BORGES Y EL PERONISMO

Jorge Panesi

Borges nos ha querido hacer creer que afiliarse al partido conservador no solo seria un desapasionado gesto suyo de descreimiento y agnosticismo politico, sino tambien una ironica postura que objetaria, desganada, la politica en su conjunto, Sin embargo, nada mas lejos de la pasion, la colera y hasta el feroz resentimiento que esgrimio en sus intervenciones politicas para nada escasas y en absoluto inocuas. Si finalmente, si hacia el final de su vida, ese descreimiento visceral suyo pudo confundirse con el descreimiento politico de casi toda una nacion, es porque a partir de cierto momento, Borges (que era todos y naelie, como dijo de Shakespeare) cumplio con el destino querido de ser un hombre publico, y hasta ajustarse la grisacea mascara del escritor oficial. Lo hizo con estilo, es cierto, con esa flema tan inglesa, con esa aristocratica dis tan cia de afectada y afectuosa humildad que buscaba anticipadamente el perdon por un orgullo que apenas el pudor podia sofrenar. Como tampoco pudo sofrenar (esta es una iluminacion de Alan Pauls') una pulsion suya hacia la pendencia, el duelo intelectual, la provocacion altiva y mordaz. Borges como pendenciero. Y esta no es solo una actitud del escritor en sus intervenciones public as, sino que esta inscripta en la estructura misma de los relatos que escribio, 0 en sus ensayos. Lapendencia de compadrito, el desafio como matriz ineludible que mueve el deseo de escribir. El duelo como justificacion, como destino (la muerte evitada en "El Sur", y posiblemente obtenida en el duelo final a cuchillo); el duelo como acicate intelectual y como venganza (duelo que es olvidado por Lonnrot, el detective de "La muerte y la hrujula", pem no por el apetito vengativo de Scharlach, el desafiante malhechor); el duelo como asordinada rivalidad amorosa entre el personaje Borges y Carlos Argentino Daneri en "El aleph", cuento que tambien exhibe ironica y vengativamente los avatares de un Concurso Nacional de Literatura del que Borges fue perdedor; no sin dejar una estela polernica de desagravios y reafirmaciones del jurado. Precisamente, el desagravio de la revista Sur en 1942 por el no otorgado premio a Eljardin de los senderos q1le se bifurcan es el sintoma y el impulse hacia ese Borges publico, todavia replegado, es cierto, en la notoriedad restringida del mundo .literario, pem potenciado en la dec ada siguiente durante el peronismo y
I Nicolas Helfi-Alan Pauls; Elfaaor BOIgeJ, Fondo de Cultura Econornica, Bs. As., 2000.

encumbrado C01110escritor oficial de la Revolucion Libertadora antiperonista, de la que fue uno de los mas fanaticos e inconelic~onales sostene~o.res (merce~ a ella y a su reconocimiento obtuvo el cargo de DI~ecto~ de la Biblioteca .Nacwnal y el de Profesor de Literatura Inglesa en la Umversldad de Buenos Aires). El peronismo es la piedra de toque en las convicciones politicas d~ ~orges: ~o h~y para elmatices contempladores el: las con~~nas absolut~s al regimen, 111 paliativos 0 justificaciones para 10 que Juzga temdo por la.baJeza.moral,.la corrupcion y la barbara estupidez. Se diria que hay algo de irreflexivo, de m~olerant: y hasta de reactive en este combate, en este duelo: para Borges el p.erol11smo e~t.a cornpuesto pOl' una calafia de cuchilleros, de orilleros, de compadntos (esos rrnncos personajes que el ayudo a delinear literariamente), p.or 10 q~le el modelo d.e pendencia se le impone, y su cercania especular contagia no solo que escr~bio sobre los afios peronistas, sino tambien se proyecta sobre las acciones mamfiestamente politic as de su discurso. De tan manifiest~s sus actitude~, apenas merecen ser explicadas; en cambio, 10 que de veras exige que se ~xphque es la razon de que su imagen como escritor se asocie comtmmente a ~Iert~, concepcion absoluta 0 purista de la literatura que no admite Ia con,ta~1ll1ac:on con. el partidismo politico. Esta culminacion y apog~o de la autonon:ra literaria, que uene en Borges a su maximo irradiador en la hteratura argentma, queda, se~)ultada 0 contradicha pOl' algunos text os, algunos manifiestos, algu.nas p~leJ11lcas y, sobre todo, por su accionar publico en defensa de quienes al :msmo nempo que derrocaban al "tirano profugo", enaltecian la figura del intelectual Bor:ges mediante cargos publicos y distinciones. Pero Borges no, medra c~n su marnrologio (real 0 ligeramente mitologizado), d: v:rda~ esta convencldo .~e q:le el peronismo es la raiz misma del mal. Sus cOll1CldenClas con la Revol~.lClOnL:~ertadora van mas alla de 10 ideologico: se identifica con ese alzamiento m.lhtar visceralmente, sin reservas, totalmente. Agregariamos: como un compadnto al

I?

que le han manchado el honor. .. Dos observaciones: la primera es que aun antes del goblerno l~eromsta, la Awentina se hallaba elividida en dos bandos que dirimian la incerndumbre de ~ (p. las batallas politic as internas en el tapiz exterior de la gu~rra europea nmero la guerra civil espaiiola, luego la segunda guerra mundial), moment? en que Borges decididamente tom a partido por los republicanos y por los ahados. La segl;nda observacion =quiza demasiado hipote~ca- es que en el cri~llista y el ~ltraista de los aiios veinte, reivinelicador de la misrna figura que sera estandaIte d.e la revision historica nacionalista -Juan Manuel de Rosas-, nada hay que pe~mlta vaticinar su giro posterior. De hecho, algunos companeros suyos ~uran.te la epoca de Martin Fierro, la revista de vanguarelia, siguen el derrotero nacionalista y luego adhieren al peronismo (POl' ejemplo: Leopoldo Marechal). Per~ en el caso de , .. . . m ]" . 1 'eli ont onere" +dice por entonBorges, esta reivindicacion soy encic op~. co y m . .. .. ces) tiene adernas de una coincidencia politica (adherir al naclOnahsmo popular

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:11

de Hipolito Y rigoyen), una dimension literaria: para el, estas figuras nacionales forman una constelacion con el endiosado suburbio, un "fervor" que perrnite convertirlos en mito. Mito, literatura y politica sedan as! paralelos pero no divergentes. Y as! seguirian a traves del tiempo en la produccion borgeana, contradiciendo la declarada pureza autonoma de la Iiteratura, que se convierte en otro fervor equivoco. Si en las alegres batallas de Lavanguardia los futuros nacionalistas conviven con los que recitan la vulgata liberal, y si este estado de cosas se mantiene en los afios treinta (los antiliberales Ernesto Palacio y Julio Irazusta publican en la liberal Sur sin que sus editores se alarrnen, y Borges traduce a Chesterton en la ultranacionalista Sol y luna'), sera. la politica en ambos momentos la que habra de polarizar y dividir tanto la alegria despreocupada de los afios veinte, como la convivencia ideologica en el comienzo de los treinta: Martin Fierro concluye porque algunos de sus integrantes (entre los que se encuentra Borges) manifiestan su adhesion ala candidatura de Hipolito Yrigoyen para presidente de la Republica); cuando accion la Argentina grupos se declara neutral respecto de la guerra europea, la

ra CimtoI'J1O (que Sf: m.uuuvo ajcna a Ia an tinom:i a peronismo-antiperonismo'), tampoco sc decide a abandonar del todo la creencia tan extendida sobre el fascis1110 de Peron, Para Halperin Donghi, Peron es ante todo un politico pragmatico, au-urn a las coyunturas 111<lS que a las definiciones ideologicas, pOI' eso "elabon; 10 (flU:jmr/rf({lIwJ Ilamar elfascismo posiblc, el que la Argentina de posguerra era capa; de soporiar"? Pcro, en cl caso de Borges, no se deberia olvidar que en los cornienzos de la dccada del treinta (en 1930 se produce ellevantamiento militar que dcrroca a Yrigoyen) su nacionalismo popular 0 su yrigoyenismo en verdad no 10 colocaban l11UY lejos del nacionalismo de EO.R . J.A., de Scalabrini Ortiz y de Arturo Jauretche. Cuando este ultimo, un radical disiclente, participa de un levantamicnto en la provincia de Corrientes en 1933 y luego cuando escribe un poema gauchcsco sobre el episodio, Borges se ofrece para escribirle el prologo.' Lo que Borges valera y celebra aqui son los quilates del duelo, el arrojo que subestima cl seguro fracaso, la "patriac1a": "La patriada (que no se debe confundir con el cuartelazo, prudente operacion comercial de exito seguro) es uno de los po cos rasgos clecentes de la odiosa historia de America"." El nacionalisrno popular cleJauretche 10 lleva a adherir al movimiento peronista en 1g45 v a convertirse en uno de sus funcionarios. Desde luego, la amistad COil Borge~ quecla en la efusividad de ese prologo y no se renueva. Cuando Jauretche recuerde la anecdota, ya derrocado Peron, 10 lura desde su libr~ Los prifetas del O(/io": uno de esos "profetas del odio" seraJorge Luis Borges. Se ,ha ~licho que el golpe de estado militar de 1930 y la posterior dictadura no habm:1 111COmoclado a Borges, ajeno a las penurias y a las desagraclables consecuenClas que est a restauracion oligarquica suponia." El apasionado prologo al poema gauche~co deJauretche desmiente esta supuesta indifer:ncia. Lo .cierto es que, a medicia que nos acercamos ala Segunda Guerra, las intervenciones de BO.rges en sus resefias de libros fustigan el antisernitismo, el naZlSl110 y sus provecciones en Ia politica argentina. D~s concepciones cambian simultanea, paralelamente: el
5 EI peronismo cs cI tenia de los numcros 7-8 Oulia de 1956). En cl Editorial ("Peronisma ... oY10 otro'?") sc
advicrte el dcsco de cquidistancia: habernos cntrcgado
<

de

gerrnanofilos,

hispanizantes,

antisemitas

y

fascistas enfrentaque disen todas AI con-

ran a quienes luego conformarian estas

la Uni6n Democratica, la coalicion

puta en las elecciones de 1946 con Juan Domingo

Peron.' Entreverado
"inhumane", apolitico.

disputas,

Borges desmiente de fervoroso,

la imagen que el medio intelectual

ya ha cons-

truido sobre eI: la de un escritor frio, cerebral, trario: ademas des publicae ni por sus textos. En cierto sentido el antiperonismo

dista de ser "apolitico",

no 10 es ni por sus actitu-

. ., . . de Borges es la conunuacion casi obli-

gada de su batalla c01~tra esos grupos a los que ~ombat~, ya sea escribiendo CO~1 discreta militancia desde una revista de gran circulacion como El hagar; 0 lmando incesantes manifiestos a favor de la democracia. Int~rpr~tar :1 peromsmo como una derivacion del fascismo 0 e1 nazismo constrtu!'o casi un lug~r comun entre los intelectuales de derecha y de izquierda, por t'Jemplo, Ezequiel Martinez Estrada, para quien "El pueblo sabia muy biel: quien era Perol~, representante acreditado del nacionalsocialismo y del faSClsmo y del falangismo

r:

"durante

todos aiios del pcronismo
110

cntcndhul10s no soiamcnte

habcrnos

cntrega

no nos habiamos entregado. Y par 11? d I·' . a tampoco al ann0 a pcromsmo, sm ~

por igual.'" , Esta interpretacion sobre el movimiento de masas del '45 es Ul:a de. las ~1as extendidas en los medios intelectuales, entre los band~s lib~ral~s, IzqUlerd:s:as y estudiantes universitarios. Un historiador poco proclive aJUs,~fica: ~a I~~lltI~~ del peronismo, Tulio Halperin Donghi, cuando en 1956 desde la parricida revis-

pcronismo". G "Del [a~cisl11o al pcronismo",

en CUI/lorna 1'\0 7-8,julio

de 1956. Rcproduclc

'I I

j ti I(a!le0 ucgo cn z rgCllll/(l en e ....

jlill. Ariel, Bs, As .. 1995. , 931 19--; i ArturoJaurctcbe, EI Paso de los Libres. Reeogido en Jorge LuIS Borges, Textos reccbrados (I -:J)

F .' unccc,

Bs, As.. 2001. . . """'" b d (J931-lcY5) op.cit. H [orgc Luis Boracs, "ArmraJaurctehc. EI j}(/so de los ldnes. Prologo ,en ",I(O.! teco ta os .... :J, 'c . ~" . 1'[ 1" P - Lill B A. 1'l75 (la Immcra cdicion cs de 19.)7). 9 AnuroIaurctche; Los J"o/itas del odio. II a/HZ, ena I 0, s. ',:,., . : .' ,. ". nla I 0 Las (afirmaciones San de Pedro Orcarnbidc quicn en un estuclio dcdleada a la politica de Borges, en co <. c ,b " • _ mioclo csos trasta can la de Ezcquicl Martinez Estrada (Rtzdiogrqfiade la /Jalltj}(1): "Borges pareec scnurse con .' anos de la primcra dictarlura militar y los gobicrnos olig(-lrquicos~al m~nos c1cSI~l:C(l;,upad~ :l~_las desch, ~~15 de la rcalidad exterior". Crf Pedro Orgambidc; "Borges y su pcnsanuento politico ) en loet/c.J1 de LajJObtua,

ei ..

2 G. K. Chesterton,
3 Para comprcndcr

.'lIgen/ina

La tormenta del JIlWwo. uteas e weo ,Ogl~S.e~lIe . ~. . . ", ':', . ' ~ 'I- Elequicll\Jartinez Estrada; ,Qjlli es esto? Caitlmana, bclitonal Lautaro, Bs. As., 19)6.
_]I

,

c

"Lepanto", cn::,'olyLwzaN° 1,1938. c, , •. Hoi . 1DOI1"hi' LlI la rcacciou de los intclcctualcs ante la guerra curop~a, vcasc 1u110 a pent <::I .1 T1 'J loei ir. 1930)' 1945 Siclo X,,(l Bs. As., 2003 .
1

Coli hue, Bs. As., 1998.

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abanclono arrepentido de su vanguardismo nacionalista de los aiios veinte, que no es solamente abjurar (como quiere hacernos creer) de una modalidad retorica ~ue juzga irreflexiva, inmadura y falsa, sino con ella desterrar para siempre las posiciones politicas.entretejidas en esos excesos estilisticos populistas. Borges retoma la linea liberal de la tradicion argentina, en este sentido se vuelve conservador y hasta restaurador. EI vilipendiado Lugones se convierte asi en el padre de la vanguarclia martinfierrista, y todo exceso queda subsumido en la tradicion. Este gesto que no suprime los acordes populares a los que seguira afecto, si destierra de la constelacion a las masas, aquellas mismas que el nombre de Y rigoyen reivindicaba, que el nombre de Peron potenciara, y que siempre fueron denigradas poria tradicion liberal. Los nucleos ideol6gicos que Borges ataca en las disputas culturales y politicas argentinas durante 10 que se llamo "Ia decada infame" (1930- I 943) son el antisemitismo, el clericalismo y la hispanofilia reunidos en el sosten de la Espaiia franquista, el nazismo, la accion de los gerrnanofilos y el nacionalismo. EI ataque al regimen nazi se sirve de un eficaz procedimiento retorico: considerarlo un particular genero literario contaminado de desasosegadora irrealidad. Como si Borges, sin ignorar la brecha que existe entre realidad y literatura, dijese que en ciertas circunstancias la realidad es mas abrumadoramente literaria, mas inconcebiblemente ficcional que la literatura. "La inoerosimilitud es un privilegio de que suele abusar fa realidad (cJ Adolf Hitler) ", afirma con inesperado latigazo de sorpresa cuando comenta una novela de vVells11, 0 insiste cuando los alemanes avanzan y Sur saca un numero sobre "La guerra en America"; el complot aleman es el engendro banal de una mala literatura: 'Adolece de penuria imaginativa, de gi.gantismo, de crasa inverosimilitud, (... ) Desgraciadamente, la realidad carece de escrupulos Iiterarios. Se permite todas las libertades, incluso la de coinciclir con Maurice Leblanc. Nada Ie falta, ni siquiera la mas pura indigencia, (... ) No irnporta que seamos lectores de Russell, de Proust y de Henry James: estamos en el mundo rudimental del esclavo Esopo y del cacof6nico Marinetti. Destino paradojico el nuestro"." Consecuentemente la irrealidad que paclece el regimen nazi la volveremos a encontrar como procedimiento explicative del peronismo, Borges escribira para el numero 237 de Sui; ya instalada la Revolucion Libertadora, su texto "L'illusion comique". Como el estupido nazismo, en el regimen de Peron no solamente campea la estupidez, sino la irrealidad y la burda representacion escenica: "Durante aiios de oprobio y de boberia, los metodos de

la propaganda comercial y de la litierature pour consierges fueron gobierno de la republica". l:l

aplicados

al

A la Argentina del crimen y la carcel se Ie superpone, segun Borges, otra compuesta de fabulas "para consumo de patanes", EI patetico genero de esta otra historia propagandistica cs el melodrama; el 17 de octubre, la carcel del General Peron y el movimiento de masas que 10 rescato son una simulacion, una farsa. La condena por irrealidad es drastica por desterrar al enemigo a una existencia fantasmatica, pero no anula su ceremonia intrinseca de conjura, Pes ada y unanime, la existencia del peronismo no podra ser anulada por un pase de magia, o por un procedimiento de la literatura fantastica. Este deseo que yace en el conjuro coincide con el deseo de los vcncedores de Peron: que el peronismo se volatilice, se licue, desaparezca morfologicamente del mapa politico argentino. Enla Argentina de entonees este proceso de borrado tomo el nombre de "desperonizacion". Borges en su adhesion agradecida y sin fisuras ala Revolucion Libertadora, y en sus acciones academicas, univcrsitarias, comoJurado en los concursos literarios, como miembro de la SADE (Sociedad Argentina de Escritores), en una palabra, como el mas conspicuo representante publico de la cultura oficial en el campo de las len-as, estaba convencido de esta operacion irreal 0 fantastica por la cuallas huellas de la historia y las mutaciones inexorables que habia provocado el peronisrno debian y podrian ser borradas. Hay que recordar que la Revolucion Libertadora, por decreto, habia prohibido toda mencion publica del nombre de Peron, y obligaba al procedimiento literario generalizado de la perifrasis. La irrealidad borgeana que habia carcomido el peronismo termin aria pOI' devorarlo a el, inmodificable, tenaz, irreflexivo, tozudo en su vision de que las dos presidencias de Peron encarnaban la banalidad del mal. La encidopedia de Borges, sin embargo, no 10 convertia en inepto para cornprender la cornplejidad de la cultura masiva que habia engendrado el peronisrno, ni tampoco sus mitos. Su trabajo en revistas y diarios (habia dirigido el suplemento literario de un periodico populachero como Critical, su pasion por el cine (escribio junto a Bioy Casares guiones que los productores rechazaron sistematicamente y produjo cronic as cinemarograficas), su atraccion por el tango, y tambien poria infamia, la misma infamia delincuente de sus primeros ens ayos narrativos, tcoricamente 10 colocaban en una posicion que le permitia cierta flexibilidacl en los juicios culturales, pOI-que en definitiva, la sustancia crapulosa de Historia uniuersal de la infamia era la misma que encontraba etica y literariamente condenable en el peronismo. Esta destreza para el analisis cultural y para desenredar la propaganda insidiosa del nazismo (hacia 1940 muchos creian que Alemania solventaba empresas y peri6dicos en Argentina, y que habia una infiltraci6n nazi), la encontramos
1:3"L'illusion comiquc",
en

II ':Apropos of Dolores", en Sur 1'\" 50, novicmbre de 1938. Recogido en Borges en Sur (1931-1980), Emcee. Bs. As., 1999. 12 "19tl ", ell Sur, 1'\" 87, dicicmbre de 1941. Recogido en BOIl'es en Sur (J931-1980), op. cit.

Sur N" 237, novicmbrc-dicicmhre

de 1955. Rccogido en Borge!i en SUl~op. cit.

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en un texto de Borges aparecido en Stu; mucho antes de cxtr: clillla de sospochas, en 1937: "Una pedagogia del odio". Luego de analizar lcycnrlas y g-rabados de un libro aleman dedicado ala infancia, Borges, anricipaudo 10 qlH~ lucgo sera "Deutsches Requiem" (1946), concluye: "iQu{: opinar de lin lihro como cste? A mi personalmente me indigna, menos pOl' Israel que por Alcmania, monos por la injuriosa comunidad que por la injuriosa nacion, No se si el mundo pucde prescindir de la civilizacion alemana. Es bochornoso que la estcn corrompicndo con enseiianzas de oelio". " Las tecnicas de propaganda nazi serian, en la vision posterior de Borges, homologables a la propaganda cuasi comercial que urdira Per\)I1 y a sus mitos "pateticos", No resulta dernasiado fantasioso conjeturar que hay una guerra de mitos rondando el combate suyo contra el peronismo. Borges como ilustrado agnostico condeno el clericalismo anacronico que ataco masivamente la conciencia pacata del hombre medio en la decada del treinta (en 1934 se habia producido en Buenos Aires la uncion masiva del Congreso Eucaristico; la revolucion de 1943 habia instaurado la ensefianza catolica en las escuelas). Baste ejemplificar con una frase la reaccion anticlerical de Borges, que en 1941 recuercla el Congreso Eucaristico y 10 coloca dentro de la constelacion ideologica argentina favorecedora del nazismo: "Dos siglos despues de la publicacion de las ironias de Voltaire y de Swift, nuestros oj os atonitos han mirado el Congreso Eucaristico; hombres ya fulminados por Juvenal rigen los destinos del mundo" .1.; Pero la evocacion de este clima idcologico argentino -clerical, nacionalista, antisemita-, mas alla de los articulos militantes ejecutados entre el estruendo de las disputas, 10 encontramos aludido, recreado y parodiado en el tejido de sus narraciones, en apariencia distantes de tales contextos politicos. En "La muerte y la brujula" (1942) el comisario Treviranus reproduce el displicente y cinico antisemitismo que reinaba en ciertos circulos (el cuento todo es una reivindicacion de la culturajuclia dentro de la historia cultural de Occidente): "Treviranus rcpuso con mal humor: ... \o me intcrcsan las explicaeiones rabinicas; me interesa la captura del homI bre que apufialo a cstc clesconocido. "-I\o tan desconociclo-corrigi6 Lonnrot (... ) EI cornisario 10 mir6 con tcmor; casi con repulsion. Lucgo se ech6 a rcir: ·-Soy un pobre cristiano --rcpuso--. Llcvcsc todos csos mamotrctos, si quiere: no tengo ticmpo que perdcr en supcrsticioncs judias,
14 "Una pedagogia del odio", en Sur 1\''' 31, mayo de 1937. Recogido en Borges '" SUI; op. cit. Estc intcrcs de Borges por Ia propaganda y sus tccnicas en la cultura contcmporanca, por su fabricacion de mitos 10 cucontramos tambier, en 1933, en cl diario Critica. Vcr: "Mitologias del odio", Critica, 29 de seticrnbre de 1933. Rccogido en «XlVI Recobrados 1.'i En "1941", op. cit. (1931-1955),

.. Quiza cstc crimen pcrtcncce ala historia de las supersticioncs juclias -rnurmuro Lonnrot, - Como cl cristianismo +sc atrevio a com pic tar el redactor de la Ydisclu: Zaitung. Era miopc, atco y muy timido". Ii; En "La muerte y la brujula" tampoco falta la alusion parodica que esconde tras el gentilicio "barcelones", elnombre de un corrupto caudillo conservador (Barcelo, Alberto) que fue el amo de Avellaneda, en la provincia de Buenos Aires. En forma de miniatura onomastica (como en el caso anterior) , va traves , de correspondencias casi alegoricas, un cuento como "Los teologos", segUn uno de 8:IS anotadores", aludiria sibilinamente al golpe militar de 1943, entre cuyos conjurados estaba el entonces Coronel Peron, regimen que impuso la ensefianza religiosa en las escuelas, entre otras medidas reaccionarias. Cuando el segundo gobierno de Peron agoniza y sus partidarios queman iglesias (estamos enjunio de 1955), Borges se siente conmovido. Bioy Casares, anota en su diari 0: "Borges habla de las iglesias incendiadas: que oerlas le dio ganas de llorai: Despues de comer uemos porfuera, San Francisco y Santo Domingo"." Lo que conmueve al otrora anticlerical Borges, es sin duda, la barbaric insensata y feroz que se ensafia con eI simbolo cultural. Tarnbien cuenta Bioy Casares que, cuando en esos dias le piden que firme una solicitada para prohibir el uso de armas atomicas, Borges se niega: "Es como si en una casa alguien estuviera muriendo y los allegados del moribundo estuvieran preocupados can una epidemia en Malaga. SUI' va a parecer muy aloof. Sera una verguenza, pero yo hoy estoy mas interesado en el peronismo que en el cornunismo"." Podria interpretarse que la intransigencia de Borges hacia el peronismo cede en un texto de El hacedor (1960). Se trata de "El simulacro""', en el que un personaje campesino, "el enlutado" celebra en pobres ranchos del Chaco una "fiinebre farsa" que remeda con un altar de carton y una mufieca rubia el velorio de Evita (el enlutado es Peron y la muiieca su esposa), Sugerimos antes una especie de guerra de mitos en la relacion entre Borges y el Peronismo: este texto no permite, sin embargo sostener que la intransigencia ha cedido, pues el mito 0 la ceremonia funeraria son "la cjfiapefecta de una cpocairrealy es C01l1Oel rifiejode un Slte110", "una crasa mitologia", La ceremonia funebre de Eva Peron deberia esperar hasta Roclolfo Walsh, para que en "Esa mujer" develase no la irrealidad de una supersticion, sino los recovecos politicos que hubo en la ocultacion del cadaver de Eva; un escamoteo que
IGJorgc Luis Borges, "La mucrtc y la brujula", en .FicciOlleJ, Obras Complaas, vol. 1. Emcee, Bs. A<;.,2005. 17 Jorge Luis B01:~C~j;Ficci(}ll~s. f'l rUeplt. hllitfonne de Brodie. 2;\ cdicion, revisada, Caracas, Bibliotcca Ayacucho, Caracas, 2007. EI cstudio del texto y las nota, son de Daniel Martino. 18 Adolfo Bioy Casares; Borges, Ediciones Destine, Bs. As., 2006. 19Idem 20 Jorge Luis Borges. "EI simulacro", en EI hacedor, Obra, completes,

01'. cit.

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37

busco evitar; en vano, la reactivacion

de un rnito que lejos de desvanecerse,

pare-

cia agigantarse en la memoria colectiva. En el euento que pasa por ser el emblema de la relacion de Borges con el peronismo, "La fiesta del monstruo", escrito en 1947 junto a Adolfo Bioy Casares, la irrealidad de la barbarie cede ante la narracion en primera persona que va mostrando el mal desde el Ienguaje de uno de los rnonstruos. EI otro monstruo, el del titulo es Peron pero el verdadero monstruo del cuento es ellenguaje del narrador. V~rdadero ~ imposible engendro estilistico, muestra 0 pretende mostrar el giro pr~tencioso y chabacano de una cultura mecanizada y falsa. Dar la palabra al enemigo para que refleje toda su barbarie es un procedimiento ~e Ascasubi (e~ "La refalosa") que Borges y Bioy retoman, superponiendo el rosismo al p~r~ms~o (l~l:a interpretacion extenclida y casi clasica), Pero a traves de la muerte sin justificacion de un estucliante judie, el texto se inclina bacia elliberalismo escandalizado de "El matadero" (el sacrificio del unitario forma un eco con el asesinato deljudio: rosismo y fascismo son las bases que Bioy y Borges encuentran en el movimiento de mas as peronistal.Yl.a fiesta del monstruo" subraya el caracter de fiesta, de jolgorio popular que indudablemente han tenido las celebraciones del 17 ~e o?tubre, :U1a fiesta montada sobre el azar de los acontecimientos y el caos, como si la inconsciencia guiada cle los protagonistas, como si su brutal estupidez hecha lenguaje fuera la esencia cultural clel peronismo, Bioy cuenta en su diario que dias despues cle caido el regimen, a modo de festejo, ante -escasos invitados a una cena, Ieen "La fiesta del monstruo", ~ue .la revista Marcha cle Montevicleo habria de publicar en ese afio de 1955. Festejo discreto y culto, contracara no men os rabiosa en su estallido de jubilo que la concentracion peronista, Lo interesante del relaro es 10 que se urde, mas alla de las intenciones de Bioy y de Borges, como dijera Ismael Vinas desde Contorno al com ental' "La fiesta del monstruo": "Tiene vetas aprovechables: la metafisica borgeana que la irriga -aun a pesar del mismo Borges-, esa ausencia de finalid.ad y de limite; el aire de orgia surrealista del relato y del sucedido (... ) no muy lejos del Marechal de Adcin Buenosavres ... '-' Para Ismael Vifias, Borges en los diez afios de peronismo construyo una vision y se empecino en ella sin modificarla, nunca la revise: "Lo lamentable es que Borges de buena fe, ve solo una parte de la verdad y que no ve nada del resto: que no ve que el uso de la violencia no fue patrimonio exclusivo de Pe ron , ni la sirnulacion su invento, ni el antijudaisrno su monopolio." Como sabemos, la borradura de los mitos peronistas, lejos de cumplirse como el ideal de la Revolucion Libertadora, se intensificaron con los aJ10S a medida que transcurria la resistencia del movimiento. Y si es cierto que Borges altere algunos de sus propios mitos y hasta les cambio el signa ideologico, nunca revise la significacion del peronismo. Tal como dice Vifias, vio el peronismo de una sola vez, unilateralmente, rencorosamente y, empecinado; 0 como dina 38

el mismo, "infalible en el error", mantuvo su estrecha interpretacion. Una manera de borrar 10 que a fuerza de irrealidad nunca debio existir. Curiosamente Borges le debe al peronismo que haya podido superar una extraiia inhibicion que le impedia hablar en publico. Se trata del muy conocido episodic (que suena casi como una broma pesada, 0 como se decia entonces, "una cachada") que 10 obligo a renunciar a su modesto ernpleo en una biblioteca municipal. Corre el afio 1946. Borges renuncia porque las autoridades del municipio deciden iscenderlo a Inspector de aves en las ferias. Para ganarse la vida luego pe ler si trabajo de bibliotecario (que habia ejercido durante nueve a110s) comienz.. a dictar conferencias en instituciones que de hecho constituian locos de resistencia al regimen peronista. La necesidad hizo que ese enfermizo temor de hablar 0 dar clase desapareciese por completo. Cuando Leonidas Barletta, un escritor comunista, decide organizarle un banquete de desagravio por esta afrenta burocratica, Borges hace que su amigo Pedro Henriquez Urena lea su texto "Dele-dele". Alli cuenta que la causa de su traslado son las declaraciones que ha firmado a favor de la democracia y en contra del Tercer Reich: "Las dictaduras fomentan la opresion, las dictaduras fomentan el servilismo, las dietaduras fomentan la crueldacl; mas abominable es el hecho de que fomentan la idiotez." Un critico argentino" se ha tornado el trabajo de investigar el expediente municipal que decidio su traslado. La conclusion es que la critica ha forrnado, quiza con la anuencia del mismo Borges, un mito biografico que 10 hace victiIna del peronismo. Lo cierto es que los agentes municipales tenian prohibido realizar manifcstaciones politicas, y que Borges fue sancionado levemente por esto, antes cle que Peron subiera al poder. En cuanto al oprobioso cargo de inspector cle fcrias, al pan~cer no han quedado huellas en ese expediente. Sea como fuere, 10 cierto es que, en el terreno de las Ietras, la cultura hegemonica no paso por el peronismo y que Borges se habia convertido en un visible estandarte cle la resistencia antiperonista. Cuando revocan el Premio Nacional que habian otorgaclo a Ricardo Rojas (un escritor que no gozaba, pol' cierto, de sus simpatias), la Socieclacl Argentina de Escritores, otro bastion antiperonista, decide otorgarle a modo de desagravio, su Gran Premio, Borges sera el orador, EI texto que lee, "En forma de parabola", elipticamente primero, y luego con cristalina claridad, liga nuevamente la injusticia perpetrada contra Rojas con el nazismo. Borges sera Presidente de la Sociedacl Argentina cle Escritores entre 1950 a 1953, en pie no periodo peronista. La forma de resistencia de esta institucion gremial frente al peronismo consistio, al igual que la revista Sur, en abstenerse
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21 Jorge B. Rivera; "Borges, ficha 5 7 ,323~',cnJorgc Dubatti (comp.): Acerra de B01gCS (E"'lS~l'()J de Poitico, Poltuc« )' Litemtura (;omjlaradaj, Editorial de Bclgrano. lis. As., 1999.

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de realizar publicamente comentarios 0 conrlcnas polll iCiiN. I,os t'StTi IlIrcs nacionalistas y peronistas optaron por fundar una s()ciedad de escriloi't'S puralcla en la que se agremiaron, entre otros, Arturo Cancela, Munucl (;;'tlvcz y l.copoldo Marechal, quien en 1948 publica su novelaAddn HUe1lIl.lIl)m:.1 en Ja <JIlC Borges aparece como un personaje parodiaclo. En los afios de la Revolucion Libertadora, Borges eN ya Ull personaje publico y oficial, atento a cualquier reblandccimiento de sus colcgas Irenic al peronismo. Si el primer tramo de esta revolucion, que llcvo cl lema cit: "ni vcncedores ni vencidos" dio cabida a personajes salidos del nacionalismo, en una segunda etapa, la dupla Aramburu-Rojas comenzo con una serie de persecuciones, fusilamientos y torturas en el campo politico. Esta etapa contaria con la mas decidida adhesion de Borges, que segun nos cuenta Bioy.Casares, reacciona asi cuando se entera de los fusilamientos de la Revolucion Libertadora: "Despues la gente se pone sentimental porque fusilan a unos malevos. Que porqueria, los peronistas". " Las modulaeiones y las reticencias de los inteleetuales frente a la revolucion no tardan en aparecer. Primero Borges polemiza con Ezcquiel Martincz Estrada que 10 ha llamado "turiferario a sueldo", y luego can Ernesto Sabato que ha denunciado torturas policiales a presos peronistas desde su puesto oficial como Director de Mundo Argentino (una revista intervenida por el gobierno). En ambas polemicas, Borges no quiere introducir ninguna duda que implique una reticenci a a la Revolucion Libertadora. Quiza podria aplicarsele el adjetivo que uso para caracterizar el peronismo: "irreal". Alguien que no quiere ver ni las contradicciones ni la violencia injusta ni la barbarie que no eran patrirnonio exclusivo de los seguidores del presidente Peron. Para Borges el peronismo se convirtio con el tiempo en una vara casi excluyente con la que media el pas ado de la Argentina (las acciones eticas en la hisloria, el grado de civilizacion 0 de barbaric de hombres, textos literarios y aeontecimientos historicos). Inventa entonces, segun nos cuenta Bioy, la palabra urperonista." Ricardo Rojas tiene una idea peronista porque imagina que la literatura gauchesca no puede ser escrita por literatos ni sefiores, sino por gente primitiva ... Martin Fierro, seria, si viviera en el contexto del peronismo, otro peronista mas, por 10 tanto es otro ur-peronista. Quiza medio en broma sostiene que un comentario de Miguel de Unamuno sabre Martin Fierro "bulle de peronismo
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una dimension epica que se proyecta en el plano etico, En 10 que respecta ala mitologia, podria aplicarse al peronismo unas palabras de Borges que pcnso para elmundo de Carriego, y que muy bien le cuadran a la que seria su futura hisroria politica: "Tcndriamos pues, a hombres de pohrisima vida, a gauchos y orilleros de las rcgioncs ribcrcrias del Platay del Parana, crcando sin sabcrlo, una religion, con su mitologia y sus martircs, la dura)' cicgarcligion del corajc, de (star listo ,.\matar y
a monr.

... Qucman y matan, no por sadismo, sino porquc sc cucucntran dcsconccrtados y no sabcn obrar de otra sucrtc"." Como a Sarmiento, la barbaric y Ia barbaric politica ban intcrcsado scusibkmente a Borges. En el caso de sus cuchilleros, la patina del ticmpo los COIIvicrte en estampas indefensas de un mundo casi extinguido; los mismos cstr.uos socialcs (con el agregaclo inmigratorio) confluyen en las masas peronistas. Si la reprobable etica que encarnan los primeros puede disculparse porque es un juego que ya ha pasado a enriqueeer eljuego del arte y la literatura, los segundos, no pucden ser la sustancia de ningun artc, pOI-que no estan tocados por la irrealidad como el supuso, sino por otra realidacl que Borges se empecina en no eutcnclcr,

avant la letire".
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El pendenciero a su contrincante

Borges parcee haber encontrado en Peron y en el peronisprivilegiado, aquel que 10 hace sentir como el poseedor de

22 BO/ges, op. cit. 23 Idem

24 Jorge Luis Borges; Euaristo Camego, en Obras completes. Op. cit. La segunda cita justifica la barbaric de los
mongolcs.

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