______________________________________________________________________________ _____

BOGUMILSKO UCENJE
Ranije smo istakli da je izmedju XI i XV vijeka Bosna je bila srediste bogumilskog ucenja koje se rasprostiralo od Bugarske do juzne Franscuske. Sljedbenici bogumilstva su dolazili iz Francuske, Italije, Dalmacije, Bugarske i dr. u Bosnu na vjersko usavrsavanje. O razmjerama i snazi ucenja govori podatak da se u nekim rimskim dokumentima spominje postojanje "heretickog pape" u Bosni. Taj i takav odnos prema vjeri izivotu sirio se, po rijecima svedskog istoricara Hansa Furuhagena, kao plamen. Ugarski vladari i njegovo svestenstvo u cijem su sastavu bile i danasnje hrvatske zemlje, te vladari Srbije (Raske i Zete) vidjeli su u bogumilstvu veliku opasnost po zvanicnu crkvu i zvanicno krscanstvo. Sustinu bogumilskih nazora na svijet, istina izmedju redova citamo u optuznici protiv njih koja se uz manje izmjene, zavisno od lokalnih prilika i vremena, ponavlja od 972 godine kad je napisana pa inertno protiv njihovih potomaka i do dana danasnjeg. U istoriji je ta optuzba poznata kao besjeda prezvitera Kozme: 1. Oni tvrde da Bog nije stvorio ni vidljivo nebo ni zemlju (ne stoji ko je onda stvorio) 2. Nece da se klanjaju krstu kao orudju smrti. 3. Ne priznaju da je pricesce tijelo Hristovo vec obicno brasno (hrana). Smatraju da rijeci koje je Hrist rekao o svom tijelu treba shvatiti kao alegoriju. 4. Odbacuju liturgiju koju je osnovao Jovan Zlatousti i druge obrede. 5.Grde sve crkvene cinove, tvrdeci da su svestenici - slijepi feriseji koji zive u lijenosti, episkopi i popovi vrse sve naopako. 6. Odbacuju zakon dat Mojsiju i prorocanske knjige; ne postuju ni Davida ni Avrama ni Danila, cak ni Jovana Krstitelja te ga zovu "Antihristov preteca". 7. Mnogo ruzno govore o Bogorodici.

Ko ne misli da je sveto pricesce .. te su mu tuzakali bosanske kraljeve. cijelim genocidima i progonima. trazeci da preduzme korake u suzbijanju "nevjernika".. imanja. Ne zive zivot po Mojsijevom vec po apostolskim zakonima. Ne vjeruju da je Hristos cudotvorac i da je bilo koga iscjelio i nahranio vinom i hranom. djecu.8. Uce svoje pristalice da ne postuju vlast.da progna bana i heretike ne samo iz Bosne.). budi proklet. Tako 1199 zetski knez Vukan (stariji sin Stevana Nemanje) pise papi Incentiju III : "Necemo da vam krijemo. Hrisotva hrana je po njima u 4 jevandjelja i djelima apostolskim. 15. vise upotrebnu vrijednost za istoriju nego stvarnu moc da i zaustave zlocin." U anatemama je vidljiv odnos crkve prema onima koji drugacije misle i koji sumnjaju u njene dogme. Sebe nazivaju "nebeskim ziteljima" a ostali svijet slugama Mamona. i sa vise svojih srodnika bio zaveden.sveto tijelo i krv Hristova.budi proklet. Ko ne misli da su crkveni cinovi ustanovljeni od Gospoda i njegovih apostola. 13. Za uzvrat. Interesantno je da su i jedni i drugi susjedi (Srbija i Hrvatska. udovicom pokojnog Miroslava humskog. 10." . nabijanjem na kolac. stoku i sl. cak i u nedjelju poste i rade ne postuju nikakve praznike. i pri tome je davao razrijesenje od grijeha svim onima koji ce u tome ucestvovati. 14. 11. na zalost jos uvjek imaju. Ti papiri su imali. budi proklet. koji ne priznaju njenu vlast.. Mole se mnogo 4 puta po danu i 4 po noci." U II dijelu besjede date su anateme protiv "jeresi" koje su uglavnom ponavljane narednih 8 vijekova: "Ko ne vjeruje u svetu i nevidljivu Trojicu . preveo u onu erezu vise desetaka hiljada hriscana". to rade i muskarci i zene. Bogorodice i svih svetaca. odsjecanjima glava. 9. Prokletstvo samo po sebi je najveca osuda koja se u praksi odnosa prema onima koji su anatemisani. Papa trazi od Emerika ". Ko ne ljubi sa strahom i ljubavlju ikone Gospoda. posto je sa svojom zenom i svojom sestrom. budi proklet. za "bogougodno djelo" borbe protiv "jeresi" za sebe ili za crkvu su zadrzavali materijalnu ostavstinu zrtve (kuce. guljenjem koze sa ziva tijela. odnosno Rim i Austrougarska) i protivnici bogumila pripadali rimskoj crkvi i uvazavali autoritet pape. Ispovjedaju se i oprtastaju jedan drugome. Sljedece godine (1200) papa od ugarskog kralja Emerika trazi da intervenise u Bosni. kude bogatase. Istina za volju crkva je uvijek uz prokletstvo kao moralno ogradjivanje od zlocina slala i upustva o postupanju prema onima koji su "zavedeni". 12. vjesanjima. da se u zemlji Bosni razvija hereza ne malih razmjera i to u toj mjeri da je i sam ban Kulin. Ne klanjaju se ikonama. zlocin je vec zacet u samoj anatemi a sitni i anonimni ekzekutori u njima su imali i imaju pokrice za zlocin koji su cinili ili cine zrtvama anateme. Odbacuju krstenje vodom a sebe nazivaju "kristjanima" i ako se ne pokrstavaju i ne krste se. zene. "prokleti" manifestuje najrazlicitijim zlocinima poput spaljivanja na lomacama.

koja je silom morala prigrliti rimsku vjeru. stoga otpor ovom krstaskom ratu kao i svim kasnijim je bio samo test odbrane i drzave i prava da opstanu svoji na svojemu. koji su pravoslavce naseljavali u pogranicne dijelove Bosne (tzv. a njihova dobra grabila i prisvajala ". izgradjivani putevi. Josip Vrbic u knjizi: "Pregled historije BiH do turskih vremena" pise da do turskih osvajanja u Bosni uopste nije bilo pravoslavlja. Papin izaslanik se vratio masuci papirom javnog odricanja (abjuracija) a ban Kulin je tako izbjegao novi krstaski pohod na Bosnu za narednih 32 godine." "I od tada" nastavlja on. I dolazak franjevaca u Bosnu 1235 god. Razoblicavajuci ciljeve silnih krizarskih ratova na "hereticku" Bosnu u 12. da bi sacuvala plemstvo. zapravo potajno saradjivala sa Turcima. svu vlastelu i oko deset hiljada Bosnjaka bogumila. i 13. Procjenjujuci situaciju teskom sa neizvjesnim ishodom. se direktno vezuje sa nastojanjem "zatiranja" pateranskog "krivovjerja". Medjutim Bosnjaci su ostali Bosnjaci. Vrbic takodje kaze: ". razvijalo stocarstvo i obrt svake vrste. "na zalost. O velicini Bosanske drzave tog vremena govori i podatak da je 1376 godine Polimlje potpalo pod Bosnu a da se biskup (grcko-pravoslavni) dabro-bosanski nalazio u Milesevu (Prijepolje) gdje je i ostao sve do pada bosanske drzave. govoreci o stanju u Bosni pred pocetak turskog osvajanja: navodi da su mnogobrojni paterani morali ostaviti svoju domovinu i traziti zastitu u turskim pokrainama ali i da je mnoga vlastela. vojna kraina) zbog ratova s katolicki orjentiranom Hrvatskom i Ugarskom. olova. "Iskljucivo njima" je 1327. stoljecu Vrbic istice da je pripadanje ili ne pripadanje drugoj vjeri "bilo samo ispirka za osvajanjem bosanskog teritorija.pod izlikom borbe protiv heretika najlakse su se nistili politicki sistemi i drustveni protivnici. te zbog politike papinog Rima koja Turcima nije bila naklonjena. ban Kulin pise papi da su klevete netacne a da su mimoilazenja u vjeri posljedica nedovoljnog poznavanja zvanicnog ucenja crkve. Bosna je sve do kraja XIV i pocetka XV vijeka bila najjaca balkanska drzava a bogumilstvo je za katolicku i pravoslavnu crkvu bilo veca opasnost od dolaska Turske carevine koji je bio neizbjezan.. Papin legat nije presao ni Vranduk planinu a narod. . u Bosna vise ne miruje ta krvava borba susjeda za bosanska podrucja koja dobiva svoj konacni epilog ovih nasih dana. sto govori zakonik srpskog cara Dusana u kom su predvidjene neljudske i morbidne kazne za heretike ali i za krscane zapadnog obreda: "da se zeze po obrazu i da se prozeze i kotli ga ima tajiti." Klajic. bosansko plemstvo i ban Kulin su nastavili po starom bosanskom nacinu zivota. koje je tek doslo sa turskim osvajanjem. bakra. godine papa povjerio pravo inkvizicije u Bosni. Tako su korist imali i crkva i kraljevi koji su ga sprovodili. kao i drugih plemenitih i korisnih metala." Nimalo se bolje nije ponasala ni Bizantska crkva. U aprilu 1203 papin legat Ivan de Cesamaris na Bilinom polju u Zenici pokrstava bana Kulina. i ta da se zeze". da bi malo zatim i istakao stvarne razloge napada na Bosnu tada: "Bosna se bila pocela naglo ekonomski razvijati: otvarani su rudnici srebra. Ban poziva papu da posalje legate da se uvjere u samoj Bosni o tom ucenju. Bosnjaci su shvatili da krstaski ratovi nemaju za cilj njihovo privoljavanje da mijenjaju ucenje ili vjeru vec otimanje njihove zemlje Bosne. Crkva siri vlast i uticaj pod okriljem vjere a kraljevi osvajaju prostor i pljackaju narod uz pomoc tog okrilja.Ovakav papin poziv na krstaski rat je unaprijed oprost za pocinjene grijehe i blagoslov zlocinu koji je trebalo pociniti.

uredjivao seljacki grunt ili gradio brodove". ali najce ce krovasto. na plemenitoj. Ovi su mu spomenici sasvim tudi. "Svaki njegov reformski potez proglasavan je vrhunskim svetogrdjem. 30 km od Tuzle takav kamen. mijenjao nacin odijevanja. morati ce opaziti na zaravancima.Medjutim ni takav odnos prema bogumilstvu od strane pravoslavne crkve ne smeta istoriji svojatanja i kradje tudje tradicije. Knin i Beograd a Sinod Srpske pravoslavne crkve je danas stab vojnog osvajanja novih prostora u Bosni tvrdi on dalje. od metra i pol do tri metra dugacki. a vazda ne to vi i nego iroki. ne zna ni ta o njima. dapace ima i natpisa. no po kad to ima i toga. na svojej zemli. Za rusku crkvu danas krstaski ratovi jos traju. Uzroke ovakvog odnosa pravoslavlja spram bogumila ali i prema pripadnicima drugih i drugacijih duhovnih pogleda od njenih R. ni kako su onamo do li. tvrdi Cerimagic. mac. jer Aleksej ne obilazi pravoslavnu Makedoniju ili Grcku ali zato ide na Pale. ni od koga potjecu. tako da izgledaju kao neke kucice. Cerimagic vidi u ruskoj crkvi koja je jedna od najortodoksnijih i najkonzervativnijih institucija u duhovnom svijetu uopste. Najce ce na njima nema niti crte a ni natpisa. na humcima ogromno neko kamenje.zlom bogumilskim koje je Stefan Nemanja progonio sa srpskih prostora kao gubu".) Kada covjek u Bosni iz gradova i sela zade u krasnu bosansku brdsku prirodu. govori jedan od znacajnih predstavnika srpske pravoslavne crkve. Glusac) tvrdi da su oni zapravo bili pripadnici pravoslavlja. posebnodti i kulture tako da srpska verzija bogumilstva (Petrovic. Monoliti su to od jednoga komada istesani. Obicno ih imade poveci broj na okupu. Gdje traze opravdanje pred savjescu i (njihovim) Bogom za pocinjene zlocine u Bosni danas. od metra do blizu dva iroki. Narod. Ako ga pitate. koji oko tih spomenika ivi. veljace 1927." Svaki na intelektualac znade. Tako ima u Ban-dolu. ima kadkad sunce. za cudo.. On ne zna ni to su. Sa gornje strane su gdjekada vodoravni. koji su svi pisani glagoljicom u starohrvatskom jeziku. episkop zahumskohercegovacki Atanasije koji 1994. da su to jedini gotovo ostanci mocne nekad sekte bosanskih bogumila. sotona. buzdovan u kamenu izdjelan. bilo da je ustrojavao vojsku.. god.. u trokut uzdignuti kao rimski sarkofazi. vristalo je na hiljade kaludjera dok se spaljivalo u znak protesta. pise Vucurovicu o neprihvatljivosti djelovanja drugih vjerskih organizacija osim pravoslavnih na "srpskim prostorima" sto uporedjuje sa: ". a ima cesto i sav kamen krasni i aran ornamentima. kadkad mjesec. na kojem pi e: "Ase le i Bo icko Banovic. u raznim velicinama. BOGOMILSTVO KAO RELIGIOZNI PROBLEM (10."Sotona. on ce . "Ona je bila oslonac u ratovima koje je vodio Petar Veliki ali ga je anatemisala i proklela onog trena kad je pokusao reforme crkve i ograniciti njenu vlast na zemlji.

da postoje od iskona dva pocela. tj. Smatram za du nost. koji je personificiran u velikom perzijskom proroku i reformatoru Zaratustri ili Zoroastru. da ove horizonte otvorim i Vama. XII. Tu se ucenjaci bitno razilaze. pocelo dobra i pocelo zla. Jackson i neki drugi dr e da je Zaratustra ivio u sedmom vijeku prije Isusa. dakle oko godine 650-600 prije na e ere. Medutim. to su kamenovi. Kod nas dugo se do Rackoga nije znalo. koji se zovu daeva (u na em jeziku div). personificirano u Ahura-Mazdi. 1926. a na strani principa zla bore se zli duhovi. nagrada za moj trud bila je velika. da ne mo e biti dvojbe. to suvremenoj historiografiji nije do danas uspjelo utvrditi kronologiju Zaratustrinoga ivota i djelovanja. da ga takvim shvacaju jo danas npr. otvorio niz predavanja o religioznim pitanjima. I milostive gospode i gospodo. a napose Justi i Bartholomae stavljaju njegov ivot 800-1000 godina ranije. jer nakon dugog trajanja borbe princip dobra Ahura-Mazda konacno ce pobijediti princip zla i tmine. te pocelo zla ili tmine Agromainju ili Ahriman. a ne moguci o tim bogumilima saznati. nisam mogao da prodem bez interesa kraj ovih nijemih spomenika na e pro losti. a njezino djelovanje osjetilo se je mnogo kasnije i daleko preko dosega politickoga utjecaja perzijske dr ave. da je Zaratustra iz porodice Spitama bio historicna licnost. Ovome shvacanju da je Zaratustra jedan mythus. to je njihova vjera bila dualisticka. Jezgra Zaratustrine nauke. bilo kako bilo. jedan cijeli novi svijet. jer svaki pojedinac mora sudjelovati i naprezati se u toj borbi. i u toj borbi mora svaki mazdaisticki vjernik sudjelovati boreci se u svemu protiv zlu i tmini. Meni su se otvorili horizonti o kojima nisam ni snivao. Ona je i izrazito optimisticka. da taj dualizam potjece od velikog dualistickog vjerskog pokreta na Iranu. ili MazdaAhuri. Glavna znacajka tih bosanskih bogumila bila je u tome. to se danas smatra nedvojbeno utvrdenim. i svi koji su u toj borbi sudjelovali. da su to ostaci propale narodne velicine. koja ujedno sadr i i grandiozni filozofski sistem. I doista. Na strani principa dobra bore se veliki broj andela. stao sam izucavati to pitanje. mramorovi. to narod u Bosni savr eno ne zna. . U Zendavesti pripisuje se Yasna 28-53 njemu i vodeci iranolozi oznacuju pace ove pjesmotvore kao Zaratustrine verificirane propovijedi. Znajuci sam vrlo malo o tim spomenicima i njihovim postavljacima. Zaratustra je historijska licnost. Slike principa dobra su sunce i vatra. Po Ahura-Mazdi zove se i citava religija Mazdaizam. po to sam svojim predavanjem od 16. oko 1500 prije Krista.odgovoriti. dobiti ce svoju nagradu. a ne mythus. to drugi iranolozi. o kojemu na a starija historiografija za cudo malo znade. ali danas je suvremena znanost nepobitno ustvrdila. i tek koji inteligentniji kazati ce. Dok prof. koji su njemu posveceni. Jurij Ivanov. pocelo dobra i svijetla. tim vi e. to su greblja (znaci groblja). ali. jest u tome. njegova dualisticka religija postala je dr avnom i narodnom religijom perzijskoga naroda. osjetilo se je i kod nas. davala je najvi e podloge cinjenica. Ali valja istaknuti. perzijske dr ave i igrala svakako kroz preko 1000 godina na kugli zemaljskoj najvecu ulogu. bugarski specijalista za bogomilsko pitanje prof. da su vjerovali u dva pocela. Ova religija je aktivisticka. Pro ivjev i preko 20 godina u Bosni. koji se zovu Ame a-spenta. ovaj dio Zendaveste donosi toliko licnih i subjektivnih momenata. Zaratustra je historijska licnost. Ova dva pocela su od pocetka u borbi.

muzicar. slikar i lijecnik. dobivenog iz cvijeta biljke "saoma". nego posredstvom jednoga religioznoga pokreta. poku ao je jednu reformu tada vec dekadentnog Mazdaizma na taj nacin. tamnoga zatvora svoje du e. kao djelo principa tmine ne mo e nikada biti dobro. kako su ga imali na i bogumili. kojima je zadaca bila. Prije njega do li su kao parakleti na svijet Buddha. Vedri optimizam. te je ljudska du a djelo Boga svjetla. Dualizam je zadr an. da ga sinkretizira sa svima religioznim idejama. spisatelj. popularizirana po profesoru Delitzschu u njegovom "Babel und Bibel". na onom tlu visoke religiozne kulture. kada su godine 637. ali princip dobra i zla pretvoreni su u princip svjetla i tmine kao to je to odgovaralo chaldejskim religioznim predod bama. kako to vidimo i kod Indijaca. Tu sinkreticku crtu poprimio je kasnije od Manihejstva i Muhamed. koja zabranjuje ubijanje ivotinja. On je iz Mazdaizma. koje su se u Mezopotamiji. Na otkup i spasenje ljudske du e Bog svjetla slao je od vremena svoje proroke. mi cemo dapace . Ali ta je kozmogonija preduga pripovijest. da uzbunjuje i um i fantaziju a ujedno bila je jedan dosljedno proradeni filozofski sistem. a rodio se je godine 216. osobito budisticke etike. kojemu je nosilac bio Mani ili Manihej. koja je bila ujedno jedna bujna i na fantaziju duboko djelujuca filozofija i kozmogonija. da se ljudska du a uspje no odupre uplivu svoga tijela. nije poznavao kipova ni likova bo anstava. po Kristu Arapi kod Kadezije potukli Perzijance i oborili njihovu dr avu. mati mu je bila cak iz kraljevske porodice Arsakida. na tlu negda nje Babilonije ivjele. savr ene blagosti. Mazdaizam je poznao pricest. tako da je u velikoj mjeri zadovoljavao i racionalni dio covjeka. koja je znacila rtvu i sastojala u kultskom u ivanju posvecenog kruha i pica. koja je u svemu dijelila sudbinu te dr ave te konacno propala. Oba principa postoje nu no od iskona. paraklete. Zaratustrina religija je na svaki nacin bila preko 1000 godina dr avna religija perzijske dr ave. Postanak covjeka prikazan je u jednoj bujnoj kozmogoniji koja sjeca na gnosticke sisteme i koja je tako velicanstveno fantasticna. toliko karakteristican za mazdaizam. bogoslu je se obavljalo na vrhuncima bregova. Osim religioznog sadr aja imao je mazdaizam i socijalni sadr aj. ivuci na tlu Mezopotamije. a ljudsko tijelo. nije do ao na Balkan po Mazdaizmu. djelo Boga tmine. Izvanredno obdaren. zato cu Vam to u tediti. u gradu Mardina u Mezopotamiji. koju su nam pokazala iskapanja. izmijenjen je u jedno pesimisticko svjetozrenje. Zaratustra i Isus. jer ljudsko tijelo. da je ta pesimisticna crta bila glavna znacajka i vodeca ideja manihejstva. filozof. te oni ne mogu nikako iznijeti pobjedu jedan nad drugim nego sudjeluju oba u covjeku. Taj Mani bio je Perzijanac iz otmjene porodice Haskanijevaca. Medutim dualizam. iz kr canstva uz znatnu primjesu gnosticizma. kao i citav materijalni svijet. a isto tako zabranjuju religiozni propisi u ivanje mesa. kao i svih dijelova ive ivotinje. te konacno uz uporabu budistickih elemenata. jer je proveden jedan princip perfectae lenitatis. Tako je poljodjelski ivot vjerska zapovijed. a takav paraklet bio je i Mani. izradio jednu novu religiju.Mazdaizam nije poznavao hramova i sjajnoga kulta. starobabilonskih religioznih predod aba. Va nije je za nas. nego je covjeku i njegovom vi em pozivu neprijateljski element.

kod izlaska sunca. na tzv. kod zapada sunca i 2 sata iza toga. Ovi savr eni imali su i neke bogoslu ne funkcije. Savr eni nisu uopce radili niti se brinuli o nicem. nego su svoja bogoslu ja i molitve obavljali ili u otvorenoj prirodi ili u jednostavnim kucama. i da ne smije jesti mesa niti dijelova ive ivotinje. oni su imali i pocasni naslov: theotokoi ili theoforoi . docim je u ostalom crkvena hijerarhija u Manihejaca bila vrlo jednostavna i sastojala se od dakona. perfecti vodili doista jedan vrlo strog i gotovo svetacki ivot. da ne smije vr iti spolnoga opcenja. jer cemo ju opet naci kod na ih Bogumila gotovo u nepromijenjenom obliku. tria signacula. signaculum manus.konstatirati. On je sistematski i ao za umrtvivanjem i preziranjem ljudskoga tijela i ivota.ne samo simpatije . auditores. a za slu aoce pribli no. slu aoce. da je Mani svoje savr ene oblikovao prema uzoru budistickih pustinjaka i isposnika. da savr eni ne smije ubiti ni ivotinju niti covjeka. ni klevete. slu aoci. Iz toga se razabire. djelo vraga 1468 godina gorjeti. i da su tzv.bogorodci ili bogonosci. koja se ne mno i prilegom. Mani je glavne svoje prakticko-religiozne i eticke ideale koncentrirao u tzv. Onda signaculum oris: da ne smije izreci la i. Molitve i postovi su bili vrlo razvijeni kod njih. Manihejci nisu vjerovali u uskrsnuce tijela i drugosvjetni ivot. koji ce nakon par stoljeca baciti zemlju sa ramena u bezdan. tzv. koja se kasnije dade zamijetiti izmedu manihejskih sekti i Islama. niti biti produktivni u zemljoradnji ili obrtu. Ali po to se u to u onoj strogosti koju je zahtijevalo manihejsko gledanje na svijet. molili su 4 puta na dan. nije dalo provesti za sve vjernike jednako. Dosljedno tome svome pesimistickom naziranju na svijet bio je ivot Manihejaca vrlo strog. u podne. oris et sinus. a znacila su signaculum manus. jer sav taj svijet bio je djelo tmine i vraga. Oni niti su smjeli sticati dobra. nego su postili. perfecti. iza njegove smrti jedan od biskupa. molili i ivjeli od onoga. savr ene. koje su bile odredene za bogomolje i bile bez ikakva ukrasa i sjaja. osim ribe. Mani je za ivota imao 12 ucenika oko sebe. Citavo njihovo svjetozrenje bilo je izvanredno tmurno i citavi ljudski ivot smatrali su stra nom tragedijom. to su im davali i bili du ni davati obicni vjernici. Konacno signaculum sinus. svecenika i biskupa. kad su smjeli jesti samo u noci. isto tako kano i manihejski znak: zeleni barjak. Jer citavi svijet nosi na ramenu Atlas ili Homofor. Hramove Manihejci nisu imali. Ova podjela je vrlo va na. jer i sa ovim ivotom njihova veza bila je slaba. pa su i vjerovali. Ova signacula vrijedila su za "Savr ene" strogo. fakticki je njihov ugled u sekti bio vrlo velik. da je asketska crta kod Maniheja bila vrlo jaka i stroga. koji je morao stolovati u Mezopotamiji. dok sasvim ne izgori i u prah i pepeo se pretvori. A to je zacudno.nego upravo nekog nutarnjeg afiniteta i medusobne privlacnosti. to je valjda bilo opona anje 12 apostola Isusovih. to je onaj mazdaisticki perfecta lentas. to je cijeli sistem manihejskih molitava i posta preuzeo u glavnom kasnije Muhamed Pejgamber za svoj Islam. Za ivota Manihejeva bio je naravski on sam poglavica manihejske crkve. pak je valjda bilo to i glavni uzrok neke . a zatim na obicne clanove tzv. i ona ce se upaliti i sva ce materija. Kessler misli. . auditores. medu tima i jedan cijeli mjesec u godini. Prvi poglavica iza njega zvao se je Sis ili Sisini. To dolazi odatle. to se tice ovoga svijeta. to je odgovaralo islamskom ramazanu. da je Muhamed uopce vrlo mnogo uzeo od Manihejstva. Imali su strogo odredene postove. da cijeli svijet mora svr iti u jednoj u asnoj katastrofi. dijelila se je citava sekta na dva stale a.

Augustin. koji ga silno zamrzi e. da je suvremena znanost bogumilstvo morala oznaciti novomanihejskom sektom. Kako je bio darovit. jer se nikada nije ra irilo po Balkanu. koji su vladali Mezopotamijom. vijeka na e ere nestaje manihejstvu traga u maloj Aziji. sv. kad se je na granici izmedu bizantskoga i bugarskoga carstva pocelo stvarati bogumilstvo. postalo je izvanredno va no za razvitak bogumilstva. i to na zapadu mnogo br e. Paradoksalno je dakle da je bogumilstvo primilo manihejski utjecaj preko dvaju sekti. Armenska je forma imena Paulikean. Ali ne samo za bogumilstvo.Mani sam alosno je svr io. kako su ciste manihejske znacajke kod bogumilstva automatski pojacale. nisu vi e ili manje preuzele od njegove nauke i dogmatike. Sigurno je samo toliko da potjecu iz Armenije. Pavla Apostola. zato je vazda radio da Perzijske vladare. ako dode u trajni odno aj sa dr avom. Malo cemo naci heretickih sekti unutar kr canstva izmedu 2. sinova Kalinika Manihejca. pridobije za sebe. te treba spomenuti. Na istoku pretopila se je u budizam. vijeka koje nisu vi e ili manje pod uplivom manihejstva. Pavla Samosatskoga ili od brace Pavla i Ivana. O postanku tih Pavlikijana vrlo malo znamo. U najnovije doba nadeni su spomenici na turskom i kineskom jeziku. sa njega ko a oderana. Najvjerojatnije je da povlace svoje ime od sv. bio 9 godina Manihejac. Osobito se je Manihejstvo daleko pro irilo u Aziju. brzo je razumio. da li od sv. jer su odbacivali svetog Petra . Kao sinkreticka religija. a na zapadu u kr canstvo. da ce trajne uspjehe sa svojom religijom postici samo onda. po to je vec bilo potpuno zamrlo u Bizantskoj dr avi. U suvremenoj znanosti zove se dapace bogumilstvo u raznim svojim oblicima na Balkanu i srodne mu sekte u sjevernoj Italiji i ju noj Francuskoj: novomanihejske sekte. ali tim je izazvao stra nu surevnjivost perzijskih mazdaistickih svecenika. Ipak se je Manijeva religija izvanredno ra irila.apura obje ena. kako smo ga ovdje kratko ocrtali. Ovim problemom religiozne povijesti morati cemo se posebno pozabaviti jer ima za nas Slavene posebno znamenovanje. poslije Krista ubijen. bila je za sve oficijelne religije susjednih dr ava vrlo opasna. Kada je poceo raditi oko novoga perzijskoga kralja Bahrama. prije nego se je obratio. nego je manihejstvo postalo uopce izvanredno va no za razvitak sviju kr cansko-heretickih sekti na cijelom svijetu. religija nastala stapanjem raznih religioznih sistema. Paulikijana i Massalijana ili Euhita. on bi 277. stoljeca po Isusu. Ovo manihejstvo. Obzirom na to interesantno je ustanoviti da manihejstvo nije nikada neposredno utjecalo na razvitak bogumilstva.-14. Protiv vjernika Manihejaca bi poveden stra an progon i pokolj. Pro irila se po citavoj sjevernoj Africi uz Sredozemno more sve do panjolske. slamom ispunjena i njegova mje ina na dverima grada Gunde. i da onda jasno razabiremo. cak u Kinu i pustaru Gobi te ondje se odr ala sve do 13. Africi i Europi. koji su ocigledno manihejskoga porijekla i svjedoce da je Manijeva nauka prodrla duboko u Aziju. ali ne znamo od kojeg Pavla povlace svoje ime. ona se je tim lak e rasplinjala u doticne religije iz kojih je nastala. nahu ka e gornji svecenici toga kralja protiv Manija. da je i glasoviti crkveni otac sv. iza 8. Pavla Apostola. kod kojih je manihejski utjecaj dosta slabo vidljiv. na taj nacin.

ivjeli su pomije ano mu ko i ensko.Apostola. ali sa dodatkom da su Sin i Duh Sveti samo emanacije Boga Oca. gdje su se pod tim imenom odr ali do danas. enili se i bili vrlo ratoborni te su sudjelovali u svima bugarskim ustancima protiv bizantske vlasti. koja je kasnije potpala pod Bugarsku dr avu. i to ne samo u pogledu svoje skromne ima tine. i da je udio sotone bio toliki da niti sv. odbacivali su Stari Zavjet i preferirali samo Novi Zavjet. ali na cudo postali izraziti katolici. pili vino. jer grcki funda znaci torba. koje bi sakrivali od njihovih gospodara. Bili su dualisti i naucavali da su kod stvaranja covjeka sudjelovali duh sveti i sotona. Vjerovali su u jednoga Boga. kri a i sakramente. O toj sekti znamo jo manje nego o Pavlikijanima. u koji su ubrajali i mnoge apokrife. Njihov pogled na ljudsku narav bio je takoder duboko pesimistican. . a medu njima prof. Ovi dakle Pavlikijani postali su glavni posrednici prednjeazijskih heretickih ideja za Balkan. koji su svoje ime dobili zato to su mona ke obicaje vezali sa nekom entuzistickom praksom. gospodara zemaljskoga svijeta. i tvrdi se da su bili potpuni komunisti. Zato su se zvali fundite = torba i. prava majka bila je Isusu nebeski Jeruzalem. Euhite ili Fundite. Arapski pisac Masudi spominje Pavlikijane i tvrdi da oni stoje u sredini izmedu kr canstva i mazdaizma. gledali da se molitvom ociste od utjecaja sotone. iveci bez ikakva rada ili brige za egzistenciju od molitve i prosjacenja. jer je utvrdeno da su u sedmom vijeku brojni Pavlikijani iz Armenije preseljeni od bizantinske dr avne vlasti u Traciju. Vjerovali su u sveto Trojstvo. tako su i spavali. gospodara nebeskoga carstva i drugoga boga. nego su tvrdili da to mogu postici samo neprestane molitve. naposeb kipove i slike. Dapace i njihovo ime dolazi od moljena. poglavito jer od njega potjece crkvena hijerarhija. No oni sami poricali su svaku vezu s manihejstvom. nego i u seksualnom pogledu. pak ivjeli ili u neke vrste samostanima. Neki suvremeni pisci. Drugi posrednici srednjeazijskih heretickih ideja na Balkan bili su takozvani Massalijani. odbacivali su crkveni sjaj i bogoslu je. pavla i njegove spise kao demokratske i kr canske. Imetak bi razdavali. odbacivali su tovanje sv. Rodenje Isusovo od djeve Marije bilo je samo prividno. koju su odlucno pobijali i osobito tovali sv. a osobito u Plovdivsku oblast. Zato su neprestano molili. Doista su ivjeli vi e kao obicni kr cani. koliko protiv katolickoj. robove i robinje. Primali su svakoga. tako da su se ti Pavlikijani brojno ra irili po citavoj Bugarskoj. ili se potucali svakuda. toliko i protiv pravoslavnoj crkvi. te time i ljudskoga tijela. Dogmatski historici ih nazivaju kr canskim dervi ima. Odbacivali su naposeb svaku crkvenu hijerarhiju. krst niti sakramenti ne mogu ocistiti ljudsko tijelo od grijeha. Massalijani u armenskom jeziku "Euhite" (od grckoga euhomai) znace "molioci". jeli meso. i odbjegle ene od mu eva i pobjegle sluge i slu kinje. Njihov dualizam bio je znatno ubla en. da bude dostojan hram duha svetoga. Ivanov karakteriziraju Pavlikijane kao prijelaz od manihejstva na kr canstvo. Paulikijani su tvrdili da su oni prava apostolska i katolicka crkva i stajali u o troj opreci. zapu tajuci sve ostale brige i nastojanja u ljudskom ivotu.

i ovi Massalijani ili Euhite. U Bugarskoj je sada oko godine 950. zahvatila cak i Malu Aziju. Traciji i Makedoniji. odakle su se oni od 7. da je jo Du an Silni imao s njima posla. koji je stajao na stanovi tu pravoslavno vjerskoga ekskluzivizma.Neki crkveni oci predbacuju im dapace misticke orgije vrlo razbludnoga i opscenoga znacaja. vijeka pocela naglo rasti moc dinastije Nemanjica. uzeo ime Bogumil i poceo svoju vjeru javno propovijedati. zatim preko Srbije i Albanije i u Bosnu. medu koje spada i dualizam. Cinjenica jest da se ta nova vjera brzo ra irila po Bugarskoj. koju stari izvori vi estruko spominju. uglavnom dualisticke prirode. Te ko je pouzdano kontrolirati. Save. i zasvjedocuju. kao to to cine jo i danas prosjaci i prosjacki redovi. jer u armenskom jeziku mzlne-massilijanac znaci prljav i sramotan. imenom pop Jevremija. na alost. zacetniku bogumilstva. Moglo bi vrlo lako biti da su se kod Massalijana sacuvali ostanci tzv. Dokazuje nam to i njihovo ime jer su neke vrste bogumila u Bugarskoj nosile ime torbe i. Bugarinu. preselila u predjele blizu bugarske granice. koje su pobijali. to nam o njemu prica prezbiter Kozma. Sad. te pristupio sinkretiziranju tih raznih dualistickih. kako je historicki ustanovljeno bili su po Bizantincima preseljeni u Trakiju i odavle se rasprostranili po bugarskim zemljama. to odgovara grckom Fundite. Pop Bogumil je bezuvjetno historicka licnost. i da 150 godina dosljedne politike Nemanjica nije dostajalo da ih u Srbiji posve zatre. koji su svi po li stopama sv. Ja sam ocekivao da cu u najnovijem bugarskom djelu prof. dapace postala vjerom vecine pucanstva i neke vrste dr avnom religijom. po to kr canski apologeti nisu uvijek bili sasvim nepristrani u prosudivanju heretika. Ivanova naci op irnijega materijala o tome popu Jeremiji. da se u Srbiji bogomilstvo nije moglo odr ati ni ra iriti. U Srbiji Bogomili su bili naime nemilosrdno proganjani i najte im kaznama ka njavani. pokazuje najbjelodanije kako je ova sekta bila ilava. Valjda su vazda nosili torbu uza se. koji je kult bio u vezi sa orgijama vrlo obscene i prljave prirode. . te su i oni doprinijeli ne to kod postajanja bogumilske sekte. kako bilo.-9. Mi smo ustanovili da je bizantijska dr avna vlast iz svojih krajnih azijskih provincija neke sektare. Barbelognostickog kulta sperme. Cini se da je ipak bilo na tome ne to istine. jaka i duboko ukorijenjena kod svih Slavena na Balkanu. ali sam se. Ovim sam Vam prikazao prilicnom tocno cu dogmatsko-povijesne temelje za razvitak bogumilstva. Pobli e nam je o njemu vrlo malo poznato. koliko je na tome istine. Ali cinjenica. Tako je osim spaljivanja obljubljena kazna bila da im se i cupa jezik. Mi smo ostali jo uvijek na onome. Istaknuti nam je osobito. vijeka po Kristu ra irili po citavoj Bugarskoj. ustao jedan pop slavenske narodnosti. u tome ocekivanju razocarao. vi e-manje manihejstvu slicnih naucavanja u jednu jedinstvenu vjersku dogmatiku i u tu vjeru uzeo je ne to od slavenskih predkr canskih predod bi. Tamo je od konce 12. gdje se osobito ukorijenila.

kako jedna religija mo e katastrofalno djelovati na sudbinu jednoga naroda. koja nas naravski interesira u prvom redu. Bo e. preko Gnosticizma. Kvaliteta pak religije. tvari. Ali po svome tijelu covjek je vazda u vlasti Satanaela. manihejstva sve do Pavlikijanstva i Massilijanstva koji su ga donijeli na Balkan. koji mu je i pomogao praviti cudesa. Satanael je dakle molio Boga. Eli. i prema tome nije covjeka mogao o ivjeti. da je religija najutjecajniji faktor u ivotu naroda. to je hebrejski el. docim je citavi vidljivi svijet. na jugoistocno ili bugarsko bogumilstvo. necastivi.Svakako moramo uzeti. dakle i ljudsko tijelo. bog zla i tmine. uceci da su i knjige Mojsijeve i prorocke djelo vra je. ili bosansku crkvu. godine istaknuo svoje uvjerenje. Covjek je postao na taj nacin. Ja podvlacim va nost na ovaj dodatak -el. Bogomili su odbacivali kr cansku nauku o postajanju covjeka. princip je zla i tmine. Glavna znacajka bogomilske dogmatike je njihov dualizam. babilonski ilu i znaci Bog. Satanael mu nije mogao dati du u. naime vjera u dva pocela. a ne ni e bice. Mi cemo ba na bogomilstvu vidjeti jedan kolski primjer. sa epitetom lukavi. lama sabahtami! . (grcki hyle). Satanael je Bo ji sin i stariji brat Isusov. principa zla i tmine. to je Bog gospodar samo du evnog svijeta. kao kod katolika i pravoslavnih. sadr ana je u prvome redu u njezinom dogmatskom dijelu.Bo e. stvorio Satanael. da je Satana-el stvorio njegovo tijelo. Jer milostive gospode i gospodo. Spomenite se na Isusov poznati usklik na kri u: Eli. i na sjeverozapadno bosansko bogumilstvo. to je Bog u svome neizmjernom milosrdu i dobroti ucinio i udahnuo mu du u kao svoju tvorevinu. Ali jer nije bio gospodar nad du evnim svijetom. To je vrlo va no. Prema tome cu si ja dati truda da Vam dogmatski dio bogumilstva prika em na nacin koji ce Vam olak ati da si sami budete mogli stvoriti sud o politickim i socijalnim kvalitetama kao i o posljedicama bogumilstva. da covjeku udahne du u. tako da cemo se nadalje s njime pod bosanskim vidom baviti. za to si me ostavio! Tim dodatkom el ima se kazati da je Satanael Bog. po to je Mojsiju na Sinaju dao zakon sam Satanael. necemo nikada moci pouzdano prosuditi njegovo politicko i socijalno djelovanje. da je Srpska dr ava Nemanjica sa svojom dosljednom protubogomilskom politikom bila barijera. jer su odbacivali gotovo citavi Stari Zavjet. Preostalo bi nam sada da Vam danas jo u glavnim crtama prika em vjersko dogmatsko naucavanje samih Bogumila. ja sam u svome predavanju. O kvaliteti i sudbini religije ovisi sudbina citavih naroda. pali andeli. . jer bez tocnoga poznavanja vjersko dogmatskoga sadr aja Bogomila. vec Satana-el. koje sam ima cast odr ati na ovome mjestu 16. Bog princip je dobra i svjetla. koja je balkansko slavensko bogumilstvo razdijelila na dvije polovice. on je stvorio samo ljudsku du u. Ovaj dualizam smo pratili od Zoroastrovog Mazdaizma. te je pravi Bog kao i Isus. koje je sadr ano u Starom Zavjetu. Bogomilski se dualizam karakterizira time. a Satanael. ukoliko postoji iz materije. kao npr. Zato Satanael nije pali andeo. prosinca 1926. Time se je bogumilstvo dosljedno izjavilo protiv materijalistickom svjetozrenju. sa epitetom blagi.

de Dragovitia). Isusa po njihovoj nauci nije zacela i rodila Bogorodica Marija jer on kao Bog apsolutno nije mogao imati materijalno tijelo. kao i covjek i nebi mogao provesti djelo spasa. na dvije vrste: na obicne . logos. Drugi. Bogomili su se dijelili. Marija je u pilji na la Isusa u pelenama. vragom. Nego Bog Otac ispustio je rijec. dao dokaza o svom iskrenom bogumilskom uvjerenju. dakle djelo Satanaelovo. kao nekad Maniheji. koje je odvajkada postojalo. koji se je. jedinim bicem koje nema vi e znacajke Boga. apsolutnoga bica. neovisno od Boga. to je bila nauka samo jednog dijela Bogomila. da ga je ucinio Sotonom. odbacivali su kri i nazivali ga drvom sramote. Tim knji njim krstom postao je doticnik clanom bogomilske crkve i zajednice. bilo sasvim prividno i bez materijalne realnosti. i da slomi vlast njegovu. pricest. mo e li otac voliti drvo. S njima nisu smjeli ni opciti. da su se Bogomili s vremenom mogli pretopiti djelomicno i u katolicizam i pravoslavlje. Ako bi katolika ili pravoslavnoga primali u svoju bogomilsku crkvu. ocistio se od opacina oficijelnih kr canskih crkava. stajali su u najo trijoj opreci . da su: "jako e pse i svinje". i to evandelja po sv. to je Isus izvr io na nacin da mu je oduzeo dodatak el. "rukopolaganje" "impositio manuum". koji je tokom vremena toliko oslabio. Mariji na uho. jer da je to nastupilo. Jer time to se je ucilo da je satanael sin Bo ji kao i Isus. tada je morao proci najprije jednu periodu ci cenja. vino. kao kod oficijelnih kr canskih crkava. Naspram dvijema oficijelnim crkvama. i iz uha opet iza la: sv. Odbacivali su sjajne odjece. crkve. kruh. a naposeb bosanskih Bogomila. ulje. kako se je kasnije i dogodilo. svako opcenje bio je te ak grijeh. Nisu svi ucili da je satanael sin Bo ji. Primanje se je obavljalo kr tenjem. i ne mo e doprinijeti da posveti i ocisti covjeka. to je sve materija. Govorili su: ako netko s drvetom ubije ocu sina. ikone i kipove i sav sjaj u crkvama. Zato je tijelo Isusovo. jer i oni su djelo vra je. koje nas najvi e interesira. koja se je rijec spustila na svijet.katolike i pravoslavne nazivali su. Kr tenje se je sastojalo polaganjem sv. Tek kada je tu periodu pro ao. preselio u Aja Sofiju u Carigradu. naime da ga izbavi iz prevlasti Satanaela. i rugali se oficijelnim kr canima to ga tuju. Za sjajni hram Jeruzalemski su ucili da je stan Satanaelov. Dosljedno tome Bogomili su odbacivali i sjajne hramove. i da je dolazak Isusov na svijet imao za svrhu da otkupi svijet. Osim toga slijedilo je tzv. i stariji brat Isusov. po to se sastoje od materije. kad su Rimljani sru ili taj hram. Time je uglavnom bio ukinut apsolutni dualizam Dragovicke crkve i uveden jedan relativni dualizam. Ivanu. tada je konacno mogao biti primljen u bogomilsku opcinu. ali tek obicnim vjernikom. pak se zvalo "Baptizma libri". Dosljedno tome shvacanju odbacivali su Bogomili sve sakramente: krst.Ali u ovoj najva nijoj tocki nastalo je doskora cijepanje u bogumilstvu. jer je sve to djelo necastivoga. ucila je da je Satanael bio prapocelo. a osobito Dragovicka crkva (eclesia de Dragumetia. slu aocem. ali ne vodom. kojim mu je sin ubijen? Sebe i svoju crkvu dr ali su Bogumili za pravu crkvu Isusovu ili crkvu apostolsku. kao i njegov cijeli ivot i muka. zadnju pomast. pisma na glavu. jer voda. bila je gnosticko-doketisticka. Ali tijelo Isusovo nije bilo pravo tijelo ljudsko. Nauka bogomilska o Isusu. uni la sv. djelo vra je. katolickoj i pravoslavnoj. Isus bi bio u vlasti Satanaela.

osobito bosanske suhe ljive. Oni su bili primani posebnim svecanim cinom. A ovo zlo se ponavlja i umno ava prilegom i enidbom. ubio ivotinju. Zatim je za savr ene vrijedio tzv. Konacno signaculum sinus. to su mnogi. da je ljudsko tijelo djelo principa zla i ne to zlo. obicaj koji se jo i danas odr ao u Bosni. Kad bi obicni Bogomil sreo svr itelja. dali se podici u red svr itelja tek pred starost ili pred smrt. ugled je "svr itelje" u bogomilskoj opcini bio vrlo velik. dobri krstjani ili Bo njani. . "svr itelji" su vodili vrlo te ak ivot. koji su se zvali svr itelji. dobri krstjanin ili Bo njanin. Oni su ivjeli samo od kruha. Ovi svr itelji. dobri kr cani. slu aoce i na savr ene. Ovi savr eni. kobno po covjeka. zeleni i voca. pred svecenicima katolickim i pravoslavnim. Katara u Francuskoj: bonshommes ili bonscrestias). oni su bili prava crkva bogomilska i iz njih su se izabirali bogomilski svecenici. tzv. tzv. Jedinu iznimku su cinile ribe. Naravski. teleiosis.vjernike. koji se je zvao utje enje. jer one se ne mno e prilegom. Oni su se morali dr ati najstro e bogomilskih propisa. To je sve pak imalo svoj osnov u temeljnom naziranju Bogomila. opcio sa enom. dakle niti jaja ni sira. Bogomili su principijelno bili protiv enidbe i smatrali za zaslu no da mu i ena ive kao brat i sestra. Lomljenje kruha bio je dapace posebni ritualni akt kod bogomilskoga bogoslu ja. Iz redova ovih savr enih izabirali su se i bogomilski svecenici. jeo meso. Ali i bez obzira na izbor za svecenika. savr eni se je morao potpuno odreci opcenja sa enom i svakog spolnoga ivota. Po to je ivot tih savr enih bio toliko te ak. tada bi izgubio svoju savr enost. prestao biti svr itelj. ili dobri Bo njani (kod zapadnih Bogomila. kao lomljenje hostije kod katolika. signaculum manus. tria signacula maniheja. Ako bi savr eni prekr io stroge propise. oni su bili pravi nasljednici Krista i njegovi apostoli. Oni su bili trajni ideal ostalih obicnih vjernika bogomilskih. zatim da nije smio jesti mesa niti icesa to postoji od krvi ive ivotinje. da nisu smjeli ubiti niti covjeka ni uopce ivoga stvora osim zmije. reda. Smatralo se da imaju Rijec Bo ju. svaki savr eni je bio ovla ten da vr i sve bogomilske vjerske cine. Uopce bilo je kod Bogumila zabranjeno voditi rat i praviti ratne naprave. Naspram ovom strogom ivotu. kleknuo bi pred njim i rekao: "oce blagoslovite". i da od njih bje i necastivi kano strelica sa luka. da si pri tede tu trpnju. niti rijecima koga prevariti ili se zakleti. Oni su bili prava crkva bogomilska. koje smo vec spominjali. ivot te i od vecine danas poznatih redova. Iz njihovih redova izabirali su se bogomilski svecenici. kako Bogomili nisu uopce priznavali sakramente. Zato je obicaj su enja voca. consolamentum. i nakon pokore morao bi dobiti ponovno utje enje. naime da nije svr itelj smio nikada izreci la . signaculum ors. dobri ljudi. jer preko zime su se Bogomili hranili kruhom i suhim vocem. dobri ljudi. Svecenike je izabirao narod kod slu be iz redova savr enih. To je bio tzv. tako nisu imali ni posebnog sakramenta sv. ostatak bogomilske kulture. koji sadr ajno nisu bili ni ta drugo nego tzv.

primanja u red vjernika i izabiranja svecenika. Bogomili npr. Zato su molili za "kruh na nadzemaljski". zatim iz gostiju i staraca. da je Satanael stvorio njegovo tijelo grije nim. dr ali su gdje god: u prirodi.Bogomilska hijerarhija se sastojala iz Djeda (Dida). ono je naprotiv bilo osudeno na konacnu i potpunu propast. ali koji nije bio sasvim identican sa na im ocena om. Ali se nisu svi Bogomili slagali u ucenju. jer oni su po nauci Bogomila bili svjetski ljudi. kao djelo vra je. propovijedi. Odjeveni su bili jednostavno. "panem nostrum supersubstantialem". Njihova vjera im je propisivala nacin ivota. nauku indijskog porijekla. moraju jo biti zatvoreni u drugo grije no tijelo. dakle vragu.mr avost. pisma. da je kraj temeljnoga shvacanja Bogomila bila iskljucena vjera u uskrsnuce tijela. Svoje bogoslu je. Prema tome. Za bogoslu je trebali su klupu ili stol prostrt ubrusom od bijeloga platna i ni ta vi e. Vec opcenje s njima bio je grijeh. a po zimi i nevremenu u kucama. Bogoslu je se je sastojalo od molitve. jer ju nofrancusko patarenstvo do lo je iz Bugarske. nisu se smjeli dru iti s katolicima i pravoslavnima. na vrh brijega. nego samo te kih. Kako vec rekosmo. obicno u crno. armer Wicht njemacki. Tijelo. . kao fratri. Naravski. nisu mogli moliti "kruh na svagda nji". koji je bio kao patrijarh i glava crkve. koji su slu ili svijetu. tako da mogu doci u nebo. u metempsihozu. onda znaj da je Bogomil". a to dolazi od Boulgre . Svaki koji nije bio Bogomil. biti bez mesa i kostiju. osobito katolici i pravoslavni. koja sudbina ceka i Bogomila iza smrti. Gost i starac zvali su se i strojnici. ljudskoga ivota i ljudskoga tijela. Ispovijed se nije obavljala tajno. savr eni su nosili i kukuljicu na glavi. imao je oko sebe 12 strojnika. Slagali su se vi e manje u tome da oni koji nisu tako cisti da bi mogli doci u nebo. To je uglavnom bilo vjerovanje i organizacija na ih Bogomila. bio je djelo vra je. po to nisu imali svecanih hramova. u crno odjevena. jer pojedinac nije kriv. nego samo nebo i pakao. Glavna znacajka im je bila prezir svijeta. U francuskom jeziku znaci "bougre". nije moglo uskrsnuti. Bogomili su dakle vjerovali u seobu du a. koji mrmlja molitve. slab covjek. dok konacno po ive ivotom jednoga svr itelja. da se muce u zatvoru grije ne puti. njihova nauka nije ni poznavala cistili ta na drugom svijetu. Uslijed njihovih hranidbenih propisa bili su i vrlo mr avi. Pi e u jednom protubogomilskom djelu: "Ako vidi covjeka mr ava.bugarski Bogomil. i na Manihejevih 12 pomocnika. to je spominjalo na 12 apostola. Ova mr avost Bogomila postala je poslovicna. nego javno pred citavom opcinom. Ideal je bio biti "asarkos kai asoma" . kao tvar. da se ni jedna bogomilska du a ne mo e izgubiti. Bogomili nisu poznavali lakih grijeha. citanja sv. koji je bio glava crkve. bio je naravski osuden na vjecnu propast. Kod bogoslu ja obavljala se je i ispovijed. Glavna molitva bila je Bogomilima "Oce na ". more od rastaljenog sumpora. tj. Apsolutni dualisti ucili su. jer i kruh. izgovaranjem stanovite ispovijedne formule. koji se redovito navodio i ispovijedao u javnoj ispovjednoj formuli. a svaki did.

Bogomili ili morado e preci na katolicizam ili izgubiti svoje ocevine i iseliti se.Zabranjeno je bilo sticanje bogatstva. zapoce izrazito katolicka reakcija.-XV. koju konstatira i bugarski strucnjak prof. prevaru i krivorotstvo". da nije zaslu no davati milostinju siromasima. dapace alegorickim tumacenjem. Iseljenici odo e u Hum. Smatrali su nadalje. Sve to tumaci ona cesta izdajstva. kad su se digli na Bosnu. Tako medu njima nije bilo bogatih ljudi. a napose je bila zabranjena trgovina. te su svoju nauku oslanjali samo na sv. Pismu. ali im se povremena dr avna vlast izmakla iz ruke. dana nju Hercegovinu. Istjeranim Bogomilima obecavahu povratak njihove ocevine. Tako su Turci.. pak se mogao jo slu iti i alegorickom metodom. 1198. a onim kriptobogomilima. bio je takav kriptobogomil. a Madari su vodili na Bosnu ponovno krsta ke vojne. Svako si je slobodno mogao tumaciti sv. kad to nebi iskoristili. To potpuno rastrova Bosnu. on se je potpuno slomio i rasuo. Razumjeti ce se da je kraj toga stanja svaka unutarnja dogmaticna jedinstvenost bila kod Bogomila potpuno iskljucena. a osobito god. imali urodenih saveznika u zemlji i izvan nje. kod koga su . obeca e slobodu vjeroispovijesti. Ali tu su se slu ili cesto vrlo slobodnim. naprotiv. Pismu. Vojvoda Radak. Odbacivali su i crkvenu predaju. usprkos toga bili su Bogomili izvanredno marljivi kao te aci i rukotvorci. Pismo. i 1234. Glavno i najva nije znamenovanje bogomilstva jest da je to bila prva reformacija u Europi. Izvore svoje nauke Bogomili su nalazili iskljucivo u sv. ne bi bili oni spretni i bezobzirni politicari. da je bosanski kralj Stjepan Toma ostavio bogomilstvo i pre ao na katolicizam. pisma je bila. Pretjerani spiritualizam doveo je Bogomile u konflikt sa dr avnom vlasti i posljedica je bila. gdje su tako reci bili dr avna religija.kako smo vec ustanovili . da covjek ne zapadne u "la . pisma. Ali su prihvacali mnoga apokrifa sv. Turci koji su u polovici 15. koji su svojim misticnim sadr ajem ugadali duhu sekte. Pod pritiskom madarskog politickoga upliva. Prohaska. u jednom postotku koji je daleko nadilazio tada nji evropejski nivo pismenosti i nacitanosti u XII. Prema tome nije kod njih bilo prosjacenja. da je svatko iz vjerskih razloga morao nauciti citati. Posljedica je naravski bila potpuno dogmatsko razila enje pojedinih dijelova bogumilstva u raznim krajevima i njihovo konacno pretapanje u oficijelnim kr canskim crkvama. Ipak ovom prvom pokretu reformacije nije bio suden nikakav uspjeh. Od staroga zavjeta priznavali su samo psalme. Ali od svoje zarade davali su znatan dio u svrhu svoje vjerske opcine. Ivanov. idu idejne niti do svih reformatorskih pokreta po cijeloj Europi. Bila je jednaka sramota milostinju davati kao i primati. koja su se zbivala prigodom pada Bosne. u vladavinu hercega Stjepana Kosace. Iz ovoga potpunoga manjka dogmatske jedinstvenosti. Ali povoljna strana toga svopcega citanja sv. da mo e citati sv. vijeka do li do granice Bosne. . koji su samo pod pritiskom sile primili izvanjski vid katolicizma.odbacivali stari zavjet. koji je izdao kraljevstvo Bobovac. da su na i Bogomili bili u jednom razmjeru pismeni i nacitani. Pismo kako je htio. razvila se je kasnije sudbina sljedbe. Protiv Bogomila bi upotrebljeno drakonsko sredstvo konfiskacije imetka. vijeku. Od onda su poceli te ki progoni Bogomila po Bosni. Prema tome svjedoci prof. Danas se istom polako otkriva kako od bogomilstva koje se je bilo pro irilo i po sjevernoj Italiji i po ju noj Francuskoj.

Tako je svr ilo bogomilstvo. Na teritoriju Dubrovacke dr ave. a u Bosni navodno do pocetka XIX. godine. Sand aku i Crnoj Gori u svojoj jezgri potomci bosanskih Bogomila. Turci su im dodu e obecali povratak njihovih zemalja. kako ustanovljuje bro ura dr. koju smo vec spomenuli. osobito zemljoposjednici. Sultan je bio i kalif. prede na istoku veliki dio na pravoslavlje. Kalif pak nije mogao dijeliti zemlju nevjernicima. Dr. Velik dio Bogumila su ucinili zadnji korak i prije nego nego prede na katolicizam i pravoslavlje. ali to nije bilo moguce. tako su na i Muslimani u Bosni.rr. Ja sam bio licno u jednom takvom navodno bogomilskom selu pod Bitovnjom planinom.com . da se na istoku pretopilo u pravoslavlje. stoljeca. stoljeca. ali nisam mogao opaziti ni ta to bi sjecalo na negda nje Bogomile. docim jezgra i najotporniji dio prede na islam. vjerski poglavica. Bjelovucica. a i u nekim krajevima Hercegovine. kao i u Bugarskoj. a po osmanlijskom dr avnom pravu sva osvojena zemlja postala je njegovim vlasni tvom. koja je iza la koncem 1926. .Predavanje u Sociolo kom dru tvu u Zagrebu) Administrator E-mail: bosnjo1@nycap. veljace 1927. Jo danas zove se u Bosni sva zemlja izvan gradova erazi . a jezgra. To su bili sasvim obicni Muslimani. djaurima. emirova zemlja. To su bili oni kojima je bilo stalo da dodu do svoje ocevine. Ivo Pilar (10. na Stonu do XVII. prede na islam. uzdr a e se Bogomili jo dugo. na sjeveru i zapadu u katolicizam. na sjeverozapadu na katolicizam. Pomogla im je ona unutarnja srodnost izmedu manihejskih sekti i islama. predo e na islam.Iza pada Bosne rastvori se bogomilstvo. Kako se je dogmatski vec bilo znatno pribli ilo vladajucem katolicizmu i pravoslavlju.emirije.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful