MINGGU 1

KONSEP, DEFINISI, CIRI-CIRI DAN OBJEKTIF TAMADUN

Maksud tamadun/ Civilization: 1.process of civilizing, state of being civilized; 2.advanced stage of human development 3 keadaan masyarakat manusia yg dicirikan oleh atau didasarkanpd taraf kemajuan kebendaan serta perkembangan pemikiran(sosial, budaya, politik, dll) yg tinggi, peradaban; 4 negara dan penduduknya yg telah mencapai taraf kemajuan kebendaan serta perkembangan pemikiran (sosial, budaya, politik, dll) yg tinggi, peradaban 5 budaya atau cara hidup orang-orang (negara, kawasan atau sesuatu zaman) tertentu, peradaban 6 mempunyai pemikiran (budayadanmoral) yg halus, berperadaban, beradab: kita mestilah menyelesaikan masalah itu dgn cara yg~; mentamadunkan menjadikan bertamadun: dlmproses perkembangan sistem penjajahan Barat, Tanah Melayu mula ditamadunkan; ketamadunan perihal tamadun, (segala-gala) ygberkaitandgntamadun: malahdrama sendiri merupakan sbg kpd dan kebijaksanaan sesuatu Konsep Tamadun Secara amnya, tamadun boleh dimaksudkan dengan: Madain atau mudun atau madana bermaksud tinggi budi bahasa dan pembukaan bandar. Perkataan civilisation pula berasal dari Greek civitas bermakna bandar. Maksud tamadun dari sudut Barat: tamadun pembangunan lahirah spt dalam aspek kebudayaan ± penulisan undang-undang, kesenian dan perbandaran. Pencapaian lahiriah ialah penentu kemajuan dalam sesebuah masyarakat. Pembangunan lahiriah bangsa

pula ialah proses perkembangan tamadun secara luaran sahaja Manakala maksud tamadun dari sudut Islam: meliputi pembangunan lahiriah dan rohaniah seperti pandangan Ibn Khaldun yang melihat dari aspek kehidupan bandar. Manakala Syed Naquib al-Attas menegaskan pencapaian tahap tatasusila yang tinggi dan kebudayaan yang luhur oleh sesebuah masyarakat merupakan maksud tamadun.

Ciri ± ciri asas tamadun 1 Penempatan 2.Kualitikehidupan 3.Orgtanisasi 4.Bahasa 5.Perundangan 6.Teknologi 7.Kreativiti

MINGGU 2 DEFINISI TAMADUN ISLAM DAN PRINSIP-PRINSIPNYA. KONSEP ASAS TAMADUN ISLAM TAKRIF TAMADUN ISLAM Berkisar di sebalik tiga istilah utama umran, hadarah,madaniyyah.

SARJANA ISLAM Naquib Al Attas: Keadaan kehidupan insan bermasyarakat yang telah mencapai taraf kehalusan tatasusila dan kebudayaan yang luhur bagi seluruh masyarakatnya. Di dukung oleh konsep tauhid dan kesatuan ummah Al-Syirazi-perbincangan ttg sesuatu kekuasaan,kehebatan,kemakmuran,kemajuan sesuatu bangsa,pemerintahan yang berilmu,beradab,kemajuan industri,pembangunan ekonomi

PRINSIP-PRINSIP TI 1. Memelihara agama Fitrah semulajadi manusia hendakkan agama,manusia bebas memilih agama masingmasing«. Firman Allah SWT«.surah Al Baqarah ³tiada paksaan dalam beragama´ Menyerah diri kpd Allah dgn mengerjakan segala suruhan dan meninggalkan larangan«

2. Memelihara nyawa atau jiwa Menjamin nyawa atau jiwa daripada pencerobohan manusia lain Larangan membunuh dan membunuh diri Firman Allah«Surah Al Maidah 5:32 Barangsiapa yang membunuh seorang manusia bukan kerana hukuman pembunuhan atau kerana membuat bencana dalam negeri,maka ertinya orang itu telah membunuh manusia seluruhnya«.

3. Memelihara akal Mengharamkan minuman keras Firman Allah.Surah Al Maidah 5:90 Wahai org yang beriman,sesungguhnya minuman arak,berjudi,berkorban utk berhala,mengundi nasib dengan panah adalah perbuatan keji,termasuk perbuatan syaitan.Maka jauhilah perbuatan itu,agar kamu mendapat keberuntungan.

4. Memelihara maruah dan keturunan Mensyariatkan perkahwinan«. Poligami Haramkan zina,pergaulan bebas lelaki perempuan Dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu kerana takut kemiskinan. Kami yang akan memberi rezeki kepada mereka dan juga kepada kamu. Sesungguhnya membunuh mereka satu dosa yang besar. ( Surah al-Israa¶ 17:31 )

5. Memelihara harta Firman Allah SWT Dan tuntutlah apa yang didatangkan oleh Allah S.W.T kepada kamu untuk hari akhirat dan janganlah kamu lupa habuan kamu di dunia. Buatlah baik sebagaimana Allah berbuat baik kepada kamu dan janganlah kamu melakukan kerosakan di muka bumi. Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang yang melakukan kerosakan.( Al-Qasas 28:77) Untuk memelihara keselamatan harta benda yang menjadi hak milik halal bagi individu, tamadun Islam mengharamkan sebarang bentuk pencurian daripada sekecil-kecil harta seperti jarum hinggalah sebesarbesarnya. Hal ini diperjelaskan oleh Allah S.W.T dalam ayat, terjemahannya : Lelaki dan perempuan yang mencuri, potonglah tangan kedua-duanya sebagai pembalasan daripada apa yang mereka kerjakan dan sebagai seksaan daripada Allah. ( Surah al-Maa¶idah 5:38 )

6. Memelihara hak kebebasan Hak Allah SWT:bebas dari taklid,alam bukti kewujudan Allah,bebas dari kesesatan

Hak Manusia: bebas bergerak,bebas bersuara,bebas berpersatuan,bebas beragama SUMBER-SUMBER TI 1. AL-QURAN Mukjizat yang menerangkan tatacara bagaimana manusia yang diamanahkan oleh Allah SWT sebagai khalifah bagi membentuk serta mentadbir alam sejajar dengan kehendak Allah SWT

2. HADIS Menjelaskan dan menerangkan perkara berkaitan perintah Dan larangan Allah SWT di dalam Al-Quran

3. IJMAK,QIYAS,ISTIHSAN« 4. AKAL FIKIRAN 5. PENEMUAN BARU

MATLAMAT TAMADUN ISLAM 1. Hubungan manusia dengan Allah SWT Rukun Islam dan Rukun Iman Ibadah umum dan ibadah khusus Mematuhi syariat yang telah ditetapkan

2. Hubungan manusia dengan manusia Sistem muamalah dan kemasyarakatan. Berdasarkan konsep manusia yang paling mulia disisi Allah adalah yang paling tinggi takwanya.

3. Hubungan manusia dengan alam sekitar Manusia yang mengusahakan sesuatu yang boleh membawa kpd kesejahteraan di muka bumi melalui sumber alam yang sedia ada.Tidak melakukan perkara yang merosakkan alam sekitar

.

telah berlaku pertembungan di antara tamadun Cina dan tamadun India di rantau Asia Tenggara melalui aktiviti perdagangan. maka terbentuk interaksi peringkat tamadun . Kesan: 1.Jepun.Pada kurun ke-2.Disesuaikan dgn tradisi budaya masyarakat Cina.Perdagangan memainkan peranan yang penting dalam proses interaksi antara tamadun.Maharaja hantar wakil ke India utk fahami & mendalami ajaran .Sami dr China menetap di India & pelajari kitab Buddha (bahasa Sanskrit & Pali) . agama Buddha merupakan komoditi terpenting yang dibawa ke China . India. doktrin Daoisme & Konfusianisme .Eropah). PENGENALAN .Penyebaran Agama Buddha .Berjaya menyusun doktrin Buddha dalam satu koleksi (Tripitaka) .M.Proses interaksi bermula dengan proses pembudayaan yang mengintegrasikan masyarakat berbilang ras atau etnik. Interaksi Tamadun India dan China .Jalan Sutera yang menjadi laluan para pedagang . Cina.Melalui proses interaksi antara budaya.saluran interaksi .MINGGU 3 KEPENTINGAN WUJUDNYA INTERAKSI POSITIF DAN NEGATIVE ANTARA PELBAGAI TAMADUN Interaksi Antara Pelbagai Tamadun (Melayu.Selain daripada barang dagangan.Dibawa masuk ke China kurun pertama masihi . .Rekod sejarah China. . berlaku melalui hubungan perdagangan seawal kurun ke-2 S.

Kesusasteraan dan Kesenian .Seni muzik India ± alat muzik Cina yg berasal dari India :.Agama Hindu dan Buddha telah diterima dan menjadi pegangan penduduk tempatan yang sebelumnya berpegang kepada kepercayaan animisme. .pipa dan konghou INTERAKSI TAMADUN MELAYU ± TAMADUN INDIA .Ilmu fonetik Cina guna pengetahuan dan teknik ilmu fonetik Sanskrit . gaya dan genre. tema. .ada menyebut ttg ³Malayadvipa´ (Semenanjung Melayu) .Dari India .Bahasa.Suvarnabhumi (tanah emas) ± gelaran diberi kpd Tanah Melayu Kesan: 1. bahan letupan.dipelajari melalui ajaran Buddhisme . tembikar.Bhn bertulis dari India . 60 koleksi ilmu astronomi India telah diterjemah ke bahasa Cina ahli astronomi India pernah berkhidmat di China sistem kalendar lunar Cina yang baru .Kitab Buddha juga telah membekalkan bahan untuk panduan dan rujukan kepada kesusasteraan Cina.Karya perubatan India pula banyak diterjemah ke dalam bahasa Cina 3.pembuatan kertas. Sains dan Teknologi . percetakan & kompas . .perbendaharaan kata.Dari China .Tujuan utama kedatangan para pedagang dari India ke Tanah Melayu .Perubatan Cina mendapat tempat dan diberi penghormatan yang tinggi di India .Penyebaran Agama .2.Bermula seawal abad ke-3 SM .teknologi India menghasilkan gula daripada tebu.Candi Bukit Batu Pahat di Lembah Bujang pula merupakan tinggalan pengaruh ajaran Hindu kerajaan Chola ketika menguasai Kedah.bagi dapatkan emas .

bersanding dan berinai.Batu Bersurat Terengganu.2.Adat resam dan Budaya . Batu Bersurat Kota Kapur (686 M) dan Batu Bersurat Karang Berahi (692 M) buktikan pengaruh bhs Saskrit dlm bhs Melayu kuno yg digunakan ketika itu . selain drp perkataan Arab.Pengaruh ini telah membawa kepada munculnya masyarakat µfeudal¶ dalam kehidupan masyarakat Melayu 4.bg mengekalkan status tinggi Raja . Batu Bersurat Talang Tuwo (684 M).Upacara pertabalan . mencecah garam dan menjejak kaki ke bumi bagi bayi.Struktur Masyarakat .Kedatangan agama Hindu pengaruhi kehidupan seharian dan adat resam masyarakat Melayu:. turut ditemui 29 perkataan dari bahasa Sanskrit . .Sistem Pemerintahan .Penemuan Batu Bersurat Kedukan Bukit (683 M). . bertindik telinga.Pengaruh bahasa Sanskit .Masyarakat µIndia Chittyan¶ memperlihatkan persamaan dgn kebudayaan Melayu 5.konsep ³Dewaraja´ (dlm bhs Sanskrit yang bermakna God King) .Amalan adat di kalangan masyarakat Melayu seperti melenggang perut.konsep ketuhanan agama Hindu yg membesarkan keagungan dewa-dewi & dikaitkan dgn kedudukan serta status Raja sbg jelmaan Tuhan . memperlihatkan pengaruh kosmologi Hindu-Buddha.Panca Persada yg spt Gunung Mahameru.amalan jampi & mentera .Akibat pengaruh dari sistem kasta (susun lapis dalam masyarakat) terdapat pemisahan jelas golongan atasan/ bangsawan yang dianggap lebih mulia dgn golongan rakyat biasa. Bahasa . 3.

golongan peniaga yang berjaya dan dikenali sbg ³Cina Selat´ @Straits Chinese Kesan: 1.pusat perhentian utama bg sami Buddha dr China yg belayar melalui Selat Melaka utk ke India sekitar tahun 250 M .Karya sastera Melayu tradisional pentingkan aspek kesenian.Kedah .Maharaja China hantar puterinya.Zaman keagungan Kerajaan Melayu Melaka. keagungan raja-raja & menyelitkan unsur epik & mitos .6. Penyebaran Agama .Hikayat Pendawa Lima.Laksamana Cheng Ho bawa perutusan pengiktirafan Parameswara sbg pemerintah kjn Melaka oleh Maharaja China .Kesusasteraan . hubungan diplomatik dgn China penting agar Melaka selamat dr ancaman musuh .Kelompok yg berasal drp keturunan para pengiring Puteri Hang Li Po lebih dikenali sebagai ³Baba dan Nyonya´ @ ³Peranakan´ . . Hang Li Po utk dikahwinkan dgn Sultan Mansur Syah.Kesusasteraan Sanskrit seperti Epik Ramayana & Mahabharata Hikayat Seri Rama dpt inspirasi drp E.Rekod rasmi China bertarikh 638 M mencatatkan Kedah pernah jalin hubungan diplomatik dgn China & para pedagang Kedah berdagang ke China .Awal abad ke-19 .Panda Delima & H. keromantisan.Pandawa.Turut diadaptasikan dlm wayang kulit INTERAKSI TAMADUN MELAYU ± TAMADUN CINA .Ramayana . H.setelah kedatangan kuasa British & penubuhan Negeri-negeri Selat.Sang Boma .Epik Mahabharata diberi wajah tempatan . H.Islam di Tanah Melayu di peringkat awalnya dikatakan dtg dari Tanah Besar China ekoran hbg perdagangan . berlaku pertambahan bilangan orang Cina .

Rawatan akupuntur dan herba bertujuan menseimbangkan µyin¶ dan µyang¶ .000 jenis mengubat penyakit seperti asma.Teknologi .Pakaian kebaya dan kain sarong 3. tembikar dan logam. . .Pertukaran barangan sbg hadiah melalui misi diplomatik perkenalkan pelbagai tekstil (kain) dari negara China seperti kain sutera dan kain kapas. kain.Perubatan herba Cina yang jumlahnya melebihi 1. kertas. Perubatan dan Teknologi . . Kebudayaan . serta makanan seperti kicap.perlombongan. . 2. Warisan Cina Peranakan . taugeh dan tauhu.Adat memberi ang pau yang bermaksud µsampul merah¶ 4. Jawa (1082). anemia dan kanser. bahan letupan.Teh Cina ataupun µgreen tea¶ . di Brunei (1048). barangan porselin. pertanian dan pertukangan .Kebudayaan mereka turut mempunyai unsur pengaruh kebudayaan Melayu.Dikenali sebagai Baba dan Nyonya. lilin . di Laren.Teknologi baru seperti penghasilan barangan termasuklah gula.Bahasa Melayu Baba byk mengandungi perkatan Hokkien ..Cara masakan dipengaruhi oleh gaya masakan Melayu dan menjadi kebiasaan bagi mereka makan guna tangan .Islam yg dtg melalui para pedagang dr Canton dan Hainan pada kurun ke-9 dibuktikan dgn penemuan batu bersurat di Campa bertarikh 1039.

Persoalan etika kurang mencetuskan kontroversi antaranya: 1.Kautilya. Kerajaan-moral/akhlak sangat penting. 4.Mawardi membincangkannya dlm buku masing-masing 5.para sarjana spt Moh-Tze. Pendidikan-pembinaan sifat-sifat manusia 7. . Komuniti-menentukan personaliti dan identiti manusia.Perbezaan ketara adalah dalam aspek teologi. Keluarga-asas pembentukan masyarakat 3. 2. Ekonomi-moral semesta 6.PERSAMAAN & PERBEZAAN ANTARA TAMADUN . Kesihatan-pandangan dan pendekatan holistic . Alam sekitar-hidup harmoni dengan alam.

‡ Nilai kedamaian ‡ Nilai kebebasan dan hak asasi manusia ‡ Nilai demokrasi ‡ Nilai pembangunan Nilai-nilai universal seperti kebebasan dan hak asasi kemanusiaan yang selalu diwar-warkan oleh pemimpin Barat tidak kurang juga dicurigai oleh pemimpin Asia kerana dianggap cuba melegitimasikan faham liberalisme politik Barat tanpa mengambil kira kelainan budaya yang terdapat di Asia. Blue. berpegang kepada agama dan pemaaf. (Kapoor. deference to societal interest. menghormati tradisi. nilai universal yang patut dicambahkan oleh setiap negara ialah . Kajian yang dilakukan menunjukkan bahawa nilai kolektif yang menjadi sifat Tamadun Asia ini dipegang kuat oleh masyarakat Timur. Nilai Asia merujuk kepada sebuah set pengajaran moral dan sosial yang membawa kepada pembangunan ekonomi yang pesat di negaranegara Asia sejak beberapa dekad yang lepas.MINGGU 4 NILAI-NILAI UNIVERSAL ANTARA TAMADUN Nilai dalam Tamadun Asia dianggap bersifat kolektif manakala nilai dalam Tamadun Barat dikatakan bersifat individualistik. conservatism in social mores. Menurut Kishore Mahbubani (1998). Berdasarkan laporan UNESCO. Antaranya seperti kesopanan. Konsky & Drager: 2000) Nilai universal pula adalah sesuatu yang abstrak. kesetiaan. maka lahirlah konsep Nilai Asia. respect for authority´. menghormati keluarga dan orang yang lebih tua. Konsep Nilai Asia menjadi popular sekitar tahun 1970 an bila ia mula dijadikan retorik oleh pemimpin Asia seperti Lee Kuan Yew dan diikuti oleh pemimpin Asia lain. kasih sayang. Nilai-nilai ini termasuklah ³attachment to the family as an institution. thrift. Sebagai tindak balas terhadap tuntutan Barat yang mahukan dunia bukan Barat menghayati nilai-nilai universal berkenaan. ketaatan. . sederhana.

kekeluargaan. agama dan kepercayaan dari Tanah Besar China mahupun dari benua India. keperluan dalam keharmonian sosial. Nilai-Nilai Universal Tamadun Asia Nilai-nilai universal dalam Tamadun Asia tertanam dalam ajaran-ajaran keagamaan yang telah berkembang subur di seluruh Asia. etika. Falsafah Konfusius dijadikan sandaran dan disesuaikan mengikut kehendak pemuka awal konsep Nilai Asia. Nilai yang ditekankan dalam tanggapan seperti di atas sebenarnya hanya terjurus kepada nilai ekonomi yang ada dalam ajaran Konfusius.´ Ini menjadikan Nilai Asia nampak jelik selepas dilabelkan sebagai satu senjata politik pemimpin Asia yang autoritarian. Namun. Antara kritikan yang kerap dikemukakan ialah ´Nilai Asia sering digunakan sebagai senjata budaya yang menolak liberalisme Barat. kritikan ini tidak dapat menafikan wujudnya satu perbezaan nilai antara negara-negara di Asia dengan negara bukan Asia khususnya Barat. nilai etika dan sosial yang lebih menyeluruh telah diabaikan. Penonjolan nilai-nilai dari tradisi agama Asia yang lain khususnya Islam dan Hindu mula dibicarakan secara lebih meluas kerana setiap agama pada asasnya mempunyai kekuatan masing-masing dalam memperkatakan soal moral. Pengaruh tradisi ini telah membangkitkan kekuatan ekonomi dan politik Asia kerana konsep ³Demokrasi Konfusian´ mencadangkan penerimaan hierarki dalam masyarakat. sama ada Islam. politik dan lain-lain. rasa hormat pada keluarga dan kerajaan yang bertanggungjawab. Dalam konteks politik menunjukkan keakuran kepada autoriti pemerintah untuk mendapat ³kebaikan bersama´ sehingga menjadikan rakyat akur dan menerima kedudukan dan hierarki pemerintah. Hasilnya.Konsep Nilai Asia ini telah menerima kritikan termasuk oleh sarjana Asia. malah membawa kepada menghalalkan ideologi politik sektarian dan corak pemerintahan kuku besi. Pada mulanya perbincangan tentang Nilai Asia lebih kerap di sinonim dengan ajaran Konfusius. Nilai-nilai universal .

‡ Berlandaskan idea keagamaan ‡ Menekankan aspek kemanusiaan dan institusi kekeluargaan ‡ Menekankan tatacara dan etika dalam kehidupan ‡ Mementingkan kebijaksanaan dalam kepemimpinan ‡ Menghargai alam sekitar ‡ Mementingkan ilmu dan orang berilmu .dari tradisi keagamaan ini boleh diringkaskan berdasarkan prinsip-prinsip seperti berikut.

Teori kedatangan Islam ke Alam Melayu adalah seperti berikut: Islam Datang Dari Tanah Arab Di Tanah Melayu terdapat bukti-bukti yang kuat bahawa agama Islam itu dibawa secara langsung dari tanah Arab oleh bangsa Arab. 2001: 165). terdapat sebuah perkampungan Islam di Sumatera Utara yang diberi nama 'Tashih' telah ditemui pada tahun 650 Masihi bersamaan 30 Hijrah. 1990 : 60). oleh Sheikh Abdullah bin Sheikh Ahmad al-Qaumiri al. Mengenai kedatangan Islam ke Tanah Melayu para sejarawan berpendapat. Naquib al-Attas menegaskan juga bahawa kandungan persuratan Melayu Islam dengan istilah dan konsep serta tulisan Jawi yang digunakan menunjukkan sumber Arab atau Timur Tengah sebagai puncanya (Hashim Musa. Perkampungan ini dihuni oleh orang-orang Arab yang datang ke Sumatera pada abad ke-7 Masihi (Abdullah Ishak. China dan negara India. S.M.MINGGU 5 TEORI KEDATANGAN ISLAM DALAM TAMADUN MELAYU TEORI KEDATANGAN ISLAM KE ALAM MELAYU PENGENALAN Pada umumnya terdapat tiga teori utama tentang kedatangan Islam ke Asia Tenggara iaitu Islam datang dari Tanah Arab. raja Kedah telahpun diislamkan pada tahun 531 H/1136 M. Penyebaran Islam di Tanah Arab telah begitu meluas dan termasuklah di Yaman yang mempunyai pelabuhan perdagangan yang penting. kemenyan dan sebagainya. . Menurut satu catatan yang ditemui. Hubungan perdagangan telahpun terjalin antara Alam Melayu dengan Tanah Arab sejak sebelum kelahiran Islam lagi dan ia berterusan selepas kelahirannya. Pedagang-pedagang Islam yang bertumpu di Yaman turut menjalankan aktiviti perdagangan dengan Asia Tenggara terutama untuk mendapatkan barangan seperti kapur barus. Sebagai contohnya Maharaja Derbar Raja II.Y amani seorang ulama berbangsa Arab yang datang dari Yaman (Abdullah Ishak. 1990 : 35). Melaka merupakan negeri yang mula-mula menerima ajaran Islam dan raja Melaka yang pertama iaitu Parameswara dikatakan telah memeluk Islam pada tahun 1414.

