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GRECIA - S. IV a.C AL III d.C


1. AMBIENTE Y CULTURA:
EL MEDIO NATURAL COMO CONDICIONANTE DEL HABITAT: Ubicacin de Grecia: fraccin meridional (Sur) de la Pennsula de los Balcanes (la pennsula de los Balcanes est conformada por Grecia, Albania, la parte europea de Turqua, Bulgaria, Yugoslavia y el Sur de Rumania). Lmites: al Norte con la lnea de Estrabn (gegrafo Griego, escribi 17 libros que nos dejaron un gran legado cultural), al Sur por el Mar Mediterrneo, Este con el Mar Egeo y al Oeste con el Mar Jnico. Regiones: Grecia continental: sector montaoso con algunas planicies (Tesalia). Grecia Peninsular: formada por el Peloponeso que se une a la parte continental a travs del istmo de Corinto. Grecia insular: conformada por las Islas Jnicas (Mar Jnico), Isla Eubea (Mar Egeo) e Isla de Creta (Mar Mediterrneo).

Grecia posee una caracterstica geogrfica muy particular, con pronunciadas cadenas montaosas que van dejando intersticios o valles pequeos donde se asentarn las poblaciones en ciudades estadios independientes y separadas debido a la dificultad de comunicacin por tierra, lo que signific que el Griego se vuelca al mar como va accesible para comunicarse entre s, este hecho produjo la formacin de un pueblo de marinos que adquirieron importantes tcnicas de navegacin que sern aprovechadas para construir los edificios. El paisaje griego parece representar una variedad de fuerzas naturales y no acepta fcilmente el dominio del hombre, esto pone de manifiesto una particular relacin entre el hombre y su ambiente, al cual respeta, el griego otorga al espacio carcter individual, cada uno de ellos brinda una sensacin diferente, estn personalizados y divinizados, los espacios tienen un sentido, tienen un por qu. En un lugar el hombre se siente protegido por el espacio circundante, en otro se siente amenazado. El clima en Grecia es en general agradable, los inviernos, rigurosos en la montaa, son templados y soleados en el resto; el verano, caluroso y seco, disminuye por las brisas del mar, llueve poco; el Otoo es lluvioso. Estas condicionantes climticas estimularon la

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vida del griego al aire libre (gora) y las relaciones sociales, a su vez, la heliofana (rayos de sol) muy intensa, los llev a crear espacios para el resguardo, para lo cual, desarrollaron las galeras aporticadas (stoas). LA POLIS. ESTRUCTURACION Y DESARROLLO HASTA EL SIGLO V. HEGEMONIA DE ATENAS; LA DEMOCRACIA Y SUS INSTITUCIONES:

4000 1500 a.C: Cultura Cretense o Minoica: ubicados en la isla de Creta, eran pueblos Jonios (indoeuropeos) originario del Asia Menor. Se organizaron en base a una monarqua , cuyo perodo de apogeo se manifest alrededor del 1600 a.C. cuando se reconstruye el Palacio de Cnossos en Cnossos su principal ciudad, organizada con el Palacio en el centro y un espacio abierto para reuniones y fiestas (una especie de gora). Un dato importante de la ciudad de Cnossos es la existencia de un sistema de drenaje que se anticipa extraordinariamente al uso moderno de los recursos hidrulicos y sanitarios.

Palacio de Cnossos

Reconstruccin del palacio de Cnossos.

1800 1200 a.C: Cultura Micnica: eran pueblos micnicos compuestos por Eolios, Jonios y Aqueos de origen indoeuropeos provenientes de Europa central, que se ubicaron en la Grecia Continental. Micenas se convirti en el centro de esta civilizacin, que alrededor del 1400 a.C., conquistaron Creta y la ciudad de Troya (que controlaba el paso entre el Mar Egeo y el Mar Negro), as, establecieron su hegemona en el mundo Egeo.

Ciudad de Micenas

el rasgo propio que quiz defina ms a los micnicos Es la gran tumba llamada de tholos (o de colmena)

1100 a.C.: Invasin Doria: los Dorios, pueblos semibrbaros procedentes del Norte y centro de la pennsula Balcnica, irrumpieron violentamente con armas de hierro (era de hierro 1150 a.C.) poniendo fin a la civilizacin micnica. Los dorios introducen el hierro, con este pueblo, se produce un retroceso cultural debido a que era un pueblo agrcola de vida pastoril, ruda y primitiva. 1000 900 a.C.: Cultura Griega: despus de tres siglos de caos (como consecuencia de la conquista Doria), comienza a emerger alrededor del 900 la cultura Griega. Se produce la formacin de ciudades estado con gran evolucin poltica tales como Atenas, Tebas, Corinto, etc. Las cuales debido a su independencia, rivalizaron entre s.

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800 a.C.: Ilada y la Odisea: para esta poca, aparecen dos poemas picos atribuidos a Homero. La Ilada relata los hechos finales de la Guerra de Troya. La Odisea, se refiere al regreso triunfal de Ulises (uno de los hroes de la guerra de Troya) a la isla de Itaca de la cual era rey. 700 a.C.: Conquistas: a partir de esta poca, los Griegos empezaron un perodo de conquistas y expansin (Costas del Mar Negro, Sur de Italia, Sur de Francia, Sur de Espaa, Norte de frica y Asia Menor). A lo largo de este proceso de expansin se van fundando nuevas ciudades, las cuales fundan otras nuevas (Polis) con las mismas caractersticas de la ciudad que las fund, es decir, polticamente y econmicamente independientes. Las consecuencias de esta expansin fue un gran desarrollo de la navegacin, incremento del comercio e industria y la difusin de la cultura Griega. Para esta poca debido a la gran evolucin del comercio y la industria, surge una nueva clase social enriquecida que se opone a la aristocracia, ya que tambin quiere participar en el gobierno. Este hecho dar lugar a la TIMOCRACIA, es decir la participacin en el gobierno segn sus ingresos y no por clases. 620 a.C.: Dracn: llev a cabo la codificacin del derecho. El cdigo era aristocrtico, por lo que la clase enriquecida se opone a l. El Cdigo Penal que promulga es muy rgido, donde la mayor parte de los delitos eran penados con la muerte; los campesinos libres endeudados podan ser vendidos como esclavos, etc. 600 a.C.: Soln: el arconte Soln con el objeto de solucionar los problemas entre la aristocracia y la nueva clase enriquecida, hace importantes reformas. Reformas sociales: aboli la esclavitud por deudas; agrup a los ciudadanos en cuatro clases sociales segn sus ingresos (organizacin TIMOCRATICA), y se establecieron derechos y deberes para cada una de ellas. Reformas econmicas: foment la industria y el comercio. Reformas polticas: modific la forma de organizacin poltica anterior por: 1. Arcontado: integrado por 9 arcontes, elegidos entre los miembros de las dos primeras clases. Formaban el consejo de Estado. 2. Consejo de la Bul: reemplaz al concejo de ancianos por el concejo de los 400, formado por ciudadanos de las tres primeras clases, que presentaban proyectos a la Asamblea para su aprobacin. 3. Tribunal de los Heliastas: encargados de la Justicia, podan acceder a ste todos los ciudadanos. 4. Asamblea Popular: integrada por cualquier ciudadano. Aprobaban o no lo proyectos emitidos por el consejo. 600 500 a.c.: Fin de la colonizacin: para esta poca las ciudades griegas haban alcanzado altos niveles de civilizacin y se detiene la colonizacin griega debido a la expansin de otros pueblos: los persas en el este y los cartagineses en el Oeste. 546 a.C.: Pisstrato: se apodera del poder de Atenas bajo el rgimen de Tirana. Respet las leyes de Soln. Foment la navegacin (cre una poderosa flota), la agricultura, el comercio, intensific la explotacin de las minas. Este embellece la ciudad. 510 a.C.: Clistenes: es considerado el fundador de la Democracia Griega. Encabez la oposicin contra la tirana de Pisstrato y consigui el poder, realizando una serie de reformas: Dividi el territorio del tica en un centenar de Demos que a su vez tenan 10 tribus a la cabeza cada una de las cuales posea un ejrcito con un estratega a la cabeza. Este, mezcl a todos los atenienses, eliminando la distincin de clases sociales con el objeto de terminar con los conflictos sociales. As, se organiz el territorio en base a una DEMOCRACIA como gobierno de todos los ciudadanos, es el gobierno del pueblo y para el pueblo (Demo = pueblo; Cracia = gobierno); todos los ciudadanos pueden acceder a funciones pblicas ya sea por su capacidad o por sorteo por el trmino de un ao. En la democracia existe una armona cvica, una vida en comn, en libertad y con respeto a la ley. Desde el punto de vista del gobierno, organiza la democracia con: 1. 2. Arcontado: formado por los arcontes, con mltiples funciones, conformaban el consejo de Estado reunidos en el Pritanein. Consejo de la Bul: elegidos por sorteo entre todos los ciudadanos por el trmino de un ao. Preparaban proyectos y leyes para ser aprobadas por la asamblea popular. Se reunan en el Bouleterin.

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Tribunal de los Heliastas: elegidos por sorteo entre todos los ciudadanos por el trmino de un ao. Encargados de la Justicia. Asamblea Popular: reunin de todos los ciudadanos, votaban las leyes y decretaban el ostracismo (el ostracismo se implement para prevenir futuras tiranas o ciudadanos que se consideraran un peligro para la Democracia, el castigo consista en el destierro por el trmino de diez aos). Estos se reunan en el gora.

500 450 a.c.: Guerras Mdicas: se producen las Guerras Mdicas entre las ciudades griegas y los persas. Las ciudades griegas se aliaron para luchar contra un enemigo comn y derrotaron a los persas, pero, muchas ciudades resultaron gravemente daadas. SIGLO V a.C.: HEGEMONIA DE ATENAS: el fin de las Guerras Mdicas y el triunfo griego, trajo como consecuencia que Atenas se erigiera como la mayor potencia martima y la ciudad de mayor riqueza cultural. Por eso a esta poca se le llama el siglo

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de oro o el siglo de Pericles, donde en Atenas se desarroll y consolid la Democracia, las actividades culturales: pintura, escultura, cermica, el teatro, la filosofa, etc. 430 a.C.: Guerra del Peloponeso: se acentu la rivalidad entre Esparta y Atenas, por lo que estas ciudades se enfrentaron, la derrota de Atenas puso fin a su hegemona. 340 a.C.: Invasin Macednica: Macedonia era un reino ubicado al Norte de la Pennsula. Las explotaciones de las minas de oro en Tracia, permiti a sus reyes un gran crecimiento, organizaron un ejrcito y una flota muy poderosos. Adems, fueron llamados a Macedonia maestros y artistas griegos que contribuyeron a incrementar la cultura. El rey Filipo II de Macedonia invadi Grecia y la conquist. Este hecho implica el fin del PERIODO HELENICO (cultura Griega), dando paso al PERIODO HELENISTICO (cultura griega ms la influencia Macednica). A la muerte de este, le sucedi su hijo Alejandro Magno que se lanz a la conquista del Imperio Persa, as, consigui el dominio del Mediterrneo Oriental, es decir logra un vasto imperio que luego de su muerte fue desintegrado por sus sucesores. 143 a.C.: Conquista del Imperio Romano: para esta poca, se produce la conquista del Imperio Romano, con lo cual comienza otro proceso histrico de vital importancia para la humanidad. ESTRUCTURAS SOCIALES Y ACTIVIDADES: CIUDADANOS, METECOS Y ESCLAVOS. EL OCIO Y EL NEGOCIO.

