‫ﺑﺎ اﻋﻤﺎل ات ﻣﺆﻋﻈﻪ ﻛﻦ ‪ ،‬ﻧﻪ ﺑﺎ زﺑﺎن ات !


‫اﻧﺘﺨﺎب ﻣﻴﺎن » ﺑﺪ « و ﺑﺪﺗﺮ « ﻳﺎ ﺧﻮدﻛُﺸﻰ از ﺗﺮس ﻣﺮگ ؟‬

‫ﻣﺤﻤﺪ اﻣﻴﻦ ﻓﺮوﺗﻦ‬
‫ﻗﺴﻤﺖ دوم و آﺧﻴﺮ‬
‫آورده اﻧﺪ ‪ :‬اﻧﺴﺎن ﻫﺎى رﺳﺎﻟﺘﻤﻨﺪ و اﻧﺪك ﺷﻤﺎرى ﻣﺘﺒﺮك اﻧﺪ ﻛﻪ ﭘﻴﻮ ﺳﺘﻪ در روح و روان دﻳﮕﺮان ﺟﺎرى ﻫﺴﺘﻨﺪ‬
‫وﻗﺘﻰ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻗﺴﻤﺖ اﻳﻦ ﻧﻮﺷﺘﺎرم ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮔﺮدﻳﺪ ﺑﺮﺧﻰ از ﻳﺎران و دوﺳﺘﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺗﻤﻨﺄ وﺗﻘﺎﺿﺎى ﻫﻤﻴﺸﻪ ﮔﻰ ام‬
‫ﻛﻪ ﻫﺮﮔﺎه ﻧﻮﺷﺘﻪ ﮔﻮﻧﻪ ام را ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ اﻳﻦ ﺣﻘﻴﺮ را ﻧﻴﺰ از ﻧﻈﺮات داﻧﺸﻤﻨﺪاﻧﻪ ﺷﺎن درﻣﻮرد ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‬
‫ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ ﻣﺤﺮوم ﻧﻪ ﺳﺎزﻧﺪ و اﻳﻦ ﺑﺎر ﻧﻴﺰﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎ ارﺳﺎل اﻳﻤﻴﻞ ﻫﺎ و ﺗﻤﺎس ﻫﺎى ﺗﻠﻔﻨﻰ ﺧﻮﻳﺶ اﺑﺮاز ﻧﻈﺮ ﻫﺎى‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ وﻣﺘﻔﺎوﺗﻰ رااراﺋﻴﻪ ﻓﺮﻣﻮده اﻧﺪ‪.‬ازآﻧﺠﺎ ﻳﻜﻪ ﻣﺆﻋﻈﻪ ﻫﺎى ﻳﻜﻌﺪه روﺣﺎﻧﻴﻮن و ﻣﻨﺒﺮ ﻧﺸﻴﻨﺎن »ﻻس اﻧﺠﻠﻴﺲ‬
‫ﻧﺸﻴﻦ « در ﻫﺮدو ﺣﻮزه ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻳﻌﻨﻰ ﺗﺸﻴﻊ اﻓﺮاﻃﻰ واﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﺟﺎﻣﺪ و ﻣﺘﺤﺠﺮى ﻛﻪ ﻋﺪم اﻋﺘﻘﺎد و ﺑﺎور ﺑﺮ ﺑﺎب‬
‫اﺟﺘﻬﺎد دﻳﻨﻰ را ﺑﺎ ﺳﻔﺴﻄﻪ ﮔﻮﺋﻴﻬﺎ وﻣﻨﻄﻖ ﻣﻌﻴﻮب ﺑﻨﻰ اﺳﺮاﺋﻴﻠﻰ ﻣﻰ ﭘﻮﺷﺎﻧﻨﺪ ‪ ،‬ﻣﻀﻤﻮن اﺻﻠﻰ آن ﺑﺨﺸﻰ ازﻧﻮﺷﺘﺎرم‬
‫را ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻴﺪاد ‪ ،‬ﺑﺮﺧﻰ از ﻋﺰﻳﺰان و دوﺳﺘﺎن ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻢ ﺧﻮاﺳﺘﺎر ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺑﻴﺸﺘﺮ در زﻣﻴﻨﻪ ﻫﻮﻳﺖ ﺣﻘﻴﻘﻰ و ﺣﻜﻤﻰ آن‬
‫روﺣﺎﻧﻴﻮن ﮔﺮدﻳﺪه ﺑﻮدﻧﺪ ‪ ،‬ﺑﻪ ﻋﻨﻮان دﺳﺘﻮرى ﻗﺒﻞ ازآﻏﺎزاﻳﻦ ﻗﺴﻤﺖ ﻧﻮﺷﺘﺎرم ﺧﺪﻣﺖ آن ﻋﺰﻳﺰان ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻋﺮض رﺳﺎﻧﺪ‬
‫ﻛﻪ ﺑﻨﺪه ﻫﻴﭽﮕﺎه ﺑﺎ ﻛﺴﻰ ﻳﺎ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻫﺎى ﺣﻘﻮﻗﻰ وﺣﻘﻴﻘﻰ درﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺎ » ﻣﺮاﻓﻌﻪ ﻃﻠﺒﻰ ﻫﺎى ﺷﺨﺼﻰ « ﺑﻮﻳﮋه ازﺟﻨﺲ‬
‫ﻣﺎدى ﻧﺪاﺷﺘﻪ و ﺗﺎ اﮔﺮﻋﻤﺮى ﺑﺎﻗﻰ ﺑﻮد ﻫﺮﮔﺰ ﻧﺨﻮاﻫﻢ داﺷﺖ ‪ .‬ﻣﻦ ﻳﻘﻴﻦ ﻛﺎﻣﻞ دارم ﻛﻪ آﻧﻌﺪه ازﻋﻠﻤﺎى ﺑﺰرﮔﻮارﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺎ‬
‫ﻧﻴﺰﻛﻪ در ﺧﺎرج از اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن و در ﺣﺎل ﻣﻬﺎﺟﺮت ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﻴﺒﺮﻧﺪ و ﻣﺸﻜﻼت ﻛﻨﻮﻧﻰ ﺟﻮاﻣﻊ ﺑﺸﺮى را اﻳﻨﭽﻨﻴﻦ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ‬
‫و ﺑﺮاى ﺣﻞ دﺷﻮارى ﻫﺎى روزﻣﺮه زﻧﺪﮔﻰ ﺑﺸﺮ ﺑﻮﻳﮋه ﻣﺮدم ﻣﺴﻠﻤﺎن اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﻛﻪ از ﻫﻤﻪ ﺳﻮ ﮔﺮﻓﺘﺎر ﻓﺠﺎﺋﻊ ﺑﻰ ﻧﻈﻴﺮى‬

‫ﮔﺮدﻳﺪه اﻧﺪ ﺑﺎ ﻧﻴﺖ ﺧﻮب وﺑﺎ ﻗﻠﺒﻬﺎى ﻣﻤﻠﻮازﺻﻔﺎوﻋﺸﻖ ﺑﺎ ﺧﺪا ﻣﻴﻨﮕﺮﻧﺪ‪ .‬اﻣﺎ ﺑﻪ ﻗﻮل» آرﺗﻮرﺳﺎﻟﺰﺑﺮگ‬
‫‪ «Artuorsalzberger‬ﻣﺆﺳﺲ روزﻧﺎﻣﻪ ﻣﻌﺮوف ﻧﻴﻮﻳﻮرك ﺗﺎﻳﻤﺰ» ﻧﻈﺮواﻧﺪﻳﺸﻪ ﻫﺮﻛﺴﻰ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻫﺮﻣﻮﺿﻮﻋﻰ ﻧﻪ‬
‫ﻣﻴﺘﻮاﻧﺪ ﺑﻬﺘﺮازﻧﻮع اﻃﻼﻋﺎﺗﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ درآن زﻣﻴﻨﻪ درﻳﺎﻓﺖ ﻣﻰ دارد‪،‬اﮔﺮاﻃﻼﻋﺎﺗﻰ درﺳﺘﻰ را ﺑﻪ اوﺑﺪﻫﻨﺪ وﺳﭙﺲ‬
‫اورا ﺑﻪ ﺣﺎل ﺧﻮد واﮔﺬارﻧﺪ ‪ ،‬ﺷﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﻣﺪﺗﻰ ﻫﻨﮕﺎم اﻇﻬﺎر ﻧﻈﺮ ﺷﺎن اﺷﺘﺒﺎه ﻛﻨﺪ ‪ ،‬اﻣﺎ اﻣﻜﺎن اﻇﻬﺎر ﻧﻈﺮ درﺳﺖ ﺗﺎ اﺑﺪ ﺑﺎ‬
‫وى ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ‪ .‬در ﻋﻮض ‪ ،‬اﮔﺮﺑﻪ وى اﻃﻼﻋﺎت ﻧﺎدرﺳﺖ ‪ ،‬ﻳﺎ ﻧﺎﻗﺺ و آﮔﻨﺪه از ﺗﺒﻠﻴﻐﺎت و ﺟﻌﻠﻴﺎت ﺑﺪﻫﻨﺪ دﺳﺘﮕﺎه‬
‫اﻧﺪﻳﺸﻪ و ﺗﻔﻜﺮاش ﻳﻜﺴﺮه وﻳﺮان ﻣﻴﮕﺮدد وﺑﺎ ﻗﻀﺎوﺗﻬﺎى ﻏﻴﺮﻋﻠﻤﻰ و ﻣﺘﺤﺠﺮاﻧﻪ اش وى را ﺗﺎ ﺳﻄﺤﻰ ﭘﺎﺋﻴﻦ‬
‫ﺗﺮازاﻧﺴﺎن ﺗﻨﺰل ﻣﻰ دﻫﻨﺪ ‪ « .‬ﭘﻴﺪاﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻗﻀﺎوت ﻫﺎ در ﺣﻮزه د ﻳﻨﻰ ﺑﻮﻳﮋه در ﻣﻴﺎن زﺧﻢ ﻫﺎى اﻟﺘﻴﺎم ﻧﺎﺷﺪه ﺟﺎﻣﻌﻪ‬
‫ﻣﺠﺮوح اﻓﻐﺎ ن ﺑﺮاى ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ در اﻳﻦ ﻋﺼﺮ وﺑﻮﻳﮋه درﻣﻴﺎن اﻳﻦ ﻧﺴﻞ ﺑﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺷﻴﻮه ﻫﺎى ﻧﺎﻣﻄﻠﻮب ﻣﻰ ﭘﺮدازﻧﺪ آﻻرم‬
‫ﺧﻄﺮ ﺑﺰرﮔﻰ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺴﻞ ﻣﺤﺮوم ﻣﻌﺎﺻﺮ را ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ آن ﻗﻠﺐ ﻫﺎى »ﻣﻤﻠﻮ از ﺻﻔﺎ و ﻋﺸﻖ ﺑﺎ ﺧﺪا« ﻣﺸﻜﻮك ﻣﻴﺴﺎزﻧﺪ ‪.‬‬
‫و در اﻳﻨﺠﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻴﺒﻴﻨﻴﻢ ﻣﺴﺆﻟﻴﺖ ﻓﻜﺮى و اﻋﺘﻘﺎدى ﻧﺎﻗﺪان آﺛﺎر واﻧﺪﻳﺸﻪ ﻫﺎ ‪ ،‬ﺣﺴﺎس ﺗﺮ از ﻛﺴﺎﻧﻰ اﺳﺖ ﻛﻪ در‬
‫اﻣﺘﺪاد ﻫﻤﻪ ﺗﺎرﻳﺦ زﻳﺴﺘﻪ اﻧﺪ و ﭼﻨﻴﻦ آﺛﺎرى را ﺑﺠﺎ ﮔﺬﺷﺘﻪ اﻧﺪ ‪ ،‬ﻣﮕﺮ در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﻛﻪ ﻛﺎر ﻧﻘﺪ ﻛﻤﺘﺮ از دﺷﻤﻨﻰ و‬
‫ﻋﺪاوت ﺑﺎ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﻣﺆﻟﺪ آﺛﺎروﻣﺆﻟﻔﻪ ﻫﺎى زﻧﺪﮔﻰ اﻧﺪ ﻧﻴﺴﺖ ‪،‬ﻟﻬﺬا ﻛﺎر ﻧﻘﺪ ﺟﺪى ﺗﺮو ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺗﺮازآن اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺘﻮان‬
