般若波罗蜜多心经表解

李炳南老居士著
壹、讲前小言
┌ 东晋道安法师制,与西土暗合。
┌通┤
文分三科 ┤
└ 首序分,次正宗分,终流通分。

┌ 此经传世者七种,今现者不计,四译同上例。
└ 别 ┼ 今采者为玄奘法师译,最流通。
└ 奘师译本,简择精要,略去序与流通。
贰、经题
般若波罗蜜多心经
(表解)
┌ 华言智慧 ┐
┌实相(真空之体)
般若 ┤
├ 三种 ┼观照(实相之用)
│ └ 五不繙一 ┘
└文字(铨释言教)

└→ 别名—(真性实相)—(一实谛)—(自性清净心)—(如来藏)—(如如)—
(实际)—(一乘)—(法性)—(首楞严)—(中道)—(毕竟空)等
(智度论)般若是一法,佛说种种名;随诸众生类,为之立名字。
┌上二字译彼岸 ┐┌ 生死喻此岸 ┐
波罗蜜多┤
├┼ 烦恼喻中流 ┼ 修习 ┐
└下二字译曰到 ┘└ 涅槃喻彼岸 ┘

┌────────────────── ──┘

┌ 三贤历一僧祇,道力微,被烦恼伏,名远波罗蜜。
└ 阶段 ┼ 一至七地历一僧祇,道力增,伏烦恼,名近波罗蜜。
└ 八至十地历一僧祇,道力盛,尽伏烦恼,名大波罗蜜。
┌ 此系华语,释此者甚多,以为六百卷之精要者圆。
心┤
└ 喻人心脏,为百体之要,义合乎中。
┌ 梵语修多罗,译义甚繁。
经┤
└ 简举‘贯、摄、常、法’。

1

参、开义
(表解)
┌ 释名—即前之题。
├ 显体—即一经指归。本经以中道实相为体。
五玄 ┼ 明宗—即修持之法。此经以一心三观为宗。
├ 辨用—即其功用。以此法自他两度。
└ 判教—即五时教相。本经在第四时。
肆、人题
唐三藏法师玄奘译
(表解)
┌ 偃师陈氏名 ,十三岁出家洛阳净土寺。
├ 贞观三年西行至印,历百二十八国。
奘师 ┼ 留学中印摩竭陀国那烂陀寺,受业于戒贤论师,及胜军居士。
略介 ├ 贞观十九年归长安。
├ 繙经十九年,成七十三部,千三百三十卷。
└ 世寿六十五岁。
伍、经文(附表解)
纲甲 示菩萨法空人我执
┌ 实相 ┐
┌ 破我执 ┐
节一 般若起用 ┤
├ 蕴相空性 ┤
├ 度苦厄
└ 观照 ┘
└ 显我空 ┘
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。
(表解)
┌ 梵语数种翻来

┌ 纳音为闻
‘观自在’ ┤
├ 即观世音菩萨 ┤
└ 华译有观自在、观世音 ┘
└ 达理为观

┌ 人空般若
┌ 浅 ┴ 破除我执
‘行深般若’┤
└ 深 ┬ 法空般若
└ 更破法执

┐┌ 但见于空,不见不空。
┴┴ 三乘同修,名共般若。
┬┬ 不但见空,又见不空。
┘└ 异三乘,名不共般若。

2

┌空观深,断见思惑,显一切智,见真谛。
‘照见’—为三智用 ┼假观深,断尘沙惑,显道种智,见俗谛。
└中观深,断无明惑,显一切种智,见中谛。
┌ 一羊毛上尘,七分之为兔毛尘,再七分为水尘。
├ 水尘七分为金尘,再七分为实极微,再七分为色聚微。
┌(喻) ───┼ 色聚微七分名极微之微,不可更分。

├ 实极微名最极微,天眼可见。
┌ 身 ─ 色(众微聚) ┐
└ 色聚微及极微之微,名假极微,天眼亦不可见。
五蕴┤
┌ 受(前五识) │
└ 心 ┼ 想(意 识) ├从因缘生,本无实性。
├ 行(末 那) │
└ 识(阿赖耶 ┘
┌ 空无义,因缘所生,自体不实。
┌ 各经举释各有异 ┐
├虚空义,无粗相身,有微妙色。
‘空’┼ 有一至二十之数 ├ 约有四义 ┤
└ 为契时机语有异 ┘
├心空义,心不著物,一切俱舍。
└ 法空义,空为诸法之实相。
┌ 谛观身心 ┐
┌ 烦恼障灭
├ 但见五蕴 ┴ 我执空 ┴ 度分段生死
‘度一切苦厄’┤
├ 蕴从缘生 ┬ 法执空 ┬ 所知障灭
└ 都无自体 ┘
└ 度变易生死
┌ 蕴色 ┐┌ 从假入空
节二 阐明色空 ┤
├┼ 从空出假
└ 我空 ┘└ 空假相即
舍利子!色不异空,空不异色;色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是。
(表解)
┌ 幻有因缘,原无自性 ┐
├ 此色无此,色性曰空 │ (随缘不变)
‘色不异空’┤
├ 从假入空,照了实性
├ 湿波喻色,湿水喻空 │
└ 波湿水幻,波岂非水 ┘
┌ 空幻四大,造作色法 ┐
├ 空不见形,形从空幻 │ (不变随缘)
‘空不异色’┤
├从空出假,照了因缘
├ 湿水幻波,水岂离波 │
└水波湿同,水不异波 ┘

3

┌ 真如有随缘德
├ 故真如即万法
┌ 诸法无性,缘生有相 ┐ ┌ 万法真如 ┼ 真如有不变性
├ 无性真空,缘生幻色 │ │
└ 故万法即真如
‘色即是空 ├ 体相不离,空色不二 │ │
空即是色’┤
├─ 中道一义,照了分别
├ 幻外无真,故曰真空 │ │
├ 真外无幻,故曰幻色 │ │
┌ 真空能成幻有
└ 如波即水,水即是波 ┘ └ 真空幻有 ┼ 幻有必覆真空
├ 真空显幻有灭
└ 幻有不碍真空
┌造
┌色┤

└受

┌ 外—(苦乐)
├受┤

└ 内—(忧喜)
‘受想行识
│ ┌ 有相
亦复如是’ ┬┼ 想 ┤
││ └ 无相
││
┌ 遍行五—别境五—善十一
│├ 行 ┤
││
└ 烦恼二十六—不定四
││
┌ 前五—眼、耳、鼻、舌、身
│└ 识 ┤

└ 六意—七末那—八阿赖耶
└ 前释蕴假体,兹补释假用
┌ 昧于因果 ┐
┌凡夫 ┤
├执著妄有 ─┐

└ 执有身心 ┘

┌ 立有诸法

┌ 不了缘生 ┐

├ 方便断空
(附)├二乘 ┤


├ 次及人空
契机 │
└ 执有五蕴 ┼ 法有人空
└方便契机 ┼ 进而法空
说法 │
┌ 虽了缘生 │
├ 后说中道
├中乘 ┤

└ 利钝不次

└ 不达无性 ┘

┌ 照了诸法 ┐
└ 菩萨 ┤
├色空中道
└ 缘生无性 ┘
┌ 诸法——蕴处
节三 显示实相,广引蕴处 ┤
┌实相六不
└ 实相 ┤
└本无妄相
4

舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。
(表解)
┌蕴处等。
‘诸法空相’┤
└真空实相无相状,况强名实相。
┌ 从俗谛观事相,因缘有此六者。
‘不生 ┌ 事理设喻 ├ 从真谛观理性,法空无此六者。
不灭 │
├ 金瓶喻,金性瓶相,瓶坏为金沙,沙是金,为瓶之金。
不垢 ┤
└ 性相色空,仍归中道。
不净 │
┌ 色从缘起,真空不生;色从缘谢,真空不灭。
不增 └ 采古注一 ┼ 随流不垢,出障非净;德满不增,障尽非减。
不减’
└ 此生灭等是有为法相,反此以显真空之相。

└─────近人语:‘能力不灭’,近言性;‘物质不灭’,近言色。
节四 分示蕴处—名相
是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识
界。
真空不变无为之理
┌(色)
┐┌阴覆义 ─ 妄相烦恼盖覆本性
‘蕴’┤
├┤
┌ 由此五法积聚成身
└(受想行识) ┘└积聚义 ┤
└ 由此积聚尘劳烦恼
┌(根)┐
‘处’┤ ↓↑ ├(识)所生之十二处
└(尘)┘
┌(根)—眼 ┐
‘界’┼(尘)—色 ┤
└(识)—看 ┘

耳┐
声┤
听┘

鼻┐
香┤
嗅┘

舌┐
味┤
尝┘

身┐
触┤
感┘

意┐
法 ┼诸法性别,各有界限
念┘

┌根 ┐
┌色┤
├ 为迷色重者说
(附)蕴处界分合说 ┤
└尘 ┘
└ 心—识—为迷心重者说
纲乙 示缘声法空法我执

5

┌ 无十二因缘流转 ┐
节一 权巧立法 ┼ 无十二因缘还灭 ┼ 皆无实性
└ 无四谛世出世法 ┘
无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道。
(表解)
无明 ┐ 流
行 ↙ 转↖
识 ↙ 生↖
名色 ↙ 死↖ 还
六入 ↙ 门↖ 灭
触 ↙ 苦↖ 涅
受 ↙ 集↖ 槃
爱 ↙ 二↖ 门
取 ↙ 谛↖ 灭
有 ↙
↖道
生 ↙
↖二
老死 ↙
↖谛
└───┘






├ 缘觉乘





┌苦 ┬ 身心酬业 ┬(世间果) ┐
│ └ 患累逼恼 ┘

├集 ┬ 起惑造业 ┬(世间因) │声
四谛 ┤ └ 招集来苦 ┘
├闻
├灭 ┬ 结业已尽 ┬(出世果) │乘
│ └ 无生死累 ┘

└道 ┬ 正助双修 ┬(出世因) ┘
└ 能至涅槃 ┘

纲丙 无证果相
┌ 智慧本具非可增
节一 自性涅槃 ┤
└ 非从外来何云得
无智亦无得。
(表解)
┌ 成所作智 ┐
┌ 一切智
├ 妙观察智 │
┌ 智 ┼ 道种智 ┌┼ 平等性智 ├ 繁至七十余名
‘智得’ ┤
└ 一切种智 ┘└ 大圆镜智 ┘
└ 得—于一切法造作成就之谓
┌ 智即‘能观’之知,得即‘所证’之理。无智则‘能观知’
‘无智得 ┤空,无得则‘所空境’空。无智方为真智,无得方是真得。
├ 一切法自相皆空。能取、所取,不可得故。
└ 本为有病,借空以除;有病既除,空亦不存。
┌菩萨依除三障显三德
节二 般若之德 ┤
└诸佛依证无上正等正觉

6

以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠
倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。
(表解)
(苦)┌‘我执’起烦恼障障涅槃,名曰挂 ┐┌ 展转生死
‘挂碍’┤
├┤
└‘法执’起所知障障菩提,名曰碍 ┘└轮回六道
(业)┌ 贪求名利患得患失
‘恐怖’┼ 三业相应三界果报
└‘华严’列有十八种(不活、恶名、死、恶道、大众等)
(惑)
‘颠倒’——反于真理,迷真逐妄(如四颠倒等)。
┌ 寤时妄想,寐时幻梦。昼心不散,夜神不昏。
‘梦想’┤
└ 醒时作得主,还要梦时作得主。
┌ 译曰圆寂。障尽曰寂,德备曰圆 ┐
‘究竟涅槃’┤
├菩萨依般若而因圆
└此言大涅槃,又谓必至此际

‘阿’———译‘ 无 ’ ┐
‘耨多罗’—译‘ 上 ’ ┤
‘三藐’——译‘正等’┼ 诸佛依般若而果满
‘三菩提’—译‘正觉’┘
纲丁 尊重赞叹
┌ 赞法至上
节一 结赞 ┤
└ 赞修功德
故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实
不虚。
(表解)
┌ 陀罗尼名(复有明、密语、真言等谓)。
├ 陀罗尼有四(法、义、咒、忍)此言咒。
‘咒’┤
├ 陀罗尼义为总持无量义,及善不失、恶不生。
└ 明谓净障,密谓不知,真谓实相不虚。
‘大神’─具大神力,阴阳不测,除障不虚。
7

‘大明’─ 破众生闇,鉴照无昧。
‘无上’─ 最胜穷理尽性,无法出上。
‘无等等’─ 一切诸法,无能与等。
┌ 喻咒赞功除苦叹果
‘除苦不虚’ ┤
└ 总结而映前起度苦不虚
纲戊 结显开密
节一 说咒
故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。
(按)经语有五种不翻,唐代玄奘法师所立,咒语即其一也。秘者深奥难言之义,密为
隐密不易示人。又显法诵持,往往寻文思义,不得专一;秘法诵持,不起分别,易成三昧。
闻密宗大德云:咒文不尽梵语,通乎各趣,即天竺人,亦每有所不解。但求信心薰习,净心
感应,故文例不许翻,语例不强解,谨遵之。然各经多有显说密说,不独本经。显说者义
详,密说者义简,详简皆说一事;知其显,可会其秘密矣。
般若波罗蜜多心经表解终

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