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Libro Reloj de Sol Final

Libro Reloj de Sol Final

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Sections

  • Algo sobre un Sol que nos dice la hora
  • Cultura de la identidad nacional o identificación por la cultura
  • La apoteosis de lo efímero
  • José Juan Arrom, profesor y profeta de la Lengua Taína
  • La tercera edad y el tercer mundo
  • La última ingenua, La casi niña…
  • De la lámpara de Aladino al robot
  • El mundo de las maravillas
  • Cultura de largo alcance a ritmo de verano
  • Disquisiciones sobre el Año Nuevo tomando como pretexto a una cigüeña
  • Cerca del solsticio de verano
  • “El otro lado de la luna”
  • México: una larga noche triste*
  • La emulación como base de la conducta
  • Decir que “no” es también útil
  • Fuera de las Riendas del Tiempo
  • Asturias en el recuerdo
  • Yo Solito
  • Vis – a vis… Con el reloj de sol vecino del Museo de las Casas Reales
  • Goteras en día de lluvias
  • El pasquín escrito y otros…
  • Goteras en días de lluvias
  • No a la mala hora… sí a Gabriel García Márquez
  • Parches de lluvia con el sol afuera
  • Mirilla caleidoscópica
  • Virtualidad del verbo
  • El Mensaje
  • Desnudez y Tiempo
  • Nuestro vecino el Flamboyán
  • Viñeta santiaguera
  • Hendijas alunaradas-inventadas y no inventadas
  • Farsa mínima en cuatro salidas breves y un azar
  • El hilo de la hilandera…
  • Respuestas en tres tiempos a una misma pregunta “¿En qué piensas?”
  • Periodismo de último modelo
  • SALOME (La danza de la sangre)
  • La Sala de Redacción
  • Diálogo casual entre una hormiga alada y un abejón
  • Lorca –Saura- Gades y sus Bodas de Sangre
  • La Obra de creación
  • El árbol
  • Semblanza de lluvia
  • Una fausta noticia en playas ni extranjeras ni lejanas
  • Carmen, La Cigarrera
  • El mundo de la belleza
  • La Siembra del Mástil
  • Del Retablo de las Maravillas
  • Desde mi ventana
  • Fuera de las riendas del tiempo
  • “Versión mínima de los misterios de Eleusis”
  • Semblanza sobre un cuadrante
  • La fisonomía de las cosas
  • El Caracol
  • Lista de asuntos pendientes para un día sin fecha
  • La Rosa de los Vientos
  • Cantinela para celebrar un “ismo”
  • La sombra
  • En el claro
  • Hermanos gemelos
  • Punto y aparte…
  • Primera ballerina absoluta
  • No todos estamos programados
  • Los convalescientes eternos o los eternos convalescientes
  • Del ser y del estar
  • Retrato de un retrato (… en febrero)
  • Presencia y Testimonio de Atahualpa Yupanqui
  • La Música: Versión profana
  • Mercedes Sosa: Oficiante de un culto
  • Apuntes para un retrato
  • Impresiones de viaje (Berlín II)
  • El creador como ave fenix
  • Las semi-diosas que nunca hubo
  • Pisando en sagrado
  • Penélope (o el telar)
  • El tal Ulises (o el regreso)
  • Ariadna y su hilo
  • Los protagonistas naturales del drama y de la tragedia
  • Narciso y su “ismo”
  • Contra el hambre no hay vacuna
  • Fragilidad y pasión de un desafío
  • La sirena varada…sin mayores consecuencias
  • Aprendiendo a vivir en días nublados
  • ¿Dónde aparecen los límites? :
  • ¿Vocación de catástrofe?
  • Operativo Basura
  • Evangelio rústico
  • Del agua mansa me libre Dios…
  • Así también se hace patria
  • Piromanía: asociación de ideas al servicio de la sexualidad inducida
  • Lista para un mercado
  • Reflexiones
  • Desde la dialéctica universal vigilia sueño
  • Antes o después de…
  • De causas y efectos pero fuera del dominio de las computadoras
  • A quien pueda Interesar
  • Un extraño pavor
  • En el advenir del adviento
  • Minutero de Reloj de Sol
  • El dilema como tiempo escindido en antes y después
  • Valores conceptuales e históricos
  • El pasado… el presente… el futuro
  • Asteriscos para el año que comienza
  • Comentario fuera de récord
  • Setecientos millones de budistas claman por la paz
  • Impresiones de viaje
  • Nicaragua pequeña historia de un trasbordo
  • Viñetas de viaje
  • Atravesando septiembre por la Quinta Avenida
  • El petróleo: una frontera con el siglo de Mahoma
  • Memorando del año que comienza
  • Salvador: “la hora cero”
  • Éxodo
  • Piff –paff o la segunda oportunidad
  • Centro America: catarsis en dos tiempo…
  • Una gran ofensiva de paz
  • Categorías humanas
  • El día que la noche estalló
  • Embargo de leche para los niños: la última batalla de la guerra de Viet-Nam
  • Comprando tiempo
  • El analfabetismo como indigencia total
  • La serpiente que se muerde la cola: La propaganda desnaturalizada
  • Requiem Beirut, la mártir
  • Las Madres Coraje
  • La fisonomía del horror: no así la del engaño
  • Poder de decisión y capacidad de maniobra
  • Una Minerva sin armadura
  • La iniciativa de contadora: pragmatismo, acción y devoción latinoamericanos
  • El horror de lo inexorable
  • ¿Por quién cantan los gallos en la República Dominicana…?
  • Cierre de año
  • A la hormiga que se quiere perder alas le quieren nacer…
  • De cómo influye Hollywood en los procesos Centroamericanos
  • “Te espero en Nicaragua, vida mía…”
  • Al comenzar el último cuarto del año
  • La teología de la liberación en Nicaragua
  • Más sobre la teología de la liberación en Nicaragua
  • Prosa de lo prosaico… pero con esperanza
  • Después del discurso presidencial
  • “Divide y vencerás…”
  • Dos periplos de gran aliento
  • El arca de Noé
  • La otra cara de la ciudad…
  • El fin del experimento chileno (visto por Costa Gavras)
  • De cómo se intenta zurcir una herida abierta en el costado del continente
  • El último barco negrero del Caribe
  • El último disfraz
  • Filipinas y España: pasado y presente
  • La Media Luna de Mahoma
  • Encuentro de intelectules por la soberanía de los pueblos de América Latina
  • La retórica para la invasión
  • Nicaragua en la mira: ¿Por qué Engañarse?
  • Primarias costosas
  • Un día de mayo
  • Pese a todo y más… en el eco de una consigna
  • La fuerza de la debilidad y la debilidad de la fuerza
  • Cruzando fronteras la mujer, la niñez y otros temas
  • Valores entendidos de la convivencia
  • La mitad de la humanidad
  • Éxito o fracaso como valor agregado al quehacer de jóvenes mujeres
  • Los elementos y los hombres
  • De Calcuta a Miami… (pensando en la Madre Teresa)
  • Lo que han visto los ojos de la Madre Teresa también en Miami
  • Melina Mercuri, artista y luchadora
  • Mayoría de edad absoluta
  • Ciudadanos del mundo
  • Alarma general
  • Folclore a la Inglesa: Las bodas reales
  • La semilla
  • Liv Ullman como una nueva mensajera de los dioses
  • Maternidad último modelo
  • Con o sin mayúscula
  • La niñez
  • Diálogo probable entre Liv Ulman y Melina Mercury
  • Factores de incomunicación dentro de la comunicación
  • La infancia como condicionamiento
  • El día del niño desaparecido
  • La infancia: Barro alumbrado, tiempo inagotable
  • Suspense
  • La mujer como factor integral
  • El Día Internacional de la Mujer es también el día de la humanidad
  • El hombre, la mujer
  • HEMBRISO: ¿En razón de qué?
  • Protagonismo con diagnóstico
  • Feminismo, pieza clave en un mundo cambiante
  • Equiparables y diferentes
  • Calle del Seibo: un punto de incidencia
  • La hora pico del horror
  • II Cruzando fronteras: Lo que más admiro en las Mujeres
  • Del prontuario de los días
  • Un anuncio a objetar: ¿quién tiene la última palabra?
  • Una meta nada despreciable

reloj de sol

Carmen Quidiello de Bosch

Carmen Quidiello de Bosch

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Reloj de Sol
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Reloj de Sol Carmen Quidiello de Bosch © Fundación Juan Bosch © Banco de Reservas Primera edición: abril, 2008 ISBN: 978-9945-13-069-0 Cuidado de la edición: Tomás Castro Burdiez Corrección: Pircilio Díaz Diseño de cubierta: Iván García Guerra Impresión: Mediabyte, S.A. Impreso en República Dominicana

Reloj de Sol

INDICE

Algo sobre un Sol que nos dice la hora .......................................................................... 13 De la lampara De alaDino al robot .................................................... 23 Cultura de la identidad nacional o identificación por la cultura ..................................... 25 La apoteosis de lo efímero............................................................................................. 29 José Juan Arrom, profesor y profeta de la Lengua Taína................................................ 32 Anti- cuerpo contra la anti-cultura de las novelas a distancia o tele-cualquier cosa e inoculadas al cuerpo social… a cualquier hora ............................................................ 35 La tercera edad y el tercer mundo ................................................................................. 39 La última ingenua, la casi niña…................................................................................. 43 De la lámpara de Aladino al robot ................................................................................. 47 El mundo de las maravillas............................................................................................ 50 Cultura de largo alcance a ritmo de verano ................................................................... 53 Volar sobre el Atlántico en dirección contraria al sol y luego a favor del sol: Una experiencia maratónica.......................................................................................... 56 Disquisiciones sobre el Año Nuevo tomando como pretexto a una cigüeña ................... 59 Cerca del solsticio de verano.......................................................................................... 62 “El otro lado de la luna”................................................................................................. 65 ¿Qué significa para la humanidad el conocimiento y manejo de la energía atómica? .... 67 México: una larga noche triste* .................................................................................... 71
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Carmen Quidiello de Bosch

Entreacto costarricense durante la representación de “Artigas, ayer, hoy mañana...” por el Grupo de Teatro El Galpón (uruguayo como Artigas por los cuatro costados y ganador del Festival de Teatro de San José, 1982). ........................................................ 75 La emulación como base de la conducta ....................................................................... 79 Decir que “no” es también útil ....................................................................................... 81 FUera De laS rienDaS Del tiempo ........................................................... 83 Asturias en el recuerdo .................................................................................................. 85 Yo Solito ........................................................................................................................ 88 Vis – a vis… Con el reloj de sol vecino del Museo de las Casas Reales .......................... 90 Goteras en día de lluvias ............................................................................................... 93 El pasquín escrito y otros… .......................................................................................... 95 Goteras en días de lluvias .............................................................................................. 98 No a la mala hora…sí a Gabriel García Márquez......................................................... 100 Parches de lluvia con el sol afuera ............................................................................... 103 Mirilla caleidoscópica .................................................................................................. 105 Virtualidad del verbo................................................................................................... 106 El Mensaje ................................................................................................................... 109 Desnudez y tiempo ..................................................................................................... 111 Nuestro vecino el Flamboyán ...................................................................................... 113 Viñeta santiaguera ...................................................................................................... 115 Aspiraciones universales depredaciones universales ................................................... 119 Hendijas alunaradas-inventadas y no inventadas ....................................................... 121 Farsa mínima en cuatro salidas breves y un azar ......................................................... 124 El hilo de la hilandera…............................................................................................. 126 Respuestas en tres tiempos a una misma pregunta “¿En qué piensas?”...................... 128 Periodismo de último modelo ..................................................................................... 130 SALOME (La danza de la sangre) ................................................................................. 134 La sala de redacción .................................................................................................... 137 Diálogo casual entre una hormiga alada y un abejón .................................................. 140
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Reloj de Sol

Lorca –Saura- Gades y sus bodas de sangre ................................................................ 143 La obra de creación ..................................................................................................... 149 El árbol ........................................................................................................................ 151 Semblanza de lluvia .................................................................................................... 152 En el fin de verano....................................................................................................... 154 Una fausta noticia en playas ni extranjeras ni lejanas ................................................. 156 Comentarios a vuelo de pájaro en relación a los capítulos introductorios del libro El Espejo Distante, de Bárbara W. Tuchman, sobre el Siglo Calamitoso (siglo XIV). Con mención de admiración a su autora y a otra escritora de temas históricos, ambas fuera de serie. .................................................................................................. 159 Un viaje es….............................................................................................................. 163 Oficio de Poeta ............................................................................................................ 164 Carmen, La Cigarrera ................................................................................................... 167 El mundo de la belleza ................................................................................................ 170 La siembra del mástil .................................................................................................. 173 Del Retablo de las Maravillas....................................................................................... 174 Desde mi ventana ....................................................................................................... 177 Fuera de las riendas del tiempo................................................................................... 180 “Versión mínima de los misterios de Eleusis”............................................................... 182 Semblanza sobre un cuadrante ................................................................................... 185 La fisonomía de las cosas ............................................................................................ 187 El caracol ..................................................................................................................... 189 Lista de asuntos pendientes para un día sin fecha ....................................................... 190 La Rosa de los Vientos ................................................................................................. 192 Cantinela para celebrar un “ismo”................................................................................ 194 La sombra ................................................................................................................... 197 En el claro.................................................................................................................... 198 Hermanos gemelos ..................................................................................................... 199 Punto y aparte… ....................................................................................................... 200

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Carmen Quidiello de Bosch

Sobre arte Y artiStaS ...........................................................................203 Primera ballerina absoluta .......................................................................................... 205 No todos estamos programados .................................................................................. 208 Los convalescientes eternos o los eternos convalescientes .......................................... 212 Del ser y del estar ........................................................................................................ 216 Retrato de un retrato (… en febrero) ......................................................................... 219 Presencia y testimonio de Atahualpa Yupanqui ........................................................... 222 La Música: versión profana .......................................................................................... 224 Mercedes Sosa: oficiante de un culto .......................................................................... 226 Apuntes para un retrato .............................................................................................. 229 Impresiones de viaje (Berlín II).................................................................................... 231 El creador como ave fenix ............................................................................................ 236 HUrGanDo en la mitoloGÍa ...................................................................239 Las semi-diosas que nunca hubo ................................................................................ 241 Pisando en sagrado ..................................................................................................... 244 Penélope (o el telar) .................................................................................................... 247 El tal Ulises (o el regreso) ............................................................................................ 250 Ariadna y su hilo ......................................................................................................... 253 Los protagonistas naturales del drama y de la tragedia.............................................. 256 Narciso y su “ismo” ...................................................................................................... 259 HaSta la realiDaD DeSborDaDa ............................................................261 Contra el hambre no hay vacuna ................................................................................. 263 Fragilidad y pasión de un desafío ................................................................................ 266 La sirena varada…sin mayores consecuencias ........................................................... 269 Aprendiendo a vivir en días nublados.......................................................................... 272 ¿Dónde aparecen los límites? : .................................................................................... 275 ¿Vocación de catástrofe? ............................................................................................. 278 Operativo basura ......................................................................................................... 282
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Reloj de Sol

Evangelio rústico ......................................................................................................... 285 Del agua mansa me libre dios… ................................................................................ 287 Así también se hace patria .......................................................................................... 291 Piromanía: asociación de ideas al servicio de la sexualidad inducida........................... 294 Lista para un mercado ................................................................................................. 298 reFleXioneS ..........................................................................................301 Desde la dialéctica universal vigilia sueño................................................................... 303 Antes o después de… ................................................................................................ 306 De causas y efectos pero fuera del dominio de las computadoras ............................... 309 A quien pueda Interesar .............................................................................................. 311 Un extraño pavor ........................................................................................................ 314 En el advenir del adviento ........................................................................................... 316 Minutero de Reloj de Sol ............................................................................................. 318 El dilema como tiempo escindido en antes y después ................................................. 321 Valores conceptuales e históricos ................................................................................ 323 El pasado… el presente… el futuro .......................................................................... 326 Asteriscos para el año que comienza ........................................................................... 330 Comentario fuera de récord ......................................................................................... 332 Sobre la paZ .........................................................................................335 Aproximaciones a un haikai dominicano: (Gimnasia instantánea para ejercitar a los campeones de unos supuestos juegos olímpicos compitiendo por una sola medalla: la de la Paz donde sean, en Helsinki o en el Pico Duarte)............................................. 337 Setecientos millones de budistas claman por la paz .................................................... 339 49 impreSioneS De ViaJe ............................................................................343 Nicaragua pequeña historia de un trasbordo............................................................... 345 Viñetas de viaje ........................................................................................................... 351 Atravesando septiembre por la Quinta Avenida........................................................... 354
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Carmen Quidiello de Bosch

Prontuario de los días: (de la ida y el regreso) Impresiones de viaje ............................ 359 CentroameriCa Y otraS CatarSiS temaS De polÍtiCa..............................363 El petróleo: una frontera con el siglo de Mahoma ....................................................... 365 Memorando del año que comienza ............................................................................. 368 Salvador: “la hora cero” ............................................................................................... 371 El éxodo (I) .................................................................................................................. 373 El éxodo (II) ................................................................................................................. 376 Éxodo .......................................................................................................................... 379 Piff –paff o la segunda oportunidad ........................................................................... 382 Centro America: catarsis en dos tiempo….................................................................. 385 Una gran ofensiva de paz ............................................................................................ 388 Categorías humanas.................................................................................................... 391 El día que la noche estalló ........................................................................................... 394 Embargo de leche para los niños: la última batalla de la guerra de Viet-Nam ............. 399 Comprando tiempo ..................................................................................................... 402 El analfabetismo como indigencia total ...................................................................... 405 La serpiente que se muerde la cola: La propaganda desnaturalizada .......................... 408 Requiem Beirut, la mártir............................................................................................ 411 Tópicos típicos ............................................................................................................. 415 Las Madres Coraje ....................................................................................................... 419 La fisonomía del horror: no así la del engaño .............................................................. 424 Poder de decisión y capacidad de maniobra ................................................................ 428 Una Minerva sin armadura .......................................................................................... 432 La iniciativa de contadora: pragmatismo, acción y devoción latinoamericanos ........... 436 El horror de lo inexorable ............................................................................................ 441 ¿Por quién cantan los gallos en la República Dominicana…?..................................... 445 Cierre de año ............................................................................................................... 448 A la hormiga que se quiere perder alas le quieren nacer…......................................... 451 De cómo influye Hollywood en los procesos Centroamericanos ................................... 454
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Reloj de Sol

La coca: una hoja sin vuelta de hoja (De consecuencias imprevisibles y terroríficas junto con los demás estupefacientes) ..................................................... 457 “Te espero en Nicaragua, vida mía…”......................................................................... 461 Al comenzar el último cuarto del año .......................................................................... 464 La teología de la liberación en Nicaragua .................................................................... 467 Más sobre la teología de la liberación en Nicaragua .................................................... 473 Trueque mortal en escenarios delirantes con reflejos color naranja............................. 479 Prosa de lo prosaico… pero con esperanza................................................................. 482 Después del discurso presidencial ............................................................................... 484 “Divide y vencerás…” ................................................................................................. 488 Dos periplos de gran aliento........................................................................................ 492 El arca de Noé.............................................................................................................. 499 La otra cara de la ciudad… ........................................................................................ 502 El fin del experimento chileno (visto por Costa Gavras) ............................................... 506 De cómo se intenta zurcir una herida abierta en el costado del continente ................. 510 El último barco negrero del caribe ............................................................................... 514 El último disfraz .......................................................................................................... 517 Filipinas y España: pasado y presente.......................................................................... 520 La Media Luna de Mahoma ......................................................................................... 524 Encuentro de intelectules por la soberanía de los pueblos de América Latina. ............ 527 La retórica para la invasión.......................................................................................... 530 Nicaragua en la mira: ¿Por qué engañarse? ................................................................. 533 Primarias costosas ....................................................................................................... 536 Un día de mayo ........................................................................................................... 539 Pese a todo y más… en el eco de una consigna.......................................................... 541 La fuerza de la debilidad y la debilidad de la fuerza .................................................... 544 Importante misión de justicia y paz protagonizada por religiosos norteamericanos a favor de Centroamérica ................................................................. 548 Un jalón hacia una estrategia internacional para el desarrollo: la batalla contra e hambre .......................................................................................... 551
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Carmen Quidiello de Bosch

CrUZanDo FronteraS la mUJer, la niÑeZ Y otroS temaS .......................555 Valores entendidos de la convivencia .......................................................................... 557 La mitad de la humanidad .......................................................................................... 561 Éxito o fracaso como valor agregado al quehacer de jóvenes mujeres ........................ 565 Los elementos y los hombres ...................................................................................... 568 De Calcuta a Miami… (pensando en la Madre Teresa)................................................ 571 Lo que han visto los ojos de la Madre Teresa también en Miami .................................. 574 Melina Mercuri, artista y luchadora ............................................................................. 577 Mayoría de edad absoluta ........................................................................................... 581 Ciudadanos del mundo ............................................................................................... 584 Alarma general ........................................................................................................... 586 Folclore a la Inglesa: Las bodas reales ......................................................................... 589 La semilla .................................................................................................................... 592 ¿Que diferencia al hombre revolucionario de quien no lo es? ..................................... 594 Liv Ullman como una nueva mensajera de los dioses. ................................................. 596 Maternidad último modelo ......................................................................................... 599 Con o sin mayúscula .................................................................................................... 602 La niñez....................................................................................................................... 606 En torno al plan de acción para culminar la década de las Naciones Unidas para la mujer ................................................................................................... 609 Dialogo probable entre Liv Ulman y Melina Mercury................................................... 614 Factores de incomunicación dentro de la comunicación .............................................. 616 La infancia como condicionamiento ............................................................................ 619 El día del niño desaparecido ........................................................................................ 622 La infancia: barro alumbrado, tiempo inagotable ....................................................... 625 Suspense ..................................................................................................................... 628 La mujer como factor integral ..................................................................................... 633 El Día Internacional de la Mujer es también el día de la humanidad ........................... 636 El hombre, la mujer ..................................................................................................... 639 HEMBRISO: ¿En razón de qué? ..................................................................................... 641
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Reloj de Sol

Protagonismo con diagnóstico .................................................................................... 645 Feminismo, pieza clave en un mundo cambiante ........................................................ 647 La mujer es… ............................................................................................................ 651 Equiparables y diferentes ............................................................................................ 653 Calle del Seibo: un punto de incidencia ....................................................................... 657 La hora pico del horror ................................................................................................ 661 II Cruzando fronteras: Lo que más admiro en las Mujeres. .......................................... 664 Del prontuario de los días............................................................................................ 669 impaCto De la pUbliCiDaD .....................................................................671 Un anuncio a objetar: ¿quién tiene la última palabra? ................................................ 673 Una meta nada despreciable ....................................................................................... 676 BIOGRAFIA .................................................................................................................. 679

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para acomodarte un poco ante la empresa. “Es” en sí mismo Y es que escribir un prólogo no es cosa fácil. me ha sido solicitada una tarea en este tenor (y. porque. corresponda a algo que descubres sin méritos y que tú. simplemente. La segunda. no encuentres qué decir al respecto. innecesario. Puede suceder una de dos cosas: La primera. no te veas en la necesidad de acertar una puñalada casi mortal a las particulares relaciones humanas. que te veas forzado a declarar la verdad para cierto desmedro de la amistad y de la intención del solicitante.Reloj de Sol Algo sobre un Sol que nos dice la hora Prologar tanta certera belleza es algo que puede resultar redundante. Esto si. que la proposición del trabajo (solicitada por el autor). se me antoja. o que tengas que “hilar fino” para que. O como ya me sucedió en algunas ocasiones. Y entonces. valga la aclaración. Este libro no necesita traducción ni encumbramientos. por asunto de ética. algo que hasta. pienso. te preguntas: ¿Cuál es la verdadera función de un prólogo? 13 . te lo tomas en serio. como debe ser. ya que no estás para mentir. De cualquier manera. una misión cuesta arriba. no sumo méritos suficientes para ni siquiera susurrar juicios ante la estatura de la obra en cuestión. no fue la ilustre escritora quien lo hizo). constituye toda una gesta. sin establecer falsedades. provocada por la cual un placentero escalofrío me ha subido y bajado repetidas veces por la columna vertebral. en la cual encaja el caso actual.

sería mi caso con relación a ella). podríamos considerar esta adenda que sanciona la costumbre. ¡cuánta cultura!… ¡¿Y entonces?! Debo reconocer. antes y 14 . según el “lenguaraje”. la dedicatoria. el epílogo o ultílogo o ultimólogo.Carmen Quidiello de Bosch Variados significados se le han adjudicado a esta “concepto” y a sus más o menos sinónimos: introducción. y hasta los capítulos desechados y los borradores. glosas o escolios al margen o al pie. las notas. liminar. luego de Ferdinand de Saussure. Y hasta. prolegómeno. así lo siento. el subtítulo. de los lingüistas modernos los cuales. han encontrado la quinta pata al gato con sus “diferenciaciones entre la filología y la lingüística a partir del estructuralismo” (¡Que rebuscado! Espero me perdonen. Según él. pues sólo cumple con su cometido cuando la pieza la necesita (lo cual no es el caso). pero ¡todo era tan simple antes!). y debe distinguirse claramente del prefacio. advertencia. para complicarnos más. que el prólogo tiene una importancia para la historia literaria. introducción introito. Pero esta importancia se hace relativa. Muy bien. cualquier contenido que se sitúe en la periferia del texto literario: el título. preludio. sin embargo. preliminar. exordio… etcétera (es posible que haya algunas otros). Gerad Genette ha incluido la pieza que ocupa nuestra atención dentro de la categoría de paratexto. esto es. las fajas. proemio. pues en algunos casos ofrece las claves críticas de la interpretación de la obra por su propio autor o por alguien cercano a él (el cual. o escrito preliminar que expresa la intención de una obra con anterioridad a que esta haya sido escrita. que es una presentación del contenido más que del autor. el mencionado prólogo o prólogos (así en plural). se diría. las sobrecubiertas. Se ha dicho que el prólogo posee un carácter más literario que la introducción. Las raíces del término son más que antiguas: se originan en los inicios de la tragedia griega y significan “pro”. el lema. Dentro de estas teorías. preámbulo.

el conocimiento imprescindible para entender la trama. Posteriormente. porque en el caso de “Reloj de Sol” (ya lo dije) no se precisa orientación. para mejoramiento de su acervo. no le importa que se sepa su edad). dicho sea de paso. debe ser breve y servir como marco de referencia que pueda orientar la lectura de lo que sigue. además de la ya establecida colocación al principio. lo encuentren. En este umbral no es él escrito por otra persona. guerrillera 15 . sin hurras ni ayuda de ninguna especie se dirigirá triunfante hacia la apreciación de todos los que. se supone que. en este caso autora. O sea. Y. si no que (contradiciendo en algo a los filólogos). es parte importantísima del texto. Para mi fortuna o desgracia el material que recoge este libro no necesita espolear éxitos ni justificar su presencia. que yo sepa). ya convertida la tragedia en una especie de negocio. Otra función del asunto es hacer crítica literaria. Éste (el prólogo original). lo que se coloca antes de lo que se quiere decir. aunque estoy segura de que a ella. ya que entrega al auditorio. paradigma femenino. no queda ninguna muestra. ¡Dios me libre! Una más. previo a la presentación del meollo o la sustancia. discurso. presentar el autor. nacida en Santiago de Cuba (en respeto al género femenino no es preciso decir el año. no necesariamente referentes a la pieza en sí (participaciones de las cuales. antes de que esta se desarrolle. el Koreuta (especie de productor). ya estoy en problemas. Él mismo. igual que el modelo consignado por Aristóteles en su “Poética”.Reloj de Sol “logos”. Puede que ésta sea la variante que originó el concepto de colaboración externa de la actualidad. lo cual me simplificaría grandemente la tarea: Doña Carmen Luisa Quidiello Castillo. decía algunas palabras relacionadas con asuntos varios. además de este segmento incluido en la estructura fundamental de la obra. específicamente. en forma de acción teatral.

Al releer en forma masiva y a “paso doble” el total de estos sus abalorios periodísticos. esta vez representada por la maravillosa mujer que fue.. Aparte de que en casos como el presente es materia más que larguísima tratar de reducir el amplio universo que aparece en ella (ya me referiré un tanto más adelante a este aspecto). por amor y por derecho propio. Lo primero es que.. el introito de este prólogo o el proemio de esta introducción o el prolegómeno de este exordio o el preludio de esta advertencia. porque eso es lo que puedo hacer y disfruto haciendo. ¡o lo que sea!. me siento como un protegido nauta. Entremos entonces en materia. Me limitaré. esposa ejemplar. escritora brillante… Y. con un poquitico más de dos dedos de frente. pues parece improbable que alguien. el collar de perlas me produce una satisfacción (no hartura. compre cualquier libro solamente por lo que el prologuista diga de él (aunque este fuera mucho más famoso que yo). por los años 80 y 81 del pasado Siglo XX. hace rato resulta demasiado largo y… una de sus condiciones sine qua non (recuerden al estagirita) debe ser la cortedad. Sobre la historia del material puedo decir que apareció cuando la “Revista Ahora” era la gran publicación de su clase. Asunto que me resulta bastante perogrullesco. ¡Y ya!. casada con Don Juan Bosch Gaviño.Carmen Quidiello de Bosch y dama. Una posibilidad más es: mostrar la obra a un público que desconoce sobre lo qué trata. ¿Qué más habría que agregar? Pero estoy convencido de que no es esto lo que quieren los editores. el 16 . sumergido en el conjunto de unidades que conforman la obra. que conste) de esas que regocijan a uno y producen una reconciliación con el género humano. a desgranar mis impresiones primigenias al enfrentarme a los textos que componen esta colección. la compañero de aquel otro ser excepcional.

Doña Carmen se siente cómoda dentro del pequeño espacio de un artículo. son sencilla y justamente como el diamante: translúcidas. ¿Y de cuál manera nos entrega esta grácil enciclopedia? Como con una bendita adenda nos envuelve en su depurado y cuidado estilo y nos llega a la médula “sentimental” del hecho. lo que me es característico. serpenteando lentamente. con ojo despierto y sanamente acicateado. sin desprenderse de la rica ad17 . voluptuosa y voluntariamente a ella. Doña Carmen desgrana en esta recopilación tanta amplitud de temas. La lírica siempre está presente en sus páginas. cortantes. lo que sin duda denota y proclama el manejo de un lenguaje sobrio. en éste anterior párrafo. pero ¡“vestida” de cotidianidad! Sus metáforas. preciso. que nos da la impresión de que pudiera hablar de casi todo. No vayamos lejos. luego de sumergirme en el estudio de esas páginas.Reloj de Sol cual. la marca de mi personalidad como escritor. colocada entre comas. si es que no se entrega abierta. suavemente. tanto que. lejos del onanismo (por supuesto egoísta) que emborrona a miles de escritores (aún los muy buenos). en fin. flaquea y se contagia. y además en plenitud de fértiles sugerencias que nunca pretenden ser exhaustivas. y sin tratar de buscar la seducción de la oscuridad. es un recurso que muy suyo y no mío: hacer aclaraciones o precisiones afinadas. deambula por las mansas corrientes de la Vía Láctea. con indudable propiedad por supuesto. la frase “percibo que”. percibo que. con sus caprichos y peculiaridades. en la noche titilante del misterio. ¡¿Qué no está allí?! Pajaritas es como una sacra iniciación en “miles” de temas primordiales. que a veces coloca también entre paréntesis. esencia que es la base y la legitimación de su trabajo. En ocasiones reiteradas bordea deliciosamente los predios de la poesía. buscando un ejemplo. de alguna manera siento. Es su talante redondo y contagioso.

aunque diestro. aparte de necesariamente contundente. por ejemplo (y esto es sólo una muestra). si no que milagrosamente resulta refrescante y divertido. educadora de las de adentro. Profundamente culta. comparte con él una reconfortante economía literaria. hasta los pedestres y recalcitrantes machorros podrían caer en la cuenta de que no solamente no hace daño pensar. Y aún más. confiesa un tanto avergonzada. que. necesidad de compartir lo aprendido. y sin entrar en lamentaciones infructuosas pasa a renglón seguido a un despliegue hábil de su dote de maestra.Carmen Quidiello de Bosch jetivación que es apropiado adorno de la literatura. pero. Sin traicionar su naturaleza revolucionaria. nos hace amigos de la especulación. sin alardes. por no decir que es filósofo y mucho menos filósofa (¡me libre Dios!). y sobre todo. Sin que por esto piense que hay influencia en ella de don Juan (sus estilos son casi polarmente distintos). 18 . pero no a la maldad que lo produce. haber ignorado el uso beneficioso de la “energía nuclear“. nos dice que las luchas sociales no tienen que ser feas y mucho menos grotescas y que no necesita ser aburrida la filosofía. con su gracia a la vez silvestre y togada. nos lleva. no necesita del feísmo para ser hirientemente efectiva. Es… como si estableciera que la verdad social. no nos impulsa y ni siquiera nos induce a trabar en pro de la solución. en contraposición a los teóricos fanáticos que sabe provocarnos reacción a lo grotesco. nunca ofensivo. que siente más que placer. Silenciosa cultivadora del pensamiento profundo. desde la izquierda política a la derecha sensible (y lo digo porque podría pensarse que no hay relación emotiva entre los ideales sediciosos y un tierno corazón). con frecuencia notable hace gala de un humor ingenioso. Moviéndose por los vericuetos de estas páginas. “negro” si se quiere. que ella lleva a suaves y sugerentes extremos. con urgencia y manifiesta satisfacción. Sumando. delicadamente. Y es que la ternura inocente en la denuncia en ella la hace aún más certera e irritante.

son un alborotador festejo sensorial: “El viaje”. el protagonismo auténtico y placentero de las cosas pequeñas. que nuestros días 19 . y hasta el tacto complacido que acaricia la seda o el terciopelo de la dulce añoranza. “La infancia” y otros. Me temo que sólo ella lo sabe. disfrutan y nos hacen disfrutar de ciertas libertades… “surrealistas”.. dramático y preciso en sus imaginadas circunstancias. “El peregrino o la historia de de la capa tornasolada”. es algo luminoso. Su expresión. Y súbitamente descubrimos que la vida es bella no solamente por el Partenón o el “Nacimiento de Venus” de Botichelli o la cascada sonora de Mozart. ¿cómo pueda esparcir a la vez sin encajes arbitrarios cualidades tan encontradas? . de un tenue y simpático onirismo que hubiera envidiado Dalí (de haber sido más sensato). tiznando de trivialidad la aparatosidad de los grandes eventos (aparentemente si darle importancia). igualmente valiosos. el olfato. Las greguerías. se regodea en lo sacro de lo habitual o en la cotidianidad santificada. y sin arrimarse al simplismo o la gazmoñería. glosas. Sacerdotisa de la belleza y la elegancia.. también. que has podría pasar desapercibida: Doña Carmen logra. entre ellas. por una sonrisa o una caricia o un beso en la frente. con sensualidad prístina y decorosa. Y… ¿qué cómo puede hacerlo?. con el permiso de Ramón Gómez de la Serna. entonces. Ya en la “recta final” ago notar una cualidad no tan obvia. si no. “El verano”. en primer lugar. ese afectivo y entrañable aporte al que fue su esposo también en los momentos difíciles. escójalo usted. constituyen un mundillo de sazonadas evocaciones o mas bien de sensaciones casi tangibles que nos llegan gracias el poder de los cinco vehículos: la vista. Un poco al margen quiero decir que estas precisas cortedades son también ejercicios o gérmenes o detonantes o concisos resúmenes de sus grandes creaciones. el oído. gracioso.Reloj de Sol Los temas amables. su sucedáneo el gusto. podríamos llamarlas.

en las luchas. esa que debería ser alimentada por aquellos que señorean la información: una televisión que. cuando nos decíamos agotados (es el cuerpo quien lo dice). por la condecoración de quien sabe y puede darla. ¡Sí.Carmen Quidiello de Bosch se deslizan amables no únicamente por la material lucha del sobrevivir. una radio que pueda conducir a sanos derroteros. si no. hasta en el momento en que presiono estas teclas. no destruya. conocemos lo que es eso! Y lo inventamos de nuevo. demasiado prolongadas.. diario y permanente. por la satisfacción interna que provoca el bien. esa enseñanza que debe surgir de la familia y sazonar el aprendizaje formal. al menos. y… A esto queríamos llegar. por la tranquilidad impoluta de la conciencia a la hora de acostarse. y luego. ¿Cómo no vamos a saber de cual manera se mueve uno en el orbe de las ilusiones?. pero no cómo era aquello). ni más ni menos. y. hasta ahora. un periodismo. uno sueña. seguimos fieles a una fantasía que se niega a dejarnos descansar. por la afortunada coincidencia de unos números en la lotería o. si siquiera. Entonces. De esto se trata. y del recreo que nos llega a través de los diales y las pantallas de la televisión o de la computadora. luego. aplicando nuestras esperanzas a un segmento preciso de nuestro ideal: “la educación”. escalofríos y en lágrimas. otra vez lo hace.. que en cierta forma sirviera como extensión de la protección paterna. sí. fantaseamos con lo que habíamos imaginado (que no era ciertamente lo que vivíamos) bañados en sudores. sin duda. En horas de dictadura idealizamos un concepto cuando ni siquiera conocíamos lo que esperábamos (sabíamos qué deseábamos. ¡qué delicia!. por el respeto a nuestros principios. mucho mejor aún. y del hogar de la escuela. ¡Un texto con la altura y corrección de “Reloj de Sol” debería ser materia de educación para los comunicadores de 20 .

Creo que ya no debo decir más. Pero dejo (¡un tantico más. y no transversal (aunque también así). ¿será que no me puedo estar tranquilo?!) el siguiente pensamiento. “dónde” y “por qué” precisados mínimamente por su información. Las escuelas están. de la educación de esos que consideramos seres humanos (¿no lo son?). “cuándo”. Más delante de mi punto final. y más. no exactamente como tarea. no sólo basada en frío conocimiento. Después de leer esto (alimento de espíritu). me temo que he caído en la irritación. justamente. está el tesoro. en cálida calidad sensible. 21 . 10 de Febrero del 2008. pero. del lector (y casi estoy seguro de que era eso lo que quería). ¡cuánto bien nos haría que lo fuera!” Iván García Guerra. da un poco de miedo y hasta asco volver a lo que ya no es sorpresa: la pedestre cotidianidad de escritores por mandato y necesidad de manutención (flotando con derecho al botín al margen de las actividades importantes). esperando por ustedes. su caldo de cultivo: “Si es verdad la poesía. ¡silencio!. sino como fructífera bacteria que encontrará en este peculiar “Reloj” que se ocupa del Padre Sol y de su hermoso tiempo. la expresión de una avidez pura ante la belleza y la realidad sabihonda de cándida mente niña… este conjunto.Reloj de Sol cualquier medio!. sin duda. que ni siquiera conocen los “qué”. “cómo”. para indudable desgracia. Pero… Sí. es una joya. es una utopía. debería ser el eje. hay muy poco en ellas de ese material que fortalecería a una sociedad mejor (como verdadero fruto de la civilización). y no mía. De no. si no también. y hasta en niveles universitarios (no me atrevo a decir superiores).

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________________ De la Lampara de Aladino al Robot _____________ .

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el orden social. de ninguna manera. como si inventa dioses representados en excelsos frisos esculpidos en mármol. lo que incluye naturalmente. la cerámica y el uso de los metales representaron hitos de un desarrollo. ¿Quiere esto significar que nos ha de resultar indiferente todo lo que cae más allá de nuestro entorno y contorno vivencial e histórico? No. La identidad nacional en términos de cultura no nos obliga en ningún caso a desconocer las valoraciones que identifican a otros pueblos. El arco y la flecha se dieron en un momento del desarrollo humano en todos los confines de la Tierra. Si la nacionalidad implica el desarrollo ininterrumpido de esa continuidad específica. otros grupos humanos. entonces nuestra cultura expresará cumplidamente en cada etapa sucesiva las valoraciones que nos identifican y que nos resultan propias en términos de convivencia. y. si no parejo. sí general. económico y político en el que nos desenvolvemos. dentro de nuestro entorno y contorno y siguiendo una continuidad específica. especialmente ahora que el concepto espacio tiempo ha cambiado en forma tan dramática como espectacular desde el viaje del hombre a la Luna. La criatura hombre no es distinta a sí misma. tanto si cree en cemíes.Cultura de la identidad nacional o identificación por la cultura dentidad es lo que nos hace reconocibles caracterizados como grupo humano dentro de la valoración espacio tiempo. casi universal. por decirlo así. Pero es su misma universalidad lo que la propia cultura que crea y a la que reconoce 25 I . Nuestra identidad o nuestra cultura de identificación nacional tienen elementos universales.

nuestra identidad cultural debe ser también una con la tensión necesaria como aquella que existe entre el arco y la flecha: entre las metas propuestas y el potencial de los conocimientos acumulados y en desarrollo capaces de alcanzar experiencia. Su remo y su canción son expresiones de su cultura: la que ama. La cultura de la identidad nacional o el concepto de la identificación colectiva por la cultura está hecha de tradiciones y de vivencias actualizadas y en equilibrio. distinguible tanto si llega de Barlovento como si viene de Jamaica y que lo delata y lo expresa tanto como las palabras de la canción que entona recogida en la playa que lo vio nacer. Nuestra cultura. el de la sobrevivencia. (Con todo y ser tan vieja como el hombre mismo. pero caracterizándolo dentro de su medio). su acumulación y reverencia sin que ella prive al joven de su espontaneidad y creatividad individual y generacional. De repeticiones infinitas que van desde el gesto repetido que marca la arruga en el rostro del anciano hasta el impulso también repetido con que la mano maneja el cuchillo para hacer las muescas que adornarán los enseres de la casa campesina. Y sobre todo. la cultura de la pesca es inigualable en cada caso: ella es la de la adivinación y la de la espera. puntos equidistantes de un gesto preciso y exacto. con ser tan frágil culturalmente hablando.Carmen Quidiello de Bosch como propia mientras se expresa en formas tan variadas como trascendentes. cuando trabaja: su cultura. expresa y expande a todo pecho mientras canta. El hombre de las islas. mientras vive y se mueve. desde su aparición sobre la tierra. Desde los ojos azorados del fetiche hasta las ojeras esperanzadas de la mujer del pueblo en trance de dar a luz mientras esa cultura de la identidad nos proyecta y nos devuelve la imagen actual. y la que 26 . por ejemplo. y por tanto ejemplariza como ninguna otra actividad humana del hombre. y la anterior. bate el remo con un ritmo que le es propio y que lo hace reconocible.

No importa que podamos hacer nuestra la técnica y formas de pensar nuevas que nos llegan. Es el saludo mañanero en la taza de café recién colado o la expresividad de una frase (“bendición tío”). Es ímpetu para alcanzar la madurez en el oficio y el oficio mismo. está ahí para servirnos aunque no lo hayamos inventado. Si la transculturación indiscriminada nos mitifica. No importa que sepamos manejar la computadora o el microscopio electrónico siempre y cuando no deformemos su uso por la falta de desarrollo equilibrado de nuestras propias potencialidades como pueblo y como grupo humano. La cultura de la identidad es también la línea de la continuidad del esfuerzo de generaciones sucesivas para dominar el medio en que les tocó desarrollarse: es el techo de pizarra y sin poros para las casas en los climas casi polares y es la colocación habilidosa de la humilde penca tropical para cobijar el bohío. Sólo la identificación por la cultura elevada a categoría 27 . pero servirá pobremente o hasta adversamente si se usa como simple pasquín oral o para entretener horas de ocio improductivo o para volcar en él una precariedad estructural de pensamiento y acción. la falta de conciencia de la identificación cultural nos precipita en el vacío.Reloj de Sol ha de venir para cumplir la tarea de materializar con hechos lo mejor de nosotros mismos. pero reconociéndonos siempre en lo que somos por lo que fuimos y adivinándonos con fe en lo que seremos. La cultura de la identidad o la identificación por la cultura es la consustanciación con el medio que nos rodea y al cual se le extrae lo que tiene de permanente y por lo mismo de trascendente. por ejemplo. No importa que dominemos una o más lenguas extranjeras. El teléfono. de aprovechable y de transferible de una gestión a otra. Es la convivencia y el equilibrio de la relación familiar y comunal. La tarea de realizarnos como individuos y como pueblo. fuera por la vía del petróleo o por la vía del satélite.

28 . 833* 12 de noviembre de 1979.Carmen Quidiello de Bosch de principio puede consustanciarnos con nuestro destino y hacerlo válido y trascendente para convertirnos en entes no solamente vivenciales sino históricos. ¡AHORA! *No.

donde se desarrolla la Semana Mayor con toda solemnidad y pompa litúrgica. eso sí. Si se prescinde del montaje o marco de referencia del ritual imperante podríamos sentirnos transportados al canto de los minaretes con un sello no solamente ajeno sino hostil a todo 29 L . ladrillo. los pueblos — van dejando al paso de los siglos y de las generaciones un sedimento no sólo de índole estructural. profundamente sentido y actualizado año a año por la tradición — no por repetido menos esperado — y que se desarrolla durante toda la Semana Santa para culminar en la procesión del Viernes Santo donde se yuxtaponen elementos culturales tan disímiles como las letanías y una variante o jaculatoria del cante jondo (las saetas). Si nos acantonamos en España. por ejemplo. sean ferias como las de Sevilla o fallas como las de Valencia.La apoteosis de lo efímero a naturaleza humana — y por ende. prima allí el espíritu religioso porque es alrededor de la Pasión de Cristo que se movilizan en tal ocasión todos los recursos materiales y humanos para darle esplendor y sentido general al montaje que en cierta medida tiene tanto carácter de espectáculo como de ritual. que todo ocupa su lugar y hora en su sitio y momento. en el sur. en la prestigiada Sevilla. llámense murallas como las de Ávila o acueductos como el de Segovia o canales como los de Venecia y de Ámsterdam…No ya en piedra. improvisaciones multivocales y desgarradas lanzadas con pasión al paso de la Virgen Dolorosa o del Nazareno. Tales saetas tienen un acento morisco inconfundible — escalas increíbles del virtuosismo popular — expresadas en voces individuales y únicas que hacen cerrar los ojos al que las oye. argamasa o adobe. material. sino en una vertebración muy compleja de hábitos y costumbres.

un espectáculo diferente. y también al trabajo en común y al goce colectivo. pero dentro de otra tradición constante con la que hemos apuntado antes. la fiesta. el descanso. Y para que nada falte está presente también la tragedia griega en el sacrificio del Cordero. el trabajo. en el esplendor de tapicería viva tejida en pasos de cofradías y con colores de retablo de maravillas conviven el mundo mozarabe y el judeo-cristiano. diversas modas en tintas multicolores fuertes o inconsútiles que se mezclan para animarse en cantos y rezos. la convivencia elevada a la categoría de esplendor. Pero en Sevilla lo religioso se impone. telas de hebras nobles. Así como en Sevilla los barrios y cofradías vuelcan sus recursos para competir en el desbordamiento de la tragedia que conforma toda la trascendencia del credo cristiano — la pasión y muerte de Cristo — . Llegar a Valencia y a su capital un 19 de mayo es llegar a una dimensión soleada. Y ahora volteemos la hoja… Buscando el contraste y por inclinación natural hacia el goce de valores inmediatos necesarios en un momento dado — los valores jocundos de la existencia — . en Valencia (capital) los barrios y gremios de artesanos. En Sevilla. aunque sea efímero. Hilos metálicos. depositarios de una rica tradición en los oficios diversos. compiten en fasto y en larguezas para levantar unos monumentos gigantes y en caricaturescos alusivos a la vida de la comunidad y muy elaborados — hechos en serrines 30 . buscamos y encontramos en otra región — también en España — un sedimento diferente. primaveral empeñada en otro tipo de celebración: el de las fallas que podemos sintetizar como momentos — extraños altares — dedicados a un culto milenario: el del fuego.Carmen Quidiello de Bosch ese acontecer piadoso que se afirma no obstante en un instrumento pagano: el latín de las letanías latinas para servir a un credo eminentemente judío que en su día permeó toda la cuenca vacía que dejaba el caudal empobrecido del mundo pagano.

luces que dibujan castillos en el aire y flores y cuanta cosa es dable imaginar. Había.Reloj de Sol y virutas y los restos de todos los desechos de los talleres de carpintería cuyo acopio se hacía durante todo el largo invierno y cuyo origen arranca directamente del medioevo — . porque es en las plazas y en los mercados y en las explanadas donde esos monumentos serán incendiados para la diversión. pintados y estructurados con imagen de momento dado dentro de una consigna general? Ese fuego arderá toda la noche de San José. Y celebran la vida misma. ¡AHORA! *No. con bengalas y con zambombas. las fallas se inician con cohetes y petardos de todos los calibres. nos cuentan. ¿y qué mejor forma de iniciar la primavera que con el rito del fuego dándole pasto fácil en forma de desechos. Con luz y ruido celebran los valencianos el fin del invierno. de todos los desperdicios acumulados en los talleres. 842* de Enero de 1980 31 . y la alegría. Y cuando se prenden los monumentos en cada barrio — cuando a una voz se encienden las fallas de todos los cabildos — se nos antoja que hemos llegado — en el límite del estallado general — desde el mundo pagano a la apoteosis de lo efímero. que deshacerse. con ruido y luz de variedades infinitas. una vez llegada la primavera. para el orgullo y deleite de grandes y chicos. celebran sus gremios y sus oficios. Luces multicolores pueblan la noche tierna hasta la amanecida del siguiente día. A modo de preludio de la gran sinfonía de fuego que son. fuego que simboliza la entrada de la primavera y el goce pagano por el aire libre. moldeados. celebran su modo de vida.

de todas las universidades norteamericanas. Su erudición no aparece más que 32 P .José Juan Arrom.000 años. tan nueva que aún hoy es válida después de un lapso de más de 2. Su nombre no necesita atributos de doctorados ni de especialidades. Pero volvamos al profesor Arrom. a toda pedantería — tiene en su cubanía evidente — nunca negada — a pesar de haber residido por 50 años en el extranjero. acaba de recibir un premio en España como especialista de la lengua española y de su literatura. El profesor. y quien. Su habla nos conmueve por lo que dice sencillamente: como el agua que apaga la sed brindada en el cuenco de una mano generosa. un no se qué de fascinante que evoca — si de evocación se tratara — lo que ha debido ser la presencia noble — aunque no sabemos si risueña — de aquel demoledor de jerarquías absolutas que se llamó nada menos que Sócrates y que le dio un contenido insustituible a una nueva forma de pensamiento. noblemente risueño — ajeno a todo empaque.UU. profesor y profeta de la Lengua Taína ocas veces se siente una emoción espectante como la que sentimos al ir en camino a la charla que dictaba en dos noches memorables el profesor Arrom quien entre sus muchos merecimientos académicos tiene el de haber sido designado para el año 1979 uno — hispánica dentro de los EE. para sólo mencionar la más reciente. Es la sed de comunicación profunda que pocos seres son capaces de transmitir en forma tan completa. su curriculum vitae personal y académico parece un muestrario de galardones a cual más prestigioso y al mismo tiempo de reconocimiento a sus múltiples facetas de estudios de literatura hispánica en indoamérica. Profesor él mismo de Yale.

Porque es este mismo Arrom — y no otro — el que rescata del olvido como caracola exhumada del naufragio del tiempo. nuestra lengua taína. de sonidos y de conceptos Arrom reconstruye una lengua mágica. A través de palabras. Fray Bartolomé inventa un cuento para servir una causa y por lo mismo tiene acentos de creación auténtica no caducable. digna por lo armoniosa.Reloj de Sol en los resultados. En manos de Arrom la caracola nos habla y nos devuelve su acento ritual. Y — proeza increíble — la reconstruye en sus giros de lengua instrumentada para servir un tipo de sociedad. Su poder de convicción no se basa en adjetivos. una hora del devenir humano con la dignidad y la frescura de lo que tuvo su razón de ser en una raza que vivía en estado de Naturaleza. pero en un nuevo sentido que. justa porque no conocía la inclemencia y por lo mismo reflejaba esos valores en la raza que era parte de esa Naturaleza: hermosa. nos lo dice con un arrobamiento de enamorado de esa lengua. paso a explicar: una Naturaleza hermosa por benigna. benigna y justa. Cuando a eso añade los elementos culturales que se acoplan y se funden a esa estructura básica modificándola y enriqueciéndola en el devenir del tiempo. recoge con gestos de augur y de iluminado el mensaje de otra lengua — la taína — que endulza y enriquece la primera. su acento universal porque es el que denomina el territorio (que no otra cosa quiere 33 . su acento coloquial. Cuando nos habla de una herencia riquísima que nos llega por la vía de la lengua nos convence de que nuestro patrimonio — por cuanto humano y auténtico — no tiene nada que envidiar a otras lenguas y a otras culturas. Cuando nos habla de Fray Bartolomé de Las Casas y de su historia sobre el perro llamado Becerrillo — al cual su cuento humaniza — nos habla de valores literarios creados e inventados sin precedentes conocidos en otras culturas por entonces. Cuando nos dice que nuestro mundo hispánico — que es uno sólo en el habla — creó valores imperecederos en Lope de Vega y en Góngora.

Carmen Quidiello de Bosch decir la palabra Cuba). si tiene una indiscutible calidad intelectual y artística difícilmente superable. pleno sin que se derrame una gota que está destinada — que sirve — para calmar la sed: aquella que antes mencionábamos. polifacético sin dejar de ser sereno y didáctico. Por que nos ha evocado a Martí en su calidad de escritor y de poeta. 851* 17 MARZO 1980 34 . El manantial que es Arrom calma la sed de raíces no por reconocidas en el campo de la plena conciencia. por otra parte. y que por lo mismo nos aqueja casi perennemente. la raíz Cuba… y la raíz taína instalada en esta tierra benigna que nos servirá de tumba. pero sobre todo porque nos ha recordado que el pensamiento de Martí. la sed premiosa del porvenir porque nos ha vuelto la fe en nuestro destino cultural. Arrom — su caudal de humanismo.geográfico que nos contiene. abundoso sin ser excesivo. la sed que busca ser colmada — mitigada — por una comunicación profunda que se logra sólo muy raras veces. nos habla de compañero que es lo que quiere decir la palabra guajiro. menos ávidas: la raíz santiaguera de la niñez. que la Cuba de hoy actualiza conceptos taínos de gran expresividad y contenido que. nunca quedaron en desuso del todo sino que se adhirieron a la lengua que usó la Conquista dulcificándola con valores imperecederos dentro del marco histórico. Y que lo hace imperecedero. ¡AHORA! *No. y nos dice. y no de río tributario — nos ha calmado en sugerente evocación vivencial a un grupo de personas afortunadas la sed territorial del habla. tiene sobre todo un contenido de sacrificio y de ejemplo que no ha sido en vano. José Juan Arrom no se detiene… Su verbo es amplio. y ahora es Arrom el que nos habla directamente. la sed histórica de las raíces profundas.

Anti. Eso en razón de la competencia que desarrolla una misma programación. una vez entregada su mercancía pasan a ser tan anónimos como la masa a la que están destinadas sus — pseudo — novelas. que al no encontrar un punto de comparación en otros mensajes más creativos no está propiamente en capacidad de juzgar por falta de elementos de contrastación. pero al mismo nivel: el nivel de embrutecimiento paulatino. que todos estamos en el deber de cuidar. No tienen por tanto responsabilidad in35 S . aunque con distintos títulos.cuerpo contra la anti-cultura de las novelas a distancia o tele-cualquier cosa e inoculadas al cuerpo social… a cualquier hora e ha hablado mucho de la libertad de pensamiento bajo pretexto de las mentadas telenovelas. el asunto de la libertad de expresión en función de intereses muy concretos más que en función de la libertad aludida. Mejor dicho. cuando menos. Las o los guionistas. se ha hablado de las telenovelas — con sus pros y contras — y se ha sacado a relucir como argumento final — incontrastable — como última ratio. Se ha hablado — hasta en do de pecho — de la libertad de pensamiento… ¿pero de quién o de quiénes? ¿De los guionistas o de los dueños de estación? Si los dueños de estaciones de televisión se sienten heridos o limitados en su libertad de pensamiento — ¿serán suyos los expresados en las telenovelas? — entonces ellos mismos deberían de calzar con sus augustas y respetables firmas los mamotretos (léase libretos de pacotilla) que suministran sin mayores escrúpulos (o sin ninguno) a la masa anónima.

este producto destinado a la digestión mental del pueblo debería también estar sujeto a controles. La subversión de valores que representan las tales novelas a distancia (que eso es lo que quiere decir la palabra tele con todo y su desprestigio implícito) escapa a todo control de calidad moral y humana – nadie sabe por qué -. no de horarios ridículos sino de calidad permanente que impidan inocular en el cuerpo social (léase masa) venenos que sólo la cultura — no la anti-cultura que esas novelas propagan — puede enfrentar con anti-cuerpos válidos para conservar la salud mental y emocional de la familia y específicamente de la juventud. no son el producto espontáneo de una mente lúcida y libérrima. Los pseudo libretos que son la armazón de las telenovelas. y en nombre de la “libertad de expresión” se nos suministra una bazofia indigerible – y que nos imponen los dueños de estaciones – como si fueran ideas del más puro linaje intelectual o como si sólo fueran simplemente ideas y no mecanismos muy elaborados y sagazmente accionados. No tienen ni siquiera un prestigio que cuidar porque una vez pasado de mano a los procesadores de su mercancía. Estos monumentos – desmontables en piezas. Son el resultado de fórmulas previamente preparadas para conducir determinadas respuestas de comportamiento masivo (negociable). Dichas fórmulas tienen preestablecido – sin dejar 36 . el guión pasa a ser eso: simple mercancía sujeta a mercadeos y nada más. sobre todo los de ingestión y digestión. es decir en episodios – de la anti-cultura son los que pretenden que sean arropados con el inefable manto del respeto a la libertad de palabra…a la libertad de expresión… ¿Qué expresión? Unas ideas de ficción.Carmen Quidiello de Bosch telectual. Quiere esto decir que si cualquier producto elaborado destinado al consumo humano debe pasar por ciertos controles de calidad. unas ideas que no pueden reclamar la libertad de expresión puesto que ellas mismas están confeccionadas sin libertad de creación.

¿por qué apelar a la sagrada condición de la libertad de expresión cuando quienes tal hacen saben que defienden un producto ya alterado en el momento mismo de su concepción. digamos. Sin trampas. ¿con qué derecho se viene a reclamar la sacrosanta “libertad de expresión” para esas tales obras como si ellas fueran la enunciación misma y encarnada de la verdad. incluyendo la libertad. Y si esas obras ya en inicio no son libres en absoluto sino que tienen precios y condiciones limitantes por demás. De otra parte. No por ficciones aberrantes y absurdas. de intriga (suspense). un tanto por ciento de relleno: llámase piel de gato o rabo de perro como un embutido sin ninguna calidad. 37 . para venderlas libérrimamente a como les da la gana? Las palabras como vehículo de conceptos amañados — y las telenovelas lo son — .Reloj de Sol ninguna libertad a los autores para alterarlas — un por ciento exacto de motivaciones emocionales o psicológicas: un tanto por ciento. del verbo divino? ¿Por qué la palabra también puede ser prostituida y enajenada de su verdadera función: la de ser portadora de la comunicación real y verídica? Para ser respetada la palabra debe tener un contenido de verdad y de integridad que se discuta en condiciones equiparables de contenido. sin fórmulas pre-establecidas. Sin mercadeos. una vez ubicadas en la clasificación de mera mercadería — a reclamos válidos como cuando se trata de defender el prestigio inviolable de la palabra usada en la creación espontánea y sin precio. cuando saben que esas palabras hilvanadas como telenovelas son una mercadería previamente alterada (compuesta en sentido violatorio). de su nacimiento. productos de imaginaciones en venta carentes de niveles creativos que le permitan crear — con mayúscula — y exhibir su propia libertad a través de su propia obra desde el momento mismo de su gestación. otro tanto por ciento de sexo (bueno o malo — mejor ambos — pero mixtificado).

Defender la telenovela por lo que es en sí misma — no protegida por el marco del sofisma — es caer en la dimensión del disparate. en la educación o en el ágora. La telenovela no comparte tampoco la categoría de la palabra usada directamente como materia prima de la industria publicitaria. Porque las palabras hilvanadas en argumentos fementidos — vehículos de una manipulación odiosa y trastocada de conceptos morales establecidos como buenos — son otra cosa: son la vitrina de esperanzas idiotas y mentirosas. en la ciencia. 848* DE FEBRERO DE 1980 38 .Carmen Quidiello de Bosch La palabra como materia prima es una cosa: tiene un precio. Pero no tiene la majestad augusta de la palabra en el arte. ¡AHORA! *No. y no deleznable. Tiene su uso justo y hasta necesario.

por ejemplo. con gustos caros de antigüedades. por supuesto. respaldado todo ello por ahorros. Dicho así parece una cosa casi dulce. de la jubilación y del descanso obligado. joyas y hasta alguna que otra alfombra persa auténtica… se instalaron en una buena vecindad y en una casa apropiada con muebles que atestiguan un estilo de vida nada ramplón ni ordinario. como el golf que ambos practicaban. seguros de vida. aquéllos que viven jubilosamente porque se han ganado el derecho a no hacer nada después de rendirle a la sociedad sus mejores años de servicio y de productividad. y. una forma amable y civilizada de referirse a quienes se hallan en la edad de la no productividad. previsible en los cánones de la superabundancia como un estado de reposo y serenidad. de bienestar y de holgura que justifica el nombre de “jubilados”. Hasta aquí la letra en que todo se ve mejor que bueno… Visto de cerca — en los hechos — es otra cosa. es decir. Me referiré. la inflación por un lado. a un caso descrito en una información-comentario aparecido en el New York Times recientemente. con deportes caros. Pero… y he aquí lo imponderable. con viajes a Europa. donde se relata la vida de una pareja octogenaria cuyo nivel de vida fue en otro tiempo de una cómoda medianía con recursos propios. “acciones” seguras y una vida ordenada.La tercera edad y el tercer mundo E n el mundo desarrollado se contempla la vejez como “la tercera edad”. la carestía de vida de una sociedad fuertemente convulsionada por problemas económicos de distinta índole. la tasa impositiva siempre creciente por el otro. seguro social. hacen que toda aquella supuesta planificación y previsión se vea hoy 39 . planificada al detalle y dirigida a enfrentar un lapso de vida “probable” para ambos. con reuniones de bridge.

La sociedad se hace cargo de sus viejos en forma digna. en Francia por ejemplo. renunciando a sus joyas que venden una a una para procurarse de vez en cuando provisiones de boca que les recuerden las exquisiteces de otras épocas. respetuosa. A nadie le pareció mal su decisión austera de esperar de esa manera el fin de sus días. ella. renunciando al bridge porque las reuniones suponen gastos extras. La propia esposa del General De Gaulle. Todo lo contrario. tanto ancianos como niños. Henos aquí. de unos 80 todavía activos) renunciando a sus respectivos automóviles para poder sostener el gasto de combustible que su uso implicaba. Infinita tristeza en medio de una sociedad de abundancia y de despilfarro. presidente que fuera de la Segunda República. made in U. Sabido es que a las sociedades super-desarrolladas les ha sido posible construir un gran aparato de protección a sus nacionales. mereció por ello el respeto de sus conciudadanos porque esa decisión austera de esperar de esa manera implicaba su confianza y su aprecio a las instituciones de ese tipo. casi honorable. de 87 años que ya se hacen sentir. renunciado al golf por falta de transporte adecuado. la tercera edad tiene albergues-hogares perfectamente diseñados y adecuados en el funcionamiento de sus pupilos. Pero no glorifiquemos apresuradamente el ejemplo de esas sociedades sin levantar el velo de otras realidades.S. En otros países desarrollados. frente a la patética figura de esos dos ancianos octogenarios (él. no solamente por su grado de desarrollo 40 .Carmen Quidiello de Bosch día invalidada por circunstancias verdaderamente apabullantes. por no decir injustas. sacrificando poco a poco las antigüedades acumuladas que los acompañaron siempre y que representan un estilo de vida que fuera ya una segunda naturaleza en ellos. Patética renuncia. vivió sus últimos años en uno de esos albergues destinados a las viudas de los militares y murió en un hospital de la misma índole. renunciando al pan fresco porque el del día anterior tiene la mitad de precio. pues.A.

sino tampoco a hombres y mujeres ávidos. Paralelamente. — derivados de los excedentes humanos del Tercer Mundo que no solamente no pueden remediar a sus viejos ni a sus niños. pero sin ninguna responsabilidad “política” aparente de lo que en esos territorios ocurra. los desplazados — las minorías raciales. etc. el situado en las colonias de ultramar. ese capital humano no aprovechado y explotado por sociedades super-desarrolladas que acumulan riquezas inconmensurables que pueden ser volcadas -¿y cómo no? — hacia la seguridad social de todos sus conciudadanos.. de sus trabajadores. por medio del trabajo. un modo de vida justo y adecuado a sus necesidades que les fuera negado en su propio país de origen. crecieron y se desarrollaron no solamente a expensas de la explotación de sus propias clases oprimidas. los espaldas mojadas. situado no ya en límites externos sino internos de la metrópoli porque allí se dirigen los emigrantes. el neo-colonialismo (ése que padecemos).Reloj de Sol científico-técnico aplicado a la producción sino porque durante mucho tiempo — centenares de años en muchos casos — esas sociedades acumularon riquezas exorbitantes que no les pertenecían. Comparado el caso de los emigrados con el patetismo de esos jubilados venidos a menos en una sociedad que acapara recursos propios y ajenos inmensos. etc. sino a expensas de lo que en términos sociológicos se llama la explotación del proletariado externo: aquel situado más allá de sus fronteras naturales. aunque no deja de tocar41 . Esa productividad no encauza. explotadas hasta grados inicuos de padecimiento y sumisión… El fenómeno colonial como tal está tocando a su fin… Pero persiste el fenómeno neo-colonial con todas sus implicaciones territoriales de dominio y beneficio de la metrópoli. llenos de vigor y de la voluntad necesaria para producir. produce al pseudo — colonialismo y éste a su vez genera el éxodo del que en esta mismas columnas nos hemos ocupado antes.

nos conmueve menos de lo que debe ser nuestro intenso padecer por este “tercer mundo” poblado por una inmensa mayoría de jóvenes que nunca llegarán a viejos… ¡AHORA! *No. tampoco nos proporciona mayor preocupación. patética cuando puede serlo. si bien no nos deja indiferentes. Esa “tercera edad”.Carmen Quidiello de Bosch nos la sensibilidad. 876* 8 DE SEPTIEMBRE DE 1980 42 .

pero que no deja de ser tremenda telaraña que atrapa en sus redes a los que también ingenuamente contemplan el espectáculo como quien se come un chorizo sintético que no tiene nutrientes pero que llena un espacio (la mente) que no puede quedarse en el vacío porque hasta los que no tienen un destino propio. ya embarazada de muchos episodios que irán desarrollándose para gusto y placer. gracias a la graciosa intervención del destino que la arrebata en un instante de pasión del protagonista (masculino) y la suelta a la vuelta de la esquina. eso sí. señores. Si no le hace mal a nadie… Si es compañera fiel de quienes comparten su destino… que se ven reflejados en ella. los que son explotados día a día. tan desamparada. novela a distancia (que es lo que quiere decir la palabreja Tele). tan frágil. tienen una necesidad básica que llenar. Hace falta. apenas tiene quien la defienda (¡!). a pesar de todos los pronósticos del tiempo y de la sociedad en que vive. sino de quienes importan ese producto enajenante que se llama.La última ingenua. visada como protagonista — ? Pobrecita. La casi niña… e ha dicho de todo… ¿Qué es lo que no se ha dicho de esta ingenua — ella misma. que viven a través de ella todas las frustraciones de cada día y de todos los días de sus vidas opacadas… A quién se le ocurre que una joven de 17 años — un por ejemplo — para identificarnos más con el nivel cultural de la protagonista y su auditorio. la casi niña de nombre Novela y de apellido T. tener el corazón muy duro para condenarla. por llamarse algo. aparte de comer: 43 S . le haga mal a nadie mostrándose tal cual es — ingenua y perturbadora a la vez — y que con estas dotes naturales pueda llegar muy lejos. que se reconocen en ella.L. no tanto de los televidentes.

Mientras éste ve y oye las telenovelas se despoja de su propia identidad sin siquiera darse cuenta y se convierte en un receptáculo pasi44 . es un producto también de consumo humano. según el caso… Si el control de calidad oficial o propio obtiene pruebas de que esa carne ha sido alterada y que el chorizo. pero que le viene impuesto por la necesidad impostergable de consumir ideas. que mientras más civilizada menos trasgresiones de ese entendido sufrirá. por ejemplo. El control de calidad es una ley que afecta la demanda y por tanto la oferta. De digestión mental. se sanciona con fuertes multas a quien lo fabrica o se le retira la franquicia para continuar la elaboración de dicho producto. un ser pensante. suprema ley — la de la oferta y la demanda — de todo lo que se fabrica y se vende. lo hacen con ideas que a través de la pantalla chica invaden a su casa. crítico o pasivo. La novela (a distancia o tele) impuesta dentro de nuestros hogares gracias a la franquicia que le concede el televisor encendido en casa. desarrollado o por desarrollar. maduro o inmaduro. todo producto destinado al consumo humano. repito. el salami o lo que sea. o ambos. y si no pueden de otro modo. su mundo familiar. Ése es un valor entendido en una sociedad que se llame civilizada. elaborado como sustituto de una digestión real que integre nutrientes no conformistas que irían a desarrollar — de ser suministrados — la capacidad de pensar del televidente. es de rigor que la carne que supuestamente ellos contienen sea de una calidad y clase específica (precisa): puerco o res. de perro o de gato. Que invaden su yo interno. sintético. si se expenden embutidos de cualquier tipo o nombre que sean. por definición. y por esencia. y su vida misma. lo que tiene es carne de burro.Carmen Quidiello de Bosch la necesidad de pensar. Así. especialmente los nutrientes. su descanso. Supuestamente. porque el ser humano no puede dejar de pensar: es. debe tener una calidad sometida a control. aparte de ser retirado del mercado de consumo humano. pero es un producto apócrifo. aunque sean ajenas.

Así. pero sobrevive: ése es el mensaje: sobrevivir a pesar de todo. en una práctica. Y así hasta el infinito… Lo que los televidentes recogen es también que la vida ofrece infinitas posibilidades siempre y cuando (eso sí) consuman lo que les venden por los ojos y los oídos. Esto en algunos casos. Eso sí. ni adverso. Pero las ideas que hemos dejado de pensar mientras estábamos frente al televisor. consumiendo lo que los anuncios ofrecen: una pasta de dientes que hará que su sonrisa sea tan arrebatadora que. vuelve a caer o se levanta definitivamente. ni concluye si se cuida de ser un consumidor leal de todo lo que se anuncia y acompaña al espacio de las telenovelas.Reloj de Sol vo de todo lo que le suministren. las horas que nos hemos dejado embutir de ideas ajenas a nuestro propio destino. las horas que no hemos aplicado a hacer esfuerzo de superarnos en un estudio. fracasa. La protagonista sufre. se levanta. todas las noches y cada noche y los domingos y días de fiestas de guardar… El “chorizo sintético” llena por unas horas la capacidad de pensar. de todo lo que le den: novelas y anuncios. pero moldea perversamente ese pensamiento de tal manera que la gente sencilla y llana — el hombre y la mujer media o común — acepten como buenos los valores entendidos de una sociedad que los explota. cae. Ideas prestadas y necesidades que se hacen perentorias a fuerza de ser repetidas una y otra vez. En otros será su pelo undoso y brillante que retiene la magia del último champú en venta… El aliado de su destino para hacerse halagüeño será en otras ocasiones el desodorante que nunca falla. el amante olvidadizo no pueda vivir sin esa sonrisa deslumbrante y vuelva a su lado. el chorizo se engalana con esperanzas envasadas en cajas atractivas. a nuestras posibilidades reales a 45 . con colores y letras irresistibles al impulso de comprar que todos llevamos dentro en una sociedad de consumo bien condicionada. al fin de cuentas. en un libro. Nada será demasiado duro.

ésas sí no serían sintéticas porque serían de elaboración propia. Por el hecho de lanzar un producto por un medio altamente tecnificado — la televisión — se creen pertenecer a una dimensión intocable. quienes por haber hecho una mayor inversión — no de una pulpería cualquiera — no tienen que someterse al cuestionamiento y menos al control de calidad de aquel “chorizo mal embutido” del que habíamos hablado. 884* 3 DE NOVIEMBRE DE 1980 46 . no conformistas con el que otros quieren hacernos creer para que sus bolsillos se llenen todos los días y no a distancia. ¿cuál es la razón para que los que expenden novelas televisadas se sientan pertenecer a un mundo aparte. Y si de consumo humano se trata. Su embotellado espacial y especial — con celofán de libertad de expresión — los redime de todo intento de control… ¡AHORA! *No. como si nada de los valores entendidos respecto a un producto de consumo humano general que ellos venden — óigase bien. real y sobre todo. Son ellos los intocables. venden — pueda escapar a todo control? Su franquicia no periclita. inexpugnable. no se cuestiona ni se discute.Carmen Quidiello de Bosch partir de nuestro propio esfuerzo por superarnos. los de los privilegios fijos.

De la lámpara de Aladino al robot
os grandes logros ocurren muchas veces a partir de un sueño, o de un mito o de cualquiera otra forma de la conceptualización humana aunque no tenga asideros reales y concretos — inmediatos — a la hora de producirse el primer atisbo de tales logros. Así, ¿quién no recuerda — extraída de algún lugar de la infancia — la lámpara de Aladino? Frotarla y que apareciera el genio escondido en la lámpara era todo uno. Ese genio, además de las capacidades inagotables que tenía para complacer a su señor, tenía también el don de la obediencia. Sumisamente cumplía a la perfección todas sus órdenes, todos sus caprichos. Esa incondicionalidad y esa suficiencia para cumplir cualquier tarea asombran siempre a una generación tras otra. La inventiva extraordinaria del pueblo árabe tradujo en forma original una aspiración constante del hombre universal: ser dueño de capacidades ultrahumanas cada vez más amplias, más ambiciosas, y las tradujo en forma de cuento — dizque para niños — abriendo una espera hasta que alguien, en alguna parte, se decidiera a frotar de nuevo la lámpara para que su “genio” apareciera. Aquella aspiración expresada en forma simbólica es ya hoy una realidad, es hoy un hecho actual pero no en manos de Aladino, sino en manos de un pueblo extraordinario: el pueblo japonés, que como todos sabemos, no tiene petróleo del que pueda depender el auge extraordinario de su industria y de su comercio. Un pueblo sometido a los rigores de la derrota militar en la última contienda mundial, transformó la derrota en lámpara de Aladino porque todo el contingente humano que otros paí47

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ses tienen que derivar hacia ejercicios regulares y tareas militares, ese pueblo –ante la prohibición que siguió a la derrota- lo derivó hacia la productividad, y la producción fue acelerada en recursos; y los recursos en investigación científica en el reto — el frotamiento de la lámpara — necesario para producir las respuestas geniales a cada uno de los problemas de la paz: conquistar mercados y para ello lograr la productividad, supereficiente, moderna, acelerada, competitiva, barata, etc. etc. ¿Cómo lograría esto? Aplicando en su industria la versión moderna de la lámpara de Aladino: los robots. El abaratamiento que la aplicación de los robots produce en las mercancías japonesas permite que la competencia en el mercado mundial gravite a favor del comercio japonés, y todo ello establece un circuito de eficiencia en espiral siempre ascendente que no admite punto de comparación con la de ningún otro país. Una política crediticia sabiamente aplicada hace que las industrias de todo tipo puedan aspirar a adquirir sus respectivos robots — sus respectivos genios — lo que a su vez hace que esas industrias sean cada vez más eficientes y bajen sus costos de producción. Los productos electrónicos, el moldeado y la fabricación de plásticos, las industrias procesadoras de metales, sobre todo, son sus beneficiarias principales. Pero la industria automovilística es la que ha impuesto modalidades más osadas. La capacidad de los robots japoneses para sustituir a los hombres que servían las líneas de ensamblaje y pintura de las fábricas de automóviles japoneses deja hoy libres de esas tareas a muchos hombres que pasan a convertirse en “especialistas” de otras tareas igualmente demandantes en materia de salud. Además, esos robots no tienen necesidad de licencias por enfermedad, ni honorarios de descanso, ni otro tipo de compensaciones que encarecen la mano de obra humana. No tienen que interrumpirse para la hora del café ni cosas por el estilo.
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Con los 10,000 genios robts que operan hoy día en la industria japonesa Japón ostenta el liderato absoluto en su uso dejando muy atrás a los países que lo siguen: EE. UU. 3,000; Inglaterra 85. Queda claro, pues, que no es a partir de riquezas naturales que se salvan las dificultades económicas de una nación, sino a partir de la inventiva y de la superación del genio nacional — del genio universal que es el hombre — , de la superación de los procesos, como el mundo moderno puede alcanzar sus metas. Un largo trecho nos separa de la lámpara de Aladino tal como fue concebida hace mucho tiempo por su autor anónimo. Pero su versión moderna, el robot aplicado a la industria, es una realidad concreta en un país donde se perdió la guerra pero se ganó la paz gracias a la inventiva de un pueblo cuyas virtudes son evidentes y que no es necesario enfatizar pero que complace constatar.
¡AHORA! *No. 899* 16 DE FEBRERO DE 1981

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El mundo de las maravillas
asada la primera infancia pero todavía en los albores de la segunda, cuando la imaginación no conoce límites por cuanto la razón todavía no está informada de límite alguno… solía tener entre mis manos uno de los tomos del “Tesoro de la Juventud”, el llamado “mundo de las maravillas”. Con todo el acondicionamiento que ello haya podido significar para formar gustos y conceptos, creo que mi generación le debió mucho al “Tesoro” y al tomo en cuestión. Estas líneas, a manera de introducción de este “Reloj de Sol”, expresan gratitud hacia esas fuentes de conocimiento de sensibilización, de sugestión sobre todo, dentro de un resto de ingenuidad fresca y palpitante a pesar de los años vividos. Recuerdo entre otras cosas halladas en ese libro unas preciosas ilustraciones que representaban — en serie — a una de pocos años rodeada de un universo maravilloso: plantas, flores, mariposas, abejas… y todo el mundo maravilloso de la infancia gozosa en medio de la Naturaleza, representada por una campiña — fuerza es confesarlo — un tanto idealizada. Recuerdo además unos pocos versos que acompañaban esas láminas y que traducidos del idioma inglés más o menos decían: “El mundo era mío en él yo reinaba, por mí las abejas alegres zumbaban y las golondrinas movían sus alas… A partir de esos versos, de esas láminas, de ese modo ribeteado en oro, de esa encuadernación de piel hermosa sin ser
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ostentosa, por cuanto estaba destinada a ser manoseada por niños traviesos, fui iniciada en un concepto inequívoco de lo maravilloso, nunca desmentido, nunca negado, a pesar de los avatares lógicos de una vida agitada, nada conformista y nada fácil. Pero lo maravilloso continuó ahí en algún rincón del alma en forma de un “marchamo”, de una marca indeleble, producto de un gesto generoso de unos padres generosos. Al andar del tiempo, sin embargo, el concepto de lo maravilloso — no de la cosa en sí sino de su representación en palabras, en imágenes derivadas de una publicidad omnipresente de ubicuidad a veces intolerable — me ha sido impuesto una y otra vez en forma de suplicio lento, venenoso. Tanto más venenoso puesto que enturbia aquel otro concepto ingenuo y prístino al que antes me referí. La embestida — por ejemplo — del mundo maravilloso que sugiere unos cigarrillos de marca me viene a la mente insoslayablemente. ¿Qué es ese mundo maravilloso con “trade mark” y todo? Veamos: Es un rostro y sobre todo, un gesto. Unos ojos azules, un rostro curtido en una serena y magnífica intemperie, una expresión de poder y de plenitud, expresado (el poder) en forma de un caballo, hermano, cuando menos, de los de Apolo en hermosura y fuerza, en albedrío y belleza, que además expresa una total libertad por cuanto domina un paisaje de montañas y de alturas, de espacios abiertos, de solemnidad y de quietud, que sólo los privilegiados pueden contemplar y vivir regodeándose en él. La plenitud está expresada en un gesto: fumar…que se completa — al máximo — cuando se nos informa (fílmicamente) que el cigarrillo que se fuma el héroe a caballo (el de los ojos azules y el rostro curtido) es de la marca tal, como podría ser otro de otro preciso “trade mark”. El rubio jinete ostenta su sombrero vaquero tal como un rey absoluto tentara su corona. El lazo de cuerda que pende de la silla de montar y que enfoca la cámara cinematográfica en
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un estupendo “close up” — complemento del atuendo vaquero — enlaza metafóricamente todo ese mundo maravilloso de poder y dominio… y el cetro, aunque aparece minúsculo entre los dedos del fumador a caballo, es el cigarrillo cuyo humo envuelve ese rostro curtido y augusto en un marco de suficiencia y de prestigio que, a ese punto de la filmación, aparece y es ya inigualable. Nada más sutil, nada más astuto. Nada más desproporcionado. Nada más convincente. Si calculamos el poder de convicción de éste u otro anuncio semejante concluimos en que nuestra capacidad de maravillarnos en el mundo de hoy está condicionada en gran parte por mecanismos que nos vienen impuestos inadvertidamente pero eficientemente, eficazmente. Si a partir de ahí hacemos conciencia — nos percatamos — de una legítima preocupación al cuestionarnos cuál o cuáles son las motivaciones de nuestra rutina diaria… las nuestras, las legítimas, las que no nos vienen impuestas, tendríamos que concluir en que el margen en que nos movemos libremente es cada vez más angosto, más escaso, fumemos o no fumemos. El signo de los tiempos — el nuestro — es, sin lugar a dudas, no el poder atómico, sino el poder de la publicidad, del uso de los medios de masas (mass media); el uso arrollador de la propaganda. ¿Es eso sano? ¿Es eso irreversible? ¿Es eso legítimamente humano, parezca maravilloso o no? El mundo de las maravillas es un derecho de la infancia — y de todos, por cuanto que todos hemos sido niños — . Debería ser un derecho inalienable si se mantiene prístina y libre esa capacidad innata de maravillarnos. No nos la dejemos arrebatar del todo. Ni siquiera por el cigarrillo mejor anunciado.
¡AHORA! *No. 873* 18 DE AGOSTO DE 1980
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Cultura de largo alcance a ritmo de verano

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l enclave donde se asienta el Palacio de la Magdalena — antigua residencia veraniega de los reyes de España y hoy sede de la Universidad Internacional Menéndez Pelayo — es un montículo o promontorio rocoso, que forma parte de la minúscula península situada frente a frente a la importante ciudad norteña de Santander (España), allí donde un giro de la costa se eleva gradualmente para darle una gracia especial al paisaje. Esta magnifica residencia veraniega constituyó el obsequio que recibiera la entonces princesa Victoria Eugenia de Batemberg de manos de lo más conspicuo de la nobleza inglesa con motivo de sus bodas con el joven Alfonso de Borbón (luego XIII) y es réplica cuidadosa, aunque a escala menor, de otro palacio inglés, posiblemente destinado a restañar la nostalgia de la novia por su lar nativo. Los exteriores de piedra gris crema hacen un feliz juego de colores con el azul plomizo característico del mar Cantábrico al que se asoma. Los extensos jardines cuidados con esmero y punteados con profusión de pinos siempre verdes dulcifican el conjunto. Una vez llegar la vista se recrea y no nos queda duda de que visitamos un lugar privilegiado en más de un sentido. Un protocolo muy suelto y dinámico impregnado de una cierta informalidad — como corresponde a la mentalidad del joven rector, Raúl Morodo — hace posible que la llegada de los visitantes invitados se produzca en la forma más grata posible. Trasponemos el hall y somos conducidos directamente con nuestras maletas a las habitaciones que nos son destinadas… Una pequeña plaqueta metálica que adorna la puerta y un golpe de vista bastan para informarnos de que estamos en el que fuera el antiguo alojamiento de los duques de Alba. La in53

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tención tanto como la dignidad de la estancia son doblemente honrosas. El panorama es indescriptible. Sobran las palabras. Un pequeño descanso, tomando en cuenta el largo trayecto recorrido por el invitado conferenciante quien ha cruzado el Atlántico sólo para corresponder a la invitación, pasa como un soplo, que es aprovechado para que se realicen un par de entrevistas. (Como la prensa local informa de ellas no creo necesario repetirlas aquí). El tema de la conferencia no puede ser otro que el Caribe. Los estudiantes acuden con profusión así como los profesores de las más diversas disciplinas. El Caribe es hoy un tema universal y todos los presentes saben que el disertante habla con conocimiento de causa. Una ocasión así no puede ser desperdiciada y no lo es efectivamente. El disertante concluye, los aplausos persiguen al visitante fuera del auditórium y se tiene la impresión de que hay una correspondencia espontánea no sólo a la manera de decir y a lo dicho sino a una manera de enfrentar la vida. Mientras tanto mi condición de simple acompañante me deja en libertad (en disponibilidad) para hacer un sinnúmero de preguntas relativas a la propia Universidad que quisiera trasladar a los lectores de ésta columna, más que nada –a título de simple información y por la utilidad que puedan derivar de la misma. La Universidad Internacional usa los recursos que otro tipo de universidad consumiría durante un año lectivo en el apretado tiempo de mayo a septiembre. Ello permite movilizar intelectuales invitados y metodologías costosas a un ritmo que compite favorablemente con cualquiera otra universidad de verano a nivel continental. La misma fue instaurada por iniciativa del gran poeta lírico español Salinas durante los efervescentes años de la República Española. Su primer rector fue el conocido filólogo don Ramón Menéndez Pidal y actualmente ostenta el rectorado y diseña las directrices de dichos cursos de verano el conocido intelectual
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Raúl Morodo quien a pesar de su juventud ha acumulado una impresionante experiencia profesional en esta orilla del Atlántico durante sus años de exilio. Todo esto redunda en el muy actualizado pensum de estudios que ofrece, desde cursos de idiomas para extranjeros (a niveles medios y altos) hasta cursos de post grado sobre comunicación, periodismo, política, educación, implementados por seminarios y conferencias dictadas por figuras de relieve internacional. Todos estos méritos avalados en un marco de tradición académica ya muy consolidada hacen de la Universidad Internacional Menéndez Pelayo un foro de convivencia cultural y humana altamente calificado y digno de ser visitado por quienes tengan la posibilidad de hacerlo. Uno de los seminarios que están llamando actualmente más la atención es el dictado por un grupo de feministas españolas y cuyo temario será objeto oportunamente de otro Reloj de Sol. Es una promesa.
¡AHORA! *No. 924* 10 DE AGOSTO DE 1981

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Volar sobre el Atlántico en dirección contraria al sol y luego a favor del sol: Una experiencia maratónica

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espués de pasar por las manos de la correspondiente agencia de viajes y depositarnos voluntariamente en la supercompañía de aviación que nos llevará a la Península, no nos queda más que seguir los pasos del ritual: “Abróchense los cinturones”, “pongan sus asientos en posición vertical”, etc., etc. La hora de partida es la usual: a la caída de la tarde, como tan poéticamente se dice en Dominicana… La hora de llegada será una de las primeras de la mañana que para los españoles (de la Península) es algo así como la del madrugonazo más impío… Entre las horas de salida y llegada hay un lapso vital que por haber transcurrido en un trayecto que enrumba en dirección contraria al curso del Sol, nos da la impresión de que vamos entrando en el futuro, pero no en el futuro cronológico que nos esperaría sentados cómodamente en la sala de nuestra casa, sino un futuro real y virtual construido por el hecho de hallarnos en situación de ser aerotransportados a velocidades casi sónicas. Es decir, sentados en la sala de nuestro hogar nos tomaría exactamente seis horas hallarnos en la media noche del día anterior de la fecha que vamos a encontrar al llegar al aeropuerto de Barajas. Una vez llegados a Madrid empezamos a vivir una fecha que no nos correspondería vivir si hubiéramos respetado el curso del Sol con todas sus implicaciones. Por lo que desde mi acondicionamiento de simple terrícola, me siento un poco transgresora de las leyes naturales en las cuales suelo solazarme tanto al sol como a la sombra de mi calendario particular.
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Reloj de Sol

Así, con un no sé qué de conciencia de culpa me instalo de todos modos en el nuevo sol anticipado. Lo hago conscientemente y hasta con avidez, pero eso lo hace solamente una parte de mí misma. La otra parte, la vegetativa y glandular, la que no se entera de calendarios puestos a punto gracias a los adelantos de nuestra época, sigue un curso distinto que por ser inconsciente no encaja ni mucho menos en el calendario que le hemos impuesto gracias al arte de birla y birloque que es burlar al Sol. El castigo de la divinidad correspondiente — supongo que sigue siendo Apolo — no se deja esperar, a pesar de los halagos del nuevo ambiente tan eficiente como bien provisto… Los párpados se niegan a obedecer el mandato del horario local, las articulaciones no obedecen la orden de la voluntad y una especie de niebla gelatinosa nubla la vista como en los momentos más críticos de los flash-backs fílmicos. (Mi acompañante no participa de ninguno de esos síntomas y yo entre admirada y alelada resueltamente renuncio a encajar en el nuevo horario). Un programa intensivo nos lleva a vivir las experiencias que he relatado en el anterior Reloj de Sol durante nuestra visita a la ciudad de Santander y una vez llenada esa parte del programa se plantea la necesidad del regreso: yo me dejo llevar por el destino, que en ese punto es perfectamente inclemente, y sucede un proceso exactamente a la inversa: volaremos sobre el Atlántico, pero siguiendo esta vez el curso del Sol. Perseguiremos la sombra en una forma tan pertinaz que ella, al envolvernos — a su modo — también se venga. Atraparemos el sol saltando por sobre la sombra que cubre ya esta parte del hemisferio, lo que hará que vivamos el día de la salida — la fecha del despegue — en una dimensión alargada, distendida más allá de sus propios límites naturales con resultados extenuantes para mi frágil humanidad. Mi admiración por la aeronáutica siempre ha sido muy acentuada y llevada a los límites extremos, pero hoy en día, una
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Carmen Quidiello de Bosch

vez cumplido el itinerario de pasar dos veces el Atlántico en direcciones opuestas en un tiempo récord de cinco días, se ha convertido en un reverente respeto a la quinta dimensión, porque la cuarta — la que acabo de relatar — todavía no la he podido asimilar del todo. Quienes hayan tenido una experiencia similar tal vez comprendan los azares aquí descritos que no son computables más que por un metabolismo vuelto críticamente dos veces al revés con la bagatela de un Atlántico de por medio cada vez. Desde un “relativismo espacial” recién estrenado, y a falta de otro mejor, pongo al Sol por testigo. (Confidencialmente, en este punto y hora — que ignoro — me es completamente indiferente el curso que el astro Rey siga. Ni siquiera me he molestado en reacomodar el horario de mi modesto Seiko: el metabolismo me exige de todos modos una siesta, no importa si ésta aquí será antes o post meridiano). Se me cierran los ojos. Punto.
¡AHORA! *No. 925* 17 DE AGOSTO DE 1981

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Disquisiciones sobre el Año Nuevo tomando como pretexto a una cigüeña
Tras un largo viaje atravesando el país de las sombras el alba se transforma en cigüeña y se posa, entre tímida e indecisa, en los tejados más altos. Allí, cansada, pliega al fin las alas y pesadamente se duerme. Sueña que ha puesto un nidal de albores moteados por pintas oscuras evocadoras de su viaje reciente. Ella ignora lo que traerá el día. Pero lo anuncia… Y ello basta. os expertos en movimientos estelares y cuerpos celestes en general nos dicen con exactitud impresionante no solamente el mes, el día y la hora sino el instante mismo en que se inician (ocurren) los equinoccios de invierno y verano, y los solsticios de primavera y otoño, lo que implica los cambios de estación. Es decir, los ritmos universales que afectan nuestras vidas. Tal exactitud dentro de una puntualidad métrica que podría llamarse — de no tener ya un nombre científico — perfectamente poética, nos envuelve en atmósferas sucesivas de cumplimiento y realizaciones universales y hasta particulares. ¿Es que acaso somos siempre los mismos? ¿Es que podemos negar que nos renovamos durante esos ritmos? ¿Es que
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L

de cambios y retornos — de ida y vuelta — en que quedamos embarcados al momento mismo de nacer… de algún modo una coincidencia ultra-personal nos devuelve el sentido de la realidad cuando vienen o se van los veintecillo fríos del invierno. 60 . Mucho menos nuestro calendario o nuestras prioridades. y nada ni nadie puede llamarse a engaño. nuestro particular modo de ver y entender la vida. pero pienso que si faltara uno sólo de esos cuerpos celestes. El árbol de nuestra sensibilidad íntima puede empobrecerse o reverdecer también en cada vuelta de ida o de retorno de nuestras estaciones personales si bien en cada una de las estaciones de ese acaecer nos volvemos más sutiles. o los acariciantes de otoño… No necesitamos ver el calendario. o los cambios de piel de la serpiente. A nadie pretendemos imponerles nuestros estares y acomodos — nuestro tempo o nuestra melodía. El calendario vivo que son los árboles –de cualquier latitud — nos lo va diciendo y hasta proclamando. también universal. se descompensarían las fuerzas integradoras de ese mismo sistema: las que hacen posibles los solsticios y los equinoccios. Y donde también se inserta la permanencia (en la movilidad) de todo lo que vive: así la metamorfosis del gusano en mariposa. o los huracanados del verano. ¿No es en el equilibrio de todos los cuerpos celestes que se cumple la armonía universal? No lo hemos consultado con experto alguno.Carmen Quidiello de Bosch nuestros cambios de estación particulares se extravían en percepciones difusas y hasta confusas por falta de una adecuación a los ritmos universales? Por más que soslayemos la confrontación. más coherentes. deseamos profundamente. que son las grandes pautas en que se cumple la sinfonía universal de la cual somos partes — consciente o inconscientemente — . al menos. queremos. Al contrario. que cada quien se realice dentro de su propia zona orbital. más sabios. o los quemantes de la cuaresma. en nuestro sistema solar. Sobre todo.

o el vuelco acompasado en la respiración de las mareas. Éste que nos llega — a lo callandito y modoso — portador de un estandarte de plata en la primera hora del alba: la del nuevo año y la de cada día.Reloj de Sol o la muda de las aves. ¡AHORA! *No. 947* 18 DE ENERO DE 1982 61 . el vaivén de las cosechas… Y el nuevo año también.

de ser nominado Profesor Emérito (huelgan aquí los comentarios) y después que ha podido rendir a lo largo de los años de ejercicio de su profesorado con maestría insuperable una labor que si bien ha sido obviamente docente también ha sido inspiradora y motivadora de promociones estéticas que tal vez todavía no han dado sus frutos totales pero sí están en vías de hacerlo cuando madure el fruto que su ingenio ha ido sembrando y prodigando a lo largo de años de esforzada e inefable enseñanza que por llamarla de alguna manera le llamaremos “Estética”. Pues bien. de reglas. poderosa. ya hombre. cerca del solsticio de verano en un día de junio — de gracia — otorgado por las musas. el país que ese niño. Mir le dejó el padre cubano por apellido. nació un niño nacido por el amor y para el amor. va a cumplir este año los primeros setenta de una vida que será inmortal como lo serán sus versos y debido a esos setenta años se halla en trance de ser jubilado de sus quehaceres docentes en la Universidad Autónoma de Santo Domingo. Si se quiere. pujante — lacerante en muchos casos también — pero reveladora siempre: íntegra. andando el tiempo se miraría su tierra… El Pedro debió cedérselo la patria chica que lo vio nacer dentro del marco total de “hay un país en el mundo”. ese niño. pero que trasciende todo encasillamiento porque abarca tesoros de conocimientos. de modos. y en ese Mir. ésta es una ocurrencia feliz porque ello implica que para fortuna de los dominicanos. el poeta — Poeta Nacional nominado por aclamación congresional — ha llegado a la edad de ser jubilado después. pondría en el mapa de la poesía mayor de nuestra lengua. eso sí. pero también de autenticidad en la dominicanidad exaltada. 62 .Cerca del solsticio de verano E n tierras petromacorisanas.

a más de envolver y significar un homenaje harto merecido a nuestro Poeta Nacional. Es una cita.Reloj de Sol Dado el hombre y sus circunstancias (éstas que relatamos) no hay que extrañar que gentes afines a su oficio de intelectual. Si hubo algún antecedente en el tiempo era aquella manificencia de que los griegos de la antigüedad hacían gala para reciprocar los tesoros de arte salidos de las manos de un Fidias. en sabiendo de esas circunstancias y de la fragorosa lucha que el hombre de su condición debe librar para vivir con el decoro y la dignidad que le son no ya propios sino indispensables. En verdad. hayan considerado que es de absoluta necesidad que el poeta viva casa propia con lo que la merma de sus entradas mensuales — por efecto de la jubilación a que nos hemos referido — se vea compensada en términos concretos — no honoríficos solamente — y para ello en la fecha del jueves pasado — 14 de abril. 1983 — solicitaron (en rueda de prensa que deberá hacer época) el concurso de toda la ciudadanía a nivel nacional para que por colecta pública se logre reunir el monto necesario para adquirir una casa que desde luego se llamará la casa del poeta. sino de todos y cada uno en 63 . es un compromiso. no podemos expresarnos con manificencia pero sí con amor a la hora de otorgar un óbolo para la casa del poeta. no sólo de los intelectuales cuya iniciativa nos honra a todos. especialmente a esta altura de su vida. por ejemplo. no somos griegos. intelectuales ellos mismos. somos dominicanos. e integrados en un Comité de Intelectuales Dominicanos anteriormente constituido para fines que no desmerecen de éste que aquí se vislumbra. Esta iniciativa. Dicho así de manera simple y directa parecería que tal empeño tendría o habrá tenido algún antecedente cercano o lejano. Pero no es así sin embargo. es también y será — gracias al amor de los dominicanos por su poeta — algo absolutamente inédito en el tiempo tanto como en el área que nos sirve de marco geográfico a nivel continental.

1013* 25 DE ABRIL DE 1983 64 . ¡AHORA! *No.Carmen Quidiello de Bosch función de privilegiados contemporáneos del Poeta Nacional: universal y eterno.

lo que le permite establecerse en términos trascendentes. nos la hicieron compartir — simultáneamente también — al común de las gentes que no manejan por sí mismas valores científicos de significación tan especial y mucho menos cósmica. En cambio. y en la misma medida quedó mermado su potencial de realización en otras áreas que — hoy día — hubiera podido haber realizado simultáneamente a su gran esfuerzo de penetración y captación de otra cultura ajena a la suya. Para que Marco Polo. los astronautas que visitaron la otra cara de la luna. tiene a su disposición vías de realización de un potencial equivalente a varias vidas concentradas en una sola. al superar con la comunicación instantánea los límites convencionales de tiempo y espacio. Por consiguiente. pudiera sustanciar su testimonio de una realidad tan elusiva como atrayente — la del muy Lejano Oriente de su época — necesitó probablemente de un tercio de su vida total de adulto. la generación que entró en uso de razón disponiendo de la radio y de la televisión como valores en uso tan corrientes como la facultad de comunicarse por medio de la palabra hablada o escrita. por ejemplo. 65 . sino en su trascendencia conceptual de un nuevo universo tangible para ellos y. no ya en su trascendencia vital. más aún. se realizaron a sí mismos. simultanea sus esfuerzos en forma acelerada. que la circundaron y nos la entregaron redonda en su total esfericidad. más allá de su propia contingencia espacio-tiempo y más allá de las fronteras establecidas como inviolables e insuperables no hace una generación todavía.“El otro lado de la luna” E l hombre. potenciando sus posibilidades de entes sustantivos.

su NO REALIZACION. su alienación debido a la misma comunicación instantánea pero también MASIVA por la cual el valor intrínseco de la comunicación (y la información) queda violado y encadenado a técnicas de propaganda… tan insalvables y tan insuperables como antes lo fueron los valores espacio tiempo. a través de ellas o a pesar de ellas. suprema realización del ente humano que — acaso todavía — pueda ser considerada. es precisamente. como la razón de ser del cosmos. la otra cara de la realización del hombre. a través de la comunicación instantánea — en términos planetarios y ahora interplanetarios — que le permite actualizar sus esfuerzos en forma acelerada. tenemos que concluir que el ser humano. una vez adscrito al cosmos. si no se traiciona a sí mismo con la hecatombe atómica. 66 .Carmen Quidiello de Bosch No obstante. no puede ni debe ser esclavizado por nada que no le permita su mejor integración consigo mismo y con los demás. Técnica por técnica.

de lo que significaba para la humanidad “el conocimiento y manejo de la energía atómica” y también los sacrificios que le ha costado a la ciencia obtener este conocimiento”. contrahechas. hecha por un científico francés. Cuando el reloj del mundo marcó la fatídica hora (……) en el día 6 de agosto de 1945. El papel de la autora se limitaba a comentar hechos ocurridos aquí o en otro lugar del mundo. La cantidad de vidas aniquiladas en Hiroshima y Nagasaki aumentaron de un día para otro. y me estremece todavía recordar el horror que sentí cuando empezaron a hacerse públicos en los periódicos los efectos devastadores de esas bombas. de manera 67 “R . ciudad también japonesa. pero ha llegado el momento de describir los efectos que ha provocado en mí la descripción. y sobre todo aumentaba la carga de horror que esparcían por el mundo las fotografías de las personas que quedaron lisiadas. desfiguradas a causa de las altas temperaturas que produjeron las bombas. Tres días después otro bombardero norteamericano lanzaba una bomba atómica sobre Nagasaki.¿Qué significa para la humanidad el conocimiento y manejo de la energía atómica?(*) eloj de Sol” tiene ya cerca de siete años ocupando en ediciones sucesivas de la revista “Ahora” equis número de páginas y en tales años nunca apareció en esas páginas una palabra relativa a ideas o sentimientos de la autora en tanto persona privada. se conoció el poder extraordinario de la energía atómica al tiempo de darse la noticia de que un avión bombardero norteamericano había lanzado una bomba atómica sobre la ciudad japonesa de Hiroshima.

Ahora bién ¿qué es la radiación? La radiación es una actividad natural que consiste en la emisión de energía por moléculas o átomos. La pregunta que se desprendía de esa amenaza no era otra que “¿En qué clase de mundo nos tocará traer a la vida a nuestros pequeños? La descripción hecha a la vez con palabras escritas y con grabados de la capacidad destructora de la energía atómica dejó en mi ánimo. Más aún. y de modo especial desde que en 1953 se pasó. pero la ciencia llevó al hombre a dominar la radiación de tal manera que él la provoca y la aumenta a su conveniencia hasta el grado de que pudo fabricar la bomba atómica y la termonuclear o de hidró68 . la creencia agobiante de que el hombre había inventado la máquina de muerte llamada a exterminar la vida en el planeta Tierra. el propio científico francés a quien he aludido dijo que “Todos los científicos que descubrieron y trabajaron en sus inicios los materiales radioactivos murieron por efectos de éstos”. y explicó que en el año 1936 se erigió en Hamburgo “un obelisco en memoria de los científicos y médicos mártires de la búsqueda del dominio de las radiaciones” y que en ese obelisco “se esculpieron 110 nombres”. de la energía atómica a la termonuclear. y pensaba hasta ahora que en el de millones y millones de personas. Las madres jóvenes de entonces (yo entre ellas) sentimos la amenaza de muerte en lo más profundo de nuestro ser… Y la amenaza de muerte es lo más opuesto que pueda darse al hecho voluntario o no de la concepción. y cada vez que leía noticias sobre el aumento del poderío atómico en Estados Unidos o en la Unión Soviética.Carmen Quidiello de Bosch que si los muertos fueron cientos de miles también fueron cientos de miles los que quedaron marcados de por vida por el poder destructor de los artefactos atómicos con cuyo uso comenzó una nueva Era de la historia humana. en Estados Unidos. yo me sentí agobiada por la sensación de que cada uno de los avances en esa materia nos acercaba al exterminio de la humanidad.

aprende de sus errores” y que “los estudios sobre el átomo. Al principio. La radiación. medicina. Ese ha sido el caso de la penicilina. las ingenierías. y por supuesto la física”. y agrega: “recordemos que la humanidad. más consciente. un hongo descubierto en 1928 por el científico inglés Alexander Fleming. sobre el uso de los reactores. química. se emplea también en ampliar los beneficios que la humanidad puede recibir de una materia útil.Reloj de Sol geno. o sea. más independiente de la ignorancia y por lo tanto seremos más libres y a la vez más humanos¡”. y él afirma que “el uso de elementos radiactivos es principalmente en campos tan variados como agricultura. proseguirán y nuestra capacidad de usar estos conocimientos por y para el bien de la humanidad nos dará una vida más plena. una cosecha de ¡50 metros cuadrados¡” . dice el autor francés. Albaine Pons. biología. aunque a veces no lo parece. hecho que yo no conocía y he venido a conocerlo gracias a ese científico francés a quien he aludido dos veces en este Reloj de Sol. “Y un enfermo necesita un millón de unidades para su tratamiento. y gracias a las radiaciones se ha logrado aumentar la producción hasta a 5 mil unidades por centímetro cuadrado con lo cual la penicilina se obtiene con menos gastos pero también en cantidades suficientes para curar a todos los enfermos que la necesiten. que cuando es producida por una bomba atómica o un cohete nuclear se emplea en dar la muerte a cientos de miles de personas.R. geología. pero al mismo tiempo el dominio de las radiaciones ha provocado cambios tan trascendentales en algunos elementos naturales que ha convertido al hombre en un ser tan poderoso como los dioses griegos. la cepa del hongo descubierto por Fleming producía sólo 10 unidades internacionales por centímetro cuadrado del medio de cultivo en que ese hongo se sembraba. 69 . sobre las partículas elementales. El científico que ha dicho esas cosas se llama J.

Pero de lo bueno que se hace con las radiaciones atómicas y termonucleares yo no tenía noticias. 70 .Carmen Quidiello de Bosch Esa conclusión de Albaine Pons confirma lo que dice una persona a quien conozco como a mí misma. a quien a lo largo de muchos años le he oído estas palabras: “En este mundo en que vivimos no hay nada tan bueno que no deje algo malo ni nada tan malo que no deje algo bueno”. y sobre todo. y escribo estas páginas para que quienes las lean queden enterados como lo he sido yo de que gracias a la capacidad del hombre para dominar las radiaciones se ha podido producir penicilina en cantidad suficiente para salvar tantas vidas como las que fueron aniquiladas en Hiroshima y Nagasaki. que ese dominio de las radiaciones está siendo dirigido a mejorar las condiciones de vida de la humanidad.

y de piedras estaban hechos también los grandes templos que había no sólo en Tenochtitlán sino en muchos sitios. Diego de Velásquez fundó en Cuba. y desde allí envió a Hernán Cortés a conquistar tierras ricas que quedaban al oeste. llamada así no porque los pobladores de lo que entonces se llamaba Tenochtitlán padecieran las consecuencias de un terremoto ni nada parecido. capital del país del mismo nombre. Ese emperador Moctezuma recibió a Hernán Cortés. a Baracoa. y lo alojó en otro palacio tan gran71 L . jefe español que había vivido en Azua y de Azua salió hacia Cuba cuando un grupo de los españoles que se hallaban en nuestra isla se fue a esa isla vecina y hermosa siguiendo a Diego de Velásquez. a quien las autoridades de La Española (nombre que tenía entonces lo que más de tres siglos después iba a llamarse República Dominicana) le encomendaran la conquista de Cuba. cuando éste llegó a Tenochtitlán. lugares muy poblados según se decía. como era por ejemplo la Pirámide de Teotihuacan.México: una larga noche triste* a ciudad de México. pero la ciudad más importante de ese gran país no estaba en la orilla del mar sino en un lugar muy apartado. era Tenochtitlán. donde se hallaba un gran rey llamado Moctezuma. primero. y Hernán Cortés conquistó México. que se conserva hoy como si hubiera sido construida hace menos de cincuenta años. y después a Santiago de Cuba. Esa noche fue triste para Hernán Cortés. conoció su primer Noche Triste. que vivía en un palacio construido con piedras. Cortés salió con algunos 500 hombres que iban en barcos de madera de la misma catadura que los que usó Cristóbal Colón para venir de España a nuestra isla. algunos alejados de la ciudad de Moctezuma.

se fue al palacio de Moctezuma acompañado de sus hombres de confianza. Velásquez despachó hacia el mismo lugar que Cortés había conquistado a otro jefe. En todos esos combates Cortés derrotó a los indios. soldados de su confianza con el encargo de que le hicieran saber cualquier novedad que pudiera ser de interés para él. y al comportarse de esa manera reconocía a Cortés como un jefe poderoso porque había llegado de países lejanos y había celebrado varios combates con jefes indios que lo atacaron cuando hacía viaje desde la orilla del mar hasta Tenochtitlán.. Pero sucedió que Cortés no había cumplido con las órdenes que le había dado Diego de Velásquez cuando lo nombró jefe de la expedición conquistadora de los territorios que quedaban al oeste de Cuba. encargo que Cortés conoció a tiempo porque él había dejado atrás cuando avanzaban hacia Tenochtitlán.Carmen Quidiello de Bosch de como el que él ocupaba. y Moctezuma era el gran rey azteca. Pánfilo de Narváez llevaba órdenes de hacer preso a Hernán Cortés y devolverlo a Cuba. lo acusó de traidor y le puso una barra de grillos en los pies y además lo encadenó y lo dejó en condición de 72 . medio de bóveda”. esto es. tenían apoyo de los dioses y por tanto merecían respeto y debía hacérseles un recibimiento honorable. y eso significaba a juicio de Moctezuma que Cortés. que en Azua de Compostela había sido escribano. lo que equivalía a decir notario. y los hombres blancos que avanzaban bajo su mando hacia Tenochtitlán. y cuando supo que Pánfilo de Narváez avanzaba sobre Tenochtitlán con tropas españolas. No puede haber duda de que Hernán Cortés. hizo preso al rey azteca. uno llamado Pánfilo de Narváez. razón por la cual pensando que Cortés lo engañaba. unos territorios ricos en oro y piedras preciosas según le habían informado a Diego de Velásquez. para el propio Cortés. de quien el historiador Bernal Díaz del Castillo dijo que “hablaba muy entonado. tenía las condiciones de un jefe guerrero pues para lograr la conquista de Tenochtitlán se había aliado a jefes indígenas enemigos de los aztecas.

Sin dudas que la decisión de Cortés le daba carácter de gran jefe guerrero. el hombre que había dirigido la conquista del territorio más rico de las dos Américas. esperando que en cualquier momento empezarían a morir uno tras otro. que apenas eran 400.Reloj de Sol prisionero en el palacio que ocupaba desde que Moctezuma se lo señaló como el lugar donde debía vivir. Alvarado provocó con esos ataques un levantamiento general de los aztecas que combatieron enfurecidos no sólo contra los españoles sino también contra Moctezuma. salió en dirección al este para encontrarse con Narváez y su tropa. lloró la noche del 30 de junio al 1 de julio de 1520. sin embargo ese gran jefe no podía sospechar que mientras él derrotaba a Narváez y le conquistaba a sus soldados. que eran millares. porque lo dejó custodiado por una buen número de soldados españoles. Fue entonces cuando Hernán Cortés. La ciudad de México. Hernán Cortés halló a la población indígena revuelta y a los españoles abrumados por la superioridad numérica de esos indios y por el coraje con que les atacaban. a los indios. hombre a quien él había dejado en Tenochtitlán para que ocupara su lugar y por tanto ejerciera el mando sobre los españoles que quedaron allí. la que en tiempos de Mocte73 . convertidos en fieras contra los españoles. y a éstos. y una vez lograda la imposibilidad de que Moctezuma lo atacara por la espalda. se lanzaría como una catapulta contra los templos donde los indios mexicanos les rendían culto a sus dioses. a los que derrotó de manera contundente pero además consiguió que los soldados de Pánfilo de Narváez lo reconocieran a él como su jefe. lloró de dolor. Al retornar a Tenochtitlán. Pedro de Alvarado. a quien hirieron e insultaron con tanta pasión que el gran rey se negó a recibir cura para sus heridas o comida con que alimentarse y acabó muriendo como un pajarillo malherido que se entrega a la muerte porque ha perdido el deseo de vivir. y mató a todos los que pretendieron impedir la destrucción de esos templos.

de Zapata. de Juárez. de Lázaro Cárdenas. el estilo inconfundible tanto de Carmen Quidiello como del autor de La Mañosa lleva a la conclusión de que éste y otros textos aparecidos en Reloj de Sol como en Suma para la Convivencia fueron escritos por Juan Bosch. la de Diego Rivera y José Clemente Orozco. 74 . empezó a pasar por una larga Noche Triste que iba a durar once días para dolor no sólo de todos los mexicanos. * Aunque en la publicación de éste y otros artículos no aparece la firma de Bosch. la de Sor Juana Inés de la Cruz y de Juan Rulfo. sino también de todos los que aprendimos desde la infancia a admirar y querer a la tierra de Cuauthemoc.Carmen Quidiello de Bosch zuma y Cortés se llamaba Tenochtitlán.

constituye una categoría. San 75 . hoy mañana. lo menos pomposo. A media luz. Costa Rica. es. lo más auténtico — sin caer en lugares comunes — que permite el válido acercamiento a la insigne figura que fue José Artigas.”por el Grupo de Teatro El Galpón (uruguayo como Artigas por los cuatro costados y ganador del Festival de Teatro de San José..Entreacto costarricense durante la representación de “Artigas. de sus luchas y las luchas del pueblo uruguayo en el trance de darles a las guerras de independencia un contenido de conquistas sociales que desgraciadamente después se verían falseadas contra toda la esperanza de un pueblo. La forma de presentar el tema y sus entronques ideológicos nos va enterando del tratamiento que se le dará a la obra porque la síntesis que allí se ofrecía era lo más al hueso.. U na disminución de la intensidad de la luz en la sala del Teatro Nacional de San José. no sólo del pasado. leemos: “La figura de José Artigas como la de todos los grandes del continente. pues. alerta a la concurrencia de que la obra está a punto de comenzar. circunstancia que apenas nos da tiempo a mi acompañante y a mí a terminar de leer las líneas temáticas de la obra que — como es usual — se ofrece como una síntesis en las páginas impresas del programa de la noche. por haber asumido en el pensamiento y en la acción la conducta que superaba y supera las contradicciones del continente a favor de los pueblos. 1982). ayer. al igual que Bolívar. sino también del presente y el futuro del pueblo uruguayo. y en cuanto tal.

cuyo pensamiento político es todo menos simple y esquemático. en caseríos y descampados.Carmen Quidiello de Bosch Martín. es una hazaña fuera de toda ponderación el plantearse poner en escena todo ese ámbito histórico donde se mueve un pueblo enardecido no sólo por las ideas libertadoras de la época sino por la necesidad de superar los horrores de la opresión y de la explotación. Sus atuendos nos hablan del lugar donde se mueven. las gentes de El Galpón no sólo expresaban una línea argumental sino que trascendían el espacio y el tiempo para meternos. Las voces y las palabras son enteras y solemnes a fuerza de ser simples y directas. no en las anécdotas antiguas sino en el espíritu y el ardor combativo de toda una época. Martí. Está dada con fórmulas novísimas: con plataformas y rampas (desmontables en un pestañar) entrelazadas y dispuestas de tal modo que permiten accionar los movimientos de masas en forma fluida y convincente. La presencia bravía del pueblo — en trance épico — heróico en plazas y calles. mantiene el espíritu de la lucha más allá de todas las posibilidades reales. como faro de luz. La subida del telón nos mantiene expectantes y de inmediato nos damos cuenta de que el reparto. a campo traviesa o en campo abierto durante las largas esperas o en el fragor de las campañas. visto colectivamente. Artigas. Para abundar en esto último copiamos otro párrafo del texto del programa: “Ahora bien. Así. ya que la escenografía como tal no existe. de la zona física que ocupan. Cada personaje era y asumía a todos los de su estirpe. cada combatiente era todos los 76 .”. es impresionante por el dominio escénico que todos tienen en lo individual y en conjunto.. Juárez. no ya de la metrópoli sino de las clases dominantes que lo mantenían en virtual servidumbre sin amparo de leyes ni de tradiciones. Morelos. la imagen de una conducta de significado y vigencia latinoamericanos”.. salvo las del propio Artigas.

tenían un espíritu de cuerpo — una mística de conjunto — creo que jamás superada. Estos actores son capaces de intercambiar los papeles y representar con la naturalidad con que el pueblo intercambia los roles heroicos cuando se plantea la lucha a muerte por sus libertades conculcadas. El grupo de teatro El Galpón. cada mujer era a la vez madre e hija y hermana y compañera de esos combatientes y las heroínas en tantas luchas que por ser anónimas no eran menos heroicas como expresiones trascendidas de los personajes que interpretan. por su derecho a una vida mejor. son voces vivas de un dolor auténtico que no cesa ni en los silencios porque es el de las almas en pena que vieron sucumbir el sol esplendoroso de una hora que se anticipa de realizaciones absolutas y que ven sucumbir — hoy.Reloj de Sol combatientes. pero también dócilmente como parte de un todo. Los actores. las voces no son voces del libreto que subyace en la línea argumental. dueños de un vigor corporal y anímico impresionante.. a pesar de su profesionalismo depurado — y tal vez por ello mismo — actúa con enorme vigor.. Así la convicción de los personajes es en todo punto convincente porque sale de la participación que todos y cada uno tuvieron en el momento de la creación o de la recreación de sus papeles dado que todos son uno y son uno con el pueblo heroico que ellos representan. con la humildad y la plasticidad de quienes todavía están en proceso de formación: dóciles no tanto a la historia que cuentan con palabras y acciones sino que impresiona con todo su ser. ahora — todo lo que costó tanta sangre y tantas luchas en los años de Artigas — y actualmente — para tratar de preservar el derecho a la libertad y a la dignidad ciudadana 77 . Los movimientos no son aprendidos. por sacudirse el yugo de estructuras opresoras y corrompidas. dóciles a sus directores que crean en equipo la dirección de cada obra porque entre ellos el proceso de montaje se discute con todos los integrantes del elenco y la decisión final es colectiva (de conjunto).

sus fiadores. envilecida por quienes deberían ser sus guardianes. se da en el corazón de todos los latinoamericanos ahítos de abusos que ya van siendo muchos. sus campeadores. a sus directores y a esa hermosa conciencia latinoamericana que hace posibles batallas que nunca podrán ser desvirtuadas ni empequeñecidas por mucho tiempo: las de la Historia. una vez más. he aquí que El Galpón sigue su ruta. sigue pespunteando en zig-zag la conciencia de la América indoamericana. Honramos aquí — no importa el tiempo transcurrido desde esa memorable noche de una representación cumbre — a todo el elenco de El Galpón. Y que somos los más. sus abanderados. Sólo cuentan los privilegios y los privilegiados. sus hombres y mujeres trajeados en los harapos del pueblo mantienen con dignidad una lucha que si no se da en el frente que Artigas escogió para batirse denodadamente.Carmen Quidiello de Bosch en una nación traicionada. el pueblo uruguayo no cuenta. Honrar honra. Y para quiénes. Su tropa toma fortines. 78 . dijo Martí. No obstante.

