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Datos del libro Ttulo: Pensar bien, sentirse bien Autor: Walter Riso Grupo editorial: Norma, Colombia

2004 pginas: 208 con formato: 21x13,7, con derechos para: Amrica Latina Breve Resea Biogrfica del Autor: Naci en Npoles en 1951, sus padres emigraron con l a la Repblica Argentina y se establecieron en Buenos Aires. Su adolescencia transcurri entre Buenos Aires y San Lus donde, mas tarde le sedujo el pensamiento hippie y poltico de la poca lo que lo llev al estudio de las culturas orientales y a las ciencias sociales, fue en esos aos que comenz a estudiar psicologa y teatro y en 1979 emigr a Colombia.(1) Especialista en psicologa clnica con estudios en la universidad de San Luis (Argentina), en la universidad de San Buenaventura y la universidad del Norte (Colombia); a lo largo de su labor como psiclogo clnico resalta pos sus mritos en: en la practica alterna de la investigacin en el rea cognitiva y publicaciones cientficas y de divulgacin en diversos medios, a su vez es profesor de terapia cognitiva en diversos facultades, llegando a ser presidente honorario de la asociacin colombiana de terapia cognitiva. Resumen Pensar bien, sentirse bien pensar es lo que mas hacemos en la vida ya que en la mente habita una doble fuerza como: bien y mal, locura y cordura, el autor recurre a la psicologa racional dejando de lado el punto de vista religioso. I. "La testarudez de la mente y la resistencia al cambio" habla de la distorsin de la auto-imagen, donde nosotros nos vemos al espejo y no sabemos quienes somos, de esta forma nos encontramos con la certeza de que soy como me han dicho que soy, "si mi papa me lo dice, lo tomo como verdad absoluta" respecto a ello el libro da ejemplos casos reales en los que intervino el autor. Por ejemplo: Clara, considerada como incapaz, fracasada por sus padres, y cuando su padre supo que tenia cncer, ella fue la nica columna fuerte de la familia, este echo demuestra que una situacin limite es la que puede producir un cambio en nosotros. Una persona tenia trauma, de tragarse la lengua, y el terapeuta le dijo, quiero ver como te tragas la lengua, al no poder, el tuvo que modificar sus creencias en base a la realidad, por ello concluye de que la realidad se sobrepone sobre las creencias. La mente se engaa a si misma, se siente capaz de conocer por su esfuerzo y ello nos lleva a que nuestras creencias sesgas o torcidas sean difciles de cambiar. Sesgos atencionales: solo vemos una parte de la realidad, exteriormente. Sesgos de memoria: Segn tu estado de animo, cargo que ocupes o trato que te den recuerdas y te hundes en ella, dicindote lo mal que hacas y no puedo ser mejor. Sesgos perceptivos: es cuando llegas a conclusiones erradas viendo lo que no es.

Las profecas autorrealizadas son comunes y suelen suceder en tres etapas: primero: anticipacin o profeca de que algo me va a ocurrir. Segundo: Hago todo lo posible para que la profeca se cumpla. Tercero: Se cumple la profeca. Por ejemplo. 1. Pienso que el chico nuevo que entro al colegio me odia, aunque no haya hablado con el

2. al pensar esto, lo ignoro, lo hablo de forma cortante, cuando me habla no le oigo. Etc. 3. debido a las acciones que realice en el punto 2 llega a odiarme, y se cumple la profeca. Las estrategias evitatvas y compensatorias, trata de no enfrentar a los temores por el miedo que les tenemos, sin antes enfrentarnos a la realidad y saber que no hay nada que temer; esta fue el caso de una mujer que organizaba fiestas para estar siempre acompaada, pues sola se senta en un laberinto, a pesar de la ayuda dada, ella no lo pudo vencer ese miedo. Estrategia compensatoria/protectora son comportamientos que sirven para equilibrar lo que no nos gusta de nosotros mismos. Por ejemplo: soy feo y me junto con gente mas fea que yo para sentirme bien conmigo mismo, no soy atractivo y trato de ser lo extremo de ello, soy poca, soy intil y frente a ello trato de ser lo contrarios evitando los acercamientos. para que la mente? La mente como resultado de la evolucin es el centro del yo, y su valor se toma a partir de tus obras, ello revela lo que eres,"Ven y mira"deca Buda, a veces la mente se auto-engaa y pensamos que somos algo que no somos, Hay que mirarse a si mismo como uno tal cual es, aunque duela. II. "Malos pensamientos" principia con el pesimismo crnico: descalificar lo positivo y magnificar lo negativo. Pensamientos dicotmico o de extremos: pensar todo o nada, negro o blanco. Excepciones a la regla son si sicario viene a saldar la cuenta con tu amigo y sabes donde se esconde le dice la verdad o proteges a tu mejor amigo. Personalizacin: atribuirse la responsabilidad, decir todo depende de mi, el punto opuesto es el fatalismo, todo lo que me sucede externamente me controla y lo mas viable es el punto interno racional donde muchas cosas dependen de mi. Pensamiento repetitivo o rumiador: Es cuando nos preguntamos a nosotros mismo algo sobre una emocin perturbadora, el por que? como? que? de una situacin x es aqu donde surge la creatividad pero despus de ella se requiere un reposo pero es bastante difcil. Racionalistas/Detallistas: parten de juzgar a un todo a partir de uno por ejemplo, juzgar a los brasileos por como acta mi vecino brasileo esto es la exageracin de "TOC" (trastorno obsesivo compulsivo). Emocionales/Holisticos: es creer ciegamente en un todo de lo que vez, es lo opuesto a lo anterior, veo un espaol lindo y digo los espaoles deben ser lo. Y dentro de ello considera el pensamiento emocional que dice me siento tonto, entonces soy tonto. III. "Esquemas saludables" el arte del buen vivir es saber elegir lo que es bueno para uno y buscar la autorrealizacion. Ser mas que tener/la austeridad interior: tratamos de dar lo mejor al que mas dinero o poder tenga. No recibiramos de igual manera en nuestro hogar a una persona humilde que al mandatario del pas. A continuacin presenta algunos sermones de , Eckhat. 1).- No querer nada: es no codiciar 2).- No saber nada: es no aferrarse al conocimiento como forma de alardeo. Donde el santo no sabe que es santo, el sabio no sabe que es sabio, solo se que nada s. 3).- No tener nada: es estar libre de las cosas y disminuir las necesidades que tenemos, es ser libre de encadenarse a lo material, llegando al punto de que la humanidad es tan perfecta en el hombre mas pobre y

despreciado, como en el Papa o el emperador. Sabidura mas que erudicin, no es solo lo que sabemos, sino como lo aplicamos en la vida cotidiana y no siempre lo difcil es indicio de inteligencia si uno entiende un fenmeno perfectamente y es capaz de explicarlo y hacerlo asequible al publico sin tener que recurrir a tanto rodeo es un maestro pues la sabidura se hace con la experiencia. El otro como Sujeto: tica mas que moral seria respetar la opinin del otro, ponernos en los zapatos del otro, la tica en si conduce a pensar antes de actuar siempre pensando en todos y asi empezaremos tener cierta paz interna. 1) Que nos hace humanos? Lo social, las relaciones con otras personas en nuestro medio. 2) Como intentar ser tico? Hay dos opciones: Razonada: Actuar de una manera que pueda ser recomendada y justificada, teniendo en cuenta a los dems como testigos y observadores. Modelada: Tomar el modelo: amor de "Jesucristo" , compasin de "Buda", o simplemente persona de Digenes, piensa que haran ellos en situaciones tentadoras?. 3) Una clave adicional: Ser coherente es pensar, actuar y sentir orientados de un lado hacia un mismo fin, aunque lo interno es dbil pero vale la pena, con el tiempo se halla placer. Aprender a perder es algo positivo, es bueno saber perder y retirarse, que crear nuestra propia desolacin, vale la pena aceptar la derrota. Acerca del perdn 1) Que no es perdonar? perdonar no es: absolver, olvidar, sentir compasin, otorgar clemencia, renunciar a la justicia. 2) Que es perdonar? Perdonar es no odiar, es extinguir el rencor y los deseos de venganza. 3) Las condiciones del perdn: la ofendida es quien tiene que perdonar, ello requiere de tiempo, y solo se justifica, el perdn es la filosofa del tener ms que del ser, no siempre es arrepentimiento, El error se disculpa, la maldad se perdona. Se disculpa al ignorante, pero se perdona al malvado 4) Los caminos del perdn: los caminos del perdn, son el camino: del amor, de la compasin, de la comprensin, del desgaste, de la comparacin. El amor, el dolor, estar en lugar del otro, estar cansado del odio, compararse con el otro,deseos de estar libre, estas cosas te llevan a perdonar. IV. Anexo 1- Aplicaciones practicas de la 1 Parte estar comprometido con el proceso del cambio y desearlo desde lo ms profundo; es vital sentir, aceptar, poner fuerza de la voluntad, y seremos capaces de lograrlo, cambia tu o te cambiaran, ya que el individuo no puede ser si no evoluciona en este mundo cambiante. Lentificar los procesos e identificarlos, para que puedas ver tu propio desempeo mental, hay que andar con mucho cuidado y ser un observador sigiloso, pues, con el pasar de las los das, la resistencia mental disminuir y navegaras libremente. Reordenar la experiencia alrededor de una creencia negativa es tomar un problema y preguntarse a si mismo respecto a ella y veremos de como la mente se cierra en ideas o creencias que nos hacen sentir mal, no es abierta al cambio, y todo nos parece tener relacin con esa idea negativa. Hay que embestir las distorsiones.- Atacar y calibrar los sesgos atencionales: equilibradamente

Hay que analizar y relacionar el todo. Atacar y calibrar los sesgos de memoria: pare ello es el enfriamiento y la auto-observacin, recordando todo y no solo lo primero que se nos viene a la mente. Atacar y calibrar los sesgos preceptuales: No hay que depender solo de la intuicin sino hay que verificar bien antes de actuar, pues puedes hallar alternativas y la paciencia es mejor. Atacar las profecas autorrealizadas: Hay que analizar si nosotros hicimos que se cumpla la profeca o es ajeno a nosotros. Atacar las estrategias evitativas/protectoras: acepta lo peor que podra pasarte, desenmascarate al problema, Siente el miedo poco a poco para ir vencindolo, Ventajas y desventajas, Segn el peligro. V. Anexo 2- Pensar bien: Aplicaciones practicas de la 2 Parte Registro y autobservacin.- Hay que observarse e identificar el pensamiento que nos causa el mal y si es necesario podemos confrontarlo. .-El debate racional/cognitivo.- Tenemos que cuestionar sobre nuestro malestar para ver si estamos en lo cierto, para ello consideremos tres conceptos importantes. .-El debate emprico: Ver si las evidencias que tenemos sobre nuestro miedo son reales .-El debate lgico: conocer las definiciones nos ayudaran a llegar a una conclusin precisa. .-El debate pragmtico: nos ayuda a ver las ventajas y desventajas de nuestros pensamientos para un futuro ayudndonos a ser puntuales, prcticos. Detenciones del pensamiento y distraccin calma la ansiedad o depresin. Detenciones del pensamiento: Detectar un pensamiento negativo inicial y detenerlo para que no se propague en cadenas dando as con otros malos pensamientos. Distraccin: Generar una distraccin para no pensar en ese mal pensamiento es buena puede hacerlo viendo la televisin, hablar por telfono, darse un momento de relajo, etc Apreciacin del Libro: Cada cual puede dar su opinin frente a la tesis del libro, pero personalmente les hago una invitacin a poder revisar el libro.

Lean y les ser de mucha ayuda para un buen pensamiento razonable.

Referencias:

(1) http://www.walter-riso.com/ (2) http://www.taringa.net/posts/apuntes-y-monografias/6561368/Pensar-bien_--sentirse-bien--WalterRiso-_resumen_.html (3)