You are on page 1of 268

Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba

3









Mekteba (biblioteka) ejha
Muhammeda bin AbdulWehhba






Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
4

!..!.. _.I .`... . >.. >.l>. !. !>:.. '!.l :!>>'.
O vi koji vjerujete, sebe i porodice svoje uvajte od vatre ije de gorivo ljudi i kamenje biti...
(sra et-Tahrim, 6. jet)

Izdava:
''Kelimetul-Haqq'' u saradnji sa dem'atom Ensrud-dn

Autor:
ejh Muhammed bin AbdulWehhb

Prijevod:
Grupa prevodilaca

Lektura teksta:
Eb Ahmed

Preporuujemo:
www.kelimetul-haqq.org
www.el-tewhid.com
www.islm.si


V A N A N A P O M E N A !
Svako kopiranje i umnoavanje ove knjige ili bilo kojeg njenog dijela bez odobrenja izdavaa je
veoma pohvaljeno i preporuljivo!
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
5

PREDGOVOR
.`. < ..-,l .,>,l
U ime Allha, Milostivog, Samilosnog! Sva hvala pripada samo Allhu i neka je salawt i
selm na Allhovog Poslanika, Muhammeda sina 'Abdullha, sallallhu 'alejhi we sellem,
njegovu porodicu, sve ashbe i sve koji ga slijede do Sudnjeg Dana. A zatim:
Ova knjiga sadri zbir djela, prevedenih na na jezik, od autora ejha Muhammeda bin
AbdulWehhba. ejh je tokom svog ivota pisao krada djela kojima je htio olakati uenje
islmskog vjerovanja ljudima svih uzrasta. U svojim djelima on upozorava na zablude koje su se
masovno proirile eledi da se ljudi prihvate iste vjere, bez primjesa novotarija koje je ejtan
unio meu ljude. Odvradajudi od zla, ejh upuduje na ono to nareuje Allh i Njegov Poslanik,
sallallhu 'alejhi we sellem, i navodi er'atske dokaze kao argumente kojima se ljudi moraju
pokoriti.
Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, je poslan zabludjelom narodu da ga izvede iz
tmina zablude u svjetlo pravovjerja. Zato je jedne prilike rekao, sallallhu 'alejhi we sellem:
''Primjer mene i vas je kao primjer ovjeka koji je naloio vatru pa su leptiri i skakavci poeli
da upadaju u nju, a on ih odvrada. Ja vas drim za rubove odjede, a vi mi se otimate iz ruku.''
1

Poslije njegove smrti, na elo onih koji nareuju dobro a odvradaju od zla stavljeni su
uenjaci, koji su od Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem, naslijedili ispravno i
plodonosno er'atsko znanje. Naime, rekao je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem:
''Uenjaci su nasljednici vjerovjesnika, a vjerovjesnici nisu u nasljedstvo ostavili ni dinare ni
dirheme, nego su ostavili znanje. Pa ko njega uzme, uzeo je vrijednu i veliku stvar.''
2

ejtanov najprioritetniji cilj je odvesti ovjeka u nevjerstvo, kako bi upropastio njegov ivot
na ovom i na onom svijetu, te da tako zajedno zaslue vjenu dehennemsku patnju. ejtanova
borba protiv sljedbenika Istine je, prije svega, usmjerena ka iskrivljenju islmskog vjerovanja,
koje predstavlja temelj svih temelja u vjeri. Nakon zapadanja u nevjerstvo, ovjeku ne koristi
injenje dobrih djela, te je tako njegov trud uzaludan.
Prenosi se da je 'Abdullh ibn 'Umer, radijallhu 'anhum, rekao: ''Dodi de vrijeme kada de
se ljudi okupljati u mesdidima, ali meu njima nede biti vjernika!''
3

Slino se prenosi da je 'Abdullh ibn 'Amr, radijallhu 'anh, rekao: ''Dodi de vrijeme kada
de ljudi obavljati hadd, klanjati i postiti, a meu njima nede biti vjernika!''
4


1
hadth biljei imm Muslim.
2
hadth biljee imm Ahmed i drugi sa vjerodostojnim lancem prenosilaca.
3
Es-Sunne, Hallal, br. 1308.
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
6

Zato bogobojaznom ovjeku ispravno islmsko vjerovanje predstavlja najbolji tit kojim se
brani od ubhi (sumnji) koje se ire u vremenima fitneta (smutnji). Mnogim ljudima ejtan
prikae zlo kojeg ine lijepim, pa misle da su na pravom putu, a to je, bez sumnje, plod
neznanja.
`.. `.l .L.:l !. ..! _.l.-.
''i ejtan im je lijepim prikazao ono to su radili.''
5

.. _l !.,. ...,>! !.l- >. .l .. _:.. .. _ !.l . .`\.. _ ..lLl ,l ~!> !...
.l. .` _,.>ll !. ..l _.l.-.
''Zar je onaj koji je bio u zabludi, a koga smo Mi oivili i dali mu svjetlo pomodu kojeg se meu
ljudima krede, kao onaj koji je u tminama iz kojih ne izlazi? A nevjernicima se ini lijepim to
to oni rade.''
6

Zato, ako bi bilo kojeg sljedbenika vjer mimo islma upitao zato ini kufr (nevjerstvo)
on bi najvjerovatnije odgovorio rijeima: ''Ja zapravo bjeim od kufra i ja ovo radim da bih se
sauvao kazne nakon smrti.''
Stoga je ova knjiga (in'Allh) jako korisna za sve one koji se ele poduiti vjerovanju sa
kojim je Allh zadovoljan i koji ele da naue oblike zablud, kako bi se ih sauvali.





4
''Ittihaful-Dem'ah'', Hamd et-Tuwejdir, 2/68.
5
sra el-Enm, 43. jet
6
sra el-Enm, 122. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
7

Biografija ejhul-islma Muhammeda bin
AbdulWehhba, rahimehullh
On je ejhul-islm, imm Muhammed sin 'AbdulWehhba sin Sulejmna sin 'Alija et-
Temm el-Hanbel, reformator islma na Arapskom poluostrvu u 12. vijeku nakon
vjerovjesnike hidre. Roen je 1115. godine po hidri, tu je odrastao i odgojen je na lijep nain.
Uio je pred svojim ocem u mjestu 'Ujejna. Ovo je mjesto gdje je i ukopan, Allh mu se
smilovao. Qur'n je poeo uiti veoma rano. Ulagao je veliki trud u prouavanju i prosvjeti pred
svojim ocem, ejhom 'AbdulWehhbom bin Sulejmnom. On je bio veliki feqh i sposobni
uenjak. Bio je qadija u mjestu 'Ujejna. Nakon to je dostigao punoljetnost, Muhammed je
namjerio da obavi had. Tamo je odsluao neto od znanja pred tamonjim uenjacima Haremi
erfa. Zatim je otiao u Mednu, neka je na onoga koji ju je nastanio (Allhovog Poslanika,
sallallhu 'alejhi we sellem) najvrijedniji blagoslov i spas. Tamo se sastao sa mednskim
uenjacima. Boravio je u Medni jedno vrijeme i uzeo je znanje pred dvojicom poznatih
mednskih uenjaka tog vremena, a to su: ejh 'Abdullh, autor knjige "El-Uzbul faid fi 'ilmil
fer'id", kao to je uio i pred ejhom Muhammed Hajat es-Sindijem, u Medni. Ovo su dvojica
najpoznatijih uenjaka Medne od kojih je svoje znanje stekao ejh Muhammed.
ejh je otputovao u potrazi za znanjem u 'Irq. Namjerio se u Basru, gdje se susreo sa
njenim uenjacima. Pred njima je uzeo od znanja onoliko koliko je Allh htio, i tamo je i
predoio da'wu u Allhov tewhid. Ljude je pozvao u sunnet. Ljudima je pokazao da je obaveza
svih muslimana da svoju vjeru crpe iz Allhove Knjige i sunneta Allhovog Poslanika, sallallhu
'alejhi we sellem. O tome se raspravljao i opominjao. Tamo je vodio rasprave sa uenjacima.
Najpoznatiji od njegovih ejhova tog predjela je bio ovjek po imenu ejh Muhammed el-
Medmui. O njemu su neki od uenjaka Basre govorili loe, tako da su ejh Muhammed i
njegov gorespomenuti ejh doivjeli i neke neugodnosti, te je zbog toga i napustio Basru. Imao
je namjeru otidi u m, ali mu to, zbog nedovoljnih materijalnih sredstava, nije uspjelo. Tako je,
nakon Basre, otiao u Zubejr, a odatle je otiao u el-Ahs'. Tamo se susreo sa uenjacima gdje ih
je podsjetio na neke od osnova vjere. Zatim se okrenuo prema mjestu zvanom Hurejmila. I to je
bilo, Allh najbolje zna, u petoj deceniji 12. vijeka po hidri. Njegov otac je bio qadija u 'Ujejni,
pa je dolo do nesporazuma izmeu njegovog oca i voe ovog mjesta, tako da se odatle preselio
u Hurejmilu, doavi u nju 1139. h. Tako je i ejh doao u Hurejmilu svom ocu, nakon to se ovaj
u nju doselio 1139. h., to znai da je njegov dolazak u Hurejmilu bio 1140. h. ili nakon toga.
Tamo je ostao, ali se posvetio nauci, uenju i da'wi u Hurejmili sve do smrti svog oca godine
1153. h. Neki od stanovnika Hurejmile su se loe ponijeli prema njemu, tako da su pojedini
neuraunljivi imali loe namjere da ga se rijee. Pria se kako su mu uskakali preko zidina avlije,
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
8

ali su ih neki od ljudi primijetili pa su pobjegli. Nakon toga se ejh, rahmetullahi 'alejhi, ponovo
preselio u 'Ujejnu.
Razlozi ljutnje ovih neuraunljivih ljudi je bio taj to je ejh, rahimehullh, nareivao dobro
i sprijeavao zlo. Podsticao je tamonje voe da kanjavaju prijestupnike i kriminalce, one koji
su napadali na ljude i otimali im imetke, ucjenjivali ih i tlaili. Pa kada su uvidjeli da je ejh protiv
njih i da nije zadovoljan njihovim postupcima, te da je podsticao voe da ih kanjavaju i sprijee
ih u njihovom zlu, rasrdili su se na njega i naumili su da ga se rijee, ali ga je Allh sauvao i
sklonio.
Uskoro je vijest o ejhu Muhammedu doprla do Muhammeda bin Sa'da. Prenosi se da ga
je o tome obavijestila njegova supruga. Kod nje su doli neki od onih koji su eljeli dobro i rekli
joj da obavijesti mua Muhammeda o ovom ovjeku i da ga podstakne na prihvatanje njegove
da'we. Podstakla ga je na to da ga podri i pomogne. Bila je dobra i pobona ena. Pa kada je
kod nje uao Muhammed bin Sa'd, emr mjesta Der'ijje i okolnih predjel, rekla mu je: "Raduj
se ovom velianstvenom plijenu! Ovo je plijen kojeg ti je Allh potinio. ovjek, d'ija, koji poziva
Allhovoj vjeri, poziva u Allhovu Knjigu, poziva u sunnet Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi
we sellem. Kako li je samo divan ovaj ''plijen''! Pouri, pa ga prihvati, pouri i pomozi mu. I
nemoj se u tome nikada sustezati." Tako je ovaj emr prihvatio njene prijedloge. Otiao je kod
ejha, u kudu Muhammeda bin Suwejlima, poselamio ga, a zatim sa njim popriao i rekao mu:
"ejh Muhammed, raduj se pomodi, raduj se sigurnosti i potpomaganju." A ejh mu je
odgovorio: "I ti se isto tako raduj pomodi, uvrdenom namjesnitvu i lijepom zavretku. Ovo je
Allhova vjera, ko je pomogne Allh de njega pomodi, onaj ko je podri Allh de njega
podrati, a veoma brzo demo osjetiti tragove toga." Pa je Muhammed bin Sa'd rekao: "ejh, ja
du ti dati prisegu u Allhovoj vjeri, vjeri Njegovog Poslanika, kao i na dihd na Allhovom putu,
ali se ja bojim, da ako te podrimo, pomognemo i dovedemo te do vrhunca, da de poeljeti
odseliti se u neko drugo mjesto i da de predi u neki drugi predio." A ejh je odgovorio: "Ne, ja ti
dajem prisegu na ovo: Dajem ti prisegu da je krv za krv, ruevina za ruevinu i da nikad ne
napustim tvoju zemlju."
Sa dolaskom ejha Muhammeda, Der'ijja postaje centar da'we. To je bilo vrijeme kad je
ejh osjedao da se nalazi u okruenju koje ga podrava i koje je vie odgovaralo njegovoj da'wi.
On je u tome vidio zlatnu ansu da poduava mase. Na njegovim dersovima bili su prisutni svi,
emr i njegova porodica, kao i beduini iz okolnih mjesta. ejh je drao dersove iz tewhda,
Qur'na, hadtha, fiqha, kao i iz arapskog jezika. Der'ijja je tad doivjela procvat, jer su se ljudi iz
okolnih mijesta poeli doseljavati, traedi znanje. Kao to mu je popularnost rasla kod naroda,
tako je rasla i mrnja fasiq prema njemu, pa su poeli iriti lanu propagandu, potvarajudi ejha
za sve i svata. ejhova ustrajnost i iskrenost je uinila da se jedan dio njegovih protivnika
okrenu i postanu njegovi saveznici. ejh je takoer, pored da'we, pozivao i u dihad.
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
9

Delegacije sa cijelog Arapskog poluostrva su mu dolazile, davale obedanje da de iriti
tewhd u svojim pokrajinama i nareivati dobro i zabranjivati zlo. Emr 'Ujejne ga je pozvao da
ponovo doe kod njih i nastavi svoju da'wu, ali je ejh odluio da ostane gdje se nalazi. Mnoge
delegacije su poslate i u zemlje ma da ljude ue istom islmu.
Kao to je pozivao obian narod, tako je ejh pozivao i vladare da se okrenu od irka i vrate
se islmu. Poslao je pisma vlastima i 'ulemi u Neddu, Rijadu, Khardu, Qaemu, Hajelu, Waimu,
Sudeiru, Ahsi, Mekki, Medni, kao i Sriji, Jemenu, Indiji, 'Irqu. Mnoga 'ulema ovih zemalja mu
se odazvala. Oni su nastavili borbu za isti islm u svojm mjestima, inspirisani ejhovim djelima.
ejh je cijeli svoj ivot posvetio islmskoj da'wi i dihadu sa krajnjom iskrenodu. Preselio
je u mjesecu dhul-qa'de 1206. godine po hidri, odnosni 1792. godine po Is'u, 'alejhis-selm.
Rezultat njegove da'we, dihda i krajnjeg napora u periodu od 50 godina na Allhovom
putu, bio je taj da je cijela pokrajina Nedd vradena u islm. Naputeni su svi oblici irka i narod
se vratio u islm. Naputeno je slijepo slijeenje predaka i tradicija i uspostavljen je er'at.
Uspostavljena je institucija koja je nareivala dobro, a zabranjivala zlo. Mir je zavladao ovim
podrujem, kako u gradovima tako i u pustinji.
Nakon ejhove smrti, rahmetullhi 'alejhi, njegovi sinovi i unuci, njegovi uenici i ostali
pomagai da'we te dihda nastavili su njegovim putem. Najistaknutiji od njegovih sinova su bili
ejh imm 'Abdullh ibn Muhammed, ejh Husejn ibn Muhammed, ejh 'Ali ibn Muhammed i
ejh Ibrhm ibn Muhammed, a od njegovih unuka ejh 'AbdurRahmn ibn Hasan, ejh 'Ali ibn
Hasan, ejh Sulejmn ibn 'Abdullh ibn Muhammed i mnogi drugi. Od njegovih uenika je,
takoer, bio i ejh Hamed ibn Nsir ibn Muamer i veliki broj uenjaka Der'ijje i drugih mjesta.
Oni su nastavili u da'wi i dihdu. irili su Allhovu vjeru, pisali su knjige i djela, borili se protiv
neprijatelj vjere. Zalagali su se za ruenje mesdida i turbeta izgraenih na kaburovima.
Pozivali su u primjenu eri'ata i ustrajnost u tome. Pozivali su u nareivanje dobra i
sprijeavanje zla.



Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
10
















Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
11








Knjiga tewhda






Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
12

.`. < ..-,l .,>,l
U ime Allha, Milostivog, Samilosnog!
(1) ALLHOVO PRAVO PREMA LJUDIMA I PRAVO LJUDI PREMA ALLHU
Rijei su Allha Uzvienog:
!.. 1l> >' .N. N| _...-.l
''A dinne ni ljude nisam stvorio (ni zbog ega drugog), osim da bi Me oboavali.''
7

I Njegov je govor:
.1l. !..-. _ _ . N.. _ ...s < ....>. ..-.Ll
''I doista, poslali smo svakoj zajednici poslanika: ''(Samo) Allhu 'ibdet inite, a klonite se
tgta!'' ''
8

I Njegov je govor:
_.. i. N ...-. N| :!`.| _.I.l!.. !...>|
''A Gospodar tvoj je naredio da ne oboavate (ikoga drugog), izuzev Njega, a roditeljima
dobroinstvo...''
9

I Njegov je govor:
...s. < N. .: .. !:.:
''I oboavajte Allha i ne pridruujte Njemu nita!''
10

I Njegov je govor:
_ .l!-. `_. !. ,> .. .,l. N .: .. !:.:

7
sra edh-Dhrijt, 56. jet
8
sra en-Nahl, 36. jet
9
sra el-Isr', 23. jet
10
sra en-Nis', 36. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
13

''Reci: ''Doite, prouidu ono to vam je propisao Gospodar va: da ne pridruujete Njemu
nita ...'' ''
11

Ibn Mes'd, Allh bio zadovoljan njime, je rekao:
''Ko eli vidjeti oporuku Muhammeda, sallallhu alejhi we sellem, na kojoj je njegov peat, neka
proita govor Uzvienog: 'Reci: ''Doite, prouidu ono to vam je zabranio Gospodar va...'' '',
sve do: ''I da je ovo ispravni put...''
12
''
Od Mu'dha ibn Debela, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je rekao:
''Jahao sam sa Vjerovjesnikom, sallallhu 'alejhi we sellem, na magarcu, pa mi je on rekao: 'O
Mu'dhe! Zna li koje je Allhovo pravo prema ljudima i koje je pravo ljudi prema Allhu?'
Rekao sam: 'Allh i Njegov Poslanik najbolje znaju.' Rekao je: 'Zaista je Allhovo pravo prema
ljudima da Ga ljudi oboavaju i da Mu nita ne pridruuju, a pravo ljudi prema Allhu jeste da
Uzvieni Allh ne kanjava onog ko Mu nita ne pridruuje.' Rekao sam: 'Allhov Poslanie,
hodu li obveseliti svijet (tom radosnom vijedu)?' Rekao je: 'Nemoj ih obveseljavati, jer de
(zanemariti rad i na to) se osloniti.' '' Zabiljeili su ga njih dvojica (el-Buhr i Muslim).












11
sra el-En'm, 151.-153. jet
12
sra el-En'm, 151.-153. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
14

(2) O VRIJEDNOSTI TEWHIDA I O TOME KOJE GRIJEHE BRIE
I govor Uzvienog Allha:
_.I .`... `.l. ...l . . ....| .lL. i..l`. `.l .N .>. _....
''Oni koji vjeruju i vjerovanje svoje sa dhulmom (nepravdom) ne mijeaju, takvima pripada
sigurnost i oni su upudeni.''
13

Od Ubde ibn Smita, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je Allhov Poslanik,
sallallhu 'alejhi we sellem, rekao:
''Ko posvjedoi da nema boga osim Allha Jedinog, Koji nema sudruga, i da je Muhammed
Njegov rob i Njegov poslanik, i da je 'Is Allhov rob i Njegov poslanik i Rije koju je uputio
Merjemi, i Dua od Njega, te da je dennet istina i da je vatra istina Allh de ga uvesti u
dennet sa djelima koja ima.'' Zabiljeila su ga njih dvojica.
Njih dvojica prenose u hadthu od 'Utbana (da je Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we
sellem, rekao):
''Uistinu je Allh oharmio (zabranio) vatri da pri onoga ko kae 'L ilhe illAllh', eledi time
Allhovo lice.''
Od Eb Se'da, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu
'alejhi we sellem, rekao:
''Ms je rekao: 'O Gospodaru, podui me neemu ime du Te spominjati i moliti.' Gospodar je
rekao: 'O Ms, reci: 'Nema boga osim Allha'.' Rekao je Ms: 'Gospodaru, svi Tvoji robovi
to kau.' Gospodar ree: 'O Ms, kada bi sedam nebesa i svi koji su na njima, osim Mene, i
sedam zemalja bili na jednom tasu, a 'L ilhe illAllh' bilo na drugom tasu 'L ilhe illAllh'
bi prevagnulo'.'' Prenose ga Ibn Hibbn i Hkim, koji je za njega rekao da je sahh.
Et-Tirmidh je prenio i ocijenio ga kao hasen od Enesa, Allh bio zadovoljan njime: ''uo
sam Allhovog Poslanika, sallallhu 'alejhi we sellem, kako govori: 'Uzvieni Allh je rekao: 'O
ovjee, uistinu, kad bi Mi ti uinio grijeha kolika je Zemlja, a zatim Mi doao, ne pridruujudi
Mi nita Ja bih ti onoliko kolika je ona (tj. Zemlja) dao oprosta.'' ''

13
sra el-En'm, 82. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
15

(3) O TOME DA DE ONAJ KO OSTVARI TEWHD
UDI U DENNET BEZ POLAGANJA RAUNA
I rijei su Uzvienog:
_| .,>,.| _l . !..! < !,.> `.l. i. . _.:.l
''Ibrhm je, uistinu, bio kao ummet, pokoran Allhu, iste vjere, i nije druge pridruivao
Allhu.''
14

Uzvieni je rekao:
_| _.I .> . ,:> ... _.1:. ' _.I. .> ..!:. ... _.`..`. ' _.I. .> ...,. N
_.:
''Oni koji iz bojazni prema Gospodaru svome strahuju, oni koji u dokaze Gospodara svoga
vjeruju i oni koji Gospodaru svome irk ne ine.''
15

Od Husejna ibn 'AbdurRahmna se prenosi da je rekao:
''Bio sam kod Se'da ibn Dubejra i on je rekao: 'Ko je od vas vidio zvijezdu koja je sinod pala?'
Odgovorio sam: 'Ja, jer nisam bio na namzu, bila me zmija ujela'. 'ta si uradio?', upitao je.
'Prouio sam rukju', odgovorio sam. 'ta te je na to navelo?', upitao je. 'Hadth koji nam je
pripovjedao a'b', odgovorio sam. 'ta vam je pripovjedao?', upitao je'.'Pripovjedao nam je od
Burejdea ibn Husajba da je on rekao: 'Nema rukje osim za urok ili groznicu'. 'Dobro je uradio
onaj ko se dri onoga to je uo', rekao je. 'Meutim, priao nam je Ibn 'Abbs, prenosedi od
Vjerovjesnika, sallallhu alejhi we sellem, da je rekao: 'Predoeni su mi prijanji narodi.
Prolazio bi vjerovjesnik i sa njim grupa, sa nekim vjerovjesnikom bili bi ovjek ili dva, a sa
ponekim vjerovjesnikom ne bi bio niko. Tada sam vidio crninu (veliku masu). Pomislio sam da
je to moj ummet. Reeno mi je: 'Ovo je Ms i njegov narod, nego pogledaj ka horizontu.'
Pogledao sam i vidio veliko crnilo. 'Pogledaj na drugi horizont', reeno mi je. I tamo je bilo
veliko crnilo. Reeno mi je: 'Ono je tvoj ummet, a sa njima je sedamdeset hiljada koji de udi u
dennet bez polaganja rauna i bez kazne.' Zatim je ustao i uao u svoju kudu. Svijet je poeo o
tome priati. Neki su rekli: 'Moda su to oni koji su se druili sa Allhovim Poslanikom, sallallhu
alejhi we sellem. Drugi su rekli: 'Moda su to oni koji su se rodili u islmu i Allhu nisu nita
pridruivali.' Spomenuli su i kojeta drugo. Potom im je iziao Allhov Poslanik, sallallhu alejhi

14
sra en-Nahl, 120 jet
15
sra el-Mu'minn, 57.-59. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
16

we sellem, i rekao: 'O emu raspravljate?' Oni su ga obavijestili, a zatim je on rekao: 'To su oni
koji nisu traili oduavanje, niti se kauterizirali, niti vjerovali u loe predznake. Oni su se na
svoga Gospodara oslanjali.' Tada je ustao 'Uqe ibn Mihsan ustao i rekao: 'Zamoli Allha da ja
budem od njih.' 'Ti si od njih', rekao je. Potom je ustao drugi ovjek i rekao: 'Zamoli Allha da
me uini jednim od njih'. 'Pretekao te je u tome Ukae', odgovorio mu je.''




















Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
17

(4) O STRAHU OD IRKA
Uzvieni je Allh rekao:
_| < N `,-. _ : .. `,-. . !. _.: il: .l '.! :
''Allh, uistinu, nede oprostiti da Mu se irk ini, a oprostide manje grijehe od toga kome On
hode.''
16

El-Hall (prisni Allhov prijatelj, Ibrhm, 'alejhis-selm) je rekao:
. _-> ..> .\.l !... _..`.>. _... _ ..-. !..N
''I sauvaj mene i i sinove moje od toga da oboavamo kipove.''
17


U hadthu stoji:
''Najvie ega se bojim za vas jeste mali irk''. Upitan je o njemu, pa je rekao: ''To je
pretvaranje.''
Od Ibn Mes'da, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi se da je Allhov Poslanik, sallallhu
'alejhi we sellem, rekao:
''Ko umre, a moli pored Allha sudruga udi de de u vatru.'' Zabiljeio ga je el-Buhr.
Muslim prenosi od Dbira, Allh bio zadovoljan njime, da je Allhov Poslanik, sallallhu
'alejhi we sellem, rekao:
''Ko sretne Allha ne pridruujudi Mu nita udi de u dennet, a ko Ga sretne pridruujudi Mu
neto udi de u vatru.''




16
sra en-Nis', 48. i 116. jet
17
sra Ibrhm, 35. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
18

(5) POGLAVLJE O POZIVU U VJEROVANJE DA NEMA BOGA OSIM ALLHA
I rijei su Uzvienog Allha:
_ .:..> _l,.. .`s: _|| < _ls :... !. .. _.-.. .>.. . < !.. !. . _.:.l
''Reci: 'Ovo je put moj, ja pozivam ka Allhu, imajudi jasne dokaze, ja i svaki onaj koji me
slijedi, i neka je hvaljen Allh, a ja nisam od murik.''
18

Od Ibn 'Abbsa, Allh bio zadovoljan njima, se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu
'alejhi we sellem, kada je slao Mu'dha u Jemen, rekao:
''Ti de, uistinu, otidi narodu od ehli-kitbija, pa neka prvo emu de ih pozvati bude
svjedoenje da nema boga osim Allha'' (u drugoj predaji stoji: ''da iskau Allhovu
jednodu'') ''pa ukoliko ti se u tome pokore obavijesti ih da im je Allh uinio obaveznim pet
namza u toku svakog dana i nodi, pa ukoliko ti se u tome pokore, obavijesti ih da im je Allh
uinio obaveznim sadaqu (zekt), koji se uzima od njihovih bogataa i dijeli njihovoj sirotinji,
pa ako ti se u tome pokore, nemoj uzimati njihovu najbolju i najplemenitiju imovinu. uvaj se
dove onoga kome je nepravda uinjena, jer, uistinu izmeu nje i Allha nema pregrade.''
Zabiljeila su ga njih dvojica.
Takoer su njih dvojica prenijela od Sehla ibn Sa'da, Allh bio zadovoljan njime, da je
Allhov Poslanik , sallallhu 'alejhi we sellem, rekao u vrijeme pohoda na Hajber:
''Sjutra du predati zastavu ovjeku koji voli Allha i Njegova Poslanika i koga voli Allh i
Njegov Poslanik. Allh de dati pobjedu pod njegovim vostvom.'' Svijet je tu nod proveo
priajudi o tome kome li de je dati. Kada su osvanuli, otili su Allhovom Poslaniku, sallallhu
alejhi we sellem, i svako od njih je elio da njemu bude data. Tada je on upitao : ''Gdje je 'Al
ibn Eb Tlib?'' ''Njega bole oi'', reeno je. Poslali su po njega i on je doveden. On mu je
pljunuo u oi i prouio mu dovu. Ozdravio je kao da ga nije ni boljelo. Potom mu je dao zastavu i
rekao: ''Polahko idi dok ne doe u njihovo podruje. Potom ih pozovi u islm i obavijesti ih
kakve obaveze imaju prema Allhu Uzvienom, jer, tako mi Allha, da bude uzrok da Allh
uputi jednog ovjeka bolje ti je od crvenih deva.''



18
sra Jsuf, 108. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
19

(6) POGLAVLJE O ZNAENJU TEWHDA
I SVJEDOENJA DA NEMA BOGA OSIM ALLHA
I rijei su Uzvienog Allha:
i..l`. _.I _.`s.. _.-.. . _|| `.. \...l ... .,
''Oni kojima se mole trae nain da se Gospodaru svome priblie koji od njih de biti
najblii...''
19

I Njegove su rijei:
:|. _! `..>,.| ..N ... . _..| ".,. !.. _...-. '' N| _.I _.,L
I Njegove su rijei:
''A kad Ibrhm ree ocu svome i narodu svome: 'Ja se odriem onih koje vi oboavate, osim
Onoga Koji me je stvorio'.''
20

I Njegove su rijei:
..> .>!.> ....>'. !.!. . _.: <
''Uzeli su monahe I svedenike svoje za bogove mimo Allha...''
21

Njegove su rijei:
.. !.l . .>`.. . _.: < :.. ....'.> .> <
''Ima ljudi koji umjesto Allha (njemu) suparnike uzimaju, vole ih kao to se Allh voli...''
22

U ''Sahhu'' se od Vjerovjesnika, sallallhu alejhi we sellem, prenosi da je rekao:
''Ko kae: 'Nema boga osim Allha' i zanijee sve to se oboava mimo Allha njegov imetak
i krv su zabranjeni, a njegovo polaganje rauna je na Uzvienom Allhu.''

19
sra el-Isr', 57. jet
20
sra ez-Zuhruf, 26. i 27. jet
21
sra et-Tewbe, 31. jet
22
sra el-Beqare, 165. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
20

Komentar ovog naslova je u poglavljima koja slijede. U njemu se nalaze najveda i
najvanija pitanja, a to je tumaenje tewhda, tumaenje ehdeta i on ih je objasnio jasnim
stvarima.
Od njih jeste jet iz sre el-Isr'. U njemu je objasnio odgovor muricima koji prizivaju
dobre ljude. Tu je objanjenje da je to veliki irk. Od toga je i jet u sri et-Tewbe. U njemu je
objasnio da su ehlu-kitbije uzeli svoje uene i pobone za gospodare, mimo Allha. Objasnio je,
takoer, da njima nije nareeno nita drugo nego da oboavaju Jednog Boga, iako je njeno
tumaenje, u kojem nema nita nejasno: pokornost uenjacima u onom to je zabranjeno, a ne
molitva upudena njima.
















Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
21

(7) O TOME DA U IRK SPADA: NOENJE NARUKVICE, KONCA I TOME SLINOG
RADI OTKLANJANJA NEVOLJE ILI NJENOG SPREAVANJA
I rijei Uzvienog Allha:
_ ...., !. _.`s.. . _.: < _| _.: < .. _> > .:. :.
''Reci: 'Mislite li da bi oni koje molite mimo Allha mogli otkloniti od mene tetu, ako Allh
hode da mi je uini?' ''
23

Od 'Imrna ibn Husajna, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je Vjerovjesnik,
sallallhu alejhi we sellem, vidio ovjeka na ijoj je ruci bila narukvica od bakra. ''ta je to?'',
upitao ga je. ''Protiv vahine (slabosti)'', odgovorio je. ''Skini je'', rekao je, ''jer de ti ona uistinu
samo povedati vehn (slabost). Kada bi umro, a ona bila na tebi nikada ne bi bio spaen.''
Prenosi ga Ahmed sa prihvatljivim senedom.
On takoe prenosi od 'Uqbe ibn 'mira, Allh bio zadovoljan njime, a ovaj ga podie (do
Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem):
''Ko objesi talisman (zapis), neka mu Allh nita ne da, a ko objesi morsku koljku (kao amulet)
neka mu Allh nikad ne da mira.''
U drugoj predaji stoji:
''Ko objesi zapis irk je poinio.''
Ibn Eb Htim prenosi od Hudhejfe da je on na ruci jednog ovjeka vidio konac (koji je
stavio da ga zatiti) od groznice pa ga je otkinuo i prouio Njegove rijei: ''Vedina ovih ne
vjeruje u Allha, nego druge Njemu smatra ravnim.''
24






23
sra ez-Zumer, 38. jet
24
sra Jsuf, 106. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
22

(8) POGLAVLJE O RUKJI I TALISMANIMA
U ''Sahhu'' se prenosi od Eb Bera el-Ensrije, Allh bio zadovoljan njime, da je on bio sa
Allhovim Poslanikom, sallallhu alejhi we sellem, na nekim njegovim putovanjima, pa je
poslao izaslanika s naredbom da na vratu nijedne deve ne ostane ogrlica od strune ili je rekao
''... ogrlica a da ne bude otkinuta.''
Od Ibn Mes'da, Allh bio zadovoljan njime, prenosi se da je rekao:
''uo sam Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, kako kae: '''Zaista su rukja
(oduavanje), talismani i amuleti irk.'' Prenose ga Ahmed i Eb Dwd.
'Abdullh ibn Ukejm prenosi od Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, da je
rekao:
''Ko se neemu oda bide mu preputen.'' Prenose ga Ahmed i et-Tirmidh.
Talismani su neto to se vjea na djecu da ih uva od uroka oka. Meutim, ako je
objeeno neto iz Qur'na, neki od selefa (iz prvih generacija) su to dopustili, a neki nisu i
tretirali su to zabranjenim, kao to je Ibn Mes'd, Allh bio zadovoljan njime.
Rukja (oduavanje) jeste ono to zovu imenom 'azaim. Dokaz je iz toga izuzeo ono to u
sebi nema irka. Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, je to dopustio protiv uroka od oka
i protiv groznice. Tewle (amulet) jeste neto to su ljudi radili misledi da to omiljava enu
njenom muu i mua njegovoj supruzi.
Ahmed prenosi od Ruwejfia da je rekao:
''Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, mi je rekao: 'O Ruwejfi, ti de moda dugo ivjeti,
pa obavijesti svijet da ko napravi voride na svojoj bradi, ko stavi amulet ili se nakon nude
isti ivotinjskim izmetom ili kostima zaista se Muhammed njega odrekao.' ''
Od Se'da ibn Dubejra, Allh bio zadovoljan njime, prenosi se da je rekao:
''Ko otrgne talisman sa ovjeka, to se tretira kao da je oslobodio roba.'' To je prenio Vek'. On
takoe, prenosi od Ibrahima da je rekao: ''Oni su izraavali antipatiju prema svim talismanima,
bilo da su bili od Qur'na ili neeg drugog.''



Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
23

(9) O TOME KO TRAI BERIDET PREKO DRVETA, KAMENA I TOME SLINO
I rijei Uzvienog Allha:
`...., .ll _,`-l. ' :.... .l!.l _,>N ' `.>l `,.I `I. _..N ' il. :| .`. _..
''ta kaete o Ltu i 'Uzz'u i Mentu, tredoj, najmanje cijenjenoj? Zar su za vas sinovi, a za
Njega kderi?! To bi tada bila podjela nepravedna.''
25

Od Eb Wa'qida el-Lejthija se prenosi da je rekao:
''Izili smo sa Allhovim Poslanikom, sallallhu alejhi we sellem, na Hunejn, a bili smo tek skoro
napustili kufr. Murici su imali lotosovo drvo kod kojeg su kleali i na njega vjeali svoje oruje.
Zvalo se Dhtu enwt. Proli smo pored tog drveta. Rekli smo: 'Allhov Poslanie, daj da i mi
imamo Dhtu enwt kao to oni imaju Dhtu enwt''. Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we
sellem, je rekao: 'Allh je najvedi! To su, uistinu suneni. Rekli ste, tako mi Onoga u ijoj je Ruci
moja dua, onako kako su rekli Benu Isr'l Msu: 'Napravi i ti nama boga, kao to i oni imaju
bogove!' 'Vi ste, uistinu narod koji nema pameti!', ree on.'
26
Vi dete, uistinu slijediti primjere
onih koji su bili prije vas.' '' Zabiljeio ga je et-Tirmidh i okarakterisao ga kao sahh.











25
sra en-Nedm, 19.-22. jet
26
sra el-E'rf, 138. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
24

(10) O TOME TA JE PRENEENO
U VEZI PRINOENJA RTVE NEKOM MIMO ALLHA
I rijei Uzvienog Allha:
_ _| _.*. _>.. _!.> :. _.!... < . _...-l '' N i.. .l
''Reci: 'Klanjanje moje, i obredi moji, i ivot moj, i smrt moja doista su posvedeni Allhu,
Gospodaru svjetova, Koji nema sudruga.' ''
27

I Njegove rijei:
_. i.,l ,>.
''Zato svome Gospodaru klanjaj i kurbn kolji.''
28

Od 'Alije, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je rekao:
''Kazao mi je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, etiri izreke: 'Prokleo je Allh onog
ko prinese rtvu nekom drugom mimo Allha. Prokleo je Allh onoga ko prokune svoje
roditelje. Prokleo je Allh onoga ko prui zatitu prestupniku. Prokleo je Allh onoga ko
mijenja oznake na zemlji (pomjera meu).' '' Zabiljeio ga je Muslim.
Od Triqa ibn ihba se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, rekao:
''Jedan je ovjek uao u dennet zbog muice, a drugi je ovjek zbog muice uao u vatru''.
''Kako to, Allhov Poslanie!? '', rekli su. Rekao je: ''Dva su ovjeka naila na neki narod koji je
imao kip i pored kojeg nije mogao niko prodi dok ne prinese rtvu. Rekli su jednom od njih:
'Prinesi rtvu!' 'Nemam nita da prinesem kao rtvu', odgovorio je. 'Prinesi, pa makar muicu',
rekli su mu. On je prinio kao rtvu muicu i oni su ga pustili, pa je taj uao u vatru. Drugom su
rekli: 'Prinesi rtvu!' 'Ja nikom drugom ne prinosim (rtvu) mimo Uzvienog Allha', rekao je.
Oni su ga ubili i on je uao u dennet.'' Zabiljeio ga je Ahmed.



27
sra el-En'm, 162. i 163. jet
28
sra el-Kewther, 2. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
25

(11) NE KOLJE SE IVOTINJA U IME ALLHA
NA MJESTU GDJE SE PRINOSI RTVA NEKOM MIMO NJEGA
I rijei Uzvienog:
N `.1. . .. .>`..l . _ls _.1`.l . _. ... _> _ .1. . . _l> _.'.> _
.`,L.. <. .> _,L.l
''Ti u njoj nemoj nikad namz obaviti...''
29

Od Thbita ibn Dahhqa, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je rekao:
''Neki ovjek se zavjetovao da de zaklati devu u Buwni, pa je o tome pitao Vjerovjesnika,
sallallhu alejhi we sellem, i on mu je rekao: 'Da li je u njoj bio neki od dhilijjetskih idola koji
se oboavao?' 'Ne', odgovorili su. 'Da li se u njoj odravala neka od njihovih svetkovina?'
upitao je. 'Nije', odgovorili su. Nakon toga je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem,
rekao: 'Ispuni svoj zavjet, jer, uistinu, nema ispunjavanja zavjeta u onome u emu je
nepokornost Allhu, niti u onome to ovjek nije u stanju uiniti.' '' Zabiljeio ga je Eb Dwd.
Njegov sened ispunjava uvjete njih dvojice (Buhrje i Muslima).











29
sra et-Tewbe, 108. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
26

(12) U IRK SE UBRAJA I ZAVJETOVANJE NEKOM MIMO ALLHA
I rijei Uzvienog Allha:
_..`. ..l!. _.!>. !... _l .:. .L.`.`.
''Oni su zavjet ispunjavali...''
30

I rijei Uzvienog Allha:
!.. ..1. . 1. . .... . .. _ < .l-.
''Za sve to potroite i to zavjetujete Allh, sigurno, za to zna!''
31

U ''Sahhu'' se prenosi od ''ie, Allh bio zadovoljan njome, da je Allhov Poslanik,
sallallhu alejhi we sellem, rekao :
''Ko se zavjetuje da Allhu ini pokornost neka Mu izvri pokornost, a ko se zavjetuje da Mu
bude nepokoran, neka Mu ne ini nepokornost.''












30
sra ed-Dehr, 7. jet
31
sra el-Beqare, 270. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
27

(13) U IRK SE UBRAJA TRAENJE ZATITE OD NEKOG DRUGOG MIMO ALLHA
I rijei Allha Uzvienog:
... _l _l> . .N _.:.`- . _l>,. . >' .>.:, !1>
''I bilo je ljudi koji su zatitu od dinna traili, pa su im tako obijesti povedali.
32

Od Hawle bint Hakim, Allh bio zadovoljan njome, se prenosi da je rekla:
''ula sam Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, da je rekao: 'Ko odsjedne (doe) na
neko mjesto i kae: 'Utjeem se Allhovim savrenim rijeima od zla onoga to je On stvorio',
nita mu ne moe nauditi sve dok ne napusti to mjesto.'' Zabiljeio ga je Muslim.














32
sra el-Dinn, 6. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
28

(14) U IRK SPADA TRAENJE SPASA OD NEKOG DRUGOG MIMO ALLHA
ILI DA SE MOLI NEKO MIMO NJEGA
I rijei Allha Uzvienog:
N. ~.. . _.: < !. N i`-.. N. .. _ l- i. :| . _..l.Ll ' _|. i`.... < ..
* .:l .`I N| .>
''I pored Allha, ne moli se onom ko ti ne moe ni koristiti ni nauditi, jer ako bi to uradio, bio
bi, uistinu, nevjernik. Ako ti Allh dade kakvu nevolju , niko je osim Njega ne moe otkloniti.''
33

I Njegove su rijei:
.-..! ..s < _,l :...s. .>:. `I
''Vi opskrbu od Allha traite i Njega oboavajte.''
34

I Njegove su rijei:
.. _. .. .`s.. . _.: < . N ..>.`. .`I _|| ... ..,1l
''Ko je u vedoj zabludi od onih koji se umjesto Allhu, obradaju onima koji im se do Sudnjeg
dana nede odazvati?''
35

I Njegove su rijei:
. ..> ,L..l :| :l.: .:>.. ...l
''Onaj koji se nevoljniku, kada Mu se obrati, odaziva i koji zlo otklanja.''
36

Prenosi Taberni svojim senedom da je u vrijeme Vjerovjesnika, sallallhu alejhi we
sellem, bio neki munfiq (licemjer) koji je uznemiravao vjernike pa su neki rekli: ''Ustanite s

33
sra Jnus, 106. i 107. jet
34
sra el-'Ankebt, 17. jet
35
sra el-'Ahqf, 5. i 6. jet
36
sra en-Neml, 62. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
29

nama da traimo spas pomodu Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, od ovog
licemjera'', pa je Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we sellem, rekao: ''Uistinu se pomodu mene ne
trai spas, nego se spas trai od Allha Uzvienog.''






















Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
30

(15) O TEWHIDU I ODSUTNOSTI VJERE
Uzvieni Allh kae:
_.: !. N _l> !:.: .>. _.1l> ' N. _.`-.L.`. .> `..
''Zar da Njemu smatraju ravnim one koji ne mogu nita stvoriti, i sami su stvoreni, i koji im ne
mogu pomodi?''
37

On takoer kae:
_.I. _.`s.. . ...: !. _.>l.. . ..L
''A oni koje, pored Njega, prizivate, ne posjeduju nita.''
38

U ''Sahhu'' se prenosi od Enesa da je rekao:
''Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we sellem, je u bici na Uhudu bio ranjen u glavu i donji sjekutid
bio mu je slomljen, pa je rekao: 'Kako da bude spaen narod koji je ranio svoga poslanika?'
Povodom toga objavljeno je: 'Od tebe ne zavisi...'''
39

U njemu se takoe prenosi od Ibn 'Umera, Allh bio zadovoljan njime, da je on uo
Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, kako bi, kad podigne glavu sa ruku'a na
zadnjem rekatu sabahskog namza, nakon to bi izgovrio: ''Semi'Allhu limen hamideh,
rabben we lekel-hamd'' govorio: ''Allhu, udalji od svoje milosti tog i tog'', pa je Allh
objavio: ''Od tebe ne zavisi...''
U drugom predanju stoji:
''Proklinjao je Safwn ibn Umejju, Suhejla ibn 'Amra i Hritha ibn Hima, pa je objavljeno: 'Od
tebe ne zavisi...' ''
U njemu se takoe prenosi od Eb Hurejre, Allh bio zadovoljan njime, da je rekao:
''Kada je Allhovom Poslaniku, sallallhu alejhi we sellem, objavljeno: 'I upozoravaj svoju
blinju rodbinu',
40
on je rekao: 'O skupino Qurejija (ili rije slinu njoj), otkupite sebe, ja vam
nita kod Allha ne mogu pomodi. O 'Abbse ibn 'AbdulMuttalib, ja ti kod Allha nita ne
mogu pomodi! O Safijja, tetko Allhovog Poslanika, ja ti kod Allha nita ne mogu pomodi! O

37
sra el-E'rf, 191. i 192. jet
38
sra Ftir, 13. jet
39
sra lu 'Imrn, 128. i 129. jet
40
sra e-u'ar, 214. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
31

Ftima, kderko Muhammedova, ja ti kod Allha nita ne mogu pomodi! Trai od moga imetka
ta eli, ja ti kod Allha nita ne mogu pomodi!' ''






















Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
32

(16) O OBJANJENJU DOKAZA U POGLEDU NEGIRANJA PRIDRUIVANJA
Rijei su Uzvienog Allha:
_.> :| ~, s `...l .l! :!. _! .>. .l! _>l .>. _l-l ..>l
''I kad iz srca njihovih nestane straha, oni de upitati: 'ta je to rekao Gospodar va?' 'Istinu',
odgovoride, 'On je Uzvien i Velik'.''
41

U ''Sahhu'' se od Eb Hurejre, Allh bio zadovoljan njime, prenosi da je Vjerovjesnik,
sallallhu alejhi we sellem, rekao:
''Kada Allh neto odredi na nebu, meleki udare svojim krilima, izraavajudi tako potinjenost
Njegovim rijeima, kao lanac kad udari o glatko kamenje i to u njih ulazi. 'I kad iz srca njihovih
nestane straha, oni de upitati: 'ta je to rekao Gospodar va?' 'Istinu!', odgovorit de, 'On je
Uzvien i Velik.' To de uti oni koji kradom prislukuju. Oni koji prislukuju jesu ovako jedan
iznad drugog.'' Sufjn je to opisao svojom rukom. Prevrnuo ju je i razmakao meu prstima. ''On
uje rije i poalje je onom to je ispod njega, zatim je taj poalje onom to je ispod njega sve
dok je ne baci na jezik sihirbaza ili vraara. Moda mu svjetlica doe prije nego to je baci, a
moda je i baci prije nego to mu doe, tako da uz nju slae stotinu lai, pa kau: 'Zar nas nije
obavijestio tog dana to i to i to?', pa mu povjeruju sve zbog te jedne rijei koja se ula s
neba.''
Od Newwsa ibn Sem'na, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je Allhov Poslanik,
sallallhu alejhi we sellem, rekao:
''Kada Allh Uzvieni hode objaviti naredbu, On izgovori Objavu. Nebesa se od toga zatresu (ili
je rekao strano zatresu) iz straha od Allha Uzvienog, pa kada to uju stanovnici nebesa,
onesvijeste se i padnu Allhu na seddu. Prvi koji de podidi glavu jeste Dibrl. Potom de mu
Allh govoriti od Svoje objave to hode. Potom de Dibrl prolaziti pored meleka. Kad god
proe pored bilo kojeg neba, pitaju ga njegovi meleki: 'Dibrlu, ta je rekao na Gospodar?'
Dibrl de redi: 'Istinu, a On je Uzvieni, Veliki.' Pa de oni svi redi isto to je rekao Dibrl. Tako
de Dibrl donijeti Objavu tamo gdje mu je Allh Uzvieni odredio.''



41
sra Sebe', 23. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
33

(17) O EF'ATU (ZAGOVARANJU)
I rijei Uzvienog Allha:
... . _.I _.!> _ .`,:> _|| `.. ,l .l . ...: _|. N. .:
''I opominji njime one koji strahuju to de pred Gospodarom svojim sakupljeni biti, kad osim
Njega ni zatitnika ni zagovornika nede imati.''
42

I Njegove su rijei:
_ < -.:l !-,.-
''Reci: 'Niko ne moe bez Njegove volje posredovati'.''
43

I Njegove su rijei:
. : _.I : .:..s N| .:.
''Ko se moe pred Njim zauzeti za nekoga bez doputenja Njegova?!''
44

I Njegove su rijei:
. . il. _ .....l N _.-. ...-.: !:.: N| . .-. _ _:!. < .l '.!: _.,..
''A koliko na nebesima ima meleka ije posredovanje nikome nede biti od koristi, sve dok
Allh to ne dopusti onome kome On hode i u korist onoga kojim je zadovoljan?''
45

I Njegove su rijei:
_ .`s: _.I ...s . _.: < N _.l.. _!1.. :: _ .....l N. _ N
''Reci: 'Zovite one koje, pored Allha, bogovima smatrate. Oni nita nemaju, ni koliko trun
jedan, ni na nebesima ni na Zemlji...' ''
46


42
sra el-En'm, 51. jet
43
sra ez-Zumer, 44. jet
44
sra el-Beqare, 255. jet
45
sra en-Nedm, 26. jet
46
sra Sebe, 22. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
34

Ebul-'Abbs je rekao: ''Allh je odbacio i negirao sve osim Sebe, a za to su se mnogoboci
vezali. Tako je negirao da nekom pripada vlast, ili dio nje, osim Njemu, ili da je neko pomaga
Allhu. Nije ostalo nita osim zagovaranja, te je objasnio da ono nede biti od koristi osim onome
kome Gospodar dopusti, kako je Uzvieni rekao: 'I oni de se samo za onoga s kim On bude
zadovoljan zauzimati.'
47
Zagovaranje o kojem govore mnogoboci ne postoji na Qijmetskom
danu, jer ga je negirao Qur'n. Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we sellem, je obavijestio da de on,
uistinu, dodi i pasti niice pred svojim Gospodarom. Zahvalide Mu se. Nede prvo otpoeti sa
zagovaranjem. Zatim de mu se redi: 'Podigni glavu i reci (ta hode), bide sasluan. Trai (ta
hode), bide ti dato. Zauzmi se, bide ti zauzimanje prihvadeno.' Eb Hurejre ga je upitao: 'Ko de
biti najsretniji tvojim zauzimanjem, Allhov Poslanie?' Rekao je: 'Onaj ko iskreno iz svog srca
kae 'L ilhe illAllh' (Nema boga osim Allha).' To je zagovaranje za one koji su posjedovali
iskrenost, s Allhovim doputenjem, a ono nede biti za one koji su Allhu irk inili. Bt i sutina
svega toga jeste da de Allh Uzvieni, a On je Taj Koji prosipa Svoje blagodati na one koji su bili
iskreni, zbog dove onog kome je On dopustio da se zauzima njima opratati, da bi tako poastio
(zagovaraa) i dao mu 'pohvalno mjesto'. Zagovaranje koje je negirao Qur'n jeste ono u kojem
ima irka. Upravo zbog toga je On potvrdio zagovaranje s Njegovim doputenjem na vie
mjesta. Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we sellem, objasnio je da ono nede biti ni za koga nego
samo za sljedbenike tewhda i ihlsa.''











47
sra el-Enbij', 28. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
35

(18) O TOME DA SE DJELA VREDNUJU PO ZAVRETKU,
TE O TETI VELIANJA PREDAKA I VELIKANA
Rijei su Uzvienog Allha:
i.| N _..: . ..> >.l. < _... . '.!:
''Ti, doista ne moe uputiti na Pravi put onoga koga ti eli uputiti.''
48

U ''Sahhu'' se prenosi od Se'da ibn el-Musejjeba, a on od svoga oca da je rekao:
''Kad je Eb Tlib bio na samrti, uao je kod njega Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we sellem. Kod
njega su bili 'Abdullah ibn Eb Umejje i Eb Dehl. Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we sellem, mu je
rekao: ''O amida, reci 'L ilhe illAllh', izreku kojom du se zauzimati za tebe kod Allha.''
Njih dvojica su rekli: ''Zar da ostavi vjeru 'AbdulMuttalibovu?!'' Vjerovjesnik, sallallhu alejhi
we sellem, mu je ponovio. Ponovili su i njih dvojica. Zadnje to je rekao bilo je: 'On je u vjeri
'AbdulMuttalibovoj.' Odbio je kazati 'L ilhe illAllh'. Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we sellem,
je rekao: ''Trait du za tebe oprost ukoliko ne budem sprijeen'', pa je Uzvieni Allh objavio:
!. _l _..ll _.I. .`... _ .`,-.`. _.:.ll
''Vjerovjesniku i vjernicima nije doputeno moliti oprosta za murike...''
49

Povodom Eb Tlibovog sluaja je Allh objavio:
i.| N _..: . ..> >.l. < _... . '.!: .>. `.l. _...l!.
''Ti, doista, ne moe uputiti na Pravi put onoga koga ti eli da uputi. Allh, uistinu, ukazuje
na Pravi put onome kome On hode.''
50






48
sra el-Qasas, 56. jet
49
sra et-Tewbe, 113. jet
50
sra el-Qasas, 56. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
36

(19) O TOME DA JE UZROK KUFRA SINOVA ADEMOVIH
I NAPUTANJA NJIHOVE VJERE PRETJERIVANJE U VELIANJU DOBRIH LJUDI
I rijei Uzvienog Allha:
_>!.. ...l N .l-. _ ...:
''O sljedbenici Knjige, ne pretjerujte u svojoj vjeri.''
51


U ''Sahhu'' se prenosi od Ibn 'Abbsa, Allh bio zadovoljan njime, da je o rijeima Allha
Uzvienog:
.l!. N _'.. >.l. N. _'.. :. N. l... N. ..-. .`- .. ..
''I govore: 'Nikako boanstva svoja ne ostavljajte, i nikako ni Vedda, ni Suw'a, ni Jegtha, ni
Je'qa ni Nesra ne naputajte!''
52

...rekao:
''Ovo su imena dobrih ljudi iz Nhovog naroda. Kada su pomrli, ejtn je njihovom narodu
doapnuo da na mjestima gdje su oni sjedili postave kipove i nazovu ih njihovim imenima, pa su
tako i uradili. Oni nisu bili oboavani sve dok ti nisu pomrli i znanje izbrisano, tada su bili
oboavani.''
Ibnul-Qajjim je rekao:
''Mnogi iz prvih generacija su rekli: Kada su pomrli, oni su se okupljali oko njihovih mezara,
zatim su im napravili biste, zatim je proteklo dosta vremena pa su ih poeli oboavati.''
Od 'Umera se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, rekao:
''Nemojte me uznositi niti pretjerano hvaliti kao to su krdani pretjerano hvalili sina
Merjemina. Ja sam, uistinu, rob, pa recite Allhov rob i Njegov Poslanik.'' Zabiljeili su ga el-
Buhri i Muslim.
Muslim je zabiljeio od Ibn 'Abbsa da je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem,
rekao:

51
sra en-Nisa, 171. jet
52
sra Nh, 23. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
37

''uvajte se pretjerivanja, jer, uistinu, pretjerivanje je unitilo one koji su bili prije vas.''
Muslim je zabiljeio od Ibn Mes'da da je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem,
rekao:
''Propale su cjepidlake i sitniari.'' Rekao je to tri puta.

















Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
38

(20) O TOME TA JE PRENESENO O TEKOM UPOZORENJU ONOME KO
OBOAVA ALLHA KOD MEZARA NEKOG DOBROG OVJEKA, PA KAKO JE TEK
(TEKO UPOZORENJE) AKO OBOAVA ONOG KO JE U KABURU
U ''Sahhu'' se prenosi od Aie, Allh bio zadovoljan njome, da je Ummu Seleme
spomenula Allhovom Poslaniku, sallallhu alejhi we sellem, crkvu koju je vidjela u Abesniji i
slike koje se u njoj nalaze, pa je on rekao:
''To su oni koji kada im umre dobar ovjek, ili dobar rob, naprave na njegovom grobu hram i u
njemu naslikaju te slike. To su najgora stvorenja kod Allha na Qijmetskom danu.'' Ovi su
objedinili dvije zablude: zabludu sa grobovima i zabludu sa kipovima.
El-Buhr i Muslim od nje prenose da je rekla:
''Kada je Allhovom Poslaniku, sallallhu alejhi we sellem, doao melek smrti, prekrio je lice
svojim crnoporubljenim ogrtaem. Kada ga je sklonio sa svoga lica, rekao je: 'Neka je Allhovo
prokletstvo na idove i krdane. Oni su na mezarima svojih vjerovjesnika napravili hramove.'''
On je upozorio na ono to su ovi uradili. Da nije toga, i njegov mezar bio bi uzdignut i
istaknut. To nije uraeno iz bojazni da ga neko ne pretvori u damiju. Zabiljeili su ga njih
dvojica (el-Buhr i Muslim).
Muslim biljei od Dunduba ibn 'Abdullha da je rekao:
''uo sam Vjerovjesnika, sallallhu alejhi we sellem, prije njegove smrti na pet dana kako kae:
'Ja uistinu priznajem Allhu da meu vama nisam uzeo sebi nikog za prisnog prijatelja, jer,
uistinu, mene je Allh uzeo Sebi za prisnog prijatelja, kao to je i Ibrahima uzeo Sebi za
prisnog prijatelja. Kada bih sebi uzimao nekog za prisnog prijatelja od svoga ummeta, uzeo
bih Eb Bekra. Znajte da su oni koji su bili prije vas na kaburovima svojih vjerovjesnika i
dobrih ljudi pravili hramove. Vi nemojte na mezarlucima praviti damije. Ja vam, uistinu, to
zabranjujem.'''
On je to zabranio pred kraj svoga ivota. Osim toga, on je prokleo, to se moe razumjeti iz
konteksta, onoga ko to uradi. U to se ubraja i klanjanje kod kabura, pa makar na njemu i ne bila
sagraena damija. To je znaenje njenih (Ummu Seleminih) rijei: ''Bojao se da na njegovom
mezaru ne naprave damiju.''
Svako mjesto na kom se s nijjetom obavlja namz pretvoreno je u mesdid (mjesto na kom
se sedda ini). tavie, svako mjesto na kom se klanja zove se mesdid, kao to je Allhov
Poslanik sallallhu alejhi we sellem, rekao:
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
39

''Zemlja mi je uinjena mesdidom (mjestom na kom se moe klanjati) i istom (pa se njome
moe tejemmum uzeti).''
Ahmed prenosi dobrim senedom od Ibn Mes'da, Allh bio zadovoljan njime, a on
direktno od Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, da je rekao:
''Najgori su ljudi, uistinu, oni koje Qijametski dan zatekne u ivotu i oni koji na kaburima
grade hramove.'' Zabiljeio da je Ibn Eb Htim i Ibn Hibbn u svom ''Sahhu''.


















Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
40

(21) O TOME DA PRETJERIVANJE U POGLEDU MEZARA DOBRIH LJUDI
PRETVARA ISTE U KIPOVE KOJI SE OBOAVAJU MIMO ALLHA
Prenosi Mlik u ''El-Muwetta'' da je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, rekao:
''Allhu, ne daj da moj mezar postane idol koji de se oboavati. Povedala se Allhova srdba
prema narodu koji je mezare svojih vjerovjesnika pretvorio u mesdide.''
Ibn Derr svojim senedom prenosi od Sufjna, on od Mensra, a on od Mudhida da je u
pogledu rijei Uzvienog: ''ta kaete o Ltu i 'Uzza'u'' rekao:
''On je njima mljeo brano, pa je umro i oni su se okupljali i boravili kod njegova mezara.''
Isto je rekao i Ebul-Devza' prenosedi od Ibn 'Abbsa:
''On je hodoasnicima mljeo brano.''
Od Ibn 'Abbsa, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je rekao:
''Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, je prokleo ene koje (esto) posjeduju mezarluke i
one ljude koji ih pretvaraju u mesdide i u njima pale svetiljke.'' Zabiljeili su ga autori ''Sunena''.











Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
41

(22) O VJEROVJESNIKOVOJ, sallallhu alejhi we sellem, ZATITI TEWHIDA
I NJEGOVOM ZATVARANJU SVIH PUTEVA KOJI VODE IRKU
I rijei su Allha Uzvienog:
.1l ..l> ... . ... ,.s .ls !. `...s .,> ..l. _....l!. ..'. '.,>
''Doao vam je Poslanik, jedan od vas, teko mu je to dete na muke udariti, jedva eka da
pravim putem poete, a prema vjernicima je blag i milostiv.''
53

Od Eb Hurejre, Allh bio zadovoljan njime, prenosi se da je Allhov Poslanik, sallallhu
alejhi we sellem, rekao:
''Nemojte svoje kude pretvarati u mezarluke i nemojte moj mezar uiniti mjestom stalnog
okupljanja. Donosite na mene salawt, jer va salawt dolazi do mene ma gdje vi bili.'' Biljei
ga Eb Dwd sa dobrim senedom.
Od 'Alije ibn Hasana se prenosi da je on vidio ovjeka koji je dolazio na mezar
Vjerovjesnikov, sallallhu alejhi we sellem, i kroz rupu na zidu ulazio unutra i uio dovu, pa mu
je on to zabranio i rekao:
''Ispriat du vam hadis koji sam uo od mog babe, on od moga djeda, a on od Allhovog
Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, koji je rekao: 'Nemojte moj mezar uiniti mjestom
stalnog okupljanja i nemojte svoje kude u mezarluke pretvarati. Donosite na mene salawt,
jer mi va selm dolazi bez obzira gdje vi bili.' '' Zabiljeio ga je u ''El-Muhtari''.








53
sra et-Tewbe, 128. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
42

(23) O TOME TA SE PRENOSI U VEZI S TIM DA DE NEKI IZ OVOG UMMETA
OBOAVATI KIPOVE
I rijei su Uzvienog:
.l ,. _|| _.I ... !.,.. . ...l _.`..`. .>l!. ..-.Ll.
''Zar ne vidi one kojima je dat jedan dio Knjige kako u dibta i tgta vjeruju...?''
54


_ _> .>`:.. : . il: .... ..s < . .-l < ..s. .ls _-> . `.... : :,1l ,.!.>'. ..s.
..-.Ll
''Reci: 'Hodete li da vam kaem koji su gori od takvih i koje de Allh jo tee kazniti? Oni koje
je Allh prokleo i na koje se rasrdio i u majmune i svinje pretvorio, oboavaoce tgta...'''
55

_! _.I ..l. _ls .>,. _.>`..l ...ls .>`..
''A onda oni do ijih se rijei najvie dralo rekoe: 'Sigurno demo nad njima sagraditi
mesdid'.''
56

Od Eb Se'da el-Hudrija, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je Allhov Poslanik,
sallallhu alejhi we sellem, rekao:
''Vi dete, uistinu, slijediti puteve onih koji su bili prije vas, liedi na njih kao to je slina perka
na strijeli drugoj perci, tako da kad bi oni uli u guterovu rupu, i vi biste u nju uli.'' Upitali su
(prisutni): ''Allhov Poslanie, (jesu li to) idovi i krdani?'' ''A ko bi drugi?'' odgovorio je.
Zabiljeili su ga el-Buhr i Muslim.
Muslim prenosi od Thewbna, Allh bio zadovoljan njime, da je Allhov Poslanik,
sallallhu alejhi we sellem, rekao:
''Allh mi je, uistinu, dao da obuhvatim Zemlju, pa sam vidio njene istoke i zapade. Vlast
moga ummeta, uistinu de dosjedi onoliko koliko sam od nje obuhvatio. Data su mi dva
trezora: crveni i bijeli. I molio sam, uistinu, svoga Gospodara da moj ummet ne uniti

54
sra en-Nis', 51. jet
55
sra el-M'ide, 60. jet
56
sra el-Kehf, 21. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
43

sveopdom suom i da njima ne ovlada neprijatelj, mimo njih samih, pa da ovlada svim to oni
posjeduju. Moj je Gospodar, uistinu rekao: 'Muhammede, ja kad odredim odredbu, to se
zaista ne moe sprijeiti. Ja sam uistinu dao tvom ummetu da ih nedu unititi sveopdom
suom i da nedu dati da njima ovlada neprijatelj, mimo njih samih, da ovlada svim to oni
posjeduju, pa makar se protiv njih sakupili iz svih njenih dijelova' (ili je rekao: ...ko se nalazi
meu njenim djelovima...), sve dok ne budu unitavali jedni druge i zarobljavali jedni druge.' ''
Zabiljeio ga je i Berkn u svom ''Sahhu''.
U njemu jo stoji:
''Uistinu se za svoje sljedbenike plaim vo koji de voditi u zabludu. Pa kada pone borba
protiv njih (muslimana) nede prestati do Qijametskog dana. Nede nastupiti Qijametski dan
dok se plemena iz moga ummeta ne prikljue muricima i dok mnogobrojne skupine moga
ummeta ne budu oboavale kipove. U mom ummetu de biti trideset laova. Svaki de tvrditi da
je vjerovjesnik, a ja sam peat vjerovjesnicima i nema vjerovjesnika poslije mene. Jedan de
broj mojih sljedbenika, uistinu ostati na istini, pobjedniki. Nede im nauditi onaj ko ih je izdao
i s njima se raziao sve dok ne doe odredba Allha Slavljenog i Uzvienog.''













Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
44

(24) O SIHRU
I rijei su Uzvienog Allha:
.1l. ..ls .l ..: !. .l _ :,>N . _.l>
''...iako su znali da onaj koji tom vjetinom vlada nede nikakve srede na onom svijetu imati.''
57

_.`..`. .>l!. ..-.Ll.
''... vjeruju u dibta i tgta.''
58

'Umer je rekao:
''Dibt znai sihr, a tgt znai ejtn.''
Dbir je rekao:
''Taguti su vraari kojima su ejtni dolazili. U svakom je plemenu bio po jedan.''
Od Eb Hurejre, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu
alejhi we sellem, rekao:
''Udaljite se od sedam upropatavajudih grijeha.'' ''Koji su to, Allhov Poslanie?'', upitali su.
''irk Allhu, sihr, ubistvo nevine osobe, to je Allh zabranio osim po pravdi, uzimanje
kamate, jedenje imetka siroeta, bjeanje sa bojnog polja i lano optuivanje za nemoral
nevinih i ednih vjernica.'
Od Dunduba se prenosi kao merf' hadth:
''Kazna odreena za sihirbaza jeste njegovo ubijanje sabljom.'' Zabiljeio ga je et-Tirmidh i
rekao: ''Ispravno je da je ovaj hadth mewkf''.
U Buhrjinom ''Sahhu'' se od Bedalea ibn Abedea prenosi da je rekao:
''Umer ibnul-Hattab je napisao (svojim namjesnicima): 'Ubijte svakog sihirbaza i sihirbaskinju',
pa smo pogubili troje sihirbaza.''
U vjerodostojnom predanju od Hafse, Allh bio zadovoljan njome, se prenosi da je ona
naredila da se ubije njena slukinja koja joj je napravila vradbine, i bila je ubijena. Isto tako

57
sra el-Beqare, 102. jet
58
sra en-Nis', 51. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
45

postoji vjerodostojno predanje od Dunduba. Ahmed je rekao: ''Prenosi se od trojice
Vjerovjesnikovih, sallallhu alejhi we sellem, ashb.''






















Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
46

(25) NEKE VRSTE SIHRA
Ahmed je rekao:
''Pripovijedao nam je Muhammed ibn Da'fer, njemu 'Awf ibn Hajjn ibnul-'Al', njemu Qatn ibn
Qabseh, od svoga oca da je on uo Vjerovjesnika, sallallhu alejhi we sellem, kako kae: 'Zaista
su 'ijfeh (gatanje na osnovu leta ptica nakon to se galamom poplae), tarq (crta koja se
nacrta na zemlji) i tijereh (vjerovanje u lo predznak) od dibta (glasa ejtnovog)'.''
'Awf je rekao:
''Ijfeh je gatanje na osnovu leta ptica nakon to se galamom poplae. Tarq je crta koja se
nacrta na zemlji. Dibt je, kako kae Hasan, ejtnov glas.'' Njegov sened je dobar.
Kod Eb Dwda, en-Nes'ija i Ibn Hibbna u njegovom ''Sahhu'' se nalazi ovaj hadth sa
senedom.
Od Ibn 'Abbsa, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu
alejhi we sellem, rekao:
''Ko ui nauku o zvijezdama nauio je odjeljak o sihru, i to vie toga ui vie de odjeljaka
znati.'' Zabiljeio ga je Eb Dwd i njegov sened je sahh.
En-Nes' prenosi od Eb Hurejre, Allh bio zadovoljan njime, da je Allhov Poslanik,
sallallhu alejhi we sellem, rekao:
''Ko napravi vor, zatim u njega puhne, on je uinio sihr, a ko uini sihr poinio je irk, a ko
neto objesi (na sebe) bude mu preputen.''
Od Ibn Mes'da, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu
alejhi we sellem, rekao:
''Hodete li da vas obavijestim ta je to el-adhu? To je prenoenje tueg govora. To je el-kale
(koja puno pria i zavaa) svijet.'' Zabiljeio ga je Muslim.
El-Buhr i Muslim prenose od Ibn 'Umera, Allh bio zadovoljan njime, da je Allhov
Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, rekao:
''Ima rjeitog govora koji je sihr (oparavajudi).''


Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
47

(26) O PROROCIMA I NJIMA SLINIM
Muslim je zabiljeio u svom ''Sahhu'', prenosedi od neke od Vjerovjesnikovih, sallallhu
alejhi we sellem, ena da je Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we sellem, rekao:
''Ko doe vraaru pa ga pita o neem, a zatim mu povjeruje ono to on kae nede mu namz
biti primljen etrdeset dana.''
Od Eb Hurejre se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we sellem, rekao:
''Ko ode vraaru (proricatelju bududnosti) i povjeruje mu u ono to on kae on je zanijekao
ono to je objavljeno Muhammedu, sallallhu alejhi we sellem '' Zabiljeio ga je Eb Dwd.
Biljee etvorica i Hkim koji kae: ''Po uvjetima el-Buhrija i Muslima se prenosi od Eb
Hurejre, Allh bio zadovoljan njime:
'Ko doe vraaru ili proroku i povjeruje mu ono to ovaj kae on je zanijekao ono to je
objavljeno Muhammedu, sallallhu alejhi we sellem.' '' Eb Ja'l isto biljei od Ibn Mes'da sa
dobrim senedom, ali kao mewkf.
Od 'Imrna ibn Husajna, Allh bio zadovoljan njime, kao merf' hadth se prenosi da je
Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, rekao:
''Nije od nas ko ita sudbinu ili mu se ita sudbina, ko gata ili mu se gata, pravi sihr ili se za
njega pravi. Onaj ko doe vraaru i povjeruje mu ono to ovaj kae on je zanijekao ono to
je objavljeno Muhammedu, sallallhu alejhi we sellem.'' Zabiljeio ga je Bezzar sa dobrim
senedom. Zabiljeio ga je i Tabern u ''El-Ewsatu'' sa dobrim senedom od Ibn 'Abbsa, s tim to
u njemu nema: ''ako doe...'' (do kraja hadtha)
El-Begaw je rekao: ''Vra gatar (arraf) jeste osoba koja tvrdi da poznaje tajne na osnovu
premisa kojima dokazuje gdje se nalazi ukradeno, gdje je izgubljeno i tome slino. Neki su rekli
da je on isto to i khin (prorok). Khin je onaj koji obavjetava ta de se desiti u bududnosti.
Neki su rekli da je on onaj to obavjetava ta je u dui.
Ebul-'Abbs ibn Tejmije je rekao: ''Arraf je ime za khina, muneddima, remmala i njima
sline koji govore da poznaju stvari na ovaj nain.''
Ibn 'Abbs je za ljude koji piu ''eba dadin'' (nauku o slovima) i gledaju u zvijezde rekao:
''Mislim da onaj ko tako uradi nema ta kod Allha da trai.''

Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
48

(27) O NUREU (VRAANJU) U SVRHU LIJEENJA
Od Dbira se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, upitan o vraanju
(nureu) u svrhu lijeenja pa je rekao:
''To je ejtanski posao.'' Zabiljeio ga je Ahmed sa dobrim senedom i Eb Dwd i rekao:
''Ahmed je upitan o tome pa je rekao: 'Ibn Mesud je sve to mrzio'.''
U Buhrijevom ''Sahhu'' se od Qatade prenosi da je pitao Ibn el-Musejjeba:
''Da li je ovjeku koji je pod sihrom ili ne moe imati intimni odnos sa svojom enom doputeno
da se to njemu razdreuje ili da se otklanja nureom (vraanjem u svrhu lijeenja)?'' ''Ne smeta'';
odgovorio je, ''oni time ele uspostavljanje reda i mira. Ono to koristi to on, uistinu, nije
zabranio.''
Prenosi se od Hasana da je rekao:
''Ne otklanja sihr niko osim sihirbaza.''
Ibnul-Qajjim je rekao:
''Nure je otklanjanje sihra sa opsihrene osobe. Ima ih dvije vrste: 1) otklanjanje sihra sihrom
istim kao i taj, i to je ejtnski posao i u tom su kontekstu Hasanove rijei. Kod te vrste onaj koji
otklanja i onaj kome se otklanja pribliavaju se ejtnu onim to on voli, tako da on poniti i
obesnai ono to je ved uradio oparanom; 2) nure oduavanjem rukje, traenjem utoita (od
Uzvienog Allha), lijekovima i doputenim dovama. Ovo je doputeno.''








Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
49

(28) O TETAJJURU (OPTIMIZMU I PESIMIZMU NA OSNOVU PTICA I OSTALOG)
I rijei su Uzvienog:
N !..| .>..L ..s < >.l. .>. N _..l-.
''Ali ne! Njihova nevolja je od Allha bila, samo to vedina njih nije znala.''
59

I Njegove su rijei:
.l! .'..L .>-.
''Rekoe: 'Uzrok vae nesrede je s vama'.''
60

Od Eb Hurejre, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu
alejhi we sellem, rekao:
''Nema zaraze, nema loeg preznaka, nema sove, nema (crva) u utrobi.'' Zabiljeila su ga njih
dvojica (el-Buhr i Muslim).
Kod Muslima ima jo dodatak:
''...nema zvijezda koje nagovjetavaju kiu, niti zloduha.''
El-Buhr i Muslim su od Enesa zabiljeili da je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we
sellem, rekao:
''Nema zaraze, nema loeg predznaka, a volim el-fel (optimizam).'' Upitali su: ''Allhov
Poslanie, a ta je to el-fel?'' ''Dobra i lijepa rije'', odgovorio je.
Eb Dwd vjerodostojnim senedom od 'Urwe ibn 'mira prenosi da je rekao:
''Spomenuto je tijere kod Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, pa je rekao: 'Najbolje
od toga je el-fel. To ne smije odvratiti muslimana. Kada neko od vas vidi neto to ne voli,
neka kae: 'Allhu, dobro ne donosi niko mimo Tebe, niti zlo odvrada iko osim Tebe i nema
snage niti modi osim Tvoje'.' ''

Od Ibn Mes'da se, kao merf' predanje, biljei da je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we
sellem, rekao:

59
sra el-E'rf, 131. jet
60
sra J-Sn, 19. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
50

''Tijere je irk, tijere je irk. Nema nikog od nas a da nije (...) Meutim, Allh to otklanja
tewekkulom (oslanjanjem na Njega).''
Zabiljeio ga je Eb Dwd, et-Tirmidh i ocijenio ga kao vjerodostojan, a zadnji njegov dio
naveo kao Ibn Mes'dove rijei.
Ahmed prenosi od Ibn 'Amra:
''Onaj koga tijere odvrati od njegove potrebe poinio je irk.'' ''A ta je iskup za to?'', upitali su.
''Da kae: 'Allhu, svako dobro je od Tebe, sve ptice su Tvoje i nema boga osim Tebe'.''
On (Ahmed) je zabiljeio hadth od Fadla ibn 'Abbsa, Allh bio zadovoljan njime:
''Tijere je uistinu ono to te je navelo da nastavi ili da se vrati.''















Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
51

(29) O ASTROLOGIJI
El-Buhr je u svome ''Sahhu'' spomenuo da je Qatade rekao:
''Allh je ove zvijezde stvorio radi troje: kao ukras nebu, da se njima gaaju ejtni i da budu
znakovi i putokazi pomodu kojih se odreuje pravac. Onaj ko ih drugaije protumai pogrijeio
je, izgubio je svoj dio (nagrade) i umijeao se u ono o emu nema znanja.''
Qatade je smatrao pokuenim naukovanje o poloajima Mjeseca. U tom pogledu Ibn
'Ujejne nije dao bilo kakve olakice. To prenosi Ibn Harb od njih dvojice. Ahmed i Ishq su dali
olakicu u pogledu naukovanja o poloajima Mjeseca.

Od Eb Mus'a se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, rekao:
''Troje nede udi u dennet: notorni pijanica, onaj koji kida rodbinske veze i onaj koji vjeruje u
sihr.'' Zabiljeili su ga Ahmed i Ibn Hibbn u svom ''Sahhu''.













Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
52

(30) TRAENJE KIE NA OSNOVU POLOAJA MJESECA
I rijei Uzvienog Allha:
_.l->. .> .>. _...>.
''I umjesto zahvalnosti to vam je hrana darovana, vi u Njega ne vjerujete?''
61

Od Eb Mlika E'arija, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je Allhov Poslanik,
sallallhu alejhi we sellem, rekao:
''etiri su stvari u mome ummetu iz predislmskog doba, koje oni nede napustiti: ponos zbog
plemenitog porijekla, klevetanje, ogovaranje i omalovaavanje porijekla, te traenje kie
preko zvijezda i naricanje.''
On je, takoer, rekao:
''Ona koja narie, ako se ne pokaje prije smrti, na Qijametskom danu bit de proivljena u
odjedi od katrana i koulji od svraba.'' Zabiljeio ga je Muslim.
El-Buhr i Muslim prenose od Zejda ibn Hlida, Allh bio zadovoljan njime, da je Allhov
Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, klanjao sabah-namz na Hudejbiji poslije kie koja je pala u
toku nodi. Kada je zavrio, okrenuo se klanjaima i rekao: ''Znate li ta je va Gospodar rekao?''
''Allh i Njegov Poslanik najbolje znaju'', odgovorili su. ''Rekao je: 'Meu Mojim robovima
osvanuo je vjernik i nevjernik. Onaj ko je rekao: 'Pala nam je kia s Allhovom dobrotom i
milodu' pa taj vjeruje u Mene i ne vjeruje u zvijezde, a onaj ko je rekao: 'Pala nam je kia
zbog te i te kine zvijezde' taj ne vjeruje u Mene, a vjeruje u zvijezde.' ''
El-Buhr i Muslim prenose od Ibn 'Abbsa hadth u tom znaenju. U njemu jo stoji:
''Istinit je bio taj i taj poloaj Mjeseca, pa je Allh objavio jet: 'I kunem se poloajima
zvijezda...', do Njegovih rijei: 'I umjesto zahvalnosti to vam je hrana darovana, vi u Njega ne
vjerujete.'
62
''




61
sra el-Wqi'a, 82. jet
62
sra el-Wqi'a, 75.-82. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
53

(31) AKO NEKO UZME SUDRUGA PREMA KOME JE NJEGOVA LJUBAV
JEDNAKA LJUBAVI PREMA ALLHU, TO JE VELIKI IRK
Rijei su Uzvienog Allha:
.. !.l . .>`.. . _.: < :.. ....'.> .> <
''Ima ljudi koji mimo Allha suparnike (Njemu) uzimaju, vole ih kao to se Allh voli.''
63

I Njegove su rijei:
_ _| _l ..!.. ..!... .>..>|. >`>. . `.>..:s. _... !>.... : ,.>. _.:> !>:!.
>.... !...,. .> ..l| . < .I.. . :!>. _ .\... ..`.. _.> _.!. < .:.!. <.
N _... .1l _.1..l
''Reci: 'Ako su vam oevi vai i sinovi vai, i brada vaa i ene vae, i rod va i imeci vai koje
ste stekli, i trgovina za koju se plaite slabe proe i stanovi kojima ste zadovoljni drai od
Allha i Poslanika Njegovog i dihda na putu Njegovom; onda saekajte dok Allh ne donese
naredbu Svoju', a Allh ne upuduje narod grijenik.''
64

Od Enesa se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, rekao:
''Nede niko od vas biti potpuni vjernik dok mu ja ne budem drai od njegova djeteta, roditelja i
svih ljudi.'' Zabiljeili su ga njih dvojica (el-Buhr i Muslim).
El-Buhr i Muslim od njega takoer prenose da je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we
sellem, rekao:
''Ko bude posjedovao tri svojstva njima de osjetiti slast mna: da mu Allh i Njegov Poslanik
budu drai od svega drugog osim njih dvojice, da voli ovjeka samo u ime Allha i da mrzi da
se vrati u nevjerstvo nakon to ga je Allh iz njega izbavio, kao to mrzi da bude baen u
vatru.''

U drugom predanju stoji:

63
sra el-Beqare, 165. jet
64
sra et-Tewbe, 24. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
54

''Nede niko od vas osjetiti slast imana dok...''
Od Ibn 'Abbasa, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je rekao:
''Ko voli u ime Allha, mrzi u ime Allha, uzima za zatitnika i prijatelja u ime Allha,
neprijateljuje u ime Allha time se uistinu zasluuje Allhova zatita. ovjek uistinu, nede
osjetiti slast mna, pa makar on puno klanjao i postio, sve dok ne bude takav. Svijet se vedinom
bratimi i zbliava oko dunjalukih interesa, a to mu nita ne koristi.'' Zabiljeio ga je Ibn Derr.
Ibn 'Abbs je u pogledu rijei Uzvienog: ''i kad de veze koje su ih vezale prekinute
biti''
65
rekao: ''Znai: Ljubav'.''

















65
sra el-Beqare, 166. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
55

(32) UVJERENJE SLABI I JAA
Rijei su Uzvienog Allha:
!..| `.>l: .L.:l ..> .:.!,l. * .>.!>. _.l >. _| ... _....
''To vas je samo ejtn plaio pristalicama svojim. Ne bojte ih se, a bojte se Mene, ako ste
vjernici!''
66

I Njegove su rijei:
!..| `,.-. .>... < . .. <!. ...l. ,>N !. :.l.l _... :.,l `.l. > N| <
''Allhove damije odravaju i u njima klanjaju oni koji u Allha i u onaj svijet vjeruju, i koji
namz obavljaju i zekt daju, i koji se nikoga osim Allha ne boje.''
67

I Njegove su rijei:
.. !.l . `_.1. !... <!. : _:. _ < _-> .. !.l ..- <
''Ima ljudi koji govore: 'Vjerujemo u Allha', a kada neki Allha radi bude na muke stavljen, on
dri da je ljudsko muenje isto to i Allhova kazna.''
68

Od Eb Se'da, Allh bio zadovoljan njime, se kao merf' hadth prenosi:
''Vid slabosti uvjerenja je, uistinu, da udovoljava ljudima izazivajudi Allhovu srdbu, da im
se zahvaljuje na Allhovoj opskrbi i da ih kori zbog onog to ti Allh nije dao. Allhovu
opskrbu, zaista, ne dovlai udnja upornog niti je odvrada mrnja onoga koji to ne eli.''
Od ''ie, Allh bio zadovoljan njome, se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi
we sellem, rekao:
''Ko trai Allhovo zadovoljstvo u srdbi ljudi, Allh de njime biti zadovoljan i dade da i ljudi
njim budu zadovoljni. A ko trai zadovoljstvo ljudi u Allhovoj srdbi, Allh de se na njega
rasrditi i dade da se i ljudi na njega srde.'' Zabiljeio ga je Ibn Hibbn u svom ''Sahhu''.

66
sra lu 'Imrn, 175. jet
67
sra et-Tewbe, 18. jet
68
sra el-'Ankebt, 10. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
56

(33) TEWEKKUL (OSLANJANJE NA ALLHA)
JESTE JEDAN OD UVJETA MNA (VJEROVANJA)
Rijei su Uzvienog Allha:
_ls. < .l.. _| ... _....
''A u Allha se pouzdajte, ako ste vjernici!''
69

I Njegove su rijei:
!..| _.`...l _.I :| ,: < l>. ..'..l :|. .l. ...ls ..... ..:: !....| _ls. `.. _.l...
''Pravi su vjernici samo oni ija se srca strahom ispune kada se Allh spomene...''
70

I Njegove su rijei:
!..!.. _..l ..`.> < . . i-.. . _....l
''O Vjerovjesnie, Allh je dovoljan tebi i vjernicima koji te slijede.''
71

I Njegove su rijei:
.. _... _ls < . .`.>
''Onome koji se u Allha uzda On mu je dosta :''
72

Od Ibn 'Abbsa, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je rekao: ''(Rijei) 'Dovoljan je
nama Allh i divan je On Gospodar' je izrekao Ibrhm, sallallhu alejhi we sellem, kada je
baen u vatru i Muhammed, sallallhu alejhi we sellem, kada su mu rekli: 'Neprijatelji se
okupljaju zbog vas, trebate ih se priuvati!' to im je samo uvrstilo vjerovanje pa su rekli:
'Dovoljan je nama Allh i divan je On Gospodar.'''
73
Zabiljeio ga je el-Buhr i en-Nes'.


69
sra el-M'ide, 23. jet
70
sra el-Enfl, 2. jet
71
sra el-Enfl, 64. jet
72
sra et-Talq, 3. jet
73
sra lu 'Imran, 173. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
57

(34) PRIJETNJA ONOME KO SE NE BOJI ALLHOVE ZAMKE
Rijei Allha Uzvienog:
.`..! ,. < * .!. ,. < N| `.1l _... >l
''Zar oni mogu biti sigurni od Allhove zamke? Allhove zamke se ne boji samo narod kome
propast predstoji.''
74

I Njegove su rijei:
.. 1.1. . .> .. N| _.l!.l
''Nadu u milost Gospodara svoga mogu gubiti samo oni koji su zabludjeli.''
75

Od Ibn 'Abbsa, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu
alejhi we sellem, upitan o velikim grijesima, pa je rekao:
''irk Allhu, gubljenje nade da de Allh dati ono to eli i nestrahovanje od Allhove zamke.''

Od Ibn Mes'da, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je rekao:
''Najvedi grijeh je irk Allhu, nestrahovanje od Allhove zamke, beznae u pogledu Allhove
milosti i gubljenje nade da de Allh dati ono to se eli.'' Zabiljeio ga je 'AbdurRezq.







74
sra el-E'rf, 99. jet
75
sra el-Hidr, 56. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
58

(35) SASTAVNI DIO VJEROVANJA U ALLHA JE STRPLJENJE NA ALLHOVIM
ODREDBAMA
I rijei Uzvienog Allha:
.. .`. <!. ... .l
''On de srce onog koji u Allha vjeruje uputiti.''
76

'Alqame je rekao: ''To je ovjek kojeg je zadesila nedada i on zna da je ona od Allha, pa
bude zadovoljan i pokori se. ''
U Muslimovom ''Sahhu'' se od Eb Hurejre, Allh bio zadovoljan njime, prenosi da je
Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, rekao:
''Dvije stvari postoje meu svijetom i oni ih smatraju kufrom: ruganje zbog porijekla i
naricanje za umrlim.''
El-Buhr i Muslim od Ibn Mes'da, kao merf' hadth biljee:
''Nije od nas onaj ko se udara po licu i moli dovom dhilijjetskog doba.''
Od Enesa, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi
we sellem, rekao:
''Kada Allh hode Svome robu dobro ubrza mu kaznu na dunjaluku, a kada hode Svome robu
zlo On ga ostavi sa njegovim grijesima tako da sa njima doe na Qijametski dan.''
Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we sellem, je rekao:
''Veliina je nagrade, uistinu, srazmjerna veliini iskuenja. Uistinu, kada Allh zavoli neki
narod, stavi ga na kunju, pa ko bude zadovoljan zasluit de zadovoljstvo, a ko se rasrdi njemu
pripada srdba.'' Et-Tirmidh je rekao da je ovaj hadth hasen.






76
sra et-Tegbun, 11. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
59

(36) O RIJ'U (PRETVARANJU)
I rijeima Uzvienog:
_ !..| !. : >l.. _-.`. _|| !.. .>.l| .l| .>. . _l .`>,. .!1l .. _.-.l *.s !>l.. N.
: ::!.-. .. .>
''Reci: 'Ja sam ovjek kao i vi, meni se objavljuje da je va Bog jedan Bog. Ko se nada susretu
sa svojim Gospodarom neka ini dobra djela i neka u oboavanju Svoga Gospodara nikoga
njemu ne ini ravnim'.''
77

Od Eb Hurejre, Allh bio zadovoljan njime, se kao merf' hadth prenosi:
''Uzvieni Allh je rekao: 'Meni najmanje treba pridruivanje. Ko uradi djelo u kome Mi je
nekog pridruio, Ja ostavljam njega i onog koga Mi je pridruio'.'' Zabiljeio ga je Muslim.
Od Eb Se'da se kao merf' hadth prenosi:
''Hodete li da vas obavijestim ega se za vas plaim vie od Mesha Deddla?'' ''Da, Allhov
Poslanie'', odgovorili su. ''Tajnovitog pridruivanja (irka). ovjek ustane pa klanja i uljepa
namz kada vidi da ga neko posmatra.'' Zabiljeio ga je Ahmed.










77
sra el-Kehf, 110. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
60

(37) U IRK SE UBRAJA I OVJEKOVA NAMJERA
DA SVOJIM RADOM ZASLUI OVAJ SVIJET
I rijei su Uzvienog:
. _l ..,`. :.,>l !...l !,.... ... ...l| .l..s ! .. `.>. !.. N _..>.`. ' i..l`. _.I ,l .>
_ :,>N N| '!.l 1.>. !. .`-.. !.. _L... !. ..! _.l.- .
''Onima koji ele ivot na ovom svijetu i ljepote njegove Mi demo dati plodove truda njihova
i nede im se u njemu nita uskratiti. Njih de na onom svijetu samo vatra pedi; tamo nede imati
nikakve nagrade za ono to su na Zemlji radili i bit de uzaludno sve ono to su uinili.''
78

U ''Sahhu'' se prenosi od Eb Hurejre, Allh bio zadovoljan njime, da je Allhov Poslanik,
sallallhu alejhi we sellem, rekao:
''Neka upropaten bude oboavatelj zlatnika. Neka upropaten bude oboavatelj srebrenjaka.
Neka upropaten bude oboavatelj crnoporubljenog ogrtaa. Neka upropaten bude
oboavatelj kadfe. Ako mu se da, bude zadovoljan, a ako mu se ne da razljuti se. Neka bude
upropaten i unazaen. Kada ga ubode trn, ne moe ga izvaditi klijetima. Blago robu koji je
za uzdu poveo svoga konja na Allhovom putu, raupane glave (kose), pranjavih nogu. Ako
je na strai, istinski je na strai, a ako je u pozadini, istinski vri svoju dunost. Ako zatrai da
ue, ne biva mu doputeno, a ako se zauzme, ne bude mu prihvadeno.''








78
sra Hd, 15. i 16. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
61

(38) KO POSLUA UENE I VOE U ZABRANJIVANJU ONOGA TO JE ALLH
DOPUSTIO I U DOPUTANJU ONOGA TO JE ALLH ZABRANIO UZEO IH JE ZA
SVOJE BOGOVE MIMO ALLHA
Ibn 'Abbs je rekao:
''Samo to nije na vas kamenje poelo padati s neba. Ja vam kaem: 'Rekao je Allhov Poslanik,
sallallhu alejhi we sellem', a vi govorite: 'Rekao je Eb Bekr i 'Umer'!?''
Imm Ahmed je rekao:
''udim se onima koji su spoznali sened i njegovu vjerodostojnost, a uzimaju miljenje Sufjna,
dok Uzvieni Allh kae: 'Neka se pripaze oni koji postupaju suprotno nareenju Njegovom, da
ih iskuenje kakvo ne stigne ili da ih patnja bolna ne snae.'
79
Zna li na ta se misli pod
iskuenjem? Misli se na irk. Kada ovjek ne prihvati neke njegove rijei, moda u njegovo srce
ue neto zablude pa zbog toga bude upropaten.''
Od 'Adijja ibn Htima se prenosi da je uo Vjerovjesnika, sallallhu alejhi we sellem, kako
ui jet: ''Uzeli su svoje monahe i svedenike za bogove mimo Allha...'',
80
pa mu je rekao: ''Mi
ih, zaista, nismo oboavali...'' Rekao je: ''Zar oni ne zabranjuju ono to je Allh dopustio pa i vi
to ne radite, i doputaju ono to je Allh zabranio pa i vi to radite?'' ''Da'', rekao je (Adijj). ''E
to vam je oboavanje njih.'' Zabiljeio ga je Ahmed i et-Tirmidh i ocijenio ga kao dobar.









79
sra en-Nr, 63. jet
80
sra et-Tewbe, 31. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
62

(39) POTPUNO VJEROVANJE NEDE POSTIDI NIKO SVE DOK NJEGOVE STRASTI I
ELJE NE BUDU U SKLADU S ONIM S IME JE DOAO ALLHOV POSLANIK,
sallallhu alejhi we sellem
Rijei Allha Uzvienog:
.l ,. _|| _.I _..`s,. .. .`... !.. _,. i.l| ! .. _,. . il. _...,`. _ ..!>.. _|| ..-.Ll
.. .'. _ .`,>. .. ..,`.. .L.:l _ .l.`. *.l. ..-.
''Zar ne vidi one koji tvrde da vjeruju u ono to se objavljuje tebi i u ono to je objavljeno
prije tebe, pa ipak ele da im se pred tgtom sudi, a nareeno im je da ne vjeruju u njega? A
ejtn eli da ih u veliku zabludu navede.''
81

I Njegove su rijei:
:|. _, .l N .... _ N .l! !..| > _.>l`.`.
''Kad im se kae: 'Ne inite nered na Zemlji, odgovaraju: 'Mi samo red uspostavljamo!' ''
82

I Njegove su rijei:
N. .... _ N .-. !>.l.|
''I ne pravite nered na Zemlji, kad je na njoj red uspostavljen.''
83

I Njegove su rijei:
.>> ,l.>l _.-.. .. .> . < !.>`> ..1l _.`..`.
''Zar oni da trae da im se kao u dhilijjetsko doba sudi?''
84

Od 'Abdullha ibn 'Amra, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je Allhov Poslanik,
sallallhu alejhi we sellem, rekao:

81
sra en-Nis', 60. jet
82
sra el- Beqare, 11. jet
83
sra el-E'rf, 56. jet
84
sra El-M'ide, 50. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
63

''Niko od vas nede vjerovati (potpunim imanom) dok mu njegove strasti i elje ne budu u
skladu s onim to sam donio.'' Newew je rekao: ''Ovo je vjerodostojan hadth. Zabiljeili smog a
u knjizi 'El-Hudde' sa sahh senedom.''
a'b je rekao:
''Izmeu jednog munfiqq i idova je izbila svaa. idov je rekao: 'Neka nam presudi
Muhammed, jer je on poznat da ne uzima mito.' Na to je licemjer rekao: 'Neka nam presude
idovi', znajudi da oni uzimaju mito. Na kraju su se sloili da odu kod vraa u pleme Duhejna i
pred njim se parnie. Povodom toga je objavljeno: 'Zar ne vidi one koji tvrde...'
85
''
Reeno je:
''Objavljeno je u povodu dvojice koji su se posvaali. Jedan od njih je rekao: 'Podignimo nau
parnicu kod Vjerovjesnika, sallallhu alejhi we sellem' Drugi je rekao: 'Kod Ka'ba ibn Erefa.'
Potom su svoju parnicu podigli kod 'Umera i jedan od njih mu je ispriao sluaj. On je onome koji
nije bio zadovoljan Allhovim Poslanikom, sallallhu alejhi we sellem, rekao: 'Je li tako bilo?'
'Da', odgovorio je. Tada ga je 'Umer udario sabljom i ubio ga.''













85
sra en-Nis', 60. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
64

(40) O ONOME KO ZANIJEE NETO OD IMENA I SVOJSTAVA
I rijei su Uzvienog Allha:
.>. _.`,>. ..-,l!.
''...jer oni u Milostivog ne vjeruju.''
86

U Buhrjinom ''Sahhu'' stoji da je 'Al rekao:
''Priajte ljudima ono to znaju. Zar elite da se Allh i Njegov Poslanik utjeruju u la?''
'AbdurRezq prenosi od Ma'mera, on od Ibn Twsa, on od svoga oca, a on od Ibn 'Abbsa
da je on vidio ovjeka kako se uzrujao poto je uo hadth Vjerovjesnika, sallallhu alejhi we
sellem, o svojstvima, negirajudi to. Potom je rekao:
''ta se ovi boje? Prihvataju Njegove jasne jete, a propadnu kod njegovih nejasnih (jeta).''
Kad je pleme Qurej ulo Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, kako spominje
''Milostivog'', to su zanijekali pa je Allh povodom njih objavio: ''...jer oni u Milostivog ne
vjeruju.''












86
sra er-Ra'd, 30. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
65

(41) SPOZNAJA BLAGODATI I NJENO NIJEKANJE
Rijei su Uzvienog Allha:
_.,-. .-. < .. !...`,.`. `.>.. _.`,.>l
''Oni priznaju da je blagodat od Allha, pa je poslije poriu. Vedina njih su nevjernici.''
87

Mudhid je rekao da je to kad ovjek kae:
''To je moja imovina. Naslijedio sam to od moga oca.''
'Awn ibn 'Abdullh je rekao da su govorili:
''Da nije tog i tog ne bi bilo tako i tako.''
Ibn Qutejbe je rekao da su govorili:
''To je zauzimanjem naih bogova.''
Ebul-'Abbs je, nakon hadtha Zejda ibn Hlida u kom stoji: ''Uzvieni je Allh, uistinu
rekao: 'Osvanuo je meu Mojim robovima onaj ko u Mene vjeruje i Mene nijee...' '' (hadth)
rekao:
''Ovoga ima puno u Qur'nu i sunnetu. Uzvieni kritikuje onoga ko Njegovo davanje blagodati
pripisuje drugome i ini Mu irk.''
Neki iz prvih generacija rekli su da je to kao to su oni govorili: ''Vjetar je bio dobar, a
pomorac vjet'', i tome slino, to se esto uje sa jezika.







87
sra en-Nahl, 83. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
66

(42) ZAKLINJANJE NEKIM MIMO ALLHA JE IRK
Rijei su Uzvienog Allha:
* .l-> < :.. .... _..l-.
''Zato ne inite svjesno Allhu sudruge.''
88

Ibn 'Abbs je o ovom jetu rekao:
''El-Endd (sudruzi) predstavlja irk koji je tajnovitiji od hoda mrava na crnom kamenu u tamnoj
nodi. To je da kae: 'Tako mi Allha i tvoga ivota', ili 'Tako mi Allha i moga ivota', ili da kae
:'Da nije njegovog psa, doli bi nam kradljivci', ili: 'Da nema patki u kudi doli bi nam kradljivci.'
Isto je kada ovjek kae svome drugu: 'to je htio Allh i ti', ili 'Da nije bilo Allha i toga i toga'.
Nemoj (u ovakvim konstrukcijama) spominjati tog i tog, jer u svemu tome ima irka.'' Zabiljeio
ga je Ibn Eb Htim.
Od 'Umer ibn el-Hattba, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je Allhov Poslanik,
sallallhu alejhi we sellem, rekao:
''Ko se zakune nekim drugim mimo Allha poinio je kufr ili irk.'' Zabiljeio ga je et-Tirmidh i
ocjenio ga kao hasen. Hkim ga je ocijenio sahhom.
Ibn Mes'd je rekao:
''Da se lano zakunem Allhovim imenom drae mi je nego da se zakunem nekim mimo Njega
govoredi istinu.''
Od Hudhejfe, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we
sellem, rekao:
''Nemojte govoriti: 'to je htio Allh i htio taj i taj ', nego recite: 'to je htio Allh, a zatim to
je htio taj i taj'.'' Zabiljeio ga je Eb Dwd sa vjerodostojnim senedom.
Od Ibrhma en-Neha'ija se prenosi da on nije volio da se kae: 'Traim zatitu od Allha i
od tebe', a da je doputeno kazati: 'Traim zatitu od Allha, a zatim od tebe.' I govorite: 'Da nije
Allha, a zatim tog i tog', a nemojte govoriti: 'Da nije Allha i tog i tog'.''


88
sra el-Beqare, 22. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
67

(43) O TOME DA NEKI NE PRIHVATAJU I KADA IM SE ZAKUNE ALLHOM
Od Ibn 'Umera, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu
alejhi we sellem, rekao:
''Nemojte se zaklinjati svojim roditeljima. Ako mu se neko zakune Allhom, neka mu vjeruje.
Ako mu se neko zakune Allhom, neka bude zadovoljan. Onaj ko nije zadovoljan ne postupa
po Allhovim propisima.'' Zabiljeio ga je Ibn Mde sa dobrim senedom.


















Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
68

(44) RIJEI: ''TO JE HTIO ALLH I TI''
Od Kutejle se prenosi da je neki idov doao Vjerovjesniku, sallallhu alejhi we sellem, i
rekao: ''Vi, uistinu, inite irk. Vi kaete: 'to je htio Allh i ti' i govorite: 'Tako mi Ka'be' '', pa im
je Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we sellem, naredio da kada hode da se zakunu, kau: 'Tako mi
Gospodara Kabe', i da kau:'to je htio Allh, a zatim ti'.'' Zabiljeio ga je Nes' i ocijenio
sahhom.
On, takoer, prenosi od Ibn 'Abbsa da je neki ovjek rekao Vjerovjesniku, sallallhu
alejhi we sellem: ''to je htio Allh i ti'', pa mu je Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we sellem,
rekao: ''Jesi li me Allhu uinio suparnikom? (Nemoj tako govoriti) nego reci: 'Ono to je Allh
htio, On Jedini'.''
Ibn Mde prenosi od Tufejla, ''iinog brata po majci, da je ona kazala (kako je ovaj
priao):
''Usnio sam kako sam doao do grupe idova i rekao: 'Vi ste pravi narod, samo da ne govorite da
je Uzejr Boiji sin.' Oni su odgovorili: 'I vi, isto tako, pravi ste narod, samo da ne govorite: 'ta je
htio Allh i htio Muhammed.' Potom sam proao pored skupine krdana i rekao: 'Vi ste pravi
narod, samo da ne govorite da je Mesih Boiji sin.' Oni su odgovorili: 'I vi ste isto tako, pravi
narod, samo da ne govorite: 'ta je htio Allh i htio Muhammed.' Kada sam osvanuo, ispriao
sam to mnogima, a potom doao Vjerovjesniku, sallallhu alejhi we sellem, i obavijestio ga.
Upitao je: 'Jesi li o ovome nekoga obavijestio?' 'Da', odgovorio sam.' Potom je on zahvalio
Allhu i pohvalio Ga, a zatim rekao: 'Tufejl je, uistinu, usnio san i ispriao ga mnogim od vas. Vi
ste izgovarali rijei, a to i to me spreavalo da vam ih zabranim. Prema tome, nemojte
govoriti: 'ta je htio Allh i htio Muhammed', nego recite: 'ta je htio Allh, sm'.' ''








Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
69

(45) ONAJ KO PSUJE VRIJEME ON VRIJEA ALLHA
Uzvieni Allh kae:
.l!. !. _> N| !..!,> !...l .... !.>. !.. !.>l.. N| `,>.I
''I govore: 'Postoji samo ivot na zemaljski; ivimo i umiremo, jedino nas vrijeme uniti'.''
89

U ''Sahhu'' se prenosi od Eb Hurejre da je Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we sellem,
rekao:
''Uzvieni Allh je rekao: 'ovjek Me vrijea. On psuje vrijeme, a Ja sam vrijeme. Ja sam Taj
Koji daje da se mijenja dan i nod'.''
U drugom predanju stoji:
''Nemojte psovati vrijeme, jer je Allh, uistinu, vrijeme.













89
sra el-Dthije, 24. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
70

(46) NAZIVANJE NEKOGA VRHOVNIM SUCEM I TOME SLINO
U ''Sahhu'' se od Eb Hurejrea biljei da je Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we sellem, rekao:
''Najnie i najpodlije ime kod Allha ima ovjek koji se zove vladar nad vladarima. Nema
vladara osim Allha.''
Sufjn je rekao:
''Isto je i da se kae: car careva (ah nad ahovima).''
U jednom drugom predanju stoji:
''ovjek koji de biti najruniji i na koga de Allh najvie biti ljut na Qijametskom danu...''















Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
71

(47) POTOVANJE IMENA ALLHA UZVIENOG I PROMJENA IMENA ZBOG TOGA
Od Eb urejha se prenosi da je on nosio dodatak imenu Ebul-Hakem (Otac suca), pa mu
je Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we sellem, rekao:
''Allh je, uistinu, sudija i Njemu pripada sud.'' Na to mu je on odgovorio:''Kada se moji
saplemenici u neemu spore, dou meni i ja im presudim tako da obje strane budu zadovoljne.''
''To je izvanredno! ta ima od djece?'', upitao je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem.
''Imam urejha, Muslima i 'Abdullha'', rekao sam. ''Koji je najstariji?'', upitao je. ''urejh'',
rekao sam. ''Ti si onda Eb urejh'', rekao je.'' Zabiljeili su ga Eb Dwd i drugi.
















Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
72

(48) KO SE ALI I ISMIJAVA SA NEIM U EMU SE SPOMINJE ALLHOVO IME, ILI
SA QUR'ANOM, ILI SA POSLANIKOM, sallallhu alejhi we sellem ON JE
NEVJERNIK
I rijei su Uzvienog Allha:
_.l. `..l!. l.1.l !..| !. `.> .-l.. _ <!. ...... .I.. . `... _.'.,..`.
''A ako ih zapita, oni de, sigurno redi: 'Mi smo samo razgovarali i zabavljali se.' Reci: 'Zar ste
se Allhu i rijeima Njegovim i Poslaniku Njegovu rugali?' ''
90

Prenosi se od Ibn 'Umera, Muhammeda ibn Ka'ba, Zejda ibn Eslema i Qatade, a njihovo
pripovijedanje se nadovezuje jedno na drugo, da je neki ovjek u vrijeme pohoda na Tebk
rekao:
''Nismo vidjeli sline ovim naim uaima, punijih stomaka, laljivijih jezika i straljivijih u borbi'',
misledi na Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, i njegove ashbe uae. Na to mu je
'Awf ibn Mlik rekao: ''Slagao si. Ti si, uistinu, munfiq. O tome du obavijestiti Allhovog
Poslanika, sallallhu alejhi we sellem'' Awf je otiao Allhovom Poslaniku, sallallhu alejhi we
sellem, da bi ga obavijestio. Meutim, Qur'n ga je u tome ved bio pretekao. Taj ovjek je doao
Allhovom Poslaniku, sallallhu alejhi we sellem, koji se spremio za pokret i uzjahao svoju
devu, i rekao mu: ''Allhov Poslanie! Mi smo samo razgovarali i zabavljali se onako kako
razgovaraju putnici, skradujudi time put.'' Ibn 'Umer je rekao: ''Kao da ga sad gledam kako se
dri za kolan deve Allhovog Poslanika , sallallhu alejhi we sellem, dok su njegove noge
udarale o kamenje, i ponavlja: ''Mi smo samo razgovarali i zabavljali se'', a Allhov Poslanik,
sallallhu alejhi we sellem, na to mu odgovara, ne okredudi se prema njemu i ne dodajudi bilo
ta drugo: 'Zar ste se Allhu i rijeima Njegovim i Poslaniku Njegovu rugali?' ''






90
sra et-Tewbe, 65. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
73

(49) O ISTICANJU BLAGODATI ALLHA UZVIENOG
I POKUENOSTI NJIHOVOG NEGIRANJA
O tome govore rijei Uzvienog:
_.l. ..: .- !.. . .-. .. ... l.1,l ..> _|
''Kad ga obaspemo milodu Naom, poslije nesrede koja ga zadesi, on govori: 'Ovo sam i
zasluio...'''
91

Mudhid je to protumaio:
''Ovo je zbog moga rada i ja to zasluujem...''
Ibn 'Abbs je rekao:
''Hode da kae da je to od njega.''
I Njegove su rijei:
_! !..| ..... _ls .l. _..s .l. .l-. _ < . il> . .\. . _.`,1l . .> .: .. :.
.. !-.- N. `_:`. s `....: _.`.,>.l
''Ovo to imam stekao sam znanjem svojim; tako ja mislim.''
92

Rekao je Qatade:
''Znanjem koje ja posjedujem, njegovim postojanjem se postie dobitak.''
Drugi su rekli:
''Znanjem Allhovim da sam ja toga dostojan.''
Ovo znaenje se podudara sa Mudhidovim tumaenjem:
''Stekao sam to prema ugledu.''
Od Eb Hurejre, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je uo Allhovog Poslanika,
sallallhu alejhi we sellem, kako kae:

91
sra Fussilet, 50. jet
92
sra el-Qasas, 78. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
74

''Bila su trojica Benu Israeldana: gubav, delav i slijep, pa ih je Alah htio iskuati. Poslao im je
meleka. Prvo je doao ugavom i upitao ga: 'ta bi najvie volio?' 'Da imam lijepu boju i lijepu
kou i da od mene ode ovo zbog ega me svijet smatra prljavim', odgovorio je. Ovaj ga je
potrao i prljavtina i runoda su od njega otile. Dobio je lijepu boju i lijepu kou. Upitan je:
'Koji imetak ti je najdrai?' 'Deve' (ili je rekao: 'goveda'. Posumnjao je Ishq koje je od toga
dvoga rekao, s tim to su gubavi i delavi rekli da jedan voli deve a drugi goveda). Data mu je
deva u desetom mjesecu trudnode. Rekao mu je melek: 'Neka ti Allh da beridet u njoj.'
Potom je otiao kod delavog i upitao ga: 'ta bi ti najvie volio?' 'Lijepu kosu', odgovorio je, 'i
da od mene ode ovo zbog ega me svijet smatra prljavim.' Ovaj ga je potrao i to je od njega
otilo. Dobio je lijepu kosu. Upitao ga je: 'Koji imetak ti je najdrai?' 'Goveda', odgovorio je (ili
je rekao: 'deve'). Data mu je steona krava. Rekao mu je melek: 'Neka ti Allh da beridet u njoj.'
Potom je otiao kod slijepoga i upitao ga: 'ta bi ti najvie volio?' 'Da mi Allh vrati vid, pa da
njime vidim ljude', odgovorio je. Ovaj ga je potrao i Allh mu je vratio njegov vid. Upitao ga
je: 'Koji imetak ti je najdrai?' 'Sitna stoka', odgovorio je. Data mu je sjajna ovca. Ojanjila je
dvoje jagnjadi i to dvoje se oplodilo.
Tako je ovaj imao dolinu deva, ovaj drugi dolinu goveda, a ovaj tredi dolinu ovaca.
Potom je doao gubavcu u onakvom obliku i stanju u kakvom je on nekada bio i rekao: 'Ja
sam siromah, putnik. Na ovom mom putu sam sve potroio. Danas mi niko nede pomodi da
stignem do cilja osim Allha, a zatim tebe. Molim te Onim Koji ti je dao lijepu boju i lijepu
kou i imetak, da mi da jednu devu jahalicu kako bih mogao na njoj jahati na ovom mom
putovanju.' Odgovorio mu je: 'Zna, obaveze su mnogobrojne (pa ti ne mogu dati).' Ovaj mu je
rekao: 'Kao da te poznajem. Zar nisi bio gubav pa te svijet smatrao prljavim i runim? Zar nisi
bio siromah, pa ti je Allh dao imetak?' Ovaj mu je odgovorio: 'Ja sam svoj imetak naslijedio
od svojih predaka.' 'Ako lae, neka te Allh pretvori u ono to si bio', rekao je melek.
Potom je doao delavom u obliku kakav je on nekada bio, pa mu je rekao isto to i
prethodnom, a ovaj mu je isto odgovorio to i prethodni. 'Ako lae, neka te Allh pretvori u
ono to si bio', rekao je melek.
Zatim je doao slijepom u obliku i stanju u kakvom je on nekada bio i rekao: 'Ja sam siromah,
putnik. Na ovom mom putovanju sam sve potroio. Danas mi niko nede pomodi da stignem do
cilja osim Allha, a zatim tebe. Molim te Onim Koji ti je vratio vid da mi da jednu ovcu kako
bih se njome pomogao na ovom mom putovanju.' Odgovorio mu je: 'Bio sam slijep pa mi je
Allh vratio vid. Uzmi ta hode, a ostavi ta hode. Tako mi Allha, danas ti nedu nita
uskratiti to uzme u ime Allha.'
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
75

'Zadri svoj imetak. Vi ste, uistinu, samo stavljeni na kunju. Allh je s tobom zadovoljan, a
srdit je na tvoja dva druga.' '' Zabiljeili su ga njih dvojica (el-Buhr i Muslim).





















Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
76

(50) ZABRANA SVAKOG IMENA KOJIM SE IZRAAVA
ROBOVANJE NEKOM DRUGOM MIMO ALLHA
I rijei su Uzvienog Allha:
!.l !.... !>l.. *-> .l .l. !., !.... _l.-. < !.s _.:
''I kad im je On darovao zdrava potomka, poslije su potomci njihovi izjednaili druge s Njim u
onome to On daje...''
93

Rekao je Ibn Hazm:
''Sloili su se da je zabranjeno svako ime koje u sebi nosi znaenje oboavanja nekog mimo
Allha kao to je 'Abdul'Amr ('Amrov rob), AbdulKa'be (rob Ka'be) i tome slino. Izuzetak je
AbdulMuttalib (Muttalibov rob).''
Ibn 'Abbs je o ovom jetu rekao:
''Kada je dem sa njom imao odnos, ona je zanijela. Potom im je doao Ibls i rekao: 'Ja sam onaj
koji vas je izveo iz denneta. Ili dete mi biti pokorni ili du mu dati da ima jelenje rogove. Izidi de iz
tvog stomaka tako to de ga poderati. Uradit du to i to', zastraivao ju je. 'Dajte mu ime
'AbdulHrith.' Njih dvoje su odbili da mu se pokore. Dijete se rodilo mrtvo. Ponovo je zanijela.
Ponovo im je on doao i rekao isto kao i prethodni put. Oni su opet odbili da mu se pokore.
Ponovo je roeno mrtvo. Ponovo je zanijela i on im je ponovo doao i rekao im isto. Tada ih je
ljubav prema djetetu nadvladala i dali su mu ime 'AbdulHrith. O tome govore rijei: 'Poslije su
potomci njihovi izjednaili druge s Njim u onome to im On daje...' '' Zabiljeio ga je Ibn Eb
Htim.
On od Qatade prenosi vjerodostojnim senedom da je rekao:
''...sudruzi u pokornosti Njemu, a ne u oboavanju Njega.''
On, takoer, sa vjerodostojnim senedom od Mudhida prenosi da je o Njegovim rijeima:
''Kad bi nam Ti dao zdravog potomka...''
94
rekao:
''Strahovali su da nede biti ljudsko bide.'' Naveo je njegovo znaenje od Hasana, Se'da i drugih.

