什么是上帝教会?

在新约圣经中你能找到被提上帝教会: 使徒行传20.28, 歌林多前书11.16, 帖撒罗尼迦前
书2.14, 帖撒罗尼迦后书1.4, 等等.什么是上帝教会? 上帝教会是新约教会。
怎么的子民向(不是“奉”)祂的名聚会? 主说:“有两三个人向(希腊语eis– 英语

unt
o;

汉语“向,直到”) 我的名聚会,那里就有我在他们中间.” (马太福音18.20) 主耶
稣基督说祂在教会中间如果他们到祂的名聚会,就是密切跟随上帝的话。像早期教会一样:
他们“都恒心遵守使徒的教训,彼此交接,擘面包,祈祷.” (使徒行传2.42)
我们怎么知道主耶稣基督要人在一个地方向祂的名聚会呢?圣经有告诉我们,如果主耶稣
基督需要在那个地方必立祂的名,祂在那里拯救罪人然后会集他们向祂的名聚会。
例如: 使徒保罗在他第二个传教旅行中向歌林多传福音, 主拯救歌林多人们. 然后歌林多教
会形成. 那是上帝的方式.看经文:
使徒行传18.8-11

会堂的主管基利司布和全家都信了主;还有许多哥林多人听了信息也信了,并接受洗
礼。有一个晚上,保罗得了一个异象。主在异象中对他说∶“你别害怕,只管讲,不要缄
默,有我与你同在,没有人能伤害你,而且这城里有许多我的子民。”保罗就在那里住了
一年半,把上帝的话教导他们.

在旧约全书中,被上帝命令以色列的人们在祂选择的地方崇拜祂:“从你们各支族的地区
中,上主要选一个特定的场所,让人在那里敬拜祂。你们要到那地方献烧化祭和其祂牲
祭,要献十分之一捐、供物、还愿祭、自愿祭,以及头生的牛羊.
”(
申命记12.5,6)
今天
信徒不是这样行:他们任何地方建立一个聚会或教会,他们喜欢自己的方式,
自己的方法,
不听上帝的话。他们可以崇拜祂,但是主耶稣基督不在他们中间.
上帝教会跟随上帝的话聚集,他们不能在教会做他们所喜欢的事, 不能用自己的方法。上
帝说:“我们今日在这里所行的是各人行自己眼中看为正的事,你们将来不可这样行.

(申命记12.8)今天许多教会行自己眼中看为正的事.相以色列人一样:“那时期,以色列
还没有君王;人人随自己的意思行事.
”(
士师记21.25) 现在很多教会跟以色列一样,他们
有自己的方式.
他们不要知道上帝要他们怎么向主的名聚会. 他们对这事不重要的,但是新
约圣经有给主的子民很多教训吩咐他们怎么向祂的名聚会. 一天他们在祂的面前,他们怎么
回答祂?祂是教会的头, 但是他们轻视藐视他们的头. 可以说他们真的爱祂吗?

上帝教会的特点是什么?
A. 基督是教会的头(以弗所书5.23)
上帝教会承认主是各人的头,
教会如何展出主是教会的头? 歌林多书有告诉他们如何展出
主是教会的头.
歌林多前书11.3:
我愿意你们知道,基督是各人的头;男人是女人的头;上帝是基督的头.
- 2 女人不能做男人的头.如果她做牧师或是长老,那么她辖管男人.变成男人的头.
如果女人在
教会教圣经 、也祷告、她做男人的头.
歌林多前书11.4:

凡男人祷告或是讲上帝的话,若蒙著头,就羞辱自己的头.

男人羞辱自己的头:这个头是谁的头?是主耶稣,因为男人在会中是代表主耶稣教会头,
所以男人不可沂蒙著头.
歌林多前书11.5,6:

凡女人祷告或是讲教圣经,若不蒙著头,就羞辱自己的头,因为这就如同剃了头发一样.女
人若不蒙著头,就该剪了头发;女人若以剪发、剃发为羞愧,就该蒙著头.

女人羞辱谁的头?男人, 也羞辱男人的头,就是主耶稣基督.看到吗?为什么男人允许妇
女羞耻他们?使徒保罗不是说女人可以祷告或是讲教圣经吗? 在歌林多教会,女人已经祷告讲
教圣经.可是在歌林多前书14.34,保罗吩咐:“妇女在会中要闭口不言.
”(
见下文)
他的吩咐是

主的命令.
”(
歌林多前书14.37) 保罗改正他们:女人在会中要蒙著头.“若不蒙著头,就
羞辱自己的头.
”为什么女人要蒙著头?有原因的.

B. 女人蒙著头的原因
1. 主是教会的头
歌林多前书11.3 告诉我们了:“我愿意你们知道,基督是各人的头;男人是女人的头;
上帝是基督的头.
”主是教会的头,所以她们要蒙头, 不可以出示她的头.
2. 男人在会中是上帝的形像和荣耀,
女人不是上帝的形像和荣耀.所以她们要蒙头.
歌林多
前书11.7:

男人本不该蒙著头,因为他是上帝的形像和荣耀;但女人是男人的荣耀.

3. 妇女从属于男人
歌林多前书11.8,9:

起初,男人不是由女人而出,女人乃是由男人而出.
并且男人不是为女人造的;女人乃是为男人造的.

但从起初创造的时候,上帝造男人然后造女.女人乃是由男人而出,那么妇女从属于男人.
如果她在会中讲教圣经,男人不得不听她.她这样不是从属于男人.也不从属于主.

4. 天使的缘故
歌林多前书11.10:

因此,女人为天使的缘故,应当在头上有服权柄的记号天使喜悦看这秩序地从属.

5. 女人的头发是她的荣耀
歌林多前书11.15:

但女人有长头发,乃是她的荣耀,因为这头发是给她作盖头.”
她蒙头蒙头发,
因而她的荣耀.这是谦逊.
许多女人剪了头发,就是剪了上帝给她们的荣耀.
- 3 马利亚用头发擦主的脚.你可以用你的头发擦主的脚如果你有短头发?
约翰福音12.3:

马利亚就拿著一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦,屋里就满了
膏的香气.

6. 上帝的众教会是没有样的规矩
歌林多前书11.16:

若有人想要辩驳,我们却没有这样的规矩,上帝的众教会也是没有的.

这里中文翻译是不大清楚的.
使徒保罗说上帝教会没有这样的规矩:就是女人不蒙头.他说
其他的上帝教会也没有这样的规矩.
只是歌林多教会, 其他上帝教会没有歌林多教会的规
矩.
其他上帝教的女人在会中蒙头, 闭口不言(见下文), 也不祈祷. 歌林多教会是一个很乱
的教会.

C. 妇女在会中闭口不言
保罗命令歌林多教会,他们的妇女在会中要闭口不言.有原因吗?有.
歌林多前书14.34:

妇女在会中要闭口不言,像在圣徒的众教会一样,因为不准她们说话。她们总要顺服,
正如律法所说的.

1. 律法所说的
創世记3.16:

又对女人说:我必多多加增她怀胎的苦楚;她生产儿女必多受苦楚。她必恋慕她丈夫;
她丈夫必管辖她.

男人必管辖她. 如果女人在会中讲教圣经祈祷,她管辖男人!
2. 男人是女人的头
歌林多前书11.3:

我愿意你们知道,基督是各人的头;男人是女人的头;上帝是基督的头.

如果女人讲教圣经祈祷,男人不是她的头了.她羞耻男人和主,因为“基督是各人的头” (
歌林多
前书11.3)

3. 妇女在会中说话原是可耻的
妇女讲教圣经祈祷应该感到羞耻.
歌林多前书14.35:

她们若要学什麽,可以在家里问自己的丈夫,因为妇女在会中说话原是可耻的.

4. 是主的命令
歌林多前书14.37:

若有人以为自己是先知,或是属灵的,就该知道,我所写给你们的是主的命令.

-4保罗写信给歌林多教会都是主的命令.这个信也是忙于:

写信给在哥林多上帝的教会,就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的,以及所有在各处
求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主,也是我们的主.

歌林多前书1.2
5. 如果她在教会中教圣经祈祷, 她反对提摩太前书2.8-12(现代):
提前2:8 在各地方的聚会,我希望男人祈祷,虔诚地举起手来祷告,不发怒,不争论。
提前2:9 我也希望女人穿戴朴素大方的衣饰;不要以奇异的发型、金饰珠宝,或高价的衣
裳为装饰。
提前2:10 要有好行为,跟自己所表白的信仰相称。
提前2:11 女人要默默地学习,事事谦卑。
提前2:12 我不准女人教导人,或管辖男人;她们要沉默。
保罗愿男人(
不是女人)
随处祷告.祈祷(和讲圣经)的妇女辖管男人!也间接地主耶稣基督教
会的头!
6. 创造的理由
提摩太前书2.13:“
因为先造的是亚当,後造的是夏娃.

7. 她不是顺服于男人,
歌林多前书11.8,9:

起初,男人不是由女人而出,女人乃是由男人而出. 并且男人不是为女人造的;女人乃是
为男人造的.

8. 她容易给魔鬼骗
提摩太前书2.14:

且不是亚当被引诱,乃是女人被引诱,陷在罪里.

男人不知道妇女会讲教错圣经.有人说女先知底波拉是传教士.士师记书没说她传教.
以色列人
来她的面前听她的吩咐.
(
士师记4.6)
今天我们不需要先知,
因为我们有了完全的圣经.

D. 上帝教会要擘面包每周, 不是一个月一次
上帝教会有这些每星期的会:擘面包会(
圣经称呼主餐,不是”圣餐”)
、祈祷会、查圣经、
传圣经会.他们不祝贺复活节(
耶稣受难节)和圣诞节.
擘面包聚会是最重要的会。没有主餐是没有教会,这个会的目标是记念主。不可以讲教圣经

先。擘面包结束了,可以讲上帝的话但是要短,如果有话说呢,花的主题是主的荣耀。不
能讲福音,不是讲基督徒的生活、祈祷、等等.
擘面包会是每个主日天.主有说经常记念祂.一个月一次不是经常的.
如果你爱主,你不可
以一个月一次记念祂的吗?
歌林多前书11.23-26:
(11:23) 我当日传给你们的,原是从主领受的,就是主耶稣被卖的那一夜,拿起面包来,
(11:24) 祝谢了,就擘开,说:「这是我的身体,为你们舍的,你们应当如此行,为的是
记念我。」
-5(11:25) 饭後,也照样拿起杯来,说:「这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时
候,要如此行,为的是
记念我。」
(11:26) 你们每逢吃这面包,喝这杯,是表明主的死,直等到他来。
2
5
和2
6
节的中文本翻译太不准.2
5
和2
6
节的英本(
和希腊语)
是这样翻译的:
25. After the same manner also He took the cup, when He had supped, saying, This cup
is the new testament in My blood: this do ye, as oft as ye drink it, in remembrance of Me.
26. For as often as ye eat this bread, and drink this cup, ye do show the Lord's death till
He come.
这两个字“o
f
t
” 和“o
f
t
e
n
” 意谓“常常,经常.
” 擘面包一个月一次不是经常的.
应该擘面
包每个星期一次.
在擘面包会,信徒唱诗歌赞美上帝(
他们不唱福音歌,祈祷诗)
,
祈祷告诉上帝祂的儿子怎样
可爱的.
许多信徒不知道他们的主怎样可爱的.很可惜! 他们唱的诗没有告诉他们主怎样
可爱.很可惜.
上帝教会给上帝的圣灵控制他们的崇拜他们的崇拜没有领导者,
没有准备好
的赞美诗和指定传教士.今天许多教会控制上帝的圣灵,不给圣灵自由.他们“消灭圣灵的
感动.
”(
帖撒罗尼迦前书5.19)
在一个上帝教会的擘面包会,圣灵感动一位兄弟站起来祈祷,
他祷告了, 有兄弟选诗歌唱,大
家站起来唱.
要到擘面包时候,
一个兄弟站起来祝谢面包(英語“
br
ead”不是“饼”
:中文本
翻译不对)
,祝谢了就擘开面包,传递面包绕行.
每个人折断一块来吃,不等待一起吃.他们用
一个面包,因为一个面包代表主的一个身体.
许多面包的块不代表主的一个身体.擘面包了,
同一的兄弟站起来祝谢杯.祝谢了就传递杯绕行.
许多小的杯不代表主的血从一个身体来.
警告
歌林多前书1
1
.
2
7
:

所以,无论何人,不按理吃主的面包,喝主的杯,就是干犯主的身、主的血了.

E.敬畏上帝
1.上帝教会人穿最好的衣服去教堂.因为他们明白主是在他们中间(
马太福音18.20)
.他们
认识主是”万王之王,万主之主” (
启示录17.14)
.
他们有敬畏的心.
当使徒的约翰看见主
时,”就仆倒在祂的脚前,像死了一样.
” 为什么他很怕呢?
他看到主象这样的:

启示书1.13-16:
(1:13) 灯台中间有一位好像人子,身穿长衣,直垂到脚,胸间束著金带。
(1:14) 祂的头与发皆白,如白羊毛,如雪;眼目如同火焰;
(1:15) 脚好像在炉中锻炼光明的铜;声音如同众水的声音。
(1:16) 祂右手拿著七星,从他口中出来一把两刃的利剑;面貌如同烈日放光。
如果教会人们知道主是这样约,他们可以随便在祂的面前吗?
诗89.7:

祂在圣者的会中,是大有威严的上帝,比一切在祂四围的更可畏惧.

他们不穿着随便的衣服:随便的牛仔裤和圆领汗衫(
T恤衫)
.假如你的国家总统请你参加国
- 6 宴,
你会穿着随便的衣服吗?主耶稣基督是谁?祂是”万王之王,万主之主” 也万总统之总统.
他们的妇女不穿裤子.她们照圣经所说:
申命记22.5:

妇女不可穿戴男子所穿戴的,男子也不可穿妇女的衣服,因为这样行都是耶和华你上帝
所憎恶的.

圣经也说:
提摩太前书2.9,10:

又愿女人廉耻、自守,以正派衣裳为妆饰,不以编发、黄金、珍珠,和贵价的衣裳为妆
饰;只要有善行,这才与自称是敬上帝的女人相宜.

彼得前书3.1-6
(3:1) 你们作妻子的要顺服自己的丈夫;这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听
圣经,也可以因妻子的品行被感化过来;
(3:2) 这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。
(3:3) 你们不要以外面的辫头发,戴金饰,穿美衣为妆饰,
(3:4) 只要以里面存著长久温柔,安静的心为妆饰;这在上帝面前是极宝贵的。
(3:5) 因为古时仰赖上帝的圣洁妇人正是以此为妆饰,顺服自己的丈夫,
(3:6) 就如撒拉听从亚伯拉罕,称他为主。你们若行善,不因恐吓而害怕,便是撒拉的女
儿了。
2. 称上帝: 上帝不是神, 神不是上帝
我们必须小心称呼上帝,
“因为我们的上帝乃是烈火。” (
希伯来书12.29)上帝不是人:
“因我是上帝,并非世人.
”(
何西亚书11.9)
我们不可以称呼上帝“神.
” 拜偶像的人称呼他们的偶像“神.
” 我们的上帝不是偶像,不
是神.神本的中文圣经不显示上帝和神之间的区别.
例如:
申命记10.17:
因为耶和华你们的神他是万神之神,万主之主,至大的神,大有能力,大而可畏,不以貌
取人,也不受贿赂.“神他是万神之神” 那个神是上帝?
确实混乱!
和合本(神版)真的不

好,亵渎上帝的名。主要我们把祂的名分开.
路加福音11.2-4:
耶稣说:「你们祷告的时候,要说:我们在天上的父:愿人都尊祢的名为圣。」
这个主祷文不是给我们背诵的.这个祈祷是模范的,不可以背诵.上帝不喜欢听的.
马太福音6.7:

你们祷告,不可像外邦人,用许多重复话,他们以为话多了必蒙垂听.

因为有个门徒对祂说:「求主教导我们祷告,像约翰教导他的门徒。」(
路加福音11.1)
所以主给他们这祷文.
什么“
愿人都尊祢的名为圣”
?
中文本翻译不对.英本是这样:“Hal
l
owedbeThyName.

-7这个字“hal
l
owed”
从希腊语的原本圣经: to set apart for God, to make a person or thing
uncommon. 意思是“使与众不同;分开.
” 上帝的名要分开.不可以称上帝“
神.”注意
上帝吩: “
你不可提别神的名,也不可从你口中传说。”(出埃及记23.13)
称上帝“
神”
是提别神的名,上帝的名作为一个神的名。这样不遵守上帝的命令。
3. 十字架
有些教堂,
教会,礼拜堂有一个大十字架放上面或门前面.有些人脖子上戴了一条项链,上面
挂着个小十字架.教堂可以有十字架吗?可以戴小十字架吗?上帝的话说什么?
出埃及20.4:

不可为自己雕刻偶像,也不可做什麽形像彷佛上天、下地,和地底下、水中的百物.

十字架是一个羞耻的东西.主”
就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难.
”(
希伯来书12.2)

F. 上帝教会没有牧师但是有长老(超过一个长老).
新约圣经告诉我们上帝教会有长老但是超过一个长老.例如:以弗所教会有许多长老.(
使徒
行传20.17)
谁可以做长老?
圣经有给长老的资格.每个是圣灵指定的:
使徒行传20.28:

圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养上帝的教会,就
是祂用自己血所买来的.

长老善於教导:他们不可以教人喜欢听的东西:
以赛亚书30.10.

他们对先见说:
不要望见不吉利的事,
对先知说:不要向我们讲正直的话;要向我们说柔
和的话,言虚幻的事.

使徒行传20.20, 27
(20.20) 你们也知道,凡与你们有益的,我没有一样避讳不说的,或在众人面前,或在各
人家里,我都教导你们
(20.27) 因为上帝的旨意,我并没有一样避讳不传给你们的。
长老的资格:
提摩太前书3.1-7:
(3:1) 「人若想要得监督的职分,就是羡慕善工。」这话是可信的。
(3:2) 作监督的,必须无可指责,只作一个妇人的丈夫,有节制,自守,端正,乐意接待
远人,善於教导;
(3:3) 不因酒滋事,不打人,只要温和,不争竞,不贪财;
(3:4) 好好管理自己的家,使儿女凡事端庄顺服(或作:端端庄庄的使儿女顺服)。
(3:5) 人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教会呢?
(3:6) 初入教的不可作监督,恐怕他自高自大,就落在魔鬼所受的刑罚里。
(3:7) 监督也必须在教外有好名声,恐怕被人毁谤,落在魔鬼的网罗里。
彼得前书5
.
1
4
:
(5:1) 我这作长老、作基督受苦的见证、同享後来所要显现之荣耀的,劝你们中间与我同
-8作长老的人:
(5:2) 务要牧养在你们中间神的群羊,按著神旨意照管他们;不是出於勉强,乃是出於甘
心;也不是因为贪财,乃是出於乐意;
(5:3) 也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。
(5:4) 到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。

G. 接纳
今天人参加教会,做成员是容易的.如果他说他是一个基督徒或信主的人,教会就接纳他.
所以许多教会人是假的.教堂兴趣是增加他们的数.长老不十分地查他怎么样来信主,他们
不问他怎么样得救, 在什么时候得救,在那里得救.
如果他一天在地狱,
谁应该被责备?
如果一个基督徒访问一个上帝教会,他有荐信给上帝教会.
那么这个教会应该接纳他.(
歌林
多后书2.3)

H.洗礼[浸礼]
洗礼是从希腊文 baptizo 翻译的,但是翻译不对,谁对圣经不大清楚的会想洗礼可以洗掉罪。
Baptizo 的方式是这样:浸水里,淹在水里,然后从水里出来,整个事情可以被称浸水或浸礼。
浸礼也不能救罪人.
谁要施浸已经得救了,他是一个新造的人.浸礼的样式有例子:
使徒行传8.36,38,39:
(8.36) 二人正往前走,到了有水的地方,太监说:「看哪,这里有水,我受洗[浸]有什麽妨碍
呢?」
(8.38)於是吩咐车站住,腓利和太监二人同下水里去,腓利就给他施洗[浸]。
(8.39)从水里上来,主的灵把腓利提了去,太监也不再见他了,就欢欢喜喜的走路。
这样浸礼有意思的(
看罗马书,弟六章)
.
他“
同下水里去” 就对世界人说:“我的旧人死了,

这个世界我死亡了.
”他“
从水里上来” 就对世界人说:“我是一个新造的人,
.
” 他对世界之乐没
有兴趣了.
约翰一书2.15:

不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了.

I. 音乐
新约圣经告诉我们上帝教会不用乐器帮忙他们唱诗歌.
歌林多前书14.15:

这却怎麽样呢?我要用灵祷告,也要用悟性祷告;我要用灵歌唱,也要用悟性歌唱.

如果他们用乐器,乐器会控制他们的歌唱.
上帝的教会也没有唱诗班.

有耳听吗?
主耶稣基督说: “
有耳可听的,就应当听!

(马太福音11.15) 为什么主耶稣这样说呢?因
为祂知道不是每个人有耳听祂的话. 为什么他们没有耳听呢?有很多理由:
1. 他们可能从来没有得救(每个得救人应该知道他怎么样得救, 在什么时候得救,在
那里得救). 他们还死在犯罪恶之中. 他们可以说他们“
信主”但是还没认识主. 有一
个长久用邪术的人,名叫西门,“
自己也相信了.
”他也受洗礼,但是还没得救. 他还
死在犯罪恶之中. 使徒彼得对西门说:“
你的心不正。你当懊悔你这罪恶,祈求主,
或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中,被罪恶捆绑.

(
使徒行传
8.13,21-23)
2. 他们可能不是主的人
提摩太后2.19: 主认识谁是他的人,凡称呼主名的人总要离开不义.
在主说的十个少女比喻,五个是假的(马太福音25.1-12)主知道很多奉祂的名的
人不是祂的人. 可能在教会中有百分之五十或更多谁不是祂的人.
3. 他们不敬畏上帝.
诗111.10:
敬畏耶和华是智慧的开端;凡遵行祂命令的是聪明人. 耶和华是永远当赞美的!
诗25.14:
耶和华与敬畏祂的人亲密;祂必将自己的约指示他们.
不敬畏上帝的认是不聪明人. 他们可能大学毕业, 但是上帝的事他们不聪明.
4. 他们可能得救但是属肉体的
罗马书8.5-8:
因为随从肉体的人体贴肉体的事,随从圣灵的人体贴圣灵的事。
体贴肉体的,就是死;体贴圣灵的,乃是生命、平安。
原来体贴肉体的,就是与上帝为仇;因为不服上帝的律法,也是不能服,
而且属肉体的人不能得上帝的喜欢.
随从肉体的人爱世界和世界上的事. 如果上帝不管教他们,他们可能不是祂的儿女.
所以随从肉体的人不喜欢服从上帝的命令, 所以他们的眼睛看不到上帝的诚实话. 他

们看不到会什么不可以称上帝“
神.

5. 他们没有上帝的圣灵指教他们. 每个得救的人有圣灵的印记(以弗所1.13)
6. 他们不顺服上帝. 他们跟以色列人一样:
以赛亚书30.10:
他们要先知们闭口.他们说:“
不要告诉我们该做什么:只讲我们喜欢听的话,只说虚
幻的事好了.

7. 他们要自己的方式,自己的方法,不要主的方式.
可能他们要赢得人的称赞,
人的喜欢.
“你们若爱我,就要遵守我的命令。(约14:15)
“若有人不爱主,这人可诅可咒。主必要来.”
(歌林多前书 16.22)

邮箱:drscljohn@gmail.com

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful