PARA QU SIRVEN LOS MAESTROS?

UNA REFLEXIN TICA SOBRE LA PEDAGOGA Y LA INFORMTICA

ENSAYISTA: JAVIER ALVEIRO ZULUAGA GARCIA TUTOR: MARIA ORLAY VILLADA FLOREZ ASIGNATURA: INDUCCIN A LAESPECIALIZACIN EN PEDAGOGA PARA LA DOCENCIA UNIVERSITARIA FUNDACIN UNIVERSITARIA DEL REA ANDINA

RESUMEN Antes que la formacin tcnica orientada por el docente es importante la formacin humana y en valores que por parte del maestro se debe dar al estudiante, que en su esfuerzo por aprender ve en el maestro un modelo a seguir. Los modelos pedaggicos a lo largo de la historia han sido simples instrumentos y medios a travs de los cuales el maestro cumple su misin de servicio a la formacin integral de sus aprendices sin importar la poca, el lugar o el modo como este ensee y el estudiante aprenda. No se trata aqu de dar respuesta a la cuestin para qu sirven los maestros?, pero s por lo menos de hacer reflexionar a los maestros sobre su labor fundamental en bien de sus enconmendados.

PALABRAS CLAVES MAESTRO APRENDIZ PEDAGOGIA ETICA FORMACION INTEGRAL

Al hacer lectura y reflexionar nuevamente, como ya se ha hecho tantas veces, en los problemas ticos y morales que ataen a la realidad de hoy y al ubicarlos en el contexto de la sociedad del conocimiento y de los avances de la tecnologa y la informtica y ms an despus de haber realizado, pocos aos atrs un trabajo de investigacin1 que permitiera la acreditacin como Licenciado en filosofa y educacin religiosa, cuando analizando las distintas facetas del Grande Juan Pablo II se descubri en l su profundo amor por la verdad, base primordial de la tica y la moral y comparar con la realidad Colombiana los puntos de su doctrina y ms an reconociendo que l es un extraordinario maestro por su obra admirable, todava ms al reflexionar sobre todos los estudios filosficos y teolgicos y de manera particular los tratados de pedagoga realizados en los ltimos aos tanto en la Universidad Catlica de Oriente en Ro Negro Antioquia), como en el Servicio Nacional de Aprendizaje de la Dorada (Caldas); an ms, al haber recibido un ttulo como Especialista en Informtica y Telemtica con la Fundacin Universitaria del rea Andina, un ao atrs; y por ltimo al iniciar nuevos estudios con el nimo de especializarse en Pedagoga para la Docencia Universitaria, vale la pena pensar y reflexionar...

De qu sirve tanto estudio? Son importantes los ttulos? Por qu no se consigue trabajo sin diplomas? Son acaso estos documentos acreditacin cierta de las llamadas competencias laborales? Por qu tantas personas hacen paro al escuchar hablar de ley de transferencias2, sin siquiera saber su significado? De qu sirve la ley 1153 y el

1 Zuluaga, J. (2007).

La Verdad en la Encclica Fides et Ratio de Juan Pablo II. Universidad Catlica de Oriente, Ro Negro, Colombia. de Colombia que tocara los artculos 356 y

Tesis de

Licenciatura no publicada, 2 La ley de

transferencias

357

de

la

Constitucin de 1991 - gestiona la transferencia de recursos de la nacin a los departamentos de Colombia. En 2007, el proyecto de ley de Reforma General de Transferencia del presidente

3 implementado plan decenal de educacin4? Los modelos pedaggicos de la postmodernidad son mejores que los de la cultura agraria o los de la revolucin industrial? La verdad es fuente iluminadora en el proceso de paz? La verdad vale en los procesos educativos? Se puede ser maestros a ejemplo de Cristo, o siguiendo siquiera a San Juan Bosco, o por lo menos teniendo como modelo a Juan Pablo II? Las doctrinas de Rousseau, Pestalozzi, Commenio, Vitgotsky, Piaget, Freud, De Zubira Samper,... y otros,... sirven de algo? Para qu sirven los maestros...?

En La escuela tradicional el maestro, con el propsito de ensear conocimientos y normas, cumpla la funcin de transmisor, simplemente dicta la leccin. Y ya que el aprendizaje es un acto de autoridad recordemos que la letra con sangre entra. El papel del maestro es satisfacer el deseo del nio de llegar a ser adulto colocando un foso entre el juego y el estudio y colocndoles retos difciles y exigindoles el mximo que ellos puedan dar. Su papel fundamental, segn Alain, ser repetir y hacer repetir, corregir y hacer corregir. La funcin de la escuela ser transmitir saberes especficos, de una manera sistemtica y acumulativa, sobre el nio que es tbula raza. El estudiante es simplemente un receptor, que gracias a la imitacin y a la reiteracin reproducir los saberes que le fueron transmitidos. El objeto de estudio de la escuela tradicional eran los conocimientos especficos de los que se deba dotar a sus estudiantes y como el aprendizaje tiene un carcter acumulativo, sucesivo y continuo, por ello el conocimiento debe secuenciarse instruccional o cronolgicamente.
lvaro Uribe Vlez estipula un recorte (sustancial) del presupuesto a los sectores de la salud y la educacin de los departamentos colombianos. 3Ley General de Educacin (Ley 115 de 1994) 4 El Plan Nacional Decenal de Educacin 2006-2016 PNDE- fue formulado por convocatoria del Ministerio de Educacin Nacional en cumplimiento de la Ley General de Educacin, a travs de un amplio proceso de participacin de mltiples agentes educativos del pas.

4 En el proceso educativo, ni maestro, ni alumno, son considerados activos. La exposicin oral y visual del maestro, hecha de una manera reiterada y severa (con palos y con golpes), garantiza el aprendizaje. En la escuela tradicional antigua el nio reciba y recordaba los aprendizajes gracias a su percepcin, su memoria y su reiteracin; pues ni maestro ni alumno contaban con material auxiliar, que slo comenzar a gestarse bien entrado el s. XIX. La funcin de la evaluacin sera simplemente la de determinar la presencia o ausencia de los contenidos transmitidos. La escuela tradicional es mucho ms que un mtodo,... es una manera de comprender al hombre y su propsito educativo, es una forma de entender los propsitos, los contenidos, la secuencia, la metodologa y la evaluacin (Lopez, 2008).

Pero si se quiere la evolucin pedaggica, es necesario un cambio de mtodos. La pedagoga no es cuestin de ingenio personal. No se trata nicamente de transmitir unos conocimientos. Se hace necesario cada vez ms una pedagoga de la animacin, donde todos los miembros, educadores y estudiantes sean activos y creativos, en la bsqueda de una formacin integral.

Julin de Zubira Samper en su obra: De la escuela nueva al constructivismo. Un anlisis crtico, comienza en su primer captulo refiriendo cmo hemos entrado a una nueva era, la que llama l, citando a Toffler, la Tercera Ola, la sociedad del conocimiento donde ste sustituye a la fuerza y al dinero como fuente de poder; despus de haber pasado por la ola de la agricultura y la de la revolucin industrial. Todo ha cambiado y es justo que tambin la escuela y la pedagoga lo hagan; es acaso el ambiente virtual de aprendizaje, una muestra de este cambio que a gritos es aclamado?

5 Es bien cierto que el mundo va cambiando rpidamente y las sociedades y las culturas se parecen cada vez menos a las de los abuelos. La sociedad como un todo se flexibiliza, permitiendo la entrada de nuevas situaciones que sugieren un cambio de actitud y de aptitud en la prctica pedaggica de la escuela. Qu hacer para, si no impedir, por lo menos reducir la taza de familias destruidas?, Cmo orientar desde la escuela a los jvenes de hoy, para retomar los valores inherentes a la familia, que es el ncleo fundamental de la sociedad?, Cmo iluminar las conciencias de los futuros maestros universitarios, economistas, gobernantes, servidores de la patria..., desde el aula de clase?, y si desde el aula de clase es difcil lograrlo cmo hacerlo a travs de los ambientes virtuales de aprendizaje?. Es posible aplicar la tica como ciencia de la conducta y de la vida en el campo de la informtica y de las revoluciones tecnolgicas?

Vivimos en un perodo de agitacin en el que la economa, la ciencia y la tecnologa juegan papeles decisivos. Los adelantos cientficos y las nuevas tecnologas ejercen una influencia sin precedente en el trabajo y la vida cotidiana, y los trabajadores se encuentran en el filo del cambio. A medida que ha progresado el proceso de mundializacin sin obstculos ni control, el trato dado a la naturaleza ha pasado a ser intolerable. Esto exige que se vuelva a definir la relacin del hombre con su hbitat natural. Profesionales altamente calificados, directores e ingenieros se encuentran en el mero centro del dilema moral Son estos empleados los que desarrollan nuevos productos, tecnologa, elaboran estrategias de comercializacin y abren nuevos mercados. Sus decisiones influyen en el ambiente, las condiciones de trabajo y los consumidores. Lo que parece tener sentido econmico en el mbito individual puede, en la peor hiptesis, derrochar recursos naturales, daar al medio ambiente, destruir empleos, perjudicar a los consumidores o evadir embargos (ANDINA, 2008)

6 En la relatividad absurda en la que gira el mundo es bien difcil, no slo responder a los interrogantes anteriormente planteados, de forma terica, sino peor an llegar a hacerlos praxis en nuestras vidas. La desintegracin familiar, la separacin de los matrimonios jvenes y la permisividad legal para adoptar nuevas formas es causa de lo que apenas empieza a aflorar; no hay forma de imaginar hasta dnde podamos llegar, entonces...

PARA QU SIRVEN LOS MAESTROS? UNA REFLEXIN TICA SOBRE LA PEDAGOGA Y LA INFORMTICA

La historia contina y con ella avanzan las teoras, las ciencias, los mtodos y por supuesto que en este progreso juega un papel importante el ser humano como artfice del cambio. En materia de educacin se puede apreciar dicho progreso y sin necesidad de ir muy lejos al escuchar a los mayores al repetir frases como todo tiempo pasado fue mejor y la letra con sangre entra es interesante reflexionar si en verdad el modelo pedaggico tradicional est mandado a recoger o si los avances en la pedagoga moderna se encuentran carentes de error.

Muchos educadores con la idea real y vlida que el estudiante es sujeto activo y debe luchar por su autoformacin, han dejado de lado en muchos casos su importante misin de ensear, guiar y orientar para dedicarse a poner trabajos y a calificar y si tan slo para eso servimos los maestros de nada vale tener este rol.

En la actualidad se le ha dado mucha importancia a los mtodos y modelos de enseanza y transmisin del conocimiento y as cada docente dependiendo del polo en que est ubicado defiende ste o aquel y aflora como una especie de lucha en donde se rechaza de

7 plano tal centro educativo porque es presencial y se acepta sin ms el otro porque es a distancia y viceversa o donde se da un enamoramiento profundo de la formacin virtual y se desmerita la formacin de quienes todava utilizan la tiza y el tablero. Si la educacin no tiende a ser formacin integral de las personas ningn Colegio, ninguna Universidad, cualquiera sea el mtodo adoptado o implementado y mucho menos ningn docente sirve para nada; si la educacin no mira a la Verdad del Hombre, a la proclamacin de sus ms altos ideales, a la valoracin profunda de su ser como lo hizo Su Santidad, el Papa Juan Pablo II, el Grande, educarse y educar o recibir conocimientos y transmitirlos es una verdadera prdida de tiempo.

La funcin de los maestros, no es dar conocimientos sino orientar, pues para ser receptculos de saber hay libros y hay Internet, con la ventaja de que estos, no le tienen tirria o amor exagerado a sus estudiantes, ya que son de cabeza fra. Adems, la red est hecha de paciencia porque le da el conocimiento al estudiante hasta que ste aprenda, no hasta que el profesor se enoje. Estas palabras de Rodolfo Llins Riascos, citadas por Jorge Duque Linares en su libro La Misin de Educar, quieren motivar a todos los educadores a un compromiso cada vez ms sincero en la formacin de sus estudiantes.

Si queremos cumplir con nuestra misin y objetivo de brindar formacin profesional integral, nuestro deber va ms all de formar hombres y mujeres con muchas habilidades tcnicas o tecnolgicas, pues de doctores e ilustrados est lleno el pas y como del dicho al hecho hay mucho trecho, no sea que el afn de dar ttulos y certificar aptitudes dejemos de lado lo verdaderamente importante de luchar por el crecimiento personal y el desarrollo integral de nuestros encomendados.

8 Estamos cansados de intelectuales que con ideologas negativas destruyen nuestro pas; hombres y mujeres que muy sabios y entendidos, pasaron por las universidades llenndose de conocimientos pero sin ninguna formacin y educacin que les hiciera verdaderamente humanos. Cansados de hombres y mujeres que muy instruidos en su profesin no han hecho nada por ser personas de Verdad. Cansados de hombres y mujeres que orgullosos de sus diplomas en nada enaltecen su dignidad. Cansados de filsofos y sabios que con verdades relativas dirigen nuestra patria del fracaso a la ruina en desmrito de la nica Verdad.

Luchemos juntos por la humanizacin, personalizacin y dignificacin de nuestros formandos; exijmosles estudiar e investigar mucho, inculqumosles amor por la cultura y por la instruccin, motivmosles a sacar excelentes resultados acadmicos; pero y sobre todo, orientmosles por el camino de la bondad y del servicio y guimosles para que todos los conocimientos adquiridos sean llevados a la prctica de las buenas costumbres en la bsqueda de la Verdad para la construccin de un mejor pas.

Tengamos siempre en cuenta que la tica es una disciplina filosfica que se define como principios directivos que orientan a las personas en cuanto a la concepcin de la vida, el hombre, los juicios, los hechos, y la moral. La tecnologa informtica plantea nuevas situaciones y nuevos problemas y gran parte de estas nuevas situaciones y problemas son de una naturaleza tica; obviamente existen intentos de resolver estos problemas aplicando las actuales reglas y soluciones ticas de carcter general.

9 Los problemas que aparecen en esta rea es relativo al uso no autorizado de los servicios informticos o de la informacin contenida en ellos. Se plantean problemas de invasin de la privacidad, de falta de confidencialidad en la informacin, sobre todo de datos sensibles. Los esfuerzos por proteger la integridad y confidencialidad de la informacin chocan con la necesidad de informacin de las entidades pblicas y privadas y los entornos acadmicos o de investigacin (ANDINA, 2008), es decir, con su derecho a la libertad de informacin.

Con respecto al mismo hecho de la informacin que existe en los distintos sistemas informticos se plantean problemas concretos como pueden ser el uso de datos personales sin pedir permiso del sujeto, el ojear registros personales, el desarrollo de tarjetas de crdito inteligentes que almacenan informacin que no tiene que ver directamente con el crdito sin que lo sepan los titulares de las tarjetas (ANDINA, 2008).

Con respecto a esta problemtica tambin los docentes, maestros como aqu se les quiere llamar, tienen una misin importante de orientar en el manejo de las Nuevas Tecnologas de la Comunicacin y de la Informacin, procurando el respeto a la dignidad humana que podr ser violada, en la medida que se atropelle la intimidad de las personas. Los Pastores de Amrica Latina reunidos en la Asamblea de Santo Domingo, afirmaban, en efecto, que ningn maestro educa sin saber para qu educa, y que a su vez siempre existe un proyecto de hombre encerrado en todo proyecto educativo; y que este proyecto vale segn construya o destruya al educando. Este es el valor educativo.5.

5 Consejo Episcopal Latinoamericano, Documento Conclusivo de la Asamblea General Domingo, n 265. 1968. En adelante (S.D)

de

Santo

10 Lo anterior incluye poner de relieve la dimensin tica y religiosa de la cultura, precisamente con el fin de activar el dinamismo espiritual del sujeto y ayudarle a alcanzar la libertad tica que presupone y perfecciona a la psicolgica. Pero no se da libertad tica sino en la confrontacin con los valores absolutos de los cuales depende el sentido y el valor de la vida del hombre. Se dice esto, porque, aun en el mbito de la educacin, se manifiesta la tendencia a asumir la actualidad como parmetro de los valores, corriendo as el peligro de responder a aspiraciones transitorias y superficiales y perder de vista las exigencias ms profundas del mundo contemporneo, como son formar personalidades fuertes y responsables, capaces de hacer opciones libres y justas.

Dentro de este desafo de la integracin fe-cultura, es que nace la responsabilidad de la educacin catlica de consagrarse sin reservas a la causa de la verdad, distinguindose por su libre bsqueda de toda la verdad acerca de la naturaleza, del hombre y de Dios. Nuestra poca, en efecto, tiene necesidad urgente de esta forma de servicio desinteresado que es el de proclamar el sentido de la verdad, valor fundamental sin el cual desaparecen la libertad, la justicia y la dignidad del hombre.6

En la medida en que las diversas materias (incluyendo el rea de la informtica) se cultivan y se presentan como expresin del espritu humano que, con plena libertad y responsabilidad busca el bien, ellas son ya en cierta manera ticas y cristianas, porque el descubrimiento y el reconocimiento de la verdad orienta al hombre a la bsqueda de la Verdad total. El maestro, preparado en la propia disciplina, y dotado adems de sabidura cristiana, transmite al alumno el sentido profundo de lo mismo que ensea y lo conduce,

6 Cfr. Juan Pablo II, Constitucin Apostlica Ex Corde Ecclesiae, sobre las Universidades Catlicas. Roma, 1990. n4

11 trascendiendo las palabras, al corazn de la verdad total. Este saber, sin embargo, no es nico ni uniforme, menos an en la cultura actual, en donde el saber aumenta a diario y se incrementa la especializacin del conocimiento. Por lo tanto, la investigacin en la educacin catlica, busca lograr la necesaria integracin de todo el saber como una tarea permanente y siempre perfeccionable. Ayudados por la filosofa y la teologa, los constructores y animadores de un proyecto educativo catlico, deben esforzarse constantemente en determinar el lugar que le corresponde y el sentido de cada una de las diversas disciplinas en el marco de una visin de la persona humana y del mundo iluminada por el Evangelio, y, consiguientemente, por la fe en Cristo como centro de la creacin y de la historia.

Teniendo en cuenta la importancia de proclamar la verdad como fuente principal de la tica en la proclamacin de los valores y principios del ser humano, vale la pena resaltar como conclusin de esta reflexin los diez mandamientos de la tica informtica, que muy bueno ser compartirlos con nuestros aprendices para que juntos utilicemos estas maravillosas herramientas de la tecnologa para engrandecernos cada vez ms, evitando todo aquello que se encuentre en desmrito de nuestra dignidad.

1. No usars una computadora para daar a otros. 2. No interferirs con el trabajo ajeno. 3. No indagars en los archivos ajenos. 4. No utilizars una computadora para robar. 5. No utilizars la informtica para realizar fraudes. 6. No copiars o utilizars software que no hayas comprado. 7. No utilizars los recursos informticos ajenos sin la debida autorizacin. 8. No te apropiars de los derechos intelectuales de otros.

12 9. Debers evaluar las consecuencias sociales de cualquier cdigo que desarrolles. 10. Siempre utilizars las computadoras de manera de respetar los derechos de los dems. (ANDINA, 2008).

Como sucede con otros medios de comunicacin, la persona y la comunidad de personas son el centro de la valoracin tica de Internet. Con respecto al mensaje comunicado, al proceso de comunicacin y a las cuestiones estructurales y sistemticas de la comunicacin. La cuestin tica consiste en saber si esto est contribuyendo al autntico desarrollo humano y ayudando a las personas y a los pueblos a ser fieles a su destino trascendente. el principio tico fundamental es el siguiente: la persona humana y la comunidad humana son el fin y la medida del uso de los medios de comunicacin social; la comunicacin debera realizarse de persona a persona, con vistas al desarrollo integral de las mismas (ANDINA, 2008).

La educacin moral, est constituida, por la reflexin sobre la actuacin moral cotidiana, sus intenciones y sus consecuencias. Las personas van construyendo una red conceptual que contiene y articula las diversas representaciones que la mente va formando sobre el mundo social; en esta red se articulan conceptos como: justicia, derecho, deber, norma, ley, obligacin, libertad, orden social; los contenidos de esta red conceptual o red de representaciones son fuertemente valorativos. La red conceptual est estrechamente articulada a la jerarqua de valores propios de cada persona, que suele ser muy diversa y dismil, debido a los contextos en los que se desenvuelve.

Terminemos pues afirmando que en el internet encontramos todo lo bueno y todo lo malo y en nosotros est la libertad para decidir y elegir qu tomamos y qu dejamos, pero

13 tambin en nuestras manos est la obligacin moral y tica para instruir y llamar a la cordura a nuestros formandos en el uso racional de estas tecnologas.

A todos los estudiantes, razn fundamental de cualquier institucin educativa, (presencial, semipresencial, virtual,...) y artfices de su propia formacin, un consejito de vital importancia; no se dejen meter gato por liebre. Exijan de sus profesores una buena formacin, no se contenten con simples teoras baratas, aydennos a entender nuestra misin de educadores y formadores, de guas y maestros y procuren a travs de la correccin fraterna y no de la vulgar crtica que seamos verdaderos modelos que con un buen ejemplo de vida logremos inculcar en Ustedes, juntamente con una formacin intelectual y acadmica excelente, los valores inherentes a la dignidad humana, principio fundamental de lo que llamamos Formacin Profesional Integral.

La Dorada, 25 de septiembre de 2010.

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REFERENCIAS

ANDINA, F. U. (2008). Mdulo de tica y Tecnologa. . C.D. Unidad 6. Pereira, Risaralda.

ANDINA, F. U. (2008). Mdulo de tica y Tecnologa. . C.D. Unidad 7. Pereira, Risaralda. Consejo Episcopal Latinoamericano, Documento Conclusivo de la Asamblea General de Santo Domingo, n 265. 1968. En adelante (S.D)

Juan Pablo II, Constitucin Apostlica Ex Corde Ecclesiae, sobre las Universidades Catlicas. Roma, 1990. n4

Lopez, R. (08 de 03 de 2008). Teoras pedaggicas. Recuperado el 22 de 09 de 2010, de http://djav2008.mejorforo.net/tu-primer-foro-f1/modelos-pedagogicos-t47.htm

Zuluaga, J. (2007). La Verdad en la Encclica Fides et Ratio de Juan Pablo II. Tesis

de Licenciatura no publicada, Universidad Catlica de Oriente, Ro Negro, Colombia.