Hay casos excepcionales de personalidades que vienen marcadas con una condición de excelencia en su conducta. por ejemplo. En una sociedad regida por cánones prioritariamente materialistas. predeterminadas por lo que fuera uno y otro modelo a los que hayamos sido expuestos sobre todo en la niñez. el éxito sería el modelo más determinante. la ambientación y la recurrencia de los ejemplos establecidos (ofrecidos) como modélicos conformarán las bases de una conducta futura dentro de conceptos morales y culturales (sociales) previamente establecidos como ejemplares y dignos de ser emulados. la mayor estimulación con el ejemplo temprano capaz de producir el concepto de emulación de lo mejor y de lo más adecuado es altamente determinante en la mayoría de los casos. Es decir. Pero siempre habrá algo — algún elemento externo — que se hizo decisivo en un momento dado para hacer posible la asunción de sí mismos de estos personajes de excepción en la forma más elevada. Pero para el común de los mortales — no importa cuanto más o menos dotado en relación a inteligencia. sensibilidad.La emulación como base de la conducta o importa la edad. intuición — . todos somos susceptibles de ser influidos por un modelo o varios de conducta que ameriten llamarse así… Pero es en las edades más tempranas cuando estos modelos son mucho más influyentes y por tanto más decisivos para delinear conductas futuras ya que la emulación es la fuente de un sinnúmero de elementos que fluyen desde las capas externas a las más íntimas del yo. Así un pariente (un tío o una tía) que exhiba grandes triunfos de tipo material puede ser mucho más influyente en 79 N .

es decisiva en la tarea de modelar la conducta de los jóvenes. no importan ni la época. 80 . sin olvidar las figuras modélicas que han hecho posible un antes y un después en la historia de la humanidad. es absolutamente necesario que el niño entre en contacto (desde la más temprana edad) con los hombres y las figuras que han hecho posible la concreción de una nacionalidad a la que debemos nuestros valores y nuestra forma de vida. ni la religión en que esos modelos se expresaron. que no exhiba en su haber más que disciplina y generosidad de sí mismo. naturalmente. La convivencia con las grandes figuras destacadas en cualquier disciplina del saber (del pensar y el hacer). Esto es así a menos que haya alguien que ponga en su lugar la relatividad de aquellos éxitos comparados a los méritos de un personaje casi anónimo — carente de éxito material — pero meritísimo y esforzado.Carmen Quidiello de Bosch un joven que un maestro esforzado casi anónimo. Para concluir hacemos de estas líneas la ocasión adecuada para darle la bienvenida anticipada a cualquier trabajo que se nos envíe para cubrir este empeño. nuestros cánones y nuestra identidad histórica. ni la raza. Puesto que el ser humano es esencial y específicamente un ser social que no vive sólo dentro de su propia piel sino que vive el destino del grupo en el que le toca vivir. y ante quienes tenemos que responder (históricamente también) por nuestra capacidad de emulación. Esto.

hacia un propósito es tanto el producto de lo afirmativo que hay en nosotros como de la duda que nos obliga a rectificar y a replantear nuestros propios porqués. el ser humano que lleva una ruta única de ida y de regreso. Cuando en medio de una conversación alguien plantea una impertinencia ahí estará nuestro “no” para no aceptarla. de hacer bueno el uso de nuestros criterios. por decirlo así.Decir que “no” es también útil marrados como nos hallamos — en sentido general — al entramado social a que pertenecemos. Es decir. equilibrante de los distintos criterios. El montaje más o menos vistoso o eficiente de la vida diaria sería absolutamente absurdo si no siguiera una línea ondulante. es sin duda un ser mecanizado bien por la costumbre bien por la falta de albedrío. es decir. por el ancla de los afectos familiares. tenemos márgenes apenas funcionales para movernos. para definir nuestro albedrío. Por lo mismo el “no” es una herramienta útil también para la convivencia. como se dice en inglés. Es el no circunstancial y cotidiano — cómodo — que puede evolucionar sin mayor esfuerzo en un sí si se nos toma en cuenta en nuestra capacidad de disentir. siempre infalible: nuestra capacidad de negarnos a aceptar lo prescrito. El hombre o la mujer tranvías. “for granted”. La afirmación permanente (sumisa) para llegar a una meta puede ser interesante o significativa en casos excepcionales. No es el no rotundo que dejamos para casos extremos. Si en 81 A . acomodada. La marcha hacia delante. lo tomado. cómos y cuándos. vale decir. Es el no liso y llano como un vestido de entre casa cortado a nuestra medida. Hay un margen no obstante. fondeados.

82 . Para cada ocasión de urbanidad hay un no y un sí. En la mayoría de los casos decir sí es obra de artesanía. habrá un no que nos permita ser de nuevo bienvenidos porque hemos sabido mantenernos en los límites de la prudencia.Carmen Quidiello de Bosch medio de un esfuerzo alguien nos reclama otro y otro más ahí estará nuestro “no” para evitar que se nos haga imposible coronar con éxito nuestra labor que de no existir una interferencia apremiosa se haría posible. También habrá un no para lo cursi. que para los gustos se han hecho los colores y…. Cuando nuestra integridad moral y nuestra propia estima estén en tela de juicio también sabremos utilizar el no para usarlo como un valladar que nadie se atreva a trasponer ni a transgredir. sin embargo. debe haber un no para evitar ser abrumados por atenciones que no estemos de antemano en capacidad de reciprocar con oportunidad y elegancia. Asimismo. En la educación cívica también. De todo lo cual se desprende que en la educación de los jóvenes se hará del no un instrumento digno de aprender a usarse — estimulado o incentivado — para que pueda ser esgrimido en el punto y hora en que fuera preciso y necesario. decir que no es todo un arte. Debe haber un no para evitar los equívocos. por ejemplo. del buen gusto y de lo conveniente. ¿Vale? (dirían hoy día los madrileños) Sí y no. las palabras. Si somos invitados. de que no deberá usarse un no cerrado e intransigente — tampoco caprichoso — a menos que sea absolutamente justificado. Es útil hacer la salvedad.

________________ Fuera de las Riendas del Tiempo _____________ .

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campos de trigo poblados desde el amanecer de verano de aldeanos vigorosos en mangas de camisa haciendo la faena de la siega mientras trazan con sus guadañas sobre la era geometrías de fuerza alborozada y jocunda porque allí la siega del trigo se hace en espíritu de comunidad. y hasta aquí mismo. y todo eso hecho a un compás heredado. con su rueda incansable empotrada junto a la torrentera del arroyo. el olor fresco de la última molienda. enmarcado a lo lejos por castaños venerables y frondosos junto al arroyo y. entre los vecinos del lugar que juntan fuerzas para. Asturias es también un viejo molino de largo abolengo aldeano bien ganado cosecha tras cosecha. más allá del arroyo. 15 de junio. 1978). y haciendo gavillas. hasta concluir la recogida de la cosecha en sazón. mientras se aparta la paja para hacer balagares que le prestan un especial gracejo al paisaje.Asturias en el recuerdo “Poeta es quien puede ver en el instante que pasa una condición de belleza y perennidad” (Carmen Quidiello de Bosch. porque ésa es la tarea de todos puesta al servicio de cada uno. una abuela enjuta. como quien cumple un rito sagrado: el rito de asegurar con el propio sudor el derecho a la supervivencia en la propia tierra. vestida con sobriedad campesina casi so85 A . infalible. Es también la manzana en agraz guardada para una niña en la faldriquera de la abuela. Un polvo impalpable y dorado lo penetra todo y esparce a través de los años. ir segando campos de espigas. por turno rigurosamente equitativo. con sus muelas enormes de piedra. luego haces. sturias en el recuerdo es un huerto amplio y bien cuidado acotado a la casa de piedra de los tíos. como de fiesta.

hurañas. generosos para otros y sobrios para sí mismos. mentora inigualable capaz de convertir el abecedario en leche fresca. y frichuelos humeantes y sabrosos. En una fisura de esas montañas hay una cueva y en la cueva un altar y en el altar una virgen pequeña — la Santiña — que a los ojos de una niña de pocos años y poco juicio parecía un precioso regalo de Día de Reyes. Y hay también prados verdes y romerías y cantos y bailes trenzados con alegría. La abuela — como tantas otras abuelas asturianas — era la piedra fundamental de una larga estirpe de proezas anónimas derramadas allende el mar por gentes de reciedumbres y talentos múltiples. aliadas de hombres indomeñables como ellas mismas. Nunca he sabido de un método tan eficaz y contundente para alfabetizar. Todavía hoy me pregunto cómo puede haber analfabetos sobre una tierra generosa y nutricia. razón de ser del hombre con vocación trascendente. esta dominicana tan querida o cualquier otra. como en ramillete. 86 . ¿Por qué esa fórmula pedagógica maravillosa no se aplica — sin demora — aquende el mar. pan con manteca. simples y llenos del impulso exacto para cumplir ciclos vitales: el de las bodas. pero sin afán. a la filla cubana del otro lado del mar y a su prole. y en todas partes…? Y hay más en el recuerdo: hay montañas escarpadas inaccesibles. aliadas de Pelayo y sus huestes. Asturias es también las primeras letras aprendidas sin esfuerzo bajo la sombra del manzano junto a la prima-hermana mayor. rocas inmensas. emprendedores y tenaces. las idas y venidas de las estaciones: danza mayor del universo. con ojos azules imperturbables y toda ella tercamente resguardada del tiempo para esperar el regreso del hijo indiano que le traerá. pétreas. y éste. más bien un tanto parsimoniosos. los bautizos. que si bien es apegado a su tierra también es capaz de sentirse hombre universal porque de talante universal es en gran medida el hombre asturiano y entre ellos el hombre excepcional a quien llamé padre.Carmen Quidiello de Bosch lemne. las ferias innumerables. inexpugnables.

capaces ellas mismas de llevar sobre sus hombros miserias y tormentos sin límites en los tiempos. en este día de Asturias en el recuerdo de una niña de pocos años. A esa hospitalidad asturiana. 30 de agosto de 1979. pero tiernas. y Teresas. 87 . pero no en el amor. Santo Domingo. Santo Domingo. rindo homenaje entrañable a todos los asturianos e hijos de asturianos que celebran en su Santa Patrona a su patria que está lejana en la distancia. dedico en nombre de mi hermana mayor. heroicas mujeres de mineros capaces de engendrar hijos sanos después de tareas inmisericordes bajo la tierra carbonífera. pero prendidas con tal raigambre en el alma que con ellas hacían luego hogares ejemplares en tierras hospitalarias y manuficientes: Cuba. quien en su propio panteón familiar concedió hospitalidad definitiva a los restos de mis padres: asturiano él. Aurora García. este testimonio de acendrado amor a Asturias en el recuerdo y siempre. mujeres recias. generosa e invaluable. y descanso para sus huesos venerables cuando llegara la hora del reposo definitivo. En esta hora. cuando era necesario que los hijos emigraran para salvarlos de más miserias lanzándolos — púberes apenas — a la aventura de las Indias con cuatro reglas elementales del honor aprendidas en el hogar más modesto. y Luisas. Rindo también homenaje de gratitud a una mujer asturiana. México y tantas otras convertidas en verdaderas patrias de adopción para sus mocedades ávidas de un destino mejor. felizmente superados.Reloj de Sol Para el santoral de mi infancia hubo Eudosias y Marías. cubana ella. Venezuela. y en el mío propio. residente que fuera por largos años de esta ciudad capital.

Yo Solito José: María. Nos despacharon a cada quien para su casa… Abuela: Entonces mucha gente hoy no come. La abuela hace rato que despertó y nos hizo el café…Y ahí lo tienes. siga trabajando. María: José. te he dicho tantas veces que no consientas demasiado al muchachito…Del trabajo llegas siempre con algo en la mano el día que cobras. doña Fela. El único aliciente que tengo — aparte de ayudarte a ti con la carga de la familia — es traerle algo al niño…Y no siempre. oh María ¿Y estás tú por aquí tan temprano…? ¿Qué ha pasado? María: En el sector donde está el taller reventó un condensador eléctrico y no se reparará en menos de doce horas. sino de vez en cuando… José: Está bien. siempre que se pague la semana atrasada y no se junte con la que va corriendo… María: Así es. yo detrás de la máquina. Revienten o no los condensadores eléctricos nosotros siempre salimos reventados por el trabajo 88 . sea miércoles o sábado…En fin cualquier día de la semana…aunque hoy ya es sábado. el trabajo que hago en el taller no me produce ninguna satisfacción: es lo comido por lo servido. Es mejor empezar el día cuanto antes por aquello de que el que madruga… Abuela: Oh. Pero vayamos antes de que despierte porque si no es otra bulla…Aunque es verdad que hace una bulla tan linda y por cualquier cosa… María: Está bien vámonos antes de que despierte. Echarle un poco de comida al estómago para que la máquina…quiero decir. mujer si ése es tu gusto. porque si hoy era día de pago…El crédito de los colmaditos es de semana en semana.

ya lo rompiste…? ¿Cómo va ser hijito…? Si acabo de comprártelo… Pablito: No importa.. Mami…qué bueno que llegaste…qué bueno…ah…? ¿Y qué me trajiste…? María: A ver…a ver…adivina… Pablito: Yo sé. míralo por donde viene…al oírte la voz. yo solito… María: No tan duro. pum…Camina como si fuera a caerse de lado… María: Así mismo son los de verdad…Caminan echándole todo el peso a cada pata… Pablito: ¿A cada pata? Yo quiero verlo…Mamá…mira se le fue toda la pata de un lado… María: Ay Pablito.Sí. hijito? Pablito: Yo quiero verlo así…Y hacerlo caminar así…yo solito…yo solito… ¡AHORA! *No.Reloj de Sol o por la falta de trabajo… El trabajo no nos pertenece. Abuela: ¿Y qué traes ahí? María: Es para Pablito. pum. el piquito…las patas… ¡Qué patas tan raras! Y camina con sus patas tan raras…Pum.. yo le doy la cuerda…Yo. Todavía medio dormido…pero por ahí viene… Pablito: Mami. yo sé…Dámelo. Me trajeron en bola y con eso y un chin más le traje un muñequito de cuerda que le había prometido… Abuela: Te la sabes arreglar siempre…Míralo. no es un derecho…Es apenas una casualidad. 840* 31 DE DICIEMBRE DE 1979 89 . que se te va a romper… Pablito: ¿Qué es? ¿Un patico?. mami…Yo quiero verlo también por dentro…Yo quiero verlo por dentro…también con las manos… María: ¿Cómo dijiste.

me pusieron nariz y aquí estoy señalando la hora desde entonces. quiero decir los guarismos que le dan sentido a la sombra que proyecta mi nariz. Reloj de Sol: Tú tienes voz y yo me callo Homónimo: Conminándolas. ni tan piedra. después eso sí. que un humilde picapedrero me cinceló barbas y bigotes. Capitán General y Gobernador por entonces de la Colonia. Pero dime ¿cuál es tu historia? Reloj de sol: ¿De veras te interesa? Homónimo: No puedes dudarlo. pero has de saber que mi historia es prestada: un buen día por mandato de un hombre de pro — el más aventajado de la isla — erigieron mi estatura.Vis – a vis… Con el reloj de sol vecino del Museo de las Casas Reales Reloj de sol: Hasta ayer — por decirlo así — yo era el único…hoy parece que tengo un homónimo Homónimo: Lo de homónimo no quiere decir sinónimo. Homónimo: De modo que tu currículo vitae parte de… Reloj de Sol: Del año 1750 Homónimo: Caramba…ya eso es tener prosapia…aunque tengas un alma de piedra debes sentirte orgulloso… Reloj de Sol: No creas. tal vez yo tendré historia y tú tendrás voz. Homónimo: ¿Y por orden de quién erigieron. cualquiera sabe lo que me obligaron a engullir para complacer las prisas del señor Go90 . tu estatura? Reloj de Sol: Por orden de Don Francisco de Rubio y Peñaranda. como tú dices. Aquí estoy para interrogarte… Reloj de Sol: Te creo.

Me erigieron para poder agregarle una cosa más — a toda prisa — a la lista de “inauguraciones” del señor gobernador… Homónimo: Pero no me digas que no estás orgulloso de tu oficio Reloj de Sol: Lo estoy. Pero de eso hace ya mucho tiempo… Homónimo: ¿Y ahora.Reloj de Sol bernador. para no resultar demasiado indiscreto. Homónimo: Vaya. esto se está poniendo interesente. para eso te erigieron… Reloj de Sol: Ni pensarlo. ¿cómo no habría de estarlo…? Hubo un tiempo cuando las señoras me encontraban absolutamente fascinante. qué dicen las señoras? O los señores. Homónimo: Nunca lo hubiera imaginado… Reloj de Sol: Pero así es… Homónimo: ¿Hay algo más que no te sienta bien…? Reloj de Sol: El tabardillo de la última canícula es el que siempre me parece lo más pesado de soportar… Homónimo: Pero. A las señoras por su parte nunca les importó gran cosa lo de quién daba la vuelta alrededor de quién y siempre se quedaron mirándome con simpatía cuando yo marcaba la hora de sus encuentros con los galanes respectivos. Reloj de Sol: Verás: desde que las Cortes Generales de Cádiz dictaron la abolición de la Inquisición y por tanto quedó como cosa de uso diario — de todos los días quiero decir –que la Tierra era la que al fin de cuentas daba vueltas alrededor del sol y no a la inversa…algún que otro teólogo de las vecindades me miraba con furia mal disimulada al pasar y seguía de largo. Ladrillos cocidos o sin cocer a veces me producen ciertos malestares digestivos. ¿es que también padeces de tabardillos? Reloj de Sol: Llámalos como quieras…Pero te imaginarás que eso de estarse para in aeternum parado siempre — me parece — de sol a sol no creas que es nada fácil… Homónimo: Pero ése es tu oficio. No podían imaginarse siquiera tu capacidad para aplicar a tu relato 91 .

ésta que me pusieron y que todavía ostento. y a cualquier hora. Saltaste sin solución de continuidad nada menos que 636 años. Pero no vayas tan de prisa. pero aquí llegó con algún retraso. o fuera de hora…y hasta si se ofrece de sol a sol… ¡AHORA! * No. De exactitudes estoy yo más arriba de la nariz. ni pensarlo… Homónimo: Entonces. te repito.Carmen Quidiello de Bosch el suspense y la intriga propios de la más depurada técnica de la moderna comunicación de masas. 844* 28 de Enero de 1980 92 . dejémoslo ahí si te parece. me refiero a la abolición de la Inquisición. Por mi parte yo siempre estaré a tu orden. sin demasiadas exactitudes apremiosas para tí. porque lo de las Cortes de Cádiz. como tú dices — . fue en el año 1813. pero más de ahí. Puedo inclusive establecer conversaciones así como así…como está que podríamos llamar “en mangas de camisa”. si mal no recuerdo Reloj de Sol: Fue antes. para futuros compadreos en retrospectiva — en mangas de camisa. Lo sé porque el tabardillo de ese año se juntó con alguna que otra complicación…que más vale callarme… Homónimo: Mejor saco mi libreta de apuntes porque lo de las fechas debe ser apuntado con todo rigor y exactitud. hoy por hoy. Reloj de Sol: Ni pensarlo. a la vista del Ozama.

Goteras en día de lluvias Lo que valdría la pena tener: …la manera de ver la vida cotidiana a lo Fellini …la nitidez de la pupila literaria de Cortázar …la pasión vital volcada en la deslumbrante imaginación de García Márquez …la cotidianidad de la abeja …la lunática recurrencia de la luna …la trascendencia de Pedro Mir y la constitución poética de León David …la cacareada vocación oval del huevo …el caudal musical de Silvio Rodríguez …la memoria de las maquinillas de escribir (eléctricas) con memoria …el sonámbulo deambular de los enamorados …el sólido simbolismo de Ivan Tovar …la capacidad de comunicarse con o sin palabras. Lo que no vale la pena tener: …la hierática actitud del sapo (aunque se le guarde mucho respeto) …el recóndito anhelo del avispero (todavía por descubrir) …la prisa acelerada de la gota de la llave de agua (con la zapatilla desgastada) …la persistencia de los perros que ladran en la arrancada de los automóviles que arrancan… …la masoquista tolerancia del alfiletero 93 .

Carmen Quidiello de Bosch …la credulidad en la reencarnación de una herida abierta de reencanarnación improbable …la connotación de la salamandra (que “vive” en el fuego) …la inmortalidad necesaria para merecer un busto de erogación municipal …el talento de un autor de telenovelas …el don de la palabra para no decir nada …la remota validez del faro en pleno sigo XX …las ideas para escribir en maquinilla eléctrica con memoria …o sin memoria en pleno apagón ¡AHORA! * No. 846* 11 de Febrero de 1980 94 .

es decir. para morir explotados. Era entonces dentro del contexto político — social una vía de acceso a la opinión pública que ni era tan pública ni tenía otros canales para expresar las múltiples frustraciones de una sociedad inhibida por los mismos males de la Colonia: el abandono. la falta de nutrientes culturales dinamizantes del desarrollo. la corrupción imperante a nivel oficial. el desamparo. el exceso de dogmatismo. la ilicitud inicial e imperial de la Conquista que supuestamente vino a salvar almas y lo que hizo fue masacrar indios con todo y el alma que hasta ese momento para nada les había hecho falta. El caso es que — con razón o sin ella — tanto contra el señor gobernador con alias y todo (Conuco o Batata) como contra su cónyuge — no por joven menos discutida — se enarbolaron pasquines y nada menos que en forma de “entremeses”. a quien había tocado en suerte gobernar nada más ni nada menos que maridado con una moza de su propia tierra natal que por la diferencia de edad — o quien sabe por qué caprichos temperamentales — no les hacía ni pizca de honor ni al apellido conyugal ni a su posición destacada. Les sirvió. Ojeando un texto del historiador Mejía Ricart nos enteramos de que un anciano señor gobernador Don Carlos Urrutia. y que presumimos incluían diálogos mordaces y desenlaces propios para provocar risas y chanzas llevadas posiblemente al límite del choteo y hasta obscenos.El pasquín escrito y otros… E l pasquín escrito tiene entre nosotros — y a partir de la Colonia — antecedentes históricos tan repetidos como connotados. eso sí. la ignorancia. la falta de contacto al exterior. Pero volvamos al pasquín objeto por hoy de nuestros afanes. actuantes. Hasta ahí 95 .

más o menos recomendable para la época. sino la re-creación de una realidad que todavía nos invade — nos arropa — o nos diluye. y no por falta de paredes. una función: la de protestar por la vía de acceso más común — compartida con moscas e insectos de toda laya — : las paredes municipales corrientes y molientes. como país humano que somos. más frívolo.Carmen Quidiello de Bosch está claro que el pasquín cumplía de uno u otro modo. en esa hora. El acta de nacimiento de cada pasquín era producto de la nocturnidad aunque no siempre de la alevosía sino de las frustraciones y de la miseria moral que produce la desesperanza de lograr realizaciones concretas en cada día que comienza. nos daba más. Ya nadie duda que esa población existió porque no es una creación delirante de ese Gabriel insigne. menos urticante. más que otra cosa. pero igualmente lesivo y repulsivo. el espejo del anti-desarrollo de aquella sociedad. sino porque logran hacerlo a través de un sucedáneo de aquel: el pasquín oral.entremés. como las lluvias de Macondo. sino por imposición de la metrópoli. El pasquín. diríamos. Pero el pasquín escrito tiene entre nosotros un sucedáneo inclemente que nos corroe y nos enferma como sociedad. de su atraso cultural no por su propia elección. La época. 96 . que ahora mismo son más numerosas. Ahí se colocaban y ahí se perpetuaban hasta que hubiera manos también municipales — o no — que los quitaran o los reemplazaran por otros si cabe hasta más ingeniosos o más picantes. y un rescoldo de mezquindad general tiñe la escena aquí evocada. Ya el genio de García Márquez ha agotado el tema del pasquín escrito y de sus efectos catastróficos para una población — un país humano — que pereció a consecuencia de sus efectos letales en una “Mala Hora”. era pues. La Colonia que usó el pasquín escrito está lejos en el tiempo pero cerca en concepciones arbitrarias que todavía nos asedian y que se expresan no ya en el pasquín.

pero hombres que supieron superar ese contexto.Reloj de Sol Nuestro origen colonial. ¡AHORA! *No. ni la desesperanza desgraciadamente en veces muy fundamentada. ni el ejemplo de nuestros pro-hombres. 847* 18 de Febrero de 1980 97 . esa desintegradora actitud que algunos califican como simplemente pequeño-burguesas y que para este Reloj de Sol será siempre incalificable o del orden de “crimen de lesa humanidad”. hijos también de la Colonia. justifican ese último hábito obsoleto.

y naturalmente su natural añadido (pero en vivo) … la manera de caminar a lo Chaplin de los pingüinos para animar la fiesta de cumpleaños de niños de 80 años para arriba. 98 . Lo que no vale la pena compartir: … el viaje sin ticket de regreso del zángano … el do de pecho –hasta reventar — del canto de las cigarras … el traje unisex de las zebras … el insoslayable saludo –al estilo japonés (¿o es hindú?) – de todas las hormigas del hormiguero cuando van o vienen en fila india (W.I) … la herbívora placidez de los rumi.Goteras en días de lluvias Lo que valdría la pena compartir: … la ternura infinita de la voz de la tórtola … la sonrisa tan mona de Lisa … la familiaridad del burro con el paisaje cuando el paisaje soporta al burro … el sentido del ritmo del pájaro carpintero cuando labra -en staccatto – su nido … la elegancia del cisne negro porque se atreve a no ser blanco … el sentido de orientación de las abejas que nunca se equivocan de panal … los brazos (en caso de que sean encontrados) de la Venus de Milo.antes… porque no se sabe lo que pasará después.

cristiana…?) … el punto de ebullición de algunos temperamentos temperamentales… ¡AHORA! *No.Reloj de Sol … la danza de las horas si la hora cero está incluida en la danza … la hora cero. no importa cuán eficiente sea el relojero que vuelva a poner el reloj en hora… (¿de qué Era era la hora de que me estás hablando. 850* 10 DE MARZO DE 1980 99 .

a veces con comentarios relegados a las páginas 100 A . apasionada. ni regímenes más o menos vestidos de limpio. de una nación para irse haciendo más y más moderno y excesivo — cuanto más dependiente — los pueblos de provincia vegetan en un desamparo total carcomidos por el abandono de los poderes centrales que no sólo los ignoran sino que los explotan. no importa fronteras. nos permite vislumbrar — en un relámpago de páginas — una toma de conciencia de lo que era una mera información: una desesperanza comprobada. desde Paraguay hasta El Salvador. la obra anterior a “Cien Años de Soledad” y en buena medida gérmen de ésta. ni enseñas. Quiere esto decir que la particular circunstancia de la mala hora descrita por García Márquez se aplica al mismo paralelo del hombre donde la explotación nos coloca en condiciones equiparables. propia de García Márquez. tiene una especial significación.absorben la mayor parte de la riqueza disponible de un país. “La Mala Hora” nos describe — nos reinforma — de lo que sabemos. “La Mala Hora” es un compendio de una de las preocupaciones básicas que orientan la obra de su autor: las estructuras sociales carcomidas por la miseria y el desamparo en que viven nuestros pueblos de provincias. lúcida.No a la mala hora… sí a Gabriel García Márquez l autor de “La Mala Hora” no hay en absoluto que presentarlo. Pero “La Mala Hora”. Mientras las capitales — generalizando — . Y ello así en todo lo largo y ancho de nuestro continente mestizo con variantes apenas perceptibles. pero dicho en forma reveladora. García Márquez es una cumbre que se divisa desde cualquier ángulo que se elija en el panorama literario y humano de Latinoamérica. a veces hasta en fotos.

por ignorancia. ultra económica. o simplemente por desesperación o frustración… que de todos esos ingredientes tiene y de ellos medra la maledicencia… Quisiéramos pedirle al insigne Gabriel que nos autorice a hacer una edición de bolsillo. para informar… Nos habla también de la mezquindad. En “La Mala Hora” aparece también el crimen real — no figurado. íntegro. de la envidia. a veces teñidas de una mezquina indiferencia que sólo una conciencia sin temor. para lanzar la alarma de la mala hora — de la escrita por él — y de la que nos cabe tratar de enfrentar como un reto por lo que pueda tener de vigencia en nuestro ambiente y al mismo tiempo con la esperanza de ayudar a combatirla junto a quienes tengan el valor de reconocer los males que padecemos y la voluntad de querer superarlos. barata. honesto. una conciencia retadora — como todo arte auténtico debe reflejar — nos golpea y nos sacude hasta sentir que hay algo que hacer con todas las malas horas de nuestros países irredentos… “La Mala Hora” nos habla también de los pasquines en las paredes de las calles de los pueblos y también de la maledicencia. Enarbolando la mala hora de un pequeño pueblo colombiano García Márquez nos revela el negativo de otras estampas tan 101 . nos habla de la corruptela de dejar una frase intencionada sin acabar para sembrar la sospecha sobre una honra arrastrada por el lodo… para deprimir. de toda la inconsecuencia — reptante — de los que no pudiendo hacer un nombre limpio. por una vez. insuficiencia.Reloj de Sol de relleno de los periódicos.perpetrado en una hora infamante en el recinto de lo que debería ser amparo de la ley: el recinto de la fuerza pública. por apatía. del infundio. Nos habla de la difamación y de la mentira. recurren al infundio para colocar a sus semejantes — y si pudieran a la humanidad como un todo — — en su rasante invalidez de impugnadores de valores a los que no pueden alcanzar por incapacidad. sin ambigüedades. siquiera.

Carmen Quidiello de Bosch marcadamente idénticas que parecieran. actuales en este día. agónicamente repetidos. en esta hora. no la alegoría de una situación que nos aqueja sino el retrato vivo de sucesos actuales. ¡AHORA! * No. para las madres y los hijos de un mundo que todavía padece de injusticias extremas en territorios donde la Naturaleza es la única jerarquía benigna. en esta fecha ominosa que se extiende en calendarios de oprobios. 852* 24 de Marzo de 1980 102 .

… anticipar el compartimiento de una aguja imantada (brújula) en manos del Imán más Imán y en pleno Teherán. en 4 patas — del de Picasso. *** Más Prefiguraciones (Morfológicas) sobre: … el surrealismo (en vivo) de las jirafas: precursoras — eso sí. … concebir el ensayo a cuchimil voces (de grillos) bajo la batuta de doña Sequía como sinónimo de algarabía. … la intención de la tortuga cargando con la casa encima para no tener que pagar impuestos sobre la propiedad inmueble. fueron sus últimas palabras antes de entrar en estado catatónico … imaginarnos la estructura ósea (psicológica-ideológica) del decimonono descendiente del profeta (Mahoma) mientras le dice al Corán (aunque sosteniéndolo): “Yo no-no…”. … lo esbelta que luciría aquella beldad de 80 kilos asomando el rostro por encima de una mampara desplegada a todo su ancho.Parches de lluvia con el sol afuera Prefiguraciones en Torno a: … el mimetismo del lomo de los camellos como consecuencia de la visión ininterrumpida (milenaria) de las pirámides. 103 . *** Inferencias alrededor de peripecias Imposibles: … intentar psicoanalizar una aguja imantada (brújula) una vez llevada al polo… (Norte) “¿Y ahora qué?.

del rinoceronte. Rectificación — en cuanto a la mirada del buho — : perfectamente ingénua porque no sabe lo que ocurre durante todo el día… ¡AHORA! *No. puesto que para decir “sí” no hace falta ninguna circunspección. … la circunspecta mirada del buho (muy siglo decimonono). y entre los ojos. 852* 1 DE ABRIL DE 1980 104 . (Dato todavía por procesar: si su mirada es bizca… “adónde dejé el que me falta”).Carmen Quidiello de Bosch … el surrealismo (idem — léase proporción entre mandíbula inferior y orejas — ) del otro precursor: el hipopótamo. … el surrealismo (idem de idem de idem) del único cuerno. pobrecito.ay.

al saludo primaveral del piñón cubano. Más Allá (Enfoque II) de la Línea del Horizonte: … … … … … … … … a la inefable estructura de la rosa a la recóndita estructura del caracol a los ejes invisibles de la Rosa de los Vientos a la otra cara de la Luna a la programada (secreta) dulzura del panal a la audacia (recurrente) del pico del Zumbador a la inviolable fragilidad del pensamiento a la ceguera general frente a los fogones apagados y a las manos vacías en el esplendor del medio día. a lo que nos ofrece (cualquier cosa) un niño cualquiera en la carretera al momento de la arrancada hacia la línea del horizonte. 854* 7 de Abril de 1980. 105 . ¡AHORA! * No. … al angustioso paso del tiempo para los que no tienen nada que esperar. a la indescifrable enunciación de párvulo.Mirilla caleidoscópica Por encima (Enfoque I) de la Línea del Horizonte: … … … … … … … al vuelo inicial (mañanero) de prima ballerina de la libélula. a la transparente enunciación del alba. a la evanescente presencia del rocío. … a la sacrosanta actividad de la semilla (en el surco) alertada por el retumbo del trueno … a la promesa del trueno. al calendario floral de la carretera.

Amplio jardín sin dueño Tóxica flor de ensueño Clandestino prodigio Ilícito pigmento Fuente de azogue eterno Negritud de portento: Algarabía de luces en la voz del silencio (Meridiano de besos Parábola de excesos) Palo mayor de nave Sin contorno ni peso Planta parasitaria de exótica fragancia en ambos hemisferios Medida de lo inmenso Dimensión del misterio 106 .Virtualidad del verbo I (Invocación a La Noche) Vasta preñez de sombras Paridora de soles y de tiempos.

Reloj de Sol Fortuita maravilla Impalpable presencia de oníricos ungüentos Mitificante aliento Transmutante fermento Paloma mensajera de las altas esferas.Que se perfume el viento -Que surjan de la tierra los volcanes a cientos _Y que el fuego proclame a Neruda su incandescente centro Neruda es el acento: en el aire en el agua en la tierra y su centro maridado al portento 107 . Yo te invoco: ¡Y que la noche sea! II (Convocatoria plena a los cuatro elementos) ¡Virtualidad del verbo! Convocatoria plena a los cuatro elementos: -Que se adelgace el agua . Secreta compañera.

sea tu nombre en los elementos (¡No en la paz de los muertos!) O que perezca todo si perece tu acento.Carmen Quidiello de Bosch Neruda. Y que sea la noche tu Isla Negra en el tiempo… ¡AHORA! *No. 856* 21 de abril de 1980 108 .

Cuando me dispongo a salir porque no quiero forzar una realidad que me sobrecoge tal vez porque no logro definir su contorno y porque no quiero romper las reglas del juego que están únicamente en manos del Destino. me impone la necesidad de hacerme notar. Puedo cruzar la sala. mientras traspongo 109 L . forzar mi presencia y cumplir el cometido que me ha hecho llegar hasta aquí. como por efecto de una pesadilla. Me devuelvo para tocar con los nudillos de los dedos en la puerta que acabo de franquear y aunque me esfuerzo por vislumbrar cualquier reacción indicadora de que ha sido notada mi presencia y todavía con el puño cerrado para hacer un nuevo intento de hacer trepidar la madera.El Mensaje a puerta entreabierta me permite el paso más allá del umbral y más allá del triángulo de luz que se proyecta en el piso marcando un límite que no quiero forzar aun cuando el mensaje que debo entregar es urgente e impostergable. Sentada. Saludo con una frase convencional y espero. pero de alguna manera un extraño estupor me inhibe como si comprendiera que al traspasar el vano de la puerta me hubiera deslizado inadvertidamente en un mundo irreal donde los sentidos con su maravillosa simultaneidad y ajuste a estímulos de causa y efecto hubieran quedado dislocados. una figura de hombre joven enteramente abstraída en lo que parece ser la lectura de algo que sostiene sobre la mesa pero que no alcanzo a definir en la penumbra del comedor de esta casa sin estilo aunque de ambiente acomodado. Ni el más ligero gesto acusa la más mínima reacción al saludo hecho en voz alta. tocar la figura ensimismada. reconozco en algo de la figura que observo que su ensimismamiento está más allá de mi alcance.

Carmen Quidiello de Bosch una vez más el triángulo de luz que se proyecta en el piso. ¡AHORA! *No. algo del juego de sombras que dibuja en silencio mi cuerpo llama tal vez la atención de la joven figura que hasta ahora me había ignorado completamente. 862* 2 DE JUNIO DE 1980 110 . De un salto que tiene algo de animalidad me alcanza y leo en la expresión de su rostro crudamente patético que el mensaje — aunque impostergable — nunca quedará cumplido cabalmente puesto que no debe quedar escrito… El joven que me interroga con los ojos es mudo de nacimiento.

mares. todo lo que rechaza ser y todo lo que deja de ser — para volver a ser — con la selectividad prodigiosa de laboratorio a escala infinitesimal — a partir de la breve computadora — programadora celular de la semilla en cada instante de su mutante vida. sombras. a cada arbusto. el punto inicial de su sustento y por tanto de su realidad inmediata y futura. hombres.Desnudez y Tiempo oda la piel vegetal de nuestro planeta. vital y primigenia de Miguel Hernández: Cogedme. de esa piel vegetal. Dejadme. y el aroma. lo que le permite a cada planta. tiene — posee — una condición tal de desnudez y de delicia tan auténticas que invita a todos los seres vivos en la superficie del globo — incluyendo al hombre — a hacer de ella. es ese mecanismo — siempre a punto — desde esa desnudez primigenia. tomando de él y devolviéndole todo lo que es. Desnudez y tiempo. cogedme. dejadme. el mágico proceso de acción e interacción con el medio ambiente. flores. lo que implica también su trascendencia y lo que nos mueve a asombro y a maravilla. 111 T . viril. desde la efímera brizna de paja hasta el más atrevido fruto prometedor de todos los paraísos. Fieras. a la brizna de yerba o al fruto. Soles. Como aprendida de la poesía desnuda. a cada árbol. Es esa autenticidad creada y recreada que parte desde la estructura celular más simple a todo el conjunto herbóreo lo que presta realidad táctil. Inteligencia vital: dar y tomar.

Dejadme. 863* 9 de Junio de 1980 112 . ¡AHORA! *No.Carmen Quidiello de Bosch Cogedme.

elude toda posibilidad de descripción y que. no un concepto intelectual contrapuesto a otras nociones contrastantes. El trópico es gracias al flamboyán una síntesis vital. como lo es el calor — la reverberación del aire — en que se produce el milagro estallante de cada año. El recuerdo de la misma belleza del pasado año nos conmueve… El gozo de esa misma emoción estética presentida en el junio venidero nos exalta. avasalladora. Es tal el ímpetu que pone en ello que si al mundo de nuestro entorno le fallara por una causa fortuita toda otra posible comprobación del tiempo universal y local sería fácil retomar el ritmo del calendario gracias a su sola vista en esta época del año. pero centrado en perspectiva en el marco de nuestro balcón. El flamboyán es el estandarte de belleza de cada junio. La belleza en presente nos deslumbra. sin embargo. intenso. y para junio. de gratitud por este acontecer coti113 Nuestro vecino el Flamboyán A .En ocasión de celebrarse el Día del ambiente (1980) l cruzar la calle. Sus ramas florecidas son un estallido de color en la luz y de la luz en el color. casi para nuestro disfrute exclusivo. Existe una tal afinidad entre ambos elementos que no se sabe a ciencia cierta qué sirve a qué para lograr esa calidad precisa en el preciso tono de rojo que nos regala su presencia. Es un ahora vegetal urgente. La recurrencia — a la inevitabilidad de la ocurrencia — nos sorprende siempre. florece el flamboyán. que por otra parte. es una presencia ineludible. nuestro vecino. Así de puntual y de exacto es nuestro vecino. año por año. de cada año. de un impacto estético tan fuerte que nos vuelca la sensibilidad hacia afuera en un grito de asombro.

ineludiblemente. ¡AHORA! -*No.866* 30 de Junio de 1980 114 .Carmen Quidiello de Bosch diano enmarcado en nuestro balcón. gozosamente.

ingenuidad o travesura volteábamos la casa al revés junto con las invitadas de nuestra promoción que solían visitar nuestro hogar. y quien fuera — quién sabe por cuales otras afinidades canarias — mi iniciadora en la trova de aquellos lejanos lares en las horas benditas y esquivas de la siesta de los mayores. turbulentas. nuestra lavandera de “toda la vida”. de padres isleños. revoltosas.de canciones que acompañaba con guitarruca impregnada de un fuerte olor a tabaco barato (de su consumo. según el día y según pasaba el andar del tiempo. o gentiles. impacientes. inquietas. lo mismo que a cualquiera otra joven soltera — no importa si próxima a la mayoría de edad — cuando por exceso de vitalidad. entonadora impenitente y clandestina -para mi exclusivo beneficio. o cuando melancólicas e inapetentes — preocupadas por exámenes pendientes — recibíamos los cuidados o las reprimendas de Marta. naturalmente). Lentamente íbamos conociendo. la cocinera haitiana.Viñeta santiaguera iñas nos llamaron a mí hermana y a mí en nuestro mundo familiar. La vieja solariega — remozada para recibir las andanzas marineras de la familia en tierras paternas de allende el mar — 115 N . inquisitivas. pienso hoy — o bien de Hilaria. Pero seguíamos siendo niñas para las buenas gentes que nos vieron crecer en aquellos tiempos ya remotos y a quienes desde entonces llevo prendidas en el alma — como invisibles escapularios — testigos de lo que fuera un enorme bienestar — una holgura — no tanto material sino espiritual. alta seca e imponente — posiblemente de raíz watusi. Niñas éramos entonces sin duda. en medio de nuestro pequeño predio — una quinta alejada del centro de la ciudad santiaguera — los pequeños y no tan pequeños dolores que conforma una vida.

tocar en horas perdidas el guitarruco de Hilaria con sus cuerdas de alambre que me destrozaban los dedos inexpertos. hacerme el lazo del cordón de los zapatos del uniforme y leer conmovida y un poco atemori116 . Entramos. la alberca. no obstante. bajo la comba inmensa del algarrobo también centenario y gigante que presidía majestuosamente nuestros juegos.Carmen Quidiello de Bosch con más de doscientos años. rematando un extremo del corredor — el más sosegado e íntimo — hay un kiosco hecho de listones de madera muy finos entrecruzados que sugieren un bordado hecho a punto de cruz sobre el más sutil de los cañamazos más bien que algo construido y levantado a punta de martillos y de serruchos. semi. los pavorreales o pajuiles con herrumbres de oro en sus plumas moteadas de manchas de esmalte color cobalto para hacerse perdonar con su hermosura sus graznidos ásperos e irreverentes y siempre extemporáneos. niñas en él y de él salimos niñas aún todavía pero con sendos títulos de bachilleres en Letras y Ciencias — nada menos — . Mi ciencia particular apenas llegó por entonces a saber leer en voz alta. el patio. como dije. En ese kiosco blanco — inventado por el amor materno. el huerto y el jardín de ensueño cuidado amorosamente por las manos maternas con la ayuda de un par de modestos peones del lugar… Todo ello conforma una estampa — de tinte entrañablemojada en colores de nostalgia dentro de un espacio interior invulnerable al tiempo. En esa nostalgia.se cobijó nuestra adolescencia. porque todavía ese nombre que se daba entonces al lugar donde se hacía el reservorio de agua para el tiempo seco. categoría impresionante para los tiempos que corrían ya que la nuestra fue la primera generación femenina que se incorporó resueltamente a los estudios de secundaria sistemáticos y académicos en instituciones oficiales con vistas a continuar una carrera universitaria. los gallineros cloqueando a horas fijas.rústica y de estirpe colonial. Rectifico.

en primer plano. introducirme en la lucha por la vida en los años peores 117 . pasar las tribulaciones de un desarraigo familiar. Para llegar a contemplar esa deidad fue necesario renunciar al kiosco cobijado amorosamente por la florida enredadera de quiscual cuyo aroma tiene un dejo de olor a manzanas — otra frontera lejana de la primera infancia — . inacabables del padre omnipotente del verso rimado: el inalcanzable Darío.Reloj de Sol zada unos versos inmensos. fue necesario ir a aprender inglés en un país extraño. De cara a aquellos versos inacabables y sonoros me declaré en secreto adoradora de poetas rítmicos y rimantes. Todavía no había aparecido para mi escasa comprensión la que sería después la deidad única y adorada: la verdadera poesía. leer periódicos con partes horrorosos de guerra. Supe así que los héroes pueden ser tiernos y hasta frágiles y sensibles… y supe muchas cosas increíblemente sutiles que no aparecían más que en las entrelíneas de esos majestuosos versificadores. por supuesto. No así mi hermana. asistir desde ellos a la caída de Paris — algo impensable para mis pocos años — . Incluyendo el de la catedrática. a quien sus compañeros de clase la llamaron siempre “potencia” sobre todo en clases de matemáticas. pulsar colateralmente la vida de zozobra que representó la lucha estudiantil contra la dictadura de turno. decirle adiós a la provincia. porque además de versos con sílabas contadas y rima impecable construía historias y mitos que inflamaban mi imaginación al tomar por cantera la conquista de las Indias con sendas referencias a tiempos pre-hispánicos llenos de misterio y lo hacía en forma tal que parecía que los personajes míticos cobraran vida y aliento. (No sé hasta qué punto podría achacarle este pecado al guitarruco de Hilaria). Santos Chocano. no sé si por su talento manifiesto o por ser poseedora del par de piernas mejor construidas del curso. injertarse en la vida implacable de la capital. subir las escalinatas de la Universidad nacional.

a todo halago. volvía a subir escalinatas. de lucha y de heroísmo generadores de historia — cobró en ese momento ante mis ojos una calidad inefable: las hojas eran más brillantes y me pareció su sombra mas dulce y umbrosa. Muy luego. a todo beneficio egoísta. con la Universidad recién reabierta. Miré mi alrededor y encontré que el patio de los laureles — marco de debates estudiantiles. renunciar a toda holgura.Carmen Quidiello de Bosch de la depresión económica con secuela de escaseces extremas. 118 . un día entre muchos durante una especie de interludio entre las luchas a ultranza que se produjeron en todo el ámbito nacional para librarnos de las dictaduras batistianas.

Aspiraciones universales (En tono menor) Estrenar el día Lavarnos la cara con el rocío Re-estrenar la noche para celebrar los cumpleaños con luces de cocuyitos Inventar caminos Secretearle a la estrella del alba Sacudir el sueño inoportuno para después dormir sin medida Chequear con los grillos Cuchichear con la brisa Comadrear con la nostalgia Hacer reír al buho Sonsacar a la tortuga para que se deje ver en bikini Comprarle a la tórtola su long play de verano Jugar de manos con el viento Tomar rumbo.el color exacto del crepúsculo. Meterse a anticuario cuando la tarde tiene color de oro viejo Depredaciones universales (Que no tienen nombre) Cortarle la sombra a un árbol Enjaular a un colibrí Hacer llorar a un niño por gusto Podar la luz Mirar al amigo por encima del hombro Regir al enemigo que avanza de frente 119 . amarrar el timón y coger el sueño con el tole tole de las olas y el viento Adivinar –entre dos luces.

882* 20 DE OCTUBRE DE 1980 120 .Carmen Quidiello de Bosch Hacer fruncir el entrecejo a la luna Piratearle el descanso a la gente Abusar de la paciencia de los amigos Hacer trabajar a otros hasta el límite de sus fuerzas Ser dueño del descanso de otros Quitarles a los albatros el alba Despertar de su sueño (ocasional) a la polilla insomne ¡AHORA! *No.

… la fatal devastación de Vieques y sus alrededores (porque no cesan ni en octubre).Hendijas alunaradas-inventadas y no inventadas ara vigilar el paso de octubre con una referencia -. … la clarividencia de que algo se nos escapa de las manos en el décimo mes del año. tan desprevenido) de los aborígenes. … el éxito del desove de los cangrejos según los niveles que alcancen las mareas más altas del mismo plenilunio.a los afanes del descubrimiento (oct. … la promesa de la proximidad de noviembre como copa de oro para los olímpicos que hemos sobrevivido al largo verano. 1492) y el desove de los cangrejos en el plenilunio octubrista (1980) (Reportaje desaprensivo con un solo ojo) … la llegada de las carabelas y el asombro (ay. 121 P . … las crecientes prisas de los crepúsculos. … la nocturnidad (con una cierta alevosía) del ilang ilang y la momentánea sofocación (léase emoción) que provoca un golpe de aire cargando condromas de idem. … el rumor del matarile — rile — rile de los alisios que se acercan (en su ronda de fin de año).de pasadita-. … la alegría de la segura proximidad de noviembre y de sus compañeros de viaje (los alisios). … el reajuste del paso de una pareja de enamorados con los tacones en uso (de ella) en el plenilunio octubrista (no inventado). … el presupuesto familiar (inventado) de fin de año.

a dos espacios — Con las velas al viento — copia a un sólo espacio — En un solo azul intenso Una transparencia se mira en otra transparencia idéntica y se prolonga más allá de su hora y se alarga en otra que la sigue y en otra más — copio.Carmen Quidiello de Bosch … el impacto de la propaganda alrededor de un otoño (inventado). … reconocemos — con el año casi vencido. punto y aparte — En un eco de nácares sin tiempo — toca rectificarse espacios y cambiarse de hoja — Un azul compite por la copa de oro de la tarde y se desciñe el pelo de espumas (para correr) 122 . Reportaje en azul a un noviembre que llega… … a maquinilla con los espacios trocados Un azul copia otro azul idéntico Veleros y nubes regatean — seguido. y nosotros también — como sobrevivientes desde 1492 a la fecha (a pesar de los apellidos heredados) en este Santo Domingo de Guzmán de nuestras culpas y pecados. … el encanto del otoño (aunque sea inventado).

Reloj de Sol papel? — ) El otro azul se ciñó y corona y ya empinó su copa de soles para beber — Copio y no acabo — : Es noviembre que llega como un amante fiel con sus venas de alisios transparentes y azules llenas — de súbito se me acabó el papel — Pero noviembre llega…ya está aquí…testifico: ¡Es él! — Se humedeció el papel — (¿Qué hacer con él…? — ¿Con el peplo o con el ¡AHORA! *No. 885* 10 DE NOVIEMBRE DE 1980 123 .

¿Es necesario llorar? Tercera Salida: .Te falta contraste. . Olivo y un Azar Primera Salida: Este: Me llamo Albo.No coincidimos: Yo Albo.Yo soy el Viento.¿Cómo te llamas? .Te falta peso.Me llamo Ocaso. tú Viento.Yo el río. Viento: Me llamo Viento . peino mis barbas con las piedras del río. . y como ves.Desato nudos de las redes de los pescadores.. Viento.¿Es necesario reír? .Olivo me llaman. Ocaso. .Heráclito. Por eso tengo retorcidas mis ramas. Doy sin embargo uno: sirvo de centinela… ¿Qué haces tú? . . . .Farsa mínima en cuatro salidas breves y un azar PERSONAJES: Este (Albo). ¿Habrá otro encuentro? Segunda Salida: . Te he vigilado puntualmente y no das fruto. En mí se apoya el tiempo. Río. .Soy demasiado viejo. y río…río… .. 124 .Paso.

No coincidimos. Cuarta Salida: . ¿Desatas nudos En las redes…? ¿Vienes del sur? A veces.¡Alerta estoy! .Soy.¿Qué dice? ¿Volver con las grullas? Pero dime.¿Te bañas en el río? Río.Eres Albo? . Me voy. 900* 23 DE FEBRERO DE 1981 125 . ¿Y del norte? Puede.Reloj de Sol - También los de los barcos.¿Te habló el viento? . .A veces . . El azar eres… A azahar huelo… A veces… ¡AHORA! *No.Me habló. Vete. Peregrino eres.¡Centinela! . ¿quién eres? .

que se trata de una flautista. El ritmo y la concentración de toda figura. rústico. dice el pie de la foto). Se trata de la hilandera (thread maker.El hilo de la hilandera… (Como en los bíblicos) U n hermoso libro con fotografías artísticas del más alto calibre — The History of Photography — reposa al alcance de la mano para distraer la vista cuando los textos escritos saturan un tanto el quehacer de cada día y buscando solaz se van los ojos a las imágenes que tienen una calidad de presencia inagotable cada vez que se les mira. añadidos al movimiento de las manos y de los labios. de primera intención. sino en la tensión de una tarea que realiza con sus manos grandes y huesudas y con todo su cuerpo en busca de un punto de equilibrio preciso que le permita ovillar — en movimientos que se adivinan exactos — el hilo que estirándose perpendicularmente sobre la figura sentada — desde un punto alto. Una segunda mirada nos saca del error. Desechamos no 126 . tangible: la hebra que adivinamos de pura lana destinada a ser usada luego posiblemente en costosísimas alfombras de complicados diseños y tintes que pasarán a convertirse en joyas o sinfonías de colores y dibujos deslumbrantes dignos de cubrir pisos y paredes palaciegos. que aunque para agilizar su trabajo se ayuda con los labios. sostenido en las manos y con sus propios labios hasta lograr la textura y el grosor buscado. de madera. pero sí una melodía. no visible. pero no en reposo. hasta sus manos — pende en forma tal que de alguna manera la mujer logra dominarlo con un huso largo. hacen suponer. éstos no se mueven para producir sonidos. Entre esas imágenes nos damos con la de una mujer sentada en el suelo sobre un grueso lienzo.

teje. tanto da si fuera pesimista como optimista. El mérito de la obra fotográfica es tal que la continuidad en el tiempo y en los ritmos del oficio se dan en la totalidad de un instante: el instante mismo en que la foto fue tomada. como el hilo de la hilandera. no solamente en la retina. hace y ovilla su hilo.Reloj de Sol obstante estas imágenes lujosas porque es la figura de la hilandera la que nos produce una sensación indeleble. se mueve en lo que parecería un contexto bíblico. La mujer inmóvil ante nuestros ojos. en una sola toma — de un ser y estar continuos. Es ella la concreción — en un sólo tiempo. 894* 12 ENERO DE 1981 127 . frente a una experiencia completa como ésta nos parece ahora perfectamente absurda. en alguna zona de la sensibilidad nunca antes estrenada que nos permite descubrir en esa humilde figura una pureza conmovedora: la pureza del trabajo artesanal pareado con lo que se evidencia como eficacia del movimiento con que se legitima una elegancia especial tanto del gesto como de la figura. para llamarlo de alguna manera. Una conceptualización previa. sin embargo. ¡AHORA! *No. La sensación de totalidad no nos abandona. Por el contrario. porque en verdad es un contexto eterno que se repite aquí ante nuestra vista desdoblándose en una sensación de futuro inagotable. nos colma una medida especial de gozo íntimo. tan evidentes como completos. que sin haber ensayado ese oficio particular que nos revela la foto estamos compartiendo una experiencia humana completa (la de la hilandera) que sumada a la del artista que escogió el tema y tomó la foto nos llena de una exaltación parecida tal vez a la que dicen sentir los que proclaman haber conocido una experiencia mística reveladora y totalizadora. de plétora del espíritu porque sabemos — de alguna manera — sin que nos quepa duda. sino muy adentro.

ADAN Y EVA Ella El Ella El Ella El Ella El Ella El Ella El Ella : ¿En qué piensas? : En todo : ¿Otra vez? ¿No te cansas? : Si y no. pero es lo contrario… Me refiero : Tú eres una realidad concreta : Eso es lo que tú piensas. II. pero yo soy una realidad total : No te entiendo : Nunca podrías… Piensa en otra cosa. depende… : Pensar en todo es como no pensar en nada : ¿Y si pienso en ti? : ¡Ah.Respuestas en tres tiempos a una misma pregunta “¿En qué piensas?” I. entonces sí empezarás a pensar en todo! : Te contradices : Es lo que dices siempre. ELENA Y PARIS Elena Paris Elena Paris Elena Paris Elena : ¿En qué piensas? : En los barcos : ¿Porqué no en mí? : Eso hice antes y ya ves…los barcos griegos están ahora ahí a la vista… : ¿Los contaste? : Hace rato : ¿Eran muchos? (Bosteza) 128 .

si no pienso : ¿No es ése tu oficio? : Lo era antes de tu llegada : ¿Y ahora? : Dentro de mí oigo sólo tu voz : ¿Y si callo? : Oigo sólo tu silencio : Partiré entonces… Ya es tiempo : Ya es tarde… Ya el mal está hecho ¡AHORA! *No.. 906* 6 DE ABRIL DE 1981 129 . Déjame ahora de nuevo mirarte… : (Coqueta) ¿Aunque arda Troya? : Aunque arda… III.SALOMON Y SEMIRAMES Ella El Ella El Ella El Ella El Ella El : ¿En qué piensas? : No.Reloj de Sol Paris Elena Paris : Te lo diré después.

y puesto que se aprestan — competitivamente. después el socio — drama como vehículos de comunicación de grupos. ¿qué es o qué pretende ser ese nuevo producto? ¿Qué habrá determinado que compañías tan poderosas abandonen criterios que representan inversiones incalculables 130 Periodismo de último modelo P .(Poniéndonos a punto con el docu-drama) rimero se puso de moda el psicodrama. esto es. por supuesto — a lanzar un nuevo producto al público consumidor televidente (masivo) es porque tienen asegurado el éxito de antemano. información pura. el docu — drama o sea. Esta nueva fórmula periodística permite ver los hechos no como una historia contada sino como un argumento “revelado”. Las tres grandes cadenas norteamericas de televisión). Partiendo del supuesto de que esos gigantes de la comunicación masiva no se equivocan. el reflejo más real posible de los acontecimientos. un hecho real vertido al público con un tratamiento “documental” que revive los hechos según nuevas fórmulas de comunicación donde se aplican y aúnan criterios periodísticos. puesto que las películas — porque de películas se trata — se estrenan muy poco después de que los acontecimientos hayan ocurrido. NBC. En el caso del reciente atentado contra Su Santidad ya los escritores y los periodistas se están dando a la tarea de reconstruir los hechos “documentalmente” con los antecedentes precisos para llevar este episodio hasta el clímax mismo que permita el caso. y ABC. y montaje tan dramático como sea posible o lo permitan los hechos porque desde que el mundo es mundo “no hay nada tan apasionante para el espectador como la vida misma. Pero. Ahora viene zumbando por los espacios televisivos (léase CBS.

gesticulantes. Si tenía que morir. Es la sabiduría hecha símbolos. generación tras generación — los temas míticos y legendarios del acervo cultural de los pueblos antiguos. Mencionaremos al teatro griego. Así. en un aspecto u otro de la personalidad del personaje tratado por él. el docu-drama implica tensiones recogidas en forma de documentales y editadas (montadas) en forma dramática. Nunca desvirtuarlo porque eso se convertía en herejía. pero nunca cambiarlo. pero actuantes. Para contestarnos a ésas y otras preguntas similares tenemos que incursionar — siquiera en forma somera — en los antecedentes de nuestra propia cultura occidental. el teatro de sombras chino e indonesio) fue una forma de actualizar — de poner a punto. Los caracteres eran definitivos. por ejemplo. Es decir. Bien es verdad que el teatro griego (y en otras culturas. El autor podía poner mayor o menor intención en un pasaje (en una frase). vivos y vivenciales a través de la dramatización del teatro. No podía cambiar el héroe por anti-héroe o vice-versa. el héroe moría inevitablemente… porque el destino del héroe era trági131 . del arte. un mismo tema era tratado una y otra vez por los distintos autores porque los personajes eran ya una posesión inalienable del pueblo a través de su cultura. que por otra parte es siempre actual.Reloj de Sol de dinero (capitales) además de tiempo y espacio que implican un acondicionamiento (ya logrado) del gusto en general hacia tópicos y modalidades establecidas como buenas por esas mismas empresas tan exitosas como poderosas? ¿Es que el protagonismo de la violencia inventada ha sido llevado al punto de saturación por manipulación excesiva de la ficción y es que aún así es menos impactante que la violencia real generalizada? ¿Es que la violencia real — general — ha condicionado el gusto por encima y por debajo de los cánones (e intereses) establecidos por esas mismas empresas? Porque incuestionablemente.

en los espacios de la consagración y de la elevación del pan y del vino. (Aunque el protagonismo de los atacantes de John Lennon. Ahora bien. De lo auténtico. en los tiempos. el protagonismo envuelto en su propio drama es y debe resultar fascinante. Nunca hubo ni habrá un docu-drama más hermoso ni más perfecto. como drama… Pero el antecedente más conmovedor en nuestra cultura judeo-cristiana es — sin duda — el drama y la tragedia que revive la misa católica: el sacrificio de Cristo en la cruz. En el docu-drama las empresas en lucha a muerte por disputarse un mercado masivo de tele-audiencia tratan de provocar catarsis en cadena acudiendo al docu-drama de factura mitad periodismo. Por otra parte. Además. del Presidente Reagan y del Santo Padre sea absolutamente aberrante). de comunicación. En el clímax poético del sacrificio mismo: “Tomad. de ahí la tragedia griega.Carmen Quidiello de Bosch co. mitad drama. En ella el elemento documental está presente en el testimonio de los evangelistas. El recuerdo de la ficción — inventar vidas y hechos probables y hasta improbables — ha perdido terreno y se ha convertido en artículo de second-rate ya que es un sustituto pobre de lo real y verídico. Se ha abusado de la ficción en forma tal que ésta pasa a ser algo así como goma de mascar comparada a un suculento bistec. si el docudrama es manipulado (falseado) éste puede convertirse en un arma de dos filos porque en una sociedad adicta a la violencia los polos de atención del drama — héroe y antihéroe — no están suficientemente establecidos (a nivel del promedio de los 132 . la intensidad de su mensaje y la catarsis que ella producía en un pueblo altamente sensibilizado a todas las formas de la convivencia: el arte y la política vistos como medios de interrelación. ésta es mi sangre y éste es mi cuerpo”. nunca pasa de moda. Es decir una historia real y viva. como terreno de lucha y de comprensión. De ahí el símbolo. El elemento dramático está en los símbolos.

puede producir una reacción en serie de violencia misma. 914* 1 DE JUNIO DE 1981 133 . y el drama una vez “tratado” (editado).Reloj de Sol espectadores) por abuso de la ficción. para adaptarlo al gusto general. merecedora o no de un docu-drama. ¡AHORA! *No.

óyeme: Nada te vale. aunque esquives el rostro. Hoy es todo tu ámbito y a él me arrastras. te conozco… ¿pues acaso no eres siempre tú misma. devastadora y trágica. mi sangre? Eres mi fiera en acecho bramadora o columna de aire que con voz de contralto niega gravedad. enconado desvelo. mi torrente. inminente. Andas descalza y ávida por todos mis caminos: tumultuosa y desnuda llegas y ahí estás. Hija de la herejía no admites profecía.SALOME (La danza de la sangre) Salomé. ¡No importa!. aquí aquietada. 134 . tu pie ligero va marcando un compás. mortal.

135 . de un salto ganas el magnifico estrado hueco del corazón. giras y tornas. lates. no merece castigo. Retadora — apretada o distante — te lanzas… ¡a danzar! Huyes en un esguince.Reloj de Sol Los címbalos del pulso vibran negando mi pretendida eternidad. lates sin cesar… Al fin. Allí tu danza es eco… ¿Qué Bautista reclamas decapitado y trunco? ¿Que el corazón predica que hay redención y hay un mañana…? Ah… es un profeta loco. y si lo cree no miente. Anuncias tu presencia con un tamborileo como de pandereta sobre la nervadura de los cinco sentidos. en otro te devuelves. lates.

Carmen Quidiello de Bosch Salomé. hija de la herejía: ¡Cesa ya de danzar! ¡AHORA! *No. 920* 13 DE JULIO DE 1981 136 .

sin que nada ni nadie pueda aparentemente perturbar sus pensamientos a pesar de que en ocasiones la sala se halle ocupada al tope. Todos. los compacta y los uniforma en una unidad que también los engloba en función de equipo puesto que se adivinan todos comprometidos en un rumbo previsto si bien contemplado con distintos modos y humores. Y los que no lo hacen tienen unas expresiones tan ausentes en sus rostros como si estuvieran montados en una nube. tanto de día como de noche — una aguda capacidad de abstracción aplicada al trabajo que ejecutan y que les permite volcar sus ideas a través de las maquinillas en que escriben. el grado de concentración de cada sujeto varía según la tarea que cumple y según su propio temperamento. 137 L . No obstante. (Perdón. sin embargo.La Sala de Redacción a sala de redacción vista tras los cristales que la rodean tiene una cierta apariencia de lo que podría ser el interior de una nave espacial momentáneamente aislada en su vuelo a la estratósfera pero fuertemente imantada (orientada) hacia su punto de origen: la tierra y sus acaeceres de cada día. estilos. vale decir. Todos parecen estar enteramente calmos no importa el mar de impresiones que estén expresando en forma escrita. exhiben — siempre bajo una luz artificial muy agresiva. La mayoría fuma — eso sí — como si de ello dependiera su último soplo de vida. habíamos dicho una nave espacial para ser más modernos). a la vez. Los supuestos “tripulantes” de esa nave se ven sentados frente a numerosos tableros de teclas que ellos dominan y la intensa concentración con que se aplican a sus tareas igualarían o remedarían las escafandras espaciales o los trajes de vuelo que.

Vuelven a sus asientos. Lo que los diferencia de manera resuelta es que el “director de orquesta” — en este caso. luego. lo que por igual motivo mueve a respeto. en cambio. ellos desaparecen del horizonte visible hasta el día siguiente como si se tratara de una categoría de presencias elusivas — dicho sea sin ánimo peyorativo. sino muy al contrario — tanto más especiales cuanto que sólo hacen su aparición a horas fijas y señaladas exclusivamente. Se levantan de improviso sin propósito preciso y andan de un lado para el otro en busca de algo que no está en ningún sitio particular más que en sus propias cabezas. Los que escriben columnas fijas tienen una cierta parsimonia de “decanos” y se manifiestan particularmente seguros y aplomados. De tres cuartos de hora a una hora y pico les basta para rendir su trabajo y. Los reporteros. tienen otras características marcadamente dinámicas y diferentes. completan una frase o un párrafo.Carmen Quidiello de Bosch Nada más inexacto: todos están perfectamente situados dentro de sus temas respectivos entre meridianos y paralelos que ellos mismos han creado y que caracterizan esos temas tanto como el modo sui-generis en que son tratados. se quedan en suspenso hasta que por fin. Machacan las teclas con más vigor que los otros colegas y con ritmos diferentes. 138 . su equivalente — no aparece sobre podium alguno — como en los ensayos — pero su presencia sin duda se siente en alguna parte. Ellos son los únicos que escuchan su propia caja de resonancia. pero la atención y la acuciosidad de su empeño es equiparable con las de aquéllos. en un ataque final al teclado que tienen por delante. culminan sus textos con una sonrisa de satisfacción (y de alivio) que merece la pena contemplar… La vista de una sala de redacción — forzando un poco otro símil — tiene también otros aspectos implícitos que la acercan — tanto como la distancian — de lo que podría ser una sala de ensayos de una orquesta donde los distintos músicos afinan sus instrumentos aunque dentro de un extraño silencio.

a diferencia del músico. Llegado un cierto momento el aire interior de la supuesta nave espacial se hace denso — o tenso — a medida que se aproxima la culminación de los distintos procesos que hacen posible la tirada efectiva de un rotativo puesto que es de la sala de redacción de donde sale — de la que se extrae — la materia prima indispensable para que se cumpla el proceso general que justifica todo el esfuerzo común. oficio. 939* 23 DE NOVIEMBRE DE 1981 139 . Compartir esa experiencia siquiera una vez por semana me parece un privilegio. ¡AHORA! *No.Reloj de Sol El periodista. pericia y buena voluntad así como un fuerte espíritu de cuerpo que se transmite (que emana) desde los niveles de mando hasta llegar al más modesto de los sujetos involucrados en el producto final puesto que a todos los niveles prima la conciencia de que la tarea a rendir no es solamente la de hoy sino que hay que continuar con la de mañana en otro vuelo igual o posiblemente más ambicioso. Lo que hago constar aquí con respeto y admiración. Este último momento requiere nervios de acero. gran ecuanimidad. tendrá no sólo que “afinar” su instrumento sino que deberá seguir una partitura según una directriz no visible pero que marca no obstante un compás general.

Diálogo casual entre una hormiga alada y un abejón o comprendo. como usted puede comprobar. se dice a sí mismo el señor abejón. Las paredes — muy particularmente — me persiguen y entre porrazo y porrazo apenas tengo tiempo para reponerme y considerar cuál es la salida más adecuada… (De pronto se da cuenta de la proximidad de alguien que lo saca de su ensimismamiento aunque debido a su miopía no reconoce de pronto esta presencia. ¿me podría usted dar razón de cómo está por ahí afuera el tiempo? Quisiera poder averiguarlo por mí mismo. si no le importa. señora vecina. puesto que de ella se trata efectivamente. Es un tratamiento que exijo hasta de los más íntimos porque es cuestión de status. Una vez que una se alza sobre la medianía… Bueno ya usted comprenderá. pero no atino a encontrar la salida. se vuelve bastante displicente hacia su interlocutor ocasional para contestarle. pero se dirije a ella…) — Oiga usted. pero antes exijo un especial tratamiento… “Alada” puede decirme. — Podría hacerlo. Discúlpeme usted. ¿acaso estoy hablando con la señora Hormiga? (Se produce un tenso silencio pero el abejón decide arriesgar el todo por el todo y tras garraspear un poco continúa…) ¿Podría franquearme con usted? La Hormiga (alada). señor Abejón. El abejón comenta para sí que lo mejor es dejar a cada loco con su tema y que de tener un poco de tino hace tiempo que 140 N . por qué todas las cosas se me echan encima por más que yo trato de pasar desapercibido en medio de esta situación especial… De no ser porque mi caparazón se hace cada vez más duro (léase chequera de banco) hace rato hubiera muerto aplastado.

desde luego está primoroso porque gracias a él he llegado a esta mi condición de alada: después de una cierta reverberación de luces y cambios de humedad me salen estas extremidades que. señora… ¿Cómo puede usted referirse en tono tan ligero y casual nada menos que a…? — Sí. yo diría que está más bien “diluvioso”. señora Alada. Lo que más afecta en todas partes es eso del dólar. perdone… quise decir señora Alada –se trata de otras de mis obsesiones: todo lo que sube.. No obstante. Para mí. perdone mi insistencia. que entonces el tiempo se está poniendo lluvioso. aunque para mí deberá ser algo como el diluvio universal porque hay un sobrentendido general que a partir de eso todo debe flotar — como el arca de Noé — por mucho tiempo… Lo que no logro comprender es por qué a mí no se me han desprendido todavía las alas (léase moneda nacional). — Un momento. aunque efímeras son de gran lucimiento… ¿no le parece? — Ya lo creo.Reloj de Sol él también debería someterse a un psicoanálisis. pues teme estar padeciendo de una cierta manía persecutoria que tiene algo que ver con el asunto de que todas las cosas se le echan encima. furibundo con la Hormiga Alada porque no puede comprender tanta frivolidad en boca de su vecina al tra141 . ¿quisiera usted darme noticias de cómo está afuera del tiempo? — ¿Lo dice usted sin ironías?. aunque por supuesto no todo es cuestión climática. Pero permítame repetir mi pregunta.. señora Inflación. repítame eso por favor. ya sabe-. — Infiera usted lo que quiera. si insiste en lo del tiempo. ¿Ha dicho usted algo del dólar? Le ruego que pondere sus palabras. por cierto. Debe ser por aquello de que aún las tengo muy subdesarrolladas… (El abejón. El tiempo y todo en general está muy inseguro de todos modos pero. pero infiero. llámese como se llame. he hablado del dólar y también de algo parecido a una catástrofe. como quiera. se repone de su distracción para contestar: — Cómo no.

sale con ímpetu y se estrella contra la pared más próxima.Carmen Quidiello de Bosch tar temas de la mayor trascendencia. 950* 8 DE FEBRERO DE 1982 142 . ¡AHORA! *No. debido a su miopía su salida no está a la vista. Tampoco la del mercado paralelo de dólares. A lo que parece.

Sugerentes también. Porque Bodas de Sangre. tan conmocionante. en su versión cinematográfica. sirve hoy de cauce vivo a los aportes — a la interpretación — donde se vuelcan los talentos conjugados de dos hombres que expresan cada uno por sí una condición mayúscula que desborda y sobrepasa — también con su universalidad — toda instancia particular: Antonio Gades. escrita en la mocedad eterna de Federico García Lorca. es un acontecimiento que dejará en quienes la hayan visto una profunda huella seguida de exaltaciones y marejadas de emoción que inundarán por mucho tiempo todos los rincones del alma. como siempre la fuera Bodas de Sangre. precisos. claros. tan estremecedor.Gades y sus Bodas de Sangre abíamos de antemano cuando nos dirigíamos al Cine Lumiere que nos encaminábamos a una cita con el arte universal actualizado y habíamos dispuesto nuestra mente y nuestro espíritu en forma tal que nada pudiera perturbar una experiencia que prometía colmar en muchos sentidos nuestras más altas expectativas.Lorca –Saura. Así. una pieza — modelo. es tan vigoroso. Los comentarios que Aída Bonnelly de Díaz Grullón y Marianne de Tolentino hacen en sus respectivas columnas –desde donde dominan gracias a sus talentos y especialidades un amplio horizonte estético — predispusieron nuestro ánimo con criterios atinados. Un mensaje de arte se actualiza y potencia en cualquier época o momento si tiene en sí mismo una calidad universal. Pero el sacudimiento que cualquier espectador experimenta ante el curso de la obra en sí. señor de la danza flamenca-univer143 S . que de alguna manera se siente cada quien obligado a expresarlo en una u otra forma independientemente de poseer o no poderes críticos o conocimientos especializados.

En el breve del maquillaje afloran ante las cámaras-testigos pequeños ritos que envuelven juguetes mínimos. sin esfuerzo. vulnerables y solitarios. retratos. Un fraseo de las cámaras ofrece a seguidas detalles de una ternura increíble de esos seres que se adivinan poderosos. el protagonista. souvenirs. El filme comienza ofreciendo gestos convencionales en torno a lo que es la vida de un cuerpo de baile que se mueve en su rutina de trabajo. que de ellos se trata. Antonio Gades. Saura y Gades. nítidos. y Carlos Saura. no es otro que Antonio Gades el bailarín — coreógrafo. A partir de ahí. si bien aunados en el triple misterio de lo perfecto.Carmen Quidiello de Bosch sal (bailarín y coreógrafo). quien ejerce aquí su oficio con toda naturalidad y esplendor sólo que lo hace por esta vez — por privilegio de una época — ante las cámaras de Carlos Sau144 . que con unos primeros compases nobles. en su natural: la casa donde se encuentra la sala de ensayos. es también un ser de carne y hueso que conjura con su magnetismo y convoca con su experiencia a otros seres que comparten con él una condición precisa: el supremo oficio de la danza asumida por todos con gestos sobrios (de pie y en alerta) que apunta hacia una intensa intención dramática. el oficio. y que antes ha ido a medirse frente al espejo. sin prepotencia.mural de la sala de ensayos para asegurarse de que además de ser él mismo el espíritu de la danza (como lo es. poeta del lente. de los iniciados: Lorca. sin duda). el trabajo y el arte irán indisolublemente unidos — en su ruta de creación — como cogidos de la mano del lazarillo universal de todos: la música. estampitas de santos puestos en los tocadores de los marcos de los espejos del camerino común. domina el ámbito y nos hace acceder a los espectadores profanos al mundo de los elegidos. Todo lo cual hace avanzar a los integrantes del grupo ante la atención del espectador como entes individuales — y como cuerpo solidario — en un proceso de integración que se condensa frente a su líder natural: la figura que por su excelencia manifiesta desde los primeros gestos nadie discute.

Hay un conteo preciso del uno al diez que termina con un movimiento de brazos (abarcador e integrador) el cual cierra el compás bailable objeto del ensayo que ha comenzado. Nada más natural. Pero en esa primera escena nada es obvio. mantillas… Todo sale a relucir cuajado sobre cuerpos de líneas esbeltas y firmes. Gades lo sabe y propone un ensayo general inmediato con vestuario completo. Fajas y fajines incluidos que afinan la silueta y que guardan el filo de las navajas sevillanas. Es decir. hacen un primer encuadre dignificado por el cual va a irrumpir en escena el hilo argumental escrito por Federico García Lorca. atuendos secos que recuerdan los entalles de los toreros propicios para la danza con la muerte. la sala que fuera hasta aquí de ensayo se convertirá ipso facto en el escenario desnudo y único del desarrollo de toda pieza. ni genial para pasar sin esfuerzo al desarrollo de la obra. entalles de pinzas. con el enrumbe apenas insinuado de los pies. con la gracia de los torsos. Y sale a relucir en ese mismo acto la pericia en pasos de baile que involucran no sólo una estírpe sino el riñón de la especie. los clásicos volantes. Antonio explica ante su “trouppe” una secuencia precisa de la danza que adivinamos es la continuación de la que se practicó apenas en el ensayo del día anterior y allí (“como decíamos ayer…” del castizo e insigne Frai Luís de León). Ya estamos frente a un cuerpo de baile del cual se puede esperar todo: incluyendo lo insuperable.Reloj de Sol ra. altos y esbeltos ambos. Para las mujeres. escotes. de las bodas propuestas en el título con todas sus consecuencias… Esta entrada llena de lirismo no está exenta de una sutil pasión: solitarios y solemnes. Todos han comprendido y se cumple la práctica en conjunto de mujeres y hombres con una precisión y maestría admirables. de los brazos en movimiento. ni simple. Todo está a punto. Para los hombres. todo se sucede — sucede — con la sugestión del ademán. lunares. Propiamente el de las Bodas de Sangre. el aliento de una raza. Porque en esta 145 . Cuando entran en foco la madre del novio y el novio.

La madre y el hijo — en pantomima casi ingrávida — muestran una complacencia mutua exaltante que culmina cuando el hijo hace el gesto de cortar una flor imaginaria en su tallo para ofrecérsela a la madre. Uno y otro corporizan su sueño de 146 . Como un tallo que se dobla ella se tiende en el suelo para buscar en ese gesto un camino hacia el sueño. Sin saberlo. Pero la vida sigue y la novia (la prometida) espera en alguna parte para que el desposorio inminente ya sea cumplido. aparece la novia todavía en enaguas pero dudosa de vestir sus blancas galas nupciales. aunque solemne. poderosa también en su vitalidad. Y hay un himno de amor en el aire. ella ha repetido el mismo gesto hecho por el varón — en un espacio paralelo. A continuación la cámara se hace presente para transmitirnos una revelación onírica — duplicada — de lo que ha de ser el nudo trágico de toda la obra: una pasión latente y no cumplida de la novia por ese otro varón que no es su prometido y la de ese otro varón por ella. pero humillada — despreciada — hace mutis. la mujer. Esa revelación nos llega cuando en una toma diferente pero calculada hasta el mínimo detalle como si fuera testigo de excepción de un destino que se proyecta trágico desde el primer momento. La música. no demasiado próximo pero visible en la misma toma y enfocado desde la altura del cielo — raso (¿desde el sueño?).Carmen Quidiello de Bosch escena todavía el baile está ausente como instrumento preferencial de la obra. La nueva escena nos muestra a otro varón que no es el novio rechazando a la madre de un niño que se adivina en su cuna y la que hace esfuerzo en su baile lleno de amor atormentado y de entrega para recuperar el interés de este varón esquivo que con gestos voluntariosos y firmes la rechaza inapelablemente una y otra vez en un baile maestro que deviene más y más centrado en sí mismo y que reclama para sí una libertad absoluta como un pájaro poderoso que sacude sus alas al momento de alzar el vuelo. no deja de ser insinuante.

en plena exaltación de su baile y de su varonía logra establecer un dúo que los involucre plenamente a ambos rompiendo con su arte — al parecer — las barreras del sueño y nos da la 147 . todo su poder vital y su temperamento a gestos duplicados. Pero esta novia. Devuelta la danza — como protagonista integral en esta versión — a su condición de verticalidad la historia sigue. sus condiciones. En tanto él — Antonio Gades — abarcador y dominador. de imposible cumplimiento. El virtuosismo de la danza tiene ahora — desde Antonio Gades y la bailarina que comparte honores. de sensibilidad.Reloj de Sol amor solitario con gestos que envuelvan la ausencia de uno y otro como si fuera una presencia colmada. cada tendón. armonizados — casados como si cada expresión corporal se correspondiera exactamente a los de la contraparte: hombre y mujer experimentado una exaltada ansia amorosa que no puede ser consumada en su clímax porque nace de una circunstancia trágica: es decir. en cada movimiento se aplican en esta escena intensísima como una prolongación de la danza. más que pararse sobre sus pies estalla en su espléndida condición de mujer y de bailarina y marca pasos que por momentos recuerda la libertad de la danza y en otros vibra en el taconeo fluido y arrollador que pregona — en el más depurado estilo flamenco — los latidos de su corazón joven y atormentado. Y porque la pasión hecha de nervios. El histrionismo de cada una de las partes involucradas se hace manifiesto en la vehemencia no cumplida en la realidad pero expresada en el sueño que hace que ambos virtuosos de la danza apliquen todo su entrenamiento. pero cumplida ésta a ras de suelo. Pero no hay tal: la danza sigue porque la genialidad de los intérpretes y de los encuadres focales — pormenorizados — siguen. Cristina Hoyos — una dimensión nueva: la horizontalidad que parecería la negación implícita de aquélla. de tendones y músculos — de juventud — sigue y seguirá mientras el mundo sea mundo y queden intérpretes geniales para representarla. Cada músculo.

Carmen Quidiello de Bosch medida de una paridad — en el grado de excelencia máxima — que justifica esa exaltación en el baile y la pasión misma que lo anima. una expresión particular culminatoria — exaltada por tanto — del arte universal. testigo único de la danza macabra en la que se enfrentan en duelo a muerte los dos rivales. Pero llegamos inexorablemente a la escena del duelo con cuchillas desenvainadas al estilo gitano… Y al paso que nos fundimos en la congoja de la novia ataviada de blanco. La ceremonia de la boda en sí está implícita en los cantos y guitarreos. cada paso de danza. Porque la tragedia suele sustanciarse en forma instantánea. Pero saltamos por sobre todo ello y tampoco reseñamos la huida de la pareja a caballo ni la persecución del novio jineteando todos monturas imaginarias porque se nos agotarían las palabras. en la fanfarria y el baile con que se celebra. ¡AHORA! *No. Cada toma de las cámaras. La trilogía presente en esta versión es una conjugación feliz tanto como genial de la expresión de una raza: esto es. cada gesto ritual de la pantomima avanzan hacia una consumación tan lograda que pareciera que esta versión de la obra más que una interpretación artística resuelta a posteriori está consustanciada con el acto de creación original de la misma. nos saca de nuestros anteriores marcos de referencia… Nos hiere. se enseñorea del espacio y del tiempo y nos desplaza hacia dimensiones insospechadas donde la música — por su propia naturaleza — no puede seguirnos… Hacia matices temporo — espaciales a los que dudamos que ningún mortal — ante la tragedia — haya tenido acceso jamás. pletórico de un fuerte contenido gregario. fulminante. comprendemos que la cámara lenta que nos impone Carlos Saura en esta precisa instancia. Presenciar estas Bodas de Sangre. aún cuando maravillados. cada plano. cada encuadre. Y nos deja exangües también. 956* 22 DE MARZO DE 1982 148 .

Entendiendo que aún los talentos más lúcidos y más audaces. absoluto. Su propia audacia y sus capacidades — ya manifiestas. como artículo final. cuyo vuelo de águila los conduce siempre a metas más altas. El maestro Manuel Rueda — magíster tres veces por derecho propio y creador por excelencia — tocó el complejísimo proceso de la creación artística en una de sus primeras cáte149 C . si no como un ave que se devora a sí misma. sin embargo. sin descanso. hay que dudar que el sujeto en cuestión se sienta en algún momento totalmente realizado en su última obra.La Obra de creación uando se contempla y se adquiere un oficio o un arte desde los años jóvenes todo el entramado nervioso. todos los hábitos del campo elegido se van adquiriendo de manera natural y progresiva hasta culminar en el dominio de lo que será maestría o metier. una obra que según su amplitud. Llegado a esos planos. sí como a un Ave-Fenix que resurge de sus cenizas: del combustible y de la combustión consumada en la obra recién terminada. ya latentes — los conminan siempre. En cualquier caso — esa urgencia lo colorea todo. lo impregna todo de una vibración energética que electrifica la vida y la obra del creador y que busca volcar en una medida absoluta — la suya propia — toda la obra de la Creación anterior a él mismo. variedad y consistencia lo elevará o no a planos de originalidad y consagración tan deseados como difíciles de alcanzar. lo cual quedará imbuído del talento — de los talentos — que asisten al sujeto así iniciado lo cual — en conjunto — producirá a su vez. jamás gozan de un contentamiento plácido. todos los reflejos condicionados. a un plusultra urgido de nuevos horizontes todavía no alcanzados… Así la urgencia de la creación se podría comparar.

pero humana. pero propia. 961* 22 DE ABRIL DE 1982 150 . le vendrá al creador desde su dimensión más remota: casi ajena. galvanizado. será siempre antigua y nueva y podrá ser usada una y otra vez como vientre fértil a la vez virginal. ¡AHORA! *No. quedará sin embargo siempre intacta. como recurso proteico para darle consistencia y solidez a toda la estructura. literaria o musical… Pero la esencia íntima. entre ellas de que la materia prima de la que se vale el acto de creación subyace por decirlo así en el subconsciente del creador como veta de metal noble que habrá de ser extraído. aunque no heredada. abrió ante nuestros ojos el abanico de sus observaciones tan lúcidas como acertadas a través de las cuales nos percatamos de muchas cosas. recursos. ya sea plástica. Casi mística. el esqueleto recóndito y a la vez trascendente. una serie de volúmenes y valores insidiosos o imperativos que deberá manipular a su albedrío el propio creador sin permitir que nada escape a ese albedrío después que hayan tenido lugar los procesos intelectivos de tomar y desechar elementos. profunda. esfumar. nos obligan una y otra vez a la reverencia y al homenaje porque los que tal hacen lo hacen quemando su propia sustancia para resurgir como el Ave-Fenix de sus propias cenizas fecundantes y fecundas. Los conocimientos acumulados por el oficio o el metier estarán siempre a la mano como tejido conjuntivo. fundido y purificado para someterlo a una orden — a una ordenación precisa — que será lo que quedará definido como obra de arte una vez que haya pasado por los procesos intuitivos de realzar. matizar. diluir. métodos… Esa veta de metal noble. Casi divina. Aquellos que se asoman a la cima de su propia creación arrancándole con vigor al génesis sus secretos para ofrecérnosla como límpida transparencia verbal.Carmen Quidiello de Bosch dras. plástica o musical. Siempre generosas. ofrecidas a través del Suplemento sabatino del periódico HOY.

su resina perfumada acompañó a la reina de Saba en el lecho de Salomón. verde oscuro (verde mango).966* 27 DE MAYO DE 1982 151 . Su verde condición multiplicada en la lejanía logra matices a los que ningún otro color puede ni con mucho alcanzar: allí están los verde azul (verde-pino). El árbol — su tronco — tiene las llaves del reino. si brumoso y frío será un místico buscando su identificación con las nubes. ellos. verde caobo. verde olivo también… Verde Patria (verde palma. pero se afirman en una línea impredecible y no obstante persistente (resuelta). mirto. los verde oro (verde arrozal o verde manzana).A la memoria del Coronel Rafael T. aproximaciones limitantes. nosotros. verde yagruma (indefinible). tradujo en esencias distancias insuperables. si semi-desértico será más que nada un símbolo. vosotros. Su prosapia alimentó el alma del primer poeta. en busca de algo que tal vez encuentran. si templado. alto tendrá el talante y sereno. el árbol será frondoso y excesivo. el del amor. laurel). Fernández Domínguez El árbol E l árbol es la síntesis viva del paisaje: Si seco. ¡AHORA! *No. inocente… y agregó semillas para repoblar el bosque de la vida: tú y yo. Una señal trasuntada de oasis. Si húmedo y cálido. tal vez no. tendrá un aire impávido y resuelto: sus grandes ramas zigzaguean. Pobló de ensueños sus sueños. escasas de follaje. límbica. Su fruto deslizó delicias allí donde antes sólo hubo contemplación pasiva. Los árboles son nuestros abuelos más caros. Tendrá la elegancia de lo que no se prodiga y su penacho puntea el paisaje como un turbante al viento.

y tras bisbisear. Pero si se decide a dramatizar al máximo su presencia por aquejarla. tierra… El fuego se rindió a sus encantos y se hizo humo al contacto de sus dedos livianos. ramalazos de nostalgias relampagueantes. confundió los caminos. de súbito. puede ser temperamental y hasta terca. canturrear con voz cándida (al principio). aunque en el fondo es de índole noble y siempre es fiel a sí misma. agua. tomó prestada la voz del trueno e hizo con él un dúo de cuarenta días y cuarenta noches hasta que en el monte Ararat dio un do de pecho insondable.Semblanza de lluvia ermana lluvia…” Así la llamó el santo de Asís. Parlera. Con las raíces deletrea un extraño alfabeto cuyo oculto sentido confiarán luego al viento las flores de ciruelo y las resinas de pinos y de abetos. ahogó los montes. multiplicado… pidió perdón a lo alto y le fue enviada la paloma de la paz al bueno de Noé para que contara el cuento. habla el habla de todos los confines y parajes y la traduce al punto al prestigio cirílico de su propio dialecto. gorjear. entonces hay que clamar al cielo porque puede volver a ocurrir 152 “H . Desde entonces se hizo humilde y en cualquier ensayo general de “su puesta en escena” lo mismo hace de prima donna que de apuntadora que de “extra”. En su infancia — hace ya mucho tiempo — se hizo aprendiz de brujo y una vez comenzado su ritual no supo cómo ni cuando acabar: desbordó todas las cuencas — también las del mar — . Todos los elementos se reconcilian en ella porque todos participan de ella: aire. No obstante. Oyéndola trastabillar y caer nos reconciliamos todos profundamente con nosotros mismos. convirtió los confines en un todo continuo.

las más de las veces ella suele contentarse con un simple bits. Y siento.Reloj de Sol cualquier cosa. que reconozco en ella mi infancia vegetal — ¿la de todos? — de raíces fluidas y secretas… ¡AHORA! *No. y aunque no guardo memoria de la fecha — edipos más o menos a mi cuenta — siento que desde entonces algo en mi corazón — a su solo contacto. no fiarse demasiado). y puesto que aquí se habla de esa protagonista universal. si bien. para decirlo de algún modo. hay que admitir que sus actuaciones dependerán mucho del programa en cartel de cada temporada. (Se aconseja. en su presencia — se diluye en su abrazo como criatura prohijada por ella porque a ambas nos une la más auténtica filiación viajera. por fortuna. Así y todo. En cualquier caso sostengo que la conocí hace mucho (¿sería tal vez como nodriza?). 979* 26 DE AGOSTO DE 1982 153 . a pesar de ello.

aquí a la mano también está el mar. pero dada la frecuencia de los cambios de humor de la temporada ciclónica en estas playas caribeñas. Nada propicio. lo que se convertía en la causa del más auténtico y desmedido alborozo expresado a gritos por la pequeña grey de la cual formábamos parte. en verdad. Ella nos habla de la dignidad humana y de gestos y palabras nobles que ojalá los hechos no se encarguen de desmentir ni en este fin de verano ni en los otros por venir. están todavía intactos los tesoros del recuerdo. ese mar no aparece con aquel radiante azul turquesa (lujo de nuestra más pura emoción). si no con una deidad sí con una imagen benigna. Ahora bien. Allí. un vigía de estatua heroica que parece dominar estas aguas con su voz de estruendo porque sus palabras han llegado hasta nosotros con enorme fuerza a través de los siglos.En el fin de verano E l verano más que una estación del año es un estado de ánimo: de él nos queda el regusto (y tal vez los resabios) de una infancia intacta pero ya lejana cuando los días se sucedían unos a otros felices e inalterables sin tareas pendientes ni obligaciones por cumplir y durante los cuales podría suceder o no suceder cualquier cosa… absolutamente. en esa playa de la infancia. Aparte de que el calor de una calma larga y sostenida sigue punto menos que endemoniado y a ratos hasta infernal en este largo fin de verano. pero sin que ello nos perturbara en lo más mínimo ya que el mar — de un encendido azul turquesa — como una deidad propicia seguía allí en su mismo sitio — a pocos pasos de la casa veraniega que nos vió crecer — y dispuesto a prodigarnos sus tesoros que cada cambio de marea traía y nos dejaba en la playa. 154 . A menudo lo vemos plomizo y no pocas veces huraño. junto al mar contamos ya desde reciente fecha.

Pertenecen más bien a un futuro no por cierto estacionario. apacible. Junto a éste nuestro mar de nuestra media isla — y no al final de un lento verano y ni siquiera al de un cuatrenio — tendremos que encontrar. 989* 4 DE NOVIEMBRE DE 1982 155 . Junto al pedestal de la estatua de Fray Antón de Montesinos quedaron las grandes palabras y el gesto noble de un visitante distinguido. Aunque desde luego.Reloj de Sol Pero he aquí que tradicionalmente el verano es un estado de ánimo plácido. vale decir. ¡AHORA! *No. sí otros: los de una más justa convivencia para todos en la perseverancia y el esfuerzo más auténticos y sostenidos de espaldas a cualquiera forma de frivolidad. ya que no los tesoros imaginarios propios de la pueril infancia. que no se corresponde a palabras grandilocuentes que están lejos de pertenecer ni por su tono ni por su implícita exigencia a éste o a otro fin de verano. a uno vibrante y dinámico: el de las realizaciones permanentes. habrá que contar con las mareas que siempre han circundado nuestras tierras isleñas… y también con el oportunismo de siempre.

al reflejarse en sus actos. (Recordar aquí que el penúltimo canto de esa saga se llama Nicaragua). de la imagen pulcra — en todo sentido y en todo momento — que proyecta siempre. eso sí. porque cuida de que su interioridad. Valga decir.Una fausta noticia en playas ni extranjeras ni lejanas E n playas ni extranjeras ni lejanas porque son las que nos vieron nacer y porque están en nuestro Mar Caribe. que su obra. sino universales… 156 . Nada podía ser más grato por lo tan esperado… Al menos. no en el momento en que esto ocurre ya que el hombre que acaba de recibir este insigne galardón todavía está en sus años de esplendor vital e intelectual. dado que todo artista que ha llegado a los niveles de excelencia que él ha logrado asume una imagen pública de grandes responsabilidades — en el trato de las gentes y de las cosas — que en su caso pasan a ser no ya regionales ni continentales. todavía no está completada y muchas cosas deslumbrantes habrán de llegarnos aún de su pluma de poeta de la saga latinoamericana. nos alcanza la fausta entre las faustas noticias: la de que a Gabriel García Márquez se le ha conferido el Premio Nóbel de Literatura en este año de 1982. aunque muy cuidadoso. que ojalá en otros aspectos no sea de triste recordación para ninguna de las tierras que baña este “mare nostrum”. con ser tan completa. la viva imagen del hombre actual moderno. corresponda no ya con su obra literaria. Este hombre joven — se le puede llamar así sin eufemismos — es la estampa de la naturalidad. de la autenticidad. sin poses. de la cual huelgan comentarios críticos a fondo en estas breves líneas. sino con la esmerada del trato humano que él sabe dispensar en lo familiar y privado tanto como en lo público.

y se vale de lo aparentemente caótico — sin puntos y sin comas — en el Otoño del Patriarca para señalarnos las causas oscuras de todas las tiranías que en el mundo han sido: la colaboración y el apoyo que les prestan los paniaguados al Poder (para sacar ventajas) y el servilismo de los serviles elevados a la categoría de cómplices. sin documentación y sin pruebas porque las editan el odio y el cohecho no sólo privado sino hasta “oficial” en veces. vaya si las asume. Pero su eficiencia y la de su verbo (su eficacia) van aún más lejos (más allá del realismo mágico) porque van acompañadas de su pulcritud y de su responsabilidad. esta soledad. que cae sobre ella para consumirla y degradarla dentro de un sistema adverso que la usa y la explota. ahora universal. es la que García Márquez logra hacer a la vez épica y lírica (con ser tan ancha. Con pasión escribe La Mala Hora y trata la mala hora del pasquín como arma de mala ley propia de hampones y de cobardes que las hacen circular sin firma y sin remitente. En la historia de la Cándida Eréndira traza con su pluma de poeta enternecido la semblanza del desamparo de la mujer al que se añade la ignominia. En la cantera infinita de Cien Años de Soledad podemos encontrar los orígenes de todas nuestras virtudes y también de todos nuestros pecados. representada por la abuela desalmada que no es otra que la sociedad culpable. tan larga y tan menuda). como en su día lo hiciera el Dante del Renacimiento.Reloj de Sol Y las asume. sin editores responsables. fenómeno literario hasta ahora jamás logrado. 157 . su vida al Infierno: el reino del tirano. a los que podríamos llamar vicisitudes tanto como patéticas vivencias recogidas en nuestro inconsciente colectivo y hasta en nuestra memoria histórica porque la historia de la explotación de nuestros pueblos del Río Bravo abajo es toda una y la misma… Esa memoria histórica. Con cuidadosa precisión gira.

Y es que con Nobel o sin Nobel. La Habana. 990* 11 DE NOVIEMBRE DE 1982 158 .Carmen Quidiello de Bosch cuando se pronuncia desde el solio que acaba de conquistar este hombre caribeño universal a favor de la paz en tierras centroamericanas. nobleza obliga. ¡AHORA! *No. Así asume García Márquez el Premio Nóbel de Literatura al que se le debería agregar el Nobel de la Paz. y Gabriel García Márquez es hoy por hoy la nobleza y la conciencia de los pueblos latinoamericanos puesta a circular en edición de lujo. 26 de octubre. 1982.

que aparentemente se sustentaban en los principios de la caballería y de la religión cristiana. llamado calamitoso porque durante ese período las poblaciones de la época se vieron atacadas por la peste negra desde el momento de su aparición. Sicilia. a autora norteamericana Bárbara W. otros moribundos) atacados del terrible mal. un barco cuya tripulación yacía sobre los remos (unos muertos. hambrunas y toda suerte de flagelos políticos y sociales que marcaron el siglo con un signo trágico. la población de Europa se vio diezmada en un tercio y se cree que el número de víctimas alcanzó no menos de veinte millones de personas. Tuchman. conflictos papales. Añádanse a esto guerras sin cuartel. sobre el Siglo Calamitoso (siglo XIV). Con mención de admiración a su autora y a otra escritora de temas históricos. Según criterios sostenidos por varios autores. Tuchman dio ese título al libro escrito por ella donde relata con notable maestría las peripecias y los azares del mundo europeo durante el siglo XIV. en 1347. una enfermedad que por su condición de altamente contagiosa se propagó en forma fulminante e hizo estragos no sólo desde el primer momento sino que repitió cada diez años aproximadamente en las seis décadas sucesivas. cuando fondeó en el puerto de Messina. Las sociedades de la época. ambas fuera de serie. violaban esos principios en la forma más cruel y devastadora.Comentarios a vuelo de pájaro en relación a los capítulos introductorios del libro El Espejo Distante. Pese a que las técnicas de la guerra iban modernizándose. de Bárbara W. el 159 L .

los Países Bajos. Tuchman. debemos explicar aquí que la peste negra había estado azotando según rumores desde el año anterior (1346) en China. Bien es verdad que por razones de baronías y privilegios se había llegado a extremos tan odiosos de destrucción — provocando matanzas y abusos — que de toda esa locura devino la necesidad de reducir la parcelación de poderes — de intereses en conflicto — de manera tal que las nacionalidades fueran creando un orden superior al que era necesario adscribirse para progresar y sobrevivir. con lo que. pues.Carmen Quidiello de Bosch contacto de los pueblos se multiplicaba. un siglo de progreso y esplendor en todo sentido. Rusia y Bohemia. hoy Feodosiya. y es oportuno señalar que el barco que introdujo el contagio había salido del puerto de Caffa. Asia Central (el país Tártaro). Para darle coherencia a este comentario sobre el siglo calamitoso visto en “El Espejo Distante” de la Sra. un eje de desastre atravesó todos los territorios desde la India hasta los países boreales. el régimen de los feudos fue empobreciéndose por falta de mano de obra suficiente — debido a la peste entre otras cosas — y se fueron constituyendo las nacionalidades alrededor de un monarca absoluto. de una u otra forma. de un siglo tal con tales lacras y de la necesidad de superarlas salió y evolucionó la caracterología del siglo XV que habría de ser para Europa. Inglaterra y los países Escandinavos hasta llegar a Islandia y Groenlandia. que habían sido respetados durante cierto tiempo. Es decir. específicamente. Alemania. Como un punto de referencia hay que hacer notar que dentro de las murallas de Avignon — la ciudad de los Papas — se 160 . no tardaron en caer dentro de la férula del terrible mal. en las orillas del Mar Negro. El mal se propagó con enorme virulencia y terrible rapidez por Italia. Persia. Mesopotamia. Así. Egipto y toda el Asia Menor. Siria. India. se fue dejando atrás el aislamiento de las comunidades que iban creciendo y constituyéndose poco a poco en centros de progreso. Francia. Asimismo.

Poco a poco esos flagelantes se convirtieron en una amenaza para la sociedad porque su conducta iba haciéndose cada vez más díscola y desafiante enfrentándose a la autoridad sacerdotal ya que ellos se sentían ser los escogidos por la voluntad divina para atraer la salvación de los pueblos. A tal punto llegó el poder aniquilador de la peste que el Papa Clemente VI concedió la absolución de los pecados a todos los que morían por causa de la epidemia ya que la absolución individual de los agónicos era imposible porque su número sobrepasaba en mucho la disponibilidad de clérigos. Según el criterio más extendido la plaga era un castigo divino. Organizados por un “master” actuaban en plazas públicas hasta tres veces por día. Cronistas contemporáneos dijeron que la calamidad era tanta que todos creían que aquello “era el fin del mundo”. Poco a poco esas bandas se fueron desintegrando hasta desaparecer por los años 1357 después que la 161 . lo que produjo gran desmoralización y descomposición de las costumbres porque todo el mundo se creía amenazado de muerte. De ahí se derivó un fenómeno muy característico: la formación de contingentes humanos de doscientas.Reloj de Sol dice que 400 personas morían diariamente y en un solo cementerio se sepultaron 11. Por su parte el rey Felipe VI decretó “bajo pena de muerte” que cesaran las flagelaciones públicas. Fueron tantas las depredaciones y el desasosiego que todo ese fenómeno produjo que el Papa Clemente VI publicó una bula en 1349 ordenando su dispersión y arresto. Se estima que la mitad de los habitantes fueron reportados muertos entre los que se contaban nueve cardenales y setenta clérigos de distintas dignidades. trescientas y hasta mil personas que salían a recorrer pueblos tras pueblos como “flagelantes” voluntarios o penitentes que por “inspiración divina” se sometían al flagelo hasta el sangramiento para hacer penitencia y lograr la salvación de todos.00 víctimas en seis semanas.

2 DE ENERO DE 1983 162 . La pluma de la señora Tuchman nos debe el elogio del siglo XV. Sean estas líneas a modo de homenaje al genio investigador y expositivo de ambas escritoras cuyas plumas fuera de serie han cosechado lauros entre escritores que parecían poseer feudos literarios inexpugnables por su condición de varones ilustres en las letras universales… lo cual es un elemento más que nos inclina a hacerlas notar no ya como escritoras de los más altos kilates. La obra de la Sra. El conocimiento exhaustivo del tema que trata y la erudición de la autora es tal que su lectura absorbe de una manera completa.Carmen Quidiello de Bosch Universidad de París les denegó su reclamo de ser sujetos de “inspiración divina”. publicada por Alfred A. Inc. Knopf. Ojalá lo conciba ella misma o la gran Margarita Yourcenar. sino como mujeres capaces de competir en el terreno más escabroso y difícil: el de la investigación histórica una. 597 páginas y cuenta con ilustraciones de gran interés. incluyendo el epílogo. miembro de la Academia de la Lengua de Francia a quien también le acreditamos especial gratitud por su notable reconstrucción del mundo antiguo a través de Las Memorias de Adriano. y el de la recreación de caracteres — históricos también — la otra. en su edición de lujo. tiene. Tuchman.

con elementos desconocidos. O el anticipo de un esquema de vida… ¿O es la vida misma? ¡AHORA! *No. el embalaje y la facturación de un anhelo todavía ignorado. la expresión de un temperamento. con sombras palpitantes de volúmenes por inventar. Es la búsqueda de una orilla entrevista en la bruma de la distancia o prevista desde el meridiano de un sueño — como aquél del Almirante de la mar Océana — o adivinados desde las amuras de un velero construido por la fantasía. con tintes no prescritos. 1010* 4 DE ABRIL DE 1983 163 . un gesto trascendente. Puede ser el afanoso ir al encuentro de un blanco preciso — fijo — presentido o inventado. Es un mural diseñado en el espacio y el tiempo y elaborado con pequeñísimos mosaicos profusos que calzan entre sí con la argamasa de lo imponderable. un desarraigo voluntario que irá a injertar en una realidad que a su vez deberá ser trascendida. Un viaje es la sustitución de una idea. o la tensión del arco y el impulso de la flecha y la flecha misma tragándose los puntos suspensivos se su trayectoria. Un viaje es una voluntad multiplicada en pequeños gestos sucesivos que no pocas veces enlaza y enmienda el más puro azar. Es un dilema resuelto en el rumbo… es (puede ser).Al viajero que conocí un 26 de septiembre en ruta hacia la vida Un viaje es… U n viaje es… (puede ser) una síntesis vital.

Ellos estaban destinados a enriquecer con su sabiduría y su meditación los conocimientos heredados desde los más remotos tiempos y a ellos les correspondía traspasar a la ge164 L . a reforzar murallas y repechos de la ciudadela que eran también fortalezas y a asegurar que todos los oficios estuvieran dignamente servidos. harían la alfarería. al alcanzar la edad requerida. hacían sus decisiones inapelables porque eran tomadas en cuenta de por vida. Las niñas tejerían las alfombras. en hacer los cómputos celestes. traerían hijos al mundo que prolongarían en paz las tradiciones heredadas. Los sabios sacerdotes se acercaban a la parturienta y tomando en sus brazos a la criatura la escrutaban detenidamente con ojos de sapiencia y de experiencia y en oyéndola llorar y por otras señales jamás divulgadas. en determinar el día exacto en que comenzarían cada año la primavera y las grandes lluvias.Oficio de Poeta os habitantes de una remota región entre montañas separadas unas de otras por gargantas profundas y tapizadas de tupidos bosques seguían desde tiempos inmemoriales la extraña tradición de dedicar a los infantes que iban naciendo unos a la vida diurna y otros a la vida nocturna en un número equiparado de tal manera que ningún grupo sobrepasara al de otro. Niños y niñas quedaban así sometidos a rutinas que en unos casos los llevarían a las labores del campo. Los infantes nacidos para la vida nocturna eran entrenados cuidadosamente a medida que iban creciendo y desarrollándose para aplicarlos en la observación de los astros. coserían las ropas de toda la comunidad y desde luego. en predecir eclipses. Esto hacían con gran solemnidad y desde el primer vagido de cada niño o niña. al sudor y a la faena de siembras y cosechas. a las construcciones de canales.

sembró y recogió cosechas de la más variada índole.. 165 . deleitados con su presencia. cumplió los ritos de aparejamiento y concibió un hijo que nacería hermoso y sano aunque en tiempo un tanto apresurado pero que no dejó huellas adversas ni en su desarrollo físico ni en su inteligencia. Pero llegó el día en que una joven pareja que por causa de ventiscas y deslizamientos de nieve durante el invierno había quedado fuera del contacto de la comunidad y de sus sacerdotes. sería un ser de paz.. universal.. olvidaron ir a cumplir la exigencia sempiterna que haría que el niño fuera declarado diurno o nocturno. y andando el tiempo. de armonía integral. aprendió por sí mismo las escrituras secretas. Un día. leyó en los astros su inmutable maravilla y sin saber como ni cuando se hizo poeta. además de hallarse a sus ansias tanto en el día como en la noche.. una vez llegada la primavera que en aquellos parajes se adelantó rápidamente por razones que aún se desconocen.Reloj de Sol neración siguiente por la vía oral y por medio de sentencias cortas y fáciles de rememorar — preferiblemente rimadas y no pocas veces cantadas — toda la experiencia acumulada en las generaciones que los procedieron así como abrillantar el tesoro cultural y artístico del cual eran depositarios. Sus padres. Todo marchaba con normas tan exactas y valederas que a nadie se le ocurriría que esas tradiciones que contaban siglos reproduciéndose ininterrumpidamente pudieran ser cambiadas de alguna manera. tras volver la espalda a los fragantes y tupidos bosques que fueron el escenario de su niñez bajó a los valles y a los llanos y llegó a los mares que cruzó en todos sus rumbos para convertirse en el hombre que. Ellos le confirieron una fe de vida doble: diurna y nocturna. Los más destacados podrían inclusive dedicarse a perfeccionar una forma de escritura tan secreta como valiosa aunque no estuviera al alcance más que de un número muy reducido de los iniciados.

Carmen Quidiello de Bosch Tomando ya el camino de regreso supo. recoger de la tierra toda y de los astros que la rodeaban la sabiduría adecuada a la totalidad de los hombres para que los conocimientos derivados de su entrenamiento de pensamiento y acción no tuvieran que ser contemplados ni enseñados en porciones fragmentadas. en una hora sin nombre. en la tierra como en el mar. languidecer y morir? El joven poeta se propuso entonces llevar a las gentes de todo el universo su mensaje a modo de testimonio de que tales extremos -u otros cualesquiera que pudieran darse. viviría para proclamar la necesidad de la paz. sin auroras ni acosos. total. Violada que fuera la paz y pervertida la naturaleza y con ella la armonía del día y de la noche así como la vida misma y los hábitos de los habitantes de ese remoto país. ¿Qué les quedaba a sus pobres gentes sino vagar. unos para los días y otros para las noches sino aplicables a la existencia toda vista en su hermosa e indivisible unidad merecedora de ser respetada y salvaguardada por la paz y para la paz.. a toda hora sin desmayo.deberían desaparecer porque era necesario devolver al mundo la armonía de la naturaleza. 5 DE JUNIO DE 1983 166 . El poeta. lo mismo de regiones remotas o accesibles. con todo el dolor de su corazón. habitante pleno de la noche y el día. inmutable. que aquella región de la que era oriundo había desaparecido por efecto de una fuerza demoledora que estalló sobre ella en forma de hongo gigante suspendido sobre la tierra y el cielo dentro de lo que parecía un día segador e inacabable seguido de una noche sin término: un tiempo trastornador que dio lugar a que la población entera fuera sucumbiendo por causa de una inadecuación insuperable resultante de los trastornos diurnos y nocturnos que se habían operado súbitamente en torno de ella. Y su tarea sigue en pie..

de dirección y de cámara.Carmen. Es fruto de una pasión dominante: los celos del varón. la obra que corresponde a ese patronímico. Ahora bien. hoy día en cartel en uno de los mejores cines de la capital. mientras que con el mismo elenco artístico (salvo Paco de Lucía y la protagonista principal). en este Carmen la vida se impone y se interpone a la línea argumental original debida a la pluma de Mallarmé. tiene una condición eufónica vibrante: se diría de conjuro… A partir de lo que fue en su día la conjunción genial de los talentos de Bizet y de Mallarmé que dieron origen a la versión operática del mismo nombre tal como fue presentada en su estreno. La Cigarrera omenzando por el nombre. la pieza no se desvinculó nunca del argumento original de su autor y el insigne poeta y dramaturgo español García Lorca.jeans o algo parecido de una sociedad de consumo enmarcada en un “estudio” de gran lujo con ventanales prácticamente inacabables asomada a una panorámica de magazine de “gran tono” dentro de una visión de invierno congelado pero sin frío. en “Bodas de Sangre”. concurre a la creación de un espacio verdaderamente arrebatador por sus valores plásticos. La cotidianidad de la actividad de un recuerdo de ballet flamenco que refleja fielmente el film no es ya fruto de un ensayo sin tregua. danzantes e interpretativos. la conjunción. Paco de Lucía y Carlos Saura. no menos genial de Antonio Gades. El José protagónico de Mallarmé queda barrido por el José actuante: un hombre moderno que usa jerséi (según el decir español) y blue. y el ensayo no cesa hasta que la pieza queda montada definitivamente en el lapso del “ensayo general”. que se 167 C . un hombre que fuma y hace el amor.

Pasa de intérprete de un modo de vida a figurante de un montaje por muy artístico que sea. El puñal se torna escalpelo y acto de cirujano. es un pre-suicida. al final. con su nariz austera que delata una pasión antigua. un conocido cualquiera o un desconocido que salta a la página roja de los diarios por cansancio. filósofo del “tiempo” en los ritmos que interpreta y a los que le da vida a costa de su propia vida. un vecino. El hecho de que baile como un dios y de que se trasmute en el espíritu de la danza flamenca cada vez que se para a bailar lo mismo solo que acompañado por su trouppe. Al grande y único Antonio Gades. desde donde domina con el chasquido de sus dedos largos y huesudos. Este español intenso. Por eso se trasunta que es pre-suicida. 168 . pero ya decantada — sin sensualidad — . Y él ha llegado a la cúspide de una vivencia exultante: la danza. con sus ojos nómadas. meditativo en la danza.Carmen Quidiello de Bosch cansa y le duelen los huesos y los músculos de la espalda. se me hace que Antonio Gades. no lo redime de su cansancio trágico. esquemática. quiere dormir el sueño de la muerte. Aquella que se corresponde al “sentimiento trágico de la vida” de otro español insigne: Unamuno. al menos. entrecerrados. el hombre-artista que se esconde en el héroe de una saga antigua contada por las artes eternas de la danza. más bien. no de hombre herido en su virilidad. A mí. sí. en este caso. La sensualidad se le ha acabado al gran esteta. Lo cortan de su raíz popular. Y el paso desde “Bodas de Sangre” a “Carmen” no lo favorece. Y no porque lo exija así ninguna línea argumental sino porque en el momento de llegar a la cúspide se empieza a descender inexorablemente. En su hombría. mata a su Carmen casi sin ganas. Este José que mata a su Carmen puede ser. la grande. verdadera. tanta sofisticación ambiental lo aniquilan. La consumación de la escena final es falsa. Se me hace que tanto confort. como simple espectadora. Con mal humor. un ser que envejece con la pasión que lo domina y quien. En fin. con sus pómulos afilados. la única.

Y tras el último solo. Definitivo. un viaje sin retorno. sobre un tablado móvil. en algún barrio de Andalucía. la gentil amiga y gran esteta ella misma. la de los bailes auténticos y populares que nutrieron tu razón de ser. (Así sea. hará mutis en el medio del mar… Despedida: Con un sentimiento reverente. Intenso. que tuvo el privilegio de entrevistar a Antonio Gades — sin ánimo de hacer público el resultado de la conversación — y que él dijo que su mayor deseo (¿su último deseo?) sería darle la vuelta al mundo por mar en una embarcación pequeña. Fuera de estudios de postín. a revivir tu recuerdo. gracias a tu último gesto definitivo. Pero eso sí. Puede ser que su último pensamiento — su último recuerdo — sea el de la música de Carmen en el arreglo que hizo para él su compañero Paco de Lucía –no necesariamente su acompañante — sobre la partitura de Bizet. señero.Reloj de Sol Me decía en noches pasadas Aída Bonnelly. entonces — si los hados nos son benignos — podremos ir bajo la “Cruz de Mayo”.) 2 DE AGOSTO DE 1984 169 . Pero no hay tal. único. No quiere darle la vuelta al mundo casi en solitario y en una pequeña embarcación como él manifiesta. Se me hace que él mismo le abrirá cuidadosamente un agujero a su embarcación y se hundirá con ella sin ánimo de salvarse: vibrante. interpreto yo. Quiere. y bajo las candilejas de las estrellas. sí. Quiere el silencio multiplicado por el chasquido incesante de las olas en alta mar. como un marinero avezado para lo cual se afanaba desde hacía tiempo en estudiar todos los secretos de las artes marineras tradicionales. con el noble y auténtico “sentimiento trágico de la vida”.

revalorarlas e incorporar algo de sí mismo a esa revalorización después. al mismo tiempo. sino para contemplarla de cerca. lo que permite que este ser. Como ente sustantivo este ser irá incorporando nuevas nociones y nuevas emociones estéticas para recrearse en ellas primero. A partir de ese instante. que el primer concepto de “futuro” tal vez 170 . si nos arriesgamos a pecar de extrema subjetividad.El mundo de la belleza ¿C uándo adquirió el hombre su primera noción estética? ¿Cómo despertó al mundo de la Belleza. al quedar transformada la noción en emoción estética gracias a un elemento que al llegarle por la vía de los sentidos. o de cualquier otro equivalente. punto de partida de su ser sustantivo. a trascender más allá de su propio “ser” en la sustanciación y concertación de la creación artística. siembra en el hombre primitivo una volición DISTINTA que se hace impulso hacia fuera que. lo que lo conducirá lenta. cambia su ámbito íntimo y lo convierte en el primer esteta. Es presumible también. no meramente instintivo. y de su ser trascendente como ente de creación? Ha podido ser — y no por menos demostrable menos posible — cuando en viendo una flor la atrajo hacia sí — no para poseerla — no con un fin utilitario para calmar su hambre o su sed. pero indefectiblemente. que en ese preciso acto comienza a ser sustantivo. y quede de algún modo trasmutado y adscrito — a través del color y de la forma — a un mundo nuevo: al mundo de la belleza al que acaba de abrir sus ojos. deje de estar simplemente inscrito en el mundo de la Naturaleza donde llena sus necesidades vitales. en etapas sucesivas.

le rinde al primer hombre la sensación de totalidad y de continuidad de una realidad más completa que aquélla que un instante antes tenía del mundo que lo rodea. realizarse en la trascendencia que surge de la capacidad de situarse más allá de su circunstancia inmediata. iguales y repetidos. la certeza de otros muchos e idénticos frutos. contenidos a su vez en la piel de otro fruto mayor: el tiempo.Reloj de Sol lo adquirió el hombre primitivo al inhalar el aroma de un fruto en su plena sazón… ¿Por qué? Porque en ese aroma pudo anticipar y seguramente percibió no sólo la realidad total aún antes de que lo tocaran sus labios. Ese concepto de “futuro” le permite trascender a su condición de “estar” es decir. Así. prometedor de todos los paraísos. a un nivel intelectual — no ya emocional — un elemento externo — aroma — actuando sobre un elemento interno: la capacidad de síntesis implícita en un concepto. capaz de recrearse en lo bello y capaz por ende de crear Belleza — completando el proceso que se inició con la primera emoción estética. De esta manera. por vía de la capacidad de síntesis de la que emerge — a nivel intelectual — el concepto… realiza el valor intangible pero exacto de “futuro” y a través de esa valoración nueva trasciende también él mismo. En ese aroma — vehículo para la síntesis sensorial de tal fruto — percibió la totalidad de su maravilla y tuvo además. prever… en fin. aquel ser primitivo inscrito ya al mundo de la Naturaleza donde cumple su vida instintiva y que por vía de la emoción estética quedó adscrito al mundo de la Belleza — trasmutado en un ser sustantivo. le permitirá — en función intelectual elemental — planear. queda trascrito al mundo de la creación artística donde busca trascender y trasciende. Paralelamente. Siguiendo esta línea de pensamiento — admitido ya el pecado de extrema subjetividad — es de creerse que el hombre en 171 .

siendo flor y fruto de sí mismo: tenazmente repetido. 172 . tensamente diferente. está destinado (designado o diseñado) a la trascendencia más allá de su “ser” y de su “estar”… más allá de sí mismo.Carmen Quidiello de Bosch tanto que ser sensible así como ser inteligente.

La Siembra del Mástil

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n mástil es la siembra — en vilo — de una idea. La estructura — síntesis de una voluntad; la vertical precisa — fruto de un despojo necesario y previo — para ser repoblada con ramajes multiplicados que van desde el empirismo simple (inmediato) a la abstracción más audaz. Un mástil es… la aplicación más ambiciosa de la geometría del telar; paños y lienzos esgrimidos por el puño del hombre en alturas que osan convocar a las constelaciones alrededor de un índice que indaga para obligarlas a responder, en lenguaje humano, un cuestionamiento ilimitado. La siembra del mástil suponía buscar el centro de gravedad de una estructura trascendente; suponía encontrar el ombligo del mundo para desde él partir a engendrar mundos nuevos. La siembra del propio mástil es la rúbrica de un hombre. Su vocación trascendente. La siembra del mástil supone sustituir al hombre–naturaleza por el hombre- pensamiento para llegar al hombre- cosmos. Partir del ser individual al ser universal. Y también podría ser un ser colectivo al que los antiguos habrían llamado tal vez argonautas — en busca del Vellocino de Oro — y que hoy llamaríamos Humanidad en busca de la paz.

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Del Retablo de las Maravillas

E

n los comienzos, porque señoras, señores, todo tiene un comienzo, cuando el teatro se hizo niño en los autos sacramentales y se desprendió de la tragedia y quedó penetrado de lo maravilloso — de lo milagrero — se empezó otra vez por el principio, porque las causas profundas que movilizaban el teatro antiguo (las complejidades psicológicas del mundo profano) habían entrado en una hora de agotamiento y casi de extinción como el mundo antiguo que había caducado junto a sus dioses paganos. Entonces, en algún lugar remoto se realizó el milagro: nació un niño, y el mundo cristiano, a partir de esa hora, aprendió a rezar porque apareció la esperanza. Pasaron muchos siglos, pero el milagro de tal nacimiento traería consigo una serie de maravillas que luego se plasmarían en obras y milagros de gentes sencillas y recias y conmovedoramente crédulas. El mundo se hizo nuevo. Se cantaron villancicos de hechura provincial en lenguas romances y en dialectos infinitos, pero todos correspondían a un hondo sentido místico esperanzador capaz de construir inmensas catedrales en piedra cuya factura — la ciudad de Dios — tomaba siglos. Esa temporalidad de siglos era sólo un eco de la eternidad consagrada por un credo exaltador de valores permanentes. En el atrio de esas catedrales aparecieron los autos sacramentales y con ellos se fueron facturando estructuras sociales que manejaban villorrios y Burgos del más variado talante. Puesto que ya había aparecido el milagro aparecería en punto y hora la presentación del milagro y pronto aparecería, bajo la égida de Maese Pedro, el Retablo de las Maravillas cuyo brillo nos llega a veces (en forma de títeres), hasta la avidez de
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Reloj de Sol

nuestros días para revivir la infancia del teatro y nuestra propia infancia cuajadas ambas de la más auténtica credulidad de la más auténtica adicción al milagro. Ni la negrura de la noche — los tópicos — , ni el poco barniz de cultura que nos haya tocado en suerte, ni la madurez más cumplida; ni los hábitos más convencionales; ni la rutina de todos los días… ha logrado nunca despabilarnos de un todo de los remanentes del ensueño, ni robarnos del todo el sedimento de lo infantil y maravilloso que nos queda de nuestra niñez cristiana. Nada ha logrado nunca hacernos perfectamente lógicos, ni mucho menos escépticos. Ni completamente adscritos a las leyes estrictas de causa y efecto. En algún lugar del espíritu aparece el resorte de la credulidad más espontánea, el gozo por las pantomimas del Maese Pedro que carga su carromato con el Retablo de las Maravillas: el estímulo de la gracia, llámese ésta azar o milagro. De alguna manera los intrínsecamente crédulos (adscritos a alguna forma indeleble de la infancia) persistimos en hábitos pueriles y nos alojamos en la esperanza como si ésta fuera nuestra propia casa, nuestra segunda piel, o como si estuviéramos viviendo en los primeros siglos de la cristiandad: en el mundo de lo maravilloso. Díganlo, si no, las persona corrientes y molientes, como ésta su servidora de ustedes, que hayan experimentado alguna vez la sorpresa de lo absolutamente inesperado y hermoso; la dulzura de lo que aparentemente no tiene más razón de ser que el puro azar o la más pura obra de milagrería. Por ejemplo, cuando llega un mensajero y nos trae la carta más improbable: de una amiga entrañable que se perdió en el horizonte hace cuchimil años — una Renata auténtica, renacida en la distancia — y que reaparece ahora con todos sus nombres y apellidos, con casilla de correos en una tierra remota y que nos escribe confiada y devota a través de un Maese Pedro de turno por si su carta logra hacerse camino hasta nosotros… Y lo logra.
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Carmen Quidiello de Bosch

A esa estrella errante — que suponemos abuela ya cargada de nietos y nietas a granel como para hacer una troupe de titiriteros — situada a equis grados de latitud sur; a equis grados de longitud este, a tantas horas y tantos segundos de nuestra espera, desde el atrio de nuestra catedral — de nuestra esperanza — dedico este pequeño auto-sacramental confiada en la reposición del milagro: un abrazo múltiple y fraternal. Hasta entonces.

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Desde mi ventana

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esde mi ventana contemplo el ocio de la primavera. Atrás quedaron los ventarrones de la cuaresma, las alteraciones súbitas de la temperatura, la ríspida presencia de los vientos de marzo que arrastran una cola amarga, con restallar de látigos, hasta bien entrado abril. Pero al fin, la primavera, — la de estas tierras benditas — se hace sentir en forma dulce, sosegada, y sabemos que estamos en ella — con ella — precisamente por la ausencia de rigores climáticos, llámense éstos azotainas súbitas de vientos crudos o fríllos sorpresivos o calmas chichas de veranos inacabables. Su presencia es la ausencia de perfiles típicos que la aparición de rasgos característicos como los de otras estaciones extremas… Esa presencia impalpable — llena de levedades — está impersonada en el ámbito de mi horizonte habitual, visible (casero), por la aparición de miles de brotes que rematan cada una de las ramas desnudas de hojas — y una sola flor por vez — del árbol más próximo a la ventana del cuarto donde trabajo. Este acontecimiento de cada año lo representa, como protagonista, una carolina esplendorosa que me pone en cuenta de la llegada de la primavera con un ritual suntuoso, si lo hay, para asegurarme, a su manera, que todo marcha bien en el jardín vecino y también que todo marcha bien para mí puesto que tengo el privilegio de contemplarlo. Así, cada quien a su modo se sabe “a tono” con la magia de la estación. Bien es verdad que esa carolina y yo somos viejas amigas — vecinas de afanes — y dispuestas a comadrear en cualquiera época del año, pero es precisamente en cada abril cuando nos intercambiamos cumplidos especialmente significativos por ser tan leves como fugaces. Ella se apresura a decirme que por
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nada del mundo hubiera faltado a la cita de este año, a lo que respondo que mucho menos podría yo haberle fallado — testimonialmente al menos — ya sea a través de éste u otro reloj de sol… La diferencia está en que ella confecciona y riza las corolas de sus flores durante la noche y me las brinda completas y primorosas en las primeras horas de la mañana, mientras que yo, por razones obvias, conservo el hábito de dormir a horas convencionales y sólo puedo servirle de espejo — eso sí, gozosa y puntualmente — tan pronto como, después de despertar, echo a andar el mecanismo de la casa con sus mil exigencias pequeñas, intrascendentes y rutinarias de cada día. Pero hay algo que me intriga en éste y en todos los abriles de nuestra ya larga relación. Y es que ella — la carolina — es el único árbol de todo el jardín vecino que a los ojos se me ofrece como propio sin que por eso viole las leyes del usufructo, que guarda las reglas clásicas dictaminadas por la primavera de otros países; esto es, la ausencia total de hojas en el árbol y brotes explosivos de flores — en serie — punteando el calendario de todo su abril preciso y particularmente exótico. A su alrededor, el mango, el limoncillo, el caimito, aparecen como un público reverente que se dedica a aplaudir año por año, con un temblor emocionado de sus hojas, la puesta en escena de gran gala del ballet que les ofrece su vecina mientras dura la aparición de cada una de sus flores. Ellos, varones aguerridos, mantienen sus verdes uniformes de campaña a lo largo de todas las estaciones y en sus mochilas llevan su propia floración, pero discretamente — a prorrateo — , en su logística de patio de cada año. En cambio, la carolina no. Ella, perfectamente temperamental, pero con gran profesionalismo, ofrece un espectáculo esplendoroso a la hora de pautar la salida a escena del solo que baila cada flor con su partenaire invisible — el aire de primavera — en su baile de punta en cada una de las ramas, los filamentos finísimos de su falda carmesí tiemblan en la atmósfera
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rutilante. Cada flor disputa para sí su consagración de prima bailarina absoluta en ocasión del estreno de cada corola, abril con abril, a la entrada de la primavera y exactamente a la hora en punto en que los grillos ponen a punto sus violines en una sostenida melodía implacable en “andante vigoroso” que resume para mí toda la magia de este día, de esta hora… y de todas las primaveras por venir…
¡AHORA! *No. 911*

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Fuera de las riendas del tiempo

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uera de las riendas del tiempo, pero dentro de un equilibrio perfecto entre la quietud definitiva y el movimiento infinito — aquietada y al mismo tiempo en tensión — , me sentí estar en una especie de éxtasis. De haber hecho el más mínimo movimiento, estoy segura de que mis brazos habrían empezado a girar como aspas de molino en el sentido al que la hubiera dirigido el primer impulso… La velocidad así creada vendría a ser otra dimensión del tiempo y por tanto quedaría de nuevo atrapada en él, si no dentro de hábitos minuciosos de los que ya había escapado, sí en giros infinitos de imprevisibles consecuencias… Dejo en brazos del éxtasis, pues, toda evolución que no sea prolongación misma de ese estado y me sumo en él sin una conciencia activa volcada en una pasividad total como si mi existencia toda estuviera contenida en una epidermis distinta a la mía pero perfectamente a tono con el estado atemporal en que me hallo. No reconozco en ese estado de pasividad ninguno de los elementos del éxtasis místico. Ningún foco de luz o deidad me deslumbra. Nada se agita en esta tierra de nadie aún cuando un olor característico, que de momento no reconozco, me invade, sin embargo. Persisto, eso sí, en una forma de alerta más allá de mis propias facultades. Intuyo pasivamente que me encuentro en el umbral de la revelación que a no dudar me llega, de súbito, cuando la epidermis que me contiene sufre una punzada tan hiriente como dolorosa debido a la ponzoña del escarabajo más brillante y hermoso jamás imaginado, la cual se ha introducido con furia en ella desde una dimensión desconocida para mí. ¿Es que el dolor puede ser parte de la revelación o es la revelación misma?
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Con gran cuidado me llevo la mano al punto doloroso donde se ha producido la picada y atrapo sin quererlo al escarabajo duro y brillante, como de pérfido pulido, digno de la tumba del faraón más encumbrado y dejado allí como ofrenda. Con él en la mano empiezo a girar lentamente primero y después con un impulso creciente hasta que se hace vertiginoso — tal como lo había previsto durante el breve lapso en que ocurría el éxtasis — y dentro de la trampa del movimiento continuo como si se tratara de un cuerpo celeste… Sin poderlo evitar soy otra vez un todo continuo en el espacio y el tiempo. Giro y reconozco a mi alrededor una miríada de satélites mecánicos que giran en movimientos de tornillos para incrustarse en el vacío. El caparazón brillante y los ojos fosforescentes del escarabajo que empuño me alumbra y veo con increíble claridad en el pasado las luchas de aquel Faraón que osó sustituir la teocracia que dominaba su pueblo con un sistema dirigido a favor del pueblo. (No olvidar que desde la altura de los satélites se pueden vislumbrar con más precisión los secretos — en profundidad — que guarda la Tierra, lo que en este caso asimilo a la posibilidad de penetrar en el pasado y asimismo en el futuro). En otro giro, y al compás del vigoroso ritmo de mis brazos, vislumbro allá abajo, en un lugar olvidado de la América Central una lucha intensa sembrada de luces. ¿Serán escarabajos luminosos que estallan? Sobreentiendo a la máxima velocidad en que me desplazo que a ese lugar se le habría bautizado equivocadamente o no con el nombre de El Salvador. Sigo girando y espero, pero no ya en la tierra de nadie ni en el éxtasis — llámese éste equivocadamente o no, indiferencia — sino de nuevo en este preciso espacio y tiempo de aquí y ahora, y con los ojos fijos puestos en el futuro, empuñando, eso sí, en la mano, el escarabajo — duro como de pórfido — salido de las entrañas del tiempo… ¿O fue de la tumba regia de aquel osado Faraón?
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“Versión mínima de los misterios de Eleusis”

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eméter era la diosa de la agricultura en la mitología griega; de los dones de la tierra, de los cereales y de las cosechas. Es una de las diosas madres más antiguas y veneradas de aquel modelo de vida que fue Grecia. Sus festejos e invocaciones — de gran variedad y solemnidad — se sucedían y cambiaban segùn los ciclos que transcurrían en las distintas èpocas del año; tanto para celebrar las siembras como las cosechas y otras solemnidades y ritos. Entre estos, los Misterios de Eleusis, que construían el fundamento espiritual de la vida Griega, fueron lo más sagrados y secretos y según la tradición fueron instaurados por la propia Deméter cuando su exaltado amor de madre se regocija por haber recuperado a su hija Perséfona que había sido raptada por Plutón, dios del mundo subterráneo, y conducida al hades. Nueve meses de cada año Perséfona regresa a la superficie de la tierra. Así quedó convertida en el hermoso símbolo de la muerte y la resurrección de la vida vegetal. Deméter: Lloro, sí y cómo no he de llorar, ay de mí, hijos de Eleusis. Sed testigos del mal que me acongojan porque Perséfona, mi hija adorada, me ha sido arrebatada al mundo de las sombras…Su raptor, Plutón, reciba mi maldición allí en el fondo de la tierra donde se halle! Eleusino: Deméter, aquí estamos para compartir tu pena, que vemos que es grande; así como hasta aquí hemos compartido tus dones y gajes de matrona ubérrima… Eleusina: Pero, ¿es que no hay modo de que Perséfona nos sea devuelta, a tu amor de madre primero y a nuestra reverencia como hija tuya que es, después? Mujer eres tú, aunque diosa, y en algún rincón de tu augusta mente debe haber algo que nunca ha sido revelado…
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Deméter: Razón no te falla, Eleusina, soy mujer antes que nada, y madre, y por ello más que por diosa poseo recursos insospechados e inéditos, tanto para los mortales como para los dioses. Tienes razón, he puesto a Zeus por testigo de mi dolor y de alguna manera… Eleusino: ¡Zeus! Eleusina: ¿Y por qué no? Dioses y hombres le debemos sumisión, pero él es el superior gobierno y estará ahí para algo… digo yo… Deméter: Llevadme hasta donde esta “el pozo sagrado de la virgen”. Lloraré allí mi pena hasta agotar mis ojos; así entraré en un letargo o sueño donde por fin algo me será revelado… Eleusino: Partamos adonde desees, Deméter. **** Eleusino: La tierra parece sumida en un sueño inacabable… La última cosecha ya no es sólo un recuerdo y me temo que no acertaremos a despertar a la madre Deméter… Sin su concurso ni la siembra ni nada seràn de provecho… Eleusina: Duerme sí, demasiado… Nuestros címbalos y nuestras matracas son inútiles… Incienso y mirto es nuestra ùltima esperanza… Septiembre es casi ido y nuestras deidades familiares están ya fatigadas de oir nuestras rogativas… Septiembre es… Eleusino: Oìd… Mirad… la tierra tiembla… Demeter se despereza y septiembre no ha terminado aún… El mes sagrado… Salgamos por los caminos en procesiòn a recibirla todos… Salgamos… Deméter: Eleusinos… He vuelto del letargo en que mi dolor me habìa sumido para instaurar entre vosotros lo que se llamará desde ahora Los Misterios de Eleusis, los màs terribles — porque algo tienen que ver con el letargo de la muerte y que serán desde este día y hora los màs importantes de toda la
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Hélade. La hospitalidad que me habéis dispensado durante mi largo sueño os será asi compensada con creces. Toda la Grecia rendirá tributo a esta comarca en los siglos por venir y ninguna región sera más sagrada que ésta… Durante mis sueño mi hija Perséfona, a quien también llamais Coré, me ha sido devuelta, y vosotros los iniciados… Iniciados: Nos hemos purificado en las aguas del mar, hemos sufrido largo ayuno… hemos confiado y esperado… Ha llegado la hora de las revelaciones: Mirad, es ella… perséfona surgiendo en la tierra con un hijo recién nacido en brazos… ¡El nacimiento en la muerte es posible…! Ese conocimiento fruto del dolor y del amor de Deméter ése es el mensaje… Deméter: En septiembre de todos los septiembres por venir… vosotros los mystai (los iniciados) hareis ésto en mi nombre… Perséfona: Eleusinos, yo, Perséfona, hija de Deméter, os conjuro para que seais testigo: puedo dar vida en el seno de las tinieblas y de la muerte…Yo hija de Deméter, dispensadora de los bienes que genera el cultivo de la tierra… En este forcejeo de voluntades, la fuerza incontrastable de su amor de madre me ha rescatado y devuelto a la vida. Por orden de Zeus, mi raptor ha sido doblegado… Nueve meses de cada año, de los siglos de los siglos por venir… (*) ****
(*) Los tres meses restantes de cada año Perséfona debía vivir bajo la Tierra, en el reino de Hades, purgando el pecado de haberse comido una semilla de granada en el submundo adonde fue arrebatada.

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Semblanza sobre un cuadrante
odo lo que ocurre ocurre en el tiempo…”, ha dicho con mucha propiedad y mucha autoridad alguien a quien declino identificar en este momento. Todo lo que nos ocurre, por tanto, ocurre en él, en el tiempo. La manera de expresar esa certidumbre — a mi modo — es relacionar las ocurrencias propias y ajenas en el tiempo. De ahí surge que lo que esta página recoge y refleja sean aconteceres ubicables dentro de un cómputo solar equivalente a la jornada en la cual ese cómputo se haya realizado — otrora — o se esté realizando o quede realizado en un momento dado. De ahí su nombre: Reloj de Sol. Es cierto que cada jornada tiene una valoración propia — específica — intransferible o intrascendente si se quiere, pero genuina, real. Ahora bien, si lo que de ella se dice es una expresión no únicamente referida al tiempo sino a la experiencia que en ella cabe…entonces puede tener una significación asimilable a otros cómputos, susceptibles de ser calibrada por quienes hicieron jornadas similares o concomitantes aunque sean mensurables por otros parámetros de inteligencia, de conciencia, de sensibilidad… infinitamente superiores a los que aquí se expresan. Y de una variedad inagotable. Cada cuadrante repasado, pues, es asimilable a una jornada. Cada hora está relacionada a una sombra más larga o más corta; hacia el más y hacia el menos y de nuevo del menos hacia el más. Repetidamente, en ritornello de días y de años. Aunque sobre el cuadrante cabe la sombra total: el sueño, lo soñado o lo ensoñado. Lo idealizado. Lo sublimado. Cabría también el vaticinio además por aquello de que de vates — de poetas — y de locos todos tenemos un poco…
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186 . Con el permiso de los amables lectores. El cuadrante de esta jornada — la de este aniversario — atestigua aquélla que no fue precisamente de gloria para esta amada tierra dominicana. No fue así sin embargo. la invasión del territorio nacional por tropas extranjeras y sus tremendas consecuencias que son todavía apreciables en la dependencia económica exagerada que nos fue impuesta. en una sucesión de horas y de días se contabilizan con brochazos de sombras — sutiles unas. Y puesto que aquí queda concluida esta semblanza muy lejos del perfil cotidiano. Lo que aparecía sin mayores consecuencias por ser incruento — el golpe en sí mismo — dejaría luego una huella de sangre ancha e indeleble: la Guerra de Abril. Lo que es historia no puede ser vaticinio. Reloj de Sol hace de ésta una ocasión para apresurarse a poner en hora su hora. como el del recuerdo del golpe de Estado que me tocó vivenciar hace hoy exactamente 18 años compartiendo una dolorosa experiencia que sin embargo no es fácil de reflejar en unas pocas líneas. tienen no obstante ecos conmocionantes. devastadoras otras — las que silentes ellas mismas. Así. Nadie podía haber supuesto entonces que un golpe de Estado más — entre los innumerables que ha padecido nuestra América — fuera más que uno más añadido a la larga serie prefabricada que ya conocemos. a veces fragorosos. aunque a veces se confundan los términos en cómputos globales de aconteceres colectivos ya que es imposible negar que acciones desproporcionadas suelen provocar reacciones extremas.Carmen Quidiello de Bosch No obstante. una elemental prudencia me refrenaría de intentarlo jamás.

el aroma que de ellas emana. el toque que ellas dejan en nuestras manos. su presencia. La fisonomía de las cosas… la luz o la sombra que las envuelve. nos consuelan o nos desconsuelan — como música de agua mansa que corre o como horrible golpear que martiriza el tímpano — a pesar de ser de un mismo reloj a una misma hora pero en distintos cambios de humor o de sentimientos. ¿es que ellas son el reflejo de nuestro ser o nosotros somos su eco? Las campanadas del reloj de la consola. en el silencio cabe la intuición de todo lo desconocido. EL SILENCIO El silencio no es lo que todos callan sino la voz de la verdad. Pero la percepción neutra de lo que nos rodea suele ser tan poco común como notable es la diferencia de los estados de ánimo con que contemplamos el entorno. Es la aurora de la verdad. Como en las facetas del diamante tallado caben todos los colores.La fisonomía de las cosas (Leyendo a Virginia Wolf) a fisonomía de las cosas que nos rodean nos hace señas y guiños — simpáticos o antipáticos — a los que somos susceptibles en la medida en que nos permitimos ser el espejo de ellas. hasta el agua que paladeamos en circunstancias diversas cambian según valoraciones simples o sutilísimas que van alterando su ser y estar. hasta su naturaleza intrínseca no tanto de ellas en sí mismas sino de nuestro trato con ellas… Pero. 187 L . por ejemplo. Queda en el aire la pregunta fugaz. Suena el reloj con el cuarto pasado de una hora en la tarde veraniega.

La materia proteica de la divinización del hombre. La plástica del propio conocimiento. Es el estruendo de las constelaciones. 975* 29 DE JULIO DE 1982 188 . el fluido de toda comunicación profunda. Es un anacronismo del Olimpo en la Tierra. y como él.Carmen Quidiello de Bosch Es la antesala de la revelación. la esencia de la armonía. Es el espacio de la adivinación. la lira de Apolo. Es el pentagrama de toda melodía. La poesía del universo. de cada nota. El puente único que nos conduce al templo sagrado de lo presentido (de lo increado). El silencio es a la armonía lo que la sombra es a la luz (inseparables en su génesis). ¡AHORA! *No. Puebla el pensamiento más alto y toma carta de ciudadanía en la sabiduría. El silencio es el equivalente mítico de cada sonido. El magma elemental de todo conocimiento. El silencio sin rodillas es la paz. Al silencio lo acunan las musas.

983* 23 DE SEPTIEMBRE DE 1982 189 . Es la casta lágrima de Diana Cazadora que llora su virginidad irremediable como la puntería de su arco (centrada en sí misma). Es la resultante de un trazado abstracto -¿el primero? — diseñado por la madre naturaleza para albergar la forma más concreta de sí misma: la vida: Es la fantasía de lo estático. El caracol es el diáfano diapasón del viento. La geografía leve de lo exacto. Hijo natural de las mareas y del viento. La cifra mínima de un parentesco lunar: el nácar. duerme un sueño espacial y es el ábaco del tiempo… ¡AHORA! *No. Es el ámbito de un pequeño mundo intacto. La expresión plástica de dos fuerzas universales opuestas — centrípeta y centrífugas — que conviven en él sin esfuerzo al sedimentarse ambas en un doble ritmo del más genial equilibrio alfarero. Es un pequeño Hamlet que calza botas transparentes del “ser o no ser”.El Caracol E l caracol es una versión momificada — diminuta — de lo perfecto. Su perfeccionismo obsesivo — repetido en cada vuelta de la espiral que lo forma — lo distancia de todo lo que no sea su propio eje. El ornato del misterio. un sonido fosilizado en su eco. Una meditación nacarada centrada en sí misma con un tema único envolvente.

Posponer por 24 horas corridas — siquiera — nuestra auto — afirmación automática (la de todos los días). pero no hostil. Ver con ojos nuevos las caras y las cosas de tan conocidas olvidadas. Pedirle a la vecina más próxima “una candelita. y mirarnos las manos. por ejemplo. a la Madre Teresa de Calcuta (porque todavía no es santa ni ha subido a los cielos). Evocar. Mirar la lluvia — ¿para comprenderla? — de una mañana de extraña luz difusa. sacudirlas y ver cómo algunas se reducen a polvo. Vincularnos de una manera reverente al momento que pasa. por favor” (simbólica) para ayudarla a sentirse importante. también sin convicción. Comprobar si el mundo sigue igual después de la masacre de Sabra y Chatyla. Poner en duda el inventario de las convicciones convencionales no para negarlas sino para cuestionarlas: airearlas. Y sentirnos importantes por haberla recibido y por perpetuar entre ambas el sentido último de éste o de cualquier juego: dar y recibir (como rejuego infinito de todo lo que vive y alienta). de Extraña Luz Difusa pero no Hostil) Lista de asuntos pendientes para un día sin fecha D esdoblar — sin convicción — las páginas del periódico que nos tiran por debajo de la puerta.(…de Lluvia. a la sombra que proyectan los seres y las cosas. Revisar el inventario de nuestras supuestas facultades y preguntarnos cuál será el verdadero sentido de usarlas precisamente un día como hoy (vale decir. un día cualquiera). indagándonos mentalmente para qué sirven. los árbo190 .

¡AHORA! *No. de lo frívolo. No negarnos en lo íntimo el derecho al hastío más sincero y completo si éste puede ser útil para desvincularnos de lo irrelevante. Y (por lo mismo) recordar a los niños y las niñas anónimos de Sabra y Chatyla que no llegarán a ser nunca hombres ni mujeres porque se encontraron de pronto en un día — con fecha — demasiado claro. de lo equívoco. su verdadera realidad. Desconocer los miedos innominados. sin lluvia pero hostil. de lo incongruente. Reconocer los miedos ancestrales como tales para no confundir una salamandra con un dragón. de lo malicioso. el paisaje… como si esas sombras fueran — en verdad — su verdadera dimensión.Reloj de Sol les. No dejarnos persuadir por el horror: reaccionar contra él con todas nuestras fuerzas. 986* 14 DE OCTUBRE DE 1982 191 .

Desde allí. es redondo y sin orillas y en expansión permanente. resuelta ésta ya en tandas de años. abrió en él cuatro ventanas a las que llamó puntos cardinales e inauguró — humildísimo y poderoso — el espacio y el tiempo. y al descifrar sus ritmos tomó en sus manos la infinitud. el declinar de la Luna. El pensamiento del hombre. según noticias de última hora. por otra parte. observó –observa todavía — la salida del Sol. venciendo las dudas. en su día. en cosechas. y con fe en sí mismo. se 192 . sin cansancio. Redujo — también a escala — a la Luna y la tradujo en pomas redondas. primero redujo a escala las grandes presencias y así inventó el fuego en representación del Sol. es vasto… pero frente a aquella redondez sin orillas busca afanosamente — como el recién nacido busca el pezón de la madre — puntos de referencia que acerquen a su comprensión táctil los componentes que le sirvan para armar su diálogo — siempre en expansión como el universo — con ese interlocutor infinito al que él interpela continuamente y al cual a la vez contesta… Para ello. de siglos. la aparición de los astros que unas veces — para más complicación — son matutinos y otras vespertinos.La Rosa de los Vientos E l universo. acodado en una u otra ventana. de milenios… Y puesto que la vastedad del cielo ya era suya buscó entonces dentro de sí un lugar para afincar otro eje en el cual sembró el mástil de su barco — réplica de sí mismo había trazado. y una vez que hubo orientado su hábitat alrededor de ese eje. fue dándole forma a la comba del cielo y apuntalando con las estrellas más grandes las constelaciones mutantes. Le dió luego un eje a su choza remedando el de la tierra.

luchó.Reloj de Sol lanzó a conquistar en los mares del conocimiento un valor esquivo: la curva renovada del horizonte inmenso… En tal empeño. (Se cuenta que en las noches muy frías. pero navegante — . para que no perezca. este pequeño gigante sucumbió muchas veces. descendió a los infiernos para traer al fin entre las manos una rosa: la rosa de los vientos. la arropa con vaho de su aliento). ¡AHORA! *No. persistió y. afanoso — émulo de Orfeo. 993* 2 DE DICIEMBRE DEL 1982 193 .

la recubrió de aquellos elementos que juzgó menos deleznables. la especie hombre pende (depende) de un optimismo inicial que lo hizo alzarse en dos pies. si algo somos. catedrales. mezquitas. como el fruto del cacao – por ejemplo — pende directamente del tronco. Con optimismo usó la piedra como su primer instrumento (contundente. se ingenió para inventar la honda con la que lanzaría esa piedra más lejos a fin de proveerse de lo que necesitaba y se encontraba más allá del alcance de su estatura o de la velocidad de desplazamiento de sus pies y piernas. e incorporó a su optimismo inicial el optimismo del “más allá absoluto”.Cantinela para celebrar un “ismo” omos. Más adelante con pericia — que es una forma de optimismo — dió en hacer las celebérrimas pinturas rupestres en cuevas y cavernas que le servirían para anticipar la caza a modo de ritual propiciante y para asegurarse a través de ellas su abundancia y factibilidad. cuando se acomete una construcción — aparte de cuidarnos de echar buenos cimientos — sabemos que nada lograría estabilidad y estatura sin treparse también sobre otro fundamento ni mágico ni casual aunque sí igualmente indispensable: el optimismo bien entendido porque la construcción por sí sola encararía tarde o temprano la ruina si no se le diera — mediante el optimismo. templos. mantenerse en ella. Gracias a él. También con ese optimismo levantó su primera choza. y luego… más luego… construyó santuarios. mirar y marchar de frente en vez de seguir con la vista clavada en el suelo para continuar pastando como los animales inferiores. además).una dimensión permanente y con194 S . en gran medida fruto del optimismo. erguirse en toda su estatura. eso sí.

comidas y banquetes e intercambios por los padres de ambos novios). Deben criar con esmero a sus hijos. por referirnos a lo más remoto. Por ello. amarse y trabajar por el bien del pueblo y su Estado. llevarse bien con sus padres y amigos y tener una conducta ejemplar con quienes les rodean. porque todo lo hu195 . (En la lejana Mongolia. y en latitud.y la trascendencia más allá de su lugar y su tiempo. Si ustedes se mantienen vinculados.Reloj de Sol tinua en la aplicación precisa a que la dedicaremos a través de los años. también nuestra sociedad se mantendrá unida. lo cual. a su vez. Deben atenderse mutuamente. En cualquier caso. Así. el hecho relevante es que marido y mujer al iniciar su unión hacen gala de una capacidad especial para creer el uno en el otro con suficiente fuerza y suficientes criterios que justifiquen un compromiso optimista para fundar una nueva célula social. proveerá la mística que la justifique — desde sus cimientos. se celebran en forma especial las ceremonias del matrimonio en cualquiera religión o cultura. de agasajos y fiestas. No acudo a la ingenuidad de creer que todo matrimonio será un éxito obligado ni mucho menos. un hombre al crear un hogar hace uso de un espléndido optimismo por el que es merecedor de encomio. las celebraciones matrimoniales podían extenderse durante 3 meses con profusión de regalos. entre otras razones. Como dato curioso ofrecemos a continuación el texto del documento que certifica actualmente la unión matrimonial en la mencionada sociedad mongólica que pasó directamente del feudalismo al socialismo y que mantiene no obstante el énfasis de la importancia del vínculo en la forma más simple y directa y tan comprometedora como significativa: Desde este momento ustedes comienzan una vida feliz (optimismo).

la tiranía. la explotación.Carmen Quidiello de Bosch mano es falible. porque nuestro mundo plagado de soledades. Como no somos psicópatas y no tenemos vocación de auto-destrucción (me refiero a los pueblos del mundo). 996* 23 DE DICIEMBRE DE 1982 196 . vivir con optimismo en este año de 1983 y en todos los que han de venir ya que el optimismo es una manera de encarar la realidad con vistas al futuro. sabremos encarar con sano optimismo el desafío del porvenir: una época de realizaciones impresionantes. tampoco permanecerá indefinidamente estancada en ninguno de sus estadios de desarrollo. pero los más firmes creen — a pie firme — que así como la humanidad no se mantuvo en la etapa de los trogloditas o del canibalismo. Entre ellas. nuestra grandeza y miseria latinoamericana han encontrado una voz mayúscula para hacerse oír en forma tan sosegada como arrebatadora. penoso en extremo. Si nos faltara alguna prueba el discurso de Gabriel García Márquez ante sus anfitriones suecos de fecha 8 de diciembre nos indica cuán creíble es nuestra tesis. es en gran medida la falla de unos pocos que se negaron a creer en el optimismo en sus dimensiones más amplias. pero sí me remito a la evidencia de la especie humana para creer que a pesar de que todo tuvo un principio arduo. La comunicación a nivel mundial y en los altos estrados del mundo civilizado cumplirá sin falla en la voz del elegido una misión incontrastable: paz a los hombres de buena voluntad ¡AHORA! *No. nos hallamos ahora en medio de maravillas espectaculares aunque no siempre bien aprovechadas. la televisión por ejemplo — en el caso de la comunicación masiva. lo intolerable. difícil. Lo falible. nuestra cantinela para la celebración del optimismo. lo mezquino de nuestro mundo. tal como son las injusticias de todo tipo.

Plañidera muda y rezadora de rosarios de horas y de estares fluidos. quintaesencia. Perfil de lo fugaz. purificada. 1015* 9 DE MAYO DE 1983 197 . sobrepujar hilos de oro con el reborde invertido de sí misma. dedicada a matizar relieves. Favorita del Gran Visir reclinada.La sombra H ija de la luz. Negación del color a favor de la forma. perfilar y esponjar encajes de piedras. Medidora de distancias. Forma depurada. ora a la derecha ora a la izquierda de su señor. Pitonisa ciega cuya profecía magnífica a veces y a veces reduce los objetos del culto universal al que ella sirve para una deidad única: el Sol. Artesana sutil. Réplica — realidad última — de la realidad visible que se nos escapa en su cambiante ser. se hace silueta multiplicada de todo lo que el ojo de aquél mira… Danzarina descalza impulsiva que pide — cada día — la cabeza del Bautista. sutilísima — incansable — en pagodas y mezquitas. Mima inigualable. catedrales y templos. Paloma mensajera tornasolada en la paleta del pintor. ¡AHORA! *No. Exacta configuración del sueño.

Cualquier adjetivo. La porcelana y el cristal nada me añaden y sólo mi nitidez. Soy. Mi memoria genética se acaba con el día. Repito. de llegada y de despedida. Mi sola trascendencia está en la órbita circular que me contiene. cualquier intento definitorio talante Me empobrece. 1007* 14 DE MARZO DE 1983 198 . Existo. Ese bosque de filos que llaman humanidad usa mi desnudez de una rosa En señales opuestas de risa y de llanto. de vida y de muerte. no tengo propósito. mi claro talante — como el del agua — me enriquece.En el claro M i presencia se explica por sí misma. me meten en envases costosos y me dan un nombre — siempre engañoso — pero yo sigo siendo lo que soy: absolutamente yo misma dentro de la órbita circular que me contiene. En ocasiones también me maceran. En él están definidos mi ser y mi estar sin que a ambos los rocen filosofías marchitas. Sin memoria. Soy sin justificación y sin propósito. ¡AHORA! *No. pero soy usada como mensajera de tales o cuales propósitos ajenos.

199 C . perderse de nuevo.. entre breñales aún más recónditos e inaccesibles. mi elusivo gemelo. si tal hiciera sólo lo haría por breves instantes porque de sobra sé que a él no le interesa en lo más mínimo probar sus fuerzas ni emplearlas en someter a nadie: me soltaría. por fórmulas.... siéndolo rendiría mis fuerzas y pulsaría con ambos puños sobre mis muñecas para someterme a su arbitrio.. desentrañar en ellas la maleza que haya crecido entre él y yo desde nuestro nacimiento y despejar el espacio que hiciera falta para poder allí como zagala y zagalejo gemelos soltar nuestros bríos ansiosos de juegos bruscos y tiernos tal como de cachorros inquietos. hecho de una recóndita libertad. me da sustento para persistir en la esperanza de algún fortuito o inevitable encuentro con ése entrañable. 31 de mayo de 1983. Pero no. Cuando siento que el cerco que me rodea me acorrala demasiado y amenaza con sofocarme dejo de respirar y su aliento. de súbito para.. raudo. al agreste y montaraz vagabundo ávido de caminos. Ah. cuánto no daría yo por hacerme el ánimo para ir a buscarlo. para tomarlo de sorpresa mientras sestea recostado a un árbol y a piernas sueltas y tomándolo de la cabeza con ambas manos hacer topar nuestras frentes para hurgarle los ojos cuyas pupilas son idénticas a las mías. al rebelde a toda actitud motivada por acondicionamientos. por prescripciones. pues. para no perderlo. Pero sé que en algún rincón dentro de mí él alienta y respira: vive. Por eso he cesado de buscarlo. eso sí. Como seguro él ha de ser mucho más hábil que yo.Hermanos gemelos uánto no daría yo por encontrar en mí a alguien que no soy: a ese fugitivo que se niega a dejarse atrapar en la rutina insoslayable de los días.

Entre esas tareas estaba la del repaso de asignaturas inacabables memorizadas e impuestas por un pensum absolutamente pesado: el del bachillerato integral. para su desgracia. Todo lo contrario. con un pelo rizado cortado en melena copiosa y oscura y bien peinada. A nosotras nos caía bien por eso. mientras nos tomaba una lección (¡vaya usted a saber de qué!) nos interrumpió para decir en forma soñadora. con una palidez discreta. 200 T . La maestra temporera llegaba y al filo de las horas que nos tenía destinadas — una hora para cada una — se levantaba para retirarse tan correctamente como había llegado. puesto que también era puntual a la hora de retirarse. sin que nadie tomara en cuenta nuestra particular vocación o nuestras limitaciones particulares. de estatura normal. Nuestra joven maestra era pulcra.Punto y aparte… eníamos mi hermana y yo en la afortunada adolescencia que nos tocó vivir en tierras santiagueras. como quien sigue el hilo de un pensamiento lejano. se hacía la que no se enteraba de las pisadas que nos dábamos debajo de la mesa por el puro placer de no estar quietas. tareas que cumplir de acuerdo con nuestra edad y condición de estudiantes con un promedio de calificaciones que debíamos cuidar y que debía también corresponder supuestamente a una condición de clase que no justificaba ni fallos por nuestra parte ni debilidades de nuestros mayores. la imagen misma de lo exacto y lo conveniente como modelo para dos educandas bastante impulsivas y traviesas. La maestra en casa era pues algo que llegaba con el calendario académico. Pero un día. las palabras que sellaron — en cuanto a su relación con nosotras — su frágil destino. Además no era inflexible. descontando la inevitabilidad del caso de su llegada. casi poética.

a la casi bella. Desde ese momento el clima de sosegada mesura que ella nos había impuesto — bien es verdad que por las buenas — estalló en el aire para convertirse en una tórrida algarabía. la imagen de la maestrita. Después. controlar nuestra ebullente rebeldía a esas horas muertas de la prima tarde dedicadas a memorizaciones inacabables y sin sentido. 201 . cuajada de memorizaciones intrascendentes. nos dijo fuera de lugar unas palabras en una sutil clave que entonces nuestros pocos años no supieron interpretar y que fueron las mismas que encabezan estas líneas y que con tanta nostalgia y un cierto dolor. a lo largo de una larga vida llena de contrasentidos. volvernos al redil de lo convencional. recojo alguna que otra vez. Su discreta palidez se acentuó y las lecciones que quedaron pendientes no llegaron a completarse porque ella nunca regresó. en alguna parte de aquella memoria ejercitada en una hora feliz. a la encantadora maestrita. posiblemente amoroso.Reloj de Sol A partir de esas tres palabras dichas fuera de la coordinación del momento –ya que no nos estaba dictando ningún texto — no le fue posible a la pulcra. sofrenar nuestras risas. para terminar. y vuelvo a revelar — en el negativo de la distancia. pero también de cosas absolutamente maravillosas. en colores sepias muy difuminados — las facciones y el talante casi poético de aquella señorita soñadora que siguiendo el hilo de quién sabe qué pensamiento lejano. repito aquí: “punto y aparte”.

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________________ Sobre Arte y Artistas _____________ .

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la absoluta. Desde aquí el análisis que nos llevará más allá de la danza. Pensamos en la encarnación viviente de algo que por su corporeidad es tangible y por su sustancia (musical) inasible pero expresable: la danza. fluida y exacta (poderosa) y engastada en un espacio-tiempo preciso y surgida de una interpretación personal y única no importa que sea heredera de cánones tradicionales. a través de estudio. Hasta aquí la metáfora. nos hace evocar la poderosa imagen de una mujer danzante capaz de comunicar el valor total de la danza. no. Lentamente ha ido incorporando todo lo que hace fuerte (dura y flexible). a través de trabajo intenso y constante. de su instrumento. lo que la con205 L . Ella ha incorporado las disciplinas gradualmente. ¿Ha llegado la bailarina en forma improvisada a ese dominio absoluto de su técnica. La bailarina trasvasada a la expresión corporal y musical (danzante) usa su individualidad para transmitir un valor absoluto: la música reestructurada en movimientos. La abstracción “música” deja de ser abstracción escrita y pautada por su autor para convertirse en algo concreto y viviente — reescrita en gestos y en cadencias — por la sensibilidad y por el dominio de su instrumento único: el cuerpo en movimiento de la bailarina accionado por un entrenamiento previo y sobre todo por un temperamento. de su expresión.Primera ballerina absoluta a sola mención de la primera ballerina. a través de la comprensión más cabal de lo que es el universo de la Música. el valor artístico del movimiento — en cada una de sus expresiones corporales. o sea de sí misma? En absoluto. a través de horas incontables de fatiga. lo que la hace exacta y fluida. esforzadamente.

Un día el profesor. El mensaje no puede perderse. se desprende del coro — aunque lo siga — . Nadie hable — ni ella escucharía — en ese mundo excluyente de conceptos gastados y manoseados en otros ámbitos: e derecho a la felicidad. ¿Por qué? Porque ella ha cumplido con cada uno de los requisitos para convertirse — para ser — a más una voluntad danzante. En veces. no deberá perderse. la profesora. La anécdota personal. Ese mensaje del 206 . al bienestar. Ella no tendrá nunca compasión para sí misma. el trámite donde se inscribe el momento de eclosión incuestionable del arte de la danzarina a partir de sí misma no será demasiado distinta en unos casos u otros. vital. Desconoce la debilidad y conoce la entrega a su arte. e incorpora la danza a sí misma y de ella surge con toda su capacidad de creación personal e individual. Con ella no habrá compasión. a la tranquilidad. allá en sus inicios. Inclusive su vida personal es apenas un aditamento — que toca de manera tangencial — a su vida profesional. Pasa a ser — es un ejemplo — una de las integrantes del gran pas de Quatre o figura destacada en otras de las obras consagradoras. observa que este petite danzeuse. por un golpe de suerte tocará sustituir a algunas de las bailarinas principales del elenco. Desde ese momento se escribe en el círculo mágico de las elegidas. trasciende lo aprendido — sin olvidarlo — con un gesto – tal vez con una cadencia que rubrica su danza-. y se incorpora a la danza. De ahí en adelante nada la detendrá hasta encontrar su dimensión expresiva total por lo versátil y por el dominio absoluto que tenga de todo el repertorio (romántico) dentro (el ballet tradicional clásico). un depósito de masajes cifrados en un código solamente descifrable a través de la música y del instrumento único que ella posee para interpretar esa música: su propio cuerpo. que es donde se halla su centro gravitacional emocional.Carmen Quidiello de Bosch vierte en intérprete y en creadora al mismo tiempo.

con orgullo de una cultura que tiene su propio lenguaje: la danza. Nadie la desviará. con dignidad. de espíritu. Y después del límite — también absoluto –de la propia muerte. un gesto. de inteligencia. 855* 14 de Abril de 1980 207 . un estilo.Reloj de Sol cual ella es portadora deberá ser trasmitido integro. ¡AHORA! *No. una frase hecha de músculos. alguien recordará. de voluntad. no importa el tiempo trascurrido. Repito: Nadie la detendrá. con fervor. de sensibilidad… Y dirá (dirán): “Yo la vi bailar: fue un privilegio”.

etc. esto es. parecieran difíciles de definir y por lo mismo difíciles de darles un contenido (de realizarse). capacidades. para usar un término actualizado.No todos estamos programados “El don de la fantasía ha significado más para mí que mis otras capacidades para absorber los conocimientos positivos”. Hay vidas cuyos bocetos. Albert Einstein i uno se asoma a ciertas vidas con interés halla que son la imagen realizada de una programación cuidadosa ya de alguna manera en el acto mismo del nacimiento: desde tener una alta normalidad en todo. tal como si estuvieran verdaderamente programadas gracias a procesos genéticos sutiles o ambientales o por la combinación óptima de ambas. etc. su propio diseño. Las primeras aparecen desde el principio como si se plantearan una meta desde muy temprano. de la autoreflexión. Y son por lo mismo excepcionales entre las excepcionales. hasta la perseverancia llevada a las últimas consecuencias… Son vidas arquitecturadas. Aquellas vidas que hemos dado en llamar aquí “programadas”. muchas dudas y no pocas pruebas de errores y aciertos. hallar su propio patrón. sino que su desarrollo deberá producirse por la vía de la auto-conformación. del conocimiento propio. disposición para lograr sus metas. de una programación a priori (llámese vocación o talentos relevantes evidentes) que las encauce. por decirlo de alguna manera.. aunque esto implique muchas vacilaciones. incluyendo la salud. de la propia orientación. por el contrario. su modelo no heredado al recibir evidencia desde el inicio. de la auto-confrontación. temperamento. se realizan aparente208 S . Las segundas pareciera que deben encontrar.

coherentes. etc. (Newton descubrió y anunció la ley de la gravedad a los 23 años de edad y Mozart fue un consumado compositor todavía en la infancia). carecen — para empezar — de una dinámica inicial. Estas últimas. tenaz… A veces en condiciones 209 . Pero esas vidas tan excepcionalmente dotadas. o sea la vocación misma-. Aparecen muchas veces como si cada sujeto fuera más que nada — y sobre todo — el portador de un mensaje ya descodificado que le hubiera sido confiado desde el arcano mismo de los tiempos. ya se trate de las correspondientes a la inercia y la aceleración. nos sirven más que nada en este trabajo como punto de contrastación de otro tipo de vidas que caen precisamente en el extremo opuesto del espectro visible de la fenomenología de la creatividad humana: las que aquí presentamos como las aparentemente “no programadas”. a lo que parece. que aparecen como predestinadas o predirigidas y que escapan en muchos sentidos a nuestra capacidades de análisis. Cada una de esas vidas deberá encontrar o inventar las leyes de la dinámica propia (y otras) que rijan su universo. ardua. o precisa para dar el impulso inicial a cada caso particular.. Esa obra de creación — porque estamos hablando de seres creativos — del universo propio implica necesariamente una realización esforzada. sin querer incurrir para nada en consideraciones espiritualistas o místicas y mucho menos mesiánicas. ya se trate de la gravedad — para buscar su propio eje gravitacional.Reloj de Sol mente dentro de una dinámica especial lógica y precisa. Esto. ejecutores privilegiados y sujetos sustantivos de realidades prescritas con anterioridad a su mera existencia. pero a menudo esa maestría precoz y excepcional –tan temprana — tiende a revelársenos como de seres de excepción. naturalmente. la centrífuga y la centrípeta. suficiente. de las que habrá de valerse el sujeto.. ajustada. en absoluto. No vamos a restarles méritos por ello. tanto en sentido lato como figurado durante el proceso de su evolución. etc.

pero siempre tomando riesgos. no puede pagarse de una vez y para siempre porque no hay metas ni alcabalas finales y últimas ya que esa autorrealización no conforma un límite que se contempla por sobre la línea del horizonte sino que ocurre — si es que ocurre de alguna manera — en el punto de partida de cada día. su propio secreto — su mensaje — hasta el minuto mismo de hacerlos evidentes para sí mismos y para los demás a través de una obra de arte (de una creatividad concreta) y sobre todo gracias al esfuerzo exacto que le haga posible. siempre con sufrimientos múltiples y siempre con valor aunque repetidamente se tenga que atravesar etapas de desalientos. artistas de la acción. Así Praxiteles. Y en otras áreas Alejandro y Bolívar. bien sea porque la enuncien. así Picasso. Estas vidas no programadas sin una codificación consciente — al menos en las etapas iniciales de su desarrollo — guardan su propia clave (el caudal de intuición en que se sumergen para extraer de él conocimiento íntimo de las cosas que desean expresar…). otras con muchas atmósferas de presión pesando sobre la cabeza y sobre los hombros. aceptando retos. dialécticos. 210 . eso sí. de cada minuto. además. Las vidas “programadas” (o que lucen como tales) aparecen en el horizonte cambiante de la humanidad como obras de arte en sí mismas y suelen expresar y enriquecer una época. otras en condiciones de super-abundancia íntima y de autogratificación. ajenos. lagunas saladas de lágrimas. y requiere tanto de un elemento de auto-aceptación como de otro equilibrante de no aceptación.Carmen Quidiello de Bosch de ingravidez. viviendo en forma expansiva — creativa — y a la vez centrada y hasta concentrada si es preciso. playas para ser caminadas con los pies descalzos aún si éstos fueran de guijarros quemantes de dudas e incertidumbres…Porque la osadía de la autorrealización tiene un precio alto que. de cada hora. Unas veces en precario absoluto. lo mismo al automatismo que a la inhibición. la culminen o la sinteticen.

Reloj de Sol Las vidas no-programadas. pero sí auto estructuradas y autodirigidas — así sea en un nivel más modesto — también enriquecen las nuestras al entregarnos el producto de su esfuerzo y de su creatividad — la obra de arte concreta — tanto más meritoria cuanto más carga de intuición (no programada) exprese por la vía de la sinceridad y de la espontaneidad. 883* 27 DE OCTUBRE DE 1980 211 . Para terminar valgámonos de las palabras de Jean Charon: “Porque quiere tener acceso a lo más íntimo de los objetos la obra de arte se expresa en un lenguaje más intuitivo y es también una proyección del artista hacia lo menos racional y más profundo de los otros”. ¡AHORA! *No. “Lo más intuitivo” y lo “menos racional” es lo que hasta aquí hemos querido expresar –permítasenos la licencia — como lo no-programado.

Aspira a encontrar el tema exacto (e intacto). pero dicha en forma tal que alivie la cotidianidad de lo cotidiano. El que escribe — respetando en su tumba al ilustre manco de Lepanto. por supuesto — aspira de uno u otro modo a crear el brazo y la lanza que salga en cada amanecida (tarde o noche. El que escribe — con el fin de publicar. En cambio.Los convalescientes eternos o los eternos convalescientes E scribir con el fin de publicar lo escrito no es sólo un proceso que se realiza a partir de determinados lóbulos y células cerebrales más o menos localizadas ya por la Ciencia de hoy. los que sirven una columna diaria son 212 . aunque lo que me provoca o me tienta ahora mismo decir — por aquello de que está tan de moda — es la palabra cibernética (y ése es precisamente uno de los peligros que acechan a quien escribe) cuando una tal palabreja u otra cualquiera pugna por imponerse aunque no tenga que ver necesariamente con el discurso del texto que se tenga entre manos. En mi modestísima opinión es un proceso que viene de lejos — ¿es que podría ser genético? — digo yo.pendiente de no dejar que la aspiración desmedida de las alturas ni el vértigo de las profundidades arrebaten al presunto desfilante antes de llegar al punto final de su destino (léase texto). para un determinado público que espera ansioso que le revele una verdad cotidiana. repito — camina siempre por un desfiladero angostísimo entre cimas y simas — terrores de la ortografía lo acompañan siempre. según las horas de salida de su rotativo) a deshacer entuertos (ajenos. además. por supuesto). (Los redactores que manipulan los cables de las agencias informativas son por eso los mimados de la diosa Fortuna porque el maná de la inspiración les llega en forma sintética y hasta predigerida como cornflake del magro desayuno).

rasquiñas. Supone una sensibilidad exacerbada hasta límites himaláyicos. El acto de escribir — omándolo como punto de partida de una enfermedad latente o larvada de imprevisible desarrollo — pasa. por un período de incubación.Reloj de Sol galeotes amarrados con cadenas a sus remos y no les queda más remedio que bogar esforzadamente. Supone cortocir213 . seguido de síntomas más o menos visibles que llegan a convertirse en fiebres eruptivas. con las variantes del caso para cada sujeto. malestares diversos que desembocan en las crisis de rigor… pasadas las cuales se llega a una supuesta mejoría al instalarse una eventual convalescencia (benéfica para el paciente. sin saber: extrema debilidad seguida de sensaciones súbitas de fuerzas olímpicas colándose en los músculos y hasta en los huesos para enseguida dejar paso a una extrema laxitud en oleadas tan imprevisibles como temibles en algunos casos. transoceánicas. Supone cavilaciones oscuras. Estos galeotes sufrieron alguna vez una enfermedad juvenil que les hacía ver espejismos en el horizonte y creyeron — cándida credulidad — que los tales espejismos estaban “a la mano” con sólo alargar el brazo… Ese craso error los convirtió en galeotes y hasta el día de hoy… De ahí nuestra particular simpatía por los columnistas y sobre todo por los aspirantes a serlo. en los casos que nos ocupan esta última no llega a producirse del todo ya que un estado de eterna convalescencia supone nada más y nada menos casi tanto como la enfermedad misma que origina la condición de escritor y causa síntomas tan inquietantes como aquélla. y la llegada a pequeñas islas de deslumbramientos súbitos. Supone accesos de esperanzas y temores. y aunque sabido es que la convalescencia es la antesala de la recuperación. Supone un dejarse ir de la mente y del espíritu sin que el cuerpo tenga arrestos para seguirlos… Supone pequeños sobresaltos y fugas de palabras que no quieren entrar en el torrente de la creatividad ni tomar formas definidas. no tanto para parientes y arientes).

Pero en el proceso de autoinfección del sujeto escribidor o escribiente no hay vacunación posible. una vez pasadas. La distinguida dama que fue misia Teotiste. a vuelo teclado léase maquinilla).auténticos apagones del entendimiento seguidos de sopores y sudores densos de una entidad que parece convivir con el sujeto convalesciente y que sin embargo le es ajena… En algunas civilizaciones — aquí tendría que correr a buscar una enciclopedia — . En gratitud. Evidentemente misia Teotiste lograba su propósito porque gallegos fue prolífico. las más virulentas tienen el mérito de que. que papá está escribiendo”). no son recurrentes (¡Alá sea loado!. entre las enfermedades que aquejan a la doliente humanidad. por favor. Entre los casos de incubación récord es digno de recordarse el que dio origen a Cien Años de Soledad (quince años. los sufrientes de algunas enfermedades consideradas sagradas exhibían sus síntomas — sus llagas — públicamente y eran por ello grandemente respetados… En cambio. cuando durante el exilio de ambos en México ella dejó de existir. me confió en ya lejanos días caraqueños que ella debía de constituirse en entidad tutelar cuando no en feroz cancerbero desde que el gran novelista que fue su marido entraba en proceso de escribir un libro porque nada ni nadie debía perturbarlo en absoluto. estos eternos convalescientes devienen en púdicos personajes (Balzac escribió siempre arropado en una bata que Rodín se encargaría de inmortalizar en bronce) y se convierten además en domésticas catástrofes (“cuidado de niños. no hacer ruidos. Cada texto lleva a repetir en más o menos grados todos los síntomas ya descritos a partir del proceso de incubación. Ahora bien.Carmen Quidiello de Bosch cuitos mentales y — sin forzar demasiado las imágenes. perdón. días 214 . es lo único que se me ocurre decir a vuelo de pluma. él — el insigne Gallegos — no quería separarse de ella y logró un permiso especial para conservarla a su lado en su propia casa durante algún tiempo. adorada esposa de Rómulo Gallegos.

ni endémica. sin pensarlo mucho. Otras testigos de primera mano (léase esposas de pacientes ilustres de ese gravísimo mal: la escritura). ¿adónde iríamos a parar los demás mortales corrientes y molientes? En el caso de que se constituya un gremio para mejor sobrellevar síntomas tales y desde luego ajenos. Helo aquí. porque. ni mucho menos epidémica… Es excepcional. Mercedes. según mis noticias. no es contagiosa. si no. días menos. como lo es el verdadero talento.. (Curiosamente los más afectados son los que se dedican exclusivamente al mundo de la ficción). ¡Gracias sean dadas a la providencia!. digna y meritísima esposa del querido Gabriel (el Gabriel por antonomasia o Miguel de Cervantes de nuestra literatura mestiza). al punto. atestiguan de diversas maneras que éstos viven en un estado de eterna convalescencia. 892* 29 DE DICIEMBRE DE 1980 215 . ¡AHORA! *No. me apunto.. Hoy por hoy sólo me proponía completar un texto. ya que no por confidencias directas de su merced.Reloj de Sol más. Por fortuna la tal convalescencia eterna que acusa tantos síntomas como idiosincrasias particulares hay.

es puesta a prueba. al concretarse el estar. 216 . multiplicados y variados… La multiplicidad del estar — continuo — a pesar de expresarse en forma dialéctica y en veces hasta contraria. éste no niegue. de la obertura. como puede ser reconocible una sinfonía en el preludio (en la obertura de algunas instancias musicales). la que le da voces a nuestra voz e impulso a nuestro ser y estar conjugándose ambos en un equilibrio en el que. En un momento dado la melodía.Del ser y del estar D esde el fluir del tiempo. nace en cada instante una opción. que emana de sí mismo. y debemos reensayarla y someterla a “arreglos” con ritmos diversos (estares) que ajetrean la fluida nitidez en que fue concebida originalmente. que contiene los gérmenes sucesivos de nuestro acaecer interior. antes bien. generadores de los acaeceres externos nacidos de aquél y en el tiempo. La opción no está lejos. pues. pero perfectamente reconocible en sus fraseos básicos. Otra imagen de ese infinito sería la propia música). una apertura (obertura si usamos conceptos musicales). en efecto. se nos revela como otras tantas pruebas en que se calibran las coordenadas del ser. Así la obra de arte que somos — todos lo somos por el hecho de ser humanos aunque en escalas y variedades infinitas — se manifiesta en compases también infinitos. Desde el estro de nuestra voluntad surjen las pautas y de ellas la melodía interior que nos define. desde los primeros compases que inician la opción musical que le dio origen. en infinitas melodías… (Si se me preguntara súbitamente cómo definir el infinito yo respondería que en la propia condición humana tan variada como universal y única: esa condición es una imagen del infinito. reafirme el ser definiéndolo y dándole contornos concretos.

La capacidad de improvisación dentro de pautas tradicionales de una riqueza impresionante. impresionándose a través de una sola bailarina que abarca con su capacidad de expresión totalizadora los valores tiempo-espacio y que integra a la danza no sólo sus propios 217 . Luego la figura aparece como desdoblándose y nace — a través de la danza — el espacio con sus cuatro puntos cardinales. Se trataba de un recital de baile y música clásicos. El exotismo quedaba reducido a la mínima expresión porque se trataba de un grupo de virtuosos tanto de la música como de la danza: un grupo muy reducido. Después vino la danza: una danza (un estar) universal sí es que existe o existe de alguna manera en alguna parte. a un espectáculo para mí inolvidable que tuve la fortuna de presenciar en una audición especial sobre el arte hindú que se ofrecía hace todavía pocos años en los salones de la UNESCO en su sede central (Paris). Su condición de virtuosos los alejaba pues de toda afectación. Sólo trato de transcribir aquí la impresión directa e inolvidable que enriquece aún hoy mi recuerdo… Ahí estaba — en la música — el ser colectivo de una raza y una cultura milenarias.Reloj de Sol La intrigante capacidad del hombre de contemplar a través del tiempo finito — el suyo — el tiempo total y universal — cósmico — es también otra expresión del infinito. no de showmen ni de showwomen). insensiblemente. (se trataba de artistas verdaderos. por cierto. Esto me retrotrae. El recital se componía de dos partes: uno haciendo énfasis en la música improvisada con cítaras de diversos tamaños y formas que pulsaban mujeres y hombres y de otra parte dedicada al baile aunque naturalmente acompañado de los músicos del mismo grupo que incluía para mi asombro a alguno de solistas. de todo afán exhibicionista. no puede ser descrita en unas breves líneas y menos por una neófita. La figura central — estática por breves momentos — nos revela una tesis: la condición permanente del tiempo (el ser universal).

una filosofía y una dignidad reveladoras que apabullan nuestros criterios occidentales sin dejar por eso desfallecer nuestra capacidad de aprehensión del conocimiento nuevo que surge en algo que desde ese momento sentimos como nuestro en función de humanidad. ¡AHORA! *No. La sabiduría.895* 19 DE ENERO DE 1981 218 . la opción en la apertura de un nuevo conocimiento nos ha tocado con su gracia — la de la bailarina — y ya nunca seremos los mismos de antes ni en nuestro ser ni en nuestro estar porque se nos ha añadido un concepto cósmico de ambos términos.Carmen Quidiello de Bosch pies y brazos sino también los gestos mínimos de cada uno de los dedos de las manos y hasta de los pies. Nuestro ser y estar se confabulan de una nueva opción (la del ser y la del estar) en una nueva apertura debido a una nueva comprensión de ser y estar infinitos del hombre. Cada gesto — cada estar — multiplica la danza de la danzarina y de esa danza fluye una cosmovisión.

y previas las salutaciones y las zalemas que solemos prodigarnos quienes nos queremos bien. El impulso llegó. la excelente pintora Aída Ibarra y yo. Hacen falta multitud de coincidencias de signos favorables que ofrezcan una garantía de continuidad y hasta un aura propiciatoria que haga que el artista o la artista — en este caso mi amiga Aída — encuentre el impulso exacto y preciso dentro de sí para comenzar su obra. (Antes había pasado por el Atelier Gazcue para recoger la tela que se había encargado y montado para tal propósito). Toda la experiencia es nueva para mí y observo cuidadosamente la expresión en la cara de quien tomará desde este momento todas las decisiones del caso. habla consigo misma y toma y desecha ángulos. asientos de espalda más o menos visibles. estancias. se hace visiblemente más y más decisoria y decisiva. el caballete…. Se produjo una gentil llamada telefónica y yo acudí a su requerimiento de día y hora.Retrato de un retrato (… en febrero) H abíamos hablado mi amiga. Teníamos que encontrar la mejor oportunidad para que ese proyecto resultara viable y que. es decir. una vez comenzado. ella. sobre la posibilidad de que ambas nos embarcáramos en el proyecto de hacer un retrato. más o menos sólidos o ligeros…. la tela. el lugar preciso para colocar al sujeto — modelo. Mi amiga no tiene todavía los pin219 . lugares. y por supuesto. pero no dialoga. Y eso. y mientras yo me convierto en un ente pasivo. nada nos interrumpiera. empezó el pequeño gran experimento que supone encontrar la luz. en cambio. que parece una cosa tan simple porque supuestamente depende de un simple acto de voluntad viabiliza absolutamente una u otra cosa. Ella habla en alta voz.

De esta manera el calendario del año se transforma para mí en una pequeña tiranía que no deja de preocuparme tanto como halagarme: yo formaré parte de ese calendario. Ahí termina la primera sesión. La tercera sesión se inicia sorpresivamente. Desechamos de mutuo acuerdo las opciones del día anterior y todo se resuelve “at the spur of the moment”. desecha de manera imperativa la posibilidad de tocar la tela. La opción sigue siendo suya. en este preciso febrero — y están ahí los ojos de Aída para verla. Pero la luz está ahí — hermosa. un colorido. La posición de la silla — el sillón — que 220 . en un febrero exacto a sí mismo. Mañana se iniciará la segunda sesión. (Reflexiono ante esa cuidadosa búsqueda en la “mise en scéne” que el artista — en este caso la artista — es un despejador de dudas un seleccionador instantáneo de opciones. un fraguador de situaciones que él o ella inventa). y ella — la artista — reclama un vestuario. de ese febrero preciso y exacto. El traje de calle que llevo capta su atención por su colorido neutro y porque presta un aire informal y sobrio al sujeto.Carmen Quidiello de Bosch celes en la mano pero todo el gesto voluntarioso de su rostro me indica que ya está pintando… Su largo y prolijo “metier” la conduce exactamente adonde ella vá: a escoger con meticulosidad lo que quiere y como lo quiere. La luz en este momento ya sería muy dura para comenzar. con un gesto muy particular de su cabeza. Mañana llega. La relación de una precisa luz. Yo viviré en un tiempo fijo: el del arte plasmado por la mano de la artista para quedar trasladada — transformada — en pigmentos todavía imprevistos dentro de una luz en la que la artista mojará sus pinceles. para captarla dentro de un marco especial que será sin dudas una nueva ventana al arte que ella se propone crear e interpretar. con un tiempo estable y brillante y que pareciera ser el mes ideal para producir una luz propicia que se repite a sí misma. un tipo de caída de tela. en días sucesivos y repetidos. La artista.

Reloj de Sol se había escogido como definitivo está marcado en el piso para que se mantenga una perspectiva exacta una vez que comience el proceso de dibujo. Aída Ibarra: intensa y elocuente con los ojos y con el pincel. Este proceso empieza inmediatamente y ya todo lo anterior queda insumido en este acto preciso que va siendo menos opcional para tornarse cada vez en algo más definitivo. surgiendo de la tela. a pocas fechas de aquella que marcó el infausto suceso. será lo que ella quiere que sea. Sus gestos voluntariosos y precisos. a no dudarlo. Gracias. dice mi amiga. dentro de una entrega. Los verdaderos artistas nunca se equivocan. El retrato. Adivina y certera. de lo que hasta aquí ella ha venido plasmando en la tela. Viéndola dibujar tengo la impresión de que me asomo a un horizonte totalmente nuevo. Sus ojos brillantes toman expresiones sorpresivas mientras arruga o despeja el ceño para captar una línea. El tributo de los ojos del retrato a su recuerdo está ahí. a estas alturas. Reticentemente. es vivir dentro de una dimensión propia. dentro de un conocimiento vivo y ebullente. 954* 8 DE MARZO DE 1982 221 . En febrero. vivo. ¡AHORA! *No. un reflejo. su impulso certero que no obstante a veces rectifica y enmienda. pero como una concesión a mi buen comportamiento como modelo disciplinado. también. son un muestrario de las posibilidades que el artista lleva dentro de sí mismo. pero me siento profundamente impresionada por su trabajo: la artista — a parte de los méritos incontables del mismo — ha captado una realidad latente — aunque no evidente — no superada y no confesada: una íntima tristeza motivada por un suceso accidental: la muerte de mi pequeña “melaza”. el ser más especial y amoroso del mundo. No lo expreso. Y amiga. la artista condesciende a que yo participe ya. dentro de una verdad. su rapidez al captar y desechar estímulos. Vivir en el arte.

Presencia y Testimonio de Atahualpa Yupanqui En lengua quechua es Runa Allpa Kmasca: tahualpa Yupanqui no es un espectáculo. mucho menos es espectacular ni teatral al efectista. todas las encarnaduras A 222 . Este Atahualpa sólido y macizo. no de izquierda a derecha sino de derecha a izquierda. este Atahualpa Yupanqui (Yupanqui quiere decir que viene de tierras lejanas a contar historias) es el trovador americano que ha recogido en su poncho todas las soledades. por las tierras salitreras y más allá hasta llegar en vueltas de “caracol cósmico” hasta su entrañable Tucumán. lo que en lengua quechua se dice Runa Allpa Kmasca. Es. todas las exiguas dichas. entero y verdadero como tronco de árbol secular surge ante nosotros por obra y gracia de milagro con todo el carisma de su sabiduría aprendida no en textos impresos sino al raso en las grandes soledades de su tierra y en la intemperie compartida con generaciones actuales y ya idas grandes soledades — ya transcurridas — por los caminos perdidos de la pampa argentina y por los difíciles senderos en ascenso de las estribaciones pre-andinas y por las selvas tupidas y más allá. aunque no empuña lanza alguna sino que aparece con su guitarra abrazada o terciada sobre su ancho pecho si bien lo hace al revés de lo que es la costumbre. la antítesis de todo eso y es. por lo que sabe pulsar en sus registros con la mano diestra y la hace sonar y borbotear y gemir y cantar y gritar y padecer y suspirar (y también tamborilear y galopar y danzar con la mano izquierda que aletea libre como una prolongación gesticulante de su propio corazón. es decir: “El hombre es tierra que anda”. Andariego bien que lo es. Este hombre que canta. sí. sobre todo. Esto es. como don Quijote.

Con la augusta majestad de sus antepasados indígenas y con la sobriedad del abuelo vasco. Su dolor auténtico es idéntico al del aromo (árbol al que él canta) que hace “de sus penas flores”. patria. No son estas — las de Yupanqui — soledades íntimas.”. Los aplausos son cerrados. sin hueco… Acordes con la hermosura de la noche que nos regala este poeta-cantor americano quien cierra su conferencia-concierto con una nota de singular generosidad y ternura: “pablo nuestro que estás en tu Chile…” 223 . Este hombre — esta tierra que anda — es. Un pedazo de la patria de todos nuestros pueblos cuyo folklore se nos mete adentro en un mestizaje que nos hace hermanos. Y vuelve una y otra vez a su voz y a su canto y al pulso de su guitarra y al horizonte de su verbo el tema de las soledades. individuales. Son las soledades de generaciones sucesivas que se repiten en coplas que nadie enseña pero que todos han aprendido como las nanas infinitas del folklore profundo de la madre total que es la patria. compactos. pues. que canta y que llora — no se le puede quebrar la voz porque hace tiempo que él sabe que la suya es la voz múltiple de generaciones no agotadas aunque sí explotadas y expoliadas y que algún día algo tendrán que decir en su propia voz y en su propia tierra dentro del mestizaje que las perpetúa pero que también las alienta en su manera propia de ver la vida… En esa voz no hay traza de tristeza aunque sí de varonil nostalgia. a este hombre auténtico — que anda. Por ella habla el desterrado de todas las épocas de nuestro continente indoamericano: “Ni mi madre está en el patio Ni mi padre en el maizal….Reloj de Sol del dolor del hombre-pueblo americano.

Posee la magia de la presencia recuperable –rediviva. al que se le agrega una respiración propia: aquélla de su estar preciso en el ritmo. Todos los pueblos han producido su música y cada hombre tiene su propia vibración sonora. conmocionante. También para empinar o profundizar su melodía por escalas y estancias cuidadosamente trazadas. Su esencia — su ser — sería la suma de sonidos que la identifican. genérico. cuando es interpretada. su propio ritmo. la estructura en que se corporiza una íntima relación de valores sonoros reconocibles. escrupulosamente perfiladas. La música se borda sobre la trama del silencio y a él acude para perfeccionar sus límites.La Música: Versión profana a música es un atavismo universal. tiene la estructura de la vida: un antes y un después. matemáticamente exactas. Es la precognición de un universo remoto hecho tangible gracias a una inteligencia individual nutrida por una sensibilidad colectiva depurada en el paso de las generaciones. su pulso. Antes de la primera nota — del primer vagido — la música no existe. su nota individual y única: su voz. La música — incorpórea ella misma — tiene un poder de evocación totalizador. también genético. después de la última nota tiene la validez precisa de lo que haya logrado por propios méritos. multidimensional. su propia melodía. La tierra prometida que mana leche y miel de fontanas sonoras… Es una cita cósmica — aunque particular — de los valores espacio-tiempo avenidos en una unidad audible. Es una vibración afín a otras vibraciones enlazadas en un fluir –armónico o contrastante — acompasado. 224 L . Es la clave de un conocimiento universal. La música.

es también inalienable. Como patrimonio universal que es.Reloj de Sol Referida a sus fuentes — aquellas de la Tierra prometida — es y será siempre sagrada. 225 . 1008 21 de Marzo de 1983. y como tal tiene una connotación de infinito. ¡AHORA! No.

que viene precedida de una fama internacional impresionante madurada a lo largo de una carrera tan original como fecunda y con una trayectoria estelar que cubre varios continentes. de un rito… y a seguidas. de oficiante de un culto. pues. Pero ocurre que cuando esa mujer excepcional que se llama Mercedes Sosa aparece en el escenario. Así. opaca cualquiera otra condición de la que con justicia pueda presumir: su condición de cantautora y de folklorista consagrada. ¿qué no canta? En verbo latinoamericano lo canta todo.Mercedes Sosa: Oficiante de un culto Una noche. la artista. como presencia humana. acaba de presentarse ante un público cariñoso y admirativo en el Teatro Nacional. tiene una densidad humana que llena el escenario. canta… ¿Y qué canta? Mejor decir. que convence desde el primer gesto. Sin falsa modestia se hace del micrófono. Guillermo Valencia (Colombiano) E lla. lo apuntala donde le parece mejor con una gracia austera. En el indígena también. 226 . no necesita ciertamente de presesentación. Decíamos que su sóla presencia tiene un impacto singular sobre el público aun antes de empezar su canto y antes de empezar a manejar a plena alma — a pleno plumón — todo su repertorio tan sorprendente y variado como puede presumirse remitiéndonos a su carrera de artista reconocida… porque su presencia imponente y mayestática. ella. a pesar de que no es una mujer de gran estatura. más que de artista. una de aquellas noches que alegran la vida…. Ella lo sabe y por tanto no se apresura a convencer.

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Así canta cuecas, zambas, marineras del Perú, el candombe uruguayo; música norteña de su Argentina natal, aires de su Tucumán nativo que huelen a polvo del camino; que saben a gloria de cosa auténtica imposibles de cantar si no se lleva en las venas un mestizaje patente, glorioso, como el de ella misma. Pero hay más: esta cantautora alterna su propio repertorio, fruto de su inspiración, con el de otros talentos: una miríada de autores, muchos de ellos ya consagrados y a quienes ella consagra de nuevo en la copa de plata de su voz, como quien hace un brindis… Así canta, por ejemplo, “Un son para Cándido Portinari” con letra de Nicolás Guillén y música de un autor argentino cuyo nombre se me escapa… El estribillo que nace se su voz “Esta noche se puede, se puede…” nos conmueve las raíces del alma… Pero esto no obsta para que ella contribuya a editar fuera de su lugar de origen con prolijidad casi maternal a otros autores jóvenes y muy jóvenes. Pues cuando va a pasar de un número a otro, de una canción a otra, tiene un cuidado exquisito en pronunciar el nombre del autor o autores (letra y música incluidos) con tanto amor y solidaridad como si se tratara de hijos o de hermanos. De ésa su magia evocadora contagia al público que cree reconocer los talentos que aún no conoce. Así nos habla, de Milton Nascimento — de la nueva camada de autores jóvenes, según sus palabras — y el más connotado actualmente en su Brasil natal, autor de una preciosa canción que se llama María con la que dice, sin frases altisonantes, el valor de cualquiera mujer “del común”; “una mujer que merece vivir y amar, como otra cualquiera del planeta”, lo que equivale a una reinvidicación tan pura y total que apenas necesita para ello de un nombre: María. La gesticulación y el andar con que Mercedes acompaña a esta “María” es tan sensacional que nos la revela como una militante fervorosa encabezando una muchedumbre de Marías
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que tienen el derecho a una vida plena, a un futuro, a una voz, a un canto de esperanza… La ductilidad, la musicalidad y el poder expresivo de su voz –su fuerza, como la de un torrente andino — complementados con los gestos de esta Mercedes nuestra — porque es de nuestra América — es una suma poderosa que va desde los registros más sorpresivos para cantar un canto indígena (de los indios tobas Chaco argentinos) hasta el lirismo de un “Canto a la vida” de Violeta Parra, a lo casi litúrgico de la “Canción del labrador” de Víctor Jara, hasta llegar a un festivo canto de la puna boliviana — la pollerita — enmarcado dentro de pasos bailables precisos, preciosos, puros… con que regala a su auditorio esta mujer multitudinaria: esta única y varias Mercedes Sosa. El conjunto de todo este espectáculo que es Mercedes Sosa nos deja un sentimiento de estar en presencia de cosa sagrada; como si hubiéramos asistido a oficios místicos enriquecidos con transfiguraciones porque la oficiante se transforma en pájaro, en lluvia, en aires que dejan en el espíritu una comunión tan legítima como necesaria con nuestro mundo americano, con nuestra identidad cultural, vale decir continental. Matriarcal como lo puede ser la propia tierra americana es Mercedes Sosa a quien rendimos este sentido homenaje de cariño y reconociendo a corazón batiente, como el ritmo de la tambora tucumana con que ella suele acompañarse. Sería completamente impropio no mencionar la excelencia máxima de los músicos que completan el espectáculo; los que para recoger la opinión autorizada de Aída Bonnelly son músicos profesionales de la más alta calidad en los instrumentos que cultivan: Narciso Ornes Espinosa (uruguayo), guitarrista; José Luís Castiñeres de Dios, guitarra — bajo y arreglista, y Domingo Cura, quien con los instrumentos de percusión “toca prodigios”. A todos nuestro rendido homenaje de admiración y gratitud.
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Apuntes para un retrato
onocer a Guayasamín es conocer las desbordantes posibilidades del hombre en su dimensión heroica, en la lucha titánica contra el aislamiento secular y contra el tiempo: al aislamiento de nuestros países indo-americanos y el tiempo que nos impusieron culturas no autóctonas, extrañas desde la época de la conquista. Es también conocer al hombre de nuestra América: la de Bolívar y Martí. Y es dentro de una circunstancia excepcional, de excepcional acercamiento, conocer un astro de primera magnitud en su cenit, partiendo — en un equinoccio fulgurante, a plomo — la mitad del mundo. Porque Quito está al borde de la línea ecuatorial que divide al mundo en dos partes iguales. Nuestro primer encuentro fue de deferente aproximación portando mensajes de amigos mutuos. Fuimos recibidos con mucho más que deferencia. Me atrevería a decir que con afecto. A partir de ahí se produjo la reacción química de la afinidad con todas las consecuencias de alborozo y contentamiento, de mutuo contentamiento. No en balde el viejo Pichincha presidió el encuentro dispensando con su presencia un protocolo del más alto vuelo, porque el salón en que se rinde homenaje a esa presencia es también donde este Picasso americano recibe a sus amigos y a los amigos de sus amigos dentro de un perímetro habitacional extraordinario que él mismo diseñó y ha realizado cuidadosamente durante los últimos años y que oportunamente serán legados a su país: Ecuador. Allí estaba el Pichincha, pues, y allí estaba, en persona, desbordante de sí mismo, personero de una enorme vitalidad, el pintor inigualable. El hombre síntesis que maneja lo mismo pinceles y espátulas que sopletes y metales; que esculpe con sus pinceles dentro de una especie de cubismo sui generis y
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que cuaja en el aire fino de su tierra alta (2,800 metros sobre el nivel del mar) figuras ciclópeas llenas de un dramatismo desgarrador, no por ser americano, inspirado en figuras históricas y mitológicas indígenas — autóctonas — menos universales. Porque Guayasamín, si algo es, es el hombre universal al servicio de su arte y de su tiempo. Es decir, de su país, de su pueblo, que pinta y repinta en las laderas de sus volcanes con ternura varonil incontenible siendo éste un tema recurrente dentro de variables de color que definen cada época de su pintura: pero su temática, la de las laderas de las montañas cuajadas de caseríos, es obsesionante, infinita. Nada allí es circunstancial; todo está calculado por una sensibilidad exquisita, con un aplomo definitorio que elude toda frivolidad. Los vasos funerarios que afloran en una de las paredes laterales (muy lejos del afán de exhibición), son de una categoría cuidadosamente seleccionada. Cada vaso (escudilla más bien) funerario alude a la profesión del difunto, a perpetuidad de siglos. Cada línea ornamental alude a elementos vitales y a rituales cargados de sentido dentro de la cultura indígena (chartris) que Guayasamín, con amoroso cuidado, ha ido atesorando como intérprete no sólo de una plástica si no de un modo de vida americano. El nos habla a partir de esas líneas ornamentales de los pasos que dio el difunto, ya pescador, ya astrónomo, ya sacerdote, ya tejedor. Y nosotros tenemos ante la vista la panorámica exultante de un modo de vida que aparentemente pereciera a manos de la conquista, pero que está vivo en este hombre-sacerdote, en este hombre universal que niega el tiempo porque vive su tiempo ardorosamente, apasionadamente, como vive quien sabe que tiene una marca que dejar. Un compromiso que cumplir. Y lo cumple frente al caballete, frente a la piedra y al metal. Frente al Pichincha, al Rura Pichincha y el Guagua Pichincha, padre e hijo, huéspedes cotidianos de otra montaña inmensa: Guayasamín.
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(Una maravilla del Bauhaus: el edificio-sede de la Filarmónica)

Impresiones de viaje (Berlín II)

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l arte universal, aunque expresa las épocas y las culturas que le dieron origen, logra, si es arte verdadero — tal como lo haría un fenómeno de reencarnación — una respuesta permanente (renovada) que aproxima entre sí a las generaciones en cada época subsiguiente, no importa la distancia a salvar en tiempo y en espacio, porque el artista verdadero se adelanta a su época y se instala por derecho propio en el futuro. El artista genuino, mientras corporiza y le da sustancia — proyección y perpetuidad — a su obra, es decir, a su modo de ver y sentir el mundo que lo rodea, moviliza también, conmocionándola, la sensibilidad del hombre medio de su época al tiempo que expresa a cabalidad un sentir general del que no se es consciente en la mayoría de los casos, pero que él recoge y expresa a modo de heraldo y de profeta cuando no como testigo de excepción en forma trascendente, testimonial, auténtica. Desde las máscaras ceremoniales africanas a los cuadros de Bruggel; desde los dibujos de Goya hasta el Guernica de Picasso; desde las pinturas de Fra Angélico a los dibujos de Durero, hasta llegar a los volúmenes siempre luminosos, mórbidos o afilados, pugnases y tensos, turgentes o retorcidos de Iván Tovar… la sensibilidad del artista universal recoge (recorre a modo de columna vertebral) una continuidad plástica jamás desmentida en la que se vuelca, sin excluir ningún tiempo, ninguna raza, toda la evolución artística del ser humano. De vez en cuando, no obstante, esa continuidad plástica parece perderse o más bien parece dar un salto de tal atrevimiento, de tantas implicaciones, que borra como un deslum231

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bramiento todo lo anterior o viene a remover los cimientos de las convicciones estéticas que hasta ese momento parecían inconmovibles. Tal situación, como experiencia personal no es sin embargo frecuente. Puede ocurrir, en condiciones afortunadas alguna que otra vez en la vida como en este preciso caso cuando sin mayor preparación previa (apenas una que otra referencia entrevista en alguna publicación o en algún artículo o catálogo especializado) llegamos sorpresivamente ante una de las maravillas de nuestra cultura contemporánea: el edificio-sede de la Filarmónica de Berlín. Aquí se impone el nombre del artista — en este caso, arquitecto — proveniente de la famosísima escuela Bauhaus: se llama Hans Scharoun. La estructura vista desde afuera es sorprendente porque no se parece a nada de lo que hayamos admirado anteriormente en ninguna parte. Si alguna respuesta nos provoca es que hemos llegado al templo del futuro… Pero una vez dentro, desde los vestíbulos de acceso, que son varios y no uno solo, concluyentes o alternantes en distintos planos, pero fluidos en un sentido de desdoblamiento en que se multiplican los espacios, nos previenen de que estamos ante un acto de creación original absoluto; ante una concepción estética que no conoce antecedentes; ante el equilibrio del desequilibrio; ante la ruptura de todos los cánones conocidos; ante una asimetría total no ya encontrada sino buscada, pormenorizada, instituida como nueva regla de oro en cada uno de los niveles funcionales, tanto como estéticos, del edificio que ya en esos planos se nos manifiesta no sólo como la concreción del futuro que habíamos intuido, sino como la concreción estructural — cemento y hormigón — como templo… de la música. Del folleto que se provee a los visitantes del recinto-sede que lo soliciten extractamos (traducción libre a vuelo de pája232

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ro) algunos conceptos claves que nos parecen relevantes para la comprensión de esta experiencia estética que queremos ampliar para compartirla mejor con nuestros lectores: “Al ser la música la razón de ser de toda la estructura, el auditórium pasa a ser su punto focal dentro del cual queda incorporada la orquesta, lo que equivale a decir que allí, en ese ámbito focal, quienes producen la música (la orquesta) y quienes la consumen (el público) no se encuentran en espacios segregados entre sí, sino integrados en forma natural gracias a la distribución de los lugares destinados a los asientos y gracias a que la orquesta y su director están espacial y ópticamente en el centro, si no exactamente matemático de la estructura, sí del conjunto que forman la orquesta y el auditorio que la envuelven y rodean. “De esta manera, a pesar de su tamaño, el auditorio que acomoda a 2,218 personas ha retenido una cierta intimidad que permite una participación directa (co-creativa) en el proceso de la producción musical. “Aquí la creación y la experiencia musical ocurren en un espacio no propiciado por el esteticismo formal sino que se plasmó a partir del preciso propósito al cual sirve. El hombre-la música-el espacio, se encuentran aquí en una base de relación nueva. “La construcción sigue el modelo de un paisaje en el cual el auditórium aparece como un valle y allí en su fondo está la orquesta rodeada por los costados empinados de colinas de viñedos que suben en terrazas suavemente escalonadas. “A veintidós metros sobre el podium y siguiendo el trazado de la línea del techo, el cielo-raso se despliega en tres grandes curvaturas tendidas hacia los lados — remedando una tienda de campaña — . El diseño general y la construcción del cielo-raso (sus curvas intersectadas) así como 136 resonadores Helmholtz son el resultado de las características interrelacionadas de la arquitectura con la acústica. A esto se añaden diez reflectores de
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sonido (de poliéster con doble curvatura) que cuelgan sobre la orquesta y para darle una mejor calidad acústica al conjunto. El podium es movible y puede incorporar facilidades extras e instrumentos adicionales según la obra escogida y el estilo y la época de la música que deba ser interpretada. “Las terrazas descritas como de viñedos ascendentes… sirven para acomodar los asientos del público que como oyentes y como espectadores tienen (cada uno) el privilegio de una visión total de la sala y, por supuesto, de la orquesta y de su director”. Si a esto añadimos que la progresión y fusión de unos planos en otros, de unos niveles en otros, de unas estructuras en otras — a veces en forma fluida, a veces en forma contrastante — se cumple en ritmos multiplicados de tanta audacia como originalidad, tal vez podríamos completarles a nuestros lectores la impresión de que esta construcción es no ya el templo de la música, sino que es música ella misma o la réplica concretizada (materializada) de una concepción musical sinfónica que varía según el ángulo en que se captan las infinitas perspectivas que allí se dan y en las que también — como en una sinfonía — se entrecruzan los planos sonoros, se proyectan las melodías en escalas infinitas, se totalizan los entornos (compases, frases, movimientos… vale decir, sus equivalentes arquitectónicos) sin que ninguno de sus valores pierda su individualidad, su carácter, su fuerza. En uno de los ángulos laterales (a la derecha y al fondo) está plantado, como un árbol airoso, el órgano, ya que esta sala de conciertos es una de las pocas del mundo que gozan de tal innovación. Como punto final añadimos, sin que por esto pretendamos abrumar al lector con maravillas imaginarias, que el director en funciones es nada menos, y desde hace diez años, el famoso Herbert Von Karajan. Ello no obsta para que desde todos los ángulos hasta el punto cimero de la construcción (a pico) se perciba también el ritmo que quedó pautado allí para siempre
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por el arquitecto Hans Scharoun, seguidor y exponente altísimo de la que fuera en su día la famosa escuela artística y arquitectónica Bauhaus, fundada por el eminentísimo arquitecto Walter Gropius, cuya influencia llegó más allá de su Alemania natal donde la escuela fue clausurada en 1933 tras la subida de los nazis al poder.

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El creador como ave fenix
Al Maestro Manuel Rueda, — magister tres veces por derecho propio — e insigne creador… uando se contempla y se adquiere un oficio o un arte desde los años jóvenes todo el entramado nervioso, todos los reflejos condicionados, todos los hábitos del campo elegido se van adquiriendo de manera natural y progresiva hasta culminar en el dominio de lo que será maestría o metier, lo cual quedará imbuido del talento — en conjunto — producirá a su vez, como artículo final, una obra que según su amplitud, variedad y consistencia lo elevará o no a planos de originalidad y consagración tan deseados como difíciles de alcanzar. Llegados a esos planos, sin embargo, hay que dudar que el sujeto en cuestión se sienta en algún momento totalmente realizado en su última obra. Entendiendo que aún los talentos más lúcidos y más audaces, cuyo vuelo de águilas los conduce siempre a metas más altas, jamás gozan de un contentamiento plácido, absoluto. Su propia audacia y sus capacidades — ya manifiestas, ya latentes — los conminan siempre, sin descanso, a un plus — ultra urgido de nuevos horizontes todavía no alcanzados… Así la urgencia de la creación se podría comparar, si no como un ave que se devora a sí misma, sí como un Ave — Fenix que resurge de sus cenizas: del combustible y de la combustión consumada en la obra recién terminada. En cualquier caso esa urgencia lo colorea todo, lo impregna todo de una vibración energética que electrifica la vida y la obra del Creador y que busca volcar en una medida absoluta — la suya propia — toda la obra de la Creación anterior a él mismo.
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El maestro Manuel Rueda — magister tres veces por derecho propio y creador por excelencia, tocó el complejísimo proceso de la creación artística en una de sus primeras cátedras ofrecidas a través del Suplemento Sabatino del Periódico Hoy; abrió ante nuestros ojos el abanico de sus observaciones tan lúcidas como acertadas a través de las cuales nos percatamos de muchas cosas, entre ellas de que la materia prima de la que se vale el acto de creación subyace por decirlo así en el subconsciente del Creador como veta de metal noble que habrá de ser extraído, galvanizado, fundido y purificado para someterlo a un orden — a una ordenación precisa — que será lo que quedará definido como obra de arte una vez que haya pasado por los procesos intuitivos de realzar, matizar, diluir, esfumar, una serie de volúmenes y valores insidiosos o imperativos que deberá manipular a su albedrío el propio Creador sin permitir que nada escape a ese albedrío después que hayan tenido lugar los procesos intelectivos de tomar y desechar elementos, recursos, valores, etc. Aquellos que se asoman a la cima de su propia creación arrancándole con vigor al génesis sus secretos para ofrecérnosla como límpida transparencia verbal, plástica o musical, nos obligan una y otra vez a la reverencia y al homenaje porque los que tal hacen lo hacen quemando su propia sustancia para resurgir como el Ave Fénix de sus propias cenizas fecundantes y fecundas. Siempre generosas.

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Hurgando en la Mitología
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inconforme con su calidad de mortal. con su talón y todo. pero luchando. la debilidad de un dios por una simple mortal engendraba. Su lucha. Así. ¿Por qué? Porque su destino es ser ella misma. Y el semidios. Y por eso nunca hubo que justificar en ella talones más o menos vulnerables. y sintiendo dentro de sí todo el ímpetu necesario para los grandes logros — dignos de dioses — . no sólo las relaciones de los dioses y las diosas entre sí. por ejemplo un Aquiles. se inventa una guerra de Troya — una más — y le pone sitio y pelea heroicamente y por supuesto sucumbe… He ahí su razón de ser: sucumbir a su destino. tanto en el mundo de los griegos como en el mundo actual. el héroe en potencia. La mujer. muy significativa y que toca en forma constante. De ahí arranca toda la mítica raza de los héroes cuyo dualismo trágico — precisamente por ser semidioses y a la vez mortales — los tipifica. En el mundo de los antiguos griegos y en el mundo de los hombres actuales y futuros hace falta siempre una justificación. pues. puesto que 241 A . Y eso lo justifica. Sin dualismo trágico. al héroe. Por eso nunca hubo semi-diosas. justifica al semidios. no tanto por las virtudes cuanto por los vicios que exhibían sus dioses y diosas — corre una nervatura amorosa (erótica). en cambio.Las semi-diosas que nunca hubo través de toda la mitología griega — y nunca hubo una excesivamente humanizada. tal parece que no necesita un destino que la tipifique y que la justifique más allá de sí misma. bien en forma exaltada o bien dejándolos sucumbir a su destino. sino las de aquéllos y aquéllas con los simples mortales.

La mujer no tiene opción auto-inmolatoria. Puede y debe tener la opción del arte o de la ciencia tanto para sí misma como para estimular a su prole. Esa cotidianidad esforzada la asume la mujer tanto si es una intelectual como si es una analfabeta en forma dúctil. sean éstos semidioses o simples mortales? El drama de la vida lo asume la mujer en forma natural y plena en su vida cotidiana. sin ocurrírsele a nadie. La mujer es en sí misma su propia trascendencia porque lleva en sí misma lo incorruptible: La Vida. ¿Y cómo justificar el Olimpo sin que haya émulos en la Tierra. ni a Homero.Carmen Quidiello de Bosch para compartir la debilidad de un dios — en un momento dado — bastaba con ser mujer sencillamente. El hombre lucha por la trascendencia. realista: pujante o comedida. siempre ella misma — empírica eminente — en cuanto a dadora y preservadora de la Vida. Como ente social puede y debe tener la mujer una función trascendente más allá de sí misma. Y ella cambia la faz de la tierra. Puede y debe tener una función socializadora dentro de estructuras políticas cada vez más enmarcadas en un orden que promete la justicia en la tierra aquí y ahora. en un impulso que puede llegar a ser auto-inmolatorio y definitivo. Siempre eficiente. Y es ella en sí misma la tierra nutricia de una humanidad permanentemente renovada. ni a ella siquiera. No tiene la opción de la inmortalidad a través del trámite heroico que ha de 242 . siempre esforzada pero jamás culminatoria dentro de los patrones tradicionales. Pero como expresión individualizada de su género (genre) su opción prioritaria (permanente) es ser ella misma porque por ella pasa el centro gravitacional de cada generación. serena o impetuosa. La tragedia en cambio la asume el hombre voluntariamente como parte del riesgo de la creatividad trascendente. lúcida o intuitiva. justificaciones heroícas más o menos inmortales o tipificantes. Tal como surgen y se suceden — ad infinitum — las fases de la luna.

Y en él. vital y arrolladora que no necesita justificaciones más que en sí misma como tampoco necesita de idealizaciones. 830* 22 DE OCTUBRE DE 1979 243 .y de sus protagonistas en forma pluralizante y genérica. ¡AHORA! *No. Catalina de Aragón o Juana Saltitopa. Nosotras tampoco. Nuestro legado fundamental es a corto plazo. individualmente. Hay excepciones eminentes como Juana de Arco. Ella se sabe ser la raíz que no puede ser inmolada en un gesto heroico independiente por muy significativo que éste sea. Somos depositarias de una dialéctica universal inmanente. No caben aquí comparaciones incómodas. Los antiguos griegos. sólo evaluaciones intrínsecas del drama y de la tragedia –en una medida existencial. porque ella tiene la vocación natural y permanente de la sobrevivencia de la especie. Cabe en nueve lunas. absoluto: La Vida. generadores de un verso totalizante. es tal vez para la mujer lo verdaderamente heroico por ser también lo más humano. Pero vivir el drama de la existencia — día a día — sin aspirar a protagonizarse. La mujer nunca es simplemente ella misma totalmente.Reloj de Sol transformarse en trascendente. no inventaron la raza de las semidiosas sencillamente porque no las necesitaron. sin permitirse a sí misma intelectivamente la promesa personal individualizada de lo trascendente. Nace condicionada y cauta. lo trascendente.

Y si del hombre hablamos aquí está su transcurrir en estas latitudes reconstruido paso a paso. Su entrada impresiona tanto como puede hacerlo cualquiera de las grandes ruinas de los grandes templos de todas las edades y civilizaciones antiguas que quedan en pie. Dentro de nichos traslúcidos de plexiglás que reciben la luz en el ángulo exacto para hacer resaltar el virtuosismo testimonial de cada uno de los objetos que allí se exhiben. El asombro es la respuesta. Espacios de siglos quedan recreados cuidadosamente.Pisando en sagrado E l Museo Antropológico de la Ciudad de México tiene las proporciones y la dignidad de un templo. pero sabemos que la magnificencia que la rodea no alude a dicha divinidad sino que alude a un portento: el hombre. en instrumentos incontables de sobrevivencia y desarrollo — de todo tipo — que todavía en esas tierras tenían un contenido de esfuerzo colectivo marcadamente comunitario. de un escalón al siguiente. en telas y fibras. estadio por estadio. en tallas y cerámicas. como la que produce un recinto sagrado. La entrada la guarda una gigantesca representación en piedra de la divinidad de la lluvia. se ven los hitos del viaje del hombre hacia sí mismo. pacientemente a través de objetos que van de un período a otro. revelándose en acertijos de símbolos y formas. Y luego reverencia. Pero aquí lo sagrado no está evocado en función de la divini244 . Su comunicación con la materia y con la esencia de las cosas a las que al transformarlas les arranca también su secreto. cada vez más alto en el proceso cultural que evidencian y que va cubriendo períodos seculares sin producir cansancio en el visitante-expectador y expectante. Asombro que nos priva de la palabra.

de su desarrollo que comprende varios cuerpos de edificios que alternan naves. sino en función del hombre mismo. nos induce y nos conduce sobre la ruta emprendida que está abierta y delineada sin que nos percatemos del ritual servido sin ostentación — en forma de sugerencias visuales — y perfectamente pautadas para su comprensión y simulación. órbitas espléndidas… Estas proporciones modélicas me hacen pensar por un instante que fue a partir de este molde que fue creado el hombre — el hombre universal — y no a la inversa. relucientes. Es decir. En medio de una sala de tamaño discreto aparece un templete montado sobre columnas oscuras. más bien chatas. El culto al hombre nos invade. de la clave que me brinda. pómulos marcados. toda la riqueza de formas. El rostro emaciado del hombre universal. su réplica exacta hecha con instrumentos desconocidos que 245 . creador factual de la representación y de la acción de las divinidades. quijadas.síntesis: la calavera de un hombre. Del asombro y la reverencia pasamos sin solución de continuidad — como pasamos de una estancia a otra — a la prueba de la iniciación súbita. elevada. es decir réplica de aquel.Reloj de Sol dad. toda la sabia proposición de temas con luces y sombras — ¡todo! — se concreta en un solo objeto. nariz. mostrando una oquedad que aparece debajo del nivel del suelo. toda la estrategia del conjunto. En la oquedad está la réplica exacta. A nivel del piso se ve una lápida rodada parcialmente hacia un lado. en tamaño natural hecha de cristal de roca — traslúcido — de un cráneo humano de proporciones nobles: frente alta. El material es superbo pero no nos atrevemos sin embargo a asegurar si es de obsidiana. De la revelación no buscada sino encontrada. toda la solemnidad de la construcción. salas y salones. galerías. sienes espaciosas. A la vista de este modelo. imponente por su simplicidad. boveda craneana amplia. con patios y espacios abiertos medibles en kilómetros.

esto es. Una concepción depurada. 897* 2 DE FEBRERO DE 1981 246 . cosa singular y sorprendente para la época que la produjo. Y sobre todo capaz de centrar sobre sí lo sagrado. una abstracción es lo que explica que en el sancto. ¡AHORA! *No.sanctorum de este templo hay un templete y en él un objeto-síntesis: la calavera. Lo sentimos: estamos pisando en sagrado.Carmen Quidiello de Bosch no dejaron huella alguna. templo ella misma y representación rectora — cabeza símbolo — de una fuerza rectora capaz de recrear a la Naturaleza y trasmutarla.

Porque en el mundo griego la acción dramática derivada del ser y del existir dentro de la condición humana. la acción también combinada de tejer y destejer… y por extensión tela y telar con todas sus implicaciones de esfuerzo cotidiano sostenido. Se colige. desde luego. Dentro de la trama donde se inserta el personaje femenino de ese nombre tan sonoro como simbólico. por tanto. que el proponerse ella — per se — sostener como viuda el reinado incólume. equivalía a tener que negarse a sí misma destruyendo su propia obra porque de llavarla a término el reino de Itaca estaba llamado a tener otro rey legalizado por efecto de un nuevo enlace de Penélope con uno de esos pretendientes. se asimila al nombre de su ejecutante. lo que con todo derecho vendría a representar una síntesis genial. de la acción y de su contrario: deshacer lo que está haciéndose. por muy fiel que fuera la 247 . se sabe que para poder mantener a raya a los pretendientes a su mano ella se vale del ardid de destejer de noche el pedazo de lienzo o tela tejido durante el día ya que no de otro modo podía Penélope evitar que su túnica nupcial quedara terminada y con ella el plazo acordado para volver a tomar esposo en sustitución del marido ausente y presuntamente muerto que era nada menos que Ulises Odiseo. se entiende cuando ésta toma perfiles característicos inconfundibles (tejer y destejer en este caso). De ello se desprende que la fidelidad y sobre todo la lealtad al ausente.pe (con su juego abierto de e-é-e… àtonas y tónicas combinadas en fácil euritmia) es tanto como decir y nombrar. más que a una mujer.Breve semblanza a propósito de la pareja humana) I Penélope (o el telar) D esde la remota antigüedad homérica la palabra Pe-nélo.

más allá de todas las esperanzas… La contradicción es. pues. era algo impensable por lo inoperante puesto que ya desde entonces era proverbial que la mujer no podía bastarse a sí misma. flagelante. pues. una vez vuelto de su famosa odisea. Porque a partir de un nuevo concepto de su yo propio (del mundo y de la vida). la supuesta inoperancia. “el no bastarse a sí misma”. como previamente dijimos.Carmen Quidiello de Bosch memoria de su cónyuge. ella no tendrá por qué negarse a sí misma destruyendo su propia 248 . lo que nos lleva a una necesaria reinterpretación del mito ya que es una inteligencia y una voluntad de mujer las que urden y aplican el ardid de deshacer su propia obra gracias a lo cual logra extender el plazo que le permite a Ulises cumplir su regreso (si bien clandestino) y tensar de nuevo el arco que en su ausencia nadie había sido capaz de tensar y con ello apabullar a sus enemigos. El símbolo. Y si nos replanteamos. cuando es ella la que con su desvelo constante logra su objetivo de la manera más exacta y cumplida? Retrotrayendo el mito al momento en que cada generación de mujeres cumple su destino específico dentro del desarrollo de una sociedad dada. se ha perpetuado intacto a través de los siglos en lo que atañe a la fidelidad y a la lealtad a pesar de que implícitamente Penélope como mujer que era no pudiera bastarse a sí misma aunque ello no obstara para que sí pudiera — y pudo — plantearse una espera inconmovible más allá de todos los plazos. la reinterpretación del mito habría que hacer de Penélope el verdadero eje (la figura heroíca) de toda trama. ¿Dónde está. tenemos que convenir que la infinitud de Penélopes que desafían todos los hados adversos y todas las inconsecuencias del varón ausente o presente justifican una revaloración constante del símbolo llamado Penélope así como de sus congéneres de todos los tiempos. Gracias a ella el poder en Itaca permanece por mucho tiempo uno e indiviso en sus manos (de mujer) en espera esperanzada de quien legítimamente puede reclamarlo: Ulises. en efecto.

sino todo lo contrario: la hará valer por lo que tenga de auténtica y de trascendente (aunque sea en lo cotidiano) Del tal Ulises hablaremos otro día.Reloj de Sol obra ni de noche ni de día. ¡AHORA! *No. 18* DE NOVIEMBRE 1982 249 .

resiste con habilidad a Circe. Las peripecias lo asedian. la maga. quien lo hace su huésped mimado. quien entre otras hazañas se hace amarrar al palo mayor de su nave para resistir el canto de las sirenas que le harían perder el rumbo por lo cual se nos hace irresistiblemente simpático ya que con ese gesto. sin duda. la encantadora. Y de hechos es de lo que se nutre no sólo la vida humana como tal sino la leyenda. Pero. ¿quién era ese tal Ulises? Hombre de mar y de aventuras. se muestra sin embargo fuerte en los hechos (en las decisiones). y aunque se deja complacer por ella. es verdad. seguro de su vitalidad. su patria. sabe que si se entrega incondicionalmente a sus encantamientos (o a su encanto) se anularía su voluntad — incluyendo probablemente la del regreso a Itaca. a la vez que se confiesa débil y vulnerable en su sensibilidad de hombre. la mujer (su mu250 El tal Ulises (o el regreso) P . y aunque sabemos que su meta es la aventura también lo es el regreso. Es más. el tal Ulises. primero. asombra aún hoy por todo ese cúmulo de condiciones que le eran características. Tan así de humano es el héroe en cuestión que cuando sucumbe su barco en el mar y queda él inerme en playas extrañas no sucumbe por ello su voluntad de vivir y prevalecer. de su hombría y de su astucia (y con tanto valor como prudencia). Hombre urgido de la necesidad de probarse a sí mismo en las peripecias que le salieran al paso. y luego la Historia. Evocar a Ulises Odiseo es conjugar todos los vientos y todas las mareas.(Breve semblanza a propósito de la pareja humana)II ragmático lo fue si alguno fuera en la leyenda griega. que es como decir el regreso hacia sí mismo — . pero Itaca está allá fija en su horizonte vital y en él se halla Penélope.

descargar su enojo y echarle la culpa de todo — de cualquier cosa — . Mis simpatías. pragmático. darles batalla y desplazarlos. vital y capaz de hacerse presente en el momento preciso para confundir a sus enemigos. los fracasos. siguen estando del lado de Penélope. y no es el vencedor invicto en todas las circunstancias. mantiene la heredad del reino y aún más. no obstante. a propósito de valuar aquí a la pareja. pero sería ésta la 251 . luchador inveterado y curtido con la sal de muchos mares es. el hijo engendrado por él. sabio y pragmático. Pero también es un hombre — todo un hombre — y como tal susceptible de que le sean rendidos merecidos homenajes a cualquiera hora y siempre.Reloj de Sol jer) con la cual él puede. Pero es el luchador auténtico que no se derrota a sí mismo sino que pelea con tanto optimismo como realismo sumando todos los recursos disponibles que le depara su propia condición (sus capacidades). pues (nos lo dice bellamente Homero). por si fuera poco. siempre que así lo desee. lúcido y coherente: vital. en verdad. Y quién sabe si todo ello incluye también algo de suerte… Ulises — el tal Ulises. un héroe. ella sabe tejer y destejer en el telar de lo cotidiano (mundo opuesto a la dimensión heroica en la que él habita. Sobre todo. Este tal Ulises conoce. Hasta la de haber él tropezado en algún momento con la alfombra de su casa según nos cuenta en forma regocijante el gran escritor lusitano Eça de Queiroz: “Penélope condenada…” Y. él sabe que Penélope lo espera mientras cuida de la estirpe en Telémaco. pero tan importante o más que ella) en tanto dure su prolongada ausencia… De ahí que el regreso caracteriza a Ulises tanto o más que cualquiera otra de las hazañas realizadas por él fuera de los límites de su propio territorio puesto que es en Itaca donde ocurre la tensión máxima asumida por el héroe en ocasión de ese regreso y en el momento de tener que tensar de nuevo el arco — hecho para su brazo — que sólo él en Itaca ha podido tensar jamás y que lo revela ante sus contendientes como fuerte y hábil.

pueden ustedes opinar. pues el caso de la pareja humana es y será siempre tan irreductible a esquemas como apasionante).992* 25 DE NOVIEMBRE DE 1982 252 .Carmen Quidiello de Bosch ocasión de preguntarnos: ¿Y de qué lado estarán las preferencias de la propia Penélope? (Lectoras y lectores. lo que gusten. sin duda. Aunque puede darse que ésa sea también la opinión de ustedes. ¡AHORA! *No.

sino para hacer del mismo un mero punto de partida. un destino de perpetuo retorno. no tanto por el personaje en sí. no ya en la historia sino en las raíces mismas de la cultura universal o sea en la mitología (minoico-cretense en este caso) que recoje la clave y la trascendencia de una entidad que aunque movida por una pasión primaria hacia Teseo. devendrá — una vez trasladada a la isla de Naxos — en deidad vegetal para compartir en el correr del tiempo. tal vez un pretexto para desenvolver (junto con ese hilo) un tema subyacente en muchas de las horas que marcan este inquisitivo Reloj de Sol: aquél de la vigencia de la entidad femenina como tal. Cuenta la leyenda que introducido Teseo al Laberinto. junto con Dionisios.Ariadna y su hilo in presuntuosas citas eruditas vamos a referirnos hoy por hoy a Ariadna y a su hijo. ésto es. cuya entrada conducía a la muerte segura porque no había modo de salir de él — ya que nadie había jamás encontrado la salida — . Ariadna. hija del famoso Rey Minos. a pesar de su indiscutible encanto. Como se sabe. quedó prendada de Teseo. el héroe griego. cuyo furor había que calmar de tanto en tanto con ese horrible sacrificio. para que hallara la salida del Laberinto. Para salvar a su amado no le quedaba a Ariadna más que dar con la clave para que Teseo lograra salvarse. el héroe griego que debía correr junto con los mejores donceles y doncellas de su raza el amargo destino de ser entregados como ofrenda a la ferocidad del Minotauro (mitad hombre y mitad toro). Para ello le entregó a Teseo subrepticiamente el célebre hilo entretejido con joyas (que yo interpreto como otras tantas prendas de amor) para que a medida que fuera avanzando lo fuera 253 S .

es decir en la realidad última — ella cumple si cabe. fuerza nefanda de extorsión y sacrificio para su raza. un destino 254 .adentrándose aún más en la leyenda pura. Vale decir. de su propia entraña. de su propio jugo. por poco que agucemos la imaginación — a partir del desenlace. y dado que alrededor de ese inconsciente se han tejido y destejido tantos criterios al punto de que metodizados y sistematizados dieron lugar inclusive a una Ciencia nueva que se ha ganado un lugar bajo el sol. tampoco cuesta mucho trabajo entender que si alguna equivalencia actual tiene el Laberinto no es otra que el tan traído y llevado subconsciente (o inconsciente). de la salvación de Teseo — comprender que el hilo del que se vale Ariadna no es sólo la sublimación de la pasión sino la expresión de la fuerza incontrastable de la intuición: una forma especia — y no excluyente por cierto de otras de la inteligencia del sujeto femenino (en tanto que femenino) que sin acudir a la fuerza. sacada de sí misma. (¿Y qué mujer no encuentra fuerzas para parearse al destino de la pareja o del momento histórico que le haya tocado en suerte sea éste más o menos común o relevante? Tras eso nada importa que ella después de abandonada por el héroe porque. porque no la posee. Situándonos ahora en etapa más cercana del desarrollo global del cual formamos parte. tendremos que convenir que sin echar mano a interpretaciones caprichosas o anticientíficas — ni a sublimaciones que no vienen al caso — sí queda no obstante iluminada bajo una luz la figura de Ariadna — actualizada y trascendida — al destacarse su capacidad de asumir como mujer de una manera total la contingencia del héroe pareándose por ello a un destino heroico. o sea. de su esencia.Carmen Quidiello de Bosch desenvolviendo de manera que no quedara en ningún momento perdido y sin orientación… Es el caso que Teseo logró así no sólo salvarse sino también darle muerte al Minotauro. de su propio ser. encuentra la salida del Laberinto (o de los laberintos) en forma creativa. No cuesta ningún trabajo.

a una isla resurgente y segura en el archipiélago del mañana. Y su hilo nos conducirá siempre. con otra deidad trascendente. cada uno en sí mismo el principio eterno de la muerte que da paso a la vida porque como símbolo y como mujer ella misma es vida. para compartir con él su ámbito vital. según se cuenta en la Isla de Naxos. la de Dionisios. ya ambos refunden. una vez salvado el Laberinto y hasta valiéndose de él. y por ser fieles a las fuentes).Reloj de Sol superior al de Teseo ya que va a identificarse por propios méritos (por ella quien en realidad vence al Laberinto y por ende al Minotauro y a la muerte). a un más allá. (para llamarla de algún modo. ¡AHORA! *No. 995* 16 DE DICIEMBRE DE 1982 255 .

os antiguos griegos concibieron una visión totalizante del universo — una cosmogonía — que además de incluir a los dioses y diosas del Olimpo. pareciera que no necesitaría justificación alguna ni evidente ni encubierta que la vincule en forma heróica a su mundo y a su tiempo. en cambio. Y por eso nunca hubo que justificar en ellas talones más o menos vulnerables — como el del héroe Aquiles — puesto que para compartir la debilidad de un dios — en un momento dado — le bastaba con ser mujer sencillamente. Tal parece que no necesita un destino que la tipifique y que la justifique. pues. justifica al héroe. La mujer. ¿Por qué? Porque su destino es ser ella misma.Los protagonistas naturales del drama y de la tragedia Resumen de un Texto sobre “Las semi-diosas que nunca hubo” La mujer tiene fama trascendente de sí misma. Sin dualismos trágicos. sin ocurrírsele a nadie — ni a ella misma siquiera — justificaciones heroícas más o menos inmortales o tipificantes. le dio fe de vida a la mítica raza de los héroes — de los semi-dioses — derivada de la debilidad de un dios por una simple mortal. Para los antiguos griegos y para los hombres actuales y futuros hace falta siempre una justificación. 256 L . De ese dualismo trágico — precisamente por ser semi-dioses y a la vez mortales — surge la circunstancia que los tipifica en forma exaltada y que los hace sucumbir a su destino… El destino. los llamados Inmortales. tanto en el mundo de los griegos como en el mundo actual. Por eso nunca hubo semi-diosas.

en cuanto a dadora y preservadora de la vida. Puede y debe tener una función socializadora dentro de estructuras políticas cada vez más enmarcadas dentro de un orden que preconiza la justicia en la tierra aquí y ahora. Bien si se trata de una intelectual o de una analfabeta ella siempre se comportaría (en cómputos globales. las fases de la luna. Y ello cambia la faz de la tierra. del ámbito de la tragedia. serena o impetuosa.Reloj de Sol El hombre lucha por la trascendencia. lúcida o intuitiva — pero siempre eficiente: siempre ella misma. de una manera dúctil. realista — pujante o comedida. La mujer es en sí misma su propia trascendencia porque lleva en sí misma lo incorruptible: la vida. La perentoriedad de la contingencia diaria la aíslan. De otro modo. por decirlo así. ¿cómo justificar el Olimpo y a los Inmortales sin que nazcan y crezcan sus émulos en la Tierra ya sean éstos semi-dioses o simples mortales? El drama de la vida — con su cotidianidad imperiosa — la asume la mujer en forma natural y plena a través de una vivencia diaria intransferible — siempre esforzada pero jamás culminatoria — tal como surgen y se suceden. la asume el hombre voluntariamente como parte del riesgo de la creatividad trascendente. Pero como expresión vital de su género (genre) su opción prioritaria (permanente) es ser ella misma porque por ella pasa el centro gravitacional de cada generación. Como ente individualizado puede y debe tener una función trascendente más allá de sí misma. Y es ella en sí misma la tierra nutricia de una humanidad permanentemente renovada. en un impulso que puede llegar a ser auto-inmolatorio y definitivo. Su ámbito natural es el drama aún cuando ella lo asuma con ánimo sereno: con talante estoico. naturalmente). Puede y debe tener una opción en el Arte o en la Ciencia en primera persona y no sólo en su prole. La tragedia. 257 . empírica eminente. en cambio. ad infinitum.

Salvo excepciones muy señaladas. Tampoco necesita de idealizaciones. No caben aquí compasiones valorativas incómodas entre el ente masculino y el femenino. 258 . Y en él lo trascendente absoluto: la Vida. Cabe en nueve lunas. Porque ella tiene la vocación natural y permanente de velar por la sobrevivencia de la especie. Caben sí evaluaciones intrínsecas de los protagonistas -hombres y mujeres. Ella se sabe ser la raíz cuadrada que no puede ser inmolada en un gesto heróico individual e independiente por muy significativo que éste sea. La mujer nunca es simplemente ella misma aisladamente.Carmen Quidiello de Bosch La mujer no tiene opción auto-inmolatoria. Si los antiguos griegos conceptualizadores de una visión totalizante del universo — de una cosmogonía — no inventaron la raza de las semi-diosas es sencillamente porque no la necesitaron. universal. vital y arrolladora que no necesita justificación más que en sí misma. se forma y crece condicionada y cauta. No tiene la opción de la inmortalidad a través del trámite heróico que ha de transformarse en trascendente. Nuestro legado natural es a corto plazo. desde luego. puesto que como simples mujeres nos sabemos depositarias de una dialéctica inmanente. individualmente.del drama y de la tragedia a los que son proclives por su condición genérica a partir de una medida existencial pluralizante. Nosotras tampoco. Pero vivir el drama existencial — día a día — sin aspirar a protagonizarse sin permitirse en sí misma la opción personal individualizada de lo trascendente es tal vez lo verdaderamente heróico en la mujer.

pero distinto con quien debe competir o igualarse al menos. requiere mantener un nivel sano de equiparación y de independencia. lo que lo lleva a su propia destrucción. en la medida que extienda una sobrevaloración a lo que tiene o a lo que es — o cree tener y ser — sin admitir críticas ni confrontaciones. Sin embargo. lejos de ser un factor disolvente y caótico es y puede ser un punto de partida para la autorrealización individual. si partimos de la necesidad de auto. ya que. no podemos abundar en ese sentido más allá de lo que explica el propio mito. enajenante y por tanto destructivo del yo. el semejante. Cuando el núcleo narcisista de la persona desborda estos límites entonces es. cuali259 . el núcleo narcisista de la personalidad.valoración que tiene un individuo para afirmar su personalidad. sin conceder a otros lo que él solo cree poseer. si la conciencia del yo individual como algo distinto de “el otro”.Narciso y su “ismo” E l simbolismo que se desprende de la leyenda griega a que hace referencia el encabezamiento de esta página y que trata de Narciso y por ende de su “ismo” (dando origen al llamado narcisismo). Esto es. entonces. — virtudes. pero muy expresivo — en su propia imagen. puede resultar nocivo o peligroso. para hallar dentro de sí la suficiente voluntad de pervivir — de ser por sí mismo — . aquel individuo que quede atrapado en su propia imagen y por tanto separado — enajenado — del mundo social y humano que lo rodea está condenado a perecer y a extinguirse. no es otro que el de la extrema fijación de un personaje — en este caso ficticio. Ahora bien. y puesto que la misma leyenda nos da la ampliación extrema del caso: su autodestrucción.

etc. a un aislamiento progresivo que habrá de llevarlo inexorablemente a un punto de no retorno ya insalvable cuando no demencial. — estará acercándose a su auto-extrañamiento. 260 .Carmen Quidiello de Bosch dades. etc.

________________ Hasta la Realidad Desbordada _____________ .

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Contra el hambre no hay vacuna a presencia de varias primeras damas de otros tantos países latinoamericanos. pues. es fácil comprender la preocupación que le cabe asumir a la ciudadanía consciente. con qué métodos? Si no tenemos por qué dudar de que a nivel oficial se hace un esfuerzo (aunque siempre necesariamente insuficiente) y sabemos que a nivel profesional — por supuesto. Establecido. incluyendo la República Dominicana. el cuadro de desesperación y desamparo que sufre la niñez dominicana. sino en términos de establecer una prioridad permanente de actividades con las cuales encarar sus causas. para asistir a la sesión especial de la Asamblea de las Naciones Unidas (ante la 34 Asamblea General) sobre el Año Internacional del Niño. ¿Y cómo se establecería esa prioridad? nos preguntamos un día sí y el otro también. y dentro de un recuadro muy significativo. y más que nunca evidente. médico — 263 L . En uno de nuestros matutinos capitaleños de fecha reciente. Nuestros propios pediatras han alertado insistentemente a la conciencia nacional con cifras en la mano — por ser éstas obviamente alarmantes — y los recientes desastres causados por los malhadados David y Federico han venido a agravar la situación en forma extrema. se destaca un titular estremecedor: En América Latina mueren 1. ¿Con qué recursos. no ya en términos de emergencia.3 millones de niños al año y de ellos un millón debido a enfermedades evitables. pone de manifiesto la acuciante necesidad de que en América Latina se declaren los problemas de la infancia desamparada o insuficientemente atendida como de alta prioridad.

traemos aquí el dato de encuestas hechas en el año 1974 (Encuesta Diagnos. tan vasto que sobrepasa con creces sus más denodados esfuerzos. pues? Obviamente por hacer conciencia — conciencia mayoritaria y actuante — de cuál o cuáles flagelos son los más acuciantes por sus devastadores efectos. Hay un consenso general establecido a partir de los estudios del doctor Traviotto y sus colaboradores. Para esos cien niños el hambre habría sido un ingrediente decisivo en el fatal desenlace por cuanto disminuye las posibilidades de que esas tiernas víctimas pudieran vencer sus dolencias. Categóricamente podemos establecer que el hambre tiene el triste privilegio de sobresalir entre todos… El hambre. el margen a tratar de cubrir recae o debería recaer dentro de la responsabilidad ciudadana. cuáles los más demoledores del capital humano — de futuro — que representa la niñez en nuestro país. de México y Guatemala (aplicables por supuesto a nuestra niñez). esa fiera diminuta y perversa que desata el progresivo aniquilamiento del ser humano en cualquier edad pero que se ensaña sobre todo en las criaturas de menos años. ¿Por dónde empezar. De cifras redondas que nos suministra gentilmente el Dr.Carmen Quidiello de Bosch hay una conciencia clara del problema de la niñez dominicana. Hugo Mendoza desde su cátedra. En niños menores de cinco años el hambre está presente en nuestras clases desfavorecidas en proporción de 70 al 75 por ciento en las regiones más castigadas y en 60 por ciento en las menos castigadas. salta a la vista que el déficit a enjugar. que indica que 264 . en tanto las estructuras sociales evolucionan cumplidamente. 1974) con el método de muestreo y en base a estadísticas serias podemos indicar que padecemos una mortalidad infantil de 100 niños por cada mil.

el tan eminente médico brasileño — galardonado con las más altas distinciones académicas — . pues. el punto de partida de todo plan. de toda previsión. 835*17 DE OCTUBRE DE 1979 265 . que causó revuelo a nivel mundial con su libro La Geografía del Hambre hace alrededor de treinta años. carne de cañón para la explotación dentro de sociedades altamente competitivas como en la que caen bajo la clasificación de sub-desarrolladas. — dotados que nos promete el hambre. A ese autor prometo remitirme en un próximo futuro ya que hizo una valoración moderna y completa del hambre — a nivel mundial — tan genial como esclarecedora. es decir. de todo intento por disminuir la cosecha de mortalidad infantil en nuestro territorio: el pavoroso semillero de minús. Josué de Castro. queda disminuido permanentemente en su capacidad de integración funcional. La conciencia de los estragos que se suscitan a partir del hambre como enfermedad endémica de nuestros campos — sobre todo — vendría a constituir. al menos en los laboratorios. Para terminar cabría preguntarnos si dentro de los programas de salud para la niñez existe en alguna parte una vacuna contra el hambre o si está en vías de realizarse algún espectacular descubrimiento en ese sentido. por no decir explotadas. Estos minus-dotados o infra-dotados — no por herencia sino por carencia — vendrían eventualmente a constituir — de hecho — una sub-especie.Reloj de Sol el niño — el infante — que durante su primer año de vida no ingiere un nivel de proteínas adecuado. ¡AHORA! *No. deviene en ser pasivo o disminuido en su capacidad integrativa. La respuesta es sobrecogedora porque contra el hambre no hay vacuna. tiene algo que decirnos al respecto. Su voz autorizada puede iluminar la general ignorancia que padecemos los que no sufrimos hambre.

cuando menos. Si los situados como dominadores en un medio económico social determinado tienen y cultivan una apariencia que los caracteriza. para concertar tácitamente . en los bosques. desde Helsinski hasta los pirineos y más allá. apasionadamente. los define y los hace reconocibles ya sea en la cuidada indumentaria. pasando por todos los cruces de camino. el desafío más patético y más desproporcionado que recuerdan los tiempos desde que la humanidad se hizo presente en la historia? ¿Y qué es la humanidad sino un frágil desafío renovado en la primavera de cada generación y puesto en vilo. ya en el lujo preciso de la corbata o en el impecable corte de pelo…¿qué de extraño. sin prisas y sin itinerarios fulminantes (turísticos) y conviven a la intemperie en espíritu de confraternidad que mueve a asombro. si no convencionalmente aceptables. con tanta fragilidad como pasión un trascendental desafío. frente a valores caducos que en su día fueron consagrados como valederos y vigentes? 266 . frente a las escalinatas de los museos. qué de improcedente sería que los que no aspiran a estar situados en ese medio económico-social busquen para sí y encuentren una tal apariencia también reconocible e identificable.Fragilidad y pasión de un desafío D esde Copenhagen hasta Dubrovnick. en los parques. un denominador común que los haga. reconocibles entre sí. durante el corto estío europeo hay una constante fluidez de jóvenes barbados y sus correspondientes compañeras de largas cabelleras flotantes que parecen sugerir el encuentro feliz de distintas corrientes invertidas de aves migratorias guiadas por un instinto más que por una consigna general: se aposentan en las plazas. A esos jóvenes barbados y a sus compañeras dedicamos estas líneas.

a los credos y fanatismos políticos y religiosos. porque no desea perpetuar en forma automática. humanizado. El pelo en melena o barbas. convivencia sin fronteras. El ente moral ceñido a la carrera competitiva se ve paralelamente ceñido a un proceso de deshumanización. el ente moral. negras o rojizas: de alforjas taxas. a las consignas fijas. Este hombre multitudinario. encontramos el nacimiento del ente moral nuevo. tiene un valor permanente: es una expresión vital y renovada de que adherido a esa porción de pelo que crece hay un ente físico. luego un ente moral. son vasos comunicantes 267 . atípico. empezando por engullirse lo externo del ente físico. por eso se niega a quedar encerrada a priori en una valorización que. y por ende. de extrañamiento a todo lo que no le lleve a ser y sobre todo a parecer ubicado en la jerarquía de los dominadores del medio económico social. dejando a un lado modas y épocas. Y a partir de esa realidad humanizada y progresivamente desvinculada de imágenes de éxitos y de fortunas reales o fingidas. pacifismo. Los valores aceptados e involucrados en la apariencia del éxito son valores propios de una sociedad altamente competitiva. melenudo. sin hitos críticos. cuando menos.Reloj de Sol El hombre es primero una entidad física. La juventud lo sabe. termina por posesionarse. pero real. el ente moral multitudinario de una juventud que quiere ser ella misma. de barbas rubicundas. estos jóvenes. humano. Nada más engañoso ni nada más caduco. de por vida. del punto de partida que inicia su marcha hacia el porvenir. de lengua diversa. terror común a los absolutos. desjerarquizado. Ahí queda establecida una especie de círculo mágico. alegre o doliente. Soy porque parezco y parezco porque soy. de su voluntad y de sus fines. Y el punto de partida es este hombre. barbudo. La juventud quiere irrevocablemente hacerse dueña. erudito en un solo vocablo: vida. la imagen heredada de valores consagrada por la generación que le antecede en el tiempo.

impresionantemente bien informada. de dudas. y caóticas.Carmen Quidiello de Bosch de geografía. Son rebeldes con causa en busca de caminos para la fraternidad sin consignas. 268 . competitivas. El desafío planteado por una juventud lúcida. como lo es un hongo atómico en términos de amenaza total. aún antes de que se haya podido contrastar con sus propias experiencias. es un hecho aparentemente simple. de deshumanizado y de apocalíptico. sin enseñamiento competitivo. aunque prósperas. pero son numerosos. Esa franja joven de la humanidad no hace prosélitos porque no reconoce líderes. Su credo nace de cada uno. para la convivencia sin luchas eliminatorias. casi humorístico. de su propia juventud y sobre todo la certidumbre de la duda ante las valoraciones que les vienen impuestas en torno a todas las grandes interrogantes de su tiempo. de sí mismo. porque no son aquiescentes. extremadamente recelosa de los valores entendidos en un mundo que todavía ellos no han ayudado a recrear. por cuanto humano. intrascendente. Sin embargo todos parecen tener una certidumbre. Tampoco necesita masas fanatizadas. de desproporcionado. como crecen sus barbas. Este es un desafío único y tan fuera de proporción. 835* 26 de Noviembre de 1979. tan apasionado y tan frágil. frágil y apasionadamente. ¡AHORA¡ * No. aunque en realidad sea una rotunda negativa a decir a recibir falsos valores consagrados de manos de generaciones jerarquizadas. Y sobre todo son solidarios en la lucha por el absoluto derecho de vida para todos los hombres. de carácter piloso. la certidumbre de su propio lapso vital. Estos jóvenes porque se han situado fuera de la escala de todas las apariencias de la vanidad para conservar la dignidad única de su propia independencia. Y son buenos porque son intransigentes. tan patético. de lenguas de humanidad.

por no decir pasaditos de moda: siglo y medio atrás.) ¿Y por dónde iba yo…? ¡Ah sí!. del “White Start”. Que por supuesto todavía no era mi abuela. Como me lo dijo de pasada no pude comprender bien de qué se trataba. sino por una ballena azul que pasó de largo con mucha prisa hacia el Círculo Polar Antártico por temor a perder el rumbo según iba en aumento la fuerza del viento que de más está decir iba a todo dar. debo dejar bien establecido — en esta casa para mí misma — que en eso de los peinados de 269 C . Y eso (dizque) no lo sé por mi abuela. pero tengo la impresión de que su apreciación de los vientos entrecruzados (tipo contradanza. no estoy segura. buque turístico de primera clase que solía fondearse por las cercanías de la roca preferida de mi abuela. según dijo) estaba basada en criterios antiguos. Después llegaron vientos cruzados dizque a un ritmo de contradanza. edad promedio de las ballenas de ese preciso tono azul (Jet-Set de las profundidades mayores. Aunque si se trata de una tormenta como ésa que acaba de pasar con el nombre de varón. ya una tiene que tomar sus precauciones…Por algo yo estoy aquí varada… Todo empezó con ritmo de fox-trot y esto lo sé por boca de mi abuela que lo aprendió — el ritmo del fox-trot — a fuerza de oírselo silbar al cocinero mayor o al maitre. Pero cambiando de tema. Quisiera yo ver cómo mantienen ellas el ritmo y la gracia — tanto unas como otras — que se nos exige a las sirenas en medio de cualquier tiempo sea borrascoso o no. por lo menos.La sirena varada…sin mayores consecuencias on mis atributos físicos…no me hablen a mí de majas ni de majaderías. por lo del siglo y medio.

que es como se dice ahora. valga la aclaración) a modo de pasatiempo…porque todavía no se habían inventado los crucigramas. tiene que hacerse tanta bulla. en mi caso. Ninguno más atractivo o sexy. que el que los fenicios nos obsequiaron cuando empezaron a bregar con unos moluscos de los cuales sacaban la púrpura (nombre también de los moluscos) y que nuestras antepasadas se los metían en sus redes (las de los fenicios.* No creo divagar…Lo contrario…sé que estoy aquí varada — eso sí. Eso del “blower”. dónde Colón vio una representante de nuestra estirpe. Pero lo que sí no puedo comprender — y aquí cabe la duda que no tenía antes — es por qué en estas costas del cálido y transparente mar Caribe. Y a propósito de este sol tan maravilloso — de este día miércoles por la mañana — nunca he dudado de ese dicho tan repetido de “que no hay nada nuevo bajo el sol”. o bajo el agua. si es que llegan.hasta el próximo plenilunio (el de enero) y su consiguiente pleamar.Carmen Quidiello de Bosch ahora tampoco tienen las concursantes (especialmente las de fuera) gran cosa que enseñarnos. Y en cuanto a teñido mucho menos. porque con tantas peticiones de ayudas y préstamos al 270 .cuando con esas divisas se podrían traer cargamentos tras cargamentos de socorro (especialmente de cosas digeribles) para quienes se quedaron sin nada cuando pasó esa tormenta horrible con nombre de varón. muy a gusto. espejo de aguas. pero como siento aún antes de partir una invencible nostalgia por estas bellísimas aguas lloro lágrimas de larimar que voy recogiendo una a una para dejárselas como despedida en la latica donde recoge caracoles el hijo del pescador por si puede vendérselas a los turistas. tanta alharaca y tanto gasto — sobre todo tanto gasto — para traernos bellezas importadas a granel –made hasta en Findland. lo aprendimos nosotras las sirenas de por estos rumbos desde que se inauguraron — y no fue ayer — los vientos alisios. que suena más o menos a fin del mundo. por ejemplo.

como no sean algunas majaderías de las que por supuesto tampoco es cosa de culpar a las majas. ¡AHORA! *No. que azotó nuestro país el 30 de agosto de 1979. * Se refiere al huracán David. Mucho menos a las de Finlandia. 839* 24 de Diciembre de 1979.Reloj de Sol exterior cualquiera cree que aquí no habría nada que venir a buscar. 271 .

porque las cosas ese particular día no han marchado bien en absoluto o trajeron cambios o agobios inesperados — . etc. Es el condicionamiento temperamental: parte producto de la herencia. por exceso de ambiciones tal vez…etc. Nuestra índole personal. unos más emotivos que otros — nos emplaza y nos condiciona para saber qué sitio vamos a elegir para la lucha o para enfrentar la situación concreta que se nos presenta. etc..Aprendiendo a vivir en días nublados o se asusten. física y mental. Ese sol puede ser de la más variada índole: de tipo afectivo emocional. de tipo práctico. Una vez nos hacemos cargo de nuestro temperamento — pasivo o activo — contando con él como nuestro aliado natural — siempre que lo tomemos en cuenta con objetividad — para 272 N . Parte importante — por supuesto — es la salud con que contamos. si se trata de sobrepasar nuestra propia marca en el terreno en que ese desafío se presenta. con valor y hasta con alegría si se trata de un reto a nuestras capacidades o a nuestras limitaciones.. parte producto del medio en que nos hemos formado. como arma si no decisiva sí fundamental. (Aquí no podemos menos que recordar al insigne Bethoven y su famosa sordera). por falta de salud. no se trata de aprender a vivir nuestros días sin sol porque el astro rey decida abandonar su elíptica y marcharse de ronda hacia otras constelaciones… No se trata de eso sino de cómo enfrentar nuestras propias limitaciones en los días en que nuestro sol particular — el de cada quien — no asoma por el horizonte. El caso es que en una u otra ocasión todos tenemos nuestros días nublados a los que hay que hacer frente con ecuanimidad. de tipo vocacional o profesional. parte producto de la educación.

el estado de alerta. Nuestro mundo particular. en que formemos parte transitiva de ella podremos incorporarla en una digestión lenta o difícil. el conocimiento que tengamos de nosotros mismos. o rechazarla en la medida que sea necesaria. el ímpetu que podamos acumular en el arranque inicial para competir en una carrera contra el tiempo o contra dificultades concretas — y hasta subjetivas — .Reloj de Sol poder trazarnos pautas que correspondan a ese temperamento. nuestro clima diario es parte de un devenir inserto en las leyes de las causas y los efectos. Si una realidad nos desborda en un momento dado es que de alguna manera no nos hemos ido apercibiendo de las señales de los cambios. Somos parte de la realidad circundante y en la medida en que no nos alienemos de esa realidad. Así pues. una inundación. no precisamente una 273 . Los climas que se suceden en nuestro universo particular son productos de procesos que de alguna manera podrían ser percibidos si nos mantenemos alerta con respecto a aquello que nos rodea. Como en la Naturaleza. pero eso es lo menos frecuente.. puede sobrevivir en nuestro mundo particular un fenómeno equivalente a lo que es un terremoto. La Naturaleza tiene sus cambios previsibles que se llaman estaciones. de nuestras capacidades básicas. Nuestro día nublado puede convertirse así en algo positivo porque nos obligó a hacer balance de nuestras propias dotes. pero sin negarla: asumiéndola. todo ello en conjunto formará nuestro arsenal para hacer de la lucha en nuestros inevitables días sin sol. aplicables también a las más variadas experiencias humanas. pero aprovechable. la previsión. nuestra capacidad de adaptación. de nuestra realidad inminente para hallarle solución al problema que nos inquieta o amenaza inquietarnos No es que la realidad es una y nosotros somos otra cosa. etc. una tempestad. nuestra integración al medio donde tenemos que luchar y sobrevivir. seguimos buscando otros aliados naturales: nuestra capacidad de hacer el arranque inicial con éxito.

Aquí traduzco — para repetir — con Emerson: “Con los despojos de tu desesperación ponte a construir tu carácter”. 849* 3 de Marzo de 1980 274 . con o sin sol. ¡AHORA! *No. una práctica de fortaleza interior que es la que en definitiva gana todas las batallas.Carmen Quidiello de Bosch exhibición de fuerza sino una real concreción de esfuerzo.

(Ese color es una variedad sucia de ocres y humo que conjuntamente con la consistencia casi palpable que evidencia también delata la máxima contaminación. En esas condiciones no es difícil imaginar como realidad las cifras que se dieron en la Conferencia Alternativa de Mujeres. Copenhague. así a vuelo de pájaro.. Pero se trata solamente de mujeres que. que indican que un volumen de 2 millones de mujeres de las clases marginadas se hacen provocar el aborto año por año y de las cuales mueren alrededor de diez mil en el mismo tiempo. en un mundo donde se le ha perdido el respeto a las palabras. cuando éste iba perdiendo altura. Son incontables.(Del desgaste de las palabras hasta la realidad desbordada) ¿Dónde aparecen los límites? : L as señales de “Abróchese el cinturón”. Y así es en efecto. “No fume hasta que…” etc. es que sus construcciones — tan precarias — surgen casi amorfas del polvoriento entorno para que cualquier eventualidad las convierta de nuevo en polvo. en el avión que nos conduce a la capital del Distrito Federal: Ciudad México. 1980. etc. Y la impresión que producen. Pero un signo inequívoco nos viene anunciando con bastante anticipación — el color de la atmósfera — que nos hallamos ya próximos a nuestro destino. “Ponga su asiento en posición vertical”. (En términos humanos esas bajas corresponderían a cualquier gran catástrofe de orden natural). Y eso sin contar las criaturas que se pierden en dicho proceso. 275 . también nos percatamos de las villas miseria que se desparraman en los terrenos adyacentes al aeropuerto. se consignan como material desechable. con toda pericia y placidez. nos indican que estamos ya muy próximos a tomar tierra. Pero antes de bajar del avión.

Y puesto que el piloto ha cumplido magníficamente su misión de aterrizaje todos tendremos que situarnos en la realidad — tan provocativa como inmediata — para “pisar tierra” en ella y obligarnos a reconocerla como tal donde quiera se halle. Argentina. desvaneciendo a fuerza de ser utilizada por los medios masivos de comunicación. sin limites.Carmen Quidiello de Bosch El reclamo de la azafata que repite “ponga su asiento en posición vertical”. puede llamarse progreso”? ¿Es que las villas miseria y los abortos en alza acelerada son también “progreso”? ¿Es que lo que veo y palpo no es una realidad que se multiplica en cada una de las grandes ciudades de nuestro hemisferio latinoamericano? Y de nuevo… ¿Para qué sirven las palabras si el denunciar esas lacras no conduce a nada? Esto en términos materiales. a través de un número exiguo de delegadas denunció en ese foro que ese número aterrador de “desaparecidos” no puede quedarse como tales porque ahí de nuevo la realidad desborda las palabras… Ese número de víctimas corresponde276 . Las implicaciones de un progreso acelerado — llámese contaminación o villas miseria — nos induce a la primera pregunta: ¿Dónde están los límites del progreso? ¿Es que la contaminación extrema. donde quiera se manifieste aunque desborde las palabras que lejos de traducirla la opaquen y la desdibujen y hasta la nieguen. Las madres de los 6. En términos humanos tenemos que ir a aterrizar a otra realidad denunciada también en ocasión del Foro de Copenhague. me ha producido una remoción interior y por una extraña asociación de ideas pienso que ante la emergencia del deslizamiento a tierra — todos los aterrizajes tienen algo de emergencia — el privilegio de hallarnos a salvo impone a cada quien un reto más o menos perentorio: tomar contacto con la realidad.800 desaparecidos que optaron por el silencio en las manifestaciones de la Plaza de Mayo en Buenos Aires. esa que desborda las palabras cuyo significado se ha ido desgastando. y que todo el mundo conoce por las Madres de la Plaza de Mayo.

¿Pero quién habla de víctimas? ¿Quién se atreve a verlo como una población total de regular tamaño arrasada por un fenómeno natural? Las Madres de la Plaza de Mayo han tenido que recurrir al silencio allí donde ocurren las víctimas. 901* 2 DE MARZO DE 1981 277 . Sólo excepcionalmente pueden hacerse oír en un foro internacional. tan expresiva del alto nivel de cultura que allí se manifiesta.Reloj de Sol ría también a las que podría haber en cualquier pequeño huracán de regular tamaño. para honrarlos o para llorarlos”. de la civilización? ¿Dónde los límites deshumanizados del poder? El Salvador sería la tercera pregunta. ¿Dónde están los límites de a hipocresía? ¿Dónde los límites de descaro? ¿Por qué llamarle “democracia” a un régimen que usa el crimen masivo para perpetuarse en el poder? Y también ¿dónde están los límites de la impotencia? En otro minutero de Reloj de Sol intentaremos explicarlos. La gran fuerza humana que es el amor de madre se manifiesta en la Plaza de Mayo en silencios solemnes y enlutados. Esa gran urbe argentina tan europea. Ese silencio grita: ¿Dónde están nuestros hijos? Tenemos derecho siquiera a conocer adónde fueron parar sus cadáveres. ¡AHORA! *No. es sin embargo el marco de una segunda pregunta: ¿Dónde están los límites de la no intervención? ¿Dónde están los límites de la cultura.

y por la eficiencia que demuestre en resolverla. cualquiera que sea el grado de su ineficiencia. y el decoro colectivo… Independientemente de las razones que hayan asistido a los huelguistas. por supuesto — a la Capital. para resolver un problema que afecta al bienestar de todos. la coherencia de un conglomerado humano de base económica. hay una razón de bien público que no puede olvidarse so pena de incurrir en la sinrazón y el disparate. presupuestario. que en estos días se hace fulgurante por la limpidez de la atmósfera en la estación que corre — no axial del aire que respiramos y aquí también se aposentan. Aquí anida la belleza de un clima paradisíaco y de una Naturaleza espléndida. que son por cierto muy de tomar en cuenta. no ya en función de la experiencia recientemente pasada sino en razón de que estamos abocados a repetirla en cualquier momento. Por largas semanas que parecieron inacabables. social tan extensa como es una ciudad capital. nada ni nadie fue capaz de revestirse de la autoridad suficiente para finiquitar en pocas horas una situación tan alarmante como absurda. cada vez que hay un desajuste. el horror y la pestilencia por el amontonamiento de basura que no es — no puede seguir siéndolo — un problema que confronte el Cabildo como tal. ésta — hasta hace muy poco — ha sido la capital del absurdo. se mediría por los recursos que apronta en un momento dado. porque afecta en principio la salud de todos. no importa el 278 V .¿Vocación de catástrofe? ista por los ojos de un extranjero que llegara — inadvertido. política. Y la propia estima. histórica. sino la ciudadanía como un todo. Si la coherencia de una familia se mide por la capacidad de enfrentar una crisis.

en verdad. De ocurrir tal cosa. O la amenaza de las mismas. salmonela. 279 . nuestra propia indiferencia. y no las que nos impongan fuerzas extremas y enemigas sino las que nos imponen nuestra propia dejadez. que estamos abocados a que se produzca una epidemia.Reloj de Sol punto de arranque que haya desencadenado estos hechos en el pasado o pueda desatar otros similares en el provenir. se llamará tifus. nuestra propia incapacidad de aquilatar los riesgos que corremos? Inexcusablemente debe haber en alguna parte un margen de previsión económica — de recursos disponibles — que contemple las eventualidades de catástrofes y emergencias. ni es cualquier cosa. Se ha repetido mucho — hasta el exceso — pero parece no haber hallado eco suficiente todavía en la conciencia pública y menos en las autoridades competentes. o varias. ¿es que al gobierno. le cabría automarginarse o inhibirse de actuar a tenor con cualquier emergencia que pudiera presentarse? ¿Y por qué esperar a que tal cosa ocurra? ¿Es que la delimitación de poderes municipales o nacionales tiene algo que ver con el mínimo de garantías higiénicas que una población inerme requiere? ¿Es que va a permitirse una y otra vez que una ciudad capital sea virtualmente arropada por las excrecencias que ella mima produce? ¿Es que el superior gobierno va a permitir que además del asiento del absurdo esta pobre ciudad se nos convierta en la capital de la tragedia. en lo relativo a la salud pública en tanto golpee nuestras defensas naturales este oleaje de inmundicias que padecemos? ¿Es que tenemos vocación de catástrofe? La basura acumulada no es otra cosa. en algún momento. Es. de consecuencias imprevisibles. la boca pertinente de un dragón feroz — todavía sin nombre — que exhala un vaho mortífero y contaminante el cual. a la autoridad máxima. ¿Es que los que deberían representar a la ciudadanía no tienen ojos para ver que vivimos en medio de una amenaza constante.

una cita a la opinión pública para que de alguna manera. o cualquier otra cosa siniestra de mantenerse o repetirse unas condiciones tan extremas de precariedad higiénica en los servicios públicos que en este preciso caso deberían involucrar incuestionablemente el Ministerio encargado de la salud pública. con alarma — un llamado. por no decir desfavorecidos de un todo. Una sociedad se pone a prueba en la medida que puede garantizar el bienestar de sus componentes. ¿Qué esperan las autoridades para hacer caso omiso de planteamientos circunstanciales — haya o no haya huelgas — y producir una solución de emergencia? ¿Es que vamos a esperar que se instale definitivamente ese estado de emergencia entre la población infantil en este principio de año que se avecina? ¿A qué invocar programas elaborados. en alguna forma. y no exclusividad del Cabildo. una convocatoria. Y más aún para los niños de los barrios menos favorecidos. Es este caso la amenaza mayor — sobre todo — es para los niños. altisonantes y tan ambiciosos como costosos.Carmen Quidiello de Bosch o gastroenteritis. Es una zona clave inserta dentro del territorio nacional cuyo bienestar y limpieza compete a todos porque es la cabeza visible del país. fiebre tifoidea. altamente tecnificados. la ciudadanía no solamente sea testigo de excepción sino sujeto de excepción que exija una actitud coherente a quienes están en capacidad y en el deber de tomar iniciativas adecuadas con recursos de orden nacional — aunque la emergencia ocurra en un municipio — con la prontitud que corresponde en una situación tan grave como la que hemos venido confrontando y aún confrontamos en gran medida. La ciudad capital no es sólo una zona política sometida a manipulaciones tendenciosas de presupuesto. dengue. en 280 . si no podemos enfrentarnos sencillamente con la acumulación de la basura en las calles y vertederos? Estas pocas líneas pretenden ser. Específicamente de aquellos que son más débiles. más que una simple opinión expresada — eso sí.

señores. Instamos a la prestigiosa Asociación Médica Dominicana a que emita criterios autorizados tomando en cuenta la opinión de los epidemiólogos a quienes es de rigor consultar antes de que sea demasiado tarde de manera que estemos en condiciones mínimas de enfrentar situaciones tan comprometidas y preocupantes como las que aquí se señalan. a los educadores a los promotores de salud. y también — ¿y por qué no? — a la Liga Municipal cuyas opiniones brillan por su ausencia en esta emergencia y que como institución debería funcionar dentro de criterios programáticos al menos — ya que no ejecutivos — porque de lo contrario habría que cuestionar su razón de ser y su representatividad. si es que tiene alguna. se ha dicho de todo… Pero. 946* 11 DE ENERO DE 1982 281 .Reloj de Sol este fin de año cuando tantos y tantos recursos se han utilizado para una propaganda tan inflada de buenos deseos y mejores propósitos. Tal vez ése sería el principio de una acción conjunta que involucre a los padres y madres de familia. En cuanto al Cabildo. a las amas de casa. a los profesionales del bienestar público en general. ¿qué se ha hecho para emplazarlo a nivel de su responsabilidad ciudadana? ¡AHORA! *No.

de nada vale recogerla hoy sin garantía de que se hará lo mismo mañana porque inexorablemente se acumulará de nuevo en todos los casos. No vale ocupar la atención pública sobre la basura como si se tratara de un acto de heroísmo que. Es decir. implique ganar medallas y hasta el recuerdo imperecedero de las generaciones por venir. Por cada tarea específica habrá en todo momento un contingente 282 Operativo Basura A . A más viviendas y habitantes más basura se produce. día tras día. y en cada caso. Toda sociedad que merezca el nombre de tal queda estructurada a través de la división del trabajo — único recurso válido para resolver los problemas de hoy y de mañana — . durante… ¿y después?) ntes que nada hay que detectar dónde y cuando y por qué se produce la basura u ocurre el fenómeno de la basura. de producirse en medio de una batalla campal. La basura es en sí misma un hecho demasiado concreto y hay que encararlo como tal. La basura es un fenómeno que se produce por efecto natural de condiciones urbanas a partir de un conglomerado de viviendas y habitantes que forman una comunidad. Las movilizaciones que se produzcan aisladamente de otras iguales y sucesivas para disponer de ella y eliminarla no darán el mismo resultado que se obtiene cuando se recoge de manera ordenada y constante.(antes. a partir de mañana. ¿Es que se trata de una presencia fortuita? ¿Es que es obra de la casualidad o de la mala fe o del descuido de un sector aislado de la población? No. Por tanto no vale tomarla en cuenta como una realidad en un momento dado e ignorarla en el siguiente porque la basura no es una realidad de un instante sino de siempre.

Este contingente. la salud de todos. no se trata de votos más o menos.Reloj de Sol humano disponible y adecuado para realizarla conveniente y también sistemáticamente. Hacer derivar el “momento político” con todas sus consecuencias al capítulo de los servicios públicos que son. No señores. Lo que en una sociedad en crisis se convierte en más hambre y más miseria para sectores de la población marginada. queda reservado e impedido de manera automática para hacer otra cosa. de no ser utilizado ese potencial y esos recursos se incurre en la dilapidación de lo que no puede ser usado en otra cosa porque está reservado para una específica. no se trata de que la responsabilidad caiga en una u otra parte del régimen edilicio que es colegiado y que por tanto tiene una responsabilidad colectiva que no vale acumular en una cabeza de turco para descargar esa responsabilidad común que corresponde a todos y a cada uno de los regidores sin que por ello merme la respon283 . por supuesto. además de hallarse listo — a punto — . por otra parte. de inexcusable cumplimiento en una sociedad debidamente organizada. pero no hay convencionalismos posibles en cerrar los ojos a una situación marcadamente alarmante — por repetida y repetible — si es que tiene que ver con comprometer la salud del pueblo. que no otra cosa son los obreros del Cabildo destinados a la recogida de la basura — mal usados y mal pagados — y no ciertamente por responsabilidad propia — medie o no medie el trámite de la huelga — sino por la irresponsabilidad de sus superiores. Hay convencionalismos que se aceptan en un momento dado como parte del rejuego que es la vida de una comunidad. Por tanto. El ofrecerles a los obreros no especializados — a los desempleados. es tanto como buscarle tres patas al gato. en este caso de mano de obra. De hacerse lo contrario se varían todos los esquemas que involucren la oferta y la demanda. mejor dicho — la gloria inmarcesible y el agradecimiento de la ciudadanía por la recogida de la basura. es una frivolidad.

tanto como burlada y sacrificada. 949* 1 DE FEBRERO DE 1982 284 . Si poner a circular unos cuantos jornales de emergencia sirve para matizar un poco el folklore político de última hora no servirá para eliminar por arte de birlibirloque las causas que hicieron acumular la basura y el repudio de la ciudadanía sin intereses partidistas. siendo que hubo tiempo suficiente para que se subsanara un mal que crecía día a día ante los ojos de la ciudadanía impotente. No vale a estas alturas que nadie sustituya la cabeza visible de esa irresponsabilidad común. ¡AHORA! *No. Esta es la opinión pura y simple de una ama de casa de la ciudad más vieja de América. (¿Es que se puede quedar en licencia por dolo e irresponsabilidad? ¿Es que los presos están en licencia o en suspensión de sus derechos ciudadanos?). como basura es el darse por aludidos — ya en artículo mortis — cuando una situación no da para más.Carmen Quidiello de Bosch sabilidad de quien encabece el Cabildo se halle o no en licencia. No valen arengas si las barricadas son basura y más basura.

Desde su levadura el pan reza un rosario de mañanas y porvenires. o ignorantes de su rusticidad. todas las filosofías abstractas carecerían de sentido. Si alguna corporeidad tiene el hoy de “cada día” en él se cumple. No en onzas de más o de menos sino en su innata vocación de ser compartido. en el pan la medimos. (Es por eso por lo que en el crujir del pan entre los dedos hay un eco lejano del edén). se niega el vacío. sino en la posibilidad de materializar su entrega. Su grano esponja y adelanta acaeceres diminutos de series sucesivas a partir de una brizna que recogió la pareja edénica — aunque por indicios podría creerse que fue Eva — en el momento mismo de su expulsión del Paraíso. Y no sólo en su volumen — que no es por cierto estático — . su pizca de sal nos recuerda el trabajo (el sudor) que lo hizo posible y que redime un pasado que se hace posible. si alguna dimensión real tiene el concepto de “prójimo”. Desde su sabor nos reconciliamos con todo lo que existe. Sin el pan. Es más.Evangelio rústico D ormido en el trigo está el pan nuestro de cada día. en el pan. se expanden las constelaciones. le damos fe de vida a la convivencia… Desde su aroma revivimos lo inefable: la infancia. Desde la dulzura del gesto — sustanciado en el pan — con que una vez nos fue servido (“Amaos los unos a los otros”) se dilata la creación entera. Por algo hallamos en la raíz latina del idioma que la palabra compañero quiere decir aquel con quien se comparte el pan. se olvida el temor… 285 .

965* 20 DE MAYO DE 1982 286 . Oriundo de él me comunico en su lengua y guardo su acento. Mi mutualidad se mide por mi capacidad de entrega. una condición viva. Sin embargo. innegable. su habla. dada la nostalgia que siento por mi lugar de origen: el mar. mi posesión tiene implicaciones infinitas. de intercambio. su decir. de convivencia… Mi solidez se debilita con la humedad del aire. Junto con el agua. Siendo frugívoro. ¡AHORA! *No. Por mí lucharon tribus y pueblos. Entre ellas la guerra y la paz. cuando el hombre era todavía apegado al árbol. y quien de mí se sirve para compartir el techo y el pan abunda en dones porque en mí se cumple el don de la sal. la salud. Por mi condición de gema dura y traslúcida tengo una notoriedad evidente. en el bautismo cristiano. poco o nada le faltaba en su condición de primate. por mi lenguaje universal que se hace símbolo de la hospitalidad. se iniciaron conquistas cruentas de vastos territorios y tal como una Elena de Troya rediviva. me ignoraba. Desde que mis ausencias jamás pasan inadvertidas. Es decir. la vida. Si me disuelvo tengo una corporeidad nueva: una vigencia diferente. soy un elemento indispensable. Pero cuando empezó a ser consumidor o intercambiador de productos yo fui — sin que parezca inmodestia — el primer medio de cambio. su énfasis.Carmen Quidiello de Bosch La sal y su don Soy la sal. y por supuesto.

me dije. el encanto persuasivo de la palabra piloto en un mundo cada vez más influído por conceptos publicitarios debe querer decir algo que está lejos en el horizonte de nuestra comprensión inmediata. Esta persona no abundó porque la ocasión y la falta de tiempo no se lo permitían más que someramente pero nos dijo que estos planes habían ido perdiendo prestigio paulatinamente en los altos centros de decisión donde él se movía: las Naciones Unidas.(De los planes pilotos… ¿quiénes nos librarán?) as sociedades entran un día u otro. Bien. 287 Del agua mansa me libre Dios… L . más que llenar necesidades básicas es valerse de una oportunidad para crear una imagen. bien por estímulos auto-gestados o por influencias exógenos. en formas cíclicas de impulsos renovadores orientados a agilizar procesos de realizaciones más o menos ambiciosas. A esto último pertenecen aparentemente la mayoría de los llamados “planes pilotos”. A partir de entonces y puesto que el tema me interesaba y atraía. insistí a través de indagaciones y preguntas aquí y allá en ir hilvanando algunos criterios sobre el particular. En unos casos con fines de transformaciones profundas y en otros casos como meros tanteos o pruebas que buscan la materialización limitada — controlada — de una idea o proyecto cuyo objetivo. El nombre en sí no deja de tener encanto y hasta sonoridades sugerentes de descubrimientos de mundos nuevos. Pero yendo adelante en un esfuerzo especulativo cabría preguntarse cuánto dice y cuánto deja de decir ese concepto tan atractivo. Este cierto encanto de tipo psicológico — publicitario — nos indujo en una ocasión a interrogar a un visitante bien enterado sobre su opinión al respecto.

planes piloto. Se aplicó a fondo en cada caso y todos los que participaron en ambas epopeyas iban desde el primer momento a volcarse en la totalidad del esfuerzo. de algo a realizarse en diversas etapas bien establecidas para lograr el aprovechamiento no inmediato sino ulterior de las semillas sembradas. En un caso propiciaremos raíces profundas. tal vez un plan piloto. nos encontraríamos que un semillero — por ejemplo — sería. no lo hizo a título de prueba. Para plantar hortalizas también.Carmen Quidiello de Bosch A primera vista me encuentro que si hacemos un paralelo fácil. pues. no como materia prima sino como punto de partida para un cultivo generado por un proceso germinativo ya que. Cuando una joven mujer concibe a su hijo ella palpa en la redondez de su vientre un mundo nuevo. un triunfador nato. Pero no. Una cosa trae la otra. Es decir. inmediato. concreto. 288 . para plantar árboles. El piloto de ese plan no era sólo un científico que contaba ya — sin duda — con la redondez de la tierra. A vida y muerte. raíces a flor de tierra. además de su propia realización. el espacio y el tiempo (simbólicos) disponibles — no puede ser objeto de siembra y trasplantes de criterios sin ton ni son: buenos en la siembra de semillas adaptables o autóctonas. Pero en ambos casos el semillero será indispensable. necesariamente. Pasos previos dentro de un proceso conocido no son. preciso. Los mares que ella navega durante nueve lunas la llevan adelante impulsada por marejadas de realizaciones infinitas: la propagación de la especie y el genio de la misma. malos en el surco donde falta lo indispensable para un auténtico desarrollo y aprovechamiento… Cuando un pueblo pobre como el de Castilla acometió primero el Descubrimiento y después la Conquista. Es decir. es necesario hacer semilleros. Y en el caso de gestos y gestas que impliquen la utilización a fondo de recursos humanos y los esfuerzos mancomunados de muchas gentes — las semillas. A todo o nada. Un semillero es un paso previo. en el otro. no es cierto. Era también un visionario y un obstinado.

falta de salud y techo. desarrollo. hambre. de tomar y desechar… Dentro de criterios estrictamente científicos aplicados a la investigación — la atómica. Pero cuando se trata de materia orgánica más aún. Cada vida libremente concebida no es — no puede ser — un proyecto de prueba: de acierto y error. Nacimiento. de lo contingente o aplazable. cuándo va a salvarse un paciente y dejar morir a otros? Frente a una población infantil — y dentro de planes piloto más o menos involucrados. muerte. la etapa experimental puede ser la de mayor significación e importancia. En cambio.¿cómo identificar qué niño deberá recibir los beneficios de alto nivel de un programa cuando la mayoría carece de los básicamente indispensables para garantizar la supervivencia? Para sociedades que se manejan dentro de márgenes de superabundancia y hasta de despilfarro. en sociedades donde los márgenes a usar no solamente son estrechos sino en muchos casos prácticamente inexistentes. la práctica de la prueba. cuando hay recursos peligrosamente limitados. de tomar y desechar en planes experimentales por mucho que lleven el sello de pilotos? Frente a una cama de hospital. del acierto y el error.Reloj de Sol Ella no va en esa etapa a experimentar fraccionadamente varias experiencias sino que va a vivir la totalidad de la experiencia: a tener a su hijo en los brazos y con ese hijo inaugurará de nuevo la vida con todas sus consecuencias. todo recurso que no vaya destinado a solventar carencias masivas. y toda la infraestructura que defienda el hecho biológico y social 289 . por ejemplo — de elementos inorgánicos. de problemas sociales… ¿cómo ir al procedimiento del acierto y el error. de seres humanos vivos. ¿cómo decidir fríamente. desnutrición. y con qué criterios. Llámense éstas desnudez. analfabetismo. puede tener una aplicación experimental no demasiado dramática ya que los costos no son los que cuentan ni hay riesgo de comprometer la supervivencia.

Carmen Quidiello de Bosch del ser humano. Y de los planes pilotos… ¿quiénes nos librarán? ¡AHORA! *No. De ahí que para terminar este texto mezclemos un viejo aserto del decir popular con otro actualizado y aplicable a nuestro Tercer Mundo: “Del agua mansa me libre Dios…”. 958* 1 DE ABRIL DE 1982 290 . desviar recursos. plantearse paliativos que de ninguna manera sustituirán lo que es elemental e imprescindible y que escasamente justificarían los insumos destinados a categorías menos perentorias por muy atractivas que éstas se nos presenten. sería distraer esfuerzos.

podría asegurar que este país es capaz de producir mil veces más de lo que está produciendo con los mismos habitantes. han hecho cambiar probablemente el ecosistema de la mitad de este país. Siempre consideré a esta isla extremadamente fértil y acondicionada para el agro”. unos 80 ó 100 hombres más o menos también.Así también se hace patria través de una carta no dirigida a mi persona pero a la que por suerte he tenido acceso gracias a una muestra de confianza. Refiriéndose a la región de Constanza. pues se asemejan a la producida en la cuenca del Mediterráneo. se atreven a decir que son dominicanos y tienen derecho a vivir: pues viven muy mal y hacen mucho daño. siendo también un padre ejemplar. solamente conocen el hacha y la candela. Refiriéndose a una amplia muestra de los frutos que cultiva dice: “Esta fruta.500 metros de altitud en laderas y muy acentuadas en 291 A . donde vive y trabaja. han hecho desaparecer los ríos de la Siberia y Valle Nuevo. la capacidad y la dedicación de un agricultor de méritos excepcionales quien. ha logrado involucrar en sus tareas y proyectos de cultivos de gran aliento a sus propios hijos… El segundo párrafo de la carta se explica por sí mismo: “Como agricultor y más que agricultor buen hortelano y campesino. la estoy produciendo a 1. mucho más sabrosas que todas las que se importan. En unos 7 años más o menos. la fauna y la vida microbiana también”. me entero de la proeza que en materia de cultivos frutales tiene efecto aquí actualmente en nuestro suelo dominicano gracias al tesón. sigue diciendo: “La ecología se la está transformando un puñito de hombres altamente ignorantes y como la ignorancia es la madre del atrevimiento. los melocotones y ciruelas.

quienes a su vez recogieron la tradición y la sabiduría de siglos de los pueblos árabes en materia de cultivos que llevaron consigo para hacer de las regiones donde se asentaron verdaderos vergeles. la tierra sirve de sostén.000 en viveros. son parte entrañable del paisaje levantino y aparecen como producto de una artesanía de gigantes — levantadas piedra a piedra — y que. a más de acicalar y peinar el paisaje. los mejores de España sin duda. la tierra no es buena pero el clima ha sido hasta hace poco muy maravilloso. pero en terrazas de nivel hechas con burdó y con gran trabajo de mano de obra acondiciona las piedras.000 árboles frutales y más de 7. le estoy echando mucha materia orgánica. que de él se trata y es quien aplica sus experiencias.Carmen Quidiello de Bosch el declive. Esas terrazas de nivel de las que nos habla el señor José Roselló. lo hacen frutecer tal como en un inventado paraíso terrenal allí donde antes sólo hubo derriscos y eriales… El inventario del inventado paraíso futuro de Constanza sigue: “Tenemos mis tres hijos y yo 13. el hombre es quien debe acondicionarla a las exigencias de la planta”. pensamos mandar al mercado en 5 a 7 años más unos 100 quintales de frutas diversas no tradicionales durante todos los días del año…” La carta se alarga todavía en párrafos por demás interesantes pero que nos vemos obligados a ignorar por falta de espacio por más que nos conmueve sobre manera pensar que este esfuerzo de iniciativa personal constituye un ejemplo digno de ser emulado tanto como estimulado ya que la variedad de productos factibles de cosecharse en los diversos microclimas que ofrece el país — a más de enriquecer la dieta del ciudadano común — redundaría en el aumento de la riqueza en cada región a través de los naturales beneficios que aportaría a los cultivadores y el consiguiente ahorro de divisas que de otro modo derivarían hacia importaciones no absolutamente necesarias sobre 292 . Esta dedicación y estas técnicas son hermanas de las que aplican los famosos horticultores valencianos.

de productos exóticos. Si pudiéramos resumir nuestras impresiones de lo que aquí se ha venido exponiendo diríamos sin temor a equivocarnos: Así también se hace patria. 4 DE OCTUBRE DE 1983 293 . lo que también supone la aplicación constante e ininterrumpida de todo el vigor de los mejores años del señor José Roselló y de sus hijos.Reloj de Sol todo si se trata. Mueve a admiración y respeto el constatar el cúmulo de trabajo que supone todo lo descrito en los breves párrafos que hemos copiado. y probablemente el de sus nietos dominicanos. (Todavía nos estamos lamentando infinidad de amas de casa de todo el país del cierre de la estación de cultivos de los hongos que se producían tan estupendamente en Constanza… Los importados en lata son absolutamente prohíbitivos por su precio). como en este caso que nos ocupa.

de no ser así.UU.Piromanía: asociación de ideas al servicio de la sexualidad inducida U n crimen por violación múltiple perpetrado en la persona de una joven de 21 años en la primavera pasada en la localidad de Fall River. antes bien algunos azuzaron a los violadores a continuar su “hazaña”. algo o alguien se habría interpuesto entre la víctima y los victimarios. EE. Huelga decir que ninguno de los parroquianos hizo nada por evitarlo. Las asociaciones feministas del área han fomentado una gran ola de indignación general con el objeto de que se imponga un castigo ejemplar a los sujetos culpables de ese hecho tan excesivo como vituperable ya que la víctima fue objeto durante dos horas ininterrumpidas del abuso sexual de seis hombres que se alternaban por turno para perpetrar el hecho ante la vista de 15 parroquianos del bar donde la víctima había entrado para comprar una caja de cigarrillos. Massachussets. Una primera mirada al escenario de los hechos — haciendo un esfuerzo enorme de imaginación porque el rechazo emocional y psíquico es tan fuerte que prácticamente nos impide reconstruir el crimen — nos hace ver ese bar como un antro 294 . acapara allí actualmente la máxima atención pública en ocasión de llevarse a juicio a los victimarios cuyas edades fluctúan entre los 22 y los 26 años. La degradación y la infamia que ese horrendo hecho supone nos induce a pensar que es la sociedad como un todo la responsable de que tal cosa pueda darse en medio de una comunidad llamada civilizada porque. Algo habría funcionado para restablecer un orden legal y moral tan elemental como imprescindible entre quienes conviven dentro de normas morales establecidas por la tradición y la costumbre tanto como por las leyes.

una segunda mirada más objetiva y fría de la escena de los hechos nos permite ver que tales parroquianos en nada se diferenciaban posiblemente del tipo promedio entre los miles de clientes que llenan los lugares públicos de expendio de bebidas que se llaman bares en cualquiera de los sectores populares de las ciudades norteamericanas enclavadas en la sociedad de consumo. como la sucursal misma del infierno. Sin embargo.Reloj de Sol de perversión. mientras se consumaba. Vale decir. inclusive. por la total degradación que significa presenciar una atrocidad tal sin que quince (15) hombres se resolvieran a dominar a seis (6) demasiado embriagados estos últimos en su culposo cometido para ser realmente irreductibles por la fuerza? Lo cierto es que un crimen realizado en equipo (seis personas involucradas simultáneamente en turnos de relevo) y el cual logró. que englobaba un modo de sentir y actuar generali295 . que entre ellos habría varios pacíficos padres de familia con hijas adolescentes… Un chequeo estadístico haría evidente (sin grandes márgenes de error) que se trataba de hombres que salían de las fábricas o talleres donde trabajaban con el ánimo de restaurar un poco las fuerzas antes de hacer el viaje de regreso a sus hogares. un consenso de por lo menos 15 personas es altamente preocupante para quienes queremos conservar la fe en la simple condición humana porque pone en evidencia una co-participación sincronizadamente culposa. humeante de cigarrillos e impregnado de viscosidades malolientes salidas de los espumarajos de las bocas de los borrachos parroquianos allí congregados y obnubilados por el vicio del alcohol y de las drogas e incapaces por tanto de responder adecuadamente — como hombres — al más elemental sentimiento de solidaridad y filantropía innata a la condición humana: acudir en defensa del más débil. Cabe suponer. En este caso — más que probable — ¿a quién o quiénes culpar por la extrema indigencia.

pues. señores. ni la Nación…Mucho menos la víctima. Y es que no se puede. ni siquiera los 15 que actuaron como público. ¿Podría ser este horror. pues. y cada día más y más. el producto de algo ambiental. lo más provocativos posibles. tampoco el dueño del bar en cuestión ni los vecinos de la barriada que le servía de enclave. que el mismo caso podría darse en cualquier momento.Carmen Quidiello de Bosch zado. y por la propaganda directa e indirecta alusiva al sexo que satura hoy por hoy. si bien inducido? ¿Podría repetirse tan pronto se produjeran circunstancias fortuitas que lo hicieran practicable? ¿Cuál es. a cualquiera hora. de una situación que por ser extrema parece inverosímil? Por cierto. en cualquier bar. entonces? Sin duda alguna que el elemento vector de todo ese horror (inicialmente al menos) es la sexualidad inducida a cualquiera hora y en todo momento y en todos los lugares a través de los medios de comunicación y por medio de anuncios suministrados masivamente. Esto es. impunemente al menos. ni el Condado. el elemento determinante de todo el conflicto? ¿Cuál es el vector. ¿Qué. en cualquier barrio. insistir hasta la locura en que la mejor marca de cigarrillos es aquélla que provoca amor y más amor y más amor y más sexualidad y más excesos… Vincular el consumo de cigarrillos y de las bebidas y de las pastillas de jabón y de las pastas de afeitar y de dientes y los desodorantes y hasta las cortinas de baño o las alfombras y las cosas más inverosímiles a una sexualidad incesante y desbordada es tanto como añadir combustible a una hoguera que puede arrasar en un momento dado con la seguridad personal (arruinando una vida) y con el equilibrio de una comunidad cualquiera sometida a la inducción perenne e irresponsable de los instintos primarios del ser humano… en base al derecho 296 . diríamos. no solamente los seis hombres involucrados. los mercados consumistas del mundo.

EE. De lograrse será alcanzar una marca sumamente significativa en la defensa de los derechos de la mujer. Debe. que involucra a 21 adultos condicionados necesariamente (a priori) por el medio. intentan conseguir pena perpetua para los inculpados. Las organizaciones feministas de Fall River. sino de simple buen gusto… El peligrosísimo rejuego de usar la asociación de ideas más gratificantes para provocar el consumismo a través de la sexualidad inducida es una plaga de nuestras sociedades. ¡AHORA! No. También de nuestro medio. desaprensiva e instigadora de aberraciones y excesos como evidencia el caso lamentable de Fall River.UU. ¿quién sentará en el banquillo de los acusados a los verdaderamente responsables. ¿Cómo no castigar a quienes ponen a otros a jugar con fuego? Se contempla la cadena perpetua. Nada podrá jamás compensar a la víctima como no sea saber convertidos en eunucos a sus atacantes. Massachussets.UU. no ya moral que sería lo deseable. 1057 27 DE FEBRERO DE 1984 297 . De otro modo no se comprendería el hecho tal y como se ha producido. pero es un sujeto que juega con fuego y la sociedad debe castigarlo. Yo diría que tal cosa me parece irrelevante. Pero. Massachussets. a los inductores de una sexualidad exacerbada que puede llegar al crimen más repugnante: en este caso la violación múltiple y multiplicada? Un pirómano es un sujeto que juega.Reloj de Sol “inalienable” que tienen los anunciantes de vender y vender y vender no importa de qué medios se valgan aunque incurran en el desmadre universal carente de todo sentido de contención. eso sí. de nuestro siglo. hacerse algo para frenar la sexualidad inducida allí donde se produzcan cosas tan extremas a consecuencia — sobre todo y más que nada — de la propaganda excesiva. EE.

Comprar chiles fuertes para lo que se ofrezca… Pedirle a la marchante que borda en el mercado de Masaya que nos haga una chamarra para ir el domingo próximo a celebrar las fiestas de los alfabetizados del último mes. 298 . Comprar (con raíces y todo) varias matas de flores para llevárselas a la capillita de la Clínica del doctor Zaiter. Meter la mano en el saco de las habichuelas verdes — como el que mete la mano en un tesoro.Lista para un mercado En Dominicana: Escoger la verdurita más tierna y olorosa (y sin falta.y anticipar con la imaginación el sabroso sancochito “que revive a un muerto”. Oír la cháchara de la vendedora de rezos y comprarle uno que la vecina nos encargó contra el mal de ojo porque tiene un nietecito precioso. regatear un poco con el vendedor para que no se pierda la costumbre ya inconcebible en los deshumanizados supermercados). En Nicaragua: Comprar para la cena queso fresco y elotes (de los más dulces y tiernos) de la cosecha que entró “para todo mundo” por la carretera de… Conseguir las tortillas del desayuno hechas en el comal de la Vicenta o de la Benita para llevárselas de regalo a los compas del puesto de guardia de la misma carretera. quien tanto ha hecho siempre por los pobres de este país.

En Guatemala: Buscar al indito aquel que hace los fogones de barro donde se mezclan las cenizas y los tizones para que no se apague el fuego. 299 .Reloj de Sol En El Salvador: Comprar leña seca — de siglos — para que siga ardiendo el fuego.

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________________ Reflexiones _____________ .

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para darnos a luz — en la luz renovada de cada día. El estado de inconsciencia (del sueño) nos transporta a una clase de unidad profunda con lo elemental. Hasta ese instante pertenecíamos al Cosmos. y el tiempo — el cronos — se apodera de nosotros para reducirnos a una dimensión exacta: la de nuestra propia piel. la de los peces de colores o la de los monstruos marinos. En este ámbito no existe la descarga hormonal fulgurante de la que nos servimos para reaccionar ante lo imprevisto o ante el reto que la vida consciente lleva aparejado con todas sus implicaciones.Desde la dialéctica universal vigilia sueño e palpa la madrugada en el canto del gallo. la de los seres diminutos. En el sueño nos concentramos y nos diluimos en la fórmula sombra — sueño como quien retorna a una matriz universal que nos permite renovarnos –para recomenzar. en la todavía incipiente conciencia de lo que nos rodea… Se palpa la madrugada o más bien se adivina cuando el día está ausente todavía. 303 S . en el boceto de escasos relieves de las casas vecinas. la del girasol y la del almendro. Sumidos en nuestro propio inconsciente participamos sin embargo de una anatomía universal. El acto perentorio — ¿involuntario? — de dormir nos hace partícipes de la naturaleza como un todo. en el lento despertar de ruidos insinuados. la misma del mar. El consciente nos bombardea con espasmos de día y hora. Nuestro metabolismo básico — esto dicho sin pretensiones científicas — es uno con el de la naturaleza que nos rodea. Nuestra participación era la misma de la noche. nos anula en la misma medida que nos ensancha. al ámbito irreducible de vida dentro de la vida enmarcada en la Biosfera.

La pausa que en forma natural le impone la noche al día es inexcusable porque la naturaleza toda se aquieta y se transforma. El límite de la naturaleza humana. 304 . régimen de vida. de su potencial creador. Duerme — descansa — lo mismo un potentado que un limpiabotas. El estado de vigilia tiende a hacernos seres fragmentarios — en tanto que individualizados y adscritos a una tarea específica — en escalas de intensidades y de magnitudes que están en relación directa con las motivaciones y los estímulos que confrontamos o percibimos. no mística. clima. cósmica (no intelectualizada. Se habla de la dignidad del hombre. nuestra unidad básica afinada a una unidad universal. de su derecho a la recreación y al descanso. etc. La total indefensión del ser humano cuando duerme es profundamente conmovedora tanto si se trata de un infante como de un adulto. perfectamente humanizado. alimentación. etc.Carmen Quidiello de Bosch En el sueño hay una reconciliación integral de las partes con el todo: el todo personal y el todo universal. indígena primitiva o clásica de cualquier lugar o período que sea. de su eficiencia. Pero concretamente no se habla del derecho al sueño aunque lógicamente caiga dentro del derecho al descanso. de la aplicación útil de su fuerza. griega o africana. de su competencia. un mismo impulso fisiológico mueve su sangre y su respiración si se trata de seres normales. Es un estado de total sinceridad que lo hace eminentemente respetable y le confiere una dignidad especial. Un ser humano dormido está perfectamente desclasado. Se habla del derecho a la educación y a la salud como valores prioritarios (programáticos aunque no siempre factuales) en cualquier sistema. es más constante aunque las variantes aparentes sean infinitas como lo son las circunstancias condicionantes: latitud. temperamento. no autodirigida) pero sí perentoria y natural. Tal como la desnudez total. Es por tanto tan obvio como equivalente y también prioritario. En el sueño recomponemos nuestra unidad vegetativa.

y viceversa. para encauzar a la especie humana dentro de períodos de aprovechamiento y reposición de su fuerza vital en una fórmula precisa y exacta? La adecuación del hombre a sí mismo y al Cosmos: la alternativa del estado consciente puesta al servicio de su creatividad y de su supervivencia asombra y maravilla. que haya violado las leyes naturales. ¿Qué ecuación inimitable hizo posible que con cada vuelta completa del globo terráqueo sobre su propio eje se produjera la cíclica y perenne maduración del día en noche. (Una de las torturas más horrendas es sin lugar dudas la violentación de la necesidad del sueño). lo que equivale a la descapatización del género humano. Pues existe un código de honor natural aplicable a la dignidad de los seres vivos y a sus necesidades básicas –entre ellas el sueño – que no puede ser ignorado en definitiva sin incurrirse en el quebrantamiento y en el aniquilamiento de la propia vida. Desde el canto del gallo emergiendo de la alta investidura del descanso y el sueño hacia la dignidad suprema del esfuerzo renovado aplicado al trabajo e insertos ambos en la dialéctica vigilia-sueño se palpa cada día. la redención del hombre por el hombre. nadie puede ignorarlo. cada noche. Y la luz y la sombra… ¡AHORA! *No. 857* 28 de Abril de 1980 305 .Reloj de Sol Que la explotación del hombre por el hombre haya violentado esos ciclos a través de los siglos.

ignorando sus furias? ¿Qué de las constelaciones zodiacales… rescatadas. el “habitat” natural del hombre? ¿Qué sería de este espectáculo increíble por lo creíble en términos humanos. aunque tangencialmente. dramático. desprendidos para siempre del cuadrante inventado por el hombre: Norte. Sur. policromo. gracias al 306 . micro-orgánico o celular… ¿qué sería de este escenario y del espectáculo luminoso. de tiempo. apenas se hace presente para atestiguar la infinitud del universo… sin que un solo ser consciente de sí mismo exista para reproducir en su retina y en su visión interior las maravillas de la Vía Láctea. medidos y acompasados — dentro de la dimensión de futuro. hasta hoy. Este y Oeste. que los acicala y los devuelve sometidos a su brazo. si faltara como espectador. peinados. pastoreadas y re-inventadas en sus órbitas milenarias. cambiante y cíclico que es. precisamente el hombre? Sin el espectador… ¿es posible el espectáculo? ¿Qué sería de la parte del cosmos que en toda su plenitud ilumina el sol escoltado por su corte de planetas? ¿O aquella otra que majestuosa. o la diversidad del mundo que lo rodea? El micro-organismo a la vida celular progresando en forma ascendente o lineal…. como testigo de excepción.Antes o después de… D e producirse una circunstancia cósmica adversa a la vida humana que la liquide totalmente aunque respetara otras formas de vida vegetal o animal. por ejemplo. ¿llegarían a tomar conciencia de sí mismos? ¿Qué sería del sol sin el espejo vivo de la palabra que reproduce su calor y su brillo aún en medio de la noche más negra? ¿Qué de los vientos una vez sueltos y desatados.

Reloj de Sol espectador único. tan frágil. tan vulnerable tan patética cuanto audaz y esforzada. ¿cuál cataclismo cuál acontecer equivaldría a la desaparición de la especie hombre. esto es: la pérdida de las cenizas calcinadas del último niño de Vietnam? Como testigos de excepción al menos. la luz y el color… si prevalecen ellas por sí mismas pero sin testigos sensibles y conscientes que den el testimonio constante de su maravilla? Pero antes de eso… ¿qué polvo cósmico tendría por sí mismo. de conchas y constelaciones si no fueran acechadas (entre paréntesis de lunas) por el salvaje y por el astronauta que las extraterriza en sputniks o apolos? ¿Qué luces. qué sombras… retendría la aurora boreal si no quedara el testigo único que las conserva en su memoria y que le puso nombre al Bóreas? A escala cósmica. en el escenario interplanetario que se ha procurado ya el hombre — no importan banderas ni nacionalidades — como pretendida consciencia universal única… ¿es que nos estamos quedando ciegos todos? 307 . ante la faz del universo. llegara a producirse. ¿Tendría que apagarse el ojo vivificante del sol? ¿Cambiarían los polos de nuestro planeta? ¿O sencillamente se produciría una sutil variación en el balance de los elementos gaseosos que hoy respiramos? ¿Qué realidad conservarían entonces la flor y el perfume. paciente. verdadero sentido — como aglutinante universal — si otro cataclismo más cierto. iluminante. etc. qué matices. que es el hombre… si navegaran perdidas como galeotes irredimible — sin rescate — en el vacío infinito? ¿Qué de las mareas misteriosas que llenan sus ubres y las exprimen de cosechas y peces. la china. etc. Mahoma. discerniente. ya la pérdida total del recuerdo de los grandes hitos de la humanidad: Antes o después de… Cristo. la Revolución francesa. el pájaro y el trino. la rusa. más insultante. más inminente. que iridiscencias. Buda.

864* 16 DE JUNIO DE 1980 308 .Carmen Quidiello de Bosch ¿Se está produciendo o se ha producido ya la “circunstancia adversa” (cual que sea) que impedirá la vida humana como tal… Si se repitiera la desfoliación o el genocidio del tipo de Vietnam. ¿es que seguiríamos siendo humanos? ¡AHORA! *No.

…la afinidad de tonos de verde del paisaje dominicano en este preciso (preciso) mes de julio. …el porqué de la voz siempre ronca de las sirenas de los barcos en trance de partir. …el poder — muchas veces incontrastable — de lo imponderable. …la presencia del fantasma del hambre en el paisaje idem y mes idem y en una tierra fértil. (Nicaragua).De causas y efectos pero fuera del dominio de las computadoras En vías de comprobación: …la inmanente dialéctica de lo que es y deja de ser siendo: El tiempo …la inútil arrogancia de los poderosos: ver en perspectiva al Sha (que era de Irán) y a Somoza (hijos. generosa. Todavía sin Comprobación …y también de la mujer — con o sin la Conferencia de Copenhague. 309 . …la dudosa utilidad de la alternativa en el poder de dos equipos igualmente poderosos e idénticos cuyos nombres podrían ser intercambiados sin alterar el producto final: los resultados permanentes (léase multinacionales). …y del “arreglo” siempre en sordina con acompañamiento de lejanías. …la terrible elocuencia del silencio cuando sobran las palabras. y todavía no superpoblada. nietos y sucesores en comandita se su estirpe) a la luz de 19 de julio p. p.

salud) de los pobres del mundo — con o sin Freud — . ¡AHORA! *No. …la elocuente capacidad de escuchar de algunos seres privilegiados. techo. 872* 11 DE AGOSTO DE 1980 310 .Carmen Quidiello de Bosch …la posibilidad de hacer el primer sindicato de lunas nuevas para influir en las próximas faenas de siembras y recolección de cosechas… Todavía sin Comprobación …la capacidad de predecir con algunos kilómetros de anticipación la cantidad de emoción estética que podemos asimilar (resistir) cuando la luna llena (de estío) nos juega la cabeza saliéndonos unas veces a la derecha… y otras a la izquierda en las últimas vueltas de la carretera de regreso a la Capital. educación. …el proceso más idóneo para romper las barreras de los sueños (pan.

Ni rechazo para nadie. No lo haré: el egoísmo exteriorizado abiertamente y sin pudores parecería — de primera intención — una casi blasfemia. no me incluía a mí misma… La intensa polaridad hacia mí misma que me ocupa hoy me vacía en forma proporcional de otras preocupaciones.A quien pueda Interesar odría tratar de dar una impresión menos cruda — más convencional — de lo que me propongo decir. pues. a su propia concha construida con sus propias manos y hasta con sus pies que le conducen a ella. o de humor. Tal vez hasta de “comunicación” con el más allá o el más acá. un pecado. hasta desligada — ajena — a cuantos roles haya creído estar sirviendo a los cuales hubiera podido estar honestamente persuadida de haber llenado. cuando menos necesaria para alguien o para algo. Es más. contrariamente a lo que podría parecer. Pero en el punto y hora en que se tratara de encubrirlo. sin más. habrá de parecerme. Hay sólo aceptación — ardía eso sí — de mí misma. Yo me declaro en estado de egoísmo limpia y llanamente. de iluminación o de locura. Y lo hago como quien entra por primera vez a su propio hábitat natural. me siento desinhibida. Me declaro. en cambio. ésa su concha… En ese estado. menos legítimo también. en estado de egoísmo. de desnaturalizarlo — si quiera en apariencias — . cuanto menos natural y espontáneo. Otros se podrán declarar en estado de gracia. Como creo que los demás están en igual derecho a sentirse polariza311 P . no hay maldad para nadie. Ese preciso rol — el que contiene más equívocos — por supuesto. El primero que me resulta más extraño — más ajeno — es aquel del cual estaba imbuida: la creencia de que era si no indispensable. en procura de hacerlo más degustable para otros… a mí.

y que bien pudiera ser — a mi edad — . habida cuenta de que no hay involucrados menores de edad. el del total respeto a cada quien incluido el propio yo imprescindible. nuevas valoraciones — ni inmediatas ni cotidianas — . en el espíritu de comprensión. de equidistancias interiores. Desde el umbral de la sabiduría que he invocado. entiendo que este nuevo impulso me equipara con los demás y dejo a los demás en el derecho de ejercer su propio egoísmo. sin pretendida modestia. dentro de perspectivas nuevas. y que en una precisa etapa de la vida aguijoneada (me aguijonea) hacia una impostergable 312 . diciéndolo con toda lealtad y con sencillez. jerarquizados y afincados en supuestos méritos propios adquiridos en el pasado por la vía de la sangre o de otros vínculos tanto más caros cuanto menos invocados… Y digo. de autoliberación de roles aprendidos. fuera de todo vínculo de dependencia. y por lo mismo no perentorias y por supuesto no obligatorias… Repito. el equilibrio de voluntades. producto de un convivio inspirado a partir de un impulso de autodefinición (del yo de cada quien). Traspasado ya el límite de la mera adultez y pisando con tiento el umbral de la sabiduría — la vejez — me declaro en estado de total equilibrio. la sensatez del conocimiento de las personas y de los hechos — sin idealizaciones propias o ajenas — consagra dentro de mí un nuevo ámbito en el que creo es justo moverme en lo adelante: el de la convivencia sin interdependencia.invito y emplazo a quienes lean estas líneas a desplazarse a una nueva convivencia. en el amor de hermosas gentes a quienes valdría la pena conocer (o volver a conocer). de desapego a resortes sentimentales construídos como hábitos o devenidos como tales. que aspiro a que estas líneas compartidas como el pan y la sal bíblicos — sin pretensiones — sean leídas en la inteligencia. La equiparación de opciones.Carmen Quidiello de Bosch dos hacia sí mismos. el imponente presentimiento de la muerte — no importa si ésta se hallare próxima o lejana.

aunque ello implique un nuevo modelo de vida.Reloj de Sol “asunción” de mí misma — tan nueva como auténtica — y que deseo ejercer ejerciéndola. abundante… no reo de culpa. Desde el meridiano de mi propio eje. El perfil de ese nuevo sujeto que habita la propia cosecha de cada quien es el que queda en cada caso por definir. Es un reto… ¿Tendría usted algo que decir? Adelante. vigoroso. me declaro sujeto de egoísmo sano. 875* 1 DE SEPTIEMBRE DE 1980 313 . ¡AHORA! *No.

No soy crédula pero si ingenua en la medida que no he dejado de ser genuina todavía. Soy. Pero no intento forzar mis límites de hoy. Pero… ¿espero verdaderamente? ¿Qué espero? Tengo veinte años y ni una arruga riza la superficie de la epidermis que me contiene. Tengo una tranquila confianza que desconoce el desconcierto que no obstante puedo percibir en otros cuando los otros entran en lucha con algo que no pueden asimilar. Ni mi razón de ser — todavía remota — inquieta ni espíritu. No tengo un alma mística pero sí panteísta. En esa primera instancia del vivir me complazco. Y esa auto-contención o esa falta de prisas hacen que algunos de mis compañeros de generación busquen una expli314 C . Me nutro de una sabiduría que me viene de fuera — externa y ajena a mí misma — pero que siento inmanente en todo lo que existe. Ni siquiera uno sólo. Creo en la existencia y en la esencia de los seres y de las cosas que miro y palpo y también en las que no conozco pero que intuyo. Capto un sinfín de claves aún cuando no pueda descifrarlas pero las memorizo en forma intuitiva — sin prisas — para cuando me sea dable hacerlo porque sé — sé absolutamente — que el mañana es una promesa — como la tarde — permanentemente renovada que me dará la posibilidad de descifrar todo lo que la vida contiene y ofrece. Pero nada me arrebata ni nada me amilana. A veces me sorprendo embarcada sin saber cómo ni por qué en una barquichuela que cruza aguas convulsas de risas o en un tobogán de impulsos que se empujan unos a otros como niños párvulos alborozados. Existo.Un extraño pavor omo fruta que madura en su tallo la tarde es una promesa que balancea ante mis ojos su sazón de sabores agridulces tentando mi espera.

Yo les pregunto. ¿Sería esto una clave?. ¿pero qué es la ambición? ¿Dónde hallarla? Porque si me falta en algún lado debo encontrarla… Alguien me hace el favor de decirme que la ambición es un espejo que al no tener poros rechaza la imagen de quien se asoma en él y en cambio — habría que saber si como compensación — la duplica o la multiplica y en otros casos hasta la agranda o la engrandece (esto último no lo recuerdo bien). En todo caso ya es tarde para descifrarla. 887* 24 DE NOVIEMBRE DE 1980 315 . Pero desde entonces — hace ya muchos años — he sentido un extraño pavor hacia los espejos. No he echado de menos nunca la ambición. me dicen. La tarde como fruta que madura en su tallo es sin embargo todavía para mí una promesa.. Tampoco a los espejos… ¡AHORA! *No. a pesar de las notas obtenidas que me permiten graduarme sin mayores afanes con mis compañeros de promoción. más que nada dolida de su dolor. Y me lo dicen con un tal patetismo como de quienes constatan que a la amiga querida le falta algo perentorio y a la vez definitivo.. Y ahí queda resumido mi caso: No tengo ambición.Reloj de Sol cación al fenómeno que parece no ser nada satisfactorio para ellos y además le den un nombre: “Te falta ambición”.

en el aire suenan clarines finísimos proclamando la proximidad de la epifanía. de las relaciones humanas pacientemente cultivadas y recíprocamente intercambiadas sin más costos que haber sido consistente cada uno consigo mismo. mejorando en nosotros mismos la calidad de vida. Está el genuino interés que otros nos prodigan. O la más sofisticada del arroz en cualquier otra región del país. Está la cosecha de los errores. o cuando se produce el júbilo de la cosecha reciente llámase ésta la de la humilde habichuela verde ocoeña. inventando situaciones y soluciones. Pero en efecto. En el adviento estamos — en la espera — y corremos al encuentro de lo que antes se nos escapó inadvertido porque no 316 . Y sobre todo la cosecha de los afectos. Está la persistencia en el esfuerzo. por decirlo así.En el advenir del adviento E n estos días se ha repetido mucho — tal vez muchísimo. Están los pequeños y los grandes logros. Hay una levedad y una frescura en el ambiente tales que suscitan una especie de dulcísima sensualidad del espíritu. Hay un despertar de pequeños y sucesivos asombros al comprobar el repetido milagro del tiempo cumplido en el calendario y cumpliéndose cada día: cuando el día madura en noche. Hay un gozo. superando el cansancio. Es decir recreándola y recreándonos nosotros en ella. Está también la cosecha de los propósitos de enmienda vibrando en el aire. tan difícil como útil. remontando nuestras limitaciones. hasta la saciedad — el significado de la palabra adviento como equivalente a espera. de la calidad inagotable de la vida vista a través sobre todo de los niños — todos los niños — que en algún momento nos rodean en la propia casa o en las de los amigos. porque un error reconocido a tiempo equivale a muchos aciertos.

Reloj de Sol estábamos maduros para percatarnos de ello. cuando todos nos apliquemos a realizarla en nuestro ámbito personal y social. Estamos en el adviento del sosiego que hayamos sabido sembrar a tiempo en nuestros corazones. Estamos en el adviento de la gracia que vendrá entre pañales humildes porque de la humildad está hecha la verdadera gracia. Sin ella ¿qué sentido tendría la epifanía? ¿Qué sentido tendría la ya próxima Navidad? ¡AHORA! *No. Pero sólo estaremos en el adviento verdadero. Estamos en el adviento de la alegría por sabernos útiles y sobre todo prestos a serlo. el que tiene un significado pleno que no puede ser otro que el de la justicia. Y esa es la única y la verdadera paz. 891* 22 DE DICIEMBRE DE 1980 317 . Teníamos los ojos ausentes o cerrados a muchas cosas cercanas y hermosas que nuestra particular ceguera — inmadurez — no advertía.

Sucedánea o concomitante. porque en la naturaleza no existe el vacío. la medida y el peso. la vida y la muerte. Pero tanto la paridad por analogía como por contraste se dan dentro de una armonía universal que combina también la forma y el color. y cada uno le da vigencia y sostén a sus opuestos. alternos y contrastantes. También hay analogía por contraste: aquella de la espina y la rosa nacidas ambas de un mismo tallo: lo que en una es entrega en la otra es rechazo… La paridad puede ser también de opuestos: el sonido y el silencio. en absoluto. entonces éstas se dan en otra 318 C . En la naturaleza todos los fenómenos y hasta los seres vivos suelen darse en paridad con otros. la melodía y el ritmo. la paridad se da como una fe de vida invertida — a la inversa — que en los valores de contraste busca completar las formas que en otros fenómenos falten o se den incompletos. Todas las formas — las más opuestas y más si son opuestas — todas las expresiones del ser (del existir) están dadas y cumplidas en toda su extensión y cuando no son posibles nuevas formas dentro de un diseño general dado. pero son equiparables porque cada uno está adecuado a su medio ambiente: ambos son vertebrados y lo que en uno es pluma en el otro es escama. ¿es que el ave es un pez que vuela o el pez un ave que nada? No.Minutero de Reloj de Sol Un punto de la armonía universal omo valor solitario — único — dentro de una única escala de valores casi nada — o nada — existe. bien por contraste. el rayo y el trueno. Así el ave y el pez. la luz y la sombra… De ser análogos. bien por equivalencia y analogías.

ni pasividad no auto-marginación: la paz no es una inválida que necesita reclusión ni aislamiento. Porque el gallardo perdedor conservará su dignidad y la dignidad probada también es la paz. será una paz pobre. la paz interior. Tiene la belleza y la gracia de lo frágil y de lo perecible y florece a la sombra de arbustos y árboles afines y duraderos tales como la amistad. parearnos a ellos para probar las propias fuerzas con honestidad y entereza. es una flor de jardín que florece con el cuidado y el esmero de quien la cultiva. de entenderla. sobreprotección. Al contrario. Si la lucha que equivale a la paz — al derecho a ganarla al menos — se hace a costa de la dignidad de los vencidos. y esa lucha será tanto más válida — podrá entonces aspirar a llamarse paz — 319 . Es una forma solapada de la violencia. si nos viene impuesta no es paz. no duradera. conformismo de cualquier orden. No pesa. La paz no es conformismo. LA PAZ La paz. la que nos justifica ante propios y extraños. la derrota no será ni humillante ni amarga.Reloj de Sol dirección en equivalencias multiplicadas en base a opuestos armónicos que unas veces son contrastantes y otras veces son análogos. Asumir los hechos con todas sus consecuencias. de ser algo concreto. Si la violencia se llama tutelaje. no es abulia. es lucha… Pero lucha leal y franca por aquello en que creemos que vale la pena luchar. dentro y fuera del jardín que antes cultivamos. Y sobre todo. si es interior. el amor… La paz. De quedar derrotados. conveniencia material. si se llama tradiciones o prejuicios — imposición enmascarada — aunque guardando las apariencias. tampoco es paz. La paz es una forma especial de calibrar la vida.

Carmen Quidiello de Bosch cuanto más se aleje de lo egoístamente individual y propio para convertirse en algo capaz de ser compartido. Porque la paz o es un bien compartido — múltiple y total — o no es tal paz. 909* 27 DE ABRIL DE 1981 320 . ¡AHORA! *No.

Por ello su suerte quedó sellada. Todo en cadena rigurosamente resuelta pero no por los jueces propiamente sino por el propio Cristo. Esas palabras se referían al concepto de lo que se conoce con la voz “dilema”.El dilema como tiempo escindido en antes y después R esuenan dentro de mí como un eco unas palabras dichas levemente. lo que implica adoptar una opción pero eliminando entera y totalmente la otra. La palabra en sí es clara. en el otro caso iba implícita su muerte. La persona aludida decía que sólo en vidas de excepción — o excepcionalmente — se presenta el verdadero. En una opción iría envuelto el cobarde conformismo de los tiempos que corrían. transparente. Cristo usó látigos para expulsar a los mercaderes y en el mismo acto acusaba al Sanedrín por haber permitido la profanación del templo. El dilema fue resuelto en forma vigorosa. Denunciar y repudiar y hasta castigar a los mercaderes del templo llevaba implícita su condena de muerte. sino coincidentes ambas simultáneamente. con esa lenidad con que se comunican las cosas verdaderamente importantes porque expresan — sin necesidad de énfasis alguno — un cúmulo de sabiduría fácilmente perceptible y que sólo algunos seres tienen el privilegio de comunicar. pero no en dos tiempos. la crucificación. el vía-crucis. 321 . Al Cristo se le ofreció uno: aprobar la conducta de los mercaderes del templo o denunciarlos como impíos y repudiarlos. Es decir. El concepto es más complicado e implica una composición opuesta o otra. Después. la posibilidad de elegir en función del acto en que un sujeto tome una alternativa: esto o aquello. la flagelación. el auténtico dilema. en pasos contados — inexorablemente — llegaría la denuncia.

en términos concretos. que las dos forman un todo compacto. Su sustancia inmanente quedó transformada en un presente inextinguible. un antes y un después constituyen la expresión temporal de un dilema convertido en actos a partir de una filosofía. los que no se sensibilizaron entonces definitivamente y para siempre. de una ideología. Y lo fue en su día la revolución de Abril. simbolizado en la cruz. 910* 4 DE MAYO DE 1981 322 . lleva la carga de la tragedia. fue necesario pagar un precio: el de la sangre del más humano de sus hijos. indivisible.Carmen Quidiello de Bosch Después vendría lo inconmensurable. El momento vertical absoluto que escinde el tiempo en su instancia crística. El tiempo quedó escindido e impregnado de algo fuera de sí mismo. no sabrán reconocer nunca el tiempo escindido (el antes y el después) a pesar del precio pagado. Y es que ante el verdadero dilema siempre es necesario que alguien pague un precio. ¡AHORA! *No. Para que el tiempo en su unidad aterradora quedara escindido ante los ojos de la humanidad. de una posición revolucionaria. Un antes y un después es el martirologio del pueblo de El Salvador. de su obra coronada por su crucifixión. Así. único. Quienes no se hayan planteado aún el dilema de si hubo o no un antes y un después a partir del desangramiento que produjo la invasión americana y el rastro de sangre que todavía hoy se ofrece a nuestros ojos. de su sustancia. La historia de la humanidad quedó marcada con un antes y un después de la inmolación del Cristo. Un antes y un después fue la caída de José Martí en Dos Ríos que culminó en la Revolución Cubana antes de que se cumpliera un siglo de su inmolación. del precio que una época debió pagar en sangre. ¿A partir de qué? ¿De su obra o de su crucifixión? Desde luego.

y no solamente no trataban de impo323 ¿C . Tal contradicción con la vida fue depauperándolos. bloqueando sus motivaciones vitales y volcando en estructuras improductivas — las pirámides — recursos tan cuantiosos como irrecuperables. sería la causa para que esa impresionante y rica civilización sucumbiera en una forma tan total. Es decir. como una aspiración a realizarse más allá de la vida siempre que ésta — la vida — se cumpliera dentro de normas morales harto exigentes y estrictas… fue la sustentada por el pueblo hebreo: el pueblo escogido de Dios. la cual asimilaron al sueño: a una vida más allá de la vida. Para sólo mencionar dos culturas entre las llamadas mediterráneas que hicieron un culto de la muerte. Yahavé. Por ello entendieron que la muerte era otra forma de vida. muy distintas por cierto la una de la otra. La otra cultura que estaba orientada hacia la muerte. sino que instauraron — en vida — el reino de los muertos. de la realidad tangible.Valores conceptuales e históricos ómo podían los antiguos entender que un valor tan concreto y absoluto como la vida cambiara absolutamente en la muerte? La muerte se les manifestaba como algo también concreto pero no absoluto. al menos no como negación de la vida. pero tomada ésta en un sentido distinto. Su Dios. Sería motivo de una tesis (a probar) si esa orientación de la vida hacia la muerte como un valor mucho más concreto y absoluto que la vida. era exclusivamente de ellos. según se hacían llamar ellos mismos. mencionaremos a la egipcia que no solamente contempló la muerte como una forma de vida llegando a crear estructuras ideológicas y también arquitectónicas que hacían de ese culto el eje central de su civilización como un todo.

como un punto de confluencia donde debían converger los hombres para darle a la vida un sentido trascendente — no ya en el Cielo — sino en la tierra que debían compartir como hermanos. Quedó. El precio que pagó el mundo antiguo (mediterráneo) para que tal cosa ocurriera fue el desmoronamiento de las estructuras paganas: tanto las culturales como las prolíficas. Pero debían pasar siglos para que el evangelio que salió de sus labios — ya volcado en lenguas latinas — cundiera por el mundo conocido entonces como un mensaje de redención universal. Esa exclusividad los llevaría a un aislamiento moral muy particular que era. Las llaves del reino (de Dios) estarían en manos no sólo de los justos sino de los humildes y de los desheredados (¿de los esclavos?). humanizados. el Mesías. cuando éste apareció como un desmitificador y un renovador de estructuras religiosas anquilosadas y obsoletas. Hacia un más allá. Este hombre nuevo ya no hablaba sólo para los judíos sino para todos los hombres. su característica fundamental. Y por ende una revaloración de la muerte. El misticismo de Oriente tomó allí formas muy particulares que se transformaron en algo absolutamente nuevo y arrollador a través de la palabra del Cristo. al mismo tiempo. El mensaje vivo debía producir una revaloración de la Vida. pero tomada ésta como consecuencia de la vida.Carmen Quidiello de Bosch nérselo a otros pueblos sino que consideraban que ése su Dios era un patrimonio exclusivo e incompatible con el modo de ser y de vivir de otros pueblos. La muerte para los hebreos no era por sí misma objeto de cultos — como para los egipcios — ni de rituales excesivos. Debió sucumbir el imperio como tal y quedar opacada la cultura grecolatina como vehículo de ese poder político. matriz prolífica que dio a luz a todos los dialectos romances que universalizaron el mensaje evangélico. la lengua del imperio. 324 . su fuerza y su debilidad. Pero la vida toda estaba orientada hacia la otra vida: una ulterior. eso sí. Los ritos quedaron así sustituídos por los hechos trascendentes.

a cualquier costo. Por algo fueron llamados bárbaros.Reloj de Sol Así. Su razón de ser era — sobre todo — la de pervivir. el imperio que impartió — por boca de Poncio Pilatos — la sentencia de muerte al Cristo nacido entre los hebreos para que éste muriera en la cruz. 945* 4 DE ENERO DE 1982 325 . ¡AHORA! *No. Naturalmente que en ese proceso concurrieron — es obvio — razones económicas e históricas de toda índole que no pueden ser ignoradas. y en las luchas a muerte en que ese poder político se debatía se fue consumiendo a sí mismo mientras se reclinaba ahíto en el banquete que les proporcionaba a las clases dirigentes el trabajo esclavo. La cultura greco-latina. Parte de esos pueblos la constituían contingentes beligerantes fuertes — pero analfabetos — que estaban muy lejos del culto de los muertos porque venían en son de conquista. tanto a Egipto como a Roma les tocaría perecer en forma total e inexorable. y mientras consumía razonamientos filosóficos de toda índole para justificar su molicie. Los criterios del más allá no inquietaban ni a los griegos ni a los romanos… Y si usaron el culto de los muertos era sólo para perpetuar el origen de castas. la cultura pagana. aportó el vehículo ideal indispensable para que las palabras y los conceptos de un pueblo aislado en su propia cultura y en sus propias creencias — en su propia lengua también — crecieran y se multiplicaran en todo el mundo conocido hasta entonces. en todos los confines del antiguo imperio. el cual nutría — aún después de muerto — con la savia de su lengua a pueblos enteros surgidos del choque de varias culturas. la de no perecer. Partiendo de conceptos contrapuestos de la vida y la muerte. Pero el elemento conceptual –vida y muerte — tampoco debe ser desestimado. El excesivo amor a la vida fue llevando esas clases paso a paso a la muerte. se desentendió de los valores trascendentes del orden espiritual. lo cual implicaba poder político. que había hecho un culto de la vida y de sus placeres y que para acrecentarlos en forma de riquezas acumulativas se servía de la esclavitud.

En ese desván abigarrado que es el pasado aparece también alguna que otra muñeca con cutis de biscuit fino pero ya descolorido y con ojos grises o verdi-azules como los de algunos de los abuelos ya olvidados cuyos vestigios únicos son unos pocos papeles amarillentos. humus. que conviven con esqueletos de sabandijas atrapadas un día entre cuatro paredes después de una brevísima noche de amor. Como experiencia individual podría ser también un depósito involuntario de bisutería antigua y pasada de moda. Ellos también y sobre todo son un ámbito de absolutos. Imperecedero. En el pasado no hay conversos ni renegados. Es norma y es ejemplo. O el principio mismo. Un presente no renovable. No valen ni epitafios ni exoneraciones.El pasado… el presente… el futuro E l pasado. Demandante. pero lacios. 326 . materia orgánica. No hay oportunistas (qué alivio) ni embajadores de buena voluntad porque con el pasado (un ámbito de absoluto) no hay nada que negociar. tierra de aluvión. Todos son o no son. Ahí el pasado no es un tiempo perdido: es un tiempo quieto. Nada. inacabable. Imperativo. Hay también baúles de doble fondo a los que sin embargo nadie se cuida de echarles llaves porque tienen la cerradura oxidada. juguetes olvidados extrañamente enteros. Es también el soplo de cadencias troyanas en los versos de Homero. hermano de lo eterno. en cambio. el pasado se confunde con el mañana y el hoy apenas sí les roza. hasta un desván con espejos rotos. En Eleusis el pasado es hermano gemelo del principio. En los misterios de Eleusis — por ejemplo — es un presente mítico. Es praxis en los ritos y doctrina en los verbos. En los niños. Presente activo en cada generación. instigador. si se transforma en memoria colectiva es tradición. vital. desarticulados.

Un presente clásico es la formulación de lo eterno. De presentes sucesivos están llenos los museos: como lienzos y mármoles. en su valor audible produce sonidos. Todo acontecer. el presente y el futuro tienen una sola concreción idéntica. Es la idea misma y la mano que la interpreta y el carboncillo que la plasma. la maduración del fruto en su tallo. le da sustancia y realidad — color. Presente es el cuidado tierno a una planta. en su valor temporal es y deja de ser siendo… Y todo ello es un espacio tan reducido que apenas cabe en él la formulación misma de su propia existencia y que. además el puente imprescindible para los aconteceres y acaeceres futuros por lo que no queda más que admitir su exacta tanto como elusiva presencia. las luminosas etapas del despertar de la inteligencia de un niño. sin embargo.Reloj de Sol EL PRESENTE Se me ocurre pensar en el presente como una mariposa elusiva e ingrávida — que va de paso — y que posada en su valor luminoso produce color. como paneles y frisos como mosaicos y columnas. sonido y forma — a todo lo que toca. Es el trazo sobre un papel dándole forma a una idea. Presentes sucesivos son la germinación de la semilla. El presente es una espiral que se prolonga constantemente en el infinito. los estallidos de las olas. Son canvas y murales… Presente deslumbrante fue la modelo que posó para la Venus de Milo. EL FUTURO En el reino mineral el pasado. todo acaecer participa de un presente preciso que es. Presente inextinguible es la réplica de ese modelo en mármol. En el reino vegetal la dimensión 327 . en su valor espacial produce formas.

un trasiego del ayer al hoy exacto. se sirvió de él para montar su hogar en el cual hizo una fragua de futuros… Porque. que redujeron a espacios estables. les hablaron de tú a las constelaciones. y contó ciclos con sus dedos y supo que debería esperar nueve relevos de esa cambiante Luna para recibir a su hijo. Los judíos fueron mucho más lejos: crearon la temporalidad. se instaló en su individualidad. egipcios. El Sol le abrió el camino que él transformaría en jornada para realizar su ida y vuelta a la orilla del río. En pirámides y monumentos tomaron el pasado y lo proyectaron hacia el futuro. fue haciéndose más hombre cada día. Creó reservas de agua y alimentos. Y puesto que ya había inventado el fuego. caldeos. babilonios. En el reino animal hay un solo ser cuyo existir existe en función de futuros resueltamente no idénticos. Su medida natural no es el hoy. sumerios. Muy luego. es el mañana. adaptarse al cambio paulatino de las estaciones… Luego identificaría los materiales en su entorno para aprovecharlos y guarecerse con ellos de la intemperie. repetido. se recreó en su propia imagen (en su especie). le pusieron riendas al tiempo y cabalgaron en él.Carmen Quidiello de Bosch semilla-árbol tiene una alternativa infinita. exactos. 328 . El es el único receptáculo de porvenires. acechar allí la caza. ¿qué otra cosa es el hogar sino un depósito de futuros? A medida que el hombre dejó de ser horda. El de humanoide primitivo. dejó de seguir la ruta de los animales. construyó defensas en torno a la aldea. Los colocó en su memoria. previsibles hasta para esperar los guiños del cielo: los cometas y los eclipses. la eternidad: un futuro insondable para vivirlo en la gracia o en la ira de un dios único y absoluto. dejó de serlo para convertirse en hombre cuando desechó de su ruta al Sol y a la Luna. traspasó por la vía oral todas sus experiencias. se ungió en conceptos de continuidad. ceñido todo al árbol.

negación de la gracia y de la eternidad. al hombre de futuro. Negación del hombre. 969* 17 DE JUNIO DE 1982 329 . al hombre moderno (¿el super-hombre?) le tocaría inventar el antifuturo: la bomba atómica (la de cualquier tipo). de la Humanidad y de la vida misma. ¡AHORA! *No.Reloj de Sol Extrañamente.

El mutuo trato conlleva junto con otros valores intercambiables la disponibilidad del tiempo. es algo mucho más concreto 330 . sin el paso del tiempo nada sería viable. la conciencia vívida de su paso (el del tiempo) a que nos habíamos referido. Sin embargo. el color y la forma del tronco que de él se derivará. ni fructífero. ni mucho menos cosechable. la que podría destacarse sin esfuerzo sería el haber podido lograr una conciencia vívida del paso del tiempo: no ya tomado éste como un valor convencional registrado en el calendario solar sino como algo palpable. por ejemplo. Nuestro proyecto de vida — el de cada quien — es una semilla que sembramos. y por supuesto. diríamos. intentaré hacerlo en alguna medida: Cuando sembramos una semilla. todos los atributos del fruto que habrá de venir… Nuestro acto está orientado hacia una esperanza cierta sí media al paso del tiempo indispensable para que esa prefiguración se cumpla.Asteriscos para el año que comienza D e preguntarnos a boca de jarro. sin tiempo para reflexionar. en el acto mismo de hacer espacio para ella dentro del terreno elegido. cuál o cuáles habrían sido las experiencias de mayor significación durante el año que acaba de transcurrir. porque nada ocurre fuera del tiempo. sin titubeos de ninguna clase. no obstante. que le rinde al diario vivir una calidad enriquecedora aunque difícil de explicar por su misma simplicidad… No obstante ello. Cuando iniciamos una relación de cualquier índole que sea estamos insertándola en el tiempo que le podremos dedicar a esa relación. prácticamente tangible. prefiguremos el tallo que ha se surgir. que fueron aquéllas que solían pasar desapercibidas en otros tiempos y en otras circunstancias. Entre ellas.

de lo que él está tratando de decirse o explicarse a sí mismo y que de lograrlo cabalmente cambie inclusive el rumbo de su vida. O de la cuidadosa aproximación a las situaciones que pudieran presentarse. la meta de sus aspiraciones. porque la conciencia común del paso del tiempo. se serviría de nosotros — de cada uno y de todos — para darle fe de vida a la porción de historia de la que todos formamos parte en un determinado tiempo y lugar. colectiva. Diríamos.Reloj de Sol y al mismo tiempo más sutil. la medida de su impulso. al parecer irrelevante. Tal vez de no querer adelantar juicios. Tal vez de haber cultivado la facultad de percatarnos en medio de una conversación. de lo que verdaderamente está tratando de decirnos nuestro interlocutor ocasional. O de haber desechado las prisas innecesarias. O bien. la conciencia comunitaria. Me valgo de la oportunidad en este caso para reciprocar multiplicadamente las felicitaciones recibidas. Muchas gracias. Si dentro del ámbito de la convivencia fuéramos capaces de vernos todos y cada uno como hitos en el transcurrir de una época. 331 . ¿De dónde surje esa conciencia vívida que posiblemente comparto con un gran número de lectoras? Tal vez de haber cultivado nuestra capacidad de asombro frente a las experiencias propias y ajenas. A modo de colofón de estos sencillos asteriscos quiero expresar lo mucho que ha significado para quien firma esta columna la comunicación y el contacto en estas fechas con los queridos lectores. como meridianos y paralelos en el acaecer de los días y de los años. podríamos revalorizarnos mutuamente hasta importantizarnos. es como “ver crecer la yerba”.

Esto. nuestras posibilidades inmediatas… Nos obliga a “sacar de abajo”. si bien en parte distorsionada de alguna manera por elementos emocionales. puesto que la actuación del mismo (visto como contrincante más bien) puede sernos útil. También la menos cómoda. por tanto. ¿para qué ignorarlo? ¡Cuántas veces un antagonismo no provocado expresamente ni buscado y hasta no merecido. Menos engañosa. Sería tal vez por aquello de que un enemigo nos obliga a situarnos constantemente dentro de nuestra realidad última. como dice la lengua del pueblo! ¡Cuántas veces nuestra combatividad dormida. ya que la imagen que proyectamos a sus ojos (los del enemigo). claro está. “fuera de récord” naturalmente. La más escuela la más dura. nuestra agresividad pospuesta o aquietada sólo sirve para que nuestro contrincante 332 A . siempre y cuando el enemigo no tenga el poder de aniquilarnos. nos impulsa a superar nuestra marca. ¿Y por qué deberíase cuidar la pervivencia del enemigo? Esta sería la pregunta obligada y ya no tanto fuera de récord. es una imagen tal vez más cercana a una realidad totalizadora que la que nosotros vemos con nuestros propios ojos complacidos o complacientes. Y puesto que esa mirada — la del enemigo — nos obliga a revisarnos constantemente. Más crítica también. hace ya mucho tiempo. que en muchos sentidos habría que tratar de cuidar y hasta asegurar la pervivencia del enemigo expresando con ello una connotación de valor ecológico más que otra cosa. un amigo de años.Comentario fuera de récord lguien. en una conversación suscitada por circunstancias del momento decía. en cuyo caso habría que tratar de dar siempre el primer golpe.

Los amigos excesivamente complacientes. el antagonismo no es ni puede ser de tipo personal.Reloj de Sol gane terreno. el contrincante. como todos los favoritismos. nuestro centro de gravedad. y que no cuestionan nuestros errores. el enemigo que pasa a ser sencillamente el oponente. es un acicate más que nos impele a luchar. hay una tendencia a cultivar las relaciones que nos obligan a balancear la propia conducta. tome posiciones y emprenda en forma súbita su ataque pretendiendo superar su propia marca de combatividad y agresividad! Naturalmente. si es que puede llamarse a esto favor cuando más bien debería llamarse favoritismo que. Ahí. pero aprovechable en un momento dado en la complicada álgebra de la convivencia. aunque aparentemente se exprese como tal y use disfraces de todo tipo. que nos ayudan a encontrar en nosotros mismos nuestro punto de equilibrio. aunque más inmediatas. más lúcido. Pero cuando se trata de luchas menos trascendentes. donde los planteamientos sean acordes con la etapa en que esté planteada esa lucha. hay niveles y niveles de lucha. sin embargo. Con un 333 . Inclusive en las relaciones humanas en general. Es una fuerte motivación por lo inquietante y hasta puede ser un estímulo de claro signo negativo. los relacionados abúlicos que nunca entran en contradicciones con nosotros. más trascendente. Donde el enemigo no nos encuentre dormidos como centinelas cansados que se duermen de pie. bien sea por indiferencia o por dejadez. es verdad. Donde las tácticas salgan de una situación dada a otra previsible. Donde los términos del enfrentamiento no se planteen emocionalmente sino objetivamente. resulta degradante tanto para quien lo ofrece como para quien lo recibe. Si se trata de una lucha ideológica tendremos que situarnos en un plano más objetivo. nos hacen un flaco favor. cuando se trata de luchas meramente de competencia.

debemos aceptar no obstante que sería útil y hasta deseable que aquellos no desaparecieran de nuestro entorno de buenas a primeras y sobre todo nunca antes de tiempo.Carmen Quidiello de Bosch agravante: que nos induce al error. Esto es. Pero para no ir tan lejos como aducía nuestro amigo al decir que “había que cuidar al enemigo”. tendríamos que inventarla cada uno de nosotros para usarla siquiera en ediciones de bolsillo siempre que el caso así lo requiriera. Si la dialéctica no hubiera sido inventada hace ya mucho tiempo por los antiguos griegos. nos relega a una falsedad inoperante. 334 . hasta tanto nosotros acumulemos muchos puntos dentro de nuestro propio récord.

________________ Sobre la Paz _____________ .

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en Helsinki o en el Pico Duarte) O ír (tratar de oír) cada uno de los instrumentos musicales de un cuarteto de cuerdas. especialmente si toca a Bach o trata de imitar la melodía que ensaya el viento en cualquiera de nuestros valles Ver (trata de ver) la diafanidad de la luz (la luz en sí) en un paisaje mañanero acotado a la Cordillera Central Palpar con los ojos (a bulto. Ensartar (con los ojos cerrados) el gorjeo del ruiseñor Grabar el silencio Traducir la cháchara del viento Transportar de clave la música del paisaje (incluyendo las maracas del cacaotal y el tambor del trueno) Rastrear las huellas de la mano de un niño recién dormido. desde la distancia) el contorno de la copa de mango florecida fuera de estación. la metálica dualidad (plata. verlo dormir Subir el Pico Duarte de sus primeros ímpetus (los del niño) Vivir su sonrisa a flor de piel 337 .Aproximaciones a un HAIKAI dominicano: (Gimnasia instantánea para ejercitar a los campeones de unos supuestos juegos olímpicos compitiendo por una sola medalla: la de la PAZ donde sean.cobre) de la hoja del caimito Presentir el entramado de las raíces bajo el suelo que pisamos para no maltratarlas. el tronco de la abanderada del paisaje: la palma real.

896* 26 DE ENERO DE 1981 338 . (¿Dije con hechos o no hacia falta?) ¡AHORA! *No.Carmen Quidiello de Bosch Deletrear con el corazón en la mano la palabra PAZ en todos los idiomas conocidos y por conocer… Y desde luego enseñársela a todos los niños del mundo con algo más que palabras.

que recoge el sentir y la actividad de un conglomerado humano tan numeroso — extenso y vigoroso — como es hoy día el Budismo para destacar. una población de creyentes de no menos de 700 millones de personas. 2527. aparecido en la revista antes mencionada. es el credo religioso más numeroso y más identificado (tradicionalmente) con el respeto a la vida en todas sus formas y por ende constituye uno de los puntales más eficientes en la lucha por la paz mundial y el repudio a la guerra). por las más altas figuras representativas del Budismo en Asia. 17. No. En la mencionada publicación (B. (No está de más recordar aquí que el Budismo como credo religioso — vigente a través de numerosas sectas esparcidas por el Oriente. Por la falta de espacio no agotamos todos los apartados de ese documento (“EL llamado de Vintianne”). llega a nuestras manos la prestigiosa publicación “Buddhists for Peace” (Budistas por la Paz) que es el órgano oficial del Consejo Asiático Budista por la Paz (ABPC) uno de los organismos más reconocidos entre los muchos que trabajan en conexión con el Consejo Mundial por la Paz. su apuesta por la paz. Rafael Kasse-Acta.E. No obstante. sobre todo. 6) aparecen varios artículos de fuerte contenido pacifista que engloban una actitud generalizada de repudio a los planes de los enemigos de la paz. incluyendo la India y el Japón — abarca. Vol.Setecientos millones de budistas claman por la paz racias a la gentileza del Dr. 2. 1983. A continuación ofrecemos una traducción (libre) de un documento suscrito en Vintianne (capital de Laos) en Nov. en conjunto. Presidente del Capítulo Dominicano del Consejo Mundial de la Paz. 339 G .

“Nosotros resueltamente condenamos los preparativos del gobierno de los EE. las fuerzas.Carmen Quidiello de Bosch hemos entresacado del mismo los párrafos contentivos de las ideas más generales que puedan ilustrar la lucha dentro de la práctica budista por la preservación de la paz en el mundo y en el área en que ésta influye directamente. “Debemos llamar la atención sobre el hecho de que por muy sombría que parezca la situación mundial. y condenamos también el permitirse estar dispuestos a ser los primeros en lanzar un ataque de esa naturaleza. “Nosotros los discípulos del señor Buddha. para la guerra nuclear — limitada o no — . “En cuanto a la región del Sudeste Asiático. El exceso de codicia por el poder y la dominación mundial. expresamos nuestra grave preocupación sobre la creciente amenaza de destrucción total de la vida en el holocausto de una guerra nuclear y asumimos profundamente la responsabilidad budista de salvaguardar la vida humana. nosotros podríamos 340 . hegemónicas en coalición con el imperialismo americano han tratado de agravar la situación violando la independencia y la soberanía de las naciones de la región”. la dignidad sobre la Tierra”. “Mientras reconfirmamos nuestro compromiso con las verdades básicas budistas declaramos que la vida es el valor esencial y que la protección de la vida es el verdadero fundamento de nuestras actividades religiosas”.” “En tal sentido nos oponemos — al unísono con los pueblos europeos — a la instalación de los mortales misiles nucleares (ya desplegados) lo que constituye el más grande peligro a la paz mundial”. “Es nuestro deber no fallar en ver el egoísmo nacional extremo de la actual administración norteamericana el cual aparece como una fuerza feroz en todo el mundo. el odio. UU. el desprecio por otros estilos de vida y la ignorancia culpable — la ineptitud — para percatarse del sufrimiento de otros pueblos lo hacen definitivamente condenable”.

1983. la confianza. compasión… 3. 2. Por falta de espacio no agotamos todos los apartados de esta declaración conjunta de las más altas figuras representativas del Buddhismo en Asia.Reloj de Sol revertirla a través de nuestros esfuerzos.Empeñarnos en promover en el Asia y en particular en el Sureste Asiático. 4. de la iluminación mental. 6. 5. Nuestros postulados son: 1. están trabajando. Que la enseñanza del iluminado sobre la paz y la tranquilidad triunfen en los corazones y los hechos de todos los pueblos”. ¡AHORA! *No. la mutua comprensión a través de nuestra alianza a los valores espirituales comunes.Mantener la unidad budista en la lucha por la paz y la tranquilidad mundial. amor. Tratemos de ser optimistas.. Declaramos que hay un surgimiento espontáneo de la opinión pública a través de todo el mundo hacia la preservación de la vida y en contra de la guerra nuclear.Reconfirmar nuestro compromiso con los valores budistas básicos: no-violencia. que tuvo lugar en Vintianne en Nov. 1073 AGOSTO DE 1984 341 . 7. 17. pero sí hemos entresacado los párrafos con las ideas más generales en lo relativo al credo y la práctica budista en estos momentos tan cruciales para la preservación de la paz en el mundo. Las fuerzas de la bondad. la amistad...Trabajar por salvar la vida..Condenar toda preparación para la guerra nuclear. la no-violencia en las relaciones entre los pueblos asiáticos y la pacífica resolución de las disputas..Promover la no-agresión.Construir la mutua confianza de la confrontación y promover el diálogo...

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________________ Impresiones de viaje _____________ .

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y en verdad. comanda sus naves aéreas en el mundo indoamericano y un retraso de media hora en el itinerario de enlace supone que se nos cierre la ruta por una semana hasta coincidir en día y hora con una salida de acceso al lugar de destino. Llegamos a Nicaragua (nadie nos espera por cuanto la espera había sido planeada para una semana anterior). pero salimos airosamente del aeropuerto gracias a una conjunción feliz de circunstancias no propiamente especiales. Son los últimos días de la estación seca: seis meses de cada año.Nicaragua pequeña historia de un trasbordo a poderosa “Iberia” tal. sin más trámites. Así de simple es la pequeña historia de un trasbordo no logrado — para no usar la palabra que este incidente nos permitió vivir aunque brevemente una realidad exultante — . como una moderna deidad alada. pero sí propicias. inflexible e inapelable). Pero se trata de un reto adscrito al viaje y nos proponemos superarlo con gracia y decoro. (Hermes se nos manifiesta entonces cono un Júpiter tonante. fluida hacía atrás y hacia delante: preciosa por cuanto tiene — además — de evocación y de sugerencia. casi angustiosos. Después vienen los sondeos amistosos de cómo emplear el tiempo de la mejor forma posible para que podamos llevarnos aunque sea una imagen a vuelo de pájaro de lo que nos rodea: 345 L . en llegando ahí lo tenemos. Días duros. desde ese minuto empezamos a sentir a Nicaragua por todos los poros. Llegaremos a la casa donde nos acogerán hospitalariamente amigos de amigos y. Además que suponemos que no nos faltará en algún momento el alivio de un aire acondicionado. Lo primero que sentimos es el intenso calor de tierra adentro de esta zona continental en estos precisos meses del año.

la inteligencia. La memoria de un bachillerato ya muy lejano nos traiciona en parte y nos reafirma en lo que creíamos olvidado. sentimientos. Masaya. La noche. comprimido todo en frases apretadas como para ganar tiempo… Desde el primer momento se establecen códigos — claves rápidas — para que lo que no se diga se entienda tanto — igualmente — como ha sido dicho. sin embargo. Mientras esperamos que el día se levante y con él los componentes de la familia que nos acoge. experiencias. una porción importante de la zona continental centroamericana cuya espalda vertebrada hacia la costa del Pacífico con innúmeras estribaciones nos sorprende por la multitud de las altitudes y de ríos y de aguas dulces y profundas en forma de lagos y lagunas. estudiamos un mapa en relieve que la casualidad nos ha puesto en la vista (los jóvenes de la casa deben ser estudiantes muy aprovechados). concierta una pausa obligada.Carmen Quidiello de Bosch pueblo y paisaje. La memoria súbitamente iluminada por la cercanía del estímulo adecuado — el mapa en cuestión. Para el que llega y para el que se va. Ella es la que ha permitido hacer de su geografía un valor histórico actualizado y vibrante. pero sobre todo el hecho de pisar tierra nicaragüense — nos exalta. Chinandega. y ávidamente repasamos el territorio representado prolijamente bajo el nombre Nicaragua. veraz. La correspondencia. la de expresar y compartir opiniones. Nos dejamos llevar por manos que sentimos desde ya amigas y gentiles y empieza una química del espíritu que nos parece cercana a la magia… una magia blanca y sin propósitos ocultos: la del dar y tomar. para el joven y para el anciano por 346 . la comunicación es instantánea. Y nos exalta porque ya Nicaragua es — gracias a su Revolución — un poco de todos. Rivas — para mencionar unos pocos nombres — son cotidianas y recientes pero tienen la página de la historia gracias a la cual toman un relieve no sólo para los estudiantes y estudiosos sino para el ciudadano común. equivalente y generosa.

envejecida entre volcanes. fraguada en cataclismos y moldeada por ellos sobre el lomo andino. Hay limpieza. barro. no es cosa para nosotros de todos los días… Seguimos. hoy por hoy blanco e inocente — responde en bocanadas a nuestro saludo espectante. no corresponde a la gran masa de agua que se divisa desde la ex347 . y después de dejar el carro que nos ha transportado hasta allí. En el día y hora convenidos llega la más gentil persona a introducirnos al pasaje de una tierra que sentíamos sagrada por la vida que han inmolado para conquistar su libertad. La convivencia con un volcán. Hay horas de trabajo apretado en forma de hamacas famosas y muy codiciadas. aunque no amplia.Reloj de Sol poco que tengan alerta su sensibilidad de hombres o de mujeres comprometidos con su tiempo y con su mundo: el mundo latinoamericano. Masaya tiene tradición indígena artesanal. Gracias a una delicada deferencia — si bien de pasadita — nos asomamos al volcán Santiago (180 metros de profundidad) lo que logramos por medio de una bien planeada — y lograda — vía de acceso que hace posible la vista — su penacho de humo. Hay pobreza pero también hay dignidad: la dignidad del artesano. en una sombrita acogedora le damos a pie la vuelta al mercado público que recoge parte de la tradición artesanal de la región: aquella de los tejidos y bordados. Esta casa es una construcción hermosa y amplia siguiendo el estilo colonial con tejas tradicionales y corredores de cuatro aguas sostenidos por pilares de maderas preciosas de diseño también muy tradicional. por breve que sea. En él hay un orden natural producto de un bien sentado sentido comunitario. Por algo allí ha quedado establecida la Casa de las Artesanías que recoge un muestrario amplio de lo que produce la región en piedra. fibras transformadas por la magia de la creación espontánea individual. La fuente. Esta construcción tiene un patio interior y su inevitable fuente que le presta un cierto estilo moruno transportado a esa región por la Conquista aunque la región sea de suyo tan autóctona. Llegamos a Masaya.

aunque se adivina pobrísima. La sensible guía y anfitriona no se engaña con nuestros silencios… Nos propone entrar de nuevo en la ciudad. más allá. para servir una voluntad defensiva tanto como la vocación de fiera independencia que hizo posible un tipo de resistencia sui géneris en la guerra de la liberación. Ahí está la sarna de los tiros en las viejas paredes de adobe. Allí están intactos todavía los puntos de combate de una acción irreversible. y el tizne. Emprendemos de nuevo el camino para lanzarnos carretera adelante hacia la ciudad más antigua de Nicaragua. ellos nombran su propio alcalde. una ciudadela fantasma sin nombres de calles. laberíntico. Allí están las cicatrices de los bombardeos todavía recientes. Allí tenemos una cita en blanco con el 348 . Ahora nos metemos de lleno en ella. con patios profundos que se adivinan intercruzados por el verdadero flujo de la población local de carácter prácticamente clandestino que expresa un dejo asiático. De tiempo remoto esta población tiene un comportamiento singular. se tejen fibras crudas. un poco más allá. la cual se extiende hasta una balaustrada encalada de blanco desde donde se empina el paisaje como un balcón natural. El reloj nos apremia. sin perfiles cardinales. Desde el centro nos dirigimos al barrio de Monimbó. En los patios. sin aparente tránsito de gentes a pesar de la hora — el pleno mediodía — . que es prácticamente independiente de las otras autoridades locales y provinciales. El tiempo apremia y hay una auténtica urgencia de ver y ver. La población fantasma. Los canastos de todos los tamaños y todos los petates — humildísimas alfombras — hacen montaña. pero bordeándola. En ella estamos. conoce el aseo y lo mantiene a toda costa. Granada. para contemplar la joya artesanal — de titanes antiguos — la laguna de Masaya. la lepra de los incendios. ahora y desde siempre. de un verde esmeralda purísimo en el día de nuestra visita.Carmen Quidiello de Bosch planada de la entrada. Los accesos a las humildes casuchas están barridos y limpios.

El viejo Convento de San Francisco supone una grey casi virreinal. Por algo las Naciones Unidas la han declarado Monumento Nacional. Granada es una ciudad altanera y coqueta enmarcada dentro de una zona ganadera. Allí haremos un alto para refrescarnos y tomar un ligero almuerzo y para que nuestra gentil acompañante se tome un bien ganado descanso. De alguna manera se siente que ésta es una entidad aparte. Los que se retiraron hicieron justicia --tardía-. Y al llegar a su patio interior supone otra exterior extendida y dilatada más allá de los muros que bordean la construcción original. y donde señorea en gran medida un aire de desolación. la facilidad de transporte a distintas zonas y por tanto la facilidad comercial bursátil.a la raza misteriosa que 349 . La proximidad al lago de Nicaragua le proporciona el bien supremo: el agua en abundancia. y por tanto rica.Reloj de Sol lago de Nicaragua. ciertamente importante. Más allá de las palmas que nos brindan la bienvenida tras corredores y naves inmensas que fungen de bambalinas nos topamos con un espectáculo completamente inusitado: una colección de ídolos antropomorfos en el eje central y zoomorfos en el contorno y colocados en doble fila alzan su misterio y su silencio sobre pedestales lisos improvisados antes de que la orden religiosa que los rescató del lago hiciera mutis para siempre de lo que fue un largo y profundo asentamiento. Granada convive con la dulce y nutriente vecindad del lago. Allí se observa un espigón que hace las veces de embarcadero. donde los movimientos sísmicos no han respetado ni escudo ni timbres coloniales. sobre todo en relación a la capital. Sus conventos y sus casas parroquiales nos hablan de una población también importante — y rica — que conoció un esplendor especial. en parte a las catástrofes sufridas. Su población está lejos de ser típica y su estirpe colonial está fuertemente evidenciada en sus palacetes con escudos y timbres labrados en piedra que nos asombran por una cierta monumentalidad fuera de contexto.

¡AHORA¡ *No. 350 . Con pesar damos la espalda al sagrado misterio de esas figuras — cualquiera que sea — . 859* 12 de Mayo de 1980. El recuerdo. giramos en redondo para buscar la salida porque la hora se hace densa y un tanto procaz por el golpe de calor que nos insulta al salir del entorno conventual. nos seguirá lejos.Carmen Quidiello de Bosch conformó con su manos esas deidades cuasi monumentales y secretas cuyo mutismo nadie ha logrado descifrar todavía. La vuelta a Managua tiene otra dimensión que acaso reviviremos en otro intento de evocación para nuestro lectores. no obstante.

como el que podría sentir quien se encuentra inopinadamente con un tesoro que no le es ajeno y que por tanto tiene derecho a compartir. hermosamente tradicional. gracias a sus proporciones no deja de ser esbelto. Instalados en esa casi comprensión del idioma — despojados de la incómoda sensación de extranjerismo a ultranza — penetrados por el bienestar de haber encontrado además una reminiscencia de nuestra niñez cuando conocimos a una Europa influida todavía por la arquitectura — los trazados de las ciudades — y los decorados “muy a la vuelta del siglo” anteriores a la pre-guerra de 1914. La sorpresa del idioma hablado — casi comprensible y en muchos casos hasta adivinable — porque sus raíces y estructuras básicas están dominadas por una derivación “romance” de la lengua latina que nos es común.(Rumania: “Los primeros siete años”) uestra visita a Rumania estuvo presidida en todo momento por el signo de una feliz comprensión. queda precisamente frente al Palacio de la Música (Bellas Artes). de una afinidad especial con lo que el país — su cultura sobre todo — ofrece al visitante. y como si el tiempo se hubiera detenido en una bella tarjeta postal de las enviadas por nuestros padres a sus parientes — y atesorados en álbumes caros — durante su legendario viaje de novios. cuyo domo a pesar de ser abombado y casi redondo. nos encontramos en Bucarest perfectamente “at-home”. El hotel. nos llena de un alborozo singular. Y se constituye en un “amor a primera vista” y el punto de referencia para situarnos con vistas al retorno a nuestro hotel una vez que 351 Viñetas de viaje N . en pleno centro de la capital.

enterada y sabia. una comprensión de su propia cultura. en este caso sin duda. Allí nos espera otra hermosa sorpresa: la calidad y cantidad de obras de arte. una capacidad expresiva que comunicaba con su calor humano mucho más de lo que las solas palabras podían alcanzar para colmar la avidez de una visitante deslumbrada por los logros de una sociedad nueva a la que quería por lo mismo comprender y aquilatar en la breve síntesis de una corta visita. La presencia en volumen y relevancia de la obra de esas mujeres nos hace expresar en voz alta nuestra admiración y pedirles a nuestros anfitriones que nos pongan en contacto con un grupo de mujeres representativas del quehacer cultural rumano del momento. A la pregunta de a qué podría atribuirse el tremendo impulso cultural del país. una de aquellas mujeres. en una experiencia tan relevante como significativa para la parte más favorecida. la gran cohesión que implica el notable aprovechamiento en todos los órdenes del quehacer humano. yo misma. pero poseían sobre todo un nivel intelectual. La profusión de la obra artística de las mujeres también causa admiración y sorpresa. tanto cuanto es vital y esforzado. que atesora el museo y que es patrimonio de un pueblo tremendamente creativo. hasta el Museo de Pintura Moderna que nos dicen queda aproximadamente a tres cuadras en dirección precisamente opuesta al Palacio de la Música. Aquel grupo de mujeres — todas y cada una — poseía uno o dos idiomas extranjeros para hacerse comprender por el visitante eventual. devino — tal vez por la magia de la afinidad invocada al principio de estas líneas — en algo especial. en escultura así como en pintura.Carmen Quidiello de Bosch hemos decidido caminar. Afortunadamente ese encuentro estaba previsto y aun cuando se realizó dentro de cánones de cortesía más o menos rutinarios y en uso. Esto es. mi humilde persona. corpulenta como 352 . sin más dilaciones.

inadaptada y violenta… aquí se dice: es que a esa persona le faltaron “los primeros siete años…”. Por eso. no se engañe. base de la socialización justa y temprana. -La tradición en nuestra cultura es hacer que el niño incorpore en los primeros siete años — en su propio hogar — las bases del modo de vida que nos es propio. — ¿Cómo así? — pregunté de nuevo. 880* 6 DE OCTURE DE 1980 353 . en tanto que educación doméstica.Reloj de Sol una campesina pero risueña y de modales cultivados y amables me contestó. a lo que los niños rumanos se supone que adquieren en sus propias casas durante los primeros siete años de vida. ¡AHORA! *No. cuando una persona resulta conflictiva. En gran medida se debe.

Septiembre como mes de transición hacia un casi otoño de calendario. los canteros y arriates.Atravesando septiembre por la Quinta Avenida orría la tarde mientras el automóvil. contribuye a prestarle — a lo largo de varios kilómetros — una verdeante y maravillosa opulencia. El prestigio de las palmeras bordeando el paseo central. Tal como una melodía en curso de una ejecución impecable queda interrumpida por una disonancia. su torre del reloj. transmitía — a coletazos — los rigores del verano y entre éstos y las ocasionales disonancias contribuyeron a inquietarme con un cuestionamiento súbito tanto como elusivo… ¿Qué cosa es el paisaje?. todo. objetivo? ¿O es más bien el caprichoso reflejo — el eco — de un subjetivismo cambiante? Para quienes vivimos la experiencia del bautismo en La Habana. fruto. la bien cuidada armonía de sus arbustos. la Quinta Avenida era una experiencia común. los parques y mansiones que la flanquean. sus bancos de mármol. el eco se interrumpía. ¿Es algo concreto. en una que otra esquina. que no obstante su belleza no estaba exenta del tráfico de las temibles “perseguidoras”. me dije. o no correspondía o no coincidía con el paisaje vivo. como en este caso. se deslizaba veloz sobre el pavimento de una de las avenidas más bellas del mundo. casi rutinaria. del urbanismo más depurado? ¿Es algo preciso. vehículos destinados supuestamente a la preservación del orden pero que eran en realidad 354 C . No obstante. El paisaje a la vista se multiplicaba con el eco del recuerdo. su Copa — copia de proporciones gigantes de una crátera griega — . guiado por mano experta.

La tarde y septiembre corren en fugaz apresuramiento en dirección al poniente. el paisaje de esta ciudad capital es de una hermosura indiscutible. que el tráfico dominante en la Quinta Avenida es otro… Incluso. con emoción. una de las más protegidas y perfectas del perfil costanero de la isla y de las tierras adyacentes. Ellas son la expresión concreta. no solamente de lujo y riqueza al más alto nivel. pieza única inigualable. Se diría que son como arriates de flores en movimiento… Independientemente de cualquier otra aplicación o interpretación que pudiera derivarse de estas líneas. sin embargo. Es oportuno señalar aquí que las mansiones por sí mismas son un espectáculo impresionante. Es el paisaje marino característico con El Morro al fondo y su complemento… la risueña y bella bahía. No faltaban telas de Velásquez y de Goya. de Zurbarán y Sorolla en profusión tal que admiran hoy día a los expertos museístas (museógrafos) de la península española exhibidos al público en los museos nacionales. sino de un refinamiento y un desarrollo cultural tales que hicieron posible que se atesoraran en sus salones verdaderos monumentos del arte universal. a uno y otro lado de la doble vía (de ida y vuelta al centro de la ciudad) lo que prevalece en ella es el ir y venir de incontable número de niños y niñas escolares vestidos con sus uniformes de colores vivos. pero el horizonte se colorea de extremo a extremo con toda la gama de naranjas y cobaltos y grises. Hoy. En esos salones convivieron desde una Crátera Panatenaica — una de las cinco auténticas que quedan en el mundo — hasta la cabeza escultórica de Alejandro Magno. a más de veinte años de distancia y de traumáticas experiencias. como para no desmentir el intenso subjetivismo que me inva355 . observo. Como chofer de mi propio carro recuerdo el miedo que sobrecogía a la ciudadanía cuando cualquier carro particular se pareaba uno de esos vehículos ocupados por hombres de expresión torva y miradas siniestras.Reloj de Sol instrumentos de terror.

y alguien añade: “con voz de barítono”. ¡AHORA! *No. En su voz el paisaje es puro subjetivismo. Pregunto embelesada y se me dice sencillamente: “Es un sinsonte”. El sinsonte y yo coincidimos aunque él no escriba a máquina ni yo sea capaz de imitar su canto. 931* 28 DE SEPTIEMBRE DE 1981 356 . Y vuelvo a vivir en el Malecón de mis años de estudiante universitaria. El tenso sabor de acontecimientos también envolventes y definitivos… De pronto queda interrumpida mi breve evocación: dentro del paisaje frente al cual escribo se oye un canto.Carmen Quidiello de Bosch de. El salitre envolvente de las olas.

les permite otear el horizonte y adueñarse de él. airosa. nogales. La mansión donde se retirara a completar su obra monumental el gran Alejandro Humboldt — redescubridor de nuestra América — es blanca. en los costados y en el frontispicio. como la de los animales antediluvianos. en el lenguaje local). calles y paseos. Su gran alzada. si de frondas se trata. aristocrática y señorial y a una distancia del centro urbano que la preserva no de los interesados genuinos. los que tienen mayoría indiscutible y son la voz cantante en todas las frondas. amplia. castaños y sauces — el llorón y el otro más espigado y sereno — nadie duda de que son ellos — los tilos — con sus troncos rugosos. aparecen altorrelieves que repiten el símbolo que escogió 357 B .Prontuario de los días: (de la ida y el regreso) El tilo es una sombra erlín es una ciudad tomada… por los tilos (linen. Por lo alto del edificio. ninguna como la que rodea la casa solariega de los hermanos Humboldt — barones y varones de pro — la cual se conserva hoy día tal como la dejaron sus ilustres dueños. si bien algo maciza y campestre en alguna de sus proporciones. Y. elegante. tan en boga por todo el ámbito europeo en esta época del año. pero sí de la curiosidad ocasional de multitudes turísticas. que son grandes árboles que campean sin restricciones por todos los rumbos de la ciudad en parques y avenidas. Flanquean el río Spree y se recuestan a lo lejos en los atardeceres luminosos de verano. y aunque conviven en paz con tumultos de hayas. por lo que antes de llamarla palacio merece más bien el nombre de castillo. forasteros o no.

Plus ultra. Frente a esos árboles pienso: El tilo es una sombra anclada en estos parajes de ensueño. pero su flor induce al sueño… ¿Tomaría de ella el gran Alejandro Humboldt el sueño de redescubrir América? 358 . viajero incansable y lúcido. volvería siempre a sus tilos. el dios griego de los aires auspiciadores y bonancibles… el soplo que animaba las velas de los navegantes que como él buscaban siempre un más allá. dirían los latinos… Después de sus viajes. él. Allí el árbol magnifico tiene una sombra multiplicada y tiene una florescencia diminuta que se produce encapsulada en una hoja que la sustenta a modo de capullo.Carmen Quidiello de Bosch el gran viajero como suyo: el Zephir.

si acomodados en cualquier café berlinés al aire libre pasamos la vista a uno u otro lado pronto percibimos más allá del acento gutural de las conversaciones. que ya como turistas. se penetra al país alemán por la espléndida puerta aérea abierta de Frankfurt. España mestiza — mozárabe. es decir. (Lo 359 . industriosos. ya como inmigrantes se halla presente en cualquier momento del año y especialmente durante el corto verano boreal. Naturalmente que el trasiego humano que permite Europa dadas las facilidades fronterizas que ofrece y la cercanía relativa en que se hallan los países que la forman. celtíbera. amantes de la buena mesa y de la buena música. Los prototipos nacionales y la gran mayoría de la población encajan allí dentro de un modelo repetido de una generación a otra. La Alemania Federal no es una excepción. metódicos. permite también observar la presencia de un por ciento apreciable de población flotante. lo que es el hombre y la mujer medios del país que ya sabemos que son pulcros. más allá de las maneras. porque España es una y varias.nos desplacemos. organizados. más allá de los trajes y las modas. vasca también y además goda y visigótica — es un mosaico de culturas y un muestrario de entrecruzamiento de razas. no autóctona. no por cierto el Fritz y el Otto de los cuentos pseudovernáculos que allí se afirma son de invención forastera. Pero una vez cruzados los cielos más allá de los Pirineos se entra en un paisaje físico y humano mucho más homogéneo. al contrario. mucho menos sorpresivo cuanto más hacia el norte — en diagonal ascendente.Impresiones de viaje (Berlín I) D ejando atrás las Españas. de usos y costumbres tan abigarradas como sorprendentes. judía y cristiana a un tiempo. ibérica.

ese pelo? Sin duda. Porque ahí estan las frentes. porque no creemos en la reencarnación. que alcanza la increíble cifra de medio millón y que se deja ver en días festivos y horas extremas — sobre todo a la caída de la tarde veraniega — desparramada sobre las zonas verdes que ofrece la ciudad y que ellos frecuentan como buscando en la Naturaleza un vínculo inmutable que los acerca a su medio original porque allí. donceles. Sólo que ahora están gesticulantes. y los hombres. o efebos alternando con damas galantes tan bellas como bellas son sus contemporáneas jóvenes de hoy. menos inmigrantes. a pesar de usar la ropa convencional europea. vivos. dejan ver en sus gestos domingueros — de abandono o de cansancio 360 . los hemos visto bien en los oleos suntuosos o en los ricos gobelinos y tapices que adornan los museos europeos. sonreídos. Y que no se nos acuse aquí de imaginativos porque ahí están frente a nosotros las guedejas rubias ya vistas. Y es tal el parecido. tal la impresión que nos produce el mismo que no podemos menos que preguntarnos una y otra vez: ¿Dónde habré visto ya esa cara. los perfile y los óvalos retratados con fiel pureza desde hace siglos y siglos. sobre todo. los ojos grises o verdi-azules o glaucos de todos los matices imaginables. aquellos tipos — exactos diría yo — que aparecían en la tapicería antigua como pajes. La otra cara de esa gran urbe que es la capital alemana es la que ofrece la población inmigrante: la turca. ese perfil. Ellos. sobre el césped seguramente se sienten menos esparcidos. más ellos mismos… Siguiendo una tradición cultural las mujeres con pañoletas en la cabeza se ven sentadas en el césped formando un círculo cerrado entre sí. esa caída de ojos. según sus costumbres. se ven muy lejos de ellas enracimados en las cabezas de los puentes que tiene la ciudad.Carmen Quidiello de Bosch cual no es cosa de ponerse en duda). Pero he aquí que yendo un poco más lejos en la observación vemos corporizarse sobre todo en una juventud vigorosa que deambula en plan vacacional por las calles.

gran denominador común de lo que debiera ser la convivencia universal. humana.Reloj de Sol brutal — un estilo lánguido que recuerda también los gestos de sus antepasados. A los turistas convencionales se les lleva a ver el muro de Berlín. espectadora ocasional de estas fronteras. planetaria. pero sensibilizada no a lo más sino a lo menos evidente. Allí se retratan y compran souvenirs tan corrientes como sea la mentalidad del que los compra. los orgullosos habitantes del imperio otomano. Para mí. las diferencias culturales no asimilabas… a pesar de las zonas verdes en que se prodiga Berlín y el césped acogedor. la independencia frente a la dependencia. más que el muro de Berlín me llama la atención otro muro mucho más impenetrable: el que separa el desarrollo del sub-desarrollo. 361 .

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________________ Centroamérica y otras Catarsis Temas de Política _____________ .

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también denota el conocimiento y el uso de ese producto natural en aquellas regiones desde tiempos muy antiguos. el Golfo Pérsico (sur). El llamado “fuego griego” que asombró a los antiguos ya en tiempos de Alejandro Magno — y aún antes — y cuya condición de incandescencia. Estas tradiciones mencionan también los “Fuegos Eternos del Irak que han estado ardiendo por 5.El petróleo: una frontera con el siglo de Mahoma U na larga tradición ininterrumpida entre los pueblos antiguos que ocuparon los territorios conocidos hoy por Oriente Medio. En los testimonios de la Biblia. de Herodoto y de Plinio y de “muchos otros autores antiguos hay noticias de la presencia y empleo del petróleo en múltiples formas”. hace referencia de mil modos y maneras a la existencia de “afloramientos ígneos. ninguna tiene signos más relevantes que los que surjen de las emanaciones económico-político-sociales de un solo producto: el petróleo. no 365 . El “fuego griego”.000 años y sólo han podido apagarse una vez ese tiempo”. está presente en todo su potencial no sólo en los oleoductos con su carga estratégica inconmensurable. La presencia de la brea como componente indispensable para la colocación de los ladrillos de lo que fuera la antigua Babilonia es indiscutible. que iluminó batallas navales de los griegos en muchas ocasiones. eructos gaseosos o filtraciones bituminosas” — productos no procesados (naturales) derivados del petróleo — en una zona muy amplia que se extiende desde el Mar Caspio (norte). De todas las sorpresas que nos depara esta suerte de aceleración de la dinámica histórica de los últimos tiempos. los Montes Bakhtiaris (este) y el desierto egipcio-libio al oeste.

dentro y fuera del confort mínimo para la supervivencia. no sólo en la más alta estrategia de los polos del poder mundial. una forzosa sumisión. no sólo en los nerviosos altibajos de las operaciones de la banca y de la bolsa del mundo. situada en el subsuelo en depósitos naturales incalculables — como reserva mundial. la iluminación. Dialécticamente el desequilibrio entre la tecnificación y la falta de disponibilidad del producto que en forma siempre 366 . si no por otra cosa — una población subdesarrollada. y por decirlo así. Poder también de disuasión porque está situado mucho más allá del brazo omnímodo del poder nuclear.Carmen Quidiello de Bosch sólo en los estrechos que abren las rutas marinas obligadas de los imperios. dentro y fuera de las instalaciones industriales. El petróleo como tal representa. Esa frontera fluyente (fluida) le ha ido creando al mundo altamente tecnificado una total dependencia casi trágica. se ha ido desplazando paso a paso a su propia identidad. una incongruente servidumbre. no sólo en el sueño insolente de los poderosos. poder político — . y la capacidad industrial en que trabajan cientos de millones de seres en todo nuestro planeta. Está presente también — y no es lo menos importantes por cierto — en la satisfacción de las necesidades perentorias: la calefacción. Porque el petróleo es frontera en sí mismo: dentro y fuera de los oleoductos. no en servidumbre del producto que ella misma posee en forma natural (casi ecológica en términos históricos). dentro y fuera de la interacción de recursos. poder estratégico — . por tanto. poder económico…poder en todos los órdenes. no sólo en los buques tanques. y por tanto no tan dependiente de la alta técnica. la transportación. y el siglo de Mahoma dicta sus normas a un siglo ya caduco — el siglo XX — porque éste no ha sabido desprenderse en forma global de una dependencia que lo sume en la servidumbre casi total de un solo producto. En cambio allí donde el petróleo es una frontera subyacente.

El siglo de Mahoma administrado en forma de recursos que transcienden las necesidades de ese siglo disloca y desequilibra una serie de valoraciones actuales cuidadosamente elaboradas. ¡AHORA! * No. en el tablero de los pueblos independientes de la férula de poder de cada zona de influencia. queda al descubierto la frontera de lo imponderable inmediata por un poder de evocación — de convocatoria — tan grande y tan decisivo como lo fue el milenio inscrito en la historia bajo el signo de la cultura islámica a partir del siglo de Mahoma. exquisitamente sopesadas y también cruelmente impuestas. de sus computadoras más sofisticadas y de sus mejores recursos en afinar un supuesto equilibrio de poder con técnicas de siglo XXI — reservadas para la destrucción del posible contrincante — en el tablero de la producción doméstica tradicional. 838* 17 de Diciembre de 1979.Reloj de Sol creciente alimenta esa tecnificación progresiva ha creado una cuarta dimensión que amenaza hacerse inmanejable: la frontera de lo imponderable. 367 . Mientras las grandes potencias entretienen y ocupan la suma de sus talentos más connotados. queda al descubierto la frontera de la influencia.

Sin embargo — por prudencia — la remitiremos a los especialistas y entendidos y al frenético deambular de los gnomos que habitan los túneles (las bóvedas) donde se estancó hace siglos en vertientes líquidas entonces (léanse sangre) de un sistema venoso colosal. Salvo el temblor de tierra de Escocia. computados y resueltos en forma inamovible. los otros acontecimientos están dentro de un programa de expectativas tan ciertas y certeras que la podemos remitir sin temor a considerarnos inconsistentes al repertorio del tiempo ido. si la hay. caprichoso. que en vez de engendrar gusanos engendró la codicia universal. que vale tanto como decir repetible al calco para un memorando de futuro como pretende ser éste. del todo inédito. para mis noticias. como los equinoccios y los solsticios. Se repiten con rigor de calendario. El “oru preto” — líquido también — embalsado en sus reservorios naturales. a la plataforma marina por el anclaje más seguro: el frío de las zonas cercanas del Pontífice máximo de la Iglesia Católica Apostólica y Romana. La puja del oro en barras y del oro líquido. por igual. — según el temperamento de Su Santidad que es quien al fin y al cabo alza la batuta y refuerza la partitura a ejecutarse de una u otra manera. Los discursos del Papa son programados. eso sí. y una puja de el discurso dime que te diré del oro en barras con el oro líquido llamado también “oru preto” o petróleo. espejea con sombras verde azulosas y tor368 .Memorando del año que comienza E l año que comienza ha hecho su entrada — vista a vuelo de pájaro — a modo de muestreo con tres acontecimientos relevantes pero desvinculados entre sí: un temblor de tierra en Escocia (tierra atornillada. con énfasis en tal o cual frase.

Reloj de Sol nasoladas allí donde se le sorprende y encierra de nuevo para someterlo a un fluir por cauces (oleoductos) contra-natura. en estas líneas de futuro — muy lejos de la bola de cristal. 369 . etc. Nada podrá impedirnos creer en las hazañas a plazo fijo que nos entregará el hombre universal. A los no especialistas se nos dice que esos embalses naturales fueron en un tiempo remotísimo bosques frondosos mineralizados — licuados — por las altas presiones y temperaturas de atroces cataclismos. pero menos engañosa para las computadoras que captan la lectura de los satélites. Sólo el hombre desmontará los viejos relojes y los pondrá a punto marcando la hora de los grandes logros.tendrá sus serios dolores de cabeza para poder dirigir la atención mundial — de masas — para tratar de interpretar convenientemente dónde comienzan las consecuencias y dónde comienzan las causas de éste y de otros memorándums. Sin embargo. Química. Pero están ahí transformados en su actual proteica liquidez. mezquinos logros si son para que se recree en ellos la memoria de unos pocos privilegiados. etc. de la Medicina.). por supuesto — no pueden faltar las profecías halagüeñas: la de los grandes descubrimientos de las ciencias (Física. Grandes si son para el beneficio de la humanidad. Gracias a esa puja también habrá guerras inoculadas — de riesgo controlado — en la periferia de los grandes centros de poder mundial. En esa puja andan envueltos los satélites que otean la tierra para descubrir los depósitos naturales a través del “negativo” que paradójicamente “revela” la mayor distancia — la distancia cual sideral — porque a mayor distancia la azul atmósfera resulta menos poética. Biología. Y habrá intrigas y conferencias — que llegan siempre un poco tarde para todo — habrá contrabando de armas y la ciencia de la informática — esa nueva hidra de mil cabezas. del deslumbramiento que produce y producirá sin duda la llegada a la mayoría de edad absoluta de un nuevo precursor del saber o del arte universales.

Memoricemos también en futuro la terca cualidad deshumanizante del poder que convierte en colores invertidos o revertidos — en negativo — la semblanza de los hombres encumbrados. los terremotos no evitables. Y el ayer se llama el Sha. ¿por qué no? se llama también Pinochet. ¡AHORA! *No. pero memoricemos también en el año que comienza la pulcra y nítida condición humana que se atreve a hacer historia fuera del comando de las computadoras. no por sus propias cualidades o capacidades sino por los que los aupan convertidos en sus instrumentos o en sus “vehículos” de futuros. las inundaciones por venir. se llama Anastasio Somoza. las hambrunas prefabricadas por el desamparo.Carmen Quidiello de Bosch Memoricemos aquí las grandes catástrofes: los incendios. En nuestro memorando de hoy revelemos la experiencia del ayer inmediato. 843* 21 de Enero de 1980 370 . y.

si hace falta. Mientras tanto. 1: Usaremos primero el queso. pero seguros. No. un paquete de leche deshidratada. 1: No. No. Vituallas: 2 cantimploras de agua llenas. No. Mientras haces el café usaremos la luz del mechero para hacer las notas del día — sin fecha — . No. 3: O siempre… El café estará listo al consumirse el primer mechero. separados de nuestros compañeros momentáneamente.Salvador: “la hora cero” (Diálogo imaginario para ilustrar el “conteo a la inversa” en el sub-mundo de la clandestinidad) No. Este puede ser el día y la hora cero. o mañana… No. digamos. 2 depósitos compactos pequeños de gas para mecheros y ajustables a las cantimploras para hervir el agua. Nuestras prioridades inmediatas estarán así cumplidas. Él sabrá hacerse presente en el momento oportuno. para ganar tiempo. revisémonos para saber con qué contamos exactamente para las próximas cinco horas. fósforos y al tacto… café instantáneo y sal — una pizca — . 3: De acuerdo. 371 . nuestras raciones de emergencia. 3: ¿En vituallas o en armas? No. 3: Veamos entonces. 2 tiene a cargo las armas de relevo para el empuje final. La guardaremos. 1: Me toca a mí hacer balance hora: tengo dos granadas de mano para romper las líneas enemigas. Tengo también dos bolígrafos y una libreta de apuntes. la leche deshidratada se conserva mejor que el queso. 1: Llevamos ya una hora de total silencio… Por un par de horas más estaremos seguros. El agua — una tercera parte — la usaremos para el café. No. queso: unas pocas porciones.

las prioridades…? No. ¿Puedo ofrecerle algo de lo que en este momento sí tenemos? No. ¡AHORA! *No. compañeros. una pizca de sal — si tienes — para el cansancio de mañana: el de hoy ya no cuenta…Gracias. Escuchemos. compañero No. No. 3: Y cuando salgamos a la luz… ¿cuáles serán entonces las reglas básicas. 2. porque lo que nos falte será aquello que no hayamos todavía conquistado. 3. 2: Sí. No. desde luego. Tenemos el silencio que se proponga minuto a minuto y que sólo a nosotros nos aprovecha.Carmen Quidiello de Bosch ¿Qué nos falta? No. 1: Cuando salgamos a la luz y lo tengamos todo-todo lo que ahora nos falta. y en ese sentido nos faltará todo porque tendremos que volver a hacerlo todo. no lo que nos falta… No. 2: Sí. 1: Tenemos algo más. O a rehacer todo.entonces la regla básica será a la inversa: lo que tengamos perderá importancia y lo importante será aquello que nos falte. Aquí hay un mejor lugar para usted. El silencio es nuestro aliado: escuchémoslo. en nuestras circunstancias el silencio es el detonante de lo irreversible. compañeros. No. 1: En la clandestinidad la regla básica es siempre la misma: lo importante es lo que tenemos en mano — y cómo lo usamos — . 3: Compañero No. 867* 6 de Julio de 1980 372 . La fanfarria de los poderosos es para ellos el sustituto del miedo y ya ni a eso apelan. lo estábamos esperando…Acérquese.

entonces la alteración de los factores económicos y sociales erosionados. Haití — ya sea por una explotación pura y simple. Primero. La permanencia de las fuerzas de ocupación yanquis. en el país de origen de una manera o de otra se ha alterado la ecología social y política. Una vez rota esa ecología interna por influencias extrañas — por intereses coloniales e imperialistas — ya sea por dictaduras prolongadas — Vietnam del Sur. todo el equilibrio de las costumbres autóctonas. el equilibrio que en forma más o menos precaria rige un orden establecido — desde dentro — no impuesto por gobiernos títeres que responden a intereses foráneos. desgastados sin posible recuperación producen una dinámica — la del desequilibrio — que arroja. El flujo del refugiado que irrumpe por decenas de miles en dirección bien definida por cierto. maltratados. a una población castigada y empobrecida a aventuras de un marcado tinte dramático. Para que se produzca ese movimiento atroz se combinan dos elementos básicos. Nicaragua. más que induce. tampoco el fenómeno de los éxodos está en lo aparente o en lo que se dice aparente. de ninguna manera. toda la tradición política anterior 373 A . que no otra cosa fue el impulso guerrerista del Vietnam del Sur.El éxodo (I) sí como se ha dicho tantas veces que la calentura no está en la ropa. directa y sin tapujos como es el de Sudáfrica y de Rodesia. precisa una cierta aclaración… precisa sobre todo de algunas preguntas… ¿Es que el foco de atracción — una vida de superabundancia y consumismo — es suficiente para provocar ese éxodo? No. alterando todas las tradiciones culturares.

esas comunidades. y una vez terminada la guerra se encuentran ajenos a su propia cultura y adictos ya a la cultura de consumismo que les ha sido impuesta. por ejemplo. Muy distinto es el caso de los refugiados cubanos a quienes se les habla en su propio idioma desde esas mismas costas floridanas. la selección del mundo. En todos los casos esa población desarraigada. Dentro de la ignorancia total en que los tiene sumidos el desamparo. más doloroso: la explotación perpetrada por años y años a través de dictaduras vitalicias heredadas va sacándoles el suelo debajo de los pies a millares de seres hambreados y llevados a un límite de depauperación por debajo del nivel de supervivencia. perturba esa población. El criterio político. Se lanzan al mar porque la tierra que los vió nacer no tiene nada que ofrecerles. sino para escapar del hambre y de la inanición. no para encontrar la tierra prometida. A muchos el mar se los tragará. En esa instancia prima el instinto de conservación. las gentes se embarcan en la aventura del mar no para mejorar. Ahí el aspecto político o la orientación hacia una sociedad de superabundancia no influye de una manera determinante en la dinámica del éxodo. toda clase de señuelos para franquear el trozo de mar 374 . En el caso de Haití el fenómeno que produce el éxodo es mucho más descarnado y. la roya de la caña y la fiebre porcina (en oleadas de globos sembrados allí donde más daño puedan causar). qué poco sabrán esos pobres náufragos en potencia de lo que puede ofrecerles el azar de llegar a las costas floridanas. castigada sólo por el hecho de haber nacido se afincará allí donde haya un terrón de tierra para cultivar. queda para otros contingentes humanos.Carmen Quidiello de Bosch a esa ocupación. y necesitan irse a otros países donde esperan hallar el clima de esa cultura. A quienes se les bombardea con toda suerte de propaganda de sociedad de consumo y quienes reciben junto con el moho del tabaco. en términos simplemente humanos. otros seguirán el curso de las corrientes marinas.

al contrario. ni hay un espejismo general causado por el tremendo poder propagandístico que subyuga a los mismos que explota. bien por la complacencia de las dictaduras hereditarias. la de la virtud y de la libertad. bien por la anemia endémica de nuestras economías sujetas a monopolios. ferroníquel. Y por tanto sin libertad.A.Reloj de Sol que influirá de una manera o de otra en la ecología electoral de turno. que se vuelca en forma de materia prima para que el moderno minotauro engulla de manera que no mermen sus fuerzas sino que. De no ocurrir la explotación cuidadosa.S. 869* 21 DE JULIO DE 1980 375 . made in U. de nuestra servitud. nada de eso es tan aparente que no necesite una aclaración. cobre). La tierra prometida. No. bien por la propaganda irreverente. si es que existe. la calentura no está en la ropa. ¡AHORA! *No. estaño. selectiva en muchos casos (léase oro. el fenómeno del éxodo no se produciría tal como lo vemos hoy. existe a expensas de nuestra miseria. Naturalmente que nuestra ecología quede perturbada de una manera o de otra. de nuestro desamparo negociado por hombres sin patriotismo y sin virtud. las aumente a expensas del holocausto de generaciones hambreadas por los precios de miseria que alcanzan esas materias primas dentro de los límites de los monopolios que nos vienen impuestos.

producto del desempleo de la fuerza laboral del campesino. sometidas al horror y al caos que desatan las hostilidades. Es una decisión individual. Ese particular éxodo queda absorbido por una gran indiferencia general. como si los que se benefician de la propaganda no hubieran puesto sus mejores recursos en provocar lo que sucede en aquel lejano país. no les queda otra alternativa que huir… El éxodo es entonces impuesto por las circunstancias inmediatas. de prostitución y de deterioro alrededor de las grandes capitales latinoamericanas sobre todo.El éxodo (II) E n la guerra. la muerte. Existe. dolorosa. Ese éxodo constante. Espanta ver cómo la propaganda “capitaliza” el horror. por lo caótico. por lo desgarrador. no resiste el análisis. Este tipo de éxodo. vergonzosa… no se produce masivamente ni por concierto de voluntades. No hay alternativa ni puede haberla. de su ignorancia. sin conocimiento previo del curso probable que van a tomar los acontecimientos. la miseria. Ése es el caso de Cambodia azotada por las fuerzas de las partes en lucha y la de sus nacionales que no están alineados con alguna de esas partes. desapercibido en el momento mismo de producirse porque tiene una categoría casi clandestina. las enfermedades. Pero hay un éxodo lento. pero que sumada a otras decisiones iguales o equivalentes van formando un contingente de dolor. a las poblaciones civiles atrapadas entre dos fuegos sin el aviso de lo que se propone el enemigo. producto de su indefensión y de su desamparo. Tanto las favelas del Brasil visitadas hoy día 376 . ni siguiendo una consigna general. Es todo. el hambre y la desnutrición inherentes a esa guerra. sin organización para subsistir.

por ejemplo. 377 . debido a las terribles sequías que agotan su territorio. por supuesto — la ingenuidad y la desesperación de gentes privadas de un destino propio. como los ranchitos de los cerros caraqueños. tienen para muchos apenas una connotación pintoresca. Queda otro tipo de éxodo por explicar: el éxodo negociado por la inescrupulosidad de quienes cobran en pesos y centavos — de dólar. ya que la falta de agua permanente condenaría a esas poblaciones a perecer. Ese acto de fe de vida que se les concede sólo temporalmente no los redime por cierto de ninguno de los males que agobian a estos pobres marginados. de no perecer en su propio territorio del cual han emigrado. Suponen también una organización previa por elemental que ésta sea. son de este tipo y se justifican por razones de fuerza mayor: la sobrevivencia. En estos casos no hay un repudio expreso al lugar de origen sino a una circunstancia adversa cuya persistencia está más allá de los recursos con que cuenta ese grupo humano. Ese sector de población — producto del éxodo de los campos — es sólo tipismo trasladado al horizonte cercano de las grandes ciudades. Tal es el caso de los ciudadanos salvadoreños que encontraron la muerte en un desierto de Arizona recientemente. Es el hecho de que si esas poblaciones desplazadas tienen en su día la posibilidad de subsistir.Reloj de Sol — excepcionalmente — por el Papa. Ellos suponen movilizaciones masivas de poblaciones con vínculos socio-culturales definidos. Cuando mucho es el solar al que acuden los políticos de turno para ir a solicitar los votos que les falten para asegurar su triunfo personal. Los movimientos migratorios son otra cosa. Suponen una meta. Pero hay una circunstancia que define ese tipo de migraciones y que las distingue de otras. Las grandes migraciones de todos los tiempos y las que se producen actualmente desde el Senegal. regresarían a él más allá de toda duda y siempre.

los culpables están más lejos y en todas partes… Los culpables de este preciso éxodo — llámense espaldas mojadas. ilegales. No. concurren todos y cada uno de los agravantes que hemos ido mencionando a lo largo de estas líneas. Concurre también la falta de fuentes de trabajo. equivalentes a la más cruel sequía del Senegal. Concurre sobre todo la persistencia de regímenes políticos y económicos abusivos y explotadores. ¡AHORA! *No. concurren los cambios bruscos de la ecología social y política que habíamos apuntado antes.Carmen Quidiello de Bosch En el caso preciso de esos ciudadanos salvadoreños concurren circunstancias extremas. 870* 28 DE JULIO DE 1980 378 . La prensa extranjera habla de los culpables de la extinción de esas trece vidas que fueron inmoladas por la avaricia de unos pocos “coyotes”. o como quiera llamárseles en esta parte del mundo — son los que ignoran que las tierras que arrojan a otras playas el excedente humano que no puede hallar sustento en su propio país son precisamente los lugares donde se harán — en su día — las devoluciones. Concurre la guerra en su país.

Ninguna de esas circunstancias concurren en el caso de esos auto-desplazados emigrantes quienes indiscutiblemente esperan recibir un tratamiento especial y preferencial una vez toquen territorio americano. salir con un rumbo determinado. informa de unas declaraciones de Paul Hartling alto comisionado (de nacionalidad danesa) de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) en relación a los emigrantes cubanos que han viajado a E. la decisión de salir de su país no era de orden emergente: salir para salvarse…sino de orden selectivo. Las expectativas que tienen no sólo parecen ser altas sino ciertamente inducidas. por la ruta Mariel-Florida. con un propósito de prosperidad y de bonanza representado — a nivel propagandístico sobre todo — por el “modo de vida americana”.Éxodo ( y III) U n cable de Prensa Latina fechado el 14 de junio p. p. sin lugar a dudas.U. La prueba de este argumento es la noticia de esta fecha (12 de julio) destacada en la prensa nacional de que unos 500 cubanos que emigraron al Perú hicieron una protesta violenta e iracunda porque no se les ha facilitado (todavía) la visa americana. aclarando que los mismos no tienen estatuto de refugiados porque no son perseguidos políticos ni su vida estaba en peligro. Es decir.U. en Ciudad México. Queda así establecido pues.E. Por lo que se ve. 379 . que la clasificación de refugiados se aplica — se reserva — y se seguirá aplicando a todos los efectos y a nivel mundial a aquellos que sufren persecución política y por tanto impedimento de salida en un territorio determinado.

sobre todo. un contingente humano no calificado que es el encargado de realizar los trabajos de servidumbre de esas grandes urbes: recogida de basuras.. No se ha visto glorificado ni estimulado por la radio y la televisión (verbigracia “La Voz de las Américas” y otras) o por mensajes más o menos altisonantes o subrepticios ni se ha constituido en casos de excepción con titulares bien pagados en la prensa. UU. No es en “flotillas de libertad” que los dominicanos — nuestros connacionales — tratan de cruzar el estrecho de La Mona. portugueses. Con ese mismo propósito salen cientos de miles de emigrantes año por año de las comunidades más pobres a las más ricas. árabes. Italianos. Para españoles e italianos — Argentina y Uruguay sobre todo — fue la otra orilla de sus 380 . Dentro de otro contexto hay que señalar que los EE.Carmen Quidiello de Bosch La “flotilla de la libertad” tan comentada. en un viaje sin regreso. en su origen fue un país de emigrantes. tan traída y llevada en los titulares de las agencias noticiosas americanas ha servido pues un propósito si no necesariamente deleznable en sí mismo — el disfrute mayor o menor de bienes de consumo — uno que ciertamente no puede llevarse con honestidad a la categoría de emergencia o de derecho inalienable. griegos. en tanto que niños y mujeres de esos mismos obreros se encargan de recoger a mano cosechas enteras… Pero ese movimiento espontáneo no ha precisado de claves ni de señuelos. Ese trasiego de fuerza laboral de comunidades más pobres a las más ricas es un fluir de vasos comunicantes casi automáticos que el mundo capitalista europeo absorbe de manera mecánica sin que haya que justificarlo con argumentos ideológicos de ninguna índole. al azar del mar. han proporcionado — hasta hoy día a las grandes urbes del norte europeo. España ha estado suministrando fuerza laboral a Alemania Occidental durante las últimas décadas. sino en humildes yolitas que en la mayoría de los casos vuelcan su carga humana. limpieza de vertederos. etc.

Para los portugueses fue Brasil la tierra prometida.Reloj de Sol respectivas patrias. El fenómeno de las migraciones y de las trasmigraciones es tan viejo como el mundo y se justifica históricamente dentro de un contexto dado. ¡AHORA! *No. Lo que no se justifica de ninguna manera es confundir los términos y calificar como éxodos movimientos y desplazamientos de gentes no espontáneos sino inducidos. 871* 4 DE AGOSTO DE 1980 381 . provenían de penínsulas agotadas y empobrecidas en un momento de su historia. Todos esos emigrantes eran oriundos del sur europeo.

en los EE. El argumento del cuento está lejos en mi memoria y apenas podría reconstruirlo aquí. con tal maestría. editada posiblemente en el primer cuarto de siglo. cada vez que el personaje central. se abalanzaba a tomar una decisión súbita — la de la primera opción que se le ofrecía o se le venía a la mente — se repetían las cachetadas sin previo aviso sin sermones. — quien lo mencionó en una entrevista que concedió recientemente — no sólo entretenimiento sano y multiplicado sino también conocimientos de la más variada índole cada vez que leímos alguno de sus capítulos y además. sin tomar en cuenta una experiencia anterior. El cuento “Pif-Paff ”. sin que se repitieran más de 382 . que ni siquiera nos percatábamos de que estaba trasmitiéndose una clave básica. al proponer el tema central — específicamente en el caso del cuento a que me refiero — lo hacía con tal gracia. El protagonista debía elegir siempre la segunda opción en cualquier decisión que tomara porque de lo contrario a diestra y siniestra se oía y se sentía — viniendo de no se sabe dónde — el chasquido y el golpe de dos tremendas cachetadas sin mano que quedaba vibrando en el aire… Así. eso sí. — tuvo la virtud de proporcionarnos a muchos niños de los años veinte — entre ellos el insigne Pedro Mir. de esas que orientan una vida.UU.Piff –paff o la segunda oportunidad E l prestigio de la letra impresa — sobre todo en los años infantiles y juveniles — suele dejar huella profunda y determinante en muchos casos. pero — sin duda — uno de los recursos de la trama además de tener un gracejo especial reflejaba una filosofía de la vida muy a la inglesa. que entre otros muchos atesoraba el Tesoro de la Juventud — colección famosísima que abarcaba un sinfín de temas tanto científicos como literarios y de ficción.

un gobernante con perfiles humanos bastante nítidos. repito. la que es producto de la reflexión cuidadosa y del análisis más sopesado — más que la primera si ésta se toma impulsivamente — equivale también a una segunda oportunidad sin necesidad de ver fallida la primera. no para acomplejarme si se aplica otro concepto tan usado y abusado… sino todo lo contrario. Viendo a las gentes equivocarse y fallar. cambiar el rumbo de sus vidas súbitamente como quien deja una piel y estrena otra. La segunda opción. dos cachetadas. (ah. sin mayor aflicción pero contundentemente también.Reloj de Sol una vez en cada instancia: piff-paff. la más correcta. Cuanto más encumbrados los personajes más útil sería la reconsideración de una primera opción a favor de la segunda que. es el resultado directo de haberse precipitado en tomar decisiones en algunos de los casos cruciales que le tocó decidir como gobernante (renunció a la segunda opción. que en esos casos era tanto como renunciar a tener éxito en reelegirse). a lo largo de la vida muchas veces he recordado los chasquidos de aquellas singulares cachetadas y hasta las he sentido tan a lo vivo como si fuera en carne propia. motivados por la ambición desmedida o por criterios equivocados de sí mismos o que les insuflan otros que pretenden usarlos cuando ya encumbrados sólo sirvan como instrumento de la ambición ajena… me vuelven a la memoria aquellas sonoras y espléndidas cachetadas: piff-paff. si todo el mundo tomara en cuenta una segunda opción). equivaldría a tener una segunda oportunidad por la pena de ver fallida la primera. El reciente fracaso de Carter. para llamarme al orden categóricamente. olvidar sus promesas. La tremenda 383 . con una cierta categoría moral. me digo. traicionarse a sí mismas. y basta… perecía repetir el argumento. Luego. nítidamente. No para desestabilizarme como ahora se diría. Después la trama seguía y se encargaba de demostrar que la segunda decisión era la mejor.

898* 9 DE FEBRERO DE 1981 384 . ¡AHORA! *No.Carmen Quidiello de Bosch ansiedad que mostró a la hora de rescatar por la fuerza a sus compatriotas de manos iraníes. Las contradicciones que se generan en la cumbre de ese gran poder que es Norteamérica cuando el presidente pretende reelegirse hacen que el último tiempo de su gobierno esté marcado con la necesidad de rescatar parte de la imagen que ha ido desgastando durante el propio ejercicio del poder. la más fácil y la más riesgosa también: el uso de la fuerza. y siendo candidatos desnaturalizan las decisiones que le toca asumir al presidente en funciones. sonoramente estampadas en el rostro de quien no consideró para nada la segunda opción. sino que la primera. porque teniendo el poder actúan como candidatos. que sin duda será la última antes de volver los habitantes de este planeta al arco y la flecha.paff cualquiera sino la Tercera Guerra Mundial. Así se convierten en rivales de sí mismos. De esa dicotomía básica puede surgir una catástrofe mundial que no será precisamente un piff. la extemporánea decisión — de la que tuvo que retractarse — la de unas maniobras navales en torno a Cuba cuando se estaba manejando desde fuera — fuera de Cuba — la provocación que significó el contingente artificialmente abultado de refugiados en las embajadas peruana y venezolana. tuvieron la repercusión y la fuerza de aquellas bofetadas a que antes nos referimos: piff-paff.

entonces la catarsis que deberá producirse — tomada ésta como identificación conmocionante y conmovedora (absoluta) — también será absoluta. absoluto: un pueblo entero. y aunque participa del ámbito de la tragedia se impone a ella en lo pequeño y en lo grande. griego). no es el caso. En lo inmediato. no para olvidarlas. Y eso. niega el horror y la pena. lo transfigura. Ahora bien.Centro America: catarsis en dos tiempo… i catarsis es “purga” y “purificación” en sentido lato (etimológico. en otros pueblos sería en septiembre y en otros permanentemente porque hay una ocupación virtual permanente a nombre de los intereses de las internacionales famosas). a menos que nuestro nivel de sensibilidad no haya sido invalidado por un largo proceso de colonialismo mental. Si catarsis es sufrir con el sufrimiento de otros pueblos el destino común que nos toca compartir en una hora aciaga u otra… (aquí la invasión extranjera se produjo en abril. entonces ya no se trataría de un proceso de identificación. primero el de Nicaragua y seguido el de El Salvador. Trocó los términos de la tragedia: el héroe no sucumbe a su destino sino que lo domina. sino para superarlas porque la contingencia colectiva así lo de385 S . Nicaragua — el héroe múltiple — se sobrepuso al destino trágico. afortunadamente. sino de una experiencia en carne propia rediviva en la tragedia de nuestros vecinos más próximos. y más que probable en lo mediato. gracias al esfuerzo y al sacrificio de los más — del pueblo — . si es experiencia que nos llega como tragedia a la vista involucrándonos — siquiera como espectadores — en el horror y en la pena que esa tragedia nos impone a través del destino del héroe — un héroe múltiple.

Una vez dentro de los poblados los muros de las casas de adobe guardan señales inequívocas de combates que se hacían legendarios en el momento mismo de estar ocurriendo. con seriedad. No es la hora de las lamentaciones. sin cansancio y sin pausa. -limpia. taller por taller. de la consolidación de una paz fructífera. No hay solemnidad — el vos y el andá van de la mano con el compa — . Hay una voluntad masiva de sobrevivencia. infectas — pero todo el mundo resueltamente las ignora a la hora de la ida y de la vuelta al trabajo. Por otra parte el triunfo bañado en sangre que tienen en las manos tiene también demasiados enemigos para permitir regodearse en él. ni menos superficiales en las relaciones de las gentes (de cualquier gente). gesto por gesto. No hay privilegios. Hay que consolidarlo casa por casa. no hay frivolidad. Hay un lema táctico: “Todos para todos”. a la escuela. No hay debilidades. Los letreros que desfilan a los ojos del visitante al tomar una carretera son también nombres de batallas que marcaron un hito en la guerra de liberación contra el tirano. a la fábrica. No es la paz producto de la fuerza 386 . al taller. Sobre los hombros de esos jefes está el apremio de responsabilidades circunscritas al tiempo perentorio de la recuperación.Carmen Quidiello de Bosch manda ya que de otro modo no podría aspirar a alcanzar su destino propio. organizada. Y esos nombres estallan en el aire con aureolas de sangre todavía fresca. Hay un valor callado en la tarea cada día. Las señales de la tragedia están ahí obviamente evidentes — impúdicas. El mundo oficial es sobrio y hasta seco como corresponde a quienes vienen de los frentes de lucha y no con mercenarias atrás sino con un pueblo heroico militante detrás de sus jefes. honorable. Se compra y se vende casi sin discusiones. afrentosas. Y por supuesto. La mística de los combates todavía está allí intacta. No hay complacencia. revolucionaria. peón por peón.

Inventa fórmulas. Y el plan de ellos es el absoluto decoro no sólo para sí sino para los que hoy llevan a cabo el segundo tiempo de una lucha salvadora en el territorio hermano (El Salvador). En un ayer demasiado reciente Nicaragua dio ejemplo en la lucha armada. más justo. Evita errores. pero con dignidad y firmeza enaltecedoras. 902* 9 DE MARZO DE 1981 387 . No. Multiplica esfuerzos. Y todo ello con la máxima humildad y el máximo cuidado. Con solidaridad revolucionaria hacia el pueblo hermano que se desangra en una lucha similar a la que ellos acaban de librar. ¡AHORA! *No. que prolonga el ámbito centroamericano y que comparte una historia común de explotación y de abuso. Nicaragua no negociará con el pan de sus muertos.Reloj de Sol solamente. Sin estridencias comprometedoras. Hoy da pautas. sin privilegios ni privilegiados. Es la paz que se conquistó en el combate honroso: el de la lucha por un mundo mejor.

etc. dicen los que no son tan legos. que es propiamente un hervidero sino allá. un equipo jerar388 . ¿Habrá ido sólo como Papa — ápice vivo de un credo temporal y eterno — o habrá ido también como Jefe del Estado Vaticano? En ambos casos él sí que no es ningún lego.. Tiene toda la fuerza vital del campesino europeo. más lejos. Con Reagan asume el poder de EE. El “timing” en que su viaje a Oriente Lejano ha sido programado no puede pasar inadvertido. preguntan los legos. Como la paz. No puede ser más significativo. etc.. en el Oriente verdadero. UU. Y tanto de su ancestro pegado todavía a la tierra que lo vio nacer como por su condición de infalible — de Papa — de él deben esperarse cosas de gran aliento. Mientras recurren al viejo tema de “yo te doy si tú me das… Detrás de tus fronteras nos veremos luego”. toda la entereza de un pueblo combativo. ¿Por qué ha debido ir el Papa tan lejos?.. el Papa Juan Pablo II — porque no pudo hacerlo Juan Pablo I — declara “urbi et orbi” una ofensiva de gran aliento a favor de la paz. no señor. desde luego. No ha debido ser seguramente porque sí. obstinado — el polaco — . etc. ¿Y por qué allí? Veremos. Pero no en el Oriente Medio.Una gran ofensiva de paz M ientras los grandes poderes se enfrentan con ceño frío en una batalla verbal con escaladas de “ahí viene el lobo” y con movimientos de fichas rápidos en el tablero de ajedrez que les permiten sus respectivos fueros… Mientras en los interregnos de “alto al fuego” (cautelosos) se saludan ceremoniosamente y de lejos… Mientras aspiran a la paz pero se preparan furiosamente para la guerra.

sin ejércitos que alimentar. su cara de campesino ducho y sereno. Parecería que tienen mucho más en común con el Papa que el otro equipo cuasi deportivo. cuasi frívolo pero dado a la tradición del Farwest: matar indios o aborígenes allí donde se hallen.Reloj de Sol quizado precisamente en la guerra. hablaría con el usurpador y su dama. aunque precario todavía. Ha salido a la palestra en un momento de alta tensión. y el equilibrio. Del otro lado Polonia y Afganistán parecen revivir su condición de fronteras de dos ideologías diametralmente opuestas. Gentes sólidas y con empaque de campesinos (igual al del Papa viajero). Sabe urdir y sabe contemporizar. su prestigio y su credo… Allí en Hiroshima y Nagasaki no entenderá nada y se hará humilde y un poco más bueno… (A pesar de que por conveniencias de última hora — tal vez con el ánimo de evitar otra hora cero — llegaría sin necesidad a Manila. Pero el Papa viajero es sin duda una tercera potencia y para bien o para mal sin fronteras materiales que defender. Pero esa tercera potencia tiene siglos de desvelo. (En la guerra de las armas y en la de las intrigas de alto calibre). Del otro lado las decisiones las toman gentes ya en la mayor edad. Mientras tanto el Papa — príncipe de la paz — . Quiere hablar con orgullo y prepotencia. no importan sus anchas espaldas. se mantiene o se mantendrá por un tiempo al menos. permitiría que ambos le besaran 389 . (Remember Hiroshima y también Nagasaki). cuando un nuevo equipo de sesentones deportivos quiere volver a ponerse el kepis y tirar al blanco sin contar con la generación que será su relevo. no importa su sayal blanco. no importan los portafolios que exhiba como embajador de buena voluntad. En esas tales fronteras “unas van de cal y otras van de arena”. Quiere sobre todo amenazar con la ciencia al servicio del horror: la guerra atómica. Aparentemente son gente de paz. sin estrategias con nidos de mísiles empollando catástrofes.

los Trujillo. Pero no existe la paz de bolsillo. ¿Lo sabrá el Papa? Y si lo sabe… ¿para qué ir tan lejos? ¡AHORA! *No. 905* 30 DE MARZO DE 1981 390 .. O debiera serlo también para los países dependientes y dentro de sus propias fronteras. los Strossner. y la edición de bolsillo de última hora: Pinochet.Carmen Quidiello de Bosch el anillo y la mano por lo cual hasta los bendeciría luego).S. del mismo modelo de los Somoza. La paz es una sola.A. El usurpador tiene una marca de fábrica — se llama Marcos — y es. por más señas. made in U.

Boddy Sands. (Sólo quedaba el recurso de que el Padre Santo en persona fuera a visitarlo. el catolicismo del arzobispo Arnulfo Romero en El Salvador.Categorías humanas ran Bretaña. Desde el punto de vista católico la más alta jerarquía fue conmovida y movilizada por tratar de salvarlo. es el de Po391 G . la gran señora venida a menos que sobrevive como entidad política no tanto de sus rentas como de un difícil equilibrio de poderes a nivel mundial gracias a que sirve fielmente los intereses de su antigua colonia (léase EE.). y mantener su “yard stick” en tierras irlandesas sin siquiera un sonrojo en la cara de la Primer Ministro Margaret Thatcher… ¿Qué significación tiene la muerte de Bobby Sands en el mundo de hoy afligido por pugnas irreconciliables? ¿Es un católico más que muere en una pugna inútil con el protestantismo inglés…? ¿Es una lucha contra el colonialismo? ¿Es una muerte más en la batalla por defender los derechos humanos de generaciones enteras de presos políticos a quienes se les niega ese status? ¿Es una lucha por el poder? Todo esto más puede ser. Ahí está el catolicismo de la lucha en el Medio Oriente. UU. el catolicismo tan traído y llevado en el caso de Polonia. UU. No se hizo. que lo convirtió en una víctima propiciatoria… Desde el punto de vista oficial de los EE. sin embargo. ignora o trata de ignorar la muerte de un hombre. El catolicismo en el mundo — como categoría humana — tiene varias connotaciones simultáneas desde el punto de vista territorial y en otros órdenes menos evidentes. sin embargo). parece ser que el único catolicismo que cuenta.

¿Es que el catolicismo anónimo salvadoreño — el de poblaciones inermes masacradas — es menos importante que el de los católicos sindicalizados de Polonia? Convengamos en que las categorías humanas.Carmen Quidiello de Bosch lonia en tanto sirva a los intereses fronterizos (ideológicos) que quiere manejar a su favor en el momento en que se discute la estrategia de los cohetes en Europa. respetable y señera.UU) no haya tenido un sólo gesto significativo a nivel institucional (oficial) en representación de las minorías católicas norteamericanasirlandesas para llamar la atención sobre el catolicismo de Bobby Sands? ¿Cómo es posible que también se le confiera inmunidad virtual y formal y apoyo masivo a la Junta de Gobierno que asesinó al Arzobispo salvadoreño primero y después a monjas católicas norteamericanas? ¿Cómo es posible que el catolicismo sirva como pretexto para diezmar al castigado pueblo palestino sin que haya una movilización católica a nivel mundial? El catolicismo es una categoría humana indiscutible. ¿Cómo es posible que ese gran poder (EE . cuando son nobles y permanentes. 392 . La connotación católica debe respetarse y a Margaret Thatcher no le será fácil justificarse ante el mundo y ante la historia por la muerte de un católico que además era irlandés y patriota. Atrás quedó hace mucho la conquista de los territorios de allende el mar de sus severísimas majestades católicas Fernando e Isabel con toda la secuela de horror que hizo desaparecer de la faz de la tierra pueblos enteros de entre los indígenas en nombre de la Cruz. en trance de superar etapas en el decursar de la historia. no pueden ser usadas en forma arbitraria y caprichosa. Este siglo de “Apolos” manipulados por la más alta técnica no es compatible con la aniquilación de un pueblo confinado (el palestino) a nombre de ningún credo.

¡AHORA! *No. blancas y sajonas. 913* 25 DE MAYO DE 1981 393 .Reloj de Sol Nos gustaría saber qué piensan los católicos polacos de sus correligionarios enfrentados con las fuerzas que rigen el mundo occidental: protestantes.

El día que la noche estalló M ediaba el mes y nada hacía pensar que acontecimientos especiales vendrían a marcar una fecha. aunque sí siempre penetradas de un fuerte sentimiento de expectación… Los polos de esa expectación — casi eléctrica — debían sin duda tener una carga positiva y otra negativa. y todavía sujeta a los ritos y modos que éste le imponía. En mi particular condición de ciudadana del mundo. me era totalmente desconocido porque una de las condiciones inherentes a la juventud — cuando entre otras cosas algunos seremos ingenuamente ciudadanos del mundo — es el descomunal 394 . un día. en esos años jóvenes que evoco. cuando allí se producía una determinada cosecha. Dónde estuvieran situadas una y otra ciertamente. En ese ritmo estábamos todos envueltos y aunque a veces un tanto marginalmente. una noche… Todo seguía el curso previsto en una sociedad semirural con la pequeña ciudad arropada todavía por el campo tan próximo como envolvente. porque así me sentía — los pasaportes nunca me cohibieron para sentir de esa manera — yo vivía al día casi cándidamente el encanto de la semi rusticidad del ambiente en un calendario poblado de sensaciones no siempre coherentes. al punto que. como era mi caso. escenario de algunos hechos que aquí se relatan. marcábamos el paso sin percatarnos siquiera de ello en forma tal que iba de lo más nimio hasta lo más trascendente. hasta la escuela pública primaria — que por fortuna es exclusivamente oficial y gratuita para todo el mundo — quedaba cerrada para liberar la mano de obra que debían aportar los escolares para la recogida del fruto o de los frutos básicos en que se apoya la economía nacional de aquella pequeña república centroamericana. no siempre exultantes.

Costa Rica. El Salvador era tan remoto como una hacienda de café de montaña pudiera serlo para los grandes centros bursátiles del mundo y Guatemala no era sino el despojo de recientes dictaduras sangrientas. de confusión.Reloj de Sol desconocimiento de casi todo o de la mayoría de las cosas que rigen la vida de los pueblos aún cuando tuviéramos en nuestro haber algún que otro título universitario inefectivos como se ve. Por otra parte. Panamá de entrada y salida con su bandera y su himno prácticamente secuestrados de la circulación entre los países libres. ni mucho menos. Porque vivir en Costa Rica en aquellos años era vivir entre fronteras ideológicas marcadamente contrapuestas. Corría el año 51 y toda la afrentosa humillación que sufrieron por entonces los pueblos del área del Caribe — Venezuela inclusive — atrajo a suelo costarricense a una juventud combativa así como a sus lideres donde todos encontraron asilo — bien es verdad que como exiliados — mientras se preparaban para luchar en la primera ocasión. Intuía de alguna manera que experiencias ricas y significativas me aguardaban allí… (El precio a pagar ya sería otra cosa). Acababa de terminar la década de los años cuarenta y comenzaba la del cincuenta con un madrugonazo infame en mi propia tierra isleña. Entre esos exiliados había presidentes que fueron — que habían sido — y otros que lo serían más tarde así como minis395 . era un milagro. tanto como el pasaporte… Pero ahí estaba la expectación: una especie de condición vibratoria en la cual todas las antenas del cuerpo y del espíritu están en estado de alerta no exenta por ello. por tanto. Un auténtico milagro fuera de contexto. mi último marco de referencia insular no me inducía a comprender muy bien lo que significaba vivir en una porción del mundo donde las fronteras territoriales (y políticas) se manifestaban en forma sorpresiva y a veces agresiva. Una decisión personal me había llevado a ésa y no me arrepentía de ello. en mi caso cuando menos. El somocismo — aquel de primera generación — estaba en sus buenas.

Pretendieron hacerlo aparentemente de la forma más simple. como el joven dominicano Amado Soler. Rastreados que fueron a lo que parece los hilos de su incansable actividad. perdió su vida a poco de cruzar la frontera de Nicaragua cuando todavía no había cumplido los 30 años. aunque no necesariamente equivalentes. técnicos. Sin embargo. toda esa fuerza expansiva que provocaba como reacción la violencia de las dictaduras del área en los hombres y mujeres amantes de la libertad en el exilio. lo que nos indujo a tratar de localizar el polo negativo de una experiencia extrema: sentirnos 396 . lo cual quedaría de manifiesto cuando a los exiliados de entonces les tocara el turno de pasar por la prueba de fuego del poder. quisieron hacer tangibles temerariamente dentro del ámbito de la intimidad del hogar. porque es desde el poder donde se ponen verdaderamente a prueba las ideologías. así como la razón de ser (a quién sirven) de aquellos que las sustentan. de una u otra manera advertimos — advirtió el cabeza de familia — que nuestro teléfono tenía conexiones dobles que además se extendían innecesariamente a través de una distancia considerable. Todo ese entretejido de ir y venir. vale decir en el cabeza de familia que desde ella actuaba sumando su esfuerzo a los de los demás exiliados. Sindicalistas. que incursionó como combatiente en otras tierras que no eran la suya. Algunos (muchos) jamás regresarían. las convicciones. amas de casa. Su viuda pasó los mejores años de su vida vistiendo un luto riguroso. Otros.Carmen Quidiello de Bosch tros en potencia que confraternizaban en posturas ideológicas afines. por fuerza atrajo la atención del enemigo común que fijó su mirada en nuestra propia casa. dentro de la casa-habitación (que así se denomina el domicilio en Costa Rica). gentes sencillas… todas formábamos una gran familia y las gestiones de ida y venida de carácter clandestino a las respectivas patrias de los más osados era un secreto compartido pero jamás traicionado.

A la luz de la luna el cafetal aparecía como nevado y enteramente cuajado de florecillas blancas. Es de lugar señalar aquí que la floración del cafeto. Una vez confirmada la interferencia. La tal residencia donde se hacían las grabaciones pronto se supo que estaba bajo el control de una embajada muy conocida. venezolano por más señas y amigo probado — quien confirmó la sospecha. que no era de tipo corriente sino que originaba grabaciones — en directo — hasta del más mínimo detalle de lo que en la casa ocurría. que era precisamente a una residencia cercana (de dos pisos) pero fuera ya del perímetro de la finca de café llamada Justiniano (bautizada así por el apellido de sus dueños). se pudo localizar el lugar adonde iban a parar las conexiones aéreas de nuestro teléfono. en tierras costarricenses al menos. Para comprobar esto fue necesario acudir a un técnico especializado — también exiliado. El polo positivo del día en que la noche literalmente estalló… se localiza en mi recuerdo en forma nítida y esplendorosa. se produce en una sola noche 397 . Inadvertidamente. La nuestra se trataba de una modesta construcción de madera que hasta hacía poco había funcionado como almacén y que yo había logrado adaptar como vivienda rústica pero confortable.Reloj de Sol espiados y sorprendidos en la intimidad del hogar. Hasta aquí la huella del polo negativo localizado en el día de los hechos que relato. Esto originó un incidente entre el gobierno costarricense de entonces y la embajada mencionada. donde nuestra casa estaba enclavada. en una sola noche todo el espléndido cafetal que rodeaba nuestra casa habitación se había cubierto de flores en forma total y sorprendente con un estallar de aromas súbitos que nos sacudió el sueño. no precisamente a través de las llamadas telefónicas sino en forma constante. A consecuencia de ello — una vez aportadas las pruebas del caso que nos afectaba — un alto funcionario de dicha embajada sería prontamente sustituido y extrañado del país.

el alerta permanente en el cual yo había estado viviendo en esa tierra hospitalaria había sido totalmente justificado y colmado a la medida de la fecha en el día de los hechos: en una forma especial en su etapa diurna. también en tierras costarricenses. 915* 8 DE JUNIO DE 1981 398 . pensé. florecerá en libertad cuando pueda hacerlo también como un todo… Pronto nuevas experiencias muy ricas y significativas para mí añadirían sentido y completarían éstas que relato: cuando la flor del cafeto ya había madurado frutos… porque entonces habría de nacer. absoluto: Centroamérica. La expectación.Carmen Quidiello de Bosch y termina en ella. ¡AHORA! *No. en otras muy distintas en el lapso en que la noche estalló… en flores. lo que entonces interpreté como un símbolo: el cafeto — el cafetal entero — florece en una sola noche como un todo íntegro. porque empieza y acaba en un solo acto: en una sola noche. general. De ahí la razón de usarse aquí la palabra “estallar”. la propia flor de mi vida: mi hija Bárbara.

2 de la Ciudad de Ho Chi Minh quien declara que un tercio de los niños de las escuelas maternales y de las guarderías y estaciones de cuidado diurno para niños estaban padeciendo de severa malnutrición. (Actualmente la doctora está haciendo experimentos con otros nutrientes por falta de la leche que enviaba la Comunidad de Estados Europeos). que suspendió toda ayuda bilateral traducida en préstamos y mercancías (también leche). es que el dinero que Vietnam invierte para mantener su presencia en Cambodia debería ser usado para la compra de leche. Este punto de vista fue impuesto no sólo a otras naciones como el Japón. quien reportaba desde Indochina anteriormente para el Washington Post. sino a la Comunidad de Naciones Europeas. las cuales suspendieron el envió de alimentos a Viet Nam mientras éste no retire sus tropas de Cambodia. Simultáneamente el Banco Mundial suspendió sus actividades en ese mismo país y el Fondo Monetario Internacional seguirá ese ejemplo. El argumento para mantener el embargo desde los Estados Unidos y exigirlo a naciones aliadas. 399 . la periodista Elizabeth Becker. La periodista habla de un estado de emergencia nutricional entre los niños de ese país que no es posible ignorar… Ella toma el dato directamente del reportaje de la doctora Duong Quyn Hoa del Hospital Pediátrico No. informa con sobriedad y fuerza que el gobierno de Carter se empeñó en mantener un embargo de leche para los niños de Viet Nam tanto si los envíos procedían de instituciones religiosas como de cualquier otra fuente y que lo mismo está haciendo el gobierno de Reagan.Embargo de leche para los niños: la última batalla de la guerra de Viet-Nam E n la página internacional del viernes del New York Times.

quien viajó a Indochina el pasado año. T. Berry Brazelton. en Cambodia. a pesar de que el Fondo de Emergencia Internacional para los Niños (Naciones Unidas) ha hecho repetidamente un llamado mundial para contrarrestar el tremendo flagelo de una sanción tan cruel como innecesaria. se procuraba desestabilizar una victoria limpia y costosísima tanto en recursos como en vidas humanas de un pueblo heroico como ha probado ser el pueblo vietnamita. un pediatra de Harvard. revela que la hambruna que estuvieron padeciendo los niños de Cambodia se ha ido moderando y que los niños de ese país están en mejores condiciones actualmente que los niños de Viet Nam. los cuales se encuentran en situación de verdadera necesidad del producto vital para la infancia: la leche. implacable tanto como certero… si de alguna ma400 . Entre todos los tópicos que se manejan en los foros internacionales… ¿será posible que no haya quien señale que el embargo de leche para los niños de Viet Nam equivale a un genocidio lento e implacable? ¿Es que los organismos puestos a punto en cada país con motivo del Año Internacional del Niño no pueden provocar un estado de conciencia general y actualizada para impedir que los derechos humanos de la sobreviviencia sean conculcados invocando represalias por hechos políticos y militares que no fueron sino la secuela de una guerra que se extendió (necesariamente) más allá de las fronteras? Es decir. ¿Cómo hablar de los niños del mundo sin incluir a los de Viet Nam? Aún en el caso de que las fuerzas que dominan la política de ese país estuvieran equivocadas… ¿es que los niños son responsables de ello? Las grandes movilizaciones de prensa y de propaganda que se hacen en torno a los derechos humanos y específicamente a los derechos de la infancia parecieran que pierden sentido y que tienen un dejo de vacuidad trágica frente a ese hecho monstruoso.Carmen Quidiello de Bosch El Dr.

921* 20 DE JULIO DE 1981 401 .no se logra una movilización general que apele a la conciencia mundial para exigir el cese de la última batalla de una guerra que no puede ser perpetuada porque definió una hora de oprobio del país más poderoso del mundo. ¡AHORA! *No. urgentemente-.Reloj de Sol nera --emergentemente. La propia juventud americana repudió esa guerra por torpe y por abusiva. ¿Es que la implementación de la presencia americana en esa guerra era más moral que la presencia de Viet Nam en Cambodia? Nuestra representación en organismos internacionales con voz y voto en cuestiones relativas a la infancia no puede ni debe ser indiferente a una situación tan inhumana.

Desde las religiones hasta la filosofía. aunque en una u otra forma queda mucho por hacer. cristiana o hindú. por ejemplo. Somos depositarios de enormes prejuicios y estos prejuicios toman tiempo incalculable para ser eliminados o superados. Desde el empirismo hasta la ciencia. Desde el instinto hasta la inteligencia. En algunas sociedades tribales persisten costumbres que aterran por su crueldad. si existe una di402 .Comprando tiempo E n la búsqueda incesante del ser humano por hallar una senda segura para enfrentar la lucha por la vida en sus diversos aspectos. hay montañas de costumbres y usos que aplastan por su peso milenario a los que pertenecen a ella. sea judía o islámica. lentísimo. en medio de pueblos famélicos que conviven con vacas sagradas intocables. el hombre ha ido desarrollando infinitos recursos. en medio de los estragos patéticos del hambre. se arrastra. desde la sistematización del trabajo hasta la más alta tecnología. El tiempo como factor de superación pasa lento. Entre las vacas sagradas y los aviones F-14. por decir así. aunque a simple vista parezca un despropósito decirlo. Desde las doctrinas hasta los recursos esotéricos. En toda sociedad. Desde el arte en todas su formas para enriquecer esa lucha por la vida hasta la filantrópica para ennoblecerla. hay montones de costumbres y usos que no tienen ningún sentido para los que no pertenecen a ella. en la India. La aceleración del tiempo en nombre del progreso es ahí tanto o más culpable que la desaceleración que padecen las sociedades retrasadas en su desarrollo. Mientras tanto la alta tecnología occidental introduce un tiempo multiplicado en aviones de combate para producir el caos en el Medio Oriente. y viceversa. Todo se ha intentado pero no todo se ha hecho ni individual ni colectivamente.

individual. O recurrir a los F-14. de fronteras. homologable como tal tan lejos de los fanatismos — de las vacas sagradas — como de los 403 . Ya sea invocando los tan traídos y llevados derechos humanos en cómputos universales. de credos. Si llevamos este concepto a escala personal. ya sea invocando el derecho de gentes en el ámbito constitucional e institucional. Ambas son productos de la enorme carga de autogratificación — ¿de prejuicios?. los F-14 matan por aniquilación instantánea. la exageración. pero el propósito de estas líneas es usar la hipérbole. para arrasar con todo lo que se oponga a nuestra auto — gratificación (también acelerada). Asimismo sería válido tratar de comprar tiempo — también en lo individual — para encontrar nuestro propio ritmo y desarrollar nuestra propia sustancia.que cargan sobre sí una y otra sociedad. Mientras las vacas generan una suerte de muerte lenta por inanición. o el derecho sindical. como un recurso extremo para destacar un concepto: el valor — la relatividad — del tiempo y el de los prejuicios. Naturalmente que parece pueril sintetizar la enorme complejidad del Medio Oriente y los intereses que allí se debaten en términos de prejuicios y autogratificación. de culturas propias o ajenas. nuestra carga de prejuicios nos puede llevar también a uno de los dos extremos: dejar que nuestro paisaje interior se pueble de vacas sagradas — los prejuicios — mientras seguimos famélicos por falta de nuevas vivencias. de aceleración multiplicada. o el derecho a la sobrevivencia — aquí no puedo evitar condolerme profundamente de los braceros haitianos — de algún modo tendremos todos que salir en busca de fórmulas que nos permitan comprar tiempo tomando ésto como una medida equivalente para lograr nuevos márgenes que hagan posible sustanciar la hominización (la humanización) de la humanidad auto-violentada.Reloj de Sol ferencia es apenas en el impulso de su paso. auto-flagelada por prejuicios o por intereses disfrazados de prejuicios.

928* 7 DE SEPTIEMBRE DE 1981 404 . y no de ficción. sino demasiado real y tenebrosa. ¡AHORA! *No.Carmen Quidiello de Bosch F-14 y de la bomba de neutrones: un fanatismo de nuevo cuño disfrazado de ciencia.

El analfabetismo como indigencia total a forma más cruel y perversa de la indigencia es. debido a la sentencia que penaliza “a priori” a los individuos por delitos no cometidos siendo como es la sociedad la que debería ser penalizada por permitirlo y fomentarlo como un instrumento de dominación. incapacidades que en la mayoría de los casos son de carácter insuperable. sino que es una condición que se hace integral y permanente una vez pasado el lapso en que el aprendizaje básico es todavía posible. enraizó — a tiempo tampoco fructificó (o maduró) a tiempo. en los años jóvenes cuando aún es posible el aprendizaje de las letras y la interpretación correcta e integral de los textos. no como producto de factores presentes en el acto del nacimiento –hereditarios o de otra índole — sino por hallarse el analfabeto expuesto a ser víctima de un despojo total como consecuencia directa del despojo primario sufrido en sus años de infancia. porque es la fuente que genera toda otra forma de carencia. sin duda. a mayor o menor costo. es decir. de extorsión y de abuso. y propiamente la de alimentos –de donde deriva su nombre — puede ser. ¿Porqué? Porque lo que no se aprendió — aprehendió. El analfabetismo no es una situación temporal o aislable en sí misma. subsanada o liquidada. No produjo en la mente del individuo los estímulos necesarios y precisos 405 L . El analfabetismo genera también una sumisión involuntaria. de deficiencia. Así pues. el analfabetismo. Pero la indigencia mental que supone el analfabetismo deja secuelas permanentes. La indigencia de techo. de incapacidad o minusvalía. es como vivir en la cárcel de por vida. una dependencia prácticamente absoluta. de vestido.

sin autoestimación. la falta de hábitos donde acomodar unas pobres vidas sin disciplina. sin conocer el tiempo –día. su abandono. sin fines y sin metas como no sea la de la simple supervivencia. El analfabetismo comporta muchas otras formas afines de deterioro: la falta de costumbres. sin que les sea dable buscar rumbo ni amparo. hora o fecha — de su liberación del estado de semirracionalidad que los traiciona y que los humilla impidiéndoles asumir su verdadera y total condición humana. actualizada — en desarrollo — que crearía la capacidad de ver en perspectiva hacia atrás y hacia delante su evolución individual y social. el no saber de letras. no ya de sí mismo — cada ente individual — sino de todo lo que produzca su progenie: su prole. Es también desconocer los derechos que le asisten al individuo para superar sus condiciones de humillación. solamente.Carmen Quidiello de Bosch para lograr un desarrollo de su comprensión del mundo y de los hechos de forma tal que le permitiera relacionar esos hechos entre sí y las circunstancias que los afectan no ya en un momento dado –en una instancia aislada — sino en forma global. de dependencia. El hombre y la mujer analfabetos navegan en un mar sin orillas sometidos a la más atroz intemperie. pues. Su desamparo. Porque no sabe cómo ni en qué forma puede encauzar la voluntad de todos y de cada uno de los miembros de una comunidad para quedar convertidos en sujetos de proyectos a realizarse dentro de situaciones previstas y anticipadas. sin propósitos. El analfabetismo no es. El analfabetismo es la forma de descapitalización más brutal y definitiva porque atenta contra el más elemental de los derechos humanos: el de la supervivencia. El analfabetismo vive aislado en sus vivencias particulares porque no puede entrar a formar un vínculo mental y vivencial permanente con quienes le son afines. 406 .

Toda invocación hacia el intento de lograr esos cambios debe ir precedida del acto solemne de la alfabetización más completa y cumplida posible que barra con el estigma más afrentoso e injusto que existe: el de ser iletrado. pueblo. en cualquier lugar o momento de la historia humana. Pero en este siglo –en esta hora del mundo. El mayor despojo. el sucedáneo más abyecto de la esclavitud o quién sabe si una forma disimulada de la misma. escenario de logros casi suprahumanos — no puede evaluarse como un despojo más sino como un crimen de lesa humanidad que niega la razón de ser del progreso acelerado que hoy disfruta una parte de la población mundial mientras otra porción se debate en el más angustioso atraso — el más craso también — provocado no tanto por la simple pobreza sino por la indigencia total: el analfabetismo.Reloj de Sol Si alguna significación tiene una situación revolucionaria bien orientada hacia la redención de las masas ésta implica una voluntad libertadora capaz de producir los cambios necesarios para que una sociedad sea protegida de despojos tradicionales infamantes. 955* 15 DE MARZO DE 1982 407 . ¡AHORA! *No. el más infame es por cierto el analfabetismo impuesto a una masa. Es decir.

lo cierto es que ellas vienen a ser una compuerta de escape (o válvula gigantesca) para dar salida a los valores de alto poder expansivo que se van acumulando en el seno de las comunidades por motivos tan variados como variada y profunda sea la problemática de una sociedad construída como nación. Otros que pugnan por alcanzar el poder como grupo desde una supuesta oposición amañada suelen hacer cuantas promesas se les pase por la cabeza con tal de atraer la atención sobre el equipo que aspira a copar los puestos máximos procurando vender una imagen tan ilusoria como el tamaño de las promesas en que incurren. 408 . Decimos “incurren” porque es casi tanto como incurrir en un delito que no sería otro que el delito del engaño. Aquellos que detentan el poder aspiran de una u otra forma a seguir manteniéndolo aun en contra de la lógica de su propia ejecutoria que los ha ido llevando a un callejón sin salida por falta de capacidad y de idoneidad en el ejercicio de la cosa pública.La serpiente que se muerde la cola: La propaganda desnaturalizada D entro de criterios al uso en regímenes al uso cada cuatro ó seis o equis años se produce una especie de profesión de fe colectiva en métodos que más que optativos son ya de tipo tradicional: la elección de las autoridades por voto secreto y popular. El pueblo. o por otras razones que pueden ser tan múltiples como variadas: desde la mala fe hasta el exagerado espíritu de lucro. Cualquiera que sea la ideología que se esgrima para participar en dichas elecciones. mientras tanto. sometido al barraje de propagandas costosísimas tanto gráficas como radiadas y televisadas.

Y 409 .Reloj de Sol padece una inestabilidad sin término agravada por ese ritmo sincopado hasta el frenesí de la tal propaganda hiperbólica y se ilusiona posponiendo su hambre en nuevos compases de espera que lo llevarán inexorablemente a nuevas frustraciones. Si cotejamos las imágenes — las figuras. tanto lujo. los rostros — de quienes fueron antes oposición y están ahora en el pleno ejercicio (léase disfrute) de las prebendas de sus cargos oficiales no hay que ir más lejos para convencerse de los estragos que para el pueblo significa el bienestar exagerado. tanta ostención malsana. sin fuerzas para alcanzar un destino mejor. Y no es de meros sueldos de donde se saca tanta bienandanza. los de todos. tan manifiesto como excesivo en rostros cuyas mejillas se ven tan abultadas y lustrosas que parecen globos que van a reventar de pura satisfacción material. Si de comprobar otros extremos se trata. Digámoslo de una vez… La desfachatez convertida en cosecha centuplicada en cada año de cuatrenio en cuatrenio no es la imagen que estimula al pueblo al ejercicio de la democracia porque mientras tanto ese pueblo se ve a sí mismo más vencido. En tanto esto ocurre la masa silente se siente agobiada por esas erupciones casi volcánicas de toda clase de sugerencias y sugestiones mejor o peor presentadas. desamparado. y pocos son los que volteando la vista hacia atrás se plantean el seguimiento –la contratación en los hechos — de aquellas promesas anteriores que marchitaron su hechizo a lo largo del camino del último cuatrenio en el caso específico de esta media isla que copa el hemisferio de nuestras culpas y pecados. roto. no tenemos que ir más lejos para fijarnos en las indumentarias que usan personas que hasta el otro día fueron simples ciudadanos — profesionales o no — o simples hombres y mujeres que no podrían destacarse de sus vecinos más que por los méritos o deméritos de su propia ejecutoria individual. y no ya en imagen sino en su realidad concreta y cotidiana.

derrumbará las estructuras que pretende apuntalar? Llevar la propaganda — la que se compra y se vende como una mera mercancía — a una desorbitación culposa es una responsabilidad demasiado pesada si no puede reflejar algunos hechos concretos destinados a impulsar los giros indispensables para redimirnos de la catástrofe económica y social que en ningún caso necesitaría de propaganda alguna para hacerse sentir en todo su poder ominoso. ¿adónde irían a parar por mucha democracia que haya en un día señalado que puede ser un 16 de mayo u otro? ¿No se dan cuenta los que manejan la maquinaria de la propaganda que llegará un momento en que ella puede ser la legendaria serpiente. o también.Carmen Quidiello de Bosch sobre todo en la realidad de sus hijos que no van a parte como dice el lenguaje del pueblo. ¡AHORA! *No. 963* 6 DE MAYO DE 1982 410 . montada sobre el vacío. que se muerde la cola. que no se puede tapar el Sol con un dedo? ¿No se dan cuenta de que la propaganda por sí misma. porque sin educación y sin salud.

aparte de que el desprestigio político de Israel crecerá en razón inversa al tamaño de su victoria militar. En ellos también se desangra el futuro de un pueblo y su derecho a la supervivencia. lo que — de existir — se traduciría en una esperanza sostenida de paz. Las fuerzas en lucha — las ocultas y las aparentes — en una región que tiene un sistema venoso que hincha el petróleo. 411 A . Pero hay algo — a largo plazo — . ciencia y paciencia de una humanidad que al parecer se halla bloqueada de todo resto de sentimientos humanitarios se desangra Beirut. la mártir. o del canaanita arcaico: lugar de los pozos.Requiem Beirut. por las venas de los niños que perecen día a día en esa ciudad sitiada. cualesquiera que hayan sido los argumentos empleados para lograrlo. un ingrediente al menos que jugará un juego a la inversa para los intereses que invoca Israel. Hoy sería lugar de la muerte según la más cruel acepción apocalíptica después del ataque y sitio realizado por el ejército israelí. ya que al haber usado una fuerza no disuasoria sino aniquilante y excesiva ha puesto en evidencia fines que no se compadecen con el equilibrio de fuerzas en la región. Si alguna vez hubo — y tal vez la hubo — alguna justificación para que quedara instaurado el Estado de Israel. su autodefensa. esto es. la mártir El nombre de la ciudad de Beirut se cree procede etimológicamente del arameo arcaico: lugar de los pinos. apuntan hacia el aniquilamiento de una de las partes confrontadas: evidentemente la que no tiene el apoyo norteamericano.

más allá de toda necesidad de prueba. Muchos ejércitos invasores la cruzaron y la marcaron seguramente a través de los siglos desde los tiempos de Ramsés II de Egipto (siglo XIII a. En un tiempo Beirut floreció y prosperó bajo la dominación romana y en el año 15 antes de Cristo. la visitó uno de sus lugartenientes más destacados. Los reyes palestinos de la dinastía herodina (de Herodes) la embellecieron considerablemente con hipódromos y anfiteatros. a la prosperidad y la vida y condenando a otros (entre ellos el palestino) a la miseria moral y material y por último a la extinción más cruel y absoluta. volatilizando — a medida que la destrucción de la vieja Beirut avanza. se patentiza. pero su mayor gloria fue de carácter intelectual ya que en ella prosperó la Escuela de Leyes que la hizo 412 . baños y pórticos. por cada pared. Por cada edificio. Marcus Agrippa.Carmen Quidiello de Bosch éstos se van fragmentando — más bien evaporando.C. cuán fariseos. en el sitio llamado de Jun-Mar-Jirjis (la Bahía de San Jorge). fueron esos argumentos esgrimidos en su día por las grandes naciones cuya prepotencia definió la suerte de los pueblos de la región otorgándole a uno (el judío) el derecho a la estabilidad. tras lo cual le fue concedido el estatus de colonia romana. se asienta esa vieja ciudad cuya primera referencia histórica se remonta a las tablas de Telel-Amarna en las cuales Ammunira.C.) hasta 1941 cuando los ejércitos británicos la tomaron. en la margen oriental del Mediterráneo. por cada piedra demolida y su equivalente en sangre inocente sacrificada en el horror del ataque inmisericorde de una ciudad que alberga una población civil indefensa a los ataques que se producen simultáneamente por mar. tierra y aire. fenicio vasallo del Faraón Akhenaton (1373-1362 a. cuán arbitrarios.). la menciona como ciudad próspera y bien fortificada. En un paisaje de gran belleza panorámica. en tiempos del emperador Augusto. con el complejo montañoso llamado del Líbano como telón de fondo.

No fue hasta el siglo XI cuando Beirut reencontró su pasado esplendor. y sólo logró revivir después que ese régimen tocó a su fin bajo el signo de la conquista otomana. Lo que sí queremos es atraerlo hacia este momento crucial de hoy en que se liquida no ya la historia de la ciudad mártir sino en el que se plantean relaciones de fuerzas tan atroces que mueven a horror porque en nombre de la supuesta supervivencia de un Estado (Israel) se ejecuta una carnicería que tiene ya carácter de genocidio. La ciudad declinó bajo el régimen de los Mamelucos (1291-1561). Esa superioridad militar demostrada por los israelitas pone en evidencia la falsedad de las razones estratégicas aducidas para perpetuar la escalada que envuelve a Beirut. La superioridad militar judía es tal que rebasa no ya la eventual amenaza de las fuerzas de la OLP sino que sobrepasa sobradamente el balance de fuerzas de todas las naciones de la región sumadas en conjunto. A lo largo de los siglos. Cualquier argumento que intente explicar que el enclave de la Organización de Liberación Palestina en Beirut representa para Israel una amenaza para su supervivencia ha quedado desmentido por la fuerza de los hechos.Reloj de Sol famosa entre los siglos III y VI de nuestra Era. con suerte varia la ciudad mártir pasó toda clase de experiencias derivadas de los cambios en la relación de fuerzas operados en la región. Por los años 551 d. una monstruosa ola acompañada de varios terremotos destruyeron la ciudad reduciendo su población a unos pocos miles. Las razones políticas evidentemente nada tienen que ver con la estabilidad de Israel y sí con la baza política de sus aliados incondicionales a quienes no les pesan los muertos de una ciudad condenada aparentemente a la extinción aunque los ti413 . C. No pretendemos llevar al lector a lo largo de toda la abigarrada historia de Beirut porque sería introducir conflictos y situaciones que nos sumirían en un dédalo de pormenorizaciones inacabables.

una hora tras otra. no confesada pero sintonizada y manejada a la perfección por su interlocutor en el Medio-Oriente. minuto a minuto.UU. Para terminar este réquiem por una ciudad sitiada condenada a un fin inexorable cabe preguntarse: ¿hasta dónde puede llegar la insensibilidad de quienes no tienen que luchar dentro de sus propias fronteras? ¡AHORA! *No. Ese tempo tiene una significación tal — si emana de una superpotencia como los EE. — que niega en los hechos las palabras que resultan vacías (no importa si son dichas por el más alto ejecutivo del mundo) mientras se perpetúan nuevos ataques un día tras otro. Esa permisividad de la Administración Reagan.Carmen Quidiello de Bosch tulares de la prensa norteamericana hablen de un Reagan comprometido con el cese de las hostilidades que al no ser de insoslayable y definitivo cumplimiento cumple el efecto contrario: el de permitir continuar el uso de la fuerza hasta sus últimas consecuencias. ha quedado una y otra vez expresada en un tempo acordado en compases de tolerancias mientras se desangra un pueblo. ¿Qué busca Israel al victimar a Beirut invocando una supuesta posición de víctima en potencia? De ahora en adelante tendrá que correr mucha tinta en los grandes rotativos de Occidente para convencer la opinión pública mundial de que Israel actúa desde una posición de defensa. los cuales rinden un balance trágico irrevocable de destrucción y muerte. 978* 19 DE AGOSTO DE 1982 414 .

según sopla el viento. los cuales achacan tales consecuencias a las emanaciones de la Cementera (y a la ración de caliche que ésta consume legal o ilegalmente cada día para mantenerse funcionando). naturalmente) es de tal gravedad que si se le empezara a hacer autopsias a la población que muere en los hospitales públicos no sería raro encontrar que tienen los pulmones lacerados y acartonados o semi-acartonados.Tópicos típicos E n este nuestro Santo Domingo de Guzmán (nuestro de nuestras culpas y pecados porque no cabe echárselas a otros ya que la ciudadanía tiene voz y voto para hacerse oír) es un tópico — un lugar común. Otro tópico sería decir que la contaminación del aire que respira la ciudadanía (sobre todo en los sectores tan poblados como Cristo Rey hasta Gazcue . Si a esas mortíferas emanaciones agregamos las no menos letales de la fábrica de aceite de maní (la manicera) y las que dispersan las Industrias Indubán de las mismas vecindades. según el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española — decir (por ejemplo) que aquí falta la luz de cinco a seis veces al día como promedio sin incluir la noche. como los pobrecitos monos del Zoológico de esta Capital. tenemos un cuadro tan desolador que cabe preguntarse cómo es que estos sectores capitales sobreviven y cómo no se ha hecho un estudio definitivo de las consecuencias fatales que esa contaminación triple o cuádruple tiene para la población que no puede salir de la ciudad a pasar los fines de semana en playas y lugares vacacionales abiertos para compensar de alguna manera los efectos nocivos de esa 415 . puesto en evidencia según estudios reportados no hace mucho tiempo en esta misma revista por médicos veterinarios de esa institución.

inconcebible en una ciudad capital en cualquier parte del mundo donde se respete a la ciudadanía y ésta se respete a sí misma. Me refiero al tópico de los apagones individualizados impuestos y decretados a domicilio (casa por casa) por las brigadas de inspectores de la Corporación Dominicana de Electricidad quienes se han convertido desde hace meses en un verdadero azote ya que llegan a hacer sus rondas de inspección sin previo aviso y desconsideradamente (abusivamente) a las horas más impensables y exigen — después de haber cortado la energía eléctrica — que se presenten los recibos al día. De nada vale que las pobres amas de casa tengan sus recibos al día porque si han cortado la luz para luego proceder a averiguar el pago ya el daño está hecho y los tales inspectores nunca se vuelven atrás en sus decisiones. casos. si una madre de familia ha tenido que hacer sus diligencias en la calle y no se encuentra en el momento en que por su barrio pase ese azote inmisericorde. Pero la enormidad no termina ahí porque es tal la desconsideración de esas brigadas de asalto (como hoy en día las llama el pueblo) que las vecinas se avisan alarmadas las unas a las otras cuando ven aparecer las tales brigadas. las mujeres del pueblo no son capaces de hacer valer sus derechos por muy al día que se hallen los recibos. no importa lo deficiente que sea. En otros casos. en muchos.Carmen Quidiello de Bosch contaminación ambiental múltiple. ¿Es acaso que no se puede sectorizar el pase de recibo — especificando el día probable de inspección — en forma regular 416 . aún con el recibo en la mano. pero dada su condición de analfabetas. de nada valdría haber ido a pagar su recibo porque aunque sea en fecha antes del día cinco de cada mes se le cortará el servicio eléctrico de todas maneras. Pero volvamos a lo concerniente al suministro de luz eléctrica y al suministro de los apagones en esta capital ya que a estas alturas del juego es todo uno y lo mismo y lleguemos — aunque sea esquemáticamente — al tópico que se desprende de ese suministro.

porque sobran pruebas de que a ese nivel los “cortes de luz” serían punto menos que sacrilegios. Repito. De ahí que los déficit en los cobros de esas grandes empresas los tenga que pagar el pueblo sobre el que recae en forma abrumadora la contingencia de los cobros inaplazables y la de los pagos estrictos. Este comportamiento tan injustificable como arbitrario no lo sería tanto si las exigencias hechas al público consumidor de menor categoría social y económica se correspondiera en todo y por todo a las exigencias hechas a los sectores más poderosos. tanto privados como estatales.Reloj de Sol de manera que las amas de casa sepan en qué fechas del mes les tocará el pase de inspección? ¿Es que no se puede sistematizar el cobro en vez de sistematizar el corte de la luz de forma inapelable? ¿Es que una ciudad que cuenta ya con más de un millón de habitantes requiere acaso que servicios tan indispensables como la luz y el agua sean indiscriminadamente suspendidos en forma arbitraria por personas que no han sido educadas para servir a la ciudadanía dentro de un espíritu de cooperación y de respeto y usar su capacidad de decisión como si estuvieran tratando al pueblo no como ciudadanos en el ejercicio de una función sino como enemigos públicos? Lo que se dice aquí con respecto a la luz es igualmente válido — o más — para el servicio de suministro de agua que significa tal vez — y sin talvez — la necesidad básica para la comunidad porque de ahí se derivan la higiene y la satisfacción de las necesidades más perentorias del ser humano: la de ingerir el líquido adecuado y la de preparar los alimentos también en forma adecuada. cosa impensable en la práctica de cobros en general. La conclusión es que el consumidor de agua y luz de ingresos medios y bajos es un presunto delincuente que deberá probar en cada caso que no lo es. con lo que la jurisprudencia 417 . Pero evidentemente no es así sino todo lo contrario. inclusive antes del día 5 de cada mes.

principios generales de que se sacan pruebas y expresión trivial. Pero aquí cabe. 982* 16 DE SEPTIEMBRE DE 1982 418 . muy bien. -¿Y que es de los grandes delincuentes de factura oficial y extra oficial de fechas recientes? -Ah. perteneciente a determinado lugar. y no a contrapelo. ¡AHORA! *No.Carmen Quidiello de Bosch de este nuestro mundo capitaleño se invierte de manera lamentable ya que en buena teoría jurídica es el Estado el que deberá siempre probar el delito y no el ciudadano probar su inocencia de cualquiera tipo que sea. un último tópico típico. lugar común. perteneciente o relativo a lugar común. gracias… Nota: Según la Real Academia Española de la Lengua: Tópico.

de nada han valido las múltiples denuncias ante organismos internacionales y ante la prensa argentina y mundial. demasiados días para esta mujer. Se quedó viuda cuando sus hijos eran pequeños y tuvo que luchar con sus escasos ingresos de maestra para mantenerlos. exigía a gritos y entre sollozos que sus hijos aparecieran con vida. a miles de mujeres que atraviesan por el mismo calvario. Fueron muchos. es todo cuanto ha podido obtener en los despachos oficiales. cuando se realizó el Mundial de Fútbol. Apenas una veintena los primeros meses de 1977. fue secuestrado por “fuerzas paramilitares sin uniforme” en la ciudad fabril de Ensenada. en septiembre de ese mismo año ya sumaban tres millares cuando la policía cargó contra ellas en el inútil Palacio de los dos Congresos.Las Madres Coraje a vida de Adelina de Alaye nunca fue fácil. vanas han sido todas sus indagaciones ante el Poder Ejecutivo o la Justicia (ya que en Argentina el Poder Legislativo ha sido suprimido). a un tiempo frágil y fuerte. una radiofoto recorrió el orbe: un grupo de mujeres con pañuelos blancos en la cabeza. que unió su esperanza. Desde ese instante hasta el presente. su desesperación. rubricado por la seca respuesta “no hay novedades”. Pero esa misma situación. Carlos. le dieron como compensación una entrañable relación con ellos: la alegría profunda de los sencillos encuentros. Han pasado cinco años y cuatro meses en los que la vida no ha sido vida. ubicada unos 50 kilómetros al sur de Buenos Aires. su lucha individual. Al comienzo fueron un puñado. sino un continuo peregrinar en pos de ese hijo que no se sabe si está vivo o muerto. Un espeso silencio. En 1978. Desde 419 L . esas mismas dificultades. Así fue hasta ese 5 de mayo de 1977 en que su hijo mayor.

Susana Míguez. Ambas exhiben múltiples presentaciones y documentos de organismos internacionales.Carmen Quidiello de Bosch ese momento la comunidad internacional sabe que desafiando amenazas. Susana tuvo que irse del país con sus tres hijos. No ha venido — como ella misma dijo en su intervención — “acreditada por las dotes del intelecto. testimo420 . Muestra otra faceta del drama de los desaciertos. Papeles. para hacer saber al mundo entero que no van a lograr acallarnos”. miles de mujeres argentinas desfilan todos los jueves frente a la Casa de Gobierno. sabiendo que dentro de pocos días volverá a esa Argentina donde nuevamente están allanando de madrugada los domicilios de las Madres de Plaza de Mayo. donde se han renovado las amenazas. La encontramos en el Diálogo de las Américas. donde discuten intelectuales de las dos orillas del Río Bravo. a decir sus sencillas verdades. y por eso es el más perverso de los recursos represivos”. a pesar de “las promesas de apertura democrática”. “Vinimos a este foro porque vamos a todos los foros internacionales para proseguir con nuestra denuncia. Lo asegura sin estridencias. que labora para difundir en el mundo lo que los familiares de los detenidos — desaparecidos y presos políticos reclaman en la Argentina. que tiene secuestrado a su esposo. Al lado de Adelina hay otra mujer. a expresar que “la desaparición implica la pérdida de identidad radical de la persona. horadando el silencio. en ese ágora de las protestas populares que es la plaza de la que tomaron su nombre las Madres de Plaza de Mayo. También recortes de periódicos argentinos. Adelina se acerca confiada a la entrevista con la Revista “Ahora” de República Dominicana. un organismo de solidaridad y denuncia. En México apoyó la lucha de las Madres e intervino activamente en la creación del COSOFAM. sino por las del sentimiento”. que demuestran cómo una brega incesante ha logrado perforar las mallas de la censura.

o ésta misma. Un dato nos golpea y nos obliga a inquirir: es la copia de un recorte de prensa. señala Adelina. señala Adelina. se mencionan 96 casos documentados. dos millones de emigrados económicos. otros solos. listas con nombres y cifras: 30. como corresponde a una sociedad civilizada.000 desaparecidos. que exigen la restitución de 96 nietos “de los que se ignora el paradero”. y en marzo último el coronel Bernardo Menéndez. “Algunos — dicen las Abuelas — han desaparecido con sus padres. por la organización no gubernamental Pax Romana. a cargo en aquel momento de los Asuntos 421 . Su documento fue avalado y distribuido en la Asamblea de la Comisión de Derechos Humanos. cientos de miles de exiliados. “Pero el número sigue creciendo a medida que avanzan las investigaciones y nosotras pensamos que hay como 300 criaturas en esa situación”. una requisitoria a los partidos políticos para que se ocupen del tema. Informa que además de las Madres de Plaza de Mayo están ahora las Abuelas de Plaza de Mayo. miles de presos políticos. “Hay desde bebés hasta adolescentes de 16 años”. hasta tanto sean libertados sus padres hoy desaparecidos”. mencionaron la imperiosa necesidad de reintegrar esos niños a sus legítimas familias. “En el antiguo granero del mundo hay ollas populares en las Iglesias.Reloj de Sol nios. pero pese a todo esos niños secuestrados o nacidos en cautiverio no han sido restituidos a sus familias. “Preguntamos — prosiguen las Abuelas — si en algún momento los partidos políticos que integran la Multipartidaria. y comenta que en febrero de 1982 las Abuelas de Plaza de Mayo hicieron oír su voz en el ámbito de las Naciones Unidas. “ahora ya son 103”. en Ginebra. son indicadores de la realidad de un país que durante decenios fue considerado uno de los más avanzados de América Latina. acota la señora de Alaye. Según esa presentación. porque dos millones de desocupados pasan hambre”. naciendo los demás durante el cautiverio de sus madres en lugares secretos de detención”.

cáncer. a destruirlos”. publicado hace poco en el matutino “clarín” de Buenos Aires. Susana Míguez pone en nuestras manos documentos precisos que prueban lo contrario. Solemos decir que el preso finalmente está reconocido legalmente. “Y lo más doloroso — acota Susana — es que hay muchos de ellos gravemente enfermos”. a veces nos hace olvidar de los presos. En él se denuncia que 18 presos padecen trastornos psíquicos. existe. lo que ya de por sí constituye una grave penalidad. 2. En Argentina. con castigos arbitrarios y un aislamiento que tiende a quebrarlos. se lo puede ver. presentaciones en los juzgados y documentos elevados a las instancias más serias de la comunidad internacional. traumático. 3 tienen graves trastornos hormonales. problemas cardíacos. 2. Lamentablemente. fotografías. 2. presos civiles juzgados incorrectamente. pero también es cierto que la inmensa mayoría es víctima de un régimen carcelario inhumano. Susana interviene activamente en el diálogo. por tribunales militares. Nos muestra un aviso. y varios. Es verdad. “No nos olvidemos de los presos”. 5 sufren infecciones crónicas (como tuberculosis o mal de Chagas). “un problema argentino”. exige. Hay listas. 1. aseguran nuestras entrevistadas. dijo a la prensa que “no se tiene noticias de un solo caso de niños desaparecidos”. nombres. para develarnos otras facetas del mismo drama. trastornos digestivos graves. como podría opinar un lector despre422 . osteológicos. y agrega: “el terrible problema de los desaparecidos.Carmen Quidiello de Bosch Institucionales del Ministerio del Interior. estas prácticas no son una excepción. presos a disposición del Poder Ejecutivo que no tienen causas penales y llevan sin embargo seis o siete años en prisión. plagado de torturas y presiones psicológicas. presos que no han tenido una debida defensa en juicio y soportan condenas desproporcionadas con los delitos que se les atribuye. fechas. hay centenares de presos políticos que hubieran podido salir del país acogiéndose al derecho constitucional de opción.

La entrevista llega a su fin. señalándoles que “su gobierno es uno de los tantos que en América Latina aplican la abominable práctica de la desaparición forzada de personas como un método de represión y terror masivo y sistemático contra su pueblo”. en noviembre próximo. La FEDEFAM ha ido creciendo en los dos últimos años.Reloj de Sol venido. Ahora las llaman “Madres Coraje”. 984* 30 DE SEPTIEMBRE DE 1982 423 . manifiesta Susana. “Pero estas dificultades no nos impiden avanzar”. Locas. políticas y económicas. Sí. que tiene sede en Caracas. que tendrá lugar en Lima. varios presidentes de América Latina recibían una carta redactada en términos idénticos. se acerca al grupo y dice: Así las llamaba al principio. expresa sin ambages que aún no cuenta con fondos para llevar a cabo su Tercer Congreso. pero aún tropieza con dificultades de todo tipo. Lo firma la Federación Latinoamericana de Asociaciones de Familiares de Detenidos y Desaparecidos (FEDEFAM). “Cuando nosotras empezamos nuestra lucha — concluye Adelina — un funcionario de la dictadura nos puso el mote de “Locas”. locas de justicia. El 8 de julio pasado. ¡AHORA! *No. de amor. Alguien que ha escuchado las últimas palabras. Siempre la lucha de los oprimidos les ha parecido “una locura” a los opresores”. En una carta reciente dirigida a los familiares en el exilio y a los organismos de solidaridad. Venezuela. Nosotras lo aceptamos y el mundo nos conoció como las “Locas de Plaza de Mayo”.

Desde…. Pero somos testigos en el tiempo… y un mismo meridiano de dolor. un miedo innominado (igual al de quien viera la salamandra cruzar el fuego y salir de él viva) nos convoca. No. después) que una ficha clave (el primer Gemayel) fuera sacrificado — ¿por quién? — de manera que su eliminación sirviera 424 . ni nada será igual después de Sabra y Chatila. nada es igual. Tiene además un pulso diferente porque fue implementado después (repito. Pero lo de Sabra y Chatila tiene un ingrediente específico y particularmente odioso y repudiable porque es a un tiempo la fisonomía del horror y la del pretendido engaño.La fisonomía del horror: no así la del engaño U na diferencia de grados geográficos: de ridículas latitudes y longitudes — aunque igual nos sentimos quebrados y nuestros miembros aventados por los cuatro horizontes — nos sustrajo a la experiencia de ser testigos presenciales de la matanza de Sabra y Chatila. Desde el genocidio por hambre del pueblo haitiano llevado a cabo por una jerarquía política encumbrada vitaliciamente en el poder. Y es que ya nada es igual. Los antecedentes son infinitos para vergüenza de la Historia: desde Troya y Numancia y Cartago (“¡Ay de los vecinos!”) hasta Lídice. ni nada será igual sobre la faz de la Tierra y en la memoria colectiva de los pueblos del mundo después de la incursión de exterminio realizada en los suburbios de Beirut llamados Sabra y Chatila. desde el exterminio de poblaciones enteras de indios pueblos y navajos y sioux… los pobladores originales del norte América. hasta la degradación perpetrada y perpetuándose por siglos sobre las razas aborígenes de la América nuestra.

prácticamente inerme después de la salida de los ejércitos de la Organización de Liberación Palestina y de sus aliados sirios y libaneses del Beirut Oeste. Como quiera. y así como la suspicacia en las relaciones privadas es objetable. Todo lo contrario. 425 . De esa manera el crimen masivo contra esa población civil sería la secuencia lógica (la consecuencia fatal) de un magnicidio que a nadie se le escapaba tendría que ser vengado de la manera más cruel y sumaria. Máxime si éste tomaba la magnitud de un magnicidio. Cae dentro de lo elemental que del lado palestino. cualquier provocación la pondría fatalmente (la expondría) a la vendetta y la situaría en la mira del enemigo como blanco único e indefenso en respuesta a cualquier agravio real o supuesto. ninguna población civil que quedara detrás de las líneas de evacuación iba a poder capitalizar en términos de violencia la ocupación física de esos territorios puesto que se trataba de una población civil desarmada. Pero hay más: la especulación para interpretar la guerra de exterminio (y ésa es la que fue decretada para Sabra y Chatila) es libre. y para más funcionalidad de las fuerzas oscuras que sacrificaron al primer Gemayel.Reloj de Sol de pretexto para que sus seguidores se lanzaran al exterminio de los asentamientos palestinos que de otro modo hubieran tenido que ser respetados dentro de los términos acordados para la evacuación de las fuerzas de la Organización de Liberación Palestina y sus aliados libaneses y sirios. Desde esa perspectiva no es difícil llegar a la conclusión de que había que justificar lo injustificable: la entrada a sangre y fuego de la falange cristiana (aliada del nazi-sionismo) a territorios palestinos ocupados por poblaciones civiles consideradas ya en ese momento como no beligerantes. les quedaba un segundo Gemayel en turno de relevo para sustituir al primero. en términos de genocidio la suspicacia cumple — si cabe — un deber indeclinable.

Las agencias noticiosas nos hablan de hasta 400 mil manifestante judíos enardecidos e irreductibles contra el gobierno de Meneheim Begin y sus cuotas de exterminio. pero sí como simples coetáneos de semejante ignominia. exponerla a una venganza atroz? La fisonomía del horror cubre de vergüenza todos los rostros de quienes en pleno uso de sus facultades se hayan percatado de la inmolación masiva de Sabra y Chatila aunque no fuera como testigos presenciales.Carmen Quidiello de Bosch Por otra parte. hasta muy poco en activo servicio y héroe de otras campañas. se han acogido al retiro voluntario porque según dijo uno de ellos (uno que 426 . en el Estado mismo de Israel. ¿Cómo. inclusive. gentes de todas condiciones y edades junto a una juventud con criterios humanistas (y por tanto históricos) han repudiado este crimen de lesa humanidad que constituirá una afrenta no para el siglo sino para el milenio que está por terminar dentro de apenas dos décadas. Inclusive varios de los coroneles israelitas. pues. Ya hay. muchos israelitas que han escogido de nuevo la diáspora antes de comprometerse con los hechos de esta última ofensiva del sionismo nazista internacional. Los tiempos de las parcelas de mundos aislados ha pasado ya definitivamente. si algo ha demostrado en todo momento el brazo armado de los palestinos es su tremenda solidaridad con su población civil y vice-versa. En veinte años más los jóvenes que hoy son manifestantes y los niños que están aún dentro del vientre de sus progenitoras estarán en el mando o influirán como votantes en los destinos de Israel. La invocación actual para que siga el horror y la matanza con el objeto de que Israel “sobreviva” a sus enemigos será una invocación falsa sostenida en el vacío porque nada puede perpetuarse con su opinión pública desfavorable y esa opinión existe ya dentro de Israel y en el mundo entero. Y de tal naturaleza es esa fisonomía del horror que dentro de las líneas de retaguardia.

ni de la agencias noticiosas manipuladas. 987* 22 DE OCTUBRE DE 1982 427 . Los propios libaneses cristianos están en la mira de otros binoculares: los de la Historia. Ni de las estrategias infames por muy bien que estén. no puede haberlo.Reloj de Sol honra la condición de hombre tanto como la de militar): “No puedo seguir adelante como oficial de mi tropa porque tengo niños en la mira de mis binoculares”. ¡AHORA! *No. No nos adelantemos a los hechos. engaño. pues. La técnica no puede estar indefinidamente por encima del hombre ni a través de los binoculares ni de la comunicación vía satélites. el futuro dirá. No hay. Y en cuanto a la línea de descendencia de la familia Gemayel. pero algún hijo del primer Gemayel habrá de escudriñar en su día los hechos del fatal atentado que sirvió de pretexto para la matanza de exterminio de Sabra y Chatila.

para decir lo menos. pero cuya capacidad de maniobra era. puede pasar a ser de circunstancial a permanente si haya modo de aplicarse en tiempo y oportunidad adecuados porque no provienen de elementos externos ajenos a la persona misma sino de condiciones intrínsecas que. cuyo poder de decisión se medía solamente con el de los dioses paganos (de haber éstos existido). extravagante y demencial. La capacidad de maniobra que se trae al mundo como patrimonio personal. de no periclitar o mermar accidentalmente. efímeros o circunstanciales. estarán siempre presentes en el sujeto en cualquiera circunstancia en que se encuentre aunque solo sea en forma latente. por efectos de desaciertos y errores acumulados. Tales fueron también los casos de Nerón y Calígula en el remoto tiempo de los césares. 428 C . El rey Luís XIV de Francia fue un ejemplo más que relevante de ese concepto. Ejemplos sobran en la Historia. errática.Poder de decisión y capacidad de maniobra uando el poder de decisión concentrado en forma individual se complementa con la capacidad de maniobra correcta y equilibrada se pueden producir — en términos humanos e históricos — acontecimientos que desbordan cualquiera previsión y hasta hacer época. Cuando el poder de decisión no se complementa con la capacidad de maniobra en forma creativa y a la vez equilibrada. se producen — en términos fatalmente deshumanizados — grandes catástrofes. El poder de decisión puede ser permanente — como en el caso del poder político hereditario — pero puede ser también. Tal fue el caso terrible de Hitler cuyo poder de decisión prácticamente omnímodo marcó con mares de sangre una época histórica todavía reciente.

siguiendo su arbitrio. lo que eventualmente habría podido llevarlo.. fruto de la Revolución Francesa. pieza a pieza. pero que lo llevó a marcar el mundo. al trasponer el límite de los confines conocidos hasta la fecha tuvo sobre quienes entonces lo rodeaban el poder de decisión absoluto equiparado a una capacidad de maniobra subyugante. casi mágica. a perecer en la demanda. eso sí. verdad es que las fuerzas que se coaligaron contra él (formidables cuanto lo requería enfrentar un tal enemigo) lograron desarticular más tarde sus poderes y capacidades — cualesquiera que fueran. seguirlo y descubrir un mundo nuevo y cambiar la historia no sólo de su época sino de las venideras. como quien desmonta la efigie áurea y cegadora de estatura varias veces heroica de un dios. Cuando ocurre el maridaje feliz del poder de decisión y la capacidad de maniobra que le hace juego — y no ocurre ciertamente demasiado a menudo sino todo lo contrario — esa conjunción puede alcanzar la categoría de milagro o el esplendor de una aurora boreal que ilumina la extensión de un polo terráqueo.Reloj de Sol Cuando Alejandro el Grande decide internarse en tierras orientales con sus invictos ejércitos y cruza el Tigris y el Eufrates dejando atrás un mundo impregnado de ideas precursoras de lo que luego sería el pensamiento científico occidental. Napoleón Bonaparte eje de un momento dado de transformaciones sociales y políticas aceleradas.. bien éstas que nos ocupan hoy u otras pero tuvieron que hacerlo. 429 . Cristóbal Colón. también fue dueño de un poder de decisión incontrastable que él aprovechó para usar su capacidad de maniobra al máximo y transformar el mapa de Europa a su antojo. hace de su arbitrio un cuerpo de decisiones cuyo poder le permite dejar una marca imborrable por dondequiera que anduvo su presencia gracias a que su capacidad de maniobra igualó a su poder de decisión creando vías por donde circuló la sabiduría acumulada por siglos en las diversas civilizaciones y culturas que encontró a su paso.

pero capaz de inflingirle la humillación definitiva al imperio. De lo contrario ella huelga o no pasa de ser una utopía. Como está en juego en estos momentos el poder de decisión — siendo como es tan 430 . como el agotamiento económico de la zona del Caribe. En cambio. tan inconmovible como fuera necesario. Y venció sin más armas que la conjunción de ambas potencialidades esgrimidas con una filosofía tan ajena en sus principios a la comprensión de sus enemigos como exótica fuera (para ellos) en sus procedimientos. habría que comprobar en los hechos si su capacidad de maniobra lo llevará de Nicaragua a su Polonia natal. Ahora bien. cuando lejos de ocurrir esto ambas fuerzas se hallan disociadas una de la otra en manos de entidades incapaces y desaprensivas cuya relevancia oficial sólo lo es de apariencia y no corre pareja en los hechos con la importancia y calidad de las decisiones que correspondían a las posiciones que ocupan. para hablar sólo de lo que más vivamente nos concierne. para que la capacidad de maniobra rinda el fruto adecuado habría que contar primordialmente con la factibilidad de su aplicación en una realidad concreta animada por la ambición legítima de propósitos. En el caso de Su Santidad Juan Pablo II.Carmen Quidiello de Bosch Un ejemplo totalmente sui-generis y deslumbrante es el caso de Mahatma Gandhi que unificó contra el poder imperialista dominante en su país no sólo el poder de decisión más increíblemente contundente — la pasividad — sino que lo completó con una capacidad de maniobra incontrastable tan dúctil como fuera menester. por ejemplo. con condiciones relevantes de personalidad que saltan a la vista del más lego. entonces el poder de decisión se transforma en algo aberrante y aterrador como lo es hoy día la continuación sin sentido (por arbitrio exógeno) de la guerra del Medio Oriente. como la guerra no declarada pero virtual y efectiva en Centro América. Su poder de decisión — que es mucho — está en juego.

Reloj de Sol exorbitante — de Ronald Reagan pero que no es cónsono con su limitada capacidad de maniobra que se ve confrontada una y otra vez tanto en el frente político interno como en el exterior porque no ha logrado convencer a nadie ni de su juego con Israel. 29 DE DICIEMBRE DE 1982 431 . que se da aquí por concluido. ni de sus medidas económicas en el Caribe. Ni. rebasa los límites de espacio de este artículo. La lista. larga y obstinada como es... ni mucho menos sus intenciones de arbitraje a ultranza en Centroamérica.

aparece la figura de Charles De Gaulle como moldeada en una sola pieza . Cuando concluye la etapa de la reconquista por una vez primera. capaz de inventar el reto histórico de una invasión y una ocupación extranjera vergonzosa. Surgido del seno de una familia de alta clase media. la más prestigiosa de Francia. como hecha a la medida para quedar más articulada y viva al tiempo de aceptar ese reto y llevarlo mucho más allá de la reconquista del territorio nacional. esta vez como profesor. Durante la Primera Guerra Mundial es herido en tres ocasiones: pelea en Verdún y sufre prisión — como prisionero de guerra — durante dos años y ocho meses. se incorpora de nuevo a Saint-Cyr. quien será su compañera para toda la vida. Luego. A partir de ese momento ya no marcha hacia su brillante destino solo: lo acompaña su desposada — de grandes ojos claros--Ivonne Charlotte Vendroux. un líder eficiente. lo más trágico de su historia — la invasión nazi — un eje y un símbolo para articular su resistencia. alto e insobornable y sin fisuras. se incorpora a un regimiento de infantería comandado por el Coronel Philippe Petain. Terminada la guerra. De Gaulle ha salvado a Francia y se ha ganado la categoría de héroe. como segundo teniente (1913). durante un año.Una Minerva sin armadura uando Francia necesitaba y encuentra en una ola de dolor aciago. Durante todo ese período se le reconoce como un 432 C . instalada en un alto nivel cultural elevado y que ha producido historiadores y escritores — su padre enseñaba Filosofía e Historia — el joven De Gaulle acusa una vocación militar temprana y decidida y a su debido tiempo se gradúa en la Academia Militar de Saint-Cyr. y es nominado para cursar en la Escuela Superior de Guerra dos años de entrenamiento especial en táctica y estrategia.

No poseía un status político propio. pero creía en sí mismo. cumplidor y disciplinado.Reloj de Sol hombre y un oficial esforzado. se traslada a Londres y desde allí lanza el 18 de junio de 1940 una proclama radiodifundida que hace historia porque en ella insta a sus compatriotas a seguir la guerra y a continuar la resistencia bajo el liderato que él asume porque “Francia no está sola”. y cuando el mariscal Petain asume el poder — en busca de un armisticio — De Gaulle. con terquedad y pasión. el intelectual-soldado es llamado a ocupar la posición de vice-ministro de Guerra y de Defensa en el gobierno de Paul Renaud. Su obra es también erudita y brillante. su liderato como jefe de la resistencia debía ser afirmado por encima de las suspicacias de las fuerzas de izquierda y de derecha. exiguos por necesidad en los primeros momentos. En mayo 1958 (cuando la insurrección que había estallado 433 . Sin embargo. abandona París. En 1946 renuncia para no regresar al gobierno hasta el año 1958. y también como un hombre de ideas originales. De Gaulle y su gobierno fantasma — el Comité de Liberación Nacional — regresan a París y él encabeza a continuación dos gobiernos provisionales. Durante todos esos años De Gaulle afirma su obra como escritor riguroso y concienzudo. con los elementos que encuentra a su alrededor. en su capacidad de liderato — tal como él calibraba esa capacidad en sus propios escritos — y tenía una dedicación y una fe absoluta en la causa de Francia. Comanda ideas que al mismo tiempo traslucen su capacidad de acción y encarna a Francia con lucidez y brillo. pero partiendo de sus propias capacidades de organizador. En septiembre 9. 1944. el organismo central del esfuerzo para continuar la guerra. y cuando se traslada a Argelia (1943) ya lo hace como presidente del Comité Nacional de Liberación. de gran seguridad en sí mismo y de valor excepcional. Cuando en la Segunda Guerra Mundial los nazis invaden Francia. inconforme con esa solución. Para servir esa causa crea el Movimiento de Francia Libre.

su dimensión de político arropa su condición de héroe en marcha por un sendero de realizaciones que hicieron justicia a las esperanzas que en él se había cifrado dentro del contexto histórico en que esa figura se mueve. Su muerte ocurrida recientemente — un día antes del último aniversario de la muerte de su marido — nos la revela tal como fue: muere en un sanatorio militar después de haber vivido instalada en los últimos años en una institución para personas “de la tercera edad” dentro de un marco de austeridad y discreción impresionante. En diciembre 21. después que el presidente René Coty amenazó con presentar su renuncia a menos que el retorno De Gaulle al poder fuera aceptado. el reconocimiento del héroe cuando afirma que es ella la mujer “sin la cual no hubiera podido hacer nada”.Carmen Quidiello de Bosch en Argelia amenazaba con producir una guerra civil en Francia) él afirma su determinación de no llegar al poder por ningún otro medio que no fuera el legal. fue electo presidente de la Quinta República. desde todos los ángulos de la lucha. el propio De Gaulle se presentó ante la Asamblea Nacional como primer ministro designado y al siguiente día asistió a las sesiones (al ser investido debidamente como Primer Ministro) y aceptada su propuesta de reforma de la Constitución que abarcaba los poderes especiales que había solicitado. 1958. Acompañó a su marido en su periplo de joven oficial hasta héroe nacional. la figura de la desposada de antes y de la esposa del magistrado después se une en un discretísimo segundo plano a esa vida brillante. A partir de esa fecha. El 1ro de junio. desde Londres hasta Argelia y hasta su regreso a París. puesto que no podía convertirse en instrumento de los sediciosos ni arriesgar un fracaso político. exuberante y patriótica. pasando por todos 434 . cuando ha salvado a Francia de un nuevo desastre. para merecer con el andar el tiempo. Desde su graduación en Saint-Cyr hasta su llegada en 1958 al Palacio Elíseo como presidente de la Quinta República.

836* 3 de Diciembre de 1979.Reloj de Sol sus momentos de exaltación y de duda. por propia confesión. Esta Minerva sin armadura. sin una flaqueza y con una moderación no auto impuesta. 435 . resiste hoy día el juicio de la Historia como bastión inexpugnable en la retaguardia del gran hombre que fue su compañero. en el límite más estricto de su vida privada aunque se moviera eficazmente en el rol que correspondía en la vida oficial de ambos. por propia elección. “no hubiera podido hacer nada”. ¡AHORA! *No. Desde la comprensión del personaje que fue este gran hombre de las Galias — encarnación de un momento histórico de Francia — nos acercamos a este otro personaje situado en su contexto pero gravitando. sino que era expresión de su propia naturaleza comedida y austera. sin abandonarlo nunca. sin la cual el héroe de la resistencia. de angustiosa espera.

A la sazón funcionaba — o mal funcionaban — en nuestro continente los criterios sustentados en la Carta de la 436 L . en fin.hubieran tomado conciencia (conciencia colectiva y actualizada) de que había llegado la “hora de los hornos” que dijera José Martí? Durante demasiado tiempo unas estructuras manejadas por el “big Brother” habían dirigido los asuntos internacionales de este Hemisferio con un paternalismo imprudente. les prestó el carácter y la oportunidad de representatividad que no tenían? ¿Sería acaso que los pueblos hispano-parlantes. acción y devoción latinoamericanos a iniciativa de Contadora es una respuesta pragmática. ¿Qué hizo que en forma pragmática los hombres de Contadora siguieran una iniciativa que nada tenía que ver con procedentes de ningún orden en la región? ¿Qué. Enfrentados a esa contingencia gobiernos de un área geográfica-histórica definidamente hermanadas desde sus orígenes. proteica — moderna también — para responder a una contingencia extrema que amenaza convertirse en una conflagración bélica regional que involucre varios países de Centroamérica. flexible. optan por tomar una iniciativa que arranca de una voluntad mediadora tanto como de un sentimiento de solidaridad irreductible para salvaguardar los intereses de los pueblos involucrados y evitar la ingerencia de fuerzas ajenas al área en conflicto. por boca de sus más preclaras figuras — premios Nóbeles incluidos detrás de bambalinas.La iniciativa de contadora: pragmatismo. con conceptos acomodaticios que permitieron la intervención militar norteamericana en la República Dominicana el 28 de abril de 1965.

la cual fue tomada en cuenta a pesar de que dicho embajador había cesado en sus funciones al desaparecer el Gobierno que lo nombró. Pero la invasión militar se produjo pretextando la petición de ayuda del ex -embajador dominicano ante el Consejo de la OEA — que de ese organismo se trata — . En el caso de la República Dominicana es de notar que el elemento de agresión externo (extrarregional) que hubiera podido invocarse para usar las fuerzas de invasión estaba totalmente ausente. no había paz: paz social.. fruto del desarrollo armónico y equilibrado que debía derivarse para todos y no a expensas de unas estructuras sometidas a las otras. el Triunvirato de facto que había caído tres días antes. social y cultural”. estando ausente el elemento extrarregional de ataque y siendo ilegal la petición de “ayuda” solicitada por un embajador fuera ya de funciones. Los años que corrieron desde ese 30 de abril hasta el momento de la invasión a la República Dominicana serían testigos de que allí donde hubo lo hubo para unos pocos. que había sido firmada en su Acta Constituyente el 30 de abril de 1948 por todos los países de la región en el acuerdo de que sirviera para “fortalecer la paz y la seguridad del Hemisferio Occidental. y que desde luego. todo lo cual hacía de ese instrumento internacional algo lógico tanto como deseable así como una supuesta garantía de paz y de progreso. esto es. asegurar los procedimientos pacíficos para las disputas entre Estados miembros. Fue a partir de entonces cuando quedaron en entredicho 437 . lo cual generaría violencia no contempla por la OEA ni por tratado alguno. quedaba en falso todo el andamiaje pseudo-legal uno en que se apoyó en la invasión militar norteamericana que devino en una ocupación por las Fuerzas de Paz (?) Interamericana.Reloj de Sol Organización de Estados Americanos (OEA). proveer para la seguridad colectiva y permitir la cooperación en asuntos de carácter económico. Así pues.. tan improvisadas como urticantes.

. Venezuela. medida. en las tradiciones. políticos. Las horas-hombre que han empleado esos patricios de patrias múltiples — México. la acción y la devoción latinoamericanos. una identidad que hasta ahora era más bien de orden general. inteligencia. en abierta contradicción con sus postulados. porque las islas Malvinas son y han sido siempre territorio argentino. y económicos que nos son comunes y que provocan crisis de todo orden en esta empobrecida área del mundo atribulada por una dependencia atroz que pugna por encontrar su propio destino. que de todo eso hay en la iniciativa de Contadora. Entra también en funciones y enfáticamente una conciencia moral histórica. si se quiere hasta romántica. sus promotores y sus miembros han respondido al llamado de los tiempos con un sentido de responsabilidad. asombran y mueven al más profundo respeto. Panamá. donde un Estado europeo ataca y vulnera territorios y principios no sólo regionales sino legales. Frente a esas contradicciones el mundo latinoamericano ha tomado conciencia de la obsolescencia de un organismo que acomoda sus acciones... justeza. La pasión. Colombia — son incontables por más que fuera la Isla Contadora el escenario de su iniciación. en la historia. para mejor decir. pero cuando entraron francamente en descrédito. 438 .Carmen Quidiello de Bosch la doctrina y los principios invocados. lealtades y compromisos a una mentalidad totalmente ajena a los intereses de las naciones que se extienden desde el Río Bravo abajo. en el sentir y en el actuar. de modernidad y de integridad que conmueven. También se ha visto conmovido ese mundo nuestro en su sensibilidad integral: la que abarca pueblos y territorios hermanos en la lengua. imperial. Y es ahí donde entra el pragmatismo. independientemente de instrumentos y organismos basados en una doctrina con una carga explosiva de fuerte contenido impositivo.. fue en la reciente crisis de las Islas Malvinas. Pero con la iniciativa de Contadora. a la más total identificación con los problemas sociales.

Honduras. con inspiración. a buen seguro. con 439 . Guatemala. la atomización de nuestros criterios y de nuestras fuerzas. Contadora es la respuesta pragmática — moderna — convertida en acción y en devoción en una hora. económica. que es también social. un precedente inconmovible. con el Mar Caribe como testigo en la noble Cartagena de Indias — espolón de proa. Es una ruptura con la dependencia del “big brother”.. con metodología. Contadora — ¿un nombre premonitorio? — cuenta ya con fuerzas. la soledad. y dejará. la incomunicación. Nicaragua y Cuba. conflictiva en extremo..Reloj de Sol perseverancia a toda prueba que deben y debieron aportar en sus labores mediadoras par la consecución de la paz y de la no intervención de fuerzas espúreas en el conflicto centroamericano. pero deslumbrante por los recursos que ha sabido generar para conjurar de una vez por todas la fatalidad que nos había impuesto el genio imperial: el divisionismo. El “perfomance” de Contadora (una diplomacia sui-generis. sin protocolos) será el punto de partida de una interpretación realista del hecho latinoamericano actual por variado y conflictivo que sea. Tenemos horas-hombre invertidos para la paz y la proyección de los pueblos porque tenemos pueblos y en ellos hombres y mujeres con suficiente patriotismo. forman montañas con los Andes bolivianos como telón de fondo y como fuente de inspiración. Contadora es hoy por hoy la expresión de un realismo actualizado. política y cultural. de una vertebración genuina impostergable de la voluntad de los pueblos para solventar su derecho a la supervivencia dentro de patrones propios: más allá de formalismos. más acá de toda invasión factural o ideológica de cualquier tipo. y capacidades para enfrentar nuestra circunstancia histórica regional y nacional. con talentos. hoy día enrumbado hacia la paz — y donde han debido comparecer y comparecen también como factores ineludibles las delegaciones de El Salvador.

moderna. 3 DE JUNIO DE 1983 440 .Carmen Quidiello de Bosch devoción latinoamericana. La invasión de Santo Domingo fue en su día la primera señal de la precariedad de la OEA. sano. a la obsolescencia de la OEA cuyo cadáver pútrido debería ser enterrado ya. todo eso envuelto en un paquete de pragmatismo audaz. La voluntad patriótica nacional y regional. pragmática. es la alternativa real. nada desaprensivo sin embargo. manifestada en Contadora desde sus inicios. la guerra de Las Malvinas fue su fin.

de luto y horror la historia reciente de un mundo que devino en ruinas. se producen como consecuencia de tales o cuales fuerzas desatadas que rompen el equilibrio de las tierras y las aguas y de allí surgen los efectos que nada ni nadie hubiera podido evitar.. De ese horror nos separa ya casi medio siglo. huracanes.. sean terremotos. inundaciones. Esa desesperación y ese resentimiento encontraron un eje alrededor del cual organizarse. de lo que debe o no ser salvado siquiera temporalmente. tiñe todavía. inapelable. que fue la voluntad y la personalidad de un megalómano insensato que se creyó un dios y actuó como tal en forma inexorable. El estigma de lo que sobrevino a consecuencia de acciones devenidas en sistema. hundimientos. de lo que debe o no perecer. no obstante. etc. En la Alemania de Hitler esos poderes supra humanos se encarnaron en la voluntad de un representante de la pequeña burguesía desesperada y llena de resentimientos que le achacó la crisis nacional que atravesaba el país al desfalco y a la humillación que para Alemania significó la derrota de la Primera Guerra Mundial.El horror de lo inexorable os cataclismos producidos por la fuerza de la naturaleza — con todo y sus consecuencias de devastación y de catástrofe — carecen. Por eso se llama fenómenos naturales. pero otro horror similar y tan inapelable como aquél que asoma en el ho441 L . aún hoy. deslizamientos. El horror de lo inexorable o ineluctable se da en otra dimensión: allí donde poderes así supra humanos — deshumanizados — se coaligan para fungir como arbitrios de lo que debe o no suceder. del horror de los predeterminados por una voluntad omnímoda que hubiera podido evitarlo.

en ninguna parte hubo jamás maniobras de ese tipo y de esa extensión temporal y geográfica que no fuera una expresión directa de guerra.Carmen Quidiello de Bosch rizonte político del mundo actual: la voluntad omnímoda de un grupo reducido pero todopoderoso situado en los más altos niveles de la vida pública norteamericana que intenta preservar para sí la hegemonía incontrastable que ya no es nacional sino continental y mundial. una y otra vez. 442 . El representante de ese grupo reducido y todopoderoso es hoy por hoy el presidente Reagan. que el gobierno del presidente Reagan no tiene derechos a condenar a los pueblos de Centroamérica a sufrir “el horror de lo inexorable”. de invasión de 1965 a Santo Domingo. creen. resueltos a oponer a lo inexorable una voluntad irrenunciable. los presidentes del grupo de Contadora se reunieron por segunda vez en Cancún y luego lo harán “donde dé lugar” para hacer sentir su repulsa al más alto nivel — puesto que todos son presidentes en funciones — a la ingerencia militar destacada por las maniobras militares en curso que ya pueden llamarse como se les quieran llamar pero que no son otra cosa que ingerencia deliberada a inaceptable para todos los pueblos del área representados o no por el grupo Contadora pero expuestos al oprobio de la invasión manipulada como “maniobras” nunca. sin embargo. que otros presidentes. guerra con todas sus connotaciones de abuso de fuerza. con plena independencia de criterios. Por ello. por ello el grupo del presidente en funciones dejan a un lado esa inoperante estructura y se aplican hombro con hombro y sin protocolos previos. Ocurre. de infamia: verbigracia. basado en razones morales ineludibles. República Dominicana. tan actuales y posesionados de sus respectivas dignidades como el presidente Reagan (aunque con un poder real muy limitado). Mientras tanto la OEA — inefable obsolescencia de triste figura — está modificada en las pantomimas de un organismo que habla español pero que oye en inglés. de invasión.

no importa que se trate de apuntalarlas con méritos democráticos de última hora y con recursos de toda índole de origen externo.Reloj de Sol pero con todas sus fuerzas. Chile. que producen trabajo en condiciones prácticamente de esclavos para una metrópoli que no los toma en cuenta más que para explotarlos. del Paraguay. Paraguay. Honduras. duele hasta el nombre). se llama hoy y todavía actualmente El Salvador. a enfrentar el poder norteamericano para hacer sentir el criterio de nuestros pueblos. Ese es el caso de Nicaragua y que no se le llame de otro modo al “horror de lo inexorable”. (ay. Guatemala. Cuando reventó en los pueblos de América la voluntad independizadora que alcanzó su culminación en Ayacucho no fue por instigaciones foráneas sino por razones históricas de carácter acumulativo que engendraron el heroísmo y la capacidad de sacrificio necesarios para hacer posible la culminación de un proceso emergente desde los mismos conflictos que le dieron origen. que son dignos de asumir su autodeterminación histórica sin permitir que sea excluida de ese destino la amenazada Nicaragua. Es por eso que cuando un país se sacude el yugo no ya político sino económico de la dependencia más atroz entonces a ese país alzado sobre sus propios pies en actitudes revolucionarias hay que aniquilarlo. Ese proletariado externo. Por su parte y concomitantemente.. el proletariado externo al que lúcidamente se refirió Toynbee apunta a tomar conciencia de que se puede cavar catacumbas muy hondas antes de convencerse de que es necesario dejarse morir en beneficio de unos amos tan lejanos como inapelables. El presidente Reagan ha decretado ya la invasión. No la que va a producirse sino la que ya se está produciendo en la nega443 .. nuestras masas hambreadas del continente latinoamericano. Actualmente en Centro América se están dando las razones históricas que determinarán más temprano que tarde la quiebra de estructuras socioeconómicas ya superadas. Haití.

Carmen Quidiello de Bosch tiva de créditos. 444 . (El comandante cero está puesto en el paisaje de la invasión como una marioneta más accionada de lejos aunque en las matemáticas de la guerra sigue siendo un cero. en la expulsión de los diplomáticos. Guatemala no será la excepción y si queda en pie el escenario de la infamia tampoco lo será Honduras. en la propaganda subvencionada y multimillonaria para desacreditar el régimen sandinista. en la guerra secreta que realizan con abundancia de recursos bélicos y de otro tipo valiéndose de tropas hondureñas y de mercenarios somocistas. 23 DE AGOSTO DE 1983. en el cierre de su mercadeo para los productos nicaragüenses. ¿Qué otra cosa es si no invasión el reciente campo de entrenamiento instalado oficialmente por fuerzas estadounidenses en el territorio hondureño para contrarrestar el empuje revolucionario del área donde el santo y seña general no puede ser otro que las reivindicaciones que exhibe Nicaragua como posibles y hacederas? Las razones históricas autóctonas — no coyunturales ni tácticas ni estratégicas de afiliaciones extraterritoriales — ha dicho presente en Nicaragua y también en El Salvador. En contra de eso se alimenta el fantasma de la guerra total en Centroamérica y ojalá no desemboque en el horror de lo inexorable. en el boicot. pero a la izquierda).

445 . Porque ellos son y serán. cuando se nublan las calles y las aceras de pequeños uniformados y de padres afanosos por llegar con puntualidad a su primer día de clases del curso que comienza y que cubrirá el período escolar de 1983 a 1984.¿Por quién cantan los gallos en la República Dominicana…? H oy. llámese caminos. material desechable en su propia tierra. día primero de septiembre. que suman la pavorosa cantidad de más de un millón dispersos en pueblos y poblados y en los barrios marginados de nuestras ciudades principales. ya para siempre. a la marginalidad. en su propio país. nos preguntamos. (llámese aulas y maestros. ¿por quién cantan los gallos en nuestra querida República…? No. ciertamente. por los niños que quedarán marginados de la escolaridad. Este contingente de criaturas sin escolaridad estarán condenadas de por vida a la indigencia física y moral. llámese ausencia de sentido de responsabilidad de las esferas oficiales no ya de una administración sino de todas las sucesivas acumuladas y presentes) no podrán recibir en el año escolar 1983-1984 ese alimento espiritual que los educadores de principios de siglo llamaban “el pan de la enseñanza”. Según datos ofrecidos por la Secretaría de Educación hay alrededor de 350 mil niños accedidos biológicamente a la edad escolar pero que por falta de la infraestructura indispensable. porque no se ha proveído para ellos. que les debe asistencia como un derecho inalienable por el sólo hecho de haber nacido en él. a la dependencia… ¿Por qué? Simplemente. aunque sí con amargura. ciertamente sin candidez.

y que por tanto tienen patente de corso para “hacerse” según la frase acuñada en el argot político criollo. Piénsese de una vez por todas en que los gallos alzados en nuestro paisaje deben cantar para todos los niños dominicanos anunciándoles las claridades de cada día (incluida la de la educación). cuando se ha levantado apenas una punta del velo de los “gastos emergentes” de administraciones anteriores… se nos revela que el manejo de la cosa pública — a cualquier nivel — es todo menos inocente y es. culpable. cuando se ha destapado la Caja de Pandora. eso sí. en que los pagos a los jubilados ya extintos — por ejemplo — sigan llegando a los bolsillos de funcionarios malversadores y los gastos de representación sean una canongía tolerada y permanente (una lotería puntual) según la fantasía y el humor del incumbente (también de turno)… en esa misma medida se erosionará la posibilidad de crecimiento máximo del presupuesto educacional de la nación. crecerá la marginalidad de los niños dominicanos porque los recursos que debieran ser allegados para ellos en forma de educación y de escuelas se pierden en el camino en una especie de danza macabra.Carmen Quidiello de Bosch Y no se ha proveído no por falta de estadísticas. En la misma medida en que un sólo capítulo de la administración de turno tenga la posibilidad de encubrir los gastos más delirantes sin incurrir en responsabilidad. piénsese en eliminar los gastos suntuarios del presupuesto. en una “olimpiada” permanente por arrasar con la porción de presupuesto que queda a la mano de quienes “se fajaron en la campaña electoral próxima pasada” (cualquiera). La realidad es demasiado evidente y los números no harían sino añadir hielo a los resultados irreversibles de un hecho que salta a simple vista: que nada se hace y nada se hará en tanto se aplique una constante tan irreversible como la marginalidad: la demagogia Ahora. en 446 . en erradicar para siempre la palabra “exonerado” en los carros de lujo que pululan en las calles de nuestra capital. sean las del Ministerio incumbente o de otro cualquiera.

Reloj de Sol hacer requisa de todo lo que sea un bien público para ponerlo a producir en función de un bien común como es la educación. con un sólo ejemplo tangible. sí lo estaremos mañana cuando el lastre de una población inerme e incapacitada nos condene como sociedad eufemísticamente llamada “en vías de desarrollo” con plan Reagan o sin él. Piénsese en cualquier capítulo del decoro nacional para que con el sentido de responsabilidad y de sobriedad de los que no carece el primer magistrado se haga ejemplo a fin de que con los ahorros de otros Ministerios se logre hacer un monto común para aumentar el presupuesto educacional y rescatar cien a cien. Escribamos todos a una con nuestro aporte de concientización un tratado de humanidad con el título: ¿Por quién cantarán los gallos en la República Dominicana? 4 DE SEPTIEMBRE DE 1983 447 . si no estamos comprometidos hoy. nuestra desaprensión… Que se comience con un sólo capítulo. Ernest Hemingway escribió su libro “¿Por quién doblan las campañas?”. nuestra incuria. “el pueblo en andas” como diría Martí. e irán todos. a esas víctimas inocentes de nuestra calamitosa dejadez. mil a mil. a aportar con su óbolo algo para que se lleve a cabo ese rescate ingente de los marginados de la educación al que.

Osvaldo Hurtado. en ese contexto. Mientras tanto el “ritmo de los esfuerzos del Grupo de Contadora se está acelerando y. Por su parte el Secretario General de las Naciones Unidas. el señor Presidente de Ecuador. acaba de decir “que se han reducido tanto en amplitud como en magnitud los incidentes fronterizos…”. que “es tiempo de escuchar la voz de los pueblos. ¿Qué quiere esto decir en el contexto centroamericano al que él se refiere? Ni más ni menos que no se puede acallar ya la voz de los pueblos explotados del área fabricando artificialmente guerras fronterizas llamadas a entorpecer y a desgastar las posibilidades de desarrollo auténtico de las opciones de poder revolucionario como se da en El Salvador y la consolidación de ese poder en Nicaragua para “superar las graves desigualdades socio-económicas dentro de las cuales están dolorosamente inmersos” los pueblos centroamericanos y a lo cual no es ajeno el poder extremo que desde siempre apuntaló las dictaduras militares de esa tan sufrida como explotada región donde los pueblos han sido. joven de clara filiación democrática. pero la reducción de los incidentes fronterizos no es producto de una situación espontánea y de un 448 . la actividad diplomática se ha acelerado…”. material desechable para el enriquecimiento desorbitado de las compañías bananeras y sus socios. hace muy pocos días. Javier Pérez de Cuéllar. las oligarquías gobernantes. con motivo de dar su apoyo a las gestiones del Grupo de Contadora. acaba de declarar. ni más ni menos. en vez del tronar de los cañones”.Cierre de año U n ciudadano — sujeto fuera de toda sospecha de ultraísmos de izquierda — .

lo que los describe como enemigos del pueblo y los inscribe en el odio y la repulsa 449 . por supuesto. que es el objetivo real de la agresión lanzada por sus vecinos. ya que el cuadro de beligerancia de El Salvador tiene otras características. porque tales incidentes son absolutamente artificiales y provocados.Reloj de Sol contenido irreductible en los hechos. realizado en el mes de octubre pasado en Managua. sin contar con otros beneficios adicionales.anti-imperialista de Nuestra América. En El Salvador se da el caso de que el empuje de las guerrillas es tal que el aprovisionamiento del material bélico de toda índole y de elementos logísticos de los más variados. en el caso específico de Nicaragua. típica del pueblo contra poderes espúreos que pretenden parar el curso de la Historia. diríamos — pero el pueblo. procede del propio ejército contra el cual luchan y al que se le arrebata constantemente porque se trata de una guerra intestina. como tal. En el caso de Nicaragua la lucha es impuesta desde afuera — por inseminación artificial. entradas básicas. Ambos individuos eran ex-guardias somocistas. repudia constantemente y crea un rechazo auténtico a quienes hostigan desde afuera porque por algo se les llama “contras” a quienes vienen a invadir el territorio nacional no como ciudadano sino como socios mercenarios de fuerzas externas. La prueba al canto: Con motivo de la última reunión del Tribunal. tuvimos la oportunidad de ver y escuchar lo que allí se presentó ante toda la audiencia de ese foro internacional — cubierto por la prensa mundial — en la persona de un piloto y un copiloto cuyos aparatos de vuelo fueron destruídos y quienes cayeron prisioneros en territorio nicaragüense los cuales confesaron sin el menor asomo de duda haber sido reclutados en Tegucigalpa (Honduras) por agentes yanquis quienes les daban instrucciones y una mesada de 700 dólares (al copiloto) y de 1000 dólares (al piloto).

14 DE DICIEMBRE DE 1983 450 . no es una invención de mentes y voluntades bien intencionadas. Es el producto de una convicción a nivel continental de que es preciso amparar a los pueblos del área de una catástrofe regional decretada por fuerzas extremas a ellas y de que “es tiempo de escuchar la voz de los pueblos. el grupo de ese nombre.Carmen Quidiello de Bosch de quienes conocieron en propia carne las atrocidades del régimen de los Somoza. la misma que hizo posible la guerra de liberación y cuyos representantes están hoy en el poder. Contadora. en vez del tronar de los cañones”. que es precisamente la ciudadanía mayoritaria.

las animitas y los cocuyos. Mas ¿cómo evitarlo? Se encuentra en un medio social político tan abigarrado y contaminado que nunca sabrá — la pobrecita — en qué momento quedó sembrada en ella la idea de que le podrían crecer alas. llámese direcciones de Departamentos Gubernamentales… Pero lo cierto y verdadero es que en algún momento le empezaron a crecer alas y casi de inmediato se metió en un 451 . forman todos juntos un cortejo que se extiende en otras presencias misteriosas venidas de la humedad de la noche y marchan escoltados por los chirridos de los saltamontes y los grillos y por los saltos mortales de los abejorros que son también los palafraneros que marcan el paso de una procesión que va de paso hacia un destino tan ignoto como la noche misma que los alienta y los cobija. Pero prima lo vernáculo. incauta y azorada. Ella. y si ella se quiere perder… Con sus acompañantes ocasionales vestidas de trajes de candilejas. Pero volvamos a la hormiguita a quien “alas le quieren nacer”. es parte de un espectáculo del cual lo ignora todo pero que se escenifica en el bajo mundo nocturnal del Trópico y al que se adscribe sin proponérselo siquiera por el solo hecho de que. llámese puestos burocráticos.A la hormiga que se quiere perder alas le quieren nacer… U na invención “pop” de la noche antillana es la hormiguita “a quien alas le quieren nacer…”. le crecen alas allí donde no hubo ni muñones ni propósito para tales aditamentos. llámese nombramientos políticos. de súbito. seguidas de damas noctámbulas también aladas y enlutadas que anuncian dizque visitas o hechos luctuosos. para su sorpresa.

Pero la noche tropical se alarga demasiado. Cuarenta noches fueron muchas noches y sirvieron además. y los abejorros que han hecho carrera en distintos partidos políticos sin importar gran cosa la ideología adscrita a los mismos siempre y cuando sirvan para aumentar la cuenta de banco que — por supuesto — se hincha con la humedad del Trópico (léase corrupción). sino volar (“volare. Primero fueron cuatro años que se cerraron de golpe con un hecho luctuoso demasiado ostensible. ¿y adónde? Las alas pesaban demasiado. de ésos que ellos suelen denominar “experiencias”.Carmen Quidiello de Bosch san. porque ahí sí las alas le crecieron sobradamente y de golpe y ya no hubo cómo pararlas. No quedaba. demasiado lamentable. luego — desde que cobró los primeros sueldos — . además. Pero. para que el abejorro mayor del cortejo diera un salto tan alto que entró en un vértigo del que todavía no ha podido curarse… 452 . volare”) a como diera lugar. un mal ejemplo para las hormiguitas de tierra y aire porque como ellos tienen una caparazón más dura — coriácea. los saltamontes verdes y marrones. lo cual hacía que se deslizaran hacia el suelo por vertientes de su exagerada gravidez formando una especie de nata o colcha o “corpus delicti” masivo que delataba la presencia sin justificación de aspiraciones exageradas de quienes sin méritos propios tomaban un destino equivocado… De otra parte. representan. conocidos con el nombre eufemístico de esperanzas. demasiado evidente en sus antecedentes y consecuentes… Luego vino un interregno y discursaron cuarenta noches que alguien comparó con las del diluvio universal y allí sí se volvieron locas todas las hormiguitas… a quienes “alas les quisieron nacer”. pues. entró en una cooperativa y más tarde aún “un amigo complaciente y desaprensivo” le abrió créditos que fueron su perdición. suele llamársele — pueden darse el lujo de dar saltos y tumbos sin que les ocurran demasiados descalabros.

una moraleja. Todo tiene. sin embargo. quede aquí el símbolo: El de las hormiguitas con alas… ¡Alas! SEPTIEMBRE 30 DE 1983 453 .Reloj de Sol La reverberación cósmica en la que se originan las alas de las hormiguitas que se quieren perder no ha cesado ni cesará por todos estos tiempos mientras duren las luchas por las precandidaturas oficialistas.

en colores. maestro de la cinematográfica muda y del manejo de multitudes en obras tan acertadas que marcaron un hito que hasta hace poco no ha sido superado. y con un obispo de carne y hueso como protagonista moviéndose en la tierra de nadie que es la sede de su arzobispado: Bluefields. un libreto espectacular digno de la dirección del nunca bien ponderado director de cine de los años 30. aparece cruzando la selva. como el libreto en cuestión. con la invasión de Granada. custodiado por fuerzas mercenarias que salen de y entran en Honduras sin la menor restricción. por más que el movimiento masivo de 454 L . Al escribir estas líneas me viene a la mente una de ellas. de Mille es ahora (ya) un niño de teta comparado a los recursos que se mueven en estos momentos para lograr la gran “producción”. como si se tratara de una operación de la que dependía la seguridad del Hemisferio. lo que le presta un matiz menos que heroico a la aventura. de Mille. pero eso sí. además de suspenso. gracias a la tolerancia del gobierno híbrido de burro y elefante instalado en Tegucigalpa.De cómo influye Hollywood en los procesos Centroamericanos a corriente hollywoodense. el éxodo de Moisés seguido de su pueblo en el momento de cruzar el Mar Rojo. Agréguese a esto que el protagonista. ha lanzado al mercado (el de las agencias noticiosas internacionales que hipertrofian los sucesos). hablada. instalada para bien o para mal en la Casa Blanca estadounidense. de 62 años. norteamericano él mismo. Cecil B. Naturalmente el tiempo ha pasado y Cecil B. en el territorio de los indios miskitos de Nicaragua. después de crear el material para un documental corto pero sensacional.

asegurarse los contactos previos para salir “custodiado” por un grupo guerrillero antisandinista sin que agentes especializados hubieran preparado el éxodo. acción vital para la supervivencia del pueblo nicaragüense que las fuerzas invasoras quieren impedir a toda costa porque el café es el renglón de mayor importancia ya que 455 .000 “extras”) jamás lo sonó ni siquiera el propio Cecil B. los mejores y los peores. ni ningún director que pretenda ser convincente. aunque no masiva pero sí tan convincente que conmovió a la opinión pública mundial. sin embargo. de Mille en el pináculo de su carrera. Salvador de nombre. Al libreto en cuestión — a lo que parece — le faltan o le sobran páginas porque hasta el momento nadie nos dice — ni siquiera las agencias noticiosas del área — cómo pudo el obispo.Reloj de Sol 3. Esos religiosos y religiosas norteamericanos — ciudadanos fuera de toda sospecha de ser acusados de marxistas — obraron por propia convicción.000 indígenas miskitos mueva a asombro porque un contingente humano de ese número (3. por más señas. que todos los libretos. tienen que tener una secuencia lógica para que gocen de la credibilidad mínima necesaria (imprescindible) que los haga parecerse a la verdad posible. Su propósito era también el de prestar su fuerza de trabajo a la recogida de café. pero sin pasarse de la medida. Ocurre. sin que se hubiera previsto un time-table (argot periodístico norteamericano para indicar tiempo y oportunidad) que curiosamente sirve como anillo al dedo para contrarrestar la propaganda tan conmocionante como eficiente a favor de la causa sandinista que desató la decisión de un nutrido grupo de religiosos y religiosas — también norteamericanos — que recientemente fueron a instalarse en la frontera de Honduras para servir de muro de contención de carne y hueso a la invasión a territorio Nicaragüense que preparaba y prepara el ejército hondureño por instigación y con los recursos de sus aliados yankis y somocistas. por propia iniciativa.

o la corriente de ese origen instalada en la Casa Blanca. ¡AHORA! No. El golpe publicitario de esos voluntarios tenía que ser contrarrestado en cualquier forma.Carmen Quidiello de Bosch su exportación genera el grueso de las divisas imprescindibles. Hollywod. lo implementó con el dinero de los contribuyentes norteamericanos y sin mayores escrúpulos preparó el éxodo del obispo Salvador Shaeffer…. 9 DE ENERO DE 1984 456 . extraño salvador en cuyo curriculum vitae hay 34 años de convivencia con la tiranía somocista a la cual toleró sin mayores dificultades. a lo que parece y sin dejarse sentir. buscó un libreto.

El hecho de que esos contingentes humanos. sobre todo. el fenómeno masivo de la drogadicción. ¿Cuál o cuáles fueron las causas? ¿Cuáles sus consecuencias? Desde la perspectiva que ofrece el tiempo transcurrido hasta hoy día es fácil llegar a una conclusión que no por ello puede tacharse de simplista. 457 . que esos jóvenes soldados se cuestionaran íntima y profundamente sobre la necesidad de esa guerra. dentro de los diversos contingentes que debieron batirse en el escenario mismo de la guerra. intensa y no exenta de crueldad hizo. de pronto. bárbara y brutal tanto como la resistencia que encontraba era enconada. de su presencia continuada en ella dadas las penalidades extremas que el clima y el medio tropical y el desarrollo en el escenario de los hechos sumaba a la guerra en sí.La coca: una hoja sin vuelta de hoja (De consecuencias imprevisibles y terroríficas junto con los demás estupefacientes) D urante el período de mayor involucramiento de las fuerzas norteamericanas en la guerra del Viet Nam — aproximadamente un decenio de horror — se operó dentro de esas fuerzas. fueron arrastrados a una contienda que probablemente no comprendían puesto que a ellos no se les podía suministrar justificación patriótica alguna y menos “moral”. la higiene y la abundancia de una sociedad superdesarrollada y que. de su estilo de vida. sin duda. Todo lo contrario. de sus expectativas de adolescentes criados en el bienestar. sino que neta y evidentemente era colonialista y sobre todo desproporcionada. estuvieran tan lejos de su medio natural. vale decir. todo ello en conjunto. muy jóvenes por cierto.

y eso fue exactamente lo que hicieron quienes suministraban los alcaloides alucinógenos y estupefacientes en general de cualquiera procedencia que pudiera obtener ya fuera en Asia (las llamadas opiacáces) o ya fuera en algún lugar del continente indoamericano. casi inadvertidamente. Ampliar el mercado significaba asegurarse entre la población más jóvenes e incauta una adición que implantada desde muy temprano. Una vez implantado (injertado) el hábito en una sociedad típica de consumo no había más que ampliar el mercado para que los distribuidores de la droga pudieran asegurarse dividendos astronómicos. un arbusto que desde tiempos precolombinos proporcionaba a los indígenas — por medio de la masticación directa de sus hojas — un cierto alivio para el cansancio y para el hambre. entre los doce y diecisiete años mayormente. en Norte-américa. (En la edad escolar). donde crecía silvestre — como en Perú y en Bolivia — la planta de la coca. la droga — como una estela vengadora — los siguió hasta su propia casa. Las consecuencias no se harían esperar… Se considera que en los Estados Unidos hay actualmente más de 24 millones de consumidores de drogas de todo tipo dependientes ya de por vida de una droga u otra… 458 .COLA (“la pausa que refresca”) sin virtualidad en el infierno que les había tocado vivir… Una vez consumada la derrota de esas fuerzas invasoras. El escapismo que proporcionó el uso de las drogas se convirtió así.Carmen Quidiello de Bosch Irónicamente el medio mismo se encargó de proporcionarles un alivio… Un vehículo idóneo para su necesidad de escapar — siquiera psicológica y momentáneamente — a esa realidad tan cruel como inescapable. tomó carta de ciudadanía junto con los hijos mestizos productos de la invasión y de la degradación y de los abusos cometidos. en una necesidad básica y mucho más eficiente que la promesa del triunfo — tan elusivo — y más enérgica que la proverbial COCA. y allá. hasta su propio medio. se crearía el hábito de usar drogas.

las mafias que controlaban el negocio no tienen punto ya de comparación con las previamente constituídas para explotar otros negocios delictivos. y toda suerte de fullerías. a título de “vendetta” fue eliminada en Nueva York una familia entera — de ocho miembros con varios niños pequeños incluídos — que se encontraba en su hogar viendo televisión cuando todos sus miembros fueron ultimados uno a uno con un tiro en la nuca.Reloj de Sol A tal punto de desastre ha llegado esa dependencia viciosa dentro de la nación norteamericana que para obtener los medios con qué comprar los estupefacientes se cometen los crímenes más horrendos. los asaltos. laboratorios. Intereses poderosísimos se mueven alrededor del mercado de beneficios incalculables de las drogas. Estas tienen un matiz de crueldad y de ensañamiento que hace pálida por contraste cualquiera situación análoga. facilidades viales. A su vez. 459 . varias plantas de energía. los robos a mano armada. de corrupción y de cohecho. viviendas y servicios de toda índole para afincar en ella una población dedicada a procesar la droga en bruto que allí se recibiría y que sería transformada en un producto perfectamente comercializable en grandes cantidades. Hace apenas dos meses. Los periódicos del sábado 26 de mayo trajeron la noticia impresionante de que se había localizado en plena selva y se hallaba ya en vías de construirse en la zona del Darién (Panamá) una ciudad clandestina con aeropuertos. acueductos. Un negocio atunero con barcos muy bien equipados serviría para enmascarar la salida del producto hacia su destino desde aquellos remotos e inhóspitos parajes. La relación entre el capital utilizado en esa compleja y costosísima inversión y la remota y clandestina ubicación de la misma dice por anticipado y convincentemente el monto de beneficios constantes y permanentes que rendiría ese centro de producción de haberse puesto en uso tal como se había planeado.

Nada más y nada menos. ¡AHORA! No. la cual no está hecha a los rigores del subdesarrollo. a buen seguro. si al mismo tiempo compromete a ese Ejército en una lucha directa en Centroamérica y hace gala de una política guerrerista en el mundo entero hay que deducir — después de la primeras premisas de este modesto trabajo — que desatar la guerra no será por cierto el mejor medio de lograr el propósito de eliminar el consumo de la droga dentro de sus Estados porque un mundo en guerra aterrará a la juventud norteamericana.Carmen Quidiello de Bosch Bien es verdad que la Administración Reagan se ha comprometido a echar la pelea en la guerra contra las drogas dentro de sus fronteras. Para ello ha encargado y comprometido al Ejército de la nación. Ahora bien. éstos. y si es que por la razón que fuere se desemboca al tipo de guerra convencional con invasiones y desembarcos. 1072 JULIO DEL 1984 460 . que no resultarán siempre tan cómodos y sin consecuencias como el último de la serie: Granada.

no. En la “violentamente dulce” Nicaragua. pero dentro del decursar natural del tiempo. perversa y perseverantemente para violentarlos… Un Júpiter tonante se lanza contra ella en una guerra sucia que no respeta que las manos que cosechan ahora mismo los frutos de la estación de fin de año son manos de niños y niñas. Jamao y lugares aledaños. Allá las nubes agoreras dejan caer en cualquier momento. en cualquier sitio del territorio limítrofe una lluvia de metralla que no corresponde en absoluto — que no puede corresponder de ninguna manera — a ningún cambio de estación ni al decursar normal del tiempo o de los acontecimientos si éstos no fueran influidos adversa.“Te espero en Nicaragua. ni siquiera el Consejo Episcopal de Iglesias 461 A . La razón para ello fue y ha sido tradicionalmente la de permitir que los escolares queden — con sus magras fuerzas — en disponibilidad para ayudar a la recogida de las cosechas que coincide precisamente con el fin del año solar y que no son otras que las que producen el grueso de las divisas con que cuenta el país para restaurar su economía: el algodón y el café. (Incidentalmente es oportuno señalar aquí que una disposición gubernamental del año 1963 introdujo esa modalidad en República Dominicana en las zonas de Moca. jóvenes imberbes cuyas vacaciones escolares largas comienzan justamente cuando las de los otros países del área las terminan. esa disposición se ha mantenido en vigor hasta el presente). por su probada utilidad. vida mía…” quí septiembre se nos desgaja cálido y caprichoso bajo el azote de las lluvias un poco fuera de estación. Por otra parte. lo cual también permite la incorporación de la población infantil a la recogida de la cosecha cafetalera y.

aunque no sea el gusto del consumidor foráneo. reunido en cónclave solemne permanentemente colocado en “estado de alerta” ha sido suficiente para estigmatizar la falsedad de que el gobierno sandinista representa un peligro para el gobierno y el pueblo estadounidenses pese a que da fe constantemente de la masiva cooperación del pueblo nicaragüense hacia el gobierno que lo representa de manera honorable. sin haber dado en ningún momento señales de duda o de tibieza… en tanto sigue adelante su campaña reeleccionista. Nada lo apartará. con su enorme prestigio dentro y fuera de la comunidad norteamericana. sea el que sea. debemos admitir que la publicidad electoral que se le hace al candidato Ronald Reagan mantiene en alto su imagen de agresor. de su propósito inicial que inclusive usó la invasión de Granada como un balón de ensayo… 462 . y que cuenta con un respaldo popular tan contundente que constituye de por sí — tomando en cuenta que ese pueblo tiene las armas en las manos — un plebiscito permanentemente renovado y aquiescente y que reafirma y confirma día a día. en todos los campos de la actividad militar. Nada parece tener peso en los propósitos corrosivos de la publicidad oficial que paga el contribuyente norteamericano. el empleo pleno de mano de obra y la salud. llámese Facio o Fascio.Carmen Quidiello de Bosch Unidas de los Estados Unidos. Si tomamos en cuenta que en una sociedad altamente sofisticada como la de los Estados Unidos de América la publicidad está orientada hacia asegurar el éxito de cualquier plan en términos factuales. política y social la razón de ser de su “status quo”. Ni Contadora. ni ninguno de los mecanismos de alerta que se han lanzado en el Continente han podido hasta ahora interferir de manera concluyente en los preparativos de guerra que amenazan al pueblo de Nicaragua. con onda preocupación por la educación. pues. de halcón lanzado contra Nicaragua. que para el caso es lo mismo.

16 de septiembre. 1984.Reloj de Sol Sin embargo. algo en lo más profundo y generoso de la sinrazón más pura les dice actualmente a los mejores hombres y mujeres latinoamericanos una frase que no puede ser inscrita en ninguna campaña publicitaria pero que tiene una capacidad de compromiso tal que sería capaz de mover montañas… “Te espero en Nicaragua. 463 . vida mía”.

y en otro contexto. por las consecuencias funestas que se hacen sentir en la vida económica de Europa debido a que EE. ese mismo jefe de Estado y el jefe de gobierno de la Alemania Occidental se dejan retratar en una foto conmovedora y reciente que ha recorrido el mundo y que los muestra tomados uno de la mano del otro frente a los túmulos del cementerio alemán de Verdún durante la conmemoración de la batalla del mismo nombre ocurrida en la Primera Guerra Mundial. vuelca sobre ella las maniobras que tienen un sentido estabilizador para éstos y desestabilizador para aquélla en lo tocante a sus respectivas economías. en este lapso de fin de año. situaciones y acontecimientos que si bien han estado incubándose durante muchísimo tiempo y concatenándose críticamente. cuando se precipitan como si pretendieran alcanzar un clímax de resultados imprevisibles… Francia protesta enérgicamente.” en tanto sigue 464 A . se suceden actos de terrorismo suicidas en las calles de Beirut que hacen de esa capital del Medio Oriente el escenario de un muestrario sangriento de los conflictos religiosos. foto que expresa una patética solidaridad en la condena de un pasado guerrerista que no deberá repetirse.UU. El Salvador aparenta haber arribado a la “democracia” con el cuño de garantía “made in U. es ahora. nacionales.Al comenzar el último cuarto del año l comenzar el último cuarto del año en curso pareciera — aún al observador menos aprensivo — que en el mundo se concitan en forma concentrada y espectacular. raciales.S. internacionales e ideológicos de todo tipo que allí se producen agravados por la ingerencia externa en el territorio más conflictivo de cuantos sirven de campo de batalla hoy día en el mundo… Asimismo.A. por boca de su presidente Francois Miterrand. aunque en el mismo lapso de tiempo.

465 . otras vistiendo de limpio al servidor de turno con la banda presidencial terciada al pecho y con guantes de seda para que sirva de “modelo”. la mayoría de las cuales han surgido en territorios antes colonizados y luchan hoy en busca afanosa de su liberación económica después de haber alcanzado su independencia política pese a todas las presiones inimaginables para coartar esos procesos. pero el número de esas naciones aumenta y amenaza convertirse en una mayoría absoluta en un futuro no demasiado lejano que hará sentir su fuerza solidaria frente a las antiguas metrópolis… Al mismo tiempo. infalible y permanentemente. a regímenes no sumisos como el de la Nicaragua liberada… Por otro lado las Naciones Unidas dan comienzo a la 39na Asamblea General de los delegados de 158 naciones. en el área conflictiva de Centroamérica.Reloj de Sol corriendo la sangre de los hijos de ese pequeño país por valles y montañas como un flujo incontenible que no concuerda en absoluto con los esquemas que se pretenden imponer desde fuera (léase Estados Unidos) sin tomar en cuenta el sacrificio de miles y miles de combatientes inmolados en la contienda que se perpetúa porque tiene su razón de ser en la necesidad suprema de los pueblos de no dejarse morir de hambre dentro de un sistema que se sirve pendularmente de los D´Abuisson y de los Duarte según lo requiera la medida del tiempo y de las circunstancias dentro de un contexto prefijado arbitrariamente de antemano: unas veces inmolando al obispo diocesano como ocurrió con el asesinato de Monseñor Arnulfo Romero. aumenta abrumadoramente el peso de la gran nación norteamericana haciéndole sentir al mundo que del resultado de sus elecciones presidenciales dependen la guerra o la paz envueltas (la una o la otra) en la sonrisa de un candidato reeleccionista cuya visión humanística no pasa más allá de los textos de los westerns que aprendió de memoria en los años de su lejana juventud… y para quien el guión a seguir lo sitúa a él en el papel de bueno y a los otros (cualesquiera que sean) en el de villanos.

una esperanza. Mientras todo eso ocurre en el mundo el rejuego de la política local a nivel del partido gubernamental — con un sentido de competencia muy especial. es la meta a alcanzar y que todo deberá subordinarse a ese fin. cuyas condiciones de indefensión y de inanición cuestan anualmente millones de vidas y amenaza la supervivencia de la especie hombre en vastos territorios agotados y erosionados. que la visita del Santo Padre conmueva de alguna manera a los representantes de los poderes constituídos y logre que presten atención a la significación mayúscula de esa visita. de higiene. por cierto — proporciona en el panorama nacional un clímax fatídico de deterioro de nuestra población mayoritaria descapitalizada y enferma. sin embargo. Quedaría. deforestados.Carmen Quidiello de Bosch Mientras tanto. 466 . desérticos porque sus recursos de agua potable y de riego. la cual pone de relieve la magnitud de las crisis mundiales que se hallan en puerta. y también de nuestros vecinos más próximos. el pueblo de Haití. de la India. frustrada y descreída porque los poderes estatuidos consumen lo mejor de su tiempo y de los recursos del erario público en vender la idea de que la contienda electoral. de suelo capaz de producir. 7 DE OCTUBRE 1984. son prácticamente nulas o inexistentes. de planificación. porque de otro modo no sería ésta la ocasión escogida para que Juan Pablo Segundo pise el suelo que pisó Colón hace cinco siglos. todavía lejana e incierta. la Ciencia y el Progreso — puntales insustituibles de la civilización — corren por cauces indiferentes a la necesidad urgentísima de ir al rescate de pueblos enteros de África. de técnicas de producción.

Por eso. A seguidas hallará el lector lo que respondió el Padre Uriel Molina a las preguntas que le hicimos. la de Santa María de los Angeles. nos dimos cuenta de que el grueso de la población revolucionaria también tiene una fe que es un 15 por ciento protestante y la otra parte es católica. el sentir general patriótico y revolucionario alcanzaba un nuevo clímax de superación con vistas a enfrentar lo inexorable si fuera necesario: la consumación de las amenazas de invasión imperialista. nos pone en contacto una vez más con la realidad de confrontación y agresión que sufre el pequeño país centroamericano por parte de fuerzas extrañas y mercenarias. 467 . que consideramos un honor. en modo alguno casual sino del todo intencional. Las misas que celebra este párroco nicaragüense en su parroquia constituyen en todo el ámbito latinoamericano un hito de fe y de devoción tanto católica como revolucionaria dentro de la llamada Teología de la Liberación. de amenaza y de abuso de fuerza — rompiendo todos los tratados internacionales — . uno de los ejemplos más convincentes y conmovedores de lo que es capaz de lograr la praxis cristiana revolucionaria lo mismo dentro del más amplio ecumenismo como dentro de su parroquia. a partir de nuestra experiencia.La teología de la liberación en Nicaragua U na visita a Managua. El paso del “pájaro negro” (el súper avión espía) acababa de dejar su rastro maléfico de inquietud. que usted dirige? Nuestra tarea específica es la reflexión cristiana. de entrevistar al Padre Uriel Molina. Asimismo. la primera de las cuales fue: ¿Cuáles son las tareas específicas del Centro Ecuménico Antonio Valdivieso. Nosotros. Durante ese clímax tuvimos la oportunidad.

luego tenemos un área de capacitación. religiosas. que produce teología. hermanos de La Salle. y se impone el diálogo con los cristianos reaccionarios. y tenemos también el área de comunicación. aminorar esa tensión haciendo que la contradicción fuera entre la jerarquía y sus bases. de la publicación de la revista Amanecer. que soy su director. Tenemos también algunas publicaciones llevadas adelante por connotados especialistas como el italiano Giulio Girardi. franciscanos. porque no es lo mismo cristiano sin revolucionario y un cristiano en un proceso revolucionario. cuál era la situación a seguir en esta nueva coyuntura. detectando los temas emergentes teológicos nuevos. en lo posible. En total somos de unas treinta y cinco a cuarenta personas que trabajamos allí. digamos así. es decir. que la jerarquía católica no iba a aceptar la revolución. una revista interesante. Ésa es la tarea específica del Centro Ecuménico Antonio Valdivieso y en ella participa un servidor.Carmen Quidiello de Bosch al terminar la guerra nos preguntamos un grupo de religiosos. y participamos en diferentes áreas. y nosotros queríamos. Por lo tanto. que se encarga de los audiovisuales. Lo que se impone es una tarea de seguimiento de los cristianos. y respondimos. Por ejemplo. Hay como trece o catorce hermanos evangélicos. Ya sacó Fe Cristiana y cultura sandinista: y como todos sabemos. El Centro es pluralista: hay dominicos. para llevar adelante la tarea de creación de Comunidades de Base. Giulio. tanto católicos como protestantes. los desafíos para la fe. se impone también una tarea doble: de diálogo con aquellos que no son cristianos a través de una mediación. el área de la reflexión teológica. que iba a tratar de ser una fuerza de choque contra el Frente Sandinista. además de ser un marxista por convicción y por 468 . Desde el primer día nosotros preveíamos que se iba a producir aquí la misma situación de Cuba. protestantes. el estudio del marxismo es para nosotros importantísimo. Está por salir su libro Sandinismo y Cristianismo.

y de todos los obispos. Ahora. precisamente. Por ejemplo. Giulio Girardi sostiene que la Revolución Sandinista es original. ¿Podría hacernos un recuento de las posiciones de la conferencia episcopal y del sector de la Iglesia que se mantiene en lucha junto a las masas? 469 . por toda la configuración del hombre nuevo que tiene. arrinconarnos y aislarnos como una Iglesia cismática. A nosotros nos quieren hacer creer que somos un cisma. En cambio nosotros somos cristianos de base. partiendo de un análisis que generalmente hace el compañero René Núñez y después una reunión de grupo hasta terminar en un convivio. y está estudiando ahora las fuentes vivas de Sandino y de Carlos Fonseca. que somos una Iglesia que no tiene nada que ver con el obispo. sobre todo en el campo. El viene cada año a Nicaragua a estudiar. Pero no podemos oponer base a institución. ¿son cristianos de base? Sí.Reloj de Sol erudición. no solamente por la participación de los cristianos. sino también porque el sandinismo representa una corriente digna de tomarse en cuenta al interior de la corriente marxista. es decir. porque ésa es la trampa. que tiene una jerarquía y trata de dialogar con la jerarquía. nosotros tenemos aquí. porque parte de la estrategia es ésa. Es muy importante eso. El obispo es el que no quiere saber de nosotros. y buscamos el diálogo. una reunión mensual a la que acuden de 80 a 100 religiosos y sacerdotes que vienen a examinar la situación coyuntural. Y es todo lo contrario. Nosotros queremos saber de él. es un teólogo. y el programa realmente original y creativo de esta revolución. cristianos que tenemos la nueva modalidad de formar la iglesia a partir de grupos pequeños de base cristianos. en la Iglesia. Participamos dentro del proceso nicaragüense a través de un diálogo continuado. pero ellos nos rechazan. Entiendo por cristianos de base todo lo que es la Iglesia.

de que yo soy un párroco legítimamente constituído. por ejemplo. Lo original de esta revolución es el hecho. cuando se habla de la persecución de la Iglesia. Yo digo enfáticamente que aquí no hay persecución del Frente Sandinista en contra de la Iglesia Católica. sin embargo ellos han declarado públicamente que van a permanecer fieles al pueblo. para quitarnos el influjo que tenemos sobre los feligreses. no soy un advenedizo en esta parroquia sino que tengo 25 años de ser cura y 20 años de regentar una parroquia. No está en cuestión su fè. Me mantengo dentro del marco de la legitimidad canónica. en no darles licencia para celebrar las misas cuando por ejemplo cae un héroe o un mártir. y sí lo contrario. En otras palabras. por ejemplo. Yo diría que de cuatrocientos sacerdotes. sino que está en cuestión una política. Ése es un asunto que aparece en todas las revistas en Europa y Estados Unidos. que 470 . y puedo mantenerme dentro de la canonicidad. Tenemos otros problemas. queremos hacer práctico lo que Puebla llama la “opción preferencial por los pobres”. en quererles quitar la base social. Yo no soy un cura cualquiera. escogemos el proyecto político que asegura la satisfacción de las necesidades básicas de las mayorías empobrecidas de nuestro país. Nosotros lo que tenemos es un verdadero manejo persecutorio por parte de la jerarquía en contra de los sacerdotes que están en consonancia con el proceso revolucionario que se manifiesta en sacarlos de sus parroquias. y si el problema es político escogemos por el pueblo. La Iglesia Católica jerárquica lleva ya una serie de casos de sacerdotes y religiosas que han sido sacados de sus sedes parroquiales para quitarles base social al proceso revolucionario. y no nos dan permiso. Los sacerdotes del gobierno tienen un ultimátum. El obispo quisiera que yo me fuera de mi parroquia para poner una ficha suya. y eso es lo que no quiere el obispo. puesto que el problema no es un problema teológico.Carmen Quidiello de Bosch El principal problema que nosotros tenemos son los sacerdotes del gobierno.

a pesar de que era sacerdote. sino desde el punto de vista religioso. Por ejemplo. en el que uno puede ver actualizado lo que es el cristianismo en realidad. lo cual es muy sintomático. Una revolución atraviesa todos los estratos de la sociedad. político y social. yo digo algo más: la revolución me ha dado a mí la posibilidad de poder nombrar a Dios porque antes de la revolución yo no sabía quién era Dios. sin contenido. Ese ejemplo no lo había visto nunca antes. ya ahora entre cristianismo y revolución no hay contradicción. No el Dios de los 471 . yo tengo muchachos cristianos que están movilizados y están haciendo tareas de defensa. pero que no conocíamos en la práctica concreta. Además las elecciones han demostrado que a pesar de que los obispos hicieron todo lo posible para que los fieles tuvieran contradicciones ideológicas y no fueran a dar su voto. A mí. y me escriben en sus cartas cómo ellos aprenden en la guerra a compartir lo poco que tienen que comer. Por otra parte. Los fieles demostraron madurez porque los obispos dijeron una cosa por un lado y ellos siguieron su conciencia por otro lado. Dios era algo allá abstracto. Es el Dios que se interesa por la liberación del oprimido.Reloj de Sol son más o menos la totalidad en el país. hay por lo menos un centenar que están con la revolución. en lo personal me ha dado la posibilidad de poder comprender ciertos valores del hombre nuevo que nosotros leíamos en las cartas de San Pablo. y mandan un mensaje a la comunidad cristiana. unos más encarnados que otros. pero a la hora de las horas se ve que el proyecto Cristianismo y Revolución va plasmado. Para mí la revolución me enseña que Dios es el Dios de los pobres. tanto en los sacerdotes de parroquia como en los sacerdotes de colegio. un ejemplo de ternura. ¿Ha servido la Revolución Popular Sandinista para redescubrir los valores universales y eternos del pensamiento de Cristo? La revolución no es solamente interesante desde el punto de vista económico.

son privados de la gloria. hasta realizar el progreso y la transformación social de los pobres. sino el que hace la voluntad de Mi Padre”. 1078 ENERO DE 1985 472 . entra en el reino de los cielos. Esto no quiere decir que yo pongo en cuestión los fundamentos de la teología católica. En ese sentido se une con lo que es la práctica revolucionaria en si. aquellos que no hicieron aquellas cosas de las cuales el hombre necesitaba o tenía necesidad. lo que hace falta es transformarlo”. El que hace la verdad. y van al infierno. de los desvalidos. Van al reino aquellos que sirvieron a su prójimo aunque no se hubieran dado cuenta de que se lo hacían a Jesucristo. de los huérfanos. Lo que sí quiero decir es que la revolución le da a uno la posibilidad de ser más hermanos con los hermanos a través de la práctica concreta.Carmen Quidiello de Bosch jerarcas. La verdad no es un objeto de contemplación. Y en eso la revolución no es solamente marxista sino que es muy cristiana. También Jesucristo dice algo parecido. Dijo “No todo el que dice Señor. porque el marxismo parte de la novena tesis de Feuerbach donde se dice: “Hasta ahora los filósofos se encargaron de contemplar el mundo. El juicio final se realiza sobre la base de una práctica. No quiero decir esos disparates. ¡AHORA! No. Es un Dios que tiene que ver con la marcha dinámica de la Historia. el hermano mayor. sino que la verdad se hace o no se hace. Es muy claro que hoy coincide con el Evangelio que vamos a predicar en la misa. El cristianismo es algo práctico en el sentido de que comienza con la práxis y después va a la teoría. ni el Dios del que nosotros leemos en los manuales de teología.

en el que aparecía una entrevista nuestro titulado La teología de la liberación en Nicaragua. como lo indica el caso de Polonia. pero ninguno de los que contienen población católica numerosa ha seguido su ejemplo. A nuestro paso por Nicaragua hablamos no sólo con el Padre Uriel Molina. Naturalmente. a quien con la colaboración del escritor dominicano José Antonio Bobadilla estuvimos interrogando 473 A . cuando en un diario de la mañana se hacía de dominio público la posición que ha adoptado la Iglesia Católica. cuyas expresiones de teólogo de la Liberación aparecieron en el número anterior de “¡AHORA!”. Hasta donde se sepa. lo que equivale a decir que reconoce como buena y válida la Declaración de Medellín.leninista hay millones de católicos. si la Iglesia tiene que ser cuidadosa en materia política está obligada a tomar medidas para que no se le pueda acusar de marxista. pero no admitirá que los sacerdotes hablen de los pobres como componentes de una clase social porque eso sería una manera de identificar a la Iglesia como marxista. En resumen. sólo un pequeño Estado marxista-leninista.Más sobre la teología de la liberación en Nicaragua cababa de salir a la calle el número anterior de “¡AHORA!”. ante el debatido problema de la llamada Teología de la Liberación. se proclamó ateo. esa posición de la Iglesia Católica mantendrá la defensa de los pobres del mundo. pero también para que no se le acuse de lo contrario porque en los países que se han proclamado socialistas a la manera marxista. a través de la Congregación para la Doctrina de la Fe. sino que mantuvimos también un encuentro fecundo con Monseñor José Arias Caldera. el de Albania.

Lo hacemos porque nos parece que el tema de la Teología de la Liberación es muy importante en esta hora del mundo y sobre todo de América. que estaba en manos de la dictadura somocista. y que tratarlo es una manera de ofrecerles a los lectores un servicio de interés general. he aquí lo que él respondió: — Entendemos que esta revolución fue llevada a cabo con la participación masiva de todo el pueblo de Nicaragua. un sacerdote en activo. que dirige la Parroquia Ciudad Jardín. La primera pregunta hecha a Monseñor Arias Caldera fue la de qué se entiende en Nicaragua cuando se habla de cristianismo de base y qué papel juega ese tipo de cristianismo en el proceso revolucionario nicaragüense. — En esa lucha de liberación — siguió diciendo Monseñor Arias Caldera — tomó parte todo el pueblo. y por esa razón nosotros estamos obligados a colocar en los calendarios de nuestras parroquias los nombres de 474 . todo intento de transformar el país.y digo religiosa dentro de la religión cristiana-. el pueblo de Dios. pero también una transformación política y una transformación histórica de Nicaragua. y esa guerra cubrió la etapa de la liberación. un país de gente religiosa. de Managua. Ella estuvo abonada con sangre de cristianos.Carmen Quidiello de Bosch acerca de las relaciones entre la alta dirección del Frente Sandinista de Liberación Nacional y la Iglesia Católica. porque la inmensa mayoría de los 50 mil muertos del pueblo eran cristianos de nuestras parroquias. sabiendo que lo que hacía al combatir al somocismo era avanzar pasos indispensables para lograr una transformación social. en medio de la guerra llevaba viva su fe religiosa. Al llegar a este punto Monseñor Arias Caldera enfatizó: — Esa guerra de liberación fue muy sangrienta. como lo es. muy bien estimado por los católicos de su país. y queremos que el lector sepa qué nos contestó Monseñor Arias Caldera. lo que vale decir de la eliminación de la gran fuerza dictatorial que impedía todo avance. y siendo Nicaragua.

Ese gobierno de Reagan se niega a permitir que nosotros hagamos las transformaciones que todos los nicaragüenses esperábamos. Al llegar aquí Monseñor Arias Caldera hizo un breve alto como para recapacitar acerca de lo que iba a decirnos. que llevamos adelante a costa de algunos alfabetizadores mártires que perdieron sus vidas por enseñar al pueblo a leer y escribir. sólo podían sostenerse en pie si trabajaban todos. Empezamos con la alfabetización. todos niños. Yo conocía el analfabetismo porque veinte años atrás ayudé a levantar una escuela primaria para las familias pobres de Managua. no digamos de Centro América sino de la América Latina. todo al pueblo se sumó a esa gran cruzada e invadió los lugares más recónditos de nuestras montañas para alfabetizar a nuestros hermanos que habían vivido durante siglos en el olvido más absoluto porque Nicaragua era quizás uno de los países más analfabetos. y ésa está siendo obstaculizada por el poderío norteamericano a partir del momento en que pasó a gobernar el señor Reagan. que tenían que hacer prodigios para llevar algún dinero a la casa porque lo mismo sus padres que ellos. y poco tiempo después 475 .Reloj de Sol esos muertos porque ellos fueron mártires que se entregaron a la lucha sabiendo que iban a morir en ella. En esa lucha tomaron parte todas las bases cristianas. Se trata de una familia pobre que tenía cinco hijos. y pasó a explicar: — Después de la etapa de la lucha por la liberación vino la etapa de la transformación estructural. Con la alegría de la liberación empezamos a trabajar por el pueblo. — El padre y la madre iban a trabajar — contaba Monseñor Arias Caldera — y un día fueron a la escuela a pedir que les dejáremos llevarse a dos de los niños. En este punto Monseñor Arias Caldera cuenta una experiencia suya que describe de manera viva lo que era la vida en Nicaragua antes de que la revolución sandinista liberara al país de la dictadura.

que saben que ellos son parte de la historia y por saberlo luchan contra la intromisión del poder norteamericano en los asuntos de su país. el habitacional. organizando a sus nuevos propietarios en cooperativas. pués. La guerra desatada por Estados Unidos contra el gobierno del Frente Sandinista no pudo impedir que se llevara adelante el plan de alfabetización. Esa era la situación del pueblo de Nicaragua en los tiempos de la dictadura. o. ése no ha podido ser resuelto como Dios manda porque Nicaragua ha sido agredida sin piedad y los recursos que hacían 476 . según lo califica Monseñor Arias Caldera. Excepto Managua. todos los departamentos del país están poblados por campesinos. los que le servían incondicionalmente al somocismo. — Antes — sigue diciendo Monseñor — toda la tierra cultivable la tenían la familia Somoza y sus amigos y socios. y de manera especial la más pobre. algo muy grande para un pueblo de campesinos como es Nicaragua. dar al campesino tierra para que la haga producir con su trabajo? Pero el otro gran problema del pueblo nicaragüense. y a ellos se les distribuyen tierras que antes no podían conseguir para producir porque sólo les permitían comprar las tres varas cuadradas que necesitan para ser enterrados.Carmen Quidiello de Bosch se llevó a los tres restantes. Empezó. que es menos agrícola. y a todos los que recibían tierras el Estado les proporcionaba toda suerte de instrumentos para que las trabajaran. la falta de viviendas para la población. lo que se hacía de manera científica. que fue la Reforma Agraria. y gracias a ese plan hay ahora centenares de miles de jóvenes nicaragüenses que tienen conciencia de lo que es un pueblo soberano. como dice Monseñor Arias Caldera. — Después de la alfabetización — explica Monseñor Arias Caldera — se dio un segundo paso importante. la etapa de la expropiación de las tierras de esas gentes para dárselas a los campesinos y de inmediato comenzó la distribución de esas tierras. ¿No era eso una acción cristiana.

con amor. y como es el pueblo de Dios. preguntamos nosotros. Todo buen cristiano sabe que al participar en las tareas que plantea está cumpliendo los enunciados del Evangelio: Dar de comer al hambriento. puesto que en él se nos dice que Dios descendió del cielo por amor a nosotros. es la existencia del hombre. Se han hecho casas en Managua. Monseñor Arias Caldera resume su pensamiento diciendo: — En Nicaragua todo está realizándose dentro de los esquemas del Evangelio. que ya no es la ciudad destruida y desierta que encontraron las fuerzas sandinistas el 19 de julio de 1979. a los hombres.Reloj de Sol falta para construir viviendas han tenido que ser dedicados a la defensa de la patria. el pueblo participa. en fin. y lo importante en ése como en los otros aspectos de los problemas de Nicaragua es que en todos los planes. dar de beber al sediento y vestir al desnudo. con sentimiento de fraternidad entre los hermanos. lo hace dentro del apostolado que nos dicta el Evangelio. que lo que hace el pueblo lo realiza como la Iglesia le ha enseñado. ¿Y la salud?. Y el sacerdote bien amado de su pueblo termina sus palabras diciendo: — Hay que cumplir esos mandatos evangélicos. ¿Cómo se trata el problema de la salud en Nicaragua? — Se hace lo que se puede con los escasos recursos que sobran. en la realización de cada uno. como no pudo realizarlo durante siglos porque para hacerlo así hubiera hecho falta que la Iglesia tomara en sus manos el poder político. a participar en la transformación revolucionaria. que en este caso viene a ser el pueblo de Nicaragua. y para cumplirlos hay que defender a ese pueblo en las fronteras de Nicaragua para que no entren por ella los que quieren masa477 . hasta el mismo Credo tradicional. La razón fundamental que empuja al cristiano a sumarse a la revolución. y por esa razón nosotros no podemos ignorar al hombre. pero no ha sido posible avanzar en el plan de darles viviendas a los que no las tienen. es decir.

Carmen Quidiello de Bosch crarlo. muchos Centros Cooperativos.000 hijos de nuestro pueblo. 1079 FEBRERO DE 1985 478 . porque en Ayapal mataron 80 niños y hace unos días asesinaron 13. en una ocasión destruyeron por el fuego 40 camiones que se usaban en la construcción de caminos. hijos muchos no murieron en combate.000. Desde que el presidente Reagan tomó posesión de la presidencia de su país han muerto 8. y han quemado los Centros de Desarrollo Infantil. y de esos 8. Es como si se propusieran cerrarle los caminos del desarrollo cristiano a Nicaragua. Es más. cantidad que debemos sumar a los que cayeron en la guerra de liberación. ¡AHORA! No.

Trueque mortal en escenarios delirantes con reflejos color naranja abido es que el “agente naranja” es una sustancia o una combinación de sustancias químicas. Un poder avasallante ejerció así el derecho del más fuerte… Sin embargo. por supuesto) y de la que se sabe que posee un alto efecto tóxico específicamente depredador del follaje de los bosques que fueran sometidos a su poder contaminante con los consiguientes estragos derivados de su contacto directo. Este “agente naranja” (¡ay. naranja y defoliante!) fue el que se usó con ensañamiento en la guerra que nunca llegó a ser declarada oficialmente como tal por el gobierno norteamericano pero que produjo daños incalculables en el territorio y la población de la península del sureste asiático llamado Viet Nam. los atacantes tuvieron que “irse a casa” sin otro trofeo que una derrota tanto más significativa cuanto que fue la primera de su historia. que. la Historia ha dejado constancia irrefutable (a pesar de las películas de serie llamadas Rambo) de que las prácticas depredadoras de ese poder — por funestas que fueran — no lograron el propósito de aniquilamiento cuasi total que hubiera llevado a esa pobre nación a una rendición incondicional. inidentificables someramente por su coloración (naranja. pudo ser esparcida desde aparatos de aviación con métodos de aspersión masiva inventados — originalmente — para producir efectos benéficos (plaguicidas y fertilizantes) en cultivos de toda índole y para preservar bosques y florestas llamados a reproducirse y a mantener el equilibrio ecológico de aquellas regiones donde fuera menester coadyuvar con la Naturaleza para mantener la esperanza de vida en la ancha faz del mundo en que vivimos. Todo lo contrario. 479 S . para mayor calamidad.

al regresar a sus 480 . los efectos que ella produce al introducirse en el organismo humano. subdesarrollada pero no inerme. Una lógica inmanente. hasta las lejanas playas de donde partieron las huestes que iban a hostilizar una nación de cultura y costumbres diferentes. no tardarían en percatarse de que — a consecuencia de la misma — una plaga incontenible iba a esparcirse sin contemplaciones de ningún género. contaminante en sí misma. o más bien. en este caso en el de los jóvenes soldados que habían sostenido la lucha en suelo extraño. había dado lugar a un hecho insólito: que los jóvenes soldados. producto de procesos de compensación no calculados por las más sofisticadas computadoras del medio altamente tecnificado de los agresores. esa verdad serviría para demostrar que quienes creyeron salir indemnes de esa guerra no declarada. tanto como el “agente naranja” usado en perjuicio de reservas boscosas de uno de los lugares más bellos del mundo cuya naturaleza había sido preservada — respetada — por los naturales del país de aquella región remota. ¿Qué color tenía esa plaga? ¿Qué efectos producía? ¿Cuál era su nombre? Lo del color es irrelevante pero no así el efecto. en el supuesto caso que hubiera algo de verdad en lo que reza un viejo refrán español que a la letra dice que “allí donde las dan las toman”. y que fueron los agentes inconscientes de un trueque mortal que había tenido lugar tomando como puente a una generación de incautos que hizo el viaje de ida y vuelta pero que llevó en sus mochilas de soldados — al regresar ”a su casa” — la maldición de la droga y los hábitos que se suscitan alrededor de su consumo multiplicado al pasar de mano con rapidez tan avasalladora como malsana al ritmo que provocan la avidez de los juniors de una sociedad afluente en exceso e inducida al consumismo más extremo por las técnicas ultra — depuradas de la publicidad todo poderosa y masiva.Carmen Quidiello de Bosch Ahora bien.

Es un hecho reconocido en más de una fuente — desde la distancia que proporciona el tiempo transcurrido a la fecha — que la generación norteamericana que fue llevada a pelear a la guerra del Viet Nam. Un trueque horrendo habrá quedado sellado: una invasión por otra a cual más letal. Vale decir. 481 . la “Droga” (con mayúsculas) para significar todas o cualquiera de las variantes en que se ofrecen en el mercado doméstico de EE.UU. De preguntársenos cuál sería el color del futuro de quienes siguen el hábito nefasto habría que decir que no es otro que el de la fatalidad de lo irreversible.Reloj de Sol pueblos y ciudades de origen — de donde partieron para hacer la guerra — regresaron contaminados de esa plaga mortal a la que hicimos referencia y que representaba una amenaza constante e ilimitada: la dependencia del hábito de la droga. con o sin reflejos color naranja. de una manera u otra fue también inducida a depender del hábito de la droga para que se olvidara de que carecían de una causa justa que validara el riesgo de sus jóvenes vidas y para que se aliviaran de las penalidades y los rigores tanto de la guerra en sí como de la insalubridad del clima y los peligros inherentes al escenario en que ellos debían desenvolverse: la jungla tropical. 17 DE NOVIEMBRE 1986.

camaleónica y transformista. en términos individualistas. éstas en métodos de competencia y la competencia misma en mercadería sin escrúpulos. resueltamente no autoclasificable y hasta irreconocible para sí misma en su identidad cambiante e improvisada. progresiva y necesaria. abúlica en el reconocimiento de méritos ajenos. Proclive a la genuflexión y a la complacencia hacia los mecenazgos que encuentre a su paso. Como archipiélago de escollos para todo el que señoree con méritos propios. egocentrísta. Indiferente — a la hora de hacer gravitar su realidad social en un área de cambios comprometedores — a todo lo que no sea su propia movilidad y promoción — no su desarrollo — . ocupémonos con seriedad en ver a esa peque482 .Prosa de lo prosaico… pero con esperanza (Porque el PLD es la vía) R ampante. Innoble en la soberbia de pacotilla hacia los humildes: incapaz de cohesión como estrato de una clase. si como dijo Marx — aunque no sean estás sus palabras exactas — . Pero… y he aquí la esperanza. Aparece en el horizonte visible de la lucha de clases como un continente siempre a medio descubrir de odios encubiertos. Incapaz también de liquidez y de fluidez para formar cuerpo con las masas oprimidas en forma válida y permanente. manipuladora. inmersa en la insuficiencia y en la mediocridad de medios y de fines. no su culminación esforzada. la pequeña burguesía. metamorfosea los apetitos en ideales y hasta en “ideologías” oportunistas. ávida y trepadora — ella. su apetecida ascensión meteórica. Compasiva sí. en todo proceso revolucionario la pequeña burguesía tendrá un papel que jugar. sin excluir la mediana y especialmente la mediana — intensa en la escalada del chisme.

única meta que la salvará de su frustración. No para denostarla ociosamente sino para estudiarla. de su individualismo enajenante y desvirtualizador que la inhibiría consecuentemente de asumir el papel que esa gran cumbre humana — Marx — desde la altura de su saber y de su extraordinaria sensibilidad vislumbró que a ella le correspondería asumir en algún momento del proceso de los grandes cambios en el devenir histórico de los tiempos.Reloj de Sol ña burguesía con seriedad. busque y encuentre los canales de acceso para hacer causa común con el pueblo. en ver a esa pequeña burguesía al desnudo. Analicémosla en su necesidad de transformación. para que esa competición agotadora e irrelevante (por individualista) en que se mueve. En la República Dominicana esta meta se logrará a través del PLD porque el PLD es la vía. 26 DE JULIO DE 1984 483 .

poco después de estallar la primavera en nuestro hemisferio norte. con los 148 mil kilómetros cuadrados y los 2 millones 750 mil habitantes que pueblan el pequeño Estado de Nicaragua para darse cuenta de que la desproporción entre la extensión territorial y el número de habitantes de ambas naciones no permite la menor duda en cuanto a la afirmación de que la pequeña nación centroamericana puede constituir una amenaza real o supuesta para el poderoso país del norte. sin embargo.UU. nadie puede dudarlo porque pronto derivaron a ser hechos históricos. el paralelismo que guardan ciertos planteamientos que desbordan su marco de referencia real tanto hoy como ayer y que pueden ser los sofismas de los que sue484 .Después del discurso presidencial (Alea jacta est) E l miércoles 27 de abril. Que tales argumentos sirvieran para beneficiar al agresor pero a expensas de sus vecinos. Basta constatar los 9 millones 363 mil kilómetros cuadrados y los 250 millones de habitantes de los EE. Alarma. se presentó el presidente Reagan ante una sesión conjunta del congreso de su país para exponer allí criterios de corte tan singular como arriesgado cuando usando sus propias palabras nos deja saber — urbi et orbi — que Nicaragua es hoy una amenaza para la seguridad de la gran nación que él gobierna. con lo que la anexión de territorios vecinos de otras nacionalidades quedaba sancionada porque eran esenciales para el desenvolvimiento adecuado de los intereses nazistas de la Alemania de Hitler. Un argumento tan desmesurado nos recuerda sin mayores esfuerzos a aquel otro que sirvió de base para desatar la segunda guerra mundial: la necesidad del espacio vital.

a lo que parece. nunca ha faltado en el mapa político que nos es propio la presencia simultánea de varios dictadores del más rancio estilo patibulario fruto del atraso político. de Juan Vicente Gómez en Venezuela. Pérez Jiménez en Venezuela. Cabe preguntar a estas fechas y siempre: ¿A cuál de esos energúmenos les falló o le falla la ayuda y el apoyo irrestricto de la democracia americana? Pero. las figuras contemporáneas que fueron Rojas Pinilla en Colombia. Pero lo que hace aún más amarga esa realidad es que el gran poder del norte jamás ha fallado en ofrecer apoyo a las dictaduras más cruentas por cuanto es a través de ellas que ha derivado siempre las facilidades máximas para explotar las riquezas de nuestros países destinadas a un mercado tan voraz como monopolista. social y económico de nuestros pueblos. la gran democracia americana sólo es sensitiva — y crea por ello anticuerpos — en el caso de un tipo de régimen surgido de una revolución en armas que responda a la contingencia — a la emergencia más bien — de heredar una situación con características caóticas después que una 485 . de Jorge Ubico en Guatemala. Batista en Cuba. Cierto es que el lazo vital de cualquier latinoamericano contemporáneo que abarque más de cincuenta años de vida consciente como el caso de la autora de estas líneas. caben también en mi memoria como un pocker de ases nefando que se renueva en el área como una apuesta maldita. Trujillo en la República Dominicana sin olvidar al feroz y tenaz Stroessner en el Cono Sur y los respectivos Somoza y Duvalier en el área del Caribe. El caso de Pinochet en Chile sirve para expresar una versión último modelo de tal espécimen.Reloj de Sol le valerse el simple uso de la fuerza magnificado por el poder agregado de la propaganda para justificar lo injustificable: la agresión del más fuerte contra el más débil. Después de Gerardo Machado en Cuba. de Maximiliano Hernández Martínez en El Salvador.

Las palabras del presidente Reagan han quedado en el aire como señal preocupante. su industria a niveles satisfactorios de manera tal que la producción pueda ser disfrutada por el pueblo que hizo su revolución precisamente para eso. y que desde luego tiene interés de llevar adelante en una campaña de conquista porque 486 . eso sí. Por eso. no las armas que pueda tener en sus depósitos ni los hombres que pueda tener en pie de guerra para defender la revolución sandinista de espíritu patriótico que está en el poder. cuando dice que a Nicaragua no puede protegérsele de la ira de su propio pueblo hay que considerar que ésa es una sentencia inapelable. para aplicar sus recursos en beneficio del pueblo. a través de Nicaragua una visión del Génesis. ¿Por qué tergiversar maliciosamente una realidad tan conocida que no cabe ponerla en duda? Los pueblos avasallados y explotados de la región tienen. Es aquello lo que la hace verdaderamente peligrosa. como signo premonitorio de serios conflictos. para educar a sus niños y levantar su agricultura. del despertar de una conciencia revolucionaria advenida al poder. las mismas que antes fueron las aliadas naturales del dictador derrocado y del procónsul imperial de turno. ya que lo que dice quien representa el poder más grande que haya jamás existido sobre la Tierra no puede ser en el vacío ni desvanecerse en el aire como una tormenta de verano sin provocar antes graves consecuencias. Cuando el presidente Reagan hace balance detallado de las fuerzas con que cuenta el gobierno revolucionario de Nicaragua olvida aquéllas que la “generosidad” de su gobierno ha situado en Honduras para “protegerse” de las incursiones bélicas de un pueblo que si de algo necesita en realidad es de la paz para desarrollar una labor de recuperación económica y social urgente.Carmen Quidiello de Bosch dictadura tradicional (personalista) fuera derrocada y que por tanto deba ser sustituida por un tipo de gobierno tan firme y severo que “ofenda” la sensibilidad de las clases privilegiadas.

. La responsabilidad histórica de lo que pase en Centroamérica no caerá ciertamente en el vacío. 487 . y mucho menos a quienes somos espectadores de una injusticia y de un abuso de poder manifestado ahora en palabras pero antes en hechos de ayuda encubierta y no tan encubierta sino demasiado manifiesta. El señor presidente Reagan no ha convencido a su auditorio de las dos ramas del congreso. sobre todo después del discurso presidencial.Reloj de Sol se haya en la etapa de la construcción y reconstrucción de un país devastado durante años por la explotación más inicua de la estirpe de los Somoza cuyos correligionarios son las fuerzas mercenarias que actualmente atacan sus fronteras. que destruyen sus sembrados. hostigan cualquier polo de producción que les cae a la mano para desgastar las energías y los recursos que deberán aplicarse a los fines más caros y más necesarios dentro de los programas de desarrollo ya comenzados y que representan “logros modestos pero profundos” según las palabras de los siete intelectuales que se pronunciaron recientemente a favor del gobierno revolucionario y en contra de todo tipo de agresión.. matan a la población civil. ¿Será ese discurso un “alea jacta est” * del cesarismo norteamericano Latín antiguo: “La suerte está echada” dicho por Julio César al momento de pasar el Rubicón.

Pero lo obvio no es siempre concluyente. universal. gracias a su aplicación práctica. la ignorancia. la falta de un liderato común cohesionado. no parece haber caducado aún si bien aplicada a otros poderes y a otros pueblos… Ahí tenemos el ejemplo más bochornoso y cruento: el Medio Oriente.“Divide y vencerás…” E sa fórmula latina e imperial acuñada en Roma en su día y que contribuyó en gran medida. la fragmentación ideológica y religiosa. como una avanzada hacia el Oriente Lejano de las fuerzas con las que se dirime y se alienta toda la agresividad potencial y efectiva de una tecnología bélica en permanente expansión. Lo que en verdad desgasta. único. ¿quién divide. quién vence? La respuesta parecería ser obvia: Israel como poder integrado política. las sectas. al inmenso poderío que la todopoderosa urbe ejerció en la antigüedad como cabeza de un imperio. económica y militarmente no ya para la defensa de su supervivencia como Estado sino como brazo armado del poderío norteamericano. Ya el imperio británico había utilizado en las antiguas tierras bíblicas todas sus experiencias de dominio y su poder para aumentar y sostener esa fragmentación al máximo. para intri488 . asedia y destruye la posibilidad de contender eficientemente con Israel y las fuerzas coaligadas a ese Estado y con el designio de dividir a los pueblos árabes es el fanatismo. los odios heredados. la Hermandad Árabe no es sino un mito y el desgaste del pueblo palestino se lleva a cabo a ciencia y paciencia de todos los que deberían ser sus garantes: sus hermanos de raza y de religión. donde a lo que parece. la no actualización de sus posiciones políticas. ¿Pero.

allí donde también la tolerancia y el apoyo de Washington mantuvo antes una dictadura horrenda por más de 40 años porque se constituyó — además — en hereditaria sin que esa aberración 489 . que no fue sino un agente a sueldo especializado en tan fatídica como eficaz práctica imperialista. para atomizar (políticamente) aún más de lo que estaba — a la sazón — toda esa área del Oriente cercano y la religión peninsular donde se movió el legendario y apuesto Lawrence de Arabia. territorio fragmentado artificialmente en lo político y en lo económico por azares históricos primero. En Centro América. aduciendo situaciones coyunturales de crisis internas no se sabe si espontáneas o provocadas. por supuesto. Eso nos lleva como de la mano a otra interrogante: ¿Renunciará el genio sajón — norteamericano — a una práctica que en la pequeña Granada le resultó altamente efectiva? Nos referimos.Reloj de Sol gar. El genio sajón que hizo suyo (en su día) la herencia imperial de Roma transcrita a la genial cuanto inescrupulosa frase latina de “divide y vencerás…” no se desmiente a sí mismo y una vez emprendida una práctica jamás renuncia a ella ubicándose en un pragmatismo tan feroz como repetido siempre que esté alentado por el éxito. y después por la gravitación del signo económico dominante — el dólar — a cuyo servicio se hallaron siempre los regímenes de fuerza perpetuados en la región — generaciones van generaciones vienen — mientras se producía el abuso inmisericorde de los derechos humanos. sin que por ello la gran democracia norteamericana se sienta ofendida y sensibilizada en lo más mínimo para ponerle coto y fin a tan lamentable práctica… se da el caso peregrino de que el gobierno de Reagan se alza ahora como paladín de la región en demanda de que se establezca en Nicaragua (selectiva y exclusivamente) la democracia más perfecta . a la invasión de ese territorio. como es el caso de Guatemala. para dividir.

podría sin embargo ser superada de forma súbita gracias a un tratado sub-regional — esgrimido en cualquier forma — como salido de un acto de prestidigitación instantánea y so pretexto del magnicidio que se plantea… provocando una coalición de fuerzas de los países 490 . Tan humilde como productiva. lo que se ve a simple vista es que su “divide y vencerás” actualizado lo aplicará sin recato y sin que le duelan prendas a través de las tierras aledañas. Monseñor Miguel Obando. a esquemas políticos socio-económicos incapaces de generar el desarrollo social y humano más que para el exclusivo beneficio de las clases dominantes. de la tierra de Sandino y sometidas. no a la revolución nicaragüense. en verdad. Bajo tal amenaza las autoridades nicaragüenses han alertado a la opinión pública nacional e internacional para que se sepa que hay planes de asesinar al representante máximo de la Iglesia Católica en Managua. hermanas. No al pueblo.Carmen Quidiello de Bosch política ofendiera en absoluto los escrúpulos democráticos de sus máximos sustentadores… Y dado que esa actitud de paladín de la democracia universal — pero aplicada “selectivamente” — le permite a Estados Unidos intervenir con un pretexto u otro siempre que así lo desee… (remember Santo Domingo). aunque éstas no fueran autónomas sino dependientes del mercado extranjero de sus productos básicos donde se generaba el poder político que aquéllas usufructuaban por delegación. como antes estuvo la propia Nicaragua. tanto racial como cultural. No al gobierno encabezado por la alta dirigencia del FSLN. (con el sello de garantía de la Unión Americana). La endémica fragmentación centroamericana alimentada en el caldo de cultivo de las dictaduras militares tradicionales en la región. toleradas y amamantadas por ella. Si el asesinato de Bishop en Granada sólo les produjo dividendos netos a los enemigos de la causa revolucionaria en Granada… ¿a quiénes les aprovecharía el asesinato de Monseñor Obando? Por supuesto. No a los sandinistas.

491 .Reloj de Sol vecinos para vengar dicho magnicidio religioso. La paz: una pobre paloma hirsuta y desgreñada sacada del sombrero de copa del Tío Sam. para restituir el orden y la paz. y por supuesto.

vemos cómo en el escenario mundial se mueven con determinación y bravura. nada frágiles por cierto. sobre sus hombros. el Hijo del Hombre sintió pesar sobre su frágil contextura humana el destino de sus semejantes. A no dudar. cuando los aires de marzo rastrean como lebreles inquietos sagradas tradiciones de larga data que se enlazan — un tanto misteriosamente — con acontecimientos de la más viva actualidad. el destino de la humanidad como en todo. más que nunca. al servicio de una necesidad histórica: el imperativo impostergable de ir en socorro de millones de seres degradados en su condición humana por efecto de la indigencia total en que se hallan. Una de esas dos entidades. cada cual a su aire. en otro marzo que marcó el inicio de nuestra Era. y en especial el destino de quienes Él llamó con tanto amor como sabiduría. dos figuras de primer rango. cada una de estas figuras sienten sobre sí. envueltas en sus albas vestiduras papales. La dialéctica histórica se sirve hoy. de dos entidades robustas: una al servicio de las tradiciones del mundo occidental — que él representa — y cuyo eje central (moral) sería la conciencia individual en relación a su creador. cruza raudo por aire el mar océano — siempre hacia occidente — . pero llega demasiado tarde para que docena y media — un contingente segado en flor — de jóvenes patriotas ni492 . tal como en otra Cuaresma. la otra figura. “la sal del mundo”: los pobres.Dos periplos de gran aliento E n este angustioso y peculiar tiempo de Cuaresma. invoca el derecho a la libre conciencia de los hombres. y lo hacen desplazándose alrededor de la superficie del globo cada uno exactamente en sentido contrario al del otro.

esa presencia no deja de tener una significación política aprovechada por las dictaduras que aquejan a algunos de esos territorios.Reloj de Sol caragüenses pierdan la vida en su lucha fronteriza exacerbada por instigación foránea. en el caso de Duvalier. tanto más cuanto que los propios arzobispos locales que ejercen allí sus ministerios se sienten vinculados a ultranza — con muy pocas excepciones — a la lucha por las reivindicaciones sociales y de todo tipo que se lleva a cabo a todos los niveles en esos pueblos para asegurar el derecho de gentes de quienes nunca los tuvieron. dentro de sus respectivos feudos del más alto representante del credo católico en el mundo. antes de que la presencia de Su Santidad Juan Pablo II lograra arrebatárselos a la insania de una dictadura que presume de ser eminentemente cristiana. En ocho jornadas sucesivas y apremiosas que cubren varios países del área a la cual pertenecemos. por ejemplo). y un tanto oblicuamente si se quiere. El razonamiento que se esgrime es muy simple: si tales dictaduras merecen ser anfitriones de Su Santidad. No obstante. 493 . ya que en algunas medidas esas dictaduras se sienten avaladas por la presencia. Pero que nadie se llame a engaño: las pancartas que se tremolaron en el territorio de El Salvador fueron tanto de bienvenida al augusto visitante como de testimonio de que el pueblo es allí una fuerza ya incontrastable y que no puede ser ignorado. Juan Pablo II cumple un Vía Crucis simbólico de una magna significación para la feligresía dominante en los territorios cubiertos por el itinerario papal. Vale decir. vaya complementada con aquellos derechos humanos inalienables jamás complementados como representables por las clases dominantes y como de ineludible cumplimiento. y tarde también para que un puñado de presos políticos en Guatemala sean fusilados sumariamente y sin apelación. merecen así mismo hallarse — y continuar — en el ejercicio del poder (absoluto. la lucha para asegurarse una supervivencia que a más de decorosa en lo material.

Carmen Quidiello de Bosch Es más.. lo hacía alejándose de su escenario geográfico-histórico particular. ésta tendrá que ser un tipo de paz que tome en cuenta a los mejores intereses de las clases desposeídas. a las de la FAO en materia alimentaria. La otra entidad que se movía hacia el oriente en esta precisa circunstancia para llegar a un foro mundial. a las de la UNESCO en materia de educación y cultura. allí 494 . De lo contrario esa paz se convertirá sólo en una tregua con lo que sufriría quebranto la mejor voluntad expresada no importa lo sana e importante que sea. la presencia masiva de las clases desposeídas en la lucha de los pueblos de Centroamérica por alcanzar la liberación nacional. Iba él envuelto en su uniforme verde-olivo tanto como en una aureola de dirigente máximo de una auténtica revolución que ha logrado en una veintena de años metas concretas que hasta ahora se creían inalcanzables en el mundo subdesarrollado del que forma parte y que niega todas las predicciones negativas que desde su subida al poder se han lanzado al mundo en forma de una propaganda tan alienante como inútil porque los hechos están ahí para confirmar sus logros que desbordan las estadísticas de organismos universales. no ya al individuo como tal. ha hecho evidente que cualquiera que sea la relación del individuo con su Creador. cual que sea la porción de paz que pueda en el futuro acreditársele a la visita del Papa a El Salvador. todas las cuales durante dos décadas han venido reflejando una realidad cada vez más pujante y consolidada en cifras que no dejan lugar a dudas. Consecuentemente. el hogar de todos: la patria. Para que no se nos acuse de parcialidad remitimos al lector a las cifras estadísticas avaladas por la OMS en materia de salud.. aquél ha hecho conciencia de que esa relación pasa actualmente por los frentes de lucha armada que involucran. sino al semejante con sus semejantes en el requerimiento colectivo contra el infortunio y la explotación dentro de lo que debería ser el santuario común.

Reloj de Sol donde hay pleno empleo. en otro diametralmente opuesto: el de que existe la viabilidad histórica del cambio hacia el progreso allí donde los movimientos revolucionarios en el poder son capaces de generar la mística necesaria para concretar los logros más ambiciosos ya no para sí sino también para sus émulos fraternos convencidos de la bondad de los procedimientos aplicados correctamente en tiempo y oportunidad adecuados. que mientras se aplican incalculables riquezas y recursos en el más descarado armamentismo. Grados para las amas de casa y para la población obrera y campesina. educación y fuentes de energía y de trabajo. donde la educación es masiva. más de un tercio de la población mundial está condenada (desde el momento de su nacimiento) al hambre y la extinción más o menos lenta pero inexorable debido a que carece de reservas alimentarias. donde se ha erradicado la vagancia y la prostitución. total y permanente logrando metas de 6to. caminos. habla con tono firme y convincente del imperativo de los tiempos: lo que incluye el ejemplo de una sociedad (la suya) que cambie el concepto de la fatalidad histórica en la que están sumidos los países dependientes. de agua potable y de lo más indispensable para su subsistencia: médica. vivienda. y esa condena le viene a ese tercio de la humanidad sobre todo por efecto de la ignorancia total de la desculturación de gran núme495 . allí donde la medicina social sobrepasa las expectativas más ambiciosas y donde la estabilidad en el empleo y en todos los extremos de la vida cívica tiene una amplitud que mueve a admiración y respeto. Con esos logros masivos empuñados como un haz de rayos en la mano esa entidad que acaba de presentarse ante el foro de los países no alineados como vocero autorizado no sólo de su propio pueblo sino de otros que ya quisieran contar con esos mismos logros. Habla también de que no es posible aceptar como bueno y válido en esta época en la que se vive el mayor desarrollo de la técnica y de la ciencia que ha conocido la humanidad.

. Así. pero no se puede matar al hambre y a las enfermedades”. con la fuerza de miles de megatones de energía nuclear pero liberada. el discurso del siglo — proyectiles de paz destinados a hacer blanco en el despilfarro que representan una economía de guerra cuyo monto.. a no dudar. En ese contexto esta entidad política y humana. haría totalmente innecesario cualquier tipo de guerra. de ser orientado hacia el socorro y hacia y el desarrollo de los países subdesarrollados. en cada sentencia u oración de su discurso — que es por otra parte. acaba de estallar en Nueva Delhi la ofensiva de paz más espectacular que recuerdan los tiempos y que. la falta de higiene y educación integral. Fidel Castro — que inequívocamente de él se trata — ante el podium de los No Alineados remata su pensamiento en forma simple y magistral: “Se puede matar a los hambrientos y a los enfermos. el parasitismo. la tracoma. a más de adecuarse a los imperativos de estos que corren. Una sola cifra basta para sintetizar en forma dramática la catástrofe que en términos humanos se viene repitiendo día a día en el mundo de la indigencia: 40 mil niños mueren cada día por falta de proteínas y por efectos de enfermedades que se ceban en esas criaturas debido a que la ausencia de defensas en sus debilitados organismos las hacen especialmente susceptibles a ellas. no en nombre de la guerra sino en nombre de la paz mundial. recoge el mensaje dos veces milenario pero jamás cumplido: “Dad de comer al hambriento y de beber al sediento. en cada frase. por su aislamiento por su depauperación progresiva y constante debido a enfermedades endémicas tales como el paludismo.Carmen Quidiello de Bosch ro de los pueblos del Tercer Mundo.” expresado en la 496 . este hombre uniformado que luce estrella sobre sus hombros ganadas no sólo en la guerra inicial que lo llevó al poder sino en las campañas sucesivas (permanentes) de deliberación nacional — con todo lo que ello incluye y significa — lanza en cada palabra.

personal calificado de toda índole que actúe como agente de cambio en sus depauperadas economías. en su agricultura. quien no es ni puede ser ajeno a ese mensaje tan inextinguible como incumplido.. en sus suelos. salud. educación. el hombre culto y sabio lo sabe. cada una de esas figuras marchará sobre sus propios pasos. El destino de la humanidad está en juego: O estalla la paz con todas sus implicaciones para llevar progreso. Por todo ello el Papa circunvaló una parte del globo en busca de la paz para El Salvador. adiestramiento. La ofensiva de paz que acaba de estallar en Nueva Delhi así lo proclama ante la opinión del mundo porque es una paz no 497 . pero uno y otro lo harán con prisa. obsoleta. Nadie como él sabe que la paz romana o aquella de sus émulos en el tiempo es ya una pieza arqueológica.. cuya capital es nada menos que sede del llamado Pacto de Varsovia. en sus estructuras. Por algo trató de llegar a tiempo al escenario escogido por él para hacer su reclamo de paz que es una forma de hacerse vía hacia su amada Polonia. a sus niveles más amplios en una relación de solidaridad — de ningún modo colonialista — con los pueblos dependientes.. en su capacidad de planificación y de producción. mientras hacía su penoso camino hacia la cruz: la misma que lleva como suprema insignia de su credo — sobre su amplio plexo solar — el Papa itinerante. porque ambos saben que no hay tiempo que perder.. o estalla la guerra aniquiladora de la civilización que hoy conocemos. para la atribulada Centroaméricana. con premura. estabilidad. Porque cuando estalle la guerra total no habrá más guerras controladas de efectos locales. así como invertidos en el espacio. Juan Pablo II.Reloj de Sol dulce lengua Aramea del más humilde de los hombres.. para llevar cooperación. Una vez de regreso de sus respectivos periplos extrañamente sincronizados en el tiempo. Wojtyla. en su proyección hacia el futuro. inoperante. tecnología.

Carmen Quidiello de Bosch para sojuzgar o aniquilar a nadie sino para hallarles un camino hacia el futuro a los pueblos que hoy por hoy están en el derrotero de la extinción. Es decir. de aniquilamiento.. 498 .. antes de que sea demasiado tarde. de la muerte. las metas de paz evidenciadas en El Salvador y en Nueva Delhi están por cumplirse (¿o no?) en un plazo que debería ser perentorio para que no se malogre. Dos periplos acaban de cerrarse..

¿Cómo así? . desde epidemias hasta terremotos. 499 . aunque estamos a punto de que así sea. ¿Qué milagrosa inervación habrá tenido lugar? ¿Qué paloma de la paz nos ha sido enviada? ¿Qué escarceos con las alas han podido salvarnos? Algo muy grande ha debido ser cuando todavía estamos “aparentemente” sobre la línea de flotación aún cuando el agua ya la tenemos en los tobillos. Cuando el balance de la farmacia — no importa que sea de contado — crece a niveles estratosféricos y se dispara como un vehículo espacial.El arca de Noé E n este mundo aterrador donde cualquier cosa puede pasar. no importa la significación o la no significación de cada quien o de nuestro más o menos obligado concurso. Enseguida me explicaré. me pregunta la comadre más corajuda. o llámese recesión. el hecho es que malamente y a veces hasta a regañadientes si se quiere. desde inundaciones pavorosas a sequías inclementes. pero no peor que la que trae el acueducto todos los días de la vida. Agua salada y amarga. Aparte de seguir a flote en plena catástrofe pre y post diluvianas llamada David. digo. Cuando la cuenta de luz sube como si tuviera escaleras mecánicas a su disposición. todos somos — con todo y carga — una astilla de la celebérrima arca del patriarca Noé. el desenlace (mortuorio sería en este caso) no se ha escenificado todavía ni para ellos (¿los economistas?) ni para nosotros los dominicanos. inflación o cualquiera otra afección económica diagnosticada de cerca y de lejos por los sabios economistas de todas las latitudes. desde concursos de misses a granel hasta campañas demagógicas impuestas por el mejor (léase peor) de los postores.

Cuando a ciencia y paciencia del ciudadano común nada es lo que aparenta ser y sí todo lo contrario. Cuando los supermercados en su gran mayoría hacen de la especulación una forma impositiva (ad-hoc) de vida y ofrecen la mercancía en bandejitas super higiénicas pero con menor peso y cantidad de lo estipulado. Cuando la corrupción y el cohecho han sido encubiertos por un manto de piedad (para llamarlo de algún modo) y se han vestido de gala (de impunidad) para sumarse a los festejados en las fechas patrias y hasta si se ofrece hacer grandes discursos de ocasión. Cuando la moral pública escarnecida y violada impúdicamente no encuentra cómo o quién se aplique a restituirle (ofi500 . avenidas y lugares públicos “como si aquí no hubiera pasado nada” o como si las autoridades de turno hubieran hecho con ellos un pacto de no agresión mucho más significativo (y negativo) que el célebre fallo histórico que tanto dio que hablar en su momento y lugar. Cuando el control de precios lo ejercen a niveles dizque oficiales pero sin que el consumidor — campesino o citadino — pueda intervenir en lo más mínimo para que en verdad ese control redunde en beneficio de la ciudadanía. Cuando conocidos delincuentes expropiadores y malversadores en el próximo pasado del erario público — para aplicarlo a su personal beneficio — continúan paseándose por calles. Cuando el pollo y la gallina pían y cloquean ya sólo en sueños.Carmen Quidiello de Bosch Cuando la leche ya es un raro manjar. Cuando el presupuesto de publicidad y relaciones públicas de la Presidencia es tan escandaloso (dadas nuestras circunstancias económicas críticas) que llora ante los ojos de Dios y ante los ojos de las madres humildes cuyos hijos indigentes no tienen medicinas cuando llegan enfermos a los hospitales públicos.

¿A quién acudir? ¡Como no sea — en línea directa — al patriarca Noé! 501 . además ante una sociedad estragada y ofendida. Cuando… — Ya cállese. El agua turbia y salada ya la tenemos al cuello. de las relaciones públicas y de otras lindezas por el estilo y a cargo de un presupuesto 71 veces millonario.Reloj de Sol cialmente al menos) el mínimo decoro aplicando sanciones inexcusables brevemente anunciadas. comadre — me dice la comadre más corajuda — deje eso porque de nada va a servir todo nuestro coraje mientras los valores entendidos estén en manos de la publicidad.

Todas las ciudades capitales tienen sus respectivos cinturones de miseria: desde la imponente Caracas a la sobrecogedora Ciudad México. En ellas. cuando menos. Otro es el caso a que nos queremos referir. por mencionar sólo las más connotadas en este aspecto. fuentes de trabajo. No es que éste sea un problema único. El cinturón de miseria de nuestra ciudad Capital no se corresponde al monto de desarrollo que de ocurrir realmente vendría a explicar — aunque no a justificar — esa lacra social tan abultada que son nuestros sectores marginados. el “progreso” de la capital en sí misma hace suponer números altísimos de todas las manifestaciones tanto positivas como negativas que el crecimiento urbano supone. De Villa Francisca hacia arriba en sucesión pavorosa se cumple lo que inexorablemente es la contraparte del progreso aunque éste lleve un doble o triple entrecomillado en el caso de esta ciudad Capital. La característica demográfica de esa población marginal acusa un elevado origen campesino de la mayoría de los hombres y las mujeres que asientan allí sus desesperanzas hechas de la antigua esperanza de llegar a la Capital para encontrar en ella medios de vida.La otra cara de la ciudad… on sólo alejarnos unas pocas cuadras de lo que fuera no hace mucho tiempo el centro de la ciudad Capital nos encontramos en espacios ocupados por sectores de población cuyo bajo nivel de vida y total desamparo no corresponde a la proximidad de esos enclaves y menos aún al tiempo en que los mismos se han producido. centros educativos y de 502 C . pero sin olvidar las célebres favelas de Río de Janeiro.

Reloj de Sol salud y demás etcéteras que parten el alma cuando se carece de todas y cada una de ellas. La marginalidad inmediata es la consecuencia directa de una marginalidad anterior vivida y sufrida en los campos dominicanos donde no hay ni suficientes caminos vecinales para sacar las cosechas. y mucho menos proyectos agrarios a corto y mediano plazo que permitan el uso de la mano de obra campesina no ya subutilizada sino excedente. Las cifras de hambre. Las madres de familia y las amas de casa sienten una desesperación insoportable. de deterioro en todo sentido de esa población. Al no serlo tenemos la ingenuidad de preguntarnos…? Dónde está nuestra capacidad de solidaridad? ¿Adónde nos lleva una diferencia tan contumaz como culpable? Según una encuesta ocasional que tuvimos recientemente la oportunidad de implementar — in situ — lo que más agobia a estas pobres gentes es algo tan elemental que duele decirlo: la falta de agua potable. colman toda medida. ni financiamiento para los que poseen un poco de tierra que les permitiría sembrar y producir en el caso de lograr recursos básicos imprescindibles. Se sabe que de lo que se nutre ese asentamiento — casi furtivo — de los barrios es del éxodo de los campos. Y creemos que la colman no porque seamos especialistas en la materia social que vendría a clasificar esas mismas cifras en estudios estadísticos sino precisamente porque no somos especialistas. Que a todo esto se le llame subdesarrollo… ¿qué más da? Llámese como se llame tiene un contenido de sufrimiento humano que desborda toda posibilidad de ser clasificado fríamente en ficheros de sesudos estudios socio-económicos. y que me perdonen quienes de buena fe se aplican al desarrollo del Plan Sierra). (La excepción confirma la regla. de insalubridad. Pero lo que los agobia a todos permanentemente es la falta de trabajo cuyos índices pormenorizados se traducen en 503 .

Pero la descomposición de la índole sana y de las mejores tradiciones del pueblo como tal desarrolladas en su medio natural — el campo — una vez desalojados de él por las causas sociales y económicas ya señaladas. 504 . el concepto de la esclavitud. Fue el motor de grandes cambios que permitirían hacer obsoleto. Igualdad. en prostitución. o en actos delictivos de toda índole (se ha dicho mucho que el hambre es mala consejera). Fraternidad”. Se cumplió porque multitudes hambreadas y enardecidas dejaron su pasividad y forzaron las puertas de la prisión de ese nombre para enarbolar la bandera de “Libertad.Carmen Quidiello de Bosch promiscuidad. O debe tener un límite. porque evidentemente al no poder aplicar su fuerza de trabajo en forma constructiva. Y la toma de La Bastilla. no se cumplió por el designio de una mente superior al servicio de una causa justa. La misma revolución industrial tuvo ingredientes dinámicos que no fueron meramente de tipo mecanicista sino humanístico. Es oportuno o señalar aquí que esa población campesina emigrada a la ciudad. entrarán en un proceso de inexorable deterioro que no sabemos adónde pudiera ir a desembocar. La libertad y la fraternidad tienen una acepción más o menos convencional según la época y la ubicación geográfica. El cristianismo no fue un logro de la pasividad orientada hacia la desesperanza. en Francia. En cifras globales sería pertinente reconocer que los índices de criminalidad en nuestros barrios son todavía relativamente bajos. es decir productiva. desarraigada y maltratada conserva aún — mayoritariamente y no se sabe gracias a qué ingrediente de milagro — niveles significativos de convivencia si se toma en cuenta la enorme carestía y despojo que sufre y padece en carne propia y en la de sus hijos. la misma se usará de todos modos aunque sea en forma delictiva… en un gran número de casos. Y que nadie se llame a engaño: la pasividad de los pueblos hambreados tiene un límite. en un momento dado.

Y con dolor sincero. es necesario mirar — miremos — la otra cara de la Ciudad con preocupación crecida y creciente… no exenta de un sentimiento de responsabilidad ciudadana que sabemos. 1789). según libretos fantasiosos que contrastados con la realidad que intentan reflejar son perfectamente absurdos. por ejemplo. es el campesino desplazado y hostilizado y el ciudadano desposeído de los recursos que una sociedad civilizada debería proporcionarle — a no dudarlo — son la materia prima de la que sale el combatiente. compartido por muchos y que por lo mismo vale la pena consignar aquí siquiera sea como testimonio impávido e inquietante. Estos hombres no surgen de la tierra y de los campos como hongos nacidos por generación espontánea sino de condiciones sociales extremas que persisten en un preciso lugar y tiempo. 505 . En Centroamérica. eso sí. No somos meros turistas en busca de motivos placenteros. o se pliegan al gusto general de las vaqueradas hollywoodenses distribuyendo papeles (roles) previamente asignados y quiénes se llamarán los villanos y quiénes los buenos. Buscar las siglas que se les aplican para reconocerlos una vez que se integran a la lucha se lo dejamos a las agencias noticiosas internacionales — puesto que por ello cobran altas tasas — mientras demasiado a menudo usan criterios maniqueístas ya obsoletos en la fecha de la toma de La Bastilla (14 de julio. La prueba no tenemos que ir a buscarla demasiado lejos ni en la Geografía ni en la Historia.Reloj de Sol La igualdad tiene una interpretación cada vez más apremiosa y exigente en todas partes.

la muerte de ese joven ciudadano y las circunstancias en que se produjo. la realidad de una situación que siendo histórica y ampliamente conocida se ve reflejada en secuencias cinematográficas que parecen — a primera vista — totalizadoras y que abarcan y sobrepasan en mucho todas las expectativas que nos habíamos hecho anticipadamente del film en cuestión a pesar de conocer de antemano el rigor y la seriedad con que Costa Gavras acomete y realiza sus temas. también nos muestra el marco de referencia. esto es.El fin del experimento chileno (visto por Costa Gavras) E n un cine de los llamados de prueba o ensayo de esta capital. todo lo cual. no llega a ser truculenta. si bien nos conduce paso a paso por las distintas etapas de ese proceso hasta llegar a su esclarecimiento total. Su título es MISSING (DESAPARECIDO). Su realizador es demasiado sabio y perceptivo para no darse cuenta de que de ser truculenta no podría llegar a sensibilizar al público al cual va preferentemente 506 . hemos tenido la singular experiencia de ver en la pantalla grande la última película de Costa Gavras que trata el tema del golpe de Estado de Chile (1973). no obstante referirse a hechos atroces. durante las primeras semanas transcurridas después del mismo. no de orden fantasioso ni simplemente anecdótico sino explícito y documental (en algunos aspectos) en relación a la suerte de un ciudadano joven norteamericano que fue dado por desaparecido durante el proceso del golpe. es decir. vamos con ella a la culminación de ese hecho — el desenlace y sus últimas consecuencias — . y gracias a la fina cortesía acordada por los distribuidores de la cinta cinematográfica allí exhibida. Si bien la trama de la película se teje sobre un caso específico. Pero la película.

el cual. Con una “candidez” que aterra. incluídos los agentes más o menos encubiertos actuando como instigadores y enlaces del golpe producido por las tres armas (aire. El horror del uso y abuso de la fuerza está dado en forma general sin enfocar el detalle de la tortura y de la muerte (al menos. lo cual se revela y enfatiza en tomas sabiamente dispuestas para que aparezca el retrato del entonces Presidente Nixon en los despachos de su enviado personal (el embajador en funciones) así como en otras dependencias de menor grado donde se mueven funcionarios tan cautos como manipuladores de la realidad envolvente (el propio golpe) y las fuerzas coaligadas — criollas y extranjeras — que lo hicieron posible. como en este preciso caso. de un Estado que supuestamente es el campeón y el ejemplo absoluto (el modelo) de democracia a nivel mundial.Reloj de Sol dirigida: al público norteamericano medio (ayuno de nuestras propias experiencias). los funcionarios en cuestión manipulan a sus propios conciudadanos — el padre y la esposa de la víctima Charilie Horman (nombre cambiado) — en tal forma que apetece salirnos de nuestros asientos para irles a tomar cuenta por la malignidad hipócrita que los lleva a hablar de “esfuerzos infinitos” para esclarecer el misterio de la desaparición de la víctima lo cual no obsta para hacer citas 507 . son norteamericanos. ilustra y convence. aunque la película por razones obvias se refiere a la administración de turno. no al momento de producirse en las cámaras de tortura y de muerte sino en los tiroteos hechos a mansalva en contra de la ciudadanía indefensa). Decimos Estado. por estar condicionado por sus propios medios publicitarios. mar y tierra) del ejército local. es un tratamiento de aproximación cuidadosa (de tanteo). no acepta material crudo para su dieta informativa sino material predirigido y asimilable si los protagonistas. Pero lo que más impacta. Sin ser el de Costa-Gavras un tratamiento aséptico. es la participación en el golpe de un poder.

Y el tema es inagotable.A. de la magnitud del genocidio. el cual por sus proporciones dantescas sobrepasa las posibilidades de un film que busca sensibilizar a un público pre-escogido pero sin agotar el tema. de la juventud norteamericana (probablemente la más evolucionada y sensible) de su propio mundo y sobre todo la necesidad sentida por esta generación joven (no precisamente hippie) de conocer por sí misma otras realidades geográficas y políticas para experimentar directamente no a través del N. pero la víctima subyacente. y escenificadas en el tristemente célebre Estadio y en los hospitales y morgues que no obstante ser tan reveladoras se quedan cortas y muestran una situación más que nada implícita y sugerente. entre otras cosas porque el régimen nacido de ese golpe de Estado aterrador todavía sigue en el poder… Por otra parte el desarrollo del film también trae a la consideración del espectador la visión desmitificadora de una parte. pero no enteramente explícita. 508 . general.Carmen Quidiello de Bosch inacabables de opiniones contradictorias que lejos de dilucidar el caso lo complican en forma delirante pero que pretenden llevar a los deudos la duda de dónde empieza y donde termina la responsabilidad no de los victimarios sino — óigase bien — de la víctima.Y. Times (como dice la joven e interesante protagonista). La grotesca insania oficializada por el golpe aparece no obstante en secuencias sucesivas que cubren la búsqueda tan angustiosa como agotadora y frustratoria del desaparecido llevada a cabo gracias a franquicias oficializadas implementadas vía Embajada U. La víctima evidente de la situación planteada en la película es el joven desaparecido.S. sino a través de su propia óptica . políticas y aún estéticas. que no es la tradicional heredada de las generaciones anteriores y menos aún la de los padres que cuestionan y critican desde un extraño puritanismo conformista a sus hijos empeñados en proclamar su derecho a crear sus propias normas éticas.

Pero no la tuvieron. humillado.Reloj de Sol omnipresente es el pueblo chileno aherrojado. por ejemplo. por sólo poner uno. de Lech Walesa. maltratado. 509 . masacrado en su propio suelo por el sólo pecado de querer hacer un nuevo experimento democrático hasta donde fuera viable y hacedero. Una sola pregunta nos basta para cerrar estas líneas: ¿Adónde irían a parar los líderes sindicales — no ya los políticos que pagaron con sus vidas — de esa sociedad que iba en pos de una nueva forma democrática? Muy afortunados serían si hubieran corrido la suerte.

el de un pueblo que se propone liberarse del yugo 510 C . es invocar una solución de compromiso: Las elecciones al vapor incompatibles — por otra parte — con la realidad sangrante de un pueblo en lucha hasta las últimas consecuencias por conquistar no el derecho al voto. El componente de “derechos humanos” que tanto se invoca en el caso de Polonia hace tiempo que es allí algo inexistente y que iría inserto en un programa de lucha mucho más complejo. la guerra de El Salvador es una guerra abierta — de liberación — ubicada muy lejos del campo de lo computarizable en esquemas estratégicos. a la justicia social… Sucede sin embargo. sino el derecho a la sobrevivencia. emanada de la mala conciencia de ese continente.De cómo se intenta zurcir una herida abierta en el costado del continente ables y más cables se entrecruzan en la prensa mundial para ofrecer en un primer plano — absoluto. Es el producto natural de la desesperación de un pueblo que durante casi toda su historia se ha visto oprimido hasta la saciedad por la explotación a que tradicionalmente han sido sometidos los países centroamericanos gobernados por regímenes de fuerza que actúan en contubernio con intereses foráneos. que esa guerra no es una guerra más de riesgo controlado para medir fuerzas o armas secretas o políticas cuya evolución se anticipa por medio de sistemas de computación intrincados y también secretos… No. La fórmula pueril. y no compartido — todas las alternativas del caso de Polonia mientras de manera secundaria — por no decir casi subrepticia o furtiva — se mal zurcen con una tensión desganada los bordes (las peripecias) de una herida abierta en el costado de nuestro continente indoamericano: la guerra en El Salvador. a la dignidad.

obtener el derecho a la educación y al trabajo — a la subsistencia — y mantener su condición de Nación ya que las fronteras de las compañías multinacionales que operan en la región han ido sustituyendo aquellas que originalmente se dieron a sí mismas las pequeñas repúblicas desmembradas de lo que fuera el antiguo virreinato de Guatemala. como es el caso de El Salvador. tan desgarrador como trepidante. denunciado una y otra vez por los líderes eclesiásticos locales perfectamente identificados con la lucha de un pueblo eminentemente católico pero que ha decidido no esperar solamente la justicia del Cielo sino tomarla por su mano en el terreno de la lucha revolucionaria. No obstante. sólo el caso de Polonia merece los honores de los grandes titulares emanados de los poderosos centros procesadores de noticias: las agencias noticiosas tan “libres” como manipuladoras y viceversa… 511 . los civiles y los políticos. La conquista de los derechos humanos así como los sociales. serán el resultado también natural de una guerra de liberación cuyo contenido no puede ser ajeno a ellos porque vendrán involucrados inextricablemente en una situación de hecho y de derecho una vez que se produzca la liberación del territorio nacional del dominio de autoridades espúreas — no constitucionales y de facto — cuya fuerza se apoya en intereses extranjeros en conflicto con los intereses del pueblo y de la Nación. con una fuerza de difusión expansiva a razón de 80. ni remotamente.Reloj de Sol de la explotación permanente y masiva. una situación que resista paralelo alguno con el aniquilamiento — el genocidio — de la población civil perpetrado constantemente desde el poder. en la prensa mundial de esta área del mundo. Mientras tanto.000 palabras por minuto. a la hora de recoger el do de pecho. se invocan en todos los tonos y colores los derechos humanos en Polonia donde no hay. de las más altas jerarquías mundiales.

Sin embargo. ancianos y niños.UU. Esta circunstancia hace imperativo que nos declaremos todos. la pretensión de que se le amplíe la cuantía de la ayuda militar al gobierno “amigo” que preside el país donde se llevó a cabo ese genocidio. un hecho reciente ocurrido entre las fechas del 8 al 12 de diciembre último. reos de culpa de la mala conciencia del 512 . por el hecho de tratarse de pueblos mestizos no merece que altos dignatarios — siquiera de nuestra región del mundo — desgarren sus vestiduras en señal de duelo y vergüenza como los profetas bíblicos en vez de ignorarlo en forma aberrante o catalogarlo como de orden menor ante la conciencia de nuestro propio continente o frente a la mala conciencia del mismo. ha saltado a las primeras páginas de los periódicos por la magnitud de su horror: el asesinato en masa de 926 víctimas civiles de la Provincia de Morazán — la enumeración trágica tiene nombre de poblados y villorrios tales como Mozote. en alguna medida. (La Comisión de Derechos Humanos que trabaja con la Iglesia Católica en el país refrenda estos datos recogidos directamente — in situ — por los corresponsales del New York Times y del Washington Post). Vapilla. en lotes caprichosos. Tal enormidad se llevó a cabo a sangre fría por efectivos de un batallón de “élite” denominado “Atlacatl” el cual había sido entrenado por asesores militares estadounidenses destacados en El Salvador durante el año recién transcurrido. la población civil compuesta por mujeres.Carmen Quidiello de Bosch ¿Es que el genocidio en masa. El destino trágico de esas aldeas mártires quedó sellado apenas unas cuantas semanas antes de que el presidente Reagan en persona certificara una evidente mejoría en las condiciones de los derechos humanos en que el gobierno de El Salvador desarrolla la lucha… El tal aserto vendría a justificar ante el Congreso de los EE. Cerro Pando. La Joya — donde fue asesinada a mansalva. pese a la discriminación de las noticias que hemos venido señalando en lo que atañe a El Salvador.

Reloj de Sol continente al que pertenece ese pequeño pueblo salvadoreño que lucha por su liberación. por ser tan relativa en el mapa mundial. en forma delirante y estentórea y se acalla la mala conciencia latinoamericana con la fórmula expeditiva (tanto como desaprensiva) de elecciones al vapor. pero cuya importancia. 513 . lo condena a seguir desangrándose en tanto se invocan los derechos humanos… en Polonia.

Hace apenas siglo y medio. sin embargo. La falta de mercado para la mercancía que yace a bordo es la verdadera sustancia de la tragedia. Pero Haití es tierra de nadie porque no es del pueblo… Es. por supuesto… Cuando se habla del Haití de ayer nos conmueve el heroísmo de sus pobladores que supieron hacer una revolución no solamente contra la metrópoli lejana sino contra la aberración social más grande que ha conocido la humanidad: la esclavitud. pues. en lo que concierne al Caribe — un mar demasiado reciente todavía en la historia en la cual constan los horrores de la esclavitud — no hay forma humanamente decente de invocar el olvido.El último barco negrero del Caribe o sabemos hasta donde alcanza la memoria — caprichosa por cierto — de los hombres o la falta de ella pero. para buscar un símil totalizador. Cuando se habla del Haití de hoy nos conmueve la tragedia colectiva de proporciones inconcebibles que aflige a un pueblo entero. Ahí están. un barco negrero — el último — que llegó con retraso al siglo XX y cuyo cargamento humano yace encadenado en las sentinas de la nave bajo condena inmisericorde y sin esperanzas de salvamento. Jean Claude Duvalier. su palo mayor y la arboladura fueron arrasados hace ya mucho tiempo bajo el azote continuo de un ciclón sin término: la dictadura vitalicia de Papa Doc y la de su hijo y heredero. cuando lucía en todo su esplendor — allá en la metrópoli — el siglo de las luces. Ese barco flota a la deriva porque su timón. el Caribe y la historia y Haití. esa mercancía hubiera sido invaluable y motivo de disputas sangrientas entre los capitales negreros así como de tremendas pujas — en los mercados de esclavos — en514 N . eso sí.

en forma de hambre. La causa de que se trate de mantener una situación insostenible en lo económico. día por día. de falta de trabajo y por ende del elemental derecho a la sobrevivencia. otra razón oscura y bochornosa — infame — tanto como la decisión de hacer morir la dotación entera de un barco negrero que cumple con retraso fatal su último viaje… Sería absolutamente necesario que alguien con suficiente autoridad moral — los recipientes de los premios Nóbel de la 515 . Debe haber. más bien. en lo social y en lo político. hora tras hora. Esos factores son los inductores de un éxodo incontenible. se mantienen representaciones diplomáticas que implican no solamente tolerancia sino respaldo a una dictadura sangrienta e inescrupulosa. corrupta. perdida no sólo para la democracia sino para los derechos humanos más elementales. una estampida. malversadora e infame tanto en sí misma como en su origen de herencia vitalicia más propia de las monarquías absolutas que fueron segadas en su día por la guillotina y que no tienen razones ni históricas ni políticas para persistir en el mar Caribe ni en ningún lugar civilizado del planeta. Treinta y tres es el número fatídico de los últimos ahogados a los que se les impidió llegar a La Florida. Mientras tanto. Pero los términos de la tragedia no sólo están en cifras simbólicas o valores interpretativos sino que desgraciadamente se sustancian — se actualizan — de manera objetiva y cotidiana. no puede ser la invocación de salvaguardar la democracia que allí — en Haití — no existe. a nivel internacional se justifican socorros cuantiosos de toda índole — armas inclusive — siempre que se trate de salvaguardar la democracia en tanto que en esta pobre tierra de nadie .Reloj de Sol tre los dueños de ingenios y haciendas acotados al mismo mar que hoy rechaza los cadáveres de quienes se negaron a morir encadenados en pleno siglo XX. dentro de las fronteras de Haití y dentro de un área tan sensible como es el Mar Caribe. pues.

por ejemplo — pidan al Alto Comisionado para Refugiados de las Naciones Unidas que declaren refugiados potenciales — no importa el color — a todos los seres humanos que se encuentren en condiciones de precariedad en el mar. 516 .Carmen Quidiello de Bosch Paz. porque el mar — el Caribe inclusive — no puede estar fuera del ámbito de las leyes que contemplan como de inexcusable cumplimiento ese Alto Comisionado y cualquiera persona que honre sin ambages su condición de tal.

Ahora. Su eficiencia no se mide por el número de muertos — 517 . gorra de tela con aire desenfadado (que pretende ser de fatiga) a la que acompañan para hurtar apenas el rostro a la publicidad. el regimiento Atlatan) se hicieron tristemente famosas en la matanza que alcanzó niveles de genocidio de pueblos inermes a los que diezmaron su población civil de mujeres. para el caso también da igual). toma a su guisa una identidad nueva cuando así conviene a sus intereses o a sus apetitos tal como hiciera este último cuando se convirtió en toro para raptar sobre su lomo a la bella Europa o cuando se hizo cisne para seducir a Leda. el moderno seductor y sin la menor traza de timidez — válgannos una vez más los dioses paganos — ha tomado una nueva identidad: la de comandante en jefe con nombre y apellidos propios. viste traje de campaña. así a bulto. y un formidable currículum vitae dentro de las fuerzas que comanda cuyo nombre es aquel de tan triste recordación: Atlatan. acta de nacimiento. a un formidable tanque de guerra lanzado a un rally de dudosa reputación con competidores pisándole los talones para ganar la copa olímpica del descaro. padre de todos los dioses paganos (ay. Las fuerzas que comanda (repito.El último disfraz E l imperialismo. como el sempiterno Zeus. en el año recién comenzado. tan paganos). Luce además unos espléndidos kilos de peso de más que lo hacen aparecer poderoso — además de muy bien nutrido — y que lo asemejan. todavía no hace un año. unos lentes oscuros último modelo (Ray Band o calobar. por más señas. El tal comandante — para el caso de igual grado más o menos — se hace llamar Sigfrido Ochoa. ancianos y niños.

Hasta el último hombre. digo). más explotados. no en la abyección de la sumisión indefinida en el heroísmo y la rebeldía de la guerra total. el por qué esta guerrita de El Salvador dura más de lo previsto. De otra parte. el ministerio de guerra de su país. No se les ocurre pensar a los expertos en cuestiones centroamericanas.Carmen Quidiello de Bosch que quedarán para siempre ignorados. en lucha no con fuerzas de ocupación extranjera sino con sus conciudadanos más desposeídos. Sigfrido Ochoa — lástima de patronímico tan sonoro como mal empleado — toma para sí el luminoso nombre de “rebelde” para enfrentar la ineficiencia de su superior. que más que criterios ideológicos en esa área se confrontan — ocurren en choque impostergable — factores de supervivencia no negociables puesto que las injusticias sociales y la explotación de las clases humildes llegaron a un punto de no retorno: el punto en que la vida no vale nada en las condiciones en que se les mantiene por la fuerza y por tanto es fácil perderlas o arriesgarlas. Es decir. Reagan y a su política para la zona involucrada lo que le coloca en una posición incómoda porque no puede explicarse ni explicarle a su público. el formidable empuje de los obispos cristianos (católicos y de otras denominaciones) dentro de los Estados Unidos ha venido a introducir un nuevo “timing” en la liquidación del conflicto que se desarrolla en el empobrecido 518 . bajo la especie de que el ministro se ha demostrado incapaz de liquidar la guerrilla de un “timing” que resiste todos los cálculos de probabilidades y que pone en apuros al sr. que gusta de simplificaciones “eficientes”. la población campesina para que ésta no le sirva de apoyo logístico a los rebeldes salvadoreños (a los rebeldes de verdad.sino por la inclemencia ejercida contra poblados enteros que sucumbieron al rigor de la más horrenda campaña implementada hasta ahora por fuerzas entrenadas en el territorio estadounidense en las técnicas más avanzadas de la anti-guerrilla entre las que está la aniquilación de la retaguardia.

Da la casualidad de que esos feligreses norteamericanos son también los contribuyentes que pagan los impuestos y cuyos representantes legales no son otros que los congresistas elegibles o no reelegibles. funciona en los Estados Unidos de Norteamérica con notable eficiencia porque los congresistas votaron recientemente por abrumadora mayoría contra el suministro de nuevos recursos para ayudar la causa oficial del gobierno militar de El Salvador. Mientras las esferas oficiales dicen y proclaman que la guerra se va humanizando para que los certificados de “buena conducta” de las fuerzas gubernamentales obtengan la aprobación congresional norteamericana para la erogación de créditos y suministros (y apoyo) dedicados a las operaciones de aniquilamiento de la población civil y de la guerrilla.. El juego democrático. Sigfridísimo rebelde tenemos en puerta. preguntamos nosotros ¿Será para consumar. a esos niveles al menos.. un nuevo disfraz del imperialismo más prepotente. ¿Rebelde de qué y para qué?. al que se le puede llamar cualquier cosa menos democrático. el holocausto final del castigado y oprimido pueblo salvadoreño? 519 . las autoridades eclesiásticas norteamericanas han creado en sus respectivas parroquias y en todo el ámbito nacional un clamor impresionante de rechazo a tal política y se han dado maña para convencer a sus feligreses del horror de los procedimientos empleados en la campaña que exalta los más atroces sufrimientos del pueblo salvadoreño en beneficio de un gobierno antidemocrático y espúreo.. según el caso.Reloj de Sol escenario de Centro América. sin que le tiemble el pulso.

Los filipinos habían luchado por su independencia al mismo tiempo que lo hacían los cubanos. portugués que trabajaba al servicio de España.000 islas que suman unos trescientos mil kilómetros cuadrados en los que viven más de 40 millones de personas. hijo de Carlos V y por tanto nieto de Isabel la Católica y Fernando de Aragón. a los Estados Unidos de acuerdo con el Tratado de París de ese año. y así como José Martí fue muerto en combate contra tropas españolas en el año 1895. así lo fue en Filipinas José Rizal. un conjunto de más de 7. 520 . cuando fueron cedidas por el gobierno español de esa época. porque sucedió que Las Filipinas fueron gobernadas desde España hasta el año 1898. pero el nombre de Filipinas les fue puesto por Rui López de Villalobos. que había encabezado allá la guerra contra el poder español. que empezó a ocuparlas en nombre de España en el año 1543. Las principales de esas islas fueron descubiertas en 1521 por el gran navegante Fernando de Magallanes. El primero de esos países es Filipinas. cuando reinaba en España y los países de América española Felipe II. Corazón Aquino y de todos los que sobresalieron en esos acontecimientos.Filipinas y España: pasado y presente E n apenas 16 días — los que transcurrieron entre el 15 de febrero y el 12 de marzo de este año — sucedieron dos acontecimientos políticos trascendentales en dos países vinculados históricamente a pesar de que uno de ellos se encuentra en las lejanas aguas del Océano Pacífico y el otro está en Europa. conjuntamente con Cuba y Puerto Rico. El origen español de Las Filipinas explica los nombres de los personajes que jugaron un papel de primera categoría en los acontecimientos del 25 de febrero: Ferdinand Marcos.

Marcos. cuando el país de las siete mil islas quedó reconocido como Estado independiente. y al generalizarse la guerra entre norteamericanos y japoneses los últimos se apoderaron de Filipinas.Reloj de Sol El gobierno norteamericano. En los últimos 29 años Filipinas padeció una dictadura que puede compartir con cualquiera de las que han sufrido los pueblos latinoamericanos. Marcos. se afirma que en el palacio presidencial de Manila. país que fue declarado Protectorado de Estados Unidos en 1935. que se constituyó en un personaje político internacional. Marcos de quien se dice que había sacado de su país para depositarlos en bancos de Europa y de Estados Unidos una cantidad fabulosa de millones de dólares. una bahía del Archipiélago de Hawai. superior a la que han sustraído los más conocidos dictadores de América Latina. cifra difícil de asimilar como probable porque deja la impresión de que ese palacio era una zapatería y no el asiento de los poderes de un Estado. que le había declarado la guerra a España en Cuba.000 pares de zapatos. De la señora de Ferdinand R. incluyendo la de Rafael Leonidas Trujillo. Estados Unidos pasó a ser un participante en la Segunda Guerra Mundial cuando su Flota de Guerra fue atacada por aviones japoneses el 7 de diciembre de 1941 en Pearl Harbor. Imelda y un grupo de sus colaboradores más cercanos huyeron de Manila el 25 de febrero y 16 días después se llevaba a cabo en España un Referéndum para 521 . la capital de su país. mantuvo sus fuerzas militares en Filipinas. tenía para su uso personal nada menos que 6. Imelda. El dictador filipino era Ferdinand R. Japón fue derrotado en esa guerra y las fuerzas norteamericanas ocuparon Filipinas de nuevo y se mantuvieron allí hasta el año 1945. El primer presidente de la nueva Filipinas se llamaba Manuel Rojas. nombre que indica la poco conocida vinculación de ese lejano país del Pacífico con los que en las tierras de América hablan la lengua de Cervantes. Ferdinand R. hecho que sucedió en el año 1942. Puerto Rico y Filipinas en 1898.

Para la política norteamericana el voto favorable del pueblo español a la confirmación de España en la OTAN ha sido un hecho mucho más importante que la salida de Ferdinand R. arrojaban el resultado de mayoría de españoles opuestos a que su país fuera miembro de la OTAN. el cual establece que si uno de los países firmantes es atacado por fuerzas hostiles los demás deberían responder en conjunto (y al unísono) en defensa de todos y cada uno de ellos. incluyendo la última que correspondió a cinco días antes de la celebración del referéndum. 522 . La dimensión geográfica que abarca ese tratado cubre a toda Europa y América del Norte. Asímismo el área del Atlántico Norte y también la del norte Trópico de Cáncer y el Mediterráneo.Carmen Quidiello de Bosch que el pueblo español dijera con sus votos si España debía seguir siendo miembro de la OTAN (Organización del Tratado del Atlántico Norte) cuyas siglas en inglés son NATO (North Atlantic Treaty Organización) que en sus dos acepciones indica la organización que se desarrolló para implementar el tratado del Atlántico Norte de 1949 el cual buscaba establecer un contrapeso militar a la presencia militar soviética en Europa (La OTAN o NATO se mantuvo durante el período de la post guerra como un acuerdo colectivo de primera categoría de los poderes europeos en oposición a las fuerzas comunistas en Europa. (La consulta plebiscitaria de España confirmó la voluntad del pueblo español de seguir acogiéndose a ese tratado a pesar de que todas las encuestas que se habían hecho. Marcos de Filipinas porque España pasó desde los tiempos del General Francisco Franco a tener bases militares norteamericanas en su territorio. pero eso se había hecho sin la aprobación del pueblo mientras que ahora la presencia de esas fuerzas militares ha sido legalizada desde el punto de vista de la política internacional no sólo del gobierno socialista de Felipe González sino por el voto mayoritario del pueblo español que incluye a millones de hombres y mujeres no socialistas.

Reloj de Sol La importancia de esa legalización de carácter internacional no ha sido debidamente apreciada por los dominicanos. al menos por los dominicanos que expresan en alguna forma a la opinión pública de su país. 523 . Entre nosotros se le adjudicó mayor categoría a los sucesos de Filipinas. tal vez porque no nos damos cuenta de que los hechos que ocurren en España nos tocan tan de cerca como si ocurrieran en cualquier país de la América que habla la lengua de Castilla.

un nuevo equilibrio de fuerzas no necesariamente adverso para muchos. no podemos menos que observar abismados que las señales que circulan por las potentes — y a la vez frágiles — venas del petróleo. La occidentalización de Egipto en términos de alineación a ultranza parecía. a distancia. si se entrecruzan con signos algebráicos de nominaciones simbólicas (léase Jerusalen y su santuario islámico) puede producir no sólo lo inesperado sino lo irreversible. para quienes contemplamos de lejos el pavoroso destino de los pueblos débiles frente a la lucha de los intereses hegemónicos de las grandes potencias. que este jaque — mate tiene una connotación de catastrofe para una de las partes contendientes en el peligroso juego mencionado.La Media Luna de Mahoma a llegada de tres ex presidentes estadounidenses a las exequias del jefe de Estado egipcio Anwar El Sadat. pues. recién ultimado en un atentado espectacular. A nadie se le escapa. Pero. La muerte de Sadat es una muestra de ello. indica con claridad meridiana la importancia que se le adjudicaba a esa ficha de poder en el juego a muerte de ajedrez que es el Medio Oriente. ¿Es que Sadat llevó su propio juego tan lejos que lo hizo enemigo irreconciliable de sus amigos naturales de la región? ¿Es que no tomó en cuenta en sus decisiones el factor religioso? ¿Es que pretendió prescindir del conjunto del aval de su propia cultura y de su tradición islámica para entregarse a intereses extrarregionales? ¿Cuál de esos factores fue decisivo para hacer inevitable su muerte? 524 L . La desaparición del ejecutor de esa alineación aparece por tanto como un desequilibrio de esas mismas fuerzas.

Reloj de Sol En el curriculum vitae de Sadat como jefe de Estado aparecen signos contradictorios: por un lado hace una diplomacia moderna. La dote de la hija de Sadat era cuantiosa en el momento de producirse el enlace. en la forma cortesana más tradicional. a su propia hija con el heredero nominal del trono de Persia. lo cual le conferiría un crédito de hombre capaz de crear su propio estilo y llevarlo a sus últimas consecuencias… De otro lado decide entroncar en matrimonio. se entiende. Sadat se manifestaba a la vez ambicioso y manipulador. en la complicadísima área territorial y política donde predomina el credo islámico ocurre — según un interlocutor siempre válido en la materia cuyo nombre sin embargo 525 . desafiando implícitamente a un gobierno constituido cuyo signo religioso (Chiita) de algún modo se sentiría amenazado con esa alianza. Su occidentalización. sin embargo. tal vez nubló su capacidad para comprender que no podía llevar esa ambición a un ritmo tan desmesurado que por un lado presionaba a Israel para mantener un equilibrio regional negociado y por otro lado levantaba en contra suya una ola de furor y de odio religioso en un lugar de esa misma región del mundo que estaba lejos de poder influir: Irán. Alianza matrimonial. Además. en términos políticos y de respaldo efectivo de un Estado constituído aunque no basado en conceptos religiosos específicamente. impetuosa en cuanto a Israel al punto de llegar a tomar la iniciativa de trasladarse abruptamente a la capital “enemiga” en un momento dado. El aporte del heredero (nominal) del Sha de Irán también era cuantioso: una fortuna que todavía no ha sido revelada en números pero que debe ser prácticamente incalculable. pero que tenía connotaciones políticas audaces y evidentes ya que el joven contrayente era potencialmente una opción para ocupar el trono de sus mayores lo cual implicaría para Sadat ampliar su área de ingerencia proyectándolo eventualmente como un poder decisivo en la región.

Ese antagonismo lo recogería la secta fundamentalista tanto en el frente interno como en el externo según quedó evidenciado en el atentado que le costó la vida a quien no valoró el riesgo que tal decisión implicaba. Quienes orquestaron esas negociaciones quizás no tomaron en cuenta el desgaste progresivo de su aliado — incondicional. por parte de Israel a Egipto — en tiempo y oportunidad adecuados — tal vez habría podido detener la mano ejecutora del magnicidio. El hecho de que Sadat hubiera decretado de manera tajante que nadie podía predicar el Corán en la forma tradicional (sin más cortapisas que las que le plantearan a cada predicador los propios oyentes) necesariamente tendría que producir un enorme antagonismo de todas las sectas musulmanas que secularmente — en cuanto a la prédica del Corán se refiere específicamente — no habían encontrado antes objeción alguna. por otra parte — cuyo liderato no había podido ser reactivado en términos regionales en una zona donde los intereses en conflicto no llevan solamente un signo de dólares sino además el signo de la hoja de una hoz invertida: La Media Luna de Mahoma. tal vez habría podido ser un factor para restituir ante el mundo árabe el prestigio de Sadat que él mismo había comprometido en sus negociaciones de Camp Davis.Carmen Quidiello de Bosch omito — que la religión es allí a la vez el cauce por donde corren las convicciones de ese credo y donde se manifiestan las ideologías políticas que sustentan ese credo. 526 . La devolución del Sinaí.

en el Palacio de las Convenciones. O de un jardín botánico que asoma — por entregas — su dotación vegetal. aparte de los méritos de funcionalidad y belleza arquitectónicos indiscutibles que posee. tiene una condición y un mérito adicional: incorpora el paisaje a la vista de quienes lo visitan… y quien llegara hasta allí sin previa información creería que se trata de una nueva modalidad de museo de arte destinado al disfrute de una panorámica envolvente: viva.Encuentro de intelectules por la soberanía de los pueblos de América Latina sí como las comunidades indígenas de varios lugares del mundo se convocaban espontáneamente en localidades propicias para ofrecer su mercancía a título de trueque en que se daba y se recibía lo laborioso y anticipadamente elaborado gracias a un delicado equilibrio de valoraciones…. La presencia y la voz de esa columna de agua que se mueve constantemente pre527 A . además. Así de fluido puede ser el trueque en un lugar del mundo que está habilitado para el intercambio más efectivo de cuantos haya habido: el de las voluntades. Bajo la estructura de acceso a lo que podríamos llamar el mezánine o ámbito de distribución de espacios desde donde se derivan galerías y salones amplísimos y numerosos y al cual se abren puertas de acceso para distintas dependencias — inclusive las de la entrada al salón de congresos propiamente dicho — se oye cantar un cuerpo de agua viva — potente — que proporciona una música de fondo copiosa y a la vez fresca a los que encaminan sus pasos por la escalera principal. avalado por la laboriosa artesanía de las experiencias y los talentos más variados: La de 300 intelectuales que se reunieron recientemente en La Habana. El edificio en sí.

lo cual limitan los presentes al tiempo que las notas del himno nacional se oyen nítidas en todo el ámbito. Todas expresan una adhesión enérgica. el derecho a sustentar y vivir su propia experiencia política sin amenazas ni agresiones. La ex528 . Los discursos de orden — desde el primero al último — invocan el derecho de los pueblos a la paz y al progreso. Y todas llevan la marca de la solidaridad más explícita y coherente. Una vez instalado el Congreso se leen las adhesiones al mismo que son muchas y que incluyen entre otras de gran relevancia la de Pedro Mir y la de Julio Cortázar. Reloj de Sol se apresura a poner en hora su minutero…Porque a la hora convenida — en punto — estaremos todos sentados esperando el momento de la instalación del Encuentro de Intelectuales por la Soberanía de los Pueblos de América Latina. Hay una coherencia enérgica — como la de la columna de agua — .Carmen Quidiello de Bosch disponen sabiamente a las expectativas de toda la concurrencia que debido al horario se reúne en tandas según van llegando los vehículos destinados a transportar a los concurrentes y a los invitados al acto de inauguración. Sin acompañamiento instrumental alguno. a tono con la convocatoria. Y agradecemos al destino que así sea. La necesidad de rechazar toda imposición y toda violencia emana de estructuras imperialistas ya obsoletas pero en trance de ser reactivadas por la incomprensión y la prepotencia. Por algo estamos en el Palacio de las Convenciones. Un título tan convencional como se quiera admitir nos asiste para estar presentes en esa hora solemne. Hay un orden perfecto. firme. El tono es de una firmeza y de una claridad total. La nota de frescura y de absoluta novedad en un acto de carácter oficial es que la música del himno se corporiza en una coral de pocas voces claras y frescas como salidas de un manantial entre montañas. Comprendemos que somos testigos de algo hermoso y excepcional: quienes componen la presidencia colectiva del acto de inauguración se ponen en pie.

los abrazos. A él nos remitimos para terminar. las palabras que allí se entregan para ser usadas en su momento y lugar una vez que estos asistentes regresen a sus tierras de origen. Todo será estudiado y sopesado como corresponde a tan significativo evento. esto es. las bienvenidas. Las cuatro fechas que separan la inauguración del cierre son de intenso trabajo para los participantes. El acto del cierre es un punto y seguido. El talento que confiere una dignidad permanente también implica una responsabilidad indeclinable. 529 . Ese mundo mejor no será por cierto un regalo de los dioses. La responsabilidad de estas doctas personas es también mayúscula. Intercambian sus obras. Será hecho a la medida del esfuerzo de todos. Por eso se han hecho aquí presentes. pero calibrándose mutuamente — desde siempre — saben que su lucha es ardua y a perpetuidad. Todo quedará sedimentado y estructurado en una declaración final que ha sido motivo de sendos comentarios despachados por las agencias internacionales de noticias y que por ser ya de público dominio no es del caso repetir aquí. renuevan los lazos de la comprensión y de la esperanza compartida de un mundo mejor. Ellos lo saben y por eso han dicho presentes. Para conocer las ponencias ya previamente registradas se forman las comisiones de trabajo. las grabaciones.Reloj de Sol pectativa en la sala es como un arco mayúsculo — tensado por 300 voluntades — que acogerá las flechas. Tiene un contenido de futuro. El ambiente es de verdadera confraternidad. En los pasillos se suceden las entrevistas. los reencuentros.

UU. no puede — sin pagar un 530 .La retórica para la invasión D espués que alguien dentro del entourage de los niveles de poder estadounidenses acuñó la tristemente célebre teoría del “dominó” como base para inferir que si algún país caía bajo la dominación del enemigo todos los demás países del área caerían como barajitas bajo la férula de esas mismas fuerzas adversas. se viene empleando en forma sistemática tanto como arbitraria dentro y fuera de la gran nación americana varios conceptos perfectamente afines al ya mencionado para justificar la intervención más o menos encubierta de las fuerzas invasoras de signo supuestamente democrático aunque procedan de regímenes fuertemente identificados como dictaduras maquilladas por la propaganda y como tales. sin embargo. Es decir. Esta superchería electorera no convence a nadie. con una eficiencia publicitaria pavorosa para convencer al pueblo norteamericano a pagar sus impuestos en beneficio de una aventura sencillamente imperialista y por ende divorciada de todo respeto por la verdad y por la justicia y ajena a los mejores intereses de una nación tan poderosa como los EE. que a más de sufrir una guerra civil de proporciones totalizadoras tuvo también que sufrir el proceso electoral más absurdo desarrollado en plena contienda y con resultados tan pobres — por no decir nulos — que no ha habido manera de pacificar las fuerzas contendientes. tal es el caso de El Salvador. una serie de fórmulas o de frases hechas que van sentando precedentes y colocando supuestos con una técnica digna de mejores propósitos. A esto se le llamaría la retórica para la invasión. surgidas de procesos electorales irreprochables. la cual por serlo tanto..

La retórica para la invasión en el caso de Nicaragua hace tiempo que ya está en marcha como también están en marcha recursos cuantiosos de propaganda y de material bélico puestos a disposición ni más ni menos que del somocismo más rancio cuya procedencia y estabilidad — durante más de 40 años — se debió precisamente a la superchería pseudo-democrática a la que nos referimos ya. la de querer justificar la invasión a la hermana nación de Nicaragua. ha llevado a siete figuras de los más altos méritos intelectuales — inclusive dos premios Nóbel — a manifestarse hace apenas unos días en forma concluyente denunciando el absurdo de querer justificar una invasión (una invasión más) pretextando que un país pequeño puede significar una amenaza real a la estabilidad de la nación norteamericana. La retórica para la invasión reclama que el régimen sandinista — salido de una verdadera revolución — conceda graciosamente el pluripartidismo para beneficio de esas mismas fuerzas somocistas que mientras fueron poder jamás dieron alternativa pluripartidista a nadie pero en cambio se ensañaron siempre con el pueblo nicaragüense que fue aherrojado y explotado hasta límites infrahumanos los 42 años que duró la dictadura mencionada. la misma que la noble nación dominicana tuvo que padecer en carne propia durante los años que duró la dictadura trujillista. Tal argumento sería precisamente el más socorrido de la propaganda actual en contra del gobierno revolucionario de Nicaragua. La escandalosa situación. ¿Cómo es posible que la retórica para la invasión reclame lo que nunca reclamó para sus protegidos — Tachos van y Tachitos vienen — en serie repetida hasta el cansancio? 531 .Reloj de Sol precio excesivo — movilizar sus recursos hacia el error del que tendrá que salir forzosamente en forma vergonzosa y costosísima en términos tanto políticos (internos) como de prestigio internacional.

educación. ni siquiera lejana. estabilidad. y sobre todo su propia dignidad y respeto. que han tenido conciencia de sus derechos inalienables. ¿Qué impidió que ese modelo no prosperara. La oportunidad que tuvo la democracia americana de hacer valer su modelo en esta tierra indoamericana no fue escasa.Carmen Quidiello de Bosch ¿Cómo es posible que un gobierno revolucionario que tenga que enmendar las atrocidades cometidas durante casi medio siglo deba cederles el paso a quienes dejaron tras sí una estela de muertos y de injusticias sociales — de iniquidades — que deberán ser superadas gracias a la mística y al desinterés y al espíritu de sacrificio de una generación entera consagrada a la rectificación de tantos males como se acumularon a fuerzas de “democracia” impuesta gracias a la tolerancia y el apoyo de Estados Unidos? No obstante. Fue mucha y muy grande. Pero. La retórica para la invasión lo será mucho más. techo. trabajo. que el beneficio de él no fuera tan evidente que debiera ser copiado al calco por los países del área? Debió ser la retórica empleada desde el poder: tan huera como contradictoria. repito. ni pequeña. aquellos que les garantizarían — de poder conquistarlos — pan. cuáles son las verdaderas motivaciones de una conducta continental que no toma en cuenta los intereses de las clases desposeídas. 532 . Lo que al imperialismo le fue relativamente fácil justificar en el momento de producirse el 28 de abril de 1965 — la intervención militar en la República Dominicana — no será tanto en el caso de Nicaragua y de América Central porque ya se ha hecho demasiado evidente cuáles son la técnicas de propaganda. el tiempo no corre en vano. el tiempo no corre en vano. salud.

entonces ¿a qué acudir a él haciendo resaltar una y otra vez demagógicamente una significación y una eficacia que no tiene? 533 S . los latifundios. las poderosas entidades económicas. económicas y sociales (también culturales) que les presenten eficacia a los mecanismos que supuestamente deberán servir de fuerza inicial — de motor de arranque — para poner en marcha a la sociedad como un todo en beneficio de las mayorías? ¿Y quiénes son las mayorías? ¿Son acaso los grandes consorcios..Nicaragua en la mira: ¿Por qué Engañarse? i el voto tiene un poder de decisión real o tanta significación como se le atribuye en nuestro atribulado meridiano político... las multinacionales. si el voto no es capaz de sustentar una fuerza de mandato — coercitivo de alguna manera — para que la sociedad sirva a las grandes mayorías. la suma de la población obrera y campesina y los pobres de un país conjugados todos como población trabajadora del mismo? Luego. ¿a qué se deben entonces las revoluciones? ¿Es que las gentes empuñan las armas y arriesgan sus vidas como un deporte? ¿Es que antes de empuñar las armas esas mismas gentes no fueron defraudadas una y otra vez hasta el cansancio durante demasiado tiempo por la ineficiencia del voto para transformar las vidas — la calidad de vida — a las que ese voto está ligado? ¿O es que detrás de él — del voto — deberá haber estructuras políticas. las instituciones bancarias..? ¿O son más bien esas mayorías.

su seguridad social. los problemas de salud e higiene. Todo quedó instalado y reinstalado para beneficio de las minorías gracias a la “democracia”. de extrañar que en el contexto de los hechos vividos por el pueblos y de los posteriores — ya históricos — de 534 . ¿Es. Sin acudir. al voto.Carmen Quidiello de Bosch Cuando la fuerza impulsora de la información todavía estaba circunscrita a las clases dominantes era natural que las relaciones de causa y efecto no fueran tan evidentes como en la actualidad cuando la población de cualquiera de los países de un área determinada conoce con detalles no ya la toponimia donde se proyecta y realiza una lucha revolucionaria sino también las razones profundas de esa lucha que no tienen por cierto nada de exotismo — ni siquiera ideológico como se aduce maliciosamente — sino que son absoluta y completamente idénticas entre sí porque corresponden a las mismas estructuras sociales. cuantas! — fueron las gentes del pueblo nicaragüense a depositar sus votos esperanzadas en las urnas de los Somozas que se presentaban a elecciones “libres” cada vez que les convenía? ¿Cuántas veces no fueron esas mismas gentes defraudadas en su dócil obediencia al mandato ultrademocrático de acudir a las urnas? ¿Es que en cada ocasión mejoraron su vivienda. su derecho al trabajo. su posesión de tierras o de bienes de consumo? No. Nada cambió en más de 40 años. económicas y políticas y hasta las mismas razones históricas que les dieron origen. por supuesto. a las candidaturas vitalicias perfectamente asimiladas a la democracia norteamericana y gracias al poder de las armas de ejércitos vendidos al odio contra el pueblo como fuerzas virtualmente mercenarias. de la educación de sus hijos. pues. a la candidez de la simplificación pero teniendo en cuenta la fuerza de los hechos que se ofrecen a nuestros ojos nos preguntamos: ¿Cuántas veces — ay.

¿Por qué engañarse? ¿Para qué engañarnos? 535 .Reloj de Sol una Nicaragua revolucionaria no sea de importancia máxima el derecho de asistir a las urnas en tiempo perentorio? ¿No será para la población mayoritaria mucho. su derecho a vivir con sus necesidades básicas cubiertas de eventualidades y de las veleidades de un patrón único llamárase Tacho o Tachito? Juegan con fuego los que para defender sus privilegios acuden al “sacrosanto” argumento de los votos como si estos votos hubieran conciliado alguna vez la democracia y los beneficios de las mismas a las grandes mayorías. por su propia existencia. muchísimo más importante verse tomada en cuenta en cada una de las decisiones del poder revolucionario como ciudadano de pleno derecho a la hora de educar a sus hijos. sin tomar en cuenta que la memoria de la democracia entre los humildes no tiene — no puede tener — la misma significación en el contexto de sus vidas humilladas siempre. a la hora de quedar en posesión de su pedazo de tierra o de su casa tanto como a la hora de tener el derecho a esgrimir un arma para defender lo que le fue siempre negado y jamás le fue proporcionado por voto alguno: su dignidad humana. su respeto por su propia valía. a la hora de acudir a los hospitales. Entonces. amparados con el favor oficial de tan triste recuerdo. pero eso así. explotadas siempre que la de aquellos que se sirvieron siempre con la cuchara grande de sus privilegios mejor o peor ganados.

Primarias costosas E n los Estados Unidos. Esas elecciones primarias son una modalidad enteramente sui-generis del proceso electoral del país norteño y tienen por finalidad la de eliminar de la justa electoral a nivel nacional a aquellos precandidatos que no cuenten con suficiente arraigo popular y que carezcan del respaldo partidario suficiente para medirse en la justa bipartidista que es ya una tradición inconmovible de la modalidad democrática que allí se practica. también en términos civilizados. Consecuentemente quienes logren salir a flote de esa eliminatoria pueden acceder a contender en el plano nacional para la elección presidencial. El representante máximo de una sociedad montada sobre criterios de propaganda tan arrolladores tenía que verse tenta536 . y naturalmente. Esa movilización de casi dos mil soldados paracaidistas (de élite) y de los transportes aéreos que los han llevado a su destino — sin contar con las fuerzas de apoyo y los cuantiosísimos recursos bélicos complementarios — sobrepasa en mucho cualquier cálculo de propaganda por más fantasiosa que ésta llegara a ser en términos civiles. se ha inaugurado el más costoso andamiaje imaginable para influir en las elecciones primarias que deberán celebrarse allí en los albores de la primavera del año que viene. se acaba de instaurar la utilización del costosísimo expediente de movilizar una división militar entera — aerotransportada además — para influir sobre el resultado de esas elecciones primarias. El ganador de las primarias por cada partido será el candidato único que irá a competir con su componente del otro partido rival… Pero en esta instancia precisa a la que nos referimos. país de los superlativos en más de un sentido.

quien más invierte es quien más gana en el mundo capitalista. lo dijo un dios — para el mercado interno. habrá de ajustarse un poco mejor esa realidad a las distintas motivaciones (aducidas) que le dieron origen. ajustando los cálculos a las leyes de un mercado ultrarrápido. a medida que pasen los días y se siga tratando de justificar el gasto astronómico que para el contribuyente norteamericano representa la movilización de las fuerzas militares de este operativo militar. el más costoso de los mecanismos si lo que está en juego es una reelección presidencial. Pero he aquí (una vez más) que este despligue de fuerza se utilizó meramente para tomar por sorpresa un grano de arena perdido en el Mar de las Antillas… Lo que guarda relación únicamente con la utilización de la fuerza que hay en la pata de un paquidermo adulto para aplastar una pulga. se entiende —. El símbolo del elefante corresponde.Reloj de Sol do a utilizar. de una vez por todas. Y si de eso se trata. y también incontrastable. tanto mejor…Y la propaganda ha sido monstruosa. La tentación ha dejado de serlo para convertirse en una realidad irreversible. Lo dijo Reagan y se nublaron los cielos de paracaidistas. 537 . y se utilizaron en probar una fuerza de despliegue rápido tan poderosa como para asegurar cuando menos la entrada en son de conquista a un territorio continental ocupado por un enemigo implacable y todopoderoso y comparable sólo a la embestida de los Aliados en la Normandía francesa que los llevaría a la victorial final en la Segunda Guerra Mundial. Si la inversión es de propaganda. además inapelable. que es la dos cosas a la vez. Es decir. Ahora bien. Y he aquí que los recursos se utilizaron. desde luego: al del símbolo del partido en que milita el Comandante en Jefe de esas fuerzas y corresponde también a la arrogancia del precandidato de las elecciones primarias más costosas en los anales del Partido Republicano: el señor Reagan.

El nuevo aspirante a reelegirse no podía poner en peligro su apuesta y utilizó sin mayores escrúpulos nada más y nada menos que la 82 División aerotransportada conjuntamente con otras fuerzas de apoyo acordes con la magnitud de ese enorme operativo pero desacordes. Carter perdió la reelección cuando su plan quedó incumplido. por lo que se ve las únicas valuables) en dicho territorio.Carmen Quidiello de Bosch Primero se habló de que una fuerza naval fue desviada de su ruta inicial para poner orden en un territorio caribeño insignificante. el precedente inmediato de una operación similar sería la apuesta de Carter para rescatar a los rehenes norteamericanos de Irán. y ésa se planeó con una fuerza de comandos. No obstante ello. Que ésta fuera exitosa o no se debió a circunstancias del momento. Se habló después de la necesidad de ir a garantizar vidas (vidas norteamericanas. pero estaba encuadrada dentro de los esquemas de operativos de fuerzas de comandos. en absoluto. Después se adujo y se tradujo todo este preámbulo — tal vez también como desaliñado y último recurso de persuasión — que ese despliegue de fuerza no había sido otra cosa que una “operación rescate”. 538 . con la dimensión del territorio a ocupar y con los fines tácticos y estratégicos que en buena lógica pudieran ser esgrimidos. La credibilidad internacional ha colapsado pero la reelección es un hecho: El Pentágono será el Gran Elector y se inaugurará desde luego una nueva era para la gran democracia americana.

ni fórmulas secretas. En esa pre-ciencia del amor no hay cábalas. como las madres — como los poetas — son capaces de anticiparse a los acaeceres de sus seres queridos (de sus pueblos.Un día de mayo S ólo los que viven en vigilia. también milagrosa. La magia que opera no es otra que la magia del amor. repasa el cuerpecito de su hijo y lo mira con sus diez dedos. La abstinencia que implica el ayuno de sí misma a que se someten las madres para mantener esa vigilia están los polos que encienden la lámpara de la clarividencia. en el caso de los verdaderos poetas) y de proveer con una especie de clarividencia infinita aquello que nadie que no lleve el fanal encendido de amor más desinteresado en las manos — en el corazón — es capaz de ver o percibir con una anticipación que equivale a una presunción o asunción por anticipado de lo que ha de venir: bueno y malo. pero ella es suficiente para provocar nuestra admiración total. mejor o peor. La madre percibe en el aire el peligro. aquélla que se acerca a la realidad más inmediata pero también a la más lejana. lo ventea como lo hacen los animales selváticos cuya inteligencia está en el inequí539 . ni nigromancia… pero actúan con una eficiencia que se repite hasta lo infinito. de los invidentes que por carecer del sentido de la vista desarrollan (por contacto) una visión circunscrita al tacto pero extraordinaria. también a la más profunda aunque a esta última llegue con el adivinatorio palpar de los ciegos. La madre también palpa. hasta el milagro. la madre palpa con el oído el llanto del hijo y distingue sin previo aprendizaje cuanto hay de hambre o de dolor o de irritación o de sueño en ese llanto cuando todavía no es más que un vagido. Asimismo.

más hondo. le han dado un ejemplo al mundo del coraje y de la abnegación de que son ellas capaces a la hora de reclamar a los desaparecidos en épocas presumiblemente ya superadas o en vías de serlo. nutriéndose de nuestra total humanidad. En estas fechas donde cae el día de las Madres rendimos homenaje fervoroso al sufrimiento acumulado por esas madres que a pesar de todo han sobrevivido a él y que por lo mismo no se conformarán jamás — nosotros tampoco — con nigromancias que jamás serán el sustitutivo del amor que ellas habrían podido prodigar a sus hijos desaparecidos en el caso de que los hubieran conservado a su lado. invidente también — en el sentido de mirar hacia dentro — de estas heroínas mujeres. clarividente. milagroso.Carmen Quidiello de Bosch voco sentido que les proporciona la ley primera de la especie. tanto dolor acumulado en el corazón vigilante. no puede ser la letra de cambio para redimir tanto sufrimiento. las Madres Coraje como se les conoce. la de la supervivencia… La madre que puede hasta irritar con su superabundancia de amor — el que busca protegernos no pocas veces de nosotros mismos — tal vez nos moleste pero no nos ofende… La madre vela nuestros sueños de infantes y se desvela en nuestra vida adulta para prevenirnos del error posible. Ellas en su velar angustioso pero firme. de la irreflexión. de la ira inútil… La madre vela también al pie de la tumba o al pie del recuerdo más inconmovible aún cuando la tumba no exista. de la impaciencia innecesaria. Ellas. de una redacción casi de tipo comercial. desvelado pero combativo. de nuestra total comprensión. de la extrema premura. Por ello es que a las madres de la Plaza de Mayo en la hermana nación de Argentina va nuestro pensamiento más solidario. 540 . se niegan porfiadamente a aceptar la muerte jurídica y administrativa de sus deudos porque un documento oficial frío.

sino para reconstruir la economía y orientarla hacia la liquidación de los males que afligen a nuestros pueblos debido al subdesarrollo y la dependencia. de hecho. pese a que el Consejo Episcopal de Iglesias Unidas de los Estados Unidos. sin provocaciones ni conflictos limítrofes prefabricados por la CIA. una guerra desgastada hacia un país que se ha ganado con su revolución el derecho de tener su propia determinación y albedrío y que necesita todas las fuerzas no para la agresión a otros pueblos como se alega aviesamente. Venezuela. Por otra parte. ha proclamado en cónclave solemne el derecho de los nicaragüenses a que se les deje vivir en paz. sin amenazas de invasión ni de gue541 P . con una inmensa feligresía y con un enorme prestigio dentro y fuera de la comunidad norteamericana. que es. Panamá y Colombia). Nadie ni nada ha podido detener hasta el presente la agresión constante. ininterrumpida.Pese a todo y más… en el eco de una consigna ese a todo el esfuerzo solidario internacional integrado en el grupo de Contadora (México. fruto de la convicción responsable de que el caso de Nicaragua no puede ser tratado de ninguna manera con una vara de medir arbitraria y condenatoria mientras los estamentos oficiales y militares de Estados Unidos se hacen de la vista gorda con dictaduras del área cuyos escuadrones de la muerte y falta de respeto por los derechos humanos (léase Guatemala y desde luego El Salvador) no han merecido sanción ni agresión organizada desde el extranjero para liquidar regímenes de oprobio con que tienen sometidos a sus pueblos. sin hostigamientos foráneos. multiplicada. sin represalias económicas que se le aplican como si se tratara de un país enemigo con el cual no se mantiene relaciones diplomáticas.

digna. Valga esto en cuanto a la imagen que se le pretende vender y fijar en la mente al pueblo norteamericano.Carmen Quidiello de Bosch rras sucias… Pese a que ese Consejo ha expresado abierta y responsablemente sus simpatías hacia el régimen sandinista por la labor que lleva a cabo en relación a las clases humildes nicaragüenses. es una imagen completamente distinta y tan contundente que constituye de por sí — tomando en cuenta que ese pueblo nica tiene en las manos las armas con que hizo su revolución — un plebiscito permanentemente renovado que reafirma y confirma día a día. pese a que ese Consejo se ha colocado a sí mismo “en estado de alerta permanente” para denunciar cualquiera escalada en el plan oficialista norteamericano para desestabilizar el régimen sandinista con el pretexto de que Nicaragua es un elemento constante de provocación… Pese a cualquier esfuerzo a favor de verdades irrefutables. todo — al parecer — resulta insuficiente frente a la gigantesca maquinaria publicitaria oficial puesta en marcha por las fuerzas reaccionarias del Continente empeñadas en propalar la especie a nivel mundial de que el gobierno sandinista es por naturaleza provocador y perverso. política y militar la razón de ser de su “status quo”. capaz. como dijera Julio Cortázar). pero perfectamente a fin a su pueblo y perfectamente opuesto a la experiencia vivida por ese mismo pueblo cuando se hallaba sometido al horror y al oprobio de la dictadura somocista de la cual se liberó sin recurrir a fuerzas externas y gracias a una dirigencia proba. pese a que no ha aceptado la explicación oficialista norteamericana de que Nicaragua constituye un peligro para la estabilidad de la región. sacrificada y respon542 . porque en cuanto a la realidad viva que afronta el país de los lagos (“la violentamente dulce Nicaragua”. pese a que con todo rigor y verdad ha mostrado públicamente pruebas fehacientes recogidas por sus delegados (in situ) de los logros alcanzados a favor del pueblo durante el gobierno revolucionario. en todos los campos de la actividad social. sea el que sea. eficiente.

oigo estas palabras: “hermano.000 muertos y que no acordó desde el campo rebelde en ningún momento tregua ni reposo en los diversos frentes de lucha… nada puede exigirle a ningún país del área quien pretendió imponer el modelo de democracia tradicional favorecido. por Estados Unidos. 543 . Y. desde luego. algo en lo más profundo del instinto les dice ahora a los mejores hombres y mujeres latinoamericanos una consigna que cada uno oye en lo más hondo de su sensibilidad. injusticia.Reloj de Sol sable. hermana. Además… ¿Por qué son Estados Unidos tan laxos y permisivos — en cuanto a procedimientos y requisitos — en una parte conflictiva del territorio centroamericano y tan rigurosos e inflexibles en el caso de Nicaragua. espérenme en Nicaragua. menos que a nadie a la heroíca Nicaragua. una consigna que nos convoca a todos a reunirnos en Nicaragua para afrontar lo que venga: lo mejor o lo peor… En el eco de esa consigna. viables eso sí. prepotencia y desafuero desbordado sobre el territorio nicaragüense por un Júpiter tonante norteamericano. oleado y sacramentado. pese a ello y mucho más. que es precisamente la que tiene en sus manos las responsabilidades del poder y la convocatoria a elecciones. según sus propios criterios y experiencias y no sobre criterios que se les quieran imponer desde fuera como es el caso de El Salvador. donde la muerte nos dará la vida”. que desde hace cinco años — desde el triunfo de la revolución no conoce ni guerra civil ni rigor alguno que no proceda de intereses mercenarios y espurios? Ah… Pero pese a toda la adversidad. Después de realizadas las llamadas “elecciones democráticas” de El Salvador. que se llevaron a cabo absurdamente ignorando una guerra civil que ha costado 48.

si bien para ciertos comentaristas interesados de entonces ese heroísmo significara otra cosa… infiriendo que tales vidas podían arriesgarse y perderse porque prácticamente no valían nada. según el criterio más extendido. por la fuerza inclemente de las armas supermodernas de un “aliado colateral” del gobierno de Saigón. se debía sobre todo a que los vietnamitas del Norte tenían en poco aprecio su propia vida. D urante el último tercio más o menos de la guerra de Viet Nam se adujo insistentemente por parte interesada que el grado de resistencia y de heroísmo exhibidos por un pueblo castigado. El heroísmo del pueblo vietnamita superó toda medida predecible y el resultado se dejó sentir hasta imponerse avasalladoramente tras una larga lucha — desproporcionada en cuanto a recursos usados contra su causa — y la que quedaría para siempre en la historia contemporánea como ejemplo del potencial real de los pueblos débiles para defender su integridad y su independencia… 544 . como ningún otro antes lo fuera. Nunca se hizo antes ni se haría después una implicación más viciosa. que sus vidas no tenían ni significación ni propósito y que por tanto podían dilapidarlas porque de todos modos — por las condiciones inherentes al curso de las mismas — as tenían perdidas… Pero el hecho evidente es que los vietnamitas arriesgaban profusamente sus vidas de manera heroica. Vale decir.La fuerza de la debilidad y la debilidad de la fuerza (A propósito del 36 aniversario de la Carta Constitutiva de las Naciones Unidas y del proceso de descolonización cumplido durante ese lapso que ha elevado el número de naciones miembros — de las primeras 51 iniciales — a la cifra actual de 156).

la propaganda masiva de más largo alcance que moviliza aproximadamente un volumen de 80 millones de palabras por día a través de las agencias noticiosas internacionales. no obstante.Reloj de Sol Pese a lo cual. ¿cómo sería la naturaleza de esa fuerza? Veamos. La fuerza de la debilidad radicaría en que no es computarizable porque no se toma en cuenta la voluntad de riesgo total. por supuesto. se entiende) y que los factores decisivos serán en gran medida de carácter imponderable para mentalidades extrañas a esa peculiar manera de enfrentar la vida y. lo que produce una interacción continua y espontánea. flexible y creativa y absolutamente impredecible durante el desarrollo de la lucha porque ésta no puede reducirse a esquemas fijos en ninguno de los niveles de actuación (a vida y a muerte. todos somos testigos de que ocurrió precisamente lo contrario y la auto-gratificación prematura de una de las partes contendientes — la más fuerte — quedaría contrariada por la sola fuerza de los hechos: la victoria del Viet Nam con la consecuente reunificación de su territorio nacional. daba cuenta minuciosa de las victorias de los más fuertes y del resultado final que de ellas podía esperarse… Lo que implicaba que el aniquilamiento de los más débiles era cosa de tiempo más corto o más largo pero de cumplimiento inexorable. sería sobre todo una fuerza contra la cual no cabría. de heroísmo. Sin embargo. por ejemplo. vale decir. conjugado con la consubstanciación de los individuos con el medio ambiente propio. el uso de la lógica (o de la logística entre otras cosas) funcionando sobre criterios militares basados en las tácticas y las estrategias concebidas para enfrentar enemigos formidables que pueden combatirse con armas equiparables y técnicas que se corresponden. ¿Es acaso que la debilidad de los más débiles lleva implícita una fuerza dialéctica incontrastable generada en el seno de aquélla? Y de existir. los que no pueden ir a luchar guerras de expansión ni guerras 545 . la muerte… Y puesto que son los pueblos débiles los que son invadidos.

verdaderos infiernos con riesgos insospechados. Una caravana inesperadamente aparecida 546 . resultan verdaderas trampas. Hiroshima y Nagasaki. las luchas tienen que darse dentro de su propio escenario. por su agresividad y resistencia y quienes derivan del enemigo gran parte del avituallamiento que requieren así como las armas con que combaten por medio del osado expediente de arrebatárselas de las manos. (Un ejemplo de esto es la lucha del Frente POLISARIO. servidores de fuerzas también altamente calificadas y especializadas. En cambio. una vez llegadas a territorios inhóspitos para gentes acostumbradas a vivir en el confort y en la higiene casi absolutas. hasta devastarlos — pero ya eso no merece el calificativo de conquista ni nombre alguno que conserve la categoría de humano — . No hay que olvidar que equipos altamente sensibles. a cuyos integrantes se les conoce como “los lobos del desierto”. Cuentan así mismo con una sostenida capacidad de hostigamiento que. Pero son esas fuerzas avasalladoras las que deberán desplazarse siempre fuera de su base… Ellas son las que necesitan fortalezas volantes para transportar sus tropas que luego.Carmen Quidiello de Bosch imperialistas. Desde el calor de caldo de cultivo de todas las miasmas imaginables hasta la incomprensión de las lenguas y conductas aborígenes que resultan impenetrables por intraducibles. que no es otro que el de la vida diaria de esos pueblos débiles. la fuerza eminentemente tecnificada puede aniquilar territorios conquistables. pero profundamente arraigados en su propio hábitat y en la naturaleza de su medio. combinada con la máxima movilidad y las tácticas impecables de repliegue que aplican. desde las picadas del mosquito Aedes aegyptis hasta la de la mosca tsetsé. fueron las que fracasaron estrepitosamente en el empeño de rescatar unos rehenes en territorios defendidos con mentalidad del siglo XIII. Así. constituye lo que podría llamarse su arma secreta de probada efectividad y de difícil réplica).

547 . externa y caprichosa que de esas vidas se haga. Las causas mediatas fueron las fallas “técnicas” acumuladas en proporción inconcebible y que afectaron los equipos de aerotransportación tan poderosos como costosos — y al operativo en su conjunto — a pesar de estar bajo mandos supuestamente seleccionados para llevar a efecto la tal misión de rescate. La voluntad cada vez más extendida de riesgo total — multiplicada en territorios cada vez más vastos — pone en evidencia que será desde esa misma debilidad de donde los pueblos van a sacar fuerzas para enfrentarse a condiciones bajo las cuales no vale la pena ciertamente conservar la vida aunque sí valga la pena arriesgarla. no importa la evaluación anticipada.Reloj de Sol en el escenario de los hechos y una tormenta de polvo y otras nimiedades del subdesarrollo serían las causas inmediatas de ese fracaso.

548 . como si un hilo invisible los condujera por trillos trazados de antemano sin que su propia voluntad los asista.Importante misión de justicia y paz protagonizada por religiosos norteamericanos a favor de Centroamérica E n este final de primavera. un día de oprobio cualquiera — cambiar los términos o hacer coincidir las palabras con los hechos más brutales e infames. un desenfado que estraga la sensibilidad de quienes no estén prejuiciados o de aquellos que sufrieron alguna vez en carne propia la agresión desproporcionada de fuerzas desproporcionadas. Todo este montaje doloroso que se hace en menoscabo del Derecho Internacional y de los más sagrados postulados de lo que pretende ser una convivencia regional y hemisférica. denso de aguas y de premoniciones. me osomo al balcón y veo los árboles que anclados en las aceras parecen galeotes condenados de por vida a una travesía sin término. Recurro a un esfuerzo de imaginación para ubicarme en un clima más benigno que éste que me agobia pero me doy cuenta de que lo que en verdad conturba ni ánimo es esa insensata gravitación de titulares y notas periodísticas empeñadas en “climatizar” la crisis centroamericana: formular en palabras y párrafos editados con intenciones evidentes pero ocultando la gravedad de los hechos para — en cualquier momento. delata una prepotencia tal. sin esperanzas… Veo también como los transeúntes de la calle se mueven como impelidos por una acción mecánica. sin orilla. Hay en el aire una pesantez insoportable que se transmite a las cosas que toca tanto como al ánimo de quien las contempla.

tan desbordada a través de las fronteras vecinas que poco a poco o nada reflejarán — allí donde se hallen — la voluntad de un pueblo que sobrevive apenas su propio destino: el de la explotación inmisericorde y sostenida de sus clases trabajadoras una generación tras otra. 549 . por cierto. La violencia provocada por esa explotación no es el caldo de cultivo más adecuado. sacerdotes y clérigos norteamericanos de las más variadas y prestigiadas nominaciones religiosas cristianas y en especial de las católicas — ciudadanos fuera de toda sospecha en cuanto a su ideológica política — han enarbolado con firmeza y vigor la causa de los derechos humanos y de la justicia social en Centroamérica utilizando todos los medios a su alcance para exponerla ante la opinión pública de su país.Reloj de Sol Por fortuna. Este noble y novísimo ingrediente es de una importancia y de un peso y una trascendencia tales que nos hace alentar la esperanza de que el bochorno hemisférico absoluto (la agresión directa) no llegará a cumplirse en forma inexorable porque encontrará dentro de los mismos Estados Unidos una oposición consecuente con la opinión pública alertada y. Elecciones ha habido de más sin resultados prácticos para los desfavorecidos de la fortuna (que son las grandes mayorías) en todos los gobiernos de “cuño democrático” que les han sido impuestos. si hemos de creer en la eficiencia de la democracia norteamericana. Queda sin embargo por ver con qué argumentos se van a implementar en El salvador (con o sin ayuda de los Estados Unidos) unas nuevas elecciones dentro de una situación de abierta guerra civil con más de 40 mil muertos hasta la fecha. con una población ausente que sobrepasa los 200 mil refugiados. para una confrontación electoral. esa misma opinión pública irá influyendo progresiva y decisivamente — inclusive — en los procesos electorales que cubren la representación congresional lo que está llamado a frenar también la agresión indirecta viciosa como es y pérfida.

más efectiva que un voto tantas veces manipulado.Carmen Quidiello de Bosch Atrincherados con armas en cualquiera de los frentes de lucha los parias de siempre estarán tentados a creer que el arma de cada uno de ellos podría ser. pervertido y hasta anulado que los coloca en la condición de títeres accionados por una fuerza mecánica que los impele a ir en contra de su propio provecho… Tal como. en un instante de ofuscación. en fin de cuentas. 550 . creí ver que les estaba ocurriendo a los transeúntes de mí calle. invalidado.

lejos de beneficiarse de su propia cultura. La combinación de ambas calamidades ha producido el ensanchamiento progresivo — y la profundización — de las zonas desérticas en varias regiones del África. también la ecología del área que debe sustentarlos resulta arrasada y violentada. la violentan o la ignoran por imposición externa. Es la consecuencia de siglos de desamparo y de explotación como en el caso de la India. esos pueblos. De la ignorancia y de los males acumulados por el colonialismo que quiebra las tradiciones seculares de los pueblos asentados en un territorio y lo convierten en nómadas.Un jalón hacia una estrategia internacional para el desarrollo: la batalla contra e hambre E l hambre como experiencia personal (impuesta) es denigrante. Pero el hambre no es una causa… es un efecto. como experiencia colectiva repetida es infamante. Después de quedar convertidos en nómadas. Como imposición de un desequilibrio social convertido en sistema es un crimen de lesa humanidad. de la alfabetización como el instrumento más seguro para su auténtica libe551 . El hambre endémica que padecen las poblaciones indigentes de los pueblos latinoamericanos no es sino la manifestación (la expresión) de lo que las guerras libertadoras no contemplaron — al momento de alcanzar la libertad política — como necesidad prioritaria: darles a los pueblos la oportunidad de valerse por sí mismos a través de la enseñanza. Y así como las poblaciones resultan explotadas y desvastadas. El hambre como consecuencia de calamidades ambientales de cualquier tipo es una catástrofe por sí misma.

Hasta ahora se nos ha venido diciendo que eran la proporción de tierras baldías. La demagogia. estadounidense. pero se trata de personas que no están simplemente sin trabajo sino que ya no tienen futuro ni como productores ni como consumidores”. traería consigo el maridaje con intereses extranjeros colonialistas y ambas fuerzas combinadas habrían de hacer imposible que en el plano económico — y de nuevo político — se alcance la autoliberación de los pueblos por medio del derecho al trabajo y a la instrucción requerida para que ese trabajo produzca beneficios suficientes a quienes lo ejecutan. Wilfins. a su vez.Carmen Quidiello de Bosch ración económica con mucha más urgencia que el derecho al voto. de Gran Bretaña. Maurice H. expresa que “las negociaciones políticas y económicas llevadas a cabo con espíritu de ventaja y manipulación no es lo que hace falta ni se necesita”. la falta de técnicas adecuadas para los cultivos y de recursos crediticios. Ambos profesores agregaron que el mundo podría alimentar a los hambrientos si las actuales disponibilidades de alimentos fueran adecuadamente distribuidas. Pero la garra del hambre tiene actualmente una fuerza tan pavorosa que ha motivado un manifiesto firmado conjuntamente por 54 científicos de distintas nacionalidades (receptores todos del Premio Nóbel) y presentado ante el Parlamento Europeo en fecha reciente (junio pasado). Premio Nóbel de medicina en 1967. con su sangre) a la demagogia más descarada. en el cual se alerta a la conciencia mundial en forma dramática contra esa amenaza que se cierne sobre 500 millones de seres humanos y cobra víctimas a razón de 70 mil por día… Uno de los voceros del grupo. porque el voto.F. el Dr. sintetiza su pensamiento diciendo que “las víctimas son llamadas eufemísticamente gentes marginadas. así como carencia de facilida552 . dentro de la ignorancia tradicional no tiene más finalidad que apoyar lo que el pueblo desconoce y darle sustento (con su propia hambre. el Prof. Otro de los voceros. George Wald.

es ya un indicio claro — y un ejemplo — de que no todo es ignominia e indiferencia. a Josué de Castro. de dominación. no obstante. de extorsión. la hay por sobra de especulación. tendremos que creer — creemos profundamente. son los espíritus y las mentes más lúcidas. pero sólo parcialmente según se desprende de las declaraciones de esos eminentes científicos. Esos factores son ciertamente coadyuvantes. por desmedidas ambiciones de quienes contemplan una parte de la humanidad (famélica) como material desechable sin contenido humano. de explotación. La batalla contra el hambre ha comenzado. Puesto que desde el seno de las Naciones Unidas vienen llegando — por razón de su propia esencia — señales de que está ya plasmada la Estrategia Internacional para el Desarrollo. No olvidemos. Hay hambre.Reloj de Sol des de almacenamiento y de transporte. en espíritu de lucha. como siempre. Los abanderados. 553 . Mientras esperamos los resultados saludamos con sincera emoción esa noble iniciativa de esos Premios Nóbel. Además. Los verdaderos responsables del deterioro de grandes contingentes humanos son las “negociaciones políticas y económicas llevadas a cabo en espíritu de ventaja y manipulación”. pionero de esa lucha tan larga como necesaria.que en esa estrategia está contemplada la batalla contra el hambre. los responsables máximos de esa catástrofe universal. no tanto por deficiencia de recursos. es decir. el manifiesto de los Premios Nóbel pidiendo a la Comunidad Europea que destine en 1982 mil millones de dólares para salvar al menos cinco millones de ese contingente humano hambreado.

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________________ Cruzando fronteras la mujer. la niñez y otros temas _____________ .

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en cada circunstancia geográfica ha tenido una cohesión y una atención dentro de su propia esfera vital que le dan estructura propia durante un tiempo más o menos largo.estar colectivo. desplazarse con continuidad hacia el desarrollo de proyectos vitales. esto es: mover sus articulaciones.Valores entendidos de la convivencia ada pueblo y cada sociedad crean diversas formas de convivencia. Esa convivencia orientada hacia el trabajo genera riqueza y esa riqueza genera a su vez nuevas formas de convivencias. cada pueblo. económico y político de todo ese pueblo. Las formas de convivencia tienen una base económica fundamental y varían según el medio en que han de desenvolverse para que esa convivencia sea estable y eficiente generadora de niveles de vida cada vez más satisfactorios para la comunidad que ejercita tal o cual forma de convivencia. abarcadora de todo ser social. Asimismo. (Si escogemos como modelo para tomar ejemplo una forma de vida nómada (o seminómada. y dentro de su particular manera de ser. le llamaremos suma de valores entendidos de la convivencia implícitos dentro de una forma de cultura particular. Si usamos un símil antropológico diremos que ese ser colectivo tiene un esqueleto y su correspondiente encaje que le permite funcionar. vemos 557 C . variados y tan ambiciosos como lo permite el reto histórico y geográfico en que se haya planteado la sobrevivencia primero y después el desarrollo ulterior de una cultura con perfiles propios. A ese esqueleto con sus articulaciones y su correspondiente musculatura le llamaremos concierto implícito de voluntades que comprenden a todos y cada uno de sus componentes desde el nacimiento hasta la tumba. la kurda en este caso).

Dentro de las pautas generales y particulares que marca una cultura aparece (no en función de cosas ni de técnicas. menos rigurosa. de tareas o de cultivos) una valoración menos evidente más sutil. carga. ¿qué haría una comunidad nómada recargándose viciosamente de cargas irrevertibles al bien de la comunidad en un momento de emergencia o de crisis? En esa sociedad específica — por ser nómada — existe un balance permanente de fuerzas en juego: para asegurar el desplazamiento oportuno hacia los nuevos pastos cuando los anteriores se hayan agotado. para celebrar las fechas religiosas del año. para descansar y para preparar a renovar cada ciclo. lo hace dentro de un patrón estricto de técnicas de trabajo probadas hasta la saciedad por generaciones anteriores. de lo cual fundamentalmente vive. para llegar o permanecer en épocas pre-establecidas en los cruces de caminos por donde pasarán las caravanas que compran la lana y la llevan a los grandes centros de distribución: para festejar las bodas. una contención delicadamente delimitada…Porque. pero precisa y permanente. Esto presupone también que la acumulación de bienes traducibles a exceso de impedimenta. Es la 558 . asegurando las prioridades básicas y elementales para la sobrevivencia y asegurando que a sí mismo se haya planteado acorde con sus posibilidades reales. Cada ciclo tiene un cúmulo de valores entendidos.Carmen Quidiello de Bosch que cuando el pueblo kurdo levanta sus tiendas o apacienta sus rebaños de ovejas. cada tarea básica elemental. en algunos casos debe ser evaluada y debe significar que la riqueza de uno o más de sus miembros tenga un límite. menos ostensible. esto es. En esa cultura que hemos tomado como ejemplo. Repite el patrón heredado en la certeza de que al hacerlo nada faltará ni en sus fines. impostergable. por tener características muy definidas y dentro de ella los valores entendidos que son el entramado más fino de la sociedad se fluctúa desde lo perentorio y lo impostergable hasta lo cíclico con sus correspondientes esperas inmutables.

asimiladas y puestas en práctica y desde la más tierna infancia. introyectadas en el ser individual desde su nacimiento en forma natural como eficiente.Reloj de Sol valoración de la convivencia: el trato humano entre las distintas normas delicadas que mantienen un equilibrio entre las edades y los sexos. porque si inclusive en la ocurrencia más grave faltaba el padre o la madre. la comunidad absorbía esa falta llenándo559 . en los patrones gregarios de la sobrevivencia muy lejos del individualismo atomizante — tan caro al Occidente — dentro del cual cada quien pretende inventar su propio patrón de vida. ajena a errores autoeliminatorios. etc. menos inseguridades. las pausas para completar el trámite de la compra o de la venta. con una serenidad y contención dentro de cohesiones y tensiones heredadas. el júbilo de las fiestas colectivas. etc. ajena a fallas de vacíos ambientales. se nutría de él y devenía parte de ese ser colectivo con una cierta dignidad especial. muy particularmente en las culturas fuertemente establecidas dentro del patrón comunitario. no forman cuerpo ni son leyes acumuladas en textos. La cultura suministra el diseño heredado y cada generación copia y actualiza ese diseño heredado. Los valores entendidos dan la consistencia y la textura al entramado humano y social de ese determinado pueblo: el trato a los mayores. la solemnidad para la distribución de los bienes comunales. con una cierta calma y con cierto equilibrio. no forman parte de un código. Esos valores entendidos son el telar en que se teje la trama de la convivencia y el marco de referencia que la pauta. Se fortalecía en el ser colectivo. Vivía en el ser social en forma gregaria y entraba a formar parte de una naturaleza común. la contención y el cuidado para juzgar una falta de algún miembro de la comunidad. El ser individual acogido dentro del patrón de ser colectivo con valores entendidos precisos y permanentes acumulaba menos frustraciones. Esos valores entendidos no están escritos. Son vivencias colectivas dirigidas al ser colectivo.

Carmen Quidiello de Bosch la para arropar al infante en la satisfacción de sus necesidades como individuo. tanto de adultos como de infantes y niños? ¿Qué hacer donde lo gregario — lo elemental — carece de valores entendidos porque no tiene capacidad económica ni humana para sustentarlos? ¡AHORA! *No. Así de elementales y sobrios son ese tipo de comunidad y de valores entendidos. 560 . ¿Dónde están los valores entendidos de nuestro pedazo de mundo occidental cuando pertenecer a una comunidad rural. 834* 19 de Noviembre de 1979. haciéndolo dentro de los valores entendidos en la comprensión totalizadora de que no puede haber huérfanos allí donde se hallen brazos para trabajar y manos para cuidar. es pertenecer al mundo del desamparo. por ejemplo.

etc. etc. que responde a una concepción espiritual. ocupación. voluntad. a una voluntad.. en forma secundaria. ¿Dónde se bifurca — en el caso de la mujer — su condición de ser (ser sencillamente) y su condición femenina de la especie hombre? ¿Dónde — cuándo — pierde ella su identidad de humana — ideas. acción. etc. se alquila su función social. sentimiento. sin que a nadie se le ocurra mencionar su condición de varón como algo expresivo — sustantivo — y sustitutivo de todo lo anterior. política. comunitaria. como ser social. para convertirse sólo en la contrapartida sexual del hombre? ¿Dónde perdió ella el camino o cuándo se lo hicieron perder? ¿Es la aceptación de la propia imagen errada producto de un patrón cultural o cuando le es inducida esa imagen fraccionada — exclusivamente sexuada — producto de la explotación deliberada? 561 A . a una conciencia. a una conducta — hombre o mujer — ¿es necesario definirlo exclusivamente por su sexo? ¿Es necesario apelar al distingo — de corte legal o legalista — para aquilatar e interpretar su aporte. pensamiento. y después. ¿por qué a la mujer se le ha de describir en primer lugar no en función de lo que hace sino en función de su sexo. científica o profesional (ocupacional)…de manera tal que su condición de mujer resulte una característica a tomar en cuenta antes de que lo sea la obra misma que la explica y que la justifica en su condición de ser social?. a una ideología.La mitad de la humanidad l ser humano como tal. su lucha. en función de un solo aspecto de identificación del sujeto…en este caso su condición de mujer? Si al hombre se le toma en cuenta su aspecto global por lo que hace: profesión militancia. vocaciones. vocación.. etc.

Presencia de la mujer en el balance de las edades y de las generaciones Sin embargo. por ejemplo. condicionada. La forma más dolorosa y más repetida es la autodiscriminación que ella ejerce contra sí misma. Ese alguien remoto fue la mujer. no importa el grado de opresión o de dependencia a que ella esté o haya estado sometida. pasando de la propiedad comunitaria a la propiedad privada. socializadora. al infante se le concedía el derecho de mantener la relación directa con la madre hasta la edad de los siete años. Cada una explica un aspecto. Desde entonces la discriminación se manifiesta en muchas formas. Si el hombre cazador repartía la caza y él se quedaba con la mayor parte o la mejor parte del botín. como ha sido. desde la interpretación del matriarcado a la fecha. a creer en su propia inferioridad. humanizante… En esa sociedad perfectamente diseñada para exaltar los valores masculinos al máximo. hay innumerables hipótesis. a alguien tenía que corresponderle la menor o la peor parte. los decisivos para la formación afectiva. convencida. en todo lo que el hombre alcanzó — en el balance de las edades y de las generaciones — está implícita explícitamente y expresado el aporte de la mujer. En la división del trabajo hay una buena parte de la explicación para los estudiosos de la Sociología. estadio histórico en que ella misma pasa a convertirse en propiedad privada por trueque o por matrimonio. esos siete años –no obstante — eran 562 . hay incontables interpretaciones.Carmen Quidiello de Bosch Hay innumerables teorías. ¿Quién puede negar su función biológica generadora de la vida y quién puede negar su labor permanente como responsable de la especie en todo el proceso que va desde el mismo acto del nacimiento hasta toda la primera y la segunda infancia? En las culturas como la espartana. psicológica.

según sus aptitudes. El primer enemigo de la mujer es la mujer misma. no nos hace olvidar esa relación primaria y primera: la de la madre y el hijo. Su gloria. o su desgracia. insegura. Pero eran así los tiempos que corrían y la circunstancia histórica requería ese tratamiento para preservar el Estado espartano. Alguien debe 563 . cualquiera que haya sido. Lo mismo sucedía en la cultura azteca en la cual se le daba el mismo tratamiento a la población infantil masculina. insuficiente. etc. luego soy débil..Reloj de Sol privativos para la relación madre e hijo. O sea hijo y humanidad representada por la presencia de la madre. Por el mismo hecho de ser limitante y limitativa — sólo siete años — esta relación nos indica cuánta importancia se le concedía a esa etapa nunca cuestionada. Ese orden nefasto surge de una educación nefasta. Históricamente. el hijo varón permanecía en compañía femenina. pues. Y sin la supervivencia de la especie. A partir de esa edad ingresaba al templo (teocali) para entrenarse como guerrero o como sacerdote. inepta. inestable. incapaz. la relación femenina con la prole — la que había que salvaguardar presentemente — está consignada en formas específicas en sociedades tan dispares como pueden haberlo sido dos culturas lejanas en el tiempo y en el espacio. ¿dónde aplicar todo el progreso de la humanidad? Condicionamiento de la mujer Tampoco nadie negará el orden nefasto aplicado a la mujer en tiempos y en sociedades históricamente computados insisto. Nadie discute — lo contrario sería completamente aberrante — el papel de la mujer en la procreación y en el cuidado de la especie. Después vendría el entrenamiento feroz para convertir al niño en una máquina de guerra. Hasta los siete años. etc. aunque no lo fueran en el orden de la evolución social. producto de una educación condicionante: “Soy mujer.

pues. ¡AHORA! *No. Lo que haya que lograr en la vida será a través de un hombre. de orden social. ya a la población femenina que está en contacto con otras posibilidades de información se le plantean nuevos esquemas. educacional. a otro esquema mental. por fortuna. 858* 5 de Mayo de 1980 564 . Sólo allí donde la falta de información. donde los patrones económicos son demasiado restringidos. una mujer no vale nada. soy hábil. Ambas conclusiones proceden de un acondicionamiento común.Carmen Quidiello de Bosch protegerme. sin un hombre. donde el aislamiento. el acondicionamiento se mantiene intacto. y siendo bella y hábil puedo lograr muchas cosas… Esas muchas cosas podré adquirirlas gracias a un matrimonio ventajoso”. pero soy bella. por ejemplo. cultural y sobre todo económico. Sin embargo — en términos generales — ese acondicionamiento va cediendo y dando paso cada vez más. como entre las poblaciones campesinas del mundo subdesarrollado. El fenómeno es. Pero. “Soy mujer. soy débil.” En las clases superiores el acondicionamiento varía.

Éxito o fracaso como valor agregado al quehacer de jóvenes mujeres
(A propósito de una conversación de sobremesa)

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n presencia de mujeres jóvenes bien dotadas en cuanto a inteligencia y sensibilidad — en cuanto a humanidad — qué fácil es despojarse de toda pose, de todos los roles aprendidos y la tendencia natural es lograr la comunicación integral fluida y directa por encima de la diferencia de edades, de formación, de trasfondo cultural, hasta de tradiciones. Es fácil y hasta apremiante lograr la sinceridad total a la cual la generación que va de paso — tal vez la propia — no está acostumbrada porque estamos llenas de prejuicios, de errores aprendidos aunque no necesariamente de falsedades. Esta generación joven actual — actualísima — porque trabaja, porque se esfuerza y porque se atreve a triunfar y a fracasar, vive su verdad — a veces su desempeño — pero honestamente, honorablemente, sin poses y con la absoluta certeza de que el fracaso o la impericia inicial no son un baldón ni representan un desmerito, ni implica una desvaloración insuperable, antes bien… llevan su experiencia dolorosa — cualquiera que sea — con sencillez, con una cierta soltura y dignidad que mueve a respeto. En la generación anterior — salvo casos excepcionales — un fracaso matrimonial, por ejemplo, una pérdida de fortuna, una experiencia negativa era sinónimo de desprestigio social. Hoy en día no, los parámetros sociales se han vuelto más elásticos, menos rígidos y el margen de error, el margen de fracaso en cualquier gestión o vivencia no representa necesariamente un estigma que llevamos colgado al cuello como un letrero infamante al estilo de aquellos que les venían impuestos a los que
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Carmen Quidiello de Bosch

se sentaban en el banquillo de los acusados en tiempos de la Inquisición. De otra parte en cualquier generación los éxitos personales se llevan — si hay calidad humana apreciable en el individuo — con soltura también, con dignidad y hasta modestia. El éxito se justifica a sí mismo. Aunque bien es verdad que el éxito demasiado grande — o demasiado pronto — sí habrá que justificarlo, sí tiene que hacerse perdonar las más de las veces. Al mismo tiempo, cuando el éxito profesional, o de negocios, o de cualquier otra índole, desemboca en niveles sociales muy altos entonces hay que servir ese éxito en forma constante cuando no tiránica. Porque de otra manera se entraría en la clasificación de los misántropos, de los excéntricos. La sociedad competitiva requiere que sean pagados tributos y diezmos… so pena de entrar en la categoría de los inadaptados o de los fracasados. Pero, ¿es que vamos a cultivar el fracaso por temor al éxito? No, de ninguna manera. Las categorías extremas contextuales, si se permite la expresión, nos vienen impuestas cuando todavía no estamos preparados para aceptar ni lo uno y ni lo otro. Nadie estudia su ecuación vital con la mira puesta propiamente en una expresión que puede ser tanto positiva como negativa (externa). La pasión del conocimiento, o de la vivencia, llámase arte o ciencia; la incorporación de la experiencia como tal en cualquier rama del quehacer humano; la entrega a la disciplina del saber o del poder hacer: arte, oficio, ciencia, técnica, trabajo — cualquiera que éste sea — fluye desde una cotidianidad inmanente que sirve un propósito, una causa… El artesano vence más o menos toscamente más o menos refinadamente la materia con la cual trabaja. En todos los casos. El científico investiga o aplica su ciencia. El artista busca una nueva pista de despegue para lograr una comunicación nueva a través de su medio de expresión: música, pintura, escultura, danza, etc. etc. El obrero manual también — a su modo — crea un ritmo personal dentro de su cotidianidad, si bien el obrero mecanizado carece de
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esa libertad. Pero, en general, siempre, repito, la valoración del éxito y el fracaso como meta final no es lo que realmente justifica el esfuerzo, la perseverancia, la acuciosidad, o si se quiere la voluptuosidad implícita en el trabajo que se rinde en busca de un logro que nos exprese y nos permita consustanciarnos en un proceso más que con resultado. Ese proceso nos va moldeando (conformando) al tiempo que nosotros vamos conformando (moldeando) nuestra tarea. Es ese proceso de consustanciación con nuestra tarea o con nuestro trabajo lo que logra una valoración exacta (aceptable o no) para cada sujeto. El perfeccionista, desde luego, se exigirá más a sí mismo, pero el fracaso tanto como el éxito serán siempre una valoración agregada — no esencial, no determinante — en el momento de la culminación de una tarea, de una obra, aunque — por supuesto — esa valoración agregada será muy de tomar en cuenta después de que se haya culminado esa tarea por cuanto somos seres sociales. En presencia de mujeres jóvenes, de madres jóvenes, con inteligencia y sensibilidad evidentes — con humanidad — qué fácil resulta comunicarse, discernir. Para estas jóvenes mujeres el fracaso o el éxito no supone ser un balance sumario un valor estático y definitivo… o la resultante de una lucha competitiva… Para ellas — de más en más — vivir es y puede ser un logro por sí mismo, una filosofía por sí misma, siempre y cuando se haga dentro de parámetros ideológicos correctos con valores entendidos correctos… Vivir es una responsabilidad permanente, un quehacer — no ajeno al perfeccionismo acreedor del mejor esfuerzo. Tampoco será ajeno a la cotidianidad, a la más exquisita artesanía: la tarea de cada día.
¡AHORA! *No. 860* 19 de Mayo de 1980

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Los elementos y los hombres
El ojo del huracán La pirámide oticias contundentes nos recuerdan que en el espejo predominantemente azul turquesa del Caribe, hay época — ésta en que estamos actualmente — en que puede asomarse de cuando en vez un rostro limpio, con un ojo cruel y único — de por vez — que devasta y arrasa todo allí donde cae su maléfica mirada. En esta zona donde la propia piel es el atuendo ideal inigualable; donde la Naturaleza exultante nunca nos es ajena porque podemos convivir con ella y en ella en forma cotidiana, íntima; donde el paisaje no hay que verlo a través de cristales protectores sino que es parte de nuestro habitual ser y estar con sólo apetecerlo e ir a buscarlo como a un amigo porque, en verdad, nada nos separa de él en forma marginante… ni el rigor de las estaciones, ni la naturaleza extrema de las mismas, aunque, en forma excepcional, ocurre, sin embargo, un fenómeno inquietante y aterrador en determinadas épocas del año, el huracán, enemigo irreconciliable de nuestro bienestar casi paradisíaco, angel de la muerte, si lo hay, que con su rayo flamígero hiriendo no ya el espejo de nuestras aguas circundantes, de nuestro mar, sino que hiere a mansalva pobres estructuras materiales para hacer más crueles aún los males que nos agobian – no por efectos de ese solo mal excepcional y aterrador sino por efecto de los males acumulados del subdesarrollo. Cuando el huracán con su ojo maléfico de brujo poderoso se hace presente no hace falta que se nos anuncie con métodos sofisticados (vía satélite); días y horas antes un malestar general invade nuestras poblaciones; el aire se inflama como antor568

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cha quemante pero sin luz; hay una calma inquietante; hay un “caerse muerto” del clima que no es familiar; y el metabolismo de nuestro universo queda roto y vuelto al revés. Se instala un pánico telúrico hasta en los animales y las plantas — en todo lo que vive y respira — y hasta en las cosas. El hombre — sobre todo — la humanidad tropical, padece en estado de alarma general en la punta de los nervios, en los pulmones, y los viejos recuerdan síntomas parecidos de acaeceres pretéritos. Cuántas veces desde niña he oído decir, aquí y en otras tierras antillanas, a gentes humildes y sin pretensiones de sabihondos: “El aire se va a quemar… un huracán debe estarnos rondando”. Y así es en efecto porque literalmente falta el aire y si falta es porque se está quemando en alguna aparte o porque se ha ido a engrosar la vorágine, el centro de atracción que es el vórtice del huracán. Ni siquiera hay pájaros en el aire como cuando se trata de una mera tormenta tropical que se anuncia con los vuelos en círculos de algunas especies de aves de buen tamaño, por el chillido — un tanto perturbador — de las especies pequeñas. En estos días, prácticamente en estas fechas, hemos confrontado todos los síntomas de la naturaleza angustiada de nuestro mundo vuelto al revés; pero no se trata sólo del huracán y de las consecuencias de su maleficio… Se trata de otra vorágine y de otro vórtice, o mejor dicho, de otro vértice; el de la “pirámide” que todo el mundo pretende escalar apresuradamente. Este llamado fenómeno de la “pirámide”, una intención estragante y aterradora también por cuanto tiene de foránea, de trastocadora de las leyes de causa y efecto, nos visita ahora peligrosamente. Gracias a la pirámide una capa social ávida de bienes materiales a los cuales no tiene acceso, ya que por los métodos, ha encontrado la panacea universal para la acumulación de pesos que le abrirán el apetito — pronto insaciable — de cosas ni siquiera todavía soñadas… Estas líneas quieren ser un alerta para advertir sobre esa salida falsa y trastocadora de valores, porque, ¿a quién se le
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ocurre que la solución de la “pirámide”, con su acumulación progresiva acelerada a ritmo geométrico — de tres en tres — pueda garantizar nada, puesto que todo se hace sin compromiso y sin concierto más que de saliva y que puede romperse con la simple falla de cualquiera de los pseudo comprometidos sin que haya ningún poder coercitivo que establezca el reclamo pertinente? Como experimento — como implosión — de un estado de cosas que acumula problemas sin las salidas adecuadas: trabajo, técnicas , desarrollo, planeamiento, estabilidad, persistencia y otra vez trabajo, trabajo y más trabajo… es decir, productividad, desde el punto de vista sociológico es la expresión de un serio quebranto también acelerado por la situación económica deficitaria que nos agobia. Como solución de los problemas acumulados es apenas una fantasía, un alucinógeno colectivo que pondrá a circular unas reservas de dinero por canales improvisados y por supuesto, no reproductivos… Repito el alerta. Valga el ejemplo aunque sea usted único en su grupo: rechace la pirámide, por favor…y ayude, si puede, a los demás a ver el frente y claro.
¡AHORA! *No. 874* 25 DE AGOSTO DE 1980

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De Calcuta a Miami… (pensando en la Madre Teresa)
oda cosmología parte de un centro ideal imaginario. Todo proyecto humano — réplica de un modelo divino, es decir, mítico — que pretende evadir el límite de lo caótico, de lo inexistente, de lo no formado o todavía por formar… se realiza a partir del núcleo de pensamiento. Ese núcleo u ombligo — olfato primordial o primario — irradia a su alrededor una red de pensamiento y acción que va cubriendo en un orden preestablecido un espacio circular que no pierde contacto con el núcleo inicial. En la medida en que ese núcleo y el espacio conquistado a través del pensamiento y la acción que aquél ha generado no pierda su relación de causa y efecto — de coherencia — quedará asegurada la consistencia de ese proyecto con sus eventuales consecuencias sin que entremos en este momento en consideraciones de carácter moral y mucho menos metafísico. Si ponemos en la mira la acción de la Madre Teresa, ganadora del Premio Nóbel de la Paz — la más reciente y la más humilde ganadora — tenemos que creer que ella — ella de por sí- constituye un núcleo de pensamiento y acción perfectamente definido y caracterizado. Perfectamente coherente, perfectamente humano. Su periplo desde Calcuta a Miami nos intriga, sin embargo. Veamos. Calcuta es la capital del hambre. En Calcuta se recorren el amanecer de cada día como si fueran parte de los desperdicios de los desechos de la gran ciudad, una miríada, ni no dos, de cadáveres que aparecen diseminados en las aceras víctimas del hambre, de la enfermedad y del abandono y cuyo tutelaje — mientras quede un soplo de vida — se ha impuesto
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la Madre Teresa. En el contexto de esa gran ciudad — devenida ha mucho en la capital del hambre, como antes dijimos — parece lógico que ese abandono y esa gran hambre subsistan. Es una secuela del imperialismo británico atroz y prolongado que no se cuidó, ni mucho menos, de crear alternativas para sus súbditos arrancados de sus tradiciones milenarias que mantenían, precario o no, un equilibrio en los mecanismos de su subsistencia. Mientras en la lejana Inglaterra se acumulaban riquezas y técnicas de dominio imperial; mientras se creaba una casta suntuosamente establecida en una corte con un poder jamás antes soñado en ninguna parte del globo; mientras se inventaban refinamientos osados para que los miembros de esa casta fueran perfectamente identificables entre sí y a los ojos de su propio pueblo; mientras devenían en semi-dioses cuya sola presencia imponía sumisión y respeto… en la Calcuta miserable, en la India entera, las cunetas eran y son todavía — ay, todavía — el cauce natural para una humanidad desquiciada, vencida, arrancada de su identidad funcional desde el nacimiento hasta la muerte, demasiado temprana, demasiado ávida. Y sin identidad, sin núcleo de acción y de pensamiento, ¿cómo encontrar un punto de partida para ir a conquistar metas que integren el pensamiento y la acción redentoras a partir de un núcleo? Y no es que el subcontinente — territorio de la India — fuera removido de su plataforma marina original, o que ocurriera otro cataclismo semejante. Fue y es que el modo de vida original hindú quedó inmovilizado — impedido de su desarrollo natural, precario o no — a partir de la acción desintegradora del coloniaje; a partir del enajenamiento, de la ignorancia en que se mantenía a las poblaciones sometidas al coloniaje en relación al aprovechamiento técnico o a la capitalización para beneficio propio de los recursos que ese subcontinente aportaba al imperio en forma de materias primas. La explotación de las materias primas se convirtió así en la maldición de los territorios colonizados. La ecuación resulta
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abrumadora: A más materias primas arrancadas a las manos de los productores, más enajenamiento de las poblaciones autóctonas originarias (de su suelo y hasta de su sub-suelo). A más enajenamiento, mayor miseria. A más miseria, mayor sufrimiento humano… que en este caso preciso nos conduce paso a paso hasta la Madre Teresa: la santa de las cunetas de Calcuta, epítome de la capacidad de amor más coherente y más lúcida a partir de su propio cetro, de su propia humanidad. Este recorrido veloz y necesariamente esquemático de una realidad harto conocida, en cierto modo sirve apenas como punto de partida para dejar abierta una interrogante más bien incomprensible: ¿Qué puntos de contacto halló la enorme sensibilidad de la Madre Teresa entre las cunetas de Calcuta — la capital del hambre — y Miami, una ciudad que acoge temporariamente poblaciones inmensas de vacacionistas situados en la superabundancia — y el despilfarro… y por tanto que no tiene — o no debería tener — problemas de vivienda habitacional — y mucho menos de supervivencia: fuentes de trabajo, técnicas, disciplinas adecuadas al medio, etc., etc., educación, salud, etc., etc.? De esos puntos de contacto y de otras interrogantes relativas al tema iniciado — pensando en la Madre Teresa — trataremos de ocuparnos en el próximo Reloj de Sol.
¡AHORA! *No. 878* 22 DE SEPTIEMBE DE 1980

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Lo que han visto los ojos de la Madre Teresa también en Miami
a semana anterior Reloj de Sol marcó su hora abriendo una interrogante sobre la decisión de la madre Teresa de Calcuta de establecer una misión de caridad para socorrer a los “menesterosos, las prostitutas y los alcohólicos que pululan en las aceras del centro de la ciudad de Miami”. Dicho así, sin más noticia, de por sí, no puede extrañarnos. La Madre Teresa nos tiene acostumbrados a todos los que hemos seguido siquiera de lejos sus pasos, a considerar cuán acorde y coherente es esa decisión con toda su obra previa y la que sin duda habrá de seguir realizando mientras vida tenga. No cuestionamos en absoluto la decisión. Cuestionamos sí la realidad social de Miami que justifica la misión de caridad emprendida por la Madre Teresa. ¿Cómo es posible imaginarnos que la ciudad trazada para el disfrute y la holgura de sus habitantes, de lujosas construcciones, colmada de vacacionistas de lujo, enclavada en una parte privilegiada por la naturaleza en una porción del territorio de la abundancia (de la esperanza dicen otros) pueda necesitar de la asistencia, de la caridad — la misma caridad pero con mayúscula que se prodiga en las calles de Calcuta — para socorrer gentes que la sociedad de la abundancia, a lo que parece, abandona y relega? ¿Dónde estarán los mecanismos de seguridad social, de previsión social — educación, salud, techo, orientación, cuidado, etc.etc. — que debería brindar una asistencia mínima a los seres menos capacitados en una sociedad que se permite gastar cantidades masivas de dinero para la atención de lo que allí se llama “seguridad social”?
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¿Qué conmovió particularmente a Teresa de Calcuta para que ella pensara derivar parte de los recursos de que dispone — siempre muy limitados en comparación con las arcas del municipio de la ciudad de Florida (Miami) cuyo solo nombre hace evocar el lujo y la abundancia — para orientarlos hacia los desvalidos del centro de Miami? ¿Es acaso que los menesterosos, las prostitutas y los alcohólicos son una raza aparte en medio de la sociedad de la abundancia? Si el jueves pasado hablamos de las taras del coloniaje imbricadas en las estructuras sociales de la India como núcleo causal de gran parte de los males del sub-desarrollo de la India (mencionando expresamente a Calcuta), ¿qué taras aparecen como causa de extrema miseria material y moral y de desamparo en las calles del centro de Miami, tan lejos de Calcuta? ¿Es que existe una especie de coloniaje entre las minorías inadaptadas culturalmente, entre los hijos del éxodo de los países sub-desarrollados entre la propia población discriminada — también auto-discriminada y abúlica — de ese Sur suntuoso y superabundante? Lo que los ojos de la Madre Teresa ven seguramente no es sólo la miseria material de sus futuros pupilos; ven también seguramente la falta de calor humano, la falta de esa caridad que a ella le sobra, la falta de comprensión para sus insuficiencias — de nivel y de preparación — para sus fallas y para sus lacras — extremas a lo que parece — que no se pueden socorrer con tikets de comida y ropa, expresión mecanicista del subdesarrollismo en que vive una sociedad más moralista que moral. Miami, una de las capitales más connotada de la vida urbana, del modo de vida americano, parece tener un centro lacerado, abierto y llagado, doloroso y olvidado que necesita de la Madre Teresa. A nuestros pobres emigrantes ahogados y sofocados en calderas de muertes, que a ellos pobrecitos, les habrán parecido
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las propias fauces del infierno, les debería de haber llegado a tiempo la información de que aquel mundo de “la esperanza y de la superabundancia” también es habitado por la miseria y por el desamparo horroroso y extremo… y sobre todo injustificable puesto que aquella sociedad insume riquezas incontables propias y ajenas. Si no, que se lo pregunten a la inmensa, a la santa Madre Teresa.
¡AHORA! *No. 879* 29 DE SEPTIEMBRE DE 1980

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Melina Mercuri, artista y luchadora

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ncontrarse con Melina Mercuri es un acontecimiento. Conocerla es un privilegio. Sobre todo si ello ocurre en circunstancias tan especiales que permitan verla desenvolverse y actuar no en su calidad de actriz insigne — interpretativa — que ha sido y que sigue siendo, sino como la protagonista de sí misma. Es decir, hablando, moviéndose, preguntando, contestando, pensando, en fin, reaccionando con un temperamento vigoroso como la persona de talla entera que es investida, además, actualmente de la categoría de diputada al Parlamento de su propio país (Grecia) y como miembro de una Comisión (la del Consejo Mundial de la Paz) ante las Naciones Unidas donde tuvimos el privilegio de entrevistarla. La primera impresión que tenemos de Melina Mercuri es que estamos frente a un ser humano completo. Su voz de contralto nos llega modulada y entera, firme, como lo es su primer apretón de manos. Mira de frente con cordialidad no fingida lo que permite que se establezca un diálogo tan natural como si ambas nos hubiéramos conocido por mucho tiempo. El hecho de coincidir en este lugar y tiempo implica que se puede obviar una cantidad de prerrequisitos indispensables en otras circunstancias y supérfluos en este momento. Mi condición de simple acompañante no me cohíbe en absoluto ante ella porque me siento acogida no sólo con amabilidad sino con deferencia. Su manera de vestir es chic sin ser atildada. Casual sin ser descuidada. Usa un vestido de lana de colores brillantes y botas semi-altas que calza con naturalidad. Habla un inglés perfectamente sui-generis, pero fluido e inteligible con un francés más que perfecto y armadas ambas de nuestros recursos nos enfrascamos no en una entrevista sino en una conversación de viejas
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que contó siempre con intelectuales.Carmen Quidiello de Bosch amigas. créditos. La entrevista la dejaremos para luego…Este momento es sólo el del reconocimiento a nivel humano de personas que por una circunstancia especial estaremos en contacto — extraoficial en mi caso — por breves días. ya famoso director norteamericano por aquella época de teatro y cine. pero que no obstante serán aprovechados para intercambiar experiencias. que en el caso de los protagonistas principales de esta escena implica sendos y honrosos curriculum vitae. de la ciudad de Atenas — debía pronunciar discursos. “Creo que en ello tuvo mucho ver mi padre. Luego. se opuso tenazmente a que hiciera de mi vocación una carrera artística aunque logré hacer estudios dramáticos en centros altamente calificados. en mítines de su partido. Mi familia. aparte de honroso. El curriculum vitae de Melina Mercuri. Desde los cinco años me sentí fuertemente atraída por una vocación que más tarde desenvolvería como actriz”. me permitió no sólo seguir mi carrera de actriz sino desarrollarme contando con su apoyo entusiasta”. dejar aflorar actitudes y permitirnos el lujo de convivir fuera de los respectivos contextos. como político destacado que era — alcalde o síndico. es ciertamente interesante. síntesis sumarias. en actos públicos. presentarse en público. “En los años en que estuve presentando una comedia musical aquí mismo en New York. tuvo lugar en Grecia el golpe de 578 . para esa época. lo cual lejos de producir una atmósfera intelectual enrarecida. proyectarse como gran histrión en foros y asambleas. ¿Cómo se inició en su carrera de actriz? ¿Cómo se inició en la política? Ella misma lo dice con estas palabras: “Ambas cosas tienen para mí una íntima relación y un mismo origen. permite comunicar esencias. y yo me identificaba entonces con esas cualidades que veía tan destacadas en él que relacionaba con los que creía ver en los actores y actrices que conocía”. mi matrimonio a los 17 años con Jules Dassin.

que estaba en Londres para un tratamiento médico. el tremendo pathos que revelan sus ojos inmensos de un color verde dorado. su sensibilidad y sobre todo su condición humana en fin la hubieran llevado inevitable — dentro o fuera del arte escénico — a la lucha política porque con ese temperamento y ese nivel de sinceridad que revela cada uno de sus gestos llegaría más temprano que tarde y siempre a identificarse con la lucha de su pueblo en contra de los abusos y las injusticias. El director que la tenga en sus manos puede confian en que tiene un material ígneo — protético — en ella. y yo. pues los personajes no se nutren de Melina sino Melina de sus personajes. fue el primer político — diputado — en protestar abiertamente contra la Junta.Reloj de Sol Estado llamado de los coroneles. inédito. lo que se tradujo en una respuesta emocional del público que aplaudía y coreaba los slogans que yo misma proponía. En esa lucha — desde entonces — nunca he cesado…” Mientras la observamos nos damos cuenta. por los guiones o por las técnicas teatrales y cinematográficas modernas. le pedía noche a noche que protestara con la Junta y contra las inquietudes del golpe. Supongo. su entrega. Melina no es un personaje inventado por las luces y el maquillaje. En ese momento mi padre. su sinceridad escénica son reflejos de lo que ella expresa en su modo de ser fuera de escena. al terminar cada una de las funciones y aprovechando el reporte del público que allí se congregaba. Melina es sobre todo ella misma. sin embargo. su vigorosa inteligencia. de que su fuerza vital. Es alta. con sólo haber visto un par de películas de ella en el pasado. Su intensidad. que los argumentos y los personajes que ella ha representado — por cierto con notable maestría — devienen en subproductos del personaje que es ella misma. Esto lo estuve haciendo noche a noche durante meses y meses. Yo les pedía inclusive que fueran a Washington a protestar y se estableció una corriente de entusiasmo tan fuerte que de ahí en adelante usé mis recursos de artista en la lucha política. 579 . Lo que invierte los términos.

tiene ahora símbolo. capaz de luchar por ella. Bulgaria. dúctil y a la vez sólida como si su interior — en su psiquis — se afirmara una columnata incólume de las que pueblan el paisaje griego desde los tiempos clásicos. de lucha dura y sostenida contra una junta militar respaldada por el poder más grande sobre la tierra –desde 1964 a 1972 — nos habla de su voluntad y de su fortaleza.Carmen Quidiello de Bosch es flexible. Esta sola prueba asumida con tanto valor como dignidad completan la imagen de una Melina Mercuri que sentimos capaz de grandes logros dignos del nuevo papel que ha asumido como miembro de la Comisión Mundial de la Paz llegada a las Naciones Unidad — donde precisamente nos encontramos en este momento — para rendir un informe a este organismo sobre las actividades del último congreso convocado por el Consejo Mundial de la Paz en la ciudad de Sofía. Uno de los grandes vacíos de mi vida es no conocer a Grecia. La paz. además de la paloma. Tiene la imagen y la persona de Melina Mercuri. 890* 15 DE DICIEMBRE DE 1980 580 . a nivel mundial y en nombre de la paz. Por tanto. en fecha reciente. Cuando perdió a su madre sólo pudo lograr permiso para estar junto a ella apenas unas horas. ¡AHORA! *No. esto es. El hecho de haber llegado a esa posición a través del exilio. que no llegaron a veinticuatro. para asistir a su entierro. La proximidad de este ejemplar humano me dice no obstante que por un golpe de fortuna he conocido algo muy auténtico de esa Grecia que ella representa como diputado en el Parlamento de su país. Melina Mercuri encarna ahora a Melina Mercuri en su mejor forma.

resulta claro. disponer de la impedimenta. que el ama de casa es el capitán de barco que no puede abandonarlo hasta que lo salvable sea salvado. Estos pequeños cuerpos hablan en término inapelable. Por tanto. ¿Estaremos al borde de una época de pruebas…? ¿Nos azotará una de las sie581 S . en este primer verano madrileño que ya nos cae encima. porque resulta. El verano de Castilla es tórrido. Recojo a un par de ellos con la pretensión de socorrerlos pero ya es tarde. ¿Pero se salvará el ama de casa? Hay un momento de duda… cuando en perentorio recorrido por las calles aledañas me encuentro con un hecho insospechado. temible. recoger correspondencia pendiente. la familia toda se acoge a la invitación amplia y generosa de un amigo y emigra — más que sale — hacia la costa con ánimo de sobrevivir al insultante calor y desde luego a solazarse y reponer fuerzas. etc. bíblico. Los pajaritos del parque desfallecen en pleno vuelo y caen muertos en el pavimento porque el aire quema y sus pulmones quedan sofocados. según las posibilidades económicas lo permitan..Mayoría de edad absoluta eñores (¡señoras!). La gente emigra a cualquier punto de la costa o hacia las montañas cargando con pequeñuelos y viejucos en trenes y autobuses o en cochecitos “Seats” y en aviones. pero viajan por poco que puedan buscar alivio del azote que dejan atrás: el verano en tierras adentro — continentales — muy distinto al de nuestras tierras isleñas. Por cuestiones de orden práctico alguien debe ser el último de la partida y desde luego ese alguien deberá ser — ¿y como no? — el ama de casa que deberá repasar el inventario antes de entregar las llaves del apartamento.

La mayoría de edad nos diría luego otra cosa. un sabio. Pero en veces — como en el caso de los pajarillos muertos — la infancia resurge como un código único.Carmen Quidiello de Bosch te plagas de Egipto? Nuestra sensibilidad isleña — por falta de antecedentes — no acepta este acaecer insignificante y trágico como algo natural de un verano más. pues. no por lejana menos viva — me impone un asombro inacabable — temeroso — que no llega a la desesperación porque por fortuna hay — muy cercanos — amigos españoles. y hasta patéticas — ocurrían un tanto porque sí o por leyes ocultas y mágicas que gobernaban — creíamos entonces que providencialmente — el mundo de la naturaleza y de los hombres. De las plumas pardas y opacas con color a polvo y a sequía. llegamos mi infancia y yo a la puerta que sabemos nos acogerá magnánima y cariñosa. un hombre de bien. Ella tiene mucho que hacer y hace mutis. Y en efecto pasamos con sombrilla y todo por la puerta angosta y entramos a través de ella a los corazones amplios que habitan la casa protegida por visillos y persianas cerradas que la protegen del calor. un teórico. pero se percata de que algo nos conturba fuera de toda medida. a la augusta ley de causa y efecto. sino como algo carente de sentido o con un sentido oculto de augurio maléfico. Del paisaje lejano y del hoy ajeno en trámites de ostracismos auto-impuestos. él espera… Yo le hablo de los pajaritos muertos y también de épocas idas y ya muertas. El tiene mucho más que hacer. 582 . castizos. La infancia — mi infancia. un pitagórico — conocedor de números exactos en jerarquías mundiales — un socrático a veces cuando condesciende al diálogo. Del desarraigo íntimo. augusta ley que no fue el clima natural de la infancia en que las cosas — benignas o no. Del código de la infancia. inapelable. que pronto sofrenarán nuestra mente mágica isleña y nos retrotraerán a la razón. El es un doctrinario. Nos sentamos. al que referimos todo sin que la mayoría de edad tenga nada que ver en un momento dado… En minoría de edad.

La tarde es luz acontecida. no lo es. en otros veranos acotados a platinarse y cocoteros mecidos por vientos alisios nimbados de augurios y presagios sin cuento.Reloj de Sol Un hombre en pleno estado de lucidez permanente ante cuya calidad humana rindo homenaje luengo y largamente demorado. mueren en estas latitudes a veces en veranos quemantes como éste. Este hombre. Es la ley de la naturaleza. se niega a hacer el papel de gurú. que podría por derecho propio llamarse a sí mismo esotérico. ¡AHORA! *No. Él me escucha más allá de las palabras. Ya es tiempo. me dice. He comprendido. gastados. Este hombre — este ser humano — dotado de lo que en adelante llamaría mayoría de edad absoluta. El es el anti-gurú de un verano calcinante y adverso para los pájaros del parque y para mis pájaros dispersos: los del entendimiento de códigos idos. Los pájaros. Todo retorna. me ha revelado una verdad sin misterio. todo retorna en plumajes diversos. Alguien que antes hizo mutis trae con sigilo una palmatoria con una vela encendida como discreto recordatorio de la hora. nada dicen de mi estado de ánimo verdadero. oye mi plática de palabras que no obstante. Me despido. Pero todo vuelve. de la vida. otras en el invierno crudo. Todo cambia. 893* 5 DE ENERO DE 1981 583 . Pero idos. sin regreso.

por supuesto. que se da más frecuentemente en el caso descrito porque es en la infancia donde los límites mentales — la capacidad de conceptualización básica — toman características derivadas de experiencias tempranas. La cultura. Quiere esto decir. para lanzarse a experiencias con aliento no sólo más amplio sino generoso que de paso nos hace más aptos para revalorar lo propio. más allá de la calle o del pueblito de la ciudad provinciana o hasta de la capital del país de origen. Pero es en los años jóvenes donde ocurre un salto cualitativo tal que de veras permite borrar las fronteras inmediatas. en todo caso y siempre. mucho más… Pero si nos ha tocado en suerte asomarnos a espacios exteriores — llamémosle así — más allá del sitio que nos vio nacer en la primera o en la segunda infancia sobre todo. solamente. lo exótico inclusive. producto del condicionamiento social y cultural del núcleo humano de donde procede el individuo. lo más lejano. 584 L . Después.Ciudadanos del mundo a juventud nos hace ciudadanos del mundo. seguro es que quedaremos marcados — para bien — por una medida conceptual referida a que el contexto de la vida está más allá de lo inmediato y cercano. También es posible que de una u otra manera quedemos marcados por una necesidad — siempre latente — de volver a asomarnos de nuevo a aquel espacio o experiencia que marcó su huella al dejarnos visualizar contextos ensanchados del mundo y la vida. la cultura irá ensanchando esa capacidad y sensibilizando al individuo hacia nuevos horizontes espirituales y mentales. No quiere esto implicar que es sólo a través de ese proceso que se adquiere un apetito por experimentar con naturalidad lo lejano.

reducido a la mínima expresión — si no totalmente invalidada — debido a los procesos naturales que conlleva la maduración de una individualidad. etc. las convivencias sociales. La juventud es también un puente hacia otro espacio exterior colocado en una dirección precisa: el futuro. deportivas. su desarrollo y por ende su compromiso integral — de mayor o menor cuantía — pero ineludible. etc. ¡AHORA!*No. territoriales. no ha agotado los recursos integrales del ser humano. grupales. La juventud nos hace ciudadanos del mundo — dijimos — porque en ella el nivel de prejuicios y de egoísmo todavía no ha deformado la personalidad. La confianza de los jóvenes en sí mismos y en otros permite una identificación con valores amplios tanto externos como propios para integrarlos y aprovecharlos al máximo. representa la incursión en otras tantas fronteras que ampliarán la capacidad más allá de la inmediatez de lo que nos rodea. artísticas. Por eso en los procesos educativos es de gran importancia exponer al joven al contexto más amplio posible tanto en lo cultural como en lo ideológico. digna también de experimentarse y de tomarse en cuenta.Reloj de Sol Y es que en la juventud los intereses creados. todavía no son tan exigentes que impidan una movilidad real y formal (un disponer de sí mismo) que quedará más tarde.. Experimentar al mundo durante los años jóvenes no sólo a través de una disciplina — la carrera universitaria en sí — sino a través de experiencias humanas. las obligaciones familiares. los compromisos de grupo. 912* 18 DE MAYO DE 1981 585 . paulatinamente.. pero nunca debe ser un ámbito excluyente de otras posibilidades más ambiciosas no tanto por el prestigio que se le adjudica a lo lejano en sí mismo sino porque ofrece una variedad enriquecedora. no ha invalidado la sensibilidad.

Impertinente y altanera. no admite excusas y cada vez exige más y más… ¿Qué habremos hecho para merecer tan ingrata compañía? O. a partir del alza del petróleo o de las calamidades naturales que nos han aquejado tiene que haber otra causa mayor concomitante a aquéllas que nos vienen de fuera o que se radican en los cambios de estación: exceso de lluvias. A mi modesto entender. tormentas tropicales. devastación de predios agrícolas. no vayamos a radicarla únicamente en los niveles oficiales. ¿Es que no hay modelos ya establecidos en alguna parte (fuera del país) que podrían servirnos de pauta para contrarrestar — siquiera parcialmente — el alza incesante de precios de productos de primera necesidad u otros más o menos elaborados pero también imprescindibles? 586 . personaje múltiple que ha merecido en fecha muy reciente la atención de un eminente editorialista de esta capital tomándola como cifra clave para establecer prioridades en el consumo y en el ahorro y para medir los altibajos económicos que nos aquejan a escala nacional… es también la víctima y el barómetro de la carestía.Alarma general E l ama de casa. en cada renglón. etc. desmadre de los ríos. Y si de imprevisión se trata. tremenda señorona que se ha instalado como huésped molesto en todas partes y sin ser invitada está alojada en cada casa de familia. ¿qué habremos dejado de hacer para tener que soportarla? Independientemente de las razones que se aduzcan en cada caso. la imprevisión como norma es una de las causas mayores del descalabro económico en que se va sumiendo el presupuesto familiar. Existe también a nivel del consumidor.

el tipo de consumo. no sólo el consumo. pero resulta demasiado li587 . Ese pánico va erosionando nuestra confianza de poder confrontar ese mismo futuro con un mínimo de seguridades en el caso preciso en que se vean comprometidos esos recursos y esas reservas mencionados porque no hay un tope previsible para el alza creciente (incesante) del costo de la vida. que han asumido en forma específica la defensa de los intereses del consumidor (naturalmente a través de asociaciones populares) que velan porque haya — desde el punto de vista del consumidor — un control de precios — extensivo a un verdadero control de calidad — no sujeto a intereses de grupo. y también. para defenderse del alza del costo de la vida. en alguna medida — por modesta que sea — los propios precios. Entendemos que en muchas comunidades hay organismos no oficiales. La proliferación de cooperativas familiares hoy día es una respuesta sensata y — aunque tímida — evidente. pero el verdadero terror — la alarma general para llamarla de alguna manera — también en forma general — que día a día se van erosionando nuestros recursos y hasta nuestras reservas. ni tampoco de lejos. o intentar orientar. mecanismo alguno que pueda hacer viable una solución. El alza de cada día se asimila a veces un tanto inconscientemente –perentoriamente — por la necesidad de llenar la canasta familiar a como dé lugar. Es ahí cuando cunde el pánico porque no se ve a la vista. por supuesto. Desde luego que la complejidad del tema no puede ser tocada más que someramente sin recurrir a especialistas en la materia en categorías tan variadas y vastas como son las económicas. Pero hay un punto de incidencia en que puede cumplir un cometido el ciudadano consumidor si se hace consciente de que uniendo fuerzas con sus iguales puede orientar.Reloj de Sol Generalmente a los cabezas de familia no los arredra tanto el alza de hoy (la del día de la fecha) sino el alza imprevisible que pende sobre sus cabezas en cada nuevo día del futuro próximo.

Podría ser una fuerza orientadora — no compulsiva.Carmen Quidiello de Bosch mitada. Un boletín ad-hoc. bien establecidos. medidas y pronunciamientos. Las asociaciones para defender los intereses del consumidor podrían adiestrarse en prever la escasez cíclica de determinados productos con vistas a evitar las alzas excesivas de esos mismos productos instando a hacer reservas moderadas en los momentos de mayor abundancia. pero sí eficaz — en la medida en que la misma fuera adquiriendo prestigio por la justeza de sus orientaciones. publicaciones periodísticas y reportes vendrían a producir el consumo necesario para llenar una necesidad cada vez más acuciante: no ser pasto de la imprevisión. sopesados y estudiados en detalle para no sucumbir de pasividad. ¡AHORA! *No. por supuesto. 919* 6 DE JULIO DE 1981 588 . Se impone unir fuerzas dentro de los mecanismos abiertos a la ciudadanía para crear esas asociaciones (no exclusivamente de amas de casa. sino de consumidores en general) que propicien soluciones en base a criterios y acciones anticipadas. que es una forma mental de inanición.

uniformes y sobre todo… con una gran nostalgia. como corre el tiempo. Se impartirán las bendiciones y se repartirán los souvenirs. Hacia adentro es otra cosa. lady Diana y el príncipe Carlos contraerán nupcias con jóvenes sonrisas. repite su sueño de grandeza de ilo tempore accionando reales personas como si fueran marionetas en el escenario de bodas suntuosas a las que acudirá. Inexorablemente. toda la realeza europea con traje de gala. y cuyo brillo no los alcanza de ninguna manera ni antes ni después de las tales bodas porque no ofrecen movilidad alguna para las clases necesitadas que deberán ser espectadores pasivos de un folclore de lujo reflejo de una época imperial ya extinguida. cortesías y trajes de corte. sin duda. apellidos y diademas. aparentemente inconmovible. Inglaterra. Vidrieras y comercios han sido prácticamente demolidos — vandalizados — porque la juventud desempleada seguramente no puede asimilar pasivamente el esplendor de los preparativos de una boda que pretende mostrar a la faz del mundo un bienestar y una felicidad de oropel. Inglaterra toda estará en pie de bodas y los ingleses y las inglesas tendrán una hora última (o penúltima) de brillo y esplendor… hacia fuera.Folclore a la Inglesa: Las bodas reales M ientras Francia se apresta a cambios si no radicales sí sustanciales. Manchester y otras once ciudades inglesas han orquestado en fechas recientes — y puesto en escena — verdaderos tumultos en los cuales jóvenes blancos y negros — estos últimos procedentes de las antiguas colonias — en aludes incontenibles han provocado serios disturbios arrasando todo lo que se opone a su paso. 589 .

una ola de emoción sacudió al mundo.Carmen Quidiello de Bosch La mayoría de edad individual tampoco conduce a nada porque el mercado de trabajo en Inglaterra es cada vez más reducido. Simpson se casaron el 3 de junio de 1937. Wady Simpson. ni de una 590 . El fermento de inconformidad. Lo que aparentaba ser una crisis personal bien puede haber sido el convencimiento del entonces rey — nada convencional como se ve — de que los grandes cambios eran inevitables y que cuando estos ocurrieran ya él no estuviera en el trono de sus mayores. la falta de poderío y presencia mundial de la antigua metrópoli han dejado sin aplicación real a la juventud inglesa en una hora que exige cambios acelerados para incorporar a los jóvenes en una tecnología puesta a punto para competir en el mundo de las computadoras. Y no precisamente el amor… sino la realeza. Cuando menos dentro de los moldes establecidos por siglos y siglos como inconmovibles. Naturalmente que la crisis en Inglaterra no es producto ni de una guerra aunque fuera desastrosa (la última). de la producción altamente rentable y masiva — tipo Japón — que le permita a Inglaterra hacerse presente con algo más que souvenirs y sonrisas de los retratos oficiales que deberán tomarse y editarse a cientos de miles en un desempeño por reeditar grandezas que no tienen ya sustancia propia ni más encanto que el que ofrecen las jóvenes figuras de lady Diana y el príncipe Carlos por el simple hecho de ser jóvenes (realeza incluida o no). El Common Wealth — una comunidad de mercado para el intercambio de riquezas y de fuerza laboral del antiguo imperio — sigue siendo común pero ha dejado de producir riquezas y fuentes de trabajo. Cuando se produjo la conmocionante noticia de que el rey de Inglaterra (Eduartdo VIII) dimitía y que lo hacía por amor a una plebeya. la lucha social. La Segunda Guerra Mundial se desataría poco más de dos años más tarde y al terminar esa guerra el Imperio Británico ya sería cosa del pasado. El dimitente y Mrs. De una manera sorpresiva se hacía patente que algo estaba en vías de extinción.

Pero. Oportunamente llegarán los herederos. la visualización del bienestar y de las fantasías creadas por la “competencia” movilizan las aspiraciones y los deseos impostergables de las masas que no tienen acceso ni a las prebendas de los poderosos. ¿quién heredará y qué heredarán los neocolonizados marginados de Manchester y sus alrededores? ¡AHORA! *No. ni al brillo de la realeza.Reloj de Sol boda real brillante (¿también la última?). camisa y chistera) para asistir dignamente a la boda de la familia reinante. la radio y la televisión. 922* 27 DE JUNIO DE 1981 591 . El folclore a la inglesa se cumple. y que no pueden conformarse con la solución — de alcance inmediato — de cualquiera en la célebre tienda londinense Moss Bros de confección de trajes de alquiler. la exhibición del lujo y la riqueza. Es sobre todo el producto de la inecuación de enfrentar con métodos obsoletos los desafíos concretos de una época expansiva y tan demandante como la actual en que la informática. La boda será esplendorosa. las vidrieras. el atuendo necesario (incluido guantes.

cuyo equilibrio debía preservarse a todo costo. individual y característico que definía la propia función. el creador. tras prolongadas meditaciones lúcidas y silenciosas hicieron un pacto sagrado: ninguno habría de sobrepasar su propia medida. según su propio humor y gracia. Cada pieza de la naturaleza quedaba bajo inventario a partir del momento mismo de concertarse el pacto por lo que la función de cada quien además de definida para la eternidad quedaba garantizada en el ámbito que le pertenecía lo que se extendía al sueño y al descanso de cada parte. se debía aportar en el propio acto — en el instante mismo — una manifestación precisa del don divino. se recreó en ellos y luego se acostó a dormir bajo su sombra un sueño de milenios. Mientras tantos Shiva. en un instante de siglos creó los árboles como expresión perfecta de su creatividad y dentro de un humor más bien ascético. Brahma. su propia condición. en prenda de que el mismo sería rigurosamente respetado. Crecido que hubo cada especie. Visnú (el preservador). impaciente y sensual — hermano de la muerte — aprovechando el acto de creación inefable adornó los árboles según su particular humor y modo: con frutas tan deliciosas como perecibles añadiéndoles además perfumes y colores variados y también perecederos… 592 L . Shiva (el destructor). Así Brahma.La semilla a Trinidad védica-Brahma (el creador). Ninguno habría de tomar ventaja del descuido o del descanso — mucho menos del sueño — de quienes con él formaban la trilogía que gobernaba la Creación entera. La automarginación en beneficio de lo que a los otros les correspondía asumir sería una condición inviolable… Para dejar constancia de tan trascendental acontecimiento.

el visionario. fuera también en esencia y desde ese mismo acto de recreación el primer poeta? ¡AHORA! *No. Una pequeña estación de relevo. como presente renovado. ni a Shiva (el destructor poderoso y certero). Luego. el presente. a un ritmo universal. tras contemplarlas una en sus manos. El pacto había sido respetado (esencial). pero sin burlar a Brahma (el supremo creador). y plegándolo cuidadosamente lo introdujo en ellas para que éste — el tiempo — tomara un curso. que siendo particular para cada especie. una idea: la semilla.Reloj de Sol Visnú. se conformara a una métrica… Es decir. Así. 941* 7 DE DICIEMBRE DE 1981 593 . Visnú sin sobrepasar su propia medida había hallado el modo de convertirse también en creador. único elemento que todavía no había sido sometido a inventario. había solamente soñado en las semillas un sueño eterno e imperecedero… La semilla quedaría. un puente entre el pasado y el porvenir. y el futuro). tal como puede serlo el poeta… Cumplido que fuera su designio — el de renovar las esencias — ¿es que cabe dudar que Visnú. pues. se conformaría con añadir al fruto (a los frutos) apenas un toque. con esmero reverente tomó el tiempo (el pasado. el soñador. según su temperamento apacible y soñador.

por lo repetidos. otras veces angustiosos. producto de una sensibilidad y una conciencia clara y abierta que enmarca el juicio de los hechos mediatos e inmediatos. otras veces a través de la acción de un grupo generacional. trascendido. aunque violentos y sangrientos en demasía. el revolucionario — para serlo — debe plantearse prioridades inexcusables a través de métodos también inexcusables aunque dentro de variables tácticas que imponen el sacrificio propio en primer lugar y siempre. alguien que asume casi siempre muy temprano las consecuencias de entender que las cosas de su patria y de su mundo deben ser superadas para el bien de los más y no de los menos que habitan esta América morena. a través de una obra propia de tipo creativo. puede imaginarse siquiera lo que presupone ser — o no ser — un hombre (entiéndase también mujer) revolucionario en la teoría y en la práctica. transformado. superado… De lo cual se parte.¿Qué diferencia al hombre revolucionario de quien no lo es? N adie que no haya observado — o vivido — de cerca con acucioso interés los aspectos excelsos muchas veces. 594 . Esto es. hacia metas de vigoroso esfuerzo tenaz. Del no conformismo. Dicho de otra manera. de nuestra historia latino-americana. surge la voluntad de entrega a buscar metas que le dicten su no conformismo. Sobre todo el sacrificio de metas personales de la mayor importancia desde el punto de vista meramente individualista. Dicho esto así en términos tan modestos parecería muy simple. las que de una manera u otra están llamadas a cumplir a cabalidad el imperativo revolucionario de que algo — o todo — debe ser cambiado. a veces — en principio — en forma individual. siempre riesgosos. siempre apasionantes y hasta en ocasiones casi folklóricos. No lo es sin embargo.

éstos reflejan una moral. en todo momento. en tanto que sólo se plantea una única prioridad: satisfacerse a sí mismo. el modus-operandi. se desenvuelve y vive.Reloj de Sol Su hermano generacional. no los cambios de cara en las recepciones oficiales. una ética revolucionaria. no son los que en sí definen por sí mismos exclusivamente al ente en cuestión. impostergable. No los cambios de una boleta electoral. es precisamente un ente no revolucionario. sino los cambios de metas planteados por quien hizo de la causa del pueblo una prioridad absoluta. una conducta. no es lo que define al individuo revolucionario. son los únicos cambios que para él — para el hombre revolucionario — deben ser alcanzados. con la ignorancia infinita de las clases explotadas en forma progresiva y total. los cambios hacia la legalidad emanada del pueblo porque es la justicia lúcida de los que no están deformados por los privilegios. llegado al caso. Los cambios generales definitivos — no caducables — los cambios revolucionarios que barran con las injusticias sociales. No se plantea otros cambios que aquellos que vaya necesitando para prosperar más y más según sus propios patrones individualistas. por decirlo así. 962* 29 DE ABRIL DE 1982 595 . ¡AHORA! *No. Partiendo de su conformismo con las normas heredadas que rigen su mundo y su sociedad procura medrar de sus talentos propios y escalar lo antes posible la ruta de ascenso en esa sociedad en que nace. Son sus metas planteadas dentro del ámbito de lo posible: dentro de la política. Si bien. ajustadas a su lugar y su tiempo los que definirán. y para la posteridad al hombre integralmente revolucionario. permanente… Los métodos y las tácticas. dedicando todo su esfuerzo a obtener logros que le proporcionen toda clase de satisfacciones individuales. no los cambios de nombres en el cortejo de los presidentes. sobre todo. constante. un temple.

Viene como portadora de un simple mensaje: el de no olvidar a las criaturas más vulnerables que existen: los niños desvalidos del mundo… Sus propias palabras en el momento mismo de su arribo explican su papel de embajadora de buena voluntad del Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia con el cual se ha hecho presente aquí en nuestro país. que nada pide en cambio. Sin maquillaje y vistiendo pantalones de tela rústica y camisa de punto la vemos descendiendo de la escalerilla del avión en alpargatas y recibir con gesto claro un ramo de flores que ella 596 . lo que se trasluce en el gesto que recogen las cámaras fotográficas de los periodistas informativos.(En su papel de Embajadora de Buena Voluntad del Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia) Liv Ullman como una nueva mensajera de los dioses. a los medios de comunicación mundial y por lo tanto puedo hablar en beneficio de aquellos millones de niños que carecen de medios de satisfacer sus necesidades”. E n el esplendor de la máxima sencillez y de la gracia nos llega de playas y cielos lejanos una mujer que por sus características de amplia capacidad de movimiento y expresión bien podría ser llamada “la mensajera de los dioses”. dice la embajadora. en el que es sin discusión una consagrada. Y puesto que a ella le sobran glorias cosechadas a través del arduo ejercicio de su arte. Nada aparentemente más simple y más natural ni más acertado que ese Fondo (UNICEF) se valga de esta mensajera de excepción para requerir la atención de la opinión pública y privada en los países que esta personalidad visite. “Yo tengo acceso. Antes bien. su aporte y su esfuerzo son absolutamente sinceros y desinteresados. se sabe. sin lugar a dudas.

no necesita palabras altisonantes para hacerse entender desde el primer momento. al servicio no de una causa justa más sino de la gran causa: la de rescatar a la infancia de un destino de mendicidad y de oprobio. Liv Ullman. los grandes efectismos como parte de la “mise en scéne” en que se desenvuelve el exigente arte que ella cultiva. Lo dice con sus propias palabras pero lo dice sobre todo con el gesto. esta espiga rubia de trigo cargada de muchos frutos. De dependencia que al andar de los años se traduce en sumisión y esclavitud más o menos disimulada. Inmediatamente toma de la mano una niña próxima. sino que ella ha escogido con el mayor empeño: el de ser la voz y la representación de quienes no pueden hacerlo por sí mismos: los niños. Lo contrario. Atrás quedaron los maquillajes. dice que es de los humildes de quienes más ha aprendido y que no son los que más tienen los que están dispuestos a dar más. las poses. la competencia. los vestuarios. de la femineidad bien entendida. actriz laureada. Esta Liv Ullman. señora de las artes representativas con un récord de actuaciones tan abultado que no sabemos cómo cabe en su todavía corta vida. Su apariencia nos dice que ella no viene a competir aquí ni en ninguna parte donde la lleve su alta misión humanitaria con la ambición de ser declarada la mujer más destaca597 . se enfrenta a impersonar el papel que no le viene impuesto. los oropeles. autora de libros nada convencionales ni conformistas.Reloj de Sol recoge de manos infantiles. en plena sazón de su belleza y de su madurez intelectual. se despoja de todo el “aparato” que se supone sigue a toda actriz de su talla para convertirse en un símbolo de humanidad. mujer en pleno esplendor de su sencillez y de su gracia. y envuelta en su propio halo de ternura que no tiene nada de afectado ni de engañoso ni de excesivo. De indigencia total: el analfabetismo. con la sonrisa y la clara mirada casi transparente y de una avidez singular para tratar de entender el entorno. De indiferencia.

Nuestro sentido homenaje a esta mensajera de los dioses — los hombres y las mujeres consagrados por sus altas cualificaciones y dignidades que se ocupan de la infancia desvalida — que.Carmen Quidiello de Bosch da del año. Nos bastaría asomarnos a nuestras barriadas más pobres que ojalá pueda ver esta embajadora de ojos y mente clarísimos… ¡AHORA! *No. hambreada. 957* 2 DE MAYO DE 1982 598 . desnuda y condenada a la ignorancia. En el caso de nuestros conciudadanos no tendríamos que ir muy lejos. un mensaje de amor que no necesita en verdad ni de poses ni de vestuario especial que en la mayoría de los casos sirve para vestir una ausencia de sinceridad de propósito. No le hace falta porque su mensaje es un mensaje auténtico de paz — opuesto al armamentismo que insume riquezas que podrían ser destinadas para favorecer a la infancia desvalida del mundo — . contrariamente a la plasmada en mármol en su día por el arte escultórico del insigne Rodin sí tiene rostro y tiene cabeza y la fisonomía y el gesto preciso para caracterizarse en el momento de entregarnos un mensaje destinado a transformar la indiferencia de todos y de cada uno en algo fructífero en beneficio de la niñez maltratada.

Maternidad último modelo (A partir del Banco de Genios) E n los países donde se concentra la alta tecnología moderna y la ciencia más avanzada. 599 . ya que los donantes son inclusive Premios Nóbel. a partir del experimento del bebé probeta. que a la hora de definir en la experiencia de la maternidad su condición de mujer completa decide hacerlo fuera de los cánones dictados por la Naturaleza. no porque proceda de las técnicas de inseminación artificial sino porque esa maternidad ha sido deliberadamente buscada y lograda no a partir de la vieja fórmula de la atracción entre los sexos sino a partir de una voluntad femenina liberada de la necesidad de la relación hombre — mujer en lo tocante a la procreación que parecía inalterable dentro del diseño impuesto por la Naturaleza. un modelo sui — generis de maternidad. Esta mujer corresponde en todo al modelo de mujer moderna. se acaba de producir. Por otra parte ella no desea — aparentemente — pasar antes por la prueba de una relación convencional en la que el producto de su gestación — el hijo — tenga que ser compartido ni mucho menos compartida la responsabilidad de hacerlo viable a través de la vida y no meramente a través del parto. La exponente más reciente de esta voluntad femenina (libérrima) tiene un nombre: se llama Afton Blake. de alto nivel mental y con un status profesional ya estabilizado. madre hoy día de un varón nacido gracias a la donación de esperma humano disponible en un banco o depósito de genios. donde el desarrollo en todos los órdenes da frutos que le permiten alcanzar y reproducir metas tan magníficas como sorprendentes tanto en el campo de la investigación en general como en el de la Biología y de la Genética en particular. por segunda vez. psicóloga.

el cual requiere no sólo la voluntariedad de los donantes sino de que éstos reúnan las condiciones específicas que garantizan con las máximas condiciones de viabilidad biológica la máxima calidad genética. en este caso procedente de hombres donantes de alto nivel intelectual y que presumimos sean también de óptimas condiciones físicas que previamente concibieron la idea de hacer un “depósito de genios” (como se le llama al experimento o proyecto). ¿De qué se vale para conseguir su propósito en las óptimas condiciones genéticas posibles? Se sirve nada menos que de otro de los grandes logros de la tecnología moderna y de la Ciencia: la posibilidad de mantener vivo indefinidamente el esperma humano en condiciones específicas de laboratorio.Carmen Quidiello de Bosch Sin dudas ella se siente suficientemente madura — tiene 40 años — y suficientemente apta para no plantearse en absoluto la necesidad de compartir esa responsabilidad ni mucho menos tener en cuenta los convencionalismo sociales. (Anónimo aunque no indiscriminado). Y como en ese orden social super desarrollado nada ocurre al azar tenemos que convenir que ello se debe a un proceso en marcha que desemboca en forma bipartita para que se cumpla 600 . Vista la correspondencia de ambas iniciativas tenemos que convenir en que cada sociedad se manifiesta de acuerdo a su grado de desarrollo y evidentemente tanto desde el punto de vista masculino como del femenino aparece prácticamente al mismo tiempo el criterio que hace posible el depósito de genios y el criterio de madres en busca de gestar genios. La idea del “depósito de genios” se corresponde absolutamente con la aparición en terreno de prueba (mercado de consumo más bien) de un tipo de mujer como la que hemos descrito: una fémina que no solamente siente la vocación de la maternidad asumida unilateralmente sino que además toma el riesgo de una gestación con todas sus consecuencias hecha posible gracias a ese depósito de genes humanos supuestamente anónimo para ella.

y que si no garantizan los resultados finales — el interés de procrear genios — sí permite avanzar criterios desmitificadores no ya de la maternidad en sí. a partir de la inseminación artificial para lograr los bebés-probetas. Ninguno de los grandes genios de la pintura. De ahí al supuesto de que se está por concebir un elitismo biológico no hay ni siquiera un paso ya que no podríamos llamarlo de otro modo. aunque muchos de los hijos de personas destacadas tuvieron hijos que sin corresponder exactamente al nivel logrado por el padre tuvieron algún relieve en otras disciplinas. Tal vez insospechables. ¿Qué precio tendrá que pagar la humanidad por esos logros? ¡AHORA! *No. se ha cumplido un paso más allá. No hay que olvidar que las combinaciones genéticas son impredecibles (aún dentro de hermanos de una misma familia procreada por los mismos padres). un experimento de selección de otro nivel con implicaciones enormes. Pero nunca se produjo una línea continua (genética) que se tradujera en réplica de la generación anterior a nivel de genios. Pero lo que asombra es la avanzada concepción que lleva a unos y otros de los miembros de una sociedad dada a involucrarse en tales o cuales experimentos generados por un nivel altísimo de conquistas científicas y técnicas que los hacen posible. sino de las relaciones humanas. Así pues. no hay garantía alguna de que el experimento pueda dar el cien por ciento de los resultados apetecidos. por ejemplo. logró tener hijos que igualaran o sobrepasaran su medida en la misma disciplina. 981* 9 DE SEPTIEMBRE DE 1982 601 .Reloj de Sol el propósito de la procreación de altas probabilidades genéticas. Sin embargo. aunque el cálculo de probabilidades sea alto para conseguir el propósito buscado.

de ser seres pensantes. y en la orientación espacial. ambos serían iguales en cuanto a que tanto los cerebros masculinos como los femeninos producen los procesos mentales que son los que les confieren a los seres humanos su condición específica: la de ser capaces de pensar. pero no sólo a nivel sexual. Niels Lassen. No obstante ello a través de estudios y pruebas muy sofisticadas inventadas por el profesor danés Dr. no ocurre lo mismo en los hemisferios de la mujer. gracias a novísimas técnicas. Las conclusiones de las investigaciones al respecto indican que mientras en el hombre cada hemisferio cerebral está plenamente especializado. que incluye la utilización de gases radiactivos no letales para ser inhalados y cámaras de rayos gamma para registrar la intensidad de las emisiones procedentes de los dos hemisferios cerebrales al tiempo que el sistema venoso de los individuos sometidos a esas pruebas transporta a la altura de los niveles craneanos el gas radiactivo. Así “el hemisferio derecho del hombre está especializado en el tratamiento de las tareas globales. lo que le daría una estrategia cognoscitiva 602 B . se ha hecho posible comprobar. strictu sensu. que “la mayor o menor actividad en cada región del cerebro puede ser observada — en directo — comparativamente en hombres y mujeres. a través de un verdadero ideograma cerebral que permitió establecer un relieve topográfico microscópico de las funciones de los dos hemisferios. no verbales. Resulta que la Ciencia (así con mayúscula) acaba de probar una vez más lo que siempre fue evidente en más de un sentido… esto es. la diferencia que hay entre el hombre y la mujer. en respuestas a diversos estímulos intelectuales”.Con o sin mayúscula ien. si bien. sino a nivel del cerebro. o sea.

por la cual pasa una gran cantidad de fibras que conectan los dos hemisferios. llegar a rendimientos notables en cuanto a todo lo que sea enriquecer la calidad de la vida con aquellos “perfomances” inspiradores sin los cuales la vida de relación quedaría ciertamente apagada y empobrecida por cuanto faltaría en ella la coherencia integradora que normalmente genera alrededor de sí y se manifiesta a través del ente femenino.Reloj de Sol superior en todas las actividades vinculadas a esa especialización tales como ingeniero. en cambio. no es menos cierto que por evidencias irrefutables la mujer logra — a pesar de la no especialización de sus hemisferios cerebrales — compensar este hecho con la condición (cualquiera que sea) — ¿a partir del mayor desarrollo del cuerpo calloso? — que le permite intercambiar información y capacidades de un hemisferio a otro en forma tal que ella puede independientemente del desarrollo netamente intelectual que haya logrado. si bien la especialización de los hemisferios del cerebro masculino permite niveles cognoscitivos también muy especializados. artista y muchas otras”. racional. “investigadores médicos de las universidades de Columbia y Dallas demostraron simultáneamente (en fecha reciente) que la parte posterior de la estructura cerebral llamada cuerpo calloso. Así pues. verbal. se encuentra sistemáticamente más desarrollada en el cerebro femenino”. lo que según esos estudios les impide disociar su comportamiento lógico. de sus respuestas emocionales”. a diferencia del hombre “los dos hemisferios cerebrales participan en las situaciones emocionales. lo que le da ventajas en una serie de disciplinas que suponen procesos elevados de abstracción. En la mujer. A la vez. (En cuanto al asunto del comportamiento de los dos hemisferios en uno u otro sexo creo que será útil añadir que la prestigiada disciplina yoga hace una de sus metas deseables y necesarias la posibilidad de suscitar y provocar — a voluntad 603 . mecánico. físico. arquitecto.

a la teoría creacionista en oposición a la teoría darwiniana de la evolución de las especies. A nuestro modesto entender. puesto que en estos momentos se libera una verdadera batalla campal en los Estados Unidos para imponer una u otra interpretación en la enseñanza oficial de ese país e ignoramos los estragos que podrían producirse allí en el caso de que la teoría darwiniana resultara impuesta sobre la creacionista. lo que implicaría la baja representatividad de la mujer en todos los campos que inciden en el desarrollo científico. su particular importancia). Ahora bien. uno que es precisamente el que se ha usado como base de este texto) ello no es óbice para que también quede establecido que la supuesta mejor interacción – de ambos hemisferios cerebrales en el sujeto femenino compensaría con creces la falta de especialización de los mismos. porque si bien la Naturaleza en algún momento le confirió al hombre la capacidad 604 . por poco que nos descuidáramos. al parecer.temporal. especialmente en la actualidad. (según el release de la AFP que publicó recientemente el periódico HOY. Pero ya ésas palabras mayores.Carmen Quidiello de Bosch — la interrelación potenciada al máximo de ambos hemisferios cerebrales en forma deliberada y consciente en cualquiera de los dos sexos. artístico y tecnológico de la civilización humana”. es imprescindible hacernos una pregunta: ¿Sería esa especialización cerebral el producto de una especialización previa en las tareas asumidas por el hombre desde la noche de los tiempos? ¿No es acaso axiomático que la función crea el órgano? ¿Sería ése desde el principio un modelo cerebral diseñado a priori para enfrentar esas tales tareas sobre todo aquellas de la supervivencia colectiva? Aquí tendríamos que ir a parar. con todo el respeto que nos merece la Ciencia (tanto más si como en este caso lleva la inicial mayúscula). Tal es. al quedar establecido científicamente que “la menor especialización cerebral femenina se refleja principalmente en una diferente capacidad de análisis espacio.

¡AHORA! *No. se me ocurre una consideración final aunque la haga en forma de pregunta: Tratándose de una mujer. Por último. Y la Naturaleza nunca se equivoca porque su capacidad de desarrollo y su ubicuidad han estado y están presentes antes de que la Ciencia — con o sin mayúscula — fuera desentrañando sus designios. 994* 9 DE DICIEMBRE DE 1982 605 . ¿qué cosa vendría a ser más determinante y valedero a la hora de tener ella a su pequeño hijo entre los brazos? ¿Sería su capacidad de abstracción (en cualquier grado que la poseyera) o sería su capacidad de integrar a su praxis vital los recursos de todo su ser para salirle al paso a las realidades concretas que ella vaya confrontando? De la capacidad de abstracción necesaria para apretar el botón que descargó las bombas atómicas de Hiroshima y Nagasaki nos ocuparemos otro día.Reloj de Sol para defender la supervivencia del grupo. fue a la mujer a quien le confío (en cambio) la capacidad de viabilizar a través de sí misma la ida y por ende la supervivencia de la especie (que no es por cierto menuda tarea). y ya para terminar estas líneas.

y mucho menos apellidos. Carlos y Lucho “cargaron el ataúd de madera pintado de blanco y le acompañaron a su última morada. Nadie reclamó su cadáver. sólo sus compañeritos Wilson. no sabemos más que era uno de los cientos de niños sin hogar que pululan en la ciudad de Lima y forman una población infantil sin más rasgos de infantilidad que la corta estatura que presentan. 1983: día de la familia engo por delante una noticia sobrecogedora como ninguna: la muerte por electrocución de un niño peruano conocido sólo por el sobrenombre de Petiso. según el cable. el punto céntrico de la gran ciudad de Lima. pero no existen ni siquiera en forma de números estadísticos sino como una presencia patética en calles y plazas en las cuales deambulan como pequeños fantasmas para procurarse algo de comer y al precio que sea. 606 La niñez T . que en la lengua vernácula quiere decir pequeño o menudo. De su corta existencia. Existen para el hambre. en esa imponente región andina. Germán. la prostitución y el desamparo. ni padres conocidos ni nombre. para la desnutrición. En esa misma fecha — para mayor ironía — se celebraba el día de la familia peruana. No tienen hogares.Domingo 18 de septiembre. no hubo ni siquiera responso para el “Petiso”. y se electrocutó con unos cables eléctricos pelados que cumplieron una función más misericordiosa que la de la sociedad en la cual él se movía. “con bellos discursos”. Este niño peruano encontró su fin al guarecerse en una hornacina o nicho (seguramente para pasar la noche) de las tantas que rodean la Plaza de San Martín.

para el desamparo. para la muerte prematura — como el caso aquí expuesto — que no permitirá cuajar en fuerza productiva ni creativa el brote genético de una población masacrada y macerada por el hambre. El vergonzoso síndrome social. para la esclavitud. para la ignorancia. Brasil y México.. para la prostitución. cuando las poblaciones campe607 . abandonadas a su suerte por los gobiernos “democráticos” de turno. va acorde con la incapacidad de las sociedades tercermundistas latinoamericanas para proporcionarles fuentes de trabajo a la población adulta campesina que tiene que desplazarse desde sus regiones agrícolas (remotas o próximas). la posibilidad de que se cambie ese orden vergonzoso de causa y efecto.Reloj de Sol Pero ni el Día de la Familia ni los petisos son una excepción localizada en Lima. con las connotaciones folclóricas de tipo político que las hacen degustables para el paladar norteamericano porque exhiben toda la gama de caracteres sui generis aprobables y aprobadas por el condescendiente “big brother” de nuestro hemisferio? Por descontado queda toda preocupación de que esos mismos países produzcan elementos no convencionales para solventar los males sociales acumulados peligrosamente. ¿O es que no son un ejemplo de democracia hoy día Venezuela y Colombia.. Cuando surge en alguna parte de nuestro hemisferio. en el Distrito Federal de México y en cuantas urbes haya engendrado el desarrollo viciado e incesante de las grandes capitales a expensas de ningún desarrollo de los países que las enmarcan. en Río de Janeiro y en Bello Horizonte. el de los niños abandonados. más o menos disimulada. Hay niños abandonados en Bogotá y Caracas. El excedente humano (los petisos y las petisas de nuestra región) que producen la economía de la miseria (la de la dependencia). siquiera tímidamente. nos coloca en una región de superproducción tan única como vergonzosa: la de niños y niñas nacidos para la estulticia.

O como dice el cable: “salidos de la nada y vueltos a la nada”.Carmen Quidiello de Bosch sinas entran a formar parte de ejércitos populares involucrados en hacer viable su propio destino. como en el caso de Nicaragua. 22 DE SEPTIEMBRE DE 1983 608 . termino estas líneas de duelo por el niño peruano que no alcanzó a tener un nombre en su corta vida. cubierta la cabeza y asperjada por cenizas. A la manera bíblica. sin presente y sin futuro. por todos los niños del mundo que no alcanzarán a dejar una huella más ancha que las de sus piecitos desnudos prematuramente extraviados en el dédalo de la muerte. entonces se moviliza cielo y tierra para impedir que los patrones del subdesarrollo deriven hacia modelos más humanos que impidan la proliferación del número de esas criaturas abandonadas sin fe de vida.

p) sede del encuentro preparatorio de otro Foro No Gubernamental (ulterior) que habrá de tener lugar el año próximo al momento de convocarse el Consejo Mundial (Economic and Social Council) para culminar el Decenio de las Naciones Unidas para la Mujer. 17. cualquiera medida calculada con anticipación. Virginia Sauwei. Entre otras figuras se destacaba la Sra. en mucho. quienes al reunirse en dicho Foro lo hacían con el propósito de examinar y evaluar los progresos alcanzados y los obstáculos encontrados en la consecución de las metas de la Década de las Naciones Unidas para la mujer que fue promulgada en México (1975) y que culminaría en Nairobi (Kenya) el año entrante (1985). 18 y 19 p. y la señora Nita Barrow. presidente del Comité Planificador de 609 A . UU. Cuba (Nov.En torno al plan de acción para culminar la década de las Naciones Unidas para la mujer l disponerme a asistir en mi condición de periodista al Foro Regional de América Latina y el Caribe de las Organizaciones Femeninas No Gubernamentales a reunirse en La Habana. Imponente y reconfortante en más de una manera fue poder apreciar la presencia en un hermoso local del Palacio de las Convenciones de la capital cubana de 358 delegadas que representaron 39 países de Latinoamérica. El Caribe y los EE. Un presidium de gran valimento y prestigio quedó instalado al reunirse el Foro constituído en Asamblea. contemplaba expectativas generalizadas que no sólo se vieron cumplidas ampliamente sino que sobrepasaron. Jefe del Departamento de Organizaciones No Gubernamentales de las Naciones Unidas.

Siete fueron los talleres que trabajaron independientes — en distintos locales — llegando cada uno. quien también presidió el Foro acompañada por la destacada presencia de la señora Vilma Espín. específicamente.. 2. La relación de los distintos talleres es la siguiente: 1. Guatemala. falta de documentación.. a sus conclusiones en tres días de trabajo intensivo que luego se conciliaron en un documento común. eficiencia y rendimiento allí realizados..Mujeres en las zonas rurales de América Latina y el Caribe 5. y El Salvador.Mujeres jóvenes de la región 7.La muerte y el proceso de desarrollo 3. etc.Carmen Quidiello de Bosch la Conferencia de esos Organismos.Mujer y salud: derecho reproductivo. incidencias en el empleo y la educación.Igualdad. Tan pronto terminó la sesión inaugural. la Asamblea quedó subdividida en varios talleres para ofrecer a las asistentes distintas áreas de intereses a los cuales sumarse. por sí. presidenta de la Federación de Mujeres Cubanas que fue el organismo anfitrión y al que se debieron las incontables facilidades — de todo tipo — y la organización perfectamente ajustada a los propósitos de trabajo. dió lugar a que quedara evidenciada una amplia y vibrante solidaridad de la sala en su conjunto y 610 ..La paz en el contexto de América Latina y el Caribe 4.. Por la naturaleza del Foro las conclusiones fueron elaboradas de conjunto en todos los casos y no a partir de ponencias previas de ninguna clase.Los medios de comunicación y su influencia en la Mujer.. Factores altamente negativos en algunos casos tales como clandestinidad.. sexualidad e igualdad 6.. que tuvieron que superar algunas de las delegaciones allí presentes: las de Chile. escasez de vías de comunicación y transporte.

un consenso general quedó evidenciado desde el primer momento: la necesidad de fijar estrategias para hacer buenas las palabras del lema de las Naciones Unidas para el decenio de la Mujer: IGUALDAD. por razones obvias. en el curso de los trabajos que tuvieron lugar en los distintos talleres. que solucione a largo plazo las crisis económicas y el deterioro de la situación de los países dependientes. Este Nuevo Orden debe tomar en cuenta las necesidades de las mujeres de las grandes mayorías a fin de crear disponibilidad de recursos y de oportunidades de empleo remunerado para ellas.Reloj de Sol unánimemente. En el caso de Nicaragua. 2. hacia esas delegaciones cuando al ser nombradas por orden alfabético los respectivos países se produjeron aplausos generales masivos de larga duración prodigados de pie. – Por considerar que la situación económica general tiene una repercusión inmediata en los niveles de vida de las mujeres. Estrategias Para el Desarrollo Futuro con Participación de la Mujer 1. hubo acuerdo en que resulta imperativo propugnar por cambios sustanciales que lleven a un Nuevo Orden Económico Internacional. Por otra parte. la sala entera también se puso de pie y el aplauso general no necesita comentarios. DESARROLLO Y PAZ A título informativo. transcribimos a continuación las estrategias que fueron consideradas y aprobadas por el Foro de Organismos no – gubernamentales. La participación de las mujeres en el desarrollo implica una democratización de las estructuras de poder para posibi611 .

7. Esta democratización debe extenderse al ámbito doméstico.Carmen Quidiello de Bosch 3. los partidos políticos. debe propugnarse porque se creen espacios y departamentos que atiendan la condición de la mujer. y que tanto los ámbitos correspondientes como las mujeres en puestos de responsabilidad dentro de los gobiernos mantengan una comunicación constante con las mujeres de las organizaciones de base. la dependencia y la militarización con aquellas dirigidas a erradicar la subordinación de la mujer. los sindicatos. A nivel de los gobiernos. Por la importancia que tiene el continuar la acumulación y la revisión crítica de los datos acerca de la condición de la mujer. 6. 4. movilizarse y concientizarse en base a los más amplios sectores populares. 5. La mujer debe organizarse. Un aspecto fundamental de la organización es la necesidad de conjuntar y articular las luchas contra el neocolonialismo. Se pensó que para el logro de estos objetivos es necesario que las mujeres participen en la revisión de los fundamentos ideológicos del Estado. así como fortalecer la capacidad de estas organizaciones para influir en el Estado y en el ámbito de toma de decisiones. Se indicó que es necesario impulsar nuevos métodos de organización para las mujeres. de tal manera que se transformen las estructuras de poder patriarcales. tales como las iglesias cristianas. así como de otras instituciones. es necesario que continúen y se multipliquen los programas de estudio y de investigación de la mujer en los principales centros de estudios superiores en países de la región. la participación de las mujeres puede conducir a un cambio en las normas de estas instituciones y puede permitirles a las mujeres definir los procesos y acciones que las afectan. Se requiere una atención específica hacia las mujeres cam612 . litar la participación real de las mujeres.

y los instrumentos tecnológicos que faciliten sus tareas agrícolas. pecuarias y de recolección. la educación. 9. y en particular las mujeres indígenas. 8. 613 . Las integrantes del taller sobre desarrollo también se pronunciaron por solicitar la renovación del Decenio de la mujer o constituir un programa semejante que se extienda hasta el año 2000. y lleven a cabo acciones para defender la vida de las mujeres presas políticas. En las condiciones actuales de pobreza cada vez más agudizada en países que sufren las consecuencias más directas de las crisis políticas monetarias. perseguidas y refugiadas. resulta urgente apoyar a las mujeres de los sectores más golpeados por esta situación a organizarse para enfrentar la crisis y para demandar políticas que reviertan dichas tendencias. En dicho programa se debe garantizar una revisión crítica de los planes de acción y su funcionamiento democrático en su vinculación con las organizaciones no gubernamentales. se considera prioritario que las Organizaciones Internacionales. para posibilitar su acceso al alfabetismo. Preocupadas por la grave situación de persecución y de genocidio que llevan a cabo algunos regímenes militares en contra de su propia población. las Naciones Unidas y las Organizaciones de Mujeres denuncien.Reloj de Sol pesinas.

Diálogo probable entre Liv Ulman y Melina Mercury Durante un encuentro eventual en cualquier lugar del llamado mundo civilizado. 614 . LIV: Te refieres de seguro a Beirut y también a El Salvador. MEL: Me refiero a la guerra de exterminio dondequiera que se produzca. pero capaces de ver así de simple la estupidez de los hombres. Melina. ¿para quiénes? . (Con imágenes inventadas para ser proyectadas en pantalla gigante vía satélite) Nota: Es oportuno señalar que tanto la una como la otra son eximias actrices de renombre universal y ambas están fuertemente involucradas en la lucha de los derechos humanos y de la paz mundial. se me ocurre que alguien como tú (dado que tu apellido es Ulman) con ascendiente entre los judíos podría influirlos o tratar de influirlos. que éste es el momento de hablar… ¿Pero ante quien?. Liv Ulman es delegada especial de las Naciones Unidas (UNICEF). A propósito Liv. Melina Mercury es Ministra de Cultura de su país natal (Grecia) y Miembro activo del Consejo Mundial para la Paz. por supuesto. No somos más que simples mujeres en el mundo de hombres de guerra… MEL: Eso mismo es lo que nos autoriza: el que no somos más que unas simples mujeres. ---------------------LIV: Dices tú.

Por cada criatura sacrificada en Centro América se sacrifica una esperanza… MEL: ¿Entonces? ¿Hacemos un llamado a las mujeres del mundo…? LIV: Sin duda. que está por encima de todos los derechos… Por cada niño que muere en el Salvador o en Beirut se envilece toda la humanidad. Pero tal vez eso sería poco. por supuesto. se separan y se alejan.Reloj de Sol LIV: ¿En qué sentido? MEL: En hacerles ver que el holocausto de sus 6 millones de víctimas bajo el terror nazi no los autoriza a capitalizar esa desgracia como si fueran acreedores a perpetuidad de la humanidad y mucho menos a sentirse con derecho al exterminio de otros pueblos. 615 . ¿pero a qué tendremos que invocar para que nos oigan los hombres de cualquier latitud y sobre todo los que detentan el poder? (Ambas se estrechan las manos recíprocamente. Pero las sombras vueltas de espaldas al público toman un mismo rumbo hacia el centro del cuadro y marchan unidas). Hay que ir más lejos. se me ocurre una idea… ¿Y si acudiéramos a las mujeres del mundo (feministas y no feministas)? En fin de cuentas lo que hay que hacer es parar a como dé lugar el genocidio que tiene lugar en Beirut. en mi condición de Ministro de Cultura de mi país yo podría pedirle a mi gobierno que haga un llamamiento a las Naciones Unidas para que reconozca y declare que el Mediterráneo es un todo cultural. con ellos todos perecemos un poco… LIV: Y la dignidad humana también. Si perecen los libaneses y los palestinos. se miran rectamente a los ojos y en un solo gesto. MEL: …y en El Salvador. ¡Ah!. LIV: Nada hay que me impide hacerlo. Por mi parte.

más específica. Y eso. una alineación. El receptor de la comunicación. más concreta.Factores de incomunicación dentro de la comunicación D entro de la capacidad de comunicación prácticamente ilimitada — inmensa — que nos confiere el uso de la palabra partimos — en el diario vivir — hacia una comunicación constante como si nos aquejara una cierta sordera. incompleta y hasta superficial. una porción de incomprensión difícil de explicar. que no por ser parcial es menos dañina cuando no verdaderamente dramática. Nuestra carga emocional desdibuja la idea o el concepto que quisiéramos transmitir. Esa carga es con frecuencia tan grande que al comunicar en palabras cotidianas nuestro mensaje. se debe sobre todo. En primer lugar advertimos que las más de las veces la comunicación que se logra — sobre todo en el plano coloquial — tiene un por ciento de equívocos. a nuestro juicio. lo llenamos de vehemencias innecesarias que creemos son sustitutos de una explicación que debería ser más objetiva. Agreguemos a eso los desniveles de comprensión tan diversos con que tenemos que bregar en el diario vivir para lograr 616 . cargado él mismo de subjetivismo cuando no de genuino desinterés. cuando no a las prisas que nos aquejan en forma creciente y acelerada. si bien es evidente que esa comunicación — por una razón o por otra — es siempre fragmentaria. se rebela contra nuestra carga emotiva y una vez puesto “a la defensiva” se resiste a recibir la comunicación que pretendemos darles y toma sólo la parte de ella que no conflije o que conflije menos con su interpretación a priori de lo que hemos querido tratarle. y sobre todo. a la carga de subjetivismo — y hasta de emocionalidad — que ponemos al transmitir un mensaje.

que no son ciertamente los más banales. sino todo lo contrario. profesional. por formación. etc. El diálogo se convierte así en el terreno de nadie y salimos de él envueltos en una niebla de dudas de cuánto o qué hemos logrado trasmitir y recibir. etc. maestros. logrando una mayor concreción y objetividad en nuestra exposición. etc. La comunicación profunda. técnico. es absolutamente trascendente. a una persona de 40 años hacia arriba puede parecerle superficial y hasta frívolo. Es más. etc. nuestra única alternativa. porque entre una generación y otra o varias entre sí. inclusive generacional. salvo cuando se trate de especialistas: psicólogos. Los prejuicios que por edad. en la mayoría de los casos las palabras lejos de acercarnos a una comprensión mutua nos alejan a veces de un punto posible de convergencia. por patrones culturales y hasta por la inercia que vamos acumulando nos impiden ser receptivos. los a priori son incontables. médicos.. la que enriquece nuestra personalidad y la de nuestro interlocutor es tan excepcional que cuando se logra nos sentimos como tocados de una gracia especial. Tenemos en cambio que obligarnos a lograr una capacidad de expresión.Reloj de Sol hacernos entender. lo que para un joven o una joven de 17 años. frustrados en lo que sabemos que es nuestra capacidad básica de comunicación y comprensión. evitando dispersar nuestra atenciones en el momento de escuchar a otros. Lo mismo puede ocurrir a la inversa. de interpretación y de un arsenal de respuestas que el común de los mortales no tiene a su disposición. La incomunicación en cambio nos deja confundidos. Así. disminuidos. Tenemos que luchar contra los 617 . El silencio entonces no puede ser nuestro refugio.. de grupo social. En unos casos esos desniveles son de orden cultural. abiertos no ya a los mensajes que se nos quieren trasmitir sino a las valoraciones que van sufriendo transformaciones rápidas en todo nuestro entorno. dotados de una capacidad de comprensión. por ejemplo.

Carmen Quidiello de Bosch factores de la incomunicación dentro de la comunicación llevándonos de la experiencia y de la voluntad sincera y firme de que la comunicación debe lograrse siempre aunque sea a base de rectificaciones. ¡AHORA! *No. 868* 14 DE JULIO DE 1980 618 . de aproximaciones válidas y esforzadas.

La infancia como condicionamiento (Páginas sueltas del recuerdo) E lla se daba cuenta. si no almibarada porque las circunstancias económicas de la familia no lo permitían. aunque confusamente. Sus profesores en varias ocasiones la habían instado para acudir a concursos de premios especiales que hubieran podido marcar una vocación. a sus veinte años cumplidos. Su adolescencia había durado demasiado y. vino a darle una base precaria pero oportuna a la estudiante que por falta de identificación con el medio tampoco identificaba vocación alguna. pero la posibilidad de competir no lograba cautivar a la incauta porque tendría que sacrificar la ilusión de un verano en playas rústicas y deslumbrantes que sí la seducían. salvo la necesidad de ganarse la vida en forma honesta. 619 . Un bachillerato terminado a base de cursillos improvisados cuando la caída del dictador de turno permitió que se reanudaran las clases del instituto oficial que se había mantenido en huelga indefinida para respaldar otras medidas extremas que la oposición dictaminaba como indispensables para lograr la caída del régimen que usurpaba el poder con reelecciones y prórrogas. cabrían en un puño de niño. de que si todas sus experiencias vitales fueran contadas y sopesadas. como correspondía a una hija de familia. sí tamizadas por un doble cedazo de clase y de condición que hacían muy difícil un encuentro directo de primera mano con el medio. mucho más que la perspectiva de honores eventuales. Al menos. Todo había llegado hasta ella en una forma predigerida y. nada tenía contorno propio ni nada podría decirse que fuera en su vida una real y efectiva experiencia por sí misma.

perentoria. lo que en efecto se logró sin mayor tardanza. de haber continuado. La nueva realidad capitalina. que las dos hijas de la casa encontrarían empleo. se imponía. las actitudes) de aquella joven casi minus-válida que. La vida de provincia sería en lo adelante una página olvidada. ponía en peligro la progresiva integración del núcleo de la personalidad cualquiera que éste fuera por falta de aplicación precisa. Con algo de suerte y un poco de educación y buenas maneras. ¿Qué era ese halo? ¿Cómo podía existir o persistir dentro de un ambiente no solamente refractario a toda irrealidad sino hostil a todo lo que 620 . a lecturas erráticas. a un extrañamiento imperceptible que. todo lo demás se reducía a pequeños horarios. busca la salida. una vez dentro de él. completa el negativo del que vamos a sacar una imagen que trasunta una frágil fisonomía. Salvo la vida al aire libre que sí era una experiencia de primera mano exultante y sensual. El cambio súbito a la capital por razones de emergencia. hizo desechar el status de holgada medianía provinciana en que se había mantenido la familia hasta ese momento para sustituirlo por otro más humilde pero conforme a las nuevas realidades de crisis económica general en el país. Un halo de irrealidad nimbaba la cabeza (las maneras. dado que la precariedad creciente del prepuesto familiar exigía abrir nuevos horizontes de trabajo imposibles de alcanzar en la provincia. sin embargo funcionaba en un engranaje de horarios y exigencias.Carmen Quidiello de Bosch Todo ese marco de referencia al que se puede agregar el perfil de una madre competente y recta y el de un padre bondadoso y flexible. no sin razón. se pensaba. La meta subsiguiente sería tratar de proseguir estudios universitarios. incisiva y mordiente. no ya sólo por condiciones innatas sino por condicionamiento de clase y de circunstancia. útil. de trajines y tareas tan constriñentes como la vía de un túnel puede serlo a quien.

Reloj de Sol no fuera concreto. Y es que una infancia feliz es siempre — para siempre — un halo de bienaventuranza — una especie de aura protectora contra los embates de la vida — que en mi caso habíanme proporcionado una madre recta y un padre bondadoso cuya memoria evoco con amor y gratitud en estas líneas. 918* 29 DE JUNIO DE 1981 621 . rezagada o no en mi desarrollo de adolescente a joven mujer. mi infancia había sido una infancia absolutamente feliz. Los embates siguen… La taumaturgia que me legó el amor me alienta todavía. Porque asimilada o no a los retos que me proponía la vida. ¡AHORA! *No. pues. No era en absoluto una sabiduría inmanente que hubiera podido ir dando respuestas a las nuevas circunstancias o a los nuevos desafíos que ellas planteaban. No podía ser la esperanza de una vocación en vías de realizarse ya que ésta no se había manifestado. Cada día. sin vocación ni ambición manifiesta (fuerza es confesarlo) pero absolutamente feliz. ¿Qué hacía. computable. que las tardes resplandecieran. que el día fuera un cofre de luz y de esperanzas? Con la frente orlada con las propias canas encuentro hoy — desde la lejanía de los años transcurridos — una causa precisa e incontrastable: la taumaturgia que incorporaba el brillo de una infancia feliz. No era un don adivinatorio que prometía bienandanzas. regimentado por la ley de la oferta y la demanda (de causa y efecto). que el sol y la luna brillaran en todo su esplendor. que el mundo no se deteriorara en las cuatro esquinas.

sino que ese fenómeno. tal amenaza. Me estoy refiriendo a la acción inmediata de los ciudadanos como tales. no ha cesado de aparecer en la prensa internacional el extraño y persistente fenómeno de los niños secuestrados o desaparecidos en el territorio de la gran nación norteamericana. no es 622 A . Lo extraño del caso sin embargo no es solamente que esos niños desaparezcan para no regresar jamás a los hogares de sus progenitores. por su cuantía así como por la desgarrante repetición del hecho. Y al decir opinión pública no estoy refiriéndome a aquella fuerza que determina la acción oficial por medio de sus representantes en el Congreso. el pequeño hijo de Lindberg. de todo el conglomerado social afectado o no directamente por tales hechos. el aviador que conmovió al mundo al cruzar solo el Atlántico en su diminuta aereonave “Espíritu Santo”. La mayoría de esos niños nunca retornan a sus hogares. ¿Es que tal aflicción. la Secretaría de Salud pública y Servicios Humanos del vecino país ofrece las cifras pavorosas de 1 millón 300 mil a millón 800 mil niños desaparecidos anualmente. Entre 5 mil y 8 mil mueren o son asesinados.A) partir del año en que fue secuestrado para jamás aparecer. lo que se traduce en datos espeluznantes ya que de ellos alrededor de 50 mil son secuestrados por adultos deseosos de adoptarlos o utilizarlos en actos de prostitucion infantil y espectáculos de pornografía. no haya hecho mella en la opinión pública de una población que se precia de tener la libertad de expresarse públicamente sin cortapisas para producir una reacción que corresponda a la magnitud y la gravedad de los hechos. que pesa sobre los niños indefensos y por tanto afecta a doble número de padres.El día del niño desaparecido (Made in U. Hoy por hoy.S.

Gloria Yerkivich. es decir. tan preocupada por afanes de superación que otrora fueron la admiración del mundo. Incorparates. dentro de los límites humanos posibles? Leemos en la prensa de fechas recientes que la fundadora de Child Find. el de la protección y cuidado a ultranza que se les debe a los niños? ¿Cómo se explica que una sociedad civilizada.Reloj de Sol capaz de hacerse sentir a niveles espectaculares y en tal forma que modifique la repetición de los hechos de esa naturaleza? ¿Es que la sociedad debe esperar a que los propios afectados — los padres desolados — encuentren fuerzas dentro de su dolor para actuar — por iniciativa particular — para que la sociedad como un todo se haga eco del dolor inenarrable de esos padres y de la injusticia y del abuso que se le inflige a la parte más débil de una sociedad que está — como tal — obligada a defender sus derechos de todo tipo. de New Paltz. como un solo hombre. deba esperar a que la iniciativa privada — la de los pobres padres afectados — sea la que se constituya en promotora inicial del proyecto para que tal calamidad (pública y privada) entre en vías de ser erradicada y prevenida en forma consistente. cuya niña Joanna desapareció hace casi siete años (hoy tendría 10 años de estar todavía viva). de seis años. lo cual iniciaría una campaña a nivel nacional que cuenta ya con el apoyo del Senado norteamericano y se aguarda una resolución similar de la Cámara de Representantes. los básicos especialmente: los derechos humanos. a quien su madre vió por última vez cuando lo dejó apenas a 100 metros de la parada de su omnibus escolar el día 25 de mayo del año 1979). eficiente. Pero si todo eso ha tenido que aguardar a la iniciativa privada de los padres afectados ello indica un grado de indiferencia y de insensibilidad inconmensurable (nauseante) de una población que ha debido levantarse en vilo. es la promotora para que se instituya el Día del Niño Desaparecido (fecha que marca la desaparición del niño Etan Patz. estado de New Jersey. en protesta cívica y humana mucho antes de que sus “representan623 .

si no por otra cosa — el que se ensaña contra lo más apreciado. de una permisividad que no deja de ser culpable. la autoridad para impedirla. la decisión para erradicarla. más que una señal de partida para alertar a la opinión pública en aquella nación se nos revela como un punto fijo oprobioso. o mejor aún del jamás desaparecido? La opulencia de que tanto alardea esa sociedad debería hacer imposible que se institucionalice el día de una calamidad de ese orden porque debería proveer los medios para evitarla. Es que abruma pensar que quienes se erigen hoy por hoy — como nación — en juez inapelable de otras formas de vida que no sean las suyas propias — el modo de vida americano — lo hagan sin que antes emprendan la tarea ingente de sanear su sociedad en forma consistente y deliberada (masiva) para minimizar los niveles de violencia interna que ella misma genera dentro de una supuesta “libertad” que no deja de ser tolerancia. lo más débil. No es que estemos negándole a la población americana — como pueblo — todas las virtudes que caben a lo largo de su historia pasada y las que puedan desarrollar en el futuro.Carmen Quidiello de Bosch tes oficiales” recojan la iniciativa que proviene de quienes no se sabe cómo conservan todavía la voluntad. la moral para hacerla imposible. el día del niño Reaparecido. como un estigma tatuado cruentamente en la sensibilidad de esta época donde tantas cosas son violentadas por violencias impuestas que se generan precisamente en Estados Unidos. si se quiere). no ya de luchar sino de estar vivos en una sociedad que tolera — por influencia. ¡AHORA! *No. Por ello el Día del Niño Desaparecido próximo a instituirse. lo más entrañable de esa misma sociedad: el niño. Desde nuestros criterios (llamémosles subdesarrollados. 968* 10 DE JUNIO DE 1982 624 . la necesidad de instituir el Día del Niño Desaparecido se nos revela como algo perfectamente inexplicable… ¿Por qué no instituir mejor el Día del Niño Recuperado. los estímulos para prevenirla.

Para los niños aquello en que fijan su atención tiene una significación mayor. al par que se provee de la fruta anhelada. los caracoles.La infancia: Barro alumbrado. La misma que alumbró al hombre primitivo en trance de descubrir el mundo que lo rodeaba mientras iba reproduciéndolo — bien es verdad que toscamente y a escala menor — desde su óptica inaugural. se siente el dueño del mundo y sus alrededores como es el decir de una querida persona muy cercana a nosotros. La piedra y el barro. una trascendencia inagotable e impredecible. En el caso de poder compartir con unos u otros pequeños amigos como él sus juegos y compañía. y como la ignoran cándidamente en sus juegos. incluso). La imaginación. a sus ojos. se cree en posesión de la síntesis actualizada de los más completos tratados de sociología habidos y por haber… La infancia reproduce cada uno de los estadios primarios que han experimentado los pueblos en el curso de su evolución en toda la redondez de la tierra. el niño. vuelve a ser sagrado como lo fue y lo sigue siendo en las sociedades de tipo arcaico. La ciencia. por otra parte. no es limitante. que desborda la mera presencia de lo que los rodea. tiempo inagotable E n las manos de los niños se estrena la vida a través de todos los tiempos. todo. por cuanto les es desconocida a los niños. o prácticamente todo. lejos de cohibirlos los alienta siem625 . sus leyes inmutables no los alcanzan. un preciso árbol — o cualquiera — como experiencia totalizante (como una cosmovisión. al no estar contaminada ni restringida. la lluvia y el viento. Un pequeño trozo de barro humedecido con agua entre sus dedos se convierte en magia. Blandiendo un trozo de caña cualquiera como un brazo tentacular infinito. en fin. ulterior.

indonesios o polinesios. actúa simbólicamente en un tiempo actualizado por él mismo y sus compañeros. sin necesidad de idealizaciones re626 . Así el niño funde todos los tiempos (pasado. Cuando un niño dice: “Juguemos a que yo era un astronauta. Es un constante presente que avanza y retrocede y que siendo ambivalente es maravillosamente inexacto. germinal. y lo dice a su modo. hindúes. y lo volverá a ser (y lo será) algún día… Y ello es así en todas partes y en todas las edades. aunque describan esa acción en una forma verbal de pretérito (era) pero que fluye implícitamente hacia delante — como futuro — en el ámbito espacio-temporal a que alude el juego. Además. que él puede ser todo eso y mucho más. Los niños son artistas en estado natural. aberrante e interesado: una herejía histórica. augural. precognoscitivo si se quiere. pero de espontaneidad fluyente. o buzo o torero… mientras actúa en función de cualquiera de esos modelos.Carmen Quidiello de Bosch pre a un más allá tan variado como inmanente. Antes de que la sociedad deje su impronta en el infante. Cuando queramos acercarnos a la medida universal que es el hombre no tenemos más que acercarnos a un niño de brazos y veremos que global e individualmente ellos ofrecen un espectáculo idéntico. presente y futuro) en una acción simbólica. Sin antes ni después. y que de uno u otro modo llegará a serlo superlativamente porque ya lo ha experimentado (ya lo ha sido) aunque fuera lúdicamente. cuando todavía está sostenido en los brazos de la madre. en el mundo de los niños cada cosa puede ser otra cosa o todas las cosas juntas a la vez. chinos o esquimales. De esa manera el niño quiere expresar. sean blancos o negros. que es también un ser universal. Cada tiempo puede ser todos los tiempos porque el tiempo de los niños es una medida fluctuante hacia delante y hacia atrás. ya que todos tienen unas características naturales tales que nos convencen de que la teoría de la raza superior no pasa de ser un infundio premeditado.

será la sociedad capaz de crear para sí misma un barro alumbrado por la magia creativa. La impronta psicológica y cultural de una sociedad dada equivale a un segundo nacimiento.Reloj de Sol ligiosas o mitológicas e idéntico a sí mismo en todas las latitudes. Naturalmente. un tiempo inagotable… como el que fabrican para sí los niños de todas las razas y todas las épocas… ¡AHORA! *No. encontraremos que dentro de una normalidad promedio (salud básica de la gestación y el parto). la laxitud del sueño. la fácil sonrisa. lo menos traumatizante posible si bien necesariamente consecuente con sus propias normas. durante ese período de identificación indispensable con su criatura para asegurar la sobrevivencia de ésta. 923* 3 DE AGOSTO DE 1981 627 . aunque eficiente. en los años subsiguientes el niño recibirá el legado. a una conformación — o deformación — insoslayable. el brillo de su piel y de sus ojos. la sociedad que tienda a hacer la conformación subsecuente más adecuada. el condicionamiento implícito que le impone la sociedad en que nace y se cría. todos tendrán reacciones perfectamente equiparables en cada etapa en tanto que infantes o párvulos. el mismo llanto. menos impositiva. No obstante. la sinceridad de su abandono en brazos de la madre… todo nos indicará que el modelo del hombre es a la vez único y universal.

pero entiende que algo fundamental lo liga a él. mira al sol de frente. lo interroga. Se arropa. En lo adelante el día será su senda… En el día va a encontrar el manantial de agua fresca no hallada por otros animales. Y ahí está pues. y las cuevas que le sirvan de protección contra el medio pavoroso a las fieras que afortunadamente va aprendiendo a eludir. retorna al árbol de cuando en vez y hasta duerme en él todavía pero camina y. tiene un raro equilibrio — entre serpiente y ave — que lo pone en dos pies. lo siente como una realidad confusa pero confiable. 628 A . en hacer respetar los límites las demarcaciones de cada uno de los tremendos machos que son como edificios de cinco pisos pero con cola… (perdón. Ya se paró. ya anda. con un saludo que puede ser un simple gruñido. y la caza y la pesca. Este ser peludo va perdiendo el pelo que recubre su cuerpo porque le ha ocurrido una cosa muy simple: valerse de la piel de los otros animales más peludos que él. aunque todavía sin palabras. Este raro animal — dicho sea sin ánimo ofensivo — ni serpiente ni ave. Andan demasiado ocupados en sus luchas entre sí.Suspense hí estaba él: el hombre primitivo armado de su miedo pavoroso y poderoso. ¡caramba! no camina al azar: aunque un poco inseguro se dirige a sí mismo. Y en el frío de la noche espera. pero ahí está ese gran pavor y esa pequeña esperanza diminuta y certera. Todo está muy confuso. aparte de que los grandes animales lo ignoran bastante también. muy débil en su enmarañada cabeza. vale decir. En medio de su pavor que es además su gran motor — gracias al sol — empieza a conocer un alivio: una esperanza. con un gesto de atención. los edificios de cinco pisos están todavía fuera de contexto).

En lo adelante él tendrá tres brazos con la ventaja de que el garrote también le servirá — y cómo no — de palanca. (Aquí debería aparecer ya el elemento femenino como algo más que una referencia de paso. qué va. tanto como la luz que le esparce el nuevo día. De paso dejamos aquí constancia de cuán de lejos les viene a las mujeres aquello del sentido de oportunidad (sin garrote). Antes no. iba disminuyendo poco a poco a medida que cobraba confianza en sí mismo — sobre todo en su tercer brazo — e iba comprendiendo algo que por llamarlo de alguna manera llamaremos desde ahora “previsión”: tremenda conquista. La oportunidad se presentará cuando él deje el garrote a un lado. tremendo salto. El presente — a partir de ese momento — 629 . pero ya va teniendo algo más que el taparrabo… Y no se ve mal. El sol de cada nuevo día es el compromiso de ese sentimiento de futuro apenas estrenado por nuestro salvaje en cuestión y que resulta perfectamente confiable. No a la Pierre Cardin precisamente. mover grandes piedras con qué proteger la entrada de la cueva que ha elegido — él y otros congéneres de ambos géneros — y evitar el ataque de aquellas fieras no precisamente pastantes o herbívoras como dinosaurios. plesiosaurios. Seguimos con el hombre primitivo armado de músculos poderosos para mover el garrote como si fuera otro brazo. tan alto que lo situó en el umbral de esa cosa maravillosa que se llama futuro y que ningún otro animal de ninguna otra especie se ha atrevido a entrever antes que él (ni después que él). y esta simple cosa le permitirá entre otras cosas. y otros saurios de variada talla.Reloj de Sol se viste con ellas. pero por ahora preferimos posponerlo voluntariamente). hasta su mujer lo mira de reojo admirada — suponemos — y anhela decirle que ella también desea uno o dos zorros — si son azules mejor — para el invierno que viene. pero creemos que el pavor de ese ser pesado pero erecto. sino de otras rugientes — nada corrientes ni molientes — con colmillos y garras… No nos consta en qué momento fue.

una noche entre muchas — ya salido de la cueva. Aquí nuestro hombre en la selva es ya todo un señor poderoso porque tiene asegurado el yantar para sí y para su prole que ya para entonces se ha multiplicado tanto que no cabe en las tales cuevas y todos juntos se lanzan a conquistar el espacio exterior-. Paso a paso él va conquistando su hábitat y moldeándolo. Pero un día — mejor dicho. El arco y la flecha es el futuro de la distancia. Mientras tanto ha inventado el arco y la flecha y también las trampas. Después de esto — en la invernada — dentro de su cueva profunda y segura.no se precipiten. Asombrados ven.Carmen Quidiello de Bosch no sólo se alarga en la prole. ese ser vigoroso pero todavía tímido y alucinado. la montaña. tanto es lo que ha tenido que afanarse por andar esos pasos que — aparte del sol que es ineludible. que le hace pintor de las grandes manadas de animales de caza que ha visto y quiere volver a encontrar en las praderas naturales y que prefigura pastando a su placer — el placer de las manadas y del salvaje — porque ahí irá él a encontrarlas en el futuro que él todavía o tiene cómo nombrar y que por tanto designa como “primavera” sino que para él es un concepto global: el de la caza por venir. Es tanto lo que ha tenido que hacer este pobre ser débil y poderoso al mismo tiempo. ya no sólo tiene previsión. La trampa es el pasado en función del futuro. se alarga en la previsión del acto por realizar: el acto no realizado pero realizable. apenas salido de su pavor ancestral… mira hacia arriba y ve (ven él y su tribu) algo a lo que apenas le había puesto cuidado durante su larga estancia nocturna en las cuevas — sus ciudadanos anteriores habían sido para enfrentar lo más perentorio — . sino retrovisión. y que es ya la incipiente divinidad además — apenas ha tenido tiempo de mirar otra cosa más que a su alrededor para protegerse primero y para aprovecharse después de cuanto lo rodea en su beneficio y en el de su especie. la llanura. me refiero sólo al espacio más allá de la cueva: la selva. por favor. se percatan — ¡al fin! — de 630 .

si el sol es el señor del día (día como luz). próxima y lejana. imprevisible y tenaz. y puesto que se viste y se desviste de sus luces en forma sorpresiva. y siempre distinta. como aparece y desaparece. pero nunca confligen. es el elemento femenino — el eterno femenino — al que antes había diferido y que se convierte en el primer modelo de lo que hoy llamaríamos drama: ella — su ciclo — es el suspense inagotable puesto siempre a punto en los entretelones del horizonte visible del protagonista ya situado más allá del taparrabo… Alguien — no sabemos si con mala o buena intención — nos pregunta: Pero aparte de ese suspense inagotable.Reloj de Sol la presencia cambiante de una compañera también muy alta de ese sol divinizado… la ven luciente. Pero he aquí. Entonces ella también se diviniza. pero mucho menos que su compañero. Y los meses inventaron los años. Ella. y los 631 . se agranda y se empequeñece a su capricho. Nunca concurren él y ella. ¿es que esa presencia (la de la luna) ha servido para algo? Contestamos: ¿Y cómo no…? El espectáculo sirvió — por lo repetido y confiable — como primer calendario. cercana y distante. Ella (la luna) inventó los meses. por lo tanto son amigos acompasados en la ausencia. en fin ella es espectáculo más espectacular para los ojos que ya se ocupan de rastrear no sólo el suelo sino el cielo. siempre fiel a sí misma. la ven tímida y no saben para qué sirve porque no calienta. cambiante y recurrente. ella (la luna) no los defrauda y se convierte en el primer gran espectáculo que siempre guarda alguna sorpresa… Ella también es el primer elemento de hermosura que no necesita conceptualizaciones (palabras) para ser sentido y que impone en el hombre primitivo un sentimiento total de belleza: esa nueva dimensión jamás antes hallada tampoco por ninguna otra criatura sobre la faz de la Tierra. ella es la señora de la noche (noche como oscuridad). como sale lo mismo del mar que de las montañas en forma siempre nueva — aunque no imprevisible — como.

inventó el tiempo computable. punto de arranque para la siembra y la recogida de las cosechas… Y vieran que lo hizo como si nada — al modo femenino. 877* DE SEPTIEMBRE DE 1980 632 . con drama y todo. Si no. siempre a punto y hasta con suspense.Carmen Quidiello de Bosch años inventaron los siglos… Es decir. mutis completo y todo… Hasta aquí lo del salvaje y lo de la luna… ¿Alguien tiene algo que decir? Lo del suspense vendrá después. dejará de ser suspense… ¡AHORA! *No. y poniéndolos a punto. como si nada — y con un simple expediente: acusando sus varios perfiles de largo abolengo.

llámense éstas carcelazo. la mujer heroíca y abnegada de nuestros pueblos. enfermedad. toda su abnegación de siempre. de nuestra sociedad en los distintos niveles en que vive y comparte con el hombre la lucha por la vida… (la única diferencia es que ella lo hace sin hacer conciencia plena de su función. no como subproducto de las decisiones tomadas por el hombre en una sociedad que todavía no ha hecho conciencia plena de sus deberes y de sus derechos.La mujer como factor integral a mujer como factor integral no es distinta a la mujer tradicional. invalidez o muerte. un colonialismo mental y una satisfacción permanente. desempleo. puesto que la sociedad — como tal — no ha creado todavía la institucionalidad suficiente y necesaria para enfrentar todas esas eventualidades y para cubrir esos riesgos… Al asumir la responsabilidad de establecer criterios sobre las cosas y los casos que nos afectan en todos los órdenes. de las emergencias. La mujer como factor integral conserva toda su capacidad de lucha. exilio. no es633 L . de su abnegación. si en el orden político nos toca afrontar y compartir la dura realidad de una lucha consecuente — con toda su secuela de sacrificios — es hora de calibrar nuestras fuerzas. hacernos conscientes de nuestro potencial y aplicarnos — asumirnos — como factor integral. de su sacrificio). Si en orden familiar nos toca y nos corresponde asumir como mujeres y como madres de familia todos los avatares y todos los riesgos de la lucha por la vida. en una sociedad tradicionalista donde el hombre es supuestamente el proveedor por excelencia pero la mujer es realmente la responsable última a la hora de los riesgos totales. pero lo hace sin aceptar una sumisión y un conformismo y una marginalidad culpable.

para 634 . de incentivación. pero no desde una obligatoriedad impuesta por la fuerza misma de los hechos. sino a las capas medias de las que somos parte y en cuyos valores tradicionales se vuelven a menudo en contra de nosotros ya que estamos condicionadas a captar la realidad en forma conformista. ¿cómo podemos autodescalificarnos incondicionalmente para renunciar a rendir tareas de asociación. fatalista. lo que requiere de nuestra dedicación como factor integral a los cambios más perentorios? Querer opinar es ya una forma de opinar — no precisamente dentro de foros internacionales por muy prestigiosos que éstos sean — sino aquí y ahora.Carmen Quidiello de Bosch tamos haciendo otra cosa que asumirnos una vez más — pero a plena conciencia — en todo aquello a lo que nunca hemos sido ajenas. sino por nuestra capacidad de análisis. Cundo uno de nuestros hijos va a la cárcel o pierde el empleo no se nos ocurre jamás encogernos de hombros sino que. Nos asumimos y lo asumimos amorosamente por lo que él es por sí mismo y por lo que él es en relación a su familia y a su sociedad. con tanta abnegación como dedicación. Y no me estoy refiriendo a los casos extremos de las clases menos favorecidas. por supuesto… mucho más allá. de previsión. por el contrario. enfrentamos la situación con tanta modestia como valor. de militancia y de aplicación plena (íntegra) en la obra de rescatar una sociedad de sus lacras y de orientarla hacia un desarrollo pertinente e impostergable. Cuando el marido yerra o se equivoca o se enferma o muere no se nos ocurre echarles culpas o retirar el hombro o menospreciarlo o darle la espalda. con tanto brío como nos lo permitan nuestras fuerzas y más allá. Si somos capaces en el orden profesional de dar la talla para rendir una tarea de calidad y de responsabilidad. inherente a las sociedades subdesarrolladas como la nuestra. Prepararnos para opinar. de nuestra comprensión integral de todo lo que conforma nuestro mundo y nuestra época.

precisa. 888* 1 DE DICIEMBRE DE 1980 635 . para influir en nuestro medio. sistemática y metódica es tan importante como criar nuestros hijos. para prever situaciones. para completar y complementar y cuestionar cada una de las luchas que surjan en el seno de la sociedad en forma directa.Reloj de Sol establecer criterios. porque es una forma de criar los hijos de todos… ¡AHORA! *No.

económica. me acerco al tema implícito en su celebración con cierta duda. disminuida. disminuída en lo más íntimo de sí misma. tanto como sus fracasos. están imbricados dentro de la urdimbre de todo el cuerpo social. ¿Es que la mujer es o puede ser otra cosa que humanidad? ¿Es que puede estar relegada. violentada. social y cultural de la mujer? No es — en absoluto — que nos dejen indiferentes todas esas conquistas. Para bien o para mal ella no es una entidad aparte ni puede serlo. puesto que sus hijos son su propia entraña y su compañero es el engendrador de esos hijos y aún cuando la respetara — que no es el caso — estaría igualmente acosada. prioritariamente — más que en ninguna otra fecha posible — que propugnar por reivindicaciones totales de la especie como tal. su compañero. puesto que es necesario defender algo y propugnar por algo y luchar por algo concreto habría.El Día Internacional de la Mujer es también el día de la humanidad menos de una semana del Día Internacional de la Mujer. por lo contrario. explotada. malusada. su familia. en lo que ella más ama: su prole. las anhelamos profundamen636 A . ¿es que la muerte la respeta a ella y se ensaña en su pareja o en sus hijos? No. por la igualdad política. acosada. sin que esos mismos daños y en la misma medida afecten a la Humanidad como un todo? Cuando se desata una epidemia o una guerra. ¿para qué queremos luchas parciales? ¿Dónde van a caber las luchas para mejorar salarios. violentada. Ella y sus conquistas. ¿Es que acaso es imposible pensar erradicar la amenaza de la guerra? Porque a partir de la guerra total — la próxima — que es la que nos amenaza ya constantemente. En el Día Internacional de la Mujer se me ocurre pensar que. malusada.

a cualquier reto de su tiempo (de todos los tiempos). También en los momentos de sacrificio: ni los hombres de Troya. cuando elevaron las anclas y desataron las velas al viento y enfilaron la proa a golpes de timón. la mayor inadecuación. sino como una lucha comprensiva de elementos tácticos y estratégicos que van más allá de las estructuras que manejan la colonización y la explotación de la mujer porque están enraizadas en estratos muy altos de poder donde los seres humanos (todos) no cuentan. mujeres o niños… Aunque también esas fuerzas estén ayudadas por circunstancias concomitantes: la malformación o deformación de usos y costumbres y hasta en la psiquis misma y la inadecuación (impuesta) de la propia víctima: la mujer. pero no como una lucha aparte sostenida contra fuerzas que se nos oponen sistemáticamente (como mujeres). Es cierto. puesto que ella es capaz de adecuarse con bríos de leona parida a cualquier desafío. tanto como el entramado (la urdimbre eficaz de las velas). Pero a mí juicio. sin duda. en todos los grandes momentos revolucionarios. Que tiene en sí misma un caudal de fuerzas avasalladoras que no conocen el cansancio ni las lágrimas cuando han logrado vislumbrar una meta digna de sus mejores esfuerzos. no puede ser un ser aparte que contempla hacer una lucha aparte. no había entre ellos mujer alguna. En todas las grandes marchas de la Historia. la mujer estuvo siempre presente. en todas las instancias salvadoras. en todos los movimientos pobladores. la mujer. 637 . ni los de Zaragoza murieron solos. Cuando Jasón y los argonautas que lo acompañaban enfilaron hacia el horizonte desconocido para ir a la conquista del Vellocino de Oro. Pero en la embriaguez del impulso. Tiene que ser ella un agente activo en todas las instancias de una lucha total.Reloj de Sol te. la mujer. Trátase de hombres. como en el perfil de la quilla — tanto como en el impulso mismo de la empresa — estaba. Su supuesta debilidad es un mito hecho para el consumo de sus explotadores. la mayor deformación está en no tomar conciencia de que ella.

repetida hasta el infinito. Ha hablado de la paz con la enorme autoridad del credo cristiano que él representa. en negativo. En otra nueva guerra ni el Papa ni nadie tendría nada que bendecir porque estaríamos de antemano todos malditos. Es la exigencia abrumadora. desestabilizada en su esencia más íntima por el horror — sin parámetros de confianza a los cuales referirse — desfuturizada. De producirse una guerra atómica (de cualquier denominación). cada una por sí misma a pesar de la importancia enorme de cada instancia. por la responsabilidad que nos toque. de no retornar jamás al insulto deshumanizante de la guerra. Una humanidad enferma. 903* 6 DE MARZO DE 1981 638 . culturales. Mucho menos a la guerra total. Ha bendecido las tumbas — ya que no los muertos porque de ellos apenas quedó una sombra. económica. la conquista de la paz. Es sin duda. deshumanizada… ¿para qué les servirá a las mujeres — a ellas — por sí mimas? ¿Con que ética criaríamos a nuestros hijos? ¿Con qué esperanza? El Papa ha ido a Hiroshima y a Nagasaki. inconmovible. políticas. en la mayoría de los casos — . las esperanzas de reinvidicaciones parciales serían nulas. sostenida hasta sus últimas consecuencias. Hombres… y mujeres también. desquiciada. Todos. ¡AHORA! *No.Carmen Quidiello de Bosch El desafío de esta época que nos ha tocado vivir no es un desafío parcial hecho de conquistas sociales.

lo que sería válido en el sentido de procurar potenciarlo de alguna manera. el creador. no a título de partes agregadas — unas sí y otras no — sino que engloba el aporte íntegro de todos los factores de cada unidad.El hombre. Crea un total. 639 . no complementaria. Lo indujo al conocimiento más allá de sí mismo. lo que implicaría que la mujer no sería tomada en cuenta como una entidad completa (que es) en sí misma… La soledad del hombre ante el universo lo indujo a indagar fuera de sí. El hombre es. Pero sin que eso consagre — en absoluto — la falacia de que la mujer habría de ser considerada como una parte el hombre. actuar… Doble. sentir. y que por tanto suma el aporte de cada una de las partes. La aportación de ambos a la unidad mencionada que constituye la pareja le proporciona — a la pareja — una doble capacidad de pensar. en tanto que compañía y compañerismo significaran un equilibrio. La mujer es. Se acepta la referencia bíblica de que Yavé. en viendo al hombre padecer su soledad optó por proporcionarle una compañera. un agregado de segundo orden sobre el primer diseño original — a imagen y semejanza de su creador — completo en su unidad y en su valor unitario. la mujer (Según un código vital) ¿E s el hombre una unidad completa en sí mismo? ¿Es el hombre autosuficiente en la esfera mental sin su contraparte la mujer? ¿Lo es según un código vital? ¿La mujer es una polaridad del hombre tanto como el hombre es una polaridad de la mujer cuando ambos forman una unidad trascendida de ambos: la pareja? Por ello el concepto de complemento — uno del otro — es no sólo impreciso sino inadecuado.

La mujer. su yo totalizante (tal como una atmósfera que se justifica a sí misma). ¡AHORA! *No. Resumiendo diremos que desde el punto de vista vital. el de las estaciones. 908* 20 DE MARZO DE 1981 640 . Y una consecuencia infinita: la vida. intelectuales. es decir. integrales. en cambio. un estar absoluto cumplido en sí misma: un punto de llegada en estares sucesivos pero permanentes. armónica. psicológicos — el hombre sería un punto de partida. estable. — sin desestimar conceptos globales.Carmen Quidiello de Bosch La intensa realidad de la mujer. sería un punto de permanencia. dentro de un código vital. Esa condición totalizante le da una secuencia fluida. medular. que se suceden unas a otras para darle cumplimiento a la naturaleza con todas sus consecuencias a partir de su atmósfera. posee el don del “estar”.

es necesario hacerlo. Se le da vueltas y vueltas a la necesidad de que la mujer logre una participación cada vez mayor en las decisiones que le conciernen y que por lo mismo logre una mayor integración de tipo laboral. profesional. ¿cuál sería el próximo paso? Si en el mundo concreto de la relación profesional. programas. Intentarlo como punto de partida. se hacen afiches. Es imprescindible. es útil. hasta se idealiza un tanto sobre el conjunto de todo lo antedicho. Pero. encaminados a mejorar el status de la mujer. Creemos que independientemente de la eficacia con que todo esto se haga. económico.HEMBRISO: ¿En razón de qué? E n estos días — con motivo del Día Internacional de la Mujer — se especula una y otra vez sobre el papel de la mujer como tal en sociedad: en el Campo laboral. de incidencia social de cualquier tipo al que tengamos acceso no desarrollamos el hábito de contar unas con otras — me refiero naturalmente a las mujeres — si mantenemos el hábito de 641 . y en todos los órdenes para ayudar a configurar y a desarrollar la sociedad en que vive. Se proclama “El Día de la Mujer” y se espera que de la celebración del mismo salgan actitudes. Se inventan slogans. político. de arranque hacia el próximo paso es significativo. Es obligatorio. Pero… ¿es práctico? ¿Nos llevaría todo esto — de verdad — a las mujeres a algún punto de confluencia en el que podamos sentirnos solidarias unas con otras…? Sólo el desearlo no es bastante. como educadora y también — ¿cómo no? — como madre y mujer de casa. técnico. laboral. se convocan mítines con discursos y mensajes significativos. movimientos.

no ya dentro de una empresa. Del aislamiento de la mujer. Yo diría que el machismo sólo pone las bases de la marginación. Como núcleos positivos de decisiones conjuntas. Si contamos lealmente unas con las otras. En muchos casos se dirá que el machismo es la fuente de todos esos males que se convierten en agravios repetidos y gratuitos contra la mujer.Carmen Quidiello de Bosch ignorarnos mutuamente porque la mujer rara vez tiene “poder de decisión” o detenta posiciones ejecutivas. aunque afortunadamente la tendencia general vaya en dirección opuesta. Es decir. ¿cómo vamos a librarnos del colonialismo mental que muchas padecemos? Tenemos que vernos unas a las otras con nuevos ojos. De la alienación. Pero concurre otro factor al que en otra publicación me he referido: el hembrismo exacerbado. Actualmente no es que nadie nos exija ignorarnos mutuamente. si recurrimos aunque sea sólo por inercia a la capacidad masculina para aconsejarnos y guiarnos. Como posibles generadoras de actitudes funcionales y claves (con capacidad de decisión y de maniobra). el exhibicionismo de la condición de mujer. de la rivalidad entre sí de una gran porción de las mujeres. No es que se nos plantee esa actitud como necesaria. Dije la tendencia general. el machismo es la condición previa para la auto-marginación y para la mutua marginación de mujer a mujer. la competición de algunas mujeres frente a las otras llevada a punto de rivalidad constante y estéril. Pero no antes. Ése 642 . pero la realidad concreta todavía deja mucho que desear. Pero ocurre porque existe tradicionalmente una actitud de discriminación (¿espontánea?) de la mujer hacia la mujer. como mujeres hechas y derechas que somos. para decirlo en lenguaje sociológico más actualizado. sino como entes sociales en cualquier instancia. Nunca antes. entonces sería cuando empezaría a vislumbrarse — de verdad — el próximo paso. no ya dentro de una organización. No hay tal. adecuadas. entonces. sin embargo.

individual. como ser humano completo que es. Pero si arranca del supuesto de una debilidad intrínseca. está hecho de desconfianza más que nada de sí misma y se proyecta hacia las otras mujeres en una puja de valores tan extremos como temporarios y perecederos. sin más. cuando tiene confianza en sí misma. Noticias muy precisas de los logros de mujeres de gran valía en toda la redondez del Planeta que luchan por alcanzar niveles de reconocimiento por la vía de la mutua-promoción (de mujer a mujer). pues.Reloj de Sol es el verdadero mal… ¿Que tal cosa ocurra por malos hábitos mentales. En la conciencia de su propio valor cumple las etapas que ha planteado. por falta de confianza en sí misma de la mujer en plan de ascenso social acelerado (perentorio) ya sea por la vía matrimonial. de desconfianza hacia las otras mujeres que podrían hacerle sombra así como las actitudes prejuiciadas contra todo lo que no sea ella misma. entonces se producen las actitudes defensivas exageradas. En el orden social — a pesar de los tópicos condicionantes — esforzadamente y de algún modo la mujer también encontrará su realización en la medida en que se aplique correctamente a superar inadecuaciones propias y barreras ajenas. ya sea por la de tratar de quemar etapas rápidamente — a como dé lugar — en alguna actividad que implique promoción a breve plazo? Es posible. de una auto-discriminación por la fuerza de la tradición condicionante (usos y costumbres que nos vienen impuestos). Sin embargo. El Día Internacional de la Mujer nos trae aires de reivindicaciones múltiples muy válidas. pero no quemándolas sino superándolas. Eso en el orden personal. El hembrismo. de una minusvalía de nacimiento por el hecho de ser mujer. de la integración al mundo en que viven conscientemente. cuando la mujer se sabe competente para la lucha por la vida. no necesita desatar una actitud beligerante con las otras mujeres. Su alineación copa todo su ámbito y si alguien discrimina es ella a otra mujer. por la vía de una par643 .

Carmen Quidiello de Bosch ticipación masiva en los foros internacionales y como parteras de una realidad nueva. ¡AHORA! *No. Nos complacemos en saludar este día como digno de la mayor solidaridad al hacer conciencia de la lucha que tenemos por delante las mujeres para lograr metas concretas que no son en ningún caso las meramente igualitarias (con las del hombre). Nuestra meta como mujeres no es necesariamente igualar al hombre: es ayudar a partear una nueva conciencia de justicia y de paz. ¿Que para eso es necesario alcanzar una voz propia? ¿Quién lo duda? Adelante. sino que deben ir mucho más lejos porque creemos en una lucha que los reivindique a ellos también de los errores monstruosos que el mundo de hoy repite a imagen y semejanza de otros tiempo: la guerra y la tortura son ejemplos flagrantes. 904* 23 DE MARZO DE 1981 644 .

honorable y sobre todo docilísima. ella. en una especie de sueño. lo cual sin embargo no es lo que siempre ocurre aún dentro de la normativa de esa misma norma. la llevaría inexplicablemente a perecer de absoluto aburrimiento en fecha más o menos temprana. porque ahí hubiera tenido que entregarse definitivamente en aspectos políticos de otra índole (mucho más amplia. que vino a interponerse alterando el diseño escogido para llenar una vida fijada permanentemente en la más absoluta normalidad que. palidez de cirio. por supuesto). sino el jurídico. la protagonista en ciernes. de entrada y desde el primer momento — ella había vivido sus 43 años cumplidos “con muy buen ver” todavía. quedó deslumbrada y lista para po645 S . económico. Dado por sentado que las liberadas podían ir tan lejos como ellas quisieran no solamente en el aspecto sexual. de continuar el curso que llevaba.Protagonismo con diagnóstico egún la protagonista — llamémosla así. y otros conceptos complementarios. Pero ocurrió que un día. aquella mano suave de “languidez de lirio. de palpitar de ave…”. homónimo en este caso de dulcísima. Toda hubiera marchado a pedir de boca — y había marchado a pedir de boca hasta ese momento — de no ser por uno de los genes extraviados de ésos de que son responsables algún que otro abuelo o abuela más o menos reconocidos. pero ajeno… Había sido condicionada desde la más tierna infancia. tropezó con un libro y en el libro con unos textos absolutamente reveladores. de la liberación de las liberadas. En ellos se hablaba del movimiento femenino de liberación. alimentada con fichas de computadora — llamémosla así también en seguida para evitar confusiones — para repetir el modelo tradicional de pequeño burguesa digna.

(Alguien. Pero había que comenzar por algo. Un nuevo corte de pelo se imponía sin más tardanza. etc. 916* 15 DE JUNIO DE 1981 646 . ¡AHORA! *No. etc. liberación Vs… ideas pensadas o por pensar (revolucionarias). etc… estalló su pobrecita cabeza de protagonista improvisada en conflicto. Ropero nuevo era indispensable así como incorporar un léxico — un vocabulario — absolutamente contundente (importante sugirió alguien). Todo menos el vocabulario que debía estrenar en una ocasión fijada de ante mano. logró realizar todo lo apuntado. A partir de ese desafío: vestuario. (La familia lo atribuyó a un gene extraviado de una abuela que fue patriota). militancia dedicación. Una pequeña dificultad — llamémosla contradicción de última hora — se presentó inopinadamente casi inmediatamente: cuando se vio precisada nuestra protagonista a llenar ese vocabulario con algunas ideas no sólo nuevas sino liberadoras y contundentes también. Tendría que cambiar pronto — enseguida — de maquillaje. maquillaje. vocabulario..Carmen Quidiello de Bosch ner a prueba su propia liberación (lo de femenina o no vendría después si había ocasión para ello). El diagnóstico no se hizo esperar: esquizofrenia delirante. desinterés. Con el primer sueldo cobró gracias al trabajo conseguido a través de un tío muy influyente. ropero. feminismo. a última hora antes del suceso le recomendó que fueran preferiblemente “revolucionarias” para impresionar más). sacrificio..

flexibilidad y ligereza. rigurosa y perfectamente equilibrada en su desarrollo sin que por eso le falte espontaneidad. todas profesionales y de gran valimento.Feminismo. por supuesto. tiene un récord impresionante al servicio de la causa (feminista) y su léxico así como su conceptualización es altamente profesional. Es una de las siete hijas que conforma una familia de mujeres. Esta circunstancia de haber nacido y crecido en un hogar tan poblado y cargado de valores femeninos tiene que haber contribuído a alentar una vocación hacia el feminismo como valor a desarrollar en un mundo (en un país. pieza clave en un mundo cambiante E l salón donde se imparten clases durante el curso de verano aparece lleno. Más que hablar — por la formulación objetiva y certera y la rapidez contundente de sus explicaciones — dispara sus discursos en una forma tan brillante que faltan palabras para describirla. Es abogada especialista en asuntos matrimoniales. toda la gama del espectro político. Desde líderes naturales hasta sesudas intelectuales. En esta ocasión ocupan los asientos destinados a los estudiantes un contingente de más de 200 personas que asisten a un seminario sobre el feminismo en España. Este verano del 81 es la segunda convocatoria a un evento que ya tuvo un antecedente el año anterior y que creó una expectativa bastante acusada entre las interesadas en el tema del feminismo en general y en particular en la Península. es joven y bien parecida. Y. Hago un apunte mental para gravarme su nombre: Cristina Alberdi. El nivel de la conferencia de turno es impresionante. A este seminario han acudido por derecho propio profesionales de todo tipo: desde poetas y sociólogas hasta abogadas y educadoras. España) que está 647 .

Si parte de algo es evidentemente de la competencia y de la competitividad que esa competencia anuncia y alimenta. el hogar y la sumisión al marido. sin embargo. buscando para debatir una causa y hacerla valer. en el alto nivel de su expresión. el origen de ese feminismo no parte precisamente de un complejo de inferioridad o de un resentimiento por la falta de propia valía. Mientras la oigo disertar pienso que si hubiera nacido esta joven española en la época de la conquista o antes. coincidirían seguramente en el fervor a su causa. ambas poetas exquisitas. pero eficiente para luchar contra los males de la época: la ignorancia. Ambas con mentes lúcidas de intelectuales capaces de marcar una época y no como poetas solamente sino como seres sacudidos por una mística absorbente que no les impedía ser portadoras de un humanismo profundo. hubiera sido fundadora de conventos de monjas o algo similar lo cual siempre he intuído — desde mis modestos alcances — que era una forma de colectividad donde iban a parar aquellas individualidades que no se conformaban con la norma al uso: el matrimonio y los hijos. Así en uno y otro hemisferio aparecen una Teresa de Ávila y una Sor Juana Inés de la Cruz. en la hermosura de un comportamiento más allá de la línea del menor esfuerzo — aunque salvando las distancias — con las mujeres de este seminario que incluye a no pocas amas de casa. Aplicarse a algo más que a la familia. Influir en la sociedad en que vivían desde una posición gregaria que las fortalecía y les daba un ámbito seguro. sobre todo.Carmen Quidiello de Bosch en proceso de cambios acelerados. Están aquí en función de algo concreto. Estas mujeres que disertan y que escuchan no son por cierto seres abúlicos. con la vanguardia que siempre traza los 648 . Sea cual sea. pero que cuenta con las abanderadas. Estas monjas fundadoras de conventos — aparte del amor místico — sentían en sí mismas el llamado a un destino trascendente. De ser transportadas esas individualidades a esta época.

El verdadero instrumento idóneo — inédito — es el hijo. Tendrán que usar los instrumentos políticos de sociedades tradicionales. pienso. en función de mentalidades nuevas y no condicionadas por n