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c  (del griego įȑȠȞ "debido" + ȜȩȖȠȢ "tratado"; término introducido por
Jeremy Bentham en su c  
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   en 1889) hace referencia a la rama de la ética cuyo objeto de estudio
son los fundamentos del deber y las normas morales. Se refiere a un conjunto ordenado
de deberes y obligaciones morales que tienen los profesionales de una determinada
materia. La deontología es conocida también bajo el nombre de "teoría del deber" y al
lado de la axiología es una de las dos ramas principales de la ética normativa.

Trata pues del espacio de la libertad del hombre sólo sujeto a la responsabilidad que le
impone su conciencia. Asimismo Bentham considera que la base de la deontología se
debe sustentar en los principios filosóficos de la libertad y el utilitarismo lo cual
significa que los actos buenos o malos de los hombres sólo se explican en función de la
felicidad o bienestar que puedan proporcionar asuntos estos muy humanistas. Para
Bentham la deontología se entiende a partir de sus fines (el mayor bienestar posible para
la mayoría y de la mejor forma posible)

Los argumentos humanistas de libertad y utilitarismo fueron apropiados en la


deontología con las exigencias ético-racionales que influyeron de alguna manera en el
constitucionalismo colombiano (como que fue amigo de Francisco de Paula Santander y
Miranda). Bentham coincide con Rousseau en su idea de que hasta su tiempo los
sistemas morales y políticos están fundados en el irracional histórico y deben ser
sustituidos por una moral y un orden político naturales es decir racionales; lo cual fue
acogido por las nacientes repúblicas americanas.

Los primeros códigos deontológicos se aplicaron después de la segunda guerra mundial


luego de ver las atrocidades que los profesionales de la salud (Médicos principalmente)
aplicaban con las personas justificándose en el ejercicio de la investigación pero que
tampoco tenían ningún tipo de regulación ni control es así como durante la guerra fría
se comienza a estudiar y aplicar la deontología en Europa.

Como ya se ha observado América Latina no ha sido ajena a la apropiación de la


deontología ya que se han implementado muchos códigos deontológicos y éticos
principalmente en el área de la salud incluso existen leyes apoyadas en la deontología
como es el · c   
    ·  
 en el cual el c   · Psicólogo investigador y gestor de
éste código y ley (Psicología Hoy 2005 y COLPSIC) deja ver claramente la base
filosófica Humanista liberal y utilitarista benthamista muy apropiada para la psicología
moderna y que no menos se hace notar también en la constitución Colombiana de 1991.
Este es un claro ejemplo de la fuerza y la solidez del concepto deontológico aplicado y
expresado en las leyes democráticas más modernas.

Puede hablarse también de una deontología aplicada en cuyo caso no se está ya ante
una ética normativa sino descriptiva e incluso prescriptiva. La deontología aplicada al
estudio de los derechos y deberes particularmente enfocados al ejercicio de una
profesión es el caso de la deontología profesional. Para su aplicación se elaboran
códigos deontológicos los cuales reglamentan de manera estricta o bien a modo de
orientación las cuestiones relativas al "deber" de los miembros de una determinada
profesión. La deontología se nutre por un lado del marco jurídico y por otro del marco
moral.

Su concepto básico es que obrar "de acuerdo a la ética" se corresponde con obrar de
acuerdo a un código predefinido. Un apartamiento de una norma previamente definida
en general por escrito constituye una actitud o un comportamiento no-ético. Por tanto
hablamos del argumento supremo que ha de orientar cualquier conducta.

Por el contrario existe otra rama denominada Teleología que define el obrar
éticamente como aquella actitud o comportamiento que contempla el bien para la
mayoría determinando qué es correcto y qué no lo es en función del resultado a
alcanzar pues la Teleología es el tratado sobre el fin de ahi que el fin último solo es
correcto en cuanto sea un bien para todos sin distinción alguna ni acepción entre las
personas.

La deontología se divide en 4 fases: Universitaria Gremial Ética y Normativa

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La   (< griego ȐȟȚȠȢ ['valioso'] + ȜȩȖȠȢ ['tratado']) o      es
la rama de la filosofía que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos. El
término   fue empleado por primera vez por Paul Laupie en 1902 y
posteriormente por Eduard Von Hartman en 1908.

La axiología no sólo trata en su mayoria intelectual y moral de los valores positivos


sino también de los valores negativos analizando los principios que permiten considerar
que algo es o no valioso y considerando los fundamentos de tal juicio. La investigación
de una teoría de los valores ha encontrado una aplicación especial en la ética y en la
estética ámbitos donde el concepto de valor posee una relevancia específica. Algunos
filósofos como los alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler han realizado diferentes
propuestas para elaborar una jerarquía adecuada de los valores. En este sentido puede
hablarse de una µética axiológica¶ que fue desarrollada principalmente por el propio
Scheler y Nicolai Hartmann.

Desde el punto de vista ético la axiología es una de las dos principales


fundamentaciones de la Ética junto con la deontología.

El estudio griego culmina con el desarrollo de un sistema de valores. Los valores


pueden ser objetivos o subjetivos. Ejemplos de valores objetivos incluyen el bien la
verdad o la belleza siendo finalidades ellos mismos. Se consideran valores subjetivos
en cambio cuando estos representan un medio para llegar a un fin (en la mayoría de los
casos caracterizados por un deseo personal). Además los valores pueden ser fijos
(permanentes) o dinámicos (cambiantes). Los valores también pueden diferenciarse a
base de su grado de importancia y pueden ser conceptualizados en términos de una
jerarquía en cuyo caso algunos poseerán una posición más alta que otros. El problema
fundamental que se desarrolla desde los orígenes mismos de la axiología hacia fines del
siglo XIX es el de la objetividad o subjetividad de la  de los valores. Max
Scheler se ubicará en la primera de las dos posiciones. El subjetivismo se opondrá
desde el principio a este enfoque. Y entenderá -a la antigua manera de Protágoras- que
lo estrictamente humano es la medida de todas las cosas de lo que vale y de lo que no
vale y de la misma escala de valores sin sustento en la realidad exterior.
Alfred_Jule_Ayer mismo en "Lenguaje verdad y lógica" su obra temprana dejará los
juicios de valor fuera de toda cuestión en virtud de que no cumplen con el principio de
verificación empírica. De esta manera lo ético y lo estético no son más que
"expresiones" de la vida espiritual del sujeto. No una captación comprobable del
mundo externo.

La Axiología es una disciplina general de la filosofía pero como toda ciencia requiere
de un campo de estudio y de un método por ello podemos decir que Rudolf Lotze junto
con Francisco Bretano son considerados los padres de la Axiología aunque es Lotze
quien realizó en el siglo XIX los primeros estudios del valor diferenciándolo de los
estúdios sobre el ser o sobre el conocimiento estos estudios sirvieron para precisar
también los objetos de estudio y los métodos utilizados en el estudio de la naturaleza se
explica y la cultura se comprende. Edmundo Hussel creadro de la feonomenoloía y del
método tenomenológico siguió la misma línea comprensiva propuesta por Lotze para
estudiar la cuestión del valor. Husserl a su vez influyó en Max Scheler padre de la
moderna antropología filosófica; donde aplicó la fenomenología para investigar la vida
emocional y espiritual del hombre de donde se desprende también su famosa tabla o
jerarquía de valores. Pero toda ciencia además tiene claves que nos indican que
estudiar en la Axiología parece que la parte más esencial la iniciaron con el dilema que
se pregunta qué es lo más importante el sujeto o el valor como objeto de estúdio
Alexius Meinong es de los primeros en realizar una interpretación subjetiva del valor (el
valor es valor por la interpretación que el sujeto le asigna a los objetos). Por el
contrario Nicolai Hartmann plantea un objetivismo pleno (el valor está en el objetivo)
aún cuando asume el mismo método fenomenológico de Husserl.

Inclusive si somos más objetivismos que son soluciones más a la vista y al


razonamiento por ser soluciones pre-metafísicas en el problema del (conocimiento) del
valor a las soluciones metafisicas como el idealismo (que plantéa que no existen
valores reales independientemente de nuestra conciencia) y el realismo (que afirma que
los valores existen independientemente de la conciencia del sujeto). George Edgard
Moore refuta a la corriente idealista de los valores aplicando su método analítico al
lenguaje común donde confirma que el valor tiene una existencia propia aún
podríamos ser más profundos planteando cuál es el valor más elevado para el ser
humano con esta reflexión estaríamos entrando al terreno de la mayor importancia
(jerarquía) de un valor sobre otro aquí en lugar de decir qué es importante estudiar
estaríamos diciendo qué valor hay que rescatar como el más importante en el estudio de
la axiología