You are on page 1of 3

Texto descriptivo

Los primeros registros histricos de que disponemos sobre el gato domestico proceden del antiguo Egipto (alrededor del ao 3000 a.c.). La devocin que sintieron los egipcios por la figura del gato tiene probablemente su origen en el servicio que este hacia a la sociedad: limpiaba los grandes graneros de roedores y protega las cosechas. Sin embargo, pronto, de ser un animal til como cazador, paso a ser animal domestico amado con pasin, entronizado y divinizado. Frreas leyes protegan al gato b, hasta el punto de que cualquiera que matase a un ejemplar era condenado a muerte. Al gato egipcio se le dedicaron fiestas y bacanales, y gozaba de extraordinarios privilegiados. Por ejemplo, cuando un gato se mora en el seno de una familia, los egipcios se rapaban las cejas en seal de luto. En la edad media, una poca oscura por excelencia, el fanatismo religioso y las supersticiones llegaron a la cima. El gato, mxime si es negro, de mirada misteriosa, de aspecto sensual, al que se la atribuyen poderes sobrenaturales, como el ver en la oscuridad, conoce sus peores das. Miles de gatos son quemados en la hoguera junto a los herejes y las brujas, de las que se deca eran sus servidores, la encarnacin del maligno. La simple posesin de un gato era motivo para acusar a una persona de brujera .La poblacin se ve diezmada , mientras los roedores campaban a sus anchas , trayendo consigo una de las peores tragedias que ha conocido el mundo :la peste . El final de los tiempos oscuros y el avance de la civilizacin consiguieron, finalmente, devolver al gato su estatus de animal tranquilo, afable y domsticos. Durante la poca de Pasteur, y con el descubrimiento de las bacterias, la sociedad, aterrorizadas por esos invisibles seres portadores de enfermedades, volvi la mira hacia el gato. Las bacterias gustaban de vivir en la suciedad y el gato era el paradigma de la limpieza, por lo tanto, el nico animal digno de vivir con el hombre. A partir de ese momento, la consolidacin del gato co mo figura indispensable en nuestra sociedad solo fue cuestin de tiempo. Ya no es un cazador de ratones sino un compaero leal, afable y tierno, que merece, por fin, puesto digno en la historia.

Texto apelativo

El famoso lapsus de un congresista ha quedado claramente registrado en el subconsciente del peruano. Hoy deben de ser contados con los dedos de una mano los ciudadanos que creen que nuestros parlamentarios son honestos. Incluso, el desprestigio del congreso se va a seguir acentuando luego de la escandalosa aprobacin con engaosa maniobra de por medio -de la ley Oviedo. As tenemos que la proteccin para que los acreedores de dos azucareras de un mismo grupo empresarial (la mayora de ellos sus propios jubilados) no puedan ejecutarlas en el mas brutal mercantilismo-que el congreso les ha otorgado tiene un valor de unos 700 millones de soles. Ese es el monto de los recursos que han sido extradas de las empresas aumentando las perdidas durante los aos que tuvieron de proteccin patrimonial. Coincidentemente, ese tambin debe de ser el valor de esas dos empresas que administran, sin siquiera sin siquiera haberlas comprados, gracias aun orden judicial. Ahora ser mas fcil perpetuarse gracias a la proteccin patrimonial. Por ello, no es difcil imaginar a la afortunada familia de empresarios que ha sido tan beneficiada compartiendo aunque sea un pedazo de esa valiosa torta que les han regalados les abnegados parlamentarios que tanto han trabajado para materializar la ley. Es evidente con recursos de esa magnitud se logra todo tipos de favores y se abre innumerables puertas. En realidad, uno se pregunta que tanto inters podran tener los parlamentarios apristas y humalistas detrs de esa norma .Ambas bancadas le han dedicado a los Oviedo mas tiempo que a cualquier otra iniciativa que han presentado. Mas aun, luego del rechazo inicial del gobierno, han maquinado diversos proyectos alternos para poder regresar el tema al pleno y, una vez all como para asegurarse que esta ves era observado - , simplemente negociaron la insistencia del primero de los proyectos para que, de esa forma, fuera el presidente del congreso quien lo envi directamente al peruano sin pisar por palacio de gobierno. Por otro lado, solo 24 de los 120 actu ales parlamentarios lograron la reeleccin, por lo que el congreso hoy esta poblado de inminentes desempleados, muchos de los cuales no van a encontrar trabajo en el mercado. As que buscaran agencias de fondo para sobrevivir los prximos cinco aos hasta que puedan intentar el retorno a vivir a costa de todos los peruanos.

Texto argumentativo
El dogmatismo moral consiste en creer en la objetividad y universalidad de los valores morales :el cristianismo situa los valores en el mbito eterno e inmutable de la mente de dios ; pero la moral tradicional, dice Nietzsche,se equivoca totalmente, pues los valores molares no tienen una existencia objetiva, ni como una dimencion de las cosas,ni como una dimensin de las cosas, ni como realidades que estn mas alla de estas, en un mundo objetivo ;los valoreslos crean las personas , son proyecciones de nuestra subjetividad, de nuestras pasiones , sentimientos e intereses . los inventamosexisten porque nosotros lo hemos creados .La la moral tradicional creyo tambin que las leyes morales valen para todos los hombres y que si algo es bueno es bueno para todos.Esto por ejemplo, indica el imperativo categorico kantiano y la consideran tomista de la ley moral como consecuencia de la ley natural y esta de ley eterna de Nietzsche niega este segundo rasgo del dogmatismo moral:si realmente los valores existiesen en un mundo verdadero y objetivo podramos pensar en su universalidad .Pero no existe dicho mundo , por lo