Las 17 IYAMI OSHORONGA - EL CONSEJO DE LAS ANCIANAS BRUJAS Baba Oduduwa y los Tatas de la tradicion Nganga Kinyumba Antigua

de los Fon (que tienen amplios conocimientos antiguos de las Tradiciones de Osha e Ifa), enseñan que las Iyamis son un numero especifico de ellas, son 17 IYAMIS exactamente, de ellas hay un número que son buenas y un igual número que son malas, y hay otro número que son NEUTRALES Totalmente, que hacen bien o mal. Unas ayudan y hacen el bien, las otras hacen el mal y destruyen y las Neutrales hacen bien o mal a su antojo. De estas 17 Iyamis, solo hay un Camino de Oshun, que es IYAMI, las demas no son Iyamis, al igual que de Yemaya, solo hay un camino de las Yemayas que es IYAMI. Recordemos la enseñanza de Baba Oduduwa sobre los caminos de Orisha (Ona Orisha), que son otros iniciados bajo ese mismo Orisha que se elevaron en su sendero de evolucion y elevación espiritual y lograron alcanzar el nivel para volverse un Orisha, y por ejemplo, se convierten en un camino de Oshun particular, como Oshun Anya (Aña) la del tambor, u otro camino, y así con cada Orisha. Las Iyamis tienen una hora especifica en la madrugada en que se manifiestan, esta hora es exacta, y a esa hora estan en su hora de maximo Poder, se nos compartio esta hora especifica. Se les pone ofrendas sobre el techo de la casa o del lugar donde se está laborando, se le ponen viceras internas, intestinos, higado y otras cosas con Epo - corojo. Ellas tienen sus carcajadas peculiares que se pueden llegar a oirse. Es importante ponerles sus Adimus, su ofrenda cuando se realicen sacrificios animales. OSHUN IBU KOLE o Oshun Kole es la Oshun original, y ella es una IYAMI, es el unico camino de Oshun que es IYAMI. YEMOYALE solo tiene a Yemaya OKUTI, ella es la unica IYAMI de los caminos de Yemoyale (Yemaya).

A las Iyami se les pone Ofrenda cuando se hace Ebo, Ceremonia de Osha, y se han hecho sacrificios Ebo EYegbale, de las viceras internas, se les pone los intestinos, se le pone Corojo a las viceras y se les pone en el techo o parte alta del lugar, dedicado a ellas, para que no vaya a haber disturbios por ellas.

A Osa-meji se le aconsejó que hiciera sacrificio porque iba a practicar el arte de Ifa entre Hechiceros. El no hizo el sacrificio debido a que estaba muy apurado en venir al mundo. Enseguida cocinó el hígado. Apataki Cuando Osa-meji descubrió que la mayoría de las divinidades se h abían marchado hacia la tierra. una botella de aceite y tela blanca. El que coma alimentos cocinado para comer no se preocupa por conocer al agricultor qué los produjo. Eeje Erin Ogini Ninu Ule (Traduccion: Cualquier cosa que lo muerda a uno no sabe cuando termina el año. Su cabeza tampoco lo pudo salvar porque a ella tampoco le ofreció sacrificio. El puente se llamaba Ekoko. Ogbologbo Ekutele. Iyami Oshoronga. una guinea a su Ifa y una paloma A su cabeza. un corazón e intestino ya que esas eran sus comidas predilectas. Ella entonces le propuso que abriera la boca para que ella se le pudiera meter dentro. salió de su estómago. Ella también venia hacia el mundo pero se encontraba muy débil para cruzar el pequeño y estrecho puente sobre el río. Entonces extrajo sus instrumentos de adivinación y llamó a Ifa para salir del aprieto. Cuando ella se negó a salir. le dijo que saliera pero ella se negó alegando que su estómago constituía una morada adecuada para ella. pero el le explicó que el puente no soportaría a dos personas a la misma vez. La rata doméstica grande no le permite al gato que se quede en la casa). Osameji comprendió el problema que enfrentaba cuando la mujer le mordió el hígado. Cuando él era uno de los dieciséis hijo de Orunmila que decidieron venir al mundo alrededor de la misma fecha. Cuando él llegó al otro lado del puente. no halló el camino hacia el mundo en el momento adecuado debid al o macho cabrío que dejó de ofrendar a Esu.Oshoronga viene al Mundo. quien llevaba allí mucho tiempo ya que nadie accedía a ayudarla a cruzar el río. Ifa le dijo que hiciera sacrificio inmediatamente con un chivo. lo cual él sacó rápidamente de su Akpo Mínijekun. En la orilla del río se encontró con la madre de los hechiceros. el corazón y los intestinos del chivo y le dijo a Iyami que había comida lista para ella. Ala Ra Ra Ije Eemaagbe. Iyami Oshoronga le rogó que la ayudara a cruzar el río. Se le dijo que diera un macho cabrío a Esu. No obstante. Cuando la mujer olió el invitador aroma de la comida. Su ángel guardián no lo pudo guiar porque a él tampoco le hizo sacrificio. ella le dijo que le estaba prohibido comer delante de nadie. él pensó que podía engañarla diciendo que moriría de hambre dentro de su estómago pero ella respondió que no moriría de hambre mientras él tuviera un hígado. andaba vagando por el camino hasta que llego al último río del cielo. decidió ir y ver como era el lugar. Por lo tanto. Ee Mo Odun. El accedió y ella busco un lugar dentro de su estómago. Fue a los tres Awoses llamados: Age Eni Je. . Habían comenzado los problemas de Osameji con la hechicería.Iyamis . Antes de cruzar hacia el mundo.

e Osasa. que es el grito de los hechiceros hasta el día de hoy. Osasa. Mientras ella comía. Osameji le alejó corriendo y rápidamente buscó un útero donde introducirse y venir al mundo. Tan pronto como Iyami termino de comer. Todavía ella lo está buscando. . Comenzó a gritar el nombre d él Osasa. buscó a Osameji por los alrededores pero no lo pudo hallar.Entonces el izo una tienda con la tela blanca y ella se metió dentro de la misma para disfrutar de la comida.

si existen elementos evidentes de maldad.IYAMI OSHOORONGA Iyami Oshooronga es la reina del culto de la hechicería. siempre que ellas no cacen a nuestro vecino cercano. Se cree que este es el mundo de Oloddumare. los cuales pueden ser blancos. el niño muere hoy. por lo tanto. "Uno no puede decretar que las cazadoras de Orishas (las divinidades) no cacen. Cuando en la vida social y doméstica surgen ansiedades y tensiones. cuando hay infecundidad. encuentran una sencilla justificación. que pueden ser buenos. generalmente se dirigen al pájaro diciendo: A kiioso pe ki ode orisa o ma de. cuando aparecen en forma de pajaros. Al igual que los cazadores salen en expediciones. terribles accidentes. Igualmente demuestra que la gente cree que las brujas son seres terribles y que constituyen una fuente de temor para los humanos. Los ancianos que se hallan fuera de sus casas o los que todavía están d espiertos dentro de estas. que el Creador del mundo es bueno y que El quiere que el hombre tenga lo mejor de la vida. ¿Quién no sabe que fue la bruja chillona de la noche anterior la que dio muerte al niño? . malos o regulares. Ancianos de la noche. ¡buen viaje!" Esta es una forma de rogar a las brujas que no le hagan daño alguno al que suplica. De esta forma. los africanos culpan a la brujería. Ta nio sai mo pe Aje ana lo pa omo je? El pájaro de la bruja chilló anoche. Todos ellos conforman el culto de la brujería y son conocidos como Ajogún o Ajonjún. ¡Onaire o!. Los Yorubás tienen la creencia de que las brujas poseen unos pájaros que producen un chillido peculiar cuando vuelan en medio de la noche en su trayectoria hacia el Ajo (lugar de reunión). rojos y negros. Aje ke lanaa Orno ku lonii. las brujas salen en misión de búsqueda de seres humanos a quienes poder destruir. En la región de Benin se les conoce a Iyámi Oshooronga como Oghhudian ni yason o Iquenromo. bi ko ba ti de wara eni. deben existir igualmente algunos factores responsables de este quebrantamiento del flujo ordenado y uniforme de la vida. depresión o miseria. Se les nombra también Aje Awon Iyami (mis madres) o Eniyan o Eyele. cuestiones que de otra manera hubieran resultado difíciles de explicar. en los estudios y otras actividades. fracasos en los negocios. cuando las cosas no marchan de acuerdo con lo previsto. o muertes prematuras. esterilidad. Sus seguidores son los brujos y brujas. Así se introduce la brujería para explicar las desgracias. Dignatarios de la noches. por eso dicen.

y la profana. así como también a los seguidores devotos de Orúnmila. Según plantea Ifá la única fuerza o divinidad que puede vencer la fortaleza de la brujería es el Suelo/Tierra. Ogbori. ella se esmeró en cuidar a sus diez hijos. Ogbori le dijo a sus muchachos que si ellos deseaban la carne del pájaro. La bruja cuidó a los hijos de la profana con esmero y nada le sucedió a ninguno de ellos. La profana tuvo diez hijos. cómo y por qué opera. lyamí Oshooronga. ella iría a los matorrales a cazar pájaros para que los comieran. solo para descubrir que su hijo había sido asesinado. mientras que la bruja solo tuvo uno. y la forma en que los seres humanos podemos librarnos de su influencia. su hermana no pudo cuidar de su único hijo. Orúnmila reveló que originalmente los hechiceros (brujos) eran más considerados que los mortales profanos. los diez muchachos de la profana se interesaron en matar un pájaro para comer. pero cuando llegó el momento de ella ir al mercado. los diez muchachos se confabularon. Según los diez muchachos de Ogbori estaban matando al hijo de la bruja. vinieron como hermanas al mundo al mismo tiempo. pero que no debían tocar al único hijo de la bruja. Los hechiceros (brujos) no matan a ningún hombre que realmente actúe d acuerdo a los e caracteres distintivos y tabúes proclamados por Oloddumare el Todo poderoso. Orúnmila y los hechiceros (brujos). por qué ellos no matan a nadie a no ser que la persona se halla opuesto al juramento prestado entre Orishanlá.El estudio de la deidad Iyamí Ochooronga a través de las historias del cuerpo literario de Ifá nos permitirá conocer con más profundidad qué es en realidad el culto de la hechicería. la fuerza sobrenatural de la última le dio la señal de que las cosas por la casa no iba bien. Fueron los seres humanos quienes primero los ofendieron matándole a su único hijo. llamado Ojo Ajigbomekon Akira. Como la profana iba para el mercado. Resulta que la bruja. El juramento propuesto por Orúnmila y Orichanlá a las brujas. fue tomado contra la destrucción injustificada de las vidas humanas. . Este se encontraba situado en el límite entre el Cielo y la Tierra. Lloró amargamente y decidió recoger sus cosas y marcharse de la casa donde vivía con su hermana. Los habitantes del Cielo y la Tierra acostumbraban a comerciar en común. Comprensiblemente. Esto nos dice el por qué las brujas no tienen poder para destruir a los verdaderos hijos de Oloddumare. sin que tuvieran ni un rasguño. y asaron su carne para comer. Cuando Iyamí Oshooronga se marchó. Mientras su madre estuvo en los matorrales. le pidió a Iyamí Oshooronga que le cuidara a sus diez hijos durante su ausencia. Entonces llegó el turno a la bruja para ir al mercado y le pidió a su hermana que cuidara a su único hijo en tanto estaba ausente. estaba molesta porque cuando su hermana fue al mercado. Rápidamente desistió de su viaje al mercado y regresó a la casa. El Odu de lfá Osá Meyi nos cuenta. mataron al único hijo de la bruja. Un día la profana iba al único mercado disponible en aquel tiempo.