La caracterstica fundamental de la sociedad griega es el SINOIKSYSMO (sin = con; oikos = habitar), es decir, la cohabitacin o vida en comn, el intercambio de ideas y la participacin social, caracterstica fundamental de la Democracia. La estructura social est definida por: 1. Ciudadanos: hombres libres, nacidos en la polis, mayores de 17 aos, hijos de padre y madre atenienses. En el hogar era el jefe, tomaba todas las decisiones. Gobernaban la ciudad, se dedicaban al ocio (la poltica y la cultura). Tenan esclavos, lo cual les permita disponer de tiempo libre para actividades colectivas (ocio). La educacin se reservaba nicamente a los ciudadanos realizada en lugares pblicos, as: la educacin poltica en el gora y la educacin fsica en el gimnasio. Metecos: hombres libres no nacidos en la polis, o sea, extranjeros. No se podan dedicar al ocio por lo que se dedicaban al negocio, eran los artesanos, manufactureros, etc. No tenan derecho a la ciudadana, no participaban de la vida poltica, pagaban fuertes impuestos. Esclavos: en su mayora eran prisioneros de guerra de nacionalidad variada, no tenan ningn tipo de derecho. Prestaban servicio al estado y a las familias de los ciudadanos. Pero, en Atenas el esclavo era tratado con mucha humanidad, poda hablar libremente, participaba en numerosas celebraciones rituales, dispona de recursos legales contra la arbitrariedad de su amo, que no tena sobre l el derecho de la vida y la muerte. Mujer: es el caso de la mujer la excepcin de la anti democracia, ya que la misma no tuvieron lugar en la vida pblica griega. Eran amas de casa, encargadas al cuidado de los hijos. No tenan derechos polticos, salan solo para algunas ceremonias religiosas.

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EL OCIO Y EL NEGOCIO: la vida del griego en la polis se resuma en dos actividades fundamentales: 1. El Ocio: actividad intelectual, no manual, ejercida solamente por los ciudadanos. Para el griego el hecho de ser ciudadano y participar de la vida poltica y tener tanto derechos como deberes era su mximo honor. 2. El Negocio: actividad econmica necesaria para la comunidad, realizada por los metecos, as era toda actividad manual que implicaba algn esfuerzo fsico. La vida del griego se desarroll de la siguiente manera: Nacimiento: tena lugar en la casa, con la asistencia de alguna mujer experta. Cuando el hijo era deseado se adornaba la puerta de la casa con una rama de olivo o una cinta de lana si se trataba de una nia. La celebracin de la fiesta familiar (anfidromias) tena lugar una semana despus: se corra con el nio en brazos alrededor del fuego domstico ante la presencia de todos los familiares, se purificaba la casa, la madre y a las personas que haban participado en el alumbramiento; as el agua lustral eliminaba la contaminacin religiosa que afectaba a la circunstancia del parto. Al dcimo da se celebraba un banquete y un sacrificio en los que tambin participaba toda la familia. Entonces se le impona el nombre al nio y los asistentes le obsequiaban con regalos. El nombre de pila, que si se trataba del varn primognito era el del abuelo paterno, se completaba con otros dos elementos, pudindose utilizar conjunta o alternativamente: el primero de stos era el del padre bajo la forma de "hijo de" y el segundo el de la unidad administrativa del estado al que perteneca la familia (Scrates, hijo de Sofroniso del demo de Alopece). Normalmente los nombres griegos son palabras compuestas que expresan la vinculacin con una divinidad o alguna cualidad estimable. Por ejemplo, Digenes significa "del linaje de Zeus", Teodoro "regalo de los dioses" y Pericles "rodeado de gloria". El hijo no deseado, especialmente las hembras y los ilegtimos podan ser abandonados en un vasija de barro, esperando que murieran, ya que exista un escrpulo de carcter religioso que impeda dar muerte a un recin nacido. A veces el pequeo era recogido por una pareja que necesitaba descendencia o que quera criarlo como esclavo. Los griegos trataban de evitar que sobrevivieran los hijos con taras fsicas, sometindolos a ciertas pruebas de dureza, como la del agua helada o incluso precipitndolos desde el monte Taigeto en Esparta. El aborto era legtimo y aceptado con una condicin: el consentimiento del padre a su mujer o esclava; por el contrario, se penaba cualquier agresin fsica que provocara el aborto de una mujer ajena. Durante la adolescencia: y hasta la mayora de edad, los nios ATENIENSES vivan en el gineceo al cuidado de su madre, de una esclava o de una nodriza a sueldo. All pasaban el tiempo jugando, desnudos o con un vestido muy ligero, con animales domsticos, pelotas, carritos, muecas, etc. El estado ateniense no reglamentaba ni subvencionaba la instruccin de sus futuros ciudadanos, excepto los hijos de los muertos en defensa de la patria, as pues, careca de escuelas pblicas. Cada padre enviaba a sus hijos a casa de un maestro privado, acompaados del pedagogo, que portaba el material escolar, consistente en tablillas enceradas y punzones (clamos). No exista un da semanal de descanso y slo se interrumpa la rutina escolar por las fiestas familiares y de la ciudad. Eran habituales los castigos corporales, por lo cual el maestro siempre portaba una fusta. La enseanza primaria comenzaba a los siete aos, dirigida por un grammatists que le enseaba a leer, escribir y contar hasta la multiplicacin, utilizando las letras como nmeros y con carencia del cero, lo cual dificultaba el aprendizaje.

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La enseanza media estaba impartida por el grammatics, de prestigio muy superior al de la etapa anterior, que enseaba literatura y matemticas. Se analizaban textos clsicos y picos y se aprenda astronoma y geometra, hacindose ms hincapi en el aspecto lgico y terico y menos en los creativos. La enseanza se complementaba con la educacin musical, a cargo del citarista, siendo los instrumentos musicales ms comunes la citara y el auls. Tanto el canto como uso de los instrumentos se aprenda de odo. Tambin en esta etapa se iniciaba la preparacin fsica, a cargo del pedotriba, en el perodo comprendido entre los catorce a los dieciocho aos. El edificio en el que se imparta la enseanza superior era el gimnasio. Normalmente estaba cerca del gora y tena un patio central (palestra) rodeado de un paseo cubierto y con columnas hacia donde se abran las aulas. El rector del centro era el gimnasiarco. Durante los dos aos que duraba esta etapa, se preparaba a los jvenes para la vida pblica; al gimnasio acudan conferenciantes de prestigio retrico que enseaban distintas materias: antropologa, matemticas, lingstica, sofstica. Una vez superada esta etapa, el joven ateniense poda acudir al museo, en donde ampliara su investigacin cientfica en diversos campos: medicina, historiografa, geometra, astronoma, etc. Los griegos sentan idntica preocupacin por la enseanza literaria y musical as como por los deportes y las competiciones atlticas: a partir de los doce aos ya podan asistir a la palestra divididos en dos grupos, los nios (de 12 a 14 aos) y los adolescentes (de 15 a 18). Al llegar a la palestra se desnudaban, se lavaban y, antes de realizar los ejercicios, se frotaban el cuerpo con aceite (para protegerlo de la intemperie) y esparcan sobre l arena (para evitar que estuviera resbaladizo). Al finalizar los ejercicios el atleta retiraba con una esptula (estrgile) la capa untosa que lo recubra para lavarse a continuacin. Los muchachos, totalmente desnudos, practicaban sus ejercicios gimnsticos con acompaamiento musical del auls bajo la direccin del paidotribes. Los deportes ms comunes eran los cinco que integraban el pentatln: la lucha, la carrera, el salto, el lanzamiento de disco y el de jabalina. Iniciaban la lucha a tres asaltos (pal) enfrentados por parejas a sorteo, con la cabeza baja y los brazos extendidos hacia delante, intentando coger al contrario por los puos, cuello o por el centro del cuerpo, para lograr que cayera a tierra el primero. La carrera, que se realizaba en el estadio, tena diferentes longitudes: la ms larga rebasaba los cuatro kilmetros. El salto, siempre de longitud, se haca con halteres de piedra o de plomo en las manos, cuyo peso oscilaba entre uno y cinco kilos para mejorar el impulso. El lanzamiento de disco, que pesaba entre uno y cuatro kilos, implicaba una complicada secuencia de movimientos sabiamente articulados. La jabalina aunque en su origen era un arma de guerra, la de uso deportivo careca de punta; tena aproximadamente la longitud del tirador y el grosor de un dedo; a la altura del centro de gravedad tena una correa de unos 40 centmetros que se enrollaba alrededor del palo, dejando al final una lazada por donde el lanzador introduca el ndice y el pulgar de la mano derecha: la rotacin de la jabalina en la trayectoria del lanzamiento haca que ste aumentara su alcance, aunque otras veces lo que se pretenda era que alcanzara un blanco. Otras dos modalidades deportivas, el boxeo y el pancracio eran practicadas tambin de los nios, pero con especial cuidado de los entrenadores para que no sufrieran daos porque eran las ms duras. El pancracio permita todo tipo de lances, salvo meter los dedos en los ojos. Cuando uno de los competidores se confesaba vencido levantaba el brazo. Tambin el boxeo resultaba brutal, dado que el combate era ininterrumpido a base de golpes perpetrados con los puos guarnecidos con correas de cuero. La mayora de edad: en Atenas cada una de las diez fratras (hermandades constituidas por varias familias con antepasados comunes) celebraba un festival una vez al ao en el mes de Hecatomben en honor a su dios/diosa titulares (Zeus y Atenea); entonces el padre presentaba por segunda vez (ya lo haba hecho en el momento de su nacimiento) a su hijo varn de dieciocho aos a los dems miembros de la fratra ante el altar de Zeus, a quien dedicaba su cabello recin cortado. Los frateres votaban si era legtimo y libre para admitirlo e inscriban su nombre en la fratra. Esta ceremonia simbolizaba su paso a la vida adulta. Durante los dos aos siguientes el joven ateniense, el efebo, estaba libre de obligaciones militares y civiles y slo se dedicaba a su formacin que vigilaba directamente un representante de su tribu. Quiz el traje caracterstico de los efebos era una clmide negra. Desde los veinte a los cincuenta aos el varn ateniense era miembro activo del ejrcito y de los cincuenta a los sesenta, como veterano, estaba encargado de defender las fronteras y las plazas fuertes del Abadesa. El matrimonio: el matrimonio legtimo en Atenas era, por encima de todo, un contrato entre el novio y el representante legal de la novia (padre, hermano o tutor), ya que la mujer no tena capacidad jurdica para asumir esta responsabilidad. En realidad, el hombre griego consideraba el matrimonio como obligacin penosa para tener un heredero de la hacienda, para perpetuar los cultos domsticos y alcanzar el prestigio social que se negaba al soltero. El esposo no slo era libre de divorciarse cuando gustara, teniendo derecho a conservar a los hijos del matrimonio (incluso al engendrado y an no nacido), sino que tambin poda casar a su ex-mujer con otro hombre de su eleccin sin el consentimiento de ella. El padre de mujer tambin tena capacidad legal de provocar el divorcio de sta, si quera que regresara al hogar paterno para casarla con otro hombre. La viuda tena que casarse con quien hubiera dispuesto su marido antes de morir, o quien decidiera su nuevo tutor legal (su hijo mayor, su padre o su pariente ms prximo). Los ritos funerarios: la muerte en GRECIA, como en todas las sociedades antiguas, tena especial importancia en el grupo familiar. Para los atenienses era fundamental ser enterrados en su tierra natal; por ello se intentaba siempre recuperar los cadveres de los soldados muertos en campaas lejanas. Los ritos funerarios deban ser ejecutados por las personas adecuadas: los parientes, especialmente los hijos, que estaban obligados a asumir los gastos funerarios. Las mujeres de la familia, muy allegadas al difunto o, en su caso, de ms de sesenta aos, deban preparar el cuerpo: baarlo, ungirlo con aceite, envolverlo en un sudario que dejara el rostro al descubierto y adornarlo con coronas, cintas y joyas. La ley prohiba enterrar a un hombre con ms de tres prendas, pero se sola poner en la boca del difunto una moneda, con la que ste pagara al barquero Caronte la travesa del ro del Infierno. Al da siguiente el cadver se expona (prothesis) en la casa del fallecido o de un pariente prximo, con los pies dirigidos hacia la puerta, en donde se velaba durante uno o dos das. Poda acudir cualquier hombre, pero estaba restringida la presencia de las mujeres a las de parentesco ms prximo. La prothesis serva para confirmar la muerte y daba lugar al lamento funerario, protagonizado por las mujeres, que, vestidas de negro y con el cabello recogido, se golpeaban el pecho y cantaban el lamento ritual, aunque a menudo se contrataban plaideras profesionales para el treno fnebre. Delante de la casa se colocaba un vaso de agua lustral trada de una vivienda vecina porque la de la casa propia se consideraba contaminada. Con esa agua se rociaban los que salan del velatorio para purificarse, y el propio vaso situado en la puerta avisaba del fallecimiento. Al tercer da, antes de la salida del sol, se celebraba la procesin (ecfor) hacia la sepultura, que la ley obligaba a celebrar sin grandes ostentaciones, por calles secundarias: Para que la muerte no mancillara la luz del sol y porque los ciudadanos no deban intentar sobresalir ni en vida ni en la muerte por sus recursos econmicos. Se llevaba al muerto sobre el mismo lecho en el que haba estado expuesto, en hombros de sus familiares o en un carro. Al frente del cortejo va una mujer portadora de un vaso para libaciones, luego los hombres y tras ellos las mujeres, cuyo atuendo estaba determinado por la ley (luto negro, gris o blanco). El cortejo fnebre llegaba hasta la tumba, siempre fuera de las murallas de la ciudad, o en las posesiones familiares. All se inhumaba el cuerpo o se quemaba en una hoguera (segn la condicin social familiar, ya que la cremacin resultaba costosa) recogindose las

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cenizas en una vasija, sin apenas ceremonia, porque la ley prohiba los sacrificios en las sepulturas. Slo se purificaba la tierra y se hacan libaciones, tras lo cual la comitiva regresaba a la casa donde se celebraban largas ceremonias de purificacin, pues la impureza provocada por el contacto con la muerte era la peor de todas. Los parientes del muerto se lavaban todo el cuerpo y luego participaban en la comida fnebre. Al da siguiente, con agua del mar, se purificaba la casa. Tras todo ello se sucedan los banquetes al tercer da, al noveno, al trigsimo despus de los funerales y los das de aniversario. El lugar del enterramiento se marcaba con un elemento que sobresala del suelo: desde un simple montn de tierra, una construccin de piedra o ladrillo o, ms frecuentemente, una estela que tenda a adoptar la forma humana o representar al muerto. As se consegua recordar al difunto y evitar la violacin de la tumba. Un elemento caracterstico de los enterramientos griegos eran los epitafios, pequeos poemas de elevada calidad literaria que informaban al caminante sobre la personalidad del difunto, la forma de su muerte y la huella que haba dejado entre los vivos. LAS ACTIVIDADES PRODUCTIVAS:

Esta zona, debido a las caractersticas geogrficas, define una zona rida y con suelo rocoso que lo haca no apto para cualquier cultivo. Es por ello que el griego se vio con la necesidad de lanzarse al mar para poder comerciar e intercambiar sus productos adquiriendo lo que ellos necesitaban permitindoles subsistir y expandirse culturalmente. Entre los productos internos estn: Agricultura: escasa, basado en vid, olivos, hogos y cereales. Ganadera: tambin escasa, basada en cabras, ovejas, vacas y cerdos. A destacar los caballos smbolo de prestigio para la aristocracia y de cara a la guerra. Minera: mrmol, oro, plata, cobre y plomo. Industria: Vino, aceite y alfarera para el transporte de vinos y aceites. Comercio: principal actividad, favorecida por la facilidad de navegar.

TCNICAS DE NAVEGACIN: el mar constituy la ms importante va de comunicacin (ya que la topografa dificultaba los contactos terrestres). Adems la proximidad entre las islas ya que ningn puerto dista a ms de 60 Km. (Grecia es el pas con ms costa en proporcin con la superficie de territorio en comparacin con el resto de pases europeos). As, frente a las necesidades, logra un gran desarrollo en las tcnicas de navegacin desarrollando aparejos, anclas, poleas y engranajes. TCNICAS CONSTRUCTIVAS: al comienzo, las construcciones eran de madera Luego del 600 a.C. las construcciones se realizaron de piedra. El sistema estructural que utilizaron es el triltico = sistema puntual de columnas y vigas. Obliga a luces pequeas porque la viga de piedra no trabaja a la flexin, por ello las columnas fueron colocadas muy prximas. La metodologa es: 1. Suministro de materiales: ladrillo, tejas y madera son comprados directamente por los organismos constructores y guardados en depsitos de donde se van retirando en funcin de las necesidades. Los pedidos a la cantera se hacen segn los detalles establecidos en el proyecto del edificio y el destino de cada pieza. El arquitecto facilita las medidas concretas junto con el dibujo y el bloque una vez extrado se rebaja en funcin de estas necesidades. Tan pronto son entregados y aceptados en la obra, los bloque pasan a manos de los tallistas de piedra para una preparacin ms adecuada para su funcin y forma definitiva. 2. La colocacin: todos los grandes edificios Griegos fueron construidos por medio de poleas, garruchas y aparejos familiares todos ellos a un pueblo de marinos. Los bloques se colocaban en su lugar en los muros, hilada tras hilada. A menudo 2 equipos trabajaban juntos partiendo de cada extremo del muro para terminar la hilada en el punto de encuentro en el centro, mediante la colocacin del ltimo bloque que ajustaba todo. La arquitectura griega carece de morteros y enlucidos. 3. El trabajo de acabado: el acabado y el pulido constituyen la ltima fase de la construccin, donde se toman numerosos recaudos para evitar accidentes y roturas que amenacen al material. Este es el proceso que permite la calidad y belleza del edificio, una vez colocados, los artesanos y escultores son los que trabajan para lograr este fin.

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LA RELIGIN EN LA VIDA DEL GRIEGO:

La religin es fundamental en la vida del griego, existe una humanizacin de sus Dioses o antropomorfismo, quienes tenan virtudes, defectos como cualquier mortal, la imaginacin de los mismos los hacan convivir con ellos, incluso los Dioses podan tener hijos con los hombres. Tambin existan los semidioses o hroes es decir hijos de un Dios con un mortal al cual invocaban como protector. Los griegos eran Politestas, pues adoraban a innumerables divinidades, los principales dioses eran: Zeus: Rey de los cielos; Hera: protectora del matrimonio; Apolo: Dios del sol; Afrodita: diosa de la belleza y el amor; Ares: Dios de la guerra; Eolo: Dios del viento y las tempestades; Poseidn: Dios de los mares; Dionisio: Dios del vino y la alegra; Atenea: Diosa de la inteligencia y la sabidura; Plutn: Dios de los muertos; Esculapio: Dios de la medicina. Los templos no eran la residencia o casa de los Dioses, sino un smbolo de su existencia. Los Griegos crean que los dioses comunicaban su voluntad a travs de presagios y orculos interpretados por las pitonisas, de esto dependa para ellos grandes decisiones de guerra, paz, castigos, salud, enfermedad, etc. El sacrificio era el punto central y culminante de todas las ceremonias, ofrendado en el altar situado frente al templo el cul actuaba como teln de fondo. Para los Griegos, todas las actividades van de la mano con la religin, no tomaban decisiones sin consultar a los Dioses, por ello decimos que los Dioses rigen la vida del hombre griego. Realizaban muchas fiestas en honor a sus Dioses, ocupando muchos das al ao en realizar estas, existan dos fiestas: Las Nacionales: panateneas y las Internacionales: panhelnicas. El culto Griego se divida en: 1. El culto pblico: realizado en el templo, bajo la invocacin de una pitonisa el Dios se haca presente aconsejando a los ciudadanos. 2. El culto familiar: realizado en el hogar, realizada por cada familia precedida por el padre de familia en un altar que haba en la casa PLATON: EL PENSAMIENTO A PARTIR DE LA RAZON: LA TEORIA DE LAS IDEAS: Filosofa (filo: amor; sofa: sabidura), es muy importante para el griego, representa el amor por la sabidura, la bsqueda del conocimiento, tratar de descubrir el origen de las cosas, el universo, el hombre, etc. Para los filsofos griegos muy importante fue la tica y la moral, ya que a partir de estos elementos se hace posible la prctica de la Democracia. En Grecia existieron importantes filsofos tales como: Scrates, Aristteles, Pitgoras, Platn, etc... Platn (427 347 a.C.): plantea la relatividad del mundo material, no concibe las cosas por el material que la conforma, sino por la esencia de la misma tal como el amor, el bien, la justicia, la belleza, etc. Teora del conocimiento: plantea que slo se llega al conocimiento por medio de la razn, nos conduce a la verdad. Por medio de los sentidos en cambio, es posible conocer el mundo fenomnico y no la esencia de las cosas. Slo por medio del conocimiento (razn) el hombre puede despojarse de las trabas impuestas por los sentidos y retornar al conocimiento de las esencias. (Teora del hombre de la caverna). Teora de las Ideas: conceptualiz a partir de esta teora la existencia de dos mundos: 1. El mundo suprasensible: es el mundo de las ideas, representada por el cosmos, las ideas son perfectas, son modelos. 2. El mundo sensible: el mundo material, representado por el Caos, es decir el mundo terrenal de los sentidos. En el arte, los objetos son una reproduccin de la realidad de las ideas. Cada templo representa la idea que en el mundo suprasensible existe de templo = las cosas son bellas a medidas que se asemejan a la idea. Es por ello que los arquitectos deben estar preparados tcnicamente para interpretar la idea de templo. LA CONCEPCIN ARTSTICA GRIEGA. LA BELLEZA COMO ESPLENDOR DE LA VERDAD.

El diseo griego tiene una brillante racionalizacin en el arte de proyectar, buscan orden, proporcin, unidad, belleza a travs del razonamiento (influencia filosfica). El arquitecto trata de buscar la obra perfecta a partir de entender su esencia, as, hay una evolucin progresiva y sistemtica de tipos bases (modelos) con los cual se puede obtener la belleza (proporcin y orden). En todas las obras pueden distinguirse claramente las partes entre s y su relacin con el todo, realizadas a partir de la geometrizacin, proporciones y relaciones matemticas. Desde el punto de vista del espacio, no se concibe el vaco, ni el nmero cero, prevalece lo lleno sobre lo vaco, el espacio deba tener lmites claramente definidos. La belleza habita en el mundo de las ideas, ya que mientras ms se parezca a la ideas (esencia), mas bello y verdadero ser el edificio. Entendan la belleza a partir de formas geomtricas simples (lo rectilneo y circular), ya que estas formas son bellas en s mismas. Los criterios que se tienen en cuenta son: Armona, Simetra (medidas en comn), Euritmia (correspondencia de las partes entre s y estas con el todo) y el Canon (ley y medida de lo bello). LA TEORIA DE LAS PROPORCIONES: el arquitecto griego se basa en las proporciones para explicar el cosmos (mundo de las ideas) que es el principio de organizacin de toda obra arquitectnica. El mejor sistema de proporcin se apoya en la denominada proporcin urea o divina proporcin, es el teorema de Euclides, la cual se basa en: ab/bc = bc/ac = 1.33... Otro elemento que se utiliz es el teorema de Pitgoras: c= a+ b

2. EL URBANISMO Y LA ARQUITECTURA:
La ciudad griega es un todo nico, autnomo, pueden estar rodeadas por murallas pero nunca subdividida en recintos. Se articulan en tres zonas: 1. rea pblica: gora; 2. rea privada: viviendas; 3. rea sagrada: acrpolis. La ciudad es un organismo artificial inserto en un paisaje natural al cual lo respeta, lo integra. Por otro lado las ciudades griegas tienen un lmite de crecimiento, ya que no ampla o crece la ciudad, sino que prefiere crear otro organismo similar que pase a ser un organismo independiente tanto poltica como econmicamente.

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LA POLIS Y EL DEMOS:

La natural tendencia de los griegos a la independencia, los llev a la creacin de ciudades (polis) junto con la regin circundante (demos) formando un estado polticamente independiente. Es decir, existe una polis o ncleo urbano rodeado de campos y aldeas agrcolas subordinadas a estas es decir, los demos. La polis es jurdicamente un estado, emocionalmente un pueblo y poltica econmicamente independientes. Las polis nacen de la unificacin de ciudadanos a partir del concepto de sinoicismo, es decir la de habitar juntos, donde los habitantes tiene un alto grado de participacin social, donde la comunicacin de los ciudadanos es el principio que sostiene la Democracia. Geogrficamente nacen en zonas elevadas (colinas) que les permite un refugio a los habitantes del campo para defenderse de sus enemigos (interaccin con el paisaje), lugar que se convierte en zona sagrada y que es el punto de partida de la extensin de la polis hacia la planicie (ciudad baja o Astu) donde se desarrolla el comercio y las relaciones sociales. Casi siempre estas poseen puerto (medio de comunicacin y comercializacin). LA COMPOSICIN ASIMTRICA DE VOLMENES:

Para el griego es fundamental el espacio exterior, ya que es all donde realiza todas sus actividades, procura tener una visin volumtrica de los edificios para poder apreciar su belleza, es decir organiza el espacio asimtricamente. Esto implica que el recorrido no est en relacin con el eje de simetra de los edificios, es decir, la presentacin buscada no era axial sino angular. Las lneas de visin estaban calculadas para que el edificio sea abarcado de una sola mirada y pueda apreciarse su volumen; su ubicacin estaba en relacin con los otros edificios y su paisaje circundante. Esta libertad para ubicar los edificios, crea un equilibrio de masas construidas, dado por la sumatoria de edificios colocados de tal manera que su peso no desve la mirada hacia un lado de la composicin. El griego logra de esta manera: adecuada relacin sujeto objeto, composicin asimtrica del espacio pblico, recorrido sin relacin a ejes, equilibrio de los elementos en el edificio y equilibrio de las masas como sumatoria de los mismos, armona entre arquitectura y paisaje. Platn reconoca que un paisaje ordenado ayudaba a aprender.

2 a. TIPOS:
LA CIUDAD PLANIFICADA (ZONIFICACION FUNCIONAL): En el siglo V a.C., Hipdamo de Mileto introduce el planeamiento urbano sistemtico, un diseo urbano basado en una trama regular o retcula que ordena todo el trazado por la repeticin modular de las nsulas o manzanas, es decir, el trazado se basa en un diseo geomtrico (racional = esencia), en el cual se trazan calles en ngulo recto., las principales en sentido longitudinal con una dimensin de 5 a 10 metros y las secundarias, en mayor nmero, son transversales con dimensiones de 3 a 5 metros. La interseccin de las calles dar como resultado manzanas (nsulas) rectangulares, donde las viviendas y los edificios se adaptan a la grilla adquiriendo formas regulares. El permetro de la ciudad no sigue una forma regular debido a que se adapta a las caractersticas del suelo. Los espacios pblicos tales como el gora, se alojan centrados respecto al sistema y ocupando 1 o 2 manzanas. La zonificacin funcional: plantea la zonificacin de la ciudad en tres zonas claramente definidas y segn las funciones, estas son: 1. Sagrada: zona de culto (templos). 2. Pblica: zona poltico administrativa (gora), comercio (stoa) y recreativa (gimnasio). 3. Privada: casa a patio (vivienda). LA PLAZA APORTICADA. EL AGORA Y LA STOA:

AGORA: es una plaza abierta, centro de la vida social griega, lugar de reunin, donde se manifiesta la vida pblica, social, poltica, religiosa y comercial. Es el lugar donde el griego practica el sinoicismo. Es por otro lado el lugar representativo de la Democracia, donde el pueblo se manifiesta y participa a favor de la vida y mejoras comunitarias. El gora de Atenas estaba atravesada diagonalmente por la calle de las Panateneas (que parta del santuario de Eleusis y conduca directamente a la Acrpolis) dividindola en dos mitades: la occidental albergaba una serie de edificios y monumentos suntuosos e importantes para la ciudad, mientras que la oriental era el mercado propiamente dicho, con sus innumerables tiendas y talleres, instalados a la sombra de los pltanos que formaban una especie de toldo para protegerse del sol.

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STOA: el gora est rodeada por las stoas que son prticos de columnas que ofrecen proteccin climtica (heliofana intensa). Bajo la galera y en el interior, se ubican las oficinas administrativas y las tiendas. Eran lugares donde la gente poda descansar o pasear resguardndose del sol o la lluvia. Es un elemento que acta como teln de fondo, enlazando con sus proporciones alargadas las construcciones dispersas.

Stoa de Atalo EL ORDEN Y EL MODULO:

El orden se obtiene controlando la relacin de las partes y stas con el todo; se independizan cada uno de los elementos para luego relacionarlos de forma ordenada, este sistema llev a la conformacin de los rdenes clsicos. Orden: es la relacin de las partes entre s y de cada una con el todo. Mdulo: medida patrn que establece una relacin dimensional fija entre las partes. A partir de una parte del edificio, todas las dems medidas se consiguen guardando una relacin con esta. Los rdenes clsicos son las unidades de columnas compuestas por un entablamento (arquitrabe, friso y cornisa). El principio del orden clsico fue el mdulo, que tomaba como medida patrn el dimetro de la columna, y mediante la cual se determinaban las dimensiones de cada parte del edificio y del todo. Los rdenes clsicos se dividen en: 1. Orden drico: h = 4 a 6,5. Expresa la proporcin del cuerpo del hombre, fuerza y solidez. Es menos esbelto y ms robusto. No posee base, apoyndose sobre el estilobato Fuste acanalado con cantos vivos. Capitel simple conformado por el equino y coronado por el baco. Sobre el arquitrabe se encuentra el friso que consta de paneles decorados alternados: metopas y triglifos.

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2.

Orden Jnico: h = 5 a 7. Personifica gracia y belleza femenina, suavidad, sutileza, es ms esbelta. Con base, como elemento de transicin entre el estilobato y el fuste. Fuste estriado con cantos muertos. Capitel con volutas. Arquitrabe dividido en dos o tres partes. Friso esculpido con otras formas, sin metopas y sin triglifos.

3.

Orden Corintio: h = 10. Imita la figura sutil de una adolescente, juventud, esbeltez. Ms esbelta y decorada. Con base, elemento de transicin entre el estilobato y el fuste. Fuste estriado de canto muerto. Capitel con hojas. Arquitrabe dividido en dos o tres partes. Friso esculpido o liso.

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CORRECCIONES OPTICAS DE LOS ORDENES: para lograr una perfeccin perfecta, los griegos realizan pequeas modificaciones en el orden tales como: - una ligera curvatura hacia arriba del estilobato y el entablamento. Una ligera inclinacin hacia adentro de los ejes de las columnas. Engrosamiento decreciente de las columnas. Dimetro ligeramente mayor de las columnas ubicadas en los ngulos del peristilo, etc. EL TEATRO GRIEGO:

El teatro griego surge con motivo de las ceremonias realizadas en honor a Dionisio (Dios del vino y la alegra). El teatro est conformado por la orquesta, lugar que sirve como escenario para las danzas ante el templo de Dionisio, con el altar en el centro; posteriormente el altar que molestaba para la mirada, es trasladado hacia un lateral del escenario; la escena, es el lugar destinado para las entradas en escena de los actores, al principio era renovado en cada representacin, pero luego fue reemplazada por una permanente de madera con vestidores; la cavea, espacio reservado al pblico rodea a la orquesta, al principio era de forma poligonal (trapecio) y luego en hemiciclo con gradas, se lo adapta a la ladera de las montaas, la forma de la misma permite una muy buena visibilidad desde cualquier punto y determina una excelente acstica. Los actores representaban tragedia o comedias, slo podan ser actores los ciudadanos. El actor griego se destacaba como una verdadera figura plstica en la escena circular. Desde sus asientos como los espectadores participaban no solo del espectculo sino tambin del paisaje circundante y todo el universo visible de la naturaleza y de los hombre s se unifica en un orden nico armonioso". La idea de una jornada festiva por antonomasia para un griego podra haber sido un da de representaciones teatrales. En los festivales en honor a Dionisio, celebrados cada ao y cada cuatro aos (Grandes Dionisias), los atenienses se pasaban varios das presenciando las obras, sentados en el teatro, llevando all incluso su comida. Tan importante era el fenmeno dramtico para el griego que el teatro, junto con el estadio, eran sus edificios ms representativos. Ambos tenan el culto religioso como centro. Pero adems el teatro cumple una funcin educativa; por medio de l se intenta una explicacin del hombre y de la vida humana, en palabras de Aristteles y refirindose a la tragedia, una funcin de catarsis (purificacin) por medio del sufrimiento. El gran tamao de la mayora de los teatros griegos muestra lo numerosos que era el pblico que acuda a las representaciones (ms de 14.000 espectadores sentados en Dodona y en Epidauro). Los asistentes notables (los sacerdotes, magistrados y los extranjeros distinguidos) se sentaban en la primera fila en asientos de piedra especialmente reservados y labrados con arte. Los metecos tenan un sector reservado en las tribunas del teatro, as como las mujeres que se agrupaban, al parecer, en las gradas ms altas. Los actores y el coro llevaban mscaras hechas con lienzo estucado o cermica, incluso con cabello y vestimentas muy coloreadas, todo lo cual ayudaba a identificar los personajes, sobre todo dada la circunstancia de que slo lleg a haber tres actores como mximo y todos hombres. Las mscaras, con las bocas anchas, amplificaban las voces de los actores, pero dificultaban la expresin facial de las emociones. La acstica y la visibilidad de los teatros era, y sigue siendo excelente, pero an as la actuacin era "grande", de gestos expansivos, por la dificultad de distinguir qu actor era el que hablaba en cada momento; se predicaban las emociones ("lloro...!") y se presentaban los nuevos personajes que intervenan en la escena ("Mira, aqu llega Menelao...!"). La colocacin del pblico en los graderos a veces se haca con desrdenes y peleas y entonces tenan que intervenir unos funcionarios provistos de varas para hacer guardar el orden. En las representaciones el pblico mostraba ruidosamente sus sentimientos: aplauda, silbaba, pataleaba, etc.

Teatro de Dionisio en Atenas

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EL TEMPLO GRIEGO:

Los griegos, despus de conocer los templos ptreos de los egipcios, comenzaron en el siglo VII a.C. a construir sus propios templos en piedra, con un estilo propio y especfico. Podan estar dispersos en la ciudad o agrupados en un santuario. Se los ubicaba siempre en los lugares consagrados. Los templos no eran la morada de los dioses, sino un smbolo de su existencia, para la invocacin y el culto; all se albergaba la estatua del Dios y se colocaban las ofrendas que se hacan al mismo. Los ritos se realizaban al aire libre en un altar ubicado al frente del templo; la ceremonia o rito consista en una peregrinacin que culminaba en el altar. Los templos clsicos griegos son perpteros, o sea, rodeados de columnas. Con esta arquitectura los griegos imponan el orden y la esencia, regida por la proporcin (belleza) y los ordenes (drico, jnico y corintio). Era un microcosmo del orden del cielo trado a la tierra. El templo era un objeto para ser visto y no usado excepto por los sacerdotes no hay un solo templo griego que intente dominar el paisaje sino, mas bien asociarse con l.

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LA VIVIENDA A PATIO:

La casa es una unidad dentro de la estructura de la ciudad. Es de carcter netamente introvertido, desarrollndose alrededor de un patio de galeras aporticadas. La mayora son de una sola planta. Aunque tambin las hay de dos plantas. La casa es una ciudad en miniatura, donde su patio espaciosos es una zona de libre movimiento y distribucin igual que el gora de la ciudad. Exteriormente son austeras, con escasas aberturas, no permiten la distincin entre unas y otras. Las superficies interiores tienen un mayor tratamiento dado por mosaicos y pinturas de diferentes colores. El interior se presenta como una estructura centrpeta, abierta hacia adentro, hacia su propia gora o patio, el cual posee un altar en el centro y un peristilo alrededor o sea, una galera sobre la cual se desarrollan las habitaciones, las cuales son: las habitaciones para hombres (sobre el frente), habitaciones para mujeres (gineceo), habitaciones ms secas para el depsito de trigo, habitaciones ms oscuras y hmedas para el depsito del vino, habitacin principal, etc. En la vivienda griega se manifiesta una gran vida interior. Estas estn construidas con ladrillo, techos de tejas y pintadas de vivos colores. En stas, se manifiesta la racionalidad del griego de acuerdo a la ubicacin de los locales, los principales se abren hacia el sur para su asoleamiento en invierno y para su frescura en verano. Las viviendas atenienses carecan de agua corriente y algunas contaban con pozos; por esta razn era preciso acudir a las fuentes pblicas, que por otro lado no eran demasiado abundantes. La ms famosa era la llamada "La de las Doce Bocas". El mobiliario era escaso y pobre, se compona de los lechos que servan para dormir y para recostarse en los banquetes, las mesas, los taburetes, asientos con respaldo fabricados en madera o cuero, arcones y cofres.

Vivienda en Delos

4. EJEMPLOS:
PRIENE:
Lugar: Monte Micala; Fecha: 35 a.C.; Autor: Hipdamo de Mileto. Priene, en la desembocadura del Meandro, una ciudad que llamaramos ahora de placer, una especie de Niza o de Benidorm actuales, fue construida para el disfrute de vacaciones de los potentados del Imperio de los Selucidas. Sus ruinas excavadas por ingleses y alemanes muestran la disposicin regular de sus calles en tablero, elegantes edificios pblicos, como teatros y templos (especialmente el dedicado a Pallas Athenea) y su gora, porque este elemento de la "polis" griega se conserv en todas las edificaciones asiticas, as como el gimnasio que, en el centro de la vida pblica de tales ciudades. La Priene helenstica debi ser un anticipo de la refinada Pompeya de la poca romana. Priene esta ciudad se construye en las faldas del Micala, sobre cuatro terraplenes escalonados (terreno irregular) de igual altura 300 metros. Est protegida por un muro reforzado por bastiones y 16 torres. La acrpolis se construyo separada, encerrada por un muro con diez torres. Existen cuatro puertas, en las que desembocan grandes calles que corren de este a oeste. Las terrazas se disponen a partir del gora situada en el centro; ms arriba se encuentra el templo de Atenea, en la parte baja se encuentra un gimnasio conectado con el estadio. La cuarta terraza es la mas alta, separada de las dems, es ocupada por el santuario de Demter. La oriente estn los santuarios de las divinidades egipcias. Las casas tienen una construccin slida, de varios tipos, con predominio del diseo con patio central. Un excelente sistema de conduccin de agua provee las cisternas, que almacenan y distribuyen grandes caudales. La ciudad se resuelve a travs de terrazas. Los griegos no dominan el paisaje, lo respetan, adaptando la ciudad al terreno. A travs de la muralla podan tener una visin totalizadora, es decir podan ver al enemigo, necesidad del griego de controlar todo. Las calles se desarrollan en sentido (eje) Este Oeste sin pendiente (peatonal y rodadas) miden de 5 a 10 metros de ancho; eje Norte Sur: con pendiente (slo peatonal) miden de 3 a 5 metros de ancho. Eran calles escalonadas que se adaptan al terreno. La nsula: son flexibles porque se adaptan al terreno y sus funciones, tiene unas dimensiones de 35 x 45 metros. El gora ocupaba dos nsulas, construida con fines de relacin social, con stoas con el fin de proteccin solar y lluvias. Las casas se resuelven en torno a un patio que ilumina y ventila los locales interiores. Vivienda en Priene Fue fundada con el objeto de afirmar la presencia de Grecia (Atenas) en el Asia Menor, que peligraba por la presin de los Persas. La ciudad se organiza en base a una cuadrcula ortogonal, con calles principales y secundarias cuyo mdulo es la nsula como ya mencionamos, adaptndose al terreno (Planta Hipodmica = Hipdamo de Mileto). Las caractersticas fundamentales son: Unidad: la ciudad es un todo nico.

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Articulacin: articulada en base a tres sectores bien definidos: zona pblica (gora, edificios pblicos que demuestran la necesidad del griego de relacionarse y practicar el sinoicismo), zona privada (viviendas) y zona sagrada (acrpolis o ciudad religiosa). Equilibrio: equilibrio dado con la naturaleza al respetar el paisaje natural. Lmite de crecimiento: ciudad con un nmero de habitantes determinado con el objeto de ser posible la prctica de la democracia (Platn), en caso de posible crecimiento, se crea otro organismo similar a partir de este. Racionalidad: Priene es el producto de la racionalidad del griego (Planificacin).

Plano de la ciudad de Priene

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Plano de la ciudad de Priene y edificios ms relevantes

Corte esquemtico de terreno en la ciudad de Priene

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ATENAS: AGORA Y ACRPOLIS:

Plano esquemtico de la ciudad de Atenas

ATENAS:
La ciudad e Atenas se desarrolla alrededor del Pireo. Se construye una calzada de 8 Km. de largo y 150 m de ancho, protegida por murallas de 6 m de altura y 1 m de espesor, entre la fortificada Atenas y su puerto, la mayor aglomeracin ocupa la franja mas o menos llana que se extiende al norte de la Acrpolis y del Arepago; ah se ubica el gora, para la asamblea ciudadana y el desarrollo de la intensa vida pblica: en edificios oficiales, mercados, plazas y centros polticos de reunin. Bajo Pericles florece la Edad de Oro durante la cual las ciencias, la filosofa y las artes llegan a su mximo esplendor. La arquitectura absorbe la mayor actividad motivada por dos intereses: la reconstruccin de la Acrpolis destruida por los persas y la edificacin de nuevos monumentos que plasmen su voluntad artstica de perfeccin. La concentracin del esfuerzo en la arquitectura monumental contrasta con el descuido en los aspectos urbansticos. En la distribucin de la Acrpolis no prevalece un criterio geomtrico sino paisajista. En la ciudad, las casas construidas con materiales deleznables se dispersan irregularmente; las estrechas calles nunca se llegan a pavimentar, y e limitado acceso al agua, acarreada manualmente, se traduce en la falta de servicios sanitarios. La basura acumulada alrededor de la ciudad crea graves problemas a la salud, como lo demuestra la peste que azota la ciudad durante las Guerras del Pelopones. El desordenado crecimiento de la urbe preocupa a los legisladores y a los filsofos. Aristteles propone limitar el crecimiento demogrfico y distribuir a los habitantes tomando en cuenta la seguridad y bienestar de los ciudadanos, es decir los privilegiados solamente. En uno de sus tratados, Hipcrates clama por "aire, agua y espacios"; establece una poltica de sanidad pblica tomando en cuenta la asignacin de espacios indispensables a la planificacin urbana; enfatiza la orientacin que deben tener calles y edificios para protegerse del sol y obtener ventilacin; presenta un plan para la obtencin y distribucin de agua potable; pero omite los tan necesarios sistemas de drenaje. Estas medidas no llegan a cumplirse. La polis, transformada en cosmpolis, es una amalgama de individualidades sin personalidad especfica. De los 150 mil habitantes 40 mil son ciudadanos y 110 mil esclavos y extranjeros, seis de cada siete carecen de obligacin y responsabilidad civil, ya que solo los ciudadanos tienen deberes y derechos. Esto contribuye a la decadencia y a la cada de Atenas bajo el imperio Romano. El Pireo es el puerto de Atenas, y dista de la ciudad antigua unos 8 Km. Todo su permetro fue fortificado durante los siglos V y IV a.C. con murallas y torres regularmente espaciadas, cuyas bases se pueden ver en la fotografa. Estas fortificaciones aseguraron la salida al mar de la ciudad de Atenas, y le permitieron sobrellevar los sucesivos asedios a que fue sometida por los espartanos durante la Guerra del Peloponeso. En el s.V a.C. Hipodamo de Mileto llev a cabo una reordenacin urbanstica en el puerto utilizando la llamada planta hipodmica (de calles perpendiculares), en lo que es uno de los primeros ejemplos de urbanismo de occidente. A causa del clima de Atenas, la gente haca la vida fuera de las casas trabajando en la calle. Uno de los aspectos que caracterizaban el rea urbana ateniense era el bullicio. Otro rasgo de la Atenas democrtica era que el pueblo no mostrara reverencia alguna ante los personajes importantes, despreocupndose incluso de cederles el paso: Platn se lamentaba de que hasta los asnos circularan por

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all a sus anchas como si creyeran tener tambin ellos derechos democrticos. En cambio, al llegar la noche las calles se volvan inseguras por carecer de iluminacin; as los transentes procuraban circular en grupos portando antorchas por temor a posibles robos o ataques.

AGORA:
Lugar: Llanura del Atica; Fecha: siglo V a.C.; Autor: Atenas es una ciudad orgnica espontnea. El gora est emplazada en la parte ms llana de la ciudad. El gora est atravesada por los principales caminos sacrosantos, lo cul muestra la importancia que le da el griego a este lugar convocante de la vida pblica, comercial y hasta religiosa. Limita con dos elementos importantes de la ciudad: al Sur con el Arepago y al Oeste con la colina del mercado. El clima permite que el gora sea un espacio al aire libre (plaza abierta) donde pueden desarrollarse la vida poltica y social. Las stoas son construidas alrededor del gora, con funciones sociales, comerciales, permite la proteccin de los ciudadanos frente al sol y la lluvia. En este ejemplo se puede observar nuevamente el respeto del griego por la naturaleza circundante al acomodarse a las caractersticas del terreno por medio de la construccin de escalinatas para salvar los distintos desniveles que se presentan. Debido a su crecimiento espontneo (caracterstica de la ciudad de Atenas), presenta un conjunto de edificaciones fragmentadas al Norte y Oeste, primeros edificios construidos, no siendo as al Este y al Sur (continua) ya que son edificios construidos posteriormente frente a la necesidad que plantea el griego de que el espacio debe ser finito. La postura del griego respecto al diseo urbano se inscribe en la concepcin de lo finito: la idea de que todas las cosas deben tener un tamao definido para poder ser comprensibles y realizables. Por este motivo hay edificios en los cuatro lados del gora, que le dan un marco al espacio abierto del mismo. Por otro lado, la bsqueda constante del hombre griego es el equilibrio de masas construidas. As, los edificios del gora sirven como fachada par dar forma a un espacio urbano cerrado y equilibrado, que por su poca altura producen una sensacin confortable de cerramiento espacial, a su vez, la regularidad y horizontalidad de los mismos causan la impresin de reposada quietud y estabilidad visual a nivel de conjunto. El gora es considerado como el motor de la polis debido a las actividades que alberga, es el lugar para el ocio, comercio, para el desarrollo de la democracia, donde se encuentran los edificios ms representativos tales como: bouleterin, prytaneion, tholos, etc. Adems es el smbolo del sinoicismo griego, de la polis, la democracia, etc.

STOA

AGORA

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VIA PANATENEA

El gora Stoa (prteccin climtica)

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Vista del Agora de Atenas

Stoa de Atalo

Galera aporticada para proteccin climtica (Stoas)

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ACRPOLIS:
Lugar: Atenas; Fecha: siglo V (poca de Pericles); Autores: Propileos (Mnesicles), Erecteion (Mnesicles), Partenn (Ictinos y Calcrates = arquitectos; Fidias = escultor). La acrpolis (es una acrpolis, es decir, una colina fortificada). Se encuentra ubicada sobre una colina estratificada en Atenas, posee una altura de 156 metros, este emplazamiento de difcil acceso para los enemigos, permita el control de los griegos con respecto a los enemigos. En poca micnica la cumbre de la colina alberg el palacio del rey, sus dependencias administrativas y algn modesto lugar de culto, todo ello rodeado por una muralla. En el trnsito por la edad oscura, la mayor parte de Grecia sustituye la monarqua por un rgimen aristocrtico, y en Atenas la acrpolis cambia de funcin: pasa a ser un lugar pblico, noble tambin, pero con funciones exclusivamente religiosas. La Acrpolis se encuentra totalmente rodeada por una muralla que separa al espacio exterior del interior (defensa). La llegada a la Acrpolis se realiza por medio de la Va Panatenea, que atraviesa el gora y desemboca en el Propileos (puerta de acceso a la Acrpolis (lugar sagrado), constituyendo un elemento que relaciona el exterior con el interior. El interior, constituye un espacio abierto, al aire libre, en el cual los edificios (templos) se construyen aislados, para su mejor percepcin, para ser vistos como volmenes y poder ser recorridos. Se puede determinar una secuencia espacial en la Acrpolis dada de la siguiente manera: 1. Escalinata. (espacio exterior abierto). 2. Propileos (espacio cerrado, puerta de acceso que relaciona el exterior con el interior). 3. Acrpolis (espacio interior abierto, sagrado, dedicado a los dioses). 4. Peristilos (espacio de transicin entre el interior de los templos y el exterior). 5. Espacios interiores de los templos. Los edificios en la Acrpolis se colocan rotados en ngulos de 30 o 60, lo cual determina asimetra en la composicin pero cada edificio es simtrico. Va panatenea: en el da sealado, los ciudadanos se reunan en el Kerameikos (cementerio), entre las tumbas de sus muertos prominentes, poco despus del amanecer, pasaban por el gora. A la cabeza iba el peplo, la tnica ritual de Atenea tejida durante el ao por un grupo de encogidas doncellas de la ciudad y decorada con escenas de las batallas de los dioses contra los gigantes; viajaba en un carro construido de manera que pareciese un barco, prendido al mstil como una vela (pueblo marino). La procesin cortaba el gora diagonalmente el gora y despus comenzaba su escarpada ascensin a la Acrpolis. Al llegar, se anclaba el barco, se desataba el peplos y tomado por las doncellas, seguidas por las caballera y los carros, llevaban a destino; los ms viejos llevaban ramos de olivo (el rbol de Atenas), despus venan los msicos, muchachos jvenes con tinajas de aceite y vino, y los animales de sacrificio entre los que haba ovejas y novillos. Las doncellas empezaban ahora a caminar por las rampas rectas para alcanzar su destino. La Acrpolis es el espacio destinado a adorar a los dioses y engrandecerlos. Cada templo es un smbolo del poder y la grandeza de Atenea y es un homenaje a los dioses que estn vinculados a su nivel. Los griegos en este caso muestran una vez ms el respeto por la naturaleza, salvando los desniveles por medio de escalinatas y pedestales. Existe una gran simplicidad estructural. En las faldas de la Acrpolis hay dos teatros: el Oden Herodes tico y el Teatro de Dionisos el cual tena capacidad para 17.000 espectadores.

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Plano de la Acrpolis de Atenas

Plano completo

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Para completar el tema y poder entender los distintos tipo de templos se resume de la siguiente manera: 1. Planta con Megarn y Megarn precedida de un prtico: El megarn es el antecedente de los templos griegos. En sus orgenes era el lugar de reunin de los jefes de los genos (la ms antigua estructura social, un clan con genete de la misma sangre, donde el trabajo, hogar y descanso era comn y donde slo exista una autoridad, el ms viejo). Haba bancos alrededor de las paredes interiores del templo, y en el centro estaba el hogar (donde arda el fuego).

2. In Antis, Prstilo y Anfriprstilo: El templo in antis (antis = columna) tiene dos columnas en el prtico y a veces detrs del templo. El templo prstilo tiene cierto nmero de columnas (siempre pares) en la fachada delantera, ms otras dos en el prtico. El templo tambin se clasifica por el nmero de columnas, as si son cuatro es tetrstilo. El templo anfiprstilo tiene cuatro columnas adelante y atrs. Es tetrstilo.

3. Perptero: el templo perptero tiene un vestbulo de acceso en la parte delantera llamado pronaos; la morada del dios en la parte central, que es la cella o naos; y los opistodomos en la parte trasera, que es la sala donde se ponan los exvotos u ofrendas a los dioses. Este templo es in antis, por tener dos columnas en la entrada delantera y trasera y est rodeado de columnas (normalmente pares). Si no son columnas pares es que el templo es muy viejo, primitivo. Un templo hexstilo es el que tiene seis columnas en los frentes.

4. Seudoperpteroo: en el templo seudoperptero todo es cella. En los frentes tiene seis columnas (hexstilo) y est rodeado de medias columnas adosadas a la pared (falso perptero o seudoperptero).

5. Dptero: el templo dptero tiene un pronaos y cella. Delante tiene tres filas de ocho columnas (octstiolo) y est rodeada de doble columnata (dptero) exenta.

6. Seudptero: el templo seudptero o de falso dptero tiene pronaos y cella. En el frente tiene doble fila de ocho columnas exentas. Alrededor del templo hay dos filas de columnas, una exenta y otra adosada a la pared.

7. Tolos: el templo tolos est dedicado a los dioses del fuego. Son circulares, rodeados de columnas y en ellos se encierran tesoros.

8. In Antis, Tetrstilo, octstilo y perptero.

Proceso constructivo de un templo griego

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Como ya mencionamos, en la Acrpolis de Atenas encontramos los siguientes edificios importantes: 1. Propileos (antepuerta). 2. Atenea Nik. 3. Erectein. 4. Partenn.

1. PROPILEOS: (Mnesicles 437 432 a.C.)


Construidos por Menesicles entre los aos 437-432 a.C La entrada la conforman los Propileos, cuyo nombre significa "antepuertas". El estilo es drico-jnico. Pericles dentro del proyecto de la Acrpolis quiso dotarla de un acceso monumental y soberbio, renovando los viejos propileos de poca Pisstrata. El orden drico se usa en las columnas frontales y el jnico en las interiores. Consiste en un doble prtico muy desarrollado con dos frontales hexstilos (6 columnas frontales). El proyecto contemplaba tambin la construccin de dos edificios porticados a ambos lados, pero que no llegaron a construirse por motivos econmicos y por la intervencin de los sacerdotes adems debido a la guerra del Peloponeso ya que deban haber sido dos edificios de planta similar a un templo in antis. Las alas exteriores estaban decoradas; la de la izquierda con composiciones pintadas en las paredes, por lo que tom el nombre de pinacoteca; la derecha est concebida a modo de prtico y se comunica con el templo de Atenea Nik. Presenta una simetra en su planta. El prtico exterior tiene una plataforma a cada lado con tres columnas jnicas perpendiculares a la fachada que sostenan un techo de mrmol azul y estrellas. Fue realizada por Mnesicles en mrmol blanco pentlico extrado de la cantera del Pentelikn, reforz los arquitrabes del edificio con piezas de hierro. En la extremidad Sur del Prtico Oriental se alzaba una estatua de Atenea Higia, protectora de la salud, mandada construir por Pericles para agradecer la curacin del mejor de los trabajadores, que haba resultado herido. Los Propileos fueron transformados en polvorn por los turcos y en 1656 un rayo los destruy casi en su totalidad. Enfrente de los Propileos, a la entrada de la Acrpolis est el Arepago, una roca donde segn la leyenda fueron juzgados Ares y Orestes.

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2. ERECTEION: (Mnesicles 421 407 a.C)


El Erecteion, erigido en la Acrpolis enfrente del Partenn, y quizs obra de Mnesikls, es un templo jnico excepcional. El hecho de que el terreno fuera accidentado, y el temor a destruir los santuarios anteriores del lugar, forz al arquitecto a idear una complicada planta asimtrica Es un templo jnico dedicado a Atenea y Erecteo, el mtico rey ateniense. Al Prtico Sur se le conoce con el nombre de tribuna de las Caritides porque est sostenido por seis esculturas en forma de mujer que hacen de columnas. Se les llama as en honor de las mujeres de Caria, una regin griega famosa por la belleza de sus mujeres. Al lado de este prtico an hoy se puede ver un olivo en el lugar donde tuvo lugar la disputa entre Atenea y Poseidn por el oatrocinio de la ciudad de Atenas. Es un verdadero repertorio de formas decorativas a fines del siglo V, reunidas en un edificio que no lleg a asociarlas en autntica unidad arquitectnica. Este templo tambin fue construido en poca de Pericles. El edificio comprende un cuerpo principal rectangular (11.63x22.76 metros) al cul se agregan numerosos elementos anejos. Al Este, la fachada est constituida por un prtico jnico prstilo de seis columnas; al otro extremo, hacia el Oeste se emple un orden mixto de semi columnas jnicas asociadas a semipilastras; los entrepaos estn cerrados por una balaustrada que, en la poca romana, se reemplaz por un muro macizo que forma zcalo para compensar el desnivel de tres metros entre el este y el oeste. El interior est dividido en cuatro salas, una abierta al Este, las otras en comunicacin con el prtico norte; las cuatro reparten el espacio entre las divinidades asociadas en el santuario. Al Norte, viene a unirse una joya esplndida del estilo jnico, el prtico septentrional, con cuatro columnas en la fachada y dos en el rincn, formando saliente sobre el muro; tiene valor propio, pero rompe la unidad. Las columnas unen la ligereza de sus proporciones al vigor de sus estras y a la gracia de su decoracin: basa de perfil tico cuyos toros superiores se decoran con entrelazados; collarete de palmas y flores de loto, alto fuste, capitel de anchas volutas cuya espiral se subraya con filetes. Bajo el prtico se abre una puerta monumental, en la que jambas y dintel estn ricamente encuadrados con astrgalos esculpidos, de fajas de ovas y de follaje de corazn. El entrepao est coronado por una cornisa perfilada como cimacio, donde se curvan palmas y flores de loto; los enrollamientos espirales dejan escapar clices de acanto y elegantes flores de enredadera. Encontramos aqu el friso de entablamento, correspondiente al de los muros y tratado con la misma tcnica: las figuras talladas de bulto redondo en mrmol blanco estn fijadas sobre losas calcreas de Eleusis que forman fondo azul. Al Sur, un baldaquino disimulaba la escalera dando acceso, bajo el ngulo sudoeste del edificio, a la tumba de Ccrope, rey legendario de Atenas. Es el famoso prtico de las caritides. Cors slidas de cabellera ondulada reforzando la nuca sostiene un entablamento jnico de dentculos que contrasta con el friso ornamental del muro al que se adosan. Tal es, en lneas generales, el Erecten que rene todas las innovaciones que los arquitectos atenienses del siglo V trataron de introducir en el repertorio decorativo de su arte. Formas y detalles diversos se tomaron de una u otra parte, pero el edificio era demasiado complicado, el corte entre las funciones arquitectnicas y los valores decorativos estaban demasiado acentuados para que jams pudiera servir de modelo. No ha quedado ms que el testimonio de bsquedas realizadas al final de la poca clsica como preludio del gran movimiento de creacin del siglo IV y del perodo helenstico.

Vista general del templo

Tribuna de las Caritides

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3. PARTENON: (Arquitectos: Calcrates e Ictinio; Escultor: Fidias; 447 438 a.C.)


El Partenn es un templo rectangular situado ligeramente entre el sur y el este del centro de la Acrpolis de Atenas y es una de las obras arquitectnicas ms perfectas de toda la historia de la humanidad. Estaba dedicado a la diosa Atenea, protectora de la ciudad de Atenas. Este tempo reemplaz un templo anterior en el mismo emplazamiento, el Pre-Partenn, construido antes de las Guerras Mdicas, y destruido por los persas hacia el ao 480479 a. de C. Tcnicamente hablando, el Partenn es un templo drico perptero octstilo (rodeado de columnas con ocho de ellas en el frente) de dos frontones; en su base mide 70x31 metros y todo l est construido de mrmol del monte Pentlico. Su permetro est compuesto por laterales de 8 x 17 columnas respectivamente y una doble cella con pronaos y opistodomo, pero con prstilo de 6 columnas. La cella mas pequea, la que da al oeste, tiene 4 columnas interiores. Dentro de la cella del este, existi una columnata en forma de U compuesta por 9 columnas con un entrepao entre cada una de ellas en los lados largos de la U. Tres columnas con dos entrepaos formaban el lado corto. En la zona este al fondo del interior de la columnata exista el basamento de la estatua, para el culto a Atenea Partenos con un amplio rectngulo, poco profundo, para crear un efecto de brillo mediante el agua frente a sta. Ambas cellas estaban cerradas por puertas de bronce. El Partenn fue construido en la poca de Pericles, entre los aos 447 y 432 a. de C. por Itinio, Calcratres y Fidias. Para su construccin se emple mrmol blanco pentlico que se deca era tan brillante que deslumbraba la vista al mirarlo. La cella del este estaba dedicada a Atenea Polas (protectora de la ciudad), (Dinsmoor dice que era conocido como el Neos Hecatompedos, o cella de los 100 pies) y la cella del oeste estaba dedicada a Atenea Prtenos, "la virgen", por lo cual todo el edificio acab siendo conocido como el Partenn.

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Es posible que las puertas de la cella del oeste fuesen reforzadas mediante barras de bronce ya que esta cella del oeste pudiera haber sido utilizada para guardar el tesoro mientras que las puertas del este muy fcilmente podran haber sido construidas en bronce hueco. El tipo de construccin de estas puertas ha sido tradicionalmente objeto de discusin entre los arquelogos. En el interior del templo se alzaba una estatua crisoelefantina, es decir, en oro, marfil y piedras preciosas de Atenea. Meda 12 metros de altura y para su elaboracin se necesitaron 1.200 kilogramos de oro.

Vista interior de la estatua de Atenea donde puede apreciarse las columnas dricas superpuestas. El edificio se decor mediante esculturas de mrmol representando escenas del culto ateniense y de mitologa en general distinguindose tres conjuntos escultricos diferentes: a) El friso: Esculpido en alto relieve se extenda alrededor de las cuatro lados del edificio por el interior de la columnata, se representa a los ciudadanos realizando las fiestas panateneas, presentando el peplo a Atenea. b) La metopa: Esculpida en bajo relieve, colocada sobre los arquitrabes sobre las columnas en la parte externa del templo. En el Norte: lucha o guerra de Troya; en el Sur: lucha entre lapitas con centauros; en el Este: lucha entre gigantes; en el Oeste: lucha entre las Amazonas (pueblo constituido nicamente por mujeres guerreras que no queran la presencia de los hombres). c) El pedimento o frontn: Con esculturas esculpidas alrededor rellenaban los gabletes triangulares en cada extremo. Representaban en la parte Oriental: el nacimiento de Atenas; y en el frontn Occidental: la lucha entre Atenea y Poseidn por el dominio del tica. La amazonomaquia, la gigantomaquia, la guerra de Troya y la procesin de las panateneas son las escenas que podemos ver representadas en las 92 esculturas que formaban parte del Partenn. El Partenn clsico parece ser que fue daado por un incendio, pero la fecha exacta de ese incendio se desconoce, y las reparaciones subsiguientes tambin son cuestin de debate. Algunos datan el incendio entre los aos 150 a. de C. y el 267 d. de C. pero, en cualquier caso, las reparaciones incluyeron la reconstruccin exacta de la columnata de la cella este, y una nueva base para la estatua as como reparaciones en los capiteles de las columnas del prtico oeste. Como se puede constatar el edificio tuvo numerosos arreglos pero se mantuvo fundamentalmente igual hasta el siglo VII d. de C. cuando lo convirtieron en una iglesia cristiana. Posiblemente en esta poca fue cuando se quitaron las esculturas que representaban el nacimiento de Atenea del centro, entre ellas la gran obra crisoelefantina, y del este del pedimento y se destruyeron otras de la metopa. El Partenn continu siendo iglesia cristiana hasta la conquista de Atenas por los Otomanos en el siglo XV en que lo convirtieron en mezquita. En el ao 1687 durante el sitio Veneciano de la Acrpolis, los turcos convirtieron el Partenn en polvorn porque pensaban que los venecianos no se atreveran a atacar el templo. Sin embargo, ste se incendi durante el bombardeo veneciano por parte de la artillera de Morosini. La explosin revent el centro del edificio, destruyendo el techo, parte de los muros y de la columnata. Los venecianos capturaron finalmente la Acrpolis, y daaron an ms el edificio intentando quitar las esculturas del pedimento oeste, provocando que muchas de ellas se agrietaran. De la mayor parte de stas slo se han conservado fragmentos y otras muchas se destruyeron totalmente pero s tenemos algn conocimiento de su existencia gracias a los dibujos realizados en 1674 por un artista al que se identifica por el nombre de Jacques Carrey. El permetro de la parte ms alta de los escalones llamado Estilbato, tena 3.88 m x 69.50 m, el espacio entre las columnas era de 4,29 m, 3,68 en las frontales con las que formaban ngulo, en los lados la distancia era la misma, pero la distancia con las de las esquinas era de 3,69 m. El dimetro exterior de las columnas era de 1,91, y en las que hacen esquina, las angulares, de 1,95, con el objetivo de crear un efecto ptico de absoluta proporcin y armona. La altura de las columnas exteriores era de 10,43 m y la altura de la entabladura, 3.30 m. Se dice que el Partenn forma un tringulo equiltero con el templo de Poseidn en el Cabo Sunin y el templo de Atenea Afaia en Egina.

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Cuesta imaginar el Partenn coloreado, pero sabemos que el fondo de los bajorrelieves era azul y rojo, que una greca marrn, con hojas blancas y rojas y un filete dorado recorra todo el friso, que las columnas probablemente estaban pintadas y que unos apliques dorados sobresalan en el remate del tejado. Por lo que se refiere al interior, los muros eran de un rojo vivo y hojas y rosetones adornaban el techo.

Vista general del monumental Partenn.

Planta del Partenn.

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TEMPLO DE APOLO EN DELFOS: (Lugar: Delfos, Grecia; Fecha: VI a.C.)

Desde tiempos remotos Delfos era un famoso santuario dedicado a Gea, divinidad primaba de la tierra y la fertilidad: se le renda culto sobre el borde de un precipicio en cuyas profundidades moraba su vstago la serpiente pitn. De la cabeza emanaban vapores profticos una sacerdotisa o pita sentada a los bordes de la caverna y caa en trance y pronunciaba a los orculos. La leyenda cuenta como Apolo a los cuatros das de nacer dio muerte de la serpiente y tomo posesin del santuario donde iba a residir en adelante. La Delfos de la Grecia clsica representa la victoria del hombre y de sus dioses olmpicos sobre las fuerzas primigenias de la naturaleza. No existe en Grecia otro paisaje que posea tan importante majestad. El santuario de Apolo fue realizado para reverenciar a Apolo (Dios de la luz y el sol). Desde el profundo valle de Pleistos se alcanzan las empinadas rocas del monte parnaso. El lugar sagrado esta situado en una umbrosa grieta sobre la ladera meridional del parnaso rodeada de profundos precipicios. Las rocas reflejan e intensifican la luz del sol, brota un manantial y los temblores de la tierra agrietan el suelo. Conmovido y aterrorizado el hombre contempla la majestad de la naturaleza y trata de comprender su mensaje. Dentro del grandioso espacio natural, un empinado TEMENOS escalonados eleva sobre el flanco de la montaa, hacia el resplandeciente templo dorio de Apolo. Los diversos elementos del santuario dispuestos de manera aparentemente casual ilustra la planificacin topogrfica de la Arquitectura religiosa griega. El movimiento es el de individuos libres en medio de la multitudes y los edificios estn concebidos como unidades plsticas individuales. Tras la curva del recorrido reaparecen las montaas y la piel del despoblado muro poligonal de la terraza del templo. La familia de los Alcmenidas, exiliados de Atenas y asentados en Delfos, levant en su ciudad de acogida un templo a Apolo por el ao 525, en sustitucin de otro anterior, que haba quedado destruido. El nuevo templo, hexstilo, responde a las directrices marcadas por el templo de Apolo en Corinto y de su decoracin escultrica se encarg un maestro tico, probablemente Antenor. Las excavaciones arqueolgicas de Delfos comenzaron en 1893 bajo la direccin de Thophile Homolle, jefe de la Escuela Francesa de Arqueologa de Atenas. Para poder comenzar los trabajos, fue necesario realojar en otro lugar a los pobladores de la zona. La Va Sacra ascenda con sus revueltas por el monte Parnaso hasta alcanzar el magnfico santuario de Apolo. Haba un teatro de mrmol blanco, un estadio con 7000 plazas, un gimnasio, y una serie de pequeos templos llamados tesoros y edificados para albergar las ofrendas con que los diferentes estados agradecan a Apolo las predicciones obtenidas. Los tesoros se disponen a ambos lados de la va sacra formando una pantalla continua, actuando como espacio de transicin para el peregrino, permitindole un acercamiento gradual hacia el templo ms importante del santuario: el templo de Apolo. Estos tesoros, ubicados desordenadamente y asimtricamente forman un espacio armonioso mediante el equilibrio de masas y volmenes. Entre todos ellos destaca el de los atenienses, cubierto de inscripciones con la gloria de Atenas y agradecimientos de sus pobladores al orculo. Fue construido poco despus de la victoria contra los persas en la batalla de Maratn (490 a.C.) y reconstruida pieza a pieza a principios de nuestro siglo. Del templo de Apolo apenas se conservan algunas columnas. Fue reconstruido en 546 y 373 a.C. tras haber sido destruido por un incendio y un terremoto. En su interior operaba la pitonisa, aunque no se sabe exactamente dnde, y no se ha encontrado la famosa grieta de la que provenan los vapores sagrados. Detrs del santuario hay una vertiginosa pendiente que desciende hasta el barranco de Pleistos. El valle est cubierto por el que se afirma que es el mayor olivar del mundo y se prolonga hasta el mismo golfo de Corinto. El edificio ms bello de Delfos se denomina Thlos y es una rotonda de columnas del siglo IV cuya su finalidad an no ha sido aclarada. Forma parte del santuario de Atenea, construido en el siglo VI y que tiene tambin dos tesoros y un templo del siglo IV. El estadio es el mejor conservado de Grecia y en l se celebraban los juegos pticos. Originalmente eran un concurso musical que se celebraba cada ocho aos pero a partir del 582 a.C. se festejaron cada cuatro aos y comprendan certmenes poticos y dramticos, as como carreras y ejercicios atlticos. Al ganarlos en el 475 a.C., el prncipe siciliano Polyzelos ofrend el famoso auriga de Delfos, una estatua de bronce de tamao natural que se encontraba en un carro arrastrado por caballos y que fue exhumada en 1896. Actualmente se conserva en el museo junto con otras piezas de gran inters y valor, como la esfinge de Naxos, los mellizos de Argos, el tolo de Marmaria, las esculturas de los tesoros y una copia romana del nfalo o piedra que sealaba en Delfos el ombligo del mundo. En este santuario se desarrollan los cultos panhelnicos que eran comunes a todos los griegos. Estos unen a la sociedad helnica congregando a los habitantes de las distintas polis unindolas espiritualmente por encima de

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las rivalidades polticas. Alrededor de la va sacra se ubican los tesoros en los cuales se guardaban las ofrendas de los peregrinos de las diferentes ciudades. De entre todos estos el que ms destaca es el tesoro de Atenea, por su belleza ornamental, aunque todos ellos son similares con el objeto que ninguno tome un tol preponderante y represente a la democracia Griega (igualdad). El templo de Apolo se emplaza sobre una plataforma sostenida por un muro de contencin. Encontramos una secuencia espacial claramente distinguible, conformada a partir de los siguientes tramos: TRAMO 1: acceso al terreno en el ngulo sudeste se va por la va sacra directamente hacia el Oeste. En este tramo la pendiente es de 1:10. TRAMO 2: la va se dirige al Noreste. Se oculta la cara oriental del templo y slo se perciben las caras meridionales y la occidental. En este tramo la pendiente es de 1:10. TRAMO 3: el espectador est situado casi en el frente del templo y va descubriendo cada vez ms el frente del edificio. En este tramo la pendiente es de 1:4. Mediante este sistema de recorrido, se evita que el mismo tenga que ver con el eje de simetra de los edificios, de esta manera es posible visualizar su volumetra. (Racionalidad Griega). El sujeto por tanto aprecia primero el conjunto y luego los detalles. Tholos del santuario de Atena Pronaia

Imagen de un tesoro de Delfos

Templo de Apolo

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VIVIENDA EN DELOS (Lugar: Delos, Grecia).

En Grecia, las viviendas tienen un carcter introvertido, se adaptan al terreno. No existe un tipo general de vivienda griega. Al principio, se amontonaban habitaciones y salas alrededor de un espacio vaco, que posteriormente se convirti en un patio; se apretujan unas contra otras, tomando las formas ms irregulares, el respeto por el ngulo recto no es precisamente la ley de los constructores de las casas. Se organiza en torno a un patio. Un prtico que recorre tres o cuatro de sus lados comunica las diferentes alas de la casa. El Peristilo daba iluminacin y aire a todas las habitaciones, all era donde se desarrollaba la vida familiar. Los principales locales abren hacia el Sur, para su asoleamiento en Invierno y para su frescura en Verano. Las habitaciones ms secas eran para el depsito del trigo y las ms hmedas y oscuras para el depsito del vino. No haba baos, debido a la escasez de agua, pero cada vivienda tena su letrina que desembocaba en un sistema de drenajes debajo de la calle. El Andrn es el cuarto reservado para el hombre; el oecus, junto a la cocina y el bao, resulta un espacio multiuso donde la mujer realizaba todas las tareas de la casa, excepto cocinar. La vida del Griego transcurra preferentemente al aire libre. La casa refleja la posicin social de la mujer quien rara vez sala, tambin era una expresin de deseo del hombre de mantener su vida privada.

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La racionalidad del griego est presente en la ubicacin de los locales. El nmero de habitaciones y tamao de la vivienda vara de acuerdo con la riqueza de la familia. Por fuera no poda saberse el rango social de los ocupantes de la vivienda, pero su interior poda ser muy lujoso. El lujo de las casas se lo demostraba a travs de los mosaicos. Los materiales utilizados son: Paredes: de barro, ladrillo o piedra; Techos: madera y teja. Los muros se revestan simplemente con cal y slo en las piezas ms nobles tenan mosaicos o tapices; en algunas ocasiones podan aparecer pinturas murales. El mobiliario era escaso y pobre, se compona de los lechos que servan para dormir y para recostarse en los banquetes, las mesas, los taburetes, asientos con respaldo fabricados en madera o cuero, arcones y cofres. En cuanto a la vajilla de mesa, no sola ser lujosa pero en los banquetes se exhiban otra de mayor calidad. Los utensilios domsticos eran: las tinajas de arcilla , que servan para guardar los salazones, los frutos secos, el vino o el aceite; las nforas (vasos con cuello y dos asas) que servan para almacenar productos de larga duracin; los klathos eran cestas de mimbre con forma troncocnica en las que se guardaban las frutas frescas y las verduras; las hidras eran vasos de dos asas y una tercera a la altura del cuello que serva para transportar el agua; la crtera, pieza grande y de boca muy ancha que se utilizaba para mezclar el vino con el agua en los banquetes, siendo depositado en jarras oinochai, para servirlo en las copas (kylix y kntharos) ambas con dos asas.

Planta de vivienda en Delos

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