Auguste Comte, o homem que quis dar ordem ao mundo Pai do positivismo, ele acreditava que era possvel

planejar o desenvolvimento da sociedade e do indivduo com critrios das cincias exatas e biolgicas

O nome do pensador francs Auguste Comte (1798-1857) est indissociavelmente ligado ao positivismo, corrente filosfica que ele fundou com o objetivo de reorganizar o conhecimento humano e que teve grande influncia no Brasil. Comte tambm considerado o grande sistematizador da sociologia. O filsofo viveu num perodo da histria francesa em que se alternavam regimes despticos e revolues. A turbulncia levou no s a um descontentamento geral com a poltica como a uma crise dos valores tradicionais. Comte procurou dar uma resposta a esse estado de nimo pela combinao de elementos da obra de pensadores anteriores a ele e tambm de alguns contemporneos, resultando num corpo terico a que chamou de positivismo. "Ele reviu as cincias para definir o que, nelas, decorria da realidade dos fatos e permitia a formulao de leis naturais, que orientariam os homens a agir para modificar a natureza", diz Arthur Virmond de Lacerda, professor da Faculdade Internacional de Curitiba. Um dos fundamentos do positivismo a idia de que tudo o que se refere ao saber humano pode ser sistematizado segundo os princpios adotados como critrio de verdade para as cincias exatas e biolgicas. Isso se aplicaria tambm aos fenmenos sociais, que deveriam ser reduzidos a leis gerais como as da fsica. Para Comte, a anlise cientfica aplicada sociedade o cerne da sociologia, cujo objetivo seria o planejamento da organizao social e poltica.

Planejamento

social

traria

bem-estar

O funcionamento da sociedade, para Comte, obedeceria a diretrizes predeterminadas para promover o bem-estar do maior nmero possvel de indivduos. Alm de uma reformulao geral das cincias e da organizao sociopoltica, o filsofo planejou uma nova ordem espiritual, inspirada na hierarquia e na disciplina da Igreja Catlica, que considerava muito eficientes. A nova doutrina, porm, se dissociava totalmente da teologia crist, que Comte rejeitava por se basear no sobrenatural, e no no materialismo cientfico. No fim da vida, ele chegou a preconizar a construo de templos positivistas, onde a humanidade, e no a divindade, seria venerada. O filsofo via a humanidade como uma entidade una, que chamou de Grande Ser. Comte formulou uma lei histrica de trs estgios. Segundo essa lei, o pensamento humano partiu de um estgio teolgico, quando recorria s idias de deuses e espritos para explicar os fenmenos naturais, e passou para um estgio metafsico, caracterizado por fundamentar o conhecimento em abstraes - como essncias, causas finais ou concepes idealizadas da natureza. De acordo com Comte, a humanidade s alcanaria

plenitude intelectual ao chegar ao estgio positivo, que pressupe a admisso das limitaes do entendimento humano. Para ele, a razo no capaz de operar a no ser pela via da experincia concreta. Todo esforo da cincia e da filosofia deveria se restringir, portanto, a encontrar as leis que regem os fenmenos observveis. Antes de Comte, a sociologia j havia dado os primeiros passos, mas foi ele quem a organizou como cincia. O pensador a dividiu em duas reas: esttica social e dinmica social. A primeira estuda as foras que mantm a sociedade unida, enquanto a segunda se volta para as mudanas sociais e suas causas. A esttica social se fundamenta na ordem e a dinmica no progresso - da o lema "ordem e progresso", que figura na bandeira brasileira por inspirao comtiana (leia quadro acima). Conhecidos a estrutura e os processos de transformao da sociedade, seria possvel, para o pensador, reformar as instituies e aperfeio-las. "As leis sociolgicas permitem planejar o futuro porque indicam critrios de atuao poltica", diz Virmond de Lacerda. .

Cientistas deveriam formar elite dirigente

A concepo planejada das reformas sociais que o filsofo julgava necessrias no era compatvel com a democracia, imprevisvel por natureza, e por isso Comte a rejeitou. Ele acreditava que a cincia positiva seria o fundamento da fraternidade entre os homens, mas a responsabilidade por conduzir o aperfeioamento das instituies estaria restrita a uma elite de cientistas. O filsofo via todas as sociedades constitudas por ncleos permanentes, como a famlia e a propriedade, que devem promover o progresso. O positivismo compara a sociedade a um organismo biolgico, no qual nenhuma parte tem existncia independente. Num estgio positivo, prximo da perfeio, no haveria lugar para o individualismo, apenas para o desenvolvimento da solidariedade e do altrusmo (termo cunhado por Comte) de cada um em favor da coletividade. O pensamento de Comte foi alvo de desconfiana e at de escrnio - em especial a criao da religio da humanidade. Mas o positivismo teve grande influncia em seu tempo e peso decisivo no surgimento de correntes de pensamento futuras, como o evolucionismo. Disciplina, hierarquia e cincia na escola Como Comte tinha a ordem na conta de valor supremo, para ele era fundamental que os membros de uma sociedade aprendessem desde pequenos a importncia da obedincia e da hierarquia. A imposio da disciplina era, para os positivistas, uma funo primordial da escola. Segundo Comte, a evoluo do indivduo segue um trajeto semelhante evoluo das sociedades. Assim, na infncia passa-se por uma espcie de estgio teolgico, quando a criana tende a atribuir a foras sobrenaturais o que acontece a seu redor. A maturidade do esprito seria encontrada na cincia. Por isso, na escola de inspirao positivista, os estudos cientficos prevalecem sobre os literrios. O filsofo acreditava ainda que todos os seres humanos guardam em si instintos tanto egostas quanto altrustas. A educao deveria assumir a responsabilidade de desenvolver nos jovens o altrusmo em detrimento do egosmo, mostrando a eles que o objetivo existencial mais nobre dedicar a vida s

outras pessoas. "A educao positivista visa a informar o aluno sobre a ordem - isto , como o mundo funciona - e formar seu carter, tornando-o mais bondoso", diz Virmond de Lacerda. O pensamento de Comte tinha forte aspecto empirista, por levar em conta apenas os fenmentos observveis e considerar anticientficos os estudos dos processos mentais do observador. Na educao, isso acarreta nfase na aferio da eficincia dos mtodos de ensino e do desempenho do aluno. No sculo 20, a psicologia comportamental aperfeioaria ao mximo esses procedimentos, com experimentos e testes aplicados em grande escala.

Proclamao da Repblica teve influncia positivista O projeto sociopoltico de Comte pressupunha uma evoluo ordeira da sociedade, incompatvel com revolues e mudanas bruscas. Curiosamente, no Brasil os ideais positivistas serviram para alavancar uma troca de regime, com a proclamao da Repblica. O aparente paradoxo se explica, em parte, pelo fato de a influncia positivista ter resultado em pensamentos muito diversos no Brasil, conforme se combinou com outras correntes ideolgicas. Nenhum setor teve maior presena da ideologia comtiana do que as Foras Armadas, de onde saiu o vitorioso movimento republicano e a idia de adotar o lema "ordem e progresso". Vrias das medidas governamentais dos primeiros anos da Repblica tiveram inspirao positivista, como a reforma educativa de 1891 e, no mesmo ano, a separao oficial entre Igreja e Estado. O positivismo ficou de tal forma conhecido no Brasil que o prenome de Comte foi aportuguesado para Augusto e a corrente filosfica tornou-se tema de um samba de Noel Rosa e Orestes Barbosa. A cano, intitulada Positivismo e lanada em 1933, termina com os versos: "O amor vem por princpio, a ordem por base/O progresso que deve vir por fim/Desprezaste esta lei de Augusto Comte/E foste ser feliz longe de mim".

Para pensar
O modelo de escola rgida e autoritria que os positivistas defendiam est ultrapassado, mas vale a pena refletir sobre as idias de Comte. Ele acreditava que a solidariedade era um impulso natural no ser humano e que a escola um dos rgos sociais responsveis por promov-la. Numa poca individualista como a atual, voc j pensou em conversar com seus alunos sobre a importncia de sempre ter em mente que todos fazemos parte de uma sociedade?

O POSITIVISMO DE AUGUSTE COMTE Foi um filsofo francs, nascido em Montpellier em 1798. Comeou sua carreira ensinando matemtica, depois tornou-se secretrio de Saint-Simon. Nesta poca, comeou a escrever o livro Curso de filosofia Positiva, que seria uma filosofia das cincias. De um lado, procede a uma classificao das cincias, por ordem de complexidade, de outro, formula a Lei dos Trs estados, que caracterizam perodos da histria humana. A LEI DOS TRS ESTADOS Os trs estados, de acordo com a histria humana, so: Teolgico: o estado onde Deus est presente em tudo, as coisas acontecem por causa da vontade dele. As coisas sem explicao so explicadas pura e simplismente por Deus. Esse estado tem outras trs divises: - Animismo: as coisas da natureza tem sua prpria animao, acontecem porque desejam isto, no por fatores externos, tm vida prpria. - Politesmo: os desejos dos deuses so colocados em objetos, animais ou coisas. - Monesmo: os desejos do Deus (nico), so expostos em coisas, acontecimentos. Metafsico: no qual a ignorncia da realidade e a descrena num Deus todo poderoso levam a crer em relaes misteriosas entre as coisas, nos espritos, como exemplo. O pensamento abstrato substitudo pela vontade pessoal. Positivo: a humanidade busca respostas cientficas todas as coisas. Este estado ficou conhecido como Positivismo. A busca pelo conhecimento absoluto, esclarecimento sobre a natureza e seus fatos. o resultado da soma dos dois estgios anteriores.