Terengganu yang terletak di pantai Timur Tanah Melayu (Othman Soh. 1990 : 61). Islam Datang Dari China Menurut sejarah. MeperusL hubungan dua hala itu penduduk Nusantara berminat dengan Islam yang telahpun dianuti oleh pedagang-pedagang India (Abdullah Ishak. sarjana-sarjana tersebut telah bersetuju Islam dibawa ke Pasai melalui perdagangan dan batu nisan itu adalah sebagai buktinya. T. Hall. Morison Harison. Raja Samudera yang bertarikh 1297 Masihi. B. Fatimi. Hujah mereka adalah berpandukan kepada persamaan mazhab yang dianuti iaitu mazhab Syafie. sebagai pelarian politik dan mendapatkan perlindungan di India dan juga di Alam Melayu. Dalam masa yang sarna catatan Dinasti Sung pula mengatakan bahawa kedatangan .Islam Datang Dari India Para sarjana seperti S.Q. RA. Harrison berpendapat masyarakat Nusantara memandang ke India bagi mendapatkan khidmat nasihat dan bimbingan dalam hal-hal perniagaan dan kebudayaan. Emanuel Godinho De Evedia mengatakan Islam datang ke Nusantara dari China melalui Canton dan Hainan pada kurun ke-9 Masihi. Akibat peristiwa ini telah menyebabkan ramai orang Arab-Islam yang melarikan diri ke Kedah dan Palembang. Pendapat ini terbukti hasH penemuan batu bersurat di Kuala Berang. Mereka juga berpendapat ramai pemimpin Abbasiyah dan Umaiyah di Andalus melarikan diri daripada tindakan pihak berkuasa. 2000 : 256). Islam telah sampai ke China pada zaman pemerintahan Dinasti Tang iaitu sekitar tahun 650 Masihi dan Canton menjadi kawasan tumpuan utama para pendakwah Islam (Azhar. Pendapat di atas dibuktikan melalui penemuan batu nisan Sultan Malikul Salleh. Walau bagaimanapun. 1987 : 253)..E. Batu nisan ini didakwa dibawa dari Gujerat berdasarkan persamaan dari segi reka bentuk batu nisan di kedua-dua tempat tersebut (D.t : 72). Kern dan Snouck Hurgronje berpendapat bandar pelabuhan Gujerat di India memainkan peranan penting dalam penyebaran Islam melalui perdagangan.G. Terdapat beberapa teori yang turut menyokong kedatangan Islam dari China. Pada tahun 878 Masihi pula telah berlaku pemberontakan di Canton yang menyebabkan seramai 100 000 orang asing terbunul).

Mereka membawa barang-barang dagangan seperti mutiara. Menurut laporan orang-orang China Islam. 1990 : 65) . bahawa orang-orang Arab Islam telahpun datang ke negara China semasa zaman pemerintahan Maharaja Tai Tsung dari Dinasti Pang (627-650M) (Abdullah Ishak. Perdagangan antara Arab dengan China secara tidak langsung mewujudkan hubungan antara China dengan Kepulauan Melayu. Bukti kedatangan Islam dari China dapat dilihat melalui hubungan perdagangan antara orang-orang Arab dengan China yang dikatakan telah berlaku sejak sebelum kelahiran agama Islam lagi. 2000: 256). sutera dan tembikar dari China.Islam ke Alam Melayu melalui sepanjang pantai Laut China Selatan dan dibawa oleh pedagang-pedagang Islam dari China pada awal977 (Azhar Hj. Mad Aros.

hormat-menghormati antara manusia dan menitikberatkan soal persamaan taraf. sungai-sungai dan fenomena alam yang lain. Kesan ini juga jelas dilihat di dalam kehidupan" seharian masyarakat Melayu. Masyarakat Melayu juga merayakan hari-hari kebesaran Islam seperti mengadakan sambutan Maal Hijrah. Kepercayaan masyarakat Melayu pada peringkat permulaan adalah berbentuk animisme. wujudlah pemujaan atau penyembahan kepada batu-batu. Kuasa ghaib itu disifatkan sebagai hantu. Islam mengubah world view masyarakat Melayu daripada mempercayai roh. Dalam kepercayaan ini mereka menganggap benda-benda mempunyai semangat dan kuasa ghaib.MINGGU 6 KESAN PENGARUH ISLAM DALAM TAMADUN MELAYU Kedatangan Islam telah memberi kesan yang besar terhadap masyarakat Melayu. puasa. percaya adanya nabinabi. pokok-pokok. mengeluarkan zakat dan menunaikan rukun haji. . Kepercayaan dan agama merupakan dua aspek sosial yang agak sukar untuk dipisahkan kerana sebahagian besar daripada kepercayaan termasuk dalam agama. Keimanan mereka diikuti dengan amal ibadat seperti sembahyang. Kehidupan masyarakat Melayu banyak didasari adat dan ajaran agama Islam. 1989 : 26). malaikat dan kitab-kitab sud. sambutan Maulidur Rasul dan Nuzul al-Quran. Cara kehidupan mereka juga telah berubah kepada cara hidup beragama dengan mengamal dan menghayati ajaran Islam dalam kehidupan mereka. rasul-rasul. Mereka percaya kepada konsep ketuhanan. semangat dan dewa-dewa kepada mempercayai Tuhan Yang Maha Esa. Sebahagian daripada masyarakat Melayu telah meninggalkan ajaran agama HinduBuddha dan kepercayaan animisme. Kesan dan pengaruh Islam dalam tamadun Melayu adalah seperti berikut: Agama dan Kepercayaan Kesan utama yang dibawa oleh Islam ialah terhadap akidah dan kepercayaan. jembalang atau jin yang menjadi penunggu objek tersebut (Haron Daud. Sehubungan dengan itu.

Sistem pendidikan yang bermula di istana mula beralih ke beberapa institusi pendidikan Islam seperti pondok dan madrasah. . Golongan pemerintah dan pembesar-pembesar berperanan penting dalam mengembangkan ilmu pengetahuan. Musa. Antara tokoh-tokoh Melayu yang terkenal ialah Syeikh Abdul Malik Abdullah. alam khayalannya. 2004 : 46). kepada ajaran tauhid yang murni (Muhammad Uthman. penyembahan rajanya. penyembahan berhalanya. ciri tertentu dan masyarakatnya.Perubahan yang paling utama ialah daripada sudut kepercayaan yang mana masyarakat Melayu telah diperkenalkan dan diyakinkan dengan keyakinan yang berteraskan tauhid. 1977 : 185). Tradisi keilmuan yang ditekankan oleh Islam telah mengembangkan pula tradisi pendidikan dan pengajaran secara lebih tersusun. Pendidikan Islam membawa perubahan dalam sistem pendidikan. Dorongan belajar bermula dengan pengajaran membaca al-Quran dan kitabkitab. Tokoh-tokoh ini telah banyak menyumbang ke arahperkembangan ilmu pengetahuan di Tanah Melayu. Melalui sistem pengajian ilmu tersebut lahirlah para cendiakawan dan ulamaulama Melayu yang menjadi pegawai-pegawai pemerintah. Sheikh Wan Hasan Wan Ishak dan ramai lagi (Hashim Hj. Selepas kedatangan Islam golongan bawahan menerima pendidikan yang sarna seperti golongan atasan. guru-guru dan ahli agama. Fahaman tauhid telah mengubah world view orang Melayu daripada zaman Hindu-Buddha dengan metodologinya.

Tuhfat al-Nafis.Bahasa clan Kesusasteraan Bahasa Melayu telah menerima pengaruh ajaran Islam bermula abad ke-14 Masihi dan berkembang sehingga akhir abad ke-18 Masihi. Tahap perkembangan bahasa Melayu daripada bahasa Melayu klasik kepada bahasa yang mempunyai nilai peradaban yang tinggi berlaku pada dua zaman iaitu zaman peralihan (abad ke-19M) dan zaman moden (abad ke-20M) (Mahayudin Hj. undang-undang dan pentadbiran. Pada era kerajaan Melayu Melaka (1400-1511M) misalnya. malah buku-buku Sejarah juga mempunyai tajuk asal dalam bahasa Arab seperti Sulalatus Salatin. 1998: 91). Dari segi bahasa perubahan besar berlaku apabila masyarakat Melayu menyesuaikan perkataan Arab kepada bahasa Melayu. Yahya. 1992: 28). Melalui sistem tulisan ini bahasa Melayu dapat memainkan peranan lebih penting apabila digunakan untuk menulis kitab-kitab agama. Dalam pada itu bahasa Melayu itu telah diperkayakan dengan kata-kata pinjaman serta istilah daripada bahasa Arab. Bahasa dan kesusasteraan Melayu juga berkembang melalui tulisan jawi. Melalui tulisan jawi agarna Islam telah dapat diperkembangkan. hikayat-hikayat. Bukti keteguhan kedudukan agama Islam di daerah ini dapat dilihat daripada kewujudan penggunaan tulisan Jawi oleh orang-orang Melayu ketika itu. Perubahan ini dipermudahkan setelah tulisan Arab diubahsuai dan dikenali sebagai tulisan Jawi. Bustanus-Salatin dan lainlain lagi (Zainal Abidin Abdul Wahid. Perkembangan ini dapat dilihat bukan sahaja dalarn kitab serta karya sastera semasa pada zaman selepas itu. . bahasa Melayu menjadi bahasa lingua franca bagi lapan puluh empat bahasa yang dituturkan oleh masyarakat Melaka ketika itu. Pada awal abad ke-14 kedudukan agama Islam semakin teguh dan penyebarannya semakin meluas di Asia Tenggara. Tulisan Arab mulai diperkenalkan setelah kedatangan Islam.

sungai. dusun dan setiap tanah jajahan takluk Melaka. Undang-undang adat yang tidak bertentangan dengan ajaran agama Islam dikekalkan. Setelah Islam datang dan tersebar di seluruh Nusantara sistem perundangan masyarakat Melayu juga berubah kepada sistem adat dan Islam. amatlah tepat jika ianya dijadikan contoh tentang wujudnya pengaruh Islam dalam perundangan. Hukum Kanun Melaka atau Undang-Undang Melaka pada dasamya berasaskan Undang-undang Islam di samping berpegang kepada hukum akal dan hukum adat. undang-undang sivil. undang-undang pentadbiran keluarga Islam. perdagangan di laut dan di darat dan kegiatan yang berkaitan dengannya. Manakala di peringkat negeri terdapat beberapa undang-undang yang telah dikuatkuasakan seperti undang-undang pentadbiran Islam. Roff dan Alfred P. Perlembagaan Malaysia menjadikan urusan Islam sebagai urusan negeri. Sistem perundangan tempatan turut mengalami perubahan seperti yang tercatat dalam Hukum Kilnun Melaka. Kedua-dua kumpulan undang-undang ini adalah didasarkan kepada hukum syariah dan juga hukum adat yang telah wujud sejak dahulu lagi (Zainal Abidin Abdul Wahid. Rubin. undang-undang mahkamah syariah. Menurut beberapa orang sarjana barat seperti William R.Perundangan Kedatangcm agarna Islam telah mempengaruhi sistem perundangan di Alam Melayu. Contohnya Melaka mempunyai Hukum Kanun Melaka yang meliputi tanah. Bidang kuasa tersebut sangat terbatas dan dinyatakan secara terperinci satu persatu. undang-undang prosedur dan keterangan. Adat Pepatih dan Adat Temenggung. 1992 : 29). Oleh kerana Hukum Kanun Melaka adalah undang-undang induk yang meliputi undangundang lain di dalam negeri-negeri Melayu. Contohnya hakim boleh menggunakan budi bicaranya sarna ada menjatuhkan hukuman potong tangan bagi kesalahan mencuri ataupun didenda dan dipenjara sahaja. Undang-undang Laut Melaka meliputi perusahaan perkapalan. jenayah Islam dan lain-lain lagi. . Tradisi pemerintahan berdasarkan perundangan Islam dilanjutkan dalam pemerintahan Malaysia hari ini.

Antara institusi yang didirikan adalah Jabatan Agama Islam dan Syariah. Islam mengajar tidak ada pengkastaan dalam masyarakat seperti dalam pengaruh Hindu-Buddha. agama Islam telah diisytiharkan sebagai agama rasmi di Melaka. Contohnya. imam dan sebagainya diwujudkan bagi melaksanakan peraturan-peraturan yang ditetapkan. Dari segi pentadbiran. Gelaran raja bertukar kepada sultan dan disamakan dengan khalifah seperti yang diperkenalkan dalam sistem politik Islam.Politik dan Pemerintahan Kedatangan Islam telah memberi perubahan terhadap sistem politik. Raja dan rakyat. Ia merupakan suatu gelaran kepada orang yang diamanahkan mentadbir sesebuah negeri dan pada masa yang sarna berperanan sebagai khalifah Allah SWT di bumi. kaya dan miskfu semuanya mempunyai peranan dalam masyarakat (Mifah Abu Yazid. Sultan juga berperanan sebagai ketua dalam agama Islam dan ketua negara. Dengan kedatangan Islam juga. Dalam konteks sosial. sistem politik dan pentadbiran masyarakat Melayu telah berubah dan dipadankan dengan ajaran Islam. tua dan muda. sebaliknya pembentukan masyarakat mestilah diasaskan pada keadilan yang bersendikan agama. Setelah Islam datang dan tersebar di seluruh Nusantara. Konsep dewaraja bertukar kepada konsep sultan. Keadaan ini bertentangan dengan asas penubuhan yang disarankan oleh Tajus-Salatin dan Bustanus Salatin yang menekankan fardhu bagi penubuhan sistem beraja sebagai kurniaan Tuhan kepada manusia dan merupakan suatu pekerjaan yang hanya dapat ditanggung oleh orang yang terpilih sebagai pewaris kedudukan khalifah. Beberapa jawatan seperti kadi. Sehubungan itu. Sultan juga bertanggungjawab . Kepatuhan dan ketaatan pada sultan adalah kepatuhan yang bersyarat. 2003: 54). beberapa institusi Islam didirikan bagi membantu mengukuhkan sistem pentadbiran berasaskan Islam. terdapat suatu unsur kekuasaan rakyat dalam menentukan penubuhan sistem beraja. Selain itu kitab Undang-undang Laut dan Hukum Kanun Melaka dihasilkan untuk panduan masyarakat. bukan kepatuhan mutlak seperti konsep dewaraja. kerajaan Melayu Melaka ditadbir oleh seorang sultan yang mempunyai kuasa penuh dalam urusan pentadbiran negara. Rakyat boleh mengubah perjanjian jika syarat-syarat dilanggar oleh raja.

Dasar ini mampu menstabilkan politik Melaka serta memberi peluang kepada perkembangan ekonomi dan pentadbirannya (Afifah Abu Yazid. Dalam masyarakat Melayu. Sistem Kekeluargaan Kedatangan Islam telah memantapkan lagi sistem kekeluargaan masyarakat Melayu. bapa atau datuk akan mengazankan bayi lelaki. Menurut sejarah. Keagungan Melaka mula terserlah apabila ia mengamalkan dasar luar yang pragmatik iaitu dasar berbaik-baik dengan kuasa besar asing pada ketika itu seperti Siam. Sejak lahir lagi seseorang itu dididik berteraskan Islam dan adat sehinggalah mereka dewasa. Keluarga sebagai agen sosialisasi : utama dalam masyarakat menjalankan tanggungjawab ini dan turnt dibantu untuk komuniti yang melaksanakan kawalan serta tekanan sosial. kerajaan amat maju dan stabil. pembentukan jati diri dan peribadi Melayu yang billk. pahala.mempastikan pentadbiran dapat dijalankan dengan baik dan berkesan. Setelah meningkat umur lima tahun ke . Buktinya. haram dan sebagainya. Seseorang kanak-kanak sejak kedl lagi diajar konsepkonsep dosa. Tujuannya ialah untuk memperdengarkan buat pertama kalinya kepada bayi itu seruan azan dan kalimah syahadah dan meniupkan roh dan semangat Islam kepada bayi tersebut. Tujuan utamanya ialah mendidik dan mengajar supaya seseorang anak itu akan menjadi anggota masyarakat yang baik. atau mengkamatkan bayi perempuan. 2003: 3). di zaman pemerintahan Melayu Melaka. III beragama. Proses sosialisasi pada tahap kanak-kanak juga memperlihatkan penerapan unsurunsur Islam yang berterusan. Majapahit dan China. Sistem kekeluargaan masyarakat Melayu berteraskan Islam dan adat. Bukti-bukti sejarah menjelaskan bahawa Islam bertapak di Tanah Melayu seawal kurun ke-9M dan selewat-Iewatnya pada kurun ke15M. berakhlak dan berbudi menjadi keutamaan. Contohnya sebaik sahaja seseorang itu dilahirkan. Islam telah bertapak di Kelantan. Kerajaan Melaka telah menyediakan tapak yang subur bagi perkembangan Islam di Tanah Melayu. Terengganu dan Kedah sebelum terbentuknya Kerajaan Melaka.

1. Contohnya perkara-perkara yang berkaitan dengan syarat pernikahan.2 (Azmah Abdul Manaf. dan wanitawanita yang boleh dikahwini Fasal 28. berpuasa dan lain-lain. didapati hukum syarak mempunyai pengaruh yang besar malah ianya dicatat di dalam Hukum Kanun Melaka. Mereka mematuhi adat serta menghormatinya dengan keyakinan bahawa melanggar adat dianggap sebagai suatu sikap atau perbuatan buruk dan akibatnya akan merosakkan diri dan sekaligus mencemarkan kesejahteraan hidup masyarakat (Asmad. Selain itu mereka juga diajar supaya hormat-menghormati. Adat resam pula ialah kebiasaan cara hidup individu dan masyarakat yang secara nyata menggambarkan corak budaya sesuatu bangsa. Dalam sistem perkahwinan. upacara ijab dan kabul Fasal 25.atas kanak-kanak juga'diajar bersembahyang. . Kedatangan Islam ke Melaka telah merubah sistem kekeluargaan dalam masyarakat Melayu. Masyarakat Melayu menganggap adat sebagai undang- undang hidup. kontrak perkahwinan Fasal 27. Apabila masyarakat Melayu mula menganuti ajaran Islam adatadat dalam masyarakat Melayu mula diubahsuai supaya tidak bertentangan dengan ajaran Islam. talak Fasal 28. adat dan cara hidup masyarakat Melayu yang tidak bertentangan dengan ajaran Islam masih terus diamalkan. Adat resam masyarakat Melayu diperkemaskan lagi dengan ajaran Islam. Sebelum kedatangan Islam masyarakat Melayu mengamalkan adat tradisi warisan nenek moyang mereka. 2001 : 217). 1990: 4). Walau bagaimanapun. bertolak ansur dan mengamalkan nilai-nilai murni dalam menjalani kehidupan seharian. yang menetapkan adanya wali bagi pengantin perempuan dinyatakan dalam FasaI25.1. hadirnya saksi Fasal26. Islam telah mengubah corak hidup masyarakat Melayu di dalam segala aspek kehidupan manusia. Adat dan Cara Hidup Tradisi animisme dan Hinduisme telah diganti dengan adat dan cara hidup Islam yang dilakukan sejak individu itu lahir di dunia hinggalah hari kematiannya.2. setelah kedatangan ajaran Islam. Adat adalah suatu perbuatan atau perlakuan menurut kebiasaan masyarakat atau bangs a yang berkenaaf.

telah cetak semula sebanyak 16 kali. Kehebatan karya beliau menjadikan karyanya sebagai sumber rujukan utama di universiti-universiti terkemuka di Eropah terutamanya di Itali dan Perancis sehingga kurun ke-17. beliau banyak menghasilkan karyakarya dan tulisan sebagai panduan dalam sesuatu bidang khususnya dalam bidang perubatan. Misalnya di Sekolah Tinggi Kedoktoran Montpellier dan Louvin telah menggunakannya sebagai bahan rujukan pada abad ke 17 M. Sepanyol dalam kurun ke-12 Masihi. Dalam jangka masa tidak sampai 100 tahun. Phillip K. karya tersebut telah dialih bahasa ke 15 buah bahasa antaranya bahasa Inggeris yang dikenali sebagai Precepts of Medicine. Sementara itu Prof. Karyanya ini telah dialih bahasa ke bahasa Latin oleh Gerard Cremona sebaik sahaja beliau berpindah ke Toledo.MINGGU 7 PILIH BEBERAPA ORANG TOKOH TAMADUN ISLAM DAN NYATAKAN SUMBANGAN MEREKA KEPADA TAMADUN ISLAM A. ILMU PERUBATAN: IBNU SINA BAPA SEJARAH SAINS Sumbangan dan Pencapaian Ibnu Sina Hasil Tulisan dan Ensiklopedia Sebagai seorang ahli perubatan dan falsafah serta dalam masa yang sama beliau banyak terlibat dalam bidang-bidang lain. Menjelang abad ke-16. 15 kali dalam bahasa Latin dan satu kali dalam bahasa Yahudi. Beliau telah menghasilkan 250 karya yang masih kekal sehingga hari ini termasuk 116 karyanya khas dalam bidang perubatan. Hitpi telah menganggap buku tersebut sebagai "Ensiklopedia Kedoktoran". Karyanya ini. . Antara karya beliau yang terkenal adalah ³Al-Qanun Fi Al-Tibb´ (Peraturan Perubatan) yang terdiri daripada 14 jilid diterbitkan di Rom pada tahun 1593 dan telah dianggap sebagai himpunan perbendaharaan ilmu perubatan. karyanya ini telah dicetak sebanyak 21 kali.

Dalam buku beliau ini. terdapat 760 jenis penyakit beserta dengan cara untuk menawarkan penyakit-penyakit tersebut. Ini merangkumi : a. Dari ukuran-ukuran denyutan jantung seseorang. c. . Teori-teori dan Pendapat Penulis-penulis barat menganggap Ibnu Sina sebagai ³Bapa Doktor´ kerana beliau telah menggabungkan teori perubatan Yunani Hippocrates dan Galen juga pengalaman daripada sarjana perubatan di India dan Parsi bersama pengalaman beliau sendiri menghasilkan penemuan-penemuan baru yang lebih baik dari sebelumnya. Afghanistan dan Parsi yang menggunakan ilmu perubatan Yunani. Beliau telah memperkenalkan satu cabang ilmu perubatan iaitu ilmu perubatan psikosomatis atau ³psychosomatic medicine´ yang menggabung ilmu psikologi dan perubatan dalam membantu pesakit yang mengalami ganguan emosi dalam hidup. China.seimbangan humor yang berkenaan . Beliau berpendapat bahawa perubatan adalah satu cabang ilmu mengenai kesihatan dan sakit pada tubuh manusia. b. India dan Parsi sangat berkebolehan dalam denyutan jantung di tempat yang dirasai tetapi mutunya yang pelbagai.Selain daripada ³Al-Qanun Fi Al-Tibb´. Ibnu Sina juga telah menulis satu karya yang bertajuk Remedies for The Heart yang mencangkirkan sajak-sajak mengenai perubatan. Beliau telah memperluaskan ilmu diagnosis melalui denyutan jantung (pulse diagnosis) untuk mengenal pasti dalam masa beberapa detik sahaja ketidak . Masa antara denyutan. hakim mungkin mengetahui dengan tepat penyakit yang dihidapi oleh pesakit. Kuat atau denyutan yang lemah. Seorang doktor dari Amerika (1981) menerangkan bahawa para hakim di Afghanistan. Diagnosis melalui denyutan jantung ini masih dipraktikkan oleh para hakim (doktor-doktor muslim) di Pakistan. Kandungannya lembap di paras kulit dekat denyutan itu dan lain-lain lagi.

Ibnu Sina percaya bahawa wujud ketahanan semula jadi dalam tubuh manusia untuk melawan penyakit.2. rumah dan keluarga disebutkan. Ibnu Sina menyedari kepentingan emosi dalam pemulihan.3 Penemuan-Penemuan Ibnu Sina adalah doktor perubatan yang pertama mencatatkan bahawa penyakit paru-paru (plumonary tuberculosis) adalah suatu penyakit yang boleh menjangkit (contagious) dan dia menceritakan dengan tepat tanda-tanda penyakit kencing manis dan masalah yang timbul darinya. . Keempat-empat unsur ini memberikan sifat lembap.(Terjemahan). beliau boleh mendapati nama dan alamat kekasihnya itu melalui cara berikut: Caranya adalah untuk menyebut banyak nama dan mengulanginya dan semasa itu jarinya diletakkan atas denyutan (pulse) apabila denyutan itu terjadi tidak teratur atau hampir-hampir berhenti . juga menerangkan penyakit yang menyebabkan penyakit kuning (jaundice). Selepas itu . selain keseimbangan unsur-unsur yang dinyatakan itu. air. 2. dan kering serta sentiasa bergantung kepada unsur lain yang terdapat dalam alam ini. Apabila pesakit mempunyai sakit jiwa disebabkan oleh pemisahan daripada kekasihnya . manusia juga memerlukan ketahanan yang kuat dalam tubuh bagi mengekalkan kesihatan dan proses penyembuhan. Beliau sangat berminat dalam bidang mengenai kesan akal (mind) atas jasad dan telah banyak menulis berkenaan gangguan psikologi. kata Ibnu Sina "Jika anda tidak dapat mengubat penyakitnya maka temukanlah si pesakit dengan kekasihnya . Ibnu Sina ialah tabib pertama yang secara tepat menerangkan meningitis. nama jalan . api dan angin. sejuk panas. beliau juga telah menemui bagaimana jangkitan tibi berlaku.Ibnu Sina percaya bahawa setiap tubuh manusia terdiri daripada empat unsur iaitu tanah. Dengan cara yang sedemikan . menurut peraturan syariah maka buatlah". Jadi. seseorang itu hendaklah mengulang proses tersebut.

Donald Campbell dalam bukunya. Malah para doktor dan ahli farmasi di Baghdad perlu mendapat latihan secukupnya sebelum terjun ke dunia perubatan. Buku itu kemudian meletakkan dasar-dasar pengembangan kedoktoran pergigian di Eropah. Pada abad ke-12. beliau menyatakan tentang luka dan cara pembedahannya. Baghdad. Dr. beliau dikenali sebagai perintis ilmu pengenalan penyakit (diagnosis) dan cara penyembuhan penyakit telinga. Pada bahagian akhir buku karangannya yang mengandungi 30 bab itu. Selain itu. penyakit gigi sekali gus dengan kaedah perubatannya tentang pembakaran luka dan pembersihan kotoran dalam rahim selepas bersalin. Abu Qasim telah merintis pembedahan telinga untuk mengembalikan fungsi pendengaran dengan cara memerhatikan secara saksama anatomi saraf-saraf halus. mengakui bahawa . beliau turut mempelopori pengembangan ilmu bagi penyakit kulit.ABU AL-QASIM KHALAF PAKAR BEDAH MUSLIM Sumbangan dan Pencapaian Di kalangan ahli perubatan Islam. Abu Qasim pernah mengarang beberapa buah buku tentang bidang kedoktoran dan peralatan-peralatannya dalam sebuah ensiklopedia perubatan bertajuk At-Tasrif liman µAzija µan at-Ta¶lif yang menerangkan secara jelas diagram mengenai 200 peralatan pembedahan. pengubatan tulang yang remuk. Guy de Chauliac. misalnya. Malah beberapa bahagian penting dalam buku tersebut telah diadaptasi oleh seorang ahli bedah Perancis yang terkenal di Eropah. pada tahun 1160 mempunyai lebih daripada 60 buah klinik. Al-Tasrif diterjemahkan buat kali pertama dalam bahasa Latin oleh Gherard of Cremona dan diikuti oleh beberapa terbitan lain di Eropah. secara umumnya kaedah perubatan kesihatan yang terbaik adalah di negara-negara Islam. Ilustrasi diagram tersebut memberi gambaran banyak peralatan yang boleh digunakan untuk keperluan perubatan pergigian. Arabian Medicine and Its Influence on the Middle Ages. pembuluh-pembuluh darah dan otot-otot.

Abulcasis de Chirurgia Arabice et Latine Cura Johannis Channing. Walau bagaimanapun. Bukunya yang lengkap mengenai ulasan pembedahan. Beliau juga menekankan kaitan antara makanan dan kesihatan. Sebahagian daripada penulisannya mengenai perubatan diterbitkan ke dalam bahasa Latin yang bertajuk Liber Theorical nec non Practiceas-Sharavii(1519). Al-Razi juga adalah orang yang pertama memperkenalkan alkohol (Bahasa Arab: Al-Kuhl) untuk tujuan perubatan. Beliau mengaitkan ini sebagai hasil pengaruh faktor psikologi terhadap kesihatan. Di Eropah.Neuberger pada 1910 dan Carl Brockelmann menjumpai karyanya dalam buku Geschichte der Arabischen Literatur jilid I pada 1898. . Beliau juga orang yang pertama mengenalpasti penyakit 'hay fever' dan penyebabnya. silibus pelajaran media di Universiti Tubingen masih menggunakan salah satu karya Abu Qasim iaitu Kitab alMasnur. Beliau menjadi perintis dalam bidang pediatrik (berkaitan kanak-kanak).buah fikiran Abu Qasim banyak dipengaruhi oleh sistem perubatan Barat. Beliau juga adalah pakar bedah yang terkemuka dan orang yang pertama menggunakan opium (dadah) untuk tujuan bius. beliau pernah menerima pujian sebagai ahli perubatan yang mempunyai reputasi tinggi seperti mana Galen dan Hippocrates. AR-RAZI PAKAR FARMASITIKAL Sumbangan Al-Razi telah memberi banyak sumbangan dalam pelbagai bidang. jasa beliau dalam bidang perubatan memang tidak dapat dinafikan lagi. Karyanya yang lain ditemui dalam buku History of Medicine jilid I oleh M. Beliau digelar "Bapa Pediatrik" oleh ahli sejarah kerana usahanya yang bersungguh-sungguh untuk mengubati penyakit kanak-kanak. Sehingga abad ke-15. Basla (1541) dan Oxford (1778). telah diterbitkan di Venice pada 1479. obstetrik (ilmu perbidanan) dan ophthalmologi (berkaitan mata).

Menurut pengarang ini lagi.Al-Razi adalah orang yang pertama membincangkan mengenai penyakit katarak iaitu sejenis penyakit mata. mimbar. SENI BINA Khalifah al-Walid bin µAbdul Malik (86-87H) Semasa pemerintahan Khalifah al-Walid. Beliau telah membina pejabat-pejabat kerajaan dan juga beberapa bangunan bagi mengindahkan kota Damsyik dan memulihara Masjid Nabawi di Madinah. Kitab al-Hawi Fit-Tibb. 2004). Beliau menerangkan bahawa reaksi tersebut berlaku kerana tindak balas terhadap keamatan cahaya. Masjid al-Haram di Makkah dan Masjid al-¶Aqsa di Bayt al-Maqdis. Khalifah al-Walid banyak menyumbang ke arah kemajuan seni bina Islam semasa pemerintahannya sehingga beliau digelar µPembina Agung Kerajaan Bani Umayyah¶ (Mahayudin. 2004). B. selain tiang dan dinding serta atap. Antara kitab yang telah beliau hasilkan ialah Kitab al-Mansuri. 2004). Hasil Karya Al-Razi telah menghasilkan 237 buah buku di mana 140 buah daripadanya adalah berkaitan bidang perubatan. Beliau juga telah menyempurnakan pembinaan batu di Bayt al-Maqdis iaitu Qubbah al-Sakhrah. Masjid Suriah di Damsyik yang dahulunya merupakan sebuah gereja masyarakat Kristian berbangsa Yunani telah diperbaharui dan dibangunkan semula (Mahayudin. Sepuluh buah daripada buku-buku perubatan tersebut telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin. Beliau pernah menjalankan pembedahan memulihkan selaput mata dengan cara menarik keluar lensa dan juga saintis pertama yang membincangkan mengenai pembesaran dan pengecilan pupil mata. pada zaman pemerintahan beliaulah bermulanya pembinaan unsur-unsur bangunan masjid secara lengkap seperti mihrab. . (Mahayudin. menara. Kitab al-Muluki dan Kitab alJudari wa al-Hasabah.

Khalid bin µAbdullah al-Qasri Beliau merupakan gabenor kepada Khalifah Hisham bin µAbd al-Malik. µ . 1993). beliau telah berjaya membina parit-parit dan tali air dalam usaha menyiapkan projek pertanian yang dirancang oleh Khalifah Hisham bin Abd al-Malik. Beliau juga telah membina Masjid Jami¶ alMansur di hadapanIstana al-Zahab yang mana merupakan masjid yang tertua di Kota Baghdad (Mahayudin. Beliau telah mendirikan sebuah istana yang bernama al-Khuldi di pinggir Sungai Dajlah. Rekabentuk istana ini sangat indah dan kedudukannya yang strategik telah menyebabkan beliau menamakannya ¶Qasr alKhuldi¶ yang bermaksud istana abadi. Hasan Ibrahim (dalam Mohd Mokhtar. Khalifah Abu Ja¶far al-Mansur Nama penuh beliau ialah Abu Jaafar Abdullah bin Muhammad bin Ali al-Abbas telah dilahirkan di 101H di al-Hamimah (Mohd Mokhtar. Khalifah Abdul Rahman II Di antara sumbangan Khalifah Abdul Rahman II dalam aspek seni bina ialah membuat projek membina menara-menara lampu di beberapa pelabuhan untuk memudahkan kapalkapal perdagangan berlabuh di pantai-pantai Andalus (Mahayudin. Menurut Mahayudin (2004). 2004). 2004). 1993) menyatakan bahawa beliau merupakan khalifah Abbasiyah yang kedua selepas Abu al-Abbas al-Saffah.

Beliau merupakan seorang yang pakar dalam bidang muzik dan banyak menghasilkan bukubuku mengenai teori-teori muzik. 2004). Beliau dilahirkan di Kufah sekitar tahun 800 M (Dipetikhttp://www.C. 2006). beliau juga memberi sumbangan yang besar dalam penciptaan not-not muzik. 2004. Banyak karyanya telah diterjemahkan kepada bahasabahasa Eropah antaranya. On The Melodies dan TheNecessary Book in the Composition of Melodies (Mahayudin. al-Farabi merupakan seorang pemuzik yang handal dan lagu hasil karya beliau meninggalkan kesan secara langsung kepada pendengarnya. Turki. 2006.htm ). mantik. sosiologi. beliau juga berjaya mencipta sejenis alat muzik yang dikenali sebagai gambus (Umar. Beliau banyak menyumbang dari segi pemikiran serta penghasilan buku dalam bidang falsafah. . Beliau dilahirkan pada 260 Hijrah (874 Masihi) di Khurasan. Di dalam seni muzik. Al-Farabi turut menghasilkan sebuah buku yang mengandungi pengajaran dan teori muzik Islam yang diberi judul al-Musiqa (Haliza. Al-Kindi Nama sebenar al-Kindi ialah Abu Yusuf Ya¶qub Ibn Ishaq al-Kindi.Essentials of Knowledge in Music. sains dan muzik. Selain itu. Buku-buku ini sebenarnya diterjemahkan daripada karya bahasa Arab dan menjadi rujukan penting di Eropah. Selain mempunyai kemampuan bermain alat muzik. SENI MUZIK Al-Farabi Nama sebenar al-Farabi ialah Abu Nasr Muhammad Ibn Muhammad Ibn Tarkhan (Haliza. beliau juga terkenal menerusi karyanya yang diterjemahkan bertajuk Grand Book on Music. 1983). Styles in Music dan On The Classification of Rhythm. Mahayudin (2004) pula menyatakan bahawa al-Farabi adalah pencipta dan pengembang seni muzik daripada alat rabah dan qanun. Abd Alim dan Syed Idrus. Menurut Mahayudin (2004). 1995).muslimheritage. Mahayudin.

Di dalam bukunya beliau menerangkan bahawa Islam mencadangkan agar seni muzik dipertingkatkan. Beliau turut digelar ¶Father of Music¶ oleh ahli muzik Barat yang mengagumi hasil karya seninya. beliau turut menghasilkan beberapa karya muzik menerusi Syarifiya dan Modus Muzik (Mahayudin. Karya-karyanya banyak berkisar tentang alat-alat muzik (Mahayudin. Terdapat buku-buku hasil ciptaannya yang diterjemahkan seperti TheJewels of Arrangement in the Knowledge of the Melodies(Mahayudin. Muhyiddin Ibn Arabi Beliau merupakan seorang ahli muzik Islam yang terkenal. Mengikut beliau. Al-Kindi juga berpendapat bahawa muzik termasuk dalam disiplin ilmu sains. 2003). 2004). nada-nada suara yang terlalu rendah dan terlalu tinggi adalah tidak seimbang dan tidak menyenangkan (Dipetik di http://www. . 2004). Shams al-Din Muhammad bin Safi al-Din Beliau adalah anak kepada Safi al-Din yang juga merupakan pakar dalam bidang muzik yang terkenal. Malahan. Safi al-Din Abd al-Mu¶min Beliau merupakan orang yang pertama sekali membina sekolah muzik.com). 2004). di samping turut berhubung rapat dengan matematik dan memberi kesan terhadap kesihatan (Mahmood Zuhdi.Al-Kindi juga telah berjaya menemui pelbagai not muzik yang mana apabila digabungkan akan menghasilkan harmoni.muslimphilosophy.

org ). Beliau pernah digelar . beliau juga dikenali sebagai budayawan dan ahli pujangga. 1987). 1992). Terdapat sebanyak 64 buah al-Qur¶an ditulis oleh Ibn Bawwab yang mana salah satunya ditulis dengan khat rayhani (Kamil al-Baba. Beliau digelar Ibn Bawwab kerana ayahnya adalah seorang jurukunci (bawwab) Dar al-Qada¶ (bilik pengadilan) di Baghdad. 5 atau 7 titik) (Kamil al-Baba. Beliau telah memperkenalkan khat al-Mansub (proportional script) di dalam sejarah kaligrafi Islam. 1992).D. SENI KHAT DAN KALIGRAFI Ibn Muqlah Nama sebenar beliau ialah Abu Ali Muhammad Ibn Ali Ibn Muqlah (Kamil alBaba. 1992).muslim. Tulisannya dikatakan lebih cantik daripada Ibn Muqlah dan Ibn Bawwab. Beliau dilahirkan di Baghdad dalam tahun 886 Masihi merupakan di antara ahlikaligrafi yang masyhur di zaman pemerintahan Bani Abbasiyyah. 1992). Ibn Muqlah dianggap sebagai pencipta tulisan khat naskhi yang menggantikan tempat khat kufi dalam keseragaman kaligrafi Islam (Kamil al-Baba. Yaqut al-Musta¶simi Nama sebenar beliau ialah Syekh Jamaluddin Yaqut al-Musta¶simi al-Thawusyi al-Baghdadi (Kamil al-Baba. Selain daripada menjadi ketua di Perpustakaan alMustansyiriyyah. 1992). 1992). Misalnya huruf alif ditulis berpandukan titik-titik (3. Beliau yang merupakan ahli kaligrafi pada zaman Bani Abbasiyyah dianggap sebagai pencipta kepada khat rayhanidan muhaqqaq (dipetik di http://www. beliau telah menetapkan satu sistem ukuran dalam menulis satu-satu huruf. Semenjak kecil lagi beliau telah mempelajari ilmu khat dengan Muhammad Ibn Asad dan Muhammad al-Simsimani (Kamil al-Baba. Ibn Bawwab Ibn Bawwab ialah Abu al-Hassan Ali Ibn Hilal Ibn al-Bawwab dilahirkan di Baghdad (Seyyed Hossein Nasr. Di dalam khat ini.

1971). Orang Eropah bukan setakat menterjemah malahan mereka juga menghayatinya melalui penciptaan kisah-kisah berdasarkan idea yang dikemukakan dalam buku tersebut. .muslimheritage.sebagai Qiblat al-Kuttab yang bermaksud kiblat para penulis khat Kamil al-Baba. Beliau juga menghasilkan karya bertajuk Shah Nameh yang turut diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris dengan judul Epic Kings (Ghazali.com ). Karya ini telah diterjemahkan ke bahasa Latin oleh Roger Bacon dan diterbitkan bersama-sama teks Arab di Oxford pada tahun 1671 (Dipetik di http://www. 1992).com ).htm ). E. Ceritanya telah banyak memberi kesan kepada masyarakat Islam dan tidak ketinggalan juga orang-orang Barat sehinggakan ia telah diterjemahkan ke dalam beratus-ratus bahasa. beliau menceritakan tentang bagaimana seseorang mencapai fasa perkembangan yang tinggi sekali tanpa bantuan apa-apa daripada orang lain atau dari alam sekitarnya (Hasan.members. SENI SASTERA Firdawsi Firdawsi amat terkenal melalui hasil karyanya yang berjudul Hikayat 1001 Malam (dipetik dihttp://www. Beliau juga dikatakan pengasas kepada ´Sittah´enam jenis tulisan yang terkenal ketika itu (Ghazali. 1971). Ibn Tufayl Nama sebenar beliau ialah Abu Bakr Muhammad Ibn Abd al-Malik Ibn Muhammad Ibn Muhammad Ibn Tufayl al-Qaysi (dipetik di http://www. Ibn Tufayl dengan karyanya Hayy Ibn Yaqzan yang mengungkapkan bahawa manusia boleh mengenal Tuhan tanpa wahyu dan guru telah mempengaruhi pemikiran orang Eropah. Antara kisah tersebut ialah Crusoe yang dihasilkan pada abad ke 18 (Hasan. 2001).com/man 999/ sumbangan_Islam_2.tripod.muslimphilosophy. 2001). Di dalamkaryanya.

Hokkaido. Kuasa sebenar berada di tangan golongan pegawai dan pemimpin yang merupakan bekas kelas tentera.800 kilometer(2.360 batu). Orang Jepun menggelarkan negaranya sebagai Nihon atau Nippon. Pada tahun 1867. Keadaan ini menjadikan Jepun sukar menerima pembaharuan daripada kuasa barat. ekonomi dan sosial. Pihak Shogun telah mengamalkan µDasar Tutup Pintu¶.Keadaan ini sebaliknya telah berubah dengan kedatangan Kapten Perry ke Jepun.MINGGU 8 CIRI-CIRI PEMODENAN YANG BERJAYA DILAKUKAN OLEH MAHARAJA MEIJI DI ZAMAN PEMERINTAHANNYA(1897-1912) PENGENALAN Perkataan Jepun bermaksud sumber matahari atau dalam bahasa Inggeris ³the sourse of the rising sun´. Kapten Perry dan Shogun telah menandatangani Perjanjian Kanagawa yang menandakan tamatnya dasar pemencilan yang diamalkan sekian lama.900 buah pulau kecil yang berangkaian. Ia meliputi kawasan seluas 377.708 kilometer persegi (145.1912.Jepun mengamalkan dasar tersebut bagi menjaga kedaulatan dan keselamatannya daripada ancaman kuasakuasa besar. menganjur sebagai satu kawasan yang melengkung sejauh 3.834 batu persegi). Sebelum munculnya zaman pembaharuan Meiji 1868. Jepun diperintah oleh Keshogunan Tokugawa (1603-1867). Keshogunan Tokugawa mengamalkan pemerintahan secara feudalisme di mana para shogun (pemimpin tertinggi samurai) menguasai aspek politik. Kepulauan Jepun terletak di sebelah timur pantai Benua Asia. Kyushu dan Shikoku dan mengandungi lebih kurang 3. ZAMAN PEMBAHARUAN MEIJI (1868-1912 )Pemerintah Meiji setelah mengambil tampok pemerintahan daripada keshogunan Tokugawa telah mengambil daya usaha untuk memajukan dan membangunkan Jepun. Kepulauan Jepun terdiri daripada empat buah pulau utama iaitu Pulau Honshu. Objektif utama dalam dasar luar mereka ialah mengubahsuaikan perjanjian-perjanjian yang . rejim Tokugawa digulingkan dan Meiji mengambil alih kuasa pemerintahan.

Mereka ini telah menggubal satu dasar modenisasi yang menyeluruh dari segi politik. ii. KokusaiKankei µMenjalin Perhubungan dengan Masyarakat Antarabangsa Untuk menjadi sebuah negara maju . Melalui slogan-slogan ini . Jepun juga melengkapkan sektor militarinya dengan berpandukan kepada model Jerman dan Perancis.µKuatkan Tentera Kuatkan Ekonomi¶. Fukuzawa dan diketuai oleh Mahajara Mutsuhito yang terkenal dengan gelaran Maharaja Meiji. Keempat-empat prinsip ini telah disematkan di jiwa orang-orang Jepun supaya sentiasa hidup bermatlamat dan mencipta keunggulan di dunia.µMeningkatkan Kecerdikan Dalam Pendidikan¶. Saigo Takamori. i. iii. Okuma Shigenobu.berat sebelah. Kerajaan Meiji menghantar misi-misi ke barat untuk mempelajari sistem industri Amerika dan Eropah. ekonomi dan sosial . mencapai kebebasan sepenuhnya dan mencapai kedudukan yang selaras dengan kuasa barat. KUNCI KEJAYAAN MASYARAKAT JEPUN DALAM PEKERJAAN DAN KEHIDUPAN Pemerintah Meiji telah mewujudkan empat slogan sebagai teras kepada rakyat Jepun untuk meyokong kepimpinan Meiji dan rakyat Jepun dapat berdiri setanding dengan ketamadunan barat. Bunmei Kaika. Shokusan Kogyo. Fukoku Kyohei.µMenjalankan Program Perindustrian Berat¶. Ia melibatkan penyerapan teknologi dan sains dari Barat yang diselaraskan dengan ciri-ciri Jepun. Maharaja Meiji mendapati kekuatan dan keagungan Barat terletak pada kekuatan ekonomi dan ketenteraan. Proses pemulihan Meiji ini dipengaruhi oleh pemimpin-pemimpin terkemuka seperti Inobuto Hirobumi. iv. Para pemimpin muda Meiji telah menyedarkan betapa pentingnya pembaharuan dan pembangunan bagi Negara Jepun.

Pemimpin sejajar 1880Meiji telah menjadikan Tokyo pusat yang pusat kecemerlangan Menjelang Tokyo ilmu tahu 1877. Sistem pendidikan Terrakoya yang mementingkan kemahiran membaca. Perkembangan pendidikan zaman Meiji dilihat sebagai satu cara meyetupadukan rakyat dengan mengarahkan rakyat kea rah modenisasi nasional. Kota Tokyo berperanan sebagai pusat perkembangan dan penyebaran ilmu. Kejayaan-kejayaan yang dicapai hasil pemodenan pemerintah Meiji ialah:- i. sistem Kokutai (semangat Kebangsaan Jepun) dan konsep Furusato (nilai kekeluargaan dan hubungan sosial). Bagi menyedarkan rakyat Jepun supaya sentiasa mengenal diri.menulis dan mengira dirombak dengan penumpuan utama kearah pemikiran yang kritis. Amanat dan amanah ini dipraktikkan oleh setiap masyarakat dalam kehidupan seharian mereka. serta penyerapan budaya barat yang bersifat selektif. Rakyat Jepun percaya bahawa pendidikan boleh menjadikan Negara mereka makmur dan masyarakat akan mahir dalam bidang sains dan teknologi. Universiti Tokyo Imperial 1885.ASPEK SOSIAL Kerajaan Meiji telah menjalankan pemodenan pendidikan ke atas semua lapisan masyarakat. dengan an kemudahan universiti infrastruktur ditubuhkan dimilikinya. pelajar-pelajar dan rakyat iii. Memasukkan doktrin Shinto (agama rasmi Jepun). bangsa dan tidak mudah lupa. Masyarakat Jepun menghayati sejarah pembinaan negara Jepun dan bersikap setia. Membentuk sisitem pendidikan moden dan menggantikan sistem pendidikan Terrakoya. lali atau lemah. dan Universiti Waseda . Dasar pendidikan Meiji adalah berasaskan kepada prinsip Nasionalime. Perlembagaan Tokugawa telah menjadi landasan awal pemodenan Meiji. banyak antaranya Universiti Universiti Meiji 1881. ii. berdisiplin dan sanggup berkorban (Bushido) setiap masa . yakin.