Fue él quien imploró a Iroko y a la bruja y les preguntó. qué aceptarían ellos con el fin de detener la matanza de los niños de los mortales profanos. Este era Iroko. Fue a partir de aquel día que. A la divinidad bruja fue a la única que se le dio esa autoridad. Aquellos que no entienden este aspecto de la existencia humana. Iroko la consoló y le aseguró que desde aquel momento en adelante.son los que caen fácilmente víctimas de la brujería. Oloddumare convino entregar a la muchacha en matrimonio a cualquier admirador que probaraser digno de su mano. Oloddumare no obstante.Ellas tenían un hermano con el que llegaron al mundo al mismo tiempo. En ocasiones la divinidad bruja le dio la señal al gallo de que Oloddumare había tomado su baño. También vemos que el poder ejercido por los Ancianos de la Noche. Es así como Orúnmila introdujo el sacrificio de (Etutu) el ofrecimiento a la Noche. . con la ayuda de Iroko. Solo tratamos de saber a través de la adivinación (consulta) qué es lo que podemos ofrecerle para procurar su apoyo en él y el momento en que les son entregados los elementos que piden en sacrificio. Oloddumare mismo proclamó que el suelo (Otá Olé). Ozain y Orúnmila. después de lo cual el gallo cantaba por primera vez en la mañana. en muchas ocasiones se despegan de la espalda de uno. La prueba a ser ejecutada a modo de elegibilidad para tomar la mano de la . A través del oddu Osá Oshé Orúnmila revelará cómo Oloddumare esperaba de nosotros que nos protegiéramos contra los poderes de la brujería. él la convidó a que le dijera qué estaba sucediendo y ella le explicó cómo los hijos de su hermana Ogbori mataron a su único hijo sin que su madre fuera capaz de detenerlos. les fue d ado por Oloddumare en el momento en que Oloddumare vivía libre y físicamente con las divinidades. buena cantidad de aceite y otros artículos comestibles. pero que prefirió vivir en medio del bosque porque no deseaba ser molestado por nadie. huevos. A las brujas les fue dado el poder exclusivo para mantener la vigilia cada vez que Oloddumare estaba tomando su baño. uno a uno. Como Eshu. Orúnmila intervino para detener a la bruja en la destrucción de todos los muchachos de la profana... E staba prohibido ver a Oloddumare desnudo. estaban interesados en la muchacha. la bruja comenzó a atrapar a los muchachos de la profana. no dejó al resto de la creación sin esperanzas a merced de los Ancianos de la Noche. Este decreto fue proclamado cuando una poderosa doctora bruja del Cielo llamada Eye to yu Oke to qu Orun fue comprometida en la destrucción de las divinidades terrenales como consecuencia de su comportamiento malvado en la Tierra. debía ser la única fuerza que destruiría a cualquier bruja o divinidad que trasgrediere cualquiera de las leyes naturales. no podemos antagonizar a las brujas sin el carácter adecuado. Cuando Iroko oyó a la bruja llorando. exactamente antes del canto del gallo. Oggún. que se encontraba preparada para casarse. ellos debían alimentarse de los muchachos de Ogbori. Había una hermosa muchacha en el palacio de Oloddumare. el cual lleva un conejo.

Ozain fue el próximo en probar su suerte. . Oloddumare había designado a los Ancianos de la Noche. lo cual claramente eliminó su candidatura. Decidió conocer por qué aquellos que lo precedieron fallaron y qué hacer para triunfar. que les ha merecido el nombre de los Ancianos y dueños de la Noche. Según lo sacaba. durante la cual le fue dicho que sin que ninguno de ellos lo supiera. nos dicen cómo las brujas llegaron al mundo y cómo dominaron a todas las divinidades. al próximo día. Esta investigación también demuestra que no son tan malos como en muchas ocasiones los pintan. como resultado de lo cual las brujas se retiraron al pueblo de llu Omuo o Ilu Eleye en las afueras de Ife. El fue hasta la finca y desarraigó al ñame. que ninguna otra divinidad puede someterlos. y un conejo grande. ellos llegaron a asentarse en el mundo y se convirtieron en poderosos. todos los custodios de la finca divina celebraron la comida. en el cual las brujas enviaban a alguien para decirle que no fuera a la finca al siguiente día.muchacha era. El finalizó también con la misma experiencia. Ellos pueden desbaratar los esfuerzos de todas las demás divinidades que dejen de darles su debida consideración. El no se movió directamente a la finca. quien al instante le entregó la muchacha en matrimonio. Ellos no condenan sin prueba justa y acertada. Le llegó su turno a Orúnmila para ir a la finca. A partir del odu Osá Meyi. En la misma noche. Fue a una adivinación. una tarea aparentemente simple. cosechar un ñame de la finca divina sin romperlo. Por esta razón. para vigilar la finca divina. Si alguien se les acerca con una acusación contra cualquiera. Los oddus Oché Osá y Osá Meyi. Oggún fue el primero en ofrecerse para ejecutar la tarea. El debía ir al siguiente día. Le fue dicho que los agasajara con razupo de judías. A través de la investigación. este se partió. Orúnmila tuvo un sueño. hay hechiceros (brujos) benévolos y malévolos. pan de maíz frío y todos los artículos de naturaleza comestibles. Veremos también a partir del oddu Ogbe Irosun cómo los hombres de líe una vez decidieron antagonizar con las brujas. las brujas colocaron un fuerte aguacero con el objetivo de suavizar el suelo. Al tercer día Orúnmila se dirigió a la finca y desarraigó el ñame exitosamente y se lo trajo a Oloddumare. ellos dirigen el más justo sistema de justicia. Tanto. Después todas las brujas tomaron un juramento solemne de no conjurar el ñame de Orúnmila a que se partiera. se ha llegado a descubrir que ellos pertenecen a una esfera cosmogónica. y depositara el agasajo en la finca por la noche. ellos eran los responsables de la conjura de que los ñames desarraigados se partieran. Aquella noche. Probablemente. Como todos los grupos de cuerpos celestiales y terrenales. considerarán todas las partes antes de tomar una decisión. En consecuencia él ejecutó el sacrificio en la noche.

Todas las tropas enviadas para combatirlas nunca regresaron con vida. El es una divinidad muy paciente. Tan pronto como fue contactado para el trabajo. los ancianos decidieron librar una guerra en el pueblo de Eleye. Orúnmila no resuelve ningún problema valiéndose de la confrontación a no ser que todos los medios de conciliación hayan fallado. No obstante. Orúnmila fue declarado mediante adivinación pública para ser el único capaz de comprometerse con las mujeres. Cuando las mujeres vieron una larga procesión de hombres y mujeres esplendorosamente vestidos bailando en el pueblo con música melodiosa. le toma a él por lo menos tres años para sentirse ofendido después de darle al ofensor amplia oportunidad para el arrepentimiento. se dieron cuenta de que era tiempo de retornar a casa en Ife. Todas las otras divinidades fueron contactadas para sa lvar la situación. todos regresaron a Ife y hubo una reconciliación general y júbilo. la cual bailó de lleno en el pueblo. él hizo los sacrificios necesarios y en vez de dirigirse a Ilu Omuo con su tropa. en ocasiones él acude por auxilio a las divinidades más agresivas para que les hagan trabajos sucios. Después que ellos conocieron lo que estaba sucediendo. El plantea que solo puede reaccionar después de ser ofendido treinta veces y no obstante esto. pero sus esfuerzos fueron neutralizados por la habilidad superior de las brujas de Omuo. él fue con una procesión danzarina. . las brujas resolvieron despoblar a Ife matando sus habitantes uno a uno. La forma más fácil de tratar con ellas es a través del apaciguamiento. Finalmente. Otra vez. sin recurrir a una autoridad superior.Desde su nueva residencia. Después que Ife había perdido a muchos de sus hijos e hijas. este incidente ilustra claramente que no es fácil vencer las fuerzas de la brujería a través de la agresión.

pero nadie la escuchaba.Ile Ashé Oya Iyàmí Agbadà ( Ilé wà ti Oya ) Iyami oshoronga(gran madre bruja). Se dice que para ejecutar sus funciones se transforman en pajaros y van a los mas recognitos lugares para hacerlo. los del cielo y de la tierra y que quedaba a tres dias de viaje y dejo a sus hijos a cargo de iyami. pero ella se nego a salir. Al regresar. no pues te comere por dentro. hasta que vio a orunmila y conociendo su caracter benevolente pidio que la ayudara a bajar. A los dos dias. tornandose en este caso en la su otra fase de bondad y amor. Una vez humanidad tuvo que ir de compras al mercado de ejigbomekun akira que era el mercado de las divinidades y los humanos. oserere. Orunmila le dijo: ah. orunmila le pidio que saliera. hizo los sacrificios necesarios y le hizo el ofrecimiento a iyami para que saliera y esta al sentir el olor del sacrificio salio y mientras entretenida comia. arere(ibi). Orunmila le pregunto: y como bajaras asi desnuda?. Orunmila asustado se hizo osodifa y viendose este odu. los cuales son hechos bajo rituales rigurosos y dirigidos por los babalawos. ibo. iyami no pudo hacerlo pues estaba completamente desnuda. pues sabes que?. y que aguardaran que ella les traeria un pajaro cualquiera del . iku(muerte). te moriras de hambre y ella le contesto. que en realidad son varias deidades agrupadas bajo un mismo termino. iyewa. Una leyenda de osa meji refiere que cuando todas las criaturas y deidades hicieron su descenso a la tierra. obobo(ire). quedando entonces establecido el poder de iyami en la tierra. Una leyenda de oyekun pelekan narra cuando iyami y humanidad eran hermanas. los hijos de humanidad ya hambrientos querian comerce al hijo de iyami y se lo pidieron a su madre. Pidio ayuda a todos. Orunmila accedio y cuando llegaron a tierra firme. no se obtiene nada de ellas si no se le ofrecen sacrificios. siempre se utiliza la luz de las lamparas de aceite o velas para que vean el ofrecimiento y el toque de campanas de bronce o hierro para que escuchen la peticion y conceda su misericordia y perdon. etc y contando siempre con la ayuda de eshu. valiendose para ello de los llamados osobu o ayeo. aje. Es amante del aceite de palma. es sorda y ciega lo que justifica su falta de misericordia y su actitud eternamente agresiva y desafiante y al igual que en el caso de eshu. ofo(perdida). los eyin.. pero esta les dijo que no. ogun. En sus sacrificios que son realizados bajo la noche. dueña de todos los pajaros que son sus hijos y hechiceros. del eje y de los iñales.iya(ibi) y asurin (ire ati ibi). Tiempo despues de su descenso iyami se subdividio y lo primero que hicieron fue ir a tomar del agua de los siete sagrados rios que se unian en ife y ellos eran: majomajo. iroko(ibi). y ogbere. Ella es la encargada de establecer el control y el equilibrio de la naturaleza estableciendo la armonia y el orden de toda la creacion. orunmila echo a correr escapando del lugar. del polvo de osun con el cual se pinta. pues si me lo permites entrare a tu interior y nadie me vera. arun(enfermedad). despues de esto se alojaron en una foresta escogiendo los arboles que serian sus igbo y que serivirian unos para el bien(ire) y otros para el mal(ibi) y estos fueron: orogbo(ire). sera facil. Iyami tenia un solo hijo que era un pajaro y humanidad tenia muchos hijos. Toco el turno entonces a iyami a salir de compras y dejo a su unico hijo al cuidado de humanidad. . son los nombres con que se conoce a esta entidad. eyo(tragedia). ella encontro a todos sus hijos en buen estado. eleye(dueña de los pajaros). oshe(ire). oleyo. iyami(madre mia). Ella le respondio.

Al tercer dia cuando iyami regreso se encontro con la fatidica noticia de que su unico hijo habia muerto a manos de los hijos de la humanidad. al no encontrar agua en su lago. ORUNMILA. El primero en salir en su defensa fue oggun. pero un de ellas. ya que existia un desnivel y de quitarse la piedra que lo cerraba. fueron a hacerlo al lago de las iyami que esta rebosante de agua y al ba hacerlo fueron divisadas por el pajaro guardian. OSHA.bosque. pues cuando tu lo necesitaste yo te ayude y todo el que a mi llegue en ayuda yo lo protegeré. ademas todo el que llegue a ti y haga sacrificios y riegue con sangre la puerta y los alrededores de su . sus hijos mataron y se comieron al pajaro. fue lo profetizado para las 201 deidades. Orunmila le dijo a obatala que necesitaba hacer sacrificio para mantenerse bien. Este camino narra cuando Obatala e iyami eran vecinos y cada uno tenia respectivamente un lago. obatala salio de su escondite y a garrotazos fue acabando con ellas. Asi sucedio con cada uno de los orishas que quizo intervenir desafiando el inmenso poder de las brujas. Las iyami acordaron en esperar. Iyami acepto y concluyo: todo hijo mio(hechiceros) que ataque uno tuyo injustamente. pero en vano fue. BO BA JA KO RIN A DURO SII. pero obatala se percato de esto y echo a correr. la mas vieja logro huir a covijandose ella esta vez bajo el manto de orunmila Cuando obatala iba a acabar con ella orunmila lo detuvo y le dijo: no ves que esta en estado y que se cobija debajo de mi. Durante ese tiempo orunmila preparo 16 asientos con goma de pegar pajaros y ciertos alimentos que a ellas les agradaba. los orishas y orunmila. Las iyami le pidieron a orunmila que les entregara a obatala y le narraron lo acontecido y orunmila les dijo: por que no esperan siete dias . se aparecieron temprano y orunmila las mando a pasar y a disfrutar primero el festin para ellas preparado. La casa tiene una joroba a sus espaldas como una persona invalida que quiere caminar pero no puede. implorando la ayuda de todos los orishas. Al septimo dia. pues obatala esta muy flaco y durante esos dias yo se los engordare?. Las iyami culpando a obatala de este suceso corrieron a capturarlo para sacrificarlo. Eshu enterado fue y q uito la piedra del tunel y toda el agua del lago de obatala paso al lago de las iyami. no les podras hacer daño sin mi consentimiento y siempre y cuando no violen los tabu dictaminados para ellos por mi. pues las iyami enseguida acabaron con el. Las mujeres de obatala necesitadas de lavarse sus partes pues estaban con la menstrucion. Solo estas se detuvieron cuando obatala entro en la casa de orunmila y se cobijo debajo del manto de este. A DIFA FUN OKANLENU IRUNMOLE. no te puedo permitir que hagas eso. EGUN. Orunmila le dijo: que respetes a mis hijos. toda el agua del lago de obatala iria hacia el lago de las eleye. por lo que ella juro mientras el mundo fuera mundo acabar con los hijos de su hermana. Acto seguido que salio. los cuales estaban unidos por un conducto que era cerrado por eshu para que no se comunicaran uno con el otro. ellos vinieron del cielo a la tierra. Llegado el momento en que se pegaron. Y la tierra sera testigo de lo que digo. lo profetizado para las brujas. pero este rehuso ofrecer el sacrificio por entender que no era necesario. OOLE LO SHEYIN GUMOLE BI ENI ARINMORIN. WON TORUN BO WAYE A DIFA FUN ELEYE. quien rapidamente aviso a las iyami de que estaban manchando de menstruo sus aguas y eso era tabu para ellas. yo juro que yo misma lo destruire. los espiritus. Obatala se calmo e iyami le dijo a orunmila: que favor quieres a cambio de que me has salvado a mi y al hijo unico de mis entrañas?.

Se cuenta que iyami vencida por el poder del conocimiento de orunmila cayo enamorada de este y con el se caso. etc)para sacrificios a las deidades y alivies los males que yo ocasione. la gran madre que tiene en su calabaza todas las esencias de la creacion. La literatura religiosa yoruba confiere en alto grado la participacion de orunmila. puesto que son los unicos capaces de moverse entre cielo y tierra constantemente. palomas. una superior y la otra inferior. Una historia de irete olota cita cuando las iyami quisieron probar el poder de orunmila y le enviaron los pajaros hechiceros para probar su fuerza. pluma de loro. La superior pertenece a obatala y la inferior a yeye mowo. pero solo existio una condicion por parte de iyami. cosa que asusto a iyami y desde entonces obatala rige sobre ella y las mujeres no pueden presenciar ciertos ritos a los eggun. Los pajaros son los animales predilectos de las iyami. Esta igba misticamente esta cortada en dos porciones.casa sera respetado por un tiempo conveniado y sus peticiones seran concedidas. orunmila preparo ishu con ekujebu(un grano muy duro) y un opipi eiyele(paloma sin plumas) y fue donde ellas y les dijo: asi como ustedes no pueden comer ekujebu y este hijo suyo no puede volar porque asi yo lo quice. Aunque oduwa(nuestra existencia) es la union de ambas deidades. eso seria un huevo que lanzado siete veces sobre un monton de algodon no se revienta. Iyami oshoronga es llamada "la madre ancestral". partiendolo tambien en dos submundos: el mundo invisible y el mundo visible. entonces el les daria permiso para continuar su exterminio. Esta condicion fue que nunca mas ninguna mujer viviente podria verla personalmente sin riesgo de morir . Orunmila contesto. asi como te concedo coger a mis hijos las aves(gallos. Asi complacidas las iyami se retiraron y desistieron por el momento de sus intenciones. polvo de osun y efun. es la misma yeye mowo. Orunmila fue donde los siete rios de las iyami y alli se consulto y al verse ogbeyonu hizo sacrificio a los humanos con :huevos. Juntas componen el mundo en que vivimos. esposa de obatala. el orisha de la inteligencia y el conocimiento como controlador de las actividades de las eleye. Al verse este odu. Junto con obatala conforma la igba odu. . ewe oyoyo. gallinas. ewe aanu. Asi fue como continuaron las descendencias de brujos y brujas sobre la tierra hasta hoy en dia. es odu. ojusaju y agogo igun. pues las hojas que orunmila estaba utilizando era para apaciguarlas. cuando se habla de oduwa nos referimos solo a yeyé mowo o iyami. kola blanco y kola rojo. No obstante ellas le preguntaron el acertijo diciendo: "reventar". asi mismo ustedes no tienen poder para matarme. Al encuentro con las iyami estas quedaron asombradas. Orunmila dijo entrampar y ellas dijeron:" eso mismo por siete veces. algodon. Existio un tiempo en que las iyami por su poder gobernaron la tierra y controlaban las ceremonias rituales de los eggun. Otro odu de ogbeyonu cita cuando las iyami estaban exterminando a los seres humanos por completo y fueron a donde orunmila y estas acordaron de que si orunmila acertaba el acertijo que le pusieran. pero orunmila encomendo a obatala hacer ebo con babosas y un latigo y se vistio con las ropas que normalmente se utilizaban para estos rituales y su voz se sintio poderosa y en eco.

yeyé mowo. pues sino esta odu presente no se puede consagrar a nadie y esta la condicion de la propia odu de que ninguna mujer podia verla. en que las mujeres toman el mando por ser estas las capaces de reproducir y tener a su hacer todas las labores fundamentales en la sociedad de esa epoca. Esto es por lo que a las mujeres se les esta prohibido hacer ifa o sea consagrarse como babalawos. ni siquiera hombres no consagrados ni incluso niños pueden verlo. cuestion esta muy comun entre las deidades que conforman el panteon yoruba. En el contexto yoruba existen tres momentos si lo podemos llamar historicos. los hombres dominaban el sistema etnico. onile. cuando en el momento del traslado del cielo a ife. pero hay mucha dista ncia entre esto y ser consagradas en ifa. pues son ellas las que engendran. A las mujeres se le hacen ciertas ceremonias que le pueden dar cierta autoridad en esta religion. Debo entender que existen ciertas confusiones sobre esto. . odu es de mucho cuidado.instantaneamente. Son los responsables de toda creacion habida en nuestro mundo. Por ultimo los hombres recuperan el poder. aje. caeríamos en que: iyami. incluso. oduwa. pero a su vez el poder esta controlado por las mujeres. El primero es un tipo de patriarcado. En estos tiempos se ha hablado de "mujeres con Ifa" y se les llama iyalawo. Oduwa es tierra y obatala es cielo. odu. son las misma entidad con diferentes defases. Resumiendo todo lo anteriormente se ha dicho. Posteriormente otra etapa. eleje.

conejo. siempre que estemos dispuestos a realizar los sacrificios que sean necesarios.Iyami oshoronga (gran madre bruja). iku(muerte). que en realidad son varias deidades agrupadas bajo un mismo termino. A las brujas les fue dado el poder exclusivo para mantener la vigilia cada vez que Oloddumáre tomaba su baño. los eyin. es Oloddumáre. Ella es la encargada de establecer el control y el equilibrio de la naturaleza estableciendo la armonía y el orden de toda la creación. frutas. Oloddumáre no dejó al resto de la creación sin esperanzas y a merced de los Ancianos de la Noche. ya sea con Obi. los hechiceros no matan a ningún hombre que realmente actúe de acuerdo a los caracteres distintivos y tabúes proclamados por Oloddumáre. La protección más segura del hombre contra los brujos. arun(enfermedad). dueña de todos los pajaros que son sus hijos y hechiceros.Reina de los cultos de Hechiceria Deidad Iyamí Ochooronga. El poder ejercido por lo integrantes de éste culto. del polvo de osun con el cual se pinta. Dilóggun u Ókpele. Él proclamó que Otá Olé. Originalmente los hechiceros eran más considerados que los mortales profanos. carnero. abundante manteca de corojo. Todos los sacrificios se depositan en una cazuela de barro colocada encima de carbón encendido y en un entronque de caminos. ya que se dice que les tranca las mandíbulas Un documento original de Oluwo Ogboni Ifabilawo Iyami gran madre bruja. vino. Otá Olé y Orunmila. oveja. Reina del culto de la hechicería Esta divinidad es quien dirige el culto de la hechicería y sus seguidores son conocidos como Ancianos o Dignatarios de la Noche. caoba o Iroko. chivo cerdo. Viandas de ensaladas. pescado. arroz. gallina. exactamente antes del canto del gallo. nueces. que deben ser asados para ofrecérselos. pero la forma universal de hacerlo. aje. no se obtiene nada de . gallina. no obstante. es sorda y ciega lo que justifica su falta de misericordia y su actitud eternamente agresiva y desafiante y al igual que en el caso de eshu. Para los Ancianos de la Noche constituye un tabú la harina o puré de ñame. etc y contando siempre con la ayuda de eshu. ofrece una forma particular en que se debe hacer los sacrificios u ofrendas a los Ancianos de la Noche para poder librarnos de su influencia. debía ser la única fuerza que destruiría a cualquier bruja o divinidad que trasgrediese cualquiera de las leyes naturales. ginebra. su Orí. Cada Odu. se revela en el Odu Osa Melli y es de la siguiente manera: Para ofrendas: La comida a ofrecer consiste en ocho huevos crudos y ocho salcochados. les fue dado por Oloddumáre en el momento en que éste vivía libre y físicamente con las divinidades. miel. cerdo. valiéndose para ello de los llamados osobu o ayeo. Es amante del aceite de palma. eleye (dueña de los pájaros). iyami (madre mía). carnero. aguardiente. carne de res. eyo(tragedia). Una poderosa bruja del cielo llamada Eye to yu Oke to qu Orun fue acusada de la destrucción de las divinidades terrenales como consecuencia de su malvado comportamiento en la tierra. del eje y de los iñales. gallo. todo cocinado. son los nombres con que se conoce a esta entidad. Como para Iyamí Ochooronga está prohibido comer delante de cualquier persona. corazón e intestinos de los animales que se le sacrifiquen. dulces. El animal predilecto de Iyamí Ochooronga es el conejo blanco y gusta mucho de comer el hígado. frijoles. el suelo. se debe tapar la ofrenda con una pequeña tienda de campaña hecha de palo y de tela blanca. Para sacrificios: El animal para sacrificio puede ser chivo. Es aconsejable darle primero una gallina negra a Egun y un chivo a Eshu. pargo. cuya madera es utilizada para la preparación de trabajos de hechicería y amuletos. guinea. La planta fundamental de ésta deidad es la teca. ofo(perdida). el animal a utilizar se precisa en la consulta. Fueron los seres humanos quienes primero los ofendieron matándole a su único hijo. Ajonjún. chiva.

orunmila echo a correr escapando del lugar . los del cielo y de la tierra y que quedaba a tres dias de viaje y dejo a sus hijos a cargo de iyami. oleyo. y que aguardaran que ella les traeria un pajaro cualquiera del bosque. Una vez humanidad tuvo que ir de compras al mercado de ejigbomekun akira que era el mercado de las divinidades y los humanos.ellas si no se le ofrecen sacrificios. Tiempo despues de su descenso iyami se subdividio y lo primero que hicieron fue ir a tomar del agua de los siete sagrados rios que se unian en ife y ellos eran: majomajo. Orunmila le pregunto: y como bajaras asi desnuda?. Una leyenda de osa meji refiere que cuando todas las criaturas y deidades hicieron su descenso a la tierra. arere(ibi). WON TORUN BO WAYE A DIFA FUN ELEYE. oserere. hasta que vio a Orunmila y conociendo su caracter benevolente pidiole que la ayudara a bajar. iyami no pudo hacerlo pues estaba completamente desnuda. En sus sacrificios que son realizados bajo la noche. pero nadie la escuchaba. OOLE LO SHEYIN GUMOLE BI ENI ARINMORIN . al n o . Iyami tenia un solo hijo que era un pajaro y humanidad tenia muchos hijos. los cuales son hechos bajo rituales rigurosos y dirigidos por los babalawos. ella encontro a todos sus hijos en buen estado. pero este rehuso ofrecer el sacrificio por entender que no era necesario. los hijos de humanidad ya hambrientos querian comerce al hijo de iyami y se lo pidieron a su madre. BO BA JA KO RIN A DURO SII. iroko(ibi). Las mujeres de obatala necesitadas de lavarse sus partes pues estaban con la menstrucion. pero esta les dijo que no. por lo que ella juro mientras el mundo fuera mundo acabar con los hijos de su hermana. ibo. siempre se utiliza la luz de las lamparas de aceite o velas para que vean el ofrecimiento y el toque de campanas de bronce o hierro para que escuchen la peticion y conceda su misericordia y perdon. pues si me lo permites entrare a tu interior y nadie me vera. lo profetizado para las brujas. no pues te comere por dentro. Una leyenda de oyekun pelekan narra cuando iyami y humanidad eran hermanas. pues sabes que?. ogun. Al tercer dia cuando iyami regreso se encontro con la fatidica noticia de que su unico hijo habia muerto a manos de los hijos de la humanidad.orunmila le pidio que saliera. los espiritus. Orunmila accedio y cuando llegaron a tierra firme. . Orunmila le dijo: ah. toda el agua del lago de obatala iria hacia el lago de las eleye. iyewa. EGUN. Este camino narra cuando Obatala e iyami eran vecinos y cada uno tenia respectivamente un lago. Tornandose en este caso en la su otra fase de bondad y amor. Se dice que para ejecutar sus funciones se transforman en pajaros y van a los mas recognitos lugares para hacerlo. hizo los sacrificios necesarios y le hizo el ofrecimiento a iyami para que saliera y esta al sentir el olor del sacrificio salio y mientras entretenida comia. OSHA. los orishas y orunmila. quedando entonces establecido el poder de iyami en la tierra. Eshu enterado fue y quito la piedra del tunel y toda el agua del lago de obatala paso al lago de las iyami. ORUNMILA. ya que existia un desnivel y de quitarse la piedra que lo cerraba.iya(ibi) y asurin (ire ati ibi). Pidio ayuda a todos. La casa tiene una joroba a sus espaldas como una persona invalida que quiere caminar pero no puede. los cuales estaban unidos por un conducto que era cerrado por eshu para que no se comunicaran uno con el otro. y ogbere. A los dos dias.. Orunmila asustado se hizo osodifa y viendose este odu. Al regresar. ellos vinieron del cielo a la tierra. Orunmila le dijo a obatala que necesitaba hacer sacrificio para mantenerse bien. A DIFA FUN OKANLENU IRUNMOLE. sus hijos mataron y se comieron al pajaro. fue lo profetizado para las 201 deidades. obobo(ire). te moriras de hambre y ella le contesto. Toco el turno entonces a iyami a salir de compras y dejo a su unico hijo al cuidado de humanidad. sera facil. despues de esto se alojaron en una foresta escogiendo los arboles que serian sus igbo y que serivirian unos para el bien(ire) y otros para el mal(ibi) y estos fueron: orogbo(ire). Acto seguido que salio. Ella le respondio. pero ella se nego a salir. oshe(ire).

se aparecieron temprano y orunmila las mando a pasar y a disfrutar primero el festin para ellas preparado. pero una de ellas. ewe a oyoyo. el orisha de la inteligencia y el conocimiento como controlador de las actividades de las eleye. Durante ese tiempo orunmia l preparo 16 asientos con goma de pegar pajaros y ciertos alimentos que a ellas les agradaba. ojusaju y agogo igun. Orunmila fue donde los siete rios de las iyami y alli se consulto y al verse ogbeyonu hizo sacrificio a los humanos con :huevos. yo juro que yo misma lo destruire. quien rapidamente aviso a las iyami de que estaban manchando de menstruo sus aguas y eso era tabu para ellas. Llegado el momento en que se pegaron.Asi fue como continuaron las descendencias de brujos y brujas sobre la tierra hasta hoy en dia. obatala salio de su escondite y a garrotazos fue acabando con ellas. Orunmila le dijo: que respetes a mis hijos. pues cuando tu lo necesitastes yo te ayude y todo el que a mi llegue en ayuda yo lo protegere.encontrar agua en su lago. pues obatala esta muy flaco y durante esos dias yo se los engordare?. pero en vano fue. No obstante ellas le preguntaron el acertijo diciendo: "reventar". El primero en salir en su defensa fue Oggun. implorando la ayuda de todos los orishas. entonces el les daria permiso para continuar su exterminio. Orunmila contesto. asi como te concedo coger a mis hijos las aves(gallos. gallinas. kola blanco y kola rojo. plum de loro. Al encuentro con las iyami estas quedaron asombradas. Las iyami culpando a obatala de este suceso corrieron a capturarlo para sacrificarlo. ademas todo el que llegue a ti y haga sacrificios y riegue con sangre la puerta y los alrededores de su casa sera respetado por un tiempo conveniado y sus peticiones seran concedidas. asi mismo ustedes no tienen poder para matarme. Asi complacidas las iyami se retiraron y desistieron por el momento de sus . Una historia de irete olota cita cuando las iyami quisieron probar el poder de orunmila y le enviaron los pajaros hechiceros para probar su fuerza. Al septimo dia. Iyami acepto y concluyo: todo hijo mio (hechiceros) que ataque uno tuyo injustamente. palomas. Las iyami le pidieron a orunmila que les entregara a obatala y le narraron lo acontecido y orunmila les dijo: por que no esperan siete dias . ewe aanu. la mas vieja logro huir covijandose ella esta vez bajo el manto de orunmila Cuando obatala iba a acabar con ella orunmila lo detuvo y le dijo: no ves que esta en estado y que se cobija debajo de mi. no te puedo permitir que hagas eso. La literatura religiosa yoruba confiere en alto grado la participacion de orunmila. Otro odu de ogbeyonu cita cuando las iyami estaban exterminando a los seres humanos por completo y fueron a donde orunmila y estas acordaron de que si orunmila acertaba el acertijo que le pusieran. pues las hojas que orunmila estaba utilizando era para apaciguarlas. algodon. no les podras hacer daño sin mi consentimiento y siempre y cuando no violen los tabu dictaminados para ellos por mi. pues las iyami enseguida acabaron con el. Orunmila dijo entrampar y ellas dijeron :" eso mismo por siete veces. etc)para sacrificios a las deidades y alivies los males que yo ocasione. eso seria un huevo que lanzado siete veces sobre un monton de algodon no se revienta. fueron a hacerlo al lago de las iyami que estaba rebosante de agua y al hacerlo fueron divisadas por el pajaro guardian . Solo estas se detuvieron cuando obatala entro en la casa de orunmila y se cobijo debajo del manto de este. Obatala se calmo e iyami le dijo a orunmila: que favor quieres a cambio de que me has salvado a mi y al hijo unico de mis entrañas?. polvo de osun y efun. Asi sucedio con cada uno de los orishas que quizo intervenir desafiando el inmenso poder de las brujas. Al verse este odu. Las iyami acordaron en esperar. orunmila preparo ishu con ekujebu(un grano muy duro) y un opipi eiyele(paloma sin plumas) y fue donde ellas y les dijo: asi como ustedes no pueden comer ekujebu y este hijo suyo no puede volar porque asi yo lo quise. pero obatala se percato de esto y echo a correr . Y la tierra sera testigo de lo que digo.

una vulva. el mismo sistema binario compuesto por 256 variantes que son los llamados odu de ifa. dos ovarios. La superior pertenece a obatala y la inferior a yeye mowo. onile. ni siquiera hombres no consagrados ni incluso niños pueden verlo. Iyamis-Osoronga vine al Mundo. en que las mujeres toman el mando por ser estas las capaces de reproducir y tener a su hacer todas las labores fundamentales en la sociedad de esa epoca. caeriamos en que: iyami. yeyemowo. es la misma yeye mowo. Juntos conforman entonces el numero mistico y sagrado tres. una superior y la otra inferior. Resumiendo todo lo anteriormente se ha dicho. A Osa-meji se le aconsejó que hiciera sacrificio porque iba a practicar el arte de Ifa entre hechiceros. aje. cosa que asusto a iyami y desde entonces obatala rige sobre ella y las mujeres no pueden presenciar ciertos ritos a los egun. dos testiculos. odu es de mucho cuidado. Son los responsables de toda creación habida en nuestro mundo. los hombres dominaban el sistema etnico. Del Oldun Osa-Meji: Cuando Osa-meji descubrió que la mayoría de las divinidades se habían marchado hacia la tierra. odu. pero hay mucha distancia entre esto y ser consagradas en ifa. la union de ambos. En el contexto yoruba existen tres momentos si lo podemos llamar historicos. pues sino esta odu presente no se puede consagrar a nadie y esta la condicion de la propia odu de que ninguna mujer podia verla. El primero es un tipo de patriarcado. Junto con obatala conforma la igba odu. Se cuenta que iyami vencida por el poder del conocimiento d e orunmila cayo enamorada de este y con el se caso. pues son ellas las que engendran. Esta igba misticamente esta cortada en dos porciones. eleje. Oduwa es O y obatala es 1. puesto que son los unicos capaces de moverse entre cielo y tierra constantemente. el grupo decimal. Ee Mo Odun. incluso. decidió ir y ver como era el lugar. Ogbologbo Ekutele. esposa de obatala. Iyami oshoronga es llamada "la madre ancestral". oduwa. Ala Ra Ra Ije Eemaagbe. El que coma alimentos cocinado para comer no se preocupa por conocer al agricultor qué los produjo. Juntas componen el mundo en que vivimos. Esto es por lo que a las mujeres se les esta prohibido hacer ifa o sea consagrarse como babalawos. son las misma entidad con diferentes defases. A las mujeres se le hacen ciertas ceremonias que le pueden dar cierta autoridad en esta religion. Obatala-oduwa-eshu conforman entonces la suma 1+1=1. el numero de la creacion: un pene. cuando en el momento del traslado del cielo a ife. Existio un tiempo en que las iyami por su poder gobernaron la tierra y controlaban las ceremonias rituales de los egun. En estos tiempos se ha hablado de "mujeres con Ifa" y se les llama iyalawo. la gran madre que tiene en su calabaza todas las esencias de la creacion. Oduwa es tierra y obatala es cielo. Fue a los tres Awoses llamados: Age Eni Je. cuestion e sta muy comun entre las deidades que conforman el panteon yoruba. Esta condicion fue que nunca mas ninguna mujer viviente podria verla personalmente sin riesgo de morir instantaneamente. pero orunmila encomendo a obatala hacer ebo con babosas y un latigo y se vistio con las ropas que normalmente se utilizaban para estos rituales y su voz se sintio poderosa y en eco. es la conformacion aritmetica del 1 al O.intenciones. Posteriormente otra etapa. que seria 1O. cuando se habla de oduwa nos referimos solo a yeyemowo o iyami. Debo entender que existen ciertas confusiones sobre esto. Eeje Erin Ogini Ninu Ule (Traduccion: Cualquier cosa que lo muerda a uno no sabe cuando termina el año. pero solo existio una condicion por parte de iyami. Aunque oduwa(nuestra existencia) es la union de ambas deidades. La rata doméstica grande no le permite al gato que se quede en la casa). Los pajaros son los animales predilectos de las iyami. Por ultimo los hombres recuperan el poder. partiendolo tambien en dos submundos: el mundo invisible y el mundo visible. pe ro a su vez el poder esta controlado por las mujeres. Se le dijo que diera . es odu. 1 es el pene y el O es la bulba femenina.

Osameji le alejó corriendo y rápidamente buscó un útero donde introducirse y venir al mundo. una botella de aceite y tela blanca. Cuando la mujer olió el invitador aroma de la comida. que es el grito de los hechiceros hasta el día de hoy. Osameji comprendió el problema que enfrentaba cuando la mujer le mordió el hígado. pero el le explicó que el puente no soportaría a dos personas a la misma vez. Tan pronto como Iyami termino de comer. Cuando él era uno de los dieciséis hijo de Orunmila que decidieron venir al mundo alrededor de la misma fecha. Ifa le dijo que hiciera sacrificio inmediatamente con un chivo. Por lo tanto. lo cual él sacó rápidamente de su Akpo Mínijekun. Antes de cruzar hacia el mundo. le dijo que sali ra pero ella se negó e alegando que su estómago constituía una morada adecuada para ella. Osasa. Cuando él llegó al otro lado del puente. Osasa. A esta deidad se le relaciona frecuentemente con La diosa de los pantanos NANA BURUKU Iyamioya . Ella también venia hacia el mundo pero se encontraba muy débil para cruzar el pequeño y estrecho puente sobre el río. quien llevaba allí mucho tiempo ya que nadie accedía a ayudarla a cruzar el río. No obstante. Entonces el izo una tienda con la tela blanca y ella se metió dentro de la misma para disfrutar de la comida. andaba vagando por el camino hasta que llego al último río del cielo. El puente se llamaba Ekoko. ella le dijo que le estaba prohibido comer delante de nadie. Todavía ella lo está buscando. Mientras ella comía. Habían comenzado los problemas de Osameji con la hechicería. Entonces extrajo sus instrumentos de adivinación y llamó a Ifa para salir del aprieto. buscó a Osameji por los alrededores pero no lo pudo hallar. no halló el camino hacia el mundo en el momento adecuado debido al macho cabrío que dejó de ofrendar a Esu. Enseguida cocinó el hígado. Comenzó a gritar el nombre de él Osasa. un corazón e intestino ya que esas eran sus comidas predilectas.un macho cabrío a Esu. una guinea a su Ifa y una paloma a su cabeza. Su cabeza tampoco lo pudo salvar porque a ella tampoco le ofreció sacrificio. Cuando ella se negó a salir. él pensó que podía engañarla diciendo que moriría de hambre dentro de su estómago pero ella respondió que no moriría de hambre mientras él tuviera un hígado. El accedió y ella busco un lugar dentro de su estómago. salió de su estómago. El no hizo el sacrificio debido a que estaba muy apurado en venir al mundo. En la orilla del río se encontró con la madre de los hechiceros. Su ángel guardián no lo pudo guiar porque a él tampoco le hizo sacrificio. Iyami Osoronga. Iyami Osoronga le rogó que la ayudara a cruzar el río. el corazón y los intestinos del chivo y le dijo a Iyami que había comida lista para ella. Ella entonces le propuso que abriera la boca para que ella se le pudiera meter dentro.