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Aportacin visual al anlisis cultural. Tradicin y actualidad del audiovisual etnogrfico. Demetrio E. Brisset Revista Telos ao 2002.

A la larga experiencia ya existente en la utilizacin del cine como instrumento de investigacin antropolgica, colaboran ahora las nuevas tecnologas audiovisuales con renovado mpetu. Las producciones audiovisuales oscilan entre dos directrices opuestas: el realismo o reflejo de parte de la vida humana, especialmente en su faceta de las relaciones sociales; y la fantasa, tanto en su componente temtica (acciones y personajes inverosmiles) como en la formal (superacin de las leyes fsicas y dominio de la materia por la imaginacin). Se pueden considerar paradigmas de ambas orientaciones conceptuales, en el caso de la bsqueda de lo real, el documentalismo y el cine de ficcin naturalista, que representa la vida misma; y en la vertiente creativa, tanto el cine de argumento fabuloso, como el de vanguardia o experimental y su pariente el videoarte. Estas dos ltimas formas de expresin poseen en comn, en palabras de Raymond Bellour, "una voluntad de huir, por todos los medios posibles, de tres cosas: la omnipotencia de la analoga fotogrfica, el realismo de la representacin y el rgimen de credibilidad del relato" (1). El cine y vdeo realistas perseguiran la autenticidad de las imgenes que trasmiten y del discurso interno que las conecta. Objetivo poco asequible en la actual sociedad del espectculo y la simulacin, que se ha esforzado por despojar de sentido lo autntico. De acuerdo con la visin pesimista de Jean Baudrillard, en nuestra cultura de los medios se ha erradicado el terreno de la verdad, y lo nico que ha quedado es una galaxia autorreferente de simulacros y simulaciones que hacen imposible la distincin (2). Un ejemplo de esta actitud meditica puede ser el del conocido spot del explorador-traficante-empresario blanco que se adentra en aisladas zonas montaosas tercermundistas para seleccionar el mejor grano de caf, que indudablemente es el envasado por la firma anunciante. Se presenta una situacin ecolgica (los indgenas cultivando caf en la foresta tropical) y econmica (el comprador occidental que impone su criterio) real, rodada adems con tcnica de reportaje, para envolver y autentificar un hecho no comprobado: esta marca de caf es la mejor porque se obtiene de la mejor materia prima. Es posible que el espectador con sentido crtico deslinde con presteza lo autntico de lo que no lo es, pero habr sufrido un nuevo embate de los mecanismos de la simulacin comunicacional, con lo que seguir decreciendo su confianza en la credibilidad de lo aparentemente real. Y no olvidemos las constantes manipulaciones a las que son sometidas las noticias -como tan ostentosamente, en la reciente guerra del Golfo Prsico, se efectu, con el desdichado cormorn embreado como personaje estelar-, siendo as que los noticiarios o programas informativos son tericamente el vivo reflejo de los sucesos. ETAPAS FORMATIVAS DEL CINE ETNOLGICO Dentro de esa gran subdivisin del cine realista, que es el documentalismo, se pueden agrupar las pelculas basadas en la observacin de la conducta humana bajo el epgrafe de cine etnolgico o antropolgico.

Varias de las grabaciones iniciales de Louis Lumire recogieron este tipo de temtica. As, La salida de los obreros de una fbrica o La coronacin del zar Nicols II se pueden encajar en una visin costumbrista. Tambin en Espaa los balbuceos de la produccin cinematogrfica estn impregnados de conductas sociales. Como en las precursoras Salida de la misa de doce del Pilar de Zaragoza, de Eduardo Gimnez (1896); Salida de los alabarderos de la Reina del Palacio Real y Maniobras de artillera en Viclvaro, de Promio, colaborador de los hermanos Lumire (1897); y Ria en un caf (1897) y Salida de los trabajadores de la Espaa Industrial de Sanz (1898), de Fructuoso Gelabert. Ahora bien, lo que vulgarmente se entenda por antropologa, el estudio de las sociedades poco evolucionadas, experiment el uso de este nuevo medio de comunicacin al filmar Ph. Rgenault a un ceramista senegals a finales del siglo, y Tindel a los aborgenes australianos en 1900, inaugurando la va de transportar la cmara hasta los confines del orbe para recoger las exticas costumbres y formas de vida que all perduran. Un destacado y poco valorado precedente se halla en la obra de Edward S. Curtis, quien pas ms de 30 aos filmando documentales, obsesivamente,de los indios norteamericanos. En su actividad de fotgrafo ambulante obtuvo ms de 40.000 fotos, lo que compagin con la grabacin de unas 10.000 canciones y varias pelculas. Curtis pas tres temporadas entre los kwakiutl de la isla de Vancouver, filmando una pelcula de ficcin, de amor y guerra,reviviendo mitos y danzas tradicionales, que ambientaba en escenarios en los que trataba de reconstruir las formas culturales anteriores a la llegada del hombre blanco, en 1790. Con el ttulo En tierra de los cazadores de cabezas, y 47 minutos de duracin, su laboriosa pelcula se estren en 1914, pero tuvo una vida comercial demasiado breve para costear todo el trabajo de documentacin etnogrfica que requiri. Curtis muri en la miseria, ya anciano, en Hollywood en 1952. Admiradores de la pelcula la mostraron en 1967 en las comunidades donde haba sido rodada, ante algunos de sus protagonistas an vivos, quienes ayudaron a montar una banda sonora con voces, cnticos y msica instrumental apropiados. La nueva versin sonora, con su ttulo cambiado a En tierra de las canoas guerreras, se reestren en 1972, suponiendo el redescubrimiento de un esforzado artista y etngrafo, adelantado a la poca que le toc.

Pero a quien el pblico considera patriarca del cine antropolgico es a Robert Flaherty. Nacido en Michigan en 1884, desde muy joven acompa a su padre, arruinado propietario de una pequea mina, en sus viajes de exploracin para grandes compaas mineras. En una de sus expediciones, por la Baha de Hudson, llev una cmara para filmar en sus ratos libres a los esquimales. Su idea era mostrar cmo los innuit se vean a s mismos, pero el resultado del montaje que efectu en 1916 no le satisfizo. Abandonadas las exploraciones por la compaa, Flaherty y su esposa se plantearon volver al norte para hacer una buena pelcula. Por qu no tomar a un tpico esquimal y su familia, y hacer una biografa de sus vidas a lo largo de un ao? Fue su idea central, estructurndola en torno a la constante lucha contra el hambre en el terrible clima polar. Con apoyo financiero de una empresa peletera, y equipo de filmacin en 35 mm., los Flaherty ocuparon 16 meses en filmar a Nanook, un reputado cazador, y a su familia, encargndose de su manutencin, para que se pudieran dedicar exclusivamente al rodaje. Montaron un laboratorio para el revelado de las cintas, que enseguida eran proyectadas a todos los miembros de la comunidad esquimal, que se

mostraban muy contentos al reconocerse en las imgenes. La pelcula final, de una hora de duracin, se estren en 1922 con el ttulo Nanook del Norte y obtuvo un xito mundial, consagrando a su autor, y convirtindose en la ms famosa de las crnicas sobre formas de vida primitivas. Flaherty busc un escenario diametralmente opuesto para su siguiente obra: las tropicales islas de la Polinesia. En Moana, filmada entre 1923 y 1925, se muestra, con un esquema similar, la vida cotidiana de una familia normal. Un enfoque distinto fue el que efectu all mismo en 1930, en colaboracin con Murnau, para filmar Tab, dramatizando un enfrentamiento individual contra las normas de la moral colectiva. Hombres de Arn (1934) y la censurada pelcula sobre la crisis que azotaba a los agricultores norteamericanos, La tierra (1942), son otras de las grandes historias humanas llevadas a la pantalla por Flaherty. En la dcada de los 20 se formulan y aplican las diversas teoras sobre el montaje cinematogrfico. Junto a las aportaciones de Griffith y Eisenstein, en la vertiente del cine realista destaca la aportacin del sovitico Dziga Vertov, "quien considera la cmara cinematogrfica como un instrumento que nos permite introducirnos en la realidad siempre y cuando lo utilicemos de forma distinta a las rutinas del ojo humano" (3). Este rechazo a la reproduccin mecnica de la realidad siguiendo las directrices de los hbitos visuales y perceptivos del ojo humano, que plasm en su conocida El hombre de la cmara, se puede considerar precedente del documental subjetivo, que se aprovecha de las posibilidades tecnolgicas de la filmacin y el montaje para visualizar de otro modo la realidad circundante. Con lo que se la puede enjuiciar crticamente. Poco despus, el surrealista Luis Buuel se lanza a rodar el documental etnolgico Tierra sin pan (las Hurdes) (1932) con el que sorprendi a los espaoles al mostrarles crudamente las condiciones de vida en esta aislada y miserable comarca. Mientras, en la metrpoli britnica se constitua el Empire Marketing Board con el objetivo de coordinar y centralizar la ya abundante produccin de documentales que se estaban filmando a lo largo y ancho de su vasto imperio. Conociendo mejor las colonias se las podra controlar mejor y extraer ms beneficios econmicos. Desde este enfoque utilitarista, que ha lastrado gran parte de las investigaciones antropolgicas clsicas, el conocimiento de la cultura del otro, de los indgenas, no buscaba inocentemente aumentar el saber colectivo sobre el propio gnero humano. Regresando al continente americano, hay una persona que marc su firme huella en el desarrollo de los estudios antropolgicos: Franz Boas. Durante la dcada de 1890 a 1900 realiz grabaciones fonogrficas de canciones y cuentos de los antes citados kwakiutl de Vancouver. En su ltimo trabajo de campo en 1930 -cuando ya contaba con ms de 70 aos de edad y era reconocido como el fundador de la moderna antropologa en los Estados Unidos- film diversos aspectos de la tecnologa de esta cultura, as como sus danzas, juegos infantiles y oratoria. Su idea era utilizar estas imgenes para un estudio de los gestos (que no llegara a completar) y como complemento de unas 10.000 pginas de etnografa escrita sobre este grupo indgena canadiense.

ETAPA DE PLENITUD Y SALTO CUALITATIVO

El paso del documental etnogrfico descriptivo al analtico estaba dado, y slo faltaba su teorizacin y un resultado concreto. Los encargados de esta tarea fueron Margaret Mead y Gregory Bateson, matrimonio de antroplogos que emprendieron un trabajo conjunto en la isla de Bali durante dos aos,tratando de captar el carcter balins y sus formas de exteriorizarse, a travs de la fotografa y el cine, que haban decidido utilizar activamente: "habamos pensado sacar 2.000 fotos, y terminamos con 25.000 [...] No slo con la fotografa cobr nuevas dimensiones nuestro trabajo de campo. Gregory tambin invent nuevos mtodos de registro verbal, que permitan seguir toda una secuencia de grandes acontecimientos y minsculos incidentes, saber cundo se descubra algo nuevo, y ms tarde incluir en las notas referencias comparadas y otras ideas tericas. Tambin se anotaba en qu punto se haban sacado fotos o cine. Este tipo de anotaciones me permiten, 30 aos despus, recordar cada momento o hacer una descripcin que incluya la identificacin del pie de un nio en un ngulo de la imagen [...] Nos abrumaba la posibilidad de obtener tanto material" escribira mucho despus M. Mead (4).

En lo que respecta al cine, su nfasis en captar un comportamiento no verbal dara lugar a la pelcula muda de 15 minutos Aprendiendo a bailar en Bali (1936), que ofrecieron como muestra de las posibilidades de registro etnolgico. A efectos comparativos trabajaron luego durante seis meses en el ro Sepik (Nueva Guinea) utilizando las mismas tcnicas de investigacin. Buscaban sistemticamente muestras de la organizacin de las aldeas, ceremonias, xtasis, artes dramticas y el comportamiento de los nios. Este trabajo fue financiado por el Comit para el estudio de la Dementia Praecox, que esperaba encontrar las claves para entender la esquizofrenia en la forma caracterstica con la que los adultos balineses bromean con los nios. Si este ambicioso objetivo no lleg a cumplirse (en una fase siguiente pensaban regresar a Bali en compaa de un equipo de psiquiatras y endocrinlogos, pero el estallido de la II Guerra mutil el proyecto), lo que s consiguieron fue convertir sus pelculas sobre padres e hijos balineses e iatmul en ejemplos prcticos de los logros analticos de la documentacin visual (5). Los estudios de las caractersticas nacionales, como va para conocer mejor al enemigo, fueron impulsados durante el transcurso de la II Guerra Mundial. Al trmino de esta

hecatombe social se fue transformando la actitud de los antroplogos-cineastas, que pasaron de querer filmar lo extico a investigar sobre los comportamientos significativos, enfocando su mirada sobre su propia sociedad. Simultneamente, se fue abandonando el ampuloso cine de ideas en beneficio del reportaje directo de sucesos pequeos y fcilmente controlables. "Los avances tecnolgicos que hicieron posible el almacenamiento de un inventario visual de la humanidad tambin han causado una disminucin de la diversidad humana. Ahora enfocamos nuestras cmaras sobre nosotros mismos" (6).

Esta reorientacin se fue efectuando en los Estados Unidos. Entre 1960 y 1963 Samuel Barret dirigi en la Universidad de California el American Indian Film Proyect, que se propuso preservar los autnticos detalles de las artesanas y ceremonias indgenas de California y el suroeste norteamericano. Un salto cualitativo fue dado por dos investigadores californianos -Sol Worth y John Adair- que en el verano de 1966 entrenaron a seis hombres y seis mujeres de la tribu navajo de Pine Springs (Arizona) en el uso de cmaras de cine de 16 mm. Esta actitud revolucionaria en la investigacin antropolgica, de entregar equipos de grabacin visual a la gente que se estudia, produjo resultados positivos pocas semanas despus, al realizar siete pelculas mudas: cinco describiendo procesos tcnicos tradicionales y dos sobre la relacin del navajo con la naturaleza; englobadas bajo el ttulo genrico de Los Navajo se filman a s mismos. En un anlisis terico de la experiencia, Collier escribe: "Qu podra ser de utilidad en este experimento para el desarrollo de la comunidad navajo, como tambin para la evolucin de la antropologa? De hecho, demuestra que los navajo como grupo podran producir y controlar su propio medio de comunicacin visual. La nacin navajo tiene su propia estacin de radio, podra tambin tener su propio medio de comunicacin en cine y televisin. El experimento ense a estos realizadores nuevos roles, crendoles nuevas expectativas y conciencia de sus valores. Si hubiera habido ms dinero para este programa, algunos de estos realizadores podran haber seguido haciendo cine profesionalmente, pero por desgracia tales oportunidades no se dieron" (7). En esta misma lnea, de entregar las herramientas de la comunicacin visual a las propias comunidades indgenas, hay recientemente dos experiencias de tremendo inters. La primera corri a cargo de Timothy Asch (nacido en Long Island, Nueva York, en 1933), antroplogo de formacin, que aprendi cine de modo autodidacta y que actualmente dirige el prestigioso Center for Visual Anthropology, de la Universidad de California del Sur, en Los Angeles. "A finales de los aos 50 R. Gardner fund en la Universidad de Harvard el Films Study Center, al que me integr -nos cuenta Asch- colaborando con John Marshall, que ya haba rodado una veintena de pelculas en 16 mm. sobre los bosquimanos de Namibia. Del trabajo con ambos aprend mucho, sobre todo no tener que cometer sus mismos errores. Haba estado filmando en Africa y Japn cuando me sali la oportunidad de colaborar en unas pelculas sobre los yanomamo". Este es un grupo indgena de menos de 20.000 miembros que habita en los mrgenes del Orinoco, en unos bosques limtrofes entre el sur de Venezuela y el norte de Brasil, y constituyen uno de los ltimos grupos noaculturados que sobreviven en el continente americano, en un estadio que podra corresponder con nuestro neoltico. El antroplogo Napolen Chagnon haba ini-ciado una investigacin sobre ellos en 1964,

habiendo aprendido su lengua. Con una subvencin de la Comisin de Energa Atmica de los EE.UU, en 1968 Asch acompa a Chagnon y filmaron un material que dio lugar a las pelculas La fiesta y Yanomamo: un estudio multidisciplinar. En 1971 repitieron su trabajo conjunto, con la colaboracin de una tercera persona para grabar el sonido directo. En total obtuvieron unas 50 horas de grabaciones, que han proporcionado 37 pelculas que ofrecen un detallado estudio de la vida social de estos aislados supervivientes. En conjunto forman parte de un curso de antropologa diseado para nivel universitario, complemento de diferentes aspectos tericos. En la filmografa de Asch se cuentan 70 pelculas, realizadas en Bali (Indonesia), Afganistn, Canad, Irlanda, etc. Su mtodo de trabajo consiste en colaborar con antroplogos que llevan aos estudiando una determinada comunidad y "encargarme de la imagen para reflejar los temas que especialmente les interesan. La intencin es ayudar al antroplogo de campo a hacer mejor su investigacin y, una vez terminado, que sirva para la enseanza. El equipo tcnico est formado por m como cmara y un encargado del sonido; filmando en 16 mm. Si fusemos ms personas, tendramos problemas para integrarnos en la cultura local. Tratamos de informarnos lo mejor posible sobre el sitio en el que se va a filmar, y residir all unos meses antes de rodar, para ir conociendo a la gente y que ellos se acostumbren a m. En esta etapa inicial me limito a tomar diapositivas. Luego filmamos aspectos especficos de su cultura". Al preguntarle a Asch por las posibilidades de difusin de sus pelculas responde que "no son divertidas, sino un complemento de la teora antropolgica, ya que se refieren a temas como los de la estructura del parentesco, la funcin de los dones o regalos, las alianzas intertribales, el intercambio de esposas, la transmisin de conocimientos, los ritos de curacin; en fin, que el espectador necesita leer sobre la problemtica que se le plantea. En este sentido es muy complicada la difusin televisiva, ya que exigen espectculos exticos. El aspecto de la distribucin tratamos de resolverlo con la distribuidora que hemos creado, la Documentary Educational Resources, que est dirigida a los centros de enseanza de todo el mundo, ofrecindoles las pelculas en cine o vdeo, en rgimen de compra o alquiler. Ahora estamos tratando de llegar a los estudiantes de Secundaria". Respecto a su labor acadmica, desde 1982 dirige el Centro de Antropologa Visual de Los Angeles, una de las escasas instituciones que ofrece a los alumnos la posibilidad de filmar sus propios proyectos. "En Harvard, Nueva York, la UCLA y la Universidad de Temple se ensea antropologa visual, pero no se producen pelculas. En el Anthropology Film Center de Santa Fe (Nuevo Mxico) s se realizan, pero no se expiden ttulos. Desde 1988 la universidad inglesa de Manchester, en colaboracin con Granada TV, comenz un programa de enseanza de la antropologa y la realizacin de cine, en cursos de un ao. Ahora mismo la Universidad de Berkeley est tambin interesada, y me han propuesto que me encargue de ello. Ya veremos".

A los 23 aos de su primer contacto con los yanomamo, a consecuencia del cual consigui reconocimiento internacional, Asch regres a verles, lo que le ha supuesto una crisis personal y profesional, que cuenta as: "Hace unos meses volv a la aldea donde ms haba trabajado. Coincid con una excursin de militares venezolanos, acompaados de sus esposas, que fotografiaban sin parar. Al da siguiente, siendo ya el nico forastero, saqu mi

cmara fotogrfica, pero enseguida se me acerc un hombre para decirme que no hiciera fotos. 'Ayer estuvieron hacindolas!', le dije, y l me replic: 'T eres distinto, porque t sabes'. Esta respuesta me dio mucho que pensar, ya que el cineasta mira sus sujetos como objetos, y me pareci indecente, como antroplogo, seguir trabajando sobre ellos. 'Hago pelculas sobre mi propia cultura o les enseo a que utilicen los medios de comunicacin!', y me propuse darles la posibilidad de hacerse escuchar. Debido a su desconocimiento del idioma espaol, tal vez les sea ms fcil comunicarse con la imagen. As que me fui a la capital y compr una cmara de vdeo y una mesa de edicin, y se las llev. Con bateras de automvil conseguamos la energa necesaria, y les ense el manejo de los materiales. Hubo algunos problemas, como el que muy pronto rompiesen el disparador de la cmara, acostumbrados como estn a emplear mucha fuerza en la mano al tensar el arco con las flechas, pero pronto consiguieron moderarse. La idea es que puedan producir un programa mensual de cerca de 15 minutos, para transmitir por televisin desde Caracas, y contar al mundo las dificultades que tienen para seguir habitando sus territorios." Preguntado por las posibles ventajas que les hayan aportado a los yanomamo el inters de tantos antroplogos y equipos de televisin que han ido a verles y grabarles en estos aos, Asch respondi que "apenas ha mejorado su vida. Quizs la nica ventaja que les ha reportado es que en Caracas conocen sus problemas". Tambin en el pas con mayor presencia indgena en el continente americano, Mxico, se ha llegado a similares planteamientos. El organismo estatal encargado de los asuntos indgenas, el Instituto Nacional Indigenista (INI), cuenta con un departamento, el Archivo Etnogrfico Audiovisual, encargado de producir pelculas sobre las diversas facetas de las culturas autctonas. Una declaracin programtica expresa que: "el cine del INI se propone difundir y promover los valores culturales indgenas tanto al interior como al exterior de las comunidades [...] Nuestra labor se caracteriza por una estrecha colaboracin entre el equipo de investigacin y de filmacin con las comunidades. El resultado ha sido un nuevo tipo de registro cinematogrfico en el cual son los miembros de las comunidades quienes trasmiten directamente su mensaje al exterior de las mismas. Se pretende as, a travs del registro de la vida cotidiana y diversas formas de manifestacin de las culturas indgenas del pas, mostrar la riqueza, valores y problemas que enfrentan las comunidades indgenas del Mxico contemporneo". De hecho, el equipo de realizacin de las pelculas, hechas en formato de 16 mm., era enviado desde la sede central del INI, en Mxico D.F. Una radical transformacin del sistema de produccin se efectu el pasado otoo, cuando se decidi impulsar las iniciativas locales. En una primera fase, adquirieron 10 equipos completos de vdeo (cmara-mesa de edicin) y convocaron a las cooperativas y asociaciones indgenas interesadas para seleccionar a 20 personas (2 por cada organismo) a las que se impartira un cursillo de varios meses de duracin en Oaxaca. Una vez que dominasen el manejo de los aparatos, se los llevaran a sus comunidades de origen para producir sus propios programas. Est previsto el intercambio de grabaciones -en formato VHS- y peridicas visitas de asesoramiento por parte de los profesores. Si se obtienen buenos resultados, es posible que se monten ms equipos autnomos, que irn cumpliendo con los objetivos propuestos por el INI, de difusin y promocin de los valores culturales indgenas, esta vez totalmente desde las propias comunidades.

SITUACIN ACTUAL EN ESPAA La persona que ms ha trabajado en Espaa con el cine como herramienta para "recoger el documento que quede como testimonio de una realidad" quiz sea Julio Alvar. Nacido en Zaragoza en 1928, hace tiempo que trabaja como etnlogo en el clebre Musse de l'Home de Pars, coincidiendo con Jean Rouch, cineasta profesional que tantos documentales ha realizado en Africa. Desde 1964, cuando grab su primera pelcula etnogrfica seria en Sper-8, Alvar ha realizado 153 pelculas en varios continentes. "Todas ellas costeadas por m -afirma- ya que si hubiese esperado a recibir subvenciones, habra perdido muchas de las ocasiones. Utilizo el tomavistas como un carnet de notas vivo, un archivo de imgenes que no solamente me servirn de memoria, sino que adems me facilitarn un estudio minucioso y detallado delante de la moviola. El cine etnogrfico, con sus exigencias, no guarda relacin alguna con el cine comercial, pues persigue fines totalmente distintos. Nosotros estamos supeditados a la obligacin de recoger una realidad, que se produce en un momento preciso, sin la oportunidad de dar marcha atrs y repetir la escena. El cine aporta un material de incalculable riqueza para el estudio analtico. El antroplogo debe llevar hoy en su equipo una cmara de vdeo como hace 10 aos llevara una de Sper-8, que no ocasionan problemas de transporte ni movilidad, y ayudan a mantener el anonimato, a no destacar demasiado. Pero no podemos olvidar que estamos fuera del contexto, que somos observadores que no vivimos lo que estamos registrando. Tenemos que eclipsarnos para que el documento hable por s solo, como es su derecho. Finalmente, quiero mencionar el derecho de retorno, ya que lo menos que merece la gente sobre la que trabajamos es que le podamos devolver algo". Tambin es ingente la produccin documental de Manuel Garrido, vinculado a TVE desde 1971 cuando cre la serie etnogrfica Races, que en diversas etapas lleg a contar con 198 captulos, y que supuso la aparicin de lo tradicional-popular en la elitista televisin del franquismo tardo. Es discutible su postura de recrear situaciones en momentos ms favorables para su grabacin, pero tanto en esta serie como en las posteriores La duna mvil y El bosque sagrado, Garrido ha reflejado hechos y personajes hoy da desaparecidos y que as se han podido conservar. Aparte de la influencia sobre ciertos sectores sociales, que comenza-ron a valorar lo tradicional como parte viva de la cultura que es. Siguiendo con los realizadores televisivos, Carmen Sarmiento y Luis Pancorbo tambin han acercado lejanas culturas al espectador espaol, con las limitaciones impuestas por un medio que acepta la divulgacin, pero se estremece de pnico ante la investigacin. En series de informacin general, como Informe Semanal, o de propaganda del 92, como Equinoccio, se han ofrecido buenos documentos etnogrficos. Por ahora no parece que las televisiones privadas apuesten por la produccin de programas en esta lnea, dejando a las autonmicas el cometido de encargarse de sus propias manifestaciones de cultura popular. Para terminar con este apartado, merece destacar la labor del tambin realizador de TVE Po Caro Baroja, que por su cuenta, y con la colaboracin de su hermano Julio, ha filmado diversos aspectos de la vida de los vasco-navarros. A principios de la dcada de los 90 est claro que la nueva tecnologa audiovisual puede ser favorablemente aplicada al estudio de la cultura y la sociedad. Como expresa Antoni Mercader, "se ha conseguido un avance comunicativo importante con el nacimiento del vdeo documental, fusin del periodismo, la televisin, el documentalismo independiente (filme y foto) y el vdeo-arte", y aunque l lo centre en el periodismo electrnico (ENG), si

le aadimos las nuevas concepciones antropolgicas, obtendramos el vdeo etnolgico. Esta funcin del vdeo podr desarrollar sus posibilidades como lenguaje autnomo, reelaborando los cdigos comunicativos dominantes en la familia audiovisual. Para redescubrir realidades culturales da igual que la tcnica sea documental, narrativa, observacional o analtica, e incluso no son, a priori, rechazables los efectos visuales propios del videoarte. Si se une con el feedback al mostrar inmediatamente la grabacin a los intrpretes, y el posterior proceso de interaccin con la comunidad filmada, se obtiene un marco de referencia suficientemente amplio y sugestivo. Como hitos en este proceso de uso de las posibilidades del vdeo para la etnologa se tienen los Certmenes de Cine y Vdeo Etnolgico de las Comunidades Autnomas, que se celebran en Huesca desde 1984, organizados por el Instituto Aragons de Antropologa y bajo la direccin de Eugenio Monesma; y la I Bienal de Cine y Vdeo sobre el Patrimonio Cultural, celebrada en Madrid, en 1985 (sin continuidad), con el auspicio de la Direccin General de Bellas Artes y Archivos, en la que se admiti la importancia del vdeo en la investigacin, conservacin y difusin de dicho patrimonio. Tambin se propugn la formacin de videotecas, labor que estn desarrollando, sin apenas medios, museos como el todava no inaugurado del Pueblo Espaol (en el antiguo MEAC de Madrid) y los de Artes y Tradiciones Populares de Sevilla, Barcelona y Universidad Autnoma de Madrid. Son varias las videotecas de tema etnolgico que se estn organizando en diferentes instituciones privadas y pblicas, pero estn desconectadas entre s, y es muy raro que alguna tenga los recursos suficientes como para producir sus propias pelculas. Para terminar, una referencia a la I Semana de Cine Etnolgico celebrada en Granada a fines de mayo, con el patrocinio del Centro de Investigaciones Etnolgicas de la Diputacin Provincial. Acudieron a dar conferencias y presentar varias de sus pelculas Timothy Asch y Julio Alvar, lo que nos permiti entrevistarlos, siendo la primera vez que Asch visita Espaa. Entre las grabaciones en vdeo proyectadas se contaban las de varias fiestas mexicanas (hechas por RTV Oaxaca) y las de fiestas y danzas de Len, y moros y cristianos en la Alpujarra, obras del autor de estas lneas. Para mayo de 1992 est previsto celebrar en Granada un Festival de Cine Etnolgico Latinoamericano. (1) En "Los bordes de la ficcin", Telos, nm. 9, marzo 1987, pg. 72. (2) Gene Youngblood, "El aura del simulacro: el ordenador y la revolucin cultural", Telos, nm. 9, marzo 1987, pg. 100. El autor parte del concepto de aura de autenticidad formulado por W. Benjamin para hacer derivar de l el criticismo de Baudrillard. (3) Citado por Juan Millares en "En otro lugar", Telos, nm. 9, marzo 1987, pg. 66. (4) Experiencias personales y cientficas de una antroploga, Paids, Barcelona, 1987, pgs. 217-218. (5) Margaret Mead, ibdem, pg. 217, refirindose a un simposio que en 1971 celebr la Asociacin Antropolgica Americana sobre los mtodos modernos para usar y analizar cine y grabaciones. (6) Emilie de Brigard, Antologa del cine antropolgico, Filmoteca Nacional, Madrid, 1977, pg. 35. (7) Ibdem, pg. 10.

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