93
sra el-E'rf, 190. jet
94
sra el-E'rf, 189. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
77

(51) UPUDIVANJE DOVE ALLHU NJEGOVIM LIJEPIM IMENIMA I NAPUTANJE
ONIH KOJI SE SUPROTSTAVLJAJU, NEZNALICA I NEVJERNIKA
I rijei su Uzvienog Allha:
<. '.!.-N _.`.>' :.`s:! !.. .':. _.I _..>l`. _ ...`.
''Allh ima najljepa imena i vi Ga zovite njima, a klonite se onih koji iskredu Njegova imena.''
95

Ibn Eb Htim prenosi od Ibn 'Abbsa da: ''iskredu Njegova imena'', znai: ''ine irk''. Od
njega se, takoer, prenosi:
''Izveli su ime 'Lt' od rijei 'ilh', a 'Uzza' od rijei 'azz'.''
Od Amea se prenosi da je rekao:
''Mijeaju sa njima ona koja nisu dio njih.''













95
sra el-E'rf, 180. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
78

(52) NE KAE SE: ''NEKA JE SELAM NA ALLHA''
U ''Sahhu'' se od Ibn Mes'da, Allh bio zadovoljan njime, prenosi da je rekao:
''Kada bismo klanjali namz za Vjerovjesnikom, sallallhu alejhi we sellem, uili smo: 'Selm na
Allha od Njegovih robova, selam nek je s tim i tim', pa je Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we
sellem, rekao: 'Nemojte govoriti: 'selm na Allha', jer je, uistinu, Allh (es)Selm.''


















Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
79

(53) O RIJEIMA: O ALLHU, OPROSTI MI AKO HODE
U ''Sahhu'' se od Eb Hurejre prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem,
rekao:
''Nemoj da neko od vas govori: 'Allhu, oprosti mi ako hode', nego neka bude odluan u
molbi, jer za Allha, uistinu, ne postoji neko ko de Ga prisiliti.''
Muslim biljei:
''Neka mu elja bude velika, jer, Allhu, uistinu, nije teko bilo ta da mu d.''
















Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
80

(54) NEKA NIKO NE GOVORI: ''MOJ ROB I ROBINJA''
U ''Sahhu'' se biljei od Eb Hurejre, Allh bio zadovoljan njime, da je Allhov Poslanik,
sallallhu alejhi we sellem, rekao:
''Nemoj da neko od vas govori: 'et'im rabbeke' (nahrani svoga gospodara), 'weddi' rabbeke'
(polij za abdest svome gospodaru). Umjesto toga neka kae: 'sejjid' (moj gospodin) i 'mewlje'
(gazda). Neka ne govori: 'abd' (moj rob) i 'emet' (moja robinja), nego neka kae: 'fetje' (moj
sluga), 'fett' (moja sluavka) i 'gulm '(moj sluga).''


















Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
81

(55) NE ODBIJA SE ONAJ KO ZAMOLI NEKOGA ALLHOVIM IMENOM
Od Ibn 'Umera se prenosi da je rekao:
''Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, je rekao: 'Ko spominjudi Allha zatrai zatitu i
utoite, pruite mu pomod. Ko spominjudi Allha od vas neto zatrai, dajte mu. Ko vas
pozove odazovite mu se. Ko vam uini kakvo dobro, nagradite ga, a ako nemate ime
nagraditi, uite za njega dovu sve dok ne vidite da ste ga dovoljno nagradili.''' Zabiljeio ga je
Eb Dwd i Nes' sa vjerodostojnim senedom.

















Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
82

(56) NE MOLI SE ALLHOVIM LICEM BILO TA DRUGO OSIM DENNETA
Od Dbira, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi
we sellem, rekao:
''Ne moli se Allhovim licem bilo ta drugo osim denneta.'' Zabiljeio ga je Eb Dwd.




















Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
83

(57) O GOVORU ''DA SAM URADIO TAKO I TAKO BILO BI TAKO I TAKO''
Rijei su Uzvienog:
_.l.1. .l _l !.l . ,.N ".`_: !. !.l. !..>
''Govore: 'Da smo se za bilo ta pitali, ne bismo ovdje izginuli'.''
96

_.I .l! ....>N ..-. .l !..`s!L !. .l._....
''Onima koji se nisu borili, a o bradi svojoj govorili: 'Da su nas posluali, ne bi izginuli'.''
97

U ''Sahhu'' se od Eb Hurejre prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem,
rekao:
''Budi agilan u postizanju onoga to ti je od koristi, trai podrku od Allha i nemoj nikada biti
lijen u tome. A ako ti se neto desi, nemoj govoriti: 'Da sam uradio tako i tako bilo bi tako i
tako', nego reci: 'Allh je odredio i ono to je htio uradio'. To je zbog toga to takav govor ('da
sam uradio tako') otvara ejtnski posao.''










96
sra lu 'Imrn, 154. jet
97
sra lu 'Imrn, 168. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
84

(58) ZABRANA DA SE PSUJE VJETAR
Od Ubejja ibn Ka'ba, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je Allhov Poslanik,
sallallhu alejhi we sellem, rekao:
''Nemojte psovati vjetar. Kada vidite neto to ne volite, vi recite: 'Allhu , molimo Te za svako
dobro od ovog vjetra, najbolje to on u sebi nosi, najbolje to mu je nareeno, a utjeemo Ti
se od zla ovog vjetra i zla koje je u njemu i zla koje mu je nareeno'.'' Et-Tirmidh ga je ocijenio
vjerodostojnim.

















Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
85

(59) O ALLHU LOE MISLE SAMO LICEMJERI I MURICI. OD TOGA DE BITI
SPAEN SAMO ONAJ KO SPOZNA ALLHA, NJEGOVA LIJEPA IMENA I SVOJSTVA
Rijei su Uzvienog Allha:
_..L. <!. .s _>l L .l.>l _.l.1. _> !.l . ,.N . .`_: _ _| ,.N .`\ <
''Misle o Allhu ono to nije istina, kao to dhili misle, i govore: 'Gdje je pobjeda koja nam
je obedana?' Reci: 'O svemu odluuje samo Allh!' ''
98


I Njegove su rijei:
_..!Ll <!. L ...l ...ls :,,: ...l
''...koji o Allhu zlo misle, neka zlo njih snae...''
99

Ibnul-Qajjim je rekao o prvom jetu:
''Ova sumnja je protumaena da On Uzvieni nede pomodi Svoga Poslanika i da de njegova
misija prestati. I protumaeno je da ono to im se desilo nije bilo po Allhovom odreenju i
mudrosti. I protumaeno je nijekanjem mudrosti, nijekanjem odreenja i nijekanjem da de se
Poslanikova misija upotpuniti i da de to sve vjere nadvladati. To sve spada u zlu misao koju su
imali munfici i murici, a o kojoj se govori u sri el-Feth. Ovo se tretira zlom misli jer se misli
neto to ne dolikuje Njemu Uzvienom i to ne dolikuje Njegovoj mudrosti i Njegovom istinitom
obedanju. Prema tome, onaj ko misli da de On onome to je pogreno dati trajnu pobjedu nad
istinom, tako da istina nestane ili zanijee da je ono to se desilo bilo Njegovom odredbom i
odreenjem, ili zanijee da je Njegova odredba rezultat uzviene mudrosti za koju zasluuje da
Mu se upuduje sva pohvala, ili pak posumnja da je rezultat neke apstraktne volje to je sve
misao onih koji ne vjeruju.
_.. _.\l .`, . !.l
''Pa teko nevjernicima kad budu u vatri.''
100


98
sra lu 'Imrn, 154. jet
99
sra el-Feth, 6. jet
100
sra Sd, 27. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
86

Vedina ljudi o Allhu zlo misli u pogledu onoga to se odnosi na njih i onoga to se drugima
deava. Od toga nije sauvan niko osim onaj ko je spoznao Allha, Njegova lijepa imena i
svojstva i spoznao ta iziskuje Njegova mudrost i pohvala. Pa neka pametni koji sebi eli dobro o
ovom vodi rauna. Neka se pokaje Allhu i od Njega oprost trai za ono to o Allhu zlo mislio.
Kada bi istraivao, vidio bi kod njih inat u pogledu qadera (odreenja) i kako govore: 'Trebalo je
biti tako i tako.' Ima ih koji to malo ine, a ima i onih koji to ine puno. Preispitaj sebe, da li si ti
od toga ist? Ukoliko se od toga spasi, spaen si od neega velikog, a ako ne tebe, zaista, ne
vidim kao spaenog.''


















Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
87

(60) O ONIMA KOJI NIJEU QADER (ODREENJE)
Ibn 'Umer je rekao:
''Tako mi Onog u ijoj je ruci Ibn 'Umerova dua, kada bi neko od vas imao zlata koliko je brdo
Uhud i kad bi ga potroio na Allhovom putu, ne bi mu bilo primljeno kod Allha dok ne bude
vjerovao u qader (odreenje)'', a zatim je kao dokaz naveo Vjerovjesnikove, sallallhu alejhi we
sellem, rijei: ''mn je da vjeruje u Allha, Njegove meleke, Njegove knjige, Njegove
poslanike, Sudnji dan i da vjeruje u odreenje, dobro i zlo.'' Zabiljeio ga je Muslim.

Od Ubde ibn Smita se prenosi da je rekao svome sinu:
''Sinidu moj, nede osjetiti slast vjerovanja dok ne bude znao da ono to te je zadesilo nije
moglo da te mimoie, a ono to te mimoilo nije moglo da ti se desi. uo sam Allhova
Posalnika, sallallhu alejhi we sellem, kako kae: 'Prvo to je Allh stvorio bilo je pero. Potom
mu je rekao: 'Pii!' 'ta da piem, Gospodaru', upitalo je. 'Pii odreenje svih stvari do
Kijametskoga dana', rekao je.' Sinidu moj, uo sam Allhova Poslanika, sallallhu alejhi we
sellem, kako kae: 'Ko umre vjerujudi u neto drugo a ne u ovo on nije moj sljedbenik'.''
U predanju kod Ahmeda stoji:
''Prvo to je Allh stvorio bilo je, uistinu, pero. Rekao mu je: 'Pii'. Tada je zapisano ta de se
dogaati do Sudnjega dana.''
U predanju od Ibn Vehba stoji da je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, rekao:
''Ko ne bude vjerovao u odreenje dobra i zla Allh de ga spaliti u vatri.''
U ''Musnedu'' i ''Sunenu'' se prenosi od Ibn Dejlemija da je rekao:
''Otiao sam Ubejju ibn Ka'bu i rekao: 'U dui osjedam neto u pogledu qadera (odreenja).
Priaj mi neto, ne bi li Allh to otklonio iz mog srca.' Rekao je: 'Kada bi potroio zlata koliko je
brdo Uhud ne bi ga od tebe Allh primio sve dok ne bude vjerovao u qader. Znaj da ono to ti
se desilo nije te moglo mimoidi, a ono to te je mimoilo nije te moglo zadesiti. Kad bi umro
vjerujudi drugaije bio bi od stanovnika vatre'.''
Rekao je: ''Potom sam otiao 'Abdullhu ibn Mes'udu, Huzejfi ibn Jemnu, Zejdu ibn Thbitu i svi
su mi ispriali isto to od Vjerovjesnika, sallallhu alejhi we sellem.'' Hadth je vjerodostojan.
Zabiljeio ga je Hkim u svom ''Sahhu''.
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
88

(61) O ONIMA KOJI CRTAJU I VAJAJU
Od Eb Hurejre, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu
alejhi we sellem, rekao:
''Uzvieni Allh je rekao: 'Ima li vedeg nasilnika od onog ko pokuava stvarati kao to Ja
stvaram? Neka, ako mogu stvore sjemenku! Neka ako mogu, stvore zrnce penino!'''
Zabiljeili su ga njih dvojica (el-Buhr i Muslim).
Takoer el-Buhr i Muslim prenose od ''ie, Allh bio zadovoljan njome, da je Allhov
Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, rekao:
''Najedom kaznom na Sudnjem danu bit de kanjeni oni koji se nadmedu sa Allhovim
stvaranjem.''
Njih dvojica prenose od Ibn 'Abbsa da je uo Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we
sellem, kako kae:
''Svaki crta i vajar de u vatru. Za svaku sliku bit de mu stvorena dua koja de ga muiti u
dehennemu.''
Njih dvojica prenose od njega da je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, rekao:
''Ko nacrta sliku na dunjaluku bide zaduen da u nju udahne duu (na ahiretu), a on je nede
modi udahnti.''
Muslim prenosi od Eb Hejjada da mu je 'Al, Allh bio zadovoljan njime, rekao:
''Posladu te s onim ime me je poslao Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem: da ne ostavi
sliku, a da je ne izbrie, niti uzdignut mezar, a da ga ne poravna.''






Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
89


(62) O ESTOM ZAKLINJANJU
I rijei su Allha Uzvienog:
.L>. .>....
''A o zakletvama svojim brinite se.''
101


Od Eb Hurejre, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je uo Allhovog Poslanika,
sallallhu alejhi we sellem, kako kae:
''Zakletva je uzrok dobre proe robe i uzrok brisanja zarade.'' Zabiljeili su ga el-Buhr i
Muslim.
Od Selmna, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi
we sellem, rekao:
''Sa tri osobe Allh nede govoriti niti ih od grijeha oistiti i njima pripada bolna kazna: sijedi
starac koji bludnii, siromani oholi uobraenik i ovjek koji je Allhovo ime uinio svojom
robom, pa ne kupuje nego zaklinjudi se, niti prodaje osim svojim zaklinjanjem.'' Zabiljeio ga je
Tabern sa vjerodostojnim senedom.

U ''Sahhu'' se prenosi od 'Imrna ibn Husajna, Allh bio zadovoljan njime, da je Allhov
Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, rekao:
''Najbolji moj ummet jesu oni koji ive u ovom mom stoljedu, zatim oni koji de dodi poslije
njih.'' ('Imrn je rekao: ''Ne znam da li je poslije svoga stoljeda spomenuo dva ili tri?'') ''Zatim,
uistinu de poslije vas dodi narod koji svjedoi, mada se to od njega ne trai, koji vara i nije od
povjerenja, koji se zavjetuje, a zavjete ne ispunjava. Oni de biti debeli.''
U njemu se prenosi od Ibn Mes'da da je Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we sellem, rekao:
''Najbolji su ljudi u ovom mom stoljedu, zatim oni koji de dodi poslije njih, zatim oni koji de dodi
poslije njih. Zatim de dodi ljudi ije de svjedoenje pretjecati njihovo zaklinjanje i njihovo
zaklinjanje preticati njihovo svjedoenje.''
Ibrahim je rekao: ''Udarali su nas zbog svjedoenja i obedanja kad smo bili mali.''

101
sra el-M'ide, 89. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
90

(63) O DAVANJU ALLHOVOG JAMSTVA I JAMSTVA NJEGOVOG VJEROVJESNIKA,
sallallhu alejhi we sellem
Rijei su Uzvienog Allha:
... .-. < :| `....s N. ..1.. ...N .-. !>....
''I ispunjavajte obaveze na koje ste se Allhovim imenom obavezali i ne krite zakletve kad ste
ih tvrdo dali.''
102

Od Burejdea se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, imao obiaj,
kada postavi emra vojske ili ete, oporuiti mu da se boji Allha i da dobro ini muslimanima
koji su s njim. Govorio bi:
''Krenite u pohod s Allhovim imenom, na Allhovom putu. Borite se protiv onih koji negiraju
Allha. Krenite u pohod, ali nemojte krasti ratni plijen, nemojte kriti ugovor, nemojte
masakrirati, nemojte ubijati djecu. Kada susretne svoje neprijatelje murike, pozovi ih da
prihvate jedno od troga i bilo koje da prihvate, primi to od njih i ostavi ih. Zatim ih pozovi u
islm. Ukoliko ti se odazovu prihvati to od njih i ostavi ih. Zatim, pozovi ih da se presele iz
svoga mjesta u mjesto muhdir (Mednu) i da imaju obavezu koju imaju muhdiri. Ukoliko
to odbiju, obavijesti ih da de imati status koji imaju muslimani beduini i da de se nad njima
primjenjivati Allhovi propisi koji se primjenjuju prema vjernicima. Oni u tom sluaju nede
dobijati nita od gnime (ratnog plijena) i fej'a (plijena uzetog bez borbe), osim ukoliko se
budu borili u redovima muslimana. Ukoliko sve to odbiju, pitaj ih prihvataju li da daju dizju.
Ukoliko ti se odazovu prihvati to od njih i ostavi ih. Ukoliko odbiju zatrai pomod od Allha
i bori se protiv njih. Kada opkoli stanovnike utvrenja i oni zatrae od tebe da sklopi s njima
ugovor dajudi im Allhovo jamstvo i garanciju kao i garanciju Njegova Vjerovjesnika nemoj
im davati Allhovu garanciju i garanciju Njegova Poslanika, nego im daj svoju garanciju i
jamstvo svojih drugova, jer de biti lake da prekinete vae jamstvo i jamstvo tvojih drugova
od prekidanja jamstva Allhovog i Njegovog Poslanika. Kada opsjedne stanovnike neke
tvrave i oni od tebe zatrae da im sudi po Allhovoj presudi nemoj im suditi po Allhovoj
presudi, nego im sudi po svojoj presudi, jer ti ne zna hode li pogoditi Allhovu presudu u
pogledu njih ili nede.'' Zabiljeio ga je Muslim.


102
sra en-Nahl, 91. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
91

(64) ZAKLINJANJE ALLHOM (DA ON NEDE DRUGIMA DATI TO I TO)
Od Dunduba ibn 'Abdullha se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem,
rekao:
''Neki je ovjek rekao: 'Tako mi Allha, nede Allh oprostiti tom i tom.' Na to je Allh Uzvieni
rekao: 'Ko moe da se zakune sa Mnom da ja nekome nedu oprostiti? Ja sam mu ved oprostio,
a tvoje djelo ponitio'.'' Zabiljeio ga je Muslim.
U hadthu Eb Hurejre stoji da je ove rijei rekao poboan ovjek. Eb Hurejre je rekao:
''Rekao je rije koja je upropastila njegov dunjluk i hiret.''
















Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
92

(65) NE MOLI SE ALLH DA SE ZAUZIMA KOD SVOJIH STVORENJA
Od Dubejra ibn Mut'ima se prenosi da je neki beduin doao Vjerovjesniku, sallallhu
alejhi we sellem, i rekao:
''Allhov Poslanie, ljudi su iscrpljeni, porodice gladne, imeci uniteni, pa zamoli svoga
Gospodara. Mi, uistinu, traimo od Allha da se zauzme kod tebe i traimo od tebe da se
zauzme kod Allha.'' Tada je Vjerovjesnik rekao: ''SubhanAllh! SubhanAllh! '' Spominjao je
tako Allha toliko da se to osjetilo na licima njegovih ashba. Potom je Vjerovjesnik, sallallhu
alejhi we sellem, rekao: ''Teko tebi! Zna li ti ko je Allh? Allh je, uistinu, uzvieniji od toga.
Od Allha se ne trai da se zauzme kod bilo kog Njegovog stvorenja.'' I citirao je hadth.''
Zabiljeio ga je Eb Dwd.















Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
93

(66) VJEROVJESNIKOVA, sallallhu alejhi we sellem, ZATITA GRANICA
TEWHIDA I NJEGOVO ZATVARANJE SVIH PUTEVA KOJI VODE IRKU
Od 'Abdullha ibn ukhajra se prenosi da je rekao:
''Bio sam u delegaciji plemena Benu 'mir koja je otila Vjerovjesniku, sallallhu alejhi we
sellem. Rekli smo mu: 'Ti si na gospodin'. 'Gospodin je Allh Uzvieni', rekao je. 'Ti si najvredniji
meu nama, najbogatiji i najmodniji', rekli smo. 'Recite to to ste rekli ili dio toga to ste rekli. I
nemojte da budete ejtnovi predstavnici i pomagai'.'' Zabiljeio ga je Eb Dwd sa dobrim
senedom.
Od Enesa, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da su neki ljudi rekli:
''Allhov Poslanie! O najbolji meu nama, sine najboljeg meu nama. Ti si na gospodin i sin
naeg gospodina.'' ''O ljudi'', rekao je, ''recite to to ste rekli ili dio toga to ste rekli. I nemojte
da vas ejtn zavede. Ja sam Muhammed, Allhov rob i Njegov Poslanik. Ja ne volim da me
uzdiete iznad moga poloaja na koji me je postavio Allh Uzvieni.'' Zabiljeio ga je en-Nes'
sa dobrim senedom.











Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
94

(67) O RIJEIMA ALLHA UZVIENOG:''ONI NE VELIAJU ALLHA ONAKO KAKO
GA TREBA VELIATI; A ZEMLJA SVA BIDE U ACI NJEGOVOJ NA DAN
KIJAMETA''
103

Od Ibn Mes'da, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je rekao:
''Neki rabin je doao Allhovom Poslaniku, sallallhu alejhi we sellem, i rekao: 'Muhammede,
mi nalazimo da de Allh nebesa staviti na prst, i zemlje na prst, i drvede na prst, i vodu na prst, i
rosu na prst, i ostala stvorenja na prst, a zatim redi :'Ja sam vladar.' Vjerovjesnik, sallallhu
alejhi we sellem, se nasmijeio tako da su mu se umnjaci ukazali, potvrujudi tu vijest. Zatim je
Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, prouio: 'Oni ne veliaju Allha onako kako Ga
treba veliati; a itava Zemlja de na Sudnjem danu u aci Njegovoj biti.' ''
104

U predanju kod el-Buhrije stoji:
''Stavide nebesa na prst, vodu i rosu na prst, i ostala stvorenja na prst.''
Muslim prenosi od Ibn 'Umera merf' hadth:
''Allh de smotati nebesa na Qijametskom danu, zatim ih uzeti Svojom desnom rukom, a
zatim kazati: 'Ja sam vladar. Gdje su silnici? Gdje su oholnici?' Zatim de smotati sedam
zemalja i potom ih uzeti Svojom lijevom rukom i kazati: 'Ja sam vladar. Gdje su silnici? Gdje su
oholnici?' ''
Od Ibn 'Abbsa se prenosi da je rekao:
''Sedam nebesa i sedam zemalja su u aci Milostivog kao proseno zrno u ruci nekog od vas.''
Rekao je Ibn Derr:
''Pripovijedao mi je Jnus da ga je obavijestio Ibn Vehb, prenosedi od Ibn Zejda, a on od svoga
oca da je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, rekao: 'Sedam nebesa u odnosu na
Kursijj su kao sedam dirhema baenih u okruglu ravnicu.' ''
Rekao je da je Eb Dherr kazao:
''uo sam Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, kako kae: 'Kursijj u odnosu na 'Ar
jeste kao narukvica od eljeza baena na povrinu pustinje'.''

Ibn Mes'ud je rekao:

103
sra ez-Zumer, 67. jet
104
sra ez-Zumer, 67. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
95

''Izmeu dunjlukog neba i onog koje slijedi jeste pet stotina godina. Izmeu svaka dva neba je
pet stotina godina. Izmeu sedmog neba i Kursijja jeste pet stotina godina. Izmeu Kursijja i
vode jeste pet stotina godina, 'Ar je iznad vode, a Allh je iznad 'Ara. Za Njega nije tajna bilo
ta to vi radite.'' Zabiljeio ga je Ibn Mehdi od Hammda ibn Seleme, ovaj od 'sima, on od
Zirra, a on od 'Abdullha. Slino tome zabiljeio je i Mes'udi od 'sima, on od Eb Vaila, a on od
'Abdullha. Hfidh Dheheb, Allh Uzvieni mu se smilovao, je rekao: ''Prenosi se preko vie
lanaca prenosilaca.'
Od el-'Abbsa ibn 'AbdulMuttaliba se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we
sellem, rekao:
''Znate li koliko je izmeu neba i Zemlje?' Rekli smo: 'Allh i Njegov Poslanik najbolje znaju'
''Izmeu njih je putovanje dugo pet stotina godina. I sa svakog neba do drugoga jeste
putovanje dugo pet stotina godina. Veliina svakog neba je pet stotina godina. Izmeu
sedmog neba i 'Ara je more od ijeg dna do povrine ima kao izmeu nebesa i Zemlje. Allh
Uzvieni je iznad toga. Za Njega nije tajna bilo koje djelo koje ljudi rade.'' Zabiljeio ga je Eb
Dwd i drugi.
Neka je hvala Allhu, Gospodaru svjetova i neka je salawt i selm na Muhammeda,
njegovu porodicu i njegove ashbe.









Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
96
















Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
97







Otklanjanje sumnji







Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
98

.`. < ..-,l .,>,l
U ime Allha, Milostivog, Samilosnog!
Znaj, Allh ti se smilovao, da tewhd oznaava upudivanje ibdeta jedino Uzvienom
Allhu.
To je vjera poslanik s kojom ih je Allh poslao Svojim robovima, od kojih je prvi Nh,
alejhis-selm, koga je Allh poslao nakon to su pretjerali u pogledu dobrih ljudi: Wedda,
Suw'a, Jegtha, Je'qa i Nesra.
Posljednji poslanik je Muhammed, sallallhu alejhi we sellem. On je polomio kipove
napravljene u obliku dobrih ljudi. Allh ga je poslao ljudima koji obavljaju ibdete, hadd, daju
sadaqu i mnogo spominju Allha. Meutim, oni su neka Allhova stvorenja uinili posrednicima
izmeu sebe i Allha. Govorili su da se putem njih ele pribliiti Allhu, da ele ef'at
(zauzimanje) kod Allha putem meleka, Isa, Merjeme i drugih dobrih ljudi. Allh je poslao
Muhammeda, sallallhu alejhi we sellem, da obnovi vjeru njihovog praoca Ibrhma, alejhis-
selm, i da ih obavjesti da takav vid pribliavanja pripada iskljuivo Uzvienom Allhu. Nita od
toga se ne smije usmjeriti nekome drugome mimo Allhu, ni privrenom meleku, ni poslanom
vjerovjesniku, a kamoli nekome drugome pored njih.
Ovi mnogoboci svjedoe da je Allh Jedini Stvoritelj koji nema sudruga, da On Jedini daje
opskrbu, da Jedini oivljava, umrtvljuje, sve odreuje, da su sva nebesa i ono to je na njima i
sedam zemalja i ono to je na njima Njegovi robovi, pod Njegovim raspolaganjem i Njemu su
potinjeni. Ako eli dokaz da se Allhov poslanik, sallallhu alejhi we sellem, borio protiv ovih i
da su oni svjedoili prethodno reeno, proitaj rijei Uzvienog:
_ . .>`,. . .!..l N. . il.. ..l ,...N. .. ~,> _>l . ..l ~,>. ..l
. _>l .. `,..`. .N _.l.1,. < _1 * _.1`..
Upitaj: Ko vas s neba i iz zemlje hrani? ije su djelo sluh i vid? Ko stvara ivo iz neivog, a
pretvara ivo u neivo, i ko upravlja svim? - Allh! redi de oni, a ti reci: Pa zato Ga se
onda ne bojite?!
105

Uzvieni kae:

105
sra Junus 31. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
99

_ .l `N .. !, _| `... _..l-. ' _.l.1.. < _ * _.`,.. ' _ . .
.....l ..l .. ,-l ..L-l ' _.l.1.. < _ * _.1`.. _ . .:... ..>l.
_ .`_: .>. .> N. '!> .ls _| `... _..-. _.l.1.. < _ _.! _.`,>`.
Upitaj: ija je zemlja i sve to je na njoj, znate li? Allhova! odgovoride, a ti reci: Pa
zato onda ne doete sebi!? Upitaj: Ko je Gospodar sedam nebesa i Gospodar Ara
Velianstvenog? Allh! odgovoride, a ti reci: Pa zato se onda ne bojite!? Upitaj: U ijoj
je ruci vlast nad svim, ko uzima u zatitu i od koga niko ne moe zatiden biti, znate li? Od
Allha! odgovoride, a ti reci: Pa zato onda doputate da budete zavedeni? ,
106

...a postoje i drugi jeti o ovoj temi.
Kada si se uvjerio da oni to priznaju i da ih to nije uvelo u tewhd u koji ih je pozivao
Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, onda zna da je tewhd kojeg su poricali upravo
tewhdul-'ibde (tewhdul-ulhijje), kojeg mnogoboci u naem vremenu nazivaju uvjerenje.
Isto tako, oni su molili Allha Uzvienog danju i nodu, a zatim su neki molili meleke zato
to su meleci ispravni i bliski Allhu kako bi se kod Njega za njih zauzimali; ili su molili dobrog
ovjeka poput el-Lta ili vjerovjesnika poput Isa, alejhis-selm.
Otuda zna da se Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, borio protiv njih zbog ovog
irka i pozivao ih na upudivanje ibdeta iskljuivo Allhu, Slavljenom i Uzvienom. Uzvieni
kae:
* .`s.. . < .>
''I ne molite se, pored Allha, nikome!''
107

Uzvieni, takoer, kae:
.l :.s: _>' _.I. _.`s.. . ...: N _...>.`. .l .`_:.


106
sra el-Mu'minn, 84.-89. jet
107
sra el-Dinn, 18. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
100

Samo se Njemu moete moliti! A oni kojima se pored Njega mole nede im se odazvati...
108

Sada ti je jasno da se Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, protiv njih borio kako bi
obradanje (dova, molitva) bila iskljuivo usmjerena Allhu, prinoenje rtava jedino Allhu,
zavjetovanje jedino Allhu, traenje pomodi jedino od Allha, da sve te vrste ibdeta budu
usmjerene Allhu.
Tada zna da ih njihovo priznanje tewhdur-rububijjeta nije uvelo u islm. Njihovo ciljano
obradanje melecima, vjerovjesnicima i ewlijama, od kojih ele ef'at i pribliavanje Allhu,
dozvolilo je njihove ivote i imetke. Tada zna da je to tewhd u kojeg su pozivali poslanici, a kog
su odbili priznati mnogoboci. Ovaj tewhd je znaenje tvojih rijei Nema drugog boga osim
Allha.
Ilh (bog) je kod njih (murik) taj koji se cilja radi ovih stvari, svejedno bio to melek,
vjerovjesnik, ewlija, drvo, mezar ili dinn. Oni nisu mislili da je to boanstvo (mimo Allha)
tvorac i opskrbitelj koji sve ureuje. Znali su da to pripada jedino Allhu, Slavljenom i
Uzvienom, kao to smo to prije pojasnili. Oni pod pojmom boga misle na ono sto misle i
mnogoboci u naem vremenu pod rijeju es-sejjid.
Doao im je Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we sellem, pozivajudi ih u rijei tewhda, a one
su L ilhe illAllh'(nema drugog boga osim Allha). Pod ovim se eli istadi znaenje tih rijei,
a ne njihovo pko izgovaranje. Nevjernici, neznalice, znaju da je Vjerovjesnik, sallallhu alejhi
we sellem, ovom rijeju elio ispoljavanje jednode Allhu, Slavljenom i Uzvienom, vezivanjem
za Njega, nevjerovanjem u ono to se oboava mimo Njega i odricanjem od toga. Kada im je
rekao: ''Recite: L ilhe illAllh'' odgovorili su:
_-> >N !.l| .>. _| ..> '.`_:l '.!>`s
''Zar je bogove sveo na boga jednog? To je zaista neto veoma udno!''
109

Kada zna da su neznalice meu nevjernicima to spoznali, onda se uditi onima koji se
pozivaju na islm a ne poznaju tumaenje ovih rijei koje su poznavali nevjernici, neznalice,
nego misle da je to isto izgovaranje jezikom, bez uvjerenja srcem vezanim za znaenje.
Oni pametniji meu njima misle da je njihovo znaenje ''ne stvara, ne opskrbljuje, i ne
odreuje sve niko osim Allha''. Nema dobra u ovjeku od kojeg neznalice meu nevjernicima
bolje poznaju rijei L ilhe illAllh.

108
sra er-Ra'd, 14. jet
109
sra Sd, 5. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
101

Ako si srcem spoznao ovo to sam ti spomenuo i ako si spoznao irk Allhu, za kojeg Allh
kae:
_| < N `,-. _ : .. `,-. . !. _.: il: .l '.! :
''Allh nede oprostiti da Mu se ini irk, a oprostide ono to je ispod (manje od) toga, kome On
hode.''
110

Ako si spoznao Allhovu vjeru s kojom je poslao poslanike, od prvog do zadnjeg, a Allh
nede primiti nijednu vjeru pored ove; ako si spoznao da vedina ljudi o ovome nita ne zna; onda
de ti to donijeti dvije koristi:
Prva korist je radost Allhovoj blagodati i milosti, kao to Uzvieni kae:
_ _.. < ...-,.. il.. .`>,.l .> .> !.. _.`-.>
''Reci: 'Neka se zato Allhovoj blagodati i milosti raduju, to je bolje od onoga to gomilaju.',
111

Drugo je: veliki strah. Spoznao si da ovjek moe postati nevjernik, rijeju koju izgovori
svojim jezikom. U nekim sluajevima tu rije izgovori iz neznanja, a ni tada nema opravdanja za
neznanje. Moe izgovoriti rijei nevjerstva misledi da ga one pribliavaju Allhu, posebno kao
to su mislili mnogoboci. Neka te Allh inspirie priom o Msovom narodu koji su bili
ispravni i imali znanje, pa su mu doli govoredi:
.l! _..... _-> !.l !.l| !. `.l l.
O Ms rekoe Napravi i ti nama boga kao to i oni imaju bogove!'',
112

Tada de ti se povedati strah i nastojanje da se proe ovih i slinih stvari.
Znaj da je od mudrosti Uzvienoga da nije poslao nijednog vjerovjesnika, a da mu nije dao
neprijatelje ovog tewhda. Uzvieni kae:

110
sra en-Nis, 48. jet
111
sra Jnus, 58. jet
112
sra el-E'rf, 138. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
102

il.. !.l-> _>l _.. ..s _.L..: .N >l. _-.`. ..-. _|| -. .`,>` _.1l .s .l. .!:
i. !. :.l- .>. !.. _...
Tako smo svakom vjerovjesniku neprijatelje odreivali, ejtne u vidu ljudi i dinn, koji su
jedni drugima kidene besjede govorili da bi ih obmanuli.
113

Neprijatelji tewhda moda budu posjedovali mnogo nauke, knjige i dokaze. Uzvieni kae:
!.l ...l> .l.' ....l!. .`>, !.. .>..s . .l-l _l>. .. !. ..l .. _.'.,..`.
Kada su im poslanici njihovi jasne dokaze donosili, oni su se znanjem koje su imali diili.
114

Kada si spoznao ovo, onda zna da na putu ka Allhu stoje neprijatelji obdareni rijeitodu,
znanjem i posjeduju svoje argumente. Zato ti je obaveza da od Allhove vjere naui ono to de
ti postati oruje s kojim de se boriti protiv ovih ejtna iji predvodnik i imm svome
Gospodaru, Slavljenom i Uzvienom, kae:
_.`-N .> iL. ..1.`.`.l ' .. ....N . _.. ..... .. .l> s. ...... s. .l,!. - N.
.> .>,: _,>.:
Kunem se da du ih na Tvom pravom putu presretati, pa du im sprijeda i straga, i zdesna i
slijeva prilaziti, i Ti de ustanoviti da vedina njih nede zahvalna biti!
115

Ako se preda Allhu i poslua Njegove dokaze i pojanjenja, onda se nemoj bojati i
tugovati, jer...:
_| ., .L.:l _l !,-.
ejtanovo lukavstvo je zaista slabo.
116

Obini ovjek, muwehhid, jai je od hiljadu uenjaka iz reda ovih mnogoboaca. Uzvieni
kae:

113
sra el-En'am, 112. jet
114
sra el-Mu'min/Gafir, 83. jet
115
sra el-E'rf, 16. i 17. jet
116
sra en-Nis, 76. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
103

_|. !...`> `.l _..l.-l
''I vojska naa de zacijelo pobijediti!''
117

Allhova vojska de nadjaati dokazom i jezikom, kao to de nadjaati sabljom i orujem.
Meutim, treba se bojati za onoga koji ispovijeda jednodu Allhu, Slavljenog i Uzvienog
(muwehhida) i ide tim putem, ali nema oruja. Uzvieni Allh nam je dao blagodat Svoje Knjige
koju je uinio:
!..... _>l .`_: _.>. .>.
''...objanjenje za sve i kao uputa i milost.''
118

Nede sljedbenik neistine dodi sa dokazom, a da u Qur'nu nema ono to ga opovrgava i
pojanjava njegovu nitavnost. Uzvieni kae:
N. i...!. _:.. N| i...> _>l!. .>. ...
''Oni ti nede nijedan prigovor postaviti, a da ti Mi nedemo odgovor i najljepe objanjenje
navesti.''
119

Neki komentatori Qur'na kau da je ovaj jet opdenit za svaki dokaz s kojim dou
sljedbenici neistine do Sudnjeg dana. Spomenudu ti injenice, koje Allh spominje u Svojoj
Knjizi, kao odgovor na govor kojim argumentiraju murici naeg vremena protiv nas.
Mi kaemo: Odgovor sljedbenicima neistine je na dva naina: opdenit i podroban.
Opdenit odgovor predstavlja veliku stvar i veliku korist onome ko ga shvati. To su Allhove
rijei:
.> _.I _,. i.ls ...>l .. ... ..>>: > ...>l `,>. ...:.`.
On Tebi objavljuje Knjigu, u njoj su jeti jasni, oni su glavnina Knjige, a drugi su manje jasni.
120


117
sra es-Safft, 173. jet
118
sra en-Nahl, 89. jet
119
sra el-Furqn, 33. jet
120
sra lu Imrn 7. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
104

Od Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, se vjerodostojno prenosi da je rekao:
''Kada vidite one koji slijede manje jasne jete to su ti koje je Allh naslovio, pa ih se
uvajte.''
Primjer toga je da ti neki od murika kae:
N _| .!,l. < N .. > `.,l. N. .> _..,>
''I neka se niega ne boje i ni za im neka ne tuguju Allhovi tidenici.''
121

Ili (ti kae) da je ef'at (zauzimanje) istina, a vjerovjesnici imaju posebnu poziciju kod
Allha. Ili (ti on) spomene rijei Vjerovjesnika, sallallhu alejhi we sellem, kojima dokazuju svoju
neistinu, a ti ne razumije znaenje govora kojeg spominje.
Odgovori mu rijeima:
Allh u Qur'nu spominje da oni koji su bolesnih srca ostavljaju jasne jete, a slijede one
manje jasne.
Spomenuo sam ti da je Uzvieni Allh spomenuo da mnogoboci priznaju Njegovo
gospodarstvo (rububijjet), a da se njihovo nevjerstvo ogleda u njihovom vezivanju za meleke,
vjerovjesnike i ewlije govoredi:
.N.> !..-: ..s <
''Ovo su nai zagovornici kod Allha.''
122

Ovo je sasvim jasan jet i niko ne moe promjeniti njegovo znaenje. Ovo to si mi
spomenuo, o musrie, od Qur'na i govora vjerovjesnika, sallallhu alejhi we sellem, znaenje
toga mi nije poznato. Meutim, ja izriito naglaavam da Allhov Govor nije kontradiktoran i da
govor Vjerovjesnika, sallallhu alejhi we sellem, nije u oprenosti sa Allhovim Govorom. Ovo
je dobar i ispravan odgovor. Meutim, nede ga shvatiti osim onaj koga Allh uputi, zato ga
nemoj omalovaavati; on je kao to Uzvieni kae:
!.. !.1l`. N| _.I ... ! .. !.1l`. N| .: 1> .,Ls
''To mogu postidi samo strpljivi; to mogu postidi samo vrlo sredni.''
123


121
sra Jnus, 62. jet
122
sra Jnus, 18. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
105

Podroban odgovor se sastoji u injenici da Allhovi neprijatelji imaju mnogo opiranja
protiv vjere poslanika, kojim odvradaju ljude od nje. Od njih je njihov govor:
''Mi ne inimo irk Allhu, nego svjedoimo da ne stvara, ne opskrbljuje, ne donosi korist ili tetu
niko osim Allh Jedini, Koji sudruga nema, te da Muhammed, sallallhu alejhi we sellem, sebi
ne moe donijeti ni korist ni tetu, a kamoli AbdulQdir i drugi. Meutim, ja sam grijenik, a
dobri ljudi imaju ugled i poziciju kod Allha. Od Allha putem njih traim (oprost).''
Takvome odgovori onim to smo prethodno naveli:
Oni protiv kojih se Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, borio su priznavali ono to ti
spominje. Priznavali su da njihovi kipovi nita ne ureuju, nego su eljeli poziciju i ef'at
(zauzimanje). Proui mu ono to Allh navodi u Svojoj Knjizi i to mu pojasni.
Ako ovi kau:
Ovi jeti su objavljeni povodom onih koji oboavaju kipove. Kako onda dobre ljude
poistovjedujete sa kipovima!? Kako vjerovjesnike poistovjedujete sa kipovima?
Tada mu odgovori prethodno reenim.
Ako prizna da nevjernici u potpunosti svjedoe rububijjet Allhu, a da od onih kojima se,
mimo Allha, obradaju ele samo efat, te da time eli napraviti razliku izmeu svoga i
njihovog postupka spomeni mu da su ti nevjernici molili kipove, a ima ih koji mole ewlije za
koje Allh kae:
i..l`. _.I _.`s.. _.-.. . _|| `.. \...l ... .,
Oni kojima se oni mole smi trae naina kako de se to vie Gospodaru svome pribliiti...
124

Oni dozivaju Isa sina Merjemina, a i njegovu majku. Uzvieni kae:
!. ~,..l . ..,. N| _.. . l> . \. `_.,l ... 1... !.l _*!. !-Ll ,L.
.. _... `.l ..N .. ,L. _. _.>`. ' _ _...-. . _.: < !. N il..
.l . N. !-. <. .> ,..l `..l-l

123
sra Fussilet, 35. jet
124
sra el-Isr, 57. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
106

Mesh, sin Merjemin, samo je poslanik a i prije njega su dolazili i odlazili poslanici a
majka Njegova je uvijek istinu govorila; i oboje su hranu jeli. Pogledaj kako mi iznosimo jasne
dokaze i pogledaj, zatim, njih kako se odmedu. Reci: Kako moete, pored Allha, da inite
ibdet onome koji nije u stanju da vam kakvu tetu uini, niti da vam neku korist pribavi, a
Allh je Taj Koji sve uje i zna?
125

Spomeni mu rijei Uzvienog:
.. . .>:> !-,.- .. `_.1. >..l.ll .N.> !`.| ..! _...-. ' .l! i..>.. . !.,l. .
...: _. ..l _...-. >l .>. ... _.`...
A na Dan kada ih On sve sabere, pa meleke upita: Zar su ovi vama ibdet inili? Oni ce
odgovoriti: Hvaljen neka si Ti, Ti si Gospodar na, izmeu nas i njih nije bilo prijateljstva; oni
su se dinnovima pokoravali i vedina njih je vjerovala u njih.
126

Uzvieni kae:
:|. _! < _.,-.. _ ..`. .. l !.ll _...> _.. _..l| . _.: < _! i..>.. !. `_.> . _|
_ _. !. ,l _| _>. _| . ..l .1 ...l. `.l-. !. _ _.. N. `.ls !. _ i.. i.| .
`..ls ..`.-l
A kada Allh bude rekao: O Is, sine Merjemin, jesi li ti govorio ljudima: Prihvatite Mene i
majku moju kao dva boga uz Allha?!, on de redi: Hvaljen neka si Ti! Meni ne prilii da
govorim ono to nemam pravo. Ako sam Ja to govorio, Ti to ved zna. Ti zna ta ja znam, a ja
ne znam ta Ti zna. Ti si zaista poznavalac gajba (tajni).
127

Reci mu:
Zar ne zna da je Allh proglasio nevjernicima one koji se obradaju kipovima, a takoer je
proglasio nevjernicima i one koji se obradaju dobrim ljudima? Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we
sellem, se borio protiv takvih!
Ako kae:

125
sra el-Mide, 75. i 76. jet
126
sra Sebe, 40. i 41. jet
127
sra el-Mide, 116. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
107

Nevjernici ele (svoje elje) od njih, a ja svjedoim da Allh daje korist i tetu, te da jedino On
sve ureuje. Samo od Njega, Slavljenog i Uzvienog, ja elim. Dobri ljudi nemaju nikakvog
utjecaja, ali im se obradam eledi od Allha njihov efat (zauzimanje).
Odgovor je:
Odgovor nevjernika je potpuno isti. Proui mu Rijei Uzvienog:
_.I. ..> . ...: .!,l. !. .>..-. N| !...,1`.l _|| < _.l`
A oni koji pored njega uzimaju zatitnike: Mi im se klanjamo samo zato da bi nas to vie
Allhu pribliili...
128

I Rijei:
_.l.1.. .N.> !..-: ..s <
I govore: Ovo su Nai zagovornici kod Allha.
129

Znaj da su ove tri sumnje kod njih najvede. Kada zna da ih je Allh nama pojasnio u Svojoj
Knjizi i kada si ih dobro shvatio, onda je sve poslije toga lahko.
Ako kae:
Ja samo oboavam Allha, a ovo utjecanje dobrim ljudima i njihovo dozivanje nije ibdet
(oboavanje).
Reci mu:
Ti priznaje da ti je Allh stavio u obavezu da iskljuivo Njemu, Slavljenom i Uzvienom, ini
ibdet, to je Njegovo pravo prema tebi.
Ako kae: ''Da''!, onda mu reci:
Pojasni mi ono to ti je dao u obavezu, tj. iskreno ispovijedanje ibdeta jedino Allhu. To je
Njegovo pravo prema tebi!
Ako on ne poznaje ibdet i njegove vrste, pojasni mu ih svojim rijeima. Uzvieni Allh
kae:

128
sra ez-Zumer, 3. jet
129
sra Jnus, 18. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
108

.`s: .>`. l.. ,>. ..| N .> _..-.l
Molite se ponizno i u sebi Gospodaru svome. On ne voli one koji se previe glasno mole.
130

Kada ga obavjesti o ovome, reci mu:
Jesi li sad saznao da je dova Allhu ibdet? Neminovno mora odgovoriti sa: ''Da''. Dova je sr
ibdeta.
Reci mu:
Ako priznaje da je dova ibdet i moli se Allhu danju i nodu, iz straha i nade, a potom radi te
potrebe doziva vjerovjesnika ili nekog drugog, da li time u ibdetu Allhu drugog ini ravnim?
Neminovno de morati odgovoriti: Da''
Reci mu:
Ako zna rijei Uzvienog:
_. i.,l ,>.
''Zato se Gospodaru svome moli i kurban kolji'',
131

onda si se pokorio Allhu i u Njegovo ime zaklao. Da li je to ibdet? Morade redi: Da.
Reci mu:
Kada prinese rtvu stvorenju poput vjerovjesnika, dinna i sl., da li si Allhu u ovome ibdetu
nekog ravnim uinio? Morat de priznati i redi: ''Da''.
Takoer mu reci:
Da li su murici o kojima je objavljen Qur'n oboavali meleke, dobre ljude, el-Lta i drugo?
Morade redi: ''Da''. Da li se njihov ibdet ogledao iskljuivo u dovi, klanju, traenju utoita, i
sl.? Oni su priznavali da su Njegovi robovi i da su pod Njegovom vladu, te da Allh utvruje sve
stvari. Njihovo dozivanje i traenje utoita je bilo radi traenja pozicija i ef'ata. Ovo je veoma
uoljivo iz eratskih tekstova.
Ako kae:

130
sra el-Erf, 55. jet
131
sra el-Kewther, 2. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
109

Zar ti nijee Poslanikov, sallallhu alejhi we sellem, ef'at i njega se odrie?
Reci mu:
Ne nijeem ef'at, niti ga se odriem. Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, de biti
zauzima i ja se nadam njegovom ef'atu. Meutim, sav ef'at pripada Allhu, kao to On,
Slavljeni i Uzvieni, kae:
_ < -.:l !-,.-
''Reci: Allhu pripada sav efat...''
132

ef'at de bit tek poslije Allhove dozvole, kao to On, Slavljeni i Uzvieni, kae:
. : _.I : .:..s N| .:.
''Ko se moe pred Njim zauzimati za nekoga bez doputenja Njegova?!
133

Niko se nede ni za koga zauzimati, osim poslije Allhovog odobrenja, kao to Uzvieni
kae:
N. _.`-: N| .l _..
''...i oni de se samo za onoga kojim On bude zadovoljan zauzimati.''
134

On je zadovoljan samo sa tewhdom, kao to kae:
.. ... .s ..l`.N !..: l _.1`. ...,..>l
''A onaj koji eli neku drugu vjeru osim islma nede mu biti primljena.''
135

Poto sav efa'at pripada Allhu i biva tek poslije Njegove dozvole, Vjerovjesnik, sallallhu
alejhi we sellem, a ni drugi, nede se modi zalagati sve dok Allh to ne dozvoli. To de dozvoliti
samo sljedbenicima tewhda.
Sada ti je jasno da sav ef'at pripada Allhu i od Njega ga i trai. Ja kaem:

132
sra ez-Zumer, 44. jet
133
sra el-Beqare, 255. jet
134
sra el-Enbij, 28. jet
135
sra lu Imrn, 85. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
110

Allhu, nemoj mi uskratiti ef'at Vjerovjesnika, sallallhu alejhi we sellem, Allhu, omogudi
mu zalaganje za mene i sl...
Ako kae:
Vjerovjesniku, sallallhu alejhi we sellem, je dato zauzimanje, a ja traim ono to mu je Allh
dao!?
Odgovor je:
Allh mu je dao zauzimanje, ali je tebi zabranio da upuduje dove drugima, pa je rekao:
_. .>...l < * .`s.. . < .>
''I ne molite se, pored Allha, nikome!''
136

Ako moli Allha da ti d svoga Vjerovjesnika, sallallhu alejhi we sellem, za zauzimaa
pokori se onda Njegovim rijeima:
_. .>...l < * .`s.. . < .>
''I ne molite se, pored Allha, nikome!''
Osim toga, efat de dobiti i drugi mimo vjerovjesnika. Vjerodostojno se prenosi da de se
meleki zalagati, ewlije, a i maloljetna djeca. Zar kae da im je Allh dao zalaganje i da ga
trebam traiti od njih?
Ako to kae povratio si se na oboavanje dobrih ljudi koje Allh spominje u svojoj Knjizi.
Ako kae: ''Ne'', onda je tvoj govor: Allh mu je dao efa'at, a ja od njega traim ono to
mu je Allh dao opovrgnut.
Ako kae:
Ja nikako Allhu ne smatram nita ravnim, ali traenje utoita kod dobrih ljudi nije
mnogobotvo.
Reci mu:

136
sra el-Dinn, 18. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
111

Ako priznaje da je Allh zabranio irk u vedoj mjeri od zabrane bluda i ako priznaje da ga Allh
nede oprostiti kakva je to onda ova stvar koju je Allh zabranio i spomenuo da je nede
oprostiti?, jer on ne zna.
Reci mu:
Kako se isti od irka, a ustvari ga ne poznaje? Kako ti Allh moe zabraniti to, spominjudi da
ga nede oprostiti, a ti o njemu ne pita niti ga upoznaje? Zar mislis da Allh zabranjuje irk, a ne
pojanjava ga?
Ako kae:
irk je oboavanje kipova, a mi ne oboavamo kipove, upitaj ga: A ta je to oboavanje
kipova? Zar misli da su oni uvjereni da drvede i kamenje stvara, opskrbljuje ili ureuje ivot
onih koji ih dozivaju? Tvrdnje ovakvih Qur'n porie.
Ako kae:
To se odnosi na onoga ko se obrada drvetu, kamenu, turbetu i sl... A oni to dozivaju, prinose mu
rtve i govore da ih to pribliava Allhu, te da Allh bereketom toga od njih otklanja nedade ili
da im bereketom toga daje.
Reci:
Rekao si istinu. Ovo to vi inite pored kamenja i turbeta koji se nalaze na kaburovima i sl.,
potvruje da je to postupak oboavanja kipova. To se (priznanje) ustvari i trai.
Redi de mu se takoer:
Tvojom izjavom da je irk oboavanje kipova ti eli redi da je irk specifino odreen za to i da
oslanjanje i da se upudivanje molitvi dobrim ljudima ne smatra dijelom toga. Ovo se odbacuje
rijeima Uzvienog Allha u Njegovoj Knjizi kada proglaava nevjernicima one koji su se vezali za
meleke, Isa ili dobre ljude. Neminovno ti mora priznati da onaj koji u ibdetu Allhu kao
sudruga pripie nekoga od dobrih ljudi, da je to irk koji se spominje u Qur'nu. To se
(priznanje) upravo i trai.
Tajna ovog pitanja je:
Kada kae:
Ja ne inim irk Allhu. Reci mu: A ta je to irk Allhu, protumai ga?
Ako kae: To je oboavanje kipova, reci: A ta znai oboavanje kipova? Protumai mi
to!
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
112

Ako kae: Ja samo oboavam Allha! Reci mu: ta je znaenje ibdeta Allhu? Protumai
mi to!
Ako ga protumai kao to ga je Qur'n pojasnio pa to se i trai.
A ako ga ne bude znao, kako se onda moe pozivati na neto, a on to ne poznaje?
Ako ga protumai u neispravnom znaenju, pojasnide mu jasne jete o znaenju irka
Allhu, oboavanje kipova, te da je ono to ine u ovom vremenu u potpunosti identino, te da
je ibdet Allhu Jedinome, Koji nema sudruga, ibdet kojeg nam poriu i radi kojeg na nas
podvikuju, kao to su povikivala njihova brada govoredi:
_-> >N !.l| .>. _| ..> '.`_:l '.!>`s
''Zar on da bogove svede na boga jednog?''
137

Kada spozna da murici u ovom naem vremenu ovo nazivaju velikim uvjerenjem, a to
je irk o kojem je objavljen Qur'n i zbog kojeg se Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem,
borio protiv ljudi, znaj da je irk prvih murika laki od irka u naem vremenu zbog dvije stvari:
Prva stvar: Prvi su inili irk dozivajudi meleke, ewlije i kipove kada su bili u obilju, a u
nedadi su se iskreno obradali Allhu u svojim molitvama. Uzvieni kae:
:|. `.>.. .l _ ,`>.l _. . _.`s.. N| :!`.| !. >.> _|| .l .... _l. ...N .
Kad vas na moru nevolja zadesi, tada nema onih kojima se inae klanjate, postoji samo On.
A kad vas On na kopno spasi, vi okredete glave; ovjek je uvijek nezahvalan!
138

Uzvieni kae:
_ .>... _| .>.. ..s < . `.>.. s!.l .s < _.`s.. _| `... _.... ' _. :!`.| _.`s..
.:>. !. _.`s.. .l| _| .!: _..... !. _.:.
Kaite vi meni, ako istinu govorite: Kad bi vam dola Allhova kazna ili vas iznenadio Smak
svijeta, da li biste ikoga drugog osim Allha priznavali? Njega biste samo molili da, ako hode,

137
sra Sd, 5. jet
138
sra el-Isr, 67. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
113

otkloni od vas ono za to ste ga molili, a ne bi vam ni na um pali oni koje ste Mu pridruivali.
139

I kae:
:|. . ..N . !s: .`. !...`. .l| .. :| .l.> .-. .. _.. !. _l .`s.. .l| . `_. _-> . <
:.. _.`.l s .\... _ `... ,>. *.l i.| . ..> !.l
Kad ovjeka nevolja snade, Gospodaru svome se moli, Njemu se obrada. A onda, poto mu
Allh milost Svoju daruje, zaboravi Onoga Kome se prije molio i uini druge Njemu ravnim, da
bi s puta Njegova odvodio. Reci: Uivaj neko vrijeme u svom kufru, ti si od stanovnika vatre!

140

Uzvieni kae:
:|. ...:s ~.. _lLl! '. s: < _..l>: `I _.I
A kad ih talas, kao oblak, prekrije, mole se Allhu iskreno mu vjeru ispovijedajudi.
141

Ko shvati ovo pitanje kojeg je Allh pojasnio u Svojoj Knjizi, a ono je da murici protiv kojih
se borio Allhov poslanik, sallallhu alejhi we sellem, mole Allha a i druge u izobilju, a u
nedadama i potekodama mole iskljuivo Allha Koji sudruga nema, zaboravivi na njihove
prvake, bide mu jasna razlika izmeu irka koji ine ljudi u naem vremenu i irka prvih murik
u doba Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem.
Meutim, gdje su oni ija srca trebaju duboko shvatiti ovu problematiku? Neka je Allh na
pomodi!
Druga stvar: Prvi murici su uz Allha dozivali ljude koji su bili privreni i bliski Allhu kao:
vjerovjesnike, ewlije, meleke, te drvede i kamenje koji su pokorni Allhu, Slavljenom i
Uzvienom.
Ovi u naem dobu sa Allhom dozivaju najgrenije ljude o kojima prenose razliite prie o
bludu, krai, naputanju namza i sl. Onaj koji vjeruje u dobrog ovjeka ili predmete, koji inae
ne ine nepokornost, kao to su drvo ili kamen, njegov irk je laki od irka onoga koji vjeruje u
nekoga ija se nepokornost i nered jasno vide i njima se svjedoi.

139
sra el-En'm, 40. i 41. jet
140
sra ez-Zumer, 8. jet
141
sra Luqmn, 32. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
114

Kada si se uvjerio da su oni protiv kojih se borio Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we
sellem, ispravnijih razuma i manji murici nego ovi danas, znaj da ovi danas imaju sumnju koju
navode u kontekstu onoga to smo spomenuli.
To je njihova najveda nedoumica. Posluaj odgovor na nju!
Oni govore:
Oni kojima je objavljen Qur'n (u doba Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem) nisu
svjedoili da nema drugog boga osim Allha, Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, su utjerivali
u la, negirali su proivljenje i nijekali Qur'n smatrajudi ga magijom. Mi svjedoimo da nema
drugog boga osim Allha i da je Muhammed Allhov poslanik, sallallhu alejhi we sellem,
potvrujemo Qur'n, vjerujemo u proivljenje, klanjamo i postimo. Kako nas onda
poistovjedujete sa tim muricima?
Odgovor:
Nema razilaenja meu islmskim uenjacima da je ovjek koji potvrdi Allhovog Poslanika,
sallallhu alejhi we sellem, u jednoj, a osporava ga u drugoj stvari nevjernik koji nije uao u
islm. Isto je pravilo ako on vjeruje u dio Qur'na a drugi negira, kao kada prizna tewhd a
negira obavezu namza, ili prizna tewhd i namz a negira obavezu zekta, ili sve to priznaje a
negira post, ili sve to priznaje a nijee hadd. Kada se ljudi u doba vjerovjesnika, sallallhu
alejhi we sellem, nisu odazvali na hadd, Allh je o njima objavio:
<. _ls !.l ~> ..l . ~!L.`. .l| *... .. , _ < _.s s _..l.-l
Hodoastiti Hram duan je, Allha radi, svaki onaj koji je u mogudnosti; a onaj koji ne vjeruje
pa, zaista, Allh nije ovisan ni o kome.
142

Ko sve ovo potvrdi a nijee proivljenje postaje nevjernik prema konsenzusu uenjaka.
Njegov imetak i ivot su dozvoljeni. Uzvieni kae:
_| _.I _.`,>. <!. .\.'. _...,`.. _ .,`. _.. < .\.'. _.l.1.. .. -.. `,..
-.. _...,`.. _ ..>`.. _.. il: *... ' i..l`. `.> _.`,.>l !1> !...s. _,.>ll !..s !.,.
Oni koji u Allha i poslanike njegove ne vjeruju i ele da izmeu Allha i poslanik njegovih u
vjerovanju naprave razliku i govore: U neke vjerujemo, a u neke ne vjerujemo, i ele da

142
sra lu Imrn, 97. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
115

izmedu toga nekakav stav zauzmu oni su zbilja pravi nevjernici; a mi smo nevjernicima
pripremili sramnu patnju.
143

Kada Allh u svojoj Knjizi jasno kae da je onaj koji vjeruje u dio, a ne vjeruje drugi dio
Knjige uistinu nevjernik, ova nedoumica je otklonjena. Ovu nedoumicu je spomenuo i jedan
od uenjaka iz El-Ahs'a u knizi koju nam je poslao.
Takoer de se redi:
Ako potvruje da je onaj koji potvrdi Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, u svemu,
a negira obaveznost namza nevjernik i da je, prema idmu (konsenzusu) uleme, njegov
ivot i imetak dozvoljen, isto je onda ako potvrdi sve osim proivljenja, ili potvrdi sve a negira
obaveznost posta u ramadnu. U tome se pravni pravci mezhebi u islmu ne razilaze a i
Qur'n o tome, kao to smo prije rekli, govori.
Poznato je da je tewhd najveda obaveza s kojom je doao Vjerovjesnik, sallallhu alejhi
we sellem, i da je ak veda od namza, zekta, posta i hadda. Kada ovjek negira jednu od ovih
stvari postao je nevjernik, pa makar radio sve ono s ime je doao Allhov Poslanik, sallallhu
alejhi we sellem! Kada negira tewhd, koji je vjera svih poslanik, znai li da ne vjeruje? Neka je
slava Allhu, kako je udno samo ovo neznanje!
Takoer de se redi:
Ashbi Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, su se borili protiv plemena Ben
Hanfe, koji su preli na islm u doba Vjerovjesnika, sallallhu alejhi we sellem, i svjedoili da
nema drugog boga osim Allha i da je Muhammed Njegov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem,
uili su edhn i klanjali.
Ako kae: Oni su govorili da je Musejlema vjerovjesnik.
Reci: To se upravo od tebe i trai. Kada je onaj koji podigne ovjeka na stepen
vjerovjesnika, sallallhu alejhi we sellem, postao nevjernik, kada je njegov ivot i imetak
dozvoljen, i kada mu ne koristi ni ehdet ni namz, ta onda tek redi za onoga koji podigne
emsana, Jsufa, ashba, Vjerovjesnika, sallallhu alejhi we sellem, na stepen Silnoga
Gospodara Nebesa i Zemlje? Neka je slava Allhu, kako je samo On Velianstven!
.l. .L. < _ls ..l _.I N _..l-.
''Eto tako Allh peati srca onih koji nede da znaju.''
144


143
sra en-Nis, 150. i 151. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
116

Takoer de se redi:
Oni koje je Al ibn Eb Tlib spalio vatrom su se pozivali na islm i bili su sljedbenici Alije, Allh
bio zadovoljan njime, nauavali su znanje od ashba, ali su vjerovali da je Al takav kao to (ovi
danas) vjeruju u Jsufa, emsana i njima sline. Kako su se ashbi usaglasili oko njihovog ubistva
i nevjerstva? Zar mislite da ashbi muslimane proglaavaju nevjernicima? Zar mislite da
vjerovanje u Tada i njemu sline ne teti, a da vjerovanje u Aliju ibn Eb Tliba, na ovakav
nain, vodi u nevjerstvo?
Takoer de se redi:
Ben Abid el Kaddah su vladali Marokom i Egiptom u vrijeme Abbasija. Svi su svjedoili da
nema drugog boga osim Allha i da je Muhammed Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem.
Pozivali su se na islm, klanjali dume i namz obavljali u dem'atu. Kada su javno iznijeli
suprostavljanje eratu u pogledu stvari koje su manje vane od ovih o kojim govorimo,
uenjaci su se usaglasili da su nevjernici i da se protiv njih treba boriti, te da su njihova podruja
podruja rata. Muslimani su se protiv njih borili sve dok im iz ruku nisu iupali preostale
muslimanske pokrajine.
Takoer de se redi:
Ako su prvi murici bili nevjernici zato to su objedinili irk, nijekanje Allhovog Poslanika,
sallallhu alejhi we sellem, i Qur'na, nijekanje proivljenja i dr., ta je onda smisao poglavlja
kojeg spominju uenjaci svih mezheb (pravnih kola): Poglavlje: Propis o riddetu
(otpadnitvu od vjere)?
Murtedd (otpadnik) je ovjek koji postane nevjernik nakon to je pripadao islmu. Zatim
su spomenuli mnoge oblike otpadnitva, a sa svakim od ovih oblika ovjek postaje nevjernik, te
njegova krv i imetak postaju dozvoljeni. Takoer, spomenuli su i sitne stvari i rekli da je onaj ko
ih poini nevjernik, kao npr.: Rije nevjerstva izgovorena jezikom bez srane odluke ili rije
koja se spomene u igri i ali.
Takoer de se redi:
Oni o kojima je Allh rekao:
_.l> <!. !. .l! .1l. .l! .l ,>l .`, . .-. a..l`.|

144
sra er-Rm, 59. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
117

Zaklinju se Allhom da nisu govorili, a govorili su rijei kufra i postali nevjernici nakon svog
islma.
145

Zar ne vidi da ih je Allh osudio kao nevjernike samo zbog jedne rijei iako su u doba
Allhovog poslanika, sallallhu alejhi we sellem, sa njim se borili, klanjali, davali zekt, obavljali
hadd i ispovijedali Allhu jednodu? Tako je Allh, Slavljeni i Uzvieni, o njima rekao:
_ <!. ...... .I... `... _.'.,..`. '' N .'..-. . ., .-. `.>....|
Reci: Zar se niste Allhu, rijeima Njegovim i Poslaniku Njegovom rugali? Ne ispriavajte se!
Postali ste nevjernici nakon svog mna.
146

To su oni o kojima je Allh jasno rekao da su postali nevjernici poslije vjerovanja, a bili su
sa Allhovim Poslanikom, sallallhu alejhi we sellem, u pohodu na Tebk. Izgovorili su rijei
nevjerstva spomenuvi da je to bilo u ali.
Razmisli o ovoj ubhi (nedoumici), a to su njihove rijei:
Vi smatrate nevjernicima ljude muslimane, koji svjedoe da nema drugog boga osim Allha,
klanjaju, poste...,
a zatim razmisli o odgovoru na ovu nedoumicu, jer je ovaj odgovor jedan od
najvrijednijih na stranicama ove knjige.
Jedan od dokaza za to je i ono to Allh pripovijeda o sinovima Isrlovim koji su, i pored
predanosti, znanja i ispravnosti, rekli Musau:
_-> !.l !.l| !. `.l l.
''Napravi i ti nama boga kao to i oni imaju bogove!''
147

Neki ashabi su rekli: ''Naini nam Dhtu Enwt'', pa se Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we
sellem, zakleo da je to istovjetno govoru sinova Isrlovih: ''Napravi i ti nama boga.''
Ali, murici imaju nedoumicu kojom dokazuju prilikom navoenja ovog dogaaja. Oni
kau:

145
sra et-Tewbe, 74. jet
146
sra et-Tewbe, 65. i 66. jet
147
sra el-E'rf, 138. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
118

Sinovi Isrlovi time nisu postali nevjernici. Takoer, oni koji su Allhovom Poslaniku, sallallhu
alejhi we sellem, rekli: ''Naini nam Zatul-Envat'' nisu postali nevjernici.
Odgovor je:
Kaemo da sinovi Isrlovi nisu uradili, a isto i oni koji su pitali Vjerovjesnika, sallallhu alejhi
we sellem, to nisu uinili. Ne bi bilo razilaenja da bi sinovi Isrlovi postali nevjernici da su to
uinili. Takoer nema razilaenja u tome da su to uinili oni kojima je to Vjerovjesnik, sallallhu
alejhi we sellem, zabranio i da mu se nisu pokorili, te da su uzeli Dhtu Enwt poslije njegove
zabrane, da bi postali nevjernici. To se priznanje trai.
Ovaj dogaaj ukazuje da musliman, pa ak i uenjak, moe zapasti u neke vrste irka koje
ne poznaje. Ovo nam koristi kao injenica da treba nauavati i uvati se, ali i kao saznanje da
rijei neznalice: ''Ma, shvatili smo tewhd!'', spadaju u najvedu vrstu neznanja i ejtnovih
zamki.
Takoer to muslimanu koji sudi na osnovu intuicije u nedostatku dokaza koristi da kada
izgovori rijei nevjerstva a ne poznaje ih, pa bude upozoren i odmah se pokaje, te da nije postao
nevjernik, kao to su uradili sinovi Isrlovi ili oni koji su upitali Vjerovjesnika, sallallhu alejhi
we sellem. To isto koristi, iako nije postao nevjernik, da de mu se uputiti otar prijekor kao to je
uinio Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem.
Murici imaju i drugu nedoumicu, pa kau:
Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we sellem, je osudio Usmino ubistvo ovjeka koji je rekao L
ilhe illAllh. On takoer kae: ''Nareeno mi je da se borim protiv ljudi dok ne kau: L ilhe
illAllh...'' Postoje i drugi hadthi o ustezanju od onoga ko izgovori rijei ehdeta.
Ove neznalice ele redi da onaj ko izgovori ove rijei ne moe biti nevjernik i ne moe se
ubiti, bez obzira ta uradi. Ovim muricima, neznalicama, de se redi:
Poznato je da se Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, borio protiv idov i da ih je
porobljavao, a oni su govorili Nema drugog boga osim Allha. Ashbi Allhovog Poslanika,
sallallhu alejhi we sellem, su se borili protiv plemena Ben Hanfe, a oni su svjedoili da nema
drugog boga osim Allha i da je Muhammed Allhov Poslanik. Klanjali su, tvrdili da su pripadnici
islma. Isto se odnosi i na one koje je Al ibn Eb Tlib spalio vatrom.
Ove neznalice priznaju da onaj koji negira proivljenje postaje nevjernik i bide ubijen, pa
makar izgovarao L ilhe illAllh''. Isto se odnosi i na onoga koji negira neto od temelja
islma. Kako mu to nede koristiti kada negira neke od sporednih propisa vjere, a koristi mu kada
negira tewhd, koji je temelj i vrhunac vjere Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem?!
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
119

Meutim, Allhovi neprijatelji nisu shvatili znaenje ovih hadth. Usma je ubio ovjeka
koji je tvrdio da pripada islmu, misledi da je on izrazio pripadnost islmu samo iz straha za svoj
ivot i imetak. Kada ovjek obznani islm, potrebno se od njega ustegnuti sve dok se ne utvrdi
da postupa suprotno principima islma. Uzvieni Allh je objavio:
!..!.. _.I .`... :| `.... _ _... < .`.,..
O vjernici, kada krenete u borbu na Allhovom putu, dobro ispitajte.
148

Tj. dobro provjerite, a sam jet ukazuje da je potrebno ustegnuti se i dobro provjeriti. Ako
se kasnije utvrdi da ima djela koja su suprotna islmu, bide ubijen, jer Uzvieni kae ''...dobro
provjerite.''. A da se ne ubija kada izgovori ove rijei provjera i potvrda ne bi imale znaenje.
Takoer, u drugom hadthu i njemu slinim po smislu, tretira se znaenje onoga to smo
spomenuli, tj. da je obavezno sustegnuti od onoga koji javno obznani tewhd i islm, sve dok se
ne utvrdi suprotno tome. Dokaz za to su rijei Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem:
''Zar si ga ubio nakon to je rekao: L ilhe illAllh?'' Rekao je takoer: ''Nareeno mi je da se
borim protiv ljudi sve dok ne kau L ilhe illAllh''. Isto je rekao i za haridije: ''Gdje god ih
susretnete ubijajte ih. Ako ih ja doekam ubijadu ih kao to je ubijen narod d.'' Haridije su
imale najvie ibdeta, najvie su izgovarale ''L ilhe illAllh'' i ''subhnAllh''. ak su i ashbi
zbog toga pred njima sebe smatrali malim. Oni su nauili znanje od ashba, ali im ''L ilhe
illAllh'', mnotvo ibdeta, kao i pozivanje na islm nije koristilo kada se kod njih oitovalo
suprostavljanje eratu. Isto smo spomenuli za borbu protiv idov i borbu ashba protiv
plemena Ben Hanfe. Isto tako je Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we sellem, htio povesti borbu
protiv Ben el-Mustalik kada ih je neki ovjek obavijestio da su uskratili zekt, pa je Uzvieni
objavio:
!..!.. _.I .`... _| `..l> _.! ... .`....
O vjernici, ako vam neki grijenik donese kakvu vijest, dobro je provjerite...
149

Ovaj ovjek im je slagao. Sve to ukazuje da je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem,
u ovim hadthima, kojima su oni argumentirali, ustvari htio ono to smo mi spomenuli.
Oni imaju drugu nedoumicu, a to je da je Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we sellem,
spomenuo da de ljudi na Sudnjem danu traiti pomod od dema, zatim od Nha, Ibrhma,

148
sra en-Nis, 94. jet
149
sra el-Hudurt, 6. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
120

Msa, Isa. Svi de se ispriavati sve dok ne dou do Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we
sellem. Kau:
Ovo ukazuje da traenje pomodi od drugih mimo Allha nije irk.
Odgovor:
Kaemo: Neka je slava Onome koji je zapeatio srca Svojih neprijatelj, jer mi traenje pomodi
od stvorenja u onome to oni mogu uiniti, ne nijeemo. Uzvieni Allh u prii o Msu kae:
..-.`.! _.I . ..-.: _ls _.I . :..s
''...pa ga zovnu u pomod onaj iz njegova naroda protiv onog iz neprijateljskog naroda.''
150

Isto tako, ovjek trai pomod od svojih saboraca u borbi i sl., a to su stvari koje ljudi mogu
uiniti. Mi negiramo traenje pomodi u vidu ibdeta kojeg oni ine kod kaburova ewlij, ili u
njihovom odsustvu, za stvari koje je modan uiniti samo Allh. Ako je ovo potvreno, onda
njihovo traenje pomodi od vjerovjesnik na Sudnjem danu znai da oni ele od njih da mole
Allha da pone obraunavati djela ljudi kako bi se stanovnici denneta odmorili od tegobnog
stajanja.
To je dozvoljeno i na dunjluku i na hiretu. Kao npr. da doe kod dobrog, ivog ovjeka s
kojim se drui i da on uje tvoj govor, pa mu kae: Moli Allha za mene, kao to su ashbi
Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, traili to od njega u toku njegovog ivota. Ali,
poslije smrti se to nije nikako desilo. Oni ga nisu pitali za zauzimanje kod njegovog kabura, ak
su selefus-slih (ispravni prethodnici) otro kritikovali one koji su se obradali dovom Allhu kod
poslanikovog, sallallhu alejhi we sellem, kabura. A ta tek redi za onoga koji njemu (Allhovom
Poslaniku, sallallhu alejhi we sellem) upuduje dovu?
Oni imaju drugu sumnju: Kazivanje o Ibrhmu, alejhis-selm, kada je baen u vatru i kada
ga je presreo Dibrl, alejhis-selm, u zraku rekavi: Ima li potrebu? Ibrhm je odgovorio:
Ne, to se tebe tie! Kau:
Da je traenje pomodi od Dibrla bilo irk, Dibrl to ne bi ponudio Ibrhmu!?
Odgovor je:
Ovo je poput prve nedoumice: Dibrl mu je ponudio korist koja mu je ved odreena. Allh,
Slavljeni i Uzvieni, za Dibrla kae:

150
sra el-Qasas, 15. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
121

...: _.1l
''...jedan ogromne snage''
151

Da mu je Allh naredio da uzme vatru pripremljenu za Ibrhma i ono to je oko nje, u vidu
zemlje i brda, te da ih baci na istok ili zapad to bi Dibrl i uinio. Da mu je naredio da Ibrhma
stavi na udaljeno mjesto od njih to bi i uinio. Da mu je naredio da ga podigne na nebesa
uinio bi i to.
To je poput bogatog ovjeka koji vidi siromaha u potrebi i ponudi mu pozajmicu ili poklon,
ime de zadovoljiti njegovu potrebu. Tada ovaj siromah koji je u potrebi odbije da to uzme i
strpi se dok mu Allh ne dadne opskrbu na kojoj nikome drugome ne treba izraavati
zahvalnost. Da li je onda ovo i blizu traenja pomodi u vidu ibdeta i irka, ako ovakvi ita
shvataju?!
Zavrimo govor, inAllh, velikim i veoma vanim pitanjem koje se shvata iz prethodno
reenog. Meutim, o njemu posebno govorimo zbog njegove veliine i zato to se u njemu
mnogo grijei:
Nema sumnje da se tewhd mora oitivati srcem, jezikom i djelom; ako je samo jedan od
ovih elemenata neispravan ovjek nije musliman. Ako spozna tewhd, a ne postupa po njemu,
onda je nevjernik inadija, poput faraona, Iblsa i njima slinih.
U ovome grijee mnogi ljudi kada kau:
To je istina i mi to shvatamo. Svjedoimo da je to istina, ali mi to ne moemo initi i nije
mogude da se to prihvati kod naih sunarodnjaka, osim onoga to se slae sa njima,
...i slina opravdanja.
Takav siromah ne zna da vedina predvodnika nevjerstva poznaje istinu i da su je napustili
samo zbog nekih opravdanja, kao to Uzvieni kae:
..: ..!:. < !... *,l
''Oni Allhove jete za ono to malo vrijedi zamjenjuju
152

Postoje i drugi jeti poput ovoga:

151
sra en-Nedm, 5. jet
152
sra et-Tewbe, 9. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
122

_.I `...... ...>l ...,-. !. _.,-. .>.!..
''Oni kojima smo dali Knjigu ga (poslanika) znaju kao to sinove svoje znaju.''
153

Njegov rad po tewhdu je samo formalan jer ga ne shvata, ili nije uvjeren svojim srcem i
onda je munfiq (dvolinjak), a munfiq je gori od istog nevjernika, jer Uzvieni kae:
_| _.1... _ .I _`.N . !.l
''Munfici de na samom dnu dehennema biti.''
154

Ova tematika je veoma opsena i ako o njoj razmisli, bit de ti sasvim jasna.
Meu ljudima vidi one koji znaju istinu, a naputaju njeno praktikovanje bojedi se da im
bude uskraden dunjaluk, ugled, ili da bude poistovjeden sa nekim. Vidi onoga koji radi po istini
formom, ali ne i svojom nutrinom. Kada ga upita u ta je uvjeren svojim srcem, on ne zna. Zato
dobro shvati ova dva jeta iz Allhove Knjige.
Prvi jet: Uzvieni kae:
N .'..-. . ., .-. `.>....|
Ne pravdajte se! Postali ste nevjernici nakon svog mna!
155

Kada si se uvjerio da su neki ashbi, koji su se borili protiv Bizantinaca sa Allhovim
Poslanikom, sallallhu alejhi we sellem, postali nevjernici zbog rijei koje su izgovorili u ali i
igri, onda ti je sasvim jasno da su rijei onoga koji izgovori nevjerstvo ili postupa u skladu sa
nevjerstvom iz straha ili bojazni da de mu biti uskraden imetak, pozicija ili povodedi se za nekim
daleko vede od rijei koje se izgovore u ali.
Drugi jet: Uzvieni kae:

153
sra el-Beqare, 146. jet
154
sra en-Nis, 145. jet
155
sra et-Tewbe, 66. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
123

. , <!. . .-. .....| N| . :, ..l. _. .L`. ...N!. >.l. . ~. ,>l!. .. `.,l-
'..s . < `.l. ..s '.,Ls ' .l: `..!. .'.>.`. :.,>l !...l _l s :,>N _. < N
_.. .1l _,.l
Onoga koji uini kufr Allhu nakon svoga mna osim onoga koji je prisiljen, a srce mu je
smireno na mnu eka Allhova kazna. A one koji otvore svoja prda kufru stidi de srdba
Allhova i njih eka patnja velika, zato to vie vole dunjluki ivot nego hiretski. A Allh
nede uputiti narod nevjerniki.
156

Allh nije dao opravdanja ovima, osim ako budu prisiljeni, ali da njihovo srce bude
smireno sa mnom. U ostalim sluajevima to znai nevjerstvo poslije vjerovanja, bilo to iz
straha, povoenja, borbe za domovinu, porodicu, imetak, ili se to uini u ali ili iz nekog drugog
razloga. Osim ako je dolo do prisile. jet ukazuje na ovu injenicu sa dva aspekta:
Prvi: Njegove rijei:
N| . :,
''osim onoga koji je prisiljen''
Uzvieni je ovdje izdvojio samo onoga koji je prisiljen, a poznato je da ovjek moe biti
prisiljen samo na govor ili na djelo, a da na uvjerenje srca ne moe niko biti prisiljen.
Drugi: Rijei Uzvienog:
.l: `..!. .'.> .`. :.,>l !...l _ls :,>N
''zato to vie vole dunjluki ivot nego hiretski'',
jasno naglaavaju da nevjerstvo i patnja nisu doli kao posljedica uvjerenja, neznanja,
mrnje prema vjeri ili ljubavi prema nevjerstvu, nego je razlog tome postojanje dunjlukog
interesa kojem je data prednost nad vjerom.
Allh, Slavljeni i Uzvieni, najbolje zna i neka je salawt i selm na naeg vjerovjesnika
Muhammeda, njegovu porodicu i na sve ashbe.

156
sra en-Nahl, 106. i 107. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
124





















Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
125









etiri pravila












Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
126

.`. < ..-,l .,>,l
U ime Allha, Milostivog, Samilosnog!
Znaj, Allh te uputio na pokornost Njemu, da je hanefijjet, prava vjera, vjera Ibrhma, da
oboava samo Allha, iskreno Mu ispovijedajudi vjeru, kao to kae Uzvieni:
!.. 1l> >' .N. N| _...-.l
"A dinne ni ljude nisam stvorio (ni zbog ega drugog), osim da Me oboavaju."
157

Kada spozna da te je Allh stvorio samo radi injenja 'ibdeta Njemu, onda znaj da se
'ibdet ne prima (drukije), osim sa tewhidom, tj. izdvajanjem samo Allha u tom 'ibdetu; kao
to se i namaz ne prima (drukije), osim sa prethodno postignutom istodom. Ukoliko irk ue u
'ibdet pokvaride ga, kao to de i hades (neistoa) pokvariti istodu.
Kada shvati da de irk, ukoliko se pomijea s 'ibdetom, pokvariti ga, unititi to djelo i da
de njegov poinilac boraviti vjeno u vatri, onda znaj da je spoznaja ove stvari najbitnija za tebe.
Nadati se da te Allh sauva ove mree (pripisivanja sudruga Allhu), za koju Allh kae:
_| < N `,-. _ : .. `,-. . !. _.: .l: .l '.!:
"Allh, doista, nede oprostiti da Mu se irk ini, a oprostit de manje od toga kome On bude
htio ..."
158

Ovo de postidi spoznajom etiri pravila koja je Allh spomenuo u Svojoj Knjizi.
Prvo pravilo: Da shvati da su nevjernici protiv kojih se borio Allhov Poslanik, sallallhu
alejhi we sellem, priznavali da je Allh Stvoritelj i Upravitelj, ali ih to nije uvelo u islm. Dokaz su
Njegove, subhnehu we te'l, rijei:
_ . .>`,. . .!..l N. . il.. ..l ,...N. .. ~,> _>l . ..l ~,>. ..l
. _>l .. `,..`. .N _.l.1,. <

157
sra edh-Dhrijt, 56. jet
158
sra en-Nis', 116. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
127

''Reci: ''Ko vas opskrbljuje iz nebesa i iz zemlje, ili ko daje sluh i vid, ko izvodi ivo iz mrtvog, i
mrtvo iz ivog i ko upravlja svim stvarima?'' Redi de: ''Allh''.''
159

Drugo pravilo: Oni govore: ''Mi im upudujemo dove i obradamo im se samo radi traenja
bliskosti i zagovaranja.'' Dokaz da se obradaju radi traenja bliskosti su rijei Uzvienog:
N < ..I l!>' _.I. ..> . ...: .!,l. !. .>..-. N| !...,1`.l _|| < _.l` _| < `.>>
`.... _ !. .> . _.l.> _| < N _.. . .> '... "!
''Oni koji su uzeli mimo Allha zatitnike kau: ''Oboavamo ih samo da nas Allhu priblie.''
Allh de im presuditi oko onoga u emu se razilaze. Allh nede uputiti onoga ko je laov,
nevjernik.''
160

Dokaz da su traili efat (zagovornitvo) su rijei Uzvienog:
_...-. . . _.: < !. N .>. N. `.`-.. _.l.1.. .N.> !..-: ..s <
''I mole pored Allha one koji im ne mogu ni natetiti ni korist pribaviti, i govore: ''Ovo su nai
zagovornici kod Allha''.''
161

Postoje dvije vrste efata: efat koji je negiran i efat koji je potvren.
efat koji je negiran je traenje od nekog pored Allha u stvarima koje samo Allh moe
ispuniti. Dokaz su rijei Uzvienog Allha:
!.!.. _.I .`... .1. !.. .>.. . _. _ _.!. .. N ,. , N. \> N. -.: _.`,.>l. `.>
_.`.l.Ll

''O vi koji vjerujete, udjeljujte od onoga ime smo vas opskrbili prije nego to doe dan u
kome nede biti trgovine, ni prijateljstva, ni zauzimanja. A nevjernici su nasilnici.''
162

Potvreni efat je onaj koji se trai od Allha. Zagovara biva poaden dobivanjem
efata, a onaj za koga se zauzima je onaj ijim rijeima i djelom je Allh zadovoljan. I to biva
nakon to On, subhnehu we te'l, to dozvoli, kao to kae:

159
sra Jnus, 31. jet
160
sra ez-Zumer, 3. jet
161
sra Jnus, 18. jet
162
sra el-Beqare, 254. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
128

. : _.I : .:..s N| ..:.
''Ko je taj koji de se zauzimati za nekoga kod Njega, bez Njegove dozvole?''
163

Trede pravilo: Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we sellem, je znao da se ljudi razlikuju po
pitanju onoga to oboavaju. Neki od njih oboavaju meleke, neki vjerovjesnike i dobre ljude.
Neki oboavaju kamenje i drvede, a neki oboavaju Sunce i Mjesec, ali se Allhov Poslanik,
sallallhu alejhi we sellem, borio protiv svih njih, ne pravedi razliku meu njima.
Dokaz da se Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, borio protiv svih njih su rijei
Uzvienog:
.>.l... _.> N _.>. .. _.>. . _.I <
''I borite se protiv njih sve dok fitne (irka) ne nestane i dok (sva) vjera ne bude (samo) za
Allha.''
164

Dokaz da neki oboavaju Sunce i Mjesec su rijei Allha Uzvienog:
.. .... `_,l '!.l. .:l. `,.1l. N ..>`. .:ll N. ,.1ll ..>`.. < _.I 1l> _|
... :!`.| _...-.
''Od Njegovih dokaza su nod i dan, i Sunce i Mjesec. Ne klanjajte se ni Suncu ni Mjesecu.
Klanjajte se Allhu koji ih je stvorio, ako Njega zaista oboavate.''
165

Dokaz da neki oboavaju meleke su rijei Uzvienog:
N. .,`.!. _ ..>`.. >..l. ....l. !.!.
''I on vam ne nareuje da meleke i vjerovjesnike uzimate za bogove.''
166

Dokaz da neki oboavaju vjerovjesnike su rijei Uzvienog:

163
sra el-Beqare, 255. jet
164
sra el-Beqare, 193. jet
165
sra Fussilet, 37. jet
166
sra Alu 'Imrn, 80. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
129

:|. _! < _.,-.. _ ..`. .. l !.ll _...> _.. _..l| . _.: < _! i..>.. !. `_.> . _|
_ _. !. ,l _| _>. _| . ..l .1 ...l. `.l-. !. _ _.. N. `.ls !. _ i.. i.| .
`..ls ..`.-l
''A kad Allh bude rekao: ''O 'Is sine Merjemin, jesi li ti govorio ljudima: 'Uzmite mene i moju
majku za dva boga pored Allha'?'', 'Is de redi: ''Slavljen neka si Ti, ne prilii meni da govorim
ono to nemam pravo. Ako sam to govorio, Ti to ved zna. Ti zna ta ja znam, a ja ne znam
ta Ti zna. Ti zna sve ono to je skriveno''.''
167

Dokaz da neki upuduju molitve dobrim ljudima su rijei Uzvienog:
i..l`. _.I _.`s.. _.-.. . _|| `.. \...l ... ., _.`>,.. ...> _.!>. ...s
''Oni koje oni mole sami trae sredstvo kojim de se to vie pribliiti svome Gospodaru, i
nadaju se Njegovoj milosti i boje se Njegove kazne.''
168

Dokaz da neki oboavaju kamenje i drvede su rijei Uzvienog:
`...., .ll _,`-l. ' :.... .l!.l _,>N
''Zar niste vidjeli Lta i 'Uzz'a, i Menta, tredeg, najmanje cjenjenog?''
169

Hadth od Eb Waida el-Lejthija, radijallhu 'anh, koji kae: ''Izali smo sa Vjerovjesnikom,
sallallhu alejhi we sellem, na Hunejn, a tek smo nedavno ostavili kufr. Murici su imali jedno
lotosovo stablo kod kojeg su boravili i vjeali na njega svoje oruje. Nazivali su ga ''dhtu-
enwat''. Prolazili smo pored tog lotosa i rekli smo:'' O Allhov Poslanie, napravi i ti nama
dhtu-enwt kao to i oni imaju dhtu-enwt...''
etvrto pravilo: Murici naeg vremena su edi u irku od onih prijanjih, jer oni prijanji
su inili irk samo kad su bili u blagostanju, a iskreno su Allha oboavali u tekodama, dok ovi
murici ine irk neprestano, i u blagostanju i u tekodama.
Dokaz za to su rijei Uzvienog:
: .. _ ill '.s: < _..l>: l _.I !.l ..> _|| .l :| .> _.:

167
sra el-M'ide, 116. jet
168
sra el-Isr', 57. jet
169
sra en-Nedm, 19. i 20. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
130

''A kada se ukrcaju u lae iskreno Allhu ispovjedaju vjeru, a kad ih On sigurno dopremi do
kopna onda oni ine irk.''
170

A Allh najbolje zna.
Neka je blagoslov i mir na naeg Vjerovjesnika Muhammeda, sallallhu alejhi we sellem, na
njegovu porodicu i ashabe.
























170
sra el-'Ankebt, 65. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
131








































Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
132















EST NAELA

















Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
133

.`. < ..-,l .,>,l
U ime Allha, Milostivog, Samilosnog!
Najvede udo i najvedi dokaz koji ukazuje na mod Vladara, Koji sve zna, su est naela koje
Uzvieni Allh jasno pojanjava ljudima, bolje nego to drugi mogu pomisliti. Meutim, poslije
toga su mnogi osim malog broja pametnih ljudi, sinova demovih u tome pogrijeili.
PRVO NAELO: Iskreno ispovijedanje vjere Allhu Jedinom Koji sudruga nema i
pojanjenje suprotnosti, a to je irk pripisivanje Allhu druga. Vedina Qur'na naelno sa
nekoliko razliitih aspekata ovo pojanjava, rijeima koje shvataju i najobiniji ljudi. Kada se sa
vedinom ummeta desilo ono to se i desilo, ejtn im je iskrenost prikazao u obliku kuenja
dobrih ljudi i nemara prema njihovim pravima. Prikazao im je irk Allhu u obliku ljubavi prema
dobrim ljudima i njihovim sljedbenicima.
DRUGO NAELO: Allh, Uzvieni i Slavljeni, je naredio jedinstvo u vjeri, a zabranio
razilaenje u njoj. Pojasnio je to sasvim dovoljno, tako da to i obini ljudi shvataju. Zabranio nam
je da budemo poput onih prije nas, koji su se razjedinili i razili, pa su propali. Spomenuo je da
je naredio muslimanima da budu jedinstveni u vjeri, a zabranio im je razilaenje. To je jo jasnije
sa zadivljujudim predajama koje se navode u sunnetu. Zatim je dolo do razilaenja u temeljnim
i sporednim pitanjima vjere, a to su znanje i pitanja propisa vjere. Poslije su o jedinstvu u vjeri
priali samo heretici ili luaci.
TREDE NAELO: U potpuno jedinstvo spadaju poslunost i pokornost onome koji nam je
nadreen, pa makar to bio crni abesinski rob. Allh, Slavljeni i Uzvieni, je to nairoko i dovoljno
pojasnio razliitim vrstama pojanjenja sa aspekta erata i qadera. Ovo naelo je zatim postalo
nepoznato vedini onih koji se pozivaju na znanje, pa kako de onda raditi po njemu?
ETVRTO NAELO: Pojanjenje o znanju i uenjacima, pravu i pravnicima. Pojanjenje o
onima koji ih oponaaju, a nisu od njih. Uzvieni Allh je ovo naelo pojasnio na poetku sre el-
Beqare, govoredi:
_.... _..`.| .`,: _..-. _.l .-. >.l. ... _... .. ..-. _.`.|. _..>!
''O sinovi Isrilovi, sjetite se blagodati Moje koju sam vam podario i ispunite zavjet koji ste
Mi dali ispunidu i Ja svoj zavjet koji sam vama dao; i samo se Mene bojte''
171

sve do rijei:
_.... _..`.| .`,: _..-. _.l .-. >.l. _.. .>.l. _ls _..l.-l

171
sra el-Beqare, 40. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
134

''O sinovi Israilovi, sjetite se blagodati Moje koju sam vam podario i toga to sam vas nad
ostalim ljudima bio uzdigao.''
172

Ovo je jo jasnije kada nam to sunnet pojanjava govorom koji je jasan i pristupaan i
najprostijem ovjeku.
Zatim je ovo naelo postala najudnija stvar. Znanje i islmsko pravo su postali novotarije i
zablude, a najbolje to imaju kod sebe je mijeanje Istine i neistine. Znanje, kojim je Allh
obavezao svoja stvorenja i kojeg je pohvalio, su poeli zagovarati samo heretici i luaci, a onaj
koji ga negira, koji se bori protiv njega i koji pie upozoravajudi i zabranjujudi to znanje on je
pravnik i uenjak!
PETO NAELO: Uzvieni pojanjava ko su ewlije (Allhovi tidenici) i pravi razliku izmeu
njih i onih koji se sa njima poistovjeduju, a takvi su, ustvari, Allhovi neprijatelji, munfici i veliki
grijenici. O ovome je dovoljan jedan jet iz sre lu Imrn. Uzvieni kae:
_ _| `... _.'.>. < _..`-..! `.>..`>`. < ,-.. >l >...:
''Reci: 'Ako Allha volite, mene slijedite, pa de vas Allh voljeti i grijehe vam oprostiti!' ''
173

U sri el-Mide Uzvieni kae:
!..!.. _.I .`... . ..,. .>.. s ...: ... _.!. < ..1. ..'.> ..'.>.
''O vjernici, ako neko od vas od vjere svoje otpadne pa, Allh de, sigurno, umjesto njih
dovesti ljude koje On voli i koji Njega vole.''
174

A u sri Jnus:
N _| .!,l. < N .. > `.,l. N. .> _..,> '' _.I .`... ..l. _.1`..
''I neka se niega ne boje i ni za im neka ne tuguju Allhove ewlije (tidenici), oni koji budu
vjerovali i koji se budu Allha bojali.''
175

Zatim je kod vedine onih koji se pozivaju da imaju znanje i da upuduju stvorenja, te da
uvaju erijat doneeno pravilo da ewlije moraju ostaviti slijedjenje poslanik, a da onaj koji ih
slijedi nije od njih. Mora se ostaviti dihd, jer onaj koji se bori nije od njih. Moraju se ostaviti
mn i bogobojaznost, jer onaj koji se vee za mn i bogobojaznost nije od njih. Gospodaru na,
molimo Te za ispravnost i oprost, Ti si Onaj Koji uje sve dove!

172
sra el-Beqare, 47. jet
173
sra lu Imrn, 31. jet
174
sra el-Mide, 54. jet
175
sra Jnus, 62. i 63. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
135

ESTO NAELO: Odbacivanje nedoumice koju su postavili ejtni za naputanje Qur'na i
sunneta, te slijedjenje miljenja i razliitih strasti i zabluda. Ta tvrdnja govori da Qur'n i sunnet
poznaju samo apsolutni mudtehidi, da mudtehid mora imati takve i takve osobine koje se
moda u potpunosti nisu nalazile ni kod Eb Bekra i Umera. Ako nije tako, ovjek se neminovno
mora udaljiti od Qur'na i sunneta. Ko trai uputu u njima kao da je heretik ili luak, zato sto
ih je teko shvatiti.
Neka je slava i zahvala Allhu! Koliko je samo Allh, Uzvieni i Slavljeni, dao pojanjenja u
zakonu, odredbi, moralu i naredbi za odbacivanje ove proklete nedoumice sa nekoliko aspekata
koja je postala generalno pravilo, ali vedina ljudi to ne poznaje.
.1l _> `_.1l _ls .>. . N _.`..`. !.| !.l-> _ .1..s *.ls _ _|| _!:N .
_.>.1. !.l->. . _.. ..... .. .. `.l> .. ...,:s! . N _...`. ' '... . ...ls
..... . `.l .>... N _.`..`.
''O vedini njih se ved obistinila Rije, zato oni nede vjerovati. Mi smo uinili da budu kao oni na
ije smo vratove sindire stavili sve do podbradaka - zato su oni glava uzdignutih, i kao oni
ispred kojih i iza kojih smo pregradu metnuli i na oi im koprenu stavili zato oni ne vide. I
njima je svejedno opominjao ih ti ili ne opominjao, oni nede vjerovati.''
176

Ovo je kraj i neka je zahvala Allhu, Gospodaru svjetova i neka je salawt i selm na
Muhammeda, njegovu porodicu i ashbe sve do Sudnjeg dana.









176
sra J-Sn, 7-11. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
136




















Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
137










TRI OSNOVNA NAELA










Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
138

.`. < ..-,l .,>,l
U ime Allha, Milostivog, Samilosnog!
Znaj, Allh ti se smilovao, da smo obavezni nauiti etiri stvari:
1. Prvo je spoznaja Allha, spoznaja Njegovog Poslanika i spoznaja vjere islma sa dokazima
2. Drugo je rad po tome
3. Trede je pozivanje tome
4. etvrto je strpljenje na nevoljama koje to prate.
Dokaz za to su rijei Uzvienog Allha:
`.-l. _| ..N _.l .> ' N| _.I .`... .l.s. .>l..l ..... _>l!. ..... ..l!.
Tako mi vremena, ovjek, doista, gubi. Osim onih koji vjeruju i ine dobra djela, koji jedni
drugima preporuuju Istinu i koji jedni drugima preporuuju strpljenje.
177

fi, Allh mu se smilovao, je rekao:
Da Allh nije objavio nijednu drugu sru kao dokaz stvorenjima, ona bi im bila dovoljna.
El-Buhr, Allh mu se smilovao, je u svom Sahhu rekao:
Poglavlje: Znanje je prije rijei i djel.
Dokaz za ovo su rijei Uzvienog Allha:
`.l.! .. N .l| N| < ,-.`.. ....I
Znaj da nema boga osim Allha i trai oprosta za svoje grijehe.
178

Tako je jet poeo spominjanjem znanja prije rijei i djel.
Znaj, Allh ti se smilovao, da je dunost svakog muslimana i muslimanke da upozna
sljededa tri naela i da radi prema njima.
PRVO: Allh nas je stvorio, opskrbio nas i nije nas sme sebi prepustio, ved nam je poslao
poslanika. Pa ko mu bude pokoran, udi de u dennet, a ko mu bude nepokoran udi de u
dehennem. Dokaz za to su rijei Uzvienog Allha:

177
sra el-Asr
178
sra Muhammed, 19. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
139

!.| !.l. `.>.l| N.. ..: >.l. !. !.l. _|| _.s, N.. ' _.- `_.s, _..,l ...>!
.> *...
Mi smo vam, zaista, poslali poslanika da bi svjedoio protiv vas, isto onako kao to smo i
faraonu poslanika poslali, ali faraon nije posluao poslanika, pa smo ga tekom kaznom
kaznili.
179

DRUGO: Uzvieni Allh nije zadovoljan time da mu se u oboavanju (injenju ibdeta)
pridrui bilo ko; ni Njemu bliski melek, ni poslanik ili vjerovjesnik, a dokaz za to su rijei
Uzvienog Allha:
_. .>...l < * .`s.. . < .>
Mesdidi (mjesta padanja na seddu) su Allha radi, i ne molite se, pored Allha, nikome!
180

TREDE: Onome ko se pokorava Allhovom Poslaniku, sallallhu alejhi we sellem, i Allhu
iskazuje jednodu, nije dozvoljeno da prijateljuje sa onima koji se Allhu suprotstavljaju, pa
makar to bio neko ko je njegov najblii.
Dokaz za to su rijei Uzvienog Allha:
N .> !.. _.`..`. <!. ...l. ,>N _.:.`. . :!> < .`I.. . .l. ..l .>.!.. . .>.!.. .
`...>| . ..:.:s i..l`. .. _ `....l ...N .>.`.. ~.`,. .. `.l>.`.. ..> _,> . !..>
`,..N _.\.> !. _. < ...s ... .s i..l`. .,> < N _| .,> < `.> _.>l.
Ne treba da ljudi koji vjeruju u Allha i u Sudnji dan budu u ljubavi sa onima koji se Allhu i
Njegovom Poslaniku suprotstavljaju, makar im oni bili oevi njihovi, ili brada njihova, ili roaci
njihovi. Njima je On u srca njihova vjerovanje usadio i svjetlom Svojim ih osnaio, i On de ih
uvesti u dennetske bae kroz koje de rijeke tedi, da u njima vjeno ostanu. Allh je njima
zadovoljan, a i oni de biti zadovoljni Njime. Oni su Allhova stranka, a Allhova stranka de,
sigurno, pobijediti (uspjeti).
181


179
sra el-Muzzemmil, 15. i 16. jet
180
sra el-Dinn, 18. jet
181
sra el-Muddele, 22. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
140

Znaj, Allh te uputio na pokornost Njemu, da se hanifijjet, Ibrhmov millet (vjera) oituje
u robovanju (injenju ibdeta) Jedinom Allhu, iskreno mu vjeru ispovjedajudi, to je Uzvieni
Allh naredio svim ljudima i radi toga ih stvorio, kao to je i rekao:
!.. 1l> >' .N. N| _...-.l
Dinne i ljude nisam stvorio (ni zbog eg drugog), osim da mi ibdet ine.
182

Rije jabudn (robuju, ine ibdet) znai: juwehhidn (priznavanje i iskazivanje
Allhove jednode (tewhda) u svemu).
Najvelianstvenije je to je Uzvieni Allh naredio je tewhd, a on znai: izdvajanje Allha
(injenje Allha jednim) u ibdetu.
A najvanije to je Uzvieni Allh zabranio je irk, a to je: injenje ibdeta nekom drugom
pored Njega.
Dokaz za to su rijei Uzvienog:
...s. < N. .: .. !:.:
Robujte (ibdet inite) Allhu i druge Njemu ravnim ne smatrajte.
183

Kada bude upitan:
Koja su to tri temelja koja je ovjek duan poznavati?
Reci:
Da rob (ovjek) spozna svog gospodara, svoju vjeru i da spozna svog poslanika, Muhammeda.









182
sra edh-Dhrijt, 56. jet
183
sra en-Nis', 36. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
141

PRVO NAELO
SPOZNAJA GOSPODARA

Pa kada bude upitan:
Ko ti je Gospodar?
Reci:
Moj Gospodar je Allh, koji me je odgojio i poduio, kao to je odgojio i poduio sve ostale
svjetove Svojom milodu. Ja samo Njega oboavam i nikoga vie. Dokaz za to su rijei Uzvienog
Allha:
..>l < . _..l.-l
Hvala Allhu, Gospodaru svjetova.
184
Sve osim Allha je stvoreni svijet i ja sam jedan dio tog
svijeta.
Kada bude upitan:
Po emu si spoznao svoga Gospodara?
Reci:
Putem Njegovih znakova i stvorenja. Njegovi znaci su nod i dan, Sunce i Mjesec. Njegova
stvorenja su sedam nebesa, sedam zemalja, ono to je na njima i ono to je izmeu njih.
Dokaz za to su rijei Uzvienog:
.. .... `_,l '!.l. .:l. `,.1l. N ..>`. .:ll N. ,.1ll ..>`.. < _.I 1l> _|
... :!`.| _...-.
Meu znamenjima Njegovim su nod i dan, i Sunce i Mjesec. Ne padajte licem na tlo ni pred
Suncem ni pred Mjesecom, ved padajte licem na tlo pred Allhom, Koji ih je stvorio, ako samo
Njega oboavate.
185

Dokaz su i Njegove rijei:

184
sra el-Ftiha, 1. jet
185
sra Fussilet, 37. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
142

_| `.>`. < _.I _l> .....l N. _ `.. .!`. .. _..`. _ls `-l _:-`. _.l !..l ..lL.
!...> .:l. ,.1l. .>.l. .,>.`. .:.!. N `I _l>' '.N. !.. < . _...-l
Va Gospodar je Allh, Koji je nebesa i zemlju u est dana stvorio, a onda se nad Arom
uzvisio; On tamom nodi prekriva dan, koji ga u stopu prati, a Sunce i Mjesec i zvijezde su
pokorne Njegovoj naredbi. Samo On stvara i upravlja! Uzvien neka je Allh, Gospodar
svjetova.
186

A er-Rabb (Gospodar) je Onaj Koji se oboava (Kome se ibdet ini).
Dokaz za to su Njegove rijei:
!..!.. '!.l ...s `.>`. _.I .>1l> _.I. . .>l. .>l-l _.1`.. ' _.I _-> `.>l N !:,
.!..l. .!.. _,.. . .!..l .!. ~,>! .. . .,.:l ! .>l * .l-> < :.. .... _..l-.
O ljudi, inite ibdet svom Gospodaru, Koji je stvorio i vas i one prije vas, da biste Ga se
bojali; Koji vam je zemlju uinio posteljom a nebo zdanjem; Koji s neba sputa kiu i ini da s
njom rastu plodovi, hrana za vas. Zato, ne inite druge Allhu ravnim, a da to znate.
187

Ibn Kethr, Allh mu se smilovao, kae:
Onaj koji je stvorio sva ova stvorenja (pojave) zasluuje da Mu se robuje.
Uzvieni Allh je naredio da Mu se ine ove vrste ibdeta: islm, mn, ihsn, dova, hawf
(strah), reda' (nada), tewekkul (oslanjanje), ragbe (elja), rehbe (strahopotovanje), khu'
(skruenost), khaje' (bojaznost), inbe (pokajniko vradanje Allhu), isti'ne (traenje
pomodi), isti'dhe (traenje zatite), istigthe (traenje spasa), dhebh (klanje rtve), nedhr
(zavjet) i drugi vidovi ibdeta koje je propisao Allh. Sve ovo treba biti iskljuivo radi Njega.
Dokaz za to su Njegove rijei:
_. .>...l < * .`s.. . < .>
Mesdidi (mjesta padanja na seddu) su Allha radi, i ne molite se, pored Allha, nikome!
188


186
sra el-E'rf, 54. jet
187
sra el-Beqare, 21. i 22. jet
188
sra el-Dinn, 18. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
143

Onaj ko bilo koji od ovih vidova ibdeta uputi nekom drugom mimo Allha taj je murik i
kfir.
Dokaz za to su rijei Uzvienog:
.. ~.. . < !.l| ,>. N .>,. .l .. !.. ..!.> ..s .. ..| N ~l`. _.`,.>l
A onaj koji se, pored Allha, moli drugom bogu, bez ikakva dokaza o njemu pred
Gospodarem svojim de raun polagati, a nevjernici ono to ele nede postidi.
189

A u hadthu je reeno:
Dova je sr ibdeta.
Potvrda su Allhove rijei:
_!. `.. _..`s: `.>.`. >l _| _.I _..>.`. s _.:!.s _.l>... .. > _,>:
Gospodar va je rekao: Pozovite me i zamolite, ja du vam se odazvati! Oni koji iz oholosti
nede da Me oboavaju udi de sigurno u dehennem ponieni.
190

Dokaz za bogobojaznost su rijei Uzvienog:
* .>.!>. _.l>. _| ... _....
I ne strahujte od njih, ved strahujte od Mene, ako ste vjernici.
191

Dokaz za nadu su rijei Uzvienog Allha:
. _l .`>,. .!1l .. _.-.l *.s !>l.. N. : ::!.-. .. .>
Ko se nada susretu sa svojim Gospodarom, neka ini dobra dijela i neka, oboavajudi
Gospodara svoga, ne ini Njemu ravnim nikoga.
192

Dokaz za tewekkul (oslanjanje) su Allhove rijei:
_ls. < .l.. _| ... _....
U Allha se pouzdajte, ako ste vjernici!
193


189
sra el-Mu'minn, 117. jet
190
sra Gfir/el-Mu'min, 60. jet
191
sra lu Imrn, 175. jet
192
sra el-Kehf, 110. jet
193
sra el-M'ide, 23. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
144

kao i rijei u drugom jetu:
.. _... _ls < . .`.>
Onome koji se na Allha osloni On mu je dosta.
194

Dokaz za elju, strahopotovanje i skruenost su rijei Uzvienog Allha:
..| ..! _.`s,.. _ ..>l !...`s... !.s !. >. ..l. !.l _.-:. >
Oni su se trudili da to vie dobra uine, molili su Nam se u nadi i strahu i bili su prema Nama
ponizni.
195

Dokaz za bogobojaznost su rijei Uzvienog Allha:
* .>.:> _.:>.
Zato se ne bojte njih, ved se bojte mene
196

Dokaz za pokajniko vradanje Allhu je:
..... _|| .>. ..l`.. l
I povratite se Gospodaru svome i pokorite mu se.
197

Dokaz za traenje pomodi od Uzvienog Allha je:
.!`.| ..-. .!`.|. _.-.`.
Samo Tebe oboavamo i od Tebe pomod traimo.
198

kao i hadth:
''Kad trai pomod trai je od Allha.''
Dokaz za traenje utoita (zatite) su Allhove rijei:
_ :.`s .,. _ll

194
sra et-Talq, 3. jet
195
sra el-Enbij', 90. jet
196
sra el-M'ide, 3. jet
197
sra ez-Zumer, 54. jet
198
sra el-Ftiha, 5. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
145

Reci: Utjeem se Gospodaru zore...
199

I:
_ :.`s .,. !.l
Reci: Utjeem se Gospodaru ljudi...
200

Dokaz za traenje spasa su rijei Uzvienog Allha:
:| _...-.`. .>`. .!>.`.! .l
I kada ste od Gospodara svoga spas traili, On vam se odazvao
201

Dokaz za klanje je jet:
_ _| _.*. _>.. _!.> :. _.!... < . _...-l ''
N i.. .l
Reci: Zaista su moj namz i moj obred (rtva), i moj ivot i moja smrt posvedeni Allhu,
Gospodaru svjetova, Koji nema druga (ortaka).
202

i hadth:
Allh je prokleo onoga koji zakolje ivotinju zarad nekog drugog mimo Allha.
Dokaz za zavjet je jet:
_..`. ..l!. _.!>. !... _l .:. .L.`.`.
Oni su zavjet ispunjavali i plaili se dana ija de kob svuda prisutna biti.
203






199
sra el-Feleq, 1. jet
200
sra en-Ns, 1. jet
201
sra el-Enfl, 9. jet
202
sra el-En'm, 162. i 163. jet
203
sra Insn/ed-Dehr, 7. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
146

DRUGO NAELO
SPOZNAJA (VJERE) ISLMA

Spoznaja islma sa dokazima. Islm je predavanje Jedinom Allhu sa tewhdom (iskazujudi
mu jednodu) i pokoravanje Njemu sa poslunodu i odricanje od irka i njegovih sljedbenika
(pristalica). On se sastoji iz tri stepena: islm, mn i ihsn. Svaki od ova tri stepena imaju
ruknove.
Islm ima pet ruknova:
1. Svjedoenje da nema drugog boga osim Allha i da je Muhammed Allhov Poslanik,
obavljanje namza, davanje zekta, post ramazna i obavljanje hadda.
Dokaz utemeljenja ehdeta je jet:
.: < .. N .l| N| .> >..l.l. .l`.. .l-l !.,! 1`.1l!. N .l| N| .> ',.-l `.,>l
Allh svjedoi da nema drugog boga osim Njega, a i meleki i ueni (ljudi), i da On postupa
pravedno. Nema boga osim Njega, Silnog i Mudrog!
204

Znaenje ovog jeta je da niko nema pravo i ne zasluuje da bude oboavan osim Allha.
Rijei Nema boga negiraju sve ono to se oboava umjesto Njega. A rijeima osim
Allha se potvruje da je jedino Allh dostojan da Mu se robuje. On nema sudruga u
oboavanju, kao to nema sudruga u vlasti.
A pojanjavanje ovoga je u rijeima Uzvienog Allha:
:|. _! `..>,.| ..N ... . _..| ".,. !.. _...-. '' N| _.I _.,L .. _.... ' !l- >. .l
.!. _ ..1s .l-l _.`->,.
A kad Ibrhm ree ocu svome i narodu svome: Ja se odriem onoga emu vi ibdet inite,
osim Onoga Koji me je stvorio. On de me, doista, na pravi put uputiti. I on to uini trajnim
rijeima za potomstvo svoje, da bi se dozvali.
205

I Njegovim rijeima:

204
sra lu 'Imrn, 18. jet
205
sra ez-Zuhruf, 26.-28. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
147

_ _>!.. ...>l .l!-. _|| .l ... !.... >.... N ..-. N| < N. : .. !:.: N. .>`..
!..-. !.-. !.!. . _.: < _ .l.. .l.1 ..: !.!. _..l`.`.
Reci: O vi kojima je data Knjiga, doite da se okupimo oko jedne rijei i nama i vama
zajednike; da nikome osim Allha ibdet ne inimo, da nikoga Njemu ravnim ne inimo i da
jedni druge, pored Allha, bogovima ne uzimamo! Pa ako ne pristanu, vi recite: Budite
svjedoci da smo mi muslimani!
206

Dokaz za svjedoenje da je Muhammed Allhov Poslanik je Allhov govor:
.1l ..l> ... . ... ,.s .ls !. `...s .,> ..l. _....l!. ..'. '.,>
Doao vam je poslanik, jedan od vas, teko mu je to dete na muke udariti, jedva eka da
pravim putem poete, a prema vjernicima je blag i milostiv.
207

Znaenje ehdeta koji potvruje da je Muhammed Allhov Poslanik je: pokornost njemu
u onome to naredi i smatranje istinitim onoga to kae, izbjegavanje onoga to zabrani i na
to upozori, te da se Allh ne oboava osim onako kako je on to propisao.
Dokaz za namz, zekt i tumaenje Allhove jednode su Allhove rijei:
!.. .'. N| ...-.l < _..l>: `I _.I .!.`> ...1`.. :.l.l ..`.. :.,l il:. .: .,1l
A nareeno im je da samo Allha oboavaju, da mu iskreno, kao pravovjerni, vjeru
ispovjedaju, i da namz obavljaju i zekt udjeljuju, a to je ispravna vjera.
208

Dokaz za post su rijei Uzvienog Allha:
!.!.. _.I .`... .. `..l. `!..l !. .. _ls _.I . .l. .>l-l _.1`..
O vjernici, propisuje vam se post, kao to je propisan onima prije vas, da biste bili
bogobojazni.
209

Dokaz za hadd su Allhove rijei:
<. _ls !.l ~> ..l . ~!L.`. .l| *... .. , _ < _.s s _..l.-l

206
sra lu 'Imrn, 64. jet
207
sra et-Tewbe, 128. jet
208
sra el-Bejjine, 5. jet
209
sra el-Beqare, 183. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
148

Hodoastiti Kabu duan je, Allha radi, svaki onaj koji je u mogudnosti. A onaj koji ne vjeruje
pa zaista, Allh, nije ovisan ni o kome.
210

Drugi stepen je mn. On se sastoji iz sedamdeset i nekoliko djelova. Najvedi su rijei L
ilhe illAllh, najnii je uklanjanje smetnje sa puta, a i stid je dio mna. mn se sastoji iz est
glavnih djelova (ruknova):
1. vjerovanje u Uzvienog Allha,
2. u Njegove meleke,
3. u Njegove knjige,
4. u Njegove poslanike,
5. u Sudnji dan, i
6. da vjeruje u qader (odreenje), bilo dobro ili loe po tebe.
Dokaz za ove ruknove su rijei Uzvienog Allha:
,l .l _ .l.. .>>.`>`. _. :.l .,-.l. >.l. .l . .. <!. ...l. ,>N ..l.l.
...>l. ....l.
Nije estitost u tome da okredete lica svoja prema istoku i zapadu. estiti su oni koji vjeruju
u Allha, u onaj svijet, u meleke, u knjige i u vjerovjesnike.
211

Dokaz za vjerovanje u qadeo (odreenje) jesu Allhove rijei:
!.| _ .`_: ..1l> .1.
Mi sve stvaramo s odredbom.
212

Tredi stepen je ihsn, koji ima jedan rukn, a to je da robuje Allhu kao da ga vidi, jer ako
ti Njega ne vidi On tebe sigurno vidi. Dokaz za ovakvu tvrdnju su rijei Uzvienog Allha:
_| < . _.I .1. _.I. .> _.`..>:
Allh je zaista uz one koji se Allha boje i grijeha klone i koji dobra dijela ine.
213

i Njegove rijei:

210
sra lu 'Imrn, 97. jet
211
sra el-Beqare, 177. jet
212
sra el-Qamer, 49. jet
213
sra en-Nahl, 128. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
149

_... _ls ,.-l .,>,l ' _.I i.,. _.> `.1. ' i.l1.. _ _.>..l
I osloni se na Silnog i Milostivog, Koji te vidi kada ustane da sa ostalima namz obavi.
214

i Njegove rijei:
!.. `_.>. _ _!: !.. .l.. .. . _., N. _.l.-. . _.s N| !. >.l. :..: :| _.... .
ta god ti vano inio, ta god iz Qur'ana kazivao i kakav god vi posao radili, Mi nad vama
bdijemo dok to radite.
215

Dokaz iz sunneta je poznati hadth Dibrla, koji prenosi Umer, Allh bio njime zadovoljan:
Jednog dana smo sjedeli kod Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, kad se prema
nama pojavi ovjek u sasvim bijelom odijelu, sasvim crne kose. Na njemu se nije vidio trag
putovanja i nije ga poznavao niko od nas. Sjeo je do Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we
sellem, i prislonio svoja koljena uz njegova, a svoje ruke stavio na njegova stegna i rekao:
'Muhammede, obavjesti me ta je islm!'
Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, ree: 'Islm je da svjedoi da nema drugog boga
osim Allha i da je Muhammed Allhov Poslanik; da obavlja namz, da daje zekt, da posti
ramazn i da obavi hadd, ako si u mogudnosti.'
Tada onaj nepoznati ovjek ree: 'Istinu si rekao.'
Kae Umer: Mi mu se zaudismo, pita ga a onda mu kae:'Istinu govori.
Zatim ree ovjek: 'Obavjesti me ta je mn.'
Ree Allhom Poslanik, sallallhu alejhi we sellem: 'mn je da vjeruje u Allha, Njegove
meleke, Njegove Knjige, Njegove poslanike, Sudnji dan i u odreenje dobra i zla.'
Nepoznati ovjek ree: 'Istinu si rekao. Obavjesti me ta je ihsn.'
Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, ree: 'Ihsn je da robuje Allhu kao da Ga vidi,
jer ako Ga ne vidi On tebe sigurno vidi.'
'Istinu si rekao', ree nepoznati ovjek, a potom kaza: 'Obavjesti me o (posljednjem) asu.'
Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, ree: 'Onaj koga pita ne zna o tome vie od
onoga koji pita.'
Nepoznati ovjek ree: 'Obavjesti me o njegovim predznacima.'