‫ﺑﺪﻳﻦ ﺳﺎدﮔﻰ آﻧﺮا ﺗﻠﻘﻰ و ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻛﺮد ‪ .‬ﺑﻴﺎﻳﺪ دﻧﺒﺎﻟﻪ ﻣﺒﺤﺚ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﺎ را ﻛﻪ در زﻳﺮﻋﻨﻮان » دوﻟﺖ ﻣﺎﻓﻴﺎﺋﻰ و اﭘﻮزﺳﻴﻮن‬
‫ﻣﺎﻓﻴﺎﺋﻰ « آﻏﺎز ﻧﻤﻮده ﺑﻮدﻳﻢ ﺗﻌﻘﻴﺐ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻫﺮدو ﻧﻬﺎد ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﻪ دو رُخ ﻳﻚ ﺳﻜﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﺎى ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺮﺳﺮﻧﻮﺷﺖ‬
‫ﻣﺮدم اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﻋﻤﻞ ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ ؟‬
‫» دوﻟﺖ ﻣﺎﻓﻴﺎﺋﻰ و اﭘﻮزﺳﻴﻮن ﻣﺎﻓﻴﺎﺋﻰ!! «‬
‫ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺑﺮﺧﻰ ﻫﺎ و ﭘﺎره اى ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻧﺎﻣﮕﺬارى ﻣﺎ ﻛﻪ ﻫﺮدو ﻧﻬﺎد ﻳﻌﻨﻰ "دوﻟﺖ ﻣﺎﻓﻴﺎﺋﻰ و اُﭘﻮزﺳﻴﻮن‬
‫ﻣﺎﻓﻴﺎﺋﻰ" را دو روى ﻳﻚ ﺳﻜﻪ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻛﺮده اﻳﻢ ‪ ،‬ﺗﺮدﻳﺪى ﺑﻪ ﺧﻮد راه دﻫﻨﺪ اﻣﺎ ﻛﺎﻓﻰ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﮕﺎه ﺑﻪ ﺑﺤﺮان درﺟﺎﻣﻌﻪ‬
‫و راه ﺣﻞ ﻫﺎى ﻛﻪ ﻫﺮ دو ﺟﺮﻳﺎن ﺑﺮاى ﺣﻞ ﺑﺤﺮان ﻫﺎ و ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺻﻠﺢ در اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن اراﺋﻴﻪ و ﭘﻴﺸﻨﻬﺎد ﻣﻴﺪارﻧﺪ ﻣﺮاﺟﻌﻪ‬
‫ﻛﻨﻨﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻢ از ﺧﻮد ﺑﭙﺮﺳﻨﺪ » آﻳﺎ ﺑﺮاﺳﺘﻰ ﻫﻢ ﺑﺤﺮان در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺎ اﻳﻦ ﺳﺎده ﮔﻰ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺗﻰ ﻛﻪ ﺑﺤﺮان و آﺷﻔﺘﻪ ﮔﻰ در‬
‫ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺤﺼﻮل دﺳﺖ درازى ﻫﺎى دﺷﻤﻨﺎن ﻗﺴﻢ ﺧﻮرده اﻳﻦ ﺳﺮزﻣﻴﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻰ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻰ از ﻓﺮزﻧﺪان اﻳﻦ‬

‫آب و ﺧﺎك را ﺑﺎ ﭘﻮل و ﺛﺮوت ﺗﻄﻤﻴﻊ ﻧﻤﻮده و وادار ﺑﻪ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻧﺘﺤﺎرى ﻣﻴﺴﺎزﻧﺪ ‪ ،‬ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ؟ « اﮔﺮ ﺑﻨﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﺴﺎﻧﻰ‬
‫در ﻟﺒﺎس روﺷﻨﻔﻜﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻠﮕﺮ اﻣﻮر ﺳﻴﺎﺳﻰ وﺑﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ده ﻫﺎ ﻋﻮاﻣﻞ دﻳﮕﺮو ﺑﺎﭼﺸﻢ ﭘﻮﺷﻰ از ﻓﺎﻛﺘﻮرﻫﺎى ﻧﻴﺮوﻣﻨﺪ‬
‫داﺧﻠﻰ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ رﺳﻴﺪه ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻛﻪ ﻛﺎﻧﻮن اﺻﻠﻰ ﻓﺘﻨﻪ و ﻓﻜﺘﻮر ﺗﺄ ﺛﻴﺮﮔﺬارﺑﺮ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺣﻮادث و ﺗﺤﺆﻻت ﺳﻴﺎﺳﻰ و‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ دراﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﭼﺸﻢ ﻃﻤﺎع ﻛﺸﻮرﻫﺎى ﺧﺎرﺟﻰ ﺑﻮﻳﮋه ﻛﺸﻮر ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن اﺳﺖ آﻳﺎ ﮔﺎﻫﻰ ﺑﻪ ﻋﻮاﻣﻞ داﺧﻠﻰ ﺑﺤﺮان‬
‫ﻫﻢ اﻧﺪﻳﺸﻴﺪه اﻧﺪ ﻳﺎ ﺧﻴﺮ ؟ زﻳﺮا رﻳﺸﻪ ﻫﺎى اﻳﻦ ﻓﺎﺟﻌﻪ ﻣﺰﻣﻦ ﭼﻨﺎن ﮔﺴﺘﺮده و ﻋﻤﻴﻖ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﺻﻮرت ﻧﻪ ﻣﻴﺘﻮان‬
‫آﻧﺮا در ﻋﻮارض و رﺳﻮﺑﺎت دﺷﻤﻨﺎن ﻃﻤﺎع ﺳﺮزﻣﻴﻦ و ﺗﻤﺪن ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﻰ ﻣﺎ ﺧﻼﺻﻪ ﻧﻤﻮد ﻫﺮﭼﻨﺪ ﻣﺪاﺧﻼت روﺷﻦ ﻛﺸﻮر‬
‫ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن واﻗﻴﻌﺘﻰ اﺳﺖ ﻣﺸﻬﻮد و از ﻣﻘﻮﻟﻪ ﺗﻮﺿﻴﺢ واﺿﻴﺤﺎت ﻛﻪ ﻧﻘﺸﻪ ﻫﺎ و دﺳﺘﺎوﻳﺰﻫﺎ و ﺷﻌﺒﺪه ﺑﺎزى ﻫﺎى اﻳﻦ‬
‫ﺷﻴﻄﺎن ﺑﻮﻗﻠﻤﻮن ﺻﻔﺖ ﺑﻪ ﻳﻜﻰ دو ﻣﻮرد و ده ﻫﺎ و ﺻﺪﻫﺎ و ﻫﺰاران ﻓﺘﻨﻪ ﺧﺘﻢ ﻧﻪ ﻣﻴﺸﻮد از ﻫﻤﻴﻦ روﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮوﺷﻨﻰ‬
‫ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ » ﻫﺮﻟﺤﻈﻪ ﺑﻪ رﻧﮕﻰ ﺑﺖ ﻋﻴﺎر در آﻣﺪ ‪ «....‬ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎل ﻳﻜﻰ از اﻳﻦ ﺻﺪﻫﺎ ﭼﺸﻤﻪ ﻓﺮﻳﺐ و دﻏﻠﻜﺎرى در ﺑﺮﺧﻮرد‬
‫دوﮔﺎﻧﻪ و ﭼﻨﺪ ﮔﺎﻧﻪ اى ﻣﻴﺒﻴﻨﻴﻢ ﻛﻪ دراﺳﺘﺮاﺗﻴﮋﻳﻰ ﻛﺸﻮرﻫﺎى ﺷﺎﻣﻞ در اردوﮔﺎه ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺿﺪ ﺗﺮورﻳﺰم ﺑﺎ ﻣﺴﺄ ﻟﻪ اﺻﻠﻰ‬
‫ﻣﺤﻮ وﻧﺎﺑﻮدى ﺗﺮورﻳﺰم ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﻴﺨﻮرد ‪ .‬اﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ اﻇﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ را ﺗﻤﺎم ﺟﻬﺎن و ازﺟﻤﻠﻪ ﻗﺪرت ﻫﺎى‬
‫ﺷﺎﻣﻞ دراﺋﺘﻼف ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺿﺪ ﺗﺮورﻳﺰم ﻧﻴﺰﺑﺨﻮﺑﻰ ﻣﻰ داﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﭼﻪ ﻛﺸﻮرى از ﻛﺸﻮر ﻫﺎى ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺳﻴﺎﺳﺖ و‬
‫اﺳﺘﺮاﺗﻴﮋﻳﻰ ﺷﻴﻄﺎﻧﻰ و ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻫﺎى دوﮔﺎﻧﻪ وﺣﻤﺎﻳﺖ ﻫﺎى دروﻏﻴﻦ از داﻋﻴﻪ ﻣﺒﺎرزه ﺑﺎ ﺗﺮورﻳﺰم و اﻟﻘﺎﻋﺪه را ﻫﻤﭽﻮن‬
‫ﮔﺎؤ ﺷﻴﺮى ﻣﻮرد اﺳﺘﻔﺎده ﻗﺮار ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ؟ اﻣﺎ ﺳﻮال اﺳﺎﺳﻰ اى ﻛﻪ ﻧﺰد ﻫﺮ روﺷﻨﻔﻜﺮ ﻣﻴﻬﻦ دوﺳﺖ و ﺗﺤﻠﻴﻠﮕﺮ آزاد‬
‫اﻧﺪﻳﺶ اﻳﻦ ﻣﻴﻬﻦ ﺑﻮﺟﻮد ﻣﻰ آﻳﺪ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻃﺮاﺣﺎن و اﺳﺘﺮاﺗﻴﮋﻳﺴﺖ ﻫﺎى اﺻﻠﻰ اﻳﻦ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻛﮋ دار وﻣﺮﻳﺰﺷﺒﻜﻪ‬
‫ﻫﺎى اﺳﺘﺨﺒﺎراﺗﻰ و اﻣﻨﻴﺘﻰ ﻛﺸﻮرﻫﺎى ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺑﻮﻳﮋه ﺳﺎزﻣﺎن اﻃﻼﻋﺎت ﻧﻈﺎﻣﻰ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن ‪ ISI‬در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﻛﺪاﻣﻴﻦ‬
‫ﺷﺒﻜﻪ اى از ﺗﺮور و اﺧﺘﻨﺎق در ﺟﻬﺎن ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎى ﻗﺘﻞ و ﻛﺸﺘﺎر ﻣﻠﺘﻬﺎى ﻓﻘﻴﺮ و اﻧﻬﺪام ﺗﻤﺪن و ﻫﻮﻳﺖ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ آﻧﻬﺎ را‬
‫اﻧﺘﻈﺎم ﻣﻴﺒﺨﺸﻨﺪ ؛ ! ؟ زﻳﺮا ﺗﻤﺎﻣﻰ اﻳﺎدى اﻣﭙﺮﻳﺎﻟﻴﺰم ﺟﻬﺎﻧﻰ –ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ داران وﻣﻼﻛﺎن ﺑﺰرگ ‪ ،‬ﺗﻤﺎﻣﻰ‬
‫ﻣﻔﺘﺨﻮاران و دﻻﻻن و زراﻧﺪوزان ﻋﻴﺎش و ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺷﺒﻜﻪ ﻫﺎى ﺟﺎﺳﻮﺳﻰ در زﻳﺮ ﭼﺘﺮﺧﻮن آﻟﻮدى ﺑﻨﺎم اﺋﺘﻼف ﺟﻬﺎﻧﻰ‬
‫ﻣﺒﺎرزه ﺑﺎ ﺗﺮورﻳﺰم ﮔِﺮد ﻫﻢ آﻣﺪه اﻧﺪ ‪ .‬درﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﻫﻨﻮزﻫﻢ داﺳﺘﺎن ﻫﺎى ازﺧﺸﻮﻧﺖ وﻛﺸﺘﺎرﻫﺎى ﺑﻴﺮﺣﻤﺎﻧﻪ ﻛﻮدﻛﺎن و ﺑﻴﻮه‬
‫زﻧﺎن ازﺣﺎﻓﻈﻪ ﻧﺴﻞ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻣﺎ ﭘﺎك ﻧﻪ ﺷﺪه اﻧﺪ ﺑﺎ اﺳﺘﺸﺎره و ﻣﺼﻠﺤﺖ ﻗﺎﺗﻼن و ﺗﺒﻬﻜﺎران ﺧﻄﺮﻧﺎك ﻣﻨﻄﻘﻮى در‬
‫ﺳﺮزﻣﻴﻦ ﻣﺎ ﺑﺎ اﻧﮕﻴﺰه ﻛﺎذ ﺑﺎﻧﻪ ﺗﺤﻜﻴﻢ ﺻﻠﺢ دراﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن » ﻓﺮآﻳﻨﺪ ﺧﻮن آﻟﻮد ﭼﻨﻴﻦ ﺻﻠﺢ ﻛﺎذﺑﺎﻧﻪ « را» ﺳ ِﺮ ﺑﺎزار« آورده‬

‫اﻧﺪ ‪ !.‬اﺻﻮﻷ وﻗﺘﻰ ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺤﻮﻻت اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ را در دﻧﻴﺎ ورق ﻣﻴﺰﻧﻴﻢ ﺑﻪ ﻳﻚ دوره ﺧﺎﺻﻰ ﻣﻴﺮﺳﻴﻢ ﻛﻪ آﺛﺎر ﻣﺘﻌﺪدى‬
‫وﺟﻮد دارد ﻛﻪ ﻧﺎم آﻧﻬﺎ از ﻛﺠﺎ آﻏﺎز ﻛﻨﻴﻢ ؟ و ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد ؟ اﺳﺖ ‪ ،‬اﻳﻦ ﺳﻮاﻻت در ﻳﻚ دوره ء ﺗﺤﻮل و اﻧﺘﻘﺎل از ﻳﻚ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﻪ اى ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ دﻳﮕﺮى ﻛﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ووﺟﺪان زﻣﺎن اﺣﺴﺎس ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺎرى ﺑﻜﻨﻨﺪ و از وﺿﻊ ﻣﻮﺟﻮد ى ﻛﻪ‬
‫ﻓﻜﺮواﻳﻤﺎن و زﻧﺪﮔﻰ ﺑﻴﺮوﻧﻰ او را اﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮده رﻫﺎ ﺷﻮد ووﺿﻊ و ﻧﻈﻢ دﻳﮕﺮى را ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ آن ﻛﻨﺪ ﻣﻄﺮح ﻣﻴﮕﺮدد ‪.‬‬
‫ﺑﻨﺎﺑﺮ اﻳﻦ در ﭼﻨﻴﻦ ﺣﺎﻟﺘﻰ ‪ ،‬و دراﻳﻨﮕﻮﻧﻪ اوﺿﺎع و اﺣﻮال آﺷﻔﺘﻪ اى ازﺟﺎﻣﻌﻪ و ﻣﺮدم ﻣﺎ ﺷﻨﺎ ﻛﺮدن در ﺑﺤﺮ ﻣﺘﻼﻃﻢ‬
‫وﺳﺮﻛﺶ ﻣﻌﺎدﻻﺗﻰ ﭼﻮن » ﺑﺪ و ﺑﺪ ﺗﺮ « ﺗﻦ دادن ﺑﻪ ﺧﻮد ﻛُﺸﻰ از ﺗﺮس ﻣﺮگ اﺳﺖ ‪ !! .‬ﻳﻜﻰ از ﻣﺼﻴﺒﺖ ﻫﺎى ﺑﺰرگ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﻪ و ﻣﺮدم ﻣﺎﻧﻴﺰ ﺑﻄﻮر ﺳﻨﺘﻰ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ اﻧﻬﺪام و ﻓﺮورﻳﺰﻳﻰ ﺳﺎﺧﺘﺎر ﻫﺎى اﺻﻠﻰ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﻪ‬
‫ﻳﻚ ﻣﻠﺖ ﭘﺮاﻓﺘﺨﺎر و ﻛﻬﻦ در ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎى ﺳﻴﺎﺳﻰ ‪ ،‬ﻧﻬﺎد ى را ﻛﻪ در ﻃﻰ ﻳﻚ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻨﺎﻣﻪ ﻧﻴﻤﻪ ﻣﺸﺮوع ﺑﻨﺎم »ﻛﻨﻔﺮاﻧﺲ‬
‫ﺑﻦ « ﺑﺼﻮرت ﻣﺸﺮوط ﺑﺮاى ﻳﻚ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻣﻌﻴﻨﻰ اﻳﺠﺎد ﺷﺪه اﺳﺖ ﭘﺲ از ده ﺳﺎل ﺗﻤﺎم ﺑﻨﺎم دوﻟﺖ ﻣﺸﺮوع ﻧﺎﻣﻴﺪه‬
‫ﻣﻴﺸﻮد وﻫﻤﭽﻨﺎن ﺑﺎ درﻳﻎ و ﺗﺄﺳﻒ ﻛﻪ ﺑﺮﻣﺒﻨﺎى ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻴﻮب و در اﻣﺘﺪاد اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻣﺴﻴﺮﺗﺎر وﺗﺎرﻳﻚ ﺟﺎﻣﻌﻪ‬
‫ﻣﺎ ‪ ،‬ﺑﺮﺧﻰ ﻣﻬﺮه ﻫﺎى ازﻗﺒﻞ ﻧﺸﺎﻧﻰ ﺷﺪه از ﺳﻮى ﻛﺸﻮرﻫﺎى ﻣﺨﺘﻠﻒ را در ﻛﺴﻮت » اﭘﻮزﺳﻴﻮن « اﻋﻢ از ﻣﺴﻠﺢ و ﻏﻴﺮ‬
‫ﻣﺴﻠﺢ ﺟﺎﺑﺠﺎ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ وﻓﻘﻂ ﺑﺎ ﺑﺮاه اﻧﺪاﺧﺘﻦ ﺟﻨﮓ ﻫﺎى زرﮔﺮى و دادن ﺷﻌﺎرﻫﺎى ﻣﻔﺖ وﺑﻰ ﻣﺼﺮف ﺳﻴﺎ ﺳﻰ و ﻳﺎ ﻫﻢ‬
‫ﻓﻴﺮﻛﺮدن ﮔﻠﻮﻟﻪ ﻫﺎى داﻏﻰ ﺑﺮﻓﺮق اﻧﺴﺎن ﻫﺎى ﺑﻰ ﮔﻨﺎه آﻧﺮا ﺗﻨﻬﺎ » اﭘﻮزﺳﻴﻮن « رﺳﻤﻰ و ﺑﺎ اﻋﺘﺒﺎرى ﻣﻴﺸﻤﺎرﻳﻢ ‪ .‬ﺑﻠﻰ !‬
‫در ﺑﺤﺒﻮﺣﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻓﻀﺎى ﺗﺎرﻳﻚ و اوﺿﺎع ﻧﺎ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻧﻬﺎدﻳﻨﻪ ﺳﺎﺧﺘﻦ اﻳﻦ دو ﻧﻬﺎد ﻳﻌﻨﻰ » دوﻟﺖ ﻣﺎﻓﻴﺎﺋﻰ‬
‫واﭘﻮزﺳﻴﻮن ﻣﺎﻓﻴﺎﺋﻰ « رﺳﺎﻧﻪ ﻫﺎ ى را ﻧﻴﺰ ﺑﺼﻮرت ﻣﺎﻓﻴﺎﺋﻰ ﺑﺮﺗﺮﺑﻴﻮن ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺶ در آوردﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﺎ ﻏﻴﺮ واﻗﻌﻰ‬
‫ﻧﺸﺎن دادن وﺿﻊ آﺷﻔﺘﻪ ﻛﺸﻮر وﻗﺘﻰ آرزوﻫﺎ و اﻣﻴﺪ ﻫﺎى ﻣﺮدم در ﻧﻬﺎدى ﻛﻪ ﺑﻨﺎم » دوﻟﺖ « ﺑﺮ ﺻﺤﻨﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺣﻀﻮر‬
‫دارد ﺗﺠﻠﻰ ﻧﻪ ﻣﻴﺎﺑﻨﺪ وﻣﻌﺼﻮم ﺗﺮﻳﻦ آرزو ﻫﺎ و اﻣﻴﺪ ﻫﺎى ﻣﺮدم ﺑﻴﻨﻮاى اﻓﻐﺎن را در ﻛﺸﺘﺎرﮔﺎه ﻣﺎﻓﻴﺎى ﺣﺎﻛﻢ ﻛﻪ‬
‫ﺟﺎﻳﮕﺎه ﻳﻚ دوﻟﺖ ﻣﺸﺮوع را ﺑﻪ اﺷﻐﺎل در آورده آﻏﺸﺘﻪ ﺑﻪ ﺧﻮن ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ ﺑﺪون ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺗﺮدﻳﺪ ﺑﻪ ﻓﻜﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮدوﻟﺖ‬
‫ﭘﻮﺷﺎﻟﻰ ﻣﻰ اُﻓﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ ﺑﺎ اﺑﺰار ﻋﻤﻠﻰ وﺣﺎﺿﺮ در ﺻﺤﻨﻪ ‪ ،‬ﻛﺎرﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﻬﺎدى ﺑﻨﺎم دوﻟﺖ را ﻛﻪ در ﺟﺎﻳﮕﺎه دوﻟﺖ‬
‫ﻣﺸﺮوع ﻣﮕﺮ ﻣﺎﻓﻴﺎﺋﻰ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ و ﻣﻘﺪس ﺗﺮﻳﻦ آرزوﻫﺎى ﻳﻚ ﺟﺎﻣﻌﻪ و ﻳﻚ ﻧﺴﻞ را ﺑﻪ ﺧﺎك وﺧﻮن ﻛﺸﺎﻧﻴﺪه اﻧﺪ ﺗﻤﺎم‬
‫ﻛﻨﻨﺪ ؛ اﻣﺎ ﻧﻈﺎم ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ دارى و ﺑﻮرژوازﻳﻰ ﻣﺎﻓﻴﺎﺋﻰ ﻛﻨﻮﻧﻰ ﻋﺎﻗﻼﻧﻪ ﺗﺮازآن اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﺼﺆر ﮔﺮدد ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ‬
‫اﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ درد و ﻣﺼﻴﺒﺖ را ﻛﻪ ﺧﻮد ﺑﺮ ﻣﺮدم و ﻣﻠﺘﻬﺎى ﺟﻬﺎن ﺳﻮم ﻧﺎزل ﻛﺮده اﻧﺪ ﭘﻴﺶ ﺑﻴﻨﻰ ﻧﻪ ﻧﻤﻮده ﺑﺎﺷﻨﺪ ! در‬

‫اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ اوﺿﺎع ﺗﺎروﺗﺎرﻳﻜﻰ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﺎﻫﻨﺎن ﺳﻴﺎﺳﻰ ‪ ،‬ﺗﺤﻠﻴﻠﮕﺮاﻧﻰ از ﺧﻮد راﺿﻰ و ﻓﺎل ﮔﻴﺮان ﻣﺎﻓﻴﺎﺋﻰ ﻣﺸﻐﻮل‬
‫ﭘﻴﺶ ﺑﻴﻨﻰ ﻫﺎ و ﭘﻴﭽﺎﻧﺪن ﻧﺴﺨﻪ ﻫﺎى ﻣﻰ ﮔﺮدﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ ﻋﻤﺮ ﻧﻈﺎم ﺑﻮرژوازﻳﻰ ﻣﻌﺎﺻﺮرا ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺑﻪ ﻗﻴﻤﺖ ﺧﻮن‬
‫ﻣﻠﺘﻬﺎى ﻓﻘﻴﺮ ﺗﻤﺎم ﮔﺮدد اداﻣﻪ ﺑﺨﺸﻨﺪ و در راﺳﺘﺎى اﻳﻦ ﻣﺄ ﻣﻮرﻳﺖ ﺳﻨﮕﻴﻦ و ﺑﺎ آﻧﺘﻦ ﻫﺎى ﻣﺤﻜﻢ ذﻫﻦ ﻣﺎﻓﻴﺎئ ﺧﻮﻳﺶ‬
‫‪ ،‬ﺷﺎﻟﻮده ﻫﺎى ﻳﻚ ﻧﻬﺎدى ﻛﻪ ﺑﺼﻮرت ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺮ ﻧﻬﺎد دﻳﮕﺮى ﺑﻨﺎم دوﻟﺖ ﻣﺤﺴﻮب ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺷﺪ ﻣﻰ رﻳﺰاﻧﻨﺪ ‪ ،‬ﺗﺎ‬
‫ﻫﺮﮔﺎه ﻣﺮدﻣﺎن ﻓﻘﻴﺮوﻋﻘﺐ ﻣﺎﻧﺪه اى از ﺟﻬﺎن ﺳﻮم ﻛﻪ دﺳﺘﺨﻮش ﻧﻈﺎم و ﺳﻴﺴﺘﻢ ﺑﻮرژوازى ﺷﺪه اﻧﺪ در ﺳﻴﻜﻞ و داﺋﺮه‬
‫ﻣﻌﻴﻮب ﻧﻈﺎم ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ دارى ﺑﻪ ﺣﺮﻛﺖ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ و ﻧﻬﺎد ﻣﺎﻓﻴﺎﺋﻰ را ﺑﻨﺎم » اﭘﻮزﺳﻴﻮن « ﺗﻮﺳﻂ ﻫﻤﺎن وﺳﺎﺋﻞ ارﺗﺒﺎط ﺟﻤﻌﻰ‬
‫و اﻃﻼﻋﺎﺗﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ‪ ،‬روزﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎ و ﺗﻠﻮﻳﺰﻳﻮن ﻫﺎى ﺑﻴﺴﺖ وﭼﻬﺎر ﺳﺎﻋﺘﻪ در اﻓﻜﺎر ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺑﺼﻮرت ﻛﺎذب‬
‫ﻣﺸﺮوﻋﻴﺖ ﻣﻰ ﺑﺨﺸﻨﺪ ‪ .‬درﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﻋﻘﻞ ﺳﻠﻴﻢ و ﻣﻘﺘﻀﺎى ﻋﺼﺮ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻴﻜﻨﺪ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ دورى ﺟﺴﺘﻦ از‬
‫ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻫﺎى ﻣﻌﻴﻮب ﻗﺪﻳﻤﻰ ﻛﻪ اﻧﺘﺨﺎب در » ﺑﺪ و ﺑﺪﺗﺮ« را درراه ﻣﺒﺎرزات آزادى ﺑﺨﺶ ﻳﻚ اﻣﺮ ﺿﺮورى ﻣﻰ‬
‫داﻧﺴﺘﻨﺪ ﻓﻘﻂ ﺑﺎ ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﺑﻪ ﻣﻼك ﻫﺎوﺿﻮاﺑﻂ وازﻫﻤﻪ ﻣﻬﻤﺘﺮﺑﺎورداﺷﺘﻦ ﺑﺮﻣﺆﻟﻔﻪ» ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﺧﻮﻳﺶ! «اﻟﺒﺘﻪ ﻧﻪ»‬
‫ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﺧﻮد!« را ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ » ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﺧﻮد « ﺣﺎﻣﻞ ﭘﻴﺎم ﺗﻘﻮاى ﻓﺮدى و در ﻗﻠﻤﺮو زﻧﺪﮔﻰ ﺧﺼﻮﺻﻰ ﻣﻮرد‬
‫ﺑﺮرﺳﻰ ﻗﺮار ﻣﻴﮕﻴﺮد ﻛﻪ ﺑﺮ ﻗﺪاﺳﺖ ﻫﺎى اﻓﺮاد در ﺣﻮزه زﻧﺪﮔﻰ ﺷﺨﺼﻰ ﻣﻬﺮ ﺗﺎﺋﻴﺪ ﻣﻰ زﻧﻨﺪ و ﻫﻴﭽﮕﺎه ﭘﺎﺳﺨﮕﻮﻳﻰ‬
‫ﻧﻴﺎز ﻫﺎى اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ و ﻋﻤﻮﻣﻰ اﻧﺴﺎن ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻧﻴﺴﺖ و ﺑﺎ ﺟﻨﺒﺶ ﻋﻈﻴﻢ وﻣﺴﺎﻟﻤﺖ آﻣﻴﺰ و ﻣﺪﻧﻰ ﻣﺒﺎرزات ﻣﻠﺘﻬﺎ ﺑﺮاى‬
‫آزادى از ﻳﻮغ اﺳﺘﺤﻤﺎر و ﻧﻈﺎم ﺑﻮرژوازى ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ ﻧﺪارﻧﺪ ‪ .‬و در زﻣﺎن ﻣﺎ ﻫﻴﭽﮕﻮﻧﻪ درد اﻧﺴﺎن اﻣﺮوزى را ﻣﺪوا ﻧﻪ‬
‫ﻣﻴﺴﺎزﻧﺪ ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ در آوردن ادآى ﻫﺮﻧﻮع اﭘﻮزﺳﻴﻮن ﺑﺎزﻳﻬﺎ ﺑﻮﻳﮋه در ﻋﺼﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﻛﻪ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻛﻠﻰ ﮔﻮﺋﻰ ﻫﺎ ‪ ،‬ﭘﺮداﺧﺘﻦ‬
‫ﺑﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ذﻫﻨﻰ و ﻏﻴﺮواﻗﻌﻰ و ﻣﻮﻫﻮم ﻣﺬﻣﻮم ﺷﻤﺮده ﻣﻴﺸﻮد در ﻧﺰد ﻣﺒﺎرزان و اﺻﻼح ﻃﻠﺒﺎن واﻗﻌﻰ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺎ از‬
‫ﻫﻴﭽﮕﻮﻧﻪ ﺟﺎﻳﮕﺎه وﻣﻨﺰﻟﺘﻰ ﺑﺮﺧﻮردار ﻧﻴﺴﺖ ‪.‬‬
‫ﻳﺎ ﻫﻮ‬
‫ﻳﺎر زﻧﺪه ﺻﺤﺒﺖ ﺑﺎﻗﻰ‬
‫‪01-05-2011‬‬

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful