Professional Documents
Culture Documents
1
2
SLUÈAJ
PAPA
Sailer/Hetzel
3
1. izdanje na hrvatskom jeziku
travanj 2011
U Hrvatskoj izdaje:
David - Udruga graðana
za zatitu ljudskih prava
Zagreb, Odranska 1
info@david-udruga.hr
www.david-udruga.hr
4
Predgovor
5
prijavu smo podnijeli zbog njih. Oni su èesto izgubili svaku
vjeru u pravednost, zapravo èak i u Boga. eljeli bismo da
oni po moguænosti ponovno naðu i jedno i drugo.
6
Tuitelju pri
Meðunarodnom kaznenom sudu
Gospodinu prof.dr. Luisu Morenu Ocampu
Maanweg, 174
NL-2516 AB Den Haag
Kaznena prijava
protiv
zbog
7
8
Sadraj
Uvod .............................................................................. 11
9
2. Strategija zatakavanja................................................. 42
2.1 Papinska tajna ........................................................... 42
2.2 Praksa zatakavanja ................................................... 43
2.3 Pogodovanje i ponovno postavljanje poèinitelja ........ 48
2.4 Ne vidi se kraj ........................................................... 52
2.5 Zloèin protiv èovjeènosti ........................................... 55
2.6 Kaznena odgovornost dr. Ratzingera ......................... 59
V. Saetak ....................................................................... 67
10
Obrazloenje
Uvod
11
Kada bi jedna nasilna sekta opisane vrste u dananjoj Africi
bila jako rairena i svojim èlanovima pod prijetnjom tekih kazni
zabranjivala upotrebu kondomâ, time prouzroèena zaraza HIV-
om/ AIDS-om i njome uzrokovani smrtni sluèajevi pripisali bi
se voðama sekte i protiv njih bi se poveo kazneni postupak.
Moe li to biti drugaèije samo zato jer se nasilna sekta zove
«crkva», a njen poglavar polae pravo na nepogreivost?
12
3. Etabliranje i odravanje svjetskog sustava zatakavanja i
pomaganja seksualnih zloèina katolièkih sveæenika, koji
pogoduje nastanku novih zloèina.
1. Prisilno uèlanjivanje
13
roðenja u krtenju da budu osloboðeni vlasti tame i
preneseni u Kraljevstvo slobode sinova Bojih, kamo su
pozvani svi ljudi
Crkva i roditelji liili bi dijete ne-
procjenjive milosti da postane dijete Boje kada mu ne
bi podijelili krtenje nedugo poslije roðenja.» (Katekizam,
br. 1250)
14
da bude drugima podloan, da im slui u zajednitvu
Crkve, da bude «posluan i podloan» glavarima Crkve
te ih susreæe s potovanjem i ljubavlju.» (Katekizam, broj
1269)
15
2. Psiho-teror
16
starjeinama: Ovaj na sin opak je i nepokoran; neæe da
nas slua; nitarija je i pijanica. Potom neka ga svi ljudi,
njegovi sugraðani, kamenjem zasiplju dok ne pogine.(Pnz
21,18)
17
Bog Starog zavjeta, èije rijeèi Crkva jo i danas dri valjanima
kao «pravu rijeè Boju», meðu ostalim k tome jo zahtijeva:
Pavao kojeg crkva tuje kao «narodnog apostola» ide èak korak
dalje piuæi o inovjernicima odnosno pristaama drugih kultova
sljedeæe:
18
«Oni su pak kao nerazumne ivotinje, po naravi roðene
za lov i istrebljenje
Oni su ljage i sramote.» (2 Pt 2,12)
19
«Posljednjim stvarima» se u slubenom proglasu nauka
rimokatolièke crkve meðu ostalim pie:
20
ðavlu i anðelima njegovim
i otiæi æe ovi u muku
vjeènu
» (Mt 25, 31,33,41,46)
21
3. Zloèin protiv èovjeènosti
22
egzorcisti «istjeruju zle duhove», roditelji su se pritom èak
pomirili sa smræu djeteta. Djeca koju su sveæenici oskvrnuli, i
njihovi roditelji osjeæaju se obveznima preutjeti zloèin; afrièki
katolici zaraze se HIV-om jer po katolièkome seksualnom
moralu se ne smiju koristiti prezervativi.
23
Ta se dravna pomoæ sastojala i u tome to se odravanju
crkvenog sustava krenja ljudskih prava nisu postavljala nikakva
pravna ogranièenja. To se promijenilo od stupanja na snagu
rimskog Statuta Meðunarodnoga kriviènog suda 1.7.2002..
Time je kao meðunarodno pravo prihvaæeno postojanje
obiljeja kriviènog djela zloèina protiv èovjeènosti. On ne titi
samo od obiènog ubojstva i tekog ubojstva, veæ osim toga
ima u vidu druga ljudska prava, kao na primjer zatitu od
rasne diskriminacije, protjerivanja i ostalih neèovjeènosti.
Uvoðenjem Meðunarodnog kriviènog suda dogodio se
kulturni obrat èovjeèanstva. Vie se neæe trpjeti psihoteror
prisile vjere i savjesti neèovjeènim prijetnjama tetan po
zdravlje, koji je kanjiv ukoliko se «civilnom stanovnitvu»
nanosi rasprostranjenim ili sistematskim èinom. (èlanak 7,
alineja 1, str. 1 Statuta Meðunarodnoga kriviènog suda) Crkveni
sustav prisile je slièan takvom napadu, jer se crkvene prijetnje
dogaðaju «u izvedbi
politike
jedne organizacije», naime
crkve koja «ima za cilj jedan takav napad» (èlanak 7, alineja
2, slovo a Statuta Meðunarodnoga kaznenog suda), kako bi
nametnula svoj vjerski nauk «civilnom stanovnitvu» irom
svijeta.
24
inkvizitor je historijska institucija. Mi smo negdje u kon-
tinuitetu.» I on je dodao da se mora «ipak reæi da je inkvizicija
bila napredak jer se vie nita nije smjelo osuðivati bez
inquisitio.»
25
II. Ubojita zabrana kondoma
1. Konflikt
26
sastavljenom 1997. po nalogu istog pape, kardinal Alfonso
Lopez Trujillo, predsjednik «papinskog savjeta za obitelj»,
podcrtava apsolutnu vrijednost stare odredbe: «Crkva je stalno
nauèavala da su sredstva za spreèavanje zaèeæa, to znaèi svaki
namjerni èin spreèavanja oplodnje, sam po sebi grjeni
postupak. Ovaj nauk treba smatrati konaènim i nepro-
mjenljivim.
27
odnosima gdje se radi o zloupotrebi i unitenju», objavio je
biskup.
28
da prezervativi ne utjeèu presudno na broj seksualnih partnera
ili seksualnih èinova. Bilo bi zaista vrijeme da se dopusti da
takve spoznaje uðu u teologiju morala. Meðutim tu je prisutan
strah crkvenih glavara da bi obvezatnost njihovog nauka mogla
biti naruena.» (kao gore, str.170)
29
3. Zloèin protiv èovjeènosti
«Crkva razjanjava
Kondomi i dalje zabranjeni katolicima.
Kongregacija za nauk vjere u Rimu je precizirala stav
katolièke crkve prema kondomima. Pogreno je papinske
izjave interpretirati kao doputenje sredstava za
spreèavanje zaèeæa. Unatoè viekratnih izjava pape
Benedikta XVI. pozdravljenih kao poputanje zabrane
kondoma, njegova crkva ostaje kod svog odbacivanja
sredstava za spreèavanje zaèeæa. Ustvari Benediktove
rijeèi nisu promijenile ni nauk morala ni pastoralnu
praksu katolièke crkve, utvrðuje kongregacija za nauk
vjere u Rimu u svom priopæenju
. Kongregacija za
30
nauk vjere koju je prije vodio Ratzinger, sada se svojom
opirnom biljekom osvræe, prije svega, protiv svjesno
pogrenih interpretacija tih papinskih izjava: Miljenje
da se iz rijeèi pape Benedikta XVI. moe izvesti zakljuèak
da je upotreba kondoma u nekim sluèajevima doputena
za spreèavanje neeljene trudnoæe, potpuno je samo-
voljno i ne odgovara njegovim rijeèima niti njegovom
miljenju.»
31
III. Pokroviteljstvo nad seksualnim
deliktima klera
1.1 SAD
32
bostonskog sveæenika isprièalo svoje strane doivljaje iz
djetinjstva. Kao ðaci oni su bili tijekom vie od tri desetljeæa
zloupotrebljavani i silovani. Nadleni kardinal Bernard Law
je znao da mlade seksualno ne zlostavlja samo jedan odreðeni
sveæenik, veæ vie njegovih sveæenika, ali je na pritube nji-
hovih rtava reagirao samo tako to je sveæenike premjetao
u druge upe gdje je njihova prolost bila nepoznata. Sam
kardinal je bio premjeten u Vatikan i tamo dobio èasne
zadaæe, dok je njegova dijeceza morala platiti 100 milijuna
odtete rtvama sveæenika koje je on prikrivao. (Robertson,
kao gore, str. 16 i dalje)
33
U gotovo svakoj amerièkoj saveznoj dravi saznalo se za
zloèine oskvrnjenja djece koje su poèinili katolièki sveæenici.
Kada vie nisu mogli premjetati poèinitelje iz upe u upu,
odnosno iz dijeceze u dijecezu, biskupi su u New Yorku preli
na to da ih alju u druge zemlje (umjesto u zatvor). Najnovija
istraga je pokazala da je bilo razmjene pedofilskih sveæenika
izmeðu SAD-a, Irske, Rima, Meksika i Afrike. Minimalne
brojke seksualne zloupotrebe objavljene su u studiji John Jay
College of Criminal Justice u New Yorku po nalogu katolièke
biskupske konferencije SAD-a: 10667 pogoðenih je iznijelo
uvjerljive optube protiv 4329 sveæenika. Dok je kardinal
Ratzinger 2002. godine htio broj poèinitelja smanjiti na 1%
sveæenstva, sada se ispostavilo, da se radi o 4,3%. Najgori
sluèaj je bio sluèaj sveæenika Lawrencea Murphyja koji se
tijekom 20 godina ogrijeio o 200 gluhonijemih u Wisconsinu
sluèaj na koji se jo treba vratiti u vezi s ponaanjem kardinala
Ratzingera. (usporedi Robertson, kao gore, str. 23)
1.2 Irska
34
Ryan. («Ryanov izvjetaj») On opisuje seksualnu zloupotrebu
u katolièkim ustanovama kao «endemiènu». Svjedoci su
izvjetavali da su ih osjeæaj srama, nadmoænost poèinitelja
zloupotrebe, kultura utnje, izolacija i strah od tjelesnih kazni
spreèavali da prije razotkriju zloupotrebu. (Volumen III,
poglavlje 7, 9 i 13-18, «knowledge and disclosure») Dalje se
u izvjetaju kae: «Nemoguæe je odrediti punu dimenziju
seksualne zloupotrebe poèinjene u djeèaèkim kolama
Sluèajevi seksualne zloupotrebe tretirali su se sa stajalita rizika
javnog razotkrivanja i teta koje iz toga proizlaze za instituciju
i kongregaciju. Ta je politika rezultirala zatitom poèinitelja.
Kad su laici bili uhvaæeni pri seksualnoj zloupotrebi opæenito
su bili prijavljeni policiji. Ako je èlan kongregacije bio otkriven
pri seksualnoj zloupotrebi, to se sreðivalo interno i nije se
prijavljivalo policiji. [
] crkveni autoriteti su bili svjesni
opasnosti od ponavljanja seksualne zloupotrebe. Dokumenti
su pokazali da su poèinitelji zloupotrebe èesto dugoroèno
opetovano zloupotrebljavali djecu gdje god da su radili.
Suprotno tvrdnjama kongregacije da ona nije prepoznala
opasnost od ponavljanja, iz dokumentiranih sluèajeva je vrlo
jasno da su oni bili svjesni tendencije recidiva, ali je za
kongregaciju otkrivanje zloupotrebe predstavljalo rizik
potencijalnog skandala i negativnog publiciteta. Opasnost za
djecu se nije uzimala u obzir. Kad su bili konfrontirani s
dokazom seksualne zloupotrebe, odgovor crkvenih autoriteta
je bio premjetanje poèinitelja na drugo mjesto gdje je on, u
mnogim sluèajevima, imao novo polje za nove zloupotrebe».
(Ryan Report Conclusions 19-22, prijevod dolje potpisani)
35
situacijom dijeceze Dublin. Izvjetaj je obuhvaæao razdoblje
od 1975. do 2004. godine. Ponovno je bio sasluan velik broj
svjedoka i obraðen odgovarajuæi broj dokumenata. Pronaðeno
je 14500 rtava. Na temelju mnotva dokaznog materijala
Komisija je u zakljuèku dola do sljedeæeg rezultata: «Komisija
nema nikakve sumnje u to da su dijeceza Dublin i ostala
crkvena mjesta zatajila seksualnu zloupotrebu djece. To se
odnosi na velik dio razdoblja koje je komisija istraivala.
Strukture i propisi katolièke crkve su olakali to zatajivanje.
Dravni autoriteti se nisu sukladno svojoj odgovornosti brinuli
da se zakon primjenjuje podjednako na sve ljude i dozvolili
su crkvenim ustanovama da ostanu izvan pravnih procesa.
Time su potpomogli zatajivanje. Dobrobit djece koja je morala
imati apsolutni prioritet, u prvo vrijeme nije bila uzeta u
razmatranje niti kao faktor. tovie, radilo se prije svega o
tome da se izbjegne skandal i saèuva dobar glas, ugled i
imovina institucije i sveæenika koje institucija promatra kao
svoje najvanije èlanove. Sredinom devedesetih godina poèeli
su izlaziti na vidjelo skandal i zatajivanje. Prièa je malo pomalo
dola na svjetlo dana. Drava je odgovorna jamèiti da se takav
institucionalni imunitet ne osigurava. To se moe zajamèiti
ako su sve institucije otvorene za provjeru i dravni organi im
ne dodjeljuju poseban status». (Zenit.de)
1.3 Njemaèka
36
1970-ih i 1980-ih godina, provedena su istraivanja. Ona su
pokazala da je 50 sveæenika godinama seksualno zlo-
upotrebljavalo vie od 200 djece Canisius Collegea. Uskoro
se iz mnogih drugih biskupija saznalo za daljnje zloèine djeèjih
oskvrnitelja. Sve je dotada bilo preuæivano. (usporedi Der
Spiegel 6/2010.) Mnogo toga je sada izalo na vidjelo. Samo
u Bavarskoj je pronaðeno 280 poèinitelja koji su od 1945. u
crkvenim ustanovama vrili seksualno nasilje nad djecom i
mladima. (usporedi Süddeutsche Zeitung od 22.10.2010.)
Prilikom istraivanja pokazalo se da su i u nadbiskupiji
München i Freising bili sistematski zatakavani sluèajevi
zloupotrebe. U najmanje jednom sluèaju bio je za to od-
govoran kardinal Joseph Ratzinger koji je u to vrijeme
slubovao u Münchenu: Kada je jedan sveæenik pedofil 1979.
godine bio premjeten iz Essena u München, bio je opet
postavljen u slubu duobrinitva, a da policija nije bila
obavijetena. Kasnije je opet ponovio zloèin i napokon ga je
jednan njemaèki sud osudio. (usp. Robertson, kao gore, str.
29; süddeutsche.de od 26.03.2010.; Der Spiegel 48/2010.)
Jedan izvjetaj istrage izraðen po nalogu biskupije 2010.
godine pokazao je da su pripadajuæi spisi bili dijelom uniteni,
dijelom puni rupa. Kada su sveæenici bili premjeteni u druge
biskupije, nedostajali su razlozi. Ako se radilo o seksualnim
deliktima, oni su bili bagatelizirani. U Süddeutsche Zeitung-u
rezultat se pojavio u naslovu èlanka: «Crkva sistematski
zatakava zloupotrebu». Kao zakljuèak novine saimaju:
«Svejedno zovu li se Münchenski kardinali Döpfner, Ratzinger
ili Wetter rtve seksualnog nasilja u ovom vremenu nisu
bile sasluane, naprotiv poèinitelje se titilo, to granièi s
kanjivosti.» (Süddeutsche Zeitung od 4./5. 12.2010.)
37
1.4 Kanada
1.5 Australija
38
djece koje je poèinilo 300 sveæenika. Niti jedan od njih nije
bio otputen iz slube. U jednom sluèaju je oskvrnitelj djece
bio premjeten u drugu upu i tamo je ponovio kazneno djelo.
(Robertson, kao gore, str. 32)
1.6 Afrika
39
zloupotrebe. Do dravne istrage sluèajeva nije dolo. (usp.
Süddeutsche Zeitung od 14.9.2010.)
40
2008. desetljeæima nije bio sklon samo svjetovnim porocima
kao drogama. Takoðer ni celibat nije uzimao ba ozbiljno i s
dvije ene izrodio troje djece, kako je u meðuvremenu i sam
red priznao. Najtee je meðutim to to je Maciel zloupotrijebio
20 do 100 mladih, meðu njima i svoju vlastitu djecu. Prema
izjavama rtava kao opravdanje mu je sluio bol u trbuhu
koji se mogao ublaiti samo masaom. Nakon obavljene
obrade on je rtve ispovjedio i naloio im da ute kao to su
predviðali propisi reda. Prigovori Macielu su u Vatikanu veæ
bili poznati desetljeæima. Jo krajem 70-ih godina jedan od
rtva je opisao svoje muke i pismo, propraæeno izjavama
drugih supatnika, poslao u Rim. Nita se nije dogodilo. Tek
1997. osmorica meksièkih seminaraca su se odvaila izaæi u
javnost. Nedugo nakon toga uloili su albu kod kongregacije
za nauk vjere, meðutim istraga je uskoro bila obustavljena
Tek kad je Ivan Pavao II. leao na samrti, Ratzinger je zapoèeo
novu istragu. To to je glavni tuitelj kongregacije za nauk
vjere, Charles Scicluna saznao od Macielovih rtava bilo je
toliko potresno da je utemeljitelju reda Rim 2006. odredio
povuèen ivot u molitvi i pokori. Vie ga nitko nije tuio.
Maciel je umro nesmetano u dobi od 87 godina u SAD-u.«
41
godina zatvora koje izdrava u kuænom pritvoru (usp.
Wikipedija, Seksualna zloupotreba u katolièkoj crkvi, 2.7.1
Argentina)
2. Strategija zatakavanja
42
nauk vjere, kardinala Ratzingera, od 21.5.2001. svim
biskupima katolièke crkve. U njemu se meðu ostalim kae da
43
zloèina samo ekskomunikacija i otputanje iz slube. On je
nadalje znao da su takva otputanja bila ne samo vrlo rijetka
veæ su u mnogim sluèajevima sveæenici ponovno postavljeni i
èesto su ponovno zloupotrebljavali djecu. On je naravno znao
i kad su bile postavljene dravne istrane komisije (npr. u
Dublinu i Massachusettsu) za istragu seksualnih zloèina
njegovih sveæenika i kako je crkva ometala te komisije u
voðenju istrage. Murphyjeva komisija je u studenome 2009.
utvrdila ne samo da su katolièki biskupi Irske desetljeæima
preuæivali silovanja i zloupotrebe maloljetnika, ukupno 14500
rtava, nego su nastavili zatakavanje i prema samoj komisiji,
slièno kao kod istrage generalnoga dravnog odvjetnitva
Massachusettsa. Ono je govorilo o «kulturi tajne», a Studija
Johna Jaya (usp. Gore 1.1.) dola do okantnog rezultata da
76% svih optubi za seksualnu zloupotrebu nikada nije bilo
proslijeðeno dravnim vlastima (Robertson, kao gore, str. 22)
Murphyjeva komisija je u svom izvjetaju napisala da je u
Massachusettsu kao i u Dublinu tajna «titila instituciju na
raèun djece» (Murphyjev izvjetaj, poglavlje 1, broj 28). Preko
Wikileaks se nedavno saznalo da je sam Vatikan podmetao
klipove pod noge istranoj komisiji kad je u Rimu traila
informacije. Odbili su je jer se nije obratila preko irske drave,
veæ direktno Vatikanu, to je povrijedilo njena prava
suvereniteta. (usp. Welt online, Vatikan uskratio suradnju na
izvjetaju o zloupotrebi od 11.12.2010.)
44
Dana 8.9.2001. Vatikan je francuskom biskupu Pierreu Picanu
iz Bayeuxa èestitao na jednom vrlo osobitom djelu: Premda
je po francuskom pravu bio obvezan seksualnu zloupotrebu
sveæenika prijaviti policiji, on to nije uèinio iako se radilo o
osobito tekom sluèaju: Sveæenik René Bissey je vie puta
silovao jednog djeèaka, a desetoro drugih zlostavljao. Konaèno
bio je osuðen na 18 godina zatvora. Biskup Pican je zbog
povrede svoje obveze prijavljivanja bio osuðen uvjetno na
tri mjeseca. U pismenoj pohvali iz Rima se kae: «Vi ste
ispravno postupili. Veseli me to u episkopatu imam takvog
kolegu koji u oèima povijesti i svih ostalih biskupa svijeta radije
ide u zatvor nego da denuncira svog sina i sveæenika.» Pismo
je potpisao predsjednik sveæenièke kongregacije Dario
Castrillón Hoyos i odobrio papa i predsjednik kongregacije
za nauk vjere, dakle kardinal Joseph Ratzinger, a kopija je
poslana svim biskupskim konferencijama. (usp. Washington
Post od 23.4.2010.; Reuters, Faith World od 15.4.2010.;
Robertson kao gore, str.42)
45
ima obvezu tititi svoje graðane. Ali isto tako se mora
potovati slubena tajna sveæenika [
] Ako jedan
sveæenik vie nema povjerenja u svog biskupa jer se boji
da æe biti denunciran, tada vie ne bi bilo slobode
savjesti.» (John L. Allen, Jr., All the Popes Men, 2004.,
str. 242) A predsjedavajuæi sveæenièke kongregacije
Castrillón Hoyos je govorio o tome da crkva vie voli
«stvari drati unutar obitelji». (Allen, kao gore, str.245;
usp. I Robertson, kao gore, str. 19 i dalje, koji citira i
druge kardinale sa sliènim izjavama)
46
Koliko uporno crkva blokira kad se radi o pravnoj obradi
seksualnih zloèina svojih sveæenika, doivio je neposredno i
potpisnik u sluèaju jedne rtve zloupotrebe koju je zastupao.
Radilo se o eni koja je istaknula da ju je kao dijete i mladu
djevojku godinama seksualno zloupotrebljavao i silovao jedan
sveæenik. Ona je time bila toliko traumatizirana da je godinama
potiskivala ta zbivanja. Na temelju klinièko-psiholokog
vjetaèenja jednog znanstvenika katolièkog sveuèilita Eichstätt
njeni su navodi ocijenjeni vjerodostojnima. S obzirom na to
zamjenik oficijala dijeceze Eichstatt obratio se würzburkom
biskupu dr. Hofmannu koji je bio nadlean za - u meðu-
vremenu umrlog poèinitelja s upozorenjem da se tu radi o
«osobito ozbiljnom i tekom sluèaju seksualne zloupotrebe» i
da dijeceza treba platiti odgovarajuæe odtete. Kad je ona
odbacila zahtjev i pokuala sluèaj rijeiti nekom vrstom mita
za utnju, dijeceza je bila tuena. U postupku je biskup stavio
prigovor na zastaru. Potpisnik se tada obratio predsje-
davajuæem Njemaèke biskupske konferencije, nadbiskupu dr.
Zollitschu s molbom da optueni biskup povuèe prigovor. To
je bilo odbijeno. Nakon to sud signalizira da zahtjev rtve za
naknadu tete izgleda opravdanim, no potpuno razjanjenje
sluèaja je bezuspjeno zbog biskupovog prigovora na zastaru,
potpisnik se dopisima od 27.4.2008. i 1.9.2008. obratio papi,
kako bi se on pobrinuo da dijeceza dalje ne blokira razja-
njenje sluèaja i odtetu rtve pravnim trikom prigovora na
zastaru. Oba su pisma ostala bez odgovora i rtva nije uspjela
na sudu jer se crkva i dalje ukopala iza prigovora o zastari.
47
je crkvene oskvrnitelje djece titio od kaznenog gonjenja
dravnih sudova i umjesto toga ih konfrontirao iskljuèivo s
mjerama kanonskog prava koje nikome nisu naudile i dovodile
su do toga da su djeèji oskvrnitelji u pravilu ostajali u slubi i
dobivali daljnje moguænosti za seksualno nasilje koje su i
koristili. Robertson saima rezultat ovako: «Stanje dokaza
pokazuje da se po naredbi Vatikana s poèiniteljima nedjela
postupalo tako da su bili zatiæeni od otkrivanja, da su njihove
rtve uutkavane, nekima od njih se pomagalo u èinjenju novih
kaznenih djela a organima kaznenog gonjenja uskraæivali
dokazi njihovih tekih zloèina. Faktièki crkva u mnogim
zemljama odrava vlastito kazneno pravosuðe za koje javnost,
policija i parlamenti nita ne znaju, koje se zapravo od njih
sakriva i u kojem krivci ostaju nekanjeni, dok se rtve s
iznuðenim prisegama uutkavaju nagodbama postignutim u
potpunoj tajnosti.»
48
radi sa sveæenikom. Pismo je ostalo bez odgovora. Nadbiskup
je ponovno pitao i opet nije dobio odgovor. Nakon 8 mjeseci
kardinal Tarasicio Bertone, koji je, kao to je spomenuto, tada
bio zamjenik predsjedavajuæeg kongregacije za nauk vjere,
zapoèeo je tajan unutar crkveni postupak koji je mogao dovesti
do Murphyjevog udaljavanja iz slube. Meðutim taj je
postupak iznenada bio ponovno prekinut. Poèinitelj se osobno
obratio kardinalu Ratzingeru i zamolio za «ljubaznu potporu».
Djeèji oskvrnitelj nije bio otputen, veæ je umro nekoliko
godina kasnije i bio pokopan u svome sveæenièkom ruhu.
(usp. Robertson, kao gore, str.23; The New York Times od
24.3.2010., Vatican declined to defrock U.S. Priest who
abused boys)
49
U izvjetaju irske Murphyjeve komisije nalaze se i drugi
sluèajevi gdje je utvrðeno da su se dva pedofilska sveæenika,
koja su zloupotrijebila djecu i zbog toga dobila otkaz iz slube,
obratila Rimu i u lipnju 2002. ishodila ukidanje otkaza.
(Poglavlje 4.60)
50
zloèincima na tetu njihovih rtava. Robertson je prikladno
saeo skandale koji su se dogodili pod vladavinom Josepha
Ratzingera kao nadbiskupa Münchena, kao predsjedavajuæeg
kongregacije za nauk vjere i kao pape, ovako:
51
2.4 Ne vidi se kraj
52
Ovaj propis ne znaèi nita drugo nego jaèanje dosadanjeg
pravnog stanja. Osobito i nadalje vrijedi obveza èuvanja tajne
kao to je sadrano i u pismu kardinala Ratzingera od 18.5.
2001. (De gravioribus delictis». Seksualni zloèini sveæenika
se dakle i dalje èuvaju ispod pokrivaèa i policija se ne ukljuèuje.
U èlanku 30 obznanjenih normi za postupanje u sluèajevima
zloupotrebe kae se izrièito:
53
gore spomenuto vatikansko pismo pohvale francuskome
biskupu koji je odbio informirati dravne vlasti.
54
2.5 Zloèin protiv èovjeènosti
55
narodnoga kaznenog suda. (usporedi o tome i Robertson, kao
gore, str. 137 i dalje) Zloupotreba je i stoga osobito gnusna
jer ju je poèinio pripadnik institucije koja se poziva na Isusa
iz Nazareta koji je, kao to je poznato, rekao: «Pustite djeèicu
neka dolaze k Meni i ne prijeèite im jer takvima pripada je
kraljevstvo Boje» (Lk 18,16) To stvara osobito povjerenje u
èijim su okvirima djeca bila seksualno zloupotrijebljena.
56
civilnog stanovnitva, provoðenjem ili podupiranjem politike
drave ili organizacije koja ima za cilj takav napad.»
57
(«widespread») i sustavno poèinjena, to govori o «politici
èinjenja takvih djela». Ta politika se moe sastojati i u trpljenju
djela (usporedi Werle, kao gore, broj 777 s uputom na
meðunarodnu sudsku praksu):Kazneni sud za mlade, presuda
od 14. sijeènja 2000. (Kupreskic i dr, TC), para 552 («at least
tolerated»); Kazneni sud za mlade, presuda od 31. sijeènja
2000. (Tadiæ, AC), para 14; isto i èlanak 2 para 11 Draft Code
1954; UN Doc.S/1994/674/Add.2 (Vol.I), Annexes to the Fi-
nal Report of the Commission of Experts Established Pursuant
to Security Council Resolution 780 (1992.) od 31. svibnja
1995., Annex II: Rape and Sexual Assault, para 33: «It also
has proven [
] that the state is involved. This can be con-
cluded from state tolerance.»)
58
«sveæenièku utjehu» i po potrebi povrh toga osigurano pri-
bjeite gdje mogu nestati. I to je «politika» u smislu kaznene
odredbe jer su tu, pomoæu centralne funkcije rukovoðenja,
stvarane, oblikovane i podupirane okolnosti pod kojima su
poèinjena pojedinaèna djela koja se pribrajaju cjelokupnom
djelu sveæenièkih oskvrnjenja djece irom svijeta.
59
subordinates if he knew they had committed or were
about to commit crimes yet failed to take the necessary
and reasonable steps to prevent their commission or to
punish those who had committed them.
(citirano prema Robertsonu, kao gore, str.139)
60
Kongregaciji za nauk vjere. Ona je tada gospodar postupka u
kojem ona preputa biskupu sankcioniranje djela, ili, to se
najèeæi dogaða, sama preuzima sluèaj. Na poèetku posredni
odnos izmeðu sveæenika i cjelokupne crkve, u sluèaju sek-
sualnog zloèina iskazuje se kao neposredan odnos pret-
postavljeni podèinjeni. Biskupu, koji kazneno djelo mora
prijaviti u Rim ne ostaje primjereni manipulativni prostor u
pogledu daljnje sudbine sveæenika; ona se odreðuje direktno
iz Rima obvezatnim uputama biskupu. A u Rimu odgovornost
snosi predsjedavajuæi kongregacije za nauk vjere odnosno
papa.
61
2.6.2 Dr. Joseph Ratzinger je od 1981, najprije kao
predsjedavajuæi kongregacije za nauk vjere, a od 2005. kao
papa, bio opirno informiran o sveukupnom djelu seksualnih
zloèina katolièkih sveæenika irom svijeta. On je na osnovi tih
informacija postupao izdavajuæi naredbe za utnju, pre-
uzimajuæi sam postupke ili zaustavljajuæi postupke, ukidajuæi
presude niih instanci i odobravajuæi premjetanje kanjenih
sveæenika u druge upe odnosno u druge zemlje. On se
svojom naredbom za utnju pobrinuo da se seksualni zloèini
ne prijavljuju dravnim organima za kazneni progon, tovie
on je èak odobrio pohvalu biskupa koji je u svojoj dravi
prekrio postojeæu obvezu prijavljivanja i zbog toga bio
kanjen od dravnog suda. On nije poduzeo nikakvu
djelotvornu mjeru protiv nastavljanja rasprostranjenih
seksualnih zloèina svojih sveæenika, veæ je naprotiv, stvorio
pravno i faktièki situaciju u kojoj je sveæenicima bilo lako
zloupotrebljavati djecu jer nisu morali oèekivati ozbiljnu
kaznu, kao to je gore veæ opirno opisano. Tu situaciju on
odrava do danas i time pogoduje svakodnevno novim
seksualnim zloèinima koji se zatakavaju i uopæe se ne
otkrivaju ili se to dogaða tek nakon nekoliko godina. Da bi
saznala pojedinosti tubeni organi su morali moliti Vatikan za
predoèenje spisa. Obièno se u takvom sluèaju ishodi sudski
nalog za pretres.
62
2.6.3 On je takoðer krivièno postupao u smislu èlanka 30
statuta Meðunarodnoga kaznenog suda jer je bio svjestan da
strategija zatakavanja koju je on naredio i nastavio odobravati
imala za posljedicu pripremu terena novim seksualnim zlo-
èinima. On je u svakom sluèaju to prihvatio s odobravanjem
kako bi zatitio reputaciju svoje institucije na raèun uvijek
novih rtava svojih pedofilskih sveæenika. Takvo neto zahtijeva
teku kaznu to i okrivljeni mora sam priznati jer stalno spo-
minje Isusove rijeèi, koji je meðu ostalim rekao: «Onomu tko
bi sablaznio jednoga od ovih najmanjih to vjeruju u Mene
bilo bi bolje da mu se o vrat objesi mlinski kamen pa da potone
u dubinu morsku.» (Mt 18, 6)
63
IV. O doputenosti podnesene tube
64
Dopustivost tube pred Meðunarodnim kaznenim sudom
prema èlanku 17 alineja 1, slovo a Statuta Meðunarodnoga
kaznenog suda ne bi bila moguæa samo onda kad bi Njemaèka
veæ provodila istragu ili kad Njemaèka «ne bi bila voljna ili u
stanju ozbiljno provesti istragu ili kazneno gonjenje». Istrage
zbog ovdje pokazanih zloèina protiv èovjeènosti u Njemaèkoj
se nisu provodile niti æe se provoditi. Njemaèki dravni tuitelji
su vezani na upute pokrajinskog ministra pravosuða. U jednoj
zemlji èiji politièari ispunjavaju papi neobiènu elju da kao
gost govori pred parlamentom, neæe nijedan ministar
pravosuða dopustiti dravnom tuiocu istragu ili èak podizanje
optunice protiv pape. Neovisno o tome takva optuba ne bi
bila takoðer moguæa jer prema èlanku 25 njemaèkog ustava
papa ne podlijee njemaèkoj sudbenoj vlasti sve dok je dravni
poglavar. Unatoè dvojbenog stjecanja toga diplomatskog
svojstva u Njemaèkoj se nijedan dravni tuitelj ne bi usudio
u to sumnjati.
65
odreðenoga, velikog broja afrièkih katolika koje je time poticao
da zaraze i nekatolike. Konaèno predbacuje mu se da njegova
zastraujuæa crkvena pukovnija ugroava odnosno oteæuje
tjelesno i psihièko zdravlje velikog broja ljudi irom svijeta.
66
V. Saetak
67
zemlji hvali religijsku slobodu koju njegova vlastita crkva grubo
prezire kako postupanjem prema vlastitim èlanovima tako i
agresivnom netolerancijom prema religioznim konkurentima,
prije svega kad se radi o religioznim manjinama.
3. Prijava nadalje dolazi do rezultata da je okrivljeni kaz-
nenopravno suodgovoran za smrt stotine tisuæa, moda
milijune oboljelih od AIDS-a jer unatoè epidemije koja hara
ustrajava na crkvenoj zabrani zatitnih sredstava protiv
prenoenja HIV-a i provodi je prijetnjama svoga sustava prisile.
4. Konaèno prijava dolazi do rezultata da je okrivljeni ka-
znenopravno odgovoran to su se zloèini katolièkih sveæenika
posljednjih desetljeæa sve vie irili. U javnosti se okrivljeni
prikazuje kao bogobojazan crkveni voða koji se isprièava
rtvama klerikalnih oskvrnitelja djece i hoæe sprijeèiti daljnja
djela. Ustvari on postupa kao beæutan pokrovitelj svjetskog
sustava zatakavanja koji pogoduje zloèincima na raèun nji-
hovih rtava i svakodnevno pogoduje novim zloèinima.
Treba poæi od toga da taj sustav zbog unutar crkvenih sredstava
prisile neometano traje i dalje i time omoguæeni zloèini irom
svijeta traju u nedogled, da æe sudovi svih zemalja uvijek
ponovo biti prevareni i zloèini ostati nekanjeni i da æe se
tisuæama i tisuæama djece uvijek iznova nanositi nova patnja
ako meðunarodni sud ne zaustavi taj zloèin tako to
odgovorne pozove na odgovornost. Joseph Ratzinger je glavni
poèinitelj, okruen nizom supoèinitelja èija su imena dijelom
veæ bila spomenuta. Vrijeme je sazrelo da tuitelj pokrene
istragu kod Meðunarodnoga kaznenog suda i da se to to je
do sada bilo poznato samo u odlomcima, detaljno razjasni i
one koji kumuju crkvenom oskvrnjivanju djece irom svijeta
dovede pred sud.
68