214
sra e-u'ar', 217.-220. jet
215
sra Jnus, 61. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
150

Pa ree Allhov Poslanik: 'Predznaci Sudnjeg asa su da robinja rodi svoju gospodaricu i da
vidi gole, bose, siromane obane da se nadmedu u gradnji zgrada.'
Veli Umer: Zatim onaj nepoznati ovjek ode, a mi smo tako ostali neko vrijeme. Nakon toga mi
ree Allhov Poslanik: 'Umere, zna li ko je onaj to je pitao?'
Ja rekoh: 'Allh i Njegov Poslanik najbolje znaju', a tada ree Allhov Poslanik: 'To je Dibrl,
doao vam je da vas podui vaoj vjeri.'























Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
151

TREDE NAELO
SPOZNAJA POSLANIKA MUHAMMEDA, sallallhu alejhi we sellem
On je Muhammed ibn Abdullh ibn AbdulMuttalib ibn Him. Him je od Qurejija,
Qurejije su od Arap, a Arapi su od potomstva Ismla ibn Ibrhma Halla, neka je na njega i
naeg poslanika najljepi salawt i selm.
ivio je (Allhov Poslanik Muhammed, sallallhu alejhi we sellem) ezdeset i tri godine
prije poslanstva etrdeset, a dvadeset i tri godine kao vjerovjesnik i poslanik. Vjerovjesnik je
postao objavom ajeta: Iqre ,
216
a poslanik objavom sure el-Muddethir. Njegov rodni grad je
Mekka, a hidru je uinio u Mednu. Allh ga je poslao da upozorava na irk, a da poziva u
tewhd. Dokaz za to su Allhove rijei:
!..!.. `,...l `. ..! ' i`.. .> i.!... ,L ' ,>,l. ,>>! ' N. `... .>.`. '
..,l. ..!
O ti, pokriveni, ustani i opominji! Gospodara svoga veliaj i haljine svoje oisti! Kumira se
kloni, ne prigovaraj, dredi da je mnogo i radi Gospodara svoga trpi!
217

Rijei: ustani i opominji znae: Upozoravaj na opasnost od irka, a pozivaj u tewhid. A
rijei: veliaj Gospodara svoga veliaj Ga putem tewhda (izraavanja Njegove jednode).
Odjedu svoju oisti oisti svoja dijela od irka; kipove napusti ostavi ih i odreci ih se,
kao i onih koji ih slijede.
Deset godina je propovijedao iskljuivo pozivajudi u tewhd, a nakon toga je uzdignut na
nebo (mi'rd). Na mi'rdu mu je propisano pet namza. U Mekki je klanjao tri godine, a zatim
mu je nareena hidra u Medinu.
Hidra je soba iz mjesta irka u mjesto islma. Ovom ummetu je nareena hidra iz mjesta
u kome vlada mnogobotvo u mjesto u kome vlada islm i ona vai sve do Sudnjeg dana,
shodno rijeima Uzvienog Allha:
_| _.I `.... >..l.l _.l!L .... .l! ., ... .l! !. _.-..`.`. _ N .l! .l >.
` < -.. .`,>!.. !.. i..l`.! ...!. '..> ..!.. ... ' N| _.-..`..l . _l>,l
.!..l. _.I.l. N _.`-.L.`. \.> N. _..... *...

216
sra el-'Aleq, 1-5. jet
217
sra el-Muddeththir, 1.-7. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
152

Kad budu uzimali due onima koji su se prema sebi ogrijeili, meleki de upitati: ta je bilo s
vama? - Bili smo potlaeni na Zemlji, odgovoride. Zar Allhova Zemlja nije prostrana i
zar se niste mogli nekud iseliti? redi de meleki, i zato de njihovo prebivalite biti
dehennem, a uasno je on boravite. Osim za nemodne mukarce, ene i djecu, koji nisu bili
dovoljno snalaljivi i nisu znali puta...
218

Takoer i jet:
_:!.-.. _.I .`... _| _. -.. _.`. _...s!
O robovi Moji koji vjerujete, Moja zemlja je prostrana, zato samo Meni ibdet inite.
219

El-Begaw, Allh mu se smilovao, je rekao:
Povod objave ovog ajeta jesu muslimani Mekke koji nisu uinili hidru, a koje je Allh nazvao
vjernicima.
Dokaz iz sunneta za hidru su rijei Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem:
Hidra nede prestajati vaiti sve dok ne prestane vaiti tewba, a tewba nede prestati vaiti
sve dok Sunce ne izae sa zapada.
A kada se nastanio u Medni, nareeni su mu ostali islmski propisi, kao to su zekt,
namz, hadd, edhn, nareivanje dobra, zabranjivanje zla i drugi islmski propisi.
To je potrajalo deset godina. Zatim je preselio na hiret, sallallhu alejhi we sellem, a
njegova vjera je ostala. Nema dobra na koje nije uputio i nema zla na koje nije upozorio. Dobra
na koja je uputio su: tewhd i sve ono to Allh voli i ime je zadovoljan. Zlo na koje je upozorio
je irk i sve ono to Uzvieni Allh mrzi i ime nije zadovoljan. Allh ga je poslao cijelom
ovjeanstvu i naredio da mu se pokoravaju obje skupine, i ljudi i dinni. Dokaz za ovo su rijei
Uzvienog Allha:
_ !.!.. _!.l _.| `_.. < ..l| !-,.-
Reci: O ljudi, ja sam svima vama Allhov Poslanik.
220

Sa njim je Uzvieni Allh upotpunio vjeru. Dokaz za to su rijei Uzvienog Allha:
..l l. .>l .>..: ... .>.l. _..-. ,.. `.>l ..l`.N !..:

218
sra en-Nis', 97.-99. jet
219
sra el-'Ankebt, 56. jet
220
sra el-E'rf, 158. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
153

Danas sam vam vau vjeru usavrio i blagodat Svoju prema vama upotpunio i zadovoljan
sam da vam islm bude vjera.
221

Dokaz za njegovu smrt su rijei Uzvienog Allha:
i.| .. ...|. _....
Ti de svakako umrijeti, a i oni de, takoer, pomrijeti.
222

Ljudi de nakon smrti biti proivljeni, a dokaz za to su Allhove rijei:
!... .>..1l> !... ...-. !.... .>`>,> :!. _,>
Od zemlje vas stvaramo, u nju vas vradamo i iz nje demo vas po drugi put izvesti.
223

I drugi jet:
<. >... . N !.!.. .. .,-`. !.. .`>,>. l>,>|
Allh vas od zemlje poput bilja stvara, zatim vas u nju vrada i iz nje de vas sigurno izvesti.
224

A nakon proivljenja ljudi de odgovarati (biti pitani) za svoja dijela, prema rijeima
Uzvienog Allha:
_,>.l _.I .:.. !.. .l.- _,>. _.I .`..> _.`.>'!.
Da bi, prema onome kako su radili, kaznio one koji rade zlo, a najljepom nagradom
nagradio one koji ine dobro.
225

Onaj koji ne priznaje proivljenje je kfir, a dokaz za to su Allhove rijei:
.s _.I .`, _ l .:-.`. _ _l. _.. :-..l .. _...l !.. ..l.- il:. _ls < ..
Nevjernici tvrde da nede biti proivljeni. Reci: Hodete, Gospodara mi moga, sigurno dete biti
proivljeni, pa dete o onome to ste radili, doista, biti obavjeteni! A to je Allhu lahko.
226

Uzvieni Allh je slao poslanike kao donosioce radosnih vijesti i opominjae, a dokaz za to
su rijei Uzvienog Allha:

221
sra el-M'ide, 3. jet
222
sra ez-Zumer, 30. i 31. jet
223
sra T-H, 55. jet
224
sra Nh, 17. i 18. jet
225
sra en-Nedm, 31. jet
226
sra et-Tegbun, 7. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
154

*. _:.. _..`.. *.l _.>. !.ll _ls < >`> .-. _.,l
Poslanike, donosioce radosnih vijesti i opominjae, da ljudi poslije poslanika ne bi nikakva
opravdanja pred Allhom imali.
227

Prvi resl (poslanik) bio je Nh, a poslednji Muhammed, sallallhu alejhi we sellem, a
dokaz da je prvi od njih Nh, alejhis-selm, je jet:
!.| !..>. i.l| !. !..>. _|| ~.. ....l. . :.-.
Mi objavljujemo tebi kao to smo objavili Nhu i vjerovjesnicima poslije njega.
228

Svakom narodu kome je Allh poslao poslanika, poev od Nha pa do Muhammeda,
sallallhu alejhi we sellem, njegov poslanik je naredio da oboavaju jedino Allha, a nareivao
im da se klone tgta. Dokaz za to je jet:
.1l. !..-. _ _ . N.. _ ...s < ....>. ..-.Ll
Mi smo svakom narodu poslanika poslali: Allha oboavajte, a tgta se konite.
229

Allh je svim Svojim robovima propisao kufr u tgta i vjerovanje u Allha.
Ibnul-Qajim, Allh mu se smilovao, je rekao:
Tgt je sve ono u vezi sa ime ljudi preu granicu u oboavanju, slijeenju i pokornosti.
Tgta ima mnogo, a pet je njihovih predvodnika: Ibls, Allh ga prokleo, zatim svako koga ljudi
oboavaju a on je time zadovoljan, potom onaj koji druge poziva da ga oboavaju, onaj koji tvrdi
da zna neto iz podruja gajba (nevidljivog) i onaj koji sudi po zakonu koji nije objavio Allh.
Dokaz za to su ove Allhove rijei:
N :,| _ _.I . _... .:,l . _-l . ,>. ..-.Ll!. .`.. <!. .1 i...`. :.``-l!.
_..'.l
U vjeru nije dozvoljeno silom nagoniti. Pravi put se jasno razlikuje od zablude! Onaj koji uini
kufr u tgta, a vjeruje u Allha dri se za najvrdu vezu.
230

Upravo ono to je reeno predstavlja (znaenje) rijei L ilhe illAllh.

227
sra en-Nis', 165. jet
228
sra en-Nis', 163. jet
229
sra en-Nahl, 36. jet
230
sra el-Beqare, 256. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
155

A u hadthu se kae:
Islm je glava svega. Namz je njegov stub, a vrhunac islma je dihd na Allhovom putu.
A Allh najbolje zna. Neka je salawt i selm na Muhammeda, njegovu porodicu i ashbe.























Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
156



























Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
157












Obaveze koje je duan spoznati svaki
musliman i muslimanka









Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
158

.`. < ..-,l .,>,l
U ime Allha, Milostivog, Samilosnog!
Tri naela koja je obavezan spoznati svaki musliman i muslimanka
Spoznaja Gospodara, vjere i Allhovog Poslanika Muhammeda, sallallhu alejhi we
sellem.
Ako bi bio upitan: ''Ko je tvoj Gospodar?''
Reci: ''Moj Gospodar je Allh. On odrava mene i sva stvorenja Svojom dobrotom. Njega
oboavam i nikog drugog.''
Ako bi bio upitan: ''Koje si vjere?''
Reci: ''Moja vjera je islm, a islm je predanost Allhu izraavajudi Mu jednodu,
dobrovoljna pokornost i odricanje od irka (mnogobotva) i njegovih pripadnika.''
Ako bi bio upitan: ''Ko je tvoj Vjerovjesnik?''
Reci: ''Muhammed, sin 'Abdullha, sin 'AbdulMuttaliba, sin Hima. Him je iz plemena
Qurej, a oni su Arapi. Arapi su Ism'lovi potomci, a Ism'l je Ibrhmov sin, neka je Allhov
salawt i selm nad njima.''
Vjera se temelji na dvome
Prvo: injenje 'ibdeta samo Allhu Jedinom, Koji nema suparnika, podsticanje drugih na to,
prijateljavanje na toj osnovi i tekfr (smatranje i prograavanje nevjernikom) onoga ko to
ostavi.
Drugo: Zabranjivanje irka u 'ibdetu Uzvienom Allhu, stalno opominjanje drugih na to,
graenje neprijateljstva i mrnje na toj osnovi i proglaavanje nevjernikom svakog ko ga
(irk) ini.
Uslovi ispravnosti rijei ''L ilhe illAllh''
1. 'Ilm (znanje), tj. poznavanje znaenja ovih rijei i onoga ta se njima potvruje, a ta negira.
2. Jeqn (ubjeenje), koji je u stvarnosti potpunost znanja o ovim rijeima, ubjeenje koje negira
sumnju.
3. Ihls (usmjeravanje djela samo Allhu), koji je suprotan irku.
4. Sidq (istinoljubivost), koji je suprotan lai i koji negira nifq.
5. Mehabbe (ljubav) prema ovim rijeima i prema svemu onome na ta one upuduju i radovanje
tome.
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
159

6. Inqijd (izvravanje onoga to ove rijei zahtjevaju), tj. injenje svih obaveznih djela isto radi
Allha i traenje Njegovog zadovoljstva.
7. Qabl (prihvatanje) suprotno odbijanju.
Dokazi za ove uslove iz Qur'na i sunneta
Dokazi za 'Ilm (znanje):
Rijei Uzvienog:
`.l.! .. N .l| N| <
''Znaj da nema drugog boga osim Allha!''
231

Takoer rijei:
N| . ..: _>l!. .>. _..l-.
''Osim onih koji istinu priznaju, onih koji znaju...''
232

Tj., priznaju i svjedoe da nema istinskog boanstva mimo Allha, a srcem znaju ono to su
rijeima posvjedoili.
Dokaz iz sunneta je hadth zabiljeen u ''Sahhu'' od 'Uthmna, Allh bio zadovoljan njime,
da je rekao:
''Rekao je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem: ''Ko umre znajudi da nema istinskog
boanstva mimo Allha udi de u Dennet.''''
Dokaz za Jeqn (ubjeenje):
Rijei Uzvienog:
!..| _.`...l _.I .`... <!. .I.. . .. .l ..!.,. ...> . .l..!. `.... _ _... <
i..l`. `.> _....l
''Pravi vjernici su samo oni koji u Allha i Poslanika Njegova vjeruju, i poslije vie ne sumnjaju,
i bore se na Allhovom putu imecima svojim i ivotima svojim. Oni su iskreni!''
233


231
sra Muhammed, 19. jet
232
sra ez-Zuhruf, 86. jet
233
sra el-Hudurt, 15. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
160

Iskreno vjerovanje uslovljeno je nesumnjanjem nakon vjerovanja. Onaj ko sumnja je od
munfiq (licemjer).
Biljei se od Eb Hurejre, Allh bio zadovoljan njime, da je rekao:
''Rekao je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem: ''Svjedoim da nema istinskog boga
osim Allha i da sam ja Allhov Poslanik. Nede Allh sresti Svoga roba sa ovim svjedoenjem,
ne sumnjajudi u njega, a da ga nede uvesti u dennet.'' '' Hadth je potvren, preneen u
''Sahhu''.
U drugom riwjetu stoji:
''Nede Allh sresti Svoga roba sa ovim svjedoenjem, ne sumnjajudi u njega, a da rob bude
sprijeen od ulaska u dennet.''
Takoer Eb Hurejre u duem hadthu, izmeu ostalog, prenosi sljedede:
''Koga sretne iza ovog zida da srcem svjedoi da nema istinskog boanstva mimo Allha,
ubjeen u to to govori, obraduj ga dennetom.''
Dokaz za Ihls (iskrenost):
Rijei Uzvienog:
N < ..I l!>'
''Allhu pripada iskreno ispovjedanje vjere!''
234

Takoer rijei:
!.. .'. N| ...-.l < _..l>: `I _.I .!.`> ...1`.. :.l.l ..`.. :.,l il:. .: .,1l
''A nareeno im je da samo Allhu ibdet ine, da Mu iskreno, kao pravovjerni, vjeru
ispovijedaju, da namz obavljaju i da zekt daju; a to je ispravna vjera.''
235

Eb Hurejre, Allh bio zadovoljan njime, prenosi vjerodostojan hadth, zabiljeen u
''Sahhu'' od Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, da je rekao:
''Najsretniji (ovjek) mojim ef'atom bide onaj koji kae: 'L ilhe illAllh', isto srcem ili
duom.''
'Utbn ibn Mlik, Allh bio zadovoljan njime, prenosi od Allhovog Vjerovjesnika,
sallallhu alejhi we sellem, da je rekao:

234
sra ez-Zumer, 3. jet
235
sra el-Bejjine, 5. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
161

''Allh je zabranio vatri onoga koji kae 'L ilhe illAllh', eledi time Allhovo lice.''
Hadth je preneen u ''Sahhu''.
Dva ashba prenose da je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, rekao:
''Ko iskreno, iz srca, kae: 'L ilhe illAllhu wahdehu la erike leh, lehul-mulku we lehul-
hamdu we huwe 'al kulli ej'in qadr', iskreno svjedoedi srcem i svojim jezikom Allh de
radi tih rijei otvoriti nebo i pogledati onoga koji ih je izgovorio od stanovnika Zemlje. A koga
Allh pogleda, d mu to je traio.''
Hadth je zabeljeio en-Nes' u djelu ''El-Jewmu wel-Lejle''.
Dokaz za Sidq (istinoljubivost):
Rijei Uzvienog:
.l ..> '!.l _ ..`. _ .l.1. !... .>. N _.`..`. ' .1l. !.. _.I . .l. .l-.l <
_.I ... .l-.l. _....>l
''Elif-Lm-Mm. Misle li ljudi da de biti ostavljeni na miru ako ka-u: 'Mi vjerujemo!' i da u
iskuenje nede biti dovedeni? A Mi smo u iskuenje dovodili i one prije njih, da bi Allh
sigurno ukazao na one koji govore istinu i na one koji lau.''
236

Takoer, rijei Uzvienog:
.. !.l . `_.1. !... <!. ...l!.. ,>N !.. .> _..... _.`s..> < _.I. .`...
!.. _.`s.> N| ... !.. _.`-: ' _ ...l ". `.>:, < !.,. `.l. ..s .,l !..
..l _...>.
''Ima onih koji govore: 'Vjerujemo u Allha i Sudnji dan', ali oni nisu vjernici. Oni nastoje da
prevare Allh i one koji vjeruju, a ne varaju (drugoga) do sami sebe, ali to ne osjedaju. U
njihovim srcima je bolest, a Allh njihovu bolest jo povedava. Njima pripada bolna patnja
zato to lau.''
237

Mu'dh ibn Debel prenosi od Allhovog Vjerovjesnika, sallallhu alejhi we sellem, da je
rekao:

236
sra el-'Ankebt, 1.-3. jet
237
sra el-Beqare, 8.-10. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
162

''Ko god posvjedoi, iskreno iz srca, da nema istinskog boga osim Allha i da je Muhammed
Njegov rob i poslanik Allh de ga zatititi od vatre.''
Hadth je prenesen u dva ''Sahha''.
Dokaz za Mehabbe (ljubav):
Rijei Uzvienog:
.. !.l . .>`.. . _.: < :.. ....'.> .> < _.l. .`... .: !'.`> < .l. _,.
_.I .`.lL :| _.,. ..-l _ :.1l < !-..> _. < ...: ..-l
''Ima ljudi koji su mjesto Allha endde (ortake) prihvatili, vole ih kao to se Allh voli, ali
pravi vjernici jo vie vole Allha. A da znaju dhulumdari da de onda kada doive patnju svu
mod samo Allh imati i da de Allh strahovito kanjavati...''
238

Takoer rijei:
!..!.. _.I .`... . ..,. .>.. s ...: ... _.!. < ..1. ..'.> ...'.>. I: _ls _....l
:,s _ls _,.>l _...> _ _... < N. _.!> ..l .,N il: `_. < ,.`. . '.!: <.
.. '.,l.
''O vjernici, ako neko od vas od vjere svoje otpadne pa, Allh de, sigurno, mjesto njih
dovesti ljude koje On voli i koji Njega vole, prema vjernicima ponizne, a prema nevjernicima
ponosite; oni de se na Allhovu putu boriti i nede se niijeg prijekora bojati. To je Allhov dar,
koji On daje kome hode a Allh je neizmjerno dobar i zna sve.''
239

Prenosi se od Enesa, Allh bio zadovoljan njime, da je rekao:
Rekao je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem: ''Osjetide slast mna onaj kod koga se
nae troje: da najvie voli Allha i Njegovog Poslanika, da voli nekog isto radi Allha i da
mrzi povratak u kufr nakon to ga je Allh iz njega izbavio, kao to mrzi da bude baen u
vatru.''
Hadth je potvren u ''Sahhu''.
Dokaz za Inqijd (pokornost):
Rijei Uzvienog:

238
sra el-Beqare, 165. jet
239
sra el-M'ide, 54. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
163

..... _|| .>. ..l`.. .l . _. _ `.>..!. ..-l .. N _....
''I povratite se Gospodaru svome i pokorite mu se prije nego to vam kazna doe poslije
vam niko nede u pomod pritedi.''
240

.. .> !..: .. .l`. .>. < .>. ".>: ... \. .,>,.| !..> .>. < .,>,.| *,l>
''Ko je bolje vjere od onoga koji se iskreno preda Allhu, inedi jo i dobra djela, i koji slijedi
vjeru Ibrhmovu, vjeru pravu? A Ibrhma je Allh uzeo za prijatelja.''
241

.. .l`. .>. _|| < .>. ".>: .1 i...`. :.,`-l!. _..'.l _||. < .1.s .`.N
''Onaj ko se sasvim preda Allhu, a uz to ini dobra djela, uhvatio se za najvrdu vezu (tj. za
'L ilhe illAllh'). Allhu se na koncu sve vrada.''
242

Takoer rijei:
* i.. N _.`..`. _.> ..>>`. !., ,>: `.... .. N ..> _ .,.. l>,> !.. ,. ..l..
!.,l`.
''Ne, tako Mi Gospodara tvoga, oni nede biti vjernici dok za sudiju u sporovima meusobnim
tebe ne prihvate i da onda zbog presude tvoje u duama svojim nimalo tegobe ne osjete i dok
se sasvim ne pokore.''
243

Rekao je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem: ''Niko nede potpuno vjerovati dok
ne budu njegovi prohtjevi slijedili ono s im sam doao.'' U ovome se ogleda vrhunac
pokornosti.
Dokaz za Qabl (Prihvatanje):
Rijei Uzvienog Allha:

240
sra ez-Zumer, 54. jet
241
sra en-Nis', 125. jet
242
sra Luqmn, 22. jet
243
sra en-Nis', 65. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
164

il.. !. !.l. . il. _ ., . ,... N| _! !>..`. !.| !..>. !..!.. _ls . !.|. _ls .>,...
_...1. ' _. .l. .>.:> _.>!. !.. ...>. .ls .!.. .l! !.| !.. ..l. .. _.`,. ''
!..1..! .... ,L.! .. _l .1.s _...>.l
''I eto tako, prije tebe, Mi ni u jedan grad nismo poslanika poslali, a da oni koji su raskonim
ivotom ivjeli nisu govorili: 'Zatekli smo pretke nae kako ispovijedaju vjeru i mi ih slijedimo
u stopu.' 'Zar i onda' govorio bi on 'Kad vam ja donosim bolju od one koju ste od predaka
vaih upamtili?' A oni bi odgovarali: 'Ne vjerujemo mi u ono to je po vama poslano!' I Mi smo
ih kanjavali, pa vidi kako su skonali oni koji su poslanike u la ugonili.''
244

Kae Uzvieni:
...| ..l :| _. .> N .l| N| < _..>.`. ' _.l.1.. !., .!.l !..l. s!:l _.`.>:
''Kad im se govorilo: 'L ilhe illAllh!' oni su se oholili i govorili: 'Zar da napustimo
boanstva naa zbog ludog pjesnika?' ''
245

Eb Ms, Allh bio zadovoljan njime, prenosi da je Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we
sellem, rekao:
''Primjer upute i znanja s kojim me je Allh poslao je kao primjer obilne plodne kie koja pada
na zemlju. Plodna zemlja upije kiu i iz nje, po tom, izraste ispaa i mnoga trava. Nepropusna
zemlja zadri tu kiu. Njome se ljudi koriste za pide, napajanje i navodnjavanje. Krevita
zemlja ne zadri vodu niti iz nje izraste kakvo rastinje. Takav je i primjer onih koji su razumjeli
Allhovu vjeru, kojima je koristilo ono s im me je Allh poslao, pa oni naue i druge podue i
primjer onih kojima to nije koristilo, koji nisu prihvatili Allhovu uputu s kojom sam poslat.''
Hadth je prenesen u ''Sahhu''.





244
sra ez-Zuhruf, 23-25. jet
245
sra es-Safft, 35. i 36. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
165

DJELA KOJA IZVODE IZ VJERE
Znaj da djela koja izvode iz vjere ima deset:
Prvo: irk u 'ibdetu.
Kae Uzvieni Allh:
_| < N `,-. _ : .. `,-. . !. _.: il: .l '.! : .. : <!. .1 _. !..| !.,Ls
''Allh nede oprostiti da Mu se irk ini, a oprostide mimo toga kome On hode. A onaj ko
Allhu uini irk, izmilja la i ini grijeh veliki.''
246

.1l , _.I .l! _| < .> ~,..l _ ..`. _!. ~,..l _.... _..`.| ...s < _.
.`.. ..| . : <!. .1 ,> < .ls .>l ..!.. '!.l !.. _..l.Lll . !..
''Nevjernici su oni koji govore: 'Bog je Mesh, sin Merjemin!' A Mesh je govorio: 'O sinovi
Isrlovi, inite ibdet Allhu, i mome i vaem Gospodaru! Ko uini irk Allhu, Allh de mu
ulazak u dennet zabraniti i boravite njegovo de dehennem biti; a nevjernicima niko nede
pomodi'.''
247

U to se ubraja i prinoenje rtve drugom, a ne Allhu. Primjer za to je klanje ivotinja
dinnima ili qaburovima (grobovima).
Drugo: Uzimati posrednike izmeu sebe i Allha, moliti ih, traiti od njih da posreduju kod
Allha i oslanjati se na njih. Ko to uini postao je nevjernik po konsenzusu islmskih uenjak.
Trede: Ko ne smatra murike nevjernicima, sumnja u njihovo nevjerstvo ili smatra njihov
pravac ispravnim zanevjerovao je.
etvrto: Ko smatra da je neija uputa potpunija od upute Allhovog Poslanika, sallallhu
alejhi we sellem, ili da je neiji sud bolji od sda Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we
sellem, kao to je sluaj sa onima koji daju prednost sdu tgt nad sdom Allhovog
Poslanika, sallallhu alejhi we sellem nevjernik je.
Peto: Ko mrzi neto od onog sa im je doao Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem,
pa makar to i praktikovao nevjernik je.
esto: Ko se ismijava bilo emu od onoga sa im je doao Allhov Poslanik, sallallhu
alejhi we sellem, od nagrade ili kazne nevjernik je.

246
sra en-Nis', 48. jet
247
sra el-M'ide, 72. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
166

Dokaz za to su rijei Uzvienog:
_.l. `..l!. l.1.l !..| !. `.> .-l.. _ <!. ...... .I.. . `... _.'.,..`. '' N
.'..-. . ., .-. `.>....| _| .-. s ,!L .>.. `..-. ,!L ...!. ..! _..,>:
''A ako ih zapita, oni de sigurno redi: 'Mi smo samo razgovarali i zabavljali se.' Reci: 'Zar se
niste Allhu i rijeima Njegovim i Poslaniku Njegovom rugali? Ne ispriavajte se! Postali ste
nevjernici nakon svog mna.' Ako nekima od vas i oprostimo, druge demo kazniti zato to su
krivci.''
248

Sedmo: Sihr. U to se ubraja sihr koji razdvaja i spaja (ovjeka od ene). Ko ga bude radio ili
time zadovoljan bio izlazi iz vjere.
Dokaz za to je jet:
.`-... !. .l.. _.L..:l _ls il`. ...l. !.. , ...l. >.l. _.L..:l .`, _..l-`. !.l
,`>.l !.. _,. _ls _.l.l _.!.. ..`,.> ..`,... !.. _!.l-`. . .> _.> N.1. !..| > .. *
,>. _..l-., !... !. _.,`. .. _.. .,.l .>.. !.. .> _!.. .. . .> N| _:. <
_..-. .. !. .>,.. N. .`-.. .1l. ..ls .l ..: !. .l _ :,>N . _.l> ..l. !. .,:
.. ... .l ..! _..l-.
''... I povode se za onim to su ejtni o Sulejmnovoj vladavini kazivali. A Sulejmn nije bio
nevjernik ejtani su nevjernici koji su uili ljude sihru u Bbilonu, Hrta i Mrta, a to nije
objavljeno dvojici meleka.
249
Njih dvojica nisu nikoga uili dok mu ne bi rekli: 'Mi samo
iskuavamo, a ti ne budi nevjernik!' I ljudi su od njih dvojice uili kako de mua od ene

248
sra et-Tewbe, 65. i 66. jet
249
Tu smo naveli (in'Allh) ispravniji prijevod dotinog jeta kojeg smo nali u ''Tefsru'' Ibn Kethra. Naime,
Besim Korkut je preveo ovaj dio jeta slijededim rijeima: ''I povode se za onim to su ejtani o Sulejmanovoj
vladavini kazivali. A Sulejman nije bio nevjernik, - ejtani su nevjernici uedi ljude vradbini i onome to je bilo
nadahnuto dvojici meleka, Harutu i Marutu, u Babilonu....'' Prema Korkutovom prijevodu, Hrt i Mrt su dva
meleka koji su ljude poduavali sihru, to je posao koja ne dolikuje Allhovim asnim robovima, melecima. Ono to
je, inAllh, istina je da su Jevreji govorili da su dva meleka, Dibrl i Mik'il, donijeli sihr Sulejmnu, 'alejhis-
selm. Ovime Allh obavjetava Svoga Poslanika i vjernike da su meleci Dibrl i Mik'il, kao i Sulejmn, 'alejhimus-
selm, isti od tih potvor. A Hrt i Mrt su, zapravo, imena dvojice ljudi iz Bbilona, koji su od ejtn uili
vjetinu sihra i njome ljude poduavali. A Allh najbolje zna. Vidi ''Tefsr'' Ibn Kethra, prijevod na bosanski jezik, 80.
str., u komentaru 102. jeta sre el-Beqare (napomena izdavaa)
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
167

rastaviti, ali nisu mogli time nikome, bez Allhove volje, nauditi. Uili su ono to de im nauditi
i od ega nikakve koristi nede imati, iako su znali da onaj koji tom vjetinom vlada nede
nikakve srede na onome svijetu imati. A doista je jadno ono za to su se prodali, kad bi samo
znali!''
250

Osmo: Potpomaganje nevjernika u borbi protiv muslimana.
Dokaz za to su rijei Uzvienog:
!..!.. _.I .`... N ..>`. . :...l _,...l. .!.l. ...-. '.!,l. -. .. .>... .>.. .. .... _|
< N _.. .1l _..l.Ll
''O vjernici, ne uzimajte za zatitnike idove i krdane! Oni su sami sebi zatitnici! A njihov je
onaj meu vama koji ih za zatitnike prihvati; Allh uistinu nede ukazati na Pravi put ljudima
koji sami sebi nepravdu ine.''
251

Deveto: Vjerovanje da neki ljudi ne podlijeu Muhammedovom, sallallhu alejhi we
sellem, er'atu, kao to Hidr, 'alejhis-selm, nije bio obavezan postupati po Ms'ovom,
'alejhis-selm, er'atu.
Deseto: Okretanje od vjere Allha, Slavljenog i Uzvienog, ne htjeti je uiti, niti po njoj
raditi.
Dokaz za to su rijei Uzvienog:
.. `.lL .. ,: ..!:. .. .. s !.s !.| . _..,>.l _..1..`.
''A ima li nepravednijeg od onoga koji, opomenut rijeima Gospodara svoga, njima lea
okrene? Mi demo, zaista, kazniti zlikovce!''
252

Kod ovih djela nevjerstva nema tazlike izmeu onog ko ih namjerno uini, uradi ih u ali ili
poini neko od ovih djela iz straha. Jedino se izuzima onaj ko ih poini pod prisilom. Ova djela su
pogubna za vjeru i ljudi ih esto ine. Musliman mora biti oprezan i treba se bojati ovakvih djela,
da ne upadne u njih. Molimo Allha Slavljenog i Uzvienog, da nas sauva svega to vodi
Njegovoj srdbi i bolnoj kazni.


250
sra el-Beqare, 102. jet
251
sra el-M'ide, 51. jet
252
sra es-Sedde, 22. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
168

Tewhd se dijeli na tri vrste:
1. Tewhdur-Rububijje, a to je vrsta tewhda kojeg su imali nevjernici u vrijeme Allhovog
Poslanika, ali i pored toga ih to nije uvelo u islm, ved se Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we
sellem, borio protiv njih i uinio njihovu krv i imetak hall za muslimane. Ova vrsta tewhda je
Allhova jednoda u Njegovim djelima.
Kae Uzvieni Allh:
_ . .>`,. . .!..l N. . il.. ..l ,...N. .. ~,> _>l . ..l ~,>. ..l
. _>l .. `,..`. .N _.l.1,. < _1 * _.1`..
''Upitaj: 'Ko vas hrani s neba i iz zemlje, ije su djelo sluh i vid, ko stvara ivo iz neivog, a
pretvara ivo u neivo, i ko upravlja svim?' 'Allh!' redi de oni, a ti reci: 'Pa zato Ga se
onda ne bojite?''
253

Ima jo mnogo jet u Qur'nu koji govore o ovoj vrsti tewhda.
2. Tewhdul-Ulhijje, a to je vrsta tewhda oko kojeg je nastao spor u prolosti, kao i u
sadanjosti. Ova vrsta tewhda je Allhova jednoda u djelima Njegovih robova, poput dove,
zavjetovanja, klanja, nadanja, strahovanja, pouzdanja, udnje, strahopotovanja, stalno
vradanje i kajanje. Za svaku od ovih vrsta 'ibdet postoje dokazi iz Qur'na.
3. Tewhdu el-Esm'i wes-Sift.
Kae Uvieni:
_ .> < .> < ...l ' .l .\. .l. .l.`. .l. >. .`I . .>
''Reci: 'On, Allh, Jedan je, nije rodio i roen nije, i niko Mu ravan nije'.''
254

I kae:
<. '.!.-N _.`.>' :.`s:! !.. .':. _.I _..>l`. _ ....`. _.,>`.. !. ..l _.l.-.
''Allhu pripadaju najljepa imena pa Ga zovite njima, a klonite se onih koji izvrdu Njegova
imena. Kako budu radili, tako de biti kanjeni!''
255

I kae:

253
sra Jnus, 31. jet
254
sra el-Ihls, 1.-4. jet
255
sra el-E'rf, 180. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
169

,l .l.. "._: .>. ,..l ...l
''Nita nije kao On, i On je onaj koji sve uje i sve vidi.''
256


Suprotnost tewhdu je irk
irk se dijeli na tri vrste: veliki, mali i skriveni irk.
Prva vrsta: Veliki irk. Ovu vrstu irka Allh nede oprostiti niti vrijede dobra djela onih koji
ine ovu vrstu irka.
Kae Uzvieni:
_| < N `,-. _ : .. `,-. . !. _.: .l: .l '.!: .. : <!. .1 _. *.l. ..-.
''Allh, sigurno, nede oprostiti da Mu se neko pridruuje (irk ini), a oprostide kome hode ono
to je manje od toga. A daleko je zalutao onaj ko Allhu irk ini.''
257

I kae Uzvieni:
.1l , _.I .l! _| < .> ~,..l _ ..`. _!. ~,..l _.... _..`.| ...s < _.
.`.. ..| . : <!. .1 ,> < .ls .>l ..!.. '!.l !.. _..l.Lll . !..
''Nevjernici su oni koji govore: 'Bog je Mesh, sin Merjemin!' A Mesh je govorio: 'O sinovi
Israilovi, inite ibdet Allhu, i mome i vaem Gospodaru! Ko uini irk Allhu, Allh de mu
ulazak u dennet zabraniti i boravite njegovo de dehennem biti; a nevjernicima nede niko
pomodi.''
258

I kae:
!.... _|| !. .l.s . _.s ..l-> .!.> ....
''I Mi demo pristupiti djelima njihovim koja su uinili i u prah i pepeo ih pretvoriti.''
259

I Kae Silni:

256
sra e-r, 11. jet
257
sra en-Nis', 116. jet
258
sra el-M'ide, 72. jet
259
sra el-Furqn, 23. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
170

.1l. _-. i.l| _||. _.I . .l. _.l . L.`>.l il.- ..>.l. . ...>'
''A tebi, i onima prije tebe objavljeno je: Ako bude irk inio, tvoja djela de sigurno propasti,
a ti de izgubljen biti.''
260

I kae:
il: _.> < _... .. . '.!: . .::!.s .l. .. 1.>l ..s !. ..l _.l.-.
''To je Allhovo uputstvo na koje On ukazuje onima kojima hode od robova Svojih. A da su oni
irk inili sigurno bi im propalo ono to su radili.''
261

Veliki irk djeli se na etiri vrste
1. irk u dovi:
Kae Uzvieni Allh:
: .. _ ill '.s: < _..l>: l _.I !.l ..> _|| .l :| .> _.:
''Kad se u lae ukrcaju, iskreno se mole Allhu, a kad ih On do kopna dovede odjednom
druge Njemu pridruuju.''
262

2. irk u nijjetu (namjerama):
Kae Uzvieni Allh:
. _l ..,`. :.,>l !...l !,.... ... ...l| .l..s ! .. `.>. !.. N _..>.`. ' i..l`. _.I ,l .>
_ :,>N N| '!.l 1.>. !. .`-.. !.. _L... !. ..! _.l.- .
''Onima koji ele ivot na ovome svijetu i ljepote njegove Mi demo dati plodove truda
njihova i nede im se u njemu nita uskratiti. Njih de na onome svijetu samo vatra pedi; tamo
nede imati nikakve nagrade za ono to su na Zemlji radili i bide uzaludno sve to su uinili.''
263

3. irk u pokornosti:
Kae Uzvieni Allh:

260
sra ez-Zumer, 65. jet
261
sra el-En'm, 88. jet
262
sra el-'Ankebt, 65. jet
263
sra Hd, 15. i 16. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
171

..> .>!.> ....>'. !.!. . _.: < ~...l. . ..,. !.. .`,. N| ...-.l !.l| .>. N
.l| N| .> ...>.. !.s _.,:
''Uzeli su monahe svoje i svedenike svoje za gospodare mimo Allha, i Mesha, sina
Merjemina, a nareeno im je da samo jednom Bogu ibdet ine. Nema boga osim Njega. On
je vrlo visoko iznad onih koje Mu pridruuju.''
264

Komentar ovog jeta, koji ne ostavlja nedoumice, odnosi se na pokoravanje uenjacima i
ljudima opdenito u grijehu, a ne molitva njima. Ovako je jet protumaio Allhov Poslanik,
sallallhu alejhi we sellem, Adijju ibn Htimu, kada je ovaj rekao: ''Nismo ih oboavali'', pa mu
je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, rekao da se njihov 'ibdet ogledao u pokornosti
u grijehu.
4. irk u ljubavi:
Kae Uzvieni Allh:

.. !.l . .>`.. . _.: < :.. ....'.> .> < _.l. .`... .: !'.`> < .l. _,. _.I
.`.lL :| _.,. ..-l _ :.1l < !-..> _. < ...: ..-l
''Ima ljudi koji su mjesto Allha endde (ortake) prihvatili, vole ih kao to se Allh voli, ali
pravi vjernici jo vie vole Allha. A da znaju dhulumdari da de onda kada doive patnju svu
mod samo Allh imati i da de Allh strahovito kanjavati...''
265

Druga vrsta irka: Mali irk rij' (pretvaranje).
Kae Uzvieni Allh:
_ !..| !. : >l.. _-.`. _|| !.. .>.l| .l| .>. . _l .`>,. .!1l .. _.-.l *.s !>l.. N.
: ::!.-. .. .>
''Reci: 'Ja sam ovjek kao i vi, meni se objavljuje da je va Bog jedan Bog. Ko udi da od
Gospodara svoga bude lijepo primljen, neka ini dobra djela i neka u svom ibdetu
Gospodaru svome, Njemu nikoga ne pridruuje!' ''
266


264
sra et-Tewbe, 31. jet
265
sra el-Beqare, 165. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
172

Treda vrsta irka: Skriveni irk.
Dokaz za ovu vrstu irka su rijei Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem:
''irk u ovom ummetu je skriveniji od crnog mrava na crnoj stijeni u tami nodi.''
Iskup za ovu vrstu irka je spomenut u dovi preneenoj od Allhovog Poslanika, sallallhu
alejhi we sellem:
''Allhumme inni e'dhu bike en urike bike ej'en we ene a'lem, we estagfiruke min edh-dhenb
elledh l a'lem.''
(Allhu moj, utjeem ti se od toga da ti irk svjesno uinim, a traim oprosta za grijehe koje
inim, ne znajudi).

Kufr (nevjerstvo) se dijeli na dvije vrste
Prva vrsta: Kufr koji izvodi iz vjere, a dijeli se na pet podvrsta:
1. Kufr utjerivanja u la (negiranja)
Kae Uzvieni:
.. `.lL .. _. _ls < !.. . .. _>l!. !.l .:.l> ,l _ .. > _... _,.ll
''A ima li nepravednijeg od onoga koji o Allhu izmilja lai ili porie Istinu koja mu dolazi? I
zar nevjernicima nije mjesto u dehennemu?''
267

2. Kufr odbijanja iz oholosti uz priznavanje da je Istina
Kae Uzvieni:
:|. !.l >..l.ll ..>`. :N ..>. N| ,l.| _. .>.`.. _l. . _,.>l
''A kada rekosmo melecima: 'Poklonite se demu!'- oni se poklonie, ali Ibls ne htjede, on se
uzoholi i posta nevjernik.''
268

3. Kufr sumnje
Kae Uzvieni:

266
sra el-Kehf, 110. jet
267
sra el-'Ankebt, 68. jet
268
sra el-Beqare, 34. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
173

_>:. ...> .>. ".l!L ...l _! !. L _ .,.. .:..> .. ' !.. L s!.l .,! _.l. .::
_|| _. _.>N .> !.. !. l1.`. ' _! .l ..>!. .>. .:'.!> ., _.I!. i1l> . .,. .. .
L. .. i... *`> !.>.l .> < _. N. . _.,. .>
''I ue u vrt svoj nezahvalan Gospodaru svome na blagodatima, govoredi: 'Ne mislim da de
ovaj ikada propasti, i ne mislim da de ikada Smak svijeta dodi; a ako budem vraden Gospodaru
svome, sigurno du neto bolje od ovoga nadi.' I ree mu drug njegov, dok je s njim razgovarao:
'Zar si uznevjerovao u Onoga koji te je od zemlje stvorio, zatim od kapi sjemena, i najzad te
potpunim ovjekom uinio? to se mene tie, On, Allh, moj je Gospodar i ja Gospodaru
svome ne pridruujem nikoga'.''
269

4. Kufr okretanja
Kae Uzvieni:
!. !.1l> .....l N. !.. !..,. N| _>l!. _> . _... _.I. .`, !.s .'.. _..,-`.
''Mi smo nebesa i Zemlju i ono to je izmeu njih mudro stvorili i do roka odreenog, ali
nevjernici okredu glave od onoga ime im se prijeti.''
270

5. Kufr licemjerstva.
Kae Uzvieni:
il: ...!. .`... .. .`, .L _ls ....l `. N _.1.
''To je zato to su vjernici bili, pa nevjernici postali, i onda su im srca zapeadena, pa ne
shvadaju.''
271

Druga vrsta: Mali kufr, koji ne izvodi iz vjere, i to je nezahvalnost na blagodatima.
Kae Uzvieni:
... < *.. ., .! ... .,.L. !..!. ! .s . _ _l>. ., .`-.!. < !:!
< ! .l ~.>l ..>l. !.. ..! _.`-.`..

269
sra el-Kehf, 35. i 38. jet
270
sra el-Ahqf, 3. jet
271
sra el-Munfiqn, 3. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
174

''Allh navodi kao primjer grad, siguran i spokojan, kome je u obilju dolazila hrana sa svih
strana, a koji je nezahvalan na Allhovim blagodatima bio, pa mu je Allh zbog onoga to je
radio dao da iskusi i glad i strah.''
272


Vrste nifqa (licemjerstva)
Licemjerstvo se dijeli na dvije vrste: licemjerstvo u ubeenju i licemjerstvo u djelima.
Licemjerstvo u ubjeenju dijeli se na est podvrsta, a to su:
1. Utjerivanje Alhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, u la.
2. Smatranje lanim bilo ega sa im je Allhov Poslanik sallallhu alejhi we sellem, doao.
3. Mrnja prema Allhovom Poslaniku, sallallhu alejhi we sellem.
4. Mrnja prema neemu sa im je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, doao.
5. Radovanje gubicima vjere Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem.
6. Mrnja prema pobjedi vjere Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem.
Licemjerstvo u djelima se dijeli na pet podvrsta. Dokaz za to su rijei Allhovog Poslanika,
sallallhu alejhi we sellem:
''Munfiq se poznaje po trome: kad govori lae, kad obeda ne ispuni i kad mu se neto
povjeri pronevjeri.''
U drugom riwjetu stoji:
''Kada se spori prelazi granicu i ugovore kri.''

Znaenje tgta i njegove vrste
Znaj, Allh ti se smilovao, da je prvo to je Allh naredio sinovima demovim: kufr u
tgta i mn u Allha Uzvienog.
Kae Uzvieni Allh:
.1l. !..-. _ _ . N.. _ ...s < ....>. ..-.Ll
''Mi smo svakom narodu poslanika poslali: 'Allhu ibdet inite, a tgta se klonite!' ''
273


272
sra en-Nahl, 112. jet
273
sra en-Nahl, 36. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
175

Kufr u tgta se ogleda u vjerovanju da je oboavanje bilo koga osim Allha neispravno,
da to ne ini i mrzi, da smatra nevjernicima one koji to ine i da ih dri za neprijatelje.
A vjerovanje u Allha znai vjerovati da je samo Allh Bog, jedini koji zasluuje da bude
oboavan, da se svi ibdeti iskreno ine Njemu i nikom drugom, te ljubav prema iskrenim
vjernicima i prijateljevanje s njima, a mrnja prema muricima i dranje njih za neprijatelje.
To je Ibrhmov millet; ko ga napusti prevario je samog sebe, Allh ga je uinio najljepim
primjerom. Kae Uzvieni:
. .l .>l :.`. ..> _ .,>,.| _.I. .-. :| .l! .,..1l !.| ..,. .>.. !... _...-. . _.: <
!., >. ... !.... `.>.... :..-l '.!.-.l. .. _.> .`... <!. .:.>. N| _. ..>,.| ..N
_,-.`.N il !.. il. il . < . .`_: !.`. i.ls !.l.. i.l|. !... i.l|. ...l
''Divan uzor za vas je Ibrhm i oni koji su uz njega bili kada su narodu svome rekli: 'Mi s vama
nemamo nita, a ni sa onima kojima, umjesto Allhu, ibdet inite; mi vas se odriemo, i
neprijateljstvo i mrnja de izmeu nas ostati sve dok ne budete u Allha, Njega jedinog,
vjerovali!' ali nisu rijei Ibrhmove ocu svome: 'Ja du se moliti da ti oprosti, ali te ne mogu
od Allha odbraniti.' Gospodaru na, u Tebe se uzdamo i Tebi se obradamo i Tebi demo se
vratiti.''
274

Tgt je opdi pojam. Svako onaj ko biva oboavan mimo Allha, a zadovoljan je da bude
oboavan bilo kojim vidom injenjem 'ibdeta, ili slijeenjem, ili pokoravanjem u onome to je
nepokornost prema Allhu i Njegovom Poslaniku je tgt.
Tgt postoji mnogo, a pet je glavnih:
1. ejtn. On poziva u oboavanje drugih mimo Allha.
Kae Uzvieni:
`.l .s .>.l| _.... :. _ N ...-. .L.:l ..| >l ..s _...
''O sinovi demovi, zar vam nisam naredio: 'Ne inite ibdet ejtnu, on vam je neprijatelj
otvoreni'.''
275

2. Nepravedni vladar koji mijenja Allhove propise.
Kae Uzvieni:

274
sra el-Mumtehine, 4. jet
275
sra J-Sn, 60. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
176

.l ,. _|| _.I _..`s,. .. .`... !.. _,. i.l| ! .. _,. . il. _...,`. _ ..!>.. _|| ..-.Ll
.. .'. _ .`,>. .. ..,`.. .L.:l _ .l.`. *.l. ..-.
''Zar ne vidi one koji tvrde da vjeruju u ono to se objavljuje tebi i u ono to je objavljeno
prije tebe, pa ipak ele da im se pred tgtom sudi, a nareeno im je da zanevjeruju u njega?
A ejtn eli da ih u veliku zabludu odvede.''
276

3. Ko sudi po neemu to Allhovom nije objavio.
Kae Uzvieni:
!.| !.l,. ..`.l !.. _.> "... `.>> !.. _.,..l _.I ..l`. _.\l .:!> _.,..`.,l. '!.>N. !..
.L`>.`. . ... < ..l. .ls ...: * '.:>. !.l _.:>. N. ..: _...!:. !... *,l
.. `.l .>> !.. _,. < i..l`.! `.> _.`,.>l
''Mi smo objavili Tewrt, u kome je uputstvo i svjetlo. Po njemu su Jevrejima sudili
vjerovjesnici, koji su bili Allhu posluni i estiti ljudi, i ueni, od kojih je traeno da uvaju
Allhovu Knjigu, i oni su nad njom bdjeli. Zato se, kada budete sudili, ne bojte ljudi, ved se
bojte Mene, i ne zamjenjujte rijei Moje za neto to malo vrijedi! A oni koji ne sude prema
onome to je Allh objavio, oni su pravi nevjernici.''
277

4. Ko tvrdi da poznaje gajb (skriveno) mimo Allha.
Kae Uzvieni:
`.l.s ..-l * `,L`. _ls ..,s .> '' N| . _.. . _.. .. il`. . _.. ... .. .l>
..
''On tajne zna i On tajne svoje ne otkriva nikome, osim onome koga On za poslanika odabere;
zato On i ispred njega i iza njega postavlja one koji de ga uvati.''
278

I kae:

276
sra en-Nis', 60. jet
277
sra el-M'ide, 44. jet
278
sra el-Dinn, 26. i 27. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
177

.:..s. ~.!. ..-l N !.l-. N| .> `.l-.. !. _ .l ,`>.l. !.. 11`. . . N| !.l-. N. . >
_ ..lL N N. .L N. .!. N| _ ... _...
''U Njega su kljuevi svih tajni, samo ih On zna, i On jedini zna ta je na kopnu i ta je u moru, i
nijedan list ne opadne, a da On za njega ne zna; i nema zrna u tminama Zemlje niti iega
svjeeg niti iega suhog, niega to nije u jasnoj Knjizi.''
279

5. Ko bude oboavan i bude zadovoljan time.
Kae Uzvieni:
.. _1. .... _.| .l| . ...: il. .,> ..> .l. _,> _..l.Ll
''A onoga od njih koji bi rekao: 'Ja sam, doista, pored Njega, bog!' kaznili bismo
dehennemom, jer Mi tako kanjavamo nasilnike.''
280

Znaj da ovjek nede biti vjernik u Allha sve dok ne uini kufr u tgta. Kae Uzvieni Allh:
N :,| _ _.I . _... .:,l . _-l . ,>. ..-.Ll!. .`.. <!. .1 i...`. :.``-l!.
_..'.l N !.. !> <. ..- ..l.
''U vjeru nema prisiljavanja, pravi put se jasno razlikuje od zablude! Onaj ko uini kufr u
tgta, a vjeruje u Allha dri se za najvrdu vezu, koja se nede prekinuti. A Allh sve uje i
zna.''
281

Pravi put je Muhammedova, sallallhu alejhi we sellem, vjera, zabluda je Eb Dehlova
vjera, a najvrda veza je svjedoenje da nema istinskog boanstva mimo Allha. To svjedoenje
sastoji se od negacije i potvrde. Negira se injenje 'ibdeta bilo kome osim Allhu, a potvruje
se injenje svih vrsta 'ibdet samo Allhu Jedinom koji nema suparnika.
Neka je hvala Allhu, ijom se dobrotom upotpunjavaju dobra djela.





279
sra el-En'm, 59. jet
280
sra el-Enbij', 29. jet
281
sra el-Beqare, 256. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
178


























Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
179











est vanih detalja iz sre (ivotopisa)
Poslanika, sallallhu alejhi we sellem











Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
180

Razmisli, Allh ti se smilovao, o slededih est detalja iz sre i potrudi se da ih dobro shvati,
ne bi li te Allh poduio vjeri vjerovjesnik, pa da je slijedi, i vjeri murik, pa da je ostavi.
Jer, zaista, vedina onih koji se pozivaju na ovu vjeru i koji tvrde da su muwehhidi (na
tewhdu) ne razumiju znaenje ovih est detalja kako treba.
Prvi detalj
Pria o sputanju Objave. U njoj se vidi da je prvi jet s kojim ga je Allh uinio
poslanikom:
!..!.. `,...l
''O ti pokriveni, ustani i opominji...''
...pa sve do rijei:
: ,1. _ .!.l
''...i radi Gospodara svoga trpi.''
282

Uvidjede da su oni (murici) inili razliite grijehe, znajudi da su oni veliki dhulm
(nepravda) i prekoraenje granica (nasilje), kao na primjer zin (blud).
Isto tako, saznade da su inili mnoge 'ibdete, kojima su se pribliavali Allhu, kao to je
hadd i 'umra, sadaka, dobroinstvo siromasima i slino tome.
A irk je kod njih bio najuzvieniji ''ibdet'', on je kod njih bio neto najcIjenjenije ime su
se Allhu pribliavali.
Kao to je Allh spomenuo da su tvrdili:
!. .>..-. N| !...,1`.l _|| < _.l`
''Mi ih ne oboavamo (ni zbog ega drugog) osim da nas Allhu to vie priblie.''
283

...i da su tvrdili:
_.l.1.. .N.> !..-: ..s <
''Ovo su nai zagovornici kod Allha.''
284


282
sra el-Muddeththir, 1.-8. jet
283
sra ez-Zumer, 3. jet
284
sra Jnus, 18. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
181

I Allh kae:
`..| ..> _.L.,:l .!,l. . _.: < _...>. ... _....
''Jer oni, mjesto Allha, ejtane za zatitnike uzimaju i misle da dobro rade.''
285

Pa je prvo to je Allh naredio Svome Poslaniku, sallallhu alejhi we sellem, jeste da
upozorava na irk, prije nego li mu je naredio da upozorava na blud, krau i ostale grijehe.
I uvidjede da su se neki od njih vrsto vezali za kipove (oboavajudi ih), neki za meleke, a
neki za Allhove dobre robove od potomaka Ademovih, govoredi:
''Nita drugo od njih ne elimo, osim da se za nas zauzimaju (efa'at ine). ''
Uprkos tome, poeo je sa upozoravanjem na irk i odvaradanjem od njega, u prvom jetu
kojim je Allh Muhameda, sallallhu alejhi we sellem, uinio poslanikom.
Pa blago tebi ako shvati ovu mes'elu (da je prvo ta se nareuje tewhd i da je prvo od
ega se odvrada irk).
Naroito kada bude spoznao da ne postoji mes'ela posle ove vanija od pet dnevnih
namaza.
A namaz se propisao u lejletul-isra' (nodnom putovanju) tek deset godina nakon
poslanstva, posle izolacije u tjesnac (suab, u djelu ''Rahqul-Mahtm'' se navodi je to bio posjed
Eb Tliba) i poslije smrti Eb Tliba, a dvije godine nakon hidre u Abesniju.
Kada bude shvatio da su muslimani naili na tolika iskuenja i na estoko neprijateljstvo
(murik), sve zbog ove mes'ele, a prije nije nego to je namaz postao farz nadam se da si
spoznao (nauio) ovu mes'elu (tewhda i irka).








