A MEGVALSTS GYNGYFZRE*

Niszargadatta Mahrdzs tantsai a megvalstsrl s elfeltteleirl

BEVEZETS
Az bred fel, aki akar. Lszl Andrs

A XX. szzad msodik felnek spiritualitsban egszen kiemelked hely illeti meg azt az ember, akit Niszargadatta Mahrdzs nven ismert meg a vilg. Ha nem is egyenrang, de mlt utdja annak a Ramana Maharsinak, aki egy emberltvel korbban lte meg s fogalmazta jra az upanisadok rsijeinek s a vednta blcseinek tantst. St nemcsak mlt utdja, hanem mintegy folytatja is annak a tantsnak, amely a tiruvannmalai blcs sajtja volt. Nem egyszeren doktrinlis sszhangot jelent ez mert hiszen minden hiteles spiritulis tant kztt doktrinlis sszhangnak kell lennie , hanem egyttal mdszertani sszhangot is. Ez annl is inkbb rdekes, mert a kt spiritulis vilgttorony sajt realizcis tja kztt meglehetsen nagy klnbsg van: mg Maharsi mindennem sdhana nlkl, spontn mdon, egyetlen dlutn rte el a felbredst, anlkl, hogy erre trekedett volna, st anlkl, hogy egy ilyen lehetsgrl egyltaln tudott volna, addig Niszargadattnak, guruja tantst kvetve, hrom v kitart erfesztsbe kerlt ugyanennek az elrse vagy legalbbis jelents megkzeltse.1 Ami Maharsi ksbb kidolgozott mdszert illeti, annak lnyege az, hogy a trekvnek vagy sajt n-tudatra, tlhet s megragadhat szemlyes kvetkezskppen relatv alanyisgra kell sszpontostania a figyelmt, vagy pedig figyelmvel ennek az alanyisgnak a szemlyisg szmra tlhetetlen s megragadhatatlan gykere, vagyis nnn abszolt Centruma fel kell fordulnia. Ms szavakkal vagy az n-rzetet kell figyelmvel megragadnia, vagy az ennek gykerl s forrsul szolgl nval fel kell fordulnia. E kt attitd lnyeges mdszertani-technikai eleme a Ki vagyok n? krds, amelynek lnyege az elkalandoz gondolatok visszavezetse kzvetett vagy kzvetlen

* Forrs Tradci. A Metafizikai Tradicionalits vknyve 2005, p. 97126. Niszargadatta lete utols idszakban bizonyos spiritulis elrelpsrl szmolt be, mrpedig ami meghaladhat, az nem lehet abszolt.
1

www.bujiferenc.hu

forrsukhoz: az eghoz (ahamkra/asmit), illetve az nvalhoz (tm). Ami pedig Niszargadatta Mahrdzsot illeti, mintha csak Ramana Maharsi tantvnya lett volna, vagy mintha csak az mdszereit ltette volna t a gyakorlatba, hiszen az tantsnak archimdeszi pontja is az n vagyok, illetve e tudat megragadsa a figyelem segtsgvel. Csak mg Maharsi az n vagyok-on bell az n-re s az nsg-re helyezte a hangslyt, addig Niszargadatta a vagyok-ra s a vagyoksg-ra. De e kt mestert nemcsak ez kti ssze. Nmi tlzssal ugyanis azt lehet mondani, hogy a Maharsi ltal megfogalmazott spiritulis praxis alkalmazhatsgt Niszargadatta Mahrdzs bizonytotta. Nem teljesen alaptalan ugyanis az a krds, hogy a Maharsi ltal megfogalmazott nylegyenes svny vagy kzvetlen svny jrhat-e egyltaln. Maharsi ismert tantvnyainak pldja ugyanis ezt illeten egyltaln nem ad perdnt bizonytkot. Aki Maharsi ismert tantvnyai kzl vitathatatlanul clba rt, az vagy a bhakti svnyt kvette (Muruganr), vagy mr Maharsival val megismerkedst megelzen igen magas szintre jutott (Rmia). Aki kezdettl fogva sikerrel kvette mestere mdszert, az Szdhu m Szvmigal, m az megnyilatkozsai nem adnak elegend bizonytkot ahhoz, hogy t is a clba rtek kz szmtsuk. Maharsi tbbi ismert tantvnyval kapcsolatban pedig fel sem merl a megszabaduls (moksa) gondolata: ez nemcsak leghresebb tantvnyra, Ganpati Munira vonatkozik, aki kivl kpessgei s minden erfesztse ellenre sem boldogult a nylegyenes svnnyel, hanem a tantvnyok egsz seregre is, akiknek j rsze mg a prblkozsig sem jutott el, st akik szmra az svny lnyegnek puszta megrtse is lekzdhetetlen akadlyt jelentett. Ugyan a szekunder Maharsiirodalomban sz esik olyan szemlyisgekrl, akik mesterk mdszert kvetve rtk el a felbredst, m az effle, meglehetsen szkre szabott s bizonytalan irodalmi utalsok egyltaln nem elgsgesek ahhoz, hogy egy kls szemll biztonsggal megllapthassa elrehaladottsgi fokukat. Ezrt van rendkvli jelentsge Niszargadatta Mahrdzsnak. Szmra mestere, Sr Sziddharmeshwar Mahrdzs tulajdonkppen ugyanazokat a praxeo-

www.bujiferenc.hu

lgiai alapelveket fogalmazta meg, mint Maharsi sajt tantvnyai szmra, m velk ellenttben teljes sikerrel tudta jrni a nylegyenes svnyt. Arra azonban mr sem volt kpes, hogy amit mestertl tanult, azt maradktalanul tovbb is tudja adni. Ez mindenkppen arra vall, hogy itt egy olyan svnnyel llunk szemben, amelynek mkdkpessge, jrhatsga mg akkor is ersen korltozott, ha olyan kivl mesterei voltak, mint Ramana Maharsi vagy Niszargadatta Mahrdzs. Ez a korltozott jrhatsg azonban egyltaln nem jelent jrhatatlansgot; legfeljebb annyit jelent, hogy ez az svny csak egy kivteles szemlyisgtpus szmra jrhat: a Niszargadatta-fle szemlyisgek szmra. Hogy mi e tpus sajtossga? Az, hogy lnye egszt mindenfle mdszer, technika nlkl egyetlen feladatra kpes sszpontostani. Az ilyen embernek a megvalsts puszta akarsn kvl szinte semmire nincs szksge. Minden segdeszkzt flretenni szksgkppen csak nagyon kevesek kpesek. Ennek az svnynek a lecsupasztottsga, gyakorlatoktl val mentessge azonban korntsem erfeszts-nlklisget jelent, hanem ppen ellenkezleg: fokozott erfesztst. St, itt nemcsak egyszeren fokozott erfesztsrl van sz, hanem egy olyan erfesztsrl, amelynek irnya a lehet legcentrlisabb, legesszencilisabb s leginternlisabb: mert nem valamilyen trgyra irnyul, hanem magra az alanyra mrpedig ppen ebben az irnyban a legnehezebb erfesztst kifejteni, mg ha az ebben az irnyban kifejtett erfeszts egyttal a leghatkonyabb is. Ugyanis a nylegyenes svny egyik fontos tulajdonsga az, hogy nylegyenesen vezet fel a hegycscsra, vagyis nem veszi figyelembe a domborzati viszonyokbl add nehzsgeket, nem hasznlja a rgta kitaposott svnyek ltal nyjtott lehetsgeket, hanem mintegy toronyirnt vg neki a cscsnak. Mskppen megfogalmazva minl kzvetlenebb egy svny, minl inkbb hjval van azoknak a gyakorlatoknak, amelyek szilrd kapaszkodkat jelentenek, annl nehezebben jrhat. s bizonyra nem vletlen, hogy e minden gyakorlatot mellz, minden kls megnyilvnulsnak hjn lev, teljesen bens svnynek az egyik flrertsi mdja az volt, hogy a trekvnek semmit nem kell tennie clja elrse rdekben. s innen mr csak egy lps, hogy ez az svny erfesztst sem kvetel, ellenkezleg: mindenfle erfeszts csak htrltatja az elrehaladst. Ami ugyanis kvlrl semminek ltszik, arrl knnyen gondolhat az, hogy bellrl is semmi, s semmit sem kvetel. A nylegyenes svnynek ezt a fajta flrertelmezst mg az a fundamentlis tants is megknnytette, hogy a vgpontban csak az rhet el, ami a kiindulpontban, mg ha ntudatlanul is, de mr megvan. gy a cl nem valami elrend tvoli pont, hanem mr itt s most is jelen van, s gy csupn annak felismersre van szksg, hogy az ember soha nem is hagyta el a clt. Nem szabad azonban megfeledkezni arrl, hogy

www.bujiferenc.hu

egy ilyen alapvet egzisztencilis szemlletvltsra csak egy olyan ember kpes, aki egszen kivteles spiritulis rettsggel rendelkezik. Ilyen spiritulis rettsggel pedig vagy az rendelkezik, aki gy szletik (erre ppen Ramana Maharsi a legkivlbb plda), vagy pedig az, aki fldi lte sorn megfelel spiritulis gyakorlatokkal elkszti magt erre a fundamentlis szemlletvltsra. Mert noha az rett gymlcs egyetlen msodperc alatt hullik le a frl, maga az rsi folyamat meglehetsen hossz idt vesz ignybe, mint ahogy Niszargadatta Mahrdzs mondja. Vagy ahogy Lszl Andrs fogalmaz: Noha a szemlyben [a kiindulpontban] llandan az Alany [a vgpont] nyilatkozik meg, s a kett kztt nincs is tvolsg, a szemly s az Alany kztt van az egsz kozmosz, a ltezk teljessge, ami kzjk keldve elvlasztja ket egymstl. Nyilvn mindig is voltak, s bizonyra mg ma is vannak olyan emberek, akik szmra egy ilyen mindenfle mankt nlklz svny vonz s jrhat. Hogy az ilyenek ma sokan vannak-e vagy nagyon kevesen, azon nem rdemes morfondrozni, klnsen annak fnyben, hogy mg a legknnyebb vagy legknnyebbnek tn mdszerek is csak egszen kivteles esetben tallnak olyan emberekre, akik eredmnnyel tudnk hasznlni ket. Minden svny csak kivteles esetben, kivteles ember szmra jrhat eredmnnyel. Ami mgis csak a hagyomnyosabb svnyek fel billenti a mrleg nyelvt, az az, hogy a hagyomnyos svnyeken relatve knnyen lehet rtkelhet lpseket tenni, mg ami a nylegyenes svnyt illeti, arrl nmi tlzssal azt lehetne mondani, hogy aki nem tud vgighaladni rajta, egyetlen lpst sem kpes megtenni. Niszargadatta Mahrdzs szvegnek mgis egszen komoly gyakorlati jelentsge van minden trekv szmra, brmilyen ton is jrjon, brmily mdszert is alkalmazzon, mgpedig azrt, mert klns ervel s elevensggel hvja fel a figyelmet azokra az attitdkre, amelyek elengedhetetlen elfelttelei brmifle spiritulis elrehaladsnak. Valjban e belltottsgok gyakorlsa nlkl nemcsak a Niszargadatta ltal mutatott ton nem lehet elrehaladni, hanem semmifle spiritulis ton sem. Ezeknek a belltdsbeli elfeltteleknek a magas szint, folytonosan extenzifiklt s intenzifiklt, vagyis mennyisgileg s/vagy minsgileg egyre fokozottabb gyakorlsa rendkvli mrtkben kedvez htteret biztost brmifle spiritulis svny szmra, olyannyira, hogy az adott svny e httrhez kpest mr-mr akcidentlisnak tekinthet. Egy hasonlattal lve olyan ez, mint amikor a hlgballon ktelkeit eloldozzk, nehezkeit kidobjk, hogy aztn mr a legkisebb h is a magasba reptse. Eckhart mester szerint ha egy kehely teljesen res lenne, magtl felemelkedne egszen az gig. Ezrt mondja Niszargadatta, hogy ha a trekv megfelel komolysggal rendelkezik, 4

www.bujiferenc.hu

akkor az ltala tantott mdszer alkalmazsa a vagyoksgra val sszpontosts, illetve a sajt lt alanyi centruma fel val elrehatols (befel forduls) egyltaln nem nehz. A fontos a hozzlls komolysga, vagy ahogy Lszl Andrs mondja, a megvalsts akarsa, s ahol megvan az akarat, ott megvan az t (Szdhu m). A komolysg valjban mindenfle szubjektv s objektv akadlyon tsegti az embert, mg a mester hinynak akadlyn is, mert hiszen mint Ramana Maharsi mondja van valami, ami mg a mesternl is fontosabb: a tantvny. Tantvnynak lenni pedig annyit jelent, mint komolynak lenni. Mit jelent a komolysg? Mindenekeltt azt, hogy a trekv minden energijt a szent valjban legszentebb gynek szenteli, s kpessgeihez mrten mindent megtesz annak rdekben, hogy lete, legfkppen mindennapi lete s annak minden egyes mozzanata sszhangba kerljn tudsval, mert hiszen mint ahogy a hads fogalmaz akinek cselekedetei sszhangban vannak azzal a tudssal, amit mr birtokol, azt Isten olyan tudsban fogja rszesteni, amit mg nem birtokol. Ez tulajdonkppen egyfajta integritst jelent a sznak abban az rtelmben, hogy az ember mintegy hsges nmaghoz, sszhangban van nmagval. Osztatlan szvvel csak egyetlen gy fel fordul vagyis egy-gy , s mindent legfbb vezrl elvnek rendel al. Ez a vezrl elv nem egyszeren cljainak egyike, mg ha legfontosabb clja is, hanem lete egyetlen clja, egyetlen szndka, egyetlen akarata. Mint ahogy Buddha mondja: Minden szenveds az akarsban gykerezik, az akarsbl szrmazik; az akars a szenveds gykere. Niszargadatta pedig ekkppen fogalmazza meg ugyanezt a gondolatot: A szenveds egsz univerzuma a vgybl szletett. A vgy s az akars ebben az rtelemben mindannak akarst, keresst jelenti, ami nem kifel vezeti az embert a ltesls vilgbl. Csak az tudja akarni a Mindent, aki a Mindenen kvl semmit sem akar. S azrt kell mindenrl lemondania, mert a Mindenen kvl nincsen semmi. Aki a Minden mellett mg ms egyebet is akar, ms egybre is trekszik, ms egybre is vgyik, akit hol ez foglalkoztat, hol az, hol ez irnt rdekldik, hol az irnt, brmennyire is apr s jelentktelen dolgok legyenek is azok, az elkerlhetetlenl kudarcra tli magt. Csak aki minden vllalkozsrl lemondott (Bhagavad Gt), az eltt nylik meg a befel, nnn kzppontja s a lt kzppontja fel vezet svny. Egy alapvet egzisztencilis fordulatrl van itt sz, egy igazi metanoirl, egy szznyolcvan fokos irnyvltsrl: a centrifuglis erk centripetlis erkk val talaktsrl. A te utad a teremtett lnyektl a lnyek Teremtje fel vezessen rja egyik levelben Saikh ad-Darqw, hozztve: Nagy klnbsg van ugyanis akztt, akinek szve a teremtett lnyek Alkotjval van, s akztt, akinek szve a teremtett lnyekkel van. Akinek

www.bujiferenc.hu

szve a teremtett lnyek Alkotjval van, annak a teremtett lnyek a birtokban vannak, alvetve az erejnek, hatalmnak. Akinek szve a teremtett lnyekkel van, az szvvel egytt a teremtett lnyek birtokban van, alvetve azok erejnek s hatalmnak. Az ilyen ember fltt a teremtett lnyek hatalma egy pillanatra sem sznik meg, mindig ide-oda rncigljk, mindig gytrik, hacsak Isten puszta nagylelksge rvn meg nem szabadtja tlk. Ha azonban nem szabadtja meg, akkor a vg kezk kztt fogja rni. Az nmagukon munklkodk nem bneikkel llnak harcban, mint a vallsos emberek, hanem gyengesgeikkel. s akit a sok-sok kicsi nem tud legyzni, hatalmas gyzelmet arat (Csuang-ce). m csak a legnagyobbak kpesek arra, hogy a legkisebbekben sem hibzzanak. Csak k kpesek arra, hogy elkerljenek mindenfle kompromisszumot, mert a trekv szmra a legkisebb kompromisszum is: bn. Vgyaimat nagy ervel fogtam vissza, szigor s krlelhetetlen elnyomsnak vetve al ket rja Madame Guyon. Termszetnk e rsznek rendetlen mkdst nem fkezhetjk meg mindaddig, mg legalbb egy ideig a legkisebb engedmny nlkl vissza nem utastjuk. Utastsa ht el szilrdan azt, ami kedvre van termszetnek, s ha szksges, adja neki azt, amiben nem leli kedvt; s tartson ki ebben mindaddig, mg csak bizonyos rtelemben mr nem lesz ms vlasztsa semmiben, ami elje kerl. Ha az rzki termszettel val hadvisels alatt brmifle engedmnyt is tesznk, egy kicsit itt is engedve neki, egy kicsit ott is mghozz nem azrt, mert az helyes, hanem pusztn azrt, mert az kicsi , azokhoz hasonlan jrunk el, akik azzal az rggyel, hogy megerstsk az ltaluk hhallra tlt embert, idrl idre vetnek neki nmi eledelt, meghosszabbtva ilyen mdon knjait, sajt cljukat pedig meghistva. A trekv ember szmra teht a legkisebb kompromisszum is bn, mert a bn az, amit az ember legjobb tudsa ellenre tesz (Niszargadatta). Ellenben szinte brmit is tegyen sajt legbels lnyege megtallsnak jegyben, ha azt komolyan teszi, az clja fel fogja t vezetni. Ha viszont a spiritulis t vndora nem tapasztalja flreismerhetetlen jeleit elrehaladsnak, akkor ez flreismerhetetlen jele annak, hogy valamit rosszul csinl. Mert hiszen brmit is igyekezzen megtanulni, elsajttani az ember, legyen az az asztrolgia tudomnya, az jszat mvszete vagy egy idegen nyelv ismerete, ha nlklzni knytelen a folyamatos elrelps sikerlmnyt vagy legalbbis megnyugtat tudatt, vagyis trl nem megy a hatra, hanem az egyik hten is ppen olyan szinten van, mint a rkvetkez hten, az egyik hnapban is olyan szinten, mint a rkvetkez hnapban, akkor az az ember vagy szlssgesen tehetsgtelen, vagy egyszeren csak komolytalan. s ugyanez vonatkozik a spiritulis praxisra is.

www.bujiferenc.hu

Ami ennek az elengedhetetlen attitdnek a klnfle elgazsait illeti, a folytonos nvizsglatot s nfigyelmet, a kls dolgoktl val elfordulst s a befel fordulst, a vilghoz fz ktelkek felszmolst, a vgyak s emcik elleni kzdelmet, a vivekt (nmagam s nem-nmagam megklnbztetse) s a vairgyt (a nem-nmagamtl val elforduls), a muland mulandknt val felismerst s tudatostst, a szenveds s az rm bens sszefggst, a bels s kls birtoklstl val megszabadulst, a vonz s taszt erk ltal val mozgatottsg kikszblst mindezekrl szljon maga Nisargadatta Mahrdzs. Buji Ferenc

www.bujiferenc.hu

A MEGVALSTS GYNGYFZRE
Niszargadatta Mahrdzs tantsai a megvalstsrl s elfeltteleirl

1. Hatoljon be mlyen a vagyok tudatba, s erfesztst siker fogja koronzni. Hogyan tall meg valamit, amit elvesztett vagy amirl megfeledkezett? Mindaddig rajta jratja az eszt, mg csak vissza nem emlkszik r. Ami elszr flmerl nben, az a lt, a vagyok tudata. Tegye fl magnak a krdst, hogy honnan szrmazik [ez a tudat], vagy egyszeren csak csndesen figyeljen r. Amikor az elme mozdulatlanul megmarad a vagyok-ban, az ember belp egy olyan llapotba, amelyet szavakkal ugyan nem lehet lerni, de meg lehet tapasztalni. nnek mindssze arra van szksge, hogy jra s jra prblkozzk. 2. Ellem nincs rejtve az, amit n akr mr itt s most is lthatna, ha figyelmt nem rossz irnyba fordtan. n ugyanis nem sajt legbels njre figyel. Elmje mindig a dolgoknl, az embereknl, az eszmknl idzik, soha nem sajt magnl. sszpontostsa elmjt, tudatostsa magban sajt ltezst. Vizsglja meg magt, milyen mdon mkdik, figyelje meg tettei indtkait s kvetkezmnyeit. Tanulmnyozza brtnt, amit figyelmetlensge rvn ptett maga kr. 3. Csak akkor fedezhetjk fel [nmagunkat mint szntiszta ltet], ha komolyan nekisznjuk magunkat a feladatnak, ha naponta, rnknt keresnk, kutatunk, krdeznk, ha egsz letnket e felfedezsnek szenteljk. 4. Nzze csak lete ellentmondsokbl szvdtt hljt! Amit az egyik lpssel sikerlt felbontania belle, azt a msik lpssel jraszvi. Bkt, szeretetet s boldogsgot akar s kemnyen dolgozik azrt, hogy fjdalmat, gylletet s ellensgeskedst idzzen el. Vegye szre, hogy lete hlja ilyen ellentmondsokbl szvdtt, s szabaduljon meg tlk! Mr pusztn az ltal tvozsra fogja knyszerteni ellentmondsait, ha szreveszi ket. 5. NISZARGADATTA: Hogyan fog hozz ahhoz, hogy valamit megtalljon? gy, hogy emlkezetbe idzi s szvt rajta tartja. rdekldssel eltelve kell odafordulnia hozz s szilrdan meg kell riznie emlkezetben. Emlkezetben tartani

www.bujiferenc.hu

azt, amit emlkezetben kell tartani: ez a siker titka. S ide csak komolysg rvn lehet eljutni. KRDEZ: Azt akarja mondani, hogy elg, ha az ember pusztn meg akarja tallni? Nyilvn ppgy szksgesek a megfelel kpessgek, mint a megfelel krlmnyek. NISZARGADATTA: Ezeket majd a komolysg meghozza. 6. Ami mindenekfltt fontos, az az ellentmondsoktl val megszabaduls. A cl s az t ne legyen klnbz szinten; az let s a tuds fnye ne legyen nzeteltrsben; a viselkeds ne hagyja cserben a hitet. Hvhatja ezt becsletessgnek, kvetkezetessgnek, teljessgnek. Nem szabad meghtrlnia, laztania, elsodrdnia; nem szabad feladnia a mr meghdtott terletet. A szndk llhatatossga s a trekvs szintesge el fogja vezetni nt cljhoz. 7. Elbb tegye meg az els lpst. Minden lds bellrl fakad. Forduljon befel. Amit jl ismer, az a vagyok. Maradjon meg e tudat mellett szabadidejnek egsze alatt, mg csak spontn mdon vissza nem tr hozz. Nincs ennl egyszerbb, knnyebb t. 8. Az rzki tapasztalatok s a tettek vilgt jl ismerjk, de keveset tudunk gondolataink s rzseink bels vilgrl. A meditci elsdleges clja az, hogy tudatostsuk magunkban bels letnket s meghitt viszonyba kerljnk vele. A vgs cl: elrni az let s a tudat forrst. Radsul a meditci gyakorlata komoly hatssal van termszetnkre. Annak, amit nem ismernk, szolgi vagyunk; amit ismernk, annak urai vagyunk. Ha felfedeznk magunkban valamilyen bnt s megrtjk az okait, megrtjk, hogyan hat, mr e puszta megismers ltal le is gyztk. Ha a tudattalant a tudat vilgossgba lltjuk, szertefoszlik. A tudattalan felszmolsa felszabadtja az energit, az elme pedig megnyugszik s elcsendesedik. 9. Ez nem annyira a szintek, mint inkbb a guyk (minsgek) dolga. A meditci a sattva (tisztasg) jegyben ll aktivits, s a tamas (tehetetlensg) s a rajas (mozgkonysg) teljes kikszblsre irnyul. A tiszta sattva tkletes szabadsg a tunyasgtl s a nyugtalansgtl. 10. KRDEZ: Ha egyszer mr kptelen vagyok tovbb tkletesteni a sattvt, csak a tamasszal s a rajasszal kell tovbb foglalkoznom? Hogyan foglalkozzam velk? 9

www.bujiferenc.hu

NISZARGADATTA: Figyelje meg, hogy milyen hatst fejtenek ki nben, milyen hatst gyakorolnak nre. Legyen tudatban annak, mikppen mkdnek, figyelje meg, hogyan fejezdnek ki gondolataiban, szavaiban s tetteiben, s hatalmuk n felett fokozatosan vissza fog szorulni, a sattva tiszta fnye pedig egyre jobban erre fog kapni. 11. Utastson el minden gondolatot egyetlen gondolat: a vagyok kivtelvel. Az elme eleinte lzadozni fog ez ellen, de trelemmel s kitartssal elbb-utbb megadja magt s elcsendesedik. 12. Az igazi boldogsgot nem lehet megtallni a vltozkony s muland dolgokban. Hogy az rmre fjdalom, a fjdalomra rm jjjn, azon nem tud vltoztatni. A boldogsg az nvalbl fakad s csak az nvalban tallhat meg. Tallja meg valdi nlnyegt (svarpa), s azzal egytt minden egyebet elnyer. 13. Minden fizikai vagy mentlis rmnek valamilyen eszkzre van szksge. Mind a fizikai, mint a mentlis eszkzk materilis termszetek, vagyis elbbutbb elfradnak s elhasznldnak. Az az rm, amit ezek kpesek nyjtani, szksgkppen korltozott mind intenzitsban, mind extenzitsban. Az ember sszes rmnek httere a szenveds: azrt akarja az rmet, mert szenved. Msfell viszont a szenveds oka az rm tulajdonkppeni keresse. Valban rdgi kr ez. 14. KRDEZ: A bennem uralkod zrzavar mkdsi mdjval tisztban vagyok, csak azt nem tudom, hogyan szabadulhatnk meg tle. NISZARGADATTA: A mkdsi md puszta tvilgtsa mr megmutatja az utat. Klnben is, az a zrzavar, amelyrl beszl, csupn az elmjben uralkodik, ami mg sosem lzadt fl mg a zrzavar ellen, mg sosem kzdtt meg vele. Ami ellen fllzadt, az csupn a fjdalom volt. 15. Legyen ber! Krdezzen, figyeljen, kutasson, tanuljon meg mindent a zrzavarrl: hogyan mkdik, mit tesz nnel s msokkal. Ha tisztba jn az nben uralkod kosszal, megszabadul tle. 16. Ha kikszbli a figyelmetlensg intervallumait az brenlt ri alatt, fokozatosan ki fogja kszblni a feledkenysgnek azt a hossz intervallumt is, amelyet n alvsnak hv. s akkor mr alvs kzben sem fogja elveszteni tudatossgt. 10

www.bujiferenc.hu

17. NISZARGADATTA: Ha szksge van a bkre, akkor mirt nem kri? KRDEZ: Akkor most krem. NISZARGADATTA: De osztatlan szvvel kell krnie, az osztatlan szv elfelttele pedig az egysgbe fogott let. KRDEZ: Hogyan lhetnk ilyen mdon? NISZARGADATTA: Szaktsa el magt mindattl, ami elmjt nyugtalann teszi. Tagadjon meg mindent, ami megzavarja bkjt. Ha n bkt akar, akkor igyekezzk is kirdemelni. KRDEZ: Nyilvnvalan mindenki megrdemli a bkt. NISZARGADATTA: Csak azok rdemlik meg, akik nem zavarjk meg. KRDEZ: Mivel zavarom n meg a bkt? NISZARGADATTA: Azzal, hogy vgyai s flelmei szolgjul szegdik. KRDEZ: Mg akkor is, ha ezek nagyon is indokoltak? NISZARGADATTA: A tudatlansgbl s figyelmetlensgbl fakad rzelmi reakcik sosem indokoltak. Igyekezzen megtiszttani elmjt, megtiszttani szvt. Mindssze arra van szksge, hogy nmaga voltakppeni termszett kutatva csendben rkdjn. Ez a bkhez vezet egyedli t. 18. sszes szenvedsrt maga az ember a felels, s gy az is hatalmban ll, hogy megszabaduljon tlk. Isten azzal segt az embernek, hogy az egyensly helyrelltsa rdekben szembesti t tetteinek kvetkezmnyvel. A karma trvnye mindig az igazsgossgot szolglja; Isten gygyt keze ez. 19. Hasznlja az eszt! Emlkezzen! Legyen figyelmes! Nem klnbzik n msoktl. Msok tapasztalatainak tbbsge rvnyes nre is. Gondolkozzk tisztn s mlyen, hatoljon be vgyainak struktrjba, azok elgazsaiba. Ezek egyik legfontosabb rszt kpezik az n mentlis s rzelmi alkatnak, s erteljesen befolysoljk tetteit. Emlkezzk! Amit nem ismer, azt nem is tagadhatja meg. Ahhoz, hogy tllpjen nmagn, elbb meg kell ismernie nmagt. 20. Tiszttsa meg magt egy rendezett s hasznos lettel. Tartsa szemmel gondolatait, rzseit, szavait s tetteit: ez fogja ltst megtiszttani. 21. KRDEZ: Rendben van, n azt mondta, hogy n vagyok a Legfels Valsg. Hiszek nnek. A kvetkez lpsben mit kell tennem? NISZARGADATTA: Ezt mr elmondtam nnek. Fedezze fel mindazt, ami nem n. Brmire is mutasson r, legyen az a test, legyenek azok rzsek, gondolatok, eszmk, legyen az az id s a tr, a lt s a nemlt, ez vagy az, brmifle 11

www.bujiferenc.hu

konkrt vagy elvont dolog: az nem n. A helyzet puszta verblis megfogalmazsa sehov nem fog vezetni akr vg nlkl is ismtelhet egy verblis formult mindenfle eredmny nlkl. nnek folyamatosan megfigyels alatt kell tartania magt klnsen az elmjt , pillanatrl pillanatra, hogy semmit se mulasszon el szrevenni. nmagnak ez a megfigyelse elengedhetetlenl szksges nmagnak nem nmagtl val elklntshez. 22. KRDEZ: s akkor mi van a szemtan szemtanjval? NISZARGADATTA: Szjtkokkal nem fog messzire jutni. Forduljon befel s fedezze fel, hogy mi nem n. Semmi ms nem szmt. 23. Ami az rzkels trgya, az nem lehet az rzkels alanya. Brmit is lsson, halljon vagy gondoljon, brmire is emlkezzen, n nem az, ami trtnik, hanem az, akivel mindezek trtnnek. n semmivel nem azonos, aminek tudatban van. 24. A megvalsts egyszeren a tudatlansg ellentte. A vilgot valsgosnak tekinteni, az nvalt pedig valtlannak: ez a tudatlansg, s ugyanakkor ez a szenveds oka is. Megismerni az nvalt mint az egyetlen valsgot, minden egyebet pedig mint idbelit s mulandt: ez a szabadsg, a bke s a boldogsg. Nagyon egyszer megtanulni, hogy a dolgokat olyannak lssa, mint amilyenek, ahelyett, hogy olyannak ltn ket, amilyennek kpzeli ket. Ha egyszer mindent olyannak lt, mint amilyen, nmagt is olyannak fogja ltni, amilyen. Olyan ez, mint amikor az ember megtiszttja a tkrt. Ugyanaz a tkr, amely hitelesen mutatja meg nnek a vilgot, nnn arct is meg fogja mutatni nnek. Amivel e tkrt fnyesre csiszolhatja, az a vagyok gondolata. Hasznlja ht! 25. A clja irnti odaads hatsra fog az igazsg kutatsnak s az emberek segtsnek szentelt tiszta s rendezett letet lni, s a megvalsts teszi a nemes erny gyakorlst knnyv s spontnn, vglegesen eltvoltva a vgyak, flelmek s hamis eszmk alakjban megjelen akadlyokat. 26. A tiszta s rendezett let egsz clja felszabadtani az embert a kosz fenyegetse s a szomorsg terhe all. 27. Valjban csupn a Legvgs van. A tbbi egyszeren nv s forma dolga. S mindaddig, amg n ragaszkodik ahhoz az eszmhez, hogy csak az ltezik, ami 12

www.bujiferenc.hu

nvvel s formval br, a Legfels nemltezknt fog megmutatkozni nnek. Amikor majd megrti, hogy a nevek s alakok mindenfle tartalom nlkli res hjak, s ami valsgos, az nvtelen s formtlan, s hogy ez az let tiszta energija s a tudat fnye, akkor majd elmerlve a valsg mlysges csendjbe elnyeri a bkt. 28. Minden gy fog trtnni, ahogyan n akarja, feltve, ha valban akarja azt. 29. Vilgnak brtnn bell megjelenik egy ember, aki azt mondja nnek, hogy a fjdalmas ellentmondsoknak az a vilga, amit n teremtett, sem nem folytonos, sem nem lland, s a dolgok hamis felfogsn alapul. Ez az ember megprblja rvenni nt arra, hogy ugyanolyan mdon igyekezzk kiszabadulni ebbl a vilgbl, ahogyan belekerlt. gy kerlt oda, hogy megfeledkezett arrl, hogy ki is n, s kikerlni is gy fog onnan, hogy felismeri, ki is n valjban. 30. Mirt nem fordul a tapasztalttl a tapasztalhoz, mirt nem ismeri fel a teljes horderejt az egyetlen valsgos kijelentsnek, amit megfogalmazhat: Vagyok? 31. Csupn rizze meg elmjben a vagyok tudatt, merljn bele, mg csak elmje s tudatnak trgya eggy nem vlik. Az ismtelt ksrletek sorn egyszer csak r fog bukkanni a figyelem s a vonzalom helyes egyenslyra, elmje pedig szilrdan megllapodik a vagyok gondolatban/rzsben. 32. KRDEZ: Akkor mire van szksg? NISZARGADATTA: Ne bzzon elmjben; lpjen tl rajta. KRDEZ: s mit fogok tallni az elmn tl? NISZARGADATTA: A lt, a megismers s a szeretet kzvetlen tapasztalatt. KRDEZ: s hogyan lehet tljutni az elmn? NISZARGADATTA: Szmos kiindulpont ltezik, s ezek mind ugyanazon cl fel vezetnek. Kezdheti pldul nzetlen munklkodssal, megtagadva a tettek gymlcseit; aztn feladhatja a gondolkozst, s vgl feladhat minden vgyat. Ami itt a dnt tnyez, az a felads (tyga). Vagy azt is megteheti, hogy kzmbsen fogadva mindazt, amit akar, gondol vagy tesz, csupn a vagyok gondolatban s rzsben marad, szilrdan a vagyok-ra sszpontostva elmjt. A legklnflbb [rzkfltti] tapasztalatokra tehet szert ekzben, de maradjon mozdulatlan abban a biztos tudatban, hogy minden rzkelhet muland, s csupn a vagyok marad meg. 13

www.bujiferenc.hu

33. KRDEZ: A bels tantt nem knny elrni... NISZARGADATTA: Mivel nben s nnel van, a nehzsg nem lehet igazi. Forduljon befel s meg fogja t tallni. KRDEZ: Amikor befel fordulok, csak rzeteket s szleleteket, gondolatokat s rzseket, vgyakat s flelmeket, emlkeket s remnyeket tallok. Ilyenkor ezek felhjbe merlk bele s semmi mst nem ltok. NISZARGADATTA: Az, ami mindezt ltja, s ami a semmit is ltja, az a bels tant. Egyedl van; minden ms csupn ltszik lenni. az n lnyegi valja (svarpa), remnye, szabadsgnak biztostka. Tallja meg t, s megmenekl s biztonsgban lesz. 34. A hamisat hamisnak ltni: ez a meditci. Ezt kell folytonosan gyakorolnia. 35. A meditci nem egyb, mint az igaz s a hamis megklnbztetsnek s a hamis megtagadsnak eltklt, mindennapi gyakorlsa. 36. Az emlk materilis, vagyis romland, muland s idleges. Ilyen trkeny alapra ptjk a szemlyes ltezs tudatt ilyen bizonytalan, vltoz, lomszer alapra. Az a bizonytalan meggyzds, hogy n ez s ez vagyok, elhomlyostja a tiszta tudatossg mozdulatlan llapott, s elhiteti velnk, hogy szenvedni s meghalni szlettnk. 37. Verjen gykeret a vagyok tudatossgban. Ez minden trekvs kiindulpontja s vgclja. 38. A meditci segtsgre lesz abban, hogy felfedezze ktelkeit, kioldja s egy csomba fogja ket, majd egyszerre mindet a sarokba vgja. 39. Ha meg akar oldani egy problmt, vissza kell vezetnie azt forrsig. A helyes megolds csupn a problmnak a kutats s a szenvedlytelensg egyetemes oldszerben val feloldsban tallhat meg. 40. Vgy, flelem, gond, rm: ezek nmagukban nem jelentkezhetnek, hacsak nincsen ott n, akinek szmra megjelennek. Brmi is trtnjk ht, az az n ltezsre mint rzkel centrumra mutat. Hagyja figyelmen kvl azokat, amik nre mutatnak s legyen tudatban annak, akire mutatnak. 41. NISZARGADATTA: n az oka annak, hogy van egy vilg. 14

www.bujiferenc.hu

KRDEZ: n egy ilyen kijelentst csak rtelmetlennek tudok tekinteni. NISZARGADATTA: E kijelents rtelmetlensge eltnhet a vizsglds sorn. 42. Ahhoz, hogy megismerje, mi n, elbb azt kell megvizsglnia s megtudnia, hogy mi nem n. S ahhoz, hogy megismerje, mi nem n, gondosan meg kell figyelnie nmagt, elutastva mindazt, ami nem szksgkppen tartozik hozz a vagyok alaptnyhez. Egy adott helyen szlettem, egy adott idben, szleimtl, s most ez s ez vagyok, itt s itt lek, ezzel s ezzel sszehzasodva, ennek s ennek az apjaknt, itt s itt dolgozom s gy tovbb: az effle gondolatok nem tartoznak hossz szksgkppeni mdon a vagyok rzshez. Szoksos hozzllsunk az, hogy n ez vagyok. Klntse el kvetkezetesen s kitartan az n vagyok-ot az eztl s az az-tl, s prblja meg megrezni, mit jelent lenni, csupn lenni, anlkl, hogy ez vagy az lenne. Minden szoksunk tiltakozik ez ellen, s az ellenk val kzdelem gyakran hossz s fradsgos, de a valsgos helyzet vilgos megrtse sokat segthet. Minl tisztbban megrti, hogy az elme szintjn n csak tagad kifejezsekkel rhat le, annl gyorsabban vgre r kutatsnak, annl hamarabb felismeri hatrtalan ltt. 43. Ha a megszabadulst keresi, harcoljon minden erejvel az ellen a gondolat ellen, hogy n megnevezhet vagy lerhat lenne. 44. A vagyok-ra vonatkoz hamis eszmk azok, amelyek rabsghoz vezetnek; a helyes tuds szabadsghoz s boldogsghoz vezet. 45. NISZARGADATTA: [A tiszta lt] szilrd, biztos, vltozatlan, kezdettelen s vgtelen, rkk j, rkk friss. KRDEZ: De hogyan lehet elrni? NISZARGADATTA: A vgytalansg s a flelemnlklisg vezet hozz.2 46. A vagyok rzse az n sajtja. Ettl nem vlhat meg, viszont brmihez hozzkapcsolhatja, mint amikor pldul azt mondja: Fiatal vagyok, Gazdag vagyok stb. Az ilyen nazonosts azonban nyilvnvalan hamis. s ez a rabsg tulajdonkppeni oka. 47. A Legfelst a legknnyebb elrni, mert az az n tulajdonkppeni lte. Elegend, ha egyszeren nem gondol, nem vgyik semmi msra, csak a Legfelsre.
2

15

Vagyis a rokonszenvek s ellenszenvek, a vonzsok s tasztsok kikszblse.

www.bujiferenc.hu

48. Megfeledkezve arrl, hogy ki n, s haland teremtmnynek kpzelve nmagt, oly sok gondot okozott magnak, hogy fl kell brednie, akrcsak egy rossz lombl. Ami flbreszti nt, az a kutats. 49. Az igazsg egyszer, s mindenki eltt nyitva ll. Mirt kompliklja ht? Az igazsg kedves s szeretetremlt. Magba foglal mindent, elfogad mindent, megtisztt mindent. Ami nehz, ami a gondok forrsa, az az igazsgtalansg. Ez mindig akar valamit, mindig vr valamit, mindig kvetel valamit. Minthogy hamis, egyttal res is, s gy mindig igazolst s megerstst keres. Fl a kutatstl s igyekszik elkerlni. Knnyedn azonostja magt brmifle tmasszal, brmennyire gyenge s rvidlet is legyen az. Brmit is nyerjen, szksgkppen elveszti, s mg tbbet kvetel. 50. KRDEZ: Mi az, ami folytonos? NISZARGADATTA: Ha azt keresi, ami folytonos, tekintsen nmagra. Merljn mlyen magba s tallja meg azt, ami nben valsgos. KRDEZ: Hogyan keressem nmagamat? NISZARGADATTA: Brmi is trtnjk, nnel trtnik az. Brmit is tegyen, a cselekv nben van. Tallja meg mindannak alanyt, ami nt mint szemlyt alkotja. KRDEZ: Mi ms lehetnk n, mint szemly? NISZARGADATTA: Tallja ki! Mg ha meg is mondanm nnek, hogy n a szemtan, a csndes szemll, az semmit sem jelentene nnek, hacsak meg nem talln az utat sajt lthez. KRDEZ: Az n krdsem az, hogy hogyan tallhatja meg az ember az utat sajt lthez. NISZARGADATTA: gy, hogy feladja az sszes krdst egy kivtelvel: Ki vagyok n? Brhogyan is legyen, az egyetlen tny, amiben n biztos lehet, az az, hogy van. Az n vagyok bizonyos. Az n ez vagyok mr nem az. Igyekezzk rjnni arra, hogy valjban ki is n.

16

51. Az n vagyok maga az Isten. A keress maga az Isten. nmagt keresve felfedezi, hogy n se nem a test, se nem az elme, s sajt nlnyegre irnyul szeretete tfogja mindenek nlnyegt. A kett egy. Az nben lv tudat s a bennem lv tudat csak ltszlagosan klnbzk, valjban egyek. Mindkett az egysget keresi, s ez a szeretet. 52. Ami valjban az n sajtja, annak n nincsen tudatban. Aminek tudatban van, az viszont nem az n sajtja. Az rzkels kpessge az n, de nem

www.bujiferenc.hu

n az, amit rzkel. n a mozivszon, a fny, valamint a lts kpessge de a kp mr nem az n. 53. Minden vgy forrsa az nvalban van. A helyes vgy teljes egszben vlaszts dolga. 54. Mindezek a krdsek csak azrt merlnek fel nben, mert szemlynek hiszi magt. Lpje tl azt, ami szemlyes, s lsson. 55. n csupn arra krem nt, hogy tbb ne kpzelje azt, hogy szletett, hogy szlei vannak, hogy testi lny, hogy meg fog halni s gy tovbb. Prblja csak meg! Fogjon bele! Nem olyan nehz ez, mint ahogy n gondolja. 56. Brmit is tegyen legjobb tudsa ellenre, bn az.

57. Az nmagra val emlkezs: ez az erny; az nmagrl val megfeledkezs: ez a bn. 58. Ha majd elkezdi megkrdjelezni lmt, a felbreds nem lesz mr messze ntl. 59. A szilrd hit ersebb a sorsnl. A sors a tbbnyire esetleges okozatok kvetkezmnye, s ezrt hlja lazn van szve. A bizalom s a j remny knnyedn diadalt arat felette. 60. KRDEZ: Eurpban nhny kontemplatv szerzetesrendet kivve ismeretlen a mantra-tradci. Mi haszna lehet ennek egy mai nyugati fiatalember szmra? NISZARGADATTA: Semmi, ha csak nem gyakorol r klns vonzert. ppen ezrt az ilyen ember akkor jr el helyesen, ha ragaszkodik ahhoz a gondolathoz, hogy minden tuds alapja, az a vltozatlan s rklet tudatossg, ami az rzkekkel s az elmvel trtn dolgok alapjul szolgl. Ha egsz ideje alatt ezt tartja elmjben, tudatosan s beren, akkor a nem-tudatossg bilincsei elbb-utbb felttlenl lehullanak rla, s kilp a tiszta letbe, fnybe s szeretetbe. Az az eszme, hogy n csupn a szemtan vagyok, megtiszttja a testet s az elmt, s felnyitja a blcsessg szemt. Akkor az ember tllp az illzik vilgn, s szve szabad marad minden vgytl. Pontosan gy, ahogy a jg elolvadva vzz vlik, a vz pedig prv, a pra pedig felolddik a levegben s eltnik a 17

www.bujiferenc.hu

trben: gy olvad bele a test a tiszta tudatossgba (cidksa), majd a tiszta ltbe (paramksa), mely tl van a ltezsen s a nem-ltezsen. 61. Mg alaposabban szemgyre kell vennie sajt vilgt, kritikusan kell megvizsglnia s egy napon hirtelen az enymben fogja tallni magt. 62. Olyannak lssa sajt vilgt, amilyen, ne pedig olyannak, amilyennek kpzeli. A megklnbztets elklnlshez vezet, az elklnls biztostja a helyes cselekvst, a helyes cselekvs pedig felpti az n valdi lthez vezet bens hidat. A tett a komolysg bizonytka. Tegye szorgalmasan s hsgesen azt, amit nnek mondtak, s tjbl minden akadly el fog tnni. 63. Kutassa vilgt, figyelje meg, vizsglja meg kritikusan; alaposan vizsgljon meg minden r vonatkoz eszmt. Ha ezt megteszi, az ppen elg. 64. A szenveds egsz univerzuma a vgybl szletett. Adja fel az rmre irnyul vgyat, s mg csak fogalma sem lesz arrl, mi az a szenveds. 65. Az rm a maga lnyegi termszetbl kifolylag korltozott s tmeneti. A szenvedsbl vgy szletik, a vgy az rmben keresi beteljeslst, de a frusztrci s a ktsgbeess szenvedsben vgzi. Szenveds a httere minden rmnek, minden olyan rmkeressnek, amely szenvedsben szletett s szenvedsben vgzdik. 66. A megklnbztets (viveka) s az elklnls (vairgya) teljessggel elengedhetetlen. Mindent alaposan meg kell vizsglni, s ami szksgtelennek bizonyul, azzal knyrtelenl le kell szmolni. Higgyen nekem, az effle leszmolst soha nem tudja tlzsba vinni, mert valjban semminek nincs rtke.3 Legyen szenvedlyesen szenvedlytelen ez minden. 67. Amikor a megklnbztets s az elklnls rvn tbb mr nem ltja azokat az llapotokat, amelyek az rzkszervekhez s az elmhez kapcsoldnak, elbukkan a tiszta lt mint termszetes llapot. 68. KRDEZ: Hogyan lehet vget vetni az elklnltsg-rzetnek?4
Semminek, ami pusztn az ember brtnn belli viszonyait rinti. Termszetesen itt nem az elklnlsrl mint spiritulis attitdrl (vairagya) van sz, hanem arrl az llapotrl, amelyben az ember elklnltnek rzi magt a Teljessgtl.
4 3

18

www.bujiferenc.hu

NISZARGADATTA: gy, hogy a vagyok-ra, vagyis a [sajt] lt tudatra fkuszlja elmjt. Az n ez s ez vagyok ekkor eltnik, hogy helyet adjon az n csupn a szemtan vagyok-nak, mg csak ez is el nem merl az n vagyok minden-ben. Akkor a minden Eggy vlik, az Egy pedig nmagv ami nem klnbzik tlem. Tagadja meg az elklnlt n eszmjt, s az a krds, hogy Kinek a tapasztalata?, fel sem fog merlni nben. 69. Merljn mlyen nmagba, s knnynek s egyszernek fogja tallni [a Legfels elrst]. Igyekezzk az n vagyok irnyba. 70. Megismerni a vilgot annyi, mint megfeledkezni nmagrl; megismerni nmagt annyi, mint megfeledkezni a vilgrl. Vgl is mi a vilg? Emlkek sszessge. Ragaszkodjon az egyetlen dologhoz, ami szmt; ragadja meg a vagyok-ot, s minden egybnek adja ki az tjt. Ez a sdhana. 71. Sem felfoghat, sem rzkelhet nem vagyok nmagam szmra. Nincsen semmi, amire rmutatva azt mondhatnm: Ez vagyok n. 72. Legyen teljesen tudatban sajt ltnek, s a folytonos boldogsg llapotban lesz. Mivel elfordtja elmjt magtl s megengedi, hogy annl idzzn, ami nem n, elveszti zavartalan elgedettsgt. 73. KRDEZ: Kt svny van elttnk: az erfeszts svnye (yoga mrga) s a knyelem svnye (bhoga mrga). Mindkett ugyanahhoz a vgclhoz vezet: a megszabadulshoz. NISZARGADATTA: Mirt nevezi n a bhogt svnynek? Hogyan vezethetne el a knyelem a tkletessghez? KRDEZ: A tkletes nmegtagad (yog) megtallja a valsgot. A tkletes lvez (bhog) gyszintn ide fog eljutni. NISZARGADATTA: Hogyan volna ez lehetsges? Ht nincsenek ezek ellenttben egymssal?! 74. Azok, akik kpesek intuitve felfogni tantsomat, elvesztik rdekldsket a vilg dolgai irnt. S ezt elvesztve mit nyernek? Brmit is vesztettek, vilgi szemlyknt vesztettk el azt, m amit ennek fejben nyernek, az egy kirlyhoz lesz mlt. Ezrt azt tancsolom, senki se jjjn ide, hogy meghallgassa szavaimat, nehogy elvesztse minden rdekldst csaldja s mindennapi lete irnt.

19

www.bujiferenc.hu

75. Abban a helyzetben, amelyben n jelenleg van, a szemlyisg csupn akadly. A testtel val nazonosts egy csecsem szmra ugyan hasznos lehet, de az igazi felntt vls a test flrelltsn mlik. Rendesen az embernek mr fiatal veiben ki kell nnie testi vgyaibl. Mg a bhog sem vgyakozik azok utn az lvezetek utn, amelyeket mr megzlelt, noha nem utastja el az lvezeteket. A szoks, az ismtlsre irnyul vgy mind a yognak, mind a bhognak tjt llja. 76. KRDEZ: Mirt utastja el a szemlyt (vyakti) mint valami lnyegtelent? A szemlyisg ltezsnk elsdleges tnye. Brhogyan is tekintsen magra az ember, mindentt csak a szemlyisg nyomaiba tkzik. NISZARGADATTA: Mindaddig, amg nem ltja, hogy az, ahogyan nmagra tekint, egy puszta szoks, mely az emlkezsen alapul s amelyet vgy sarkall, szemlynek fogja hinni magt l, rz, gondolkod, tevkeny, ttlen, elgedett vagy elgedetlen szemlynek. Krdezze meg magtl, tegye fel a krdst magnak: Valban gy van ez? Ki vagyok n? Mi van mindezen szemlyes megnyilvnulsok mgtt, mindezeken tl? s nemsokra szre fogja venni tvedst. A hiba termszethez hozztartozik, hogy amint szreveszik, megsznik. 77. Oly sokan vannak, akik a pirkadatot dlnek vlik, a pillanatnyi lmnyt teljes megvalstsnak, s tlzott bszkesgk rvn mg azt a keveset is elvesztik, amit elrtek. Az alzat s a csnd elengedhetetlen a sdhaka rszre, brmennyire s haladott legyen. Csak a teljesen rett jni engedheti meg magnak a teljes spontaneitst. 78. A tiszta tapasztalat nem kt meg. A vgy s flelem kztt fogant tapasztalat azonban tiszttalan, s gy karmt eredmnyez. 79. Legyen figyelmes; vizsgldjon szntelenl. Ez minden. 80. Az igazsg szikrja hazugsgok egsz hegyt kpes felgetni. De az ellenkezje is igaz. Az Igazsg Napja rejtve marad a testtel val nazonosts felhje mgtt. 81. KRDEZ: Valjban mit nevez Mahrdzs tnynek? NISZARGADATTA: A tny az, amit az ember tiszta tudatossggal, a vgy s a flelem befolystl mentesen rzkel. 20

www.bujiferenc.hu

82. A yog olyan keskeny, mint a ks le. Ilyennek is kell lennie, hogy egyenesen s mlyen tudjon vgni, hogy tvedhetetlenl hatoljon t a hamissg rtegein. A bhog sok oltrnl imdkozik; a yog sajt valdi njn kvl senkit nem szolgl. 83. n nem lehet tudatban annak, ami nem vltozik. Minden tudatossg a vltozs tudatossga. De a vltozs tulajdonkppeni rzkelshez vajon nem szksges-e egy vltozatlan httr? 84. Hogyan jn ltre a szemlyisg? gy, hogy a mltat azonostja a jelennel, s kivetti azt a jvbe. 85. Brhov is menjen, az itt s most rzst mindenv magval viszi. Ez azt jelenti, hogy n fggetlen a trtl s az idtl, s hogy a tr s az id van nben, nem pedig n bennk. A testtel val nazonostsa az, ami a trbeli s idbeli korltozottsg, a vgessg rzst adja. Ami a vgessg rzst adja, az a trbelileg s idbelileg valban korltozott testtel val nazonostsa. Valjban n vgtelen s rkkval. 86. KRDEZ: Mi a szenveds tulajdonkppeni oka? NISZARGADATTA: A korltozottal val nazonosts. Az rzki benyomsok mint olyanok nem okoznak szenvedst. Az elme az, ami a helytelen eszmktl flrevezetve s az n ez vagyok n az vagyok gondolattl megcsalva fl veszteni s svrog nyerni, s szenved, ha tjba akadlyokat grdtenek. 87. NISZARGADATTA: A szemlyisg lnyege az nkorltozs. KRDEZ: De hogyan vlhatnk egyetemess? NISZARGADATTA: Hiszen n mr egyetemes! Nincs szksge arra, hogy azz vljon, ami, s nem is vlhat azz. Csupn tbb ne gondoljon magra gy, mint valami rszlegesre. Minden, amit tennnk kell, brtnnk valsgnak tagadsa. 88. Mindaddig, amg becsapjuk magunkat az ltal, aminek magunkat kpzeljk, az ltal, amit tudni, birtokolni, tenni vlnk, valban szomor llapotban vagyunk. Csak a teljes nelutastsban van meg az eslye igazi ltnk felfedezsnek. 89. Ahhoz hogy a valdi nt (real self) megtalljuk, a hamis nt (false self) elbb meg kell tagadnunk. 21

www.bujiferenc.hu

90. Az rzetekre alapozott s az emlkezs ltal formlt benyomsok feltteleznek egy rzkelt, n viszont mg soha nem rezte szksgt annak, hogy ennek termszett megvizsglja. Forduljon ht felje teljes figyelemmel, vizsglja meg odaad gondossggal, s lnynek olyan cscsait s mlysgeit fogja felfedezni, amelyekrl nmagrl kialaktott vrszegny kpe miatt eddig mg csak nem is lmodott. 91. Komolynak, elszntnak kell lennie, olyannak, akit valban rdekel az, amit csinl. nmaga irnt jakarattal kell viseltetnie. 92. Kvnjon magnak jt s tegyen is meg mindent azrt, ami j nnek. Puszttson el mindent, ami n s a boldogsg kz ll. 93. Ismerje fel, hogy brmivel is azonostja magt, az csupn az esemnyek folyama. Ismerje fel, hogy mikzben minden trtnik, jn s megy, egyedl n van, n, aki a vltozatlan a vltozs vilgban, a magtl rtetd a bizonytottak vilgban. Klntse el a megfigyeltet a megfigyeltl s tagadja meg a hamis azonostsokat. 94. Brmely ksrlet, hogy problmibl valamit megoldjon, azrt van kudarcra tlve, mert amit a vgy idzett el, azt csakis a vgytl val megszabadulssal lehet meg nem trtntt tenni. 95. Akik terveket sznek, azok jraszletnek, hogy vgrehajtsk azokat. Akik nem sznek terveket, azoknak nincs szksgk r, hogy jraszlessenek. 96. Az ember mindig az elrehalads llapotban van. Az elrehaladst minden csak segti. Csakhogy ez az elrehalads a tudatlansgban val elrehalads. Hiba tgulnak egyre a tudatlansg krei, a tudatlansg megmarad ktelknek. A maga idejben megjelenik egy guru, hogy a yoga gyakorlsra inspirljon s tantson bennnket, s megindul egy rsi folyamat, amelynek eredmnyekppen a tudatlansg idtlen idk ta tart sttsgt sztoszlatja a blcsessg flkel Napja. 97. Ha kvnja, beszlhetek magamrl is. Egyszer ember voltam, de bztam mesteremben. Amit mondott nekem, azt megtettem. Azt mondta, hogy sszpontostsak a vagyok-ra. Megtettem. Azt mondta, hogy tl vagyok mindazon, ami rzkelhet s felfoghat. Elhittem neki. Szvemet s lelkemet neki adtam, 22

www.bujiferenc.hu

egsz figyelmemet s minden szabadidmet neki szenteltem (csaldom meglhetse miatt ugyanis dolgoznom kellett). A hit s a megismert igazsg komoly alkalmazsa kvetkeztben hrom v alatt felismertem sajt lnyegi valmat (svarpa). 98. nnek nem lehet megszereznie a megismerst. n a megismers. n az, amit keres. 99. Az a szabadsg, amely abban ll, hogy az ember azt csinlja, amit szeret, valjban rabsg, mg szabadon csinlni azt, amit az embernek tennie kell s ami helyes, igazi szabadsg. 100. Szilrd meggyzdsem, hogy brmit is tegyen az ember testi egyenruhjn5 keresztl, az pusztulsra van tlve. 101. Egyedl maga az ember kpes kiirtani magbl a szenveds gykereit. 102. Nem tudni, s nem tudni azt, hogy az ember nem tud: vgtelen szenveds forrsa ez. 103. Mirt foglalkoztatja nt a vilg megmentse, amikor az egsz vilgnak arra van szksge, hogy ntl menekljn meg?! Lpjen ki a kpbl s vizsglja meg, vajon maradt-e brmi is, amit meg kellene mentenie. 104. Ahogy a hinybetegsget a hinyz anyag bevitelvel lehet megszntetni, ppgy gygythatk az let betegsgei is a megklnbztets (viveka) s az elforduls (vairgya) alkalmazsa rvn. 105. Tvoltsa el az elklnltsg tudatt, s nem lesz tbb konfliktus. 106. Az n dolga mindssze az, hogy az lmot lomknt lssa. 107. Brhogyan is nevezze: akaratnak, eltkltsgnek vagy az elme sszpontostsnak, mindig a komolysghoz, az szintesghez, az egyenessghez lyukad ki.
Ahogy az egyenruha elfedi az emberek kztti klnbsgeket s klsleg uniformizlja ket, ugyangy fedi el a test is az emberek kztti lnyegi klnbsgeket. Mikzben ugyanis kt ember kztt testket tekintve alig van klnbsg, bensbb vonatkozsaik szempontjbl akr akkora klnbsg is lehet kztk, hogy azt csak egy ris s egy trpe, vagy egy elefnt s egy sznyog klnbsgvel lehetne kifejezni.
5

23

www.bujiferenc.hu

Amikor n hallosan komoly, mindennapjai sszes zavar esett, lete minden egyes msodperct clja irnyba hajltja. Ms dolgokra nem pazarolja sem idejt, sem energijt. Teljesen az gynek szenteli magt, hvja ezt akaratnak, szeretetnek vagy tkletes egyenessgnek. Bonyolult lnyek vagyunk, akik kvl s bell egyarnt hborban llunk. llandan ellentmondunk nmagunknak; amit tegnap felptettnk, azt ma sztromboljuk. Ht csoda, ha elakadunk? Mr csupn egy kevske bens sszhang is micsoda klnbsget eredmnyezne! 108. Fogja ssze s erstse meg elmjt, s szre fogja venni, hogy gondolatai s rzsei, szavai s tettei maguktl fognak igazodni akaratnak irnyhoz. 109. A hatrozatlansg az rtelem, a felfogkpessg hinynak kvetkezmnye, ami viszont a tudatossg hinybl fakad. A tudatossgot mvelve egybefogja s megersti elmjt. 110. KRDEZ: Teljesen tudatban lehetek annak, ami bennem vgbemegy, mgis kptelen vagyok a legkisebb mrtkben is befolyst gyakorolni r. NISZARGADATTA: Tved. Ami folyamatban van, az az n elmjnek kivettse. A gyenge elme nem tudja kontrolllni sajt kivettseit. Legyen ht tudatban sajt elmjnek s elmje projekciinak. Afltt, amit nem ismer, nincs hatalma. Msfell viszont a megismers ert ad. Gyakorlatban ez nagyon egyszer. Hogy hatalma legyen nmaga fltt, ismerje meg nmagt. 111. Keresse meg mind az rmnek s a szenvedsnek, mind a vgynak s a flelemnek a forrst. Figyeljen, kutasson, prblja mindezeket megrteni. 112. Ha egyszer megtagadja azt az illzit, hogy n a test s az elme egyttese, a hall elveszti flelmetes voltt s az let rszv vlik. 113. Tallja meg a folytonosat a mulandban, az egyetlen konstans tnyezt a tapasztalatok sszessgben. 114. Elbb tiszttsa meg ltst: tanuljon meg ltni ahelyett, hogy csak meregeti a szemt. gnie kell a vgytl a ltsra! Az nismerethez tisztasgra s komolysgra is szksge lesz. Szksge lesz a szv s az elme tisztasgra, ami abban ll, hogy mindazt, amit megrtett, alkalmazza is mindennapi letben. Olyan, hogy kompromisszum, nincs a yogban.

24

www.bujiferenc.hu

115. Semmi sem kpes annyira feltartztatni nt, mint a kompromisszum, mert ez a komolysg hinyt mutatja mrpedig komolysg nlkl semmit sem lehet elrni. 116. Kezdje gy, hogy elvlasztja magt elmjtl. Eltklten figyelmeztesse magt, hogy n nem az elme, s hogy ennek problmi nem az n problmi. 117. Induljon el mrlegelve, tndve, g vggyal, hogy megtallja az utat. Legyen tudatban nmagnak, figyelje meg elmjt: fordtsa teljes figyelmt elmjre. Ne vrjon gyors sikert; lehet, hogy eleinte semmit sem fog szrevenni. Lelke n eltt is rejtett mdon fokozatos vltozson fog keresztlmenni: gondolkozsban, rzseiben, viselkedsben egyre inkbb a tisztasg fog uralomra jutni. nnek nem kell erre trekednie a vltozs elbb-utbb mgis vgbemegy. Mert ami az n mostani lnye, az a figyelmetlensg kvetkezmnye, s amiv majd vlik, az figyelmnek lesz gymlcse. 118. Ne rtkelje le a figyelmet. A figyelem egyszerre jelent rdekldst s szeretetet. Trekedjk br megismersre, cselekvsre, felfedezsre vagy alkotsra, szvt a vlasztott feladatnak kell adnia ez viszont figyelmet jelent. Minden lds ebbl fakad. 119. KRDEZ: n azt tancsolja neknk, hogy koncentrljunk a vagyok-ra. Ez egyttal egyfajta odafigyels is? NISZARGADATTA: Mi ms lenne? Osztatlan figyelemmel forduljon a fel, ami letben a legfontosabb: nmaga fel. Az n szemlyes univerzumnak n a kzppontja. Ha nem ismeri a kzppontot, mi mst ismerhetne valjban? 120. NISZARGADATTA: A tkletes tkr egyik sajtossga, hogy n nem lthatja. Amit lthat, azok csak a szennyezdsek lehetnek. Forduljon el tlk, mondjon le rluk, ismerje fel ket olyanokknt, mint amik nem sajt akaratbl fakadnak. KRDEZ: Mindaz, ami rzkelhet, szennyezds volna? NISZARGADATTA: Mind szennyezds. KRDEZ: Az egsz vilg szennyezds? NISZARGADATTA: Igen, az. KRDEZ: Milyen szrny!... Ezek szerint a mindensgnek semmi rtke nincs?

25

www.bujiferenc.hu

NISZARGADATTA: Hatalmas rtke van: rajta tllpve ismerheti fel nmagt. KRDEZ: De egyltaln hogyan jtt ltre a vilg? NISZARGADATTA: Ha majd vget r, r fog jnni a vlaszra. KRDEZ: Egyltaln vget fog rni valaha? NISZARGADATTA: Igen, az n szmra. KRDEZ: s mikor kezddtt? NISZARGADATTA: Most. KRDEZ: s mikor fog vget rni? NISZARGADATTA: Most. KRDEZ: Nem rt vget most. NISZARGADATTA: Mert nem hagyja, hogy vget rjen. KRDEZ: Pedig n azt szeretnm, ha vget rne. NISZARGADATTA: Ez nem gy van. Egsz letvel ragaszkodik hozz. Mltja s jvje, vgyai s flelmei mind a vilgban gykereznek. Hol van n a vilg nlkl, ki n a vilg nlkl? KRDEZ: ppen ez az, amit ki szeretnk derteni. NISZARGADATTA: s n pontosan ezt prblom elmondani nnek. Vesse meg a lbt azon, ami tl van a vilgon, s mindent magtl rtetdnek s knnynek fog tallni. 121. KRDEZ: Hogyan nyerhetek el egy ilyen folttalan tkrt? NISZARGADATTA: Nyilvnvalan a foltok eltvoltsa rvn. Vegye szre a foltokat s tvoltsa el ket! Az si tants mg ma is teljes mrtkben rvnyes. 122. Vajon a hitvnysg egyben nem az rltsg egy fajtja is? s az rltsg nem az elme helytelen hasznlata? Az emberisg sszes problmja egyedl az elme helytelen hasznlatbl fakad. A termszet s a szellem sszes kincse hozzfrhet annak szmra, aki megfelelen hasznlja elmjt.6 123. A flelem s a mohsg az oka az elme helytelen hasznlatnak. Az elme helyes hasznlata a szeretet, az let, az igazsg s a szpsg szolglata.

26

Mint ahogy a Felbredett, a nagyhr gzlmutat mondja: Semmit nem ismerek a hrom vilgban, szerzetesek, amely megfkezetlenl, ellenrizetlenl, felgyelet nlkl hagyva s megzabolzatlanul annyi romlst hozna az emberre, mint az elme; s semmit nem ismerek a hrom vilgban, szerzetesek, ami megfkezve, ellenrizve, felgyelet alatt tartva s megzabolzva annyi ldst hozna az emberre, mint az elme.

www.bujiferenc.hu

124. Semmi sem llja tjt, csupn a klsbe val belefeledkezs, mely gtolja a bensre val odafigyelst. 125. Mindssze arra van szksge, hogy megsznjk kutatni kvl azt, amit csak bell tud megtallni. Tiszttsa meg ltst, mieltt cselekedni kezdene! n akut flrertstl szenved. Gyjtson vilgossgot elmjben, tiszttsa meg szvt, szentelje meg lett: ilyen mdon vltoztathatja meg leggyorsabban vilgt. 126. A vgyakbl s flelmekbl fakad problmk s a helytelen eszmk csak az elme szintjn oldhatk meg. Le kell gyznie sajt elmjt, ehhez viszont tl kell lpnie rajta. 127. Ahhoz, hogy tllpjen az elmn, tkletesen rendezett elmvel kell rendelkeznie.7 Nem hagyhat maga mgtt sszevisszasgot. Az sszevisszasg fel fogja tartztatni. Takartsd ssze szemetedet ez egyetemes trvnynek tnik, s ugyanakkor igaz trvnynek is. 128. Csupn tartsa emlkezetben nmagt. A vagyok [tudata] elg ahhoz, hogy meggygytsa elmjt s hogy tlemelje nt [az elme szintjn]. Csupn bzzon benne. A jzan sz gyszintn azt mondja nnek, hogy egy vgy kielgtshez figyelmt folyton afel kell fordtania. Ha meg akarja ismerni valdi termszett, figyelmt llandan nmagn kell tartania, mg csak lnynek titka fel nem trul n eltt. 129. Csak az segthet msokon, aki mr nem szorul segtsgre. 130. Nem az imds a dnt, hanem annak az odaadsnak a szilrdsga s mlysge, amellyel feladata fel fordul. Tartsa emlkezetben kls s bels mesternek szavait, tndjn felettk, tprengjen rajtuk, ljen egytt velk, szeresse ket, njn beljk, njn velk egytt, tegye magv ket. Fordtsa erre minden erejt, s mindent el fog nyerni. n is ezt tettem. Egsz idmet mesteremnek szenteltem s annak, amit nekem mondott. 131. Egyltaln nem nehz, ha komolyan veszi.

27

V. Mircea Eliade szavaival: A vgs megszabaduls nem rhet el a kozmizci valamely elfoknak ismerete nlkl; a koszbl nem lphetnk kzvetlenl a szabadsgba.

www.bujiferenc.hu

132. Ha az igazsg s a valsg a tt, akkor mindenre, mg sajt letre is r kell krdeznie. Az rzki s az intellektulis tapasztalat szksgessgt hangslyozva n leszkti rdekldsnek krt sajt knyelmnek keressre. 133. Krdezzen r minden bels sztnzsre, ne tartson trvnyesnek egyetlen vgyat sem. Tiszttsa meg magt minden anyagi vagy szellemi birtoklstl, szabaduljon meg minden nrdektl, lljon nyitva a felfedezsre. 134. Mestere mindig legyen a szvben s tmutatsaira mindig emlkezzk: ez az igazi lttel val trsuls (satsanga). 135. A tudat kezdetrl nem lehet beszlni. A kezdet s az id tulajdonkppeni eszmi magn a tudaton bell vannak. Ahhoz, hogy az ember rtelmes mdon beszlhessen valaminek a kezdetrl, ki kell lpnie belle. s abban a pillanatban, amelyben n kilp belle, felismeri, hogy az a valami nincs is ott, s soha nem is volt ott. 136. Az az illzi, hogy n testvel s elmjvel azonos, a kutats hinynak ksznheti ltt. A nem-kutats az a fonal, amelyre az elme sszes llapota fel van fzve. Az elme sszes llapota, a ltezs sszes neve s formja a nemkutatsban s nem-vizsgldsban, a kpzeletben s a hiszkenysgben gykerezik. Helynval azt lltani, hogy n vagyok, de azt mondani, hogy n ez vagyok, n az vagyok, az mr a kutats hinynak, a vizsglds hinynak, a mentlis gyengesgnek vagy nemtrdmsgnek a jele. 137. Amikor belemerlnk a dolgokba, abba, ami ms, mint nlnyegnk, megfeledkeznk nlnyegnkrl. 138. A sdhana (gyakorls) abban ll, hogy az ember erszakkal figyelmezteti magt sajt tiszta vansgra (ang. being-ness), arra, hogy nem valami egyedi, sem nem egyedisgek egy csoportja, de mg csak nem is azoknak az egyedisgeknek az sszessge, amelyek egy univerzumot alkotnak.

28

www.bujiferenc.hu

139. Kutassa, mi a folytonos az ideiglenesben, mi a valsgos a valtlanban! Ez a sdhana. 140. Emlkezzen magra minden lehetsges mdon. Csak egyre vigyzzon: a test gondolatrl feledkezzen meg. 141. Az odaktds rabsg, az elszakads szabadsg. Svrogni annyi, mint szolgnak lenni. 142. A tehetetlensg (tamas) s a nyugtalansg (rajas) egyttmkdik, hogy elnyomja a tisztasgot s harmnit (sattva). Ahhoz, hogy a sattva megjelenhessk, a tamast s a rajast elbb le kell gyzni. 143. gy jut el ide, hogy vget vet a hanyagsgnak s minden energijt arra fordtja, hogy megtiszttsa a tisztasghoz s emberszeretethez vezet utat. Ne fljen, ne grdtsen sajt tjba akadlyokat, ne kslekedjen! Semmi sincs, amitl flnie kellene. Bzzon, s prblja meg. Ksrletezzen szintn. 144. Azt a mozdulatlan llapotot kell megtallnia, amelyet sem a test, sem az elme szletse vagy halla nem rint. 145. Semmi sem vehet birtokba az letben anlkl, hogy az ember le ne gyzn az akadlyokat. Azt, hogy az ember nnn valdi ltt tisztn rzkelhesse, az rmre irnyul vgy s a szenvedstl val flelem akadlyozza meg. Az rmtl s a fjdalomtl val motivltsg: ez az, ami tjban ll az embernek. 146. Fordtson htat vgyainak s flelmeinek, szentelje egsz figyelmt [egyetlen igazi] trgynak: annak, aki a vgy s a flelem tapasztalata mgtt ll. Tegye fel a krdst: Ki az, aki vgyakozik? Minden vgy vezesse vissza nmaghoz. 147. Slyos tveds lenne azonostani nmagt valamilyen kls dologgal. 148. Az a vgy, hogy megtallja nmagt, biztosan kielgl, feltve ha semmi mst nem akar. Csupn becsletesnek kell lennie nmagval szemben s tnyleg nem akarnia semmi mst. Ha viszont kzben ms dolgokat is akar, s azok keresse is lefoglalja, f cljnak elrsben mindaddig kslekedni fog, mg csak blcsebb nem vlik, s meg nem sznik rldni a kt ellentmond sztnzs kztt. Tartson befel anlkl, hogy vissza-visszafordulna, anlkl, hogy kifel kacsingatna. 29

www.bujiferenc.hu

149. KRDEZ: De vgyaim s flelmeim mg mindig itt vannak. NISZARGADATTA: Hol vannak ezek, ha nem az n emlkezetben? Ismerje fel, hogy gykerk az emlkezsbl szletett remnykeds s tbb nem kell attl flnie, hogy hatalmukba kertik. 150. Brmilyen munkba is fogott bele, fejezze be.8 Ne fogjon bele j feladatokba, hacsak nem valamilyen nagyon ers konkrt knyszert ok sztnzi nt erre. Elszr tallja meg nmagt, s megltja, ez vgtelen ldsok forrsa lesz. Semmi sincs hasznra annyira a vilgnak, mint a haszon utni hajsza feladsa. Az, aki tbb mr nem a nyeresg s vesztesg rtelmben gondolkozik, valban erszakmentes ember, mert tl van mindenfle konfliktuson. 151. Egyetlen mdon rdemes segtsget adni: ha megszabadtja az embereket attl, hogy tovbbra is a segtsgre szoruljanak. Az a segtsg, amit rendszeresen ismtelni kell, egyltaln nem segtsg. Ne beszljen msok megsegtsrl, hacsak nem kpes tlvezetni ket azon, hogy brmifle segtsgre rszoruljanak. 152. Ha megrtette, hogy minden ltezs a maga elvlasztottsgban s korltozottsgban szenvedssel teljes, s ha akar s kpes is egybefogottan lni, az egsz lettel egysgben, mint tiszta lt, akkor tljutott azon, hogy segtsgre szoruljon. n tantssal, pldaadssal, legfkppen pedig lte ltal lehet segtsgre a msik embernek. Azt, amit nem birtokol, azt, ami nem n, nem adhatja nekik. 153. nnek egyszeren csak meg kell sznnie ltezni mint ahogy mr most is csupn ltszik lenni. Semmi kegyetlen nincs abban, amit mondok. Felbreszteni egy embert egy lidrcnyomsos lombl: knyrletessg. n azrt jtt ide, mert ltt fjdalmasnak tallja, s n mindssze annyit mondok: bredjen fel, ismerje meg magt, legyen nmaga. A fjdalomnak nem az rm fog vget vetni. Ha majd felismeri, hogy tljutott mind az rmn, mind a fjdalmon, ha felismeri, hogy mindketttl eltvolodott, s mr egyik sem fenyegeti nt, akkor vgre rt a boldogsg hajszolsnak s az ebbl fakad szomorsgnak is. Mert a fjdalom az rm irnyba mutat, az rm pedig krlelhetetlenl fjdalomban vgzdik. 154. KRDEZ: A vgs llapotban nem lehet boldogsg? NISZARGADATTA: De szomorsg sem. Csak szabadsg. A boldogsg hol ettl fgg, hol meg attl, s gy elveszthet; a mindentl val szabadsg semmi-

30

Termszetesen nem abban az rtelemben, hogy hagyja abba.

www.bujiferenc.hu

tl sem fgg, s gy nem veszthet el. A szomorsgtl val szabadsgnak nincsen oka, s ezrt nem semmislhet meg. Valstsa meg ezt a szabadsgot. 155. KRDEZ: Mi a sat-cit-nanda? NISZARGADATTA: Lt, tudat s dvssg. A lt tudata az dvssg. 156. Mi ms lenne a szlets s a hall, mint egy, a tudatban zajl esemnyfolyam kezdete s vge. Az elvlasztottsg s a korltozottsg eszmje miatt ezek fjdalmasak. A fjdalom pillanatnyi enyhlst rmnek nevezzk, s brndokat kergetve vg nlkli rmet remlnk, amit boldogsgnak neveznk. Ez teljes egszben a dolgok flrertsbl fakad. bredjen fel, lpjen tl [a fjdalmon s az rmn], ljen valdi letet. 157. Helyezze lte slypontjt e szletsnek s hallnak alvetett testen kvlre, s minden problmja meg fog olddni. Ezek csak azrt vannak, mert n azt hiszi magrl, hogy szletett, s ezrt meg is fog halni. Jzantsa ki magt s legyen szabad. n nem egy szemly. 158. Tudja s ne feledkezzen meg rla, hogy brmit is rzkel, az nem n s nem az n. rzkelsnek trgyai mind ott vannak a tudat mezejn, de n nem azonos sem ezzel a mezvel, sem annak tartalmval. Brmi is trtnjk, n egyszeren csak pillantson r, s tudatostsa magban: n tl vagyok ezen. 159. Mindssze arra van szksge, hogy tbb ne gondoljon magra gy, mint aki a tudat mezejn bell van.9 Ha rm hallgatva gondosan megfontolja ezeket a dolgokat, akkor egyszer el fog jnni az az id, amikor tbb mr nem fog gy gondolni magra. 160. Az sszes ember kzl sajt nlnyegnek ismerje, a megszabadult blcs az, aki a leginkbb hitelt rdemel. De pusztn csak bzni benne nem elegend. nnek vgyakoznia is kell. A szabadsgra irnyul vgy nlkl mi haszna, ha bzik abban, hogy elrheti a szabadsgot? A vgyakozsnak s a bizalomnak kz a kzben kell jrnia. Minl ersebb vgyakozsa, annl kzelebb a segtsg. A legnagyobb guru is tehetetlen mindaddig, amg a tantvny nem g a vgytl, hogy tanuljon. A vgyakozs s a komolysg mindennl fontosabb. Szentelje magt cljnak, mert ebbl fakad majd odaadsa az irnt, aki vezetni tudja nt. Ha vgya s bizalma ers, akkor ezek lettel teltdnek s clba vezetik nt, mert
9

31

Vagyis mint aki az objektumvilg rszeknt a tudat trgyainak egyike.

www.bujiferenc.hu

a ttovzs s a kompromisszum nem fog tbb tjba llni. A legnagyobb guru az n bens valja. Valban, a Legfbb Tant. Egyedl tudja elvezetni nt cljhoz, s az t vgnl egyedl vele fog tallkozni. Bzzon benne, s nem lesz szksge kls gurura. De ismt hangslyozom: ersen kell vgyakoznia arra, hogy megtallja t, s nem szabad semmit sem tennie, ami akadlyt kpezne vagy elrehaladsban htrltatn. S ne pazarolja energijt s idejt arra, hogy mindenflt meg kelljen bnnia. Tanuljon sajt hibibl s ne ismtelje meg ket. 161. Msok tkletestsvel vrjunk addig, amg nem ltjuk magunkat annak, amik vagyunk, amg magunkat nem tudjuk megvltoztatni. Nincsen szksg arra, hogy msokat krdre vonva vg nlkl krbe-krbe forogjon. Tallja meg magt s minden a helyre kerl. 162. A test a trben s az idben ltezik, vagyis csupn tmeneti s korltozott lttel rendelkezik, mg lakja idtlen s tr nlkli, rk s mindent that. A kettt azonostani slyos tveds, s e tvedsbl vgelthatatlan szenveds fakad. 163. Sajt vilgnak n az istene s mgis ostoba s kegyetlen? [Ha nnek gy tetszik,] Isten legyen egy fogalom, az n sajt teremtse. Tallja ki, hogy ki n, hogyan kerlt ide az letbe, vgyakozva az igazsgra, jsgra, szpsgre egy olyan vilgban, amely telve van gonoszsggal. Mi haszna van annak, hogy n Isten mellett vagy ellen rvel, amikor semmit nem tud arrl, hogy valjban ki is Isten, s mirl beszl. Egy flelembl s remnybl szletett, vgy s kpzelet ltal formlt Isten [valban] nem lehet az a Hatalom, ami: nem lehet a mindensg Elmje s Szve. 164. Ktfle megkzeltsi md ltezik: a fizikai, vagyis a tnyek, s a szellemi, vagyis az eszmk. n mindkettn tl vagyok. Sem az n tnyei, sem az n eszmi nem az enymek. Amit n ltok, az tl van ezeken. Jjjn t az n oldalamra, s lsson velem egytt! 165. NISZARGADATTA: n nem itt van. n azonban itt vagyok. Jjjn ide. De n nem jn. n azt akarja, hogy n az n lett ljem, gy rezzek, ahogyan n, az n nyelvt beszljem. Ez nem fog menni, s nem is segtene nn. nnek kell hozzm kzelednie. A szavak az elme szavai, s az elme csak elhomlyostja s eltorztja az igazsgot. Emiatt aztn elkerlhetetlen, hogy tllpjnk a szavakon, s n tjjjn az n oldalamra. 32

www.bujiferenc.hu

KRDEZ: Vigyen t engem. NISZARGADATTA: ppen ezt teszem, de ellenll. Valsgot tulajdont a fogalmaknak, mikzben a fogalmak csupn a valsg eltorzulsai. Ne akarjon mindent fogalmakba knyszerteni, hanem maradjon csndes s figyelmes. Vegye ezt komolyan, s minden rendbe fog jnni. 166. Egyetlen dolog van, ami segthet: az lombl val felbreds. 167. KRDEZ: Csak verblisan tudom elutastani [nmagam azonostst szemlyisgemmel]. Legfeljebb emlkezetembe idzem a formult: Ez nem n vagyok, ez nem az enym. n tl vagyok mindezen. NISZARGADATTA: Ez egyelre elegend is. Elszr [az embernek] verblisan [kell gyakorolnia az elutastst], utna mentlisan s emocionlisan, majd pedig a tettek skjn is. Figyeljen oda arra a valsgra, ami nben van, s az napvilgra fog kerlni. Hasonl ez a vaj kplshez. Csinlja jl s szorgalmasan, s az eredmny nem fog elmaradni. 168. KRDEZ: Hogyan lehet az abszolt egy folyamat eredmnye? NISZARGADATTA: Igaza van, ami relatv, az nem vgzdhet abszoltban. Mindazonltal a relatv elzrhatja az abszolthoz vezet utat, mint ahogy a tejszn kplsnek hinya is megakadlyozza a vaj kivlst. Az a valsgos, ami az sztnzst elidzi; a bels sarkallja a klst, a kls pedig rdeklds s erfeszts formjban reagl erre. 169. Az n (ang. self ) sajt termszetbl kifolylag csupn nmagt ismeri. Brmit is rzkel, a tapasztals hinyban nmagnak tekinti azt. Ha rendszeresen tmads ri, megtanul vigyzni (viveka) s csak magra szmtani (vairgya). Amikor a helyes viselkeds (uparati) termszetess vlik szmra, erteljes bels sztnzs (mukmuksutva) hatsra keresni kezdi forrst. A test gyertyja ekkor meggyullad, s minden tisztv s ragyogv (tmapraksa) vlik. 170. NISZARGADATTA: Mi a fjdalom gykere? nmagra vonatkoz tudatlansga. Mi a vgy gykere? Az az sztnzs, hogy megtallja nmagt. A teremts egsze nlnyegrt munklkodik, s nem nyugszik addig, amg vissza nem tr hozz. KRDEZ: s mikor fog ez bekvetkezni? NISZARGADATTA: Brmikor visszatrhet, ha n is gy akarja. 171. Adja fl azt a gondolatot, hogy n az, aminek magt gondolja.

33

www.bujiferenc.hu

172. Ami szmt, az az az eszme, amelyet nmagrl kialaktott, mert ez az, ami visszafogja elrehaladst. Vljon ht meg tle! 173. Knnyebb megvltozni, mint szenvedni. Nje ki gyerekessgt. Ez minden. 174. Gyerekes dolog ragaszkodni a jtkokhoz ragaszkodni vgyaihoz, flelmeihez, vlemnyeihez, eszmihez. Adja fel e ragaszkodst, s lljon kszen arra, hogy rvnyestse jogt a valsgra. Ez az igny ezzel a szval fejezhet ki a legjobban: Vagyok. 175. Mindeddig nmagt vltoznak tekintette, a vltozatlan pedig elkerlte a figyelmt. lltsa feje tetejre elmjt. Nzzen t azon, ami vltoz, s r fog bukkanni nmagra mint rkk jelenval, vltozatlan realitsra, mely kifejezhetetlen, mgis sziklaszilrd. 176. n nem a testben van, hanem a test van nben. s az elme is nben van. 177. A szemtansgbl, a tudatossgbl, az ntudatossgbl az n ez vagyok, n az vagyok tudata hinyzik. Ebben mr egyedl csak az azonostatlan ltnek van helye. 178. Ki az az n, aki kielgletlen?

179. KRDEZ: Mindaz, amit ismerek, az rmre irnyul vgy s a fjdalomtl val flelem. NISZARGADATTA: Ez az, amit n nmagrl gondol. Vessen vget ennek! Ha nem kpes arra, hogy egy szokssal azonnal maradktalanul szaktson, gondolkozzon el a gondolkozs megszokott mdjn s ismerje fel annak fonksgt. A megszokottra val rkrdezs elemi ktelessge az elmnek. Amit az elme teremtett, azt az elmnek kell feloldania. Vagy pedig ismerje fel, hogy az sszes vgy az elmn bell van, n pedig rajta kvl ll. 180. Amit mondok, az igaz, de az n szmra ez csupn egy elmlet. Hogyan ismerheti fel ennek igaz voltt? gy, ha megfigyeli, rendszeresen emlkezetbe idzi s megvizsglja magt mert csak gy juthat el a tapasztalsig. Alkalmazza ezt mindennapi letben is! Legyen trelmes velem szemben, mindenekfltt pedig legyen trelmes nmagval szemben, mert az n egyetlen akadlya sajt maga. 34

www.bujiferenc.hu

181. Ahhoz, hogy megkapja az zenetet, fogkonynak kell r lennie. 182. n mindssze arrl az trl tudok beszlni nnek, amit bejrtam, s arra szltom fel nt, hogy n is menjen vgig rajta. 183. Amennyiben rlam van sz, az n tantsom egyszer: bzzon bennem egy kis ideig, s tegye azt, amit mondok nnek. Ha megteszi ezt, meg fogja ltni, hogy bizodalma nem volt alaptalan. 184. KRDEZ: s mi legyen azokkal az emberekkel, akik rdekldnek, de bzni nem tudnak? NISZARGADATTA: Ha mellettem maradnnak, elbb-utbb kifejldne irntam val bizalmuk is. Ha pedig mr bznnak bennem, kvetni is tudnk tancsomat, s gy felfedeznk, hogy mgis segtsgkre lehetek. 185. n lthatlag azonnali beltst szeretne nyerni, megfeledkezve arrl, hogy ezt a pillanatot hossz-hossz elkszts elzi meg. A gymlcs hirtelen potytyan le a frl, de amg megrik, az hossz idt vesz ignybe. 186. Vgl is amit n nnek ajnlok, az a dolgok lpsrl lpsre val megkzeltse, mely olyannyira elterjedt a nyugati tudomnyban. Amikor egy tuds ler egy ksrletet eredmnyeivel egyetemben, n rendszerint vakon elfogadja kijelentseit, s a lers alapjn n is brmikor megismtelheti a ksrletet. 187. Ahhoz, hogy az ember kzvetlen tapasztalatot szerezzen egy orszgrl, oda kell mennie s ott kell lnie. 188. A tudomnyos megkzelts mindenki szmra rvnyes. Bizalom ksrlet megtapasztals. 189. Az adomnyozk sokan vannak, de hol vannak a befogadk? 190. Ki hajland elvenni azt, amit n akarok adni? 191. Mit csinlhatnk azon tl, hogy megmutatom nnek, hogyan javthatja meg ltst?! 192. Mikzben n szjval egyre csak azt mondja: adjon, adjon, semmit sem tesz azrt, hogy elvegye azt, amit felknltak nnek. n egy rvid s knny 35

www.bujiferenc.hu

utat mutatok nnek, hogy kpes legyen megltni azt, amit n ltok, n azonban ragaszkodik gondolkozsa, rzsei s tettei rgi szoksaihoz, s mindenrt engem hibztat. 193. Brmit is tegyen az ember, ha azrt teszi azt, hogy megtallja nnn valdi njt, az minden ktsgen fell kzelebb viszi t nmaghoz. 194. Nincs szksg olyan hitre, amely kimerl az eredmnyekre val puszta vrakozsban. Itt egyedl a tett az, ami szmt. Brmit is tegyen az igazsg rdekben, az igazsghoz fogja vezetni nt. n csupn legyen komoly s szinte. Hogy tettei milyen formt ltenek magukra, az alig szmt. 195. A szntelen nekirugaszkods, az lland erfeszts, az llhatatossg s a kitarts a meggyzds teljes hinya, az unalom s a ktsgbeess ellenre: ez az, ami igazn perdnt. 196. A spiritulis praxis nem egyb, mint jra s jra rvnyre juttatott akarat. 197. Adjon tallkozt sajt legbels valjnak. Maradjon sajt legbels valja mellett, figyeljen r, engedelmeskedjen neki, tartsa emlkezetben szntelenl. Ms vezetre nincs szksge. Mindaddig, amg igazsgkeresse hatssal van htkznapi letre, nyugodt lehet. lje a maga lett anlkl, hogy brkit is srtene. Az rtalmatlansg a yoga egyik leghatalmasabb formja, s gyorsan a clhoz fogja vezetni nt. Ez az, amit n nisarga yognak, termszetes yognak nevezek. Ez a bkben s harmniban, bartsgossgban s szeretetben eltlttt let mvszete. Ennek gymlcse a minden ok nlkli s vgtelen boldogsg. 198. Forduljon befel, s megtanul bzni nmagban. 199. Brmi is tartsa tvol nt a tudstl, az nem az alkalom, hanem csak a kpessg hinya lehet, az, hogy nem kpes elmjt arra sszpontostsa, amit meg akar rteni. Ha csupn annyit tenne, hogy emlkezetben tartja azt, amit nem tud, mr az is felfedn nnek titkait. De ha n felsznes s trelmetlen, s nem elg komoly ahhoz, hogy figyeljen s vrjon, akkor n egy olyan gyerekhez hasonlt, aki a Hold utn sr.

36

www.bujiferenc.hu

200. Semmi rossz nincs abban, ha az ember ugyanazt az igazsgot addig ismtli, mg csak valsgg nem vlik. Az embereknek szksgk van a szavakra mindaddig, amg a tnyek hangosabban nem szlnak hozzjuk, mint a szavak. Fordtotta Buji Ferenc

37

www.bujiferenc.hu