COSMOGONIAS

_ANTIGUAS

eguramente el hombre primitive presto poca atencion HI misterlo del cosmos; su principal ocupaci6n serla el proveer de sustento para eel y su prole, entrcgado a la caza y a la pesca, AI hombre de las cavernas no le dcbio impnrtar gran cosa la c:onstituci6n del universe ni quieu 10 fabric6. Fue el prunero en usar del aforismo, Primum etoere deinde philosophari, puesto que par a cntregarsc a elucubraciones cientffico-fllosoficas, era necesario gozar de cierta independencia y bienestar. Las cien-Ias especulativas no tuvieron su desarrollo hasta en epocas relativamente modcrnas, cntendlcnd« par ello las que deja: on huellas de su paso en escritos, ya sea en tablas de barro ya en papiros 0 pcrgamlnos, que fueron los documentos QUi' han llegado hasta nosotros. La primers irnpresion que produjo la estabilidad de la tier ra fue la de una superficie llana, ilirnitada, asentada sobre unos cimientos inamovibles, y con los astros dotados de movimiento; esta impresion es tan natural que se tarde bastante tiempo hasta conocer el rnovirniento de la tierra. Ala ciencla astranou.ica se debcn los adrnirables adclantos hechos hasta hoy, tanto en la astro-ffslca como en la cosmogonies, slendo esta ultima laque plantea los problemas mas intrincados. Como la constituci6n del universe ha ocupado la mente de Ios mas eximios pensadores, no es de czrranar que los anliguos se preocupasen de resolver tan irnportantc problema, Ilegandose a una serie de distinlos conceptos segiin fueron las diversas civilizacioncs Que los formularon.

S

Cosmogonia Persa,

0

del Iran

Esta presenta a Attrtt-Maeda o Ormne, revelando a Zarathrusta 0 Zoroasto [a forrnacion del rnundo. Dice asf: «iOh santo Zoroastro! Yo he creado un universe alii donde nada exisria. Este mundo era todo vida, pero Artman, el prfncipe del mal. introduio la rnuerte, Despues funde Gahan, un lugar dellcloso sembrado de rosas donde revolotcaban pajaros de vistosos- plumajes y Adman cre6 los rnalos insectos que perjudican a los ani males y a [as plantas. Funde MUrIl, la ciudad santa y sublime' y Artman introdujo la mentira y los males prop6sitos. Funde Bachdi, 1a encantadora, circundada de Iertiles pastos y Artman desat6 alii las fieras_ que devoran los pastos ya 108 hombres. Funde Ntca, la ciudad de la oraclon y Artman llevo alii la duda que corroe la fe. Funde iiarofu, la ciudad de los palacios suntuosos y Artman ,llev6 allf la pereza y pronto la ciudad cayo en la miseria. As! pues a cad a maravilla que lIevaba para la felicidad del hombre, Artman Ilevaba Ia mala simiente, y por esto Ia tierra csta infectada de malos instintos que diezman la raze hurnana». La secta de los Zervanitas .ea muy parecida a la de los seguidores de Zeroestro: En amhas coexiste Dios y el Diablo, el Bien y el Mal, la Luz y las Tinieblas y can ello cmpleza la Iucha. Ormue dispone la elocuencia del verbo sagrado; pronunda las veintiuna palabras de una oracidn; dice las slete primeras y Adman transido de miedo se incline como bajo una mana de hierro; dice otras siete y cae de

yo

de

JOstPRATDESABA .' .r' ,4-";. t t_..'"J
" J • I ~

.

rodillas, sicte mas y el diablo vencido se sumerge en las tinieblas. Entonces Ormur cre6 el cielo, la tierra, el sol y los dernas astros. EI universo tiene la forma de un huevo, la yema es la tierra. Adman hizo un agujero en el huevo y fue cuando el mal se rnezclo con el bien. En las tradiciones persas se halla otra narrac16n de la creacion tal vez alga mas poetizada fundada en Mithra, dios deja luz celestial, que el Avesta, libro sa', grado de los zuaris, 10 situa en lugar secpndario; pero los antiguos zuaris Ie rendian la misrna vencraclon que a Ormue 0 Aura lI1azda. " Costl;ogonias Caldea U Asiria . Apsa, E'1 Abismo sin )fmit(

En aqueI nernpo que no habra ni cielo ni tierra,

Mllnnu Ttanat, el Caos del mar, se mezclaron en una masa inforrneen la que Se hallaban inmergldos todos los elementos de la naturaleza. AI cabo de rnillarcs de unos ,se forrnaron los clelos y la tierra, Anshar y Kishar, y 'despucs de largo tiernpo, In triada

sy

suprema de sus hiios, Aunu, dueno del cielo, Inilben, rey de la tierra, Ea, soberano de las aguas. Cada uno de estos dioses se procure una esposa nacrda de ellos rnisrnos y asf la tierra se pablo de un batall6n de dioses que se pusieron del lado de Annll. La diosa Tiamat, .. tendo su imperio, invadido por todns partes, empez6 la procreacion de sercs monstrunsos, toros y cabal los con cabeza humaria pajaros can cabeza de perro, y de redo cuanto parece anormal. Tiamat armo a estes monstruos y los lanzo contra los diosea, los cuales, temblando de miedo, busca: on re fugi 0 en Mardllk, Ilijo de Ea, quien les convoco en el palaclo de Anshar y alli,. de~ru:e,s de tW banquete en el que proclarnaron a Mardut: carnpeon, salieron para e nlablar .batalla contra Tiamat. ,. , Mardl!k se anno,hizo guardar los cuatro puntas cardinales POf, los cuatro vientos, crio otros sick que pUSE! a su espalda para .dar Ia carga, y precedido _de. un rayo , arrnado de una red y el cucrpo en llamas, monte en su carro y se' lanzo COnlQ un torrente devastador en rnedio de los monstruos y abordo a Tlamat, provoc andolc a \a batalla. La diosa, bajo la forma de un drag6n>';e levanto fufiosa;' y' ayudada por las fuerzas ocultas de la magia, se dispuso a tragal' a su encmigo, pcro el buen campeon SLIPO enredar al dragon' con la red y astpudo dislocarle y a lanzadaa . •l!ardilk atraveso a Tiamat y ahuyento a sus secuaces, l ..arduk partlo.de arriba aba]o el cuerpo de Tiamat, arroio al' viento la sangre, f llevandolaa las regiones del norte donde reina la noche; de Jas dos partes de su cuerpo colg6 una en el aire y fue el cielo; et otroIo coloco bfjjo sus pies y formo la tierra y asi qucdo constituido <,I universo.. ". ' ., " :,',,~, ... > \"\.,[,:/ Marduk fue pues el ordcnador del mundo. E] hizo el sol s~rlal;;in9o!e_,E;L£uts.9 que debfa seguir, lnstltuyo cl ano dividierrdolo en docerneses, eJ rnes ,ef! tre~.~e,¢?~ das; hizo la luna, como astro de la noche y le ordeno sus fases v • LO$,_plan~~a.sg~riglUOS pOI cuatro dioses Venus, Mercurio, JI,\arte y Saturno. Mardllk, se reserve ,ttl planets J upiter y se constituyo el pastor del rebano celestial.>. repartio '(as estrellas en grupoB en los que los 'caldeos vieran monstruos f~ntastlc9s, conjloce de cstas figuras, signos del Zodfaco, allneadas alredcdor de las. p1Ur~1)~sdt;1 m\-lqp?, y siguiendo la ruta del sol, velando el paso del. dios ~'\tre, ellas. Un?":!,,~,or;-d~~a,d9 todo, los dioses terrestres crearon, los rcbanos, i ,\IiI~. ie~a!'1;.I?s,! ,~~~,ti1,~~.Y. "E~. ~ ~I hombre del ba.ro. . ' .... ,." ., . ",.,." .,""i >".;, '''' Los babilonioa tienen una cosmogonia, salvo vfl.riant<;s,' Ig~al a la caldea, ppro

f~~~I,C?

COSMOGON1AS ANTIGUAS

169

mas slmetrlca. La tierra superior, habitaci6n del hombre; la zona medians, habltaci6n de Ea dios del agua; la inferior, dernora de los GOOAnnunahi, dioses del infierno; en la parte superior los siete cielos, habitaci6n de los dioses superiores. EI mito caldeo de fa creaci6n consta en un poema escrlto, ~n caracteres cunei"formes, en side tablitas de tierra cocida halladas en la biblioteca de Asurbanlpal en Ninive. En el 108 sacerdctes de Babilonia, tornan __pie del relata para exaltar a Mardak, el dios de su dudad, par enclma de toda otra divinidad. Esta relaci6n, aunque politeista, presenta varios puntas de contacto con el primer capftulo del Genesis. En efedo, la palabra Tlamat y el Tehom de los hebreos son de un parecldo muy slgnificativo, pues arnbas designan el Oceano o el mar.

Costnogonia Egipcla
En las ciudades del delta oriental dan creencia ala cosmogonia slguiente: EI dios Keo y la diosa Nuit, es decir la tierra y el clelo, estaban reunldos enel -j.M~' o eJ caos, cuando supadre, el dlos Sh«, salldo de las aguas eternas, cogi6 a N_uit Ievannindola con los brazos. El cuerpo de la diosa se alargo hasta forrnar el cielo ,estrellado y sujeto de pies y manes a la tierra forme con las extrernidades _los. cuatro pilares que sostienen el firmamento, Sib Ii probe de luchar, pero solo IQgr6 incorporarse, quedando petrificado y en actitud de consternaci6n; en sus costados ernpezaron a brotar plantas y arboles, yen su dorso nacieron las bestias y los hombi es; no obstante el dlos qued6 inconsolable girniendo dia y noche, enviando sus quejas a su esposa Nutt, a la Que conternpla tan alejada. iLa Tierra siente la 'nostalgia del Cielol Los eglpclos tarnbien representan el cielo por una vaca sagrada; sus piernas son 108 pllarcs del mundo, esta sostenida por Shu y ocho dioses _secundarios, sobre au vientre pasan las estrellas, las barcas del sol, la luna y los planetas.· Los sacerdotes de Heli6poIis recogieron muchas de las tradiciones y leyendas cosmognnlcas y elaburaron Ja cosmogonia del Egipto hisrorlco, Que puede resumirse asf: Athum es el ordenador supremo, y personifica aljsol; anterior al origen del mundo. Pasando Athum de la lnercia a laaccion, grit6 de repente; __ Ven a me; yellotus misterioso abrio sus petal os y aparecio Ra, en el caliz de la flor. . La creaci6n del universe comprende tres etapas: el desdoblamiento de AthumRa y la aparid6n de la luz; el levantamiento del cielo y descubrimiento de la tierra; y el nacimiento del Nilo, 0 sea, la fertilizaci6n y el cuItivo de la tierra. Tal es la empresa de las divinidades sucesivas reunidas en una genealogfa bien ordenada. . Athum-Ra tiene par

descendientes a. Shu y Taf-Nait que engendran a Sibri y Nuit, los cuales
tienen cuatro hljoe: Isis,

OSiris, Sit y Nellis.
. La teogonfa egipcia es alga pintoresca par la rnultiplicidad de dioses locales. En Heli6polis el sol es Ra, en Tebas es Amon, en Herm6polis es Tot, en Memfis es Phtah; Am6n Ra es el gran aliado de los faraones y el

l70

]05~ f'RATDE!ABA

vuJgo 10 adora como rey de 10'5 dloses: sabios y sacerdotes Dlos, 10 que induce a creer en 1a prolesion de unarellgion Cosmogonia fndft

10 verreran inonoteista.'

como a un soja .

La India ha sido siernpre el pais de la imaginaci6n; sus Ieyendas y tradiclones estan impregnadas por su exuberancia, que afecta asimiemo a sus cosmogonias. E1 Veda revelado par el mismo Brama, una de la trinidad brarndnlca formada rar Brattta, SlOG y Vic/uut, contierre las celebres Ieyes de iI1omf, eJ eual, preguntado pot los principales sablos de la India sabre el problema de la creacIon, 10 explica asf: Totlo estaba obscuro en El, abri6 susoios ysedisiparon las tinieblas, su pensamiento cre6 las aguas en las que puso un gennen el cual produjo un huevo britlante como el pro; de este huevo renacio El, bajo la forma de Emma, creador de tcdas las cosas y de todos los seres. el todo poderoso rcsto inactivo durante un aflo: -cabe advertlr, que un 801<0 dia de Emma equivale a cuarro mil trescientos millones de artos terrestres. Despues par el solo esfuerzo del pensarniento, dividi6 el huevo en dOB partes de las que [orm6 el cielo y la tierra, la atmosfera, el sitio de las aguas y las regiones del clelo rnarcadas por los cuatro puntos cardinales. Del ser supremo form6 el alma, 18 pcrsonalidad, los sentidos y los cinco elementos: eter, agua, aire fuego y ~ierra. Las emanaclones del efipiritu supremo obrando sobre las particulas de los demen-tos y sobre , la conciencla del yo, formaton todos los seres. El, el supremo ordenador hizo los tresVedas: el Rig- Veda, e] Sadfu- Veda y Sarna- Veda; dio nombres a todas las crearuras, creo eltiernpo y sus divisiones, las estrcllaa, planetas, rfos, mares y rnontanas, la devocion, la palabra, el am or y 1'1 odio, c1 placer y el dolor, 10 justo y 10 injusto y todas las condiciones opuestas dos ados. Para propagar la raza humana, hizo salir de su boca al sacerdote, de su brazo al guerrero, de su muslo al trabajador, y de su pie al paria a desheredado destinado a servir a todos. . Esta cosmogonla sufri6 muchas modificaclones, infufda tal vez por Jas cosmogonlas caldeas, puesto que segun los escritos y las escuelas, tanto las cosmogornaa como las teogonias han sufrido grandes cambios. Una imagen del mundo, segun los bramanes, viene representada par la serpiente Cescha tranformaci6n de Begabad (Vicnnrl), que 50Stiene el rnundo en el vacio; sobrc Cescha estala gran tortuga que sabre su concha sostiene los elefantes que a su vez soportan la tierra; al centro dela costra terrestre se levanta la montana Men!' sostenida por otros elefantes; en la parte superior de la montana hay siete gradas que representan los siete clelos, En los de-

e;

.-!

'_:'_';.

COSMQGONIAS

ANTIOUAS

171.

los de Mercurio y Venus residen los dioses secundarios, en la esfera 0 delo del sol reside Indra, rey de la lluvia y rey de los dioses _l3.ecuIldarios,~n la esfera de ja iUTIa reside Stoa, en la de Marte Vichnti, en la de JupiterBrama, yen la de Saturno reside el dios supremo Hamada tarnbien el paraiso del placer. Sabre la montana Merli hay el triangulo, sintb.ilico de la creaci6n. Mas moderna es la concepcion vedica, de una tierra Iimitada y sostenlda por doce columnas, que rendj'Inn unsoporte teol6gico como las virtudes y los sacrificios, de 10 que se seguiria que al negligir 0 quebrantar los sacriflcios, serla comprometer la eslabllidad del mundo. Tarnblen tienen la reprcsentacion del mundo Nenufar, en que segitn Bagaoata-Pnrata, Brama surgi6 de una flor de loto de .oro. Despues de la .poesia del Vedisrno y la dogmatlca del Brarnanismo, el pensarniento indu ha enco-~tr-ada-e-ti el Budismo una forma de exprcsion superior. EI indu Sidarta Guatarna, el solitario deIa tribl! dg_Ios Cakyas que merecio el nombre de Buila, 0 sabio, cnsefl:6 la caridad, el sacrificio y el renunciamiento, instituyo la santidad forrnulista de los bramanes, sa 11iida_ct_perantc o que libera las almas. Su reforma es moral; la practlca de las 'Tjrtudk~'d~!:le_ conducir al Nirvana, estado de beatitud perfecta, donde cesan las necesidades, se apagan las pasiones y la personalidad se esfuma y se di?uelve en la eternidad, -

el

Cosmogonias de los Fenictos En la leianfa de tres mil anos la potencia maritima de los fcnicios estaba en su apogee: mas atrevldos y mas instruldos que los naveganres griegcs en la ciencia de los astros, fueron sin duda los prlmeros en observar las estrellas boreales para orlentarse en sus vlajes. . Sanchoniaton, sacerdote fcnicio, recogi6 los anales del pais; su obra traducida por Philon de Biblos, ha conservado algo de su cosmogonra antigua y rudimentaria. Dice, Que, en un princlplo, habia un espfritu tenebroso y nn caos obscuro infinitu en extension y en duracion, este espiritu produjo un viento 0 remolino que accrco los. elementos y los puso en condiciones de formar el Mot, especie de pasta de forma de huevo Que se volvi6 luminoso y di6 nacimiento al sol, la luna y a las grandes constelaclones, form6 tam bien a los 'anirnales, prirncro sin inteligencia y despues los inte1igentes que ya observaron el cieio. Slguieron despucs grandes Inundaciones y del viento Kolpia y de su esposa, descendieron el primer hombre y Ia prirnera mujer. Cosmogonies de LaChina y del fapon
En China no existe una cosmogonta verdaderarnente tal, ya que tanto Confucio como Lao-Tee se preocuparon mas de ensenar leyes morales que cosmogonias. El primero de los sercs Pant Ou, tenia la cabeza d~ dragon, era hi]o del cicio y de la tierra, de la que qucdo en poaesion y la dio a los chinos. Su aliento produjo el viento, su palabra el rrucno, sa sudor la lIuvia, su ojo dcrecho el sol, el Izquierdo la luna, de sus cabellos y barba nacicron las estrellas, de su sangre los rios, de su tame la tierra, de la medula de sus buesos las piedras preciosas, de sus huesos los metales, ylos hombres SOil los parasites de su persona. Los Iaponeses tlcnen tarnbien una ccsmogonfa rnuy confusa. Su libra el Kojiki, habla de una pleyade de, dioses y de espfritus que a la larga se confunden y forman una catcgorta unica. Tres dioses surgieron cxpontaneamente del cielo; la tierra se movie como una gota de aceite que di6 nacimiento a una calla de la que .surgieron otros dioses. EI limo de la tierra con tenia ya los germenes de la tierra japonesa de 1a que salieron los se~cs vivos; y el mundo qued6 as! en estado perfecto.

172

JOS~ PRATDESA.BA

Un segundo cuadro cosrnogonlce sacado del libro Nlhonguf y un poco-mas expllcito que el Kajiki, dice que antes que la tierra y el clelo fuesen separados, el Todo formaba un cuerpo can un huevo y un germen dentro del huevo. La parte mils pura form6 eJ cielo, la m3S obscura y pesada forme 18 tierra en la que naclo una caf'la bambu de fa que sali6 un dios en forma humans. Ieanami e Isanagui crearon una isla, poco a poco formaron un archlpielago, mas tarde un pueblo de los dioses de la naturaleza; la espuma de las aguas era fecunda y di6 nacimiento a los peces y crustaceos. De la nariz de Ieanagui salio el dios del mal Seannco; su hermano Amateras al ver las tropeJfas Que este cornetfa cerr6 la puerta de la mansion celestial y el cie10 se cubrio de tinieblas y la tierra se obscurecid. Can este relato tal vel. quieren explicar los eclipses. Estes coernogonfas son una mezcla desconcertante de teogontas y astrologia. En una antigua estampa [apnneea aparece el dios creador sentado sobre cojines encima de un arbol que sale del caparazon de una tortuga; del tronco del arbol el dios saca la materia para formar todos los objetos. Una serpiente arrollada al arbol esta sostenida por dos monstruos en $U izquierda y por dos heroes 0 reyes a su derecha, ambos aliados en la obra del mal, la tortuga flota en un mar del que sale el sol coo radiante corona y armado de flechas. Cosmogonias
U RotnanQ Segiin Orfeo, en un principio 8010 existia el caos y las nubes. EI cacs ee condense y tom6 la forma de un huevo gigan-

Ortega

tesco; este huevo se dlvidi6 en doe partes que farmaron el cielo y la tierra; de 5U centro sali6 el ser divino; -el dios de los orflcos, un dios de mil formas, creador de Is. Iuz, Phanes 'f primero de los dioses, Profogonos. Hesiodo, poeta griego, dice que prlmero fue el caos, despues Gea, la tierra; en au interior hay eI Tartare. Del caos nacleron Erebos y Nix que engendraron Ether

COS!l\O"OON1A$ ANTIUUi\S

173

y Hemera. Oea di6 vlda a Urano 0 sea el cielo estrellado , lnego a las montahas, habltacion de las Nimfas, y despues a la mar furiosa, ei Pontos. De la union de Gea y Urano, nacleron el Ocearro:y once dloses y diosas, entre las cuales se cuentan HiperlrJn, fapct, Rhea, Thea, Krenos, 0 Saterno, Y'B tres t\Uos Invenclbles de una raza supertor, provistos de cincuenta cabezas Y cten brazos .•

EI poeta Iarino Dvidlo, razona que antes de todo era el caos, una masa informe en la que estaban contenidas todas las casas, las h~l)ledas y las 'secas, las trias y las caltentes, las bla=das y las duras en revuelta confuSlOn de las que surgi6 un dios que puso orden imponiendo la paz. E! fuego, como mas slim, se Iue a{ clelo, el aire, mas ligero que' Ia tierra, se coloco despues del fuego, la Herta dura quedo debaio, et agua se extendio ipor todas partes abrazando fa parte solida, Para 'poblar In tierra Prometeo cogio barro Y model6 61hombre; la humedad :i el calor produieron los g~rme'nes de todos los seresr Cosmogonia Hebraica EI primer capitulo del Genesls contiene el relato de la creacion con una sencillez admirable; Moise'S, conocedor de la Idiosincracla del pueblo hebreo, 10 resumio en seis dias, y termlnada la relation pmsigue: ..Tal fue e! origen del cielo y de la tierra cuando fueron criados en aquel dia en que el Senor Dios hizo el cielo y la tierra, y todas las plantas del campo antes que naciesen en hi tierra y toda la hlerba de la tierra antes que de ella brotase, por Que el Senor Dios no habia hecho lIover aobre la tierra ni habra hombre que III cultivase. Salia empero una fuente que iba regando toda la superficie de la tierra, forma pues el Senor Dios al hombre del lode de la tierra e insplrole en el rostro un soplo de vida y qued6 hecho el hombre vlvtente, con alma racional. Habra plantado el Seflor Oi08, desde el. principio, un jardfn delicioso en que coloco al hombre que hablaformado y el Senor Dlos habia hecho nacer de la tierra toda suerte de arboles hermosos a la vista y de frutos suaves al paladar y tarnbien el arbol de la vida en medlo del paraiso y el arbol de la ciencia del bien y del mal. De este lugar de delicias salia un rio para regar el parafso que desde aIH se dividio en cuatro brazos, uno se llama Fis6n y es el que circula por todo el pais de Hevilat, en donde se halla el oro yel oro de aquella tierra es finlslrno, allf se encuentra e( bedelio y Ia piedra cornerina. EI nornbre del segundo rfo es Gehon, este es el que rodea toda la tierra de Etiopfa. EI tercer rio tiene por nombre Tlgris, este va co' rriendo hacia los Asirios. Y el cuarto rfo es el Eufrates. Torno pues el Senor Dlos al hombre 'Y pusole en el paralso de delicias para que le cultivase y guardase, Oi61e tam bien este precepto diciendo: Come del fruto de to-

174

Jose

PRATDE1AB,\

Teho1?l

o

dos.Ios arboles del parafso, , comas, porque en cualquier

mas del fruto del arbol de fa ciencia del_ bien y del mal no dla que corniercs de eJ infalibJemente moriras», De csto se dcsprende una cierta analogfa con ciertos pasaies de otrascosmogonfas. Pero que diferencia en BU teogonia; mientras en _todas elIas pre domina la idea polircista, con gran caterva dc.dioses, en la relaclon mosaics se descubre una seriedad y un orden en el desarrollo de las diferentes fases de la evolucion que los g-e610gos y astronomos modcrnos se adrniran queMolses hubieratenido ta-n vastos conocirnientos de las difercntes etapas por las que ha pasado la formacion de la tierra; y es tanto mas de admirar si se picnsa q-ue Jviois~s-- flle educado en Egipto y hubicra podido dar a los hebreos una cosmogonla complicada como fa egipcla, 10 que invita a meditar sobre la insplraclon. --- . Los tan cacareados seis dlas mosaicos Hellen sa expllcacion si se considers que la palabra hebrea 10m slgnlflca, ademas de dia, epoca, espacio de tiempo -indefF nido y cabe tener en cuenta que Mcises se dirigia a un pueblo rustico y analfabeto que no podia cornprender las elucubraciones cientfrlcas, La aparicion del sol y de la luna en e1 cuarto dia, fue en otro tiernpo obieto de controversia, pero hoy que se conocen con mas exactitud las fases que experirnentan en su evolucion los planetas, ya no se extrana esta, a1 paracer anornalfa .. Lasaguae superiorcs de que nos habla Moises, son caracteristicas de fa forrrracion de los vaporcs de agua en estado de vapor nuboso dada la gran temperatura que tendrta la corteza terrestre , podriamos cornpararlo con eJ planeta Venus en el que en el estado actual de su atmosfera no permitI.' ver los defalles de su superflcie; geol6glcamente hablando, este planeta estarta en su tercer dia de Ia creacion, para Jos vcnusianos aim tendria de fabricarse el sol, la luna y las estrellas. cQuien habrla intuido a Moise~estc orden cron9Iog.i~o?~

de

JOB!: PRATDeSABA

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful