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Anlisis de la obra de Ernesto Sabato: La resistencia Cuando inici la lectura del libro no tuve dudas que lo planteado por

Sabato no es ms que coincidente con algunos de mis pensamientos, no es ms que la mera realidad de lo alejados que estamos de la humanizacin, adems es cierto que todava podemos estar a tiempo de revertir dicha situacin, pero el compromiso deber ser pleno, volver a las races, a lo esencial del ser humano para no extinguir al hombre como una raza social y no ser meros actores que no alcanzan la plenitud, ni la alegra de sentirse vivos. La empata es una palabra utpica y las sociedades cada vez ms autmatas se dedican a la supervivencia explcita, sin desviar la mirada hacia el entorno, cada vez ms ajeno y tan lleno de banalidad. El hombre cada vez se vuelve ms nihilista, tomando la resignacin como cono de lo inalcanzable, a lo que Sabato califica como un atributo de los cobardes para no luchar por sus metas y slo conformarse con lo que pueden obtener de los poderosos y por sobre todo no ser los excluidos del sistema planteado. En lo que respecta a la tecnologa es indudable que nos plantea un cambio, un acercamiento, una globalidad y tal vez hasta universalidad de contenidos, acciones, paisajes, polticas, la presencia inevitable de otras personas etc., pero podr reemplazar el calor de un abrazo de afecto, la mano apretada de los que nos muestran su apoyo, el candor de un beso apasionado, el aroma del desayuno que nos preparaban para poder comenzar el da o las lgrimas de desconsuelo por lo perdido?, yo podra aseverar que no y cito las palabras del autor que se pregunta Es posible que a pesar de las invenciones y progresos, a pesar de la cultura, la religin y el conocimiento del universo, se haya permanecido en la superficie de la vida?... Adems de lo superficial que suelen ser nuestros objetivos, estos nos aslan cada vez ms, la individualidad es una de las caractersticas ms comunes de los seres humanos en estos tiempos. Tal es la superficialidad que nos conformamos con ver o experimentar a travs de una pantalla, sin sentir, sin tener la verdadera experiencia de lo tangible, creemos conocer todo o casi todo, pero el mirar un paisaje no quiere decir que lo hayamos recorrido y menos an que lo hayamos hecho propio, que lo hayamos sentido, vivido, que podamos reconocer sus aromas, su calidez, su emanacin de energa que nos completa y nos invade. Es cierto tambin que teniendo recursos limitados podemos, aunque ms no sea, conocer virtualmente lo que quizs nunca evidenciemos personalmente. La tecnologa empleada en forma concienzuda, correcta y hasta con cierto respeto nos proporciona herramientas, que tal vez antes no hubisemos imaginado, pero tambin nos va quitando cosas que nos eran propias y nos impone otras que no nos pertenecen. Cundo se nos hubiera ocurrido que el 31 de octubre visemos a nuestros nios disfrazados emulando un ritual tan ajeno como Halloween, o que el da de San Patricio veamos a tanta gente volcada a las calles como una horda sin control festejando, tal vez, sin conocimiento de lo que se festeja?. La globalizacin y la tecnologa nos proporcionan y tambin nos quitan y al respecto Sabato dice: La humanidad est cayendo en una globalizacin

que no tiende a unir culturas, sino a imponer sobre ellas el nico patrn que les permita quedar dentro del sistema global. La cultura es tomada hoy como una escala de graduacin del valor de la persona, como una mera meta a concretar, para alcanzar cosas tan efmeras como las materiales o como el puente que nos deje del lado del mundo, no del de la exclusin; cuando la cultura debera ser eso inasible que nos complete como seres, que nos colme los sentidos con la belleza de los colores, las imgenes, los sonidos, que el alma se regocije con un buen libro, con el nico objetivo de leer y no como una obligacin. Sabato escribe: En este empobrecimiento se atrofian capacidades profundas del alma, tan entraables a la vida humana como los afectos, la imaginacin, el instinto, la intuicin para desarrollar, al extremo la inteligencia operativa y las capacidades prcticas y operativas Volver a encontrar la pasin por las cosas que se hacen sin prisa con el slo objetivo de lograr un crecimiento interno, hacer las cosas por uno, pero sabiendo que lo que nos hace mejores personas lo podemos reflejar en el exterior, manifiesto en las acciones que involucran a otros seres humanos. Ahora bien, haciendo referencia a la frase: Si algo es apocalptico es este vivir como si maana no hubiera mundo y slo nos restara disimular la tragedia quisiera que no fuera tan cierta o por lo menos que estemos a tiempo de revertir lo que nos lleva inexorablemente a sucumbir a tanta desdicha y al respecto me pregunto cunto tiempo nos resta para comenzar a dar un vuelco en nuestra acciones, para que las mismas no sean tan nocivas o cul ser la circunstancia que nos sacuda y nos haga caer hasta el fondo de ese hoyo tan oscuro y profundo, para luego escalar a la superficie nuevamente, renovados?. Todo comienzo nos da la esperanza de una nueva oportunidad para nosotros o para los vendrn. Salir del letargo que nos atrofia la mente (aunque a nuestro alrededor todo sea vertiginoso) es uno de los desafos ms importantes a vencer, la informacin no siempre enriquece, muchas veces llena el lugar del ocio y ocupa la superficie de cosas importantes; sepamos separar lo importante de lo banal, lo imprescindible de lo que no sirve, las pequeas pero valoradas situaciones de aquellas sin valor alguno, la ira sin sentido de la aceptacin de las diferencias, para que nuestra existencia tome trascendencia y no slo existamos. As lo dijo Sabato: el ser humano oscila en el vaco sin encontrar donde enraizarse ni en el cielo ni en la tierra, mientras es atragantado por una avalancha de informacin que no puede digerir y de la que no recibe alimento alguno Dejemos una huella que pueda ser reconocida por otros, porque lo que hagamos en esta bendita tierra es lo visible de nuestras almas. El grado de conciencia que puede adquirir una persona que espera el inexorable final, en donde la muerte recurre con astucia para quitarle lo que ya no le pertenece, muestra que ha vivido con entereza esta vida o que ha regalado parte de su alma para que los hombres seamos un poco ms humanos o tal vez ms concientes del hecho que tenemos que cambiar, la valores pasan por otros parmetros menos efmeros, estos permanecieron en el interior, imperturbables a los avatares del tiempo, guardados como tesoros y surgen a la superficie para ser legados, este es el caso de Sabato.

Biografa: Ernesto Sabato (1911-2011) novelista, ensayista, cientfico, periodista y ensayista Naci en Rojas (Buenos Aires) en el seno de una familia de inmigrantes italianos. Se licenci en Fsica y Matemticas en la Universidad de La Plata; despus de doctorarse en el ao 1938 viaj a Pars con una beca para estudiar las radiaciones. Entr en contacto con el surrealismo, experiencia trascendente en su vida, ya que decidi adentrarse en los territorios ms oscuros del arte apoyndose en el lenguaje del inconsciente y en los mtodos del psicoanlisis. Tras una estancia en Estados Unidos para continuar sus estudios en Fsica, egres a Argentina en 1940 como profesor de la Universidad Nacional de Buenos Aires. Comenz a colaborar en diversas publicaciones, entre ellas la revista Sur, acompaado por Victoria Ocampo. En 1943 despus de una crisis existencial, decidi renunciar a su ctedra en la universidad, abandonar las ciencias y dedicarse por completo a las letras y a la pintura. En 1945 public unos artculos en el peridico La Nacin atacando el rgimen de Pern, por lo que se vio obligado a abandonar la enseanza. Una vez retirado y un ao y medio despus public el libro Uno y el universo (1945), una coleccin de artculos polticos y filosficos en los que censuraba la moral neutra de la ciencia heredada del S XIX. Esta desconfianza en la ciencia lo llev a investigar sobre las posibilidades que le ofrecera la escritura para analizar problemas existenciales; el fruto de esa reflexin fue El Tnel (1948), donde el narrador describe una historia de amor y muerte en la que muestra la soledad del individuo contemporneo. Los ensayos Hombres y engranajes (1951) y Heterodoxia (1953) fueron sus siguientes publicaciones. En general su obra ensaystica se ocupa de cuestiones como la civilizacin tecnocrtica, la presin del Estado sobre el individuo, la creacin literaria, la injusticia y en ltima instancia, su propia experiencia vital. En 1961 apareci Sobre hroes y tumbas, considerada la mejor novela argentina del S XX, que consagr a su autor como escritor universal. Esta obra es una obra difcil, densa, con una estructura compleja, en la que se entremezclan la reflexin filosfica y las vivencias autobiogrficas con la fabulacin literaria y la indagacin histrica. Sigui reflexionando sobre las posibilidades de la novela en Abaddn y el exterminador (1974) de corte autobiogrfico ms acusado, con una estructura narrativa aparentemente fragmentaria, y de argumento apocalptico en el cual las potencias malficas rigen el universo y es intil la resistencia. Su compromiso civil, en defensa de la democracia y del respeto a los derechos humanos, se muestra en ensayos como El otro rostro del peronismo, El caso Sbato, Torturas y libertad de prensa, Carta abierta al general Aramburu (1956), La cultura en la encrucijada nacional (1976); en 1985 presidi la Comisin Nacional sobre la desaparicin de Personas, que public el informe Nunca ms sobre la represin llevada a cabo en Argentina por los gobiernos militares desde 1976 a 1983. Toda su reflexin sobre la literatura y especialmente sobre la novela la ha plasmado en ensayos tan significativos como El escritor y sus fantasmas (1963) y Aproximacin a la literatura de nuestro tiempo: Robbe-Grillet, Borges, Sartre (1968). En Mayo de 2000 se public La resistencia, que son una serie de cartas que continan con la reflexin sobre los individuos y la vida en la actualidad.

Bibliografa: -Sabato, Ernesto. La resistencia. Editorial Seix Barral. Buenos Aires. Ao 2000 -"Ernesto Sbato." Microsoft Encarta 2006 [CD]. Microsoft Corporation, 2005.