You are on page 1of 164

Annie Besant

A TUDAT KIBONTAKOZSA

Szmtgpes vltozat: Nagyiday Adrienne Magyar Teozfiai Trsulat 2004

I. rsz

TARTALOMJEGYZK

Bevezets
I. fejezet A szntr elksztse II. fejezet Tudat III. fejezet A szntr benpestse IV. fejezet A permanens atom V. fejezet Csoport-lelkek VI. fejezet A tudat egysge VII. fejezet A tudat mechanizmusa VIII. fejezet Az els emberi lpsek IX. fejezet Tudat s ntudat X. fejezet Az emberi tudat llapotai XI. fejezet A Mond munkban XII. fejezet Az emlkezet

BEVEZETS
A tudat kibontakozsa a lnyekben, amelyek fejldsi terlete egy naprendszer, meglehetsen nehz tma. Senki sem remlheti, hogy bonyolultsgnak egy kis rsznl tbbet megtanulhat; lehet azonban oly mdon tanulmnyozni, hogy gondolkodsunk bizonyos hzagjait betltsk vele s meglehets vilgos krvonalat kapjunk, amely jvend munknkban vezrelhet bennnket.
Ezt a krvonalat azonban, ha az rtelmet ki akarjuk vele elgteni, nem lehet a nlkl meghzni, hogy ne vizsglnnk meg elszr a naprendszert, mint egszet, s ne iparkodnnk az ilyen rendszerek kezdetrl valami, ha mgoly bizonytalan fogalmat is alkotni.

1. A kezdetek

gy tantjk neknk, hogy a naprendszerben lv anyag ht vltozatban vagy skban van meg, ezek kzl hrom a fizikai, rzelmi (asztrlis) s mentlis az,

gyakran nevezik ket a hrom vilgnak, a hindu kozmogniban jl ismert triloki-nak vagy tribhuvanam-nak amelyeken az emberisg normlis fejldse vgbemegy. A kvetkez kt spiritulis skon a blcsessg s az er skjn, a buddhikuson s atmikuson folyik le a beavatottak sajtos fejldse az els nagy beavats utn. Ez az t sk kpezi a tudat fejldsnek szntert, mg vgl az emberi az istenibe olvad.
Ezen az t skon tli kt sk az isteni tevkenysg znja; ezek mindent krl fognak s beburkolnak, s onnan radnak ki mind az isteni energik, amelyek az egsz rendszert ltetik s fenntartjk. A skok ez id szerint meghaladjk ismereteinket, s a pr clzs, amit rjuk vonatkozan kaptunk, taln magba foglalja mindazt, amit korltolt kpessgnkkel fel tudunk fogni. gy tantjk neknk, hogy az a kett az Isteni Tudat skja, ott nyilvnul meg a Logosz, vagy a Logoszok isteni hromsga, s onnan ragyog el a Logosz, mint teremt, fenntart s felbont, aki kifejleszt egy vilgegyetemet, fenntartja azt letperidusa folyamn, majd visszavonja nmagba, mikor vghez rkezik. Megadtk a kt sk nevt is: az alsbb az Anupadaka, vagyis amelyen mg nem alakult ki eszkz (test), a fels az Adi, az els, a vilg alapzata, tmasza s letnek forrsa. Ez teht a naprendszer ht skja, melyek, amint e rvid lersbl lthat, hrom csoportra ltszanak oszlani. I. A kizrlag logoszi megnyilvnuls szntere; II. A normlis fltti emberi fejlds szntere, a Beavatott fejlds; III. Az elementlis, svnyi, nvnyi, llati s normlis emberi fejlds szntere. E tnyeket ilyenformn foglalhatjuk tblzatba:

I. II. III. IV. V. VI.

di Anupadaka Atmikus Buddhikus Mentlis rzelmi

Kizrlag a logoszi megnyilvnuls szntere

A normlis fltti emberi fejlds szntere


Az elementlis, svnyi, nvnyi, llati s normlis emberi fejlds szntere

VII. Fizikai

A kt legmagasabb skot gy lehet elkpzelnnk, hogy azok mr megvoltak, mg mieltt a naprendszer kialakult volna, s a legmagasabbat, dit gy, hogy a tr anyagnak akkora mennyisgbl ll az anyagot pontokkal jelkpezve amekkort a Logosz ltrehozni kvnt, vilgegyeteme anyagi alapjul kijellt, mint ahogy a kzmves is kivlasztja az anyagot, amelyet termkk akar formlni, a Logosz is kivlasztja vilgegyetemhez az anyagot s a helyet. Ugyangy elkpzelhetjk az Anupadakrl amit vonalakkal jelkpeznk -, hogy ugyanebbl az anyagbl ll, melyet azonban a Logosz egyni lete mdost; jelentsgteljes hasonlattal lve, a Logosz mindent ltet tudata sznez, s amely ennl fogva valamikpp ms, mint egy msik naprendszer megfelel skja. Ezt is tantjk neknk, hogy ennek az elkszt munknak legfbb tnyeit mg tovbb lehet jelkpekbe ltztetni; ezekbl kt sorozatot

kapunk; az egyik a logoszi tudat hrmas megnyilvnulst jelenti meg, a msik az anyag hrmas megvltozst a hrmas isteni letnek megfelelen vagyis a hrom Logosz let- s forma aspektust. Mint egyidej trtnseket egyms mell llthatjuk ket.

Az let alatt ott van az elsdleges Pont a kr kzppontjban, a Logosz, mint egysg a legfinomabb anyag gmbben, amivel sajt magt krlkertette, amelybe megnyilvnuls cljbl, a sttsgbl val kiragyogs cljbl bezrkzott. Mindjrt felmerl a krds: mirt van hrom Logosz? mbr itt most a metafizika legmlyebb krdst rintjk, melynek mg tkletlen kifejtse is egy ktetet ignyelne. Jeleznnk kell a vlaszt, hogy aztn ers gondolkodssal kidolgozhat legyen. Ha elemznk mindent, ami csak ltezik, a kvetkez nagy ltalnostshoz jutunk: minden feloszthat n-re s Nem-n-re. Minden klnll dolog a kt cmsz n s Nem-n valamelyike al tartozik. Nincs semmi, amit ne lehetne valamelyikk alatt elhelyezni. Az n let, tudat; a Nem-n anyag, forma. Itt teht kettssg van. Ez a kett azonban nem kt klnll, elszigetelt s egymssal semmi kapcsolatban nem ll dolog; lland viszony ll fenn kzttk, lland kzeleds s visszavonuls, azonosuls s megtagads; a klcsnhats megnyilvnulsa pedig a folyton vltoz vilg. gy ll teht el egy hromsg, nem pedig egy kettssg: az n, a Nem-n s a kzttk lev viszony. Ebben minden bennfoglaltatik, minden dolog s minden viszonylat, tnyleges s lehetsges, s ennl fogva a hrom nem tbb s nem kevesebb, az alapja a vilgegyetem sszessgnek s kln minden vilgegyetemnek is. Ez az alapvet tny kszteti a Logoszt arra, ahogy a Naprendszerben hrmassgban nyilvnuljon meg, s ezrt van az, hogy az Egy, a Pont kiradvn hrom irnyba az Anyag Krnek kerlete fel s visszatrve sajt maghoz, ms aspektust nyilvntja meg a krrel val rintkezsnek mindegyik pontjn a tudat hrom alapvet kifejezst, amelyek: Akarat, Blcsessg s Tevkenysg az isteni Trid vagy Hromsg. / I./ Er, Blcsessg, Szeretet is kedvelt mdja a hrmassg kifejezsnek. Itt azonban kimarad a tevkenysg, de ktszer szerepel a szeretet, hacsak nem veszik a tevkenysggel egyenlnek, mivel a szeretet lnyegileg tevkeny. A blcsessg s a szeretet szerintem a tudat ugyanazon aspektusa, az, ami fnt blcsessgknt, az Egysg tlseknt nyilvnul meg, az a formk vilgban szeretet, a vonz-er, ami a klnll lnyek vilgban egysget hoz ltre.

Mert az egyetemes n, a Pratjag-atma, a Bels N a Nem-nre gondolva azonostja magt vele, s ez ltal megosztja vele a maga ltt; ez az isteni tevkenysg, Szat, a Nem lteznek klcsnztt Ltezs, az Egyetemes Llek. Az nmagra rbred N a blcsessg, Csit, a megtarts, megrzs principiuma. A Nem-ntl visszahzdott n pedig a maga sajt tiszta termszetben az dv, Ananda, a formtl mentes. Minden vilg Logosza ezt az egyetemes n-tudatot ismtli tevkenysgvel, a teremt rtelem, Krij ami az egyetemes Szatnak felel meg a hinduknl Brahma, a keresztnyeknl a Szentllek, a kabbalistknl Kochmah. Blcsessgvel a megtart, rendez rtelem. Dzsnna ami az egyetemes Csit-nek felel meg a hinduknl Visnu, a keresztnyeknl a Fi, a kabbalistknl Binah. dvssgvel a formk sztbontja, az Akarat, Jcc-sa, ami az egyetemes Anandnak felel meg, - a hinduknl Siva, a keresutnyeknl az Atya, a kabbalistknl Kepher. gy jelenik meg minden univerzumban a hrom Logosz, a hrom lny, aki megteremti, fenntartja, s elpuszttja a vilgt, s benne val mkdsben mindegyiknl egy uralkod aspektus van tlslyban, melynek a msik kett al van rendelve, br termszetesen mindig jelen van. Ezrt mondanak Hromsgnak minden megnyilvnult Istent ha sszektjk ezt a hrom aspektust, vagy a megnyilvnuls fzist, legkls pontjukon, ott, ahol a krrel rintkeznek, megkapjuk az anyaggal val kapcsolat alapvet hromszgt, amely a pont nyomn keletkezett vonalak ltal kpzett hrom hromszggel az isteni Tetraktiszt adja, melyet a kozmikus Ngysgnek is szoktak nevezni, s amely a hrom isteni aspektus, immr az anyaggal rintkezsben, teremtsre kszen. Ezeknek sszessge leend kozmosz legfelsbb Lelke /1./ Az Emerson- fle oversoul./ FORMA alatt elszr pillantunk r a hrom aspektus hatsaira, amint az anyag vlaszol rejuk. Ezeket persze nem a rendszer Logosza okozza, hanem az egyetemes n aspektusainak megfeleli az egyetemes anyagban. Az dv vagy Akarat-aspektus az anyagba a tehetetlensg tulajdonsgt oltja tamaszt, az ellenlls kpessgt, llhatatossgot, nyugalmat. E Tevkenysg-aspektus az anyagnak a tevkenysgre val visszahatst adja radzsaszt, a mozgkonysgot. A Blcsessg-aspektus pedig ritmust ad neki szattvt, rezgst, harmnit. Az gy elksztett anyag segtsgvel tudnak a Logoszi Tudat aspektusai Lnyekknt megnyilvnulni.

A LOGOSZ mg nem az els, mivel mg nincs msodik egy pont itt, s e pont besugrozza azt az anyagbl val gmbt, amelyet a jvend univerzumszntereknt maga kr vont, elkpzelhetetlen pompval ragyog az valsgos Fny-hegy -, ahogy a Manu nevezi, de fnye csak a spiritulis skokon lthat. Ezt a nagy gmbt az elsdleges anyagnak, lnyegnek /1. Primary substance/ mondjk, ez az n-meghatrozott Logosz, s az anyagtl, melyet vilga szmra magv tett, minden ponton elvlaszthatatlan, mieltt a msodik megnyilvnulsban egy kevss visszavonul tle, - ez az n-meghatroz Akarat szfrja, amely majd a teremt Tevkenysghez vezet. n ez vagyok, amikor az ez-t a Nem-n felismeri. A pont jelkpesen beszlve hogy a formra emlkeztessnk, amint az a megjelensnek oldalrl lthat rezg mozgst vgez a kzpont s a kerlet kztt, s gy ltrehozza a vonalt, amely az anyag s a szellem elvlasztdst jelzi. /1./ J lesz nem felednnk, hogy ez az

elvlasztds csak a tudatban van, a szellem fogalma vlik el az anyag fogalmtl. A jelensgek vilgban nincs szellem, amit ne korltozna anyag, s nincs olyan parnyi anyagi rszecske, amit ne ltetne szellem. Minden forma br tudattal; minden tudat br formval. / Lehetv teszi a megismerst, s gy ltrehozvn a msodik aspektust, a Msodik Logosznak nevezett lny szmra a formt, melynek jelkpe a vonal, vagy a kr tmrje. Egy misztikus monds gy fejezi ezt ki: Te fiam vagy: e napon nemzettelek Tged. /2/ Zsoltrok II.7. Ez az Atya Fi viszony az isteni ltezs egysgn bell, az I. s II. Logosz viszony persze a Megnyilvnuls Napjra vonatkozik, a vilgegyetem lettartamra. A Finak ezt a nemzst, a II. Logosz, a Blcsessg megjelenst jelzi a forma vilgban a szellemnek s az anyagnak e kt plusnak, amelyek kztt a vilg szvedke szvdik sztvls, differencildsa, azt mondhatnnk, a semleges, ttlen elektromossgnak amivel az I. Logoszt jelkpezhetjk, elklnlse ez a II. Logoszt jelkpez ketts, pozitv s negatv formra, s ez ltal megnyilvnul a megnyilvnulatlan. Ezt az I. Logoszban vgbemen sztvlasztdst elevenen brzolja neknk a sejt osztdsra val elkszlete, amit a fizikai skon megfigyelhetnk, s ahol ltjuk a folyamatokat, amelyek egy vlasztfal megjelenshez vezetnek, s e fal ltal az egyetlen sejt kt sejtt lesz. Mert minden, ami itt lenn trtnik, csupn a magasabb skokon vgbemen dolgok visszatkrzdse a durvbb anyagban, s a mi sntikl kpzeletnk sokszor tall magnak mankt a fizikai fejlds tanulmnyozsban. Amint fnt, gy alant. A fizikai a spiritulisnak a visszatkrzdse.

A pont azutn, a vele egytt forg vonallal, elz rezgsvel derkszgben vibrl, s gy kpzdik, mg mindig a krben a kereszt, amely ily mdon az Atytl s a Fitl szrmazik, a III. Logosz jelkpe, a Teremt rtelme, a teremtknt megnyilvnulni ksz isteni Tevkenysg. aztn, mint az aktv kereszt vagy szvasztika nyilvnul meg, az els a Logoszok kzl, amelyik a kt magasabb skon kvl megnyilvnul, de az isteni kibontakozs harmadik fokozata.

A Mondok ltrehozsa

Mieltt azonban a III. Logosz teremt tevkenysgt vizsglnnk, tudomst kell szereznnk a Mondok, vagyis ama tudategysgek ltrehozsrl, amelyeknek anyagban val fejldsi terl kszl a vilgegyetem. Teljesebb vizsglatunkhoz a II. fejezetben mg visszatrnk. Ezeknek az egysgeknek millii, amelyek az eljvend univerzumban fognak kibontakozni, az isteni letben keletkeznek, akrcsak a csrasejtek a szervezetben, mg mieltt fejldsk szntere kialakult volna. Errl a kibocstkozsrl van megrva: AZ gy akarta: N megsokasodom s megszletek, s az Egyben emez akarati aktus folytn ltrejtt a SOK. Az Akaratnak kt aspektusa van, a vonzs s a taszts, a bellegzs s a killegzs, s amikor a taszts aspektus mkdik, elklnls, sztszrds ll el. Ez a megsokszorozds az Egyben az Akarat mkdse folytn megadja az eredetet: az I. Logoszt, az osztatlan urat, az rk Atyt. Ezek a legnagyobb tz szikri, az Istentredkek, amelyeket ltalban Mondoknak neveznek. A Mond az isteni let egy tredke, amelyet egyedi lnny a legritkbb anyagbl val hrtya vlaszt le, s e hrtya oly finom, hogy br klnll formt ad mindegyikknek, nem akadlya az gy mintegy burokba zrt let szabad kzlekedsnek a tbbi hasonl lettel. A Mondok lete gy teht az I. Logosz lete, tudat, s ezrt hrom aspektusa van, amely mint Akarat, Blcsessg s tevkenysg van jelen; ez az let az isteni megnyilvnuls skjn a msodik, vagy Anupadaka skon lt formt, s ott az Atya fiai k, akr csak a II. Logosz, de fiatalabb fiak s egyetlen isteni kpessgk sem tud a sajt skjuknl srbb anyagban tnykedni; azonban, maga mgtt korszakai fejldsvel kszen ll isteni kpessgei gyakorlsra, Els-szltt a sok atyafi kztt. /1./ Rmabeliek. VIII.29./
letk az di-ban gykerezik, maguk az Anupadaka skon tartzkodnak, egyelre nincs eszkzk, amelyekkel kifejezhetnk magukat, s vrjk az Isten fiainak megjelenst. /2. Rmabeliek VIII.19./ Ott is maradnak, mg a III. Logosz az anyagba fogja nteni lett, s azt alkalmass fogja formlni ama testek megptsre, amelyekre a Mondoknak fejldskhz szksgk van. Nem fog azonban egszen elmerlni mvben, mert brmily nagynak teszik is neknk az munkja, neki magnak kicsiny dolog az: Egy tredkemmel thatottam a mindensget, s n megmaradok. /3. Bhagavad Git X. 42./ Az a csodlatos Egynisg nem vsz el, s mr egy rsze is elegend arra, hogy egy kozmosz lete legyen. A LOGOSZ, a felsbb llek, megmarad, mint vilgnak Istene.

I. FEJEZET A szntr elksztse

1. Az atomok megalkotsa

A III. Logosz, az Egyetemes rtelem, azzal kezdi teremt munkjt, hogy megdolgozza az anyagot, amelyet teremt naprendszernk szmra a vgtelen trbl minden oldalrl maghoz vont. Ez az anyag a trben szmunkra megismerhetetlen formkban van jelen, de mr nyilvnvalan meg van formlva nagyobb rendszerek szksgletei szmra. H.P.Blavatsky azt mondta ugyanis, hogy a mi skjaink atomi alskjai az els vagy legalacsonyabb kozmikus skot alkotjk. Ha ama kozmikus sk atomjait jelkpesen egy zenei hangnak kpzeljk, a mi atomjaink, ahogy ket a III. Logosz kiformlta, e hang felhangjaival jelkpezhetk. Az vilgos, hogy szoros kapcsolatban vannak a tr atomjaival, megfelelnek azoknak, de jelenlegi formjukban nem azonosak velk. Az anyagnak ez a kt tpusa azonban, amelybl a mi atomjaink lesznek, mr a naprendszer cljaira a trbl kivont atomokban megmutatkozik, s ez atomokig le is bonthat. H.P.Blavatsky is utal a ktszeres osztdsra, amibl mind alacsonyabb s alacsonyabb rend atomok llnak el, mikor gy r: Az Egyetlen Kozmikus Atom az anyag skjn kt atomm lesz, s mindegyik egy-egy energiakzpontt vlik. Ugyanaz az atom a szellem skjn kt sugrr lesz, melyek klnllk ugyan a kalpa vgig, de mgis szorosan ssze vannak fondva. (1 The Secret Doctrine 1.696)

Egy-egy vilgegyetem keretein kvl ez az anyag igen sajtsgos llapotban van. Az anyag hrom tulajdonsga, a tehetetlensg, a mozgs s a ritmus egymst mintegy kiegyenlti, s az egyensly llapotban van. gy lehet ket elkpzelni, mint egy zrt krt, nyugalmi llapotban. Nmely rgi knyvben az anyag sszessgt ebben az llapotban tehetetlensgnek nevezik. Mondjk szznek is; ez az gi Szz Mria, a szz anyag cenja, ami a III. Logosz rhatsa folytn az Anyv lesz. A teremts kezdete ennek a zrt krnek a megtrse, a tulajdonosoknak a biztos egyensly llapotbl a bizonytalansgba hozatala. Az let mozgs, s a Nap-Logosz lete lehelete, amint kltien nevezik megrintvn a nyugv anyagot, a tulajdonsgok egyenslyt megrendtette, vagyis egymshoz viszonyodva lland mozgsba hozta ket. Egy-egy vilg lettartama alatt az anyag a szntelen bels mozgs llapotban van. H.P.Blavatsky ezt mondja: A Fohat megkemnyl s sztszrja a kt Testvrt lett

villanyozdik s az seredeti pregnetikus anyagot atomokra bontja szt. /The Secret Doctrine 1.105./ Az atom kialaktsnak hrom fokozata van. Elszr meghatrozdnak a keretek, amelyek kztt a lelket ad let a Logosz lete az atomban rezegni fog. A rezgs hullmhossznak ilyetn elhatrolst s megllaptst szaknyelven az isteni mrtk-nek nevezik. / Tanmatra. Annak vagyis az isteni Szellemnek mrtke. / Ez adja meg egy-egy sk atomjainak megklnbztet sajtossgait. Ez utn megllaptja a Logosz ez isteni mrtk szerint az atom formjt meghatroz vonalakat, a nvekeds alaptengelyeit. A tengelyek egymssal alkotott szgeit, amelyek a formt megadjk, mivel ugyanazok, mint a megfelel kozmikus atomnl. /5. Mindezt egytt tattvnak nevezik./; a legkzelebb fekv analgijuk a kristlyok tengelyei. Vgl a rezgs mrtke s a nvekeds tengelyeinek szg-viszonyai ltal meghatrozdik a felszn nagysga s formja, amit az atom felletnek vagy falnak nevezhetnk. gy teht minden atomban megvan a lelket ad let mrtke, a nvekeds tengelyei s a krlzr fellet vagy fal.

A III. Logosz tfle ilyen atomot teremt; az t klnbz mrtk t klnbz rezgst jelent, s mindegyik fajta atom egy-egy alsknak alapanyagt kpezi. Minden sknak, brmely sokfle trgy legyen is rajta, megvan teht a maga atomi alaptpusa, amelyikre a sk sszes trgyai lebonthatk.

2. Szellem-Anyag

A szellem-anyag kifejezst taln jobban megrtjk, ha egy percre megllunk a mdszereinl, amellyel az egyms utni skok atomjai kialakttatnak. Minden rendszer szmra a krltte lev tr-anyag az anyaga gykere, a Mulaprakriti, ahogy a hinduk nevezik. Minden rendszer anyaga ebben a krltte lev anyagban gykerezik vagy alapul, s a maga sajt, kln anyaga abbl n s fejldik ki.

A Logosz, a rendszer felsbb Lelke, miutn maga kr vonta a trbl a szksges anyagokat, sajt letvel nt bel lelket, s ez az let a finom anyagban, a Mulaprakritiban, Atma, az N, a Szellem, minden rszecskben. Fohat, a Logosz ereje mondja H.P.Blavatsky lyukakat fr a trbe s ezt ennl bvebben s igazabban nem lehet lerni. Az a kavarg energia szmtalan rvnyt hoz ltre, s ezeket mind az isteni energia s a nvekvs tengelyei formljk ki, s mindegyiket a tr anyaga burkolja be; tma Mulaprakriti burokban, a szellem az anyag burkban, az els di-sk atomjaiban. Ezeknek egy rsze atom marad; a tbbi sszekapcsoldik, s molekulkat alkot; a molekulk mg sszetettebb molekulakombincikk kapcsoldnak ssze s gy tovbb, mg csak ki nem alakul a hat alsk az atomi alatt. (Mindezt a lent megfigyel dolgok analgijra lltjuk, minthogy a legmagasabb skok megismerhetetlenek.) Aztn a msodik sk atomjainak megalkotsa kvetkezik. Mrtkket s nvekvsi tengelyket a III. Logosz a fnt lert mdon hatrozta meg; majd az els, az di-

sk atomjainak egy rsze sajt legalacsonyabb alskjuk atomkombinciibl vonnak maguk kr burkot; a Szellem s az kozmikus anyagbl (Mulaprakriti) val eredeti burka, vagyis az els sk atomja, lesz a msodik sk szelleme s az hatja t az j burkot, ami sajt magnak legals fok kombinciibl alakult. Ezek az ily mdon meglelkestett burkok, a msodik, anupadaka-sk atomjai, s ezeknek az atomoknak mind bonyolultabb sszetteleikbl ll el a hat tbbi alsk. Az anupadaka-sk atomjai, s ezeknek az atomoknak mind bonyolultabb sszetteleibl ll el a hat tbbi alsk. Az anupadaka-sk atomjai aztn magukra ltik sajt legalacsonyabb alskjuk sszetteleit, s gy lesznek az atmikus sk atomjv; a Szellem mr kt burkot visel, bell van az anupadaka-sk legals alskjnak kombinciibl ll atomfalon, s az eredeti Szellemet vagy letet, s az kt burkt mondjk az atmikus skon szellemnek, anyagnak pedig a sk atomjnak falt tekintik.

Ez az atom ismt burkolzvn a legalacsonyabb atmikus alsk kombinciiba, a buddhikus skon hrom burkol hrtyja van a legals atmikus sszettelekbl val atomi burkn bell. A mentlis skon a Szellemnek ngyszeres burkolata van az atomi falon bell, az asztrlison tszrs s a fizikain hatszoros s mg minden esetben ott az atomi fal. Szellemnek azonban mindig a Szellemet s a legkls kivtelvel az sszes burkait tekintjk, s csak a legkls burkot tekintjk formnak vagy testnek. A Szellemnek ez az involcija teszi lehetv az evolcit, br a lers bonyolultnak ltszik, az elv maga egyszer s knnyen rthet. Joggal beszlhetnk teht mindentt szellem-anyagrl.

3. Az alskok

A fizikai sk legvgs atomjai nem azonosak a modern vegysz atomjaival. A vgs atomok egyms utni tpus-csoportokba llnak ssze, ezek a halmazllapotok, s egy vegyi atom ez llapotok kzl az tdikbe, hatodikba vagy hetedikbe tartozhat, lehet gz, folyadk vagy szilrd test. Kzismert a gznem, cseppfolys s szilrd halmazllapot, vagy ahogy gyakran nevezik, a lgnem, cseppfolys vagy szilrd alsk; s a gznem fltt van mg ngy kevsb ismert llapot, az anyag hrom terikus halmazllapota, vagy alskja, s az igazi atomi alsk. Ezek az igazi atomok llnak ssze csoportokba, amelyek aztn, mint egysg mkdnek, s e csoportokat nevezzk molekulknak. A molekulkban lev atomokat magnetikus vonzs tartja ssze, s minden alsk molekuli egymshoz viszonytva mrtanilag ugyanolyan tengelyeken vannak elhelyezve, mint amilyenek a megfelel sk atomjnak tengelyei. Ily mdon teht, azltal, hogy az atomok egymsutn molekulkba, az egyszerbb molekulk sszetettebb molekulkba csoportosulnak, kialakulnak a skok alskjai, a III. Logosz irnyt tevkenysge mellett, mg teljess nem vlik a fejlds szntere, amely t skbl ll az els s a msodik e szntren fell van s mindegyik ht alskra oszlik. Nem kell azonban azt hinnnk, hogy ez a ht alsk, gy, ahogy ket a III. Logosz

megalkotta, azonos azokkal, amelyek most megvannak. A fizikai vilgot vve pldnak, krlbell gy viszonyulnak a mostani alskokhoz, mint a vegysz ltal proto-hidrognnek nevezett elem a belle szrmaz hidrognelemhez. A mostani llapotot nemcsak a III. Logosz munkja hozta ltre, akiben a tevkenysg van tlslyban; a teljess vlshoz a II. Logosz ersebben vonz vagy sszetart energiira volt szksg, aki a Blcsessg, teht a Szeretet.

Fontos jl megjegyeznnk, hogy a skok t- meg thatjk egymst, hogy a megfelel alskok kzvetlen kapcsolatban vannak s a srbb anyag kzbees rtegei voltakppen nem vlasztjk el ket egymstl. Nem szabad teht gy elkpzelnnk az atomi alskokat, mintha azokat hat, ltalban fokozd srsg alsk vlasztan el egymstl, hanem gy, hogy kzvetlen sszefggsben vannak egymssal.

Ezt a kvetkez diagrammal brzolhatjuk:

Ne feledjk, hogy ez csak bra, nem pedig kp, vagyis csak kapcsolatokat fejez ki, nem anyagi tnyeket a kapcsolatokat, amelyek a skok kztt keveredsk folytn fennllnak, nem pedig 49 kln tglt, ht sorba lltva, egyiket a msik tetejre.

Ez a kapcsolat pedig igen fontos, mert azt jelenti, hogy az let rvid ton az egymssal kzleked atomi alskokon tmehet skrl skra, s nem szksges krljrnia a hat molekulris alskot, mieltt elrn a kvetkez atomi alskot, hogy folytathassa leszllst. St rgtn ltni fogjuk, hogy a Mondtl jv let-ramok a fizikai skba leszlltukban ppen ezen az atomi ton haladnak. Ha most megvizsglunk egy fizikai atomot, s mint egszet tekintjk, egy letrvnyt ltunk, a III. Logosz elkpzelhetetlen gyorsasggal kavarg lett. E kavarg rvnyek kztti vonzs folytn molekulk keletkeznek, s kialakul a sk a maga alskjaival. A kavarg rvny hatrfelletn azonban ott vannak a spirillk, kavarg erramok, melyek mindegyike derkszget zr be mind a bent lvvel, mind a kint lvvel. Ezeket a kavarg ramokat a Mond lete hozza ltre s nem a III. Logosz lete, s ezek mg nincsenek jelen a korai fokon, amelyet vizsglunk; ezek a fejlds folyamn egyms utn bontakoznak ki teljes aktivitsv, mgpedig minden krben egy-egy; alapjaikat a III. Logosz ugyan a negyedik krben mr befejezi, de a Mond letrama csak ngyben kering, a msik hrom mg csak pp hogy gyngn jelezve van. A magasabb skok atomjai ugyanennek az ltalnos tervnek

alapjn alakttatnak ki, mr ami a kzponti logoszi rvnyt s a krlfog ramokat illeti, de tbb rszlet jelenleg nem ll rendelkezsnkre. Szmos jgagyakorlatnak a clja, hogy az atomok fejldst az ltal gyorstsa meg, hogy meggyorstja a Mondnak ezt a spirillaserkent munkjt rajtuk. Amint a mondi letnek ezek az ramai hozzjrulnak a logoszi rvnylshez, az let tnusa minsgileg mind gazdagabb s gazdagabb lesz. A kzponti rvnyt az alaphanghoz hasonltjuk, a krbeforg, kavarg ramokat a felhangokhoz; minden jabb felhang jabb gazdagsgot klcsnz a hangnak. gy j erkkel, j szpsgekkel gazdagodik az let htszeres akkordja.

4. Az t sk

Azok a klnbz visszahatsok, amelyekkel a skok anyaga ksbb a tudat behatsra vlaszolni fog, a III. Logosz munkjtl fggnek, a mrtktl, amellyel az atomot meghatrozza. Amint lttuk, minden sk atomjnak megvan a maga mrtke, s ez a mrtk korltozza visszahat kpessgt, rezg mozgsait, s megadja sajtos jellegt. Mint ahogy a szem is gy van megalkotva, hogy bizonyos rezgsszmon belli terrezgseket tud felfogni, ugyangy tud mindegyik atomtpus szerkezetnl fogva, bizonyos keretek kztt vlaszolni a rezgsekre. Az egyik skot elme-anyagbl valnak nevezik, mivel atomjainak mrtke folytn legfbb visszahatsuk az olyan rezgssorozatokra val reagls, amelyek a LOGOSZNAK a teremt tevkenysg ltal mdostott Tuds-aspektushoz tartoznak. /6. A Krijval mkd csit, a tevkenysggel mkd Blcsessg./

Egy msik skot a vgy-anyag skjnak neveznek, mivel atomjainak mrtke folytn legfbb visszahatsuk a LOGOSZ Akarat-aspektushoz /7. Icscs / tartoz rezgssorozatokra val reagls. gy minden atom-tpusnak megvan a maga sajtos visszarezgsi kpessge, melyet sajt rezgsi mrtke hatroz meg. Minden atomban burkoltan ott nyugszik a tudat hrom aspektusra val visszarezgs szmtalan lehetsge, s ezek az atomban lv lehetsgek a fejlds sorn, mint kpessgek kerlnek ki belle. Az anyag visszarezgsi kpessgt, valamint a viszontrezgsi minmsgt a hrmas N eredeti rhatsa hatrozza meg, tovbb a mrtk, amelyet a III. Logosz jell ki az atom szmra. A III. Logosz a maga megszmllhatatlanul sokfle rezgsi kpessgbl egy rszt oda ad egy bizonyos rendszer anyagnak a fejlds egy bizonyos ciklusra. Ezt a kpessget jl bevsi az anyagba, s sajt magnak az atomba beburkolt lete mindvgig fenn is tartja benne. gy alakul ki a fejlds tszrs szntere, melyben a tudatnak ki kell bontakoznia.

A III. Logosznak ezt a munkjt rendesen els let-hullmnak szoktk nevezni.

II. FEJEZET

Tudat

1. A sz jelentse

Nzzk most, mit rtnk a tudat alatt s lssuk, vajon ez a meglts felpti-e szmunkra azt a hn htott hidat, amely a modern gondolat ktsgbeesse, a tudat s az anyag kztt, thidalja-e szmunkra ezt a szakadkot, amely a kett kzt lltlag rkk fenn ll.

Hogy a szavak meghatrozsval kezdjk a tudat s let azonos, egy dolog kt neve bellrl s kvlrl nzve. Nincs let tudat nlkl, nincs tudat let nlkl. Ha nagyjbl kettvlasztjuk ket gondolatban s analizljuk, amit tettnk, azt talljuk, hogy a befel fordult tudatot az let nvvel neveztk s a kifel fordult letet a tudat nvvel. Ha figyelmnket az egysgre szegezzk, azt mondjuk: let; ha a sokflesgre szegzzk, azt mondjuk: tudat, s elfeledjk, hogy a sokflesg az anyaghoz tartozik, az anyag lnyege, a visszatkrzd fellet, amelyben az Egy Sokk vlik. Ha azt mondjk, hogy az let tbb-kevsb tudatos, akkor nem az letrl, mint absztrakcirl beszlnek, de egy l dologrl, amely tbb-kevsb tudatos krnyezett illeten. A tudatossg kisebb-nagyobb volta fgg az t beburkol ftyol vastagsgtl s srsgtl, amely t trsaitl klnll l dologg teszi. Semmistsd meg gondolatban ezt a ftylat s megsemmisted gondolatban az letet is, s ABBAN vagy, amibe minden ellentt beleolvad, a MINDENBE.

Ez kvetkez pontunkhoz vezet minket: a tudat lte magban foglalja az alapvet, minden alapjt kpez EGYSG kt aspektusra val vlasztst. A tudat modern nevben a tudatossg-ban ez ugyancsak benne van. Mert nem akaszthatjuk fel a tudatossgot az rbe; a tudatossg elfelttelez valamit, aminek tudatban van. Legalbbis egy kettssget. Mskpp nem ltezik. A tudat, a tudatossg legmagasabb absztrakcijban bennfoglaltatik ez a kettssg; a tudat megsznik, ha a korltozs rzett elvonjuk, a tudat lte a korltozstl fgg. A tudatossg lnyegben a korltozs tudata s csupn msodsorban msok tudomsul vtele. Msok tudomsul vtele azzal keletkezik, amit ntudatnak, ntudatossgnak neveznk. Ez az absztrakt Kettssg az Egyben, a tudat-korltozs, szellem-anyag, letforma soha el nem vlaszthatk, egytt jelennek meg s tnnek el; csupn egymshoz val viszonyukban lteznek; beleolvadnak a szksgszeren meg nem nyilvnult Egysgbe, a legmagasabb szintzisbe.

Amint fnt, gy alant. Hadd segtsen neknk megint az alant; lssuk a tudatot, amint az a forma oldalrl nzve mutatkozik, amint azt a tudatos dolgok egy vilgegyetemben ltjuk. A villamossg csupn, mint pozitv s negatv nyilvnul; ha ezek kzmbstik egymst, a villamossg eltnik. A villamossg minden dologban ltezik, neutrlisan, meg nem nyilvnultan; minden dologbl elbukkanhat, de nem csak, mint pozitv, vagy csak negatv; mindig egyik a msikat egyenslyozva, e kettben mindig meglvn a hajlam arra, hogy visszalpjenek egytt a ltszlagos semmisgbe, ami nem semmisg, de egyformn mindkettnek a forrsa.

De ha ez gy van, mi lesz a szakadkbl? Minek kell akkor a hd? A tudat s az anyag kihatssal vannak egymsra, mert az egsznek az alkotelemei, mindkett megjelenik, amint szthzdnak, mindkett eltnik, amint egyeslnek, s amint eltvolodnak, mindig egy kapcsolat ltezik kztk. /1./ Ez a kapcsolat magnetikus, de a legfinomabb fajtj magnetizmusbl val, melyet Fohat-nak vagy Daiviprakriti-nek neveznk, a Logosz Vilgossgnak. Szubsztancibl val s benne a tudat lnyege s az anyag lnyege polarizlva, de nem sztvlva ltezik./

Nincs olyasmi, mint egy tudatos egysg, amely ne llna ebbl a szt nem vlt dualitsbl, egy ktplus mgnesbl, melyek mindig kapcsolatban vannak egymssal. Mi valami klnllra gondolunk, amit tudatnak neveznk, s krdjk, hogy hat az egy msik kln valamire, amit anyagnak neveznk. Nem ltezik kt olyan klnll valami, hanem csupn az AZ kt klnvlt, de elvlaszthatatlan aspektusa, amely a kett nlkl megnyilvnulatlan, amely nem tud megnyilvnulni csak az egyikben vagy a msikban, s egyformn megvan mindkettben. Nincsenek homlokzatok htrszek nlkl, nincsenek fentek alantak nlkl, nincsenek klsk belsk nlkl, nincs szellem anyag nlkl. Hatnak egymsra, mert egy egysg elvlaszthatatlan rszei, amely mint kettssg nyilvnul a trben s idben. A szakadk akkor jelenik meg, amikor mi egy teljesen anyagtalan szellemre gondolunk s egy testre, amely teljesen anyagi azaz kt dologra, amelyek egyike sem ltezik. Nincs olyan szellem, amely ne volna anyagba burkolt: nincs anyag, amely ne volna szellem ltal lelkestett. A legmagasabb elklnlt nnek megvan a maga anyag-ftyla, s br az ilyen nt szellemnek nevezzk, mert a tudat aspektus annyira tlslyban van, mgis igaz, hogy neki is megvan a maga rezg anyagburka, s hogy ebbl a burokbl, indul ki minden sztnzs, amely sorjban egyms utn hat minden ms srbb anyagi burokra. Ezt mondani nem jelenti a tudat materializlst, csupn csak annak a tnynek az elismerst, hogy a kt elsdleges ellentt, a tudat s anyag, szorosan egybektttek, soha sincsenek sztvlasztva, mg a legmagasabb lnyben sem. Az anyag - korltozs, s korltozs nlkl nincs tudat. Tvol attl, hogy anyagiastsa a tudatot, mint fogalmat, les ellenttbe lltja az anyaggal, de elismeri a tnyt, hogy egy lnyben az egyik nem tallhat a msik nlkl. A legsrbb anyagnak, a fizikainak megvan a maga tudat-magva: a gz, a k, a fm l, tudatos, ber. gy az oxign bizonyos hfokon tudomsul veszi a hidrognt s siet sszellni vele.

Nzzk most a tudatot bellrl, s lssuk mit jelent az a mondat: Az anyag korltozs. A tudat az egy Valsg, annak a sokat hasznlt mondatnak legteljesebb rtelmben; ebbl kvetkezik, hogy brmely, brhol tallhat valsg a tudatbl

szrmazik. Teht minden, amit elgondolunk: VAN. Azt a tudatot nevezzk Abszolt Tudatnak, amelyben minden van, sz szerint minden, mind lehetsges, mind tnyleges, tnyleges lvn az, amire, mint ltezre gondol egy elklnlt tudat idben s trben, s lehetsges mindaz, amire nem gondolnak az id semmifle idszakban s a tr semmifle pontjn. Az a Minden, az rk, a Vgtelen, a Vltozatlan. Az a Tudat, amely az idt s teret gondolja el, s minden formt, mint bennnk sorjban s helyeken ltezt, az Egyetemes Tudat, az EGY, melyet a hinduk Szaguna Brahman-nak neveznek az RKKVAL tulajdonsgokkal a PRATYAG-ATMA a Fels n; a keresztny Istennek; a prszi Hormuzd-nak; a muzulmn Allah-nak. A tudat, amely egy hatrozott idvel foglalkozik, legyen az hossz vagy rvid, hatrozott trrel, legyen az risi vagy korltolt, egyni vagy konkrt lny, sok vagy nhny vilgegyetem Ur, vagy egy vilgegyetem brmely gynevezett rszv. Az rsze, s ezrt szmra egy vilgegyetem ezek a kifejezsek a kiterjedst illeten a tudat erejvel vltoznak; amennyit az egyetemes gondolatbl a klnll tudat el tud gondolni, azaz, amelyre rnyomhatja sajt valsgt, amelyrl gy gondolkodhat, mint nmagrl, az az vilgegyeteme. Minden vilgegyetemet az a Lny, aki annak Ura rszest sajt elidegenthetetlen valsgban; de t magt mindig korltozza s uralja az felettesnek gondolata, annak a vilgegyetemnek az Ura, amelyben , mint forma ltezik. gy mi, akik egy naprendszerben ltez emberi lnyek vagyunk, krl vagyunk vve szmtalan formval, amelyek rendszernk Urnak a gondolatformi, a mi Ishvarnk, a mi uralkodnk. A harmadik Logosz ltal elgondolt isteni mrtk s a nvekvs tengelyei uraljk atomjaink formit, s az ltala elgondolt fellet, mint az atom hatra s ellenllja, ellenllst tanst minden hasonl atommal szemben. gy mi megkapjuk a mi anyagunkat, s nem vltoztathatjuk azt meg, kivve az ugyancsak ltala elgondolt mdszerek alkalmazsval; csak addig, amg az gondolata folytatdik - ltezhetnek az atomok s mindaz, ami bellk ll, minthogy nincs Valsg, kivve az gondolata ltal adott. Addig, amg megtartja ket, mint az testt, kijelentve: n vagyok ez: ezek az atomok az n testem; k rszeslnek letemben, addig, mint valsgosnak fognak hatni minden lnyre ebben a naprendszerben, akik tudata hasonl leplekbe van burkolva. Amikor a Megnyilvnuls Napjnak vgn kijelenti: n nem vagyok ez; ezek az atomok mr nem az n testem tbb; mr nem osztoznak tbb letemben: akkor el fognak tnni, mint az lom, mint amik voltakppen, s csupn az marad meg, ami a nagyobb rendszer Urakodjnak a gondolatformja.

gy, mint szellemek, lnyegileg elidegenthetetlenl isteniek vagyunk, mindazzal a fnyessggel s szabadsggal, ami a szban rejlik. De mi anyagba vagyunk burkolva, amely nem a mink, amely a mi rendszernk Uralkodjnak gondolatformja Akit megint hatalmasabb rendszerek Uralkodi uralnak, amelyekhez a mink is tartozik s mi csak lassan tanulunk meg uralkodni felette s hasznlni. Ha mi felismerjk egysgnket az Uralkodval, akkor az anyagnak nem lesz tbb hatalma felettnk, s mi annak a valtlansgnak fogjuk ltni, ami, amely az akarattl fgg, amelyet aztn, mint a magunkt

is ismerni fogunk. Akkor aztn jtszhatunk vele, mint ahogy nem tehetjk meg, amg megkt minket klcsnztt valsgval.

gy a tudatbl, bellrl kifel nzve mg vilgosabban ltjuk, mint lttuk, amikor a formk vilgbl nztk, hogy nincs szakadk s nincs szksg hdra. A tudat vltozik, s minden vltozs az t krlvev anyagban, mint rezgs jelenik meg, mert a LOGOSZ az anyag rezgseit gondolta el a tudatban lv vltozsok vltozatlan velejrinak; s minthogy az anyag csupn a tudat szrmazka s tulajdonsgait az aktv gondolat nyomja r, a Logoszi Tudat minden vltozsa megvltoztatn a rendszer anyagnak a tulajdonsgait, s minden Tle szrmaz tudat brmely vltozsa abban az anyagban, mint vltozs mutatkozik. Ez a vltozs az anyagban egy rezgs, egy ritmikus mozgs azon hatrokon bell, melyet vont meg az anyagtmeg mozgathatsra abban a vonatkozsban. Vltozs a tudatban s az t hatrol anyag rezgsben egy pr, melyet a Logosz gondolata nyomott r Egyetemnek minden testet lttt tudatra. Hogy ltezik egy ilyen lland viszony, azt mutatja az a tny, hogy az anyagi burok rezgse, mely az lelkest tudat-vltozst ksri, s hasonl rezgst okoz vagy egy msik tudat ltette burokban, az els tudathoz hasonl vltozst idz el abban a msik tudatban.

A fizikainl egy sokkalta finomabb anyagban a mentlis anyagban sokkalta jobban lthat a tudat teremt ereje, mint a fizikai vilg sr anyagban. Az anyag srv vagy ritkv vlik, s vltoztatja sszetteleit s formit, a benne tevkeny tudat gondolatainak megfelelen. Mg az alapvet atomok a Logoszi gondolat kvetkezmnyei vltozatlanok maradnak, sszellthatk s sztvlaszthatk akarat szerint. Az ilyen tapasztalatok megnyitjk az elmt az anyag metafizikai fogalma szmra, s kpess teszik arra, hogy azonnal szrevegye az anyag klcsnztt valsgt s nemltt.

Az ints egy szava hasznos lehet az Egy testben lv tudat, Egy testet lelkest tudat s hasonl mondatokat illeten. A tanul hajlik arra, hogy a tudatot egy higtott gzflnek kpzelje el, bezrva egy anyagi tartlyba, egy palackflbe. Ha gondosan fog gondolkodni, r fog jnni, hogy a test ellent ll fellete csupn a Logoszi gondolatforma, s azrt van ott, mert oda van gondolva. A tudat tudatos lnye formjban nyilvnul, mert a Logosz ilyen elklnlseket gondol el, elgondolja a krlzr falakat, olyan gondolat-korltokat csinl. s a Logosz e gondolatai az Egyetemes nnel val egysgbl erednek, s csupn ismtldse egy bizonyos vilgegyetemen bell a sokasods akaratnak.

Gondos idzs az elmben a fent vzolt klnbsgeken az Abszolt Tudat, Egyetemes Tudat s Egyni Tudat kztt megakadlyozzk a tanult abban, hogy feltegye az oly gyakran hallott krdseket: Mirt ltezik egy vilgyegyetem? Mirt korltozza nmagt a Teljes Tudat? Mirt kell a Tkletesnek tkletlenn vlnia, a Teljes hatalomnak ertlensgg, Istennek svnny, llatt, emberr? Ebben a formban a krds megvlaszolhatatlan, mert

hamis feltevsen alapszik. A Tkletes az Egsz, a Teljessg, a Lt sszessge. Vgtelensgben bent foglaltatik minden, mint ahogy feljebb emltettk, a lt minden lehetsge, valamint valsga. Mindaz, ami volt, van, lesz, lehet rkre van abban a Teljessgben. RKBEN. Csak maga ismeri nmagt, a Lt vgtelen, elkpzelhetetlen gazdagsgban. Mert minden ellenttprt magban foglal, s minden pr, megerstve nmagt, az sz szemben megsemmisti nmagt s eltnik. Az egy rnek ltszik. De vgtelen vilgegyetemek eredvn benne, azt a Plnumnak nyilvntjk. Ez a tkletes sosem vlik tkletlenn; az semmiv vlik; az egszen Szellem s Anyag Er s Gyengesg, Tuds s Tudatlansg, Bke s Viszly, dvssg s Fjdalom, Hatalom s Gyengesg; a megnyilvnuls vgtelen ellenttei egymsba olvadnak s eltnnek a meg nem nyilvnulsban. A Minden magban foglalja a megnyilvnulst s a meg nem nyilvnulst, a Szvnek a diasztoljt s szisztoljt, ami Lt. Az egyik ppoly kevss kvn magyarzatot, mint a msik. A rejtly felmerl, mert az emberek kln kiemelik az elvlaszthatatlan ellenttprok egyikt Szellemet, ert, Tudst, Bkt, dvssget, Hatalmat s aztn krdik: Mirt kell ezeknek ellenttjeikk vlniuk? k nem vlnak. Semmifle tulajdonsg nem ltezik ellenttje nlkl; csak egy pr nyilvnulhat meg, minden elejnek megvan a hta, szellem s anyag egytt keletkeznek; nem mintha szellem ltezne s aztn csodlatoskppen ltrehozn az anyagot, hogy korltozza s elvaktsa nmagt, de a szellem s anyag az rkben keletkeznek egyidejleg, mint Annak Lte egy mdjaknt, a Minden nkifejezdsnek egy formjaknt, Pratyagatma s Mulapraktiki, kifejezve idben s trben az Idtlent s Trtelent.

A Mondok

Lttuk, hogy a harmadik Logosz tevkenysge folytn tszrs sznteret nyjtott a tudategysgek fejldsre, s hogy a tudat egy egysge az Egyetemes Tudat egy tredke, egy adagja, melyet klnllsba gondoltak, mint az egyni, anyagba burkolt lnyt, az Els Logosz szubsztancijnak egy egysgt, hogy lekldjk a msodik skra, mint klnll lnyt. Az ilyen egysgeket technikailag Mondoknak nevezzk. Ezek a Fik, akik rktl fogva, egy teremt korszak elejtl fogva az Atya kebelben lakoznak, akik mg nem vltak tkletess szenveds ltal /1. Zsidkhoz II.10./ szenvedsek ltal szenteln fel./; mindegyikk igazn egyenrang az Atyval, ami istenisgket illeti, de az Atya alatt llnak, ami emberi mivoltukat illeti /2. Athanaziai hitvalls/; s mindegyikknek az anyagba kell szllniuk, hogy minden dolgot alvessenek maguknak /3. Korinthusbeliekhez XV.28./. Minek utna pedig mindenek az birodalmba vezettetnek, akkor maga a Fi is annak al vettetik, aki nki mindeneket birodalmba adott, hogy az Isten mindenekben minden legyen /elvettetik ertelen test, feltmasztatik hatalmas/; / 4.ugyanott 43./. Egy statikus Logosznak, akinek benne rejlik minden isteni potencialits, dinamikus Logossz kell vlnia, aki minden isteni ert kinyilatkoztat. Mindent tud, mindentt jelen lv, a maga msodik skjn, de ntudatlan, eszmletlen a tbbiekben /5/ H.P.B. As Key the Theosophy 53,o/ , dicssgt anyagba kell burkolnia, amely megkti t, azrt, hogy mindent tud, mindentt

jelen lev legyen minden skon, reaglni tudjon a vilgegyetem minden isteni rezgsre, ahelyett, hogy csak a legmagasabbakra tudjon vlaszolni.

Egy nagy igazsg e gyenge lersa rtelmt a tanul az embri let s szlets tnyei szemllsnek segtsgvel pillanthatja meg. Amikor egy Ego jraszletik, az emberi anya fltt idzik, akiben leend teste pl, az eszkz, melyben egy napon lakni fog. Ez a test lassan flpl az anya alkatrszeibl, s az Ego keveset tehet, ami formlst illeti: az egy embri ntudatlan jvjt illeten, csupn homlyosan van tudatban az anyagi let ramlsnak, amelyre benyomssal vannak az anyai remnyek s flelmek, gondolatok s vgyak. Semmi az Ego fell nem hat r, kivve azt a gyenge befolyst, amely a fizikai permanens atomon tjn, s nem osztozik, mert nem tud vlaszolni az Ego messze hat gondolataira, aspirl rzelmeire, mint ahogy azokat a kauzlis testben kifejezi. Ennek az embrinak fejldnie kell, fokozatosan emberi formt ltenie, nll letet kell kezdenie, fggetlenl anyjtl, ht vet kell eltltenie emberi idszmts szerint ilyen nll letben, mieltt az Ego teljesen meglelkesthetn. Azonban a lass fejlds alatt, annak gyermeki tehetetlensgvel, gyerekes bolondsgaival, rmeivel s fjdalmaival, az Ego, akihez tartozik, folytatja a maga tgabb, gazdagabb lett, mind kzelebbi kapcsolatba kerl ezzel a testtel, amely nlkl nem tud a fizikai vilgban dolgozni, s rintse miatt az agy-tudat nvekedse nyilvnul meg.

A Mond llapota tudatnak egy vilgegyetemben val fejldshez viszonytva hasonlt az Egohoz j fizikai testhez viszonytva. Az sajt vilga a msodik, az Anupadaka sk, ott teljesen tudatos vilgnak mindent tfog n-Tudatval, de nem tudatos eleinte az n-eket illeten, akik kztt kln ll, msokat illeten. Lssuk a fokokat, amelyeken thalad. elszr egy szikra a lngban: n egy lngot rzkelek, Gurudeva, n szmtalan, nem klnll szikrt ltok benne ragyogni. A lng az Els Logosz, a nem klnll szikrk a Mondok. Az megnyilvnulsi akarata az vk is, mert k a csra-sejtek az testben, amelyeknek rvidesen klnll letk lesz leend vilgegyetemben. Ettl az Akarattl mozgatva, a szikrk osztoznak a Fi ltrehozsnak nevezett vltozsban, s tmennek a Msodik Logoszba s Benne lakoznak. Azutn a Harmadik keletkezsvel megkapjk Tle a szellemi Egynisget, amelyrl H.P.Blavatsky beszl, e dereng klnllst. /6. Okkult katekizmus, idzve a The Secret Doctrine-ban 145.o./. De mg mindig nincs meg a msok rzete, amely az n rzet visszahatsnak az elidzshez szksges. A tudat hrom aspektusa, amely az vk az ltal, hogy osztoznak a logoszi letben, egy szkpet hasznlva, mg mindig befel fordult, egymsra hatva, alv llapotban, a klsrl nem tudva, osztozva az egsz-n-tudatban. A Teremt rendeknek /7. Lsd: The pedigree of Man 11,12/ nevezett Nagy Lnyek a kls tudatra bresztik ket; Akarat, Blcsessg, tevkenysg a kls-nek a tudatra brednek, felbred a msok homlyos tudata, amennyire msokrl sz lehet egy olyan vilgban, ahol mindegyik forma keveredik s thatja egymst s mindegyik egy egyni Dhyan Chohan-n vlik, kln a tbbitl. /8. The Secret Doctrine 285./ A fent emltett els fokozaton, amikor a Mondok a sz legszorosabb rtelmben 69. A sz legszorosabb rtelmben, vagyis klnll egynisg nlkl, el nem klnlve, a valsgban fent maradnak, mindrkre ragyogva a Lngban./ El nem klnlt csrasejtek az

testben, a bennk lev Akarat, Blcsessg s Tevkenysg rejtett s nem nyilvnval. Az megnyilvnulsi akarata az akaratuk is, de ntudatlanul, n-tudatos lvn, ismeri cljt s tjt; k mg nem lvn ntudatosak, mint Testnek a rszeiben, bennk van Akaratnak mozgat ereje, amely rvidesen az egyni letakaratukk vlik, s amely azokba a krlmnyekbe hajtja ket, ahol egy kln-n-tudatos let lehetsges egy minden-n-tudatos helyett. Ez elvezeti ket a Msodik Logosz letnek msodik szakaszhoz s a harmadikhoz. Aztn, arnylag elklnlve, a Teremt rendek felbresztse magval hozza a msok s n homlyos rzett, s azzal a vgynak egy rezdlst az n s a msok rzetnek vilgosabban meghatrozott rzete utn; s ez az egyni letakarat, s ez vezeti ket ki a srbb vilgokba, ahol olyan lesebb meghatrozs lehetv vlik.

Fontos megrteni, hogy az egyni n fejldse n-elhatrozott tevkenysg. Mi itt vagyunk, mert akarunk lni: senki ms nem knyszert. A tudatnak errl az aspektusrl, az akaratrl, ennek a knyvnek a ksbbi fejezeteiben lesz sz, s itt azt a tnyt kell csak hangslyoznunk, hogy a Mondok leszllsa az anyag alacsonyabb skjaiba, a megnyilvnuls mezejre, az tszrs vilgegyetembe n-indtott, n-elhatrozott. Az abban lv eszkzeikben gy viszonyulnak, mint az Ego fizikai testhez, ragyog isteni letkkel a fensges vilgokban, de alacsonyabb rend eszkzeik fltt idznek s mindig tbbet s tbbet nyilvntanak meg bennk, amint azok plasztikusabb vlnak. Errl H.P.Blavatsky gy beszl, mint az anyagba lefel krz Mondrl. /10. The Secret Doctrine 267./

A termszetben mindentt ltjuk ugyanezt a trekvst az let teljesebb megnyilvnulsa fel, ezt az lland lni akarst. A fldbe temetett csra nvekv hajtst flfel tolja a fny fel. A bimb, melyet akadlyoz az t beburkol kehely, feltri brtnt s kitrul a napfnyben. A tojsban lv csirke ketttri az t korltoz hjat. Az let mindentt kifejezdst keres, az erk gyakorlsukra trekszenek. Lssuk festt, a szobrszt, a kltt, a benne viaskod teremt gniusszal; a teremts nyjtja a legfinomabb rmt, a fensges lvezet legthatbb zamatt. Ebben megint csak egy pldjt ltjuk az let mindentt jelenlv termszetnek, akr a Logoszban, akr a gniuszban, vagy az egy nap mlkony lnyben; mind rl az let dvben, s akkor rzik, hogy leginkbb lnek, amikor teremts ltal szaporodnak. rezni az letet, amint kifejezdik, kirad, sztterjed, nvekszik, az egyben az letakarat eredmnye s gymlcse az let dvssgben.

Egyes Mondok, amelyek hajlandk magukra venni az tszrs vilgegyetem fradalmait, azrt, hogy rr legyenek az anyagon s a maguk rszrl vilgegyetemet teremtsenek benne, belebocstkoznak, hogy benne kifejldtt Istenn vljanak, az let fjv, a lt egy msik forrsv. Egy vilgegyetem formlsa a kiinduls napja; az let vls; az let vltozs ltal ismeri meg nmagt. Azok, akik nem akarnak az anyag mestereiv, teremtiv vlni, megmaradnak statikus dvssgkben, kizrva az tszrs vilgegyetembl, ntudatlanul tevkenysgeit illeten. Mert nem szabad elfelejteni, hogy mind a ht sk thatja egymst, s hogy a tudat brmely skon jelenti az illet sk rezgseire val vlaszols hatalmt. ppen gy, mint ahogy egy ember tudatos lehet a fizikai vilgban, mert a fizikai teste megszervezett arra, hogy felfogja s tovbbtsa hozz annak rezgseit, de teljesen ntudatlan a magasabb vilgokat illeten, br azok rezgsei rik t, mert mg nem szervezte meg elgg magasabb

testeit arra, hogy felfogjk s tovbbtsk neki azok rezgseit. gy tudatos a Mond, a tudategysg, a msodik skon, de teljesen tudatlan az t alacsonyabb rendn.

fejleszteni fogja tudatt ezekben azzal, hogy minden sknak az anyagbl felvesz valamennyit, beburkolzva ebbe az anyagba s burokk formlva, amellyel kapcsolatba tud kerlni ezzel a skkal, fokozatosan testt szervezve ezt az anyagburkot, amely a maga skjn, mint az kifejezdse kpes mkdni, rezgseket vve fel a skrl s kzvettve neki ket, tvve tle a rezgseket s tovbbtva ket a sknak. Amint az egyms utn kvetkez skok anyagba beburkolzik, tudatnak egy rszt kizrja, azt, amely tl finom ahhoz, hogy rezgseket vegyen fel, vagy indtson el annak a sknak az anyaghoz. Benne ht tipikus rezgsi er van - amelyek mindegyike sajt tpus rezgseinek a meg nem hatrozott szmt kpes produklni s ezek zrdnak ki egyms utn, amint a durvbb anyag egyik ftylt veszi fel a msik utn. A tudatnak bizonyos tipikus mdokon val megnyilvnulsi eri az er szt matematikai rtelemben vve, tudat a harmadikon, tudat a negyediken stb. mint gynevezett dimenzik lthatk. A tudat fizikai ereje a hromdimenzis anyagban fejezdik ki, mg a tudat asztrlis, mentlis s ms erinek kifejezdshez az anyag ms dimenziira van szksg.

gy beszlve a Mondokrl, esetleg gy rezzk, mintha valami messze lvvel foglalkoznnk. Mgis a Mond nagyon kzel van, a mi n-nk, lnynk igazi gykere, letnk legbels forrsa, az egy Valsg. Elrejtve, meg nem nyilvnulva, csndben s sttsgbe burkolva van nnk, de tudatunk ennek az nnek, testeink kozmoszban megnyilvnult Istennek korltolt megnyilvnulsa, amik az burkai. Mint ahogy a Megnyilvnulatlan rszben megnyilvnult a Logoszban, mint Isteni Tudat s a vilgegyetemben, mint a Logosz teste, gy nyilvnul meg a mi megnyilvnulatlan n-nk rszben tudatunkban, mint egyni rendszernk Logosza, s testnkben, mint a kozmosz, amely tudatunkat burkolja. Amint fnt, gy alant.

Ez a rejtett n az, amit Mondnak neveznk, lvn igazn EGY. Ez az, amely az egysg finom rzett adja, amely mindig megmarad bennnk minden vltozs kztt; az azonossg rzete itt leli forrst, mert ez a bennnk lv rk. A hrom kirad sugr, amely a Mondbl jn rendesen trgyaljuk a hrom aspektusa, vagy ltnek mdja, vagy alapeleme, reproduklva egy univerzum Logoszait, az Akaratot, Blcsessget s Tevkenysget, amelyek a testet lttt tudat hrom lnyeges kifejezdsei, a teozfus jl ismert Atma-Buddhi-Manasz.

Ez a tudat mindig, mint egysg mkdik a klnbz skokon, s mindegyiken kimutatja hrmassgt. Ezt, ha tanulmnyozzuk, a mentlis skon mkd tudatot, az akaratot, mint vlasztst ltjuk megjelenni, a blcsessget, mint megklnbztet kpessget, a tevkenysget, mint megismer kpessget. Az asztrlis skon az akaratot, mint vgyat ltjuk megnyilvnulni, a blcsessget, mint szeretetet, a tevkenysget, mint rzst. A fizikai skon az akarat eszkzei a motorikus szervek /karmendryas?/, a blcsessg az agyfltekk, a

tevkenysg az rzkszervek /jnanen-dryas/ 61. Ez a megjells csupn tapogatzs. Minthogy az anyag a ni oldal Sarasvati, a Brahmahoz tartozvn, a jnanendriya-kat ltszik megjellni, s Durga a karmandriyakat./

A tudat e hrom aspektusnak megnyilvnulsa legmagasabb formjukban ugyanabban a sorrendben trtnik az emberben, mint a hrmas Logosz megnyilvnulsa a vilgegyetemben. A harmadik aspektus, az aktivits, amely mint teremt elme nyilvnul, a tuds gyjtje, az els, amely eszkzeit tkletesti, s mutatja ki teljes energiit. A msodik aspektus, a blcsessg, amely, mint tiszta s egyttrz rtelem nyilvnul, a msodik, amely felragyog, a Krishna, a Buddha, a Krisztus az emberben. A harmadik aspektus, az Akarat az utolsnak nyilvnul meg, az N isteni ereje, amely rendthetetlen teljessgben az dvssg, a bke.

III. FEJEZET
A szntr benpestse

1. A Mondok kiradsa

Amikor az tszrs szntr elkszlt, amikor az t sk mindegyik ht alskjval egytt kezdeti szerkezetben kszen ll, akkor kezddik a Msodik Logosznak, a forma teremtjnek s fenntartjnak a tevkenysge. Tevkenysgt a msodik lethullmnak szoktk nevezni. Ez a Blcsessg s Szeretet kiradsa: a Blcsessg, mint irnyt er, amely a formk megszervezshez s kifejlesztshez szksges, mg a Szeretet az a vonz er, amely lland, br bonyolult egszbe fogja ket ssze. Amikor a Logosz letnek ez a nagy folyama a megnyilvnuls t skjra lerad, egyttal aktivitsra brja a Mondokat, e tudategysgeket, amelyek kszen llnak arra, hogy fejldsi folyamatukat elkezdjk, hogy az anyagot magukra vegyk.

De ez a kifejezs, hogy a Mondok kiradnak, nem egszen pontos; jobban megkzelten az igazsgot, ha azt mondannk, hogy kiragyognak, hogy kibocstjk letsugaraikat. Hiszen a Mondok mindvgig az Atya kebelben maradnak, akkor is, amikor letsugaraik lebocstkoznak az anyag tengerbe, s ott felveszik azokat az anyagokat, amelyek a vilgegyetemben val mkdseikhez szksgesek. A Mond teht kisajttja magnak az anyagot, hajlkonny teszi, megfelel eszkzket teremt belle.

H.P.Blavatsky a Mondok kiradst szemlltet, allegorikus kifejezsekkel rzkelteti, olyan szimbolizmust hasznlva, amely sokkal kifejezbb, mint a sz szerint rtelmezhet szavak: az elsdleges Hromszg, amely miutn visszatkrzdtt az gi Emberben az alacsonyabb ht legmagasabbikban, eltnik visszatrvn a Csendbe s sttsgbe; s az asztrlis paradigmatikus ember, amelynek a Mondjt /Atmt/ ugyancsak egy hromszg kpviseli, mivel hrmassgg kell vljk a tudatos devachni idszakokban. /1. Titkos tants III.444./ Az elsdleges hromszg, vagyis a hrmasarc Akarat-Blcsessg-Tevkenysg Mond, visszatkrzdik az gi emberben, mint Atma-Buddhi-Manasz, azutn visszatr a csendbe s a sttsgbe. Az Atma, amelyet, mint az als, asztrlis ember Mondjt szoktak emlegetni, ugyancsak hrmassgg vlik, egy hrmasarc egysgg az ltal, hogy a Buddhit s a Manaszt asszimillja. Ez a kifejezs - visszatkrzds itt magyarzatra szorul. ltalban a visszatkrzds kifejezst arra a folyamatra szoktk alkalmazni, amikor egy magasabb skon megnyilvnul er egy alacsonyabb skon ismt megmutatkozik. Az alacsonyabb megnyilvnulsban azonban a durvbb fajtj anyag knyszernek kvetkeztben az er egy rsze elvsz, s gy kevsb hatkonynak mutatkozik. De a fenti klnleges esetben a visszatkrzds annyit jelent, hogy a Mondbl egy letram indul ki, amely egy-egy atomot vesz magra, mint ltzket az tszrs szntr hrom fels skjbl a harmadikbl, a negyedikbl s az tdikbl s ez ltal megteremti az gi Embert, az l Uralkodt, a halhatatlant, a fejldni vgy Zarndokot, akinek tkletesedse kedvrt az Univerzum ltrejtt.

Amiknt a Nap hatalmas rezgsei, amiket mi sugaraknak neveznk, rezgsbe hozzk az anyagot, s ht, villamossgot s egyb energit kzlnek vele, gy hozza rezgsbe a Mond az t krnyez atmikus-buddhikus s manaszi skok atomi anyagt, amely gy fogja t krl, mint a tr tere a Napot; a Mond sugarat teremt magbl, amely hrmas, sajt hrmas termszetnek megfelelen. Ebben a folyamatban a Mondot egy korbbi vilgegyetem dvi segtik, akik korbban tmentek egy ilyen tapasztalaton. A dvk az Akarat-aspektus rezg hullmt az atmikus Atomhoz vezetik, s ekkor az atmikus atombl Atma lesz, amely az Akarataspektus hatsra rezeg. Ezutn a dvk a Blcsessg-aspektus rezg hullmt a buddhikus atomhoz vezetik, s ekkor a buddhikus atombl Buddhi lesz, amely a Blcsessg-aspektus hatsra rezeg. Vgl a dvk a Tevkenysg-aspektus rezg hullmt elvezetik a manaszi atomhoz, s ekkor a manaszi atombl Manasz lesz, amely a Tevkenysg-aspektus hatsra rezeg. gy alakul ki a megnyilvnuls vilgnak Mondja, az Atma-Buddhi-Manasz, amely az tszrs vilgegyetem mgtti Mondnak egy sugara. Ez a Figyelnek a misztriuma, a Szemllnek, a mozdulatlan Atmnak, s az emberek vilgban csupn Sugarn keresztl l. Ez a sugr lelkesti meg a Mond rnykait, a fldi ml leteket Az rnykok az alacsonyabb skokon vgzik a munkt, s a Mond csupn Sugarn vagy Kpmsn keresztl igazgatja ket, eleinte oly kevss, hogy befolysa szinte szre sem vehet, ksbb azonban mindig nagyobb ervel. /1. The Pedigre of Man. 25, 27. old. Kevs vltozssal, mivel a knyvben ez a rsz csupn a negyedik lncra vonatkozik./

Az Atma-Buddhi-Manasz az gi Ember, a Szellemi Ember, a Mondnak a kifejezdse: az Akarat-aspektus visszatkrzdse az Atma, a Blcsessg-aspektus visszatkrzdse a Buddhi, a Tevkenysg-aspektus visszatkrzdse a Manasz. Teht az emberi Atmt a Mond Akarat-aspektusnak tekinthetjk, amely egy akashai atomot ltet; az emberi Buddhit a Mond Blcsessg-aspektusnak tekinthetjk, amely egy leveg /isteni lng/ atomot ltet; az emberi manaszt pedig a Mond Tevkenysg-aspektusnak tekinthetjk, amely egy tzes atomot ltet. Az Atma-Buddhi-Manaszban, a spiritulis Hrmassgban, vagy az gi Emberben a Mondnak hrom aspektusa vagy energija l, atomi anyagba ltztetve. Ez az emberben lv Szellem, a Jivatma, vagy let-n, a klnll n. / A Jivatma kifejezs termszetesen ppen gy alkalmazhat a Mondra, de tbbnyire a visszatkrzdsre szoktk alkalmazni./

Ez a csrban lv Szellem, harmadik aspektusban pedig ez a gyermek Ego. Ez termszetben azonos a Monddal, maga a Mond, de a krltte lv anyag lecskkentette erejt s tevkenysgt. Jllehet erejben lecskken, de termszetben azonos. Sohase felejtsk el, hogy az emberi tudat egy egysg, s br megnyilvnulsai vltoznak a vltozsok oka csupn egyik vagy msik aspektusnak az eltrbe jutsa, vagy az anyag amelyben ez az aspektus mkdik viszonylagos srsge. Az emberi tudat megnyilvnulsai minthogy sok mindentl fggnek vltoznak, de a tudat maga mindig egy. A Mond tudatnak teht az a rsze, amely az tszrs vilgegyetemben kifejezheti nmagt, legelszr is ennek a vilgegyetemnek a legmagasabb anyagba lp, s a hrom fels sk egyegy atomjba ltzkdik. Miutn mr kisugrzott, s sajt hasznlatra kisajttotta ezeket az atomokat, a Mond megkezdi munkjt. Sajt finomabb termszetben nem szllhat az anupadaka sk al, s ezrt mondjk rla, hogy csendben s sttben honol, megnyilvnulatlanul. De ezekben az ltala kisajttott atomokban l, s azoknak a segtsgvel mkdik, mert ezek hordozzk a Mond lett a mondi skhoz legkzelebb ll skokon. Ezt a folyamatot gy kpzelhetjk el:

Ezt a szellemi hrmassgot, az Atma-Buddhi-Manaszt, a Jivatmt ahogy gyakran nevezik az isteni letet tartalmaz magnak vagy csrnak festik le, amely sajt gi Atyjnak, Mondjnak kibontakoztathat lehetsgeit (potenciljait) tartalmazza, amelyekbl a fejlds folyamn erket teremt. Ez az, amit az Els Logosz isteni

Fiban az embernek neveznk, akit az Isten, a Mond hat t. Ez valban misztrium, amely sokfle mdon megismtldik krlttnk.

A Mond termszete, amely a sajt skjnak finom anyagban szabad volt, most a srbb anyagban korltozdik, s tudatnak eri ebben az akadlyoz burokban mg nem tudnak megnyilvnulni. Csupn, mint csra, mint embri ltezik benne, ertlenl, rzketlenl, tehetetlenl, jllehet a Mond a sajt skjn, sajt bels letben ers, tudatos s aktv. Az egyik az rkkvalsgban lv Mond, a msik az idben s trben l Mond. Az rkkval Mond tartalma talakul az idleges s trbeli Mond terjedelmv. Ez a jelenleg embriszer let egy bonyolult lnny nvi ki magt, a Mond teljes kifejezsv a vilgegyetem minden skjn. A Mond belsleg csupa er a sajt, finomabb skjn, mgis eleinte tehetetlen, korltozott, ertlen, amikor a srbb anyag kvlrl beburkolja, hiszen azon keresztl nem adhat, s nem is kaphat rezgseket. De fokozatosan urv vlik annak az anyagnak, amely eleinte bebrtnzte. Lassan s biztosan sajt nkifejezdsre formlja. Segti ebben s rkdik felette a mindent fenntart s megrz Msodik Logosz mindaddig, amg a Mond az anyagban is pp oly teljesen l, mint odafent, gyhogy maga is teremt Logossz vlik, s nmagbl egy vilgegyetemet bontakoztat ki. Egy vilgegyetemet csak gy lehet ltrehozni a Blcsessg gy tantja ha az n magba veszi mindazt, amit ksbb kiraszt. A Logosz nem a semmibl teremt, hanem nmagbl fejleszt ki mindent. S azok a tapasztalatok, amelyeken most keresztl megynk, fogjk kpezni azt a nyersanyagot, amibl majd a jvben egy univerzumot felpthetnk.

De ez a szellemi hrmassg, a Jivatma, Mond, nmaga nem kezdhet hozz semmifle elklnlt, maga irnytotta cselekvshez az tszrs vilgegyetemben. Anyagsszetteleket mg nem tud maga kr gyjteni, egyelre csak atomi ltzkben ltezik. A msodik Logosz lete azt jelenti szmra, mint az embrinak az anyamh, mert ebben kezdi meg a nvekedst. Valban, a fejldsnek ezt a szakaszt, amelyben a Logosz a bontakoz letet formlja, tpllja s kifejleszti, az gi Ember, vagy helyesebben az gi Embri letben egy olyan szakasznak tekinthetjk, amely az ember antenatlis letnek felel meg: lassanknt kifejldik a teste, amelyet az anya lethullmai tpllnak, s amely az anya testnek anyagbl formldik ki. Ugyanez a helyzet a Jivatma esetben is, aki a Mond lett zrja magba. A Jivatma meg kell, hogy vrja testnek kiformldst az alacsonyabb skokon, s mindaddig nem lphet ki antenatlis letbl, mindaddig nem szlethet meg, amg az alacsonyabb skokon meg nem szerezte testt. Ez a szlets a kauzlis test kibontakoztatsval megy vgbe, amikor az gi ember, mint gyermek Ego, mint igazi egynisg nyilvnul meg egy fizikai skon lev testben lakozva. Jobban a dolgok mlyre nzve, nyilvnval, milyen kzeli az analgia a Zarndok fejldse s az egymst kvet jraszletsek

kztt. Az utbbi esetben a Jivatma megvrja a fizikai testnek, lakhelynek kiformlst. Az elbbi esetben a szellemi Hrmassg, mint kzs egysg vrja meg a Ngysg szerves felptst. Mindaddig, amg a legals skon el nem kszl az eszkz, inkbb csak elkszletek trtnnek a fejldsre, teht ez mg nem evolci, hanem, ahogy gyakran nevezik, involci. A tudat fejldse csak gy mehet vgbe, ha a tudat legkls eszkzn keresztl kap benyomsokat, azaz a tudat fejldsnek a fizikai skon kell megindulnia. A tudat csak akkor szlelheti egy kls vilg ltezst, ha a kls vilghoz tartoz sajt kls eszkzn keresztl kap benyomsokat. A tudat addig csak nmagban lmodhat, s a Mondbl kirad gynge bels rezdlsek halvny, kifel irnyul nyomst gyakorolnak a Jivatmra, hasonlan egy fldalatti forrshoz, amely kiutat keres.

2. A szvs

Ez alatt pedig a Msodik Logosz letereje megteszi az elkszleteket az anyag felbresztsre, azaz tulajdonsgokat ad az anyagnak. Ezt a folyamatot a jvend emberi test szveteinek a felptshez lehet hasonltani. A msodik Logosz ereje itt a msodik lethullm, amely skrl skra hmplyg, s tadja sajt tulajdonsgait a htszeres sanyagnak. Az let-hullm, amint fentebb mondottuk, a Jivatmkat az tdik sk atomi alskjig viszi, a Tz skjig, az rtelem, az egynieslt teremt er skjig. Itt mr mindegyik Jivatmnak van egy atomja, spedig a manaszi atom, helyesebben a Mond mentlis ftyola. A Logosz pedig ezeket az atomokat s a sk tbbi atomjait is elrasztja sajt letvel. Ezeket az atomokat, amelyek az egsz atomi alskot betltik, legyenek azok szabad vagy kttt Jivatmk, helyesen nevezik mondi esszencinak. A fejlds folyamn azonban, ahogy azt nemsokra bvebben megmagyarzzuk, klnbsgek keletkeznek a kttt s a szabad atomok kztt, s ezrt azt a kifejezst, hogy mondi esszencia, rendszerint a szabad atomokra alkalmazzk, mg a kttt atomokat, ksbb kifejtend okokbl permanens atomoknak nevezik. A mondsi esszencit teht gy hatrozhatjuk meg, mint egy olyan atomi anyagot, amelyet a Msodik Logosz lete lelkest t. Ez az ltzke, amikor a formkat letre kelti s sszetartja a Msodik Logosz teht atomi anyagba burkoldzott. A Logosz sajt, kln lete, fggetlenl az emberben lv AtmaBuddhi-Manasztl, s fggetlenl minden egyb alsbb skon megnyilvnul lettl jllehet, ezeket az leteket tartja fenn, hatja t s foglalja magba csak atomi anyagba van ltzve, s ez az let az, amelyet a mondi esszencia kifejezssel jellnk. Ennek a sknak az anyaga atomjai szerkezetnl fogva /Tanmatrk vagy isteni mrtkek kvetkeztben/ olyan, hogy rezgsekkel kpes vlaszolni a tnyleges gondolati vltozsokra. Ezt az anyagot a msodik lethullm olyan kombincikba kszteti, hogy amelyek a gondolatok kifejezsre alkalmasak: finomabb anyagban az elvont gondolatok, durvbb anyagban pedig a konkrt gondolatok fejezhetk ki. Fellrl a msodik s harmadik alsk kpezi az els elementlis birodalmat, az als ngy alsk kombincii alkotjk a msodik elementlis birodalmat. Az ilyen kombincikban ltez anyagot elementlis esszencinak nevezik, s ez az, amelyet gondolatformkba lehet alaktani. A tanulmnyoz ne tvessze ssze ezt a mondi esszencival; ez atomi, a msik pedig molekulris sszettel.

A msodik lethullm azutn thmplyg a hatodik skra, a Vz, az individulis rzkels, a vgy skjra. Az elbb emltett Dvk az tdik sk kttt vagy permanens Jivatma egysgeit hozzktik a nekik megfelel szm hatodik skbeli atomokhoz, s a Msodik Logosz elrasztja ezeket s a tbbi atomot is sajt letvel. Ezek az atomok teht az atomikus alskon mondi esszencit fognak alkotni, amint mr elbb megmagyarztuk. Az lethullm tovbb megy, s minden alskon megteremti azokat a kombincikat, amelyek az rzkels kifejezsre kpesek. Ezek a kombincik alkotjk a Harmadik Elementlis Birodalmat, s a kombincik anyagt az elzhz hasonlan elementlis esszencinak nevezik. Ez az elementlis esszencia ezen a hatodik skon vgy-formkba alakthat.

Az elemntlis esszencia teht olyan anyag-sszettelekbl ll, amelyek a mentlis s vgy-skok hat nem-atomikus alskjhoz tartoznak. Ezek az anyag-sszettelek nmagukban nem kpeznek formkat, hanem csak puszta anyagknt szolglnak az ilyen formk felptshez.

Az lethullm ez utn a hetedik skra hmplyg, a Fld, az individualizlt tevkenysg, a tettek skjra. Amint elzleg trtnt, gy most is a hatodik skbeli kttt vagy permanens Jivatma-atomok kapcsoldnak a hetedik sk megfelel szm atomjaihoz, s a Msodik Logosz elrasztja ezeket s a tbbi atomot is sajt letvel. Mindezek az atomok teht mondi esszencit fognak kpezni. Az lethullm megint tovbb megy, s minden alskon olyan kombincikat alkot, amelyek a fizikai testek felptsre alkalmasak. Ezek a kombincik lesznek a ksbbi kmiai elemek, ahogy ezeket a hrom legalacsonyabb alskon nevezik.

Amint a msodik lethullm munkjt mint egszet megfigyeljk, azt ltjuk, hogy lefel hmplygsben mintegy elsdleges sejteket vagy szveteket teremt, amelyekbl ksbb a finomabb vagy durvbb testek felplnek. Helyesen neveztk teht egynhny rgibb rsban szvedknek, mert valban az. A Harmadik Logosz ltal elksztett anyagokat a Msodik Logosz fonalakba s szvetekbe szvi, amibl a ksbbi ltzkek a finomabb s srbb testek elkszlnek. A Msodik Logosz gy szvi ezeket a fonalakat, majd bellk a szveteket, majd ismt ezekbl a formkat, amint az ember felhasznl len-, pamut-, selyemfonalakat (amelyek nmagukban is egy egyszerbb kombincit kpeznek), hogy bellk lenvsznat, pamutanyagot vagy selyemrut szjn, amelybl azutn kiszabja s megvarrja a ruhkat. A Msodik Logosz gy dolgozik a termszetben, mint laboratriumban, mg a Msodik logosz szmra a termszet olyan, mint egy gyr. Ezek a hasonlatok, jllehet igen anyagiasak, mgsem megvetendk, mert mankul szolglnak sntikl megrtsnkhz.

Ez a szvedk megadja az anyagnak a jellegzetessgeit, ppen gy, amint a fonl is klnbzik a nyersanyagtl, s a mterru is ms jelleg, mint a fonl. A Logosz megszvi a

manaszi anyag az elme-anyag kt fajtjt, s ezekbl lesz ksbb a kauzlis s a mentlis test. Ez annyit jelent, hogy a msodik lethullm ltal sszetartott s kialaktott anyagkombincik olyan jellegek, hogy hatni tudnak majd a Mondra, amikor a Mond kapcsolatba kerl msokkal, s lehetv teszik, hogy a Mond is hasson msokra. A Mond teht fel tudja majd fogni a legklnbzbb mentlis vagy rzkelhet rezgseket. Az anyag jellegzetessgei az sszettelek termszettl fggnek. Ht nagy tpus ltezik, amelyeket az atom termszete hatroz meg, s ezeken bell szmtalan altpus. Mindezek alkotjk a tudat mechanizmusnak anyagt gy, hogy a tudatot ezek a szvetek, sznezdsek s srsgek hatrozzk meg.

Amikor ez a lefel hmplyg lethullm az tdik, hatodik s hetedik skon keresztl ler a legsrbb anyagig, s ott megfordul, hogy ez utn flfel radjon, mindez olyan jelleg munka, amely sszetteleket teremt bizonyos tulajdonsgok kifejezsre. Ezrt errl a munkrl, olykor azt szoktuk mondani, hogy ez a tulajdonsgok megteremtse. A flfel viv hullmban amint ltni fogjuk flplnek az gy elksztett anyagbl a testek. De mieltt ezeknek a testeknek a kiformldst tanulmnyoznnk, elbb vizsgljuk meg ennek a lefel tart lethullmnak a htszeres felosztst, valamint a Fnylk, a Dvk, az Angyalok, az Elementlok sznre lpst, ami szintn mg a lefel tart hmplygshez tartozik. Ezek azok a Kisebb Istenek, akikrl Platon beszlt, s akiktl az ember muland testei szrmaznak.

3. A ht ram

Gyakran halljuk a krdst: mirt emlegetik a teozfusok folytonosan a hetes szmot? A hetes szm szerintnk a mi naprendszernk alap-szma, s nyilvnval, hogy fontod szerepet kap a dolgok csoportosulsban, mivel neknk a korbban emltett s megmagyarzott hrmassgokbl kell kiindulnunk. Egy hrmassg termszetszerleg, sajt bels sszefggseinl fogva egy hetes rendszert hoz ltre, minthogy a hrom tnyez htfle mdon tud egyms kzt csoportosulni. Beszltnk a vilgegyetem hatrain tl lv anyagrl, amelyben a hrom tulajdonsg tehetetlensg, mozgs s ritmus egyenslyban van. Amikor a Logosz lete megindtja a mozgst, azonnal megvan a lehetsg a htfle csoportosulsra. Ugyanis minden atomban vagy atomcsoportban e hrom tulajdonsg valamelyike erteljesebben kifejezsre jut, s gy kitnik egy uralkod jellegzetessg. gy teht hrom csoport kpzdik, amelyek kzl az egyikben a tehetetlensg, a msikban a mozgs, a harmadikban a ritmus fog dominlni. Ezek mindegyike feloszlik a szerint, hogy a megmarad kt tulajdonsg kzl melyik lesz ersebb: gy a kt tehetetlensg-csoport kzl az egyikben a mozgs uralkodik a ritmuson, a msikban pedig a ritmus a mozgson. Ugyangy megy ez a mozgs s a ritmus kt f csoportjn bell is. gy keletkeznek a jl ismert, uralkod jellegzetessgeik szerint osztlyozott csoportok, amelyekre rendszerint a szanszkrit kifejezseket hazsnljuk: szattvai /ritmikus/, radzsaszi /mozgkony/ s tamaszi

/tehetetlensg/ csoportok, s ezeknek megfelelen beszlnk szattvai, radzsaszi s tamaszi telekrl, llatokrl, emberekrl, stb. S gy kapjuk meg a ht csoportot: a hat csoport, amely a hrom alosztlyaibl alakult, s a hetedik, amelyben mindhrom tulajdonsg egyformn aktv. /Az eltr rsmd csak jelezni akarja mindegyik hrmassgban a tulajdonsgok relatv energiit./

TEHETETLENSG

MOZGS

RITMUS

TEHETETLENSG

Mozgs
Ritmus TEHETETLENSG Mozgs

Ritmus
MOZGS

Ritmus
Tehetetlensg MOZGS

Ritmus
Tehetetlensg
RITMUS

Tehetetlensg
Mozgs RITMUS

Tehetetlensg

Mozgs
A Logosz lete, amely ebbe az anyagba rad, hat folyamban vagy sugrban nyilvnul meg.

Ezek a Logoszban lv hrom tudat-aspektusbl keletkeznek, teht benne vannak minden tudatban, minthogy minden tudat az Egyetemes n megnyilvnulsa. Ez a hrom tudataspektus: dv vagy Iccs: Akarat, Megismers vagy Dzsnna: Blcsessg; Lt vagy Krij: Tevkenysg.

A Logoszi let teht a kvetkez ht ramban vagy sugrban lktet:

AKARAT

BLCSESSG

TEVKENYSG

AKARAT

Blcsessg
Tevkenysg AKARAT Blcsessg Tevkenysg BLCSESSG

Tevkenysg
Akarat BLCSESSG

Tevkenysg Akarat TEVKENYSG

Akarat
Blcsessg TEVKENYSG Akarat Blcsessg

Minden dolog a hetes elrendezs egyik alcsoportjhoz, a logoszi let ht ramhoz tartozik. Ez a ht ram kpezi a msodik lethullmot, amely mintegy keresztlbuzog a skokon, rajtuk keresztl leereszkedve; gy ha a skokat vzszintesen kpzeljk, akkor az lethullm fellrl lefel hmplyg rajtuk t. Azon kvl minden ramban ht elsdleges feloszts lesz, a szban forg anyagtpusnak megfelelen, ezeken bell pedig ht msodlagos feloszts az egyes tpusokban lv tulajdonsgok arnynak megfelelen, s gy tovbb szmtalan variciban. Ezzel nem is kell tovbb foglalkoznunk. Elg, ha megjegyezzk a htfle anyagtpust s a htfle tudattpust. A Logoszi let ht rama jelenti a ht tudattpust, s ezeken bell megtallhat az anyag-kombincik ht tpusa. Mind a hrom elementlis Birodalomban s a fizikai skon ht /7/ klnll tpus figyelhet meg. Blavatskyn a Titkos Tantsban az emberrel foglalkozva a Dzyan knyvnek a stanzibl idz, s megllaptja, hogy Heten voltak /Teremtk/, mindegyik a maga rszn s megalkottk az emberek ht tipust, s ezeket is tovbb osztottk: Az eljvend emberek htszer ht rnyka megszletett. Innen szrmazik az emberek klnbz temperamentuma. /1. Id.m II.ktet 18,81,95/

4. A Fnylk

Most vizsgljuk meg a lefel hmplyg lethullm egy msik eredmnyt. Lttuk, hogy tulajdonsgokat ad az tdik s hatodik skon lv anyag-sszetteleknek, teht az els elementlis birodalomban kszen ll az anyag az elvont gondolkods hordozsra, a msodik elementlis birodalomban kszen ll az anyag a konkrt gondolatok hordozsra, s a harmadik elementlis birodalomban kszen ll az anyag a vgyak hordozsra. A Msodik Logosz azonban azon kvl, hogy tulajdonsgokat ad az anyag-sszetteleknek, leszllsnak folyamata alatt tudatos lnyeket is kiraszt, akik a fejlds klnbz fokozatain vannak, s akik a hrom

birodalom jellegzetes helyi lakit kpezik. Ezeket a lnyeket a Logosz egy elz fejldsi rendszerbl hozta t, s most kikldi sajt letnek kincsestrbl, hogy a fejldsknek megfelel skon lakozzanak, s vele, majd ksbb az emberrel egyttmkdve kidolgozzk a Logosz fejldsi tervt. A klnbz vallsok klnbz neveken ismertk ket, de valamennyi valls elismeri a ltezsket s munkjukat. A szanszkrit Dva sz Fnyl Lny a legltalnosabb, s tallan rja le megjelensknek legfeltnbb sajtsgt: fnyl ragyogsukat. /1. A keleti elkpzelst flrertettk, amikor ezt a kifejezst Istennek fordtottk. A harminchrommilli Isten nem a nyugati rtelemben vett Isten-fogalmat jelenti, ami az Egyetemes nre, ill. msodik rtelmben a Logoszokra vonatkozik hanem ezek a Dvk, a Fnylk./

A zsid, keresztny s mohamedn vallsok Arkangyaloknak s Angyaloknak nevezik ket. A teozfus hogy elkerlje a szektrius mellkzngt lakhelyk utn Elementloknak nevezi ket; ennek az elnevezsnek megvan mg az az elnye is, hogy emlkezteti a tanulmnyozt az kor t elemre: az ter, a Leveg, a Tz, a Vz s a Fld si elemeire. Az atmikus s a buddhikus skon ppen gy vannak magasabb rend lnyek, akrcsak a mentlis s vgy-skon a Tz s a Vz elementlok, a fizikai skon pedig az terikus elementlok. Ezeknek a lnyeknek a testk abbl a birodalombl vett elementlis esszencibl pl fel, ahova tartoznak, s a bennlakoz lny akarata szerint vltoz ez a test. E lnyek egy hatalmas sereget kpeznek, s mindig munklkodnak, formljk az elementlis esszencit, hogy annak tulajdonsgait tkletestsk, felhasznljanak belle egy rszt, hogy testket kialaktsk, majd eldobjk, s jabb rszt vesznek ki belle, amit mg alkalmasabb formlhatnak. Ezek a lnyek azon kvl llandan azzal is foglalkoznak, hogy megteremtsk a formkat, segtik az emberi egkat testet ltsk alkalmval j testeik kialaktsban, k szolgltatjk a szksges tpus anyagokat s segtenek azok elrendezsben. Minl fejletlenebb az ego, annl nagyobb irnyt munka vr a Dvra. Az llatoknl gyszlvn minden munkt k vgeznek, a nvnyeknl s svnyoknl pedig tnylegesen mindent. A Logosz munkjban k a cselekv kivitelezk. k hajtjk vgre rszleteiben a Logosz vilg-tervt, k segtik a szmtalan fejld letet, hogy megtalljk a szmukra szksges anyagokat. Az egsz antik vilg elismerte nlklzhetetlen rszvtelket a vilgok felptsben. Kna, Egyiptom, India, Perzsia, Grgorszg, Rma ugyanazt a felfogst vallja. A magasabb rend Dvkban val hit megtallhat minden vallsban, de ezen kvl a npkltszetben is fennmaradt a visszaemlkezs a vgy- s az terikus-fizikai skhoz tartoz lnyekrl. Ott ksrt ez az emlkezs a termszetszellemekrl, tndrekrl, gnmokrl, trpkrl stb. szl trtnetekben. Visszaemlkezs ez azokra az idkre, amikor az emberek nem voltak annyira beburkolzva az anyagi rdekekbe, s rzkenyebbek voltak a finomabb vilgokbl rejuk hat befolysokkal szemben. Az anyagi rdekekre val koncentrlds amely a fejldshez szksges kizrta az ember ber tudatbl

az elementlok munkjt. Ez azonban termszetesen nem akadlyozza meg az munkjukat, jllehet kevsb eredmnyess teheti azt a fizikai skon.

Azon a fokon, amelyet most vizsglunk, mindez a munka kivve az elementlis esszencia javtst mg csak a messzi jvben alakul majd ki, s a Fnylk csak az esszencia kimvelsn fradoznak.

Egy risi elkszt munkt kellett elvgezni, mieltt brmilyen fizikainak nevezhet forma megjelenhetett volna. Ez a hatalmas munka a dolgok forma-oldaln ment vgbe, mieltt a testbe ltztt tudat kivve magt a Logoszt s a Fnylket brmikppen is megjelenhetett volna. Az, amibl az emberi tudat volt kialakuland, ezen a ponton mg csak egy csra volt a magasabb skokon, amely teljesen tudatnlkli volt a klvilg irnt.

A Logoszi let gerjeszt melegre ez a csra egy vkony kis gykeret bocst le, amely utat tr le az alacsonyabb skokba, vakon, tudatlanul. A legkzelebbi tanulmnyunk trgya ez a kis gykr lesz.

IV. FEJEZET A permanens atom

Vizsgljuk meg a szellemi Hrmassgot. E hrom-atom Atma-Buddhi-Manasz, Dzsivatmt, a tudatmagot, amelyben az t krlvev logoszi letfolyam melege az let gynge rezdlett kelti fel vlaszul. Bels rezdletek ezek, a kls tevkenysgek elkszletei. Hosszas elkszlet utn vgre megjelenik egy parnyi fonal, mint egy kicsiny gykrke, amely a tudatot beburkol hromatom molekulbl indul ki: egy buddhikus anyagba burkolt aranyszn letfonal. Szmtalan ilyen fonal jelenik meg a szmtalan Dzsivatmbl, s eleinte bizonytalanul lebeg a ht nagy letfolyamban, majd pedig lehorgonyoz ha szabad gy mondanunk olykppen, hogy a negyedik mentlis alskon hozzkapcsoldik egyetlen molekulhoz, vagy egysghez. Ezt a lehorgonyozst, akrcsak az elzt a hrom magasabb atomhoz s a kvetkezket az asztrlis s fizikai atomokhoz a Fnylk viszik vghez. E kz a lefoglalt egysg kz ideiglenesen oda csoportosul a Msodik Birodalom elementlis esszencija, sztszrdik, jra meg jra sszegylik, s a kzpont mindig a bekapcsolt egysg. Ebben az lland kzpontban, miutn a vltoz sszetett formk vgtelen sornak szolglt kzpontjul, e formk rezgsei lassanknt gynge vlasz-rezgseket bresztenek fl, melyek viszont flfel, a tudat-mag fel rezegnek tovbb s benne egyelre igen bizonytalan bels mozgsokat hoznak ltre. Nem mondhatni, hogy minden kzpont krl mindig olyan forma van, ami csak az v, mert az elementlis esszencia egyetlen tmrletben lehet tbb, st igen sok ilyen kzpont, vagy lehet csak egy, st egy sem. Ily mdon ezeknek az atomoknak elkpzelhetetlen lasssggal bizonyos tulajdonsgok birtokba jutnak, vagyis megszerzik azt a kpessget, hogy bizonyos mdokon, melyek a gondolkodssal vannak kapcsolatban, s melyek ksbb a gondolatokat teszik lehetv, rezg mozgst vgezzenek. A msodik Elementlis Birodalom Fnyl lnyei ket is megdolgoztk, amennyiben rjuk irnytjk a rezgseket, amelyekre lassanknt vlaszolni kezdenek, s krlveszik ket a sajt testkbl kidobott elementlis esszencival. /1. Evolution of Life and Form 132, 133. old./ Ezen kvl a ht tipikus csoport is elvlik egymstl, mgpedig egy mondi esszencibl /a msodik Logosz letvel meglelkestett atomi anyagbl/ val finom fal ltal, ami a jvendbeli csoportllek falnak kezdete.

Amikor a Harmadik Elementlis Birodalom kialakult, a folyamat megismtldik. A buddhikus burkolat let parnyi fonala, a hozz kapcsolt mentlis egysggel egyetemben, most a vgy-skra lki ki magt, s maghoz kapcsol egyetlen asztrlis atomot, lland kzpontja gyannt a vgy-skon. E kr most a Harmadik birodalom elementlis

esszencijnak idleges tmrletei gylekeznek, sztszrdnak s jra sszegylnek. Ismt ugyanaz kvetkezik be, amint a formknak e vgtelen sorozata beburkolja ezt az lland kzpontot, s benne hasonlkppen gynge vlaszokat breszt, amelyek aztn szintn gyngn tovbbrezegnek flfel, a tudat-mag fel, hogy abban ismt igen bizonytalan bels mozgsokat hozzanak ltre. gy ezek a lefoglalt atomok igen lassan bizonyos tulajdonsgok birtokba jutnak, vagyis megszerzik a kpessget, hogy bizonyos mdokon, melyek az rzssel vannak kapcsolatban, s melyek ksbb az rzseket teszik lehetv, rezg mozgst vgezzenek. A harmadik elementlis Birodalom Fnyl Lnyei itt is kzremkdnek a munkban, felhasznlvn sajt fejlettebb rezgsi kpessgket arra, hogy ezekben a fejletlen atomokban tvitel tjn flkeltsk a visszarezgs kpessgt is, mint elbb, tadvn nekik valamit sajt anyagukbl. A kt csoport elvlaszt fala msodik rteget kap, amely a vgy-sk mondi esszencijbl kpzdik, s gy egy fokkal kzelebb kerl a jvendbeli csoportllek falhoz.

Amikor pedig a nagy hullm mg tovbb, a fizikai skra rkezett, mg egyszer megismtldik a folyamat. A buddhikus burkolat let parnyi fonala, a hozz kapcsolt mentlis s vgy-egysggel egyetemben, mg egyszer kilki magt s mintegy bekebelez egy fizikai atomot lland kzppontja gyannt a fizikai skon. E kr terikus molekulk gylnek, de a nehezebb fizikai anyag sszetart ereje nagyobb, mint a magasabb skok finomabb anyag, s gy sokkal hosszabb idtartam figyelhet meg. Azutn amint kialakulnak a proto-fmek terikus tpusai, majd maguk a protofmek, fmek, nem-fmes elemek s svnyok a fizikai teri Birodalom Fnyl Lnyei belemertik ezeket a lefoglalt atomokat, teri burkukban. A ht terikus tpus kzl abba, amelybe tartoznak, s elkezdik hossz fizikai fejldsket.

Mieltt ezt tovbb kvethetnnk, meg kell vizsglnunk a csoport-lelkeket, amelyek az atomi alskon kapjk harmadik beburkol rtegket. J lesz azonban egy kiss idznnk a permanens atomok, e hrmas egysgek vagy tridok jellegnl s funkcijnl, melyek olyanok, mint a magasabb skokon lv szellemi Hrmassg tkrkpei az alsbb skokon, s melyek mindegyike egy-egy szellemi Hrmassghoz, egy-egy Dzsivatmhoz kapcsoldik. Mindegyik hrmassg egy fizikai atombl, egy asztrlis atombls egy mentlis egysgbl ll, melyet egy buddhikus anyag fonl tartsan hozzkt egy szellemi Hrmassghoz. Ezt a fonalat nha Szutramnak fonal-nnek nevezik, mert az lland rszek gy vannak re felfzve, mint a gyngyk a zsinrra. /1. Ezzel a kifejezssel klnfle dolgokat szoktak jellni, de mindig ugyanabban az rtelemben, t.i. mint a fonl, amely klnll rszeket kt ssze. Alkalmazzk az jraszlet Egra: ez a fonl, amelyre sok klnfle let fel van fzve; a Msodik Logoszra, mint arra a fonlra, amelyre a vilgban lv lnyek fel vannak fzve, s gy tovbb. Inkbb egy funkcit jelent, mint egy bizonyos lnyt, vagy lnyek csoportjt./

Vegynk megint egy brt ignybe a viszony rzkeltetsre:

2. Az let-szvedk

Azt mondtuk, hogy a szellemi Hrmassggal a buddhikus anyagon keresztl van meg a kapcsolat, s ezt brzolja a diagramon a pontokbl ll vonal, amely az atomokat sszekti, s a buddhikus skon a vonalbl jn le, nem pedig a manaszi atombl. Buddhikus anyagbl van szve az a csodlatos let-szvedk, amely sszes testeinket fenntartja s lteti. Ha a testeket buddhikus ltssal nzzk, mind eltnnek s helyettk elkpzelhetetlen vkonysg s finom szpsg, csillog aranyos szvedk lesz lthat, minden rszknek ttrt csipkzete, parnyi

lyukakbl ll hlban. Ez buddhikus anyagbl van s a durvbb atomok ezekben a lyukakban vannak egybeptve.

Kzelebbrl megvizsglva ltjuk, hogy az egsz hl egyetlen fonlbl van, ami a Szutratma meghosszabbtsa. A magzat szletse eltti idszakban ez a fonl a fizikai permanens atombl n ki s minden irnyba sztgazik, s ez a nvekeds addig tart, amg a fizikai test el nem ri teljes nagysgt. A fizikai let folyamn a prna, az letlehelet ennek mentn fut, kvetve minden gt s burkait, a hallkor visszahzdik, s magukra hagyja a test rszeit, hogy sztszrdjanak, meg lehet figyelni, mint szabadtja el magt lassan, az let lehelettel egytt a sr fizikai anyagtl, s a szvben a permanens atom krl vonja ssze magt. Amint visszavonul, az elhagyott vgtagok kihlnek tvollte okozza a hallfagyot -, az letlehelet aranyos-lila lngjnak fnye a szv krl lthat, s e lng, s az aranyos letszvedk, valamint a permanens atom a msodlagos Szusumna-ndi /1. Nincs megfelel szavunk e csatorna szmra, ez egy edny vagy kanlis, amely a szvbl a harmadik regbe vezet, s a jga minden tanulmnyozja jl ismeri ezen a nven. Az elsdleges Szusumna a gerinc-csatorna./ mentn a fejbe emelkedik; az agy harmadik regbe, a szem veges lesz, amint az let-szvedk visszavonul, s az egsz a harmadik regbe a permanens atom krl gyl ssze, majd lassan flemelkedik a koponya-falcsonti s nyakszirti varrathoz, s otthagyja a fizikai testet holtan.

gy teht aranyos burokknt veszi krl a permanens atomot emlkeztet a selyemherny sr szvs gubjra s mindaddig megmarad burkolatnak, mg egy j fizikai test jra meg nem kvnja kibontakozst. Ugyanez megy vgbe az asztrlis s mentlis rszecskkkel, gyhogy amikor ezek a testek szertefoszlanak, az alsbb hrmassg lnken csillog kzponti magknt lthat a kauzlis testben; olyan jelensg ez, amelyet mr sokkal elbb szrevettek, mieltt a kzelebbi megfigyels feltrta volna jelentsgt.

3. A permanens atomok kivlasztsa

Trjnk most vissza oda, ahol a Mond eredetileg kisajttotta magnak permanens atomjait, a hrom magasabb skon, s prbljuk valamennyire megrteni hasznlatukat, kisajttsuk cljt; ugyanazok az elvek rvnyesek aztn minden sk permanens atomjra.

Elssorban emlkezznk arra, hogy minden sk anyaga ht f tpust mutat, amelyek a szerint vltoznak, hogy az anyag hrom nagy tulajdonsga a tehetetlensg, a mozgs s a ritmus kzl melyik az uralkod. A permanens atomokat, ennl fogva brmelyik tpusbl lehet vlasztani, de gy ltszik, hogy egyazon Mond mindig ugyanabbl a tpusbl vlasztja ket. gy ltszik tovbb, hogy br permanens atomok hozz kapcsolsa az let-fonlhoz a hrom magasabb skon az emltett Hierarchik dolga, a kisajttst irnyt vlasztst maga a Mond vgzi; maga is az let mr emltett ht csoportja egyikhez tartozik; e csoportok ln egy-

egy Planetris Logosz ll, aki az egszet sznezi, s a Mondok e sznezs szerint csoportosulnak, mindegyikket sznezi Atya-csillaguk. /2. Pedigre of Man 24.old./

Lehet, hogy a Mond ezt a zarndok-tjt ennek a sajtos jellegzetessgnek erstsre s fokozsra hajtja felhasznlni; ez esetben a Hierarchik olyan atomokat kapcsolnak letfonalhoz, amelyek az let-csoportjnak megfelel anyagi csoporthoz tartoznak. Ennek a vlasztsnak eredmnye egy msodlagos sznezet, alaphang vagy temperamentum, amely az elst mg fokozza s ersti, s a fejlds ksbbi folyamn ennek a megkettztt temperamentumnak eri s gyngesgei igen nagy ervel mutatkozhatnak. Vagy lehet, hogy a Mond j zarndoklst termszete egy msik oldalnak kibontakoztatsra hajtja felhasznlni; akkor a hirerchik olyan atomokat kapcsolnak let-fonalhoz, amelyek egy msik let-csoportnak megfelel anyagi csoporthoz tartoznak, olyanhoz, amelyben a kifejleszteni kvnt aspektus az uralkod. Ennek a vlasztsnak eredmnye is egy msodlagos sznezet, alaphang vagy temperamentum, amely mdostja az elst, a ksbbi fejlds folyamn megmutatkozand megfelel hatsokkal. Ez az utbbi vlaszts sokkal gyakoribb, s bonyolultabb jellemre is hajlamost, fknt az emberi fejlds vgs szakaszain, amikor a Mond befolysa ersebben rvnyesl.

Amint fntebb mondottuk, gy ltszik, hogy a Mond sszes permanens atomjait ugyanabbl az anyagi csoportbl veszi, gy hogy az alacsonyabb hrmassg atomjai sszhangban vannak a magasabbval. Az alsbb skokon azonban ersen korltozva s ms okok ltal mdostva van ezeknek az atomoknak befolysa a bellk, mint kzpontokbl kiindul testekbl felhasznland anyag tpusnak meghatrozsra. A magasabb skokon e testek viszonylag llandk, ha egyszer mr megvannak, s vilgosan reprodukljk permanens atomjaik alaphangjt, brmennyire gazdagtjk is ezt a hangot a felhangok folyton finomod harmniban. Az alsbb skokon azonban, br a permanens atomok alaphangja ugyanaz lesz, klnfle egyb okok jrulnak mg hozz a testek cljra szolgl anyag meghatrozshoz, amint azonnal mg jobban ltni fogjuk.

4. A permanens atomok hasznlata

Egy mondatban kifejezve: a permanens atomok arra szolglnak, hogy rezgsi kpessgek formjban megrizzk magukban mindazoknak a tapasztalatoknak eredmnyt, amelyeken tmentek. Legjobb lesz taln a fizikai atomot venni pldnak, mivel ez knnyebben magyarzhat meg, mint a magasabb skok atomjai.

Brmely tetszleges fizikai behats a sajt rezgseinek megfelel rezgseket okoz a fizikai testben, amellyel rintkezik, ezek a behats termszete s ereje szerint helyiek vagy ltalnosak lehetnek. De akr helyiek, akr ltalnosak, mindenkppen elrik a fizikai permanens atomot, minden esetben az let-szvedk kzvettsvel, heves behatsoknl pedig a puszta megrzkdtats rvn is. Ez a rezgs, amely az atomra kvlrl knyszertdik, az atomban rezgsi kpessgg vlik, hajlandsgg, hogy megismtelje a rezgst. A testet szmtalan behats ri az egsz lete folyamn; egy sincs, ami ne hagyn rajta nyomt a permanens atomon; egy sincs, amelyik ne adna neki j rezgsi lehetsget. A fizikai tapasztalatoknak minden eredmnye megmarad felhalmozva ebben a permanens atomban, rezgsi kpessgknt. A fizikai let vgn teht ebben a permanens atomban szmtalan rezgsi kpessg van felhalmozva, vagyis az atom megtanult szmtalan mdon visszahatni a klvilgra. Reproduklni magban a krlte lv trgyak ltal belle kivltott rezgseket. A fizikai test a hall utn feloszlik, alkotrszei sztszrdnak, s mindegyik magval viszi tlt tapasztalati eredmnyt, st ezt cselekszi nap-nap mellett testnk minden rszecskje, amint szntelenl kihal az egyik testbl, s szntelenl beleszletik egy msikba. A fizikai permanens atom azonban megmarad. Ez az egyetlen olyan atom, amely a testnek nevezett, llandan vltoz halmaz sszes tapasztalatn vgigment s megszerezte mindazoknak a tapasztalatoknak minden eredmnyt. Aranyos gubjba burkolzva alussza vgig azokat a hossz veket, amelyek alatt gazdja, a Dzsivatma ms tapasztalatokat l t ms vilgokban. E tapasztalatok t nem rintik, mivel kptelen visszahatni rejuk, s zavartalan nyugalomban alussza vgig hossz jszakjt. /4. H.P.Blavatsky odavet egy clzst ezekre az alv atomokra vonatkozan. Secret Doctrine II.710./

Amikor elrkezik az jraszlets ideje, s a permanens atom jelenlte lehetv teszi a petesejt megtermkenylst, amelybl az j fizikai testnek ki kell nvekednie /5. H.P.Blavatsky az let-atomok-nak nevezi az als 2 sk lland magjt. Ezt mondja: let /prna/ principiumunk let-atomjai sohasem vesznek el teljesen, ha az ember meghal, ezek aprl fira szllnak t. /The Secret Doctrine II.709./ Alaphangja felhangzik s egyike lesz azoknak az erknek, amelyek az terikus ptt, a fizikai test felptsnl megbzott elementlt irnytjk, hogy a megfelel anyagot vlassza ki munkjhoz. Mert olyat, amelyik nincs bizonyos mrtkben hozzhangolva a permanens atomhoz, nem tud hasznlni. Azonban csak egyike ezeknek az erknek. A mlt letek karmja, az rtelmi, rzelmi s msokkal teremtett karma, a legvltozatosabb kifejezdsekre kpes anyagot ignyel. Ebbl a karmbl a Karma Urai kivlasztjk azt, ami sszeill, vagyis olyat, ami egy bizonyos anyagi csoportbl val testen t kifejezsre juttathat, s ez az sszeill karma tmeg hatrozza meg az anyagi csoportot, hatlytalantva a permanens atomot, s az elementl ebbl a csoportbl vlaszt ki olyan anyagot, amely a permanens atommal sszhangban, vagy legalbb nem rombol erssg diszharmniban tud rezegni. Ennl fogva, mint mondottuk, a permanens atom csak egyike azoknak az erknek, amelyek a mindnyjunkra jellemz harmadik sznezetet vagy alaphangot, vagy temperamentumot, alkatot meghatrozzk. Ez a temperamentum szablyozza a test megszletsnek idpontjt; akkor kell a vilgra jnnie, amikor a fizikai bolyghatsok megfelelnek harmadik temperamentumnak, s ezrt szletik asztrolgiai

csillagzata alatt. Flsleges mondanunk, hogy nem a csillag adja a temperamentumot, hanem a temperamentum hatrozza meg a szlets idejt ama csillag alatt. Ebben rejlik azonban a magyarzata a csillagok vagyis csillag-angyalok s a jellem kztti megfelelseknek, s ezrt hasznos nevelsi clokra egy gyesen s gondosan fellltott horoszkp, mint vezrfonl a gyermek szemlyes temperamentumhoz.

Megfoghatatlannak ltszik, hogy egy olyan parnyi helyen, mint amekkora egy atom, olyan bonyolult s sajtsgaikat a krnyez anyagra tvinni kpes hatsok frhessenek el, de gy van. s rdemes megfigyelnnk, hogy a vilgi tudomny is egy hasonl eszmt tmogat, mert a Weismann-fle csrasejtben a parnyi bioforokrl szintn ezt ttelezi fl, hogy az utdra tviszik eldei lncolatnak jellegzetessgeit. Amg az egyik az sktl hozza a testnek a fizikai sajtossgokat, a msik azokat szlltja, amelyeket a fejld ember a maga fejldse sorn szerzett. H.P.Blavatsky ezt igen vilgosan fejezte ki:

A nmet embriolgus-filozfus tltvn a grg Hippokratsz s Arisztotelsz feje fltt, egyenesen a rgi rjk tantsaihoz, egy vgtelenl kicsiny sejtre mutat a tbbi milli kzl, amelyek egy-egy szervezet felptsn munklkodnak, s e sejt egyedl s segtsg nlkl, lland osztdssal s szaporodssal, meghatrozza a jvendbeli ember vagy llat pontos kpt, fizikai, mentlis s lelki jellegzetessgeit. Egsztsd ki a fnt emltett fizikai protoplazmt, az ember csra-sejtjt, s sszes rejtett anyagi lehetsgeit azzal, amit szellemi protoplazmnak mondhatnnk, a fluidummal, amely a hat princpium Dhyni t alsbb princpiumt tartalmazza, s megismered a titkot, feltve, ha elg spiritulis vagy ahhoz, hogy megrtsd. /6. The Secret Doctrine I. 243,244./

Ha egy kicsit tanulmnyozzuk a fizikai trklst a Weismann tantsai fnynl, ez mr elg, hogy meggyzdjnk egy olyan test lehetsgeirl, amilyen a permanens atom. Az ember magn viselheti egy rgen eltemetett se arcvonsait, mutathat olyan fizikai sajtossgot, amely egy eldjt jellemezte vszzadokkal elbb. A Stuart orrot az arckpek hossz sorn t nyomon kvethetjk, s szmtalan ms esete is tallhat az ilyen hasonlatossgoknak. Mirt lenne ht oly rendkvli az a gondolat, hogy egy atom nem biofrokat gyjt ssze magba, mint a csrasejt, hanem a hajlandsgot szmtalan, mr megprblt rezgs megismtlsre. Trbeli nehzsg nem merl fel, ppoly kevss, mint a hrnl, amelybl szmos hangot lehet kicsalni, amint a von klnbz pontokon rinti, s minden hanghoz sok felhang is tartozik. Nem kell gy elkpzelnnk, hogy az atom parny terben megszmllhatatlan rezg test van, hanem, hogy van bizonyos szm test, amely mint megszmllhatatlan rezgst tud elidzni.

Voltakppen azonban mg a trbeli nehzsg nem valsgos, mert a parnyinak ppgy nincs hatra, mint a nagynak. A korszer tudomny az atomban kering vilgok rendszert ltja, ahol minden vilgnak megvan a maga plyja, s az egsz egy naprendszerhez hasonlatos. A Tr, a ltszatok nagy mestere, s testvre, a msik mester, az Id, itt nem

csggeszthet el. A gondolat osztds lehetsgeinek nincs hatra, s gy nincs az anyagnak nevezett gondolat-kifejezdseknek sem.

A spirillk szma, amelyek a permanens atomokban a jelenlegi kr folyamn mkdsben vannak, rendes krlmnyek kztt ngy, mint ltalnossgban a kznsges be nem kapcsolt atomokban is a fejldsnek ezen a fokn. Vegyk azonban egy nagyon magas fejlettsg ember testnek permanens atomjt, egy olyan embert, aki messze megelzte trsait. Ebben az esetben azt lthatjuk, hogy a permanens atom t mkd spirillt mutat, s megprblhatjuk megismerni e tnynek hatsait teste egyb anyagra. A szlets eltti idszakban az ilyen tspirills permanens atom jelenlte arra kszteti az pt elementlt, hogy kivlogassa anyagbl az ilyen atomokat, amelyek ideiglenesen kapcsolatban voltak egy olyan testtel, amelynek kzpontja egy tspirills permanens atom volt. Ez utbbinak jelenlte a megfelel tevkenysgre serkents irnyban hatott a tbbi atomnl, fleg taln csupn akkor, ha a test ersen fejlett lakja agynak vagy idegeinek rszt kpeztk. Az tdik spirilla tbb-kevsb aktvv lett bennk, s habr ismt visszaesett a ttlensgbe, miutn elhagyta az ilyen testet, ideiglenes tevkenysge arra hajlamostotta, hogy ksbb kszsgesebben vlaszoljon a mondi let ramra. Az elementl teht amennyire lehet, az ilyen atomokat biztostan magnak munkjhoz. Ha pedig alkalom knlkoznk r, kisajttan az apai s anyagi testbl is ha magasrendek az sszes ilyen atomokat, amelyhez csak hozzjuthat, s belepten a rbzott testbe. Az ilyen test aztn szletse utn s egsz letben maghoz vonja mindazokat az ilyen atomokat, amelyek magnetikus terbe kerlnek. Magas fejlettsg emberek trsasgbl ez a test egsz kivteles mrtkben hasznot hz, mert magv tesz minden tspirills atomot, amely a testeikbl kizporoz anyagrszecskk kztt akad, s gy fizikailag, mentlisan s morlisan nyeresgre tesz szert trsasgukban.

A permanens asztrlis atom pontosan gy viszonylik az asztrlis testhez, mint a fizikai permanens atom a fizikai testhez. A kmalokai purgatriumi let vgn az aranyos let-szvedk visszahzdik az asztrlis testbl, hagyja azt flbomlani, mint ahogy elzleg fizikai trsa tette, s beburkolja az asztrlis permanens atomot hossz alvsa idejre. Ugyanilyen a viszonylat a mentlis test s a permanens mentlis rszecske kztt a fizikai, asztrlis s a mentlis let folyamn. Az emberi fejlds korai szakaszain a mentlis permanens egysg a rvid devachni letek alatt kevs haladst tesz, nemcsak rvidsgk miatt, hanem mert a fejletlen rtelem ltal kitermelt gynge gondolatformk csak igen csekly hatssal vannak a permanenes egysgre. Amikor azonban jobban kifejldik a gondolater, a devachni let a nagy halads korszakv lesz, szmtalan rezgsi energia halmozdik fel, s ksbb, amikor eljn az ideje az j mentlis test ptsnek az jraszlets j ciklusa szmra, megmutatja rtkt. A devachni mentlis let

vgvel az aranyos szvedk visszavonul a mentlis testbl, tengedve ezt is az enyszetnek, mg maga beburkolja a mentlis rszecskt, s a hrom alsbb testet mr csak a permanens atomokbl ll als hrmassg kpviseli. Ezek, mint az imnt mondottuk, sugrz magszer llagknt a kauzlis testben raktrozdnak el. gy most k minden, ami az Egnak alsbb vilgbeli testeibl megmaradt, miutn befejezdtt a tapasztals egyik ciklusa, mint ahogy a testek letben ezek a permanens atomok voltak az Eg eszkzei az alsbb skokkal val kzlekedshez.

Amikor elrkezik az jraszlets idszaka, az Eg letnek egy rezdlete felbreszti a mentlis egysget, az let-szvedk kezd jra kibontakozni, s a rezgsben lev egysg mgnesknt mkdve, a maghoz hasonl, vagy vele sszhangz rezgsi kpessg anyagot vonz maga fel. A msodik Elemi Birodalom Fnyl Lnyei hozzk kzelbe ezt az anyagot; a fejlds korbbi szakaszain laza felhv formljk az anyagot a permanens egysg krl, amint azonban az Eg fejldik, mind nagyobb hatst gyakorol erre a megformlsra. Amikor a mentlis test rszben kialakult, az let-rezdlet az asztrlis atomot breszti fel, s ugyanaz a folyamat kvetkezik. Vgl a fizikai atomot rinti meg az let, s gy mkdik, ahogy azt egy korbbi oldalon lertuk.

Nha fel szoktk tenni a krdst: Hogyan lehet ezeket a permanens atomokat a kauzlis testben trolni anlkl, hogy elvesztenk fizikai, asztrlis s mentlis termszetket, mert hiszen a kauzlis test egy magasabb skon van, ahol a fizikai, mint fizikai nem tud meglenni? A krdez ilyenkor elfelejti, hogy a skok t meg thatjk egymst, s hogy a kauzlis testnek semmivel sem nehezebb krlfogni az alsbb skok hrmassgt, mint azt a szz- s ezermilli atomot, amelyek egy-egy fldi letperidus alatt mentlis, asztrlis s fizikai testt kpezik. A hrmassg parnyi rszecskt alkot a kauzlis testben, mindegyik alkotrsze a maga skjhoz tartozik, de mivel a skoknak mindentt vannak rintkezsi pontjaik, a szksges egyms mell helyezs semmi nehzsget nem okoz. Mindig minden skon ott vagyunk.

5. Mondi rhats a permanens atomra

Itt fltehetjk ezt a krdst is: Van-e valamifle mondi rhats, az anupadaka skon lv Mond hatsa a permanens atomra? Kzvetlen rhats nincs s nem is lehet, mg a csrz szellemi hrmassg el nem ri a fejlds magas fokt. llandan van azonban kzvetlen rhats, vagyis rhats a szellemi hrmassgra, amely viszont az alacsonyabbra hat. Gyakorlati clokra azonban a szellemi hrmassg rhatsnak tekinthetjk, amely, amint lttuk, maga a szl-skjnak srbb anyagba burkolzott Mond.

A szellemi hrmassg csaknem minden energit s ennek az energinak minden irnyt kpessgt a Msodik Logosztl nyeri, az let emez ramlatban frdvn. Az, amit a sajt, specilis tevkenysgnek nevezhetnk, nem trdik a msodik let-hullm forml s pt tevkenysgvel, hanem a Harmadik Logosszal trsulva, magnak az atomnak fejlesztsre irnyul. A szellemi hrmassgnak ez az energija az atomi alskokra szortkozik, s egszen a negyedik krig, gy ltszik, fknt a permanens atomokon merl ki. Az atom falt alkot spirillknak elszr kialaktsra, azutn megeleventsre irnyul. Az rvny, az atom, a Harmadik Logosz lete, de a spirillk fala az rvny kls felletn a Msodik Logosz leszllsa alatt alakul ki. nem kelti ket letre, hanem gyngn kirajzolja a kering letrvny felletn. A Msodik Logosz szempontjbl csupn ilyen homlyos, hasznlatlan csatornk maradnak, de amint a Mond lete lerad, hamarosan belejut az els ilyen csatornba, letre kelti s az atomnak mkd rszv teszi. Ez gy folyik az egyms utn kvetkez krkben, s amikorra elrjk a negyedik krt, mr ngy klnbz letfolyam jn minden Mondtl, s kering permanenes atomjai ngy spirilla sorozatban. Amint a Mond a permanens atomban mkdik, s mintegy elre tolja, hogy egy test kzponti magjv legyen, ugyangy elkezd dolgozni azokban az atomokban is, amelyek a permanens atom kr csoportosulnak, s ezek spirillit is letre kelti. Az letre kelts azonban csak ideiglenes, nem pedig lland, mint a permanens atomnl. A Mond gy tevkenysgre kszteti ezeket a halvny, bizonytalan hrtykat, amelyeket a msodik lethullm alkot meg, s amikor a test lete megszakad, az ily mdon stimullt atomok visszatrnek az atomi anyag nagy tmegbe, miutn az let a permanens atommal val sszekttetsk idejn tkletestette s megdolgozta ket. Az ily mdon kifejlesztett csatornk most sokkal knnyebben fel tudnak venni egy msik, ilyen letfolyamot, amikor belpnek egy msik testbe, s ott kapcsolatba kerlnek egy msik atommal, amely egy msik Mondhoz tartozik. gy folyik ez a munka szntelenl a fizikai s az asztrlis skon, valamint a mentlis anyag rszecskken a mentlis skon, s gy javul az anyag, amellyel a Mondok tartsan vagy ideiglenesen sszekapcsoldnak. Ez a fejlds llandan folyik a Mondok behatsa alatt. A permanenes atomok gyorsabban fejldnek, mert kapcsolatuk a Monddal folytonos, a tbbi pedig a permanenes atomokkal val ismtelt idleges trsulsbl hz hasznot magnak.

A Mondnak a szellemi hrmassgon t foly lete a Fld-lnc els krben a fizikai sk atomjainak els spirilla sorozatait kelti gy letre. Ez az a spirilla sorozat, amelyet a fizikai test sr rszvel kapcsolatos prnikus vagy let-lehelleti ramok hasznlnak. Hasonlkppen a msodik krben a msodik spirilla sorozat aktivizldik, a sk atomjainak els spirillasorozatait kelti gy letre. Ez az a spirilla sorozat, amelyet a fizikai test sr rszvel kapcsolatos prnikus vagy let-lehelleti ramok hasznlnak. Hasonlkppen a msodik krben a msodik spirilla-sorozat aktivizldik, s ebben az terikus testmssal kapcsolatos prna-ramok keringenek. A kt kr folyamn semmilyen formval kapcsolatban nem tallhat semmi, amit fjdalom- vagy gynyrrzetnek lehetne nevezni. A harmadik krben a harmadik spirilla-sorozat kel letre, s itt jelentkezik elszr az un. rzkenysg, mert ezeken a spirillkon t kmikus, vagyis vgyenergia hathat a fizikai testre, kmikus prna keringhet bennnk, s ezltal a fizikai kzvetlen sszekttetsbe kerlhet az asztrlissal.

A negyedik kr folyamn a negyedik sorozat spirilla elevenedik meg, benne a kma-manaszi prna kering, s alkalmass teszi az agy kialaktsnl val felhasznlsra, amely majd a gondolkods eszkzeknt fog mkdni.

Amikor valaki kilp a dolgok normlis menetbl s elkezdi azt az abnormlis emberi fejldst, amelyet a normlis emberi fejlds fltt halad svnyre val elkszlet, majd az svnyen jrs jelent, permanens atomjaival kapcsolatban igen nehz feladatot vllal. Tbb spirilla-sorozatot kell letre keltenie, mint amennyi kornak emberisgben letre van keltve. Mivel negyedik krbeli ember, ngy sorozat mr szolglatra ll. Elkezdi teht letre kelteni az tdiket is, gy br mg negyedik krbeli testben mkdik tdik krbeli atomokat hoz ltre. Erre vonatkoznak a clzsok nmely korai teozfiai knyvekben, ahol azt mondjk, hogy tdik kriek s hatodik kriek jelennek meg a mostani emberisgben. Azok, akiket gy jellnek, kifejlesztettk permanens atomjaik tdik s hatodik spirilla sorozatt, s ezltal magas fejlettsg tudat hasznlatra jobb eszkzkhz jutottak. A vltozst bizonyos jgagyakorlatokkal lehet elrni, amelynl azonban igen nagy vatossg szksges, klnben megsrlhet az agy, amelyben ez a munka vgbemegy, s az illet testet lts tartamra megll a tovbbi fejlds azon a bizonyos vonalon.

V. FEJEZET Csoport-lelkek

1. A kifejezs jelentse

ltalnossgban szlva a csoportllek a permanens tridok gyjtemnye a mondikus esszencia hrmas burkban. Ez a lers igaz minden fizikai vilgban mkd csoportllekre vonatkozan, de nem ad kpet a csoportlelkek trgynak igen nagy bonyolultsgrl. Mert llandan oszlanak s jraoszlanak, minden osztly s alosztly tartalma cskken szmban a fejlds haladtval, amg vgl is egy csoportllek egyetlen tridot zr magban, amely szmra sok szletsen t nyjthatja a csoportllek vd s tpll szerept, mg technikailag nem rhat le tbb egynek, tekintve, hogy a csoport elklnlt alkotrszeire.

Ht csoportlelket lthatunk mkdni a fizikai vilgban, mieltt brmely forma megjelenik. Elszr hatrozatlan, filmszer formkknt mutatkoznak, egy-egy a msodik lethullm minden egyes ramban a mentlis skon, hatrozottabb krvonalakk vlva az asztrlis skon s mg inkbb a fizikain. gy lebegnek az anyag nagy cenjban, mint ballonok lebeghetnek a tengeren. Kzelebbrl megfigyelve ket, az anyag hrom kln rtegt ltjuk, egy burkot formlva, amely szmtalan tridot foglal magban. Mieltt brmely besvnyods ltrejtt volna, semmifle arany letszvedk nem lthat termszetesen ezek krl, csupn a ragyog arany fonalak, amelyek szl dzsivatmjukkal ktik ket ssze, lthatk, abban a klns fnyben ragyogva, amely szletsk skjhoz tartozik.

E hrom rteg legbelsbbje fizikai mondikus esszencibl ll; vagyis a rteg a fizikai sk atomjaibl ll, meglelkestve a Msodik Logosz letvel. Els pillantsra ezek a legbels rtegek azonosaknak ltszanak a ht csoportllekkel; de a kzelebbi megfigyels felfedi, hogy minden egyes rteg az elbb lert ht anyagcsoport csupn egyiknek az atomjaibl ll. Ennl fogva minden egyes csoportllek anyagi mivoltban klnbzik a tbbitl, s mindegyikben lv tridok ugyanahhoz az anyagcsoporthoz tartoznak. A csoportllek msodik rtege asztrlis mondikus esszencibl ll, amely ugyanehhez az anyagcsoporthoz tartozik, amint az els; s a harmadik ugyanannak a tpus mentlis anyagnak a negyedik alskjbl. Ez a hrmas burok vdje s tpllja a benne lv tridoknak, valsgos embriknak, amelyek mg kptelenek a klnll fggetlen aktivitsra.

A ht csoportllek hamarosan osztdik, amint lland elklnlsek mennek vgbe a hatrozott altpusok sokasodsval, amint a kmiai elemek kzvetlen elfutrai megjelennek, hogy maguk a kmiai elemek s a bellk alakult svnyok kvessk ket. A tr trvnyei pldul fggetlenl a permanens tridoknak a csoportllek tartalmnak a specializldstl elvezethetnek osztdshoz.

gy egy arany r Ausztrliban sok olyan trid besvnyosodshoz vezethet egyetlen burkon bell, amg egy msik r leraksa egy tvoli helye, mondjuk a Rocky-Mountains-ben, ennek a buroknak az osztdshoz vezethet, s tartalma egy rsznek sajt burkban val tvivshez Amerikba. A fontosabb okokrl azonban, amelyek alosztlyokat hoznak ltre, tanulmnyunk folyamn adunk magyarzatot.

A csoportllek s tartalma hasadssal osztdik, mint egy kznsges sejt, az egy kettv vlik, a kett nggy s gy tovbb. Minden tridnak t kell haladnia az svnyvilgon, azon a helyen, ahol az anyag legdurvbb formjt ri el, s azon a helyen, ahol a nagy hullm elri leszllsa hatrt s megfordul, hogy flfel kszst elkezdje. Itt van az, ahol a fizikai tudatnak fel kell brednie, az letnek most hatrozottan kifel kell fordulnia, s kapcsolatokat kell elismernie ms letekkel egy kls vilgban.

No mr most, minden lny fejldse ezekben a korai fokokon fleg a Logosz ddelget letn mlik, s rszben a Fnylk egyttmkd vezetsn, s rszben sajt vak nyomsn az t bezr forma korltjaira. n sszehasonltottam az

svnyi, nvnyi s llati vilgokon t halad fejldst egy szlets eltti idszakkal, s a hasonlsg pontos. Mint ahogy a gyermeket tplljk az anya letramai, gy tpllja a csoportllek vdburka a benne lev leteket, felfogva gy s elosztva a begyjttt tapasztalatokat. A kering let a szl lete, a fiatal nvnyek, a fiatal llatok, a fiatal emberi lnyek mg nem kszek a fggetlen letre, de a szlktl kell tpllkot kapniuk. s gy ezeket a csrz leteket az svnyi vilgban a csoportllek tpllja, a mondikus esszencia burkaival, melyekben a logoszi let lktet.

A fogalom tisztasga kedvrt fussunk vgig gyorsan azokon a vltozsokon, amelyeken a csoportllek thalad, amint tartalma fejldik, mieltt rszletekbe mennnk. Az svnyi fejlds alatt a csoportllek lakhelynek legsrbb burkt mondhatjuk, a fizikait; legaktvabb tevkenysge a fizikai skon zajlik. Amint tartalma tovbbhalad az svnyi vilgba, s azon emelkedik fel, a fizikai burok lassan letnik - mintha tartalma sajt terikus testei erstsre felhasznlta volna s aktivitsa ttevdik az asztrlis skra, a tartalmazott tridok asztrlis testeinek a tpllsra. Amint ezek mg tovbb fejldnek s tmennek az llatvilgba, az asztrlis burok hasonlkppen felszvdik s a csoportllek aktivitsa ttevdik a mentlis skra, s tpllja az alaktalan mentlis testeket, s fokozatosan kevsb hatrozatlan krvonalakk alaktja ket. Amikor a csoportllek mr csak egyetlen tridot tartalmaz, s ezt odig tpllta, hogy az ksz a harmadik kirads befogadsra, ami megmarad belle, az a harmadik alsk anyagba oszlik fel, s a kauzlis test alkotrszv vlik, amelyet a fentrl jv lerads forml, tallkozva a lentrl felfel vont oszloppal a vzsugr szemlltet hasonlatval lve. Akkor megszletik a reinkarnld Ego fggetlen megnyilvnulsba; a vdett szlets-eltti id vget rt.

2. A csoportllek osztdsa

A fizikai vilg az, ahol a tudatnak elszr ntudatt kell fejldnie, a rhatsokat kifejt klvilgot illeten tudatoss kell vlnia, s meg kell tanulnia, hogy ezeket a hatsokat a klvilgnak tulajdontsa, s sajtjnak kell felismernie azokat a vltozsait, amelyek e hatsok kvetkeztben benne vgbemennek. Hosszas tapasztalssal meg fogja tanulni azonostani magval az rm vagy fjdalomrzetet, amely a hatst kveti, s hogy mint nem nmagt nzze azt, ami a kls felletet rinti. gy tesz elszr klnbsget nagyjbl a nem-n s az n kztt.

A tapasztalsok nvekedtvel az n mindig beljebb vonul, s az anyag egyik ftyla a msik utn lesz kizrva, mint a nem-n-hez tartoz; br mellkjelentsei vltoznak, ez az alapvet klnbsg az alany s trgy kztt mindig megmarad. n az akar, gondolkod, cselekv tudat; mg a nem-n minden, amivel kapcsolatban akar, ami fell gondolkodik, s amin

cselekszik. Ksbb foglalkoznunk kell azzal, hogyan vlik a tudat ntudatt, de jelenleg csupn azzal foglalkozunk, hogy fejldik ki formkban, s a formk szerepnek a rszvel.

Ez a tudat felbred a fizikai vilgban, s kifejezdse a permanens atom. Ebben alszik, alszik az svnyban; s itt kell, hogy knnyebb lomba bredjen, gyhogy felbredjen ebbl az lom nlkli alvsbl, s elg aktvv vljk ahhoz, hogy tmenjen a kvetkez fokra: szendereg a nvnyben.

Most a Msodik Logosz, aki a csoportllek burkban tevkeny, energizlja a permanens fizikai atomokat, s a Fnylk kzvettsvel, mint ahogy lttuk, belemerti ket az svnyvilg nyjtotta klnbz krlmnyekbe, ahol mindegyik sok svnyi rszecskt csatol maghoz.

Azonnal ltjuk itt a lehetsges behatsok nagy vltozatossgt, amelyek a tapasztalatok sokflesghez vezetnek s rvidesen az elgazsok vonalaihoz a csoportllekben. Egyeseket magasra rptik a levegbe, hogy az g lva ramaiba zuhanjanak; egyesek arktikus hidegnek lesznek kitve, msok trpikus hsgnek, egyesek ssze lesznek zzva s olvasztott fmbe burkolva a fld belsejben; egyeseket durvn fog sodorni a homokban a rohan hullm. A kls behatsok vgtelen vltozata fog rzni s tni s getni s fagyasztani, s a mlyen szunnyad tudat homlyos rokon-rezgsekkel fog vlaszolni. Amikor brmely permanens atom bizonyos vlaszol kpessget rt el, azaz a rszecskk, amelyekhez egy permanens atom kapcsoldott, feltrnek, a csoportllek kivonja az atomot burkbl. Mindazok a tapasztalatok, amelyeket az az atom szerzett vagyis azok a rezgsek, melyek vghezvitelre knyszerlt bizonyos mdokon rezg, vagy mint rezg erk maradnak meg, ez a folyomnya annak, hogy egy formban lt. A permanens atom elvesztve burkt s egy idre meztelenl maradva, gyszlvn csoportlelkben, s folytatva ezeknek a rezgseknek az ismtlst, tmenve nmagban lettapasztalatain, ramokat indt el, amelyek a csoportllek burkn t ramlanak, s gy tovbb kerlnek a tbbi permanens atomhoz, gy mindegyik hat s segti a tbbit, mg nmaga marad. Azok a permanens atomok, amelyeknek hasonl jelleg tapasztalataik voltak, ersebben rzik egyms hatst, mint azok, amelyeknek a tapasztalataik nagyon klnbzek voltak, s gy bizonyos elklnls lesz a csoportllekben, s rvidesen egy filmszer elklnt fal fog nni befel a burokbl, s el fogja vlasztani ezeket az elklnl csoportokat egymstl; s gy mindig nagyobb szm csoportllek jn ltre a tudatnak mind ersebben klnbz tartalmt mutatva fel, mg az alapvet jellegzetessgben osztoznak.

Az svnyvilg tudatnak kls ingerekre val vlaszai sokkal nagyobbak, mint ahogy sokan teljesen ltjk, s egyesek olyan termszetek, ami arra vall, hogy az asztrlis permanens atomban is bredezik a tudat. Mert a kmiai elemek hatrozott klcsns vonzalmakat nyilvntanak, s kmiai hzassgi kapcsolatokat robbant llandan szt olyan prok behatrolsa, amelyek egyike vagy msiknak ersebb az affinitsa a korbbi hzassg egyik felhez, az eredeti letprnl. Ily mdon egy eddig klcsnsen h pr, ezstst alkotva

hirtelen htleneknek fognak bizonyulni egymshoz, ha egyik msik pr, hidroklrsav, belp bks hztartsukba, s az ezst r fogja magt vetni a klrra s felesgl veszi, elnyben rszestve elz prjval szemben, s j hztartst, az ezstklrt alaptja meg, otthagyva az elhagyott hidrognt, hogy sajt, elfelejtett partnervel hzasodjon ssze. Valahnyszor ezek az aktv klcsns vltozsok vgbemennek, enyhe rezdls tmad az asztrlis atomban, annak a heves fizikai rezgsnek kvetkeztben, melyet a bens kapcsolatok heves sztszaktsa s alaktsa okoz, s hatrozatlan bels rezdlsek jelennek meg. Az asztrlisat a fizikaibl kell felkelteni, s a tudat a fizikai vilgban sok fog vezetni a fejldsben. Mgis az asztrlis anyagnak egy kis felhje gylik ssze a permanens atom kr ezeknek az enyhe rezdlseknek a folyomnyaknt, de nagyon lazn tart, s teljesen szervezetlennek ltszik. A fejldsnek ezen a fokn nem ltszik a mentlis atomban semmifle rezgs.

Az svnyvilgban tlttt tapasztalatok korszakai utn, a permanens atomok nmelyike ksz lesz arra, hogy tmenjen a nvnyvilgba, s a Fnylk kzegei szt fogjk ket osztani a nvnyvilgban. Ne ttelezzk fel, hogy minden fszl. Minden nvnyben van egy permanens atom, amely az emberisg fel fejldik ennek a rendszernek az lete folyamn. Mint az svnyvilgban, ugyangy itt, a nvnyvilg szolgltatja ezeknek a permanens atomoknak a fejldsi terepet, s a Fnylk lakhelyrl lakhelyre vezetik ket, hogy tapasztalhassk a nvnyvilgra hat rezgseket, s megint felraktrozzk ezeket, mint rezgsi erket ugyanolyan mdon, mint azeltt, s a csoportlelkek a fejlds minden ramban szmosabbakk s klnbzbbekk vlnak vezet jellegzetessgeikben.

Tudsunk jelenlegi fokn tvolrl sem vilgosak azok a trvnyek, amelyek szerint a csoportllek atomjait a termszet birodalmaiba kldik. gy ltszik sok dolog utal arra, hogy az svnyi, nvnyi s az llati birodalom legals rsze inkbb magnak a fldnek a fejldshez tartozik, mint a Mondokat kpvisel dzsivatmkhoz, amelyek a naprendszerben fejldnek, s amelyek a kell idpontban erre a fldre jnnek, hogy folytassk sajt fejldsket, felhasznlva az ltala nyjtott feltteleket. A f s a sokfle kis nvny gy ltszik olyan mdon tartozik a fldhz, mint az ember haja testhez, s nem kapcsolhat ssze a Mondokkal, melyeket a dzsivatmk kpviselnek tszrs vilgegyetemnkben. A bennk lv, ket formaknt sszetart let gy ltszik, a Msodik Logosz, s az ket alkot atomok s molekulk lete a Harmadik Logosz, melyet elsajttott s mdostott lnc-rendszer Bolygi Logosza, s tovbb tett magv s mdostott a Fld szelleme, egy nagy homlyba burkolt lny. Ezek a vilgok valban fejldsi terepet nyjtanak a dzsivatmk fejldshez, de ltszlag nem kizrlag ezt a clt szolgljk. Permanenes atomokat ltunk sztszrva az svnyi s nvnyvilgokban, de kptelenek vagyunk thatolni az egekig, amelyek sztosztsukat kormnyozzk. Permanens atomot tallhatunk egy gyngyben, egy rubinban, egy gymntban; sokat tallhatunk sztszrva rcekben s gy tovbb. Msrszt sok svny gy ltszik egyltaln nem tartalmazza ket. gy a rvid let nvnyek. De hossz let nvnyekben, mint a fkban, llandan tallunk permanens atomokat. Itt azonban megint, gy ltszik, hogy a fa letnek tbb kze van a dvafejldshez, mint a tudathoz, amelyhez a permanens atom van csatolva. Inkbb gy nz ki a dolog, mintha felhasznlnk a fa letnek s tudatnak fejldst a permanens atom javra; itt

inkbb egy parazitaknt ltszik lni, kihasznlva a magasabban fejlett letet, melyben frdik. Tny az, hogy ezeket a pontokat rint tudsunk nagyon hinyos.

Nagyobb aktivits szlelhet az asztrlis permanens atomban, a fizikainak nvnyi tapasztalatok halmozsa folyamn, s asztrlis anyagot gyjt maga kr, amelyet a Fnylk valamennyire hatrozottabb mdon rendeznek el. Egy erdei fa hossz letben az asztrlis anyag nvekv csoportosulsai minden irnyban fejldnek, mint a fa asztrlis formja, s a permanens atomhoz csatolt tudat bizonyos fokig osztozik krnyezetnek tudatban, az ltala az asztrlis forma ltal erteljes rmt s rossz rzst okoz rezgseket tapasztalva, mely rezgsek eredmnyei azoknak, amelyeket a fizikai fban kelt a napfny s a vihar, szl s es, hideg s meleg. Az ilyen fa elpusztulsval a permanens atom visszahzdik csoportlelkbe, amely mr ltrejtt az asztrlis skon, a tapasztalatok gazdag trval, melyekben az elbb lert mdon osztozott.

Tovbb, amint a tudat reaglkpesebb vlik az asztrlisban, kis rezdlseket kld le a fizikai skra, s ezek rzseket keltenek, amelyek mintha fizikaiak volnnak, de valban az asztrlisbl szrmaznak. Ahol hossz klnll let volt, mint egy fban, a permanens mentlis egysg szintn elkezd maga kr egy kis mentlis anyag felht vonni, amelyen az idszakok ismtldse lassan, mint finom emlkezs nyomdik le, ami kikerlhetetlenl halvny elrzss vlik. /Lsd.: Tought Power, it Control and Cultura 59-62./

gy ltszik, az llatok legalacsonyabb rend fajtinl szintn olyan krlmnyek forognak fenn, mint amelyek lers szerint az svnyi s nvnyi vilgokban lteznek. Mikrobk, ambk, hidrk, stb.stb. csupn, mint ltogatt mutatnak fel itt-ott egy permanens atomot s nyilvnvalan nem fgg tle letk s nvekedsk semmi mdon, sem nem esnek szt, ha a permanens atomot kivonjk. k seregek, nem pedig a permanens atom kr formlt testek. s megjegyzend, hogy ezen a fokon az arany let-szvedk semmikppen sem kpviseli a sereg testnek szervezett, hanem csak gy mkdik, mint a kis gykrkk a talajban, magukhoz csatolva a talaj rszecskit s tpllkot szvva a talajbl. A permanens atomok az llatvilgban sok tapasztalathoz jutottak s halmoztak fel, mieltt a Fnylk mint kzpontokat hasznljk fel ket, amelyek kr formk plnek.

Szksgtelen megemlteni, hogy az svnyvilgban a permanens atomok sokkalta tbbfle rezgshez jutnak, mint az alacsonyabb-rend vilgokban, s kvetkezskppen gyorsabban klnlnek el, a tridok szma rohamosan cskken a csoportlelkekben, amint ez az elklnls tovbb folyik s a csoportlelkek sokszorozdsa ezrt nvekv sebessggel halad. Az individualits idszaknak kzeledtvel minden kln trid megkapja a maga kln burkt a csoportllektl, s mint kln lny folytatja kvetkez testet-ltseit, br mg a vd s tpll mondi esszencia tfog beburkol burkban.

A megszeldls llapotban lev magasabb rend llatok nagy szma rte el ezt a fokot, s valban igazi, klnll jraszlet lnyekk vltak, br mg nincs kauzlis testk, annak a jele, amit ltalban individualizcinak neveznek. A csoportllektl szrmaz burok a kauzlis test cljait szolglja, de csupn a harmadik rtegbl ll, mint ahogy elzleg rmutattunk, s ezrt a mentlis anyag negyedik foknak a molekulibl ll, ami a fizikai vilg legdurvbb ternek felel meg. Az ember szlets eltti letnek hasonlatt kvetve, ltjuk, hogy ez az llapot megfelel annak utols kt hnapjval. Egy hthnapos kisbaba megszlethet, s letben maradhat, de ersebb, egszsgesebb s erteljesebb lesz, ha kihasznlja mg kt hnapig az anya nyjtotta vd s tpll letet. Ily mdon j a fejld Egnak, ha nem repeszti meg tl elsietve a csoportllek burkt, de kebelezze be az letet azon t, s erstse meg annak alkatrszeibl sajt mentlis testnek legfinomabb rszt. Amikor ez a test elrte nvekedsnek hatrt, ezek kzt a vdett krlmnyek kzt, a burok sztesik a felette lv alsk kzt a vdett e lv alsk finomabb molekuliv, s mint ahogy fent mondtuk, a kauzlis test rszv vlik.

Ezeknek a tnyeknek az ismerete az, ami okkultistkat nha arra indtott, hogy intsk az embereket, akik nagyon szeretik llatjaikat, hogy ne vigyk szeretetket tlzsba, se ne nyilvntsk balgn. Az llat nvekedse egszsgtelenl erltethet, s az individualitsba val szletse id eltt siettethet. Az ember, ahhoz, hogy helyesen tltse be helyt a vilgban, igyekeznie kellene megrteni a termszetet s trvnyeivel dolgoznia, valban siettetve mkdsket intelligencijnak az egyttmkdsvel, de nem odig siettetve azt, ahol a nvekeds mr egszsgtelenn vlik, s termke trkenny s idnyen kvliv. Igaz, hogy az let Ura keresi az emberi egyttmkdst a fejlds kivitelezsben, az egytt mkdsnek azonban az Blcsessg szabta tjn kell haladnia.

VI. FEJEZET A tudat egysge

1. A tudat egysg

Amikor a tudat vgtelenl vltozatos megnyilvnulsait tanulmnyozzuk, knnyen megfeledkeznk kt fontos tnyezrl: elszr, hogy minden ember tudata egy egysg, brmennyire kln llnak s egymstl eltrnek e tudat klnbz

megnyilvnulsai; msodszor, hogy ezek az egysgek maguk is rszei a Logosz tudatnak, s ezrt hasonl krlmnyek kztt hasonlan reaglnak. Sohasem szabad megfeledkeznnk arrl, hogy a tudat egy, vagyis a ltszlag kln ll tudatok valjban egyet kpeznek, mint ahogy egy a tenger akkor is, ha egy gt rsein keresztl mlik t. A tengervz a rseken keresztl megsznezdhet, ha a gt felptshez klnbz szn fldet hasznltak, de a vz mindenkppen tengervz marad. Ha tnyezire felbontannk, ugyanazokat a jellemz skat tallnnk benne. Hasonlkppen minden tudat ugyanabbl a tudat-tengerbl val, s e tudatok lnyegbevg azonossgokat mutatnak fel. Ugyanolyan tpus anyagba burkolva, ugyanolyan mdon reaglnak, s kimutatjk termszetk alapvet azonossgt.

Az egyni tudat, megnyilvnulsait tekintve inkbb egy sszetettsgnek ltszik, mint egysgnek. A modern pszicholgia ketts, hrmas s sokszoros szemlyisgrl beszl, s a sokszersgtl flrevezetve szem ell tveszti az alapvet egysget. Pedig valjban a mi tudatunk egy egysg, s a vltozatossg csupn azoknak az anyagoknak tulajdonthat, amelyekben a tudat mkdik.

Az ember normlis ber tudata a fizikai agyon keresztl mkd tudat. Erre a tudatra hat a fizikai agy milyensge, befolysoljk az agy klnbz krlmnyei, korltozzk az agy klnbz korltjai, megtvesztik az agy klnbz akadlyai; e tudatot elzrhatja egy vrrg, s megsznteti a sejtek felbomlsa. Az agy llandan akadlyozza ennek a tudatnak a megnyilvnulsait, jllehet a fizikai skon a tudat egyetlen megnyilvnulsi eszkze az agy.

Amikor a tudat elfordtja figyelmt a kls fizikai vilgtl, s kikapcsolvn a fizikai agy srbb anyagt, annak csupn terikus rszeit hasznlja, akkor a tudat megnyilvnulsai egyszerre megvltoznak jellegkben. A teremt kpzelet ekkor az terikus anyagban szrakozik; s azzal foglalkozik, hogy rendezi, sztbontja, majd sajt tetszse szerint jrarendezi srbb trsa /a fizikai agy/ ltal a kls vilgbl sszeszedett anyagot, s ezzel megteremti az alacsonyabb lomvilgot.

Ha azutn a tudat egy idre ledobja magrl ezt az terikus ltzket, s teljesen elfordulva a fizikai vilgtl, kiszabadtja magt az anyag bilincseibl, akkor az asztrlis vilgban vndorol. Itt vagy tetszs szerint tevkenykedik, vagy ntudatlanul kszl; figyelmt sajt tartalma kti le, s ugyanakkor sok benyomst nyer az asztrlis vilgbl. E benyomsokat elengedi maga mellett, vagy tudomsul veszi fejlettsgi foknak, vagy pillanatnyi hangulatnak megfelelen. Ha ez a tudat egy kls megfigyel eltt megnyilatkozna mint pl. transzban akkor olyan pomps tehetsgeket mutatna fel, hogy a megfigyel aki csak a fizikai agyba bebrtnztt tudatot ismerte eddig ezt egy egszen ms tudatnak gondoln. Mg inkbb ez a helyzet akkor, amikor az asztrltest transzban lvn, az gi Madr magasabb rend rgikba szll; nagyszer szrnyalsa gy elbvli a szemllt, hogy azt hiszi, egy j lny van eltte, s nem az, aki a fizikai vilgban botorklt. Pedig a tudat vgig ugyanaz maradt. A klnbsg a hozz

kapcsold anyagokbl szrmazik, amelyeken keresztl a tudat mkdik. Benne magban nem trtnt vltozs.

Ami a msik fontos tnyt illeti, azt ugyanis, hogy a tudategysgek a Logosz tudatnak rszeit kpezik, s gy a fizikai skon tl egy egysges tudat ltezik, erre vonatkozlag az emberek mg nem rtk el a felismershez szksges fejldsi fokot. Mindazonltal a fizikai skon mkd tudat egysgessgt mr sikerlt a tudsoknak bebizonytaniuk.

2. A fizikai tudat egysgessge

Az svnyi, nvnyi, llati s emberi birodalmak vgtelen vltozatossgai kztt a kutatk megfeledkeztek a fizikai tudat alapvet egysgrl, s szles hatrvonalakat vontak ott, ahol ilyenek a valsgban nem lteznek. Az svnyban lv letet teljesen tagadjk, a nvny nll lett csak nehezen ismerik el, s nevetsgess tettk H.P.Blavatskyt, amikor kijelentette, hogy egy let, egy Tudat lelkest s ltet mindent.

Naprl napra mind vilgosabban bebizonyosodik, hogy azonossg van az llat s a testi ember, a nvny s az ember, st a csszmsz fszkt rejt szikla s az ember kztt, minthogy az sszes lnyek fizikai alkotrszei azonosak. A kmia tudomnya jl teszi, ha azt lltja, hogy nincs klnbsg az kr s az ember kztt, ha anyagukat tekintjk. De az okkult tan mg tovbb megy. Az okkult tantsok szerint nemcsak a vegyi sszettelek azonosak, hanem ugyanazok a parnyi lthatatlan letek alkotjk a sziklacscsot s a szzszorszpet. Az ember s a hangya, az elefnt s az rnyas erd finak atomjait. Minden rszecske, akr szerves, akr szervetlen, egy letet tartalmaz. /1. The Secret Doctrine I. 281./

Ha ez igaz, akkor ezeknek az l svnyoknak, nvnyeknek, llatoknak s embereknek rzeti, reaglsi azonossgt ki is lehetne mutatni. Termszetesen elismerjk azt, hogy letrzetben klnbz fokozatokra szmthatunk, s hogy az let ltrjn feljebb hgva az letmegnyilvnulsok mind teljesebbek s bonyolultabbak lesznek; de bizonyos rzeti megnyilvnulsok feltallhatk mindazokban, akik az egy letben osztoznak. H.P.Blavatsky idejben a bizonytkok mg hinyoztak. Ezek a bizonytkok azonban most mr rendelkezsre llnak. Egy keleti tuds, akinek ritka tudst a Nyugat elismeri, szolgltatja az erre vonatkoz bizonytkot.

Jagadish Chandra Bose calcuttai tuds vgrvnyesen bebizonytotta, hogy az gynevezett szervetlen anyag vlaszol a stimulusokra, s hogy ez a vlasz pontosan ugyanolyan a fmeknl, nvnyeknl, llatoknl, s amennyire a vizsglatok vgrehajthatk, az embernl is.

Bose professzor egy kszlket szerkesztett, amely egy forg hengerre grbk formjban felrajzolta, hogy miknt reaglnak a klnbz testek a kapott ingerekre. Azutn sszehasonltotta az n s egyb fmtestbl kapott grbket azokkal, amelyeket az llati testbl nyert, s megllaptotta, hogy az n grbi azonosak az izom grbivel. Egyb fmek is hasonl termszet grbket adnak, csupn a grbe visszatrsi peridusa ms.

a./ Villamos vlaszsorozat az nban, flpercenknt adott mechanikai sztnzsre. b./ Mechanikus vlaszok az izmokban.

a./ Nem-teljes s b./ teljes tetanusz az nban b./ Nem-teljes s b./ teljes tetanusz az izomban.

Bose professzor kimutatta, hogy a fmek is elfradnak, s hogy legkevsb frad az n.

Kmiai haterk, mint pl. orvossgok, ugyanolyan hatssal vannak a fmekre, mint az llatokra: alkalmazsuk izgat, depresszis vagy hallos hatst gyakorolt a fmekre. /A hallos hats ez esetben azt jelenti, hogy a vlaszad kpessg megsznt./

Egy mreg meglheti a fmet, vagyis a mozdulatlansg llapotba hozza, gy hogy vlaszt tbbet nem nyerhetnk tle. Ha a mrgezett fmnek idejben ellenmrget adunk, ezzel megmentjk az lett.

a./ normlis vlasz b./ a mreg hatsa c./ felleds az ellenmreg folytn

Az izgatszerek nvelik a vlaszadsi kpessget. Ha egy orvossgbl nagy mennyisget vesznk be, hallunkat okozhatja, kis mennyisg viszont stimull. Ugyanez a hats figyelhet meg a fmeknl is. Az ilyen jelensgek ismeretnek krdi Bose professzor hzhatunk-e egyltaln demarkcis vonalat s mondhatjuk-e azt, hogy itt vgzdik a fizikai folyamat, s itt kezddik a fiziolgiai folyamat. Ilyen hatrvonal nem ltezik. /1. Ezek a rszletek Bose professzornak a Royal Institutionban 1901. mjus 10-n tartott eladsbl valk. Az elads cme: A szervezetlen anyag vlasza stimulusokra./

Bose professzor hasonl ksrleteket vgzett a nvnyeken s hasonl eredmnyeket kapott. Egy frissen szedett kposztatorzsa, egy falevl, vagy ms nvnyi test, ha stimulljk, azonos grbket mutat. A nvnyi testeket is lehet stimullni, elkedvetlenteni, kifrasztani, megmrgezni. Megindt ltvny, amikor a nvnyi let lktetst felfog piciny fnypont a mreg hatsra mind gyngbb s fradtabb grbket r le, mg vgl egy szomor egyenesbe nyjtzik ki s megll. A nvny meghalt. Az ember gy rzi, mintha gyilkossg trtnt volna, mint ahogy az is trtnt. /2. Bose professzor nem publiklta ezt az eladst, de a tnyek szerepelnek az l s lettelen anyagok vlasza cm knyvben. Az a szerencse jutott osztlyrszeml, hogy alkalmam volt ltni, s kzelrl megfigyelni a professzor hzban az ltala lefolytatott ksrleteket. / Ezek az rdekes ksrletek a fizikai tnyek biztos alapjrl kiindulva bizonytottk be az okkult tudomny tantst az let egyetemes voltrl.

Mr. Marcus Reed kutat pedig mikroszkopikus megfigyelseket vgzett a nvnyeken, amelyeknek sorn beigazoldott, hogy a nvnyvilgban tudatossg van jelen. Mr. Reed felfedezte, hogy a nvny a flelem szimptmjt mutatja, amikor rostjai megsrlnek. Azt is

megfigyelte, hogy a hmnem s nnem sejtek, amint a nedvben keringenek, tudomst vesznek egyms jelenltrl, anlkl, hogy rintenk egymst; keringsk meggyorsul, s egyms fel nylvnyokat bocstanak ki. /3. Tudat a nvnyi anyagban. Pall Mall Magazin, 1902. jnius/

Hrom vvel Bose professzor vizsglatainak publiklsa utn M. Jean Becquernek az Nsugarakkal vgzett ksrletei, amelyeknek eredmnyeit a Prizsi Tudomnyos Akadmia el trta, rdekes mdon igazoltk Bose prof. megfigyelseit. Az llatok normlis krlmnyek kztt u.o. N-sugarakat bocstanak ki magukbl, de ha kloroformmal elkbtjk ket, ez a sugrzs megsznik. A fmek ugyancsak kisugroznak N-sugarakat, s kloroform kezelsre a sugrzs ugyancsak megsznik. Teht llatok, virgok, fmek egyarnt kibocstanak ilyen sugarakat, s a kloroform hatsra a sugrzs megsznik a sugrzs. /4. Az N-sugarak az terikus-ms rezgseire vezethetk vissza, amely rezgsek hullmokat keltenek a krnyez terben. A kloroform kizi az terikus-mst, ennek kvetkeztben a hullmok megsznnek. A hall alkalmval az terikus ms elhagyja a testet, a sugrzs teht megsznik./

3. A fizikai tudat jelentse

A fizikai tudat kifejezst kt klnbz rtelemben szoktk hasznlni, s ezrt elszr is e kt jelents tartalmt fogjuk meghatrozni. A fizikai tudat kifejezst egyrszt a fentiekben mr meghatrozott rendes ber-tudat rtelemben hasznljk, vagyis az ember, a Jivatma tudatra gondolnak, vagy ha mg pontosabban akarjuk meghatrozni: a Mond tudata ez, amely a Jivatmn s a permanens atomok als hrmassgn keresztl mkdik. A fizikai tudat msik rtelmezse az, amelyet itt is fogunk hasznlni a fizikai anyagon keresztl mkd tudatra vonatkozik. Ez az a tudat, amely pusztn csak a fizikai behatsokkal s az azokra val vlaszokkal van elfoglalva, s amely fggetlen a magasabb skok fel irnyul impulzusoktl, vagy ezekrl a skokrl jv impulzusoknak a fizikai testbe trtn tovbbtstl.

A fizikai tudat ebben szkebb s sokkal preczebb rtelmezsben a kvetkezket foglalja magban: /a/ a Harmadik Logosz letvel thatott atomokbl s molekulkbl jv rezgseket; /b/ a Msodik Logosz letvel thatott szerves formkbl jv rezgseket; s /c/ a Mondbl jv, s a permanens atomokbl ered rezgseket, amennyiben ezen atomok spirilli nincsenek kzvetlenl aktivizlva. Ha a spirillk aktvak, akkor mr a rendes ber tudat is be van kapcsolva. Pldul: ha ammnikat szippantunk fel, ennek kt kvetkezmnye van: elszr is azonnal vladkot okoz, ez a szaglberendezsnkben lev sejteknek a vlasza; de ugyanekkor egy szagot is rznk, ez viszont az asztrlis testben lv rzk-centrumokba rkez s ott tudatosult rezgseknek a kvetkezmnye. A tudatban vgbemen vltozs hat a szaglberendezsnkben lv atomok spirillinak els sorozatra, s gy elri az ber tudatot

a fizikai agyban mkd tudatot. A magasabb skokon trtn tudatvltozsok csakis a spirillkon t hozhatnak ltre vltozsokat az ber tudatban.

Nem szabad elfelejtennk, hogy amint a naprendszer a benne fejld tudatok szmra az evolci szntere, ugyangy vannak benne kisebb evolcis sznterek kisebb egysgek szmra. Az ember az univerzum mikrokozmosza, a teste pedig evolcis szntrknt szolgl nla alacsonyabb miridnyi tudat szmra. Ekknt a fent emltett hrom /a,b,c/ tevkenysg mind megvan az ember fizikai testben, s hozzjrulnak a fizikai testben mkd fizikai tudat kiptshez. Ehhez a fizikai tudathoz azonban nem tartozik az a tudat-megnyilvnuls, amelyhez az atomi spirillk szksgesek, mert a spirillk mkdse mr a Jivatma tudatt rinti. A fizikai tudat mkdsei jelenleg nem rintik kzvetlenl a magasabb rend llatok s az ember ber tudatt. A fizikai tudatban lefoly mkdsek a csoportllekben val embrionlis let korbbi szakaszaiban voltak benne, az ber tudatban, mialatt a Msodik Logosz tudata vette gondozsba a belle kialakul, nll tudategysgeket. A fizikai tudta most mr a tudat kszbe al sllyedt, vagyis, mint a sejtek emlkezete l tovbb a mirigyek s spirillk kivlaszt tevkenysgben, s ltalban a test fenntartsra szksges mveletek vgrehajtsban. A tudatnak ez a legalacsonyabb tevkenysge. S amikor a tudat mindinkbb tevkenny vlik a magasabb skon, alsbb mkdseire mr nem fordt kln figyelmet, s gy azok automatikuss vlnak.

Bose professzor ksrleteit erre a fizikai tudatra alapozta, s ez a fizikai tudat vlaszolt egyformn az nban, az llatban, amint azt a grbk ltal lert rezgsek mutattk. De az llat az nnal szemben rezni is fogja a stimulust, s ez mr az asztrlis anyagban mkd tudat kiegszt mkdsnek az eredmnye.

Felttelezhetjk teht, hogy amikor a fizikai anyagban mkd tudat a klnbz termszet stimulcikra vlaszol, ez a vlasz ugyanolyan lesz, akr svnytl, akr nvnytl, akr pedig llattl rkezik. A tudta ugyanazokat a jellegzetes jelensgeket mutatja fel, a tudat teht mindentt ugyanaz. Az evolcis lpcsn tapasztalhat klnbsgek amint mr mondottuk a fizikai appartus tkletesedsre vezethetk vissza, vagyis arra, hogy ez a fizikai appartus lehetv teszi az asztrlis s mentlis teht nem fizikai tudat-tevkenysgek megnyilvnulst a fizikai skon. Az emberek s llatok tbbet reznek s gondolkodnak, mint az svnyok s nvnyek, minthogy magasabban fejlett tudatuk a fizikai skon egy sokkal tkletesebb appartust teremtett meg magnak. De ugyanakkor a fizikai testeink ugyangy vlaszolnak a stimulusokra, mint az evolcis lpcs als fokain ll testek, mert ez a tisztn fizikai tudat minden teremtett dologban ugyanaz.

Az svnyban a permanens asztrlis atommal sszefggsben lv asztrlis anyag oly kevss tevkeny, s a benne lv tudat oly mlyen alszik, hogy az asztrlisbl a fizikaiba szrevehet mkdst nem fejt ki.

A magasabb rend nvnyeknl megfigyelhet az idegrendszernek egy ksrleti formja, de ez mg annyira kezdetleges, hogy csak a legegyszerbb clokra alkalmas. Az asztrlis skon a fizikaival prhuzamosan kibontakoz tevkenysg ugyanis kifejleszti a nvny asztrlis burkt, az asztrlis burok rezgsei pedig hatnak a nvny terikus rszre, s onnan pedig a srbb anyagra. Ennyiben ll a fent emltett kezdeti stdiumban lv idegrendszer.

Az llatok esetben, minthogy a tudat az asztrlis skon nagyobb tevkenysget fejt ki, ers rezgsek keletkeznek, amelyek tmennek az llat terikus msba, s erre az terikus msban keletkez rezgsekre pl fel az idegrendszer. Az idegrendszer kiformlst a Logosz vgzi a csoportlelkeken keresztl, s ebben tnyleges segtsget nyjtanak a Harmadik Elementlis Birodalom Fnyl Lnyei, akik az terikus termszetszellemek munkjt irnytjk. Az impulzus azonban az asztrlis skon lev tudatbl keletkezik, amely a permanens atomban, s az atom ltal odavonzott asztrlis anyag burokban mkdik. A csoportllek ezt az asztrlis burkot tevkenysgre kszteti. Amint az els, igen egyszer szerv kialakul, a tudat a kvlrl jv finomabb benyomsokat is kezdi felfogni, s ezek a benyomsok szintn elmozdtjk a fejldst. Hats s ellenhats egymst kveti, s a szervezet folytonosan tkletesedik befogad s tad kpessgben.

A tudat ezen a fokon az asztrlis sk anyagban formt nem igen teremt, hanem csak szervezetlen burokban mkdik. A szervezs a fizikai skon folyik; a tudat homlyos s tapogatz erfesztseket tesz az nkifejezdsre, mikzben segtsget s irnytst kap a csoportllektl s a Fnyl lnyektl. E hosszadalmas folyamatban nagyfok tkletesedsnek kell kvetkeznie, mieltt mg a Harmadik lethullm lerad. Hiszen az llat-ember idegrendszere s agya kszen kell, hogy legyen a nagy lerads eltt. A Jivatma ekkor egy hasznlatra alkalmas fizikai testet kap, s ezzel lehetv vlik az ember magasabb fejldse.

VII. FEJEZET A tudat mechanizmusa

1. A mechanizmus kifejldse

Val igaz, hogy az ember sszes testei egytt alkotjk a tudat mechanizmust, mint az akars, gondolkods s cselekvs szervei; az idegrendszert azonban a tudat specilis

mechanizmusnak nevezhetjk, mert a fizikai testben ennek segtsgvel vezet s irnyt mindent. A test mindegyik sejtje parnyi letek /1. let tudategysget jelent, de nem jelzi az gy klnvlasztott tudat minmsgt, sem pedig szksgkppen egy Dzsivatma jelenltt. Egy felismerhets csppet jelent a tudat cenjbl, egy atomot vagy atomok sszessgt, melyet egy tudat ltet, s amely egysgknt mkdik. Az atom egy let, s a tudat a Harmadik Logosz tudata. A mikroba let, s a tudat benne a Msodik Logosz, melyet - mint elbb mondottuk a Planetris Logosz s a Fld Szelleme kisajttott s mdostott. / milliibl ll, melyek mindegyiknek megvan a maga csraszer tudata, mindegyiknek van sajt bredez tudata, ami kormnyozza s megszervezi ket; az a kzpontbl irnyt tudat azonban, amely az egsz testet hasznlja, szintn kormnyozza s szervezi azt, s az idegrendszer a mechanizmus, amelyben e clbl mkdik.

Ez az ideg-mechanizmus asztrlis impulzusok folyomnya, s a tudatnak az asztrlis skon mr aktvnak kell lennie, mieltt kialakulhatna. A tudat ltal gerjesztett impulzusok a tudat lmnyeket akar, s bizonytalanul rvnyt iparkodik szerezni ennek az Akaratnak rezgseket okoznak az terikus anyagban, s ezek a rezgsek, a dolog termszete szerint /2. A sk tanmtrja s tatvja, 6 al-tanmtrval s al-tatvval egytt./ villamos-, mgneses-, h- s egyb energikk vltoznak. Ezek a kmvesek, akik az ptmester, a tudat sztnzse alatt dolgoznak. Az sztnzs tle jn, az vk a kivitelezs. Az irnyt rtelmet, amit mg nem adhat bel, a csoportllek logoszi lete szolgltatja, valamint a termszetszellemek, akik, mint mr mondottuk, a Harmadik Elemi Birodalom Fnyl Lnyeinek vezetse alatt dolgoznak.

Meg kell teht rtennk, hogy az ideg-anyag a fizikai skon az asztrlisrl jv behatsok alatt alakul ki; a kzvetlenl pt erk ugyan fizikaiak, de irnytsuk s mozgsba hozataluk asztrlis, vagyis az asztrlis skon aktv tudattl veszi eredett. A prna, az letenergia, amely rzsaszn hullmokban mlik s lktet minden idegben az terikus anyag mentn /nem az idegek velburkolatban, hanem magban az alapanyagban/, kzvetlenl az asztrlis skrl jn le. A nagy letforrsbl, a Logoszbl kerl az asztrlis skra, ott specializldik, s onnan jut le az idegrendszerbe, ahol aztn sszeolvad a tisztn fizikai prnt alkot mgneses, villamos s egyb ramokkal, melyek ugyanabbl a forrsbl kerltek ki, de a napon, az fizikai testn t. A kzelebbi vizsglat azt mutatja, hogy az svnyvilg prnjnak alkotrszei kisebb szmak s kevsb bonyolult elrendezsek, mint a magasabb nvnyvilg prnj, ez utbbira viszont ugyanaz ll az llatival s az emberivel val sszehasonltsban. Ez a klnbsg annak tulajdonthat, hogy az asztrlis prna mr belevegyl az llati s emberi prnba, a nvnyibe s az svnyiba azonban mg nem, legalbbis nem szrevehet mrtkben. A kauzlis test kialakulsa utn ersen fokozdik a fizikai test idegrendszereiben kering prna sszetettsge, s az emberi fejlds haladtval mintha mg tovbb gazdagodnk. Mert amint a tudat mkdni kezd a mentlis skon, ama sk prnja szintn sszekeveredik az alacsonyabbakkal, s gy megy ez tovbb, amint a tudat aktivitsa a magasabb rgikban folytatdik.

lljunk meg egy percre ennl a prna sznl, amit let-energinak fordtottam. A prna szanszkrit t, azt jelenti, hogy llegezni, lni, fjni, mivel alkotrszei: na llegezni, mozogni, lni, vagyis a Szellem, valamint a pra, a ki, el elrag. gy pra-na, prn

kilgzst jelent, s az let lehelete, az let-energia kifejezsekkel lehet a szanszkrit szt legjobban megkzelteni. Mivel pedig a hindu gondolkods szerint csak egy let, egy Tudat van mindentt, a prna szt hasznljk a Legmagasabb n, a mindent fenntart Lehelet jellsre. Ez az egynek nmagbl val energija, szmunkra a Logosz lete. gy teht azt az letet minden skon a sk prnjnak lehet nevezni; ez lesz az letlehelet minden teremtmnyben. A fizikai skon ez a sokfle formban megmutatkoz energia, elektromossg, h, fny, mgnessg, melyek mind tvltoztathatk egymss, mert alapjukban vve azonosak; a tbbi skon nincs rejuk nevnk, de az elkpzels elg hatrozott. Ha egy-egy lny magv teszi, akkor a szkebb rtelemben vve prna, aminek a teozfiai irodalomban ltalban hasznljk, az illet lny let-lehellete. Ez az alapenergia, az alapvet er, s az sszes tbbi energia, a kmiai, a villamos s a tbbi, csupn ennek a szrmazka s trt rsze; s az okkultista egy kicsit klnsnek tallja, amikor tudomnyos emberek nagyvonalan vegyi s villamos-energit emlegetnek a szlatyjuknak, az alapenergit tlhaladott tvhitnek minstik. Az alapenerginak ezeket a rszleges megnyilvnulsait csupn az anyag elrendezdsei okozzk, amelyben mkdik, mert ezek lekapcsoljk egyik vagy msik jellegzetessgt, st taln mindegyiket, egynek a kivtelvel, mint ahogy a kk veg a kk sugarak kivtelvel, a piros meg a pirosak kivtelvel minden sugarat kikapcsol.

H.P.Blavatsky a titkos Tantsban foglalkozik a prna s az idegrendszer viszonyval. Idzi, s rszben megersti, rszben helyesbti Dr.D.W.Richardsonnak az ideg-terrl nyilvntott felfogst. A Nar(?) er az elsdleges oka mindennem letnek a fldn /3. The Secret Doctrine 1.557./ s a Nap a trhza az alap-ernek, ami pedig az elektromossg noumenon-a, /4. Uo. 579./ Noumenon elkp, stpus. /fordt/ Az idegter a legals principiuma annak az seredeti Lnyegnek, ami az let. Ez az llati vitalits, ami az egsz termszetben elterjedt s aszerint mkdik, amilyen krlmnyeket tall. Nem llati termk, hanem ppen az l llat, az l virg s nvny az produktuma. /5. Uo.586./

A fizikai skon ez a prna, ez az let-er pti fel az sszes svnyokat, s ez az irnyt elv a protoplazmban vgbemen vegyi-fiziolgiai vltozsoknl, amelyek az osztdshoz, s a nvnyek, llatok s emberek testei klnfle szveteinek felptshez vezetnek. Jelenlte az ingerekre val visszahats kpessgben mutatkozik, s e kpessgeket azonban egy ideig mg nem ksri hatrozott rzkpessg; a tudat mg nem elg fejlett ahhoz, hogy gynyrt s fjdalmat rezzen.

Mikor az asztrl skrl jv prnafolyam, amelynl megvan az rzkpessg, sszeolvad a fizikai sk prnjval, megkezdi az anyag egy j vltozatnak, az ideg-anyagnak a kiptst. Ez az ideg-vltozat alapjban vve egy sejt, amelyet rszletesebben brmelyik, a trggyal foglalkoz modern szakknyvbl /6. Dr. Schafer: Histology, Wuaint: Anatomy, Halliburton: Handbook of Physiology, Wilson: The Gell in Development and Inheritance/ tanulmnyozni lehet, s a kifejlds bels vltozsokbl, valamint a sejt anyagnak kinvseibl ll, amely kinvsek vel-anyaggal bortdnak be, majd fonalknt s rostokknt tnnek el. Minden idegrendszer, brmily bonyolult, sejtekbl s kinvseikbl ll, amely kinvsek megszaporodnak, s mind tbb s tbb sszekttetst ltestenek a sejtek kztt, amint a tudat mind jobban bonyolult idegrendszert ignyel kifejezdse szmra. Mg az emberben a

legmagasabb fejlettsg idegrendszer tulajdonosban is megtalljuk a rszletek bonyolultsgnak gykernl ezt az alapvet egyszersget. Az agyban s a testben idegdcok millii /7. Idegsejtek csoportjai, ganglionok/ mivel a szlets eltti let harmadik hnapja vgig keletkeznek s kifejldsk kiterjedsben s anyaguknak rostokk val kinvsben ll. A ksbbi letben ez a fejlds a gondolat mkdsnek eredmnye; amint az ember megfesztetten s llandan gondolkodik, a gondolatrezgsek vegyi folyamatokat okoznak, s a sejtekbl kisarjadzanak a dendronok /8. Idegnylvnyok, meghosszabbodsok vagy kinvsek, amelyek a sejtnek velshvelybe zrt anyagbl llnak./, melyek keresztlkasul minden irnyban sszekttetseket ltestenek, valsgos csapsokat, melyeken a prna lktet, - a prna, amely most a fizikai, asztrlis s mentlis skrl val tnyezkbl ll s a gondolatrezgssel jnnek-mennek.

Trjnk most vissza ebbl az elkalandozsbl az embervilgba, s lssuk, miknt indul meg s folyik az idegrendszer kiptse az asztrlisrl jv rezgsi ingerek folytn. Ltunk egy parnyi idegsejt csoportot s ket sszekt parnyi nylvnyokat. Ez egy kzpont mkdse ltal keletkezik, amely elzleg megjelent az asztrlis testben errl rvidesen sz lesz az asztrlis anyag csoportosulsa ez, s gy van elrendezve, hogy a kvlrl jv behatsok felfogsra s az ezekre val visszahatsra kpezzen kzpontot. Ebbl az asztrlis kzpontbl rezgsek jutnak az tertestbe, s ott kis terikus rvnyeket kpeznek, amelyek srbb fizikai anyag rszecskket vonnak magukba, mg vgl kialakul egy idegsejt s idegsejtek csoportjai. Ezekhez a fizikai kzpontokhoz a klvilgbl rezgsek rkeznek, s k a behatsokat visszakldik az asztrlis kzponthoz, fokozva rezgseiket; gy teht a fizikai s asztrlis kzpontok klcsns hats s visszahatsban vannak egymssal, s mindegyik bonyolultabb s hatkonyabb lesz. Ha flfel haladunk az llatvilgban, ltjuk mint tkletesedik folyton az idegrendszer, mint vlik mind fontosabb tnyezv a testben, s ez az elsnek kialakult rendszer a gerinceseknl aztn a szimpatikus idegrendszerr lesz, az letfontossg szervek szv, td, emsztrendszer irnytjv s mkdtetjv. Mellette lassan kifejldik a gerincagyi rendszer, amely alsbbrend mkdsben szoros sszekttetsben van a szimpatikussal, s fokozatosan mindinkbb uralkodv vlik, fejldse legfontosabb szakaszban pedig az ber tudat kifejezdsnek normlis szerve lesz. Ez a gerincagyi rendszer nem az asztrlis, hanem a mentlis skrl ered behatsokra jn ltre, s az asztrlissal csupn az asztrlisrl kipl szimpatikus rendszer rvn van kzvetett kapcsolatban. Ksbb ltni fogjuk, mit jelent ez az llatok (s az alacsony fejlettsg emberi lnyek) asztrlis rzkenysge szmra, amely rzkenysg az rtelem kifejldsvel eltnik, majd jra eltnik a magasabb emberi fokon.

A permanens atomok kpezik a tkletlen, de egyedl kzvetlen sszekttetst a szellemi Hrmassgknt megnyilvnul tudat, s a vele kapcsolatos formk (testek) kztt. A magasabb rend llatoknl ezek az atomok rendkvl aktvak, s a fizikai letek kztti rvid idben jelentkeny vltozsok mennek ezekben vgbe. A fejlds haladtval az let fokozd ramlsa a csoportllekbl s a permanens atomon keresztl, valamint a fizikai appartus nvekv bonyolultsga gyorsan megnveli az llat rzkenysgt. Ez az rzkenysg arnylag kicsiny az alsbbrend llatoknl, s kicsiny a halaknl is, gerincagyi rendszerk ellenre. A fejlds elrehaladsval folytatdik az rzkkzpontok kifejldse az asztrlis burokba, s a magasabb rend llatokban e kzpontok mr jl megszervezdtek, az rzkek lesek. Ezzel az

lessggel azonban az rzsek rvidsge jr, s a magasabb rend llatok kivtelvel alig vegyl bele mentlis elem, ami az rzkpessgnek fokozott s tartsabb rzkenysget adna.

2. Az asztrlis vagy vgy-test

Az asztrlis test fejldst a fizikaihoz val viszonyban kell tanulmnyoznunk, minthogy, br lttuk, hogy a fizikai skon a teremt szerept jtssza, sajt tovbbi fejldse nagymrtkben ppen azoktl a behatsoktl fgg, amelyeket a magateremtette szervezeten t kap. Sokig nincs is fggetlen, nll lete a maga skjn, s az asztrlis test megszervezdse a fizikaihoz val viszonylatban egsz ms dolog, s sokkal koraibb jelensg, mint megszervezdse az asztrlis skkal val viszonylatban. Keleten Hosh-nak, vagyis buroknak nevezik a tudat asztrlis s mentlis eszkzeit, ha a fizikaival kapcsolatban mkdnek s a sharira, vagyis test kifejezst hasznljk az olyan formra, amely a lthat s lthatatlan vilgokban nll mkdsre kpes. Ez a megklnbztets itt is hasznos lehet.

Az svny asztrlis burka csupn kisajttott asztrlis anyagbl val felh s nem mutatja a szervezettsgnek semmi szrevehet jelt. Ugyangy ll a dolog a legtbb nvnynl, de nmelyiknl mr mutatkoznak bizonyos csoportosulsok s vonalak, amelyek a ksbbi fejlds fnyben, kezdd szervezds hajnalnak tnnek fel s nmely reg erdei fnl bizonyos pontokon az asztrlis anyag mr kivehet csoportosulsai lthatk. Az llatokban ezek a csoportosulsok vilgosan szrevehetkk s hatrozottakk vlnak, s az asztrlis burokban lland s specilis jelleggel br kzpontokat kpeznek.

Ezek az asztrlis testben mutatkoz csoportosulsok a kezdetei a kzpontoknak, amelyek majd a fizikai testben a szksges szerveket felptik. Ezek nem a sokat emlegetett csakrk vagy kerekek, amelyek magnak az asztrlis testnek a szervezethez tartoznak, s lehetv teszik szmra, hogy a maga skjn a mentlis burokkal kapcsolatban mkdjk, mint a keletiek szukama sharirja, vagy finom teste. Az asztrlis csakrk s asztrlis rzkekkel vannak kapcsolatban, gy hogy akiben ki vannak fejldve, az lt, hall, stb. az asztrlis skon; messze eltte vannak ama pontnak a fejldsben, amellyel most foglalkozunk, s amelyen a tudat szlelkpessgeinek mg nincs semmifle szerve, mg a fizikai skon sem.

Amint az asztrlis burokban megjelennek ezek a csoportosulsok, a tudat impulzusai az asztrlis skon, az elbb elmagyarzott mdon vezetve, hatst gyakorolnak az terikus testmsra, megalkotva a mr emltett terikus rvnyeket, s gy az asztrlis burokban s a fizikai testben ltrejnnek a megfelel kzpontok, s kialakul a szimpatikus idegrendszer. Ez a rendszer ily mdon mindig kzvetlen kapcsolatban marad az asztrlis kzpontokkal, mg a gerincagy kifejldse utn is. Az asztrlis burok elrszben lv csoportosulsokbl azonban

tz fontos kzpont alakul, amelyeket az aggyal a szimpatikus rendszer kt ssze, s fokozatosan uralkod szerveiv vlnak a fizikai vagy ber tudat tevkenysgnek, - vagyis a tudat ama rsznek, ami rendesen a gerincagyi rendszeren t mkdik. Ebbl a tzbl t arra szolgl, hogy a klvilgbl bizonyos benyomsokat felfogjon, s ezek azok a kzpontok, amelyeken t a tudat szlelkpessgeit hasznlja. Szanszkritul dzsnendrijknak, sz szerint a tuds szerveinek nevezik ket, vagyis olyan rzkeknek vagy rzkkzpontoknak, amelyeken t tudsra tesznk szert. Ezek, a mr elmagyarzott mdon t kln terikus rvnyt gerjesztenek, s gy a fizikai agyban t kzpontot alkotnak, azok aztn kln-kln kiformljk a nekik megfelel rzkszerveket, s kapcsolatban maradnak velk. gy ll el az t rzkszerv: a szem, a fl, a nyelv, az orr, a br, mind arra specializlva, hogy az t szlel kpessgnek, a ltsnak, hallsnak, zlsnek, szaglsnak s tapintsnak megfelel benyomsokat a klvilgbl flvegye. Ezek a specilis mdok az alsbb vilgokban, amelyek rvn a tudat gyakorolja szlelkpessgt, azt a kpessget, hogy kls behatsokat felfogjon, az alsbb vilgokhoz s az anyag durvbb formihoz tartoznak, amelyek bezrjk a tudatot s mintegy beburkolva, megakadlyozzk, hogy ms leteket megismerjen, - nylsok ezen a sr, anyagi ftyolon, amelyeken t rezgsek lphetnek be s rhetik el az elburkolt tudatot.

A msik t a tz asztrlis kzpont kzl arra szolgl, hogy a tudattl kzvettsen rezgseket a klvilg fel. Ezek a kifel vezet utak, mint ahogy a tuds-rzkek a befel vezetk. Karmendrijknak, sz szerint a cselekvs rzkeinek nevezik ket, olyan rzkszerveknek, vagy rzkkzpontoknak, amelyek cselekvst okoznak. Ezek is gy fejldnek, mint a tbbi: terikus rvnyeket kpeznek, amelyek a fizikai agyban a mozgs kzpontokat alaktjk ki, a kzpontok aztn kln-kln kiformljk a nekik megfelel mozgs-szerveket, a kezet, a lbat, valamint a ggt s a nemzs s kivlaszts szerveit.

Van teht egy megszervezdtt asztrlis burok, s a kzt s a fizikai test kzti lland hats s visszahats mindkett tkletesti ezek egytt hatnak a tudatra, s a tudat pedig visszahat rjuk s a klcsns egymsra hats mindkettnek javra vlik. S amint mr lttuk, a tudat ezen vak impulzusait az anyagra val hatsaikban a csoportllekben lv logoszi let s a termszet-szellemek vezetik. Mindentt let van, amely az anyagban prblja megvalstani nmagt, s anyag, amely a Harmadik Logosz mkdse ltal vitalizlt sajt, bels tulajdonsgainl fogva felel erre.

3. Megfelel vonsok a trzsfajokban

Mostani negyedik krnkben hasonl a fejlds egymsutnja a termszet birodalmaiban, az elz krk f jellemvonsai mintegy megismtldnek a trzsfajokban, mint ahogy a hossz korszakokon keresztl foly fejlds trtnete is megismtldik minden j test embri-letben. Az els kt emberfaj idejn olyan

hmrskleti viszonyok voltak, amelyek az rzkenysget pusztt hatsv tettk volna minden letmegnyilvnuls szmra, s gy ezek a fajok a fizikai skon semmi rzkenysget nem mutattak a gynyrrel s fjdalommal szemben. A harmadik fajban mr van rzkenysg az ers behatsok szmra, amelyek durva gynyrket s fjdalmakat okoznak, de mg csak egy nhny rzkszerv van kifejldve, a halls, a tapints s a lts, s ezek is csak alacsony fokban, amint nemsokra ltni fogjuk.

Az els kt fajban mr lthatk a csoportosulsok kezdetei a burkok asztrlis anyagban, s ha ezek megfelel fizikai anyaggal tudnnak kapcsoldni, a fizikai tudatban megvolna a gynyr s fjdalom rzete. Azonban hinyoznak a megfelel kapcsolatok. Az els faj gynge hallrzket mutat, a msodik halvny visszahatst a benyomsokra, az bred tapints rzett. A szellemi Hrmassg a fejldsnek ezen a fokn oly rzketlen a kls anyagtl jv rezgsek irnt, hogy csak akkor kezd lassan vlaszolni, amikor a fizikai sk hatsai ltal okozott hatalmas rezgsek elrik. Szmra minden a fizikai skon kezddik. Nem kzvetlenl vlaszol, hanem kzvetve a logoszi let kzvettsvel, s csak amikor mr kiplt az elsdleges fizikai appartus, akkor jutnak t a finomabb impulzusok elg ersen ahhoz, hogy gynyrt s fjdalmat okozzanak. A fizikai skrl jv heves rezgsek az asztrlison megfelel rezgseket okoznak, s a Hrmassgban homlyosan valami rzsfle tudatosul.

VIII. FEJEZET

Az els emberi lpsek

1. A harmadik lethullm

Az emberisg fejldse eljutott a harmadik f fajig. Az llati ember idegrendszere felplt odig, hogy tovbbi tkletesedshez szksge volt a jv gondolat kzvetlen ramra a szellemi hrmassgbl, melyhez hozz volt kapcsolva. A csoportllek megtette ktelessgt ezekkel, a fejlds magasabb termkeivel szemben, mint a kzeg, mellyel a Msodik Logosz vdte s tpllta fiatal gyermekeit; itt volt az ideje a kauzlis test megalapozsnak, a tartlynak, hogy felfogja a majd lefel rad letet; elrkezett a Mond szlets eltti letnek az idpontja, s megrt az id arra, hogy megszlessen az alsbb vilgokba. A Logosz anyai lete felptette szmra azokat a testeket, melyekben most, mint kln lny lhet a formk vilgban, s most kzvetlen kapcsolatba fog lpni testeivel s felveszi emberi fejldst.

Mi lttuk, hogy a Mondok lnyket az Els Logosztl kapjk, s az anupadaka, a msodik vilgban tartzkodik azokon a korszakokon t, melyeket ttekintettnk. Azt is lttuk, hogy klnbz kzegek segtsgvel tulajdonukba vettk a hrom permanens atomot, amely mint dzsivatmkat kpviseli ket a harmadik, negyedik s tdik vilgban, s mindazokat, melyek az als hromsgot alkotjk az tdik, hatodik s hetediken. A Mond minden kapcsolata a sajt vilga alatt lv vilgokkal a szutratmn t trtnt, az letfonalon, amelyre az atomok vannak flfzve, azon a msodik vilg anyagbl ll letfonalon, amely az atmikus atomtl a buddhikusba vezet, a buddhikusbl a manaszikusba, s a manaszikusbl vissza az atmikusba, gy alkotva a Fny hromszgt a magasabb vilgokban. Lttuk tovbb, hogy ennek a hromszgnek a buddhikus vilgban lev vonalrl jn el egy fonal, az alsbbrend vilgok szutratmja, amelyre az alacsonyabb rend trid van felfzve.

Eljtt egy teljesebb kapcsolat ideje, mint amit ez a finom fonl kpvisel eredeti formjban, s az, hogy gy mondjuk, kibvl. Ez csupn gyetlen brzolsa annak a tnynek, hogy a Mond sugara izzik s gyarapodik s inkbb a tlcsr alakjt veszi fel: A Csendes Figyel s rnyka kzti fonal ersebb s ragyogbb lesz. /1. Titkos Tants L./ A Mondikus let e leramlst a buddhikus s manaszikus permanens atomok kzti fokozott ramls ksri, s az utbbi felbredni ltszik, rezdlseket kldve szt minden irnyban. Tovbbi manaszikus atomok s molekulk gylnek krje, s egy kavarg rvny lthat a mentlis vilg hrom fels alskjn. Hasonl rvnyl mozgs lthat a lent csatolt mentlis egysget krlvev felhs tmegben, amely a csoportllek megmaradt rtegbe van beburkolva, mint ahogy azt

mr lertuk. A rteg felszakad s a fels rvny felszvja, ahol sztesik, s megalakul a kauzlis test, egy finom, filmszer burok, amint az rvnyls lecsillapodik. Az letnek ezt a leradst, melynek eredmnye a kauzlis test kialakulsa, a harmadik lethullmnak nevezzk, s helyesen tulajdontjuk az els Logosznak, tekintve, hogy a Mondok tle jttek el, s hrmas letet kpviselik. Amint a kauzlis test egyszer megalakult, a szellemi Tridnak lland eszkze van tovbbi fejldshez, s ha a tudat kpess vlik arra, hogy szabadon mkdjk ebben az eszkzben, a Trid sokkal hatkonyabban s kzvetlenebbl fogja tudni irnytani s ellenrizni, mint valaha az alacsonyabb rend eszkzk fejldst.

Az irnyts kezdeti erfesztsei azonban nem klnsebben intelligensek, pp gy, mint egy gyermek testnek az els mozdulatai sem vallanak klnsebb intelligencira, mg ha tudjuk is, hogy egy intelligencival vannak kapcsolatban. A Mond most nagyon is valsgos mdon megszletett a fizikai vilgban, br mg gyermeknek tekintend, s risi idszakokba telik, amg fizikai test fltti uralma mg csak gyermekinek is lesz mondhat.

2. Emberi fejlds

s ez vilgosan lthat, ha mi az embert korai napjaiban nzzk. Azok a rgen kihalt lemuriaiak ha figyelmen kvl hagyjuk azokat a lnyeket, akik mr meglehetsen kifejlesztettk a tudatot, s akik beleszlettek azokba az otromba lemuriai testekbe, hogy vezessk az emberi fejldst nagyon kevss voltak fejlettek rzkszerveiket illeten; a szaglsuk s zlsk nem volt kifejldve, csupn keletkezflben voltak. Az rmt s bnatot csak csekly mrtkben rzkeltk.

Az atlantisziaknl az rzkek sokkal aktvabbak voltak; a lts nagyon les volt s a halls nagyon ers volt; az zls fejlettebb volt, mint a lemuriaiaknl, de mg nem volt magasan fejlett; a durva s avas teleket teljesen elfogadhataknak talltk, st mg kellemeseknek is, s nagyon ers szag tpllkokat, mint amilyen a romlott hs, jobban szerettek, mint a finomabb hsfajtkat, melyeket ztelennek talltak. A test nem volt tlrzkeny a srlsek irnt, s komoly sebek sem okoztak nagy fjdalmat, sem vertk le lbrl az egynt s kiterjedt srlsek sem tettk tehetetlenn az illett s nagyon hamar gygyultak. A ma ltez lemuriai faj maradvnyai, valamint az elgg elterjedt atlantisziak mg mindig relatv rzketlenek a fjdalom irnt, s csak kevss vlnak tehetetlenn olyan srlsek kvetkeztben, amelyek teljesen sszeroppantannak egy tdik fajbelit. Mondtk, hogy az szak-amerikai indin folytatta a harcot, miutn cspjnek az oldalt levgtk, s 12-15 ra mlva jra harcba indult. A negyedik fajbeli testnek ez a sajtsga teszi lehetv egy vadember szmra, hogy sszeszedetten viseljen el s trjen maghoz olyan knzsok utn, amelyektl egy tdik fajbeli idegsokkot kapna s sszeroppanna.

Ezek a klnbsgek nagyrszt a fizikai test gcpontjnak, a permanens atom fejlettsge klnbsgeinek tudhatk be. Az tdik fajnl az let gazdagabb rama rad le, amely a permanens atom nagyobb bels fejldst okozza, amely mg fokozdik a fejlds haladsval. Amint a fejlds halad, gy nvekszik a fizikai permanens atomban a rezgsi erk komplexitsa, ugyangy az asztrlis atomban s a mentlis egysgben. Amint szlets szletst kvet, s ezek a permanens gcpontok minden vilgban kihelyeztetnek, hogy j mentlis, asztrlis s fizikai burkot gyjtsenek maguk kr, a fejlettebb permanens atomok maguk kr vonjk illet skjuk magasabban fejlett atomjait, s gy egy jobb idegappartust ptenek fel, amelyen radhat a tudat mindinkbb nv rama. Ily mdon pl fel az tdik fajbeli ember finom szervezet idegrendszere.

Az tdik faj embernl az idegsejtek bels differencildsa sokkal fokozottabb s az egymskzti kapcsolatok sokkal szmosabbak. ltalnossgban vve az tdik faj embernek a tudata az asztrlis vilgban mkdik, s ki van vonva a fizikai testbl, kivve az agyidegrendszert. A test letfontossg szerveinek az irnytsa a szimpatikus idegrendszerre van bzva, amely korszakokon t tanulta ennek a munknak a vgzst, s amelyet most a tz asztrlis kzpontnl egyb impulzusok mkdtetnek, az egybknt elfoglalt tudat cltudatos figyelme, br termszetesen ltala fenntartva.

Br, mint rvidesen ltni fogjuk, lehetsges a tudat figyelmt megint a mechanizmus e rszre irnytani, s visszanyerni a tudatos irnytst. Az tdik faj magasabban fejlett tagjainl a tudat f sztnzsei az als mentlis vilgon t jutnak le, s az asztrlison t a fizikaiban hatva itt serkentik a fizikai idegtevkenysget. Ez az az les, finom, intelligens tudat, melyet inkbb az eszmk mozgatnak, mint az rzsek, s amely aktvabban mutatkozik a mentlis s emocionlis agykzpontokban, mint azokban, melyek az rzs s motorikus jelensgekkel fggnek ssze.

Az tdik fajbeli test rzkszervei kevsb aktvak s lesek a legmagasabb negyedik fajbelinl, amely csupn a fizikai behatsokra vlaszol. A szem, a fl, a tapints nem vlaszol olyan rezgsekre, amelyek hatnnak a negyedik fajbeli rzkszervekre. Jelents tovbb, hogy ezek az rzkszervek a korai gyermekkorban a leglesebbek, s cskkennek szenzitivitsban kb. a hatodik vtl kezdve. Msrszt viszont, mg kevsb lesek a pusztn rzki ingerekre, rzkenyebbekk vlnak rzelmekkel kevert rzelmek irnt, s a sznek s hangok finomsgai irnt, akr a termszetben, akr a mvszetben nagyobb hatssal vannak rjuk. Az rzk-kzpontok finomabb s bonyolultabb agybeli s asztrlis testbeli szervezettsge gy ltszik fokozott szenzitivitst hoz magval a szn, forma s hang szpsge irnt, de cskkent vlaszol kpessget az olyan rzsek irnt, melyekben az rzelmek nem jtszanak szerepet.

Azon kvl, az tdik fajbeli test sokkal rzkenyebb a megrzkdtatsokkal szemben, mint a negyedik s a harmadik fajbeliek, mert jobban fggnek a tudattl fenntartsukat illetleg. Egy idegsokkot sokkalta jobban rez, s sokkal nagyobb tehetetlensget von maga utn. Egy slyos csonkts mr nem csupn elszaktott izmok, eltpett szvetek krdse, de veszlyes idegsokkot jelent; a magasan szervezett idegrendszer a szerencstlensg zenett az agykzpontba viszi, s onnan az asztrlis testbe kerl, felzaklatva s felkavarva az asztrlis tudatot. Ezt kveti a mentlis vilg felkavarodsa; fel van keltve a kpzeler, az emlkezet serkenti a vrakozst, s a mentlis sztnzsek meghosszabbtjk s felerstik az rzseket. Ezek megint az idegrendszert stimulljk s izgatjk, s annak mdfeletti izgalma kihat a vitlis szervekre, szervi zavarokat idzve el; innen a vitalits cskkense s a lass gygyuls.

Ugyangy a magasabban fejlett tdik fajbeli testnl a mentlis llapotok nagymrtkben uraljk a fizikaiakat, s a tlzott flelem, mentlis szenveds s aggodalom idegfeszltsget okozva knnyen zavarja meg a szervi folyamatokat, s gyengesget s betegsget idz el. Ezrt a mentlis er s der egyenesen elmozdtjk a fizikai egszsget, s amikor a tudat vgrvnyesen megllapodott az asztrlis s mentlis vilgban, az rzelmi s mentlis zavarok sokkalta inkbb okoznak betegsgeket, mint brmely, a fizikai testet r nlklzs. A fejlett tdik fajbeli ember fizikailag sz szerint idegrendszerben l.

3. ssze nem ill lelkek s testek

Itt azonban meg kellene jegyeznnk egy jelents tnyt, amely az idegszervezet s tudat kzti rendkvl fontos kapcsolatra vonatkozik. Ha egy emberi tudat mg nem ntt tl a ksbbi lemuriai vagy korbbi atlantiszbeli tpuson, s mgis egy tdik fajbeli testbe szletik, klns s rdekes tanulmnyt nyjt. (Egy ilyen szlets okaira itt nem trhetnk ki bvebben, rviden: amint a haladottabb nemzetek magukhoz csatoljk a kevss fejlett trzsek orszgait, s kilik ket kzvetlenl vagy kzvetve, a testkbl ilyen mdon tmegesen kivetett npnek j lakhelyeket kell tallnia, a megfelel vad llapotok mindig ritkbbakk s ritkbbakk vlnak a magasabb fajok lland terjeszkedsvel, s gy az elrhet legprimitvebb krlmnyek kztt kell megszletnik: klvrosi nyomortanykon, bnz tpus csaldokban. ket a karmikus szksgessg vonzza a hdt nemzethez.) Az ilyen szemlyek a ltez legrosszabb minsg tdik faj testekben inkarnldnak. Ezekben az tdik fajbeli testekben k a negyedik s harmadikhoz tartoz kvalitsokat mutatnak fel; s br megvan nekik a kls fizikai idegszerveztk, nincs meg nluk az ideganyag bels differenciltsga, amely csupn az asztrlis s mentlis vilgokbl jv erk kvetkeztben jn ltre. Megfigyelhetjk nluk a reagl kpessget a kls benyomsokra, hacsak azok nem hevesek, ami az egyni tudat alacsony fejlettsgre vall. szrevesszk a tompasgba val visszaesst, ha nincs jelen egy heves fizikai sztnzs; megfigyelhetjk az ilyen heves sztnzsek utni svrgst, ha ezt a fizikai szksgessgek felkeltik; megfigyelhetjk, hogy az

rzkszervekre hat heves ingerek halvny mentlis tevkenysget idznek fel, s a teljes ressget, amikor az rzkszervek nyugton vannak; egy gondolatra vagy magas rzelemre val vlasz teljes hinyt nem elvetst, de az azt illet teljes ntudatlansgot. Az ilyen szemlyben az izgalmat vagy erszakot valami kls vltja ki, valami, ami fizikailag jn el, amit bredez elmje valamely szenvedly kielgtsvel kapcsol ssze, melyre emlkszik s jra kvnja rezni. Az ilyen szemly, nem kell, hogy rabolni vagy gyilkolni legyen szndkban, de mindkettre serkentheti pusztn egy jl ltztt stl ltvnya, akin ltszik, hogy valsznleg van pnze pnze, ami kielglst jelent tel, ital vagy n tern. Az sztnzst a stl megtmadsra azonnal megkapja, s azt azonnal tett kveti, hacsak nem fkezi meg egy fizikai s nyilvnval veszedelem, mint amilyen a rendr ltvnya. A megtesteslt fizikai ksrts az, ami a bn elkvetsnek az eszmjt felidzi, az az ember, aki egy bntettet elre kitervez, magasabban fejlett; a vadember a tettet a pillanat sztnz hatsa alatt kveti el, hacsak nem ll szemben egy msik fizikai megtesteslssel, egy olyan ervel, amitl fl. s ha elkvette a bntettet, hozzfrhetetlen a szgyenre s lelkiismeret-furdalsra val minden hivatkozsra; csupn a terror irnt fogkony.

Ezek a megjegyzsek termszetesen nem vonatkoznak az intelligens bnzre, hanem csupn a veleszletett llati s tompa tpusra, a harmadik vagy negyedik fajbeli vademberre, tdik fajbeli testben.

Amint az si Blcsessg igazsgai mindjobban sznezik a modern gondolatot, kikerlhetetlenl meg fogjk vltoztatni tbbek kztt a bnzkkel val bnsmdot. Az itt emltett bnzket nem fogjk brutlisan bntetni, de lland szigor fegyelem alatt fogjk tartani, s amennyire azt a krlmnyek megengedik, azon lesznek, hogy segtsk gyorsabban fejldni, mint ahogy azt a vad let krlmnyei lehetv tettk. De ennek tovbbi szemllse nagyon messze vinne minket tanulmnyunk f trgytl, s most vissza kell trnnk a tudat asztrlis vilgbeli mkdshez, amint az a magasabb rend llatoknl s az alacsonyabb rend emberi tpusoknl mutatkozik.

4. A tudat bredse az asztrlis vilgban

Lttuk, hogy az asztrlis szervezettsg elzi meg s alaktja a fizikai idegrendszert, s most meg kell nznnk, hogy az hogyan hat a tudat mkdseire. Azt vrnnk, hogy a tudat az asztrlis vilgban elmosd, hatrozatlan formban vesz tudomst az asztrlis burkt r ingerekrl, ppen gy, mint ahogy az svnyoknl s

nvnyeknl s a legalacsonyabb rend llatoknl vett tudomst a behatsokrl a fizikai testn. Az asztrlis ingereknek ez a tudomsul vtele hossz ideig meg fogja elzni az asztrlis burok, a mentlis s fizikai kzti hd brmifle szervezettsgt, ami azt fokozatosan egy asztrlis testt fejleszti, a tudat fggetlen eszkzv az asztrlis vilgban. s amint lttuk, az els szervezds az asztrlis testben vlasz a fizikai testen t jv ingerekre, s a fizikai testhez kapcsoldik fejldsben. Ennek a szervezdsnek semmi kze nincs az asztrlis ingerek felfogshoz, koordinlshoz s megrtshez, hanem azzal, hogy a fizikai idegrendszer fell jv hatsokat felfogja s arra visszahasson. A tudat mindentt megelzi az ntudatot s a tudat fejldse az asztrlis vilgban prhuzamosan halad az ntudat fejldsvel a fizikai vilgban amivel most foglalkozni fogunk.

Az asztrlis burkot az asztrlis vilgbl jv ingerek teljes egszben rezg hullmzsba hozzk, s a beburkolt tudat fokozatosan kezdi tompn tudomsul venni ezeket az radsokat anlkl, hogy brmifle kls okkal hozn ket kapcsolatba. Tapogatzik ezek utn a hevesebb fizikai ingerek utn, s a figyelemnek mindazt az erejt, amit kifejlesztett, erre fordtja. A fizikai idegrendszerekkel sszefgg asztrlis anyaghalmazok termszetesen osztoznak az asztrlis burok ltalnos hullmzsaiban, s a rezgsek, amelyeket ezek az radsok okoznak, sszekeverednek a fizikai test fell jvkkel, s ugyancsak hatnak azokra a rezgsekre, melyeket a tudat ezeken a felhalmozdsokon t kld le hozz. gy pl ki a kapcsolat az asztrlis ingerek s a szimpatikus idegrendszer kztt, s ezek nagy szerepet jtszanak annak fejldsben. Amint a fizikai testben mkd tudat elkezdi lassan felismerni a kls vilgot, ezek az asztrlis fell jv ingerek, melyek fokozatosan az t rzkszerv al osztlyozdnak, mint a fizikaibl jvk, sszekeverednek a fizikai vilgbeliekkel, s eredtket sem klnbztetik meg azoknak az eredettl. Ennek felismerse az alsbbrend tisztnlts, amely megelzi az elme fejldst. Addig, amg a szimpatikus idegrendszer marad a tudat uralkod eszkze, addig az asztrlis vgy fizikai ingerek eredete ugyanaz marad a tudat szmra. Mg a magasabb rend llatok is amelyeknl az agyidegrendszer jl fejlett, amely azonban, kivve annak rzkkzpontjait, mg nem tudatuk f eszkze nem klnbztetik meg a fizikai s asztrlis ltvnyokat, hangokat, stb. Egy l gy t fog ugrani egy asztrlis testet, mintha fizikai volna, egy macska egy asztrlis alak lbaihoz fog drzsldni, egy kutya ugatni fog egy hasonl jelensgre. A kutynl s lnl kezd mr bredezni valamely klnbsgnek a knyelmetlen tudata, amely megmutatkozik abban a flelemben, melyet a kutya, s abban a flnksgben, melyet a l ilyen jelensgek lttn tanst.

A l idegessge amelynek dacra azonban kikpezhet arra, hogy szembeszlljon a csatatr veszlyeivel, st mg mint az arab kancknl, megtanthatk arra, hogy felszedjk s elvigyk leesett lovasukat az ijeszt krlmnyek kztt fleg

annak a krnyezett illet zavarnak s tjkozatlansgnak tudhat be, s annak a kptelensgnek, hogy klnbsget tegyen a kzt, amit ksbb tanultan objektv valsgoknak fog nevezni, melyek megsebezhetik testt, s azok kzt a kprzatok vagy hallucincik kztt, melyek kztt srtetlenl haladhat t teste. Szmra ezek mind valsgosak s viselkedsk klnbsge megriasztja. Egy rendkvl intelligens l esetben az idegessg gyakran mg nagyobb, minthogy lassan kifejleszti maguknak a jelensgek megklnbztetsnek a dereng rzett, s ez eleinte, minthogy mg nem rti, mg nyugtalantbb.

A vadember, aki inkbb l agyidegrendszerben, megklnbzteti a fizikai s asztrlis jelensgeket, br az utbbiak szmra ppoly valsgosak, mint a fizikaiak; egy msik vilggal hozza ket kapcsolatba, ahova mindent utal, ami nem gy viselkedik, mint az, amit normlisnak tekint. nem tudja, hogy ezekrl a szimpatikus s nem az agyidegrendszere segtsgvel vesz tudomst; tudatukban van ez minden. A lemuriaiak s a korai atlantiszbeliek majdnem tudatosabbak voltak asztrlisan, mint fizikailag. Asztrlis ingerek, melyek az egsz asztrlis burkot hullmzsba hoztk, az asztrlisnak az rzk-kzpontjain t jutottak a fizikai test szimpatikus kzpontjaiba, s k lnken reztk ket. letket az rzsek s szenvedlyek uraltk, jobban, mint az intellektus, s az asztrlis burok specilis appartusa. A szimpatikus rendszer volt akkor a tudat uralkod eszkze.

Amint az agyidegrendszer jobban megszervezdtt s mindinkbb elfoglalta sajtsgos helyzett, mint a tudat f eszkzt a fizikai vilgban, a tudat figyelme mindinkbb a kls fizikai vilgra irnyult, s a konkrt elme, mint tevkenysgnek az aspektusa, mind nagyobb tlslyba jutott. A szimpatikus idegrendszer alrendelt szerepet kapott s jelzseit mind kevsb vettk figyelembe, melyek almerltek a durvbb s nehezebb, kvlrl jv fizikai ingerek radatban. gy llt el az asztrlis tudat cskkense s az intelligencia fokozdsa, br mg majdnem mindenkiben megmarad az idrl idre kapott benyomsok meg nem rtett kds rzete.

A fejlds jelenlegi fokn mg megtallhat az emberek kzt a tisztnltsnak ez az alacsonyabb rend formja, de nagyon korltolt intellektus szemlyeknl; kevs fogalmuk van annak mibenltt illeten, s kevs befolysuk annak gyakorlsra. Nvelsre irnyul trekvsek nagyon makacs idegzavarokat idzhetnek el, s ezek a ksrletek a fejlds trvnye ellen vannak, amely mindig egy magasabb clt tart a szeme eltt, s nem mozog htrafel. s minthogy a trvnyt nem lehet megvltoztatni, a vele szembeni trekvsek csupn zavart s betegsget okozhatnak. Mi nem trhetnk vissza ahhoz az llapothoz, amelyben a

szimpatikus idegrendszer uralkodott, csupn az egszsg s a magasabb rend intellektulis fejlds rovsra. Ezrt jelent olyan komoly veszlyt azoknak a ma terjesztett utastsoknak a kvetse, hogy meditljunk a szolr plexusra vagy ms szimpatikus kzpontokra.

A gyakorlatok, melyek egynmelyike eljutott nyugatra is, Indiban a Hatha Jgban van rendszerezve. Az akarat mkdstl kormnyzott izmok fltti uralmat visszanyerhetjk, gyhogy az ember megfordtja a perisztaltikus mkdst, felfggesztheti a szv verst, akarattl fggen hnyhat, s gy tovbb. Sok idbe s fradsgba kerl, amg ilyesmi lehetv vlik, s a vgn az ember csupn visszairnytotta az akarat al azokat az izmokat, amelyek azta mr rg tkerltek tle a szimpatikus rendszer al. Minthogy ez az tads a tudat fokozatos elfordulsnak az eredmnye volt, gy a tudatnak az illet rszekre val sszpontostsa folytn fordul meg az elbbi teljestmny. Minthogy az ilyen tettek, a tudatlanra gy hatnak, mint a szellemi nagysg bizonytkai, gyakran gyakoroljk ezt hatalomra vgy emberek, akik nem tudjk trvnyesebb mdon a hatalmat elrni. Azon kvl, ezek a Hatha Jga legknnyebb formi, s sokkalta knnyebben zhetk, s kevesebb szenvedssel jrnak, mint pl. egy kart kinyjtva tartani, amg elsorvad, vagy egy szges gyon fekdni.

Ha az agyidegrendszert ideiglenesen httrbe szortottuk, a szimpatikus rendszeren t jv asztrlis burokbeli sztnzsek rezhetkk vlnak a tudatban. Innen az nfelidzett vagy msok ltal elidzett transzbeli vilgossg, az asztrlisban olvass hatalma kristlyok s hasonl praktikk hasznlatval. A tudat tevkenysgnek rszleges vagy teljes felfggesztse a magasabb eszkzben arra kszteti, hogy figyelmt az alacsonyabb rend fel fordtsa.

Nem rt, ha itt, flrertsek elkerlse vgett hozztesszk, hogy a magasabb tisztnlts kveti, s nem elzi meg az elme nvekedst, s nem jelenhet meg az asztrlis test, mely nem tvesztend ssze az asztrlis burokkal, megszervezsnek elg nagy mrtke eltt. Amikor ez megtrtnt, az intellektus hatsa s a fizikai intellektulis eszkz tkletestsvel, akkor az elbb emltett asztrlis rzkek, melyeket csakrknak vagy kerekeknek neveznk forg mivoltuk miatt, fokozatosan kifejldnek. Ezek az asztrlis vilgban fejldnek, mint asztrlis rzkek s szervek, s a mentlis vilgbl trtnik ptsk s vezetsk, mint ahogy az agykzpontok az asztrlisrl trtnt. A tudat akkor a mentlis vilgban dolgozik s pti asztrlis gpezett, mint ahogy azeltt az asztrlis vilgban mkdtt, ptve fizikai gpezett. Most azonban sokkal nagyobb ervel s megrtssel dolgozik, minthogy annyi erejt kibontakoztatta. Tovbb a fizikai testben kzpontokat pt a

szimpatikus s agygerinc rendszerbl, hogy mint fizikai vilgbeli appartus mkdjenek olyan irnyban, hogy a magasabb vilgokbl rezgseket hozzanak az agytudatba. Amint ezek a kzpontok fellednek, a tuds tkerl, vagyis hozzfrhetv vlik a fizikai idegrendszerben mkd tudat szmra. Ez, amint mr emltettk, a magasabb tisztnlts, a tudat intelligens s n-irnytotta erinek a gyakorlsa az asztrlis testben.

A felfel kszs kzben teht felbrednek az erk, a fizikai vilgban, s aztn sorozatosan brednek fel az asztrlis s mentlisban is. Az asztrlis s mentlis burkoknak nagyon fejletteknek kell lennik, mieltt tovbbfejleszthetk volnnak egy finom testt, amely fggetlenl mkdik a magasabb vilgokban, s hogy aztn felptse magnak azt az appartust, amellyel ezeket a magasabb erket mkdtetheti a fizikai vilgban. s mg itt is, amikor mr ksz az appartus, mely tiszta gondolattal s tiszta rzssel plt a fizikai vilgban, a Kundalini tze kell, hogy fellessze, melyet a fizikai agyban mkd tudat kelt fel s irnyt.

IX. FEJEZET

Tudat s ntudat

1. Tudat

Mrhetetlen hossz korszakon t a nvnyi fejlds vgtl az llati fejlds sorn fel egszen a jelenlegi normlis emberi fejldsig az asztrlis vagy vgy-burok, amint lttuk, a tudat mkdseit tekintve alrendeldtt a fizikainak. Most ksrjk figyelemmel a tudat, az let kibontakozst amint krnyezetrl tudomst vesz. Br igaz az, hogy az idegrendszer kialakulsa az asztrlisrl indul ki, de a clja az, hogy a fizikai skon a tudat kifejezje legyen, s hogy ott eredmnyesen mkdjk. A tudat ugyanis legelszr a fizikai skon vlik ntudatt.

Amikor a kls vilg rezgsei hatni kezdenek a beplylt gyermek-n, a Jivatma, a Mond sugarnak fizikai burkra, akkor ebben az nben vlaszrezgsek keletkeznek. Valami dereng tudat, rzkels indul meg odabent, amelyet az n mg nem kapcsol a klvilghoz, jllehet a klvilg benyomsai keltettk fel. A srbb anyag burkaiba takart n burkolatn kvl trtnik a vltozs, s ez a kvl trtn vltozs a burkolaton bell is vltozst kelt. A vltozs viszont egy tudatmkdst indt el: a tudat tudomsul veszi a vltozst, a vltozott krlmnyeket. Amikor pl. valamely kls trgy vonzst gyakorol a burkokra, amelyek az n ltzkt alkotjk, a burkok vonzdsa s bizonyos fok kiterjeszkedse kvetkeztben az n is terjeszkedni kezd bell. Ez a kiterjeszkeds helyzeti vltozst jelent, amibl egy tudatrzs, egy tudati mkds keletkezik. De gyakorolhat valamely kls trgy tasztst, elriasztst a burkokra, elrkezvn az n burkolatig. Ekkor a burkok visszahzdsa kvetkeztben a burkolaton bell is bizonyos fok sszehzds keletkezik. Ez a visszahzds is helyzeti vltozst jelent, s ennek megfelelen vltozs trtnik a tudatban is.

Ha most megvizsgljuk, hogyan viselkednek az nt krnyez burkok a vonzds s visszahzds alatt, akkor azt talljuk, hogy viselkedsk merben ellenkez. Amikor valamely kls trgy ritmikus rezgseket kelt ezekben a burkokban, - vagyis a burkok anyagban srsdst s ritkulst kelt szablyos hullmmozgsok keletkeznek akkor a krnyez anyag elrendezdse folytn az letramok kicserldhetnek az egymssal kapcsolatba kerlt kt trgy kztt. Ez az let-csere annl tkletesebb, minl pontosabban egyeznek a kt trgyban a srsgi s ritkulsi mezk. Ez a kicserldsi folyamat: a kt klnll let rszbeni egyeslse az anyag elvlaszt burkain keresztl az, amit gynyrnek neveznk, s a kt let egyms fel radsa az, amit vonzsnak hvunk. Brmilyen bonyolult legyen is valamely gynyr, ez a lnyege. A tbbnek, a megnvekedett, kitgult letnek az rzkelse ez. Minl jobban fejlett az let, annl tbb gynyrt rez, amint a tbb-et magba pti, amint kiterjeszkedik a msik letbe. Az

egymssal ekknt egyeslt letek tbbek lesznek az egyesls folytn. Az let kicserldst a ritmikus rezgsek, s a rezgsekbl foly anyagritkulsok teszik lehetv, s ezrt igaz az a megllapts, hogy a harmonikus rezgsek gynyrt keltk. Ha viszont a kls trgy hatsra diszharmonikus rezgsek keletkeznek a hatst tvev trgy burkaiban, vagyis amikor ezek knytelenek szablytalanul elhelyezkedni, ellenttes irnyban mozognak, s minduntalan egymsba tkznek akkor a bennk lv let bezrul, elszigeteldik, s a rendes krlmnyek kztt kifel irnyul sugarak megtrnek, tjuk lezrdik, s knytelenek olykor nmagukra visszatrni. A normlis tevkenysgnek ily mdon val megakadlyozsa a fjdalom, s ez annl nagyobb, minl nagyobb a kvlrl diszharmonikusan hat energia. Az egsz folyamat vgs eredmnye pedig taszts lesz. Itt is az a helyzet, hogy minl fejlettebb a benn lv let, annl nagyobb a fjdalomrzet, ha normlis mkdst felbortjk, s annl knzbb az e miatt rzett sikertelensg rzete. Teht ez esetben is ll az, hogy a diszharmonikus rezgsek fjdalmasak. Ne felejtsk el, hogy ez valamennyi burokra vonatkozik, jllehet az asztrlis burok specializldik azokra az rzkelsi fajtkra, amelyeket majd gynyrt keltknek s fjdalmasaknak neveznek. A fejlds folyamn az ltalnos letmkdsek gy specializldnak, s kln szervek kszlnek feladataik elvgzsre. Minthogy az asztrlis test a vgy eszkze, nyilvnval, hogy klnsen rzkeny lesz idvel a gynyrrel s a fjdalommal szemben.

De most ne foglalkozzunk tovbb a burkok helyzetvel, hanem trjnk vissza maghoz a tudatcsrhoz. Itt azt a fontos megfigyelst fogjuk tenni, hogy a tudatcsra nem szleli a kls trgyat, legalbbis nem gy, ahogy az szlels fogalmt rendszerint rteni szoktuk. A tudat mg nem tud arrl, hogy van egy kls s egy bels, hogy van egy trgy s van egy alany. Az isteni csra mg csak most kezd tudatosulni. Tudatosulsa krlmnyeinek megvltozsbl addik, abbl, hogy burkai mozognak, kitgulnak s sszehzdnak, mert hiszen a tudat csakis a vltozsbl s a vltozs folytn ltezik. A klnll isteni csrban teht ekkor szletik meg a tudat. A tudat a vltozsbl, a mozgsbl szletik. Ahol, s amikor az els vltozs megtrtnik, a klnll csra szmra ott szletik meg a tudat.

Azltal, hogy ez a tudatcsra az egymsra kvetkez skokon klnbz anyagburkokat vesz magra, megindul benne egy halvny vltozsi folyamat, amely a tudat megszletst jelenti. Fogalmunk sincs arrl, milyen hosszsg korszakok folynak le, amg a csrban ezek a vltozsok hatrozottabb alakot ltenek, s amg a burkok mindjobban kiformldnak a kvlrl jv hatsok, de nem kevsb a bellrl jv szakadatlan vlaszrezgsek kvetkezmnyeknt. Ezen a fokon a tudatllapotot csak, mint rzst rhatjuk le, s ez az rzs lassanknt hatrozottabb vlik, s kt fzisra oszlik: a gynyrre s a fjdalomra. Gynyr lesz a kitguls, s fjdalom az sszehzds kvetkezmnye. s jegyezzk meg, hogy a tudatnak ez a kezdetleges foka nem mutatja ki az Akarat, Blcsessg s Tevkenysg hrom ismert aspektust mg csrjban sem. Az rzs a tudat egszhez kapcsoldva megelzi ezeket. A fejlds ksbbi fokain viszont ez az rzs annyira sszekapcsoldik az Akarat-Vgy aspektussal, hogy gyszlvn azonostjk vele. De csak az rzsek sorolhatk ezen aspektus al. Klnben is ez az aspektus az, amely a tudatban elsnek jelentkezik.

Amint a gynyr s a fjdalom llapota a tudatban vilgosabban kibontakozik, ennek kvetkezmnyekppen kialakul a hrom aspektus. A gynyr elmlsval a tudatban a folytats vgya, az emlkezet merl fel, s ebbl egy homlyos trekvs tmad: a ml rzs megragadsa. Jllehet ez a trekvs mg tl bizonytalan ahhoz, hogy erfesztsnek lehetne nevezni. Hasonlkppen a fjdalom mlsval folytatdik a tudatban a taszts folyamata, mr csak mint emlkezet, s ebbl is egy homlyos, taszt mozgs tmad. Ezekbl az llapotokbl megszletik a mlt gynyrnek s fjdalmnak emlkezete, amely mr magban hordja a Gondolat-aspektus csrjt. Ugyancsak ezekbl az llapotokbl szletik az a vgyds, hogy jra tapasztalja a gynyrt, s elkerlje a fjdalmat: s ez mr a Vgyaspektus csrzsa. Mindezek egytt pedig mozgsra sztnznek: ez pedig a Tevkenysgaspektus csrzsa. gy differencildik a tudat, az elsdleges rzs-egysgbl kiindulva, hrom aspektusra. Ezltal miniatr mretben elismtli a kozmikus folyamatot, amelyben az Egy Ltbl jn ltre a hrmas Istensg. A hermetikus axima itt is, mint mindentt, igaz: Amint fent, gy alant.

2. ntudat

Az ekknt kicsrzott vgy egyelre mg nem a gynyrt ad trgy fel, hanem a puszta gynyr fel tapogatzik. A tudat ugyanis mg csak a sajt birodalmra van korltozva, csak arrl tud, ami bell van, vagyis a benti vltozsokrl. Figyelmt mg nem fordtotta kifel, st mg arrl sem tud, hogy egy kls vilg is ltezik. Ez alatt pedig a klvilg, amelyrl a tudatnak fogalma sincs, llandan az eszkzein drmbl, legerteljesebben pedig a fizikai eszkzn, amelyet kvlrl a legknnyebb, bellrl pedig a legnehezebb befolysolni. A kvlrl jv megrzkdtatsok fokozatosan magukra vonjk a tudat figyelmt. A klvilg tmadsainak szablytalansga, vratlansga, folytonos ismtldse teljesen elt a tudat lass, tapogatz mozgsaitl. A klvilg jelensgeinek megmagyarzatlan feltnse s elmlsa teljesen ellenttes dolog szemben a tudat homlyos szablyossgi rzsvel, folytonossgval s lland jelenltvel. Itt a vltozsok lass hullmban emelkednek s sllyednek vissza abba, ami szmra mg nem nmaga. A tudat a klnbsget rzkeli, valami vltozst, sszevisszasgot rez, tudni kezd arrl, hogy van egy kls s van egy bels, vagyis a klvilg addig drmbl, mg fel nem tmad a tudatban a kls s a bels fogalma. A kls jn elbb, ha csak egy tredk idvel hamarabb is, mert hiszen a kls felismerse teszi lehetv s elkerlhetetlenn a bels felismerst. Mindaddig, amg ms nincs, nem beszlhetnk belsrl, mert akkor az a minden.

De amikor a kls rerszakolja magt a tudatra, felmerl a bels, mint elkerlhetetlen ellentt. A kls szksgkppen tudatosodik a folyamatos tudat s a kls hatsok rintkezsi pontjain: vagyis a fizikai eszkzben, a fizikai testben. Itt, a fizikai testben eszml r a tudat arra, hogy msok is vannak, ellenttben az nnel. A tudat ekkor nemcsak a vltozsokat, hanem a kls dolgokat is rzkeli. Majd felfedezi, hogy a vltozsok benne mennek vgbe, a dolgok pedig kvle vannak. gy szletik meg az ntudat.

A dolgok felismersnek folyamata igen bonyolult. Ne felejtsk el, hogy a dolgok klnbz mdokon jnnek rintkezsbe a testtel, a test pedig a dolgokbl jv rezgseket fogja fel erre val szerveivel. A szem, fl, br, nyelv, orr, klnbz rezgsi hullmokat fognak fel: s e szervek bizonyos sejtjei vlaszkppen hasonlan rezegnek. Az gy felfogott s reproduklt rezgsek tovbbtdnak az agy rzk-kzpontjaiba, onnan pedig az asztrlis burok tudatrzkeibe kerlnek. Ott a nekik megfelel tudati vltozsok jnnek ltre, amint azt a II. fejezetben mr trgyaltuk s innen mr, mint tudati vltozsok, vagyis mint szn, vonal, hang, forma, z, szag stb. benyomsok kerlnek t a mentlis burokban mkd tudatba, s ott egyetlen kpp formldnak: valamely trgy egyttes benyomst keltve. Az rzkelsek szintzise, a klnbz szlak egybehangolsa mr az elme specialitsa. Ezrt az indiai filozfiban az elmt igen gyakran a hatodik rzknek nevezik. /Bhagavad Git XV.7./ Az t cselekvsi szervnek az elmhez val kapcsolatt vizsglva egy ellenkez folyamatot tapasztalunk. Az elme valamely cselekmnyt a maga egysgben elgondol, s ezzel elindt egy ennek megfelel rezgscsoportot a mentlis burokban. Ezek a rezgsek az asztrlis test cselekvsi szerveiben megismtldnek. A szervek a rezgseket felbontjk, sszetev rszeikre osztjk, s a cselekv szervek anyagban ennek megfelel rezgseket indtanak el. Ezek a rezgsek az agy cselekv kzpontjaiban, mint klnll hullmok ismtldnek meg. A cselekv kzpontok azutn ezeket a hullmokat az idegrendszeren keresztl sztosztjk a klnbz izmokba, amelyeknek egytt kell mkdnik a cselekmny ltrehozsra. Ebbl a kettsirny mkdsbl kiindulva szmthatjuk az elmt a tizenegyedik rzknek. /Bhagavad Git XIII.5./

3. A val s a valtlan

A tudat, amint ntudatt vltozik t, rzkelni kezdi a klnbsgeket. Ksbb, a fejlettebb ntudat mr megklnbzteti az objektvet, vagy valt /a sz nyugati rtelmben/ s a szubjektvet vagy valtlant. A tengeri zalagok amikor cspjaikkal s testfelletkkel felfogjk a hullmok jtkt, a napsugarat s szlvihart, az lelmet s homokot, mindezt nem mint valsgot rzkelik, hanem csupn, mint tudatllapoti vltozst, gy miknt a csecsem az els idkben. Itt rzkelsrl van sz csupn s nem felismersrl, minthogy a fejlds alacsonyabb fokain nem lehet sz mentlis megfigyelsrl, elemzsrl s tletrl. Ezek a kezdetleges lnyek mg nem elgg vettek tudomst msokrl, s gy nem vehettek tudomst magukrl sem. Pusztn csak vltozsokat rzkelnek a sajt hatrozatlan tudati krkn bell. A klvilg csak akkor vlik valsgg, ha a tudat miutn elvlasztotta magt tle rjn sajt klnllsgra. Ekkor a vagyok-bl n vagyok lesz.

Az ntudatos n azutn vilgosabban azonostani kezdi nmagt. Megllaptja klnvltsgt, s klnbsget tesz az nmagban vgbemen vltozsok s a kls trgyakbl jv vltoz benyomsok kztt. Ez utn fejldik ki a gynyr

utni vgy a gynyrt ad trgyak utni vggy, ezt kveti a megszerzskre irnyul gondolat. Mindebbl pedig az az erfeszts szletik, hogy megkaparintsa magnak a gynyrt ad trgyat, ha a kzelben van, s keresse, ha nincs jelen. gy fejldik ki egy kls eszkz egy mozgsra, keressre, megragadsra alkalmas, jl megszervezett testt. Azltal, hogy a tudat a jelen nem lv utn vgyakozik, hogy azt sikerrel vagy sikertelenl keresi, mindig jobban rbred arra a klnbsgre, ami a sajt tudatos vagy tudatoss vlhat vgyai s gondolatai, s a kls trgyak kztt van, mely utbbiak re val tekintet nlkl jnnek s mennek, rzseit semmibe sem vve. A tudat ekkor valnak fogadja el a kls dolgokat, amelyek tle fggetlenl lteznek, s amelyek hatnak re, akr tetszik neki, akr nem. A valsgnak ez az rzkelse elszr a fizikai vilgban kvetkezik be, minthogy a tudat itt ismeri fel legelszr a msok s az n kapcsolatait. Az ntudat a fizikai testben s a fizikai test ltal kezdi meg fejldst, legkorbbi kzpontja pedig az agyban van.

A fejlds jelenlegi fokn a normlis ember az ntudat agykzpontjval szokta magt azonostani, s ezrt tudata az ber tudatra, vagyis a kzponti idegrendszeren keresztl mkd tudatra szortkozik. nmagt, mint nt vilgosan s kvetkezetesen csak a fizikai skon ismeri, vagyis ber llapotban. Ezen a skon hatrozottan ntudatos, klnbsget tud tenni nmaga s a kls vilg kztt, sajt gondolatai s a kls jelensgek kztt minden habozs nlkl. Ezrt ezen a skon, de csakis ezen a skon a kls dolgokat valsgosnak, objektvnek, nmagn kvl lvnek ismeri el.

Az asztrlis s a mentlis skon az ember tudatos, de mg nem ntudatos. Felismeri a magban vgbemen vltozsokat, de nem tud klnbsget tenni az nmagbl kiindul vltozsok s az asztrlis s mentlis eszkzeire kvlrl hat benyomsok kztt. A kvlrl jv benyomsokat is gy tekinti, mint bels vltozsokat. Ezrt hvja a normlis tlagember a fizikai sk feletti vagyis az olyan skokon trtn tudatjelensgeket, ahol az ntudata mg nem fejldtt ki valtlannak, szubjektvnek, nmagban vgbemennek ppen gy, mint ahogy a tengeri zalag jellemezn ha filozfus lenne a fizikai vilgban vgbemen jelensgeket. Az ember az asztrlis s mentlis jelensgeket sajt kpzelete eredmnyeinek szereti feltntetni, vagyis olyannak hiszi, amit alkotott. Nem ltja be, hogy ezek a jelensgek csupn asztrlis vagy mentlis testre gyakorolt, kls vilgbl jv benyomsok. Ezek a vilgok finomabbak ugyan, de ppen olyan relisak, objektvek, mint a kls fizikai vilg. Azt jelenti ez, hogy az ember mg nem elgg fejlett ahhoz, hogy ezeken a skokon is ntudatosuljon, s gy kpess vljk ott is objektivizlni a klvilgot. Ott mg csak az nmagban vgbemen vltozsokat, s sajt tudatvltozsait rtkeli, s ezrt a klvilgot csupn sajt

vgyai s gondolatai jtknak tekinti. Az asztrlis s mentlis skokon az ember valban csak gyermek mg.

X. FEJEZET Az emberi tudat llapotai

1. A tudatalatti Mr emltettk, hogy a tudatnak sok tevkenysge, amely valamikor akaratlagos volt, automatikuss vlt s fokozatosan a tudatkszbe al sllyedt. Az letet fenntart folyamatok a szvvers, a szv kitgulsa s sszehzdsa, az emszts folyamatai stb. a tudatnak egy olyan rgijba kerltek, amelyre nem sszpontosul tbb a tudat figyelme. s van mg szmtalan, a test fenntartsval kzvetlenl nem kapcsolatos jelensg, amely ebben a homlyos rgiban lakozik. A szimpatikus idegrendszer rgmlt trtnsnek trhza trtnsek, amelyek egyltaln nem tartoznak hozz mostani letnkhz, hanem vszzadok szzaival ezeltt mentek vgbe rgmlt letekben, mikor nnk, a Dzsivtm, vademberi testekben, st llatok testeiben tartzkodott. Igen sok oktalan flelem, sok vak jszakai riadalom, a vad dhnek sok kitrse, a bosszt liheg kegyetlensg szmos impulzusa, a szenvedlyes bosszvgy szmos rohama vetdik felsznre a tudatalatti stt tengernek bennnk hmplyg mlysgeibl, amelyek mltunknak oly sok hajroncst, csontvzt rejti magban. Ezeket akkori asztrlis tudatunk adta t fizikai eszkznek cselekedetekbe val tltets vgett, s a permanens atom mindenre rzkeny lemeze felfogta, lefnykpezte, s letrl letre elraktrozta ket az idegrendszer zugaiban. Ha aztn a tudat ppen nem vigyz, vagy valakitl erteljes rezgs tkzik belnk, avagy valamilyen esemny olyan krlmnyeket kelt letre, amelyek izgat rezgseket indtanak meg, valami mdon felbrednek a szunnyad lehetsgek s nagy ervel dobja fel magt a napvilgra a rg eltemetett szenvedly. Ott rejtzkdnek az rtelmet gyakran legyz sztnk, amelyek valamikor ltfenntart erfesztsek voltak, vagy eredmnyei olyan tapasztalatoknak, amelyek kzben akkori testnk elpusztult, s lelknk fljegyezte az eredmnyt tovbbi okulsra. A msik nem irnti szerelem sztnei, szmtalan egyesls folyomnya. Az atyai s anyai szeretet sztnei, melyet szmos nemzedken t kirasztottunk. Az nvdelem szmtalan csatban kifejlesztett sztnei. Elnyk jogtalan kihasznlsnak sztnei, mind sok-sok csalrd cselszvs sarjadka, rzseihez, vgyaihoz s gondolataihoz tartozik, tlve s elfeledve, de egszen kzel a felsznhez, kszen arra, hogy hvsra megjelenjk. Semennyi id sem volna elg, hogy felsoroljam egy idtlen rgisg mlt relikvia-termnek tartalmt, amelyben szemtldba val

reg csontok mellett rgmlt napok rtkes tredkei tallhatk, s mai szksgleteinkre is hasznlhat szerszmok is. A terem ajtajra ez van felrva: A mlt tredkei; mert a tudatalatti a mlt, mint ahogy az ber tudat a jelen, a tudatfltti pedig a jvend.

A bennnk lv tudatalatti egy msik rsze mindazoknak a tudatoknak a tartalmbl tevdik ssze, amelyek testnket hasznljk fejldsnk sznterl az atomok, molekulk, sejtek szmtalan fokozatai. Nha a furcsa ksrtetek s gyngd alakzatok, amelyek a bennnk lv tudatalattibl merlnek fel, nem is mihozznk tartoznak, hanem homlyos tapogatzsai, balga flelmei s csinos kpzelmei a mienknl alacsonyabb fejldsi fok tudat-egysgeknek, melyek vendgeink, s gy laknak testnkben, mint egy fogadban. A tudatalattinak ebben a rszben folynak a hbork, amelyeket a vrnkben l lnyek csoportjai viselnek egyms ellen, s amelyek csak akkor lpnek be tudatunkba, amikor hatsuk betegsg kpben megmutatkozik. Az ember tudatalattija, amely a fizikai skon mkdik, igen vltozatos elemekbl ll teht, s analizlnunk kell, hogy megrthessk s megklnbztethessk mkdseit az igazi, emberi tudatflttitl, ami hasonlt az sztnkhz abban, hogy hirtelen tr be a tudatba; gykeresen klnbzik azonban tlk mibenltt s a fejldsben elfoglalt helyt illeten; a jvendhz tartozik, amazok pedig a mlthoz. E kett, a tudatalatti s a tudatfltti gy klnbzik egymstl, mint az elcskevnyesedett szervmaradvnyok, amelyek a mlt trtnett meslik el, a csrjukban lv kezdetleges szervektl, amelyek a jv halads tjt jelzik.

Lttuk azt is, hogy a tudat az asztrlis skon mkdve felptette, s mg mindig pti az idegrendszert a fizikai skon hasznland eszkzl; de a fejldsnek ezen a fokn ez sem rsze az un. normlis ber tudatnak. Az tlagemberben a tudat, a mentlis skon mkdve, most pti s szervezi meg az asztrlis testet, mint jvend eszkzt az asztrlis vilgban; de ez sem rsze az ber tudatnak. Mi ht az ber tudat?

2. Az ber tudat
Az ber tudat a tudatnak az az llapota, amikor a mentlis skon s az asztrlison mkdik, eszkzl mentlis s asztrlis anyagot hasznl, szkhelye, mint ntudatnak, a fizikai agyban van, s azt hasznlja a vele kapcsolatos idegrendszerrel egytt a fizikai skon val akars, megismers s cselekvs eszkzl. Az ber tudat llapotban az agy mindig aktv, mindig rezgsben van; tevkenysgre, mint kzvett szerv, vagy kvlrl indttatik az rzkeken keresztl, vagy pedig a tudat sztnzi r a bels skokrl; de bizonyos, hogy szntelenl aktv, szntelenl visszahat a kls s a bels vilgra. Az tlagemberbak az agya az egyetlen olyan

rsze, amelyben tudata hatrozottan ntudatt vlik, egyetlen rsze, amelyben n-nek rzi magt, s klnll egyedi egysgnek lltja nmagt. sszes tbbi rszben tudata mg mindig bizonytalanul tapogatzik, vlaszol a kls behatsokra, de mg nem rtelmezi ket, tudatban van a sajt llapotban bell vltozsoknak, de mg nincs tudatban msoknak s nmagamnak. Az emberi faj haladottabb tagjainl a tudat, mely mr mkdik az asztrlis s a mentlis skon, igen gazdag s aktv, de figyelme mg nem fordul kifel az asztrlis s mentlis vilg fel, amelyben l, s tevkenysgei kls kifejezsket a fizikai skon mutatkoz ntudatban talljk meg; a tudat egsz kls figyelme e fel fordul, s abba nt bel magasabb mkdsbl annyit, amennyit be tud fogadni. Idnknt megtrtnik, hogy hatalmas behatsok az asztrlis s mentlis skon olyan heves rezgst keltenek a tudatban, hogy egy-egy gondolati vagy rzelmi hullm kifel tr az ber tudatba, s olyan heves mozgsba hozza, hogy elspri, almerti normlis tevkenysgeit, s az ember olyan cselekvsbe sodrdik, amelyet nem irnyt, s nem ellenriz az ntudat. Ezt majd mg tovbb vizsgljuk, amikor eljutunk a fizikain tli tudathoz.

Az ber tudatot teht gy lehetne meghatrozni, hogy az az egsz tudatunk ama rsze, amelyik az agyban s az idegrendszerben mkdik, s amelyik hatrozottabban ntudatos. A tudatot jelkpesen gy kpzelhetjk el, mint ers fnyt, amely a mennyezetbe ptett veggmbn t ragyog, s megvilgtja az alatta lev helyisgeket, mit a fny maga betlti a fell lev szobt, s szabadon rasztja sugarait minden irnyban. A tudat olyan, mint egy tojs alak nagy fnyforrs, amelynek egyik vge az agyba van ptve, s ez a vge az ber tudat. Amint a tudat az asztrlis skon ntudatt vlik, s az agy elgg kifejlik ahhoz, hogy rezgseire vlaszoljon, az asztrlis tudat az ber tudat rszv lesz. Mg ksbb, amikor a tudat a mentlis skon ntudatt vlik, az agy elgg kifejlik, hogy rezgseire vlaszoljon, az ber tudat a mentlis tudatot is magban foglalja. s gy tovbb, mg egsz tudatunk mind az t skon ber tudatt nem fejldik.

Az ber tudatnak ezt a megnvekedst az agy atomjainak, valamint az agyban lv bizonyos szerveknek s a sejtek kztti sszekttetsnek fejldse ksri. Az asztrlis ntudat befoglalshoz az szksges, hogy az agyalapi mirigy (pituitar body) tlfejldjk mostani llapotn, s hogy az atomokban tkletesedjk a negyedik spirilla-sorozat. A mentlis befoglalshoz a tobozmirigyet kell aktvv tenni, s az tdik spirilla-sorozatnak kell teljesen mkdskpes llapotba kerlnie. Amg ezek a fizikai fejldsek vgbe nem mennek, az ntudat kifejldhet ugyan az asztrlis s a mentlis skon, de tudat-fltti marad, mkdse nem fejezdik ki a fizikai agyon keresztl, s gy nem vlik rszv az ber tudatnak.

Amg az embernek van fizikai teste, agya korltozza s meghatrozza ber tudatt, s az agy minden bntdsa, srlse, zavara azonnal akadlyozza megnyilvnulst. Brmily fejlett is valakinek a tudata, fizikai skon val megnyilvnulsa tekintetben agya szabja meg korltait, s ha ez az agy rossz formj, vagy rosszul fejlett, ber tudata szegnyes s korltolt marad.

A fizikai test elvesztsvel az ber tudat jelentse megvltozik, s mindazt, amit itt a fizikai llapotokrl mondottunk, t kell vinni az asztrlisra. Eredeti meghatrozsunkat teht a kvetkez ltalnos megllaptss bvthetjk: az ber tudat az egsz tudatnak az a rsze, amelyik legkls eszkzn t mkdik, vagyis amelyik a tudat ltal akkor rintett legalacsonyabb skon megnyilvnul.

Az emberi fejlds korai fokozatain a tudat rszrl alig mutatkozik tbb tevkenysg a bels skokon, mint amennyi a klskrl kapja sztnzst; amint azonban az ntudat a fizikai skon elevenebb vlik, folyton nvekv gyorsasggal gazdagtja a tudat tartalmt a bels skokon; a sajt tartalmt feldolgoz tudat gyorsan fejldik, mg vgl bels kpessgei messze tlszrnyaljk az agyon keresztl trtn megnyilvnulsaikat, s az agy - tpllbl s sztnzbl korltt s akadlly vlik. Ilyenkor a tudat nyomsa fizikai eszkzre nha veszedelmes mrtkben megnvekszik, s olyan idegfeszltsget okoz, amely az agy egyenslyt veszlyezteti, mivel kptelen elg gyorsan alkalmazkodni a hatalmas hullmok csapsaihoz. Ezrt igaz az a monds, hogy a lngsz s az rlt kzel ll egymshoz. Csak az ersen s finoman szervezett agy teszi lehetv, hogy a nagy elmk a fizikai skon megnyilvnulhassanak; de ppen az ilyen agyat hozzk ki a legknnyebben egyenslybl ugyanezeknek a nagy elmknek ers rezgsei, s ez az rlet. Az rlet, vagyis az, hogy az agy kptelen rendszeresen vlaszolni a rezgsekre, szrmazhat ugyan a fejlds hinybl vagy akadlyozottsgbl, s az effle rlet nem rokona a lngsznek. Fontos s jelentsgteljes tny azonban, hogy az az agy, amelyik a normlis fejldsnek elbe vgott, s a tudat gazdagabb kifejezdsei szmra a fizikai skon j s j rzkenyebb egyenslyi llapot kombincikat fejleszt ki, a tbbinl sokkal knnyebben megbnul, ha a feszltsgek elviselsre mg nem elg szilrd mechanizmusnak valamelyik rsze rosszul mkdik. Ehhez majd mg vissza kell trnnk, amikor a fizikain tli tudattal foglalkozunk.

3. A fizikain tli tudat

Nyugati pszicholgusok jabban hozzfogtak az ber tudattl klnbz ms tudatllapotok tanulmnyozshoz. Ezeket klnflekppen abnormlis, tudatalatti, tudattalan s gyakran lom-tudat nvvel jellik, mivel az lom a ms-tudat legltalnosabban elismert s egyetemes formja. Eleinte az volt az irnyzat, hogy ezeket a tudatllapotokat agyi zavarokra vezessk vissza, a haladbb pszicholgusok azonban lassan kinvik ezt a szk szemlletet, s kezdik ezeket az llapotokat a tudat mg meg nem rtett, de nem szksgkppen rendellenes megnyilvnulsaknt tanulmnyozni. Nmelyek hatrozottan felismernek egy nagyobb tudatot, amelynek csak egy rsze tall kifejezsi lehetsget az agyban,

amint az eddig kifejldtt. Keleten a ms-tudatnak ezt az llapott mr hossz id ta magasabbnak ismerik, mint az ber llapotot; a fizikai agy szk korltjaibl megszabadult tudat llapotnak tekintik, amely egy finomabb, kplkenyebb s megfelelbb kzegben mkdik. Az lmot a fizikain tli tevkenysg egyik fzisnak s a magasabb vilgok rintsnek tekintik; s bizonyos eszkzkhz nyltak, hogy az ntudatot az lomvilgban felbresszk, hogy a magasabb kntseibe ltztt ntudat tetszse szerint megszabadulhasson a fizikai testtl, gy hogy a fejletlen lom-llapotokban a magasabb vilgok behatsaira adott bizonytalan s zavaros vlaszok helyett az ntudat tiszta s vilgos ltssal vethesse meg bennnk a lbt. Ennek elrse vgett az ntudatot magasabb eszkzeiben elszr el kell tvoltani fizikai testtl, s aktvv kell tenni az asztrlis skon, mert amg nem tudja, hogy kint van srbb testbl, nem tudja sztvlasztani az lomban a fizikain kvli lmnyeket a fizikai lmnyek kaotikus tredkeitl, amelyekkel amazok az agyban keverednek. Mint ahogy a sros vdrbe tlttt tiszta vz elkeveredik a srral, az elmlt fizikai esemnyek tredkeivel teli agyba ml asztrlis lmny is homlyos, zavaros, sszefggstelen lesz. /1. Ajnlatos, hogy a tanulmnyoz figyelmesen elolvassa C.W.Leadbeater hasznos knyvt az lmokrl. / A keleti llektan ezrt olyan mdszereket keresett, amelyekkel az ntudatot fizikai eszkztl el lehet vlasztani, s rdekes megfigyelni, hogy ezek a mdszerek, br merben klnbznek a nyugaton hasznltaktl, s a tudat erssgnek fokozsra irnyulnak, a testet ugyanabba a nyugalmi llapotba hozzk, amelyet nyugaton fizikai eszkzkkel rnek el, amikor a nyugati pszicholgus hozzfog a ms-tudat tanulmnyozshoz.

A tudat-fltti magba foglalja az ber tudat fltti egsz tudatot, vagyis mindent a magasabb skokon, ami nem fejezdik ki a fizikai skon az agyon keresztl mkd tudat kpben. Ennl fogva igen bonyolult s nagyszm jelensg tartozik hozz. Az lom, amint mondottuk, szintn rsze. Ugyancsak rsze az asztrlis tudat mindama mkdse, amely elrzetek, intsek, idben vagy trben tvoli esemnyek megltsa, ms vilgokbl jv bizonytalan mozzanatok, jellemekkel vagy esemnyekkel kapcsolatos hirtelen felismersek kpben kveteli a maga jogait. Tovbb az alacsonyabb vagy magasabb mentlis tudat mindazon mkdse, amely igazsgok intuitv felismerse, okozati sszefggsekbe val hirtelen bepillants, rtelmi s erklcsi inspircik, a lngelme felvillansai, magasrend mvszi szpsgek megltsa stb. kpben mutatkozik meg. A tudatflttinek ezeket a betrseit a fizikai skra jellemzi a vratlansg, a meggyz er, az ellentmondst nem ismer parancsszersg, a kimutathat okok hinya. Az ber tudat tartalmval kapcsolatuk vagy sima, vagy csak kzvetett, s nem igazoljk nmagukat az ber tudat eltt, hanem egyszeren rknyszertik magukat.

Ahhoz, hogy a tudatfltti a fizikai skon megnyilvnulhasson, az szksges, hogy a korai fokokon az agy e ttlensg llapotba kerljn, az rzkszervek rzketlenn vljanak a fizikai behatsok irnt, s kizve a testbl a tudatos lnyt, a test rvletnek /transz/ nevezett llapotba kerljn. A transz nem ms, mint mestersges vagy termszetellenesen ltrehozott

alv llapot; akr mesmerikus, akr hipnotikus, gygyszeres, vagy ms eszkzkkel hoztuk ltre, az eredmny a fizikai test szempontjbl ugyanaz. A tbbi skon azonban az eredmny teljesen a tudatnak ama skon elrt fejlettsgtl fgg, s az ersen fejlett tudat nem is engedn meg a hipnotikus vagy gygyszeres eszkzk hasznlatt kivve taln az rzstelentst operciknl br az ilyen is hozzjrulhat kivteles esetekben ahhoz, hogy a transz llapott mesmerizlssal hozzk nla ltre. Transzot ltre lehet hozni a magasabb skokon vgzett mveletekkel is, pl. ers gondolat-sszpontostssal, odaadsunk trgyra irnyul elmerlt kontemplcival, amely extzishoz vezet. A keleti Rdzsa Jgk idtlen idk ta alkalmaztk, s a nyugati vilg szentjeinek extzist ez az elmerlt kontemplci hozta ltre. A transz llapotot nem lehet megklnbztetni attl, amit a Salpetriere-ben s msutt a fentebbi eszkzkkel elrnek. A Hatha jgik is elrik a rvletnek ugyanezt az llapott, de az utbb emltettekhez igen hasonl eszkzkkel: fehr alapon fekete pontra, vagy az orruk hegyre bmulnak mern, vagy ms hasonl fogsokkal.

Amikor azonban nem fizikai ltst s nem fizikai eszkzket alkalmazunk, mily nagy a klnbsg a hipnotizlt szemly s a jgi fizikain tli krlmnyei kztt. H.P.Blavatsky jl rta le ezt a klnbsget: A transz llapotban az aura egszen megvltozik, mivel e sznkp ht szne nem vehet ki tbb. Alvskor nincsenek otthon. Azok ugyanis, amik az ember spiritulis elemei kz tartoznak, mgpedig: srga, buddhi; lila, a magasabb manasz; s az aurikus burok kkje, vagy alig kivehet, vagy teljesen hinyzik. A szellemi ember alvskor szabad, s br fizikai emlkezete taln nem vesz rla tudomst, legmagasabb esszencijba ltzve l ms skokon lv birodalmakban, amelyek mind a valsg orszga, br mi itt a ltszatok skjn lomnak nevezzk ket. Egy j tisztnlt az okkultizmus igen fontos leckjt tanulhatn meg, ha alkalma lenne megfigyelni egy jgit a transz llapotban, s mellette egy mesmerizlt mdiumot. Megtanulhatn a klnbsget a jgi sajt maga ltal elidzett rvlete s a kls befolys behatsra fellp hipnotikus llapot kztt. A jginl az alsbb ngysg principiumai teljesen eltnnek. Nem lthat sem a test vrs vagy zld, vrseslila, sem pedig aurikus kk szne, nem lthat ms, mint az aranyos rnyalat prnaprincipium, s egy arannyal cskozott lila lng, amely a fejbl flcsap, arrl a terletrl, ahol a harmadik szem fekszik, s egy pontban tetz. Ha a kutat eszbe idzi, hogy az igazi ibolyaszn, vagyis a sznkp legvge nem pirosbl s kkbl sszetett szn, hanem homogn szn, melynek rezgsei htszer olyan gyorsak, mint a vrs, s hogy az arany sznrnyalat a hrom srga csk esszencija, a narancsvrstl a narancssrgig s srgig, megrti mirt. A jgi a sajt aurikus testben l, ami most a buddhi-manasz hordozja lett. Ezzel szemben a mestersgesen ltrehozott hipnotikus vagy mesmerikus transzban ami, ha csak nem magas fok adeptus hozta ltre, akaratlan vagy taln tudatos fekete mgia eredmnye, a principiumok egsz sorozata jelen van, a magasabb manasz megbntva, a buddhit a bnuls elszaktotta tle, a vrseslila asztrlis test pedig teljesen az alsbb manasznak s a kmarupnak van alvetve. /3. The Secret Doctrine, III. 479-480./

A transzban lv szemly megjelensnek e klnbzsge, amilyennek a tisztnlt szem ltja, egy roppant fontos klnbsggel van kapcsolatban, ami a transz uthatsaiban mutatkozik. A testt elhagy jgi teljes ntudattal hagyja el, kpessgei teljes birtokban ltogatja meg a magasabb vilgokat, s visszatrve sr testbe, fejlett agyra rvsi lmnyei emlkt. A kevsb fejlett ember a transzban elveszti ntudatt; ha ntudata nem fejlett a magasabb vilgokban, ott nem is fordul kifel; jformn ppannyira alszik ott, az asztrlis s

mentlis vilgban, mint a fizikai skon, s amikor felbred a transzbl, semmit sem tud arrl, ami kzben trtnt vele, sem itt, sem msutt.

Hogyha azonban a mdium elgg fejlett ahhoz, hogy ntudatos legyen az asztrlis skon s a fejlds mai fokn mr a legtbb ember ntudatos akkor msoknak hasznuk lehet belle, ha transzllapotban krdseket intznek hozz. A mestersgesen ltrehozott rvletben ugyanis, amikor az agy el van vgva a normlis hatstl s visszahatstl nmaga s a krnyezete kztt, a fizikain tli tudatnak vlik brmily elgtelen eszkzv. Mivel el van szigetelve fizikai krnyezettl, meg van fosztva attl, hogy a kvlrl jv, megszokott ingerekre reagljon; mivel el van vgva alsbb kapcsolataitl, de nem a magasabbaktl, tovbbra is vlaszol a fellrl jv behatsokra, s ezt annl eredmnyesebben teheti, mert semminem energija nem irnyul kifel a fizikai skra. Ez a transz lnyege. Azltal, hogy mestersgesen elzrjuk az rzkek tjait, melyeken t erk radnak ki a klvilgra, ezek az erk ott maradnak a fizikain tli tudat szolgiul. A fizikai skra ily mdon rknyszertett csndben a tbbi sk hallatja magt.

A hipnotikus transzban a mentlis kpessgek meglnklse figyelhet meg; az emlkezetnl azt tapasztaljuk, hogy sokkal nagyobb terletre terjed ki, mert a tvoli esemnyek ltal htrahagyott gynge lktets hallhatv vlik, amikor a frissebbek erteljes lktetse egy idre elcsendesl, ber llapotban mr elfeledett szemlyekre emlksznk a transz llapotban; gyermekkorunkban tudott, de kzben elfelejtett nyelvek jra feltnnek, apr, jelentktelen esemnyek ismt felmerlnek. Az szlels kpessgei gyakran igen szles terletre terjednek ki: ltunk messzi esemnyeket, a lts thatol fizikai akadlyokon, tvoli beszd hallhatv vlik. Alkalmilag megpillantjuk ms skok tredkeit, ersen keveredve ber rink gondolatformival. Ennek a trgynak mr egsz irodalma van, melyet a kutat tanulmnyozhat.

Azt tapasztaltk, hogy a mlyebb transz esetben az eredmnyek nem azonosak a felletesebbel. Amint a transz mlyl, a fizikai tudatnak magasabb rtegei nyilvnulnak meg az agyban. Ismeretes a Lonie I., II. s III. hres esete, s figyeljk meg, hogy Lonie I. mit sem tudott Loni II-rl s III-rl. Hogy Loni II. ismerte Loni I-et, de nem ismerte Loni IIIat, hogy Loni III. ismerte Loni I-et s II-t. Vagyis a magasabb ismeri az alacsonyabbat, s az alacsonyabb nem ismeri a magasabbat ez igen jelentsgteljes tny.

Mesmerikus transzban knnyebb a magasabb fok jelensgekhez hozzjutni, mint hipnotikus transzban, s az elbbiben igen vilgos megllaptsok kaphatk az asztrlis, st ha a ksrleti alany jl fejlett, a mentlis skrl is, s nha bepillantsok nyerhetk elz letekbe.

Ha teht azt ltjuk, hogy a fizikain tli tudat megnyilvnulsainak a fizikai sk kikapcsolsa a felttele, lassanknt megrtjk a keleti jga mdszereinek logikus alapjait. Ahol a mdszerek

fizikaiak, mint a Hatha Jgban, igen gyakran a rendes hipnotikus transzot rjk el, s mikor a ksrleti alany flbred, semmire sem emlkszik abbl, amit tlt. A Rdzsa Jga mdszere, amelyben a tudatot nagyfok koncentrcival kivonjuk agyunkbl, arra vezet, hogy a kutat tudata folyamatos marad a skokon egyms utn, s ber llapotba visszatrve emlkszik fizikain tli lmnyeire. Mind keleten, mind nyugaton ugyanaz a cl: az ber tudat megszntetse, hogy a fizikain tli tudat, vagy ahogy a nyugati pszicholgus mondan, a tudattalan nyomra bukkanjunk. A keleti mdszer azonban, amely mgtt vezredes tapasztalat ll, sszehasonlthatatlanul nagyobb eredmnyeket hoz a fizikain tli tudat rgiiban, s az ismtelt tapasztals biztos alapjn llaptja meg a tudat fggetlensgt fizikai eszkztl.

A szentek extzisai minden korban s minden vallsban jabb bizonytkait nyjtjk a tudattalan ilyetn betrseinek. Az ilyen esetekben a hosszan tart s elmlyedt ima vagy kontemplci a szksges agyi llapot elidzsnek az eszkze. Az rzkeken t vezet utakat elzrja a bels koncentrci ereje, s akaratlan megszaktsokkal ugyanaz az llapot ll be, amelynek az elrsre a Rdzsa jgt gyakorl tudatosan s szndkosan trekszik. Ezrt van az, hogy a rajongk minden vallsban az imdott istensg kegynek tulajdontjk ltomsaikat, s nem annak, hogy passzv agyi llapotot hoztak ltre magukban, melynek folytn a fizikain tli tudat r tudta nyomni agyukra a magasabb vilgok ltvnyait s hangjait. William James professzor Varieties of Religious Experience c. knyvben rmutat arra, hogy a tudattalan ilyen betrseinek legfeltnbb esetei a hirtelen megtrsek, ahol egy hirtelen tmadt gondolat, ltvny vagy hang azonnal s teljesen megvltoztatja egy ember letnek egsz folyst. Jogosan rvel amellett, hogy egy ert, amely elg hathats ahhoz, hogy ilyen hatst hozzon ltre, nem lehet csak gy knnyedn, egy kzlegyintssel elintzni, vagy megveten tudomsul sem venni senkinek, aki komolyan tanulmnyozza az emberi tudatot. A lelki jelensgeknek ez az egsz csoportja megrdemli a gondos s tudomnyos tanulmnyozst, s a fizikain tli tudat mibenltre vonatkozan eredmnyekben gazdag aratst gr a komoly kivizsgls jutalmaknt.

Ezzel a nzettel szemben azonban azt szoktk hangoztatni, hogy mindezek a tnyek beteges idegllapotokkal kapcsolatban figyelhetk meg, s az ilyen alanyok hisztris, tlizgatott szemlyek, akiknek llapota lerontja lmnyeik hitelt. Elszr is, ez nem mindig igaz. A keleti Rdzsa jgik ppen nyugalmukkal s higgadtsgukkal tnnek ki, a megtrs nhny esett pedig nagyon is sikeres vilgi emberek szolgltattk. De ha el is ismerjk, hogy az esetek nagy rszben beteges idegllapot ll fenn, s az agy tl van fesztve, mit bizonyt ez? A normlis agy elismerten csak addig a fokig van kifejldve, hogy a fizikai vilg rezgseire vlaszolni tud, ezeket flfel kzvetti, lefel pedig kzvetti a velk kapcsolatos asztrlis s mentlis rezgseket a magasabb testektl. Addig a pontig mg nem fejldtt, hogy zavar nlkl befogadhasson igen ers rezgseket a magasabb skokrl, sem pedig, hogy egyltaln vlaszolni tudjon a magasabb testekben a maguk skja kls jelensgei ltal keltett rezgsekre. Hiszen a tlsgosan heves rm, fjdalom, bnat, rmlet is gyakran tl soknak bizonyul a normlis agy szmra, s ers fejfjst, hisztrit, st idegsszeomlst is okozhat. Nem csoda teht, ha azt a nagyon heves rzelmet, ami az un. megtrst okozza, gyakran hasonl, ideges bntalmak ksrik. A fontos az, hogy amikor az ideges zavar elmlt, hatsa az lettel szemben megvltozott magatarts megmarad. Az ideges zavar oka az, hogy a fizikai agy nem alkalmas a re rohan heves s gyors rezgsek elviselsre, a tartsan megvltozott

magatarts oka pedig a fizikain tli tudat szntelen, egyenletes nyomsa. Ahol a fizikain tli tudat nem elgg fejlett ahhoz, hogy ezt a nyomst llandan gyakorolhassa, a megtrt szemly kiesik a kegyelembl, amint az rzelem hullma elapad.

A vzik s hasonl jelensgek esetben mr lttuk, hogy olyankor llnak be, amikor valamifle transzllapot keletkezik. E nlkl is bellhatnak azonban ilyen jelensgek, olyan esetekben, amikor az agy feszlt llapotban van, akr ideiglenes okbl, akr azrt, mert fejldse tlhaladt a normlison. Egy ers rzelem olyannyira fokozhatja az idegfeszltsget, hogy lehetsges lesz a reagls a kzvetlen asztrlis rezgsekre, s gy egy asztrlis trtns lthatv vagy hallhatv lesz. A feszltsg visszahatsa pedig esetleg ideges zavarknt mutatkozik meg. Ha az agy az tlagosnl jobban fejlett, ha bonyolultabb s rzkenyebb vlt, llandan is rezhetk lehetnek az asztrlis trtnsek, s knnyen megeshet, hogy ez az idegfeszltsg valamivel nagyobb, mint aminek elviselsre az idegrendszer fl van kszlve, a modern civilizci okozta normlis koptats elviselse mellett. Ez okbl teht megint csak valszn, hogy hisztria s az ideges bntalmak egyb formi ksrik a ltomsokat.

Ezek a tnyek azonban nem vonnak le semmit az lmnyeknek, mint a tudat tnyeinek rtkbl. Taln mg inkbb fokozzk jelentsgket, megmutatva az utat-mdot, amelyen a fejlds a krnyezetnek a szervezetre gyakorolt hatsban mkdik. A kls erk ismtelt behatsai stimulljk a nvekv szervezetet, s gyakran tmenetileg tl is feszti, de ppen maga a feszltsg erlteti elre a fejldst. A fejldsi hullm tarja mindig abnormlis szervezetekbl kell, hogy lljon. A szilrd, normlis, biztos tlag-szervezetek kvetik ket. Ezek igen tiszteletremltk, de taln nem olyan rtkesek, mint az ttrk, s egsz biztosan nem oly tanulsgosak a jvt illeten. Az asztrlis sk eri lland s erteljes hatssal vannak az emberi agyra, hogy a tudat teljesebb eszkzv fejldhessk, s egy rzkeny agy az tmeneti llapotban knnyen kizkkenhet kiss mlt vilga kerkvgsbl. Valszn, hogy szmos olyan tevkenysg, amely ma gondolati irnyts alatt ll, a jvben gpiess vlik, s lassanknt az ber tudat kszbe al hanyatlik, mint klnbz egyb funkcik, amelyeket hajdan szndkosan vittnk vghez.

Amint ezek a vltozsok vgbemennek, a finomabb rezgseknek okvetlenl meg kell mutatkozniuk a legfinomabban egyenslyozott agyakban, azokban, amelyek nem normlisak, minthogy a fejlds hullmnak tarjn ezek lesznek leginkbb vlaszkpesek. Dr. Moudsley rja: Mi jogon kpzeljk, hogy a termszet munkjt csak a tkletes elmken t kteles elvgezni? Lehet, hogy egy bizonyos clra egy tkletlen elmt alkalmasabb eszkznek tall. / 4. Idzi W.James professzor fent emltett knyve 19.oldaln. Elmn az agy rtend. / Ha volna un. inspirci a magasabb rgikbl, knnyen meglehet, hogy a neurotikus temperamentum szolgltatn a szksges befogadkpessg f felttelt. /5.Uo. 25. oldal /

Ha egyszer elismerjk, hogy a fizikainl finomabb erk kifejezdsk szmra finomabb eszkzt ignyelnek, mint a fizikai befogadsra szervezkedett agy, nem zavar tbb s nem ejt ktsgbe, ha azt ltjuk, hogy a fizikain tli erk legknnyebben olyan agyvelkn t tallnak kifejezdsre, amelyek a fizikai skon tbb-kevsb mkdskptelenek. s megrtjk, hogy az abnormlis fizikai tnetek, amelyek megnyilvnulsaikat ksrik, semmikppen sem vonnak le ezeknek az energiknak az rtkbl, sem pedig a szerep fontossgbl, amelyet az emberisg jvend korszakaiban jtszani fognak. Egyszersmind azonban termszetesen flmerl a kvnalom, hogy talljunk valami olyan mdot, amelynek segtsgvel ezek az erk fizikai eszkzk romlsnak a kockzata nlkl ne nyilvnulhassanak meg.

Ezt a mdszert keleten talltk meg a Rdzsa Jga alkalmazsban, amelynl a magasabb tudat biztonsgos hasznlatra igen ers sszpontosulssal trekszenek. Ez a koncentrci nmagban vve az agyat a finomabb erk eszkzv fejleszti, mivel az agysejtekben a gondolattal kapcsolatban mr lert mdon mkdik. /6. Lsd: VII. fejezet 1. ./ Ezen tlmenen lassanknt megnyitja az atomnak azt a spirilla sorozatt, amelyik a mr mkd sorozatok utn kvetkezik, s gy j szervet ad a magasabb mkds szmra. Ez a folyamat szksgkppen lass, de ez az egyetlen biztonsgos tja a kibontakozsnak; s ha valakit bnt ez a lasssg, ajnlatos azzal intenie magt trelemre, hogy a negyedik kr atomi fejldst iparkodik elbbre hozni, s aligha vrhat, hogy ezt igen gyorsan vghezvigye. A Rdzsa Jgt azonban gyakorlsnak lasssga teszi nmileg elfogadhatatlann a rohan nyugat szmra; pedig semmi ms mdszer nem biztostja az egyenletes fejldst. Vlasztani kell e kztt s a beteges idegzavarok kztt, amelyek a fizikain tli tudatnak egy el nem ksztett eszkzbe val behatolsait ksrik. Nem lehet fellemelkedni a termszet trvnyein, csak megrteni, s aztn hasznostani tudjuk ket.

XI. FEJEZET A Mond munkban eszkzeinek ptse kzben

Nzzk most a Mond munkjt eszkzeinek alaktsa kzben, amikor a harmadik, negyedik s tdik vilgban Atma-Buddhi-Manasz, a kauzlis testtel, minden testet lts tapasztalatainak a kincseshzval kpviseli t.

Minden letszakasz befejeztekor, azaz minden devachni lt vgn, megjul tevkenysgre kell serkentenie kvetkez letszakaszban hasznland testeinek a hrom egyms utni gcpontjt. Elszr a mentlis gcpontot kelti fel. Ez a felkelts abbl ll, hogy fokozza az let ramlst a spirillkon t. Emlkezznk r, hogy amikor a permanens egysgek aludni trtek, cskkent a rendes letram a spirillkban, s a pihens egsz idszakain t gyenge s lass ez az ramls. Amikor elrkezik az jraszlets ideje, fokozdik ez az ram, a spirillk lettl lktetnek, s a permanens egysgek egyms utn gy viselkednek, mint a mgnesek, maguk kr vonva a megfelel anyagot. gy amikor serkents ri a mentlis egysget, elkezd ersen rezegni rezgkpessgeihez mrten - mlt testetltsek eredmnye felraktrozva benne, maghoz vonva s elrendezve a megfelel anyagot a mentlis vilgban. ppgy, mint a nyersvas mgness vlik, ha t krlcsavar huzalba ramot bocstunk, s amint a mgneses krbe es anyag azonnal elrendezdik krje, gy van ez a permanens mentlis egysggel. Amint krlveszi az letram, mgness vlik, s erinek a krbe es anyag elrendezdik s j mentlis testet alkot. Az odavonzott anyag a permanens egysg komplex mivolthoz mrt lesz. Nemcsak hogy finomabb s durvbb anyagot fog vonzani, de az anyagnak vltoznia kell az atomok fejlettsgben is, amelyek aggregcii kialaktsban rszt vesznek. Az odavonzott molekulk olyan atomokbl fognak llni, melyek rezgenergii azonosak, vagy megkzeltik, vagy sszhangban vannak a vonz egysgeivel. Az ember fejlettsgi foknak lesz teht megfelel j eszkze anyagnak a fejlettsge. Ily mdon pl fel testet-ltsenknt egy megfelel mentlis test.

Pontosan ugyanaz a folyamat ismtldik az asztrlis vilgban az j asztrlis test felptsekor. Az asztrlis gcpontot a permanens asztrlis atomot hasonl lnkts ri, s hasonlan cselekszik.

Az ember gy beltzik j mentlis s asztrlis testeibe, melyek kifejezik fejlettsge fokt, s lehetv teszik szmra, hogy mindaz az er s kpessg, amely birtokban van, kellkppen kifejezsre jusson a maga vilgban.

Amikor azonban elrkeznk a test kialaktshoz a fizikai vilgban, egy j elem jelenik meg. Ami a Mondot illeti, a munka ugyanaz. fellnkti a fizikai gcpontot a fizikai permanens atomot s az mgnesknt cselekszik. Most azonban gy van, mintha az ember beleavatkoznk az anyagnak a mgneses terletbe val vonzsba s ottani elrendezdsbe; az elementl amely meg van bzva az terikus testms alaktsval a Karma Uraitl kapott minta szerint, kzbelp s irnytja a munkt. Az anyagok sszegylhetnek ugyan, mint ahogy a munks hordhatja ssze a tglkat a hz felptshez, de az pt felveszi a tglkat, elfogadhatja vagy visszadobja, s az ptszmrnk szerint rakja le ket.

Felmerl a krds: mirt ez a klnbsg? Mirt van az, hogy a fizikai vilg elrsekor, ahol az elbbi folyamat megismtldst vrnnk, egy idegen hatalom veszi t a hz tulajdonosnak a kezbl a felpts irnytst. A felelet a karma mkdsben rejlik. A magasabb vilgokban az eszkzk annyit fejeznek ki az emberbl, amennyi kifejldtt, s itt nem bonyoltja le msokkal val mltbeli kapcsolatait. A tudat minden kzpontja azokban a vilgokban a maga krben mozog; eri sajt eszkzei fel irnyulnak, s csupn annyi hat bellk kzvetlen msokra, amennyi vgl is a fizikai eszkzben fejezdik ki bellk. Ezek a msokkal val kapcsolatok komplikljk karmjt a fizikai vilgban, s az a bizonyos fizikai forma, amelyet egy bizonyos letszakaszban visel, alkalmas kell, hogy legyen kompliklt karmja lebonyoltsra. Ezrt van szksg a Karma Urainak eligazt kzbelpsre. Ha a fejlds egy olyan fokn llnak, amelyen hasonlan kzvetlen kapcsolatokba lphetne msokkal ms vilgokban, eszkzforml erejnek hasonl korltjai merlnnek fel azokban a vilgokban. Kls tevkenysgei krben, brmik legyenek is azok, fel kell ezeknek a korltozsoknak merlnik.

gy a fizikai test alaktst egy nlnl magasabb tekintly vgzi. El kell fogadnia mlt tevkenysgei szabta faji, nemzeti, csaldi krlmnyek feltteleit. A karmnak ez a korltoz tevkenysge egy olyan eszkz felptst teszi szksgess, ami csupn rszleges kifejezdse a tudat mkdsnek. Rszleges, nem csupn azrt, mert maga az anyag durvasga is kizrja az erk egy rszt, de az elbb emltett kls korltozsok miatt. Tudatbl sok olyan, ami mg ha kszen

is ll a fizikai vilgban val kifejezdsre, zrdhat gy ki, s csupn kis rsze jelenhet meg a fizikai vilgban, mint ber tudat.

A kvetkez pont, amivel ezzel a felptssel kapcsolatban foglalkoznunk kell, az eszkzknek, mint a tudatot kifejez eszkzknek a szervezse, tekintet nlkl a vgy s gondolat ltal jl ismert ltalnos ptsre. Itt most rszletekkel trdnk inkbb, mint nagy vonalakkal.

Tudjuk, hogy mg az anyag kvalitsokat kap a Msodik Logosz leszllsa idejn, addig ennek a specializlt anyagnak az elrendezse relatv tarts formkk, a Logosz felfel haladsakor trtnik. Amikor a Mond, mint nmaga visszatkrzdse a szellemi emberben szert tesz nmi hatalomra eszkzei irnytsban, egy olyan forma birtokban tallja magt, amelyben a szimpatikus idegrendszer visz nagy szerepet, s amelyben a gerincagyi rendszer mg nem jutott tlslyra. Fel kell majd nhny sszekt kapcsolatot ptenie e kztt az rklt szimpatikus rendszer kztt s azok kzt a kzpontok kztt, melyeket az asztrlis testben kell megszerveznie, hogy fggetlenl mkdhessen benne a jvben. De mieltt brmilyen fggetlen mkds a magasabb rend eszkzk brmelyikben lehetv vlhatnk, elszr azt, mint kzvett eszkzt kell meglehetsen kifejleszteni, azaz egy olyan eszkzz melyen t a fizikai vilgban elrheti a fizikai testet. Meg kell klnbztetnnk azt az elsdleges munkt, mely az asztrlis s mentlis eszkzk szervezsvel foglalkozik, hogy azok a szellemi ember tudata egy rsznek kzvetti legyenek attl a ksbbi munktl, amely ugyanezeket az eszkzket fggetlen testekk teszi, melyekben a szellemi ember azoknak a vilgaiban fog mkdni tudni. Itt teht kt elvgzend feladat van: elszr a mentlis s asztrlis eszkzk, mint a tudat fizikai eszkzig val kzvettinek a megszervezse; msodszor, ezeknek az eszkzknek fggetlen testekk val megszervezse, melyekben a tudat a fizikai test segtsge nlkl mkdhet.

Az asztrlis s mentlis eszkzket teht meg kell szervezni, hogy a szellemi ember hasznlhassa a fizikai agy s idegrendszer tudata eszkzeknt a fizikai vilgban. Az sztnzs az ilyen hasznlathoz a fizikai vilgbl jn az idegvgzdseket r klnbz ingerek ltal, ami az ideger hullmait indtja el a szlak (fibres) mentn az agyhoz. Ezek a hullmok a sr fizikai agybl az terikusba jutnak, innen az asztrlis s vgl a mentlis eszkzbe, a tudatnak egy vlaszt vltva ki a kauzlis testben, a mentlis vilgban. Ez a tudat, melyet kls ingerek keltettek fel, rezgseket idz fel, melyek vlaszknt lefel radnak a kauzlis testbl a mentlisba, a mentlisbl az asztrlisba, az asztrlisbl az terikus s sr fizikaiba. A hullmok villamos ramokat idznek fel az terikus agyban, s ezek az

idegsejtek sr anyagra hatnak. Mindezek a rezgsi akcik fokozatosan eszkzkk alaktjk az asztrlis s mentlis anyag formtlan felhit, amelyek hatkony terepp vlnak ezeknek az lland akcik s reakcik szmra. Ez a folyamat szletsek szzain keresztl folytatdik, amely, mint ahogy lttuk, lentrl indul, de fokonknt mindinkbb a szellemi ember uralmba jut; aki elkezdi irnytani tevkenysgeit mlt rzsek emlkei alapjn, s minden tevkenysget ezeknek a vgy ltal serkentett emlkeknek az alapjn kezd el. Amint a mvelet folytatdik, mindig tbb s tbb erteljes irnyts jn bellrl, s mind kevesebb a kls trgyak okozta vonz s taszt er irnytsa, s gy az eszkzk irnytsa s felptse nagyrszt kikerl a klsbl s bell sszpontosul.

Amint az eszkz mindinkbb szervezett vlik, az anyag bizonyos csoportosulsai jelennek meg benne, elszr felhsek s elmosdottak, azutn mindinkbb hatrozottan krvonalazottak. Ezek a leend csakrk vagy kerekek, az asztrlis test kzpontjai, melyek fggetlenek a fizikai test rzkszerveivel s kzpontjval sszefgg asztrlis rzkkzpontoktl. De semmi sem trtnik ezeknek a lassan jv kzpontoknak a fellesztsre nagyon-nagyon hossz idszakokon t, s a fizikai testtel val sszekapcsoldsuk gyakran eltoldik mg akkor is, ha mr mkdnek az asztrlis vilgban, mert azt a kapcsolatot csupn a fizikai testbl lehet megcsinlni, ahol a Kundalini tzes ereje rejlik. Mieltt a Kundalini elrheti ket, gy hogy megfigyelseiket a fizikai testnek tovbbthatjk, ssze kell, hogy kapcsoldjanak a szimpatikus idegrendszerrel, melynek nagy idegsejtjei (ganglionjai) a tallkozpontok. Ha ezek az sszekt kapcsok kipltek, a tzes ram tradhat, az asztrlis esemnyek megfigyelsei teljesen tadhatk a fizikai agynak. Mg a csakrkat csak gy lehet a fizikai eszkzzel sszektni, ptsk, mint kzpontok, s fokozatos szervezsk kerekekk, brmely eszkzbl kiindulhat, s minden egynnl abbl az eszkzbl fog kiindulni, amely azt a specilis vrmrskletet kpviseli, amelyhez az egyn tartozik. Annak megfelelen, hogy az ember egyik vagy msik tipikus vrmrsklethez tartozik, talljuk meg az sszes eszkz felptsvel kapcsolatos legnagyobb tevkenysg sznhelyt, ahonnan fokozatosan a fizikai vilgban kifejezsre jut tudat alkalmas eszkzeiv formlja ket. A tevkenysgnek ez a kzpontja lehet a fizikai, asztrlis, als vagy fels mentlis test. Ezek brmelyikben, vagy mg magasabban, a vrmrskleti tpusnak megfelelen ez a kzpont abban a principiumban lesz fellelhet, amely a vrmrskleti tpus jellemzje, s ebbl dolgozik felfel vagy lefel, gy alaktva az eszkzket, hogy ennek a vrmrskletnek a kifejezsre alkalmass tegye ket.

Egy fejld ember

Vegynk egy specilis esetet, hogy megknnytsk ennek a folyamatnak a megrtst, egy vrmrskletet, amelyben a konkrt elme van tlslyban. Mi nyomon fogjuk kvetni a szellemi embert a harmadik, negyedik s tdik f fajon t. Ha megnzzk t, hogyan mkdik a harmadik fajban, nagyon infantilisnek ltjuk mentlisan, mg ha az elme az tpusnak az uralkod hangja is. A krltte kavarg let, melyet sem megrteni, sem kormnyozni nem tud, ersen dolgozza meg kvlrl, s erteljesen hat asztrlis eszkzeire. Ez az asztrlis eszkz rgzteni fogja a benyomsokat, a vrmrskletbl kvetkezen, minden vgy sztnzni fogja az infantilis elmt, kielgtskre irnyul erfesztsekre. Fizikai felptse klnbzik a harmadik faj embertl, a szimpatikus idegrendszer mg tlslyban van, s a gerincagyi idegrendszer mg alrendelt szerepet jtszik, de a szimpatikus rendszer rszei sokat kezdenek veszteni hatkonysgukbl, mint a tudat eszkzei, minthogy mint ilyen eszkzk, az ember alatti fajhoz tartoznak.

Kt test van az agyban, amely klnsen kapcsolatban van a szimpatikus rendszerrel kezdeteiben, br most a gerincagyinak a rszt alkotjk a tobozmirigy s az agyfggelk-mirigy (hypofizis). Szemlltetik azt a mdot, ahogy a test egy rsze mkdhet bizonyos mdon egy korai fokon, azonban elveszti specilis hasznavehetsgt, s alig mkdhet, ha egyltalban s a fejlds ksbbi fokain jra serkentheti egy magasabb rend let, amely jabb hasznavehetsget s funkcit klcsnz neki a fejlds egy magasabb fokn.

Ezeknek a testeknek a fejldse inkbb a gerinctelen, mint a gerinces vilghoz tartozik, s a biolgusok gy beszlnek a harmadik szemrl, mint a gerinctelen szemrl.

Azonban mg fellelhet, mint szem a gerincesek kzt, mer egy kgyt talltak nemrg Ausztrliban, amely feje tetejn egy flig tltsz pikkelyek egy sajtos berendezst mutatta; amikor ezeket levgtk, egy teljes szemet talltak alattuk, egy szemet, amely rszeiben teljes volt, br nem mkdtt. Ez a harmadik szem mkdtt a Lemuriaiaknl elmosdott s ltalnos mdon, amely a fejlds alacsonyabb fokaira jellemz, s klnsen a szimpatikus idegrendszerre. Amint embernk a lemuriaibl az atlantiszi fajba haladt, megsznt mkdni a harmadik szem, kifejldtt krje az agy, s a ma tobozmirigynek nevezett fggelk vlt belle. Mint lemuriai, pszichikus volt, minthogy a szimpatikus rendszerre nagyjbl a fejletlen asztrlis test sztnzsei hatottak. Mint atlantiszi fokozatosan elvesztette a pszichikus erit, amint a szimpatikus rendszer alrendeltt vlt s a gerincagyi vlt ersebb.

A tobozmirigy s az agyfggelk-mirigy

Trjnk vissza a msodik fent emltett testhez, az agyfggelk-mirigyhez. Ezt gy nzik, mint amely egy elsdleges szjbl fejldtt a gerinctelenek tpllkozsi csatornja egyenes folytatsaknt. Megsznt, mint szj mkdni a gerinceseknl, s kros szerv lett belle; de sajtos funkcit tartott meg a test nvsvel kapcsolatban. Aktv a normlis fizikai nvs ideje alatt, s minl aktvabban mkdik, annl nagyobb a test nvse. gy talltk, hogy risoknl klnsen aktv ez a szerv. Azon kvl elfordul nha, hogy az agyfggelk-mirigy jra elkezd mkdni a ksbbi letben, amikor mr kialakult a csontszerkezet, s akkor rendellenes s ktelen nvst okoz a test szabad rszein, kzen, lbon, orron, stb., a legktsgbeejtbb torzulsokat okozva.

Amint a gerincagyi rendszer vlik uralkodv, eltnnek ennek a kt testnek a korbbi funkcii; de ezeknek a szerveknek megvan a maguk jelene, valamint mltja. A mlt a szimpatikus rendszerrel volt kapcsolatban: a jv a gerincagyi rendszerrel van kapcsolatban. A fejlds haladtval, amint a csakrk fellnklnek az asztrlis testben, az agyfggelkmirigy lesz az asztrlis s ksbb mentlis tisztnlts fizikai szerve. Ahol tl nagy feszltsgnek van kitve az asztrlis lts kpessge a fizikai testben lt alatt, agyfggelkmirigy gyullads nha a kvetkezmny. Ez az a szerv, amely az asztrlis ltssal szerzett tudst kzvetteni tudja a fizikai agynak; azon kvl arra is hasznlatos, hogy lnktse a szimpatikus rendszer s az asztrlis test kzti rintkezsi pontokat, amivel folytatlagoss vlik a tudat az asztrlis s fizikai vilgok kztt.

A tobozmirigy kapcsolatba kerl az asztrlis test csakrinak egyikvel, s ezen t a mentlis testtel, s a gondolattvitel fizikai eszkzv vlik az egyik agybl a msikig. A gondolattvitelnl a gondolat az egyik elmbl a msikba villanhat, a mentlis anyagot az tvitel eszkzeknt hasznlva; vagy lekldheti a gondolatot a fizikai agyba, s tobozmirigy segtsgvel kldheti a fizikai teren t egy msik agy tobozmirigyhez s gy az tvev tudathoz.

Mg az aktivits kzpontja az ember uralkod principiumban van, a csakrk kapcsolatt a fizikai testtel a fizikai vilgbl kell megcsinlni. Ennek a kapcsolatnak nem az a clja, hogy az asztrlis testet alkalmas kzvett eszkzz tegye a szellemi ember erinek a fizikai testbe tovbbtsra, de hogy alkalmass tegye az asztrlis testet arra, hogy teljes kapcsolatban legyen a fizikaival. A kzvett eszkzk felptsi tevkenysgnek klnbz kzpontjai lehetnek, de a fizikai vilgbl kell kiindulni, hogy a ms vilgokban mkd testek tevkenysgnek az eredmnyeit az ber tudatba hozzuk. Ezrt olyan nagyon fontos a fizikai tisztasg az tkezsben s ms dolgokban.

Az emberek gyakran krdezik: hogyan jut a magasabb vilgokban szerzett tuds a fizikai agyba, s mirt nem ksri azt megszerzse krlmnyeinek emlke? Mindenki, aki szablyosan zi a meditcit, tudja, hogy sok olyan tuds, melyet nem a fizikai vilgban tanulva nyert, jelenik meg az agyban. Honnan jn az? Az asztrlis s mentlis vilgbl jn, ahol azt szerezte, s a fent lert rendes ton jut az agyba. A tudat kzvetlenl tette magv a mentlis vilgban, vagy pedig az asztrlisban szerezte meg, s szoksosan kldi le a gondolathullmokat. Kzlhette kzvetlenl valamely lny a magasabb vilgban, aki egyenesen a mentlis testre hatott. A kzls krlmnyeire azonban nem emlksznk kt ok egyikbl, vagy mindkettbl. A legtbb ember nem ber, hogy technikai kifejezssel ljnk, az asztrlis s mentlis vilgban, azaz kpessgeik befel fordulnak, mentlis folyamatokkal s rzelmekkel foglalkoznak, s nincsenek elfoglalva azon vilgok kls jelensgeinek a megfigyelseivel. Nagyon fogkonyak lehetnek, az asztrlis s a mentlis testei knnyen rezgsbe hozhatk, s a rezgsek tovbbtjk az gy adott tudst, de figyelmk nem fordul a kzl szemly fel. A fejlds haladtval az emberek mind fogkonyabbakk vlnak az asztrlis s mentlis vilgokban, de ez mg nem jelenti, hogy berekk vlnak krnyezetket illeten. Az emlkezs hinynak msik oka a szimpatikus rendszerrel val elbb emltett sszekt kapcsok hinya. Lehet valaki ber az asztrlis vilgban, s aktvan mkdhet benne, s lnken tudatos annak krnyezett illeten. De ha nem jttek ltre az sszekt kapcsok az asztrlis s mentlis rendszerek kztt, vagy nincsenek ltetve, trs van a tudatban. Mg ha lnk is a tudat az asztrlis vilgban, nem hozhatja le s nem adhatja t a fizikai agynak az asztrlis tapasztalatok emlkt, amg ezek az sszekt kapcsok nem mkdnek. Ezeken az sszekt kapcsokon kvl a tobozmirigynek is aktvan kell mkdnie, amely sszpontostja az asztrlis rezgseket, mint ahogy a lencse gyjti ssze a nap sugarait. Ily mdon von ssze nhny asztrlis rezgst s irnytja egy bizonyos pontra, s gy indtva el rezgseket a sr fizikai anyagban, tovbbi terjedsk knny. Mindez szksges ahhoz, hogy emlkezznk.

A tudat tjai

Felmerl a krds: mindig ugyanazon az ton halad-e a tudat, hogy elrje a fizikai tudatot? Az tmenetek, tudjuk, nha kzvetlenl az atomikus alskokon t mennek vilgbl vilgba, s nha vgighaladva minden alskon, a hetediktl az elsig, mieltt a lent kvetkez atomikus alskot elrn. Ez utak melyikt kveti a tudat?

Normlis mkdsnl, a gondolkods rendes folyamatnl, a hullm egyenletesen jn le minden egymst kvet skon t, mentlisrl az asztrlis ht alskjn t a fizikai terikus, s gy a sr ideg-anyaghoz. Ez a hullm villamos ramokat kelt fel az terikus anyagban, s

ezek hatnak a szrke sejtek protoplazmjra. De ha a tudat klnleges felvillansai merlnek fel, mint a zseni megvillansainl, vagy hirtelen megvilgost eszmknl, melyek bevillannak az agyba ilyen villans fordul el a tudsnl, amikor a tnyek nagy tmegbl hirtelen ugrik el az egyest alapvet trvny akkor a tudat csupn az atomikus alskokon t rad le, s gy ri el az agyat. Ez az a megvilgost eszme, amely puszta megjelensvel igazolja magt, mint a napfny, s semmi okoskods nem nvelheti meggyz erejt. Az okoskods gy az egymst kvet alskokon t jut az agyba; parancsol megvilgosods csupn az atomikus alskok tjn.

XII. FEJEZET

Az emlkezet

1. A Nagy n s a kis n-ek

Mi az emlkezet s hogyan mkdik? Mily mdon emlkeznk vissza a mltra, akr a kzelire, akr a tvolira? Hiszen vgeredmnyben akr kzeli a mlt, akr tvoli, akr ehhez az lethez, akr pedig egy korbbihoz tartozik, flidzsnek eszkzei hasonlk kell legyenek, s neknk egy olyan elmletre van szksgnk, amely az emlkezs valamennyi esetre rvnyes, lehetv teszi, hogy minden egyes esetet megrtsnk.

Az els lps egy hatrozott s rthet elmlet fellltsra az, ha ismerjk sajt alkatunkat, vagyis ha ismerjk az nt burkaival egytt, s ismerjk az ezekben fellp klcsnhatsokat. Itt most rviden el kell ismtelnnk az elz fejezetben ismertetett fbb tnyeket, amelyek kzvetlenl az emlkezetre vonatkoznak. llandan tartsuk szem eltt, hogy tudatunk egy egysg, s hogy ez a tudategysg klnbz burkokon t mkdik, amelyek a tbbszrssg csalka ltszatt okozzk. E burkok legbelseje vagy legfinomabbja elvlaszthatatlan a tudategysgtl. Voltakppen ez a burok az, amely az egysget megteremti. Ez az egysg a Mond, amely az anupadaka skon tartzkodik, de gyakorlati szempontbl gy tekinthetjk, mint a jl ismert bels embert, a Tri-Atomot, az Atma-Buddhi-Manaszt, jllehet ez az egysg fggetlen az atmikus, buddhikus s manaszikus burkoktl. Ez a tudategysg a tudat tevkenysgnek t skjhoz tartoz burkokon keresztl nyilvnul meg. Erre azt mondjuk, hogy az n a burkain keresztl mkdik. Gondoljunk teht egy tudatos nre, s ez az n olyan eszkzkben lakozik, amelyek rezegnek. Ezeknek az eszkzknek a rezgsei az anyag oldalrl nzve megfelelnek az n oldalrl a tudatban keletkez vltozsoknak. Ha pontosan akarjuk magunkat kifejezni, nem beszlhetnk tudati rezgsekrl, mert rezgsek csak a dolgok anyagi rszben, a formai oldalon keletkeznek, teht csak pongyolasg, ha a rezg tudat kifejezst hasznljk. A tudatban vltozsok trtnnek, s erre a burkok rezgssel reaglnak.

Igen fontos az emlkezs szempontjbl, hogy milyen eszkzkben vagy burkokban mkdik az n. Tbb-kevsb tvoli esemnyek felidzse attl fgg, hogy az illet burok tudott-e kpet formlni rluk, vagyis hogy sikerlt-e a tudatnak a burok anyagnak egy rszt az esemnyek kpre alaktani. Az n-ben, amely az Egyetemes n egy rsze, s gy szmunkra a Logosz, jllehet a Logosz is csak egy rsze az Egyetemes nnek, minden benne van. Az Egyetemes nben benne van minden, ami volt, ami van, s ami mg lesz a vilgegyetemben. Mindez, s mg hatrtalanul tbb benne van az Egyetemes Tudatban. De egyelre gondoljunk csak egy vilgegyetemre s annak Logoszra. Tudjuk rla, hogy mindentt jelenval s mindentud. Nos, ez a mindentt jelenvalsg s a mindentuds benne van az egynieslt nben, aki egy a Logosszal, de s ez a de lnyeges van egy klnbsg. A klnbsg abban ll, hogy jllehet a klnll nben, fggetlenl az eszkzktl, ez a mindentt jelenvalsg s mindentuds az egy nnel val egysgbl szrmazik, az eszkzk viszont, amelyekben az egynieslt n lakozik, mg nem tanultk meg hogy kell rezegni, amikor az n tudatllapota megvltozik, s figyelmt tudati tartalmnak erre vagy arra a rszre fordtja. Ezrt azt mondjuk, hogy az egynieslt nben minden potencilisan ltezik, mg a Logoszban minden tnylegesen ltezik: mert mindaz a tudatvltozs, ami a Logoszban vgbemegy, reproduklhat a klnll nben, amely oszthatatlan rsze az letnek; csak hogy a klnll n eszkzei mg nem alkalmas kzvetti a megnyilvnulsnak. Mivel itt elvlasztott formrl van sz, amely magba zrja a klnll vagy individualizlt nt, ezrt a benne lv lehetsgek, amelyek az Egyetemes n rszt kpezik, csupn ltensek, megnyilvnulatlanok, lehetsgek s nem tnylegessgek. Mint ahogy minden atom, amelybl maguk az eszkzk is felplnek, hatrtalan rezgsi kpessggel br, ugyangy minden klnll nben hatrtalan tudatvltozsi lehetsgek szunnyadnak.

Egy naprendszer megteremtsekor az atomban mg nincsenek korltlan rezgsi varicik. De tudjuk, hogy az atomban megvan a kpessg megszmllhatatlan rezgsi varicik elsajttsra. Az atom ezt a kpessget fejldse folyamn szerzi meg, akkor, amikor llandan vlaszol a fellethez rkez rezgsekre. A naprendszer fejldsnek vge fel mrhetetlen mennyisg atom elrte mr azt a fokot, amelyen a rendszerben jelentkez brmely rezgsre vlaszolni tud. Ekkor a rendszer szempontjbl ezek az atomok tkleteseknek mondhatk. Ugyanez rvnyes a klnll vagy egynieslt n-ek esetben. Mindazok a vltozsok, amelyek a Logosz tudatban vgbemennek, s a rendszerben, mint formk alakot ltenek, a rendszer tkleteslt tudategysgeiben benne vannak, s ezeket a vltozsokat brmely tudategysgben reproduklni lehet. S ez az emlkezet: vagyis az anyagban val megjelense, jraszletse mindannak, ami a rendszerben volt, teht rkk van a rendszer Logosznak tudatban, teht mindazok tudatban, akik az tudatnak rszesei. Jllehet az nt, ha a tbbi n-nel hasonltjuk ssze, klnllnak vljk, de ne felejtsk el, hogy az Egy n, a Logosz szempontjbl nincs klnlls. A Logosz lete a rendszer minden rszt betlti, mi benne lnk s vagyunk, felje trulunk ki, s tlt meg letvel.

Amikor az n az egyik anyagi eszkzt a msik utn lti magra, tudsszerz kpessge eszkzrl eszkzre cskken, de ugyanakkor sokkal hatrozottabb lesz. A fizikai skhoz rve a tudat leszkl azon tapasztalatokig, amelyeket a fizikai testen keresztl lehet megszerezni, s fknt pedig azon ablakokon t, amelyeket rzkszerveknek neveznk. Ezek azok az utak,

amelyeken t a tuds eljut a bebrtnztt n-ig, jllehet mi gyakran azt tartjuk rluk, hogy kizrjk a tudst, ha a finomabb eszkzk kpessgeivel hasonltjuk ssze. A fizikai test rzkelse stb. annyira hatrozott s vilgos, mint amikor egy ernyn lv piriny lyuk tveszi a klvilg kpt s visszatkrzteti a mgtte lv falon, ahova klnben mindez nem rhetne el. A fnysugarak valban nem rik a falat, de ppen az elzrs kvetkeztben azok, amelyek mgis bejuthattak, egy vilgos, krvonalazott kpet adnak.

2. Vltozsok az eszkzkben s a tudatban

Nzzk meg, mi trtnik a fizikai eszkzzel, amikor valamely benyomst kap, s ezt a benyomst ksbb visszaidzi, vagyis emlkezik r.

A klvilgbl jv rezgs elrkezik valamely rzkszervhez, s ez tovbbtja az agyban lev megfelel kzpontba. Az agyban a sejtek egy csoportja rezegni kezd, s ez a rezgs bizonyos fokig talaktja a sejteket, s ms llapotba hozza, mint amilyenben a rezgs felvtele eltt voltak. A sejtcsoport szmra ez az lmny egy lehetsget teremt meg: mivel egyszer mr egy bizonyos mdon rezgett, ltnek tovbbi tartamra, mint sejtcsoport kpes lesz a kls vilgtl kapott impulzus nlkl is ugyanilyen mdon rezegni. A hasonl rezgsek megismtldsvel mind hatrozottabb vlik ez a lehetsg. Mindegyik rezgs nyomot hagy maga utn, de sok ismtlds szksges ahhoz, hogy egy bellrl kiindul ismtlds lehetv vljk. Minden kvlrl jv ismtlds kzelebb hozza a sejteket ehhez a lehetsghez. Ez a rezgs azonban nem ll meg a fizikai sejteknl. A rezgs befel halad a finomabb eszkzkben lev sejtekbe vagy sejtcsoportokba, s vgs fokon vltozst idz el a tudatban. Ez a vltozs viszont visszahat a sejtekre, s gy ismtldik a rezgs, de most mr bellrl, a tudatban trtn vltozs folytn. Ez a megismtlds pedig azon dolognak az emlkezete, amely a rezgs-sorozatot elindtotta. Minthogy a sejtek a kvlrl jv rezgsre reaglnak, s ezt a reaglst a fizikai vilgegyetem trvnyei knyszertik ki, egy hasonl, mbr gynge bellrl jv impulzusra is vlaszolni tudnak majd. Az j eszkzben trtn anyagmozgatsnl nmi er is kimerl, s ennek kvetkeztben fokozatosan gyengl a rezgsek ereje. Viszont kevesebb er merl ki, ha a sejtek hasonl rezgseket ismtelnek meg a kvlrl jv benyomsok folytn, hiszen a sejtek az ismtldsekre mindig knnyebben vlaszolnak.
Ebben van az rtke a klvilgnak. A klvilg sokkal knnyebben breszti fel az anyagban a vlaszols lehetsgt, mert hiszen kzelebb ll hozz, mint a benti vilg.

A tudatban okozott vltozs szintn hajlamoss teszi a tudatot arra, hogy knnyebben ismtelje egy jabb alkalommal ezt a vltozst, s minden ilyen jra vgbemen vltozs kzelebb hozza a tudatot ahhoz a kpessghez, hogy egy hasonl vltozst nmaga indtson

el. Ha visszamegynk a tudat bredsnek idejig, azt talljuk, hogy a bebrtnztt n-ek szmtalan tapasztalaton mennek keresztl, mieltt a tudatban egy nmagtl kiindul vltozs ltre jhetne. Ezt, mint tnyt szem eltt tartva ne foglalkozzunk most a korai fokozatokkal, hanem tanulmnyozzuk a tudat mkdsit egy sokkal fejlettebb fokon. Azt se felejtsk el, hogy minden behatsra, amely a legbels burkot elri, s gy a tudatban egy vltozst indt el, egy reakci kvetkezik, vagyis a tudatban vgbemen vltozs egy rezgssorozatot indt el, spedig bellrl kvlre. Teht ktfle mozgs van: az egyik az n fel tart, a msik az n-bl fodrozdik kifel, az els a trgybl keletkezik, s elindtja az rzkelst, a msik az n reaglsa, s az emlkezetet idzi el.

A klnbz rzkszervi benyomsok, amelyek a ltson, hallson, tapintson, zlsen s szaglson t jnnek a fizikai testbl, az asztrlison t jnnek a fizikai testbl, az asztrlison t felfutnak a mentlis testbe. Itt egy olyan bonyolult egysget alkotnak, akrcsak egy sok hangbl ll zenei akkord. Mindez a mentlis test klnleges munkja: felfogja a sok klnbz fonalat, egyetlen ktegbe szintetizlva ket, s gy a sok klnbz impresszit egyetlen rzkelsbe, egy gondolatba, egy bonyolult egysgbe olvasztja.

3. Emlkek

Most nzzk meg, milyen az, amikor egy eszme, teht egy bonyolult dolog bellre rkezik, s vltozst idz el a tudatban. A tudatban elidzett vltozs j rezgseket kelt az eszkzkben, halvnyabb formban megismtelve azokat a rezgseket, amelyeket berkezsekor keltett. Ez az eszme mr nem olyan ers s letteljes, mit amikor sszetev rszei a fizikaibl az asztrlisba, az asztrlisbl pedig a mentlisba villantak t. A mentlisban halvnyabb formban jra megjelenik, de ez csak gyengbb rezgs msolata annak, amit a mentlis befel kldtt. Amikor az n az eszme visszahatst felfogja minthogy a rezgs hatsa, mint sorjban megrinti az eszkzket, visszahatst kell hogy keltsen az nben ez a visszahats sokkal gyngbb, mint az eredeti hats, s ezrt kevsb ltszik valsgosnak. A tudatban kisebb vltozst okoz, s ennek kvetkeztben kisebb a valsg rzete.

Mindaddig, amg a tudat nem elg fogkony azokra a hatsokra, amelyek nem a fizikai hats impulzv erejvel rkeznek hozz, addig valban sokkal inkbb a fizikai burokkal van kapcsolatban, s nem lesznek eszme emlkei, hanem csak szlelsi emlkei, vagyis a kls trgyak emlkeit idzi fel, amelyek az agy ideganyagban lv rezgsekbl keletkeznek, s a megfelel asztrlis s mentlis anyagban megismtldnek. Ezek tnylegesen kpek a mentlis anyagban, ugyangy, amint kpek voltak a szem retinjban. A tudat pedig felfogja ezeket a kpeket, ltja ket, amint helyesen mondani szoktk, minthogy a lts csupn

egy korltozott kifejezsmdja a szem felfog kpessgnek. Amikor a tudat elfordul kiss a fizikaitl, s figyelmt a bels burkaiban vgbemen vltozsokra fordtja, akkor ltni fogja ezeket a kpeket, amint az asztrlis burokbl kiindulva az agyban megismtldnek, s ez sajt visszahatsa, amint kifel fordul. Ekkor tmadnak fel az rzkelsek emlkei. A kp az agyban keletkezik az ltal, hogy a tudatban vltozs trtnik, s ezt a vltozst az agy regisztrlja. Ez egyttal azzal is jr, hogy a tudat jrszt visszavonul a fizikaibl az asztrlis eszkzbe, s ott mkdik. Az emberi tudat jelenleg gy mkdik, telve van emlkekkel, s ezek az emlkkpek elmlt kpek reprodukcii a fizikai agyban, s a tudat visszahatsaibl keletkeznek. Az alacsonyan fejlett embertpusnl ezek a kpek a fizikai testtel sszefgg mlt esemnyek kpei: emlkek hezsrl, dorbzolsrl, szexulis lvezetekrl, stb., vagyis olyan dolgokrl, amelyekben a fizikai test volt elssorban rdekelve. Magasabb tpushoz tartoz embernl, ahol a tudat inkbb a mentlis eszkzben mkdik, az asztrlis testhez tartoz emlkek lpnek az eltrbe. Ezeket a kpeket az asztrlis test formlja ki azokbl a rezgsekbl, amelyek a mentlisbl rkeznek, s a tudat pedig mint kpeket fogja fel ket, amikor kzvetlen eszkzbe, a mentlis testbe mindjobban visszahzdik. Amikor ez a folyamat megszokott, megszokottabb vlik, az rzkenyebb felfogs tudat vlaszolni kezd az asztrlis trgyak ltal keltett rezgsekre, akkor ezek a trgyak lassan valdiakk vlnak, s a tudat meg tudja klnbztetni azoktl az emlkektl, amelyek az asztrlis testben, mint kpek jelentkeztek a tudat mkdse folytn.

Futlag jegyezzk meg, hogy valamely trgy emlkvel egytt szokott jrni egy jabb fizikai tapasztalst ellegez elkpzels, s ezt a kpet anticipcinak, felidzsnek nevezzk. Minl teljesebb valamely esemny emlke, annl teljesebb lesz az anticipci. Az emlkezs nha olyan reakcikat idz el a testben, amelyek rendszerint a kls trggyal val fizikai kapcsolatot szoktk ksrni, s olyan gynyrket idz fel, melyek pillanatnyilag elrhetetlenek a fizikai test szempontjbl. gy trtnik az, hogy az zletes tel gondolatra sszefut a szjunkban a nyl. Ezzel a tnnyel jra fogunk foglalkozni, amikor elrnk az emlkezetrl szl elmletnk sszegzshez.

4. Mi az emlkezet? Miutn megfigyeltk, hogy az eszkzkben a klvilg hatsra vltozsok lpnek fel, e vltozsokra pedig vlaszknt vltozsok jnnek ltre a tudatban, a tudat visszahatsra viszont gyengbb rezgsek keletkeznek az eszkzkben, amelyeket a tudat, mint emlkeket ismer fel elrkeztnk a kzponti krdshez: mi az emlkezet? A hall s az jraszlets kztt a testek felbomlanak, egymsra val automatikus hatsuk megsznik, vget r az a kpessgk, hogy az egyszer mr tapasztalt rezgsekre vlaszolni tudjanak. Az egymsnak megfelel csoportok

feloszlanak, s a jvbeli reagl-kpessg csrja a permanens atomokban raktrozdik el. S hogy ez a csra milyen gynge az j testek beidegzdseihez kpest, ez lthat abbl a tnybl, hogy az eszkzkben jformn fel sem emrl a mlt letek emlke. Valban, a permanens atomok csak annyit tesznek, hogy sokkal knnyebben reaglnak azokra a rezgsekre, amelyeket mr rgebben tapasztaltak. A sajtek vagy a sejtcsoportok emlkezete megsznik a hallnl, s mint ilyet, mr nem lehet tbb visszaszerezni. Hogy marad fenn mgis az emlkezet?

Ez a rvid felelet: az emlkezet nem kpessg, s nem marad fenn. Az emlkezet nem tartozik potencilisan a tudathoz, s az egyni tudatban sem raktrozdik fel az esemnyek emlkezete. Minden esemny egy jelenlegi tny az egyetemes tudatban, a Logosz tudatban. Brmi trtnik a vilgegyetemben, mlt, jelen s jv egyarnt ott van a Logosz mindent befogad tudatban, az MOST-jban. A vilgegyetem kezdettl a vgig, hajnaltl napldoztig, minden ott van ebben a tudatban. Mint rk jelen, mint ltez. Az eszmk ezen cenjban minden a jelenhez tartozik. Mi, amint ezt az cent jrjuk, hozzrnk tartalmnak egy-egy tredkhez, s az rintstl szmunkra az kvetkezik, hogy tudunk. S ha egyszer mr valamit megtudtunk, akkor knnyebben talljuk meg a kapcsolatot, s az ismtlds nem ms, mint az emlkezet. Az emlkeket mind fel lehet idzni, minthogy a kpalkot rezgsek valamennyi lehetsge megvan a Logosz tudatban, s mi annl knnyebben osztozhatunk abban a tudatban, minl tbb hasonl rezgsben volt mr rsznk elbb. Teht azokat a rezgseket, amelyeket mr korbban tapasztaltunk, knnyebben elismteljk, mint azokat, amelyeket mg eddig nem ismertnk. S itt kezddik a permanens atomok szerepe. A kvlrl jv sztnzsre ezek jra kivettik a mr korbban gyakorolt rezgseket, s a testeinkben lv atomok s molekulk rezgsi lehetsgei kzl azok fognak kihangzani, amelyek a permanens atomok ltal megttt hangra reaglnak. Az a tny, hogy a jelenlegi letben mr voltak rezgsbeli s tudatvltozsbeli lmnyeink, knnyebb teszi, hogy az egyetemes tudatbl kivlasszuk azt, amibl mr sajt tapasztalataink voltak. Akr jelen letbl vett emlkrl, akr egy rgen elmlt letnk emlkrl van sz, a felidzs mdszere ugyanaz. Egyetlen emlkezet van csupn: a Logosz mindig jelen val tudata, hiszen mi sz szerint benne lnk, mozgunk, s onnan erednk. Emlkezetnk nem ms, mint kapcsolatba kerls az tudatnak azon rszvel, amiben mr korbban osztoztunk.

Innen van az, hogy Pythagoras szerint minden tanuls csak emlkezs, mert mi a Logosz tudatbl hozzuk t a klnll n tudatba azt, ami a Vele val lnyegbeli egysg folytn rktl fogva a mink. Azon a skon, ahol az egysg fellemelkedik a klnvltsgon, mi osztozunk az tudatval a vilgegyetemnkre vonatkozlag. Az alacsonyabb skokon, ahol a klnvltsg elftyolozza az egysget, fejletlen eszkzeink kizrnak ebbl a tudatbl. Ezek az eszkzk nem

elg vlaszol-kpesek, s ezrt mi ki vagyunk zrva ebbl a tudatbl, mert csak az eszkzkn keresztl ismerhetjk meg a klnbz skokat. Ebbl kvetkezik az, hogy kzvetlenl nem javthatjuk meg az emlkezetnket. Csak az ltalnos rzkel kpessgnket s reprodukl kpessgnket javthatjuk meg azltal, hogy ersen szenzitvv tesszk testeinket, s ugyanakkor vigyzunk arra, hogy ne ljnk vissza rugalmassgukkal. Azon kvl bereknek kell lennnk, vagyis felkeltjk s sszpontostjuk tudatunkat a Logosz tudatnak azon specilis rszre, amellyel ssze akarjuk magunkat hangolni. Nem kell azzal gytrdnnk, hogy szm szerint hny angyal llhat meg egy t fokn, vagy hogy miknt lehet megrizni egy szk helyen az elmlt letekben elsajttott megszmllhatatlan sokasg rezgst. A formateremt rezgsek teljes sszessge mindig jelen van a vilgegyetemben, s hozzfrhet az egyn szmra. Mindez elrhet a fejlds folyamn, amint az egyn mindig tbbet s tbbet tapasztal.

5. Visszaemlkezs s felejts

Most alkalmazzuk ezt egy mlt letben trtnt esemnyre. A krlmnyek egy rsze megmarad az emlkezetnkben, ms rsze azonban elfelejtdik. Valjban az esemny sszes krlmnyeivel egytt, akr el vannak felejtve, akr pedig visszaemlkeznk r, egyfle mdon ltezik: a Logosz emlkezetben, vagyis az Egyetemes Emlkezetben. Ha valaki rintkezsbe tud kerlni ezzel az emlkezettel, ppen gy felidzheti ezt az esemnyt sszes krlmnyeivel egytt, akrcsak mi, akikkel megtrtnt. Azok az esemnyek, amelyek velnk trtnnek, nem a mieink, hanem a Logosz tartalmnak tudatt kpezik. Mi csak azrt rezzk magunknak, mert elzleg ezekkel az esemnyekkel egytt rezegtnk, teht sokkal knnyebben rezgnk velk egytt, mintha ez elszr trtnnk velnk.

Ezeket az esemnyeket klnbz idkben klnbz burkokkal rzkeltethetjk, aszerint, hogy milyen id- s trviszonyok kztt lnk ez viszont a burkok szerint vltoz. A Logosz tudatnak az a rsze, amelyben mi a fizikai testnkkel vesznk rszt, sokkal korltoltabb, mint az a rszem, amelyben asztrlis s mentlis testnkkel mozgunk. Tovbb egy jl szervezett testen keresztl sokkal lnkebb benyomsokat lehet szerezni, mint kevsb fejlett testen keresztl. Ne felejtsk el azt sem, hogy a korltozs csupn eszkzeink elgtelensgbl fakad. Mi tljk a teljes, teht fizikai, asztrlis, mentlis s spiritulis esemnyt, de tudatunk ebbl csak annyit tud felfogni, amennyire az eszkzei vlaszolni kpesek. Mi gy rezzk, hogy benne vagyunk azon krlmnyekben, amelyekben a legdurvbb eszkznk cselekszik, s gy ezek a krlmnyek kvlrl rnek bennnket. Ezzel

szemben e krlmnyekre a finomabb eszkzeinkkel emlkeznk, s ezek adjk t a rezgseket a durvbb eszkznek, amely ez esetben bellrl kap sztnzst.

Mi a tnylegessg (vagy objektivits) prbjt a jzansszel szoktuk elvgezni, akr a jelenlegi, akr az emlkeinkben l krlmnyekrl van sz. Ha a krlttnk lvk ugyanazt ltjk s ugyanazt halljk, amit mi, akkor elismerjk a krlmnyek objektivitst. Ha a tbbiek nincsenek tudatban annak, aminek mi, akkor a krlmnyeket szubjektv lmnynek tartjuk. De az objektivitsnak ez a prbja csak azokra szortkozik, akik hasonl burkokban mkdnek. Ha az egyik szemly a fizikai testben mkdik, mg a msik a fizikai s az asztrlis testben, akkor az asztrlis testben mkd ember objektvnek tart olyan trgyakat, amelyek a fizikai testben mkd embert egyltaln nem rintik, s amelyeket ez ennl fogva szubjektv hallucincinak tart. A jzansz csak hasonl testben mkdknl rvnyes. Csak akkor tudsthat hasonl eredmnyekrl, ha mindannyian a fizikai testben, vagy az asztrlis testben, vagy a mentlis testben mkdnek. A jzansz nem ms, mint a Logosznak a klnbz skokrl val gondolatformja, hiszen ezek a skok minden testet lttt tudatot kondicionlnak, s alkalmass teszik arra, hogy bizonyos vltozsok rvn vlaszoljanak az eszkzeikben vgbemen rezgsekre. Ez a jzansz nem szortkozik csupn a fizikai skra. Az tlag emberisg azonban jelenlegi fejldsi fokn mg nem fejlesztette ki annyira a benne lakoz tudatot, hogy a jzansz tlett az asztrlis s a mentlis skon is gyakorolhatn. A jzansz kesen szl bizonysg bels letnk egysgre nzve. Mi a fizikai skon ltez dolgokat ugyangy ltjuk, mert ltszlagos tudatklnvltsgunk vgeredmnyben nem ms, mint a minden formt meglelkest Egy Tudatnak a rsze. Mi mindnyjan ugyanolyan ltalnos mdon reaglunk, fejldsi fokunknak megfelelen, mert mi ugyanannak a tudatnak a rszei vagyunk. Azonos dolgok hasonlkppen rintenek bennnket, mert a kztk s kztnk vgbemen hats s visszahats nem ms, mint az Egy letnek a klnbz formkba trtn klcsnhatsa.

Ha teht brmire is vissza tudunk emlkezni, ez azrt van, mert a Logosz tudatban minden llandan jelen van, s csupn a tr s az id korltjait bocstotta renk, azrt, hogy gyakorlat tjn a tudatban vgbemen vltozsokkal gyorsan tudjunk reaglni azokra a rezgsekre, amelyeket eszkzeinkben ms, hasonl tudattal tlelkestett eszkzk felkeltenek. Mi csak ezen a mdon, fokozatosan tudjuk megtanulni azt, hogy pontos s vilgos megklnbztetseket tegynk. Egyms utn vagyis idben rintkezsbe kerlve a dolgokkal, s relatve magunkhoz s msokhoz viszonytva teht a trben rintkezve velk, vgl fokozatosan eljutunk addig az llapotig, amikor mindent egy idben s egy pontban fel tudunk fogni, vagyis eljutunk az idn s tren tli szemllethez.

Ha ttekintjk letnk szmtalan esemnyt, azt talljuk, hogy sok minden tapasztalatunkkal elvesztettk a kapcsolatot. Fizikai eszkznk csak igen korltoltan reagl, s ezrt szmtalan tapasztalat kiesik hatskrbl. Transzban mindezeket visszaszerezhetjk, s akkor azt mondjk, hogy a tudatalattibl kerltek el. Valjban ezek vltozatlanul megvannak az Egyetemes Tudatban, s amikor tljk a tapasztalst, tudomst vesznk rla, mert a fizikai eszkzbe zrt tudatunk korltolt fnye rejuk esik. De eltnnek tudatunkbl, amint elhaladtunk mellettk. Az asztrlis eszkzbe zrt tudat azonban sokkal nagyobb terletet vilgt be, s ezrt az esemnyek jra feltnnek, mikor transzban, vagyis amikor a fizikai testet levetve az asztrlis testben vagyunk. Ezek az esemnyek nem mentek el tlnk, s nem trtek jra vissza hozznk, csupn kikerltek a fizikai testbe zrt tudatunkbl, s ezrt nem tudunk rluk, viszont az asztrlis eszkz nagyobb teret betlt fnye lehetv teszi, hogy jra meglssuk ket. Bhagavan Das igen helyesen mondja:

Kpzeljk el, hogy jnek idejn valaki egy kis lmpval a kezben vgigmegy egy hatalmas mzeum termein. A termekben felhalmozott mkincseket, kpeket, szobrokat ez a lmpa egyms utn egy-egy pillanatra megvilgtja, s aztn azok megint belemerlnek a sttsgbe. Most kpzeljk azt, hogy nem csak egy ltogatrl van sz, hanem megszmllhatatlan sok emberrl, akiknek mindegyike kis lmpval a kezben vndorol a hatalmas termeken t, megvilgtva egy-egy trgyat, amely csak arra a pillanatra vlik lthatv, s csak azon ltogat szmra, aki lmpjnak fnyt re vetti. Ez a hatalmas, mozdulatlan plet a vltozatlan Abszolt rghz kttt elkpzelse. A lmpt viv nzk megszmllhatatlan sokasga a tudat egy-egy nll kivettdst jelenti abbl az sszessgbl, amely az egy egyetemes tudatot alkotja. A trgyak megvilgtsa a Jiva egy-egy tapasztalatnak tlst jelenti. A trgyak sttsgbe kerlse a tapasztalat ltenss vlst jelenti. A trgyak, vagy az univerzlis tudat szempontjbl nincs tls vagy latenss vls. De az egyes tudatkivettdsek szempontjbl ez ltezik. /The Sciences of Peace. A bke tudomnya/

Amint az eszkzk tkletesebb vlnak, gy nvekszik a megvilgtott terlet. A tudat a terlet brmely rszre rvettheti figyelmt, s kzelrl megszemllheti a benne lv dolgokat. Ezzel magyarzhat, hogy amikor az asztrlis skon szabadon mkdik, s rzkelni tudja az asztrlis krnyezetet, sok mindent meglthat, ami a fizikai skon a mlthoz vagy a jvhz tartozik, feltve, hogy ezek olyan dolgok, amelyekre mr megtanult reaglni. Az asztrlis test eszkzbl jv fny hatsugarn kvl es dolgok mr ahhoz a terlethez tartoznak, amelyet a finomabb mentlis testbl jv fny vilgt meg. Ha pedig eszkzknt a kauzlis testet hasznljuk, akkor mlt letek emlke tmad fel bennnk. A kauzlis test ugyanis

sokkal knnyebben rezeg azon esemnyekre, amelyekre mr egyszer felhangoldott, azon kvl a belle jv fny sokkal nagyobb terletet vilgt meg, s gy a rgmlt jelenetekre fny derl jllehet ezek a jelenetek pp annyira nem tartoznak a mlthoz, mint a most vgbemen jelenetek, csupn ms helyet foglalnak el a trben s az idben. Az alacsonyabb eszkzk, amelyek eddig mg nem rezegtek egytt ezekkel a jelenetekkel, nem tudnak velk kapcsolatot teremteni, s rjuk reaglni. Mindez a kauzlis test szerepe, amely arnylag lland eszkz. De amikor ez a test reaglni kezd, ezek a rezgsek a szoksos ton haladnak tova, s gy a mentlis, asztrlis s fizikai testben jra reprodukldnak.

6. Figyelem

A fentiekben azt a kifejezst hasznltuk, hogy a tudat a terlet brmely rszre rvettheti figyelmt, s kzelrl megszemllheti a benne lv dolgokat. A figyelem rvettse megfelel a tudatban annak, amit mi a fizikai testben a szem fkuszba lltsnak neveznnk. Megfigyelhet, hogy amikor a szemnkkel elbb egy kzeli, majd egy tvoli trgyat akarunk megszemllni, akkor a szem izmai elbb sszehzdnak, majd kitgulnak, s ugyanez a mozgs a szem lencsjben is vgbemegy. Ez ma mr automatikus mozgs, teljesen sztnszer, de csak a gyakorlat tette azz. A csecsem nem lltja be fkuszba a szemt, s gy nincs tudomsa a tvolsgrl. ppgy kapkod a szoba tls vgben lv gyertyhoz, mint az eltte levhz, s csak lassan tanulja meg, hogy az elbbit nem rheti el. A tiszta ltsra val trekvs azt eredmnyezi, hogy szemnket fkuszba lltjuk, s ez idvel automatikuss vlik. Azok a trgyak, amelyekre a szemnket fkuszba lltottuk, jl lthatkk vlnak, mg a tbbiek csak bizonytalanok lesznek. Ugyanez a helyzet a tudattal is: a tudat is vilgosan felfogja azt, amire figyelmt rfordtja, a tbbi dolgok pedig bizonytalanok, a fkuszon kvl esk lesznek.

Az ember fokozatosan gy tanulhatja meg figyelmt a rgmlt teht idvel mrt dolgokra fordtani. A kauzlis test jn ezekkel elszr kapcsolatba, s tadja rezgseit az alacsonyabb testeknek. Egy haladottabb tanulmnyoz jelenlte segtheti a kezdt, spedig gy, hogy a haladottabb szemly asztrlis teste mr egytt rezeg a rgmlt esemnyekkel, s gy asztrlis kpet tud alkotni rluk, s ekkor a kezd tanulmnyoz asztrlis teste sokkal knnyebben reproduklni tudja ezeket a rezgseket, s ennek kvetkeztben szintn lt. De mg akkor is, ha mr valaki megtanulta azt, hogy sszekapcsolja magt a mlttal, s a sajt mltjn keresztl a msok vele kapcsolatos mltjval, figyelmt mgis igen nehz lesz olyan

esemnyekre rfordtani, amelyekben neki nem volt rsze. S ha ebben sikerlt is gyakorlatot szereznie, igen nehznek fogja tallni az olyan esemnyek felidzst, amelyeket kzvetlen mltjban nem tapasztalhatott. Ha pl. a Holdat kvnja megltogatni, a szoksos mdszereivel elindul ebben az irnyban, olyan szokatlan rezgsek zporban tallja magt, amelyre sztnszeren nem tud vlaszolni, hanem a benne rejl isteni ert kell ignybe vennie, hogy felfogja az eszkzeit rint rezgseket. Ha pedig mg messzebb akar eljutni, mondjuk egy msik naprendszerbe, akkor egy thghatatlan akadlyt tall, sajt planetris Logosznak vdgyrjt. /Ring Pass-not/

Az Egy Tudat

Most mr kezd vilgos lenni elttnk, hogy mit jelent az a megllapts, hogy a fejlds bizonyos fokn ll emberek elrhetik a kozmosznak ezt vagy azt a rszt. Ezek az emberek oly mdon kapcsoljk ssze magukat a Logosz tudatval, ahogyan azt kevsb fejldtt emberek semmikppen sem tudjk anyagi eszkzeik elgtelensge miatt. Mivel ezeknek az eszkzknek az anyagt a sajt Lncuk Planetris Logosznak mkdse befolysolja, ms fajtj anyagok rezgsre nem tudnak reaglni. A tanulmnyoznak pedig atmikus testt kell hasznlnia, mieltt a sajt Lncnak hatrn tl lev egyetemes Emlkezetbe bele tudna kapcsoldni.

Az emlkezetre nzve teht ezt az elmletet trom a teozfia tanulmnyozi el. Ez az elmlet egyarnt alkalmazhat a mindennapi let apr emlkeire s elfelejtdseire, valamint az elz szakaszban foglalt hatalmas tvlatokra. A Logosz szempontjbl nincs klnbsg a kisebb vagy nagyobb jelentsg dolgok kztt. Ha mi a legcseklyebb emlkezst gyakoroljuk, akkor is ppen gy kapcsolatba kerlnk a Logosz mindentt jelenvalsgval s mindentudsval, mintha az smltat idzzk. Nincs klnbsg a kzelmlt s a rgmlt kztt. Mi egyformn jelen vagyunk az id s a tr vgtelenjben. A nehzsg csak az eszkzeinkben van, s nem a mindent tfog, vltozatlan letben. Minden sokkal rthetbb s megnyugtatbb lesz, ha arra a tudatra gondolunk, amelyben nincs elbb s utbb, nincs mlt s jv. Kezdjk beltni azt, hogy mindez csak illzi, korlt, amelyet sajt burkaink raknak rnk, s csak addig szksgesek, amg kpessgeink ki nem fejldnek, s szolglatunkba nem llthatk. Mi ntudatlanul ebben a hatalmas Tudatban lnk, amelyben mindig minden jelen van, s homlyosan gy rezzk: ha tudatosan lhetnnk ebben az rkkvalban, akkor elrnnk a bkt. letnk esemnyeit legjobban gy lehet a helyes tvlatba belltani, ha elkpzeljk az a Tudatot, amelyben minden jelen van a kezdettl fogva, s amelyben tulajdonkppen nincs sem kezdet, sem vg. Megtanuljuk, hogy

nincsenek borzalmak, s hogy minden csak relatve szomor. Ha ezt megtanultuk, rlptnk az igazi bke tjra, amely ksbb az rm tjv fog kiszleslni.

II. rsz
Tartalomjegyzk:

I. fejezet Az lni-akars II. fejezet A vgy III. fejezet A vgy (folytats) IV. fejezet Az rzelem V. fejezet Az rzelem (folytats) VI. fejezet Az akarat Jegyzetek

I. FEJEZET Az lni-akars

Amikor knyvnk bevezetsnek 1. s 2. -ban rviden ttekintettk a tudat keletkezsnek eredett, azt lttuk, hogy a Mond, amint az Els Logoszbl elllt,

sajt termszetben is mutatta forrst, hrmas egysgt, az Akarat Blcsessg s Tevkenysg aspektust.

Fordtsuk most teht figyelmnket az akarat tanulmnyozsa fel, ami a magasabb akarat, az alsbbon pedig vgy kpben mutatkozik. A vgy tanulmnyozsa elvezet az rzelem tanulmnyozshoz, mert az rzelem eloldhatatlanul kapcsoldik hozz. Lttuk mr, hogy azrt vagyunk itt, mert akartunk lni az alsbb vilgokban. Lttuk, hogy az akarat hatrozza el ittltnket. Mgis igen kevss ismeretes az akarat mibenlte, ereje s mkdse, mert a fejlds korai fokozatain az alsbb skokon csupn vgy kpben van jelen, s mieltt akaratvoltban megrthetnnk, elbb vgy-voltban kell tanulmnyoznunk.

Az akarat a tudat er-aspektusa, amely az nben elftyolozva, mintegy megbvik a blcsessg s a tevkenysg mgtt, de megnyilvnulsra serkenti amazokat. Oly rejtett a termszete, hogy sokan a tevkenysggel veszik egy kalap al, s megtagadjk tle a tudat kln aspektusnak mltsgt. Pedig a tevkenysg az n rhatsa a Nem-nre, az ami a Nem-nnek ideiglenes valsgt adja, az ami teremt; az akarat azonban mindig bell marad, tevkenysgre serkent, vonz, taszt, s legbensbb magja a Ltezs Szvnek.

Az akarat az er, amely a megismers mgtt ll, s a tevkenysgre sztnz; a gondolkods a teremt tevkenysg, de az akarat a mozgater. Testeink azrt olyanok amilyenek, mert az n szmtalan korszakokkal ezeltt akarta, hogy az anyag olyan formkat vegyen fl, amelyek segtsgvel a rajta kvl ll dolgokat megismerheti s megmunklhatja. Egy rgi rsban gy van ez megrva: Igaz ugyan, h Maghavan, hogy ez a test haland, hogy a hallnak van alvetve. Mgis ez a halhatatlan s testetlen tma pihenhelye. A szem arra van sznva, hogy a megfigyels szervl szolgljon annak a Lnynek, aki a szemeken bell lakozik. Az tma az, aki azt akarja, hogy szagoljak, mert hajtja tapasztalni az illatokat. Az tma az, aki azt akarja, hogy halljak, mert hangokat hajt hallani. Az tma az, aki azt akarja, hogy gondolkozzam. Az rtelem az gi szem, amely minden kvnatos trgyat megfigyel. A mentlis gi szem segtsgvel lvez tma mindent. /I./

Ez a fejlds titkos mozgat ereje. Igaz, hogy a nagy Akarat jelli ki a fejlds hatalmas orszgtjt. Igaz, hogy mindenfle fok rtelmes szellemi lnyek vezetik a fejld lnyeket azon az orszgton. Igen kevs figyelmet szenteltek azonban a szmos ksrletnek, kudarcnak, sikernek, a kis mellkutaknak, kanyarulatoknak s

grbleteknek, amelyeket a klnll akaratok hoznak ltre, amint minden lni akars nkifejezdst keres magnak. A klvilggal val kapcsolatok minden Atmban felbresztik az akaratot, megtudni, mi rintette meg. A medzban mg igen keveset tud, de a tuds akarsa kialakt egy formrl formra folyton javul szemet, amely kevsb akadlyozza szlelkpessgt. Amint a fejldst tanulmnyozzuk, mind jobban szrevesszk az akaratokat, amelyek az anyagot formljk, de csak vak ksrletezs ltal formljk, nem tisztn ltssal. Ez a sok akarat okozza a folytonos elgazsokat a fejlds fjn. Nagy igazsg van Glifford professzor jtkos mesjben a kezdeti korok nagy szauruszairl, amelyet gyermekeknek rt: Nhnyuk elhatrozta, hogy replni fog, s madrr vlt; msok elhatroztk, hogy mszni fognak, s hllv vltak. Gyakran azt ltjuk, hogy egy-egy ksrlet meghisul, s akkor ms irnyban trtnik ksrlet. Gyakran ltjuk egyms mellett a leggyetlenebb megoldsokat, s a legpompsabb alkalmazkodst. Az utbbi annak az eredmnye, hogy a lnyek ismerik cljukat, s az anyagot megfelel formkk csiszoljk; a tbbi pedig bels trekvseknek a folyomnya, amelyek mg vakok s tapogatzk, de szilrdan az nkifejezdsre irnyulnak. Ha csak kls tervezk volnnak, akik kezdettl fogva ltjk a vgclt, a termszet ptsi folyamata megoldhatatlan rejtlyeket lltana elnk, annyi sok a kudarcra tlt ksrlet; a ki nem vitt terv. Ha azonban megrtjk, hogy minden formban ott van az lni-akars, s az keres benne nkifejezdst, az alaktja az eszkzket a maga cljai szmra, akkor megpillantjuk a Teremt terveit is, amely mindennek alapja, a Logosz tervt. A csodlatos adaptcik, melyek az tervt munkljk ki, az pt intelligencik mve, a sok gynge megolds, nehzkes eljrsmd pedig azokra az nekre vezethet vissza, amelyek akarnak valamit, de mg sem tudsuk, sem kpessgk nincs arra, hogy tkletesen megvalstsk.

Ez a tapogatz, trekv isteni n aztn a fejlds haladtval mind nagyobb mrtkben vlik az igazi uralkodv, a bels, halhatatlan uralkodv. Ha valaki fel tudja fogni, hogy maga ez a halhatatlan uralkod, aki a kifejezds maga teremtette eszkzeiben trnol, a mltsgnak s ernek olyan rzshez jut, amely mindjobban fokozdik s mind knyszertbben hat az alsbb termszetre. Az igazsg ismerete belsleg szabadd tesz. Lehet, hogy ppen azok a formk, amelyeket nkifejezse szmra alkotott, mg gzsba ktik a bels uralkodt, de tudva, hogy az uralkod, kitartan dolgozhat, hogy birodalmt teljesen meghdtsa. Tudja, hogy egy bizonyos clbl jtt a vilgba, azrt, hogy a Legfbb Akarat munkatrsv kpezze ki magt, s mindent meg tud tenni, mindent el tud szenvedni a cl rdekben. Tudja, hogy isteni, s hogy nmegvalstsa csak id krdse. Belsleg rzi az istenisget, br klsleg mg nem jutott kifejezsre, s csak arrl van sz, hogy megnyilvnulsban is azz vljk, ami lnyege. De jura mr kirly, de facto azonban mg nem.

Mint ahogy a trnrks koronaviselsre szletvn trelmesen alveti magt a kikpzsnek, amely tisztre alkalmass teszi, a bennnk lev magasabb akarat is fejldik nagykorsga fel, amikor majd kirlyi hatalom kerl a kezbe, s trelmesen alvetheti magt is az lettl kapott szksges kikpzsnek.

II. FEJEZET A vgy

1. A vgy mibenlte

Amikor a Mond kibocstja sugarait a harmadik, negyedik s tdik sk anyagba, s mindezeknek a skoknak egy-egy atomjt kisajttja magnak /2/, megteremti azt, amit visszfnynek az anyagban szoktak nevezni, az emberi Szellemet, s a Mond akarat aspektusa az emberi Atmban tkrzdik, akinek otthona a harmadik, vagy atmikus sk. Azt az elst valban cskkentik erben az gy magra vett ftylak, de semmikppen nem torztjk el; mint ahogy a j tkr tkletes kpt adja a trgyaknak, gy az emberi szellem, Atma-Buddhi-Manasz is tkletes kpmsa a Mondnak, st valjban maga a sr anyag ftyolba burkolzott Mond. Azonban, mint ahogy a dombor tkrben torzkp kpzdik az elbe tett trgyrl, a Szellemnek tovbbi tkrzdsei vagy involcii a mg srbb anyagba csak torztott kpet mutathatnak.

gy teht, amikor az akarat lefel vezet tjn minden skon jobban elftyolozza magt, s elri a kzvetlenl a fizikai fltti vilgot, az asztrlisat, ott vgy kpben jelenik meg. A vgy mutatja az akarat erejt, koncentrltsgt, knyszert tulajdonsgait, de az anyag kitpte ellenrzst, irnytst a Szellem kezbl, s bitorolja fltte az uralmat. A vgy koronjtl megfosztott akarat, az anyag foglya, rabszolgja. Mr nem az n vezeti, hanem a krlte lv vonzsok hatrozzk meg. Ez a klnbsg Akarat s Vgy kztt. Legbels termszete mindkettnek ugyanaz, mert hiszen mindkett egy elhatrozs, Atmnak nelhatrozsa, az ember egyetlen hajtereje, amely cselekvsre sztkl, a kls vilgra, a Nem-nre val rhatsra. Amikor az n hatrozza meg a cselekvst, anlkl, hogy a krltte lv trgyak vonzsa vagy tasztsa befolysoln, akkor az akarat nyilvnul meg. Amikor kls vonzsok s tasztsok hatrozzk meg a tevkenysget, az embert ezek vonjk ide-oda, gyhogy sket az n szava szmra, s nem tud a Bels Uralkodrl, akkor a vgy lthat.

A vgy asztrlis anyagba ltztt akarat, abba az anyagba, amelyet a msodik lethullm formlt kombincikk, s ez anyag s a tudat kztti visszahatsok az utbbiban rzeteket okoznak. Beburkolva teht ebbe az anyagba, amelynek rezgseit a tudatban rzetek ksrik, az akarat vggy mdosul. Alaptermszete a mozgat impulzus az rzeteket kelt anyagtl krlvve, serkent energival vlaszol, s ez az energia, amelyet az asztrlis anyag bresztett fl, s abban mkdik a vgy.

Amint a magasabb termszetben az akarat a hajter, az alacsonyabb termszetben a vgy a hajter. Ha gynge, gyngk vele egytt az egsz termszet visszahatsai a vilgra. Egy lny termszetnek tnyleges erejt fejldsi foka szerint akaraterejvel, vagy vgy-erejvel mrhetjk. Sok igazsg van a kzmondsban: minl nagyobb a bns, annl nagyobb a szent. A kzpszer ember sem nagyon j, sem nagyon rossz nem tud lenni, nem telik tle mg tbb, mint kicsinyes hibk s kicsinyes ernyek. Az ember vgy-termszetnek ereje a mrtke haladsi kpessgnek, ez a hajt-energia mrtke, amellyel tjn elre nyomulhat. Ez az er az emberben, amely arra sztnzi, hogy visszahasson krnyezetre, mrtke annak a kpessgnek is, hogy mennyire tudja megvltoztatni, meghdtani krnyezett. A vgy-termszet elleni kzdelemben, amely a magasabb fejlds jele, a mozgatert nem kell elpuszttani, hanem transzponlni; az alsbbrend vgyakat magasabb rendekk kell tvltoztatni, az energit ki kell finomtani, anlkl, hogy brmit is vesztene erejbl; s vgl a vgy-termszetnek bele kell olvadnia az akaratba, mikor minden energia a Szellem Akarat-aspektusba, az n erejbe gylemlik s olvad.

Egyetlen trekv sem vesztse el teht btorsgt a benne viharz s dhng vgyak miatt, mint ahogy a lovsznak sem szegi kedvt, ha a mg be nem trt csik gaskodik s megbokrosodik. Az idomtatlan fiatal lny vadsga, fellzadsa a korltozs s megfkezs minden ksrlete ellen, ppen jvend hasznossgnak az grete, amikor majd fegyelmezett s begyakorlott lesz. s a vgy gaskodsa az rzelem ltal rerakott zabola ellen pp gy a jvend ers akaratnak, az n eraspektusnak az grete.

Inkbb ott vannak nehzsgek, ahol a vgyak gyngk, mg mieltt az akart kiszabadthatta volna magt az asztrlis anyag nygbl. Az ilyen esetben az lni akars csak gyngn jut kifejezsre, s kevs a fejldshez felhasznlhat er. Valahol valami akadly, gt van az eszkzkben, ami tjt llja a Mond kirad energijnak s elllja szabad ramlst, s amg ez az akadly el nem hrul, kevs

haladst lehet remlni. A haj a viharban is igyekszik elre, br fennforog a hajtrs veszlye, a szlcsndben azonban tehetetlen, mozdulatlan, s sem a vitorlknak, sem a kormnyrudaknak nem engedelmeskedik. s mivel ebben az utazsban nincs vgleges hajtrs, csak ideiglenesen krt lehet szenvedni, s inkbb a vihar munklja a haladst, mint a szlcsnd, azoknak, akik a vihartl hnyatottnak rzik magukat, biztos meggyzdssel vrhatjk a napot, amikor a vgy viharos szlrohamai az akarat lland szelv vltoznak.

2. A vgy felbredse

Minden rzetnk okt az asztrlis vilgban keressk. rz-kzpontjaink az asztrlis testben vannak, s ezek visszahatsa az rintkezsekre okozza a tudatban a gynyr s a fjdalom rzett. A kznsges fiziolgus a gynyr- s a fjdalomrzetet az rintkezsi ponttl az agyi kzpontig kveti, s a fellet s a kzpont kztt csak idegrezgseket ismer fel, a kzpontban pedig a tudat visszahatst rzet kpben. Mi tovbb kvetjk a rezgseket, mivel az agyi kzpontban s az azt that terben csak rezgseket tallunk, s az asztrlis kzpontban ltjuk a pontot, ahol a tudat visszahatsa megtrtnik. Amikor eltolds ll be a fizikai s az asztrlis test kztt, akr kloroform, ter, gz vagy egyb gygyszer hatsra, a fizikai test, hiba van idegrendszere, pp annyira nem rez, mintha nem volnnak idegei. A fizikai test s az rz test kztti kapcsok meglazultak, s a tudat nem felel semmifle ingerre.

A vgy ebben az rz testben bred fel, s felbredse az els homlyos gynyrs fjdalomrzetekre kvetkezik. Amint mr kifejtettk /3/ a gynyr a tbb-sg rzse, a meggyarapodott, kitgult let, a fjdalom pedig az let bezrdsa vagy cskkense, s ezek az egsz tudathoz tartoznak. A tudatnak ez a kezdetleges foka nem mutatja meg csrjban sem a hrom jl ismert aspektust, az Akaratot, Blcsessget s tevkenysget; az rzs megelzi ket, s a tudathoz, mint egszhez tartozik, mbr a fejlds ksbbi fokain annyira az akarat-vgy aspektussal kapcsolatban mutatkozik, hogy csaknem azzal azonostjk. Amint a gynyr s fjdalom llapotok megszilrdulnak a tudatban, megszletik a hrom aspektus. A gynyr mlsval a tudatban folytatdik a vonzds, egy emlkezs, s ez tapogatz keresss vlik. Hangslyozzuk: tapogatzss, de nem valamely gynyrt ad trgy utn, hanem a gynyrrzet folytatsa utn bizonytalan kvetsv a tn rzsnek, egy mozdulatt, ami mg tl bizonytalan ahhoz, hogy megfogja, visszatartsa; ugyangy a fjdalom mlsval folytatdik a taszts a tudatban ismt, mint emlkezet, ebbl is egy bizonytalan taszt mozdulat tmad. Ezekbl a fokozatokbl szletik a vgy.

A vgynak ez a keletkezse az let gynge, gykrkeres tapogatzsa, mozdulata, amely irnytatlan, bizonytalan, vak. Ezen tl nem mehet mindaddig, amg a gondolkods bizonyos mrtkig ki nem fejldik, s fl nem ismer egy kls vilgot, egy Nem-nt, s meg nem tanulja a Nem-nben lv klnfle trgyakat sszekapcsolni a gynyrrel vagy a fjdalommal, amely a velk val rintkezskor elll.

Ezeknek az rintkezseknek a hatsa azonban az volt, hogy mint mr emltettk, jval a trgyak flismerse eltt, osztds, elgazds llt be a vgyban. Vegyk, mint legegyszerbb pldjt, az alacsonyrend szervezet svrgst az lelem utn. Amint a fizikai test salakot dob ki magbl, s gy kevesebb vlik, az asztrlis testben fjdalomrzet keletkezik, szksgrzet, ers, bizonytalan, hatrozatlan kvnsa valaminek; a test elhasznldsa folytn, kevsb hasznavehet eszkzv vlt az asztrlisrl leraml letnek, s ez a gtls okozza a fjdalmat. Most egy ramlat a vzben, amelyben a szervezet tartzkodik, lelmet visz a test kzelbe, a test felszvja, az elhasznlt anyag ptldik, az let akadlytalanul ramolhat ez a gynyrrzet. Egy kiss magasabb fokon, amikor fjdalom keletkezik, a szervezet megszabadulni vgyik tle, felmerl a taszts rzse, a gynyr ltal okozott vonzs rzsnek az ellenkezje. Ebbl szrmazik aztn az, hogy a vgy ktfel hasad. Az lni akarsbl szrmazik a tapasztals kvnsa, s az alsbb eszkzben ez a kvns vgy kpben mutatkozvn, egyrszt olyan tapasztalatok kvnsv lesz, amelyek az letrzst elevenebb teszik, msrszt visszariadss mindentl, ami gyngti s lenyomja. Ez a vonzs s taszts egyformn vgyszer. Mint hogy a mgnes vonz s taszt bizonyos fmeket, a testet lttt n is vonz s taszt. Mind a vonzs, mind a taszts vgy, s ezek az let kt nagy mozgat ereje, mindennem vgy vgeredmnyben rejuk vezethet vissza. Az n a vgy rabsgba kerl, a vonzs-taszts bklyjba, ide-oda vonzatik, ettl-attl eltaszttatik, gy hnydikvetdik gynyrt s fjdalmat okoz trgyak kztt, mint kormny nlkli haj a leveg s a vz ramlataiban.

3. A vgy viszonya a gondolkodshoz

Most azt a viszonyt kell megvizsglnunk, amelyben a vgy a gondolkodssal ll. Ltni fogjuk, hogy elszr a vgy kormnyozza a gondolkodst, majd pedig a gondolkods a vgyat. A Tiszta rtelem a Mond blcsessg-aspektusa s az emberi szellemben Buddhi kpben jelenik meg. Mi azonban most nem a vgynak a Tiszta rtelemhez val viszonyval foglalkozunk, mert nem mondhat, hogy a vgy a blcsessggel volna kzvetlen viszonyban, hanem a szeretettel, a

blcsessgnek az asztrlis skon val megnyilvnulsval. Inkbb a Mond tevkenysg-aspektushoz val viszonyt keressk, amely tevkenysg az asztrlis skon rzetek, a mentlison pedig gondolatok formjban mutatkozik. St mg a Magasabb rtelemmel sem foglalkozunk, a teremt tevkenysggel, a tiszta Manasszal, hanem ennek eltorzult tkrkpvel, az alsbb rtelemmel. Ez az alsbb rtelem van kzvetlen viszonyban a vggyal, s az emberi fejldsben sztvlaszthatatlanul ssze van vele keveredve. ; annyira ssze vannak kapcsolva, hogy gyakran Kma-Manasznak, vgy-rtelemnek mondjuk ket, mintha egyetlen dologrl beszlnnk, annyira nehz az alsbb tudatban egyetlen olyan gondolatot tallni, amelyet ne befolysolna vgy. A Manaszt bizony ktflnek mondjk, tisztnak s tiszttalannak; a tiszttalant a vgy sznezi, a tiszta mentes a vgytl. / 4/

Ez az alsbb rtelem a mentlis skon gondolat; jellemz sajtsga, hogy llt s tagad; klnbsgek ltal megismer; szlel s emlkezik. Az asztrlis skon, amint lttuk, rzet kpben jelenik meg, s a klvilggal val rintkezs ltal kel letre, a mentlison gondolat kpben megjelen aspektus.

Amikor egy lny gynyrt l t, s ez a gynyr elmlik, felbred - amint lttuk - a vgy, hogy jra tlje. Ez a tny megkvnja az emlkezst, ami az rtelem mkdse. Ez is, mint annyi ms, arra emlkeztet, hogy a tudat mindig hrmas termszetvel mkdik, noha egyik vagy msik aspektusa eltrben van, mert mg a legcsraszerbb vgy sem llhat el az emlkezet nlkl. A kls behats ltal okozott rzetnek igen sokszor fl kell brednie, mieltt az rtelem viszonyt llapt meg az rzet kztt, amelyet tapasztal, s a kls trgy kztt, amely az rzetet okozta. A tuds aztn vgre szleli a trgyat, vagyis kapcsolatba hozza sajt vltozsainak egyikvel, flismer nmagban egy olyan vltozst, amelyet ez a kls trgy okozott. Ennek az szlelsnek ismtldse hatrozott kapcsolatot ltest az emlkezetben a trgy s a kellemes vagy fjdalmas rzet kztt, s amikor a vgy a gynyr ismtlst srgeti, az rtelem felidzi a trgyat, amely a gynyrt szolgltatta. gy aztn a gondolat keveredsbl a vggyal megszletik egy bizonyos vgy, az a vgy, hogy megtallja, s magv tegye a gynyrt hoz trgyat.

E a vgy arra kszteti az rtelmet, hogy kifejtse veleszletett tevkenysgt. Minthogy a kielgtetlen svrgs knyelmetlen rzst okoz, a szervezet erfesztst tesz, hogy ettl a kvnt trgy megszerzse ltal megszabaduljon. Az rtelem tervez, kieszel, tettre zi a testet az rtelem abbl a clbl is, hogy elkerlje a fjdalom ismtldst egy fjdalmat hoznak megismert trgy miatt.

Ez teht a viszony a vgy s a gondolkods kztt. A vgy felbreszti, stimullja, srgeti a mentlis erfesztseket. Az rtelem, korai fokozatain, a vgy rabszolgja, nvekedsnek gyorsasga a vgy heves sztnzseivel arnyos. Vgyunk valamire, s ez ltal gondolkozni knyszerlnk.

4. Vgy, gondolat, cselekvs

Az nnek a Nem-nnel val kapcsolatban a harmadik fokozat a cselekvs. Miutn az rtelem felismerte a vgy trgyt, felbreszti, irnytja, alaktja a cselekvst. A cselekvst gyakran a vgybl szrmaztatjk, de a vgy maga mg csak mozgst vagy zrzavaros cselekvst tudna felkelteni. A vgy ereje hajt s nem irnyt. A gondolkods adja az irnyt elemet hozz, s alaktja clszeren a cselekvst.

Ez a tudat folyton visszatr ciklusa: vgy, gondolkods, cselekvs. A vgy hajtereje felkelti a gondolkodst; a gondolat irnyt ereje vezeti a cselekvst. Ez a sorozat vltozatlan, s vilgos megrtse rendkvl fontos, mert magaviseletnk hatsos irnytsa fgg e megrtsbl s a gyakorlatban val alkalmazstl. A karma alaktsa csak akkor lehetsges, ha megrtjk ezt a sorozatot, mivel csak gy tudunk klnbsget tenni az elkerlhet s az elkerlhetetlen cselekvs kztt.

A gondolkods ltal tudjuk megvltoztatni a vgyat, s ezzel egytt a cselekvst is. Ha az rtelem ltja, hogy bizonyos vgyak olyan gondolatokat bresztettek, amelyek boldogtalansgot szl cselekvsre indtottak, ellent tud llni a vgy ksbbi sztnzseinek, ha hasonl irnyak lennnek, de megtagadhatja, hogy a tevkenysget mr vgzetesnek megismert hatsok fel irnytsa. Megfestheti a fjdalmas hatsok kpt, s ez ltal flbresztheti a vgy taszt energijt, kpet rajzolhat az ellenkez vgyak dvs folyomnyairl. A gondolat teremt tevkenysgt a vgy formlsra lehet felhasznlni, s hajterejt jobb irnyba lehet terelni. Ily mdon lehet a gondolkodst a vgy legyzsre felhasznlni, s gy lehet a gondolat az uralkod, ahelyett, hogy a rabszolga lenne. s amint gy lassan irnyt hatalmat nyer nyughatatlan trsa fltt, kezdi a vgyat akaratt tvltoztatni, kvlrl bellre vltvn t a kifel raml er irnytst, a kls vonz vagy taszt trgyak fell a Szellem, a bels kormnyz irnyba.

5. A vgy megkt ereje

Minthogy az lni akars az oka a manifesztldsnak, annak, hogy az let testet keres magnak, s kisajttatja azt, ami a formban val megnyilvnulshoz s megmaradshoz szksges, a vgy ami nem ms, mint akarat az alsbb skon hasonl jellemz vonsokat mutat: igyekszik kisajttani, magba vonni, magamagnak rszv tenni mindazt, ami ltal formba tlttt lett fenntarthatja s erstheti. Amikor vgyunk egy trgyra, a magunk rszv iparkodunk tenni, nnk rszv, hogy ez ltal nnk megtesteslsnek rsze legyen. A vgy a vonzer kibocstsa: a kvnt trgyat odavonzza maghoz. Akrmire vgyunk, azt magunkhoz kapcsoljuk. Brsnak vgya rvn ktelk keletkezik a trgy s a r vgy szemly kztt. A Nem-nnek ezt a rszt az nhez ktzzk, s a ktelk mindaddig megmarad, amg a trgy birtokba nem jutunk, vagy amg az n el nem szaktja a ktelket, s vissza nem utastja a trgyat. Ezek a szv ktelkei /5/, s az nt a szletsek s a hall kerekhez ktik.

A kvn szemly s a megkvnt trgy kztti ktelkek valban szinte ktelkek, amelyek az nt arra a helyre vonjk, ahol a vgy trgyai megtallhatk, s ez ltal meghatrozzk megszletst egyik vagy msik vilgban. Errl szl a vers: Az is, aki le van ktve, megkapja cselekvs ltal azt, ami fel lelkt irnytotta. Elnyervn itteni cselekvs ltal a cselekvs a cselekvs trgyt, e miatt jra visszajn abbl a vilgbl ebbe a vilgba a cselekvs kedvrt. gy van ez a vgyakoz llekkel. /6/ Ha valaki jobban kvnja egy msik vilg trgyait, mint az evilgiakat, akkor abba a vilgba szletik is bele. lland feszltsgben van a vgynak a ktelke, amg csak az n s a trgy nem egyesl.

Az egyetlen nagy, mindent meghatroz energia, az lni akars, ami ott tartja a bolygkat plyjukon a Nap krl, ami megakadlyozza, hogy a bolygk sztszrdjanak, ami sszetartja a mi testeinket is: a vgy ereje. Az, ami mindenen uralkodik, bennnk vgy kpben van meg, s hozznk kell vonzania, vagy minket kell hozz vonzania mindahhoz, amibe szigonyt vetette. A vgy szigonya megrgzdik egy trgyban, mint a halsz-szigonya a cethalban, amelyre rvetettk. Mikor a vgy megrgztette szigonyt egy trgyban, az n hozzkapcsoldott ahhoz a trgyhoz, akaratval mr kisajttotta magnak, s hamarosan cselekvssel is ki kell sajttania. Ezrt mondta egy nagy tant: Ha a te jobb szemed megbotrnkoztat tged, vjd ki s vesd el magadtl ha a te jobb kezed megbotrnkoztat tged, vgd le s vesd el magadtl /7/ A kvnt trgy az n testnek rszv lesz, s ha netn rossz, ki kell tpni, brmekkora kn rn is. Mert ha nem, csak az id s a fradsg lass morzsolsa fogja kimerteni. Csak az ers

tudja kilni. A gyngnek meg kell vrnia nvekedst, gymlcszst s hallt. /8/

6. A ktelkek elszaktsa

A vgy ktelkeinek elszaktsa cljbl az rtelemhez kell folyamodni. Abban rejlik az er, amely elszr megtiszttja, aztn tvltoztatja a vgyat.

Az rtelem fljegyzi az eredmnyeket, amelyek a vgy minden trgynak megnyerst kvetik, s megjegyzi, hogy boldogsg vagy boldogtalansg lett-e a folyomnya az illet trgy s a testet lttt n egyeslsnek. s ha miutn egy vonz trgyat sokszor kisajttott, gy tallja, hogy az eredmny fjdalmas, gy veszi szmba az illet trgyat, hogy azt ezen tl jobb lesz elkerlni. Az rintkezsbl fakad gynyrk, bizony a fjdalom szli. /9/ Ekkor jn aztn a kzdelem. Amikor a vonz trgy ismt megmutatkozik, a vgy kiveti szigonyt, megragadja s kezdi bevonni. Az rtelem, emlkezvn az elz, hasonl fogsok knos kvetkezmnyeire, igyekszik meggtolni a vgyat, s a tuds kardjval iparkodik elvgni a kztk lev ktelket. Vad kzdelem dhng az emberben ilyenkor: a vgy elrevonszolja, a gondolat visszatartja. Sokszor, igen sokszor gyz a vgy, s a trgyat magv teszi, de a kvetkezmny, a fjdalom is mindig ismtldik, s a vgy mindegyik sikere az rtelem eriben j ellensget tmaszt maga ellen. Brmily lassan is, de kikerlhetetlenl a gondolkods bizonyul ersebbnek, mg vgl a gyzelem az oldalra hajlik, s eljn a nap, amikor a vgy gyngbb mr, mint az rtelem, s a vonz trgy meglazul, az sszekt fonl elszakad. E trgy tekintetben megszakad a ktelk.

Ebben a konfliktusban a gondolkods a vgy ellen a vgy erejt igyekszik felhasznlni. Olyan trgyakat keres a vgy szmra, amelyek viszonylag maradand boldogsgot adnak, s ezeket prblja felhasznlni az olyan vgyak ellen, amelyek gyors fjdalmat eredmnyeznek. gy pl. mvszi gynyrket sorakoztat fel az rzki gynyrkkel szemben; a hs lvezeti ellen a politikai vagy trsadalmi hatalmat hasznlja fel; a vtkes gynyrktl val tartzkods megerstse vgett serkenti a vgyat, hogy a jk tetszst elnyerjk; vgl pedig a muland rmk vgyt az rk bkessg vgyval gyzeti le. Egyetlen nagy vonzdssal megli az alacsonyabb rend vonzdsokat, s azok megsznnek a vgy trgyai lenni: Mg lvezetk ze is elfordul tle, miutn a legmagasabbat megltta. /10/ ppen a vgy sajt energija tpheti el attl, ami dvt hoz. Az er, amely megkttt, a szabadsg eszkzl szolglhat.

Elszaktvn magt a trgyaktl, flfel s befel fordul, s az embert ahhoz az lethez kapcsolja, amelybl szrmazott, s amellyel val egyeslsben ll szmra a legnagyobb dv. Ebben rejlik az odaadsnak /devcinak/ mint flszabadtnak rtke. A szeretet, ha a legmagasabb fel fordul, kivlan kvnatosnak ltja t, s ez flgeti a vonzdst az olyan trgyak irnt, amelyek a szvet rabsgban tartjk.

Az nt, mint vgyat csak az n, mint gondolkods kpes megfkezni; az n, rbredvn let voltra, fellkerekedik a testet lttt s nmagt a formnak kpzel nen. Az embernek meg kell tanulnia elvlasztani nmagtl az eszkzket, amelyekben vgyik, gondolkodik s cselekszik, fl kell ismernie, hogy azok a Nem-n rszei, az leten kvl ll anyag.

gy vlik az er, amely az alsbb vgyakban a trgyak fel ramlott ki, az rtelem ltal irnytott magasabb vggy, s elkszl arra, hogy akaratt vltozzk t.

Amint az alsbb belemerl a magasabba, a magasabb pedig a blcsessgbe, flmerl a tiszta akarat-aspektus, mint a szellem ereje. nmagtl meghatrozottan, n-uraltan, tkletes harmniban a Legfbb Akarattal, teht szabadon. Csak akkor szakad el minden ktelk, s a Szellemet semmi rajta kvli nem korltozza tbb. Akkor s csakis akkor mondhatjuk az Akaratrl, hogy szabad.

III. FEJEZET A vgy (folytats)

1. A vgy eszkze

Vissza kell trnnk most a vgytermszetben foly harchoz, hogy mg nhny hasznos rszletet adjunk hozz ahhoz, ami mr elhangzott; de elbb tanulmnyoznunk kell a vgy eszkzt, a vgy-testet, vagy asztrlis testet, minthogy ez a tanulmnyozs lehetv fogja tenni szmunkra annak a pontos mdszernek a megrtst, amellyel megfkezhetjk alacsonyabb vgyainkat s szabadulhatunk tlk.

A vgy eszkze az un. asztrlis anyagbl ll, a fizikai fltti sk anyagbl. Ez az anyag, akr a fizikai, ht vltozatban ltezik, amelyek egymshoz viszonytva olyanok, mint a fizikai vilg anyagnak szilrd, cseppfolys, lgnem stb. halmazllapotai. Mint ahogy a fizikai test tartalmazza magban a fizikai anyagnak ezeket a klnbz halmazllapotait, gy tartalmazza magban az asztrlis test az asztrlis anyag klnbz halmazllapotait. E halmazllapot anyagok mindegyikben vannak durvbb s finomabb rszek, s az asztrlis, valamint a fizikai megtisztts munkja abbl ll, hogy a durvbbat helyettestjk a finomabbal.

Ezen kvl az asztrlis anyag alacsonyabb halmazllapotai fleg az alacsonyabb vgyak kifejezsre szolglnak, a magasabb halmazllapotak pedig azokra a vgyakra vlaszolnak, amelyek az rtelem hozzkeveredsvel rzelmekk alakultak. Az alacsonyabb vgyak, amint a gynyr trgyai utn kapnak, gy talljk, hogy az alacsonyabb halmazllapotok szolglnak vonzerejk kzegeknt, s minl durvbbak s alacsonyabb rendek a vgyak, annl durvbbak annak az anyagnak a csoportosulsai, amelyek megfelelen kifejezik ket. Minthogy a vgy rezgsbe hozza az asztrlis test megfelel anyagt, ez az anyag ersen fllnkl, mg tbb hasonl anyagot vonz maghoz kvlrl, s gy nveli az ilyen anyag mennyisgt az asztrlis test alkatban. Amikor a vgyak fokozatosan rzelmekk finomulnak, minthogy intellektulis elemek elegyednek beljk, s cskken az nzs, ugyangy szaporodik a finomabb anyag az asztrlis testben, a durvbb pedig, nem jutvn felfrisslshez, veszt erejbl s cskken mennyisge is.

Ezek a tnyek, ha gyakorlatban tvisszk ket, segtenek gyngteni a bennnk trnol ellensget, mert meg tudjuk fosztani eszkzeitl. A bels rul veszlyesebb, mint a kls ellensg, s a vgy-test ilyen rulknt viselkedik mindaddig, amg olyan elemekbl ll, amelyek a kls csbtsokra vlaszolnak.

Az rtelemnek meg kell akadlyoznia a vgyat abban, hogy durvbb anyagot ptsen be. Mgpedig azltal, hogy vonakodik elkpzelni azt a ml rmet, amit a trgy birtoklsa okozna, s elkpzeli a vele jr tartsabb bnatot. Amint szabadulunk az alacsonyabb vonzalmakra vlaszol durvbb anyagtl, azok a vonzalmak elvesztik minden kpessgket arra, hogy zavarjanak.

A vgynak ezt a testt teht kzbe kell vennnk; flptsnek megfelelk lesznek azok a vonzsok, amelyek kvlrl rnek minket. Dolgozhatunk a formn, megvltoztathatjuk a formt alkot elemeket, s gy oltalmaznkk tehetjk az ellensget.

Ha valakinek a jelleme fejldik, gyakran kerl szembe egy nehzsggel, mely megriasztja s lehangolja. rzi, hogy olyan vgyak marcangoljk, amelyektl visszariad, amelyeket szgyell, s annak ellenre, hogy nagy erfesztsekkel igyekszik lerzni ket, ragaszkodnak hozz s knozzk. Nincsenek sszhangban erfesztseivel, remnyeivel, aspirciival, s mgis, valami mdon sajtjnak ltszanak. Ez a knos tapasztalat annak tulajdonthat, hogy a tudat gyorsabban fejldik, mint ahogy a forma vltozhat, s a kett bizonyos fokig ellenttben ll egymssal. A durvbb anyagcsoportosulsok mg elg nagy mennyisgben vannak jelen az asztrlis testben; minthogy azonban a vgyak mr finomabb vltak, nem lhetik tovbb ezeket az anyagokat. A rgi vitalitsbl azrt mgis marad valami, s br ezek a csoportosulsok bomlflben vannak, mgsem tvoztak el teljesen.

Mrmost, noha az ember vgytermszete nem hasznlja tbb ezeket az anyagokat nkifejezdsre, mgis idleges aktivitsba hozhatk kvlrl, s gy flvehetik a vitalits ltszatt, mint ahogy egy galvanizlt hulla tehetn. Ms emberek vgyai rossz fajtj vgy-elementlok kapaszkodhatnak az asztrlis testnek parlagon hever elemeihez, s gy ezek flserkenthetk, fllnkthetk, s ilyen mdon idzhetik el azt, hogy az ember magnak rzi a vgynak olyan sztklseit, amelyektl pedig undorodik. Ahol ilyen tapasztalatok merlnek fel, mertsen a megdbbent harcos btorsgot; mg az ilyen vgyak letrsekor is utastsa vissza ket, mint idegeneket, s tudja meg, mltjnak olyan elemeit hasznljk, amelyek kihalflben vannak, s hogy halluk napja, s az szabadsg is kzel van mr.

Az lombl vehetnk egy pldt, hogy bemutassuk, hogyan mkdik ez a selejtanyag az asztrlis testben. Valaki az elbbi letben korhely volt, s halla utni tapasztalatai mlyen belevstk az italundort. jraszletskor az Ego az j fizikai s asztrlis testre rnyomta ezt az undort; mindazonltal volt az asztrlis testben nmi anyag, amelyet a permanens atom ama rezgsei vonzottak bel, amelyeket a korbbi rszegeskedsek okoztak. Ez az anyag a jelen letben nem kap serkentst semmifle svrgstl az ital utn, sem az ivs szoksnak tett engedmnyektl; ellenkezleg, az ber letben az ember jzan; s lmban, asztrlis testnek ez az anyaga kvlrl tevkenysgre serkent, s az Ego /11/ uralma gynge lvn az asztrlis test fltt, ez az anyag vlaszol az italt svrg rezgsekre, s az illet azt lmodja, hogy iszik. Tovbb, ha mg akad benne valami

rejtett vgy az ivs utn, amely tl gynge ahhoz, hogy flmerlhet. Minthogy a fizikai anyag arnylag slyos s nehezen mozgathat, egy gynge vgyban nincs annyi er, hogy rezgseket okozzon benne; de ugyanaz a vgy megmozgathatja a sokkal knnyebb asztrlis anyagot is, s gy az embert lmban elragadhatja egy vgy, amelynek ber tudatban nincs fltte hatalma. Az ilyen lmok sok gytrelmet okoznak, mert nem rtik meg ket. Az ember rtse meg: az lom azt mutatja, hogy a ksrts rszrl mr le van gyzve, s csupn mlt vgyak hulli zavarjk, amelyeket kvlrl ltetnek az asztrlis skon; ha pedig bellrl, akkor hald vgy az, amely tl gynge ahhoz, hogy ber pillanataiban megmozgassa. Az ilyen lom mr majdnem a teljes gyzelem jele. Ugyanakkor figyelmeztet is, mert kzli az illetvel, hogy van mg asztrlis testben nmi anyag, amelyet fllnkthetnek az ital utni svrgs rezgsei, ne tegye ki teht magt ber llapotban olyan krlmnyeknek, ahol bvelkednek az ilyen rezgsek. Amg az ilyen lmok teljesen meg nem sznnek, az asztrlis test nem mentes a veszlyforrst jelent anyagtl.

2. A vgy s a gondolkods sszetkzse

Most kell visszarnnk a vgytermszetben lev harchoz, amire mr megtrtnt az utals, hogy hozzadjunk mg nhny szksges rszletet.

Ez a harc a fejldsnek mondhatnnk a kzps fokhoz tartozik, ahhoz a hossz fejldsi szakaszhoz, amely a teljesen vgy uralta ember kzt tallhat, aki mindent megkaparint, amit akar, lelkiismeret-furdals, megbns nlkl, s a spiritulisan magasan fejlett ember kztt, akin az Akarat, Blcsessg s Tevkenysg koordinlt sszhangban mkdik. A harc a vgy s a gondolkods kztt keletkezik, a gondolkods kzt, amely elkezdi megrteni sajt viszonyt a Nem-nhez s ms elklnlt nekhez, s a vgy kztt, amely az t krnyez trgyak befolysa alatt ll, vonzs s taszts mozgatja, ide-oda hzzk a csbt trgyak.

A fejldsnek azt a fokt kell tanulmnyoznunk, amelyikben a mlt tapasztalatoknak az elmben flhalmozott emlkei szembefordulnak az olyan vgyak kielgtsvel, amelyekrl bebizonyosodott, hogy fjdalomhoz vezetnek; vagy pontosabban szlva, amikor a kvetkeztets, amelyet a Gondolkod vont le ezekbl a felhalmozott tapasztalatokbl, szembehelyezkedik a vgynak egy olyan trgyra irnyul kvnsgval, amelyet veszlyesnek blyegzett.

Az a szoks, hogy valami utn kapva kapjunk s lvezzk, letek szzain t keletkezett, teht ers. Az a szoks pedig, hogy egy pillanatnyi rmnek ellent lljunk egy jvbeli fjdalom elkerlse vgett, keletkezben van, teht nagyon gynge. Ezrt vgzdnek a Gondolkod s a vgytermszet kzti ellenttek hossz ideig a veresgek sorozatval. A fiatal rtelem az rett vgy-testtel folytatott harcban llandan veszt. De a vgytermszet minden diadala, melyet rvid rm s hossz fjdalom kvet, j, nmagval ellensges ert szl, amely ellenfele erejt nveli. gy a Gondolkod minden kudarca leend gyzelme magvt veti el, s ereje naprl napra n, a vgytermszet pedig cskken.

Ha ezt vilgosan megrtjk, nem szomorkodunk tbb sajt s szeretteink buksn, mert tudjuk, hogy ezek a buksok a jv biztos alapjt ptik, s hogy a fjdalom mhben rik a leend gyztes.

A mi tudsunk a helyesrl s a helytelenrl a tapasztalatbl n, s csupn a prbk ltal tkletesedik. A helyesnek s helytelennek rzete, amely ma veleszletett a civilizlt emberrel, szmtalan tapasztalat ltal fejldtt ki. Az elklnlt n els napjaiban minden tapasztalat hasznos volt fejldsben, s megadta neki a nvekedshez szksges leckket, fokozatosan megtanulta, hogy ha olyan vgyaknak enged, amelyek kielgtse kzben msoknak rt, a kielgls okozta pillanatnyi rmmel arnytalanul nagy fjdalom jr. Elkezdte a helytelen szval megblyegezni azokat a vgyakat, amelyek kielgtse a fjdalom tlslyt hozta. s ezt meggyorstotta mg az is, hogy a Tantk, akik korai nvekedst vezettk, helytelentettk azokat a trgyakat, amelyek ilyen vgyakat keltettek. Ha nem engedelmeskedett nekik, s jtt a szenveds, a Gondolkodra tett benyomsa, minthogy kiltsba volt helyezve, annl erteljesebb lett, s a lelkiismeret a jt tenni, s a rosszat kerlni akarta megfelelen ersdtt.

Ebben a vonatkozsban jl lthatjuk az ints, a szemrehnys s a j tancs rtkt. Mindezek fl vannak halmozva az rtelemben, s plusz ert jelentenek a helytelen vgyak kielgtst ellenrz, halmozd emlkek szmra. Tegyk fl, hogy az intett szemly megint enged, amikor a ksrts megkrnykezi; ez csupn azt jelenti, hogy az er slypontja mg mindig a helytelen vgyban van; amikor bekvetkezik a kiltsba helyezett szenveds, az rtelem fl fogja idzni a figyelmeztetsek s vsok emlkt, s annl mlyebben fogja belevsni a dntst: Ez a vgy helytelen. A helytelen tett elkvetse csupn azt jelenti, hogy a mlt fjdalom emlke mg nem elg ers ahhoz, hogy ellenslyozza a mohn vrt s azonnali rm vonzst. A leckt mg nhnyszor ismtelni kell, hogy

megerstsk a mlt emlkt, s ha ez megtrtnt, biztos a gyzelem. A szenveds szksges eleme a llek nvekedsnek, s benne van a nvekeds grete. Krlttnk mindenfel, ha helyesen ltunk, n a j; sehol nincs remnytelenl rossz.

Ez a kzdelem jut kifejezsre a szomor felkiltsban: Nem teszem azt, amit szeretnk; azt teszem, amit nem szeretnk. Ha jl szeretnk tenni, felbukkan bennem a rossz. A helytelen, amit kvnsgunkkal ellenttben tesznk, mlt megszoksbl fakad. A gynge akaratot lehengerli az ers vgy.

Most a Gondolkod a vgytermszettel val harcban ppen azt a termszett hvja segtsgl, s megprbl benne olyan vgyat kelteni, amelyik ellenttben ll azokkal, amelyek ellen harcol. Mint ahogy a gynge mgnes vonzst legyzheti egy ersebb mgnes, gy lehet az egyik vgyat flersteni egy msik legyzsre, fl lehet kelteni egy helyes vgyat egy helytelen legyzsre. Ebben ll az eszmnyek rtke.

3. Az eszmny rtke

Az eszmny inspirl jelleg, fix mentlis fogalom, amelyet viselkedsnk vezetsre alkottunk, s egy ilyen eszmny megalkotsa a vgy befolysolsnak egyik leghatkonyabb eszkze. Az eszmny megtesteslhet, vagy nem testeslhet meg egy szemlyben az eszmny alkotja vrmrskletnek megfelelen, s sohase feledjk, hogy egy eszmny rtke fleg vonzerejtl fgg, s hogy az, ami az egyik temperamentumot vonzza, tvolrl sem vonzza szksgkppen a msikat. ltalnos szempontbl nzve az elvont s a szemlyes idel egyformn j, azt kell vlasztani, amelyik a vlaszt szemlyre a legvonzbb befolyst gyakorolja. Az intellektulis vrmrsklet ember szmra rendesen kielgtbb az elvont eszmny, az rzelmi tpus inkbb gondolatai konkrt megtesteslst ignyli. Az elvont eszmnykp htrnya, hogy inspirl hatsa esetleg nem elg erteljes; a konkrt megtestesls htrnya, hogy a megtestesls knnyen elmarad az eszmnykp mgtt.

Az elme termszetesen megteremti az eszmnyt, s vagy megtartja absztrakcinak, vagy megtestesti egy szemlyben. Az eszmny megteremtsre olyan idt

vlasszunk, amikor elmnk nyugodt, szilrd s vilgos, amikor vgytermszetnk alszik. Akkor szemllje a Gondolkod lete cljt, a clt, amely fel trekszik, s ezzel, mint vlasztsa vezrfonalval vlassza ki a cl elrshez szksges tulajdonsgokat. lltsa ssze ezeket a tulajdonsgokat egyetlen fogalomm, s a lehet legersebben kpzelje el a szksges tulajdonsgok sszessgt. Ismtelje naponta ezt az sszevon folyamatot, amg eszmnykpe vilgosan nem ll elmjben, ellenllhatatlanul vonz alakknt, a magasrend gondolkods s a nemes jellem pompjban. Az intellektulis ember ezt az eszmnyt tiszta fogalomnak fogja megtartani. Az rzelmi tpus ember egy szemlyben fogja megtestesteni, amilyen a Buddha, a Krisztus, Sri Krisna vagy valamelyik ms isteni tant. Ez utbbi esetben, ha lehetsges, tanulmnyozza lett, tantsait, tetteit, s az eszmnykp ily mdon mindig elevenebb, valsgosabb vlik a Gondolkod szmra. Ers szeretet fog szvben felbuzogni megtestestett eszmnykpe irnt, s a vgy - svrg karokat nyjt ki, hogy tlelje. s ha tmad a ksrts, ha az alacsonyabb vgyak kielgtst kvetelnek; akkor rvnyesl az eszmnykp vonzereje, a magasztosabb vgy legyzi az alacsonyabb rendt, s a gondolkodt megersti a helyes vgy; az emlkezs negatv erejt, amely gy szl: Tartzkodjl az alacsonyabb rendtl!, mg flersti az eszmny pozitv ereje, amely ezt mondja: Vidd vghez, ami hsies!.

Azt az embert, aki tartsan egy nagy eszmnykp jelenltben l, a helytelen vgyak ellen az eszmnykp irnti szeretet vrtezi fel; az, hogy szgyell hitvny lenni jelenltben; a svrgs, hogy hasonltson ahhoz, akit imd, valamint elmjnek ltalnos irnya s hajlama a nemes gondolkodsra. A helytelen vgyak mindinkbb sszeegyeztethetetlenekk vlnak ezzel. Termszetes ton pusztulnak el, kptelenek lvn llegezni ebben a tiszta, de levegben.

Taln rdemes itt megjegyezni, tekintettel a rombolsra, amit a trtnelmi kritika oly sok elmben okoz, hogy az idelis Krisztus, az idelis Buddha, az idelis Krishna rtkbl semmit sem von le a trtnelmi adatok hinya, a rgi kziratok valdisga bizonytkainak semmifle hzagossga. Az elbeszlt trtnetekbl lehet, hogy sok nem igaz trtnetileg, de etikailag s lnyegileg igazak. Hogy ez vagy az az incidens elfordult-e ennek vagy amannak a Tantnak fizikai letben, vagy sem, kevss fontos; egy-egy ilyen eszmnyi jellem visszahatsa krnyezetre mindig mlyen igaz. A vilg szentrsai spiritulis tnyeket kpviselnek, akr igazak a fizikai esemnyek trtnelmileg, akr nem.

gy alakthatja s irnythatja a gondolkods a vgyat s vltoztathatja ellensgbl j bartt. A vgy, irnynak megvltoztatsval flemel s gyorst erv vlik,

ahelyett, hogy ksleltet er volna, s ahol a trgyak irnti vgy ersen a fld iszapjhoz rgztett minket, az idel utni vgy ers szrnnyal az gbe emel.

4. A vgy megtiszttsa

Lttuk mr mennyit lehet tenni a vgy megtiszttsrt, s az eszmny szemllse s imdsa, amint az imnt rtuk le, a leghatkonyabb eszkze a vgy megtiszttsnak. A rossz vgyak elhalnak, amint a jk btortst s tpot kapnak; elhalnak, pusztn tpllk hjn. Minden helytelen vgy elvetsre irnyul erfesztst a gondolkodsnak az a kitart vonakodsa ksri, hogy megengedje a vgyak testt vlst. Az akarat elkezdi fkezni a cselekvst, mg ha a vgy kveteli is a kielglst. s ez a visszautastsa a helytelen vgyak sarkallta akcinak, fokozatosan megfosztja minden vonzerejktl a valaha vonz trgyakat. Az rzkek trgyai elfordulnak a test nmegtartztat lakjtl. /12/ A vgyak elenysznek, elhalnak kielglsk hjn. A kielgtstl val tartzkods a megtisztts hatalmas eszkze.

Van a megtiszttsnak egy msik mdja, amelynl a vgy taszt erejt hasznljuk, mint ahogy az eszmny szemllsnl a vonzert idzzk fel. Ez a szlssges eseteknl hasznos, ahol a legalacsonyabb vgyak kavarognak s buzognak, s olyan vgyak, amelyek falnksghoz, korhelysghez, zllshez vezetnek. Van olyan ember, akinek nha lehetetlen szabadulnia a rossz vgyaktl, elmje minden erfesztse ellenre enged ers sztnzsknek, a rossz fantziakpek zavarognak agyban. Ilyenkor gyzhet ltszlagos engedkenysggel is, vgigvezetve a rossz fantziakpeket kikerlhetetlen eredmnykig. Elkpzelheti magt, amint enged az ostroml ksrtseknek, s mindig mlyebbre sllyed a gonosz markban, amely uralkodik fltte. Kvetheti magt, amint mint mlyebbre s mlyebbre sllyed, szenvedlyei tehetetlen rabszolgjv vlik. lnk kpekben festheti ki magnak zllse kvetkezmnyeit, lthatja testt mind durvbb vlni, vgl felduzzadva s betegen. Szemllheti a megrokkant idegeket, az undok sebeket, az egykor ers s egszsges forma rt romlst s pusztulst. Rszegezheti tekintett a dicstelen hallra, a rokonokra s bartokra hagyott szgyenteljes emlkekre, szomor rksgre. Gondolatban szemlt tarthat a hall msik oldaln, lthatja bnei mocskt s eltorzulsait tkrzdni szenved asztrlis testben s a tbb nem teljesthet svrgsok agnijt. Elszntan knyszertheti visszatorpan gondolatait, hogy ezen a nyomorult panormn idzzenek. A helytelen vgyak diadaln, amg ers ellenrzs nem tmad benne irntuk, trhetetlen flelem s gyllet jelen engedkenysge eredmnye irnt.

A megtiszttsnak ez a mdszere olyan, mint a sebsz kse: kivgja az letet fenyeget rkot, s mint minden sebszeti mtt kerlend, hacsak nem marad ms gygymd htra. Jobb legyzni a helytelen vgyat az eszmny vonzerejvel, mint a romls ltvnynak visszataszt erejvel. Ahol azonban kudarcot vall a vonzs, taln gyz a taszts.

Van mg egy veszlye ennek az utbbi mdszernek, ti. a vgytestben lev durvbb anyagot szaportja, ha gondolatban a rosszon idznk, s ez ltal a harc rosszabb, mint ha az letet j vgyakba s magas aspircikba lehet bevetni. Ezrt ez a kt mdszer rosszabbika, s csak akkor fogadhat el, ha a msik eredmnytelen.

A magasabb vonzs, a taszts vagy a szenveds lass leckjvel kell a vgyat megtiszttani. A kell nem is annyira egy kls istensg diktlta szksgessg, mint inkbb a bels istensg fejedelmi parancsa, akit meg nem tagadhatunk. Minden isteni er a termszetben az istenisgnek ezzel az igaz akaratval dolgozik, ami a mi nnk, s ez az isteni n, amely a legmagasabbat akarja, vgl is kikerlhetetlenl legyz minden dolgot.

Ezzel a diadallal jn el a vgy megsznse. Mert akkor a kls trgyak nem vonzzk vagy tasztjk tbb az tma kirad erit, s ezeket az erket teljesen szabad elhatrozs blcsessg irnytja; vagyis az akarat foglalja el a vgy helyt. A jt s a rosszat a fejldsrt mkd isteni ernek ltjuk, az egyik oldal olyan szksges, mint a msik, az egyik a msik kiegsztje. A j az az er, amellyel dolgozni kell, a rossz az az er, amely ellen dolgozni; mindkett helyes hasznlatval az n erit megnyilvnulsba fejlesztjk.

Amikor az n kifejlesztette a Blcsessg aspektust, egyforma szemmel nzi az igazat s a gonoszt, a szentet s a bnzt, s gy egyformn ksz mindkettnek segteni, ers kezet nyjtani brmelyiknek. A vgy, amely vonzdssal s tasztssal nzte ket, mint rmt s fjdalmat adkat, megsznt, s az akarat, ami blcsessg irnytotta er, megfelel segtsget hoz mindkettnek. gy emelkedik az ember az ellenttprok zsarnoksga fl, s leli meg hont az rk bkben.

IV. FEJEZET Az rzelem

1. Az rzelem szletse

Az rzelem a tudatnak nem valami egyszer s elsdleges llapota, hanem sszetett llapot, s az n kt aspektusnak, a vgynak s az rtelemnek az egymsra hatsbl ll. Az rzelem az rtelemnek a vgyra gyakorolt hatsbl szletik; kettjk gyermeke, s magn viseli, mint anyjnak, a vgynak, mint atyjnak, az rtelemnek nmely jellemvonst.

Fejlett llapotban az rzelem olyannyira klnbzni ltszik a vgytl, hogy alapvet azonossguk nmileg elhomlyosul; ezt az azonossgot azonban megleljk, akr a vgy kifejldst kvetjk nyomon egszen egy rzelemig, akr egyms mellett tanulmnyozzuk ket, s ltjuk, hogy mindkettjknek ugyanazok a jellegzetessgeik. Osztlyaik, hogy az egyik voltakppen a msik bonyolultabb vltozata. A bonyolultsgot pedig az okozza, hogy ksbbiben jelen van nhny olyan intellektulis elem, amely nincs meg, vagy kevsb feltn a korbbiban.

Kvessk nyomon egy vgynak rzelemm fejldst az egyik legmindennapibb emberi viszonylatban, a nemi viszonylatban. Itt a vgy egyik legegyszerbb formjban van jelen; az lelem utni vgy, a nemi egyesls utni vgy - minden llny kt alapvet vgya. Az lelem utni vgy clja az let fenntartsa, a nemi egyesls utni vgy pedig az let gyaraptsa. Mindkettben a tbb vls rzst rezzk, ms szval gynyrt. Az lelem utni vgy vgy marad; az lelmet megszerezzk, megemsztjk, elveszti klnll egynisgt, rsze lesz nnknek. Nincs tovbbi viszony az lelem s elfogyasztja kztt, ami lehetsget adhatna az rzelemm val kidolgozsra. Mskpp ll azonban a dolog a nemi viszonynl, amely az egynisg kifejldsvel mind tartsabb vlik.

Kt vadembert egymshoz hz a nemi vonzalom; szenvedly bred mindkettben, hogy a msik az v legyen; klcsnsen kvnjk egymst. Ez a vgy oly egyszer, mint az lelem utni vgy. Nem lehet azonban hasonl mrtkben kielgteni, mivel egyik fl sem tudja a msikat teljesen magv tenni s thasontani, mindegyik megrzi bizonyos fokig sajt klnll egynisgt, s mindegyik csak rszben vlik a msik njv. Megvan itt az n nem kiterjedse, de befoglals, nem pedig azonosuls tjn ll el. Ez a tarts akadly szksges ahhoz, hogy egy vgy rzelemm vltozzk. Ez teszi lehetv, hogy ugyanahhoz a trgyhoz kapcsoldjanak emlkkpek s remnysgek, nem pedig valamely ms,

hasonl jelleg trgyhoz, mint az lelem esetben. Ha folytatdik a vgy az ugyanazzal a trggyal val egyesls utn, rzelemm vlik, gondolatok vegylnek az eredeti birtoklsvgyba. Az akadly, amely a kt egymshoz vonzd trgyat kt trgynak tartja meg s nem egynek, amely meggtolja sszeolvadsukat, gy ltszik, mintha meghistana, pedig voltakppen halhatatlann tesz; ha valami elsprn az akadlyt, egyformn eltnnk a vgy, s az rzelem, az eggy vlt kett pedig kereshetne ms kls trgyat a tovbbi gynyrt hoz nkiterjeszts cljaira.

De trjnk vissza vadembereinkhez, akiket vgyuk egyestett, az asszony megbetegszik, s egy idre nem lehet a nemi kielgls trgya. A frfi azonban emlkszik a mlt gynyrkre, jakat reml, s felbred benne az egyttrzs az asszony szenvedsvel, bizonyos rszvt gyngesge irnt. A tarts vonzds az asszonyhoz, amelyet az emlkezs s a remnykeds okoz, vgyt rzelemm vltoztatja, a szenvedlyt szeretett, a legels megnyilvnulsa az egyttrzs s a rszvt. Ezek aztn oda vezetnek, hogy ldozatokat hoz rte, virraszt fltte, mikor aludni szeretne, frad rte, mikor pihenni szeretne. A szeretet rzelemnek ezek a spontn hangulatai ksbb ernyekk szilrdulnak benne, vagyis jellemben tarts vonsok lesznek, s abban mutatkoznak, hogy minden emberi szenvedsnl, amivel csak kapcsolatba kerl, visszahats kl benne, akr vonzza az illet, akr nem. Ksbb ltni fogjuk, hogy az ernyek egyszeren csak a helyes rzelmek llandsult llapotai.

Mieltt azonban az erklcs s az rzelmek viszonyval foglalkoznnk, tisztba kell jnnnk a vgy s az rzelem alapvet azonossgval azltal, hogy megfigyeljk jellegzetessgeiket s osztlyaikat. Ha ezt tesszk, ltni fogjuk, hogy az rzelmek nem puszta dzsungelt kpeznek, hanem mind egy gykrbl fakadnak, kt f trzsre oszlanak, s ezek ismt gakra, s ezeken az gakon nnek az ernyek s bnk levelei. Ezt az igen gymlcsz gondolatot egy indiai szerznek, Bhagavan Das-nak ksznhetjk: volt az els, aki a tudat addig zavaros rgiiban rendet teremtett. Aki a llektant tanulmnyozza, knyvben, amelynek cme: Science of the Emotion /Az rzelmek tudomnya/, igen vilgos rtekezst tall, ami az rzelmek koszt kozmossz szeldti, s rendezett erklcst alakt ki benne. Nagy vonalakban ebbl a mbl vesszk jelen oktatsainkat, s az olvas itt tallja meg a tovbbi rszleteket.

Lttuk, hogy a vgynak kt f kifejezse van: a vonzs vgya, melynek clja, hogy birtokoljon, vagy jra rintkezsbe kerljn valamely trggyal, ami is elzleg gynyrt nyjtott; s a taszts vgya, melynek clja, hogy messze zzn, vagy

elkerlje az rintkezst valamely trggyal, ami elzleg fjdalmat okozott. Lttuk, hogy a vonzs s a taszts a vgy kt formja, s ezek ragadjk magukkal az nt. Az rzelem, ami rtelemmel beoltott vgy, ugyanazt a kt osztlyt mutatja. Azt az rzelmet, ami a vonzs jellegvel br, s a dolgokat a gynyr ltal vonzza egymshoz, az egyest energit a vilgegyetemben, szeretetnek nevezzk. Azt az rzelmet, ami a taszts jellegvel br, s a dolgokat a fjdalom ltal zi el egymstl, gylletnek nevezzk. Ez a kt trzs, ami a vgy-gykrbl fakad, s az rzelmek minden gt vissza lehet vezetni a kett valamelyikhez.

Innen szrmazik a vgy s az rzelem jellemvonsainak azonossga. A szeretet igyekszik maghoz vonni a vonz trgyat, vagy utnamenni, hogy egyeslhessen vele, birtokolhassa, vagy birtokba vehessen. A gynyr a boldogsg ltal kt meg, akrcsak a vgy, ktelkei sokkal tartsabbak, sokkal bonyolultabbak, sokkal tbb s finomabb szlak vannak benne komplikltabban sszefonva, lnyege azonban: a vgy-vonzs, kt trgynak sszekapcsolsa -, ez a lnyeg az rzelem-vonzsnak, a szeretetnek is. S gy igyekszik a gyllet is elzni magtl a visszataszt trgyat, vagy elmeneklni elle, hogy tvol legyenek egymstl, eltasztani azt, vagy eltaszttatni ltala. A gyllet a fjdalom, s a boldogtalansg ltal vlaszt el. S gy a vgy-tasztsnak, kt trgy sztkergetsnek egymstl ugyanaz a lnyege, mint az rzelem-taszts, a gyllet. A szeretet s a gyllet, a birtokls s a menekls egyszer vgynak gondosabban kidolgozott, gondolattal titatott formja.

2. Az rzelmek a csaldban

Az embert gy hatroztk meg, hogy trsas llat, ez a biolgiai kifejezsmdja annak, hogy legjobban trsaival kapcsolatban, vagy pedig tlk elklnlve fejldik. Jellegzetes rtelmi tulajdonsgai kifejldsnek szksges kzege a trsasg, s legnagyobb gynyrei s szksgkppen leglesebb fjdalmai is azokbl a viszonylatokbl szrmazik, amelyek sajt fajtjnak tbbi tagjhoz kapcsoljk. Azok tudjk csak kivltani belle a reakcikat, melyektl egsz tovbbi nvekedse fgg. Mindennem fejlds, a lappang kpessgek mindennem felsznre hozatala, kvlrl jv ingerek visszahatsaira trtnik, s az emberi fog elrse utn a legcspsebb s leghatsosabb ingerek csak az emberi lnyekkel val rintkezsbl kaphatk.

A nemi vonzs az els trsas ktelk, s a frjtl s felesgtl szletett gyermek, velk egytt az els trsadalmi egysget, a csaldot alkotjk. Minthogy az emberi

gyermek tartsan gymoltsra s vdelemre szorul, van id r, hogy a szlv vls fizikai szenvedlye az anyai s atyai szeretet rzelmv rjk, s ez ltal megersdjk a csald, maga a csald pedig a terlet, amelyen a klnfle rzelmek szksgszeren mkdsbe lpnek. Itt keletkeznek az els hatrozott s lland viszonylatok az emberi lnyek kztt, s ezeknek a viszonylatoknak harmnijtl, a csald mindegyik tagjra gyakorolt jtkony hatsuktl fgg mindegyikk boldogsga. Az rzelmek mkdst a csaldban igen elnys felttelek mellett vizsglhatjuk, mivel az egy arnylag egyszer trsadalmi egysg, s mgis miniatr kpmsa magnak a trsadalomnak. Megtalljuk benne az ernyek s hibk eredett s kifejezdst, s megltjuk az erklcs rtelmt s cljt.

Lttuk, miknt fejldik a nemi szenvedly a krlmnyek nyomsa alatt a szeretet rzelmv, s mikpp mutatkozik ez a szeretet gyngdsgben s rszvtben, mikor a felesg, ahelyett, hogy egyenrang trs volna, gymoltalann s fggv vlik valamely ideiglenes fizikai cskkentrtksg folytn, pl. gyermekszls kvetkeztben. Ugyangy rad gyngdsg s rszvt a felesgbl is frje fel, ha betegsg vagy baleset nla ideiglenes cskkentrtksget okoz. Az ersebb azonban nem mutathatja a szeretetnek ezeket a megnyilvnulsait anlkl, hogy ne vltana ki a gyngbbl szeretet-megnyilvnulsokat vlaszul. Ez utbbiakban a gyngesg llapotban termszetes jellegzetessgk a bizalom, a hla, ami mind szeretet-rzelem, melyet a gyngesg s fggsg sznez. A szlk s gyermekek, valamint a gyermekek s szleik kztti viszonyban, amikor a fizikai felsbbsg s kisebbrtksg sokkal szembetlbb s jelentkeny ideig fennll, ezek a szeretetrzelmek mindkt oldalon llandan megnyilvnulnak. Gyngdsget, egyttrzst, vdelmet mutatnak a szlk llandan gyermekk irnt, a gyermekek pedig ezekre llandan bizalommal s hlval felelnek. A szeretet-rzelem vltozatai jnnek aztn ltre klnfle krlmnyek folytn, amely krlmnyek nagylelksget, megbocstst, trelmet stb. vltanak ki a szlkbl; engedelmessget, tiszteletet, szolglatkszsget stb. a gyermekekbl. A szeretet-rzelmek e kt csoportjt tekintve ltjuk, hogy egyikben a jakarat a kzs lnyeg, a msikban a tisztelet; az els olyan szeretet, amelyik letekint a gyngbbekre, a nla kisebbekre; a msik a nagyobbakra. s gy ltalnostva azt mondhatjuk: a lefel irnyul szeretet a jakarat, a flfel irnyul szeretete a tisztelet; s ezek a kzs ltalnos jellemvonsai a flrendeltek s alrendeltek egyms irnti szeretetnek.

A frj s felesg, valamint a testvrek kztti normlis viszonylatok tern tanulmnyozhatjuk a szeretetnek egyenrangak kztti megnyilvnulsait. Ltjuk, mint mutatkozik a szeretet klcsns gyngdsg s klcsns bizalom kpben, mint figyelmessg, tisztelet, a msik kedvben jrs, a msik kvnsgainak gyors ellesse s teljestse, nagylelksg, bketrs. Megvannak itt a flrendelteknek az alrendelt irnti szeretete elemei, de mindegyik magn viseli a klcsnssg

blyegt. Azt mondhatjuk teht, hogy az egyenrangak kztti szeretet kzs jellemvonsa a klcsns segts vgya.

A szeretet-rzelem hrom f osztlya teht a jindulat, a klcsns segts vgya s a tisztelet, s minden szeretet-rzelmet oda lehet sorolni valamelyik csoportba. Minden emberi viszonylatot ugyanis ebben a hrom csoportban lehet sszefoglalni: flrendeltek s alrendeltek, egyenrangak, vgl alrendeltek s flrendeltek viszonyban.

Ha a gyllet-rzelmet tanulmnyozzuk a csaldban, ugyanilyen eredmnyekre jutunk. Ahol gyllet van frj s felesg kztt, az idlegesen felsbbrend durvasgot, kegyetlensget, elnyomst mutat az idlegesen alsbbrend irnt, s amaz ezeket a gyngesgre jellemz gyllet-megnyilvnulsokkal viszonozza, amilyen pl. a bosszvgy, flelem, ruls. Ezek mg nyilvnvalbbak a szlk gyermekek viszonylatban, ha mindkt flen a gyllet-rzelem uralkodik, minthogy az erklnbsgek nagyok, s a zsarnoksg a gonosz rzelmek egsz lgijt szli: csalrdsgot, szolgalelksget, gyvasgot, amg a gyermek gymoltalan, engedetlensget, lzadst s bosszllst, amikor feln. Itt is keressk meg a kzs jellemvonst, s azt talljuk, hogy a lefel irnyul gyllet a megvets, a flfel irnyul pedig a flelem.

Az egyenrang felek kztti gyllet - hasonlkppen - haragban, harciassgban, tiszteletlensgben, erszakban, agresszivitsban, fltkenysgben, orctlansgban, stb. mutatkozik meg; mindez olyan rzelem, amely eltasztja egymstl az embereket, amikor vetlytrsakknt, nem pedig kz a kzben llnak egyms mellett. Egyenrang felek kztt teht a klcsns bnts lesz a gyllet kzs vonsa. A gyllet-rzelem hrom jellemzje pedig a megvets, a klcsns bnts vgya s a flelem.

A szeretetet minden megnyilvnulsban a rokonszenv, nfelldozs, az ads vgya jellemzi; ezek a lnyeges alkotrszei, akr jakarat, klcsns segtsi vgy vagy tisztelet kpben mutatkozik. Ezek ugyanis mind kzvetlenl a vonzst szolgljk, egysget hoznak ltre, a szeretet legbensbb termszete szerint valk. Ezrt van a szeretet a Szellemtl; mert a rokonszenv az, hogy gy rznk valaki irnt, ahogy magunk irnt reznnk; az nfelldozs felismerse a msik ignynek, mint nmagunknak; az ads pedig a spiritulis let llapota. gy teht ltjuk, hogy a szeretet a Szellemhez tartozik, a vilg let-oldalhoz.

A gyllet ezzel szemben minden megnyilvnulsban az ellenszenv, felfuvalkodottsg, az elvevs vgya jellemzi; ezek a lnyeges alkotrszei, akr megvets, klcsns bntsi vgy, vagy flelem kpben mutatkozik. Mindezek kzvetlenl a tasztst szolgljk, s elzik az egyik embert a msiktl. Ennl fogva a gyllet az anyagtl val, a sokflesget s a klnbsgeket hangslyozza; lnyegileg elklnls; a vilg forma-oldalhoz tartozik.

Eddig az rzelmeknek a csaldban val mkdsvel foglalkoztunk, mert a csald a trsadalom miniatr kpe. A trsadalom csak a szmos csaldi egysg sszefoglalsa; az egysgek kztti vrsgi kapcsolatoknak; a kzs rdekek s kzs clok felismersnek hinya azonban szksgess teszi, hogy talljunk valamely ktelket, amely a termszetes csaldi ktelkeket ptolhatja benne. A trsadalomban a csaldi egysgek a felletes szemll eltt inkbb vetlytrsaknak tnnek, mint testvreknek; gy aztn inkbb a gyllet-rzelem kl fl, mint a szeret-rzelem, s szksg van valamire, amivel a harmnia visszallthat. Ez pedig gy trtnik, hogy a szeretet-rzelmeket ernyekk vltoztatjuk.

3. Az ernyek szletse

Lttuk, hogy ha a csald tagjai kilpnek a szk rokoni krbl, s olyanokkal tallkoznak, akiknek rdekei ellenttesek vagy kzmbsek az vkkel, nincs meg kzttk a szeretet klcsns mkdse. Inkbb gyllet mutatkozik, a gyanakv, ber figyelemtl a hbor pusztt dhig. Hogyan llhat mgis a trsadalom a klnll csaldi egysgekbl?

Ezt csak gy lehet vghezvinni, hogy llandstjuk a szeretetbl fakad sszes rzelmi llapotokat, s gykerestl kitpjk azokat, amelyek gylletbl fakadnak. Egy llny irnti szeretet-rzelem tarts llapota az erny; egy llny irnti gyllet-rzelem tarts llapota a bn. Az tvltoztatst az rtelem viszi vghez, amely az rzelemnek tartssgot klcsnz, a harmnit keresvn minden viszonylatban, hogy az eredmny boldogsg legyen. Az, ami a csaldban harmnira vezet, teht boldogsgra, mert spontn fakad a szeretetbl, erny, ha mindenki irnt, az let minden viszonylatban gyakoroljuk. Az erny a szeretetbl fakad, s eredmnye boldogsg. Ugyangy, ami a csaldban diszharmnira vezet, teht boldogtalansgra, mert spontn fakad a gylletbl, - bn, ha mindenki irnt, az let minden viszonylatban gyakoroljuk.

Az elmlet ellen, hogy az erny egy szeretet-rzelem llandsult llapota, azt szoktk felhozni, hogy a hzassgtrs, lops s egyb bnk is szrmazhatnak a szeretet-rzelembl. Itt azonban boncolgatnunk kell az elemeket, amelyek a dolog mentlis rszt alkotjk. A hzassgtrs indtoka szeretet, de nem csupn szeretet. Belevegyl a msik becsletnek semmibe vtele, boldogsga irnti kzny, nz kapkods a szenvedlyes gynyr utn a trsadalmi biztonsg, trsadalmi tisztessg s megbecsls rovsra. Mindez gyllet-rzelmekbl fakad. A szeretet az egyetlen megvlt vonsa az egsz gynek, az egyetlen erny a hitvny bnk halmazban. Az efajta elemzs mindig megmutatja, hogy amikor az egy szeretet-rzelem mkdse helytelen, a helytelensg a vele kapcsolatos bnkben rejlik, nem pedig magban a szeretet-rzelemben.

4. A j s a rossz

Fordtsuk most figyelmnket egy percre a j s a rossz krdse fel, s nzzk, milyen viszonyban ll a boldogsghoz s a boldogtalansghoz. Igen elterjedt ugyanis egy felfogs, mely szerint valahogyan alacsonyrend s materialista a nzet, hogy az erny a boldogsg eszkze. Sokan gy vlik, hogy ez az eszme lealacsonytja az ernyt, a msodik helyet adja neki ott, ahol az els illeti meg, s cl helyett eszkzz teszi. Lssuk teht, mirt kell, hogy az erny legyen a boldogsg tja, s mikpp folyik ez gy a dolgok termszetbl.

Mikor az rtelem tanulmnyozza a vilgot, ltja benne a szmtalan kialakult viszonylatot, s megfigyeli, hogy a harmonikus viszonylatok boldogsgot hoznak, a srldsok pedig boldogtalansgot, nekill, hogy megkeresse az utat, amelyen ltre lehetne hozni az egyetemes harmnit, teht az egyetemes boldogsgot. Flfedezi tovbb, hogy a vilg azon az ton halad, amelyiken haladni knyszerl: a fejlds tjn, s megtallja a fejlds trvnyt. A rsz, az egyed szmra az jelent bkt, harmnit, teht boldogsgot, ha alkalmazkodik az egsz trvnyhez, amelyhez tartozik. Ha pedig szembehelyezkedik azzal a trvnnyel, ez srldst, diszharmnit, teht boldogtalansgot hoz. Mikor a szellem ltal megvilgostott rtelem a termszetet az isteni gondolat kifejezdsnek ltja, a fejlds trvnyt az isteni akarat kifejezdsnek, a clt az isteni boldogsg kifejezdsnek, akkor a fejlds trvnyvel val harmnia helybe tegyk az isteni akarattal val harmnit, a j az lesz, ami az Isten akaratval sszhangban van, s az erklcst tmeg thatja a valls.

5. Az erny s a boldogsg

A tkletessget, az isteni akarattal val harmnit nem lehet elklnteni a boldogsgtl. Az erny a boldogsg tja, s valami, ha odavezet, akkor az biztosan odavezet. Az isteni termszet tkletessge harmniban jut kifejezsre, s amikor a sztszrt isteni tredkek harmniba jutnak egymssal, az dvssget kstoljk meg.

Ezt a tnyt nha elhomlyostja egy msik, ti. az, hogy bizonyos krlmnyek kztt az erny gyakorlsa boldogtalansgot okoz. Ez igaz ugyan, a boldogtalansg azonban ideiglenes s felletes, s a mrleg egyenslya a kls boldogtalansg s az ernyes magatartsbl fakad bels boldogsg kztt az utbbi oldalra billen, ezen kvl a boldogtalansg nem az ernynek tulajdonthat, hanem a krlmnyeknek, amelyek gyakorlst gtoljk, a j szervezet s a rossz krnyezet kztti srldsnak. Ha a hamis akkordok tmegben harmonikus akkordot tnk meg, egy pillanatra a diszharmnit fokozzuk vele. Az ernyes ember harcba kerl a gonoszsggal, de ez ne rejtse el ellnk a tnyt, hogy a j felbonthatatlan hzassgban l a boldogsggal, a rossz pedig a boldogtalansggal. Mg ha a derk ember idlegesen szenved is, semmi ms nem vezethet boldogsghoz, mint a tisztessg. s ha megvizsgljuk a tisztessges ember tudatt, azt ltjuk, hogy boldogabb, ha a jt teheti, br felletes fjdalom szrmazik belle, mint ha a rosszat tenn, ami megzavarn bels bkjt. Egy rossz cselekedet olyan bels knt okozna neki, ami nem rne fel a kls gynyrrel. Mg ha a tisztessges viselkeds kls szenvedsre vezet is, kisebb ez a szenveds, mint amit a tisztessgtelen cselekvs okozna. Miss Helen Taylor jl tudta, hogy az olyan ember szmra, aki meghal az igazsgrt, knnyebb a hall, mintha hamissgban kellene lnie. A tisztessges embernek knnyebb mrtrknt meghalnia, mint kpmutatknt lnie.

Minthogy az n termszete a boldogsg, s ennek a boldogsgnak a megnyilvnulst csak a krlmnyek akadlyozzk, az ami eltvoltja a srldst az n s e krlmnyek kztt, s megnyitja tjt elre, nmegvalstshoz kell, hogy vezessen, azaz a boldogsg tlshez. Az erny ezt teszi, azrt az erny a boldogsg elnyersnek eszkze. Ha a dolgok bels termszete rm s bke, bkt s rmt hoz a harmnia is, amely lehetv teszi a termszetnek, hogy felfedje nmagt, e harmnia ltrehozsa pedig az erny mve.

6. Az rzelmek tvltozsa ernyekk s bnkk

Most bvebben meg kell vizsglnunk a fent emltett ttel igazsgt, hogy ti. az erny az rzelembl n ki, s azt, hogy mennyire igaz, hogy az erny s a bn csupn egy-egy rzelem llandsult llapota. Meghatrozsunk az, hogy az erny egy szeretet-rzelem llandsult llapota, a bn pedig egy gyllet-rzelem llandsult llapota. A szeretethez tartoz rzelmek konstruktv energik, amelyek sszevonjk az embereket, s felptik a csaldot, a trzset, a nemzetet, a szeretet a vonzs megnyilvnulsa, ennl fogva sszetartja a dolgokat. Ez az egybefoglals a csaldban kezddik, s a csald tagjai kztt kialakult viszony azzal jr, hogy ha boldogsgot akarnak, segtn s jsgosan cselekedjenek egymssal szemben. A ktelezettsgeket, amelyek szksgesek, hogy a viszonylatok boldogok legyenek, ktelessgeknek nevezzk, ezekkel tartozik egyik a msiknak. Ha a ktelessgeket nem teljestjk, a csaldi viszonylatok boldogtalansg forrsai lesznek, mivel a szoros csaldi kapcsolatok folytn mindenki boldogsga attl fgg, miknt bnnak vele a tbbiek. Emberek kztt nem lehet olyan viszonylatokat ltrehozni, amelyek ne jrnnak ktelezettsgekkel, egyms irnti ktelessgekkel. A frj szereti felesgt, a felesg a frjt, s semmi ms nem szksges ahhoz, hogy mindegyik a msik boldogsgt keresse, mint az ers, spontn kvnsg, hogy boldogg tegyk egymst. Ez azt, aki adni tud, arra vezeti, hogy megadja a msiknak azt, amire szksge van. A sz legteljesebb rtelmben a szeretet a trvny beteljestse / 13/; nincs itt szksg a ktelezettsg rzsre, mert a szeretet mindig segteni s boldogtani igyekszik, s nincs szksg arra, hogy tedd ezt vagy ne tedd ezt.

Hogyha azonban valaki a szeretet ltal indttatva teljesti sszes viszonylataival jr ktelessgeit, azokkal kerl valamely viszonylatba, akiket nem szeret, mikppen teremtsen velk harmonikus viszonyt? Azzal, hogy felismeri annak a viszonylatnak ktelezettsgeit, amelybe lpett s teljesti ket. A cselekmnyek, amelyek az egyik esetben, ahol nincs szeretet, ktelezettsgek, ktelessgek kpben jelentkeznek. A helyes belts a szeretet spontn cselekedeteit tarts ktelezettsgekk vagy ktelessgekk formlja, s a szeretet-rzelmet, melyet magatartsunk lland elemv tettnk, ernynek nevezzk. Ez az igazolsa a ttelnek, hogy az erny egy szeretet-rzelem llandsult llapota. lland rzelmi llapot keletkezik, amely megmutatkozik, mikor a viszonylatot megktjk; az ember megteszi a viszonylattal jr ktelessgeket: teht ernyes ember. Olyan rzelmek mozgatjk, amelyeket az rzelem, az telem llandstott, felismervn, hogy a boldogsg minden viszonylatban a ltrehozott harmnitl fgg. Az rtelem ltal sszerstett s megrgztett szeretet az erny.

Ilyen mdon ki lehet pteni egy erklcstant, amelynek trvnyei pp oly elkerlhetetlen sorozatot alkotnak, mint brmelyik ms tudomny alapjul szolgl trvnyek.

Ugyangy megvan a hasonl viszony a gyllet-rzelmek s a bnk kzt is. Egyegy gyllet-rzelem llandsult llapota egy-egy bn. Valaki megbnt valakit, s a msik viszonozza a megbntst; a kettejk kzti viszony nem harmonikus, s boldogtalansgot szl. S minthogy mindegyik bntst vr a msiktl, mindegyik iparkodik gyngteni a msik bntsi kpessgt, s ez a gyllet spontn mkdse. Amikor ez a hangulat llandsul, s az embernl minden viszonylatban jelentkezik, mihelyt megnyilvnulsra alkalom knlkozik, akkor bnnek nevezzk. A zaboltlan szenvedly s fejletlen ember gyllete spontn kifejezsekppen nagyot t. Ezt gyakran ismtli, mg szoksv vlik, mihelyt megharagszik. Fjdalmat okoz, s rmt leli benne. gy kifejlik benne a kegyetlensg bne, s ha egy gyermekkel, vagy valaki mssal tallkozik, aki gyngbb nla, kegyetlen lesz, pusztn, mert valami viszonylatba kerl velk. Amikpp a szeretet-rzelem, melyet a helyes belts vezet s rgzt, erny, gy a gyllet-rzelem, amelyet az eltorzult s elvaktott belts vezet, bn.

7. Az elmlet alkalmazsa a gyakorlatban

Ha ilyen megvilgtsban ltjuk az erny s a bn mibenltt, vilgos, hogy az ernyek erstsnek s a bnk kikszblsnek legrvidebb tja az, ha kzvetlenl jellemnk rzelmi oldalt dolgozzuk meg. Igyekezhetnk kifejleszteni a szeretet-rzelmnket, s ezzel anyagot szolgltatni, amelyet az rtelem jellegzetes ernyeiv dolgoz majd ki. A szeretet-rzelem kifejlesztse a leghatsosabb mdja az erklcsi jellem kibontakoztatsnak, minthogy az ernyek csak a virgok s gymlcsk, melyek a gykrbl, a szeretetbl fakadnak.

Ez a tiszta kp az rzelmeknek ernyekk s bnkk vlsrl azrt rtkes, mert hatrozott elmletet ad, melynek alapjn dolgozhatunk; olyan, mintha tvoli helyet keresnnk, s trkpet tennnk elnk; azon vgigkvethetjk az utat, amely jelenlegi helyzetnkbl clunk fel vezet. Oly sok j s komoly ember tlt el veket bizonytalan svrgsokkal a jsg utn, s mgis csak csekly a haladsuk; szndkuk j, de gyngk a megvalstsban, s ez fleg azrt van, mert nem rtik a termszetet, amelyben dolgoznak, sem megmvelsnek legjobb mdszereit. Olyanok, mint egy gyermek a kertben, egy gyermek, aki alig vrja, hogy kertjben virgok tndkljenek, de nincs meg a tudsa, hogy miknt ltesse s polja ket, s

miknt irtsa a gyomot, amely benvi kis darabka fldjt. Mint a gyermek, vgyakoznak az erny-virgok dessge utn, s kzben kertjket flvetik a bnk srn burjnz dudvi.

8. Az rzelmek haszna

A szeretet-rzelem hasznai olyan nyilvnvalk, hogy alig rdemes foglalkozni velk, s mgsem lehet elgg hangslyozni, hogy a szeretet a konstruktv er a vilgegyetemben. Miutn sszevonta a csaldi egysgeket, nagyobb trzsi s nemzeti egysgekk olvasztja ket, s ezeket majd egyszer az emberisg testvrisgv fogja sszeforrasztani. Nem szabad mellznnk azt a tnyt sem, hogy a kisebb egysgek vltjk ki a szeretet-ert, s azok ksztik el teljesebb kifejezdsre. Hasznuk az, hogy a Szellemben lv rejtett isteni ert, a szeretetet megnyilvnulsra brjk az ltal, hogy keze gybe adjk a trgyakat, amelyek vonzzk. A szeretetnek nem kell e szk keretek kztt megmaradnia, hanem amint a gyakorls ltal ersdik, kifel kell terjednie, mg minden rz lnyt befoglal magba. gy fogalmazhatjuk meg a szeretet trvnyt: tekints minden idsebbet atydnak s anydnak, tekintsd a veled egykorakat testvreidnek, tekints minden nlad fiatalabbat gyermekednek. Ez az emberi viszonylatok vgs sszefoglalsa. E trvny teljestse paradicsomm tenn a fldet, s a csald azrt van, hogy a fld ilyen paradicsomm vltozhasson.

Aki tgtani akarja szeretet-viszonylatait, kezdje azzal, hogy olyb veszi annak a kzssgnek a jltt, amelyben l, mint a sajt csaldjt. Igyekezzk olyan energival s rdekldssel dolgozni a kzssg kzs javrt, mint amilyennel csaldjrt dolgozik. Ksbb kiterjesztheti szeret rdekldst s munkjt nemzetre. Akkor jelenik meg egy nagy erny, a kzssgi szellem, a nemzeti boldoguls biztos elfutra. Mg ksbb majd az emberisgrt fog dolgozni s szeretni, legvgl pedig szeret gondjaiba veszi az sszes rz lnyeket, s minden teremtmny bartjv lesz.

A fejlds jelenlegi fokn kevesen tudjk igazn szeretni az emberisget, s nagyon sokan vannak, akik az emberisg irnti szeretetket emlegetik, de nem hajlandk semmi ldozatot hozni, hogy egy kzelkben szenved testvrkn segtsenek. Az emberisg szolgja ne nzzen keresztl az ajtaja eltt ll emberi lnyeken, s ne ntzzn kpzeletben rzelgs szimptival valami tvoli kertet, amg a kapuja melletti virgok haldnak a szrazsgtl.

A gyllet haszna els pillanatra nem ilyen nyilvnval, de mgis fontos. Els pillanatra, ha a gylletet tanulmnyozzuk, s ltjuk, hogy lnyege a bomlaszts, a pusztts, egszen rossznak tnhet: Aki gylli az testvrt, gyilkos az mondja egy nagy tant /14/, mivel a gyilkossg csak a gyllet egyik kifejezdse; s mg ha a gyllet nem is megy el egszen a gyilkossgig, mgis pusztt er, sztzzza a csaldot, a nemzetet, s brhova megy, eltpi egymstl az embereket. Mi ht akkor a gyllet haszna?

Elszr is eltvoltja egymstl az ssze nem ill embereket, amelyek nem alkalmasak a kapcsoldsra, s gy megakadlyozza a folytonos srldst. Ahol ssze nem ill fejletlen egynekrl van sz, jobb nekik, ha elkerlnek egymstl, s gy folytatjk evolcis tjaikat, mintha elrhet tvolsgban maradnnak egymstl, s egymst fokozott rossz rzelmekre ingerelnk. Msodszor, egy fejletlen llek iszonyodsa egy gonosz embertl jtkony hats, amg a gonosznak megvan a kpessge arra, hogy tvtra vezesse; mert ez az iszony, br gyllet, megvja egy befolystl, aminek egybknt ldozatul eshetnk. A hazug, a kpmutat, a gyngkkel szemben kegyetlen megvetse hasznos rzelem annak szmra, aki rzik, s annak szmra is, aki ellen irnyul; az egyiket visszariasztja attl, hogy hasonl bnbe essk, a megvetett szemlyben pedig szgyenrzetet kelthet, amely kiemelheti a mocsrbl, ahova sllyedt. Amg valakinek hajlama van valamely bnre, addig a gyllet e bn elkvetje ellen vdelmre szolgl s hasznos. Amint fejldik, hamarosan megklnbzteti egymstl a gonosztevt s a gonoszt, s a gonosztevt sznni fogja, gyllete pedig a gonoszra korltozdik. Mg ksbb, mikor mr biztos az ernyben, sem a gonosztevt, sem a gonoszt nem gylli, hanem higgadt nyugalommal szemlli az alacsony fejldsi fokot, amelybl megfelel eszkzkkel igyekszik kiemelni ifjabb testvreit. A jogos felhborods, a nemes harag, igazsgos dh mind olyan kifejezs, amely felismeri ezeknek az rzelmeknek a hasznossgt, a kzben igyekszik elrejteni a tnyt, hogy ezek lnyegileg a gyllet formi, s ez a rejtegets abbl az rzsbl fakad, hogy a gyllet rossz. Lnyegileg azonban mgiscsak a gyllet formi, brminek nevezzk is ket, mbr hasznos szerepet jtszanak a fejldsben, s viharaik tiszttjk a trsadalmi lgkrt. A trelmetlensg a rosszal szemben sokkal jobb, mint a kzmbssg, s amg valaki tl nem jutott mg valamely bn ksrtsein, trelmetlensge azok irnt, akik elkvetik, szksges biztostk szmra.

Vegyk egy kevss fejlett ember esett: ez az ember szeretn elkerlni a durva bnket, s azok mgis ksrtsbe tudjk vinni. A bnk elkerlsnek vgya gylletben mutatkozik meg azok ellen, akikben felfedezi ket, ha ezt a gylletet

megfkeznnk, olyan ksrtsek el lltannk, amelynek mg nem elg ers ellent llni. Amint fejldsben mind tvolabb kerl a veszlytl, hogy enged a ksrtsnek, gyllni fogja a bnt, s sznakoz rszvttel nz a bnzre. Amg szentt nem lesz, nem engedheti meg magnak, hogy ne gyllje a rosszat.

Amg iszonyt rznk nmagunkban valaki irnt, biztosak lehetnk benne, hogy valami halvny maradvnya mg megvan bennnk abbl, ami miatt nem tudjuk kedvelni. Az Ego, veszlyt sejtvn, elvonszolja eszkzeit. A teljesen jzan let ember kevesebb irtzatot rez az iszkossal szemben, mint az a jzan ember, aki azonban idnknt kileng. A teljesen tiszta n nem iszonyodik elbukott testvrtl, akinek rintstl viszont a kevsb tiszta elvonn szoknyjt. Amikor ppgy fogjuk szeretni, mint a szentet, s taln a bns irnt mg jobban meg fogjuk mutatni szeretetnket, mert a szent megll a maga lbn, de a bns elbukik, ha nem szereti senki.

Amikor az ember elrkezik arra a pontra, ahol mr nem gylli sem a bnst, sem a bnt, akkor a bomlaszt er ami az emberek kzt, mint a gyllet hat egyszeren olyan energijv vltozik, amelyet a fejlds tjt zavar akadlyok elpuszttsra lehet felhasznlni. Amikor a tkleteslt blcsessg vezrli az pt s pusztt energikat, s a tkleteslt szeretet a hajter, akkor lehet csak a pusztt ert a nlkl hasznlni, hogy a klnlls rzsnek alapvet bnbe esnnk. Msnak kpzelni magunkat msoknl: ez a nagy eretneksg, mert amikor az egsz az egysg fel fejldik, a klnlls szembeszegls a Trvnnyel. A klnlls rzse hatrozottan helytelen, akr ahhoz vezet, hogy derekabbnak gondoljuk magunkat msoknl, akr ahhoz, hogy bnsebbnek. A tkletes szent a bnssel ppgy azonostja magt, mint a msik szenttel, mert a bns s a szent egyarnt isteni, br a fejlds klnbz fokn ll. Amikor valaki gy rez, az emberben lv Krisztus emelkedik fel. Nem kpzeli magt a tbbitl klnllnak, hanem egynek mindenkivel. Szmra a sajt szentsge az emberisg szentsge, s brmely bne az bne is. Nem emel korltot maga s a bns kz, hanem inkbb lebont minden korltot, amit a bns ksztett, s osztozvn a bns rosszasgban, megosztja vele a sajt jsgt.

Aki megrti a beteljeseds blcsessgt, mint a tkletessg e kalauza igazsgt, prblja gyakorolni mindennapi letben, brmily tkletlenl is. Ha kevsb haladottakkal van dolga, mindig trekedjen lebontani a vlaszfalakat. Mert az elklnltsg rzse olyan alattomos s finom, hogy gyszlvn szrevtlenl hatja t az nt, amg el nem rjk a Krisztusi fokot. Az ilyen erfesztsekkel azonban fokozatosan cskkenthetjk, s ha igyeksznk a legalacsonyabbakkal is azonostani

magunkat, azzal a konstruktv ervel dolgozunk, amely sszetartja a vilgokat, s az isteni szeretet vezetkv lesznk.

V. FEJEZET Az rzelem (folytats)

1. Az rzelmek nevelse

Mint lttuk, az rzelem a hajter az emberben: gondolkodsra sztnz, cselekvsre ksztet, olyan, mint a mozdonynak a gz: nlkle ttlen, passzv volna az ember. Vannak azonban sokan, akik szntelenl prdul esnek rzelmeiknek: akiket rzelmeik ide-oda hnynak-vetnek, mint a viharos ceni szelek a kormnyt vesztett hajt; akiket magasra dobnak, s mlysgbe rntanak az rmteljes s fjdalmas rzsek hullmai, akiknl egymst vltja az emelkedett hangulat s a ktsgbeess. Az ilyen embert magval ragadjk, leigzzk az rzelmek, llandan gytrik konfliktusaik. Belsejben tbb-kevsb kosz uralkodik, kls cselekedeteiben rendszertelen, a pillanat hatsa alatt cselekszik, megfontols nlkl hagyva a krlmnyeket, holott a megfontols tetteinek helyes irnyt szabhatna. Az ilyen, un. j embert nemes indtkok inspirljk, sztnzik szp cselekedetekre. Tele van rokonszenvvel a szenvedk irnt s rgtn ksz segteni, fejest ugorva a mveletekbe, melyeknek clja a szenved megsegtse. Nem a kzmbs vagy a kegyetlen emberrl van itt sz, hanem az olyanrl, akit az rzelmei beleugrasztanak a cselekvsbe, mieltt megfontolhatta volna a krlmnyeket, vagy tettei elre lthat, a szem eltt ll fjdalom kzvetlen enyhtsn tlmen hatsait. Az ilyen ember br a segts vgya sarkallja, br az rzelmi indtst a rokonszenv s a szenveds enyhtsnek vgya adja neki nem egyszer cselekvsnek megfontolatlansga folytn tbb krt tesz, mint hasznot. Az rzelem, amely hajtja, termszete szeretet-oldalbl fakad, abbl az oldalbl, amely sszehozza az embereket, s amely pt s fenntart ernyek gykere, s ppen ebben rejlik az ilyen ember veszlyessge. Ha az rzelem a rosszban gykerezne, volna az els, aki kiirtan. Mivel azonban a gykere abban a szeretet-rzelemben van, ahonnan az sszes trsas ernyek szrmaznak, nem gyanakszik r, nem igyekszik fken tartani. n olyan egyttrz vagyok, annyira megindt a szenveds, nem brom a nyomorsg ltst. Mindezek a kijelentsek bizonyos ndicsrtet rejtenek magukban, br hangjuk lehet, hogy lesajnl. Igaz, hogy a rokonszenv, mint olyan, nagyszer dolog. Ha azonban rosszul van irnytva, sokszor bajt okoz. Nha magt a rokonszenv trgyt krostja meg gy, hogy a vgn rosszabbul ll, mint annak eltte. Nagyon is gyakran oktalan a segts formja, s inkbb clozza a rokonszenvez fjdalmnak eloszlatst, mint a szenved baja meggygytst, s

pillanatnyi knt enyht egy tarts srelem rn valjban, de be nem vallottan azrt, hogy a nz szenvedst enyhtse. A rokonszenv visszahatsa a rokonszenvezre j, mert mlyti benne a szeretet-rzelmet; a msikra val hatsa azonban nagyon gyakran rossz, mert hinyzik a mrlegel meggondols. Knny a fjdalom lttra eget-fldet megrzni sikolyainkkal, mg a lg megtelik velk; nehz megllni, flmrni a fjdalom okt s a gygymdot, s aztn olyan mdszert alkalmazni, amely gygytja, ahelyett, hogy meghosszabbtan. A helyes rtelemnek kell az rzelmeken uralkodnia s irnytania, ha azt akarjuk, hogy j hatsa legyen. Az rzelemnek a cselekvs indtjnak kell lennie, de nem irnytjnak. Az irnyts az rtelem dolga, s az irnyts eljogt sohasem szabad tle elragadni. Akiben gy mkdik a tudat, ers rzelem ltal indttatva, s a helyes rtelem ltal irnytva, az az ember rokonszenvez s blcs is, s hasznos kortrsai szmra.

A vgyakat helyesen szoktk lovakhoz hasonltani, amelyek a test szekere el vannak fogva, s a vgyak az rzelmekben gykereznek. Ahol a vgyak fktelenek, hasonlatosak az gaskodd, be nem trt lovakhoz, amelyek veszlyeztetik a kocsi psgt, s a kocsis lett fenyegetik. A gyeplt az rtelemhez hasonltjk, mely irnytja a lovakat, visszatartja vagy elengedi ket, szksg szerint. J brzolsa ez az rzelem, rtelem s cselekvs viszonynak. Az rzelem adja a mozgst, az rtelem fkez s irnyt, s akkor az n a legelnysebben hasznlja fel a cselekvst, amint az illik az rzelem urhoz, s nem ldozatukhoz.

A tudat ezen aspektusnak kibontakozsval, amely a hatodik alfajban, mg teljesebben a hatodik trzsfajban, mint Buddhi fog megmutatkozni, az rzelmi termszet gyorsan fejldik az tdik faj haladottabb egyedeiben, s gyakran mutat egy ideig sok kellemetlen, st aggaszt tnetet is. A fejlds haladtval kinjk ezeket, termszetnk kiegyenslyozott s egyszersmind ers, blcs s nagylelk lesz: kzben azonban a gyorsan fejld termszet viharos, sokszor gytrelmes s lesen, hosszan kell szenvednie. ppen ezekben a szenvedsekben rejlik azonban jvend ereje, akrcsak jelen megtisztulsa. Az eredmny nagysga ppen a szenveds lessgvel lesz arnyos. ppen ezekben az erteljes termszetekben kszkdik megszletsrt a Buddhi, a Krisztus, a kisgyermek, a Blcsessg s Szeretet egytt, ez pedig magas rtelemmel egyeslve a szellemi Ego, az igazi, a bels ember, a Halhatatlan Uralkod. Aki tanulmnyozza sajt termszett, hogy kzbe vegye fejldst, s irnythassa menett, annak gondosan meg kell figyelnie sajt erejt s sajt gyengesgt, hogy az egyiket szablyozhassa, a msikat pedig helyesbthesse.

Egyenltlenl fejlett szemlyeknl az rtelem s az rzelem gyakran fordtott arnyban ll egymssal. Ers rzelmek jrnak gynge rtelemmel, s ers rtelem gynge rzelmekkel; az egyik esetben az irnyt er gynge, a msikban a hajter. A tanulmnyoz teht nelemzse sorn nzze jl meg, jl fejlett-e rtelme, ha gy tallja, hogy rzelmei ersek, tegye magt prbra, vajon vonakodik-e a dolgokat az rtelem szraz, tiszta fnyben szemllni. Ha azt ltja, hogy tasztja t, amikor a trgy ebben a megvilgtsban ll eltte, biztos lehet abban, hogy termszetnek rzelmi oldala tlfejlett az rtelmi oldalhoz viszonytva. Mert a jl egyenslyozott emberi termszet, sem az irnyt intelligencia tiszta fnyt, sem az indt rzelem hatalmas erejt nem utastja vissza. Ha a mltban az egyik oldal tltenysztdtt, ha az rzelmek rszesltek polsban az rtelem htrnyra, akkor az rtelem megerstsre kell trekedni, s a hidegen intellektulis szempontokkal szembeni ellenrzst szigoran meg kell fkezni, felismerve a klnbsget az rtelem s a rokonszenv kztt.

2. Az rzelem torzt ereje

Az egyik dolog, amelyet az emocionlis ember rendszerint nem vesz tudomsul az, hogy az rzelem rezgsekkel tlti meg az t krnyez atmoszfrt; minden ezen az atmoszfrn keresztl lthat, ez sznezi, s ez torztja el gy, hogy a dolgok nem igazi formjukban s sznezetkkel rkeznek el az rtelemhez, hanem kicsavarva s elsznezdve. Aurnk krlvesz bennnket, s kristlytiszta kzegnek kellene lennie, amelyen t a klvilgbl mindennek a maga sajt formjban s sznvel kellene hozznk rkeznie, mikor azonban az aura rzelmektl rezeg, nem szolglhat ilyen kzegl, s ami csak tmegy rajta, minden megtrik; mire hozznk r, egszen ms, mint amilyen. Mikor valaki vz alatt van, s a kzelbe a levegben egy botot tesznek, s utnanyl, kezt rosszul irnytja, mert arra a helyre teszi, ahol a botot ltja, s minthogy a rla jv sugarak megtrnek, mikor a vzbe lpnek, a bot az szmra nem lesz ott, ahol lennie kellene. Ugyangy, mikor egy klvilgi benyoms egy rzelmekkel tlteltett aurn keresztl jut el hozznk, arnyai eltorzulnak, helyzett pedig hibsan tljk meg; az rtelemnek szolgltatott adatok teht vgesek, a rjuk alaptott ttel pedig ennl fogva szksgkppen helytelen, brmilyen pontosan mkdjk is az rtelem.

Mg a leggondosabb nvizsglat sem vhat meg teljesen ettl az rzelmi zavartl. Az rtelem mindig hajlik arra, hogy kedvezen tlje meg azt, amit kedvelnk, s kedveztlenl azt, amit nem kedvelnk, a fnt emltett fnytrs miatt. Az rveket egy bizonyos viselkedsi md mellett les fnybe lltja az a vgyunk, hogy gy viselkedjnk; az ellene szl rveket pedig homlyba bortja. Az egyik oly

vilgosnak s hathatsnak tnik, a msik oly ktesnek s gyngnek. rtelmnk pedig, amely az rzelmen keresztl ltja a dolgot, oly bizonyos benne, hogy neknk van igazunk, s hogy mindenki, aki nem gy ltja ket, mint mi, vagy eltlettel viseltetik irnta, vagy szndkosan nfejskdik. E mindenkori veszly ellen csak nagy gonddal s lland erfesztssel lehet vdekezni, de csak akkor szabadulunk meg tle vglegesen, ha fellemelkednk az rzelmeken, s teljesen urukk vlunk.

Marad mg egy md, amellyel helyes tlethez segthetjk magunkat, s ez az, hogy msokban tanulmnyozzuk a tudat mkdst, s mrlegeljk a mienkhez hasonl krlmnyek kztt tett dntseiket. Azok a dntsek lesznek szmunkra valsznleg a leghasznosabbak, amelyek leginkbb tasztanak minket, mivel egy, a mienktl nagyon klnbz rzelmi kzegen t jttek ltre. sszehasonlthatjuk a magunk elhatrozsait msokval, s ez ltal, hogy megfigyeljk, mely tnyezk hatottak rjuk leginkbb, s rnk legkevsb, melyek voltak szmukra a legnyomsabbak, szmunkra pedig a legslytalanabbak, kibogozhatjuk egymsbl tleteink emocionlis s intellektulis elemeit. s mg ha vgs kvetkeztetseink tvesek is, az rtk tett erfeszts maga helyesbt s megvilgost, segti az rtelmi elemet. Az ilyen vizsgldst termszetesen olyankor kell megejteni, amikor ppen nincs rzelmi zavarunk, gymlcseit pedig el kell raktroznunk arra az idre, amikor ppen ersek az rzelmek.

3. Az rzelmeken val uralom mdszerei

Az els s leghatkonyabb mdja az rzelmeken val uralom megszerzsnek s mindennek, ami a tudatra vonatkozik a meditci. Mg mieltt a vilggal val kapcsolat megzavarta volna rzelmeinket, vegyk ignybe a meditcit. Visszatrve a testbe a fizikai lom idszaka utn, az Ego nyugalmasnak fogja tallni lakst, s nyugodtan birtokba veheti a kipihent agyat s idegrendszert. Ha ksbb meditlunk napkzben, amikor az rzelmek nyugalma mr megzavarodott, s mr ersen tevkenyek, az mr nem olyan hatsos. Az alvs utni csndes idszak az igazi j ideje a hatkony meditcinak, minthogy a vgytest, az rzelmi termszet nyugodtabb, mint amikor mr belemerlt a vilg forgatagba. Abbl a bks reggeli rbl rad majd ki a hats, mely egsz nap vdelmnkre szolgl, s a megnyugtatott s elcsndeslt rzelmeken knnyebb lesz majd uralkodni.

Amikor lehetsges, clszer elre szemgyre venni a nap folyamn flmerl krdseket, s eldnteni, mifle llspontot foglaljunk el, mikpp viselkedjnk. Ha tudjuk, hogy olyan krlmnyek kz kerlnk, amelyek flkeltik rzelmeinket,

elhatrozhatjuk elre, milyen legyen mentlis magatartsunk, st azt is eldnthetjk, hogyan fogunk cselekedni. Ha aztn ilyen dntsre jutottunk akkor, amikor a krlmnyek bellnak, idzzk fel a dntst, s cselekedjnk a szerint, mg ha az rzelmek radata ms cselekvsi md fel ragad is. Pldul, tallkozni fogunk valakivel, akit nagyon szeretnk, a meditcinkban elhatrozzuk, mikppen fogunk legblcsebben cselekedni, eldntve a nyugodt rtelem tiszta vilgossgnl, mi a legjobb az sszes rdekelt szmra. Ehhez a dntshez aztn ragaszkodunk, mg ha meg is lesz a hajlandsgunk, hogy gy rezzk: Nem helyeztem a kell slyt erre vagy arra a szempontra. Voltakppen ilyen krlmnyek kztt tl nagy slyt helyeznk r, a helyes slyt pedig a nyugodtabb gondolkodsban kapta meg; s a legokosabb, ha az elre kirajzolt utat kvetjk, br rzelmeink abban a pillanatban msra buzdtanak. tletnkbe csszhat be hiba, de ha a hiba nem lthat a meditciban, nem valszn, hogy az rzelmek forgatagban lthatv lesz.

Az rzelmek megzabolzsnak egy msik mdszere az, hogy mieltt beszlnk, meggondoljuk, mit is fogunk mondani, fket tesznk a nyelvnkre. Egy rgi keleti trvnyhoz mondsa szerint, aki megtanult uralkodni beszdn, az mindent meghdtott. Aki soha ki nem ejt egy les vagy meggondolatlan szt, messze jr mr az rzelmei megfkezsben. Uralkodni szavainkon annyit jelent, mint uralkodni egsz termszetnkn. Clszer nem szlni addig, vagyis szndkosan visszatartani a beszdet, amg nem vagyunk vele tisztban, mit is akarunk mondani, nem vagyunk biztosak afell, hogy beszdnk igaz-e, hogy alkalmazkodik-e ahhoz, akihez intzzk, s hogy egyltaln el kell-e mondani. Legelssorban jn az igazsg, s semmi sem mentheti a nem igaz beszdet; sok minden hamis, amit az rzelem hevben mondunk, vagy mert tlzott, vagy mert torztott. Aztn az rzelem forgatagban vagy egy ers rzs mohsgban igen gyakran elfelejtjk, hogy beszdnknek alkalmazkodnia kell ahhoz a szemlyhez, akihez intzzk. Egsz helytelen kpzetet kelthetnk egy nagy igazsgrl, ha nem tartjuk szben a hallgat szempontjt; szimptira van itt szksg, arra, hogy gy lssuk, ahogy lt, mert csak akkor lesz az igazsg hasznos s segt. Amikor valakinek szeme el trunk egy igazsgot, nem magunkon akarunk segteni, hanem rajta. A vltozatlan, srthetetlen, teljesen rszrehajls nlkli trvny fogalma taln igen inspirl, ert ad, flemel a beszl szmra, a fejletlen ember szmra azonban irgalmatlan s lesjt ez a fogalom, s a helyett, hogy segten, bajt okoz. Az igazsg nem azrt van, hogy lesjtson, hanem, hogy felemeljen, s rosszul hasznljuk az igazsgot, amikor olyannak szolglunk vele, aki mg nem ksz r. Bsgesen van minden, mindenki szksgletre, de blcs belts kell ahhoz, kinek mit vlasztunk, s nem szabad, hogy lelkesedsnkben id eltti elvilgosultsgot erszakoljunk ki. Sok fiatal teozfus tesz tbb krt, mint hasznot azzal, hogy tlbuzgsgban rerszakolja msokra a kincseket, amelyeket oly nagyra becsl.

Vgl meg kell fontolni a beszd formjt, elmondsnak szksgessgt vagy hasznossgt. Azzal, hogy hogyan adunk el egy igazsgot, amely segthetne, olyann vltoztathatjuk, amely inkbb htrltat. Sohase mondj olyasmit, ami nem igaz, sohase mond olyasmit, ami kellemetlen. ez a beszd aranyszablya. Minden sznak igaznak, desnek s kellemesnek kellene lennie. A beszd kellemessgrl gyakran megfeledkeznek azok a jindulat emberek, akik mg bszkk is szintesgkre, mikor pedig csak durvk, s nincsenek tekintettel azok rzsre, akikhez szlnak. Ez azonban sem j nevels, sem pedig vallsossg, mert a modortalansg nem azonos a vallsossggal. A vallsossg a tkletes igazsgot tkletes udvariassggal kti ssze. Ezen fell a flsleges, a haszontalan mindig rtalmas, s igen sok bajt okoz a sok felletes rzelem tlradsa a fecsegsben s tereferben. Az olyanok, akik nem brnak hallgatni, s szntelenl fecsegnek, nemcsak hogy elfecsrlik intellektulis s morlis eriket, hanem mg ezer oktalansgot is kibeszlnek, amit jobb lett volna el nem mondani. A mentlis gyengesg jele, ha flnk a hallgatstl, s a nyugodt hallgats jobb, mint az oktalan beszd. Mikor hallgatunk, rzelmeink nnek s ersdnek, de uralmunk alatt maradnak, s gy termszetnk mozgatereje gyarapszik, de egyszersmind tlnk fggsben is marad. A hallgats kpessge nagy kpessg s sokszor igen megnyugtat hatsa van; msrszt azonban, ha valaki megtanult hallgatni, vigyzzon, hogy hallgatsa ne menjen az udvariassg rovsra, s hogy msok trsasgban helyn nem val hallgatssal ne keltsen fagyos s knyelmetlen rzst.

Sokan taln attl tartanak, hogyha szavaikat, mieltt beszlnnek, a fent lert mdon megfontolnk, annyira gtoln a gondolatok kicserlst, hogy egyenesen megbntan a trsalgst. De mindazok, akik mr gyakoroltk ezt az nuralmat, tansthatjk, hogy rvid gyakorlat utn a vlasz mr nem hangzik el szrevehet ksedelemmel. Az rtelem mozgsa gyorsabb a villmnl, s egy llegzetnyi id alatt vgigfut azokon a pontokon, amelyek megfontolsra szorulnak. Igaz, hogy eleinte lesz egy kis habozs, de pr ht mlva mr nem lesz szksg erre a sznetre, s amit mondani akarunk, oly gyorsan megvizsgljuk, hogy nem okoz akadlyt. Szmos sznok tansthatja, hogy a deklaml peridus gyors znben elmje nyugodtan l, forgatja magban a klnbz lehet mdozatokat, s mrlegeli elnyket, mieltt kivlaszt egyet kzlk, s flredobja a tbbit; az elragadtatott hallgatsg krben azonban senki sem tud semmit errl a kzjtkrl, s nem is lmodja, hogy a gyorsan perg mondatok mgtt ilyen kivlaszt tevkenysg folyik.

Az rzelmek legyzsnek harmadik mdszere az, hogy tartzkodunk az impulzus hatsa alatti cselekvstl. A siets cselekvs jellemz vonsa a modern lleknek, s a gyorsasgnak sok tlzsba vitelt tekintik ernynek. Ha nyugodtan szemgyre

vesszk az letet, rjvnk, hogy soha sincs szksg sietsgre; mindig van id elg, s a cselekvs, brmilyen gyors is legyen, megfontolt s sietsg nlkli. Amikor egy ers rzelemtl kapott impulzus hatsa alatt minden megfontols nlkl erteljesen felugrunk, oktalanul cseleksznk. Ha rszoktatjuk magunkat, hogy minden apr dolgunkban gondolkozzunk, mieltt cseleksznk, akkor, ha baleset vagy brmi ms r, ami azonnali cselekvst kvn, a frge rtelem felmri a pillanat kvnalmait, s gyors cselekvst indt, de elmarad a sietsg, meg a sok megfontolatlan, oktalan balfogs.

De ht sohase kvessem intucimat? krdezheti valaki. Nagyon gyakran sszetvesztjk az impulzust az intucival, noha gykeresen klnbznek egymstl, mind eredtk, mind jellemz vonsaik tekintetben. Az impulzus a vgy-termszetbl szrmazik, az asztrlis testen keresztl mkd tudatbl, s olyan energia, amelyet kvlrl jv behatsra vlaszolva vettnk kifel. Az rtelem ltal nem irnytott, elsietett, megfontolatlan, hebehurgya energia. Az intuci a szellemi Egtl szrmazik, ers, nyugodt s clirnyos. A kett megklnbztetsre, mg termszetnk egszen egyenslyban nincs, nyugodt megfontols szksges, s lnyeges a ksleltets is; az impulzus az ilyen megfontols s ksleltets alatt elhal; az intuci tisztbb s ersebb lesz az ilyen krlmnyek kztt; a nyugalom lehetv teszi, hogy az alsbb rtelem meghallja s rezze higgadtan knyszert hatst. St, ha az, amit intucinak vlnk, voltakppen egy magasabb lnytl jv sugallat, ez a sugallat csndes meditcinkban mg hangosabb vlik, s semmit sem veszt erejbl az ilyen nyugodt ksleltetssel.

Igaz, hogy van bizonyos rm abban, ha tengedjk magunkat az ilyen hebehurgya impulzusoknak, s hogy magunknak e knyszer visszatartsa knos egy ideig. Erfesztseink azonban a magasabb let irnyban mind tele vannak az effajta lemondsokkal a gynyrrl, s a fjdalom elfogadsval, s lassanknt gy rezzk, hogy nagyobb rm van a nyugodt, megfontolt cselekvsben, mint ha engednk a viharos impulzusoknak, s hogy a megbns lland forrst kszbljk ki velk egytt. Mert az ilyen engedkenysg minduntalan a bnat forrsnak bizonyul, s az impulzusrl kiderl, hogy hibs volt. Ha a szndkolt cselekvs j, szndkunkat csak ersti, s nem gyngti a gondos megfontols. Ha pedig a szndk a meggondols folyamn gyengl, bizonyos, hogy az alsbbrend forrsbl szrmazik, nem a magasabbl.

Mindennapos meditci, gondos megfontols, mieltt szlnnk, ellenlls az impulzusok alatti cselekvsnek, ezek a f mdszerek ahhoz, hogy rzelmeinket veszlyes parancsolk helyett hasznos szolgkk tegyk.

4. Az rzelmek hasznlata

Csak az hasznlhat egy rzelmet, aki urv lett, s tudja, hogy az rzelmek nem maga, hanem eszkzeiben jtszanak, s az nnek s a Nem-nnek klcsnhatsra vezethetk vissza. Folyton vltoz termszetk jelzi, hogy a testekhez tartoznak; kls dolgok hozzk ket mkdsbe, melyekre bell a tudat vlaszol. A tudatnak az a tulajdonsga, amelyik az rzelmeket kelti, az dv s a gynyr-fjdalom, a mozgsok a vgy-testben, amelyeknek okozja a klvilggal val rintkezs, s az nnek, mint dvnek a vlasza e testen t, mint ahogy a gondolatok is hasonl rintkezsekre vezethetk vissza, s az nnek, mint tudsnak a rjuk adott vlaszra. Amint az n megismeri nmagt s megklnbzteti magt eszkzeitl, urv lesz az rzelmeknek, s a gynyr s fjdalom egyformn az dv vltozatai lesznek.

Amint haladunk elre, gy talljuk, hogy mindinkbb egyenslyban tudunk maradni a gynyr s a fjdalom nyomsa alatt, s hogy az rzelmek nem bortjk fel tbb lelknk egyenslyt. Mindaddig, amg a gynyr emelkedett hangulatba hoz, a fjdalom pedig megbnt gy, hogy megakadlyozza vagy gtolja ktelessgnk teljestst, az ember rabszolgja, nem pedig ura rzelmeinek. Amikor megtanul uralkodni rajtuk, rezheti a gynyr legnagyobb hullmt, a fjdalom leglesebb szrsait, s elmje mgis szilrd marad, s nyugodtan veszi kzbe elvgzend munkjt. Ilyenkor akrmi jjjn is, mindent hasznra fordt. A fjdalombl ert nyer, a gynyrbl letkedvet s btorsgot. Minden segt erv vlik, ahelyett, hogy akadly lenne.

E hasznlatokat jl illusztrlja a sznokls. Hallhatunk valakit, akit a szenvedly tzel, szavai egymst kergetik, taglejtse heves, rzelmei hatalmukba kertettk, elragadtk, de nem ragadja magval hallgatsgt. A magval ragad sznok az, aki ura rzelmeinek, arra hasznlja fel ket, hogy hasson velk hallgatsgra; szavai megfontoltak s jl megvlogatottak mg beszde cscspontjain is, taglejtse alkalomszer s mltsgos. Nem rzi az rzelmeket, de rezte ket, s mltjt most a jelen formlsra hasznostja. A sznok abban a mrtkben tudja hasznlni rzelmeit, amilyen mrtkben rezte ket, s fellemelkedett rajtuk. Senki sem lehet j sznok ers rzelmek nlkl, nagysga azonban nvekszik, amint rzelmeit uralma al hajtja. Hatsosabb a robbans, ha gondosan elrendezzk a robbanszereket, s kiszmtottan alkalmazzuk a gyuft, mintha lecsapjuk ket valahov, s utnuk a gyuft, remlve, hogy valami majd csak tzet fog.

Mindaddig, amg valakit felkavarnak az rzelmei, el is homlyostjk a segt szolglathoz szksges tiszta ltst. Az olyan ember az rtkes segtsg, aki nyugodt s egyenslyozott, s egyttal tele van rokonszenvvel. Mifle orvos volna az, aki operci kzben knnyekben trne ki? Sok embert mgis annyira gytr a szenveds ltsa, hogy egsz lnyt megrzza, s gy inkbb nveli a szenvedst, ahelyett, hogy knnyten. Minden rzelem ers rezgseket okoz, s ezek tmennek egyik emberrl a msikra. A hatkony segt legyen nyugodt s szilrd, maradjon rendletlen s sugrozzon nyugalmat. Aki szilrdan ll a hullmok fltt, jobban segthet a msiknak, hogy elrje a szilrd pontot, mint ha maga is a hullmokkal harcolna.

A szorosan kzben tartott rzelmeknek egy msik hasznlata az, amikor felidznk s felhasznlunk egy alkalmas rzelmet arra, hogy valaki msban, szmra jtkony hats rzelmet bressznk. Mikor valaki haragszik, rezgseire a harag a termszetes vlasz attl, akivel tallkozik, minthogy minden rezgst hajlamosak vagyunk rokonrezgsekkel reproduklni. Mivel mindnyjunknak van rzelmi testnk, minden kzelnkben lv test, amelyik egy bizonyos mdon rezgsben van, arra trekszik, hogy bennnk is hasonl rezgseket keltsen, ha testnkben megvan a megfelel anyag.

A harag haragot breszt, a szeretet szeretetet, a jsg jsgot. Ha urai vagyunk rzelmeinknek, s rezzk, mint gerjednk haragra egy msik szemly haragrezgseire adott vlaszkppen, azonnal gtat kell vetni ennek a vlaszadsnak, s hagynunk kell, hogy a harag hullmai hozznk csapdjanak, de minket meg ne indtsanak. Aki nyugodtan tudja tartani sajt rzelmi testt, amikor a krnyezetben lv tbbi test ersen rezgsben van, az alaposan megtanulta az nuralom leckjt. Ha ezt megtette, jhet a kvetkez lps, amikor egy rossz rzelem rezgsvel szemben a megfelel j rzelem rezgst bocstja ki, s gy nemcsak magt tartja vissza a haragtl, hanem olyan rezgseket kld ki, amelyek a msik szemly haragrezgseinek lecsittsra alkalmasak. A haragra szeretettel vlaszol, a dhre jsggal.

Ez a vlaszads eleinte szndkos, elre elhatrozott, s haragos embertrsainkat arra hasznlhatjuk, hogy gyakoroljunk rajtuk. Mikor elnk kerlnek, hasznostsuk ket. A ksrlet eleinte ktsgkvl hideg lesz s szraz, a szeretsbl csak akarsa lesz meg benne, de nem az rzelem; egy id mlva azonban a szeretni akars egy kevs rzelmet gerjeszt, s vgl meggykeresedik a szoks, s a jsg lesz a spontn vlaszunk a bartsgtalansgra. Ha kitartan, cltudatosan rszoktatjuk

magunkat arra, hogy ily mdon hassunk vissza a kvlrl hozznk rkez helytelen rzelmekre, rzelmi testnkben gykeret ver ez a szoks, gyhogy gpiesen adja majd a helyes vlaszt.

Az erklcs minden nagy mestere ugyanezt tantja: Viszonozd jval a rosszat! Ez a tants pedig a rezgsek klcsnhatsn alapul, melyeket a szeretet s gylletrzelmek okoznak. Ha rosszra rosszal vlaszolunk, erstjk, ha pedig jval, kzmbstjk a rosszat. Mindennapi letnkben rzelmeinknek legmagasabb rend hasznlata az, amikor szeretet-rzelmeket keltnk msokban gy, hogy ilyen rzelmeket rasztunk feljk, s ez ltal serkentnk bennk mindent, ami j, s gyngtnk mindent, ami rossz.

Clszer, ha szemnk eltt tartjuk az rzelmek megfelelinek listjt, s e szerint vgezzk a gyakorlatot, alzattal felelve a ggre, rszvttel az udvariatlansgra, engedelmessggel az nteltsgre, jsggal a durvasgra, nyugalommal az ingerlkenysgre. gy ptnk magunknak olyan termszetet, amely minden rossz rzelemre a megfelel j rzelemmel vlaszol, s lds lesz mindenki szmra, mert kisebbti bennk a rosszat s ersti a jt.

5. Az rzelem rtke a fejldsben

Lttuk, hogy az emberben az rzelem a mozgater, s ha azt akarjuk, hogy segtsen fejldsnkben, arra kell hasznlnunk, hogy flemeljen, s nem szabad engednnk, hogy lealacsonytson. Az Egnak, fejldshez szksge van pontokra, amelyek flfel vonjk, ahogy a Csend Hangja mondja, mert a flfel men t oly meredek, hogy lehetetlen megbecslni egy vonz trgy rtkt, ami flttnk van, s ami fel trekedhetnk. Nagyon is gyakran megtrtnik, hogy elmaradozunk az ton, mert nem vgyunk tovbbmenni, aspircink lettelen, a vgy, hogy emelkedjnk, elszllt bellnk. Ilyenkor hvhatjuk az rzelmet segtsgl, s odaadsunknak valamely trgya kr fonva megkaphatjuk a szksges lkst, a flemel ert, ami utn svrgunk.

Az rzelemnek ezt a formjt hs-kultusznak szoktk nevezni, s ez az a kpessg, hogy nagyon tudunk csodlni s szeretni valakit, aki klnb nlunk, s ha tudunk gy szeretni s csodlni, az emberi fejlds egyik nagy flemel ereje ll rendelkezsnkre. A hskultuszt gyakran becsmrlik, mert tkletes eszmnykp

nem tallhat az emberek kztt a vilgban, de a rszleges eszmnykp, amelyet szeretni s dicsteni tudunk, nagy segtsg a fejlds gyorstsnl. Igaz, hogy ebben a rszleges eszmnykpben lesznek fogyatkossgok, s hogy szksges lesz megklnbztetni egymstl a hsi tulajdonsgokat s a velk kapcsolatos gyngesgeket; figyelmnket azonban a hsi tulajdonsgokra kell sszpontostanunk, amelyek serkentenek, nem pedig a foltokra, amelyek beszennyeznek mindenkit, aki mg nem emelkedett fell az emberisgen. Felismerni, hogy a fogyatkossgok a Nem-nhez tartoznak, s mulandk, a kivlsg pedig az n, amely maradand; szeretni azt, ami nagyszer, s mellzni tudni azt, ami kicsinyes: ez a magatarts vezet oda, ahol a Nagyok tantvnyaiv lesznk. A hskultuszt z csak nyerhet eszmnytl, ha tiszteli nagysgt, s nem veszi figyelembe gyngesgt, a hsre pedig visszahull sajt tkletlensgnek karmja.

De ezt mondhatnnk: amikor gy felismerjk az n kivlsgt az emberi gyngesgek kzepette, csak azt tesszk, amit mindenkivel tenni kellene; mirt alkotnnk teht hst valakibl, akiben mg vannak emberi gyngesgek? Azrt a segtsgrt, amit hsnk, mint inspirl jelent szmunkra, s mint sajt haladsunk fokmrje. Kznsges emberbl nem lehet hst csinlni; csak amikor az n a kznsgesnl nagyobb fnnyel ragyog el, akkor kl fl a hajlandsg, hogy hsknt tiszteljk. Az ilyen ember valban hs, br mg nem ember-fltti, s gyngesgei olyanok, mint a foltok a napon. Egy kzmonds azt mondja, hogy senki sem lehet hs az inasa eltt, s a cinikusok ebbe azt magyarzzk, hogy a leghsibb ember is csak a tvolsgnak ksznheti nagysgt. Pedig nem azt jelentie inkbb, hogy az inas-llek, amelynek legfontosabb a cip fnye vagy a jl megkttt nyakkend, nem tudja rtkelni azt, ami az embert hss teszi, minthogy semmi nincs benne, ami rokonrezgsekkel felelhetne a hangokra, amelyeket a hs megt? Mert csodlni tudni annyi, mint elrni a megcsodltat, s a nagyok irnti szeretet s tisztelet a jele annak, hogy az ember hozzjuk hasonlv kezd vlni.

Amikor ily mdon felkeltettk az rzelmeket, eszmnykpnk fnynl vizsgljuk meg magunkat, s szgyenkezznk, amikor olyasmit csinlunk vagy gondolunk, ami a bnat rnykt borthatn a szemre annak, akit tisztelve szeretnk. Jelenltnek tudata mindig velnk legyen, mint flemel er, mg megvizsglvn magunkat az nagyobb teljestmnye fnynl, egyszer csak ltjuk, hogy mi is kezdnk valamit elrni.

Az igaz, hogy az n tiszta fnye nem st t senkin sem, aki a fld sros tjait jrja, de vannak olyanok, akikbl elg fny ragyog, hogy megvilgtsa a sttsget, s

megmutassa neknk, hova lpjnk. Jobb, ha hlval s tisztelettel vagyunk irntuk, ha rvendeznk nekik, mint ha csroljuk ket, amirt mg nem egszen giek, amirt az emberi gyngesg nhny szla mg mindig rtekeredik lbukra. Boldogok azok, akikben megvan a hsi termszet, s ennl fogva flismerik idsebb rokonaikat; rjuk vr a felsbb rgikban a kitrt kapu, s minl jobban szeretnek, minl jobban tisztelnek, annl gyorsabban haladnak a kapu fel. Nem rheti az embert jobb karma, minthogy megtallja a hst, akinek a trsasgban haladhat a bejratig, nincs szomorbb karma, minthogy egy megvilgosult pillanatban megltjuk t, s aztn elvetjk, mert megvakt egy tkletlensge, melyet pedig hamarosan kin.

VI. FEJEZET Az akarat

1. A szabadsgt elnyer akarat

Most visszatrnk annak az emberben lv ernek a megszemllshez, amellyel elkezdtk, az akarathoz. A tanulmnyoz emlkezni fog, hogy megllaptottuk: az n akarata volt, hogy egynn vlt nn, egynn vlt, br mg nincs ennek a tudatban, aki t a megnyilvnulsba vitte. Nem knyszerbl, nem kls szksgszersgbl, semmi kvlrl vele szembenll folytn, hanem a nagy Akarat folytn, amelynek sajt akarat egy rsze az akarata, mely mint kzpont individualizldott, de mg nincs elvgva a krltte lv anyagtl amely gy lktet benne, mint az anya vre lktet a mg meg nem szletett gyermekben. Trekszik a megnyilvnuls fel, homlyosan vgyva az anyagba burkolt let gazdag rezdlseire, a tevkenysgre vgy erk gyakorlsra, a mozgssal zsfolt vilgok tapasztalatra. Az, amit a Logosz tudatosan akar, s a Logosz egy vilgegyetemben akar testet lteni a benne lev egynieslt let minden kzpontja szintn akarja, br gyszlvn vakon s botorklva egy teljesebb let fel. Ez az let s tudni akars, s ez a kifel tart akarat a megnyilvnulshoz visz.

Lttuk, hogy ez az akarat, az n ereje az anyag srbb skjain az un. vggy lesz, s hogy elvaktva az anyagtl, s kptelen lvn tjt megltni, irnyt a kls trgyak rhat vonzsa s tasztsa hatrozza meg. gy ht nem mondhatjuk az nrl ebben az idszakban, hogy irnytja nmagt, vonzsok s tasztsok irnytjk, melyek kerletn rik. Lttuk tovbb, hogy amikor a vgy rintkezsbe lpett az rtelemmel, s az nnek ez a kt aspektusa hatssal

volt egymsra, akkor keletkezett az rzelem, melyre szlei - vgy-anyja s rtelem atyja rnyomja blyegt. s tanulmnyoztuk a mdszert, amellyel uralkodni lehet az rzelmen, igazi rendeltetsre felhasznlni, s gy hasznoss tenni, nem pedig veszlyess az emberi fejldsben.

Lssuk most, hogy az akarat, a rejtett er, amely mindig tevkenysgre sztkl, br mg nem uralta a tevkenysget, miknt nyeri el lassan szabadsgt, azaz nrendelkezst. Mindjrt meg fogjuk vizsglni, mit rtnk a szabadsg szn.

Az akarat, mely eredetileg, mint az n ereje, lnyegileg s alapveten szabad, kttt s korltozott vlt abban a ksrletben, hogy uralja az anyagot, amelybe az n belpett. Nem kell visszariadnunk attl, hogy azt mondjuk: az anyag uralkodik az nen, nem pedig az n az anyagon, ezt pedig azrt teheti, mert az n az anyagot nmagnak tekinti, azonostja vele nmagt, minthogy azon t akar, azon t gondolkodik, azon t cselekszik, az valban nmagv vlik szmra, s flrevezetve felkilt: n vagyok ez! s br az anyag korltozza s megkti, ezt nmagnak rezve felkilt: Szabad vagyok!. De az anyagnak ez az uralma az n fltt csak ideiglenes, mert az anyag folyton vltozik, jn s megy, muland, llandan formldik, s ntudatlanul veszik fel s maradand a mulandk kztt.

lljunk meg most az emberi fejlds azon foknl, amelyen az emlkezs ersebb lett a kellemes fel val sztnszer vonzdsnl, s a kellemetlentl val sztnszer hzdsnl; amelyen az intelligencia uralja a vgyat, s az rtelem mr diadalmaskodott az impulzus fltt. A hossz korszakok fejldsnek eredmnyt le kell aratni, s ennek az eredmnynek egy rsze a szabadsg.

Amg az akarat, mint vgy fejezdik ki, s irnyt kls vonzsok hatrozzk meg, nyilvnvalan nem szabad, de igen nyilvnvalan kttt. ppen gy, mint ahogy egy llnyt az erejnl nagyobb er egy ltala nem vlasztott irnyba hzhat, gy vonszolja el az akaratot a trgyak vonzsa, s hzza-vonja olyan ton, amely rmet gr, amelyet kellemes kvetni; nem aktv, mint n irnytotta er, hanem ellenkezleg, az nt egy kls knyszert vonzs vonja el. Nem adhatunk jobb kpet az nrl ebben az llapotban, mint az elbb idzett si hindu rs, amelyben az n, mint kocsi szerepel, s az rmet ad trgyak vonzotta rzkek, e zaboltlan lovak, a test kocsijt magukkal ragadjk, benne a tehetetlen kocsissal. Br az akarat az n igazi ereje, addig az nt ezek a zaboltlan lovak elragadjk, kimondottan kttt s nem szabad. Hi dolog valakinl szabad akaratrl beszlni addig, amg a krltte lv trgyak rabja. Mindig le van ktve, nem vlogathat, mert habr gy gondolhatunk az ilyenre, mint aki maga vlasztotta az utat, amely fel a vonzalmak hzzk, igazban vve nincs itt sz vlasztsrl, sem a vlaszts gondolatrl. Addig, amg vonzsok s tasztsok hatrozzk meg az utat, minden szabadsgrl val beszd res s balga. Mg ha egy ember gy is rzi, hogy vlaszthatja a kvnatos trgyat, a szabadsg rzse csalka, mert a trgy vonz

mivolta ragadja el, s a benne lv rmre svrgs. pp annyira, hogy pp oly kevss szabad, mint amennyire a vas szabad, mikor a mgnes fel kzeledik. Mozgst a mgnes ereje szabja meg, s a vas termszete, amely vonzsnak enged.

Ahhoz, hogy felfogjuk, mit rtnk az akarat szabadsgn, el kell hrtanunk egy elzetes nehzsget, amellyel a vlaszts sznl kerlnk szembe. Amikor gy tnik, hogy szabadon vlaszthatunk, vajon a vlasztsunk un. szabadsga azonos-e az akarat szabadsgval? Vagy nem igaz-e, ha azt mondjuk, hogy a vlaszts szabadsga csupn azt jelenti, hogy semmi kls er nem knyszert bennnket arra, hogy az egyik vagy a msik lehetsget vlasszuk? De a fontos krds e mgtt ez: Mi ksztet vlasztsra? Hogy szabadon cselekedhetnk-e, miutn vlasztottunk, egszen ms dolog annl, hogy szabadon vlaszthatunk-e, vagy hogy a vlasztst olyasmi hatrozza-e meg, ami mgtte van.

Hnyszor halljuk, mint bizonytkt az akarat szabadsgnak: Szabadon vlaszthatok, hogy elhagyjam-e a szobt, vagy nem, szabadon dnthetek, elejtseme ezt a slyt, vagy sem. Az ilyen rv azonban mellbeszls. Senki sem vonja ktsgbe egy fizikailag szabad szemly kpessgt, hogy elejtsen vagy tartson egy slyt. Az rdekes krds a kvetkez: Mirt vlasztok? Ha elemzzk a vlasztst, ltjuk, hogy indt ok hatrozza meg, s a determinltat gy ok hatrozza meg, s a determinlt gy rvel: Izmaid fenntarthatjk vagy leejthetik a slyt, de ha van lent egy rtkes trkeny trgy, nem fogsz gy dnteni, hogy leejtsed. Az, ami meghatrozza vlasztsodat, hogy leejtsed-e vagy sem, az a trkeny trgy jelenlte. Vlasztsodat indtokok szabjk meg, s a legersebb indtk irnytja. A krds nem ez: Szabadon cselekedhetem-e? hanem ez: Szabadon akarhatoke? s vilgosan lthatjuk, hogy az akaratot a legersebb indtok hatrozza meg, s hogy ennyiben a deterministnak van igaza.

Ez a tny, hogy az akaratot a legersebb indtok hatrozza meg, voltakppen minden szervezett trsadalom alapja, minden trvny, minden bntets, minden felelssg, minden nevels. Az az ember, akinek az akarata nincs gy meghatrozva, feleltlen, abnormlis, olyan teremtmny, aki hozzfrhetetlen, akivel nem lehet rvelni, akiben nem lehet bzni, esztelen, logiktlan vagy emlkezet nlkli szemly, azok nlkl a tulajdonsgok nlkl, amelyeket emberieknek tekintnk. A trvny eltt feleltlennek tekintik az embert, ha semmi indtok nem befolysolja, ha a szoksos rvek nem hatnak r; az ilyen ember beszmthatatlan s trvnyes bntetsekkel nem bntethet. Egy akarat, ami semmifle irnyba nem mutat er, ami indtk, ok, rtelem nlkl sztkl cselekvsre, szabadnak nevezhet taln, de nem az, amit az akarat szabadsgn rtnk. Minden jzan, az akarat szabadsgrl foly vitban szksges elfelttel, hogy az akaratot a legersebb indtk hatrozza meg.

Mit rtnk az akarat szabadsgn? Legfeljebb csupn feltteles, relatv szabadsg lehet, mert az elklnlt n egy egsznek a rsze, s az egsznek nagyobbnak kell lennie a rszeknl, s knyszertenie kell azokat. s ez egyformn igaz az nt s minden testt illeten, melybe be van burkolva. Senki sem vonja ktsgbe, hogy a testek a trvny birodalmban vannak, s a trvnyen bell mozognak, csak a trvny ltal mozoghatnak, s a szabadsg, amellyel mozognak, csupn egymshoz viszonytva ltezik, s annak a szmtalan ernek a klcsnhatsnl fogva, mely vltozan s vg nlkl egyenslyozza egymst; s ez a vltozatossg s vgtelensg szmtalan lehetsget nyjt, gy a mozgs szabadsgt is a megktttsg merevsgn bell. Az n szintn a trvny birodalmban van, st maga a trvny, minthogy a rsze annak a termszetnek, ami minden lny lete. Egyetlen klnvlt n sem meneklhet az ntl, ami minden, s habr szabadon mozoghat mr klnvlt neket tekintve, nem mozoghat, nem tud mozogni az t ltet leten kvl, ami termszete s trvnye, amiben l s mozog. A rszek nem korltozzk a rszeket, az elklnlt nek nem korltozzk az elklnlt rszeket; de az egsz korltozza s irnytja a rszeket, az n korltozza s irnytja az n-eket. De mg itt is, minthogy az n-ek az n, szabadsg fakad a ltszlagos korltoltsgbl s senki ms nem knyszert.

A rsz szabadsga a tbbi rsz tekintetben az egsznek a korltoltjai kztt vilgosan lthat a fizikai termszetben. Egy vilg rszei vagyunk, amely a tren t s a sajt tengelye krl is kering mindig keleti irnyban forogva. Errl mi mit sem tudunk, tekintve, hogy mozgsa magval visz bennnket, s minden egytt mozog egyszerre s egy irnyban. Kelet fel fordulunk vilgunkkal s semmit sem tehetnk, hogy megvltoztassuk irnyt. De egymst s a krlttnk lev helyeket tekintve szabadon mozoghatunk s vltoztathatjuk viszonylagos helyzetnket. Mehetek egy hely nyugati oldalra, br szntelenl kelet fel sodrdok vele. s egy rsznek egy rszhez viszonytott mozgsrl tudomst veszek, br kicsi s lass, mg teljesen ntudatomon kvl marad az risi, gyors mozgs, ami minden rszt llandan kelet fel s elre visz, s tudatlansgomban azt mondom: me, nyugat fel mozoghatom. s a magas Istenek megveten nevethetnnek a tredk tudatlansgn, amely mozgsa irnyrl beszl, ha nem gy volna, hogy k, blcsek lvn, tudnak a mozgson belli mozdulatokrl s az igazsgrl, ami hamis s mgis igaz.

s mgis megint lthatjuk, milyen megingathatatlanul dolgozik a Nagy Akarat a fejlds svnye mentn, s mindent arra knyszert, hogy ezen az ton utazzk; mindemellett meghagyja mindenkinek, hogy kivlassza elrejutsnak mdszert s ntudatlan munkjnak mdjt. Mert ennek az Akaratnak a kivitelhez minden munkamdszerre szksg van, s az elrejuts minden mdjra, mert mindezeket elfogadja s felhasznlja. Valaki nemes jellemm formlja magt, magasztos aspircikat tpll, s mindig lojlis s h szolglatot igyekszik tenni trsainak; akkor olyan helyre fog szletni, ahol nagy alkalmak kiltanak hangosan munksok utn, s az Akaratot olyan nemzetben fogja teljesteni, amelynek szksge van ilyen segtsgre, s a hs szerept fogja ott betlteni. A szerepet a nagy szerz rja meg, a kpessg, s hogy betltse, az emberen mlik. Valaki enged minden ksrtsnek, s alkalmass vlik a rosszra, rosszra hasznlja a meglv erit, s figyelmen kvl hagyja a knyrletet, igazsgossgot, s az igazat az aprsgokban, a mindennapi letben; akkor olyan helyre fog szletni, ahol elnyomsra van szksg, kegyetlensgre s rossz mdszerekre,

s az akarat teljesl rajta keresztl is egy olyan nemzetben, amely egy rossz mlt kvetkezmnyeit dolgozza le. Azok kz a gyenge jellemek kz fog tartozni, akik kegyetlenl s hitvnyul zsarnokoskodnak, s meggyalzzk azt a nemzetet, amely tri ket. A szerepet megint csak a nagy Szerz rja, s betltsnek a kpessge az ember sajt dolga. gy dolgoznak a kis akaratok a nagy Akaratban.

Ltva teht, hogy az akaratot indtok hatrozza meg, mdostja pedig az elklnlt nt beburkol anyag s az n, melynek az akaratot gyakorl n rsze. Mit rtnk teht az akarat szabadsgn? Bizonyra azt rtjk, hogy a szabadsg bellrl hatroztatik meg. A korlt kvlrl hatroztatik meg; az akarat szabad, amikor az n cselekedni akarvn, ehhez az akarathoz indtkt olyan forrsokbl merti, amelyek benne rejlenek, s nem kvle lv forrsokbl jv indtok vezeti.

s valban ez a szabadsg, mert a nagyobb n, melyben mozog, egy vele: n vagyok Az; s a roppant n, melyben a nagyobb n mozog, egy a nagyobbal, s szintn mondja: n vagyok Az s gy tovbb nagyobb s nagyobb tvlatokban, ha vilgrendszerekre s vilgegyetem-rendszerekre gondolunk; s mgis, a legkisebb n is, aki ismeri nmagt, befel fordulhat, s nem kifel, s egynek ismerheti magt a Bels n-nel, a Tratyagatmval, az Egy-gyel, s ezrt igazn szabadnak. Ha kifel nz, mindig megkttt, br rabsgnak hatra vgtelenl, korltlanul tgul; ha befel tekint, mindig szabad, mert Brahma, az RK.

Ha az ember n-irnytott, akkor mondhatjuk azt, hogy szabad minden rtelemben, amelyben a szabadsg sz rtkes, s n-irnytottsga nem ktttsg a sznak semmifle zavar rtelmben. Az, amit legbens nemben tenni akarok, az, amire senki ms nem knyszert, az viseli a jelzst, ami megklnbzteti a szabadot s a ktttet. A szabadsg sznak ebben az rtelmben mennyire mondhatjuk, hogy akaratunk szabad? Legnagyobbrszt csak kevesen vallhatunk magunknak ebbl a szabadsgbl tbbet, mint egy kis rszt.

Eltekintve az elbb emltett ktttsgtl a vonzalmakkal s tasztsokkal kapcsolatban, megktnek a mlt gondolkodsunk, szoksaink alkotta csatornk, - leginkbb gondolatszoksaink a tulajdonsgok s a tulajdonsgok hinya, amit mlt letekbl hoztunk t, a velnk szletett erk s gyngesgek, nevelsnk s krnyezetnk, fejldsi fokunk parancsol knyszere, a fizikai trkls, valamint nemzeti s faji hagyomnyaink. Teht csupn keskeny svnynk marad, melyen akartunk mozoghat; llandan a mltba tkzik, ami falknt jelentkezik a jelenben.

Nyilvnval, hogy a mi akaratunk nem szabad. Csupn a szabadd levs folyamatban van, s csak akkor lesz szabad, amikor az n teljesen rr lett eszkzein, s sajt cljaira hasznlja ket, amikor minden eszkz csupn eszkz, teljesen reagl minden sztnzsre, nem pedig egy kszkd, rosszul betrt llat, amelynek sajt vgyai vannak. Amikor az n fellemelkedett a tudatlansgon, legyzvn a mlt tudatlansgt jelz szoksokat, akkor szabad az n, s akkor jvnk r a paradox rtelmre: akinek a szolglatban tkletes a szabadsg. Mert akkor tudjuk meg, hogy nincs klnvltsg, hogy nincs kln akarat, hogy a bennnk rejl istenisg folytn akaratunk rsze az isteni Akaratnak, s hogy ez az, ami ert adott neknk a hossz fejlds folyamn ahhoz, hogy ezt a fejldst tovbbvigyk, s hogy az akarat egysgnek az tlse a szabadsg megvalstsa.

A gondolatnak ezen a vonaln talltk meg nmelyek az akarat szabadsga s a determinizmus kzti hossz vita vgt, s felismerve az igazsgot, amelyrt a determinizmus harcolt, megtartottk s igazoltk a benne rejl rzst is: Szabad vagyok, nem vagyok megktve. Ennek a lnynk bels rejtekeibl spontn jv ernek az eszmje magn az ntudat lnyegn alapul, az n-en, ami az n, az az n, ami szabad, mert isteni.

2. Mirt e sok kzdelem?

Amint ttekintjk a fejlds hossz menett, az akarat fejldsnek lass folyamatt, nkntelenl felmerl az elmben a krds: Mirt kell mindennek a kzdelemnek s nehzsgnek lennie? Mirt kell ennek a sok tvedsnek s buksnak lennie? Mirt e hossz megktttsg a szabadsg elrse eltt? Mieltt erre vlaszolnnk, egy ltalnos llspontot kell leszgeznnk. Minden krds megvlaszolsnl a krds hatrait kell szem eltt tartani, s a vlaszt nem szabad ki nem elgtnek tekinteni, ha nem felel egy msik krdsre is, amely egsz id alatt ott van a httrben. Egy krdsre adott vlasz megfelel lehet, mg ha nem is vlasz minden krdsre, s megfelel voltt nem mrtk le helyesen, ha flredobjuk, mert nem vlaszol egy tovbbi krdsre, amely felvetdhet. A tanulmnyozk elgedetlensgnek a fele abbl a nyugtalan trelmetlensgbl szrmazik, amely nem hajland semmifle rendszer szerint foglalkozni az elmben csapatostl felmerl krdsekkel, hanem azt akarja, hogy egyszerre kapjon vlaszt valamennyire, s hogy az egyik krdsre adott vlasz fedjen minden tovbbit. Az eszkzk alkalmassgt az eredmnyhez mrten kell megtlni, amit az eszkzkkel el akarunk rni. A vlaszt minden esetben a feltett krdshez val viszonya szerint kell megtlni, s nem aszerint, hogy nem vlaszol valamely ms csatolt, az elme htterben lv krdsre. gy egy vilgegyetemben tallt brmely eszkz megfelel voltt az ebben a vilgegyetemben elrend cl szerint kell megtlni, s nem gy, mint a tovbbi krdsre sznt feleletet. Mirt kell egyltalban vilgegyetemnek lennie? ez a krds valban feltehet s megvlaszolhat, de ez a vlasz nem lesz bizonytka egy eszkz alkalmassgnak egy vilgegyetemben elrend bizonyos cl elrshez. Ez nem bizonytja az eredeti krdsre adott vlasz meg nem felel voltt, ha a krdez gy vlaszol: Igen, de minek kell egyltalban a vilgegyetemnek lennie? Vlaszolva erre a krdsre: Mirt kell mindezeknek a tvedseknek s hatsoknak lennik a fejlds svnynek jrsa kzben? neknk gy kell vennnk a vilgegyetemet, mint ami ltezik, mint ami tny, amelybl kiindulunk, s tanulmnyoznunk kell, hogy felfedezzk a clt, vagy legalbbis a

clok egyikt, amely fel tart. Hogy mirt tart afel az mint ahogy mondottuk tovbbi krds, s a legmlyebben rdekes krds, de a felfedezett cl az, amely szerint meg kell brlnunk az elrsre alkalmazott eszkzket.

Mg ha csak futlagosan tanulmnyozzuk is a vilgegyetem azon rszt, amelyben talljuk magunkat, megmutatkozik elttnk, hogy legalbbis egyike cljainak ha nem a clja magas intelligencij s ers akarat llnyek ltrehozsa, akik kpesek aktvan rszt venni a termszet tevkenysgeinek a vitelben s vezetsben, s egytt mkdni a fejlds ltalnos menetben. Tovbbi, a bels kpessgek kibontakoztatsval folytatott kutats, melyet az si rsok is altmasztanak, megmutatja neknk, hogy ez a vilg nincs egyedl, hanem egy sorozat egyikt kpezi, hogy emberisgnek fejldst rgebbi nvs emberek segtettk, s sajt nvs embereit t kell majd adnia fiatalabb, mg meg nem szletett korok emberisgeinek segtsre. Megmutatja tovbb az ember feletti lnyek risi hierarchijt, akik a fejldst igazgatjk s vezetik, s a vilgegyetem kzpontjul a hromszoros Logoszt, rendszernek uralkodjt s urt; s elmondja neknk, hogy a rendszer gymlcse nem csupn a hatalmas intelligencik egy hierarchija, mely mindig cskken ragyogs rendekkel terjed lefel, de ugyanakkor egy Logosz a legmagasabb tklye, mint mindennek koronja. s mindinkbb nvekv fnyessg perspektvit fedi fel, vilgegyetemeket, ahol minden rendszer olyan, mint egy vilg, s gy tovbb s tovbb, a vgtelen let hatrtalanul dics teljessgnek mindinkbb terjed krben. s ekkor felmerl a krds: Milyen mdszerekkel rhetjk el ezeket a Hatalmasokat, akik a porbl a csillagoktl, amelyek egy hatalmasabb rendszer pora, ms csillagokhoz, mint a mi mocsarunk a naphoz? (?)

gy tanulmnyozva, a kpzelet nem kpes ms mdot tallni, mint azt, hogy ezek a kiegyenslyozott, szabad elhatrozs Lnyek meglelhetik azt a tkletes egyenslyt, s a blcsessgnek azt a szilrd csalhatatlansgt, amely alkalmass teszi ket arra, hogy egy rendszerben a termszet legyenek, mint ppen a kzdelemnek s a tapasztalsnak azt az tjt, amelynek mentn mi treksznk ma, mert ha ltezhetnk egy kozmoszon kvli Isten, akinek ms a termszete, mint az n-, melyet magunk krl kibontakozni ltunk, az sszefgg sorozat harmonikus biztonsgban, akinek szablytalan s szeszlyes, nknyes, vltoz s kiszmthatatlan a termszete, akkor elfordulhatna, hogy ebbl a zrzavarbl felmerlhet egy tkletesnek nevezhet lny, aki azonban a lehet legtkletlenebb, tekintve, hogy a legkorltoltabb, aki mgtt nem lvn tapasztalat, rtelem s tlet nlkl helyesen cselekedhetik, mint egy gp, a dolgok valamely adott rendszerben, s mint egy gp lemorzsolhatja a szmra kiszabott mozdulatok sorozatt. De az ilyen lny csupn az smjba illenk bele, azon kvl hasznavehetetlen, tehetetlen volna. De let sem volna itt, ami vltoz

alkalmazkods a vltoz krlmnyekhez anlkl, hogy elvesznk, sztesnk. Az a hnyatott t, amely mentn kapaszkodunk, kszti fel a jvben a vilgegyetemek minden eshetsgre, amelyekkel dolgunk akadhat, s ez az eredmny nagyon megri a megprbltatsokat, amelyeknek ki vagyunk tve.

Arrl sem szabad megfeledkeznnk, hogy azrt vagyunk itt, mert ki akartuk fejleszteni erinket az alsbbrend vilgok lettapasztalatain t; hogy sorsunk nkntes, nem rnk erszakolt, hogy sajt lni akarsunk kvetkeztben vagyunk a vilgban. Amennyiben ez az akarat megvltoznk br igazban nem olyan vltozkony megsznnnk itt lni s visszatrnnk a bkbe, anlkl, hogy learattuk volna a termst, amirt jttnk. Senki ms nem knyszert.

3. Az akarat ereje

Ez az er - melyet mindig felismertek az okkultizmusban, mint ami a szellemi energia az emberben, egy azzal, amely kldi, fenntartja s behvja a vilgokat az, amely utn ma trekednek a klvilgban, s majdnem ntudatlanul hasznljk, msknt elrhetetlen eredmnyek elrsre. A Christian Science, a Mental Science, az Elmegygymd, stb. iskolk eredmnyei mind az akarat kirad erejn mlnak. A betegsgek nem tudnak ellenllni az ilyen er radsnak, s nem csupn az ideges panaszok, mint ahogy egyesek kpzelik. Az ideges rendellenessgek engednek neki a leggyorsabban, mert az idegrendszer azrt jtt ltre, hogy kifejezze a szellemi erket a fizikai vilgban. Az eredmnyek ott a leggyorsabbak, ahol a szimpatikus rendszert ri a hats, mert az kzvetlenebb kapcsolatban van az akarattal a vgy formjban, mint ahogy a gerincagyi kzvetlenebbl fgg ssze a megismers s a tiszta akarat aspektussal. Daganatok, rk, stb. sztoszlatsa s okaik kiirtsa, srlsek s csonttrsek gygytsa tbbnyire meglehets tudst kvn meg a gygyttl. Azt mondom: tbbnyire, mert lehetsges az is, hogy az akaratot magasabb skrl vezethetik mg ott is, ahol hinyzik a fizikai vilgbeli tuds, ha a gygyt a fejlds elrehaladott fokn van. A gygyts mdszere, ha a gygyt tudssal rendelkezik a kvetkez. A gygyt a beteg szervrl mentlis kpet alkot a tkletes egszsg llapotban, kpzeletvel ltrehozza azt a rszt mentlis anyagban, aztn ebbe asztrlis anyagot pt, gy srstve a kpet, majd a magnetizmus erejt hasznlja fel, hogy tovbb srtse terikus anyaggal, beptve a gzok, folyadkok s szilrd rszek anyagt ebbe a mintba, felhasznlva a testben tallhat anyagokat s kvlrl ptolva a hinyokat. Mindebben az akarat a vezet er, s az anyag ilyen kezelse csupn tuds krdse, akr ezen, akr a magasabb vilgokban. Az ilyen mdszer krban nincs meg az a veszly, mint amely azokat

ksri, melyeket egy knnyebb mdszerrel vgeznek, s ezrt gyakrabban, a szimpatikus idegrendszerre hatva, mint ahogy fent utaltunk r.

Egyes most npszerstett mdszerekben azt ajnljk, hogy sszpontostsuk gondolatainkat a hasi idegkzpontra, a szolris plexusra s annak uralma alatt ljnk. A szimpatikus rendszer uralkodik az letfolyamatokon a szv, a td mkdsn, az emsztsi rendszeren s a szolris alkotja legfontosabb kzpontjt. Ezek a vitlis folyamatok, mint ahogy mr megmagyarztuk, a fejlds folyamn a szimpatikus idegrendszer uralma al kerltek, amint a gerincagyi rendszer mindjobban eltrbe jutott. Ennek a rendszernek az uralmt akarattal, a gondolatsszpontosts folyamatval jra felleszteni, htrafel jelent egy lpst s nem elre, mg ha gyakran el is idzi a tisztnlts bizonyos fokt. Ezt a mdszert, mint ahogy mr emltettk, sokan kvetik Indiban a Hatha-jgnak nevezett rendszerben, s a tanul megtanul uralkodni a szv, a td s az emsztrendszer mkdsn, gy meg tudja lltani a szvverst, a tdeje mkdst, meg tudja fordtani a perisztaltikt, s gy tovbb. s amikor mindez megtrtnik, felmerl a krds: mit rtnk el ezzel a folyamattal? Megint az akarat uralma al hoztunk egy rendszert, amely a fejlds folyamn eme alacsonyabb rend funkcik tulajdonsgainak nagy knnyebbsgre gpiess vlt, s gy a fejldsben htralptnk egyet. Ez az idk folyamn kudarcot jelent, mg ha pillanatnyilag kzzelfoghat eredmny is mutatkozik.

Emellett komoly fizikai veszlyt jelent, ha a szimpatikus idegrendszer egy kzpontjra sszpontostjuk a gondolatokat, hacsak nincs a tanul tantjnak fizikai megfigyelse alatt, vagy hacsak nem kpes tvenni s lehozni fizikai agyba egy magasabb skon kapott tantst. A szolris plexusra val koncentrci klnsen csknys betegsget okozhat. Mly melanklihoz vezet, melyet majdnem lehetetlen eloszlatni, a rettenetes lehangoltsg rohamaihoz, s nha a bnuls egy formjhoz. Nem ezeken az utakon kellene jrnia a komoly tanulnak, aki az n ismerett tzi ki clul. Ha ezt az ismeretet megszerezte, teste olyan eszkzz vlik, amelyre hatni tud az n, s mindaz, amire kzben szksg van, annyi, hogy megtiszttsuk s megfinomtsuk, hogy sszhangba kerlhessen a finomabb testekkel, s ksz legyen velk ritmikusan egyttrezegni. gy az agyat sokkalta fogkonyabb fogjuk tenni s a szorgalmas gondolkods s a meditls nem az agyon, de magasztos eszmken hatsa fokozatosan meg fogja javtani. Az agy jobb eszkzz vlik, amint gyakoroljuk, s ez a fejlds irnyban van. Egyenesen a szimpatikus kzpontokra koncentrlni azonban visszafejldst jelent. Sokan jnnek s krik, hogy szabadtsuk meg ket a gyakorlatok eredmnyeitl, s csak azt lehet szomoran vlaszolni: A baj helyrehozsa vekbe fog kerlni. A visszafel mens ltal gyors eredmnyeket lehet elrni, de jobb szembenzni a felfel kapaszkodssal, s aztn fentrl hasznlni a fizikai eszkzt, nem lentrl.

Mg egy szempont van a betegsgek akarattal val gygytsnl az a veszly, hogy a betegsget egy magasabb eszkzbe hajtjuk, amikor kihajtottuk a fizikai testbl. A betegsg sokszor vgs kihatdsa valami rossznak, ami elzleg a magasabb vilgokban ltezett, s gy sokkal jobb, ha gy hagyjuk lezajlani, semmint hogy erszakkal gtat vessnk neki, s visszaszortsuk a finomabb testbe. Egy rossz vgy, vagy rossz gondolat vgs utrezgse az, s ilyen esetben a fizikai gygymd alkalmazsa biztosabb, mint a mentlis mdok, mert az elbbi nem vetheti azt vissza a magasabb vilgokba, holott ez az utbbinl elfordulhat. A mesmerikus gygymddal nem jr ez a veszly, tekintve, hogy a fizikai vilghoz tartozik, mindenki felhasznlhatja, akinek lete, gondolatai s vgyai tisztk. De abban a pillanatban, amikor az akarat erit rasztjuk a fizikaiba, fenn ll a visszahats veszlye, s a betegsg visszatse a finomabb testekbe, ahonnan eljtt.

Ha a mentlis gygytst a gondolat s a vgy megtiszttsval vgezzk, s a megtiszttott gondolatoknak s vgyaknak a termszetes, nyugodt rhatsval a fizikai testre, nem trtnhet baj, a fizikai sszhangot a mentlis s az asztrlis test harmonikuss ttelvel visszalltani: a mentlis gygyts igazi mdszere, de nem olyan gyors, mint az akarati gygymd, s sokkal nehezebb. A gondolat tisztasga jelenti a test egszsgt, s ez a gondolat hogy ahol tiszta az elme, a testnek egszsgesnek kellene lennie indtott arra sokakat, hogy alkalmazzk a gygyts e mentlis mdjait. Valaki, akinek elmje tkletesen tiszta, s egyenslyban van, nem termel jabb fizikai betegsgeket, br lehet mg nmi trlesztend, ki nem mertett karmja, vagy magra vehet valamit a msok okozta diszharmnikbl. A tisztasg s az egszsg valban egytt jr. Ha, mint ahogy megtrtnik, s megtrtnt, hogy egy szentet lttunk fizikailag szenvedni, az ilyen vagy elmlt rossz gondolkodst dolgozza le, vagy a vilg diszharmnijbl hordoz valamit magban, felveszi a diszharmnia erit, sszehangolja ket sajt eszkzeiben, s a jakarat s bke ramaiknt kldi ki ismt ket. Sokakat ejtett zavarba az, hogy lttk a legnagyobbakat s legtisztbbakat szenvedni, mind mentlisan, mind fizikailag. k msokrt szenvednek, nem nmagukrt, s k valban fehr mgusok, szellemi alkmival alaktvn t sajt szenved testk olvaszt tgelyben az emberi szenvedlyek alacsonyrend rceit a szeretet s bke ramaiv.

Eltekintve attl a krdstl, hogy mi mdon hathat a testre, egy msik krds merl fel a gondolkod ember elmjben: j-e az akaratot ily mdon sajt megsegtsnkre felhasznlni? Nem lealz-e bizonyos fokig, ha a bennnk lv isteni legmagasabb erejt testnk szolglatba lltjuk, pusztn a j testi egszsgi

llapot ltrehozsa rdekben? Rendben van-e az, hogy az Isteni ily mdon a kveket kenyrr vltoztassa, s gy pontosan abba a ksrtsbe essk, amelynek Krisztus ellenllt? Vehetjk ezt a trtnetet trtnelminek vagy misztikusnak, nem szmt, mly szellemi igazsgot rejt, s az okkult trvnynek val engedelmessg egy pldja.

Mindig igaz marad a megksrtett vlasza: Nem csak kenyrbl l az ember, hanem Istennek minden igjbl, amely az szjbl szrmazik. Ez az etika gy ltszik egy magasabb vilgba tartozik, mint az, amely az Istenit a fizikai test szolglatnak igjba kti. Korunk egyik veszlye, a fizikai test imdata, a testnek tl magas piedesztlra helyezse, a tlzsba vitt aszkzisnek ez a visszahatsa. Ha az akaratot a test szolglatra hasznljuk, rabjv tesszk, s ha a kis bajokat s fjdalmakat llandan azzal szntetjk meg, hogy akarjuk tvozsukat, alssuk a kitarts magasabb rend tulajdonsgt. Az gy cselekv hajlik arra, hogy kis fizikai kellemetlensgektl, melyeket az akarat nem tud kikszblni, ingerltt vljk, s az akarat magasabb ereje, mely nem tud uralkodni a testen, s fenn tudja tartani munkjban mg szenved llapotban is, al van sva. Habozsunk, hogy az akarat hatalmt a test knnyebbsgre felhasznljuk, nem kell, hogy ktsgbl fakadjon, az elgondols jzansgt vagy a trvny valsgt illeten, amely az idegen cselekvs alapja. Fakadhat abbl a flelembl, hogy az ember ksrtsbe eshet, a fizikainak szolglatra hasznlni fel azt, ami a szellemi vilgokba kellene, hogy emelje, s gy a test rabszolgjv vlhat, s tehetetlenn olyankor, amikor a szksg rjban a test felmondja a szolglatot.

Minden beavatottra ktelez okkult trvny, hogy ne hasznljon okkult ert nmaga megsegtsre, ha ezt megteszi, elveszti a kpessgt, hogy msokon segtsen, s nem rdemes a nagyot a kicsinek felldozni. Krisztus megksrtsnek mr emltett trtnete tgabb jelentsg, mint ahogy a legtbben rtelmezik. Ha okkult erejt felhasznlta volna a kvek kenyrr vltoztatsra, hsgnek csillaptsra, ahelyett, hogy trelmes ervel vrt volna, amg a Fnylk lelmet hoznak neki, nem brta volna ki ksbb a kereszt misztikus ldozatt. Az akkor szemre vetett gnyolds okkult igazsgot tartalmazott: Msokat megmentett, nmagt nem tudja megmenteni. nem hasznlhatta fel egyetlen fjdalma ellen sem azokat az erket, amelyek ltv tettk a vakot s tisztv a leprst. Azok, akik nmagukat szeretnk megmenteni, fel kell, hogy adjk azt az isteni kldetst, hogy a vilg megvlti legyenek. Vlasztanunk kell az egyik vagy a msik kztt, amint fejldnk. Ha fejldsnkben az alacsonyabbat vlasztjuk, s az elnyert nagy erket nmagunk s testnk szolglatba lltjuk, akkor fel kell adnunk magasabb kldetsnket, a faj megvltsa rdekben val felhasznlsunkat. Jelenleg olyan risi az elme aktivitsa, hogy annl nagyobb a szksge annak, hogy erit a legmagasabb clokra fordtsuk.

4. Fehr s fekete mgia

A mgia az akarat hasznlata a kls termszet erinek a vezetsre, s valban, mint ahogy nevben benne van, a nagy tudomny. Az emberi akarat, az Istennek hatalma rvn az emberben, le tudja igzni, s uralkodni tud az alsbb erkn, s gy ltre tudja hozni a kvnt eredmnyeket. A fehr s a fekete mgia kztt a klnbsg az indt okban rejlik, ami az akaratot meghatrozza, hogy ez az akarat a msok javra irnyul, mindazok segtsre s ldsra, akik krbe kerlnek, akkor az ember fehr mgus, a gyakorlott akaratval ltrehozott eredmnyek jtkonyak s segtik az emberi fejlds menett. maga mindinkbb tgul ettl a gyakorlattl, mind kevsb vlik kln fajtl s messze hat segtsg kzpontjv lesz. De aki az akaratot az alsbbrend n rdekben mkdteti, szemlyes hasznra s cljaira fordtja, az fekete mgus, a faj veszedelme, s eredmnyei gtoljk s htrltatjk az emberi fejldst. Mindinkbb sszehzdik ettl a gyakorlattl, mindinkbb klnvlik fajtl, burokba zrja magt, ami elszigeteli, s ami mind vastagabb s srbb n kpzett eri gyakorlsval. A mgus akarata mindig ers, de a fehr mgus akarata ers az let erejtl, hajlkony, ha kell, merev, ha kell, mindig hozzhasonul a nagy Akarathoz, a vilgegyetem Trvnyhez.

A fekete mgus akarata olyan er, mint a vas, mindig a szemlyes rdek fel mutat, s a nagy akaratba tkzve elbb-utbb darabokra zzdik rajta. Ez a fekete mgia veszlye, ettl vdi az okkultizmus tanuljt az a trvny, mely megtiltja neki, hogy okkult erit a maga szmra hasznlja, mert br senki sem fekete mgus, aki nem szntszndkkal szegezi szemlyes akaratt a nagy trvny ellen, j megismeri a fekete mgia lnyegt, s a rossznak a kezdet kezdetn elejt venni. ppgy, mint ahogy fent emltettk, hogy a szent harmonizlva magban a diszharmnia erit, valban a fehr mgus; ppgy fekete mgus az, aki a maga hasznra fordtja mindazt az ert, amit tuds ltal szerzett, sajt elklnltsgnek a szolglatba lltja ket, s nz harcsolsval nveli a vilg diszharmnijt, s kzben sajt eszkzeiben megprblja megtartani a harmnit.

5. Belps a bkbe

Amikor az n olyan kznyss vlt eszkzei irnt, melyben lakik, hogy rezgseik mr nem rinthetik tbb; amikor brmely clra felhasznlhatja ket; amikor ltsa

teljesen vilgoss vlt, amikor az eszkzk nem fejtenek ki tbb ellenllst, minthogy az elementlis let elhagyta, s csak a belle rad let lteti ket, akkor a bke krlveszi t, s elrte a hossz kzdelem cljt. n kzpontunk nem tveszti tbb ssze magt eszkzeivel. Eszkzk azok, amelyekkel dolgozik, szerszmok, melyeket kedve szerint kezel. Akkor trzi a Mester bkjt. Azt, aki teljesen ura eszkzeinek, s ezrt az let s hall ura. Kpes arra, hogy felvegye beljk a vilg zrzavart, s sszhangg reduklja.

Kpes arra, hogy rajtuk keresztl rezze msok szenvedst, de nem a sajt szenvedst, minden vihartl tvol s fltte ll. Mgis mindig le tud hajolni a viharba s kiemelni abbl valakit a nlkl, hogy elveszten lba all az isteni szikljt, melyet tudatosan nmagnak ismer. Az ilyenek valban Mesterek, s bkjket itt-ott megrezhetik, legalbbis egy idre azok, akik ugyanazt az utat igyekeznek jrni, akik azonban mg nem rtk el az ntudatos Isteninek ugyanazt a szikljt.

Az elklnl akaratnak az egy Akarattal val egyeslse a vilg megsegtsre olyan cl, amelynek elrse kvnatosabb brminl is, amit a vilg felajnlhat. El nem klnlni az emberektl, hanem egynek lenni velk; nem csupn egyedl rni el az dvssget s bkt, hanem az ldott knaival egytt mondani: Sohasem fogok egyedl a vgs bkbe lpni: hanem mindig s mindentt fogok szenvedni s igyekezni, amg mindenki belp velem ez az emberisg koronja. Amilyen mrtkben meg tudjuk rteni, hogy a szenveds s igyekezet annl hatkonyabb, minl inkbb msok szenvedseiben szenvednk, s nem szenvednk nmagunkrt, az Istenibe fogunk emelkedni. Jrni fogunk azon a borotvales svnyen, melyen a nagyok jrtak, s r fogunk jnni, hogy az akarat, amely ezen az ton vezrelt minket, s amely ennek az tnak a jrsa kzben valstotta meg nmagt, elg ers ahhoz, hogy mg szenvedjk, amg mindenki tl lesz a szenvedsen s kszkdsen, s mindenki egytt lp be a Bkbe.

BKE MINDEN LNYNEK!

JEGYZETEK

1. Chandegyopanishat VIII. XII. 1,4,5 2. Lsd: I. rsz IV. 3 3. Lsd: I. rsz IX. 1 4. Bindopanishat I. 5. Kathopanishat VI.15. 6. Brihadranyakopanishat IV.6. 7. Mt V.29,30 8. Bhagavad Git V.22. 9. Bhagavad Git II. 59. 10.Bhagavad Git II. 59. 11.Az Ego figyelmt alvs kzben befel fordtja, amg nem tudja asztrlis testt fggetlenl hasznlni, ezrt gynge fltte az uralma. 12.Bhagavad Git II. 59. 13.Rmabeliek XIII.10. 14.Jnos 1. Lev. II.15.