285
sra el-E'rf, 30. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
182

Drugi detalj
Kada je on (Poslanik, sallallhu alejhi we sellem) poeo da opominje na irk i da im
nareuje tewhd, tj. ono to je suprotno irku, oni (murici) nisu iskazivali mrnju prema tome i
to su odobravali. ak su pomiljali da pristupe u njega.
Ali, kada je otvoreno poeo vrijeati (huliti) njihovu vjeru i otvoreno nazvao njihove
uenjake neznalicama e, tada su mu iskazali estoko neprijateljstvo, njemu i njegovim
sljedbenicima, govoredi:
''Nazvao nas bezumnicima (nazvao je bezumnim nae snove/ideale), nau vjeru zabludom i
uvrijedio je naa boanstva.''
A poznato je da on nikad nije vrijeao 'Is'a, 'alejhis-selm, niti njegovu majku, niti
meleke, nidi dobre Allhove robove. Meutim, kada je spomenuo da im se ne smije upudivati
dova i da ne mogu korist dobaviti, niti tetu nanijeti to su uzeli kao vrijeanje.
Kada ovo spozna, shvatide da ovjeku nede biti postojan islm, ak i ako Allhu ispolji
tewhd i ostavi irk, bez neprijateljstva prema muricima i otvorenog iskazivanja neprijateljstva i
mrnje prema njima.
Kao to Uzvieni kae:
N .> !.. _.`..`. <!. ...l. ,>N _.:.`. . :!> < `I...
''Nede nadi narod koji u Allha i u onaj svijet vjeruje, a da su ljubavi sa onima koji se Allhu i
Poslaniku Njegovu suprotstavljaju...''
286

Kada bude ovo dobro shvatio, uvidjede da je (ovu mes'elu) mnogi koji se pozivaju na ovu
vjeru ustvari ne znaju.
ta je drugo nego ovo (iskazivanje mrnje i neprijateljstvo prema muricima) navelo
muslimane da trpe muenja, zatvaranja, batinanje i navelo ih na hidru u Abesniju, pored
injenice da je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, bio najmilostiviji ovjek?
Da im je naao olakicu sigurno bi im olakao. A kako, kad je Allh objavio:
.. !.l . `_.1. !... <!. : _:. _ < _-> .. !.l ..- <
''Ima ljudi koji govore: 'Vjerujemo u Allha' - a kad neki Allha radi bude na muke stavljen, on
dri da je ljudsko muenje isto to i Allhova kazna.''
287


286
sra el-Muddela, 22. jet
287
sra el-Ankebt, 10. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
183

Ako je ovaj jet zbog onih koji se sa njima (nevjernicima) sloe svojim jezicima ta je
onda sa onima koji se sloe jo vie od slaganja jezikom?
Tredi detalj
Kada je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, uio suru en-Nedm u njihovom
prisustvu (murik), i kada je stigao do jeta:
`...., .ll _,`-l.
''ta kaete o Latu i Uzzau?''
288

...ejtan je (njima) dodao na njegovo uenje:
''To su ljepotani (el-qarnq),
289
uzvieni i u njihov ef'at se uistinu nada...''
...pa pomislie da im je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, to rekao i zbog toga
su se obradovali i rekli u smislu:
''To je ono to elimo. Mi znamo da je Allh jedini koji daje korist i nanosi tetu i da nema
sudruga, ali ovi se zauzimaju kod Njega za nas.''
Kada je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, stigao do sedde, uini je, pa je i oni
uinie zajedno sa njim, te se proiri vijest da su se murici nagodili sa njim i to ue oni koji su
bili u Abesniji (uli su da su murici primili islm jer su uinili seddu kod uenja Qur'na) i zbog
toga su se vratili.
Kada je to Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, negirao, oni (murici) postadoe
jo gori nego to su bili
Kada su rekli Allhovom Poslaniku, sallallhu alejhi we sellem:
''Zaista si to rekao (spomenute rijei koje je ubacio ejtan)'',
...pojavio mu se ogroman strah od Allha, dotle da je Allh objavio:
!.. !.l. . il. . _.. N. _.. N| :| _... _.l .L.:l _ ..... `~... < !. _.l`. .L.:l
.. `.> < ..... <. '.,l. '.,>>
''Prije tebe Mi nijednog poslanika i vjerovjesnika nismo poslali, a da ejtn nije, kad bi on to
kazivao, u kazivanje njegovo neto ubacio; Allh bi ono to bi ejtn ubacio uklonio, a zatim bi
rijei Svoje uvrstio. A Allh sve zna i mudar je.''
290


288
sra en-Nedm, 19. jet
289
u knjizi ''Zapeadeni dennetski napitak'' je prevedeno kao ''bogovi'' (napomena prevodioca)
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
184

Ko bude razumio ovaj dogaaj, a nakon toga bude sumnjao u vjeru Allhovog Poslanika,
sallallhu alejhi we sellem, i ne bude razluio izmeu poslanikove vjere i vjere murika neka
ga Allh udalji. Naroito ako bude znao da se rijeima: To su ljepotani (el-qarnq) uzvieni, misli
na meleke.
etvrti detalj
Dogaaj sa Eb Tlibom, pa ga dobro shvati i promotri njegovu potvrdu tewhda, njegovo
podsticanje ostalih na tewhd, njegovo proglaavanje murika bezumnicima, njegovu ljubav
prema onima koji su primili Islm, a odbacili irk, a zatim je uloio svoj ivot, imetak, djecu,
rodbinu u pomaganju Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, sve do do svoje smrti.
A zatim razmisli o njegovom strpljenju na ogromne potekode i estoko neprijateljsvo!
Ali, nije uao u njega (tewhd) i nije se odrekao svoje prve vjere, pa (zbog toga) nije postao
musliman. Uz injenicu da se pravdao da u njemu nalazi vrijeanje njegovog oca 'Abdul-
Muttaliba, Hima i ostalih njihovih prvaka.
Zatim je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, zbog krvnog srodstva i njegovog
pomaganja, zatraio oprost za njega, pa je Allh tim povodom objavio:
!. _l _..ll _.I. .`... _ .`,-.`. _.:.ll .l. ..l _|`. _., . .-. !. _... .>
... ..>. .,>>'
''Vjerovjesniku i vjernicima nije doputeno da mole oprosta za mnogoboce, makar im bili rod
najblii, kad im postane jasno da de stanovnici dehennema biti.''
291

Primjer koji pojanjava ovo je da, ako je neki ovjek iz Basre ili el-Ahs' bio poznat po tome
da voli dn i da voli muslimane, vedina ljudi pomisli da je on sa muslimanima, iako taj nije
pomogao dn ni rukom niti imetkom, niti pri sebi ima opravdanja poput onih koje je imao Eb
Tlib.
Otuda, onome ko razumije priu Eb Tliba i razumije sutinsko stanje vedine koji sebi
tvrde ovaj dn postade jasna razlika izmeu upute i zablude i prepoznade neispravna
shvatanja. Da Allh pomogne.


290
sra el-Hadd, 52. jet
291
sra et-Tewbe, 113. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
185

Peti detalj
Hidra (iseljenje muslimana). Ovaj dogaaj sadri brojne koristi i pouke koje neznaju
mnogi koji su ga proitali.
Meutim, nas interesuje jedna do njenih mes'el koja se tie ashb Allhovog Poslanika,
sallallhu alejhi we sellem, koji nisu uinili hidru, ne zbog sumnje u dn ili zato to im je ejtn
ukrasio vjeru murik, ved zbog ljubavi prema porodici, imetku i zaviaju.
Pa kad su izali na Bedr sa muricima, uradili su to protiv svoje volje (prisiljeni). A zatim su
neki od njih ubijeni strijelom, tako to strijelci nisu znali o kome se radi.
Kada su ashbi uli da su meu ubijenima ti i ti, to im je teko palo, pa su rekli:
''Ubili smo nau bradu''. Onda je Allh objavio:
_| _.I `.... >..l.l _.l!L .... .l! ., ... .l! !. _.-..`.`. _ N .l! .l >.
` < -.. .`,>!.. !.. i..l`.! ...!. '..> ..!.. ... ' N| _.-..`..l . _l>,l
.!..l. _.I.l. N _.`-.L.`. \.> N. _..... *... ' i..l`.! _.s < _ .-. ...s _l. <
.s .s '' .. ,>!.. _ _... < .> _ N !.s,`. .. -. . .. `~`,> . .... ,>! `. _||
< .I... .. .`. ... .1 . .:`,> _ls < _l. < .s !.,>
''Doista de meleci kada budu uzimali due onima koji su prema sebi nasilje uinili, pitati: 'ta
je bilo s vama?' 'Bili smo nemodni (potlaeni) na Zemlji' odgovoride. 'Zar Allhova Zemlja
nije prostrana i zar se niste mogli nekud iseliti?' redi de meleki, i zato de njihovo prebivalite
biti dehennem, a uasno je on boravite. Osim za nemodne mukarce, i ene i djecu, koji se
snadi ne mogu i koji ne nau puta. Allh de tim (takvima) sigurno oprostiti, jer Allh prelazi
preko grijeha i prata. Ko se iseli na putu Allhovom, na zemlji de nadi mnogo mjesta i obilja!
A onaj ko napusti svoj dom iseljavajudi se radi Allha i Njegovog Poslanika, pa ga stigne smrt,
od Allha de dobiti nagradu! Allh mnogo prata i Milostiv je!''
292

Pa, razmotri njihov dogaaj (onih koji nisu uinili hidru) i rijei ashb: ''Ubili smo nau
bradu'', obzirom da do njih nije dola nikakva vijest o njihovom govoru (tj. onih koji nisu uradili
hidru) protiv vjere, ili da su rijeima uljepavali dn murika. Jer, da je do njih dolo bilo ta o
tome, oni ne bi rekli: ''Ubili smo nau bradu''.

292
sra en-Nis', 97.-100. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
186

A Uzvieni Allh im je razjasnio prije hidre, dok su jo bili u Mekki, da je to kufr posle
mna, Svojim rijeima:
. , <!. . .-. .....| N| . :, ..l. _..L`. ...N!.
''Onoga koji zanijee Allha (uini kufr, djelo kufra), nakon to je u Njega vjerovao osim ako
bude na to primoran, a srce mu ostane vrsto u vjeri...''
293

A jo tee su Allhove rijei o njima koje su prethodile, kada su meleci upitali:
., ...
''ta je bilo sa vama?''
A nisu upitali: ''Kakvo vam je ubjeenje?''
.l! !. _.-..`.`. _ N
''Bili smo nemodni (potlaeni) na Zemlji" - odgovoride.''
294

I nisu im rekli: ''Laete!''
Kao to de redi Allh i meleci mudhidu koji je tvrdio: ''Borio sam se na tvome putu sve
dok nisam poginuo.''
A meleci de mu reci:
''Lae! Borio si se da ti se kae: 'Junak!' ''
Isto tako de redi uenjaku i onome koji je udjeljivao:
''Laes! Uio si da ti se kae: 'Uenjak!' I udjeljivao si da ti se kae: 'Dareljiv!' ''
Dakle, njima (koji nisu uinili hidru u Mekki) meleci nisu rekli da lau, ved su im odgovorili
rijeima:
.l! .l >. ` < -.. .`,>!.. !..
''Zar Allhova Zemlja nije prostrana i zar se niste mogli nekud iseliti?''
To je jo jasnije i za onog koji zna i za neznalicu u jetu, koji je nakon njega:
N| _.-..`..l . _l>,l .!..l. _.I.l. N _.`-.L.`. \.> N. _..... *...

293
sra en-Nahl, 106. jet
294
sra en-Nis', 97. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
187

''Osim za nemodne mukarce, i ene i djecu, koji se snadi ne mogu i koji ne nau puta.''
295

Sasvim je jasno da su ovi izali iz prijetnje i nema mjesta ni za kakvu ubhu (sumnju), ali za
onog ko trai znanje za razliku od onog ko ga ne trai.
Za takve Allh kae:
.- '.>. '_.`s . N _.`->,.
''Gluhi, nijemi i slijepi su, nikako da se povrate.''
296

Pa, ko razumije ovaj detalj (iz sre) i onaj koji je prethodio, razumijede rijei Hasana el
Basrija:
Nije iman u prieljkivanju i kidenju, ved je iman ono to se u srcu uvrsti, a djela ga potvrde.
Jer, Uzvieni Allh kae:
.l| .-`.. `.l>l ..Ll `_.-l. ~l..l `-,.
''K Njemu se diu lijepe rijei i dobra djela ih uzdiu.''
297

esti detalj
Pria o otpadnitvu (nekih plemena) nakon smrti Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we
sellem, pa ko je uje, nede mu ostati u srcu ni koliko zrno ubhe ejtn koje nazivaju
uenjacima, kao to su njihove rijei:
''Jeste, to je irk, ali oni izgovaraju 'L ilhe illAllh', a ko ih izgovori nita ga ne moe uiniti
nevjernikom.''
A jo vede i stranije od toga je njihova otvorena tvrdnja da beduini nemaju pri sebi ni
trunku islma, ali zato to izgovaraju ''L ilhe illAllh'' oni su pripadnici islma, pa im je islm
sauvao njihov imetak i krv, uprkos njihovoj potvrdi da su ostavili cio islm (sve propise), uprkos
znanju da negiraju proivljenje, njihovom ruganju onima koji u proivljenje vjeruju, i njihovom
ruganju propisima i davanju prednosti vjeri njihovih oeva koja se suprostavlja vjeri Allhovog
Poslanika, sallallhu alejhi we sellem.
Uprkos svemu ovome, ovi ejtni, neznalice i prkosnici otvoreno tvrde da su beduini
muslimani, bez obzira na sve te njihove postupke, jer izgovaraju ''L ilhe illAllh.''

295
sra en-Nis', 98. jet
296
sra el-Beqara, 18. jet
297
sra Ftir, 10. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
188

A ono to proizilazi iz njihovih rijei je da su i Jevreji muslimani, jer i oni izgovarju ''L
ilhe illAllh.'' A kufr ovih je mnogostruko zedi od kufra Jevreja. Ovime aludiram na beduine
koji rade ono to smo spomenuli.
injenica iz dogaaja riddeta koja ovo pojanjava (kufr pomenutih beduina) je to da su
murteddi (otpadnici od islma) bili razliiti po uzroku svog otpadnitva. Meu njima ima onih
koji zu zanegirali poslanika, pa se ponovo vratili oboavanju kipova, govoredi:
''Da je bio poslanik ne bi umro.''
Neki od njih su ustrajali na oba ehdeta, ali su potvrdili poslanstvo Musejlemi, misledi da
mu je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem dao udio u poslanstvu, zato to je Musejlema
imao lane svedoke koji su mu to potvrdili, pa mu je zbog toga povjerovalo mnogo ljudi.
Uprkos tome, uenjaci su se sloili da su ovi murteddi (otpadnici), iako oni to nisu znali, i
ko sumnja u njihov riddet je kfir.
Isto tako de saznati da se 'ulema sloila (postigla konsenzus) da je isti propis onih koji su
zanegirali i uvrijedili Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, a zatim se vratili
oboavanju kipova, i onih koji su potvrdili poslanstvo Musejlemi, iako su svi oni bili ustrajni na
svim islmskim propisima (namaz, post itd).
Meu njima ima onih koji su potvrdili oba ehdeta, a povjerovali Tulejhi u njegovo
pozivanje na poslanstvo.
Meu njima ima i onih koji su povjerovali u El-'Ansijja iz San'e.
I 'ulema se sloila da su svi oni jedno (nevjernici).
Mimo njih je bilo i drugih vrsta murtedd.
Od njih je El-Fudaah es-Sulemijj. On je doao u jednoj delegaciji kod Eb Bekra i
spomenuo mu da eli da se bori protiv otpadnik i da eli da ga zato opremi. Eb Bekr mu je dao
oruje i jahalice. Meutim, es-Sulemijj je poeo ubijati muslimane i kfire bez razlike, otimajudi
im imetak. Na to Eb Bekr pripremi vojsku protiv njega.
Kada je es-Sulemijj zapazio vojsku, rekao je njihovom emru:
Ti si Eb Bekrov emr (narednik, voa) a i ja sam. Ja se nisam odmetnuo.''
On mu odgovori:
''Ako istinu govori baci oruje.''
Nakon toga su ga poslali Eb Bekru, a on je naredio da ga ivog zapale.
Ako su ashbi ovako presudili ovom ovjeku, iako je prihvatao pet islmskih ruknova, ta
onda misli o onome ko ne prihvati od islma ni jednu rije, osim to izgovara ''La ilahe illAllh''
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
189

svojim jezikom, uz otvoreno negiranje njenog znaenja i otvorenog odricanja od poslanikove
vjere i Allhove Knjige, govoredi: ''Ovo je vjera graana, a naa vjera je vjera naih pradjedova.''
A zatim ovi prkosnici i neznalice daju fetwe da su oni muslimani, iako su sve ovo otvoreno
rekli, jer izgovarju ''L ilhe illAllh''. Slavljen neka si Ti, ovo je ogromna potvora.
A kako je samo lijepo rekao jedan od beduin kada je doao kod nas da bi uo nesto o
islmu! Rekao je:
''Svjedoim da smo mi kfiri (misledi time na sve beduine) i svjedoim da je svaki 'bradonja' koji
nas naziva pripadnicima islma kfir.''
Ovim zavravam, a sva zahvala pripada Uzvienom Allhu, Gospodaru svih svijetova i neka
je salawt i selm na Muhammeda, njegovu porodicu i njegove drugove.

















Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
190


























Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
191












Blagodat islma











Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
192

Poglavlje o obaveznosti islma:
I Allhov Govor:
.. ... .s ..l`.N !..: l _.1`. .. .>. _ :,>N . .,..>l
"A onaj ko pored islma bude drugu vjeru traio, nede mu biti primljena i on de na onom
svjetu biti od onih koji su propali."
298

I Allhov Govor:
_. ..> _L. !.,1.`.`. :.`-..! N. .`-.`.. _..l ,. .>. s .\...
"I doista je ovo moj pravi put, pa ga sljedite i nemojte druge puteve slijediti, pa da vas odvoje
od Njegovog puta."
299

Rekao je Mudhid: "'Puteve' misli se na novotarije i strasti."
I od ''ie, Allh bio zadovoljan njome, (se prenosi) da je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi
we sellem, rekao: "Ko u ovu nau vjeru uvede ono to nije od nje to se odbacuje." A u
drugom riwjetu: "Ko uradi djelo koje nije od nae vjere ono se odbacuje."
I biljei el-Buhr od Eb Hurejre da je rekao: ''Rekao je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi
we sellem: "itav moj ummet de udi u dennet, osim onoga ko odbije'', pa je reeno: ''A ko de
to odbiti?'' Rekao je: ''Onaj ko mi se pokori udi de u dennet, a onaj ko mi bude nepokoran,
zaista je odbio''."
I u ''Sahhu'' od Ibn 'Abbsa, Allh bio zadovoljan obojicom, se prenosi da je Allhov
Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, rekao: ''Trojicu ljudi Allh najvie prezire: Onoga ko radi
suprotno vjeri u haremu, onoga ko tei da u islm uvede obiaj iz paganstva i onoga ko trai
krv muslimana nemajudi na to pravo i eledi time samo da se prolije njegova krv'',
300
, a pod
paganstvom se misli na sve njegove vidove, uoptene i specifine. Dakle na svaku osobu
pojedinano, bilo da je to pripadnik naroda Knjige, oboavalac kipova ili neko drugo mimo njih,
ko se suprostavlja onome sa im su doli poslanici.
I zabiljeeno je u ''Sahhu'' od Hudhejfe, Allh bio zadovoljan njime, da je rekao: "O
skupino uaa, drite se pravog puta, jer ste vi zaista daleko pretekli ostale, a ako pak skrenete
lijevo ili desno, zaista dete daleko zalutati."

298
sra lu 'Imrn, 85. jet
299
sra el-En'm, 153. jet
300
hadth biljei imm el-Buhr
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
193

Od Muhammeda ibn Vedha se prenosi da je ulazio u mesdid pa bi zastajao kod halki i
opominjao govoredi: ''Obavijestio nas je Ibn Ujejne od Mudhida od a'bija, od Mesrka, rekao
je 'Abdullh (ibn Mes'd): ''Nema godine, a da ona koja dolazi poslije nje nije gora od
prethodne. Nemoj sad redi: ''Ova je godina plodnija od prethodne'', niti: ''Ovaj je vladar bolji od
prethodnog''. Vai uenjaci i odabrani meu vama odlaze, a zatim de dodi ljudi koji de izvoditi
zakljuke na osnovu svog miljenja, pa de rutiti islm i krnjiti ga''."



















Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
194

Poglavlje o tumaenju islma:
I Allhov Govor:
_ .>l > _1 .l`. _>. < .. -..
"A ako se oni sa tobom budu raspravljali, ti reci: ''Ja sam svoje lice predao Allhu, a i oni koji
me slijede''."
301

I u ''Sahhu'' od Ibn 'Umera, Allh bio zadovoljan obojicom, se prenosi da je Allhov
Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, rekao: "Islm je da svjedoi da nema istinskog boga koji
se s pravom oboava osim Allha i da je Muhammed Njegov Poslanik, da predano obavlja
namz i da daje zekt koji ti je obavezan."
302

Upitan je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem: ''ta je to islm?'' Rekao je: "Da
preda svoje srce Allhu i da muslimani budu sigurni od tvog jezika i od tvojih ruku.'' Rekao je:
''Koji je islm najvredniji?'' Rekao je: ''mn.'' Rekao je: ''ta je to mn?'' Rekao je: ''Da vjeruje
u Allha i Njegove meleke, knjige i poslanike i da vjeruje u proivljenje nakon smrti."












301
sra lu 'Imrn, 20. jet
302
hadth biljei imm Ahmed
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
195

Poglavlje o Allhovom Govoru: "A onaj ko trai drugu vjeru mimo islma, nede
mu biti primljena."

Od Eb Hurejre, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je rekao: ''Rekao je Allhov
Poslanik, sallallhu alejhi we sellem: "Na Sudnjem danu de dodi dobra djela, pa de dodi namz i
redi: ''Gospodaru, ja sam namz'', pa de mu redi: ''Zaista si ti na dobru''. Zatim de dodi post, pa
de mu redi: ''Zaista si ti na dobru'', zatim de dolaziti ostala djela i govoride im: ''Zaista si ti na
dobru''. Zatim de dodi islm pa de redi: ''O Gospodaru, ti si es-Selm, a ja sam islm'', pa de mu
redi: ''Zaista si ti na dobru, na osnovu tebe du danas uzimati i na osnovu tebe du danas davati''.
Kae Uzvieni Allh:
.. ... .s ..l`.N !..: l _.1`. .. .>. _ :,>N . .,..>l
"A onaj ko trai drugu vjeru mimo islma, nede mu biti primljena i on de na onom svijetu biti
od onih koji su nastradali."
303

304

I u ''Sahhu'' od ''ie, Allh bio zadovoljan njome, se prenosi da je Allhov Poslanik,
sallallhu alejhi we sellem, rekao: "Ko uradi djelo koje nije od nae vjere ono se odbacuje."
305











303
sra lu 'Imrn, 85. jet
304
hadth biljei imm Ahmed
305
hadth biljei imm Ahmed
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
196

Obaveznost iskljuivog slijeenja Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we
sellem, mimo bilo koga drugog osim njega
I Allhov govor:
!.l,.. ..ls ...>l !..... _>l .`_:
"I spustili smo ti Knjigu u kojoj je objanjenje za sve."
306

I biljei en-Nes' i drugi da je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, vidio u ruci
'Umera ibn el-Hattba jedan od listova Tewrta, pa mu je rekao: "Da je Ms iv, ne bi imao
drugog izbora osim da me slijedi", pa je 'Umer rekao: "Zadovoljan sam da mi Allh bude
Gospodar, islm vjera i Muhammed Poslanik."
















306
sra en-Nahl, 89. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
197

Poglavlje o tome ta je dolo u vezi onoga ko poziva u neku drugu da'wu mimo
da'we islma
I Allhov Govor:
.> `.>... _..l`..l . `_. _. ..>
"On vas je od prije nazvao muslimanima, a i ovdje (u Qur'nu)."
307

Prenosi se od el-Hritha el-E'arija, Allh bio zadovoljan njime, od Allhovog Poslanika,
sallallhu alejhi we sellem, da je rekao: "Nareujem vam pet stvari koje mi je Allh naredio:
poslunost, pokornost, dihd, hidru i dem'at. Zaista je onaj ko se odvoji od dem'ata
koliko pedalj skinuo vezu islma sa svog vrata, osim ako se povrati. A onaj ko poziva da'wom
paganstva takav je zaista u jednoj od dehennemskih skupina", pa je ovjek rekao: ''O Allhov
Poslanie, pa makar klanjao i postio?'' Rekao je: ''Pa makar klanjao i postio. I dovite Allhu Koji
vas je nazvao muslimanima i vjernicima, Allhovi robovi."
308

I u ''Sahhu'': "Ko se odvoji od dem'ata koliko je pedalj njegova smrt je dhilijetska",
kao i hadth: "Zar paganskom da'wom pozivate, a ja sam meu vama?"
Rekao je Eb 'Abbs: "Sve to nije da'wa islma i Qur'na, bilo da je to poziv na osnovu
porijekla ili mjesta, rase ili pravca ili puta to je pagansko.''
tavie, kada su se jedan od muhdir i jedan od ensrij raspravljali, rekao je muhdir:
''O muhdiri!'' i rekao je ensrija: ''O ensrije!'' Na to je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we
sellem, rekao: "Zar paganskom da'wom pozivate, a ja sam meu vama?" i estoko se zbog
toga rasrdio. Zavren citat.








307
sra el-Hadd, 78. jet
308
hadth biljee imm Ahmed i et-Tirmidh, koji kae da je hasen-sahh
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
198

Obaveznost ulaska u islm potpuno i ostavljanje onoga to je mimo islma...
I Allhov Govor:
!.!.. _.I .`... .l>: _ .l.l !
"O vi koji vjerujete, uite u islm potpuno."
309

I Allhov Govor:
.l ,. _|| _.I _..`s,. .. .`... !.. _,. i.l| ! .. _,. . il.
"Zar ne vidi one koji tvrde da vjeruju u ono to je objavljeno tebi i ono to je objavljeno prije
tebe..."
310

I Allhov Govor:
.. ... :.`>`. :.`.. :.`>`.
"Na dan kada (neka) lica pobijele, a (neka) lica pocrne."
311

Rekao je Ibn 'Abbs, Allh bio zadovoljan njime: ''Bijela de postati lica sljedbenika sunneta
i ujedinjavanja, a postade crna lica slijebenika novotarija i razijedinjavanja.''
Od 'Abdullha ibn 'Umera, Allh bio zadovoljan obojicom, se prenosi da je rekao: ''Rekao
je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem: "Moj ummet de zadesiti ono to je zadesilo
sinove Isr'love, slijededi ih stopu u stopu. ak ako bi meu njima bio onaj ko je svojoj majci
javno prilazio, bide u mom ummetu onaj koji de i to uraditi. I zaista su se sinovi Isr'lovi razili
na sedamdeset i dvije skupine." I zavretak hadtha je slijededi: "I razjedinide se ovaj ummet na
sedamdeset i tri skupine. Sve de udi u vatru, osim jedna.'' Rekoe: ''Koja je to, o Allhov
Poslanie?'' Ree: ''Ona koja bude na onome na emu sam ja i moji ashbi." O kada bi to bio
govor koji de oivjeti srca.
312
I hadth: "Pojavide se u mom ummetu ljudi kroz koje de proticati
te strasti kao to bjesnilo protie kroz onoga ko je njime zaraen, pa ne ostane nijenda
njegova vena niti zglob, a da ono u njega ne ue."
313
A prethodno je naveden njegov govor: "I
onaj koji u islmu tei obiaju iz dhilijeta."


309
sra el-Beqara, 208. jet
310
sra en-Nis', 60. jet
311
sra lu 'Imrn, 106. jet
312
hadth biljei et-Tirmidh
313
hadth biljee imm Ahmed i Eb Dwd
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
199

Poglavlje: ta je dolo u vezi sa tim da su novotarije gore od velikih grijeha...
Zbog Allhovog Govora, Velianstven i Uzvien neka je:
_| < N `,-. _ : .. `,-. . !. _.: il: .l '.! :
"Zaista Allh nede oprostiti da mu se neko pridruuje, a oprostide ono to je manje od toga
onome kome On hode."
314

I Njegovog Govora, Uzvien neka je:
.l.`>.l .>. \.! .. ..,1l .. . _.I ...l.`. .-. .ls N .!. !. _.',.
"Da bi ponjeli potpuno grijehe svoje na Sudnjem danu i dio grijeha onih koje su, bez znanja, u
zabludu odveli. Zaista je loe to to de nositi."
315

I u ''Sahhu'' stoji da je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, govoredi o
haridijama, rekao: "Gdje god ih susretnete, suprostavite im se."
A u njemu je, takoer, da je on zabranio ubistvo nepravednika sve dok klanja.
Od Durejra od 'Abdullha se prenosi da je ovjek podjelio sadaku, pa da su ga u tome
slijedili i drugi ljudi, pa je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, rekao: "Ko u islmu
zapone neki lijep obiaj, imade nagradu za to djelo i nagradu onih koji ga budu radili posle
njega, a da se od njihove nagrade nita ne oduzme. A ko u islm uvede neki ruan obiaj,
imade zbog toga grijeh i grijeh onih koji ga posle njega budu radili, a da se od njihovog grijeha
nita ne oduzme."
316

On takoer prenosi i hadth od Eb Hurejre sa drugim izrazom (''Onaj ko poziva u uputu'',
a zatim je rekao: ''Onaj ko poziva u zabludu'').




314
sra en-Nis', 48. jet
315
sra en-Nahl, 25. jet
316
hadth biljei imm Muslim
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
200

Poglavlje: ta je dolo o tome da je Allh oteao pokajanje novotaru
Ovo je preneseno u jednom od Enesovih mursel hadtha koji su hasen.
Spomenuo je Ibn Wedah od Ejjuba da je rekao: ''Bio je kod nas jedan ovjek koji je imao
odreeni stav pa ga je napustio. Zatim sam otiao kod Muhammeda ibn Srna, pa sam mu
rekao: "Zna li da je taj i taj napustio svoje miljenje?'' Rekao je: ''Pogledaj da li je? Zaista je kraj
hadtha za njih tei od njegovog poetka (''izlazide iz islma, a zatim se nede u njega vradati''). I
upitan je Ahmed ibn Hanbel o znaenju ovog hadtha, pa je rekao: "Nede im biti dato da se
pokaju."
















Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
201

Poglavlje o Allhovom Govoru: "O vi kojima je data Knjiga, zato se raspravljate
o Ibrhmu"...
Allhov Govor:
_>!.. ...l .l _.>!>. _ ..>,.|
"O vi kojima je data Knjiga, zato se raspravljate o Ibrhmu...",
317
do Allhovog Govora,
Uzvien neka je:
!.. _l . _.:.l
"...a on nije bio od murik."
318

I Allhov Govor:
.. .s,. s \. ..>,.| N| . . ... .1l. ...L. _ !...l ..|. _ :,>N .l _.>l..l
"A ko se okrede od Ibrhmovog milleta, osim onaj ko je pamet izgubio? A mi smo njega na
ovom svijetu od odabranih uinili i on je na onom svijetu jedan od dobrih."
319

U vezi sa ovim poglavljem je i hadth o haridijama koji je prethodno naveden, a u vezi sa
njim je i da je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, rekao: "Ta i ta porodica nisu moji
pomagai. Moji pomagai su bogobojazni."
U vezi sa tim je i hadth od Enesa da je Allhovom Poslaniku, sallallhu alejhi we sellem,
spomenuto da su neki od ashb rekli: ''to se mene tie, ja nedu jesti meso'', te da je drugi
rekao: ''to se mene tie, ja du nodu klanjati i nedu spavati'', i da je tredi rekao: ''A to se mene
tie, ja du postiti i nedu se iftariti'', pa je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, rekao:
''Meutim, ja klanjam nodu i spavam, i postim i iftarim se, i enim ene, i jedem meso. Pa ko
se okrene od mog sunneta nije od mene.''
Pa razmisli o tome da je ovaj teak prijekor izreen povodom ashb koji su eljeli da se
osame kako bi se predali 'ibdetu i da je to djelo nazvano ''okretanjem od sunneta''. Pa ta onda
misli o novotarijama koje rade oni koji nisu ashbi?


317
sra lu 'Imrn, 65. jet
318
sra lu 'Imrn, 67. jet
319
sra el-Beqara, 130. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
202

Poglavlje o Allhovom, Uzvien neka je, Govoru: "I upravi svoje lice prema vjeri
iskreno"...
Allhov, Uzvien neka je, Govor:
`.! i>. _.\l !..> .,L < _.l ,L !.l ! ..l. N _.... _l>l < .l: _.I `.,1l
>.l. . !.l N _..l-.
"I upravi svoje lice prema vjeri iskreno; vjeri Allhovoj, istoj, prema kojoj je ljude stvorio.
Nema izmjene Allhove vjere. To je prava vjera, ali vedina ljudi to ne zna."
320

I Allhov govor:
_... !.. `..>,.| ... ..1-.. _... . _| < _.L. `.>l _.I * .... N| .... _..l`..
"I Ibrhm je, kao i Ja'qb, to ostavio u emnet sinovima svojim: "Sinovi moji, Allh vam je
odabrao vjeru, i nipoto nemojte umrijeti drugaije, nego kao muslimani."
321

I Njegov Govor:
.. !.,>. i.l| _ .. \. .,>,.| !..> !.. _l . _.:.l
"Zatim smo tebi objavili: Slijedi vjeru Ibrhmovu, istu, on nije bio (jedan od) murik."
322

I od Ibn Mes'da, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu
alejhi we sellem, rekao: "Zaista je svaki poslanik imao prijatelje meu poslanicima. A moj
prijatelj meu njima je moj otac Ibrhm, bliski prijatelj moga Gospodara." Zatim je prouio:
_| _|. !.l .,>,.. _.\l :.`-.. ..>. _..l _.I. .`... <. _|. _....l
"Zaista su Ibrhmu najblii ljudi oni koji su ga slijedili, i ovaj Poslanik i oni koji vjeruju. A Allh
je zatitnik onih koji vjeruju."
323

324


320
sra er-Rm, 30. jet
321
sra El-Beqara, 132. jet
322
sra En-Nahl, 123. jet
323
sra lu 'Imrn, 68. jet
324
hadth biljei et-Tirmidh
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
203

Od Eb Hurejre, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je rekao: ''Rekao je Allhov
Poslanik, sallallhu alejhi we sellem: "Zaista Allh ne gleda u vaa tijela niti u va imetak, ved
gleda u vaa srca i vaa djela."
I kod njih dvojice se od Ibn Mes'da prenosi da je rekao: ''Allhov Poslanik, sallallhu
alejhi we sellem, je rekao: "Ja du prije vas stidi na Hawd, i podizade se prema meni ljudi iz mog
ummeta. Pa kada se sagnem da ih dohvatim, izgubide se ispod mene, pa du redi: ''Zaista su,
Gospodaru, ovo moji ashbi'', pa de se redi: ''Ti ne zna ta su oni uveli poslije tebe''."
I kod njih dvojice se od Eb Hurejre prenosi da je Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we
sellem, rekao: "Volio bih da smo vidjeli nau bradu.'' Rekoe: ''Zar mi nismo tvoja brada, o
Allhov Poslanie?'' Rekao je: ''Vi ste moji ashbi, a moja brada su oni koji jo nisu doli.''
Rekoe: ''Pa kako de prepoznati one iz tvog ummeta koji jo nisu doli?'' Rekao je: ''ta mislite:
Kada bi ovjek imao konje koji imaju bijele pruge na nogama i elu, meu konjima koji su crni,
zar ih ne bi prepoznao?'' Rekoe: ''Naravno da bi''. Rekao je: ''Pa oni de dodi bijelog ela i bijelih
udova od uzimanja abdesta, a ja du prije njih stidi na Hawd. Na Sudnjem danu tjerade se ljudi
od moga Hawda kao to se goni deva koja je zalutala. Ja du ih dozivati: ''Hajde, doite!'', pa
de se redi: ''Oni su zaista mjenjali nakon tebe'', pa du redi: ''Daleko, daleko''."
I kod el-Buhrija stoji: "Dok sam stajao ugledao sam skupinu, pa kada sam ih prepoznao
izaao je ovjek izmeu mene i njih i rekao je: ''Hajde'', pa sam upitao: ''Kuda?'' Ree: ''Tako
mi Allha, u vatru'', pa sam rekao: ''A ime su to zasluili?'' Ree: ''Oni su se povratili nakon
tebe svojim stopama.'' Zatim je dola slijededa skupina... (pa je spomenuo isto to i prije i
rekao je:) ...I nisam vidio da se iko vie spasio od njih, osim nekoliko njih, koliko je naputenih
deva."
I kod njih dvojice (el-Buhr i Muslim) u hadthu od Ibn 'Abbsa, Allh bio zadovoljan
obojicom, se prenosi da je rekao: ''Kaem kao to je rekao dobri rob:
!. l .> N| !. _..`. .. _ ...s < _. .>`.. .. ...ls ...: !. .: ... !.l _..,.. .
. ..,l ...ls .. _ls _ .`_: ...:
"I ja sam njima svjedok bio dok sam meu njima boravio, a kada si mi ti duu uzeo ti si ih
nadzirao. Ti sve nadzire."
325

I kod njih dvojice od Ibn 'Abbsa od Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, se
prenosi: "Nema djeteta koje se rodi, a da se ne rodi na fitri (ispravnoj vjeri), pa ga njegovi

325
sra el-M'ide, 117. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
204

roditelji uine idovom ili krdaninom ili vatropoklonikom, isto kao to ivotinje raaju druge
ivotinje bez nedostataka. Na njima nedete nadi nedostataka sve dok ih vi ne nainite." A
zatim je Eb Hurejre prouio:
.,L < _.l ,L !.l !..l.
"Allhova ispravna vjera na kojoj je ljude stvorio."
326

327

I od Hudhejfe, Allh bio zadovoljan njime (se prenosi) da je rekao: "Ljudi su pitali
Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, o dobru, a ja sam ga pitao o zlu, bojedi se da
me ne pogodi, pa sam rekao: ''O Allhov Poslanie, mi smo bili u dhilijetu i zlu, pa nam je Allh
dao ovo dobro, pa hode li nakon ovog dobra dodi zlo?'' Rekao je: ''Da'', pa sam rekao: ''A da li je
posle tog zla dobro?'' Rekao je: ''Da, i u njemu je zlo.'' Upitao sam: ''ta je njegovo zlo?'' Rekao
je: ''Ljudi koji de uzimati druge sunnete mimo moga sunneta i koji de uzimati drugu uputu
mimo moje upute. Neke od njih dete smatrati dobrim, neke loim.'' Rekao sam: ''Da li de posle
ovog dobra dodi loe?'' Rekao je: ''Da, slijepa smutnja i pozivai na vratima dehennema. Onaj
ko im se na taj poziv odazove, ubacide ga u dehennem.'' Rekao sam: ''O Allhov Poslanie,
opii nam ih.'' Rekao je: ''Ljudi nae boje koe koji de priati naim jezikom''. Rekao sam: ''O
Allhov Poslanie, ta mi nareuje ako to doivim?'' Rekao je: ''Dri se dem'ata muslimana i
njihovog imma.'' Rekao sam: ''A ta ako ne bude dem'ata niti imma?'' Rekao je: ''Odvoji se
od svih tih skupin, a kad bi se uhvatio za korijen drveta i bio u tom stanju dok ti ne doe
smrt'' "
328
, a Muslim biljei i dodatak: "A zatim ta?'' Rekao je: ''Izadi de Deddl, a sa njim de
biti rijeka i vatra, pa onaj ko upadne u njegovu vatru garantovana mu je nagrada.'' Rekao
sam: ''ta je nakon toga?'' Rekao je: ''Nastupide Sudnji dan."
Rekao je Eb 'Alija: "Poduavajte se islmu, pa kada se poduite islmu, nemojte se od
njega okretati. I drite se pravog puta, a to je islm. I nemojte sa pravog puta skretati ni desno
ni lijevo. I drite se sunneta vaeg Poslanika i pazite se strasti."
Razmisli o ovom govoru Eb 'Alije, kako je samo izvrstan. I vidi koje je to njegovo vrijeme u
kojem je upozoravao na strasti, koje ko bude slijedio okrenuo se od islma, i kako je islm
protumaio sunnetom, i kako se za prvake tabi'n i njihove uenjake bojao da ne napuste
Knjigu i sunnet. Tada de ti postati jasno znaenje Govora Allha Uzvienog:
:| _! .`I .. .l`.

326
sra er-Rm, 30. jet
327
hadth je muttefekun 'alejh, tj. biljee ga el-Buhr i Muslim
328
hadth biljee el-Buhari i Muslim
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
205

"Kada mu je Gospodar njegov rekao: ''Pokori se''."
329

I Njegov Govor:
_... !.. `..>,.| ... ..1-.. _... . _| < _.L. `.>l _.I * .... N| .... _..l`..
"I Ibrhm je, kao i Ja'qb, to ostavio u emnet sinovima svojim: "Sinovi moji, Allh vam je
odabrao vjeru, i nemote umrijeti drugaije nego kao muslimani."
330

I Allhov Govor:
.. .s,. s \. ..>,.| N| . . ...
"A ko se okrede od milleta Ibrhmovog, osim onaj ko je razum izgubio?"
331

I njima sline velike osnove koje su osnova osnov, a po pitanju kojih su ljudi u gafletu
(nemaru). I njihovim razumijevanjem postaje jasno znaenje hadtha u ovom i slinim
poglavljima. A to se tie ljudi koje ove i sline stvari itaju, bezbrini u uvjereni da se one ne
odnose na njih i misle da se one odnose na one koji su bili prije, pa se ne boje Allhove spletke;
pa, Allhove spletke se ne boji osim narod koji je propao.
I od Ibn Mes'da, Allh bio zadovoljan njime, se prenosi da je rekao: ''Nacrtao je Allhov
Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, liniju, pa je rekao: ''Ovo je Allhov put''. Zatim je nacrtao
vie linija sa njene desne i lijeve strane, pa je rekao: ''Ovo su putevi. Na svakom od njih je ejtn
koji u njega poziva'', pa je prouio:
_. ..> _L. !.,1.`.`. :.`-..! N. .`-.`.. _..l ,. .>. s .\...
"Zaista je ovo Moj pravi put, pa ga slijedite i ne slijedite puteve, pa da vas od Njegovog puta
odvoje."
332

333




329
sra el-Beqara, 131. jet
330
sra el-Beqara, 132. jet
331
sra el-Beqara, 130. jet
332
sra el-En'm, 153. jet
333
hadth biljee imm Ahmed i en-Nes'
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
206

Poglavlje: ta je dolo o tome da de islm postati stran i o vrijednosti "stranaca"
I Allhov, Uzvien neka je, Govor:
N.l _l . _.`,1l . .>l. .l`. ,1. _.... s :!.l _ N N| *,l .. !.,> `...
"A zato je meu narodima prije vas bilo samo malo estitih, koji su branili da se na Zemlji
nered ini, a koje smo mi spasili?"
334

I od Eb Hurejre se prenosi od Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem: "Islm je
poeo stran i ponovo de biti stran; pa blago strancima."
335
Ibn Mesuda prenosi u kojem stoji:
"Ko su stranci?'' Rekao je: ''Oni koji se odvoje od plemena i oni koji popravljaju ljude kada se
iskvare."
336

I et-Tirmidh biljei hadth od Kethra ibn 'Abdullha, od njegovog oca, od njegovog djeda:
"Pa blago strancima koji popravljaju ono to su ljudi iskrivili od mog sunneta."
I od Ebu Umeje se prenosi da je rekao: ''Pitao sam Eb Sa'lebe: ''ta kae za ovaj jet:
!..!.. _.I .`... .>.l. .>.. N ... . _. :| `.....>
"O vi koji vjerujete, uvajte sami sebe. Nede vam nakoditi oni koji su zalutali ako ste vi na
uputi."
337

to se njega tie, tako mi Allha, pitao sam o njemu onoga ko zna, pitao sam Allhovog
Poslanika, sallallhu 'alejhi we selem, pa je rekao: ''Naprotiv, nareujte dobro i odvradajte od
zla, sve dok ne vidite da se krtosti pokorava i da se slijede strasti, da se daje prednost ovom
svijetu i da je svako zadivljen svojim miljenjem. Tada se o sebi zabavi i odvoj se od svijeta.
Zaista nakon vas dolaze dani u kojima de strpljiv biti kao onaj ko je uhvatio eravicu. Onaj ko
u njima bude radio, imade nagradu pedeset ljudi koji de raditi djela kao to ih vi radite.''
Rekosmo: "Pedeset nas ili njih?'' Rekao je: ''Od vas''."
338

I Ibn Wedah ovo znaenje prenosi u hadthu od Ibn 'Umera, a hadth glasi: "Zaista poslije
vas dolaze dani, u njima de onaj ko je strpljiv i ko se dri svoje vjere kao to se vi danas drite
imati nagradu kao vas pedeset.'' Zatim je rekao: Obavijestio nas je Muhammed ibn Se'd,
obavijestio nas je Esed, rekao je Sufjn ibn 'Ujejne, od Basrija, od Se'da koji ga podie do

334
sra Hd, 116. jet
335
hadth biljei imm Muslim
336
hadth biljei imm Ahmed
337
sra el-M'ide, 105. jet
338
hadth biljee Eb Dwd i et-Tirmidh
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
207

Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, da je rekao: ''Vi ste danas na jasnom dokazu
od vaeg Gospodara, nareujete dobro i odvradate od zla i borite se na Allhovom putu, i nisu
se kod vas pojavile dvije muke: muka neznanja i muka ljubavi prema ivotu, i vi dete se od
toga okrenuti. Pa ko se tada bude drao Knjige i sunneta, imade nagradu pedesetorice.''
Reeno je: ''Od njih?'' Rekao je: ''Ne, ved od vas."
On, takoer, prenosi lanac od Muafirija da je rekao: ''Rekao je Allhov Poslanik, sallallhu
alejhi we sellem: "Blago strancima koji se dre Allhove Knjige kada bude ostavljana i koji
rade po sunnetu kada se ugasi."

















Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
208

Poglavlje o upozoravanju na novotarije...
Od 'Irbda ibn Srije se prenosi da je rekao: "Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem,
nam je drao izvanredan govor, pa smo rekli: ''O Allhov Poslanie, kao da je to govor onoga ko
se oprata, pa nas posavjetuj''. Rekao je: ''Savjetujem vam strah od Allha, Silnog i
Velianstvenog, i poslunost i pokornost, pa makar vam zapovjednik bio rob. Oni od vas koji
budu poivljeli, vidjede brojna razilaenja. Pa se drite moga sunneta i sunneta pravednih i
upudenih half. Njega se prihvatite kutnjacima, a bojte se uvedenih stvari, jer je svaka
novotarija zabluda."
339

I od Hudhejfe se prenosi: ''Bilo koji 'ibdet koji nisu praktikovali ashbi Muhammeda,
sallallhu alejhi we sellem, nemojte ga praktikovati, jer prvi nisu ostavili poslednjima prostora
za miljenje. I bojte se Allha, skupino uaa, i uzmite put onih koji su bili prije vas."
340

I kae Drimi: "Obavjestio nas je Hakem ibn Mubrek, obavjestio nas je 'Amr ibn Jahj da
je rekao: ''uo sam mog oca da pria od njegovog oca, rekao je: ''Sjedili smo pred vratima
'Abdullha ibn Mes'da prije jacije-namza, pa kada bi izaao, otili bismo sa njim do mesdida,
pa nam je doao Eb Ms el-E'ar, pa je rekao: ''Da li je izaao Eb 'AbdurRahmn?'' Rekli
smo: ''Nije'', pa je sjeo sa nama. Kada je izaao, rekao je: ''O Eb 'AbdurRahmne, zaista sam u
mesdidu vidio stvar koju sam prezreo i nisam vidio, hvala Allhu, nita osim hajr.'' Rekao je: ''A
ta je to?'', pa je rekao: ''Ako poivi, vidjede ga: vidio sam u mesdidu ljude koji, sjededi u
halkama, ekaju namz. U svakoj halki je ovjek i u rukama su im kamenidi, pa kae: ''Donesite
tekbr sto puta'', pa oni donesu tekbr sto puta, pa im kae: ''Recite: ''L ilhe illAllh'' sto puta'',
pa oni kau ''L ilhe illAllh'' sto puta, pa im kae: ''Recite ''SubhnAllh'' sto puta'', pa oni kau
''SubhnAllh'' sto puta.'' Rekao je: ''Pa ta si im rekao?'' Rekao je: ''Nisam im nita rekao,
ekam tvoje nareenje''. Rekao je: ''Zar im nisi naredio da broje svoja loa djela i zagarantovao
im da im nede nestati nita od dobrih djela?'' Zatim se uputio prema halki dok nije do nje doao,
pa je rekao: ''ta je ovo?'' Rekli su mu: ''Kamenidi kojima brojimo tekbre, tehlle i tesbhe'', pa
je rekao: ''Izbrojte svoja loa djela, a ja vam garantujem da vam od dobrih djela nita propasti
nede. I sudite, o ummete Muhamedov! ta vas je tako brzo odvelo u propast? Ovo oko vas su
ashbi Muhammeda, sallallhu alejhi we sellem, jo uvijek meu vama. I ovo je njegova odjeda
koja jo nije propala i njegovo posue koje se jo nije porazbijalo. I tako mi Onoga u ijoj je Ruci
moja dua, ili ste vi na putu boljem od puta Muhammeda, sallallhu alejhi we sellem, ili ste
otvorili vrata zablude''. Rekoe: ''Tako nam Allha, o Eb 'AbdurRahmne, nismo htjeli nita
drugo do hajr'', pa je rekao: ''A koliko je onih koji ele hajr, ali ga ne ostvare? Zaista nam je
Allhov Poslanik kazivao da de jedan narod uiti Qur'n, ali on nede prelaziti njihove grkljane.

339
Rekao je et-Tirmidh: hadis je hasenus-sahh.
340
hadth biljei Eb Dwd
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
209

Tako mi Allha, kao da je vedina njih od vas'' , pa je 'Amr ibn Seleme rekao: ''Vidjeli smo vedinu
ovih da su nas ranjavali na dan Nehrevana, zajedno sa haridijama."
I na kraju: Hvala Allhu, Gospodaru svih svjetova!






















Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
210

























Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
211










Pedeset pitanja i odgovora o 'aqdi













Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
212

Dokazi tewhda
1. Koje su to tri osnove koje svaki ovjek mora spoznati?
Rob mora spoznati svoga Gospodara, svoju vjeru i svoga Poslanika.

2. Ko je tvoj Gospodar?
Moj Gospodar je Allh. On je Onaj Koji me je odgojio i Koji me odrava, i Koji odrava sve
svjetove Svojom dobrotom. On je Onaj Koga oboavam i ja mimo Njega nemam nikoga drugog
koga oboavam. A dokaz za to imam u Njegovom Govoru, Uzvien neka je:
..>l < . _..l.-l
"Hvala Allhu, Gospodaru svjetova."
341

A sve osim Allha je "svjet", i ja sam takoer jedan od tih svjetova.

3. ta znai 'Gospodar' (er-Rabb)
342
?
Istinski Vlasnik, Onaj Koji se istinski oboava i Koji svim upravlja, Jedini koji zasluuje da se
oboava.

4. Kako si spoznao svoga Gospodara?
Spoznao sam ga putem Njegovih znakova i putem Njegovih stvorenja. A od Njegovih
znakova su nod i dan, Sunce i Mjesec. A neka od njegovih stvorenja su: sedam nebesa i oni koji
su na njima i sedam zemalja i oni koji su na njima i sve to je izmeu toga. A dokaz za to je
Njegov Govor, Uzvien neka je:
.. .... `_,l '!.l. .:l. `,.1l. N ..>`. .:ll N. ,.1ll ..>`.. < _.I 1l> _|
... :!`.| _...-.

341
sra el-Ftiha 1. jet
342
Kada se rije ''rabb'' spomene sama, ona obuhvata znaenje rijei ''ilh'', a kada se spomene uz nju, rije ''rabb''
obuhvata znaenje gospodarstva, a rije ''ilh'' znaenje boanstva. U jetu o ''ugovoru'' Uzvieni Allh
obavijetava da je demovo potomstvo upitao: ''E lestu bi rabbikum?'', tj. ''Zar Ja nisam va Gospodar?'', a ime
Gospodar (Rabb) u ovom jetu svakako obuhvata znaenje Boga (Ilah) i Gospodara (Rabba).
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
213

"Meu znamenjima Njegovim su nod i dan, i Sunce i Mjesec. Ne padajte licem na tle ni pred
Suncem ni pred Mjesecom, ved padajte licem na tle pred Allhom, koji ih je stvorio, ako elite
da samo Njega oboavate."
343

_| `.>`. < _.I _l> .....l N. _ `.. .!`. .. _..`. _ls `-l _:-`. _.l !..l ..lL.
!...> .:l. ,.1l. .>.l. .,>.`. .:.!. N `I _l>' '.N. !.. < . _...-l
"Gospodar va je Allh, Koji je nebesa i Zemlju u est vremenskih razdoblja stvorio, a onda se
nad 'Arom uzvisio. On tamom nodi prekriva dan, koji ga u stopu prati, a Sunce i Mjesec i
zvijezde su potinjeni Njegovoj volji. Samo Njemu pripada stvaranje i nareivanje! Uzvien
neka je Allh, Gospodar svjetova!"
344


5. Koja je tvoja vjera?
Moja vjera je islm. A islm je predanost i pokornost Allhu jednom. A dokaz za to je
Allhov Govor:
_| _.I ..s < `..l`.N
"Jedina kod Allha priznata vjera je islm."
345

i Allhov Govor:
.. ... .s ..l`.N !..: l _.1`. .. .>. _ :,>N . .,..>l
"A onaj koji eli neku drugu vjeru osim islma, nede mu biti primljena, i on de na onom svijetu
nastradati."
346

i Allhov Govor:
..l l. .>l .>..: ... .>.l. _..-. ,.. `.>l ..l`.N !..:
"Danas sam vam vjeru vau usavrio i blagodat Svoju prema vama upotpunio i zadovoljan
sam da vam islm bude vjera."
347


343
sra el-Fussilet, 37. jet
344
sra el-E'rf, 54. jet
345
sra lu 'Imrn, 19. jet
346
sra Alu 'Imrn, 85. jet
347
sra el-M'ide, 3. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
214


6. Na emu se gradi ova vjera?
Gradi se na pet stubova: Svjedoenju da nema istinskog boga koji se smije oboavati osim
Allha i da je Muhammed Njegov rob i Njegov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, uvanju
namza, davanju zekta, postu mjeseca ramazna i obavljanju hadda ako za to ima
mogudnosti.

7. ta je to mn?
mn je da vjeruje u Allha, Njegove meleke, knjige, Poslanike i Sudnji dan i da vjeruje u
odredbu, dobru i lou. Dokaz za to je u Allhovom govoru:
.. `_..,l !.. _,. .l| . .. _.`...l. _ .. <!. ..>..l.. .... .\.'.
"Poslanik vjeruje u ono to mu je od Gospodara njegova objavljeno, i vjernici. Svi oni vjeruju u
Allha, meleke Njegove, knjige Njegove i poslanike Njegove."
348


8. ta je to ihsn?
Ihsn je da oboava Allha kao da ga vidi, jer iako ti Njega ne vidi, On tebe vidi. Dokaz
za to je Allhov Govor:
_| < . _.I .1. _.I. .> _.`..>:
"Allh je zaista na strani onih koji se Allha boje i koji dobra djela ine."
349


9. Ko je tvoj Poslanik?
Moj Poslanik je Muhammed ibn 'Abdullh ibn 'AbdulMuttalib ibn Him. Him je od
Qurejija, Qurejije su od Kennija, a Kennije su od Arapa. Arapi su potomci Ism'la sina
Ibrhmovog. Ism'l je prema tome Ibrhmov potomak, a Ibrhm je od potomstva Nha,
'alejhis-selm.


348
sra el-Beqara, 285. jet
349
sra en-Nahl, 128. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
215

10. ta je prvo to mu je objavljano kao vjerovjesniku i ta je prvo to mu je objavljeno kao
Poslaniku?
Prvo to mu je objavljeno kao vjerovjesniku bila je sra Iqre', a prvo to mu je objavljeno
kao Poslaniku bila je sra el-Muddeththir.

11. Koja je Poslanikova mu'diza?
Najveda Poslanikova mu'diza je ovaj Qur'n, jer su sva stvorenja nemodna da dou sa
jednom srom slinoj onima iz Qur'na. Nisu uspjeli da dou sa slinom srom uprkos njihovom
dobrom poznavanju jezika i velikom broju istaknutih pojedinaca. Nisu uspljeli da dou sa
slinom srom uprkos estini neprijateljstva koje su gajili prema njemu i prema onima koji su ga
sljedili. Dokaz za to je Allhov govor:
_|. ... _ .. !.. !.l,. _ls !...s ..! :... . .\:. .`s:. ...: . _.: < _| ...
_....
"A ako sumnjate u ono to objavljujemo robu Svome, nainite vi jednu sru slinu objavljenim
njemu, a pozovite i boanstva vaa, osim Allha, ako istinu govorite."
350

I u drugom jetu Allhov govor:
_ _.l -..> .N >l. _ls _ ..!. _:.. ..> _.,1l N _..!. .\... .l. _l ...-. -.l
.L
"Reci: Kad bi se svi ljudi i dinni udruili da saine jedan ovakav Qur'n, oni ne bi sainili
slian, pa makar jedni drugima pomagali."
351


12. ta je dokaz da je on Allhov Poslanik?
Allhov Govor:

350
sra el-Beqare, 23. jet
351
sra el-Isr', 88. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
216

!.. ..>: N| _.. . l> . \. `_.,l _` .!. . _. ...l1. _ls .>..1s .. `.l1.. _ls
..1s l .. < !:.: _,>... < _,.:l
"Muhammed je samo poslanik, a i prije njega je bilo poslanik. Ako bi on umro ili ubijen bio,
zar biste se stopama svojim vratili? Onaj ko se stopama svojim vrati nede Allhu nimalo
nauditi, a Allh de zahvalne sigurno nagraditi."
352

I Allhov Govor:
..>: `_.. < _.I. .- . '..: _ls !>l '.!.-' .',... ..,. !-' .>.
"Muhammed je Allhov poslanik, a njegovi sljedbenici su strogi prema nevjernicima, a
samilosni meu sobom. Vidi ih kako ruk' i seddu ine..."
353


13. ta je dokaz vjerovjesnitva Muhammeda, sallallhu alejhi we sellem?
Dokaz da je Muhammed vjerovjesnik je Allhov Govor:
!. _l ..>: !. .> . .>ll> >.l. _.. < ..!>. .,..l
"Muhammed nije roditelj nijednom od vaih ljudi, nego je Allhov poslanik i posljednji
vjerovjesnik. A Allh sve dobro zna."
354

Ovi jeti, pored toga to su dokaz njegovog poslanstva, dokaz su i za to da je on poslednji
poslanik.

14. ta je ono sa ime je Allh poslao Muhammeda, sallallhu alejhi we sellem?
'Ibdet jednom Allhu koji nema sudruga i da ljudi ne uzmaju druga boanstva pored
Allha, i da im zabrani da oboavaju stvorenja poput meleka, poslanika, dobrih ljudi, drveda,
kamenja i ostalih stvorenja. Kao sto kae Allh, Uzvien neka je:
!.. !.l. . .l. . _.. N| _-.. .l| .. N .l| N| !. _...s!

352
sra lu 'Imrn, 144. jet
353
sra el-Feth, 29. jet
354
sra el-Ahzb, 40. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
217

"Prije tebe nijednog poslanika nismo poslali, a da mu nismo objavili: "Nema boga osim Mene,
zato Mene oboavajte."
355

I kae:
.1l. !..-. _ _ . N.. _ ...s < ....>. ..-.Ll
"Mi smo svakom narodu poslanika poslali: "Allhu 'ibdet inite, a tgta se klonite!"
356

I kae:
_:`.. . !.l. . il. . !.l. !.l-> . _.: ..-,l l. _...-`.
"Pogledaj u odredbama objavljenim poslanicima Naim, koje smo prije tebe slali, da li smo
naredili da, mimo Milostivog, 'ibdet ine boanstvima nekakvim."
357

I kae:
!.. 1l> >' .N. N| _...-.l
"Dinne i ljude sam stvorio samo zato da Mi 'ibdet ine."
358

Iz ovoga postaje jasno da Allh nije stvorio robove (ni zbog ega drugog), osim da ga
oboavaju i da je svojim robovima poslao poslanike da bi im to naredili.

15. ta je razlika izmeu tewhda rububijeta i tewhda ulhijeta?
Tewhd rububijeta podrazumjeva radnju Gospodara, kao to je: stvaranje i opskrbljivanje,
davanje ivota i smrti, spustanje kie i klijanje plodova i upravljanje svim stvarima.
Tewhd ulhijeta podrazumjeva radnju robova, kao to su: dova, strah, nada, oslanjanje,
tenja i strahovanje, zavjetovanje i traenje pomodi u bezizlaznoj situaciji, i druge vrste 'ibdeta.

16. Koji su to 'ibdeti, koje nije ispravno upititi nikome drugom mimo Allha?
Neki od njih su: dova, traenje pomodi, klanje kurbana, zavjetovanje, strah i nada, ljubav,
bogobojaznost, tenja i strahovanje, oboavanje, ruk', sedda, skruenost, poniznost i velianje
koje predstavlja jedan od vidova oboavanja.

355
sra el-Enbij', 25. jet
356
sra en-Nahl, 36. jet
357
sra ez-Zuhruf, 45. jet
358
sra edh-Dhrijt, 56. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
218


17. Koja je najvanija naredba koju je Allh naredio? I koja je najveda zabrana koju je zabranio?
Najvanija naredba kojom nas je Allh zaduio je ispoljavanje Njegove jednode kroz 'ibdet
Njemu, a najveda zabrana koju nam je propisao je zabrana irka. A irk je upudivanje dove
nekome drugom mimo Allha ili upudivanje nekome drugom bilo kog vida 'ibdeta. Pa onaj ko
uputi neki 'ibdet nekome drugom mimo Allha, uzeo ga je za Gospodara i za boanstvo mimo
Allha, i pripisao je Allhu sudruga.

18. Koja su to tri pitanja koja je obaveza nauiti i po njima raditi?
Prvo: Da nas je Allh stvorio i opskrbio i da nas nije same sebi prepustio. Naprotiv, poslao
nam je poslanika, pa ko mu se pokori udi de u dennet, a ko mu se usprotivi udi de u vatru.
Drugo: Allh nije zadovoljan da se nekomo pored Njega upuduje 'ibdet, makar to bio
bliski melek ili poslanik kojeg je poslao.
Trede: Ko se pokori poslaniku i oboava Allha jednog, nije mu dozvoljeno da podrava i da
prijateljuje sa onima koji se Allhu suprostavljaju, makar bili njegovi najblii roaci.

19. ta znai rije Allh?
Znai: Onaj koji nad svim svojim stvorenjima ima svojstva boanstvenosti i pravo da bude
oboavan.

20. Zbog ega te je Allh stvorio?
Da bi Njemu 'ibdet upudivao.

21. U emu se ogleda upudivanje ibadeta Njemu?
U tewhdu i pokornosti njemu.

22. ta je dokaz tome?
Dokaz je Allhov govor:
!.. 1l> >' .N. N| _...-.l
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
219

"Dinne i ljude sam stvorio samo zato da Mi 'ibdet ine."
359


23. ta je prvo to nam je Allh uinio obaveznim?
Kufr u tgta i mn u Allha, a dokaz za to je Allhov Govor:
N :,| _ _.I . _... .:,l . _-l . ,>. ..-.Ll!. .`.. <!. .1 i...`. :.``-l!.
_..'.l N !.. !> <. ..- ..l.
"Nema prisile u vjeru, pravi put se jasno razlikuje od zablude! Onaj uini kufr (ne vjeruje) u
tgta, a vjeruje u Allha dri se za najvrdu vezu, koja se nede prekinuti. A Allh sve uje
i zna.''
360


24. ta je "najvrda veza" koja je spomenuta u jetu?
To je ehdet ''L ilhe illAllh''. ''L ilhe'' znai negacija, a ''illAllh'' potvrda.

25. Na ta se ovde misli pod negacijom i potvrdom?
Negacija svega to se oboava mimo Allha i potvrda da se 'ibdet upuduje samo Allhu.

26. ta je dokaz tome?
Dokaz je Allhov Govor:
:|. _! `..>,.| ..N ... . _..| ".,. !.. _...-.
"A kad Ibrhm ree ocu svome i narodu svome: "Ja sed odriem onih kojima vi 'ibdet
upudujete..."
361

Ovdje je dokaz negacije, a dokaz potvrde je u Allhovom Govoru:
N| _.I _.,L .. _....

359
sra edh-Dhrijt, 56. jet
360
sra el-Beqare, 256. jet
361
sra ez-Zuhruf, 26. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
220

"... (odriem ih se) osim Onoga Koji me je stvorio, jer de mi On, doista, na pravi put ukazati."
362


27. Koliko ima tgt?
Ima ih puno, a njihovih glav je pet: Iblis, neka je Allhovo prokletsvo na njega, onaj ko se
oboava a zadovoljan je time, onaj koji poziva ljude da ga oboavaju, onaj ko tvrdi da poznaje
neto od gajba, i onaj ko sudi mimo onoga ta je Allh objavio.

28. Koje je najbolje djelo poslije dva ehdeta?
Najbolje djelo posle njih je namz koji ima svoje artove (uslove), ruknove (stubove) i
wdibe (obaveze).
Najvaniji artovi (uslovi) namza su: Islm, razum, razboritost, uklanjanje neistode,
pokrivanje stidnog mjesta i okretanje prema kibli, nastupanje namaskog vremena i nijjet.
Ruknova (stubova) namza je etrnaest: Stajanje, za onoga ko je u stanju da stoji, poetni
tekbr, uenje el-Ftihe i ruk', vradanje sa ruk'a i sedda na sedam kostiju (djelova tijela),
uspravaljanje sa sedde i sjedenje izmeu dvije sedde, smirenost i ovaj redosljed prilikom
njihovog obavljanja, zadnji teehud i sjedenje prilikom njega, salawti na Poslanika i predavanje
selma.
Namaskih wdiba je osam: Svi tekbri osim poetnog tekbra, izgovaranje rijei: ''Subhne
rabbijel-'Adhm'' (ist od svih mahana je Gospodar moj Velianstveni) prilikom obavljanja
ruk'a, izgovaranje rijei: ''Semi'Allhu limen hamideh'' (Allh uje onoga ko Ga hvali) kako za
imma tako i za onoga ko sm klanja, izgovaranje rijei: ''Rabben we lekel-hamd'' (Gospodaru
na, tebi neka je hvala) za imma, onoga ko klanja za immom i onoga ko klanja sm,
izgovaranje rijei: ''Subhne rabbijel-E'al'' (ist od mahana je Gospodar moj Uzvieni),
izgovaranje rijei: ''Rabbi gfirl'' (Allhu, oprosti mi) izmeu dvije sedde, prvi teehud i sjedenje
prilikom njega. Stvari koje su mimo ovoga spadaju u sunnete, bilo da su to rjei ili djela.

29. Hode li Allh proivljeti stvorenja nakon smrti i obraunavati ih za njihova djela, bilo da su
hrava ili dobra? I (hode li) uvesti onoga ko mu je pokoran bio u dennet, a onoga ko nije
vjerovao i koji je pored Allha nekom drugom 'ibdet inio uiniti stanovnikom vatre?
Bide tako, a dokaz za to je Allhov Govor:

362
sra ez-Zuhruf, 27. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
221

.s _.I .`, _ l .:-.`. _ _l. _.. :-..l .. _...l !.. ..l.- il:. _ls < ..
"Nevjernici tvrde da nede biti oivljeni. Reci: "Hodete, Gospodara mi moga, sigurno dete biti
oivljeni, pa dete o onome to ste radili, doista, biti obavjeteni!" a to je Allhu lahko."
363

i Allhov Govor:
!... .>..1l> !... ...-. !.... .>`>,> :!. _,>
"Od zemlje vas stvaramo i u nju vas vradamo i iz nje demo vas po drugi put izvesti.''
364

A pored ovih, o tome u Qur'nu postoje brojni drugi jeti koje je teko i nabrojati.

30. Kakav je u tim jetima propis onoga ko zakolje neto u neije drugo ime, mimo Allha?
Propis takvoga je da je on nevjernik i otpadnik i da nije dozvoljeno jesti ono to je on
zaklao, jer su se kod takvog nale dvije zapreke:
Prva: To meso je meso koje je zaklao murted (otpadnik), a meso koje je zaklao murted nije
dozvoljeno po konsenzusu.
Druga: Takvo meso ima propis onoga sto je zaklano u neije drugo ime mimo Allha, a
Allh je to zabranio u jetu:
_ N .> _ !. _-. _|| !.,>: _ls .s!L ..-L. N| _ _.>. .,. . !.: l>.`.. . .`>l ,..>
.. > . !1`. _> .-l < ..
"Reci: "Ja ne vidim u ovome to mi se objavljuje da je ikome zabranjeno jesti ma ta drugo
osim strvi, ili krvi koja istie, ili svinjskog mesa to je doista pogano ili to je kao grijeh
zaklano u neije drugo, a ne u Allhovo ime."
365

31. Koje su vrste irka?
Njegove vrste su slijedede: Traenje od mrtvih da ispune neku potrebu, traenje pomodi
od mrtvih i obradanje njima. Ovo je osnova irka svih svjetova. Mrtvacu su njegova djela
prekinuta i zavrena i on ne moe sebi pribaviti neku koristi ili od sebe odagnati tetu, a kamoli
da moe pomodi onome ko od njega trai pomod ili trai da mu bude posrednik kod Allha. To

363
sra et-Tegbun, 7. jet
364
sra T-H, 55. jet
365
sra el-En'm, 145. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
222

proizilazi iz neznanja kod takvih ljudi po pitanju zagovornika i onih kojima ce zagovornitvo biti
usliano kod Allha. Kod Allha, subhnehu we te'l, niko nede modi zagovarati osim nakon
Njegovog doputanja, a Allh nije uinio trenje ef'ata od drugih mimo Njega razlogom zbog
kojeg de ef'at dopustiti, ved je razlog doputanja ef'ata nekoj osobi potpunost njegovog
tewhda. Tako je ovaj murik uinio stvar (irk) koja mu ef'at kod Allha ini zabranjenim.
A irka ima dvije vrste: irk koji izvodi iz milleta (vjere), a to je veliki irk, i irk koji ne izvodi
iz milleta, i to je mali irk, kao to je irk pretvaranja.

32. Koje su vrste nifqa i njihova definicija?
Nifqa se dijeli na dvije vrste: nifq u ubjeenju i nifq u djelima.
Nifq u ubjeenjima spomenut je na ne jednom mjestu u Qur'nu. Takvima je Allh
pripremio najnie stepene dehenema.
Nifq u djelima spomenut je u hadthu Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem:
"Kod koga se nau etiri osobine taj je pravi munfiq, a kod koga bude jedna od njih takav
ima osobinu munfiqa, sve dok je ne ostavi: Ko kada govori lae, kada obeda pronevjeri, kada
se raspravlja vrijea (prelazi granicu) i kada mu se neto povjeri on to iznevjeri."
Kao u Poslanikovom, sallallhu alejhi we sellem, govoru:
"Tri su znaka munfiqa: Ko kada govori lae, kada nesto obeda ne ispuni i kada mu se neto
povjeri on to pronevjeri."
Neki od dobrih ljudi su rekli:
"Ovakav nifq se ponekad moe spojiti sa osnovom islma. Meutim, ako se to stalno ponavlja i
upotpuni, onda to moe njegovog poinioca potpuno izvesti iz islma pa makar takav klanjao i
postio, i tvrdio da je musliman. Jer mn zaista odvrada od ovakvih nedostataka. Pa ako se desi
da se ova svojstva upotpune kod roba i nema kod njega niega to ga od ovih svojstava odvrada,
takav nede biti (nita drugo), osim pravi munfiq.

33. Koji je drugi stepen meu stepenima vjere islma?
To je mn.

34. Koliko je ogranaka mna?
Ima ih sedamdeset i nekoliko. Najvedi od njih je govor ''L ilhe ilAllh'', a najnii je
uklanjanje smetnje s puta. I stid je jedan od ogranaka mna.
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
223


35. Koliko je stubova mna?
Stubova mna je est: Da vjeruje u Allha, njegove meleke, knjige, poslanike, i Sudnji dan
i da vjeruje u odredbu bila dobra ili loa.

36. Koji je tredi stepen meu stepenima vjere Islma?
To je ihsn, i on ima jedan stub, a to je: Da oboava Allha kao da ga vidi jer iako ti Njega
ne vidi, On tebe vidi.

37. Hode li ljudi biti obraunavani i nagraivani za svoja djela nakon proivljenja ili nede?
Hode, bide obraunavani i nagraivani za svoja djela, a dokaz je Allhov govor:
<. !. _ .....l !.. _ N _,>.l _.I .:.. !.. .l.- _,>. _.I .`..> _.`.>'!.
"Allhovo je sve to je na nebesima i to je na Zemlji da bi, prema onome kako su radili,
kaznio one koji rade zlo, a najljepom nagradom nagradio one koji ine dobro."
366


38. Kakav je propis onoga ko porie proivljenje?
Propis takvog je da je nevjernik, a dokaz za to je Allhov govor:
.s _.I .`, _ l .:-.`. _ _l. _.. :-..l .. _...l !.. ..l.- il:. _ls < ..
"Nevjernici tvrde da nede biti oivljeni. Reci: "Hodete, Gospodara mi moga, sigurno dete biti
oivljeni, pa o onome ta ste radili, doista, biti obavjeteni!", a to je Allhu lahko."
367


39. Je li ostao ummet, a da im Allh nije poslao poslanika koji de im narediti da Allha jednog
oboavaju, a da se tgta klone?
Nije ostao ummet, a da mu Allh nije poslao poslanika. Dokaz za to je Allhov Govor:
.1l. !..-. _ _ . N.. _ ...s < ....>. ..-.Ll_...>.l

366
sra en-Nedm, 31. jet
367
sra et-Tegbun, 7. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
224

"Mi smo svakom narodu poslanika poslali: "Allhu 'ibdet inite, a tgta se klonite!"
368

40. Koje su to vrste tewhda?
Tewhd rububijeta, i to je tewhd koji su potvrivali nevjernici kao to je u Allhovom
Govoru:
_ . .>`,. . .!..l N. . il.. ..l ,...N. .. ~,> _>l . ..l ~,>. ..l
. _>l .. `,..`. .N _.l.1,. < _1 * _.1`..
"Upitaj: "Ko vas hrani s neba i iz zemlje, ije su djelo sluh i vid, ko stvara ivo iz neivog, a
pretvara ivo u neivo, i ko upravlja svim"? "Allh"! redi de oni, a ti reci: "Pa zato Ga se
onda ne bojite?""
369

Tewhd uluhijeta podrazumjeva upudivanje svih vrsta 'ibdeta od svih Allhovih stvorenja
samo Allhu jednom, jer je ilh (ilh-ulhijet) u jeziku Arapa onaj kome se upuduje 'ibdet. I
govorili su da je Allh bog svih bogova, ali su pored njega uzimali druga boanstva, poput dobrih
ljudi i meleka, i govorili su: ''Zaista je Allh ovim zadovoljan i oni de se za nas kod Allha
zauzimati''.
Tewhd svojstava: Pa ni tewhd rububijeta ni tewhd ulhijeta nisu ispravni ako se ne
potvrde svojstva, pa su zbog toga nevjernici pametniji od onih koji poriu svojstva.

41. ta je moja obaveza kada mi Allh neto naredi?
Obaveza ti je da uradi sedam stvari:
Prvo: spoznaja te stvari, drugo: ljubav prema njoj, trede: namjera da je uradi, etvrto:
izvravnje onoga to se trai, peto: da bude izvreno iskreno i tano, esto: oprez kako se ne bi
upalo u ono sto dato djelo ponitava, sedmo: ustrajnost na tome.

42. Ako ovjek spozna da je Allh naredio tewhd i zabranio irk, da li se i na tu naredbu odnosi
ovih sedam stvari?
Prvi stepen: Vedina ljudi zna da je tewhid istina i da je irk la, meutim od toga se okredu
i o tome ne pitaju! I znaju da je Allh zabranio kamatu, meutim kupuju i prodaju i ne pitaju! I
znaju da je Allh zabranio da se jede imetak siroeta i da je dozvolio da se jede hall imetak,
meutim upravljaju imetkom siroeta i ne pitaju!

368
sra en-Nahl, 36. jet
369
sra Jnus, 31. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
225

Drugi stepen: Ljubav prema onome to je Allh objavio, a onaj ko to mrzi je zanevjerovao.
A vedina ljudi ne voli poslanika i mrzi ga i mrzi ono sa im je doao, pa ak i ako znaju da je Allh
to objavio.
Tredi stepen: Odlunost da se djelo uradi, pa su mnogi ljudi ovo spoznali i zavoljeli, ali se
ne odluuju da to urade, bojedi se da de se njihov dunjluk promijeniti.
etvrti stepen: Djela. Mnogi ljudi, ak i ako odlue da radi ili urade ovo djelo i bude im
pojanjena njegova sutina od strane ejhova koje uvaava ili bilo koga drugog, ostave djela.
Peti stepen: Mnogi od onih koji rade djela ne rade ih iskreno u ime Allha, a ako ih pak
rade iskreno, ne rade ih ispravno.
esti stepen: Dobri ljudi se plae da ne urade neto to ponitava njihova djela, jer Allh,
subhnehu we te'l, kae:
!..!.. _.I .`... N .`-,. .>... . ... _..l N. .`,> .l _.1l!. ,> ..-. -.l _
1.> .>l..s `.... N _.'-:.
"O vjernici, ne diite glasove svoje iznad Vjerovjesnikovog glasa i ne razgovarajte s njime
glasno, kao to glasno jedan s drugim razgovarate, da ne bi bila ponitena vaa djela, a da vi i
ne primjetite."
370

A ovakvih je veoma malo u naem vremenu.
Sedmi stepen: Ustrajnost na istini i strah od loe zavrnice. I to je takoer neto ega se
pribojavaju dobri.

43. ta znai kufr (nevjerstvo) i koje su njegove vrste?
Kufra su dvije vrste:
1) Kufr koji njegovog poinioca izvodi iz milleta, i on se javlja u pet oblika:
Prvi: Kufr utjerivanja u la. Kae Allh, Uzvien neka je:
.. `.lL .. _. _ls < !.. . .. ....!:. ..| N ~l`. _..l.Ll
"Ima li nepravednijeg od onoga koji o Allhu govori lai ili ne priznaje dokaze Njegove?
Nepravedni (edh-Dhlimi-nevjernici) zaista nede uspjeti!"
371


370
sra el-Hudurt, 2. jet
371
sra el-En'm, 21. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
226

Drugi: Kufr onih koji se ohole i odbijaju a ne poriu, ved potvruju. Kae Allh, Uzvien
neka je:
:|. !.l >..l.ll ..>`. :N ..>. N| ,l.| _. .>.`.. _l. . _,.>l
"A kada rekosmo melekima: "Poklonite se Ademu!", oni se poklonie, ali Ibls ne htjede. On
se uzoholi i posta nevjernik."
372

Tredi: Kufr sumnje, a to je kufr dhanna (miljenja) koje moda nije dostiglo stepen
ubjeenja). Kae Allh, Uzvien neka je:
_>:. ...> .>. ".l!L ...l _! !. L _ .,.. .:..> .. ' !.. L s!.l .,! _.l. .::
_|| _. _.>N .> !.. !. l1.`. ' _! .l ..>!. .>. .:'.!> ., _.I!. i1l> . .,. .. .
L. .. i... *`>
"I ue u vrt svoj, nezahvalan Gospodaru svome na blagodatima, govoredi: "Ne mislim da de
on ikada propasti i ne mislim da de ikada Smak svijeta dodi; a ako budem vraden Gospodaru
svome, sigurno de neto bolje od ovoga nadi." A ree mu drug njegov, dok je s njim
razgovarao: "Zar ne vjeruje u Onoga Koji te je od zamlje stvorio, zatim od kapi sjemena, i
najzad te potupnim ovjekom uinio?"
373

etvrti: Kufr okretanja i naputanja, kae Allh, Uzvien neka je:
_.I. .`, !.s .'.. _..,-`.
"A oni koji nevjeruju se od onoga ime se opominju okredu"
374

Peti: Kufr nifqa. Kae Allh, Uzvien neka je:
il: ...!. .`... .. .`, .L _ls ....l `. N _.1.
"To je zato to su vjernici bili, pa nevjernici postali, i onda su im srca zapeadena, pa ne
shvadaju."
375

2) Mali kufr koji njegovog poinioca ne izvodi iz islma, a to je poricanje blagodati ili kufr
blagodati. Kae Allh, Uzvien neka je:

372
sra el-Beqare, 34. jet
373
sra el-Kehf, 35-37. jet
374
sra el-Ahqf, 3. jet
375
sra el-Munafiqn, 3. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
227

... < *.. ., .! ... .,.L. !..!. ! .s . _ _l>. ., .`-.!. < !:!
< ! .l ~.>l ..>l. !.. ..! _.`-.`..
"Allh navodi kao primjer grad, bezbjedan i spokojan, kome je u obilju dolazila hrana sa svih
strana, a koji je nezahvalan na Allhovim blagodatima bio, pa mu je Allh zbog onoga to je
radio dao da iskusi i glad i strah."
376

I kae:
_| ..N .lLl "!
"ovjek je, uistinu, nepravedan i nezahvalan."
377


44. ta je to irk i koje su njegove vrste?
Znaj da je tewhd suprotnost irku.
A irka imaju tri vrste: Veliki irk, mali irk i skriveni irk.
Prva vrsta je veliki irk i on se javlja u etiri oblika:
Prvi: irk dove. Kae Allh, Uzvien neka je:
_:!.-.. _.I .`... _| _. -.. _.`. _...s!
"O robovi Moji koji vjerujete, Moja je Zemlja prostrana, zato samo Meni 'ibdet inite!"
378

Drugi: irk nijjeta, odluke i namjere. Kae Allh, Uzvien neka je:
. _l ..,`. :.,>l !...l !,.... ... ...l| .l..s ! .. `.>. !.. N _..>.`. ' i..l`. _.I ,l .>
_ :,>N N| '!.l 1.>. !. .`-.. !.. _L... !. ..! _.l.- .
"Onima koji ele ivot na ovom svijetu i ljepote njegove Mi demo dati plodove truda njihova
i nede im se u njemu nita prikratiti. Njih de na onom svijetu samo vatra pedi; tamo nede imati
nikakve nagrade za ono to su na Zemlji radili i bide uzaludno sve to su uinili."
379


376
sra en-Nahl, 112. jet
377
sra Ibrhm, 34. jet
378
sra el-'Ankebt, 65. jet
379
sra Hd, 15.-16. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
228

Tredi: irk pokornosti. Kae Allh, Uzvien neka je:
..> .>!.> ....>'. !.!. . _.: < ~...l. . ..,. !.. .`,. N| ...-.l !.l| .>. N
.l| N| .> ...>.. !.s _.,:
"Oni su, pored Allha, za gospodare uzeli svedenike svoje i monahe svoje i Mesha, sina
Merjemina, a nareeno im je da samo jednom Bogu 'ibdet ine. Nema boga osim Njega. On
je vrlo visoko iznad onih koje oni pored Njega oboavaju."
380

etvrti: irk ljubavi. Kae Allh, Uzvien neka je:
.. !.l . .>`.. . _.: < :.. ....'.> .> < _.l. .`... .: !'.`> < .l. _,. _.I
.`.lL :| _.,. ..-l _ :.1l < !-..> _. < ...: ..-l
"Ima ljudi koji su umjesto Allha sudruge prihvatili; vole ih kao to se Allh voli. Ali pravi
vjernici jo vie vole Allha. A da znaju mnogoboci da de onda kada doive patnju svu mod
samo Allh imati i da de Allh strahovito kanjavati..."
381

Druga vrsta: mali irk, a to je pretvaranje. Kae Allh, Uzvien neka je:
. _l .`>,. .!1l .. _.-.l *.s !>l.. N. : ::!.-. .. .>
"Ko udi da od Gospodara svoga bude lijepo primljen, neka ini dobra djela i neka, inedi
'ibdet Gospodaru svome, ne ini Njemu ravnim nikoga!"
382

Treda vrsta: skriveni irk, a dokaz je hadth Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we
sellem:
"irk u ovom umetu je skriveniji od mravlje stope na crnoj stjeni u mrkloj nodi."

45. Koja je razlika izmeu odreenja i sudbine?
Odreenje (el-qader) je u osnovi infinitiv od glagola "odrediti", zatim se je upotrebljavao u
znaenju odreivanja koje znai raslanjivanje i pojanjavanje. A zatim se takoer proirila i
njegova upotreba u znaenju Allhovog odreivanja dogaaja prije nego se oni dese.

380
sra et-Tewbe, 31. jet
381
sra el-Beqara, 165. jet
382
sra el-Kehf, 110. ajet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
229

A to se tie sudbine (el-qada') upotrebljava se u znaenju univerzalnog propisa o
sprovoenju Allhovih odredbi i onoga to je zapisano u prvim knjigama. Isto tako, ponekad se
ova rije koristi u znaenju odredbe (el-qader) koja podrazumijeva raslanjavanje i
pojanjavanje, isto kao to se qader-odredba ponekad koristi u znaenju el-qada'-sudbine, koja
podrazumjeva univerzalni propis o sprovoenju Allhovih odredbi.
Rije el-qada' se upotrebljava i u znaenju er'atskog vjerskog propisa. Kae Allh, Uzvien
neka je:
.. N ..> _ .,.. l>,> !.. ,.
"...i da onda zbog presude tvoje u duama svojim nimalo tegobe ne osjete."
383

Kao to se el-qada upotrebljava u znaenju ispunjenja i upotpunjavanja. Kae Allh,
Uzvien neka je:
: ,. :.l.l
"A kad se namz obavi..."
384

A upotrebljava se i kao glagol. Kae Allh, Uzvien neka je:
! !. . !
"...pa ini to hode."
385

A koristi se i u znaenju oglaavanja i obavetavanja. Kae Allh, Uzvien neka je:
il.... 1.l !.,ls i.
"O Mlik! Neka Gospodar tvoj uini da umremo!"
386

I koristi se u znaenju sprovoenja kazne. Kae Allh, Uzvien neka je:
_.. `,.N
"I ispuni se odredba..."
387


383
sra en-Nis', 65. jet
384
sra el-Dumu'a, 10. jet
385
sra T-H, 72. jet
386
sra ez-Zuhruf, 77. jet
387
sra Hd, 44. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
230

Upotrebljava se i u znaenju sposobnosti da se neto uradi i upotpuni. Kae Allh, Uzvien
neka je:
N. _>-. _.,1l!. . _. _ _.1`. ..l| .`.>.
"I ne uri s itanjem Qur'na prije nego to ti se objavljivanje njegovo zavri..."
388

...kao to se upotrebljava i u znaenju razdvajanja i presude. Kae Allh, Uzvien neka je:
_.. .',... _>'!.
"I izmeu njih de po pravdi biti presueno."
389

A upotrebljava se i u znaenju stvaranja. Kae Allh, Uzvien neka je:
..1 .. ..... _ _....
"...pa ih u dva vremenska razdoblja, kao sedam nebesa, stvorio."
390

Upotrebljava se i u znaenju nepobitnosti. Kae Allh, Uzvien neka je:
_l. ,. !..1.
"To je tako! "
391

...ili se upotrebljava u znaenju vjerskog pitanja. Kae Allh, Uzvien neka je:
,. N ...-. N| :!`.|
"...a On je naredio da samo njemu 'ibdet inite."
392

Upotrebljava se i u znaenju dostavljanja potrebe, kao to je govor: Dostavio sam svoju
potrebu. Upotrebljava se i u znaenju primoravanja dva parniara da izvre presudu, ili se
upotrebljava u znaenju obavljanja i izvravanja. Kae Allh, Uzvien neka je:
: ..,. .>....
"A kad zavrite obrede vae..."
393


388
sra T-H, 114. jet
389
sra ez-Zumer, 75. jet
390
sra Fussilet, 12. jet
391
sra Merjem, 21. jet
392
sra Jsuf, 40. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
231

Sve u svemu, el-qada je infinitiv, iqteda je imperativ koji upuduje na obavezu, el-iqtida je
znanje o ureenju oblika. A to se tie govora "L eqdi minhu el 'adeb", rekao je el-Esmai: ''To
znai: ''Ostao je i nije prekinut''.''

46. Je li uopteno sva odredba bila dobra ili loa od Allha ili nije?
Qader se uopteno odnosi i na dobro i na loe. Prenosi se od Alije, Allh bio zadovoljan
njime, da je rekao: ''Bili smo na denzi u bekiji Garkad, pa je doao Allhov Poslanik, sallallhu
alejhi we sellem, nazvao selam i sjeo, a mi smo sjeli oko njega, a sa njim je bio tap, pa je se
oslonio na njega, a zatim je rekao: ''Nema niko od vas i nema due koja die, a da joj Allh nije
zapisao njeno mjesto u dennetu ili vatri, i da joj nije zapisao da li de biti sredna ili nesredna''.
Rekao je: ''Pa je rekao (jedan) ovjek: ''Hodemo li se osloniti na ono to je zapisano i ostaviti
djela?'' Pa je rekao (tj. Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem): ''Ko bude od srednih,
radide djela srednih, a ko bude od nesrednih, radide djela nesrednih.'', a zatim je prouio:
"Onome koji udjeljuje i koji se (Allha) boji i koji ono najljepe smatra istinitim njemu demo
put dobra olakati. A onome koji tvrdii i osjeda se neovisnim i koji ono najljepe smatra
lanim njemu demo put zla olakati."
394

A u drugom hadthu stoji: "Radite, a svakome je olakano. to se tie nesretnih, olakana
su im djela nesretnih, a to se tie sretnih, olakana su im djela sretnih." A zatim je prouio:
"Onome koji udjeljuje i koji se (Allha) boji i koji ono najljepe smatra istinitim njemu demo
put dobra olakati. A onome koji tvrdii i osjeda se neovisnim i koji ono najljepe smatra
lanim njemu demo put zla olakati."
395


47. ta znai "L ilhe ilAllh" ?
Znai: Nema nikoga ko se s pravom oboava osim Allha, a dokaz je Allhov Govor:
_.. i. N ...-. N| :!`.|
"Gospodar tvoj zapovijeda da nikome osim Njemu 'ibdet ne inite."
396

Pa je u djelu jeta: "nikome" znaenje ''nema boga...'', a u djelu jeta: "osim Njemu" je
znaenje ''...osim Allha''.


393
sra el-Beqare, 200. jet
394
sra el-Lejl, 5.-10. jet
395
sra el-Lejl, 5.-10. jet
396
sra el-Isra', 23. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
232

48. ta je to tewhd kojeg je Allh svojim robovima uinio obaveznijim od namza i posta?
To je tewhd 'ibdeta, pa nemoj doviti nikome osim Allhu jednom, koji sudruga nema.
Nemoj doviti Poslaniku, niti bilo kome drugom. Kae Allh, Uzvien neka je:
_. .>...l < * .`s.. . < .>
"Mesdidi (mjesta na kojima se sedda ini) pripadaju samo Allhu, pa pored Allha nikom
drugom nemoj dovu upudivati!"
397


49. Koji je od dvojice bolji: Siromah koji sabura ili bogata koji se zahvaljuje? I ta je definicija
sabura (strpljenja) i definicija ukra (zahvalnosti)?
to se tie pitanja bogatstva i siromatva i sabura i zahvalnosti, svaki od te dvojice spada u
najbolje vjernike, a bolji od njih dvojice je onaj koji se Allha vie boji. Kae Allh, Uzvien neka
je:
_| >., ..s < .>.1.
"Zaista je od vas kod Allha najplemenitiji onaj koji Ga se najvie boji."
398

A to se tie definicije: Poznato je meu uenjacima da se pod saburom podrazumjeva
odsustvo tuge i alosti, a pod zahvalnodu da se blagodati troe u pokornosti Allhu.

50. ime me savjetuje?
Ono to ti savjetujem i na ta te podstiem je: sticanje znanja o tewhdu i isitavanje knjig
tewhda, jer de ti te knjige pojasniti sutinu tewhda sa kojom je Allh poslao svoje poslanike i
sutinu irka kojeg je zabranio Allh i Njegov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, i za koji je
rekao da ga nede oprostiti i da je zabranjen dennet onome ko ga uradi, kao i da de djela onoga
ko ga poini ponitena biti.
I sutina svih stvari je u poznavanju tewhda sa kojim je Allh poslao Poslanika, sallallhu
alejhi we sellem. To je ono to ovjeka ini muslimanom i odvaja ga od irka i njegovih
slijedbenika.
Napii mi neto ime du se okoristi uz Allhovu dozvolu

397
sra el-Dinn, 18. jet
398
sra el-Hudurt, 13. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
233

Prvo ime te savjetujem je da se pozabavi onim sa im je doao Muhammed, sallallhu
alejhi we sellem, od Allha, tebreke we te'l, jer je on od Allha doao sa svim onim za im su
ljudi u potrebi. Pa nije ostavio nita to ih Njemu pribliava ili ih pribliava dennetu a da im to
nije naredio, niti je ostavio ita to ih udaljava od Allha i pribliava ih Njegovoj kazni a da im to
nije zabranio i na to ih upozorio. Pa je Allh uspostavio dokaz nad svojim stvorenjima sve do
Sudnjeg dana, tako da niko nema dokaz kod Allha poslije slanja Muhammeda, sallallhu alejhi
we sellem.
U vezi sa njim i njegovom bradom koja su od Allha poslata Allh je rekao:
!.| !..>. i.l| !. !..>. _|| ~.. ....l. . .:.-. !.,>.. _|| .,>,.| _,-..`.|. _.>`.|. ..1-..
1!.`.N. _.,s. .... ..`.. _.`,.>. ...l.. !..... :.`.: .. ' *.'. . ...`.. ..ls
. `_. *.'. .l .`..1 . ..ls .l. < _..`. !.,l. '' *. _:.. _..`.. *.l _.>.
!.ll _ls < >`> .-. _.,l _l. < ,.s !.,> >
"Mi objavljujemo tebi kao to smo objavljivali Nhu i vjerovjesnicima poslije njega, a objavili
smo i Ibrhmu, i Ism'lu, i Ishqu, i Ja'qbu i unucima, i 'Is'u, i Ejjbu, i Jnusu, i Hrnu, i
Sulejmnu a Dwdu smo dali Zebr i poslanicima o kojima smo ti prije kazivali i
poslanicima o kojima ti nismo kazivali, a Allh je sigurno s Mus'om razgovarao. O
poslanicima koji su radosne vijesti i opomene donosili, da ljudi poslije poslanika ne bi nikakva
opravdanja pred Allhom imali. A Allh je Silan i Mudar."
399

Najuzvienije sa im je doao od Allha i prvo to je ljudima naredio je ispoljavanje
tewhda kroz 'ibdet Njemu Jednom, koji sudruga nema, i iskreno ispovijedanje vjere samo
Njemu Jednom, kao to kae 'azze we dell:
!..!.. `,...l `. ..! ' i`.. .>
"O ti, pokriveni! Ustani i opominji, i Gospodara svoga veliaj!"
400

A znaenje govora: "...i Gospodara svoga veliaj!" je: ''Veliaj svoga Gospodara kroz
tewhd i iskreno ispoljavanje 'ibdeta samo Njemu Jedinom, koji sudruga nema''. A ova naredba
je dola prije naredbe o namzu, zektu, postu, haddu i ostalim obiljejima islma.

399
sra en-Nis', 163.-165. jet
400
sra el-Muddeththir, 1.-3. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
234

A znaenje govora: "Ustani i opominji" je: ''Upozoravaj na irk u 'ibdetu Allhu Jednom,
koji sudruga nema'', a ova zabrana je dola prije zabrane bluda, krae, kamate, nepravde prema
ljudima i ostalih velikih grjeha.
A ova osnova je najvelianstvenija osnova vjere i najobaveznija, i zbog nje je Allh stvorio
stvorenja, kao to kae Allh, Uzvien neka je:
!.. 1l> >' .N. N| _...-.l
"Dinne i ljude nisam stvorio (ni zbog ega drugog), osim da Mi 'ibdet ine."
401



















401
sra edh-Dhrijt, 56. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
235

























Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
236










Poduavanje maliana tewhdu






Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
237

Zahvala Allhu, Gospodaru svih svjetova. Salawt i selm donosimo na prvaka svih
vjerovjesnik, na njegovu porodicu i na sve ashabe, a zatim:
Ovo je kratka i korisna poslanica o onome to je obaveza svakom ovjeku da podui
maliane, prije nego li ih pone poduavati Qur'nu, kako bi izrasli kao potpuni ljudi na
temeljima islma i dobri ispovjedai tewhda na putu mna. Poredao sam je u stilu pitanja i
odgovora.
Pitanje br.1: Kada bude upitan: ''Ko je tvoj gospodar?''
Odgovor: Reci: ''Moj Gospodar je Allh.''

Pitanje br.2: A ta to znai ''Gospodar''?
Odgovor: Onaj Koji je Vladar i Vlasnik svega, i Koji biva oboavan.

Pitanje br.3: A ta znai 'Allh'?
Odgovor: Allh je Onaj Koji posjeduje boanstvenost nad svim stvorenjima, i On je Onaj
Koji mora da bude oboavan.

Pitanje br.4: Kada bude upitan: ''Kako si spoznao svoga Gospodara?''
Odgovor: Reci: ''Spoznao sam ga putem Njegovih dokaza i stvorenja.''
Od Njegovih dokaza su nod i dan, i Sunce i Mjesec.
A od Njegovih stvorenja su nebesa i Zemlja, i ono to je na njima, a dokaz za to su Njegove
rijei:
_| `.>`. < _.I _l> .....l N. _ `.. .!`. .. _..`. _ls `-l _:-`. _.l !..l ..lL.
!...> .:l. ,.1l. .>.l. .,>.`. .:.!. N `I _l>' '.N. !.. < . _...-l
"Gospodar va je Allh, koji je nebesa i Zemlju u est dana stvorio, a onda se uzvisio iznad
Ara. On tamom nodi prekriva dan, koji ga u stopu prati, a Sunce i Mjesec i zvijezde se
pokoravaju Njegovoj volji. Samo Njemu pripada stvaranje i naredba! Uzvien neka je Allh,
Gospodar svjetova!"
402



402
sra el-E'rf, 54. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
238

Pitanje br.5: Kada bude upitan: ''Radi ega te je Allh stvorio?''
Odgovor: Reci: ''Da bi samo Njemu inio 'ibdet, ne pripisujudi Mu imalo irka, i da bi mu
bio pokoran, izvravajudi Njegove naredbe i klonedi se Njegovih zabrana''. Kao to kae Uzvieni:
!.. 1l> >' .N. N| _...-.l
"A nisam stvorio ni dinne ni ljude (ni zbog ega drugog), osim da mi ine ibadet"
403

I kae:
..| . : <!. .1 ,> < .ls .>l . .!.. '!.l !.. _..l.Lll . !..
"Doista, onome koji Allhu ini irk, Allh je ulazak u dennet zabranio i boravite njegovo de
dehennem biti; a nevjernicima nede niko pomodi."
404

A irk je: da se Uzvienom Allhu neko uini ravnim i slinim, kao da mu se upuduju dove i
molbe, a to je svojstveno samo Njemu, ili da se prema nekome udi, ili ga se boji, ili se na
njega oslanja, ili da se od nekoga trai mimo Allha, ili da se nekome pored Njega uputi i
usmjeri bilo koja vrsta 'ibdeta.
A 'ibdet je: Sveobuhvatni naziv za sve to Uzvieni Allh voli i ime je zadovoljan, od rijei
i djela, tajnih i javnih.
Od 'ibdeta je i upudivanje dove, jer Uzvieni Allh kae:
_. .>...l < * .`s.. . < .>
"Doista su mesdidi samo radi Allha, pa ne upudujte dove, pored Allha, nikome!"
405

A dokaz da je dozivanje nekoga pored Allha nevjerstvo su Njegove plemenite rijei:
.. ~.. . < !.l| ,>. N .>,. .l .. !.. ..!.> ..s .. ..| N ~l`. _.`,.>l
"A onaj koji se, pored Allha, moli drugom bogu, bez ikakva dokaza o njemu, pred
Gospodarom svojim de raun polagati, i nevjernici ono to ele nede postidi."
406

To je zato to je dova od najvelianstvenijih vrsta 'ibdeta, kao to kae va Gospodar:
_!. `.. _..`s: `.>.`. >l _| _.I _..>.`. s _.:!.s _.l>... .. > _,>:

403
sra edh-Dhrijt, 56. jet
404
sra el-M'ide, 72. jet
405
sra el-Dinn, 18. jet
406
sra el-Mu'minn, 117. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
239

"Gospodar va je rekao: "Pozovite Me i zamolite, Ja du vam se odazvati! Oni koji iz oholosti
nede da Mi ine ibadet udi de, sigurno, u dehennem ponieni."
407

A u ''Sunenu'' imma et-Tirmidhija se prenosi od Enesa, radijallhu 'anh, da je rekao
Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem: ''Dova je sr ibadeta.''
408

Prvo to je Uzvieni Allh naredio svojim robovima je: da zanegiraju i zanevjeruju u tgta
i da povjeruju u Allha. Kae Uzvieni:
.1l. !..-. _ _ . N.. _ ...s < ....>. ..-.Ll
"Mi smo svakom narodu poslanika poslali: ''Allhu inite 'ibdet i klonite se taguta!'' "
409

A tgt je: sve to se oboava pored Allha, i ejtan, i vraar, i vidovnjak, i onaj koji ne sudi
po onome to je Allh objavio, i svako kome se pokorava i ko biva slijeen na zabludi.
Kae istaknuti uenjak Ibnul-Qajjim, rahimehullh: ''Tgt je naziv za sve ono u emu rob
pree svoju granicu, bilo da je oboavan, ili se slijedi, ili mu se pokorava.''

Pitanje br.6: Kada bude upitan: ''Koje si vjere?''
Odgovor: Reci: ''Moja vjera je Islm.''
A islm znai: potpuna predanost Allhu, ispovjedajudi Mu jednodu, i potpuno odazivanje,
ispovjedajudi Mu pokornost, prijateljevanje sa svim muslimanima i suprostavljanje svim
mnogobocima.
Kae Uzvieni:
_| _.I ..s < `..l`.N
"Jedina ispravna vjera kod Allha je islm"
410

I kae:
.. ... .s ..l`.N !..: l _.1`. .. .>. _ :,>N . .,..>l

407
sra el-Mu'min/Gfir, 60. jet
408
hadth su zabiljeili immi et-Tirmidh u ''Dami'u'' (3371) i Tabern u ''Ewsatu'' (3/293) od Enesa ibn Mlika,
radijallhu 'anh, sa slabim lancem prenosilaca, ali se kod Ahmeda u ''Musnedu'' (18542), Eb Dwda u ''Sunenu''
(1479), et-Tirmidhija u ''Dami'u'' (2969) i drugih, vjerodostojno prenosi od Allhovog poslanika, sallallhu alejhi
we sellem, da je rekao: ''Dova je ibadet.''
409
sra en-Nahl, 36. jet
410
sra lu 'Imrn, 19. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
240

"A onaj koji eli neku drugu vjeru, osim islma nede mu biti primljena, i on de na onom
svijetu nastradati."
411

A vjerodostojno se od Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, prenosi da je, kada
je bio upitan ta je islm, rekao: ''Da svjedoi da nema drugog istinskog boanstva pored
Allha i da je Muhammed Njegov poslanik, da obavlja namz, daje zekt, posti ramazan, i
obavlja hadd ako si to u mogudnosti.''
A znaenje ehdeta ''L ilhe illAllh'' je da: nema onog koji se istinski oboava i koji
zasluuje da bude oboavan, mimo Allha, kao to kae Uzvieni:
:|. _! `..>,.| ..N ... . _..| ".,. !.. _...-. '' N| _.I _.,L .. _.... ' !l- >. .l
.!. _ ..1s .l-l _.`->,.
"A kad Ibrahim ree ocu svome i narodu svome: 'Nemam ja nita s onima kojima vi 'ibdet
inite, osim Onoga koji me je stvorio, jer de mi On, doista, na pravi put ukazati'. I on uini te
rijei trajnim za potomstvo svoje, da bi se povratili."
412

A dokaz za obaveznost namza i zekta su Njegove rijei:
!.. .'. N| ...-.l < _..l>: `I _.I .!.`> ...1`.. :.l.l ..`.. :.,l il:. .: .,1l
"A nije im nareeno (nita drugo), osim da samo Allhu ine 'ibdet, da Mu iskreno,
udaljavajudi se od irka, vjeru ispovjedaju, i da namz obavljaju, i da zekt udjeljuju; a to je
ispravna vjera."
413

A dokaz za obaveznos posta su Njegove rijei:
!.!.. _.I .`... .. `..l. `!..l !. .. _ls _.I . .l. .>l-l _.1`.. !.!`.
.:..-. . _l .>.. !... . _ls ,. :.- . .!`. ,> _ls. _.I ...1.L`. .. `!-L
_.>`.. . ~.L. .> . .> .`I _. .`.... .> .l _| `... _..l-. ' `,.: _!.. _.I
_,. , `_.,1l ..> !.ll ..... . _.l _!,l. . ..: `.>.. ,.:l ..,l

411
sra lu 'Imrn, 85. jet
412
sra ez-Zuhruf, 26-28. jet
413
sra el-Bejjine, 5. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
241

"O vjernici! Propisuje vam se post, kao to je propisan onima prije vas, da biste se grijaha
klonili, i to neznatan broj dana; a onome od vas koji bude bolestan ili na putu isti broj
drugih dana. Onima koji ga jedva podnose otkup je da jednog siromaha nahrane. A ko drage
volje da vie, za njega je bolje. A bolje vam je, neka znate, da postite. U mjesecu ramazanu
poelo je objavljivanje Qurna, koji je putokaz ljudima i jasan dokaz pravog puta i
razlikovanje dobra od zla. Ko od vas u tom mjesecu bude kod kude, neka ga u postu
provede..."
414

A dokaz za obaveznost hadda su Njegove rijei:
<. _ls !.l ~> ..l . ~!L.`. .l| *...
"Hodoastiti Hram duan je, Allha radi, svaki onaj koji je u mogudnosti..."
415

A mnskih ruknova je est: da vjeruje u Allha, Njegove meleke, knjige, poslanike, Sudnji
dan, i da vjeruje u Allhovo odreenje, bilo dobro po tebe ili loe.
Dokaz za to je hadth kojeg je zabiljeio imam Muslim u svome ''Sahhu'' od 'Umera ibnul-
Hattba, radijallhu 'anh.

Pitanje br.7: Kada bude upitan: ''Ko je tvoj poslanik?''
Odgovor: Reci: ''Moj Poslanik je Muhammed sin 'Abdullha, sin 'AbdulMuttaliba, sin
Hima, sin 'AbdulMenafa.''
Uzvieni Allh ga je odabrao meu Qurejijjama, koji su najplemenitije potomstvo Ism'la,
alejhis-selm, a zatim ga je poslao i bjelcima i crncima, i objavio mu Knjigu i mudrost. Pozivao je
ljude da iskreno ine 'ibdet samo Jedinom Allhu i da ostave ono to su oboavali mimo Allha,
od kipova, kamenja, drveda, vjerovjesnika, dobrih ljudi, meleka, i drugo. Pozvao je ljude da se
okanu irka i da svoje 'ibdete iskreno usmjere samo Allhu i na tom putu je protiv njih vodio i
borbe, kao to kae Uzvieni:
_ !..| .`s: _. N. . .. .>
"Reci: ''Ja samo Gospodara svoga dozivam i nikoga Njemu ravnim ne inim."
416

I kae Uzvieni:

414
sra el-Beqare, 183.-185. jet
415
sra lu 'Imrn, 97. jet
416
sra el-Dinn, 20. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
242

_ < ..s !.l>: .`I _..:
"Reci: ''Samo Allha oboavam, iskreno Mu ispovijedajudi vjeru svoju''."
417

I kae Uzvieni:
_.I. `...... ...>l _.`>,. !.. _,. i.l| .. .,>N . `,>.`. ..-. _ !..| .`. _
..s < N. . .. .l| .`s: ,l|. .!:.
"Reci: ''Meni je nareeno da samo Allhu inim 'ibdet i da Njemu nikoga ravnim ne inim;
Njemu ja pozivam i Njemu se vradam''."
418

I kae Uzvieni:
_ .- < _..`,`.!. ..s !.. _.l.>' '' .1l. _-. i.l| _||. _.I . .l. _.l . L.`>.l
il.- ..>.l. . ...>' '' _. < ..s! . . _,>.:l
"Reci: ''Zar od mene traite da nekoga drugog, osim Allha, oboavam, o neznalice!'' A tebi, a
i onima prije tebe, objavljeno je: Ako bude poinio irk, tvoja djela de sigurno propasti, a ti
de izgubljen biti. Nego, Allhu jedino 'ibdet ini i budi zahvalan!"
419

Od osnova i temelja vjerovanja koji ovjeka spaavaju od nevjerstva je: vrsto vjerovanje u
proivljenje, nagradu, polaganje rauna, dennet i vatru.
Kae Uzvieni:
!... .>..1l> !... ...-. !.... .>`>,> :!. _,>
"Od zemlje vas stvaramo i u nju vas vradamo i iz nje demo vas po drugi put izvesti."
420

I kae Uzvieni:
_|. `.>-. '.>- .>. :. !. !.,. !.. _.l _l> ...> i..l`. _.I .`, ...,. i..l`.. `_.l.N
_ `.!.s i..l`.. ..> !.l .> !.. _..\.>

417
sra ez-Zumer, 14. jet
418
sra er-Ra'd, 36. jet
419
sra ez-Zumer, 64.-66. jet
420
sra T-H, 55. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
243

"A ako se udi, pa udo su rijei njihove: ''Zar demo, zaista, kad zemlja postanemo, biti
stvoreni ponovo?'' Oni ne vjeruju u Gospodara svoga; na njihovim vratovima bide sindiri i oni
de stanovnici dehennema biti, u njemu de vjeno ostati."
421

U ovom jetu je dokaz da je onaj koji zanegira proivljenje poinio nevjerstvo koje biva
uzrokom da vjeno boravi u vatri, da nas Allh sauva nevjerstva i djela koja vode u nevjerstvo.
Ovi jeti preslikavaju ono radi ega je poslat Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we sellem, od
iskrenog injenja ibadeta Allhu, i zabrane injenja ibadeta nekom drugom mimo Allha. Sav
'ibdet je sveo samo na injenje 'ibdeta Allhu, i to je njegova vjera u koju je pozvao sve ljude i
radi koje se protiv njih borio, kao to kae Uzvieni:
.>.l... _.> N _.>. .. _.. . ..I .`\ <
"I borite se protiv njih dok mnogobotva ne iezne i dok samo Allhova vjera ne ostane."
422

Uzvieni Allh ga poslao kada je napunio etrdeset godina, pa je pozivao ljude u iskrenost i
naputanje svih boanstava mimo Alllah priblino deset godina, zatim ga je uzvisio na nebesa i
propisao mu pet dnevnih namaza, bez posrednika izmeu njega i Allha u tome, zatim mu je
bila nareena hidra, pa je preselio u Medinu, zatim mu je nareen dihd (borba), pa je u ime
Allha vodio istinski dihd priblino deset godina, sve dok ljudi u skupinama nisu uli u
Allhovu vjeru. Pa kada je napunio tano ezdeset i tri godine, neka je zahvala Allhu, vjera je
bila upotpunjena, a zatim je bio obavjeten o kraju svog ivota, neka je najpotpuniji Allhov mir
i spas na njega.
Prvi poslanik na Zemlji je Nh, alejhis-selm, a poslijednji je Muhammed, sallallhu alejhi
we sellem, kao to kae Uzvieni:
!.| !..>. i.l| !. !..>. _|| ~.. ....l. . .:.-.
"Mi smo objavili tebi kao to smo objavljivali Nuhu i vjerovjesnicima poslije njega."
423

I kae Uzvieni:
!.. ..>: N| _..
"Muhammed nije (nita drugo), osim poslanik ..."
424

I kae Uzvieni:

421
sra er-Ra'd, 5. jet
422
sra el-Enfl, 39. jet
423
sra en-Nis', 163. jet
424
sra lu 'Imrn, 144. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
244

!. _l ..>: !. .> . .>ll> >.l. _.. < ..!>. .,..l _l. < _>. .`_: !.,ls
"Muhammed nije roditelj nijednom od vaih ljudi, nego je Allhov poslanik i posljednji
vjerovjesnik. A Allh sve dobro zna."
425

Najbolji od svih poslanik je na Vjerovjesnik Muhammed, sallallhu alejhi we sellem, a
najbolji od svih ljudi, nakon vjerovjesnika, je Eb Bekr, zatim 'Umer, zatim 'Uthman, a zatim 'Al,
neka je Allh zadovoljan svim ashbima, a najbolje od svih stoljeda je stoljede u kojem je ivio
Allhov poslanik, sallallhu alejhi we sellem, a zatim oni koji slijede, pa zatim oni koji slijede.
'Is, alejhis-selm, de biti sputen sa nebesa prije Sudnjeg dana i ubiti Deddla.
Sva zahvala pripada Allhu, Gospodaru svih svjetova.









425
sra el-Ahzb, 40. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
245














Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
246







Fetwe ejha Muhammeda bin AbdulWehhba,
rahimehullh







Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
247

Rekao je ejh Muhammed bin 'AbdulWehhb, rahimehullh:
''Rije islm sadri u sebi elistislm (potpuna predanost i pokornost) i sadri u sebi ikhls
(iskrenost i istodu od irka). Pa ko se preda Njemu i drugom mimo Njega je murik, a ko se ne
preda Njemu je mustekbir (oholnik).''
426


Takoer, kae:
''On (islm) je potpuna predanost Allhu sa tewhidom i predanost Njemu pokornodu i
odricanjem od irka i njegovih sljedbenika (ehluirk).''
427


Kae ejh Muhammed ibn 'AbdulWehhb, rahimehullh:
''Znaj, Uzvieni Allh ti se smilovao, da je prvo to je Allh ovjeku fardom uinio (naredio) kufr
u tgta i mn u Allha. Dokaz tome su Njegove rijei, Uzvien neka je:
.1l. !..-. _ _ . N.. _ ...s < ....>. ..-.Ll
''Mi smo svakom narodu poslanika poslali: ''Samo Allhu 'ibdet inite i klonite se tgta''.''
428

to se tie svojstva (kakvode) kufra u taguta; (pa) da si uvjeren u neispravnost 'ibdeta nekom ili
neem, mimo Allha, da ga ostavi, da ga mrzi, da protekfri one koji to rade i da im se
suprotstavi (neprijateljstvo). Vjerovati u Allha znai da si uvjeren ('aqda) da je Allh el-ilah el-
ma'bd (Bog koji zasluuje 'ibdet), jedino, mimo svih ostalih pored Njega, i da sve vrste
'ibdeta isto i bistro (ihls) usmjeri samo Allhu, da ih negira svakom oboavanom mimo
Njega, da voli sljedbenike ihlsa i da prijateljuje (el-wel') sa njima, i da mrzi sljedbenike irka
i da im se suprotstavlja. Ovo je millet Ibrhma, kojeg odbija samo nerazumni, i to je onaj uzor
o kojem nas je Allh obavijestio Svojim rijeima:
. .l .>l :.`. ..> _ .,>,.| _.I. .-. :| .l! .,..1l !.| ..,. .>.. !... _...-. . _.: <
!., >. ... !.... `.>.... :..-l '.!.-.l. .. _.> .`... <!. .:.>.
''Vi imate divan uzor u Ibrahimu i onima koji su s njim, kada rekoe svom narodu: ''Mi se
odriemo vas i svega emu inite 'ibdet mimo Allha. Nevjernici smo u vas i izmeu vas i nas

426
''EdDurerussenijje'', 2/83.
427
''Fetwe 'uleme Nedda'', 1/83.
428
sra en-Nahl, 36. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
248

de oigledno biti neprijateljstvo i mrnja zauvijek, sve dok ne povjerujete jedino u Allha''.''
429

A tgt je opti pojam. Pa, sve emu se usmjerava 'ibdet mimo Allha, a zadovoljno je da mu
se 'ibdet ini, bilo da se radi o oboavanom (ma'bd), ili slijeenom (metb'u) ili onome kome
ili emu se pokorava u nepokornosti Allhu i Njegovom Poslaniku je tgt. Tgta ima puno, a
glavnih pet su:
Prvi: ejtn, poziva u 'ibdet nekom drugom mimo Uzvienog Allha. Dokaz tome su rijei
Uzvienog:
`.l .s .>.l| _.... :. _ N ...-. .L.:l ..| >l ..s _...
''Zar vam nisam naredio, o sinovi Ademovi: ''Nemojte usmjeravati 'ibdet ejtnu? On vam je
uistinu otvoreni neprijatelj''.''
430

Drugi: Nepravedni sudija (hkim), koji mijenja propise Uzvienog Allha. Dokaz tome su rijei
Uzvienog:
.l ,. _|| _.I _..`s,. .. .`... !.. _,. i.l| ! .. _,. . il. _...,`. _ ..!>.. _|| ..-.Ll
.. .'. _ .`,>. .. ..,`.. .L.:l _ .l.`. *.l. ..-.
''Zar nisi vidio one koji tvrde da vjeruju u ono to ti se objavljuje i u ono to je objavljeno prije
tebe, pa ipak hode da se sude (parnie) pred tgtom, a nareeno im je da ne vjeruju u njega?
A ejtn eli da ih odvede u daleku zabludu.''
431

Tredi: Onaj koji sudi neim to Allh nije objavio. Dokaz tome su rijei Uzvienog:
.. `.l .>> !.. _,. < i..l`.! `.> _.`,.>l
''I ko ne bude sudio onim to je Allh objavio, pa takvi, oni su pravi nevjernici.''
432

etvrti: Onaj koji tvrdi da zna skriveno (el-gajb), mimo Allha. Dokaz tome su rijei Uzvienoga:
`.l.s ..-l * `,L`. _ls ..,s .> '' N| . _.. . _..

429
sra el-Mumtehane, 4. jet
430
sra J-Sn, 60. jet
431
sra en-Nis', 60. jet
432
sra el-M' ide, 44. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
249

''Znalac skrivenog, pa ne otkriva Svoj gajb nikome, osim onome koga izabere od (za)
poslanika...''
433

Peti: Onaj kome se ini 'ibdet mimo Allha i time je zadovoljan. Dokaz tome su rijei Uzvienog:
.. _1. .... _.| .l| . ...: il. .,> ..> .l. _,> _..l.Ll
''Ko od njih bude rekao: ''Ja sam bog (meni se dini 'ibdet) mimo Njega'', takvog demo kazniti
dehennemom. Tako mi kanjavamo nepravedne.''
434

Znaj da ovjek ne postaje mu'min (drukije), osim kufrom u taguta. Dokaz tome su rijei
Uzvienog:
. ,>. ..-.Ll!. .`.. <!. .1 i...`. :.``-l!. _..'.l N !.. !> <. ..- ..l.
''Pa, ko zanevjeruje u tgta i vjeruje u Allha takav se prihvatio za najvrdu vezu, koja se
nede prekinuti. A Allh je sve uje i sve Zna.''
435

Istina (rud) je dn Muhammeda, sallallhu alejhi we sellem, a zabluda (al-gajj) je dn Eb
Dehla. A najvrda veza (spona) je ehdet ''L ilhe illAllh'' i on se sastoji od negacije i
potvrde. Negira sve vrste 'ibdeta svakom mimo Allha Uzvienog i potvruje sve vrste 'ibdeta
jedino Allhu, bez pridruivanja Njemu (Koji nema sudruga).''
436


Rekao je ejh Muhammed 'ibn AbdulWehhb, rahimehullh:
''Osnovu (temelj) dni islma i njegov stub ine dvije stvari:
Prva: naredba 'ibdeta Allhu Jedinom, Koji nema sudruga, podsticanje na to, prijateljevanje
(al-muwlh) na toj osnovi i tekfr onoga ko ga ostavi.
Druga: upozorenje na irk u 'ibdetu Allhu, strogoda zbog toga, neprijateljstvo/suprotstavljanje
(al-mu'dah) zbog toga i tekfr onoga koji ga uradi.
Onih koji se suprotstavljaju tome ima nekoliko vrsta. Najedeg suprotstavljanja su:
- oni koji se suprotstavljaju u svemu,
- ima i onih koji ine 'ibdet jedino Allhu, ali nisu porekli irk, niti se suprotstavljaju (adweh)
njegovim poiniocima,
- u njih spadaju i oni koji im se suprotstavljaju, ali ih nisu protekfrili,

433
sra el-Dinn, 26. i 27. jet
434
sra el-Enbij', 29. jet
435
sra el-Beqare, 256. jet
436
''Medm'atut-Tewhd'', 329. i 330. str. i ''Ed-Durerus-Senijje'', 1/161.-163.
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
250

- od njih su i oni koji niti vole tewhd, niti ga mrze,
- ima i onih koji su ih protekfrili i tvrde da je on vrijeanje dobrih ljudi,
- od njih su i oni koji niti mrze irk, niti ga vole,
- od njih su i oni koji nisu spoznali irk i nisu ga porekli,
- u njih spadaju i oni koji nisu spoznali tewhd i nisu ga porekli,
- u njih spadaju i oni su od svih vrsta najopasniji oni koji prakticiraju tewhid, ali ne znaju
njegovu vrijednost i ne mrze one koji su ga ostavili, niti ih tekfire,
- od njih su oni koji su ostavili irk i zamrzili ga, ali nisu dokuili njegovu sutinu (opasnost), niti
se suprotstavljaju njegovim poiniocima, niti ih tekfre.''

ejh Muhammed bin 'AbdulWehhb, rahimehullh, je o muricima i tgtima ije je stanje
optepoznato, rekao:
''Poto ste to saznali, (znajte) da su ti tgti u koje ljudi vjeruju, od stanovnika Harda i drugih,
poznati po tome i kod posebnih (uem krugu) i obinih (uopteno poznati) i da oni to trae i to
ljudima nareuju. Svi su oni kfiri, otpadnici od islma. A ko se raspravlja u njihovu korist, ili
porie onima koji ih tekfre, ili tvrdi da to njihovo djelo, iako je neispravno, ne izvodi njih u kufr
najmanje (stanje) ovog raspravljaa je da je fsiq, iji se rukopis ne prihvata, niti svjedoenje,
niti se klanja iza njega. Naprotiv, nije ispravan dni islm, osim odricanjem od njih i njihovim
tekfrom, kao to je rekao Allh, Uzvieni:
. ,>. ..-.Ll!. .`.. <!. .1 i...`. :.``-l!. _..'.l N !.. !> <. ..- ..l.
'...Pa, ko uini kufr u tgta, a vjeruje u Allha za najvrdu se vezu prihvatio...'
437


ejh Muhammed ibn AbdulWehhb, rahimehullh, u odgovoru onima koji tvrde da ne
znaju stanje opte poznatih tgt, kako u uem krugu, tako i na nivou obinog naroda, kae:
''A ako bi rekao: ''Mi ih nismo vidjeli da su to uradili!'', kaemo: ''A je l' takoer nisi vidio da su
faraon i Hmn uinili kufr, niti si vidio Eb Dehla, niti Eb Leheba? Niti si vidio dhulm
Haddda, niti si vidio one koji su tukli imma Ahmeda? A to sve svjedoi!?'' Pa ako kae: ''To
je mutewatir'', kaemo da je kufr ovih (danas) i (njihova) tvrdnja rububijjeta mutewtir kod

437
sra el-Beqare, 256. jet, ''Ed-Durer...'', 10/53
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
251

posebnih i obinog naroda, mukaraca i ena. I oni sada bivaju oboavani i pozivaju ljude u to.''
438


Evo jednog nashata ejha Muhammeda bin 'AbdulWehhba, kojeg je uputio svojoj bradi,
muwehhidima, nakon to je govorio o tewhdu, njegovim dokazima i vrstama:
''Allha, Allha,
439
brado moja: drite se vrsto osnove vae vjere, prvog i zadnjeg to je u njoj,
njene glavne stvari i temelja. A to je ehdet ''L ilhe illAllh''. Nauite njegovo znaenje,
zavolite njegove sljedbenike i uinite ih svojom bradom, pa makar bili daleko od vas. Uinite kufr
u tgte, suprotstavljajte im se, mrzite one koje ih vole, koji se raspravljaju u njihovu korist ili ih
ne tekfre, ili govore: ''Nemam ja nikakvih obaveza u pogledu njih'', ili kau: ''Nije me Allh
obavezao u pogledu njih!'' Uistinu je slagao na Allha i izmislio. Naprotiv, Allh ga je obavezao u
pogledu njih i naredio mu je da uini kufr u njih, da se njih odrekne, pa makar bili njegova brada i
djeca.''
440


Kae ejh Muhammed bin 'AbdulWehhb, rahimehullh, nakon to je spomenuo hadth
Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem: ''Ko kae 'L ilhe illAllh'' i uini kufr u sve
emu se ini 'ibdet mimo Allha zatiden mu je ivot i imetak, a obraun de polagati pred
Allhom'':
''Ovo spada u stvari koje najbolje objanjavaju znaenje ''L ilhe illAllh''. On (ovdje) onime to
titi ivot i imetak nije uinio izgovaranje njega niti spoznaju njegovog znaenja, ak ni potvrdu
toga, tavie ni injenicu da se on ne moli osim Allhu, Jedinom Koji nema sudruga. Odnosno,
nede mu biti zatideni imetak i ivot sve dok (tome) ne doda kufr u sve to se oboava mimo
Allha. A ako bude sumnjao ili se dvoumio, nede mu biti imetak i ivot sauvani. Divna li je i
velianstvena li je ova mes'ela! I kako je samo ovo objanjenje i ovaj dokaz jasan za svakog
protivnika.''
441


Kae ejh Muhammed ibn AbdulWehhb, rahimehullh:
''Lijepo li je ono to je rekao jedan od beduin, kada nam je doao i uo neto o islmu, pa je
rekao: ''Svjedoim da smo mi nevjernici...'' tj. on i svi beduini ''...i svjedoim da je onaj

438
''Istorija Nedda'' , 420. str.
439
Ovdje je izostavljen glagol koji moe biti: ''...podsjedam vas na Allha...'' ili ''...bojte se Allha....''
440
''Ed-Durer...'', 2/119. i 120. str. i ''Fetwe 'uleme Nedda'', 1/347.
441
Mes'ele estog poglavlja u ''Kitbut-Tewhd''
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
252

bradonja menu vama koji nas naziva muslimanima kafir.'' Neka je salawat na naeg prvaka
Muhammeda.''
442


Rekao je ejh Muhammed ibn AbdulWehhb svojim neprijateljima:
''Ja do sada traim dokaz od svakog ko mi se suprotstavlja. Pa, kada mu se kae: ''Argumentiraj,
ili napii, ili podsjeti'' okrene se od toga i nemod mu postane oigledna. Ali se dan i nod trude
da odvradaju dhile (neznalice) od Allhovog puta i ele ga prikazati krivim. Allhu moj, osim
ako ste uvjereni da je moj govor btil i novotarija, kao to su rekli drugi poput vas, i da je
uvjerenje u Zahida, emsana, el-Matjewije i oslanjanje na njih pravi put, a sve to mu se
suprotstavlja novotarija i zabluda. To je, onda, druga mes'ela.''

Rekao je ejh Muhammed bin 'AbdulWehhb:
''to se tie onoga koji kae: ''Ja nedu oboavati nikog mimo Allha i nedu se doticati (mjeati u)
''es-Saddeh'' (osobe kojima su ljudi pripisivali neto od svojstava boanstva, mimo Allha) i
turbeta na kaburovima...'' i slino tome takav je laov u izgovaranju ''L ilhe illAllh'' i nije
povjerovao u Allha, niti je zanevjerovao u tgta.''
443


Isto tako je rekao:
''...Ko kae: ''...ali se nedu isprijeavati muricima, niti du o njima bilo ta govoriti'', nemoj misliti
da ti se time ostvaruje ulazak u islm. Naprotiv, neophodna je mrnja prema njima, mrnja
prema onima koji ih vole, kritikovanje njih (vrijeanje) i neprijateljstvo prema njima...''
a zatim je spomenuo jet:
. .l .>l :.`. ..> _ .,>,.| _.I. .-. :| .l! .,..1l !.| ..,. .>.. !... _...-. .
_.: < !., >. ... !.... `.>.... :..-l '.!.-.l. .. _.> .`... <!. .:.> .
''Vi imate divan uzor u Ibrhmu i onima koji su bili sa njim, kada rekoe svom narodu: ''Mi
smo isti (odriemo se) od vas i od svega to oboavate mimo Allha. Zanevjerovali smo u vas
i oigledno de biti neprijateljstvo i mrnja izmeu nas i vas zauvijek, sve dok ne budete jedino
u Allha vjerovali''.''
444


442
''Ed-Durer...'', 8/119
443
''Ed-Durer...'', 2/121
444
sra el-Mumtehane, 4. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
253

''...i kada bi ovjek rekao: ''Ja du slijediti Vjerovjesnika, sallallhu alejhi we sellem, i on je na
istini, ali se nedu ''doticati'' Eb Dehla i njemu slinih, nemam ja nita sa njima'' ne bi mu
islm bio ispravan.''
445


Kae ejh Muhammed ibn AbdulWehhb, rahimehullh, u jednom od svojih pisama:
''Kada to spoznate; ovi ejtni, od prkosnika ljudi, koji se raspravljaju o Allhu, nakon to Mu se
je odazvalo, kada vide nekog da poduava ljude onome to im je naredio Muhammed, od
ehdeta ''L ilhe illAllh'' i onome to im je zabranio, poput ''uvjerenja u dobra stvorenja'' i
druge mimo njih, ponu se raspravljati i buniti ljude. I govore: 'Kako da tekfrite muslimane?
Kako da vrijeate mrtve? Porodicu toga, stanovnike Dajfa, porodicu onoga, stanovnike toga i
toga'', time eledi da se ne razjasni znaenje ''L ilhe illAllh'' i da ne postane jasno da je
uvjerenje da dobri koriste i tete, kao i dova njima kufr koji izvodi iz vjere, pa da im ljudi kau:
''Vi ste prije toga bili neznalice. Zato nam niste to nareivali?'' ''

Kae ejh Muhammed ibn AbdulWehhb, rahimehullh:
''A ja du vas obavijestiti o sebi. Tako mi Allha, pored Kojeg nema nikog i nieg dostojnog
oboavanja, ja sam bio traio znanje i oni koji su me znali su vjerovali da imam znanja, a ja u to
vrijeme nisam znao znaenje ''L ilhe illAllh'', niti sam znao dni islm prije ovoga dobra kojeg
nam je Allh ukazao. Isto tako i moji ejhovi; meu njima nije bio nijedan koji je to znao. Pa ko
od uenjaka zemlje bude tvrdio da je to znao, ili da je znao znaenje islma prije ovoga
vremena, ili bude tvrdio da je neko od njegovih ejhova to znao slagao je i izmislio, zbunjuje
ljude i hvali se onim to nije pri njemu. Dokaz ovome je 'Abdullh ibn 'Is, od kojeg ne znamo
uglednijeg meu uenjacima Nedda, niti uenjacima 'Arida, niti drugog mjesta, a evo njegov
govor de vam dodi, in'Allh. Zato, bojte se Allha, Allhovi robovi! Nemojte se oholiti prema
vaem Gospodaru, niti vaem Vjerovjesniku. Hvalite Ga, Uzvienog, Koji vam je ukazao dobro i
olakao vam onoga koji de vas poduiti dnu vaeg Vjerovjesnika, sallallhu alejhi we sellem, i
nemojte biti poput onih: ''...koji su Allhovu blagodat zamijenili kufrom (nezahvalnodu) i svoj
narod doveli u kudu propasti; u dehennem u kojem de se priti, a runo je on boravite.'' ''
446


Kae ejh Muhammed ibn AbdulWehhb, rahimehullh:
''Ako bi se neki munfiq raspravljao (dokazivao) time to je jet objavljen u vezi kfira, vi mu
recite: ''Da li je iko od uenih, prvih i zadnjih, rekao da ti jeti ne obuhvataju one koji urade isto
od musliman? Ko je to rekao prije tebe?'' Takoer mu recite: 'To je odbijanje idm'a ummeta,

445
''Ed-Durer...'', 2/109
446
''Ed-Durer...'', 10/50.-52.
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
254

jer je njihovo argumentiranje jetima sputenim zbog nevjernika u pogledu onih koji se pripisuju
islmu i isto urade, vie nego to ga je mogude spomenuti.''
447


Kae ejh Muhammed bin 'AbdulWehhb, rahimehullh:
''Ja du vam spomenuti jet iz Allhove Knjige, u pogledu ijeg tefsra se sloila 'ulema, i oko toga
da se on tie muslimana, te da je svako ko to uradi kfir, u bilo kojem vremenu. Rekao je
Uzvieni:
. ,>. ..-.Ll!. .`.. <!. .1 i...`. :.``-l!. _..'.l N !.. !> <. ..- ..l.
''Ko zanevjeruje u Allha, nakon svog mna, osim ko je prisiljen, a srce mu smireno u
mnu...''
448
(do kraja jeta, gdje se kae:) ''To je zbog toga to su dali prednost ivotu na
ovom svijetu nad ahiretom''.'' ''Pa ako je 'ulema spomenula da je on objavljen u vezi ashb,
kada su ih stanovnici Mekke stavljali na kunju i spomenuli su da kada neki ashb izgovori rijei
irka svojim jezikom (pa i) uz mrnju prema njemu i neprijateljstvu prema njegovim
sljedbenicima, ali iz straha prema njima (ali mimo prisile) postaje kfirom nakon svog mna,
kako je onda sa muwehhidom iz naeg vremena, ako to izgovori u Basri, ili el-Ahsa', ili Mekki, ili
drugom mjestu zbog straha od njih, ali prije prisile. A ako takav postaje kfirom, kakav je onda
onaj koji stane uz njih, stanuje sa njima i postane jednim od njih!? Kako je sa onim ko ih
pomogne u njihovom irku i uljepava im ga? Kako je sa onim koji nareuje ubijanje muwehhid
i podstie ih da se pridravaju njihovog dna? Vi, Allh vas pomogao, razmislite o ovom jetu i
razmislite o onome povodom koga je sputen. Razmislite o idm'u 'uleme u njegovom
tumaenju! I razmislite o onome to se dogodilo izmeu nas i Allhovih neprijatelja, od kojih
stalno traimo da se vrate svojim knjigama, koje su im pri ruci (u rukama) u pogledu mes'ele
tekfra i borbe, a oni nam se ne odazivaju, osim aljenjem kod ejhova i slinih njima. Molim
Allha da vas podri u Njegovoj pravoj vjeri i da vas opskrbi ustrajnodu na njoj. Wes-Selmu
'alejkum we rahmetullhi we berektuhu...''
449


Kae ejh Muhammed bin 'AbdulWehhb, rahimehullh:
''A drugi jet su rijei Uzvienog:
. , <!. . .-. .....| N| . :, ..l. _. .L`. ...N!.

447
''Ed-Durer'', 10/58. i 59.
448
sra en-Nahl, 106. jet
449
''Ed-Durer...'' , 10/9.
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
255

'Ko zanevjeruje u Allha, nakon svog mna, osim ko bude prisiljen, a srce mu smireno u
mnu...'
450

Pa Allh nije opravdao (nikoga) od njih, osim onoga koji bude prisiljen, uz to (uslov) da mu srce
bude smireno u mnu. to se tie drugog mimo ovoga takav je postao nevjernik nakon svoga
mna, svejedno da li on to uradio iz straha, ili ulizivanja, ili ljubavi prema svojoj domovini, ili
svojoj porodici, ili svom plemenu, ili svom imetku. Ili je to uradio iz ale ili drugih razloga, osim
prisiljenog. jet upuduje na to sa dva aspekta.
Prvi su Njegove rijei: ''...osim ko je prisiljen...'', pa nije izuzeo (drugog) osim prisiljenog. A
poznato je da ovjek ne biva prisiljen (na neto drugo), osim na djelo i govor. to se tie 'aqde
srca na nju niko ne moe biti prisiljen.
Drugi (aspekt) je u Njegovim rijeima, Uzvien neka je: ''To je zbog toga to su dali prednost
ivotu na ovome svijetu nad hiretom.''
Jasno je izrekao da ovaj kufr i kazna nije bio zbog uvjerenja, ili neznanja, ili mrnje prema vjeri, ili
ljubavi prema kufru, ved mu je povod da on u tome ime neki udio od dunjlukih stvari, pa mu je
dao prednost nad dnom. A Allh, Slavljeni i Uzvieni, najbolje zna. Sva hvala pripada samo
Allhu, Gospodaru svjetova, i neka je Allhov salawt nad Muhammedom, njegovom porodicom
i svim njegovim prijateljima. mn.''
451


Rekao je ejh Muhammed bin 'AbdulWehhb, rahimehullh, govoredi o menhedu Ibn
Tejmijje u tekfru pojedinca:
''Pogledaj njegov govor o pravljenju razlike izmeu manje poznatih stvari (pitanja) i izmeu
onoga o emu mi priamo i tekfra pojedinca u tome. I razmisli kako je tekfrio njihove glaveine,
toga i toga, poimenino, i da je njihov riddet jasan. I razmisli kako je jasno izrekao spomen
idm'a u vezi riddeta el-Fahra er-Rzija od islma, iako je on kod vae 'uleme od etvorice
imma. Slae li se ovo sa onim to si shvatio iz njegovog govora, da pojedinac ne postaje
kfirom?''
452


Rekao je ejh Muhammed 'ibn AbdulWehhb, rahimehullh:
..> .>!.> ....>'. !.!. . _.: < ~...l. . ..,. !.. .`,. N| ...-.l !.l| .>. N
.l| N| .> ...>.. !.s _.,:

450
sra en-Nahl, 106. jet
451
''Kefu-ubuht'' sa komentarom ejha Muhammeda bin Ibrhma, 131. i 132. str.
452
''Ed-Durer...'', 10/63-73.
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
256

''Uzeli su svoje svedenike i monahe za gospodare (boanstva, erbbe) mimo Allha, i Mesha
sina Merjeminog, a nije im bilo nareeno (nita drugo), osim da oboavaju samo jednog Boga.
Nema dostojnog oboavanja osim Njega. Slavljen neka je on, ta (Mu) pridruuju.''
453

Tefsr ovoga jeta, u kojem nema nita problematino jeste da je on (tj. irk) pokornost
uenjacima i pobonjacima u grijeenju Allhu (u kufru i velikom irku), a ne upudivanjem
molitve njima, kao to ga je protumaio Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem 'Adiju ibn
Htimu, kada ga je upitao, rekavi: ''Ne oboavamo ih?!'', pa mu je spomenuo da je njihov
'ibdet njima pokornost njima u grijeenju. Rijei Uzvienog Allha: ''Uzeli su svedenike svoje i
monahe svoje za erbbe (gospodare) mimo Allha...'' je protumaio Allhov Poslanik,
sallallhu alejhi we sellem, u hadithu 'Adija ibn Htima ovim na emu ste vi danas u temeljima i
ograncima. Ne znam da su vas nadmaili za zrno goruice... Isto tako su ga protumaili i
mufessiri, i nije mi poznato da meu njima (u tom pogledu) ima razilaenja. U najljepe spada
ono to je rekao Ebul-'Alijeh: ''Oni ih nisu oboavali. A da su im to naredili oni im se ne bi
pokorili, ved su nali Allhovu Knjigu, pa su rekli: ''Nedemo ni u emu preticati nau 'ulemu. to
nam narede pridravademo ga se, a ono to nam zabrane prestademo...'' ''
454


Rekao je ejh Muhammed ibn AbdulWehhb, rahimehullh:
''Nema razilaenja izmeu mene i vas u tome da je obavezno slijediti uene kada se sloe (u
miljenju). Ali, problematika je u tome da li, kada se oni raziu, ja moram prihvatiti istinu od
onoga koji doe sa njom i da vratim mes'elu Allhu i Poslaniku, povodedi se za (metodom)
uenih, ili du uzeti miljenje nekih od njih bez dokaza, smatrajudu da je istina u njegovom
miljenju? Vi ste na ovom drugom, to je Allh pokudio i nazvao ga irkom, a to je uzimanje
'uleme za ''erbabe'' (gospodare), a ja sam na prvom; njemu pozivam, na toj osnovi diskutujem.
Pa ako bi istina bila kod vas mi bismo se njoj vratili i prihvatili je od vas.''
455


Rekao je ejh Muhammed 'ibn AbdulWehhb, rahimehullh:
''Od vrsta ovoga irka je ohalaljivanje (dozvoljavanje) onoga to je Allh zabranio (oharamio) i
zabranjivanje (oharamljivanje) onoga to je Allh ohalalio (dozvolio) i uvjerenje u to. Allh,
Uzvieni je rekao:

453
sra et-Tewbe, 31. jet
454
''Ed-Durer...'' , 1/40.
455
''Ed-Durer'', 1/45.
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
257

..> .>!.> ....>'. !.!. . _.: < ~...l. . ..,. !.. .`,. N| ...-.l !.l| .>. N
.l| N| .> ...>.. !.s _.,:
''Oni su, pored Allha, uzeli svedenike svoje i monahe svoje za erbbe (gospodare), i Mesha,
sina Merjemina. A nije im nareneno (nita drugo), osim da oboavaju jednog Boga. Nema
dostojnog oboavanja osim Njega. Slavljen neka je On, ta Mu pridruuju.'
456

Rekao je 'Adi ibn Htim: ''O Allhov Poslanie, nisu ih oboavali ('ibdet im inili)!?'' Pa mu ree
Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem: ''Zar im oni nisu dozvoljavali harm, pa su im se
pokoravali i zabranjivali im hall, pa su im se pokoravali?'' ''Jesu'', odgovori on. Ree: ''To je
njihov 'ibdet (njima).''
Njihovi svedenici i monasi su njihovi uenjaci i pobonjaci; oni su ih uzeli za gospodare (erbbe),
ne vjerujudi u njihov rububijjet, ved su govorili: ''Na i njihov Rabb je Allh'', ali su im se pokorili u
ohalaljivanju onoga to je Allh zabranio i zabranjivanju onoga to je Allh ohalalio, a Allh je to
(pokoravanje) uinio 'ibdetom. Pa ko god se pokori nekom ovjeku, uenom, pobonjaku ili
nekom drugom u ohalaljivanju onoga to je Allh zabranio i zabranjivanju onoga to je Allh
ohalalio i u to vjeruje svojim srcem
457
uzeo ga je za rabba, poput onih koji su uzeli svedenike
svoje i monahe svoje za erbbe mimo Allha. U isto spada (sljededi primjer) kada su neki murici
rekli: ''O, Muhammede, ko je ubio strv (crkotinu)?'' On odgovori: ''Allh!''. Rekoe: ''A kako ti
tvoje ubijanje i ono tvojih prijatelja ini hallom, a Allhovo ubijanje harmom?'' Pa je Allh,
Uzvieni, objavio: ''I nemojte jesti ono pri emu nije spomenuto Allhovo ime. To je uistinu
grijeenje. A ejtni objavljuju svojim tidenicima da se s vama raspravljaju. Pa ako im se
pokorite onda ste sigurno murici.''
458


ejh Muhammed 'ibn AbdulWehhb, rahimehullh, kae:
''Znaj, Allh ti se smilovao, da se znaenje ''L ilhe illAllh'' sastoji od negacije i potvrde. ''L
ilhe...'' je negacija, a ''...illAllh'' je potvrda. Negira etiri stvari i potvruje etiri stvari. U
negirano ulaze boanstva, tgti, enddi i erbbi (gospodari)... A erbbi su oni koji ti daju fetwu
suprotnu istini, pa im se pokori (tj. na nain koji rui osnovu vjere) u skladu sa rijeima
Uzvienog:

456
sra et-Tewbe, 31. jet
457
ejh ne eli da kufr u ovom irku uvjetuje nevjernikom 'aqdom ili nevjernikim djelima srca, ved spominje ovaj
dodatak govoredi o stanju koje je najede prisutno, a sa kojim se suoava, a jasno je iz Qur'na i sunneta da se iz
vjere izlazi ne tri naina: srcem, jezikom i djelom.
458
''Ed-Durer...'', 2/8.
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
258

''Oni su, pored Allha, uzeli svedenike svoje i monahe svoje za erbbe (gospodare), i Mesha,
sina Merjemina, a nije im bilo nareeno (nita drugo), osim da oboavaju samo jednoga Boga.
Nema dostojnoga oboavanja osim Njega. Slavljen neka je On, ta Mu pridruuju!' ''
459


ejh Muhammed ibn AbdulWehhb, rahimehullh, je rekao:
''Kada bismo probali da nabrojimo koga su sve uenjaci protekfrili, uz tvrdnju islma, i u vezi
ijeg otpadnitva i ubistva su dali fetwe govor bi se oduljio. Ali, od posljednjih stvari koje su se
dogodile je pria Benu 'Ubejda, kraljeva Misra i njihove skupine, koji su (za sebe) tvrdili da su
ehlul-bejt, klanjali dumu i dem'at, postavili qadije i muftije. 'Ulema se sloila u pogledu
njihovog kufra, riddeta i borbe protiv njih, da je njihova zemlja zemlja rata, te da je obaveza
boriti se protiv njih, makar bili prisiljeni i mrzili ih.''
460


ejh Muhammed ibn AbdulWehhb, rahimehullh, kae:
''Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem je rekao: ''Onaj ko kae 'L ilhe illAllh'' i
uznevjeruje u sve ono to se oboava mimo Allha, njegova krv i imetak su zatideni, a njegov
obraun je kod Allha.'' Hadth ukazuje na to da ''L ilhe illAllh'' sadri termin i znaenje. Ali
ljudi su se u tom pogledu podijelili na tri skupine. Skupina koja je izgovorila i realizovala, znajudi
da ima svoje znaenje koje je sprovela u praksu, kao i to da postoji ono to je naruava, pa su se
toga sauvali. Skupina koja je ove rijei rekla u javnosti pa su njenu oitu stranu ukrasili, ali su u
sebi sakrili kufr i sumnju u njih, i skupina koja ih je izgovorila ali nije djelovala po njenim
znaenjima, ved je radila po onome to je rui, a oni su: ''...oni ija su djela ponitena na ovom
svijetu, a misle da dobro ine.''
461
Prva skupina je spaena to su istinski vjernici. Druga
skupina su munfici, dok treda predstavlja murike. Tako da je ''L ilhe illAllh'' poput tvrave,
ali su na nju usmjerili katapulte od lai, bacajudi na nju kamenje sa ciljem da je srue. Zatim se
meu njih uvukao neprijatelj i oteo im znaenje, a ostavio im je samo vanjski izgled. U hadthu je
dolo: ''Allh ne gleda u vae izglede i vaa tijela, nego gleda u vaa srca i djela.'' Oni su
oduzeli znaenje ''L ilhe illAllh'', pa je sa njima ostalo samo ''klaptanje'' jezikom i ''hripanje''
slovima. A to je samo spomen tvrave, ali ne i tvrava. Pa isto kao to spomen vatre ne pri, niti
spomen vode moe potopiti, spomen hljeba ne moe zasititi, spomen sablje ne moe presjedi,
isto tako i spomen tvrave ne moe zatititi. Samo izgovaranje je ''kora'', a znaenje koje se trai
je ''sr'' ili je izgovaranje koljka, a znaenje biser. Pa ta de koristiti kora, ako nema sri?! ta de
koristiti koljka, ako je izgubljen biser?! ''L ilhe illAllh'', sa svojim znaenjem, je poput due u

459
''Ed-Durer...'', 2/122
460
''Mu'ellefatu ejhil-Islm Muhammed... er-Res'ilu-ahsijje'' , 5. dio, 220. str.
461
sra el-Kehf, 104. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
259

odnosu na tijelo. Tijelo nede imati koristi ako nema due, isto tako nede biti koristi od ove rijei
ako ne bude njenog znaenja.''
462


Imm Muhammed bin 'AbdulWehhb, rahimehullhu te'l, kae:
''Znaj, Allh ti se smilovao, da Allhova vjera biva: Na srcu sa ubjeenjem, sa ljubavlju i
mrnjom. Na jeziku izgovaranjem, i izbjegavanjem izgovaranja kufra. A udovima biva
obavljanjem ruknova islama, izbjegavanjem djela radi kojih se ini kufr. Pa, ako bilo ta od ovo
troje nedostaje, onda je ovjek poinio kufr i otpao je od islama.
Primjer sranih djela je, kao da misli kako je vedina ljudi u pravu zbog svog ubjeenja u pogledu
ivih i mrtvih, navodedi dokaz kako je vedina ljudi u tome. On je kafir koji smatra Vjerovjesnika ,
laovom, makar on to i ne izgovorio svojim jezikom i ne djelovao osim sa tevhidom. Isto tako ako
posumnja, ne znajudi sa kime je istina, on, iako nije smatrao Vjerovjesnika , laovom, isto tako
ga nije ni potvrdio. Nego kae: 'Valjda de Allh pojasniti istinu'. Dakle, kao da je u sumnji, on kao
takav je murted (otpadnik ili heretik), makar i ne izgovarao osim tevhid.
Primjer jezika je, da povjeruje u istinu i da je voli, da negira kufr i da ga mrzi, ali da govori kako
bi se dodvorio stanovnicima Ihsae, stanovnicima Mekke i drugim, radi njihovog poloaja, bojedi
se od njihovog zla. Ako napie govor u kojem direktno hvali njih i ono na emu su oni, ili da
spomene da se ostavio onoga na emu je bio, misledi time da de ih prevariti, ubjeen u svom
srcu da mu to nede natetiti, ovo je takoe od vidova njegove zanesenosti i obmanjenosti.
To je znaenje Allhovih rijei:
. , <!. . .-. .....| N| . :, ..l. _. .L`. ...N!. >.l. . ~. ,>l!. .. `.,l-
'..s . < `.l. ..s '.,Ls ' .l: `..!. .'.>.`. :.,>l !...l _l s :,>N _. < N
_.. .1l _,.l
''Onoga koji zanijee Allha nakon to je u Njega vjerovao osim ako na to bude primoran, a
srce mu ostane vrsto u vjeri eka Allhova kazna. One koji otvore svoja prsa kufru stidi de
srdba Allhova i njih eka patnja velika, zato to vie vole ivot na ovom nego na onom
svijetu.''
463


462
''Ed-Durerus-Senijje'', 2/22.
463
sra en-Nahl, 106. i 107. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
260

Onaj ko spozna ovo, uvidjede da je opasnost ogromna i estoka, uvidjede veliinu potrebe za
poduavanjem i opominjanjem. Ovo je znaenje njegovih rijei ubjeenost u otpadnitvo,
govorom, ubjeenodu, sumnjom ili djelom, a Allh najbolje zna.''
464


ejh imm Muhammed bin 'AbdulWehhb, rahimehullh, kae:
''Islm kao vjera nede biti valjana kod osobe, osim sa odricanjem od ovih, tj. svih taguta koji se
oboavaju mimo Allha i njihovog proglaavanja nevjernicima. Kao to Uzvieni kae:
. ,>. ..-.Ll!. .`.. <!. .1 i...`. :.``-l!. _..'.l
"Onaj ko ne vjeruje u tgta, a vjeruje u Allha, dri se za najvrdu vezu."
465
''
466


ejh Muhammed bin 'AbdulWehhb kae:
"A ti kome je Allh podario blagodat islma i koji si spoznao da nema drugog boga osim Allha,
nemoj misliti da, ako kae: ''Ovo je istina i ja se klonim svakog mimo Njega, ali se nedu
suprostaviti muricima, niti du o njima ita govoriti', nemoj misliti da de na taj nain postidi svoj
ulazak u islm. Naprotiv, mora postojati mrnja protiv njih, protiv onih koji njih vole, njihovo
kuenje i iskazivanje neprijateljstva protiv njih. Kao to su tvoj otac Ibrhm, i oni koji su sa njim,
rekli:
!.| ..,. .>.. !... _...-. . _.: < !., >. ... !.... `.>.... :..-l '.!.-.l. .. _.>
.`... <!. .:.>.
"Mi s vama nemamo nita, a ni s onim to vi, umjesto Allha, oboavate, mi vas se
odriemo, i neprijateljstvo i mrnja de se izmeu nas stalno javljati sve dok ne budete u
Allha, Njega Jedinog, vjerovali!"
467

Ili kada Uzvieni kae:
. ,>. ..-.Ll!. .`.. <!. .1 i...`. :.``-l!. _..'.l
"Onaj ko ne vjeruje u tgta, a vjeruje u Allha, dri se za najvrdu vezu".
468


464
''Ed-Durerus-Senijje...'', 10/87. i 88.
465
sra el-Beqare, 256. jet
466
''Ed-Durerus-Senijje...'', 10/53.
467
sra el-Mumtehine, 4. jet
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
261

I kae:
.1l. !..-. _ _ . N.. _ ...s < ....>. ..-.Ll
"Mi smo svakom narodu poslanika poslali: ''Allhu 'ibdet inite, a tgta se klonite!" ''
469

Ako bi ovjek rekao: 'Ja slijedim Vjerovjesnika, i on je na istini, ali se nedu protiviti Ltu, Uzzu,
nedu se protiviti Eb Dehlu i njemu slinima, kakve ja imam veze sa njima?', njegov islm nede
biti valjan.''
470


ejh Muhammed bin 'AbdulWehhb, rahimehullh, kae:
''Znaj da je Bog (onaj koji je) oboavani. Ovo je tefsr za ovaj termin po konsenzusu svih
uenjaka. Onaj ko neto oboava, on je to uzeo kao svog boga mimo Allha. Dok je sve to
neistina osim jednog boga, a to je Allh, Jedini, neka je slavljen, velian i visoko uzdignut.''
471


ejh Muhammed bin 'AbdulWehhb kae:
''Znaj da se 'ibdet ne moe nazvati 'ibdetom osim sa tewhdom, isto kao to se namz ne
moe nazvati namzom osim sa abdestom. Pa ako se irk uvue u 'ibdet, on de ga pokvariti.
Isto kao to putanje vjetra ili slino, kvari abdest. Kao to Uzvieni kae:
!. _l _.:.ll _ .`,.-. .>... < ...: _ls ... ,>l!. i..l`. L.> `.l..s _. !.l
.> _..\.>
"Mnogoboci nisu dostojni Allhove damije odravati kad sami priznaju da su nevjernici.
Djela njihova de se ponititi i u vatri de vjeno ostati."
472

Ako zna da irk kvari 'ibdet kada se pomijea sa njim i da ponitava djela, te da je onome ko to
uini vjeni boravak meu stanovnicima vatre, znade da ti je to najbitnije spoznati, ne bi li te
Allh spasio iz ove mree, a to je od injenja irka Njemu."
473


ejh Muhammed bin 'AbdulWehhb, rahimehullhu te'l, kae:

468
sra el-Beqare, 256. jet
469
sra en-Nahl, 36. jet
470
''Ed-Durerus-Senijje...'', 2/109.
471
''Medm'atu Res'il wel-Mes'il Neddijje'', 4/16.
472
sra et-Tewbe, 17. jet
473
''Ed-Durerus-Senijje...'', 2/23.
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
262

''Nede valjati vjera kod jednog ovjeka, makar ispoljio tewhd Allhu i ostavio irk, sve dok ne
bude iskazao svoje neprijateljstvo muricima, zatim ispoljavanje tog neprijateljstva i mrnje.''
474


Takoe, ejh Muhammed bin 'AbdulWehhb, rahimehullh, kae:
''Oni koji potvrde da je tewhd najveda izmeu najvedih osnov, pa se razie oko toga da li demo
se boriti protiv onih koji ga ne zapostave izgovarajudi ''L ilhe illAllh'' i pripie se vjeri, onda
demo dati da se presudi po Allhovoj Knjizi izmeu njih. Allh kae:
.>.l... _.> N _.>. .. _.. . ..I .`\ <
"I borite se protiv njih dok fitna (irk) ne iezne i dok samo Allhova vjera ne ostane."
475

I kae:
.l.! _.:.l .> `.>....>. `.>..>.
"...onda ubijajte mnogoboce gdje god ih naete."
476


ejh Muhammed bin 'AbdulWehhb, rahimehullhu te'l, kae:
''Ako si svjestan da ovjek moe poiniti kufr radi jedne rijei koju izrekne svojim jezikom, a
moda je izrekne i ne znajudi njeno znaenje, onda nema opravdanja za neznanje. A moda je
izgovara misledi da de ga ona pribliiti Allhu. Posebno je bitno naglasiti to ako ti je Allh
podario shvatanje prie koju je Allh ispriao o Musovom narodu. Pored njihovog dobroinstva
i djela, oni su mu doli i rekli:
.l! _..... _-> !.l !.l| !. `.l l. _! .>.| . _.l >
"... rekoe: ''Napravi i ti nama boga kao to i oni imaju bogove!'' ''Vi ste, uistinu, narod koji
nema pameti!'' ree on.''
477

Ovog trenutka se tvoj strah i elja povedaju kako bi se sauvao od ovakve i slinih situacija.''
478


I na kraju: Hvala Allhu, Gospodaru svih svjetova!


474
''Ed-Durerus-Senijje...'', 8/338.
475
sra el-Enfl, 39. jet
476
sra et-Tewbe, 5. jet
477
sra el-E'rf, 138. jet
478
''Ed-Durerus-Senijje...'', 1/71.
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
263

SADRAJ:
PREDGOVOR .................................................................................................................................... 5
BIOGRAFIJA EJHUL-ISLMA MUHAMMEDA BIN ABDULWEHHBA, RAHIMEHULLH ................ 7
KNJIGA TEWHDA .......................................................................................................................... 11
(1) ALLHOVO PRAVO PREMA LJUDIMA I PRAVO LJUDI PREMA ALLHU ................................................................... 12
(2) O VRIJEDNOSTI TEWHIDA I O TOME KOJE GRIJEHE BRIE ..................................................................................... 14
(3) O TOME DA DE ONAJ KO OSTVARI TEWHD ........................................................................................................... 15
UDI U DENNET BEZ POLAGANJA RAUNA.................................................................................................................. 15
(4) O STRAHU OD IRKA ............................................................................................................................................... 17
(5) POGLAVLJE O POZIVU U VJEROVANJE DA NEMA BOGA OSIM ALLHA ................................................................. 18
(6) POGLAVLJE O ZNAENJU TEWHDA ....................................................................................................................... 19
I SVJEDOENJA DA NEMA BOGA OSIM ALLHA .......................................................................................................... 19
(7) O TOME DA U IRK SPADA: NOENJE NARUKVICE, KONCA I TOME SLINOG RADI OTKLANJANJA NEVOLJE ILI
NJENOG SPREAVANJA................................................................................................................................................ 21
(8) POGLAVLJE O RUKJI I TALISMANIMA ..................................................................................................................... 22
(9) O TOME KO TRAI BERIDET PREKO DRVETA, KAMENA I TOME SLINO ................................................................. 23
(10) O TOME TA JE PRENEENO ................................................................................................................................. 24
U VEZI PRINOENJA RTVE NEKOM MIMO ALLHA .................................................................................................... 24
(11) NE KOLJE SE IVOTINJA U IME ALLHA ................................................................................................................ 25
NA MJESTU GDJE SE PRINOSI RTVA NEKOM MIMO NJEGA ....................................................................................... 25
(12) U IRK SE UBRAJA I ZAVJETOVANJE NEKOM MIMO ALLHA ............................................................................... 26
(13) U IRK SE UBRAJA TRAENJE ZATITE OD NEKOG DRUGOG MIMO ALLHA ....................................................... 27
(14) U IRK SPADA TRAENJE SPASA OD NEKOG DRUGOG MIMO ALLHA ................................................................ 28
ILI DA SE MOLI NEKO MIMO NJEGA ............................................................................................................................. 28
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
264

(15) O TEWHIDU I ODSUTNOSTI VJERE ........................................................................................................................ 30
(16) O OBJANJENJU DOKAZA U POGLEDU NEGIRANJA PRIDRUIVANJA ................................................................... 32
(17) O EF'ATU (ZAGOVARANJU) ............................................................................................................................... 33
(18) O TOME DA SE DJELA VREDNUJU PO ZAVRETKU, .............................................................................................. 35
TE O TETI VELIANJA PREDAKA I VELIKANA ............................................................................................................... 35
(19) O TOME DA JE UZROK KUFRA SINOVA ADEMOVIH .............................................................................................. 36
I NAPUTANJA NJIHOVE VJERE PRETJERIVANJE U VELIANJU DOBRIH LJUDI .......................................................... 36
(20) O TOME TA JE PRENESENO O TEKOM UPOZORENJU ONOME KO OBOAVA ALLHA KOD MEZARA NEKOG
DOBROG OVJEKA, PA KAKO JE TEK (TEKO UPOZORENJE) AKO OBOAVA ONOG KO JE U KABURU ........................ 38
(21) O TOME DA PRETJERIVANJE U POGLEDU MEZARA DOBRIH LJUDI ...................................................................... 40
PRETVARA ISTE U KIPOVE KOJI SE OBOAVAJU MIMO ALLHA .................................................................................. 40
(22) O VJEROVJESNIKOVOJ, sallallhu alejhi we sellem, ZATITI TEWHIDA ............................................................... 41
I NJEGOVOM ZATVARANJU SVIH PUTEVA KOJI VODE IRKU ....................................................................................... 41
(23) O TOME TA SE PRENOSI U VEZI S TIM DA DE NEKI IZ OVOG UMMETA OBOAVATI KIPOVE ............................ 42
(24) O SIHRU ................................................................................................................................................................ 44
(25) NEKE VRSTE SIHRA ............................................................................................................................................... 46
(26) O PROROCIMA I NJIMA SLINIM .......................................................................................................................... 47
(27) O NUREU (VRAANJU) U SVRHU LIJEENJA ....................................................................................................... 48
(28) O TETAJJURU (OPTIMIZMU I PESIMIZMU NA OSNOVU PTICA I OSTALOG) .......................................................... 49
(29) O ASTROLOGIJI ..................................................................................................................................................... 51
(30) TRAENJE KIE NA OSNOVU POLOAJA MJESECA ................................................................................................ 52
(31) AKO NEKO UZME SUDRUGA PREMA KOME JE NJEGOVA LJUBAV ........................................................................ 53
JEDNAKA LJUBAVI PREMA ALLHU, TO JE VELIKI IRK ................................................................................................ 53
(32) UVJERENJE SLABI I JAA ....................................................................................................................................... 55
(33) TEWEKKUL (OSLANJANJE NA ALLHA) ................................................................................................................. 56
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
265

JESTE JEDAN OD UVJETA MNA (VJEROVANJA) ......................................................................................................... 56
(34) PRIJETNJA ONOME KO SE NE BOJI ALLHOVE ZAMKE ......................................................................................... 57
(35) SASTAVNI DIO VJEROVANJA U ALLHA JE STRPLJENJE NA ALLHOVIM ODREDBAMA ...................................... 58
(36) O RIJ'U (PRETVARANJU) ..................................................................................................................................... 59
(37) U IRK SE UBRAJA I OVJEKOVA NAMJERA .......................................................................................................... 60
DA SVOJIM RADOM ZASLUI OVAJ SVIJET ................................................................................................................... 60
(38) KO POSLUA UENE I VOE U ZABRANJIVANJU ONOGA TO JE ALLH DOPUSTIO I U DOPUTANJU ONOGA
TO JE ALLH ZABRANIO UZEO IH JE ZA SVOJE BOGOVE MIMO ALLHA ................................................................ 61
(39) POTPUNO VJEROVANJE NEDE POSTIDI NIKO SVE DOK NJEGOVE STRASTI I ELJE NE BUDU U SKLADU S ONIM S
IME JE DOAO ALLHOV POSLANIK, sallallhu alejhi we sellem .............................................................................. 62
(40) O ONOME KO ZANIJEE NETO OD IMENA I SVOJSTAVA .................................................................................... 64
(41) SPOZNAJA BLAGODATI I NJENO NIJEKANJE ......................................................................................................... 65
(42) ZAKLINJANJE NEKIM MIMO ALLHA JE IRK ........................................................................................................ 66
(43) O TOME DA NEKI NE PRIHVATAJU I KADA IM SE ZAKUNE ALLHOM ................................................................ 67
(44) RIJEI: ''TO JE HTIO ALLH I TI'' .......................................................................................................................... 68
(45) ONAJ KO PSUJE VRIJEME ON VRIJEA ALLHA .................................................................................................... 69
(46) NAZIVANJE NEKOGA VRHOVNIM SUCEM I TOME SLINO ................................................................................... 70
(47) POTOVANJE IMENA ALLHA UZVIENOG I PROMJENA IMENA ZBOG TOGA ..................................................... 71
(48) KO SE ALI I ISMIJAVA SA NEIM U EMU SE SPOMINJE ALLHOVO IME, ILI SA QUR'ANOM, ILI SA
POSLANIKOM, sallallhu alejhi we sellem ON JE NEVJERNIK .................................................................................. 72
(49) O ISTICANJU BLAGODATI ALLHA UZVIENOG .................................................................................................... 73
I POKUENOSTI NJIHOVOG NEGIRANJA ...................................................................................................................... 73
(50) ZABRANA SVAKOG IMENA KOJIM SE IZRAAVA ................................................................................................... 76
ROBOVANJE NEKOM DRUGOM MIMO ALLHA .......................................................................................................... 76
(51) UPUDIVANJE DOVE ALLHU NJEGOVIM LIJEPIM IMENIMA I NAPUTANJE ONIH KOJI SE SUPROTSTAVLJAJU,
NEZNALICA I NEVJERNIKA ............................................................................................................................................ 77
(52) NE KAE SE: ''NEKA JE SELAM NA ALLHA'' .......................................................................................................... 78
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
266

(53) O RIJEIMA: O ALLHU, OPROSTI MI AKO HODE ............................................................................................... 79
(54) NEKA NIKO NE GOVORI: ''MOJ ROB I ROBINJA'' ................................................................................................... 80
(55) NE ODBIJA SE ONAJ KO ZAMOLI NEKOGA ALLHOVIM IMENOM ........................................................................ 81
(56) NE MOLI SE ALLHOVIM LICEM BILO TA DRUGO OSIM DENNETA ................................................................... 82
(57) O GOVORU ''DA SAM URADIO TAKO I TAKO BILO BI TAKO I TAKO'' .................................................................... 83
(58) ZABRANA DA SE PSUJE VJETAR ............................................................................................................................ 84
(59) O ALLHU LOE MISLE SAMO LICEMJERI I MURICI. OD TOGA DE BITI SPAEN SAMO ONAJ KO SPOZNA
ALLHA, NJEGOVA LIJEPA IMENA I SVOJSTVA ............................................................................................................. 85
(60) O ONIMA KOJI NIJEU QADER (ODREENJE) ....................................................................................................... 87
(61) O ONIMA KOJI CRTAJU I VAJAJU .......................................................................................................................... 88
(62) O ESTOM ZAKLINJANJU ...................................................................................................................................... 89
(63) O DAVANJU ALLHOVOG JAMSTVA I JAMSTVA NJEGOVOG VJEROVJESNIKA, .................................................... 90
sallallhu alejhi we sellem .......................................................................................................................................... 90
(64) ZAKLINJANJE ALLHOM (DA ON NEDE DRUGIMA DATI TO I TO) ......................................................................... 91
(65) NE MOLI SE ALLH DA SE ZAUZIMA KOD SVOJIH STVORENJA ............................................................................. 92
(66) VJEROVJESNIKOVA, sallallhu alejhi we sellem, ZATITA GRANICA TEWHIDA I NJEGOVO ZATVARANJE SVIH
PUTEVA KOJI VODE IRKU ........................................................................................................................................... 93
(67) O RIJEIMA ALLHA UZVIENOG:''ONI NE VELIAJU ALLHA ONAKO KAKO GA TREBA VELIATI; A ZEMLJA SVA
BIDE U ACI NJEGOVOJ NA DAN KIJAMETA'' ............................................................................................................... 94
OTKLANJANJE SUMNJI .................................................................................................................. 97
ETIRI PRAVILA ............................................................................................................................ 125
EST NAELA ............................................................................................................................... 132
TRI OSNOVNA NAELA ................................................................................................................ 137
OBAVEZE KOJE JE DUAN SPOZNATI SVAKI MUSLIMAN I MUSLIMANKA .................................. 157
Tri naela koja je obavezan spoznati svaki musliman i muslimanka ......................................................................... 158
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
267

Vjera se temelji na dvome ......................................................................................................................................... 158
Uslovi ispravnosti rijei ''L ilhe illAllh'' ................................................................................................................. 158
Dokazi za ove uslove iz Qur'na i sunneta ................................................................................................................. 159
DJELA KOJA IZVODE IZ VJERE ..................................................................................................................................... 165
Tewhd se dijeli na tri vrste: ....................................................................................................................................... 168
Suprotnost tewhdu je irk ......................................................................................................................................... 169
Kufr (nevjerstvo) se dijeli na dvije vrste .................................................................................................................... 172
Vrste nifqa (licemjerstva) ......................................................................................................................................... 174
Znaenje tgta i njegove vrste ................................................................................................................................. 174
EST VANIH DETALJA IZ SRE (IVOTOPISA) POSLANIKA, SALLALLHU ALEJHI WE SELLEM .... 179
Prvi detalj ................................................................................................................................................................... 180
Drugi detalj ................................................................................................................................................................ 182
Tredi detalj ................................................................................................................................................................. 183
etvrti detalj .............................................................................................................................................................. 184
Peti detalj ................................................................................................................................................................... 185
esti detalj ................................................................................................................................................................. 187
BLAGODAT ISLMA ..................................................................................................................... 191
Poglavlje o obaveznosti islma: ................................................................................................................................. 192
Poglavlje o tumaenju islma: ................................................................................................................................... 194
Poglavlje o Allhovom Govoru: "A onaj ko trai drugu vjeru mimo islma, nede mu biti primljena." ...................... 195
Obaveznost iskljuivog slijeenja Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, mimo bilo koga drugog osim
njega .......................................................................................................................................................................... 196
Poglavlje o tome ta je dolo u vezi onoga ko poziva u neku drugu da'wu mimo da'we islma ............................... 197
Obaveznost ulaska u islm potpuno i ostavljanje onoga to je mimo islma............................................................ 198
Poglavlje: ta je dolo u vezi sa tim da su novotarije gore od velikih grijeha... ......................................................... 199
Mekteba (biblioteka) ejha Muhammeda bin AbdulWehhba
268

Poglavlje: ta je dolo o tome da je Allh oteao pokajanje novotaru ...................................................................... 200
Poglavlje o Allhovom Govoru: "O vi kojima je data Knjiga, zato se raspravljate o Ibrhmu"... ............................. 201
Poglavlje o Allhovom, Uzvien neka je, Govoru: "I upravi svoje lice prema vjeri iskreno"... ................................... 202
Poglavlje: ta je dolo o tome da de islm postati stran i o vrijednosti "stranaca" ................................................... 206
Poglavlje o upozoravanju na novotarije... ................................................................................................................. 208
PEDESET PITANJA I ODGOVORA U 'AQIDI ................................................................................... 211
PODUAVANJE MALIANA TEWHIDU ......................................................................................... 236
FETWE EJHA MUHAMMEDA BIN ABDULWEHHBA RAHIMEHULLH .................................... 246

You might also like