OBRAS ESCOGIDAS TOMO I

V. I. Lenin
Edición: Progreso, Moscú 1961. Lengua: Castellano. Digitalización: Koba. Distribución: http://bolchetvo.blogspot.com/

Índice

PREFACIO ................................................................1 Prologo ..................................................................9 La doctrina de Marx ............................................12 El materialismo filosófico ...................................12 La dialéctica ........................................................13 La concepción materialista de la historia ............14 La lucha de clases................................................15 La doctrina económica de Marx ..........................16 El valor ................................................................16 La plusvalía .........................................................17 El socialismo .......................................................21 La táctica de la lucha de clase del proletariado ...22 FEDERICO ENGELS .............................................26 TRES FUENTES Y TRES PARTES INTEGRANTES DEL MARXISMO ......................31 MARXISMO Y REVISIONISMO ..........................34 ¿A QUE HERENCIA RENUNCIAMOS? ..............40 I. Uno de los representantes de la "herencia" ......40 II. Los aditamentos del populismo a la "herencia" .............................................................................47 III. ¿ha ganado la "herencia" vinculándose con el populismo? ..........................................................50 IV. Los "ilustradores", los populistas y los "discípulos" .........................................................55 V. El señor Mijailovski y la renuncia de los "discípulos" a la herencia ....................................56 TAREAS URGENTES DE NUESTRO MOVIMIENTO .......................................................61 ¿QUE HACER? .......................................................65 Prologo ................................................................65 I. Dogmatismo y "libertad de crítica" ..................68 A) ¿Que significa la "libertad de crítica"? ......68 b) Los nuevos defensores de la "libertad de crítica" .............................................................71 c) La crítica en Rusia ......................................75 d) Engels sobre la importancia de la lucha teórica..............................................................78 II. La espontaneidad de las masas y la conciencia de la socialdemocracia ........................................81 a) Comienzo de la marcha ascensional espontanea .......................................................81 b) Culto de la espontaneidad. Rabóchaya Mysl ........................................................................84 c) El "Grupo De Autoemancipación" y Rabócheie Dielo ..............................................89 III. Política tradeunionista y política socialdemócrata ...................................................93 a) La agitación política y su restricción por los economistas .....................................................94 b) De como Martinov ha profundizado a Plejanov ..........................................................99 c) Las denuncias políticas y la "educación de la actividad revolucionaria" ..............................100 d) ¿Que hay de común entre el economismo y el terrorismo? ................................................103 e) La clase obrera como combatiente de vanguardia por la democracia .......................105

f) Una vez mas "calumniadores", una vez mas "mistificadores"............................................ 112 IV. Los métodos artesanos de trabajo de los economistas y la organización de los revolucionarios ................................................. 114 a) ¿Que son los métodos artesanos de trabajo? ..................................................................... 114 b) Los métodos artesanos de trabajo y el economismo ................................................. 116 c) La organización de los obreros y la organización de los revolucionarios............. 119 d) Envergadura del trabajo de organización 126 e) La organización "de conjuradores" y la "democracia" ................................................ 129 f) El trabajo en escala local y en escala nacional ..................................................................... 133 V. "Plan" de un periódico político destinado a toda Rusia ................................................................. 138 a) ¿Quien se ha ofendido por el artículo ¿Por donde empezar??.......................................... 138 b) ¿Puede un periódico ser un organizador colectivo? ..................................................... 141 c) ¿Que tipo de organización necesitamos? . 146 Conclusión........................................................ 149 Anexo. Intento de fusionar Iskra. Con Rabócheie Dielo ................................................................. 150 Enmienda para ¿Que hacer? ............................ 153 UN PASO ADELANTE, DOS PASOS ATRÁS.. 155 Prologo ............................................................. 155 a) Preparación del congreso ............................. 157 b) Significación de los agrupamientos en el congreso ........................................................... 158 c) Comienza el congreso. Incidente con el Comité de Organización................................................ 159 d) disolución del grupo "Yuzhni Rabochi" ...... 163 e) El incidente de la igualdad de derechos de las lenguas.............................................................. 164 f) El programa agrario ...................................... 168 g) Los estatutos del partido. Proyecto del camarada Martov .............................................. 171 h) Discusión sobre el centralismo antes de la escisión entre los iskristas ................................ 176 i) Articulo primero de los estatutos .................. 177 j) Victimas inocentes de una falsa acusación de oportunismo ...................................................... 188 k) Continúa la discusión sobre los estatutos. Composición del consejo ................................. 193 l) Termina la discusión sobre los estatutos. La cooptación para los organismos centrales. Se retiran los delegados de Rabócheie Dielo ........ 195 ll) Las elecciones. Final del congreso .............. 201 m) Cuadro general de la lucha en el congreso. El ala revolucionaria y el ala oportunista del partido .......................................................................... 214 n) Después del congreso. Dos métodos de lucha .......................................................................... 219

Índice ñ) Pequeños disgustos no deben empañar un gran placer ................................................................. 228 o) La nueva Iskra. El oportunismo en las cuestiones de organización................................ 233 p) Algo sobre la dialéctica. Dos revoluciones ... 247 Anexo. El incidente del camarada Gusev con el camarada Deutsch ............................................. 249 EL COMIENZO DE LA REVOLUCIÓN EN RUSIA ............................................................................... 254 DOS TÁCTICAS DE LA SOCIALDEMOCRACIA EN LA REVOLUCIÓN DEMOCRÁTICA .......... 256 Prologo .............................................................. 256 1. Una cuestión política urgente ........................ 258 2 ¿Que nos da la resolución del III Congreso del POSDR sobre el gobierno provisional revolucionario?.................................................. 260 3. ¿Que es la "victoria decisiva de la revolución sobre el zarismo"? ............................................. 263 4. La liquidación del régimen monárquico y la instauración de la república............................... 266 5. ¿Como hay que "impulsar la revolución hacia adelante"? .......................................................... 268 6. ¿De que lado amenaza al proletariado el peligro de verse con las manos atadas en la lucha contra la burguesía inconsecuente? .................................. 269 7. La táctica de la "eliminación de los conservadores del gobierno" ............................. 276 8. La tendencia de Osvobozhdenie y la del neoiskrismo ....................................................... 278 9. ¿Que significa ser el partido de la oposición extrema durante la revolución? ......................... 282 10. Las "comunas revolucionarias" y la dictadura democrática revolucionaria del proletariado y de los campesinos .................................................. 283 11. Breve comparación de algunas resoluciones del III Congreso del POSDR y de la "conferencia" ........................................................................... 288 12. ¿Disminuirá el alcance de la revolución democrática si la burguesía le vuelve la espalda? ........................................................................... 290 13. Conclusión. ¿Tenemos derecho a vencer? .. 294 Epilogo. Otra vez la tendencia de Osvobozhdenie, otra vez el neoiskrismo...................................... 298 I. ¿Por que elogian los realistas liberales burgueses a los “realistas" socialdemocratas?.................... 299 II. Nueva "profundización" del problema por el camarada Martinov............................................ 302 III. La exposición burguesa vulgar de la dictadura y el concepto que tenia Marx de ella ................. 305 SOBRE LA REORGANIZACIÓN DEL PARTIDO ............................................................................... 311 LAS ENSEÑANZAS DE LA INSURRECCIÓN DE MOSCÚ ................................................................. 317 EN RUTA .............................................................. 322 EN MEMORIA DE HERZEN .............................. 328 SOBRE EL DERECHO DE LAS NACIONES A LA AUTODETERMINACIÓN ................................... 332 1. ¿Que es la autodeterminación de las naciones? ...........................................................................332 2. Planteamiento histórico concreto de la cuestión ...........................................................................334 3. Las particularidades concretas de la cuestión nacional en Rusia y la transformación democrático-burguesa de esta ...........................336 4. El "practicismo" en la cuestión nacional .......338 5. La burguesía liberal y los oportunistas socialistas en la cuestión nacional .....................340 6. La separación de Noruega de Suecia.............346 7. La decisión del congreso internacional de Londres en 1896 ................................................349 8. Carlos Marx, el utopista, y Rosa Luxemburgo, la practica ..........................................................351 9. El programa de 1903 y sus liquidadores .......355 10. Conclusión...................................................360 LA GUERRA Y LA SOCIALDEMOCRACIA DE RUSIA ...................................................................363 EL ORGULLO NACIONAL DE LOS RUSOS ....367 LA CONSIGNA DE LOS ESTADOS UNIDOS DE EUROPA ...............................................................369 SOBRE LA CONSIGNA DE LOS ESTADOS UNIDOS DE EUROPA .........................................372 EL IMPERIALISMO, FASE SUPERIOR DEL CAPITALISMO ....................................................373 Prologo ..............................................................373 Prologo a las ediciones francesa y alemana ......373 EL IMPERIALISMO FASE SUPERIOR DEL CAPITALISMO ....................................................376 I. La concentración de la producción y los monopolios ........................................................377 II. Los bancos y su nuevo papel ........................383 III. El capital financiero y la oligarquía financiera ...........................................................................390 IV. La exportación de capital ............................396 V. El reparto del mundo entre las asociaciones de capitalistas .........................................................399 VI. El reparto del mundo entre las grandes potencias............................................................402 VII. El imperialismo, fase particular del capitalismo ........................................................407 VIII. El parasitismo y la descomposición del capitalismo ........................................................412 IX. La crítica del imperialismo .........................416 X. El lugar histórico del imperialismo ..............421 EL PROGRAMA MILITAR DE LA REVOLUCIÓN PROLETARIA ......................................................425 INFORME SOBRE LA REVOLUCIÓN DE 1905 ...............................................................................432

PREFACIO

La presente edición de Obras Escogidas de Vladímir Ilich Lenin en tres tomos se publica para ayudar a quienes estudien la historia del Partido Comunista de la Unión Soviética. Figuran en el primer tomo obras escritas por Lenin en el período comprendido de 1897 a enero de 1917, en el segundo, de marzo de 1917 a junio de 1918, y en el tercero, de julio de 1918 a marzo de 1923. Las obras vienen dispuestas en orden cronológico, a excepción de los trabajos Carlos Marx, Federico Engels, Marxismo y revisionismo y Tres fuentes y tres partes integrantes del marxismo, con los que comienza el primer tomo. En estos trabajos da a conocer Lenin la vida y las actividades de los fundadores del marxismo, expone cómo se formó su concepción del mundo y revela la esencia y el significado de la doctrina marxista. Lenin señala como un importante acontecimiento el encuentro de Marx y Engels en septiembre de 1844 en París, que sentó el comienzo de su gran amistad. "Desde que el destino relacionó a Carlos Marx con Federico Engels -escribe-, la obra a la que ambos amigos consagraron su vida se convirtió en una obra común". Marx y Engels asimilaron todo lo mejor que habían dado hasta ellos los cerebros más notables de la humanidad. En el artículo Tres fuentes y tres partes integrantes del marxismo, Lenin mostró que la doctrina marxista era resultado de la elaboración crítica de las tres principales tendencias ideológicas del siglo XIX: la filosofia alemana, la economía política inglesa y el socialismo francés. Subrayó que el marxismo supuso una verdadera revolución en la filosofía, la Economía Política y el desarrollo de la doctrina socialista. El marxismo-leninismo es la ciencia de las leyes de desarrollo de la sociedad, la ciencia de la revolución socialista y la dictadura del proletariado, la ciencia de la edificación de la sociedad socialista y comunista. El marxismo surgió en la década del 40 del siglo XIX. En aquel período, en una serie de países de Europa Occidental había cuajado ya el régimen capitalista y se habían agudizado las contradicciones de clase entre la burguesía y el proletariado. La clase obrera había salido a la palestra de la lucha política como una fuerza

independiente. El gran mérito histórico de Carlos Marx y Federico Engels consistió, según explicaba Lenin, en que argumentaron científicamente la misión histórica universal del proletariado como poderosa fuerza revolucionaria capaz de destruir el régimen capitalista y crear una nueva sociedad, la sociedad comunista. Marx y Engels señalaron al proletariado y a las masas trabajadoras el camino de la emancipación, demostraron la necesidad del partido marxista, como fuerza dirigente del movimiento obrero, y sentaron los principios científicos de su estrategia y su táctica. Las obras de Lenin esclarecen la esencia de la doctrina filosófica del marxismo. Utilizando las realizaciones de las ciencias sociales y naturales de su época, asimilando y reelaborando con espíritu creador todo lo valioso que había dado el desarrollo anterior del pensamiento filosófico, Marx y Engels crearon la forma superior del materialismo, el materialismo dialéctico e histórico, exento de los defectos de la filosofía materialista anterior. Lenin reveló la esencia revolucionaria de la dialéctica marxista como ciencia acerca de las leyes generales del movimiento del mundo y del pensamiento humano y subrayó que la dialéctica materialista y el materialismo filosófico están indisolublemente ligados y se interpenetran como dos aspectos de una misma doctrina filosófica, el marxismo. Lenin subraya el carácter revolucionario de la filosofía marxista y su orientación hacia un objetivo concreto. Lenin muestra en sus obras qué gran descubrimiento supuso la aplicación consecuente de las tesis del materialismo dialéctico a la esfera de los fenómenos sociales. Carlos Marx fue el primero en señalar el camino del estudio científico de la historia como proceso único y regular de enorme diversidad y carácter contradictorio. Marx demostró que la base del desarrollo de la sociedad humana es el modo de producción de su vida material. El conjunto de las relaciones de producción constituye la estructura económica de la sociedad, estructura que determina su régimen social y político. El marxismo demostró que la sociedad capitalista no había suprimido ni podía suprimir las contradicciones de clase. Únicamente produjo nuevas

2 clases, creó nuevas condiciones de opresión y nuevas formas de lucha en lugar de las viejas. El capitalismo puso al desnudo las contradicciones entre las clases: la sociedad, enseñaba Marx, se va escindiendo más y más en dos clases antagónicas, la burguesía y el proletariado. En el artículo Carlos Marx, Lenin subraya particularmente la importancia de la doctrina económica de Marx como la confirmación más profunda y completa de la teoría marxista y como aplicación de ésta al estudio del desarrollo de la sociedad humana. "El estudio de las relaciones de producción de una sociedad históricamente determinada y concreta en su aparición, su desarrollo y su decadencia -decía Lenin- es lo que compone la doctrina económica de Marx". Marx hizo un profundo análisis del capitalismo como formación económico-social, descubrió las leyes de su surgimiento, desarrollo y muerte. Mostró que, con el auge del capitalismo, se desarrolla y fortalece el proletariado, se agudizan las contradicciones de la sociedad capitalista y se hace inevitable la sustitución del capitalismo por el socialismo. Marx y Engels enseñaban que el socialismo no es invención de unos soñadores, sino objetivo final y resultado necesario del desarrollo de la sociedad humana. Lenin subraya como una de las tesis más importantes del marxismo la de que sólo la lucha política del proletariado lleva a éste a la conciencia de que no tiene más salida que el socialismo. Por otra parte, el socialismo no se convierte en fuerza mientras no pasa a ser el objetivo de la lucha política de la clase obrera. Carlos Marx y Federico Engels vincularon indisolublemente la teoría revolucionaria con la práctica revolucionaria. En el transcurso de medio siglo sintetizaron teóricamente la experiencia de la lucha de clase de los obreros y las masas trabajadoras, dieron respuesta a las cuestiones que planteaba la práctica de la lucha revolucionaria y desarrollaron y elaboraron en todos sus aspectos la ciencia marxista. Lenin señala que el marxismo plantea todas las cuestiones en un terreno histórico, "no limitándose a explicar el pasado, sino en el sentido de prever sin temor el porvenir y de una atrevida actuación práctica para su realización..." Lenin se detiene a analizar con detalle la actividad revolucionaria práctica de Marx y Engels en la Liga de los Comunistas y en la I Internacional, fundada por Marx. Señalando el papel rector de Marx en la Internacional, Lenin escribió que era "el alma de la asociación", el autor de su primer Llamamiento y de multitud de resoluciones, declaraciones y manifiestos. Después de la disolución de la I Internacional, la actividad práctica de Marx y Engels no cesó, y su papel como dirigentes espirituales se hizo cada vez más importante. En el artículo Federico Engels, Lenin muestra el enorme interés que Marx y Engels manifestaban por

V. I. Lenin Rusia y la profunda simpatía con que seguían el desarrollo de su movimiento revolucionario y apoyaban la lucha heroica de los revolucionarios rusos. "...Marx y Engels vieron con toda claridad que la revolución política en Rusia tendría también una enorme importancia para el movimiento obrero de la Europa Occidental". En las obras de Lenin se emite un profundo juicio de las más importantes obras de los fundadores del marxismo y se muestra el gran papel que dichas obras desempeñaron en la educación revolucionaria del proletariado y en la lucha contra las tendencias anticomunistas, hostiles a la clase obrera. La ciencia creada por Marx y Engels lleva ya más de un siglo de desarrollo triunfal, enriqueciéndose con nuevas experiencias y nuevas síntesis de la lucha de la humanidad por el progreso. Al nombre de Lenin se halla vinculada una nueva época en el desarrollo de la ciencia marxista. Lenin dejó una enorme herencia literaria al Partido Comunista y a los pueblos de la Unión Soviética, a los partidos comunistas y obreros hermanos, a la clase obrera y a los trabajadores de todos los países. Las obras de Lenin encierran una inapreciable riqueza ideológica, son venero verdaderamente inagotable de conocimientos acerca de las leyes del desarrollo social y la lucha de clase del proletariado, acerca de las vías de la edificación del socialismo y el comunismo. En las obras de Lenin, organizador y guía del PCUS, fundador del Estado socialista soviético, se desarrolla la gran doctrina marxista en las nuevas condiciones históricas: en la época del imperialismo y las revoluciones proletarias, en la época del tránsito del capitalismo al comunismo. En ellas se ven desarrolladas las tres partes integrantes del marxismo: la filosofía, la Economía Política y la teoría del comunismo científico. En sus inmortales obras, Lenin dio respuesta a todas las cuestiones cardinales que la nueva época histórica planteaba al proletariado internacional. Lenin desarrolló la doctrina marxista de la hegemonía del proletariado en la revolución y de la dictadura del proletariado y creó una teoría integral del partido marxista de nuevo tipo, de su papel dirigente y de sus principios orgánicos, políticos e ideológicos, así como de su estrategia, táctica y política. Lenin subrayaba en todo momento que sin la dirección de un partido marxista de nuevo tipo, pertrechado de la teoría revolucionaria de vanguardia, la clase obrera no podía cumplir su misión histórica de constructora de la nueva sociedad, la sociedad comunista. Las obras de Lenin reflejan su lucha infatigable por la pureza de la teoría marxista, contra los intentos del revisionismo y el oportunismo para tergiversarla y deformarla, por la unidad, la disciplina, la cohesión monolítica y la pureza ideológica del partido, por la

Prefacio ligazón indisoluble del partido con las masas, por la aplicación consecuente de las normas de vida de partido y de los principios de la edificación del partido, entre los que la dirección colectiva es el más importante. Figura en el tomo el artículo ¿A qué herencia renunciamos?, en el que se fija la actitud del partido proletario hacia las tradiciones revolucionarias de su país. Considerándose continuadores de la herencia ideológica dejada por los elementos avanzados de la sociedad rusa de la década del 60, los populistas liberales afirmaban que los marxistas rompían con las mejores tradiciones revolucionarias y renunciaban a la herencia ideológica. Lenin puso al desnudo la esencia anticientífica y seudorrevolucionaria de las concepciones populistas y sus rasgos característicos. Comparando las concepciones de los demócratas revolucionarios rusos de la década del 60 con las de los populistas y los socialdemócratas, Lenin demostró que no eran los populistas, sino los marxistas, precisamente, los más consecuentes defensores de la herencia de los ilustradores revolucionarios rusos, cuyo más notable representante fue Nikolái Chernishevski. Lenin consideraba que el partido marxista era el heredero legitimo de todas las conquistas progresivas y tradiciones democráticas revolucionarias de los pueblos de Rusia. Sin embargo, señalaba, conservar una herencia no significa limitarse a ella: hay que seguir avanzando, hay que determinar independientemente las vías y los medios de la lucha revolucionaria. En la lucha por la creación del partido de nuevo tipo, desempeñó un papel de una importancia extraordinaria el libro ¿Qué hacer? Cuestiones candentes de nuestro movimiento (1902). En él, Lenin fundamentó y desarrolló, aplicándolas a la nueva situación histórica, las ideas de Marx y Engels acerca del partido como fuerza revolucionadora, dirigente y organizadora del movimiento obrero y elaboró los problemas ideológicos y de organización más importantes, que inquietaban a los socialdemócratas rusos en aquel período. Lenin dio respuestas exhaustivas a numerosas cuestiones: relación de los elementos consciente y espontáneo del movimiento obrero; papel de la socialdemocracia rusa en la revolución democrático-burguesa; formas orgánicas, vías y métodos de creación de un partido obrero marxista combativo. ¿Qué hacer? dio cima a la derrota ideológica del "economismo", tendencia oportunista en la socialdemocracia rusa. Lenin demostró que los "economistas" eran una variedad del bernsteinianismo, que, después de la muerte de Marx y de Engels, lanzó la consigna de "libertad de crítica", es decir, exigía la libertad de introducir en el socialismo ideas burguesas, la ideología burguesa, la supeditación del movimiento obrero a la burguesía.

3 “...El problema -escribió Lenin- se plantea solamente así: ideología burguesa o ideología socialista. o hay término medio... Por eso, todo lo que sea rebajar la ideología socialista, todo lo que sea alejarse de ella equivale a fortalecer la ideología burguesa". La conciencia socialista, señalaba Lenin, debe ser llevada al movimiento obrero por el partido marxista revolucionario, cuya tarea más importante es luchar por la pureza de la ideología socialista, contra la influencia burguesa en la clase obrera, contra los oportunistas, vehículos de la ideología burguesa en el movimiento obrero. Lenin reveló la grandísima importancia de la teoría del socialismo científico para el movimiento obrero y para toda la actividad del partido marxista revolucionario de la clase obrera. Subrayaba insistentemente que "sólo un partido dirigido por una teoría de vanguardia puede cumplir la misión de combatiente de vanguardia". En ¿Qué hacer?, Lenin fundamentó la táctica del proletariado y de su partido en la inminente lucha contra la autocracia. Señaló que la clase obrera de Rusia podía y debía encabezar el movimiento democrático de todo el pueblo contra el régimen terrateniente-autocrático, ponerse a la vanguardia de todas las fuerzas revolucionarias y oposicionistas de la sociedad rusa. En relación con esto, hizo hincapié en la importancia que tenía, como medio de educación política de las masas y de elevación de su actividad revolucionaria, la labor de la socialdemocracia orientada a desenmascarar políticamente la autocracia y el orden de cosas feudal. Lenin fundamentó el plan de creación de un partido marxista centralizado combativo en Rusia y el papel de un periódico clandestino, para todo el país, como poderosa arma de unificación de los comités y grupos locales en un solo partido. Figura en el tomo la obra Un paso adelante, dos pasos atrás (Crisis en nuestro Partido), aparecida en mayo de 1904. En este trabajo, Lenin desarrolló la doctrina marxista del partido, elaborando los principios de organización del Partido Bolchevique como partido de nuevo tipo. El partido marxista enseñaba Lenin- es una parte de la clase obrera, su destacamento de vanguardia, el partido no puede confundirse con toda la clase y se crea mediante la selección de los hombres mejores y más fieles a la revolución. El partido sólo puede cumplir su papel de luchador de vanguardia si constituye un destacamento unido de la clase obrera, aglutinado por la unidad de voluntad, por la unidad de acción, por una disciplina única. Lenin subrayó reiteradas veces la necesidad de una disciplina férrea en el partido, igualmente obligatoria para todos sus militantes. El partido únicamente puede ser fuerte y estar unido a condición de que se base en los principios del centralismo. Esto significa la dirección del partido por un centro, que es su Congreso y, entre Congreso

4 y Congreso, por el CC; la subordinación rigurosa de la minoría a la mayoría y de las organizaciones inferiores a las superiores. "No someterse a la dirección de los organismos centrales -escribió Lenin- equivale a negarse a seguir en el partido, equivale a deshacer el partido..." En las condiciones de existencia clandestina del partido, sus organizaciones no podían basarse en el principio electivo. Sin embargo, Lenin consideraba que, cuando saliera de la clandestinidad, el partido realizaría plenamente el principio del centralismo democrático. El partido marxista es la encarnación de los lazos del destacamento de vanguardia con las masas de millones de hijos de la clase obrera. Si en él existen la democracia interna y la autocrítica, el partido se fortalece y sus lazos con las masas se multiplican. Lenin hablaba de la necesidad de llevar a cabo en el partido una "labor de autocrítica, poniendo despiadadamente al descubierto sus propias deficiencias..." El partido marxista, enseñaba Lenin, es la forma superior de organización de clase del proletariado, la forma que asegura la dirección de todas las demás organizaciones de la clase obrera. El partido dirige la actividad de dichas organizaciones hacia un fin común: el derrocamiento del poder de los terratenientes y los capitalistas y la edificación de una nueva sociedad, la sociedad socialista. Todos estos principios fueron la base de la organización del Partido Bolchevique, partido de nuevo tipo. En Un paso adelante, dos pasos atrás se hizo, por vez primera en la historia del marxismo, una crítica exhaustiva del oportunismo en cuestiones de organización y se mostró el gran peligro que supone para el movimiento obrero rebajar la importancia de la organización. Basándose en el análisis de un enorme cúmulo de datos, Lenin reprodujo el panorama de la lucha interna del partido en el II Congreso del POSDR y mostró que en la discusión de los problemas más importantes se fueron definiendo las posiciones de los delegados, se fueron formando los grupos principales y se fue marcando con creciente nitidez la divisoria entre los bandos en pugna. Lenin esclareció la esencia de lucha entre la parte revolucionaria y la parte oportunista del Congreso por la formulación del primer punto de los Estatutos, relativo a la militancia en el partido. En aquella batalla, los mencheviques opusieron al principio de creación de un partido proletario monolítico, rigurosamente organizado y disciplinado, como estipulaba la fórmula leninista, el principio de la creación de un partido pequeñoburgués heterogéneo, difuso y amorfo. Lenin analiza en su libro la ligazón de la posición de los mencheviques en los debates del primer punto, relativo a la militancia en el partido, con todo el conjunto de sus concepciones oportunistas en problemas de organización y saca la conclusión de que los

V. I. Lenin bolcheviques son el ala revolucionaria del partido, y los mencheviques, el ala oportunista. "La división en mayoría y minoría -dijo Lenin- es continuación directa e inevitable de la división de la socialdemocracia en revolucionaria y oportunista, en Montaña y Gironda, que no es de ayer, que no sólo existe en el partido obrero ruso...". Lenin demostró que el menchevismo era una variedad del oportunismo internacional. En Un paso adelante, dos pasos atrás Lenin elaboró normas firmes para la vida de partido, que pasaron a ser ley en toda la actividad del Partido Comunista. Entra en el primer tomo la notable obra de Lenin Dos tácticas de la socialdemocracia en la revolución democrática. En este libro, escrito en junio y julio de 1905, se fundamentan teóricamente, en todos sus aspectos, los acuerdos del III Congreso del POSDR, así como el plan estratégico y la línea táctica del partido en la revolución. Por vez primera en la historia del marxismo, Lenin elaboró el problema de las peculiaridades de la revolución democráticoburguesa en la época del imperialismo, así como el de sus fuerzas motrices y sus perspectivas. Sometió a demoledora crítica los planteamientos oportunistas, hostiles al marxismo, de los mencheviques en los problemas teóricos, estratégicos y tácticos en la revolución, planteamientos que propugnaban la hegemonía de la burguesía liberal en la revolución y tendían a suplantar ésta por pequeñas reformas. Señalando las peculiaridades de la revolución rusa como primera revolución democrático-burguesa de la época del imperialismo, en la que las principales fuerzas motrices fueron el proletariado y los campesinos, Lenin fundamentó en todos sus aspectos la idea de que el proletariado, como clase revolucionaria de vanguardia, puede y debe ejercer la dirección, la hegemonía en la revolución democrático-burguesa. El proletariado es la clase más avanzada y la única consecuentemente revolucionaria y posee su propio partido político. Lenin elaboró el problema de la alianza de la clase obrera y los campesinos en la revolución democrático-burguesa, alianza en la que el proletariado debe desempeñar el papel dirigente, y de la alianza del proletariado con los campesinos pobres y con todas las masas semiproletarias de la ciudad y del campo en la revolución socialista. En su obra, Lenin especificó las formas y medios proletarios de lucha, que aseguran la victoria de la revolución. Lenin consideraba la insurrección armada el medio decisivo para el derrocamiento del zarismo y la conquista de la república democrática. Exigía que se llevara a cabo una meticulosa preparación política y militar de la insurrección. El partido lanzó consignas políticas que ofrecían amplio campo a la iniciativa revolucionaria de las masas y organizaban a éstas para la insurrección. Esas consignas fueron:

expresando la firme seguridad de que "la socialdemocracia. Lenin caracterizó la primera revolución rusa de prólogo de la futura revolución proletaria. El artículo de Lenin En ruta da a conocer con detalle las condiciones de trabajo del partido. y levantaban un muro entre la revolución democrático-burguesa y la revolución socialista. atrayéndose a las masas de elementos semiproletarios de la población. dadas al olvido por los oportunistas de la II Internacional. Lenin esclarece los acontecimientos de dicha revolución. La reacción se manifestó en todas las esferas de la vida social. "El proletariado -escribía Lenin. Fue un grandísimo mérito de Lenin señalar con genial clarividencia al partido en este período extraordinariamente duro. el camino para seguir adelante. llegando a la confiscación de las tierras de los terratenientes. fue una revolución proletaria". los otzovistas. por su contenido social. Las consignas del partido desempeñaron un papel enorme en la movilización de las masas. El proletariado debe llevar a cabo la revolución socialista. fue una revolución democrático-burguesa. atrayéndose a las masas campesinas para aplastar por la fuerza la resistencia de la autocracia y paralizar la inestabilidad de la burguesía. "La peculiaridad de la revolución rusa -decía Leninestriba precisamente en que. Al señalar las tareas del gobierno provisional revolucionario -aplastar la resistencia de la contrarrevolución. Era ésta una nueva teoría que daba al traste con las concepciones de los mencheviques rusos y de los oportunistas de la socialdemocracia de Europa Occidental. que los socialdemócratas formasen parte del mismo. La revolución rusa despertó el movimiento revolucionario en Asia. hace el balance de ella y traza las perspectivas. por sus medios de lucha. que demostró en la revolución abierta que es el partido de la clase y que supo llevar tras de sí a millones de personas a la huelga. a la insurrección en 1905 y a las elecciones en 19061907. Lenin señaló que este gobierno no debía ser sino la dictadura democráticorevolucionaria del proletariado y los campesinos. quienes negaban la idea de la hegemonía del proletariado. Los mencheviques abjuraron vergonzosamente del programa revolucionario y de las consignas revolucionarias del partido. El entrelazamiento de las huelgas económicas y las políticas durante la revolución imprimió una gran fuerza al movimiento y demostró que en las épocas revolucionarias "el proletariado puede desarrollar una energía combativa cien veces mayor que en épocas corrientes de tranquilidad". en la filosofía. Se afanaban por liquidar el partido revolucionario. creación de comités revolucionarios campesinos para la realización de transformaciones democráticas en el campo. En las obras de Lenin consagradas a la revolución de los años 1905-1907 se pone de manifiesto la importancia internacional de la misma.debe llevar a término la revolución democrática. Lenin desplegó una lucha encarnizada contra los liquidadores. Entre los intelectuales adquirieron gran difusión estados de ánimo contrarrevolucionarios. los trotskistas y otros oportunistas. La derrota de la revolución de 1905 suscitó un loco desenfreno de la contrarrevolución. En dicho artículo. Todo el desarrollo de la revolución rusa llevaba inevitablemente al choque armado de los obreros con el gobierno zarista y terminó por conducir a la insurrección armada de diciembre. consolidar las conquistas revolucionarias y realizar el programa mínimo del POSDR. Lenin subraya particularmente la importancia del fortalecimiento máximo del partido.Prefacio organización de huelgas políticas de masas. mientras que. sabrá también ahora seguir siendo el partido de . Consideraba posible. así como la política de alianza del proletariado y los campesinos y las posibilidades revolucionarias de las masas semiproletarias de la ciudad y del campo. 5 La primera revolución rusa confirmó la justeza de la estrategia y la táctica de los bolcheviques. En Dos tácticas de la socialdemocracia en la revolución democrática. establecimiento inmediato de la jornada de ocho horas por vía revolucionaria. armamento de los obreros y formación de un ejército revolucionario. Lenin restableció en sus derechos las ideas de Marx acerca de la revolución ininterrumpida. y en determinadas condiciones necesario. En las obras Enseñanzas de la insurrección de Moscú e Informe sobre la revolución de 1905 que figuran en el presente tomo. en la ciencia. expresión de los anhelos de las masas populares-. La teoría de la revolución socialista elaborada por Lenin en 1905 encerraba casi todos los elementos principales de la deducción acerca de la posibilidad del triunfo del socialismo inicialmente en un solo país capitalista. impulsó las revoluciones de Turquía. Lenin explicó cuál debía ser la actitud del partido obrero hacia él. en este período crítico de su vida. Persia y China. en la formación del ejército político de la revolución. la apostasía ideológica y el apasionamiento por el misticismo y la religión. sintetizando a fondo y en todos sus aspectos la experiencia y las peculiaridades de la primera revolución rusa. en el arte. Esclareciendo los acuerdos del III Congreso acerca de la necesidad de formar un gobierno provisional revolucionario. para romper por la fuerza la resistencia de la burguesía y paralizar la inestabilidad de los campesinos y de la pequeña burguesía". y elaboró la teoría de la transformación de la revolución democráticoburguesa en revolución socialista. sus tareas y su táctica en este período. deducción a la que Lenin llegó en 1915.

derecho de autodeterminación de las naciones. enriquecida por la experiencia de la revolución. basándose en el marxismo. verdaderamente internacionalista. Lenin oponía la reivindicación internacionalista. Lenin envió a la prensa su artículo Marxismo y revisionismo. ofrece un cuadro científico del mundo. Decía: "La lucha ideológica del marxismo revolucionario contra el revisionismo. ya que este problema debe ser considerado concretamente y resuelto en beneficio del proletariado y de las masas trabajadoras. inmediata. que en los momentos más difíciles no se separará de su ejército y sabrá ayudar a éste a remontar este período difícil. negaban las tesis básicas de la economía política marxista. A mediados de abril de 1908. El programa leninista en la cuestión nacional y la política del partido convencieron a los pueblos oprimidos de que sólo los bolcheviques eran verdaderos defensores de sus intereses y derechos. Lenin sintetizó. En este período y en el siguiente ocupó un puesto particular en la teoría y en la labor práctica del partido la cuestión nacional. ciencia de las leyes del desarrollo de la sociedad.6 la clase. Considerable número de obras de Lenin comprendidas en este tomo pertenecen al período de la guerra imperialista mundial de los años 1914-1918. a estrechar de nuevo sus filas y a preparar nuevos luchadores". librada a fines del siglo XIX. su concepción revolucionaria del mundo. fundamentó el principio del partidismo en la filosofía y demostró que entre la concepción del mundo y la política del partido existe una ligazón directa. Lenin demostró que sólo una filosofía. Toda su actividad revolucionaria. Lenin lucha constante y sistemática contra él. En su obra clásica Materialismo y empiriocriticismo. Lenin demostró en este trabajo que. el partido de las masas. del chovinismo de gran potencia. avanza hacia el triunfo completo de su causa". Lenin analiza la situación que se creó para el movimiento obrero internacional a causa del comienzo de la guerra y de la traición de los líderes de la II Internacional y de los partidos socialistas europeooccidentales. Lenin defendió y desarrolló el materialismo histórico. no es más que el preludio de los grandes combates revolucionarios del proletariado. Subrayando la necesidad de mantener en el programa la reivindicación del derecho de las naciones a la autodeterminación. del derecho de cada nación a resolver su propio destino. ejemplo de partidismo bolchevique militante. Los bolcheviques fortalecieron el partido del proletariado sobre la firme base ideológica de la teoría del marxismo. En los años de reacción se puso en primer plano la lucha en el frente ideológico contra diversos intentos de revisar las bases teóricas del partido. que. una "declaración formal de guerra" al revisionismo. de la plena igualdad de las naciones. fusión de los obreros de todas las naciones: tal es el programa nacional que enseña a los obreros el marxismo. a la política de envenenamiento de la conciencia de las masas populares con la toxina del nacionalismo. Lenin enseñaba que el revisionismo es un fenómeno internacional con profundas raíces en la sociedad capitalista y que había que desplegar una V. sus enemigos cambiaron los métodos de lucha y se aplicaron a socavar la doctrina marxista mediante "enmiendas" y "revisiones" de sus postulados más importantes. "Completa igualdad de derechos de las naciones. Lenin analizó en todos sus aspectos la importancia de la estrecha unión de los trabajadores de las naciones oprimidas y opresoras en un frente único de lucha contra el imperialismo. Los revisionistas negaban el materialismo y la dialéctica marxistas. había preparado al Partido Bolchevique para hacer frente a las grandes pruebas de la guerra imperialista mundial. Dichas obras desempeñaron un papel enorme en la vida del partido y en la defensa y el desarrollo de su teoría. pese a todas las vacilaciones y debilidades de los filisteos. al triunfar en el movimiento obrero el marxismo. A la política de opresión nacional y de azuzamiento de unas naciones contra otras. Las obras filosóficas escritas por Lenin en el período de reacción son ejemplo de lucha implacable contra los enemigos de la filosofía marxista. del triunfo absoluto del marxismo. Lenin definió . los últimos descubrimientos de las ciencias naturales y defendió y desarrolló el materialismo filosófico marxista. rechazaban la idea de la lucha de clases y la dictadura del proletariado y renunciaban al socialismo como objetivo final del movimiento obrero. Basándose en una profusión de datos de las ciencias naturales y la historia. Lenin rechazó los ataques de los ideólogos burgueses y los revisionistas a la filosofía del marxismo. el materialismo dialéctico. Expuso la concepción marxista de la práctica como base del conocimiento y criterio de la verdad. Lenin defendió y desarrolló la dialéctica materialista marxista. sabrá seguir siendo la vanguardia. I. Lenin estaba seguro de la victoria inevitable del marxismo sobre el revisionismo. escrita en 1908. cuya esencia e importancia se analizan en la obra de Lenin Sobre el derecho de las naciones a la autodeterminación. que tiene una importancia primordial para la actividad revolucionaria del proletariado y de su partido. de defensa del marxismo. que enseña la experiencia del mundo entero y la experiencia de Rusia". Lenin explicaba que el reconocimiento de este derecho a cada nación no debe confundirse con el problema de la conveniencia de la separación de una u otra nación. En el Manifiesto del CC del POSDR La guerra y la socialdemocracia de Rusia. como el mismo autor dijo. que era. científicamente fundamentada. En ellas.

Desenmascaró las frases hipócritas de la burguesía y los oportunistas en torno al patriotismo. Lenin puso al desnudo las principales contradicciones del capitalismo. que había dado pruebas de heroísmo. así como en la lucha revolucionaria por la libertad y el socialismo. en la victoria. que . China y los otros países de Europa y Asia que constituyen hoy el sistema socialista mundial. el afán de sofocar el movimiento revolucionario del proletariado y la democracia y de azuzar a los trabajadores de unas naciones contra los de otras. por un nuevo reparto de las colonias y por el saqueo de otros países. Lenin publicó en diciembre de 1914 el artículo Sobre el orgullo nacional de los rusos. la "defensa del solar patrio". la nueva teoría de la revolución socialista y la doctrina de la posibilidad de la victoria del socialismo en un solo país. "¿Es ajeno a nosotros. Se enorgullecía de pertenecer al gran pueblo ruso. basándose en la ley del desarrollo desigual del capitalismo. por él descubierta. En los artículos Sobre la consigna de los Estados Unidos de Europa y El programa militar de la revolución proletaria. nos esforzamos con todo nuestro empeño para que sus masas trabajadoras (es decir. continuación y desarrollo de El Capital de Marx. En sus obras correspondientes al período de 19141917. proletarios conscientes rusos. ensambladura del capital financiero con el industrial y creación de la oligarquía financiera. valentía y firmeza sin par en la lucha por la independencia de la patria. el imperialismo. las nueve décimas partes de su población) se eleven a una vida consciente de demócratas y socialistas". decía Lenin. exportación de capital. Lenin trata los problemas de la estrategia y la táctica del proletariado en las condiciones de la guerra imperialista. Lenin se enorgullecía de que a la clase obrera de Rusia le hubiera tocado en suerte desempeñar un notable papel en la lucha emancipadora de la humanidad. El Partido Bolchevique fue el único que dio consignas justas de lucha contra la guerra imperialista. científicamente fundamentada. La doctrina de Lenin acerca de la posibilidad de la victoria del socialismo en un solo país ofreció al proletariado una clara perspectiva de lucha. fase superior del capitalismo. La gran fuerza y vitalidad de la teoría leninista de la revolución socialista ha sido confirmada en la práctica: por la experiencia de las revoluciones proletarias en Rusia. y declaró una guerra implacable al socialchovinismo y al centrismo. fase superior del capitalismo. Este trabajo de Lenin. constituyó una valiosísima aportación al tesoro teórico del marxismo-leninismo. y había enriquecido a la humanidad con grandísimas realizaciones de la ciencia y de la cultura. liberó la energía y la iniciativa de los proletarios de cada país para el embate contra su burguesía nacional y pertrechó al partido y a la clase obrera de una seguridad. Lenin. era la lucha de los Estados imperialistas por los mercados.es una ley absoluta del capitalismo. De aquí se deduce que es posible que el socialismo triunfe primeramente en unos cuantos países capitalistas. Fue éste el mayor descubrimiento de la época y pasó a ser el principio rector de toda la actividad del Partido Comunista. de rapiña. Explicó la esencia del patriotismo verdaderamente proletario. de toda su lucha por la victoria de la revolución socialista y la edificación del socialismo en nuestro país. el sentimiento de orgullo nacional? ¡Naturalmente que no! Amamos nuestra lengua y nuestra patria. o incluso en un solo país capitalista". llegó a la genial conclusión de que era posible la victoria del 7 socialismo inicialmente en varios países capitalistas o incluso en un solo país. "La desigualdad del desarrollo económico y político -decía Lenin. El partido desarrolló el marxismo.Prefacio la guerra como una guerra imperialista. reparto del mundo entre las grandes potencias. reparto del mundo entre las alianzas capitalistas. el "amor a la patria". creciente papel de los bancos. En El imperialismo. Subrayó la ligazón indisoluble del patriotismo proletario con el internacionalismo. Lenin reveló la esencia del imperialismo como capitalismo monopolista y mostró sus rasgos típicos: concentración de la producción y los monopolios. permitieron a Lenin sacar la conclusión de que el capitalismo había entrado en su etapa superior y última de desarrollo. Condenó la traición de los líderes de la II Internacional a la causa del proletariado. Esta teoría fue fundamentada científicamente en todos sus aspectos en el libro El imperialismo. Basándose en un profundo análisis de los datos económicos y políticos de la época imperialista. El objetivo de la guerra. por parte de ambas coaliciones imperialistas. El análisis marxista y la síntesis científica del enorme caudal de datos históricos acumulados en el medio siglo transcurrido desde la aparición de El Capital de Marx. Lenin sometió a crítica demoledora las elucubraciones de Kautsky y otros oportunistas. Decía: "El interés del orgullo nacional (no entendido servilmente) de los rusos coincide con el interés socialista del proletariado ruso (y de todos los demás) proletarios". En un clima de rabioso desenfreno del chovinismo. escrito en el verano de 1916. Lenin lanzó la consigna de convertir la guerra imperialista en guerra civil. a los grandes principios del internacionalismo. la antesala de la revolución socialista. lo enriqueció con la doctrina de Lenin acerca del imperialismo. demostró que su agudización era inevitable en el imperialismo y fundamentó en todos los aspectos la tesis básica de que el imperialismo es la última etapa del desarrollo del capitalismo.

contra todas las manifestaciones del reformismo y el revisionismo contemporáneos. según la cual el imperialismo lleva a una economía capitalista organizada que elimina todas las contradicciones. Desenmascaró hasta lo último la teoría kautskiana antimarxista del "ultraimperialismo".8 querían ocultar. por la experiencia de la edificación del comunismo en la URSS y del socialismo en las democracias populares. Lenin . I. crisis y guerras. distrayendo la atención de las agudas contradicciones y de los agudos problemas de la actualidad para dirigirla hacia las falsas perspectivas de un pretendido nuevo "ultraimperialismo" futuro. el sentido objetivo. Esta gran e invencible doctrina se ve enriquecida por la experiencia del movimiento obrero y del movimiento comunista. velar la profundidad de las contradicciones del imperialismo y la inevitabilidad de la crisis revolucionaria por él engendrada. fase superior del capitalismo es un arma combativa del marxismo revolucionario. Lo desarrollan las decisiones del Partido Comunista de la Unión Soviética y los documentos de los partidos comunistas y obreros hermanos de otros países. el verdadero sentido social de su "teoría" es uno y sólo uno: el consuelo archirreaccionario de las masas con la esperanza en la posibilidad de una paz permanente bajo el capitalismo. La obra de Lenin El imperialismo. esto es. ya que esta doctrina refleja la marcha regular y progresiva de la historia y predice el futuro luminoso que ha de alcanzar la humanidad. El triunfo del marxismo-leninismo en todo el mundo es inevitable. "Cualesquiera que fueran las buenas intenciones de los curitas ingleses o del dulzón de Kautsky -decía Lenin-. El marxismo-leninismo es una doctrina inmortal en continuo desenvolvimiento. Excepción hecha del engaño de las masas. Ayuda a los partidos comunistas y obreros a luchar contra la ideología de la reacción imperialista. Instituto de Marxismo-Leninismo del CC del PCUS Editorial del Estado de Literatura Política V. la teoría "marxista" de Kautsky no contiene nada".

tal como había salido en el Diccionario. anejo al CC del PC (b) de Rusia. Representaban a los hegelianos de izquierda: D. 14. pág. la Editorial Pribói publicó este trabajo. seguido del suplemento Bibliografía del marxismo. siguiendo la carrera de Derecho. Teniendo en cuenta la censura. Lenin. Después de cursar en Tréveris los estudios de bachillerato. en que se exponía su táctica revolucionaria. Carlos Marx. con la firma de V. Marx se matriculó en la Universidad. 1918.e introdujo modificaciones en el texto. y E. . En Berlín se acercó al círculo de los "hegelianos de izquierda”2 (Bruno Bauer y otros). y que en 1841 retiró al joven profesor Bruno Bauer el derecho a enseñar desde la cátedra de Bonn. entre otras cosas. la Redacción omitió dos capítulos -El socialismo y La táctica de la lucha de clase del proletariado. B. Lamentablemente. que trató de hacer conclusiones radicales de la filosofía de Hegel y de fundamentar la necesidad de la transformación burguesa de Alemania. mas estudiando sobre todo Historia y Filosofía. en el folleto: N. 26. en Marx-Engels-Marxismo. sobre todo a partir de 1836. en 1841. En 1918. que rompieron después con los hegelianos de izquierda y criticaron su esencia idealista y pequeñoburguesa en La sagrada familia (1844) y La ideología alemana (18451846). Marx se trasladó a Bonn. Strauss. en Cracovia o en Suiza. En el prólogo a este artículo. con la intención de hacerse profesor. A esta corriente estuvieron adheridos L. presentó una tesis sobre la filosofía de Epicuro. de acuerdo con el manuscrito. en la primavera de 1914. V. con el prólogo de V. por su parte. escrito en 1918. en 1843 ven la luz sus Principios de la 2 Hegelianos de izquierda o jóvenes hegelianos: corriente idealista en la filosofía alemana de las décadas del 30 y 40 del siglo XIX. Entonces todo saldrá a pedir de boca". que en 1841 (La esencia del cristianismo) triunfa resueltamente en sus doctrinas. negándole nuevamente la entrada en las aulas en 1836. I. Lenin. y lo terminó en Berna (Suiza) en noviembre de 1914. Moscú. Terminados sus estudios universitarios. recopilación de artículos preparada por el Instituto Lenin. El texto completo del artículo. En la edición presente se ha prescindido de ella. Lenin empezó a escribir el artículo Carlos Marx. que se han hundido ahora hasta la traición completa al socialismo. en forma de folleto. primero en la de Bonn y luego en la de Berlín. Ilin. Ed. destinado al Diccionario Enciclopédico de los Hermanos Granat. 1 Moscú.le obligó a renunciar a la carrera académica. Sólo recuerdo que allí citaba.CARLOS MARX (Breve esbozo biográfico con una exposición del marxismo)1 Prologo El artículo sobre Carlos Marx que ahora aparece en forma de folleto. que intentaban sacar de la filosofía de Hegel conclusiones ateas y revolucionarias. pues el manuscrito se quedó no sé dónde con mis papeles. Sus ideas eran todavía entonces las de un idealista hegeliano. pero sin el suplemento Bibliografía del marxismo. Fuera de ello. Bauer. así como los jóvenes C. Lenin V. aunque no revolucionaria. T. lo escribí (si mal no recuerdo) en 1913 para el Diccionario Granat. al ser editado en folleto aparte. Fue Ludwig Feuerbach quien. Eso es lo que no comprendieron en 1905 nuestros mencheviques. Pero la política reaccionaria de un gobierno -que en 1832 había despojado de la cátedra a Ludwig Feuerbach. se entregó a la crítica de la teología. la Redacción del Diccionario. Marx y F. el párrafo de la carta de Marx a Engels del 16-IV-1856 en que el primero escribía: "En Alemania todo dependerá de la posibilidad de respaldar la revolución proletaria con alguna segunda edición de la guerra campesina. Publicado en 1918. Engels. Feuerbach. Stirner y otros. comenzando a orientarse hacia el materialismo. Al final del artículo se insertaba una bibliografía bastante detallada acerca de Marx. eliminó del artículo sobre Marx la parte final. Pribói. las ideas de los hegelianos de izquierda hacían rápidos progresos en Alemania. me resulta imposible reproducir aquí ese final. En esta época. N. Lenin señala de memoria el año 1913 como fecha del artículo. Su padre era un abogado judío convertido al protestantismo en 1824. hasta el paso al lado de la burguesía. M. Carlos Marx nació el 5 de mayo de 1818 en Tréveris (ciudad de la Prusia renana). fue publicado por primera vez en 1925. más que nada de publicaciones extranjeras. En 1915 apareció el artículo en el Diccionario. Su familia era acomodada y culta. encontrándose en Poronin (Galitzia). teniendo en cuenta la censura. 45. Después de cursar sus estudios universitarios. I.

Marx y F. en lucha enérgica contra las diversas doctrinas del socialismo pequeñoburgués. con el propósito de editar allí. Marx fue expulsado de París como revolucionario peligroso. además de los que citamos más abajo (véase Bibliografía3). proponía organizar la Banca del Pueblo y la Banca de Cambio. La "Liga de los Comunistas" desempeñó un gran papel histórico como escuela de revolucionarios proletarios. Marx se trasladó a París. basada en los antagonismos de clases. Sus jefes más destacados desempeñaron 5 . que dejó de publicarse en marzo de 1843. Sus principales colaboradores eran Marx y Bruno Bauer. En septiembre de 1844 pasó unos días en París En la presente edición se omite la bibliografía de las obras marxistas y sobre el marxismo. corriente anticientífica y antimarxista. la revolución proletaria y la dictadura del proletariado. de 1850 a 1858. pero la separación no logró tampoco salvar al periódico. se aplicó ardorosamente al estudio de esta ciencia. Como anarquista. los hegelianos de izquierda. Proudhon aspiraba a perpetuar la pequeña propiedad privada. y el gobierno lo sometió primero a una doble y luego a una triple censura. como germen del partido proletario. que fue a partir de este momento el amigo más íntimo de Marx. en octubre de 1842. el que se refiere a la situación de los campesinos viticultores del valle del Mosela4. Marx se casó en Kreuznach con Jenny von Westphalen. La lucha resuelta de C. quienes. sólo llegó a ver la luz el primer cuaderno. publicada en 1847) y. y bismarckiano después de 1866-1870). Lenin Federico Engels. Al criticar la gran propiedad capitalista de acuerdo con su posición pequeñoburguesa. por encargo de esta organización. con ayuda de las cuales obtendrían los obreros -según él. Engels. y. entre ellos Marx) "nos hicimos al momento feuerbachianos". Los organizadores y fundadores de la "Liga de los Comunistas" fueron C. se convertirían en artesanos y asegurarían la venta "equitativa" de sus productos. Los artículos de Marx en los Anales nos muestran ya al revolucionario que proclama la "crítica despiadada de todo lo existente". Entre los artículos más importantes. desde el extranjero. Marx y F. En el otoño de 1843. una sociedad sin clases ni propiedad privada. fundador del proudhonismo. La publicación hubo de interrumpirse a consecuencia de las dificultades con que tropezaba su difusión clandestina en Alemania y de las discrepancias de criterio surgidas entre Marx y Ruge. negaba también la necesidad del Estado. y fijó su residencia en Bruselas. en la Bibliografía. La "Liga de los Comunistas" existió hasta noviembre de 1852. En 1843. Ambos tomaron conjuntamente parte activísima en la vida. construyeron la teoría y la táctica del socialismo proletario revolucionario o comunismo (marxismo). Engels menciona. la "Liga de los Comunistas”6 Proudhon (1809-1865): socialista pequeñoburgués francés. los burgueses radicales renanos. En la primavera de 1847. como precursora de la Asociación Internacional de los Trabajadores (I Internacional). Como las actividades periodísticas le habían revelado que no disponía de los necesarios conocimientos de Economía Política. emigrado después de 1848. a la que Marx sometió a una crítica demoledora en su obra Miseria de la Filosofía. 6 La "Liga de los Comunistas". anarquista. Marx viose obligado a abandonar antes de esa fecha su puesto de redactor jefe. "Nosotros" (es decir. para acabar ordenando su total supresión a partir del 1 de enero de 1843. Pertenecía su mujer a una reaccionaria y aristocrática familia de la nobleza prusiana. liquidar la vieja sociedad burguesa.10 filosofía del porvenir. incapaz de colocarse en el punto de vista de la clase obrera. más abajo. en especial. Su hermano mayor fue ministro de la Gobernación en Prusia durante una de las épocas más reaccionarias. escribieron el Manifiesto del Partido Comunista. escribe Engels años más tarde refiriéndose a esas obras de Feuerbach. la Gaceta del Rin (que comenzó a publicarse el 1 de enero de 1842). fundaron en Colonia un periódico de oposición. febril por aquel entonces. 1844-1848. de los grupos revolucionarios de París (especial importancia revestía la doctrina de Proudhon5. fundada en 1847 en Londres. En 1845. una revista de tipo radical en colaboración con Arnoldo Ruge (1802-1880. 3 V. encarcelado de 1825 a 1830. Véanse las obras de Marx correspondientes a esta época. amiga suya de la infancia. 4 Se trata del artículo de C. El proudhonismo fue sometido a una crítica demoledora en la obra de C. Marx La justificación del corresponsal del Mosela. Marx y Engels se afiliaron a una sociedad secreta de propaganda. la tendencia democrática revolucionaria del periódico fue acentuándose. Por aquel entonces. Las ideas del proudhonismo son utilizadas en gran escala por los "teóricos" burgueses para propugnar la colaboración de clases. con quien se había prometido ya de estudiante. Marx y Engels mantuvieron una lucha consecuente contra los intentos de Proudhon de imponer sus ideas a la I Internacional. "Hay que haber vivido la influencia liberadora" de estos libros. la "crítica de las armas". Marx fue nombrado redactor jefe del periódico y se trasladó de Bonn a Colonia. Lenin caracterizó el proudhonismo de "teoría del pequeño burgués y del filisteo obtuso". I. apelando a las masas y al proletariado. primera organización internacional del proletariado revolucionario. Bajo la dirección de Marx. De esta revista. Engels y sus partidarios contra el proudhonismo terminó con la completa victoria del marxismo en la I Internacional. titulada Anales franco-alemanes. hegeliano de izquierda. a petición del gobierno prusiano. publicados por Marx en la Gaceta del Rin. que tenían ciertos puntos de contado con los hegelianos de izquierda. Proudhon no comprendía el papel histórico y el significado del proletariado y negaba la lucha de clases.sus propios medios de producción. Marx Miseria de la filosofía. La "Liga de los Comunistas" tenía por objeto derrocar a la burguesía. y crear una sociedad nueva.

y a veces defenderse contra los ataques personales más rabiosos y más absurdos (Herr Vogt). Moscú). la nueva concepción del mundo. 1871) analizó de un modo tan profundo. le concitaron la fobia de la prensa feudal-monárquica y liberal-burguesa. Engels Contribución a la historia de la "Liga de los Comunistas" (C. en noviembre de 1847). Marx y F. Moscú). estableciéndose en Colonia. el 301. Engels. fue a instalarse a Londres. las oscilaciones derechistas de Lassalle en Alemania. Triunfante la contrarrevolución. ordenó expulsarle de Prusia.y al producirse la escisión provocada por los bakuninistas8. aprovechando el hecho de que Marx no poseía la ciudadanía prusiana. Marx. t. II. a fines de la década del 50 y en la década del 60. Marx no sólo no habría podido llevar a término El Capital. que tenía a Marx de redactor jefe. así como las persecuciones del gobierno. si bien resultó absuelto (el 9 de febrero posteriormente un papel dirigente en la I Internacional. que fue el autor de su primer Manifiesto y de un gran número de acuerdos. La miseria llegó a pesar de un modo verdaderamente asfixiante sobre Marx y su familia. las doctrinas y corrientes del socialismo pequeñoburgués y del socialismo no proletario en general. expulsado nuevamente de esta capital después de la manifestación del 13 de junio de 1849. el materialismo consecuente aplicado también al campo de la vida social. Marx y F.Carlos Marx y tomaron parte destacada en el II Congreso de esta organización (celebrado en Londres. el tradeunionismo liberal inglés. La posición decidida e intransigente de este periódico. Esta obra expone. como habían de confirmarla también en lo sucesivo todos los movimientos proletarios y democráticos de todos los países del mundo. II. Las condiciones de la vida en la emigración eran extraordinariamente penosas. pero. La expulsión de Marx y las represalias contra los demás redactores de la ueva Gaceta del Rin fueron la causa de que el periódico suspendiese su publicación. El periódico. págs. I. Véase el artículo de F. desde donde. con tan gran espíritu práctico y revolucionario. 1867) significaron una revolución en la ciencia económica (véase más abajo la doctrina de Marx). Obras escogidas en dos tomos. Vivió en París durante algún tiempo. Marx y F. los redactores del periódico declaraban que "su última palabra será siempre y en todas partes: ¡la emancipación de la clase obrera!" Acerca de la ueva Gaceta del Rin véase el artículo de F. El último número de la ueva Gaceta del Rin. etc. En mayo de 1849. desempeñó el papel de educador de las masas populares. obligaban a Marx a mantener una lucha incesante y despiadada. impreso en rojo salió el 19 de mayo de 1849. declaraciones y llamamientos. Sus obras Contribución a la crítica de la economía política (1859) y El Capital (t. tan certero y tan brillante. de la sociedad comunista. En su postrera exhortación a los obreros. El curso de los acontecimientos revolucionarios de 1848 y 1849 vino a confirmar de un modo brillante la nueva teoría. Marx. enemigo jurado del marxismo y del socialismo científico. Proudhon. Su redactor jefe fue C. la aparición en sus páginas de denuncias políticas dirigidas contra el gobierno prusiano y las autoridades de Colonia. con una claridad y una brillantez geniales. Engels. (C. Con sus esfuerzos por unificar el movimiento obrero de los diferentes países y por traer a los cauces de una actuación común las diversas formas del socialismo no proletario. premarxista (Mazzini. El 28 de septiembre de 1864 se fundó en Londres la famosa I Internacional. 314-332. el gobierno prusiano. la teoría de la lucha de clases y del papel revolucionario histórico mundial del proletariado como creador de una sociedad nueva. ed. t. Los bakuninistas desplegaron una lucha tenaz contra la teoría marxista y la táctica del movimiento obrero. predominantes en aquella época. Obras escogidas en dos tomos. sino que habría sucumbido fatalmente bajo el peso de la miseria. 7 " eue Rheinische Zeitung" ("Nueva Gaceta del Rin"): diario editado en Colonia desde el 1 de junio de 1848 hasta el 19 de mayo de 1849 bajo la dirección de C. la "Asociación Internacional de los Trabajadores". Alma de esta organización era Marx. después de la revolución de marzo. Bakunin. fue forjando la táctica común de la lucha proletaria de la clase obrera en los distintos países. ed. La época de reanimación de los movimientos democráticos. 305-313. Engels Marx y la " ueva Gaceta del Rin" (1848-1849). Marx fue expulsado de Bélgica y se trasladó nuevamente a París. que tenía gran influencia en toda Alemania. posteriormente fue expulsado de Alemania (16 de mayo de 1849). Después de la caída de la Comuna de París (1871) que Marx (en La guerra civil en Francia. a no ser por la constante y altruista ayuda económica de Engels. Engels. Bakunin. Al estallar la revolución de febrero de 1848. como lo prueba especialmente la correspondencia entre Marx y Engels (editada en 1913). donde se les confió la redacción del famoso Manifiesto del Partido Comunista. la dialéctica como la más completa y profunda doctrina del desarrollo. a las que exhortaba a luchar contra la contrarrevolución. Además. pasó a Alemania. la Internacional no podía 8 Bakuninismo: corriente que lleva el nombre de M. que vio la luz en febrero de 1848. su internacionalismo combativo. La tesis fundamental del . en español. Ideólogo del anarquismo. en plena ofensiva de la contrarrevolución. Marx hubo de comparecer ante los tribunales y. a la par que combatía las teorías de todas estas sectas y escuelitas. donde pasó ya el resto de su vida. Marx desarrolló su teoría materialista en una serie de trabajos históricos (véase Bibliografía). llamó de nuevo a Marx al trabajo práctico. 11 de 1849). págs. en español. Apartándose de los círculos de emigrados y concentrando sus fuerzas en el estudio de la Economía Política. Del 1 de junio de 1848 al 19 de mayo de 1849 se publicó en esta ciudad la ueva Gaceta del Rin7.).

. I. compuesta de "destacadas personalidades". sigue a L. Una sociedad revolucionaria secreta. en Herencia literaria). la economía política clásica bakuninismo es la negación de cualquier Estado. Marx se dormía dulcemente para siempre en su sillón. es el demiurgo (el creador) de lo real. lo que "hizo época".. Marx consiguió que el Consejo General de la Internacional se trasladase a Nueva York. Palabras finales a la 2a ed. Su intensa labor en la Internacional y sus estudios teóricos. que en conjunto representan el materialismo moderno y el socialismo científico moderno como teoría y programa del movimiento obrero de todos los países civilizados del mundo. Feuerbach. que tuvieron por cuna a los tres países más avanzados de la humanidad: la filosofía clásica alemana. nos encontramos con que son productos del cerebro humano y con que el mismo hombre no es más que un producto de la naturaleza que se ha formado y desarrollado en su ambiente y con ella. Un hijo de esta última es miembro del Partido Socialista Francés.. época en que se forman sus ideas. I.12 subsistir en Europa. qué son. unido a las doctrinas revolucionarias francesas en general. "Hegel era idealista. debía dirigir levantamientos populares que se realizarían inmediatamente.. El bakuninismo fue una de las fuentes ideológicas del populismo. los bakuninistas consideraban que los campesinos rusos estaban dispuestos a lanzarse en seguida a la insurrección. Esta táctica de conspiraciones. t.. entonces y más tarde. bajo el nombre de idea. Engels Los bakuninistas en acción (1873). Bakunin propugnó la idea de "la "igualación" de las clases. contra la religión y la teología. y otros. en sujeto con vida propia.La unidad del mundo no consiste en su ser. nos obligan a trazar. el proceso del pensamiento. levantamientos inmediatos y del terrorismo era aventurera y hostil a la ciencia marxista acerca de la insurrección. pero la enfermedad le impidió dar cima a El Capital.. que no consideraba las . Para Marx. La doctrina de Marx El marxismo es el sistema de las ideas y la doctrina de Marx. Varios hijos de Marx murieron en la infancia. en Londres. según los bakuninistas. por el contrario. de F. Lenin Sobre el gobierno provisional revolucionario (1905). Laura Lafargue y Jenny Longuet. Jamás ni en parte alguna ha existido ni puede existir materia sin movimiento ni movimiento sin materia. Si nos preguntamos. incluida la dictadura del proletariado.. Este prosiguió su obra de transformación de la Economía Política y se consagró a terminar El Capital.. La unidad real del mundo consiste en su materialidad. Después del Congreso de La Haya (1872).. Coincidiendo en un todo con la filosofía materialista de Marx. cuyo manuscrito había tenido Marx en sus manos: ". I. El materialismo filosófico Desde los años 1844 y 1845. La maravillosa consecuencia y la unidad sistemática que hasta los adversarios de Marx reconocen en sus ideas. Engels expone del siguiente modo esta concepción filosófica en su Anti-Dühring (véase). al mismo tiempo. El 14 de marzo de 1883.. Marx y F.. engendrando partidos obreros socialistas de masas dentro de cada Estado nacional. V. Engels La Alianza de la democracia socialista y la Asociación Internacional de los Trabajadores (1873). sino también. Para mí. junto a su mujer.. Yace enterrado. el trabajo de V. de que los productos del cerebro humano. o sea. cuyo único lado débil fue para él. F. de la unificación de las "asociaciones libres" desde abajo. en el largo y penoso desarrollo de la filosofía y las ciencias naturales. Marx es materialista y. por donde llegamos a la conclusión. concretamente. a diferencia de la "filosofía sobria") (La sagrada familia. en el cementerio de Highgate de Londres. Acerca de Bakunin y bakuninistas véanse los trabajos de C. no se contradicen. que ya "en el siglo XVIII. El movimiento es la forma de existencia de la materia. cuando la familia atravesaba extraordinarias dificultades económicas. el pensamiento y la conciencia y de dónde proceden. y la incomprensión del papel histórico-universal del proletariado. sobre todo en Francia. La I Internacional había cumplido su misión histórica y cedió el campo a una época de desarrollo incomparablemente más amplio del movimiento obrero en todos los países del mundo. la importancia histórica universal de Feuerbach. que tiene su prueba. en realidad. época en que este movimiento había de desplegarse extensivamente.).. un breve resumen de su concepción del mundo en general. la doctrina económica de Marx. reuniendo con este fin una infinidad de nuevos documentos y poniéndose a estudiar varios idiomas (entre ellos el ruso). "Para Hegel -escribía Marx-. contra toda metafísica" (en el sentido de "especulación ebria". El 2 de diciembre de 1881 murió su mujer. lo ideal no es más que lo material traspuesto y traducido en la cabeza del hombre" (El Capital. Tres de sus hijas contrajeron matrimonio con socialistas de Inglaterra y Francia: Eleonora Eveling. es decir. no había sido solamente una lucha contra las instituciones políticas existentes y. La literatura de emigración (1875). todavía más intensos. antes de exponer el contenido principal del marxismo. lógica por sí misma. sino que se armonizan con la concatenación general de la naturaleza". era precisamente la resuelta ruptura con el idealismo hegeliano y la afirmación del materialismo. Marx es el continuador y consumador genial de las tres principales corrientes ideológicas del siglo XIX.. al que convierte incluso. Lenin inglesa y el socialismo francés. quebrantaron definitivamente la salud de Marx.. Por ejemplo.. que en última instancia no son tampoco más que productos naturales. la falta de consecuencia y de universalidad de que adolecía su materialismo.

. según la contestación que diesen a esta pregunta. obra donde F. demuestran con ello que la naturaleza se mueve. que mutilaba y desfiguraba la verdadera marcha del desarrollo en la naturaleza y en la sociedad (marcha que a menudo se efectúa a través de saltos. Marx rechaza enérgicamente no sólo el idealismo -aliado siempre de un modo o de otro a la religión-. al igual que sus reflejos mentales en nuestras cabezas. una "manera vergonzosa de aceptar el materialismo por debajo de cuerda y renegar de él públicamente". expuesta así. como la doctrina más universal. apenas encuentra oposición. Esto equivale al reconocimiento de la lógica objetiva de la naturaleza y de la transformación dialéctica de la necesidad en libertad (a la par que de la transformación de la "cosa en sí". admitían en última instancia una creación del mundo.VogtMoleschott). Los que afirmaban la anterioridad del espíritu frente a la naturaleza. consistía. los que. "La gran idea cardinal de que el mundo no puede concebirse como un conjunto de objetos terminados y acabados -escribe Engels-. La dialéctica La dialéctica hegeliana. al mismo tiempo. Marx habla de una manifestación del famoso naturalista T. sino. (2) en que el viejo materialismo no tenía un carácter histórico ni dialéctico (sino metafísico. entre el espíritu y la naturaleza. en todo pone . en que no comprendía la importancia de la "actuación revolucionaria práctica". por un proceso de génesis y caducidad. por tanto. que. especialmente de la moderna.Carlos Marx ideas de su cerebro como reflejos (Abbilder. de la evolución. es el problema de la relación entre el pensar y el ser.!) "y que aumentan cada día que pasa. procedente de los años 1844 y 1845. antes de aparecer el mundo".. Acerca de esto puede consultarse. sino la doctrina de Hume y Kant. Marx le reprocha el dejar abierto un "portillo" al agnosticismo. a veces Engels habla de "reproducciones") más o menos abstractos de los objetos y de los fenómenos reales. pero susceptible de ser conocida. en el sentido de antidialéctico) y no mantenía de un modo consecuente ni en todos sus aspectos el criterio de la evolución. Todo otro empleo de los conceptos de idealismo y materialismo (en sentido filosófico) no hace sino sembrar confusión. aparte de las obras ya citadas de Engels y Marx.. era para Marx y Engels la mayor adquisición de la filosofía clásica alemana. cuando en realidad se trata de "transformarlo". etc. tan extendida en nuestros días. el criticismo y el positivismo en sus distintas formas. y hay que decir que las ciencias naturales modernas. "Marx y yo fuimos seguramente casi los únicos que tratamos de salvar" (del descalabro del idealismo. Engels dice: "El gran problema cardinal de toda filosofía. en "cosa para nosotros". "La naturaleza es la piedra de toque de la dialéctica. Toda otra fórmula del principio del desarrollo. y de la "esencia de las cosas" en los "fenómenos"). pasan por una serie ininterrumpida de cambios. la carta de este último a Engels del 12 de diciembre de 1866. en última instancia. Los filósofos se dividían en dos grandes campos. acerca de Hegel. En particular.. los conceptos. en ella. eran los objetos y su desarrollo los que para él eran los reflejos de la idea. no se sabe dónde. Engels expone sus ideas y las de Marx acerca del sistema de este filósofo y cuyo original mandó a la imprenta después de haber revisado un antiguo manuscrito suyo y de Marx. razón por la cual no hacía más que "interpretar" el mundo.. La libertad no es otra cosa que el conocimiento de la necesidad" (Engels. en el que las cosas que parecen estables. en términos generales. y no sobre carriles metafísicos". esta clase de filosofía era una concesión "reaccionaria" hecha al idealismo y. "Para la filosofía dialéctica no existe nada definitivo. aquellos para quienes la naturaleza era lo primero. por cauces dialécticos. la transformación de los elementos. en que se muestra "más materialista" que de ordinario y reconoce: "nosotros observamos y pensamos realmente. Pero una cosa es reconocerla de palabra y otra cosa es aplicarla a la realidad concreta. los electrones. esta gran idea cardinal se halla ya tan arraigada desde Hegel en la conciencia habitual. rica de contenido y profunda del desarrollo. para él. Huxley. en el mejor de los casos. Feuerbach y la concepción materialista de la historia. Anti-Dühring). parciales estrecha y pobre. formaban en las distintas escuelas del materialismo". que nos han brindado materiales extraordinariamente copiosos" (¡y esto fue escrito antes de ser descubiertos el radio... ¿Qué es lo primero: el espíritu o la naturaleza?. En Ludwig Feuerbach. según Marx y Engels. conviene hacer presente de un modo especial la concepción de Marx acerca de la relación entre libertad y necesidad: "La necesidad sólo es ciega mientras no se la comprende. nunca podemos salirnos del materialismo". al contrario. catástrofes y revoluciones). sin excluir el de Feuerbach (y no digamos el materialismo "vulgar" de Büchner. comprendido el hegelianismo) "la dialéctica consciente para traerla a la concepción materialista de la naturaleza". en lo siguiente: (1) en que este materialismo era "predominantemente mecánico" y no tenía en cuenta los últimos progresos de la química y la biología (en nuestros días habría que añadir la teoría eléctrica de la materia). sino como un conjunto de procesos. Los demás. pero. consagrado. en todos los campos sometidos a la investigación". El principal defecto del "viejo" 13 materialismo. de cualquier clase que fuera. existente. ignorada. absoluto. y no como el "conjunto de las relaciones sociales" (históricamente concretas y determinadas). (3) en que concebía la "esencia humana" en abstracto. al humeísmo. es decir. el agnosticismo. se agrupaban en el campo del idealismo.

relaciones de producción que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. por decirlo así." En el prólogo a la Contribución a la crítica de la Economía Política. sino que. Y la dialéctica. arrancando de Hegel. el modo de producción asiático. podemos designar como otras tantas épocas de progreso. al mismo tiempo. expone Marx una fórmula íntegra de los principios del materialismo aplicados a la sociedad humana y a su historia. que son otras tantas "interrupciones en el proceso gradual". ha penetrado actualmente casi en su integridad en la conciencia social. de la evolución. y. las fuerzas productivas materiales de la sociedad chocan con las relaciones de producción existentes. pero no a través de la filosofía de Hegel.. la dialéctica es. y no deja en pie más que el proceso ininterrumpido del devenir y del perecer. tal y como la concibe Marx. tal como la formularon Marx y Engels.14 de relieve lo que tiene de perecedero. impulsos internos del desarrollo originados por la contradicción. sino. doctrina del desarrollo mucho más compleja y rica que la teoría corriente. un desarrollo a saltos. pues.descubre la relación activa del hombre respecto a la naturaleza. o en el seno de una sociedad dada. otras tantas transformaciones de la cantidad en calidad. toda la inmensa superestructura erigida sobre ella. la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. sino por otros caminos. Lo único que queda en pie de la filosofía anterior es "la teoría del pensamiento y sus leyes. política y espiritual en general. hay que distinguir siempre entre los cambios materiales ocurridos en las condiciones económicas de producción y que pueden apreciarse con la exactitud propia de las ciencias naturales. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social. la lógica formal y la dialéctica". por el conflicto existente entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de producción". sino en espiral. no podemos juzgar tampoco a estas épocas de revolución por su conciencia. ciencia que debe enfocar también históricamente su objeto. I. Si el materialismo en general explica la conciencia por el ser. "la ciencia de las leyes generales del movimiento. tanto el del mundo exterior como el del pensamiento humano". pero de otro modo. o. (Véase la carta de Marx a Engels del 8 de enero de 1868. los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad. más rica de contenido que la teoría de la evolución al uso. Así. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas. el proceso inmediato de producción de su vida. en la formación económica de la sociedad. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad. interdependencia e íntima e inseparable concatenación de todos los aspectos de cada fenómeno (con la particularidad de que la historia pone constantemente de manifiesto aspectos nuevos). políticas. artísticas o filosóficas. donde ridiculiza las "rígidas tricotomías" de Stein. lo que no es más que la expresión jurídica de esto. engloba lo que hoy se llama teoría del conocimiento o gnoseología. que sería irrisorio confundir con la dialéctica materialista. se revoluciona. investigando y sintetizando los orígenes y el desarrollo del conocimiento y el paso del no conocimiento al conocimiento. "A grandes rasgos. así como Hegel. y no al contrario. de las condiciones sociales de su vida y de las representaciones espirituales que de ellas se derivan. aplicado a la vida social de la humanidad exige que la conciencia social se explique por el ser social. por el contrario. No es la conciencia del hombre la que determina su ser. un ascenso sin fin de lo inferior a lo superior. Cuando se estudian esas revoluciones. según Marx. Al llegar a una determinada fase de desarrollo. por el choque de las diversas fuerzas y tendencias que actúan sobre un determinado cuerpo o en los límites de un fenómeno concreto. Sin embargo. Y se abre así una época de revolución social. el antiguo. Es un desarrollo que parece repetir las etapas ya recorridas. más o menos rápidamente. con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta allí. Y del mismo modo que no podemos juzgar a un individuo por lo que él piensa de sí. I). la ciencia de la V. en una palabra. cuyo mero reflejo en el cerebro pensante es esta misma filosofía". es mucho más vasta. El materialismo dialéctico "no necesita de ninguna filosofía entronizada sobre las demás ciencias". a través de catástrofes y de revoluciones. Lenin sociedad". incompleta y unilateral llevó a Marx a la convicción de que era necesario "poner en armonía con la base materialista. Este aspecto revolucionario de la filosofía hegeliana es el que Marx recoge y desarrolla. el ser social es lo que determina su conciencia. Dice así: "En la producción social de su vida. las formas ideológicas en que los hombres adquieren conciencia de este conflicto y luchan por resolverlo. un desarrollo que no discurre en línea recta. sobre una base más alta (la "negación de la negación"). esta idea. y las formas jurídicas. hay que explicarse esta conciencia por las contradicciones de la vida material. reconstruyéndola sobre ella. el feudal y el . concatenación que ofrece un proceso único y lógico universal de movimiento: tales son algunos rasgos de la dialéctica. La idea del desarrollo. por contrario. estas relaciones se convierten en trabas suyas.. Al cambiar la base económica. t. religiosas. "La tecnología dice Marx (en El Capital.) La concepción materialista de la historia La conciencia de que el viejo materialismo era una doctrina inconsecuente.

señores y siervos. Únicamente ha sustituido las viejas clases. sin advertir las raíces de estas relaciones en el grado de progreso de la producción material. etc. pero ¿qué determina los móviles de estos hombres. Toda la sociedad va dividiéndose. Desde la Gran Revolución Francesa. las viejas teorías no abarcaban precisamente las acciones de las masas de la población. El siguiente pasaje del Manifiesto Comunista nos muestra lo que Marx . en dos grandes campos enemigos. de la prensa diaria barata y que llega a las masas. por haber simplificado las contradicciones de clase. de paz y de guerras. la época de la burguesía. El marxismo da el hilo conductor que permite descubrir la lógica en este aparente laberinto y caos: la teoría de la lucha de clases. añade más tarde Engels). la época de las potentes asociaciones obreras y patronales cada vez más vastas. Guizot. en el mejor de los casos. patricios y plebeyos. (Compárese con la concisa fórmula que Marx da en su carta a Engels del 7 de julio de 1866: "Nuestra teoría de la organización del trabajo determinada por los medios de producción"). que la vida social está llena de contradicciones. mantuvieron una lucha constante. la historia de Europa pone de manifiesto en distintos países con particular evidencia la verdadera causa de los acontecimientos. La "sociología" y la historiografía anteriores a Marx acumularon en el mejor de los casos.. de las condiciones sociales de la vida de las masas y de los cambios experimentados por estas condiciones. de estancamiento y de rápido progreso o decadencia. y expusieron algunos aspectos del proceso histórico. que se enfrentan directamente: la burguesía y el proletariado". eliminando el subjetivismo y la arbitrariedad en la elección de las diversas ideas "dominantes" o en su interpretación y poniendo al descubierto las raíces de todas las ideas y de todas las diversas tendencias manifestadas en el estado de las fuerzas materiales productivas. del sufragio amplio (cuando no universal). datos no analizados y fragmentarios. Nuestra época. de vida y de producción de las distintas clases de la sociedad. Hombres libres y esclavos. sin investigar el origen de esos móviles. las viejas condiciones de opresión. la época que señala el triunfo completo de la burguesía y de las instituciones representativas. que ha salido de entre las ruinas de la sociedad feudal. que la historia nos muestra la lucha entre pueblos y sociedades y en su propio seno. exactamente determinables. pese a toda su imponente complejidad y a todo su carácter contradictorio. ¿cuáles son las condiciones objetivas de producción de la vida material que forman la base de toda la actuación histórica de los hombres?. "pacífica". acaba con los dos defectos fundamentales de las teorías de la historia anteriores a Marx. más exactamente. y otras franca y abierta. permite fijar con precisión científica el resultado de estas aspiraciones. en segundo lugar. mejor dicho. sin percibir las leyes objetivas que rigen el desarrollo del sistema de las relaciones sociales. lucha que terminó siempre con la transformación revolucionaria de toda la sociedad o el hundimiento de las clases beligerantes.. la consecuente aplicación y extensión del materialismo al campo de los fenómenos sociales. Ya la época de la restauración dio a conocer en Francia algunos historiadores (Thierry. cada vez más. sabe también que se produce una sucesión de períodos de revolución y reacción. en dos grandes clases. sin excepción alguna. de las masas humanas?. no pudieron por menos de ver en la lucha de las clases la clave para la comprensión de toda la historia francesa. En primer lugar. "La historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros días -escribe Marx. y. el origen de esas aspiraciones contradictorias son siempre las diferencias de situación y condiciones de vida de las clases en que se divide toda sociedad. o. la lucha de clases.es la historia de las luchas de clases. Y la época contemporánea. Ahora bien. ¿a qué se deben los choques de las ideas y aspiraciones contradictorias?. La moderna sociedad burguesa. maestros y oficiales. muestra de un modo todavía más patente (aunque a veces en forma unilateral. o de un grupo de sociedades. El descubrimiento de la concepción materialista de la historia. mientras que el materialismo histórico permitió por primera vez el estudio. no ha abolido las contradicciones de clase. Son los hombres los que hacen su propia historia. desarrollo y decadencia de las formaciones económico-sociales. La lucha de clases Todo el mundo sabe que en cualquier sociedad las aspiraciones de los unos chocan abiertamente con las 15 aspiraciones de los otros. se distingue. Thiers) que. con la exactitud del naturalista. sin embargo. en el Manifiesto Comunista (exceptuando la historia de la comunidad primitiva. estas teorías sólo consideraban los móviles ideológicos de la actividad histórica de los hombres. al sintetizar los acontecimientos. examinando el conjunto de todas las tendencias contradictorias y concentrándolas en las condiciones. en una palabra: opresores y oprimidos se enfrentaron siempre. ¿cuál es la ley que preside el desenvolvimiento de estas condiciones? Marx se detuvo en todo esto y trazó el camino del estudio científico de la historia concebida como un proceso único y lógico. ¿qué representa el conjunto de todos estos choques que se producen en la masa toda de las sociedades humanas?.Carlos Marx moderno burgués". El marxismo señaló el camino para una investigación universal y completa del proceso de nacimiento.. las viejas formas de lucha por otras nuevas. "constitucional") que la lucha de clases es el motor de los acontecimientos.. etc. Mignet. velada unas veces. Sólo el estudio del conjunto de las aspiraciones de todos los miembros de una sociedad dada.

sino sus intereses futuros. el análisis de Marx empieza con el análisis de la mercancía. estudiar el proceso histórico de desenvolvimiento del cambio. comenzando por las operaciones sueltas y fortuitas de trueque ("forma simple. los hombres equiparan sus diversos trabajos como modalidades de trabajo humano. En la sociedad capitalista impera la producción de mercancías. la principal tarea que Marx se asigna es buscar el origen de la forma monetaria del valor. El pasaje que acabamos de citar indica lo intrincada que es la red de relaciones sociales y grados transitorios de una clase a otra. qué los hace equivalentes a cada paso. es su producto más peculiar. dentro de un determinado sistema de relaciones sociales? Tienen de común el ser productos del trabajo. no es un trabajo de un género determinado. El valor Mercancía es. En bastantes obras históricas (véase Bibliografía). La experiencia diaria nos dice que. En segundo lugar. Por consiguiente. es decir. un objeto susceptible de ser cambiado por otro. como ha dicho un viejo economista. La producción de mercancías es un sistema de relaciones sociales en que los diversos productores crean distintos productos (división social del trabajo) y en que todos estos productos se equiparan los unos a los otros por medio del cambio. más completa y más detallada. las mercancías no son más que cantidades determinadas de tiempo de trabajo coagulado". pero lo hacen". Las demás clases van degenerando y desaparecen con el desarrollo de la gran industria. "Como valores. En una sociedad determinada. El valor de cambio (o valor. Al cambiar sus productos. constituye una y la misma fuerza humana de trabajo. Más todavía. ¿Qué hay de común entre todos estos diversos objetos. el artesano. el proletariado. es en su doctrina económica. a través de millones y miles de millones de actos de cambio de esa clase. cuando abandonan sus propios puntos de vista para adoptar los del proletariado". del pasado al porvenir. lo que hacen los hombres es establecer relaciones de equivalencia entre las más diversas clases de trabajo. El estudio de las relaciones de producción de una sociedad históricamente determinada y concreta en su aparición. Son revolucionarias únicamente cuando tienen ante sí la perspectiva de su tránsito inminente al proletariado. su desarrollo y su decadencia es lo que compone la doctrina económica de Marx. Por tanto. "Al equiparar sus diversos productos sometidos a cambio. sino el trabajo humano abstracto. sino conservadoras. pues. una relación entre dos personas. un objeto que satisface una necesidad humana cualquiera. representada por la suma de valores de todas las mercancías. de análisis de la situación de cada clase concreta y a veces de los diversos grupos o capas que se manifiestan dentro de ella. de la sociedad burguesa. Marx nos ofrece ejemplos profundos y brillantes de historiografía materialista.es descubrir la ley económica del movimiento de la sociedad moderna". en relación con el análisis de las condiciones de desarrollo de cada clase: "De todas las clases que hoy se enfrentan con la burguesía. que Marx analiza para extraer la resultante de la evolución histórica. revolucionarias. defendiendo así no sus intereses presentes. sencillamente) no es. No se dan cuenta. I. en primer lugar. todas ellas luchan contra la burguesía para salvar de la ruina su existencia como tales capas medias. Donde la teoría de Marx encuentra su confirmación y aplicación más profunda. Las capas medias -el pequeño industrial. cada mercancía por separado no representa más que una cierta parte del tiempo de trabajo socialmente necesario. el pequeño comerciante. La utilidad de un objeto lo convierte en valor de uso. fenómeno generalizado que se repite miles de millones de veces. En este punto. así lo patentizan miles de millones de actos de cambio. Lenin de valores de uso de una especie por un determinado número de valores de uso de otra especie. ya que pretenden volver atrás la rueda de la historia. el trabajo humano en general. La magnitud del valor se determina por la cantidad de trabajo socialmente necesario o por el tiempo de trabajo socialmente necesario para producir determinada mercancía o determinado valor de uso. El valor es. Hubiera debido simplemente añadir: relación encubierta por una envoltura material. en cambio. ante todo. cabe llegar a comprender lo que es el valor. toda la fuerza de trabajo. por eso. sólo el proletariado es una clase verdaderamente revolucionaria. el campesino-. La doctrina económica de Marx "El fin que persigue esta obra -dice Marx en su prefacio de El Capital. Marx pasa al análisis de la forma del valor y del dinero. mostrando hasta la evidencia por qué y cómo "toda lucha de clases es una lucha política". son reaccionarias. Después de analizar en detalle el doble carácter del trabajo encarnado en las mercancías. relaciones que toman cuerpo en el cambio. Sólo partiendo del sistema de las relaciones sociales de producción de una formación social históricamente dada. aun los más diversos y menos equiparables entre sí. más que la relación o proporción en que se cambia un determinado número V. de la sociedad capitalista. lo que todas las mercancías tienen de común no es el trabajo concreto de una determinada rama de producción.16 exigía de la sociología para el análisis objetivo de la situación de cada clase en la sociedad moderna. No son. suelta o casual del valor": determinada cantidad de una mercancía es cambiada por determinada cantidad de otra mercancía) hasta . se equiparan constantemente todo género de valores de uso.

por el tiempo de trabajo socialmente necesario para su producción (es decir. Hay dos modos fundamentales de aumentar la plusvalía: prolongando la jornada de trabajo ("plusvalía absoluta") y reduciendo el tiempo de trabajo necesario ("plusvalía relativa"). siempre la misma. durante las seis horas restantes (tiempo de trabajo "suplementario") engendra un "plusproducto" no retribuido por el capitalista. y de la producción de mercancías. La cuota de plusvalía. Por tanto.D. pues tiene gran importancia. pues. grados muy distintos del proceso social de producción" (El Capital. tesoro y dinero mundialseñalan. según el distinto alcance y la preponderancia relativa de una de estas funciones. una mercancía cuyo proceso de consumo sea.Carlos Marx remontarse a la forma general del valor. y el capital variable. o sea. venta de una mercancía para comprar otra. compra para la venta (con ganancia). I). la ejerce ya el oro. de obreros "proletarios" que no pueden subsistir más que vendiendo su fuerza de trabajo. se trata de un fenómeno social medio. Y precisamente ese "acrecentamiento" es lo que convierte el dinero en capital. la existencia de obreros "libres" en un doble sentido -libres de todas las trabas o restricciones puestas a la venta de la fuerza de trabajo y libres por carecer de tierra y de toda clase de medios de producción-. "El dinero supone cierto nivel de cambio de mercancías. 17 determinado. segundo. primero. tampoco puede provenir de un aumento de los precios. con un nivel de desarrollo relativamente alto de la producción mercantil en general. o sea. miles y miles de nuevos datos que ilustran este panorama. proceso de creación de valor. sería. a la par. pues ésta sólo conoce el intercambio de equivalentes. La plusvalía no puede provenir de la circulación de mercancías. en nuestro ejemplo. producto en que culmina el desarrollo del cambio. La plusvalía Al alcanzar la producción de mercancías un determinado grado de desarrollo. en que la función de esta mercancía. para expresar el grado de explotación de la fuerza de trabajo por el capital tenemos que comparar la plusvalía no con el capital total. la acumulación de determinada suma de dinero en manos de ciertas personas. el dinero se convierte en capital. El poseedor de dinero compra la fuerza de trabajo por su valor. que en estas páginas (como en los primeros capítulos de El Capital) la forma abstracta de la exposición. Es premisa histórica para la aparición del capital. que es la plusvalía. pues las pérdidas y las ganancias recíprocas de vendedores y compradores se equilibrarían. que así llama Marx a esta relación. t. como el de cualquier otra mercancía. Y esta mercancía existe: es la fuerza del trabajo del hombre.M . por el contrario. desde la aparición de El Capital. primero para prolongarla (siglos XIV-XVII) y luego para reducirla (legislación fabril del siglo XIX). Al analizar el primer modo. Pero el obrero crea en seis horas (tiempo de trabajo "necesario") un producto que basta para su mantenimiento. Marx hace desfilar ante nosotros el grandioso panorama de la lucha de la clase obrera para reducir la jornada de trabajo y de la intervención del poder público. de obreros sin hacienda alguna. del 100%. "el poseedor de dinero necesita encontrar en el mercado una mercancía cuyo valor de uso posea la singular propiedad de ser fuente de valor". la función de equivalente general.) -y cuyo valor pasa sin cambios (de una vez o en parte) al producto elaborado-. generalizado. reproduce en realidad un gigantesco arsenal de datos sobre la historia del desarrollo del cambio y de la producción de mercancías. y. supongamos que durante doce horas. el poseedor del dinero tiene el derecho de consumirla. en que mercancías diferentes se cambian por otra mercancía determinada y concreta. sino con el capital variable exclusivamente. invertido en medios de producción (máquinas. El dinero. es decir. El crecimiento del valor primitivo del dinero que se lanza a la circulación es lo que Marx llama plusvalía. Una vez ha comprado la fuerza de trabajo. de obligarla a trabajar durante un día entero. es decir. El valor de este capital no permanece inalterable. de 6:6. materias primas. Por consiguiente. por el coste del mantenimiento del obrero y su familia). la concatenación social existente entre los diversos productores unidos por el mercado. sino que aumenta en el proceso del trabajo. D . Marx investiga las tres etapas históricas fundamentales en el proceso de intensificación de la productividad del trabajo por el capitalismo: 1) la . y no de un fenómeno individual. debiendo advertirse. Ese "acrecentamiento" del dinero lanzado a la circulación capitalista es un hecho conocido de todo el mundo. y el trabajo crea valor. Las distintas formas del dinero -simple equivalente de mercancías. y a la forma monetaria.D (dinero) – M (mercancía). medio de pago. desde el punto de vista del proceso de producción. Su uso es el trabajo. que a veces parece puramente deductiva. en una relación social de producción históricamente determinada. Para obtener la plusvalía. La fórmula general del capital es. disimula y encubre el carácter social de los trabajos parciales. etc. es decir. En su análisis de la producción de la plusvalía relativa. instrumentos de trabajo. que es el que se invierte en pagar la fuerza de trabajo. La fórmula de la circulación de mercancías era: M (mercancía) . al crear la plusvalía. medio de circulación. Marx somete las diversas funciones del dinero a un análisis extraordinariamente minucioso. en el capital hay que distinguir dos partes: el capital constante. La historia del movimiento obrero en todos los países civilizados ha proporcionado. es decir.

la explotación. las economías de todos los medios de producción mediante su utilización como medios de producción de un trabajo social combinado. se desarrolla. de la transformación en capital de una parte de la plusvalía y de su empleo no para satisfacer las necesidades personales o los caprichos del capitalista. I. Tiene excepcional importancia en el proceso de desarrollo del capitalismo y de su transformación en socialismo el crecimiento más rápido de la parte del capital constante (en la suma total del capital) con relación a la parte del capital variable. La propiedad privada. sino al capitalista. Los expropiadores son expropiados" (El Capital. la degeneración. el capitalista. Suena la última hora de la propiedad privada capitalista. la clave para comprender las crisis de superproducción. y luego con intervalos mayores y menos precisos. 2) la división del trabajo y la manufactura. la esclavitud. Al acelerar el desplazamiento de los obreros por la maquinaria. en escala cada vez mayor y más amplia. primero cada diez años. Marx hace ver el error de toda la economía política clásica anterior (desde Adam Smith) al entender que toda la plusvalía que se convertía en capital pasaba a formar parte del capital variable. 3) las máquinas y la gran industria. Importante en el más alto grado y nuevo en Marx es el análisis de la acumulación del capital. aumenta en su conjunto la miseria. el "excedente relativo" de obreros o "superpoblación capitalista".. que explota a muchos obreros. se roban los terrenos comunales y rigen el sistema colonial y el sistema de las deudas públicas. Y con el apoyo de cifras.18 cooperación simple. Y a la par con esta centralización o expropiación de muchos capitalistas por unos cuantos. A medida que disminuye constantemente el número de los magnates del capital. poco más o menos. Rectificando el error de los clásicos a que nos referíamos más arriba. la opresión. la transformación de los medios de trabajo en unos medios que no pueden utilizarse más que en común. que termina por estallar. que usurpan y monopolizan todas las ventajas de este proceso de transformación. más ruines y más mezquinas y odiosas.. junto a ello. cuando en realidad se descompone en medios de producción más capital variable. la rebeldía de la clase obrera. Lenin directos se lleva a cabo con el más despiadado vandalismo y con el acicate de las pasiones más infames. etc.). la incorporación de todos los pueblos a la red del mercado mundial. Ahora no se trata ya de expropiar al obrero que explota él mismo su hacienda. el carácter internacional del régimen capitalista. ganada con el trabajo personal" (del campesino y del artesano) "y que el individuo libre ha creado identificándose en cierto modo con los instrumentos y las condiciones de su trabajo. Un capitalista mata a muchos otros. en el medio siglo transcurrido desde entonces ha venido a revelarse en toda una serie de países "nuevos" (Rusia. Marx divide toda la producción social en dos grandes secciones: I) producción de medios de producción y II) producción de artículos de consumo. nos da. descrita por Marx en 1867. de los aranceles aduaneros. que descansa en la explotación del trabajo ajeno y que no tiene más que una apariencia de libertad. El monopolio del capital se convierte en grillete del modo de producción que se había desarrollado con él y gracias a él. por la centralización de capitales. También en este caso. la forma cooperativa del proceso del trabajo. que es instruida. la explotación sistemática del suelo. y no una fracción de ella. De la acumulación del capital sobre la base del capitalismo hay que distinguir la llamada acumulación primitiva. En cuanto a la acción revolucionadora de la gran industria mecanizada. etc. produciendo en uno de los polos riquezas y en el otro polo miseria. que reviste formas extraordinariamente diversas y permite al capital ampliar con singular rapidez la producción. Esa expropiación se opera por el juego de las leyes inmanentes de la propia producción capitalista. toma toda la economía social en su conjunto. estudia detalladamente la circulación . cede el sitio a la propiedad privada capitalista. I). Otro punto extraordinariamente importante y nuevo es el análisis que Marx hace de la reproducción del capital social tomado en su conjunto. Con qué profundidad pone Marx de relieve los rasgos fundamentales y típicos del desarrollo del capitalismo nos lo dice. entre otras cosas. unida y organizada por el mecanismo del propio proceso de producción capitalista. y en el polo contrario el poseedor del dinero. y no individual. el Japón. el hecho de que el estudio de la llamada industria de los "oficios" rusa ha aportado abundantísimos materiales para ilustrar las dos primeras etapas de las tres señaladas. combinada con el crédito y la acumulación de capital en medios de producción. pero también aumenta. La centralización de los medios de producción y la socialización del trabajo llegan a un punto en que se hacen incompatibles con su envoltura capitalista. y. cuando se desposee violentamente al trabajador de sus medios de producción. que se suceden periódicamente en los países capitalistas. la acumulación del capital origina también el llamado "ejército de reserva del trabajo". al propio tiempo. Esta posibilidad. Continuemos. La "acumulación primitiva" crea en un polo el proletario "libre". es decir. se desarrolla la aplicación consciente de la ciencia a la técnica. entre otras cosas. Marx caracteriza en los célebres términos siguientes la "tendencia histórica de la acumulación capitalista": "La expropiación de los productores V. en el tomo II de El Capital. se expulsa al campesino de su tierra. t. Marx toma un fenómeno general. proteccionistas. sino para volver a producir.

como en la acumulación. no se venden por su valor. de los fenómenos económicos generales. demostrando que proviene de la diferencia de fertilidad de los distintos campos. que tratan del capital usurario. no lo determinan las condiciones medias en que el producto se lleva al mercado. pasamos a lo esencial. En virtud de este monopolio. sino por el precio de producción. sobre la base de la ley del valor. poniendo totalmente de relieve (véase también las Teorías de la plusvalía. con la nacionalización de la tierra. la relación que la plusvalía guarda con todo el capital. La elevación de la productividad del trabajo significa un crecimiento más rápido del capital constante con relación al capital variable. a los que suele limitarse la economía política vulgar o la moderna "teoría de la utilidad límite"9. La suma de los valores de todas las mercancías de una sociedad determinada coincide con la suma de precios de estas mercancías. La ganancia es la relación que guarda la plusvalía con todo el capital invertido en una empresa. por ejemplo. el problema de la formación de la cuota media de ganancia. la renta absoluta puede serlo. a la expansión de las ciudades. la igualdad de ganancias en todas las ramas de la industria y de la economía nacional en general. La diferencia existente entre este precio y el precio de producción en terrenos mejores (o en condiciones mejores) constituye la renta diferencial. un hecho conocido de todos e indiscutible -que los precios difieren de los valores y las ganancias se compensan unas con otras-. reducen en ambos casos a la media la cuota de ganancia. de la diferencia de los capitales invertidos en el cultivo. que carga sobre la naturaleza los defectos. así como las diversas circunstancias que la ocultan o la contrarrestan. mantener sus precios por encima del medio. consiguientemente. 9 19 comprende que la cuota de ganancia (o sea. una . Marx lo explica perfectamente partiendo de la ley del valor. Sin detenernos a exponer los capítulos. en el que el capital constante predomina sobre el capital variable en proporciones superiores a la media social) da una cuota de ganancia inferior a la media. las leyes que rigen esa sociedad se manifiesten forzosamente a través de resultados medios. este precio de monopolio origina la renta absoluta. Pero la propiedad privada del suelo crea un monopolio. generales. Esta medida significaría el quebrantamiento del monopolio de los propietarios agrícolas. interés y renta del suelo. en cambio. con una compensación recíproca de las desviaciones individuales en uno u otro sentido. Teniendo en cuenta que la superficie del suelo está limitada. de que la renta diferencial no se obtiene más que por el paso sucesivo de terrenos mejores a otros de calidad inferior. que equivale al capital invertido más la ganancia media. pues la suma de los valores de todas las mercancías coincide con la suma de sus precios. del tomo III. sociales. El capital de "baja composición orgánica" rinde una cuota de ganancia superior a la media. y la decantada "ley del rendimiento decreciente del suelo" es un profundo error. y no de casos sueltos o de las manifestaciones superficiales de la competencia. extraordinariamente interesantes. La renta diferencial no puede ser abolida dentro del capitalismo. pero en las distintas empresas y en las distintas ramas de producción las mercancías. Por el contrario. y no con su parte variable solamente) acuse una tendencia a la baja.Carlos Marx del capital social en su conjunto. como la plusvalía es función privativa de éste. el coste de los productos de la tierra no lo determinan los gastos de producción en los terrenos de calidad media. pues. Así. cuando ésta se hace propiedad del Estado. El propietario agrícola puede. Böhm-Bawerk determina el valor de las mercancías en dependencia de su utilidad para los hombres y no en dependencia de la cantidad de trabajo socialmente necesario invertido en su producción. Marx analiza en detalle la renta diferencial. La competencia entre los capitales. puesto que en los países capitalistas lo ocupan enteramente propiedades particulares. sino las condiciones peores. En el tomo III de El Capital. su paso libre de unas ramas de producción a otras. los productos de una agricultura que se distingue por una baja composición del capital y. la libertad de transferir los capitales de una rama de la producción a otra. se Teoría de la utilidad límite fue elaborada por el economista burgués austríaco Bohm-Bawerk en oposición a la teoría del valor de Marx. se dan también casos inversos: los terrenos de una clase determinada se transforman en tierras de otra clase (gracias a los progresos de la técnica agrícola. Marx analiza detenidamente esta tendencia. en calidad de monopolista.). Marx analiza primero el origen de la plusvalía y luego pasa ya a su descomposición en ganancia. sino en los de calidad inferior. en sus investigaciones. no entran en el juego totalmente libre de igualación de las cuotas de ganancia. etc. Es un gran progreso en la ciencia económica el que Marx parta siempre. tanto en la reproducción simple. se resuelve. donde merece especial atención la crítica de Rodbertus) el error de Ricardo. ligados únicamente por el mercado. sino que sigue un camino muy complicado: es perfectamente lógico que en una sociedad de productores de mercancías dispersos. las limitaciones y las contradicciones del capitalismo. supone completa libertad de competencia. del conjunto de la economía social. El capital de "alta composición orgánica" (es decir. a la teoría de la renta del suelo. Además. Pero la reducción del valor (social) a los precios (individuales) no es una operación simple y directa. Pero. que es un obstáculo para esa transferencia libre. bajo la presión de la competencia. da una cuota de ganancia individual más alta. comercial y en dinero.

) En la historia de la renta del suelo es también importante señalar el análisis en que Marx demuestra la transformación de la renta de trabajo (cuando el campesino crea el plusproducto trabajando en la tierra del amo) en renta natural o renta en especie (cuando el campesino crea el plusproducto en su propia tierra. I. entre los campesinos más acomodados. Lenin sus instrumentos de trabajo. el campesino cede incluso a la sociedad capitalista. incompatible con el desarrollo de las fuerzas productivas sociales del trabajo. pág. Ordinariamente. (El Capital. con la concentración social de los capitales. va extendiéndose. la costumbre de explotar por su cuenta a obreros asalariados rurales. en su carta a Engels del 2 de agosto de 1862. "la explotación de los campesinos se distingue de la explotación del proletariado industrial sólo por la forma. por naturaleza. Por eso. t. la posibilidad de acumular cierta fortuna y de transformarse en futuros capitalistas. (Marx expone en un lenguaje extraordinariamente popular. los capitalistas explotan a los campesinos por medio de la hipoteca y de la usura. poco a poco. asusta a la mayoría de los burgueses. Esta fuente de superpoblación relativa corre sin cesar. en virtud del desarrollo de la producción de mercancías) y. con la ganadería en gran escala y con la utilización progresiva de la ciencia. por consiguiente. 332). se va formando en ellos. en la misma obra. sus medios de vida y V. y todo bajo el aspecto de propietario privado" (Las luchas de clases en Francia). consecuencia de la pobreza de los productores y en ningún caso resultado de la productividad de su trabajo" (El Capital. después en renta en dinero (que es la misma renta en especie. por tanto. en la formación del ejército de reserva del trabajo para el capital. El obrero del campo se ve. El capital invertido en la compra de la tierra es capital sustraído al cultivo. En relación con este análisis de la "génesis de la renta capitalista del suelo". no sólo "liberan" para el capital industrial a los obreros. La causa es que el campesino entrega gratuitamente a la sociedad (es decir. se va degradando. obligados a pagar el censo. La depauperación y la ruina de la población campesina influyen. no agrícola). en renta capitalista. En todo país capitalista.. t. I. 340). Véase Correspondencia. III. III. intereses y renta. Entre los cultivadores antiguos de tierra propia surge de ese modo un foco de arrendatarios capitalistas. III. la pequeña propiedad agraria. "La expropiación y la expulsión de la aldea de una parte de la población campesina. pág. que se contratan por dinero: ésta la precede incluso. el "obrok" de la antigua Rusia. Indudablemente. III. Con el capitalismo. Dispersión infinita de los . La propiedad privada del campesino sobre la tierra que cultiva es la base de la pequeña producción y la condición de su florecimiento y su desarrollo en la forma clásica. 668). 77-81. conciso y claro su teoría de la ganancia media sobre el capital y de la renta absoluta del suelo. que. de la producción y de la sociedad. la carta del 9 de agosto de 1862. sino que le crean también el mercado interior" (El Capital.20 aplicación más consecuente y más completa de la libertad de competencia en la agricultura. cuando esta nueva clase aparece sólo esporádicamente. En el curso del período de su formación. Pero esa pequeña producción sólo es compatible con un marco estrecho. cuyo desarrollo depende del desarrollo general de la producción capitalista fuera de la agricultura". que cultiva la tierra con ayuda del trabajo asalariado. una parte de su salario. págs. sólo que redimida a metálico. dejando al agricultor que se las arregle para sacar como pueda su salario" (El 18 Brumario). descendiendo "al nivel del colono irlandés. I. a la clase capitalista. forma normal de la pequeña producción. "Estos bajos precios (del trigo y de los demás productos agrícolas) son. del mismo modo que ya bajo el feudalismo los siervos de la gleba acomodados tenían a su vez siervos a su servicio. La usura y el sistema fiscal tienen necesariamente que arruinarla en todas partes. ¿Cuál es "una de las causas de que en países donde predomina la propiedad parcelaria. primitivo. págs. el precio del trigo esté más bajo que en los países donde hay modo capitalista de producción"? (El Capital. entregándolo luego al amo por el imperio de la "coerción extraeconómica). 340). con las formas sociales del trabajo. Véase también. 86-87. pág. advierte Marx. "La transformación de la renta natural en renta en dinero no sólo es acompañada invariablemente por la formación de la clase de jornaleros pobres. pág. t. a su vez. por último.. pág. t. como es lógico. la clase capitalista explota a la clase campesina por medio de los impuestos del Estado" (Las luchas de clases en Francia). "La propiedad parcelaria es. es decir. t.. t. es destruida y desaparece. porque "toca" demasiado cerca a otro monopolio mucho más importante y "sensible" en nuestros días: el monopolio de los medios de producción en general. en que el campesino deja el puesto al patrono. "una parte de la población campesina se encuentra constantemente en trance de transformarse en población urbana o manufacturera (es decir. "La parcela del campesino sólo es ya el pretexto que permite al capitalista sacar de la tierra ganancia. reducido al salario mínimo y tiene siempre un pie en el pantano del pauperismo" (El Capital. 778). a la clase capitalista) una parte del plusproducto. hay que señalar una serie de profundas ideas de Marx (de particular importancia para los países atrasados como Rusia) acerca de la evolución del capitalismo en la agricultura. El explotador es el mismo: el capital. sin embargo.. Bajo el capitalismo. De esta manera. los burgueses radicales han formulado repetidas veces a lo largo de la historia esta reivindicación burguesa progresiva de nacionalización de la tierra.

Evidentemente. El socialismo Por lo expuesto. es una fuente pestilente de ruina y esclavitud-. crea la base económica para una forma más alta de familia y de relaciones entre ambos sexos. prepara nuevos elementos de esos vínculos. En la agricultura. mientras que la concentración de los obreros de la ciudad la aumenta. "La diseminación de los obreros del campo en grandes extensiones quebranta su fuerza de resistencia.. Lo mismo que en la industria moderna. con la culminación de su desarrollo. la transformación capitalista del régimen de producción se produce al precio del "martirologio de los productores". y que esas asociaciones terminan por explotar ellas mismas el trabajo asalariado). brutal. "Inmenso derroche de energía humana. La socialización del trabajo. "la gran industria. la producción capitalista no desarrolla la técnica y la combinación del proceso social de producción más que socavando a la vez las fuentes de toda riqueza: la tierra y el obrero" (El Capital. Sería igualmente absurdo. por lo demás. al margen de la esfera doméstica. La elevación gigantesca de la productividad del trabajo. en que el obrero existe para el proceso de producción y no el proceso de producción para el obrero. las asociaciones de pequeños campesinos. Por lo tanto. primitiva y diseminada. el agente físico de esta transformación es el proletariado. a la "expropiación de los expropiadores". El motor intelectual y moral. capitalista. sino en el sentido de prever sin temor el porvenir y de una atrevida actuación práctica para su realización. de las ruinas de la pequeña explotación. de los cartels. por el trabajo colectivo perfeccionado son las consecuencias directas de esa conversión. Sobre esa misma base histórica plantea el socialismo de Marx los problemas de la nacionalidad y del Estado. llega a convertirse inevitablemente en lucha política para la conquista del poder político por el proletariado ("dictadura del proletariado"). y que en el medio siglo transcurrido desde la muerte de Marx se manifiesta de un modo muy tangible en el incremento de la gran producción. en condiciones adecuadas debe convertirse inevitablemente. a la masa de los campesinos pobres. el aumento de la fuerza productiva del trabajo y su mayor movilidad se consiguen a costa de destruir y agotar la propia fuerza de trabajo. t. todo progreso de la agricultura capitalista no es sólo un progreso del arte de esquilmar al obrero. Su lucha con la burguesía. Fuera de ello. La socialización de la producción no puede por menos de conducir a la conversión de los medios de 21 producción en propiedad social. t. constituyen en su conjunto una sola línea de desarrollo histórico. es decir.. capitalista. se unirá el trabajo productivo a la enseñanza y a la gimnasia. más miserables y más repulsivas. en la agricultura moderna. los sindicatos y los trusts capitalistas. apoyándose única y exclusivamente en la ley económica del movimiento de la sociedad moderna. (Las cooperativas. de la unión de la industria con la agricultura. No obstante. El sistema fabril nos muestra "el germen de la educación de épocas futuras. El capitalismo rompe definitivamente los vínculos de la agricultura con la industria. pero no pueden sino atenuar esta tendencia. que. no limitándose a explicar el pasado. final del capítulo 13). a partir de cierta edad. que avanza cada vez más de prisa bajo miles de formas. al contrario. no sólo como método para el aumento de la producción social. en fuente del progreso humano" (El Capital. además.Carlos Marx medios de producción y diseminación de los productores mismos". que se manifiesta en las formas más diversas y cada vez más ricas de contenido. y en el gigantesco crecimiento del volumen y la potencia del capital financiero. sino también del arte de esquilmar el suelo. ver el tipo absoluto de la familia en la forma cristiano-germánica o en las antiguas formas romana y griega o la oriental. se comprende. casi nada. sin llegar a suprimirla. nuevas condiciones para la mujer y para la educación de las nuevas generaciones: el trabajo de la mujer y del niño y la disgregación de la familia patriarcal por el capitalismo revisten inevitablemente en la sociedad moderna las formas más horribles. la reducción de la jornada de trabajo y la sustitución de los vestigios. cumplen un extraordinario papel progresivo burgués. I. lo mismo que en la industria. dan muy poco. es la base material más importante del ineluctable advenimiento del socialismo. así como a la antinatural aglomeración de masas gigantescas en las grandes ciudades). la combinación del personal obrero formado por individuos de ambos sexos y de todas las edades -que en su forma primaria. a su aislamiento del mundo y al atraso de la población campesina. I. Las formas superiores del capitalismo moderno preparan una nueva forma de familia. al asignar a la mujer. sino como el único método capaz de producir hombres desarrollados en todos los aspectos" (lugar citado). Las naciones . El empeoramiento progresivo de las condiciones de producción y el encarecimiento de los medios de producción son ley de la propiedad parcelaria". a los jóvenes y a los niños de ambos sexos un papel decisivo en el proceso socialmente organizado de producción. al mismo tiempo. se ve cómo Marx llega a la conclusión de que es inevitable la transformación de la sociedad capitalista en socialista. en que para todos los niños. sobre la base de la aplicación consciente de la ciencia y de la combinación del trabajo colectivo y de un nuevo reparto territorial de la población (poniendo fin al abandono del campo. educado por el propio capitalismo. no debe olvidarse que estas cooperativas muy convenientes para los campesinos acomodados. final del capítulo 13). pero.

corrupción -directa e indirecta. la propiedad privada y el Estado). a los socialchovinistas. cuando ésta. Alexéieva. rusa contiene errores. Durante la primera guerra mundial (1914-1918) ocupó una posición centrista. subrayando que. y después por G. 17. conduce de este modo a la abolición del Estado. la república democrática. consistente en que no comprendía las condiciones ni apreciaba la importancia de la acción revolucionaría práctica. Véase el original en Die eue Zeit10). El problema campesino en Francia y en Alemania. Por eso. pág. la propiedad privada y el Estado. se editó en Stuttgart de 1883 a 1923. estudiada y ordenada.de los funcionarios y de la prensa. "La sociedad. El Estado no será "abolido.22 son un producto inevitable y una forma inevitable de la época burguesa de desarrollo de la sociedad. no hubiera podido seguir existiendo sin un "poder" colocado aparentemente por encima de ella y diferenciado. el Estado de los esclavistas para tener sometidos a los esclavos. Y aquí tendremos. al menos en los países civilizados. El origen de la familia. Marx y F. la revista se convirtió en portavoz de las ideas oportunistas. no por la fuerza. ya en 18441845. ed.en que el Estado actúa efectivamente como representante de toda la sociedad -la expropiación de los medios de producción en nombre de toda la sociedad. Esta correspondencia está todavía muy lejos de haber sido debidamente clasificada. nos ofrecen a este respecto una documentación valiosísima. Kautsky. la trad. reorganizando de un modo nuevo la producción sobre la base de una asociación libre de productores iguales. El gobierno de las personas es sustituido por la administración de las cosas y la dirección del proceso de producción. la violencia organizada. De 1885 a 1895 publicó Die eue Zeit varios artículos de C. Mehring. uno de los defectos fundamentales del antiguo materialismo. adquiriendo con ello nuevos medios para la represión y la explotación de la clase oprimida. etc. apoyando. medios sobrados para presentar al pequeño campesino la perspectiva de ventajas que ya hoy tienen que serle mostradas" (Engels. Marx consagra durante toda su vida. I. una intensa atención a las cuestiones de táctica de la lucha de clase del proletariado. se extinguirá". con ayuda de él. ni mucho menos. dividida en clases irreconciliables. Todas las obras de Marx. paralelamente a los problemas teóricos. y brindando la ayuda social para este fin. Por eso. enviará toda la máquina V. El Estado. y en particular los cuatro volúmenes de su correspondencia con Engels. no podremos pensar en expropiar violentamente a los pequeños campesinos (sea con indemnización o sin ella) como nos veremos obligados a hacerlo con los grandes terratenientes. hasta cierto punto. es una verdad innegable que en los países de capitalismo avanzado "los obreros no tienen patria" y que la "acción común" de los obreros. Y la clase obrera no podía fortalecerse. La táctica de la lucha de clase del proletariado Después de poner al descubierto. El Estado. Incluso la forma más libre y más progresiva del Estado burgués. fruto de los antagonismos de clase. y el moderno Estado representativo es el instrumento de que se sirve el capital para explotar el trabajo asalariado" (Engels. hemos de limitarnos forzosamente aquí a las observaciones más generales y más breves. A partir de la segunda mitad de la década del 90. Cunow. madurar y formarse.es a la par su último acto independiente como Estado. La revista publicó también artículos de F. surgió como algo inevitable en una determinada fase de desenvolvimiento de la sociedad. "El primer acto -escribe Engels en su Anti-Dühring. ante todo. en que se recogen las ideas de Marx: "Cuando estemos en posesión del poder del Estado. P. El origen de la familia. publicados en 1913. ciertamente. se convierte también en la clase políticamente dominante. de la clase económicamente dominante. de ella. este hecho. sin "organizarse en los límites de la nación". Pero el desenvolvimiento del capitalismo va destruyendo cada vez más barreras nacionales. que conduce a la supresión de las clases. de hecho. sin ser "nacional" ("aunque de ninguna manera en el sentido burgués"). Este aconsejó constantemente a la Redacción de la revista y la criticó con todo rigor por sus desviaciones del marxismo. Engels. sino por el ejemplo. el Estado feudal era el órgano de que se valía la nobleza para tener sujetos a los campesinos siervos. insertando periódicamente artículos de los revisionistas. Engels. para "Die eue Zeit" ("Tiempos Nuevos"): revista teórica de la socialdemocracia alemana. La intervención del poder del Estado en las relaciones sociales se hará superflua en un campo tras otro de la vida social y se adormecerá por sí misma. lo único que hace es variar su forma (vínculos del gobierno con la Bolsa. Así. el Estado antiguo era. "es una de las primeras condiciones de su emancipación" (Manifiesto Comunista). El socialismo. Lafargue y otros dirigentes del movimiento obrero internacional. que subsistirán en la época de la expropiación de los expropiadores. Finalmente. Nuestra misión respecto a los pequeños campesinos consistirá ante todo en encauzar su producción individual y su propiedad privada hacia un régimen cooperativo. Lenin del Estado al lugar que entonces le ha de corresponder: al museo de las antigüedades. no elimina. que. después de la muerte de F. Hasta 1917 fue redactada por C. acaba con el aislamiento nacional y sustituye los antagonismos nacionales por antagonismos de clase. en lo que se refiere a la actitud que el socialismo de Marx adopta con respecto a los pequeños campesinos. 10 . sistematizada. obra en que el autor expone sus ideas y las de Marx).). es necesario señalar un pasaje de Engels. se convierte en un "Estado de la clase más poderosa. junto a la rueca y al hacha de bronce" (Engels.

de la Miseria de la Filosofía. Marx apoyó en 1848 y 1849 a la democracia revolucionaria extrema. encauzando toda esta labor de utilización hacia la "meta final" del movimiento de esta clase. Las coaliciones. la fuerza y la capacidad combativa de la clase avanzada.. III. veinte años son igual a un día -escribía Marx a Engels-. 209). los une en una idea común de resistencia. si bien luego pueden venir días en que se condensen veinte años" (Correspondencia. de coalición. Dos consideraciones de Marx tienen en este punto particular importancia: una. verdaderamente revolucionario. un materialismo a medias. la otra pertenece al Manifiesto Comunista y se refiere a sus tareas políticas. sino dialécticamente: "En los grandes procesos históricos.. al mismo tiempo. y considerando. El movimiento es a su vez enfocado no solamente desde el punto de vista del pasado. "el partido que hizo en 1846 la insurrección de Cracovia". y. En esta lucha -verdadera guerra civil. de cómo "la nación más burguesa de todas" (Inglaterra) "parece que quisiera llegar a tener junto a la burguesía una aristocracia burguesa y un proletariado burgués (II. 127)11.se van uniendo y desarrollando todos los elementos necesarios para 11 23 la batalla futura. I. por tanto. Engels a C. de cómo la "prosperidad" industrial suscita tentativas de "comprar a los obreros" (Correspondencia con Engels. utilizando las épocas de estancamiento político o de la llamada evolución "pacífica". universal. todas las clases y todos los países no son estudiados de un modo estático. no con el criterio vulgar de los "evolucionistas". en Polonia. en virtud del monopolio de Inglaterra y mientras ese monopolio subsista. la coalición adquiere un carácter político". 15 Véanse las cartas de F.Carlos Marx Marx. La táctica de la lucha económica en relación con la marcha general (y con el resultado) del movimiento obrero. Engels del 9 de abril de 1863. 13 Véanse las cartas de F. El primer pasaje dice así: "La gran industria concentra en un solo lugar una multitud de personas. se examina aquí desde un punto de vista admirablemente amplio. el mantener la asociación viene a ser para ellos más importante que la defensa de los salarios. así como las cartas de C. dentro del movimiento actual. de cómo el proletariado inglés "se aburguesa". III. se refiere a la lucha económica y a las organizaciones económicas del proletariado. defienden también. Ante nosotros tenemos el programa y la táctica de la lucha económica y del movimiento sindical de varios decenios. la burguesía alemana era un elemento "inclinado desde el primer instante a traicionar al pueblo" (sólo la alianza con los campesinos hubiera puesto a la burguesía en condiciones de alcanzar Véase la carta de F. además. esta dialéctica objetivamente inevitable de la historia humana. En Alemania. desconocidas las unas de las otras. podemos tener una base que nos permita trazar la táctica acertada de la clase de vanguardia. 136)12 y de apartarlos de la lucha. sacados del movimiento obrero inglés. y con razón. 433)15. Pero la defensa de los salarios. sin excepción. se constituyen en grupos y. 12 Véase la carta de C. de cómo habrá que esperar más o menos tiempo hasta que "los obreros ingleses se desembaracen de su aparente contaminación burguesa" (III. no en estado de inmovilidad. Marx del 17 de diciembre de 1857 y del 7 de octubre de 1858. Engels a C. unilateral. Marx del 5 de febrero de 1851. en cada momento. 218). 305)14. enfrente del capital siempre unido. de cómo. La táctica del proletariado debe tener en cuenta. de cómo esta prosperidad en general "desmoraliza a los obreros" (II. "no habrá nada que hacer con el obrero inglés" (IV. IV. Por eso. el materialismo despojado de este aspecto era. que marcha a paso de tortuga. Para él. capacitándola para resolver prácticamente las grandes tareas al llegar los grandes días "en que se condensen veinte años". y de otra parte. al principio aisladas. Engels a C. t. que no perciben más que cambios lentos. El Manifiesto Comunista establece el siguiente principio del marxismo. Hace falta comparar esto con los numerosos ejemplos de Marx y Engels. Marx a F. Marx del 8 de abril de 1863. de una parte. La competencia divide sus intereses. que forman una sociedad dada. este interés común frente a su patrono. para desarrollar la conciencia. pág. 290)13. Marx apoyó en 1848. sino dinámico. sin vida. el grado objetivo de desarrollo de esta sociedad y sus relaciones con otras sociedades. A este respecto. .. de toda la larga época durante la cual el proletariado prepara sus fuerzas "para la batalla futura". pero. Sólo considerando objetivamente el conjunto de las relaciones mutuas de todas las clases. 127). sino en movimiento (movimiento cuyas leyes emanan de las condiciones económicas de vida de cada clase). el porvenir de este movimiento". Engels a C. Marx determinó la tarea esencial de la táctica del proletariado en su rigurosa correspondencia con todas las premisas de su concepción materialista y dialéctica del mundo. de cómo desaparece en él la "energía revolucionaria" (III. Marx a F. 124). Marx del 19 de noviembre de 1869 y del 11 de julio de 1881. Engels del 9 de abril de 1863 y del 2 de abril de 1866.. como postulado de táctica de la lucha política: "Los comunistas luchan por alcanzar los objetivos e intereses inmediatos de la clase obrera. en cada grado de su desarrollo. Al llegar a este punto. sin que jamás se retractara de lo que entonces dijo sobre táctica. dialéctico. sino también del porvenir. al partido de la "revolución agraria". de cómo al movimiento obrero inglés le falta "el ardor de los cartistas" (1886. es decir. 14 Véanse la carta de F. de cómo los líderes de los obreros ingleses se transforman en un tipo intermedio "entre el burgués radical y el obrero" (dicho refiriéndose a Holyoake.

una traición al movimiento obrero en beneficio de Prusia" (III. Engels del 12 de junio de 1863. He aquí el análisis final de Marx acerca de la posición de clase de la burguesía alemana en la época de la revolución democráticoburguesa. por cierto. Lenin a su fin la época culminante de la revolución democrático-burguesa en Alemania cuando las clases explotadoras de Prusia y Austria disputaban en torno a los medios para terminar esta revolución desde arriba.. 147. el junker prusiano. Marx del 11 de junio y del 24 de noviembre de 1863... En el famoso mensaje de la Internacional del 9 de septiembre de 1870. 215. pero cuando. entre otras cosas porque se mostraba demasiado complaciente con los terratenientes y el nacionalismo prusiano. en 1877 y 1878. éste se produjo (1871). Marx a F. "En un país agrario -escribía Engels en 1865. 204. t. que había caído en la "austrofilia" y defendía el particularismo. a pesar de todo. un viejo maldito condenado. sin mencionar para nada la patriarcal "explotación del palo” a que los obreros rurales se ven sometidos por la nobleza feudal" (III. Engels a C. un mal menor en la marcha general y en el resultado de la lucha proletaria. Marx exigía una táctica revolucionaria que combatiese tan implacablemente a Bismarck como a los austrófilos. después de promulgarse la Ley de excepción contra los socialistas20.24 enteramente sus objetivos) "y a pactar un compromiso con los representantes coronados de la vieja sociedad". Mientras en Alemania no estuvo terminada la revolución democrática (burguesa). incluso en el terreno creado por las victorias militares de Prusia (Correspondencia con Engels. En esta situación. "objetivamente. sosteniendo que era necesario saber trabajar en la época nueva. sino que corrigió a Liebknecht. se levantó contra los que se obstinaban en seguir jugando a la revolución (lucha contra Schapper y Willich). sin iniciativa. las represiones no quebrantaron al Partido Socialdemócrata.. "sin fe en sí misma y sin fe en el pueblo. del 10 de diciembre de 1864. Marx concentró toda la atención. desde el punto de vista del materialismo dialéctico en que se situaba Marx.. gruñendo contra los de arriba y temblando ante los de abajo. ( ueva Gaceta del Rin. Marx no se limitó a condenar a Lassalle. se reunían sistemáticamente (en 1880. 20 La Ley de excepción contra los socialistas fue promulgada en Alemania por el gobierno Bismarck en 1878 para luchar contra el movimiento obrero y socialista.. 134. 179. 217)18. 18 Véanse las cartas de F. 108)17.. del 3 de febrero de 1865 y del 17 de diciembre de 1867. 224) que la causa del fracaso de la revolución de 1848 fue que la burguesía había preferido la paz en la esclavitud a la sola perspectiva de lucha por la libertad. por sus coqueterías con Bismarck. Órgano Central del partido. jamás con energía y siempre con plagio. que supo reorganizar sus actividades adaptándose a las condiciones de la clandestinidad: empezó a editarse en el extranjero el periódico SotsialDemokrat. 210. Marx del 27 de enero y del 5 de febrero de 1865. condenó ásperamente. Marx decía en una carta a Engels (III. un modelo del materialismo que considera a la sociedad en movimiento y. Fueron confiscadas las publicaciones socialistas y se persiguió y expulsó a los socialdemócratas. Sin embargo. las organizaciones obreras de masas y la prensa obrera.. 437. es una bajeza alzarse exclusivamente contra la burguesía en nombre del proletariado industrial.. En el período de 1864 a 1870. 440-441)19. que el que hubiera sido el abandono de las posiciones ya conquistadas. véase Herencia literaria. Opinaba que la actitud de Lassalle era. Unos veinte años más tarde. Marx. una táctica que no se acomodara al "vencedor". Marx ponía en guardia al proletariado francés contra un alzamiento prematuro. en su propio interés senil. en lo que se refiere a la táctica del proletariado socialista. bajo una "paz" aparente. empavorecida ante la tormenta mundial. del 27 de enero de 1865 y del 6 de diciembre de 1867. entre otras cosas. La siguiente apreciación de la situación de Alemania en los tiempos de la más negra reacción. aclamó con entusiasmo la iniciativa revolucionaria de las masas "que toman el cielo por asalto" (carta de Marx a Kugelmann). en impulsar la energía democrática de los campesinos. en la fase que iba a preparar. del 4 de septiembre de 1864. Marx a F. 212)16.. no toma solamente el lado del movimiento que mira hacia atrás:. en el año 1856. 136. 418. el partido aprovechó ampliamente todas las posibilidades 19 . nuevas revoluciones. 1848. así como las cartas de C. Marx. Engels a C. A la vez. La ley prohibía todas las organizaciones del Partido Socialdemócrata. cuando tocaba Véase C. 1883 y 1887) los Congresos del partido. 17 Véase la carta de C. La burguesía y la contrarrevolución. 210). sino que reanudase sin demora la lucha revolucionaria contra él. III. pág. Al terminar la época revolucionaria de 1848-1849. Engels del 16 abril de 1856. que apreciaba en todo su valor el empleo de los medios legales de lucha en las épocas de estancamiento político y de dominio de la legalidad burguesa.. III. la derrota de la acción revolucionaria era. en la ilegalidad resurgieron con rapidez en Alemania grupos y organizaciones socialdemócratas encabezados por el Comité Central clandestino.. muestra en qué sentido pedía Marx que se encauzase esta labor: "En Alemania todo dependerá de la posibilidad de respaldar la revolución proletaria con alguna segunda edición de la guerra campesina" (Correspondencia con Engels. a guiar los primeros impulsos juveniles de un pueblo robusto". artículo segundo. Este análisis es. las "frases revolucionarias" Véanse las cartas de F. I. en un cambio de impresiones con Marx a propósito de una proyectada declaración común para la prensa-. como en muchas otras.. II. la capitulación sin lucha: esta capitulación hubiera desmoralizado al proletariado y mermado su combatividad. 16 V.

IV. Lenin. Publicado por primera vez en forma abreviada. con la firma de V. tenacidad. . Escrito en julio-noviembre de 1914. 4393. 26. 25 legales para fortalecer sus lazos con las masas. el oportunismo que por entonces se había adueñado temporalmente del Partido Socialdemócrata oficial. bajo la presión del creciente movimiento obrero de masas. Véanse también las cartas a Sorge). Engels prestaron una enorme ayuda a los socialdemócratas alemanes. Marx del 20 de agosto y del 9 de septiembre de 1879. en el tomo 28 del Diccionario Enciclopédico Granat. Engels del 23 de julio y del 1 de agosto de 1877 y del 10 de septiembre de 1879. Ilin. Obras. 7a edición. I. fue derogada la Ley de excepción contra los socialistas. t. págs. pero combatió con la misma energía. los votos obtenidos por los socialdemócratas se triplicaron con creces en comparación con el año 1878. en ruso. En 1890. 422. 418. 5a ed.Carlos Marx de un Most. espíritu revolucionario y disposición a pasar a la lucha ilegal en respuesta a la Ley de excepción (Cartas de Marx a Engels. en 1915. 42421.-52. acaso con más. 21 Véanse las cartas de C. V. Engels a C. que no había sabido dar inmediatas pruebas de firmeza. así como las cartas de F. 404. En las elecciones al Reichstag en 1890. Marx a F. Su influencia aumentó sin cesar. 397. C. Marx y F.

Contrariamente al temor general ante el desarrollo del proletariado. En 1838. Marx y Engels fueron los primeros en dejar sentado en sus obras científicas que el socialismo no es una invención de soñadores. tiene por objeto despertar la conciencia de clase de los obreros rusos. uno de los dos grandes maestros del proletariado contemporáneo. participaban en la literatura socialista y en los movimientos sociales de aquel tiempo. podría decirse que enseñaron a la clase obrera a tener conocimiento y conciencia de sí misma y sustituyeron los ensueños por la ciencia. Y toda lucha de clases es una lucha política. A la sazón había muchos hombres con talento y otros sin talento. Después de su amigo Carlos Marx (fallecido en 1883). Engels. por lo que la lucha de clases consciente de los obreros organizados debe ser dirigida contra ellas. Desde que el destino relacionó a Carlos Marx con Federico Engels. Nekrásov En memoria de Dobroliúbov. de la policía y del clero. Estos hombres ni siquiera admitían la idea de que los obreros actuasen como una fuerza social independiente. en general. que. es necesario comprender claramente la importancia de la doctrina y actividad de Marx en pro del desarrollo del movimiento obrero contemporáneo. Demostraron que la humanidad se verá liberada de las calamidades que la azotan no por los esfuerzos bien intencionados de algunas que otras nobles personalidades. como todo lo que editamos. con la burguesía. en la ciudad de Barmen. provincia renana del reino de Prusia. antes de terminar el liceo. por motivos familiares. Por eso todos ellos pensaban en el modo de detener el desarrollo de la industria y del proletariado. Su padre era fabricante. Por otra parte. en la década del 40. crecía también esta llaga. la obra a la que ambos amigos consagraron su vida se convirtió en una obra común. no percibían el antagonismo existente entre los intereses de la burguesía y los del proletariado. estos puntos de vista eran completamente Las líneas que figuran como epígrafe al artículo Federico Engels fueron tomadas por Lenin de la poesía de N. Engels fue el más notable sabio y maestro del proletariado contemporáneo de todo el mundo civilizado. ha habido mucho soñadores. a la par que crecía la industria. De expresar en pocas palabras los méritos de Marx y Engels ante la clase obrera. en el ardor de la lucha por la libertad política. para comprender lo que Federico Engels ha hecho por el proletariado. Soñaban con un socialismo que triunfara sin lucha. Marx y Engels cifraban todas sus esperanzas en el continuo crecimiento numérico de éste. He aquí por qué el nombre y la vida de Engels deben ser conocidos de todo obrero.FEDERICO E GELS ¡Qué lumbrera intelectual se ha apagado! ¡Qué gran corazón ha dejado de latir!22 El 5 de agosto de 1895 falleció en Londres Federico Engels. Y así. Engels nació en 1820. que. Pero cuando los dos amigos. la sucesión en el dominio y en las victorias de unas clases sociales sobre otras. muchos honrados y otros deshonestos. los amigos de la clase obrera no veían en el proletariado más que una llaga y contemplaban con horror cómo. sino la meta final y el resultado inevitable del desarrollo de las fuerzas productivas dentro de la sociedad contemporánea. sino por medio de la lucha de clase del proletariado organizado. se vio obligado. a colocarse como dependiente en una casa de comercio de Bremen. Marx y Engels fueron los primeros en demostrar que la clase obrera con sus reivindicaciones surge necesariamente del sistema económico actual. que creían que bastaba tan sólo convencer a los gobernantes y a las clases dominantes de la injusticia del régimen social existente para que resultara fácil implantar en el mundo la paz y el bienestar general. un esbozo sobre la vida y la actividad de Federico Engels. Los intereses del proletariado exigen que estas bases sean destruidas. Estos conceptos de Marx y de Engels los ha hecho suyos en nuestros días todo el proletariado en lucha por su emancipación. Finalmente. que. Y esto ha de continuar hasta que no desaparezcan las bases de la lucha de clases y del dominio de clase: la propiedad privada y la producción social caótica. Toda la historia escrita hasta ahora es la historia de la lucha de clases. en la lucha contra la autocracia de los monarcas. 22 nuevos. casi todos los socialistas de aquella época y. algunas veces geniales. Cuantos más proletarios haya tanto mayor será su fuerza como clase revolucionaria y tanto más próximo y posible será el socialismo. Este trabajo no le impidió ocuparse de su . de parar "el carro de la historia". he aquí el motivo de que insertemos en nuestra recopilación. crea inevitablemente y organiza al proletariado.

I. Ya hemos señalado más arriba en qué consiste el mérito principal de Engels como autor de dicho libro. la doctrina de Hegel era revolucionaria. ideas aceptadas ahora por todo el proletariado que piensa y lucha.) . conservando la idea de Hegel del perpetuo proceso de desarrollo23. Estos sólo deben comprender cuál es la fuerza social que por su situación en la sociedad contemporánea está interesada en la realización del socialismo e inculcar a esta fuerza la conciencia de sus intereses y de su misión histórica. el enriquecimiento de una minoría insignificante a expensas de la enorme mayoría. Engels. a Hegel. (Véase C. el de las relaciones sociales. analizando la vida real. lo mismo que todos los fenómenos de la naturaleza tienen por base causas materiales. t.. en Manchester. Engels llegó a odiar la autocracia y la arbitrariedad de los funcionarios gubernamentales. en la materia. El desarrollo de las fuerzas productivas crea las relaciones sociales. ed. las fuerzas productivas. Engels. que no querían resignarse a la realidad. Prefacio a "La guerra campesina en Alemania". en el centro de la industria inglesa. en español. Contrariamente a Hegel y otros hegelianos. A pesar de que el propio Hegel era admirador del Estado autocrático prusiano. La fe de Hegel en la razón humana y en los derechos de ésta y la tesis fundamental de la filosofía hegeliana. Si todo en el mundo se desarrolla. sino. Engels leyó todo lo que se había escrito hasta entonces sobre la situación de la clase obrera inglesa y estudió minuciosamente todos los documentos oficiales que estaban a su alcance. Siendo todavía alumno del liceo. Del desarrollo del espíritu deducía el desarrollo de la naturaleza. que el espíritu tiene su explicación en la naturaleza. Allí Engels no se limitó a permanecer en la oficina de la fábrica. Pero Engels fue el primero en afirmar que el proletariado no sólo constituye una clase que sufre. Marx y F. Engels lo conoció en Inglaterra. vieron que no es el desarrollo del espíritu lo que explica el desarrollo de la naturaleza. a la idea de que también la lucha contra la realidad. pero que entonces eran completamente nuevas. Del desarrollo de las fuerzas productivas dependen las relaciones en que se colocan los hombres entre sí en el proceso de producción de los objetos indispensables para la satisfacción de las necesidades humanas. Esta fuerza es el proletariado. Y en dichas relaciones está la clave que permite explicar todos los fenómenos de la vida social. en la filosofía alemana predominaba la doctrina de Hegel. que se basan en la propiedad privada. 597-610. si unas instituciones sustituyen a otras.. Y el proletariado en lucha se ayudará a si mismo. El movimiento político de la clase obrera llevará ineludiblemente a los trabajadores a la conciencia de que no les queda otra salida que el socialismo. Enfocando el mundo y la humanidad desde el punto de vista materialista. así también el desarrollo de la sociedad humana está condicionado por el desarrollo de las fuerzas materiales. como empleado de una firma comercial de la que su padre era uno de los accionistas. en particular. Es cierto que también con anterioridad a Engels fueron muchos los que describieron los padecimientos del proletariado e indicaron la necesidad de ayudar a éste. el dominio de la burguesía sobre el pueblo? La filosofía de Hegel hablaba del desarrollo del espíritu y de las ideas: era una filosofía idealista. Estas ideas fueron expuestas en un libro escrito con amenidad.Federico Engels capacitación científica y política. 23 27 sus ideas y sus leyes. Como resultado de sus observaciones y estudios apareció en 1845 su libro La situación de la clase obrera en Inglaterra. a cuyo servicio se hallaba en calidad de profesor de la Universidad de Berlín. Moscú. La impresión que produjo fue muy grande. Marx y Engels eran materialistas. En aquella época. Era un libro que constituía una terrible acusación contra el capitalismo y la burguesía. a la inversa. el del hombre y el de las relaciones entre los hombres. rechazaron su preconcebida concepción idealista. Por otra parte. Marx y Engels. vieron que. base del régimen social contemporáneo. sino que precisamente la miserable situación económica en que se encuentra le impulsa inconteniblemente hacia adelante y le obliga a luchar por su emancipación definitiva. el socialismo tan sólo se transformará en una fuerza cuando se convierta en el objetivo de la lucha política de la clase obrera. F. ¿por qué han de perdurar eternamente la autocracia del rey prusiano o del zar ruso. pero vemos ahora también cómo este mismo desarrollo de las fuerzas productivas despoja de la propiedad a la mayoría de los hombres para concentrarla en manos de una insignificante minoría.no existiría tampoco el socialismo científico". y tiende al mismo fin que se han planteado los socialistas. indujeron a los discípulos del profesor berlinés. sino que anduvo por los barrios inmundos en los que se albergaban los obreros y comprobó con sus propios ojos la miseria y las calamidades que los azotaban. "Sin la filosofía alemana -dijo Engels. En todas partes comenzaron a citar la obra de Engels como el Marx y Engels señalaron más de una vez que su desarrollo intelectual era debido en gran parte a los notables filósofos alemanes y. Obras escogidas en dos tomos. adonde se trasladó en 1842. según la cual en el mundo transcurre un proceso constante de cambio y desarrollo. lleno de los cuadros más auténticos y patéticos en los que se mostraban las calamidades del proletariado inglés. El estudio de la Filosofía le llevó aún más lejos. Estas son las ideas fundamentales de la obra de Engels sobre la situación de la clase obrera en Inglaterra. destruye la propiedad. la lucha contra la injusticia existente y el mal reinante tiene sus raíces en la ley universal del desarrollo perpetuo. No conformándose con sus propias observaciones. de la que Engels se hizo partidario. los anhelos del hombre. págs.

Esta obra. En esta correspondencia los dos amigos intercambiaban sus ideas y conocimientos. Como es sabido. naturalmente. la obra más grande sobre economía política de nuestro siglo. en cuanto a Engels. Engels no tardó en colocarse de nuevo en la misma casa de comercio de Manchester. continuaron su vida intelectual conjunta. lo que no fue óbice para que siguieran en el más íntimo contacto espiritual. Ellos defendieron hasta la última posibilidad los intereses del pueblo y de la libertad contra las fuerzas reaccionarias. una vez derrotados los insurgentes. Los dos amigos constituían el alma de todas las tendencias democráticas revolucionarias de la Prusia renana. Engels se hizo socialista estando ya en Inglaterra. la Es un libro admirablemente instructivo y de rico contenido (Se trata del libro de F. de las ciencias naturales y de la sociología)25. El origen de la familia. continuando la elaboración en común de la doctrina del socialismo científico. toda una serie de obras grandes y pequeñas. ni antes de 1845 ni después apareció una descripción tan brillante y veraz de las calamidades sufridas por la clase obrera. Los señores Bauer calificaban desdeñosamente al proletariado de masa carente de sentido crítico.28 cuadro que mejor representaba la situación del proletariado contemporáneo. escrita en su mayor parte por Marx y que apareció un año antes de La situación de la clase obrera en Inglaterra. La sagrada familia es un nombre burlón dado a los filósofos hermanos Bauer y a sus secuaces. En nombre de la verdadera personalidad humana. Su relación con Engels contribuyó sin duda a que Marx se decidiera a ocuparse del estudio de la Economía Política. bajo la influencia de los socialistas franceses y de la vida en Francia. editada por Marx y Ruge. una vida llena de intensísimo trabajo. después de participar en la insurrección armada del pueblo y combatir en tres batallas en pro de la libertad. De estos trabajos de Engels citaremos: la obra polémica contra Dühring (en ella el autor analiza los problemas más importantes de la filosofía. Hasta 1870. que vio la luz en el año 1848. ciencia en la que sus obras produjeron toda una revolución. en sus trabajos. manteniendo correspondencia casi a diario. Estos señores predicaban una crítica que estaba por encima de toda realidad. por parte de Marx. La revolución de 1848. En la capital de Francia los dos amigos escribieron juntos su obra La sagrada familia o critica de "la crítica critica". a todo el proletariado organizado y combatiente del mundo civilizado. Su resultado fue. permitió a Marx y Engels regresar a su patria. Y en efecto. también se hizo socialista. muchas veces en forma de polémica. conoció allí a Marx. la "Liga de los Comunistas". que estalló primero en Francia y se extendió después a otros países de la Europa Occidental. periódico democrático que aparecía en la ciudad de Colonia. escritos en un lenguaje muy ameno. 25 Se refiere a la obra de F. Engels Anti-Dühring. Estando en París. Allí. alternando los estudios científicos con las actividades prácticas entre los obreros alemanes residentes en dichas ciudades. a través de Suiza. Así surgió el famoso Manifiesto del Partido Comunista de Marx y Engels. Ya antes de la aparición de La sagrada familia. año en que murió Marx. fue expulsado del país. enfocó los problemas científicos más generales y los diversos fenómenos del pasado y del presente en el sentido de la concepción materialista de la historia y de la doctrina económica de Marx. que la fuerza capaz de librar esta lucha. Marx y Engels exigían no la contemplación. Este pequeño libro vale por tomos enteros: su espíritu da vida y movimiento. en la Prusia renana. en el que analizaba desde el punto de vista socialista los fenómenos básicos del régimen económico contemporáneo. En 1870 Engels se trasladó a Londres y hasta 1883. hasta hoy día. la del obrero pisoteado por las clases dominantes y por el Estado. Desde 1845 a 1847 Engels vivió en Bruselas y en París. cuyas ideas principales hemos expuesto más arriba. y. Y veían. por parte de Engels. Engels vivió en Manchester y Marx en Londres. I. las fuerzas reaccionarias vencieron. Marx. que mientras se hallaba en la emigración había sido privado de los derechos de súbdito prusiano. Engels. de la que había sido empleado en la década del 40. con quien ya mantenía correspondencia. asumieron la dirección de la ueva Gaceta del Rin. que negaba toda actuación práctica y sólo contemplaba "críticamente" el mundo circundante y los sucesos que ocurrían en él. Lenin expusiesen los principios fundamentales del socialismo elaborado por ellos. su Estudio critico sobre la Economía Política24. . al pasar por París de regreso a Alemania. la Nueva Gaceta del Rin fue suspendida. En 1844. La subversión de la ciencia por el señor Eugenio Dühring). era el proletariado. En la ciudad de Manchester se puso en contacto con los militantes del movimiento obrero inglés existente en aquel entonces y empezó a colaborar en las publicaciones socialistas inglesas. Engels Esbozos a la crítica de la economía política. Allí Engels y Marx se relacionaron con una asociación clandestina alemana. como consecuencia inevitable de la dominación de la propiedad privada. en la que estaba interesada. huyó a Londres. y más tarde se hizo socio suyo. A Londres vino a establecerse también Marx. sino la lucha por un orden social mejor. contiene las bases del socialismo revolucionariomaterialista. Marx y Engels se enfrentaron enérgicamente con esta tendencia absurda y nociva. Marx trabajó en el análisis de los complejos fenómenos de la economía capitalista. y Marx. Engels había publicado en la revista Anales francoalemanes. El Capital. por encima de los partidos y de la política. que les encargó que 24 V.

Marx creó en 1864 la "Asociación Internacional de los Trabajadores". 84-144. Engels. 1 y 2.N. en lengua alemana. . rumanos. Zasúlich. "Al lado de Marx -escribió en una ocasión a un viejo amigo suyo. tuvo una enorme importancia para el desarrollo del movimiento obrero.) 26 Lenin alude al artículo de F. Desempeñó un gran papel en la propaganda de las ideas del marxismo en Rusia. porque el propio movimiento continuaba desarrollándose sin cesar.) como tomo IV de El Capital. Axelrod y V. que. publicado en los dos primeros cuadernos del Sotsial-Demokrat con el título La política extranjera del Imperio Ruso. La actividad de esta "Asociación Internacional". involuntariamente. en total. un artículo sobre la política exterior del gobierno ruso (traducido al ruso y publicado en Sotsial-Demokrat. se interesaban vivamente por El Instituto de Marxismo-Leninismo. se posponía a Marx. Kautsky en 19051910. y Engels. Todos ellos aprovechaban el riquísimo tesoro de conocimientos y experiencias del viejo Engels. sus magníficos artículos sobre el problema de la vivienda27 y. Engels siempre. en español. ed. cuyas fuerzas. además de ella se eliminarán numerosos pasajes que han sido tratados exhaustivamente en los tomos II y III". 510592. adjunto al CC del PCUS ha hecho una nueva edición de la obra Teorías de la plusvalía (tomo IV de El Capital) en tres volúmenes. Zasúlich. Escribió: "Me reservo la publicación de la parte crítica de este manuscrito (Teoría de la plusvalía. siguió siendo el consejero y dirigente de los socialistas europeos. a pesar de las persecuciones gubernamentales. P. 30 Se tiene en cuenta la carta de F. Por el contrario. Engels. Plejánov. traducido al ruso por V. españoles. Engels erigió a su genial amigo un monumento majestuoso en el que. Engels. Engels Del socialismo utópico al socialismo científico. en español. Engels AntiDühring). Después del movimiento de 1848-49. Su cariño hacia Marx mientras éste vivió y su veneración a la memoria del amigo muerto fueron infinitos. dos artículos. de 1892. t. Engels La política exterior del zarismo ruso. Después de la muerte de Marx. 27 Lenin tiene en cuenta los artículos de F. La mencionada obra fue publicada por vez primera bajo la redacción de C. Obras escogidas en dos tomos. en la década del 70. al que sirvieron de base tres capítulos del libro de F. F. Por desgracia sólo ha sido traducida al ruso una pequeña parte de esta obra. págs. en Ginebra)26. 1892). emprendió la difícil tarea de redactar y editar los tomos segundo y tercero de El Capital. que se veían en el trance de meditar y medir con toda cautela sus primeros pasos. que dirigió durante todo un decenio. 29 Estos dos tomos le exigieron muchísimo trabajo. la que esboza la historia del desarrollo del socialismo (Del socialismo utópico al socialismo científico. era hombre de una gran ternura. (Véase C. A él acudían en busca de consejos y directivas tanto los socialistas alemanes. iban constante y rápidamente en aumento. como los representantes de países atrasados. Engels Acerca de las relaciones sociales en Rusia y al epílogo de este artículo. el luchador austero y pensador profundo. Moscú. Engels Contribución al problema de la vivienda. había grabado también con trazos indelebles su propio nombre. unía a los proletarios de todos los países. Engels a J. no se dedicaron únicamente a la labor científica. finalmente. puede afirmarse que su importancia como dirigentes espirituales del movimiento obrero seguía creciendo constantemente. esta obra estaba terminada en borrador. Sin embargo. solo. En su prólogo al segundo tomo de El Capital. El proletariado europeo tiene derecho a decir que su ciencia fue creada por dos sabios y luchadores cuyas relaciones mutuas superan a todas las emocionantes leyendas antiguas sobre la amistad entre los hombres. pequeños pero muy valiosos.me correspondió el papel de segundo violín"30. I. (Con este título se publicó en 1892 la edición rusa de la obra de F. conforme a la indicación de Engels. Obras escogidas en dos tomos. Marx murió sin haber logrado dar definitivo remate a su grandiosa obra sobre el capital. rusos. incluidos en el libro Federico Engels sobre Rusia. Ginebra. por ejemplo.Federico Engels propiedad privada y el Estado (traducida al ruso y editada en Petersburgo. Ginebra. después de la muerte de su amigo. incluso después de haber sido disuelta dicha asociación. Moscú. según el manuscrito de 1862-1863. Las leyendas de la antigüedad nos demuestran diversos ejemplos de emocionante amistad. y en general con toda justicia. Sin embargo. Marx y Engels. Engels. También Engels participó activamente en sus tareas. . En esta edición se infringieron los requisitos fundamentales que exigía la publicación científica del texto y se tergiversaron diversas tesis del marxismo. Engels. Engels no pudo preparar la edición del tomo IV de El Capital. 1894). Plejánov. que conocían la lengua rusa y leían libros en ruso. en el exilio. Marx y F. "Sotsial-Demokrat": revista literaria y política editada por el grupo "Emancipación del Trabajo" en el extranjero (Londres y Ginebra) de 1890 a 1892. (Véase C. págs. En 1885 editó el segundo y en 1894 el tercer tomo (el cuarto tomo ya no alcanzó a redactarlo)29. señala como tomo cuarto de El Capital la obra de Marx Teorías de la plusvalía. con la edición del segundo y tercer tomos de El Capital. I. En efecto. Ginebra. t. Marx y F. salieron cuatro cuadernos. Ginebra). ed. 2a ed. núms. dichos tomos de El Capital son obra de ambos. Marx y Engels. escrita en 1862-1863. Colaboraron activamente en Sotsial-Demokrat J.) 28 Se refiere al artículo de F. el papel de Marx y de Engels como unificadores de la clase obrera no cesó. de 1895). Pero. El socialdemócrata austríaco Adler observó con razón que. de Marx y Engels. Becker del 15 de octubre de 1884. de la Edit. 29 Lenin. Ludwig Feuerbach (traducción al ruso y notas de J. de acuerdo con las ideas de Marx. 3a ed. sobre el desarrollo económico de Rusia (Federico Engels sobre Rusia28. 1894.

Engels. Por lo mismo. así como su riquísima experiencia de la vida. finlandeses. "La emancipación del proletariado debe ser obra del proletariado mismo". 5a ed. Únicamente una Rusia libre. seguían con simpatía el movimiento revolucionario de nuestro país y mantenían relaciones con revolucionarios rusos. Ambos eran ya demócratas antes de hacerse socialistas y tenían profundamente arraigado el sentimiento democrático de odio a la arbitrariedad política. I. p.30 Rusia. 2. Marx y Engels vieron con toda claridad que la revolución política en Rusia tendría también una enorme importancia para el movimiento obrero de la Europa Occidental. alemanes. Además. armenios y otros pueblos pequeños. Lenin. el proletariado debe conquistar ciertos derechos políticos. I. págs. t. Marx.) 31 V. V. que sembró por largo tiempo la discordia entre Alemania y Francia. ed. naturalmente. I. Los revolucionarios rusos han Véase C. Publicado por primera vez en 1896 en la recopilación Rabótnik N° 1-2. págs. en aras de supuestas ventajas económicas. ¡Memoria eterna a Federico Engels. en ruso. Obras escogidas en dos tomos. 19-21 y 335-358. t. Este sentimiento político innato. Estatutos provisionales de la Asociación de los Trabajadores. daría a la Europa contemporánea la posibilidad de respirar aliviada del peso de las guerras. Y a la inversa. en español. nos enseñaron siempre Marx y Engels31. Prefacio a la edición alemana de 1890 del Manifiesto del Partido Comunista (Véase C. Marx y F. XIII. debilitaría a todos los elementos reaccionarios de Europa y aumentaría las fuerzas de la clase obrera europea. la heroica lucha sostenida por un puñado de revolucionarios rusos contra el poderoso gobierno zarista halló en el corazón de estos dos revolucionarios probados la simpatía más viva. a la par que la profunda comprensión teórica del nexo existente entre la arbitrariedad política y la opresión económica. La situación internacional extraordinariamente ventajosa en que colocó a Rusia la guerra de 1870. Estatutos generales de la Asociación Internacional de los Trabajadores. 13. Lenin perdido en su persona al mejor de sus amigos. les pareciese sospechoso e incluso fuese considerado por ellos como una traición a la gran causa de la revolución social. Y para luchar por su emancipación económica. Moscú. Obras. pág. era natural que el intento de volver la espalda a la tarea inmediata y más importante de los socialistas rusos -la conquista de la libertad política-. teniendo también en cuenta los intereses del movimiento obrero del Occidente. La Rusia autocrática ha sido siempre el baluarte de toda la reacción europea. que no tuviese necesidad de oprimir a los polacos. Por lo mismo. ni de azuzar continuamente una contra otra a Francia y Alemania. no hizo más que aumentar la importancia de la Rusia autocrática como fuerza reaccionaria. en ruso. hicieron que Marx y Engels fueran extraordinariamente sensibles precisamente en el sentido político. t. F. I. gran luchador y maestro del proletariado! Escrito en otoño de 1895. 1936. ed. abogó calurosamente por la implantación de la libertad política en Rusia. Engels. 1-14. Obras. . Engels.

que se reduce siempre. es decir. sucedió una teoría científica asombrosamente completa y armónica. en el sentido de una doctrina encerrada en sí misma. hostil a la superstición. que hasta entonces imperaban en las concepciones relativas a la historia y a la política. Pero Marx no se detuvo en el materialismo del siglo XVIII. La subversión de la ciencia por el señor Eugenio Dühring. la doctrina del desarrollo en su forma más completa. y defendían las diversas formas del idealismo filosófico. Y no puede esperarse otra actitud. la economía política inglesa y el socialismo francés. el genio de Marx estriba. que son. especialmente del sistema de Hegel. a despecho de las doctrinas de los filósofos burgueses. que -al igual que el Manifiesto Comunista. toda la ciencia oficial y liberal defiende la esclavitud asalariada. es en las obras de Engels Ludwig Feuerbach y AntiDühring32. surgida al margen del camino real del desarrollo de la civilización mundial. sus tres partes integrantes. La doctrina de Marx es todopoderosa porque es exacta. De un modo o de otro. mientras que el marxismo ha declarado una guerra implacable a esa esclavitud. Pero hay más. La principal de estas adquisiciones es la dialéctica. con sus "nuevos" retornos al viejo y podrido idealismo. Donde con mayor claridad y detalle aparecen expuestas sus opiniones. Al contrario. a su vez. Al caos y a la arbitrariedad. otra Se trata del libro de F. precisamente. que. que nos da un reflejo de la materia en constante desarrollo. Los novísimos descubrimientos de las ciencias naturales -el radio. sino que llevó más lejos la filosofía. que ve en el marxismo algo así como una "secta nefasta". en Francia. la transformación de los elementoshan confirmado de un modo admirable el materialismo dialéctico de Marx. a la vez.son libros que no deben faltar en las manos de ningún obrero consciente. fiel a todas las teorías de las ciencias naturales. I La filosofía del marxismo es el materialismo. sería la misma pueril ingenuidad que esperar de los fabricantes imparcialidad en cuanto a la conveniencia de aumentar los salarios de los obreros. lo llevó a su término e hizo extensivo su conocimiento de la naturaleza al conocimiento de la sociedad humana. la economía política y el socialismo. a la beatería. etc. 32 .TRES FUE TES Y TRES PARTES I TEGRA TES DEL MARXISMO La doctrina de Marx suscita en todo el mundo civilizado la mayor hostilidad y el mayor odio de toda la ciencia burguesa (tanto la oficial como la liberal). Marx y Engels defendieron del modo más enérgico el materialismo filosófico y explicaron reiteradas veces el profundo error que significaba todo cuanto fuera desviarse de él. La enriqueció con adquisiciones de la filosofía clásica alemana. pues en una sociedad erigida sobre la lucha de clases no puede haber una ciencia social "imparcial". que muestra cómo de un tipo de vida social se desarrolla. rígida. A lo largo de toda la historia moderna de Europa. dando a los hombres una concepción del mundo íntegra. de calumniar el materialismo. y especialmente a fines del siglo XVIII. intransigente con toda superstición. la doctrina de la relatividad del conocimiento humano. El marxismo es el sucesor natural de lo mejor que la humanidad creó en el siglo XIX: la filosofía alemana. en haber dado solución a los problemas planteados antes por el pensamiento avanzado de la humanidad. contra el feudalismo en las instituciones y en las ideas. a la defensa o al apoyo de la religión. había conducido al materialismo de Feuerbach. El materialismo histórico de Marx es una conquista formidable del pensamiento científico. Engels Anti-Dühring. en virtud del crecimiento de las fuerzas productivas. de un modo o de otro. Por eso. el materialismo demostró ser la única filosofía consecuente. los enemigos de la democracia trataban con todas sus fuerzas de "refutar". en detrimento de las ganancias del capital. donde se libró la batalla decisiva contra toda la basura medieval. Su doctrina apareció como continuación directa e inmediata de las doctrinas de los más grandes representantes de la filosofía. Esperar una ciencia imparcial en una sociedad de esclavitud asalariada. Vamos a detenernos brevemente en estas tres fuentes del marxismo. con toda reacción y con toda defensa de la opresión burguesa. los electrones. más profunda y más exenta de unilateralidad. de minar. Marx profundizó y desarrolló el materialismo filosófico. La historia de la filosofía y la historia de las ciencias sociales enseñan con toda claridad que no hay nada en el marxismo que se parezca al "sectarismo". Es completa y armónica.

languidece y se arruina bajo el peso de la técnica atrasada. Al aumentar la dependencia de los obreros respecto al capital. en seguida se puso de manifiesto que esa libertad representaba un nuevo sistema de opresión y explotación de los trabajadores. es decir. fundamentando con toda precisión y desarrollando consecuentemente esa teoría. las diversas opiniones y doctrinas filosóficas. Así vemos. I.) refleja el régimen económico de la sociedad. la loca carrera en busca de mercados. Marx se entregó sobre todo al estudio atento de este régimen económico. La economía política clásica anterior a Marx se había formado en Inglaterra. en el país capitalista más desarrollado. base de todo valor. creando para el capitalista la plusvalía. fantaseaba acerca de un régimen mejor. ni descubrir las leyes de su desarrollo. Pero el socialismo primitivo era un socialismo utópico. nace el capitalismo. tanto de los viejos como de los nuevos. Como reflejo de esa opresión y como protesta contra ella. la materia en desarrollo. Las instituciones políticas son la superestructura que se alza sobre la base económica. a la clase obrera. fuente de las ganancias. durante la otra parte de la jornada trabaja gratis. de la sociedad capitalista. oprime V. La decadencia de la pequeña producción reviste en la agricultura otras formas. El cambio de mercancías expresa el lazo establecido por mediación del mercado entre los distintos productores. quería convencer a los ricos de la inmoralidad de la explotación.32 más alta. No sabía explicar la naturaleza de la esclavitud asalariada bajo el capitalismo. En la industria. ni encontrar la fuerza social capaz de emprender la creación de una nueva sociedad. Pero el socialismo utópico no podía señalar una salida real. está consagrada al estudio del régimen económico de la sociedad moderna. por ejemplo. cómo del feudalismo. mientras que el producto del trabajo común se lo apropia un puñado de capitalistas. El Capital. y especialmente en . Marx descubrió relaciones entre personas. que ha dado una formidable arma de conocimiento a la humanidad. El dinero indica que este lazo se hace más estrecho. por ejemplo. que existe independientemente de él. Entretanto. pero también en la agricultura nos encontramos con ese mismo fenómeno: aumenta la superioridad de la gran agricultura capitalista. El capitalismo ha vencido en el mundo entero. el capital hace aumentar la productividad del trabajo y crea una situación de monopolio para los consorcios de los grandes capitalistas. religiosas. fuente de la riqueza de la clase capitalista. pero esa decadencia es un hecho indiscutible. Del mismo modo que el conocimiento del hombre refleja la naturaleza. la maldecía. III Cuando el régimen feudal fue derrocado y vio la luz la "libre" sociedad capitalista. hasta la gran producción. cómo las diversas formas políticas de los Estados europeos modernos sirven para reforzar la dominación de la burguesía sobre el proletariado. el conocimiento social del hombre (es decir. La teoría de la plusvalía es la piedra angular de la doctrina económica de Marx. La filosofía de Marx es el materialismo filosófico acabado. el triunfo de la gran producción se advierte en seguida. y sobre todo. el régimen capitalista crea la gran potencia del trabajo asociado. Y la experiencia de todos los países capitalistas. pero esta victoria no es más que el preludio del triunfo del trabajo sobre el capital. Marx prosiguió su obra. la condenaba. Lenin al obrero arruina al pequeño patrono y crea un ejército de parados. soñaba con su destrucción. Marx va siguiendo la evolución del capitalismo desde los primeros gérmenes de la economía mercantil. políticas. El capital. la escasez de medios de subsistencia para las masas de la población. las crisis. la hacienda campesina cae en las garras del capital financiero. Una parte de la jornada la emplea el obrero en cubrir el coste del sustento suyo y de su familia (salario). etc. hasta sus formas más altas. La misma producción va adquiriendo cada vez más un carácter social -cientos de miles y millones de obreros son articulados en un organismo económico coordinado-. hace ver claramente cada año a un número cada vez mayor de obreros la exactitud de esta doctrina de Marx. crece el empleo de maquinaria. desde el simple trueque. II Una vez hubo reconocido que el régimen económico es la base sobre la que se alza la superstructura política. Allí donde los economistas burgueses veían relaciones entre objetos (cambio de unas mercancías por otras). las tormentosas revoluciones que acompañaron en toda Europa. La obra principal de Marx. comenzaron inmediatamente a surgir diversas doctrinas socialistas. es decir. creado por el trabajo del obrero. Crecen la anarquía de la producción. Adam Smith y David Ricardo sentaron en sus investigaciones del régimen económico los fundamentos de la teoría del trabajo. de la fábrica o de los instrumentos de trabajo. Criticaba a la sociedad capitalista. uniendo indisolublemente en un todo la vida económica de los distintos productores. puso de manifiesto que el valor de toda mercancía lo determina la cantidad de tiempo de trabajo socialmente necesario invertido en su producción. Al aplastar a la pequeña producción. El capital significa un mayor desarrollo de este lazo: la fuerza de trabajo del hombre se transforma en mercancía. El obrero asalariado vende su fuerza de trabajo al propietario de la tierra.

templa sus fuerzas y crece irresistiblemente. I. Publicado con la firma de V.formar la fuerza capaz de barrer lo viejo y crear lo nuevo. aprende a medir el alcance de sus éxitos. págs. Esta conclusión es la doctrina de la lucha de clases. 5a ed. desde Norteamérica hasta el Japón y desde Suecia hasta el África del Sur. educar y organizar para la lucha a los elementos que puedan -y. 33 . por su situación social. y lo seguirán siendo mientras no aprendan a discernir detrás de todas las frases. religiosas. Y para vencer la resistencia de esas clases. se despoja de los prejuicios de la sociedad burguesa. Sólo la teoría económica de Marx explicó la situación real del proletariado en el régimen general del capitalismo. hacían ver cada vez más palpablemente que la base de todo el desarrollo y su fuerza motriz era la lucha de clases. Ni una sola victoria de la libertad política sobre la clase feudal fue alcanzada sin desesperada resistencia. Lenin en marzo de 1913. Ni un solo país capitalista se formó sobre una base más o menos libre. sólo hay un medio: encontrar en la misma sociedad que nos rodea. se multiplican las organizaciones independientes del proletariado. Obras. Lenin. de la servidumbre de la gleba.Tres partes y tres fuentes integrantes del marxismo Francia. t. más o menos democrática. V. en el Nº 3 de la revista Prosveschenie. sin una lucha a muerte entre las diversas clases de la sociedad capitalista. los intereses de una u otra clase. El genio de Marx está en haber sabido deducir de ahí y aplicar consecuentemente antes que nadie la conclusión implícita en la historia universal. la caída del feudalismo. Este se instruye y se educa manteniendo su lucha de clase. I. adquiere una cohesión cada vez mayor. declaraciones y promesas morales. 23. en ruso. se sostiene por la fuerza de unas u otras clases dominantes. 4048. políticas y sociales. En el mundo entero. Los partidarios de reformas y mejoras se verán siempre burlados por los defensores de lo viejo mientras no comprendan que toda institución vieja. Los hombres han sido siempre en política víctimas necias del engaño de los demás y del engaño propio. deban. por bárbara y podrida que parezca. Sólo el materialismo filosófico de Marx señaló al proletariado la salida de la esclavitud espiritual en que han vegetado hasta hoy todas las clases oprimidas.

El marxismo triunfa ya. contra el proudhonísmos33. Al criticar la gran propiedad capitalista de acuerdo con su posición pequeñoburguesa. provocaron y siguen provocando hasta hoy día la lucha más rabiosa. Pero. anarquista.sus propios medios de producción. la revolución proletaria y la dictadura del proletariado. Hasta en los países latinos. La lucha resuelta de C. se convertirían en artesanos y asegurarían la venta "equitativa" de sus productos. a fines de este período. Engels y sus partidarios contra el proudhonismo terminó con la completa victoria del marxismo en la I Internacional. A fines de esta década pasa a primer plano la lucha. este triunfo. Durante el primer medio siglo de su existencia (desde la década del 40 del siglo XIX). Esta lucha llega a su final en la década del 50: crítica de los partidos y de las doctrinas que se habían revelado en el turbulento año de 1848. seguramente habría quien los refutase. donde por más tiempo se habían mantenido las tradiciones del proudhonismo. Proudhon no comprendía el papel histórico y el significado del proletariado y negaba la lucha de clases. Hacia la década del 90 del siglo pasado. En la década del 60. Esta ciencia no quiere ni oír hablar de marxismo. Los avances del marxismo. tanto los hombres de ciencia jóvenes. A comienzos de la década del 70. sobre todas las demás ideologías del movimiento obrero.del régimen actual por un nuevo orden de cosas: nada tiene de extraño que esta doctrina haya tenido que conquistar en lucha cada paso dado en la senda de la vida. provocan inevitablemente la reiteración y la agudización de estos ataques burgueses contra el marxismo. No hablemos de la ciencia y la filosofía burguesas. que sirve directamente a la educación y a la organización de la clase de vanguardia de la sociedad moderna. enseñadas de un modo oficial por los profesores oficiales para embrutecer a las nuevas generaciones de las clases poseedoras y "amaestrarlas" contra los enemigos de fuera y de dentro. que guardan el legado de toda clase de anticuados "sistemas". sale más fortalecido. en el campo de las doctrinas . que de cada una de sus "destrucciones" por obra de la ciencia oficial. incapaz de colocarse en el punto de vista de la clase obrera. por breve tiempo. Lenin caracterizó el proudhonismo de "teoría del pequeñoburgués y del filisteo obtuso". que señala las tareas de esta clase y demuestra la sustitución inevitable -en virtud del desarrollo económico. de hecho. declarándolo refutado y destruido. se destaca en Alemania. negaba también la necesidad del Estado. Las ideas del proudhonismo son utilizadas en gran escala por los "teóricos" burgueses para propugnar la colaboración de clases. en sus rasgos fundamentales. la lucha se desplaza del campo de la teoría general a un campo más cercano al movimiento obrero propiamente dicho: expulsión del bakuninismo de la Internacional. que la doctrina de Marx. El proudhonismo fue sometido a una crítica demoledora en la obra de C.MARXISMO Y REVISIO ISMO económicas. que hacen carrera refutando el socialismo. Nada tiene de extraño. la difusión y el afianzamiento de sus ideas entre la clase obrera. proponía organizar la Banca del Pueblo y la Banca de Cambio. En la primera mitad de la década del 40. los partidos obreros estructuraron. estaba ya consumado. el proudhonista Mühlberger. 33 Un conocido aforismo dice que si los axiomas geométricos chocasen con los intereses de los hombres. fundador del proudhonismo. el marxismo tampoco afirmó su posición de golpe. Pero la influencia de uno y otro sobre el proletariado ya es sumamente insignificante. Como anarquista. pues. que se situaban en el punto de vista del idealismo filosófico. Marx y Engels mantuvieron una lucha consecuente contra los intentos de Proudhon de imponer sus ideas a la I Internacional. que chocaban con los viejos prejuicios de la teología. como los ancianos caducos. con ayuda de las cuales obtendrían los obreros -según él. el marxismo luchó contra las teorías que le eran profundamente hostiles. Marx y Engels ajustaron cuentas con los jóvenes hegelianos radicales. el positivista Dühring. corriente anticientífica y antimarxista. sus programas y su táctica sobre bases marxistas. Marx y F. Proudhon aspiraba a perpetuar la pequeña propiedad privada. Al reanudarse -en forma de congresos internacionales periódicosla organización Proudhon (1809-1865): socialista pequeñoburgués francés. incondicionalmente. ni mucho menos. entre las doctrinas vinculadas a la lucha de la clase obrera y difundidas predominantemente entre el proletariado. se abalanzan sobre Marx con el mismo celo. más templado y más vital. Las teorías de las ciencias naturales. Marx Miseria de la filosofía.

los "economistas". y los revisionistas se hundían tras ellos en el pantano del envilecimiento filosófico de la ciencia. en el seno de éste. tanto los idealistas como los "críticos". a la teología). se mantuvo más tiempo. 34 . El socialismo premarxista ha sido derrotado. a la "filosofía" medieval imperante (es decir. lógicamente -en virtud del atraso económico del país y del predominio de la población campesina. coherente a su modo y profundamente hostil al marxismo. Veamos. y que debe su nombre al socialdemócrata oportunista alemán Eduardo Bernstein. de acuerdo con el espíritu del liberalismo burgués (en los artículos Problemas del socialismo y en el libro Premisas del socialismo y tareas de la socialdemocracia). Incluso en Rusia. desde el punto de vista del materialismo dialéctico consecuente. donde el socialismo no marxista. en todo lo esencial. esforzándose en hacer de la religión una "incumbencia privada". la revisión de Marx. sonriendo complacidamente. nuestros socialpopulistas sustituyen cada vez más con "enmiendas" a Marx los restos agonizantes y caducos del viejo sistema. Bazárov y otros. que no estaría mal enmendar también la teoría del valor de Marx con arreglo a Lenin cita las palabras del epílogo de C. Cambiaron las formas y los motivos de lucha. Después de la muerte de Engels. En Rusia fueron partidarios del bernsteinianismo los "marxistas legales". Los profesores trataban a Hegel como 35 a un "perro muerto"35 y. Los profesores se ganaban su sueldo del Estado ajustando sus sistemas. que todo lo que se dice en el texto sobre los revisionistas neokantianos guarda también relación. cuál es el contenido ideológico del revisionismo. que en el comercio y en la industria se opera con extrema lentitud. En el campo de la filosofía. no tardando. las crisis se han hecho más raras y más débiles. Los profesores "retornaban a Kant". y por el momento. Esta corriente debe su nombre al ex marxista ortodoxo Bernstein. las vulgaridades de los curas contra el materialismo filosófico. Pero. mascullaban (repitiendo ce por be el último manual) que el materialismo había sido "refutado" desde hacía mucho tiempo. que es quien más ruido hizo y quien dio la expresión más completa a las enmiendas hechas a Marx. Obras. y que era probable que los cartels y los trusts diesen al capital la posibilidad de eliminar por completo las crisis. Ya no continúa la lucha en su propio terreno. Y lo mismo en la cuestión agraria (programa de municipalización de toda la tierra) que en las cuestiones generales programáticas y tácticas.) 35 Lenin alude al bernsteinianismo: corriente hostil al marxismo en la socialdemocracia internacional. los profesores repetían. a título de revisionismo. las tendencias que se albergaban en estas doctrinas comenzaron a buscar otros caminos. es inconsistente a causa de la tendencia a suavizar y atenuar las contradicciones de clase.Marxismo y revisionismo internacional del movimiento obrero. Aquí no es lugar oportuno para analizar este libro. sustituyendo la "sutil" (y revolucionaria) dialéctica por la "simple" (y pacífica) "evolución". trataron de sugestionar al público con "nuevos datos del desarrollo económico". . Decían que. finalmente. Marx a la segunda edición del primer tomo de El Capital. Y el segundo medio siglo de existencia del marxismo (década del 90 del siglo pasado) comenzó con la lucha de la corriente hostil al marxismo. no en relación al Estado moderno. Señalaremos solamente que Plejánov fue el único marxista dentro de la socialdemocracia internacional que hizo. y el revisionismo se arrastraba tras los neokantianos. en ruso. que en este campo las "enmiendas" de los revisionistas eran muchísimo más multifacéticas y minuciosas. y los revisionistas. Pasando a la Economía Política hay que señalar. pues. 36 Véase el libro Ensayos sobre la filosofía del marxismo de Bogdánov. este socialismo se convierte claramente. Decían que la "teoría de la bancarrota". predicando ellos mismos el idealismo. Decían.N. surgida a fines del siglo XIX en Alemania. hacia la cual marcha el capitalismo. t. por milésima vez. oprimida por los vestigios feudales-. ante todo. he de demostrar en una serie de artículos. tengo que limitarme a la declaración de que. los bundistas y los mencheviques. al revisionismo34. en sustancia con estos "nuevos" revisionistas neohumistas y neoberkelianos. a nuestros ojos. y los revisionistas se acercaban a ellos. por cuanto en nuestro tiempo se hacen tentativas profundamente erróneas para hacer pasar el viejo y reaccionario fárrago filosófico bajo el pabellón de la crítica del oportunismo táctico de Plejánov36. el revisionismo iba a remolque de la "ciencia" académica burguesa. 18. Decían que en el campo de la economía rural no se opera de ningún modo la concentración y el desplazamiento de la pequeña producción por la grande y. Lenin. ahora. (Véase V. o en un folleto especial. incluso en Rusia. ésta se colocó inmediatamente y casi sin lucha. Es tanto más necesario subrayar esto decididamente. sino en el terreno general del marxismo. pero la lucha continuó. de la Edit. la crítica de aquellas increíbles banalidades acumuladas por los revisionistas. Bernstein propugnó la revisión descarada de la doctrina revolucionaria de Marx. pretendiendo convertir el Partido Socialdemócrata en un partido pequeñoburgués de reformas sociales. I. cuando el marxismo hubo desplazado a todas las doctrinas más o menos completas hostiles a él. sino en relación al partido de la clase de vanguardia. Huelga decir qué significación real de clase tenían semejantes "enmiendas" a Marx: la cosa es clara de por sí. en revisionismo. sólo que mil veces más mezquino y trivial que el hegeliano. se encogían desdeñosamente de hombros ante la dialéctica. en el terreno del marxismo. 5a ed.

la situación desesperada de las haciendas campesinas en el régimen capitalista y la necesidad de que el campesino acepte el punto de vista del proletariado. El hecho de la superioridad técnica y comercial de la gran producción sobre la pequeña no sólo en la industria. ninguna huella en el desarrollo del pensamiento científico. Los cartels y los trusts. y los estadísticos y economistas actuales no saben. de un modo bien palpable y en proporciones particularmente extensas. Pero. está demostrado con datos irrefutables. la teoría de la lucha de clases. En cuanto a la teoría del valor. al margen de su conexión con todo el régimen del capitalismo. en torno a estas cuestiones. sólo es necesario decir que. Es indiscutible que estas objeciones de los revisionistas se reducían a un sistema bastante armónico de concepciones. sirvió para reavivar fecundamente el pensamiento teórico del socialismo internacional. por tanto. Puesto que en la democracia impera la "voluntad de la mayoría". incluso. al punto de vista del propietario (es decir. la democracia. el órgano de la dominación de clase. I. contra los reaccionarios. y. vino la crisis. del régimen capitalista. La pequeña producción se sostiene sobre las ruinas de la economía natural. en la agricultura. a la vista de todos. sin hablar de la próxima crisis industrial. por lo general. El revisionismo salió aún peor parado en cuanto a la teoría de las crisis y a la teoría de la bancarrota. inevitable. incluso las operaciones) especiales de la agricultura que expresan cómo ésta se ve englobada. como en el sentido del completo hundimiento de todo el régimen capitalista. socialreformista. en el aspecto científico. La lucha contra los revisionistas. Toda la historia de Europa durante la Teoría de la utilidad límite fue elaborada por el economista burgués austríaco Böhm-Bawerk en oposición a la teoría del valor de Marx. reforzaron al mismo tiempo. En el campo de la política. Cada paso de avance de la ciencia y de la técnica mina. el pecado de incurrir en una generalización superficial de algunos hechos unilateralmente desglosados. Ante el problema de que tratamos. Y la tarea de la economía socialista consiste en investigar este proceso en todas sus formas. agudizando de este modo. el sufragio universal destruyen la base para la lucha de clases -nos decían los revisionistas. la anarquía de la producción. o sea. destacar aquellas ramas (y. cometieron el pecado de llamar o empujar inevitablemente al campesino. Cambiaron las formas. Los liberales han dicho siempre que el parlamentarismo burgués suprime las clases y las diferencias de clase. al hambre crónica. en una palabra. a veces. veinte años antes. Los argumentos de los revisionistas fueron analizados con hechos y cifras en la mano. ya que todos los ciudadanos sin excepción tienen derecho al voto y a intervenir en los asuntos del Estado. en el intercambio de la economía mundial. ni negarnos a hacer alianzas con la burguesía progresista. la sucesión. la inseguridad económica del proletariado y la opresión del capital. inevitable e inexorablemente. no debemos ver en el Estado. no pocas veces complejas e intrincadas. el revisionismo intentó revisar lo que realmente constituye la base del marxismo. por muchos de ellos mismos. los cimiento de la pequeña producción en la sociedad capitalista. y demostrar al pequeño productor la imposibilidad de sostenerse bajo el capitalismo. en vez de empujarle al punto de vista del proletario revolucionario. de la que apuntan no pocos síntomas. Böhm-Bawerk determina el valor de las mercancías en dependencia de su utilidad para los hombres y no en dependencia de la cantidad de trabajo socialmente necesario invertido en su producción. las contradicciones de clase.36 Böhm-Bawerk37. todo ello ha hecho que las recientes "teorías" de los revisionistas hayan sido olvidadas por todos. los modernos y gigantescos trusts. Que el capitalismo marcha hacia la bancarrota -tanto en el sentido de las crisis políticas y económicas aisladas. o a la prolongación de la jornada de trabajo. La reciente crisis financiera en Norteamérica. la producción mercantil está mucho menos desarrollada. Sólo durante un tiempo muy breve. La libertad política. Lo que no se debe olvidar son las enseñanzas que esta inestabilidad de los intelectuales dio a la clase obrera. al parecer. los revisionistas no aportaron aquí absolutamente nada ni dejaron. el cuadro de las distintas crisis. en un grado nunca visto. a saber: a las harto conocidas concepciones liberalburguesas. gracias al empeoramiento infinito de la alimentación. . progresivamente. aparte de alusiones y suspiros muy vagos. unificando la producción. al descenso de la calidad del ganado y del cuidado de éste. al igual que. había ocurrido con la polémica de Engels contra Dühring.lo han venido a demostrar. la espantosa agudización del paro en toda Europa. Se demostró que los revisionistas embellecían sistemáticamente la pequeña producción actual. Muy pronto. pero éstas seguían siendo parte integrante. al punto de vista de la burguesía). Lenin gentes muy miopes. según ellos. en el sentido político. de modo voluntario o involuntario. podían pensar en modificar las bases de la doctrina de Marx bajo el influjo de unos cuantos años de auge y prosperidad industrial.y dan un mentís a la vieja tesis del Manifiesto Comunista de que los obreros no tienen patria. los revisionistas cometieron. gracias a aquellos mismos medios con que se sostuvo también la producción artesana contra la manufactura capitalista. sino también en la agricultura. la realidad se encargó de demostrar a los revisionistas que las crisis no habían fenecido: tras la prosperidad. y únicamente 37 V. a la manera de Böhm-Bawerk.

Determinar el comportamiento de un caso para otro. olvidar los intereses cardinales del proletariado y los rasgos fundamentales de todo el régimen capitalista. muestra de manera convincente que Demócratas constitucionalistas ("partido demócrata constitucionalista"): partido principal de la burguesía imperialista de Rusia. se acentúan y se agudizan. adaptarse a los acontecimientos del día. aprobado en 1880 en el Havre. entre los guesdistas y los jauresistas (ahora. El revisionismo es un fenómeno internacional. los demócratas constitucionalistas continuaron su actividad contrarrevolucionaria antisoviética en la emigración. Millerandismo (ministerialismo): corriente oportunista en los partidos socialistas de Europa Occidental a fines del siglo XIX y comienzos del XX. Después de la revolución de Febrero y como resultado de una confabulación con los líderes socialistas revolucionarios y mencheviques del Soviet de Petrogrado. de los bloques con el liberalismo socialreformista en Occidente y con el reformismo liberal (demócratas constitucionalistas38) en la revolución rusa. lejos de atenuarse. enseñan palpablemente cuán absurdos son tales conceptos. "El objetivo final no es nada. que propugnaba una política proletaria revolucionaria independiente. que el proletariado del mundo entero jamás olvidará. pusieron de manifiesto. con los elementos más vacilantes y traidores. con excepcional claridad. Ejercían una gran influencia en los centros industriales de Francia y unieron a los elementos avanzados de la clase obrera. en la primavera de 1871. los guesdistas 39 . Los acontecimientos de París. cada viraje un poco inesperado e imprevisto de los acontecimientos -aunque este viraje sólo altere la línea fundamental del desarrollo en proporciones mínimas y por el plazo más corto-. fundado en octubre de 1905. que puede adoptar formas infinitamente diversas y que cada problema un poco "nuevo". exigieron continuar "la guerra hasta la victoria". con toda evidencia. En 1901. Millerand.nos ha dado una valoración práctica del revisionismo. los broussistas) en Francia40. con las tropas extranjeras que habían arruinado a su patria. que en 1899 entró a formar parte del gobierno burgués reaccionario de Francia y aplicó juntamente con la burguesía una política imperialista. broussistas (posibilistas): Guesdistas: partidarios de Julio Guesde y Pablo Lafargue. a comienzos del siglo XX. pero en realidad aspiraban a un entendimiento con la autocracia a fin de mantener el zarismo en forma de monarquía constitucional. en el invierno de 1905. debe su nombre al socialista francés A. no reforzando. Con las libertades del capitalismo "democrático". Después de la derrota de los intervencionistas y los guardias blancos. no vaciló ni un segundo en pactar con el enemigo de toda la nación. El parlamentarismo no elimina. Los demócratas constitucionalistas se denominaban partido de la "libertad del pueblo". el parlamentarismo prepara así no la supresión de las crisis y de las revoluciones políticas. El millerandismo francés39 -la más grande experiencia de aplicación de la táctica política revisionista en una amplia escala. esta o la otra variedad de revisionismo. las diferencias económicas. para aplastar el movimiento proletario. que preparen verdaderamente a las masas obreras para la participación victoriosa en tales "disputas". 38 37 estos acuerdos no hacen más que embotar la conciencia de las masas. La experiencia de las alianzas. ocuparon los puestos de dirección en el gobierno provisional burgués y aplicaron una antipopular política contrarrevolucionaria. y toda la historia de la revolución rusa.Marxismo y revisionismo segunda mitad del siglo XIX. cuán inevitablemente se produce esta agudización. una propaganda y una agitación consecuentes desde el punto de vista de los principios. 40 Guesdistas y jauresistas. los demócratas constitucionalistas -enemigos encarnizados del Poder soviético. sino debilitando la significación real de su lucha. La burguesía francesa. de los acuerdos. en particular. Triunfante la Gran Revolución Socialista de Octubre. sino que pone al desnudo la esencia de las repúblicas burguesas más democráticas como órganos de opresión de clase. corriente marxista de izquierda. Quien no comprenda la inevitable dialéctica interna del parlamentarismo y de la democracia burguesa. y los de Rusia. Ayudando a ilustrar y a organizar a masas de población incomparablemente más extensas que las que antes participaban de un modo activo en los acontecimientos políticos. sobre la base de este parlamentarismo. El complemento natural de las tendencias económicas y políticas del revisionismo era su actitud ante la meta final del movimiento socialista. uniendo a los luchadores con los elementos menos capaces de luchar.tomaron parte en la lucha armada y en todas las intervenciones de la contrarrevolución. que conduce a solucionar la disputa por la violencia masiva de un modo todavía más tajante que en tiempos anteriores. inevitablemente. Para ningún socialista un poco enterado y reflexivo puede existir ni la más pequeña duda de que la relación entre los ortodoxos y los bernsteinianos en Alemania. sino la mayor agudización de la guerra civil durante estas revoluciones. provocará siempre. realmente nacional. cuya parte teórica fue escrita por C. de toda la evolución del capitalismo. jamás sabrá desarrollar. Los guesdistas conservaron el nombre del Partido Obrero de Francia y continuaron apoyando el programa del partido. a los virajes de las minucias políticas. el movimiento lo es todo": esta frase proverbial de Bernstein expresa la esencia del revisionismo mejor que muchas largas disertaciones. Y de la misma esencia de esta política se deduce. El carácter inevitable del revisionismo está condicionado por sus raíces de clase en la sociedad actual. sacrificar estos intereses cardinales en aras de las ventajas reales o supuestas del momento: ésa es la política revisionista. Al estallar la guerra imperialista (1914-1918). Marx.

Broussistas (posibilistas): miembros de la corriente oportunista surgida en el movimiento obrero francés en los años del 80 del siglo XIX. los integralistas y los reformistas en Italia43. ahora. que mantuvo posiciones reformistas. Ramsay MacDonald y otros. Aunque pretendía mantener la independencia política respecto a los partidos burgueses. se pasó a las posiciones del socialchovinismo. los líderes de los independientes. lo cual muestra el formidable paso adelante que se ha dado en comparación con lo que ocurría hace 30 ó 40 años. Luego. en los diversos países del mundo. encabezada por Benito Melon y Pablo Brousse. formaba parte de la Federación Socialdemócrata de Inglaterra un grupo de socialdemócratas revolucionarios partidarios del marxismo (Harry Quelch. Jauresistas: partidarios de Juan Jaurés. los independientes se adhirieron a la resolución socialchovinista adoptada por la Conferencia. Al comienzo de la primera guerra mundial (1914-1918). en la Conferencia de Londres de socialistas de los países de la Entente. la mayoría de sus afiliados tomó parte en la fundación del Partido Comunista de la Gran Bretaña. En 1921. que constituían el ala izquierda del movimiento socialista de Inglaterra. L. en realidad. y consideraban que los sindicatos. 5a ed. en 1920. de los municipios. A fines de la década del 80. 16. En 1902. variedad del socialismo pequeñoburgués. pero muy dependiente del liberalismo" (Lenin). Este. Los posibilistas eran adversarios a un partido revolucionario del proletariado y se pronunciaban por la renuncia a la lucha revolucionaria. t. en en ruso. En 1921. F. Posteriormente. del movimiento socialista francés. los lideres del Partido Laborista Independiente. Sin embargo. junto con otros grupos reformistas. Brouckere pasó a las posiciones oportunistas. que encabezaba a los revisionistas belgas. es. Los sindicalistas negaban la necesidad de la lucha política de la clase obrera.) (Partido Laborista Independiente) fue fundado en 1893. La "división en el seno del socialismo internacional contemporáneo se desarrolla ya. encubriéndose con frases pacifistas. del reformismo y del cretinismo parlamentario". cuando en los diversos países luchaban tendencias heterogéneas dentro del socialismo internacional único. Leonora Marx y otros). Guesde. los posibilistas. 188. pese a la gigantesca diversidad de las condiciones nacionales y de los factores históricos en la situación actual de todos estos países.38 entre la Federación Socialdemócrata y el Partido Laborista Independiente en Inglaterra41. A la par con los reformistas (Hyndman y otros) y los anarquistas. Lenin Brouckere y Vandervelde en Bélgica42. la mayoría de las organizaciones socialistas de los distintos países no siguieron a los posibilistas y participaron en el Congreso de marxistas celebrado en París del 14 al 20 de julio de 1889. que encabezó el ala derecha. Y ese "revisionismo de izquierda" que se perfila hoy en los países latinos con el nombre de "sindicalismo revolucionario"44. fundada en 1884. Brouckere y sus partidarios se pronunciaban contra la participación de los socialistas en un gobierno burgués reaccionario y luchaban contra Vandervelde. Por su política oportunista. con toda la dirección del Partido Socialista Francés. volvieron a ingresar en la II Internacional. pág. 41 Se refiere a la Federación Socialdemócrata de Inglaterra. intentaron apoderarse de la dirección del movimiento obrero internacional. por apartarse del movimiento obrero de masas de Inglaterra y por ignorar sus peculiaridades. en febrero de 1915. el ala izquierda del Partido Laborista Independiente de Inglaterra se separó de éste e ingresó en el Partido Comunista de la Gran Bretaña. el Partido Laborista V. Tom Mann. bajo la presión de las masas radicalizadas del partido. se adapta también al marxismo "enmendándolo": Labriola en Italia. los posibilistas. sustancialmente. pero sin revolución. los jauresistas formaron el Partido Socialista Francés. 42 En el Partido Obrero Belga. Durante la guerra imperialista de 1914-1918. Engels sostuvo una lucha perseverante contra los posibilistas. y en particular de Hyndman (Federación Socialdemócrata de Inglaterra). entre De formaron el Partido Socialista de Francia. Lo encabezaban James Keir Hardie. 43 Los integralistas: partidarios del socialismo "integral". En 1902. mediante la huelga general de los obreros. Independent Labour Party (I. pueden derrocar el capitalismo y tomar en sus manos la dirección de la producción. es decir. mantuvieron una posición socialchovinista. I. A partir de entonces. Lagardelle en Francia apelan a cada paso del Marx mal comprendido al Marx bien Independiente sólo era "independiente" del socialismo. Edward Eveling. esencialmente. una y la misma. en todas partes. que se reducía a la llamada "política de posibilidades". Lenin señalaba que "el sindicalismo revolucionario ha sido en muchos países el resultado directo e inevitable del oportunismo. el Partido Laborista Independiente publicó un manifiesto contra la guerra (el 13 de agosto de 1914). Este Congreso fue el comienzo de la II Internacional. fundaron el Partido Socialista Francés. En 1919. desenmascarando su actividad escisionista. Encubriéndose con la exigencia de la "libertad de crítica". el Partido Socialista de Francia y el Partido Socialista Francés se unificaron en un solo partido. En 1905. después de la disgregación de ésta. los bolcheviques y los mencheviques en Rusia. con el apoyo de algunos elementos oportunistas de otros países. 44 "Sindicalismo revolucionario": corriente pequeño burguesa semianarquista. P. los jauresistas trataban de revisar las tesis fundamentales del marxismo y propugnaban la colaboración de clase del proletariado y la burguesía. junto con los elementos de izquierda del Partido Obrero Independiente formó en 1911 el Partido Socialista Británico. tomaron el acuerdo de abandonar la II Internacional. Engels criticó rigurosamente a la Federación Socialdemócrata de Inglaterra por su dogmatismo y sectarismo. los independientes ingresaron en la llamada Internacional II y media y. fueron calificados irónicamente por Guesde de posibilistas. considerando que el paso paulatino al socialismo era posible únicamente con el concurso de los organismos de la administración local. reformista.) . (Véase Obras. el papel dirigente del partido y la dictadura del proletariado. En 1907 la Federación Socialdemócrata de Inglaterra empezó a llamarse Partido Socialdemócrata. en una misma línea. surgida en el movimiento obrero de diversos países de Europa Occidental a fines del siglo XIX.

librada a fines del siglo XIX. del movimiento obrero. Estos nuevos pequeños productores se ven nuevamente arrojados también. Lo que hoy vivimos con frecuencia en un plano puramente ideológico: las disputas en torno a las enmiendas teóricas hechas a Marx. los enemigos de los amigos. etc.). 58 ed. de modo no menos inevitable. cuando la revolución proletaria agudice todos los problemas en litigio y concentre todas las discrepancias en los puntos de importancia más inmediata para determinar la conducta de las masas. 17. La lucha ideológica del marxismo revolucionario contra el revisionismo. 1526. No podemos detenernos a examinar aquí el contenido ideológico de este revisionismo. una y otra vez. por ejemplo. que hemos dejado esbozado más arriba. de la pequeña producción. en ruso. de pequeños propietarios. nos limitaremos a ese "revisionismo de derecha". que dista mucho de estar tan desarrollado como el revisionismo oportunista.Marxismo y revisionismo comprendido. Publicado en 1908 en la recopilación Carlos Marx (1818-1883). avanza hacia el triunfo completo de su causa. obligando a separar. Ilín. extensas capas de pequeña burguesía. El capitalismo ha nacido y sigue naciendo. pues sería un profundo error pensar que es necesario que la mayoría de la población se proletarice "por completo" para que esa revolución sea realizable. ¿En qué estriba su carácter inevitable en la sociedad capitalista? ¿Por qué es más profundo que las diferencias debidas a las particularidades nacionales y al grado de desarrollo del capitalismo? Porque en todo país capitalista existen siempre. aislados. que. toda serie de "capas medias" (apéndice de las fábricas. en proporciones incomparablemente mayores. . El capitalismo crea de nuevo. I. trabajo a domicilio. lo que hoy sólo se manifiesta en la práctica a propósito de ciertos problemas parciales. a echar por la borda a los malos aliados. y así sucederá siempre hasta llegar a las peripecias de la revolución proletaria. infaliblemente. t. en el fragor del combate. Es perfectamente natural que deba suceder así. en las filas de los grandes partidos obreros. al lado del proletariado. a las filas del proletariado. pese a todas las vacilaciones y debilidades de los filisteos. Lenin. lo tendrá que vivir sin falta la clase obrera. Por eso. constantemente. 39 Escrito no más tarde del 3 (16) de abril de 1908. V. no es más que el preludio de los grandes combates revolucionarios del proletariado. de la industria de bicicletas y automóviles. págs. para asestar los golpes decisivos al enemigo. y que no se ha internacionalizado. como discrepancias tácticas con los revisionistas y las escisiones sobre este terreno. pequeños talleres diseminados por todo el país en virtud de las exigencias de la gran industria. Firmado: VI. Es perfectamente natural que la mentalidad pequeñoburguesa irrumpa de nuevo. Obras. que no ha afrontado ni una sola batalla práctica importante con el partido socialista de ningún país.

A partir de 1906. Por cierto que el señor Mijailovski no es el único y original autor de esta falsedad acerca de la "renuncia de los discípulos rusos a la herencia".¿A QUE HERE CIA RE U CIAMOS? En el número 10 de Rússkoe Bogatstvo45 del año 1897. 46 "Moskovskie Védomosti" ("Las Noticias de Moscú"): uno de los periódicos rusos más antiguos. literarios. Granovski. la revista pasó a ser órgano del partido semidemócrata constitucionalista de los "socialistas populares". menos objeciones serias se podían hallar en la prensa adversaria contra los puntos fundamentales de la nueva orientación. 47 Discípulos: los discípulos de C. acerca de su ruptura con las mejores tradiciones del mejor y más avanzado sector de la sociedad rusa.. en manos de M. Mijailovski. A. Para que nuestra exposición no aparezca como carente de pruebas. Desde 1839 pasó a ser la mejor publicación progresiva de aquella época. contra la necesidad de buscar la explicación de las corrientes del pensamiento social y de las instituciones jurídicopolíticas en los intereses materiales de las diversas clases de la sociedad rusa.. el periódico. Desde 1863. Uno de los representantes de la "herencia" Hace 30 años. cuanto más exhaustiva y "Rússkoe Bogatstvo" ("La Riqueza Rusa"): revista mensual editada en Petersburgo desde 1876 hasta mediados de 1918. después de marcharse V. manteniendo. Desde 1905 fue uno de los órganos principales de las "centurias negras". el señor Mijailovski. comenzaremos estableciendo un paralelo históricoliterario entre dos "publicistas del agro". Katkov. en 1867. si la memoria no nos es infiel. 179). Hacemos la salvedad de que nos limitaremos exclusivamente a los problemas económicos y sociales. al mismo tiempo. La revista propugnaba la reconciliación con el gobierno zarista. se prefirió y se prefiere no hablar de ellos. Este término se utilizaba en los años del 90 del siglo XIX como denominación legal de los marxistas. empezó a declinar la importancia de Otéchestvennie Zapiski. I. analizando. contra la absurda idealización populista del pequeño productor. N. por la Universidad de Moscú en 1756. en cambio. Belinski. Desde comienzos de la década del 90 fue órgano de los populistas liberales. En este comentario del señor Mijailovski sobre "los discípulos rusos" hay un sinnúmero de falsedades. Nekrásov y M. Se publicó hasta la Revolución de Octubre de 1917. Marx y F. A partir de 1846. de toda la "herencia". hace mucho que la repiten casi todos los representantes de la prensa liberal-populista al combatir a los "discípulos"47. y muchas otras cosas por el estilo. En los comienzos de su furiosa guerra contra los "discípulos". T. que propugnaba las ideas de los sectores más reaccionarios de los terratenientes y del clero. Entre estas invenciones. siendo dirigida por S. sólo éstos y dejando de lado los problemas filosóficos. al ser dirigida por N. Rózanov en Moskovskie Védomosti46 (pág. o sea. Ogariov y otros. Después de la 48 . a la que ya en 1891 había renunciado solemnemente el señor V. Herzen. etc. 45 detalladamente se pronunciaban sobre toda una serie de problemas teóricos y prácticos. exponiendo el juicio del señor Minski sobre los "materialistas dialécticos": "él (el señor Minski) debía saber que esta gente no desea tener ningún vínculo de continuidad con el pasado y renuncia decididamente a la herencia" (pág. SaltykovSchedrín. tomados para caracterizar la "herencia". etc. "malas invenciones". aún no había inventado esa falsedad. o de que han roto el hilo democrático. escribe el señor Mijailovski. Belinski. pero. Otéchestvennie Zupiski inició un nuevo período de florecimiento. Estos puntos fundamentales fueron silenciados. etc. Más tarde consideró que era necesario valerse también de ella. empezó a editarse en Petersburgo en 1820. comenzaron a publicarse en la revista Otéchestvennie Zapiski48 los ensayos "Otéchestvennie Zapiski" ("Anales Patrios"): revista literaria y política. pasó a ser un portavoz monárquiconacionalista. Krivenko y N. han aumentado las invenciones tendientes a desacreditar la nueva orientación. 178). estéticos. "a la herencia de las décadas del 60 y del 70". se encuentran también las frases en boga acerca de "la renuncia de los discípulos rusos a la herencia". como una pequeña hoja. Engels. fueron otros los que lo hicieron antes que él. una encarnizada lucha contra el marxismo y los marxistas rusos. contra la noción del carácter progresivo del capitalismo ruso. Desde 1868. A medida que los "discípulos" fueron desarrollando sus puntos de vista en la literatura rusa. N. La extraordinaria difusión que se ha dado a tales frases nos obliga a detenernos en un análisis minucioso de las mismas y en su refutación. cuando la revista agrupaba a los intelectuales revolucionario-democráticos. Empezó a editarse. Colaboraban en la revista V.

sino que hasta suscitaban la desconfianza de la sociedad liberal. La "reforma campesina" fue una reforma burguesa aplicada por señores feudales. Sin embargo. en forma sistemática y basándose en innumerables hechos y en un examen minucioso de toda la vida del campo. Skaldin cita. la revista cayó bajo la influencia de los populistas. t. de "limpieza de tierras" por los terratenientes para el capitalismo. quizás haya tenido ese propósito. con rescate. es extraordinariamente instructivo en lo que se refiere al problema que nos interesa. en forma circunstanciada y minuciosa. no quiero. El título del libro no es exacto. cuanto más bajo era el tributo que tenían que pagar a los señores feudales". (Véase V. Lenin. Los demócratas revolucionarios rusos. En los archivos del Instituto de Marxismo-Leninismo. con N. en propiedad. La revista fue perseguida constantemente por la censura. Es decir.¿A que herencia renunciamos? económico-sociales de Skaldin. I. sin los cuales los campesinos no podían explotar su hacienda de modo independiente. la frase de un escritor griego. La comparación del resumen hecho por Marx con la obra de Lenin ¿A qué herencia renunciamos? demuestra que Marx y Lenin tenían la misma opinión acerca de la información y las conclusiones del autor del libro. No disponemos de ningún dato histórico-literario. El rescate por los campesinos de sus parcelas. 49 Skaldin. Trabar conocimiento con este libro. las nuevas formas de su dependencia en lo económico. la cual temía que detrás de estas alusiones a las llamadas "deficiencias de la reforma". etc. El campesino podía obtener una parcela de tierra solamente con arreglo a 41 de partida al cual deben remontarse inevitablemente. se conservaron las haciendas de los terratenientes. La reforma socavó el viejo sistema de prestación personal. casi totalmente olvidado en la actualidad. En una perdida aldea y en la capital. Estos ensayos fueron publicados en el curso de tres años. En poder de los terratenientes quedó la mejor parte de las parcelas campesinas ("tierras recortadas". Marx. 1870 (451 págs). el de la actitud de los representantes de la "herencia" frente a los populistas y frente a los "discípulos rusos". habituado a las melosas narraciones populistas sobre el tema. con sus apuntes y notas. En las concepciones de Skaldin. En la actualidad. la extraordinaria sensatez la norma establecida por la ley (y de acuerdo con el terrateniente). Chernishevski a la cabeza. es decir. en la observación directa. La necesidad de la reforma se debió a toda la marcha del desarrollo económico del país y al auge del movimiento campesino de masas contra la explotación feudal.5 millones de campesinos. de 1867 a 1869. En el libro de Skaldin se dedica mucho espacio a la reforma campesina. 173. bajo el título de En una perdida aldea y en la capital. Nekrásov (1877). En el año 1870 su autor los recopiló y los editó en un solo volumen bajo el mismo título49. a través de innumerables investigaciones y descripciones. pastizales. editado en 1870. y en abril de 1884 fue suspendida por el gobierno zarista. abrevaderos. y no en un estudio de gabinete de material-libresco. Obras. en ruso. Comenzaremos por la reforma campesina50. en una palabra. punto muerte de N. Lenin. correspondientes a ese período. lo que condujo a la ruina de sus haciendas y al empobrecimiento en masa del campesinado. No nos ha sido posible conseguir los números de Otéchestvennie Zapiski. adjunto al CC del PCUS hay un resumen del libro de Skaldin En una perdida aldea y en la capital. promulgada por el gobierno zarista en 1861. cuanto más completa era su separación de las tierras de los terratenientes. pero en aquel entonces. 50 Se refiere a la ley sobre la emancipación de los campesinos del régimen de servidumbre (la llamada "reforma campesina"). el empeoramiento de sus condiciones de vida. o sea. se ocultase la condenación de ella y un velado espíritu feudal. bosques. quienes deseen exponer sus concepciones generales sobre los problemas económicos y sociales. 5a ed. no sólo constituían una novedad. Antes de ser concluida la transacción de rescate los campesinos se consideraban "provisionalmente obligados" y prestaban servicios al terrateniente en forma de censos y prestaciones personales. y como querría. no puedo. . supo mostrar la situación calamitosa de los campesinos después de efectuada la reforma. por lo tanto hemos utilizado únicamente el libro. incluso un participante de ella.) La "reforma campesina" fue un paso en el camino de la transformación de Rusia en una monarquía burguesa. San Petersburgo. pág. así como un ejemplar del mismo. En total fueron "manumitidos" 22. en lo jurídico y en su vida cotidiana. constituyó un robo manifiesto por parte de los terratenientes y el gobierno zarista. Las tierras de los campesinos se declaraban propiedad del terrateniente. 20. Haremos una breve exposición de los puntos de vista de Skaldin. que se trata de ensayos económico-sociales sobre esta última y que no es su propósito hablar en especial de la capital. aun hoy. supo mostrar todo lo que desde entonces ha sido mostrado y demostrado. pero no lo creyó conveniente: como yo podría. por consiguiente. ni biográfico de Skaldin). hecho por C. condenaron la reforma agraria por su carácter feudal. llama ante todo la atención del lector actual. prados. Su contenido burgués "se exteriorizaba tanto más cuanto menos se recortaban las tierras campesinas. Los campesinos tuvieron que pagar por sus tierras centenares de millones de rublos. calificó la "reforma campesina" de 1861 de primer violencia en masa contra los campesinos en favor del capitalismo naciente en la agricultura. tanto de la "capital" como de la "aldea" de entonces. Skaldin fue tal vez el primer escritor que.). El propio autor lo ha notado y explica en el prólogo que el tema se refiere a la actitud de la "capital" con respecto a la "aldea". para explicar esa inconveniencia. referentes a la reforma campesina. Sus concepciones se basan. El interés que ofrecen los puntos de vista de Skaldin es tanto mayor por tratarse de un contemporáneo de la reforma (y. pero no lo suprimió. todas estas verdades no constituyen novedad alguna. posiblemente.

En cuanto al problema principal de la reforma -el de las parcelas y los pagos-. "El rescate que. quiere decir que el fenómeno llamó poderosamente la atención. pero la posibilidad para una de ellas de participar directamente en la reforma misma y en la solución práctica de los diversos problemas de su realización. y el autor muestra cómo las nuevas condiciones de vida han exigido de pronto al campesino dinero. sin ningún género de idealizaciones. modificando con esa división la posición jurídica de ambas partes. Skaldin considera la reforma sin tratar de engañarse a sí mismo. Skaldin no habla de la "escasez de tierra". ha sido. en 1869). vigorosas e incluso Se refiere al Reglamento de los campesinos liberados del régimen de servidumbre. indudablemente burgués. que hasta entonces habían usufructuado en común la tierra en determinadas condiciones y que ahora se han dividido. por regla. cita de Los trabajos de la Comisión de Impuestos los datos que muestran la distribución de los impuestos en Rusia que se perciben tanto de las clases superiores como de las inferiores. en realidad.42 del autor. excepcionalmente moderado. y sobre las primeras tan sólo el 17% mientras que en Europa Occidental la relación es. así resulta que tenemos que pagar aparte por la parcela y también aparte. 51 V. Skaldin se detiene en forma particularmente minuciosa.para demostrar con cuánta energía se expresaba en favor de los intereses de los campesinos un escritor que se conduce como adversario del sistema comunal y que en toda una serie de problemas se ha pronunciado . la ve como un arreglo entre dos partes -los terratenientes y los campesinos-. sensato y. nada nuevo para el lector contemporáneo.son la causa principal de la pobreza de los campesinos". Los intereses de las partes fueron el factor determinante de la forma en que se realizó esa división y de la extensión de lo que recibió cada parte. así como también 214 y muchas otras. Las explicaciones y la demostración de este hecho son en Skaldin extraordinariamente sólidas. Esos intereses determinaban las tendencias de ambas partes. por sus administradores y por los alcaldes. "Si la valuación de la tierra para el rescate se hubiera hecho por su valor real en la época de la emancipación y no según la capitalización del tributo. y Skaldin muestra que los impuestos son superiores a los ingresos que los campesinos obtienen de la tierra. cómo el monto del tributo era fijado "de acuerdo con los datos suministrados por los terratenientes. "¡Qué mejora de vida es ésa! -me dijo un mujik con cierta instrucción y ducho. naturalmente. tiende frecuentemente. de donde resulta que sobre estas últimas recae el 76% de todos los tributos. 52 "El (subrayado por el autor) ha recortado tanto nuestra tierra que sin esta tierra recortada no se puede vivir. por sus concepciones generales. demostrando sus afirmaciones a través de una gran cantidad de hechos. 213. No nos proponemos. el libro no contiene. que fue firmado por el zar Alejandro II el 19 de febrero de 1861. Si hasta un escritor como Skaldin habla de esto tan enérgicamente. volviendo más de una vez a él en sus ensayos. según el espíritu del Reglamento del 19 de febrero. 257). de los campesinos que en el pasado pagaban el tributo en especie-. El primer ensayo aparece fechado en 1866. nos ha rodeado por todas partes con sus campos de tal modo que no tenemos dónde llevar el ganado a pacer. a aumentar aún más su penuria" (269). I. el rescate podría haberse efectuado muy fácilmente y no se necesitaría ni siquiera la colaboración del gobierno ni la emisión de títulos de crédito" (264). de que las parcelas mayores fijadas por el Reglamento51 resultaron inferiores de las que los campesinos tenían antes de la reforma (pág. (Su libro se divide en 11 ensayos. nos han dejado el tributo en especie como antes y además nos han recortado las tierras". que por su forma parecen cartas de la aldea. Tal es la interpretación que Skaldin da a la reforma. confrontar título del ensayo III). dinero y más dinero. sus afirmaciones eran tan nuevas como valiosas. y todo lo que nos pide. los tributos medios en especie deducidos por las comisiones resultaron ser más elevados de lo que debían ser en realidad. es decir. entre otras cosas. Respecto de los llamados campesinos "con poca tierra". pero para el de fines de la década del 60. independientes por su contenido. Mencionamos aquí todas estas citas -de por sí poco interesantes y en parte anticuadas. incomparablemente más favorable para las clases inferiores. muestra cómo en el Reglamento se aceptaba. recompensar a los terratenientes por la abolición del derecho de servidumbre (252). debía ser un alivio para los campesinos y traer el mejoramiento de sus condiciones de vida. a consecuencia de lo cual. cita de paso algunos juicios y comentarios extraordinariamente característicos y típicos de los campesinos sobre este aspecto de la reforma52. en todas partes. claro está. particularidades que lo distinguen ventajosamente de los populistas. repetirlas. Lenin bruscas para un escritor como él. sólo queremos señalar las particularidades de la caracterización que hace Skaldin de este fenómeno. "A la carga de los tributos se añadió para los campesinos la pérdida de la tierra que habían usufructuado durante siglos" (258). lo que determinó su predominio. por lo común. de acuerdo con datos totalmente arbitrarios y carentes de la menor veracidad" (255). sino de que "se ha recortado una parte demasiado importante de las parcelas campesinas" (pág. En el subtítulo del ensayo VII (1868) leemos: "Las desmesuradas cargas monetarias constituyen una de las causas principales de la indigencia de los campesinos". "Los impuestos excesivos -leemos en el subtítulo del ensayo III (1867). por la tierra recortada". el último. También habla Skaldin de lo gravoso de los pagos de una manera enérgica y sólida poco común.

La adscripción de los campesinos a sus comunidades y parcelas entorpece el mejoramiento de sus condiciones de vida.. de su bienestar.). "Además de la ignorancia de los campesinos y del aplastamiento bajo el peso del aumento progresivo de los impuestos. si el campesino no puede elegir el lugar de residencia. También en la década del 60.. Ahora pasaremos del aspecto económico al aspecto jurídico de la reforma en la apreciación de Skaldin. sino la prestación obligatoria de servicios a los terratenientes" (272). "La bárbara caución solidaria. desde el punto de vista civil. 55 . 54 Caución solidaria: responsabilidad colectiva obligatoria de los campesinos de cada comunidad rural por el pago puntual y completo de los impuestos en metálico y por el cumplimiento de toda clase de prestaciones en favor del Estado y los terratenientes (contribuciones. Se comprende de por sí que. que ya entonces comenzaba a manifestarse. las personas colocadas en semejante situación? ¿No es esto lo mismo que los glebae adscripti?55 (132)." "Uno se pregunta: ¿pueden llamarse libres. aun cuando éstas no les dieran ni para vivir..¿A que herencia renunciamos? como un verdadero manchesteriano53. que era superior a las reformas campesinas europeo-occidentales. Es una traba para el desenvolvimiento de trabajos fuera de la localidad".." (131). (N. hubo gentes que silenciaban y negaban la existencia del hambre. En el III ensayo (1867) insiste sobre la necesidad de suprimir la caución solidaria.. ¿Dónde están. igual que en la del 90. Manchester. como en toda Alemania.. pues. ¿acaso es culpable la reforma campesina de que la legislación. etc. que desde hacía mucho ya eran reconocidas por la ley como propiedad de éstos. Skaldin no podía entregarse a esa empalagosa idealización de ella. Skaldin se alza ardientemente contra ellas." (130). "El impuesto sobre pasaportes dentro del propio país no existe en ningún otro Estado civilizado" (109). Skaldin no sólo no ha dicho ni ha podido decir nada semejante. Es muy aleccionador señalar la total coincidencia de casi todas las tesis útiles y no reaccionarias del populismo con las de este manchesteriano. En el título del IV ensayo leemos: "La arbitrariedad de las comunidades agrícolas y las dumas urbanas en el envío de pasaportes y en el cobro de impuestos a contribuyentes ausentes". Dedica mucho espacio en sus ensayos a la descripción de la situación de dependencia de los campesinos y de su miseria. después de emancipar al campesino de su servidumbre respecto al terrateniente. que había hecho de Rusia algo así como tabla rasa. y certera. a la "descripción del hambre de 1868" (título del ensayo V) y de todo género de formas de sojuzgamiento y de humillación del campesino. En el título del ensayo VIII (1868). que en la primera mitad del siglo XIX se pronunciaban por el libre cambio y la derogación de las leyes que obstaculizaban el desarrollo del capitalismo (leyes sobre el pan y otras). no haya podido concebir nada para liberarlo de la sujeción a la comunidad y al lugar de residencia?. de la Edit.. del sistema de pasaportes y del poder patriarcal de la "comunidad" en el campesinado (y de las corporaciones pequeñoburguesas) sobre sus miembros. por ejemplo. con tales concepciones acerca de la reforma.. Skaldin es un ardiente adversario de la caución solidaria54. una de las causas que traba el desarrollo del trabajo campesino y. 53 43 sido abolido tan sólo en 1897.. dijo francamente que nuestra reforma campesina se había realizado en condiciones menos ventajosas para los campesinos.) 56 Skaldin ha mostrado muy detalladamente la justicia no sólo de la segunda. adscritos a las parcelas. en Prusia y Sajonia en el primer cuarto del presente siglo" (221). como se han manifestado. se rescataban no las parcelas de los campesinos. Culpan a la reforma campesina. fue el centro de este movimiento. "El problema se planteará directamente escribía Skaldin-. de las que no podían irse.. sobre la necesidad de establecer impuestos patrimoniales igualitarios y la sustitución de los pasaportes por certificados gratuitos y permanentes. los indicios de su libertad civil. Skaldin. si nos preguntamos por qué las felices consecuencias de la emancipación no se manifiestan entre nosotros con la misma rapidez y el mismo crecimiento progresivo.. leemos: ". recluta de quintos. haciendo referencia a las cualidades personales de los que progresan y de los que se arruinan. en forma verdaderamente justa. Claro está que sería superfluo traer citas minuciosas sobre esta materia. es su adscripción a las comunidades Campesinos de la época del antiguo Imperio Romano.. este impuesto ha Manchesterianos: partidarios de la "escuela manchesteriana" en la Economía Política burguesa. etc. Skaldin quiere explicar la desintegración del campesinado. de la difícil situación de los jornaleros agrícolas.. por el contrario. "En Prusia. la capitación y el sistema de pasaportes. pagos de rescate. Encabezaban la "escuela manchesteriana" Richard Cobden y John Bright. que había sido menos provechosa que la de Occidente. "Pero. Como se sabe. como lo hicieron y lo hacen los populistas diciendo que ella ha sancionado la producción popular. ni el género de sus ocupaciones?" (132). sino que. gran ciudad industrial de Inglaterra. Esta forma de vasallaje de los campesinos fue suprimida únicamente en 1906.. sino también de la primera parte de esta definición (proletario). denomina a nuestro campesino "proletario sedentario" (231)56. por consiguiente. El autor describe minuciosamente las dificultades con que tropiezan los campesinos que viven en San Petersburgo para obtener y prorrogar los pasaportes y refuta la objeción de los que dicen: "Gracias a Dios que toda esta masa de campesinos sin tierra no ha sido adscrita a las ciudades y no vino a aumentar el número de los habitantes urbanos carentes de bienes raíces. "La caución solidaria es un yugo pesado que deben soportar los propietarios hacendosos y cumplidores por los vagos y holgazanes" (126).

. medidas tendientes a facilitar a los campesinos la posibilidad de renunciar a la tierra" (294). Skaldin refuta a los defensores de la comunidad afirmando que el "derecho consuetudinario secular" ya ha caducado: "En todos los países. pese a ello (más exacto: precisamente por ello) aprecia. la posesión comunal de la tierra. se asocia. (págs. privados de la posibilidad de emplear su trabajo donde resulte más productivo y más ventajoso para ellos. el derecho consuetudinario fue perdiendo su pureza primitiva. Lenin mostró cómo se desarrollaban las relaciones capitalistas en el campo ruso y cómo el capital. etc. "Los campesinos. contra la caída vertical del salario y del nivel de vida. a mi juicio. tropieza con una multitud de restricciones y gastos. La comunidad (agraria) en Rusia representaba una forma de usufructo colectivo de la tierra por los campesinos. y en lugar de proteger la persona del campesino. lo oprime como un pesado yugo" (143). no capitalista.44 y parcelas. Este fenómeno se observa también en nuestro país: el poder de la comunidad poco a poco se convierte en el poder de las sanguijuelas y de los escribanos rurales. desde un punto de vista netamente burgués. al penetrar en la comunidad patriarcal. Lenin Numerosos hechos mostraron plenamente desde entonces la razón que tenia Skaldin: el mantener la sujeción de los campesinos a la tierra y el carácter estamental cerrado de la comunidad campesina sólo empeora la situación del proletariado rural. 142 y sigs. Basándose en numerosos hechos. a juicio de Skaldin. del desarrollo de Rusia hacia el socialismo. y agrega a esta observación efectivamente justa una vibrante filípica manchesteriana. J. para la iniciativa personal y para la pequeña propiedad agraria" (284). Muy acertadamente dice Skaldin: "es loable la preocupación de la ley por que los campesinos no queden sin tierra. que autorizaba la salida de los campesinos de la comunidad y la venta de las parcelas. Lenin no dejó piedra sobre piedra de las teorías populistas. entorpece el desarrollo económico del país y no ofrece. el derecho consuetudinario". del espíritu emprendedor. en Skaldin. Atar la mano de obra a un solo lugar y encadenar la comunidad agraria con lazos indisolubles es ya de por sí una condición extremadamente desventajosa para el desarrollo del trabajo. Los populistas idealizaban la comunidad y veían en ella la garantía de una vía específica. que se reducen a lo contrario: fortalecimiento de la comunidad57. demostrarían con ello que están más dispuestos a dejarse arrastrar por una idea que a penetrar en la realidad y comprender la marcha incontenible de la historia" (162). dividía desde adentro a los campesinos en clases antagónicas: en kulaks y campesinos pobres. "El usufructo comunal de la tierra dice en otro lugar. El autor. Con singular fuerza (agregaremos por nuestra parte) se manifiesta este perjuicio en los grupos más inferiores del campesinado. la imposibilidad de negarse a aceptarla y la prohibición de su compraventa. en absoluto. Los terratenientes y el gobierno zarista aprovechaban la comunidad para acentuar el yugo feudal y obtener de los campesinos el pago del rescate y tributos. a medida que los habitantes rurales se ponían en contacto con el medio civilizado. Plejánov demostró la inconsistencia de las ilusiones 57 V. observación muy justa. enfoca estos problemas del modo de vida campesino desde un punto de vista netamente burgués. con una consecuente defensa de los intereses de los populistas en cuanto al "socialismo comunal". incluso su alejamiento provisorio para ganar un jornal. Así. "Para muchos campesinos. que se caracterizaba por una rotación de cultivos obligatoria y por la indivisibilidad de los bosques y pastizales. están irremisiblemente condenados por la historia. pero. sin preservar al campesino de la proletarización. "La familia patriarcal. la redistribución sistemática de la tierra. pues. se ha ido menoscabando y deformando.. era de hecho una barrera medieval que dividía a los campesinos.. De las citas transcritas más arriba el lector ya puede deducir que Skaldin es enemigo de la comunidad agrícola. improductiva. la incondicional hostilidad a la comunidad. pero no conviene olvidar que la preocupación de los propios campesinos sobre el particular es incomparablemente más fuerte que la de cualquier legislador" (286). En los años 80 del siglo XIX. por consiguiente. cuya veracidad ha sido confirmada durante los últimos 30 años por una infinidad de hechos. el ministro zarista Stolypin promulgó una ley ventajosa para los kulaks. lo pernicioso de la adscripción de los campesinos para toda la evolución social y para ellos mismos. sujetos como están a sus parcelas y comunidades. han quedado como congelados en esta forma de vida semejante a la de un rebaño. Lenin señalaba que la comunidad. en el proletariado rural. tal como han salido de manos del régimen de la servidumbre" (285). a consecuencia de la caución solidaria y el sistema de pasaportes" (298). condiciones para defender al "proletario sedentario" contra las peores formas de sojuzgamiento y de dependencia. En 1906. Se pronuncia en contra de la comunidad y la redistribución de las tierras desde el punto de vista de la propiedad personal. en forma extraordinariamente justa.).coloca a cada campesino en situación de esclavo con respecto a toda la comunidad" (222). no enajenación de las parcelas. se abriría una salida de la difícil situación actual si se adoptaran. Los rasgos principales de la comunidad agraria rusa eran la caución solidaria. "Aquellos que abrigasen el deseo de conservar para siempre estos venerados monumentos de los siglos pasados. Aquí Skaldin expresa un deseo que contradice radicalmente todos los proyectos populistas. Las comunidades impedían el desarrollo del capitalismo en el campo. "Además de la adscripción de los campesinos a sus parcelas y comunidades. etc. I. y en los años 90.

ni con la defensa de los resabios y del espíritu del régimen de servidumbre ni con la defensa de la ingerencia en la vida de los campesinos. en Rusia . Este es un rasgo. Por lo tanto Skaldin es adversario de la comunidad sólo en el sentido de que ésta traba el desarrollo económico. su animadversión a la comunidad con los insensatos proyectos de aniquilamiento violento de la comunidad ni con la implantación forzosa de otro sistema similar de posesión de la tierra. En este aspecto es sumamente ilustrativa la respuesta que da Skaldin a los que defienden la "comunidad" (o sea. A los que dicen que ahora se habla mucho acerca de la pobreza campesina. en el mismo sentido en el que ahora se manifiestan contrarios a la comunidad los "discípulos rusos". que es el mejor de todos. "se formaría un proletariado rural". con respecto a los campesinos) sólo puede haber un camino. 45 las auténticas causas de la campaña contra las particiones: "muchos terratenientes exageran el perjuicio que proviene de las particiones y descargan sobre ellas. en la supresión de la tutela terrateniente. Skaldin se rebela vivamente contra estas opiniones. Es absurdo acometer contra las particiones familiares: "Aun cuando estas particiones causan un daño temporal a las ventajas materiales de los campesinos. la decisión de pasar. y Skaldin repite los juicios antes citados sobre la reforma. no precisamente desde el punto de vista de los intereses de los campesinos. sino que ni siquiera admite semejante pensamiento. Skaldin hace notar que los terratenientes feudales se referían a ella con malévola alegría diciendo que su origen residía en la indisciplina de los campesinos. pues está profundamente convencido de que con la completa abolición de todos estos resabios del régimen de la servidumbre sobrevendrá la prosperidad general. todas las consecuencias de estas u otras causas de la indigencia de los campesinos cuyo reconocimiento es tan desagradable para los terratenientes" (218). la paulatina y continua eliminación de las causas que han llevado a nuestro campesino al embotamiento y pobreza actuales y que no le permiten elevarse y reponerse" (224. Skaldin contesta: "Para poder juzgar sobre los resultados de la emancipación del poder de los terratenientes. los recortes de tierra. de las concepciones de Skaldin. Su punto de vista es precisamente negativo: eliminad las trabas al libre desarrollo del campesinado heredadas del régimen de la servidumbre y todo marchará bien en este mundo. pueden residir las causas del empobrecimiento campesino. El punto de vista general de Skaldin. dejan a salvo. Skaldin no relaciona. se hacen pasar de buen grado por gente que no entiende otra forma de hostilidad hacia la comunidad. "Las causas del empobrecimiento de los campesinos -dice. Cuando la ley deje de imponer restricciones a la distribución natural de la mano de obra. etc. la sujeción de los campesinos a la comunidad y a la parcela) y que alegan que. esta hostilidad nada tiene de común con la defensa de los intereses egoístas de los terratenientes. Skaldin no sólo no ve el hecho de que en el propio régimen de las nuevas relaciones económico-sociales. Describiendo el hambre del año 1868. fuera de los campesinos mismos.aquí (es decir. es decir. por cuanto los populistas de hoy. puede decidir con fundamento sobre la oportunidad de tal paso". con respecto a las causas de la penosa situación de los campesinos. la falta de derechos individuales y la obligatoriedad para los campesinos de tener un lugar fijo de residencia. mientras que antes no se la mencionaba para nada -lo cual probaría que la situación de los campesinos ha empeorado-. habituados a ver adversarios de la comunidad solamente en el campo de Moskouskie Védomosti. subrayado por mí). en absoluto. en el propio régimen de la economía posterior a la reforma. del usufructo comunal al familiar. y Skaldin señala. "La Disposición del 19 de febrero ha dejado -dice-.. Skaldin protesta enérgicamente contra su inclusión entre los partidarios de "la destrucción violenta del usufructo comunal de la tierra" (144). nadie.se rebate por sí misma. "Esta objeción -dice Skaldin. y entonces se vería si los campesinos siervos habrían podido soportar tal situación" (219). Es muy importante tener en cuenta esta diferencia. su libertad individual y la dignidad moral de la familia campesina. los bienes superiores del hombre. del mismo modo que sobre la ebriedad de los campesinos. con razón. En efecto. "De parte del poder estatal dice Skaldin. quien reduce todas las causas del empeoramiento de la situación de los campesinos a las supervivencias de la servidumbre que ha dejado en herencia las prestaciones. es decir. Por el contrario.son heredadas de la servidumbre (212) y no son los efectos de la abolición de ésta. los tributos. éstas son las causas generales que mantienen a la mayoría de nuestros campesinos a un nivel próximo al proletariado". en caso contrario. se reduce a que todas ellas reposan en las supervivencias del derecho de servidumbre. en alto grado característico e importante. en cambio.¿A que herencia renunciamos? campesinos. sin los cuales no es posible ningún éxito de la civilización" (217). etc... muy sabiamente en manos de los propios campesinos. habría que ubicar en el tiempo en que imperaba la servidumbre el recorte actual de las parcelas campesinas e imponer a los campesinos de entonces todas las gabelas que han aparecido después de la emancipación. comparando la situación actual de los campesinos con la de antes. proyectos que suelen propugnar los actuales adversarios de la comunidad que pregonan una descarada ingerencia en la vida campesina y se pronuncian contra la comunidad. la salida de los campesinos de la comunidad y la renuncia a la tierra. teniendo en cuenta las inmensas extensiones de tierra que tenemos sin cultivar y que no hallan mano de obra que las trabaje.

También aquí se manifiesta el "manchesteriano": Skaldin dice. Controlaban su actividad los gobernadores y el ministro del Interior. son por su contenido completamente burguesas. I.) Sin embargo. o gente incorregiblemente corrompida y entregada a la bebida" (144). en primer lugar. Skaldin lo es. Cuando en la concepción del mundo de un escritor aparecen esos rasgos. que el señor M. Finalmente. Lenin debida refracción de las mismas a través del prisma de las condiciones rusas). común a todos los ilustradores rusos. claro está. por ejemplo. independientemente de su actitud frente al populismo. Skaldin puede ser llamado burgués ilustrador. moderada. Skaldin está animado por un ardiente odio al régimen de servidumbre y a todas sus manifestaciones en el terreno económico. el crédito. Hemos tomado como ejemplo a Skaldin60 Nos objetarán. A nadie. Y ¡este "burgués" ha sabido defender mejor aún que un populista los intereses prácticos y reales de los campesinos. pero es el representante de la ideología burguesa progresista. inconveniente por diversos motivos y. Pero aquí no se trata solamente de la comunidad. todos reconocen en él a un "custodio de las tradiciones de la década del 60". el auge de la técnica. Sí. se le ocurriría decir. intereses que han coincidido y coinciden con las exigencias de todo el desarrollo social!58 Para finalizar la caracterización de las concepciones de Skaldin. que Skaldin no es típico de la década del 60 por su hostilidad a la comunidad y por su tono. pueden servir a una "producción popular". añadiremos que este autor es enemigo del sistema estamental. No son pocos en Rusia los escritores que. por sus concepciones. es partidario de un amplio crédito agrario. la regulación de la venta y otras medidas semejantes. por ejemplo. seguros. de las formas europeas de vida y. 59 Zemstvo: administración autónoma local encabezada por la nobleza en las provincias centrales de la Rusia zarista. Por el carácter mismo de nuestro objetivo. en segundo lugar. Estos tres rasgos constituyen la esencia de lo que entre nosotros se llama "la herencia de la década del 60". al hacer un paralelo con el populismo actual. y el carácter general "ilustrador" de la "herencia" de la década del 60 ha sido expuesto por él con suficiente relieve. de la europeización de Rusia en todos los aspectos. el tono (a pesar 60 . Engels caracteriza a Skaldin como conservador moderado. mientras que la ideología del populista es pequeñoburguesa y reaccionaria en toda una serie de puntos. etc. defensor de un tribunal único para todos los estamentos. el cambio de residencia. simpatiza "en teoría" con la administración subdistrital sin estamentos. que los bancos de los zemstvos y urbanos son "una forma patriarcal o primitiva de bancos" y que deben ceder el lugar a los bancos privados. principalmente de los campesinos (los que aún no estaban totalmente emancipados o los que se iban emancipando en la época de los ilustradores). estadística.) (En su artículo "Soziales aus Rubland" ("Acerca de las relaciones sociales en Rusia"). la reducción de los impuestos. claro está. etc. los cuales tienen "todas las ventajas" (80). No en vano Engels llamó a Skaldin liberolkonsernativ (En su artículo "Soziales aus Rubland" ("Acerca de las relaciones sociales en Rusia"). es decir. en general. un populista miraría a Skaldin con altivez y diría simplemente: es un burgués. que podían dejar en suspenso cualquier acuerdo que no fuera del agrado del gobierno. Engels caracteriza a Skaldin como conservador moderado. En cuanto al tono. con la Y por el contrario. tal vez. El segundo rasgo característico. Por el carácter de sus concepciones. efectivamente. Este es el primer rasgo característico del "ilustrador". Al igual que los ilustradores de Europa Occidental y la mayoría de los representantes de la literatura de la década del 60. El valor de la tierra se puede aumentar "mediante la reanimación de la actividad industrial y comercial en nuestras provincias" (71). cuyo aniversario se ha festejado hace poco. Sólo pequeños burgueses han podido inventar la teoría. todas las medidas prácticas progresistas que encontramos entre los populistas. punto de vista típico de los economistas e "ilustradores" del siglo XVIII. Resumiendo. porque de él hay una gran demanda entre los campesinos para comprar tierra. de la autoadministración y de las instituciones del zemstvo59. gradual de razonar. y el sincero deseo de contribuir a ello. es la fervorosa defensa de la ilustración. Stasiulévich. y es importante subrayar que no hay nada de populista en esta herencia. quienes creyeron que la abolición de la servidumbre y de todas sus supervivencias crearía sobre la tierra el reino del bienestar universal. Sus concepciones recuerdan extraordinariamente las de los economistas del siglo XVIII (claro está. social y jurídico. es ferviente partidario de la instrucción pública. 58 V. de la autoadministración. "ha renegado de la herencia" porque fue adversario del populismo o porque ha mantenido una actitud indiferente ante los problemas planteados por éste. Se trata de las concepciones comunes a todos los ilustradores y que Skaldin comparte. sobre todo del pequeño crédito. tal vez no sea típico. el tercer rasgo característico del "ilustrador" es la defensa de los intereses de las masas populares. podría originar malentendidos. sobre todo de la general. por su manera serena. responden a las mencionadas características y que nunca han tenido nada de común con el populismo. elegir a un representante de la herencia con un tono más típico sería. según la cual la ampliación de la posesión territorial campesina. Los zemstvos fueron creados en 1864 y sus atribuciones se circunscribían a los asuntos económicos puramente locales (construcción de hospitales y caminos.46 serán verdaderamente proletarios sólo mendigos por oficio. etc. Probablemente. la sincera fe en que la abolición del régimen de servidumbre y de sus supervivencias habría de traer el bienestar general. están encaminadas precisamente hacia el desarrollo capitalista y de ningún otro.). de la libertad.

Sus cartas Desde la aldea61 son también ensayos económicosociales sobre la aldea. o entre los populistas. todos los problemas sociales se reducían a la lucha contra el régimen de servidumbre y sus supervivencias. Aun siendo sinceros no veían (y en parte aún no podían verlo) las contradicciones en el régimen que surgía del feudalismo. se halla. por la inexorable disección de todas las cualidades negativas. Hemos dicho que Skaldin es un burgués. pese a que las cartas de Engelhardt comenzaron a publicarse en Otéchestvennie Zapiski apenas dos años después de la aparición del libro de Skaldin. creían con toda honestidad en la prosperidad general y la deseaban sinceramente. de los "pilares" en general y del campesinado en particular. a menudo. propias de la "herencia". pero. Es únicamente por el contenido de las concepciones por lo que (y no por el tono que los escritores emplean) nos proponemos trazar el paralelo entre los representantes de la herencia y los populistas de la época actual. pero es necesario hacer la salvedad de que entre nosotros. las tesis de este gran ideólogo de la burguesía avanzada. Por eso. de suerte que. que tuvieron gran divulgación. pues. y si algún economista o publicista tomase como base de sus juicios sobre la aldea los datos y Se refiere a las cartas del publicista populista A. del proverbio) no hace la música. en segundo término. A los primeros. No en vano Skaldin cita en un lugar de su libro a Adam Smith: hemos visto que. estrecha y antihistórica. No se debe olvidar que en la época en que escribían los ilustradores del siglo XVIII (a quienes la opinión general reconoce como líderes de la burguesía). se entiende esta palabra vinculándola (sin distinción de épocas históricas) con la defensa egoísta de los intereses de una minoría. Y en cuanto a aquello que los populistas han alterado en las aspiraciones concretas de Skaldin o en el modo de Skaldin de plantear los problemas. y en particular. ante todo. Ya hemos aportado suficientes pruebas para demostrar esta característica. y que hace muy poco haya sido reeditado. expresado en forma muy débil y tímida. o sea. en cambio. abundan en caracterizaciones mucho más acertadas y en otras imágenes. en directa y flagrante contradicción con el cuadro de la realidad aldeana. Engelhardt es mucho más talentoso que Skaldin y sus cartas desde la aldea están escritas de una manera mucho más amena y con más imágenes. ningún interés egoísta se manifestaba entonces en los ideólogos de la burguesía. con la actitud que tienen hacia aquéllas los "discípulos rusos". las concepciones específicamente populistas. 47 II. destaca con más relieve su "música". tanto sus concepciones como el carácter de su argumentación. Engelhardt es ya un populista. Y a nosotros sólo nos interesa ese contenido. los intereses esenciales de todo el desarrollo social por el camino determinado. por la notable sensatez de sus concepciones. por lo mismo. tanto en Occidente como en Rusia. tanto por el contenido como incluso por la forma. comunes a Engelhardt y a Skaldin. al mismo tiempo. Engelhardt se aproxima. por otra. veremos que los "discípulos" estarán siempre en favor de la aspiraciones de Skaldin. y en la que escribían también nuestros ilustradores. es decir. que el libro de Engelhardt goce de tan firme simpatía por parte del público lector. tanto de lo que ha sido rechazado o alterado por el populismo contemporáneo. un enemigo abierto de aquellas instituciones del pasado que el populismo ha tomado bajo su defensa. Los discípulos no se "lanzan" contra la "herencia" (esto es una invención absurda). 61 . en la época que va del 40 al 60. el camino capitalista. Los aditamentos del populismo a la "herencia" De Skaldin pasaremos a Engelhardt. el contenido de sus concepciones. su libro se parece mucho al de Skaldin. y el tono de Skaldin. que con tanto talento ha trazado. y en forma absolutamente incorrecta. Y ahora pasaremos a analizar esos aditamentos. por cuanto ellas expresan los intereses de las clases sociales progresivas. precisamente porque no es típico. Las nuevas relaciones económico-sociales y sus contradicciones se hallaban aún en estado embrionario.¿A que herencia renunciamos? precisamente porque siendo un representante indudable de la "herencia" es. con las concepciones de los populistas contemporáneos y. sino contra los aditamentos románticos y pequeñoburgueses que los populistas hacen a ella. de esos mismos "pilares" cuya falsa idealización y embellecimiento constituyen parte integrante y necesaria del populismo. por la manera simple y directa de caracterizar la realidad. en muchos casos. constituye un hecho negativo que los discípulos rechazan. nos limitaremos pues a una breve caracterización de dos aspectos de sus concepciones: en primer término. Por eso. Engelhardt Desde la aldea. mientras que el de Skaldin está casi completamente olvidado. Y si confrontamos las aspiraciones concretas de Skaldin. sin el tinte populista. que uno se ve en aprietos para ubicarlo en el lugar que le corresponde: entre los representantes de la "herencia" en general. todo lo contrarío. no creemos que sea necesario dar a conocer al lector el contenido del libro de Engelhardt. No es de extrañarse. pero en sus concepciones hay todavía tantos rasgos propios de todos los ilustradores. La duodécima carta apareció en 1887. No contienen extensos razonamientos como los del serio autor de En una perdida aldea y en la capital. Once cartas fueron publicadas en la revista Otéchestvennie Zapiski de 1872 a 1881. en general. El populismo de Engelhardt. repiten. por una parte.

Engelhardt expone con tantos pormenores estos rasgos. Lenin campesino en su actividad económica es la de llegar a ser kulak: "en cada campesino hay una dosis de la idiosincrasia del kulak" (pág. que no sólo no surge de los datos que existen sobre el campesinado. es su convicción de que la causa principal y básica de la penosa situación de los campesinos reside en las supervivencias del régimen de la servidumbre y en la reglamentación que le es propia. ha sido descrita y demostrada por Engelhardt de manera irrefutable. el sorprendente individualismo del pequeño labrador. "Si los campesinos no pasan a la economía en forma de artel -dice. La "economía en forma de artel" aparece aquí con cierta triste ironía. si no tengo capital ni aperos para cultivarla? Es como darle tierra a un ciego y ¡que te la comas!" (pág. 370). mediante la reglamentación desde arriba. Si los hombres de ciencia confían en el material contenido en las encuestas respuestas y juicios de muchos propietarios. 62 V. con frecuencia parciales y poco entendidos. Engelhardt pone al descubierto. sino un procedimiento completamente legítimo para un economista-investigador. nuestros campesinos son los propietarios más extremistas" (pág. La idealización del campesino y de su comunidad es una de las partes integrantes y necesarias del populismo. el egoísmo. o cuando ordeñan por turno las vacas para recoger la leche para su propio hijo (temen la ocultación de la leche) y prepara cada una por separado la papilla para su hijo (pág. que no puede ni hablarse del carácter fortuito de tales hechos. al lado de los "ricachos" habrá muchos campesinos sin tierra. le sería imposible extraer de este material conclusiones populistas. V. V. pese a la abundancia de tierra entre los campesinos labradores. Recordemos con cuánto sarcasmo arremete Engelhardt contra la . a la competencia en la economía capitalista.. etc. En contraposición a la fraseología corriente acerca del espíritu de comunidad de nuestro campesino y a la costumbre de oponer ese "espíritu de comunidad" al individualismo de las ciudades. que aproxima a Engelhardt a los representantes de la herencia sin tinte populista. también habrá campesinos sin tierra y obreros agrícolas. La aspiración de todo campesino acomodado de dedicarse a operaciones comerciales (363). los confirma con tal multitud de hechos. 492 y otras). sino al más corriente régimen pequeñoburgués propio de toda sociedad capitalista. traducido al lenguaje económico. es decir.63 y terminando por el señor Mijailovski. 323). 491). empezando por el señor V. En Engelhardt no hay ni rastro de tal embellecimiento. que no toleran "el trabajo en conjunto".. Engelhardt muestra que la tendencia del Dicho sea de paso: esto sería no sólo extraordinariamente interesante e instructivo. odiándolo por motivos puramente personales y egoístas: trabajando en común cada uno "teme trabajar más que el otro" (pág. 62. su sarcástica ridiculización de todo género de tentativas de beneficiar. pág. Eliminad estos resabios y esta reglamentación. Vorontsov (1847-1918). que carecen de una concepción íntegra y cuyos puntos de vista no han sido bien meditados-. Diré más aún: creo que la diferencia en las propiedades de los campesinos será aún más considerable que ahora. 206). y el asunto se arreglará.y siguen administrando cada uno su hacienda por separado. "Cada uno se siente orgulloso de ser un pez grande y tiende a devorar al chico". un hombre que ha estudiado muy bien la materia de la que habla? 63 V.. Muestra minuciosamente que "en los problemas de la propiedad. en la sabiduría y el patriotismo de las clases dirigentes" (palabras del señor Yuzhakov en Rússkoe Bogatstvo 1896. solitaria. de hecho jornaleros. 106). "Más de una vez he señalado que en el campesino se hallan desarrollados al máximo el individualismo. sino que es refutado y excluido expresamente por dichos datos. citado según la edición de 1885). la transformación de los mujiks hacendosos en burguesía rural. con la proyectomanía populista a propósito de la "organización de la producción". Una de dos: o Engelhardt es un observador inepto. etc. Pese a la posesión comunal de la tierra.: seudónimo de V. de hacer trabajar a otros a cuenta del pan prestado. y los populistas de todos los matices. de manera implacable. Engelhardt demuestra de manera magistral que el campesino tiende no precisamente al régimen de "comunidad".48 observaciones aportados por Engelhardt62. al labriego. la tendencia a la explotación". ¿por qué no confiar en las observaciones que durante 11 años enteros ha estado recogiendo un hombre de notable espíritu de observación y de indudable sinceridad. "el ideal del kulak impera en el ambiente campesino". ¿De qué me sirve a mí o a mis hijos tener derechos sobre la tierra. de comprar el trabajo del campesino pobre (págs. uno de los ideólogos del populismo liberal de los años 80 y 90. Este temor de trabajar un poco más llega a su más alto grado de comicidad (quizás hasta de tragicomedia) cuando el autor relata cómo las mujeres que viven en una misma casa y están vinculadas por una hacienda común y el parentesco. La actitud categóricamente negativa de Engelhardt frente a la reglamentación. y de ninguna manera a la "producción popular". que no merece confianza. se hallan en la más franca contradicción con las esperanzas populistas en "la razón y la conciencia. han rendido un buen tributo a esta tendencia a idealizar y embellecer la "comunidad". como un buen e ingenuo deseo. lava cada una de ellas la parte de la mesa en la cual comen.. N° 12. 457.. Otro rasgo. o las fábulas acerca del espíritu de comunidad y de las cualidades comunitarias de nuestros campesinos son una mera invención que atribuye a la economía rasgos deducidos de la forma de propiedad de la tierra (además de que de esa forma de propiedad de la tierra no se toman sus aspectos administrativofiscales). I.

de la Edit. Una cosa es razonar acerca de la posibilidad del progreso sin el capitalismo. ¿podría este escritor simpatizar aunque más no fuera con las leyes predilectas de los populistas acerca de la no enajenabilidad de las parcelas? ¿Podría decir algo semejante a la frase anteriormente citada de uno de los pilares de Rússkoe Bogatstvo? ¿Podría compartir el punto de vista de otro pilar de la misma revista.. (N. Skaldin razonaba. (pág. éste es precisamente el programa que él mismo ha realizado en la práctica. si nadie se preocupa de él. en lo más mínimo. pág."la suerte del campesino ha sido siempre y sigue siendo la preocupación fundamental de los intelectuales. a lograr dicho fin mediante procedimientos netamente capitalistas y dejar de lado todas sus dudas teóricas y abstractas con respecto al sistema de "jornaleros". Artículo del señor Káryshev sobre las inversiones de los zemstvos provinciales para medidas económicas. por trillar. El ya ve claramente la verdadera tendencia del desarrollo económico de Rusia y comienza a excusarse de las contradicciones de dicho desarrollo. otra a los de primavera y otra a pastizales. sin notar. etc. se ha visto obligado. 66 Krug. etc.. Káryshev. sistema de rotación de cultivos. etc. por la fuerza de las circunstancias que lo rodeaban. en absoluto. mediante el cual logra la intensificación del trabajo y el aumento de la cuota de plusvalía. al arrendarla.en la economía de "millones de propietarios-agricultores" (424). Engelhardt. simplemente. por ejemplo.) 65 . "Zemledélcheskaya Gazeta" ("Gaceta Agraria"): órgano del Ministerio de Bienes Fiscales (desde 1894 del Ministerio de Bienes Fiscales y de Agricultura). esto no le ha impedido. ni buscar argumentos (a la manera del señor V. Engelhardt. Aquí se manifiesta el hecho de que Engelhardt no ha sido un teórico. se ha visto obligado a proceder como un típico manchesteriano. mejoramiento de prados y campos de pastoreo. mayo. Puesto en la tarea de organizar racionalmente su hacienda. Engelhardt. con la obligación. introducción de maquinaria y aperos perfeccionados. ¿Quién vive para sí mismo? ¡Todos viven para el campesino!. Engelhardt Rússkoe Bogatstvo. sino un propietario práctico. justamente. afirmar que "no se necesitan fábricas.". sino pequeñas (subrayado por él) destilerías de aguardiente. exclama Engelhardt (128). contrariamente a su protesta teórica contra el capitalismo y a su propio deseo de confiar en los caminos peculiares de su patria. No es que Engelhardt hubiese querido embellecer al pequeño burgués. en la práctica. como un típico manchesteriano. de talar abedules jóvenes para las "fiestas de mayo".¿A que herencia renunciamos? disposición que establece que en los molinos no se permite la venta de vodka para "bien" del campesino. y otra dirigir uno mismo una hacienda. etc. que la forma social de estas mejoras ofrece la mejor refutación de sus propias teorías acerca de la imposibilidad del capitalismo entre nosotros. V. Después de señalar la existencia de reglas y disposiciones tales como la prohibición de fumar en los bosques de coníferas. por demostrar que "nosotros no tenemos knecht" (pág. lector. es capaz de quemar todos los bosques. Engelhardt anota sarcásticamente: . al hecho de haber organizado su explotación sobre la base del trabajo de jornaleros.. este carácter de sus razonamientos ni la concordancia de éstos con las necesidades de la evolución capitalista de Rusia. Pero Engelhardt profesaba esa creencia que nos obliga a llamarlo populista. se siente atraído por todo lo que es progresivo y contribuye al mejoramiento de la hacienda sin notar. su entusiasmo por los éxitos obtenidos por él en su hacienda con el sistema del trabajo a destajo de los obreros (por golpear el lino. quien reprocha a nuestros zemstvos provinciales (¡en la década del 901) por "no encontrar lugar" para grandes y serias inversiones sistemáticas para la organización del trabajo agrícola"?64 Señalemos todavía otro rasgo que acerca a Engelhardt a Skaldin: su actitud inconsciente ante muchas expresiones de deseos y medidas de carácter netamente burgués. "[Pero si todo esto no son más que lugares comunes". no puede arreglarse solo. ("círculo"): unidad antigua de medición de la tierra (que comprendía tres desiatinas. Y aún más: ya hemos visto con cuánta franqueza y lealtad puso Engelhardt al desnudo las verdaderas tendencias del campesino hacendoso. etc. "es necesario" que la burguesía rural pase a desarrollar las industrias agrícolas. Engelhardt ni sospecha siquiera.) contra el empleo de ese calificativo a tal o cual empresario. en teoría. esquilmar la tierra y acabar consigo mismo" (398). 64 49 ridiculiza el programa de la Zemledélcheskaya Gazeta65 que dice: "suspensión de la entrega de los campos en arriendo en krug66. de pescar lucios en primavera. No. sin embargo. 1896. cría de ganado de raza. Recordemos. el señor N. N° 5. que la sustitución de la remuneración por tiempo por la del destajo es uno de los procedimientos más extendidos de la economía capitalista en desarrollo. de destinar una a cultivos de otoño.. Y. en absoluto. Se esfuerza por demostrar la imposibilidad del capitalismo agrario en Rusia. y el progreso técnico alcanzado en su hacienda se debe.). de destruir nidos.. de ninguna manera. paso que siempre y en todas partes ha sido uno de los síntomas más importantes del capitalismo agrario. siendo un amo práctico. organización de la economía basada en el trabajo de jornaleros. pescar todos los peces. se editó en Petersburgo de 1834 a 1917. según parece. con qué indignación habla de la disposición de varios zemstvos en 1880 de no sembrar centeno antes del 15 de agosto. Dime. de esa grosera ingerencia de los "sabios" de gabinete -so pretexto también de velar por los intereses de los campesinos. 336). 20. El mujik es tonto. es decir.. mantequerías rurales". Otro ejemplo. sin embargo. exterminar todos los pájaros.

artel. este mismo Engelhardt hasta llegó a decir que "sería bueno que el doctor (se trataba de la utilidad y la necesidad de un médico en la aldea. Esto es lo que nosotros entendemos por "populismo". "En ello. se ve obligado a trabajar casi gratuitamente en las peores condiciones de dependencia personal67. mientras que los segundos sólo constituyen una especie de intercalación extraña. sino que enuncia la "convicción" de que así ocurrirá. como lo emplean también todos los "discípulos rusos". 67 V. uno de los ideólogos del populismo liberal de los años 80 y 90 del siglo XIX. 349). y de la del campesino con su comunidad. Lenin rasgos positivos -expuestos más arriba. con motivo de la guerra.50 556) a pesar de que él mismo. se hallarán de inmediato 50 voluntarios para ocupar su puesto" (pág. 6 rublos al año "para la compra de sal.Por populismo entendemos un sistema de ideas que comprende los tres rasgos siguientes: 1) La concepción del capitalismo en Rusia como una decadencia. 387). fuera de la manutención. implantaremos nuevos métodos de administración de las haciendas. a un terrateniente). V. los rusos. Al señalar el éxito de su hacienda. habiendo tomado dinero o cereales en préstamo para devolverlos con el trabajo. pues. I. realizaremos precisamente esta gran obra. propias de toda economía mercantil y capitalista. una regresión. "paralizar". a pesar de haber revelado el mísero salario por el que trabajó su vaquero Piotr con su familia. se encuentran en Engelhardt. populistas). 11). Engelhardt. Los comentarios sobran. al que le queda. sin ningún género de tinte populista) y los negativos (o sea. etc. Ya ve el lector que empleamos este término en el amplio sentido de la palabra. tendremos que reconocer que los primeros predominan sin duda alguna en el autor de Desde la aldea. hasta el estrecho nacionalismo que raya en el chovinismo ("a Europa misma haremos añicos". ¡con la "fe" en el carácter "peculiar" futuro! De esta fe ya no hay más que un solo paso hasta los rasgos ultrapopulistas que -aun cuando en casos muy aislados-. los negligentes campesinos rusos" (pág.de la concepción del mundo de Engelhardt (o sea. el hábil manejo del arado por los obreros. que había dedicado tantas páginas excelentes de su libro a la descripción de la desesperada y humillante situación del campesino que. . lo que tiene de común con los representantes de la "herencia". "interrumpir la demolición" de los pilares seculares por el capitalismo y otros lamentos reaccionarios por el estilo. 10). en general. Los populistas no estiman necesario aplicar a las relaciones económicas rusas los conceptos que sobre las diversas clases sociales y sus conflictos ha elaborado la ciencia contemporánea. V. De aquí la tendencia y el deseo de "detener". En resumen. 68 . es la idealización de los "pilares". no sólo "cree" en la posibilidad del paso de los campesinos a la hacienda de artel. "Y eso que a él también se le tiene envidia. ¿quiénes son esos labradores? Los ignorantes. III. La negación de esta relación y la falta de una interpretación materialista de estos factores sociales obligan a ver en ellos una fuerza capaz de "arrastrar la historia por otra vía" (señor V. Consideran al campesinado comunal como algo superior y mejor en comparación con el capitalismo. El contenido que encierra el concepto de "herencia" fue definido más arriba. niegan el nexo de estas contradicciones con su forma más desarrollada en la industria y en la agricultura capitalistas. ¡y hasta la idealización del pago en trabajo! Sí. 3) El desconocimiento de las relaciones existentes entre la "intelectualidad" y las instituciones político-jurídicas del país con los intereses materiales de determinadas clases sociales. "también en Europa el campesino estará con nosotros" (pág. 225). de que nosotros. Después de haber refutado por la propia administración de su hacienda y por el desenmascaramiento del individualismo campesino todas las ilusiones respecto del "espíritu de comunidad". de suerte que el campesino pudiera pagar con su trabajo por la asistencia médica" (pág. decía Engelhardt. el mismo Engelhardt. sugerida desde fuera y que no concuerda con el tono fundamental del libro. casual. Niegan y disimulan las contradicciones que existen entre los campesinos. la originalidad de nuestra economía" (pág. sin embargo. "desviarse del camino" (señor N. Danielsón. y del modo más minucioso. Engelhardt el realista se transforma en Engelhardt el romántico que compensa la absoluta falta de "originalidad" en el método de dirección de su propia hacienda y en el de los campesinos que había observado. exclama triunfalmente: "Y. aceite vegetal y ropa" (pág. señor Yuzhakov y otros).) tuviera su propia hacienda.). haciendo el parangón entre los Recordad la escena: el stárosta (es decir. I. en particular. el administrador del terrateniente) llama al campesino a trabajar cuando éste tiene su propio trigo que se desgrana y sólo el recuerdo de la "bajada de los pantalones" en el subdistrito le obliga a marchar. que se pronuncian en contra de todo un sistema de concepciones y no en contra de algunos de sus N-on o Nik-on: seudónimo de N.¿Pero qué es lo que usted entiende por populismo? -preguntará probablemente el lector-. 41). pero sobre la noción de "populismo" no fue dada ninguna definición.-on68.. ¿ha ganado la "herencia" vinculándose con el populismo? . refutó las fábulas acerca de la carestía de nuestra mano de obra. radica el carácter peculiar. etc. 2) La concepción de la originalidad del régimen económico ruso. y si se le despide.

pero la historia del populismo no nos interesa ahora en absoluto. coinciden en los puntos principales señalados. no tiene nada de común con el populismo. y no solamente las "lamentables desviaciones" de ellas hacia el lado peor. Sazónov. el pleno derecho de emplear la noción de "populismo" en el amplio sentido de la palabra. Nadie las pasa por alto. que la "herencia" no tiene nada que ver con dichas concepciones. que no vemos. Lo importante para nosotros. ni consideran a los intelectuales y a las instituciones político-jurídicas como un factor capaz de "desviarse del camino". Por el contrario. problemas que los custodios de la herencia en parte aún no habían podido (en su época) plantear y. bueno. pues plantean problemas diferentes. en Europa Occidental. o sea. El carácter reaccionario de su crítica del capitalismo. actualmente. El planteamiento de estos problemas es un gran mérito histórico del populismo. que no hay nada de común entre ellos si atendemos a la esencia de sus concepciones.. y otros. Y no sólo tienen ese derecho. claro está. sino que no pueden proceder de otra manera. con todo. Pero los rasgos mencionados de esa concepción del mundo son comunes a los diferentes representantes del populismo. o que pretenden custodiarla. Claro está. y es completamente natural y comprensible que al dar (no importa cual sea) una solución a dichos problemas. hace tiempo habían sido arrojadas por la borda. en el señor Mijailovski ni en otros colaboradores de la actual Rússkoe Bogatstvo. no plantean en absoluto el problema del capitalismo. claro está. por ejemplo. o al señor Yúzov. Negar estas diferencias entre los populistas en el estrecho sentido de la palabra y los populistas en general sería. a los mencionados rasgos negativos de sus concepciones agregan algunos más. ante todo. tienen. digamos. en el desconocimiento de los importantísimos hechos de la historia y de la realidad rusas. ni creen para nada en la originalidad de Rusia ni de la comunidad campesina. Hay custodios de la "herencia" que no son populistas y hay populistas que "renegaron de la herencia". también hay populistas que custodian la "herencia". a quien cita también el señor Mijailovskí. de orientación burguesa y liberal. no existía en absoluto cuando (expresado en lenguaje jurídico) se "abrió" la sucesión. Habiendo sido en su tiempo un fenómeno progresivo por haber sido el primero en plantear el problema del capitalismo. Existe una serie de indudables representantes y custodios de la "herencia" que nada tienen de común con el populismo. al actual estado de nuestros conocimientos acerca de la historia y la realidad económicas rusas. el editor-redactor de la revista Véstnik Evropy69. a las actuales exigencias presentadas a la teoría sociológica. V. contra el cual luchan los "discípulos rusos". en parte. incluso da. esta crítica primitiva del capitalismo podía tenerse en pie. Hemos mencionado antes. etc. no los han planteado ni los plantean en virtud de la estrechez de horizonte que les es propia. M. el populismo dio un gran paso adelante respecto a la herencia al plantear ante el pensamiento social. el populismo es ahora una teoría reaccionaria y nociva que desorienta el pensamiento social. El populismo. Los señores Yúzov. para su solución. Hasta 1908. se basaba en la crítica romántica y pequeñoburguesa del capitalismo. 69 51 del 40 y aun antes70. Y puesto que los "discípulos rusos" refutan precisamente esas concepciones fundamentales. de todos y cada uno de los populistas. o sea. incorrecto. pero sería más incorrecto aún desconocer que las concepciones económico-sociales fundamentales. V. el señor Yúzov y terminando con el señor Mijailovski. pues se basaba en teorías atrasadas que. el populismo haya ocupado por ello mismo un lugar de vanguardia entre las corrientes progresistas del pensamiento social ruso. al populismo. hay personas que por sus concepciones se aproximan a los principios fundamentales del populismo que hemos señalado y. volvemos a repetirlo. Stasiulévich fue su editor y redactor. Entre éstos. en la década del 60. existen diferencias a veces no pequeñas... En primer lugar. Veamos entonces lo que aportaron estos vínculos. tenemos que dejar constancia. al que se puede acusar de cualquier cosa menos de infringir las tradiciones de la herencia. evidentemente. no sólo en la década del 60. Abrámov. sino también en la "Véstnik Evropy" ("El Mensajero de Europa"): revista mensual histórico-política y literaria. Se editó en Petersburgo desde 1866 hasta 1918 y publicaba artículos contra los marxistas revolucionarios. 70 . 1898).¿A que herencia renunciamos? representantes aislados. que contribuye al estancamiento y a toda clase de asiatismos. en el sentido en que la hemos caracterizado antes. Mientras era aún muy débil en Rusia el desarrollo del capitalismo y de las contradicciones que le son propias. Embriones. gérmenes del populismo había. rasgos tales que lo colocan por debajo de la concepción del mundo que se limita a custodiar Confrontad ahora el libro de Tugán-Baranovski: La fábrica rusa (San Petersburgo. Volviendo a las concepciones fundamentales del populismo ya señaladas. es dejar establecido que la "herencia" de la década del 60. Mencionemos aunque no sea más que al mismo señor Y. directa y abiertamente "reniegan de la herencia". igualmente negativos. claro está. Precisamente por eso hablamos de los vínculos de la herencia con el populismo. comenzando con. como ejemplo. Pero la solución que el populismo dio a estos problemas resultó totalmente inservible. Pero el populismo indudablemente no corresponde al desarrollo actual del capitalismo en Rusia.

Todos estos rasgos de la concepción populista del mundo no sólo no tienen nada de común con la "herencia".. tanto peor. Obras. aparece la teoría de que el atraso es la felicidad de Rusia. por consiguiente. común a todos los populistas. cuanto más fuertemente se manifestaban las contradicciones en el campo. La teoría de la originalidad de Rusia ha obligado a los populistas a asirse a las anticuadas teorías europeo-occidentales. que nuestros adversarios revelan una miopía sorprendente al interpretar los términos reaccionario. He tenido ya la oportunidad de hacer notar antes. tanto más difícil será la solución de los problemas planteados por el nuevo desarrollo. la idealización del campesino.. Los populistas se han prosternado ante los autores de este análisis y. tanto más rápidamente los populistas. y la escisión efectiva de los campesinos en burguesía aldeana y proletariado rural. Esta falsa idealización. Menos aún concuerda con esta tradición la idealización y el embellecimiento de la aldea por los populistas. una decadencia. a desnaturalizar estos "cambios" que se efectúan a nuestra vista. etc. el pesimismo y el desaliento basados en la certidumbre de que cuanto más marchen las cosas tal como marchan. del camino que habían consagrado los pilares seculares. por un lado. Esta teoría relativa a la originalidad de Rusia. sino que son directamente opuestos a ella. "Los de la década del 60". una desviación del camino determinado por toda la vida histórica de la nación. etc.. en ruso. por el otro. Seducido por el deseo de detener y suspender la demolición de los pilares seculares por el capitalismo. 2. el populista arroja por la borda todo realismo histórico.52 fielmente la herencia71. I. por el contrario. unida a infinitas formas de sojuzgamiento y de dependencia personal que agravan la situación del trabajador. al confrontar siempre la realidad del capitalismo con la ficción del orden precapitalista. tanto más acusadamente se ponía de relieve la contradicción entre las melosas fábulas de los populistas sobre el "espíritu de comunidad" y "de artel" del campesino. a las mismas conclusiones que se hicieron con respecto al europeo.. todos los esfuerzos estaban encaminados a inventar pretextos que impidieran llegar. La "herencia" de la década del 60. etc. 211. una regresión. t. contra quienes siempre han luchado estos autores. sino que se opone directamente a ella. no sólo no tiene nada de común con la "herencia". etc. El análisis del capitalismo y de sus manifestaciones producido por el pensamiento europeo-occidental avanzado no sólo no se aceptaba con respecto a la santa Rusia.. (Véase V. aspiraban a europeizar a Rusia. con su hostilidad implacable orientada íntegra y exclusivamente contra las supervivencias del pasado. en cambio "hemos sido destinados" a mostrar al mundo nuevos modos de gestión económica. y los populistas consideran esto como un retroceso. 5a ed. que continuaban mirando las cosas con . nada hay fuera de la rutina y el estancamiento en la producción social y. I. etc. N. por el contrario. pronto se puso en evidencia que nuestro desarrollo económico es capitalista. aparecen entonces las proposiciones de "detener" y "paralizar" este desarrollo. lleva a desnaturalizar toda la evolución económica de Rusia. etc. sino que directamente las contradice. con su fervorosa fe en el carácter progresivo del desarrollo social dado. en lugar del optimismo histórico y de la elevación de espíritu. mientras que estas expresiones tienen un sentido filosófico-histórico absolutamente definido. esa "herencia" no sólo no tiene nada de común con las señaladas concepciones del populismo. los ha impulsado a tratar con sorprendente ligereza muchas conquistas de la cultura de Europa Occidental: los populistas se consolaban con que si carecemos de estos o aquellos rasgos de la humanidad civilizada. que deseaba a toda costa ver a nuestra aldea como algo fuera de lo común. Cuanto más profundamente se desarrollaba y avanzaba el capitalismo. El reconocer el capitalismo ruso como una "desviación del camino". las cosas marcharían de la mejor manera posible. contradicciones que son comunes a toda sociedad mercantil capitalista. apareció la desconfianza hacia este desarrollo. pequeñoburgués como recursos polémicos. un error. Lenin. En lugar de la ardiente fe de los ilustradores en el desarrollo social existente. olvida que detrás de este capitalismo nada hay fuera de una explotación idéntica. el populista cae en una sorprendente torpeza histórica. Lenin con su convicción de que con sólo eliminarlas. se preocupaban por trasplantar las instituciones de esta cultura también a nuestro nada original suelo. Cuando se planteó el problema del capitalismo en Rusia. con respecto al capitalismo ruso. Toda teoría referente a la originalidad de Rusia se halla en completa discrepancia con el espíritu de la década del 60 y sus tradiciones. pág. en todas las esferas de la vida social. de la Edit) 71 V. etc. creían en su incorporación a la cultura europea general. se halla en la más flagrante contradicción con las tradiciones de la sensata y realista herencia. algo que en nada se parece a la estructura de cualquier otra aldea de cualquier otro país durante el período de las relaciones precapitalistas. Primer rasgo: el reconocimiento del capitalismo en Rusia como una decadencia. sino que. en el artículo sobre el romanticismo económico. Ahora trataremos de demostrar que esto es así mediante el análisis de cada uno de los tres rasgos fundamentales de la concepción populista del mundo señalados más arriba. Luchando desde su punto de vista romántico y pequeñoburgués contra el capitalismo. de la comunidad. Segundo rasgo del populismo: la fe en el carácter original del desarrollo de Rusia. siguieron tranquilamente siendo románticos.

"El mujik es tonto -se le podría decir a tal populista repitiendo las palabras de Engelhardt-. con las actuales relaciones mercantil-capitalistas y su desarrollo. mientras que las inconveniencias que de ello se derivan para la burguesía campesina de ninguna manera son tan considerables. una vez que cayó en el dominio de los sueños románticos. El "mujik hacendoso" puede fácilmente tomar tierra en arriendo en otro lugar. La falsa idealización del campo y los sueños románticos sobre el "espíritu de comunidad" llevaron a los populistas a adoptar una actitud de extrema ligereza frente a las necesidades reales de los campesinos. que esta destrucción del carácter estamental cerrado de la comunidad campesina. El populista se obstina en creer en un desarrollo inexistente creado por su fantasía romántica. necesidades que emanan del desarrollo económico actual.¿A que herencia renunciamos? ojos de campesino. En realidad. nos la ofrece el hecho de que entre los populistas es corriente la idealización del pago en trabajo. pero en la práctica. hemos citado el ejemplo de cómo Engelhardt. es capaz de quemar todos los bosques. en la sociedad contemporánea. iban convirtiéndose de románticos sentimentales en ideólogos de la pequeña burguesía. el desarrollo del capitalismo agrario. no se encontrará. la sujeción a la parcela y a la comunidad representa una enorme restricción de su actividad económica. al caer en el pecado populista. desbrozaría el camino precisamente para el desarrollo capitalista y no otro. en el fondo. se deslizó. privados de la posibilidad de emplear su trabajo donde resulte más productivo y más ventajoso para ellos. el punto de vista de cada populista con respecto al campo. tal como han salido de manos del régimen de la servidumbre". se vuelve cada vez más y más una necesidad perentoria para el proletariado rural. a tal planteamiento del problema. patriarcal. que prohíbe a los campesinos vender la tierra. con su característico punto de vista de "ilustrador”72. sobre todo a los retrasados en el pago de impuestos. Aquí el populista directamente "reniega de la herencia" convirtiéndose en reaccionario. Otra confirmación. para la contratación más ventajosa de obreros. 285. Y tened en cuenta.) 72 53 renunciar a la parcela. En teoría se podía hablar cuanto se quisiera de la fuerza de los pilares. por eso está dispuesto a detener el desarrollo actual que marcha por la vía capitalista. abrir un negocio en otra aldea. V... pescar todos los peces. de nuestra tesis acerca de lo nocivas que son las actuales teorías populistas. en el fondo. esquilmar la tierra y acabar consigo mismo". Pero para el "campesino" que vive principalmente de la venta de su fuerza de trabajo. pág. Es imposible negar esta contradicción. resabios del régimen anterior a la reforma que hasta hoy en día enredan de pies a cabeza a nuestros campesinos. han quedado como congelados en forma de vida semejante a la de un rebaño. 1870. pero la esencia del problema reside en que los populistas temen. San Petersburgo. Frente a los problemas relativos al carácter estamental cerrado de la comunidad campesina. exterminar todos los pájaros. (Véase Skaldin. al destruir la "vida sedentaria" del proletario (tal es el efecto que produce el trabajo de los campesinos realizado fuera de la localidad) desplaza paulatinamente esta servidumbre por libre contratación. Más vale el estancamiento que el progreso capitalista: tal es. Anteriormente. que se propuso como objetivo sostener y salvaguardar los pilares a pesar del desarrollo económico. significa la imposibilidad de hallar a un patrono más conveniente. Felizmente. el populista no sólo adopta una actitud de suma cautela y temor por el destino de los "pilares" (pilares de rutina y estancamiento). sino que cae tan bajo que llega a felicitar la resolución de carácter policial. "Los campesinos. En una perdida aldea y en la capital. trasladarse dondequiera y por el tiempo que quiera por asuntos de negocios. Así lo veía uno de los representantes de la "herencia". se va convirtiendo en un productor de mercancías. significa la necesidad de vender su fuerza de trabajo precisamente a sus compradores locales que pagan siempre menos y que tratan de someterlo a toda clase de yugos. a medida que avanza el desarrollo económico. El populista. improductiva. además. antes que desbrozar el camino para el capitalismo en el campo". ningún populista que pueda negar que el carácter estamental cerrado de la comunidad campesina. quizás. y por eso. sin darse cuenta de ello. "Es mejor que los campesinos continúen estancados en su forma de vida rutinaria. Bastaría mencionar cómo el carácter estamental cerrado de la comunidad campesina engendró modos particulares de contratación de obreros: los dueños de fábricas y explotaciones agrícolas envían a sus empleados a las aldeas. cada populista sentía muy bien que la eliminación de los vestigios del pasado. se halla en la más aguda contradicción con la actual realidad económica. como al fuego. aun cuando. seguramente. con su caución solidaria y la prohibición de vender la tierra y de renunciar a la parcela. por este plano inclinado hasta situarse al lado del agrario que con toda el alma ansía la conservación y consolidación de "los lazos del campesino con la tierra". no puede arreglarse solo. claro está. no todo populista se decide a decirlo abierta y directamente con la franqueza ingenua del señor V. así lo ve. sujetos como están a sus parcelas y a comunidades. sin capitalismo. ha llegado incluso a decir que "sería . la caución solidaria y el derecho de los campesinos a vender la tierra y Lenin se refiere a Skaldin Y cita las palabras de éste. con el desarrollo económico actual. puesto que el pequeño productor. cada populista. a tal confrontación de la situación jurídica de los campesinos con la realidad económica. Si nadie se preocupa por él. no menos importante.

de las "clases dirigentes". V. Lenin representantes de la "herencia". según él. por el orden europeo-occidental basado en la falta de reglamentación. por ser populistas.. En este terreno. y los intereses materiales de determinadas clases sociales. A. de la "sociedad" o. Struve. sino. TugánBaranovski y otros). Ivanov. En la misma idealización ha incurrido el señor V. con este motivo. debido a la idea de que "la misma alma campesina (única e indivisible) está evolucionando" hacia la reglamentación. discretamente. la esencia de su disputa con los "materialistas económicos" consiste precisamente en que los vestigios de la antigua reglamentación. Lenin publicó en la revista óvoe Slovo dos artículos: En torno a la definición del romanticismo económico y Con motivo de una nota periodística. se halla relacionado íntimamente con los rasgos precedentes: sólo la falta de realismo en el enfoque de los problemas sociológicos pudo dar vida a la teoría sobre "lo erróneo" del capitalismo ruso y la posibilidad de "desviarse del camino". septiembre de 1897). Para caracterizar esta posición. 74 Véase V. N° 5)73. Acusan a los materialistas económicos de apasionarse no por la "reglamentación". ni hablan ni pueden hablar así. pero la desgracia consiste en que el campesino se encargaba de trabajar tierras del terrateniente recibiendo en cambio de él tierras "en arriendo". pero se guarda silencio. deseaba implantar el capitalismo. se deriva la posición de los populistas ante las numerosas supervivencias de la reglamentación. que a la extrema miseria y a la inercia mental de este campesino "independiente" hay que añadir además la dependencia personal que acompaña inevitablemente las formas precapitalistas de economía. Plejánov. y desde la primavera de 1897 por los "marxistas legales" (P. sino solamente en una atmósfera " óvoe Slovo" ("La Nueva Palabra"): revista mensual científico-literaria y política. en general. Y. en artículos económicos serios. 6169 y 471-504. tanto en la situación real como en la fisonomía intelectual y moral de los diversos sectores de su población. todo lo contrario. es decir. Ivanov en el artículo Una mala invención ( óvoe Slovo74. la cual provoca numerosos cambios. Durante su destierro en Siberia. De esta concepción. En la revista se publicaban artículos de J. Obras. están convencidos de que las condiciones necesarias para el surgimiento de una nueva "reglamentación" beneficiosa para la vida económica del país. colaborador al igual que Engelhardt de la revista. que esos medios de producción sirven para el pago en trabajo. de la Edit. En diciembre de 1897. que vienen conservándose en nuestro país. sino que. reemplaza al campesino independiente por el jornalero. Esta concepción del populismo tampoco guarda relación alguna con la "herencia" y las tradiciones de la década del 60. que el campesino obtuvo una victoria sobre el terrateniente que. 5a ed. por el contrario. Por eso. I. Cada uno de ello habla del daño y el peligro del capitalismo en nuestra agricultura pues éste -¡fijaos!-. Y los materialistas económicos afirman efectivamente que los resabios de la vieja reglamentación. nacida sobre la base de la economía natural. 1895.) . anterior a la reforma. sobre el hecho de que por dichos medios de producción tiene que pagar el doble de su valor. en ruso. debido a la convicción de que existe o debe llegar a existir la belleza moral de la "intelectualidad". El señor Boborykin pone en boca del héroe de su novela -un populistaun reproche dirigido a los "discípulos" que. págs. en la vida rusa. servir de base para el ulterior desarrollo de la reglamentación. Zasúlich. está directamente en oposición a dichas tradiciones. según él.54 bueno" ¡desarrollar en el campo el pago en trabajo! Esto mismo lo hallamos en el famoso proyecto del señor Yuzhakov sobre las escuelas secundarias agrícolas (Rússkoe Bogatstvo. y por el otro. sueñan con "un cuartel con intolerable despotismo de las reglamentaciones". a juicio de los populistas. el gobierno zarista suspendió la revista. En forma menos aguda encontraréis esta idea en cada populista. El señor V. (N. por un lado. que en modo alguno habrían podido compartir los 73 V. 2. Su autor habla de la conocida novela del señor Boborykin De otra manera. el cual afirmó. Lenin. había restablecido completamente el mismo sistema de economía que ya existía bajo el régimen de servidumbre. nos permitimos hacer uso de las excelentes observaciones del señor V. editada en Petersburgo desde 1894 por los populistas liberales. de otra-. t. hace notar: "Ellos (los populistas) no sólo no han hablado del intolerable despotismo de la "reglamentación" como "sueño" de sus adversarios. naturalmente. Mártov. La realidad del capitalismo ("el jornalero") se contrapone a la ficción del campesino "independiente". esta ficción se basa en el hecho de que el campesino de la época precapitalista posee los medios de producción. se vuelven cada día más "intolerables" en un país que ha pasado a la economía monetaria. M. Gorki y otros. Lo intolerable de esta vieja reglamentación se les oculta. de una parte. no pueden desarrollarse a base de las supervivencias de una reglamentación adaptada a la economía natural y al derecho feudal. pueden. que el nivel de vida de este campesino "independiente" es tan bajo que en cualquier país capitalista lo considerarían paupérrimo. El tercer rasgo característico del populismo olvido de la vinculación existente entre la "intelectualidad" y las instituciones político-jurídicas del país. I. V. poniendo al descubierto su incomprensión de las discusiones entre los populistas y los "discípulos". Estos son los ejemplos más palpables de la actitud reaccionaria de los populistas ante los problemas de nuestra agricultura.

en estas palabras está expresada una de las más profundas y más importantes tesis de aquella teoría histórico-filosófica que de ninguna manera quieren y pueden comprender nuestros populistas. en resumidas cuentas.). considerándolas como el objeto de tales o cuales medidas más o menos racionales. Así. cuanto más lejos y más rápidamente marchan las cosas tal como están marchando tanto mejor. y que jamás considera a las diversas clases de la población como personajes históricos que actúan independientemente por un camino dado. según Béltov (Con el seudónimo de N. 11-12. debe crecer también la masa de la población que es el forjador consciente de la historia. IV. tiende a detener y paralizar este desarrollo. en una serie de importantes cuestiones de la vida social. Esta posición de los populistas frente a "los resabios de la vieja reglamentación". Plejánov publicó su conocido libro Contribución al problema del desarrollo de la concepción monista de la historia. El populista siempre razona acerca de qué camino debemos escoger "nosotros" para la patria. El populista teme dicho desarrollo. el más pronunciado retroceso del populismo con respecto a las tradiciones de la "herencia". c. y se limitó. si hubiéramos "tomado lo mejor". los populistas y los "discípulos" Ahora podemos hacer el resumen de nuestros paralelos. quedó atrás respecto de los "ilustradores". ante ellos. por el contrario. condiciones que pueden desarrollar (o. como ya hemos visto. tanto de Europa como de nuestra tradicional comunidad. 120. editado legalmente en Petersburgo en 1895. se distinguieron por su condenación rotunda y apasionada de todas las supervivencias de la vieja reglamentación. La primera y la última corrientes tienden. de los populistas.N. como un material que debe ser encaminado por esta u otra ruta. J. etc. ("Juntamente con la solidez de la acción histórica. en este aspecto. que se puede denominar presunción estrechamente intelectualista o. además del ya señalado error. Los "ilustradores". por el contrario. crecerá consiguientemente también el volumen de la masa. De aquí la completa falta de fe y el desdén del populista por las tendencias propias de las diferentes clases sociales. acelerar y facilitar el desarrollo por el camino dado. La adhesión del populismo a la herencia y a las tradiciones de nuestros ilustradores. a eliminar todos los obstáculos que traban este desarrollo y lo frenan.. paralizar) la actividad independiente y consciente de estos creadores de la historia. por eso. a proferir lamentaciones sentimentales y reaccionarias. debido a la solución tan insatisfactoria que dio a dicho problema. El populismo. deren Action sie ist"75. tal vez. De aquí la sorprendente ligereza con que el populista emprende (olvidando las circunstancias que lo rodean) todo posible género de proyectomanía social comenzando por cualquier "organización del trabajo agrario" y terminando por la "comunización de la producción" gracias a los esfuerzos de nuestra "sociedad". Trataremos de dar una breve caracterización de la correlación existente entre las tres corrientes del pensamiento social mencionadas en el subtítulo. 235. resultó un hecho negativo: el populismo no ha resuelto los nuevos problemas que el desarrollo económico de Rusia posterior a la reforma planteó al pensamiento social ruso. .¿A que herencia renunciamos? vasta y multilateral como la creada por la ausencia de esta vieja reglamentación como sucede en los países avanzados de Europa Occidental y América. Marx. qué salidas podríamos asegurar "nosotros" si evitáramos los peligros del camino por el que marchó la vieja Europa. a apoyar. teme destruir algunos obstáculos que se oponen al desarrollo del capitalismo. mientras que la solución completa de los viejos problemas. por haber notado ya estas contradicciones. aun cuando el populismo dio un gran paso adelante con respecto a la "herencia" de los ilustradores.1. por cuanto no nota las contradicciones que le son propias. El "discípulo" cree en el actual desarrollo social. Die heilige Familie ("La sagrada familia"). con qué calamidades habremos de tropezar si "nosotros" encaminamos la patria por tal camino. que siempre razona sobre la población en general y sobre la población trabajadora en particular. nunca se planteó el problema de las condiciones del camino en cuestión. porque ve la garantía de un futuro mejor sólo en el pleno desarrollo de estas contradicciones. representa de por sí. La falta de realismo sociológico. tal vez. lleva naturalmente al pesimismo histórico. etc. En este estado se encuentra el problema de la "reglamentación" en la disputa entre los populistas y sus adversarios" (págs.) 75 55 El populista. "Mit der Gründlichkeit der geschichtlichen Action wird der Umfang der Masse zunehmen. de la Edit. A medida que se amplía y se profundiza la creación histórica de los hombres. muy importante. cuanto más . por el contrario. modo burocrático de pensar. El ilustrador tiene fe en el actual desarrollo social. en cambio. pág. La primera corriente y la última se caracterizan por lo que se puede llamar optimismo histórico. El populismo. Béltov. Por lo tanto. por haber planteado el problema del capitalismo en Rusia. cuya acción ella es". los "discípulos" están incomparablemente más cerca de las "tradiciones" y de la "herencia" de la década del 60 que los populistas. que hacen la historia de conformidad con sus intereses. a consecuencia del punto de vista pequeñoburgués y de su crítica sentimental del capitalismo. que ya habían sido planteados por los ilustradores. fue obstruida por su romanticismo. Los representantes de esta última. les lleva también a esa especial manera de pensar y de razonar sobre asuntos y problemas sociales.).

consideran que una de sus principales tareas es refutar los recelos románticos y pequeñoburgueses que obligan a los populistas. Los "ilustradores" no plantearon para nada los problemas relativos al carácter del desarrollo posterior a la reforma. 179). la herencia de los ilustradores en general. complementándola con el análisis de las contradicciones del capitalismo. sino la resultante necesaria del propio contenido de la concepción de esta corriente: hemos visto que uno de los rasgos fundamentales de la concepción de los ilustradores era su fervorosa aspiración de europeizar a Rusia. I. en modo alguno. con Yúzov. lo hizo contra los ilustradores en general. Con aquellos populistas que más resueltamente renegaron de la herencia. Lenin la herencia que los populistas. además que "ellos" (juntamente con otras personas de las más diversas tendencias. por eso. V. No sólo no reniegan de la herencia sino. y a la defensa de los ideales generales del europeísmo los "discípulos" unen el análisis de las contradicciones que nuestro desarrollo capitalista lleva implícitas y la apreciación de dicho desarrollo. y Véstnik Evropy. sino que deben recoger íntegramente la herencia de los ilustradores. es la herencia del populismo. los productores que no son propietarios. limitarse a ella. En resumidas cuentas hemos llegado. c. sino más. la civilización capitalista. completamente distintas. El populismo ha planteado el problema del capitalismo en Rusia. la actitud contradictoria del populismo ante la "herencia” no es. una casualidad. a la tarea negativa de desbrozar el camino para un desarrollo europeo de Rusia. Los ilustradores no destacaron como objeto de atención especial a ninguna clase de la población. íntegra y exclusivamente. el señor Volynski y el señor Rózanov) "arremeten contra la herencia con extraordinaria maldad" (180). determinados grupos del sistema contemporáneo de economía. es no menos enemigo de este periódico que el populista Rússkoe Bogatstvo. gente absolutamente hostil a todo lo anterior a la reforma y que se pronunció en favor de los ideales europeos y por los intereses de la vasta masa de la población. sin embargo. a renunciar a los ideales europeos de los ilustradores. compartir plenamente esta aspiración. Los populistas siempre combatieron contra los hombres que tendían hacia la europeización de Rusia. Por eso. El señor Mijailovski sostiene no sólo que esta gente (los discípulos) "no desea mantener ningún vínculo de continuidad con el pasado y renuncia decididamente a la herencia" (I. sino que señalan. pág. a los intereses de las clases que el capitalismo crea y desarrolla. sin tener nada en común con el populismo. Ya hemos dicho que sería un craso error confundir estas dos cosas diferentes. pero lo ha resuelto adjudicándole un carácter reaccionario y no ha podido. y lo hacían no sólo porque no podían limitarse a los ideales de esos hombres (en tal caso la guerra sería justa). hablaban no sólo del pueblo en general. de la pequeña burguesía. en la práctica sustentaban siempre el punto de vista del pequeño productor. es decir. ni mucho menos. responde a los intereses de la clase de pequeños productores. Los populistas deseaban representar los intereses del trabajo sin especificar. sino. Los "discípulos" no sólo toman como criterio los intereses del trabajo. sino porque no querían marchar tan lejos en el desarrollo de esa civilización. La otra. Salvaguardar la herencia no significa. sino de calumniosa. completamente ajeno al populismo.56 lejos marchen así las cosas tanto peor.. limitándose exclusivamente a la guerra contra las supervivencias del régimen anterior a la reforma. además. a la conclusión que más de una vez hemos señalado ya por motivos concretos: los discípulos son mucho más consecuentes y mucho más fieles depositarios de V. Ya hemos señalado que si ha de hablarse de la "herencia" que se nos ha legado a los hombres contemporáneos. Moskovskie . por ejemplo. en la confusión de estas dos herencias. por el contenido de sus aspiraciones. no ya de absurda. en muchos y muy importantes puntos. es decir. desde el punto de vista de los productores que no son propietarios. se deben distinguir dos herencias: una. Pero de por sí se entiende que los "discípulos" no custodian la herencia como los archiveros conservan los viejos documentos. según se ve. sin dejar de ser lo que son. Y puesto que el señor Mijailovski no puede ignorar esa diferencia. ¿Solamente contra el populismo arremetía Moskovskie Védomosti? En absoluto: no menos. mientras que los populistas no pueden. no sólo pueden. de aquella de la cual ha renegado y reniega solemnemente Moskovskie Védomosti (178). ¿De qué herencia habla el señor Mijailovski? De la herencia de las décadas del 60 y del 70. La primera corriente y la última responden. El señor Mijailovski y la renuncia de los "discípulos" a la herencia Para concluir volveremos de nuevo al señor Mijailovski y al examen de su afirmación sobre el problema que nos interesa. por su contenido. el populismo. que ocupa un lugar intermedio entre las otras clases que componen la sociedad actual. incluidos el señor Abrámov. su afirmación adquiere un carácter completamente definido. ya que todo el mundo sabe que hubo y hay gente que guarda "las tradiciones de los años del 60". sino también de la nación en general. desde el punto de vista general de la "unidad de la civilización". Los "discípulos" resuelven el problema del capitalismo en Rusia en el sentido de su carácter progresivo y. por el contrario. por eso. recoger íntegramente la herencia de los "ilustradores". al cual el capitalismo convierte en productor de mercancías. Todas las observaciones del señor Mijailovski reposan. grupos económicos totalmente definidos de la economía capitalista. desde el punto de vista específico anteriormente señalado.

pese a las diferencias en muchos problemas. dentro de lo posible para un populista). Es divertido ver al señor Mijailovski indignarse contra los "discípulos" porque nos confunden de buena gana a "nosotros" (es decir. y hay gente que no puede ser culpada de eso. incluso directamente. no sólo no arremetieron. sobre la "comunidad" campesina. tiene flancos de derecha y de izquierda. ni siquiera con el señor Yuzhakov. a ninguno de ellos podría el señor Mijailovski acusar de haber atribuido las concepciones de un populista de un matiz a las de un populista de otro matiz. Esta curiosa tentativa de deslindarse de los "populistas". sosteniendo al mismo tiempo todas sus concepciones fundamentales. por que sus preocupaciones son extremadamente estrechas.. Todo el mundo sabe que los "discípulos rusos" emplean los términos "populista" y "populismo" en el 57 amplio sentido de estas palabras. a los publicistas de Rússkoe Bogatstvo) con los "populistas" y otras personas ajenas a Rússkoe Bogatstvo (pág. no puede provocar más que risa. denunciaron a los populistas por su inconsecuencia en la atención de dichos intereses (ya que se empeñan en confundir la burguesía campesina con el proletariado rural). por el contrario. es decir. ¿Atacaron alguna vez la herencia que nos ha legado la preocupación por los intereses de las masas trabajadoras de la población? No sólo no atacaron. fue también empleado en nuestra literatura mucho antes de aparecer los "discípulos". Estos rasgos constituyen el patrimonio común de toda una corriente del pensamiento social que ha desempeñado un importante papel histórico. Esta vasta corriente encierra los más diversos matices. al señor Mijailovski y a todos los populistas en general. en lugar de prestar atención a lo que es. la diferencia entre las concepciones del señor Yuzhakov y las del señor Mijailovski. hay quienes mantienen una actitud despreciativa ante muchos legados de la "herencia" y hay quienes tratan. han "confundido" en sus libros al señor Mijailovski con el señor V. ha sido señalada más de una vez en nuestra literatura mucho antes de la aparición de los "discípulos". El término "populismo". no estará de acuerdo. ni han atribuido a uno las concepciones del otro. Una cosa es confundir las diversas concepciones y otra generalizar y clasificar en la misma categoría a los escritores que. no han ocultado la diferencia en sus concepciones. son solidarios en los puntos fundamentales y principales contra los cuales se alzan precisamente los "discípulos". la actitud que asumen frente a la evolución capitalista de Rusia. no estaría de acuerdo en muchas cosas. la falta de comprensión del materialismo social (o histórico). se encuentra en ella gente que ha descendido hasta el nacionalismo y el antisemitismo. dentro de lo posible (es decir. El señor .¿A que herencia renunciamos? Védomosti. Struve.. sino que. sobre la omnipotencia de la llamada "comunidad" en escritores que están muy lejos de ser solidarios en todo. en el amplio sentido de la palabra. que lo ataca por no haber sabido resolver en el espíritu de esta herencia y sin contradecirla los nuevos problemas planteados por la historia posterior a la reforma. no lo ha olvidado ni negado nadie: ni P. pero es muy poco probable que se lanzara contra él con tanta furia. 108). El primero es populista. por ejemplo. ambos atacaron a los ilustradores en general. El señor Mijailovski puede no concordar con la justeza de estas revelaciones y. P. que las concepciones que diferencian a un señor Yúzov de los demás populistas no sirven: lo importante es refutar las concepciones que son comunes al señor Yúzov. desenmascararon a los populistas por su afán de sustituir -en muchos y muy importantes problemaslos ideales europeos en general por toda una serie de absurdas invenciones autóctonas. y no sólo ha sido señalada. etc. como populista. ¿Arremetieron acaso alguna vez contra la herencia que nos legara los ideales europeos en general? No. sueñan con lo que podría ser. de preservarla. sino por el contrario. desenmascararon la tendencia de los populistas a sostener algunas de estas supervivencias a causa del miedo pequeñoburgués ante el capitalismo. por ejemplo. decir semejante cosa. es decir. y de todos modos ya lo habría hecho objeto de sus elogios por aquello que lo distingue de los populistas que desean conservar la herencia. sino todo lo contrario. Que entre los populistas hay muchos matices diferentes. ataca "furiosamente" sólo al populismo. significa desnaturalizar el asunto. ni N. su modo de examinar los problemas económicos y sociales desde el punto de vista del pequeño productor. por supuesto. claro está. V. en realidad. ¿Arremetieron los "discípulos rusos" contra los ilustradores rusos? ¿Renegaron alguna vez de la herencia que nos legó una innegable hostilidad hacia el modo de vivir anterior a la reforma y a sus supervivencias? No sólo no arremetieron. Ninguno de los "discípulos rusos" ha negado esas diferencias entre los diversos matices. Béltov. ¿Arremetió el señor Abrámov o el señor Volynski contra el populismo? En absoluto. Pero si estamos en contra de las concepciones fundamentales que son comunes a todos esos matices ¿para qué nos vamos a ocupar de las diferencias particulares de una corriente general? ¡Es una exigencia totalmente carente de sentido! La comunidad de concepciones sobre el capitalismo ruso. Para éstos lo importante no es demostrar. por reducir el beneficio que podría resultar de esas preocupaciones ya que. ya que jamás supieron valorar debidamente las condiciones (económicas y otras) que facilitan o dificultan a esas personas la posibilidad de ocuparse sólo de sí mismas. sino también ensalzada como una feliz particularidad de Rusia. pero acusar de "furiosos" ataques contra "la herencia del 60 y del 70" a la gente que. Struve señaló.

189). al mismo tiempo. pero (¡¡sic!!) el problema está en cómo recibirlo" (pág. V. La fútil argucia del señor Mijailovski sólo demuestra que hasta hoy día aún no se ha orientado en el muy elemental problema de la diferencia entre el determinismo y el fatalismo. sin embargo. el defecto principal y fundamental de este tratado es precisamente su inexorable objetividad. que tanto han hecho por el desarrollo. expresada por el término "capitalismo". ellas no tienen absolutamente nada que ver en la disputa entre los populistas y sus adversarios. si ahora los pilares de Rússkoe Bogatstvo. de esas concepciones. . ni mucho menos. sino que también ha compartido con él los rasgos fundamentales. Por eso. V. tan diplomáticas. nos permitimos esta debilidad. afianzamiento y divulgación de las concepciones populistas (en el amplio sentido de esta palabra). a la que el capitalismo aniquila. ¿Qué significa esto? Si la gente reclama que las concepciones sobre los fenómenos sociales reposen sobre un análisis inexorablemente objetivo de la realidad y de la verdadera evolución. así como los "jóvenes subjetivos". Plejánov Acerca de la interpretación materialista de la historia. anteriormente señalados. de la recepción que no considera necesario en absoluto guiarse por los intereses del trabajo. en esos mismos años. que constituyen una "escuela ético-social" completamente distinta. ¡ni siquiera habían pensado! ¡Seguramente no es la discrepancia sobre este problema lo que ha separado a los "discípulos rusos" de los populistas! Sólo se puede "recibir" de dos maneras al capitalismo que se está desarrollando en Rusia: reconociéndolo como un fenómeno progresivo o como un fenómeno regresivo. son el reflejo natural.. el señor Mijailovski. 77 Se tiene en cuenta el artículo de J.58 Mijailovski no sólo ha colaborado muchos años en la misma revista junto al "populista" (en el sentido estrecho de la palabra) señor V. El escritor que con inexorable objetividad ha demostrado que las concepciones. claro está.. El señor Kámenski ataca mordazmente a los populistas76. No hay término medio77. es incomprensible e ininteligible. de Proudhon. o para la que la misma generalización. ¿No supondrá el señor Mijailovski que aquí Marx "se contradice"? Si cierta teoría exige de toda personalidad social un análisis inexorablemente objetivo de la realidad y de las relaciones que sobre la base de esta última se forman entre las diversas clases. ¡¿hay que deducir de allí que no tiene derecho a enojarse?! ¡Esto es simplemente un galimatías. frenan el desarrollo social. que "no tiene derecho" a ello? Es hasta ridículo hablar aquí del deber. etc. el señor Mijailovski saca a relucir en contra de los "discípulos" este otro argumento fenomenal. Al refutar en las décadas del 80 y del 90 las diversas conclusiones del señor V. no puede dejar de sentir indignación contra los que se manifiestan hostiles a ella. Pero los representantes de la teoría "justamente orgullosa de su inexorable objetividad" (expresión de uno de los "discípulos") se hallan en otra situación". esto. señala un "problema" que los "discípulos rusos". Por más importantes que sean en la vida rusa las corrientes de pensamiento social referentes a este problema. un absurdo! ¿No habría oído el señor Mijailovski que el famoso tratado sobre El Capital es considerado como uno de los modelos más formidables de objetividad inexorable en la investigación de los fenómenos sociales? Para toda una serie de sabios y economistas. "ha arremetido" con ira y ardor apasionados contra este ideólogo de la pequeña burguesía. Y sin embargo. evidentemente. piensan librarse de la crítica de los "discípulos rusos" mediante la simple declaración de que no son "populistas" (en el estrecho sentido de la palabra). tantas ardientes y apasionadas agudezas polémicas contra los representantes de las concepciones atrasadas. comprensible e inevitable de los puntos de vista y del estado de ánimo del petit bourgeois francés. si el señor Mijailovski objeta la justeza de la posición de los "discípulos" frente al No hablamos. ""¡El capital está en marcha!. "es síntoma de que está enojado. hacía la salvedad de que su crítica no iba dirigida. no puede dejar de alegrarse con el éxito de esa clase. puesto que ningún ser viviente puede quedar al margen de una u otra clase (tan pronto haya comprendido la relación mutua entre ellas). contra 76 V. pero no tiene ningún derecho a ello (¡¡sic!!). los que somos "viejos subjetivos". En la pág. sin embargo. esta argucia. digamos. El señor Mijailovski descubre América. tenedlo en cuenta. no puede sino provocar la burla justificada contra personas tan valientes y. o desde el punto de vista de clase de los productores desposeídos creada por el capitalismo. Nosotros. y no hay para qué mezclarlas en ella.. contra los escritos sobre economía de dicho señor y que se solidarizaba con él en las concepciones fundamentales sobre el capitalismo ruso. publicado en 1897 con la firma de N. I. a juicio del autor. en pocos tratados científicos hallaréis tanto "corazón"." esto es indudable escribe el señor Mijailovski-. apreciándolo desde el punto de vista de clase de los pequeños productores. ni dejar de sentir amargura por sus fracasos. rechazando por incorrectas sus incursiones en el campo de la sociología abstracta. Por consiguiente. Kámenski en el número 12 (septiembre) de la revista óvoe Slovo. como un paso adelante en el verdadero camino o como una desviación de él. etc. naturalmente. sin entrar en contradicción con nosotros mismos. contra los que ponen trabas a su desarrollo difundiendo concepciones atrasadas. 182 de su artículo. ¿mediante qué milagro se puede extraer de aquí la conclusión de que la personalidad no debe simpatizar con esta o aquella clase. como en ése. Lenin los representantes de aquellas clases sociales que.

en lo que está sucediendo ante nuestros ojos. Dirección y Economía Nacional del Imperio Alemán"): revista de Economía Política. que europeíza las formas asiáticas de trabajo con sus infinitas formas de servidumbre y de dependencia personal. no ha perdido nada si no los conoce. que destruye la producción manual. en su artículo sobre la industria algodonera de Moscú-Vladímir. etc. contra la que malignamente arremete Moskovskie Védomosti? En realidad. en un ser con posibilidad de movimiento. B. ¿No será al revés. Struve? A decir verdad. el señor Mijailovski. que "el modo europeo de pensar y de sentir no es menos necesario (observad: necesario. al repetir estas trilladas frases ha dicho. y desde 1881 por G. cuya misión consiste en hacer pasar los viejos trastos bajo el manto de una nueva bandera. rutinaria y dispersa que se caracterizaba por su secular inmovilidad y estancamiento. como ya lo hemos visto. rompen con las mejores tradiciones de la mejor parte de la sociedad rusa. para la efectiva utilización de la 59 maquinaria"78. por la fabril. precisamente aquellas afirmaciones que los "discípulos" refutan. V. abandonado "en un rincón perdido". acerca de que los "discípulos rusos" reniegan de la "herencia". 78 . La idea fundamental de dichos articulos consiste en que los "discípulos rusos". I. etc. representantes del socialismo de cátedra. a fines de 1894.¿A que herencia renunciamos? capitalismo. El señor Mijailovski no es populista. Brentano. muy difundidas en la prensa liberal-populista. en el fondo. según él. pequeña. Sólo se limita a repetir íntegramente los errores de los populistas y los métodos incorrectos de sus razonamientos. Pues Rússkoe Bogatstvo es una "escuela éticosociológica". modificaciones que trae (y no que traerá) el desarrollo del capitalismo en Rusia. que esta sustitución es un fenómeno progresivo en todos los aspectos. la misma que muchas veces ha expuesto en artículos anteriores con toda precisión. V. tanto en el sentido físico como moral. sino de las reales modificaciones progresivas de las relaciones precapitalistas.. F. y de manera más categórica. por lo visto. el desarrollo del capitalismo no aporta ninguna modificación progresiva a las viejas relaciones económico-sociales. los autores de esta invención achacan a otros su afirmación absurda de que la ruptura definitiva de los "discípulos" con el populismo significa la ruptura con las mejores tradiciones de la mejor parte de la sociedad rusa. Verwaltung und Volkswirtschaft im Deutschen Reich ("Anuario de Legislación. es un fenómeno real que se efectúa (y con enorme velocidad) ante nuestros ojos y de ninguna manera un fenómeno sólo "del futuro". sigue siendo populista. es decir. en respuesta al libro del señor P. En esto consiste precisamente la concepción populista. que aumenta la productividad del trabajo social creando con ello la posibilidad de aumentar el nivel de vida del trabajador. pero. Considera como demostrado que. es decir: que transforma al "proletario sedentario". Todo esto lo dice y lo demuestra. repetimos. "Mejor es que no hablen de los bienes futuros (??) que ha de traer (?) el ulterior desarrollo del capitalismo". Al trasladar el problema al terreno "de lo futuro". a mi juicio. fue editada desde 1877 por los economistas burgueses alemanes. exhortaba a los intelectuales a renunciar a la lucha revolucionaria y a ocuparse del "trabajo cultural. Tal como ya lo hemos señalado antes. ¡Válgame Dios! El es representante de la "escuela ético-sociológica".) que el vapor. cada "discípulo". El periódico se pronunciaba contra la lucha con la autocracia y propugnaba la llamada teoría de "pequeños asuntos". que ya se están operando. que la sustitución de la industria llamada de oficio. y es contra ella contra lo que polemizan los "discípulos rusos". "Schmollers Jahrbuch" ("Anuario de Schmoller"): el título completo es Jahrbuch für Gesetzgebung. continúa diciendo el señor Mijailovski. Holtzendorf y L. No carecerá de interés destacar que el señor Mijailovski. 79 " edelia " ("La Semana"): periódico político y literario liberalpopulista. de ninguna manera! El no es populista. desligado de la política". exactamente lo mismo que dijera antes que él. rompen el hilo democrático que se extiende a lo largo de todas las corrientes progresistas del pensamiento social ruso. que no se trata de las "futuras". en la realidad. ¡Oh. señores? ¿No significa esta ruptura limpiar de populismo estas mejores tradiciones? Palabras de Schulze-Gaevernitz en Schmollers Jahrbuch ("Anuario de Schmoller"). nada tiene que ver con el señor Mijailovski "y sus compañeros": todo esto se escribe sólo contra los "populistas" "ajenos" a Rússkoe Bogatstvo. que acepta la posición de los populistas. ¿Conoce el lector los artículos que publicó este autor en edelia79 hace tres años. El señor Mijailovski no ha presentado ni presenta ninguna enmienda ni adición a sus viejas concepciones sobre este problema. que crea las condiciones para la transformación de esa posibilidad en necesidad. la hulla. todo esto. fue editado en Petersburgo de 1866 a 1901. 1896. el señor V. la técnica. quiere decir. el objetivo de nuestro articulo es el de refutar las invenciones. Schmoller. ¿Pero acaso esto no es lo mismo -aunque con palabras distintas-. que lo que ahora repite el señor Mijailovski. Cuántas veces se ha insistido ante los populistas en que semejante planteamiento del problema sobre "lo futuro" es incorrecto. acusando a los "discípulos" de renunciar a la "herencia". considera como demostradas.. el "populista" "ajeno" a Rússkoe Bogatstvo. demostrando lo contrario. inmóvil. No hay un solo libro publicado por los "discípulos rusos" en el que no se hable y se demuestre que la sustitución del pago en trabajo por el trabajo asalariado libre en la agricultura. en el fondo.

5a ed. San Petersburgo. 2. Obras. Lenin . V. V. 505550. págs. I. Lenin. Publicado por primera vez en 1898 en la colección: Vladímir Ilín. I. en ruso. Estudios y articulos económicos. t.60 Escrito en el destierro a fines de 1897.

fundado por J. El grupo "Emancipación del Trabajo" desplegó una gran labor de propaganda del marxismo en Rusia. V. Plejánov en Ginebra en 1883. 25. uestras discrepancias (1885) y otros. Desempeñaron un gran papel en la preparación y formación del Partido Socialdemócrata en Rusia dos proyectos de Programa de los socialdemócratas rusos (el de 1883 y el de 1885). dos del grupo de Rabóchaya Gazeta.TAREAS URGE TES DE UESTRO MOVIMIE TO La socialdemocracia rusa ha declarado ya en múltiples ocasiones que la tarea política inmediata del partido obrero ruso debe ser el derrocamiento de la autocracia. de Kíev. El grupo "Emancipación del Trabajo" estableció contacto con el movimiento obrero internacional y a partir del primer Congreso de la II Internacional en 1889 (París) y a lo largo de toda su existencia representó en los diversos Congresos de ésta a la socialdemocracia rusa. que pudo salvarse de la represión. formaban parte del grupo Pável Axelrod. consistentes en la sobrestimación del papel de la burguesía liberal en la revolución y el menosprecio del papel revolucionario de los campesinos como reserva de la revolución proletaria. Traducía al ruso. Este fue preparado por la organización socialdemócrata de Kíev. lo declararon también. el grupo adolecía de graves errores. fue un paso adelante en la cohesión del proletariado en torno a la socialdemocracia revolucionaria. La tarea de crear un partido marxista único seguía siendo la tarea principal de la socialdemocracia rusa. en ruso. y también popularizaba el marxismo en sus publicaciones. pág. Lenin señaló que el grupo "Emancipación del 80 hace dos años y medio. 82 Se trata del "economismo". Plejánov y Zasúlich fueron amigos personales de Engels y durante muchos años mantuvieron correspondencia con él. Del socialismo utópico al socialismo científico y otras. Marx y F. y la "Unión de los socialdemócratas rusos" fue declarada representante del partido en el extranjero. (Véase Obras. que proclamó la formación del POSDR. El Congreso acordó unificar las "Uniones de lucha" locales y el Bund en un solo Partido Obrero Socialdemócrata de Rusia (POSDR) y eligió un Comité Central. En sus trabajos El socialismo y la lucha política (1883). 132. Trabajo" "sólo dotó de una base teórica a la socialdemocracia y dio los primeros pasos al encuentro del movimiento obrero". Vera Zasúlich. que planteaba como tareas principales la lucha por la libertad política y contra el absolutismo. Lenin planteó la necesidad de convocar el Congreso. Muchos representantes de nuestro movimiento manifiestan sus dudas en cuanto al acierto de la mencionada solución del problema82. El Comité Central elegido por el Congreso fue detenido poco después. En el II Congreso del POSDR. en agosto de 1903. Pero. a pesar de estas reiteradas declaraciones. corriente oportunista surgida . Además de Plejánov. Se ahondaron la dispersión y las vacilaciones en las organizaciones socialdemócratas locales. 81 En la primavera de 1898 (del 1 al 3 (13-15) de marzo) se celebró clandestinamente en Minsk el I Congreso del POSDR. I. El I Congreso. la conquista de la libertad política. Como órgano oficial del partido fue reconocido Rabóchaya Gazeta. Plejánov sometió a la crítica marxista las teorías reaccionarias populistas. Béltov) Contribución al problema del desarrollo de la concepción monista de la historia. el problema de las tareas políticas de la socialdemocracia en Rusia vuelve a plantearse en la actualidad. Grupo "Emancipación del Trabajo": primer grupo marxista ruso. Hallándose recluído en la cárcel de Petersburgo en 1896. El libro de Plejánov (N. escritos por J. representando a 6 organizaciones (un delegado de cada una de las "Uniones de lucha" de Petersburgo. El grupo asestó un serio golpe al populismo. La detención y deportación de Lenin y de otros dirigentes de la "Unión de lucha" de Petersburgo a Siberia. editaba en el extranjero y difundía en Rusia las obras de C. Trabajo asalariado y capital. Ignátov. ligándola a la lucha ulterior contra el capitalismo y la burguesía. Estos errores fueron el embrión de las futuras ideas mencheviques de Plejánov y de otros componentes del grupo. Moscú. Pero el Congreso no creó el Partido como un todo único y no elaboró el programa ni los Estatutos. Engels: el Manifiesto del Partido Comunista. Esto declararon hace más de 15 años los representantes de la socialdemocracia rusa. Kíev y Ekaterinoslav. los representantes de las organizaciones socialdemócratas rusas que en la primavera de 1898 formaron el Partido Obrero Socialdemócrata de Rusia81. t. los miembros del grupo "Emancipación del Trabajo"80. Lev Deutsch y V. que "ha educado a toda una generación de marxistas rusos" (Lenin). tuvo gran importancia en la difusión de las ideas del marxismo y en la defensa del materialismo dialéctico e histórico. El Congreso lanzó el manifiesto del POSDR. Plejánov y editados por el grupo "Emancipación del Trabajo". y tres del Bund). el grupo "Emancipación del Trabajo" anunció su disolución. 5a ed. A la vez. Asistieron al Congreso 9 delegados. impidieron prácticamente convocar el Congreso. que era el obstáculo ideológico principal en la difusión del marxismo y el desarrollo del movimiento socialdemócrata en Rusia.

Vera Figner. ejecuciones y provocaciones. Morózov. Fue redactado por K.en su trabajo Una tendencia retrógrada en la socialdemocracia rusa (Obras. Lenin leyó el Credo hallándose en la deportación y escribió la Protesta de los socialdemócratas de Rusia. Los "economistas" negaban el papel dirigente del partido de la clase obrera. M. págs. Los dos primeros fueron impresos en mineógrafo. en los comienzos de su actividad los socialdemócratas rusos se limitaron al simple trabajo de propaganda en círculos.. Al pasar a la agitación entre las masas. etc. el gobierno destruyó la sociedad "La Voluntad del Pueblo" mediante crueles persecuciones. en Varsovia. Los "economistas" tenían sus órganos de prensa: en Rusia. el mejoramiento de las condiciones de trabajo. Lenin manifestado en el mismo sentido. 240-273). pág. A la cabeza de "La voluntad del Pueblo" se hallaba un Comité Ejecutivo compuesto por Andréi Zhelíábov. Kuskova. Aparecieron 16 números. pero no lograron vincularla al socialismo". los fines socialistas y las tareas políticas de todo el movimiento en su conjunto. abriendo con ello el paso a la ideologia burguesa. "Suplemento especial de "Rabochaya Mysl": folleto editado por la redacción del periódico Rabóchaya Mysl en septiembre de 1899. Estos circunscribían las tareas de la clase obrera a la lucha económica por la elevación de salarios. El último. de la conciencia. (Obras. 4. sobre todo en el artículo uestra realidad. en Berlín. en ruso. editado desde octubre de 1897 hasta diciembre de 1902. Rviatkovski y otros. firmado por R. Al mismo tiempo que defendían las posiciones del socialismo utópico populista. En realidad. o se les explica insuficientemente. Tájtarev y otros. En primer lugar. ed. los "economistas" rebajaban la importancia de la teoría revolucionaria. en los artículos publicados en el periódico Iskra y en su libro ¿Qué hacer? 84 "La Voluntad del Pueblo": sociedad política secreta de los populistas-terroristas. pero de ningún modo se les explica a la vez. 5a ed. I. Los "economistas" defendían el aislamiento y los métodos artesanos de trabajo en el movimiento socialdemócrata e intervenían contra la necesidad de crear un partido de la clase obrera centralizado. En este folleto. relegan a un segundo plano las tareas políticas del proletariado. 179. los números 3-11 se publicaron en el extranjero. se editó en el extranjero. N. No dieron resultado alguno los repetidos intentos llevados a cabo en los años 80 con el fin de hacer resurgir "La Voluntad del . el periódico Rabóchaya Mysl ("El Pensamiento Obrero"). no siempre pudimos evitar el caer en otro extremo. considerando que el partido solamente debía contemplar el proceso espontáneo del movimiento y registrar los acontecimientos. partiendo de la errónea teoría de los "héroes" activos y la "multitud" pasiva. se defendían V. el socialismo es desvinculado del movimiento obrero: los socialistas rusos comienzan de nuevo a hablar cada vez más de que la lucha contra el gobierno debe ser sostenida exclusivamente por los intelectuales. dejando la política para los intelectuales en alianza con los liberales.) Los adeptos de "La Voluntad del Pueblo" luchaban heroicamente contra la autocracia zarista. t. De otro lado. A. pues los obreros se circunscriben a la lucha económica. Frolenko. En 1899. En su libro ¿Qué hacer?. Sofia Peróvskaya. A nuestro juicio. La Iskra desempeñó un gran papel en la lucha contra el "economismo". 9. considerando como tarea más importante el derrocamiento de la autocracia y la conquista de la libertad política. el 16. Rabóchaya Mysl (sobre todo en el Suplemento83 se ha en la socialdemocracia rusa a finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX. los números 12-15. que concebían la "política" abiertamente ideas oportunistas. variedad rusa del oportunismo internacional. en la fase inicial de nuestra actuación tuvimos que defender muy a menudo nuestro derecho a la existencia en lucha contra los secuaces de "La Voluntad del Pueblo”84. la revista Rabócheie Dielo ("La Causa Obrera"). empequeñecen y restringen estas tareas e incluso manifiestan que las disquisiciones sobre la formación de un partido obrero independiente en Rusia son simple repetición de palabras dichas por otros y que los obreros deben sostener de modo exclusivo la lucha económica. Lenin señalaba que "los adeptos de "La Voluntad del Pueblo" dieron un paso adelante al iniciar la lucha política. en la que sometió a una crítica tajante el programa de los "economistas". manifiesto de los "economistas". De un lado. Alexandr Mijáilov. el movimiento obrero es desligado del socialismo: se ayuda a los obreros a librar la lucha económica. mediante el terror individual. Esta última declaración del nuevo símbolo de la fe (el tristemente célebre Credo) se reduce ni más ni menos que a considerar menor de edad al proletariado ruso y a negar en redondo el programa socialdemócrata. los miembros de "La Voluntad del Pueblo" emprendieron el camino de la lucha política. Después del 1 de marzo de 1881 (día en que dieron muerte al zar Alejandro II).. redactado por E. la intimidación y la desorganización del gobierno. creada en agosto de 1879 como resultado de la escisión de la organización "Tierra y Libertad". pero. M. 5a. Lenin demolió por completo las posiciones ideológicas del "economismo". La socialdemocracia rusa atraviesa un período de vacilaciones y de dudas que la hacen llegar hasta a negarse a sí misma. y en el extranjero. afirmando que la lucha política debía correr a cargo de la burguesía liberal. en Petersburgo. fue publicado el Credo. t. Postrándose ante la espontaneidad del movimiento obrero. sin la participación del pueblo. En segundo lugar. El "economismo" amenazaba con apartar a la clase obrera del camino de clase revolucionario y convertirla en un apéndice político de la burguesía. 83 "Rabóchaya Mysl" ("El Pensamiento Obrero"): periódico de los "economistas". Afirmaban que la ideología socialista puede surgir del movimiento espontáneo y negaban la necesidad de introducir en el movimiento obrero la conciencia socialista. Lenin criticó las ideas de Rabóchaya Mysl -como variedad rusa del oportunismo Internacional. pensaban transformar la sociedad con sus propias fuerzas. en ruso. son tres las circunstancias que han preparado el terreno a estos lamentables fenómenos.62 Dicen que la lucha económica tiene una importancia predominante.

y salvaguardar su independencia política e ideológica. se convierte en un apéndice de otros partidos y traiciona el gran precepto: "La emancipación de la clase obrera debe ser obra de la clase obrera misma". siguiendo una vía particular. La socialdemocracia es la unión del movimiento obrero con el socialismo. en primer lugar. pero obliga a prestar singular atención a que las tareas parciales del trabajo y los distintos procedimientos de lucha no se conviertan en algo que se baste a sí mismo y a que la labor preparatoria no adquiera el rango de trabajo principal y único. quienes exhortan a los revolucionarios a luchar contra el gobierno con las fuerzas de círculos sueltos de conspiradores. siguiendo caminos distintos. el movimiento obrero se achica y adquiere por fuerza un carácter burgués: al sostener exclusivamente la lucha económica. Lenin se refería con gran respeto a la abnegaba lucha de la sociedad contra el zarismo y apreciaba en alto grado su técnica conspirativa y su rígida organización centralizada. Este proceso es muy difícil y no tiene nada de extraño que vaya acompañado de diferentes vacilaciones y dudas. el predominio de una actividad dispersa va unido de modo natural al predominio de la lucha económica. la historia muestra que en Rusia la separación entre el pensamiento socialista y los representantes avanzados de las clases trabajadoras es mucho mayor que en otros países. ¿Qué enseñanza se desprende para nosotros del pasado? La historia de todo el socialismo ruso hizo que su tarea más urgente fuera la lucha contra el gobierno autocrático. En tercer lugar. se sitúa en un camino falso e infiere grave daño al movimiento. agitación y organización políticas. y que.Tareas urgentes de nuestro movimiento como una actividad divorciada del movimiento obrero y reducían la política a una simple conjura. en la lucha contra la autocracia. desligados del movimiento obrero. solamente en casos solemnes. sólo la unión del socialismo con el movimiento obrero creó una sólida base tanto para el uno como para el otro. por decirlo así. Pero en cada país esta unión del socialismo con el movimiento obrero fue lograda a lo largo de un proceso histórico. Ahora bien. Al rechazar una tal política. en segundo lugar. Desligado de la socialdemocracia. el movimiento revolucionario ruso está condenado a la impotencia. pero aún es más lo que queda por hacer. como combatiente de vanguardia por la libertad política. Quien relega este cometido a un segundo plano y no subordina a él todas las tareas parciales y los distintos procedimientos de lucha. sino en representar los intereses de todo el movimiento en su conjunto. los intentos de utilizar para este fin el bernsteinianismo en boga. de acuerdo con las condiciones de lugar y Pueblo". quienes estiman posible y oportuno invitar a los obreros a paladear la "política" solamente en momentos excepcionales de su vida. La corriente "economista" (en la medida en que aquí se puede hablar de "corriente") motivó los intentos de erigir esta estrechez de miras en una teoría particular. A medida que crece el movimiento. Mucho se ha hecho ya en este sentido por la socialdemocracia rusa. A la vez que criticaba el programa erróneo y utópico de los adeptos de "La Voluntad del Pueblo". en todos los países. y en todos los países esta desvinculación fue causa de la debilidad del socialismo y del movimiento obrero. relegando a un segundo plano la política en general. En Rusia. Por otro lado. la clase obrera pierde su independencia política. De aquí se deduce lógicamente el deber que está llamada a cumplir la socialdemocracia rusa: llevar las ideas socialistas y la conciencia política a la masa del proletariado y organizar un partido revolucionario ligado indisolublemente con el movimiento obrero espontáneo. el trabajo es cada vez más diverso y aumenta el número de militantes del movimiento que concentran sus energías en la realización de diferentes tareas parciales planteadas por las necesidades cotidianas de la propaganda y la agitación. 63 tiempo. Estos intentos originaron el peligro de debilitar los vínculos entre el movimiento obrero ruso y la socialdemocracia rusa. los socialdemócratas cayeron en otro extremo. señalar a este movimiento su objetivo final. De ahí que la tarea más urgente de nuestro movimiento consista en reforzar estos vínculos. sus tareas políticas. se amplía el campo de actividad de la socialdemocracia. Su cometido no estriba en servir pasivamente al movimiento obrero en cada una de sus fases. la conquista de la libertad política. al actuar desperdigados en pequeños círculos obreros locales. Relegan este cometido. En todos los países hubo un período en que el movimiento obrero y el socialismo existieron por separado. quienes sienten excesivo afán de sustituir la lucha política contra la . Relegan este cometido. la "crítica del marxismo" en boga. que preconizaba las viejas ideas burguesas bajo una nueva bandera. pero en la práctica esta unión sólo va haciéndose efectiva en nuestros días. Nuestro cometido principal y fundamental consiste en coadyuvar al desarrollo político y a la organización política de la clase obrera. de perdurar esta separación. la necesidad de la unión del socialismo con el movimiento obrero fue proclamada hace ya mucho en el terreno teórico. nuestro movimiento socialista se ha concentrado. Todas estas circunstancias dieron lugar a la inclinación hacia un solo aspecto del movimiento. Este fenómeno es completamente natural e inevitable. quienes restringen el contenido y el alcance de la propaganda. los socialdemócratas no prestaron la debida atención a la necesidad de organizar un partido revolucionario que coordinase toda la actividad de los grupos locales y permitiese montar con acierto la labor revolucionaria.

aquí nos limitaremos a lo siguiente: la socialdemocracia no se ata las manos. Sólo entonces se verá cumplida la gran profecía del obrero revolucionario ruso Piotr Alexéiev: "¡Se alzarán los brazos vigorosos de millones de obreros. Como es natural. éste no es el lugar para desarrollar en detalle estos puntos. los círculos y las sociedades de ayuda mutua exclusivamente. no limita su actividad a un plan cualquiera previamente preparado o a un solo procedimiento de lucha política. y que la batalla decisiva está por venir. para la lucha decidida contra el gobierno autocrático y contra toda la sociedad capitalista. naturalmente. t. I. Debemos tomar esta fortaleza. capaces de organizar el movimiento y dirigirlo. no expresó una simple inclinación de "intelectuales". por feroces que sean. 85 . 5ª ed. Obras. en lo que atañe a las cuestiones tácticas. y no repitió palabras ajenas. sino que admite como buenos todos los procedimientos de la lucha reivindicativa contra el gobierno y la conquista de partido y permitan lograr los mayores resultados posibles en unas condiciones dadas. con las cajas de resistencia. Y nosotros debemos emprender con decisión el cumplimiento de estas tareas planteando en el orden del día el problema del programa. pero añadiendo sin falta: organizaos no sólo en sociedades de ayuda mutua. saltará hecho pedazos!"85 Escrito en octubre y a principios de noviembre de 1900. Lenin.. Sin esta organización. ligeras refriegas en las avanzadillas. 4. y el yugo del despotismo. Desde entonces fue reeditado clandestinamente repetidas veces. muestra que la clase obrera posee una gran masa de fuerzas revolucionarias y que las persecuciones del gobierno. hay que preparar una organización tan numerosa. págs. hacia la conciencia política y hacia la lucha política. una huelga puede convertirse en una demostración política. En este sentido nos hemos quedado muy a la zaga de los viejos militantes del movimiento revolucionario ruso. la clase obrera no conseguirá jamás cumplir la gran misión histórica a la que está llamada: emanciparse a sí misma y emancipar a todo el pueblo ruso de su esclavitud política y económica.64 autocracia por la simple reclamación a la autocracia de ciertas concesiones y se preocupan muy poco de que la reivindicación de concesiones se transforme en una lucha sistemática e irrevocable del partido obrero revolucionario contra la autocracia. gozando de gran popularidad entre los obreros rusos. y la tomaremos si todas las fuerzas del proletariado que despierta las unimos a las fuerzas de los revolucionarios rusos en un solo partido. en cajas de resistencia y en círculos obreros. Este es uno de nuestros problemas más acuciantes. protegido por las bayonetas de los soldados. pero. sino también en un partido político. el movimiento obrero está condenado a la impotencia. hacia el que tenderán todos los elementos activos y honestos de Rusia. a una propaganda sistemática de las normas de nuestro trabajo y de los procedimientos para desorientar a los gendarmes y para no caer en las redes de la policía. lejos de disminuir. También la clase obrera rusa ha demostrado ya que es capaz de promover a tales hombres: la lucha de los obreros rusos. que pueda aplicar una rigurosa división del trabajo en los distintos aspectos de nuestra actividad. Si existe un partido bien organizado. 371377. "¡Organizaos!". Debemos recordar que la lucha reivindicativa contra el gobierno y la conquista de ciertas concesiones no son otra cosa que pequeñas escaramuzas con el adversario. en ruso. de la organización y de la táctica del partido. Por último. acrecientan el número de obreros que tienden hacia el socialismo. la insurrección en una localidad aislada puede transformarse en una revolución triunfante. El discurso de Piotr Alexéiev fue publicado por primera vez en 1877 en Londres. El Congreso de nuestros camaradas en 1898 planteó con tino la tarea. Tenemos el propósito de dedicar a las cuestiones de organización una serie de artículos en los próximos números. Hay que preparar hombres que no consagren a la revolución sus tardes libres. nos solidarizamos por entero con esta llamada. desde la que se nos lanza una lluvia de metralla que se lleva a los mejores luchadores.. repite a los obreros en los más diversos tonos Rabóchaya Mysl. sino V. y con ella todos los partidarios de la corriente "economista". Ya hemos dicho cómo concebimos los puntos fundamentales de nuestro programa. V. a sus representantes de vanguardia. es preciso reconocer abiertamente esta falla y dedicar nuestras fuerzas a una organización más conspirativa del trabajo. Ninguna clase ha logrado en la historia instaurar su dominio si no ha promovido a sus propios jefes políticos. Si existe un partido bien organizado. sin esta organización. el proletariado no es capaz de elevarse hasta el nivel de una lucha consciente de clases. en la revista Vperiod! ("¡Adelante"!) (publicación no periódica). Lenin toda su vida. Tenemos enfrente la fortaleza enemiga. bien artillada. I. en una victoria política sobre el gobierno. que en los cinco o seis años últimos ha alcanzado vasto desarrollo. Publicado en diciembre de 1900 en el Nº 1 de Iskra.

que se encargaba también de la correspondencia de Iskra con las organizaciones socialdemócratas rusas. N° 4. en la Editorial de Dietz. Rádchenko y otros.. contiene la respuesta a las cuestiones más importantes referentes al movimiento socialdemócrata de Rusia: . Krzhizhanovski. uno de los dirigentes de la federación socialdemócrata inglesa." (Extracto de una carta de Lassalle a Marx. Mártov. La Unión Socialdemócrata Siberiana imprimió 5. En 1907 fue publicado con algunos cambios ¿Qué hacer? en la recopilación 12 años. desde julio de 1902 en Londres. que residía en aquel período en Munich. y después. El libro ¿Qué hacer? desempeñó un gran papel en la creación de un partido marxista revolucionario de la clase obrera de Rusia. Lenin llamó al artículo ¿Por dónde empezar? esbozo del plan que fue desarrollado en el libro ¿Qué hacer? El artículo sirvió de documento programático para la socialdemocracia revolucionaria y fue difundido 86 ampliamente tanto en Rusia como en el extranjero. SmidóvichLeman fue secretaria de la Redacción al principio. Lenin inició inmediatamente la puesta en práctica de su plan. lo que se anunciaba en el número 18 de Iskra. En diversas ciudades de Rusia (Petersburgo. en el número 12 de Iskra publicó Lenin el artículo Conversación con los defensores del economismo al que posteriormente denominó esbozo de ¿Qué hacer? Lenin escribió el prefacio para el libro en febrero. prestaron una gran ayuda para preparar el periódico (organización de la imprenta secreta y adquisición de caracteres rusos). desde la primavera de 1901. y desde la primavera de 1903 en Ginebra. 88 "Iskra": primer periódico marxista ilegal de toda Rusia. Nizhni Nóvgorod. En diciembre. 24 de junio de 1852) Prologo Según el plan inicial del autor. Los socialdemócratas alemanes Clara Zetkin. Odesa y otras ciudades.La lucha Interior da al partido fuerza y vitalidad. la Redacción de Iskra elaboró el proyecto de programa del partido (publicado en el número 21 de Iskra) y preparó el .000 ejemplares del folleto y lo propagó por toda Siberia. Kalinin. Krúpskaya.sobre el carácter y el contenido principal de la agitación política. Lepeshinski. de selección y educación de los cuadros del partido. Moscú. I. A comienzos de marzo vio la luz ¿Qué hacer? en Stuttgart. Lenin ejercía prácticamente las funciones de redactor jefe y de director de Iskra. Lenin. En todas las ediciones posteriores fue publicado según el texto de 1902. el socialdemócrata polaco Julián Marchlewski. que desempeñó el papel decisivo en la creación del partido marxista revolucionario de la clase obrera. A iniciativa de Lenin y con su participación directa. publicado como artículo de fondo en el número 4 del periódico Iskra. hallándose deportado en Siberia. el presente folleto debía estar consagrado a desarrollar detalladamente las ideas expuestas en el artículo ¿Por dónde empezar?87 (Iskra88. Potrésov y Zasúlich. Escribía artículos sobre todos los problemas fundamentales de la formación del partido y de la lucha de clase del proletariado de Rusia. debido a las persecuciones policíacas. Kazán. El folleto fue impreso también en Rzhev y fue difundido en Sarátov. Plejánov. Las organizaciones iskristas surgían y actuaban bajo la dirección inmediata de los discípulos y compañeros de lucha de Lenin: Bauman.. mayo de 1901)89. Krásikov. trazó con todo detalle el plan de edición del periódico en el extranjero. sobre las tareas de organización y el plan de creación del partido marxista combatiente de toda Rusia. Petersburgo. Bábushkin. por la victoria de la orientación leninistaiskrista en los comités y las organizaciones del POSDR y. 87 El artículo de V. Tambov. Axelrod. Encontraban esta obra al practicar registros y detenciones de socialdemócratas en Kiev.. Ufá y otras ciudades. Como era imposible editar un periódico revolucionario en Rusia.¿QUE HACER? Problemas candentes de nuestro movimiento86 ". y Harry Quelch. Nizhni Nóvgorod. Adolfo Braun y otros. Lenin ¿Por dónde empezar?. Terminada la deportación (enero de 1900).. fundado por Lenin en 1900. En 1902-1903 fue difundido el libro ampliamente en las organizaciones socialdemócratas de Rusia. Moscú. el partido se fortalece depurándose. I. Las organizaciones socialdemócratas locales lo leían en el periódico Iskra y lo reeditaban como folleto aparte. más tarde. los siguientes en Munich. Léngnik. Samara y otras) se constituyeron grupos y comités del POSDR de orientación leninista-iskrista. Gúsev. la prueba más grande de la debilidad de un partido es el amorfismo y la ausencia de fronteras netamente delimitadas. Ante El libro "¿Qué hacer? Problemas candentes de nuestro movimiento" fue escrito por Lenin a fines de 1901 y comienzos de 1902. Formaban parte de la Redacción de Iskra: Lenin. del 10 de marzo de 1902. en su Congreso de 1903. comprobado con el texto de la edición de 1907. Iskra se convirtió en el centro de unificación de las fuerzas del partido. El primer número de la Iskra leninista apareció en diciembre de 1900 en Leipzig. y se hacía eco de los acontecimientos más importantes de la vida internacional.

se mantuvieron conversaciones para lograr un acuerdo y la unificación. Krichevski. como II Congreso del POSDR. Rabócheie Dielo apoyaba la consigna bernsteiniana de la "libertad de crítica" del marxismo y defendía posiciones oportunistas en las cuestiones de la táctica y las tareas de organización de la socialdemocracia rusa. el Comité del Bund en el extranjero. en la que se reconocía la necesidad de consolidar todas las organizaciones socialdemócratas y se censuraba el oportunismo en todos sus matices y manifestaciones: "economismo". unificar todas las organizaciones socialdemócratas en el extranjero. debemos disculparnos ante el lector por haber cumplido tardíamente la promesa que hicimos en dicho artículo (y que repetimos en respuesta a muchos requerimientos y cartas particulares). por ello mismo. pertenecía a la dirección de Rabóchaya Mysl ("El Pensamiento Obrero"). Zariá y de Sotsial-Demokrat) hizo una declaración sobre la imposibilidad de llegar a la unificación y abandonó el Congreso. V. cooptó para la Redacción de Iskra a los antiguos redactores mencheviques. en todo caso. y. 1-13. el nuevo viraje de la "Unión de los Socialdemócratas Rusos" y de su órgano Rabócheie Dielo hacia el oportunismo predeterminó el fracaso de los intentos de unificación. los mencheviques convirtieron la Iskra en su propio órgano. en junio del pasado año de 1901. el Congreso señaló el papel excepcional de Iskra en la lucha por el partido y la proclamó Órgano Central del POSDR. en ruso). Se editó en Ginebra desde abril de 1899 hasta febrero de 1902 bajo la dirección de B. 5. 8 militantes de la organización revolucionaria "SotsialDemokrat" (entre ellos. que se celebró en julio-agosto de 1903. A fin de preparar el Congreso. t. En el II Congreso del POSDR. Obras. que asistió al Congreso con el seudónimo "Frei" pronunció un brillante discurso sobre el primer punto del orden del día: "Un acuerdo en principio e instrucciones para las Redacciones". Plejánov. Lenin. Rabócheie Dielo representaba el ala de extrema derecha. En el Congreso se presentaron enmiendas y suplementos oportunistas a la resolución de junio adoptados por el III Congreso de la "Unión de los Socialdemócratas Rusos". Propagaba ideas oportunistas de subordinación de la lucha política del proletariado a la lucha económica. El II Congreso aprobó la Redacción compuesta por Lenin. aprobando su táctica. 91 "Rabócheie Dielo" ("La Causa Obrera"): revista. El lector sabe que la tentativa fracasó90 y. en el que debía efectuarse la unificación. 7a ed. Debido a eso. De acuerdo del CC. Asistieron al Congreso 6 miembros de las organizaciones extranjeras de Iskra y Zariá (Lenin. entre las organizaciones socialdemócratas del extranjero ("Unión de los Socialdemócratas Rusos". Lenin no pudo aceptar esto y abandonó la Redacción de Iskra el 19 de octubre (1 de noviembre) de 1903 y fue cooptado para el CC. El número 52 apareció bajo la dirección exclusiva de Plejánov. Uno de los redactores de Rabócheie Dielo. Zasúlich). Sin embargo. Lenin. I. El Congreso de unificación de las organizaciones del POSDR en el extranjero se celebró el 21 y 22 de septiembre (4-5 de octubre) de 1901 en Zurich. En dicha Conferencia fue elaborada una resolución (acuerdo en principio). Martínov. la mayoría de las organizaciones socialdemócratas locales de Rusia se habían adherido a Iskra. en ruso. la organización revolucionaria "SotsialDemokrat" y las organizaciones extranjeras de Iskra y Zariá). Plejánov y Mártov. Ha resultado absolutamente necesario emprender una lucha decidida contra esta tendencia vaga y poco determinada. este éxito habría prometido que se iba a poner muy rápidamente fin a la existencia de dos corrientes en la socialdemocracia rusa. V. Ivanshin. en ruso. Aparecieron 12 números (9 volúmenes). págs. millerandismo. Mártov se negó a formar parte de la Redacción. 89 Véase V. Una de las causas de dicha tardanza ha sido el haber intentado. y los números 46-51 de Iskra salieron bajo la dirección de Lenin y Plejánov. Fue éste el primer informe público de Lenin pronunciado ante los socialdemócratas rusos en el extranjero. prosternándose ante la espontaneidad del movimiento obrero y negando el papel dirigente del partido. A partir del número 52. A iniciativa de Lenin estas organizaciones se unieron en octubre de 1901 en la "Liga de la Socialdemocracia Revolucionaria Rusa en el Extranjero". A despecho de la decisión del Congreso del Partido. tanto más firme y capaz de resucitar en variadas formas. Lenin trataremos de demostrar. órgano de los "economistas" declarados que contaba con el apoyo de Rabócheie Dielo. más tarde. no pudo terminar de otro modo después del nuevo viraje de Rabócheie Dielo91. cinco del Comité del Bund en el extranjero) y 3 representantes del grupo "Borbá". (véase Obras. 5. tres miembros del grupo "Emancipación del Trabajo": Plejánov. pero. Tieplov (Sibiriak). hacia el "economismo". Ivanshin. 1954.) 90 En la primavera y el verano de 1901. Más tarde. La Redacción de Rabócheie Dielo fue el centro de los "economistas" en el extranjero. a iniciativa y con la participación del grupo "Borbá". t. 5a ed. I. la parte revolucionaria del Congreso (miembros de las organizaciones de Iskra. (N. El 13 (26) de noviembre de 1903. 22-24. Véase El PCUS en las resoluciones y acuerdos de los Congresos y Conferencias y de los Plenos V. habría sido tal vez necesario exponer las concepciones de Iskra en materia de organización bajo un aspecto algo distinto. de la Edit. en su número 19. de A. Para la fecha de la convocatoria del Congreso. órgano de la "Unión de los Socialdemócratas Rusos en el Extranjero". etc. Mártov y otros). En una resolución especial. Plejánov pasó a las posiciones del menchevismo y exigió que fuesen incluidos en la Redacción de Iskra todos los antiguos redactores mencheviques repudiados por el Congreso. oportunista. págs. P. parte 1. en junio de 1901 fue convocada en Ginebra una conferencia de representantes de estas organizaciones (por eso se la llama la "Conferencia de junio" o "de Ginebra"). por su cuenta y riesgo y a despecho de la voluntad del Congreso. 16 miembros de la "Unión de los Socialdemócratas Rusos" (entre ellos. 5a ed. desde donde empezó a luchar contra los oportunistas mencheviques. Era natural esperar los resultados de esta tentativa. págs. 271-275). del partido . Krúpskaya. pues si hubiese tenido éxito. su programa y su plan de organización y reconociéndola como su órgano dirigente.66 todo. Axelrod. bernsteinianismo.

muchos otros trabajos reclamaban mi atención. sin recurrir o casi sin recurrir a la polémica. la exposición de los conceptos sobre el carácter y el contenido de la agitación política se ha convertido en una explicación de la diferencia entre la política tradeunionista y la socialdemócrata. que salió al extranjero por encargo de la Redacción. con todos los "economistas. 5. I. págs. en el artículo Una conversación con los defensores del economismo. En total. El I Congreso del POSDR (marzo de 1898) decidió que Rabóchaya Gazeta fuera el órgano oficial del partido. que es necesario intentar una "explicación" sistemática en la forma más popular posible. Pero he tenido que comenzar por dos problemas de carácter más general: ¿por qué una consigna tan "inocente" y "natural" como la de "libertad de crítica" es para nosotros una verdadera señal de batalla?. un esbozo del folleto93 que ofrecemos a la atención del lector). que trazó." sobre todos los puntos cardinales de nuestras discrepancias. 360367. El número 2 de Rabóchaya Gazeta tuvo un carácter político más acusado. sino más bien la dispersión y las vacilaciones que han constituido. en ruso. preparado ya para su impresión. Y he resuelto hacer esta tentativa de "explicación" con plena conciencia de que esto aumentaría considerablemente las proporciones del folleto y retardaría su aparición. una organización combativa de toda Rusia. De estas tentativas se trata en el libro de Lenin ¿Qué hacer? 93 Véase V. que. El examen de los tres problemas arriba indicados sigue constituyendo el tema principal del folleto. el rasgo distintivo de todo un periodo. ¿por qué no podemos llegar a un acuerdo ni siquiera en la cuestión fundamental del papel de la socialdemocracia en relación al movimiento espontáneo de masas? Luego. y la organización de revolucionarios. en este folleto. sin embargo.) 92 67 toda evidencia que a menudo hablamos lenguajes literalmente distintos. Estos problemas interesan desde hace mucho tiempo al autor. por haber reflejado. (N. ruptura que. No cabía ya duda de que los distintos conceptos sobre el modo de resolver estos tres problemas se explicaban mucho más por un antagonismo radical entre las dos tendencias de la socialdemocracia rusa. acerca de nuestras tareas de organización y acerca del plan de crear. Por una parte. insisto en el "plan" de un periódico político destinado a toda Rusia. llevaban a cabo una labor orientada a la preparación del I Congreso del POSDR. Después. en la parte final del folleto espero demostrar que hemos hecho todo cuanto dependía de nosotros para prevenir una ruptura definitiva con los "economistas". Plejánov y a otros militantes del grupo "Emancipación del Trabajo" en el número 1 de Rabóchaya Gazeta y consiguió su conformidad de colaborar en el periódico. en la forma más completa. no el "economismo" consecuente. no podemos llegar a ningún acuerdo sin comenzar ab ovo94. 1899 intentaron reeditar el periódico Rabóchaya Gazeta. Lenin. el "economismo" ha resultado ser mucho más vital de lo que suponíamos (empleamos el término "economismo" en su sentido amplio. con ocasión de una de las tentativas infructuosas de reanudar su publicación (véase el cap. a saber: los problemas del carácter y el contenido principal de nuestra agitación política. Se publicó en esta ciudad con la colaboración y bajo la dirección de B. no fue publicado. ha resultado completamente irrealizable por dos razones. y la exposición de los conceptos sobre las tareas de organización. Vigdórchik y otros. En. por decirlo así. como se explicó en el número 12 de Iskra (diciembre de 1901). pero no he visto ninguna otra posibilidad de cumplir la promesa hecha en el artículo ¿Por dónde empezar? Así que a las disculpas por la tardanza tengo que añadir las excusas por los enormes defectos del folleto en lo que a su forma literaria se refiere: he tenido que trabajar con una precipitación extrema y. Tuchapski. al examen de estos tres problemas y exponer en lo posible nuestras ideas en forma positiva. Obras. que. debido a ello. Su tema principal debía haber abarcado tres problemas. planteados en el artículo ¿Por dónde empezar?. ha resultado inevitable. con el mayor relieve. Mas el propósito inicial de circunscribirse. en la historia de la socialdemocracia rusa. P. V). Eidelman. tanto más que las objeciones hechas contra él. N. de cómo podríamos emprender. en una explicación de la diferencia entre los métodos primitivos de trabajo. agrupados en torno a Rabóchaya Gazeta. la perplejidad de los "economistas" al ver que Iskra sostenía de hecho nuestras concepciones ha puesto de manifiesto con "Rabóchaya Gazeta" ("La Gaceta Obrera"): órgano clandestino de los socialdemócratas de Kíev. Tuchapski. Los socialdemócratas.) . que Rabócheie Dielo ha adquirido una significación particular. t. planteada en ¿Por dónde empezar?. a base del mayor número posible de ejemplos concretos. debido a la detención de los miembros del Comité Central y de la Redacción de Rabóchaya Gazeta y de la destrucción de la imprenta. la formación de la organización que necesitamos. 5a ed. por todas partes a la vez. P. de la Edit. Por último. simultáneamente y por distintas partes. el número 3 del periódico. Después del Congreso. eran inconsistentes y no se ha dado una respuesta a fondo a la cuestión. que satisfacen a los "economistas". 94 Ab ovo: desde el principio. aparecieron dos números: uno en agosto de 1897 y otro en diciembre (con fecha de noviembre) del mismo año. dio a conocer a J. que reputamos indispensable. Por otra parte.¿Qué hacer? con esto. si queréis "histórica". por otra parte. de la Edit. debido a su ligazón con el grupo "Emancipación del Trabajo". (N. que por divergencias de detalle. quien ha tratado ya de plantearlos en Rabóchaya Gazeta92. ha cambiado y se ha ampliado muy considerablemente el plan inicial del folleto. por esta razón.

A primera vista. Acerca de los lassalleanos y eisenacheanos véase el artículo de Lenin Augusto Bebel. aprobado en 1880 en el Havre. Con la fundación en 1871 del Imperio Alemán quedó liquidada la contradicción principal entre los lassalleanos y eisenacheanos. se dirá toda persona ajena a la cuestión. Obras. encabezada por Benito Melon y Pablo Brousse. "objetivamente esto fue una infamia y una traición a todo el movimiento obrero a favor de los prusianos". broussistas (posibilistas): Guesdistas: partidarios de Julio Guesde y Pablo Lafargue. la que con más frecuencia se emplea en las discusiones entre socialistas y demócratas de todos los países. En 1901. considerando que el paso paulatino al socialismo era posible únicamente con el concurso de los organismos de la administración local. por decirlo así. t. principalmente en las cuestiones de la táctica y. las discusiones entre lassalleanos y eisenacheanos*. dos partidos del movimiento obrero alemán de la década del 60 y principios de la del 70 del siglo XIX. creado en 1869 en el Congreso Constituyente en Eisenach. Lenin Congreso de las sociedades obreras en Leipzig. Los guesdistas conservaron el nombre del Partido Obrero de Francia y continuaron apoyando el programa del partido. entre partidarios de "La Voluntad del Pueblo"***** y socialdemócratas eran discusiones puramente nacionales. corriente marxista de izquierda. que encabezó el ala derecha. En el programa de los eisenacheanos se decía que el Partido Obrero Socialdemócrata de Alemania se consideraba como una "sección de la Asociación Internacional de los Trabajadores y comparte sus aspiraciones". que propugnaba una política proletaria revolucionaria independiente. en distintos planos. Lassalle. los bernsteinianos alemanes. I. que se hallaban bajo la influencia ideológica de C. en su género. aprenden los unos de los otros y. Antes. luchan contra el marxismo "dogmático". en ruso. reformista. los guesdistas formaron el Partido Socialista de Francia. que expuso el programa y los fundamentos de la táctica de la Unión. son legalizados por el uso y se convierten casi en nombres comunes". al nacionalismo". al régimen de Bismarck. "Esta consigna es. . Engels. el Partido Socialdemócrata de Alemania). que libraron encarnizadas luchas. entre guesdistas y posibilistas**. Su primer presidente fue Lassalle. en el seno de la socialdemocracia internacional95 A propósito. del movimiento socialista francés. garantiza la libertad de ciencia y de investigación científica? "¡Aquí pasa algo!". Jauresistas: partidarios de Juan Jaurés. Encabezaban a los eisenacheanos Guillermo Liebknecht y Augusto Bebel. que mantuvo posiciones reformistas. fundada en 1863 en el 95 V. por primera vez. constituyendo el Partido Socialista Obrero de Alemania (posteriormente. 23. 365). I. los ministerialistas franceses******. y. como los apodos. la de los caminos de su unificación. En la historia del socialismo moderno es quizá un hecho único. ¿Acaso en el seno de los partidos avanzados se han levantado voces en contra de la ley constitucional que. repetida en todas las encrucijadas. Lassalleanos: partidarios y seguidores del socialista pequeñoburgués alemán F. bajo la influencia del auge del movimiento obrero y de la acentuación de las represiones gubernativas. oponiéndose a que se hiciera la menor concesión al prusianismo. sobre todo. pues no podemos avanzar sin liquidar definitivamente este período. una de las locuciones convencionales que. en esta primera contienda realmente internacional con el oportunismo socialista. cuya parte teórica fue escrita por C. y en 1875. los fabianos ingleses. Marx y F. Lassalle y sus partidarios apoyaban en su labor práctica la política de gran potencia de Bismarck.68 adquiere también importancia la polémica. reflejaban particularidades netamente nacionales. entre fabianos*** y socialdemócratas****. para acabar con la reacción política que desde hace ya largo tiempo impera en Europa? * Lassalleanos y eisenacheanos. la consigna actualmente más en boga. de nacional en internacional. a primera vista. con Rabócheie Dielo. pág. En 1902. Broussistas (posibilistas): miembros de la corriente oportunista surgida en el movimiento obrero francés en los años del 80 del siglo XIX. sin duda. la socialdemocracia revolucionaria internacional se fortalezca lo suficiente. I. Engels a C. ** Guesdistas y jauresistas. en la mayoría de los países europeos. escribía F. Los posibilistas eran adversarios a un partido revolucionario del proletariado y se pronunciaban por la renuncia a la lucha revolucionaria. que una disputa entre distintas tendencias en el seno del socialismo se haya convertido. Engels criticaron repetidas veces y de una manera muy rigurosa la teoría. Marx y F. ¿Será posible que. los jauresistas trataban de revisar las tesis fundamentales del marxismo y propugnaban la colaboración de clase del proletariado y la burguesía. en la cuestión más palpitante de la vida política de Alemania de aquella época. pero que no haya penetrado aún en el fondo de las discrepancias. 5a ed. Marx. Lenin Febrero de 1902. Actualmente (ahora se ve esto bien claro). en común. se ensalzan mutuamente. Marx el 27 de enero de 1865. (V. Encubriéndose con la exigencia de la "libertad de crítica". Dogmatismo y "libertad de crítica" A) ¿Que significa la "libertad de crítica"? La "libertad de crítica" es. escrito en agosto de 1913. los críticos rusos******* son una sola familia. la táctica y los principios de organización de los lassalleanos como corriente oportunista en el movimiento obrero alemán. miembros de la Unión General Obrera Alemana. para nadie es un secreto que. Eisenacheanos: miembros del Partido Obrero Socialdemócrata de Alemania. demasiado detallada. Lenin. se desarrollaban. N. los eisenacheanos defendían la "vía democrática y proletaria. Respecto a la unificación de Alemania. que haya oído la consigna en boga. es difícil imaginarse algo más extraño que esas solemnes alusiones a la libertad de critica hechas por una de las partes contendientes. En efecto. Ejercían una gran influencia en los centros industriales de Francia y unieron a los elementos avanzados de la clase obrera. los jauresistas formaron el Partido Socialista Francés. C. por lo visto. extraordinariamente consolador. ambos partidos se fusionaron en el Congreso de Gotha.

mantuvieron una posición socialchovinista. los independientes se adhirieron a la resolución socialchovinista adoptada por la Conferencia. En 1905. Independent Labour Party (I. Ramsay MacDonald y otros. fundaron el Partido Socialista Francés. en febrero de 1915. Engels sostuvo una lucha perseverante contra los posibilistas. Alexandr Mijáilov. formaba parte de la Federación Socialdemócrata de Inglaterra un grupo de socialdemócratas revolucionarios partidarios del marxismo (Harry Quelch. pág. políticos (como Sidney y Beatriz Webb. N. A fines de la década del 80. como contra la guerra (el 13 de agosto de 1914). junto con otros grupos reformistas. Leonora Marx y otros). pero muy dependiente del liberalismo" (Lenin). Sofia Peróvskaya. el Partido Socialista de Francia y el Partido Socialista Francés se unificaron en un solo partido. Al comienzo de la primera guerra mundial (1914-1918).n. considerando como tarea más importante el derrocamiento de la autocracia y la conquista de la libertad política. se pasó a las posiciones del socialchovinismo. los miembros de "La Voluntad del Pueblo" emprendieron el camino de la lucha política. Tom Mann. Bulgákov. Millerand. de los municipios. organización reformista inglesa fundada en 1884. F. En 1921. ****** Millerandismo (ministerialismo): corriente oportunista en los partidos socialistas de Europa Occidental a fines del siglo XIX y comienzos del XX. fueron calificados irónicamente por Guesde de posibilistas. t. 5a ed. se han formado dos tendencias. **** Se refiere a la Federación Socialdemócrata de Inglaterra. t. Guesde. En 1919. mediante el terror individual. Luego. *** Fabianos: miembros de la Sociedad Fabiana. 16. 179. ******* Los críticos rusos: se tiene en cuenta a los llamados "marxistas legales" (Struve. En 1900. En 1902. el ala izquierda del Partido Laborista Independiente de Inglaterra se separó de éste e ingresó en el Partido Comunista de la Gran Bretaña. A la cabeza de "La voluntad del Pueblo" se hallaba un Comité Ejecutivo compuesto por Andréi Zhelíábov. en 1920. pág.e. Durante la guerra imperialista de 1914-1918. la mayoría de las organizaciones socialistas de los distintos países no siguieron a los posibilistas y participaron en el Congreso de marxistas celebrado en París del 14 al 20 de julio de 1889. Frolenko. A partir de entonces. la Sociedad Fabiana ingresó en el Partido Laborista. el Partido Laborista Independiente publicó un manifiesto .) (Partido Laborista Independiente) fue fundado en 1893. No dieron resultado alguno los repetidos intentos llevados a cabo en los años 80 con el fin de hacer resurgir "La Voluntad del Pueblo". Este. Rviatkovski y otros. El "socialismo de los fabianos" es una de las fuentes de la ideología laborista. Lenin se refería con gran respeto a la abnegaba lucha de la sociedad contra el zarismo y apreciaba en alto grado su técnica conspirativa y su rígida organización centralizada. Vera Figner. los posibilistas. Lo encabezaban James Keir Hardie. L. A. Berdiáev y otros). denominada así en memoria del capitán romano Fabio Máximo (siglo III a. en ruso. en ruso. cuya lucha tan pronto se reaviva y estalla en llamas. por apartarse del movimiento obrero de masas de Inglaterra y por ignorar sus peculiaridades. que en 1899 entró a formar parte del gobierno burgués reaccionario de Francia y aplicó juntamente con la burguesía una política imperialista. En 1921. en la Conferencia de Londres de socialistas de los países de la Entente. debe su nombre al socialista francés A. Edward Eveling.¿Qué hacer? 69 contemporánea. el gobierno destruyó la sociedad "La Voluntad del Pueblo" mediante crueles persecuciones. Por su política oportunista. junto con los elementos de izquierda del Partido Obrero Independiente formó en 1911 el Partido Socialista Británico. A la par con los reformistas (Hyndman y otros) y los anarquistas. Después del 1 de marzo de 1881 (día en que dieron muerte al zar Alejandro II). creada en agosto de 1879 como resultado de la escisión de la organización "Tierra y Libertad". Según definición de Lenin. Aunque pretendía mantener la independencia política respecto a los partidos burgueses. bajo la presión de las masas radicalizadas del partido. escritores. después de la disgregación de ésta. los fabianos eran "la expresión más acabada del oportunismo" (Obras. y en particular de Hyndman (Federación Socialdemócrata de Inglaterra). Este Congreso fue el comienzo de la II Internacional. ed.). Ramsay MacDonald y otros). que constituían el ala izquierda del movimiento socialista de Inglaterra. ejecuciones y provocaciones. con toda la dirección del Partido Socialista Francés. En 1907 la Federación Socialdemócrata de Inglaterra empezó a llamarse Partido Socialdemócrata. Al mismo tiempo que defendían las posiciones del socialismo utópico populista. los líderes de los independientes. los independientes ingresaron en la llamada Internacional II y media y. Engels criticó rigurosamente a la Federación Socialdemócrata de Inglaterra por su dogmatismo y sectarismo. que criticaban en la prensa legal la doctrina revolucionaria de Marx. intentaron apoderarse de la dirección del movimiento obrero internacional. La Sociedad Fabiana se componía preferentemente de intelectuales burgueses: científicos. partiendo de la errónea teoría de los "héroes" activos y la "multitud" pasiva. Sin embargo. los lideres del Partido Laborista Independiente. M. Morózov. con el apoyo de algunos elementos oportunistas de otros países. tomaron el acuerdo de abandonar la II Internacional. encubriéndose con frases pacifistas.) Los adeptos de "La Voluntad del Pueblo" luchaban heroicamente contra la autocracia zarista. pero no lograron vincularla al socialismo". llamado Cunctátor ("El Contemporizador") por su táctica expectante. los posibilistas. ***** "La Voluntad del Pueblo": sociedad política secreta de los populistas-terroristas. fundada en 1884. pensaban transformar la sociedad con sus propias fuerzas. 5a. el Partido Laborista Independiente sólo era "independiente" del socialismo. desenmascarando su actividad escisionista. Lenin señalaba que "los adeptos de "La Voluntad del Pueblo" dieron un paso adelante al iniciar la lucha política. pero. sin la participación del pueblo. 9. A la vez que criticaba el programa erróneo y utópico de los adeptos de "La Voluntad del Pueblo". es decir. la mayoría de sus afiliados tomó parte en la fundación del Partido Comunista de la Gran Bretaña. P. (Obras. George Bernard Shaw. volvieron a ingresar en la II Internacional. 339). que le hacía rehuir los combates decisivos en la guerra contra Aníbal. la intimidación y la desorganización del gobierno. en realidad. que se reducía a la llamada "política de posibilidades".

como toda la nueva generación de las clases ilustradas ha sido educada sistemáticamente. en esencia. que se había logrado obtener más de los gobiernos burgueses! Todo aquel que no cierre deliberadamente los ojos tiene que ver por fuerza que la nueva tendencia "crítica". Engels a la tercera edición alemana de la obra de C. I. un socialista no sólo tiene derecho a entrar en un ministerio burgués. dogmático". en el fondo. durante decenios. con todas sus consecuencias. veremos claramente que la "libertad de crítica" es la libertad de la tendencia oportunista en el seno de la socialdemocracia. no es de extrañar que la "nueva" tendencia "crítica" en el seno de la socialdemocracia haya surgido de golpe. iba acompañada de un viraje no menos decisivo hacia la crítica burguesa de todas las ideas fundamentales del marxismo. En qué consiste la "nueva" tendencia que asume una actitud "crítica" frente al marxismo "viejo.) . sino por sus actos y por la clase de propaganda que llevan a la práctica. aun después de que los asesinatos de obreros por los gendarmes han puesto de manifiesto por centésima y milésima vez el verdadero carácter de la colaboración democrática de las clases? ¿Por qué no ha de participar personalmente en la felicitación al zar. ha sido negada la teoría de la lucha de clases. la libertad de introducir en el socialismo ideas burguesas y elementos burgueses. Francia ha justificado.70 se calma y adormece bajo las cenizas de imponentes "resoluciones de armisticio". su necesidad e inevitabilidad. I. de la corrupción de la conciencia socialista de las masas obreras -la única base que puede asegurarnos el triunfo-. la supresión de la dominación de clase. del prefacio para la obra de Marx Der 18 Brumaire)96. ni por el sobrenombre pomposo que a sí mismos se dan. Véase C. si la socialdemocracia es. Por si la crítica teórica de Bernstein y sus aspiraciones políticas estaban aún poco claras para ciertas personas. del látigo y de la deportación (knouteur. ha sido declarado inconsistente el concepto mismo del "objetivo final" y rechazada en absoluto la idea de la dictadura del proletariado. Así. La libertad es una gran palabra. desde el punto de vista de la concepción materialista de la historia. Engels. Y si no juzgamos a los hombres por el brillo del uniforme que ellos mismos se han puesto. Por su contenido. Moscú. Millerand ha dado un ejemplo brillante de este bernsteinianismo práctico: ¡no en vano Bernstein y Vollmar se han apresurado a defender y a ensalzar tan celosamente a Millerand! En efecto. como Minerva de la cabeza de Júpiter. ha sido negado el hecho de la miseria creciente. la exigencia de que la socialdemocracia revolucionaria diese un viraje decisivo hacia el socialreformismo burgués. en un partido democrático de reformas sociales. 96 V. ed. Personas Lenin cita un fragmento del prólogo de F. tan miserables. de la proletarización y de la exacerbación de las contradicciones capitalistas. Si la democracia implica. las condiciones políticas de Francia. a cambio de todo esto. ha sido negada la oposición de principios entre el liberalismo y el socialismo. 220-313. Marx y F. La socialdemocracia debe transformarse. unos rimbombantes proyectos de miserables reformas. a base de esta crítica. no es sino una nueva variedad del oportunismo. la libertad de hacer de la socialdemocracia un partido demócrata de reformas. completamente acabada. Obras escogidas en dos tomos. Y como esta última crítica contra el marxismo se venía realizando ya desde hacía mucho tiempo. Lenin En lugar de teorizar. Marx El 18 Brumario de Luis Bonaparte. ¿por qué un ministro socialista no ha de encantar a todo el mundo burgués con discursos sobre la colaboración de las clases? ¿Por qué no ha de seguir en el ministerio. sino que incluso debe siempre aspirar a ello. les han permitido pasar inmediatamente al "bernsteinianismo práctico". y debe tener el valor de reconocerlo con franqueza. lo ha dicho Bernstein y lo ha mostrado Millerand con suficiente claridad. su vieja reputación de "país en que las luchas históricas de clases se han llevado cada vez a su término decisivo más que en ningún otro sitio" (Engels. los franceses se han cuidado de demostrar palmariamente lo que es el "nuevo método". t. en numerosos folletos y en una serie de tratados científicos. en español. más desarrolladas en el sentido democrático. desde las cátedras universitarias. esta tendencia no ha tenido que desarrollarse ni formarse. al que los socialistas franceses no dan ahora otros nombres que los de héroe de la horca. ha sido trasplantada directamente de la literatura burguesa a la literatura socialista. pretendiendo que no es aplicable a una sociedad estrictamente democrática. págs. desde la tribuna política. de partido de la revolución social. gobernada conforme a la voluntad de la mayoría. Prosigamos. pero bajo la bandera de la libertad de industria se han hecho las guerras más expoliadoras y bajo la bandera de la libertad de trabajo se ha despojado a los trabajadores. Ha sido negada la posibilidad de fundamentar científicamente el socialismo y de demostrar. simplemente un partido de reformas. los socialistas franceses pusieron directamente manos a la obra. pues. La misma falsedad intrínseca encierra el empleo actual de la expresión "libertad de crítica". pendeur et déportateur)? ¡Y a cambio de esta infinita humillación y autoenvilecimiento del socialismo ante el mundo entero. etc. surgida en el seno del socialismo. Bernstein ha apoyado esta reivindicación política con toda una batería de "nuevos" argumentos y consideraciones bastante armoniosamente concordados. una vez más.

en ruso. ni ensuciéis la gran palabra libertad. "sobre todo".¿Qué hacer? realmente convencidas de haber impulsado la ciencia no reclamarían libertad para las nuevas concepciones al lado de las antiguas. En noviembre de 1898. es indispensable la libertad de crítica" (pág. pág. parte 1. 10 números de Listok "Robotniko" ("La Hoja del Trabajador"). el grupo "Emancipación del Trabajo" se negó a redactar las ediciones de aquélla. El señor P. libres sois no sólo de invitarnos. los "economistas". Estamos rodeados por todas partes de enemigos. los gritos actuales de "¡Viva la libertad de crítica!" recuerdan demasiado la fábula del tonel vacío. en diciembre de 1901. como respuesta a la pregunta "¿Es posible la unión de las organizaciones socialdemócratas que actúan en el extranjero?": "Para una unión sólida. Como resultado de esta lucha. etc. no os agarréis a nosotros. cuya Redacción integraban B. La "Unión" publicó seis números de Rabótnik. En el II Congreso del POSDR. el folleto de Lenin Explicación de la ley de multas (1897). (Véase El PCUS en las resoluciones y acuerdos de los Congresos y Conferencias y de los Plenos de CC. Desde abril de 1899. La revista Zariá criticó el revisionismo internacional y ruso y defendió los fundamentos teóricos del marxismo.) 98 "Zariá" ("La Aurora"): revista político-científica marxista. señores. Examinemos estas conclusiones. La "Unión" hizo declaraciones apoyando a Bernstein. o sea. el grupo "Emancipación del Trabajo" y sus partidarios abandonaron el Congreso y crearon una organización aparte. que fue encargado de redactar las ediciones de la "Unión" y en marzo de 1895 transmitió a ésta su propia imprenta para que la aprovechara. sino la sustitución de estas últimas por las primeras. sino incluso contra los que se desvían hacia él! b) Los nuevos defensores de la "libertad de crítica" Precisamente esta consigna ("libertad de crítica") es la que ha sido solemnemente propugnada estos últimos tiempos por Rabócheie Dielo (N° 10). y tenemos que marchar casi siempre bajo su fuego. al pantano vecino. En cambio. Krichevski. que se negaron a solidarizarse con el Manifiesto del Congreso. Lenin Las tareas de los socialdemócratas rusos y La nueva ley obrera. editada en 1901-1902 en Stuttgart por la Redacción de Iskra. Más adelante predominaron en la "Unión" los elementos oportunistas: los "jóvenes". V. durante la estancia de Lenin en el extranjero. en tres volúmenes: el número 1 salió en abril de 1901 (en realidad vio la luz el 23 de marzo. El I Congreso del POSDR (marzo de 1898) reconoció a la "Unión" como representante del partido en el extranjero. los cuatro primeros capítulos de la obra La cuestión agraria y los "críticos de Marx" (bajo el título de Los señores "críticos" en la cuestión agraria). Struue en el papel de crítico de la teoría de Marx del desarrollo social. la obra de Plejánov uevo campaña contra la socialdemocracia rusa (1897). Cant . Parte 1. los representantes de la "Unión" (los adeptos de Rabócheie Dielo) mantuvieron posiciones extremadamente oportunistas y lo abandonaron después de que el Congreso reconoció a la "Liga de la Socialdemocracia Revolucionaria Rusa en el Extranjero" como única organización del partido fuera de Rusia. así como las obras de J. 97 71 extranjero. fuertemente cogidos de las manos. sí. 7a ed. incluso al pantano. De esta declaración se desprenden dos conclusiones bien definidas: 1) Rabócheie Dielo asume la defensa de la tendencia oportunista en la socialdemocracia internacional en general. Estas cuestiones fueron tratadas en las obras de Lenin publicadas en la revista: Los perseguidores del zemstvo y las Aníbales del liberalismo. en el I Congreso de la "Unión". libres para luchar no sólo contra el pantano. órgano de la "Unión de Socialdemócratas Rusos"97 en el La "Unión de Socialdemócratas Rusos en el Extranjero" fue fundada en 1894 a iniciativa del grupo "Emancipación del Trabajo" y a base del reconocimiento por todos sus miembros del programa del grupo. en 1903. El programa agrario de la socialdemocracia rusa. A Rabócheie Dielo le disgusta. Nos hemos unido en virtud de una decisión libremente adoptada. Y de pronto algunos de entre nosotros comienzan a gritar: "¡Vamos al pantano!" Y cuando se intenta avergonzados. 36). así como en el mismo Congreso. la "Unión" empezó a editar la revista de los "economistas" Rabócheie Dielo. precisamente para luchar contra los enemigos y no caer. Marchamos en pequeño grupo unido por un camino escarpado y difícil. etc. Ginebra). En 1895. El II Congreso del partido anunció la disolución de la "Unión". 56. denominada "Sotsial-Demokrat". Plejánov: La crítica de nuestros críticos. porque nosotros también somos "libres" para ir adonde nos parezca. cuyos moradores nos reprochan desde un principio el que nos hayamos separado en un grupo aparte y el que hayamos escogido el camino de la lucha y no el de la conciliación. de acuerdo con el nuevo calendario). y nos sentimos dispuestos a prestaros toda la colaboración que esté a nuestro alcance para trasladaros allí a vosotros! ¡Pero en tal caso soltad nuestras manos. fue adoptada la decisión de que la "Unión" editase las recopilaciones Rabótnik ("El Trabajador"). y lo ha sido no como un postulado teórico. el número 2-3. replican: "¡Qué gente tan atrasada sois! ¡Cómo no os avergonzáis de negarnos la libertad de invitaros a seguir un camino mejor!" ¡Ah. Ivanshin y otros. excepto el número 5-6 de Rabótnik y los folletos de V. sino como una reivindicación política. la "tendencia de Iskra y Zariá98 a pronosticar la ruptura puesto que en él se declaraba que la conquista de la libertad política era el objetivo más inmediato de la socialdemocracia. La lucha en el seno de la "Unión" continuó hasta su II Congreso (abril de 1900. dando un traspiés. Sólo aparecieron cuatro números. celebrado en Zurich. en agosto de 1902. y el número 4. I. 2) Rabócheie Dielo exige la libertad del oportunismo en el seno de la socialdemocracia rusa. el millerandismo. hasta consideramos que vuestro verdadero puesto está precisamente en él. sino de ir adonde mejor os plazca.

V.a los representantes más decididos de la burguesía. de la Edit. Kr. ante todo. Dühring102. extraña en la pluma de un marxista: la Montaña y la Gironda no representaban dos distintos temperamentos o corrientes intelectuales.demuestra que a veces se llaman marxistas gentes que ven la historia literalmente "a lo Ilovaiski”101. formado en el período de descenso de la revolución de 1905-1907. la historia se reducía principalmente a la actividad de los zares y los caudillos y militares. jacobinos proletarios. observado ya hace mucho tiempo.. En sus manuales. Tomó su nombre de la revista semanal política Bez Zaglavia ("Sin Título") que se editó de enero a mayo de 1906 en Petersburgo bajo la dirección de S. I. muy difundidos en las escuelas primarias y medias de la Rusia prerrevolucionaria. V. las habladurías sobre Montaña y Gironda en las filas de la socialdemocracia nos parecen una analogía histórica superficial. que defendían la necesidad de destruir el absolutismo y el feudalismo. los sin título se agruparon en torno al periódico demócrata constitucionalista de izquierda Továrisch ("El Camarada"). Más tarde. comparar las condiciones del semiabsolutismo militar y el parlamentarismo republicano. y precisamente su ejemplo demuestra todo el "mal de la intolerancia". comparar la situación económica y el desarrollo económico. Después de la escisión del POSDR en bolcheviques y mencheviques. no sólo contra las aberraciones teóricas (Mühlberger. por lo visto. E. reconocen una completa libertad de crítica. 99 Montaña y Gironda: denominación de dos grupos políticos de la burguesía durante la revolución burguesa francesa de fines del siglo XVIII. en la V. El autor entiende. Pero en el movimiento socialista contemporáneo no existen choques de intereses de clases. Los demócratas constitucionalistas. Kuskova. la clase revolucionaria de aquel tiempo.N. incluyendo a contra Kant o el testamento espiritual del señor Bernstein y otros. . por entero. director de Rabócheie Dielo-. de los intelectuales burgueses rusos (S. 32-33). Ilovaiski (1832-1920): historiador. Encubriéndose con su posición formal sin partido. el proceso histórico lo explicaba por circunstancias secundarias y fortuitas. olvidar el hecho de que Plejánov lanzó por primera vez este concepto contra el ala derecha de la socialdemocracia. los franceses. se dice. semidemócrata constitucionalista. págs. V. los "sin título" y los mencheviques gustan aún ahora de hablar del "jacobinismo" en la socialdemocracia rusa. Lenin los más declarados bernsteinianos. Pero hoy día prefieren callar u. Portugálov. Jizhniakov y otros). Krichevski hablar del hecho. la burguesía media. no. analizar las consecuencias de la Comuna y las de la ley de excepción contra los socialistas. en ninguna razón. Bogucharski. y por otra. ¡Afirmación audaz! ¿No ha oído B. Krichevski contestaremos a esto. los sin título fueron los heraldos de las ideas del liberalismo burgués y del oportunismo y apoyaron a los revisionistas de la socialdemocracia de Rusia e internacional. no hace falta en absoluto hurgar en las particularidades de la historia de este o el otro país. .y la girondina) fue hecha en el artículo de fondo del número 2 de Iskra (febrero de 1901). como puede parecerles a los historiadores-ideólogos. muchos representantes de la socialdemocracia alemana se inclinaron hacia los conceptos de éste y acusaron a Engels incluso 101 "En general -escribe B. ¿en qué funda nuestro autor su juicio de que incluso "los más declarados bernsteinianos" abrazan la posición de la lucha de clases por la liberación política y económica del proletariado? Nadie lo sabe. sino distintas clases o capas: por una parte. (Nota de Lenin para la edición de 1907. Esta defensa decidida de los más declarados bernsteinianos no se apoya en ningún argumento. de su lucha de clase por la liberación política y económica" (págs.) sus variedades. que con repetir cuanto dicen de sí mismos los más declarados bernsteinianos huelgan las pruebas de su afirmación. 100 La comparación de las dos tendencias existentes en el seno del proletariado revolucionario (la revolucionaria y la oportunista) con las dos corrientes de la burguesía revolucionaria del siglo XVIII (la jacobina -la Montaña. Lenin llamó Gironda socialista a la corriente oportunista de la socialdemocracia y Montaña. Para explicar la unidad del partido socialista alemán y el fraccionamiento del francés.. en todas (subrayado por B. 102 Cuando Engels atacó a Dühring. en cambio. recordar cómo "el crecimiento sin par de la socialdemocracia alemana" fue acompañado de una lucha de energía sin igual en la historia del socialismo. autor de numerosos manuales oficiales de historia. Krichevskí.72 entre la Montaña y la Gironda99 socialdemocracia internacional"100. Los girondinos a diferencia de los jacobinos. abraza la posición de los intereses de clase del proletariado. Lenin subrayó repetidas veces que los mencheviques representaban la corriente girondista en el movimiento obrero. de que precisamente la amplia participación de la capa de los "académicos" en el movimiento socialista de los últimos años ha asegurado una difusión tan rápida del bernsteinianismo? Pero. fundado en lo que dicen de sí mismos sus propios representantes? ¿Es posible imaginarse algo más superficial que la "moraleja" subsiguiente a propósito de los tipos o vías de desarrollo del partido. a los socialdemócratas revolucionarios.) Los "sin título": grupo semimenchevique. Pero ¿es posible figurarse algo más "superficial" que este juicio acerca de toda una tendencia. vacilaron entre la revolución y la contrarrevolución y siguieron la senda de las componendas con la monarquía. 3435)? Los socialdemócratas alemanes. Prokopóvich. los D. Se llamaba Montaña jacobinos. El autor de dicho artículo fue Plejánov. Precisamente el ejemplo de B. la pequeña burguesía y el proletariado. Prokopóvich. distintos y hasta diametralmente opuestos (Rabócheie Dielo.

al discutirse la cuestión acerca de la prensa del partido. porque dondequiera que aparecía se producían "historias" y escándalos. tampoco estamos. 6 de junio). Volvió a editarse desde enero de 1891 en Berlín como continuación del Berliner Volksblatt ("Hoja Popular de Berlín"). N° 2-3. sino que. Órgano Central del partido. se "recusa" un hecho que echa por tierra completamente la defensa de los bernsteinianos. Por tanto. así como al mismo Engels por su rigurosa polémica. Y observad que. que empezó a publicarse en 1884. 5a ed. t. En las páginas del periódico. éste también es un ejemplo de defensa de la "libertad de crítica". en un congreso del partido* de aspereza. insertando con regularidad artículos de oportunistas. a los mencheviques. de polémica impropia de camaradas. sin permitir a Lenin y a los bolcheviques que los refutaran e hicieran un análisis objetivo de la situación en el partido. después de la Gran Revolución Socialista de Octubre pasó a ser uno de los centros de propaganda antisoviética. etc. Órgano Central de la socialdemocracia alemana. que rechazaba los intentos de revisar las bases teóricas y tácticas de la socialdemocracia. quien. 24). A. así como la de Lübeck106. los "marxistas legales" eran los que propugnaban los puntos de vista de los socialistas de cátedra. Fue editado hasta el año 1933. más tarde. Engels. Krichevski y a los demás numerosos defensores de la "libertad de crítica". por ser éste el único país donde los bernsteinianos han intentado actuar independientemente. . Vorwärts mantuvo una posición socialchovinista. la Redacción de Vorwärts pasó a manos del ala derecha del partido. págs. celebrado del 9 al 14 de octubre de 1899. 105 Lenin se refiere a la resolución del Congreso de Hannóver del Partido Socialdemócrata Alemán. Gógol Almas muertas. porque son buenos chicos. con la aprobación calurosa de sus colegas alemanes (y. La alusión a la "intransigencia" de los franceses además de su significación "histórica" (en sentido "nozdriovino"104). dirigida contra Eduardo Bernstein. Ataques a los puntos de vista fundamentales y a la táctica del partido. ** "Vorwärts" ("Adelante"): diario. 106 Lenin alude a la resolución del Congreso de Lübeck del Partido Socialdemócrata Alemán (22-28 de septiembre de 1901). Durante la primera guerra mundial. no solamente no cesó en sus ataques contra el programa y la táctica de la socialdemocracia. después de la escisión del partido. que predominaban en la socialdemocracia alemana y en la II Internacional. ¡Todo esto es superfluo! Los franceses riñen. de los oportunistas rusos: véase R. sino también contra las 73 aberraciones tácticas (Lassalle). por haber publicado los artículos de Engels enfilados contra Dühring (editados en 1878 como libro aparte bajo el título Anti-Dühringo La subversión de la ciencia por el señor Eugenio Dühring). empezó a publicarse en Leipzig desde 1876 bajo la dirección de G. Comentando la lucha contra el oportunismo y el revisionismo en el POSDR de una manera tendenciosa. Sin embargo. En el curso de los debates y públicamente. Si se tolera todavía en las filas del partido alemán "a los más declarados bernsteinianos". Después de la promulgación de la Ley de excepción contra los socialistas en 1878. pág. ¡Como veis. la máxima importancia en este sentido corresponde precisamente al ejemplo de Francia. que odiaban la doctrina revolucionaria de Marx. 83-84). Most y sus camaradas propusieron (en el Congreso de 1877) eliminar del Vorwärts** los artículos de Engels. Engels luchó contra todas las manifestaciones del oportunismo. porque son intolerantes. que la publicación de esos artículos había perjudicado mucho al partido. después de la muerte de F. los alemanes están unidos. 104 ozdrion: personaje de la obra de N. Vorwärts publicó artículos calumniosos de Trotski. F. Sólo a través de la experiencia histórica se puede resolver definitivamente y sin vuelta de hoja el problema de si abrazan la posición de lucha de clase del proletariado. A partir de la segunda mitad de la década del 90. por el contrario. en cuanto a los alemanes. en ruso. en modo alguno. después del Congreso de Hannóver de 1899. VahIteich) de censurar y criticar al periódico Vorwärts ("Adelante"). cuyos representantes.¿Qué hacer? socialistas de cátedra103). 103 Socialistas de cátedra: corriente de la economía política burguesa de la década del 70 y 80 del siglo XIX. por lo que le concedieron su voto Bernstein y sus partidarios. 16. En los años de la reacción. 1877 N° 65. el periódico fue suspendido. Gógol denominó a Nozdriov hombre "histórico". que tanto gustan de referirse al ejemplo de los alemanes! * Del 27 al 29 de mayo de 1877 se celebró en Gotha el Congreso ordinario del Partido Obrero Socialista de Alemania. el Vorwärts no tiene en modo alguno por qué ser campo de tales disputas" (Vorwärts. de cátedra las chinches de la "ciencia universitaria policiaco-burguesa" (véase Obras. y Valteich declaró.. Bebel pronunció un informe oficial respecto a esta cuestión. Pero. por no "presentar interés para la enorme mayoría de los lectores". desplegaron desde las cátedras universitarias la propaganda del reformismo liberal burgués. Lenin denominó a los socialistas. En Rusia. D. Vorwärts apoyó a los "economistas" y. que también Dühring había prestado servicios a la socialdemocracia: "debemos aprovecharlos a todos en interés del partido. y no estaría demás que meditaran sobre él nuestros críticos legales y oportunistas ilegales. por razones prácticas. haciéndola pasar por socialismo. de intolerancia. el Congreso decidió continuar la discusión de las cuestiones teóricas en un suplemento de carácter científico y no en el periódico.no es más que una tentativa de disimular con palabras fieras hechos sumamente desagradables. los recrudeció y los sacó del seno del partido.. Liebknecht y otros. y si los profesores discuten. etc. Marx y Engels desenmascararon el carácter reaccionario del socialismo de cátedra. dispuestos a regalárselos a B. en ella no se decía nada de los revisionistas en la socialdemocracia alemana. Al mismo tiempo. en parte. fueron rechazados los intentos de algunos delegados (Most. el Congreso aprobó la resolución presentada por Augusto Bebel. etc. que desechó resueltamente las "enmiendas" de Bernstein. por medio de esta incomparable profundidad de pensamiento. Por aplastante mayoría de votos. es por cuanto acatan la resolución de Hannóver105. En este Congreso.

Dielo. En un país. Sin embargo. en una palabra. "absteniéndose" por completo de hacer su propia apreciación de los mismos. que se encontraba ausente. pero se opusieron a que se le aplicasen medidas disciplinarias. esta libertad se redujo en el acto no sólo a la falta de toda crítica. Rab. no punible de su partido. Dielo (lo confirma el hecho de que en ambos artículos de su número 10 se trata únicamente de agravios inferidos por Zariá e Iskra a R. Kautsky y otros se manifestaron en pro de la lucha ideológica y de la crítica de los errores de Bernstein. En el Congreso se dio a conocer una declaración de Bernstein. en la pág. si se puede usar esta expresión. pág. en un tercero. según las peculiaridades nacionales. examinó por vez primera el problema del revisionismo en la socialdemocracia alemana. se mantienen en el terreno de la lucha de clases. y un poco más adelante: ". sino valiéndose de una corrupción gradual. Se puede discutir. Dielo no cree ya. significa no comprender absolutamente nada de lo que sucede ante los ojos de todos nosotros107. que ya había manifestado antes en una serie de artículos. se puede disentir. la reivindicación de "libertad de crítica" y defiende el bernsteinianismo.. Dielo. sino a la falta de todo juicio independiente en general. Dielo continúa el juego del escondite. la exposición de las concepciones de Bernstein y la crítica de las mismas quedan nuevamente aplazadas (así como en el número 2-3) para un "artículo especial". se pronunció con mayor energía contra el bernsteinianismo. ¿A cuáles. Bernstein y sus amigos.. siguiendo en la práctica la política de los radicales socialistas. ¿Cuáles pueden ser entonces los motivos para no mencionarlos? Vemos. Ese mismo R. Véase. V. pero no se puede dejar de ver el hecho de que el Partido alemán ha repudiado dos veces el bernsteinianismo. 33 del número 4-5. en qué medida era oportuna esa diplomacia o si vale más. y.. algunos miembros del partido revolucionario se han evadido al campo del oportunismo y tratan de alcanzar sus objetivos. trataba de demostrar que . precisamente? ¿Quién. imperceptible y." ¡Esto se ha escrito en diciembre de 1899. sobre el Congreso de Stuttgart*. en el Congreso de Lübeck no se planteó como problema de principio la cuestión sobre la incompatibilidad de la revisión del marxismo con la pertenencia al Partido Socialdemócrata. reunido del 3 al 8 de octubre de 1898. en este caso. Lo curioso del caso es que.. que es una simple repetición de los discursos pronunciados en el Congreso de Hannóver. en un cuarto país. desde el punto de vista de los intereses del partido alemán. En este caso ¿cómo explicar el hecho tan extraño de que R. pág. con la resolución de Bebel. por lo visto. imitación servil. por ejemplo. pues.. en la resolución presentada por Bebel.... no por medio de una lucha abierta en favor de los principios y de la nueva táctica. Dielo guarda silencio sobre este punto. sin intervenir a favor de los "más declarados bernsteinianos" y de la libertad de crítica? O bien han sido injustamente agraviadas unas terceras personas. que tenga razón Bebel y repite la opinión de David como suya propia! * El Congreso de Stuttgart del Partido Socialdemócrata Alemán. Entre los adversarios de Bernstein no hubo unidad de criterio en el Congreso. Potrésov (Starover) ¿Qué ha ocurrido?. en septiembre de 1901.74 que contiene (a pesar de toda su diplomacia) una advertencia directa a Bernstein. Augusto Bebel. observad esta primera aplicación práctica de la tan decantada "libertad de crítica". ¡propone para la curación de esta enfermedad copiar lisa y llanamente la última receta alemana contra la variedad alemana de la enfermedad! ¡En vez de libertad de crítica. al tratar la cuestión del bernsteinianismo en el seno del Partido alemán. Dielo presenta a la socialdemocracia rusa. Además.. consistió la injusticia? ¡R. R. Ante todo. 107 Hay que observar que. creer que el ejemplo de los alemanes confirma la tesis de que "los más declarados bernsteinianos abrazan la posición de la lucha de clases del proletariado por su liberación política y económica". La minoría. se le hizo una advertencia expresa a Bernstein. que siempre ha negado tan obstinadamente toda solidaridad con el bernsteinianismo. publicado en el número 1 de la revista Zariá en abril de 1901.las concepciones expuestas por Bebel cuentan con una enorme mayoría en el Congreso". Dielo). en la que exponía y defendía sus opiniones oportunistas. todas las discrepancias están reducidas a cuestiones de "táctica". como hemos visto. que guarda silencio sobre el bernsteinianismo ruso. ha debido persuadirse de que se ha agraviado injustamente a nuestros "críticos" y bernsteinianos. no haya podido defenderse a sí mismo. un mal ajuste que un buen pleito.. a pesar de todo (¡sic!). 108 Se refiere al artículo de A. 25 y siguientes. precisamente.. Por lo visto. en otro. O bien la parte injustamente agraviada no es otra que el mismo R. simiesca! El idéntico contenido social y político del oportunismo internacional contemporáneo se manifiesta en unas u otras variedades. en que se ha entretenido (como lo pondremos de manifiesto más adelante) desde el momento mismo de su aparición. con . un grupo de oportunistas ha actuado desde hace mucho tiempo bajo una bandera especial. 66. el número 2-3. I. Dielo se ha limitado siempre a un mero relato de hechos. aprobada por la aplastante mayoría del Congreso..David defendía las opiniones de Bernstein. De hecho. peor aún. O el número 4-5. dónde y cuándo? ¿En qué. R. en la apreciación de la conveniencia de uno u otro procedimiento de repudiar el bernsteinianismo. Lenin Hay más aún. Por tanto. no menciona ni una sola vez a ningún crítico o bernsteiniano ruso! Nos resta sólo hacer una de las dos hipótesis posibles. o. esos mismos Rosa Luxemburgo a la cabeza. y sólo se hace constar que la inmensa mayoría es fiel a la anterior táctica revolucionaria. los oportunistas han desdeñado la teoría. leemos: ". como si fuera una enfermedad secreta (según la feliz expresión de Starover108). que R.

con una prensa completamente sojuzgada. se han distinguido por la unión de elementos notoriamente heterogéneos. y el viraje de la opinión pública avanzada hacia el marxismo. Antes de que el gobierno se diera cuenta. Y.. Además. (El reflejo del marxismo en la literatura burguesa). lo confiscó y quemó. asombrosamente rápido. ni mucho menos. antes de que el pesado ejército de censores y gendarmes tuviera tiempo de dar con el nuevo enemigo y caer sobre él. se oye a veces en boca de gentes que enfocan el problema en forma demasiado rectilínea. en el aspecto que estamos examinando. los rusos). (Nota de Lenin para la edición de 1907. Por el contrario. Nos referimos a la luna de miel del "marxismo legal". . Lenin. de la Edit. . Tulin. su evolución interna. Pero. regocijándose ante toda crítica dirigida contra ella. Obras. que pactaron esa alianza con los futuros "críticos"? Esta pregunta. concertada por la socialdemocracia rusa. se abre de pronto camino en la literatura visada por la censura la teoría del marxismo revolucionario. Se sobreentiende que entre los marxistas principiantes. c) La crítica en Rusia La particularidad fundamental de Rusia. No es un secreto para nadie que el florecimiento efímero del marxismo sobre la superficie de nuestra literatura tuvo su origen en la alianza de elementos de extrema izquierda con elementos sumamente moderados.N. rodeados de esa humareda de éxito. los editores estaban entusiasmados por la extraordinaria rapidez con que se vendían los libros marxistas. aunque sea en pocas palabras. por el hecho de que los "aliados" resultaron ser unos demócratas burgueses. 5a ed. ¿no corresponderá la mayor responsabilidad por la "confusión" subsiguiente precisamente a los socialdemócratas revolucionarios. como por contagio. bajo una bandera común y para luchar contra un adversario común (las concepciones políticas y sociales anticuadas). de la Edit. Véase el Prólogo. Gracias a esta alianza. Pruebas al canto: la recopilación marxista Materiales sobre el desarrollo económico de Rusia. págs. consiste en que ya el comienzo mismo del movimiento obrero espontáneo. se puede comparar ese libro con un acuerdo político.).¿Qué hacer? tránsfugas emplean idénticos procedimientos en las tinieblas de la esclavitud política. con una tirada de 2. Puede tener miedo a alianzas temporales. así como la enorme difusión de las ideas del marxismo (si bien en forma vulgarizada). El gobierno se había acostumbrado a considerar peligrosa únicamente la teoría de "La Voluntad del Pueblo" (de la revolucionaria). es lo mismo que hablar por hablar. siempre que se trate de objetivos democráticos de ésta. por otra. aunque sea con gente insegura. ha habido más de un "escritor envanecido".. que fueron repartidos en secreto entre los socialdemócratas de Petersburgo y de otras ciudades. Si se puede comparar con una alianza política el acuerdo literario con los marxistas legales. Aludimos al artículo de K. y esta conclusión (confirmada con evidencia por el desarrollo "crítico" posterior de esta gente) se imponía a ciertas personas ya en la época en que la "alianza" estaba aún intacta110. desde luego. seguida de una respuesta afirmativa. en este caso. en ruso. lo que no ha querido decir (o acaso ni siquiera ha sabido comprender) Rabócheie Dielo. como suele suceder. El artículo fue incluido en la recopilación Materiales para la característica de nuestro desarrollo económico. etc.109 Hoy puede hablarse de ese periodo con calma. Pero esa gente carece en absoluto de razón. Tulin contra Struve (véase V. 109 75 como del pasado. quemada por la censura en 1895. La ruptura no fue provocada. transcurrido un año. con una relación completamente original entre la actividad "legal" y la "ilegal". I. que vio la luz con el seudónimo de K. 1. y ningún partido político podría existir sin esas alianzas. En el fondo. los representantes de esta última tendencia son aliados naturales y deseables de la socialdemocracia. todo el mundo. se ha logrado el triunfo. estos últimos eran demócratas burgueses. 110 Un escritor envanecido: título de uno de los relatos de Máximo Gorki. Intentemos. t. aparecía un libro marxista tras otro. . pues. se les lisonjeaba. únicamente el que tenga poca confianza en sí mismo. fue un fenómeno extraordinariamente original. pero comprensible para todos los "interesados". por una parte. El gobierno zarista prohibió su difusión y. mientras tanto. pasó mucho tiempo (mucho para nosotros. se hacía marxista. En general. nosotros mismos decir. empezaron a publicarse revistas y periódicos marxistas. la alianza no fue pactada sin "condición" alguna.N. Pero ponerse a hablar de la libertad de crítica y del bernsteinianismo como de una condición para unir a los socialdemócratas rusos. que fue editada en abril de 1895 en una imprenta legal.000 ejemplares. en una época de terrible reacción política. en cuya posibilidad nadie hubiera podido creer siquiera en la década del 80 o a principios de la década siguiente del siglo pasado. sin que notara. Se lograron salvar sólo 100 ejemplares.) Lenin alude a su artículo El contenido económico del populismo y su crítica en el libro del señor Struve. expuesta en lenguaje esópico. la unión con los marxistas legales fue una especie de primera alianza verdaderamente política. En un país autocrático. 347-534. sobre el populismo. a los marxistas se les halagaba. sin analizar en qué precisamente se ha manifestado y qué frutos particulares ha dado el bernsteinianismo ruso. en que eran perseguidos los más mínimos brotes de descontento político y de protesta. Ahora bien. redactado a base de la conferencia que tenía por título Cómo se ha reflejado el marxismo en la literatura burguesa.

a fin de apartar a los obreros del movimiento revolucíonario. comarca de Minusinsk. Las colonias de deportados políticos de Turujansk y Orlov (provincia de Viatka) se adhirieron a la Protesta. por tanto. proclamando que es absurda la idea de la revolución social y de la dictadura del proletariado. valía la pena de haberlo inventado. más accesible para todos y ampliamente difundida. Butkovski. Kuskova y otros. y que entre los "economistas" de aquel entonces. Era exactamente lo mismo que si la democracia burguesa negara el derecho del socialismo a la independencia.) * La "Protesta de los socialdemócratas de Rusia" fue escrita por Lenin en el destierro. e increíblemente más dificultada aún debido a obstáculos puramente exteriores: la tarea de combatir la nueva corriente. Pero es condición indispensable para esta alianza que los socialistas tengan plena posibilidad de revelar a la clase obrera el antagonismo hostil entre sus intereses y los de la burguesía. que fue ella la autora del Credo. por el artículo de la señora Kuskova (publicado. El Credo no fue inventado.N. traducido por L. Prokopóvich. E. Plejánov titulado Vademécum para la Redacción de "Rabócheie Dielo". convocada por Lenin en el pueblo de Ermakóvskoe. predicando la teoría de la atenuación de las contradicciones sociales. . pues esta última comprende también la política específicamente obrera). (Nota de Lenin para la edición de 1907. que participó en sacar a la luz del día el nuevo "programa"113.Petersburgo. N° 10). Schiógolev. traducción de K. que luego fue enviada por Lenin al grupo "Emancipación del Trabajo" en el exilio. su derecho a la existencia. junto con el Credo. Dielo) se pusieron en seguida muy en boga. y que la intelectualidad marxista se fusione con los liberales para la "lucha" política. del señor Prokopóvich y otros. la realización de la segunda mitad de dicha tarea. Precisamente por eso ha adquirido el famoso Credo una celebridad tan merecida. bajo la dirección de V. desempeñaba un papel prominente el señor Prokopóvich. Lenin socialdemócratas prácticos por el "economismo". I. manifiesto de un grupo de "economistas" (S. con la participación de V. por Zubátov112 (Iskra. Estaba enfilada contra el Credo. (Véase V. tuvo que escuchar lamentaciones y Se trata de la protesta de los 17 contra el Credo. y que ni siquiera pudieron resistir a esa moda los censores ni los gendarmes. reduciendo el movimiento obrero y la lucha de clases a un tradeunionismo estrecho y a la lucha "realista" por pequeñas y graduales reformas. que más tarde se hicieron demócratas constitucionalistas).) Actualmente se sabe ya. eso significaba tender a convertir el incipiente movimiento obrero en un apéndice de los liberales. en la práctica. Los "ex marxistas" se hicieron fuertes en ella colocándose "bajo el signo de la crítica" y obteniendo casi el monopolio para "demoler" el marxismo. Znanie. en estas condiciones. 3) Problemas del socialismo y tareas de la socialdemocracia. Esta declaración fue un arma tan excelente en contra del "economismo". Pero la particularidad "original" de Rusia se manifestó en que esa ruptura sólo significaba que los socialdemócratas se apartaban de la literatura "legal". Kántsel. Moscú. de la Edit. en Petersburgo. en 1901. de la Edit. en el extranjero. En 113 . el que estas líneas escribe. Editorial de Efímov. en la revista Byloe**). ** "Byloe" ("El Pasado"): revista histórica. Naturalmente. Bernstein "Die Voraussetzungen des Sozialismus und die Aufgaben der Sozialdemokratie" ("Premisas del socialismo y tareas de la socialdemocracia") fue editado en ruso. Búrtsev. habían eliminado esta posibilidad y corrompían la conciencia socialista envileciendo el marxismo. se ve por hechos como la aparición de tres ediciones rusas del libro del famoso (famoso a lo Eróstrato) Bernstein111 o la recomendación de los libros de Bernstein. Y esta corriente no se ha limitado al terreno de la literatura. Las consignas: "¡Contra la ortodoxia!" "¡Viva la libertad de crítica!" (repetidas ahora por R. A nosotros nos basta consignar aquí la existencia incuestionable de este lazo de unión. 4. El que estas líneas escribe. A los socialdemócratas les incumbe ahora una tarea de por sí difícil. 111 V. y. pero sí publicado sin el asentimiento y acaso hasta en contra de la voluntad de sus autores. dedicada principalmente a la historia del populismo y los movimientos sociales que le precedieron. y la crítica legal. en ruso. si no hubiese aparecido el Credo.N. con diferentes títulos: 1) Materialismo histórico. hacia la cual evolucionó totalmente la mayoría de los marxistas legales. S. A comienzos de 1900. por haber formulado francamente este lazo de unión y haber revelado sin proponérselo la tendencia política fundamental del "economismo": que los obreros se encarguen de la lucha económica (más exacto sería decir: de la lucha tradeunionista. en agosto de 1899. traducción de P. intentó introducir el así llamado "socialismo policiaco". . Lenin. Mas el bernsteinianismo y la tendencia "crítica". La Protesta fue discutida y aprobada por unanimidad en una reunión de 17 marxistas desterrados. Creó falsas organizaciones de obreros con la protección de los gendarmes y la policía. 2) Problemas sociales. La protesta fue publicada. En 1900-1904 se editó en Londres. El viraje hacia la "crítica" ha ido acompañado de un movimiento en sentido contrario: la propensión de los El libro de E. y en 19061907. págs. 112 Zubátov: coronel de la gendarmería. que. Bogucharski y P. creo. fue fundada por V. El trabajo tradeunionista "en el pueblo" resultó ser la realización de la primera mitad. Kogan. en el extranjero en la primavera de 1900.76 objetivos que la situación actual de Rusia pone en primer plano. Obras. 163-176. 5a ed. Podría servir de tema para un artículo especial esta interesante cuestión: cómo ha surgido y se ha estrechado el lazo de unión e interdependencia entre la crítica legal y el "economismo" ilegal. 1. Al menos. la Protesta fue reproducida en el libro de J. Búrtsev. la ruptura se hizo necesaria. participó en la redacción de la protesta (fines de 1899)*. Moscú. I.

) Y se dan los motivos: la resolución "coincide en su primera parte con la resolución del Congreso del partido en Lübeck a propósito de Bernstein".¿Qué hacer? reproches por el hecho de que el resumen de los puntos de vista de los oradores hubiera sido difundido en copias. restringe la libertad de crítica de un modo más estricto que el Congreso de Lübeck". y no sólo de palabra. haciendo coro al número 10 de R. así como el Comité de Kíev.. porque revela un rasgo muy curioso de nuestro "economismo": el miedo a la publicidad. No. Sabido es que R. pág. 5a ed. En efecto. En tercer lugar. etc. había que actuar de un modo enérgico contra la dispersión y las vacilaciones en el movimiento práctico.. febrero de 1900) estaba dirigido contra el oportunismo en las filas del POSDR. principalmente contra el "economismo" de la "Unión de los Socialdemócratas Rusos en el Extranjero" y su órgano. 77 más que invención de los doctrinarios. las organizaciones obreras que tenemos aquí. indudablemente. 116 Por lo que sabemos. ¡En su simplicidad. nuestro programa y nuestra táctica. Recopilación editada por el grupo "Emancipación del Trabajo". como R. Después de la Gran Revolución Socialista de Octubre la dirigió P. en la que se exponían sus ideas oportunistas. Precisamente éste es el rasgo característico no sólo de los autores del Credo. proyectos de organizar a los revolucionarios. consciente o inconscientemente. Ahora cabe preguntar: en vista de estas particularidades de la "crítica" rusa y del bernsteinianismo ruso. como decían los autores de la carta publicada en el número 12 de Iskra. 115 "Profession de foi" (Profesión de fe: programa y exposición de la concepción del mundo): octavilla del Comité del POSDR de Kíev. págs. disensiones fraccionalistas. y más adelante tendremos que aclarar detalladamente esta conocida verdad en sus más diversos aspectos. En su artículo A propósito de la "Profession de foi". era necesario preocuparse de que se reanudara el trabajo teórico. Dielo no hizo ni lo primero. expresando la siguiente idea. no puede explicarse tan sólo por astucia (si bien de vez en cuando las cosas no ocurren. Plejánov (Ginebra. El contenido de la octavilla coincidía en muchas de sus partes con el conocido Credo de los "economistas". Pero. por ahora. con un prefacio de J. en ruso. Lenin criticó este documento (Véase Obras. echad un vistazo sobre el texto de la resolución con que la "Unión de los Socialdemócratas Rusos en el Extranjero" ha confirmado el punto de vista de R. y muchos. ni lo tercero. ni lo segundo. amplias cuestiones políticas. Dielo. y el resto no es 1907 fue suspendida por el gobierno zarista.. en su segunda parte. la mayoría de los "economistas". Dielo (al indignarse contra la publicación de documentos "economistas" en el Vademécum114). hubiera recibido el mote de Credo y ¡hubiera sido publicado incluso en la prensa junto con la protesta! Referimos este episodio. "Pero. que corrompía profundamente los espíritus. sino del "economismo" en general: lo han manifestado tanto Rabóchaya Mysl. muy difundida (y también puramente tradeunionista): lo que a nosotros nos incumbe es el movimiento obrero. Búrtsev en el extanjero (París) hasta 1912. denunciando y refutando toda tentativa de rebajar. En 1908 volvió a editarla V. de la nueva tendencia!). tienen que desaprobar) toda clase de controversias teóricas. Schiógolev. sólo queremos poner de manifiesto la flagrante contradicción en que se halla la reivindicación de la "libertad de crítica" con las particularidades de nuestra crítica patria y del "economismo" ruso. Este miedo a la crítica. que apenas si se había iniciado en la época del marxismo legal y que ahora había vuelto a recaer sobre los militantes ilegales: sin un trabajo de esta índole. La revista Byloe empezó a reeditarse en Rusia en 1917 y continuó publicándose hasta 1926. me dijo un día uno de los "economistas" bastante consecuentes. En su resolución de . Dielo: "En interés del ulterior desarrollo ideológico de la socialdemocracia. muchos representantes del "economismo". reputamos absolutamente necesaria la libertad de criticar la teoría socialdemócrata en las publicaciones del partido.. en nuestra localidad. (Dos Congresos.. t. 10. desaprueban (y. la composición del Comité de Kíev ha sido modificada posteriormente. con absoluta sinceridad. ¿en qué debía consistir la tarea de los que de hecho. era preciso emprender una lucha activa contra la "crítica" legal. 310-321). Pero no es cierto que "restrinja la libertad de crítica de un modo estricto". sin astucia.. en el grado en que dicha crítica no esté en pugna con el carácter de clase y el carácter revolucionario de esta teoría". En segundo lugar. el adepto más franco y más honrado del "economismo". 114 "Vademécum para la Redacción de "Rabócheie Dielo". "¡Sería mejor dejar todo esto a la gente del extranjero!". 4. los "aliados" ni siquiera notan qué testimonium paupertatis (certificado de pobreza) se firman a sí mismos con esta manera de copiar!. ¡no es ventajoso dejar descubiertos al empuje del adversario los brotes. ¿De modo que la resolución de la "Unión" está dirigida contra los bernsteinianos rusos? Porque de otro modo sería un absurdo completo referirse a Lübeck. la revista Rabócheie Dielo. "sobreestimación de la ideología". no era posible un incremento eficaz del movimiento. que manifiestan los adeptos de la libertad de crítica. que hace cosa de dos años no quiso autorizar la publicación de su "Profession de foi"115 junto con la refutación escrita en contra de la misma116.. querían ser adversarios del oportunismo? Primeramente. por la propia esencia del "economismo". débiles aún.

es el "Anuncio sobre la reanudación de las publicaciones del grupo "Emancipación del Trabajo" ". pág. la lucha "que libran realmente en el momento actual" (Suplemento especial de R. En una palabra. Dielo" (una separata del número 1 de Rabócheie Dielo). nunca han reconocido ningún vínculo de partido117. Ya la falta de vínculos abiertos de partido y de tradiciones de partido constituye una diferencia tan cardinal entre Rusia y Alemania. es decir. que se considere como deseable sostener la lucha "que es posible para los obreros en las circunstancias presentes".) . 287). y. que los "ideólogos" no traten de "desviar" el movimiento del camino "determinado por la acción recíproca entre los elementos materiales y el medio material" (Carta en el número 12 de Iskra). en vano buscaríamos en la primera de dichas obras una alusión a este fenómeno y una exposición definida de la actitud que el nuevo órgano piensa adoptar a este respecto. Ambos datan de 1899. no se decide a desprenderse del principio general" (El capitalismo y la agricultura.. al disentir en los detalles. si se guarda silencio de esa forma. ¡Un súbdito de un Estado políticamente esclavizado. Un critico ruso. y sólo propondríamos completarla con otra: ¿Y quiénes son los jueces? Tenemos ante la vista dos anuncios de publicaciones literarias. los alemanes se conforman con lo que existe. reclamamos que se modifique la táctica que ha prevalecido estos últimos años. rechazando el culto de ello y la conformidad con ello. es fácil comprender los motivos por los cuales la mayoría se limita a rechazar lisa y llanamente las "innovaciones". en Rusia. Rab. por lo visto. Lenin. nuestros imitadores "libres" no hacen la menor alusión a una sola de las manifestaciones de la "crítica" y del "economismo" especialmente rusos. Pues bien. pág. Ni este programa ni los suplementos al mismo. la mera alusión al carácter de clase y al carácter revolucionario de la teoría deja mucha más libertad para falsas interpretaciones. nosotros reclamamos que se modifique lo existente. y. en el fondo. no había entre nosotros un órgano de partido reconocido por todos. que todo el mundo conoce y que han sido explicados en todos sus detalles a través de la experiencia de muchos decenios. en este punto (acerca de las cooperativas). El otro. N° 10. y en la de Lübeck hicieron una advertencia a Bernstein personalmente. Lenin que pudiera "restringir" la libertad de crítica. sin embargo.. de lo que existe "en el momento presente". y como esos "críticos" representan una ínfima minoría y sus aspiraciones revisionistas son muy tímidas. a nosotros. 5a ed. (N. los socialdemócratas revolucionarios están. hace una reprimenda altiva a un ciudadano de un Estado constitucional por estar excesivamente "atado a las opiniones del partido"! Lo único que les queda a nuestras organizaciones ilegales es ponerse a redactar resoluciones sobre la libertad de crítica. aprobados por el III 118 Véase V. 117 V. "antes de unificarse y para unificarse es necesario empezar por deslindar los campos de un modo resuelto y definido" (del anuncio sobre la publicación de Iskra)118. pág. 358. En cambio. rechazando las modificaciones. los alemanes rechazaron punto por punto precisamente las enmiendas que presentó Bernstein. sobre todo si la "Unión" se niega a calificar el "llamado economismo" como oportunismo (Dos Congresos. quieren introducir modificaciones. en ruso. los socialdemócratas revolucionarios. de la Edit. En cambio. castigo inevitable por la compresión violenta del pensamiento". pág. Uno es el "Programa del órgano de prensa de la Unión de los Socialdemócratas Rusos. declaramos que. los "economistas" quieren que los revolucionarios reconozcan la "plenitud de derechos del movimiento en el presente" (R. nos disgusta ese culto de la espontaneidad. Lo principal consiste en que la posición de los oportunistas frente a los socialdemócratas revolucionarios es diametralmente opuesta en Alemania y en Rusia. hace la siguiente reprimenda al crítico austríaco Hertz: "Con toda la independencia de sus conclusiones Hertz sigue. en el cual las 999/1. Los "críticos". I. 8. t. I. pág. éstos son los enemigos contra los cuales arremeten caballerescamente en Rab. II. "fosilización del partido. 4. Pero he aquí una muestra del punto a que ha llegado la "libertad de crítica" en Rusia.000 de la población están corrompidas hasta la médula por el servilismo político y por la absoluta incomprensión del honor de partido y de los vínculos de partido. Dielo los campeones de la "libertad de crítica". en cambio. t. aunque sólo fuera por medio de un consejo).78 Hannóver. son los críticos y los "economistas" los que quieren mantener lo que existe: los "críticos" quieren que se continúe considerándolos como marxistas y que se les asegure la "libertad de crítica" de que gozaban en todos los sentidos (pues. Pero esto lo decimos de paso. que debería haber puesto en guardia a todo socialista sensato contra cualquier imitación ciega. es decir. párrafo I). En cambio. D. 14). como es sabido. por el mantenimiento de lo que existe: el viejo programa y la vieja táctica. ¡Precisamente esta "pequeña" diferencia es la que nuestros "libres" copiadores de resoluciones alemanas no han notado! d) Engels sobre la importancia de la lucha teórica "Dogmatismo. además. obras. cuando la "crisis del marxismo" estaba desde hacía mucho tiempo al orden del día. En Alemania. Mysl. demasiado atado por las opiniones de su partido.. como posible. la "legitimidad" de la existencia de lo que existe. Mucho nos place que se haya llevado al orden del día esta cuestión. doctrinarismo". 25). el señor Bulgákov. mencionando su nombre en el texto.

no basta de Gotha. internacional. Marx y F. Obras escogidas en dos tomos. en la que El III Congreso de la "Unión de los Socialdemócratas Rusos" se celebró en la segunda mitad de septiembre de 1901 en Zurich. Esto significa también que el movimiento incipiente en un país joven únicamente puede desarrollarse con éxito a condición de que aplique la experiencia de otros países. el movimiento socialdemócrata es. Mucha gente. Engels sometieron el proyecto del programa de Gotha a una crítica demoledora. Por este hecho. en español. . Y. a saber: primeramente. se ha adherido al movimiento por su significación práctica y sus éxitos prácticos. Axelrod A propósito de las tareas actuales y la táctica de los socialdemócratas rusos. Por el contrario. Marx y F. Esto no sólo significa que debemos combatir el chovinismo nacional. pactad acuerdos para alcanzar los objetivos prácticos del movimiento. un error. la redacción de R. El programa adolecía de eclecticismo y era oportunista. que estimulaban a los revisionistas. Engels) y los lassalleanos. considerándolo como un gran paso hacia atrás en comparación con el programa de Eisenach aprobado en 1869. Marx y F. Para ello. Engels. 15-18). 1898. para la socialdemocracia rusa. y sólo gente miope puede encontrar inoportunas o superfluas las discusiones fraccionales y la delimitación rigurosa de los matices. Nunca se insistirá lo bastante sobre esta idea en un tiempo en que a la prédica en boga del oportunismo va unido un apasionamiento por las formas más estrechas de la actividad práctica. debido a tres circunstancias que se olvidan con frecuencia. 7-40. y dista mucho de haber ajustado sus cuentas con las otras tendencias del pensamiento revolucionario. estas palabras de Marx han sido tomadas de su carta sobre el programa de Gotha121. sino la libertad de prescindir de toda teoría coherente y meditada. no hagáis "concesiones" teóricas. Moscú. que había sido elaborado por la Conferencia de Ginebra en junio de 1901. no puede haber tampoco movimiento revolucionario. Los números aparecidos de Zariá señalan cómo se ha cumplido este programa. en español. Los acuerdos del Congreso pusieron de manifiesto que entre los dirigentes de la "Unión" prevalecían las tendencias oportunistas y que se negaban a cumplir las resoluciones de la Conferencia de junio. por el hecho de que nuestro partido sólo ha empezado a formarse. ¡y he aquí que entre nosotros hay gentes que en su nombre tratan de aminorar la importancia de la teoría! Sin teoría revolucionaria. Repetir estas palabras en una época de dispersión teórica es exactamente lo mismo que gritar al paso de un entierro: "¡ojalá tengáis siempre algo que llevar!" Además. la importancia de la teoría es mayor aún. pág. que hasta aquel entonces habían estado separados: los eisenacheanos (dirigidos por A. que amenazan con desviar el movimiento del camino justo. Liebknecht e influidos por C. puesto que los eisenacheanos hicieron concesiones a los lassalleanos en las cuestiones más importantes y aceptaron las formulaciones lassalleanas. Durante todo este tiempo. Engels. Este era el pensamiento de Marx.¿Qué hacer? Congreso de la "Unión" en 1901119 (Dos Congresos. precisamente estos últimos tiempos se han distinguido (como hace ya mucho predijo Axelrod a los "economistas”122) por una reanimación de las tendencias revolucionarias no socialdemócratas. Marx y F. Ginebra. Quien conozca a poco que sea el estado efectivo de nuestro movimiento verá forzosamente que la amplia difusión del marxismo ha ido acompañada de cierto rebajamiento del nivel teórico. 120 Véase C. Moscú). II. disimulan la despreocupación y la impotencia en el desarrollo del pensamiento teórico. ed. 9. puede causar los más desastrosos efectos. se puede juzgar qué falta de tacto manifiesta Rab. sólo ha empezado a elaborar su fisonomía. Bebel y G. En segundo lugar. el otro anuncio señala ante todo que en estos últimos años se observa menor interés por la teoría. significa eclecticismo y falta de principios. C. págs. pero no trafiquéis con los principios. El Congreso aprobó adiciones y enmiendas al proyecto del acuerdo sobre la unificación de las organizaciones de socialdemócratas rusos en el extranjero. mencionan el trabajo teórico ni sus objetivos inmediatos en el presente. págs. Por el contrario. en el que se unificaron los dos partidos socialistas alemanes. 122 Se refiere al artículo de P. 121 El programa de Gotha: programa del Partido Obrero Socialista de Alemania. muy poco preparada e incluso sin preparación teórica alguna. aprobado en 1875 por el Congreso 119 79 censura duramente el eclecticismo admitido en la formulación de los principios: ya que hace falta unirse -escribía Marx a los dirigentes del partido-. Vemos. a pesar de que inquietaban a todos los socialdemócratas del mundo entero. (Véase C. El Congreso aprobó las Instrucciones para la Redacción de "Rabócheie Dielo". De la consolidación de tal o cual "matiz" puede depender el porvenir de la socialdemocracia rusa por años y años. Dielo al lanzar con aire victorioso la sentencia de Marx: "cada paso del movimiento efectivo es más importante que una docena de programas"120. reclama con insistencia una "atención vigilante para el aspecto teórico del movimiento revolucionario del proletariado" y llama a "criticar implacablemente las tendencias bernsteinianas y otras tendencias antirrevolucionarias" en nuestro movimiento. pues. Dielo pasó por alto las cuestiones teóricas. t. "sin importancia" a primera vista. En estas condiciones. ed. Obras escogidas en dos tomos. etc. por su propia naturaleza. t. II. El ejemplo de los socialdemócratas rusos ilustra con particular evidencia un fenómeno europeo general (consignado también hace ya mucho tiempo por los marxistas alemanes): la famosa libertad de crítica no implica la sustitución de una teoría por otra. que las frases sonoras contra la fosilización del pensamiento.

tendrán que redoblar sus esfuerzos en todos los aspectos de la lucha y de la agitación.N. que es una de las causas principales de que el movimiento obrero inglés avance tan lentamente. La segunda ventaja consiste en que los alemanes han sido casi los últimos en incorporarse al movimiento obrero. y.) 123 V. . propia de la vieja concepción del mundo. sobre todo sin la filosofía de Hegel. No es posible pronosticar cuánto tiempo les permitirán los acontecimientos ocupar este puesto de honor. y. ya robustecido práctica y políticamente. desde que se ha hecho . Y para hacerse una idea siquiera sea un poco concreta de lo que esto significa. Lenin nunca habría sido. por una parte. es de esperar que cumplirán como es debido las obligaciones que les impone. no queremos más que indicar que sólo un partido dirigido por una teoría de vanguardia puede cumplir la misión de combatiente de vanguardia. en su forma primitiva. I. que el lector recuerde a los precursores de la socialdemocracia rusa. la lucha se desarrolla en forma metódica en sus tres direcciones concertadas. Y lo inmenso de esta ventaja lo demuestra. mientras lo sigan ocupando. para ello es necesario saber asumir una actitud crítica frente a esta experiencia y comprobarla por sí mismo. Todo aquel que se imagine el gigantesco crecimiento y ramificación del movimiento obrero contemporáneo comprenderá la reserva de fuerzas teóricas y de experiencia política (así como revolucionaria) que es necesaria para cumplir esta tarea.. Belinski. tercera edición. este socialismo científico Dritter Abdruck.. Así como el socialismo teórico alemán jamás olvidará que descansa sobre los hombros de Saint-Simon. a pesar de la excelente organización de los diferentes oficios. Sobre todo. por decirlo así. por otra. en la medida que lo es hoy. ¡pero basta también con lo indicado! Citaremos las observaciones hechas por Engels en 1874 sobre la importancia que la teoría tiene en el movimiento socialdemócrata. Más adelante. relacionadas entre sí: teórica. entre los franceses y los belgas. de la Edit. Por primera vez desde que existe el movimiento obrero. pertenecen a las mentes más grandes de todos los tiempos y se han anticipado genialmente a una infinidad de verdades cuya exactitud estamos demostrando ahora de un modo científico-. que piense en la importancia universal que la literatura rusa va adquiriendo ahora. tendremos que hablar de los deberes políticos y de organización que nos impone esta tarea de liberar a todo el pueblo del yugo de la autocracia. De haber carecido los obreros de sentido teórico. casi completamente perdido por las clases llamadas "cultas" de Alemania. carne de su carne y sangre de su sangre. que le ha precedido. entre los españoles y los italianos. las particularidades insulares del movimiento inglés y la represión violenta del francés hacen que los obreros alemanes se encuentren ahora a la cabeza de la lucha proletaria. como Herzen. lo demuestran el desconcierto y la confusión sembrados por el proudhonismo. en la forma caricaturesca que le ha dado Bakunin. la indiferencia por toda teoría. sin el precedente de las tradeuniones inglesas y de la lucha política de los obreros franceses.80 conocer simplemente esta experiencia o copiar simplemente las últimas resoluciones adoptadas. La primera es la de que pertenecen al pueblo más teórico de Europa y que han conservado en sí ese sentido teórico. jamás se habría creado el socialismo científico alemán. (La guerra campesina en Alemania. Esta situación ventajosa. el único socialismo científico que ha existido. Leipzig. que confiamos en que el lector no lamentará que insertemos un extenso extracto del prólogo escrito para el folleto Der deutsche Bauernkrieg123. 1875. son tan instructivas desde el punto de vista de los problemas y de las discusiones actuales. por otra. por una parte. Chernishevski y a la brillante pléyade de revolucionarios de la década del 70. Sin la filosofía alemana. desembarazarse cada vez más de la influencia de la fraseología tradicional. los jefes deberán instruirse cada vez más en todas las cuestiones teóricas. colocando a su lado también la lucha teórica. sin ese impulso colosal que ha dado particularmente la Comuna de París? Hay que hacer justicia a los obreros alemanes por haber aprovechado con rara inteligencia las ventajas de su situación. tareas nacionales como las que tiene planteadas la socialdemocracia rusa no las ha tenido planteadas aún ningún otro partido socialista del mundo. Engels reconoce. reside precisamente la fuerza y la invencibilidad del movimiento alemán. Verlag der Genossenschaftsbuchdruckerei. y tener siempre presente que el socialismo. que. y. Fourier y Owen -tres pensadores que. ¿Dónde estaríamos ahora. Para esto. Por el momento. Leipzig. Pero. obra que desde hace ya mucho tiempo es una rareza bibliográfica: "Los obreros alemanes tienen dos ventajas esenciales sobre los obreros del resto de Europa. de evitar en el presente los errores que entonces no era posible evitar en la mayoría de los casos. a pesar del carácter fantástico y de todo el utopismo de sus doctrinas. Sus recomendaciones al movimiento obrero alemán. sino tres. En tercer lugar. En este ataque concéntrico.. 1875. política y económicopráctica (resistencia a los capitalistas). no dos formas de la gran lucha de la socialdemocracia (la política y la económica) -como se estila entre nosotros-. Edición de la Editorial Cooperativa. que ha tenido la posibilidad de sacar simplemente partido de su experiencia costosa. así también el movimiento obrero práctico alemán nunca debe olvidar que se ha desarrollado sobre los hombros del movimiento inglés y francés.

Rab. sino que ocuparán un puesto de honor en la primera línea de combate y se hallarán bien pertrechados para ello. parece que hasta ahora nadie había puesto aún en duda que la fuerza del movimiento contemporáneo consistiese en el despertar de las masas (y. se debe cimentar cada vez más fuertemente la organización del partido. etc. más tarde.) 124 81 Sin embargo.. Al proletariado ruso le están reservadas pruebas inconmensurablemente más duras aún. La realización de esta tarea. no es que marcharán al frente del movimiento -y no conviene tampoco en absoluto al movimiento que los obreros de una nación cualquiera marchen al frente del mismo-. que es la más revolucionaria de todas las tareas inmediatas del proletariado de cualquier otro país. . en efecto. Estas huelgas. Dielo. exige que se le trate como tal. siempre que sepamos inspirar a nuestro movimiento. La "Unión de lucha" imprimió y propagó las principales reivindicaciones de los huelguistas: reducción de la jornada hasta 10½ horas. que amenaza con trastrocar todos los conceptos que dominaban hasta ahora con respecto a esta cuestión. que ya nuestros predecesores. es decir. este resultado sería de por sí una gran satisfacción para nosotros: hasta tal punto es significativa esta tesis. del proletariado industrial). "inauguraron la era del movimiento obrero. hasta tal punto ilustra claramente la esencia de las actuales discrepancias teóricas y políticas entre los socialdemócratas rusos. Lenin cita un fragmento del prólogo de F. 126 Lenin tiene en cuenta las huelgas de masas de los obreros de Petersburgo en 1896. en comparación con el cual la ley de excepción en un país constitucional parece un verdadero pigmeo. págs. a la papelera y azucarera. en español. que. en la falta de conciencia y de espíritu de iniciativa de los dirigentes revolucionarios. la misma decisión abnegada y la misma energía. 608-610. t. aumento de las tarifas. después de la famosa guerra industrial de 1896126 en Petersburgo.¿Qué hacer? ciencia. N° 10. ed. principalmente.. que difundió proclamas y octavillas. Dielo al descubrimiento de ese "desacuerdo general". Estas palabras de Engels resultaron proféticas. los obreros alemanes les hicieron frente bien pertrechados y supieron salir victoriosos de esas pruebas. Este descubrimiento ha sido hecho por R. que se le estudie. Participaron en la huelga más de 30. mayor decisión y energía"124. tendrá que luchar contra un monstruo. Las huelgas de Petersburgo contribuyeron al desarrollo del movimiento obrero en Moscú y otras ciudades de Rusia y obligaron al gobierno zarista a revisar urgentemente las leyes fabriles y a promulgar una nueva ley el 2 (14) de junio de 1897 reduciendo la jornada en las fábricas hasta 111/2 horas. También las huelgas obreras adquirieron por aquella época. las manufacturas de goma. Subrayado en el original. puntualidad en el pago de los salarios. han merecido. duras pruebas o grandes acontecimientos reclaman de ellos mayor valor. La huelga causó gran impresión en el extranjero. a mediados de la última década del siglo pasado. La huelga empezó el 23 de mayo en la manufactura de Kalinkin y rápidamente se extendió a todas las fábricas textiles de Petersburgo y. al dictarse la Ley de excepción contra los socialistas. La espontaneidad de las masas y la conciencia de la socialdemocracia Hemos dicho que es preciso inspirar a nuestro movimiento. La historia plantea hoy ante nosotros una tarea inmediata. I. Algunos años más tarde.Si los obreros alemanes siguen avanzando de este modo. mucho más vasto y profundo que el de la década del 70. a las grandes empresas de construcción de maquinaria. págs. La conciencia así lograda y cada vez más lúcida debe ser difundida entre las masas obreras con celo cada vez mayor. los obreros alemanes se vieron de improviso sometidos a duras pruebas.. Engels. A esto contestaremos: si la polémica de Iskra y Zariá no hubiera dado ningún otro resultado que el de llevar a R. mil veces más vasto y profundo.000 obreros. Obras escogidas en dos tomos. la demolición del más poderoso baluarte. Y. La huelga fue dirigida por la "Unión de lucha por la emancipación de la clase obrera de Petersburgo". En efecto. Por eso mismo la relación entre lo consciente y lo espontáneo ofrece un enorme interés general y es preciso analizarla con todo detalle. Engels a su trabajo La guerra campesina en Alemania. según señaló más tarde Lenin. sino que ha intentado reducir "el desacuerdo general" a su raíz más profunda: a la "distinta apreciación de la significación relativa del elemento espontáneo y del elemento conscientemente "metódico"". convertiría al proletariado ruso en la vanguardia del proletariado revolucionario internacional. los revolucionarios de la década del 70. Moscú. y su debilidad. (Véase C. a) Comienzo de la marcha ascensional espontanea En el capítulo anterior hemos consignado el apasionamiento general de la juventud ilustrada de Rusia por la teoría del marxismo. El proletariado de Petersburgo se alzó por vez primera en un amplio frente a la lucha contra los explotadores. Dielo nos acusa de "subestimar la importancia del elemento objetivo o espontáneo del desarrollo"125. que luego fue 125 . en estos últimos tiempos. 1718. exhortando a los obreros a defender unidos y con firmeza sus derechos. no ya de la reacción europea. Marx y F. Y tenemos el derecho de esperar que obtendremos este título de honor. Rabócheie Dielo. de pronto. septiembre de 1901. polemizando con Iskra y Zariá. sino también (podemos decirlo hoy) de la reacción asiática. II.. la misma decisión abnegada y la misma energía que en aquella época. así como la de los sindicatos. no se ha limitado a objeciones particulares. se ha hecho un descubrimiento asombroso. si.

Toda la organización fue dividida en grupos distritales..82 un carácter general. 128 La "Unión de lucha por la emancipación de la clase obrera". de espontáneo. esas huelgas eran lucha tradeunionista. en general. Así. Además. Vanéiev. Silvin. fundador de la "Unión de lucha por la emancipación de la clase obrera"128. ruso. ya a fines de 1895. Krzhizhanovski. De igual modo. como una juventud revolucionaria que. Shelgunov y otros) mantenían 127 creciendo sin cesar". A. P. las huelgas de la última década del siglo pasado. En las huelgas de la última década del siglo pasado vemos muchos más destellos de conciencia: se formulan reivindicaciones determinadas. pág. 5a ed. pero los obreros no tenían. Starkov y otros. el "elemento espontáneo" no es sino la forma embrionaria de lo consciente. exclusivamente con sus propias fuerzas. Tsederbaum). Lenin necesarias para los obreros. importa sobre todo dejar sentado el hecho. reclamar del gobierno la promulgación de tales o cuales leyes V. luchar contra los patronos. la doctrina del socialismo ha surgido de teorías filosóficas. acompañadas de destrucción "espontánea" de máquinas. representaban un enorme progreso. las huelgas de la década del 90 pueden incluso llamarse "conscientes": hasta tal punto era considerable el progreso del movimiento obrero en aquel período. olvidado a menudo (y relativamente poco conocido). Báhushkin. Comparadas con esos "motines". organizada por Lenin en el otoño de 1895. etc. t. Los propios fundadores del socialismo científico moderno. por el contrario. y la de derrocar a la autocracia. ya desde el comienzo se asignaban las más amplias tareas históricas de la socialdemocracia rusa. G. empezaban. También durante la década del 70 y en la del 60 (y aun en la primera mitad del siglo XIX). ha surgido como resultado natural e inevitable del desarrollo del pensamiento entre los intelectuales revolucionarios socialistas. las huelgas sistemáticas representaban ya embriones de lucha de clases. Los obreros más conscientes y avanzados (I. al ocuparse con ardor de la agitación económica (y teniendo bien presentes en este sentido las indicaciones realmente útiles del folleto. La historia de todos los países atestigua que la clase obrera. entonces manuscrito aún. Eso nos demuestra que. el despertar a la vida consciente y a la lucha consciente. sin embargo. sino que incluso había llegado a conquistar a la mayoría de la juventud revolucionaria de Rusia. etc. y. Su extensión por toda Rusia atestiguaba claramente cuán profundo era el movimiento popular que volvía a renacer. lejos de estimarla como su única tarea. Mártov (Y. De modo que existían tanto el despertar espontáneo de las masas obreras. Las tradeuniones han llevado siempre a cabo cierta agitación y lucha políticas (pero no socialdemócratas). seguían siendo un movimiento netamente espontáneo. esa doctrina no sólo constituía ya un programa completamente formado del grupo "Emancipación del Trabajo". por ejemplo. a mediados de la última década del siglo pasado. señalaban el despertar del antagonismo entre los obreros y los patronos. por los intelectuales. encabezados por Lenin. el grupo de socialdemócratas de Petersburgo. en comparación con los "motines". como a veces se cree. I. Sí los motines eran simplemente levantamientos de gente oprimida. Marx y Engels. tendía con todas sus fuerzas hacia los obreros. En cambio. . (Véase Obras. La dirección inmediata fue encomendada a cinco miembros del grupo.127. se discuten los casos y ejemplos conocidos de otros lugares. pero nada más que embriones. Hacia la época de que tratamos. redactó. N. V. de que los primeros socialdemócratas de ese período. ni podían tener.. no eran aún lucha socialdemócrata. Esta sólo podía ser introducida desde fuera. L. Sobre la agitación). es decir. elaboradas por representantes instruidos de las clases poseedoras. la convicción de que es necesario agruparse en sindicatos. ante todo. más que lucha. Hemos dicho que los obreros no podían tener conciencia socialdemócrata. Lenin. A la cabeza de la "Unión de lucha" figuraba el Grupo Central: V. es natural que precisamente ese movimiento huelguístico debe ser calificado. hubo en Rusia huelgas. pertenecían por su posición social a los intelectuales burgueses. el primer El tradeunionismo no descarta en modo alguno toda "política". 95). en el fondo. agrupaba a unos veinte círculos obreros marxistas de Petersburgo. M. la conciencia de la oposición inconciliable entre sus intereses y todo el régimen político y social contemporáneo. no diré que a comprender. Pero esto. en particular. Toda la labor de la "Unión de lucha" se basaba en los principios del centralismo y una rigurosa disciplina. Krúpskaya. pero sí a sentir la necesidad de oponer resistencia colectiva y rompían decididamente con la sumisión servil a las autoridades. era una expresión de desesperación y de venganza. En el capítulo siguiente expondremos la diferencia entre la política tradeunionista y la socialdemócrata. se calcula de antemano el momento más conveniente. armada de la teoría socialdemócrata. En sí. sólo está en condiciones de elaborar una conciencia tradeunionista. la doctrina teórica de la socialdemocracia ha surgido en Rusia independientemente en absoluto del ascenso espontáneo del movimiento obrero. no tenían conciencia socialdemócrata. a pesar de que. históricas y económicas. al hablar del "elemento espontáneo". V. En este sentido. es decir. Pero hay diferentes clases de espontaneidad. Zaporozhets. etc. es decir. 16. Y los motines primitivos reflejaban ya un cierto despertar de lo consciente: los obreros perdían la fe tradicional en la inamovilidad del orden de cosas que los oprimía.

págs. Dirigió el movimiento obrero. La huelga. págs. sobre la matanza de obreros en la provincia de Yaroslavlt132). La huelga fue aplastada cruelmente. El editorial de ese periódico (que quizás dentro de unos 30 años alguna revista como Rússkaya Stariná130 exhumará de los archivos del departamento de policía) esbozaba los objetivos históricos de la clase obrera de Rusia. En las fábricas había organizadores especiales que recogían información y difundían las publicaciones. el estado del movimiento de aquella época no pondrá en duda que semejante periódico habría sido acogido con plena simpatía tanto por los obreros de la capital como por los intelectuales revolucionarios y habría tenido la más vasta difusión. cartas de estadistas rusos y personalidades de la cultura rusa. 83 irrupción hecha en la noche del 8 de diciembre de 1895. pues procede de gente que conocía a Vanéiev personal e íntimamente. 133 "S. escrita por los obreros. y mucho menos "economista". así como una serie de artículos de corresponsales. El redactor de las publicaciones de la "Unión de lucha". 131 Véase V. contraída cuando se encontraba Incomunicado en prisión preventiva. Con motivo de la detención de Lenin y de otros miembros de la organización. por poco que sea. el gobierno zarista asestó un serio golpe a la "Unión de lucha": en la noche del 8 (del 20) de diciembre de 1895 fue detenida gran parte de los dirigentes de la "Unión". 2. se debió a que la dirección de la empresa fijó nuevas tarifas que reducían el salario de los obreros. tendía a enlazar la lucha huelguística con el movimiento revolucionario contra la autocracia y atraer a todas las víctimas de la opresión política del oscurantismo reaccionario para que apoyaran a la socialdemocracia. que por mediación del periódico Rabóchaya Mysl propugnaban las ideas del tradeunionismo y el bernsteinianismo. Escribió el folleto Sobre las huelgas (que hasta hoy día no ha sido encontrado) y Proyecto y explicación del programa del Partido Socialdemócrata. (Véase Obras. con una tirada de 300 a 400 ejemplares). en Siberia Oriental. t. Desde la segunda mitad de 1898. la "Unión de lucha" pasó a manos de los "economistas".Peterburgski Rabochi Listok" ("Boletín Obrero de San Petersburgo"): órgano de la "Unión de lucha por la emancipación de la clase obrera". colocando en el primer plano la conquista de la libertad política.) 132 Se alude a la represión de que fueron víctimas los obreros huelguistas de la Gran Manufactura de Yaroslavl el 27 de abril (9 de mayo) de 1895. bajo el título de Rabócheie Dielo. A. de tuberculosis. El artículo sobre la huelga de Yaroslavl de 1895 fue escrito por Lenin. vinculando la lucha de los obreros por las reivindicaciones económicas con la lucha política contra el zarismo. La "Unión de lucha" publicó octavillas y folletos para los obreros. En Rússkaya Stariná se publicaban muchas memorias. diarios. 81-110. en una el enlace de estos grupos con las fábricas y talleres. de Petersburgo. fue el embrión del partido revolucionario que se apoyaba en el movimiento obrero y dirigió la lucha de clase del proletariado. 5a ed. los antiguos miembros de la "Unión". 129 A. si no nos equivocamos. no sólo de Petersburgo. 7580. dedicado a la disolución violenta de los Comités de Primera Enseñanza por la policía. en ruso. Sin embargo.000 obreros. de los socialdemócratas rusos de la década del 90 no era un periódico de un carácter estrechamente local. I. que estaba preparado para la imprenta. Por eso. En las grandes empresas fueron creados círculos obreros. Fue editada en Petersburgo de 1870 a 1918. Vanéiev murió en 1899. En diciembre de 1895. (N. de la Edit. 2. bajo cuya dirección se preparaba la edición de Rabócheie Dielo. y el 130 . cuya autenticidad garantizamos. se tomó el acuerdo de denominar la organización de los socialdemócratas de Petersburgo "Unión de lucha por la emancipación de la clase obrera". sino también de otras localidades de Rusia (por ejemplo. tomaron parte en 1898 en la preparación y la celebración del I Congreso del POSDR y en la redacción del Manifiesto. ayudándola con sus consejos. fundada por M: Semevski. La "Unión de lucha" llevó a cabo por primera vez en Rusia la fusión del socialismo con el movimiento obrero. periódico obrero político. en ruso. La "Unión de lucha" extendió su influencia fuera de Petersburgo. enviándole cartas y octavillas cifradas. continuando las tradiciones de la "Unión de lucha por la emancipación de la clase obrera" leninista. A. El fracaso de esta empresa demostró únicamente que los socialdemócratas de entonces no estaban en condiciones de satisfacer las exigencias vitales del momento por falta de experiencia revolucionaria y de preparación práctica. A iniciativa suya se efectuó la unificación de los círculos obreros en "Uniones de lucha" en Moscú. 5ª ed. Luego seguía el artículo ¿En qué piensan nuestros ministros?131. con Lenin a la cabeza. hemos considerado posible publicar la información que figura en el texto. Y todo el que conozca. y también otros documentos. este "primer ensayo". De modo que el primer Rabócheie Dielo del primer período no tuvo la suerte de ver la luz. era Lenin. También fue confiscado el primer número del periódico Rabócheie Dielo. Vanéiev129. no se ha encontrado hasta hoy día. según expresión de Lenin. apuntes. hasta hoy día no ha sido hallado. pues. los miembros de la "Unión" que seguían en libertad publicaron una octavilla política. Kíev. Así. en la primera reunión del grupo celebrada después de las detenciones. "Rúskaya Stariná" ("La Antigüedad Rusa"): revista mensual de historia. A. Lenin. aprobado más tarde. Lenin continuó dirigiendo la "Unión" desde la cárcel. t. Completamente preparado para la imprenta. en la que participaron más de 4.) La importancia de la "Unión de lucha por la emancipación de la clase obrera" de Petersburgo consistió en que la "Unión". dicho número fue recogido por los gendarmes cuando registraron el domicilio de uno de los miembros del grupo. escrito por Lenin para el periódico Rabócheie Dielo.¿Qué hacer? número de un periódico. Pasados algunos días. Lo mismo cabe decir del Sankt Petersburgski Rabochi Listok133 El artículo de fondo A los obreros rusos. Ekaterinoslav y en otras ciudades y regiones de Rusia. Aparecieron dos números: el primero en febrero (con fecha de enero) de 1897 (lo imprimieron en Rusia en mimeógrafo. que no fueron detenidos. Obras.

y los "jóvenes". sino fortalecer la "Unión de Lucha" transformándola en una organización de revolucionarios. en los albores del movimiento "espontáneo". A. existían plenamente todas las condiciones para otro trabajo. G. término demasiado estrecho para expresar su contenido. es necesario darse perfecta cuenta de las causas y de la significación de tal o cual defecto. Por eso. por eso. a la que debían subordinarse las distintas cajas obreras. haremos notar el siguiente hecho característico (comunicado por la fuente arriba mencionada). 136 "Listok "Rabótnika"" ("Hoja del "Trabajador""): publicación no periódica. a la influencia del medio material que determina el camino del cual ningún ideólogo logrará desviar el movimiento. Ya es hora de hacer el balance de esta tendencia. Desde el momento en que el planteamiento de los objetivos era justo. puestos en libertad por tres días. Lenin. Rabóchaya Mysl Antes de pasar a las manifestaciones literarias de ese culto. de los cuales los ocho primeros fueron redactados por el grupo "Emancipación del Trabajo". los La "reunión privada" a que alude Lenin se celebró en Petersburgo entre el 14 y 17 de febrero (26 de febrero y 1 de marzo) de 1897. antes de su deportación. los "economistas" quieren cargar toda la responsabilidad a la "falta de condiciones". 135 . que arroja cierta luz sobre la forma en que surgió y creció entre los camaradas que actuaban en Petersburgo el desacuerdo entre las dos futuras tendencias de la socialdemocracia rusa. defender el más amplio programa y táctica de combate134. todas las condiciones. los números 9 y 10 (noviembre de 1898) aparecieron bajo la dirección de los "economistas". fundado en la primavera de 1898. y particularmente en torno a los Estatutos de las cajas obreras. de Rabóchaya Gazeta y del Manifiesto del Partido Obrero Socialdemócrata de Rusia. b) Culto de la espontaneidad. que hasta intentaron dotar de un fundamento teórico a su halago servil y a su culto de la espontaneidad. los reveses temporales representaban una desgracia a medias. enamoramiento de los "ideólogos" de sus propios defectos? V. Entre los "viejos" ("decembristas" como los llamaban en tono de chanza los socialdemócratas petersburgueses) y algunos de los "jóvenes" (que más tarde colaboraron activamente en Rabóchaya Mysl). ¿Qué es esto sino servilismo ante la espontaneidad. Los "jóvenes" defendían los fundamentos principales del Estatuto tal como ha sido publicado. La experiencia revolucionaria y la habilidad de organización son cosas que se adquieren con el tiempo. es de extrema importancia dejar sentado que una parte (acaso la mayoría) de los socialdemócratas que actuaron en el período de 1895 a 1898 consideraba posible con toda razón. ¡Lo único que hace falta es querer desarrollar en uno mismo las cualidades necesarias! ¡Lo único que hace falta es tener conciencia de los defectos. Los hechos citados en el texto demuestran que esta afirmación sobre la "falta de condiciones" es diametralmente opuesta a la verdad. A. cosa que en la labor revolucionaria equivale a más de la mitad de la corrección de los mismos! Pero la desgracia a medias se convirtió en una verdadera desgracia cuando esa conciencia comenzó a ofuscarse (y es de notar que era muy viva entre los segundo fue impreso tipográficamente en Ginebra en septiembre del mismo año. Lenin militantes de los susodichos grupos). en su forma definitiva. cuando aparecieron gentes. N° 12). A. Vanéiev. desde el momento en que había suficiente energía para intentar reiteradas veces lograr esos objetivos. A principios de 1897. órgano de la "Unión de los Socialdemócratas Rusos en el Extranjero". muy inexactamente caracterizada por la palabra "economismo". 134 "Al mantener una actitud negativa ante la actividad de los socialdemócratas de fines de la última década del siglo pasado. ya entonces.84 y. La conversación giró principalmente en torno a la organización. por parte de los ideólogos. para aprovechar la experiencia del movimiento y sacar de ella enseñanzas prácticas. e incluso órganos socialdemócratas. se puso en el acto de manifiesto una divergencia acusada y se desencadenó una acalorada polémica. dicen los "economistas" en su Carta a los órganos socialdemócratas rusos (Iskra. además de la lucha por las pequeñas reivindicaciones. en una reunión privada de "viejos" y "jóvenes" miembros de la "Unión de lucha por la emancipación de la clase obrera"135. en vez de reconocer francamente esta falta de preparación por nuestra parte. que. dispuestos a erigir los defectos en virtudes. Vanéiev y algunos de sus camaradas tuvieron ocasión de tomar parte. salvo una preparación suficiente de los dirigentes. que dirigieron la "Unión de lucha" después de la detención de Lenin. Y he aquí que. No sólo a fines. el grupo "Emancipación del Trabajo" se negó a redactar las ediciones de la "Unión". Aparecieron 10 números. Asistieron a la reunión los "viejos" -V. antes de ser deportados a Siberia. de Petersburgo-. siendo un fenómeno completamente natural. sobre todo. sino incluso a mediados de la década del 90. no podía provocar ninguna aprensión particular. Mas. Se sobreentiende que ni siquiera pasa por nuestra mente el imputar esta falta de preparación a los militantes de entonces. Krzhizhanovski y otros miembros de la "Unión de lucha por la emancipación de la clase obrera". de los dirigentes. 46). En lo que respecta a la falta de preparación de la mayoría de los revolucionarios. Se editó en Ginebra de 1896 a 1898. Iskra no tiene en cuenta que entonces faltaban condiciones para todo trabajo que no fuera la lucha por pequeñas reivindicaciones". fue publicado en el número 9-10 del Listok "Rabótnika"136 (pág. El periódico planteó la tarea de fundir la lucha económica de la clase obrera con las amplias reivindicaciones políticas y señaló la necesidad de crear el partido obrero. Los "viejos" decían que no era eso lo que ante todo hacía falta. Debido a que la mayoría de los miembros de la "Unión" empezó a apoyar a los "economistas". I.

puede decirse.. 138 137 85 fin. para comprender cuánto hubo de casual en el éxito o en el fracaso de la nueva tendencia en las distintas ciudades.¿Qué hacer? círculos para la propaganda entre la juventud estudiantil. no llegaron en absoluto a manos de la inmensa mayoría de los socialdemócratas. pero no lo hizo tampoco de golpe. se difundió entre los obreros de la carretera de Schlisselburgo la noticia de que había ayudado a la policía el provocador N. Esto era someter por completo la conciencia a la espontaneidad. que se distinguía tan marcadamente de los periódicos y proyectos de periódicos arriba mencionados138. los dirigentes (es decir. sobre todo en el extranjero.. En realidad. I.137 (Listok "Rabótnika". y. de que debían "luchar. N° 9-10. I. ¡mientras que las cosas se exponen como si los obreros hubieran luchado contra esos dirigentes y se hubieran librado de su yugo! En vez de exhortar a marchar hacia adelante. sabiendo que lo hacían no para imprecisas generaciones futuras. a que no había ninguna continuidad. organizadores de la "Unión de Lucha") fueron arrancados por la policía. Este artículo de fondo expresa con tanto relieve todo el espíritu de Rab. de la socialdemocracia rusa". de las manos de los obreros140. después de la detención de los "decembristas". o. adquiriendo una influencia irresistible sobre la masa de la juventud enrolada en el movimiento.. el "economismo" no surgió ni se difundió sin lucha contra los "viejos" socialdemócratas (los "economistas" de hoy día lo olvidan con frecuencia). "los obreros. Frasecitas como éstas. por V. El siguiente hecho característico demuestra que esta comparación es justa. se declaró que las cajas de resistencia "valen más para el movimiento que un centenar de otras organizaciones" (que se compare esta afirmación. en su mayor parte. a consolidar la organización revolucionaria y extender la actividad política.. a la espontaneidad de aquellos obreros que se dejaban arrastrar por el argumento de que obtener un aumento de un kopek por rublo valía mucho más que todo socialismo y que toda política. Después de señalar que la mano de bocamanga azul139 no podrá detener el desarrollo del movimiento obrero. ¡Y Rab. relacionado con un grupo que estaba en contacto con los "decembristas". Y si esta lucha no ha dejado. mientras que en sus publicaciones los marxistas hacían la guerra contra el auténtico señor V. juventud que en la mayoría de los casos no conocía más que fragmentos del marxismo en su exposición legal. L: Ivanshin. así como todo el tiempo en que ni los partidarios ni los adversarios de esto "nuevo" pudieron determinar. razón por la cual las divergencias tampoco quedaban fijadas en documento alguno. La aparición de Rab. Dielo todavía continuó negando la existencia de dos tendencias en el seno de la socialdemocracia rusa. Se proclamó que "la base económica del movimiento es velada por la aspiración constante de no olvidar el ideal político". ello se debe únicamente a que la composición de los círculos que funcionaban cambiaba con inverosímil frecuencia. continúa: ". y esta tesis fundamental sigue desarrollándose más adelante en forma detallada. Pero este hecho prueba que. también en Rusia.. Mysl.. V. aquellos obreros se indignaron de tal modo. la consideraban como algo aislado y casual. que decidieron matar a Mijáilov. que la "política sigue siempre dócilmente a la economía"141 etc.. el artículo. los primeros números de Rab. 47 y siguientes). es sólo gracias a su reproducción en el artículo de V. a la espontaneidad de aquellos "socialdemócratas" que repetían las "ideas" del señor V. Es preciso imaginarse concretamente las condiciones de trabajo y la vida efímera de los numerosos círculos rusos (y sólo puede imaginárselo así quien lo haya experimentado). partía del propio V. etc. y del "economismo" en general. comenzaron a incitar a volver atrás. en noviembre de 1898. toma su destino en sus propias manos. 141 Del mismo editorial del primer número de Rabóchaya Mysl. vestigios "documentales". Cuando. pág. si ahora tenemos la posibilidad de referirnos al artículo de fondo de su primer número. que muy pronto formó parte del cuerpo de redactores de Rab. V. Se sobreentiende que los contrincantes distaban mucho de ver en esta divergencia el principio de un desacuerdo. sino al obrero "medio". ni tuvieron literalmente ninguna posibilidad de hacerlo. Mijáilov (un dentista). se pusieron de moda. sino para ellos mismos y para sus propios hijos" (editorial del número 1 de R. como la sigue negando en el presente! 139 Los gendarmes zaristas llevaban uniformes azules. con la discusión entre los "decembristas" y los "jóvenes" a principios de 1897). etc. tirados en hectógrafo. hacia la lucha exclusivamente tradeunionista. Dielo.El movimiento obrero debe esa vitalidad a que el propio obrero. arrancándolo de las de los dirigentes". etc. claro está. se había definido completamente. Mysl. todo lo contrario. llamado desde hacía tiempo "maestro en asuntos reaccionarios" por ese mismo modo de concebir la relación entre la política y la economía. que. que el lema del movimiento obrero debe ser: "lucha por la situación económica" (!). que vale la pena de examinarlo. al obrero de la masa. Así. los socialdemócratas. sí era en realidad una tendencia especial o si reflejaba simplemente la falta de preparación de personas aisladas. de que en el primer plano no es preciso colocar la "flor y nata" de los obreros. Mysl sacó el "economismo" a la luz del día. V. Digamos de paso que este elogio de Rabóchaya Mysl. quienes repetían la burda trivialización del "materialismo económico". 140 . para los obreros". Se puede juzgar por esto acerca de cuál era la preparación teórica de esos "V. no dejó de elogiar con empeño (un empeño desatinado) el nuevo periódico. de octubre de 1897. mejor aún. cuando el "economismo".

engendran directamente la conciencia (subrayado por C. Todo el que hable de "sobreestimación de la ideología"144. no ya participado en el movimiento ruso contemporáneo. Kautsky dijo con motivo del proyecto de nuevo programa del Partido Socialdemócrata Austríaco146: "Muchos de nuestros críticos revisionistas entienden que Marx ha afirmado que el desarrollo económico y la lucha de clases. Y he aquí que esos críticos replican que Inglaterra. profundamente justas e importantes. ahora. había comenzado a realizar el programa del Credo. es más ajeno que ningún otro país a esta conciencia. en su odio al socialismo. refutada del modo indicado. los admiradores del contacto más estrecho y más "orgánico" (expresión de Rab. Esto nos prueba que R. sabrá perfectamente que la situación es como la que acabamos de describir. la conciencia socialista aparece como 144 145 Carta de los "economistas" en el número 12 de Iskra. sumamente peculiar y extremadamente característico. suscitadas a principios de 1897. todo lo que sea rebajar el papel del "elemento consciente". de la Edit. I.. si. Rabócheie Dielo. la fábula habla de ti". se podría creer que esta sedicente concepción marxista ortodoxa.). Nº 3. diciendo a los obreros que la lucha exclusivamente sindical142 es una lucha para ellos mismos y para sus hijos. Dielo no puede comprender de ningún modo) que todo lo que sea inclinarse ante la espontaneidad del movimiento obrero.) de su necesidad. de la socialdemocracia rusa" se han puesto a repetir esa fraseología burguesa. El proyecto de la comisión de que habla C. V. insertamos datos sobre Rabócheie Dielo del primer período y sobre las discusiones entre los "viejos" y los "jóvenes". ya en la primera manifestación literaria del "economismo" podemos observar un fenómeno. Para completar lo que acabamos de exponer arriba añadiremos las siguientes palabras. 79. 142 V. se hicieron serias concesiones al bernsteinianismo. etc. es porque gentes que presumen de "democracia" especulan con el hecho de que el gran público (o los muy jóvenes) ignora esto. Lenin no obreros (aunque sean intelectuales socialistas) se ven obligados a recurrir. no obstante. En este orden de ideas. Kautsky. de exageración del papel del elemento consciente145. desgraciadamente. tan pronto como los obreros "arranquen su destino de mano de los dirigentes". 1901-1902. El proletariado llega a adquirir la conciencia" de la posibilidad y de la necesidad del socialismo. En el Congreso de Viena del Partido Socialdemócrata Austriaco que se celebró del 2 al 6 de noviembre de 1901. el país de mayor desarrollo capitalista. preparado por una comisión especial (V. . Mysl será demostrada más adelante. los adversarios de todos los intelectuales Los alemanes incluso tienen una palabra especial: NurGetoerkschaitler con que se señala los partidarios de la lucha "exclusivamente sindical". Y si. arriba indicado.86 Mysl). "los V. Mysl desde su aparición -sin darse cuenta de ello-. N° 10. Y. pero. el papel de la socialdemocracia. en defensa de su posición. En primer lugar. Aún insistiremos sobre este punto más adelante. sino simplemente respirado sus aires. que C. es una amarga verdad. Esto prueba (cosa que R. por decirlo así. Todo el que haya. a los argumentos de los "tradeunionistas puros" burgueses. se produjo también por vía espontánea. pág. Nos importa consignar aquí tres circunstancias que nos serán de gran utilidad para seguir examinando las divergencias actuales143. Parece un juego de palabras. 143 Subrayamos actuales para los que se encojan farisaicamente de hombros y digan: ahora es sumamente fácil denigrar a Rabóchaya Mysl. Pero esto es un craso error. para mayor evidencia. de la socialdemocracia rusa". V.N. Dielo) con la lucha proletaria. Mutato nomine de la fabula narratur ("bajo otro nombre. En el proyecto del nuevo programa. Adler y otros) por encargo del Congreso de Brünn de 1899. fue aprobado el nuevo programa del partido en lugar del viejo programa de Hainfeld (1888). tanto más obligado se ve a emprender la lucha contra el capitalismo y tanto más capacitado está para emprenderla. contestamos nosotros a esos fariseos contemporáneos. fue aprobado por el Congreso de Viena (a fines del año pasado) en una forma algo modificada. . sino debido a que los gendarmes "arrancaban" un número cada vez mayor de revolucionarios "viejos" y a que. equivale -en absoluto independientemente de la voluntad de quien lo hacea fortalecer la influencia de la ideología burguesa sobre los obreros. 146 eue Zeit. aparecían en escena los "jóvenes" "V. cuando no es más que un arcaísmo. K. cuya completa sumisión servil a las ideas de Rab. en número cada vez mayor. insistimos particularmente para que el lector se percate por completo de este hecho notorio. es compartida también por la comisión que redactó el programa austríaco. trabajaban (al estilo del "socialpolítico" alemán Hirsch) para trasplantar el tradeunionismo inglés a su suelo patrio. A juzgar por el proyecto. XX. 1. No se produjo este hecho por una lucha abierta entre dos concepciones diametralmente opuestas y por el triunfo de la una sobre la otra. En segundo lugar. y no para imprecisas generaciones futuras con un impreciso socialismo futuro. El proyecto dice: "cuanto más aumenta el proletariado con el desarrollo capitalista. para comprender todas las divergencias en el seno de los socialdemócratas contemporáneos. Frases de esta índole constituyeron siempre el arma favorita de los burgueses de Europa Occidental que. el sometimiento de la conciencia por la espontaneidad. se imagina que el movimiento puramente obrero puede de por sí elaborar y elaborará una ideología independiente. además de crear las premisas para la producción socialista. fenómeno consistente en que los partidarios del "movimiento puramente obrero".

con todo fundamento. que los obreros no participen en esta elaboración. pero el socialismo y la lucha de clases surgen paralelamente y no se deriva el uno de la otra. el socialismo. y el tradeunionismo implica precisamente la esclavización ideológica de los obreros por la burguesía. además. no puede crear ni la una ni la otra. tiene sus raíces en las relaciones económicas actuales. Por cierto. por mucho que lo desee. De acuerdo con esto. Pero no participan en calidad de obreros. la ciencia económica contemporánea constituye una premisa de la producción socialista lo mismo que. como los Proudhon y los Weitling. fue necesario algo muy distinto de la charlatanería sobre la subestimación del literatura general. y únicamente ciertos intelectuales (de ínfima categoría) creen que "para los obreros" basta con relatar el orden de cosas que rige en las fábricas y rumiar lo que ya se conoce desde hace mucho tiempo. dominar la ciencia de su siglo y hacerla avanzar. de que ningún esfuerzo de los ideólogos más inspirados podrá desviar el movimiento obrero del camino determinado por la acción recíproca entre los elementos materiales y el medio material. valiente y lógicamente. ¿En qué consistió el mérito histórico de Lassalle ante el movimiento obrero alemán? En haber apartado ese movimiento del camino del tradeunionismo progresista y del cooperativismo. Por eso. La frase de los autores de la carta "economista". es decir. Y. Pero el portador de la ciencia no es el proletariado. que lo arrastran por la línea de la "ideología" clericalpolicíaca. Incluso sería más justo decir. Pero esto es falso.. equivale plenamente. por el cual se encauzaba espontáneamente (con la participación benévola de los Schulze-Delitzsch y consortes). elaborada por las mismas masas obreras en el curso de su movimiento147 el problema Esto no significa. en la sociedad desgarrada por las contradicciones de clase nunca puede existir una ideología al margen de las clases ni por encima de las clases). pongamos por caso. pobreza y miseria que el capitalismo engendra. pues el movimiento obrero espontáneo es tradeunionismo. sino la intelectualidad burguesa (subrayado por C. En efecto.. ya el viejo programa de Heinfeld decía.. publicada en el número 12 de Iskra. que es tarea de la socialdemocracia el llevar al proletariado la conciencia de su situación (literalmente: llenar al proletariado de ella) y de su misión. en general. ha transcrito esta tesis del viejo programa y la ha añadido a la tesis arriba citada.. sino que aprendan a asimilar más y más la 147 87 se plantea solamente así: ideología burguesa o ideología socialista. a fin de que los obreros lo logren con mayor frecuencia. por tanto. y no algo que ha surgido espontáneamente (urwüchsig) dentro de ella. de meditarlo hasta su última consecuencia. Pero el desarrollo espontáneo del movimiento obrero marcha precisamente hacia su subordinación a la ideología burguesa. El nuevo proyecto. Por eso. la tarea de la socialdemocracia. la técnica moderna. Se habla de espontaneidad. ceder el campo de acción a los señores Struve y Prokopóvich. pues los obreros leen y quieren leer todo cuanto se escribe también para los intelectuales. Para realizar esta misión. exactamente igual que la lucha de clase del proletariado. y han sido ellos quienes lo han transmitido a los proletarios destacados por su desarrollo intelectual. nuestra tarea. consiste en combatir la espontaneidad. es urGewerkschaftlerei. todo lo que sea rebajar la ideología socialista. naturalmente. ambas surgen del proceso social contemporáneo. y si estos autores fuesen capaces de meditar lo que dicen. Recordad el ejemplo de Alemania. y. No habría necesidad de hacerlo si esta conciencia derivara automáticamente de la lucha de clases. por la línea del tradeunionismo burgués. se deriva aquél de la lucha contra la pobreza y la miseria de las masas. en mayor o menor grado. los cuales lo introducen luego en la lucha de clase del proletariado allí donde las condiciones lo permiten. como corresponde a toda persona que interviene en la actividad literaria y pública. en cambio. hacer que el movimiento obrero abandone esta tendencia espontánea del tradeunionismo a cobijarse bajo el ala de la burguesía y atraerlo hacia el ala de la socialdemocracia revolucionaria. lo mismo que ésta.¿Qué hacer? el resultado necesario y directo de la lucha de clase del proletariado. sólo participan en el momento y en la medida en que logran. en vez de "no se encierren". . es necesario que los obreros no se encierren en el marco artificialmente restringido de la "literatura para obreros". que arrastran el movimiento obrero "por la línea de la menor resistencia". es necesario ocuparse lo más posible de elevar el nivel de la conciencia de los obreros en general. y el proletariado. marcha precisamente por el camino del programa del Credo. sino en calidad de teóricos del socialismo. no les quedaría más remedio que "cruzar sobre el pecho huero las manos inútiles" y. surgen de premisas diferentes. De modo que la conciencia socialista es algo introducido desde fuera (von Aussen Hineingetragenes) en la lucha de clase del proletariado. a renunciar al socialismo. todo lo que sea alejarse de ella equivale a fortalecer la ideología burguesa. o a los señores Zubátov. Pero esto ha interrumpido por completo el curso del pensamiento. como doctrina. en otros términos. K." Ya que no puede ni hablarse de una ideología independiente. "no sean encerrados". No hay término medio (pues la humanidad no ha elaborado ninguna "tercera" ideología. La conciencia socialista moderna puede surgir únicamente sobre la base de profundos conocimientos científicos.): es del cerebro de algunos miembros de esta capa de donde ha surgido el socialismo moderno.

es decir. pero la ideología socialdemócrata sólo ha podido conquistar esta supremacía y sólo podrá mantenerla librando una lucha porfiada contra todas las demás ideologías. las causas de las calamidades que padece la clase obrera. los dirigentes oportunistas de los sindicatos de Hirsch-Duncker ingresaron en el "frente de trabajo" fascista. pero Rab. Los sindicatos de Hirsch-Duncker. la clase obrera alemana está fraccionada. una tercera. aunque existieron hasta mayo de 1933. I. Las tesis de Rab. con más profundidad y exactitud que ninguna otra. Dielo son justas. publicados en su primer número. Estas tesis de Rabóchaya Mysl y de Rabócheie Dielo son falsas de punta a cabo. a pesar de todos los esfuerzos de la burguesía y el apoyo prestado por los organismos gubernamentales. y precisamente por ello los obreros la asimilan con tanta facilidad. Rabóchaya Mysl entiende tan sólo que "la política sigue siempre dócilmente a la economía" (en tanto que Rabócheie Dielo varía esta tesis. siempre que esta teoría someta a la espontaneidad. otra. el primer número de Rab. Esta aspiración es realmente común. Su actividad se limitaba principalmente a organizar cajas de ayuda mutua y la labor cultural y educativa. etc. porque su elaboración es más completa y porque posee medios de difusión incomparablemente más poderosos149. Como ya hemos visto. el propósito de renunciar. Esto es por entero justo 148 V. Afirmaban que los obreros pueden librarse del yugo del capital en el seno de la propia sociedad capitalista mediante la legislación del Estado burgués y con la ayuda de la organización sindical. si entendemos por política la política tradeunionista. en varias ideologías: una parte de los obreros está agrupada en los sindicatos obreros católicos y monárquicos. por lo mismo. . que mantienen una actitud hostil frente al en el sentido de que la teoría socialista determina. no suprimen el sometimiento del trabajo al capital. Rab. Y cuanto más joven es el movimiento Los sindicatos de Hirsch-Duncker: organizaciones sindicales reformistas fundadas en Alemania en 1868 por los dirigentes del partido progresista burgués M. etc. de sostén del partido progresista. esto se sobreentiende. Pero -preguntará el lector. más que en ningún otro país. que chillan contra "la exageración del elemento consciente". la lucha económica está ligada de modo inseparable a la lucha política"). Mysl no repudia por completo la lucha política: en los estatutos de las cajas. que la población obrera de Berlín. tanto más resueltamente se debe preservar a los obreros de los malos consejeros. sobre la acción recíproca de los elementos y del medio. Hirsch y F. etc. a través de Struve). conduce precisamente a la supremacía de la ideología burguesa? Por la sencilla razón de que la ideología burguesa es mucho más antigua por su origen que la ideología socialista. la lucha contra toda tentativa de afianzar la ideología no socialista. Propugnando la "armonía" de intereses del trabajo y del capital. Dielo lo olvida y lo desfigura. en los sindicatos socialdemócratas. es muy frecuente que la lucha económica de los obreros esté ligada (si bien no de modo inseparable) a la política burguesa. si se puede usar esta expresión. Los autores de la carta de los "economistas".¿por qué el movimiento espontáneo. propia del período infantil del movimiento. la que más se impone espontáneamente a los obreros. es un mote ya establecido) no expresa con suficiente exactitud la esencia de la nueva corriente. tanto a los tradeunionistas ingleses. Lenin socialista en un país. sobre la táctica-proceso. fulminan diatribas contra la intolerancia. fundados por los admiradores burgueses del tradeunionismo inglés. Mysl nos señala que la denominación de "economismo" (a la cual no tenemos.88 elemento espontáneo. la aspiración común a todos los obreros de conseguir del Estado tales o cuales medidas. pero que todavía no acaban con esa situación. y sólo como resultado de esa lucha. el movimiento por la línea de la menor resistencia. debe precisamente contagiarse de intransigencia con quienes frenan su desarrollo prosternándose ante la espontaneidad. es decir. En 1933. que ha durado largos años. nunca fueron una fuerza considerable en el movimiento obrero alemán. pues. ni mucho menos. cuyo fin es remediar los males propios de su situación. es. A esto contestamos: sí. tanto más enérgica debe ser. y su filosofía. La negación de las huelgas convertía a los sindicatos de Hirsch-Duncker en organizaciones de rompehuelgas. si entendemos por política la política socialdemócrata. clerical. siempre que esta teoría no retroceda ante la espontaneidad. Esta última es incomparablemente mayor que las demás. También en el presente. se habla de la lucha contra el gobierno. Duncker. haciendo coro a Rab. en los sindicatos de Hirsch-Duncker148. por ejemplo. claro está. asegurando en su programa que "en Rusia. los organizadores de los sindicatos de Hirsch-Duncker consideraban que junto con los obreros podían ingresar en los sindicatos los capitalistas y negaban la necesidad de la lucha huelguística. sin embargo. La clase obrera va de modo espontáneo hacia el socialismo. para que llegue con mayor celeridad a la madurez. Dielo. Para ello fue necesario desplegar una lucha encarnizada contra la espontaneidad. Consideraban que la tarea principal de los sindicatos consistía en servir de intermediarios entre los obreros y empresarios y en acumular recursos pecuniarios. ¡No hay nada más ridículo y nocivo que presumir de viejo militante que hace ya mucho tiempo pasó por todos los episodios decisivos de la lucha! En tercer lugar. pero la ideología burguesa. 149 Con frecuencia se oye decir: la clase obrera tiende de un modo espontáneo al socialismo. de uno u otro modo. Y esta lucha no ha terminado aún. hoy día (como podrían creer gentes que estudian la historia del movimiento alemán a través de Prokopóvich. se ha logrado. nuestro movimiento realmente se encuentra en su infancia y. Habitualmente. se haya convertido en uno de los mejores baluartes de la socialdemocracia. la más difundida (y resucitada sin cesar en las formas más diversas).

y que. cuya existencia se prolongó unos cuantos meses. que expresa del modo más consecuente las ideas de los "economistas”). La revista agrupó en torno suyo a los representantes de los diferentes partidos y corrientes pequeñoburgueses. la polémica con Rabócheie Dielo continuó en las páginas de Iskra y Zariá. por distintos motivos. reproducido en akanune151 de Londres. que luego había de aparecer a la luz del día por pequeños y numerosos arroyuelos. Dielo. Señalaré. y R. Después de haber afirmado con evidente falsedad. pero deducen de esto la misma conclusión falsa que R. 141-142). Mysl. que los primeros medios de lucha "que encuentran al alcance de su mano" siempre serán. siguiendo al Sr. etc. I. julio del mismo año). con la posición de los oportunistas rusos y extranjeros. pág. escritas en 1897. Mysl. a V. págs. N° 9-10. 1898). Toda persona de convicciones firmes que piensa que da algo nuevo escribe "con brío" y escribe de manera que destaca con relieve sus puntos de vista. como a los obreros católicos. Mysl. "la agitación política debe ser una superestructura de la agitación en favor de la lucha económica. R. Dielo sabía muy bien que aludía.¿Qué hacer? socialismo.. esa acusación era completamente justa. 49). solamente (¡solamente!) dicen que la política es una superestructura. a mirar en torno suyo y se aferra instintivamente a los primeros medios de lucha que encuentra al alcance de su mano". V. que corresponda a los objetivos generales del socialismo y a las condiciones actuales de Rusia. Aparecieron 37 números. que "fingiendo no saber de quién se trataba. expuesta por Lenin en el folleto Las tareas de los socialdemócratas rusos. A la vez que negaba el carácter oportunista de la "Unión de Socialdemócratas Rusos" en el Extranjero" y la creciente influencia de los "economistas" en las organizaciones socialdemócratas de Rusia. Más adelante demostraremos que Rab. Sin detenernos en el Suplemento especial de "Rab. N° 7. medios de lucha tradeunionista. quiso defender a todos los emigrados socialdemócratas más jóvenes contra esa acusación injusta" (Axelrod acusaba a los "economistas" de estrechez de miras)153. más que repudiarla se prosterna ante su espontaneidad. porque expresó antes y con mayor relieve que nadie esta corriente general. sino que. renuncia por completo a elaborar independientemente una política socialdemócrata específica. bajo la dirección de E. Dos cartas a Rabóchaya Gazeta. Mysl. Más tarde. debe surgir sobre el terreno de esta lucha y seguir tras ella".. 150 89 hecho más que empezar a despertar. y que la Redacción no sabía "de qué camaradas "jóvenes" habla Axelrod" en el prólogo al folleto. que en la polémica mencionada Axelrod tenía completa En torno a la cuestión de las tareas actuales y de la táctica de los socialdemócratas rusos. V. Axelrod demostró la inconsistencia de los intentos de Rabócheie Dielo de identificar la posición de la socialdemocracia revolucionaria. 1898. dijo que había sido escrito "con energía y con brío" (Listok "Rabótnika". comenzó su actividad directamente por la "defensa" de los "economistas". 151 " akanune" ("La Víspera"): revista mensual de tendencia populista. En cuanto a R. Hay diferentes clases de política. del primer número de Rab. se editó en ruso en Londres desde enero de 1899 hasta febrero de 1902. Al reconocer plenamente la lucha política derivada en forma espontánea del propio movimiento obrero (o dicho con más exactitud: los anhelos y las reivindicaciones políticas de los obreros). de paso. Los autores de este llamamiento dicen con toda razón que "la Rusia obrera no ha El "Grupo de autoemancipación de la clase obrera": pequeño grupo de "economistas" creado en Petersburgo en el otoño de 1898. En realidad. El grupo lanzó un llamamiento en el que exponía sus objetivos (con fecha de marzo de 1899· y publicado en la revista akanune ("La Víspera") en julio de 1899) y editó los reglamentos y algunas proclamas para los obreros. también en lo que a la lucha política se refiere. Sólo quienes están acostumbrados a nadar entre dos aguas carecen de todo "brío". escrita en agosto de 1899. la Redacción de Rabócheie Dielo afirmaba en la reseña que "el contenido del folleto coincide por completo con el programa de la Redacción de Rabócheie Dielo". sólo la gente de esta índole es capaz. después de haber elogiado ayer los bríos de Rab. entre otros. que Rab. de atacar hoy los "bríos polémicos" de sus adversarios. a los obreros "de Zubátov". en su primer número (N° 1. en la polémica con Axelrod y Plejánov. ponderando el primer número y el editor de Rab. tenía plena razón cuando. olvidando que lo instintivo es justamente lo inconsciente (lo espontáneo). Ginebra. poco conocido y casi olvidado en el presente. y que la primera ideología "que encuentra al alcance de su mano" será la ideología burguesa (tradeunionista). V. que referirnos a esta obra. Mysl" (más adelante tendremos. Mysl. 153 La polémica entre el grupo "Emancipación del Trabajo" y la Redacción de Rabócheie Dielo comenzó en abril de 1899 con motivo de publicar en el número 1 de Rabócheie Dielo una reseña del folleto de Lenin Las tareas de los socialdemócratas rusos (Ginebra. ante su falta de conciencia. c) El "Grupo De Autoemancipación"150 y Rabócheie Dielo Hemos examinado tan detalladamente el editorial. Dielo tuvo que reconocer. P. I. miembro de su redacción. en cuya ayuda deben acudir los socialistas. suscitada a propósito de esa falsedad. que "ignoraba a qué camaradas jóvenes se había referido Axelrod" cuando en su conocido folleto152 dirigía una advertencia a los "economistas". Serebriakov. en la sociedad moderna. Tampoco "niegan" esos autores la política. 152 . pues. por ahora consignaremos tan sólo brevemente el Llamamiento del Grupo de Autoemancipación de los Obreros (marzo de 1899. Dielo incurre en el mismo error. por esto. Vemos. En la Carta a la Redacción de "Rabócheie Dielo".

en 1899 se oyó por primera vez la voz de protesta de los socialdemócratas rusos contra el "eco no mismo" (la protesta contra el Credo). al escribir en su Respuesta: "Desde la aparición de la reseña de Las tareas. según la doctrina de Marx y Engels. Dielo. Mysl. Dielo. director de Rab. R. ¿Es que el "economismo" surgió sólo en 1899? No. Este folleto fue escrito en 1897. pasaremos directamente al número 10 de R. como lo sabe muy bien Rabócheie Dielo. en particular la lucha del proletariado por sus intereses económicos debe tener una importancia primordial para su desarrollo como clase y para su lucha de liberación?" Este "por tanto" está completamente fuera de lugar. Axelrod") con una segunda. Pero la cuestión estriba en el modo de interpretar "la determinación de las tareas" por este movimiento de masas. era la predominante. por tanto (subrayado por mí). etc. V. Mysl. es decir. pues los intereses más esenciales. "decisivos" de las clases pueden ser satisfechos únicamente por transformaciones políticas radicales en general. Pero el "economismo" había surgido en 1897. aparecida en el año 1900. a examinar el caso curioso de que R. Dielo no tenía ningún derecho a referirse. a un folleto que exponía concepciones desplazadas en San Petersburgo en 1897-1898 por las concepciones "economistas"154. Dielo no sólo "defendía" a los "economistas". que significan un paso atrás en comparación con el estado de nuestro movimiento. antes bien. antes de pensar en una revolución política. I. durante los primeros tiempos" (¡esto fue escrito en agosto de 1900!) "corresponder a la experiencia adquirida por una determinada capa (¡sic!) de obreros en la lucha económica. 11). Dielo vea una "contradicción flagrante" entre la tesis: 155 La "teoría de las fases" o la teoría de los "tímidos zigzags" en la lucha política se expone. un fenómeno de la mayor importancia de la vida rusa. al menos hasta mediados de 1898. con toda razón. a nuestro juicio. N° 9-10). esbozado en Las tareas" (pág. en el que repite esos mismos errores155. Por eso. no nos detendremos a analizar objeciones aisladas de B. debían adquirir una "fuerza económica"). ha razonado todo el tiempo como si el "movimiento de masas" nos eximiera de la necesidad de concebir con claridad y resolver las tareas que éste plantea. 154 V. se deshacía en elogios para Rabóchaya Mysl.) y de los bernsteinianos de la alemana (por ejemplo. rebajando esta tarea (en nombre del movimiento de masas) al nivel de la lucha por reivindicaciones políticas inmediatas (Respuesta. Esto se debía al modo ambiguo de interpretar la siguiente tesis de su propio programa: "El movimiento obrero de masas (subrayado por R. Puede interpretársela de dos maneras: o bien en el sentido del culto de la espontaneidad de ese movimiento. publicado por B. En la pág. Del hecho de que los intereses económicos desempeñan un papel decisivo no se desprende en modo alguno la conclusión de que la lucha económica (=sindical) tenga una importancia primordial. Rab. 25). mucho más complejas que las tareas con que podíamos contentarnos en el período que precedió a la aparición del movimiento de masas. el autor. Y. Pero R. Y el primer número de Rabócheie Dielo (con la reseña) apareció en abril de 1899. Dielo consideraba imposible plantear ante el movimiento obrero de masas como primera tarea el derrocamiento de la autocracia. en particular. deben. B. Krichevski repite el razonamiento de los "V. indignado por las acusaciones. B. (pág. que he definido más arriba. esa tendencia era realmente la que preponderaba. ya en noviembre de 1898 (Listok "Robátnika". el "Grupo de auto emancipación" y los demás "economistas") o bien en el sentido de que el movimiento de masas plantea ante nosotros nuevas tareas teóricas. Dielo estaba enteramente equivocado en la interpretación de mi folleto Las tareas de los socialdemócratas rusos. Woltmann alegaba precisamente los mismos argumentos para probar que los obreros. para refutar la existencia y el peligro del "economismo". por ejemplo. políticas y de organización. Rabócheie Dielo completó su primera falsedad ("ignoramos a qué camaradas jóvenes se ha referido P. No puede ponerse en duda que el movimiento de masas es un fenómeno de la mayor importancia. exclama en tono patético: "Pero ¿qué socialdemócrata ignora que. el interés económico fundamental del proletariado puede ser satisfecho únicamente por medio de una revolución política que sustituya la dictadura de la burguesía por la dictadura del proletariado. sin embargo.) que ha surgido en estos últimos años constituye. han surgido o se han definido más o menos claramente entre algunos socialdemócratas rusos tendencias hacia la unilateralidad económica. reduciendo el papel de la socialdemocracia al de simple servidor del movimiento obrero como tal (así la conciben Rab. en ese artículo del modo siguiente: "Las reivindicaciones políticas. Dejando a un lado el artículo La lucha económica y política en el movimiento ruso. D. Krichevski y Martínov contra Zariá e Iskra. Desde luego. antes de la aparición de Rab. en el número 7. etc. pág. I. de herejía economista. Krichevski. cuando yo consideraba. Lenin en el primer sentido. por ejemplo. sino que él mismo caía continuamente en sus aberraciones principales. Dielo tendía y tiende a concebirla precisamente Defendiéndose. No nos detendremos. Esto lo dice la Respuesta. pues V. Lo único que nos interesa aquí es la posición de principios que Rabócheie Dielo ha adoptado en su número 10. que por su carácter son comunes a toda Rusia. 4. . los intereses económicos de las distintas clases desempeñan un papel decisivo en la historia y que. 9). de la socialdemocracia rusa" (la política sigue a la economía. a su juicio completamente infundadas. llamado principalmente a determinar las tareas (subrayado por mí) y el carácter de la actividad literaria de la Unión". porque no ha dicho nada concreto acerca de las nuevas tareas. que la tendencia inicial de la "Unión de lucha" de San Petersburgo.90 razón y que R. Baste recordar el hecho de que R. Sólo (!) a base de esa experiencia se puede y debe iniciar la agitación política".

5a ed.) 157 Véase V. I. a saber: el mismo programa que Rabóchaya Mysl expresó (en su Suplemento especial) en los términos siguientes: es deseable la lucha que es posible y es posible la lucha que se libra en un momento dado. 156 91 espíritu fundamental del marxismo!" Pero ¡si esto es una calumnia contra el marxismo. 5a ed. que la táctica es "un proceso de crecimiento de las tareas del partido. I. con su insensata violencia y su revolucionarismo. único plan que merece el nombre de táctica" (N° 4 de Iskra)157 Confundir la admisión en principio de todos los medios de lucha. págs. Toda la historia de la socialdemocracia internacional abunda en planes. La dirección ideológica de Engels garantizaba la orientación marxista de Der Sozialdemokrat. Vollmar.) Esta última sentencia tiene todas las probabilidades de hacerse célebre. (Nº 1 de Iskra)156 y la tesis: "Si no existe una organización fuerte. esto equivale a convertirlo en la caricatura que los populistas nos oponían en su guerra. un tercer plan tenían los que venían preparando. El ánimo combativo de las masas obreras de Alemania. Schramm y (en parte) Bernstein. 4. y llevaron a cabo. es de que Rab. basado en principios firmes y aplicado rigurosamente. 5. D. t. quienes se pusieron a predicar a los socialdemócratas. poniendo (si podemos expresarnos de este modo) a su disposición las potentes fuerzas de millones y millones de hombres de la clase obrera. con la exigencia de guiarse en un momento político determinado por un plan inflexiblemente aplicado. no restringe sus actividades por un plan o un procedimiento cualesquiera de lucha política fijados de antemano: admite todos los medios de lucha. Este pensamiento de incomparable profundidad no sólo es curioso (si sólo fuera curioso. que propugna ya uno ya otro jefe político. Por eso. tenían un plan. no quiere reconocer ningún "sistema terapéutico" para curar esta enfermedad. que habían superado la confusión provocada en los primeros momentos por la Ley de excepción. con tal de que correspondan a las fuerzas efectivas del partido". este órgano dirigente responde: El movimiento es un proceso de cambio de distancia entre el punto de partida y los puntos siguientes del movimiento. defendió firmemente la táctica revolucionaria y desempeñó un gran papel en la agrupación y organización de las fuerzas de la socialdemocracia alemana.). etc. no se puede ni hablar de un plan de actividad sistemático. A la pregunta "¿A dónde ir?". Dielo. de la Edit. "¡La táctica-plan está en contradicción con el Véase V. Cuando sobre los socialistas alemanes se abatió la Ley de excepción. t. subrayado por R. la publicación de un órgano ilegal158. cuando se quiera hablar de táctica. sino que representa. Obras. el programa de toda una tendencia. 11. iniciada en la lucha política en cualquier circunstancia y cualquier período. abriendo ante ellos las perspectivas más vastas. imprime un impulso gigantesco a la iniciativa y a la energía de los socialdemócratas.¿Qué hacer? "La socialdemocracia no se ata las manos. Lenin. precisamente. Lenin. a pesar de incurrir en algunos errores. ha hecho el notable descubrimiento de que la "táctica-plan está en contradicción con el espíritu fundamental del marxismo" (N° 10. pág. Der Sozialdemokrat. que crecen junto con éste" (pág. no valdría la pena de detenerse particularmente a analizarlo). por E. demostrando la perspicacia y la justeza de las concepciones políticas y de organización de los unos o revelando la miopía y los errores políticos de los otros. apertura del Reichstag. y Schweitzer tenía otro. de la Edit. con tal de que sean convenientes. que en aquel entonces estaba muy influido por F. Obras. Cuando Alemania atravesó uno de los mayores virajes históricos formación del Imperio. Bernstein. Esta es precisamente la tendencia del oportunismo ilimitado. en ruso. desde enero de 1881. por el contrario. fue suspendido el periódico. Engels. (N. mientras que el marxismo. contra nosotros! Esto es justamente rebajar la iniciativa y la energía de los militantes conscientes. dispuestos a exhortar pura y simplemente a la violencia y al terror. otro tenían Hochberg. en ruso. que se adapta en forma pasiva a la espontaneidad. el periódico fue dirigido por G. Vorwärts ("Adelante") pasó a ser otra vez el Órgano Central del partido. En 1870 y 1880. diciéndoles que. Pero de lo que se trata. Se editó en Zurich del 28 de septiembre de 1879 al 22 de septiembre de 1888. Dielo. Liebknecht tenía un plan de la política y de la acción en general a desarrollar por la socialdemocracia. 18). que se alza a la lucha "espontáneamente". además. habían provocado esa ley y que debían ahora obtener el perdón con una conducta ejemplar. de todos los planes y procedimientos. tuvo gran importancia para la actividad del periódico. pág. Most y Hasselmann. muchos años después de terminada la lucha por la elección de un camino y después de Se refiere al periódico "Der Sozialdemokrat". Después de la derogación de la Ley de excepción contra los socialistas. concesión del sufragio universal-. 158 . Órgano Central del partido Socialdemócrata de Alemania durante el periodo de vigencia de la Ley de excepción contra los socialistas. 376 (N. y en Londres desde el 1 de octubre de 1888 hasta el 27 de septiembre de 1890. equivale a confundir el hecho de que la medicina reconozca todos los sistemas terapéuticos con la exigencia de que en el tratamiento de una enfermedad determinada se siga siempre un sistema determinado. Cuando se lanza una mirada retrospectiva. de convertirse en el monumento imperecedero de la "tendencia" de Rab. que padece una enfermedad que hemos llamado culto de la espontaneidad. 6-7.

comprende el marxismo a lo Karéiev y a lo Mijailovski. pág. en la práctica. firmado por Narciso Tuporiloo. de falta de "planes" para organizar en forma más vasta la labor revolucionaria. resultado de explosiones espontáneas" (pág. de "aminorar el elemento consciente". Mártov. Lenin "conciencia" para una comprensión cabal del desarrollo objetivo. Pero la enorme importancia que el marxismo atribuye con toda razón a la labor revolucionaria consciente le lleva. Teóricamente.. por el contrario. en perder de vista que este desarrollo objetivo crea o afianza. En un momento en que muchos socialdemócratas rusos padecen precisamente de falta de iniciativa y de energía. B. 18). Dieloúnicamente acelerar con su trabajo consciente el desarrollo objetivo y no suprimirlo o sustituirlo por planes subjetivos. "Así como los hombres. Obras. será también en lo sucesivo. a pesar de todos los éxitos de las ciencias naturales. no tiene más argumento que el de invocar la "aminoración del elemento espontáneo" (!!). "Un socialdemócrata revolucionario se propone como tarea -nos alecciona más adelante R. 19). y muestra una "gran indignación" contra quienes se han decidido a desviar a toda costa la socialdemocracia rusa del camino del desarrollo "espontáneo". Lenin. Para participar de este modo. manifestar profundidad de pensamiento lanzando la sentencia de que las tareas del partido crecen juntamente con éste. no es difícil. cuando los "críticos" y los "economistas" rusos rebajan la socialdemocracia al nivel del tradeunionismo y los terroristas predican con ardor la adopción de una "táctica-plan" que repite los viejos errores. digna del señor V. de falta de "amplitud en la propaganda. ¿a quién le faltará la inteligencia?. el elemento consciente. ridiculizó a los "economistas" por su adaptación al movimiento espontáneo. Y más adelante siguen ya cosas completamente divertidas. capas. 161 . sino. claro está. 374. . Rabócheie Dielo Se trata de la poesía satírica Himno del moderno socialista ruso. Nosotros también creemos que le alcanzará la inteligencia a cualquiera. lo único que demuestra con esto es que: 1) en teoría. Y si son inaccesibles a la conciencia. basta con dejarse arrastrar por el "economismo". Así como la vieja sabiduría dice: para tener hijos. 2) en la práctica. se da por satisfecho en absoluto con los "elementos espontáneos de desarrollo" que arrastraron a nuestros marxistas legales hacia el bernsteinianismo. la agitación y la organización políticas"160. suficientemente puestos en ridículo por Béltov. decir que "la táctica-plan está en contradicción con el espíritu fundamental del marxismo" no sólo equivale a envilecer el marxismo en el sentido teórico.) 159 V. su autor. pues. Pero. t. como resultado de su concepto doctrinario de táctica. (Véase V. condicionando así una u otra agrupación política internacional de fuerzas. Krichevski? Si considera erróneos los "planes subjetivos" de Iskra (y él los declara erróneos). Pero si él. grupos. debería probar qué hechos objetivos no son tenidos en cuenta por esos planes y acusar a Iskra. sino en aminorar. Pero la falta de tal autor no consistirá entonces en aminorar el elemento espontáneo. la sabiduría de los "socialistas modernos" (a lo Narciso Tuporílov161) dice: para participar en la aparición espontánea de un sistema social nuevo le alcanzará la inteligencia a cualquiera. Si ciertos "elementos espontáneos de desarrollo" son en general accesibles a la conciencia humana. hacia el "economismo". a arrastrar al partido hacia atrás. en un momento de confusión159. la apreciación errónea de los mismos equivaldrá a "aminorar el elemento consciente". etc. y cofradía. ¿De qué habla. al elegir la "táctica-plan" que correspondía a las nuevas condiciones. en ruso. preeminentemente. Así. donde Y. 160 Del editorial del número 1 de Iskra. V. de la Edit. 4. publicada en el número 1 de Zariá (abril de 1901). Iskra sabe todo esto. cuando reina el "economismo". pues lo que no tendrá será la Ein Jahr der Verwirrung ("Un año de confusión") es el título puesto por Mehring en su Historia de la socialdemocracia alemana al apartado en que describe los titubeos y la indecisión que los socialistas manifestaron en un principio. limitarse en un momento así a unos pensamientos profundos de esta índole significa firmarse uno mismo un "certificado de pobreza". a aminorar la importancia del elemento objetivo o espontáneo del desarrollo" (pág. Pero desearíamos preguntar a nuestro filósofo: ¿en qué puede traducirse la "aminoración" del desarrollo objetivo por parte del autor de planes subjetivos? Por lo visto. pese a todos los éxitos de las ciencias sociales y al aumento del número de los combatientes conscientes. cuando tanta importancia tenía el prevenir contra el apasionamiento por el terrorismo. a tales o cuales naciones. no los conocernos y no podernos hablar de ellos. etc. del mismo modo la aparición de un nuevo orden de cosas social. seguirán multiplicándose según los métodos antediluvianos. en un momento así. grupos de naciones. en la primavera de este año. y a nuestros socialdemócratas. 5a ed. una u otra posición de los partidos revolucionarios. por esta razón. cuando el terrorismo ha surgido. Por eso. Otra vez la mayor confusión teórica. en la práctica. I.92 haber pronunciado la historia su veredicto sobre la conveniencia del camino elegido. hunde o debilita a estas o las otras clases. y por el terrorismo. usando su lenguaje. de falta de conciencia. I.N. descontento con los planes subjetivos. ya el solo hecho de hablar de "apreciación de la importancia relativa" (subrayado por Rabócheie Dielo) de lo espontáneo y de lo consciente revela una falta absoluta de "conciencia".

Debemos también hacernos eco de los intereses . en no comprender que la espontaneidad de las masas exige de nosotros. Cuanto más poderoso es el auge espontáneo de las masas. tanto en el trabajo teórico de la socialdemocracia. El movimiento ascensional espontáneo de las masas. Hay que reconocer por fuerza que quienes están firmr-rnents decididos a seguir el Véase V. ya sea hacia el terrorismo! Rabócheie Dielo llega incluso a generalizar este gran precepto de la experiencia de la vida. en el número 10 de Rabócheie Dielo. capaz de dirigir todo el movimiento. sino que eleva a este último al nivel de "su programa"? Pues no ha de consistir en seguir arrastrándose a la cola del movimiento. 24). una elevada conciencia.¿Qué hacer? estaba perplejo ante este problema "nuevo" para él. Lenin. el grupo "Emancipación del Trabajo" resumió la experiencia del movimiento revolucionario anterior. cuando la cuestión ha perdido actualidad. los que lo repiten no han tenido la "conciencia" suficiente para comprender que son diametralmente opuestas las posiciones de los "críticos" oportunistas y las de los revolucionarios en Alemania y en Rusia. Obras. incomparablemente mayor. para luego convencer de la justeza de esa solución tanto a la organización como al partido y a las masas!163 ¡Otra cosa es repetir lugares comunes y. acusó a Iskra de "una pretensión verdaderamente increíble de imponer a la organización del partido la solución que a los problemas de táctica había dado hacía más de 15 años un grupo de escritores emigrados" (pág. tanto mayor. Rabócheie Dielo. El auge de las masas se ha producido y se ha extendido en forma ininterrumpida y continua. Literatura de denuncias y lucha proletaria es el título con que Martínov encabeza. no han logrado crear una organización permanente que funcione sin solución de continuidad. es la rapidez con que aumenta la necesidad de una elevada conciencia. *** Así. Pero Rabócheie Dielo no sólo sigue esta "táctica-proceso". Pero los revolucionarios se han rezagado de este movimiento ascensional. enfadado. Y seis meses más tarde. ha sido (y sigue siendo) tan rápido. se ha reanimado la efervescencia entre la juventud estudiantil. en ruso. ya sea hacia el "economismo". (N. en Rusia. como lo está un hombre que habla para no decir nada! Y para redactar semejante resolución. Cuando Iskra puso en ridículo a Rabócheie Dielo por haber declarado que la cuestión del terror era cuestión nueva162. ¡Hay que reconocer que semejante resolución está a cubierto de todo peligro y queda garantizada por completo contra los errores. N° 10 pág.) 163 No se debe olvidar tampoco que. cosa que. en vez de llamarla oportunismo. 5. 23) y la resolución del Congreso: "El Congreso considera inoportuno el terror agresivo sistemático" (Dos Congresos. en el mejor de los casos. que la juventud socialdemócrata ha resultado poco preparada para cumplir esas gigantescas tareas. 7-8. de modo que sería más justo llamar a esta tendencia sequidismo. pág. Esta falta de preparación es nuestra desgracia común. pero lo declaramos inoportuno. Pero ¿en qué consiste el papel de la socialdemocracia sino en ser el "espíritu" que no sólo se cierne sobre el movimiento espontáneo. socialdemócratas. cuanto más amplio se hace el movimiento. contra la "aminoración del elemento espontáneo de desarrollo". págs. sino que la erige en un principio. tanto en sus "teorías" como en su actividad. 5a ed. pues. en absoluto y para siempre. I. nos ofrece a un mismo tiempo la declaración siguiente: "Entendemos que la tarea de la socialdemocracia no puede ni debe consistir en contrarrestar el auge del espíritu terrorista" (Rabócheie Dielo. hasta entre los campesinos). 29). la desgracia de todos los socialdemócratas rusos. "No podemos circunscribirnos a denunciar el estado de cosas que entorpece su desarrollo (el del partido obrero). y no sólo no ha cesado donde había comenzado. acusando a Iskra y Zariá de "oponer su programa al movimiento. t. sin "imponer" nada a nadie. entre los intelectuales en general. así como en la labor de organización de la socialdemocracia. no hacía falta más que una cosa: saber seguir tras el movimiento manteniéndose en la cola. como en el político y en el de organización. sería inútil para el movimiento y. En los capítulos siguientes examinaremos cómo se ha manifestado el culto de la espontaneidad en el terreno de las tareas políticas. someterse a cada "viraje". Política tradeunionista y política socialdemócrata Comenzaremos una vez más con un elogio a Rabócheie Dielo. como un espíritu que se cierne sobre un caos amorfo" (pág. de la Edit. al resolver "en teoría" la cuestión del terror. 162 93 movimiento marchando a la cola están asegurados. y lo declaramos de tal manera. hemos podido persuadirnos de que el error fundamental de la "nueva tendencia" en el seno de la socialdemocracia rusa consiste en rendir culto a la espontaneidad. En efecto ¡qué pretensión y qué exageración del elemento consciente: resolver de antemano los problemas en teoría. que el terror no sistemático y defensivo no va incluido en la "resolución". En el primer capítulo hemos hecho constar que Rabócheie Dielo rebaja nuestras tareas teóricas y repite "espontáneamente" el grito de moda: "libertad de crítica". III. un artículo sobre las discrepancias con Iskra. sino que se ha propagado a nuevas localidades y a nuevos sectores de la población (bajo la influencia del movimiento obrero. 18) ¡qué claridad y congruencia más notable! No lo contrarrestamos. extremadamente nociva. en el peor de los casos.

pasión noble por esta forma embrionaria de guerra contra todo el orden social moderno. el estado de cosas político. porque la denuncia ejercía una acción terriblemente excitante. están atrasados. sino también. en la cita arriba insertada. cuando menos (!!). olvidada de todos. y entre los obreros pronto se produjo un verdadero apasionamiento por estas denuncias. no sólo abarca nuestras discrepancias con Rabócheie Dielo. Adquiere un destacado interés general. Así formulaba Martínov el fondo de esas divergencias. en fin de cuentas. de su concepto más amplio o más restringido. Y seguirán conservando esta importancia mientras subsista el capitalismo. I. cómo denuncias de escándalos que ocurren en alguna "industria artesana" en un punto remoto o en alguna rama de trabajo a domicilio. como ocurre siempre. Hemos demostrado ya que los "economistas" no niegan en absoluto la "política". a) La agitación política y su restricción por los economistas De todos es sabido que la lucha económica164 de los obreros rusos se extendió en vasta escala y se afianzó paralelamente a la aparición de la "literatura" de las denuncias económicas (concernientes a las fábricas y a los oficios). El contenido principal de las "octavillas" consistía en denunciar el orden de cosas existente en las fábricas. Es evidente que la conciencia de esta sencilla verdad les fuerza a recurrir a argumentos que demuestran a las claras su confusión. que muy a menudo ni siquiera querían aguardar a la guerra. y por eso consentimos en tomarlo como espécimen de las aberraciones economistas en esta cuestión. 27). la acusación lanzada por Rabócheie Dielo contra Iskra de "abstención excesiva" en punto a la lucha económica.) Si los señores acusadores midieran en puds o en pliegos de imprenta (como gustan de hacerlo) la sección de Iskra dedicada a la lucha económica durante el año y la compararan con la misma sección de R. comenzaron a llover. ". Lenin común. todas las discrepancias entre nosotros y los "economistas" en lo que a la lucha política se refiere. en estrecho contacto orgánico con la lucha proletaria" (ibíd. cartas de las fábricas y de los talleres.. Y las "octavillas". Mysl juntos. tiene (!) que tomar en consideración las exigencias imperiosas de la vida y publicar. "quiéralo o no (!). en el fondo. En cuanto los obreros vieron que los círculos de los socialdemócratas querían y podían proporcionarles hojas de nuevo tipo que les decían toda la verdad sobre su vida miserable. durante los últimos tiempos. verían en seguida que. pág. 27.Iskra. Más de una vez bastó con que apareciera una octavilla para que las reivindicaciones quedaran satisfechas entera o parcialmente. en la inmensa mayoría de los casos. que engendra necesariamente la autodefensa de los obreros. Entre los obreros más atrasados se desarrolló una verdadera pasión "por aparecer en letras de molde". La inmensa mayoría de los socialdemócratas rusos ha estado. se convierten en punto de partida para despertar la conciencia de clase. para iniciar la lucha sindical y la difusión del socialismo165. es de hecho el órgano de la oposición revolucionaria. adquiriendo el valor de una poderosa presión moral. basado en el pillaje y en la opresión. En los países europeos más adelantados se puede observar. Por eso. En cambio. "resistencia a los capitalistas" y que en los países libres se llama lucha gremial. sindical o tradeunionista. la "verdad sobre la vida obrera" entusiasmaba a todos. porque. Exactamente igual se desvía Martínov. Esta "literatura de denuncias" produjo una enorme sensación. que reconocer hasta tal punto la importancia de las octavillas como declaración de guerra.94 inmediatos y cotidianos del proletariado" (pág. cartas sobre el movimiento obrero" (Dos Congresos. las denuncias económicas (de las fábricas) han sido y siguen siendo un resorte importante de la lucha económica. nosotros trabajamos y seguiremos trabajando por la causa obrera. señalaremos sólo de paso.. incluso hoy. (Dos Congresos. eran de hecho una declaración de guerra. sino que tan sólo se desvían constantemente de la concepción socialdemócrata hacia la concepción tradeunionista de la política.) Fuerza es agradecer a Martínov esta formulación. Los mismos fabricantes tuvieron.. como un simple hecho curioso. En una palabra. sobre su trabajo increíblemente penoso y sobre su situación de parias. Trataremos de demostrar que nadie podrá echarnos en cara esta elección: ni los autores del Suplemento especial de "Rabóchaya Mysl”.. Baste En el presente capítulo hablamos únicamente de la lucha política. movía a todos los obreros a reclamar que se pusiera fin a los escándalos más flagrantes y los disponía a sostener sus reivindicaciones por medio de huelgas. producían gran efecto por el mero hecho de su aparición. sino en todas las fábricas adonde llegaban noticias de los hechos denunciados. casi enteramente absorbida por ese trabajo de organización de las denuncias en las fábricas. que denuncia el estado de cosas reinante en nuestro país y.. 63). ¡Este sí que es un argumento que nos deja verdaderamente aniquilados! 165 . con preferencia. Y puesto que las necesidades y los padecimientos de los obreros de distintas empresas y de diferentes oficios tienen mucho de Con el fin de evitar interpretaciones erróneas. 164 V. Las denuncias. Dielo y R. pág. rumiada por Martínov en su folleto La socialdemocracia y la clase obrera. hacemos notar que en la exposición que sigue entendemos por lucha económica (según el uso establecido entre nosotros) la "lucha económica práctica". incluso en este sentido. que Engels llamó. en general. ni los autores de la proclama del "Grupo de autoemancipación".. por decirlo así. ni los autores de la carta "economista" publicada en el número 12 de Iskra. Iskra -escriben-. no sólo en las fábricas cuyo estado de cosas fustigaba.

por tanto. por ejemplo. etc. Es necesario hacer agitación con motivo de cada manifestación concreta de esa opresión (como comenzamos a hacerla con motivo de las manifestaciones concretas de opresión económica). Mysl para ver hasta qué punto había negado esa absorción. pág. en el fondo. en general166. "En el presente. ante los socialdemócratas se plantea la tarea de imprimir a la lucha económica misma. pág. pero asimismo podían conducir (y. No basta explicar la opresión política de que son objeto los obreros (de la misma manera que no bastaba explicarles el antagonismo entre sus intereses y los de los patronos). es. pero sólo los "economistas" pueden decir esto en una resolución destinada a toda Rusia. cómo se había llegado a olvidar que esa actividad por sí sola no era aún. Debemos emprender activamente la labor de educación política de la clase obrera. 42). era necesario denunciar los abusos cometidos en las fábricas). cívica. Analizad. 3). Medios no menos "ampliamente aplicables" para tal "incorporación" son todas las manifestaciones de la opresión policíaca y de los desmanes de la autocracia. la única que asegura su realización consecuente. tenían que conducir por fuerza) a la lucha "exclusivamente sindical" y a un movimiento obrero no socialdemócrata. Estas denuncias podrían convertirse (a condición de que la organización de los revolucionarios las utilizase en cierto grado) en punto de partida y elemento integrante de la actividad socialdemócrata. que los socialdemócratas no sólo no pueden circunscribirse a la lucha económica. "La lucha económica es el medio más ampliamente aplicable para incorporar a las masas a la lucha política activa" (Resolución del Congreso de la Unión y "enmiendas". Se diría que la cosa está clara. y de ningún modo tan sólo las Decimos "en general". las denuncias no se referían más que a las relaciones de los obreros de un oficio determinado con sus patronos respectivos. Aquí. que había iniciado esa tarea. sino solamente tradeunionista. es donde resulta que sólo de palabra está "todo el mundo" de acuerdo en cuanto a la necesidad de desarrollar la conciencia política en todos sus aspectos. en lo posible. que domina entre todos los "economistas". es preciso denunciar esas manifestaciones (lo mismo que para hacer la agitación económica.¿Qué hacer? recordar el caso de Rab. "todo el mundo está de acuerdo" con eso (si bien hay algunos que lo están sólo de palabra. con el culto de la espontaneidad. págs. sino en sus relaciones con todas las clases de la sociedad contemporánea. religiosa. Rab. personal. científica. Como ve el lector. porque en Rab. ¿no es evidente que no cumpliríamos nuestra misión de desarrollar la conciencia política de los obreros si no nos comprometiéramos a organizar una campaña de 95 denuncias políticas de la autocracia en todos los aspectos? Porque. "el medio más ampliamente aplicable" para incorporar a las masas a la lucha política? Eso es falso de arriba abajo. evidentemente. precisamente. un carácter político" (Martínov en el número 10. En realidad. sino que ni siquiera pueden admitir que la organización de las denuncias económicas constituya su actividad predominante. Se comprende. no sólo no ha emprendido la labor de organizar denuncias políticas en todos los aspectos (o comenzar su organización). no obstante. puesto que se manifiesta en los más diferentes aspectos de la vida y de la actividad sindical. ¿Será cierto que la lucha económica es. Dielo ha llegado. después de la primera acometida de Zariá e Iskra contra el "economismo".. Pues hay también casos en que "desde el comienzo mismo" se puede llevar a cabo la agitación política "únicamente en el terreno económico". Oíd: "La lucha política de la clase obrera es sólo" (precisamente. sino que se ha puesto a arrastrar hacia atrás también a Iskra. En el capítulo siguiente señalaremos que la táctica de los "políticos" y de los revolucionarios. de desarrollo de su conciencia política. y todas ellas expresan. por fin. Cabe preguntar en qué debe consistir la educación política. Hoy día. concretas de la opresión. sino para que sea destruido el régimen social que obliga a los desposeídos a venderse a los ricos. familiar. precisamente. como veremos en seguida). un mismo concepto de la agitación y de la lucha políticas. por el contrario. Pero aquí. 11 y 17). lejos de desconocer las tareas tradeunionistas de la socialdemocracia. este concepto desde el punto de vista del criterio. y el único objetivo que lograban era que los vendedores de la fuerza de trabajo aprendieran a vender esa "mercancía" con mayores ventajas a luchar contra los compradores en el terreno de transacciones puramente comerciales. pues. pág. a la conclusión de que "no hay ninguna necesidad" de ello (Dos Congresos. La socialdemocracia dirige la lucha de la clase obrera no sólo para obtener condiciones ventajosas de venta de la fuerza de trabajo. La socialdemocracia representa a la clase obrera no sólo en su relación con un grupo determinado de patronos. todas estas tesis impregnan a Rabócheie Dielo desde su aparición hasta las últimas "instrucciones a la redacción". 11). socialdemócrata. Y puesto que las más diversas clases de la sociedad son víctimas de esta opresión. véase Dos Congresos. es donde resulta que Rabócheie Dielo. no es sólo) "la forma más desarrollada. 166 . más amplia y efectiva de la lucha económica" (programa de Rabócheie Dielo: véase su número 1. Dielo se trata precisamente de los principios generales y de las tareas generales del partido entero. con el Estado como fuerza política organizada. para hacer agitación con motivo de las manifestaciones. y. de que la agitación política debe seguir a la económica. ¿Es posible limitarse a la propaganda de la idea de que la clase obrera es hostil a la autocracia? Naturalmente que no. No cabe duda de que en la práctica se dan casos en que la política debe efectivamente seguir a la economía.

. el Bund oponía la reivindicación de la autonomía cultural-nacional. Al mismo tiempo. "en cuanto el gobierno emplea la policía y la gendarmería" (N° 7. para un socialdemócrata. el Bund ingresó en el partido "como una organización autónoma. la exacción de tributos y la persecución de las sectas religiosas. Ahora. mencheviques. que no guardan una relación directa con la lucha "económica". 15. el Bund abandonó el partido. mejor que por los más largos razonamientos. a lo sumo. 167 V. hasta qué punto han envilecido el socialismo nuestros "economistas"! Pero ¡qué ingenuidad la de la Unión al figurarse que. La "Unión General Obrera Hebrea de Lituania. que es preciso utilizarla siempre para la agitación política. la dura disciplina del palo impuesta a los soldados y el trato cuartelero que reciben los estudiantes y los intelectuales liberales. En 1917. pág. pág. el Bund volvió a ingresar en el POSDR. de acuerdo con las condiciones generales. Por cierto que nos veríamos en un aprieto si tuviésemos que decir cuál de estas dos resoluciones es mejor: a nuestro juicio. los dirigentes bundistas se adhirieron a las fuerzas de la contrarrevolución. y parte de sus miembros ingresó. agrupaba preferentemente a los elementos semiproletarios de los artesanos hebreos de las regiones occidentales de Rusia. declarando: "no hay ninguna necesidad de desarrollar desde el comienzo mismo la agitación política exclusivamente sobre el terreno económico" (Dos Congresos. pero que "no hay ninguna necesidad" de considerar la lucha económica como el medio más ampliamente aplicable para incorporar a las masas a una lucha política activa? La Unión atribuye importancia al hecho de haber reemplazado por las palabras "el medio más ampliamente aplicable" la expresión "el mejor medio". en ruso.. que figura en la resolución correspondiente del IV Congreso de la Unión Obrera Hebrea (Bund)168. Los zemskie nachálniki eran designados entre los terratenientes nobles de cada lugar y tenían enormes atribuciones administrativas y judiciales sobre los campesinos incluido el derecho a encarcelarlos y someterlos a castigos corporales. arbitrariedad y violencia. ¿Por qué los zemskie nachálniki167 y los castigos corporales de que son objeto los campesinos. la lucha contra los hambrientos y la persecución de los deseos de ilustración y de saber que siente el pueblo. pág. independiente únicamente en las cuestiones especiales referentes al proletariado hebreo" (El PCUS en las resoluciones y acuerdos de los Congresos y Conferencias y de los Plenos del CC. esta teoría oportunista de las fases ha sido ya rechazada por la Unión. celebrado en Vilno. el gobierno zarista instituyó el cargo administrativo de zemski nachálnik. hablando en general. en el PC(b) de Rusia. restringir de antemano la amplitud de la agitación política. El Bund fue el portador del nacionalismo y el separatismo en el movimiento obrero de Rusia y mantuvo posiciones oportunistas en importantísimas cuestiones del movimiento socialdemócrata. A la reivindicación programática de los bolcheviques sobre el derecho de las naciones a la autodeterminación. En marzo de 1921. ¿Para qué. también aquí.96 manifestaciones ligadas a la lucha económica. declarando el "más ampliamente aplicable" sólo uno de los medios. muy remotos (¡hace un año!. de varias huelgas". pues. el Bund se autodisolvió. 14). 7a ed. a cambio de esta renuncia a una forma de restricción de la política. En los años de la reacción stolypiniana. así como miles de manifestaciones análogas. de acuerdo con la decisión del IV Congreso (de Unificación). En el II Congreso del POSDR los bundistas exigieron que se reconociese al Bund como único representante del proletariado hebreo. al lado del cual. las dos son peores. las concusiones de los funcionarios y el trato que la policía da a la "plebe" de las ciudades. I. que nos hace una concesión. Polonia y Rusia" (Bund) fue organizada en 1897 en el Congreso constituyente de los grupos socialdemócratas hebreos. que se debe desarrollar lo más ampliamente posible la lucha económica. 11). Tanto la Unión como el Bund se desvían en este caso (en parte. Durante la primera guerra mundial (1914-1918). Lenin sido acaso más lógico decir. En 1906. podía llevársenos a consentir la otra forma de restricción! ¿No hubiera Zemskie nachálniki. con el propósito de incrementar el poder de los terratenientes sobre los campesinos. parte 1. verá. quizás hasta inconscientemente. es indudable que sólo constituyen una pequeña minoría los casos de opresión policíaca en el terreno de la lucha sindical. entre los miembros de filas del Bund se inició un viraje hacia la colaboración con el Poder soviético. deben hallarse otros que. han de representar en general medios y motivos menos "ampliamente aplicables" para la agitación política. Durante la intervención armada extranjera y la guerra civil. no son menos "ampliamente aplicables"? En tiempos muy. En el seno del POSDR los bundistas apoyaron constantemente al ala oportunista del partido ("economistas". Después de que el Congreso rechazó estas pretensiones. para incorporar a las masas a la lucha política? Justamente al revés: en la suma total de los casos cotidianos en que el obrero sufre (él mismo y las personas allegadas a él) falta de derechos. los bundistas mantuvieron posiciones socialchovinistas. ¡El futuro historiador de la socialdemocracia rusa. 168 .). ¿por qué todas estas manifestaciones de opresión. por este solo hecho de que la "Unión" repudie una parte de sus viejos errores. En 1899. agosto de 1900). En el I Congreso del POSDR (1898). Rabócheie Dielo decía: "Las reivindicaciones políticas inmediatas se hacen asequibles a las masas después de una huelga o. liquidadores) y lucharon contra los bolcheviques y el bolchevismo. el Bund mantuvo una posición liquidacionista y participó activamente en la creación del Bloque de Agosto antipartido. el Bund apoyó al gobierno provisional contrarrevolucionario y luchó al lado de los enemigos de la Gran Revolución Socialista de Octubre.

dirigiendo su artillería más pesada contra Iskra. págs. págs. no encuentren otra salida que insultarnos a más no poder. En el fondo. 43. tendría razón con respecto a cierto período del desarrollo de nuestro movimiento socialdemócrata. procurar la consecución de esas mismas reivindicaciones profesionales. en labios de Martínov. contra el hambre. aplicación que hemos analizado ya más arriba. pues. esos calumniadores. por simple odio a la humanidad. en vez de hacerlo. y veréis que los sindicatos obreros ingleses. ¡Semejante agitación política era aceptada y hasta recomendada. "nuncios del papa". tradeunionista. tiene. real. la practicaban!) casi exclusivamente al terreno económico. "Nuestro partido -dice. verdaderos eruditos (y "verdaderos" oportunistas). Es justamente lo que siempre hacen y han hecho todos los sindicatos obreros.¿Qué hacer? bajo la influencia de la tradición) hacia una interpretación economista. si hubiese meditado debidamente en la significación de sus propias palabras. afrentas sangrantes? ¿Qué sentido concreto. Rabócheie Dielo. Así aplica Martinov al caótico estado actual de nuestro movimiento la tesis: "cada paso de movimiento real es más importante que una docena de programas". esos políticos! ¿No habrán inventado a propósito todo el "economismo" para inferir a la gente. de la Edit. por asociaciones profesionales de carácter provisional y por medio de octavillas en Rusia. por la promulgación de leyes de protección de la mujer y del niño. la tendencia tradicional a rebajar la política socialdemócrata al nivel de la política tradeunionista! So pretexto de rectificar la unilateralidad de Iskra. la frase pomposa de "imprimir a la lucha económica misma un carácter político". ¡Ah. A saber: tendría razón precisamente con respecto a los "economistas". en el fondo.). 172 Partidarios de Rabócheie Dielo. Y el mismo Martínov habría podido llegar a esta conclusión simplona. la frase "imprimir a la lucha económica misma un carácter político". Nº 10. N° 10. la lucha por la mejora de estas condiciones tiene que hacerse forzosamente por oficios (por los sindicatos en Occidente. en efecto. Imprimir a la "lucha económica misma Así se expresa literalmente el folleto Dos Congresos. 32. con respecto a muchos militantes prácticos (si no a la mayoría de ellos) de 1898 a 1901. por mejorar las condiciones de trabajo mediante una legislación sanitaria e industrial. en general. 4243).podría y debería plantear ante el gobierno reivindicaciones concretas de medidas legislativas y administrativas contra la explotación económica. 28 y 30. necesariamente. luchan por la libertad de huelga. tanto por Rab. "desorganizadores". aplicaron la agitación política (¡en el grado en que. han comprendido y cumplen la tarea de "imprimir a la lucha económica misma un carácter político". desde hace ya mucho tiempo. por lo tanto. En el fondo. una lucha profesional." (Rabócheie Dielo. porque las condiciones de trabajo son en extremo variadas en los distintos oficios y. Reivindicar medidas concretas ¿no es acaso reclamar reformas sociales? Y preguntamos una vez más a los lectores imparciales si calumniamos a los rabochedieletitsi172 (¡que se me perdone este poco feliz vocablo en boga!) al calificarlos de bernsteinianos velados. Ojead la obra de los esposos Webb. Mysl como por el "Grupo de autoemancipación"! Rab. de la política. como hemos visto. por la supresión de todos los obstáculos jurídicos que se oponen al movimiento cooperativo y sindical."revolucionar el dogma que revolucionar la vida"171. contra el paro forzoso. 31. puesto que esos militantes prácticos-"economistas". la cosa no cambia en nada con que esta interpretación se haga empleando la denominación "el mejor" o con que se emplee la expresión: "el más ampliamente aplicable". etc. "calumniadores"169. esto no es sino una traducción al ruso de la célebre frase de Bernstein "el movimiento lo es todo. no tiene en absoluto ningún otro contenido que la lucha por las reformas económicas. pág. pág. ¡Así. de su artículo). Esta lucha es. 169 97 un carácter político" significa. la tesis sobre la necesidad de la lucha por reformas económicas. llorar ante todo el mundo diciendo que les hemos inferido una afrenta sangrante. desde hace mucho tiempo. 60. cuando ellos lanzan. 32. Si la Unión dijera que la "agitación política sobre el terreno económico" es el medio más ampliamente aplicado (y no "aplicable"). etc. el objetivo final nada".) 171 . por tanto. el hecho de plantear ante la socialdemocracia la tarea de "imprimir a la lucha económica misma un carácter político"? La lucha económica es la lucha colectiva de los obreros contra los patronos por conseguir condiciones ventajosas de venta de la fuerza de trabajo por mejorar las condiciones de trabajo y de vida de los obreros. esos hombres malos. Dielo debiera haber condenado resueltamente el hecho de que la obra útil de agitación económica fuera acompañada de una restricción nociva de la lucha política: pero. etc. cuando las tildamos de "economistas". de ese mismo mejoramiento de las condiciones de trabajo en los oficios por medio de "medidas legislativas y administrativas" (según se expresa Martínov en la página siguiente. oculta. llamándonos "mixtificadores". que considera más importante -habéis de saberlo. declara que ¡el medio más aplicado (por los "economistas") es el medio más aplicable! No es de extrañar que estas gentes. 170 Dos Congresos. que suena "terriblemente" profunda y revolucionaria. como discrepancia con Iskra. (N. En efecto. nos ofrecen como algo nuevo la lucha por las reformas económicas. declarar casi bajo juramento que "ni una sola organización socialdemócrata peca hoy día de "economismo"170.

Martínov resucita en una forma distinta la teoría de las fases. 5. y tutti quanti! ¡Únicamente damos a entender (con Narciso Tuporílov) que todo lo que no "promete resultados tangibles" es un "simple gesto"! ¡No hacemos sino expresarnos como si la masa obrera no fuese capaz (y como si no hubiese demostrado su capacidad. Propugnando en un momento de ascenso revolucionario como una pretendida "tarea" especial la lucha por reformas. si recomendamos a los obreros que formulen ciertas reivindicaciones económicas al gobierno. no para repetir por centésima o milésima vez lo que ya hemos dicho más arriba. No somos "economistas". tiene también el de llevar de continuo a los obreros a pensar en su privación de derechos políticos" (Martínov pág. M. según promete. y que es necesario imprimir a la lucha económica misma un carácter político. las más baratas y las más ventajosas para el gobierno.. Mientras Rabócheie Dielo se ocupa.98 La socialdemocracia revolucionaria siempre ha incluido y sigue incluyendo en la órbita de sus actividades la lucha por las reformas. para que se convencieran de que la táctica es el proceso del crecimiento. R.. Pero utiliza la agitación "económica" no sólo para reclamar del gobierno toda clase de medidas. denunciando "la lucha de la policía contra los hambrientos". de que justamente estas reformas las consideramos de particular importancia. sino también (y en primer término) para exigir que deje de ser un gobierno autocrático. de lo que crece. I. Pero. como la parte al todo. ¡qué "unilaterales" han sido esos ortodoxos incorregiblemente estrechos. 43: "Desde luego.ni una sola. En cambio. ¡Formidable! Con qué inimitable talento. "Estas reivindicaciones -dice Martínov con respecto a las reivindicaciones concretas de medidas legislativas y administrativas de que habla más arriba. los socialdemócratas. se entiende. advirtiendo que "viene el hambre". Después de ocultar púdicamente la lucha por las reformas tras la pomposa tesis de "imprimir a la lucha económica misma un carácter político". Lenin arrastramos a los pies de la "tangibilidad" de resultados concretos. Hemos insertado esta cita. sino para agradecer de manera especial a Martínov esta nueva y excelente formulación: "La lucha económica de los obreros contra los patronos y el gobierno". lo hacemos porque en el terreno económico el gobierno autocrático está dispuesto. puesto que.. "La lucha económica de los obreros contra los patronos y el gobierno (¡¡"lucha económica contra el gobierno"!!). Pero. de elaborar y desarrollar "reivindicaciones concretas (¿en forma de proyectos de ley?) de medidas legislativas y administrativas". I. nosotros. sectas. sordos a los imperativos de la "vida misma"! ¡Ni uno solo de sus artículos ha contenido ¡qué horror!. 173 V. Además. pues espera ganarse con ellas la confianza de las masas obreras. etc. pese a todos los que cargan sobre aquélla su propio filisteísmo) de apoyar activamente toda protesta contra la autocracia. incluso la que no le promete absolutamente ningún resultado tangible! Tomemos aunque más no sea esos mismos ejemplos citados por el propio Martínov sobre las "medidas" contra el paro forzoso y el hambre. subordina la lucha por las reformas a la lucha revolucionaria por la libertad y el socialismo. su tesis entera. pasaportes. Obras. Lenin. arrastra con ello al partido hacia atrás y hace el juego al oportunismo "economista" y liberal. etc. ¿Tal vez por descuido? Pero si no hubiera tenido en cuenta más que las reformas "fabriles". 5a ed. considera su deber presentar al gobierno esta exigencia no sólo sobre el terreno de la lucha económica. no! ¡Únicamente nos Pág. etc. con tanto servilismo como lo hacen los señores Bernstein. sino también sobre el terreno de todas las manifestaciones en general de la vida social y política. Las concesiones "económicas" (o seudoconcesiones) son. "que considera siempre más importante revolucionar el dogma que revolucionar la vida". que acabamos de exponer. a hacer ciertas concesiones". así como el escandaloso "reglamento provisional de tipo inquisitorial". al prometer ciertos resultados tangibles.no serían un simple gesto. págs. Iskra. No sabemos por qué lo ha hecho. por necesidad. esos dogmáticos. podrían ser apoyadas activamente por la masa obrera". Martínov presenta como algo particular únicamente las reformas económicas (y hasta sólo las reformas en la vida fabril). Dios mío. 44). ha tratado de explicar el nexo que une íntimamente el paro forzoso a todo el régimen capitalista.) 174 . pagos de rescate. con qué magistral eliminación de todas las discrepancias parciales y diferencias de matices entre los "economistas" tenemos aquí Véase V. 297319. censura. ¡oh. tratando de prescribir infaliblemente la vía económica. En una palabra. del desarrollo de la lucha política. que "prometan resultados tangibles". y Zariá ha publicado como folleto de agitación la parte de su Revista de la vida interior174 dedicada al hambre. además de su directo significado revolucionario. por eso mismo. resultaría un error extraño: las concesiones son posibles y son hechas también en el terreno de la legislación sobre castigos corporales. (N. ni siquiera una sola "reivindicación concreta" que "prometa resultados tangibles"! ¡Desgraciados dogmáticos! Habría que llevarlos a aprender con los Krichevski y los Martínov.. etc. Prokopóvich. de la Edit. no debemos de ningún modo y absolutamente por ningún motivo dar lugar a la opinión (o a la equivocación) de que apreciamos más las reformas económicas. Struve. fijaos bien. ¿Tal vez porque estima posible y probable que el gobierno haga "concesiones" sólo en el terreno económico?173 De ser así. Prosigamos. perdería todo sentido. en ruso t. por decirlo así.

pues. 24). que está a una distancia muy grande. con un desdén magnífico de genios autodidactas. que todas esas ideas. naturalmente. En el curso de tres años (de 1898 a . debe ofrecer "muchas ideas". y esta desgracia es la que los mueve sin más a emprender la labor de "profundizar" a Plejánov. cómo empieza. precisados a profundizar considerablemente los principios tácticos desarrollados en su tiempo por Plejánov. a pesar de todo. 14. el agitador. si quisiéramos ofrecer una fundamentación teórica de esta índole. a cosas que hace ya mucho había expuesto Axelrod (acerca del cual nuestro Lomonósov guarda. y.. de la política socialdemócrata. págs. pero que muy grande. "La lucha económica contra el gobierno" es precisamente política tradeunionista. que habla de "lucha económica contra los patronos y el gobierno". 62. etc.. págs. nos veríamos. aprovechando este hecho conocido de todos y cada uno. por ejemplo. 22. Hasta ahora creíamos (con Plejánov y con todos los jefes del movimiento obrero internacional) que un propagandista. observó cierto día un camarada. en cambio. el aumento de la miseria. al hablar de esta misma cuestión. Pero -¡oh!. ¡no lo ha comprendido! ¿Tal vez esto ocurre también porque la socialdemocracia.y. tratará de despertar en la masa el descontento y la indignación contra esta flagrante injusticia. el propagandista procede. Los socialdemócratas. el de una familia de parados muerta de inanición. no han tenido aún tiempo de ofrecer una amplia fundamentación teórica de la táctica del partido. indicar la necesidad de transformar la sociedad capitalista en socialista.sólo "se aproxima" y sólo "empieza". todo cuanto ya ha dado el desarrollo anterior del pensamiento revolucionario y del movimiento revolucionario. Ojead su artículo Problemas del día y veréis cómo se aproxima. tantas. con "su propia inteligencia". debe explicar la naturaleza capitalista de las crisis. pero. 61.. etc. por ejemplo. mientras que el agitador actúa Rabóchaya Mysl. N° 9. ahora.¿Qué hacer? expresada. "Por propaganda entenderíamos la explicación revolucionaria de todo el régimen actual o de sus manifestaciones parciales. Nos veríamos. que en el transcurso de 10 años han dirigido la lucha económica de la clase obrera. comenzando por llamar a los obreros a la "lucha política en aras del interés general. siempre se plantea únicamente tareas realizables? Pero no sólo se distinguen los Lomonósov por ignorar mucho (¡ésta sería una desgracia a medias!). indiferentemente de si ello se hace en forma accesible para algunas personas tan sólo o para las grandes masas. comparad con la Respuesta de la Redacción de Rabócheie Dielo a Axelrod. Por agitación. toda la esencia del "economismo". las inculca a toda una masa de personas"). Felicitamos a la socialdemocracia rusa -así como a la internacional. en su conjunto. dirigirá todos sus esfuerzos a inculcar a las "masas" una sola idea: la idea de lo absurdo de la contradicción entre el incremento de la riqueza y el aumento de la miseria. "lo mismo que la humanidad". En una palabra. sin duda. Por eso. esta cuestión ha madurado. en el sentido estricto de la palabra (¡sic!).. etc. un silencio absoluto). a comprender que no podemos pasar por alto la oposición de tales o cuales capas de la burguesía (Rabócheie Dielo. por medio de la palabra impresa. si trata. pág. señalar la causa de la inevitabilidad de las mismas en la sociedad actual. etc.por esta nueva terminología martinoviana.1901). 71. en una exposición concisa y clara. tomará un ejemplo. el más destacado y más conocido de su auditorio pongamos por caso. 23. principalmente. "Suplemento especial". para mejorar la situación de todos los obreros"175. sino también por no percatarse de su ignorancia. precisados a definir la diferencia entre propaganda y agitación de una manera distinta a la establecida por Plejánov" (Martínov acaba de citar las palabras de Plejánov: "El propagandista inculca muchas ideas a una sola persona o a un pequeño número de personas. y no obstante.. continuando luego con la teoría de las fases y terminando con la resolución del Congreso sobre el medio "más ampliamente aplicable". hasta tal punto no ha comprendido aún las ideas de Axelrod. "Desde que Plejánov escribió el opúsculo citado (Sobre las tareas de los socialistas en la lucha contra 175 99 el hambre en Rusia). dejando al propagandista la explicación completa de esta contradicción. podrán ser asimiladas en el acto sólo por pocas (relativamente) personas. Rabócheie Dielo venía acumulando fuerzas para comprender a Axelrod.. ha corrido mucha agua bajo los puentes -cuenta Lomonósov-Martínov-. la cuestión del paro forzoso. más rigurosa y más profunda. . Esto ya es una verdadera desgracia. mientras que el agitador inculca una sola idea o un pequeño número de ideas. refiriéndose a la asombrosa inclinación por la que mucha gente propensa al "economismo" quiere llegar indefectiblemente por "su propia inteligencia" a las grandes verdades (por el estilo de aquello de que la lucha económica hace pensar a los obreros en su falta de derecho) desconociendo. En la actualidad. entenderíamos el llamamiento dirigido a las masas para ciertas acciones concretas. Un genio de esta índole es precisamente Lomonósov-Martínov. b) De como Martinov ha profundizado a Plejanov "¡Cuántos Lomonósov socialdemócratas han aparecido estos últimos tiempos en nuestro país!". nada más. el contribuir a la intervención revolucionaria directa del proletariado en la vida social". En cambio.

La conciencia política y la actividad revolucionaria de las masas no pueden educarse sino a base de estas denuncias. en sus discursos públicos. si se nos permite emplear todavía una vez más la vieja terminología de la vieja humanidad. por ejemplo. de los obreros que recorren las fábricas y las viviendas particulares con las listas de adhesión a la petición. en realidad. llamaremos propagandistas a Kautsky y a Lafargue. exigiendo que no sean aumentados los aranceles sobre los cereales. en el Suplemento especial de "Rabóchaya Mysl" (pág. esta actividad constituye una de las funciones más importantes de toda la socialdemocracia internacional. la lucha actual de los socialdemócratas alemanes contra los aranceles sobre los cereales. en otros términos. resultaría que Kautsky y Bebel son ambos propagandistas. y. las tareas de propaganda y de agitación política relegan a segundo plano la tarea de "plantear ante el V. literalmente "ballhornización". y el agitador. los alemanes dicen Verballhornung al referirse a una "corrección" que. y que los portadores de las listas de adhesión son agitadores. para discutir asuntos de las fábricas." El autor de este párrafo expresa de un modo algo más directo. Por eso. del siglo XVI.. En realidad. pues incluso la libertad política no elimina en lo más mínimo esas denuncias: lo único que hace es desplazar un poco la esfera a la que van dirigidas.100 de viva voz. en lugar del dibujo habitual del gallo con espolones. Lenin gobierno reivindicaciones concretas de medidas legislativas y administrativas". de hecho. uno recuerda a Ballhorn al ver cómo los Martínov "profundizan" a Plejánov. Y establecer un tercer terreno o tercera función de actividad práctica. Según la "terminología de Martínov". cuando menos para el presente período. presta atención a un solo aspecto de la cuestión" (pág. quiérase o no. 39). asambleas que existen en nuestro país. ni mucho menos. ante la cual se han arrastrado todos los "economistas". digámoslo así. las tareas de propaganda relegan a segundo plano las tareas de agitación" (pág. involucrando en esta función el "llamamiento dirigido a las masas para ciertas acciones concretas". La portada del abecedario decía: "Edición corregida de Juan Ballhorn". "más ampliamente aplicable" para despertarla. 15). Este error es característico. de particular importancia.. El autor es R. Martínov. se puede "elevar la actividad de la masa obrera" únicamente a condición de que no nos circunscribamos a la "agitación política sobre el terreno económico". "lo mismo que Plejánov hace ya unos quince años. estampó un dibujo que representaba un gallo. es el desatino más grande. directamente. ¿Para qué habrá "inventado" nuestro Lomosónov este embrollo? Para demostrar que Iskra. Así. Por ejemplo. agitadores. El llamamiento a esta acción parte indirectamente de los teóricos.. c) Las denuncias políticas y la "educación de la actividad revolucionaria" Al lanzar contra Iskra su "teoría" de la "elevación de la actividad de la masa obrera". el partido alemán afianza sus posiciones y extiende su influencia gracias precisamente a la persistente energía de sus campañas de denuncias políticas. de los propagandistas y de los agitadores. 52). ¿No es así? El ejemplo de los alemanes me ha hecho recordar la palabra alemana Verballhornung. claro y franco la idea a que ha llegado por su propia inteligencia Lomonósov-Martínov. como acto aislado. M.. lo mismo hacen el propagandista. porque no sólo es propio de Martínov. y el campo de dicha actividad. la reivindicación de reformas sociales.. que no ha llegado aún al nivel de Martínov). pero. La "acción concreta" de la masa consiste en ese caso en estampar sus firmas al pie de una petición dirigida al Reichstag. Al propagandista se le exigen cualidades distintas que al agitador. figuraba uno sin espolones y con un par de huevos al lado. empeora lo corregido. Si traducimos esta última frase del lenguaje de Martínov a un lenguaje corriente (pues la humanidad no ha tenido tiempo aún de adoptar esta terminología recién descubierta).. Desde entonces. tomemos. Juan Ballhorn era un editor de Leipzig. a Bebel y Guesde. en el que. a luchar por la conclusión de tratados comerciales y por la libertad de comercio. pues ha declarado que el medio preferente. era esa misma lucha económica. I. pues el "llamamiento". editó un abecedario. resulta lo siguiente: según Iskra. La conciencia de la . o bien constituye una función netamente ejecutiva. Y. "Según Iskra. del folleto de propaganda y del discurso de agitación. ha puesto al descubierto su tendencia a rebajar esta actividad. como era costumbre. Y una de las condiciones esenciales para esa extensión indispensable de la agitación política es organizar denuncias políticas que abarquen todos los terrenos. Los teóricos escriben estudios de investigación sobre la política aduanera en los que "llaman". En efecto. o bien la importancia de la participación de los obreros aunque sólo sea en la administración municipal urbana. Proponemos al lector comparar con esta tesis el siguiente fragmento: "Nos asombra en estos programas" (en los programas de los socialdemócratas revolucionarios) "también el que eternamente pongan en primer plano las ventajas de la actividad de los obreros en el parlamento (que no existe en nuestro país) pasando completamente por alto (debido a su nihilismo revolucionario) la importancia de la participación de los obreros en las asambleas legislativas de los fabricantes.. que "prometen ciertos resultados tangibles" (o. o bien es un complemento natural e inevitable del tratado teórico. en las revistas.

En semejantes condiciones. Si llegamos a hacerlo (y debemos y podemos hacerlo). Muchos de entre nosotros ni siquiera tienen aún conciencia de esta su obligación y se arrastran espontáneamente tras la "lucha cotidiana y gris". para lanzar entre las masas obreras denuncias múltiples y de actualidad. el mujik y el escritor son vejados y atropellados por esa misma fuerza tenebrosa. frente a los abusos de la censura. que tanto le oprime y le sojuzga a él en cada paso de su vida. así como denuncias. por parte de la clase obrera. En cuanto al llamamiento dirigido a las masas para la acción. surgirá por sí mismo. nuestro atraso. el bernsteinianismo) propio sobre la masa obrera. Debemos imputar la culpa a nosotros mismos.? ¿No será porque no le "hace pensar" en ello la "lucha económica". la prédica de nuestros "economistas" de que la lucha económica es el medio más ampliamente aplicable para incorporar a las masas al movimiento político. pág. el obrero debe formarse una idea clara de la naturaleza económica y de la fisonomía social y política del terrateniente y del cura. del estudiante y del vagabundo. él mismo querrá reaccionar. propiamente. Quien oriente la atención. No se puede llamar a la masa a una acción -en el sentido concreto de la palabra. que mas tarde ni siquiera se puede determinar quién fue. de lo que se manifiesta en determinados acontecimientos. de lo que todos y cada uno hablan a su manera o sobre lo que cuando menos cuchichean. etc. porque eso le "promete" pocos "resultados tangibles". del dignatario y del campesino. cualesquiera que sean las clases afectadas. Esta es la razón de que sea tan profundamente nociva y tan profundamente reaccionaria. etc. 61). por su significación práctica. pues el conocimiento de sí misma. saber orientarse en las frases y sofismas de toda índole más corrientes. necesariamente de actualidad. la capacidad de observación y la conciencia de la clase obrera exclusivamente. si no aprenden a aplicar en la práctica el análisis materialista y la apreciación materialista de todos los aspectos de la actividad y de la vida de todas las clases. produce mayor efecto que cualquier "llamamiento" y ejerce muchas veces una influencia tan grande. resonantes y rápidas contra todas esas ignominias. saber distinguir qué instituciones y leyes reflejan estos u otros intereses y cómo los reflejan. a observar a cada una de las otras clases sociales. hacia ella misma. como de las ideas elaboradas sobre la base de la experiencia de la vida política. porque le ofrece poco "positivo"? No. y no en el sentido general. La conciencia de las masas obreras no puede ser una verdadera conciencia de clase si los obreros no aprenden. no es sino una tentativa de cargar culpas en cabeza ajena. está inseparablemente ligado a la completa nitidez no sólo de los conceptos teóricos. el obrero más atrasado comprenderá o sentirá que el estudiante y el miembro de una secta.. Coger a alguien en flagrante delito y estigmatizarlo en el acto ante todo el mundo y por todas partes. Estas denuncias políticas que abarcan todos los aspectos de la vida son una condición indispensable y fundamental para educar la actividad revolucionaria de las masas. Hasta ahora hemos hecho muy poco.. significa defender y ponderar nuestra falta de preparación. casi nada. y no desde ningún otro. y. etc. además. frente a las persecuciones de las sectas. a hacerse eco. etc. además. en todas las manifestaciones de la vida intelectual.¿Qué hacer? clase obrera no puede ser una verdadera conciencia política. al sentirlo. ¿Por qué el obrero ruso manifiesta todavía poca actividad revolucionaria frente al trato bestial de que 101 la policía hace objeto al pueblo.. el que lanzó tal o cual plan de manifestación. organizar hoy una batahola contra los censores. decir: "Iskra tiene la tendencia de rebajar la importancia de la marcha ascendente de la lucha cotidiana y gris. frente a los castigos corporales impuestos a los campesinos. a nuestro atraso con respecto al movimiento de las masas. dar pasado mañana una lección a los gendarmes con sotana que desempeñan la función de la santa inquisición. formuladas sobre huellas frescas. conocer sus lados fuertes y sus puntos flacos. a no haber sabido aún organizar denuncias suficientemente amplias. repetimos. capas y grupos de la población. sentencias judiciales.más que en el lugar mismo de la acción. desfilar mañana en manifestación ante la casa del gobernador que haya sofocado un alzamiento de campesinos. cifras. cargar el filisteísmo (o sea. de violencias y abusos de toda especie. en comparación con la propaganda de ideas brillantes y acabadas" (Martinov. lo querrá con un deseo incontenible. si los obreros no están acostumbrados a hacerse eco de todos los casos de arbitrariedad y opresión. significa arrastrar al partido hacia atrás. semejante juicio. acerca de las relaciones entre todas las clases de la sociedad actual. Y no es en los libros donde puede encontrarse esta "idea clara": sólo la pueden proporcionar cuadros vivos. o aunque sólo sea con preferencia. etc. y sabrá. A fin de llegar a ser un socialdemócrata. dentro de los marcos estrechos de la vida fabril. o mejor dicho: no tanto de los conceptos teóricos.. etc. a base de hechos y acontecimientos políticos concretos y. ni se puede exhortar a la . con los que cada clase y cada capa encubre sus apetitos egoístas y su verdadera "entraña". moral y política de esas clases. el que "llamó" a la muchedumbre y quién. de todo cuanto suceda en un momento determinado en torno nuestro. los malos tratos de que son objeto los soldados. desde el punto de vista socialdemócrata. no es un socialdemócrata. siempre que haya enérgica agitación política y denuncias vivas y resonantes. propiamente. las persecuciones de las iniciativas culturales más inofensivas.

I. publicistas socialdemócratas. que vosotros ostentáis como una América que hubierais descubierto. que los dispersaron y apalearon. destacando los "llamamientos" hasta como una forma particular de actividad. A propósito de los "llamamientos". t. Mysl y de R. I. que este despertar espontáneo de la conciencia política tradeunionista no os "haga pensar" a vosotros mismos en la cuestión de vuestras tareas socialdemócratas! 178 . en Petersburgo. Pero esa actividad no nos basta. Pero el obrero Se refiere a las acciones de masas revolucionarias de los estudiantes y obreros: manifestaciones políticas. la lucha económica de los obreros en Inglaterra adquirió también un carácter político sin participación alguna de los socialistas. En efecto. en vez de elevar e impulsar la conciencia política que se despierta espontáneamente. pequeño. Ahora bien. que Martinov declare que Iskra es unilateral porque no "llama" suficientemente a la lucha por reivindicaciones que "prometan resultados tangibles"? Nuestros "economistas". extender e intensificar las denuncias políticas y la agitación política. Preguntamos a todo el mundo: ¿cómo explicar la notable circunstancia de que. aprovechar los destellos de conciencia política que la lucha económica ha hecho penetrar en el espíritu de los obreros para elevar a éstos hasta el nivel de la conciencia política sociademócrata. 5a ed. Leva forzosa de 189 estudiantes. y los obreros mismos aprenden a comprender al lado de quién está el gobierno178. Esa "actividad" nuestra. Dielo: en vano os afanáis. Obras.. de la Edit. llamó al "pueblo" a contestar abiertamente al insolente desafío del gobierno. los Martínov.) 176 V. que la tarea de los socialdemócratas es imprimir a la lucha económica misma un carácter político. antes de los acontecimientos de la primavera176. A nosotros. Este obrero dirá a sus consejeros de R. Iskra publicó un articulo sobre este hecho (N° 2 de febrero)177. llamó a los obreros a intervenir activamente en una cuestión que no prometía absolutamente ningún resultado tangible al obrero. Por ejemplo. interviniendo con demasiado celo en asuntos que nosotros mismos resolvemos y esquivando el cumplimiento de vuestras verdaderas obligaciones. de los obreros. Kíev. Tomsk y otras ciudades de Rusia. 177 Véase V. después de esto. y no consiste en ello la tarea principal de los socialdemócratas. Obras. nos incumbe ahondar. Martínov no haya mencionado para nada este llamamiento? ¿Y no será filisteísmo.102 acción a los demás sin dar el ejemplo uno mismo y en el acto. 391396. como en el mundo entero. es la policía misma quien comienza muchas veces a imprimir a la lucha económica un carácter político. señores. es decir. en nuestro trabajo cotidiano. como era la del reclutamiento militar de los estudiantes. págs. esa "lucha económica de los obreros contra los patronos y el gobierno". Las manifestaciones y huelgas de febrero y marzo de 1901 se debieron a la leva forzosa de 183 estudiantes de la Universidad de Kíev por haber participado en una reunión estudiantil. pues en Rusia. págs. I. sin la intervención de los socialdemócratas conscientes. Pero la tarea de los socialdemócratas no se limita a la agitación política en el terreno económico: su tarea es transformar esa política tradeunionista en lucha política socialdemócrata. adquirió el carácter de manifestaciones políticas revolucionarias contra la política reaccionaria de la autocracia y fue apoyado por los obreros avanzados. 4.) El gobierno envió contra los participantes en las acciones revolucionarias a la policía y los cosacos. la hacen en numerosos puntos remotos de Rusia los obreros mismos. repiten hasta dar náuseas. Los acontecimientos de febrero y marzo de 1901 pusieron de manifiesto el incremento del auge revolucionario en Rusia. pues comprenderá que no son sino variantes de la vieja canción del aumento de un kopek por rublo. El movimiento estudiantil de 1900 y 1901. como lo hacéis vosotros. Pues no es muy inteligente decir. nosotros mismos estamos lanzando esas reivindicaciones concretas. fue "Iskra". (N. a menudo sin ayuda alguna de los intelectuales. surgido a base de reivindicaciones de tipo docente. ya existe entre nosotros. Tuvo gran importancia la participación de los obreros en el movimiento. que se desplegó de acuerdo con consignas políticas. tenían éxito por haberse adaptado a la mentalidad de los obreros atrasados. repercutiendo en todas las capas de la sociedad rusa. que han oído hablar de huelgas. 5a ed en ruso. sindical. Centenares de estudiantes fueron detenidos y expulsados de los centros de enseñanza superior. reuniones. etc. esto no es más que el comienzo. ¡Es de lamentar. (Véase el artículo de V. llamó directamente "a los obreros a acudir en ayuda de los estudiantes". La lucha económica adquiere a menudo un carácter político espontáneamente. Járkov. 391396. sin la intervención de ese "bacilo revolucionario que son los intelectuales". pero que quizás nada sepan de socialismo. hablando tanto de "llamamientos". Lenin. Moscú. se prosternan ante la espontaneidad y repiten. no somos niños a los que La exigencia de "imprimir a la lucha económica misma un carácter político" expresa con el mayor relieve el culto de la espontaneidad en el terreno de la actividad política. en ruso. Lenin. que la lucha económica "hace pensar" a los obreros en su privación de derechos políticos. entre ellos Rabócheie Dielo. Fue aplastada con gran crueldad la manifestación del 4 (17) de marzo de 1901 en una plaza próxima a la Catedral de Kazán. y antes de que hubiera comenzado toda manifestación. El único órgano que. Lenin socialdemócrata. que todos vosotros queréis sostener presentando reivindicaciones concretas que prometen resultados tangibles. señores. Kazán. y. Inmediatamente después de la publicación de la orden del 11 de enero sobre "la incorporación de 183 estudiantes a las filas del ejército". el obrero revolucionario (y el número de estos obreros aumenta de día en día) desechará con indignación todos estos razonamientos sobre la lucha por reivindicaciones que "prometan resultados tangibles". 4. t. huelgas que tuvieron lugar en febrero y marzo de 1901 en Petersburgo.

periódico-revista Ecos N° 1. queremos conocer con detalle todos los aspectos de la vida política y tomar parte activa en todos y en cada uno de los acontecimientos políticos. Aparecieron dos números: en 1901 y en 1902. En sus ediciones.. Mysl es "criticada con dureza": "siempre lo mismo. en una nota. incluso las reivindicaciones que no prometen ningún "resultado tangible"! Y no sois vosotros quienes "elevaréis" nuestra actividad. El grupo "Svoboda" no tenía "ideas firmes. sino intrínseco y necesario. organización. Pero incluso la tercera capa. sino indispensablemente en forma de denuncias vivas de todo cuanto nuestro gobierno y nuestras clases dominantes hacen en estos momentos en todos los aspectos de la vida. serias. 179 103 tenéis el deber de proporcionárnoslos cien y mil veces más de lo que lo habéis hecho hasta ahora. el folleto de L. I. táctica. ¡Deberíais prosternaros menos ante la espontaneidad y pensar más en elevar vuestra propia actividad. los "dogmáticos". cuya relación con las condiciones sociales generales ha sido comprendida hace ya mucho tiempo" . y que nos den más de lo que todavía no sabemos.. pues vosotros carecéis justamente de esa actividad. conocen el movimiento obrero directamente y que no son. t. hace mucho que lo sabemos.. 5a ed. Pero. queremos saber todo lo que saben los demás. Y el terrorista escribe: ". entre los unos y los otros existe un lazo no casual. y 3) el resto de la masa.. No hablar en un periódico obrero sobre el Estado. pues... sin duda. por medio de la lucha abierta en la calle. etc. nos referiremos a dos testigos que. Nadiezhdin Resurgimiento del movimiento revolucionario en Rusia. Obras. o sea: conocimientos políticos. Los "economistas" y los terroristas rinden culto a dos polos opuestos de la corriente espontánea: los "economistas". 30-31)..¿Qué hacer? se puede alimentar sólo con la papilla de la política "económica". a la espontaneidad de la indignación más ardiente de los intelectuales. que casi nunca tiene posibilidad de conseguir un libro de contenido político. 2) capa intermedia. habla a diestro y siniestro de los acontecimientos de la vida política y medita las noticias fragmentarias acerca de un motín de estudiantes".Rab. El movimiento obrero de Petersburgo y las tareas prácticas de la socialdemocracia. tampoco esta vez hay nada nuevo" (págs. "la masa obrera más sensible. le es realmente difícil encontrar para su sentimiento de indignación y para su energía revolucionaria otra salida que el terror. "en la crónica política.Leen un par de veces las líneas que relatan minucias de la vida de las fábricas en distintas ciudades extrañas y luego dejan de leer. Los "economistas" y los terroristas contemporáneos tienen una raíz común. ni raíces en las masas" (véase V. el grupo "Svoboda" propugnaba las ideas del "economismo" y terrorismo y apoyaba a las organizaciones antiiskristas en Rusia. el culto de la espontaneidad. Cumplid con mayor celo esta obligación vuestra y charlad menos sobre "la elevación de la actividad de la masa obrera". hemos confrontado a un "economista" y a un terrorista no socialdemócrata.. del que hemos hablado en el capítulo precedente como de un fenómeno general y que ahora examinamos bajo el aspecto de su influencia en el terreno de la actividad política y de la lucha política. y los terroristas. Les aburre. El grupo "Svoboda" editó también En vísperas de la revolución. propensos a ser parciales para con nosotros. podéis adquirirlos solos y Para confirmar que todo este discurso de los obreros a los "economistas" no es fruto de nuestra imaginación. publicado en el número 6 de Rab. en ruso. programa. nuestra afirmación podría parecer paradójica: tan grande parece la diferencia entre quienes subrayan la "lucha cotidiana y gris" y quienes preconizan la lucha más abnegada del individuo aislado.. hablando en general. sobre el que tendremos aún que hablar más adelante y al que es necesario referirse precisamente al tratar de la educación de la actividad revolucionaria. los intelectuales. y el otro. folletos y artículos (que a menudo ¡disculpad la franqueza!. El primer testigo es el autor de un artículo notable por su veracidad y vivacidad. de lo que jamás podremos saber nosotros mismos por nuestra experiencia fabril y "económica". Y he aquí que la capa intermedia "frecuentemente se interesa más por los problemas de la vida política que por sus intereses económicos inmediatos. Divide a los obreros en: 1) revolucionarios conscientes.. menos corrompida por la taberna y por la iglesia. 25.suelen ser algo aburridos). un terrorista. ni mucho menos.. Dielo. es necesario que los intelectuales repitan menos lo que ya nosotros mismos sabemos179. Para lograrlo. fundado en mayo de 1901 y que se denominaba grupo "revolucionariosocialista". o nunca la haya tenido. Terminó la existencia del grupo en 1903. del grupo revolucionario-socialista. El obrero no es un niño" (Svoboda. a saber: el culto de la espontaneidad. además. pág. ¡Desplegamos mucha más actividad de la que vosotros suponéis. señores! d) ¿Que hay de común entre el economismo y el terrorismo? Más arriba. pues uno de los testigos es un "economista" (¡que considera incluso a Rabócheie Dielo como un órgano político!). A primera vista.. y sabemos sostener. más joven. "Svoboda" ("Libertad"): revista editada en Suiza en 1901 y 1902 por el grupo del mismo nombre. A quien haya perdido por completo la fe en esta posibilidad. págs. significa considerar al obrero como a un niño. no es sino el comienzo de la realización del famoso programa del Credo: los obreros despliegan su "lucha económica contra los patronos y . etc. 221). Lenin. que por casualidad han resultado solidarios. hace mucho que lo hemos leído". Estos conocimientos vosotros. en las dos direcciones indicadas. debéis ofrecérnoslos no sólo en forma de razonamientos. ed. Pero esto no es una paradoja. Así. a la espontaneidad del "movimiento netamente obrero". que no saben o no tienen la posibilidad de vincular el trabajo revolucionario con el movimiento obrero para formar un todo. Publicación no periódica de problemas de la teoría y la táctica. 69 y 70). N° 1.

pero nosotros no sabemos reunir. De buenas intenciones está empedrado el camino del infierno.por medio del terror. .. 64). "Por lo mismo". bien al terror. despliegan su lucha política. con ello. en el fondo. En segundo lugar. el papel excitante de éste la lucha económica mucho más que "Rab. naturalmente. por la dirección inmediata de la lucha económica. Pero hemos visto que Iskra hace para dirigir 180 V. La actividad política tiene su lógica. 19): "O la socialdemocracia asume la dirección inmediata de la lucha económica del proletariado y. ¿No caerá en la cuenta de que..104 el gobierno" (¡que nos perdone el autor del Credo que expresemos sus ideas en el lenguaje de Martínov! Nos parece que tenemos derecho a hacerlo. ni restringe. con sus propias fuerzas. B. si hay quien no se excita y no es excitable ni siquiera por la arbitrariedad rusa. esto es aún más característico como ejemplo de la incomprensión de nuestras tareas urgentes en cuanto a la "educación de la actividad revolucionaria de las masas". pues también en el Credo se habla de cómo los obreros. por consiguiente. señalada ya más arriba. por la literatura política. I. "Niega por completo" el papel intimidador del terror (Renacimiento del revolucionarismo. "chocan con el régimen político"). en primer lugar. Porque tampoco es nada casual la circunstancia de que muchos liberales rusos -tanto los liberales declarados como los que se cubren con una careta marxistasimpaticen de todo corazón con el terror y traten de sostener el avance del espíritu terrorista en el momento actual. por lo mismo (!). se concibe también que Rabócheie Dielo. si es posible expresarse de este modo. subraya su "significación como excitante". debemos encargamos activamente de la "dirección inmediata" de la agitación política en todos sus aspectos?. Esto es característico. bien a imprimir un carácter político a la lucha económica misma. desorganizarlo. más real" (?) (La socialdemocracia y la clase obrera. por la línea del programa netamente burgués del Credo. "O bien otra perspectiva: la socialdemocracia abandona la dirección de la lucha económica de los obreros y. pág. tampoco haya podido resistir a la espontaneidad del terrorismo. sus tareas políticas. "Svoboda" quiere sustituir la agitación por el terror. Martínov "se imagina otro dilema. Que esto es factible lo demuestra de un modo irrefutable el formidable ascenso del movimiento obrero. es Iskra la que "abandona".. por el único y sólo hecho de dirigir la lucha sindical. pero incluyendo en el programa el terror y emancipándose.. representan distintas formas de esquivar el deber más imperioso de los revolucionarios rusos: organizar la agitación política en todos sus aspectos. al surgir el "grupo revolucionariosocialista "Svoboda". por medio del terror! Esta es una conclusión completamente lógica e inevitable. y concentrar todas las gotas y arroyuelos de la excitación popular que la vida rusa destila en una cantidad inconmensurablemente mayor de lo que todos nosotros nos figuramos y creemos y que hay que reunir en un solo torrente gigantesco.. Lenin Desde el punto de vista indicado. por otra parte. confesando sin rodeos que. ¡y los intelectuales. así como el ansia de los obreros. Axelrod. así como los llamamientos a que se imprima a la lucha económica misma un carácter político. para realizar esta "transformación". este hecho ha confirmado una vez más la notable perspicacia de P. por decirlo así. equivale.. que no depende de la conciencia de los que con las mejores intenciones del mundo exhortan. en nombre de esto. Todas las discusiones y discrepancias posteriores entre los socialdemócratas rusos están ya. a una condenación rotunda del terror como sistema de lucha. Dielo". en la lucha económica. no se limita a esto. Según el juicio de Rabócheie Dielo. que se había propuesto justamente la tarea de cooperar por todos los medios al movimiento obrero. la transforma en lucha revolucionaria de clase". "en cuanto empiece una agitación intensa y enérgica entre las masas. en esas dos perspectivas180. Pero los llamamientos al terror. arriba citado. pero en cambio. de la socialdemocracia. ¡Es difícil imaginarse una argumentación que se refute a sí misma con mayor evidencia! Cabe preguntar sí es que existen en la vida rusa tan pocos abusos que aún haga falta inventar medios "excitantes" especiales.. como esfera de actividad consagrada por un programa. Y. se haya logrado transformar el movimiento tradeunionista en movimiento revolucionario de clase. sobre la que no se puede por menos de insistir aunque los que comienzan a realizar ese programa no se hayan percatado de que esa conclusión es inevitable. Que nos indique Martínov dónde se ha visto que. y en el caso presente las buenas intenciones no bastan a salvar del apasionamiento espontáneo por "la línea del menor esfuerzo". se corta las alas". como una de las fases de la descomposición y decadencia de ese círculo tradicional (pre-socialdemócrata) de ideas que había obligado a seguir asidos al terror. pág.. ¿no es acaso evidente que seguirá contemplando también el duelo entre el gobierno y un puñado de terroristas sin que nada le importe un comino? Se trata ni más ni menos de que las masas obreras se excitan mucho por las infamias de la vida rusa. que con toda exactitud predijo estos resultados de las vacilaciones socialdemócratas ya a fines de 1897 (en su trabajo A propósito de las tareas y de la táctica actuales) y esbozó sus célebres "dos perspectivas". como la planta en la semilla. que no ha podido resistir a la espontaneidad del "economismo". es decir.. Es de sumo interés señalar aquí la argumentación especial que ha esgrimido "Svoboda" en defensa del terror. además. "Svoboda" hace propaganda del terror como medio para "excitar" el movimiento obrero e imprimirle un "fuerte impulso". Y he aquí que. Reconocer que en la actualidad es imposible "intimidar" al gobierno -y. evidentemente.

cuando comenzaron grandes manifestaciones en las calles. siempre que esta actividad sea verdaderamente socialdemócrata. basándose sólo (o. Ahora bien. Ni los unos ni los otros prestan suficiente atención al desarrollo de su propia actividad en lo que atañe a la agitación política y a la organización de las denuncias políticas.. otros hablan de "reivindicaciones concretas". además. Pero ¿cómo hacerlo y qué es necesario para hacerlo? La lucha económica "hace pensar" a los obreros únicamente en las cuestiones concernientes a la actitud del gobierno hacia la clase obrera. Para explicar esta tesis del modo más concreto posible. sino para "hacer pensar" bien a los "economistas" en las tareas que de un modo imperdonable desdeñan. en el marco de dicha tarea. a saber: "Hay que ir a los obreros". la parcialidad del gobierno hacia los capitalistas. sino porque expresa con relieve el error fundamental de todos los "economistas". a la pregunta: "¿qué hacer para aportar a los obreros conocimientos políticos?". "Todo el mundo está de acuerdo" en que es necesario desarrollar la conciencia política de la clase obrera. . por eso. diferencia que no quieren comprender. cuando menos. sobre la situación de las distintas clases en la sociedad contemporánea. unos se precipitan en busca de "excitantes" artificiales. por más que nos esforcemos en la tarea de "imprimir a la lucha económica misma un carácter político". deben enviar a todas partes destacamentos de su ejército. en la mayoría de los casos. tomando sólo (o. rogamos al lector que conserve su calma y nos siga atento hasta el final. por ejemplo. "Está en contacto con los obreros" y se conforma con esto. organiza la denuncia de . para los miembros de un tal círculo. no como prueba del confusionismo de su autor. e) La clase obrera como combatiente de vanguardia por la democracia Ya hemos visto que la agitación política más amplia y. de su lucha económica. o sea desde el punto de vista práctico. esto es. Pero hemos llegado a esta conclusión partiendo sólo de la apremiante necesidad que la clase obrera tiene de conocimientos políticos y de educación política. Tomemos como ejemplo el tipo del círculo socialdemócrata más difundido en estos últimos años y examinemos su actividad. pues el marco mismo es estrecho. la tarea más imperiosamente necesaria de la actividad. desconocería las tareas democráticas generales de toda socialdemocracia en general y de la socialdemocracia rusa actual en particular. trataremos de enfocar la cuestión desde el punto de vista más "familiar" al "economista". los militantes dedicados al trabajo práctico. las conferencias y las charlas sobre la historia del movimiento revolucionario. y precisamente porque los "economistas". cuando menos. desde fuera de la lucha económica. etc. en las reuniones que se celebran con los obreros. 68). por consiguiente. editando hojas que flagelan los abusos cometidos en las fábricas. La única esfera en que se puede encontrar estos conocimientos es la esfera de las relaciones de todas las clases y capas con el Estado y el gobierno. Para aportar a los obreros conocimientos políticos. así como las violencias de la policía. no quieren reflexionar con seriedad sobre el origen de nuestras discrepancias. La fórmula de Martínov nos es preciosa.¿Qué hacer? desaparecerá" (Renacimiento del revolucionarismo. se parece. en la diferencia que existe entre la política tradeunionista y la política socialdemócrata. Y ni ahora ni en ningún otro momento se puede sustituir esto por nada. no podremos jamás. a pesar de la prueba evidente que representan los acontecimientos de la primavera181. los socialdemócratas deben ir a todas las clases de la población. no se puede dar únicamente la respuesta con la que se contentan. a saber: la convicción de que se puede desarrollar la conciencia política de clase de los obreros desde dentro. sin hablar ya de los que se inclinan hacia el "economismo". la organización de denuncias políticas en todos los aspectos constituye una tarea en absoluto necesaria. (Nota de Lenin para la edición de 1907. furiosos por nuestra polémica con ellos. la conversación. acabamos literalmente por no comprendernos.N. por hablar lenguas diferentes.) 181 105 falsa de punta a cabo. desarrollar la conciencia política de los obreros (hasta el grado de conciencia política socialdemócrata). principalmente) esta lucha como punto de partida. La conciencia política de clase no se le puede aportar al obrero más que desde el exterior. ayuda siempre a los obreros a sostener la lucha económica. son casos sumamente raros y nadie piensa en establecer y desenvolver de manera sistemática relaciones con las otras clases de la sociedad. pág. En el fondo. mucho más a un secretario de tradeunión que a un jefe político socialista. la esfera de las relaciones de todas las clases entre sí. sobre la evolución económica de Rusia y de Europa. de la Edit. no se sale o casi no se sale del marco de estos mismos temas. en la mayoría de los casos. principalmente) en esta lucha. esta manera de plantear la cuestión sería demasiado restringida. sobre la política interior y exterior de nuestro gobierno. por lo común. Por eso. o sea. el ideal del militante. Por eso. Si empleamos adrede esta formulación ruda y nos expresamos adrede de una forma simplificada y tajante. Esta opinión es Se trata de la primavera de 1901. desde fuera de la esfera de las relaciones entre obreros y patronos. Pues el secretario de cualquier tradeunión inglesa. Precisamente esto pone de manifiesto que tanto los terroristas como los "economistas" subestiman la actividad revolucionaria de las masas. por decirlo así. no es de ninguna manera por el placer de decir paradojas.

Debemos "ir a todas las clases de la población" como teóricos. debe "ir a todas las clases de la población". uno de los más poderosos sindicatos de Inglaterra) y Guillermo Liebknecht y apliquémosles los contrastes enumerados por Martínov en la exposición de sus discrepancias con Iskra. evidentemente. mientras que R. Y nunca se insistirá bastante en que esto no es aún socialdemocratismo. que sabe aprovechar el menor detalle para exponer ante todos sus convicciones socialistas y sus reivindicaciones democráticas. explica la parcialidad de los árbitros pertenecientes a las clases burguesas de la población. que R. esta labor la facilitan las reuniones y . En una palabra. 40). 38-39). como agitadores y como organizadores. Surgen estas preguntas: ¿Cómo hacerlo? ¿Tenemos fuerzas suficientes para ello? ¿Existe un terreno para este trabajo en todas las demás clases? ¿Un trabajo semejante no implicará abandono o no conducirá a que se abandone el punto de vista de clase? Examinemos estas cuestiones. que sabe reaccionar contra toda manifestación de arbitrariedad y de opresión. en lugar de tomarse la molestia de comprenderlo. si es partidario. 41). precisamente. sin dejar de hacer esto. aunque. para explicar a todos y a cada uno la importancia histórico-mundial de la lucha emancipadora del proletariado. veréis que Martínov rebaja de facto la socialdemocracia al nivel del tradeunionismo. no se puede dejar de mencionar asimismo la preparación en este aspecto. pero apenas si encontraréis ejemplos de miembros de las organizaciones que (obligados por una u otra razón. Liebknecht. "en forma unilateral". 63) -si se entiende por "estrecho contacto orgánico" ese culto de la espontaneidad que hemos analizado más arriba en los ejemplos de Krichevski y de Martínov. que R. 61). pues también está ligada a la concepción "economista" del "estrecho contacto orgánico con la lucha proletaria". 43). En una palabra. 39) y que G. I. 42) y que ha sabido a la perfección "formular al gobierno reivindicaciones concretas que prometían ciertos resultados tangibles" (pág. Liebknecht. Comparad. 41) y que G. que R. 63). Knight "ha trabajado por la causa obrera en estrecho contacto orgánico con la lucha proletaria" (pág. "a la propaganda de ideas brillantes y acabadas" (pág. que sabe sintetizar todos estos hechos para trazar un cuadro de conjunto de la brutalidad policíaca y de la explotación capitalista. como hemos dicho. Lenin revolucionaria que denuncia nuestro régimen. sino simplemente porque se ha apresurado un poco a profundizar a Plejánov. Pero muy. que el ideal del socialdemócrata no debe ser el secretario de tradeunión.106 los abusos cometidos en las fábricas. que G.y "ha restringido la esfera de su influencia". Knight "ha formulado las reivindicaciones inmediatas del proletariado e indicado los medios de satisfacerlas" (pág. muy poco se hace en este sentido. como sucede a menudo. y no sólo de palabra. a retirarse de la labor práctica) se ocupen especialmente de reunir materiales sobre alguna cuestión de actualidad de nuestra vida social y política que pudiera dar motivo para una labor socialdemócrata entre los otros sectores de la población. dondequiera que se produzca y cualquiera que sea la capa o la clase social a que afecte. Para el socialdemócrata de Europa Occidental. 63). en cuanto que está en pugna con los intereses de las capas más diversas de la población" (pág. Pero volvamos a nuestra exposición. como propagandistas.. del desarrollo integral de la conciencia política del proletariado. Liebknecht se ha ocupado mucho más. Liebknecht se ha ocupado más de "enfocar desde un punto de vista revolucionario todo el régimen actual o sus manifestaciones parciales" (págs. explica la injusticia de las leyes y reglamentos que restringen la libertad de huelga y la libertad de colocar piquetes cerca de las fábricas (para anunciar a todos que la huelga ha sido declarada). de que "con ello se hacía más compleja esta influencia" (pág. El socialdemócrata. todo secretario de tradeunión sostiene y ayuda a sostener "la lucha económica contra los patronos y el gobierno". convencido. de "denunciar los abusos" (pág. en modo alguno lo hace porque no quiera el bien de la socialdemocracia. por ejemplo. Cuando se habla de la poca preparación de la mayor parte de los actuales dirigentes del movimiento obrero. Pero lo principal. Knight ha concedido más importancia a la "marcha progresiva de la lucha cotidiana y gris" (pág. Liebknecht dictó un programa de acción para toda la democracia. etc. es la propaganda y la agitación entre todas las capas de la población. Knight empiezo a repasar el artículo de Martinov. claro está. "dictarles un programa positivo de acción"182 (pág. como Martínov. "un órgano de oposición Así. y G. a la lucha económica misma un carácter político" (pág. Nadie duda de que el trabajo teórico de los socialdemócratas debe orientarse hacia el estudio de todas las particularidades de la situación social y política de las diversas clases. a hombres como Roberto Knight (conocido secretario y líder de la Unión de obreros caldereros. y sobre todo nuestro régimen político. 182 V. Knight ha tratado precisamente de "imprimir. muy poco si se compara con la labor que se lleva a cabo para el estudio de las particularidades de la vida de las fábricas. en mucha mayor escala aún lo hicieron Marx y Engels en 1848. en la medida de lo posible. Veréis que R. durante la guerra franco-prusiana. 61). Liehknecht ha hecho del periódico dirigido por él. en tanto que G."ha exhortado" mucho más "a las masas a realizar acciones concretas determinadas" (pág. sino el tribuno popular. no ha renunciado a "dirigir al mismo tiempo la enérgica actividad de los diferentes sectores oposicionistas". etc. En los comités y en los círculos podemos encontrar gentes que incluso estudian a fondo algún ramo de la siderurgia. desde luego.

Dielo. dicen con claridad: "Deben servir de motivos para la propaganda y la agitación políticas todos los fenómenos y acontecimientos de la vida social y política que afecten al proletariado. que ya conocemos. que teme propugnar un "plan" audaz que tenga que ser aceptado incluso por aquellos que piensan de otro modo! ¿No será que confunden el término vanguardia con el término retaguardia? Reflexionad. que. otras que las contradicen. sin embargo. Marx y F. Como vemos. organizar reuniones con los obreros que quieren escuchar a un socialdemócrata. t. Pues no es socialdemócrata el que olvida en la práctica que "los comunistas apoyan todo movimiento revolucionario”183. Todo radical o constitucionalista. temen "aminorar la importancia de la marcha progresiva de la lucha cotidiana y gris a expensas de la propaganda de ideas brillantes y acabadas". a las cuales asisten todos los que lo desean. etc. que los socialdemócratas no podemos simultáneamente dirigir la actividad enérgica de los diversos sectores de oposición. Martínov habla aquí de energía revolucionaria ("para el derrocamiento"). sobre el siguiente razonamiento de Martínov. en efecto. en tiempo ordinario. la facilita la existencia del parlamento. pero sólo a la política tradeunionista y no a la politica socialdemócrata. no podemos dictarles un programa positivo de acción. aprobadas en el último Congreso de la Unión. Figurémonos de manera concreta el siguiente cuadro. cuando sepa que los socialdemócratas que hablan de la vanguardia de la socialdemocracia. pues. palabras muy justas y muy excelentes. pág..¿Qué hacer? asambleas populares. No es socialdemócrata el que olvida en la práctica que su deber consiste en ser el primero en plantear. He aquí. ¡que dejen la "libertad de crítica" a los que arrastran inconscientemente a la socialdemocracia al cauce tradeunionista!" Y la ligera sonrisa de nuestro constitucionalista se transformará en risa homérica. Mas ¿a qué conclusión llega? Como. Engels. y estaríamos enteramente satisfechos si "Rabócheie Dielo" las comprendiese. por tanto. "por más que sembremos la desconfianza y el odio hacia el gobierno. las diversas capas sociales actúan inevitablemente en forma dispersa.! ¡Una "vanguardia" que teme que lo consciente prevalezca sobre lo espontáneo. un carácter político a la lucha económica misma". incorporar a los obreros a la política. 17. sin ocultar ni por un instante nuestras convicciones socialistas. preguntamos al lector. en efecto. en el que el representante socialdemócrata habla ante los diputados de todas las clases. En nuestro país no tenemos ni parlamento ni libertad de reunión. Los sectores liberales se preocuparán ellos mismos de C. que. como todos los burgueses del Occidente de Europa. a quienes corresponde la tarea de imprimir a la lucha económica misma de los obreros un carácter político. no alcanzaremos nuestro objetivo mientras no logremos desarrollar una energía social suficientemente activa para el derrocamiento de aquél". El "destacamento" de radicales o de constitucionalistas liberales rusos ilustrados ve llegar a un socialdemócrata que les declara: Somos la vanguardia. en ruso. dicho sea entre paréntesis. 459. debemos saber organizar reuniones con los representantes de todas las clases de la población que desean escuchar a un demócrata. y las nuevas instrucciones a la redacción de Rab. sea como vanguardia de todas las fuerzas revolucionarias en la lucha por la libertad" (Dos Congresos. representantes avanzados de la democracia burguesa. por poco inteligente que sea (y entre los radicales y constitucionalistas rusos hay muchos hombres inteligentes). En la página 40 declara que la táctica de denuncias de Iskra es unilateral. Subrayado por mí). pág. destacamento avanzado: es preciso también obrar de suerte que todos los demás destacamentos vean y estén obligados a reconocer que marchamos a la cabeza. La política tradeunionista de la clase obrera es precisamente la política burguesa de la clase obrera. "es claro. Estas son. de intensificar la actividad de las masas. "ahora nuestra tarea consiste en imprimir. no podemos indicarles los procedimientos con que haya que luchar día tras día por defender sus intereses.. claro está. como clase especial. Pero no se trata ahora de esto. . en el momento actual. ¡temen más que nada "aminorar el elemento espontáneo". al mismo tiempo. que se llamen cuanto quieran socialdemócratas. tendiendo a la vez a restringir la suya propia. cuando el elemento espontáneo prevalece casi absolutamente en nuestro movimiento. pero sabemos. Obras. Del mismo modo. 2a ed. si no dijese. la preocupación. ya que en la mayoría de los casos es diplomático experimentado): 183 107 "¡He aquí una "vanguardia" bien simplona! No comprende siquiera que es a nosotros. sea directamente. ¿Es que los representantes de los demás "destacamentos" son tan estúpidos que van a creernos "vanguardia" porque lo digamos?. ¡Yo no soy un niño. no voy a enfadarme por una etiqueta! Pero que no se dejen llevar por esos nefastos dogmáticos ortodoxos. etc. en acentuar y en resolver toda cuestión democrática general.. "¡Pero si todo el mundo está de acuerdo con ello!" -nos interrumpirá el lector impaciente-. por tanto. debemos exponer y subrayar ante todo el pueblo los objetivos democráticos generales. Porque también nosotros queremos. no podrá por menos de acoger con una sonrisa semejantes palabras y decir (para sus adentros. en la medida de lo posible. ¡Y la formulación que esta "vanguardia" hace de su tarea no es otra cosa que la formulación de la política tradeunionista! Así. No basta titularse "vanguardia". 4.

en provincias. no sólo se preocuparán ellos mismos de esto. la ayuda de que sean capaces. respetable "economista"! De lo que se trataba era de la participación posible y necesaria de las diferentes capas sociales en el derrocamiento de la autocracia. después de haber comenzado a hablar de energía revolucionaria. asignarles el trabajo adecuado (hablaremos con más detalle sobre esta cuestión en el capítulo siguiente). por falta de preparación o por convicción. Martínov demuestra así que no comprende nada en absoluto del verdadero papel de una "vanguardia" revolucionaria. 41). Por lo que a nosotros se refiere.. osotros debemos hacer de los militantes prácticos socialdemócratas jefes políticos que sepan dirigir todas las manifestaciones de esta lucha múltiple. Uno de los defectos fundamentales de nuestro movimiento. Al V. sino que principalmente y ante todo se preocuparán la propia policía y los propios funcionarios del gobierno autocrático. lucha que les hará enfrentarse con nuestro régimen político" (pág. 63). y esta "actividad enérgica de los diversos sectores de oposición" no sólo podemos. en el momento necesario. vivos. tanto desde el punto de vista político como desde el de organización. Y nos hacen falta estos hombres no sólo para la propaganda y la agitación. no puede ni hablarse del peligro de distraer fuerzas de nuestra labor fundamental. Sólo podemos disipar sus esperanzas en las distintas comisiones gubernamentales" (subrayado por mí). en cuanto que está en pugna con los intereses de los sectores más diversos de la población. los socialdemócratas rusos se podían contar con los dedos). por equivocación. la idea de que es malo todo el régimen político. y sobre todo nuestro régimen político. "se enfrenten con nuestro régimen político". hacemos más compleja ésta" (pág. En cuanto a que nuestros estudiantes.. que sepan. El verdadero sentido de tal conclusión es: Iskra quiere elevar la política tradeunionista de la clase obrera (política a la cual. se limitan con tanta frecuencia entre nosotros los militantes prácticos) al nivel de la política socialdemócrata. Lenin restringir la esfera de nuestra influencia. comprenderá el verdadero sentido de las siguientes palabras de conclusión de Martínov: "Iskra es un órgano de oposición revolucionaria que denuncia nuestro régimen. socialdemócratas.. 63). ¡O. entonces era natural y legítima la decisión de consagrarnos por entero al trabajo entre los obreros y de condenar con severidad toda desviación de esta línea. I. en todas las posiciones que permiten conocer los resortes internos de nuestro mecanismo estatal. se ven obligadas a la inacción gentes que ya han tomado o desean tomar parte en el movimiento y que tienden hacia la socialdemocracia (mientras que. Y para suministrar a los obreros conocimientos políticos verdaderos. que todos los sectores de la oposición puedan prestar y presten efectivamente a esta lucha. es completamente falsa la afirmación de Martínov de que "no podemos desempeñar con respecto a ellos más que el papel negativo de denunciadores del régimen. que a menudo se inclinan a negarlo. "dictar un programa positivo de acción" a los estudiantes en agitación. ¡pero no era de esto de lo que se trataba. en todas las capas sociales. entonces la tarea estribaba en consolidarnos en el seno de la clase obrera. trabajamos y trabajaremos por la causa obrera en estrecho contacto orgánico con la lucha proletaria. etc. Ahora ha sido incorporada al movimiento una masa gigantesca de fuerzas. etc. a los miembros indignados de las sectas. etc. Dielo quiere rebajar la política socialdemócrata al nivel de la política tradeunionista. es necesario que tengamos "hombres nuestros". ¿Tenemos fuerzas bastantes para llevar nuestra propaganda y nuestra agitación a todas las clases de la población? Naturalmente que sí. si queremos ser demócratas avanzados. asegura a todo el mundo que "estas dos posiciones son perfectamente compatibles en la obra común" (pág. nuestras fuerzas eran realmente mínimas. ¿Existe terreno para la actividad en todas las clases de la población? Los que no lo ven prueban una vez más que su conciencia está en retraso con respecto al movimiento ascensional espontáneo de . en forma tan múltiple. de lucha activa por el derrocamiento de la autocracia. por consiguiente. Y. hace mucho tiempo fenecido. con frecuencia tienen ideas propias del período. debemos preocuparnos de sugerir a los que no están descontentos más que del régimen universitario o del zemstvo. Pero "nosotros". ¡Martínov se desvía inmediatamente hacia la energía sindical. a los maestros lesionados en sus intereses. hacia la lucha activa por los intereses inmediatos! De suyo se comprende que no podemos dirigir la lucha de los estudiantes. como si esto fuera poco. Rab. Por eso. Y si el lector tiene esto en cuenta. a los descontentos de los zemstvos. Al decir esto. Entonces. olvidan los gigantescos progresos realizados por nuestro movimiento de 1894 (más o menos) a 1901. en todas partes. que abarquen todos los aspectos.. etc. Nuestros "economistas". "Seguidistas" auténticos. en cambio.. etc. consiste en que no sabemos emplear todas estas fuerzas. bajo la dirección de nuestro partido. hacia nosotros vienen los mejores representantes de la nueva generación de las clases instruidas. así como a nuestro partido.108 esta lucha activa por sus intereses inmediatos. sino que debemos dirigirla sin falta si queremos ser la "vanguardia". inicial del movimiento. sino más aún para la organización. De esta suerte. osotros debemos asumir la tarea de organizar la lucha política. por todas partes. en 1894. por sus "intereses inmediatos". sancta simplicitas! Prosigamos. de los liberales. nuestros liberales. La inmensa mayoría de dichas fuerzas está completamente privada de la posibilidad de "ir a los obreros".

si no tuviéramos conciencia de nuestro deber de utilizar todas las manifestaciones del descontento y de reunir y elaborar todos los elementos de protesta. de amplios y vivos conocimientos políticos. no ven por parte alguna en el pueblo una fuerza que merezca la pena de dirigirle una queja contra el "todopoderoso" gobierno ruso. a poco hábil que sea. Sólo el partido que organice campañas de denuncias en las que realmente participe todo el pueblo podrá convertirse en nuestros días en vanguardia de las fuerzas revolucionarias. como las denuncias de tipo económico son una declaración de guerra al fabricante. uno de los medios más potentes para disgregar el régimen adverso. Ahora. pues. les indicaremos las denuncias políticas. 5ª ed. raras y tímidas. autor de la carta publicada en el número 7 de Iskra185. ante todo y por encima de todo. págs. en la sección Crónica del movimiento obrero y cartas de fábricas y talleres. Y no es una novedad en la Rusia autocrática que la prensa ilegal rompa los candados de la censura y obligue a hablar abiertamente de ella a los órganos legales y conservadores. (N. en ruso. accesibles a la propaganda del socialdemócrata. Las palabras "todo el pueblo" encierran un contenido muy grande. ¡Y cuánto más extensos y profundos son ahora los sectores populares dispuestos a leer la prensa ilegal y. en el sentido amplio de la palabra. mayo de 1901).¿Qué hacer? las masas. cuanto más vasta y vigorosa es la campaña de denuncias. no el único) medio de esta agitación. Se habla en él de nuestra causa. de lo inevitable de su hundimiento. se publicó la carta de un obrero tejedor de Petersburgo.. de la Edit. por embrionaria que sea. sin duda alguna. Sólo de palabra seríamos "políticos" y socialdemócratas (como muy a menudo ocurre.y el número ha quedado todo manoseado. que es la más capaz de transformar estos conocimientos en lucha activa.. Quisiéramos escribir a esta vuestra Iskra una carta para que no sólo enseñe cómo hay que empezar. cuyo valor no se puede medir con kopeks ni determinar con horas. en efecto). aun cuando no prometa ningún "resultado tangible". 185 Véase V. como portavoz que es de las aspiraciones democráticas generales más urgentes? A los que quieren formarse una idea concreta de esta agitación política del socialdemócrata en todas las clases y capas de la población. desde hace ya mucho tiempo. No debe asustarnos el hecho de que las voces que denuncian políticamente sean ahora tan débiles. "Debemos -escribía yo en el artículo ¿Por dónde empezar? (Iskra. de pequeños productores. sería inconcebible en la Europa contemporánea un movimiento que merezca el nombre de movimiento político". de toda la causa rusa. en este sentido. Y esta declaración de guerra tiene una significación moral tanto más grande. no puede ser otra que un periódico destinado 184 109 a toda Rusia. ¡Qué bien está dicho todo. N° 4. Dejemos ya a un lado el hecho de que la masa de millones de campesinos trabajadores. claro está. Entre unos. I.He dado a leer a muchos camaradas la Iskra -decía el autor de la carta. una resignación general con la arbitrariedad policíaca. podemos y debemos crear una tribuna para denunciar ante todo el pueblo al gobierno zarista: esa tribuna tiene que ser un periódico socialdemócrata"184. del que tendremos que hablar en detalle más abajo. ya de por sí. sino cómo hay que vivir y morir". Así ocurrió en los años del 70 e incluso del 50. cuanto más numerosa y decidida es la clase social que declara la guerra para iniciarla. 1011. como el principal (pero. para emplear la expresión del obrero. testimonio de la enorme influencia que ejercía la Iskra leninista en los obreros avanzados. Pero ¿es que existe una sola clase de la población en que no haya individuos. El domingo pasado reuní a once personas y les leí ¿Por dónde empezar?. El auditorio ideal para las denuncias políticas es precisamente la clase obrera. que tiene necesidad. a otros les da conciencia de la imposibilidad del régimen autocrático.. Las denuncias políticas son. La inmensa mayoría de los denunciadores que no pertenecen a la clase obrera (y para ser vanguardia es necesario precisamente atraer a otras clases) son políticos realistas y gentes En el número 7 de Iskra (agosto de. lo que es una lástima por el mucho valor que tiene. entre otros despierta la esperanza en el apoyo de la oposición. En cuanto a la tribuna para estas denuncias ante todo el pueblo. por consiguiente. ". Obras. no nos separamos hasta bien entrada la noche. "Sin un órgano político.) . grupos y círculos descontentos de la falta de derechos y de la arbitrariedad y. el movimiento obrero ha suscitado y suscita el descontento. Lenin. no tienen un auditorio que escuche ávidamente y anime a los oradores. La prensa se ha convertido en nuestro país. La razón está en que las personas capaces de denunciar y dispuestas a hacerlo no tienen una tribuna para hablar desde ella. apartar del enemigo a sus aliados fortuitos o temporales y sembrar la hostilidad y la desconfianza entre los que participan continuamente en el poder autocrático.. y. 1901).. t.. a Rusia. etc... en una fuerza. La razón de este hecho no es. por "Europa contemporánea" hay que entender también. ni mucho menos... el gobierno no invertiría decenas de millares de rublos en sobornarla y en subvencionar a toda clase de Katkov y Mescherski. 5.despertar en todas las capas del pueblo que tengan un mínimo de conciencia la pasión por las denuncias políticas. de lo contrario. de artesanos.. cómo ha sabido el autor llegar al fondo de las cosas!. a aprender en ella a "vivir y a morir"! Las denuncias políticas son precisamente una declaración de guerra al gobierno. escuchará siempre con avidez la propaganda de un socialdemócrata.

.. Pero -nos preguntarán y nos preguntan ya los partidarios excesivamente celosos del "estrecho contacto orgánico con la lucha proletaria"-. probablemente. y sólo esperábamos una ocasión propicia 186 V. Para llegar a ser una fuerza política a los ojos del público." Sí. Resolviendo por medio de construcciones teóricas. aún más: no comprender el hecho de que la necesidad más urgente del proletariado (educación política en todos los aspectos.110 sensatas y prácticas. nuestra iniciativa y nuestra energía. sino sabiendo muy bien que esta tarea les parece menos difícil a los obreros que a los intelectuales "economistas" que tratan a aquéllos como a niños.En sus indagaciones -continúan los "economistas"-. "pasar" de la tradeunionista "educación de la actividad" a la actividad socialdemócrata! ". Y tenemos por costumbre no contestar a un ataque con la defensiva.") "la tarea de pasar inmediatamente a la lucha contra el absolutismo y apercibiéndose. ¿En qué.. por medio de "la lucha económica contra los patronos y el gobierno". prestos a aportarnos sus denuncias sobre la campaña política contra los zemtsi. Saben muy bien que si peligroso es "quejarse" incluso de un modesto funcionario. preguntamos a nuestros "economistas". lo es todavía más hacerlo con respecto al "todopoderoso" gobierno ruso. creyendo que los obreros deben primero. Axelrod desde 1897 que "el problema de que los socialdemócratas rusos conquisten partidarios y aliados directos o indirectos entre las clases no proletarias se resuelve ante todo y principalmente por el carácter de la propaganda hecha en el seno del proletariado mismo"? ¡Pero los Martínov y demás "economistas" siguen. pues los obreros están dispuestos a batirse incluso por reivindicaciones que no prometan.. ¿en qué se manifestará entonces el carácter de clase de nuestro movimiento? ¡Pues precisamente en que seremos nosotros. para emplear las palabras del inolvidable Martínov. tan propia de los "economistas". los funcionarios de Estadística. en poner ante ellos al desnudo todos los aspectos de nuestro infame régimen autocrático? ¿Y no está claro que justamente para este trabajo necesitamos tener "aliados entre los liberales y los intelectuales". no se dirigirán a nosotros con quejas sino cuando vean que éstas pueden surtir efecto. publicada en el número 12 de Iskra186: "Este mismo defecto fundamental de Iskra La falta de espacio no nos ha permitido dar en Iskra una respuesta completa y detallada a esta carta. Su aparición nos causó verdadero júbilo. es preciso trabajar mucho y con porfía por elevar nuestro grado de conciencia..? ¿Será. no obstante. para darle una respuesta. en que todas las cuestiones planteadas en nuestra agitación serán esclarecidas desde un punto de vista invariablemente socialdemócrata. que crecen junto con éste. sí. sin ninguna indulgencia para las deformaciones. sino con un contraataque. toda la "paciencia" para "esperar" los días felices que nos prometen desde hace mucho los "conciliadores" de toda clase y en los cuales nuestros "economistas" cesarán de echar a los obreros la culpa de su propio atraso. acumular fuerzas (para la política tradeunionista) y sólo después. "pero no teniendo la paciencia de esperar a que hayan acumulado fuerzas para esta lucha. se nos ha acabado. Por eso..." (y no basándose en "el crecimiento de las tareas del partido. los socialdemócratas. I. pues hacia ya mucho tiempo que oíamos decir por diferentes lados que Iskra carecía de un consecuente punto de vista de clase. en que esta agitación política multiforme será realizada por un partido que reúna en un todo indivisible la ofensiva en nombre del pueblo entero contra el gobierno con la educación revolucionaria del proletariado. según parece.. de toda la dificultad de esta tarea para los obreros dado el actual estado de cosas. de justificar su insuficiente energía por una pretendida insuficiencia de fuerzas de los obreros. salvaguardando al mismo tiempo su independencia política.. en realidad.. intencionadas o no. debe consistir la "acumulación de fuerzas por los obreros para esta lucha"? ¿No es evidente que consiste en la educación política de los obreros. que representamos una fuerza política. He aquí." (y no sólo apercibiéndose. Lenin (la sobreestimación de la ideología) es la causa de su inconsecuencia en las cuestiones relativas a la actitud de la socialdemocracia ante las diversas clases y tendencias sociales. y con la dirección de la lucha económica de la clase obrera y la utilización de sus conflictos espontáneos con sus explotadores. . sino también en diferentes pasajes de la misma significación en los que los "economistas" se refieren a un pretendido punto de vista de clase.. ningún "resultado tangible"). en efecto. conflictos que ponen en pie y atraen sin cesar a nuestro campo a nuevas capas del proletariado! Pero uno de los rasgos más característicos del "economismo" es precisamente no comprender esta relación. etc. Iskra comienza a buscar aliados entre los liberales y los intelectuales. quienes organicemos esas campañas de denuncias en las que intervenga todo el pueblo. por ejemplo. los estudiantes. cómo se expresan al respecto los autores de la carta "economista". del marxismo. Iskra se desvía con frecuencia del o la expresión cristalizada de esta acusación en boga. por medio de la agitación política y de las denuncias políticas) coincide con idéntica necesidad del movimiento democrático general.. no basta colocar la etiqueta de "vanguardia" sobre una teoría y una práctica de retaguardia. tan difícil de comprender este asombrosamente "sabio mecanismo"? ¿No os repite ya P. los maestros. Esta incomprensión se pone de manifiesto no sólo en las frases de Martínov. si debemos encargarnos de la organización de denuncias de los abusos cometidos por el gobierno en las que realmente participe todo el pueblo.

que el verdadero origen de la violencia. con ayuda dé J. concluido por P. I. hemos atacado el feudalismo de los terratenientes y del gobierno que les sirve. sino en el gobierno ruso (Iskra. 5a ed. hemos descrito (N° 4) la incompatibilidad que existe entre los órganos de la administración autónoma local y la autocracia. febrero y mayo de 1901. de la "memoria confidencial" de S. invita a los zemtsi a dejar a un lado sus discursos blandos y a pronunciarse con palabras firmes y categóricas cuando la socialdemocracia revolucionaria se alce con toda su fuerza ante el gobierno. en ruso. Struve (R.) 191 Véase V. N° 2)189. de la arbitrariedad y del desenfreno no se halla en la juventud universitaria. págs.). 188 Y. comenzando a comprender la necesidad de la lucha Véase V. de la Edit. (N. 429-437. Los que afirman que no hemos hecho casi nada todavía para demostrar la hostilidad de la autocracia hacia las clases más diversas y para hacer conocer a los obreros la oposición de los sectores más diversos de la población contra la autocracia. t.¿Qué hacer? punto de vista de clase. que también en este caso "escamotea los antagonismos de clase"). verá que están consagrados188 a la actitud del gobierno ante la "blanda agitación del zemstvo burocrático estamental" y ante la "actividad independiente de las clases poseedoras". Lenin. incluso en este plano. I. se ha publicado (Iskra. después de los acontecimientos de febrero y de marzo. N° 3) uno especialmente dedicado a los antagonismos de clase en el campo. ¿Piensan que el obrero "no comprenderá" las palabras "clases poseedoras" y "zemstvo burocrático estamental"? ¿Creen que el hecho de impulsar a los zemtsi a pasar de los discursos blandos a las palabras categóricas es una "sobreestimación de la ideología"? ¿Se imaginan que los obreros pueden "acumular fuerzas" para la lucha contra el absolutismo si no saben cómo éste trata también a los zemstvos? Nadie lo sabe tampoco. escamoteando los antagonismos de clase y colocando en el primer plano la comunidad del descontento contra el gobierno. y en Zariá. La publicación en Iskra del artículo de Struve. en otros artículos -continúan los autores de la carta-. por medio de una manifestación pública. 5a ed. Que esto es así nos lo dice con mayor claridad aún esta frase: "Idéntica es la actitud de Iskra ante el movimiento estudiantil" (es decir. en relación con la nueva ley (N° 8)191. t. págs. a pesar de que las causas y el grado de este descontento son muy diferentes entre los "aliados". Struve La autocracia y el zemstvo. I. a propósito de la memoria secreta de Witte. la posición de intolerancia de los guesdístas". en ruso. Mysl! Y semejantes ideas son expresadas por socialdemócratas. Lenin. I. ¡deberíamos haber publicado. 4. 5. en ruso. 4. Tal es. Este acuerdo. Witte La autocracia y el zemstvo. alentando a los zemtsi a pasar de las peticiones humillantes a la lucha. por lo que se ve. de la Edit. en el intervalo entre la aparición de estos artículos. la ayuda de la clase obrera. hemos alentado (N° 3. ¿Qué hay en esto de inaceptable para los autores de la carta? Nadie lo sabe. publicado en los números 2 y 4 de Iskra. Obras. S. y se deshizo el bloque con Struve. en vísperas de un nuevo auge del movimiento estudiantil. t.) 192 Véase V. por ejemplo. Obras. 8792. fue posible gracias al acuerdo que establecieron en enero de 1901 las Redacciones de Iskra y Zariá y la "oposición democrática" (Struve).) 190 Véase V. hemos hablado de la necesidad de llevar la lucha de clases al campo(N° 3)190. 391-396. en el otoño de 1901. 5a ed.) 187 111 lugar de exhortar a los obreros a afirmar. t. en ruso. Lenin. Obras. en ruso. págs. Zasúlich. 5a ed. Obras. de la Edit.. de la Edit.. Iskra condena violentamente todo compromiso y defiende. y hemos saludado el Congreso ilegal de los zemstvos (N° 8)192. 5. (N. Plejánov y con el voto en contra de Lenin. ¡La aspiración espontánea de los obreros a intervenir en defensa de los estudiantes apaleados por la policía y los cosacos rebasa a la actividad consciente de la organización socialdemócrata! "Sin embargo. I. 4. Si el lector se remite a los artículos La autocracia y los zemstvos (N° 2 y 4 de Iskra)187 a los que por lo visto hacen alusión los autores de la carta. 5a ed. Lo único claro es que los autores tienen una idea muy vaga de las tareas políticas de la socialdemocracia. auge que revela que. Lenin. Véase V. 429-437. ¿pueden militar eficazmente en una misma organización con quienes ven en esta actividad un "compromiso".) 189 . Lenin. con motivo del llamamiento del 25 de febrero del Comité Ejecutivo de los estudiantes de Moscú) a los estudiantes que. la actitud de Iskra hacia los zemstvos". les aconsejamos que mediten bien estas palabras. razonamientos concebidos en el espíritu de R. Obras. El artículo dice que el obrero no puede contemplar con indiferencia la lucha del gobierno contra el zemstvo. duró poco tiempo: en la primavera de 1901 se puso de relieve la completa imposibilidad de una colaboración sucesiva de los socialdemócratas con los demócratas burgueses. 9394. A quienes suelen afirmar con tanta presunción y ligereza que las discrepancias actuales entre los socialdemócratas no son esenciales y no justifican una escisión. págs. En Se tiene en cuenta el artículo de P. (N. la "espontaneidad" de la protesta contra la autocracia rebasa a la dirección consciente del movimiento por la socialdemocracia. N. Axelrod y V. descontentos de las limosnas gubernamentales. con prólogo de P. (N. por ejemplo. Iskra (según dicen los "economistas") "promete a los nobles. de la Edit. evidentemente un compromiso con la teoría de la "lucha económica contra los patronos y el gobierno"? Con ocasión del 40 aniversario de la liberación de los campesinos. págs. (N. t. y haciendo esto no dice ni palabra del antagonismo de clase que separa a estos dos sectores de la población".

I. 196 "Sankt-Peterburgskie Védomosti" ("Noticias de San Petersburgo"): periódico editado en Petersburgo desde 1728 como continuación del primer periódico ruso Védomosti. Amfiteátrov y V. en ruso. porque ¿qué puede resultar más desagradable que ser instrumento de la democracia burguesa? Y se publica en negrilla un "mentís": "una calumnia sin paliativos" (Dos Congresos. por eso mismo. Nosotros no somos "economistas". y. de la política tradeunionista. Dielo cree que. que esperar esta última eventualidad". y la política tradeunionista de la clase obrera no es otra cosa que la política burguesa de la clase obrera. Sazónov y con la colaboración de los folletinistas A. ¡Qué gentes más felices! Como el avestruz. esconden la cabeza bajo el ala y se imaginan que con eso han hecho desaparecer todo lo que les rodea. Pero los socialdemócratas no podemos contentarnos con esto. arrastra a la socialdemocracia a "la lucha económica contra los patronos y el gobierno" y retrocede ante el liberalismo. al mismo tiempo. injuriando irreflexivamente. estas amables palabras son de Rab. ni quiero saber nada del asunto. e incluso en la revolución política. Y si de una u otra forma rebajamos la política socialdemócrata al nivel de la política espontánea. Rab. 5a ed. Obras. sin ambages ni rodeos. 31). ¡El que vea en esta táctica un oscurecimiento de la conciencia de clase del proletariado y un compromiso con el liberalismo revela que no entiende en absoluto el verdadero sentido del programa del Credo y. El movimiento obrero espontáneo no puede crear por sí solo más que el tradeunionismo (e inevitablemente lo crea). Una serie de publicistas liberales que. ¿Se le ocurrirá a Rabócheie Dielo negar esto? ¿Se le ocurrirá. N° 5) los "sueños absurdos". cada mes. En un recurso muy hábil y "político". la "mentira y la hipocresía" de los taimados liberales del periódico Rossia193. una vez mas "mistificadores" Como recordará el lector. renunciando a la tarea de intervenir activamente en cada problema de carácter "liberal" y a determinar frente a cada uno de estos problemas su propia actitud. Y sin embargo. contra viejos profesores y científicos. hemos alentado (N° 7) a los funcionarios de Estadística en su protesta y condenado a los funcionarios esquiroles (N° 9). hemos puesto al descubierto (Raid policiaco contra la literatura. En enero de 1902 fue suspendido por el gobierno debido a la publicación del folletín de Amfiteátrov Los señores engañadores. 32)195. de facto. 30). pág. f) Una vez mas "calumniadores". la democracia burguesa es en Rusia una "quimera" (Dos Congresos. "empujaba". pág. "una mascarada" (pág. pág. el concepto que tiene de los problemas candentes de la socialdemocracia internacional y rusa? No. hemos revelado (N° 6)194 el sentido verdadero del programa "de tutela del Estado para el mejoramiento de la vida de los obreros" y celebrado la "confesión preciosa" de que "más vale prevenir con reformas desde arriba las exigencias de reformas desde abajo. no hace en modo alguno de su política una política socialdemócrata. De 1728 a 195 . hemos fustigado la "bárbara incomprensión" de los partidarios del movimiento "puramente universitario" que exhortaban a los estudiantes a no participar en las manifestaciones callejeras. Adquirió vasta difusión entre las capas burguesas de la sociedad rusa. Rab. Dielo ha decidido que esta acusación no es ni más ni menos que un recurso polémico. que de este modo contesta a nuestra acusación de "haber preparado indirectamente el terreno para hacer del movimiento obrero un instrumento de la democracia burguesa". no hay que reflexionar mucho para comprender por qué todo culto de la espontaneidad del movimiento de masas. su actitud socialdemócrata. I. ¡Esta gente no quiere comprender que el camino revolucionario del movimiento obrero puede no ser el camino socialdemócrata! Toda la burguesía del Occidente de Europa. de la Edit. Lenin "una mistificación" (pág. anuncian triunfalmente que el marxismo está en descomposición e incluso que ha desaparecido. En su simplicidad. 33). por fin. Doroshévich. Como Júpiter. en Rusia no hay "economismo". bajo el absolutismo. La participación de la clase obrera en la lucha política. ni sé. "Rossia" ("Rusia"): diario moderado-liberal. al mismo tiempo. empujaba conscientemente a los obreros al camino revolucionario. Dielo (aunque se parece bastante poco a Júpiter) se enfada precisamente porque no tiene razón. Rabóchaya Mysl no es el "economismo". en general. 78 y 79 (N. Rab. en general. contra conocidos liberales de los zemstvos". con ello precisamente favorecemos a la democracia burguesa. y. exponer ante todo el mundo. se editó en Petersburgo en 1899-1902 bajo la dirección de G. que sólo tiene el pequeño inconveniente de que a los órganos que lo ponen en práctica se les suele aplicar el mote de "usted dirá". aplica precisamente este programa. Russkie Se invoca aquí mismo las "condiciones concretas rusas que llevan fatalmente el movimiento obrero al camino revolucionario". nunca se le ocurrirá nada semejante. Como si dijera: estos agrios dogmáticos han resuelto decirnos toda clase de cosas desagradables. y demuestra. por mucho que lo repudie! Porque. hemos estigmatizado la rabiosa represión del gobierno de torturadores "contra pacíficos literatos. Lenin. 5. la han emprendido. una Serie de periódicos liberales (Sankt-Petersburgskie Védomosti196. porque se mantiene firmemente aferrado al recurso de "hacerse el muerto": Ni soy yo quien soy.) 193 V. t. que empezó a publicarse en 1703. Dielo.112 política. todo rebajamiento de la política socialdemócrata al nivel de la política tradeunionista equivale a preparar el terreno para convertir el movimiento obrero en instrumento de la democracia burguesa. que es incapaz de seguir el hilo de las ideas de sus adversarios. 194 Véase V.

es una quimera! ¡Todo esto no tiene en absoluto nada que ver con la democracia burguesa! Rab. Russkie Védomosti fue suspendido junto con otros periódicos contrarrevolucionarios. el periódico fue el órgano del ala derecha del partido demócrata constitucionalista. I. Saltykov-Schedrín. G. espoleando a los rezagados. cuando el gobierno ejerce una presión para que sean elegidos determinados profesores. en que la actividad de las masas obreras estaba por encima de la nuestra. 113 la energía con que luchen con la policía y con las tropas. "brentanismo": "doctrina liberal burguesa que reconoce la lucha "de clase" no revolucionaria del proletariado" (véase V. Como consecuencia de todo esto. Obras. Tomemos el caso de la socialdemocracia alemana. Uspenski y otros) y se publicaron artículos de los populistas liberales. No acaricia la ilusión de que la lucha económica llevará a los obreros a pensar en su privación de todo derecho. uno de los principales representantes de la escuela de los socialistas de cátedra en la economía política burguesa. 198 Concepción brentaniana de la lucha de clases. t. y los obreros. debieran haber "pensado en la razón de que los sucesos de la primavera hayan producido una reanimación tan considerable de las tendencias revolucionarias no socialdemócratas. que las condiciones concretas conducen fatalmente al movimiento obrero al camino revolucionario. En estas condiciones. 193.. Sankt-Peterburgskie Védomosti fue editado por la Academia de Ciencias. Rabócheie Dielo. Siempre está la socialdemocracia en primera línea. sobre todo después de los sucesos de febrero y marzo. por muy revolucionaria que sea su actuación. vaya a parar por una especie de milagro a la sala de Redacción de Vorwárts. t. en ruso. y desde 1875. V. sacudiendo a los dormidos. convertir una manifestación espontánea en una manifestación política. lo mismo que los autores de la carta "economista" del número 12 de Iskra.¿Qué hacer? Védomosti197 y muchos otros). etc. prevenimos a todos y a cada uno contra el peligro de aminorar la importancia del elemento espontáneo. I. pág. imprimirle un carácter político más amplio. por grandes que sean la abnegación y 1824. proporcionando abundantes materiales para el desarrollo de la conciencia política y de la actividad política del proletariado. 23. en la defensa de toda protesta contra la arbitrariedad. 5a ed. a la misma. pág. ¡todo esto. Lenin. M. 5a ed.) En 1918. queremos imprimir a la misma. la pléyade de críticos del marxismo. serán retaguardia de la democracia burguesa. etc. 197 "Russkie Védomosti" ("Noticias de Rusia"): periódico editado en Moscú a partir de 1863 por los intelectuales liberales moderados. (Véase Obras. en el fondo. en cuyas columnas se estimula a los liberales que llevan a los obreros una concepción brentaniana de la lucha de clases198 y una concepción tradeunionista de la política. Lenin señaló que Russkie Védomosti compaginaba de manera original "la democracia constitucionalista de derecha con un matiz de populismo". ¿Y quién nos lo dice? ¡Gentes que llegan a un "compromiso" con el liberalismo inmiscuyéndose en . cuyas verdaderas tendencias ha puesto tan bien al descubierto el Credo y cuya mercancía literaria es la única que circula por Rusia sin impuestos ni alcabalas. En los años 80 y 90 colaboraron en él los escritores del campo democrático (V. Ahí está la clave de la aparente "contradicción" que sobrepasa la capacidad de comprensión de Rabócheie Dielo hasta tal punto. por lo visto. y no vanguardia socialdemócrata. Interviene en todos los aspectos y en todos los problemas de la vida social y política. en lugar de fortalecer la autoridad y el prestigio de la socialdemocracia". ¿Por qué no se produce en Alemania ni un solo suceso político sin que contribuya a afianzar más y más la autoridad y el prestigio de la socialdemocracia? Porque la socialdemocracia resulta ser siempre la primera en la apreciación más revolucionaria de cada suceso. La razón consiste en que no hemos estado a la altura de nuestra misión. Desde 1905. 37. 237) y propugna la posibilidad de resolver el problema obrero en el capitalismo mediante la legislación fabril y la organización de los obreros en sindicatos. en ruso. etc. Brentano. excitando el descontento político en todas las clases. no sólo de las esferas burguesas. hasta los enemigos conscientes del socialismo se penetran de respeto hacia el luchador político de vanguardia. Dielo. queremos mantener un contacto estrecho y orgánico con la lucha proletaria! Y se nos dice que preparamos el terreno para convertir el movimiento obrero en instrumento de la democracia burguesa. consideramos como piedra angular el movimiento obrero de masas (¡y lo imprimimos en negrilla!). de la que nuestros "economistas" quieren imitar sólo los lados débiles. por el Ministerio de Instrucción Pública. no podrán ser más que una fuerza que apoya a esos revolucionarios. interviene cuando se dicta una ley contra las obras y estampas "inmorales". sino incluso de las esferas burocráticas y palaciegas. ¡figúrense ustedes: nosotros. la reanimación de las tendencias revolucionarias no socialdemócratas. Debe su nombre a L. que conocieran a la perfección el estado de ánimo de todos los sectores oposicionistas y supieran ponerse a la cabeza del movimiento. y no es raro que un documento importante. un compromiso con el liberalismo!). En efecto. interviene cuando Guillermo se niega a ratificar el nombramiento de un alcalde progresista burgués (¡nuestros "economistas" no han tenido aún tiempo de explicar a los alemanes que esto es. a la misma lucha económica un carácter político. Se publicó hasta finales de 1917. Korolenko. que éste se limita a levantar las manos al cielo clamando: "¡Mascarada!". seguirán inevitablemente aprovechándose de nuestro atraso los revolucionarios no socialdemócratas más dinámicos y más enérgicos. en que no hemos tenido dirigentes y organizadores revolucionarios suficientemente preparados.

precisamente porque esas operaciones militares no son el resultado de un plan sistemático. es singularmente necesaria la lucha más intransigente contra toda defensa del atraso. bien . desde luego. contra toda legitimación de la estrechez de miras en este sentido. I. No es. Y el fracaso es inmediato y completo. es un órgano de prensa cuya conciencia retrocede ante la espontaneidad. quieren consagrar una parte mayor de sus fuerzas (en comparación con los "economistas") a la actuación entre las clases no proletarias de la población! ¿No es esto una "mascarada"? ¡Pobre Rabócheie Dielo! ¿Llegará alguna vez a desentrañar el secreto de este complicado mecanismo? IV. es singularmente necesario despertar. se ponen en relación con otros grupos de revolucionarios. sino también la estrechez del trabajo de organización. Y en este caso. como dirigentes y organizadores del movimiento. no solamente en el terreno político. consiguen publicaciones. Ya hemos hablado del apasionamiento general de la juventud estudiantil de aquel período por el marxismo. componían y publicaban octavillas. en general. empiezan a hablar de organizar una manifestación y. Y. como en todos. desarrolla una agitación y una propaganda cada vez más vasta y. por los años de 1894 a 1901. Pero precisamente ahora. Iban a la guerra como verdaderos mujiks. sin plan alguno sistemático de acción para un período más o menos prolongado. ni siquiera tanto. Dielo. no puede formarse en el curso de semejante lucha). sino del crecimiento. se atrae las simpatías de sectores obreros bastante amplios. a) ¿Que son los métodos artesanos de trabajo? Vamos a tratar de responder a esta pregunta trazando en pocas palabras un cuadro de la actividad de un círculo socialdemócrata típico. cuando dice que la lucha económica es el medio de agitación política más ampliamente aplicable. digo. sino también en el de organización. Para la "lucha económica contra los patronos y el gobierno" no hace falta en absoluto una organización centralizada destinada a toda Rusia (que. en cuantos V. de protesta y de indignación. Claro que este apasionamiento no correspondía sólo. natural e inevitablemente. crece la envergadura de su actividad. Lenin toman parte o se proponen tomar parte en el trabajo práctico. etc. Crece el prestigio del comité (o Unión de lucha). Paulatinamente. la primera hoja de agitación. sin embargo. Y los nuevos combatientes se ponían en marcha con un equipo y una preparación extraordinariamente primitivos. por ello mismo. al marxismo en calidad de teoría como en calidad de respuesta a la pregunta: "¿qué hacer?". Dielo -examinadas más arriba-. Por esto Rab. una enfermedad propia de la decadencia. demuestran que se tiene una comprensión estrecha de nuestras tareas. con las afirmaciones que hemos examinado anteriormente. según las circunstancias. Y. el no ver hasta qué punto somos todavía "artesanos" en este importante dominio. por el contenido de la actividad de dicha institución. que nuestra tarea consiste ahora en imprimir a la lucha económica misma un carácter político. El carácter de la estructura de cualquier institución está determinado. el prosternarse ante las formas de organización que surgen espontáneamente. es una verdadera enfermedad de nuestro movimiento. y aquél va ampliando esta actividad de un modo completamente espontáneo: las mismas personas que. el primer número del periódico. consagra y legitima no sólo la estrechez de la actividad política. pasan a operaciones militares abiertas (operaciones militares abiertas que pueden ser. Los métodos artesanos de trabajo de los economistas y la organización de los revolucionarios Las afirmaciones de Rab. por el hecho de su intervención. el no tener conciencia de lo estrecho y primitivo de nuestro trabajo de organización. Y esto se comprende. por decirlo así. En muchísimos casos carecían casi por completo hasta de equipo y no tenían absolutamente ninguna preparación. que establecían y mantenían relaciones con los obreros. un círculo de estudiantes se pone en contacto con obreros y empieza a trabajar. la falta de esta conciencia. Falto de todo contacto con los viejos dirigentes del movimiento. cuando la ola de la indignación espontánea nos cubre.114 todos los problemas "liberales" (¡qué incomprensión del "contacto orgánico con la lucha proletaria"!). a nosotros. dedicando tanta atención a los estudiantes e incluso (¡qué horror!) a los zemtsi! ¡Gentes que. la primera manifestación). sin más que un garrote en la mano. un año o unos cuantos meses antes. la simpatía de una parte de la sociedad ilustrada. por fin. emprenden la labor de publicar un periódico local. falto de toda relación con los círculos de otros lugares o incluso con los de otros puntos de la ciudad (o de otros centros de enseñanza). en cuanto se inician dichas operaciones. por lo general. una organización que reúna en un solo impulso común todas las manifestaciones de oposición política. que proporciona dinero y pone a disposición del "Comité" nuevos y nuevos grupos de jóvenes. una organización formada por revolucionarios profesionales y dirigida por verdaderos jefes políticos de todo el pueblo. el descontento por los métodos primitivos de trabajo que reinan entre nosotros y la decisión inquebrantable de desembarazarnos de ellos. como en calidad de llamamiento para ponerse en marcha contra el enemigo. intervenían en círculos de estudiantes y resolvían la cuestión de a "¿dónde ir?".. se produce un fracaso inmediato y completo. sin organización alguna de las diferentes partes del trabajo revolucionario.

las deficiencias de nuestra organización de combate se hicieron sentir cada vez más. en el carácter primitivo de los métodos de trabajo. que se deja sentir no sólo en Petersburgo. a medida que se desarrolla la masa obrera. como es natural.. En una palabra.. "Si el paso gradual a una actividad práctica más amplia -escribe B-v199 en el número 6 de Rab. no constituyen una organización única.. Y después de formular la reserva de que si. extendiéndose a un número de personas tan grande. el crecimiento espontáneo de una labor de círculo hecha de acuerdo con la tradición. sino en toda Rusia. con las huelgas del verano de 1896). al fin. el movimiento adquiría un carácter esporádico increíble y era absolutamente imposible establecer continuidad ni conexión alguna en el trabajo. para dar a todos los disturbios ni aun sombra de armonía y organización. viendo nuestra falta de firmeza y de hábitos de actividad clandestina.. Dielo-. La extraordinaria dispersión de los militantes locales.. Las cosas han llegado a tal extremo que en algunos lugares. en lugar de los círculos deshechos.. políticas y de organización eran consecuencia inevitable de las condiciones descritas. no deja de influir sobre la profundidad y el carácter general del movimiento.. y dejando cada vez intencionadamente unas cuantas personas de ella conocidas. a pesar de la completa falta de preparación de los combatientes.. Nos referimos a la escasez general de fuerzas revolucionarias aptas para la acción200.. sencillamente. No puede uno menos de comparar semejante guerra con una expedición de bandas de campesinos armados de garrotes. este hecho "demuestra tan sólo la vitalidad del movimiento.. contra un ejército moderno. después de haber cometido una serie de errores (como dirigirse a la opinión pública contando fechorías de los socialistas. esta escasez de fuerzas revolucionarias de alta calidad se hace cada vez más sensible e. como una de las condiciones que permitía atraer gran cantidad de combatientes. pertrechados con todos los medios modernos. Que se nos disculpe la extensión de la cita. nos remitiremos al testigo que ya hemos citado antes. que la masa obrera quedaba literalmente sin dirigentes. el autor concluye: "La falta de preparación práctica de los revolucionarios petersburgueses se refleja B-v: B. en realidad. fuerte y disciplinada. Sávínkov. los obreros. Pero para que el lector no iniciado no vaya a creer que "construimos" artificialmente una fase especial o una peculiar enfermedad del movimiento. el gobierno no tardó en adaptarse a las nuevas condiciones de la lucha y supo colocar en los puntos convenientes sus destacamentos de provocadores. se deja sentir la escasez de hojas de agitación y de publicaciones ilegales. Como tampoco podemos menos de admirar la vitalidad de un movimiento que se ha extendido. porque la policía. el carácter primitivo del equipo era. Pero en cuanto empezaron las operaciones militares serias (y empezaron ya. conoce casi siempre a todos los principales dirigentes del movimiento local. los círculos obreros se quedan sin agitadores. A medida que el movimiento obrero se intensifica. V. Muchas huelgas se desarrollan sin que las organizaciones revolucionarias ejerzan sobre ellas una influencia enérgica y directa. pero no prueba que exista una cantidad suficiente de militantes revolucionarios plenamente aptos". tanto los nuestros como los gendarmes). los revolucionarios dispersos no están unidos. es un rasgo característico. Al mismo tiempo. el crecimiento del movimiento obrero sobrepasa al crecimiento y al desarrollo de las organizaciones revolucionarias. a medida que se hacen más frecuentes los casos de huelgas. no sólo inevitable al principio. según mis noticias. Los efectivos de revolucionarios activos resultan ser demasiado insignificantes para concentrar en sus manos la influencia sobre toda la masa obrera en agitación. indudablemente. Es cierto que. Después del primer momento de sorpresa. demasiado irreflexiva! Toda persona que conozca algo el movimiento 115 sabe que no hay un socialdemócrata razonable que no vea ya.. con partes metódicamente desarrolladas". sino. existe otro rasgo no menos interesante en el conjunto del mecanismo de la revolución obrera rusa. lo que recrudece la persecución gubernamental. Los círculos dispersos.. ha crecido y ha obtenido victorias.¿Qué hacer? meditado y minuciosamente preparado. de una lucha larga y empeñada. barriendo los círculos locales hasta tal punto. la composición fortuita de los círculos. paso que depende directamente del período general de transición por el que atraviesa el movimiento obrero ruso. dejando con toda intención que el círculo se extienda y se desarrolle lo bastante para contar con un corpus delicti tangible. la falta de preparación y la estrechez de horizontes en el terreno de las cuestiones teóricas. dicen. se nota constantemente la falta de recursos pecuniarios. sienten desconfianza hacia los intelectuales y se apartan de ellos: ¡los intelectuales. uno de los dirigentes del partido socialrevolucionario.. de espías y de gendarmes. las detenciones. o deportar a los centros industriales de provincias obreros de las capitales).. que ya han "dado que hablar" en los bancos universitarios y sólo espera el momento más propicio para hacer la redada. que la lucha de masas de los obreros se despliega más abiertamente. aparecen inmediatamente nuevos círculos. Las redadas se hicieron tan frecuentes. como "de semilla" (expresión técnica que emplean. 200 Todos los pasajes subrayados lo han sido por mí. sino incluso legitimo. desde el punto de vista histórico. una enfermedad... originan detenciones por su acción.. no están agrupados. 199 ... los destierros y deportaciones.

en. con fruto. 203 ¿Quién hará la revolución politica?. capitulan ante los métodos primitivos de trabajo imperantes. Hablando sin alegorías: que organizásemos la huelga general203 o estimulásemos el proceso del movimiento obrero. y. con un "terror excitante"204. fundado en Petersburgo en la primavera de 1899 por V... folleto publicado en Rusia en la recopilación La lucha proletaria y reeditado por el Comité de Kíev. Esta "valiosa noticia de un observador directo" (comentario de la redacción de Rabócheie Dielo al articulo de B-v) tiene para nosotros valor doble. la oportunista y la "revolucionista". por lo menos. una organización "accesible" incluso a la juventud menos preparada). supone tentativas de justificar esta estrechez de horizontes y de erigirla en una "teoría" particular. Maiévski). la calidad de los efectivos de las organizaciones activas desempeñan aquí un papel de no escasa importancia. cosas comunes a todos nosotros. como una de las tendencias de la socialdemocracia rusa? Nosotros creemos que sí. el conocido menchevique E. como enfermedad de crecimiento. 201 V. que afecta a todo el movimiento. que no conozca al detalle las condiciones del trabajo y. efecto. debe consistir en unificar realmente las organizaciones. y que no nos libraremos de la estrechez en nuestro trabajo de organización si no nos libramos del "economismo" en general (es decir. Gutovski (posteriormente. para eso. tanto de la teoría del marxismo como del papel de la socialdemocracia y de sus tareas políticas). por consiguiente. La falta de preparación práctica. de la agitación en una fábrica determinada. la falta de habilidad en la labor de organización son. I. alejados de todo "gradualismo". no tienen fe en la posibilidad de librarse de ellos. Y es cierto que nadie podría echar en cara a los militantes consagrados al trabajo práctico esta falta de preparación por sí sola. Lenin organización de revolucionarios. sobre todo la Respuesta a Plejánov. se disolvió en el verano de 1899. además de la falta de preparación.. Demuestra que teníamos razón al considerar que la causa fundamental de la crisis por que atraviesa actualmente la socialdemocracia rusa está en el atraso de los dirigentes ("ideólogos". pero que. Otros. después de la detención de casi todos sus miembros. sostener "una lucha económica contra los patronos y el gobierno”202 (y a esta lucha "accesible" al movimiento de masas corresponde. y el "economismo". no adquirió difusión. que para eso era suficiente que cogiéramos todos el garrote ya conocido y "accesible". puede trabajar unos cuatro. el concepto "métodos primitivos de trabajo" supone otra cosa: supone el reducido alcance de todo el trabajo revolucionario en general. de una concepción estrecha.. con una selección rigurosa de sus miembros". revolucionarios. Por sus puntos de vista se asemejaba al "economismo". se hizo indudable que los métodos primitivos de trabajo están relacionados con el "economismo".. que muchas veces trae consigo el desmoronamiento de toda la organización o. y en particular los de los grupos "Autoemancipación" y "Lucha del Trabajo contra el Capital"201 han demostrado claramente que un agitador joven. Y tan pronto como se manifestaron tales tentativas. de una parte de ella. el grupo fue formado por algunos obreros e intelectuales. es decir. b) Los métodos artesanos de trabajo y el economismo Debemos detenernos ahora en una cuestión que seguramente se plantean ya todos los lectores: ¿puede establecerse una relación entre estos métodos primitivos de trabajo. que debe luchar todavía por reivindicaciones políticas inmediatas. Dielo. El grupo editó la hoja uestro programa que. sobre todo. A poco de su constitución. Y esas tentativas han sido observadas en dos direcciones. no había necesidad alguna de crear una fuerte organización de revolucionarios que educara al proletariado en una lucha firme y empeñada. Los últimos procesos. Pero. Ambas tendencias. es evidente que la cantidad y. Mysl y Rab. comenzaron a decir que se podía y se debía "hacer la revolución política". Cabe preguntar: ¿puede un grupo trabajar con éxito. firmeza y continuidad. por último -y esto es lo principal-. socialdemócratas) respecto al Rab. incluso a quienes desde el principio han sustentado inflexiblemente el punto de vista del marxismo revolucionario. suponen el culto de la espontaneidad también en este terreno. y la tarea primordial de nuestros socialdemócratas. pero no mantuvo estrechos vinculos con el movimiento obrero de Petersburgo. no comprenden nuestra primera y más urgente tarea práctica: crear una organización de revolucionarios capaz de dar a la lucha política energía. sin embargo. cuando su existencia está limitada a unos cuantos meses? Es evidente que los defectos de las organizaciones existentes no pueden atribuirse por entero al período de transición. 204 Renacimiento del revolucionarismo y Svoboda. Luego viene la detención. cinco o seis meses. 202 . Unos comenzaron a decir que la masa obrera no había planteado aún ella misma tareas políticas tan amplias y tan combativas como las que le "imponían" los revolucionarios. que no conozca los principios de la conspiración y que sólo haya asimilado" (¿asimilado?) "las ideas generales de la socialdemocracia. naturalmente. el no comprender que sobre la base de este trabajo de estrecho horizonte no se puede constituir una buena Se tiene en cuenta "El grupo de obreros para la lucha contra el capital".116 también en los resultados de su trabajo. "dormido". Acabamos de citar las palabras de B-v: "El crecimiento del movimiento obrero sobrepasa al crecimiento y al desarrollo de las organizaciones revolucionarias".

¿Qué hacer? movimiento ascensional espontáneo de las masas. Demuestra que todas esas disquisiciones de los autores de la carta "economista" (en el número 12 de Iskra), B. Krichevski y Martínov, sobre el peligro de aminorar la importancia del elemento espontáneo, de la lucha cotidiana y gris, sobre la táctica-proceso, etc., son precisamente una defensa y una exaltación de los métodos primitivos de trabajo. Esas gentes que no pueden pronunciar la palabra "teórico" sin una mueca de desprecio, que llaman "sentido de la vida" a su prosternación ante la falta de preparación para la vida y ante la falta de desarrollo, demuestran de hecho que no comprenden nuestras tareas prácticas más imperiosas. A gentes que se han quedado atrás les gritan: "¡Marcad el paso! ¡No os adelantéis!" A gentes que adolecen de falta de energía y de iniciativa en el trabajo de organización, de falta de "planes" para organizar amplia y valientemente el trabajo, ¡les hablan de la "táctica-proceso"! Nuestro pecado capital consiste en rebajar nuestras tareas políticas y de organización al nivel de los intereses inmediatos, "tangibles", "concretos" de la lucha económica cotidiana, ¡pero siguen cantándonos: hay que imprimir a la lucha económica misma un carácter político! Repetimos: esto es literalmente el mismo "sentido de la vida" que demostraba poseer el personaje de la épica popular que gritaba, al paso de un entierro: "¡Ojalá tengáis siempre algo que llevar!" Recordad la presunción incomparable, verdaderamente digna de un narciso, con que esos sabios aleccionaban a Plejánov: "A los círculos obreros no les son accesibles en general (¡sic!) las tareas políticas en el sentido real, práctico de esta palabra, es decir, en el sentido de una lucha práctica, conveniente y eficaz, por reivindicaciones políticas" (Respuesta de la Redacción de "R. D.", pág. 24). ¡Hay círculos y círculos, señores! A un círculo de "artesanos", desde luego, no le son accesibles las tareas políticas, mientras no reconozca el carácter artesano de sus métodos de trabajo y no se libre de ellos. Pero si, además, esos artesanos están enamorados de sus métodos, si escriben siempre en cursiva la palabra "práctico" y se imaginan que la práctica exige que ellos rebajen sus tareas al nivel de comprensión de las capas más atrasadas de las masas, entonces, desde luego, esos artesanos son incurables, y, en efecto, las tareas políticas les son en general inaccesibles. Pero a un círculo de corifeos como Alexéiev y Myshkin, Jalturin y Zheliábov le son accesibles las tareas políticas en el sentido más real, más práctico de la palabra, y le son accesibles precisamente por cuanto sus ardientes prédicas encuentran eco en la masa, que se despierta espontáneamente; por cuanto su hirviente energía es secundada y apoyada por la energía de la clase revolucionaria. Plejánov tenía mil veces razón cuando no sólo indicó cuál era esta clase revolucionaria, no sólo demostró que era inevitable e

117 ineludible su despertar espontáneo, sino que planteó incluso ante los "círculos obreros" un alto y grandioso cometido político. Y vosotros invocáis el movimiento de masas que ha surgido a partir de entonces, para rebajar ese cometido, para reducir la energía y el alcance de la actividad de los "círculos obreros". ¿Qué es esto sino egolatría del artesano, enamorado de sus métodos? Os vanagloriáis de vuestro espíritu práctico y no veis el hecho conocido de todo militante ruso entregado al trabajo práctico: qué milagros puede hacer en la obra revolucionaria, no sólo la energía de un círculo, sino incluso la energía de un solo individuo. ¿O es que creéis que en nuestro movimiento no pueden existir los corifeos que existieron en la década del 70? ¿Por qué razón? ¿Porque estamos poco preparados? ¡Pero nos preparamos, nos prepararemos y estaremos preparados! ¡Verdad es que el agua estancada de la "lucha económica contra los patronos y el gobierno" ha creado entre nosotros, por desgracia, verdín: han aparecido gentes que se ponen de hinojos adorando la espontaneidad y que contemplan con unción (como dice Plejánov) "la parte trasera" del proletariado ruso! Pero sabremos sacudirnos ese verdín. Precisamente ahora es cuando el revolucionario ruso, dirigido por una teoría verdaderamente revolucionaria, apoyándose en una clase verdaderamente revolucionaria, que se despierta espontáneamente, puede al fin -¡al fin!- alzarse en toda su talla y desplegar todas sus fuerzas de gigante. Para ello sólo hace falta que, en la masa de militantes entregados al trabajo práctico, en la masa todavía más extensa de gentes que sueñan con el trabajo práctico ya desde el banco de la escuela, sea acogido con burla y desprecio todo intento de rebajar nuestras tareas políticas y el alcance de nuestro trabajo de organización ¡Y lo conseguiremos, no se preocupen ustedes! En el artículo ¿Por dónde empezar? he escrito contra Rabócheie Dielo: "En 24 horas se puede modificar la táctica de agitación en algún problema especial, se puede modificar la táctica de realización de algún detalle de organización del partido, pero cambiar, no digamos en veinticuatro horas, sino incluso en veinticuatro meses, el punto de vista que se tenga sobre el problema de si hace falta en general, siempre y absolutamente, la organización de combate y la agitación política entre las masas, es cosa que sólo pueden hacer personas sin principios"205. Rabócheie Dielo contesta: "Esta acusación de Iskra, la única que pretende estar basada en la realidad, carece en absoluto de fundamento. Los lectores de Rabócheie Dielo saben perfectamente que nosotros no sólo hemos exhortado a la agitación política, desde el principio, sin esperar
Véase V. I. Lenin, Obras, 5a ed. en ruso, t. 5, pág. 6. (N. de la Edit.)
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118 a que apareciera Iskra..." (diciendo que, no ya a los círculos obreros, "ni aun siquiera al movimiento obrero de masas se le puede plantear como primera tarea política la de derribar el absolutismo", sino únicamente la lucha por reivindicaciones políticas inmediatas, y que "las reivindicaciones políticas inmediatas se hacen accesibles a las masas después de una o, en todo caso, de varias huelgas")... "sino que también con nuestras publicaciones, editadas en el extranjero, hemos proporcionado a los camaradas que actúan en Rusia los únicos materiales de agitación política socialdemócrata..." (y, en estos únicos materiales, no sólo han practicado con la mayor amplitud la agitación política exclusivamente en el terreno de la lucha económica, sino que discurrieron, al fin, la idea de que esta agitación limitada era "la más ampliamente aplicable". ¿Y no advierten ustedes, señores, que su argumentación demuestra precisamente la necesidad de la aparición de Iskra -en vista del carácter de esos materiales únicos- y la necesidad de la lucha de Iskra contra Rabócheie Dielo?)... "Por otra parte, nuestra actividad editorial preparaba en la práctica la unidad táctica del partido..." (¿la unidad de creer que la táctica es el proceso de crecimiento de las tareas del partido, que crecen juntamente con éste? [Valiente unidad!)... "y, por ello mismo, hacía posible crear una "organización de combate", para cuya formación ha hecho la Unión todo lo que le era accesible a una organización residente en el extranjero" (Rabócheie Dielo, N° 10, pág. 15). ¡Vano intento de salir del paso! Que han hecho ustedes cuanto les era accesible, es cosa que yo nunca he pensado en negar. Lo que yo he afirmado y afirmo es que los límites de lo que es "accesible" para ustedes se estrechan por la miopía de sus concepciones. Mueve a risa que se llegue ni aun a hablar de "organizaciones de combate" para luchar por "reivindicaciones políticas inmediatas" o para "la lucha económica contra los patronos y el gobierno". Pero si el lector quiere ver perlas de enamoramiento "económico" de los métodos primitivos, tendrá que pasar, naturalmente, del ecléctico y vacilante Rab. Dielo al consecuente y decidido Rab. Mysl. "Dos palabras ahora sobre la llamada intelectualidad revolucionaria -escribía R. M. en el Suplemento especial, pág. 13-. Es cierto que más de una vez ha demostrado en la práctica que está totalmente dispuesta a "la contienda decisiva con el zarismo". Únicamente, lo malo es que, perseguida sin tregua por la policía política, nuestra intelectualidad revolucionaria consideraba esta lucha con la policía política como una lucha política contra la autocracia. Por esto sigue aún sin encontrar contestación a la pregunta: "¿De dónde sacar fuerzas para luchar contra la autocracia? ¿No es verdad que es incomparable este olímpico desprecio que siente por la lucha contra la policía un

V. I. Lenin admirador (en el peor sentido de la palabra) del movimiento espontáneo? ¡¡Está dispuesto a justificar nuestra falta de habilidad para el trabajo conspirativo diciendo que, con el movimiento espontáneo de masas, para nosotros no tiene importancia, en el fondo, la lucha contra la policía política!! Esta conclusión monstruosa la suscribirían muy pocos: tan dolorosamente siente todo el mundo las deficiencias de nuestras organizaciones revolucionarias. Pero si no la suscribe, por ejemplo, Martínov, es sólo porque no sabe o no tiene el valor de meditar hasta el fin sus propias tesis. En efecto, ¿puede decirse acaso que una "tarea" como la de que las masas planteen reivindicaciones concretas, que prometan resultados tangibles, exige una preocupación especial por crear una organización de revolucionarios sólida, centralizada y combativa? ¿No realiza también esta "tarea" una masa que de ninguna manera "lucha contra la policía política"? Aún más: ¿sería realizable esa tarea, si, además de un reducido número de dirigentes, no se encargaran de cumplirla también (en su inmensa mayoría) obreros que son absolutamente incapaces de "luchar contra la policía política"? Estos obreros, los hombres medios de la masa, son capaces de dar pruebas de una energía y abnegación gigantescas en una huelga, en la lucha contra la policía y las tropas en la calle, pueden (y son los únicos que pueden) decidir el desenlace de todo nuestro movimiento, pero precisamente la lucha contra la policía política exige cualidades especiales, exige revolucionarios profesionales. Y nosotros no debemos preocuparnos sólo de que la masa "plantee" reivindicaciones concretas, sino también de que la masa de obreros "destaque", en número cada vez más grande, estos revolucionarios profesionales. Así, pues, hemos llegado al problema de las relaciones entre la organización de revolucionarios profesionales y el movimiento puramente obrero. A esta cuestión, poco desarrollada en las publicaciones, le hemos dedicado nosotros, los "políticos", mucho tiempo en conversaciones y discusiones con camaradas más o menos inclinados hacia el "economismo". Merece la pena de detenerse en él especialmente. Pero terminemos antes con otra cita la ilustración de nuestra tesis sobre la relación entre los métodos primitivos de trabajo y el "economismo". "El grupo "Emancipación del Trabajo" -decía el señor N. N.206 en su Respuesta- exige que se luche directamente contra el gobierno, sin pensar dónde está la fuerza material necesaria para dicha lucha, sin indicar que caminos ha de seguir ésta". Y, subrayando esta última expresión, el autor hace a propósito de la palabra "caminos" la observación siguiente: "Esta circunstancia no puede explicarse por los fines de la conspiración, porque en el
206

N. N.: S. Prokopóvich, uno de los "economistas" activos, posteriormente demócrata constitucionalista.

¿Qué hacer? programa no se trata de una conjuración, sino de un movimiento de masas. Y las masas no pueden avanzar por caminos secretos. ¿Es acaso posible una huelga secreta? ¿Es posible celebrar en secreto una manifestación, presentar una petición en secreto?" (Vademécum. pág. 59). El autor ha abordado de lleno tanto la "fuerza material" (los organizadores de las huelgas y de las manifestaciones), como los "caminos" por los que tiene que seguir esta lucha; pero se ha quedado, sin embargo, confuso y perplejo, pues se "prosterna" ante el movimiento de masas, es decir, lo considera como algo que nos exime de nuestra actividad, de la actividad revolucionaria, y no como algo que debe alentar e impulsar nuestra actividad revolucionaria. Una huelga secreta es imposible para las personas que participen en ella o tengan con ella relación inmediata. Pero, para las masas de obreros rusos, esa huelga puede ser (y lo es en la mayoría de los casos) "secreta", porque el gobierno se preocupará de cortar toda relación con los huelguistas, se preocupará de hacer imposible toda difusión de noticias sobre la huelga. Y aquí es donde ya hace falta la "lucha contra la policía política", una lucha especial, una lucha que nunca podrá sostener activamente una masa tan amplia como la que toma parte en las huelgas. Esa lucha deben organizarla, "según todas las reglas del arte", personas que tengan como profesión la actividad revolucionaria. Y la organización de esta lucha no es ahora menos necesaria porque las masas se incorporen espontáneamente al movimiento. Al contrario, la organización se hace con este motivo más necesaria, porque nosotros, los socialistas, faltaríamos a nuestras obligaciones directas ante las masas, si no supiéramos impedir que la policía haga secreta (y si a veces no preparásemos nosotros mismos en secreto) cualquier huelga o manifestación. Y sabremos hacerlo precisamente porque las masas que despiertan espontáneamente destacarán también de su seno más y más "revolucionarios profesionales" (siempre que no se nos ocurra invitar a los obreros, en todos los tonos, a que sigan chapoteando en un mismo sitio). c) La organización de los obreros y la organización de los revolucionarios Si en el concepto de "lucha económica contra los patronos y el gobierno" se engloba, para un socialdemócrata, el de lucha política, es natural esperar que el concepto de "organización de revolucionarios" quede más o menos englobado en el de "organización de obreros". Es lo que realmente ocurre, de suerte que, cuando hablamos de organización, resulta que hablamos literalmente en lenguas diferentes. Recuerdo, por ejemplo, como si fuera ahora mismo una conversación que tuve un día con un "economista" bastante consecuente, al que yo

119 antes no conocía207. La conversación giraba en torno al folleto ¿Quién hará la revolución política? Pronto convinimos en que el defecto capital de este folleto consistía en no tener en cuenta la cuestión de la organización. Nos figurábamos estar ya de acuerdo, pero..., al seguir la conversación, resultó que hablábamos de cosas diferentes. Mi interlocutor acusaba al autor de no tener en cuenta las cajas de resistencia para casos de huelga, las sociedades de socorros mutuos, etc.; yo, en cambio, pensaba en la organización de revolucionarios indispensable para "hacer" la revolución política. ¡Y, en cuanto se reveló esta discrepancia, yo no recuerdo haber estado jamás de acuerdo sobre ninguna cuestión de principio con este "economista"! Mas ¿en qué consistía el motivo de nuestras discrepancias? Ni más ni menos en que los "economistas" se desvían constantemente del socialdemocratismo hacia el tradeunionismo, tanto en las tareas de organización como en las tareas políticas. La lucha política de la socialdemocracia es mucho más amplia y más compleja que la lucha económica de los obreros contra los patronos y el gobierno. Del mismo modo (y como consecuencia de ello), la organización de un partido socialdemócrata revolucionario debe ser inevitablemente de un género distinto que la organización de los obreros para la lucha económica. La organización de los obreros debe ser, en primer lugar, sindical; en segundo lugar, debe ser lo más extensa posible; en tercer lugar, debe ser lo menos clandestina posible (aquí y en lo que sigue me refiero, claro está, sólo a la Rusia autocrática). Por el contrario, la organización de los revolucionarios debe englobar ante todo y sobre todo a gentes cuya profesión sea la actividad revolucionaria (por eso, yo hablo de una organización de revolucionarios, teniendo en cuenta a los revolucionarios socialdemócratas). Ante esta característica general de los miembros de una tal organización debe desaparecer en absoluto toda distinción entre obreros e intelectuales, por no hablar ya de la distinción entre las diversas profesiones de unos y otros. Esta organización, necesariamente, no debe ser muy extensa, y es preciso que sea lo más clandestina posible. Detengámonos sobre estos tres puntos distintivos. En los países que gozan de libertades políticas, la diferencia entre la organización sindical y la organización política es completamente clara, como es también clara la diferencia que existe entre las tradeuniones y la socialdemocracia. Las relaciones de esta última con las tradeuniones, desde luego, varían inevitablemente de unos países a otros, según las condiciones históricas, jurídicas, etc., pudiendo ser más o menos estrechas, complejas, etc., (desde
207

Seguramente se trata de la primera entrevista de V. I. Lenin con A. Martínov, que tuvo lugar en 1901.

120 nuestro punto de vista, deben ser lo más estrechas y lo menos complejas posible), pero no puede ni hablarse en los países libres de identificar la organización de los sindicatos con la organización del Partido Socialdemócrata. En Rusia, en cambio, el yugo de la autocracia borra, a primera vista, toda distinción entre la organización socialdemócrata y el sindicato obrero, pues todo sindicato obrero y todo círculo están prohibidos, y la huelga, principal manifestación y arma de la lucha económica de los obreros, se considera en general crimen de derecho común (¡y, a veces, incluso delito político!). De esta suerte, las condiciones de Rusia, de una parte, "incitan" con fuerza a pensar en las cuestiones políticas a los obreros que luchan en el terreno económico, y, de otra, "incitan" a los socialdemócratas a confundir el tradeunionismo con el socialdemocratismo (nuestros Krichevski, Martínov y consortes, que no cesan de hablar de la "incitación" del primer género, no se dan cuenta de la "incitación" del segundo género). En efecto, imaginémonos a gentes absorbidas en un 99 por 100 por "la lucha económica contra los patronos y el gobierno". Los unos, durante todo el período de su actuación (de 4 a 6 meses), no pensarán jamás en la necesidad de una organización más compleja de revolucionarios. Los otros, tal vez, "tropezarán" con la literatura bernsteiniana, relativamente bastante difundida, y adquirirán la convicción de que lo que importa en realidad es la "marcha progresiva de la lucha cotidiana y gris". Otros, en fin, se dejarán acaso seducir por la tentadora idea de dar al mundo un nuevo ejemplo de "estrecho contacto orgánico con la lucha proletaria", de contacto del movimiento sindical con el movimiento socialdemócrata. Cuanto más tarde llega un país al capitalismo y, por consiguiente, al movimiento obrero, dirán estas gentes, tanto más pueden participar los socialistas en el movimiento sindical y apoyarlo, y menos puede y debe haber sindicatos no socialdemócratas. Hasta ahora, el razonamiento es perfectamente justo, pero la desgracia consiste en que van más lejos y sueñan con una fusión completa entre el socialdemocratismo y el tradeunionismo. En seguida vamos a ver, por el ejemplo de los Estatutos de la Unión de Lucha de Sankt Petersburgo, la influencia perjudicial de estos sueños sobre nuestros planes de organización. Las organizaciones obreras para la lucha económica deben ser organizaciones sindicales. Todo obrero socialdemócrata debe, dentro de lo posible, apoyar a estas organizaciones y trabajar activamente en ellas. De acuerdo. Pero es en absoluto contrario a nuestros intereses exigir que sólo los socialdemócratas puedan ser miembros de las uniones "gremiales", ya que esto reduciría el alcance de nuestra influencia sobre la masa. Que participe en la unión gremial todo obrero que comprenda la necesidad de la unión para la lucha contra los

V. I. Lenin patronos y contra el gobierno. El fin mismo de las uniones gremiales sería inasequible si no agrupasen a todos los obreros capaces de comprender aunque no fuese más que esta noción elemental, si estas uniones gremiales no fuesen unas organizaciones muy amplias. Y cuanto más amplias sean estas organizaciones, tanto más amplia será nuestra influencia en ellas, influencia ejercida no solamente por el desarrollo "espontáneo" de la lucha económica, sino también por la acción directa y consciente de los miembros socialistas de los sindicatos sobre sus camaradas. Pero, en una organización amplia, la clandestinidad rigurosa es imposible (pues exige mucha más preparación que la que es necesaria para la participación en la lucha económica). ¿Cómo conciliar esta contradicción entre la necesidad de contar con efectivos numerosos y el régimen clandestino riguroso? ¿Cómo conseguir que las organizaciones gremiales sean lo menos clandestinas posible? En general, no puede haber más que dos vías: o bien la legalización de las asociaciones gremiales (que en algunos países ha precedido a la legalización de las asociaciones socialistas y políticas), o bien el mantenimiento de la organización secreta, pero tan "libre", tan poco reglamentada, tan lose, como dicen los alemanes, que para la masa de los afiliados el régimen clandestino quede reducido casi a la nada. La legalización de los sindicatos obreros no socialistas y no políticos ha comenzado ya en Rusia, y no cabe la menor duda que cada paso de nuestro movimiento obrero socialdemócrata, que crece en progresión rápida, alentará y multiplicará las tentativas de legalización, realizadas sobre todo por los partidarios del régimen vigente, pero también, en parte, por los mismos obreros y los intelectuales liberales. Los Vasíliev y los Zubátov han izado ya la bandera de la legalización; los señores Ozerov y Worms ya han prometido y facilitado su concurso a la legalización, y la nueva corriente ha encontrado ya adeptos entre los obreros. Y nosotros no podemos dejar de tener en cuenta esta corriente. Sobre la forma en que hay que tenerla en cuenta, difícilmente puede existir entre los socialdemócratas más de una opinión. Nuestro deber consiste en desenmascarar de continuo toda participación de los Zubátov y los Vasíliev, de los gendarmes y los popes en esta corriente, y revelar a los obreros las verdaderas intenciones de estos elementos. Nuestro deber consiste en desenmascarar asimismo toda nota conciliadora, de "armonía", que se deslice en los discursos de los liberales en las reuniones obreras públicas, ya se deban estas notas a que dichas gentes abriguen el convencimiento sincero de que es deseable una colaboración pacífica de las clases, ya a que deseen congraciarse con las autoridades, o a inhabilidad simplemente. Tenemos, en fin, el deber de poner en guardia a los obreros contra los lazos de

¿Qué hacer? la policía, que en estas reuniones públicas y en las sociedades autorizadas observa a los "más despiertos" y trata de aprovecharse de las organizaciones legales para introducir provocadores también en las ilegales. Pero hacer todo esto no significa en absoluto olvidar que la legalización del movimiento obrero nos beneficiará, en fin de cuentas, a nosotros, y no, en modo alguno, a los Zubátov. Al contrario, precisamente con nuestra campaña de denuncias separamos la cizaña del buen grano. Ya hemos indicado cuál es la cizaña. El buen grano está en interesar en las cuestiones sociales y políticas a sectores obreros aún más amplios, a los sectores más atrasados; en liberarnos, nosotros, los revolucionarios, de las funciones que son, en el fondo, legales (difusión de obras legales, socorros mutuos, etc.) y cuyo desarrollo nos dará infaliblemente cada vez más y más materiales para la agitación. En este sentido, podemos y debemos decir a los Zubátov y a los Ozerov: ¡Trabajen ustedes, señores, trabajen! Por cuanto tienden ustedes una celada a los obreros (mediante la provocación directa o la corrupción "honrada" de los obreros con ayuda del "struvismo"208), nosotros ya nos encargaremos de desenmascararles. Por cuanto dan ustedes un paso efectivo hacia adelante -aunque sea en forma del más "tímido zigzag", pero un paso hacia adelante-, les diremos: "¡Sigan, sigan!" Un paso efectivo hacia adelante no puede ser sino una ampliación efectiva, aunque minúscula, del campo de acción de los obreros. Y toda ampliación semejante ha de beneficiarnos y precipitará la aparición de asociaciones legales en las que no sean los provocadores quienes pesquen a los socialistas, sino los socialistas quienes pesquen adeptos. En una palabra, ahora nuestra tarea consiste en combatir la cizaña. Nuestra tarea no consiste en cultivar el grano en pequeños tiestos. Al arrancar la cizaña, desbrozamos el terreno para que pueda crecer el trigo. Y mientras los Afanasi Ivánovich y las Puljeria Ivánovna209 se dedican al cultivo doméstico, nosotros debemos preparar segadores que sepan hoy arrancar la cizaña y mañana recoger el buen grano210.
Struvismo: es decir, marxismo legal (según el nombre de su principal representante P. Struve). 209 Afanasi Ivánovich y Puljeria Ivánovna: familia patriarcal de pequeños terratenientes provinciales, descrita en la novela corta de N. Gógol Terratenientes de antaño. 210 La lucha de Iskra contra la cizaña ha dado lugar, por parte de Rabócheie Dielo, a esta salida airada; "Para Iskra, en cambio, estos acontecimientos importantes (los de la primavera) son menos característicos de su tiempo que las miserables tentativas de los agentes de Zubátov de "legalizar" el movimiento obrero. Iskra no ve que estos hechos hablan precisamente contra ella y que atestiguan que el movimiento obrero ha tomado a los ojos del gobierno proporciones muy amenazadoras" (Dos Congresos, pág. 27). La culpa de todo la tiene el
208

121 Así, pues, nosotros no podemos resolver por medio de la legalización el problema de crear una organización sindical lo menos clandestina y lo más amplia posible (pero nos encantaría que los Zubátov y los Ozerov nos ofreciesen la posibilidad, incluso parcial, de resolverlo de este modo, ¡para lo cual tenemos que combatirlos con la mayor energía posible!). Nos queda el recurso de las organizaciones sindicales secretas, y debemos prestar toda clase de ayuda a los obreros que emprenden ya (como nos consta) este camino. Las organizaciones sindicales no sólo pueden ser extraordinariamente útiles para desarrollar y reforzar la lucha económica, sino que pueden convertirse, además, en un auxiliar de gran importancia para la agitación política y la organización revolucionaria. A fin de llegar a este resultado y hacer entrar el naciente movimiento sindical en el cauce deseable para la socialdemocracia, es preciso, ante todo, comprender bien lo absurdo del plan de organización que preconizan, desde hace ya cerca de cinco años, los "economistas" petersburgueses. Este plan ha sido expuesto en los Estatutos de la caja obrera de resistencia de julio, de 1897 (Listok "Rabótnika", N° 9-10, pág. 46, del número 1 de Rab. Mysl) y en los Estatutos de la organización obrera sindical de octubre de 1900 (boletín especial, impreso en Sankt Petersburgo y mencionado en el número 1 de Iskra). El defecto esencial de estos dos estatutos consiste en que reglamentan con todo detalle una vasta organización obrera y la confunden con la organización de los revolucionarios. Tomemos los segundos estatutos, por ser los que mejor están elaborados. Se componen de cincuenta y dos artículos: 23 exponen la estructura, el modo de administración y los límites de competencia de los "círculos obreros", que serán organizados en cada fábrica ("diez hombres como máximo") y elegirán los "grupos centrales" (de fábrica). "El grupo central reza el art. 2- observa todo lo que pasa en la fábrica y lleva la crónica de los acontecimientos en la misma". "El grupo central da cuenta cada mes a todos los cotizantes del estado de la caja" (art. 17), etc. Diez artículos están consagrados a la "organización de barrio" y 19, a la complejísima relación entre el "Comité de la organización obrera" y el "Comité de la Unión de Lucha de Sankt Petersburgo" (delegados de cada barrio y de los "grupos ejecutivos": "grupos de propagandistas, para las relaciones con las provincias, para las relaciones con el extranjero, para la administración de los depósitos, de las ediciones, de la caja".
"dogmatismo" de estos ortodoxos, "sordos a las exigencias imperiosas de la vida". ¡Se obstinan en no ver trigo de un metro de alto para hacer la guerra a cizaña de un centímetro de altura! ¿No es esto una "deformación del sentido de la perspectiva en relación al movimiento obrero ruso?" (Ibíd.)

122 ¡La socialdemocracia equivalente a "grupos ejecutivos" en lo que concierne a la lucha económica de los obreros! Sería difícil demostrar de un modo más evidente cómo el pensamiento del "economista" se desvía de la socialdemocracia hacia el tradeunionismo; hasta qué punto le es extraña toda noción de que el socialdemócrata debe, ante todo, pensar en una organización de revolucionarios capaces de dirigir toda la lucha emancipadora del proletariado. Hablar de la "emancipación política de la clase obrera", de la lucha contra la "arbitrariedad zarista" y escribir semejantes estatutos de una organización es no tener el menor concepto de cuáles son las verdaderas tareas políticas de la socialdemocracia. Ni uno solo del medio centenar de artículos revela en lo más mínimo que los autores hayan comprendido la necesidad de la más amplia agitación política entre las masas, de una agitación que arroje luz sobre todos los aspectos del absolutismo ruso, así como sobre la fisonomía de las diferentes clases sociales de Rusia. Por otra parte, con semejante estatuto, no sólo son irrealizables los fines políticos, sino incluso los fines tradeunionistas, porque éstos exigen una organización por profesiones, cosa que ni siquiera menciona el estatuto. Pero lo más característico, acaso, es la pesadez asombrosa de todo este "sistema" que trata de ligar cada fábrica al "comité" por medio de una serie de reglas uniformes, minuciosas hasta lo ridículo, con un sistema electoral de tres grados. Encerrado en el estrecho horizonte del "economismo", el pensamiento se apasiona por detalles que despiden un tufillo a papeleo y burocracia. En realidad, las tres cuartas partes de estos artículos no son, claro está, aplicados jamás; en cambio, una organización tan "clandestina", con un grupo central en cada fábrica, facilita a los gendarmes el llevar a cabo redadas increíblemente vastas. Los compañeros polacos han pasado ya por esta fase del movimiento; hubo un tiempo en que todos ellos estaban entusiasmados por la idea de crear en todas partes cajas obreras, pero renunciaron a ella sin tardar, al persuadirse de que sólo facilitaban presa abundante a los gendarmes. Si queremos amplias organizaciones obreras y no amplias redadas, si no queremos dar gusto a los gendarmes, debemos hacer de suerte que no sean organizaciones reglamentadas. ¿Podrán entonces funcionar? Veamos cuáles son sus funciones: "...Observar todo lo que pasa en la fábrica y llevar la crónica de los acontecimientos en la misma" (art. 2 de los Estatutos). ¿Es que hay necesidad absoluta de reglamentar esto? ¿Es que esto no podría conseguirse mejor por medio de crónicas en la prensa ilegal, sin necesidad de crear grupos especiales a este efecto? "...Dirigir la lucha de los obreros por el mejoramiento de su situación en la fábrica" (art. 3 de los Estatutos); para esto tampoco hace falta reglamentación. Todo

V. I. Lenin agitador, con dos dedos de frente, sabrá averiguar perfectamente, por una simple conversación, qué reivindicaciones quieren presentar los obreros; después las transmitirá a una organización estrecha, y no amplia, de revolucionarios que editará una hoja volante apropiada. "...Crear una caja... con cotización de dos kopeks por rublo" (art. 9) y dar cuenta cada mes a todos los cotizantes del estado de la caja (art. 17); excluir a los miembros que no paguen su cotización (art. 10), etc. He aquí para la policía una verdadera ganga, pues nada hay más fácil que penetrar en el secreto de la "caja central fabril", confiscar el dinero y encarcelar a todos los elementos activos. ¿No sería más sencillo emitir cupones de uno o dos kopeks con el sello de una organización determinada (muy reducida y muy secreta), o, incluso, sin sello alguno, hacer colectas cuyo resultado se daría a conocer en un periódico ilegal, con un lenguaje convencional? Se alcanzaría el mismo fin, y los gendarmes tendrían muchísimo más trabajo para descubrir los hilos de la organización. Podría continuar este análisis de los Estatutos, pero creo que con lo dicho basta. Un pequeño núcleo bien unido, compuesto por los obreros más seguros, más experimentados y mejor templados, con delegados en los principales barrios y en rigurosa conexión clandestina con la organización de revolucionarios, podrá perfectamente, con el más amplio concurso de la masa y sin reglamentación alguna, realizar todas las funciones que competen a una organización sindical, y realizarlas, además, de la manera deseable para la socialdemocracia. Sólo así se podrá consolidar y desarrollar, a pesar de todos los gendarmes, el movimiento sindical socialdemócrata. Se me objetará que una organización tan lose, nada reglamentada, sin ningún miembro conocido y registrado, no puede ser calificada de organización. Es posible, para mí la denominación no tiene importancia. Pero esta "organización sin miembros" hará todo lo necesario y asegurará desde el comienzo mismo un contacto sólido entre nuestras futuras tradeuniones y el socialismo. Los que bajo el absolutismo quieren una amplia organización de obreros, con elecciones, informes, sufragio universal, etc., son unos utopistas incurables. La moraleja es simple: si comenzamos por establecer una fuerte organización de revolucionarios, podremos asegurar la estabilidad del movimiento en su conjunto, alcanzar, al mismo tiempo, los objetivos socialdemócratas y los objetivos propiamente tradeunionistas. Pero si comenzamos por constituir una amplia organización obrera con el pretexto de que ésta es la más "accesible" a la masa (en realidad, es a los gendarmes a quienes será más accesible y pondrá a los revolucionarios más al alcance de la policía), no lograremos ninguno de estos objetivos, no nos desembarazaremos de nuestros métodos primitivos y,

¿Qué hacer? con nuestro fraccionamiento y nuestros fracasos continuos, no conseguiremos otra cosa que hacer más accesibles a la masa las tradeuniones del tipo Zubátov u Ozerov. ¿En qué, pues, deben consistir justamente las funciones de esta organización de revolucionarios? Vamos a decirlo con todo detalle. Pero examinemos antes un razonamiento muy típico de nuestro terrorista, que (¡triste destino! marcha de nuevo del brazo con el "economista". La revista para obreros Svoboda (en su número 1) contiene un artículo titulado La organización, cuyo autor trata de defender a sus amigos, los "economistas" obreros de Ivánovo-Voznesensk. "Mala cosa es -dice- una muchedumbre silenciosa, inconsciente; mala cosa un movimiento que no viene de la base. Ved lo que sucede en una capital universitaria; cuando los estudiantes, en una época de fiestas o durante el estío, retornan a sus hogares, el movimiento obrero se paraliza. ¿Puede ser una verdadera fuerza un movimiento obrero así, estimulado desde el exterior? De ninguna manera... Todavía no ha aprendido a andar solo, lo llevan con andaderas. En todas partes el cuadro es el mismo: los estudiantes se van y el movimiento cesa; se encarcela a los elementos más capaces, a la crema, y la leche se agria; se detiene al "comité" y, en tanto que no se forma uno nuevo, sobreviene una vez más la calma. Y no se sabe qué otro se formará, el nuevo comité puede no parecerse en nada al antiguo: aquél decía una cosa, éste dirá lo contrario; el lazo entre el ayer y el mañana está roto, la experiencia del pasado no beneficia al porvenir, y todo porque el movimiento no tiene raíces profundas en la multitud, porque no son un centenar de bobos, sino una decena de hombres inteligentes quienes hacen el trabajo. Siempre es fácil que una decena de hombres caigan en la boca del lobo; pero, cuando la organización engloba a la multitud, cuando todo viene de la multitud es imposible que la empresa sea destruida" (pág. 63). La descripción es justa. Hay aquí un buen cuadro de nuestros métodos artesanos; pero, por su falta de lógica y de tacto político, las conclusiones son dignas de Rabóchaya Mysl. Es el colmo de la falta de lógica, porque el autor confunde la cuestión filosófica e histórico-social de las "profundas raíces" del movimiento con una cuestión técnica y de organización como es la de la lucha más eficaz contra los gendarmes. Es el colmo de la falta de tacto político, porque, en lugar de apelar a los buenos dirigentes contra los malos, el autor apela a la "multitud" contra los dirigentes en general. Este es un intento de hacernos retroceder en el terreno de la organización, lo mismo que la idea de sustituir la agitación política por el terror excitante hace

123 retroceder en el sentido político. Ciertamente que me veo en un verdadero embarras de richesses211, sin saber por dónde comenzar el análisis del galimatías con que nos obsequia Svoboda. Para mayor claridad, comenzaré por un ejemplo: el de los alemanes. Nadie negará, me imagino, que su organización engloba a la multitud, que entre ellos todo viene de la multitud, que el movimiento obrero ha aprendido a andar solo. Sin embargo, ¡¡cómo aprecia esta multitud de varios millones de hombres a su "decena" de jefes políticos probados!! ¡Cómo se adhiere a ellos! Más de una vez, en el parlamento, los diputados de los partidos adversos han tratado de irritar a los socialistas diciéndoles: "¡Buenos demócratas sois vosotros! El movimiento de la clase obrera no existe entre vosotros más que de palabra; en realidad, es siempre el mismo grupo de jefes quienes hacen todo. Desde hace años, desde hace decenas de años, son Bebel y Liebknecht quienes dirigen. ¡Vuestros delegados, supuestamente elegidos por los obreros, son más inamovibles que los funcionarios nombrados por el emperador!" Pero los alemanes han acogido siempre con sonrisa desdeñosa estas tentativas demagógicas de oponer la “multitud" a los "jefes", de atizar en ésta malos instintos de vanidad, de privar al movimiento de solidez y estabilidad, minando la confianza que la masa siente hacia la "decena de hombres inteligentes". Los alemanes han alcanzado suficiente desarrollo político, tienen suficiente experiencia política para comprender que, sin "una decena" de jefes de talento (los talentos no surgen por centenas), de jefes probados, profesionalmente preparados e instruidos por una larga práctica, que estén bien compenetrados, no es posible la lucha firme de clase alguna en la sociedad contemporánea. También los alemanes han tenido sus demagogos, que adulaban a los "centenares de bobos", colocándoles por encima de las "decenas de hombres inteligentes"; que glorificaban el "puño potente" de la masa, empujaban (como Most o Hasselmann) a esta masa a actos "revolucionarios" irreflexivos y sembraban la desconfianza hacia los jefes firmes y resueltos. Y gracias únicamente a una lucha tenaz e intransigente contra toda clase de elementos demagógicos en su seno, el socialismo alemán ha crecido y se ha fortalecido. Y, en el período en que toda la crisis de la socialdemocracia rusa se explica por el hecho de que las masas que despiertan de un modo espontáneo carecen de jefes suficientemente preparados, inteligentes y expertos, nuestros varones prudentes nos dicen con el ingenio de Juan el tonto: "¡Mala cosa es un movimiento que no viene de la base!" "Un Comité formado por estudiantes no nos conviene porque es inestable". ¡Perfectamente justo! Pero la conclusión que hay que sacar de ello es que hace falta un Comité de revolucionarios
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Dificultades por la abundancia. (N. de la Edit.)

124 profesionales, sin que importe si son estudiantes u obreros quienes sean capaces de forjarse como tales revolucionarios profesionales. ¡En cambio, vosotros sacáis la conclusión de que no hay que estimular desde el exterior al movimiento obrero! En vuestra ingenuidad política, ni siquiera os dais cuenta de que hacéis así el juego a nuestros "economistas" y a nuestros métodos artesanos. Permitidme una pregunta: ¿Cómo han "estimulado" nuestros estudiantes hasta el presente a nuestros obreros? Únicamente aportando los estudiantes a los obreros las briznas de conocimientos políticos que ellos tenían, las briznas de ideas socialistas que habían podido adquirir (pues el principal alimento espiritual del estudiante de nuestros días, el marxismo legal, no ha podido darle más que el abecedario, no ha podido darle más que briznas). Y este "estímulo desde el exterior" no ha sido muy considerable, sino, al contrario, insignificante, escandalosamente insignificante en nuestro movimiento, pues no hemos hecho más que cocernos con demasiado celo en nuestra propia salsa, prosternarnos con demasiado servilismo ante la elemental "lucha económica de los obreros contra los patronos y el gobierno". Nosotros, revolucionarios de profesión, debemos "estimular" así, cien veces más, y estimularemos. Pero precisamente porque elegís esta infame expresión de "estímulo desde el exterior", expresión que inspira de modo inevitable al obrero (al menos, al obrero tan poco desarrollado como vosotros) la desconfianza hacia todos cuantos le aportan desde el exterior conocimientos políticos y experiencia revolucionaria, y que despierta el deseo instintivo de rechazar a todos ellos, obráis como demagogos, y los demagogos son los peores enemigos de la clase obrera. ¡Sí, sí! ¡Y no os apresuréis a chillar a propósito de mis "procedimientos" polémicos "faltos de espíritu de camaradería"! Yo no pongo en entredicho la pureza de vuestras intenciones; ya he dicho que la ingenuidad política basta también para hacer de una persona un demagogo. Pero he demostrado que habéis descendido hasta la demagogia, y no me cansaré nunca de repetir que los demagogos son los peores enemigos de la clase obrera. Son los peores, porque excitan los malos instintos de la multitud y porque a los obreros atrasados les es imposible reconocer a dichos enemigos, los cuales se presentan, y, a veces, sinceramente, en calidad de amigos. Son los peores, porque, en este período de dispersión y de vacilación; en que la fisonomía de nuestro movimiento aún está formándose, no hay nada más fácil que arrastrar demagógicamente a la multitud, a la cual sólo las pruebas más amargas lograrán después persuadir de su error. He aquí por qué los socialdemócratas rusos actuales deben tener como consigna del momento la de combatir con decisión tanto a Svoboda como a Rabócheie Dielo, que están

V. I. Lenin descendiendo a la demagogia. (Más abajo volveremos a hablar en detalle sobre este punto212). "Es más fácil cazar a una decena de hombres inteligentes que a un centenar de bobos". Este excelente axioma (que os valdrá siempre los aplausos del centenar de bobos) parece evidente únicamente porque, en el curso de vuestro razonamiento, habéis saltado de una cuestión a otra. Habíais comenzado por hablar y seguís hablando de la captura del "comité", de la captura de la "organización", y ahora habéis saltado a otra cuestión, a la captura de las "raíces profundas" del movimiento. Naturalmente, nuestro movimiento es indestructible sólo porque tiene centenares y centenares de miles de raíces profundas, pero no es de esto de lo que se trata, ni mucho menos. En lo que se refiere a las "raíces profundas", tampoco ahora se nos puede "capturar", a pesar de todo el primitivismo de nuestros métodos de trabajo, y, sin embargo, todos deploramos y no podemos menos de deplorar la captura de "organizaciones", que impide toda continuidad en el movimiento. Ahora bien, ya que planteáis la cuestión de la captura de las organizaciones e insistís en tratar de ella, os diré que es mucho más difícil pescar a una decena de hombres inteligentes que a un centenar de bobos; y seguiré sosteniéndolo sin hacer ningún caso de vuestros esfuerzos para azuzar a la multitud contra mi "antidemocratismo", etc. Por "hombres inteligentes" en materia de organización hay que entender tan sólo, como lo he indicado en varias ocasiones, los revolucionarios profesionales, lo mismo da que sean estudiantes u obreros quienes se forjen como tales revolucionarios profesionales. Pues bien, yo afirmo: 1) que no puede haber un movimiento revolucionario sólido sin una organización de dirigentes estable y que asegure la continuidad; 2) que cuanto más extensa sea la masa espontáneamente incorporada a la lucha, masa que constituye la base del movimiento y que participa en él, más apremiante será la necesidad de semejante organización y más sólida deberá ser ésta (ya que tanto más fácilmente podrá toda clase de demagogos arrastrar a las capas atrasadas de la masa); 3) que dicha organización debe estar formada, en lo fundamental, por hombres entregados profesionalmente a las actividades revolucionarias; 4) que en el país de la autocracia, cuanto más restrinjamos el contingente de los miembros de una organización de este tipo, hasta no incluir en ella más que aquellos afiliados que se ocupen
Sólo haremos notar aquí que todo cuanto hemos dicho con respecto al "estímulo desde el exterior" y a todos los demás razonamientos de Svoboda sobre organización se refiere por entero a todos los "economistas", comprendidos los partidarios de Rabócheie Dielo, porque o han preconizado y sostenido activamente estos puntos de vista sobre las cuestiones de organización, o se han desviado hacia ellos.
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borrar entre ellas las fronteras. elaboración del plan aproximado. y sólo así. Lo mismo cabe decir no sólo de la prensa. etc. la colaboración en ellas y. 213 125 publicaciones ilegales. págs. pues la policía comprenderá pronto cuán absurdas e imposibles son las persecuciones judiciales y administrativas con motivo de cada ejemplar de publicaciones distribuidas en millares de ejemplares. (se dirá. ya lo sé. segundo. más difícil será "cazar" a esta organización. sino de todas las funciones del movimiento. primero. Esforzarse por resucitar al revolucionario profesional (El renacimiento del revolucionarismo) y proponer para esto. que la muchedumbre no tomará parte activa en el movimiento. que mis concepciones "no son democráticas". sino que reforzará la amplitud y el contenido de la actividad de una gran cantidad de otras organizaciones destinadas al gran público. tendrá muchas más probabilidades de éxito si una "decena" de revolucionarios profesionales. vacilante en las cuestiones teóricas. bien adiestrados. sino precisamente en esta formación. etc. es preciso que sean lo más numerosos. Tales círculos. Invito a nuestros "economistas". La participación más activa y más amplia de las masas en una manifestación no sólo no saldrá perjudicada. sino que. La centralización de las funciones clandestinas de la organización no implica en manera alguna la centralización de todas las funciones del movimiento. pero más adelante refutaré de manera detallada esta objeción nada inteligente). inexperto e inhábil en su arte . Así. al menos tan bien como nuestra policía. La centralización de las funciones más clandestinas por la organización de los revolucionarios no debilitará. Y la concentración de todas las funciones clandestinas en manos del número más pequeño posible de revolucionarios profesionales no significa en modo alguno que estos últimos "pensarán por todos"..". pues sabrá entonces que no basta que algunos estudiantes y obreros que luchan en el terreno económico se reúnan para constituir un "comité". más semejante a un secretario de tradeunión que a un tribuno popular. círculos democráticos para todos los demás sectores de la población. y. lo menos reglamentadas y lo menos clandestinas posible: sindicatos obreros. cada barriada fabril. Lejos de disminuir. y. lo más variadas posible. "Están verdes. de que para "servir" a un movimiento de masas es necesario disponer de hombres que se consagren especial y enteramente a la acción socialdemócrata. la colaboración activa de las más amplias masas en las publicaciones ilegales se decuplicará cuando una "decena" de revolucionarios profesionales centralicen las funciones clandestinas de esta labor. limitado en su horizonte. y 5) mayor será el número de personas tanto de la clase obrera como de las demás clases de la sociedad que podrán participar en el movimiento y colaborar activamente en él. de las cuales no desarrollaré en este momento más que las dos últimas. sin un plan audaz y de gran alcance que imponga respeto incluso a sus adversarios. terroristas y "economistas-terroristas"213 a que refuten estas tesis. no consigue otro resultado que la confusión. la "organización de los obreros medios" (Svoboda. sin embargo. ya de por sí increíblemente oscurecida. el "economismo". y "pensará" no tan sólo en los métodos artesanos de trabajo. sindicatos y organizaciones son necesarios por todas partes. Sí. pero es absurdo y perjudicial confundir estas organizaciones con la de los revolucionarios.. extinguir en la masa la conciencia. a demoler la propia casa a fin de tener leña para calentarla. conseguiremos que la lectura de las Este término seria acaso más justo que el precedente en lo que a Svoboda se refiere. y que estos hombres deben forjarse con paciencia y tenacidad hasta convertirse en revolucionarios profesionales. cada establecimiento de enseñanza. sino que es necesario forjarse. el terror excitante. confusión principalmente porque. en verdad. círculos obreros de autodidactas y de lectura de publicaciones ilegales. círculos socialistas. por consiguiente. en el artículo en cuestión. por el contrario. en parte. 66 y siguientes). equivale. defendiendo la continuidad de la organización. etc. Un revolucionario blandengue.¿Qué hacer? profesionalmente de actividades revolucionarias y que tengan ya una preparación profesional en el arte de luchar contra la policía política. puede decirse hablando en general de Svoboda. menos "estimulados desde fuera". a través de años. nombramiento de un grupo de dirigentes para cada distrito de la ciudad. incluso las manifestaciones. porque en El renacimiento del revolucionarismo se defiende el terrorismo y. esta conciencia se halla oscurecida hasta lo increíble. Con nuestros métodos artesanos de trabajo hemos comprometido el prestigio de los revolucionarios en Rusia: en esto radica nuestra falta capital en materia de organización. hasta su difusión dejen casi de ser una obra clandestina. y sus funciones. la muchedumbre hará surgir de su seno a un número cada vez mayor de revolucionarios profesionales. Al contrario. Nunca podremos dar a una organización vasta el carácter clandestino indispensable para una lucha firme y continuada contra el gobierno. La cuestión de si es más fácil pescar a "una decena de hombres inteligentes" que a "un centenar de bobos" se reduce a la cuestión que he analizado más arriba de si es compatible una organización de masas con la necesidad de mantener un riguroso régimen clandestino. que justifica su inercia por la espontaneidad del movimiento de masas. probados.. centraliza todos los aspectos clandestinamente: edición de octavillas. Svoboda no quiere saber nada de continuidad del pensamiento revolucionario y de la teoría socialdemócrata. N° 1. como revolucionarios profesionales. Este órgano cuenta con buenas aptitudes y las mejores intenciones y.

pero nosotros no sabemos utilizarlas a todas. pero que el número de estos revolucionarios no responde a las exigencias de la época. que piense algo) por nuestros métodos primitivos. B-v habla de "la escasez de fuerzas revolucionarias aptas para la acción. desempeñar principalmente más que funciones de agitador. I. y en particular no estamos de acuerdo con las palabras subrayadas por nosotros. escasez que se observa no sólo en Petersburgo. corren sobre todo. no sólo los agitadores políticos. se podría decir: ¡Dadnos una organización de revolucionarios y removeremos a Rusia en sus cimientos! Y cuanto más frecuentemente he tenido que recordar el agudo sentimiento de vergüenza que experimentaba entonces. se observa últimamente una reanimación indudable del espíritu democrático. porque tanto la clase obrera como sectores cada vez más variados de la sociedad proporcionan cada año más y más descontentos. la sociedad promueve un número extremadamente reducido de personas aptas para el trabajo revolucionario. porque no hay dirigentes. en cambio. pues. no hay talentos organizadores capaces de realizar un trabajo a la vez amplio y unificado. después de haber sufrido mucho (como todo militante práctico. la publicación de proclamas. y cada vez más agudamente. (Por lo demás. Lenin opinión de B-v. cuya propaganda "deshonra el nombre de revolucionario" y que no comprenden que nuestra obra no consiste en abogar por que el revolucionario sea rebajado al nivel del artesano. sino en relación con el crecimiento del movimiento democrático general en todos los sectores del pueblo. Hay infinidad de hombres. sufríamos lo indecible al ver que no éramos más que unos artesanos en un momento histórico en que. debemos dedicar sin falta la atención más seria a la labor de agitación y propaganda entre soldados y oficiales. por su situación. tanto más se ha acrecentado en mí la amargura sentida contra esos seudosocialdemócratas. cuyo carácter insoportable no lo ve aún todo el mundo. no hay jefes políticos. que desean protestar. sino también los organizadores socialdemócratas tienen que "ir a todas las clases de la población"215. No. el estado de transición de nuestro movimiento puede formularse del modo siguiente: no hay hombres y hay infinidad de hombres. Dielo. miembros del círculo. Nº 6. Pero hoy. Bv no puede. es probable que B-v reconocería hoy esto. pero lo sienten masas cada vez más extensas. En muchos puntos no estamos de acuerdo con esta Lenin alude al círculo de los socialdemócratas de Petersburgo encabezado por él (los "viejos"). no puede. con perdón sea dicho. sino en elevar a éste al nivel del revolucionario. la sociedad proporciona un número extremadamente grande de personas aptas para la "causa". que están dispuestos a cooperar en lo que puedan en la lucha contra el absolutismo. por ejemplo. que. Sobre la base de este circulo. etc. a cargo de un número extremadamente reducido de intelectuales" (R. cosa que reconoce también B-v. el estado crítico. a la creación de "organizaciones militares" afiliadas a nuestro partido. en lo que concierne a la falta de preparación. Tanto más. las cuales muestran con singular relieve. me lo aplico a mí mismo en primer término. completa en parte las filas de las organizaciones clandestinas. ¡no es. en cuanto nos lo permitan nuestras fuerzas. que permita utilizar todas las fuerzas. y todos nosotros.126 profesional (la lucha contra la policía política). como complemento a su conclusión). No creo que ni un solo militante dedicado al trabajo práctico dude de que los socialdemócratas puedan repartir las mil funciones fragmentarias de su trabajo de organización entre los distintos representantes de las clases más diversas. que la clase obrera. un revolucionario. hasta las más insignificantes. sólo diremos que. en parte como consecuencia de los combates. págs. sino en toda Rusia". quiérase o no. destacando revolucionarios obreros. cuanto que el obrero. la propaganda y la organización. "El crecimiento y el desarrollo de las organizaciones revolucionarias" están atrasados. Pero. parafraseando el antiguo apotegma. B-v escribe: "No vamos a tratar de esclarecer las razones históricas de este fenómeno. al mismo tiempo. El alcance del trabajo revolucionario es demasiado reducido si se compara con la amplia base espontánea del movimiento. que está ocupado en la fábrica once horas y media por día. Pero el problema consiste en cómo explicarlo.. La falta de especialización es uno de los más graves defectos de nuestra técnica que B-v deplora tan amargamente y con tanta razón. porque está oprimido por el "economismo". 215 . en las calles con "enemigos" como los obreros y los estudiantes. está ahogado por la pobre teoría de "la lucha económica contra los patronos y el gobierno". en 1895 fue fundada la "Unión de lucha por la emancipación de la clase obrera". Cuanto más menudas sean las diversas "operaciones" de la labor Entre los militares. En este sentido. 214 V. sino un mísero artesano! Que ningún militante dedicado al trabajo práctico se ofenda por este duro epíteto. cada vez más frecuentes. encontrar una salida de esta situación intolerable. 38-39). la reproducción y distribución de literatura clandestina. He trabajado en un círculo214 que se asignaba tareas vastas y omnímodas. desmoralizada por una larga reacción política y desarticulada por los cambios económicos que se han producido y se siguen produciendo. no hay hombres. no sólo en relación con el crecimiento del movimiento obrero. Y no creo que haya nadie que ponga en duda este hecho. Y. coordinado. d) Envergadura del trabajo de organización Como hemos visto.

la exige en forma absoluta. pequeños servicios. Pero. y en la guerra. la fe en la fuerza del partido se hará tanto más firme y tanto más extensa. y volvemos a subrayar que la "valiosa noticia de un observador directo" confirma plenamente nuestra opinión sobre las causas de la crisis por que actualmente atraviesa la socialdemocracia y. sino el carácter político reaccionario de la "pedagogía" con que se nos obsequia con tanta frecuencia cuando se trata del problema de nuestros deberes para con los obreros. Este hecho testimonia que la más primordial e imperiosa de nuestras obligaciones es contribuir a la formación de obreros revolucionarios. no nos precipitaríamos a utilizar a todos esos "auxiliares". a su vez. en la mayoría de los casos. en este sentido. el número de revolucionarios procedentes de los medios obreros es insuficiente. en ferrocarriles. Con semejante organización. en aduanas. cuando predominan los métodos primitivos. pues. entre la nobleza y en todas las demás instituciones. que había ayudado a la socialdemocracia y estaba dispuesto a seguir ayudándola. para hablar de . tan fácil ni tan urgente. y tanto más difícil será que la policía "pesque" a todos esos "militantes que desempeñan funciones fragmentarias". En una palabra. incluso desde el punto de vista "práctico". ¡Y los empleados y los funcionarios podrían prestamos y nos prestarían. estén al mismo nivel que los revolucionarios intelectuales (subrayamos: desde el punto de vista de su actividad en el partido. No sólo los revolucionarios en general están retrasados con respecto al auge espontáneo de las masas. ¡Erguíos. e indefectiblemente al nivel del "obrero medio". desde el punto de vista de su actividad en el partido. también para agrupar en un todo único todas estas pequeñas fracciones. para todo esto hace falta precisamente una fuerte organización de revolucionarios probados. sino impresionar al enemigo y a todos los elementos neutrales. Todo militante dedicado a la labor práctica podría citar. Y este hecho confirma del modo más evidente. sino que incluso los obreros revolucionarios están atrasados en relación con el auge espontáneo de las masas obreras. decidir la contienda.¿Qué hacer? general. lo más importante es no sólo inspirar confianza en sus propias fuerzas al ejército propio. se quejan amargamente. absolutamente incapaces de ser revolucionarios profesionales). diciendo que no sabía si sus "informes" llegaban a un verdadero centro revolucionario. para no fragmentar con las funciones del movimiento el propio movimiento y para infundir al ejecutor de las funciones menudas la fe en la necesidad y en el valor de su trabajo. a las cuestiones de organización. al contrario. Según él. Pero lo que me indigna es esa constante adición de la pedagogía a los problemas políticos. sobre los procedimientos de remediarla. casos semejantes. que. señores campeones del "obrero medio". fe sin la cual nunca trabajará216. Y. no nos daríamos prisa por llevarlos siempre y necesariamente al corazón mismo de la "acción clandestina". por lo que se refiere al número de personas dispuestas a colaborar con nosotros. por otra parte. nuestra atención debe dirigirse principalmente a elevar a los obreros al nivel de los revolucionarios y no a descender nosotros mismos indefectiblemente al nivel de la "masa obrera". recordando que muchos estudiantes podrían sernos mucho más útiles como funcionarios "auxiliares" que como revolucionarios "a breve plazo". que ha mostrado tan bien toda la necesidad de la especialización. naturalmente. porque en otros sentidos no es. Esta observación es perfectamente justa. Contando con una organización así. ni mucho menos. pasa al segundo grado de la "pedagogía" "economista"). la especialización presupone necesariamente la centralización. Pero. vuelvo a repetirlo. desvían el movimiento hacia la línea del Credo). Pues vosotros. Nada está más lejos de mí que la idea de negar la necesidad de una literatura popular para los obreros y de otra literatura especialmente popular (pero. tanto más difícil será que pueda montar con el delito insignificante de un individuo un "asunto" que justifique los gastos del Estado para la Ojrana. sólo puede aplicar esta táctica una organización ya perfectamente firme. antes de hablar de política obrera o de organización obrera. los cuidaríamos de un modo peculiar e incluso prepararíamos especialmente personas para esas funciones. no vulgar) para los obreros especialmente atrasados. Pero el mismo B-v. a la que no faltan fuerzas activas. Por eso. como es sabido. por tanto. elevada sobre una base teórica firme y contando con un órgano socialdemócrata. ni hasta qué punto era posible utilizar sus menudos servicios. aunque sí necesario. no habrá que temer que el movimiento sea desviado de su Recuerdo que un camarada me refirió un día que un inspector de fábrica. 216 127 camino por los numerosos elementos "extraños" que se hayan adherido a él (al contrario. incluso de la policía y hasta de la corte! Si contáramos ya con un verdadero partido. no sólo en las fábricas. a veces. claro está. cuanto más clandestina sea la organización. vemos cómo muchos socialdemócratas. que en conjunto serían de un valor inapreciable. tantas más personas podrán encontrarse que sean capaces de llevarlas a cabo (y. ya hemos dicho en el capítulo anterior qué cambio gigantesco se ha producido en este aspecto en los cinco años últimos. creyéndose los únicos verdaderos socialdemócratas. no la aprecia suficientemente. en la segunda parte del razonamiento citado. no sabia hasta qué punto era necesaria su colaboración. sino en correos. y. con una organización verdaderamente combativa de revolucionarios. como quiere Svoboda (que. más bien ofendéis a los obreros con el deseo de inclinarse sin falta hacia ellos. una neutralidad amistosa puede. precisamente ahora. que los obreros lleguen al mismo nivel). a nuestro parecer. en que nuestros métodos primitivos de trabajo nos han hecho perder aliados. no sólo el absurdo. en el fondo. como quieren los "economistas".

y exige que sean aceptadas por su (¿de él?) belleza y demás méritos" (pág. procuran en seguida colocar a todo obrero capaz en condiciones que le permitan desarrollar plenamente y aplicar plenamente sus aptitudes: hacen de él un agitador profesional. una vez que han sido abordadas. si las tiene. Sí. Cuanto más amplio y más profundo es el auge espontáneo de las masas obreras. se pusiera a machacar que hace falta. en un artículo sobre la organización de los estudiantes de universidad o de bachillerato. N° 1. ensancha su horizonte y sus conocimientos. en su mayor parte un poco apáticos y descuidados a la rusa). etc. el reducido alcance del trabajo de organización está en relación .. todas sus disquisiciones sobre las "masas" y los "elementos medios" serán simplemente fastidiosas. Cuando tengamos destacamentos de obreros revolucionarios (y bien entendido que en "todas las armas" de la acción revolucionaria) especialmente preparados por un largo aprendizaje. 66: "La masa obrera apoyará con todo su peso todas las reivindicaciones que sean formuladas en nombre del Trabajo de Rusia" (¡sin falta. ya de por sí. propagandistas y militantes "prácticos" de talento. El obrero revolucionario. artículo La organización. entre nosotros deben hacerlo sistemáticamente nuestras organizaciones. que pueda pasar a la acción clandestina en el momento preciso. el autor. Comprended de una vez que las cuestiones de "política" y de "organización". ninguna policía política del mundo podrá con ellos. 217 V. organizador.. Así. sino organizadores. sino a consecuencia de nuestro atraso. hacia los "elementos medios" o hacia las "masas". pero comprenden perfectamente que los obreros "medios" no proporcionan con demasiada frecuencia agitadores. Por esto no tiene razón B-v al decir que. y nosotros mismos ya veremos quién es "medio". malgastamos vergonzosamente nuestras fuerzas. como en los demás. debe convertirse también en un revolucionario profesional. Fijaos en los alemanes: tienen cien veces más fuerzas que nosotros. Y cometemos una gran falta no "empujando" bastante a los obreros hacia este camino. procura elevarse él mismo a su nivel y reunir en su persona el conocimiento del medio obrero y la lozanía de las convicciones socialistas con la competencia profesional. que no es ocupación de políticos ni de organizadores! ¿Es que entre los intelectuales no hay también hombres avanzados. no déis marcha atrás. Debemos arreglárnoslas de modo que viva por cuenta del partido. que "prometa". Semejante autor sería seguramente puesto en ridículo. Le dirían: usted denos unas cuantas ideíllas de organización. que cambie de localidad. surgen de la masa obrera los Bebel y los Auer.. pero. Y el mismo autor exclama: "Yo no siento hostilidad alguna hacia los intelectuales. Lenin con particular solicitud. pues de otro modo no adquirirá gran experiencia. No sucede esto "quiérase o no". a extenderla de una fábrica a todo un oficio.. no salgáis del paso con frases y anécdotas217. no podrá sostenerse siquiera unos cuantos años en la lucha contra los gendarmes. el obrero adquiere experiencia y habilidad profesional. son tan serias. ante todo. 62). etc. y con toda razón. superior o inferior... que es común para ellos y para los "intelectuales". que no se puede hablar de ellas sino con extrema seriedad: se puede y se debe preparar a los obreros (lo mismo que a los estudiantes de universidad y de bachillerato) para poder abordar ante ellos esas cuestiones. etc. de una localidad a todo el país. y no sólo agitadores. a cargo de un número extremadamente reducido de intelectuales". hacia el camino del aprendizaje revolucionario profesional. no debe trabajar once horas en la fábrica. a los "obreros medios". distribuidor.128 cosas serias y dejad a los pedagogos la pedagogía. porque no comprendemos que es nuestro deber ayudar a todo obrero que se distinga por su capacidad a convertirse en un agitador. I. tirando con demasiada frecuencia de ellos hacia atrás con discursos necios sobre lo que es "accesible" a la masa obrera. Todo agitador obrero que tenga algún talento. "prácticos" en el buen sentido de la palabra (que son tan escasos entre nuestros intelectuales. propagandista. Trabajo con mayúscula!). no sabemos cuidar lo que tiene que ser cultivado y desarrollado Svoboda. (este es el pero que Schedrín traducía con las palabras: ¡¡no crecen las orejas más arriba de la frente!!)… "pero me pongo terriblemente furioso cuando viene una persona y me dice una serie de cosas muy bellas y muy buenas. sin la que el proletariado no puede luchar empeñadamente contra sus enemigos perfectamente instruidos. quiérase o no. En este sentido. En este sentido. no ampliará su horizonte. si quiere prepararse plenamente para su trabajo. porque esos destacamentos de hombres consagrados en cuerpo y alma a la revolución gozarán igualmente de una confianza ilimitada por parte de las más amplias masas obreras. pág. también yo "me pongo terriblemente furioso". Pero lo que en un país políticamente libre se hace en gran parte por sí solo. pero". le animan a ensanchar su campo de acción. efectivamente capaces. tantos más agitadores de talento destacan. si no tiene ideíllas propias sobre organización. de carácter profesional. elementos "medios" y "masas"? ¿Es que no reconoce todo el mundo que los intelectuales también necesitan una literatura popular? ¿No se escribe esa literatura? Pero imaginaos que. Por eso. por estar ocupado el obrero en la fábrica once horas y media. dad verdaderas respuestas. etc.. Y. las demás funciones revolucionarias (salvo la agitación) "corren sobre todo. De este modo. como quien hace un descubrimiento. una organización de "estudiantes medios". observa de cerca a los jefes políticos eminentes de otras localidades y de otros partidos. y sólo así.

cuando después de la aparición de Iskra un camarada nos refirió que los socialdemócratas de la ciudad de X califican a Iskra de órgano de "La Voluntad del Pueblo". de la Edit. 5ª ed. Eso. en ruso. Plejánov. S. que una "Tierra y Libertad": organización clandestina de los populistas revolucionarios. N° 10. 1. se conoce tan poco entre nosotros la historia del movimiento revolucionario. que apoya también. L. Quien escribe estas líneas sabe muy bien que los "economistas" petersburgueses acusaban ya a Rabóchaya Gazeta de seguir a "La Voluntad del Pueblo" (cosa comprensible si se la compara con Rabóchaya Mysl). por encima de la simple satisfacción de sus necesidades directas e inmediatas. que es calificada de afecta a "La Voluntad del Pueblo" toda idea de una organización combativa centralizada que declara una guerra resuelta al zarismo. ni mucho menos. que temen más que nada precisamente esto. ¡No tengan miedo.) . por el contrario. el grupo "Emancipación del Trabajo". O. Tenemos que detenernos en estas acusaciones. Y su error consistió en apoyarse en una teoría que. Axelrod. no nos sentimos nada sorprendidos. En primer lugar. Formaron parte de ella Monk y Olga Natanson. I. aunque sea un paso. pág. etc. Por eso. 21. Krichevski (R.abrazaron el marxismo. 459-460.¿Qué hacer? indudable e íntima (aunque la inmensa mayoría de los "economistas" y de los militantes prácticos novatos no lo reconozcan) con la reducción del alcance de nuestra teoría y de nuestras tareas políticas. se formó en el seno de "Tierra y Libertad" un grupo de terroristas que renunciaron al trabajo revolucionario entre los campesinos y consideraban que el medio principal de la lucha revolucionaria contra el zarismo era el terrorismo contra los gobernantes zaristas. . Mijáilov y otros. o en no haber podido. pues ¿a qué socialdemócrata decente no le han acusado los "economistas" de lo mismo? Estas acusaciones son debidas a una doble confusión. Debido al fracaso de la labor revolucionaria entre los 218 129 escisión dividió en partidarios de "El Reparto Negro" y secuaces de "La Voluntad del Pueblo". de no comprender la "democracia". Pero la magnífica organización que tenían los revolucionarios de la década del 70 y que debería servirnos a todos de modelo no la crearon. Más tarde. en 1879. Desplegaban una labor revolucionaria en diversas regiones de Rusia: Tambov. Obras. D. 18). (Véase V. A. pero campesinos y al enconamiento de la represión gubernamental. y "El Reparto Negro". contra la reducción de la lucha política a las dimensiones de una conjuración219. Vorónezh. fundada en Petersburgo en el otoño de 1876. J. 2. porque toda tendencia revolucionaria. acusando a los que mantienen las opiniones expuestas más arriba de ser secuaces de "La Voluntad del Pueblo". En segundo lugar. señores! ¡Recuerden ustedes que en materia de organización estamos a un nivel tan bajo. Aptekmán. desde luego. y en 1883 crearon en el extranjero la primera organización rusa marxista. nos impone precisamente esa obligación. D. y en no haber sabido. los secuaces de "La Voluntad del Pueblo". Y sólo la más burda incomprensión del marxismo (o su "comprensión" en el sentido del "struvismo") ha podido dar lugar a la opinión de que la aparición de un movimiento obrero espontáneo de masas nos exime de la obligación de crear una organización de revolucionarios tan buena como la de los partidarios de "Tierra y Libertad" o de crear una organización incomparablemente mejor. 219 Véase Las tareas de los socialdemócratas rusos. Ese movimiento. B. si piensa realmente en una lucha seria. no era en modo alguno una teoría revolucionaria. págs. Kravchinski S. por el contrario. Hemos protestado y protestaremos siempre. en realidad. la polémica contra P. constituye su gran mérito ante la historia. un temor de subir demasiado alto. En el Congreso celebrado aquel año.no comprenden bien la polémica que siempre han sostenido los socialdemócratas contra la concepción de la lucha política como una lucha "de conjuradores". "Tierra y Libertad" se escindió en dos organizaciones: "La Voluntad del Pueblo". y A. F. Libertad". como es natural. Zasúlich. de lo que sea "accesible" a las masas. por lo visto. Naturalmente. etc. porque la lucha espontánea del proletariado no se convertirá en su verdadera "lucha de clases" mientras esta lucha no sea dirigida por una fuerte organización de revolucionarios. El culto de la espontaneidad origina una especie de temor de apartarnos. esa acusación era para nosotros un elogio. Rabócheie Dielo. Por esto es absurdo. histórica y lógicamente.N. pág. muchos -y entre ellos. una parte de los partidarios de "El Reparto Negro" -Plejánov. que continuó manteniendo las posiciones de "Tierra y. El error de los secuaces de "La Voluntad del Pueblo" no consistió en procurar que se incorporaran a su organización todos los descontentos y en orientar esa organización hacia una lucha resuelta contra la autocracia. sino los partidarios de "Tierra y Libertad"218. Lavrov. Deich e Ignátov. no puede prescindir de semejante organización. ver en una organización revolucionaria de combate algo específicamente propio de "La Voluntad del Pueblo". Lenin. Peróvskaya. que emprendió el camino del terror. que es absurda hasta la propia idea de que podamos subir demasiado alto! e) La organización "de conjuradores" y la "democracia" Y hay entre nosotros muchas gentes tan sensibles a "la voz de la vida". establecer un nexo firme entre su movimiento y la lucha de clases en la sociedad capitalista en desarrollo. Los partidarios de "Tierra y Libertad" consideraban a los campesinos la fuerza revolucionaria fundamental de Rusia y trataban de alzarlos a la insurrección contra el zarismo.

se encuentra el esquema de una organización (como ideal de los socialdemócratas) lo suficientemente fuerte para poder. sus funciones. porque todo combate entraña posibilidades abstractas de derrota. Mientras la acusación anterior es de origen específicamente ruso. ésta tiene carácter específicamente extranjero. y. "con objeto de asestar el golpe decisivo al absolutismo". no se puede negar. etc. pág. Lenin. o un "terror excitante". entre otras instrucciones. Hasta tal punto es el carácter conspirativo condición imprescindible de tal organización. N. Nosotros contestaremos que. que una organización de combate puede entablar una batalla impremeditada. Y. Y no es de extrañar.) tienen que coordinarse con ella. pág. recurrir tanto a la "insurrección" como a cualquier "otra forma de ataque"220. además. en el folleto citado en la nota. tendremos que llegar a esta conclusión positiva: una fuerte organización revolucionaria es en absoluto necesaria. Y si planteamos el problema en el terreno concreto de las condiciones actuales de Rusia. pero que todavía está más cerca de su principio que de su fin. es preciso subrayar. junto a la polémica contra quienes quieren reducir la lucha política a una conjuración. Nº 2-3. I. Obras. como es lógico. 2. pág. 142). la siguiente: "Principio de organización. de la misma inconsistencia. organización necesariamente centralista. I. en ruso. porque. acompañado de prédicas de moderación. Por su forma. cuando carecemos de semejante organización y el movimiento revolucionario crece espontánea y rápidamente. por decirlo así. extremos opuestos. en semejante problema. Para favorecer el desarrollo y unificación de la socialdemocracia. Sólo una organización combativa centralizada. Se nos objetará que una organización tan poderosa y tan rigurosamente secreta. que concentra en sus manos todos los hilos de la actividad conspirativa. una publicidad completa. etc. 461. claro está. no significaba en modo alguno que negáramos la necesidad de una fuerte organización revolucionaria. ¿Es cierto esto? ¿Con las Tareas coincide la idea de que no se puede plantear al movimiento de masas como primera tarea la de derribar la autocracia? ¿Coincide la teoría de la "lucha económica contra los patronos y el gobierno"? ¿Coincide la teoría de las fases? Que el lector juzgue acerca de la firmeza de principios de un órgano que de modo tan original comprende la "coincidencia". Dielo o no comprende lo que dice o cambia de opinión según el "viento que corre". es imposible limitarse a consideraciones abstractas. y siempre surgirán. Justamente ahora. Se nos objetará también que el punto de vista expuesto sobre la organización contradice el "principio democrático". que aplique firmemente la política socialdemócrata y que satisfaga. 353). Z. de la Edit. Sin publicidad sería ridículo hablar de democracia. 220 V. Todo el mundo estará probablemente de acuerdo en que el "amplio principio democrático" supone las dos condiciones imprescindibles siguientes: en primer lugar. en Zariá. 23. por ejemplo. puede forzar irreflexivamente el movimiento. amén de otras razones. 18). como de la acusación de seguir a "La Voluntad del Pueblo". cosa que han hecho especialmente imprescindible las tendencias antidemocráticas que han aparecido en las filas de nuestro partido" (Dos Congresos. (Véase V. Pero. la fuerza de la efervescencia y de la indignación de la clase obrera. precisamente para dar estabilidad al movimiento y preservarlo de la posibilidad de ataques irreflexivos. el carácter electivo de todos los cargos. aquí o allá. Y el ejemplo de Rab. que tiende "a producir artificialmente. Lenin medio de disminuir esa posibilidad que preparar organizadamente el combate. he aquí otro ejemplo de cómo Rab. t. En el capítulo siguiente veremos cómo precisamente lucha Rab. y el carácter conspirativo es imprescindible en el grado máximo para semejante organización. extrema candidez temer que nos acusaran a los socialdemócratas de querer crear una organización de conjuradores. todos los instintos y aspiraciones revolucionarios. Sería. su selección. Dielo contra las "tendencias antidemocráticas" de Iskra. desarrollar. la cual puede terminar con una derrota que no sería en absoluto inevitable en otras condiciones. en segundo lugar. Dielo se dice en cursiva: "El contenido del folleto que acabamos de exponer coincide plenamente con el programa de la Redacción de "Rabócheie Dielo" (pág. En el número 1 de R. sin una publicidad que no . Ahora veamos más al detalle el "principio" que proponen los "economistas". que todas las demás condiciones (número de miembros. antes de que lo hagan posible y necesario la extensión del descontento político. y. hablando en términos abstractos. la "lucha económica contra los patronos y el gobierno" no satisfará nunca a un revolucionario. se observan ya dos extremos (que. pág.130 eso. 5a ed. Sólo una organización del extranjero ("La Unión de Socialdemócratas Rusos") ha podido dar a su redacción. luchar por un amplio principio democrático en su organización de partido. una organización revolucionaria de esa fuerza en un país autocrático puede llamarse también organización "de conjuradores". síntomas de su fin" (V. puede preservar al movimiento de un ataque irreflexivo y preparar un ataque que prometa éxito. "se tocan"): o un "economismo" totalmente inconsistente. porque la palabra francesa "conspiration" equivale en ruso a "conjuración". Dielo demuestra que existen ya socialdemócratas que capitulan ante ambos extremos. Todo enemigo del "economismo" debe enorgullecerse de esa acusación. en el movimiento que se desarrolla y se consolida. puede lanzarse con demasiada facilidad a un ataque prematuro. desde luego.) Por cierto. por tanto. y no hay otro Las tareas de los socialdemócratas rusos.

Para demostrar al lector hasta qué punto es indecorosa la forma en que Rab. ese "juego a la democracia". incluso las sesiones de sus congresos. para determinado cargo de partido.. nos remitiremos de nuevo a un testigo. especialmente en diversos pequeños grupos. pero vacía. experimente sobre sí mismo todas las 131 consecuencias de sus errores y demuestre ante los ojos de todos su capacidad de reconocer sus faltas y de evitarlas. sonora. El control general (en el sentido literal de la palabra) de cada uno de los pasos del afiliado al partido. el revolucionario está obligado a ocultar su verdadera personalidad a las nueve décimas partes de esos "todos"? Reflexionad aunque sea un momento acerca del verdadero sentido de las sonoras palabras de Rab. desviándolo hacia la redacción de detallados reglamentos "burocráticos" sobre sistemas de elecciones. al fin y al cabo. por mucho que lo desee. En los países que gozan de libertad política. Ya hemos visto cómo se queja amargamente de ello B-v.¿Qué hacer? quede reducida a los miembros de la organización. lo siguiente: . No queda mejor parado el segundo signo de democracia. pág. subrayan. cada dirigente quede "en su sitio". de primacía. en interés de su trabajo. el carácter electivo. porque los intentos de aplicar en la práctica un "amplio principio democrático" sólo facilitan a la policía las grandes redadas y consagran por una eternidad los métodos primitivos de trabajo dominantes. ni puede aplicarla. en alguna que otra parte. Todo el mundo sabe que determinado dirigente político ha comenzado de tal manera. en un movimiento revolucionario serio". "una severa selección de los afiliados" (R. en el artículo titulado: Con motivo del llamamiento del Grupo de autoemancipación de los obreros. todos los miembros del partido. de lo que se llama el areópago. dice el artículo primero de los Estatutos de organización del Partido Socialdemócrata Alemán. Esta frase demuestra una incomprensión completa de las tareas urgentes del momento en materia de organización. ha pasado por tal y tal evolución. del carácter electivo y del control general. ¡Y de pronto surgen gentes que se ufanan de su "sentido de la vida" y. N° 6. En el número 7 de akanunie (julio de 1899). Todo el mundo sabe hasta qué punto está extendida entre nosotros la falta de discreción conspirativa en la "gran" masa de revolucionarios. cuando la condición fundamental de ese principio es irrealizable para una organización secreta? El "amplio principio" resulta ser una mera frase. cuando son los gendarmes los que seleccionan. Dielo y se abalanzó con una verdadera nube de palabras mezquinas sobre Plejánov. se preste o no se preste apoyo son cosas que todos saben por los periódicos y por las reuniones públicas. E. sino un "amplio principio democrático"! Esto se llama no dar en el clavo. Aún más. nunca ha podido ninguna organización revolucionaria aplicar una amplia democracia. exigiendo. con toda razón. a lo largo de su carrera política. Sólo en el extranjero. Dielo y veréis que una "amplia democracia" de una organización de partido en las tinieblas de la autocracia. 42). Y como toda la liza política está descubierta para todos. pero nadie llamará democrática a una organización que se oculte. al igual que la rampa de la escena para los espectadores de un teatro. ¡Pero prueben ustedes a encajar este cuadro en el marco de nuestra autocracia! ¿Es acaso concebible entre nosotros que "todo el que acepte los principios del programa del partido y ayude al partido en la medida de sus fuerzas" controle cada paso del revolucionario clandestino? ¿Que todos elijan a una u otra persona de entre estos últimos. La "selección natural". Es un juego perjudicial. no la necesidad de la más severa discreción conspirativa y de la más rigurosa (y. en semejante situación. en la práctica. Serebriakov. tras el velo del secreto. más estrecha) selección de afiliados. el que se acepte o no se acepte. crea un mecanismo de acción automática. y decía entre otras cosas. Se trata de E. porque. se ha portado de tal y tal modo en un momento difícil de su vida. para todos los que no sean miembros suyos. se distingue en general por tales y tales cualidades: por tanto. ¿qué sentido tiene proponer un "amplio principio democrático". Serebriakov decía que era "indecoroso" plantear cuestiones de "prestigio. akanunie se puso decididamente al lado de Rab. asegura que. es natural que a este dirigente lo puedan elegir o no elegir con conocimiento de causa. cuyo resultado es lo que en Biología se llama "supervivencia de los mejores adaptados". Dielo gusta de preconizar un "principio" tan noble como la democracia en el trabajo revolucionario. ha podido desarrollarse. porque todo en él se hace públicamente. se encargue de la labor que mejor concuerde con sus fuerzas y con sus aptitudes. Tanto más valor tiene para nosotros el testigo en este punto. Llamaremos democrática a la organización del partido socialista alemán. cuando. "Se considera miembro del partido todo el que acepta los principios de su programa y ayuda al partido en la medida de sus fuerzas". distrayendo el pensamiento de los militantes dedicados a la labor práctica de la seria e imperiosa tarea de forjarse como revolucionarios profesionales. no es más que un juego inútil y perjudicial. director de la revista de Londres akanunie. Es un juego inútil. donde no pocas veces se reúnen gentes que no pueden encontrar una labor verdadera y real. Dielo y gran odio contra Plejánov y los "plejanovistas": en los artículos referentes a la escisión de la "Unión de Socialdemócratas Rusos" en el extranjero. esta condición se sobreentiende por sí misma. por consiguiente. producto de la completa publicidad. que siente gran debilidad por Rab. D. Por tanto.

exaltan la legislación directamente popular y no comprenden hasta qué punto es sólo relativamente aplicable en la sociedad contemporánea. por ser imposible un control verdaderamente "democrático". tanto en el periodo de propaganda como en la lucha contra el gobierno. Y cometeríamos un gran error si creyéramos que. en el primer período de existencia de sus sindicatos. en su energía y en su lealtad". por una parte. que.. no la V. por "efectismo". de sustituirla por un control democrático general. está asegurado algo mucho más importante que la "democracia". además. la más rigurosa selección de afiliados y la preparación de revolucionarios profesionales. no hay por qué hablar de él) que puede dirigir autoritariamente el movimiento. necesitamos esta confianza. Mijáilov. se alimenta también de la confusión de ideas acerca de lo que es la democracia. sino que los cargos también eran desempeñados sucesivamente por todos los afiliados. demuestra la necesidad de que existan periodistas profesionales. que una organización de verdaderos revolucionarios no se parará en nada para librarse de un miembro indigno. por parte de los terceros. los afiliados a una organización revolucionaria se convierten en incontrolados: no tienen tiempo de pensar en las formas pueriles de democracia (democracia en el seno de un apretado grupo de camaradas entre los que reina plena confianza mutua). Figner y otros nunca se consideraron dirigentes y nadie los había elegido ni nombrado. ataca el "socialismo de anarquistas y literatos". Fueron necesarios unos cuantos casos de quiebra de cajas de los sindicatos para que los obreros comprendieran que la relación proporcional entre las cuotas que pagaban y los subsidios que recibían no podía decidirse sólo por votación democrática. Rogachov. con el desconocimiento. Además. es decir. porque no se puede hablar entre nosotros. de que existieran instituciones representativas y. en su energía y en su lealtad. en este concepto de camaradería!). de funcionarios profesionales. E indecoroso. No es de extrañar que este concepto penetre tanto en estatutos como en publicaciones. porque. se burla de la gente dispuesta a exigir en su nombre que "los periódicos populares se redacten directamente por el pueblo". Y la primacía no resultaba de que la desearan. la candidez. a saber: la plena y fraternal confianza mutua entre los revolucionarios. Temer a un areópago (y. Los "economistas" de tipo bernsteiniano decían en sus Estatutos: "§ 10. por parte de otros. Indiscutiblemente. Todo el que haya trabajado de un modo práctico en nuestro movimiento sabe cuán extendido está entre la masa de la juventud estudiantil y entre los obreros el concepto "primitivo" de la democracia. toda vez que "los camaradas que los rodean no confiarán en su inteligencia. para dirigir de un modo socialdemócrata la lucha de clase del proletariado. la verdadera. parlamentarios. que tiene tras sí toda una historia y que castiga con implacable severidad toda falta a las obligaciones de camaradería (¡y la "democracia". I. Peróvskaya. del estado en que realmente se encuentra nuestro movimiento y con la falta de preparación y el desconocimiento de la historia del movimiento revolucionario. está bastante extendida entre nosotros una opinión pública de los medios revolucionarios rusos (e internacionales). ¿Quién le obedecería?". es ya demasiada candidez. pero sienten muy vivamente su responsabilidad. En el libro de los esposos Webb sobre las tradeuniones inglesas hay un capítulo curioso: La democracia primitiva. El único principio de organización serio a que deben atenerse los dirigentes de nuestro movimiento tiene que ser el siguiente: la más severa discreción conspirativa. Kautsky protesta enérgicamente contra la forma primitiva en que Rittinghausen concibe la democracia. ¡Tened todo esto en cuenta y comprenderéis qué repugnante tufillo a juego a los generales en el extranjero despiden todas esas habladurías y resoluciones sobre "tendencias antidemocráticas"! Hay que observar. Preguntamos al lector: ¿en qué se diferencia el "areópago" de las "tendencias antidemocráticas"? ¿No es evidente que el "plausible" principio de organización de Rabócheie Dielo es tan cándido como indecoroso? Cándido. Zheliábov. sino que exigía. queda comprendida. Fue necesaria una larga experiencia histórica para que los obreros comprendieran lo absurdo de semejante concepto de la democracia y la necesidad. etc. Los "economistas" . sabiendo además. Lenin democracia pueril. Todos los asuntos que afecten a los intereses de toda la organización sindical serán decididos por mayoría de votos de todos sus miembros". por experiencia. Los autores refieren en este capítulo cómo los obreros ingleses.132 "Myshkin. como la parte en el todo. como salida demagógica en la que se especula con la presunción de unos. aunque en realidad si lo eran. fueron a los sitios más peligrosos y su actividad fue la más fructífera. además. consideraban como señal imprescindible de democracia el que todos hicieran de todo en la dirección de los sindicatos: no sólo eran decididas todas las cuestiones por votación de todos los miembros. el consejo de un perito en seguros. Leed también el libro de Kautsky sobre el parlamentarismo y la legislación popular y veréis que las deducciones del teórico marxista coinciden con las lecciones que dan prolongados años de práctica de los obreros unidos "espontáneamente". por otra. se encargaron del paso mayor del trabajo. si no se le teme. sino de que los camaradas que los rodeaban confiaban en su inteligencia. en Rusia. Si se cuenta con estas cualidades. porque a un "areópago" o a gentes con "tendencias antidemocráticas" sencillamente no las obedecerá nadie. que la otra fuente de tales habladurías.

que trabajan de un modo activo casi exclusivamente en los órganos locales (por desgracia. sino a la frecuencia y regularidad de la publicación). por esta razón. rogando al lector que no olvide que el asunto de la prensa no es para nosotros más que un ejemplo ilustrativo del trabajo revolucionario en general. tanto los militantes dedicados a la labor práctica. que este desplazamiento no debilitará. los periódicos locales. 222 Esta dificultad es sólo aparente. y. pero demasiado abstracto. El militante dedicado al trabajo práctico se da generalmente por satisfecho con la consideración de que a los militantes locales "les es difícil"222 ocuparse de la publicación de un periódico destinado a toda Rusia y que mejor es tener periódicos locales que no tener ninguno. infinitamente más amplio y más variado. Observad que esta exigencia de aplicar ampliamente el sistema de referéndum se plantea ¡después de exigir que toda la organización se base en el principio electivo! Desde luego. de la utilidad de los periódicos locales en general. Esta experiencia demuestra que. que. en las condiciones en que nos encontramos. políticamente carecen de importancia. pero los órganos locales absorben totalmente la atención de los dirigentes. En el primer período del movimiento de masas (1896-1898). y ningún militante dedicado al trabajo práctico reconocerá más que nosotros la gran importancia y la gran utilidad de los periódicos locales en general. 14: "Desde entonces (1897) hasta la primavera de 1900. sino de ver si es posible librarse del fraccionamiento y de los métodos primitivos de trabajo. Se expresa el temor de que. 1901. desde luego. por el contrario. en el período siguiente (1898-1900). Esto último es. En realidad. que pretende tener un papel dirigente. queda todavía una cuestión que se plantea muchas veces y que merece ser examinada en detalle: se trata de la relación entre el trabajo local y el trabajo en escala nacional. Pero. no a la técnica tipográfica. Dielo. el movimiento da un gigantesco paso hacia adelante. Examinemos la cuestión del órgano central y de los órganos locales. ¿No es esto una prueba evidente de que nuestros métodos de trabajo son primitivos? ¿No demuestra esto con evidencia el atraso en que nuestra organización revolucionaria está respecto al auge espontáneo del movimiento? Si la misma cantidad de números de periódicos se hubiera publicado. en la inmensa mayoría de los casos. Por término medio. el temor de que esto perjudique al movimiento. El informe lo escribió la Redacción de Rabócheie Dielo por encargo de la "Unión". sino que. fueron publicados en diversos puntos treinta números de varios periódicos. además. Si se hace un recuento de todos esos órganos locales.. resultará221. como totalmente insatisfactorios desde el punto de vista técnico (me refiero. ¿qué es esto sino puro "efectismo"? f) El trabajo en escala local y en escala nacional Si las objeciones contra el plan de organización que aquí exponemos. debilite la solidez de los vínculos que nos unen con la masa obrera. un número al mes". es. resultan en principio inestables. en cuanto al consumo de energías revolucionarias. la Rabóchaya Gazeta. sin duda de ningún género. no sólo habríamos ahorrado una enormidad de fuerzas. tened. como los publicistas que muestran en esta cuestión un extraordinario quijotismo. N° 1. celebrado en París en 1900. Ginebra. el valor de reconocer francamente sus lados negativos. cuando Rab. se publicó más de . Contestaremos que nuestro movimiento se resiente durante estos últimos años precisamente por el hecho de que los militantes locales están demasiado absorbidos por el trabajo local. pág. sino asegurado a nuestro trabajo infinitamente más estabilidad y continuidad. claro está. y. en la mayoría de los casos. que han tenido muy poca posibilidad de conocer la teoría y la práctica de las organizaciones efectivamente democráticas. no por grupos locales dispersos. editado por la "Unión de Socialdemócratas Rusos". que tan palmariamente quedan reflejados por los treinta números de periódicos locales publicados en toda Rusia en dos años y medio. al crearse una organización centralista. necesario desplazar algo el centro de gravedad hacia el trabajo en el plano nacional. en general. pág. No os limitéis al principio indiscutible. el centro de gravedad pase del primer trabajo al segundo. "No digas que no puedes. sino por una organización única. en números 221 133 redondos. un número al mes. sino consecuencia inevitable del fraccionamiento que. carecen totalmente de fundamento. la estabilidad de la agitación local. Y todos los defectos indicados no son obra de la casualidad. muy justo. al que se reprocha su falta de democracia y su carácter conspirativo. resultan demasiado costosos. Se refiere al artículo Informe sobre el movimiento socialdemócrata ruso al Congreso Socialista Internacional. no hay círculo local que no pueda abordar activamente una u otra función del trabajo en la escala nacional. nada está más lejos de nosotros que el censurar por eso a los militantes dedicados al trabajo práctico. dará mayor solidez a nuestros vínculos y mayor estabilidad a nuestra agitación local. Véase el Informe ante el Congreso de París.¿Qué hacer? de tipo terrorista repiten tras ellos: "Es imprescindible que los acuerdos del comité recorran todos los círculos y sólo entonces sean acuerdos efectivos" (Svoboda. Pero no se trata de esto. los militantes locales intentan publicar un órgano destinado a toda Rusia. 67). que han puesto de manifiesto dos años y medio de experiencia. se limita en semejantes circunstancias a una resolución sobre un amplio principio democrático. Olvidan con demasiada frecuencia esta sencilla consideración.. sino que no quieres". por una parte. la situación no ha cambiado).

sin el menor esfuerzo "algo considerable". que exige la existencia de una gran industria fabril. sino justamente suyo propio". y qué perpetuación de nuestros métodos primitivos de trabajo resultaría si cada organización local se pusiera efectivamente a publicar su propio periódico! ¡Cómo facilitaría este fraccionamiento a nuestros gendarmes la tarea de pescar -y. Si este publicista no quiere pensar en el sentido de sus palabras. pero "al vecino de Oriol no le aburrirá leer lo que sucede en Oriol. si no centenares de "lugares con un número considerable de obreros" hay en Rusia.134 explica el predominio de los periódicos locales en el período que examinamos. ¿Y no estamos. y estas dos condiciones son absolutamente irrealizables en una organización local aislada. se habrían reflejado de un modo más completo las particularidades del movimiento puramente local. ilusoria. y por consiguiente. en efecto. No traído de fuera. Lenin Y prestan un flaco servicio al trabajo práctico los publicistas que. Sí. pero hace falta que. hacen falta periódicos destinados a toda Rusia. además. Cuando el aparato clandestino es primitivo. también los intereses específicamente locales quedan mejor atendidos por órganos no locales. todo esto hace falta. No cabe duda de que no es fácil conseguir esta coordinación. no está en condiciones de reunir y utilizar materiales suficientes para enfocar toda nuestra vida política. pues en un taller de artesanos no es posible montar semejante aparato. considerándose especialmente próximos a los militantes prácticos. pero el periódico tenemos que elevarlo. "deteniéndose" especialmente "en el problema del periódico". hacen falta periódicos regionales. si todas las fuerzas locales que han publicado treinta números de periódicos locales hubieran trabajado para un solo periódico. antes de haber podido llegar a ser verdaderos revolucionarios! En un periódico destinado a toda Rusia -continúa el autor-. y no rebajarlo al nivel de hojas de fábrica. Naturalmente. precisa un enorme aparato clandestino. pero hay que recordar que hemos llegado ya a un momento en que a los vecinos de Petersburgo les aburre leer las cartas petersburguesas del periódico petersburgués Rabóchaya Mysl. Para las denuncias de los abusos que se cometen en las fábricas locales hemos tenido siempre. pensar en las condiciones de ambiente y de tiempo. que deja todo como para volver a empezar de nuevo.a los militantes locales. en cuanto al argumento a que ordinariamente se recurre en los países libres para justificar la necesidad de numerosos periódicos locales -su baratura. este argumento se vuelve contra los periódicos locales. que cada círculo local piense y trabaje activamente en este sentido sin esperar el empujón de fuera. en nuestro país. pero. sí. pero también hace falta. encuentra un apoyo en ese predominio. no está realmente en condiciones de asegurar la estabilidad de principios de su periódico y colocarlo a la altura de un órgano político. ante un caso de quijotismo cuando Svoboda (N° 1. y debemos seguir teniendo siempre las hojas volantes. por lo mismo. No hablemos ya de los intereses generales de todo nuestro movimiento (una educación socialista y política de los obreros basada en principios firmes). reconozcamos su necesidad. y son publicados muy de tarde en tarde por la sencilla razón de que un periódico ilegal. desde el comienzo mismo de su actuación. por sí sola. y. por muy fuerte que sea en un momento dado. sin dejarse seducir por la accesibilidad y la proximidad de un órgano local. proximidad que -según lo prueba nuestra experiencia revolucionaria. 68). Nadie mejor que nosotros reconoce la necesidad e importancia de las denuncias de los abusos que se cometen en las fábricas. I. que.es. Sólo a primera vista puede esto parecer una paradoja. V. Para un "periódico" necesitamos denuncias no tanto de "pequeñeces". denuncias hechas sobre la base de ejemplos particularmente destacados. Todo el mundo estará de acuerdo en que. Sabe siempre con quién se han "metido". Y. a quién "se le da su merecido". si no cien. por el hecho de confeccionarlos obreros locales. pero nuestro publicista "pone" también demasiada imaginación. cuando se aborda un problema concreto de organización. al fin. escribe: "Nosotros creemos que en todo lugar con un número considerable de obreros debe haber un periódico obrero. por lo menos piensa tú por él. Estos resultan demasiado costosos en lo que al consumo de energías revolucionarias se refiere. el vecino de Oriol pone su alma. no interesarían mucho las narraciones de los atropellos de los fabricantes "y de los pequeños detalles de la vida fabril en diversas ciudades que no son las suyas". Un buen aparato clandestino exige una buena preparación profesional de los revolucionarios y la más consecuente división del trabajo. 69). Una organización local. como de los grandes defectos típicos de la vida fabril. por pequeño que sea. no se dan cuenta de este carácter ilusorio y salen del paso con un razonamiento tan extraordinariamente fácil como vacío: hacen falta periódicos locales. la experiencia de los dos años y medio de que hemos hablado lo demuestra de un modo irrefutable. la experiencia ha demostrado. en buena parte. puedan interesar a todos los obreros y a todos los dirigentes del . se habrían publicado sin dificultad sesenta números de éste. Lo que éste debiera pensar es si es oportuna una tal defensa de la mezquindad de esfuerzos. lector: ¡cuántas decenas. resulta muchas veces (todo militante dedicado al trabajo práctico conoce abundantes ejemplos de este género) que la policía aprovecha la aparición y difusión de uno o dos números para hacer una redada en masa. por otra parte. y la posibilidad de ofrecer una información mejor y más rápida a la población-. que. pág. en realidad. y pone su alma en lo que lee" (pág. hablando en términos generales.

y no sólo por razonamientos. dadas nuestras condiciones rusas.. "El obrero no sólo vive en la fábrica. inexacta con relación a una ciudad media. sino que a menudo ni siquiera existe la conciencia de la necesidad de hacerlo. dar comienzo al despertar de una nueva región. Pero no basta con las buenas intenciones. para empezar. en un periódico local. ni un paso en esta dirección. reunir. hay que conocerlos bien. que esa orientación esté totalmente elaborada. Y nosotros. en cuanto a lo de sorprender al enemigo en flagrante delito. municipales. Y. se limitan las disquisiciones sobre los periódicos locales. de una tendencia que ya ha adquirido fama por la célebre frase sobre los revolucionarios que hablan demasiado del parlamento que no existe y muy poco de las dumas urbanas existentes. y no sólo a través de los libros. ¡un número de periódico cada medio año! E incluso si nuestro ligero publicista triplica en su hipótesis el rendimiento del trabajo local (cosa que sería. de especialistas corresponsales. que sepan penetrar en todos los "secretos de Estado" (con los que tanto presume el funcionario ruso y sobre los que tan fácilmente se va de la lengua). nosotros no sólo no hemos dado aún. el caso de una huelga breve ordinaria. En cambio. Y señala los problemas de las dumas urbanas. firmemente marcada. exigiendo que el periódico obrero no pase en silencio los asuntos municipales en general. inevitablemente. un ejército de hombres obligados "por su cargo" a ser omnipresentes y omnisapientes. de uno o dos días (tomad. En primer lugar. movilizar y poner en marcha un tal ejército de hombres omnisapientes. Para escribir en un periódico (y no en folletos populares) sobre asuntos municipales o de Estado. sino por una enormidad de ejemplos. y más bien ocultos o reprimidos que arrancados de raíz. en verdadera cicatería. que puedan enriquecer efectivamente sus conocimientos.) ¡En efecto. porque dentro del marco de los métodos primitivos de trabajo es imposible aumentar considerablemente el rendimiento). de un choque en una fábrica o de una manifestación. recogidos y elaborados por una persona entendida. indudablemente. un ejército de "reporters" socialdemócratas.). una situación que en nada se parece a "recoger las noticias en caliente". crónicas y denuncias sobre nuestros asuntos y asuntillos diplomáticos. Pero en toda Rusia no hay casi en absoluto socialdemócratas que posean este conocimiento. en caliente. la cosa degeneraría. etc. "Además. ni pensar en ello: esto sólo es accesible a una hoja volante. formar. pasando de lo particular a lo general con una consecuencia tan rigurosa que honraría al mismo Borís Krichevski. ¡pero. Buscad en nuestra prensa socialdemócrata artículos vivos e interesantes. sobre asuntos municipales. en la inmensa mayoría de las localidades. etc. conduciría 135 a debilitar la conciencia de la importancia de un empuje revolucionario general a toda Rusia dirigido contra la autocracia zarista y reforzaría los brotes. Para que la labor de esclarecimiento de los asuntos urbanos quede organizada con la orientación debida respecto a todo nuestro trabajo. en la mayoría de los casos. De modo que a cada ciudad corresponde. porque el plazo máximo para sorprender así al enemigo no pasa. ensanchar su horizonte. muy vivos. sin embargo" a más de un número cada dos meses. por ejemplo. hace falta un Estado Mayor de especialistas escritores. Para eso. Esto es lo que estamos muy lejos de tener. eclesiásticos. en el que todos hacen de todo y se divierten jugando al referéndum. de un modo interesante. todos los desmanes de la administración de la fábrica o de otras autoridades pueden recogerse en seguida. es decir. de las escuelas urbanas.: . no basta la "democracia primitiva" de un círculo primitivo. partido de lucha contra toda opresión económica. si en "todo lugar con un número considerable de obreros" se publicaran en efecto periódicos con una sección municipal tan detallada como quiere Svoboda. Y hemos dicho "inevitablemente". sino desmanes efectivamente notables y típicos. En segundo lugar. meterse por entre todos los "bastidores". según hemos visto en la misma fuente. mientras llegue la noticia al periódico general. social y nacional. y lo que hace falta precisamente para empezar. a seis ciudades. financieros. de los hospitales urbanos. variados. Y para recoger y elaborar tales materiales. La exigencia es de por sí magnífica. Nadie que sepa en qué situación se encuentran nuestras organizaciones dudará de esto. no saldríamos. sino lo contrario. subrayando así que no es esto. cualquiera lo recuerda! Los treinta números publicados en dos años y medio corresponden. hay que disponer de materiales frescos. antes de que se pueda pensar en una abundante prensa local y hablar de ella. en general. para que entonces pudieran "recogerse" por toda Rusia no pequeñeces. militares. pero ilustra con particular evidencia el vacuo carácter abstracto a que. lo que Svoboda quiere. para que adquiera ya la solidez de la tradición. un periódico clandestino no puede. continúa nuestro autor.¿Qué hacer? movimiento. y esto cada dos semanas. con demasiada frecuencia. Pero bastaría con que se unieran diez organizaciones locales y asignaran a sus delegados funciones activas con el fin de confeccionar un periódico común. ¡cualquiera lo recuerda!" (ibíd. sino también en la ciudad". hace falta. eso está por hacer todavía! Ahora bien. política. en el punto de origen ya se habrán olvidado de lo sucedido: "¿Cuándo habrá sucedido esto?. lejano. podemos y debemos encontrar. si se toma esto en serio y no como una bonita frase. que establezcan relaciones en todas partes. por término medio. de una nueva capa profesional de obreros. para escribir con verdadero acierto. etc.

cuando el movimiento ha dominado ya plenamente la tarea de las denuncias en todos los sentidos y de la agitación en todos los sentidos. No creo que nadie dude de que todo periódico socialdemócrata deba tener una sección dedicada a la lucha sindical (económica). Decida cada uno por sí mismo qué es lo que prueba el predominio actual de periódicos locales entre nosotros. los problemas fundamentales del movimiento y desarrollar una agitación política en todos los sentidos. especiales y se distinguían por su falta de firmeza en el terreno de los principios". puede parecer que es inaplicable al terreno de la lucha específicamente económica la conclusión de que se precisa desplazar el centro de gravedad del trabajo del ámbito local al ámbito de toda Rusia: el enemigo directo de los obreros está representado en este caso por patronos aislados. por mi parte. perseguían en la práctica sus planes. Pero. como es rara la vez que sale y las redadas son muy frecuentes. Yo. fue publicada una declaración sobre su solidaridad con Iskra. Hasta ahora. en principio. pertenecía a aquellas organizaciones que. No obstante. Y lo mejor que ha dado. Ya hemos hablado anteriormente del tipo de organización que sería de desear a este objeto. como los artículos sobre el Congreso de los industriales mineros. no eran materiales de carácter estrictamente local. La lucha económica -lo hemos dicho va muchas veces. El II Congreso del POSDR. cuando viene alguien y me dice una serie de cosas bellas y magníficas" sobre la necesidad de periódicos "en todo lugar con un número considerable de obreros". se hacen necesarios numerosos órganos locales. I. que denuncien las arbitrariedades tanto en las fábricas. Rozánov y otros. Por ejemplo. no podremos publicar ni un solo periódico que sea cuando menos capaz de proporcionar efectivamente al movimiento una agitación en todos los sentidos en la prensa. nuestro enemigo directo en la lucha política. Mientras no ocurra así. recuerde una organización puramente militar.136 encontraréis muy poco o casi nada223. (Véase el presente tomo. Vilenski ("Iliá"). decidió suspender la publicación del periódico Yuzhni Rabochi y disolver el grupo que lo editaba. Artículos como ésos no los ha habido en toda nuestra prensa socialdemócrata. Nuestra dispersión y nuestros métodos primitivos de trabajo obstaculizan directamente esta unión. O. El grupo "Yuzhni Rabochi" se manifestó contra el "economismo" y el terrorismo y defendió la necesidad del desenvolvimiento del movimiento revolucionario de masas. Pero no es así. tras de señalar "la fecunda actividad literaria y de organización del grupo "Yuzhni Rabochi" en pro de la unificación y el restablecimiento del partido". el grupo mantuvo conversaciones con Iskra acerca del trabajo conjunto. Levin. Esto no es normal. me limitaré a formular de una manera precisa mi conclusión. que hasta en los más mínimos detalles esté dirigida por una voluntad única. Kogan [Ermanski). como es la organización del gobierno ruso. el grupo no compartía por completo el plan de organización de Iskra para la estructuración del partido a base de los principios del centralismo democrático y. Y cuando esto sea así. además del órgano central. "reconociendo de palabra a Iskra como órgano directivo. sobre el paro. A. 223 V. cuanto con mayor rapidez avanza la unión de nuestros patronos en toda clase de sociedades y sindicatos. la mayoría de nuestras organizaciones locales piensan casi exclusivamente en órganos locales y trabajan de un modo activo casi exclusivamente para ellos. no ha podido dar al movimiento local todo lo que pretendía dar. al igual que todos los grupos y organizaciones socialdemócratas Independientes. Aparecieron 12 números. Y. Lenin pequeñeces de la vida fabril". y no sólo por el lugar de trabajo. según indicaba Lenin. Y esta unión sindical se hace tanto más imperiosamente necesaria.es una lucha sindical. que exige para toda Rusia una organización única de revolucionarios. S.ha sido superior a las fuerzas de ese órgano local. aunque lejanamente. sobre todo. y E. capaz de encargarse de la dirección de sindicatos obreros extensivos a todo el país. E. al que no se le puede acusar de inestabilidad de principios. Pero el crecimiento del movimiento sindical nos obliga a pensar también en . V. cuando vegeta aún dentro de los métodos primitivos y casi se ahoga "en las Esta es la razón por la que incluso el ejemplo de órganos locales excepcionalmente buenos confirma por completo nuestro punto de vista. Lalaiants. ¡Por eso es por lo que "me pongo siempre terriblemente furioso. pág. etc. Lo más apremiante para el partido en el momento actual plantear. no ligados entre sí por una organización que. en virtud de las cuales en el número 27 de Iskra (1 de noviembre de 1902) y el número 10 de Yuzhni Rabochi (diciembre de 1902). de modo que. cuando el movimiento no ha formado todavía fuerzas para un trabajo en gran escala. B.. como en la administración municipal y en el Estado! El predominio de la prensa local sobre la central es señal de penuria o de lujo. o grupos de patronos. sino necesarios para toda Rusia y no sólo para el Sur. Tiene que suceder al contrario: la mayoría de las organizaciones locales deben pensar. el Yuzhni Rabochi151 es un excelente periódico. para no dar lugar a confusiones. *** A primera vista. De penuria. De lujo. 287). En agosto de 1902. y por ello exige que los obreros se unan por oficios. Fueron redactores y colaboradores del periódico I. Tseitlin (Baturski). y ahora añadiremos sólo unas palabras en relación con el problema de nuestra prensa. "Yuzhni Rabochi" ("El Obrero del Sur"): diario socialdemócrata editado clandestinamente por el grupo del mismo nombre desde enero de 1900 hasta abril de 1903. rigurosamente centralista. desplegando una gran actividad revolucionaria en el sur de Rusia. en un órgano destinado a toda Rusia y trabajar principalmente para él. se establecerán por sí mismas las relaciones normales entre el órgano central indispensable y los indispensables órganos locales.

La forma adecuada a las condiciones del trabajo clandestino. 158. sobre los casos salientes de la lucha económica de los obreros de este gremio. salvo raras excepciones. librarían a nuestra prensa socialdemócrata de una inmensa cantidad de detalles sindicales que sólo interesan especialmente a los obreros de un oficio determinado. fue aplastada con la intervención de las tropas. y estamos particularmente atrasados en lo que se refiere a saber recogerlos y utilizarlos sistemáticamente. En tercer lugar. sobre las diferencias que en este sentido existen entre los diversos puntos de Rusia. puede llegar a confeccionarse más o menos un folleto sindical. Tver y otras del centro industrial. La hoja contenía 17 cuestiones. L. y que en enorme cantidad están diseminados en crónicas periodísticas y publicaciones especiales de carácter industrial. sólo con materiales legales. pero sucedía que el obrero. Me entretuve durante muchas semanas interrogando "con apasionamiento" a un obrero.. los inspectores. de periódicos sindicales: son un lujo y nosotros carecemos muchas veces del pan de cada día. en 1885225. a pesar de todo. a veces casi imposible. no obtenemos nunca buenos materiales. etc. Moiséenko. tanto más obligado se verá el gobierno a legalizar parte del trabajo "sindical" quitándonos de este modo de encima parte de la carga que sobre nosotros pesa. porque las condiciones de trabajo varían con relativa lentitud. decía con una sonrisa al final de nuestro trabajo: "¡Más fácil me es trabajar horas extraordinarias que contestarle a sus preguntas!" Cuanto más enérgicamente desarrollemos la lucha revolucionaría. La más famosa fue la de los obreros de la manufactura Nikólskoe. sanitario. tomando la iniciativa de sintetizar la lucha sindical y afirmando de este modo los vínculos del movimiento sindical ruso con el socialismo. Recuerdo como si fuera ahora mismo. derrochamos en vano una cantidad enorme de fuerzas de un revolucionario (al que fácilmente puede sustituir en este trabajo un militante legal) y. mi "primera experiencia". Bajo la influencia del movimiento huelguístico de 1885 y 1886. No será exagerado decir que. sobre mejores condiciones de trabajo en una localidad.¿Qué hacer? una prensa sindical. publicados por la Redacción del Periódico Rabóchaya Mysl. y de la región de Petersburgo. que todavía no se puede ni hablar en Rusia. Vólkov. las reivindicaciones fundamentales de los obreros de un oficio determinado son extraordinariamente estables (comparad las reivindicaciones de los tejedores de la región de Moscú. los obreros exigían ante todo disminuir las multas. de prensa sindical tendrían que ser entre nosotros los folletos sindicales. Creemos. y sintetizarían estos materiales. Moscú. aunque con grandísimas dificultades. de su organización sindical. mantener en este sentido una proporción justa (y el ejemplo de Rabóchaya Mysl demuestra a qué punto de monstruosa exageración de carácter tradeunionista puede llegarse en tal caso). que dirija toda la lucha política y disponga de un Estado Mayor de agitadores El movimiento huelguístico de 1885 abarcó a numerosas empresas de la industria textil de las provincias de Vladimir. que no me dejó gana de repetirla. si está apartada de las organizaciones de otras ciudades. y un resumen de estas reivindicaciones y necesidades podría servir durante años enteros de manual excelente para la agitación económica en localidades atrasadas o entre capas atrasadas de obreros. conservarían los materiales recogidos. pero no las normas ni las condiciones generales de su trabajo. etc. fijarían los resultados de nuestra experiencia en la lucha sindical. A una organización local. la socialdemocracia se preocuparía al mismo tiempo de que nuestro trabajo tradeunionista ocupara un lugar. sobre todos los detalles de la vida en la enorme fábrica donde él trabajaba. Verdad es que. el gobierno zarista se vio obligado a promulgar la ley del 3 (15) de junio de 1886 (la llamada "ley de multas"). desterrados. y ya ahora imprescindible. Pero a una organización de revolucionarios destinada a toda Rusia. y el folleto. de los zemstvos. conseguí más o menos componer la descripción (¡sólo de una fábrica!). 225 . sin embargo. en el conjunto de nuestro trabajo socialdemócrata. etc. ejemplos de huelgas que hayan tenido éxito en una región. regular las condiciones de la contratación del trabajo asalariado. Dirigieron la huelga los obreros progresistas P. le es muy difícil. 224 137 folletos. los médicos. 33 obreros huelguistas fueron entregados a los tribunales. en enero de 1885 (la huelga de Morózov). La huelga de Morózov. en 1896). que generalmente sólo conocen una sección de una gran fábrica y que casi siempre sólo saben los resultados económicos. incitarían también a los obreros de otras localidades a nuevas y nuevas luchas. y más de 600. podrían servir de especie de guía para los agitadores. En sus reivindicaciones. Ivanov y V. etc. sobre problemas como los que ha tratado Rabóchaya Myls. no pueden adquirir los conocimientos que tienen generalmente los empleados de fábrica. límpiándose el sudor. sobre los gérmenes.000 obreros. en primer lugar. En ellos deberían recogerse y agruparse sistemáticamente materiales legales224 e ilegales sobre la cuestión de las condiciones de trabajo en cada oficio. ni demasiado reducido ni demasiado grande. sobre las condiciones del trabajo y de la vida de los obreros. que ahora se pierden literalmente en la inmensa cantidad de hojas y de crónicas sueltas. que sustente de manera firme el punto de vista del marxismo. datos sobre un nivel de vida más elevado. sobre las deficiencias de la legislación que a ella se refiere. Estos Los materiales legales tienen especial importancia en este sentido. en la que participaron cerca de 8. mientras que es imposible hacerlo sólo con materiales ilegales. En segundo lugar. de Savva Morózov. porque los obreros. que venía a verme. sobre las principales reivindicaciones de los obreros de una profesión determinada. En cuarto lugar. la situación actual y las necesidades. Lenin alude a la hoja Cuestionario sobre la situación de la clase obrera de Rusia (1898) y el folleto Cuestionario para reunir datos acerca de la situación de la clase obrera en Rusia (1899). Recogiendo materiales ilegales de entre los obreros.

declara que "al hablar ahora de una organización cuyos hilos arranquen de un periódico destinado a toda Rusia es concebir ideas y trabajos de gabinete" (pág. durante este período. y no en jugar a la "democracia". "Personas poseedoras de principios firmes y del plan correspondiente. Krichevski (R. en ruso. Pero debemos observar en el acto que L.. jamás le será difícil determinar acertadamente esa proporción. ¡Durante estos cinco meses (tanto antes como después de septiembre).. 5ª ed. I. por desagradable que sea. ya existentes de hecho. Nadiezhdin. N° 10. al que dictan la ejecución de su plan". y los artículos de Rabócheie Dielo en septiembre de 1901. ni una sola organización del partido ha protestado formalmente contra ese monstruo.. reales y vitales.. pues ya hemos visto las raíces de esta afinidad en los capítulos sobre la política y sobre la organización. locales y no locales. mientras que Rab. figúrense ustedes! Pero hay una cosa extraña. que acabamos de recibir (edición del "grupo revolucionario-socialista" Svoboda.. sino todo lo contrario". aislándola de la práctica". 30). En este apartado se decía.. t. pág. al reino de las sombras y quiere dar vida a una fantástica red de agentes". "Si el plan de Iskra fuese llevado a la práctica. "Plan" de un periódico político destinado a toda Rusia "El error más grande de Iskra en este sentido escribe B... 113. I. Lenin Vamos a formar un ramillete de expresiones y exclamaciones con que se arroja sobre nosotros Rabócheie Dielo. Rabócheie Dielo se siente ofendido. el artículo ¿Por dónde empezar?226) Y Martínov le hace coro. ha tratado honradamente de penetrar en el curso del pensamiento del artículo que le ha disgustado. 5. han aparecido.) . al reino de las sombras y hasta borrar sus huellas. ¡Qué horror. 61).138 profesionales.. pág. pues contiene exclusivamente una polémica con Rabócheie Dielo y el Bund en torno a los intentos de Iskra de "mandar". "El plan relega a nuestras organizaciones. a los que Iskra quiere relegar. a) ¿Quien se ha ofendido por el artículo ¿Por donde empezar??227 V. entre otras cosas. declarando que "la tendencia de Iskra de aminorar la importancia de la marcha progresiva de la lucha cotidiana y gris. es necesario perder tiempo para limpiar ante todo los establos de Augías. que el propio Bund había invitado (en 18981899) a los miembros de Iskra.. decenas y centenares de comunicaciones de todos los confines de Rusia. amontonando indignas salidas demagógicas. "Un periódico que se encuentre por encima del partido.. etc. Nadiezhdin. No puede sorprendernos que nuestro terrorista coincida con los defensores de la "marcha progresiva de la lucha cotidiana y gris".es su "plan" de una organización de todo el partido" (es decir. del partido a que ella misma pertenece?". fuera de su control y que no dependa de él por tener su propia red de agentes". Y. "¿Qué actitud debe asumir nuestro partido al verse totalmente sometido a una redacción autónoma?". págs. a reanudar la publicación 226 del Órgano Central del partido y organizar un "laboratorio literario".. y sólo él. "Un órgano de propaganda se sustrae al control y se convierte en legislador absoluto de toda la lucha revolucionaria práctica". "¿Por obra de qué milagro ha olvidado Iskra las organizaciones socialdemócratas.. plan que se nos ofrece en el número 4. etc. borraría completamente las huellas del Partido Obrero Socialdemócrata de Rusia que se viene formando en nuestro país". 126).. tanto en Iskra como en numerosas otras publicaciones.. que en su folleto En vísperas de la revolución. se haya ofendido una tercera persona? Ha sucedido esto porque los comités y las demás organizaciones están ocupados en un trabajo auténtico. ha sido coronada por el plan de organización del partido. ¿Cómo ha podido suceder que las organizaciones a las que se quiere desterrar al reino de las sombras no se hayan apercibido de ello ni se hayan sentido ofendidas. imputándonos la tendencia de "convertir la teoría en doctrina muerta. se ha sumado al número de los indignados contra este "plan" (las comillas deben expresar la ironía con que lo acoge) L. han visto en él una tentativa "de elaborar cierto plan Véase V. que quiere desterrar a los comités y organizaciones al reino de las sombras! Y hay que hacer constar que. ni un solo comité. dar pruebas de "literaturismo". ahora estamos ya a mediados de enero de 1902. (N. (N. Finalmente... que ya conocemos). en el artículo ¿Por dónde empezar?" (lugar cit. hace poco. V. insertando la siguiente nota: "En la presente edición se suprime el apartado "a") ¿Quién se ha ofendido por el articulo "¿Por dónde empezar?"?". Como ve el lector por el contenido y el tono de estas citas. etc. en cambio. Lenin suprimió el apartado "a") del capítulo quinto. son también los reguladores supremos de la lucha real del partido. Dielo no ha dicho en esencia nada y ha tratado tan sólo de embrollar la cuestión.. El artículo ¿Por dónde empezar? apareció en mayo de 1901. y que. Los comités han leído el artículo ¿Por dónde empezar?. etc. de la Edit. de la Edit. Pero se siente ofendido no por sí mismo.) 227 En la recopilación En doce años. Lenin. "No es un periódico el que puede crear la organización del partido.. Obras. según pretende dicho órgano. en comparación con la propaganda de ideas brillantes y acabadas. D. sino por las organizaciones y los comités de nuestro partido.. ha tratado de darle una respuesta a fondo.

Dicho folleto será reeditado muy pronto por la Liga. I. indicando que. cuando por razones de discreción conspirativa no podemos exponer al lector casi ningún hecho real de nuestras relaciones efectivas con los comités? Las gentes que lanzan una acusación tan osada. no lo ejecutarán por "subordinación". ¿Cómo contestar a estas acusaciones. decidimos por nuestra parte someter a la atención de los camaradas el bosquejo de un plan que desarrollaremos más detalladamente en un folleto cuya impresión está preparándose". a nuestro artículo sobre la cuestión nacional. 2 págs. mientras que a Rabócheie Dielo sólo cabe contestar con el desprecio. establece o trata de establecer. donde son publicados. en febrero de 1899. si no se lograba llevar a la práctica el proyecto. dicho folleto fue enviado a la "Unión". pero no se ha rebajado a semejante demagogia. el único medio de cumplir nuestro deber para con él consiste en exponerle no lo que existe y lo que se encuentra im Werden228. dicho sea de paso. Primer230 hecho. "sino incitando a gentes poco expertas en la labor revolucionaria en contra de los autores del bosquejo por el mero hecho de que éstos se atreven a "legislar". Por esta razón. nos negamos de una vez para siempre a hacer competencia a gentes de esta calaña en el terreno de la democracia. se ponen de acuerdo con uno de los miembros del grupo de Iskra para fundar una biblioteca obrera especial. que ya no puede explicarse simplemente por candor o por ideas políticas de un carácter primitivo: ha rechazado resueltamente y desde el primer momento la acusación de "fiscalizar al partido". y. no presentamos estos hechos en el orden en que han ocurrido. con objeto de atender a las necesidades de todo el movimiento. 231 Véase V. 230 Deliberadamente. a actuar de "reguladores supremos". de surgimiento.) 232 El autor de este folleto. Los miembros de una de las "Uniones de Lucha". que se atreven a proponer un bosquejo de plan?? ¿Puede nuestro partido desarrollarse y marchar adelante. Se nos acusa de haber olvidado los comités. Parece imposible que no se comprenda. Los miembros del Comité Central del Bund se dirigen a uno de los miembros del grupo de Iskra con la propuesta de organizar conjuntamente lo que entonces llamaba el Bund "un laboratorio de literatura". si los camaradas aceptan el plan propuesto a su atención. etc. N° 8. Segundo hecho. naturalmente. Lenin. si la tentativa de elevar a los militantes locales para que tengan ideas. sino con un sentimiento de "agravio" por el hecho de que se les "quiera" "elevar"? Porque también L. en "ofenderse" por la terrible osadía de los que han dicho en Iskra: "Dada la urgencia de la cuestión. escritos para ella. sino por el convencimiento de que es necesario para nuestra obra común. 5a ed en ruso. Resultado de aquellas negociaciones fue el folleto La causa obrera en Rusia232. 433470 y 263-314. ¿no es verdad?) quedará como tal bosquejo. t. de la Edit. podemos y debemos contestar a fondo a la crítica que Nadiezhdin hace del plan. nos llevan ventaja por su desfachatez.) 229 Iskra. nuestro movimiento podía sufrir un serio retroceso. de querer o de intentar desterrarlos al reino de las sombras. No se consigue fundar la biblioteca obrera. Nadiezhdin ha "demolido" nuestro plan. señores! Quedarán ustedes plenamente satisfechos en cuanto expongamos al público cuatro hechos del pasado. más amplios tropieza no sólo con la objeción respecto a la incorrección de estas ideas. no han pensado. lo mismo que sus folletos anteriores. tareas. Obras. sino una pequeña parte de lo que ha sido. ¡Un momento. que. respuesta del Comité Central de la Unión General de Obreros Hebreos de Rusia y de Polonia. y los folletos Las tareas de los socialdemócratas rusos y La nueva ley de fábricas231. En proceso de gestación. para que pueda iniciarse su estructuración por todas partes". Y aquí podemos demostrar palmariamente a todo el mundo qué valor tienen las habituales frases sobre una "amplia democracia". por 139 su desdén de los deberes del revolucionario. habiéndose percatado perfectamente de que ni una sola de "todas esas partes" pensará. de la Edit. en el caso de no aceptarlo. Desde luego. etc. Pero el despreciar a un escritor que se rebaja hasta el punto de gritar sobre "absolutismo" y "subordinación" no nos exime del deber de desembrollar la confusión ante la que estas gentes colocan al lector. el "bosquejo" (¡qué palabra más pretenciosa!. que oculta cuidadosamente a los ojos del mundo las relaciones y los vínculos que tiene. suponiendo que el grupo "Emancipación del Trabajo" redactaría sus publicaciones (circunstancias especiales no le permitían conocer entonces. ¿¿No es demagogia arremeter contra el bosquejo de un plan no sólo "demoliéndolo" y aconsejando a los camaradas que lo rechacen. (N. capaz de irritar a la multitud. en "iniciar la estructuración" antes de estar convencida de su necesidad y de la justeza del plan arquitectónico. En cuanto al lector no iniciado en todos los asuntos del partido.¿Qué hacer? de la organización. es decir. si es que se adopta una actitud honrada respecto a este problema. La "Liga de la Socialdemocracia Revolucionaria Rusa en el Extranjero" fue fundada a iniciativa de Lenin en octubre 228 . por caminos de rodeo y a través de terceras personas van a parar al extranjero. (N. es decir. que tuvieron una participación directa en la formación de nuestro partido y en el envío de un delegado al Congreso en que se fundó. planes. ya que se puede hablar de ello porque pertenece al pasado. el cambio de Redacción). El Bund nos acusa indirectamente de "impostura"229. me pide ponga de manifiesto que. y que. la "Unión" en el extranjero nos acusa de que tratamos de borrar las huellas del partido.

(N. con sólo elegir un Comité Central. cuando dicho grupo se hubiera desarrollado y fortalecido. es sancionada luego por el Comité al que pertenecía dicha persona. de la Edit. la Liga pasó a ser el baluarte del menchevismo. Esta gestión. contra los bolcheviques. Y precisamente para la organización del partido elaboramos este plan en nuestros artículos enviados a Rabóchaya Gazeta y en el informe para el congreso del partido. Ahora. cambia la proposición: se trata solamente de colaborar. El II Congreso del POSDR la confirmó como única organización del partido en el extranjero. todo el mundo puede apreciar ya ciertos resultados de esa experiencia. Se envían los artículos (que se ha logrado conservar): uestro programa. Desde aquellos tiempos. hizo para reanudar oficialmente la publicación del órgano central del partido. Claro que también a esto se asiente. que pretende que queremos desterrar a los comités al reino de las sombras. creímos que era nuestro deber ineludible presentar un órgano no oficial. insistiendo en la importancia primordial de "la organización revolucionaria". después de lo cual Lenin y sus partidarios abandonaron el Congreso. por determinados motivos. y por motivos de conspiración se destruyó el informe que sólo algunos camaradas. para que. En dicho informe se sostiene la idea de que. Pues precisamente ante los comités. en la tercera tentativa. Obras. se le indica el lugar y la fecha del Congreso. su conformidad. se dirige a uno de los miembros del grupo de Iskra proponiéndole que se encargue de la redacción de Rabóchaya Gazeta. por ello. págs. Lenin. en la necesidad de "elevar la organización. Juzgue ahora el lector por sí mismo del carácter de procedimientos como la alusión del Bund a una impostura o como el argumento de Rabócheie Dielo. organizador del segundo Congreso ordinario de nuestro partido. t. que había reanudado su publicación. además.140 Tercer hecho. debía empezarse por invitar a todos los comités y a todas las demás organizaciones a sostener el órgano común cuando reanudara su aparición. Los mencheviques aprobaron unos nuevos reglamentos de la Liga. con las prerrogativas del comité del partido. calumniaron a los bolcheviques. ayudaba económicamente al periódico. desde luego. en ruso. luego. La tarea de la Liga consistía en difundir las ideas de la socialdemocracia revolucionaria y contribuir a la fundación de una organización socialdemócrata combatiente. por reiteradas invitaciones de su parte. y todos los camaradas pueden juzgar si hemos comprendido acertadamente nuestros deberes . juntamente con nosotros. que. así como por el Comité Central del Bund. que. debido a una serie de detenciones. y repetimos que lo hicimos por invitación de personas que ocupaban en el partido una posición tan influyente. I. el riesgo de comprometer la gran idea de la creación del partido. pero el grupo (no teniendo. "sustituir" la organización del partido por una organización que difunda las ideas de un solo periódico. la disciplina y la técnica de la conspiración al más alto grado de perfección")233. prolongándose su existencia hasta 1905. organizaba la distribución del mismo en Rusia y editaba publicaciones de divulgación marxista. 4. que reanudaba su publicación. Y sólo cuando hubieron fracasado las dos tentativas que la organización del partido. por decirlo así. los comités y el partido podrían ya fácilmente transformar este grupo creado por los comités en un Comité Central. protestando directamente contra la bernsteiniada. Cohesionaba a los socialdemócratas rusos emigrados. los camaradas vieran ya ciertos resultados de la experiencia y no meras conjeturas. caso de producirse nuevamente una rápida y completa redada. Cuarto hecho. corremos. uestra tarea urgente ("la organización de un órgano del partido que aparezca regularmente y esté estrechamente vinculado a todos los grupos locales". En el II Congreso de la Liga (octubre de 1903). Después del II Congreso. y obtiene. por el contrario. y los artículos quedan sin publicar. por intermedio de una pequeña ciudad de provincia. El Comité Central del Bund. Formaban la Liga la sección extranjera de Iskra y la organización revolucionaria "Sotsial-Demokrat" (en la que entraba el grupo "Emancipación del Trabajo"). La proposición de reanudar la publicación de Rabóchaya Gazeta no llega a realizarse. lejos de resolver el problema de la unificación en un momento de completa dispersión como el actual. La Liga publicó varios Boletines y folletos. al grupo de Iskra. comunica a un miembro del grupo de Iskra el programa del Congreso y presenta la candidatura de este grupo para la Redacción de de 1901. cosa más que probable cuando impera la falta de discreción conspirativa. partidarios de Iskra. la seguridad de poder enviar un delegado a este Congreso) redacta también un informe escrito para el mismo. entre ellos los delegados de un comité. La Liga representaba a Iskra en el extranjero. Pero el Congreso no pudo celebrarse. debido a una nueva composición de la redacción. informamos sobre la necesidad de adoptar un determinado plan de trabajo común. órgano que realmente vincularía a todos los comités con un lazo efectivo y prepararía realmente un grupo de dirigentes de todo el movimiento.) V. Un miembro del Comité. contra el viraje de la literatura legal y de Rabóchaya Mysl. 187-192 y 193-198. 182186. los defectos de los "métodos primitivos de trabajo" imperantes). preliminar. 233 Véase V. Más tarde. 5a ed. los mencheviques se atrincheraron en la Liga y emprendieron la lucha contra Lenin. Un problema vital (analizando la objeción de que primeramente habría que desarrollar la actividad de los grupos locales y luego emprender la organización de un órgano común. encargándole trabajar bajo la dirección y el control del CC de POSDR. habían podido leer. Lenin Rabóchaya Gazeta. contrarios a los reglamentos del partido aprobados por el II Congreso del POSDR. que tomaban la iniciativa de reconstruirlo (de hecho). I.

la unión no será algo artificial. sino en la realidad. respetable autor. A continuación reproducimos íntegramente sus argumentos: ". es simplemente ridículo hablar de "educar organizaciones políticas" y. que sepamos. ¿Por dónde empezar? Es. nos arrastran una vez más hacia atrás. en el trabajo para él. Nosotros carecemos de ellas. la tesis se desvía hacia la tendencia habitual en Svoboda. uno de los asuntos de extrema importancia. de oponer los obreros cultos a la "masa". en general.. pág. . pero en modo alguno podemos estar de acuerdo en que este planteamiento corresponda al título del artículo. y lo que nosotros necesitamos no es resolver el problema en principio. al mismo tiempo. de la solución práctica del problema. y a otras lo inadmisible de sus vacilaciones sin principios. tampoco las masas aprenderán jamás a sostener la lucha política. Pero ¡si le es mucho más fácil concentrarse y organizarse en torno a una labor más concreta! Esta labor puede y debe consistir en organizar periódicos locales en vasta escala. Al autor se le ha escapado la declaración más importante de Iskra hecha antes de pasar a exponer su "plan": la declaración de que era necesario "exhortar a formar una organización revolucionaria capaz de unir todas las fuerzas y dirigir el movimiento no sólo nominalmente. mientras que las masas sostenían de modo casi exclusivo la lucha económica. pero completamente insuficiente. ¿qué valor podría tener un periódico destinado a toda Rusia.Es indispensable empezar a formar fuertes organizaciones políticas locales. que arde sin consumirse. Bajo esta forma. se organizará. ¡Y he aquí que. nuestra labor se ha desarrollado principalmente entre los obreros cultos. molestas por el hecho de que demostremos a unas su falta de consecuencia en la cuestión "nacional". después de febrero y marzo. aprovechándolas para multiplicar y robustecer las fuerzas militares aptas para el combate decisivo". ni con toda una serie de hojas populares. como. Pero se trata precisamente de que no existe otro medio de educar fuertes organizaciones políticas que un periódico para toda Rusia. por una parte. capaz de estar siempre dispuesta a apoyar toda protesta y toda explosión. Hemos subrayado en este elocuente trozo los 141 pasajes que permiten apreciar con mayor relieve tanto el juicio erróneo del autor sobre nuestro plan. Esto. sino de cómo. ni con una montaña de proclamas. convocándolos a reuniones. incontestable. es decir. Si no se educan fuertes organizaciones políticas locales.Mucho nos place que plantee Iskra (N° 4) la cuestión de la necesidad de un periódico destinado a toda Rusia.¿Qué hacer? y la opinión que merecen las personas que. en preparar inmediatamente las fuerzas obreras para manifestaciones. 54). ¡Por eso. Pues también los obreros cultos de nuestro país han sostenido en estos últimos años "casi exclusivamente la lucha económica". todas las tentativas de protesta y de lucha de las distintas clases y por diversos motivos.). Si no se educan fuertes organizaciones políticas locales no tendrá valor el mejor periódico destinado a toda Rusia. su punto de vista falso que opone a Iskra. hay que educar. oponer la "labor sobre el papel" de un periódico político a la "labor política viva en el plano local"! ¡Pero si Iskra adapta precisamente su "plan" de un periódico al . y estos dirigentes pueden formarse exclusivamente enjuiciando de modo sistemático y cotidiano todos los aspectos de nuestra vida política. de acuerdo -continúa Iskra-. pero que a nadie transmite su fuego! Iskra cree que en torno a ese periódico. b) ¿Puede un periódico ser un organizador colectivo? La clave del artículo ¿Por dónde empezar? está en que plantea precisamente esta cuestión y en que la resuelve afirmativamente. como de entre los intelectuales. porque no es por medio de periódicos como se conseguirá esta unificación del trabajo local en una obra común a toda Rusia!" (En vísperas de la revolución. se concentrará el pueblo. mientras no ayudemos a formarse a los dirigentes de esta lucha. y cuando surja la necesidad de unificarse sobre esta base real. llamándolos a oponer resistencia al gobierno. no quedará sobre el papel. tratan de inducir a error a quienes desconocen el pasado más reciente. Nadiezhdin es. aunque esté excelentemente organizado? ¡Una zarza en llamas. Por otra. etc. procedentes tanto de entre los obreros cultos.. precisamente. y radicalmente errónea. mientras que las masas sostenían de modo casi exclusivo la lucha económica". y educar con éxito! No es verdad que "nuestra labor se ha desarrollado principalmente entre los obreros cultos. es necesario establecer inmediatamente un plan determinado de la estructura para que todo el mundo pueda ahora mismo y en todas partes iniciar la construcción. L. ¡Hay que iniciar una labor política viva en el plano local. completamente incomprensible para las grandes masas trabajadoras: hacia la "educación de fuertes organizaciones políticas"! Pero ¡si no se trata ya de eso. la única persona que intenta analizar esta cuestión a fondo y demostrar la necesidad de resolverla de un modo negativo. sin duda. hacia una verdad justa en principio. todo el mundo estará ahora. en principio. Completamente justo. pero no se pueden echar los cimientos de una organización combativa para un momento revolucionario con esa labor. Pero. sino en la práctica. en que las organizaciones locales trabajen constantemente entre los parados (difundiendo de un modo persistente entre ellos hojas volantes y octavillas. grande.

etc. Lenin Rabóchaya Gazeta. esto no es imposible. Verdad tan respetable y tan incontestable como la de que es necesario educar fuertes organizaciones políticas. N° 1. que el enemigo las dispersa de un soplo como si fuesen granos de arena. en el momento presente. que les indica la finalidad de la obra común. tomando como fin lo que se propone como medio más adecuado para el momento presente. facilitan las relaciones entre los distintos constructores. a resumir y sintetizar todos y cada uno de los indicios de efervescencia y de lucha activa. lo que pretendemos es mandar: si fuera así. precisamente al eslaboncito que menos pueda ser arrancado de las manos. toda persona familiarizada con el movimiento sabe perfectamente que la inmensa mayoría de las organizaciones locales ni siquiera piensa en ello. que garantice lo más posible a quien lo posea la posesión de toda la cadena234. de "autoridad sin control". que. que. la organización revolucionaria. "La cuestión de unificar las actividades locales en órganos centrales se mueve en un círculo vicioso nos dice sentenciosamente L. queríamos que nuestro hilo. ¿pero será ese órgano para los zemtsi?". Y no menos estéril que ésta. Pero no lo hemos hecho: queríamos tener las manos libres para desarrollar una lucha intransigente contra toda clase de seudosocialdemócratas. pondríamos V. siempre dispuesta a apoyar toda protesta y toda explosión).142 "plan" de crear una "preparación combativa" que pueda apoyar tanto un movimiento de obreros parados. pág. Nadiezhdin-.debe ser el hilo fundamental. Si tuviéramos un destacamento de albañiles expertos que trabajasen de un modo tan acorde que aun sin la plomada pudieran colocar las piedras precisamente donde hace falta (hablando en forma abstracta. asiéndonos al cual podamos invariablemente desarrollar. "la indignación de la población contra los ensoberbecidos bachibuzuks zaristas". En este último sentido se le puede comparar con los andamios que se levantan alrededor de un edificio en construcción. que muchas de las perspectivas aquí esbozadas de "una labor política viva" no han sido aplicadas en la práctica ni una sola vez por ninguna organización. La unificación requiere homogeneidad de elementos. y esta homogeneidad no puede ser creada más que por un aglutinador. sino cada trozo de piedra. entonces. quizás. que señalan sus contornos. Otra comparación: "El periódico no es sólo un propagandista colectivo y un agitador colectivo. Pero la desgracia consiste justamente en que aún carecemos de albañiles expertos y que trabajen de un modo tan acorde. que les permite colocar no sólo cada piedra. la tentativa de llamar la atención sobre el recrudecimiento del descontento y de las protestas entre los intelectuales de los zemstvos origina un sentimiento de desconcierto y perplejidad tanto en Nadiezhdin ("¡Dios mío!. el cual. que sea el más importante en un momento determinado. pues toda la vida política es una cadena sinfín compuesta de una infinita serie de eslabones. En vísperas. al tender el hilo. En estas condiciones se puede "empezar" únicamente por incitar a la gente a pensar en todo esto. no se distinguen en modo alguno por su homogeneidad". visible para todos y a la cual todos pudieran atenerse? No importa que griten que. I. Los que consideran el "plan" de Iskra como una manifestación de "literaturismo" no han comprendido en absoluto el fondo del plan. un alzamiento campesino. en que se rebaja la importancia de las tareas socialdemócratas. Todo el arte de un político consiste precisamente en encontrar y asirse con fuerza. al sumarse a los precedentes y a los que sigan. pero falta precisamente la plomada. en lugar de Iskra. cuando tenemos piedras y albañiles. como nos lo habían propuesto algunos camaradas y como tendríamos pleno derecho a hacer después de los acontecimientos que hemos expuesto más arriba. etc. en forma tan desordenada. como el descontento de los zemtsi. profundizar y extender esta organización (es decir. sin guiarse por la plomada común. Toda cuestión "se mueve en un círculo vicioso". Hagan ustedes el favor de decirnos: cuando unos albañiles colocan en diferentes lugares las piedras de una obra grandiosa y sin precedentes. cosa imposible sin un periódico destinado a toda Rusia que aparezca con frecuencia y que se difunda con regularidad. y no piedras. Mirad: ¡quiere apoderarse de toda la cadena! Apresuraos a presentar querella. por ejemplo. les ayudan a distribuir el trabajo y a observar los resultados ¡Camarada Krichevski! ¡Camarada Martínov! Llamo vuestra atención sobre esta manifestación escandalosa de "absolutismo". sino también un organizador colectivo. En los momentos actuales. formará la línea acabada y total? ¿No vivimos acaso un momento de esta índole en nuestra vida de partido. ¿es una labor "de papel" tender la plomada que les ayuda a encontrar el lugar justo para las piedras. como en los "economistas" (véase la carta en el número 12 de Iskra). La organización de un periódico político para toda Rusia -se decía en Iskra. Esta gente no se ha tomado la molestia de meditar sobre dos comparaciones que ilustran palmariamente el plan propuesto. sea respetado por su justedad y no por haber sido tendido por un órgano oficial. "de reglamentación soberana". Ya tenéis un tema para dos artículos de fondo en el número 12 de Rabócheie Dielo. como entre muchos militantes dedicados al trabajo práctico. N° 3. pero este aglutinador sólo puede aparecer como producto de fuertes organizaciones locales. 234 .! Por lo demás. señores. podríamos asirnos también a otro eslabón. las piedras se colocan muy a menudo al azar. 129). ni mucho menos). "la labor política activa" puede iniciarse exclusivamente por una agitación política viva. si está justamente tendido.

del periódico. por la sencilla razón de que este plan dice justamente que las manifestaciones más extensas son uno de sus fines.. que condena con singular severidad a los hombres de "gabinete". "Trabajo entre los obreros parados". pero de lo que se trata es de elegir el medio práctico. aun en ese caso los órganos locales tampoco podrían "concentrar y organizar" todas las fuerzas de los revolucionarios para una ofensiva general contra la autocracia. lo mismo que el autor del artículo sobre organización publicado en Svoboda. ha omitido precisamente la segunda frase. los centros de unificación que tenemos ahora son una ficción. etc.. Esto hace pensar -¿no es verdad?. por nuestra falta de iniciativa y por nuestra timidez. una vez terminado el edificio. en el hombre de gabinete. 62). A la primera ojeada se ve que todas estas cosas han Martínov. se echa al fuego. Siempre la misma confusión. así: "más fácil concentrarse y organizarse en torno a una labor más concreta".. como subrayando así que no quería tocar el fondo de la cuestión o que era incapaz de comprenderlo. al mismo tiempo que exageraciones. al "terror agrario". a la "campana a rebato". El caso siguiente demuestra hasta qué punto subestima Nadiezhdin. Un proverbio ruso dice: "No escupas en el pozo. No cabe duda que estas palabras.. ha olvidado que el paso a una amplia prensa local (desde 1898) ha ido acompañado de una intensificación especial del "economismo" y de los "métodos primitivos de trabajo"? Además. la falta de . en torno a una labor más concreta!" ¡Y Nadiezhdin. el ascenso recíproco a general. favorece a la estrechez de miras que le indigna. se concentrará el pueblo. completamente espontáneas) un ejército ya "concentrado y organizado". el reducido alcance de sus actividades. 235 143 sido arrancadas por completo al azar. el andamio se levanta por un breve período. defensor del fraccionamiento. la misma pregunta irónica que él hace: "¿Es que hemos heredado de alguna parte 200.será "mucho más fácil" concentrarse y organizarse: 1) periódicos locales. y lo que nosotros precisamente no sabemos es concentrar y organizar. salvo casos muy excepcionales. no viendo que sólo puede "preparar" manifestaciones (que hasta ahora han sido. en la inmensa mayoría de los casos. Nadiezhdin no está de acuerdo con esto y dice: "Iskra cree que en torno a ese periódico. que se justifican con los argumentos tradicionales de "¡Mucho más fácil. y luego. Ved en qué consiste ese "algo más concreto" en torno al que -piensa él. Nadiezhdin se ha vuelto a enredar aquí. si el que se indigna corre sin velas y sin timón. porque esto también representa una de las acciones militares de un ejército movilizado y no un plan para movilizar dicho ejército. para dirigir la lucha única. no basta la indignación más sincera contra la estrechez de miras. y así seguirán las cosas mientras no se desarrollen fuertes organizaciones locales". 2) preparación de manifestaciones. el deseo más ardiente de elevar a las gentes que se prosternan ante ella.. que de su agua tendrás que beber". en el trabajo para él. ¡Pero si le es mucho más fácil concentrarse y organizarse en torno a una labor más concreta!" Así. Pero hay gentes que no sienten reparo en beber de un pozo en cuyas aguas ya se ha escupido.en el literato.¿Qué hacer? generales alcanzados por el trabajo organizado"235. porque desde cualquier punto de vista que las consideremos sería un perfecto desatino ver en ellas algo especialmente capaz de "concentrar y organizar". los comités no hacen ni la décima parte de lo que podrían hacer. dada la poca preparación de los militantes que se encierran en los marcos de las organizaciones locales? ¿Es que Nadiezhdin. por decir algo. también en este sentido. El andamio no es imprescindible para la vivienda misma: el andamio se hace de materiales de peor calidad. ¿Es que Nadiezhdin no ve el nexo que existe entre el trabajo mezquino en la base y el estrecho horizonte de los militantes. cosas inevitables. No olvidéis que aquí sólo se trata del alcance "concentrador". pág. la experiencia demuestra que a veces se pueden construir sin andamios (recordad la década del 70). esto es imposible).. organizador. aunque fuese posible una organización más o menos satisfactoria de "una abundante prensa local" (ya hemos demostrado más arriba que. que él bebe precisamente de un pozo lleno de escupitajos! Sí. con sus argumentos. y si tan "espontáneamente" como los revolucionarios de la década del 70 se aferra al "terror excitante". casualmente. No se puede contraponer la "preparación de manifestaciones" al plan de Iskra.. que imputa (con pretensiones de agudeza) a Iskra la debilidad de ver en todas partes "economismo". exagerando la importancia de su papel. al insertar en Rabócheie Dielo la primera frase de esta cita (N° 10. que se considera dotado de un sentido especial de la "vida".000 organizadores revolucionarios?" Prosigamos. 3) trabajo entre los obreros parados. que se imagina estar a cien codos por encima de esta división en ortodoxos y críticos. Pero ahora no podemos ni imaginarnos la posibilidad de levantar sin un andamio el edificio que necesitamos. burocracia revolucionaria. encierran muchas y amargas verdades. el daño que produce nuestro fraccionamiento. aunque sólo sea en sus grandes líneas. y podríamos hacer a Nadiezhdin. Y el mismo Nadiezhdin dice unas cuantas páginas más adelante: "Ya es tiempo de dejar claramente sentado un hecho: en la base se hace un trabajo extremadamente mezquino. ¡Qué de infamias no han dicho nuestros excelentes "críticos" legales "del marxismo" y los admiradores ilegales de Rabóchaya Mysl en nombre de esta mayor concreción! ¡Hasta qué punto está oprimido todo nuestro movimiento por nuestra estrechez de miras. se organizará. no nota que. En lo que se refiere a la construcción de organizaciones revolucionarias.

harían falta para ello organismos comunes. esta reserva se sobreentiende para los revolucionarios que aprecian el trabajo y no el juego a la democracia. pero un hombre de esta índole enterraría su talento si no se preocupara de poner en conocimiento de todos los camaradas rusos cada paso de su actuación. entre ellos. el carácter casual de las crónicas sobre los fenómenos más habituales de la vida rural. a base de un trabajo regular y común. Y yo continúo insistiendo en que este lazo efectivo de unión sólo puede empezar a crearse sobre la base de un periódico común que sea. los círculos aislados de barrio de una ciudad. Nosotros tratamos de "tender un hilo" también a través de la aldea. Y el periódico le muestra en seguida236 los contornos generales. entendiendo por ello no solamente la colaboración literaria. como todos los caminos llevan a Roma. que no conoce ni el desarrollo de la "industria" anterior a él ni el estado general de determinadas formas de producción industrial. dónde no existe agitación. en todo caso son una excepción. de qué modo satisfacer su deseo de una actividad amplia. I. es imprescindible extender antes que nada este campo de acción. dónde son débiles los vínculos. de la necesidad de "concentrar y organizar". no ya solamente por barrios. Todo el mundo estará de acuerdo en que un sólido aparato conspirativo no cubrirá sus gastos (si es que puede emplearse una expresión comercial) con los "recursos" (se sobrentiende que tanto materiales como personales) de un barrio. que observamos en Nadiezhdin. si "unificásemos". naturalmente. como lo ha demostrado ya la historia de nuestro movimiento socialdemócrata. es necesario que cada círculo local consagre inmediatamente. de experiencia. es decir. Un círculo que aún no haya trabajado y que sólo busque trabajo podría empezar ya. Pero hay tan poco material de enseñanza. Y cuanto más perfecta sea la preparación de cada tornillo aislado. es decir. abrigando la esperanza de que esto multiplicará el número de colaboradores en este terreno y nos enseñará a todos a elegir.144 los "200. No cabe duda que un hombre que tenga. Absolutamente todo el mundo habla ahora de la importancia de la unificación. entonces. para toda Rusia. El vínculo efectivo empezaría ya a crearse por la función de difusión del periódico (si es que éste mereciese realmente el título de tal. por fin. no como artesano en su pequeño taller aislado. Actualmente. sino también (lo que reviste mayor importancia) el Con una reserva: siempre que simpatice con la orientación de este periódico y considere útil a la causa ser su colaborador. Es un reproche merecido. si apareciese regularmente y no una vez cada mes. porque incluso el campo de acción de una localidad aislada resulta. las proporciones y el carácter de la obra. la única empresa regular que haga el balance de toda la actividad en sus aspectos más variados. seguramente. sino según las especialidades de todo el trabajo urbano. que no separan las "simpatías" de la participación más activa y real. qué ruedecitas del enorme mecanismo general podría este círculo arreglar o sustituir por otras mejores. las aptitudes de agitador y el conocimiento de la vida de los vagabundos.000 organizadores". que en este reducido campo de acción no puede desenvolverse el talento de un especialista. distribución de funciones. como las revistas voluminosas. Lenin porque el fraccionamiento deprime a la gente que "está en el hoyo" (expresión del autor de una carta dirigida a Iskra) sin saber lo que pasa en el mundo. que refleje todo el empuje revolucionario general contra la autocracia. enormemente estrecho: lo hemos probado con todo detalle más arriba. Nota para "Rabócheie Dielo". con el ejemplo de la agitación política y de la labor de organización. V. 236 . que si no lo sintetizamos en escala nacional. aunque sea aproximadamente. Pero lo mismo puede decirse de la unión de varias ciudades. sino toda la colaboración revolucionaria en general. intercambio de materiales. pero en la mayoría de los casos falta una noción exacta de por dónde empezar y de cómo llevar a cabo dicha unificación. tanto más densa se hará nuestra red y tanta menos confusión provocarán en las filas comunes las inevitables detenciones. crear un lazo efectivo de unión entre las ciudades. de quién tiene que aprender. cómo conseguir experiencia. por todos los numerosos caminos que llevan a la revolución. pero en el campo no hay casi albañiles y forzosamente hay que alentar a todo el que comunique aun el hecho más habitual. no hay absolutamente nada con que aprender. Es necesario. incitando con ello a la gente a seguir infatigablemente hacia adelante. y. Muchos (y. no saben aún emprender esta nueva labor. estas relaciones se convertirían en regla. le muestra qué lagunas son las que más se notan en toda la actividad general de Rusia. son rarísimas las relaciones entre las ciudades en punto a asuntos revolucionarios. pero Iskra es culpada sin tener culpa alguna. cuanta mayor cantidad de trabajadores aislados participen en la obra común. Si deseamos la unificación no sólo de palabra. no sólo la denominación común de "unión". los hechos realmente sobresalientes. supongamos. sino como el colaborador de una vasta empresa. en que. sino unas cuatro veces). sino un trabajo realmente común. Nadiezhdin) han reprochado a Iskra la parquedad de noticias sobre el paro forzoso. y ha resultado. en su inmensa mayoría. Todos estarán de acuerdo. de fuerzas. para que sirva de enseñanza y de ejemplo a las personas que. por ejemplo. no sólo asegurarían la difusión del periódico. una cuarta parte de sus fuerzas a un trabajo activo para la obra común. podría prestar servicios inapreciables al movimiento con la agitación entre los obreros parados.

la policía tropezaría con dificultades mucho mayores para llegar hasta "la raíz". Ahora. Inmediatamente. haciendo surgir el deseo de no quedar a la zaga. que se pondrían a la cabeza del ejército movilizado y levantarían a todo el pueblo para acabar con la ignominia y la maldición de Rusia. los militantes se acostumbrarían a vivir enteramente por cuenta del partido. de fuerzas y de recursos. de hacer las cosas mejor que nadie (¡nosotros. como sucede a menudo ahora. en un futuro no lejano estaríamos en condiciones de publicar un semanario que se difundiese regularmente en decenas de millares de ejemplares por toda Rusia. y que la táctica es un proceso de crecimiento de las tareas. siento escalofríos y pienso dónde podría esconderme. "Hay diferentes clases de desacuerdos -escribía Písarev a propósito del desacuerdo entre los sueños y la realidad-. las conversaciones en la sociedad y las "tímidas" comunicaciones del gobierno. no desechamos en absoluto toda emulación. pero regular y común en el pleno sentido de la palabra. Mis sueños pueden rebasar el curso natural de los acontecimientos o bien pueden desviarse a un lado. adquiriría la labor de organización una envergadura mucho mayor. en todos los confines de Rusia. Si el hombre estuviese completamente privado de la capacidad de soñar así. Cada explosión. a aprovechar la experiencia ya adquirida por un camarada que actúa en otro extremo del país. las denuncias políticas y económicas que se recogiesen por toda Rusia nutrirían intelectualmente a los obreros de todas las profesiones y de todos los grados de desarrollo. y constantes ocasiones para trasladar a un agitador u organizador más o menos capaz de un extremo a otro del país. Comenzando por un pequeño viaje por asuntos del partido y por cuenta del mismo. de entre nuestros obreros. Muy al contrario. adonde el curso natural de los acontecimientos no puede llegar jamás. esta reanimación de la labor local no acarrearía la desesperada tensión "agónica" de todas las fuerzas. se discutiría en todos sus aspectos. El trabajo local sería mucho más rico y variado que ahora. la fuerza de un ataque con el estado de fuerzas de este u otro destacamento del ejército común (ahora casi nadie piensa en ninguna parte en esta coordinación. además. convirtiéndola en un gran incendio. no hay nada que deforme o paralice la fuerza de trabajo. etc. en cada caso concreto. Sólo de pensar en estas preguntas amenazadoras. En el primer caso. ¡En esto es en lo que hay que soñar! *** "¡Hay que soñar!" He escrito estas palabras y me he asustado. incluso pueden sostener y reforzar las energías del trabajador. suministrarían datos y motivos para charlas y lecturas sobre los problemas más variados. toda "competencia" en general). Me he imaginado sentado en el "Congreso de unificación". sino también de las fuerzas revolucionarias. y el éxito de una localidad alentaría constantemente a seguir perfeccionándose. los Bebel rusos. que crecen con el partido". si no pudiese de vez en cuando adelantarse y contemplar con su imaginación el cuadro enteramente acabado de la obra que se bosqueja entre sus manos. los sueños no producen ningún daño. y facilitaría el "transporte" no sólo de las publicaciones. de preparar conscientemente lo que la primera vez se había hecho en cierta forma espontáneamente.. por otra. no podría figurarme de ningún modo qué móviles obligarían al .¿Qué hacer? intercambio de experiencia. ni la movilización de todos los hombres. una labor regular y común enseñaría a los hombres a concordar. Y he aquí que se levanta el camarada Martínov y se dirige a mí con tono amenazador: "Permita que le pregunte: ¿tiene aún la redacción autónoma derecho a soñar sin previo referéndum de los comités del partido?" Tras él se levanta el camarada Krichevski (y profundizando filosóficamente al camarada Martínov. Intentaré esconderme tras Písarev. pronto veríamos ascender y destacarse de entre nuestros revolucionarios a los Zheliábov socialdemócratas. continúa: "Yo voy más lejos. las alusiones de la prensa legal. Este periódico sería una partícula de un enorme fuelle de forja que atizase cada chispa de la lucha de clases y de la indignación del pueblo. grupos y circulo s locales emprendiesen activamente la labor 145 común. cuando hay que organizar una manifestación o publicar un número de un periódico local: por una parte. de materiales. ya que no se sabría en qué localidad había que buscarla. a hacerse revolucionarios profesionales. Y si realmente lográsemos que todos o una considerable mayoría de los comités. En torno a esta labor. si no olvida que. en la mayor parte de los casos. entonces habría posibilidad. que suscitan. los socialistas. En sueños de esta índole. estas fuerzas se desangran en la estrecha labor local. teniendo enfrente a los redactores y colaboradores de Rabócheie Dielo. y pregunto si en general un marxista tiene derecho a soñar. cada manifestación se enjuiciaría. pues los ataques se producen en forma espontánea en sus nueve décimas partes). Por los andamios de este edificio común de organización. en tono aún más amenazador. quien hace mucho tiempo había profundizado ya al camarada Plejánov). de por sí muy anodina y muy pequeña aún. la humanidad siempre se plantea tareas realizables. según Marx. a formarse como verdaderos guías políticos. de aprovechar las condiciones favorables de una localidad determinada o de un momento determinado para modificar el plan de ataque. Al mismo tiempo. se concentraría sistemáticamente y se instruiría el ejército permanente de luchadores probados..

el terror "excitante" del pequeño Tkachov es simplemente ridículo. Pero se olvidó de agregar: una vez como tragedia y otra. vería que esto (hechos como la carta de un obrero en el número 7 de Iskra. cuyos hilos arranquen de un periódico destinado a toda Rusia. sobre todo. se editó en Ginebra desde junio de 1900 hasta julio de 1901. como tampoco nos ha extrañado que esta acusación la haya repetido Nadiezhdin. Cuando pusimos en ridículo a Rabócheie Dielo por su salto del "economismo" a los gritos sobre la necesidad del asalto (gritos en que había prorrumpido en abril de 1901. 238 "Listok "Rabáchego Diela"": suplemento no periódico de la revista Rabócheie Dielo. respetabilísimo L. que en general abriga el desprecio más altivo por la firmeza de los principios programáticos y tácticos. compare sus observaciones con sus castillos en el aire y. su copia no es más que una farsa240. Moscú). en el número 6 del Listok "R. Está bien que tengáis una noción sobria del estado de nuestras fuerzas. Marx y F. Cuando la multitud empiece a actuar ella misma con su fuerza devastadora espontánea. Desde luego. dos veces. Engels. vez como farsa" (véase C. en español. I.) son síntomas que prueban que pronto.saliese de su esfera de literaturismo. Fijaos en esta confusión increíble: por una parte. alrededor de periódicos locales. de la Edit. ¡"ahora" ya es tarde! Y para "la amplia organización de periódicos locales" ¿no es tarde. c) ¿Que tipo de organización necesitamos? Por lo que precede. ed. de las ciencias y de la vida práctica. en exigir que se organice "debidamente el asedio de la fortaleza enemiga". acusándonos de "doctrinarismo". "Sí -continúa Nadiezhdin-. en general. "Si Iskra -escribe Nadiezhdin... es decir (empleando un lenguaje más franco y sencillo). 239 Veche: Asamblea popular en la antigua Rusia. (N. (Subrayado por mí. t. Lenin del poder -tentativa preparada por la prédica de Tkachov y realizada por el terror "intimidador" y que realmente intimidaba entonces.. puede arrollar y desalojar el "ejército regular". Por lo visto. comparemos con esto el punto de vista y la táctica de Iskra: el terror excitante es una tontería. para la que se convocaba al toque de campana.146 hombre a emprender y llevar hasta su término vastas y penosas empresas en el terreno de las artes. denigrando la "educación revolucionaria". etc. Marx El 18 Brumario de Luis Bonaparte: "Hegel dice en 237 V. organizar y movilizar un ejército regular. pregonando un "punto de vista" especial "de vísperas de la revolución". y. sobre todo. en. cuanto a la organización nuestra situación está muy lejos de ser brillante: si. dicho órgano nos atacó. todo va bien"237. trabaje escrupulosamente en la realización de sus fantasías. Dicen que la historia no se repite. . La tentativa de adueñarse Lenin cita el artículo de D. terror excitante y "organización de los obreros medios". Cuando existe algún contacto entre los sueños y la vida. son sobradamente raros en nuestro movimiento. en cambio. I. y. los representantes de la crítica legal y del "seguidismo" ilegal que presumen de su ponderación.era majestuosa. no nos preguntará cuándo hay que romper las hostilidades y se lanzará al "motín"?. El desacuerdo entre los sueños y la realidad no produce daño alguno. y hablar ahora (¡sic!) de una organización. no nos ha extrañado en modo alguno esta acusación en boca de gentes que carecen de todo principio y que salen del paso con la sabihonda "táctica-proceso".. muy pronto. como es natural.) 240 Lenin alude a las siguientes palabras de la obra de C. es ridículo cuando se complementa con la idea de organizar a los obreros medios. se fije atentamente en la vida. Iskra tiene completa razón cuando dice que el grueso de nuestras fuerzas militares está constituido por voluntarios e insurrectos. Nadiezhdin? En cambio. olvida la conocida sentencia de que. como si dijéramos. Y la culpa la tienen. hablar de organizar justamente a los obreros medios. o dicho en otros términos. comenzará el "asalto". Obras escogidas en dos tomos. Es preciso hablar de una organización de revolucionarios única destinada a toda Rusia.. diciendo que no comprendemos el deber revolucionario. es fomentar ideas y trabajo de gabinete". en exigir que todos los esfuerzos se dirijan a reunir. de su "proximidad" a lo "concreto".) ¡Extraña lógica! Precisamente porque "la alguna parte que todos los grandes hechos y personajes de la historia universal se producen. pero ¿por qué olvidáis que la multitud no es en absoluto nuestra y que. juntamente con la idea de que es "más fácil" concentrarse en torno a algo "más concreto". Diela"238). etc. Písarev Errores de un pensamiento en agraz. y no un asalto sobre el papel. pero no hubo tiempo de hacerlo". siempre que la persona que sueña crea seriamente en su sueño.. 224. pág. que exhortamos a la prudencia. hablar "ahora" de una organización para toda Rusia significa fomentar ideas de gabinete. Pero Nadiezhdin se empeña con todas sus fuerzas en repetirla e imita concienzudamente a Tkachov. al que siempre se pensaba organizar en forma extraordinariamente sistemática. por otra parte. puede ver el lector que nuestra "táctica-plan" consiste en rechazar el llamamiento inmediato al asalto. apareciendo 8 números. por desgracia. por ejemplo. etc. de una amplia organización de periódicos locales. y no será tarde hablar de ella hasta el momento en que empiece el verdadero asalto. los sueños de esta naturaleza. por eso. significa abrir de par en par las puertas al "economismo". Pues bien. si el original de un acontecimiento histórico es una tragedia. vociferando sobre "el repique de campanas del veche"239.

110). con viva conciencia de que su deber era acudir en ayuda del auge espontáneo de la multitud. pues. dicho sea de paso. Nº 14). N° 13. de Moscú (como protesta contra la prohibición de la velada dedicada a la memoria de N. justamente de la labor que aproxima y funde en un todo la fuerza destructora espontánea de la multitud y la fuerza destructora consciente de la organización de revolucionarios. Gorki). ¡¡Como hemos proclamado que estamos en "vísperas de la revolución". La verdad es que vosotros. Sería difícil describir con mayor claridad la despreocupación infinita que L. no dice casi nada sobre las cuestiones teóricas en su "revista de cuestiones teóricas". Lenin El comienzo de las manifestaciones (Iskra. nos demuestra palmariamente que es absurdo el "punto de vista" especial "de vísperas de la revolución" confeccionado por Svoboda241. ¡Y. Járkov. Tampoco han dejado pasar inadvertidas las manifestaciones descritas en los números 13 y 14 de Iskra243. véase Obras. en ruso. Esta frase. En los números 13 (20 de diciembre de 1901) y 14 (1 de enero de 1902) de Iskra. que reclamará de nosotros. la posibilidad de pronosticarlos. han tomado parte en ellas. como nos ha ocurrido con los acontecimientos actuales. señores. saber apoyar (apoyar a la manera socialdemócrata) toda protesta. Nos da absolutamente igual. o casi no nos pregunta aún. que. el señor Struve desmienta al señor Adamóvich y no consienta en dimitir. pues precisamente el grupo Svoboda. por el contrario. es insensato e indecoroso dar gritos de "asalto" inmediato. ¡para qué escribir 132 páginas impresas "sobre cuestiones de teoría242 y de táctica"? En vísperas de la revolución. a que todos los camaradas rusos conozcan estas manifestaciones y utilicen su experiencia. 5. . Dobroliúbov) y de Ekaterinoslav. necesitamos sin falta que toda nuestra labor de "organización extraordinariamente sistemática" del ejército regular marche a la par con el auge espontáneo. por desgracia. L. pág. Pero en este caso. la agitación política entre todo el pueblo. tanto más probable es que el ejército regular no sea arrollado por la multitud. Moscú y Petersburgo. en toda Rusia. de toda su táctica. exhorta con ello a crear una organización de terroristas. porque se imagina que este ejército sistemáticamente organizado se ocupa de algo que lo aparta de la multitud. saber orientar el movimiento espontáneo. Precisamente porque la multitud puede arrollar y desalojar al ejército regular. que cambian rápidamente. a estas acciones fueron dedicados también los artículos de V. Nadiezhdin siente por la teoría. la capacidad de adaptarse inmediatamente a las más variadas condiciones de lucha. en realidad. lejos de dejar pasar inadvertidos los sucesos de la primavera. por medio de su periódico. el "punto de vista" especial se reduce a que "ahora" ya es tarde para deliberar y prepararse. salvaguardándolo de los errores de los amigos y de las celadas de los enemigos! Hemos llegado. ante todo y por encima de todo. a su cabeza. Sólo una organización semejante aseguraría la flexibilidad indispensable a la organización combativa socialdemócrata. y una organización así distraería realmente a nuestro ejército de su aproximación a la multitud. se insertaron reseñas de las manifestaciones de Nizhni Nóvgorod (con motivo del destierro de M. "Dejaremos pasar inadvertida la propia revolución -continúa Nadiezhdin asustando a Iskra-. nos han dado. precisamente durante la revolución. de toda su labor de organización. mientras que. ya que el asalto es un ataque de un ejército regular y no una explosión espontánea de la multitud. no es aún nuestra y. como lo mismo nos da que el señor Adamóvich demuestre que el señor Struve debe presentar la dimisión o que. rehuir las batallas en ortodoxos logren o no desalojar definitivamente de sus posiciones a los críticos!! ¡Y nuestro sabio no se percata de que. contribuyendo al mismo tiempo. éste se ocupa exclusivamente de una agitación política múltiple y general. al introducir en el programa el terror. por esto "nos da absolutamente lo mismo" que los 242 241 147 ¿No le parece que "al punto de vista de vísperas de la revolución" le cuadraría más bien la edición de 132. si están vivos. no nos pregunta. por el contrario. si prescindimos del siguiente pasaje. 62.¿Qué hacer? multitud no es nuestra". es decir. por el contrario. porque cuanto más consigamos esta organización. apoyadas por los obreros. Plejánov Sobre las manifestaciones (Iskra. es decir. a la última razón que nos fuerza a insistir particularmente en el plan de una organización formada en torno a un periódico destinado a toda Rusia. "de un lado. Nadiezhdin se confunde. sino que se ponga delante de ella. no dejarán pasar tampoco inadvertida la revolución. t. saber.000 octavillas con un breve llamamiento: "¡A ellos!"? Precisamente corre menor riesgo de dejar pasar inadvertida la revolución quien coloca en el ángulo principal de todo su programa. cuándo y cómo hay que romper las hostilidades. cargáis al prójimo las faltas propias. experiencia en la agitación. Las personas que. están ocupadas en trenzar los hilos de la organización que arranque de un periódico destinado a toda Rusia. Nadiezhdin. nos harán falla los resultados de la lucha teórica contra los críticos para luchar resneltamente contra sus posiciones prácticas! 243 En noviembre-diciembre de 1901 se extendió por Rusia una ola de manifestaciones estudiantiles. en la sección De nuestra vida social. así como de las reuniones y protestas estudiantiles en Kíev. mediante la labor conjunta en este periódico común. relacionada con las que hemos citado más arriba. que han caído como un alud sobre nuestras cabezas". como hace Iskra. págs. porque ha sonado la hora decisiva de la revolución" (pág. ¡oh. I. sumamente curioso "desde el punto de vista de vísperas de la revolución": "La bernsteiniada en su conjunto pierde para nuestro momento su carácter agudo. 369-372) y de J. 5a ed. Hablando sin ambages. por desgracia. respetabilísimo enemigo del "literaturismo"!.

figurémonos una redada completa. podrían decir. por lo visto. de otro lado. que arroje luz sobre todos los aspectos de la vida y que se dirija a las grandes masas. los nuevos círculos pueden surgir y ponerse en contacto con dicho organismo central más rápidamente aún. se la imaginan los Nadiezhdin). imaginaos una insurrección popular. el contenido capital de las actividades de la organización de nuestro partido. por más que se precipiten los acontecimientos. Precisamente esta labor reforzaría los lazos de unión tanto con las grandes masas obreras. y si hubiese que sustituir esta palabra por otra. seremos simplemente unos miserables aventureros políticos. muy corriente entre nosotros. y. y cuando la labor común que sufre las consecuencias de las redadas está a la vista de todo el mundo. como con todos los sectores Se me ha escapado. si éste no tuviese cierto deje de literaturismo y de vaguedad. dadas las actuales condiciones rusas. por el propio proceso de este trabajo. En cambio. La organización que se forme por sí 244 V. Los genízaros se distinguían por su gran crueldad. Sólo Nadiezhdin. a saber: en una labor de agitación política unificada en toda Rusia. de acuerdo en que debemos pensar en ella y prepararnos para ella. en cambio. En efecto. probablemente. moleste a los "artesanos" de la del 90. porque índica de un modo claro y tajante la causa común a la que todos los agentes subordinan sus pensamientos y sus actos. que tanto hiere el oído democrático de los Martínovl Me extraña que esta palabra no haya molestado a los corifeos de la década del 70 y. porque muchas veces es casi imposible prever cómo alternarán los períodos de explosiones con los de calma. Lenin misma en torno a este periódico. la terrible palabra "agentes". no se podría aprovechar la previsión para reconstruir la organización. como es sabido. Por tanto. Por otra parte. un plan de organización. hasta preparar. alternando con períodos de calma más o menos profunda. como durante el de la calma más completa. La misma revolución no se debe imaginar como un acto único (como. que gustan de "ascenderse recíprocamente a general". aun cuando fuera posible preverlo. Pero ¿cómo prepararnos? ¿Tendrá que designar el Comité Central agentes en todas las localidades para preparar la insurrección? Aunque tuviésemos un Comité Central. Digamos de paso que los numerosos Martínov (sobre todo. Ahora. el centro de gravedad de estas actividades debe consistir en una labor que es posible y necesaria tanto durante el período de la explosión más violenta. incluso ahora brotan con suma rapidez. es decir. Debemos desarrollar siempre nuestra labor cotidiana y estar siempre dispuestos a todo. una vez más. la preparación de nuestro partido para ocupar su puesto y cumplir con su deber en cualquier circunstancia imprevista.148 campo abierto. contra un enemigo que tiene superioridad aplastante de fuerzas. Los regimientos de genízaros fueron disueltos en 1826. . sino que precisamente trabajaría en la labor regular que le garantizaría en caso de insurrección las mayores probabilidades de éxito. cuando éste concentra toda su fuerza en un punto. Porque lo que necesitamos es una organización militar de agentes. 62). en el extranjero). que ha empezado a intitularse socialdemócrata desde ayer. y que por ello es imperdonable que un socialdemócrata se "asuste" por lo largo del trabajo. aprovecharse de la torpeza de movimientos de este enemigo y lanzarse sobre él en el sitio y en el momento en que menos espere ser atacado"244. etc. Al no haber en todas las organizaciones locales una labor común en forma regular. puede olvidar que el objetivo de la socialdemocracia consiste en la transformación radical de las condiciones de vida de toda la humanidad. la organización de sus colaboradores (en la acepción más amplia del término. bastarían en el caso de la mayor redada unas cuantas semanas de trabajo de dos o tres personas enérgicas para poner en contacto con el organismo central común a los nuevos círculos de la juventud que. Me gusta esta palabra. desde salvar el honor. si todas tuvieran una labor común. este CC no lograría absolutamente nada con designarlos. pero. escribe Nadiezhdin (pág. todo el mundo estará. ¡ay!. 246 Iskra N° 4: ¿Por dónde empezar? "Un trabajo largo no asusta a los revolucionarios educadores que no comparten el punto de vista de vísperas de la revolución". yo sólo elegiría el término "colaborador". "comandante en jefe de la unidad especial destinada a proveer de pasaportes a los revolucionarios". orientados sin falta hacia un trabajo muy largo y que al mismo tiempo aseguren. Y esta labor es inconcebible en la Rusia actual sin un periódico destinado a toda Rusia y que aparezca muy frecuentemente. porque en un país autocrático estos cambios se producen con asombrosa rapidez. en una o varias localidades. estas redadas van acompañadas a menudo de la interrupción del trabajo por largos meses. 245 Genízaros: infantería regular en la Turquía de los sultanes. Lenin denominó genízaros a la policía zarista. a veces como consecuencia de una incursión nocturna de los genízaros zaristas245. en lugar de "agente en asuntos de pasaportes". Por el contrario. creada en el siglo XIV y que era la fuerza policíaca principal de aquel régimen. el prestigio y la continuidad del partido en los momentos de mayor "depresión" revolucionaria. I. Sería un gravísimo error estructurar la organización del partido contando sólo con explosiones y luchas en las calles o sólo con la "marcha progresiva de la lucha cotidiana y gris". fijar y llevar a la práctica la insurrección armada de todo el pueblo. una red de agentes246 que se forme por sí misma en el trabajo de organización y difusión de un periódico común no tendría que "aguardar con los brazos cruzados" la consigna de la insurrección. sino como una sucesión rápida de explosiones más o menos violentas. A este propósito haremos la siguiente observación: si no sabemos elaborar una táctica política. de todos los que trabajan para él) estará precisamente dispuesta a todo.

el apasionamiento general de los obreros por las huelgas. Pero la conciencia de los dirigentes cedió ante la envergadura y la fuerza del auge espontáneo. de 1884 a 1894. cosa tanto más insuficiente cuanto más alto era el nivel de conciencia que reclamaba de ellos la espontaneidad de las masas. Precisamente sobre la base de esta obra se formaría la capacidad de enjuiciar acertadamente la situación política general y. El segundo período comprende tres o cuatro años. Mijailovski 149 consideraba como una especie de límite natural. por otra. en 1897 y aparece definitivamente en sustitución del segundo período en 1898 (1898-?). Entre los socialdemócratas predominaba ya otra clase de gente: los militantes formados casi exclusivamente en el espíritu de la literatura marxista "legal". En una palabra. medidas que deben guardarse en el secreto más riguroso. "el plan de un periódico político para toda Rusia". a leer obras ilegales de todas las tendencias. de disgregación. Pero sólo los dirigentes iban cada uno por su lado y retrocedían: el movimiento mismo continuaba creciendo y haciendo gigantescos progresos. Pero la envergadura de su trabajo. en la primavera de 1898. M. Formados en esta lucha. La mayoría de los dirigentes eran hombres muy jóvenes. El socialdemocratismo era rebajado al nivel del tradeunionismo tanto por los brentanistas de la literatura legal. El número de adeptos de la nueva tendencia en Rusia se contaba por unidades. de 1894 a 1898. por el contrario. en las obras de los señores Struve y Prokopóvich. que estaban lejos de haber alcanzado la "edad de treinta y cinco años".¿Qué hacer? descontentos de la autocracia. El primer período comprende cerca de un decenio. Casi todos rendían en sus mocedades un culto entusiasta a los héroes del terror. personas a las que los jóvenes socialdemócratas respetaban mucho. El tercer período despunta. La formación del partido. fue el acto de mayor relieve. como partido político. casos y sucesos políticos que agitan a toda Rusia. ni la tarea de derrocar a la autocracia. es. Fue el período en que brotaron y se afianzaron la teoría y el programa de la socialdemocracia. que el señor N. aproximadamente. Precisamente esa labor. en el fondo. del modo más uniforme y más conveniente posible: y la insurrección es. sin olvidar al mismo tiempo ni un instante la labor ordinaria de todos los días. Muchos de ellos comenzaron a pensar de un modo revolucionario como secuaces de "La Voluntad del Pueblo". también a la socialdemocracia rusa de aquel período se le quebró la voz y empezó a dar notas falsas. atravesando. Krichevski y Martínov. sino que intentan defender su atraso recurriendo a toda clase de argumentos rimbombantes. a mantener las relaciones más constantes y a la vez más conspirativas. sin estas relaciones es imposible discutir colectivamente un plan de insurrección ni adoptar las medidas preparatorias indispensables en vísperas de ésta. lejos de ser el fruto de un trabajo de gabinete de personas contaminadas de doctrinarismo y literaturismo (como les ha parecido a gentes que han meditado poco en él). la capacidad de elegir el momento adecuado para la insurrección. no estaban preparados para la labor práctica y desaparecen de la escena con asombrosa rapidez. Precisamente esta obra acostumbraría a todas las organizaciones locales a hacerse eco simultáneamente de los problemas. la "respuesta" más enérgica. en todos los confines de Rusia. por tanto. Conclusión La historia de la socialdemocracia rusa se divide manifiestamente en tres períodos. como ascenso de las masas populares. y a la vez el último. El movimiento hace grandes progresos. y. de B. por último. y R. El programa del Credo comienza a llevarse a .. La socialdemocracia existía sin movimiento obrero. Como enronquecen los adolescentes al cambiar la voz. relaciones que crearían la unidad efectiva del partido. Fue el período de la niñez y de la adolescencia. Bulgákov y Berdiáiev. a ocuparse intensamente de los problemas del populismo legal. se propaga el apasionamiento general de los intelectuales por la lucha contra el populismo y por la corriente de ir hacia los obreros. I-n. contribuyendo a la vez indirectamente a avivar el espíritu democrático entre los estudiantes y entre las demás capas de la población. por el proceso de desarrollo intrauterino. La socialdemocracia aparece como movimiento social. La lucha proletaria englobaba nuevos sectores de obreros y se propagaba por toda Rusia. como en el terreno práctico ("métodos primitivos de trabajo"). responder a estos "sucesos" con la mayor energía posible. de los socialdemócratas de aquel período. Por su juventud. Con la rapidez de una epidemia. el plan más práctico para empezar a prepararse en todas partes e inmediatamente para la insurrección. y les costó mucho trabajo sustraerse a la impresión seductora de esta tradición heroica. de vacilación. Es el período de dispersión. La lucha obligaba a estudiar. hubo que romper con personas que a toda costa querían seguir siendo fieles a "La Voluntad del Pueblo". acostumbraría a todas las organizaciones revolucionarias. más uniforme y más conveniente de todo el pueblo al gobierno. como partido político. los socialdemócratas iban al movimiento obrero sin olvidar "un instante" ni la teoría del marxismo que los iluminó con luz meridiana. Los dirigentes no sólo quedan rezagados tanto en el sentido teórico ("libertad de crítica"). era muy grande. como por los seguidistas de la ilegal. por una parte. lo cual tiene tanta importancia para la insurrección. como acabamos de ver. en la mayoría de los casos. en las de V.

quienes podían expresar de modo auténtico la dispersión y las vacilaciones. se desviaban de la concepción socialdemócrata de nuestras tareas políticas y de organización hacia la concepción tradeunionista. en el Congreso internacional celebrado en París. que sostenían que incluso los enemigos más decididos del "economismo" podían trabajar codo con codo con la "Unión". Lenin Anexo. informativo y ejecutivo. Durante la primera guerra mundial. podemos dar esta escueta respuesta a la pregunta: ¿qué hacer? Acabar con el tercer período. formando el llamado "Grupo de Véase V. la retaguardia de oportunistas será "relevada" por un verdadero destacamento de vanguardia de la clase más revolucionaria. El acierto de la posición que habíamos adoptado lo corrobora indirectamente el hecho de que. ya que "la lucha económica está íntimamente ligada a la lucha política". den Esel meint man". I. reconocida por el primer Congreso de nuestro partido como su representante en el extranjero. Intento de fusionar Iskra. sino precisamente los Krichevski y Martínov. Krichevski fueron elegidos para representar en el BSI a los socialdemócratas rusos. Del campo de la historia pasamos aquí al terreno del presente y. se había escindido en dos organizaciones. porque sólo temporal y condicionalmente la había resuelto. hasta cierto punto. la idea de un partido no servía para incitar a crear una organización combativa de revolucionarios. V. que seguía sin resolverse la cuestión de la representación del partido. en parte. la expectativa: hacíamos una concesión al criterio imperante entre la mayoría de los socialdemócratas rusos. la consigna de "lucha de clases" no impulsaba hacia una actividad cada vez más vasta. lo cual quiere decir: a ti te lo digo. según afirmaba. integrado por representantes de todos los partidos socialistas que formaban parte de la Internacional. págs. por parte de Rusia. nos colocamos resueltamente al lado del grupo "Emancipación del Trabajo". Plejánov y B. convirtiéndose en una mezcla. Ignoramos cuándo acabará el tercer período y empezará el cuarto (que en todo caso anuncian ya muchos síntomas). las envilecían: el socialismo científico dejó de ser una teoría revolucionaria integral. Desde 1905. Con Rabócheie Dielo Nos resta esbozar la táctica adoptada y consecuentemente aplicada por Iskra en las relaciones de organización con Rabócheie Dielo. Lenin. Abrazamos en seguida: la posición de que la verdadera "Unión de Socialdemócratas Rusos en el Extranjero".150 la práctica. en relación a los principios. A guisa de exhortación a este "relevo" y resumiendo lo que acabamos de exponer. sino la gran masa de los militantes dedicados al trabajo práctico y de los teóricos sentían entusiasmo por la "crítica" de moda. tener una posición independiente en los problemas cardinales de la teoría y de la táctica. a entrar en detalles de la escisión y señalamos los méritos de la "Unión" en el terreno de la labor puramente práctica250. No sólo Rab. 248 Podría contestar también con un refrán alemán: "Den Sack schlägt man. Pero creemos firmemente que el cuarto período ha de conducir al afianzamiento del marxismo militante. le contestaré: R. de la Edit. I. sino que servía de amortiguador. (N. que giran a todos los vientos. en el artículo sobre La escisión en la Unión de Socialdemócratas Rusos en el Extranjero248. en ruso. De modo que nuestra posición era. Esta táctica ha sido ya plenamente expuesta en el número 1 de Iskra. 5a ed. J. pero nos negamos. No era el consecuente R. 4. la disposición a hacer concesiones a la "crítica". Dielo. Y si el lector me reprocha el haberme ocupado demasiado detalladamente de un periódico como Rabócheie Dielo. al "economismo" y al terrorismo.) 249 Buró Socialista Internacional (BSI): órgano permanente. Los héroes de este período. se embrollaban en la cuestión de la espontaneidad. el BSI mantuvo una posición socialchovinista y desde entonces dejó de ser prácticamente órgano de la asociación internacional de los trabajadores. de la II Internacional. se separan de la "Unión" tres miembros. t. Lenin representaba al POSDR en el BSI. Hemos declarado que. de dos miembros. uno por cada parte de la "Unión" escindida. hijuela mía: entiéndelo tú. Lo que caracteriza a este período no es el desprecio olímpico de la práctica por algún admirador de "lo absoluto". M. la socialdemocracia rusa saldrá de la crisis más fuerte y vigorosa. nuera mía. 250 Este juicio sobre la escisión no sólo se basaba en el conocimiento de las publicaciones.. sino precisamente la unión de un practicismo mezquino con la más completa despreocupación por la teoría. del futuro. en el fondo. Rabócheie Dielo no tenia razón. más que negar de un modo abierto las "grandes palabras". al mismo tiempo. sino que justificaba una especie de "burocratismo revolucionario" y el juego infantil a formas "democráticas" . casi en el momento de la aparición del primer número de Iskra (diciembre de 1900). Obras. la elección para el Buró Socialista Internacional permanente249. porque ésta había declarado más de una vez que en principio estaba de acuerdo con el grupo "Emancipación del Trabajo" y que no pretendía. cada vez más enérgica. 384385. a la que se añadían "libremente" líquidos procedentes de todo nuevo manual alemán. Dielo ha adquirido una importancia "histórica" por haber reflejado con el mayor relieve el "espíritu" de este tercer período247. sobre todo cuando los "métodos primitivos de trabajo" de los socialdemócratas reavivan las tendencias revolucionarias no socialdemócratas. sino en datos recogidos en el extranjero por algunos miembros de nuestra organización que habían estado allí. 247 .

precisamente las aberraciones en que había caído Rabócheie Dielo. E. 252 Véase V. bernsteinianismo. que han aceptado la teoría de las fases. esto es. Smirnov). dejar de observar por mi parte que no la considero satisfactoria: conociendo el asentimiento de las dos organizaciones para entablar negociaciones.. así como algunos folletos de J. I. el grupo no fue admitido al II Congreso del POSDR. Lenin.. con el "SotsialDemokrat" y la "Unión de Socialdemócratas Rusos". de la Edit.. (N. Por cierto que cuando. después de la escisión de la "Unión de Socialdemócratas Rusos en el Extranjero". a propuesta de Lenin. cuando en el Congreso de "unificación" uno literario independiente y anunció las publicaciones que iba a tirar.. c). En octubre de 1901.. Riazánov. la organización "SotsialDemokrat" anunció sus objetivos: "ayudar al movimiento socialista en el seno del proletariado ruso" y luchar contra todas las tentativas oportunistas de tergiversar el marxismo. "consideramos de importancia para el movimiento criticar las corrientes que erigen en principio." "La esfera de actividad de la socialdemocracia comprende. uno de los oradores expuso los hechos citados. que se formó en París en el verano de 1900. el grupo "Borbá" se convirtió en un grupo 251 151 representantes de las tres organizaciones citadas se celebró en el mes de junio y elaboró un proyecto de pacto. 2) a la organización revolucionaria "Sotsial-Demokrat”251 y 3) a la "Unión". abril) como Iskra (N° 4. c). "la agitación. "no reconociendo. lo elemental. se integró. tanto Zariá (N° 1. tentativas que se han traducido en el llamado "economismo". Y quien conozca más o menos la polémica del grupo "Emancipación del Trabajo". Obras.¿Qué hacer? iniciadores". 5. Zariá e Iskra con Rabócheie Dielo no dudará un instante que estas resoluciones rechazan. y participó en la Conferencia de Ginebra (junio de 1901) y en el Congreso "de unificación" (octubre de 1901). la fase de lucha puramente económica y de lucha por reivindicaciones políticas parciales" (5. y con este objeto mantuvo conversaciones con las organizaciones de Iskra y Zariá.todas las tentativas de introducir el oportunismo en la lucha de clase del proletariado. la lucha ideológica contra todos los adversarios del marxismo revolucionario" (4. los cuales se dirigieron: 1) a la sección del extranjero de la organización de Iskra.. La Conferencia preliminar de La "Organización revolucionaria "Sotsial-Demokrat"" fue creada por los miembros del grupo "Emancipación del Trabajo" y sus partidarios en mayo de 1900. proponiendo su mediación para entablar negociaciones de conciliación.) 253 Se trata del grupo compuesto por D.. Gurévich (V. . así como a la falta de contactos con las organizaciones socialdemócratas de Rusia. Por esto. Incluso una persona completamente ajena. punto por punto. el grupo "Borbá" tergiversaba la teoría revolucionaria del marxismo y se oponía a los principios leninistas de organización y táctica de la socialdemocracia revolucionaria rusa. Por decisión de éste. "En todas las esferas de la labor de agitación y de organización. t.. publicado por la "Unión" en el folleto Dos Congresos y por la Liga en el folleto Documentos del Congreso "de unificación". no sólo en el terreno de la lucha diaria del trabajo asalariado contra el capital" (5. "Rechazamos -dice el primer párrafo. etc. el grupo "Borbá" fue disuelto. y que en mayo de 1901 pasó a denominarse "Borbá". como condición indispensable para la unificación. sobre la base de un detalladísimo "acuerdo en principio". 5a ed. La organización tradujo al ruso y publicó el Manifiesto del Partido Comunista. etc. En su llamamiento.. no puedo.... E. Y. En su intento de reconciliar las orientaciones revolucionaria y oportunista en la socialdemocracia rusa. y lo estrecho de las formas inferiores del movimiento" (5. Las dos primeras organizaciones aceptaron en seguida. Plejánov y otros.. El contenido de este acuerdo en principio (o resoluciones de la Conferencia de junio. que se repudiara del modo más decidido toda manifestación de oportunismo en general y de oportunismo ruso en particular.. Iskra atacó. En el otoño de 1901. Hoja volante y otros). que han erigido en principio la estrechez de miras. d). la socialdemocracia no debe olvidar ni un instante la tarea inmediata del proletariado ruso: derrocar a la autocracia" (5. millerandismo. Considerando que es mi deber insertar esta explicación.. como suele llamársele) demuestra con claridad meridiana que nosotros exigíamos. Debido a su renuncia a las concepciones y a la táctica socialdemócratas y a su actitud desorganizadora. En sus ediciones (Materiales para la elaboración del programa del partido. págs. mayo)252 entablaron una polémica directa contra Rabócheie Dielo. ya después de los acontecimientos de primavera. En la primavera de 1901. junto con la sección extranjera de Iskra. Steklov (Nevzárov). Danévich. que se dirigen contra los que eran oportunistas y "economistas". que en su hoja de abril. un miembro de la administración de la "Unión" declaró que su negativa se debía exclusivamente a que la "Unión" estaba descontenta de la composición del grupo de iniciadores. el grupo "Borbá" propuso unificar las organizaciones socialdemócratas en el extranjero.. sin embargo. en la "Liga de la Socialdemocracia Revolucionaria Rusa en el Extranjero". aunque sólo sea un instante. el "Viraje histórico" de Rabócheie Dielo. ha de ver por su mismo enunciado. sobre todo.. a). la "Unión" podía dirigirse a ellas por medio de otro mediador o directamente.. dio muestras de poca firmeza con respecto al apasionamiento por el terror y por los llamamientos "sanguinarios". la tercera se negó. celebrado el año pasado. después de leer más o menos atentamente estas resoluciones. en el Congreso de "unificación". la tarea de derribar la autocracia. que han olvidado. en ruso. b). A pesar de esta polémica. tomos I-III. 113. la "Unión" contestó que estaba dispuesta a reanudar las negociaciones de conciliación por intermedio de un nuevo grupo de "conciliadores”253.

prometen solemnemente "no olvidar un instante el derrocamiento de la autocracia". etc. que era lo que perseguíamos con la "caza". y la redacción. uno de los oradores lo puso con toda razón en ridículo. la expresión "se quería cazar" se había: escapado sin intención en el calor de la polémica.152 de los miembros de la "Unión" declaró que los artículos publicados en el número 10 de Rabócheie Dielo no se debían al nuevo "viraje histórico" de la "Unión" sino al espíritu demasiado "abstracto"254 de las resoluciones. en efecto. "Yo le ayudaré al camarada Plejánov en su perplejidad -contestó B. pág. Krichevski-. evidentemente. Al continuar afirmando que en los artículos del número 10 la ""Unión" no ha visto ni ve ninguna abjuración herética de los principios generales del proyecto de la conferencia" (Dos Congresos. de que nos inmiscuimos en cosas ajenas.. 25. (Hilaridad general. la "Unión" sólo revela con ello que es completamente incapaz o que no quiere comprender el fondo de las discrepancias. etc. a las que sólo asistían los miembros de las organizaciones venidas para unificarse. B. las comprenderá solamente en este sentido. se puso una vez más a defender a: los "más declarados bernsteinianos" y a la "libertad de crítica". y en su deseo de defender a nuestro orador. que provocar la. Yo creo que las palabras "se quería cazar a alguien" eran "dichas en broma. Por una parte. lejos de ser abstractas. porque fácilmente firmará toda fórmula y con la misma facilidad renegará de ella. el orador que ha empleado la expresión no se sentirá del todo satisfecho. Krichevski y por otro miembro de la administración de la "Unión". de marcha progresiva de la lucha cotidiana y gris y de ensalzar las reivindicaciones que prometen resultados tangibles. Krichevski se aferró a la palabra "cazar". rechazan toda restricción. Los artículos publicados en el número 10 de Rabócheie Dielo (nuestros camaradas vieron este número sólo después de llegar al Congreso. A saber: en la introducción a las resoluciones de junio dijimos que la socialdemocracia rusa en conjunto mantuvo siempre la posición de principios del grupo "Emancipación del Trabajo" y que el mérito de la "Unión" estaba sobre todo en su actividad en el terreno de las publicaciones y de la organización. después de haber provocado ella misma la ruptura con su nuevo viraje hacia el "economismo" (en los artículos del número 10 y en las enmiendas). sólo nos quedaba por hacer una tentativa: iniciar una discusión general para convencernos de si toda la "Unión" se solidarizaba con estos artículos y con su redacción. diciendo que era un lapsus que delataba mala intención por nuestra parte ("tender una emboscada") y exclamó en tono patético: ¿A quién se iba a cazar?". pero pensadas en serio": nosotros hemos acusado siempre a Rabócheie Dielo de falta de firmeza. un miembro del grupo Borbá (grupo de conciliadores). pág. Esta expresión motivó en el Congreso un episodio característico. La "Unión" está. disgustada contra nosotros por este hecho. dijimos que estábamos completamente dispuestos a olvidar el pasado y a reconocer que la labor de nuestros camaradas de la "Unión" era útil a la causa. Y mañana cambiarán de tono y se pondrán en el viejo camino bajo el pretexto de defensa de la espontaneidad. sonrisa. Acusaciones a todas luces infundadas. Lenin firmadas por el propio B. En otros términos. preguntó irónicamente Plejánov. unos pocos días antes de iniciarse sus sesiones) demostraban claramente que. I. No se podía hablar aquí de mala intención. creo que. Por otra parte. yo le explicaré que a quien se quería cazar era a la Redacción de "Rabócheie Dielo". Por lo que a mí se refiere. tratar de cazarlo para hacer que en lo sucesivo fuesen imposibles las vacilaciones. pág. pronunciándose contra las enmiendas de la "Unión" a las resoluciones. acusándonos de que intentamos sembrar la discordia en la "Unión". son increíblemente concretas: basta echarles una ojeada para ver que "se quería cazar a alguien". razón por la cual debíamos. etc. 30) por estas palabras sobre sus 255 254 V. desde luego. todo depende precisamente de la dirección del viento. esta acusación no puede por menos. 26. Y hemos sabido "cazar" a la "Unión" corno camaradas. Después del número 10 de Rabócheie Dielo. naturalmente. ¿a quién?". y nosotros hemos definido esta orientación en las sesiones a puerta cerrada. ya que el oportunismo consiste precisamente en la falta de principios más o menos definidos y firmes. . Toda persona imparcial que lea las resoluciones de junio. etc. que las resoluciones de junio fueron Esta afirmación se repite en Dos Congresos. los oportunistas rechazan toda tentativa de introducir el oportunismo. de vacilaciones. a condición de que acabaran por completo con las vacilaciones. hasta tal punto255. porque se trataba de falta de firmeza en los principios. sobre todo. porque. nos acusa solemnemente de faltar a la verdad (Dos Congresos. teniendo una Redacción designada por elección y que "vira" al más ligero soplo del viento. Las méritos. Hoy. a defender la "espontaneidad" y a predicar por boca de Martínov la "teoría de restringir" la esfera de nuestra acción política (pretendiendo que esto se debía a querer hacer más compleja esta misma acción). "Si. declaró que. dúctil a toda nueva "corriente". de esta "defensa".) ¡Pero no nos hemos dejado cazar!" (Exclamaciones de la izquierda: "[Peor para vosotros!"). contestó. se había producido en la "Unión" un nuevo viraje: los "economistas" obtuvieron una vez más la supremacía. Las resoluciones. Pero si ahora la "Unión". hacer "agitación no sólo en el terreno de la lucha cotidiana del trabajo asalariado con el capital". Una vez más se ha confirmado la certera observación de Parvus de que es difícil cazar a un oportunista con una simple fórmula. del verano al otoño.

después de introducidas estas enmiendas. págs. pág. Las enmiendas son una prueba documental del nuevo viraje hacia el "economismo" y de la solidaridad de la mayoría de la "Unión" con el número 10 de Rabócheie Dielo. A pesar de que las resoluciones de junio indicaban terminantemente que la tarea de la socialdemocracia consistía en "dirigir todas las manifestaciones de lucha del proletariado contra todas las formas de opresión política. Es natural que. en el que se analizaba el problema. por iniciativa de la "Unión". ya añadiendo las palabras "la lucha económica es el medio más ampliamente aplicable para incorporar a las masas a la lucha política activa". ya eliminando las palabras "por un instante" (en cuanto a no olvidar el objetivo de derribar la autocracia). cosa que Rabócheie Dielo aceptó también en junio. La distribución acertada de estas funciones se imponía por sí misma: 1) revista científica. Enmienda para ¿Que hacer? El "Grupo de iniciadores". Zetkin pronunció un informe en una reunión de los obreros de Berlín. dispersión insoportable desde el punto de vista del partido. el mantenimiento de la fisonomía propia de Rabócheie Dielo y de su autonomía. La Redacción de Vorwärts defendía a Krichevski. relacionadas con la formación de un consejo supremo común de las organizaciones unidas. toda clase de vacilaciones y el apoyo. todos los oradores que intervinieron por nuestra parte renunciaran uno tras otro a la palabra. son indiscutibles. diciembre de 1901). económica y social". si bien de esta motivación no se deduce sino la necesidad de definir con mayor exactitud la esencia de una aberración ampliamente difundida). sólo esta distribución eliminaría toda posibilidad de rozamientos y aseguraría efectivamente la firmeza del acuerdo. a la dispersión imperante en nuestro ambiente. en la sección Del Partido. Ahora. No dejaremos de dar a conocer esta polémica a los lectores rusos. Con sus artículos del número 10 y con las "enmiendas". de por sí. existiendo un "economismo" estrecho. entendiendo que era completamente inútil seguir las En el Vorwärts se inició una polémica a este respecto entre su Redacción actual. Pero todos nosotros estábamos dispuestos a reconocer la "fisonomía propia" de Rabócheie Dielo. Krichevski a Vorwärts acerca de la situación en el movimiento socialista francés. 25). ningún socialdemócrata ruso puede ya poner en duda que la ruptura definitiva de la tendencia revolucionaria con la oportunista no ha sido originada por circunstancias "de organización". sirviendo a la vez de base para un nuevo auge y para nuevos éxitos de nuestro movimiento. al que me he referido en el folleto ¿Qué hacer?. Krichevski lo defendía en Rabócheie Dielo N° 2-3. por culpa de estas vacilaciones. en el sentido de que debe concentrarse en determinadas funciones literarias. lo repetimos. fue publicado el artículo La polémica de "Zariá" con la Redacción de "Vorwärts". el periódico Vorwärts ("Adelante"). y Zariá ("Aurora") surgió a causa del artículo de Mártov (Ignotus) El Congreso de Lübeck de la socialdemocracia alemana (Zariá. esto es. contra las que iban encaminadas las resoluciones de junio. N° 2-3. forzosamente tenían que llevar a interpretaciones falsas). diciendo que la "lucha económica es un poderoso estímulo para el movimiento de masas" (estas palabras. y en una forma aún más franca en el Vorwärts256). C. Kautsky y Zariá. apoyando las posiciones de Zariá. Efectivamente. Sólo si asintiese a esta distribución demostraría Rabócheie Dielo un sincero deseo de acabar de una vez para siempre con las aberraciones. La polémica entre la Redacción del Órgano Central del Partido Socialdemócrata Alemán. justificando las actividades de los oportunistas. se han propuesto a las resoluciones de junio nos han quitado la última sombra de esperanza de llegar a un acuerdo. sino precisamente por el deseo de los oportunistas de afianzar la fisonomía propia del oportunismo y de seguir ofuscando las mentes con los razonamientos de los Krichevski y de los Martínov. Mártov subrayaba el carácter tendencioso de las correspondencias enviadas desde París por B. Se borraba del número de manifestaciones del oportunismo el "llamado economismo" (debido al supuesto "sentido indefinido" de estas palabras. Hay más aún: se ha llegado hasta a introducir de una manera descarada: en las resoluciones de junio la restricción de la "política". precisamente esto es lo que Iskra consideraba como obstáculo para el acuerdo" (Dos Congresos. 256 153 negociaciones con gente que vuelve a virar hacia el "economismo" y que se reserva la libertad de vacilar. porque en la práctica esta "fisonomía propia" siempre ha significado. Nunca hemos atentado contra la autonomía de Rabócheie Dielo257. hemos rechazado en forma categórica su fisonomía propia si se entiende por tal la "fisonomía propia" en los problemas de principio de la teoría y de la táctica: las resoluciones de junio contienen precisamente la negación categórica de esta fisonomía propia. me pide que haga la: Si no contamos como restricción de la autonomía las reuniones de las Redacciones. la "Unión" añadía palabras completamente superfluas. también se borraba el "millerandismo" (si bien B. Esto dista mucho de ser exacto. pero. y semejante deseo ha conducido natural e inevitablemente a la ruptura y a la declaración de guerra. En el número 18 de Iskra (10 de marzo de 1902). 257 . "Precisamente lo que la "Unión" ha considerado como condición sine qua non para la solidez del futuro acuerdo. 2) periódico político y 3) recopilaciones populares y folletos populares. 81-84. Rabócheie Dielo ha puesto claramente de manifiesto su deseo de mantener precisamente esta fisonomía propia. exigiendo con ello que se introdujera método y unidad en todas estas manifestaciones de lucha.¿Qué hacer? enmiendas que.

cambiaba de parecer y no quería ponerse en contacto con Iskra. no se comprende tampoco que la administración de la "Unión" haya consentido participar en la Conferencia de junio del año pasado: la nota que había aparecido en el primer número de Iskra conserva su valor. 191192. Obras. V. 1192. motivando su negativa a participar en la Conferencia por la "incompetencia" de las personas que integraban el "Grupo de iniciadores" mediador y expresando su deseo de entablar relaciones directas con la organización de Iskra en el extranjero. que aparecieron antes de la Conferencia de junio". V. Lenin. 6. N. La administración de la "Unión" rechazó al principio esta proposición. Obras. págs. cuando se hubieron convencido de que era imposible conseguir que la "Unión" aceptara celebrar una conferencia con la organización de Iskra en el extranjero y con la "Organización revolucionaria Sotsial-Demokrat”. I. Sin embargo. después de la aparición del primer número de Iskra. págs. después de esto. en ruso. Lenin . I. muy pronto puso la administración de la "Unión" en conocimiento del "Grupo de iniciadores" que. t. 5a ed. Publicado como libro aparte en marzo de 1902 en Stuttgart. Escrito en otoño de 1901-febrero de 1902. Nº 19. los restantes no se retiraron hasta 1901. Lenin Iskra. Lenin. en ruso. 6. en el cual se publicaba la nota sobre la escisión de la "Unión". que es en lo que consistía la proposición del "Grupo de iniciadores". V. y la actitud "negativa" de Iskra frente a la "Unión" se subrayó con mayor relieve en el primer volumen de Zariá y en el cuarto número de Iskra. I. 1 de abril de 1902. ¿Cómo explicar.154 siguiente enmienda a la parte que expone su participación en el intento de conciliar las organizaciones socialdemócratas en el extranjero: "De los tres miembros de este grupo sólo uno se retiró de la "Unión" a fines de 1900. por parte de un miembro de la administración de la "Unión" la declaración de que la negativa de ésta a participar en la Conferencia se debía exclusivamente a su descontento por la composición del "Grupo de iniciadores"? Por cierto. 5ª ed. t.

Kíev. Las cuestiones más importantes del Congreso fueron: la aprobación del programa y de los Estatutos del POSDR y la elección de los organismos dirigentes del partido. en tanto en cuanto esta posición es efectivamente de principios. El libro de Lenin vio la luz en mayo de 1904. La obra fue reeditada por Lenin en 1907 en la recopilación Doce años (en el título figuraba el año 1908). dos pasos atrás. los bolcheviques. en el fondo. 259 . división que ha tomado forma en el II Congreso del Partido259 y que ha dejado muy atrás todas las anteriores divisiones de los socialdemócratas rusos. básicos. la cuestión de su término. Fue preparado por la Iskra leninista. en comparación con los cuales. por primera vez en la historia del marxismo criticó en todos sus aspectos el oportunismo en cuanto a la organización. sino también sus adversarios. en la que centran su atención hace ya seis meses todos los miembros del partido. La primera cuestión es la del punto inicial de nuestra lucha en el partido. Y precisamente porque en el esbozo de toda la lucha que ofrezco al lector he tenido que referirme a muchas pequeñeces. de sus causas. pasan cada vez más a segundo plano todos y toda clase de pequeños y mezquinos episodios de la lucha. a muchas querellas V. dos pasos atrás (Una crisis en nuestro partido). Lenin desarrolló todavía más la teoría marxista del partido revolucionario del proletariado y elaboró sus principios de organización. Riga. por lo tanto. Lenin luchó decididamente contra los oportunistas. que tienen indudable valor histórico y constituyen las cuestiones políticas más urgentes en el orden del día de nuestro partido. al cabo de cierto tiempo. El libro de Lenin provocó furiosos ataques de los mencheviques. Perm. La segunda cuestión es la de los resultados finales de esa lucha. 258 que. J. se propagó ampliamente entre los obreros de vanguardia de Rusia. Los conciliadores del CC trataron de impedir su publicación y difusión. poniendo de manifiesto el gran peligro que suponía el menosprecio de la importancia que tiene la organización para el movimiento obrero. Ufá. y los Estatutos elaborados por Lenin (a excepción del punto primero. sobre el oportunismo descarado. etc. En el Congreso. asestó un golpe demoledor al oportunismo de los mencheviques en las cuestiones de organización. Las autoridades zaristas se incautaban del libro durante los registros y las detenciones que practicaban en Moscú. un punto de viraje en el movimiento obrero internacional. y la parte oportunista. editado en el extranjero. los mencheviques. La composición del Congreso no fue homogénea. El Congreso aprobó un programa revolucionario. así como elementos inestables. Plejánov exigió que el Comité Central proclamara su desacuerdo con la obra de Lenin. A pesar de todos los esfuerzos de los oportunistas. Petersburgo. Esto es lo que sucede también con la lucha que se desarrolla en el seno de nuestro partido. quisiera. Tula. de su carácter político fundamental. Para los organismos centrales del partido fueron elegidos defensores de la corriente iskrista (bolchevique). Sarátov. La segunda cuestión es la del valor de principio de la posición de la nueva Iskra en las cuestiones de organización. vacilantes. llamar la atención del lector sobre dos puntos verdaderamente centrales y básicos que presentan un interés enorme. La primera de estas cuestiones es la de la significación política de la división de nuestro partido en "mayoría" y "minoría". la cuestión de su origen. tenaz y apasionada comienzan a diseñarse generalmente. Prologo En toda lucha larga. que tienen un interés insignificante. desde el comienzo mismo. que fue aprobado tal como había sido formulado por Mártov. los agrupamientos políticos que se habían formado en el Congreso y los documentos del Comité Central y del Consejo del Partido. Schigrí. reflejando el oportunismo de los adversarios de Iskra en cuestiones de organización). en el El II Congreso del POSDR se celebró del 17 (30) de julio al 10 (23) de agosto de 1903. de cuya solución depende el desenlace definitivo de la campaña y. no tienen interés alguno. y fue. Oriol. Se reunió primero en Bruselas y después en Londres. I. los puntos de divergencia centrales. En el Congreso se produjo la escisión entre la parte revolucionaria del POSDR. Kostromá. A él asistieron no sólo partidarios de Iskra. El Congreso afianzó la victoria del marxismo sobre el "economismo". las intervenciones de cada delegado. En esta obra. del total que. dio comienzo al partido marxista revolucionario de la clase obrera de Rusia. Shavli (provincia de Kovno).U PASO ADELA TE. Estudió detalladamente las actas de las sesiones y las resoluciones del II Congreso del POSDR. en el que se formulaba como tarea primordial la lucha por la dictadura del proletariado. el libro Un paso adelante. precisamente por ello. al Partido Comunista. oportunistas descarados. DOS PASOS ATRÁS (Una crisis en nuestro partido)258. Lenin empleó varios meses en la preparación del libro Un paso adelante.

su labor de autocrítica. Las actas del Congreso del Partido brindan un cuadro único en su género -insustituible por lo exacto. En el fondo. el nuevo sistema de concepciones que se dibuja en la nueva Iskra con tanta mayor claridad cuanto más procura ahondar su posición y cuanto más limpia va quedando dicha posición de querellas por la cooptación. permitiendo que se consideren miembros del partido cualquier profesor. Uno y otro análisis. para que los miembros del partido vean surgir como viva la figura de cada orador destacado y quede clara toda la fisonomía política de cada grupo de delegados del Congreso. En el fondo. ya en las discusiones habidas con respecto al articulo primero comenzó a despuntar toda la posición de los oportunistas en el problema de organización: su defensa de una organización del partido difusa y no fuertemente cimentada. La actual Redacción de Iskra ni siquiera advierte. principalmente. puramente de círculos. cualquier estudiante de bachillerato y "todo huelguista". y sólo ellas. lo rico y lo auténtico. por una parte. y sustituirlas con una grande y única conexión del partido. Sólo por un estudio minucioso e individual puede conseguirse (y debe conseguirse) que los breves resúmenes de los discursos. la falta de un análisis del nexo que indudablemente existe entre el error fundamental cometido por el camarada Mártov y el camarada Axelrod al formular el artículo primero de los Estatutos y al defender esta fórmula. Lenin facilidad con que se entregan a elucubraciones oportunistas y a frases anárquicas. Las discrepancias que separan a una ala de la otra en el presente se reducen. todo lo que florece ahora exuberantemente en la nueva Iskra. como son las actas. sino sólo a cuestiones de organización. procurarán. I. a base del Congreso del Partido y de los organismos por él creados. por lo visto. notas escuetas sobre las discusiones. y repito: a estudiar. en el terreno del estudio e ilustración de los hechos. La primera cuestión se resuelve analizando la lucha que ha tenido lugar en el Congreso del Partido. El que escribe estas líneas dará por bien empleado su trabajo si consigue. aunque sólo sea. además. el camarada Axelrod y el camarada Mártov no hacen ahora sino ahondar. un cuadro de los puntos de vista. es el oportunismo en las cuestiones de organización. su propensión a la psicología de intelectual burgués. pequeñas escaramuzas por pequeñas (pequeñas al parecer) cuestiones se fundan en algo que sea un todo. su hostilidad a la idea (a la idea "burocrática") de estructurar el partido de arriba abajo. son las que nos permiten ver hasta qué punto hemos conseguido barrer de verdad todos los restos de las viejas relaciones. dispuesto tan sólo a "reconocer platónicamente las relaciones de organización". aun cuando en las publicaciones de la "mayoría" se ha señalado ya muchísimas veces la importancia de las discusiones sobre el artículo primero. porque la mera lectura del montón de materiales en crudo. su hostilidad al "formalismo" que exige a un miembro del partido la pertenencia a una de las organizaciones reconocidas por éste. Precisamente las actas del Congreso del Partido. y en el terreno del esclarecimiento de los principios fundamentales del problema de organización. en una palabra.156 terreno de los principios. y todo el "sistema" (si es que puede hablarse en este caso de sistema) de las concepciones de principio que ahora tiene Iskra sobre el problema de organización. naturalmente. analizando el nuevo contenido de principio de la nueva Iskra. desarrollar y extender el error inicial respecto al artículo primero. Todo miembro del partido que quiera participar conscientemente en los asuntos de su partido está obligado a estudiar de manera minuciosa nuestro Congreso. que de un modo . es la falta casi total de un análisis de las actas del Congreso del Partido. lo polifacético. consagrado a los defectos y deficiencias de nuestro partido. Los socialdemócratas rusos están ya lo bastante fogueados en el combate para no dejarse turbar por semejantes alfilerazos y para continuar. poniendo despiadadamente al descubierto sus propias deficiencias. El principal defecto de la literatura con que ahora contamos sobre la crisis de nuestro partido. Con muecas de alegría maligna siguen nuestras discusiones. resulta si se suma todo lo que se refiere a la esfera de los principios y se resta todo lo que se refiere a la esfera de las querellas mezquinas. entresacar para sus fines algunos pasajes aislados de mi folleto. la verdaderamente inmerecida falta de atención de que son objeto sólo puede explicarse por las querellas que encizañan nuestras discusiones y. pese a ellos. Por lo que se refiere a las actas del Congreso del Partido. un cuadro de los matices políticos existentes en nuestro partido. probablemente. sus relaciones mutuas y su lucha. de los estados de ánimo y de los planes trazados por los mismos hombres que participan en el movimiento. la V. que permite ver su fuerza correlativa. llevan a la conclusión de que la "mayoría" es el ala revolucionaria de nuestro partido. este nexo. su tendencia al autonomismo en contra del centralismo. por el exceso de verdades demasiado amargas que contienen esas actas. no a cuestiones de programa y de táctica. su tendencia a ir de abajo arriba. contribuyendo cada vez más a una palmaria y completa aclaración del error cometido en un principio.de la verdadera situación en nuestro partido. contenido de las nueve décimas partes de mi folleto. Unas palabras más dirigidas a los adversarios de la socialdemocracia. impulsar el estudio amplio e individual de las actas del Congreso del Partido. la segunda. lo pleno. no basta para dar el cuadro del Congreso. y la "minoría" es su ala oportunista.

el Congreso. Lenin expone su opinión de la Conferencia de Bielostok en su Informe de la Redacción de "Iskra" en la Conferencia de los comités del POSDR (véase V. ¡En verdad que son inocentes en sí mismas estas palabras. obligatorios para todas sus organizaciones. al que brindan las actas de nuestro II Congreso! Mayo de 1904. Esa disposición expresaba precisamente la buena voluntad de todos los revolucionarios (de la que con tanta frecuencia y tan poca oportunidad se habla ahora. por otra. estos representantes de la "minoría". La Redacción. 5a ed. De modo que lo que menos se nos puede reprochar es precipitación en la convocatoria del II Congreso. Con especial relieve se ha manifestado esta tendencia en un artículo de Práctico260 en el núm. que no es posible pasarlo en silencio. tácitamente aceptadas entonces. ¿verdad? Sí. (N. Nadie. entre ellos dos miembros de dicho comité. en el artículo 18: "Todos los acuerdos del Congreso y todas las elecciones que en él tienen lugar son acuerdos del partido. imprescindible. Lenin. Los "economistas" y los del Bund. en efecto. Makadziub. Esta formó un Comité de Organización para la convocatoria del II Congreso del POSDR. 7. por último. págs. 6. Vemos aquí un rasgo tan característico de la nueva Iskra. Lenin. . Muy bonito. Lenin. págs. (N. ¡Y que ensayen los señores adversarios a describirnos un cuadro de la situación efectiva de sus "partidos" que se parezca. El Congreso de nuestro partido. "maldicen a sus jueces" y tratan por todos los medios de desacreditar el Congreso. 22. y terminó conforme todos nosotros reconocimos. Y ahora. antes de unificarnos. 354-360. como todo congreso de cualquier otro partido. 9193. estas tentativas no tuvieron éxito debido a que en la Conferencia participó un reducido número de representantes de los comités y organizaciones del partido y a las grandes discrepancias de principio que se revelaron en aquélla. abre sus brazos a quienes dicen que el Congreso no es una divinidad. bajo pretexto alguno. 4. Sin embargo. 264 Véase V. pero ¿qué debemos pensar de quienes empiezan a denigrar el Congreso después de haber sufrido en él una derrota? Recordemos. aunque sea de lejos. como una sentencia pronunciada contra la "minoría"! ¿Con qué objeto se escribió este artículo? ¿Por pura fórmula? Claro que no. terminó la labor de deslindamiento.Un paso adelante. en efecto. Por fin. Obras. tenían el propósito de hacer de la Conferencia el II Congreso del partido. Esa disposición parecía imprescindible. la mayoría de sus delegados. hizo que fuese adoptado por todos los comités y.) 262 La Conferencia de 1902: Conferencia de los representantes de los comités y organizaciones del POSDR. entre otras cosas. en el que se indigna ante la idea de la soberana "divinidad" del Congreso. continúa. 32. señores. I.) 265 Véanse las actas del II Congreso. 263 Véanse las actas del II Congreso. Se celebró del 23 al 28 de marzo (del 5 al 10 de abril) de 1902 en Bielostok. lo que más bien merecía el epíteto de caprichoso). con un eufemismo. teníamos pleno derecho moral a esperar de los camaradas que. I. ha sido también juez de algunas personas que aspiraban al puesto de dirigentes y han sufrido un fracaso. que los apoyaban. 292-302). disponiendo. pensar mucho y hacer una. en ruso. por una parte. Iskra procuró convertir la Conferencia de 1902262 en una reunión privada y no "Práctico" (Panin): seudónimo del menchevique M. Obras. puede apelar contra ellos. Obras. y que ahora tienen un sonido tan extraño. págs. calificando de bueno. El nuevo Comité de Organización para la convocatoria del II Congreso del POSDR fue constituido en la Conferencia de Pskov en noviembre del mismo año. Poco después 260 157 en un Congreso del Partido263.que la convocatoria de un Congreso del Partido era la necesidad más imperiosa y urgente264. de los que podía esperarse que no reconocieran el Congreso. no serían ellos los que se lamentaran y volvieran a pensar. como algo que se sobrentiende. no es una divinidad. t. 20. dirían ahora los que encubren con estas palabrejas su falta de carácter en materia política). fue detenida. en su anuncio de 1900261. 5a ed. compuesta en su mayoría por personas rechazadas por el Congreso. de la Edit. t. Iskra declaró que. titulándose Redacción "del partido" y. Equivalía a una palabra de de la Conferencia. en ruso. de la Edit. Lenin a) Preparación del congreso Se dice que todo el mundo tiene el derecho de maldecir a sus jueces en un plazo de veinticuatro horas. de aminorar su importancia y su autoridad. en ruso. los principales hechos de la historia de la preparación del Congreso. 57 de Iskra. porque el partido se componía de una serie de grupos dispersos y autónomos. desde luego. El Comité de Organización se constituyó en las postrimerías de 1902. El Comité de Organización elaboró para el II Congreso un Reglamento extraordinariamente minucioso (formalista y burocrático. pág. págs. 23 y 380. Iskra procedió con extraordinario cuidado en el verano y el otoño de 1902 al renovar el Comité de Organización elegido por aquella Conferencia. 261 Véase V. y era. lo aprobó. con una candidez enternecedora. N. y sólo un nuevo Congreso del Partido puede anularlos o modificarlos265. Desde el primer momento. hacía falta deslindar nuestros campos. tratando con ello de fortalecer sus posiciones en la socialdemocracia rusa y paralizar la creciente influencia de Iskra. Iskra celebró su afianzamiento y declaró -en el artículo de fondo del núm. I. después de hacer. 5a ed. que precedió a la salida del periódico. dos atrás necesario e inevitable serán corregidas por el desarrollo del movimiento obrero. t. Precisamente nos atuvimos a la regla: en cosa alguna.

con motivo de diversas cuestiones. En semejantes condiciones. pues. sobre las bases del principio y de organización propuestas y elaboradas por Iskra. ha defendido su Programa y sus puntos de vista en materia de organización y ha apoyado su política en este terreno. en contraposición al mío. ¡Son palabras muy fuertes. 56). el camarada Mártov quiere asegurarnos que tanto los bundistas. de organización! Esto es ridículo. Mártov trata de presentar como simple "politiquería de círculos" todos los intentos de delimitar exactamente los diversos grupos políticos del Congreso. se confunde en esas palabras con la división en grupos que provocó la lucha en el Congreso. teniendo como base el principio de la representación más completa. empezando por el Congreso. los planes de organización de Iskra debían quedar afianzados en los Estatutos de organización del partido. El presidente. para que todas esas palabras fuertes se vuelvan.158 honor recíproca que empeñaban todos los socialdemócratas rusos. señores que os llamáis redactores del partido y que planteáis la cuestión de la politiquería de círculos! Todo lo acontecido durante nuestra lucha en el Congreso molesta ahora tanto a Mártov. porque los bundistas se retiraron). camarada Mártov! Pero las palabras fuertes de la nueva Iskra tienen una propiedad original: basta reproducir exactamente todas las peripecias de la divergencia. El programa y la orientación de Iskra debían convertirse en el programa y la orientación del partido. la fisonomía política de cada uno de los grupos fundamentales del mismo. el Congreso no podía menos de convertirse en campo de lucha por la victoria de la orientación iskrista. en un partido único? Esto es lo que debemos demostrar. En lugar de estudiar los elementos que después del Congreso formaron la "mayoría" y la "minoría". ¡Miraos a vosotros mismos. declaró también que todos reconocían que el Congreso tenía una composición justa y sus acuerdos eran absolutamente obligatorios. menos por Akímov. "justificándose" de la acusación de viraje hacia el oportunismo de que se les había hecho objeto. tendencias y matices que debían fundirse en el Congreso. se han señalado en el Congreso. Por esto es por lo que tanto en mi discurso ante el Congreso de la Liga como en mi carta a la Redacción de la nueva Iskra. y reconstruir. después del Congreso. 54 de las actas). analizando los debates y las votaciones. que se abstuvo. reconociendo de palabra a Iskra como órgano directivo. En el Congreso hubo más de cuarenta iskristas de este tipo y ése fue el número de votos favorables al Programa de Iskra y a la resolución reconociendo a Iskra Órgano Central del partido". el Congreso fue convocado después de la preparación más minuciosa. bajo la dirección V.es quien. El hecho de que. La aclaración de este punto es también de cardinal importancia para estudiar lo que son en realidad nuestros socialdemócratas. se hace una frase oficial: ¡han aceptado el Programa! Ved la votación para reconocer a Iskra como . Calificaba de antemano de falta de lealtad todo acto que significara no reconocer los acuerdos y las elecciones del Congreso. ha declarado que se solidariza plenamente con Iskra. con los datos exactos de las actas. Hojead las actas del Congreso y veréis que el Programa fue aceptado por todos (pág. En el Congreso de la Liga se limitaron a enmiendas parciales. todos los que en él tomaron parte se hayan convertido en miembros del partido con iguales derechos (y aun no todos. pues. Ahora. ¿De quién se ríe. en Iskra (núm. la nueva Iskra. que procura velarlo por completo. como Brúker y Martínov. Y nuestra misión ahora consiste en estudiar detalladamente los agrupamientos principales que. un cuadro algo distinto de los agrupamientos en el Congreso. plenamente y sobre todo. Todo el que lea con un poco de atención las actas del Congreso. contra la Redacción actual. la principal tarea del Congreso? Crear un partido efectivo. sin intentar siquiera trazar. Mis adversarios de la "minoría" (con Mártov al frente) no comprendieron en absoluto el fondo del problema. "Iskrista -dice. fue campo de esta lucha. ¡Con esas palabras. los peligros y gastos relacionados con el Congreso. habían decidido de antemano que aquélla había de ser precisamente la dirección en que debía trabajar el Congreso. 233). ponía precisamente en primer plano el análisis de los diversos agrupamientos. al hacer el nuevo descubrimiento de que el Congreso no es una divinidad y sus acuerdos no son nada sagrado? ¿Contiene este descubrimiento "un nuevo punto de vista sobre los problemas de organización" o tan sólo nuevos intentos de borrar viejas huellas? b) Significación de los agrupamientos en el congreso Por tanto. Debía garantizar que no serían vanos los gigantescos esfuerzos. ¿Cuál era. en el Congreso del Partido y antes de él. que éste no se convertiría en una comedia. Tres años de actividad de Iskra. y de otras que. han demostrado su "plena solidaridad" con Iskra y defendido sus puntos de vista en materia. Pero de suyo se comprende que semejante resultado no podía conseguirse sin lucha: la plenitud de representación en el Congreso aseguraba la presencia en él también de organizaciones que sostenían contra Iskra una lucha decidida (Bund y Rabócheie Dielo). Lenin de Iskra. aprobada por la mayoría de los comités. verá en seguida que. I. después de constituido el Congreso (pág. efectivamente. así como para comprender las causas de la divergencia. ¿Qué eran realmente los grupos. perseguían en la práctica sus planes especiales y se distinguían por su falta de firmeza en el terreno de los principios (el grupo "Yuzhni Rabochi" y los delegados de algunos comités adheridos a él).

por nuestra inexperiencia y porque no supimos distribuir el material entre las reuniones de comisiones y las sesiones plenarias. ¿no habría elementos intermedios. que se llevaron en nuestro Congreso una cantidad exorbitante de tiempo (en parte. . 147 de las actas): 44 votos en favor. dos atrás Órgano Central. c) Comienza el congreso. sin dar motivo alguno y sin expresar solidaridad (pág.a base de datos documentales. "expresaron su completa solidaridad con Iskra". que defendíamos Plejánov. también aquí quisieron los bundistas eludir el problema. En aras de la imparcialidad. Pero ya hablaremos detalladamente de esto más adelante. Por esta razón hubo que convertir en "iskristas" a estos fieles guardianes de la actual Redacción. sobre el agrupamiento en el 159 Congreso no pretende. y en parte. 29-33 de las actas). problemas que guarden estrecha relación entre sí o agrupamientos homogéneos. Ved la votación de la segunda parte de la resolución. y para todo miembro del partido que reflexionara algo era evidente que sólo cabía plantear con franqueza la cuestión y elegir de una manera directa y honrada entre la autonomía (vamos juntos) y la federación (nos separamos). en el Congreso. en el número de los 44 restantes. Desde el punto de vista iskrista. a base de la historia de la socialdemocracia rusa antes del Congreso. a contestar a esta pregunta afirmativamente. el más favorable para el punto de vista actual de Mártov. sin trazar un cuadro del Congreso como lucha de determinados matices. vacilantes. De modo que los bundistas. antiiskristas y elementos inconstantes. el grupo de antiiskristas (cinco bundistas y tres partidarios de Rabócheie Dielo) se destaca con toda claridad también aquí. los cinco bundistas entran. Cuando Mártov intenta escamotear las diferencias de matiz. no hace más que esquivar la cuestión. nuestras divergencias son totalmente incomprensibles. numerosos casos en que se votaron menudencias. La cuestión estaba ya plenamente aclarada en las publicaciones. no podía haber ningún género de dudas a este respecto. presentando las discrepancias que nos separan de ellos como insignificantes y sin importancia. ¡Así se escribe la historia oficial por la Iskra oficial! Adelantándonos al relato. inestables. restando las cinco abstenciones de los redactores. Luego cabe preguntar: si el Congreso era una lucha de elementos iskristas y antiiskristas. La salida del Bund del seno del partido demostró palpablemente la justedad de nuestras consideraciones: si el Bund no quería ir con nosotros ni reconocer los principios de organización que con Iskra compartía la mayoría del Partido. Redacción del Partido (y no seudoRedacción del Partido. a fin de ir consignando consecutivamente los matices políticos que en él se iban dibujando cada vez más. hubo dos votos en contra (Akímov y Brúker). Trotski y yo. explicaremos al lector los verdaderos motivos de esta verdad oficial: la actual Redacción de Iskra podría ser y sería. sediciente Redacción del Partido. Lo que hemos dicho más arriba. que el actual Mártov apunta a los iskristas. como ahora). si no se hubieran retirado del Congreso los bundistas y los partidarios de "Rabócheie Dielo". tenemos ante nosotros el texto completo de las actas y podemos resolver este problema -el problema de los hechos. era inútil y absurdo "hacer como si" fuéramos juntos y únicamente prolongar el Congreso (como lo prolongaban los bundistas). Ya a priori. se observan (para su ulterior estudio y detallada comprobación) tres grupos principales: iskristas. Con toda su política de evasivas. que oscilaran entre unos y otros? Todo el que conozca algo nuestro partido y la fisonomía habitual de todos los Congresos se inclinará. dejando de lado. Por consiguiente. ya a priori. Sólo cuando sea absolutamente necesario nos apartaremos del orden cronológico para examinar. hay sólo 35 votos en favor. En total hubo 51 votos. los cinco bundistas y cinco votos de la Redacción: dos Mártov. es quien precisamente insiste en que se distingan dos partes en la resolución: el mero reconocimiento de Iskra como Órgano Central y el reconocimiento de sus méritos. vacilantes. Incidente con el Comité de Organización Como mejor se hará el análisis de los debates y votaciones del Congreso será siguiendo el orden de las sesiones del mismo. El camarada Mártov no siente ahora el menor deseo de acordarse de estos elementos vacilantes y describe el grupo de "Yuzni Rabochi" con los delegados que tienden hacia él. claro está. Veréis que Martínov. dos en contra (Akímov y Brúker) y once abstenciones (Martínov. Sin analizar los agrupamientos políticos. La primera cuestión que suscitó debates en que empezaron a marcarse los diferentes matices fue la de la prelación (en el "orden del día" del Congreso) del punto siguiente: "situación del Bund en el partido (págs. en este ejemplo. incluyendo hasta a los bundistas entre los iskristas. ejemplo que él mismo ha elegido. atribuye ahora la defensa de los puntos de vista y de la política de Iskra en materia de organización. naturalmente. por la que se reconoce a Iskra como Órgano Central.Un paso adelante. dos yo y uno Plejánov). Mártov. Felizmente. al mismo tiempo. sino sólo plantearlo de un modo acertado. resolver este problema. en general. quedan 46. por dilaciones rayanas en la obstrucción). con valor digno de mejor causa. trataremos de señalar todas las principales votaciones. a quien el camarada Mártov. como iskristas típicos. naturalmente. por tanto. en realidad. Cuando se vota la primera parte de la resolución (en que se reconocen los méritos de Iskra y se expresa la solidaridad con ella).

Ginebra. en la práctica.. que en seguida. Sorokin. Akímov y Brúker. según acuerdo. debido a la casi completa unanimidad de los demás miembros del Congreso. asistiendo aquellos de sus miembros que por casualidad se encuentran en el Congreso (estaban ausentes unos cuantos miembros del Comité de Organización. Al lado del Bund y de Rabócheie Dielo se coloca el camarada Májov (¡dos votos del Comité de Nikoláev. Es un misterio cómo es posible que un problema sobre el que han recaído dos acuerdos del Comité de Organización pueda ser cosa nueva para uno de sus miembros. los iskristas (Pavlóvich. La comisión encargada de decidir quién había de tomar parte en el Congreso opina que no debe invitarse al grupo "Borbá". miembro del Comité de Organización. 31 de las actas).no hubiera podido dejar de tener en cuenta todas las consecuencias que pudieran resultar de nuestra votación y. y por eso. oscilan con frecuencia los votos de los iskristas. cuando todos dicen que no. y no de tal o cual miembro de este grupo) es para él cosa nueva". del centralismo". absteniéndose precisamente los tres representantes de Rabócheie Dielo (Brúker. además. preferí abstenerme para señalar una diferencia de principios. con las palabras siguientes: "Pero (¡el famoso "pero" V. Están en favor los representantes de Rabócheie Dielo (Martinov. Es evidente que la votación sobre el lugar que correspondía al problema del Bund había dado un agrupamiento que no era casual. cosa en la que insistían anteriormente". Por el contrario. de los viejos miembros de la organización de Iskra)266. 289-290 de las actas). por lo visto. declara: que "el problema del grupo "Borbá" (observad que dice del grupo "Borbá". Lenin de Schedrín!) como cualquier votación mía sólo tenía un carácter de principio (!!) y no podía tener carácter práctico. ¡Entiéndalo quien pueda! Un hombre de principios se abstiene de decir bien alto que sí porque no tiene objeto. repetido dos veces. miembro del Comité de Organización. El camarada Májov dice que. antes del Congreso.. 383 y 375 de las actas) y el informe de sus representantes en la comisión (pág. cuando votamos el artículo 2 de los Estatutos del Bund (artículo que.160 aplazándolo. 289 de las actas). por ello. Hubo 11 abstenciones de los que. Lange: seudónimo del bolchevique A. Es interesante observar que. que hacía poco había expresado su solidaridad con Iskra!) El camarada Májov no comprende nada del problema. Vale la pena detenerse en este discurso. Con motivo de "Borbá" se empeña una Véase sobre esta reunión la Carta de Pavlóvich. Bauman. El camarada Májov ha asimilado perfectamente el espíritu de la "política: real": ¡en principio ha rechazado ya la federación. hubiera votado por el punto dos en su totalidad". pág. "entre mi posición en este caso y la posición que propugnaban los delegados del Bund que votaron a favor del punto. él considera también "punto neurálgico" "la cuestión del régimen democrático o. 44). Se les unió el camarada Akímov. se ha convertido para él en problema de la política real con respecto a una organización nacional históricamente constituida. págs. provocó la salida del Bund del seno del partido). págs. 267 Sorokin: seudónimo del bolchevique N. 36-38). surgió en el Congreso la cuestión del grupo "Borbá" que produjo también un agrupamiento muy interesante y estaba estrechamente relacionada con el problema más "agudo" del Congreso: el de la composición personal de los organismos centrales. los votos a favor del artículo 2 y las abstenciones sumaron también diez (pág. ¡que no ha visto todavía en el Congreso este "punto neurálgico"! De modo que contra los iskristas están: el Bund. por lo visto en nombre de todos los partidarios de Rabócheie Dielo. Pavlóvich. había sido elegido por unanimidad. al ser rechazado." (¡líbrenos Dios de semejante apego a los principios!). Por lo que se refiere a Rabócheie Dielo. sino también en el fondo. todo el mundo ve claramente la divergencia de fondo. Después de votar el lugar que correspondía al problema del Bund. y el camarada Májov definió de un modo magistral su actitud en el discurso que pronunció con motivo de la retirada del Bund (págs. representante autorizado de la Redacción y séptimo miembro de la misma (actas de la Liga. aquí -continúa el orador. El camarada Egórov. y pide que se suspenda la sesión. Martínov y Akímov) y el camarada Májov. como veremos más adelante.. 40 de las actas). "la situación del Bund en el POSDR. Se suspende la sesión y se reúne el Comité de Organización (pág. "Carta a los camaradas acerca del II Congreso del POSDR". después de la resolución que rechaza la federación. lo mismo que la mayoría de nuestra actual Redacción "del partido". de problema de principio. hubiera votado a favor de ese punto si los delegados del Bund se hubieran abstenido de votar. del Comité de Organización (v. planteó las discrepancias con Iskra en materia de organización (pág. que tienen juntos precisamente los diez votos que hubo contra nosotros (pág. basada en profundos principios. que. en contra. no se inclinaban por ninguno de los dos "partidos" en lucha. en el orden de examen de las cuestiones. 35). I. Lange267. Comienzan los debates sobre "Borbá". 266 . prácticamente.. cifra alrededor de la cual. 1904. hubiera votado un punto de los Estatutos que sería una aplicación de esta misma federación! Y este camarada "práctico" explica su posición. Mártov y otros). Nuevamente se establece en el Congreso la división en grupos que ya conocemos. Stopani. Es evidente que todos estos camaradas disentían de Iskra no sólo en una cuestión técnica. En favor nuestro hubo treinta votos. por el contrario (¡fijaos en esto!). Trotski. Rabócheie Dielo y el camarada Májov. 33).

manifestación característica del cual era una fragmentación no originada por ninguna consideración de principio" (¡tiro directo. El camarada Egórov.Un paso adelante. Después de cerrada la lista de oradores. El camarada Martínov. había acordado "no poner en conocimiento del Congreso la opinión particular de Pavlóvich". La tarea de la oposición (quizá todos sus representantes no siempre se percataran de ello. Ya por esto puede ver el lector qué inmensa importancia de principio tenía esta discusión al comienzo mismo (tercera sesión) de un congreso que se proponía restaurar de hecho el partido. porque el Comité de Organización. como presidente. adoptó también el camarada . que se venía estructurando a base de los principios iskristas. en virtud de imaginarios derechos o estatutos de toda suerte de grupos y círculos. y Plejánov explica en forma didáctica al camarada: Egórov.. fuera de los partidarios de Rabócheie Dielo. en contra de Pavlóvich. que sólo en casos extremos se utiliza en los Congresos: "la explicación entre camaradas". el conflicto entre los antiguos círculos y grupitos (como "Yuzhni Rabochi") y el partido que renacía. sin excepción alguna. pág. entre ruidosos aplausos del Congreso. como el camarada Martínov. 379. que sigue asombrado. habla de que no estaría del todo "bien" conceder a un grupo del extranjero un "privilegio" (¡palabras de oro. se declaran a favor de Egórov y del grupo de "Yuzhni Rabochi". Y los grupos antiiskristas salen en seguida a la superficie: tanto el bundista Abramsón. decide dejarse de "formalidades" y echar mano del último recurso. desde el punto de vista de lo que ha sucedido después del Congreso!). y no sólo de palabra. a la "minoría" del Congreso de nuestro partido!). se puso franca y razonadamente al lado del grupo "Borbá" mientras estuvo abierta la hoja de inscripción de oradores (pág. ¡Pero dejar que se cerrara la lista de oradores y después. Nadie. Popov. que ahora. como "discurso de resumen". cfr. 40): hay que hacer justicia al camarada Akímov y a sus amigos. los intereses de capilla de los pequeños grupos.. Esta declaración desencadena una verdadera tempestad. el particularismo. respecto a esta cuestión. artículo 7: "Los delegados no tendrán limitados sus poderes por mandatos imperativos. dice. y a veces lo sostuvieran por inercia) consistía en salvaguardar la independencia. directamente ante el Congreso. por decirlo así. Se pasa a discutir el problema de la disciplina del partido. sino que siguieron abiertamente su línea y dijeron francamente qué querían. Porque una de dos: o había que hablar franca y concretamente sobre el fondo de la cuestión ante todo el Congreso. o se disuelven totalmente antes del Congreso. para que no se los tragara un partido amplio. "El Congreso es la instancia suprema del partido" y. 42. En esta discusión se concentraba. y el Buró. y por el que se propone al Congreso que invite a Riazánov. ha faltado a la disciplina del partido 161 (!). 43). ardiente partidario de la actual Redacción de Iskra. y el camarada Plejánov. y el camarada Májov. Serán plenamente libres e independientes en el ejercicio de sus poderes"). El problema en discusión se reduce de este modo a un dilema: ¿círculos o partido? O se limitan los derechos de los delegados al Congreso. No es de extrañar que los miembros del Congreso se muestren indignados ante semejante proceder. a quien también conocemos. y el camarada Mártov pronuncia un discurso particularmente detallado (pág. recuerda hasta. que "nosotros no tenemos mandatos imperativos" (pág. especialmente instructivas ahora. ¡¡el ejército. Tal es precisamente el punto de vista que. expresa su "asombro ante el hecho de que el camarada Egórov insista en su exigencia". 38) y "combativo". donde sólo se puede apelar a la instancia superior por mediación de la inferior!! Todo el que asistía al Congreso o había seguido atentamente la historia interna de nuestro partido antes de su celebración comprendía con toda claridad el verdadero sentido de esta "compacta" oposición antiiskrista. después de examinar la protesta de aquél. porque ellos. reglamento del Congreso. en el que alude con razón a la "desigualdad de representación" de los grupos rusos y del extranjero. a porfía con Mártov y Axelrod. sobre todas las cuestiones de la vida del partido. o no había que hablar en absoluto. todas las instancias inferiores y los viejos grupitos. el camarada Egórov "insiste en que se escuche el acuerdo que acaba de tomar el Comité de Organización". sino de hecho. por tanto. El camarada Pavlóvich.. por lo menos. cuando sobre el fondo de la cuestión ya no se puede hablar. también miembro del Comité de Organización y del grupo "Yuzhni Rabochi" elude en su respuesta el fondo de la cuestión y quiere trasladar el centro de gravedad a la cuestión de disciplina. comunica el acuerdo del Comité aprobado por todos sus miembros contra uno. dos atrás lucha obstinada. falta a la disciplina del partido y al reglamento del Congreso precisamente todo el que en cualquier forma ponga obstáculos a que cualquiera de los delegados apele.. Pavlóvich (pág. Un representante del Comité de Organización. hasta que se creen verdaderas instituciones funcionales del partido. que no debía fomentarse "en el partido el caos de organización. hace gala de "democratismo" en materia de organización. no anduvieron con ambages ni rodeos. presentar al Congreso un nuevo acuerdo del Comité de Organización precisamente sobre el problema de que se trataba era un golpe a traición! La sesión se reanuda después de la comida. Pavlóvich declara que ha negado y sigue negando legitimidad a la reunión del Comité de Organización y que el nuevo acuerdo del citado Comité "está en pugna con el anterior".

Popov. Mártov lo refuta (actas de la Liga. en el informe de los miembros del Comité de Organización: pág. Es interesante observar que en su discurso. contra aquellos cuya "idea de la disciplina de partido no va más allá de las obligaciones de un revolucionario respecto al grupo de orden inferior del que forma parte". pero es plenamente admisible para la Redacción.. El camarada Mártov se alza decididamente. por todas las características del "pantano"268.. que el sustituir el grupo "Borbá" por Riazánov nada quita del carácter completamente contradictorio y falto de firmeza de la actuación del Comité de Organización (por las actas del Congreso de la Liga. El camarada Mártov ataca precisamente con extraordinaria dureza y con muchísima razón este argumento. quien por entonces no se había unido aún a Martínov. 53). el temor al que dirán. etc. "En nombre del Comité de Organización -se indigna Mártov con razón-. en los primeros pasos de su actuación". Lenin Organización no pudo olvidarse de la cuestión del grupo "Borbá". pero veían estos "escollos" precisamente en lo contrario. . la mezquindad. a que nadie. "ha podido olvidarse de inscribir a alguien.. no tuvo ni siquiera el suficiente valor de defender francamente su opinión. directamente al Comité de Organización: "¿qué ha sucedido para que sea necesaria esa refundición?" (subrayado por mí).. Como veis. 41 de las actas del Congreso del Partido). y se alza con razón. Con estas palabras definía el camarada Mártov perfectamente el fondo y el sentido de un matiz político que ha desempeñado en el Congreso un papel importante y que se distingue precisamente por la falta de independencia. además del "enorme error" del camarada Egórov." (Este "etc. condujo.. el cual sirve siempre para designar a los elementos inconstantes que vacilan entre los que luchan. "En el seno de un partido único no es admisible ningún agrupamiento forzoso" (subrayado por Mártov). al hacer su proposición. el Comité de Organización. podrán ver los miembros del partido el punto de vista de Mártov después de su viraje). . Esto no es dar razones. pero lo defiende en cuanto deja de satisfacerle la composición de este organismo central. por lo visto. subraya el camarada Mártov especialmente la inestabilidad política de que ha dado prueba el Comité de Organización. propia de un grupo inconstante." es la única salvación del orador. (pero no se sabe si las tenía. al oír esta palabra. El agrupamiento forzoso no es admisible para el Comité de Organización. palabras de Koltsov) y a las proposiciones anteriores del Comité de Organización" (subrayado por mí). de la Edit. a excepción del bundista Yudin (pág. la falta de línea propia. sin prever cómo fustigan estas palabras su propia conducta política en las últimas sesiones del Congreso y después de él. antes de su "viraje". el temor a exponer abiertamente su credo..) y no se horrorizan ni manifiestan ridícula "pruderic" (gazmoñería. además. cuando se aplica indebidamente! Casi no hay partido político con lucha interna que prescinda de este término. porque el Comité de V.N. preguntó. Esta falta de carácter. 57. No se limitó entonces Mártov a examinar el problema de la disciplina.. se ofenden por la palabra "versumpft" (empantanado. sino eludirlas. Porque.N. Tampoco los alemanes. añadámoslo nosotros. explica Mártov a los defensores de los círculos. Todo socialdemócrata sincero (y nosotros no ponemos siquiera en duda la sinceridad de ninguno de los participantes en el Congreso) se preocupa de apartar todo lo que él considera escollo. como la defendieron Akímov y otros. sino porque quiere quitar piedras sobrantes del camino de la que ha de ser organización central del partido. Mártov comprendía perfectamente entonces. se ha hecho una proposición que contradice al informe de la comisión (fundado. I. de todos los bundistas: ¡los elementos vacilantes volvieron a dar otro bandazo! El contingente aproximado de votos del grupo del centro se vio en las votaciones de las resoluciones de 268 Tenernos ahora en el partido gentes que. ¡Extraña deformación del instinto bajo la influencia de lo oficial. ni de qué consideraciones se trata). Y no se hubieran podido dar razones sin "cambiar de actitud respecto al grupo "Borbá". sino que. La resolución de Yudin obtuvo cinco votos a favor. de la Edit..) "El Comité de Organización no ha tomado este acuerdo porque haya cambiado de actitud respecto al grupo "Borbá". pág. pero sobre el fondo de la cuestión sólo dice: "El Comité de Organización podía tener nuevas consideraciones". Egórov traslada la discusión al punto sobre la disciplina. presentara al Congreso una resolución para invitar a uno de los miembros del grupo "Borbá". pág. Mártov condena el agrupamiento forzoso mientras lo mira desde el organismo central.) oficial. en política. 43. porque los anteriores acuerdos contradictorios del Comité de Organización trataban también de apartar escollos. en una palabra. . la eterna vacilación entre las dos partes determinadas. no dice ni una palabra de razones (pág. que había examinado dos veces antes del Congreso y una vez ante la comisión.162 Mártov. en efecto. 56). calificándolo de "fútil" y debido al deseo de "excusarse" y aconsejando al Comité de Organización que "no tema al qué dirán". Dar razones significa explicar y decir exactamente la opinión de uno sobre las cosas y no salir del paso con una perogrullada. de apartarlo por los procedimientos que él reconoce adecuados. pero quien lea las actas del Congreso verá que Mártov se equivoca. al hacer la proposición en nombre del Comité de Organización.. se horrorizan y se lamentan a gritos de una polémica impropia de camaradas. que saben mantener la lucha interna en un marco de exquisita corrección. entre otras cosas..

constituimos un partido único -dijo el camarada Egórov-. sin embargo. sin embargo. que tenía tan pocas ganas de disolverse como la vieja Redacción de Iskra. este grupo debía someterse al traslado de sus fuerzas a "las correspondientes organizaciones del partido" (pág. 56) Mártov habla con ironía de la importancia que se da a invitar a fulano o mengano. "No comprendo -dijo Mártov.. tuvieron los dos votos del camarada Májov (cfr. Desde el punto de vista de los intereses del partido. 46).. aun cuando tuvo lugar al finalizar el Congreso. según se trate del propio "grupo de orden inferior" (respecto al partido). Lo demuestra suficientemente el simple cotejo del discurso de Mártov en la Liga (pág. En Iskra (núm. se hubieran declarado decididos partidarios de "tener en cuenta las magnitudes históricas"). y para evitarla. Basta ver las actas del Congreso para convencerse de que fue el mismo Mártov quien pronunció los discursos más detallados. d) disolución del grupo "Yuzhni Rabochi" Quizá pueda parecer obra de la casualidad la forma en que se dividieron los delegados en el problema del Comité de Organización. ardientes y duros contra el grupo "Borbá" y el Comité de Organización. además. Extraña incomprensión de la diferencia que hay entre "llamarse" y "ser". dos atrás Koltsov y de Yudin sobre este punto: la resolución del iskrista obtuvo 32 votos (pág. este partido se compone. No está bien eso de medir con dos varas distintas. pero primero expondremos brevemente lo que ahora opina Mártov sobre este incidente con el Comité de Organización. pág. Se trata de la 163 disolución del grupo "Yuzhni Rabochi" En contra de las tendencias de Iskra en materia de organización plena cohesión de las fuerzas del partido y eliminación del caos que las fragmentaba. De este modo.cómo se las arregla la gente para llamarse a toda costa iskristas y al mismo tiempo avergonzarse de serlo". está íntimamente relacionado con el que acabamos de exponer. 44). cuyo trabajo era útil mientras faltaba un verdadero partido. Esto no pasa de ser ridículo. nos apartaremos del orden cronológico y examinaremos en seguida un incidente que. El mismo Mártov se dijo en el Congreso adversario de los agrupamientos forzosos y después del Congreso fue partidario de ellos. Al tratar de inculpar a Pavlóvich. El grupo "Yuzhni Rabochi" declaró francamente que "no consideraba necesario" declararse disuelto y exigía que "el Congreso expresara su opinión en forma categórica" y. El grupo de diez votos. El grupo "Yuzhní Rabochi" invocaba la misma "continuidad" a la que había apelado la vieja Redacción de Iskra. En seguida demostraremos que en modo alguno puede considerarse esta distribución de votos obra de la casualidad. es decir. cuando ha sido derrotado por Pavlóvich. "la dilución" (expresión de Gúsev) en el partido. y no la actitud que el partido exige ante una cuestión.. porque precisamente el incidente con el Comité de Organización fue el punto de partida de una discusión sobre problema "tan importante" como invitar a fulano o mengano a formar parte del Comité Central o del Órgano Central. y todos los iskristas -mientras no salieron a primer plano sus propios intereses de círculo se levantaron decididos contra los elementos vacilantes (los bundistas y dos de Rabócheie Dielo no estaban ya entonces en el Congreso. entre el dicho y el hecho. Desde el punto de vista de los intereses de círculo y de la mentalidad "filistea". era imprescindible la disolución.se levantaron en este caso los intereses de uno de los grupos. En aras de los intereses del partido. lo único que hace es demostrar su falta de firmeza: antes del Congreso eligió precisamente a Pavlóvich séptimo miembro de la Redacción y en el Congreso se solidarizó por entero con él (pág. 313. podía pretender que se mantuviera la "continuidad" y su inviolabilidad. no podía menos de parecer "delicada" (expresión del camarada Rúsov y del camarada Deutsch) la disolución de un grupo útil. además de los ocho votos antiiskristas. entre otras cosas. . Esto es psicología filistea y de círculos. En aras de los intereses de un círculo. los iskristas plantean esta cuestión precisamente desde el punto de vista de los principios (véase el discurso de Lange. 47) Y la del bundista.. en la Liga. pero se hizo superfluo al organizarse el trabajo de un modo centralizado. cinco en contra y cinco abstenciones (cuatro miembros del grupo "Yuzhní Rabochi" y probablemente Belov. Esta ironía se vuelve de nuevo contra Mártov. de toda una serie de organizaciones que es menester tener en cuenta como magnitudes históricas. 44) contra Egórov. Si una organización de este tipo no perjudica al partido. La votación dio 31 votos a favor.. le acusa de "atizar las pasiones". con no menos derecho que la vieja Redacción de Iskra. no hay motivo para que sea disuelta". tajantemente opuesto al plan de organización consecuente propugnado por Iskra y partidarios de los círculos contra el régimen de partido. tomados cada uno individualmente. En los debates. el grupo "Yuzhni Rabochi". final de la resolución adoptada por el Congreso). se dibuja con toda precisión. 57) con su discurso en el Congreso (pág. Pero tal opinión sería errónea. indudablemente. o de un grupo ajeno. 16. a juzgar por sus anteriores declaraciones. "inmediatamente: sí o no".Un paso adelante. Después. ¡después de su disolución! "Aunque todos nosotros. 308).. se planteaba en forma completamente definida una importante cuestión de principio. Mártov ha dicho en la Liga que "Pavlóvich y otros atizaron las pasiones". pág. los cuatro votos de los miembros del grupo "Yuzhni Rabochi" y otros dos votos más.

se redujo a resolver una tesis de principio. y sólo la casualidad o el no haber querido plantear una cuestión "desesperanzada" pueden explicar que no se presentara la correspondiente resolución con diez firmas al pie. Y cuando la actual Iskra V. los debates del Congreso dieron poco que fuese relativamente nuevo.164 pág. El sentido de estas palabras es indudable: ahora. después de los discursos de los camaradas Gúsev y Orlov. I. Sin embargo. La cuestión del lugar que debía ocupar el Bund en el partido. pidiendo que se haga constar en el acta que. no se preguntó a sus miembros acerca de los medios para las ediciones. "Ahora -dice (pág. Glébov y Gorin. por parte de la nueva Redacción. 73. declarándose en contra de los métodos primitivos de trabajo y de la dispersión.86). en sentido contrario. no se puede dejar de señalar que los partidarios de Rabócheie Dielo (Martínov. después de que los iskristas han expresado su opinión y han propuesto una resolución. fuera de las sesiones. esto no hace sino probar en forma patente un olvido de los acontecimientos más importantes (desde el punto de vista de este grupo) sucedidos en el Congreso y. a la política y la "línea" del grupo "Yuzhni Rabochi". todo está claro". por boca de Deutsch. que en aquella misma sesión tuvo -¡qué horror!. Muraviov. que repetidamente se hicieron en el Congreso. Rúsov. 315) el propio camarada Rúsov. inestables. se unieron decididamente a ellos. Durante la discusión sobre el grupo "Yuzhni Rabochi". Todos los iskristas trataron con extraordinario interés de este problema tanto antes del Congreso como durante el mismo. ni sobre el control del Órgano Central y del Comité Central. pues en lugar de discursos completos no contienen más que extractos y resúmenes muy abreviados). la oposición de los antiiskristas se manifestó únicamente en la cruzada del camarada Martínov contra el célebre planteamiento de la . examinada en el Congreso de un modo extraordinario y excesivamente detallado. El mismo representante del grupo "Yuzhni Rabochi" separa aquí a los iskristas (y. un deseo de borrar las huellas que señalan qué elementos han servido de origen a la llamada "minoría". censurando el "caos" y aplaudiendo el que "planteara francamente la cuestión" (pág. hicieron la reserva de que la consideraban insuficiente y disentían de ella en las conclusiones (págs. En este punto. Como ya antes del Congreso se había consagrado bastante espacio en las publicaciones a explicar temas referentes a este punto. el Congreso pasó a discutir el Programa. carente de principios. sino que por el contrario. está claro que el grupo "Yuzhni Rabochi" será disuelto contra su voluntad. el camarada Popov alude a la compacta mayoría que pareció decidir de antemano la cuestión acerca de dicho grupo. además. de la que encontramos huellas también en las actas (no debe olvidarse que las actas no dan más que un pálido reflejo de los debates. 316)-. ejemplo característico de la actitud que predominaba en el Congreso respecto al "economismo" consecuente. en el Congreso. sino también un grupo de elementos intermedios. Lenin presenta al grupo "Yuzhni Rabochi" (¿y también probablemente a Májov?) como "iskristas típicos". Los antiiskristas se manifestaron. Incluso mucho después. No sólo no se alzaron los iskristas de la "minoría" contra estas alusiones concretas. 315). Gúsev. considerando que representan "líneas" distintas de política de organización. a iskristas como Gúsev y Orlov) de sus partidarios. Egórov habla de la disolución de "Yuzhni Rabochi" con profunda irritación (pág. se había manifestado ya con claridad en el Congreso no sólo un grupo perfectamente definido de antiiskristas (8 votos). El camarada Egórov calificó incluso de "mentira" la simple mención del grupo Rabóchaya Mysl junto con el grupo "Yuzhni Rabochi". En el grupo "Yuzhni Rabochi". aun antes de que se pasara a examinar a fondo las cuestiones. cuando se trató de este grupo. Liádov. si los camaradas del grupo "Yuzhni Rabochi" se hubieran atenido antes. el asunto de su disolución produjo una indignación terrible. es decir. Hemos podido persuadirnos de que. 325).la osadía de "plantear francamente" también el problema de la vieja Redacción en el terreno puramente de partido (pág. 69. e) El incidente de la igualdad de derechos de las lenguas Volvamos al orden de sesiones del Congreso. todo está claro. Es de lamentar que no se haya planteado en el Congreso el problema de un órgano popular.83. En el mismo sentido hablan Orlov. negándose a tener en cuenta las "simpatías" de las diversas organizaciones y diciendo francamente que "se habría conseguido antes la unificación del partido y el triunfo de los principios programáticos que aquí hemos sancionado. En principio. hace uno o dos años. en la 37 sesión. posponiéndose el acuerdo práctico hasta tanto se tratara de las relaciones de organización. Después de tratar del lugar que correspondía al Bund. coincidiendo en que no sería nada razonable iniciar la edición de semejante órgano o dar este carácter a uno de los ya existentes en el momento actual de la vida de nuestro partido. lo mismo que el grupo "Yuzhni Rabochi" en su informe. 356). dispuestos a apoyar a estos ocho y a aumentar su número hasta 16 ó 18 votos. Pavlóvich. no sólo no hicieron reserva alguna a este respecto. Akímov y Brúker) declarándose conformes con la resolución de Mártov. la mayor parte de la discusión giró en torno a enmiendas parciales que presentaban escaso interés. a un punto de vista más en consonancia con los principios". de Májov y otros.

Es de lamentar que se cerrara la discusión y no se volviera a tratar el asunto que surgió en relación con ella. del "Yuzhni Rabochi". socialdemócratas. Respecto a este problema fundamental. dijo el camarada Posadovski en el Congreso acerca de una "seria discrepancia" y una disensión sobre "el problema fundamental". cuya Redacción diga después de un congreso precisamente lo contrario de lo que ha dicho en él. ¡Como cosa curiosa es de observar que la Redacción de Iskra (tras de reflexionar un poco. "Es indudable -dijo el camarada Posadovski. que si el "centro" (espero que esta palabra chocará menos que ninguna otra a los partidarios "oficiales" de la suavidad. (Plejánov: "merci")" (pág. pasemos a los matices de principio que se señalaron cuando se trató del Programa. abogaba por que se incluyera en el Programa. y cuando Plejánov protesta contra el Zwischenruf270 de "No hay que sisear" y ruega a los camaradas que no se cohíban. 171 y siguientes de las actas).). se levanta el camarada Egórov y dice: "Cuando semejantes discursos provocan aplausos. (N. o si era preciso decir: "libertad de lengua" o "igualdad de derechos de las lenguas". nos declaremos en contra del sufragio universal. Plejánov "se adhiere plenamente" a Posadovski. El proletariado revolucionario podría limitar los derechos políticos de las clases altas. independientemente de su sexo. en forma absolutamente categórica. en el que éste se manifestaba contra los principios de organización del bolchevismo y contra Lenin. y de su lengua. para afianzar su victoria. 269 165 políticos a los individuos pertenecientes a la nobleza. El camarada Mártov ha definido este episodio con bastante acierto en el Congreso de la Liga.. El discurso de Plejánov es acogido con aplausos y siseos. Mártov y Plejánov. indignación que hubiera sido fácil de evitar de haber añadido el camarada Plejánov que. todos los iskristas se declararon en el Congreso contra los representantes de la "derecha" antiiskrista (Goldblat) y del "centro del Congreso (Egórov). diciendo en el Congreso de la Liga: "Estas palabras (de Plejánov) provocaron la indignación de una parte de los delegados. aprobó en su conjunto el artículo.) .Un paso adelante.. En su nota dedicada al artículo de Martínov. habrían aparecido en seguida serias discrepancias. naturalmente. En cuanto a este punto.que disentimos en la cuestión fundamental siguiente: ¿es preciso someter nuestra política futura a unos u otros principios democráticos fundamentales. aceptando sus argumentos fundamentales. 58 de las actas de la Liga). demostraron lo infundado de las objeciones de Martínov. dos atrás cuestión de la espontaneidad y la conciencia. etc. expresándose aún más concreta y enérgicamente contra "el valor absoluto de los principios democráticos" y contra "el modo abstracto" de interpretarlos. Notemos. o bien deben quedar todos los principios democráticos sometidos exclusivamente a los intereses de nuestro partido? Yo me declaro decididamente partidario de esto último".. Juntamente con el camarada Goldblat (delegado del Bund). Nos queda ahora esperar a que la Redacción acabe de orientarse y nos explique hasta qué punto está de acuerdo con Martínov. no puede imaginarse una situación tan trágica en la que el proletariado. sin temor de ser desmentidos. y defendió este punto de vista de tal modo que provocó una observación acertada de Posadovski (iskrista de la minoría) sobre la existencia de una "seria discrepancia".en el que nosotros. de la Edit. Estuvieron plenamente de acuerdo con Martínov. llegamos a la increíble cifra de ¡dieciséis! ¿Cuál fue el motivo? Decidir si bastaba señalar en el Programa la igualdad de derechos de todos los ciudadanos. reconociéndoles un valor absoluto. como es natural. en primer lugar. entre otros. si el "centro" (representado por el camarada Egórov o Májov) hubiera tenido que expresar "libremente" su opinión sobre esta o análogas cuestiones. los bundistas y los de Rabócheie Dielo. Pasando por alto las discusiones sobre el reconocimiento de Iskra como Órgano Central (de las que hemos hablado antes) y el comienzo de los debates sobre los Estatutos (de los que será más cómodo tratar en relación con el examen general de los mismos). por lo visto) se ha pasado ahora al lado de Martínov y dice lo contrario de lo que dijo en el Congreso!269 Es probable que esto corresponda al célebre principio de la "continuidad". Pero en vano procura ahora el camarada Mártov aminorar e incluso anular su significación. Esta interpretación está en pugna directa con lo que. la Redacción de Iskra... Hubo épocas en que la burguesía de las repúblicas italianas privaba de derechos La Redacción de la Iskra menchevique publicó en el suplemento al número 57 de Iskra (15 de enero de 1904) un artículo del ex "economista" A. en qué y desde cuándo. tenga que violar derechos políticos como la libertad de prensa. "Es concebible en hipótesis un caso -dice. no tengo más remedio que sisear". Esta discrepancia se puso de manifiesto con mayor relieve aún en la cuestión de la "Igualdad de derechos de las lenguas" (pág. diciendo que "una 270 Observación desde un escaño durante un discurso. aunque declaró formalmente su discrepancia con algunas ideas del autor.. el camarada Egórov se declara en contra de las opiniones de Posadovski y Plejánov. lo mismo que éstas hicieron antes respecto al proletariado". El camarada Egórov. Entre tanto. Esto es un hecho y podemos garantizar.. no son tan elocuentes los debates como las votaciones: sumándolas. un detalle extraordinariamente característico: los debates acerca de la representación proporcional. Martínov. nos limitaremos a preguntar si se ha visto alguna vez un órgano del Partido.

con motivo de naderías. mucho antes de que nos escindiéramos en mayoría y minoría. 182). un hecho fundamental.. en el Congreso de la Liga. naturalmente. insignificante. precisamente271. y Plejánov dijo para sí: "Los caballos no hablan. porque en este problema Mártov era aún (¡era aún!) iskrista y combatió quizá . por lo mismo. sino resultado de la correlación de fuerzas políticas. es absolutamente inexplicable y absurdo el hecho de que por "naderías". no se puede salir del paso limitándose a decir que ciertos chistes son "inadmisibles" (pág. llegándose al intento de "derrocar" la Comisión de Programa y a sospechar que deseaba "jugar una mala pasada al Congreso" (¡sospecha que Egórov expresó respecto de Mártov!). El carácter de principio de la colisión no pudo ser resultado de ningún chiste mordaz: sólo pudo nacer del carácter de los agrupamientos políticos del Congreso. sino otros dirigidos contra personas a quienes éstos algunas veces apoyaron e incluso salvaron de la derrota. No eran las asperezas las que daban origen a un conflicto político. el artículo primero de los Estatutos y las elecciones-. Así es. I. desde el punto de vista que yo tengo del Congreso y que considero mi deber defender como una determinada interpretación política de los acontecimientos. limitándose a una indicación de lo "perjudiciales" que son los chistes. una lucha "furiosa". Mas una vez reconocido el valor de principio del incidente. "hicieron mucho daño en el Congreso". 271 V. 58 de las actas de la Liga). y no sólo los referentes a los bundistas. Claro que yo no puedo ver en este chiste una suavidad especial. se creara una posibilidad de victoria de la tendencia antiiskrista. sino examinar los agrupamientos políticos de los matices que se enfrentaron en el Congreso. provocándose. aunque semejante interpretación puede ofender a alguien. el choque adquirió en verdad carácter de principio y. 17 y 18). por un motivo "insignificante". recordó entre las instituciones la de la cría caballar. El incidente de la "igualdad de derechos de las lenguas" presenta. era plenamente explicable e inevitable el conflicto más agudo de carácter de principio por un motivo "insignificante". Esto no es resultado de salidas de tono y ataques de inadecuada dureza. se acusó a la mayoría de los iskristas de haberla constituido!.había sido creada. creo que un bundista. juntamente con los antiiskristas. pudiera producirse una colisión que adquirió "carácter de principio" y estuvo a punto de echar abajo a la comisión del Congreso. ha traído como consecuencia la grave crisis por que atraviesa actualmente el partido. y el no comprenderlo conduce a muchísima gente a las opiniones más ligeras sobre el carácter artificial de la mayoría al final del Congreso. resulta muy comprensible y natural que siempre que se apartaba de los iskristas. en efecto. pero sí lo hacen algunas veces los burros"). una pequeña minoría de ellos. en efecto. Desde el punto de vista actual del camarada Mártov. llegándose a cruzar alusiones personales del carácter más. Sería ridículo tratar de deshacerse de este hecho con Mártov añade: "en este caso nos hizo mucho daño la ocurrencia de Plejánov a propósito de los burros" (cuando se hablaba de la libertad de lengua. Todas estas expresiones muestran del modo más preciso y categórico el importantísimo hecho de que la atmósfera de "sospechas" y de las más encarnizadas formas de lucha ("derrocar") -¡después. Pero me extraña. no debemos limitarnos a frases sobre chistes inadmisibles. Para comprender el sentido político de esta crisis y de esta lucha. No fueron las asperezas ni los chistes los que promovieron el conflicto: eran sólo un síntoma de que en el mismo agrupamiento político del Congreso existía una "contradicción". según mis cálculos. sin embargo. pág. quien afirma que había en el Congreso 9/10 de iskristas. y. En el transcurso de todo el Congreso se dieron tres casos especialmente notables de separación de un grupo insignificante de iskristas de su mayoría -la igualdad de derechos de las lenguas.. Por el contrario. aproximados). que Mártov. que reinó durante tres sesiones (16. El motivo del choque fue.166 discusión insignificante sobre la redacción de un punto del Programa adquirió significación de principio porque la mitad del Congreso se mostraba dispuesta a derrocar la Comisión de Programa". por esto. un doble interés desde el punto de vista del esclarecimiento de las causas de la divergencia. Repito que es un hecho de enorme importancia. y en los tres casos se entabló una lucha encarnizada que. existía una falta de homogeneidad interna que prorrumpía con fuerza inmanente con cualquier motivo. después de reconocer el carácter de principio de la discusión no se detenga en absoluto a examinar en qué consiste este carácter de principio ni qué matices tiene. en realidad. sino la existencia de un conflicto político en el mismo agrupamiento del Congreso la que originaba asperezas y ataques: esta contraposición encierra la divergencia fundamental de principio entre Mártov y nosotros en la apreciación de la importancia política del Congreso y de sus resultados. Lenin gimoteos y lamentaciones sobre el "daño" que han hecho ciertas ocurrencias. aunque sólo fuera. al fin y al cabo. puesto que entre éstos y aquéllos estaban los elementos vacilantes y puesto que estos últimos. sin embargo. Puesto que en nuestro Congreso hubo constantemente lucha entre iskristas y antiiskistas. existían todos los antecedentes de un conflicto. representaban 1/3 de los votos (8+10=18 de 51. formas terriblemente encarnizadas. alguien. incluso insignificante. Incluso el camarada Popov "lamentó que. ¡Esto sí que es ya un punto de vista auténticamente burocrático y formalista! Los chistes mordaces. injurioso (pág. 178). prudencia ni flexibilidad. se creara una tal atmósfera" (subrayado por mí. espíritu de concesión. por ello mismo.

próximo al grupo "Yuzhni Rabochi". y no tomaron una actitud definitiva hasta la tercera votación). Lvov. se apartaron de los iskristas de la mayoría. defendían precisamente una palabra. y esta desigualdad se expresa. Cuando se votó por tercera vez. "considera muy serio el problema de la opresión de las lenguas. El hecho de que se apartaran ocho votos iskristas (del total de 33) inclinó la balanza a favor de la coalición de antiiskristas y elementos vacilantes. de la minoría. con seis votos). de la mayoría iskrista. Medvédev. Importa que nosotros. votando otras con nosotros. sobre todo los caucasianos (tres. ver ("sospechar") intentos de limitar los derechos y libertades democráticos elementales. Otro representante del mismo. Lo que sí tiene carácter de principio es el problema de si debemos facultar a las organizaciones y a los miembros del partido para aplicar los 167 principios generales y fundamentales del Programa. Stepánov y Gorskí. y Deutsch. tres caucasianos. Se rechaza la "libertad de lengua". dando pruebas de una completa falta de argumentos y saliendo del paso con una alusión a lo que dirá la periferia. en efecto. con seis votos. Tsarios. al fin y al cabo. esta cuestión debe examinarse desde un aspecto distinto: existe una desigualdad de derechos entre las nacionalidades. que podría recaer sobre los socialdemócratas". Se le advierte: todo lo que puedan decir no es exacto. de casuística. adhiriéndose al grupo contrario. todo el centro (Májov. contesta: "pueden sospechar". dos atrás más que nadie contra los antiiskristas y el "centro". pues. No es de extrañar. ante los puntos de partida de la lucha de matices. pero ni mucho menos el que querían ver en él los Líber. Pero en lugar de poner en claro si es exacto o no. planteado por la periferia. con muy ligeras vacilaciones. Mártov declara que es fetichismo "el que los oradores insistan en la igualdad de derechos de las nacionalidades y transfieran la desigualdad de derechos al dominio lingüístico. carácter de principio. Lvov. En las dos primeras votaciones se pasaron al grupo opuesto o se abstuvieron: Lenski. De los iskristas se separa una parte. que señalamos en el incidente con el Comité de Organización. ¿Cuándo dejaremos. entre otras cosas. sino que las confirma plenamente. de indicaciones particulares. por fin. sino por el temor al qué dirán. que quien ha salido en las elecciones derrotado cierre ahora empeñadamente los ojos ante las causas políticas de esa derrota. había algo de fetichismo en el intento de Líber y Egórov. Mártov demuestra que es suficiente exigir "la igualdad de derechos de los ciudadanos". Belov. y no un principio. camarada Líber (págs. Este es precisamente el hecho fundamental de la división en grupos que tuvo lugar en el Congreso. debemos llenar el Programa de detalles fútiles. en el fondo. La realidad es que. tan sólo los dos últimos vacilaron al principio. hecho que volvió a repetirse (separándose tan sólo otros iskristas) con motivo de la votación del artículo primero de los Estatutos y de las elecciones. aplicándolos a circunstancias concretas y desarrollándolos en el sentido de semejante aplicación.Un paso adelante. o si. absteniéndose unas veces. El incidente de la igualdad de derechos de las lenguas nos muestra esta lucha con tanto mayor relieve por cuanto que entonces el mismo camarada Mártov no había merecido aún los elogios y la aprobación de Akímov y Májov. Estas votaciones fueron tres. alejemos toda sospecha de rusificación. y debido a esto obtiene el predominio. . Sin embargo. ¡El problema es muy serio porque es preciso evitar las posibles sospechas de la periferia! El orador no dice nada. los Lvov. este culto fetichista de los casos? Tal es el pensamiento que cruzaba por nuestra mente cuando asistimos a la lucha por las "lenguas". en la lucha contra la casuística. Popov. Justamente esta psicología vacilante (¿y si "los demás" nos echan esto en cara?). como "fetichistas". es la que reveló en este caso con plena claridad todo nuestro "centro". que ponía cada vez más de manifiesto y desenmascaraba cada vez más despiadadamente ante el partido a los elementos poco firmes y faltos de carácter en política. la tendencia del "fetichismo". con pretensiones de seriedad e importancia. Semejante modo de plantear el problema. de repeticiones. Mártov tenía entonces completa razón. Ivanov. 172). Contra el núcleo iskrista están unánime y constantemente todos los antiiskristas (8 votos) y. los Egórov. pero inmediatamente se propone "la igualdad de derechos de las lenguas" y el camarada Egórov se lanza al combate en compañía de Líber. 171-172). He aquí una magnífica motivación de la "seriedad" del problema. por simple temor a las sospechas. de defender lo acertado de su fórmula y considerar que nosotros no queríamos o no sabíamos aplicar el principio de igualdad de derechos de las nacionalidades. cuando los partidarios de ambas tendencias pusieron más en claro sus posiciones. El agrupamiento de los delegados en esta lucha es especialmente claro merced a la abundancia de votaciones nominales. delegado de una región minera. En efecto. también en el hecho de que las personas que pertenecen a una nacionalidad determinada se ven privadas del derecho a hacer uso de su lengua materna" (pág. Lo que sí adquiere carácter de principio es la cuestión de cómo pueden los socialdemócratas. no se guiaban por el temor a cometer algún error de principio. absolutamente inconsistentes. Comienza la guerra por una discusión entre el camarada Mártov y el líder de los bundistas. no contesta a las acusaciones de fetichismo. después de haber incluido un punto referente a la lengua en nuestro Programa. De los iskristas de la minoría se apartaron dos con dos votos: Posadovski y Kóstich. Egórov. adquiere ya.

en subestimar esa importancia (y en no tener fuerzas suficientes para utilizar el movimiento). si formula las reivindicaciones que nosotros planteamos. tiene "un matiz de demagogia y aventurerismo". es decir. 429-437. de un modo indirecto. 196). sin que nos asusten los reveses pasajeros y que un éxito firme (a pesar del ruidoso griterío de los "competidores". declarando que "la mayoría (?) de los oradores no comprende en absoluto qué es el programa propuesto ni los fines que persigue". y como los campesinos están ya hace tiempo (?) divididos en clases. Nos encontramos de nuevo ante la simplificación. 190-226 de las actas) y plantearon numerosas cuestiones de extraordinario interés.. no podemos hacer mucho entre los campesinos!". Fórmula muy característica de una actitud falta de principios ante la causa. 5a ed. t. pero sin haber reflexionado ni poco ni mucho sobre su orientación. de la Edit. sino de todo el programa y de toda la táctica de la lucha económica y política. El camarada Májov habla con la decisión que le es propia. A su lado se coloca el camarada Egórov. seguida inmediatamente de la repetición de las tesis vulgares heredadas del viejo economismo. I. Pero. "huele un poco a juego de corrección de injusticias históricas". sobre su posición teórica y táctica. ¡Qué confusión trasluce esa afirmación de sentirse "satisfecho". Precisamente la vulgarización del marxismo aplicada a un fenómeno tan complejo y polifacético como es el régimen actual de la economía campesina rusa. sino más bien. la incomprensión de que el lado débil de nuestros socialdemócratas. indudablemente emparentada con nuestro economismo oportunista. "consagramos". y luego explica esta exclamación. del entusiasmo que después de las revueltas campesinas se apoderó de muchos socialdemócratas". que incluso "no ve claramente cuál es el sentido de este Programa: si es un programa para nosotros. olvidó que Iskra había desarrollado todos los puntos fundamentales de nuestro programa agrario ya en su tercer número272. y no la divergencia sobre algunas particularidades. para el cual la "competencia de consignas" decidía en todas las cuestiones. es el camarada Martínov quien inicia la ofensiva contra el Programa (después de unas pequeñas observaciones de los camaradas Líber y Egórov). "Estoy lejos del entusiasmo que la Redacción siente por el movimiento campesino -dijo el camarada Egórov-. exclama el camarada Egórov. durante las primeras y célebres insurrecciones campesinas. Obras. El camarada Májov "suelta" aquí la verdadera causa de la actitud negativa que ante nuestro programa agrario adoptan muchos socialdemócratas. dedicara algo más de atención a sus principios teóricos y tácticos! "¡No.. Egórov y Májov.) . que ya están en buena parte en manos de ese campesino rico". ¡No estaría de más que quien "ha reconocido" a Iskra no sólo de palabra. (N. y al ser aplicado se transformará en una aventura" (202). ¡de una actitud que todo lo reduce a una "competencia" de consignas de distintos partidos! Y esto lo dice el orador después de haberse declarado "satisfecho" por las explicaciones teóricas en las que se decía que nosotros aspiramos a un éxito firme en la agitación. este programa. el camarada Egórov no se tomó la molestia de informar con la menor exactitud al Congreso en qué consiste ese entusiasmo de la Redacción. que quitaron al Congreso no poco tiempo (véase págs.a luchar al lado del campesino rico por los recortes. desgraciadamente. dispuestos a "reconocer" a Iskra (como ha hecho el mismo Májov).. I. ni se tomó la molestia de dar indicaciones concretas sobre el material bibliográfico proporcionado por Iskra. Además. etc. "otras injusticias históricas". mucho antes de las revueltas campesinas. Lenin campesino. El camarada Líber. Como podía esperarse. Según dice. que insistía en la imposibilidad de "obligar" al proletario a luchar por lo que en gran parte está en manos de la burguesía y 272 Véase V. a saber: la incomprensión de la importancia del movimiento V. Lenin. es decir. en ruso. Utiliza el viejo argumento de que corrigiendo "precisamente esta injusticia histórica". "No podéis obligar a un jornalero -decía el camarada Egórov.168 f) El programa agrario La falta de firmeza de los antiiskristas y del "centro" en el terreno de los principios se puso también de relieve en las discusiones habidas en torno al programa agrario. de un minuto) es imposible sin una firme base teórica en el Programa (pág. págs. por el contrario. no como protesta contra tal o cual "apasionamiento" aislado. o si es que queremos hacerlo popular" (!?!?).. Y sobre este punto de vista de un marxismo vulgar se pusieron rápidamente de acuerdo los líderes de los elementos antiiskristas (Líber y Martínov) y los del "centro". no consistió en sobrestimar. "quisiera hacer las mismas indicaciones que el camarada Egórov". el proponer un programa único conduce inevitablemente a convertir este programa en su conjunto en demagógico. 4. "es difícil considerar el programa propuesto como programa agrario socialdemócrata". es lo que ha motivado y sigue motivando la incomprensión de dicho programa. no sólo del programa agrario. sino como repudio de toda nuestra posición: "y eso significa precisamente que nuestra consigna no puede competir con una consigna aventurera". La confirmación teórica de estas elucubraciones es la habitual exageración y simplificación del marxismo vulgar: se pretende que los iskristas "quieren operar con los campesinos como con algo homogéneo. El camarada Egórov expresó también francamente uno de los rasgos característicos del grupo "Yuzhni Rabochi" y de los grupos y círculos que tienden hacia él.

" Sí. los Egórov y los Májov. En cuanto surgía una cuestión que se saliera algo de lo común. obligarles a tener en cuenta la coyuntura histórica. la votación arroje 30 y 35 votos a favor (págs. o tuviera instituciones centrales apoyadas en personas como Májov. se puso de manifiesto inmediatamente el agrupamiento que ya conocemos. Y nuestra tarea no puede consistir en modo alguno en desalentarnos ante la estrechez ("tontería") del mujik o ante el hecho de que le dominen "prejuicios". en ensanchar constantemente su punto de vista. Sin embargo. un partido socialdemócrata que razonara a lo Májov. los representantes de nuestro "centro". la reducción de éste a una "medida estrecha". Una vez más la misma vulgarización. Semejante revolución nos hará retroceder y exigirá cierto tiempo para volver nuevamente a la situación en que ahora nos encontramos. precisamente el número aproximado que ya hemos visto cuando se discutía el momento en que había de tratarse la cuestión del Bund.que el mujik es inteligente en la medida de su estrecho punto de vista de clase. obligarles a que renuncien a los lugares comunes cuando traten problemas concretos. que expresaba su aspiración al reparto general de la tierra. "Precisamente porque considero -decía el camarada Májov. Los delegados caucasianos adoptaron en este punto una posición totalmente acertada. supongo que será partidario del ideal pequeñoburgués de incautación y reparto". no será revolucionaria.. es verdad que irónicos. una revolución parecida a un motín. hay que "obligar" a algunos intelectuales: obligarles a tener una visión más amplia de sus tareas. Precisamente sólo el prejuicio de que el mujik es tonto -prejuicio que. al hecho de que. en efecto. tenemos un partido socialdemócrata (risas).. en contribuir a la victoria de su juicio sobre sus prejuicios. una cuestión que exigiera una cierta aplicación independiente de la teoría de Marx a relaciones económico-sociales de un carácter peculiar y nuevo (nuevo para los alemanes). fiel defensor de la vieja Redacción de Iskra. y una restricción de este punto de vista. tanto la lógica como la historia enseñan que el punto de vista pequeñoburgués de clase puede ser más o menos estrecho. de un carácter abstracto y escolar. debido en gran parte probablemente. Precisamente en esta reducción es donde está el error de los Egórov y los Májov (lo mismo que el error de los Martínov y los Akímov consistía en reducir a una "medida estrecha" el punto de vista del proletario).. como de costumbre. como pequeñoburgués. dos atrás por lo que en proporción aún más considerable irá a parar a sus manos en el futuro. tras ellos se arrastran los jefes del "centro". oprimen en realidad también al jornalero. conociendo de cerca las formas locales de numerosos restos del régimen de servidumbre. suscitados por el programa agrario. trataron de descargar su estrechez mental sobre el mujik. "Desde luego. indignado porque Plejánov había dado a entender que el 169 movimiento en favor del reparto negro273 no nos asustaba en absoluto y que no seríamos nosotros los que pusiéramos trabas a ese movimiento progresivo (progresivo-burgués)-. sino reacción (risas). . Contra Martínov y Líber. que satisfacían a los Májov. por el contrario. Después de haber simplificado el problema reduciéndolo a una mera contraposición -obrero y capitalista-. 225 y 226). Los recortes oprimen ahora. sorteando temeroso las votaciones en que se ponían claramente de manifiesto los matices! La discusión del programa agrario muestra claramente la lucha de los iskristas contra las dos quintas partes bien contadas del Congreso.Un paso adelante. más que risas. yo no sé a qué llamar desgracia" -dice el camarada Májov. sino. Los antiiskristas (8 votos) emprenden una cruzada en nombre del marxismo vulgar. que olvida las particularidades rusas de las relaciones capitalistas generales entre el jornalero y el campesino rico. ¡Y el camarada Mártov se esfuerza aún por velar este hecho evidente. vemos que también en problemas puramente de principio.. El punto de vista del "marxismo" vulgar sobre el problema agrario ruso ha tenido su expresión culminante en las palabras finales del profundo discurso del camarada Májov. a quien no es necesario "obligar" a luchar por liberarse de la sujeción a que está sometido. En estas palabras se mezclan claramente dos cosas: una definición del punto de vista de clase del mujik. no resultaban más que 3/5 de los votos de iskristas que supieran estar a la altura de la tarea.. estaban a salvo de las meras contraposiciones. es decir. precisamente por la doble posición del pequeñoburgués.. es muy natural que en algunos puntos del programa agrario. 202). si es que puede dársele este nombre. No en vano fueron acogidas estas palabras con aplausos.. "Pero esa revolución. no merecería. Yo diría más exactamente que no será ya revolución. que complica y modifica nuestros objetivos. como observa con razón el camarada Mártov (pág. ya establecido y habitual. Por ello. se trasluce en los discursos del camarada Májov y de otros adversarios del programa agrario-. cuando se produjo el incidente con el Comité de Organización y cuando se trató de la disolución del grupo "Yuzhni Rabochi". En cambio. Porque ahora tenemos mucho más que en los tiempos de la Revolución Francesa (aplausos irónicos). todo el "centro" se colocaba inmediatamente tras los Líber y los Martínov. Por tanto. más o menos progresivo. sólo un prejuicio explica el que estos adversarios olviden las condiciones reales de la vida de nuestros jornaleros. errando y desviándose siempre al mismo punto de vista estrecho.. contra Májov y Egórov se alzaron tanto Plejánov 273 "El reparto negro": una de las consignas populares de los campesinos de la Rusia zarista..

el proletariado no debe preferir el régimen actual a semejante Constitución". Los camaradas Martínov. 208). En esta ocasión. por ejemplo. Iordania. "No tenemos más clase revolucionaria que el proletariado -dice. Starover. por ello. 216 y otras) con la posición de Lange. "la había encontrado bastantes veces entre los camaradas que actuaban en Rusia"). como un pegote (hilaridad general). no de incomprensiones. nueve a favor. "Nosotros debemos criticar a los liberales -dijo-. por ejemplo. pero de este principio justo deduce en seguida una consecuencia equivocada-: las demás son algo de poca monta. otro iskrista de la minoría. en este punto de su discurso (pág. 226). en el momento actual. dirigido contra el régimen social y político existente en Rusia". como era la del camarada Egórov. 225). proponiendo que se eliminara la palabra "de oposición" o se la limitara. Olvida que. sólo hay que observar que. sino precisamente de matices. "siendo en el fondo reaccionaria. 212. En nuestro Programa se dice claramente que el Partido Socialdemócrata apoya "todo movimiento de 274 V. Májov. Karski y Trotski. Al principio dijo que las demás clases (fuera del proletariado) son "de poca monta" y que él "está en contra de que se les apoye" Después se compadeció y reconoció que. tratando de ponerla en práctica de otro modo. El camarada Kóstich. ¡Sin embargo.. comprenden plenamente la idea de nuestro programa agrario.. descubrir su posición ambigua... señalaba muy certeramente "la falta de seguridad en sí mismo y en su firmeza de principios" que se observa en el camarada Májov. que propone una redacción propia del punto referente a los recortes (pág. el camarada Májov se ha derrotado una vez más a sí mismo. también en este punto. quizá no se cite con razón al camarada Lange junto a Egórov y Májov. 38 en contra) y sus diversos puntos (pág. los socialdemócratas trabajan ya entre los campesinos y dirigen ya su movimiento. de modo evidente. Para terminar con las discusiones que se desarrollaron en el Congreso. añadiendo "democrático de oposición". Quien lea con atención las actas verá que la posición de Lange y Gorin es totalmente distinta de la de Egórov y Májov. Líber y Martínov tocaron en seguida a rebato y volvieron a encontrarse en tan "compacta" minoría que. pero en realidad coincidieron con él tanto Líber como Martínov. pág. el camarada Trotski señalaba que "en el período revolucionario que se avecina debemos ligarnos a los campesinos". el camarada Májov coincide con el camarada Egórov. La fórmula inimitable que el camarada Májov dio a su posición confundió a muchos (de sus partidarios).. Yo estoy en contra de que se les apoye" (pág.. "En su pesimismo. "Pero hay grupos -continuó. en torno al Programa. Sí. Líber y Májov se muestran disconformes con esto y mantienen su posición. como un pegote. y lo único que quieren es aprovecharse. Lenin oposición y revolucionario. vale la pena señalar todavía los breves debates sobre el apoyo a tendencias oposicionistas. el camarada Mártov hubiera tenido que tratar de atribuir esto a las intrigas.. los manejos. Trotski y nuevamente Plejánov. desde su punto de vista. 275 Cfr. A Lange y Gorin no les gusta la redacción del punto referente a los recortes. Respecto al estudio de los agrupamientos políticos que se produjeron en el Congreso. 210). la proposición de Májov de que se rechace todo el programa agrario (pág..170 como Gúsev (quien confirmó que "una concepción tan pesimista de nuestra laboren el campo". Májov empieza de nuevo por una simplificación vulgar del marxismo. la burguesía es muchas veces revolucionaria. los diferentes matices definidos hace ya tiempo en nuestro partido han aparecido en seguida también en este punto. a excepción del socialdemócrata. Esto es verdad. "Y ante semejante tarea. trabajando de un modo positivo para buscar una fórmula más impecable. Parece que esta última reserva indica con suficiente precisión que tendencias oposicionistas son las que apoyamos. Pero al poner de manifiesto la estrechez y limitación de todos los demás movimientos. Para convencerse de la diferencia radical que los separa275 basta comparar. el discurso de Gorin. la diplomacia y otras cosas agradables (véase su discurso en el Congreso de la Liga) a las que recurren las personas incapaces de reflexionar sobre las causas políticas que llevan a la formación de grupos "compactos" tanto de la mayoría como de la minoría. en la medida de lo posible. 213. rectificando sin Kostrov: seudónimo del menchevique caucasiano N... Este último indica con razón que los "consejos benevolentes" de los críticos del programa agrario "huelen demasiado a filisteísmo". Plejánov se alzó con razón contra esta enmienda de Martínov. así como Kostrov274. I. por difícil que fuera imaginarse que aún eran posibles "confusiones e incomprensiones" en un asunto tan trillado! Se trataba. contra la cual dirigen sus ataques Axelrod. Hablando de los argumentos que huelen a "filisteísmo". estamos obligados a explicar al proletariado que. Y con este pesimismo reducen la envergadura de nuestro trabajo (pág. incluso una Constitución que no conceda el sufragio universal es un paso adelante y que. presentando proyectos de resoluciones para convencer a los autores del programa o para ponerse a su lado contra todos los no iskristas. . aunque hay entre ellos matices -continuaba el camarada Kóstich-. comparada con el absolutismo. cuando se trata de luchar contra el feudalismo y sus vestigios". el escepticismo y la "perspicacia" política de Májov y Egórov son más dañinos que cualquier miopía". característica que da justamente en el blanco en lo que se refiere a nuestro "centro".

Durante la primera guerra mundial. Debido a que el campesinado se radicalizaba más y más. creando legalmente el Partido Socialista Popular del Trabajo. los bolcheviques concertaron acuerdos provisionales con los eseristas. al poco tiempo. para la lucha contra el zarismo. puesto que la abolición de la propiedad privada de la tierra exclusivamente no puede. Resumiendo toda la discusión sobre el Programa. dos atrás rectificar nada. pág. Decir en Rusia que los artesanos son reaccionarios en comparación con la burguesía en el terreno de las cuestiones políticas. "Partido de socialistas revolucionarios". rechazaban el papel dirigente del proletariado en la revolución. iniciaron la lucha contra el Poder soviético.Un paso adelante. los eseristas intentaban corregir las "faltas del populismo" con "remiendos de la "crítica" oportunista de moda del marxismo" (véase Obras. El camarada Egórov ve "una contradicción" entre la exigencia. Májov y Líber y que fueron rechazadas. como son los artesanos". y abordando la cuestión de un modo algo distinto. El contenido progresivo del programa agrario de los eseristas consistía en la lucha por la supresión de la propiedad agraria de los terratenientes. Después de la victoria de la revolución democráticoburguesa de febrero de 1917. al tratarse de la resolución de Axelrod sobre los socialistas revolucionarios (pág. 11. el camarada Egórov muestra en este punto la misma concepción estrecha del marxismo que los camaradas Májov. del partido de los eseristas se separó su ala derecha. fueron el principal apoyo del gobierno provisional terratenienteburgués contrarrevolucionario. Avxéntiev y Chernov). no pudieron presentarlos. velando las contradicciones de clase en el seno del campesinado. lo mismo que otros pequeños burgueses en las ciudades. que los eseristas trataban de presentar como un programa de "socialización de la tierra". Al mismo tiempo. el ala izquierda de los eseristas creó a fines de noviembre de 1917 un partido independiente. así como el desarrollo de toda clase de cooperativas. t. El programa agrario de los eseristas preveía la abolición de la propiedad privada de la tierra y su entrega a las comunidades para su usufructo igualitario. exp