Bagi mengekalkan negara Jepun sebagai sebuah negara yang berpengaruh dan berkuasa. telah mengambil daya usaha yang gigih memajukan dan memodenkan pembangunan ekonomi bagi memajukan Negara Jepun. Selain daripada perindustrian perkapalan yang ditumpukan oleh Pemerintah Meiji. Pemerintah Meiji juga membangun pertanian secara moden bagi meningkatkan daya pengeluaran pertanian khususnya dalam bekalan makanan (tanaman padi).Sebelum tahun 1870 ekonomi pertanian dan perindustrian dimulakan secara kecil-kecilan akibat kekurangan modal. pada tahun 1869. Penubuhan unversiti ini telah melahirkan golongan cerdik pandai Jepun yang seterusnya menabur bakti untuk kemajuan negara Jepun. Selepas tahun 1870 kerajaan telah mengambil alih dan mula membiayai pembangunan perindustrian dengan modal yang diperolehi dari cukai dan pinjaman saudagar. Pemerintah Meiji juga telah membangunkan pertanian secara moden dengan cara . berbagai-bagai program ekonomi di adakan untuk kesejahteraan rakyat Jepun. Perusahaan kapal-kapal kecil telah digantikan dengan kapalkapal yang besar dan berteknologi tinggi. Pengumunan ini telah dikeluarkan oleh Perdana Menteri Jepun melalui arahan yang bernombor 968. ASPEK EKONOMI Pemerintah Meiji sebaik sahaja mengambil kuasa pemerintahan daripada Shogun Tokugawa pada tahun 1868-1912. Salah satu usaha yang dilakukan ialah memajukan industri perkapalan perdagangan untuk kejayaan ekonominya. dan kertas ditubuhkan. Kerajaan Meiji mula mengimport mesinmesin dan menjual mesin-mesin ini kepada pengusaha tempatan secara ansuran. pemerintah Meiji telah menetapkan keputusan pembinaan kapal-kapal moden. Pemerintah Meiji telah mengeluarkan peruntukan yang besar dalam bidang pendidikan. Ramai pakar-pakar asing dan penterjemah buku-buku asing ke dalam bahasa Jepun diambil. perindustrian utama seperti kilang kain bulu dan tekstil. simen. iv. kerajaan telah menubuhkan Kementerian Perusahaan dalam bulan Disember 1870. Dimulakan dengan perindustrian bercorak berat .1882. Untuk terus meningkatkan lagi bidang industri.

Penghapusan feudalisme memperkukuhkan kedudukan kerajaan Meiji. Membentuk kerajaan berdasarkan demokrasi berparlimen ii. Status rakyat adalah sama rata dalam mendapatkan keistemewaankeistemewaan sebagai raakyat Jepun khususnya dalam lapangan ketenteraan dan pendidikan. Bayaran wang secara tunai dipraktikan dalam sebarang jenis urusniaga. Menggalakan yang menghalang bidang pelajaran. Ia bertujuan untuk menaik taraf negara Jepun supaya setaraf negara-negara yang sudah maju di barat. petani dan pedagang. Ini membolehkan kerajaan mempunyai kuasa yang sepenuhnya ke atas negara dan rakyat.Dasar tutup pintu dan anti orang asing adalah tidak menguntungkan dan perlu dihapuskan. Pada tahun 1876 sistem feudalisme dibubarkan sepenuhnya dan terbentuklah pemerintahan pusat. pada 3hb Januari 1868. sistem fiskal telah diubahsuai. Sistem bayaran cukai secara tradisional dan rampasan harta secara paksaan telah dihapuskan. POLITIK Sebaik sahaja pemerintah Meiji menerajui pemerintahan kerajaan Jepun. Ikrar Meji mengandungi lima usul iaitu :i. Satu sistem cukai pusat yang moden telah ditubuhkan bersama-sama dengan satu sistem wang yang baru. Lapisan masyarakat yang sebelum ini dikuasai oleh golongan samurai.meningkatkan daya pengeluaran pertanian khusunya dalam bekalan makanan (tanaman padi). . Salah satu langkah modenisasi yang dijalankan ialah penghapusan sistem feudal kepada sistem pemerintahan secara demokrasi. beliau telah melafaz beberapa ikrar. iv. v.Golongan atasan diarahkan supaya jangan memandang rendah kepada orang-orang bawahan seperti petani dan pegawai tentera dan awam. petukan. iii.Menghapuskan adat istiadat lama yang menghalang proses pemodenan. pemerintah Meiji juga telah menamatkan system µclass¶. Pada tahun 1873.

Gansu. Urwah bin Abi Uthman dan Abu Qais bin al-Harith. Terdapat banyak keraguan berkaitan dengan jumlah tersebut kerana umat Islam membentuk penduduk majoriti di sebahagian besar di wilayah China seperti Xinjian. Ini kerana mengikut statistic bancian yang dibuat apda tahun 1990. Maka selepas beberapa tahun terbentuk. Annam dan kemboja. Qinghai dan Yunnan. Hubei. Dan jumlah ini adalah lebih besar daripada jumlah yang diberikan oleh kerajaan China. Mereka amat taat akan pemerintah yang mereka pilih. Sebelum umat Islam berhijrah ke Madinah Baginda Rasulullah telah mengutuskan beberapa orang sahabat supaya berdakwah ke China. . telah berlaku gerakan Islam di sana. hanya di dalam rekod Dinasti Tang menerangkan tentang hubungan diplomatik yang terjalin antara pemerintahan China dan pemerintahan Khulafa al-Rasyidain. di sana juga berlaku perniagaan diantara mereka dan penduduk di kawasan tersebut. Juga terdapat di dalam rekod tersebut mengenai kedatangan orang asing dari Madinah. Apabila orang dari Madinah tiba mereka menyembah langit tanpa ada tugu atau tiang di hadapan mereka. bilangan umat Islam di China tercatat hanya sekitar 17 juta orang sahaja. Akan tetapi tidak ada catatan yang tepat mengenai tarikh sebenar kedatangan Islam ke China. Misi dakwah ini telah berjaya melahirkan lebih daripada 136 juta umat Islam yang terdapat pada hari ini. mereka juga tidak makan khinzir dan minum arak serta memakan makanan yang disembelih sahaja.MINGGU 9 HURAIKAN PERANAN AGAMA ISLAM DALAM MEMBANTU PEMBINAAN TAMADUN CINA GERAKAN ISLAM DI CHINA Agama Islam dipercayai tiba di Negara China lebih daripada 1400 tahun yang lalu. Antara sahabat yang diutuskan adalah seperti Saad bin Abdul Qais. Mereka kemudiannya menetap di Canton dan mendirikan satu penempatan. Qais bin Hudhafah.

membangun serta mewarnai peradaban China. ISLAM DAN PERADABAN CHINA Usaha-usaha dakwah yang dijalankan oleh Nabi diteruskan oleh para sahabat beliau. Umat Islam turut memainkan peranan dalam membina. Malah ajaran Islam dianggap bersesuaian dengan ajaran Confucius yang mementingkan ketinggian budi dan keluhuran akhlak. Khalifah Usman mengutuskan 15 orang Islam bagi berdakwah ke China. Di antara sahabat yang paling giat menjalankan usaha dakwah di China ialah khalifah Usman bin Affan. Wilayah ini adalah satu pusat perdangangan yang penting bagi para pedagang. Nilai-nilai ini membolehkan islam diterima dengan baik oleh masyarakat China. Maharaja Yung Wei menjalankan dasar-dasar liberal terhadap kemasukan orang luar.PERMULAAN GERAKAN ISLAM Pergerakan ini berlaku setelah beberapa tahun Islam bertapak di Canton iaitu di wilayah selatan China. Kehadiran umat Islam di China tidak lagi menjadi suatu perkara yang asing. mereka tetap berjaya menyebarkan ajaran Islam dikalangan penduduk tempatan. Selain berdakwah. Kebebasan yang diberikan oleh maharaja China digunakan sepenuhnya bagi menonjolkan kecantikan dan keindahan ajaran islam. Maka ianya telah menjadi satu kawasan yang strategik untuk melakukan kerja-kerja dakwah. Walaupun rombongan itu tidak berjaya megislamkan maharaja. Keadaan ini membawa kepada jalinan hubungan politik dan perniagaan antara umat Islam dengan dinasti-dinasti yang memerintah China pada ketika itu dan hubungan yang baik ini membolehkan kedua-dua pihak memberikan perlindungan apabila keadaan memerlukan. . umat islam juga mendirikan masjid yang kemudiannnya diterima sebagai sebahagian daripada peradaban China. Pada masa itu China diperintah oleh Dinasti Tang. Hasil daripada perkahwinan itu terlahirlah satu komuniti Islam yang cukup besar di China dan akhirnya telah membentuk identitinya sendiri. Malahan juga umat Islam juga dibenarkan berkahwin dengan wanita-wanita tempatan dan ini memberi kemudahan bagi umat Islam untuk menyebarkan Islam di sana.

orang cina diperkenalkan dengan kaedah pengiraan Arab yang dikenali sebagai Xiyi Lishu. umat Islam sudah lama telah mengetahui bumi ini sebenarnya bulat dan bergerak mengelilingi matahari. Sumbangan Islam sebenarnya tidak terbatas dalam hal ehwal politik dan pentadbiran tetapi turut meliputi perkembangan ilmu pengetahuan orang Islam dalam bidang sains. Ilmu-ilmu ini diterjemahkan ke astronomi Islam seperti Masali. Lantaran itu umat islam diberi kepercayaan memegang jawatan menteri kewangan dan mengendalikan jabatan yang berkaitan dengan urusan perdagangan. Sokongan yang diberikan oleh pihak pemerintah membolehkan ilmu pengetahuan berkembang dengan pesat. Senario yang sama dapat diperhatikan pada era pemerintahan dinasti Ming yang memanfaatkan ilmu yang dimiliki oleh para saintis Islam digunakan bagi mengkaji kejadian alam yang berbentuk sfera. astronomi dan matematik dikenali sejak lebih seribu tahun yang lalu. Teori ini yang digunakan oleh dinasti China bagi menjelajah laut yang terbentang sebagaimana yang dilakukan oleh laksamana Cheng Ho. Menurut para sejarawan. Ketika orang Eropah masih percaya dunia ini berbentuk empat segi. Bakhtiar dan Abdulla. Mereka mencipta kalendar yang mempunyai tambahan 7 hari dalam setiap pusingan 19 tahun berdasarkan kepada kiraan pusingan matahari dan bulan. Hal ini memperlihatkan pengaruh Islam yang kuat dalam pentadbiran Mongol. Pada masa ini dinasti Tang dan Sung berkuasa. . pemerintahan Dinasti Sung (960-1279M) menggunakan pakai sistem pembayaran cukai yang digunakan oleh Khalifah Umar al-Khatab. Contohnya. Begitu juga dengan urusan pungutan hasil cukai dagangan dan pemeriksaan barang-barang oleh pihak kastam banyak diambil daripada kaedah yang dilaksanakan oleh pemerintahan Islam. Mereka juga dikenali dengan orang yang amanah. Seorang yang bernama Umar Shamsuddin atau Syeikh Ajjal dilantik sebagai panglima tentera kerajaan Mongol.Pemerintah mongol melantik Abdul Rahman sebagai ketua perbendaharaan negara yang mempunyai kuasa mengagihkan cukai yang dikenakan keatas rakyat China. Jasanya cukup besar kepada pihak pemerintah sehingga mereka memberi peluang kepada beliau bagi memegang jawatan itu sehingga ke penghujung ajalnya. Umat Islam dipandang tinggi di China dan mereka dihormati. hampir tiga perempat daripada jawatan-jawatan penting dalam pemerintahan Kublai Khan beragama Islam.

Sanjungan kepada Islam dapat dilihat pada karya yang ditulis oleh Wang Dai Zing yang menghasilkan sejumlah karya besardalam bahasa Cina. . Terdapat juga dinasti yang menggunakan khidmat ilmuan Islam bagi mencipta pelbagai peralatan pelayaran dan meramalkan cuaca. pengaruh Islam dapat dilihat pada pengkhasilan karya-karya falsafah dan sastera yang bermutu tinggi. Tokoh-tokoh ilmu Islam dilantik bagi melakukan kajian yang berkaitan dengan peredaran bintang. Satunya satunya ialah Shih Ching atau Classic of songs yang mengandungi 305 lagu. bahasa dan sejarah yang kini dianggap sebagai sebahagian daripada warisan peradaban China yang tiada tolak bandingnya. Banyak kalendar yang digunakan oleh orang Cina dicipta oleh ahli termasuk dalam bidang-bidang undang-undang. Dinasti Yuan menggunakan kepakaran orang Islam bagi membina pusat kajian bintang pada tahun 1272 Masihi. Beliau menterjamahkan banyak penemuan dari bahasa Arab ke bahasa Cina. Jamludin juga memperkenalkan calendar 10 ribu tahun yang juga dikenali sebagai Wan Nein Li yang digunakan sebagai takwim rasmi kerajaan Dinasti Yuan. Salah seorang daripada ilmuan itu adalah Jamaludin atau Tcha Ma Lao berasal dari Parsi.Dalam bidang sastera.

Segala hukum agama harus dipelajari supaya mereka dapat hidup sempurna dengan nilai-nilai murni yang diajar oleh agama. Tumpuan pendidikan ialah agama. Pendidikan tinggi telah diberikan di Kolej Brahman. Pendidikan pula memberikan perhatian kepada pembelajaran kitab-kitab Veda dan bahasa Sanskrit merupakan medium pengajaran yang penting. BINCANGKAN KENYATAAN INI PENDIDIKAN Peningkatan dalam bidang pendidikan bermula pada Zaman Vedik. Mahabharata. Ilmu matematik telah wujud dalam tamadun India dan berkembang pest pada Zaman Gupta. Ilmu perubatan berkembang disebabkan kecendurungan masyarakatnya dalam fisiologi kerana kaitannya dengan yoga. dan Bhagavad Gita merupakan antara sumber falsafah yang terdapat dalam Veda. iaitu kumpulan yang bersumberkan kitab Veda dan yang menolak kitab Veda. . dan Atharva Veda. SAINS DAN TEKNOLOGI Sains dan teknologi ialah cabang kepada pengetahuan Vedik. iaitu herodianicdan ionic. FALSAFAH Falsafah wujud dalam 2 bentuk pemikiran yang besar. Sementara falsafah bukan aliran Veda bersumberkan ajaran Carvaka. mantera. Pendidikan pada zaman ini hanya didominasi oleh kaum lelaki. Sistem angka juga telah wujud dalam tamadun Yunani.MINGGU 10 TAMADUN INDIA MEMPUNYAI HUBUNGAN YANG KUAT DENGAN AGAMA DENGAN CONTOH-CONTOH JELAS. Ahli matematik India telah mengetahui tentang konsep geometri dan telah memperkenalkansistem nombor. Pendidikan pada zaman ini sangat mementingkan keagamaan dan Hindu menjadi terasnya. Yajur Veda. Sama Veda. seseorang harus menghafal pelbagai buku agama khususnya Veda yang mengandungi peraturan ritual. Pengetahuan tentang astronomi dapat dipetik daripada Rig Veda. dan lagu-lagu agama. Golongan wanita pada masa itu tidak mempunyai ruang untuk menerima pendidikan. iaitu angka Brahmin dan angka Kharosti. Kitab Veda terdiri daripada Rig Veda. Kaedah hafalan merupakan kaedah yang digunakan untuk mendalami kitab-kitab Veda tersebut. Upanishad. Untuk mencapai taraf sebagai Brahmin tang berpendidikan. Pendidikan yang berteraskan agama Hindu dan Buddha adalah untuk menyediakan manusia menghadapi hari selepas mati. Jainismedan Buddhisme.

Sistem ini mempunyai empat kasta utama. iaitu yang baik dan yang jahat. Oleh itu. seseorang lelaki tidak boleh mengahwini wanita daripada kasta yang berbeza dan tidak boleh bercampur gaul dengan ahli kasta yang berbeza. iaitu Brahmin. abtara lainnya. Tamadun India turut menghasilkan satera agama Hindu dan Buddha. Vaisya dan Sudra. Oleh sebab kehidupan masyarakat India sangat erat hubungannya dengan agama. Bahasa utama pada Zaman Vedik ialah bahasa Sanskrit. Ksyatria. Bagi masyarakat Dravidia di bahagian selatan India bahasanya adalah seperti Telegu. terlihat binaan yang berteraskan agama Buddha dan Hindu. Keempat-empat kasta ini mempunyai tangggungjawabyang berbeza. salah satu perkara penting yang harus diperhatikan dalam sistem sosial ialah kewuujudan sistem kasta. Sistem kasta ini menjadi darah daging kepada sistem sosial India dan sistem ini diikuti dengan ketat. BAHASA DAN KESUSASTERAAN Kelompok Dravidia dan Indo. antaranya termasuklah epik Mahabharata dan Ramayana. Sita. Sementara itu kompleks kuil di Gua Ellora pula mempunyai 28 buah kuil-gua dan dibina antara abad kelima hingga abad kelapan Masihi. maka bidang seni bina turut berkembang berdasarkan keagamaan. Berdasarkan sistem ini.SENI BINA Masyarakat telah berupaya untuk membina binaan yang sangat baik. Kompleks ini mempunyai 20 buah kuil. SISTEM SOSIAL Dalam tamadun India.Arya mempunyai budaya serta bahasa yang berbeza. Hal ini dapat dilihat pada binaan Great Bath. Antara binaan yang mengagumkan termasuklah binaan kompleks kuil di Gua Ajanta. Malayalam. Sistem ini merupakan sebuah institusi yang sangat unik dan tidak ditemui dalam mana-mana tamadun dunia yang lain. Ramayana pula ialah cerita inkarnasi Dewa Vishnu sebagai Rama dan pergaduhannya dengan raja Sri Lanka yang melarikan isterinya. . Kannada dan sebagainya. Mahabharata menceritakan peperangan antara dua tentera.

MINGGU 13 DENGAN MELAYARI INTERNET SILA DAPATKAN MAKLUMAT TENTANG ISU-ISU SEMASA MENGENAI TAMADUN ISLAM DAN BARAT Multaqa¶ Staf ABIM Dan Agensi Pada 7 Mac yang lalu. Hospital Al-Islam. mereka yang hadir telah memutuskan untuk membentuk barisan peguam muda pembela Islam untuk menangani isu-isu berkenaan dalam pelbagai kapasiti.my ABIM Anjurkan Bengkel Strategik Menangani Isu Palestin 14 Feb 2008 Sabtu. Saudara Jufitri Joha. Islamic Outreach ABIM.*Barisan Peguam Muda Pembela Islam mengalu-ngalukan penyertaan dikalangan barisan para peguam muda Islam. Saudara Abdul Rahim Sinwan. Kesimpulannya.ABIM telah menganjurkan Bengkel Strategik Menangani Isu Palestin bertempat di Islamic Outreach ABIM (IOA). Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) menerusi biro undang-undang. mereka yang hadir telah sama-sama berbincang serta berkongsi pengalaman berkenaan dengan isu-isu semasa seperti murtad. telah mengadakan pertemuan membabitkan wakil Peguam Pembela Islam. serta majlis bacaan ikrar oleh Pemangku Setiausaha Agung ABIM. di samping memperbaharui tekad serta menyegarkan kembali visi dan misi untuk membangun Khayra Ummah melalui pembacaan deklarasi-deklarasi oleh wakil-wakil agensi. selain memperkemas kempen boikot produk Israel dan proZionis. Turut dilancarkan dalam bengkel tersebut adalah buku 'Kebangkitan Generasi Salahuddin dan Kembalinya Al-Quds ke Pangkuan Islam' tulisan Dr. Exco Undang-undang ABIM. idea serta masa untuk memastikan usaha dakwah ABIM di setiap lapangan kehidupan dapat dijalankan dengan lancar. Bengkel tertutup tersebut telah dihadiri oleh Ahli Jawatankuasa Kerja ABIM Pusat serta Setiausaha ABIM Negeri. serta beberapa orang peguam. Naib Presiden Antarabangsa ABIM merangkap pengerusi Dewan Pembela ABIM.Saudara Azril Mohd Amin. Ampang . . Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) telah mengadakan majlis multaqa¶ membabitkan staf sepenuh masa ABIM serta agensi-agensi berkaitan seperti Koperasi Belia Islam Malaysia (KBI). serta beberapa isu muktahir berkaitan dengan perundangan syariah serta kedudukan Islam dalam konteks perlembagaan di negara ini. serta Kolej Darul Hikmah.Multaqa¶ ini diadakan untuk menghargai jasa-jasa staf sepenuh masa ABIM serta agensi-agensi yang telah mencurahkan segala keringat. Antara keputusan yang dicapai dalam bengkel tersebut termasuklah strategi jangka panjang untuk menangani isu Palestin yang melibatkan kerjasama pertubuhan di peringkat antarabangsa. Sebarang pertanyaan boleh diajukan kepada webmaster@abim. Pertemuan Peguam Pembela Islam Pada 13 Februari yang lalu. Yayasan Takmir Pendidikan. Sepanjang pertemuan ini. penggunaan kalimah Allah. Dr Amran Muhammad. Majid Irsan Kailani.org.

Kebajikan rakyat terpelihara iv. Masyarakat beragama yang berteraskan prinsip rukun Negara 2. telus. Berusaha menerima perubahan . Pengamalan kolektif dan nilai-nilai murni v. Semangat jati diri ii. Keimanan dan ketaqwaan kepada allah i. Berjimat cermat elak pembaziran 3. Berdikari viii. Kerajaan adil dan beramanah i. tekun dan tanggungjawab iii. Tidak terbelenggu kesan penjajah vii. amanah. Mampu bersaing v. Berdaya maju vi. Pentadbiran yang adil bagi semua rakyat ii. Pegangan agama yang teguh iv. Rakyat berjiwa merdeka i. Ketaqwaan yang menyeluruh iii. Keimanan yang mantap ii. Kreatif dan inovatif iv. Berfikiran terbuka iii. Urus tadbir yang berkesan. 1.MINGGU 14 & 15 GARISKAN 10 PRINSIP ISLAM HADHARI DAN HURAIKAN 5 PRINSIP DARIPADANYA. ikhlas.

Bersedia menggialkan ilmu negative yang boleh merosakkan akidah dan masysarakat 5. Keseimbangan ekonomi antara Bandar dan luar Bandar viii. Negara yang maju dan barakah iv. Menjadi bangsa peneroka ilmu iii. Umat yang maju dibidang ekonomi iii. Mengutamakan kepada ekonomi tang berkait rapat dengan keperluan asasi rakyat 6. Penguasaan ilmu pengetahuan i.4. Menguasai semua bidang ilmu kifayah v. Elak pembaziran dalam aktiviti ekonomi v. Keluarga yang harmoni vi. Negara membangun berasaskan ekonomi yang halal vii. Mengutamakan golongan kurang berkemampuan vi. Pemakanan yang berkualiti vii. Prasarana yang lengkap dan sempurna . Tempat tinggal yang selesa iii. Pembangunan ilmu seimbang dan komprehensif i. Umat yang mengambil berat tuntutan fardhu kifayah ii. Kehidupan berkualiti i. Mendalami ilmu fardhu ain iv. Menjadikan ibadat asas kehidupan berkualiti ii. Masyarakat yang penyayang viii. Kehidupan yang sihat v. Umat yang cintakan ilmu ii. Persekitaran yang selamat iv. Kerjasama kondusif antara sector awam dan swasta ix.

Mengelak pembaziran sumber alam vi. Pembangunan yang seimbang dan berkesan iv.7. Memelihara sumber air dan udara viii. Mengekalkan keindahan alam vii. Membina pertahanan melalui modal insan (mental dan spiritual) ii. Melindungi habitat kehidupan fauna 10. Kekuatan pertahanan i. Keutuhan budaya dan moral i. Membangunkan kekuatan pertahanan berasaskan teknologi . Member perhatian kepada kumpulan etnik yang minor ii. Member perhatian kepada OKU 8. Kesedaran dan tanggungjawab manusia sebagai khlifah ii. Membangunkan nilai moral masyarakat berdasarkan nilai murni iii. Memberi perhatian kepada ibu tunggal iv. Memanfaatkan sumber alam untuk perkara kebaikan v. Menangani secara berkesan budaya yang tidak sihat 9. Memastikan sistem pertahanan terbaik dan disegani iv. Memperteguh dan memelihara budaya berdasarkan nilai-nilai agama ii. Pemeliharaan alam sekitar i. Menyemarakkan semangat patriotic dan cintakan Negara iii. Pembelaan hak minoriti dan wanita i. Pemuliharaan alam semulajadi yang berkesan iii. Beri keadilan yang sewajarnya kepada wanita iii.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful