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Edicin crtica del Instituto Gramsci A cargo de Valentino Gerratana

Cuadernos

1 (XVI) 1929-1930

Ediciones Era

Traduccin de Ana Mara Palos Revisada por Jos Luis Gonzlez

Primera edicin en italiano: 1975 Ttulo original: Quaderni del carcere 1975, Giulio Einaudi editore s.p.a., Turin Primera edicin en espaol: 1981 !SBN: 968-411-064-2 Derechos reservados en lengua espaola 1981, Ediciones Era, S. A. Avena 102, Mxico 13, D . F . Impreso y Iieclio en Mxico Printed and Made in Mexico

INDICE

n 37

Prefacio, de Valentino Gerratana Cronologia de la vida de Antonio Gramsci

TOMO 1 73 Cuaderno 1 ( X V I ) Primer cuaderno 1929-1930

197 Cuaderno 2 (XXIV) 1929-1933


Miscelnea I Apndice I. Descripcin de los cuadernos 11. Notas

309 323

TOMO 2

Cuaderno 3 ( X X ) <MisceInea>

1930

Cuaderno 4 ( X I I I ) 1930-1932 <Apuntes de filosofa I / Miscelnea / El canto dcimo del Infierno > Cuaderno 5 ( I X ) <MisceInea>
TOMO 3

1930-1932

Cuaderno 6 ( V I H ) <Miscelnea>

1930-1932

Cuaderno 7 (VII) 1930-1931 <Apuntes de filosofa il y Miscelnea> Cuaderno 8 (XXVIII) 1 9 3 M 9 3 2 <MisceInea y Apuntes de filosofa II>
TOMO 4

Cuaderno 9 ( X I V ) 1932 <MsceInea y Notas sobre el Risorgimento itaiano> Cuaderno 10 ( X X X I I I ) 1932-1935 La filosofa de Benedetto Croce Cuaderno 11 ( X V I H ) 1932-1933 <introduccin al estudio de la filosofa>

Cuaderno 12 (XXIX) 1932


Apuntes y notas para un grupo de ensayos sobre la historia de los intelectuales
TOMO D

Cuaderno 13 ( X X X ) 1932-1934 _ Notas breves sobre la poltica de Maquiavelo Cuaderno 14 (I) 1932-1935 <Mscelnea> Cuaderno 15 (II) 1933 <MiscelQea> Cuaderno 16 ( X X I I ) 1933-1934 Temas de cultura. 1 ? * Cuaderno 17 (IV) 1933-1935 <Miscelnea> Cuaderno 18 (XXXII-IV bis) 1934 Nicols Maquiavelo l

C u a d e r n o 19 ( X ) 1 9 3 4 - 1 9 3 5 <CRisorgimenio italiano> TOMO 6 Cuaderno 20 ( X X V ) 1934-1935 Accin Catlica / Catlicos integrales / jesutas / modernistas C u a d e r n o 21 ( X V I I ) 1 9 3 4 - 1 9 3 5 Problemas de a cultura nacional italiana. ^ Literatura popular C u a d e r n o 2 2 ( V ) 1934 Americanismo y fordismo C u a d e r n o 23 ( V I ) 1 9 3 4 Crtica literaria Cuaderno 24 ( X X V I I ) Periodismo 1934

Cuaderno 25 ( X X I I I ) 1934 Al margen de la historia. Historia de los grupos sociales subalternos

Cuaderno 26 (XH) 1935


Temas de cultura. 2? C u a d e r n o 27 ( X I ) 1 9 3 5 Observaciones sobre el "folklore" Cuaderno 28 (III) Loranismo Cuaderno 29 ( X X I ) 1935 1935

Notas para una introduccin al estudio de Ja gramtica NDICES

Los criterios seguidos en la realizacin de esta nueva edicin de los Cuadernos de la crcel de Antonio Gramsci, aun correspondiendo en su inspiracin a aqullos anunciados oportunamente cuando tal edicin fue proyectada,^ no pueden fundamentarse adecuadamente sin insistir en la trabajosa gnesis de la obra y de su fortuna. Por lo general, las controversias interpretativas originadas por la obra gramsciana prefieren prescindir de este aspecto. Se tiende a considerar esta gnesis como un simple hecho, una circunstancia externa, esto es, algo a lo que no debe darse un peso excesivo en la evaluacin de la importancia y del significado terico de la obra. En tal actitud es posible reconocer un elemento positivo: el rechazo a reducir el valor de la obra gramsciana a los lmites de una dimensin heroico-sentimental de "testimonio de la poca", solamente susceptible de evocaciones conmemorativas. Sin embargo, no hay duda de que separar la trama de determinadas nociones tericas sobre el modo como aqulla se ha formado, nos expone ms fcilmente al riesgo de malinterpretarlo, y, en el caso de Gramsci, tal cosa ha sucedido ms de una vez. Algo semejante, por lo dems, ha sucedido tambin con los juicios sobre el hombre Gramsci. La sombra de la leyenda ha acompaado siempre su actividad y su obra. Objeto de odios implacables y de sarcasmos despectivos por la forma como se entreg a la lucha poltica, poda suscitar por el mismo motivo una admiracin que a menudo desemboc en la hiprbole o en amplificaciones deformantes. Incluso en el conocido retrato trazado por Gobetti en 1924 para La Rivoluzione Liberale,'^ cuando Gramsci fue elegido diputado en un parlamento ya t'ascistizado, se introdujeron algunos elementos legendarios: aparece la imagen de un Gramsci visto como "profeta" revolucionario ("ms que un tctico o un com^ Cfr. A'alenino Geiratana, "Sulla preparazione di un'edizione cn'lica dei 'Quaderni del carcere' ", en Gramsci e la culttira contemporanea, Actas del Congreso Internacional de Estudios Gramscianos celebrado en CagUari el 23-27 de abril de 1967, a cargo de Pietro Rossi, vol. li. Editori Riuniti-Instituto Gramsci, Roma, 1970, pp. 455-76. 2 Cfr. La Rivoluzione Liberale, 1\ de abril de 1924 (ao ui, n. 17); "Antonio Gramsci" (en la seccin "Uomini e idee"); el artculo se haJla ahora recogido en Piero Gobetti, Scrini poHic, a cargo de Paolo Spriano, Einaudi, Turin, 1960-

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batiente"), as como otros rasgos en los que se refleja ms el carcter dej retratista que el de su modelo. No puede decirse que aquella imagen fuese falsa, sin ninguna relacin con la realidad. Debe decirse ms bien que e^ este Gramsci gobettiano, como en otras descripciones legendarias evocu, das en ese mismo periodo, la realidad es transfigurada, convertida sobre todo en mensaje de accin, fuente de repercusiones emotivas, al mesios mientras logre hallar destinatarios apasionados. Cierto es que no erati m.uchos entonces estos destinatarios; en la sombra discontinua de su leyen^ da los vacos seguramente predominaban sobre los llenos. En 1927, antes an de que se efectuara el proceso del Tribunal Especial, Togliatti escriba en Lo Stato Operaio, la revista del Partido Comunista Italiano publcacJa en la emigracin, su primer artculo sobre Gramsci, "un dirigente de la clase obrera". "La historia de nuestro partido est an por escribirse. Quien la escriba y sepa captar, por encima de los sucesos polticos y administrativos particulares, la gran lnea de su formacin histrica como vanguardia de la clase obrera, tendr que dar a Antonio Gramsci el lugar de honor".^ Pero tambin poda suceder que poco despus, al llegar Gramsci al reclusorio de Turi para cumplir la condena que le fuera impuesta por el Tribunal Especial, los primeros detenidos polticos, incluso aqullos de su mismo partido, con los que entr en contacto, ignoraban hasta su nombre y acogieron al recin llegado como a "uno cualquiera"."^ El mismo Gramsci ha dejado una colorida descripcin de la experiencia que pudo hacer con su propia "fama" durante las peregrinaciones por crceles italianas en los primeros meses de detencin. En una carta del 16 de febrero de 1927 (escrita para confortar a su cuada preocupada pot su suerte) encontramos estas anotaciones divertidas: "Yo no soy conocido fuera de un crculo bastante restringido, por ello mi nombre es deformado de todas las formas ms inverosmiles: Gramasci Granusci, Grmisci, Granisci, Gramasci, hasta Garamscon, con todos los intermedios ms extraos". En la crcel de Palermo, durante un "trnsito", un crata ultraindividualista, que rechazaba cualquier nombre que no fuese "el iiico" ("soy el nico y basta") lo presenta a otro detenido: "Me present. El otro me mir largo rato, luego pregunt: 'Gramsci, Antonio?' 'S, Antonio', respond. 'No puede ser, replic, porque Antonio Gramsci debe
^ El artculo se encuentra recogido ahora en Palmiro Togliatti, Gramsci, Editori Riimti, Roma, 1967, pp. 3-6. * Cfr. Ercole Piacentini, "Con Gramsci a Turi", testimonio recogido por Paolo Glannott, en Rinascita, 25 de octubre de 1974, p. 32: "Desde haca dos aos ine encontraba en Turi; una maana la puerta del patio de 'paseo' se abri y entr u " hombre pequeo de estatura, un poco deforme [...]. Curiosos de saber lo que suceda afuera, nos aproximamos. "Sois polticos?", pregunt. "Me llamo Gramsci." Sigui preguntando a qu movimientos pertenecamos. Yo y Ceresa dijimos ser c^" munistas, los otros eran todos anarquistas. A decir verdad nadie saba quin 2r3 Gramsci, era uno cualquiera".

ser un gigante y no un hombre tan pequeo.' No dijo nada ms, se retir a un rincn [...] y se puso, como Mario ante las ruinas de Cartago, a meditar en sus ilusiones perdidas". Ms tarde, tambin el brigadier de la escolta, que le pregunt durante el interrogatorio si era pariente del "famoso diputado Gramsci", mostr desconcierto al descubrir que el recluso a l^ confiado era precisamente el "famoso diputado": "Me dijo que se haba imaginado siempre mi persona como 'ciclpea' y que estaba muy desilusionado". Pero luego no renunci a exhibirle su variopinta cultura de autodidacta, y en cierto punto comenz a llamarle "maestro".^ En estos episodios, aunque marginales, es lcito ver el signo emblemtico de los lmites impuestos a la difusin de ima leyenda conada en gran parte a una tradicin oral, a los testimonios de los amigos y compaeros de lucha. Indirectamente tambin Gramsci contribuy, sin quererlo, a determinar estos lmites, con su negativa, por ejemplo, a autorizar la publicacin de sus artculos periodsticos, aparecidos en su mayor parte annimos en el Grido del Popolo y en el Avanti! tuiins, en L'Ordine Nuovo semanal, y luego en todos los rganos de prensa del nuevo partido comunista. Las razones de moralidad cultural con que Gramsci justific esta negativa (hablando de escritos del da, que deban morir "despus de cada da") tal vez no lo dicen todo. Ciertamente, ayuda ms a comprender el carcter del hombre que influy profundamente, si no andamos errados, en el carcter de su obra aquel esfuerzo continuo de construccin de s mismo que es la caracterstica ms original e inconfundible de su personalidad tal como se revela en los Cuadernos y en las Cartas de la crcel. En esta fatigosa construccin de s mismo Gramsci no vio nunca la misin de un "gigante", sino ms bien el simple deber de un "hombre medio". As, en una pgina famosa de los Cuadernos, poda hablar de su propia experiencia como peculiar de un "triple o cudruple provinciano" cuyos procesos vitales "se caracterizan por el continuo intento de superar un modo de vivir y de pensar atrasado";^ y en una carta menos conocida (de noviembre de 1927) senta la necesidad de reaccionar ante algunas manifestaciones de pnico que le haba parecido advertir en algunas actitudes de personas de su famiUa, recordando los sufrimientos padecidos desde su juventud y las penosas condiciones que le haban temei carcter: Me he convencido de que aun cuando todo est o parece perdido, es preciso reanudar tranquilamente el trabajo, recomenzando desde el principio. Me he convencido de que es preciso contar siempre slo con uno mismo y con las propias fuerzas; no esperar nada de nadie y por
' Cfr. Antonio Gramsci, Lettere dal carcere, a cargo de Sergio CapriogUo y Elsa Fubni Einaudi, Turn, 1965, pp. 50-51. ^ Cfr. en la presente edicin, tomo 5, cuaderno 15 (II) < ' 1 9 ' > .

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lo tanto no buscarse desilusiones. Que es necesario proponerse hacer slo lo que se sabe y se puede hacer y seguir el propio camino. Mi posicin moral es ptima: unos me creen un satans, oros me creen casi un santo. Yo no quiero liacer el papel ni de mrtir ni de hroe. Creo ser simplemente un hombre medio, que tiene sus convicciones profundas, y que no las cambia por nada en el inundo.^ Aunque quisiera pensarse que esta "posicin moral" no tiene mucho que ver con el contenido de los Cuadernos, con los temas poltico-tericos que interesan hoy al lector contemporneo, es difcil negar que tiene que ver con su gnesis y estructura. Gramsci inicia la redaccin de los Cuadernos, en la crcel de Turi, el 8 de febrero de 1929, exactamente dos aos y tres meses despus del arresto (8 de noviembre de 1926). La lentitud de esta gestacin depende slo en parte de condiciones externas. Prisionero de aquel rgimen en el que el marxismo se ha convertido en un delito, l sabe que debe estar preparado para todo: incluso para "desaparecer como una piedra en el ocano" (sta es la primera impresin que recibe cuando en la crcel romana de Regma Coeli cree, errneamene, haber sido destinado a la deportacin en Somalia).^" En la incertidumbre del destino que le aguarda, aun cuando por un momento parece abrirse el resquicio de una perspectiva menos pesimista, el problema del estudio se le presenta inicialmente como un sistema de autodefensa contra el peligro de embrutecimiento intelectual por el que se siente amenazado. En Ustica, cuando solicita, y obtiene, la fraternal ayuda de su amigo Piero Sraffa para un suministro regular de libros y revistas, es en esto, sobre todo, en lo que piensa." Pero Ustica no es ms que un breve parntesis (con algunos aspectos no del todo desagradables, tras los diecisis das pasados en Regina Coeli en el ms completo aislamiento), y en la crcel de Miln, en espera del proceso (7 de febrero de 1927-11 de mayo de 1928), el problema del estudio vuelve a presentarse en una forma ms apremiante, por la confluencia de exigencias contrapuestas. Leer y estudiar para ocupar el tiempo en forma til, para defenderse de la degradacin intelectual y moral a que somete la vida carcelaria, sigue apareciendo an como una exigencia vital, pero a condicin de que sta encuentre un objetivo superior, en un resultado perseguido por s mismo, y no slo como medio instrumental para sobrevivir fsicamente. Entre el estudio como razn de vida y el estudio como medio de supervivencia se detennina una tensin que no es fcil resolver en trminos de equilibrio. Oe esta tensin surgi la primera idea de los futuros Cuadernos. La idea, ligada a un primer programa de trabajo, es expuesta en la
" Gramsci. Lettere del carcere, cit., p. 126. s Ibid., p. 398 (carta a su mujer del 13 de enero de 1931). 'J Cfr. la carta a Piero Sraffa del 11 de diciembre de 1926 (ibid., p^ 15).

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conocida carta a Tania del 19 de marzo de 1927, Ali comienza Gramsci por sealar cmo el estudio es "mucho ms difcil de lo que parece". En cuanto a leer, lee mucho ("ms de un volumen al da, adems de los peridicos"). Pero no est satisfecho: "Estoy obsesionado (y este fenmeno, creo, es propio de los encarcelados) por esta idea: que sera preciso ]iacer alguna cosa 'fr ewig', segn una compleja concepcin de Goethe, que recuerdo atorment mucho a nuestro Pascoli. En suma, querra, segn un plan prestablecido, ocuparme intensa y sistemticamente de algn tema que me absorbiese y centralizase mi vida interior". Sigue el esbozo de un "plan" articulado en cuatro puntos, el primero de los cuales parece ciertamente el ms significativo y ser determinante para el desarroUo del trabajo concreto de los Cuadernos: "una investigacin sobre la fonnacin del espritu pblico en Italia durante el siglo pasado", o sea "sobre los intelectuales italianos, sus orgenes, sus agrupamientos segn las corrientes de la cultura, sus diversos modos de pensar, etctera, etctera". En estos "etctera, etctera" debe incluirse en primer lugar la vinculacin del tema con aquel programa de accin poltica que condujo a Gramsci a la crcel: l mismo lo seala mencionando poco despus, para aclarar la naturaleza del asunto, su ensayo sobre la cuestin meridional escrito poco antes del arresto: "Pues bien, quisiera desarrollar ampliamente la tesis que entonces esboc, desde un punto de vista 'desinteresado', 'fr ewig' ".^o Esta insistencia en el "fr ewig", en el carcter "desinteresado" de la investigacin, estaba destinada a provocar en algunos no pocas peiplejidades, derivadas sobre todo de la propensin a acreditar una versin pragmtica del marxismo. Una seal de desinters poltico, una tentacin metafsica? En realidad, respecto a una interpretacin tan simplificadoia, Gramsci se haba apresurado preventivamente a subrayar la complejidad de la concepcin goethana del "fr ewig", pero tampoco puede pasarse por alto su inslita mencin de Pascoli, un autor tan poco afn a l, si se piensa que precisamente en una lrica pascoliana el significado de "para siempre" est ligado a la idea de la muerte. Aunque la idea de su propia muerte ya se le haba vuelto familiar y esta familaridad haba marcado, como l mismo recuerda, un "giro moral" en su existencia,^^ Gramsci no se haba resignado nunca a aceptarla como un hecho ineluctable, como una seal de impotencia. No haba elegido el papel de mrtir o de hroe, y quera ser solamente, como ya vimos, "un hombre medio, que tiene sus convicciones profundas, y que no las cambia por nada en el mundo".
1" Ibid,, p. 58. 1^ Civ. la citada caria a su muier del 13 de eaero de t 9 3 t , en. la que recuerda la siniesira impresin recibida ante la noticia que luego result inexacia de ima deporiacin a Somalia: "Ahora me rio de elio, pero ha sido un g o l ^ moral en mi vida, porque me he acostumbrado a l a idea de deber morir en breve" (bd,, p, 398).

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Pero los dos canales principales de que se haba servido, antes del arresto, para difundir sus convicciones la conversacin oral y la palabra escrita en los peridicos, se haban obstruido ahora y no era fcil sustituirlos. Si para el primero, el canal de la conversacin oral (y se sabe, por testimonios concordantes, la importancia que ste tena para Gramsci, que no era un orador de mtines), poda esforzarse por encontrar un sucedneo en la escasa correspondencia que le estaba peimitido mantener, para el segundo el problema de la transformacin se presentaba an ms complejo y difcil. Era preciso escribir, no para un pblico imnediato, para lograr efectos inmediatos, sobre temas condicionados por circunstancias extemas inmediatas, sino para supuestos lectores imaginarios, sin saber si llegaran a encarnarse, y cundo, en lectores reales. La eleccin de los temas, y en primer lugar del "plan" de la investigacin, deba, por lo tanto, superar los lmites de lo inmediato, y solamente poda surgir de un esfuerzo de profundizacin terica de toda su experiencia (de la centralizacin de su vida interior, segn la expresin del mismo Gramsci), Una idea bien clara que, sin embargo, an necesit, para pasar a la fase de reahzacin, un largo proceso preliminar. Ya en el momento en que la idea es expuesta en la citada carta del 19 de marzo, Gramsci no oculta ciertos titubeos y parece interrogarse acerca de la validez de su proyecto. El hecho mismo de haber pensado en cuatro temas distintos provoca en l cierta perplejidad ("ya esto es un indicio de que no logro recogerme"), pero luego subraya que en el fondo "para quien observe bien"- existe entre ellos cierta homogeneidad: "el espritu popular creativo en sus diversas fases y grados de desarrollo, est en la base de todos ellos en igual medida". En realidad, en tomo a este eje homogneo se mueven experiencias muy diferentes, e incluso distanciadas en el tiempo: el primer tema remite a las reflexiones sobre la funcin de los intelectuales italianos en el desarrollo de la cuestin meridional, con base en el reciente esbozo de 1926; el segundo remite a sus primeros estudios juveniles, a la escuela de Matteo Bartoli, en la Universidad de Turin, con un nuevo proyecto de estudio de lingstica comparada (y aqu el "fr ewig" retorna con una variante irnica: "qu cosa podra ser ms 'desinteresada' y *fr ewig' que esto?"); los temas tercero y cuarto, por ltimo (un estudio sobre el teatro de Pirandello y un "ensayo sobre las novelas de folletn y el gusto popular en Hteratura"), reflejan la experiencia del Gramsci crtico teatral entre 1915 y 1920. Aunque en distinta medida, todos estoshilos resultarn luego efectivamente entretejidos, junto con muchos otros, en la trama unitaria de los Cuadernos; pero en aquel primer proyecto las lneas del cuadro tenan forzosamente que aparecer inciertas, y para precisarlas era necesario an mucho trabajo, verificaciones y bsqueda interior. Un trabajo tanto ms comprometido si se piensa en las dramticas experiencias histricas de que Gramsci fue partcipe durante esa

ltima dcada, y que constituyen el fondo implcito de sus investigaciones, no tanto como su marco sino ms bien como su razn de ser fundamental: guerra y posguerra, desarrollo y crisis del movimiento obrero. Revolucirv de Octubre e Internacional Comunista, lucha de masas y crisis del Estado, nacimiento y ascenso del fascismo. Se comprende tambin que Gramsci, ya en esta primera fase de su proyecto, senta la necesidad de buscar un estmulo dialogal para evitai encerrarse en reflexiones demasiado solitarias; se sabe, por ejemplo, de una carta suya a Eordiga para exponerle la idea del trabajo sobre los "intelectuales italianos" y para pedirle que asumiera el papel de '*abogado del diablo".^- Pero este tipo de dilogo, todo lo contrario de fcil incluso en condiciones ordinarias, deba resultar simplemente imposible en la situacin totalmente aleatoria de las comunicaciones intercarcelarias, y Gramsci tuvo que darse cuenta muy pronto de que, una vez ms, no poda contar ms que con sus propias fuerzas. Por otra parte, estas fnerzas eran defendidas, reintegradas y prote^das de los desequilibrios psicolgicos inducidos por la vida carcelaria; adems, durante todo el periodo de la detencin en Miln, Gramsci no logr obtener el uso de los medios materiales necesarios para escribir en la celda, y ello lo forz al mtodo de las lectvuras desordenadas que terminan con el vaciarse de todo inters en el momento en que amenaza con diluirse el hilo conductor de su proyecto inicial. En esta situacin la idea de una investigacin "desinteresada" y "fr ewig" tuvo que ser temporalmente archivada. Parece tambin ^pero esto es slo una apariencia que durante algtn tiempo Gramsci prefiri replegarse a un tipo de estudio visto dentro de los lmites de un simple medio teraputico, para ser combinado con oros medios de la misma naturaleza. As, en una carta del 23 de mayo de 1927 comunica a Tania que se ha dedicado regularmente a algunos ejercicios fsicos cotidianos, que considera le benefician "incluso psicolgicamente" porque le distraen "especialmente de las lecturas demasiado insulsas y hechas slo para matar el tiempo": "un autntico estudio creo que me es imposible, por tantas razones, no slo psicolgicas, sino tambin tcnicas; me es )nny difel abandonarme completamente a un tema o a una materia y hundirme slo en ella, tal com se hace cuando se estudia en serio, a fin de captar las relaciones posibles y conectarlas armnicamente". Es por esto que piensa dedicarse al estudio de las lenguas de manera sistemtica, comenzando por el estudio gram-atical (sin conformarse ya con saber
^- Lamentablemente esta carta se perdi; peio leemos noticias de ella a travs de la respuesta de Bordiga (dei 13 de abril de 1927), publicada ahora en Siud Sf-orcU ao XVi, n. 1, enero-marzo de 1975, pp. 152-54. Tambin han desaparecido casi todas las cartas expedidas por Gramsci, desde la crcel de Miln, a otros confinados de Ustica: solam,ente se han salvado algunas, dirigidas a Giuseppe Berti (incluidas ahora en la edicin citada de IP-S Lettere dal carcere).

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cunto basta "para hablar y especiahnente para leer"), y proyecta una serie de ejercicios de traduccin, que luego sern reanudados y continuados incluso en la futura tarea de los Cuadernos. En definitiva, aclara: "estoy decidido a hacer del estudio de las lenguas mi ocupacin predominante".^^ Sin embargo, esta decisin no ser uira de las destinadas a ser mantenidas. No slo porque, para un organismo como el de Gramsci, ningn medio habra resultado adecuado a su propsito ms all de un breve periodo de cautiverio, sino tambin porque en realidad Gramsci nunca lograra alejarse de aquel orden de pensamientos que le haban inspirado el proyecto inicial de un trabajo "fr ewig". Ya en el mismo momento en que proclamaba su decisin de hacer del estudio de las lenguas su "ocupacin predominante", hablaba a continuacin de los libros de su "biblioteca permanente": "esto es, de los libros de mi propiedad, que releo continuamente y que trato de estudiar"." Y no se trata de libros que tengan algo que ver con el estudio de las lenguas. Por otra parte, no renuncia a servirse de la biblioteca de la crcel, y no siempre encuentra stas leclairas totalmente insulsas, tiles slo para "matar el tiempo": se jacta incluso de saber "escarbar" hasta en los "estercoleros" (o de lograr "sacar sangre hasta de un nabo"), esto es, de poseer ''una capacidad bastante feliz de hallar algn lado interesante incluso en la ms baja produccin intelectual".^^ Es un hecho que tales lecturas desordenadas documentadas, al menos en parte, en el epistolario de este periodo no se perdern totalmente, y tambin de ellas se encuentran rastros precisos en el futuro trabajo de los Cuadernos. Cuando, por fin, esta tarea puede ser iniciada concretamente, en la soledad de una celda del reclusorio de Turi, muchas cosas han cambiado, y ciertamente no para mejor desde el punto de vista psicolgico. La perspectiva de nna larga detencin (garantizada ya por la "sentencia" del Tribunal Especial) podra aparecer abstractamente como una condicin propicia para un anlisis terico concebido "fr ewig"; pero mucho menos propicia para un detenido como Gramsci que no ha conseguido nunca habituarse en parte porque tampoco quera habituarse a las angustias y sufrimientos de la vida carcelaria. Las Cartas nos demuestran cmo estos sufrimientos no se mitigaron, sino que se agravaron, hasta llegar a ser lacerantes, con el paso del tiempo que demola implacablemente las resistencias fisiolgicas de su organismo. Los primeros avisos de esa progresiva demolicin los advirti pocos meses despus de su llegada a Tnri
13 Gramsci, Lettere dal carcere, cit.., pp. 92-93. ^^ Ibid., p. 93. Por lo dems, el mismo Gramsci confesar ms iarde que se le haba pasado este "deseo de estudiar idiomas": cfr. la carta del 17 de noviembre de 1930 (ibid., p. 375). 15 Ibid., pp. I l l y 270.

(19 de julio de 1928): en diciembre un ataque de cido rico no le peimiti moverse sin dificultad en lo sucesivo, y para caminar durante las horas del "paseo" necesit durante algn tiempo de la ayuda de otros detenidos. Es en estas condiciones que por fin le llega el permiso para escribir en la celda. Eliminada as la imposibilidad tcnica que hasta aquel momento se haba opuesto a la realizacin de su proyecto, se trataba de superar las dificultades psicolgicas que el mismo Gramsci haba podido experimentar en los dos aos precedentes. Para esto adopt dos medidas que al menos durante algn tiempo demostraron ser tiles: la primera consiste en evitar lo fortuito de las lecturas que le distrae de la reflexin en tomo a los puntos especficos de su plan de trabajo;^^ la segunda consiste en dedicar parte de su tiempo a una serie de ejercicios de traduccin para "soltar la mano" y para "relajar los nervios"/^ Ei inicio de la redaccin de los Cuadernos tiene, pues, una vez ms, un ritmo lento, al menos para la parte creativa, en relacin con el desarrollo del plan de trabajo que se ha propuesto. Un esbozo de ese plan, mucho ms articulado que el primer programa delineado en la citada carta del 19 de marzo de 1927, pero an con la misma inspiracin, abre el que Gramsci titula "Primer Cuaderno" (estampando la fecha del inicio: 8 de febrero de 1929),^^ pero para el inicio efectivo de la redaccin regular de las notas deja pasar an algunos meses: primero necesita poner orden en sus pensamientos, mientras se dedica a la tarea relajadora de los ejercicios de traduccin. Desde la segunda mitad de 1929 el trabajo parece marchar en forma regular, y parece haberse alcanzado un relativo equilibrio entre el desarrollo del plan de trabajo de los Cuadernos y el uso del "medio teraputico" de los ejercicios de traduccin. Esta fase dura aproximadamente dos aos, hasta los primeros das de agosto de 1931, cuando
i*' Cfr, en la carta Tania del 29 de enero de 1929: "Debo hacerte algunas recomendaciones: l o . que no me mandes y no me hagas mandar de la Librera, libros nuevos. Ahora que podr escribir, me har un plan de estudio y yo mismo pedir los libros que necesite"; y pocos das despus, en la carta del 9 de febrera de 1929: "Te repito una vez ms que adviertas que no me manden ms libros nuevos. A-hora que puedo escribir en la celda, tomar notas de los libros que me sirven y cada cierto tiempo las enviar a la Librera, Ahora que puedo tomar apuntes en un cuaderno, quiero leer segn un plan y profundizar determinados temas y no puedo "devorar" los libros. Pienso que slo excepcionalmente, para algunos libros de actualidad, de los que no puedo conocer la existencia, se puede pasar por alto mi advertencia" (ibid., pp.251 y 253). 1^ Cfr. en la misma carta citada del 9 de febrero de 1929: "Sabes? Ya escribo en la celda. Por ahora slo hago traducciones, para soltar la mano: entre tanto pongo orden en mis pensamientos" (ibid., p. 253); y ms tarde, en una carta a su mujer del 11 de marzo de 1929; "me he enfrascado en traducciones del alemn y este trabajo me calma los nervios y me hace estar ms tranquilo. Leo menos, pero trabajo ms" (ibid., p. 262). ^3 Cfr., p. 73.

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Gramsci es atacado sbitamente por una primera y grave crisis de su organismo debilitado.^" En este periodo baba iniciado, y en gran parte completado, diez cuadernos, de los cuales tres son ejercicios de traduccin. Aun excluyendo estos ltimos, el trabajo, como ahora se puede comprobar, se haba desarrollado en forma mucho ms amplia y analtica, con caractersticas de fragmentariedad que dejan entrever claramente, sin embargo, el trazo unitario de la investigacin. Respecto al plan original se nota una cierta desigualdad de desarrollo: algunos temas son solamente rozados, mientras que otros nuevos, que no se haban previsto explcitamente, fueron aadidos y desarrollados cot notable amplitud. La metodologa de Gramsci siente la atraccin del "detalle" y no est dispuesta a renunciar a la exigencia de penetrarlo en su carga simblica o simplemente de anotarlo como premisa filolgica de las futuras investigaciones; pero al rasmo tiempo advierte el peligro de dispersin que se deriva de este mtodo de trabajo, y por lo mismo se esfuerza en concentrar S atencin en los temas que ms adecuados le parecen para anudar y englobar a todos los dems. En una carta del 17 de noviembre de 1930, escribe: Me he fijado unos tres o cuatro temas principales, uno de los cuales es el de la funcin cosmopolita que han tenido los intelectuales italianos hasta el siglo xviii, que luego se dividen en tantas secciones: el Renacimiento y Maquiavelo, etctera. Si tuviese la posibilidad de consultar el material necesario, creo que se podra hacer un libro verdaderamente interesante [.. .]. Entretanto escribo notas, incluso porque la lectura de lo relativamente poco que tengo me hace recordar las viejas lecturas del pasado.^*" Esta ltima observacin merece subrayarse; es impoitante tener en cuenta el hecho de que el material del que Gramsci se sirve en la redaccin de los Cuadernos no es slo el extrado de los hbros, revistas y peridicos que consigue leer en la crcel, sino tambin el conservado en su memoria de las lecturas, los estudios y las experiencias de todo el periodo anterior. Todo aquello que ha estado en Gramsci, a travs de los modos
^^ Cr. Ja carta a Tania del i 7 de agosto de 1931: "a la una de la maana del 3 de agosto, precisamente hace 15 das, tuve de repenie un vmito de sangre. N o se trat de una autntica hemorragia continuada, de un flujo irresistible como he odo describir de otros: senta nn gorgoteo al respirar como cuando se tiene catarro, segua un golpe de tos y la boca se llenaba de sangre [. ..] Esto dur hasta cerca de las cuatro y en ese tiempo arroj 250-300 gramos de sangre, A coniinuacn no me vinieron ya bocanadas de sangre, sino a intervalos catarro con grumos de sangre" (ibid., p. 464). Gramsci intenta de todos modos en esta carta no alarmar demasiado a su cuada, y habla de "indisposicin" asegurando que "no hay nada de preocupante". ^" Ibid., p. 378.

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de su formacin y de su desarrollo, revve en los Cuadernos, y es, en este revivir, juzgado, profundizado y desarrolado. No podra comprenderse de otra manera la riqueza de contenidos que se encuentra ya en los primeros siete cuadernos escritos entre 1929 y agosto de 1931. En tal periodo no faltaron momentos que agravaron la amargura de Gramsci, y acrecentaron el penoso sentimiento de soledad que lo afectaba profundamente. En el mes de junio de 1930 recibe la visita de su hermano Gennaro, aquella visita que determina "un verdadero zig-zag" de sus pensamientos.^-^ Gennaro viene de Francia, embajador oficioso de las novedades sobre la vida del partido: el problema del "cambio", los desacuerdos en el grupo dirigente, la expulsin de los "tres", etctera. Gramsci no est convencido, evidentemente, de que todo marche por el mejor camino, y algunos meses despus, en noviembre, inicia una serie de conversaciones y debates polticos con el grupo de compaeros de partido a los que tiene forma de ver durante el "paseo". Pero sus posiciones provocan vivaces reacciones en la mayora de los compaeros, y l prefiere truncar la discusin para evitar que degenere, en la clausura de la vida carcelaria, en una mezquina disputa fraccionista.^^ Una vez ms Gramsci se ve obligado a refugiarse en su aislamiento; pero no parece que el trabajo de los Cuadernos se haya resentido por ello de manera alguna, aunque ciertamente el episodio contribuy a acrecentar las tensiones psicolgicas que atenazaban la existencia del prisionero de Turi. Una nueva fase del trabajo de los Cuadernos tiene principio despus de la crisis del 3 de agosto de 1931. Ya en los ltimos meses haba comenzado a advertir los indicios de un serio debilitamiento que comprometa el ritmo de su trabajo;^^ y precisamente el 3 de agosto, a pocas horas de la crisis, lleg a desconsoladoras conclusiones acerca de la posibilidad de llevar a cabo las investigaciones iniciadas: "Puede decirse que no tengo ya un verdadero programa de estudios y de trabajo y naturalmente ello deba suceder. Me haba propuesto reflexionar sobre una cier-^ Cfr. la carta a Tania del 16 de junio de 1930 (ibid., p. 350). El episodio lia sido reconstruido con algunos detalles, obtenidos del testimonio de Gennaro Gramsci, por Giuseppe Fiori, Vida de Antonio Gramsci. Ed. Pennsula, Barcelona, 1968, pp. 299300. 2- Los trminos del debate se hallan res\imidas en el conocido "informe'* de Athos Usa publicado a cargo de Franco Ferri en Rinascila, 12 de diciembre de 1964, pp. 17-21. Pero cfr, tambin Athos Lisa, Memorie, Dall'ergastolo di Santo Stefano alla casa penale di Turi, prefacio de Umberto Terracmi, Feltrinelli, Miln, 1973. 23 Cfr. la caria a Tania del 27 de julio de 1931: "Es cierto que desde hace algunos meses sufro mucho de prdida de memoria. Ya desde hace algn ti^mpo no he tenido fuertes iaqwecas como en e\ pasado (jaqiiecas que llamara 'absolutas''), pero a cambio me resiento ms, relativamente, de un estado permanente que puede indicarse en resumen como una evaporacin del cerebro; fatiga difusfi, aturdimiento, incapacidad de concentrar la atencin, debilitamiento de la memoria, etctera" (ibid., p. 454).

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ta see de cuestiones, pero deba suceder que en cierto punto estas reflexiones iiabran debido pasar a la fase de una documentacin y por lo tanto a una fase de trabajo y de elaboracin que exige grandes bibliotecas. Esto no quiere decir que pierda completamente el tiempo, pero el hecho es que ya no tengo grandes curiosidades en detemimadas direcciones generales, al menos por ahora." ^ Pero la crisis sobrevenida poco despus, en la noche del 3 de agosto, se convierte en un nuevo acicate que reacelera el ritmo de trabajo seguido hasta aquel momento. Su salud precisara ahora reposo absoluto y curas adecuadas, cosas imposibles en su situacin; pero tampoco es posible pensar en ningn tipo de trabajo que sirva todava como medio teraputico. As pues, abandona los ejercicios de traduccin y se concentra por el contrario en el esfuerzo de profundizar la ravestigacin y de reestructurarla en una nueva serie de cuadernos. El plaa de trabajo es reformulado bajo el ttulo general de Note sparse e appunti per una storia degli intellettuali italiani [Notas varias y apuntas para una histora de Jos ineJecuaJes italianos], y va acompaada por una Usta de "Grupos de temas", que luego servir a Gramsci para recoger y reelaborar en "cuadernos especiales", dedicados cada uno a un solo tema, notas dispersas en diversos cuadernos escritos anteriormente en forma miscelnea.-'^ En sustancia ste ser el plan definitivo de los Cuaderiios^ aunque modificado en el curso ulterior del trabajo con algunos enriquecimientos y variantes. En esta segunda fase, que va desde fines de 1931 hasta fines de 1933. el trabajo reahzado resulta particularmente intenso e importante, tanto ms si se piensa que son los dos aos peores por las condiciones de salud de Gramsci, aquellos en los que los recursos naturales de su organismo resultan comprometidos irremediablemente. En este periodo, a los primeros siete cuadernos ya iniciados (adems de los tres cuadernos tnicamente de traducciones) se suman otros diez^*"' que conservan un lugar central en la estructura de todos los Cuadernos, aun cuando algunos de ellos seran completados slo en el periodo subsiguiente. Cuadernos de notas miscelneas y "cuadernos especiales" se alternan en el trabajo de esta fase: Gramsci contina explorando el terreno de su investigacin, mientras se esfuerza al mismo tiempo por reordenar el material ya recogido reescribiendo en segunda redaccin notas ya esbozadas en los cuadernos precedentes. En ningn momento, sin embargo, considera haber alcanzado la forma definitiva de los "ensayos" proyectados: stos no se escribirn nunca, y respecto a ellos todas las notas de los Cuadernos, en sus
-' Ibid., p. 459. ''^ Cfr. en la presente edicin, tomo 3, cuaderao 8 (XXVII). "" No sx oma en cuenta aqu el cuarto cuaderno nicamente de traducciones, escrito en ! 9 J 2 : en realidad im cuadernillo de pocas pginas, slo una. distraccin de algunas horas.

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diversas redacciones, slo representan una recopilacin de materiales preparatorios. Sobre el carcter provisional (de "primera aproximacin") de sus anotaciones, Gramsci ya haba llamado la atencin en uno de los primeros cuademos,^^ y ahora, en la nueva fase de su trabajo, siente la necesidad de repetir ms de una vez la misma advertencia. En la premisa al nuevo plan de trabajo aclara que el carcter provisional de sus notas no se refiere slo al aspecto formal (a la "distincin entre la parte principal y la secundaria de la exposicin, entre lo que sera el 'texto' y lo que deberan ser las 'notas' " ) , sino que afecfa tambin a las mismas determinaciones del contenido: "se trata a menudo de afirmaciones no controladas, que podran llamarse 'de primera aproximacin': algunas de ellas en las investigaciones ulteriores podran ser abandonadas e incluso la afirmacin opuesta podra demostrar ser la exacta''.^ En este rechazo a atarse las manos con conclusiones o fonnulaciones de carcter definitivo pesa no slo el escrpulo del estudioso que sabe que no puede disponer de los instrumentos necesarios de control filolgico, sino con toda probabilidad tambin la exigencia poltica de controlar sobre todo los desarrollos reales del movimiento que se realizaban en el mundo "extemo" del que haba sido excluido, la validez de la trama ideal que l va tejiendo en estas sus solitarias reflexiones carcelarias. Gramsci sinti todo el peso de su aislamiento, tanto mayor cuanto ms empeoraban sus condiciones de salud, que hacan cada vez menos segura la perspectiva de poder reanudar los "hilos rotos" de su vnculo con ei inundo.^" Su amigo Sraffa, a quien Tania transmite en este periodo las cartas de Gramsci, trata de hacerse interlocutor indirecto en las reflexiones de los Cuadernos sugiriendo a Tania temas que proponer al recluso aislado, nuevos estmulos a sus necesidades intelectuales amenazadas por el desgaste de la vida carcelaria. No obstante, se avecinan los momentos ms agudos de una lucha por la supervivencia de un organismo que reacciona con
-^ Cfr. en la presente edicin, tomo 2, cuaderno4 (XIII) < ; 1 6 > . 28 Cfr. en la presente edicin, tomo 3, cuaderno 8 ( X X V l ) . La misma advertencia reaparece luego en un cuaderno sucesivo del mismo periodo: vase tomo 4, cuaderno 11 (XVIU) <::;^Advertencia'y., donde la que era una observacin incidental se subraya como advertencia general para todos los Cuadernos. -^ Cfr, la carta a Tania del 13 de julio de 1931: "me parece qne cada da se rompe un nuevo hilo de mis vnculos con el mundo del pasado y que cada vez es m;ls difcil reanudar tantos hilos rotos" {Lettere dal carcere, cit.. p . 450). Algunos da.s despus, en ta citada carta del 3 de agosto, recordaba, volviendo al mismo tema, que tambin en el pasado, antes de la cicel, haba llegado a encontrarse en situaciones de aislamiento, pero afijida que entonces se haba tratado de decisiones voluntarias, necesarias para la formacin de su personalidad, y que ahora, por el contrario, la situacin era totalmente distinta: "mientras en el pasado, como he dicho, me senta casi orgulloso de hallarme aislado, ahora por el contrario siento toda la mezquindad, toda la arideZj la sordidez de una vida que sea exclusivamente voluntad" (ibid pp. 45S-59).

estremecimientos desesperados a los golpes de mazo que lo demuelen. Son los momentos ms peligrosos y Gramsci es bien consciente de ello. "He llegado a tal punto que mis fuerzas de resistencia estn por derrumbarse completamente, no s con cules consecuencias", escribe a Tania el 29 de agosto de 1932;^ siguen semanas de "verdadero frenes neurastnico",^^ hasta llegar a la nueva y ms grave crisis de marzo de 1933: delirios, estados de alucinacin y de obsesin. Estos males fsicos van acompaados por autnticas tempestades psicolgicas, y Gramsci se pregunta framente si la prolongacin de estas condiciones no amenaza con sustraerlo a cualquier posibilidad de autocontrol racional: recurdese la insistencia con que se detiene en la fbula de los nufragos (que se vuelven antropfagos, sin nunca antes haber sospechado semejante eventualidad) en una carta a Tania y luego en un lcido pasaje de los Cuadernos.^^ Seguramente es ste uno de los pocos puntos en los que los sufrimientos lacerantes de este periodo se reflejan directamente en los Cuadernos. Pero de tal modo logran en cierta medida tambin despersonalizarse, convertirse en experiencias ejemplares, dotadas de aquella "pedaggica universalidad y claridad" que adquieren los "hechos particulares" en las reflexiones recogidas bajo el ttulo general de Pasado y presente. Pero todos los "cuadernos" de este periodo representan un desafo continuo contra la proximidad de los sucesos personales del prisionero, ia victoria del control de la razn sobre los impulsos centrfugos de los instintos primordiales, la reduccin del rebullir catico de vitales fuerzas espontneas al molde de la sobriedad y del orden intelectual. Es evidente, sin embargo, que este tipo de tensin no poda durar demasiado tiempo, y al mismo nivel, en las condiciones dramticas en que, como se ha visto, Gramsci tena que trabajar. Con la transferencia de la crcel de Turi, a v.es de 1933, a la clnica de Fonnia (todava en estado de detencin hasta octubre de 1934) comienza una nueva fase tambin en la redaccin de los Cuadernos. Esta tercera y lLima fase abarca otros doce cuadernos, aunque la mayor pare de ellos quedaion incompletos y algunos con slo unas pocas pginas. Es verdad que en el mismo periodo (1934-35) Gramsci utiliza tambin, para aadir nuevas notas e integrar con nuevas observaciones, algunos de los cuadernos iniciados en el periodo anterior, pero en generai debe decirse que el ritmo de trabajo aparece muy disminuido. Las condiciones de existencia formalmente menos desfavorables no se traducen en un mejoramiento sensible de su estado de salud. El organismo.
'" Ibid.. p. 665. ^1 Tbid., p. 687. '''- Ibid,, pp. 757-58; para el pasaje correspondiente en los Cuadernos, cfr.. en la presente edicin, tomo 5, cuaderno 15 (TI) <'9">-

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profundamente afectado, no revela ya posibilidades de recuperacin, y por lo dems tampoco parece que en la clnica de Foraiia le fueran administradas curas adecuadas a la gravedad de sus males. Con fuerzas permanentemente debilitadas, la reanudacin del estudio y de la redaccin de ios Cuadernos es an una continuacin del trabajo anterior, pero no logra ir ms all de cienos lmites. Todos los cuadernos de Formia son "cuadernos especiales", divididos salvo pocas excepciones segtin los "grupos de temas" establecidos a fines de 1931. El tiabajo predominante consiste por lo tanto en retomar las notas dispersas en los diversos cuadernos miscelneos para reagruparlas por temas en los nuevos "cuadernos especiales". En la nueva redaccin las notas son a veces reelaboradas, con alguna puesta al da en base a nuevas lecturas y a nuevos datos obtenidos, pero ms a menudo son solamente tomadas al pie de la letra, como en una simple copia mecnica. Los momentos ms creativos son consignados, sin duda^ en algunas notas aadidas en los cuadernos del periodo anterior. Nada cambia sustancialmente en esta situacin cuando, en octubre de 1934, Gramsci obtiene la libertad condicional, con base en las disposiciones generales establecidas sobre la materia; ni cuando ms tarde, en agosto de 1935, es internado en la clnica "Quisisana" de Roma. En sus condiciones fsicas, y bajo un rgimen de estrechsima vigilancia policiaca, la vida del "libre vigilado" no es prcticamente distinta de la del recluso. La mente sigue lcida, pero sus energas lo abandonan poco a poco. El organismo, extenuado, se apaga lentamente. El trabajo de los Cuadernos ha terminado, y ya no podr completarse.

II

Inmediatamente despus de ia muerte de Gramsci (27 de abril de 1937) Tania Schucht se encarg de poner a salvo los manuscritos de los Cuadernos. Mucho se debe a la abnegacin y al espritu de sacrificio de esta raujer; gracias a su actividad silenciosa y discreta pudieron evitarse los primeros y ms graves peligros de una dispersin de la obra gramsciana. Si estos manuscritos no se hubieran salvado, de Gramsci habra quedado sobre todo el recuerdo de una leyenda. Fuera de la Italia oficial, la conmocin por su desaparicin fue profunda, entre sus compaeros de partido y en los ambientes antifascistas, pero se hallaba tambin bastante difundida la impresin de que su personalidad no haba tenido modo de espresarse en toda su plenitud.^^ Era una impresin que slo poda su^^ Sobre la repercusin inmediata de la desaparicin de Gramsci, cfr. Paolo Spriano, Stori del partito comunista italiano, vol. ni, Einaudi, Turin, 1970, pp. 145-58 (cap. vm: La morte di Antonio Gramsci). Paricularmenle significativo es el pa-

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perarse despus de que fuera conocida la obra de los Cuadernas. Naturalmente, una publicacin inmediata de este material en Italia no era ni siquiera imaginable en aquel periodo. Por otra parte, los manuscritos no estaban en modo alguno listos para la imprenta, y a este propsito se oponan problemas de no fcil solucin. Segn el testimonio de Tania,^* Gramsci le haba confiado a su debido tiempo el encargo de transmitir Todo a su nmjer Giulia, reservndose el dar posteriormente otras disposiciones. En realidad, estas ltimas nunca llegaron, y por consiguiente Tania haba pensado preguntar a Sraffa si quera hacerse cargo de la tarea de "poner en orden" los manuscritos, para tener la seguridad de que esta labor fuese llevada a cabo por "una persona competente", en espera de poder enviarlo todo a Mosc. Pero Sraffa, sabiendo hasta qu punto importaban estos manuscritos a Togliatti y a los otros dirigentes del partido,^^ consider que no era oportuna ninguna interferencia de su parte, y aconsej a Tania no retener el precioso material ms de lo necesario, sino mandarlo a Mosc apenas pudiese conseguir un medio de transporte seguro. Este consejo es seguido por Tania, que entretanto se encarga de aplicar en la parte exterior de los cuadernos etiquetas con una numeracin de control, que no toma en cuenta el perodo de redaccin de cada cuaderno. Tal numeracin progresiva abarca 31 cuademos, mientras que quedan excluidos otros dos cuadernos que tienen ya marcado un nmero en la tapa: el nm. Ill para un cuaderno titulado La filosofa de Benedetto Croce, y el nm. IV bis para un cuaderno titulado Niccol Machiavelli n. As pues, son en total 33 los cuadernos gramscianos que Tania consigna para Mosc, el 6 de julio de 1937.^^ Pero la expedicin se pospone, y todava durante un ao los manuscritos permanecen en Roma,
saje de una carta de Mario Montagnana a Togliatti, citada por Spriano: " . . . sin duda pocos pueden comprender plenamente, tan profundamente como nosotros, la gravedad de la prdida sufrida por el partido y por tanto de todo nuestro pueblo. Y esto porque Antonio revelaba sn grandeza, sus enormes cualidades polticas, intelectuae^ y morales, sobre todo en los coloquios, en la vida comn de todas las horas. Sin embargo, me ha impresionado or a un joven, un compaero que ni siquiera conoci a Antonio decirme que lo ms trgico, lo ms doloroso, en la muerte de Antonio, es el hecho de que su genio ha sido en gran parte, cmo decirlo? Dutilizado y por tanto desconocido" (ibid., p . 152). 3* Cfr. la carta de Taa a Sraffa del 12 de mayo de 1937, publicada en Apndice a las Lettere dal carcere, cit., p. 915. ^^ "El cuidado de la herencia poltica y literaria de Antonio es algo demasiado importante para que pueda ser dejado al azar de nuestros encuentros"': as escribi Togliatti a Sraffa en una caria del 20 de mayo de 1937, desde Mosc (publicada en Rinascila del 14 de abril de 1967). ^i La noticia se loma de una carta de Tania a Sraffa del 7 de julio de 1937: "Ayer entregu los cuadeinos (todos ellos) e incluso el catlogo que haba comenzado". Este "catlogo" es un cuaderno en el que la misma Tania haba proyectado redactar un ndice-n Veni ario de todas las notas escritas por Gramsci en sus cuadernos. Lleva

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custodiados en lugar seguro. Llegarti a Mosc, junto con los libros y efectos personales de Gramsci, s3o en julio de 1938. Los oraa en consignacin Vincenzo Bianco, en calidad de representante italiano en la Comintern. Togliatti est en Espaa, pero muy pronto recibe las primeras fotocopias de los cuadernos y comienza a estudiar, junto con otros compaeros, los primeros proyectos de publicacin.^'' En efecto, el precipitarse de los acontecimientos polticos y por ltimo la guerra mundial no pueden sino entorpecer y retardar cualquier proyecto de este tipo. Ciertamente que Gramsci, de haber estado con vida, hubiera sido el ltimo en dolerse de semejante retardo: no por nada quiso dedicar su trabajo carcelario a una investigacin "fr ewig", que pudiera sobrevivir ms all de la batalla poltica inmediata. Como combatiente poltico haba hecho, incluso en la crcel, todo cuanto haba podido. No eligi voluntariamente la va del martirio, e incluso luch desesperadamente por su supervivencia fsica, pero siempre se neg a negociar su salvacin con aquella peicin de gracia que repetidas veces le fue solicitada y que l consideraba un "suicidio poltico". En este tipo de decisiones Gramsci era todo lo contrario de un ser aislado: segua siendo parte integrante de un movimiento de lucha llamado a comprometerse en todos los frentes en encarnizados combates cotidianos. Slo una serie de triunfos en estos combates habra podido garantizar la perspectiva de aquellos tiempos por los que Gramsci haba trabajado en sus Cuadernos. La lucha contra el fascismo estaba an en curso, e Italia no haba sido an totalmente liberada, cuando aparecen los primeros anuncios de la prxima publicacin de los inditos gramscianos."^ Algunos de esos anuncios eran en realidad prematuros, demasiado anticipados a la posibilidad material de preparacin de los textos.^^ Slo despns de terminada la guema etiqueta coa la leyenda "Catlogo I. Elenco de los temas tratados en los cuaderaos"; el ndice est completo respecto a dos cuadernos, e incompleto para un tercero. Tambin este cuaderno se conserva actualmente junto a los manuscritos originales de Gramsci. ^^ Cfr. Spriano, Storia del partito comunista italiano^ vol. ni, cit., p. 156, ^^ Una primera descripcin sumaria de ios Cuadernos, "cuya publicacin deber iniciarse pronto", est en un artcnlo aparecido en la Unit de aples el 30 de abril de 1944 ("L'eredit letteraria di Gramsci"), EI artculo no est firmado, pero debi de ser escrito por Palmiro Togliatti, quen poco antes haba llegado a Italia. Alguna noticia sobre los Cuadernos y sobre Tas Cartas baba sida anticipada ya en im artculo de Mario Montagnana, "Gli scritti inediti di Antonio Gramsci", publicado en la revista Staio Operaio, Nueva York, marzo-abril de 1942, junto con algunos extractor de las Carias de a crcel. Sin embargo, Montagnana adverta que "los cuadernos que contienen las notas de Gramsci no estn an listos para la publicacin". '^' Hay que recordar que pocos di'as despus de la liberacin de Roma se puso en circulacin (con fecha del 7 de junio de 1944) el catlogo de una nueva casa editorial, "La Nuova Biblioteca", dirigida por Palmiro Togliatti: el plan, preparado con la colaboracin de Felice Platone, prevea cinco volmenes, dos de los cuales dedicados a Jos Escri/os en /a crcel. Segn el estimonio de Cario Bernari, Togliatti ha-

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demos de la cvcel. Pero aun cuando tal orientacin debiese encontrar reservas, sigue justificando los criterios adoptados la necesidad de ofrecer un instrumento de lectura que penr.ita seguir el ritmo de desarrollo con que la investigacin gramsciana se desarrolla en las pginas de los Cuadernos. As pues, esta edicin da por supuesto no hallarse gravada por hipotecas interpretativas, aun habiendo nacido en el cuadro de una lnea de interpretacin del pensamiento de Gramsci. Para confirmar tal aspiracin pueden servir tambin las aclaraciones tcnicas que siguen: 1. En primer lugar se ha procurado reproducir el texto de los Cuadernos tal como stos fueron escritos por Gramsci, de manera que nada exterior se interponga entre este texto y el lector. Con este objeto el aparato crtico est separado del texto de Gramsci y lo sigue al final de la obra.* El lector podr recurrir a l cuantas veces le sea necesario, pero sin ser distrado por continuas llamadas en su lectura independiente. A pie de pgina se han aadido slo las pocas y brevsimas notas que sealan variantes del texto o rectificaciones realizadas. 2. Los "cuadernos" han sido ordenados segn el orden cronolgico d redaccin reconstruido sobre la base de verificaciones objetivas, indicadas en la "Descripcin de los Cuadernos" (que es una seccin del aparato crtico). Sobre esta base los cuadernos han sido numerados en orden progresivo, conservando sin embargo, entre parntesis, la vieja numeracin dada por Tania, como ya vimos, en simple funcin de control." Los cuadernos as numerados son veintinueve: del 1 (XVI) al 29 (XX). Con un tipo de numeracin distinto se han marcado los otros cuatro cuadernos que contienen solamente ejercicios de traduccin: A (XIX), B (XV), C (XXVI), D (XXXI). Tambin en este caso el nmero romano entre parntesis se refiere a la vieja numeracin de Tania Schucht. La reconstruccin del orden cronolgico de los cuadernos ha sido posible casi siempre, como se ver, sin mrgenes de incertidumbre apreciables, pero hay que advertir que tal orden concierne slo al inicio de la redaccin de los diversos cuadernos, pero en los cuales Gramsci, a lo que parece, trabajaba a menudo contemporneamente, completndolos en algunos casos a gran distancia de tiempo. En el interior de cada cuaderno se ha seguido por regla general el orden material de las pginas, salvo cuando resultaba claro que Gramsci se haba atenido a un orden distinto. En todo
* En la presente edicin la "Descripcin de los Cuadernos" y las notas correspondiente a eada Cuaderno aparecen al finaJ de cada uno de los tomos [E.J ^^ Para los dos cuadernos no numerados por Tania por estar ya sealados con los nmeros provisionales III y IV bis, se ha preferido por razones de uniformidad, y para evitar confusiones, integrar entre parntesis la numeracin incompleta de Tania Schucht: se trata de os cuadernos 10 (XXXIII) y l (XXXII- IV bis).

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caso, el. numero de las pginas originales de cada cuaderno aparece sealado al margen en el texto de la presente edicin, 3. En la segunda fase de redaccin de los CuMernos (1931-1933), y ms an en la tercera fase (1934-35), Gramsci procediendo ulteriormente en el trabajo cancel (con largos trazos de plmna, que no obstaculizan la lectura) muchas de las notas escritas en primera redaccin para luego retomarlas casi siempre, ms o menos reelaboradas, en otras notas de la segunda redaccin, sobre todo en los "cuadernos especiales", en donde los textos estn agrupados por temas. Nuestra edicin, que reproduce ntegramente el texto gramsciano, ha dejado las notas de primera redaccin en el mismo lugar en que se hallan colocadas en los cuadernos originales; pero tambin para hacerlas inmediatamente reconocibles las ha sealado con una tipografa menor. Al final de cada una de estas notas sigue una llamada que remite a las pginas originales del cuaderno en el que se puede encontrar la misma nota en segunda redaccin. Del mismo modo, al final de las notas de segunda redaccin se encontrar la indicacin de los textos correspondientes en la primera redaccin. Las notas carentes de esta indicacin son textos dejados por Gramsci con una redaccin nica. En las "Notas" del aparato crtico, las indicaciones relativas a las caractersticas de cada pargrafo del texto y a sus vinculaciones se hallan contenidas en forma ms detallada. Para mayor claridad, y para evitar excesivas repeticiones, se indican como textos A aquellos de primera redaccln\ como textos B aquellos de redaccin nica; como textos C aquellos de segunda redaccin. En el paso de los textos A a los textos C, Gramsci no sigui un criterio uniforme. En algunos casos, diversos textos A son concentrados en un nico texto C; en otros casos, al contrario, un texto nico A es subdividido en diversos textos C; todava otras veces existe perfecta correspondencia entre las notas de primera redaccin y las de segunda redaccin. Incluso el grado de reelaboracin de los textos es muy variable: se va desde casos en los que el texto de primera redaccin es apenas reconocible en la segunda redaccin, enriquecida por importantsimas integraciones, hasta otros casos en donde por el con'ario el texto A es simplemente repetido al pie de la letra en el correspondiente texto C. 4. En todos los cuadernos las notas de Gramsci tienen al principio, casi siempre, un signo de pargrafo (5), seguido en muchos casos por un ttulo. En el texto de la edicin hemos conservado naturalmente estas indicaciones, integrando sin embargo el signo de pargrafo con un nmero progresivo para cada cuaderno, con el fin de satisfacer las exigencias de consulta. stos nmeros aadidos, como cualquier otra integracin hecha por los editores al texto de Gramsci, son idenlificados por paren-

tesis angulares < > (que por el contrario se omiten, por obvias razones, en el aparato crtico, que tiene un carcter enteramente editorial). La misma advertencia vale tambin para los ttulos de los Cuadernos: son editoriales aqullos entre parntesis angulares, mientras que, donde stos faltan, los ttulos son de Gramsci. En el texto los corchetes [ ] han sido usados para indicar palabras o frases aadidas por Gramsci en un segundo momento, entre lneas o al margen del cuaderno. 5. Eli nuestra edicin se reproducen ntegramente 29 cuadernos, diecisiete de los cuales pertenecen al periodo de Turi y doce al periodo de Formia. Los otros cuatro cuadernos conservados, todos del periodo de Turi, conieoen, como ya se ha dicho, exclusivamente ejercicios de traduccin. Otros ejercicios de traduccin ocupan tambin una parte de otros dos cuadernos: el 2 (XXIV) y el 7 (VII). No se ha considerado necesaria la reproduccin integral de estos trabajos,* que solamente habra complicado intilmente una edicin ya tan cargada, ya que aqullos se sitan claramente fuera del plan de trabajo que se propuso Gramsci en la redaccin de los Cuadernos. Como ya se record con base en el testimonio de las Cartas de la crcel, estas tareas de traduccin eran consideradas por Gi^amsci como un ejercicio relajante y un entretenimiento mental il para cierto periodo. Por otra parte, docimieiitan el paiticular inters de Gramsci por algunos temas y por la profundizacin en dos lenguas juzgadas por l de especial importancia (el alemn y el ruso); pero no presentan ninguna caracterstica que vaya ms all de lo inmediatamente pragmtico a que se proponan responder. De hecho, tal trabajo fue intemunpido cuando sus condiciones de salud comenzaron a agravarse, al mismo tiempo que senta la necesidad de intensificar el trabajo terico y la redaccin de los Cuadernos. Por lo tanto se ha considerado suficiente ofrecer a los lectores una minuciosa documentacin analtica de estos trabajos de traduccin, en la "Descripcin de los Cuadernos". 6. En algunos de los Cuadernos hay pginas utilizadas por Gramsci para notas o apuntes personales ligados a las exigencias de la vida carcelaria y slo indirectamente, en algunos casos, al trabajo de los Cuadernos. Si bien no ha parecido oportuno incluir este material heterogneo (listas de libros, borradores de cartas o peticiones, cuentas y clculos varios, etctera) en el texto autntico, se ha considerado til reproducirlo ntegramente, o casi, por su valor documental, en la citada "Descripcin de los Cuadernos".
-' En la presente edicin no se incluyen obviamente los eercico5 de iraduccin de Gramsci al italiano. [E.J

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7. Por el contrario, ninguna intervencin que pudiese menoscabar de cualquier modo el carcter integral de la reproduccin de las notas de los Cuadernos se ha considerado lcita; ni para evitar repeticiones o para eliminar anotaciones que pudiesen parecer superfinas o faltas de inters ni para atenuar juicios polmicos. El carcter claramente provisional de estas pginas, as como las repetidas advertencias de Gramsci sobre la necesidad en que l mismo hubiera podido encontrarse de corregir, o incluso de trastrocar, tras eventuales controles, afirmaciones contenidas en sus not^, deberan bastar para eliminar cualquier preocupacin extraa al carcter "desinteresado" de la obra gramsciana. Algunos juicios de los Cubemos son particularmente duros; asi como excesivamente speros, y no siempre ecunimes, fueron Jos juicios del Gramsci empeado, antes de su arresto, en el enfrentamienio cotidiano y en la polmica poltica inmediata. Pero seleccionar tales juicios que son serenamente cojifiados aJ discernimiento de los lectores hubiera sido inadmisible en una edicin crtica. 8. Se han respetado todas las particularidades estilsticas y lexicales; del texto gramsciano. En el caso de deformidad en el uso ds formas lexicales de una misma palabra (por ejemplo, qistione y questione) se ha preferido no imiformar. Cuando se ha corregido en el texto algn lapsus evidente, tratndose de casos bastante raros, se ha considerado oportuno sealar el hecho a pie de pgina. Pero en general se ha evitado transformar el criterio de la transcripcin fiel en intil pedantera. As se han completado, sin hacer advertencia al respecto, las palabras abreviadas, cuando la abreviacin ha parecido totalmente casual y carente de significado; cuando, por el contrario, la abreviacin pareca intencional, para no alannar a la censura carcelaria, esta circunstancia ha sido sealada en una nota. Las precauciones usadas por Gramsci para defender el trabajo de los Cuadernos de la vigilancia de las autoridades carcelarias vaian en los distintos periodos de su detencin. Por este motivo la presencia de los textos de primera redaccin, en los que Gramsci demuestra tener menos preocupaciones al respecto, hace su discurso ms inmediatamente inteligible y facilita a menudo la comprensin de los subsecuentes textos de segunda redaccin, donde abundan por el contrario los circunloquios empleados para ocultar a los censores las referencias a temas polticos e ideolgicos sospechosos. 9. La amphtud del aparato crtico quiere responder a la exigencia de proporcionar al lector todos los instrumentos tiles para una comprensin ms exacta del texto y para la profundizacin del estudio de la obra gramsciana. Incluso en las "Notas al texto" se ha tratado de evitar toda prevaricacin de carcter interpretativo que pretendiese condicionar las

decisiones que coiresponden a la responsabilidad y al sentido crtico del lector. As pues, las ''Notas" no dan el primer lugar al comentario, sino qae contienen sobre todo indicaciones sobre las fuentes utilizadas por Gramsci, aun cuando no sean declaradas en el texto, aclaraciones sobre las obras, sobre los sucesos y los personajes mencionados y sobre las alusiones que no se entienden por s mismas pero que pueden ser descifrables en forma verosmil, y por ltimo referencias a las relaciones con las Cartas de la crcel, a los vnculos internos de los Cuadernos y a los anteriores escritos de Gramsci conectados con ellos segn los temas tratados en cada ocasin. Todas las fuentes han sido controladas (excepto poqusimos casos en los que no fue posible hallarlas o identificarlas), y ello permiti en muchas ocasiones aclarar el significado de referencias o alusiones de Gramsci que de otra manera hubieran permanecido oscuras o genricas. Las aclaraciones tcnicas proporcionadas no deberan apartar la atencin del lector de las motivaciones que las hicieron necesarias, aunque a primera vista pudieran parecer un poco demasiado minuciosas. Sin embargo, no habria sido justo simplificar sustituyendo las "minucias" de la lologia por las grandes lneas de un perfecto planteamiento interpretativo. Incluso en este caso *'simphficar" habra significado, como advirti el mismo Gramsci, "desnaturalizar y falsificar".*^ Tampoco habra sido til insistir en lo que ya es conocido, en los temas (hegemona, funcin de los intelectuales, "bloque histrico", etctera) que han hecho clebre el pensamiento de Gramsci como el de uno de los pensadores ms significativos del mundo contemporneo. La insistencia de Hegel en subrayar la contraposicin entre lo que es "advertido" y lo que es "conocido" merece sin duda ampliarse ms all del mbito especfico de la lgica hegeliana. La tendencia a embalsamar el pensamiento de los clsicos en su notoriedad (y esto es posible tambin bordando sobre l infinitas variaciones) sigue actuando como el medio ms usual para privar a aquel pensamiento de su vitalidad. Gramsci es ya un clsico, y para su obra era indispensable ceirse a aquella tarea que l mismo juzgaba necesaria para otro clsico: "es preciso [escriba pensando en Marx]. Hacer preliminarmente un trabajo filol^co minucioso y conducido con el mximo escrpulo de exactitud, de honradez cientfica, de lealtad intelectual, de ausencia de todo prejuicio y apriorismo o toma de partido".*^ A esta exigencia hemos tratado de atenemos en la preparacin de la nueva edicin crtica de los Cuadernos de la crcel, sin reprocharnos en modo alguno el haber dedicado tanto
^ Cfr. en la presente edicin, tomo 5, cuaderno 15 (U) < ' - ' ' > . *" Cfr. en la presente edicin, tomo 5, cuaderno 16 (XX) 5 < ' 2 > .

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tiempo a un simple trabajo "preliminar". Pero el resultado hace ahora posible una nueva lectura de Gramsci; y es lcito esperar que ela peraiitir un conocniento mejor de su obra, quiz en parte incluso distinto, pero ciertamente ms exacto y profundo.
VALENTINO GliRKATANA

La iniciativa de la presente edicin es del Instituto Gramsci, que custodia los manuscritos y la mayor parte de los libros que fueron de Antonio Gramsci. Todo el trabajo de preparacin se ha desarrollado en la sede romana del Instituto que, en colaboracin con el editor Einaudi, ha proporcionado los medios materiales y organizativos de la investigacin. En la primera fase de preparacin del trabajo, en J96S-69 y en 1969-70, pudimos usufructuar tambin una contribncn financiera del Consejo Nacional de la Investigacin, Debemos una gratitud especial a Eugenio Garin por los consejos y sugerencias con que desde el principio nos ayud en nuestra labor. El trabajo de edicin cont con la valiosa ayuda de un grupo de colaboradores especializados que, individualmente o en equipo, contribuyeron a realizar el complejo programa de investigaciones y controles bibliogrficos y de archivo necesarios en las diversas fases de preparacin de la edicin. En el primer ao de organizacin del trabajo Bruno Anatra colabor en la organizacin de los ficheros. Giacomina Nenci, Alberto PostigUola, Luciana Trentin, Dino Ferreri, colaboraron en la confrontacin de los manuscritos originales, en la bsqueda de las fuentes y en la recoleccin del material nllizable para la redaccin de las notas al texto. La contribucin de todos nos ha sjdo preciosa; pero no pueden silenciarse los particulares mritos de Ferreri, quien durante cerca de seis aos se dedic en la forma ms activa, y con resultados a menudo particularmente felices, en todas las fases principales de la investigacin, adems de en la fase final de realizacin editorial. En la elaboracin del aparato crtico Ferreri colabor en la redaccin de la "Descripcin de los Cuadernos" y de una parte de las "Notas i texto", y se hizo cargo adems de redactar el "ndice de Jas obras y de Jos peridicos citados". En Ja preparacin del "ndice por temas" y de la "Tabla de concordancias" colaboraron respectivamente Anua Mariti Calvelli y Luciana Trentin. La preparacin del "ndice de nombres" estuvo a cargo de Carmine Donzelli, de la editorial Einaudi. Deseamos tambin expresar el ms vivo agradecimiento al doctor Costanzo Casucei, del Archivo Central del Estado, quien facilit la consulta de los fascculos relativos a Gramsci conservados en el ACE; y a todos aquellos que proporcionaron tiles informaciones o aclaraciones sobre cuestiones especficas: Luigi Arbizzaui, Nicola Auciello, Nicola Badaloni, Christine Biici-Glucksinann, Sergio Caprioglio, Gabriele De Rosa, Elsa Fubini, Pietro Grifone, Alfonso Leonett, Attilio Marinan, Piero Melograni, Mazzino Montinari, Franco Moretti, Gaetano Perillo, Claudio

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Pozzoli, Ernesto Ragionieri, Aldo Ricci, Giulio Rugiu, Arnaldo Satta, Paolo Spriano, Sebastiano Timpanaro, Paola Zambelli. Nos fue de gran ayuda el equipo de redaccin de la editorial Einaudi, en particular la labor de Oreste Molina y Elena De Angeli, no slo por la asi'tencia tcnica normal, sino tambin por la solucin ds los complejos problemas planteados por la organizacin y el ordenamiento de las diversas secciones del aparato crtico. El director del Instituto Gramsci, Franco Fetri, y todo el personal del Instituto, favorecieron la preparacin de la edicin siguiendo sus diversas fases con activo y continuo in.ters.
V. G.

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CRONOLOGA DE LA

VIDA DE ANTONIO GRADISCI

1891

22 de enero. Nace en Ales (Cagliari) de Francesco Gramsci y Giuseppina Marcias, cuarto de siete hijos (Gemiaro, Grazietta, Emma, Antonio, Mario, Tejesina, Carlo). HI padre, hijo de un coronel de la gendarmeria borbnica, naci en Gaeta en 1860 y provena de una familia de origen albans, transferida ai Reino de las Dos Sciias despus de a revolucin griega de S2I. Concluidos los estudios del Jiceo, encuentra empleo en la Oficina del Registro de Ghilarza (1881). En 1883 se casa con Giuseppina Marcias, y algn tiempo despus se traslada a Ales. La madre, nacida en GhilaKa en 1861, era sarda por parte paterna y materna, y emparentada con familias acomodadas del lugar.

1894-96 Jtmto con sus hermanas Emma, Grazietta y Teresina es enviado al asilo de las hermanas de Srgono (cerca de Nuoro), a donde la familia Gramsci se haba mudado desde Ales. El nio es de salud delicada; a este periodo abacia la edad de cuatro aos-^ corresponde la cada de los brazos de una sirvienta que nego se relacionara con la deformidad fsica de Gramsci. 1897-98 El padre es despedido del empieo, y luego arrestado y condenado, por una irregularidad administrativa. La madre con los siete hijos va a vivir a Ghilarza, Antonio ("Nino") frecuenta la escuela elemental. 1903-05 Obtenido en el verano de 1902 el diploma de estudios elementales, se ve obligado, por las difciles condiciones econmicas de la familia, a trabajar durante dos aos en la oficina del catastro de Ghilarza. Estudia privadamente, 1905-08 Gracias a la ayuda de la madre y las hermanas, reanuda los estudios y frecuenta las ltimas tres clases del gimnasio en Santu Lussurgiu, a unos 15 kilmetros de Ghilarza. Durante el periodo escolar vive en Santu Lussurgiu en casa de una campesina. En los primeros aos manifiesta marcada tendencia hacia las matemticas y la ciencia. Alrededor de 1905 empieza a leer la 37

prensa socialista, incluido el Avanti, que su hermano mayor Gennaro le enva d^de Turin donde se encuentra cumpliendo el servicio militar. 08-11 Concluidos los cursos del gimnasio en Oristano, se inscribe en el liceo Dettoli de Cagliari. Vive con su hermano Gennaro, contador en una fbrica de hielo, cajero de la Cmara del Trabajo local y luego secretario de ia seccin socialista. Frecuenta el movimiento socialista y participa activamente en los ambientes juveniles en las discusiones sobre los problemas econmicos y sociales de la isla. Se manifiesta en l un profundo sentimiento de rebelin contra los ricos, teido de orgullo regionalista. En 1910 publica en el diario de Cagliari L'Unione Sarda, dirigido por Raffa Garza, su primer artculo. Es corresponsal del dario de Aidomaggiore, pequeo centro vecino a Ghilarza, en la zona de Tirso. Lee la revista // Viandante de Tomaso Monicelli, sigue los artculos de Salvemini, Croce, Prezzolini, Cecchi, etctera. Por estos aos pueden situarse tambin las primeras lecturas de Marx, "por curiosidad intelectual". Durante las vacaciones, para contribuir a los gastos de los estudios, hace tareas de contabilidad y da lecciones privadas. 11 Verano. Obtiene el diploma del liceo. Para inscribirse en la Universidad decide concursar por una de las becas de estudio de 70 liras mensuales, por diez meses al ao, ofrecidas por el Colegio Cario Alberto de Turn a los estudiantes de pocos recursos de las viejas provincias del Reino de Cerdea. Pasa algunas semanas en Oristano en casa de su to Serafino como instructor del nio Delio. Hacia fines del verano parte para Turn, con una breve parada en Pisa, husped de los tos Delogu, primos de su madre. Octubre. Se presenta ai concurso, en el cual participan tambin Palmiro Togliatti, Augusto Rostagni, Lionello Vincenti, y obtiene la beca de estudio. Noviembre. Se inscribe en la facultad de letras. Vive primero en el Lungo Dora (calle Firenze), por un breve periodo en la calle San Massimo, junto con Angelo Tasca, compaero de estudios y dirigente del movimiento juvenil socialista, luego en casa de la viuda Berra, en un cuartito en el ltimo piso de Plaza Carlina 8, en las cercanas de la Univer^idad.

En los primeros meses de vida estudiantil vive aislado, con graves dificultades materiales y padeciendo agotamiento nervioso. Sus intereses se orientan principalmente a los estudios de filologa, a los que lo encamina Matteo Bartoli con algunas investigaciones sobre el dialecto sardo. Frecuenta tambin el curso de literatura italiana de Umberto Cosmo. En un curso del profesor Pacchioni sobre la ley romana de las xn Tablas renueva su contacto con Togliatti: as tiene principio su amistad. Algn tiempo despus, desarrollan juntos una investigacin sobre la estructura social de Cerdea. Pasa las vacaciones veraniegas con su familia en Ghilarza. En el curso del otoo aprueba los siguientes exmenes: 4 de noviembre: geografa (30), 12 de noviembre: filologa (30 y mencin honorfica), gramtica griega y latina (27). Se entrega a una intensa vida de estudio, frecuentando en el ao acadmico 1912-13 numerosos cursos de la facultad de letras y de leyes, dictados por Arturo Farinelli, Pietro Toesca, Luigi Emaudi, Francesco Ruffni, etctera. Sus precarias condiciones de salud le impiden, sin embargo, preparar ningn examen. Octubre. Desde Ghilarza Gramsci enva su adhesin al "Grupo de accin y propaganda antiproteccionista" promovido en Cerdea por Attilio Deffenu y Nicol Fancello. La adhesin aparece en La Voce de Prezzolini del 9 de octubre. Asiste en Cerdea a la batalla electoral para las primeras elecciones con sufragio universal (26 de octubre-2 de noviembre), y queda impresionado por las transformaciones producidas en aquel ambiente por la participacin de las masas campesinas en la vida poltica. Escribe acerca de ello a su amigo Tasca. En los meses siguientes tiene los primeros contactos con el movimiento socialista turins, en particular con los jvenes del "Fascio central", segn el testimonio del mismo Tasca. A esta poca corresponde tambin, probablemente, la inscripcin de Gramsci en la seccin socialista de Turin. En la primavera aprueba los siguientes exmenes; 28 de marzo, filosofa moral (25); 2 de abril, historia moderaa (27); 18 de abil, literatura griega (24). Lee asiduamente La Voce de Prezzolini y L'Unit de Salvemini y, con algunos amigos, proyecta fundar ima revista socialista. Apoya la iniciativa de ofrecer a Gaetano Salvemini la candidatura al IV- Colegio (Borgo San

Paolo) de Turin. Gramsci se alinea junto a los grupos avanzados de obreros y estudiantes (socialistas, libertarios, etctera) que forman en Turin la fraccin de izquierda revolucionara y toman parte activa en la gran manifestacin obrera del 9 de junio, durante la "semana roja". Octubre. Interviene en el debate sobre la posicin del PSI ente a la guerra con el artculo (firmado) "Neutralidad activa y operante" (// Grido del Popolo, 31 de octubre), en polmica con Tasca, favorable a la "neutralidad absoluta". El 11 de noviembre aprueba el examen de literaturas neolatinas (27). En diciembre el profesor Battoli refiere a la presidencia de la Fundacin Albertina que "el joven se ve peridicamente sometido a crisis nerviosas que le impiden atender a los estudios con a debida asiduidad". En el invierno 1914-15 sigue el curso de filosofa teortica de Annibale Pastore, quien le da tambin algunas iecciones privadas. El 22 de abril se presenta al examen de literatura italiana. Ser su liltimo examen. Desde ese momento abandona la Universidad, pero, al menos hasta J918, parece no renunciar al pro* psito de licenciarse en filologa. Otoo. Reanuda la colaboracin en II Grido del Popolo, dirigido por Giuseppe Bianchi, con una serie de notas y artculos de tema social y literario. El 10 de diciembre pasa a formar parte de la redaccin turinesa del Avanti! Se entrega a una intensa actividad periodstica como cronista teatral, redactor de notas de actualidad y polemista en la seccin "Sotto la Mole" del Avanti! Entre sus blancos preferidos se hallan la retrica nacionalista e intervencionista y las corrupciones intelectuales y sociales. Pronuncia conferencias en los crculos obreros turineses sobre Romain Rolland, la Comuna de Pars, la revolucin francesa, Marx, Andrea Costa, etctera. Febrero. Gramsci, por ese entonces como recordar ms tarde "de tendencia bastante crociana", toma a su cargo la redaccin de un nmero nico de la federacin juvenil socialista piamontesa, La Citt Futura (11 de febrero), donde publica los artculos: "Tre principi, tre ordini", "Indifferenti", "La discipH-

na", "Margini" y escritos de Croce, Salvemini y Aunando Carlini. Abril y julio. En algunos ariculos y notas en II Grido del Popola exalta la figura de Lenin y subraya las finalidades socialis-^ tas de la revolucin i-usa. Agosto. Colabora en los preparativos de la seccin socialista para la visita a Turin de un gmpo de delegados rusos del Soviet. La visita concluye el 13 de agosto con una gran manifestacin obrera a favor de la revolucin rusa y de Lenin. Septiembre. Despus de la insuiTeccin obrera del 23-26 de agosto y el arresto de casi todos los exponentes socialistas turineses, Gramsci es nombrado secretario de la comisin ejecutiva provisional de la seccin de Turin y asume, de hecho, la direccin de // Grida del Popola, al que dedica "buena parte de su tiempo y de su frecuentemente convulsa actividad", hasta octubre de Z918. 20 de octubre. Publica un nmero de 11 Grido del Ppalo enteramente dedicado al problema de la libertad aduanal, con artculos de Togliatti, U. G. Mondolfo, U. Cosmo, B. Buozzi. 18 y 19 de noviembre. Como representante del ejecutivo provisional de la seccin turinesa y director de II Grido del Popolo, participa en Florencia en la reunin clandestina de la "fraccin intiansigente revolucionaria" constituida en el mes de agosto. Estn presentes, entre otros, C. Lazzari, G. M. Serrati, N. Bombacci, A. Bordiga, etctera. Gramsci comparte el parecer de Bordiga sobre Za necesidad de una intervencin activa del proletariado en la crisis de la guerra. Diciembre. Propone la creacin en Turin de una asociacin proletaria de cultura y afinna la necesidad de integrar Za accin poltica y econmica con un rgano de actividad cultural. Con algunos jvenes Cario BoccaSo, Attilio Carena, Andrea Viglongo funda un "Club de vida moral". Escribe acerca de ello a Giuseppe Lombardo Radice. Comenta la toma del poder por paite de los bolcheviques con el artculo "La rivoluzione contro il capitale", publicado por Serrati en el Avanti! mslans del 24 de diciembre. En los meses

siguientes coaduce en l Grido del Paplo de la renovacin ideolgica y cultural del ta y, paralelamente, publica comentarios, tos sobre el desarrollo de la revoluciii en de un compaero polaco, Aron Wizuer. 1918

una campaa en pro movimiento socialisnoticias y docmnenRusia, con la ayuda

Enero, Acusado de "voluntarismo", polemiza COB Claudio Treves en el artculo "La critica critica", II Grido del Popolo (12 de enero). En abril, mayo, junio, el nombre de Gramsci figura frecuentemente en los infonnes de la prefectura de polica junto a los de los dirigentes de la seccin socialista turinesa, vinculada a la fraccin intransigente revolucionaria. Conmemora el nacimiento de Marx en II Grido del Popolo con el artculo "II nostro Marx" (4 de mayo), reproducido por L'Avanguardia (26 de mayo). 22 de junio. Publica en II Grido del Popolo el artculo "Per conoscere la rivoluzione russa", Julio. Testimonio a favor de Maria Giudice ex-directora de . // Grido del Popola en el proceso por los "sucesos de Turin" de agosto de 1917. 19 de octubre. Con una despedida de Gramsci, cesa la publicacin de // Grido del Popolo para dejar lugar a la edicin turinesa de Avanti! 5 de diciembre. Sale el primer nmero de la edicin turinesa de Avanti! Redactor jefe Ottavio Pastore, redactores Gramsci, Togliatti, Alfonso Leonetti, Leo Gaietto. La tirada del peridico, origiialmente de diecisis mil ejemplares, alcanza en pocos meses los cincuenta mil ejemplares.

1919

Febrero. Publica en la revista quincenal de Piero Gobetti Energie Nove (nn. 7-8) el artculo "Stato e sovranit", en polmica con el escrito de Balbino Giuliano, "Perch sono un uomo d'ordine". Abril. Desarrolla entre los campesinos-soldados de la Brigada Sassari enviada a Turin en misin de seguridad pblica una eficaz propaganda socialista. Gramsci, Tasca, Umberto TerrsCini y Togliatti deciden crear la revista U Ordine Nuovo, Ras-

Ai

segna settimanale di cutura socialista. Gramsci es secretario de redaccin. El esfuerzo financiero (6 000 liras) es sostenido por Tasca. En un primer tiempo forma tambin parte de la redaccin un comunista libertario, el ingeniero Pietro Mosso ("Carlo Petri"). Las tareas administrativas estn confiadas a Pa Carena. lo. de mayo. Sale el primer nmero de L'Ordine Nuovo (a la izquierda, en la cabeza, el lema: "Instruiros porque tendremos necesidad de toda vuestra inteligencia. Agitaos porque tendremos necesidad de todo vuestro entusiasmo. Organizaos porque tendremos necesidad de oda vuestra fuerza"). De uu promedio de 3 000 lectores y 300 abonados en 1919, la revista alcanza el ao siguiente un tiraje de casi 5 OOD ejemplares y 1 100 abonados, aunque sigue difundindose sobre lodo en Turin y en el Piamonte. En el mes de mayo Gramsci es elegido para la comisin ejecutiva de la seccin socialista turinesa, dirigida por el abstencionista G. Boero, Junio. Con el artculo "Democrazia operaia" {L'Ordine Nuovo, 21 de junio) Gramsci plantea el problema de las comisiones internas de fbrica como "centros de vida proletaria" y futuros "rganos del poder proletario". Traduce sistemticamente de la prensa obrera internacional (rusa, francesa, inglesa, etctera) documentos y testimonios sobre la vida de fbrica y sobre los consejos obreros. Publica testos de Lenin, Zinviev, Bela Kun, etctera. Al mismo tiempo la revista da a conocer las voces ms vivas de la revolucin en el campo de la cultura: Barbusse, Lunacharski, Romain Rolland, Eastman, Martinet, Gorki. Julio. Gramsci es arrestado y enviado por algunos das a la Crcel Nueva de Turin, durante la huelga poltica de solidaridad con las repblicas comunistas de Rusia y Hungra. El 26 de julio L'Ordine Nuovo publica, tomndolo de // Soviet, "II programma della frazione comunista", el primer documento oficial de la fraccin comunista abstencionista del PSI, inspirada por Bordiga. 13 de septiembre. L'Ordine Nuovo publica el manifiesto los comisarios de seccin de ias fbricas Fat-Centro y Brevetti. En la discusin previa en vista del congreso del PSI en Bolonia (5-S de octubre), l grupo de L'Ordine Nuovo iavorece a mocin "maximalista eleccionista" de Serrati, que obtiene la ma43

yora de votos. El congreso de Bolonia delibera la adhesin a la Internacional Comunista. Octubre. Gramsci se encuentra en Turin con Sylvia Pankhurst, de la cual L'Ordine Nuovo publica una serie de "Cartas desde Inglaterra", traducidas por Togliatti. 1 o. de noviembre. Con un orden del da presentado por M. Galino y G. Boero, la asamblea de la seccin turinesa de la FIOM aprueba ei principio de la constitucin de los consejos de fbrica a travs de la eleccin de los comisarios de seccin. El 3 de noviembre L'Ordine Nuovo publica "el programa de los comisarios de seccin". 6 de diciembre. La asamblea de la seccin socialista turinesa comienza la discusin sobre los consejos y aprueba los criterios en que se inspiran, nombrando un comit de estudio dirigido por Togliatti. 15-17 de diciembre. E congreso extraordinario de la Cmara del Trabajo de Turin aprueba un orden del da favorable a los consejos de fbrica. El problema de los consejos es enrgicamente debatido por las diversas corrientes socialistas. Intervienen en la discusin // Soviet de Bordiga, Comunismo de Serrati, Battaglie Sindacali de la CGL, Avanti/, etctera. Sorel, que sigue el movimiento, juzga a la "pequea hoja de Turin, L'Ordine Nuovo, mucho ms interesante que la Critica Sociale'\ 1920 Enero-febrero. Gramsci pubUca en L'Ordine Nuovo (24-31 de enero) el "Programa de accin de la seccin socialista turinesa" para cuya comisin ejecutiva es reelegido, junto con Togliatti. Participa en las actividades de la "escuela de cultura" promovida en noviembre de 1919 por la revista, con algunas lecciones sobre la revolucin rusa. Interviene en la asamblea de la asociacin "Giovane Sardegna" (Joven Cerdea), desarrollando en ella una contrarrelacin polmica. Algn tiempo despus constituye en Turin, con Pietro Ciuffo ("Cip") y otros, el crculo socialista sardo. 27 de marzo. L'Ordine Nuovo publica el manifiesto "Por eJ congreso de os consejos de fbrica. A los obreros y campesinos de toda Italia", con los siguientes firmantes: la comisin ejecutiva de la seccin socialista de Turin, el comit de estudio de

los Consejos de fbrica, L'Ordine Nuovo, el grupo libertario turins. 28 de marzo. Tomando como pretexto la llamada "huelga de las agujas", los industriales turneses proclaman la clausura de los establecimientos metalrgicos y ponen como condicin para la reanudacin del trabajo la renuncia por parte de las comisiones internas al mtodo de las elecciones a travs de los comisarios de seccin. 13 de abril. Se proclama la huelga general, a la que se adhieren ms de 200 mil trabajadores turineses, pero el movimiento no se extiende a escala nacional. 24 de abril. La huelga general acaba con una victoria sustancial de los industriales. La reglamentacin de la disciplina interna de fbrica vuelve a manos de la direccin de las empresas. La huelga de abril, apoyada por Gramsci y el grupo de VOrdine Nuovo, es desconocida por la CGL y la direccin del partido socialista. S de mayo. VOrdine Nuovo publica la mocin "Per mi rinnovamento del Partito Socialista", elaborada por Gramsci en los primeros das de la lucha de los metalrgicos y presentada al consejo nacional del PSI (Miln, 18-22 de abril) por los representantes de la seccin socialista de Turm. 8-9 de mayo. Participa en Florencia, como observador, en la conferencia de la fraccin comunista abstencionista de Bordila, que en estos meses va reforzando su propia organizacin a escala nacional. Aun manteniendo una relacin estrecha con la fraccin, Gramsci juzga que el partido comunista no puede constituirse sobre la base del simple abstencionismo. Habla en la Universidad Popular invitado por un grupo de obreros y estudiantes florentinos. 23-28 de mayo. Asiste al congreso de la Cmara del Trabajo de Turin que aprueba el informe Tasca sobre ios consejos de fbrica. Jmiio-julio. Tiene lugar el choque abierto entre Gramsci y Tasca sobre el problema de !a funcin y de la autonoma de los consejos de fbrica. Gramsci y L'Ordine Nuovo apoyan la ini45

dativa para la constitucin en Turin de los "grupos comunistas de fbrica", base del futuro partido comunista (Gramsci, "I gruppi eomunisU", en L'Ordine Nuovo, 17 de julio). Enva al comit ejecutivo de la Internacional Comunista un informe sobre "11 movimento torinese dei Consigli di fabbrica", que ser publicado en las ediciones rusa, alemana y francesa de la internacional Comunista. El segundo congreso de la Internacional Comunista (19 de julio-? de agosto) fija las condiciones para la admisin de los partidos (los llamados "21 puntos"). El congreso invita al PSI a liberarse de los reformistas y se pronuncia a favor de la "utilizacin de las instituciones burguesas de gobierno con vistas a su destruccin". Bordiga expone la posicin del grupo de L'Ordine Nuovo, no representado en el congreso. Lenin, no obstante las diferencias de la delegacin italiana, define la mocin de Gramsci, "Per un rinnovamento del Partito Socialista", diciendo que "responde plenamente a los principios de la IH neruacional". Agosto. Gramsci se separa de Togliatti y Terracini y se niega a entrar en la fraccin comunista eleccionista de la seccin socialista de Turin, reuniendo en torno suyo un pequeo gnipo de "Educacin comunista", de tendencia cercana a los abstencionistas de Bordiga. Publica el artculo "II programma dell'Ordine Nuovo" (L'Ordine Nuovo, 14 y 28 de agosto). Septiembre. Participa en l movimiento de ocupacin de las fbricas. Visita tambin algunas fbricas en Miln. En una serie de artculos en la edicin turinesa de Avanti! pone en guardia a los obreros frente a la ilusin de que la ocupacin pura y simple de las fbricas resuelva de por s el problema del poder, y subraya la necesidad de crear una defensa militar obrera. Octubre. Favorece la fusin de los diversos grupos (abstencionistas, comunista eleccionista y de "Educacin comunista") de la seccin socialista de Turin, Publica en L'Ordine Nuovo dos artculos sobre "II partito comunista" (4 de septiembre y 9 de octubre). En la primera quincena de octubre participa en Miln en la reunin de los diversos grupos acordes en sostener la aceptacin de los "21 puntos" de la Internacional Comunista (abstencionistas, grupo de L'Ordine Nuovo, elementos de izquierda del PSI). Se elabora un "Manifiesto-programa" de la 46

fraccin comunista firmado por N. Bombacci, A. Bordiga, F. Fortichiari, Gramsci, F. Misiano, L. Polano, L. Repossi, U. Terracini, que L'Ordine Nuovo publica el 30 de octubre. 28"29 de noviembre. Participa en la reunin de Imola, donde se constituye oficialmente la fraccin comunista del PSI (llamada "fraccin de Imola"). Diciembre. Se encuentra con Henri Barbasse, quien el 5 de diciembre, en la Casa del Pueblo, pronuncia una conferencia sobre el movimiento de Ciarte. Muere en Ghilarza su hermana Emma (malaria perniciosa). Gramsci visita a la familia. 24 de diciembre. Sale el ltimo nmero de L'Ordine Nuovo semanal. Una antologa de escritos de Gramsci para L'Ordine Nuovo, recopilada por Piero Gobetti el ao siguiente, no llegar a ver la luz. La edicin turinesa de Avanti! adopta el encabezado de L'Ordine Nuovo y la direccin del nuevo diario rgano de los comunistas turineses es confiada a Gramsci, lo. de enero. Sale en Turin el primer nmero de L'Ordine Nuovo diario (en la primera pgina el lema de Lassalle: "Decir la verdad es revolucionario"). En la redaccin: Togliatti, Leonetti, O. Pastore, Mario Montagnana, Giovanni Amoretti, etctera. Gramsci confa la crtica teatral y una colaboracin literaria a Piero Gobetti. En el diario colabora tambin Umberto Calosso ("Sarmati"). 14 de enero. Con Zino Zini y otros compaeros funda el Instituto de Cultura Proletaria, seccin del Proletkult de Mosc. Es secretario Giovanni Casale, un administrador de L'Ordine Nuovo. 15-21 de enero. Participa en Livorno en el XVII Congreso del PSI: Por la mocin de Imola ("comunista pura") toman la palabra Terracini, Bordga, Bombacci y los representantes de la internacional Comunista Kabakchiov y Rakosi. La mocin obtiene 58 783 votos. La mocin de Florencia ("comunista unitaria", representada por Serrati) obtiene la mayora de los votos (98 028); la de Reggio Emilia (reformista) 14 695 votos. Los delegados de la fraccin comunista deliberan el 21 de enero la constitucin del "Partido Comunista" de Italia. Seccin de la Tercera Internacional". Gramsci forma parte del comit central. 47

E comit ejecutivo est constituido por Bordiga, Forticlari, R. Grieco, L. Repossi y Terracini. 28 de enero. Sobre la escisin de Livorno Gramsci escribe en L'Ordine Nuovo el artculo "Caporetto e Vittorio Veneto". En la polmica periodstica de estos meses ataca por un lado a los "mandarines" del sindicato y a los refomiistas, por el otro al centralismo maxmalista del PSI. En una serie de artculos inicia un anlisis del contenido de clase del movimiento fascista. 27 de febrero. Conoce a Giuseppe Prezzolini y asiste a una conferencia pronunciada por este ltimo en la Casa del Pueblo de Turin sobre "Intelectuales y obreros". 20 de maizo. Savona. Participa y toma la palabra en el primer congreso de la federacin regional de Liguria del P C d l . 8 de mayo. Publica el artculo "Uomini di carne e ossa", al final de una larga e Bortunada huelga de los obreros de la Fiat. Con ocasin de las elecciones polticas del 15 de mayo es seleccionado por primera vez como candidato del PCd'I por la provincia de Turin, pero no resulta elegido. Primavera. Se dirige a Gardone en compaa de un legionario de Fiume, Mario Giordano, para un encuentro con D'Annunzio. Segn el testimonio de Nino Daniele, representante de O'Annuno en el Piamonte, el encuentro nunca tuvo lugar. Octubre. Bn vsperas del XVTI Congreso del PSI publica el artculo "II congresso socialista" {L'Ordine Nuovo, 9 de octubre). La corriente maximalista (Serrati) reconfirma en el congreso su adhesin a la Internacional Comunista. Diciembre. El ejecutivo de la Internacional Comunista publica una serie de 25 tesis sobre el "frente nico obrero", que desarrollan la directiva dada por el tercer congreso de la Internacional Comunista para la "conquista de la mayora del proletariado". 18, 19, 20 de diciembre. Gramsci participa en Roma en la reunin ampliada del comit central del partido y, junto con Bordiga, Graziadei, Sauna, Tasca y Terracini, se refiere a las tesis concernientes a la cuestin agraria, la cuestin sindical y la

lctica a presentar ante el segundo congreso del PCd'l. El 31 de diciembre VOrdine Nuovo publica el llamado del ejecutivo de Ja internacional Comunista para formar el "frente nico". 16 de febrero. Presenta un informe a la asamblea de la seccin comunista de Turin sobre los principios y la orientacin tctica del partido. 20-24 de marzo. Participa en Roma en el 11 Congreso del FCd'I qiie aprueba por gran mayora (31 089 votos favorables, 4 151 contrarios) las llamadas "tesis de Roma", en implcita polmica con la tctica del "frente nico". Gramsci |uzga que la tctica del "frente nico" es viable en el teaeno sindical, excluyendo las alianzas polticas. Elabora con Tasca las tesis sobre la cuestin sindical, no discutidas. Interviene en la discusin sobre la Alianza del Trabajo. En el congreso surge una minora (Tasca, GrazJadei, Vota, etctera) que luego ser considerada de derecha respecto a las posiciones de la Internacional Comunista, Gramsci es designado para representar al partido en Mosc en el comit ejecntvo de la Internacional Comunista. 27-29 de marzo. Roma. Participa y toma la palabra en el congreso de la federacin juvenil comunista. Abril. A principios de abril presenta un informe sobre el congreso de Roma a la seccin coronnista de Turin. Publica en 1\ Correspondance Inerrmtionae el artculo "L'talie et la conference de Genes" ( 2 de abril). Est n Genova durante la conferencia celebrada por ias grandes potencias para la reaimdacin de las relaciones polticas y econmicas con la Unin So~ vitica. Piero Gobetti publica en la Rivoluzione Liberale (2 de abril) xm ensayo sobre Gramsci y el movimiento comunista turins, 26 de mayo. En difciles condiciones de salud parte para Mosc, junto con A. Grzadej y Bordiga, 23 de junio. Llega a Mosc a travs de la frontera letona. Junio, Participa en la segunda conferencia del ejecutivo ampliado de la Internacional Comunista (7-11 de junio). Pasa a formar parte del ejecutivo de la internacional Comunista, I>es-

pues de la conferencia es internado por algunos meses en la casa de salud "Serebriani bor", cerca de Mosc, donde en septiembre conoce a Julia ("Giulia") Schucht. Septiembre. A invitacin de Trotsky redacta una nota sobre el futurismo italiano. Trotsky la publica en apndice a Literatura y revolucin (1923). 1-4 de octubre. El XIX Congreso dei PSI decide la expulsin de la corriente refonnista y renueva su adhesin a la internacional Comunista. 28 de octubre. "Marcha sobre Roma": los fascistas toman el poder. Comienza un periodo de ilegalidad de hecho del P C d l . En el partido, recordar Trotsfcy en 1932, nadie, "exceptuado Gramsci", admita la posibilidad de una dictadura fascista. Noviembre-diciembre. Gramsci participa en el IV Congreso de la internacional Comunista (5 de noviembre-5 de diciembre), que se ocupa de la "cuestin italiana" y, en particular, de la fusin entre el PCd'I y el PSI, impulsada por Zinviev. La comisin de fusin est compuesta, por los comunistas, por Gramsci (en sustitucin de Bordiga), Scoccimarro y Tasca y, por los socialistas, por Serrati, Tonetti y Maffi. El proyecto de fusin, al que es adversa la mayora del PCd'I que slo lo acepta por disciplina ante la Internacional Comunista, no va ms all, sin embargo, en parte debido al arresto en Italia de Serrati y por la accin desarrollada en el PS por la corriente dirigida por Nenni. Gramsci publica en la Correspondance Internationale (20 de noviembre) un artculo sobre "Les origines du cabinet Mussolini". Diciembre. Durante los desrdenes de Turin el hermano de Gramsci, Gennaro, administrador de L'Ordine Nuovo, es agredido y herido por los fascistas. 1923 Febrero. Mientras Gramsci se encuentra en Mosc, en Italia la polica arresta a parte del comit ejecutivo del PCdT (Bordiga, Grieco, etctera) y a numerosos dirigentes locales. Tambin contra Gramsci se dicta una orden de arresto. Terracini se encarga de restaurar la organizacin. Marzo. A consecuencia de los arrestos del mes anterior, el co-

mite ejecutivo del PCd'I procede a mia reorganizacin de los rganos dirigentes, llamando a formar parte del comit central a Scoccimarro, Tasca, Graziadei y C. Ravera. Entran en el comit ejecutivo Scoccimarro y Togliatti. Abril-mayo. Desde la crcel Bordiga transmite a la direccin un "llamado a los compaeros del PCdT", en el que se critica la accin llevada a cabo por el comit ejecutivo de la Inlemacional Comunista, en particular por cuanto respecta a las relaciones con el PSI, El llamamiento, aceptado en un primer momento, aunque con cierta perplejidad, por Togliatti, Terracini, Scoccimaro, etctera, es rechazado en los meses siguientes por Gramsci, quien se niega a firmarlo. Terracini se traslada a Mosc y el trabajo de direccin del partido es asumido en Italia por Togliatti. 12-23 de junio. Junto con Scoccimarro, Tasca, Terracini y Vota, Gramsci participa en los trabajos de la tercera conferencia del ejecutivo ampliado de la Internacional Comunista y pronuncia un discurso ante ia comisin para la "cuestin italiana*'. El ejecutivo ampliado procede a la designacin de un nuevo comit ejecutivo del PCdT, con la participacin de re~ presentantes de la minora (derecha). De l forman parte: Togliatti, Scocciraarro, Tasca, Vota, Fortcliiari (sustituido poco despus por Gennari). Terracini toma en Mosc el puesto de Gramsci, asignado a Viena. Agosto. Bordiga y Grieco dimiten del comit central del PCd'L 12 de septiembre. En una carta al comit ejecutivo del partido Gramsci comunica la decisin del ejecutivo de la Internacional Comunista de publicar un nuevo diario obrero con la colaboracin del grupo de los "tercinternacionalistas". Propone el ttulo l'Unit. En la carta Gramsci enuncia por primera vez el tema de la alianza entre los estratos ms pobres de la clase obrera del norte y las masas campesinas del sur. 21 de septiembre. En Miln la polica arresta a los miembros del nuevo comit ejecutivo del PCdT. Denunciados por complot contra la seguridad del Estado, son absueltos durante la instruccin del proceso y liberados despus de tres meses de crcel.

18-26 de octubre. El proceso contra Bordiga, Grieco, Fortchiari y los otros dirigentes comunistas termina con una absolucin general. Noviembre. Participa en la conferencia balcnica. Se decide el traslado de Gramsci a Viena, con la misin de mantener los vnculos entre el partido italiano y los otros partidos comunistas europeos. 3 de diciembre, Gramsci llega a Viena. Se aloja primero en la casa de Josef Frei, secretario general del partido comunista austriaco, y luego en una pensin (Floriangasse 5 ) . Vive con l el compaero Cario Codevilla. Recibe^ entre otras, la visita de los compaeros Bruno Fortichiari y Pietro Tresso. Sostiene una frecuente correspondencia con Terracini, Togliatti, L-eonetti, Scoccimarro y Tresso, Entre fines de 1923 y principios de 1924 reanuda la colaboracin, con el seudnimo de G. Masci, en La Correspondance Internationale, con algunos artculos sobre ia situacin interna italiana y sobre el fascismo. 1924 Enero. Proyecta fundar una revista trimestral de estudios marxistas y de cultura poltica, con el ttulo Critica Proletaria. Proyecta tambin una nueva serie de L'Ordine Nuovo. Solicita la colaboracin de Piero Sraffa y de Zino Zini, al cual propone tambin la traduccin de una antologa de Marx y de Engels sobre el materialismo histrico. Febrero. Conoce a Victor Serge y se encuentra varas veces con l. 9 de febrero. En una carta a Togliatti y Terracini expone por primera vez detenidamente su concepcin del partido en el marco nacional e internacional y anuncia el propsito de trabajar para la creacin de un nuevo grupo dirigente comunista sobre las posiciones de la Internacional Comunista. Reconfirma su negativa a firmar el llamamiento de Bordiga. 12 de febrero. Aparece en Miln el primer nmero de L'Unit. Quotidiano degli operai e dei contadini, y, desde el 12 de agosto, con la entrada de los "tereintemacionalistas" en el partido, "rgano del PCdT'. En la redaccin: O. Pastore, A. Leonett, G. Amoretti, F. Platone, M. Montagnana, F. Buffoni, G. Li Causi, L. Rpacci (crtico literario y teatral), etctera. Entre los caricaturistas, "Red" (P. Ciuffo) y "Giandante". Con la fusin de "ercinternacionalistas" y comunistas la direccin es 52

asumida por Alfonso Leonetti, El tiraje oscila entre un mximo de 60-70 mil ejemplares en el periodo de la crisis Matteot y un mnimo de 20-30 mil ejemplares. En el nmero del 22 de febrero aparece el artculo "II problema di Milano", en el que Gramsci plantea el "problema nacional" de la conquista del proletariado socialdem^crata m^ilans. lo. de marzo. Preparado en gran parte por Gramsci, sale en Roma el primer nmero de la revista quincenal L'Ordine Nuovo. Rassegna di politica e di cultura operaia, m serie. Junto al ttulo se lee: '''L'Ordine Nuovo se propone suscitar en las masas de obreros y campesinos una vanguardia revolucionaria, capaz de crear el Estado de los consejos de obreros y campesinos y de fundar las condiciones para el advenimiento y la estabilidad de la sociedad comunista". E! editorial de Gramsci, "Capo", est dedicado a la conmemoracin de Lenin. En el segundo nmero (15 de marzo) publica el artculo "Contro i pessimismo". En la Correspondance Internationale (12 de marzo) aparece un artculo suyo sobre "Le Vatican", 6 de abril. Es elegido diputado en la circunscripcin del Vneto, con 856 votos de preferencia sobre 32 383. 12 de mayo. Regresa a Italia tras dos aos de ausencia. En la segunda mitad de mayo participa en la i conferencia nacional del partido que se realiza clandestinamente en las cercanas de Como, estando presentes representantes del comit central y de las federaciones provinciales. El informe poltico es presentado por Togliatti. Gramsci crtica la lnea poltica de Bordiga, pero a gran mayora de los cuadros del partido es partidaria de las posiciones de la izquierda bordiguiana. Gramsci entra en el comit ejecutivo del partido. Junio. Se traslada a Roma, a la calle Vesalio, con la familia Passarge, la cual lo considera "un profesor muy muy serio". Togliatti sustituye a Gramsci como delegado en Mosc al V Congreso de la Internacional Comunista. 10 de junio. Delito Matteotti. Gramsci participa en las reuniones de las oposiciones parlamentarias ("comit de los seis") : propone un llamamiento a las masas y la huelga general poltica. En las semanas siguientes realiza una campaa contra la pasividad y l legalismo del Aventino y a favor de la unidad

de todas as fuerzas obreras. Dirige desde Roma los servicios polticos de L'Unit y la seccin de agitacin y propaganda (SAP). En Mosc ei V Congreso (17 de junio-8 de julio) comienza con la campaa que tiene como fin la "bolchevizacin" de las "secciones" afiliadas a la Internacional Comunista y confirma la tctica del frente nico y la consigna del "gobierno obrero y campesino", elaborada en las asambleas anteriores. Togliatti, con Bordiga, es elegido para el ejecutivo de la Internacional Comunista. Julio. En la primera quincena de julio Gramsci interviene en el comit central a propsito de la poltica del PCdT y de las oposiciones antifascistas frente a la crisis del fascismo. Agosto. La fraccin de los "tercinternacionaistas" se disuelve y confluye en el FCd'. Entran en el comit central, entre otros, G. M. Serrati, F. Maffi, A. Marabini. Gramsci, secretario general del partido, el 13-14 de agosto presenta un informe al comit central sobre "1 compiti del Partito comunista di fronte alia crisi della societ capitalistica italiana", publicado en L'OrdifteNuovo con el ttulo "La crisi italiana" ( l o , de septiembre). Participa en reuniones de partido en Turin y Miln. En Mosc Giulia da a luz un nio: Delio. Septiembre. Pone en marcha la transformacin de la estructma organizativa del partido sobre la base de las "clulas". Participa en la reunin clandestina del comit ejecutivo en la Cabana Mara, cerca de Asso (Como). Est presente en el congreso provincial de aples donde presenta el informe en nombre del comit central en polmica con Bordiga. Octubre. Participa en diversos congresos provinciales que deben pronunciarse sobre la nueva orientacin del partido. El 1922 de octubre, en Roma, en una reunin del comit central, presenta un informe sobre la situacin poltica italiana en vista de la reanudacin de las labores parlamentarias. 20 de octubre. El grupo parlamentario comunista propone a las oposiciones la constitucin del Parlamento de las Oposiciones (Antiparlamento). La propuesta es rechazada por el Comit Aventiniano. Hacia fines de octubre se dirige a Cerdea. E!

26 celebra una reunin con algunas secciones del partido en Punta is Arenas, cerca de Cagliari. Tiene contactos con e Partido Sardo de Accin. Pasa algunos das con su familia en Ghilarza. 12 de noviembre. En la reapertura de la Cmara el diputado comunista Luigi Repossi se presenta^ solo, eu el recinto y lee una declaracin antifascista. En la sesin del 26 todo el grupo comunista vuelve a entrar en la sala. Diciembre. Gramsci se traslada por algunas semanas a Miln. Se aloja, como en otras estancias suyas en Miln, en va apo Torriani 7, sede de la Societ Editrice Unit Milano, con el compaero Aladino Bibolotti. 1925 Enero. En los primeros das de enero participa en ia reunin clandestina del comit ejecutivo que se celebra en la Cabana Febrero. Colabora en la creacin de una escuela del partido por correspondencia, y es encargado de la redaccin de los textos. Conoce en Roma a Tatiana ("Tania") Schuclit, herniana de Giulia. Marzo-abril. Se dirige a Mosc para participar en las labores de la V sesin del ejecutivo ampliado de la Internacional Comunista (21 de marzo-6 de abril). Interviene en el trabajo de agitacin y propaganda desarrollado por el PCd'I en la Conferencia de la Seccin de Agitacin y Propaganda del Ejecutivo de la internacional Comunista. La Internacional Campesina transmite, haca finales de ao, al congreso de Macomer del Partido Sardo de Accin un manifiesto, redactado por R. Grieco pero inspirado por Gramsci, sobre la alianza entre la clase obrera italiana y los campesinos y pastores sardos. Abril-mayo. Salen las dos entregas de la escuela del partido. 16 de mayo. Pronuncia en la Cmara de Esputados un discurso contra el proyecto de ley sobre las asociaciones secretas, presentado por Mussolini y Alfredo Rocco. En la segunda quincena de mayo, en un informe al comit central, plantea el problema de la "bolchevizacin" del partido y abre el debate preparatorio con vistas al tercer congreso nacional.

Junio. Con una carta de iecJia io. de junio a L'Unica, O. Ddmen, L. Repossi, B. Fortichiari, etctera, anuncian la constitucin de un comit de entendimiento, dentro del partido, entre los elementos de izquierda. El comit est dirigido por Bordiga. 7 de junio. Inicia en L'Unit la polmica contra el comit de eutendimiento. lo. de julio. Gramsci presenta un informe al comit central reunido en la Cabana Mara para esaminar la iniciativa de la corriente de Bordiga. La Internacional Comunista considera al comit de acuerdo como el inicio de una actividad fraccionista y decide su disolucin. En los meses de julio y agosto Gramsci participa en toda Italia en numerosas reuniones para discutir la situacin interna del partido. En agosto, en aples, tiene un encuentro y una larga discusin con Bordiga, en presencia de cuadros comunistas locales. Concluye con Onorato Dameii y Jules Humbert-Droz (representante de la internacional), mi acuerdo para la disolucin del comit de entendimiento de Bordiga. Agosto-septiembre. Elabora, en colaboracin con Togliatti, las tesis para presentar el III Congreso. Otoo. Giulia llega con el nio a reunirse en Roma con Gramsci; vive con sus hermanas Tatiana y Genia en va Trapani. 24 de octubre. La polica registra ia habitacin de Gramsci, en casa de la familia Passarge, Diciembre. Participa y presenta un informe en el congreso provincial de Miln, que se celebra clandestinamente en pleno campo. Enero. Participa, en Lion, en el tercer congreso nacional del PCd'I (23-26 de enero) y presenta el informe sobre la situacin poltica general. Los resultados del congreso constituyen una aplastante afirmacin del nuevo grupo dirigente comunista guiado por Gramsci: votos a favor 90.8%, votos para la izquierda (Bordiga) 9.2%, ausentes y no consultados 18.9%. Pasan a foimar parte del nuevo comit ejecutivo: Gramsci, Togliatti, Scoccimarro, Camilla, Ravera, P. Ravazzoli, etctera.

Febrero. El 6 de febrero participa en la reunin del comit directivo e interviene en la discusin sobre los comits obreros y campesinos y sobre la transformacin del comit sindical en organismo de masas. I>icta a Ricardo Ravagnan una resea del congreso de Lion, "Cinque anni di vita del partito", que aparece en L'Unit del 24 de febrero. 14 de mayo. En ocasin de la muerte de G. M. Serrati dieta y publica en L'Unit el artculo "Giacinto Menotti Serrati". En las semanas siguientes, por iniciativa de Gramsci, L'Unit organiza una suscripcin a favor de los mineros ingleses empeados en una gran huelga. 2-3 de agosto. Presenta ai comit directivo uii informe sobre la crisis econmica y sobre la tctica a seguir con respecto a las masas obreras y las capas medias. En el mes de agosto pasa unas breves vacaciones con su hijo Delio en Trafoi (Bolzano). Giulia, que espera otro hijo, regresa a Mosc, donde nace Giuliano. 12 de septiembre. La conferencia agraria del partido, que se celebra clandestinamente en Bari, aprueba las "tesis sobre el trabajo campesino" inspiradas directamente por Gramsci. En la segunda mitad de septiembre el comit directivo vota una resolucin sobre "La situazione poltica e i compiti del PCd'I" redactada por Scoccimarro en colaboracin con Gramsci. Octubre. El 14 de octubre, en nombre del bur poltico del PCd'I, enva al comit central del partido comunista ruso una carta referente a las luchas de tendencias dentro del partido bolchevique. En a carta Gramsci llama la atencin sobre e peligro de que tales luchas acaben por anular "la funcin dirigente que el partido comunista de la URSS haba conquistado por el impulso de Lenin", La carta es retenida por Togliatti pero comunicada a Bujaiin. Gramsci refuerza sus argumentaciones en una segunda, breve carta a Togliatti. En el mismo mes de octubre redacta el ensayo, que quedara inconcluso, "Alcuni temi della questione meridionale". Frente a la politica de represin conducida por el Estado contra las oposiciones, la direccin del PCd'T se preocupa por la seguridad personal de Gramsci y organiza un pian para su traslado clandestino a Suiza. Gramsci no parece secundar el plan.

Noviembre. En los das 1, 2 y 3 de noviembre se celebra clandestinamente en Valpolcevera, en las cercanas de Genova, una reunin del Comit directivo, en la que est presente J. Humbert-Droz, encargado de esclarecer las discusiones en curso en el partido bolchevique entre la mayora (Stalin, Bujarin) y la oposicin de Trotsky, Zinviev y Kmenev, Gramsci, mientras se dirige al lugar de la reunin, es detenido por la polica y obhgado a regresar a Roma. 8 de noviembre. A resultas de las "medidas excepcionales" adoptadas por el rgimen fascista, Gramsci, no obstante la inmmdad parlamentaria, es arrestado junto con otros diputados comunistas y encerrado en la crcel de Regina Coeli, en aislamiento absoluto y riguroso. En la sesin del da siguiente la Cmara declara destituidos a los diputados aventinianos y tambin a los parlamentarios comunistas. 18 de noviembre. En base al artculo S4 del Texto Unico de la ley de seguridad pblica, Gramsci es condenado al destierro por cinco aos. La orden le es comunicada el 19. Parece que su destino ser Somalia. Algunos das despus le informan que ha sido condenado al destierro en una isla italiana. 25 de noviembre. Deja la crcel de Regina Coeli en "traslado ordinario", junto con otros dos diputados comunistas. Pasa dos noches en la crcel del Carmine de aples. En Palermo, donde permanece ocho das, le comunican su destino exacto: la isla de Ustica. 7 de diciembre. Llega a Ustica, quinto de los confinados polticos. Durante su permanencia en la isla habita una casa privada junto con Bordiga, Conca, Sbaraglini y dos compaeros de Aquila. Con algunos compaeros y amigos organiza una escuela entr los confinados: Gramsci dirige la seccin histrico-literaria, Bordiga la seccin cientfica. El amigo Piero Sraffa les enva libros. 1927 14 de enero. El Tribunal militar de Miln dicta una orden de captura contra Gramsci firmada por el juez Enrico Macis. Pocos das despus, el lo. de febrero, empieza a funcionar el Tribunal Especial para la Defensa del Estado. 20 de enero. Deja Ustica para dirigirse a la crcel de Miln. El

viaje, en "traslado ordinario", dura diecinueve das, con paradas en las crceles y cuarteles de Palermo, aples, Cajanello, Isernia, Sulmona, Castellammare Adriatico, Ancona, Bolonia. 7 de febrero. Llega a Miln a la prisin judicial de San Vittore. Tiene una cejda de paga ( l a . cruja, 13a. celda), pero en los primeros tiempos est sometido al rgimen del aislamiento. El 9 de febrero es interrogado por el juez instructor Macis. Obtiene permiso para leer algunos peridicos y se abona por partida doble a la biblioteca de la crcel con derecho a ocho libros por semana. Recibe tambin hbros y revistas del exterior. Puede escribir dos cartas cada semana. Marzo. Comunica a Tatiana su plan de estudios. Piensa eu cuatro temas; una investigacin sobre la historia de los intelectuales italianos, un estudio de lingstica comparada, un estudio sobre el teatro de Pirandello y un ensayo sobre las novelas de oUetn. "Me siento acosado [. . .] por esta idea; que habra que hacer algo *fr e w i g ' . . . " Pide aunque por el momento no obtiene que le permitan tener en la celda lo necesario para escribir. Decide reanudar el estudio de idiomas. El 20 de marzo es interrogado de nuevo por el juez de instruccin Macis. Abril. Es transferido a una nueva celda (2a. cruja, celda 22a.). Padece de insomnio y no duerme ms de tres horas por noche. Durante el "paseo" encnentra a Ezio Riboldi, diputado comunista, ex-"ter2no" (tercinternacionalista). Mayo. Para atender a Gramsci, su cuada Tatiana se traslada de Roma a Miln. 2 de junio. Gramsci es nuevamente interrogado por el juez instructor Macis. Verano. En agosto lo visita su hermano Mario. Un poco posterior es la visita de Piero Sraffa. Eu septiembre renuncia momentneamente a la.lectura de peridicos y pasa las tardes en la celda conversando con un joven detenido de Monza. De septiembre de 1927 a enero de 1928 tiene frecuentes conversaciones con Tatiana. Octubre. Pide libros y revistas sobre temas sardos. Pide a su madre y a Tatiana que le enven el Breviario di neolinguistica 59

de Bertoni y Bartol. Recibe la noticia de la enfermedad de sn esposa Giulia, Noviembre. Gramsci tiene como compaero de celda al ex-redactor de L'Unit Enrico Tulli. Pide las obras de Maquiavelo. Parece que el proceso tendr lugar a fines de enero o a principios de febrero de 1928. A finales de ao es visitado por el jefe sanitario de la crcel. 13 de febrero. Dirige una carta al juez instructor Macis, denunciando las intrigas de un tal Melano, agente provocador de a polica. 19 de marzo. Es entregada a Gramsci la sentencia de remisin a juicio preparada por la comisin instructora ante el Tribunal Especial. Nombra como abogado de confianza al abogado Gio~ vanni Ariis, de Miln. 3 de abril. Enva un memorial al presidente del Tribunal Especial. Hacia fines de raes conoce la fecha del proceso: 28 de mayo. Prev una condena de 14 a 17 aos de reclusin. Tiene una conversacin cou el abogado Ariis. 11 de mayo. Sale para Roma en "traslado extraordinario" (pero en vagn celular) junto con otros compaeros. El da siguiente es recluido en la crcel de Regina Coeli, en una celda de la cruja sexta, junto con Terracini y Scoccimarro. 28 de mayo. Comienza frente al Tribunal Especial el llamado processone contra Gramsci y el grupo dirigente del PCdT (Terracini, Roveda, Scoccimarro, etctera). Refirindose a Gramsci, el fiscal Michele Isgr afirma: "Durante veinte aos debemos impedir fimcionar a este cerebro." 4 de junio. Gramsci es condenado a 20 aos, 4 meses y 5 das de reclusin. 22 de junio. Destinado primeramente a la penitenciara de Portolongone, Gramsci es sometido a una visita mdica especial: sufre de uremia crnica y es destinado a la casa penal especia] de Turi (Bari).

S de julio. Saie de Roma en "traslado ordinario". El viaje dura doce das con largas paradas en Caserta, Benevento, Foggia. 19 de julio. Llega a Turi, donde recibe el nmero de matrcula 7047. Es alojado en un dormitorio junto con otros cinco detenidos polticos. Puede escribir a sus parientes cada quince das. Su hermano Cario inicia los trmites para que le sea concedida una celda individual y se le permita escribir. Agosto. Gramsci obtiene una celda privada. Es la nmero 1 de la la. Seccin, junto al puesto de guardia, y por lo tanto constantemente vigilada por los guardias. En los primeros tiempos de su permanencia en Turi, como recuerdan sus compaeros, recibe frecuentes visitas de un prroco del lugar. Diciembre. Es vctima de un ataque de cido rico. Durante cerca de tres meses pasa las horas del "paseo" sentado o del brazo de otro preso. Tatiana llega de Miln para pasar algunos das en Turin y sostiene algunas conversaciones con Gramsci. Enero. Obtiene el permiso de escribir en la celda. Se propone hacer lecturas sistemticas y profundizar ciertos temas, pidiendo libros. Empieza haciendo traducciones. Febrero. Comienza a redactar notas, apuntes, etctera, con fecha 8 de febrero de 1929 en el primero de los Cuadernos de la crcel. Sern veintiuno en el momento del traslado a la crcel de Civitavecchia (noviembre de 1933), Marzo. Explica a Tatiana su plan de estudios, la historia italiana en el siglo xrx y, en particular, la formacin y el desarrollo de los grupos intelectuales; la teora y la historia de la historiografa; el americanismo y el fordismo. Abril. Recibe una visita de Tatiana. JuKo. Pide noticias a Tatiana sobre el resultado del recurso interpuesto por Terracini ante el Tribunal de Casacin tras la sentencia del Tribunal Especial. Pide tambin las actas parlamentarias con el testo taquigrfico de las discusiones sobre el Concordato. Agosto. Proyecta un estudio sobre el canto x del Infierno,

Noviembre. Recibe una visita de su hermano Cario. Traduce del alemn y se propone estudiar a fondo el ruso. Diciembre. Tatiana se traslada a Turi, donde permanece hasta julio de 1930, Tiene diversas entrevistas con Gramsci. 1930 Febrero. Gramsci pide a su hermano Cario que le procure una copia de la sentencia del Tribunal Especial del 4 de junio de 1928. Abril. Recibe la copia de la sentencia del Tribunal Especial. Junio. Es visitado en la crcel por Tatiana y por su hermano Gennaro, enviado por Togliatti para ponerlo al corriente de las diferencias internas del grupo dirigente del partido, que culminan con la expulsin de Leonetti, Tresso y Revazzoli. Julio. Gramsci resulta beneficiado por la condonacin de 1 ao, 4 meses y 5 das. Recibe la noticia de que su mujer, GiuHa, ha sido internada en una clnica. Tiene otra conversacin con su hermano Gennaro. Agosto. Encarga a su hermano Cario iniciar los trmites para obtener permiso de leer, entre otras cosas, los libros escritos por Trotsky tras su expulsin de la Unin Sovitica. La carta es retenida por el director de la crcel. Septiembre. Presenta una instancia para obtener en lectura algunos de los libros ya indicados a su hermano. La instancia es acordada. Entre fines de septiembre y principios de octubre recibe otra visita de su hermano Cario. Noviembre. Padece de insomnio, debido en parte a las condiciones de vida de la crcel (rumores nocturnos, etctera). Noviembre-diciembre. Hacia fines de ao, con la llegada a Turi de algunos compaeros de partido (E. Tulli, E. Riboldi, A. Lisa, G. Lay, A. Scucchia etctera), Gramsci, quien durante los meses anteriores haba sostenido conversaciones polticas con otros compaeros durante los "paseos", comienza ahora un ciclo orgnico de discusiones sobre los temas siguientes: los intelectuales y el partido, el problema militar y el partido, la Constituyente. En 1928-29 la Internacional Comunista haba aban-

donado la tctica del fente nico, anunciado el fin de la estabilizacin relativa del capitalismo e identificado a la socialdemocracia como una avanzada de la reaccin (teora del "socialfascismo"). El PCd'I se adhiri a tales posiciones y, en particular, previo en Italia una radicalzacin de la lucha de clases y la crisis inminente del rgimen fascista. Gramsci, por el contrario, desarrollando su poltica del periodo Matteotti, previo una fase "democrtica" y sugiri la consigna de la Constituyente. Estas posiciones provocan las reacciones de algunos compaeros de crcel. Gramsci suspende las discusiones. 1931 Febrero. Pide noticias del profesor Cosmo. Marzo. Recibe una visita de su hermano Cario. Mayo. En abril, en una localidad entre Colonia y EHsseldorf, se celebra el cuarto congreso del PCd'I. En conversaciones con ios compaeros acerca de la posibilidad de una revolucin comunista en Italia, subraya la necesidad de una fase "democrtica", "capaz de operar en profundidad en las estructuras del Estado albertino y de sacudir los cimientos de las viejas instituciones . . . " (testimonio de E. Riboldi). Junio. Recibe algunas obras de Marx en la edicin Costes, y el extracto del Economist sobre el primer plan quinquenal sovitico. Julio. En vez de cada quince das, puede escribir a sus parientes todas las semanas. Agosto, Giamsc sufre la primera crisis grave. "A la una de la maana del 3 de agosto [. . .] tuve un repentino vmito de sangre." Kecibe la visita de su hermano Cario. Tambin su amigo Sraffa se dirige a Turi, pero no obtiene permiso para visitar a Gramsci. Septiembre. Transmite a Tania, para que lo haga llegar al profesor Cosmo, el esquema para el ensayo sobre el canto x del Infierno. Octubre. Enva una instancia aJ jefe del gobienio para obtener el permiso de seguir leyendo las revistas a las que est suscritoEn diciembre la instancia es parcialmente acogida.

1932

En el ciuso del ao se perfila la posibilidad de un intercambio de prisioneros polticos entre la Unin Sovitica e Italia. El proyecto, que cuenta con la aprobacin de Gramsci, no llega a concretarse. Mayo. Recibe una visita de su hennano Cario. Agosto. Tatiana sugiere a Gramsci la visita de un mdico de confianza. Gramsci a Tatiana (29 de agosto): "He llegado a tal punto que mi capacidad de resistencia e.sl a punto de fallar completamente, no s con cules consecuencias". 15 de septiembre. Sin que lo sepa Gramsci, Tatiana presenta una instancia al jefe del gobierno para que Gramsci sea visitado por un mdico de confianza. En octubre es visitado por ei facviltativo de la crcel. Noviembre. A consecuencia de las medidas de amnista y anulacin por el dcimo aniversario del rgimen fascista, la condena de Gramsci es reducida a 12 aos y 4 meses. Con base en esta nueva condicin jurdica, Piero Sraffa se esfuerza en los meses siguientes para que se conceda a Gramsci la libertad condicional. Las autoridades insisten en que Gramsci presente una peticin de gracia. En Turi, por orden del Ministerio, los "polticos" del establecimiento penal son sometidos al rgimen de aislamiento. Con la complicidad de algunos guardianes, Gramsci elude la prohibicin y reanuda las conversaciones con los compaeros (S. Pertin, A. Fontana, G. Trombetti, etctera) . 30 de diciembre. Muere en Ghlarza la madre de Gramsci, el cual conocer la noticia mucho tiempo despus.

1933

Enero. Tatiana se traslada a Turi, donde permanece, salvo por breves viajes a Roma, hasta el verano. Tiene frecuentes coloquios con Gramsci. Febrero. El Ministerio acoge la instancia de Tatiana y concede que Gramsci sea visitado en la crcel por un mdico de confianza. 7 de marzo. Tiene una segunda crisis grave ("precisamente el martes pasado, a primera hora, mientras me levantaba de la

cama, cai al iuelo incapaz de ponerme en pie por mis propios medios"). Durante cerca de dos semanas, noche y da, en turnos de doce horas, es asistido por un compaero de Bolonia, Gustavo Trombetti, y por un obrero de Grosseto. Tatiana visita a Gramsci quien le informa de su proyecto de traslado a la enfermera de otra crcel G. Trombetti se establece en la celda de Gramsci como su asistente hasta noviembre. Es revocada momentneamente la autorizacin para que Gramsci tenga consigo material de escritura. 20 de marzo. Es visitado en la crcel por el profesor Umberto Arcangeli. Este seala la necesidad de una peticin de gracia, pero por la oposicin de Gramsci, y a solicitud de Tatiana y de Sraffa, dicha peticin es eliminada del certificado. En ste Arcangeli declara: "Gramsci no podr sobrevivir por mucho tiempo en las condiciones actuales; yo considero necesario su traslado a un hospital civil o a una clnica, a menos que sea posible concederle la libertad condicional". 18 de abril. Es visitado por el profesor Filippo Saporito, inspector sanitario. Mayo-junio. La declaracin del profesor Arcangeli es publicada por el peridico L'Hiiinanf (mayo) y por el Soccorso Rosso (junio). En Pars se constituye un comit para la liberacin de Gramsci y de las vctimas del fascismo, del cual forman parte, entre otros, Romain RoUand y Henri Barbusse. Azione Antifascista dedica gran parte del nmero de junio a la figura de Gramsci. Los Cuadernos de Giustizia e Libert publican con la finna de "Fabrizio" (U. Calosso) un ensayo sobre "Gramsci e l'Ordine Nuovo" (agosto). Julio. Fide a Tatiana que inicie con urgencia el trmite para la transferencia a la enfermera de otra crcel. Es visitado por un inspector de la administracin carcelaria. Obtiene per transferido a una nueva celda, alejada de los ruidos. Agosto. Cario y Tatiana tienen en Turi diversas entrevistas con Gramsci. Carlo se ocupa del trmite para su transferencia a otro lugar. Octubre. Es acogida la instancia para la transferencia de Turi. La direccin de polica elige la clnica del doctor Giuseppe

Cusumano en Formia. El Tribunal Especial rechaza el recurso relativo a la aplicacin del decreto de amnista y anulacin de noviembre de 932. 19 de noviembre. Gramsci deja el estabieciiniento penal de Turi y es transferido temporalmente a la enfermera de la crcel de Civitavecchia, donde tiene una entrevista con Tatiana. 7 de diciembre. De la crcel de Civitavecchia es transferido e internado, en estado de detencin, en la clnica del doctor Cusumano en Formia. Tatiana va a visitarlo todas las semanas. Durante su peimanencia en Formia recibe las visitas de su hermano Cario y su amigo Sraffa. Reanuda sus lecturas, pero sus condiciones de salud le impiden escribir durante algn tiempo. 1934 Julio. El 12 de jubo es visitado por el profesor Vittorio Puccinelli, de Roma. El 15 de jubo renueva la solicitud para ser transferido a otra clnica, debido tambin a que necesita una operacin de hernia. Septiembre. En el extranjero se reanuda enrgicamente la campaa para la liberacin de Gramsci. Romain Rolland publica un opsculo sobre su figura. Octubre. Gramsci presenta la peticin de libeilad condicional, acomendse al artculo 176 del Cdigo Penal y al artculo 191 del reglaiTiento carcelario (24 de septiembre). El 25 de octubre es emitido el decreto para la libertad condicional de Gramsci. Dos das despus, acompaado por su cuada Tatiana, sale por primera vez de la clnica Cusumano. 1935 Abril. Pide ser transferido a la clnica "Poggio sereno" de Fiesole. Junio. Es vctima de una nueva crisis. Renueva su solicitud de traslado de la clnica Cusumano. 24 de agosto. Deja la clnica Cusumano, acompaado por el profesor PCcinelli, para ser internado en la clnica "Quisisana" de Roma. En los meses siguientes es asistido por su cuada Tatiana y visitado frecuentemente por su hermano Cario. Durante su pernianencia en la clnica recibe tambin la visita de Piero Sraffa. 66

1936 1937

Reanuda la correspondencia con su mujer e hijos. Abril. Tennnao el periodo de hbertad condicional, Gramsci recobra la libertad plena. Proyecta retirarse a Cerdea para restablecei-se. La crisis sobreviene sbitamente la noche del 25 de abril- Sufre una hemorragia cerebral, Tatiana lo asiste. Gramsci muere dos das despus en las primeras horas del da 27 de abril. En la tarde del 28 se celebran los funerales. Las cenizas de Gramsci, conservadas en una urna, son inhumadas en el cementerio Verano en uno de los nichos municipales. Despus de la liberacin sern trasladadas al Cementerio de los Ingleses, en Roma. En el extranjero, los compaeros de partido y todas las corrientes antifascistas rinden homenaje a la memoria de Antonio Gramsci: el comit ejecutivo de la Internacional Comunista, La Voce degli Italiani, Staio Operaio, L'Unii clandestina, Il Grido del Popolo, Giustizia e Liberia^ Camillo Berneri desde Radio Barcelona, Pietro Tresso ("Blasco'*) eo La Lutte Ouvrire, Romain RoUand, en un opsculo qne recoga los testimonios de Palmiro Togliatti, Claude Aveline, Renaud de Jouveneh Jean Cai;sou, Ren Maublanc, Marcel Cohen, Charles Vildrac, Airdre Vollis, Henri Wallon. Edith Thomas, Upton Sinclair, Cario Rosselli.

Ciiademog de la crcel

Cuaderno 1 (XYI) 1929-1930


Primer cuaderno

PRIMER CUADERNO (8 de febrero de 1929)

Notas y apuntes Temas prncipales 1] Teora de la historia y de la historiografa. 2] Desarrollo de la burguesa italiana hasta 1870. 3] Formacin de los grupos intelectuales iiaUanos: desarrollo, actitudes. 4] La literatura popular de las "novelas por entregas" y las razones de su persistente fortuna. 5] Cavalcante Cavalcanti: su posicin en la estructura" y en el arte de la Divina Comedia. 6] Orgenes y evolucin de la Accin CaiUca en Italia y en Europa. 7] El concepto de folklore, 8] Experiencia de la vida en la crcel. 9] La "cuestin meridional" y la cuestin de las islas. 10] Observaciones sobre la poblacin italiana: su composicin, funcin de la emigracin. 11] Americanismo y fordismo. 12] La cuestin de la lengua en Italia: Manzoni y G. I. Ascoli. 13] El "sentido comn" (cfr. 7 ) . 14] Revista tipo: terica, crtico-histonca, de cultura general (divulgacin) , 15] Neo-gramticos y neo4ingisias ("esta mesa redonda es cuadrada"). 16] Los sobrinitos del padre Bresciani.
g < ; l ^ . Sobre la pobreza, el catolicismo y el papado. Recordar la respuesta dada por un obrero catlico francs al autor de un. librito sobre Ouviiers e Fatrons, memoria premiada en 1906 por la Academia de Ciencias Morales y Polticas de Pars. La respuesta responda en forma epigramtica a la objecin que se le haba hecho de que, segn la afirmacin de Jesucristo, siempre deber haber ricos y pobres: "Quiere decir que dejaremos al menos dos pobres, para que Jesucristo no se En el manuscrito original "estructura" sustituye en interlnea a la palabra cancelada "economa".

equivoque".! Esta cuestin generai debera ser examinada en toda la tradicin y la doctrina de la Iglesia catlica. Airmaciones principales hechas en las ervcclica-i de los ltimos papas, o sea de las ms importantes desde que la cuestin adquiri ua importancia histrica: lo. La propiedad privada, especialmente la ''inmobiliarja", es un "derecho natural", que no se puede violar ni siquiera con fuertes impuestos (de esta afirmacin se derivaron los programas de las tendencias "demcratas cristianas", para la distribucin de las tierras, con indemnizacin, a los Campesinos pobres y sus doctrinas financieras); 2o. Los pobres deben contentarse con su suere, poique las disncones de clase y la distribucin de la riqueza son 2 bis disposiciones de Dios, y sera impo traar de eliminarlas; 3o. La lijmosna es un deber cristiano e implica la existencia de la pobrera; 4o. L;i cuestin social es ante todo moral y religiosa, no econmica, y debe ser resuelta con Ja caridad cristiana y los dictados de la moraj y el juicio de la religin. (Vase Codice sociale V Sillabo).^ Cfr. Cuade-vii 20 (XXV), pp. 17-18.

< ; 2 > . Cara a cara con el enemigo, de Liiigi Gallean!, impreso en los Estados Unidos (Boston?) hacia 1910 en las "Crnicas Subversivas". EK una miscelnea Compilatoria sobre los procesos de los individualistas (Ravachol, Henry, etctera),

poco til en generai.^ Algunas observaciones:


En su discurso en LivornO; Abbo repiti la introduccin de la declaracin de principios de Etievant, reproducida en apndice en el libro: la frase, que suscit la hilaridad general, sobre la "lingstica", es tomada literalmente; Abbo conoca de memoria la primera parte de la declaracin, ciertamente.^ Puede servir, este detalle, para hacer notar cmo formaban su cvdtura estos hombres y cmo est difundida y es popular esta especie de literatura. En todas las declaraciones de las acusados, resulta que uno de los motivos fundamentales de sus acciones es el "derecho al bienestar" que consideran un derecho natural (los franceses, se entiende, que ocupan la mayor parte del libro). Varios imputados repiten la frase de que "una orga de los seores consume lo qne bastara a mil familias obreras". No hay ni siquiera una alusin a las relaciones de produccin. La declaraen de Etievant, reproducida ntegramente en apndice, es tpica, porque trata de construir un sistema justificativo de los individualistas de accin; naturalmente, las mismas justificaciones son vlidas para todos, para los jueces, para los jurados, para el verdugo: cada elemento social est encerrado en la red de sus sensaciones, como \ un pnerco en un tonel de hierro, y no puede evadirse; el individualista lanza la "piedra", el juez condena, el verdugo corta la cabeza. No hay escapatoria. Es un voluntarismo que para ju^stificarse moialmente se niega a s mismo de modo tragicmico. El anlisis de esta declaracin muestra cmo estas "acciones" eran el resultado de un desconcierto moral de la sociedad francesa q\5e desde 1870 llega hasta el dreyfuslsmo, en el que halla su desahogo colectivo. A propsito de Henry se reproduce eu ese volumen la carta de un tal Galtey (me

parece, pero habra que verificarlo)^ a propsito del amor reprimido de Henry por su mujer. Esta seora, al saber que Henry se haba enamorado de ella (parece que no se haba dado cuenta), declara a un periodista que, de haberlo sabido, se habra entregado, seguramente. El marido, en la carta, declara no tener nada que decir sobre las declaraciones de la mnjer y explica: si un hombre no consigue encarnar el sueo romntico de su dama sobre el principe azul (o algo semejante), peor para l; debe admitir que otro lo sustituya. Es tpica esta mescolanza de prncipes azules y de racionalismo materialista. En su declaracin en el proceso de Lyon de 1894 (vase) Kropolkin afirma con segirridad que dentro de diez aos se producir la revolucin final: ei tono de seguridad es notable.^ Cfr, Cuaderno J6 (XXl), pp. 33-34.

< ; 3 ^ . Relaciones entre Estado e Iglesia. El Vorwiins del 14 de junio de 1929 en un artculo a propsito dej Concordato entre Ja Ciudad dei Vaticano 3' Prtisia <;escribe^ que "Roma ha considerado caducada (la legislacin precedente que de hecho ya constitua un concordato) a consecuencia de los canijbios polticos ocurridos en Alemania".! g^te podra ser rin precedente muy importante y digno de recordarse. a r . Cuadernp 16 (XXII), p. 15 bis.

\ < 4 > . Derecho natural y catolicismo. Los actuales polemistas contra el dereeho natural se gnaudan bien de recordar que aqul es parte integrante del catolicismo y de su doctrina. Sera interesante una investigacin que demostrase la estrecha relacin entre la religin y los "principios inmortales". Los mismos catlicos admiten estas relaciones cuando afirman que con la revolucin francesa comenz ima "hereja", esto es, reconocen que se trata de la escisin doctrinal de una misma mentalidad y concepcin general. Podra decirse, por lo tanto, que no son los principios de la revolucin francesa los que superan a la religin, sino las doctrinas las que superan a estos principios, es decir, las doctrinas de la fuerza contrapuestas a derecho natural. Cfr. Cuaderno 27 ( X ) , pp. 5-6.

< 5 ; > . Relaciones entre Estado e Iglesia. En Vossischc Zeitung del IS de jnnio de 1929 Hoepker-Aschoff, ministro democrtico de finanzas de Prusla, planteaba as la cuestin, sealada ms arriba por el Vorwarts: "igualmente no es posible desconocer lo bien fimdado de las tesis de Roma que, en presencia de los muchos eambios polticos y territoriales ocurridos, exiga que los acuerdos fuesen adaptados a las nuevas ciicunstancias". En el mismo artculo, Heopker-Aschoff recuerda que el Esta-

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do prusiano "siempre sostuvo que los acuerdos de 1821 estaban an en vigor".1 (Es el periodo del Kulturkampf?), Cfr. Cuaderno 16 (XXI), p. 15 bis.

5 < 6 > . "Para elogiar un libro ni siquiera es preciso abrirlo; pero, si se est 4 decidido a criticarlo, siempre es prudente leerlo. Al menos mientras | el autor est vivo . . . " . Rivarol?CT. Cuaderno 23 (VI), p. 9.

5 <:^T;>. Margheriia Sarfati y las "escaramuzas". En la resea de Goffredo Bellonci del Palazzone de Margherita Sarfatti [Italia letteraria, 23 de junio 1929]i se lee: "muy realista aquella timidez de la virgen que se detiene pdica ante el lecho matrimonial mientras siente, sin embargo, que 'ste es benigno y acogedor para las futuras escaramuzas' ". Este pudor que siente con las expresiones tcnicas de los novelistas licenciosos es impagable: habr sentido tambin las futuras "muchas millas" y 5U "abrigo de piel" bien sacudido. Cfr. Cuaderno 23 (VI), pp. 19-20.

g <;8]>. Vieja y nueva generacin. La vieja generacin de intelectuales ha fracasado, pero tuvo nna juventud (Papini, Prezzoline, Soffici, etctera), La generacin de los jvenes actuales no tiene ni siquiera e^sla edad de brillantes promesas: asnos feos hasta de chiquitos (Titta Rosa, Angioletti, Malaparte, etctera). Cfr. Cuaderno 23 (VI), p. 22.

< 9 > . Soffici. Un bruto sin ingenuidad ni espontaneidad.

<;10]>. Sobre Maquiavelo. Suele considerarse demasiado a Maquiavelo como el "poltico en general" bueno para cualquier poca: esto es ya un error de poltica. Maquiavelo ligado a su tiempo: 1] luchas internas en la repblica florentina; 2] luchas entre los estados italianos por un equilibrio recproco; 3] luchas de los estados italianos por un equilibrio europeo. En Maquiavelo acta el ejemplo de Francia y Espaa que han alcanzado una fuerte unidad estatal.^ Hace un "parangn elptico" como dira Croce^ y deduce las reglas para un estado fuerte en general e italiano en particular. Maquiavelo es hombre totalmente de su poca y su arte poltica representa la filosofa del tiempo que tiende a la monarqua nacional absoluta, la forma que puede permitir un desarro4 bis Uo I y tma organizacin burguesa. En Maquiavelo se encnenra en germen la separacin de los poderes y el parlamentarismo: su "ferocidad" es contra los residuos

de! feudalismo, no contra las clases progresistas; el prncipe debe poner fin a la anarqua fendal y esto es lo que hace Valentino en Romana, apoyndose en las clases productivas, campesinos y comerciantes. Dado el carcter militar del jefe de! Estado, como se requiere en un periodo de lucha por la formacin y la consoh'dacin del poder, Ja indicacin de clase contenida en el Arle de la guerra debe entenderse como la estructura general estatal: si los burgueses de la ciudad quieren poner fin al desorden interno y a la anarqua externa, deben apoyarse en los campesinos como masa, constituyendo una fuerza armada segura y fiel.^ Puede decirse que esta concepcin esencialmente poltica es tan dominante en Maquiavelo que e hace cometer errores de carcter militar: piensa especialmeae en la infantera, cuyas masas pueden ser enroladas con una accin poltica, y por lo mismo desconoce el valor de la artillera. En suma, debe ser considerado como un poltico que debe ocuparse del arte militar en cuanto que ello es necesario para su construccin poltica, pero que lo hace en forma unilateral, porque no est ah el centro de su pensamiento. Cfr. Cuaderno 13 (XXX), pp. 5a-6.

g <;;ll;>. Sobre la originalidad en la ciencia. EUiaidi: "Una teora no es atribuida a quien la intuy, o por accidente la enunci o expuso un principio del cual poda ser deducida o refiri desJgadamente sus diversas nociones. Jas cuales aspiraban a ser ;-ecouipuestas en una unidad". Falta la parte positiva sealada a continuaciD en la frase: "en cul otro libro fue tomada como objeto 'deseado' de 'parti|cular' tialado la siguiente proposicin, etctera?" Croce: "Una cosa es expresar una observacin incidental, que luego se abandona sin desarrollarla, y otra establecer un principio del qne ss deducen Jas fecundas consecuencias; luia cosa es enunciar un pensamiento genrico y abstracto y otra pensarlo realmente y en concreto; ima cosa es, finalmente, inventar, y otra repetir de segunda o de tercera mano". La enunciacin de Einaudi es muy defectuosa y Uena de curiosas impropiedades lingsticas, pero deriva de Croce (Einaudi, Riforma sociale, 1929, p. 277; Croce, Mat. storico, IV, p. 26).i Cfr. Cuadenio IO ( X X X l U ) , p p . 5a-6.

5 < ; ; I 2 > . Giovanni Papini. Ei "pio autor" de ia Civilt CaaolicciA Cfr. Cimderno 33 (VI), p. 22.

<;;;13>. Alfredo Fanzini. Escribe F . Palazzi cn la Italia die Scrive (junio 1929)^ a propsito de f giorni de[ sole e del grano: "sobre todo se ocupa y se preocupa de Ja vida campestre como puede ocuparse de ella un propietario que quiere estar tranquilo en cuanto a las dotes laborales de las bestias de trabajo qne posee, tanto de las cuadrpedas como de las bpedas, y que al ver un campo cultivado, piensa inmediatamente si la cosecha ser tal como la espera". Panzini negrero, en suma,

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Cfr. Cuadeino 23 (VI), p. 22.

5 < 1 4 > . Fortunato Rizzi,'^ o sea, sobre el italiano mezquino. Lois Reynaud, que debe ser un discpulo de Maurras, ha esciito un libro: Le RomantUme (Les origines anglo-germanques. Influences trangres et traditions uationales. Le rveil du genie fran9ais), Paris, Colin,^ para exponer difusamente y demostrar una tesis propia del nacionalismo integi'al: que el romanticismo es contrario al genio francs y que es una importacin 5 bis extranjera, geimnica y anglo-alemana. En esta | proposicin, para Maurras e indudablemente tambin para Reynaud, Italia est y debe estar junto a Francia, y ms an, en general las naciones catlicas, el catolicismo, son solidarias contra las naciones protestantes, el latinismo contra el germanismo. El romanticismo es una infeccin de origen germnico, infeccin para la latinidad, para Francia, que ha sido su gran vctima: en sus pases originarios, Inglaterra y Alemania, el romanticismo no tendr o no ha tenido consce acucias, pero en Francia se ha convertido en el espritu de las revoluciones sucesivas desde 1789 eu adelante, ha destmido o devastado la tradicin, etctera. Veamos ahora cmo el profesor Fortunato Rizzi,^ autor de un libro al puecer inediocrsimo (no nos asombra, a juzgar por el modo como trata las corrientes de pensamiento y de sentimientos) sobre el siglo xvi, vio el libro de Reynand en un artculo ("II Romanticismo francs e l'taUa") publicado en Libri del Giorno de junio de 1929.^ Rizzi ignora los "antecedentes", ignora que el libro de Reynaud es ms poltico que literario, ignora las proposiciones del nacionalismo integral de Maurras en el campo de la cultura y va a buscar con su lintemita de itaUano mezquino las huellas de Italia en el libro. Caramba! Italia no est, Italia, por lo tanto, es desdeada, es desconocida! "Es verdaderamente singular el silencio casi absoluto por cuanto se refiere a Italia. Se dira que para l (Reynaud) Italia iio existe ni ha existido nunca: y sin embargo debe haberla 6 tenido ante sus ojos a cada | momento". Reynaud seala que el siglo xvn, en la civilizacin europea, es francs. Y Rizzi; "Acaso se necesitaba un esfuerzo heroico para sealar, al menos de pasada, cunto debe la Francia del XVII a la Italia del x^'I? Pero Italia no existe para nuestros buenos hermanos del otro lado de los Alpes". Qu tristeza! Reynaud escribe: "les anglais, puis les allemands, nous communiquent lear superstition de l*antique". Y Rizzi: "Oh, mira de dnde le viene a Francia la adoracin de los antiguos! De Inglaterra y de Alemania! Y el Renacimieuto italiano con su maravilloso poder de difusin en Europa, y, precisamente, tambin en Francia? Borrado de la historia . . .".
^ En el majiuscto original: "Giovanni Rizzi".

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Otros ejemplos son igualmente divertidos. "Ostentada o inconsciente indiferencia o ignorancia con respecto a Italia" que, segn Rizzi, no afiade valor a la obra sino que incluso "en ciertos aspectos la atena grandemente y disminuye". Conclusin: "pero nosotros que somos los hijos primognitos o, mejor (segn el pensamiento de Balbo) unignitos de Roma, nosotros somos seores de raza y no cobramos pequeas venganzas etctera, etctera" y en consecuencia reconoce que la obra de Reynaad es ordenada, aguda, docta, lucidsima, etctera, etctera. Rer o llorar. Recuerdo este episodio: hablando de cierto sujeto, un articulista recordaba que un antepasado del hroe fue citado por Dante en la Divina Comedia, "este libro de oro de la nobleza italiana". Efectivamente era citado, pero en una sima del Infierno: eso no importa para el italiano mezquivto, que no advierte, por su mana de grandeza de gentilhombre venido a menos, que Reynaud, no hablando [ de Itaha en su li- 6 bis bro, ha querido hacerle el ms grande homenaje, desde su punto de vista. Fero a Rizzi lo que le importa es que Manzoni slo aparezca citado en una notita a pie de pgina! ; < 1 5 > . Sobre las miversiddes italiaas. Poi qu no ejercen en el pas esa muencia de reguladoras de la vida cultural que ejercen en otros pases? Uno de los motivos hay que buscarlo en el hecho de que en las universidades, el contacto entre maestros y estudiantes no est organizado. El profesor ensea desde la ctedra a la masa de su auditorio, expone su leccin, y se va. Slo en el periodo de la tesis sucede que el estudiante se aproxime ai profesor, que le pida un tema o consejos especficos sobre el mtodo de la investigacin cientfica. Para la masa de los estudiantes los cursos no son ms que una serie de conferencias, escuchadas con mayor o menor atencin, todas ellas o slo una parte: el estudiante confa en las notas, en la obra que el mismo docente ha escrito sobre el tema o en la bibliografa que ha indicado. Un contacto mayor existe entre maestros aislados y estudiantes aislados que quieren especializarse en ma determinada disciplina: este contacto se foima, por lo general, casualmente y tiene una importancia enoime para la continuidad acadmica y para e\ destino de las diversas disciplinas. Se forma, por ejemplo, por causas religiosas, polticas, de amistad familiar. Un estudiante se vuelve asiduo de un profesor, que lo ve en la biblioteca, le invita a su casa, le aconseja libros que | leer e investigaciones que intentar. Cada maestro tiende a 7 formar su "escuela", tiene sus puntos de vista determinados (llamados "teoras") sobre deteiminadas partes de su ciencia, que quisiera ver sostenidos por "sus seguidores o discpulos". Cada profesor quiere que de su universidad, en competencia con las otras, salgan jvenes "notables" 79

que aporten contribuciones "serias" a su ciencia. Por ello en la misma facultad existe competencia entre profesores de materias afines por disputarse a ciertos jvenes que se han distinguido ya con una resea o un articulito o en discusiones escolares (donde se llevan a cabo). Entonces el profesor gua verdaderamente a su discpulo; le indica un tema, le aconseja en su desarrollo, le facilita las investigaciones, con sus conversaciones asiduas acelera su formacin cientfica, le hace publicar los primeros ensayos en las revistas especializadas, lo pone en contacto con otros especialistas y lo acapara definitivamente. Esta costumbre, salvo en casos espordicos de pandillas o mafias, es benfica, porque integra la funcin de la universidad. Debera pasar, de hecho persona, de iniciativa personal, a convertirse en funcin orgnica: no s hasta qu punto, pero me parece que los seminarios de tipo alemn representan esta funcin o tratan de desempearla. En torno a ciertos profesores Iiay multitud de solicitantes, que esperan alcanzar ms fcilmente una ctedra universitaria. Por el contrario, muchos jvenes que vienen de los liceos de provincia especialmente, se encuentran desorientados en el ambiente social imiversitario y en el ambiente de estudio. Los primeros seis meses del curso sirven para orientarse sobre el carcter es7 bis pecfico | de los estudios universitarios y la timidez en las relaciones personales es inevitable entre docente y discpulo. En los seminarios esto no ocurrira o al menos no en igual medida. De todos modos, esta estructura general de la vida imiversitaria no crea, ya desde la universidad, alguna jerarqua intelectual permanente entre profesores y masa de estudiantes; despus de la universidad incluso esos pocos vnculos se disuelven y en el pas falta toda estructura cultural que se base en la universidad. Esto ha constituido uno de los elementos del xito de la pareja Croce-Gentile, antes de la guerra, al constituir un gran centro de vida intelectual nacional; entre otras cosas ellos luchaban tambin contia la insuficiencia de la vida imiversitaria y la mediocridad cientfica y pedaggica (a veces incluso moral) de los maestros oficiales. 5 < 1 6 > . Innoble pijama. Bruno Barilli, en un artculo de la Nuova Antologa (16 de junio de 1929)^ llama al uniforme de los presidiarios "esa especie de innoble pijama". Pero seguramente muchos modos de ver y de pensar a propsito de las cosas carcelarias han ido cambiando. Cuando estaba en la crcel de Miln le en la Domenica del Corriere ma "Colaboracin del lector" que poco ms o menos deca: "Dos se encuentran en el tren y mo dice que ha estado veinte aos en la crcel. *Sn duda por razones polticas', dice el otro". Pero la punta epigramtica no est 8 en esta respuesta, como podra parecer. Segn esta "colaboracin" | resulta que el haber estado en la crcel ya o provoca repulsin, porque

puede haberse estado por razones polticas. Y las "colaboraciones de los lectores" son uno de los documentos ms tpicos del sentido comn popular italiano. Barilli est incluso por debajo < d e > ese sentido coimjn, filisteo para los filisteos clsicos de la Domemca el Corriere. 5 < 1 7 > . Riccardo Balsamo-Crivelli. A propsito de las "Colaboraciones de los lectores" de la Domenica del Corriere hay que anotar ese inciso del seior Domenico Claps (L'Italia che Scrive, junio de 1929) en un artculo sobre Riccardo Balsamo-Crivelli (que en el ttulo y en el ndice es confundido con Gustavo!): "quin le habra dicho que este libro {Cammina.. . catninina.. .) sera adoptado como texto de lengua italiana en la universidad de Frankfurt?"/ Cuando antes de la guerra en la Universidad de Strasburgo utilizaban como texto de lengua italiana las "Colaboraciones de los lectores"! Naturalmente por Universidad debe entenderse slo el seminario de filologa romance; quien elige no es el profesor sino slo el lector de italiano que puede ser un simple estudiante imiversitario italiano y por "texto de lengua" debe entenderse el texto que da a los estudiantes alemanes un modelo de la lengua hablada por c] promedio de los italianos y no de la lengua literaria o artstica. La eleccin de las "Colaboraciones de los lectores" es, por lo tanto, muy sensata y el seor Domenico Claps es tambin l un "italiano mezquino" al cual Balsamo-Crivelli debera mandar sus padrinos.
5 <;^\S^. El error de Maurras. Notas sobre el partido monrquico jnmcs. El * t'S * partido monrquico en un rgimen republicano, como el partido republicano en un rgimen monrquico y el pariido nacionalista en un rgimen de sojuzgamiento nacional, no puede dejar de ser un pariido ui gneris: debe ser, si quiere obtener un xiio relativamente rpido^ la central de una federacin de partidos, ms que un partido caracterizado en lodos los plmtos particulares de su programa de gobierno. El partido de un sistema general de gobierno y no de un gobierno particular. (Un lugar aparte en esta misma serie, corresponde a los partidos confesionales, como el Ceniro alemn y los diversos partidos populares-cristianos-sociales). Todo partido se basa en una clase y el partido monrquico se basa en Francia en los residuos de la vieja nobleza terrateniente y en una pequea parte de los inteleciuales. En qu confan los monrquicos para volverse capaces de tomar e( poder y restaurar la monarqua? Confan en el colapso del rgimen parlamentario-burgus y en la incapacidad de cualquier otra fuerza organizada esistente para ser el ncleo poltico de una dictadura militar previsible o preordenada por ellos mismos. Sus fuerzas sociales de clase de ningn modo podran Uegar al poder de olra forma. Mientras aguardan, el ceniro drigenfe desacrola esta actividad: 1] accin organizativa poJico-iiiililar (mililar en el sentido de partido), para reagrupar del modo ms eficaz posible la

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estrecha base social en que listiicamente se apoya el movimiento. Estando | esta base constituida por elementos por lo general ms escogidos por inteligencia, cultura, riqueza, prctica de administracin, etctera, que en cualquier otro, es posible tener un partido-movimiento notable, incluso imponente, pero que se agota en s mismo, esto es, que no tiene reservas que lanzar a la lucha en una crisis resolutiva. Es notable, pues, exclusivamente en los periodos normales, cuando los elementos activos se cuentan slo por decenas de miles, pero se volver insignificante (numricamente) en ios momentos de crisis, cuando los activos puedan contarse por centenares de miles e incluso por millones. CContina.)^ a r . Cuaderno 13 (XXX), p. 25.

} < ; 1 9 ^ . Notas sobre as relaciones entre judos y cristianos en el Risorgimento. En 192t el editor Bocea recogi en tres volmenes, con un prefacio de un tal D. Parodi, una serie de Confessioni e professioni i fede di Letterali, Filosofi, Uomini politici, ecc., aparecida anteriormente en el Coenohium de Bignani, corno respuesta a un cuestionario sobre el sentimiento religioso y sus diversas relaciones.^ La recopilacin puede ser interesante para quien desee estudiar las comentes de opinin hacia finales del siglo pasado y principios del actual, aunque sea defectuoso en muchos aspectos. Raffaele Ottolenghi, en vez de atenerse al cuestionario, hace, segn su carcter, ima correra lrico-sentimental por sus recuerdos de "judo" piamouts. Extraigo de su escrito algunos datos sobre la situacin de los judos en el periodo del Risorgimento. Un judo, veterano de Napolen, regres a su ciudad con una mujer francesa: el obispo, al saber que la mujer era cristiana, contra su voluntad la mand sacar de la casa por los gendarmes. El obispo se apoderaba de los nios judos que, durante alguna discusin con sus padres, amenazasen con liacerse cristianos. (Brofferio registr estos hechos en su historia.) ^ Despus del 15 los judos arrojados de las Universidades y por lo tanto de las 9 bis profesiones \ liberales. En 1799 durante la invasin austro-rusa, pogrom de judos, en Acqui-'' slo la intervenein del obispo logr salvar al bisabuelo de Ottolenghi de los fusiles de la multitud .s Recuerda un pogrom en Siena, donde los judos fueron mandados a la hoguera y el obispo se neg a intervenir. En 1848 el padre de Ottolenghi regres de Turn a Acqui, vestido de Guardia Nacional; irritacin de los reaccionarios; corri la voz del sacrificio ritual de un nio por parte del Ottolenghi padre; campanas a rebato; venida de los villanos del campo para saquear el gueto. El obispo se neg a intervenir; Ottolenghi fue salvado por el alcalde, con un arresto simulado hasta la llegada de las tropas. LAS reaccionarios y los clericales queran hacer aparecer las innovaciones liberales del 48 como una "invencin" de los judos. (.a historia del nio Mortara.)^ ^ En el manuscrito original: "En Alba (creo que Ottolenghi era de Alba, pero quiz me equivoco)". Palabras luego canceladas por Gramsci.

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Cfr. Cuaderno J (XXJi), p. 32, y Cuaderno 19 ( X ) , pp. 95-96.

5 < ; 2 0 ^ . Salvador Gota. Oremus en los altares y flatulencias en la sacrista.^ Cfr. Cuadertw 23 (VI), p. 19.

^ < ; 2 1 ^ , En el 1er, volumen de las Confesiones y profesiones de fe ya citadas^ se contienen !as respuestas de los siguientes literatos etctera italianos: Angiolo Silvio Novaro, prof. Alfredo Poggi, prof. Enrico Catellani, Raffaele Ottolenghi, prof. Bernardino Varisco, Augusto Agabti, prof, A. Renda, Vittore Marchi, director del periodico Dio e Popolo, Ugo Janni, pastor valdense, A. Paolo Nunzio, Pietro Ridolfi Bolognesi, Nicola Toscano Stanziale, director de la Rassegna Critica, doctor Giuseppe Gaseo, Luigi Di Mattia, Ugo Perucc, maestro elemental, prof. Casimiro Tosini, director de Escuela Normal, Adolfo Artidi, prof, Giuseppe Morando, director de la Rivista Rosminiana, presidente del Liceo Gimnasio de Voghera, prof. Alberto P'riscia, Vittorio Nardi, Luigi Marroco, publicista, G. B. Penne, Gudo Piccard, Renato Bruni, prof. Giuseppe Rensi. Cfr. Cuaderno 16 (XXII), p. 32.

\ < ; 2 2 ^ . En el 2o. volumen de las Confesiones y profesiones de fe se liallan con- 10 tenidas las respuestas de los siguientes italianos: Del Greco Francesco, prof,, director de manicomio, Alessandro Bonuci, prof, universidad, Francesco Cosentini, prof, universidad. Luigi Pera, mdico, Filippo Abgnente, director de Carattere, Giampiero Turati, Bruno Franchi, redactor jefe de Ja Scuola Positiva di Diritto Criminale, Manfredi Siotto-Pntor, prof. Universidad, Enrico Caporali, profesor, Giovanni Lanzalone, director de la revista Arte e Morale, Leonardo Gatto Roissard, teniente de os Alpinos, Pietro Raveggi, publicista, Wildar Cesarini Sforza, Leopoldo De Angelis, prof. Giovanni Predier, Orazio Bacci, Giuseppe Benett, publicista, prof. G. CapraCordova, Costanza Palazzo, Pietro Romano, Giulio Carvaglio, Leone Luzzatto, Adolfo Faggi, prof. Universidad, Ercole Quadrelli, Carlo-Francesco Gabba, senador, prof. Universidad, doctor Emesto Lattes, publicista, Settimio Corti, prof, de filosofia, B. Villanova D'Ardenghi, publicista (Bruno Brunelli), Paolo Calvino, pastor evanglico, Giuseppe Lipparini, profesor, prof. Oreste Ferrini, Luigi Rossi Case, profesor, prof. Antioco Zucca, Vittoria Fabrizi de'Biani, Guido Falorsi, prof., prof. Benedetto De Luca, publicista, Giacomo Levi Minzi (biblifilo marciano), prof. Alessandro Arr, Bice Sacchi, prof. Ferdinando Belloni-Filippi, Nella Doria Cambon, prof. Romeo Manzoni Cfr. Cuaderno 16 CXXII), pp. 32-32 bis.

< ; 2 3 ^ . En el volumen 3o. de las Confesiones y profesiones de fe: Romolo

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Miiiri; Giovanni Vidari, prof, universidad; Luigi Ambrosi, prof, universidad; Salvatore Farina; Angelo Flavio Guidi, publicista; Conte Alessandro D'Aquino; Baldassare Labanca, prof, de historia del cfistianismo eii la universidad; Giannino Antona-Traversi, autor dramtico; Mario Pilo, prof.; Alessandro Sacchi, prof, universidad; Angelo De Gubernatis; Giuseppe Sergi, prof, uuiversdad; Adolfo Zer0 bis bogVio, prof, universidad; Vittorio Benin, prof.; Paolo Arcari, Andrea Lo Forle Randi; Arnaldo Cervesato; Giuseppe Cimbali, prof, universidad; Alfredo Melani, arquitecto; Giovanni Preziosi; Silvio Adrasto Barbi, prof.; Massimo Boniempelli; Achille Monti, prof, universidad; Velled Benetti, estudiante; Achille Loria; Francesco PietropaoJo, prof.; Amiicare Lauria, prof.; Eugenio Bermani, escritor; Ugo Fortini Del Giglio; Luigi Puccio, abogado; Maria Nono Villari, escritora; Gian Pietro Lucini; Angelo Valdarnini, prof, universidad; Teresina Bontempi, inspectora de los asilos de infancia del Cantn Ticino; Luigi Antonio Villari; Guido Podrecca; Alfredo Panzni; Amedeo Massari, abogado; Giuseppe Barone, profesor; Giu(o Caprin; Gabrielle Morelli, abogado; Riccardo Gradassi-Luzi; Torquato Zucchelli, teniente coronel honorario (sic); Rcciotto Canudo; FeHce Momigliano, prof.; Attilio Ecgey; Antonino Anile, prof, universidad; Enrico Morselli, prof, universidad: Francesco Di Gennaio; Ezio Maria Gray; Roberto Ardig; Arturo Graf; Pio Vazzi; Jnnocenio Cappa; duque Colonna di Cesar; P. Villari: Antonio Cippico; Alessandro Grappali, prof, universidad; Angelo Marzoraii; Italo Pizzi, Angelo Crespi, E, A. Marescotti; F. Belloni-Filippi, prof, universidad; Francesco Porro, astronomo; Fortunato Rizzi, prof. Cfr. Cuaderno 16 (XXI), pp. 32 bis-33.

5 < 2 4 ; > . Los sobrinitos del padre Bresciani. Bxamen de una parte conspicua de ia literatura narrativa italiana, especialmente de esta ltima dcada. La prehistoria del brescianismo moderno: lo.] Antonio Beltramelli, con Uomini Rossi, Il Cavalier Mostardo, etctera;! 2a.] Polifilo (Luca Beltrami), con las diversas historias sobre Casale Olona-^^ 3o.l la literatura bastante vasta, ms tcnicamente de "sacrista", en general poco conocida y estudiada, en la cual el carcter propagandista se con11 fiesa abiertamente. A medio | camino entre la literatura de sacrista y el brescianismo laico estn las novelas de Giuseppe Molteoi, de las cuales slo conozco el Ateo,^ La aberracin moral de este libro es tpica: en l se refleja el escndalo de Don Riva-sor Fumagalli.* El autor llega a afirmar que [precisamente] dada su calidad de cura, atado por el voto de castidad, es preciso compadecer a Don Riva (quien ha violentado y contagiado fi una treintena de nias) y cree que a esta masacre puede contraponerse, como moralmente equivalente, el vulgar adulterio de un socialista ateo. Molteni es un hombre muy conocido en el mundo clerical: ha sido crtico Jierario y aricuJisa de toda una serie de diarios y revistas catlicas. El brescianismo laico asume cierta importancia en la posguerra y se va convirtiendo ms cada vez en la "escuela" literaria predominante y oficial. Ugo Ojetti, Mo figlio ferroviere,^ Caractersticas generales de la literatura de

Ojelt. Sus diversas posiciones ideolgicas. Escritos sobre Ojetti de Giovanni Ansaldo en las revistas donde Ansaldo colaboraba.** Pero la manifestacin ms tpica de Ugo Ojetti es su carta abierta al padre Rosa, publicada en el Pegaso y reproducida en la Civilt Cattolica con el comentario del padre Rosa.^ Ojetti, tras el anuncio de la lograda conciliacin entre Estado e Iglesia no slo estaba convencido de que en lo sucesivo todas las manifestaciones intelectuales italianas seran contioladas segn un estiecho conformismo catlico y clerical, sino que ya se haba adaptado a esta idea, y se diriga al padre Rosa con un estilo untuosamente adidatorio de los beneficios culturales de la Compaa de Jess para impetrar una "justa" libertad artstica. N o se puede decir, a la luz de los acoutecimientos posteriores (discursos del jefe del gobierno) si es ms abyecta la posjtracin de Ojetti o ms 11 t cmica Ja segura petulancia del padre Rosa, quien en todo caso daba a Ojetti una leccin de carcter, al modo de los jesutas, ya se comprende. El caso Ojetti ha sido tpica desde varios puijtos de vista." pero la cobarda intelectual deJ hombre lo supera todo. Alfredo Panzini ^ya en la prehstoiia con algunos fragmentos de la Lanterna di Diogene (el episodio del lvido pual, por ejemplo), // padrone sono me, Il mondo rotondo^ y casi todos los libros de la pasada dcada. Sobre el reciente [ giorni del sole e del grano vase el juicio de F. Palazzi ya anotado." En la Vifa di Cavour una alusin al padre Bresciani verdaderamente sorprendente.!" Toda la literatura seudohjstrica de Panzini debe reexaminarse desde el punto de vista del brescianismo laico. El episodio Croce-Panzini, referido recientemente en la Critica, es un caso de jesuitismo personal, adems de literario.^ ^ Salvator Gotta en su Ciclo dei Vea^- debe recaer especficamente en el brescianisDio, adems de [genricamente] en toda su produccin. Margherita Sarfatti y el Falazzone. Cfr. nota precedente sobre sus "escaramuzas". Sobre este punto habra bastante en qu entretenerse: recordar el episodio Jegendario de Gante y la prostituta de Rmni (?) citado en la seleccin Papini (Carabba) de Ueyendas y ancdotas sobre Dante; para decir que de "escaramuzas" puede hablar el hombre, no la mujer; recordar la expresin de Chesterton en la Nueva Jerusaln Sobre la llave y la cen'adura a propsito de la lucha de los sexos: para decir que el "punto de vista" de la llave no puede ser el mismo de la cerradura. Recordar que G. Bellonci, el "fino" conocedor de cosas artsticas [ y que coquetea gustoso 12 con la eradicin preciosa (barata) para destacar entre el perodqiu;ro, halla natural que la virgen Fiorella piense en escaramuzas.^Mario Sobrero, Pietro e Paolo, puede entrar en el cuadro general por el claroscuro.^^ Francesco Perr, Gli emigran. Pero no es este Peni el Paolo Albatrelli de Conquistatori? Tomar en cuenta tambin de todos modos Conquistatori.^^ Los Emigranti: la caracterstica ms destacada es la tosquedad, pero una tosquedad no de principiante ingenuo, que en tal caso podra ser el material no elaborado pero que puede llegar a serlo, sino una tosquedad opaca, material, no de primitivo Bino de decadente. Novela realista (vase el artculo de Perri en la Fiera Letteraria) ^^^^ pero

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puede existir realismo no hstorcista7 El realismo es en s una continuacin de la vieja novela histrica en el ambiente del historicismo moderno (del siglo Xix). En los Emigranti no hay ninguna alusin cronolgica. Es esto algo casual? No lo parece. Dos referencias genricas: el fenmeno de la emigracin meridional que ha tenido un curso histrico y un intento de invasin de las tierras de los seores [usurpadas] que tambin puede [hacerse] entrar en una poca determinada. Histricamente el fenmeno emigratorio ha creado una ideologa (ei mito de Amrica), as como est ligado a una ideologa el fenmeno de los intentos espordicos [pero endmicos] de invasin de tierras antes de la guerra (algo totalmente distinto es el movimiento de 1919-1920, que es generalizado, y que tiene una organizacin implcita en la combatividad meridional). En los Emigranti ambos fenmenos se reflej'an de forma tosca, brutal, sin preparacin ni genrica ni espectfica, en forma mecnica. Es evidente 2 bis que Ferri cojnoce el ambiente popular campesino calabrs no inmediatamente, por experiencia sentimental y psicolgica directa, sino por el trmite de los viejos clichs regionalistas (si l es Albatrelli hay que tomar en cuenta sus orgenes polticos). El hecho de la ocupacin de tierras en Pandure nace de intelectuales, sobre una base jurdica, y acaba en la nada, como si no hubiera rozado siquiera las costumbres de una aldea patriarcal. Puro mecanicismo. Lo mismo la emigracin. Esta aldea de Pandure, con la familia de Rocco Blefasi es (para decirlo con una frase de Leonida Repac) un pararrayos de todas las desdicias. Insistencia en errores de palabras, es tpica en el brescanismo. IMS "caricaturas" (el Galeote, etctera) lamentables. La falta de historicidad es "buscada" para poder meter revueltos en un mismo saco todos los motivos folcloristas genricos, que en realidad son muy diferentes en el tiempo, adems de en el espacio. Leonida Repac, Vuldmo Ciretieo?'^ Puede verse cmo han sido entretejidos los hilos. Umberto Fracchia. No he ledo nada: me parece que en Angela Mada^^ hay elementos que corresponden a este cuadro. En la armazn general ocupan el primer plano Ojetti-Beltramelli-Fanzn. El carcter j'esutco es [en stos] ms visible, y ms importante es el lugar qne ocupan en la valoracin m.s corriente (adems de por un cierto reconocimiento oficial: Beltramell y Panzni en la Academia).^^ Ver libros de divulgacin crtica (tpico debe ser e[ reciente libro de Camillo Pellizzi).^ (Coifna.)" Cfr. Cuaderno 23 (VI), pp. 17-22.

^ <;|25;>. Achille Loria. A propsito de Achille Loria es preciso recordar Jos prin13 cipa|les documentos en donde se hallan las principales "extraezas";! lo. "Sull'influenza sociale dell' aeroplano", en la Rassegna Contemporanea dirgida por Colonna d Cesar y (Vincenzo) Picardi de 1912: en este artculo se encuentra la teora sobre la emancipacin obrera de la coercin de hi fbrica por medio de revoloteos en aeroplanos untados de pegamento. Todo el artculo es un monumento monstnioso de necedades y estupideses; la cada del crdito fiduciario,.

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ci desenfreno de bribonadas sexuales (adulterios, seducciones), el asesinato sistemtico de los porteros por la cada de los anteojos, la teora del grado de moralidad segn la altura al nivel del mar, con la propuesta prctica de regenerar a los delincuentes construyendo las prisiones sobre los montes o bien en inmensos aeoplanos que se mantengan siempre a gran altura, etctera.2o. La conferencia pronunciada en Turin duraute la guerra y publicada en la Nuova Antologia (de 1916 o 1917) donde el nico "docuineuto concreto" sobre el "Dolore universale" (debe ser este mismo el ttulo de la conferencia) proporcionado era la cita de lo que cuesta la "claque" a los actores de teatro (segn una estadstica fijada por Reina) y donde se encuentra este razonamiento: "la providente naturaleza ha creado el antdoto contra este envenenamiento universal del dolor, dando a los pobrecitos que se ven obligados a pernoctar al aire libre una piel mis gruesa", s 3o. El artculo publicado en el Pahese de Trieste hacia 1910 o 3911 referente a la ciencia del lenguaje y titulado poco ms o menos: "Perch i bergamaschi triplicano e i veneziani scempiano". Este artculo fue enviado por Loria al Comit organizado en Trieste para las celebiaciones en Jionor de Attilio Horis ec ocasin de] cincuentenario de su ) actividad literaria y [que] deba reunir una. Miscelnea en 13 honor del festejado (publicada efectivamente por aquel tiempo). El Comit r.o poda publicar el artculo debido a su insulsez, pero tampoco poda ofender a IxiTa que era un exponente ilustre de la ciencia italiana; sali del apuro escribiendo a Loria que la Miscelnea estaba ya completa y que su artculo haba pasado al (semanario) literario Palvese. El artculo expone un aspecto (el lingstico) de la teora loriana sobre la influencia de la altmetra en la civilizacin: los montaeses, moraJmcnte ms puros, sou fsicamente ms robustos y "frplican" ?as consonantes, la gente de las llanuras (y ay de ellos si estn al nivel del mar como los venecianos), por el contrario, [adems de] ser moralmente depravada, est tambin l'sicamente degenerada y "desdobla" las consonantes.* 4o. El prefacio a la la. edicin del Corso di Economia FoUiica importante tambin porque en l se halla la historia de su "redescubrimiento" del materialismo histrico; en l se expone la teora de la conexin entre "misticismo" y "sfilis".^ 5o. Lo escrito en la Riforma Sociale de septiembre-octubre de 1929: "Documenti ulteriori a suffragio dell'economismo storico." Estos cinco documentos son los ms vistosos que yo recuerde, pero la cuestin es interesante precisamente porque en Loria no se trata de un caso cualquiera de obnubilacin de la inteligencia ocasional, aunque fuese con recadas. Se trata de uua vena, de una continuidad sistemtica, que acompaa a toda su carrera literaria. Tampoco se puede negar que Loria es hombre de cierto ingenio y que tiene buen juicio.^ En toda una serie de | artculos 14 las "extraezas" aparecen aqu y all, e incluso de un cierto tipo, esto es, ligadas a determinados modos de pensar. Por ejemplo se ha visto la "teora" aJtimtrica apirecer en la cuestin del aeroplano y en la "lingstica". As eu un articulito publicado en Froda (o Prora, sala en Turin durante la guerra, dirigido por un tal CipiiRoman. un periodicucho algo sospechoso, ciertamente de bajsima especulacin

al margen de la guerra y del antiderrotismo) se dividan los protagonistas de la gtierra en msticos (los imperios centrales) y positivistas (Clemenceaii y Uoyd George) : s ricos en elementos son ia poesa "Al mio bastone" publicada en la Nuova iiolvgia (duraiile la guerra)^ y el artculo sobre el epistolario de Marx (tambin en la Nuova AntoJagia) A*^ La "melindrosidad literaria" observada por Croce en Loria^^ es un elemento secundario de su desequilibrio, pero que posee cierta importancia en cuanta que se manifiesta continuamente. Otro elemento es la pretensin de "originalidad" intelectuai a toda costa. Tampoco suele faltar un cierto oportunismo de baja extraccin: recuerdo dos artculos publicados en fechas cercanas, uno en la Gazzetta del Popolo (uUrarreaccionaria), el otio en el Tempo de Pippo Naldi (niano), obre el mismo tema (Rusia) y con una imagen de Macaulay que en uno se utilizaba en un sentido y en el otro en el sentido contrario.''A propsito de la observacin de Croce sobre los "siervos desocupados" y sobre su importancia en la sociologa loriana,'^'"' recordar un editorial de la Gazzetta del Popolo de 1919 o 1920 en el que se habla de los intelectuales como de aquellos que sostienen derecha la "escala de oro" por la que sube el pueblo, con advertencias al pueblo de conservar estos intelectuales, etctera.^^ Loria no es un easo teratologico individual: es el ejemplar ms logrado y acabado de una serie de represenlantes de un cierto estrato intelectual de cierto periobia do; | en general de los intelectuales positivistas que se ocnpan de la cuestin obrera y que ms o menos creen profundizar, o corregir, o superar el inar;ismo. Enrico Ferri Arturo Labriola el mismo Turati podran dar una cosecha de observaciones y de ancdotas.^^ En Luzzatti, habra que cosechar en otro campo. Pero no hay que olvidar a Guglielmo Ferrer^" y Corrado Barbagallo. Seguramente en Barbagallo la manifestacin es ms ocasional que en los otros: sin embargo su escrito sobre el capitalismo antiguo publicado en la Nuova Rivista Storica de 1929 es extremadamente sintomtico (con la apostilla un poco cmica que sigui al sucesivo artculo de Sanna).i^ En general, pues, el lorismo es un carcter de cierta produccin literaria y cientfica de nuestro pas (muchos documentos de kicho Carcter se encuentran en a Clica de Croce, en Ja Voce de Prezzolini, en da Unit de Salvemini) vinculado a la escasa organizacin de !a cultura y por consiguiente a la falta de control y de crtica. Cfr. Cuaderno 28 (111), pp. 1-7.

5 < 2 6 ; > . El hueseciUo de Cuviev. Observacin ligada a la nota precedente. El caso Limibroso.^ De un huesecillo de ratn se reconstrua a veces una serpiente de mar.Cfr. Cuaderna 28 (ITI), p. 7.

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<^27'^, Consecuencias del bajo ronutnticisina? La tendencia de la sociologa de izquierda en iaJia a ocuparse de Ja cricjinaJidad. Vinculada al hecho de que a tal corriente se adhirieron tonibroso y otros que parecan entonces la suprema expresin de la ciencia? O es Una consecuencia del bajo romanticismo del 48 (Sue, etctera)? O est ligada al hecho de que en Italia impresionaba a estos hombres la gran cantidad de delitos de sangre y crean no poder avanzar ms all sin haber antes explicado "cientficamente" este fenmeno? Cfr. Cuaderno 25 (XXIII), p. 27.

< 2 8 ; > . Derecho natural. Vanse las dos notitas precedentes en la p. 2 y la p. 3 bis.i En la polmica contra el derecho natural no hay que buscar una inenciji cientfica cnalquie|ra. Se trata de ejercicios periodsticos no muy brillantes, que se 15 proponen el fin propagandstico de destruir ciertos estados de nimo muy difundidos y que ss consideran peligrosos. A est5 propsito vase el opsculo de Tlgher sobre Storia e Antsiaria,''- del eual resulta que nunca como ahora se halla difundida la nientalidad luminista de la cual naci la teora del derecho natural. El opsculo de Tilgher, a su manera, es una prueba de tal difusin, porque Tlgher trata con l de conseguirse un lugarcito al nuevo sol. Me parece que quien estudia con cierta profundidad (si pasamos por alto el lenguaje forzado) las contradicciones psicolgicas que nacen en el terreno del hisorcismo, como concepcin genera] de Ja vida y de Ja accin, es Filippo Burzio. Por To menos su afirmacin: "estar por encima de las pasiones y los sentimientos aunque probndolos" ^ me parece rica en consecuencias. De hecho ste es el neleo de la cuestin del ^'historicisino" qo& Tilgher ni siquiera roza: "cmo es posible ser crticos y hombres de accin al mismo tiempo, de modo qne no slo uno de los aspectos no debilite al otro, sino que lo convalide"."* Tilgher escinde muy mecnieamente los dos aspectos de cada personalidad humana (dado que no existe ni ha existido nunca un hombre todo crtico y uno todo pasional) eo. vez. de tratar de determinar cmo en diversos periodos histricos los dos aspectos se combinan de manera que en el mundo de la culttira prevalezca una corriente o la otra. (El optiscuJo de TiJgher endr que volver a revisarlo.) Cfr. Cuaderno 27 (XI), p. 5. y Cuaderno 26 (XII), p. 4.

5 < ; 2 9 > . El sarcasmo como expresin de Iransictn en los historiadores. En un artculo de Bonaventura Tecchi "II Demiurgo di Burzio" {Italia Letteraria, 20 de octubre de 192,9)^ del cual se toma el punto suscitado por Burzio, se alude frecuentemente al elemento "irona" como caracterstico de esta posiciu. "Irona" es justo para la literatura, | para indicar el desapego del artista del contenido sentimental de su creacin: pero en el caso de la accin histrica, el elemento "irona" sera precisamente demasiado literario (bastara decir simplemente "Jierario") e indicara una forma de desapego conectada sobre todo con el escepticismo ms o

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menos diletantista (debido a desilusin, a cansancio o incluso a 'superhombrismo")' Por el contrario en este caso (o sea el de la accin histrica) el elemento caracterstico es el "sarcasmo" y en cierta de sus formas, esto es, "apasionado". En Marx encontramos la expresin ms alta, incluso estticauente, del "sarcasmo apasionado". Debe distinguirse de otras formas, en las que el contenido es opuesto al de Marx, Frente a las "ilusiones" populares (creencia en la justicia, en la igualdad, en la fraternidad, o sea en los elementos de la "religin de la humanidad") Marx se expresa con "sarcasmo" apasionadamente "posiivo", esto es, se comprende que no quiere menospreciar el sentimiento ms ntimo de aquellas "ilusiones" sino su forma contingente vinculada a un determinado mundo "perecedero", el hedor a cadver, por as decirlo, que traspasa el colorete. Hay por otra parte el sarcasmo de "derecha", que raramente es apasionado, sino que es siempre "negativo", puramente destructivo, no slo de la "forma" contingente, sino del contenido "humano" de aquellos sentimientos, (A propsito de este "humano" vase en el mismo Marx qu significado es preciso darle, especialmente La sagrada familia).^ Marx bnsca dar a ciertas aspiraciones una forma nueva {por lo tanto trata tambin de renovar estas aspiraciones) no destruirlas: el sarcasmo de derecha, por el contrario, trata 16 de I destruir precisamente el contenido de estas aspiraciones, y en el Tondo el ataque a su forma no es ms que un espediente "didctico".

Esta noia sobre el "sarcasmo" debera analizar tambin aginias manifestaciones


del mismo: ha [habido] una manifestacin "mecnica", papagayesca (o que se ha vuelto tal por el "abuso") que ha dado lugar tambin a una especie de cifra o jerga y que podra dar lugar a observaciones picantes (por ejemplo cuando las palabras "civilizacin" o "civilizado" van siempre acompaadas del adjetivo "sendo" puede nacer la duda de si se cree en la existencia de una "civilizacin" abstracta, ejemplar, o al menos si se comporta como si se creyese en ella, o sea que se obtiene precisamente el resultado opuesto al que probablemente se quera obtener); y hay que analizar su significacin en Mai2j_e_jym_exg^esin_au_si^ trataT"^, establecer el3gjaD3eato-4-4as--vieas._.eonceiraon^^ qii~ lasTuevas concepciones, c o n s u ^ ^ k n K ^ _ j i d g m r d a a t ^ hasta llegar a adquirir la fuerza de las "convicciones populares''. Estas nuevas con-

idividuafes o de pequen^^grugos. Por lo dems, el mismo "historicismo" no piK3econcebirlas como expresables en esta forma apodctica o predicatoria; el "historicismo" crea un "gusto" nuevo y un lenguaje nuevo. El "sarcasmo" viene a ser el componente de todas estas exigencias, que pueden aparecer como contradictorias. Pero su elemento esencial es siempre la "pasionalidad". Desde este punto de vista hay que examinar las illtimas afirmaciones de Croce en su prefacio de 1917 al Materialismo storico a propsito de la "maga Alci16 bis na",3 | Recordar el artculo de L. Einaudi en la Riforma SocialeA sobre este prefacio de Croce, para discutir la importancia cultura! de Marx en el renacimiento de la historiografa econmica.

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Cfr. Cuaderno 26 (XII), pp. 5-7.

< ; 3 0 ^ . Orano y Loria. En la anterior nota sobre Loria olvid sealar las "rarezas" de Paolo Orano. Sealo ahora dos: el artculo "Ad metalla" en el libro Altorilievi (ed. Puccini, M i l n ) / tpicamente "loriano", y su librito sobre Cerdena (creo que es uno de los primeros libros de Orano) donde habla del "lquido ambiente".^ En los medallones,^ si mal no recuerdo, debe haber bastante que espulgar y lo mismo en todas las otras publicaciones.^ Cfr, Cuaderno 28 (Ili), p. 8.

< ; 3 1 > . Cartas de Sorel a Croce. En las cartas de Sorel a Croce se puede espigar ms de un elemento sobre el "lorismo" o "lorianismo". Por ejemplo, el hecho de que en la tesis de doctorado de Arturo Labriola se escribe como s se creyese que el Capital de Marx fue elaborado con base en la experiencia econmica francesa y no en la inglesa.^ Cfr. Cuaderno 28 (li), p. g.

j < 3 2 > . Loria y Lumbroso. Alberto Lombroso debe ser colocado en la serie loriana, pero desde otro punto de vista y en otro campo. Podra hacerse una introduccin general que servira precisamente para demostrar que Loria no es una excepcin nica, sino que en gran parte se trata de im hecho general de cultura, que luego se ha quedado "tumefacto" en el campo de la "sociologa". En esta parte pueden proporcionar elementos la Critica, la Voce y la Unit. (Recordar por ejemplo "la casa de los partos" de Tomaso Sillaai, la "goma | de Vallombrosa" de 17 Filippo Carli, del cual es notable tambin el artculo de la Perseveranza sobre el prximo retorno triunfal de la navegacin a vela;^ la literatura econmica de los proteccionistas de vieja cepa est llena de muchas joyas del gnero, de las que se puede hallar un recuerdo en los escritos de Bellusso sobre las posibles riquezas ocultas en las montaas italianas).^ Todos estos elementos ms bien genricos del "lorianismo" podran servir para "agrmenter" la exposicin. As podra citarse como lmite "absurdo", porque cae en el caso clnico (tcnicamente clnico), la candidatura de Ixnzi al IV colegio de Turin, con el "areo cisne"' y con la propuesta de arrasar las montaas italianas, estorbosas, para transportar el material a Libia y fertilizar as el desierto de arena.^ El caso de Lumbroso es muy interesante, porque su padre era un erudito de gran talla (Giacomo Lumbroso) : * pero la metodologa de la erudicin no se transmite por generacin y tampoco por el contacto Intelectual por ms asiduo que sea, a lo que parece. Podemos preguntarnos, en el caso Lumbroso, cmo es que sus dos macizos volimenes sobre los Origini diplowaiche e politiche della guerra^ pudieron ser acogi-

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dos en la Coleccin Gatti. Aqu la responsabilidad de] sistema es evidente. Lo mismo respecto a Loria y la Riforma Sociale y Luzzati^ y el Corriere della Sera (a propsito -de Liizzatt recordar e caso de la "floreclla" de San Francisco publicada como indita por el Corriere della Sera de 1913 me parece-,'' con iin comentario econmico divertidsimo, propio de Luzzatti quien poco antes haba publicado Una edicin de Jas FloreciJlas en la Coleccin Notari; el llamado "indito" era una variante enviada a Luzzatti por Sabatier. De Luzzatti son famosas las frases, entre las que se cuenta "Lo sabe el atn" en un articulito del Corriere que luego sirvi de pretexto al libro de BacclielH).^ Cfr. Cuaderno 28 (ITI), pp. 8-10.

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\ < 3 3 > . Freud. La difusin de la psicoCoga freudiana parece dar como resultado el nacimiento de una literatura tipo siglo xviii; el "salvaje", en una forma moderna, es sustituido por el tipo freudiano. La lucila contra el orden jurdico se realiza a travs del anlisis psicolgico freudiano. ste es mr aspecto de la cuestin, por lo que parece. Nohe_^2odjid2^_etudiai_ J^^^onasde^Fr^jd y no conozco el otro tipo de literatura llamada "freuimnF'T'Toust^Svevo-Joyce.^ < 3 4 > . El pragmatismo americano. Podia decirse del pragmatismo americano (James),^ lo que dijo Engels del agnosticismo ingls? (Me parece que en ej prefacio ingls a De socialismo utpico al socialismo cientfico.y
I <;35>^ Revistas tipo. Terica: "historiografa" principalmente. Muy unitaria, por Jo tanto pocos colaboradores "principales", o sea que escriban el cuerpo principal de cada fascculo. El tipo ms corriente no puede ser sino el medio, de una revista ligada a la actualidad y cuyos artculos sean de tipo divulgador, expositivo. La experiencia ha enseado que incluso en este tipo se requiere cierta homogeneidad, o por lo menos una fuerte organizacin editorial interna que fije muy claramente (y por escrito) el terreno comi'm de trabajo. El primer tipo puede ser [dado por] la Ciica de B. Croce [-!- la Politica de Coppola]. El segundo tipo por la Voce de Prezzolini primera y segunda forma ^H- Unit de Salvemini]. Un tercer tipo muy interesante puede observarse en ios nmeros mejor logrados del Leonardo de L. Russo [ + L'Italia che Scrive de Forniiggini] Una organizacin imitara de cultura que organizase los tres tipos con una casa editora de colecciones "librescas" vinculadas a las revistas, dara satisfaccin a

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Jas exigencias de esa masa de pblico qiie es^ms activa intelectual mente y a la que Cfr. Cuadernol4 (XXVH), pp. 9-To!'

< ; 3 6 > . Lorianisino. Tener presente el itbro del prof. Alberto Magoaghi sojre 18 los gegrafos disparatados; este libro es un modelo dei gnero. No recuerdo el ttulo exacto ni el nombre del edioi'. Creo que no fue puesto en venta.i Recordar el primer volumen (ed. Lnmachi o Ferr. Gonuelli) sobre la Culnra Italiana de Papini y Prezolini-Cfr. Cuaderno 28 (Til), p. 10.

< ; 3 7 ^ . Turali y el larianismo. El discurso sobre las "asalariadas del amor" me parece que debe conectarse con el lorianismo> De Turati se pueden recoger algunos rasgos de "mal gusto" de] tipo de "lame, pueblo .wberano, lame peco escucha".2 Cfr. Cuaderno 28 (III), p. 10.

< ; 3 8 > , Rei'isas (po. Tercer tipo. Cri tico-histrico-bibliogrfico. Exmenes analticos de libros para lectores que, en general, no pueden leer los libros por s mismos. Un estudioso que examina un fenmeno histrico para construir un trabajo sinttico, debe realizar toda una serie de operaciones preliminares, que slo en una pequea parte, en ltimo anlisis, resultan utilizables. Esta labor, por el contrario, es ulizable para esle tipo de revista, dedicada a un upo determinado de lector, al cual debe presentarse, adems de la obra sinttica, la actividad aualtica preliminar en su conjunto. El lector comn no tiene y no puede tener un hbito "cientfico" que slo es dado por el trabajo especializado: por consiguiente es preciso ayudarle con una actividad literaria oportuna. No basta darle "conceptos" histricos; su concrecin se le e5capa: es preciso darle series enteras de bechos especficos, muy individualizados. Un movimiento histrico complejo se descompone en el tiempo y en el espacio por una parte y en planos diversos (problemas especales) [por la otra], capaces tambin de ser descompuestos en el tiempo y en el espacio. Un ejemplo: la Accin Catlica. sta ha tenido siempre una -directiva central y centralizada, pero tambin una gran vajriedad de posiciones regionales en los distintos tiempos.^ La Accin Catlica nacida especficamente despus del 1848 era muy distinta de la actual reorganizada por Po X. La posicin de Ja AC inmediata men (e despus de 1848 puede ser caracterizada con la misma obserYacn que im historiador hizo a propsito de Luis XVIII: Luis XVlII no lograba convencerse de que despus de iSlS la monarqua en Francia deba tener un partido poltico especfico para sostenerse.^ Todos los razonam.ientos hechos por los historiadores catlicos para explicar el nacmienlo de la AC y Ion interifos para vincular esta nueva formacin

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con movimientos y actividades anteriores, son absolutameatc falaces. Despus de 1848 en toda Euiopa (en Italia la crisis final asume la forma especfica de fracaso del neogelfismo) es superada victoriosamente por el liberalismo (entendido como concepcin de la vida adems de como accin poltica positiva), la lucha con la concepcin "religiosa" de la vida. Primero se formarou partidos contra la religin, ms o menos efmeros; ahora la religin "debe" tener un partido propio, no puede seguir hablando (ms que oficialmente, porque nunca confesar este estado de cosas) como si an creyese ser la premisa necesaria, universal, de todo modo de pensar y actuar. Son muchos los que hoy ni siquiera logran convencerse de que as pudo ser en alguna poca. Para dar ma idea de este hecho podra ponerse este ejemplo: hoy nadie piensa seriamente en fundar un partido contra el suicidio (es posible que exista en alguna parte una asociacin contra el suicidio, pero eso es otra cosa), porque no existe un partido que trate [de pesuadir] a ioa bombres de que t a y que suicidarse en masa (aunque s han aparecido individuos aislados e incluso pequeos grupos que han sostenido formas similares de nihilismo radical, creo que en Espa19 a ) ; la "vida" es la premisa | necesaria de toda manifestacin de vida, evidentemente. I ^ religin ha tenido una funcin similar y de ello se encuentran abundantes rastros en el lenguaje y en los modos de pensar de los campesinos: cristiano y hombre significan la misma cosa ("No soy cristiano", "Y entonces qu cosa eres, un animal?"): los desterrados dicen: "cristianos y desterrados" (al principio en Ustica me asombraba porque a la llegada del vapor alguno de los desterrados deca: "son todos cristianos, no vienen ms que cristianos, no hay ni un cristiano"; en la crcel, por el contrario, se dice ms comnmente "burgueses y detenidos" o burlonamente "burgueses y soldados" aunque los meridionales dicen tambin "cristianos y detenidos"), sera interesante estudiar toda la serie de pasos semnticos por los que en francs de "cristiano" se ha llegado a "cretin" (de donde el "cretino" italiano) e incluso a "grdin"; el fenmeno debe ser similar a ste por el que 'Villano'" de "hombre de campo" ha acabado por significar "malcriado" e incluso "sinvergenza", o sea que el nombre "cristiano" empleado por los campesinos para indicarse a s mismos como "hombres", en su forma ms popular se ha alejado de "cristiano" en sentido religioso y ha sufrido la misma suerte de "manaut". Seguramente tambin el ruso "krestianin", "campesino", tiene el mismo origen, mientras que "cristiano" religioso, forma ms culta, ha mantenido la aspiracin del .r griego. Probablemente a esta concepcin est Hgado tambin el hecho (aunque habr que verificar si es cierto) de que muchos campesinos rusos, que no conocan personalmente a los judos, crean que stos tenan cola o algn otro atributo animalesco. El exa^men histrico del movimiento de la AC puede dar lugar, analticamente, a diversas series de investigaciones y de estudios. Los Congresos Nacionales, Como son preparados por la prensa central y local. 19 bis El material oficial preparatorio: relaciones oficiales | y de oposicin. La Accin Catlica ha sido siempre un organismo complejo, incluso antes de la constitucin de la Confederacin blanca del Trabajo y del partido Popular, el cual

no puede dejar de ser considerado parte polticamente integrante de la AC, aunque oficialmente estuviese separado. La misma complejidad se verificaba y se verifica incluso en el campo internacional: la AC se centra oficialmente en la persona del Papa, que es centro internacional por excelencia, pero de hecho existe ms de uua oficina que funciona como centro internacional ms explcitamente poltico, como la Oficina de Malines que ha compilado el Cdigo Social o como ima oficina de FribiU'go para la accin sindical (verificar),^ Desarrollo de los Congresos, Qu es lo que se pone en la orden del da y qui es lo que se omie para evitir disensiones radicales. La orden del da deberais resultar de los problemas concretos que en el espacio entre un Congreso y otro se hallen necesitados de solucin, adems de los puntos generales doctrinarios en torno a los cuales se forman las corrientes y las fraccioiics. Sobre qu base se eligen o renuevan en parte as direcciones? Sobre la base de una tendencia genrica a la cual se da una fe genrica, o bien despus que el Congreso mismo ha fijado una orientacin concreta y precisa de actividad? La democracia interna de un movimiento (el grado ms o menos grande de democracia interna, o sea de participacin de a base del P. en las decisiones y el establecimiento de los programas) puede medirse y jungarse tambin y tal vez especialmente de este modo. Otto elemento importante es la composicin social de los congresos, de los oradores y de la directiva elegida, en relacin a la composicin social del P. ^Los jvenes y sus relacione^ con los adultos, Los congresos se ocupan ( del movimiento juvenil que debera sei ZO la fuente mayor^para el reclutamiento y la mejor escuela para el V. mismo? Qui influencia tienen en los congresos de P. las organizaeiones subordinadas al P. ( ) que deberan estar subordinadas): el grupo parlamentario o los organizadores sirdicales, etctera? Se da [orgtiicamentel'' una posicin especial en los congresos los diputados y a los organizadores sindicales? \ Cfr. Cuaderno 24 (XXVII), p. 10, y Cuaderno 20 (XXV), pp. U-14,

\ < ; 3 9 ^ , Repac [Loa sobrjnitos de) padre Bresciani]. En su narracin (autobiogrfica) "Crepuscolo" {Fiera Letteraria, 3 de marzo de 1929) escribe: "En aquella poca yo ya organizaba dentro de m, fortificndolas cada da sobre las races mismas del instinto, aquellas buenas cualidades que ms tarde, en los anos por venir, haran de m una central de desdichas: el amor de los vencidos, de los ofendidos, de los humildes, el desprecio del peligro por utu causa fusta, la independencia del carcter que descubre la rectitud, el orgullo loco que alardea incluso sobre las ruinas, etctera, etctera".^ Cfr. Cuaderno 23 (VI), p. 22.

a En el manuscrito originalmente "una de las fuentes mayores", corregido posteriormente en "la fuente mayor". ^ En el manuscrito "orgnicamente" aparece aadido en entrelinea, como variante de "oficialmente" que, sin embargo, no est cancelado.

< 1 4 0 ^ . La "frmula" sition est confortable.^

tie Leon Blum.

1-e pouvoir est teniant. Mais seule l'oppo-

< ; 4 l ^ , Loria/iis/iio.Litzzai. Tener presente el episodio en la C m a r a de Diputados [o en el Senado] en 1911 o 12, cuando se propuso u n a ctedra especial en la Universidad de R o m a de "filosofa de la historia" para Guglielmo F e r r e r . El ministro Credaro, me parece que en respuesta a Croce (as pues fue en el Senado) que haba hablado contra la ctedra, entre otras eosas justific la "filosofa de la historia" con la importancia que los filsofos tuvieron en el desarrollo de la historia (sic), ejemplo . . . Cicern. Luzzatti asinti gravemente: " E s cierto, es cierto!"^ Cfr. Cuaderno 28 ( I I I ) , p. 10.

< ; 4 2 ^ . Los sobrinilos del patire Bresciani. ~ Curzio Maiapric - Kurt Erich Sueker. L a ostentacin del n o m b r e extranjero en el periodo de la posguerra. Su pertenencia a la organizacin italiana de Guglielmo Lucidi que se pareca a la | "Ciart" francesa y al " C o n t i o l democrtico" ingls y publicaba la Rivista (o Rassegna) Internazionale;^ en la coleccin de esta revista publica La rivolle dei santi maedetii, luego "brescianescamente" corregida en la siguiente edicin y, creo, retirada del comercio en un tercer periodo.^ A propsito de la "exhibicin" del n o m b r e extranjero observar u n a corriente general de los "intelectuales" italianos "moral izad ores" que se inclinaba a creer que en el "extranjero" la gente era ms ''honesta" que en Italia, adems de ms "capaz", ms "inteligente", etctera. Esta "extranjeromana" asuma formas fastidiosas [y a veces repulsivas], c o m o en Graziadei,^ p e r o estaba bastante generalizada y daba lugar a u n a "po-se" snob: recordar el breve coloquio con Prezzolini en R o m a en el 24 y su afirmacin desconsolada: " H u b i e r a debido dar a tiempo a mis hijos la nacionalidad inglesa" o algo parecido,* Este estado de nimo no ha sido caracterstico slo de algunas capas intelectuales italianas: estuvo bastante difundido, en cierlss pocas, tambin en Rusia, por ejemplo. Se confunde todo el pueblo con ciertos estratos corrompidos de la pequea burguesa, m u y numerosos especialmente en los pases agrcolas poco desarrollados, que pueden ser parangonados con el lumpen-proletarat de las ciudades industriales (en la mafia siciliana y en la camorra meridional abundan estos tipos) i se cae en el pesimismo porque las "prdicas" moralizantes no obtienen resultado alguno y se llega a u n a conclusin implcita de "Inferioridad" de un pueblo entero, por el que n o es posible hacer nada. Cfr. Cuaderno 73 ( V I ) , pp. 23-24.

< 4 3 | > . Revistas tipo. Tercer tipo crtico-hstrico-bibliogrfico. En el exa21 men de los parti|ds: - fijar el desarrollo que han tenido en el tiempo y en el espacio los problemas concretos ms importantes - Oiestin sindical - Relaciones entre

el partido y los sindicatos - Cuestin agraria-etctera, elctera. Cada cuestin dos aspectos; cmo ha sido tratada tericamente y cmo ha sido eiofrentada prcticamente. Otro tema es el de la prensa en sus diversos aspectos: prensa diaria, prensa peridica, opsculos. El grupo parlamentario. Tratando de una determinada actividad pailanieiitaiia es preciso tener presentes algunos criterios de investigacin y de juicio: cuando un diputado de UQ partido de masas habla en el parlamento, puede haber tres versiones de su discurso: 1'' la versin de las actas parlamentaras, que de costumbre es revisada y corregida y a menudo edulcorada post fesiim; 2*? la versin del rgano oficial del partido al que pertenece el diputado: sta es arreglada por el diputado de acuerdo con el redactor del peridico con el fin de no herir ciertas susceptibilidades de la mayora oficial del partido y no crear obstculos prematuros a determinados proyectos en curso; 3'? la versiu de los peridicos de oro.s parida'i o de los llamados rganos de la opinin pblica (peridicos de gran difusin), que es hecha por el diputado de acuerdo con los respectivos corresponsales con el fin de favorecer determinados proyectos en curso: estos peridicos cambian de perodo en perodo de acuerdo a los cambios de sus respectivas direcciones polticas. Ei mismo criterio puede ampliarse al campo sindical, a propsito de la interpretacin a dar a determinados movimientos concretos e incluso a la orientacin general de la organizacin sindical dada. Ejemplos: la Stampa, el Resto del Carlino, el Tempo (de Naldi) han servido de cajas de resonancia y de instrumento de arre- 21 glos polticos tanto a los socialistas eomo a los populares. Un discurso parlamentario socialista o popular se preseutaba bajo cierto aspecto por nno de estos diarios para su pblico, mientras que era presentado bajo otro aspecto por los rganos socialistas o populares. Los peridicos populares silenciaban adems para su pblico ciertas afirmaciones de sus diputados que tendan a hacer posible un acercamiento a los socialistas, etctera, etctera. ~ Desde* este punto de vista es indispensable tener en cuenta las entrevistas dadas por los diputados a otros peridicos y los artculos publicados en otros peridicos. - L a homogeneidad poltica de un parlidg_uede^^i m^ida_ten^^n_soiijBS^.^teng__i^^ f^voreddas__:^)iMos_mem^ bros_^e^stos^aTtdos_^n^^u_^^a^ en peridicos de otros partidos o de "ODmn__uWica^^^^_Ja_jdh^m^ cn^beii_jTfeIS^^eiQ..,!rQ^ sugieren inotivosjpoImc(g^_^o^^esm^^ feni^^jt^tera En las revistas de este tipo son indispensables algunas secciones: un diccionario enciclopdico poltico-cientfieo-filosfico. En este sentido: en cada nmero se publican una o ms pequeas monografas de carcter enciclopdico sobre conceptos polticos, filosficos, cientficos que aparecen a menudo en los peridicos y revistas y que la media de los lectores difcilmente capta o que incluso tergiversa. En realidad cada movimiento poltico crea su propio lenguaje, esto es, participa en el desarrollo general de una determinada lengua, introduciendo (rnnos nuevos. enrque- 22

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clendo de nuevo contenido tnninos ya en uso, creando metforas, sirvindose de nombres histricos para facilitar la couipjension y ej juicio .sobre determinadas sitnacionCvS polticas actuales, etctera, etctera. Las monografas deben ser verdaderamente prcticas, esto es, deben responder a necesidades realmente sentidas y ser, por la forma de exposicin, adecuadas a la inedia de los lectores. Posiblemente los compiladores deben informarse de los errores ms difundidos remitindose a las fuentes mismas de ios errores, o sea a a publicacin de pacotilla cientfica tipo "Biblioteca Popular Sonzogno" o diccionarios (Melzi, Premoli, etctera) o enciclopedias populares ms difundidas. Estas inonoerafas no deben presentarse ya en forma orgnica (por ejemplo, orden alfabtico o de materias) ni segn una economa prefijada de espacio Como si ya se tuviese en vista una publicacin general, sino al contrario deben ser relacionadas con otras publicaciones de aquella o de otras revistas vinculadas que han tratado este o queJ argumento: la amplitud de la exposicin debe ser deerminda en cada ocasin uo por la importancia intrnseca de] tema, sino por e inters inmediato (esto se dice slo en general): en suma no debe presentarse como un libro publicado en fascculos, sino como una seccin interesante por s niisma, una vez tras otra, de la cual tal vez podr sa'ir un libro. Vinculada a la anterior est la seccin de biografas, uo en cuanto que el nombre del biografiado entra en el diccionario enciclopdico por un determinado concepto poltico, sino en cuanto que toda la vida de un hombre puede interesar a la cultura bis general de un cierto estiato social. Por ejemplo, puede [ darse el caso de que en el diccionario enciclopdico deb^ hablarse de lord Carsou para aludir a la crisis del rgimen parlamentario ya antes de la guerra mundial y precisamente en Inglaterra, en el pas donde el rgimen parlamentario era ms eficiente; esto no querr decir que deba hacerse la biografa de lord Carson. A una persona de cultura media le interesan slo dos datos biogrficos: 19 lord Carsou en 1914 empu las armas en el Ulster para oponerse a Ja aplicacin de la ley sobre el Home Rule irlands, aprobada por el Parlamento que "puede hacerlo todo excepto que un hombre se vuelva mujer"; 2*? lord Carsou no slo no fue castigado sino que poco despus lleg a ministro, al estallar la guerra, Por el contrario, de otros interesa toda la biografa, y necesitar seccin separada. Otra seccin puede ser la de las autobiografas poltico-intelectuales. Si estn bien hechas pueden ser del mximo inters periodstico y de gran eficacia formativa. Sinceriilad, simplicidad. Cmo uno supera su ambiente, a travs de qu impulsos externos y cules crisis de pensamiento y de sentimiento. (Pocas, pero buenas.) Una seccin, fundamentalmente sta: el examen histrico-bibliogrfico de as situaciones regionales. Muchos querran estudiar las situaciones locales, pero no saben cmo hacerlo, por dnde empezar: no conocen el material bibliogrfico, no saben hacer investigaciones en las bibliotecas, etctera. Se trata, pues, de dar el plan general de un problema concreto [o de un tema cientfico], indicando los hbros que lo han tratado, 23 tos artculos de las revistas especializadas, etctera, en forma de reseas bibogrfico-crticas, con especial difusiu para las publicaciones poco comunes o en lenguas extranjeras. Esto puede hacerse para las regiones, desde diversos puntos de vista.

para problemas generales de cultura, etctera, etctera. Una revisin sistemtica de peridicos y revistas para lo que interesa a las secciones principales (fundamentales) - Simple cfa de autores, ttulos, datos, con breves apuntes de tendencia (en cada nmero) -Reseas de libros. Dos tipos de resea. Informativa-crtica: se supone que el lector no puede leer el libro, pero que Je interesa conocer el contenido general.-Terica-crtica: se supone que el lector debe leer el libro y entonces no se resume, sino que se tratan crticamente las objeciones que suscita o se desarrolla cualquier parte que haya sido sacrificada, etctera. Este segundo tipo de resea es ms adecuado para el otro tipo de revista {Crtica, Poltica)." Un escrutinio crtico-bibliogrfico de la produccin literaria de los autores fundamentales para la teora general. Un escrutinio semejante de los autores italianos^ o de las traducciones italianas de autores extranjeros; este escrutinio debe ser muy minucioso y circunstanciado, porque hay que tener presente que a travs de esta labor y esta elaboracin es como nicamente se puede llegar a la fuente autntica de toda una serie de concepciones errneas que circulan incontroladas. Hay que tener presente que en cada regin, especialmente en Italia, dada la riqusima variedad de tradiciones locales, existen grupos y grupitos caracterizados por motivos ideolgicos y psicolgicos propios; "cada pueblo tiene o <:;;ha^ tenido su santo local, y con l su culto y su capilla". La elaboracin unitaria de una conciencia colectiva exige condiciones e iniciativas ] mltiples. La difusin de un centro homgneo de un modo de 23 la_nieaj_Un error muy dfudido_cgnsiste^n^jgensa^gu^^ ^jConcienca_;^,.S3J_Hljlua,,j^^ todosdelos^jntelectuales^ Tambin el intelectual es un "profesionista" que tiene sus "mquinas" especializadas y su "noviciado", que tiene su propio sistema Taylor. E.s ilusorio atribuir a todos esta capacidad "adquirida" y no innata. Es^U;s^HX^HHE-SlSJiP^ "idea ciara" oportunamente difundida se inserta en las distintas conciencias c o n l m ^ i i s m o ] ^ ^ Q j 3 f i ^ S 3 ^ ^ s " de~Hardid~'df^7Es un erro7^^nmnmiita?C^[^]_cag^dac[^^ combinar hbil ^ ^ e T a ^ d ^ c i j M a _ d ^ c ^ n j _ ^ r a ^ n e r a l i z a r , deducir, transportar de iina esfera a otra un criterio de discriminacin, adaptndolo a las nuevas^condicione, etctera, es una "esgecaKdad^^j_jio_^^es^^ comn^^Vemos pues que no basta la premisa de la "difusin orgnica desde un centro homogneo de un modo de p e n s a r ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ o ^ ^ ^ r W m ^ ^ l ^ a y o T u m i " ^ o _ ''^HS21Xja.a-^O^SfiesjdeJuz_^di^^ es precisa odjjiajg]:k_jfijrecti|ica^ cente y sistemtica es el principio metdico fundamentoLJPero la repeticin no mecnTcaTjSi^parrTa^dapCaca ^ c a d a D r n K ! ^ _ a l a s istaia^s'pe^mn(ta3e^^''^SV^pr^ senarlo_j;^re2resentaro en todos^^sasec;^s^.,^sitvm^XJLJSs_,^^ nales, 0gHKSSS^5!Sf3.-5^S^5ESLHSLHLl5. 2^^^i-SlS25.Hj!UgP| 24 ldad^real bajo la aparente diferenciacin y '^ontrad)cc&i_y_bal!^la^^verads^ tacTarb^3FTF"aparentF"i3^^E32^^j_ Ia_ cuali^djmsjesend^^^ ideas o"del"THorador del desarrollo socia,,SJ.^iabyoedu^ que des-^ 99

empea un centro homogneo de cuifHU^iaeiabi'ac de una conciencia ci'tica que ^sejpromueye_xfevorece_s^^ premisas maeriales^amestaelaboracin, no puede limitarse a la simple enunciacin

terica de principios

'^^^^^^^^^''^^^^T^^^^^^^^^^^^^^^K^^^^^^^^^^MMS'

bajo necesario es tx>mplejo _y_jfebe ser__at^tcui^ e inducci5"comEmadas, identificacin y distincin, demostracin positiva y destrucctn^deloviejo. Pero no en abstracto, en concreto: sobre la base de lo real. Pero, cmosa5eFcti3es~JonTor^^o^^ E^^^SSHjiEiesMejjnaJWa^st^ individuales aisladas, que d im cuadro orgnico y sistemtico: no queda ms que ]a revisin de la literatura mas~3irm3I3a"^~1iiS~pou1^ la c r t i c a d e l a s ^ o ^ e H t e T T S e o I o g i H r ' ^ ^ c e d e ^ ^ haber dejado un sedlmeoTcomHmado diversamente con aquellag correntes^ecedentes o subsiguen^! ~- En este mismo orden de observacin se incluye un criterio ms general: los cambios en los modos de pensar, en las creencias, en las opiniones, no suceden por "explosiones" rpidas y generalizadas, suceden comnmente por "combinaciones sucesivas" segn "frmulas" sumamente variadas. La ilusin "explosiva" nace de la falta de espritu crtico. As como no se pas, en los mtodos de traccin, de la diligencia de traccin animal a los expresos modernos elctricos, sno que se ha pasado a travs de una serie de "combinaciones intermedias" que en parte an subsisten (como bis ia ( traccin animal sobre rieles, etctera, etctera) y as como sucede que el material ferroviario desechado en los Estados Unidos es utilizado todava durante muchos aos en China y ah representa im progreso tcnico, lo mismo en la esfera de la cultura Io3 diversos estratos ideolgicos se combinan variadamente y lo que ha llegado a ser "chatarra" en la ciudad es todava "utensilio" en la provincia. En la esfera de la cultura, adems, las "explosiones" sou an menos frecuentes y menos intensas que en la esfera de la tcnica. Se confunde la explosin "de pasiones" polticas acumuladas en un periodo de transformaciones tcnicas a las que no corresponden adecuadas formas nuevas de organizacin jurdica, con la sustitucin de viejas formas de cultura por otras nuevas. La alusin al hecho de que a veces aquello que se ha vuelto "chatarra" en la ciudad es todava "utensilio" en la provincia puede ser tilmente desarrollada.3 Las relaciones entre poblacin urbana y poblacin rural no son siempre las mismas. Es preciso determinar los "tipos" de urbano y de rural. Se da la paradoja de que el tipo rural sea ms progresista que el tipo urbano. Una ciudad "industrial" es siempre ms progresista que la zona rural que depende de ella. Pero en Italia no todas las ciudades son "industriales" y son menos an las ciudades "tpicamente'' industriales. Las "cien" ciudades iaJianas. En Italia el urbanismo no es slo y ni siquiera "especialmente" un fenmeno industrial. La mayor ciudad italiana. aples, no es una ciudad industrial. Sin embargo, incluso en estas ciudades existen ncleos de poblacin tpicamente urbana. Pero, cul es su posicin relativa? Estn sumergidas, pre25 sionadas, aplastadas por la otra parte que es rural, de tipo rural, y es la I grandsima 100

mayora. Las ciudades del "silencio". Eu este tipo de ciudad existe una unidad "urbana" ideolgica contra el campo; existe an el odio y el desprecio contra el "villano": por reciprocidad hay una aversin "genrica" del campo contra la ciudad. Este fenmeno general, que por otra parte es muy complejo y se presenta en formas a veces aparentemente contradictorias, debera estudiarse en e curso del Risorgimeuto. Ejemplo tpico de aparentes contradicciones es el episodio de la Repblica partenopea de 1799: el campo aplast a la ciudad con las hordas del cardenal Ruffo, porque la ciudad haba olvidado totalmente al campo. En el Risorgimeuto se produce ya embrionariamente la relacin histrica entre Norte y Sur como una relacin similar a la de una gran ciudad y un gran campo: siendo esta relacin no ya aquella orgnica normal de provincia y capital industrial, sino asumiendo el aspecto de un vasto territorio, se acentian las coloraciones de oposicin nacional.^ Lo que es especialmente notable en el Risorgimento es el hecho de que en las crisis polticas el Sui tiene la iniciativa: 1799 aples, 20-21 Palermo, 47 Mesina, 47-48 aples y Sicilia. Otro hecho notable es el aspecto particular que asume el movimiento en la Italia central, como una va intermedia entre Norte y Sur: el periodo de las iniciativas populares (relativamente) va de 1815 hasta el 48 y culmina en la Repblica Romana (las Romanas y la Lungana hay siempre que vincularlas al Centro). Estas peculiaridades tienen tambin su contraparte: los hechos de junio de 1914 tuvieron una forma particular en el Centro (Romana y las Marcas). La crisis del 94 en Sicilia y Lunigiana, con el contragolpe en Miln en el 98; 1919 en el Medioda y 1920 en ei Septentrin. Este relativo sincronismo muestra la existencia de una estructura econmico-poltica (relativamente) por una parte | y muestra cmo en los periodos de 25 crisis, es la parte ms dbil, periferica, la que reacciona primero. La relacin de ciudad y campo entre Norte y Sur puede ser estudiada en las diversas formas de cultura. Benedetto Croce y Giustino Fortunato estn a la cabeza, a Comienzos de este siglo, de un movimiento cultural que se contrapone al movimiento cultural del Norte (futurismo). Es notable el hecho de que Sicilia est separada del Medioda en muchos aspectos: Crisp es el hombre de la iudustria septentrional: Pirandello en lneas generales est ms cerca del futurismo; Gentile y su idealismo actual estn tambin ms cerca del movimiento futurista, entendido en sentido amplio, como oposicin al clasicismo tradicional, como forma de un "romanticismo" contemporneo. Distinta estructura de las ciases inteleetuales: en el Medioda domina an el tipo del "leguleyo", que pone en contacto a la masa campesina con la de los propietarios de tierras y con el aparato estatal; en el Norte domina el tipo del "tcnico" de oficina que sirve de vnculo entre la masa obrera y la clase capitalista;5 el vnculo entre masa obrera y Estado era dado por los organizadores sindicales y los partidos polticos, esto es, por una capa intelectual completamente nueva (el actual corporativismo, con su consecuencia de la difusin a escala nacional de este tipo social, en forma ms sistemtica y consecuente de lo que hubiera podido hacerlo el viejo sindicalismo, es en cierto sentido un instrumento de unidad moral y poltica). Esta relacin ciudad-campo es visible en los programas polticos efectuados antes

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del fascismo: < ; e l ^ programa GioliLti o de los liberales demcratas es e: crear 26 en ei Norie un bloque "urbano" (capitastas-obre j ros) que d a base a] Estado proteccionista para reforzar la industria septentrional, para la que el Medioda es mercado de venta semcolcmial; el Medioda es "medicado" con dos sistemas {de medidas]: 1] sistema policaco (represin implacable de todo movimiento de masas, matanzas peridicas de campesinos); en la conmemoracin de Gioliti, "Spectator" de la Nuova Anlologia se maravilla de que Giolitti se haya opuesto siempre enrgicamente a toda difusin del socialismo en el Medioda,'' mientras que la cosa es natural y obvia, porque un proteccionismo obrero (reformismo, cooperativas, obras pblicas) slo es posible si es parcial, porque cada privilegio presupone que haya sacrificados; 2] medidas polticas: favores personales a la capa de los leguleyos o chupatintas^ (empleos pblicos, permiso de saqueo de la administracin pblica, legislacin eclesistica menos rgida que en el Norte, etctera, etctera), o sea incorporacin a "ttulo personal" de los elementos meridionales ms activos a las clases dirigentes, con privilegios "judiciales" particulares, empleos, etctera, de modo que el estrato que hubiera podido organizar el descontento meridional se converta en un Dslrumento de la poltica septentrional, un accesorio "policiaco" suyo: el descontento no poda asumir as aspecto poltico y sus manifestaciones, expresndose slo en forma catica y tiiniultnosa, caan dentro de la "esfera" de Ja "polica". A este

fenmeno de corrupcin cooperaban aunque fuese pasiva e indirectamente incluso


hombres egregios como Croce y Fortunata por el fetichismo de la "um'dad" (episodio Fortunato-Salvemini a propsito de la Uniii. referido por Prexzolini en la primera edicin de la Cultura [ialtana).^ No hay que olvidar este factor poltico-moral de la campaa de intimidacin que se haca contra cualquier comprobacin de motivos de discordia entre Norte y Sur, por ms objetiva que fuera. Tener en cuenta: conclusin de la encuesta Pais-Serra 26 bis sobre | Cerdea despus de la crisis 94-98,^ la acusacin hecha por Crisp a los fascios italianos de estar vendidos a los ingleses (tratado de Bisacquino)^*^ etctera; especialmente entre los intelectuales sicilianos existe esta forma de exasperacin unitaria (consecuencia de a popularidad regional de Crisp) que incluso recientemente <;se h a ^ manifestado en el ataque de Natoli contra Croce por las alusiones en la Storia d'Jtalia (cfr. respuesta de Croce en la Critica).'^'^ El programa Giolitti fue "perturbado" por dos "factores": el fortalecimiento de O!^ intransigentes en el partido socialista con Mussolini y sus coqueteos con los meridionalistas (libre cambio, elecciones de Molfetta, etctera), que destrua el bloque "urbano" y Ja introduccin del sufragio universal que ampliaba de manera impresionante la base parlamentaria en el Medioda y haca difcil la corrupcin individual (demasiados que corromper!). Giolitti eambia de "partcnaire": sustituye el bloque "urbano" con el pacto Gentiloni [o ms bien lo refuerza para impedir su total hundimiento], esto es, en definitiva un bloque entre Jos industriales septentrionales y los rurales del campo "orgnico y normal" (fuerzas electorales catlicas especialmente ^ En el manuscrito original "curiali", corregido como "paglietta o pennaioli".

en el Norte y en el Centro),^~ coa extensin de los efectos incluso en el Sur en la medida imilediatamente suficiente para "rectificar" tilmente los efectos de la ampliacin de la masa electoral. El otro programa es el que ptede llamarse deJ Cortierc della Ser o de AJbeitiiii y que puede hacerse coincidir con una alianza de los industriales septentrionales (llevando a la cabeza a los textiles, algodoneros, sederos librecambistas) con los rurales meridionales (bloque rural): el Corere apoy a Salvemini en Molfetta (campaa 0]efti),'s apoy al ministerio Saiandra, apoy al ministerio Niti, o sea a los dos primeros ministerios formados | por meridionales (los sicilianos deben consitle- 27 rarse aparte).^* Ya en 1913 el sufragio universal provoc las primeras seales de aquel fenmeno que tendra su mxima expresin en el 19-20-21 a consecuencia de la experiencia poltica [-organizatival adquirida por las masas campesinas durante la guerra, o aea la ruptura relativa del bloque rural meridional y el akjamiento de los campesinos guiados por una parte de los intelectuales (oficiales en guerra) de los grandes propietarios; se tiene el sardismo, el partido reformista liiciiiano (gi'upo Bonomi con 22 diputados sicilianos) y la "renovacin" en la Italia meridional con tentativas de partidos regionales de accin (revista Volont con Torraca, Popolo Rotuano, etctera).^" En estos movimientos la importancia de la masa campesina es balanceada desde Cerdea, hasta el Medioda y Sicilia en proporcin a la fuerza organizada y la presin ejercida ideolgicamente por los grandes propietarios, que en Sicilia tienen un mximo de organizacin y que por el contrario tienen una importancia relativamente pequea en Cerdea, Igualmente graduada se halla la independencia relativa de los respectivos inteleetuales.i*i Por intelectuales hay que entender no [slo] aquellas capas designadas comnmente con esta denominacin, sino en general toda hi masa social que ejerce funciones organizativas eo sentido Jato, tanto en el campo de la piodiiccin, como en el de la cultura, como en el campo administrativo-poltico: corresponden a los suboficia!es y a los oficiales subalternos en el ejrcito (y tambin a una parte de Jo3 oficiales superiores con exclusin de los estados mayores en el sentido ms restringido de la palabra). Para analizar las funciones sociales de los intelectuales hay que investigar y examinar su actitud psicolgica respecto a las grandes clases que ellos ponen en contacto en los diversos campos: tienen una actitud "paternalista" hacia las flj^^s instnunc i2_o_^^^reen" ser miaiM|resn_or^^ tienen una. actitud "servil" hacia las clases diligentes o creen ser ellos mismos dirigentes, parte integrants de las elases [ dirigentes? En li historia del Risorgimento el llamado Partido de Accin tena nna actitud "paternalista", y por eso no consigui sino en mnima medida poner a las grandes masas en contacto con el Estado. El_llamad^^__^;^ansf^2^mo]^^^es^^ cho: elPartidojle^Ac-Cipn.-esJn.CQrpmgJ2_m por los moderados y las masas son decapitadas, no absorbidas en el mbito del^nuevo stado. arelaccm'"^cmdad^campo'' debe nacer el examen de las fuerzas motrices fun-

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damentales de la historia italiana y de los puntos programticos en los que hay que estudiar la orientacin del Partido de Accin en el Risorgimento: 1? la fuerza urbana septentrional; 2*^ la fuerza rural meridional; 3? la fuerza rural septentrional-central; 49-5*^ la fuerza rural de Sicilia y de Cerdea. Mantenindose la posicin de "locomotora" de la primera fuerza, e's preciso estudiar las diversas combinaciones "ms tiles" para formar un "tren" que avance lo ms velozmente posible en la historia. La primera fuerza comienza por^^^te^^ ''l^i!^;Ll!E2E25^JL,_5SMlza^^ homogeneidad, de direccin poltica y militar; pero quedaestablecido que, ya "mecanicameiite'', si esta fuerza^ H^^aTc^5a3plmyaIJi^^^^^^^^^7de^co^ ejerce una fniicin directiva "indirecta". ErTTos^ diferentes periodos del Risorgimento resulta que el ponerse esta fuerza en posicin de intransigencia y de lucha contra el dominio extranjero determina una exaltacin de las fuerzas progresistas meridionales; de ah el sincronismo relativo, pero no la simultaneidad en los movimientos del 20-21, del 31, del 48; se realiza en 59'60 un sincronismo en sentido inverso, o sea el Norte inicia, el Centro se adhiere pacficamente o casi y en el Sur el Estado borbnico se dernimba bajo el empuje 28 de los garibaldinos, relativamente | dbil: esto sucede porque el Partido de Aecin (Garibaldi) interviene, despus que los moderados (Cavour) haban organizado el Norte y el Centro; o sea no es la misma direccin poltca y militar (moderadosEstado sardo o Partido de Accin) la que organiza la simultaneidad relativa, sino la colaboracin (mecncEi) de las dos direcciones que se integran felizmente. La primera fuerza debe adems planteaise el problema de organizar en tomo suyo las fuerzas urbanas de las otras secciones nacionales. Este problema es el ms difcil: se presenta erizado de contradicciones y de motivos que desencadenan oleadas de pasiones. Pero su solucin, precisamente por esto, era el punto crucial. Las fuerzas urbanas son socialmente homogneas, por lo tanto deben encontrarse en una posicin de perfecta igualdad. Tericamente esto es cierto, pero hisn'eamen te la cuestin se plantea de otra forma: las fuerzas mbanas del Norte estn decididamente a la cabeza de su seccin nacional, mientras que para las fuerzas urbanas del Sur esto no se verifica fpor o menos] en igual medida. Las fuerzas urbanas del Norte, por lo tauto, deban hacer comprender a las del Sur que su funcin directiva no poda consistir ms que en asegurar la direccin del Norte hacia el Sur en la relacin general de ciudad-campo, o sea la funcin directiva de Jas fuerzas urbanas del Sur no poda ser otra cosa que una "funcin" de la ms vasta funcin directiva del Norte. La contradiccin ms dolorosa naca de este orden de hechos: la fuerza urbana del Sur no poda ser considerada como algo por s niisnia, independente de la del Norte; plantear as la cuestin habra significado afirmar prejuiciadamente una incurable disensin "nacional", disensin tan grave que ni siquiera la solucin federalista la hubiera podido componer; se habra raado de naciones distintas, entre las cuales slo podra realirarse una alianza diplomtico-miliar contra el enemigo covmn, Austria (la nica "comimidad" fy solidaridad^, en suma, slo habra consistido en tener im enemigo "cbmn"). Aiom^hmru,,^nrs^^^^^^^o_e^^^sJ

^]g|^oi.asEetag_djejELSfa-^^ 28 ios ms esenciales. El aspecio ms grave era la dcbl posicin de las fuerzas urbanas meridionales en relacin a las fuerzas rurales, relacin desfavorable que se manifestaba en ocasiones en una autntica sujecin de la ciudad al campo. I-a vinculacin entre fuerzas urbanas del Norte y del Sur deba ayudar a stas a volverse autnomas, a adquirir conciencia de su funcin histrica dirigente de modo "concreto" y no puramente terico y abstracto, sugirindoles las soluciones que liaban de darse a los vastos problemas regionales. Era natural que no se encontrasen oposiciones en el Sur; pero la tarea ms grave corresponda a las fuerzas urbanas del Norte que no slo deban convencer a sus "hermanos" del Sur, sino que deban empezar por convencerse a s mismas de esta complejidad de! sistema poltico; de modo que prcticamente la cuestin consista en la existencia de un fuerte centro de direccin poltica, al cual necesariamente deberan prestar su colaboracin fuertes y populares individualidades meridionales y de las islas. As pues, el problema de erear una unidad Morte-Sur est estrechamente ligado y en gran parte absorbido en el problema de crear una coliesin entre todas las fuerzas urbanas nacionales. (El razonamiento arriba expuesto vale de heclio para las tres secciones meridionales. aples, Sicilia y Cerdea). I^a fuerza rural septentrional-central plantea una serie de problemas que la fuerza urbana del Norte debe afrontar para la relacin regional ciudad-campo. Era preciso distinguir en sta dos secciones: la laica y la clerical. La fuerza clerical tena su peso mximo en e| Lombardo-Vneto, la laica en el Piairionte, "peso mximo", con inteiferencias marginales ms o menos amplias no slo entre Piamonte j y Lombardo-Vneto, sino entre estas dos regiones-tipo y las otras 29 septentrionales y centrales y en menor medida tambin meridionales e insulares. Resolviendo bien estas relaciones inmediatas las fuerzas urbanas septentrionales habran dado un ritmo a todas las cuestiones similares a escala nacional. En este problema el Partido de Accin fracas completamente. No es posible decir que fracasara el partido moderado porque ste quera soldados en el ejrcito piamonts y no ejrcitos garbaldinos demasiado grandes. Por qn el Partido de Accin no plante en toda su amplitud el problema agrario? Que no lo planteasen los moderados era natural: el planteamiento dado por los moderados al problema nacional exiga un bloque de todas las fuerzas de derecha, incluidas las clases de los grandes propietarios terratenientes. La amenaza hecha por Austria de re,solver la cuestin agraria a favor de los campesinos, amenaza seg:uida por hechos en Galitzia contra los latifundistas polacos, no slo cre confusin entre los interesados, determinando todas las oscilaciones de la aristocracia, por ejemplo (sucesos de Miln de febrero del 53 y acto de homenaje de las ms ilustres familias milanesas a "Francisco Jos precisamente en vsperas del ahorcamiento de Belfiore),^^ sino que paraliz al Partido de Accin. Mazzini, despus de febrero del 53, aunque con algunas alusiones, no supo deddirse (ver epistolario de aqnel perodo) .^s Conducta de los garbaldinos en Sicilia en el 60: aplastamiento implacable de los movimientos de los campesinos alzados contra los barones a medida que Garibaldi avanzaba accin represiva de Nino Bixo. En las Noterelle di uno iei mi!!e de G- C.

Abba hay elementos para demostrar tjue la. cuestin agraria e r a el resorte para poner en movimiento a las grandes masas recordar las plticas de Abba con el fraile que va al encuentro de los garibaldnos inmediatamente despus del desembarco en Marsala.^f En algunas narraciones de G. Verga elementos pintorescos de 29 bis estas insurrecciones | campesinas''^" ^formacin de la G u a r d i a Nacional p a r a sofocar estos movimientos con el terror y los fusilamientos en masa (este lado de la expedicin de los MU n o ha sido estudiado t o d a v a ) . La falta de planteamiento de la cuestin agraria llevaba a la casi imposibilidad de resolver la cuestin del clericalismo y de la actitud del Papa. E n este aspecto los moderados fueron m u c h o m s arriesgados que el Partido de Accin: es cierto que ellos n o distribuyeron los bienes eclesisticos entre los campesinos, sino que se sirvieron de ellos para crear ima nueva capa de grandes y medianos propietarios ligada a la nueva situacin poltica, pero al menos no titubearon en meter las manos en las congregaciones. P o r el contrario, el Partido de Accin estaba paralizado por las veleidades mazzinianas de [una] reforma religiosa que n o slo n o tocaba a las grandes masas, sino que las volva favorables a una instigacin en contra de los nuevos herejes. El ejemplo de F r a n c i a estaba ah para demostrar que los jacobinos, que haban logrado aplastar a los girondinos en la cuestin agraiia y n o slo impedir la coalicin rural contra Pars sino multiplicar sus seguidores en las provincias. Se vieion a su vez perjudicados por las teJlativas de Robespierre pai'a instaurar una reforma religiosa. Sera preciso estudiar detalladamente la poltica agraria de la Repblica Romaiia y el verdadero carcter de la misin represiva desde Mazzini a Felice Orsini en las R o m a n a s y las M a r c a s : en este periodo y hasta eJ 70, con el n o m b r e de bandolerismo se entenda generalmente el movimiento de los campesinos para apropiarse de las tierras. (Buscar especialmente en la correspondencia y en los artculos de peridicos los juicios de M a r x y de Engels sobre la cuestin agraria en Italia desde el 48 hasta el 6 0 . ) " a r . Cuaderno 20 ( X X V ) , pp. 14-16: Cuaderno 24 ( X X V I I ) , p p . 10-16; Cuaderno 19 ( X ) , p p . 96-108.

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< ^ 4 4 ^ . Direccin politica de clase antes y despus de la llegada al gobierno. Todo el problema de las diversas corrientes polticas del Risorgimento, de sus relaciones recprocas y de sus relaciones con las fuerzas homogneas o subordinadas de las distintas secciones (o sectores) histricos del territorio nacional, se reduce a ste fundamental: que los moderados representaban u n a clase relativamente homognea, por lo que la direccin sufri oscilaciones relativamente limitadas, mientras que el Partido de Accin no se apoyaba especficamente en ninguna elase histrica y las oscilaciones que sufran sus rganos dirigentes en tltimo anlisis estaban determinadas por los intereses de los moderados: o sea, histricamente el Partido de Accin fue guiado por los moderados (la afirmacin de Vittorio Enimanuele n de "tener en el bolsillo", o algo parecido, al Partido de Accin^ es exacta, y no

slo por sus diferencias personales con Garibaldi; el 'Paitido de Accin foe guiado histricamente por Cavour y Vittorio Emmanuele 11). El criterio histrico-poltico en que debe basarse la investigacin es ste: que una 'cnse"e^~'3omnaH~"3e~c[os m^?^:3|Rrs^-gr^9mgeffirn^^^u^^ es dominante ceTaF"cIaiH"^versar!as! Po^r ello una clasejj^a_antes._^_subr_^_^ puedeser^Trgent?^"7F"3e^ : cuando est en el poder se vuelve dominante" pero sigue siend^o"~tamBeE ''c[r^ente^rTos~TodteFa3os~signieron dirigiendo el Pai^ ido de Accia mciuso despus aei 70 y e "transformismo" es la expresin pole Accia ncIuso^fe^ues"'3er tica de esta accin de direccin; toda la poltica italiana desde el 70 hasta hoy se caracteriza por el "transformismo", o sea poi' la elaboracin de una clase dirigente en los cuadros fijados por los moderados despus del 48, con la absorcin de los elementos activos surgidos de Jas clases aliadas e incluso de las enemigas. La 4ir^^ii_P|0ltica se convierte en un aspecto del dominio, en la medida en que la abs^^^^^de^^;;^ffies;^^fere^;d^^^^mi^a^^^^ce_^^ ^ ^ . J l l J H ^ ^ J ^ ^ ^ ^ - J P M d e j L ^ ^ e J j e x i ^ una "^legem^l^^goluc^TnHus^ de "^^ "-''s llegar^l_jobieraol^_30,_ba^^ est^^ajp^amjE|w2eLjaiKXcin.~a4ieget3^ de los moderados se desprende claramente esta verdad y es la s^uHo'^e~'ese~prol51eiHP!cr^'e" hizo p(>srBle~^~SK3rgiffi^o""eri^~^rias'^^ tu^]^^^^^^n~^~revoucoH~o~^^ ^mra^^E5e~'EjSaFTogrars^ de EU direccin poltica? En formas que pueden llamarse "liberales", o sea a travs de la iniciativa individual, "privada" (no por uu programa "oficial" de partido, segi'm un plan elaborado y consttido con anterioridad a la accin prctica y organizativa). Esto era "normal", dada la estructura y la funcin de las clases representadas por os moderados, de las cuales los moderados eran la capa dirigente, los "intelectuales" en sentido orgnico. Para el partido de Accin el problema se planteaba de otro modo y hubieran debido aplicarse diversos sistemas. Los moderados eran "intelectuales", "condensados" ya naturalmente por la organicidad de sus relaciones con las clases de las que constituan la expresin (en toda una serie de ellos se realizaba la identidad de representado j ' representante, de expresado y expresivo, j ) _ sea los intelectuales mqdera^^^^eran u,na__yanguardia.^eaL , orf:nica de las clases ^Itas^porquedlos mismos pertenecan econmicamente a la_cla^s^jiltas]_.,^:anjnter_ ' lectimles y. organizadores pojtjggs y al mismo tiempo dirigentes de empresas, grandes propietarios-administradores de fincas, enpHSno?''comerciaTes^_e jiidustrkdes. gO.- DacEa"eSa"eondensacin" o concenti'acin orgnica, los moderados ejercan una poderosa atraccin, de forma "espontnea", sobre toda la masa de intelectnales existentes en el pas en estado "difuso", "molecular", por las necesidades, aunque slo en forma elemental | satisfechas, de la instruccin ptlblica y la admi- 31 nistracln. Aqu se revela la verdad de un criterio de investj^cinhistncQ-po^^ no existe u n a g ^ e J ^ ^ ^ ^ S E t e ^ d e r n t e ^ ^ sino queseada clase tiene sus '' Aadido al margen en poca posterior.
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intelectua]es;^Egrg los ialeleclnales de la clase poderdeatrax^d^^ en sus subordinados a l os mtHecniaIer3Mas""oSH'''csry^^ todos JosintdecluaTesTB vnculos de"^rcer psicolgico (vanidad, etctera) y a menudode casta (tcnico-JunSLcosTcoi^oravosT^ Este fenmeno se verifica "espomauHmenie^ en los periodos en que aquella determinada clase es realmente progresista, o sea hace avanzar a toda la sociedad^ no slo satisfaciendo sus exigencias existeneiales, sino ampliando continuamente sus cuadros por nna continua toma de posesin de nuevas esferas de actividad industrial-productiva. Cuando la clase dominante ha agotado su funcin, el bloque ideolgico tiende a resquebrajarse y entonces a la "espontaneidad" sucede la "constriccin" en formas cada vez menos larvadas e indiiectas, hasta llegar a las autnticas medidas policacas y a los golpes de Estado. El Partido de Accin no poda tener este poder de atraccin e incluso l mismo era atrado, bien fuese por la atmsfera de nmidacn que lo haca renuente a acoger en su programa determinadas reivindicaciones populares, bien porque algunos de sus hombres principales (Garibaldi, por ejenjplo) estaban, aunque fuera ocasionalmente ("oscilaciones") en relacin personal de subordinacin con los dirigentes de los moderados. Para que el Partido de Accin se convirtiese en una fuerza autnoma y, en ltimo ai)li.sis, por lo menos lograse imprimir al movimiento del Risorgimento un carcter ms marcadamente popular y democrtico (ms lejos no poda llegar dadas las premisas fundamentales del j movimiento mismo) hubiera debido oponer a la accin "emprica" de los moderados (que era emprica slo por as decirlo) un programa orgnico de gobierno que a.brazase las reivindicaciones esenciales de las masas populares, en primer lugar las de los campesinos. A la atraccin "espontnea" ejercida por Jos moderados, deba oponer ima atraccin "organizada", de acuerdo a un plan. Como ejemplo tj^ico de atraccin espontnea de los moderados debemos recordar el hecho del nacimiento del movimiento "catlico-liberal", que tanto impresion al papado y en parte logr paralizarlo y desmoralizarlo, arrojndolo a una posicin ms a la derecha de aquella que habra podido ocupar y de tal modo aislndolo parcialmente; el papado aprendi la leccin y por lo mismo ha sabido maniobrar niagnfcamenfe en tiempos ms recientes. El modern,smo piimero y el populismo despus son fenmenos similares a los de los "catlicos-liberales" del Risorgimento: se han debido en gran parte al poder de atraccin "espontnea" ejercido por el movraieno obrero moderno. El papado (bajo Po X) atac al modernismo como tendencia reformista de la religin, pero desarroll el populismo, esto es. Ja base econmica del modernismo, y ^ictualmente, con Po X, hace de aqul el eje de su poltica mundial. Entre tanto, el Partido de Accin hubiera debido tener un programa de gobierno, cosa que siempre le falt. En sustancia fue siempre, ante todo, un movimiento de agitacin y propaganda de los moderados. Las disensiones y conflictos internos del Partido de Accin, los odios teiTbles qne Mazzini suscit contra s msmo de pacte

de los ms conspicuos hombres de accin (el mismo Garibaldi, Pelice Orsini, etctera) se debieron a esta falta de direccin, poltica. Las polmicas j internas son en 32 gran parte tan abstractas c o m o las predicaciones de Mazzini, pero de ellas es posible extraer tiles indicaciones histricas (esto vale para lodos los escritos de Pisacane, quien por otra parte cometi errores militares gravsimos, c o m o la oposicin a la dictadura militar de Garibaldi en la Repblica R o m a n a ) . Et Partido de Accin sigui la tradicin "retrica" de la literatura italiana. Confunde la uidad cultural con la unidad poltica y territorial. Coufrontaein entre jacobinos y Partido de Accin: los jacobinos lucharon encarnizadamente para asegurar el vnculo entre la ciudad y el campo; fueron derrotados p o r q u e tuvieron que sofocar las veleidades de clase de los obreros; su continuador es Napolen y lo non h o y los radical-socialistas franceses. En la literatura poltica francesa esta necesidad del vnculo entre la ciudad y el campo era vivsima: recordar los Misterios del puebla de Eugenio Sue, m u y difundida incluso en Italia alrededor de 1850 (Fogazzaro, en Piccolo Mondo Antico, recuerda que F . Mairoui^ reciba clandestinamente desde Suiza los Misterios del pueblo que e n Viena fueron quemados por el verdugo, creo) y que insisten con particular constancia en la necesidad de vincular los campesinos a la ciudad; Sue es el novelista de la tradicin jacobina y es un antepasado de Herriot y de Daladier desde muchos puntos de vista (leyenda napolenica en El judo errante, anticlericalismo en iodos sus Kbros p e r o especialmente en El judo errante, reformismo pequefioburgus en Jxi misterios de Pars, etctera, etctera) .^ El Partido de Accin era implcitamente antirancs por la ideologa mazziniana (Cfv. en Critica el artculo de Omodeo " P r i m a t o francese e iniziativa italiana", ao 1929, p . 223);^ pero tena en la historia italiana la tradicin a que vincularse, l-a historia de las Comunas es rica en experiencias al respecto: la naciente burguesa busca aliados en los campesinos contra el Imperio y contra el feudalismo local | (es cierto que la cues- 32 tin se hace ms compleja por la lucha erstre burguesa y nobleza terrateniente para disputarse la m a n o de o b r a : los burgueses necesitan m a n o de obra y sta slo pueden proporcionarla las clases rurales; pero los nobles qnieren que los campesinos permanezcan atados a sus tierras: fuga de los campesinos a la ciudad, donde los nobles no pueden capturarlos. D e todos modos, ineltiso en u n a situacin distinta, en la poca de las C o m u n a s aparece la fimcin directiva de la ciudad que profundiza la lucha interna de las zonas rurales y se sirve de ella c o m o instrumento poltico-mih'tar para abatir el feudalismo). P e r o el ms clsico maestro de poltica para las clases dirigentes italianas, Maquiavelo, ya haba planteado el problema, naturalmente en los trminos y con las preocupaciones de su poca: en los escritos militares de Maqniavelo se advierte bastante bien la necesidad de sujetar a los campesinos para tener una milicia nacional que elimine a las bandas merceuarias.^ Pisacane, creo, debe de estar ligado precisamente a esta corriente de Maqniavelo: tambin para Pisacane el problema de las satisfacciones que deben darse a las reivn En el manuscrito oiJginal: " P , M a i r o n i , " ^

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dicaciones populares es visto prefeieutemente desde el punto de vista militar. A propsito de Pisacane debe analizarse la contradiccin de su concepcin militar: Pisacane, prncipe napolitano, fue capaz de hacer suyas algunas concepciones militares derivadas de la experiencia de la Revolucin francesa y de las campaas de N a p o len, y que fueron trasplantadas a aples durante Jos reinados de Jos Bonaparte y de Joachim M u r a t , pero especialmente p o r la experiencia viva de los oficiales napoh'tanos que haban militado con Napolen (vase en Nuova Anologa en Ja 33 conmemoracin de Cadorna la importancia que tuvo esta experiencia j militar uapoHtana, a travs de PianelJ, en la organizacin del nuevo ejrcito i t a l i a n o ) : ' ' Pisacane comprendi que sin u n a poltica democrtica no se pueden tener ejrcitos nacionales de recJutamienio obligatorio; pero es inexplicable su. aversin contra Ja estrategia de Garibaldi y su desconfianza de Garibaldi; tiene hacia Garibaldi la misma actitud despectiva que tenan los viejos estados mayores contra Napolen, L a personalidad que m s debe estudiarse para estos problemas del Risorgimento es Giuseppe Ferrari, no ano en sus obras supuestameoe mayores, verdaderas mescolanzas farragosas y confusas, sino en sus opsculos de ocasin y en sus cartas.^ Sin embargo, F e r r a r i estaba en gran parte fuera de la realidad concreta italiana; se haba afrancesado demasido. Algunas veces parece m s agudo de lo que era realmente, slo p o r q u e adaptaba a Italia los esquemas franceses, los cuales representaban u n a situacin m u c h o m s avanzada que la italiana. Puede decirse que Ferrari se encontraba, en relacin a Italia, en la posicin de un "miembro de la posteridad": el suyo era, en cierto sentido, un "conocimiento del futuro". El politi-// ,,2._O;^iy;fdes,_^r_^_^^gH^d^^ l no l o g r ^ n s t f 5 5 | j

!
el eslabn entre la situacin italiana y la francesa ms avanzada, pero era preci-|) smente este eslabn el que importaba soldar para poder pasar al siguiente.^ F e r r a r i no supo traducir el "francs" al "italiano", p o r ello su misma agudeza se convirti en un obstculo, cre mievas sectas y escuelitas, pero n o incidi en el movimiento real. En muchos aspectos resulta que la diferencia entre muchos hombres del Partido de Accin y los moderados era m s de "temperamento" que poltica. L a palabra 33 bis "jacobinos" ha acabado por adquirir dos significados: uno es el significado | real, histricamente caracterizado: un determinado partido de la Revolucin francesa, que conceba la revolucin d e un m o d o determinado, con un programa determinado, sobre la base de determinadas fuerzas sociales y que manifest su accin de partido y de gobierno con u n a determinada accin metdica caracterizada por una extrema energa y resolucin dependientes de la creencia fantica en la bondad de aquel programa y aquel mtodo. En el lenguaje poltico los dos aspectos del jacobinismo se escindieron y se llam jacobino al h o m b r e poltico enrgico y resuelto por estar fanticamente convencido de las virtudes taumatrgicas de sus deas. Crisp es "jacobino" slo en este sentido. Por su programa l es un moderado puro y simple. Su "obsesin" jacobina es la unidad poltico-territonal del pas. Este jtf"ncipio es siempre la briijula que le orienta, no slo en el periodo del Risorgimento sino tambin en el periodo siguiente de su gobierno. H o m b r e fuertemente pasional,

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odia a los moderados como personas; ve en los moderados a hombres de la ltima hora, hroes de la sexta j o m a d a , gente que h a b r a h e c h o la paz con los viejos regmenes si stos S6 hubieran vuelto constitucionales, gente, como os m o d e r a d o s toscanos, que se haban aferrado a la casaca del gran duque para no dejarlo escapar; l se fiaba poco de una unidad hecha p o r n o unitarios. P o r ello se adhiere a la monarqua que l siente ser absolutamente unitaria por intereses dinsticos y abraza el principio-hecho de la hegemona piamontesa con u n a energa y un ardor que n o tenan loa mismos polticos pianvonteses. Cavour h a b a advertido e n contra de tratar al Medioda mediante estados de sitio, y Crisp p o r el contraro | establece in- 34 mediatamente el estado de sitio en Sicilia por el movimiento de los Fasci: acusa a los dirigentes de los Fasci de conspirar con Inglaterra p a r a la separacin de Sicilia (tratado de Bisacquino)." Se a t a estrechamente a los latifundistas [sicilianos] porque es la clase ms unitaria por miedo a las reivindicaciones campesinas, al mismo tiempo que su poltica general tiende a reforzar el industrialismo septentrional con la guerra de tarifas contra Francia y con el proteccionismo aduanal. N o titubea en arrojar a todo el Medioda a u n a crisis comercial pavorosa con tal de reforzar la industria que puede dar al pas u n a verdadera independencia y ampliar la clase d o m i n a n t e : es la poltica de fabricar al fabricante. El gobierno de los moderados, desde el 61 hasta el 76, slo y tmidamente haba creado las condiciones externas de iin desarrollo econmico organizacin del aparato estatal, caminos, ferrocarriles, telgrafos y saneado las finanzas gravadas por las deudas del Risorgimento; el gobierno de la izquierda trat de remediar el odio suscitado en el pueblo p o r el fiscalismo de la derecha, p e r o n o logr m s que esto, ser u n a vlvula de seguridad; era la poltica d e la derecha eon hombres y frases de izquierda. Por el contrario, Crisp dio un verdadero empuje a la sociedad italiana, fue el autntico h o m b r e d e la nueva burguesa. Su figura est disminuida por la desproporcin entre los hechos y las palabras, entre las represiones y el objeto a reprimir, entre el instrumento y el golpe asestado: manejaba u n a culebrina herrumbrosa c o m o si fuese una m o d e r n a pieza de artillera. Incluso su poltica de expansin colonial est ligada a su obsesin unitaria. En, esto supo comprender la inocencia poltica del Medioda; el campesino meridional quera la tierra; Crisp no se la quera dar en la misma Italia, no quera hacer "jacobinismo econmico"; les | mostr el espejismo de las tierras 34 bis coloniales que explotar. El imperialismo de Crisp es un imperialismo retrico pasional, sin base econmico-financiera. I ^ Europa capitalista, rica en capitales, los exportaba a los imperios coloniales que p o r entonces iba creando. P e r o Italia n o slo no tena capitales que exportar, sino que tena que recurrir al capital extranjero para sus propias apuradsimas necesidades. F a l t a b a una base [real] al imperialismo italiano, y esta base real fue susttida por el "apasionamiento": imperialismo-castillo en el aire, rechazado por los mismos capitalistas que hubieran preferido ver empleadas en Italia las ingentes sumas gastadas en frica, P e r o en el Medioda Crisp fue popular por el espejismo de la tierra. Crisp imprimi un fuerte carcter a los intelectuales sicilianos, especialmente cre aquel fanatismo "unitario" que determin u n a permanente atmsfera de sus-

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picacia contra todo Io que pudiera oler a separatismo. Esto, xiaturalmente. n o impidi que en 1920 los latifundistas sicilianos se reuniesen en Palermo y pronimciasen un verdadero ultimtum contra el gobierno a m e n a z a n d o con l a separacinj^** igual que no impidi que niuchos de estos latifundistas sigan conservando la ciudadana espaola y hagan intervenir al gobierno espaol (caso del duque de Bivona) para proteger sus intereses comprometidos por la agitacin de los campesinos.^i L a actuacin de las clases meridionales desde el 19 a] 26 sirve para sacar a la luz algunas debilidades de la poltica "obsesivamente" unitaria de Crisp y poner de relieve algun a s coiTecciones (pocas en realidad, porque desde este p u n t o de vista Gioli .se mantuvo en la huella de Crisp) aportadas por Golitti, 35 E l episodio de los latifundsas siciliaos de J920 no es j uno aisJado y de l podra darse otra interpretacin, por los precedentes de las clases altas lombardas que en alguna ocasin ainenazaron eon "actuar por s m i s m a s " (encontrar los registros y documentos) si n o se hallara u n a interpretacin autntica eu el campo, hechas por el MaHino del 19 al 26 (hasta la expulsin de los hermanos Scarfoglio},^" que sera simplista considerar completamente desprovistas de base, esto es, no ligadas en alguna forma a corrientes de opinin pblica y a estados de nimo que permanecen subterrneos, latentes, potenciales por la atmsfera de intimidacin formada por el "unitarismo obsesionado". El MaCfino en dos ocasiones sostuvo esta tesis: "que el Medioda h a pasado a formar parte del Estado unitario sobre u n a base contractual, el Estatuto Albertino, pero que (implcitamente) contina conservando su personalidad y que tiene el derecho de salir de la unidad si la base contractual llega, de cualquier modo, a faltar, esto es, s la constitucin cambia". Esta tesis fue sostenida en 19-20 contra un cambio constitucional de izquierda, en 24-25--26 contra un cambio constitucional de derecha. H a y que tener presente el carcter del Matino que fue rgano Crispino con E d o a r d o Scarfoglio (amistad de Scarfoglo con Carducci), africanista, etctera, y que mantuvo siempre una posicin expansionista y colonialista, dando el tono a la ideologa meiidional creada por el h a m b r e de tierra y la emigracin hacia la colonizacin imperialista. Del Mattino hay que recordar tambin la violentsima campaa contra el Norte a propsito de la manumisin por parte de los textiles lombardos de las industrias algodoneras meridionales y de los intentos de transportar la maquinaria a Lombardia dififiazada de chatarra. E n esta campaa (de 1923) el Matfino lleg incluso a hacer vma exaltacin de los Borbones y de su poltica econmica.^-'' Recordar adems la conmemoracin hecha 35 bis por el Mattino d e M a r a Sofa en 1925 que provoc | gian escndalo."^^ Es cierto que en esta actuacin del Mattino hay que considerar algunas correcciones metdicas: el carcter "aventurero" de los hermanos ScaiogUo, su venalidad (recordar que Mara Sofa procuraba siempre intervenir en la poltica interna italiana por espritu de vengan/a, si n o es que con la esperanza de restaurar el reino de aples: recordar el artculo de Salvemini en la Unitti del 14 o 15 contra Malatesta por los sucesos de junio de 1914 insinuando que podan haber sido patrocinados por el estado mayor austriaco a travs de Zita de Borbn,'^ y el episodio recordado por Benedetto Croce en Uomini e cose, dca vecchia llaia acerca de

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ios Jazos entre Malatesta y Mara Sofa para facilitar la evasin de un anarquista autor de un atentado, y sobre la gestin diplomtica hecha por el gobierno italiano ante el gobierno francs por esta actividad de Mara Sofa: i^ ^-recordar las anedotas de la seora <;;., .;>a que en 1919 frecuent a Mara Sofa para hacerle un retrato^-^), su dilettantismo poltico o ideolgico, pero tambin hay que reeordar que el Mattino era el peridico ms difundido en el Medioda y que los hermanos Scarfoglo eran periodistas natos, esto es, posean aquella intuicin rpida y "simpJ^^^^^de^Ja^COT^nt^^^s^^^l^^o^^^^SiS^^^ Prensa^aHianllista.
^ ^ ^ i II lili

Otro elemento para entender el alcance real de la poltica "unitaria obsesionada" de Crisp es el coniunto de sentimientos creados en la Italia septentrional con respecto al Medioda. La "miseria" del Medioda era inexplicable "histricamente" para las masas populares del Norte: stas no comprendan que la unidad no haba sido creada sobre una base de igualdad, sino como hegemona del Norte sobre el Snr en la relacin territorial ciudad-campo, o sea que el Noite era una "sanguijuela" que se enriqueca a expensas del Sur, que el incremento industrial era dependiente del empobrecimiento de la agricultura meridional. Ellos pensaban, al contrario, ] que s gg^ el Medioda no progresaba tras haber sido liberado de los obstculos que opona el borbonismo al desarrollo moderno, esto significaba que las causas de la miseria no eran extemas sino internas; y como por otra parte estaba anaigado el convencimiento de las grandes riquezas naturales de la regin, no quedaba ms que una explicacin, la incapacidad orgnica de los hombres, su barbarie, su inferioridad biolgica. Estas opiniones ya extendidas (la holgazanera napolitana era una vieja leyenda) fueron consolidadas y teorizadas an ms por los socilogos del positivismo (Niceforo, Ferri, Orano, etctera) adoptando la fuerza de las "verdades cientfieas" en un tiempo de supersticin de la ciencia." Se dio as una polmica NorteSur sobre las razas y sobre la superioridad e inferioridad del Septentrin y del Medioda (libros de Colajanni en defensa del Medioda y coleccin de la Rivista 'opolare'-^'). Entre tanto, en el Norte pennaneci la creencia en la "bola de plomo" que el Medioda representaba para Italia, el couvencimiento de los mayores progresos que la civilizacin moderna industrial del Norte habra hecho sin esta "bola de plomo", etctera, etctera. A principios de sglo hay una fuerte reaccin meridional en este mismo terreno. Congreso sardo de 1911 bajo la presidencia del general Rngiu, en el que se calcula cuntos millones han sido extorsionados a Cerdea en los primeros 50 aos de unidad a favor del continente.^^ Campaas de Salvemini culminadas en la fundacin de la Unit, peio conducidas ya en la Voce (nmero nico de la Voce sobre la "cuestin meridional" publicado tambin en opsculo.)2'' En este siglo se realiza un cierto bloque "intelectual" que tiene a la cabeza a B. Croce y a Giustino Fortunato y que se extiende por toda Italia; en cada revistita de jvenes,. a En el mannscrit un nombre cancelado, ilegible. ^ En el manuscrito algunas palabras canceladas, ilegibles; la integracin de lai redaccin se ha tomado del texto C.

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36 bis que tengan tendencias JiberaJ-democrticas y que en general .se propongan | renovar la cultura italiana, en todos Jos campos, dej arte, de Ja Jiteratura, de Ja poJtica, aparece no slo la nEJuencia de Croce y de Fortunato, sino su coJaboracin: ejempJo tpico la Voce y la Unit, pero se ve tambin en Ja Patria de Bologna, en la Azione. Liberale de Miln, en los "boieianos", etctera.^^ Aparece tambin en el Corriere della Sera y acaba en ]a posguerra, dadas las nuevas circunstancias, con la aparicin de la Stampa (a travs de Cosmos, Salvatorelli, Ambcosni) y en eJ giolittismo, con la entrada de Croce en eJ Jtimo gobierno GioJitti. De este movimiento se da Jioy una interpretacin tendenciosa ncJuso por G. Prezzolini que fue una tpica encarnacin suya; pero ab est la primera edicin de la Cultura Italiana de Prezzolini, de 1923, con sus "omisiones", como documento autntico.22 Este movimiento llega liasta Gobetti y sus iniciativas de cultura y encnentra en l su punto de resolucin. Gobetti representa el punto de llegada de este movimiento y el fin del bloque, o sea el origen de su disolucin. La polmica de Giovanni Ansaldo contra Guido Dorso es el documento ms expresivo de esta disolucin, incluso por una cierta coniicidad de las actitudes gladatorias de intimidacin de ^'unitarismo obsesionado",^^ De este conjunto de sucesos y de brotes polmicos deriva un criterio para buscar la distinta "inteligencia" de las diversas corrientes que se disputaron la direccin poltica e ideolgica del Partido de Accin: Sa vinculacin de las diversas clases rurales que se realiza en uu bloque a travs de las distintas capas intelectuales puede ser disuelta por eS acceso a una uueva forniacn (paso del borbonismo al rgimen liberal nacional en a ItaJia meridional) sJo si se hace 37 presin en dos j direccioiies: sobre los cajnpesjjios de base aceptando sus reivindicaciones y haciendo de ellas paite integrante del nuevo programa de gobierno, y sobre los intelectuales insistiendo en los motivos que ms pueden interesai'les. La relacin entre estas dos acciones es dialctica: si los campesinos se mueven, los intelectuales comienzan a oscilar, y recprocamente si un gropo de intelectuales se sita en una nueva base, acaban por arrastrar hacia s fracciones de masas cada vez ms importantes. Puede decirse,_dada a dispersin y eLi^a^i,^to_de_la_ p_gMa^a._riraL2Jfe...^iIS-,^S^flfe^ en fuertes organizacione8^ue_conyigQgjBciat,.gl,^t^ es a relacin d i a c k a ^ ^ e a s ^ s _ _ a O T g ^ ^ k i 2 u e hay que tener presente.^^ ^ecirsg tambin ^jue partidos campesinos en el sentido a H t e ^ ^ ] ^ c l ^ T I ] ^ a b r a _ ^ ca^_JisiJsife&Icci^EI[IlIlrt[^^ 'fuerte corriente de opiniones,_^ eu cfl:fflai^Muji-ticas; ,pero incTus_Q la e>Lstenca de un esqueleto de partido es de inmensa utilidad, tanto para iina cierta seleccin de -~ombrsr''cOTSo~para~'coSroa^^ que los "intereses de icSa'norTSspoHen~l^perceprBleme^ .Este criterio debe tenerse presente en el estudio de Giuseppe Perrari, que fue -el especialista no escucliado en cuestiones agrarias del Partido de Accin. En Giuseppe Ferrari tambin hay que estudiar bien su actitud con respecto a los braceros agrcolas, o sea los campesinos sin tierra, en los cuales basa una parte importante de su ideologa por la cual todava es bnscado y estudiado por determinadas corrientes

modernas (obras de F e r r a r i reeditadas por M o n a n n con prefacio de Liigi Fabbr!).25 Es preciso reconocer que el problema de los braceros es dificilsimo, e incluso hoy resulta arduo hallarle u n a soluciu. En general h a y que tener presentes j estos criterios: los braceros son incluso hoy, y lo eran tanto m s e n el periodo del Risorgimento, simples campesinos sin tierra, no obreros de u n a industria agrcola desarrollada con capital concentrado. Por lo t a n t o s u psicologa^ salvo excepciones, es la misma del_coloiaQ^,xL.E^Ulaa~KESE^^o- ( H a b r a q u e revisar l a polmica entre los senadores Bassini y T a n a r i en el Resto del Carlino y en Perseveranza de fines del 17 o del 18 a propsito de la realizacin de la frmula "la tierra a los campesinos" lanzada d u r a n t e la guerra. T a n a r estaba a favor, Bassini en contra basndose en su experiencia de gran industrial agrcola, de propietario de fincas agrcolas en donde la divisin del trabajo haba progresado ya a tal punto que haca indivisible la tierra p o r la desaparicin del campesino-artesano y el surgimiento del obrero) .^s E n ima forma aguda la cuestin se planteaba n o tanto en el Medioda, donde el carcter artesanal del trabajo campesino es demasiado evidente, sno en el valle paduano donde aqul se halla m s velado. Pero incluso en tiempos recientes la existencia de los braceros paduanos se deba en parte a caitsas extraeconmicas: l o . sobrepoblacin qne n o tena desahogo en la emigracin c o m o en el Sur y que era artificialmente mantenida con la poltica de obras pblicas; 2o, voluntad de los propietarios que n o queran consolidar en u n a nica clase ni de braceros ni de medieros la poblaein r u r a l y por consiguiente alternaban el sistema de mediana con la administracin econmica, sirvindose de esta alternancia tambin p a r a seleccionar un grupo de medieros privilegiados que fuesen sus aliados polticos (en todo congreso de agricultores de la regin p a d u a n a se discute siempre s conviene mejor la mediana o la administracin directa, y se transparenta la motivacin poltica de la eleccin qne se h a c e ) . El problema de los braceros padiianos apareca en e! Risorgimento en l a f o r m a de ) gravsimo fenmeno del pauperismo. As es visto por Tulio Martello en su Storia dell'Internazionale de 1871-72, obra que h a y que tener presente porque refleja a n las pasiones polticas y las preocupaciones sociales del periodo precedente.^'' L a posicin d e F e r r a r i es debilitada adems p o r su "federalismo", que especialmente en l, que viva en Francia, apareca m s an c o m o reflejo de los intereses nacionales y estatales franceses. Recurdese a P r o n d h o n y sus panfletos contra l a unidad italiana, combatida desde el p u n t o de vista confesado del inters estatal francs y de la democracia: ^s todas las corrientes principales de l a poltica francesa iban contra la unidad italiana. Todava h o y los monrquicos (Bainville, etctera) ^s combaten el principio nacionalista de los dos Napoleones que habra conducido a l a unificacin de Alemania e Italia, Teba)ando as l a estatura lelati'va de Francia. PrccisaHiente basndoge,aJa. con_s.gnas de "unidad e independencia", sin, tomar en cuenta s u _ c o n t e n i d o _ j p d t c o _ c o n ^ t ^ J u _ C O T ^ M3UenaxonaI_^ijo_su_eggiJi^ C m o lograron sn intento lo demuestra tambin esta expresin de Guerrazzi en u n a carta a un estudiante siciliano (publicada

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en el Archivio Storico Siciliano por Eugenio de Carlo correspondencia de F, D. Guerrazzi con el notario Francesco Paolo Sardofontana di Riella, resmnido en el Marzocco del 24 de noviembre de 1929) ; "Sea lo que fuere o despotismo, o repblica o lo que sea, no tratemos de dividirnos; con esta base, aunque se hunda el mundo, reencontraremos el camino";^" pero ejemplos de stos podran citarse miles y toda la laboriosidad de Manzini se resume concretamente en la propaganda por la unidad. (Naturalmente los moderados despus del 48, cuando fueron reorganizados por Cavour en torno al Piamonte.) big A propsito del jacobinismo del Partido de Accin, un elemento que debe | recordarse es que los jacobinos conquistaron con la luca su funcin de partido dirigente: ellos se impusieron a la burguesa francesa, conducindola a una posicin mucho ms avanzada que la que la burguesa hubiese querido "espontneamente" e incluso mucho ns avanaada que la que las premisas histricas deban permitir, y de ah los golpes de retroceso y la funcin de Napolen. Este rasgo, caracterstico del jacobinismo y por tanto de toda la Revolucin francesa, de forzai' la situacin (aparentemente) y de crear hechos consumados irreparables, empujando hacia adelante a la clase burguesa mediante patadas en el traseio, por parte de un grupo de hombres extraordinariamente enrgicos y resueltos, puede ser "esquematizado" as: el Tercer Eslado era el menos homogneo de los Estados; la burguesa constitua su parte ms avanzada cultural y econmicamente; el desarrollo de los acontecimientos franceses muestra la evolucin poltica de esta parte, que inicialmente plantea las cuestiones que slo interesan a sus componentes fsicos actnales, sus intereses "corporativos" inmediatos (corporativos en un sentido especial, de inmediatos y egostas de un determinado grupo social restringido); los precursores de la revolucin son reformistas moderados, que hablan con tono imponente peio que en realidad piden bien poco. Esta parte avanzada pierde poco a poco sus caractersticas "corporativas" y se vuelve clase hegemnica por la accin de dos factores: la resistencia de las viejas clases y la actividad poltica de los jacobinos. Las viejas clases no quieren ceder nada y si ceden algo lo hacen con la intencin de ganar tiempo y preparar la contraofensiva; la burguesa habra cado en estas "trampas" sucesivas a no ser por la accin enrgica de los jacobinos, que se oponen a toda parada intermedia y mandan a la gulo39 tina no slo a los representantes ] de las viejas clases, sno tambin a los revolueionaros de ayer que se han vuelto reaccionarios. As, pues, los jacobinos representan al nico partido de la revolucin, en cuanto que no slo ven los intereses inmediatos de las personas fsicas actuales que constituyen la burguesa francesa, sino que ven tambin los intereses de maana y no slo de aquellas personas fsicas determinadas, sino de los otros estratos sociales del Tercer Estado que maana sern burgueses, porque ellos estn convencidos de la galit y de la fraternit. Hay que recordar qne los jacobinos no eran abstraccionistas, aunque su lenguaje "hoy", en una nueva situacin y despus de ms de un siglo de elaboracin ideolgica, parece "abstraccionista". El lenguaje de los jacobinos, su ideologa, reflejaba perfectamente las necesidades de la poca, segn las tradiciones y la cultura francesas (cfr. en La sagrada familia el anlisis de Marx del que resulta que la fiaseologa jacobina corresponda

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perfectamente a los formularios de la filosofa clsica alemana,si a la cual hoy se reconoce mayor concrecin y que ha dado origen al historici-smo moderno) : Prne^ ranecesidad: aniquilar a la clase ad\^5ara o al jnenos reducirla a la impotencia; sgguitda ampliar los intereses de clase de laburauesa, descubriendo los intereses comunes entre ella y los otros sstratosdel Tercer Estado, poner en movimiento estos estratos, conducirlos ^Ja-Uicha., obteniendo dosj;esutadosjprimero, oponer un obst^ul_ma;o_a_jOT_go]es_JeJ^ favorable a la revqlucinf segundo, quitar a la clase advers^ja_jQ!a^.z^^]Be~p^m^ dad en la que aquella ciertanientetoMera ejrcitos vandeanos (sin la poltica rana"cteTorjacoBmos^^^^^^^^^^d^^ hasta sus mismas p^^^r^^^^^ia^JlaA^nd^^^rogiam 39 bis conal determinada entre os bretones por la frmula de la "repblica una e indivisible", a la cual los jacobinos no podan renunciar sino a cosa de un suH3io: los girondinost^taron_^_pres^naje]^^^^^^is^^ Bj^jaa^X^^^i:aA.JaUS^_^oimsj>enfr^5^Ja cuestin_arariia se presentaba escmdida por la ciestin M^ional^__coi^_^eveene^ vincia aceptab^JaIEgfflffl3^..Ja._^na._gst^^ los rurales coniprenda^nc|u^ sus intereses estaban ligados a los de la burguesa)^_As_ue^Jos_^cobins mano^^^^_j^m^]SCHls^^~^~^^rolni^^ darondEste4o._burgls^hk^^l^ (hicieron an ms (en cierto sentido), hicieron de la burguesa la clase^drigentej^^he^^|

gem
Que ios jacobinos permanecieron siempre en el terreno de clase, est demostrado por los aeontecimientos que marcaron su fin y la muerte de Robespierre: ellos no quisieron reconocer a los obreros el derecho de coalicin (ley Chapelier [y sus consecuencias en la ley del "maxnunr'J^) y as quebrantaron el bloque urbano de Pars; sus fuerzas de asalto, que se reunan en la casa consistorial, se dispersaron, decepcionadas, y el Termidor gan ventaja: la revolucin haba encontrado sus lmites de clase: la poltica de los "aliados" haba hecho desarrollar cuestiones nuevas que en aquel momento no podan ser resueltas.^s En el Partido de Accin no encontramos este espritu jacobino, esta voluntad de convertirse en "partido dirigente". Hay que tener en cuenta las diferencias: en Italia la lucha se presentaba como una lucha contra los viejos tratados y contra la potencia extranjera, Austria, que los ] representaba y sostena en Italia con las armas, oeu- 40 pando el Lombardo-Vneto y ejerciendo control sobre el resto del territorio. Tambin en Francia se present el problema, al menos eu cierto sentido, porque en determinado punto la lucha interna se convirti en lueha nacional librada en la frontera, pero los jacobinos supieron extraer de eUa elementos de mayor energa: ellos comprendieron bien que para vencer al enemigo externo deban aplastar a sus aliados en el interior y no titubearon en llevar a cabo las matanzas de septiembre. En '^ Aadido en entrelinea en poca posterior.

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Italia este vnculo que tambin exista, explcito e implcito, entre Austria y al ineQos una parte de las altas clases nobles y terratenientes, no fue denunciado por el Partido de Accin o al menos no fue denunciado con la debida energa: de cualquier forma no lleg a ser un elemento poltieo activo. Se transform, curiosamente, en una cuestin de mayor o menor dignidad patritica y luego dio lugar a un sqiiito de polmicas mordaces pero estriles hasta el 98 (cfr. artculos de "Rerum Scriptor" en la Ctiica Sociale y el libro de Bonfadini Cinquaiu'anni di pariottismo) .^^ Recordar a este propsito la cuestin de los "coustitutos" de Federico Gonfalonieri; Bonfadini, en su libro citado, afirma que los "coustitutos" se encuentran en el Archivo del Estado de Miln; me parece que menciona 80 fascculos;^* otros siempre han negado que Jos "consitutos" existiesen en Italia y as explicaban su no publicacin; en un artculo en el Corriere della Sera del senador Salata, encargado por el gobierno para hacer investigaciones eu los Archivos de Viena sobre la historia italiana, se deca, haeia el 24 o el 25, que los "eonstitntos" haban sido hallados por el.^5 Recordar el hecho de que en cierto periodo la Civilt Cattolica desafi a los liberales a publicarlos, afirmando que aqullos, una vez conocidos, habran nada 40 bis menos que heeho saltar por los aires a la | unidad italiana.^ El hecho notable en la cuestin Gonfalonieri consiste en esto; que a diferencia de otros patriotas indultados por Austria, Gonfalonieri, aunque era un notable hombre de Estado, se retir de la vida poltica activa y mantuvo, despus de su liberacin, una actitud muy reservada. Toda la. cuestin de Cnfalonieri debe ser examinada, junto con la actitud mantenida en el proceso por l y sus compaeros, ineluso con un examen ms profundo de las memorias escritas por cada uno de los individuos, cuando las escribieron: por las polmicas que suscit, son interesantes las memorias del francs Alexandre Andryane ^ en una pequesima parte pnblcadas por Rosolino Guastalla en una edicin Barbera que, me parece, si bien atac a Pallavicino por su debilidad, tributa por el contrario mucho respeto a Gonfalonieri.^'' A propsito de las defensas hechas incluso recientemente de la posicin mantenida por la aristocracia lombarda respecto a Austria, especialmente despus de la insurreccin de febrero del 53 y durante el virreinato de Maximiliano, recordar que Alessandro Luzio, cuya obra histrica es completamente tendenciosa, llega al punto de legitimar los leales servicios prestados a Austria por Salvotti y Ga.; muy otra cosa que espritu jacobinol^s El lado cmico en la cuestin es dado por Alfredo Fanzini qne, en la Vita di Cavour, hace toda una variacin tan melindrosa como aburrida y jesutica sobre la "piel de tigre" expuesta en una ventana aristocrtica durante una visita a Miln de Francisco Jos.^^ Desde todos estos puntos de vista deben ser consideradas las concepciones de Mssiioio, Gobetti, Dorso, etctera, sobre el Risorgimento italiano como "conquista re-

^ En el manuscrito el nombre de Alexandre Andryane aparece aadido en un periodo posterior, en sustitucin de algunas palabras canceladas.

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Si en Italia n o surgi un partido jacobino, las razones deben bnscarse en ei camp o econmico, esto es | en la relativa debilidad d e l a burguesa italiana, y e n la tem- 4X peratura histrica distinta a la de E u r o p a . E l lmite hallado por los jacobinos, en su poltica de forzado despertar de las energas populares francesas capaces de ser aliadas a la burguesa, con la ley Chapeler [y la ley sobre el "maxmniu"],^ se presentaba en el 48 como un "espectro"*^ ya amenazante, sahiamene agitado por Austria y los viejos gobiernos, pero tambin por Cavour (adems de p o r el P a p a ) . L a burguesa ya n o poda extender sU hegemona sobre los vastos estratos que p u d o abrazar en Francia, es cierto, pero l a accin sobre los campesinos siempre era posible. Diferencia entre Francia, A l e m a n i a e Italia en el proceso de toma del poder de la burguesa (e I n g l a t e r r a ) . E n Francia tenemos ei fenmeno completo, la mayor riqueza de elementos polticos. E n Alemania el fenmeno se asemeja en algunos aspectos al italiano, en otros al ingls. E n Alemania el 48 fracas por la poca concentracin burguesa (la consigna de tipo jacobino fue dada en el 48 alemn por M a r x : "Revolucin permanente"),''^ y porque la cuestin se halla entrelazada con la cuestin nacional; las guerras del 64, del 66 y del 70 resuelven la cuestin nacional y la cuestin de clase en u n tipo intermedio: la burguesa obtiene el gobierno econmicoindustrial, p e r o las viejas clases feudales permanecen c o m o capa gobernante con amplios privilegios de casta en el ejrcito, en la administracin estatal y sobre la tierra; p e r o al menos en Alemania estas viejas clases, si bien conservan tanta importancia y mantienen tantos privilegios, ejercen u n a funcin, son los "intelectuales" de la burguesa, con u n determinado t e m p e r a m e n t o d a d o por el origen d e clase y la iadicin. En Inglaterra, donde la Revolucin burguesa se desarroll antes que en Francia, tenemos el mismo fenmeno que en A l e m a n i a , de fusin entre lo viejo y lo nuevo, n o obstante (la extrema energa de los "jacobinos" ingleses, esto es. Jos 41 "cabezas r e d o n d a s " de Cromwell: la vjeja^jrjstocracia permanece corno capa goberUaDfej__con^cIlS.,nvll^os^ecnvierte tambin ella en la eapa intelectual de la bmguesa^ing_lesa.Xy,anse3,_pr^ Engels eiiel__refaco_in;, gls, m e parece. Del socialismo utpico al socialismo ci n tifie o,-^^ que es preciso re- -^ cor^t_aiu__s^_Javestigan^ y sus funciones J i s t M - ^ . clase). Xa~explicacin dada p o r Antonio Labriola sobre la permanencia en el poder en Alemania de los J u n k e r y ej kaiserismo n o obstante e gran desarrollo capitalista'** bosqueja !a explicacin correcta: liJje|jr__de_cla5ecreada_^or_^^ trial con el alcance del lmite d e j a hegemona burguesa y eljyuelco de las stuaconej_ de claises p r ^ e s i s H s 7 " u S u c e a l a b u r g u e ^ do, sino a ' p e r m t i r ^ n F s I s H r ^ e ^ e r ^ ^ dominio. ^ ^ t a ~ c r i f e r e u t e manifestacin del mismo fenmeno en los distintos pases debe vincularse a las diversas relaciones n o slo internas, sino tambin internacionales (los factores internacionales suelen ser subestimados en estas investigaciones). El espritu - Aadido al margen en poca posterior. 119

jacobino, audaz, temerario, esl ciertamente ligado a la hegemona ejercida por Francia durante tanto tiempo. Las guerras de Napolen, al contrario, con la enorme destruccin de hombres, entre ]os ms fuertes y arriesgados, debilitan ^ no slo las energas francesas, sino tambin las de las otras naciones, aunque dan*' tambin formidables lecciones de energa nueva. I.OS factores ineinacionales han sido ciertamente fuertsimos para determinar la lnea del Risorgimento. Por otra parte han sido m ^ exagerados an por el partido 42 moderado (Cavour) para los fines de partido: es notable el hecho, a este propsito, de Cavour que teme como a] fuego a la iniciativa garibaldina antes de la expedicin de Quarto por las complicaciones inter nacionales que puede crear, y luego se ve l mismo arrastrado por el entusiasmo creado por los mil en la opinin piblica europea hasta Jiegar a ver como factible una nueva guerra contra Austria. As piiea, en Cavour exista una cierta deformacin profesional del diplomtico, que le llevaba a ver "demasiadas" dificultades y lo induca a una exageiacu conspirativa y a prodigios, que son en gran parte funambulescos, de sutilezas y de intrigas. En todo caso l represent bien su parte de hombre de partido; que adems este partido representase a la nacin, aunque slo fuese en el sentido de la ms ampla extensin de la comunidad de intereses de la burguesa con otras clases, es otra cuestin, A propsito de la consigna "jacobina" l a n a d a por Marx a Alemania en 48-49, hay qi^ observar su. complicada^fOTtSna. J^toniadaT^isti^itizada, elaborda,_mteectualizada_porelgru^JPa^^ a continuacin: era ujpa cosa abstracta, de gabinete cJentfieo. La corieiite_gi^_^ opuso a ella en sta^^jpaifestacia^ m t d e ^ i ^ ^ usarla "de ffo^sILiB.!^g^]jeJigdia.^iL.gyLl^ adaptada al tiempo_y al Iugai\como brotando dejodos l o s ^ ^ o s deia_^^^[i31j5ile_habfe t r a n s f o r m a r , ^ aliaflza^enb;eJosda^^^^ .^^ En uno de los casos, temperamento jacobino sin el contenido poltico adecuado, tipo Crisp; en el segundo caso, temperamemoj^contemdo jacobino, segn las nuevas relaciones bistncaS;x.no.,^gn una etique^ta ^ntelectualista^ Cfr. Cuaderno 19 (X), pp. 66-95.

< 4 5 > ) . Intelectuales sicilianos. Rivalidad entre Palermo y Catania por disputarse la primaca intelectual de la isla. Catania llamada la Atenas sciana, ncuso a "sicula Atene". ( Celebridad de Catania: Domenico Tempio, poeta licencioso, cuya actividad surgi despus del terremoto de 1693 que destruy Catania (Antonio Prestinenza vincula el tono licencioso del poeta al hecho del terremoto: muerte-vida - destruccin-fecundidad) .-Vincenzo Bellini, contrapuesto a Tempio por su melancola romntica.
En el niannscvito: "debilita". b En el manuscrito: "da".

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Mario Rapisardi es la gloria moderna de Catania. Garibaldi le escribe: "En la vanguardia del progreso nosotros te seguiremos" y Victor Hugo: "Vous tes un prciurseur", - Rapisardi - Garibaldi - Victor Hugo.-Polmica Caiducci-Rapisardi. - Rapisardi-De Felice (el primero de mayo De Felice conduca el cortejo bajo ci portn de Rapisardi). - Populismo socialista mezclado con el culto supersticioso de Santa Agata: cuando Rapisardi estaba en trance de niuerte trataron de hacerle reingresar en la Iglesia: "As vivi Argante y as muri como vivi", dijo Rapisardi. - Junto a Rapisardi: Verga, Capuana, De Roberto, aunque no son considerados "siciansimos", en parte por estar ligados a las corrientes continentales y ser amigos de Carducci. - Catania y el Abruzzo en la literatura italiana del xrx.^

.<;46>.. Los moderados y os intelectuales. Los moderados deban predominar entre los inlelectnales. Mazzini y Gioberti. Gioberti ofreca a los intelectuales ima filosofa qtie pareca nacional y original, capaz de poner a Italia al mismo nivel de las naciones ms avanzadas y de dar nueva dignidad al "pensaniieno" italiano; Mazzini slo daba aforismos y alusiones filosficas que a muchos intelectuales, especialmente meridionales, deban parecer parloteos vacos (Galiani haba liquidado aquel modo de pensar y de escribir).^ Cuestin de la escuela. Actividad de los moderados para inrodviclr el principio pedaggico de la "enseanza recproca" (Confaionieri. Capponi, etctera); movimiento de Ferrante Aporti y de los asilos, ligado tambin al pauperismo.^ Era el nico movimiento concreto contra la escuela "jesutica" y no poda dejar de tener eficacia no | slo entre los laicos, a los cuales daba una per- 43 sonalidad propia, sino tambin en el clero berazante y antijestico (hostilidad contra Ferrante Aporti, etctera; la recuperacin y educacin de a infancia abandonada era un monopolio del elercalsmo y estas inieiativas destruan el monopolio). Estas actividades escolsticas del Risorgimento de carcter liberal o liberalizante tienen gran importancia para captar el mecanismo de la hegemona de los moderados sobre los intelectuales. La actividad escolstica, en todos sus grados, tiene una importancia enorme, incluso econmica, para los intelectuales de todos los grados; entonces la tena incluso mayor, dado lo restringido de los cuadros sociales y las escasas vas abiertas a la iniciativa de los intelectuales (hoy: periodismo, movimiento de partidos, etctera, han ampliado muchsimo los cuadros intelectuales). La hegemona de un centro directivo sobre los intelectuales tiene estas dos lneas estratgicas: "una concepcin general de la vida", una filosofa (Gioberti), que da a los adherentes una "dignidad" que oponer a las ideologas dominantes coBio principio de lucha; un programa escolstico que interese y d una actividad propia en su campo tcnico a aquella fraccin de los intelectuales que es la ms homognea y la ms numerosa {docentes, desde maestros hasta profesores de universidad). Los congresos de cientficos que se repitieron en el Risoremento tuvieron una doble eficacia: P reunir a los intelectuales del grado ms elevado, multiplicando

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as su influencia; 2*? obtener una ms rpida concentracin de los intelectuales de los grados ms bajos, que normalmente tienden a seguir a los universitarios, a los grandes cientficos, por espritu de casta. El estudio de las revistas enciclopdicas y especializadas desde olro aspecto de esta hegemona. Un partido eomo el moderado ofreca a la masa de los intelectua43 bis les todas las satisfacciones para las exigencias gencraJes que pueden ser | ofrecidas por un gobierno (por un partido en el gobierno) a travs de los servicios estatales (para eata funcin de partido "de gobierno" sirvi ptimamente despus del 48 el Estatuto piamonts que acogi a los intelectuales desterrados y mostr el modelo de lo que sera el futuro Estado unitario). Cfr. Cuaderno 19 (X), pp. 108-109.

5 < 4 7 > . Hegel y el asociaaionismo. La doctrina de Hegel sobre los partidos y las asociaciones como trama "privada" del Estado. sta deriv histricamente de las experiencias polticas de la Revolucin francesa y deba servir para dar una mayor concrecin al constitucionalismo. Gobierno con el consentimiento de lo.s gobernados, pero con el consenso organizado, no genrico y vago tal cual se afirma eu el instante de las elecciones: el Estado tiene y pide el consenso, pero tambin "educa" este consenso con las asociaciones polticas y sindicales, que sin embargo son organismos privados, dejados a la iniciativa privada de la dase dirigente. As, Hegel, en cierto sentido, supera ya el puro constitucionalismo y teoriza el Estado parlamentario con su rgimen de partidos. Su concepein de la asociacin no puede ser todava ms que vaga y primitiva, entre el poltico y el economista, segtn la experiencia histrica de la poca, que era muy limitada y daba un solo ejemplo logrado de organizacin, el "coiporativo" (poltica injertada en la economa).^ Marx no poda tener experiencias histricas superiores a las de Hegel (al menos muy superiores), pero tena el sentido de las masas, por su aetividad periodstica y de agitacin. El concepto de Marx de la organizacin sigue estando todava atado a estos elementos: organizaciones de oficios, clubes jacobino.s, conspiraciones secretas de pequeos grupos, organizacin periodstica. La Revolucin francesa ofrece dos tipos predominantes: los pueblos, que son organizaciones no rgidas, tipo "cornicio] 44 popular", centralizadas por personalidades polticas aisladas, cada una de las cuales posee su peridico, con el cual mantiene atenta la atencin y el inters de una determinada clientela difuminada en sus mrgenes, que sin embargo sostiene las tesis del peridico en las reuniones del club. Es cierto que en medio de los asiduos a los clubes deban existir agrupamientos restringidos y seleccionados de gente qne se conoca recprocamente, que se reuna aparte y preparaba la atmsfera de las reuniones para apoyar a una u otra corriente segiin los momentos y tambin segn los intereses con122

cretos en juego. Las conspiraciones secretas, que luego tuvieron tanta difusin en Italia antes del 48, debieron desarrollarse despus del Termidor en Francia, entre los partidarios de segunda lnea del jacobinismo, con muchas dil'icultades en el periodo napolenico por el astuto control de la polica, con ms facilidad del 15 al 30 bajo la Restauracin, que l'ue bastante liberal en la base y que no tena ciertas preocupaciones. E n este periodo del 15 al 30 debi producirse la diferenciacin del campo poltico popular, que resulta ya notable en las "gloriosas jornadas" de 1830, en las que aoran las formaciones que haban venido constituyndose en los quince aos precedentes. Despus del 30 y hasta el 48 este proceso de diferenciacin se perfecciona y da tipos bastante logiados con Blanqui y con Filippo Buonarroti. Es difcil que fegel pudiese conocer de cerca estas experiencias histricas, que al contrario eran ms vivas en Marx (sobre esta serie de hechos ver como primer material las publicaciones de Paul Louis ^ y el Diccionario poltico de Maurice Block;'^ para la Revolucin francesa especialmente Aulard;* ver las notas de Andler al Manifiesto;^ para Italia el libro de Luzio sobre la masonera y el Risorgimento,'' muy tendencioso). ^ <'^8>.. E jacobinismo al revs de Charles Maurras (continuacin al de p. 8 44 bis).i El I desarrollo del jacobinismo (de contenido) ha enconuado su perfeccin formal en el rgimen parlamentario, que realiza en el periodo ms rico de energas "privadas" en la sociedad la hegemona de la clase urbana sobre toda la poblacin, eri la forma hegeliana de gobierno con el consenso permanentemente organizado (con la organizacin dejada a la iniciativa privada, o sea de carcter moral o tico, para el consenso "voluntarlo", en una u otra forma).- El "lmite" hallado por los jacobinos con la ley Chapelier [o el maximum] ^ es superado y ampliado a travs ile un proceso complejo, terieo-prctico (jurdico-poltico-econmico), por el cual se recupera el consenso poltico (se mantiene la hegemona) ampliando y profundizando la base econmica con el desarrollo industrial y comercial liasla la poca del imperialismo y la guerra mundial. En este proceso se alternan insurrecciones y represiones, extensiones y restricciones del sufragio poltico, libertad de asociacin y restriccin o anulacin de esta libertad, libertad en el campo sindical pero no en el campo poltico, formas diversas del sufragio, de lista o por pequea circunscripcin, proporcional o individual, con las diversas combnacioues que de ah resultan, el sistema de ima cmara o de las dos cmaras, con los varios modos de eleccin para cada una de ellas (cmara vitalicia y hereditaria, o solamente vitalicia, electiva tambin sta, pero no como la cmara baja, etctera) con el diverso equilibrio de los poderes, por el que la magistratura es nn poder o uu orden, independiente o controlado y dirigido por el gobierno, con las diversas atribuciones del jefe del Estado^ con el diverso equilibrio interno de los organismos territoriales (centralismo o des^ Aadido en interlnea en poca posterior, 123

centralizacin, menores o mayores poderes de los gobernadores, de los conceptos provinciales, de los mum'cipios); con un diverso equilibrio entre fuerzas armadas de leva y cuerpos armadas profesionales (polica, gendarmera); con la dependencia 45 de estos cuerpos profesionales de uno u otro poder estatal (de la magistratura, 1 del ministro del interior o del de la guerra) ; con la mayor o menor parte dejada a la costumbre o a la ley escrita, por la que se desan'ollan formas consuetudinarias que pueden ser abolidas en virtud de la ley escritai eon el alejamiento real mayor o menor entre los reglamentos y las leyes vindamentales, con el nso mayor o menor de decretos-ey que se superponen a la lej:islacin ordinaria y la modifican en ciertas ocasiones, forzando la "paciencia" del parlamento. A este propsito contribuyen los tericos-filsofos, los publicistas. Jos partidos polticos, etctera, para la parte formal y los movimeutos de masas para la parte sustancial, con acciones y reacciones recprocas, con iniciativas "preventivas" antes de que un fenmeno se manifieste peligrosamente y con represiones cuando las prevenciones han faltado o han sido tardas o ineficaces. El ejercicio "normal" de la hegemona en el terreno que ya se ha hecho clsico del rgimen parlamentario, est caracterizado por una combinacin de ia fuerza y del consenso que se equilibran, sin que la fuerza supere demasiado al consenso, sino que ms bien aparezca apoyada por el consenso de la mayora expresado por los llamados rganos de la opinin pblica (los cuales por esto, en ciertas ocasiones, son multiplicados arificosamene). Entre el consenso y la fuerza esl la corrupcin-fraude (que es caracterstica de ciertas situaciones de difcil ejercicio de la funcin hegemmca en que el empleo de la fuerza presenta demasiados peligros), o sea el debilitamiento y la parlisis provocada al antagonista o a los antagonistas acaparndose a sus dirigentes, encubiertamente por lo general, abiertamente en caso de peligro advertido a fin de sembrar la confusin y el desorden en Jas filas adversarias. En el periodo de la posguerra, el aparato hegemnico se resquebraja y el ejercicio de la hegemona se hace cada vez ms difcil. El fenmeno es presentado y bis ratado ] con diversos nombres y bajo diversos aspectos. Los ms comunes son: "crisis del principio de autoridad""disolucin del rgimen parlamentario". Naturalmente, del fenmeno se describen slo las manifestaciones centrales, en el terreno parlamentario y gubernamental, y se explican con el fracaso del "principio" parlamentario, del "principio" democrtico, etctera, pero no del "principio" de autoridad (este fracaso es proclamado por otros). Prcticamente esta crisis se mam'fiesta en la siempre creciente dificultad de formar gobierno y en la siempre creciente inestabilidad de los gobiernos mismos y tiene su origen inmediato en la multiplicacin de los partidos parlamentarios y en las crisis internas [permanentes] de cada uno de estos partidos (o sea que se verifica en el interior de cada partido aquello que se verifica en todo el parlamento: dificultad de gobierno). Las formas de este fenmeno son tambin, en cierta medida, de corrupcin y disolucin moral: cvda grupito inteino de partido cree poseer la receta para detener el debilitamiento del partido entero y recurre a todos los medios para ganar su direccin o al menos para parlicpar en la direccin, as como en el parlamento [ei partido] cree ser el 124

nico que debe formar el gobierno para salvar al pas o al menos, para dar cl apoyo al gobierno, participar en l lo ms ampliamente posible; de ah los convenios cavilosos y minuciosos que no pueden menos que ser personalistas al punto de parecer escandalosos. Seguramente en a leaJidad la corrupcin es menor de lo que se cree. Que los interesados en que la crisis se resuelva desde su punto de vista finjan creer que se trata de la "earrupcin" y "disolucin" de un "principio", podra incluso justificarse: cada uno pued^ ser el mejor juez en Ja eJeccin de Jas armas ideolgicas que son ms apropiadas para los fines que qniere alcanzar y la demagogia puede ser considerada un arma excelente. Pero la cosa se vuelve | cmica 4^ cuando el demagogo no sabe que lo es, ^ decir, cuando se acta prcticamente como si realmente se creyera que el hbito hace al monje, que la gorra es el cerebro. Maquiavelo y Stenterello.^ La crisis en Francia. Su gran lentitud. Los partidos franceses. Eran muy numerosos incluso antes del 14. Su multiplicidad formal depende de la riqueza de acontecimientos polticos en Francia desde 1789 hasta el affaire Dreyfus. Cada uno de estos aconteeimientc>3 ha dejado sedimentos y rasfros que se han consolidado en partidos; pero siendo las diferencias mucho menos importantes que las coincidencias, en realidad en el parlamento ha reinado el rgimen de los dos partidos: JiberaJes-demcratas (varios matices del radicalismo) y conservadores. La multiplicidad de los partidos fue til en el pasado; permiti nua amplia obra de seleccin y cre un gran nmero de hombres de gobierno. As cada movimiento de la opinin pblica encontraba n reflejo inmediato y una composicin. La hegemona burguesa es muy fuerte y tiene muchas reservas. Los intelectuales estn muy concentrados (Academia, Universidad, grandes peridicos y revistas de Pars) y aunque numerossimos, muy disciplinados a los centros de ciiJura. La burocracia militar y civil tiene una gran tradicin y ha alcanzado gran homogeneidad. La debilidad interna ms pegrosa en el aparato estatal (militai- y civU) resida en el clericalismo aliado a los monrquicos, Pero la masa popular, aunque catlica, no era clerical. En el affaire Dreyfus culmin la lucha para paralizar la influencia clerical monrquica en el aparato estatal y para dar al elemento laico el predominio neto. I ^ guerra no debilit, sino que reforz la hegemona; no se tuvo tiempo de pensar: el pas entr en la guerra y casi inmediatamente su territorio fue invadido. El paso de Ja vieja disciplina a Ja nueva no exigi una crisis demasiado grande: los viejos cuadros | mUitares eran bastante vastos y bastante elsticos: los 46 bis oficiales subalternos y los suboficiales efan seguramente los ms escogidos del mundo, los mejor preparados. Confrontacin con otios pases. La cuestin de los ardid. La crisis de los cuadros, el gran nmero de oficiales de complemento. 1-os arditi en otros pases han representado un nuevo ejrcito de voluntarios, una seleccin militar, que tuvo una funcin tctica primordial. El contacto con el enemigo fue buscado slo a travs de los arditi, que formaron como un velo entre el enemigo y el ejrcito de leva (como a ballenas de un cors). La infantera francesa formada en su mayora por cultivadores directos, o sea por hombres con cierta reserva muscular y nerviosa que hizo ms difcil el colapso fsico provocado por la vida en las trincheras (el COB-

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sumo medio de u n francs es de cerca de 1 500 000 caloras al ao, mientras que el de u n italiano es de menos de un milln) : en Francia el nmero de los braceros es m n i m o (el campesino sin tierras es siervo de hacienda, es decir, vive la misma vida de los patrones y no conoce la molestia de la desocupacin ni siquiera estacional, el ntimero verdadero de braceros no llega al milln de p e r s o n a s ) ; adems la alimentacin en la trinchera era mejor que en otros pases y el pasado democrtico, rico en luchas, haba creado al ciudadano, en el doble sentido de que no slo el hombre del pueblo se senta alguien, sino que era considerado alguien por sus superiores, o sea que no era maltratado y humillado por bagatelas. N o se form a r o n as aquellos sedimentos de rabia envenenada y solapada que se formaron en otras partes. Las luchas internas despus del armisteio carecieron por tanto de gran aspereza y, especialmente, n o se verific la inaudita oscilacin de las clases rurales. L a crisis parlamentaria francesa indica que hay un malestar difuso en el 47 pas, pero este | malestar no h a tenido hasta ahora un carcter radical, n o h a puesto en juego cuestiones "intocables". H a habido una ampliacin de la base industrial, y con ello un aumento del urbanismo. Masas de campesinos se h a n volcado en la ciudad, pero no porque en el campo hubiese desocupacin o h a m b r e insatisfecha de tierras; p o r q u e en la ciudad se est mejor, hay m s satisfacciones (el precio de la tierra es bajo y muchas buenas tierras h a n sido abandonadas a los italianos). La crisis parlamentaria refleja (hasta a h o r a ) m s bien un movimiento de masas norma! (no debido a crisis e c o n m i c a ) , con u n a bsqueda de nuevos equilibrios de partido y un malestar vago, premonitorio de una gran crisis. L a misma sensibHdad del organismo poltico conduce a exagerar los sntomas del malestar. P o r ahora se trata de u n a lucha por la divisin de los cargos estatales y de los beneficios estatales, ms que de otra cosa. Por ello la crisis de los partidos medios y del partido radical en primer lugar, que representa a las ciudades medianas y pequeas y a los campesinos ms avanzados. Las fuerzas polticas se preparan p a r a las grandes luchas futuras y buscan mejorar sus posiciones. Las fuerzas cxtraestatales hacen sentir ms intensamente su peso e imponen a sus hombres de forma ms brutal. M a u r r a s proclama ya el desastre y se prepara para la toma del poder. M a u r r a s pasa por ser un gran h o m b r e de Estado y un grandsimo realista. E n realidad es slo u n jacobino al revea. Los jacobinos empleaban cierto lenguaje, seguan cierta ideologa; en su poca aquel lenguaje y aquella ideologa eran ultrarrealistas, porque consiguieron hacer m a r c h a r a las fuerzas necesarias p a r a obtener los fines de la revolucin y dieron el poder a la clase revolucionaria. Luego fueron arrancados a su tiempo y a su lugar y reducidos a frmulas: eran una cosa distinta, un espectro, bis palabras vacas e inertes. Lo cmico | es que M a u r r a s contrapuso a aquellas frmulas otras nuevas, en un sistema lgico-literario formalmente impecable, pero del ms p u r o iluminismo. M a u r r a s representa el m s p n r o ejemplo del "estpido siglo XD'V' la concentracin de todas las banalidades masnicas revueltas mecnicamente: su relativa popularidad proviene precisamente de esto, de que su mtodo gusta porque es precisamente el de la razn razonadora de la que surgi el enciclopedismo, el iluminismo y toda la cultura masnica francesa. Los ilumnstas crearon el mito

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del salvaje o qu s yo, M a u r r a s crea el mito del pasado monrquico francs; slo que este mito h a sido "historia" y las deformaciones intelecfualisfas de ste pueden ser corregidas demasiado fcilmente. La frmula fundamental de M a u r r a s es "politique d'abord", pero l es el primero e n no observarla. Antes de la poltica, p a r a l, est siempre la "abstraccin poltica", la aceptacin integral de u n p r o g r a m a "ideolgieo" minuciossimo, que prev todos los particulares, como en las utopas, que exige u n a determinada concepcin no de la historia, suo de la historia de Francia y de Europa, o sea u n a determinada hermenutica Leon D a u d e t escribi que la gran fuerza de la Action Fraugase fue la indestructible homogeneidad y unidad de su grupo dirigente.-'' Siempre de acuerdo, siempre solidarios poltica e ideolgicamente. Claro que esto es u n a fuerza. P e r o de carcter sectario y masnico, no de gran partido de gobierno. E l lenguaje poltico se ha convertido en u n a jerga, se h a f o r m a d o una atmsfera de conventculo: a fuerza de repetir siempre las mismas frmulas, de manejar los mismos esquemas mentales anquilosados, | se acaba, es verdad, por pensar d e l a m i s m a m a n e r a , porque se 48 acaba por n o pensar. M a u r r a s en Pars y D a u d e t en Bruselas pronuncian la misma frase, sin ponerse de acuerdo, sobre el mismo suceso, pero el acuerdo exista ya desde antes: ya desde antes eran dos maquinifas de frases montadas haca veinte aos para decir las mismas frases en el mismo m o m e n t o . El grupo de M a u r r a s se form por "cooptacin": en el principio e r a M a u r r a s con su verbo, luego se uni Vaugcois, luego Daudet, luego Pujo, etctera, etctera. C u a n d o se apart ValoJs fue u n a catstrofe de polmicas y acusaciones. Desde el punto de vista del tipo de organizacin la Action Fransaise es m u y interesante. Su fuerza la constituyen estos elementos: que sus elementos de base son tipos sociales seleccionados infelecfuahnenfe, nobles, intelectuales, ex-ofcialcs, esfiidianfes, esto es, gente inclinada a repetir c o m o papagayos las frmulas de M a u r r a s e incluso a sacar de ello una ventaja "snob"; en una repblica puede ser signo de distincin el ser monrquicos, en u n a democracia parlamentaria el ser reaccionarios consecuentes; que son ricos, de m o d o que pueden dar suficientes fondos p a r a permitir mltiples iniciativas que dan la apariencia de cierta vitalidad y actividad; la riqueza de medios y la posicin social de los afiliados visibles y ocidtos permifeu al peridico y al centro poltico tener u n a luasa de informaciones y de documentos reservados que dan al peridico el medio de las polmicas personales: en el pasado, pero en parte tambin ahora, el Vaticano deba ser u n a fuente de primer orden (el Vaticano, como centro, la secretara de Estado y el alto clero francs; muchas campaas deben ser en clave o media clave: u n a parte de verdad que hace entender que se sabe todo o alusiones astutas comprensibles para los interesados). A estas campaas el peridico les da un doble significado: galvanizar a sus partidarios I desplegando couocnientos de las cosas m s secretas, lo cual da la impresin 48 bis de gran fuerza de organizacin y de capacidad, y paralizar a los adversarios, con la amenaza de deshonrarlos, para hacer de algunos de ellos colaboradores secretos. La concepcin prctica que se puede extraer de toda la actividad de la Action F r a n 127

gaise es sta: el rgimen parlamentario republicano se disolver ineluctablemente porque es u n " m o n s t r u m " histrico, que no corresponde a las leyes "naturales" de la sociedad francesa fijadas por M a u r r a s . Los nacionalistas integrales deben: l o . apartarse de la vida real de la poltica francesa, no reconociendo su legalidad (abstencionismo, etctera), combatindola en bloque; 2o. crear un antigobierno, siempre presto a introducirse en los "palacios tradicionales" por UQ golpe de m a n o ; este antigobierno se presenta ya hoy con todos los departamentos embrionarios, que corresponden a las grandes actividades nacionales. Se hicieron m u c h a s transgresiones a este rigor: en el 19 se presentaron las candidaturas; en las otras elecciones la Action Francaise apoy a los candidatos de derecha que aceptaban algunos de sus principios marginales (significa que entre M a u r r a s y los otros el acuerdo no era perfecto). Para salir del aislamiento se plane la publicacin de un gran peridico de informacin, pero hasta ahora no parece que se haya hecho n a d a (slo existe la Revue Universelle que cumple esta misin en el campo de las revistas). La reciente polmica con el Vaticano ha roto el nico vnculo que l a Action Frangaise tena con las grandes masas, aunque era un vnculo bastante aleatorio. El sufragio universal introducido por la Reptblica ha conducido desde hace ya tiempo a Francia al hecdo de que las masas catlicas se adhieren polticamente a los partidos de centro y de izquierda, no obstante que estos partidos sean antielercales. L a frmula de que la religin es una "cuestin privada" ha arrai|gado como forma popular de Ja separacin de la Iglesia y el Estado. Adems el conjunto de asociaciones que constituyen la Accin Catlica francesa est en manos de la aristocracia terrateniente (el general Castelnau), sin que el bajo clero ejerza aquella funcin de gua espiritualsocial que ejerca en Italia (septentrional especialmente). El campesino francs se asemeja ms bien a nuestro campesino meridional, que gusta decir; "el cura e cura ante el altar, pero fuera es u n h o m b r e como cualquier otro" (s n o es que p e o r ) . L a Action Frangaise a travs del estrato dirigente catlico pensaba dominar todo el aparato de masas del catolicismo francs. Ciertamente que haba m u c h o de ilusin en ello, pero tambin deba de haber alguna parte de verdad porque el vnculo religioso, relajado en tiempos normales, se vuelve m s vigoroso y absorbente en pocas de grandes crisis poltico-morales, cuando el futuro se presenta lleno de nubes tempestuosas. E n realidad incluso esta posible reserva se desvaneci p a r a M a u r r a s . L a poltica del Vaticano ya n o quiere "abstenerse" de los asuntos internos franceses; pero el Vaticano es m s realista que Maurras y concibe mejor el lema "politique d'abord". Mientras el campesino catlico tenga que elegir entre Herriot y u n hohereau, elegir a H e r r i o t : es preciso crear el tipo poltico del "radical catlico", o sea del "popular", hay que aceptar la Repblica y la democracia y en este terreno organizar a las masas haciendo desaparecer (super a n d o ) la disensin entre religin y poltica, haciendo del cura n o slo el gua espiritual (en el terreno in di vidual-p rivado) sino tambin el gua social en el campo poltico-econmico. L a derrota de M a u r r a s es cierta: es su concepcin la que es falsa por demasiada perfeccin lgica. Por lo dems la derrota fue percibida por M a u r r a s ya desde el

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comienzo de la crisis con el "Valicano, que coincidi con la crisis pailamentara francesa del 25. Cuando los ministerios se sucedan en rotacin, la Action Franfaise public I que estaba preparada para tomar el poder. Se public un artculo en el 49 que incluso se llegaba a iuvitar a Caillaux a colaborar, Caillaux, para quien siempre se anunciaba el pelotn de jeciicn. El episodio es clsico; la poltica anquilosada y racionalista tipo Maurras, del abstencionismo aprioristico, de las leyes naturales siderales que rigen la sociedad, est condenada al marasmo, al fracaso, a la abdicaein en el momento resolutivo. Entonces se ve que las grandes masas de energa no se vierten en Jos receptculos creados aifificiaImenie, sino que siguen la va de la historia, se mueveu segn los partidos que han sido siempre activos. Aparte la estupidez de creer que en eJ 25 pudiera producirse el derrumbe de la iepblica por la crisis parlamentaria (el intelectualismo lleva a estas alucinaciones monomaniacas), hubo un derrumbe moral, si no de Maurras, que habr permanecido en su eslado de iluminacin apocalptica, s de un grupo, que se sinti aislado y lanz un llamado a Caillaux. Cfr. Cuaderno 13 (XXX), pp. 25a-29. \ < ; 4 9 > . 1 "ceiitralisino argnico" y las doctrinas de Maim-as. El "centralismo orgnico" tiene como principio la "cooptaeiu" en torno a no "poseedor de la verdad", de un "iluminado de la razn" que ha encontrado las leyes "naturales" etctera, (Las leyes de la mecnica y de Jas matemticas funcionan eomo motor intelectual: la metfora est, por el contrario, en el pensamiento histrico.)^ Vinculado con el maurrasismo. a r . Cuaderno 13 (XXX), p. 30.

< 5 0 > . l/n documento de la AMMA sobre la cuestin Norte-Sur. Publicado por los diarios urineses de septiembre de 1920. Es una circular de la AMMA creo que de 1916 en la que se ordena a las industrias dependientes no emplear obreros que hayan nacido en Florencia.^ Cfi. con la poltica seguida por Agnelli-Gualino especialmente en 192526 de hacer venir a Tiun cerca de 25 000 sicilianos para emplearlos en la industria (casas-cuarteles, [ disciplina interna, etctera).^ Fracaso de 5Q la emigracin y multiplicacin de los delitos cometidos en las zonas rurales vecinas por estos sicilianos que escapaban de las fbricas: crnicas escandalosas en los peridicos que ciertamente no contradijeron la creencia de que los sicilianos son unos bandidos. La cuestin especial Pi amonte-Sicilia est ligada a la inter\'encin de las tropas piamontesas en Sicilia contra el llamado bandidaje desde el 60 hasta el 70. Los soldados painonteses llevaron a sus ciudades la conviccin de la barbarie siciliana y, viceversa, los sicilianos se convencieron de Is ferocidad piamontesa. La literatura amena (pero tambin la militar) contribuy a reforzar estos estados de nimo (cfr. el cuento de De Amicjs 129

sobre el soldado a quien los bandidos amputaron la lengua):^ en la hteratura siciliana < h a y > ms ecuanimidad, porque se describe tambin la ferocidad sicihana (un cuento de Pirandello: los bandidos que juegan a la pelota con calaveras) .* Recordar el libro, me parece que de un tal D'Adamo (cfr. Unit por el tiempo de la guerra de Liba)-^' en el cual se dice que los sicilianos y piamonteses deben hacer la paz, porque la ferocidad de unos compensa la de los otros. A propsito de la literatura amena sobre el Norte-Sur recordar la Cacci grossa de Giulio Bechi: ^ caza mayor quiere decir "cacera de hombres". Giulio Bechi sufri algunos meses de encierro; pero no por haber actuado en Cerdea como en tierra de conquista, sino por haberse colocado en una situacin por la que los seores sardos lo haban retado a duelo; el desafo de los sardos no se debi a que Bechi describiera a Cerdea como una jungla, sino a que escribi que las mujeres sardas no son bellas. Recordar un librito de recuerdos de un oficial ligur (impreso en una poblacin ligur, Oneglia o Porto Maurizio) que estuvo en Cerdea durante los sucesos de 1906, en donde llama a los sardos "monos" o algo parecido y habla del "genio de la especie" que agita al autor a la vista de las muieres.^ iO bis < 5 1 > . Clero como intelectuales. Investigacin sobre las diversas posiciones del clero en el Risorgimento, dependientes de las nuevas corrientes religioso-eclesisticas. Giobertismo, rosmiiiianismo. Episodio ms caracterstico del jansenismo. A propsito de la doctrina de la gracia y de su conversin en motivo de energa industrial, y de la objecin que hace Jemolo a la correcta tesis de Anzilotti^ de dnde la tom Anzilotti?) cfr. en Kurt Kaser, Riforma e Controrijorrtia, a propsito de la doctrina de la gracia en el calvinismo,^ y el libro de Philip donde se citan documentos actuales de esta conversin.^ En estos hechos se halla contenida la documentacin del proceso disolutivo de la religiosidad norteamericana: el calvinismo se convierte en una religin laica, la del Rotary Club, as como el tesmo de los iluminstas era la religin de la masonera europea, pero sin el aparato simblico y cmico de la masonera y con esta diferencia, que la religin del Rotary no puede ser universal: es propia de una aristocracia elegida (pueblo elegido, clase elegida) que ha tenido y sigue teniendo xitos; un principio de seleccin, no de generalizacin, de un misticismo ingenuo y primitivo propio de quien no piensa sino acta como los industriales norteamericanos, que puede contener en s el germen de una disolucin incluso muy rpida (la historia de la doctrina de la gracia puede ser interesante para ver los diversos acomodos del catolicismo y el cristianismo a las diversas pocas histricas y a los diferentes pases). Datos norteamericanos citados por Philip de los cuales se desprende que el clero de todas las iglesias, en ciertas ocasiones, ha funcionado como opi130

nin pblica en ausencia de un partido y de una prensa de raitido.* < 5 2 > . Origen social del clero. El origen social del clero tiene impor- 51 tancia para juzgar su influencia poltica: en el Norte el clero < e s > de origen popular (artesanos y campesinos), en el Sur <est> ms vinculado a los "gentilhombres" y a la clase alta. En el Sur y en las islas el clero, o individualmente o como representante de la Iglesia, posee importantes propiedades y se presta a la usura. Ante el campesino suele aparecer, adems de como gua espiritual, como propietario que grava los alquileres ("los intereses de la iglesia") y como usurero que tiene a su disposicin las armas espirituales adems de las temporales. Por eso los campesinos meridionales quieren curas de su mismo pueblo (por ser conocidos, menos duros, y porque sus familias estando en cierto modo expuestas, euti'an como elemento de conciliacin) y algunas veces reivindican los derechos electorales de los feligreses. Episodios de tales reivindicaciones en Cerdea"^ (Recordar el artculo de Gennaro AvoUo en el oimero nico de la Voce sobre el clero meridional, donde se menciona el hecho de que los curas meridionales hacen abiertamente vida conyugal y han reivindicado el derecho a tener mujer) .^ La distribucin territorial del Partido Popular muestra la mayor o menor influencia del clero, y su actividad | social. En el Medio- 51 bis da^ (adems de esto hay que tener presente el peso de las distintas fracciones: en el Sur aples, etctera) predominaba la derecha, o sea el viejo clericalismo conservador. Recordar este episodio de las elecciones en Oristano en 1913.^
< ^ 5 3 ^ . AaujTosi'onsmo y sinrficafsmo. En la coacepcin de Maurras hay muchos rasgos similares a ciertas teoras catastrofstas formales de cierto sindicalismo o economismo. Repelidas veces se ha prodncido esta transposicin en el campo poltico y parlamentario de concepciones nacidas en el terreno econmico y sindical. Todo abstencionismo poltico se basa en esta concepcin (abstencionismo poltico en general, no slo parlamentario). Mecnicaniente se producir el hundimiento del adversario si, con un mtodo intransigente, se le boicotea en el campo gnbernamcutal (huelga econmica, huelga o inactividad poltica). E ejemplo clsico italiano es el de los clericales despus del 70. Pero en realidad, despus del 90 el non expedit fue atemperado hasta el pacto Gentiloni. La fundacin del P. P. marc el total rechazo de este mecanismo catastrofista. El sufragio universal trastorn este plan: de hecho dio ya los sntomas de nuevas formaciones ligadas al inters de ios campesinos de entrar activamente en la vida del Estado. Cfr. Cuaderno 13 (XXX), p. 29. a En el manuscrito original segua: "slo en 'Sicilia'". En poca posterior estas palabras fueron puestas entre parntesis y el mismo Gramsci anot en entrelinea: "no''. 131

6 < 5 4 > . La batalla de Jutanda. El anlisis de esta batalla hecho por Winston Churchill en sus mamonas de guerra.^ Es notable cmo el plan y la direccin estratgica de la batalla por parte del mando ingls y del alemn contrastan eon la imagen tradicional de los dos pueblos. El estado mayor ingls centraliz "orgnicamente" el plan en la nave almirante: las otras unidades deban "aguardar rdenes" cada vez. Por el contrario, el almirante alemn explic a todos los mandos subalternos 52 el plan estratgico general, y dej | a las unidades esa cierta libertad de maniobra que las circunstancias podan exigir. La flota alemana maniobr muy bien. La flota inglesa coni muchos riesgos, no obstante su superioridad, y no pudo conseguir fines estratgicos positivos, porque en cierto punto, el almirante perdi la comunicacin con las unidades combatientes y stas cometieron error tras error. Revisar el libro de Churchill. Cfr. Cuaderno 13 {XXX), p. 30,

<i55'^. Revisas tipo. Una revista tipo es el Osservatore de Gozzi, o sea el tipo de revista moralizante del siglo xvui (tipo perfecto en Inglaterra con Addison) :i sta, tuvo cieiti importancia por difundir una nueva concepcin de la vida, sirviendo de puente a la gente jienclla entre la religin y la civilizacin moderna. Hoy el tipo se conserva especialmente en el campo eclesistico. (Pero tambin el Asino

y el Seme pertenecan a este tipo.)^


Cfr. Cuaderno 24 {XXVll), p. 16.

< 5 6 > . Aplogo del tronco y las ramas secas. Las ramas secas son indispensables para hacer arder el tronco, no en s y por s. Slo el tronco, al quemarse, modifica el ambiente de fro a caliente. Arditi artillera e infantera. stas son siempre las reinas. 5 < 5 7 > . Reacciones del Norte ante los prejuicios antimeridionales.^ lo. Episodio de 1914 en Turin: propuesta a Salvemini de candidatura: la ciudad del Norte elige al diputado por la zona rural del Sur. Rechazo, pero participacin de Salvemini en la eleccin como orador.^ < 2 o . > Episodio Giovane Sardegna del 19 con anexos y conexos,^ < 3 o , > Brigada Sassari en el 17 y en el 19.^ < 4 o > Cooperativa Agnelli en el 20 (su significado "moral" despus de septiembre; motivacin del rechazo).^ < 5 o . > Episodio del 21 en Reggio Emilia" (Zibordi se guarda bien de hablar de esto en su optisculo sobre Prampolini).^ Estos son los hechos que afectaron a Gobetti y por lo tanto provocaron la atmsfera del libro de Dorso.^ (B.S.: corderos y conejos, MinasFerrocarriles).^ 132

5 < 5 8 > . Emigracin y movimientos intelectuales.^ Funcin de la emigracin para provocar nuevas corrientes y nuevas agrupaciones intelectuales. Emigracin y Libia. Discurso de Ferri | en la Cmara en 1911 des- 52 bis pues de su regreso de Amrica (la luclia de clases no explica la emigracin).^ Paso de un grupo de sindicalistas al partido nacionalista. Concepto de nacin proletaria en Enrico Corradini. Discurso de Pascoli La grande prote/ar/aj/ mo.^ Sindicalistas-nacionalistas de origen meridional: Forges Davanzati-Maraviglia. En general muchos sindicalfetas intelectuales de origen meridional. Su paso episdico por las ciudades industriales (el ciclonismo): sn fortuna ms estable en las regiones agrcolas, desde el Novarese hasta el valle padnano y las Puglias. Movimientos agrarios de la dcada 1900-10. La estadstica da en aquel periodo un aumento del 50% de los braceros, a cuenta especialmente de la categora de los obligadosesclavizables (estadstica de 1911: cfr. prospecto dado por la Riforma sociale).' En el valle del Po los sindicalistas fueron sucedidos por los refomustas ms simples, excepto en Parma y varios otros centros donde el sindicalismo se mii al movniento republicano formando la Unin del Trabajo despus de la escisin del 14-15. El paso de tantos campesinos a la categora de braceros est ligado al movimiento de la llamada "Democracia cristiana" (la Azione de Cacciaguerra sala en Cesena)^ y al modernismo: simpatas de estos movimientos por el sindicalismo, Bolonia es el centro intelectual de estos movimientos ideolgicos ligados a la poblacin rural: el tipo original de peridico que ha sido siempre el Resto del Carlino no se podra explicar de otra manera (Missiroli-Sore, etctera)," Oriani y las clases de la Romana: el romanlo como tipo original itaUano (muchos tipos originales: Giulietti/ etctera) de paso entre Norte y Snr.
<^59^. Ugo Ojetti. Buscar el juicio de Carducci sobre l.i Cfr. Cuaderno 23 (VI), p. 24.

g < 6 0 > . Papini, Cristo, Julio Csar. Papini en 1912-13 escribi en Lacerta^ el artculo "Ges peccatore", sofstica recopilacin de ancdotas y de forzadas hiptesis sacadas de los evangelios apcrifos;^ por este artculo parece que tuvo que sufrir una accin judicial con gran espanto de su parte (sostuvo [ como plausible 53 y probable la liiptess de relaciones entre Jess y Juan). En su artculo sobre "Cristo romano" (en el libro Gli operai della vigna)^ sostuvo, con los mismos procedimientos crticos y el mismo "vigor" intelectual, que Csar es un precursor de 8 En el manuscrito: "en el Acerba".

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Ci'isto, hecho nacer en R o m a por la Providencia. Si da otro paso ms adelante, usando procedimientos loranos, llegar a la conclusin de las necesarias relaciones entre el cristianismo y la inversin. Cfr. Cuaderno 23 ( V I ) , p p . 24-25.

< ; 6 1 ; > . Americanismo. Puede el americanismo ser una fase intermedia de la actual crisis histrica? Puede la concenacin plutoertiea determi^nar u n a nueva fase del industrialismo europeo segn el modelo de la industria norteamericana? El intento probablemente se h a r (racionalizacin, sistema Bedaux, taylorismo, etct e r a ) . Pero puede tener xito? E u r o p a reacciona, contraponiendo a la "virgen" Amrica sus tradiciones de cultura. Esta reaccin es interesante no porque una supuesta tradicin de cultura pueda impedir una revolucin en la organizacin industrial, sino porque sta es la reaccin de la "situacin" europea a la "situacin" norteamericana. En realidad, el americanismo, en su forma ms lograda, exige lina condicin preliminar: "la racionalizacin de la poblacin", o sea que no existan clases numerosas sin una funcin en el m u n d o de la produccin, o sea clases absolutamente parsitas. L a "tradicin" europea se caracteriza precisamente, al contrario, por la existencia de estas clases, creadas por estos elementos sociales: la adniinistiacin estatalj el clero y los intelectuales, la propiedad de la tierra, el comercio. Estos elementos, cuanto ms vieja es la historia de un pas, tanto ms han dejado durante siglos sedimentaciones de gente holgazana, que vive de la "pensin" dejada por los "abuelos". U n a estadstica de estos elementos sociales es dificilsima, porque es muy difcil hallar el " t r m i n o " que pueda abarcarlos. L a existencia de determi53 bis Iludas formas de vida da algunos indicios. El n m e r o importante de grandes y medianos conglomerados urbanos sin industria es u n o de estos indicios, tal vez el m s importante. E l llamado "misterio de aples", Recordar las observaciones hechas por Goethe sobre aples y las "eonsoladoras" couclusiones de Giustino F o r t u n a t a (opsculo publicado recientemente por la "Biblioteca editora" de Rieti en la coleccin "Ciiaderni Crtici" de D o m e n i c o PetrLn;i resea de Einaudi en la Riforma Sociale del escrito de F o r t u n a t o cuando apareci p o r p r i m e r a vez, seguramente en 1912).^ Goethe tena razn en rechazar la leyenda de la "holgazanera" orgnica de los napolitanos y en observar que, por el contrario, son m u y activos e industriosos, Pero la cuestin consiste en ver qu resultados efectivos tiene esta iiidustriosidad: n o es productiva, n o va dirigida a satisfacer las exigencias de las clases productivas. aples es u n a ciudad donde los propietarios de tierras del Medioda gastan sus rentas agrcolas: en torno a decenas de miles de estas familias de propietarios, de mayor o menor importancia econmica, con su corte de siervos y lacayos inmediatos, se constituye buena parte d e la ciudad, cou sus industrias artesanales, sus oficios ambulaiiles, el desmenuzamiento increble de la oferta inmediata de mercancas o servicios a los desocupados que circulan por las calles. Otra parte importante se halla constituida por el comercio al por mayor y por el trnsito. La industria "productiva" es u n a parte relativamente pequea. Esta estructura de N-

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poles (sera muy til tener datos precisos) explica gian p a t t e de la historia de aples ciudad,. El caso de aples se repite en P a l e r m o y en toda u n a serie de ciudades medianas e incluso pequeas, no slo del Medioda y de las islas^ sino tambin de la Italia central (Toscana, U m b r a , R o m a ) e incluso d e a septentriona (Boona, en parte, P a i m a , | F e r r a r a , e t c t e r a ) . ( C u a n d o u n eaballo caga, cien gorriones almuerzan.) 54 Mediana y pequea propiedad agrcola no en m a n o s de campesinos cultivadores, sino de burgueses del pueblo o villorrio que la dan en mediana primitiva {o sea alquiler en especie) o en enfiteusis. Este e n o r m e volumen de pequea o mediana burguesa de "pensionados" y "rentistas" h a creado en la literatura econmica italiana la figura monstruosa del llamado "productor de a h o r r o " , esto es, u n a clase numerosa de "usureros" que del trabajo primitivo de un n m e r o determinado de campesinos extrae no slo su propio sustento, sino que incluso logra ahorrar. Las pensiones del E s t a d o : hombres relativamente jvenes y fuertes que despus de 25 aos de empleo estatal (a veees a los 45 aos y con buensima salud) n o hacen ya nada, sino que vegetan con las 600-700 liras de pensin. En u n a familia surge un cura que llega a cannigo: el trabajo manual se vuelve "vergonzoso". A lo sumo el comercio. L a eomposicin de la poblacin italiana se h a vuelto ya "enfermiza" por la emigracin y la poca ocupacin de las mujeres en labores productivas. La relacin entre poblacin "potencialmente" activa y la pasiva es u n a de las ms desfavorables (ver el estudio de M o r t a r a en Prospettive Economiche de 1922-^ y quiz investigaciones posteriores) ; aqulla es an m s desfavorable si se t o m a n en cuenta: 1] las enfermedades endmicas (malaria, etctera) qne disminuyen la fuerza productiva; 2] la desnutricin crnica de muchos estratos inferiores camp&smos (como resulta de las investigaciones d e M a r i o Camis en la Riforma Sociale d& 1926 ^primero o segundo fascculo,! cuyas medias nacionales deberan ser descompuestas por medio de clases; pero la media nacional alcanza apenas el standard fijado por la ciencia y por lo tauto es obvia la conclusin de una desnutricin crnica tie ciertos estratos. E n la discusin en el Senado del balance preventivo para las finanzas de 1929-30^ el onorevole Mussolini reconoci qne en algunas regiones la poblacin vive durante estaciones enteras solamente de hierbas:^ v e r ) : 3] la j des- 54 ocupacin endmica de algunas regiones agrcolas que n o se revela en los censos; 4j esta masa de poblacin absolutamente parasitaria (muy considerable), que para sus servicios exige la ocupacin de otra ingente poblacin; y la semiparasitaria, que multiplica de m o d o anormal (dado u n cierto tipo de sociedad) determinadas actividades, como el comercio. Esta situacin n o se presenta slo en Italia; en medida notable se presenta en toda Europa, ms en la meridional, siempre menos hacia el N o r t e . ( E n la India y en Ciina debe ser an m s anormal que en Italia, y esto explica el estancamiento de la historia.) Amrica sin "tradicin", pero tambin sin esta capa de p l o m o : sta es u n a de las razones de la formidable acumulacin de capitales, n o obstante los salarios relativamente mejores que los europeos. La no existencia de estas sedimentaciones

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'viciosas de las fases histricas pasadas ha permitido una base sana a la industria y especialmente al comercio, y permite cada vez ms la reduccin de los transportes y del comercio a una actividad subalterna real de la produccin, con la absorcin de esta actividad por parte de la misma industria (vase Ford y qu "ahorros" ha realizado con los transportes y el comercio absorbindolos). Esta "racionalizacin" preliminar de las condiciones generales de la produccin, ya existente o facilitada por la historia, ha permitido racionalizar la produccin, combinando la fuerza _destruccin del sindicalisma) con la persuasin (salarios altos y otros be~ neficios); para colocar toda la vida del pas sobre la base de la industria. La hegemona nace de la fbrica y no tiene necesidad de tantos intermediarios polticos e ideolgicos. Las "masas"" de Romier^ son la expresin de este nitevo tipo de so55 ciedad, en donde la "estructura" domina ] ms inmediatamente las superestructuras y stas son racionalizadas (simplificadas y disminuidas en nmero). Rotaiy Club y Masonera (el Rotary es una masonera sin pequeos burgueses). Rotary Amrica = Masonera Europa. YMCA Amrica = Jesutas Europa. Tenlaliva.s de la YMCA en Italia: episodio Agnelli^ ^tentativas de Agnelli con Tespecto al Ordine Nuovo que sostena su "americanismo". En Amrica se da la 'elaboracin forzada de nn nuevo tipo humano: pero la fase es slo inicial y por tanto (aparentemente) idlica. Es todava la fase de adaptacin psicofisica a la nueva estructura industrial, no se ha verijfcado todava (sino espordicamente quiz) algima fioritura "superestructura!", por lo tanto no se ha pianteado an la cuestin fundamental de la hegemona: la lucha se realiza con armas tomadas del arsenal europeo y an ilegtimo, por tanto parecen y son "reaccionarias". La lucha que se ha dado en Amrica (descrita por PhiIip)io sigue siendo por la propiedad del oficio, contra la "libertad industrial", o sea como la que se tuvo en Europa en el siglo XViir, aunque en otras condiciones. La ausencia de la fase europea marcada como tipo por la Revolucin francesa, en Amrica ha dejado a los obreros todava inmaduros. En Itaa hemos tenido un inicio de fanfariia fordsica (exaltacin de Ja gran ciudad la gran Miln, etctera el capitalismo est an en sus comienzos, etctera, con programacin de planes urbansticos grandiosos: ver Riforma Sociale artculos de Schiavi) .1^ Conversin al ruralismo y a la luminista depresin de las ciudades: exaltacin del artesanado y del pa triarcalismo, alusiones a la "propiedad del oficio" y la lucha contra la "libertad industrial" (ver alusin hecha crticamente por U. Ricci en carta a Nuovi Studi) : 12 en cualquier caso no "mentalidad" americanista. El libro de De Man^^ est relacionado con esta cuestin. Es una reaccin a las ^dos fuerzas histricas mayores del mundo. O r . Cuaderno 22 (V), pp. 11-18.

53 bis

<;;62>. Cuestin sexual. Obsesin de la cuestin sexual, "Peligros" de sta obsesin. Todos los "progresistas" resuelven la cuestin sexual. Notar cmo en las

"utopas" la cuestin sexual ocupa muy impoitante lugar, a menudo predominante (la observacin de Coce de que las soluciones de Campanella en la Citt del Sole no pueden explicarse con las necesidades sexuales de los campesinos calabreses).-^ Los instintos sexuales son los que han sufrido la mayor "represin" por parte de la sociedad en desarrollo. Su "reglamentacin" parece la ms "antinatural", por lo tanto son ms frecuentes en este campo los reclamos a la "naturaleza". La literatura "freudiana" ha creado un nuevo tipo de "salvaje" dieciochesco sobre la base "sexual" (incluidas las relaciones entre padres e hijos). Alejamiento entre ciudad y campo. En el campo suceden las delitos sexuales ms monstruosos y ms numerosos. En la investigacin parlamentaria sobre el Medioda se dice que en Abruzzo y Basilicata (mayor patriarcalsmo y mayor fanatismo religioso) ocurre el incesto en el 30% de las familias.^ En el campo est muy difundido el bestialismo. La sexualidad como funcin reproductiva y como "deporte": ideal esttico femenino de reproductora como hgatela; pero no es slo en la ciudad donde la sexualidad se ha convertido en un "deporte"; los proverbios populares el hombre es cazador, la mujer es tentadora; quien no tiene nada mejor, se acuesta con su mujer muestran la difusin del "deporte". La fnncin "econmica" de la leprodoccin no est ligada slo al mundo econmico productivo, tambin es interna; "el bculo de la vejez" muestra la conciencia instintiva de la necesidad "econmica" de que haya cierta relacin entre jvenes y viejos, entre trabajadores activos y parte pasiva de la poblacin; el espectculo de cmo son menospreciados en las aldeas los viejos y las viejas sin herederos impulsa a las parejas a desear tener hijos; los viejos sin hijos son tratados como "bastardos". Los progresos de la higiene pblica que han elevado el promedio de vida humana plantean cada vez ms la cuestin sexual 56 colilo una "cuestin econmica" por s misma, que plantea problemas coordinados del tipo de superestructura. El aumento del promedio de vida en Francia, con la escasa natalidad, y con la riqueza natural del pas, plantea ya un aspecto de problema nacional: las generaciones viejas van colocndose en una relacin anormal con las generaciones jvenes de su misma estirpe, y las generaciones trabajadoras se amplan con masas extranjeras inmigradas que modifican su base: se verifica, ya como en Amrica, una cierta divisin del trabajo (empleos calificados para los nativos, adems de las funciones directivas y organizativas, y empleos no calificados para los inmigrados). La misma relacin se establece en cada pas entre la ciudad, de baja natalidad, y las zonas rurales prolfcas, planteando un problema econmico bastante grave: la vida industrial exige un aprendizaje en general, una adaptacin psicofisica a condiciones de trabajo, de nutricin, de habitacin, etctera, que no son "naturales": las caractersticas urbanas adquiridas se transmiten por herencia. La baja natalidad exige un continuo gasto de aprendizaje y conlleva un continuo cambio de la composicin social-poltca de la ciudad, planteando por lo tanto un problema de hegemona. I ^ cuestin ms importante es la salvaguardia de la personalidad femenina: hasta que la mujer no alcance verdaderamente una independencia frente al hombre, la cnesn sexual ser rica en caraceisticas morbosas y habr que ser cautos al tra-

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tarla y al extiaer conclusiones legislativas. L a abolicin de la prostimcin legai entraar ya muchas dificultades: adems del desenfreno que sigue a cada crisis de compresin. Trabajo y sexualidad. Es interesante c m o los industriales norteamericanos se interesan en las relaciones sexuales de sus dependientes: la mentalidad puritana oculta sin e m b a r g o u n a necesidad evidente: n o puede haber trabajo intenso pro56 bis ductivo ] sin u n a reglamentacin del instinto sexual. Cfr. Cuaderno 22 ( V ) , p p . 18-21.

<:^63 ^ . Lonariismo y Graziadei. Ver en Croce (Materialisnio storico, etctera) nota sobre Graziadei y el Pas de la Cucaa.i Ver en el libro de Graziadei Sindicati e salari^ la respuesta u n tanto comica a Croce despus de casi treinta afios.^ Esta respuesta a Croce, un tanto jesutica adems de un tanto eraica, fue determinada indudablemente por el artculo publicado en 1926 en Unter dern Banner des Marxismus Sobre "Prezzo e sovraprezzo", artculo que comenzaba precisamente con la cita de la nota crociana.^ Sera interesante buscar en las producciones de Graziadei las posibles alusiones a Croce: verdaderamente n o respondi nunca, ni siquiera indirectamente? Sin embargo el pellizco era fuerte! D e cualquier m o d o , el "obsequio" a la autoridad cientfica de Croce expresado con tanta uncin, despns de treinta aos, es verdaderamente cmico. E l m o t i v o del Pas de la Cucaa descubierto por Croce en Graziadei es interesante adems porque t o c a u n a corriente subterrnea de romanticismo popular creada por el "culto a la ciencia", por la "religin del progreso" y por el optimismo genera] del siglo xix. E n este sentido hay que ver si no es legtima la reaccin de M a r x , que con la "ley d e la tendencia decreciente de la tasa de ganancia" y con el "catastrofismo" arrojaba m u c h a agna sobre aquel fuego: hay que ver tambin hasta qu punto estas corrientes optimistas impidieron un anlisis m s cuidadoso de las proposiciones de M a r x . Estas obseivaciones nos traen de vuelta a la cuestin de la "utilidad" o no de todas las notas sobre el lorianismo. Aparte el hecho de un "juicio" desapasionado sobre la obra global de Loria y de la "injusticia" de poner de relieve nicamente las manifestaciones extravagantes de su ingenio, que puede ser discutido en cuanto 57 tal, falta para justificar estas anotaciones ima serie de razones. Los autodidactos SG ven llevados especialmente, por su carencia de un hbito cientfico y crtico, a fantasear a propsito de pases de la Cucaa y de soluciones fciles a cualquier problema. Cmo reaccionar? L a mejor solucin sera la escuela, pero es u n a solucin a largo plazo, especialmente para grandes masas de hombres. Por lo tanto es preciso, entre tanto, despertar la "fantasa" con tipos de ilotismo inteleetual, que creen aversin por el desorden intelectual (y el sentido del ridculo). Esta aversin es poco todava, pero ya es algo p a r a instaurar un orden intelectual indispensable. C o m o medio pedaggico es muy importante. Recordar episodios tpicos: la '' En el manuscrito: Capitale e salari.

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Interplanetaria del 16-17 de Rab-j-^ episodio del "movimiento perpetuo" en el 25, me parece;^ tipos del 19-20: cuestin de los alquileres (Pozzoni de Como, etctera).^ La falta de sobriedad y de orden intelectual conduce incluso al desorden moral. La cuestin sexual acarrea, con sus fantasas, muchos desrdenes: poca participacin de las mujeres en la vida colectiva, atraccin de juerguistas prostibularios hacia iniciativas serias, etctera. (Recordar el episodio narrado por Cecilia De Tourmay:^ podra ser cierto, porque es verosmil: o decir que en aples, cuando baba reuniones femeninas, se precipitaban inmediatamente los partidarios del amor libre con sus opsculos neomaltusianos, etctera). Todos los ms ridculos fantaseadores se precipiran sobre los movimientos nuevos, para dar rienda suelta a sus paparruchas de genios hasta entonces incomprendidos, provocando el descrdito. Todo colapso lleva consigo desorden intelectual y moral. Hay que crear gente sobria, paciente, que no desespere ni ante los peores horrores y que no se exalte ante cada bobera. Pesimismo de la inteligencia, optimismo de la voluntad.^ a r . Cuaderno 28 (III), pp. 10-13.

5 < ; 6 4 ^ . Lorianismo y G. Ferrera. Recordar los despropsitos contenidos en la primera edicin de sus historias: la medida lineal [itineraria] ^ persa confimdida con [creda una]* una reina de la cual se hace la biografa, etctera.^ Cfr. Cuaderno 28 (III), p. 13.

<:^65'^. Revistas tipo: Osservatore de Gozzi. A este tipo pertenecen tambin, 57 bis en las formas modernas, las revistas humorsticas que, a su modo, quisieran ser de crtica de castumbres. Las publicaciones tipo Cri de Paris, Fanfnsio, Charivari. En algunos aspectos entran en este tipo los llamados "elzeviros" o "ciu'sivos" de los peridicos diarios. La Frusta Letteraria de BaretU fue una forma intermedia; bibliografa universal, crtica del contenido, con tendeucias moralizadoras (crtica de costumbres, de los puntos de vista, de los modos de ver). Lacerha de Papini, en su parte no "artstica" era tambin de este tipo, de tendencias "satanistas" ("Gesti Peccatore", "Viva il maiale", "Contro la famiglia", etctera de Papini; "Giornale di Bordo" de Soffici; "Elogio della prostituzione", etctera de Tavolato).^ Este tipo general pertenece a la esfera del "buen sentido" o "sentido comn": trata de modificar la opinin media d cierta sociedad, criticando, sugiriendo, corrigiendo, rejuveneciendo, introdnciendo nuevos "lugares comunes". Si estn bien escritas, con "verve", con cierto desapego, aunque con inters para la opinin media, pueden lograr gran difusin y ejercer una funcin importantsima. No deben tener ningn "gesto ceudo", ni cientfico, ni moralizante, no deben ser "filisteas" ni acadmicas, en suma, ni mostrarse fanticas ni notoriamente partidistas : deben situarse en el campo mismo del "sen^ Variante en entrelinea.

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lido comn", con ese poco de alejamiento qxie permite la sonrisa burlona, pero no el desprecio ni la superioridad altanera, "La Pietra", lema dantesco de las rimas de la Piedra; "cos nel mio parlar voglio esser aspro",3 I ^ Compaa de la Piedra.^ Cada estrato social posee su "sentido comn" qne en el fondo es la concepcin de la vida y la moral ms difundida. Cada corriente filosfica deja una [ sedimentacin de "sentido comn": es ste el docu' mento de su realidad ustrica, El sentido comn no es algo rgido e inmvil, sino que se transforma continuamente, enriquecindose con nociones cientficas y opiniones filosficas introducidas en las costumbres. El "sentido comn" es el folklore de la "filosofa" y constituye el puni medio entre el "folklore" autntico (tal como es entendido) y la filosofa, la ciencia, la economa de los cientficos. El "sentido comn" crea el futnro folklore, o sea una fase ms o menos rgida de un cierto tiempo y lugar. (Habra que fijar bien estos conceptos, meditndolos a fondo.) Cfr. Cuaderno 24 (XXVH), pp. 16-18.

I < 6 6 > . Colonias italianas. En el Diritto Ecclesiastico dirigido, eutre otros, por el profesor Cesare Badii de la Universidad de Roma y por Amadeo Giannini, consejero de Estado, de marzo-abril de 1929, se publica un artculo del abogado y profesor Arnaldo Cicchitti: "La S. Sede nelle Colonie italiane dopo il Concordato con il Regno"/ en el que por dos veces, en la p. 138 y en la p. 139, se coloca a Albania entre las colonias italianas. El autor remite (en el tema de si es aplicable a la religin catlica apostlica romana el tratamiento concedido en las colonias a los otros cultos) a sus estudios publicados en la Rivista di Diritto Publico 1928 (pp. 126-31) y 1929 (pp. 141-57) y en la Rivista delle CoIonie Italiane 1929:= sera interesante ver si tambin en stos Albania es considerada colonia. < 6 7 > . A propsito del matrimonio religioso con validez civil es interesante observar que segn algunos pasajes de la citada revista^ me parece que resulta que el derecho Cannico y el Tribunal de la Sagrada Rota conceden la disolucin del matrimonio (si no hay hijos) con bastante largueza, con tal de que se tengan amigos complacientes que testimonien y que los dos cnyuges estn de acuerdo (adems del dinero necesario). De ah resultar una situacin favorable para los catlicos. < 6 8 > . La cuestin sexual y la Iglesia catlica. Elementos doctrina^ En el manuscrito el verso de Dante se citaba originalmente de memoria en forma aproximada: " 'yo quiero hablar spero eomo piedra' o cosa parecida". Posteriormente el mismo Gramsci restableci la construccin exacta del verso,

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ros. El canon 1013 dice: "Majtrimonii finis primarius est procreatio 58 bis atque educatio prolis; secundarius mutuum adiutorium et remedium concupi scenti ae". Los juristas discuten acerca de la "esencia" del matrimonio catlico, distinguiendo entre fn primario y objeto (primario?): el fin es la procreacin, el obfeto la cpula. El matrimonio vuelve "moral" la cpula a travs del mutuo consentimiento de los cnyuges; mutuo consenso expresado sin condiciones limitativas. El parangn con otros contratos (por ejemplo, de compraventa) no es aplicable, porque el fin del matrimonio est en el matrimonio en s mismo: el parangn sera aplicable si el marido o la mujer adquirieran derechos de esclavitud sobre el otro, esto es, si pudiese disponer de l como de un bien (lo cual sucede, en parte, en la no reconocida igualdad jurdica del hombre y la mujer; en todo caso no para la persona fsica). El canon 1005 indica lo que "consuma" el contrato matrimonial: es el acto "quo coniuges fiunt una caro"'. "Matrimoniim baptizatorum validum dicitur ratum, si nondum consummatione completum est; ratum et co/isummatum s nter coniuges locum habuerit coniugalies actus, ad quem natura sua ordinatur contractus matrimonialis et quo coniuges fiunt una caro". El significado de "ma caro" es tomado de una frase de Cristo, que la repiti tomndola del Gnesis: "Non legistis quia fecit hominem ab initio, masculum et feminam iacit eos et dixit: propterea dimittet homo patrem suum et matrem, et adhaerebit uxori suae et erunt duo in carne una? Itaque jam non sunt duo, sed una caro. Quod ergo Deus coniunxit, homo non separet" (Mateo, XIX, 4-7). De modo que sa es la cpula, no el hijo (que uo puede ser dividido, porque es materialmente uno). El Gnesis (II, 21-24) dice: "Mxitque Adam: haec vocabitur virago, quoniam de viro sumpta est. Quamobrem relinquet homo patrem suum et matrem et adhaerebit uxori [ suae et erunt duo in 59 carne una": (Habra que ver s estos elementos pueden ser interpretados como justificadores de la indisolubilidad del matrimonio, para lo que fueron trastocados, como contribucin de la religin cristiana a la introduccin de la monogamia, o si en su origen no significaron slo la unin sexual, o sea que se contrapusieran a las tendencias "pesimistas" de la "pureza" con abstencin sexual. En suma, se referiran a los sexos en general, que son indisolubles, y no a Pedro, Pablo, Juan, unidos con Catalina, Mara, Serafina). Canon 1082 I 2o. "Consensus matrimonialis est actus voluntatis quo utraque pars tradit et acccptat ius in corpus, perpetuimi et exclusivuum, in ordine ad actus per se aptos ad prolis generationem". E H lo, del mismo dice: "Ut matrimonialis consensus haberi possit, neeessc est ut contrahentes saltern non ignorent matrimonium esse societatem permanentem inter virum et mulierem ad filios procreandos" (debera justificar e incluso imponer la educacin sexual, porque el presumir que se sepa prcticamente slo significa que se est seguro de que el ambiente realiza esta educacin: es por lo tanto una simple hiptesis 141

y se acaba por preferir las nociones [eventuales y] "morbosas" a las nociones "metdicas" y educativas). En algn lugar existe [exista] la convivencia sexual a prueba y slo despus de la fecundacin se produce [se produca]'* el matrimonio (por ejemplo en pueblos pequeos como Zuri, Sodd, etctera, de la ex-circunscripcin de Oristano) : era una costumbre considerada sumamente moral y que no suscitaba objeciones, porque no haba determinado abusos, ni de parte de las famHas ni de parte del clero: en aquellos pueblos haba tambin matrimonios muy precoces; hecho vinculado al rgimen de la propiedad fraccionada, que exige ms de un trabajador, pero no permite trabajo asalariado. Can. 1013 5 2.: "essentiales matrimonii propietates sunt unhas ac indissolubili tas, quae in matrimonio christiano peculiarem obtinent firmitatem ratione sacramenti". 59 bis Gnesis (I, 27-28): ] "Masculum et feminen creavit eos, benedixitqu illis Deus et ait: 'Crescite et muItipHcamini et replete terram'".' <69>./ premio Nobel. Filippo Crisplti refiere en un nmero del Momento
de junio de 1928 (de la primera quincena) ^ que cuando en 1906 se pens en Succia conferir el premio Nobel a Giosu Carducci, surgi la duda de si otorgar semejante premio al cantor de Satn podra suscitar escndalo entre los catlicos: pidieron informaciones a Crispoltl, quien las dio por carta y en un coloquio con el embajador sueeo en Roma, I>c Bld. Las informaciones fueron favorables. As pues, el premio Nobel a Carducci habra sido realmente otorgado por Filippo Crispolt!. Cfr. Cuaderno 23 (VI), p. 25.

5 < 7 0 > . "Impresiones de prisin" de Jacques Rivire, publicadas en la Nouvelle Revue Fran;aise en el tercer aniversario de la muerte del autor (reproduce algunos extractos La Fiera Letteraria del lo. de abril de 1928). Despus de \\n registro en la celda: le han quitado los fsforos, papel de esciibir y un libro: las conversaciones de Goethe con Eckennanri, y provisiones alimenticias no permitidas. "Pienso en todo lo que me han robado: estoy humillado, lleno de vergiJenza, horriblemente despojado. Cuento los das que an debo seguir 'tirando' y, aunque toda mi voluntad se halle tensa en esa direccin, ya no estoy seguro de poder llegar hasta el fondo. Esta lenta miseria desgasta ms que las grandes pruebas. < . . . > Tengo la impresin de que desde los cuatro puntos cardinales pueden aiTOjarse sobre m, entrar en esta celda, entrar en m, en cualquier momento, arrancarme lo que an me queda y dejarme en un rincn, una vez ms, como una cosa que ya no sirve, depredado, violado. No conozco nada
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ms deprimente que esta espera del mal que se puede recibii', unida a la total impotencia de sustraerse a l. < . . . > Con grabaciones y matices todos conocen esta opresin del corazn, esta profunda falta de seguridad interior, este sentimiento de estar incesantemente | expuesto sin defensa 60 a todos los accidentes, desde el pequeo fastidio de algunos das de prisin hasta la misma muerte. No hay refugio: no hay escape, no hay tregua sobre todo. No queda ms que ofrecer la espalda, que empequeecerse lo ms posible. < - . . > Una verdadera timidez general se ha adueado de m, mi imaginacin no me presentaba ya lo posible con aquella vivacidad que le conere por anticipado el aspecto de la realidad; en m se haba secado la iniciativa. Creo que me hubiera encontrado ante las mejores ocasiones de fuga sin saber aprovecharlas; me habra faltado ese no s qu, que ayuda a colmar el intervalo entre lo que se ve y lo que se quiere hacer, entre las circunstancias y el acto que nos hace dueos de ellas; ya no habra tenido fe en mi buena suerte; el miedo me habra paralizado".^ El llanto en la crcel: los otros sienten s el llanto es "mecnico" o "angustioso". Reaccin distinta cuando alguno grita; "Quiero morir". Clera y desprecio o simple alboroto. Se siente que todos estn angustiados cuando el llanto es sincero. Llanto de los ms jvenes. L a idea de la muerte se presenta por primera vez (se hace uno viejo de golpe).

5 < 7 l > . El padre Gioacchino Ventura. Libro de Anna Cristofoli: // pensiero religioso di Padre Gioacchino Ventura, Mn, Soc. Ed. "Vita e pensiero", 1927, en 8o. pp. 158. Resea en Fiera Letteraria del 15 de enero de 1928 de Guido Zadei, muy severa. Ventura, fraile siciliano, habra sufrido la influencia de Bonald, de Lameimais, de De Maistre. Zadei cita una obra de Rastoul, X e Pere Ventura, Pars, 1906, en 16o., pp. 189."^ (Clero e inelectuales.) (La influencia de Lamemiais.)

<;;;72^. Los sobrinitos del padre Bresciani. Arte catlico. El escritor Edoardo Fenu en un artculo "Domande su un'arte cattolica" publicado en el Avvenire d'Italia y reproducido en la Fiera Letteraria del 15 de enero de 1928, reprocha a "casi todos los escritores catlicos" el tono | apologetico. "La defensa (!) de la 60 bis fe debe brotar de los hechos, del proceso crtico (!) y natural del relato, debe ser, manzonianamente, el 'jugo' del arte mismo. Es evidente (!) que un escritor autnticamente catlico, no ir nunca a topar contra las paredes opacas de la hereja, moral o reHgiosa. Un catlico, por el simple hecho de serlo, esi ya investido de aquel espritu simple y profundo que, transformndose en las pginas de un relato o de una poesa, har del suyo (!) un arte genumo, sereno, en nada pedante. POT lo tanto (!) es perfectamente intil entretenerse en cada pgina en hacer com-

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prender que el escritor tiene un camino que haceros recorrer, tiene una luz para ituminaros. El arte catlico deber (!) ponerse en condiciones de ser l mismo ese camino y esa luz, sin desgastarse en el pantano de las prdicas initiles y las advertencias ociosas," (En literatura " . . . si quitamos unos pocos nombres, Papini, GiuUotti, y en cierto sentido incluso Manacorda, el balance es casi deficitario. Escuelas?. . . ne verbum quidem- Escritores? S; si queremos ser de manga ancha podran citarse algunos nombres, pero con cunta difcnltad! A menos que se quiera patentar como catlico a Gotta, o dar la calificacin de novelista a Gennari, o conceder un aplauso a aquella caterva innumerable de perfumados y engalanados escrioies y esciitoras para 'seoras"',)i Muchas contradicciones e impropiedades: pero la conclusin es justa: la religin es esterilidad para el arte, al menos en los religiosos. Esto es, ya no existen "almas simples y sinceras" que sean artistas. El hecho ya es antiguo: se remonta al Concih'o de Trento y a la Con ira [reforma, "Escribir" era pe/igroso, especialmente de cosas y sentimientos religiosos. La iglesia de aquella poca us una medida doble: ser "catlicos" se [ha vuelto] cosa facilsima y dificilsima al mismo tiempo. Es cosa facilsima para el pueblo al cual no se exige ms que creer genricamente 61 y reverenciar a la iglesia. Ninguna lucha real contra las supersticiones paganas, contra las desviaciones, etctera. En realidad entre iin campesino catlico, uno protestante y uno ortodoxo no hay diferencia "religiosa", hay slo diferencia "eclesistica". Por el contrario, es dificilsimo ser intelectual activo "catlico" y artista "catlico" (especialmente novelista as como poeta), porque se exige tal bagaje de nociones sobre encclicas, breves, cartas apostlicas, etctera, y las desviaciones histricas de la orientacin eclesistica han sido tantas y tan sutiles que caer en la hereja o en la media hereja o en un cuarto de hereja es facilsimo. El sentimiento religioso genuino ha sido disecado; hay que ser doctrinarios para escribir "ortodoxamente". Por ello en el arte la religin no es ya un sentimiento, es slo un motivo, un brote. Y la literatura catlica slo puede tener padres Bresciani, ya no san Eranciscos o Passavanti o Toms de Kempis. Puede ser "milicia", propaganda, agitacin, ya no ingenua efusin de sentimientos. O no es catlica: vase la suerte de Fogazzaro. Cfr. Cuaderno 23 (VI), pp. 25-27.

5 < ^ 7 3 > . La lieratura italiana moderna de Crmieux. La Fiera Letteraria del 15 de enero de 1928 reproduce un artculo de G. Bellonc en el Giornale d'Italiabastante idiota y disparatado. Ccnieux sostiene que en Italia faJa una lengua moderna, lo cual es justo en un sentido muy preciso; lo.] que no existe una clase culta italiana unitaria, que hable y escriba ima lengua "viva" unitaria; 2o.] que entre la clase culta y el pueblo hay una gian distancia: la lengua del pueblo sigue siendo el dialecto traducido mecnica mente. Existe una fuerte nfJueicia de los diversos dialectos en la lengua escrita, porque incluso la clase culta habla la lengua en ciertos momentos y el dialecto en la conversacin familiar, o sea en la

ms viva y nis apegada a la realidad inmediata. As la lengua es siempre im poco fosilizada y solemne, y cuando [ quiei-e ser familiar, se rompe en tantos 61 bis reflejos dialectales. Adems del tono del discurso (el cursus del periodo) que caracteriza a las regiones, est tambin el lxico, la morfologa y especialmente la sintaxis, Manzoni "desagu" en el Arno su tesoro lexicolgico, menos la morfologa, y casi nada la sintaxis, que es ms connatural al estilo y por tanto a la cultura personal en menor medida; en una comparacin entre A. Daudet y Zola se hall que Daudet casi no conoce el pasado remoto etimolgico, sustituido por el imperfecto, lo cual no sucede en Zola ms que en mnima medida. Bellonci escribe: "Hasta el siglo xvi las formas lingsticas descienden de lo alto, del Jcvii en adelante suben de abajo". Disparate descomunal, por superficiali^ dad. Precisamente iasta el XVI Florencia ejerce la iegemona cultural, poique ejerce una hegemona econmica (el papa Bonifacio VIH deca qie Jos florentinos enm el quinto elemento de la tierra) y hay uu desarrollo desde abajo, del pueblo a las personas cultas. Despus de la decadencia de Florencia, el italiano es la lengua de una casta cerrada, sin contacto con un habla histrica. Acaso no es sta ia cuestin planteada por Manzoni, de retomar a a hegemona florentina, y rebatida por Ascoli que, historiador, no cree en las hegemonas lingsticas por decretaley, sin la estructura econmico-cultural? 2 La pregunta de Bellonci: "Acaso Crmieux negara que exista (que liaya existido, querr decir) una lengua griega porque hay de ella variedades jnicas, dricas, elicas?" es verdaderamente cmica y demuestra hasta qu pnnto l no comprendi a CrmieuxCfr. Cuaderno 23 (VI), pp. 57-58.

<;^74>. Siracitt y strapaese. Elementos tomados de la Fiera Letteraria del l5 de enero de 1928. De Papini: "La ciudad no erea, sino que consume. Como es el emporio a donde afluyen ios bienes arrancados a ios campos y a las minas, as acuden a ella las almas ms frescas de las provincias y las | ideas de los grandes 62 solitarios. La ciudad es como una hoguera que ilumina porque quema todo lo que fue creado lejos de ella y a veces en contra de ella. Todas las ciudades son estriles. En proporcin les nacen pocos hilos y casi nunca de genio. En las ciudades se goza, pero no se crea, se ama pero no se genera, se consume pero no se produce".1 Todo lo dems es an ms dieciochesco. En el mismo nmero de la Fiera Letteraria se encuentran estas otras notas: "Nuestro carcter supercampesino se presenta con estas caractersticas: aversin decidida a todas aquellas formas de civilizacin que no se acomodan a la nuestra o qucL estropeen, no siendo digeribles, las dotes clsicas de los italianos; adems: tutela del sentido universal del pas, que es, para decirlo con pocas palabras, la relacin natural e inmanente entre el individuo y su tierra: por ltimo, exaltacin de las caractersticas propias, en todo campo y actividad de la vida, a saber: fundamento catlico, sentimiento religioso, simplicidad y sobriedad fimdamentales, apego a im

realidad, dominio de la fantasa, equilibrio entre espritu y materia";^ y e^ia otia de Francesco Meriano (publicada en el Assalto) : "En el campo filosfico, yo creo hallar por el contrario una auintica anttesis: que es la anttesis, vieja de ms de cien aos y siempre revestida de nuevos aspectos, entre el voluntarismo y el pragmatismo, el activismo identificable en la stracitt y el iluminismo, el racionalismo^ el historicismo identiicables en el strapaese".^ Cfr. Cuaderno 22 (V), pp. 21-22.

5 < 7 5 > . Intelectuales sicilianos. Es interesante el grupo del Ciclope de Palermo. Mignosi, Pignato, Sciortlno, etctera. Relaciones de este grupo con Piero Gobetti.^ < 7 6 > . La crisis del "Occidente". La Fiera Letteraria del 29 de julio de 1928 reproduce algunos prrafos de un artculo de Fihppo Burzio publicado en la Stampa, Hoy se habla del Occidente como algunos siglos atrs se hablaba de la "Cristiandad". Existi una unidad primera del Occidente, la cristiano-catlica medieval; un primer cisma, o crisis, la Refor'62 bis ma I con las guerras de religin. Despus de la Reforma, despus de dos siglos, o casi, de guerras de religin, se realiz de hecho, en Occidente, una segunda unidad, de otra mdole, permeando de s profundamente toda la vida europea y culminando en los siglos xvnr y xrx: las resistencias qiie encontr no la debilitaron, as como las herejas medievales no debilitaron a la primera. Esta nueva unidad es la que est en crisis (Burzio est en una polmica implcita con los catlicos, los cuales querran apropiarse la "curacin" de la crsis, como s sta se verificase, en su terreno y ellos fueran sus antagonistas reales, mientras que son los restos o los fsiles de una mudad histrica ya definitivamente superada). Se apoya en tres pilares: el espritu crtico, el espritu cientfico, el espritu capitalista (quiz sera mejor decir "industrial"). Los dos ltimos son sLidos (si "capitalismo" = "industrialismo" s), el primero, por el contrario, ya no lo es, y por ello las lites espirituales de Occidente sufren de desequilibrio e inarmona entre la conciencia crtica y la accin (seguira siendo la crisis del "historicismo" por la oposicin entre "sentimiento", "pasin" y conciencia crtica). Como sostn al obrar, como ayuda al vivir, el imperativo filosfico es gris y vaco tanto como el solidarismo cientffico. En este vaco el alma se ahoga y de ello sabe bastante la inspiracin potica, que se ha ido haciendo cada vez ms ttrica o febril. Casi ningn da anterior a nuestro tiempo es alegre (pero esta crisis no est ligada ms bien a la cada del mito del progreso indefinido y al optimismo que de l dependa, JO sea a una forma de rehgin, ms que a la crisis del historicismo y de la onciencia crtica? En realidad la "conciencia crtica" estaba restringida a

mi pequeo crculo, hegemnico, s, pero restringido; el "aparato de gobierno" espiritual se ha roto, y hay crisis, pero sta es tambin de difusin, lo cual conducir a una nueva "hegemona" ms segura \ y estable). Debe- 63 mos salvar al Occidente integral; todo el conocimiento, con toda la accin. El hombre ha querido navegar, y ha navegado; ha querido volar, y ha volado; tantos siglos que lleva pensando a Dios, no servir de nada? Alborea, emerge de la criatura la mentalidad del creador. Si no se puede elegir entre los diversos modos de vida, porque especializarse querra decir mutilarse, no resta ms que hacerlo todo. Si la antigua religin parece exhausta, no queda ms que rejuvenecerla. Universalidad, interioridad, magia. Si Dios se oculta, queda el demiurgo. Hombre del Occidente hic res tua agtur.'^ (Observar cmo, desde polos opuestos, B. Croce y F. Burzio se oponen a la oleada de la nueva "rehgiosidad" antihisloricista.)

< 7 7 > . Clero e intelectuales. Nmero conmemorativo de Vita e Pensiero por el 25o. aniversario de 3a muerte de Len XIII. t artculo del padre Gemelli sobre "Leone XIII e il movimento intellettuale". El papa Len est vinculado, en el campo intelectui, a la renovacin de la filosofa cristinaaa, a la orientacin en los estudios sociales, al impulso dado a los estudios bblicos. Tomista, la idea inspiradora de Len XIII fue sta: "reconducir el mundo a una doctrina fundamental gracias a la cual la inteigencia se vuelva nuevamente capaz de indicar al hombre la verdad que l debe reconocer y esto no slo preparando la va a la fe, sino dando al hombre el medio de orientarse en forma segura en todos los problemas de la vida. Len XIII presentaba as al pueblo cristiano una filosofa, la doctrina escolstica, no como un cuadro del saber, estrecho, inmvil y exclusivo, sino como un organismo de pensamiento vivo, susceptible de enriquecerse con el pensamiento de todos los doctores y iodos los padres,, capaz de armonizar la especulacin de la teologa racional con los datos de la ciencia positiva, condicin para estimular y armonizar la razn y la fe; la ciencia profana y la sagrada; la filosofa y la teologa; lo real y lo ideal; el pasado y los descubrimientos del futuro, la oracin y la accin, la vida interior y la vida social, los deberes del individuo y de la sociedad; los deberes para con Dios y para con el hombre".^ Len XIII I renov completamente la Accin Catlica. Recordar que 63 bis la encclica Rerum Novanim es casi simultnea al Congreso de Genova, o sea al paso del movimiento obrero italiano del primitivismo a una fase realista y concreta, aunque an confusa e indistinta. La [neo] escolstica ha permitido la alianza del catohcismo con el positivismo (Comte, y de l Mam'ras). En la Accin Catlica <se h a > salido del puro abstencionismo mecnico posterior al 70 y <se h a > iniciado < i m a > actividad real que condujo a la disolucin del 98. 147

5 < 7 8 > . Bergson, el materialismo positivista, el pragmatismo. Bergson vinculado al positivismo; se "rebela" contra su "ingenuo" dogmatismo. El positivismo tuvo el mrito de devolver a la cultura europea el sentido de la realidad que se iiaba agotado en las antiguas ideologas racionalistas, pero luego cometi el error de encerrar la realidad en la esfera de la naturaleza muerta y con ello tambin el de encerrar la investigacin filosfica en una especie de nueva teologa materialista. La documentacin de este "error" es la obra de Bergson. La crtica de Bergson... se ha adentrado, desconsagrando dolos del absoluto y resolvindolos en formas de contingencia fugaz, por todos los meandros del dogmatismo positivista, ha sometido a un terrible examen la ntima estructura de las especies orgnicas y de la personalidad humana, y ha roto todos los esquemas de aquel mecnico estatismo en el que el pensamiento encierra el perenne fluir de la vida y de la conciencia. Afirmando el principio del eterno fluir y el origen prctico de todo sistema conceptual, incluso las verdades supremas (!) corran peligro de disolverse; y ah, en esa fatal tendencia se halla el lmite (!) del bergsonismo. (Extractos de un artculo de Balbino Giuliano reproducido en la Fiera Letteraria del 25 de noviembre de 1928.)^
<^79>.talo Chitarro. La capacit di comando. Casa Ed. De Alberti, Roma. De una resea de V. Varanini en la Fiera Letteraria del 4 de noviembre de 192S, se desprende que este libro contiene ideas muy interesantes. Necesidad de los estudios histricos para la prepara|cin profesional de los oficiales. Para mandar no basta con el simple sentido comn: esto, si acaso, es fruto de profundo saber y de largo ejercicio. La capacidad de mando es especialmente importante para la infantera: si en otras partes es posible hacerse especialistas en las tareas particulares, en la infantera es posible hacerse especialistas en el mando, o sea en la tarea de conjunto: de ah la necesidad de que todos los oficiales destinados a rangos elevados hayan tenido mandos en la infantera. Por ltimo considera la necesidad de la formacin de un Estado Mayor numeroso, vlido, popular para la tropa.^ Libro que leer. CT, Cuaderno 13 (XXX), pp. 30~30a.

< ^ 8 0 > . El pblico y la literatura italiana. "Por una u otra razn puede decirse que los escritores italianos ya no tienen pblico. < ^ - . . > Un pblico quiere decir un conjunto de personas, no slo que compra libros, sino sobre todo que admira a los hombres. Una literatura no puede florecer ms que en un clima de admiracin y la admiracin no es, como podra creerse, la compensacin, sino el estmulo del trabajo. < ^ . . . ^ El pblico que admira, que admira de verdad, de corazn, con alegra, el pblico que tiene la felicidad de admirar (nada es ms etreo que la admiracin convencional) es el mayor animador de una literatura. Pero

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desgiaciadamente mtichos signos indican que el pblico est abandonando a los escritores italianos." Leo Ferrer en el Lavoro {Fiera Leeraria del 28 de octubre de 1928) 1 I,a admiracin sera la forma de contacto entre Ja nacin y sus escritores. Hoy falta este contacto, o sea la literatura no es nacional porque no es popular. Paradoja de la poca actual. Y no hay jerarqua en la literatura, esto es, falta toda personalidad eminente. Cuestin del por qu y el cmo una literatura es popular. La "belleza" DO basta: hace falta un contenido "humano y moral" que sea la expresin elaborada y lograda de las aspiraciones del pblico. Esto es, la liieratura debe ser al mismo tiempo elemento actual de cultura (civilizacin) y obra de arte (de belleza). De otra manera se prefiere, mejor que la literatura de arte, la literatura de folletn que, a su manera, es un elemento de cultura, degradada | si se quiere, pero actual. Cfr. Cuaderno 21 (XVII), pp. 13-14.

< 8 1 > . Nino Daniele, D'Annunzio Cfr. Cuaderno 15 (H), p. 34.

poUico, San Paulo, 1928. Libro que leer.

< 8 2 > . X o sobrinitoa del padre Bresciani, Maddalena Sanjioro, L'amore ai forti. Novela. Bemporad, 1928.^ Cfr. Cuaderno 23 (VI), p. 29.

\ < 8 3 > . Piero Pieri, Il regno d Napoli dal luglio 1799 al marzo 1806, aples, Ricciardi, J928, pp. 330, L. 25 (til para comprender mejor la Repblica Partenopea a travs de la politica de los Borbones en el breve periodo de la resta oracin).! Cfr. Cuaderno 19 (X), p. 120.

< 8 4 > . Giovanni Maioli, // fondatore della Societ Nazionale, Soc, Naz. per la Storia del Risorgimento, Roma, 192S (contiene 22 cartas de Giorgio Pallavicino y de Felice Foresti, sobre el periodo 1856-58, cuando Pallavicino, presidente de la Sociedad Nacional de la que era secretario La Farina, se ocupaba en crear el bloque liberal sobre las dos bases "opinin italiana"-"ejrcito sardo". Una expresin de Pallavicino: "el revolucionario italiano, hombre fortsimo en el campo de la accin, es demasiado a menudo un nio en el del pensamiento") .^ Observar que en la actual historiografa del Risorgimento, que a su modo es muy tendenciosa, se da como "agudo realismo poltico" todo aquello que coincide con el programa piamonts de los moderados: es adems un juicio bastante ingenuo y poco agudo y corresponde a la concepcin de la "Gesta dei per Allobrogos" rebar-

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nizada y espolvoreada de conceptos modernos. Cfr. Cuaderno 19 (K), pp. 120-21.

< ; 8 5 > . Giuseppe Solitro, Due fumigerati gazzettieri dell'Austria (Luigi Mazzoldi, Pietro Perego), Padua, Draghi, 1927, L. 15. CEn la resea publicada por la Fiera Letteraria del 16 de diciembre de 1928, Guido Zadei escribe que posee material indito y no aprovechado sobre Mazzoldi y sobre una curiosa polmica en la que Filippo tigoni acusa a Mazzoldi de propaganda comunista,) i Cfr. Cuaderno 19 ( X ) , p. 121.

g < ; 8 6 > . Giovamii Crocioni, Problemi fondamentali nichelli, 1928. Cfr. Cuaderno 27 {XI), p. 1.

del Folklore, Bolonia, Za-

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< S 7 > . Gentile y la filosofa de la politica italiana. Artculo de Gentile publicado en el Spectator del 3 de noviembre de 1928 y reproducido en Educazione Fascista. "Filosofa que no se piensa, sino que se hace, y por ello se enuncia y se afirma no con las frmulas sino con la accin." i Cada Estado tiene "dos" filosofas: la que se enuncia mediante frmulas y es un simple arte de gobernar, y la que se afirma medante la accin y es la filosofa real, o sea la historia. El problema es el de ver en qu medida estas dos filosofas coinciden o disienten. En realidad la frmula gentiliana no es ms que el camufaje sofstico de la "fosofa poltica" ms conocida con el nombre de oportunismo y empirismo. Si Bouvard y Pcuchet hubieran conocido a Gentile, habran encontrado en su filosofa la justa interpretacin de su actividad renovadora y revolucionaria (en el sentido no corrompido de la palabra, como hoy se dice), a r . Cuaderno 13 (XXX), p. 30a.

< ^ S 8 > . Gioberti. En el prefacio a las Letture del Risorgimento, Carducci escribe; "Apartndose de la Joven Italia en 1834 volvi a aquella que Santarosa quera y llamaba conspiracin literaria y l la hizo con una cierta filosofa batalladora, que llevaba muy alta la tradicin italiana, hasta que entr en la lid con el Primato y predicando la ]iga de los principios reformadores, con el pontfice a la cabeza, atrajo a las almas temerosas y a los ingenios temerosos, atrajo y rapt al joven clero, que a su vez arrastr tras de s al pueblo creyente incluso de los campos". En otra parte Carducci escribe: " . . . e l abate italiano reformista y medio jacobino con Parini, sobreviviente con Cesarotti y con Barbieri en la Revolucin, que con Di Breme se haba hecho pregonero e incitador en el carbonarismo del 21, que haba participado con Goberti en las conspiraciones y proclamado la Primaca

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de Italia y la Renovacin, que cou Rosmini haba sealado las fallas de la Iglesia, qne con Andreoli y con Tazzoli haba subido al patibulo . . ."^ Cfr. Cuaderno 19 CX), p. 121.

< _ 8 9 > . Folklore. [Giovanni] Crocotii [en el libro Problemi fondamenlali del 65 bis Folklore, Bolonia, Zanichelli, 1928] critica como confusa e imprecisa la reparticin del material folklorstico dada por Pitre en 1897 en el prefacio a la Bibliografia delle Tradizioni popolari y propone una clasificacin suya en cuatro secciones: arte, literatura, ciencia, moral del pueblo.^ Tambin esta divisin es criticada como imprecisa, mal definida y demasiado amplia. Ciampni (Raffaele) en la Fiera Letteraria del 30 de diciembre de 1928, pregunta: "Es cientfica? Cmo, por ejemplo, inlroducir en ella las supersticiones? Y qu quiere decir una moral del pueblo? Cmo estudiarla cientficamente? Y por qu, entonces, na hablar tambin de una religin del pueblo?" El folklore, me parece, ha sido estudiado hasta ahora (en realidad hasta ahora solamente se ha recogido material en bruto) como elemento "pintoresco". Habra que estudiarlo como "concepcin del mundo" de determinados estratos de la sociedad, que no han sido tocados por las corrientes de pensamiento modernas, Concepcin del mundo no slo no elaborada y sistematizada, porque el pueblo por definicin no puede hacer tal cosa, sino mltiple, en el sentido de que es una yuxtaposicin mecnica de diversas concepciones del mundo, si o es adems un museo de fragmentos de todas las concepciones del mundo y de, la vida que se han sucedido en la historia. Incluso el pensamiento y la ciencia moderna dan elementos al folklore, en cuanto qne ciertas afirmaciones cientficas y ciertas opiniones, separadas de su entorno, caen en el dominio popular y son "arregladas" en el mosaico de la tradicin (la Scoperta dell'America de Pascarella muestra cmo las nociones difundidas en ios manuales de las escuelas elementales sobre Cristbal Coln y otros personajes son asimiladas extraamente}.- El folklore slo puede ser comprendido como reflejo de las condeones de vida del pueblo, aunque a menudo se prolonga aun cuando las condiciones sean modificadas en combinaciones extraas. Ciertamente que existe una "religin del pueblo" especialmente en los pases catlicos y ortodoxos (mucho menos | en los protestantes). La moral del pueblo y 66 las costumbres estn estrechamente ligadas, como la supersticin, a sus creencias religiosas reales: existen imperativos, que son mucho ms fuertes y tenaces que los de la moral kantiana. Ciampini encuentra muy justa la necesidad sostenida por Crocioni de que el folklore sea enseado en las escuelas donde se preparan los futuros maestros, pero luego niega que pueda plantearse la cuestin de la utilidad del folklore (querr decir del estudio del folklore). Para l e] folklore (el estudio del folklore, claro est) es un fin en s mismo o tiene la nica utilidad de ofrecer a un pueblo los elementos para un conocimiento ms profundo de s mismo. Estudiar las supersticiones para desarraigarlas, sera para l como si el folklore se matase a

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s mismo, mientras que la ciencia no es ms que conocimiento desinteresado, fin de s misma!!'. Pero entonces, para qu ensenar el folklore en las escuelas que preparan maestros? Para aumentar la cultura desinteresada de los maestros? El Estado tiene 5u propia concepcin de la vida y trata de difundirla: es su tarea y su deber. Esta difusin no ocurre sobre una tabla rasa; entra en competencia y choca, por ejemplo, con el folklore y "debe" superarlo. Conocer el folklore significa para el maestro conocer cules otras concepciones actan en la formacin intelectual y moral de las generaciones jvenes. Slo que babra que cambiar el espritu de las investigaciones folklricas adems de profundizavlas: el folklore no debe ser concebido como una curiosidad, una rareza, una cosa ridicula, una Cosa a lo sumo pintoresca; sino que debe ser concebido como una cosa muy seria y que hay que tomar en serio. Slo as la enseanza ser ms eficaz y ms formativa de la cultura de las grandes masas populares y desaparecer la divisin entre cultura moderna y cultura popular o folklore. Una labor de este tipo correspondera intelectualmente a lo que fue la Reforma en los pases protestantes. Cfr. Cuailn-no 27 (XI), pp. 1-5.

bis

< 9 0 > . La Voce y Prezzolini, El artculo en el que Prezzolmi defiende a la Voce y "reivindica por derecho propio un puesto para ella en la preparacin de la Italia contempornea" es citado en la Fiera Letterarie^ del 24 de febrero de 1929^ y por lo tanto debe haber sido publicado en e! Lctvoro Fascista de algunos das antes (en los diez das entre el 14 y el 24 de febrero).^ El artculo fue provocado por una serie de articulitos de la Tribuna contra Paptni, en el cual, por su estudio "Su questa letteratura" (publicado en el primer nmero del Pegaso) se descubran lastros del viejo "protestantismo" de la Voce^} El escritor de la "tribuna" ex-tvacionalista de la primera Idea Nazio)uile no lograba an olvidar los viejos rencores contra la Voce, mientras que Prezzolini no tuvo valor para sostener su posicin de entonces. Sobre este tema, Prezzolini public tambin una carta en el Davide que sala irregularmente en Turin en el 25-26 dirigido por Gorgerino.^ Hay que recordar adems su libro sobre la Cultura Italiana, del 23 y su volumen sobre el Fascismo (en francs).* Si Prezzolini tuviese valor civil podra recordar que su Voce influy ciertamente mucho en algunos elementos socialistas y que fue un eemenfo de revisionismo. Su colaboracin y la de Papini, as como la de muchos "vocianos" en el primer Popolo d'Italia.

<C91-;;>. Strapaese. Mino Maccari en la Stampa del 4 de mayo de 1929 escribe; "Cuando Strapaese se opone a las importaciones modernistas, su oposicin quiere ^ En el manuscrito errneamente: "24 de febrero de 1928."

salvar el derecho a seleccionarlas a fin de impedir que los contactos nocivos, confundindose con aquellos que pueden ser benficos, corrompan la integridad de lit naturaleza y del carcter propios de la civilizacin italiana, quintaesenciada durante siglos, y hoy anhelante de una sntesis unificadora."^ Cfr, Cuaderno 22 (V), p. 22.

< ; 9 2 > . Sobre el americanismo ha escrito un artculo Eugenio Giovannetti {Pgaso, mayo de 1929, "Federico Taylor e l'americanismo")- Entre otras cosas escribe (extractos citados por la Italia Letteraria del 19 de mayo): "La energa literaria, abstracta, nutrida de retrica generalizane, no | est ya hoy en condicio- 67 nes de comprender la energa tcnica, cada vez ms individual y aguda, tejido originalsimo de voluntad singular y de educacin especializada. La literatura energtica est todava en su Prometeo desencadenado, imagen demasiado cmoda. El hroe de la civilizacin tcnica no es un desencadenado: es un silencioso que sabe llevar por los cielos su frrea cadena. No es un ignorante que se da buena vida: es un estudioso en el mejor sentido clsico, porque stiidium significaba 'punta viva'. Mientras la civilizacin tcnica o mecanicista, como quieran llamarla, elabora en silencio este tipo suyo de hroe incisivo, el culto literario de la energa no crea ms que un bobalicn areo, un atrapanubes desesperado." i Es curioso que no se trate de aplicar al americanismo la formulta de Gentile de la "filosofa que no se enuncia en frmulas sino que se afirma en la accin";'^ es curioso e instructivo, porque si la frmula tiene un valor es precisamente el americanismo el que puede reivindicarlo. Cuando se habla de americanismo, al contrario, se encuentra que ste es mecanicista, tosco, brutal, es decir "pura accin", y se le contrapone la tradicin etctera. Pero esta tradicin etctera por qu no es asumida tambin como base filosfica, como filosofa enunciada en frmulas para aquellos movimientos para los que, por el contrario, la "filosofa se afinna en la accin"? Esta contradiccin pnede explicar muchas cosas; diferencia entre acein real, que modifica esencialmente la realidad externa (y por o tanto tambin la cultura real) y es el americanismo, y la baladronada que se aistoproclama accin y que slo modifiea el vocabulario y no las cosas, el gesto externo y no el hombre interior. La primera crea un futuro que es ntrfnseeo a su actividad objetiva, y que a menudo es ignorado. La segunda crea fantoches perfeccionados, segn un figurn prefijado, que caern en la nada apenas se corten los hilos que les dan la apariencia de movimiento y de vida. Cfr. Cuaderno 22 (V), pp. 22-23.

< ; 9 3 > . ^ j sobrinitos del padre Bresciani. Tommaso Gallarati Scotti, Storie 67 deWAmor Sacro e dell'Amor Profano.^ Recordar la narracin en la que se habla del falso cuerpo de la santa llevado al Oriente por los Cruzados y las consideraciones pasmosas de Scotti. Despus del hermano Cipolla de Bocaccio . . . (Recordar 153

La reliquia de Ea de Queiroz traducido por L. Siciliani- en una coleccin de Rocco Carabba dirigida por Borgese: en ella hay un reflejo de la narracin de Bocaccio). Los boliandist^ son respetables, porque al menos han extirpado algunas races de supersticin (si bien sus investigaciones siguen recluidas en un crculo muy restringido y sirven ms que nada a los intelectuales, para hacer ver a los intelectuales que el catolicismo combate las supersticiones), pero el esteticismo folklorstico de Scotti es repugnante. Recordar el dilogo citado por W. Steed entre un protestante y un cardenal a propsito de san Gennaro^ y la nota de Croce sobre una conversacin suya con un cura napolitano sobre san Gennaro a propsito de una carta de Sorel.^ La figura de Scotti entra al final entre los sobrnitos del padre Bresciani. Como apndice o complemento paralelo. Cfr. Cuaderno 23 (VI), pp. 27-28.

5 < 9 4 > . Proudlwn, Jahier y Raimondi. En la Italia Letteraria del 21 de julio de 1929 Giuseppe Raimondi escribe: " . . . m e habla de Proudhon, de su grandeza y de su modestia, de la influencia que sus deas han ejercido en el mundo moderno, de la importancia que estas ideas han adquirido eu Un mundo dirigido por el trabajo socialmente organizado, en un mnndo donde la conciencia de los hombres se va desarrollando y perfeccionando cada vez ms en nombre del trabajo y sus intereses. Proudhon ha hecho un mito, humano y viviente, de estos pobres intereses. En m la admiracin por Proudhon es ms bien sentimental, de instinto, como un afecto y un respeto que yo he heredado, que me ha sido transmitido al nacer. En Jahier es toda de intelecto, derivada del estudio, por tanto profundsima".i Este 68 Raimondi es nn discreto poseur con | su "admiracin heredada". Ms adelante copiar otro prrafo de otro artculo suyo, que hace resaltar an ms esta pose.^ Cfr. Cuaderno 23 (VI), pp. 48-49.

6 < ; 9 5 > . Adriano Tilgher, Homo faber. Historia del concepto del trabajo en la civilizacin occidental, Roma, Libreria de Scienza e Lettere, 1929, L. 15.i Cfr. Cua^hrno 25 (XXIII), p. 16.

^ <::^96y.. Adelchi Baratono ha escrito en e II fascculo de Giossa perenne un artculo sobre el "Novecentismo" que debe ser riqusimo en ocurrencias "de mala leche". Entre otras: "El arte y la literatura de una poca no puede y no debe ser (!) ms que aquellos correspondientes a la vida y el gusto de la poca, y todas las lamentaciones, as como no serviran para cambiar su inspiracin y su forma, lo mismo seran incluso contrarias a todo criterio histrico y por lo tanto justo de juzgar",! Pero la vida y el gusto de una poca son algo monoltico? Y entonces cmo puede verLEicarse la "correspondencia"? El Risorgimento era "correspondido" por Berchet o por el padre Bresciani? La lamentacin quejumbrosa

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y moralista sera ciertamente estpida, pero es posible hacer crtica sin lamentarse. De Sanctis era un decidido partidario de la revolucin nacional, y no obstante supo criticar a Guerrazzi y no slo a Bresciani. El agnosticismo de Baratono no es ms que cobarda moral y civil. ( reconoce imposible, por defecto de objetividad y universalidad, el juicio de mrito sobre los contemporneos.) a r . Cuaderno 23 (VI), pp. 28-29.

5 < 9 7 > . Salvudo, Vaili y el lorianismo. Valli y su interpretacin "conspiratoria" y masnica del Dolce StU nuovo (con el precedente de D. G. Rosetti y de Pascoli)! y Giulio Salvadori que en los Promessi sposi revela el drama de Enrichetta (Lucia) oprimida por Condorcet, Doima Giulia y el propio Manzoni (Don Rodrigo, el Innonimado etctera) pertenecen a una rama del lorianismo. (De Giulio Salvadori y de su interpretacin ver un artculo en Arfe c Vita de junio de 1920 y el libro postumo Enricheita Munzoni-Blondei c il Natale del 33, Tre^-es, 1929) .2 Cfr. Cuaderno 28 (lX), p. 13.

5 < 9 8 > . Lello Gangemi, il problema della durata del lavoro. Floren- 68 bis eia, Vallecchi, 1929, L. 25. (De la breve resea de Luigi Perla en ludia Letteraria del 18 de agosto de 1929 resulta: el problema de la duracin del trabajo, pasado a segunda lnea despus del mejoraitento de las condiciones econmicas posterior al periodo de depresin que se inici en 1921, ha vuelto ahora a la discusin por la crisis econmica actual. Examen de la legislacin vigente en la materia en los distintos pases, sacando a la luz la dificultad de una reglamentacin uniforme. El problema y <]a convencin de> Washington. Desde el punto de vista de la organizacin cientfica del trabajo. Las pretensiones tericas y sociales, que han dominado el problema, han demostrado ser inaplicables en la accin le^slativa prctica. Frente a las ideolo^as qtie quisieran abolir las injusticias sociales y por el contrario terminan por multiplicarlas y hacerlas ms graves, la prctica ha confirmado cmo la simple reduccin de las horas laborables no puede, por s sola (!), lograr el intento de una mayor pioductividad y de mayores ventajas (!) para el trabajador. Por el contrario queda demostrada la utilidad de determinar un lmite del esfuerzo laboral; pero este lmite no debe ser impuesto en base a ideologas abstractas, sino que debe resultar de la coordinacin racional de conceptos (!) fisiolgicos, econmicos y ticos).^

< 9 9 > . 7/ famoso enredador charlatn es Antonio Bruers, uno de tantos tapones de corcho que flotan sobre la superficie cenagosa de los 155

bajos fondos agitados. En el Lavoro Fascista del 23 de agosto de 1929 l da como probable la afirmacin en Italia de una filosofa, "la cual, aun sin renunciar a ninguno de los valores concretos del idealismo, est en condiciovies de comprender, en su plenitud filosfica y social, la exigencia religiosa. Esta filosofa es el esplritualismo, doctrina sinttica (!), la cual no excluye la inmanencia, pero confiere la primaca lgica (!) a la trascendencia, reconoce prcticamente (!) el dualismo y por lo tanto confiere al determinismo, a la naturaleza, un valor que se concilia con las exigen69 cias del experiment alismo". Esta doctrina | correspondera al "genio predominante de la estirpe itlica" del que ruers, no obstante su nombre extico, sera naturalmente la coronacin histrica, espiimal, inmanente, trascendente, ideal, determinada, prctica y experimental as como religiosa.^ 5 < 1 0 0 > . Goffredo Bellonci, Pagine e idee, Edizione Sapieutla Roma. Parece ser una especie de historia de la literatura italiana originalmente subvertida del lugar comn. Este BeUonc es justamente una caricatura del periodismo literario; un Bouvard de las ideas y de la poltica, una vctima de Mario Missiroli quien ya fue una vctima de Oriani y de Sorel.^ <^101 y, Piedigrotta. En un artculo en Lavoro (8 de septiembre de 1929) Adriano Tilgher escribe que la poesa dialectal napolitana y, por lo tanto, en gran parte el destino de las canciones de Piedigrotta est en grave crisis. Se habran secado las dos grandes fuentes: realismo y sentimentaHsmo. *'E1 cambio de sentimientos y de gustos ha sido tan rpido y perturbador, tan vertiginoso y sibito, y est todava tan lejos de haberse cristalizado en algo estable y duradero, que los poetas dialectales que se aventuran en aquellas arenas movedizas para intentar llevarlas a la dureza y a la claridad de la forma estn condenados a desaparecer en ellas sin remedio."^ La crisis de Piedigrotta es verdaderamente nn signo de los tiempos. La teorizacin de strapaese ha matado a strapaese (en realidad se quera establecer un figurn tendencioso de strapaese bastante enmohecido y bobo). Y adems la poca moderna no es expansiva, es represiva. Ya no se re de corazn: se sonre maliciosamente y se hacen argucias mecnicas tipo Campanile. La fuente de Piedigrotta no se ha secado, ha sido secada porque se haba vuelto "oficial" y los cancionistas se haban vuelto funcionarios (ver Libero Bovio) (y cfr. el aplogo francs del chivo funcionario). 5 < 1 0 2 > . La Fiera Letteraria convertida luego en L'Italia Letteraria^

fue siempre, pero se est conviitiendo ca|da vez ms en un saco de papas. 69 bis Tiene dos directores, pero es como si no tuviese ninguno y un secretario examinase la correspondencia que les llega, echando a suertes los artculos a publicar. Lo curioso es que los dos directores, Malaparte y Angioletti, no escriben en su peridico sino que prefieren otros escaparates. Las columnas de la redaccin deben ser Titta Rosa y Enrico Falqui, y de los dos el ms cmico es este ltimo que compila la "Rassegna della Stampa", picoteando a derecha e izquierda, sin brjula y sin ideas. Titta Rosa es ms pontifical y se da aires de sumo pontfice desencantado incluso cuando escribe tonteras. Angioletti parece bastante renuente a lanzarse a alta mar: no tiene la osada de Malaparte. Es interesante observar cmo la Italia Letteraria no se arriesga a dar juicios propios sino que espera qiie hayan hablado primero los peiTOs grandes. As ha sucedido con Los indiferentes de Moravia, pero en forma atn ms grave con el Malagigi de Nino Savarese, libro verdaderamente sabroso, que slo fue criticado cuando entr en tema para el premio de los treinta, mientras que no haba sido incluido en las pginas de la Nuova Antologia.^ Las contradicciones de este grupo de chupatintas son verdaderamente divertidas, pero no vale la pena sealarlas. Recuerdan al Bandar Log del Libro de la selva', "nosotros haremos, nosotros crearemos", etctera, etctera.^

5 < 1 0 3 > . Confederacin General Fascista de la Industria italiana. Lo sviluppo dell'Industria Italiana, Litografa del Genio Civile, Roma, 1929, L. 100 (78 cuadros en policroma, que anaizan la industria italiana desde 1876 hasta 1928).^ Indispensable. 5 < 1 0 4 > . Jean Barois. Recibe los sacramentos de la religin antes de morir. La mujer encuentra luego entre sus papeles el testamento, redactado en sus aos de madurez intelectual. Ah descubre: "por miedo a que la vejez y las enfermedades me debiliten a tal punto que me hagan temer | la muerte y me induzcan a buscar el consuelo de la religin, re- 70 dacto hoy en la plenitud de mis facultades y de mi equilibrio intelectual, mi testamento. No creo en el alma sustancial e inmortal. S que mi personalidad es un conglomerado de tomos cuya disgregacin implica la muerte total. Creo en el determinismo universal.. .". El testamento es arrojado al fuego.^ Investigar. < 1 0 5 > . La filosofa americana. Estudiar la posicin de J o s i ^ Royes en el cuadro de la concepcin americana de la vida. Qu importancia y qu funcin tuvo el hegelianismo en esta concepcin? Puede el pensa157

miento moderno dtfmidirse en Amrica, superando el empirismo-pragmatismo, sin una fase hegeliana?'
S <;^106^. La concepcin leUgiosa de Maurras. 1^ Rivista d'Italia del 15 de enero de 1927 resume un artculo de J. Vialatoux publicado en la Chronique Sociale de France algunas semanas antes.^ Vialatoux rechaza la tesis sostenida por Jacques Maritain en Une opinion sur Charles Maurras et le devoir des calholiques (Pars, Plon, 1926)," de que entre la filosofa y la moral pagana de Maurras por una parte y su poltica por la otra no hay ms que una relacin contingente, de modo que si se toma la doctrina poltica, abstrayndola de la filo-sofa, se puede tropezar con algn peligro, como en todo movimiento humano, pero no hay en ello nada de condenable. Para Vialatoux, justamente, la doctrina poltica nace de (o por lo menos est ndisoluhlemente vinculada con) la concepcin pagana del mundo (sobre este paganismo habra que distinguir y aclarar, entre la apariencia literaria, extrnseca, en qn consiste este supuesto paganismo de Maurras y el ncleo esencial que es iin positivismo naturalista, tomado de Comte y mediatamente del sansjmonisnio, o sea que con el paganismo slo tiene que ver por la nomenclfu70 bis ra en jerga de la Iglesia). La ciudad es el fin ltimo del hombre: realiza el ordeu |

htim"ino con slo las fuerzas de la nattiraleza. Manrras es definible por stis odios
an ms que por sus amores. Odia el cristianismo primitivo (la concepcin del mundo de los Evangelios, de los primeros apologistas, etctera, el cristianismo hasta el edicto de Miln, en suma, que crea en la venida de Cristo como anuneio del fin del mundo y determinaba por tanto la disolucin del orden poltico romano en una anarqua moral corrosiva de todo valor civil y estatal) que para l es una concepcin judaica. En este sentido Maurras quiere descristianizar la sociedad moderna. Para Maurras la Iglesia catlica ha sido y ser siempre el instrumento de esta descristalizacin. ! distingue entre cristianismo y catolicismo y exalta este ltimo como la reaccin del orden romano frente a la anarqua judaica. El culto catlico, sus devociones supersticiosas, sus fiestas, sus pompas, sus solemnidades, su liturgia, sus imgenes, sus frmulas, sus ritos sacramentales, su jerarqua imponente, son como un encantamiento saludable para domar la anarqua cristiana, para inmunizar el veneno judaico del cristianismo autntico. Segn Vialatoux el nacionalismo de la Action Frangatse no es ms que un episodio de la historia religiosa de nuestro tiempo, (Habra que aadir que el odio de Maurras contra todo cnanto huele a protestante y es de orgen angloalemn romanticismo. Revolucin francesa, capitalismo no es ms que un aspecto de este odio al cristianismo primitivo; habra tambin que buscar en Augusto Comte los orgenes de su actitud hacia el catolicismo que no es independiente del renacimiento libresco del tomismo y el aristotelismo.) Cfr. Cuaderno 13 (XXX), pp. 29a-30.

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< 1 0 7 > . Filippo Meda, Statisti cattolici, Alberto Morano, aples.^ Son seis biografas: de Daniel O' Connel, Garca Moreno, Ludwig Windthoist, Augusto Bemaert, Giorgio Herding, Antonio Maura. Exponentes del conservadurismo clerical (clrtco-moderados italianos), esto es ] de la 7i prehistoria del moderno populismo catlico. Es indispensable para reconstruir el desarrollo histrico de la Accin Catlica. La biografa de Garca Moreno (Venezuela, me parece)^ es interesante tambin para comprender algunos aspectos de las luchas ideolgicas de la ex-Amiica espaola y portuguesa, donde todava se atraviesa un periodo de Kulturfcampf primitivo, esto es, donde el Estado moderno debe todava luchar contra el pasado clerical y feudal. Es interesante observar esta contradiccin que existe en la Amrica del Sur entre el mundo moderno de las grandes ciudades comerciales de la costa y el primitivismo del interior, contradiccin que se prolonga por la existencia de grandes masas aborgenes por un lado y de inmigrados europeos del otro ms difcilmente asimilables que en la Amrica del Norte: el jesuitismo es un progreso en comparacin con la idolatra, pero es un obstculo para el desarrollo de la civilizacin moderna representada por las grandes ciudades costeras: sirve como medio de gobierno para mantener en el poder a las pequeas oligarquas tradicionales, que por ello no luchan sino blanda y flojamente. La masonera y la Iglesia positivista son las ideologas y las religiones laicas de la pequea burguesa m"bana, a las cuales se adhiere en gran parte el llamado sindicalismo anrquico que hace del cientificismo anticlerical su pasto intelectual. (Problema del despertar a la vida poltica y nacional de las masas aborgenes: ha ocurrido en Mxico algo similar por impulso de Obregn y Calles?)

< 1 0 8 > . Sobre el Risorgimento. Publicaciones de Augusto Saudon, quien despus del armisticio ha llevado a cabo investigaciones en los archivos vieneses para estudiar la documentacin austriaca oficial.^ Cfr. Cuaderno 19 ( X ) , pp. 121-22.

< ; 1 0 9 > . Conjidentes y agentes provocadores de Austria. Los confidentes que actuaban en el extranjero y que dependan de la Cancillera de Estado de Viena, no deban actuar como agentes provocadores; esto se desprende de las instrucciones precisas del prncipe Metternich que, en j un despacho secreto del 8 de febrero de 1844 d- 7i bis rigido al conde Apponyi, embajador de Austria en Pars, se expresaba as en relacin al servicio que prestaba en la capital francesa el clebre Attilio Partesotli: "El gran fin que el Gobierno imperial se propone no es el de encontrar culpables ni el de provocar empresas criminales . . . Partesotti debe en consecuencia considerarse como un observador atento y fiel y evitar con cuidado ser agente provocador" (Staatskanz-

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lei). As escribe Augusto Sandon eo el estudio "11 preludio delle cinque giornate di Milano - Nuovi documenti", publicado en la Rivista d'Italia (he ledo slo el primer captulo en el nmero del 15 de enero de 1927) a propsito de la acusacin lanzada por el doctor Cario Casati (Nuove Rivelazioni sui fatti di Milano nel 134748, Miln, Hoepli, 1885) y del Archivio triennale delle cose d'Italia (voi. T, Capolago, Tip. Elvetica, 1850), al barn Carlo Torresani, director general de la polica de Miln del 1822 al 48, de haber organizado un servicio de agentes provocadores que incitaran tumuUos.i Hay que observar sin embargo que, no obstante las disposiciones de Mettemich, los agentes provocadores podan operar^ igualmente por necesidades de las policas locales e incluso por necesidades personales de los mismos "obiervadores". Cfr. Cuaderno 19 (X), p. 192.

5 < ^ 1 1 0 > . Coniradicciones de los moderados antes del 48. La liga aduanal, promovida por Cesare Balbo y pactada en Turin el 3 de noviembre de 1847 por los tres representantes del Piamonte, la Toscana y el Estado romano, deba preludiar la constitucin de la Confederacin poltica que luego fue recusada por el mismo Balbo, haciendo abortar as tambin la Liga aduanal. La Confederacin era deseada por los Estados menores italianos: los piamonteses [reaccionarios, entre los que se contaba BalboJ, creyendo asegurada la expansin territorial del Piamonte, no queran perjudicarla con alianzas que la habran obstaculizado (Balbo en las Speranze d'Italia haba sostenido que la Confederacin era imposible mientras una parte de Italia estuviese en manos de extranjeros) y repudiaron la Confederacin 72 diciendo [ que las alianzas se firman antes o despns de la guerra (la Confederacin fue rechazada en el 48, en los primeros meses - averiguar). Gioberti y otros ms vean en la confederacin poltica y aduanal firmada incluso durante la guerra la premisa necesaria para hacer posible el lema "l'Italia far da s".^ Este episodio es de la mxima importancia, junto con el de los voluntarios y de la Constituyente, para mostrar emo el movimiento del 48 fracas por las intrigas de los reaccionarios, que luego fueron los moderados del periodo siguiente. Ellos no supieron dar ni una direccin poltica, ni mucho menos una direccin militar a la revolucin [antes del 48]. Cfr. Cuaderno 19 ( X ) , p. 123.

< ; ^ l i l ^ . De Augusto Sandon. 1?) Contributo alia storia dei processi del 21 e dello Spielberg, Turn, Bocca, 19U; 29) "L'idea unitaria ed i partiti politici alla vigilia del 1848", Rivista d'Italia, junio, 1914; 3*^) // Regno lombardo-veneto. La costituzione e l'amministrazione, Miln, CogUati, 1912.^Cfr. Cuaderno 19 ( X ) . pp. 121-22, 3 E n e l manuscrito: operasen.

5 < 1 1 2 > . / padre Facchinei. En la Rivista d'Italia del 15 de enero de 1927 se publica un artculo de Adolfo Zerboglio titulado '11 ritorno di padre Facchinei", autor de un libelo contra Cesare Beccaria Note ed osservazioni sul libro intitolaio "Dei delitti e delle pene" publicado hacia 1761.^ De los fragmentos citados por Zerbogho (p. 27 de a revista) resulta que Facchinei conoca ya la palabra "socialistas": "Pregunto a los ms acrrimos socialistas: si un hombre, encontrndose en su primitiva libertad, y antes de haber entrado en cxialquier sociedad, pregunto, digo, tiene un hombre libre derecho de matar a otro hombre, que quisiera en cualquier manera quitarle la vida? Yo estoy seguro de que todos los soctahstas por esta vez me respondern que s". Pero qu significaba entonces esta palabra? En el Dizionario politico de Maurizio Block la palabra "sociahsme" va asignada a una poca muy posterior, hacia 1830, si no recuerdo mal."
^ < ^ 1 1 3 ^ . Revolucin en el derecho penal y en el procedimiento penal y mate- 72 bsralismo histrico. La expresin de Marx en el prefacio a la Crtica de la economa poltica (de 1859),^ "as como no se juzga lo que un individuo es por lo que l se parece a s mismo'V puede^ ser vinculada a la transformacin ocurrida en el procedimiento penal y a las discusiones tericas al respecto, entonces relativamente recientes. De hecho, el viejo procedimiento exiga la confesin del acusado (especialmente en los delitos capitales) para emitir la sentencia de condenacin, y de ah la tortura. En el nuevo procedimiento el interrogatorio del acusado es Islol un elemento, a veces prescindible, del proceso (no se pide el juramento, se reconoce que el acnsado puede mentir o ser reticente), mientras que el primer lugar es ocupado por las pruebas materiales y testimoniales.^ Investigar si alguien lia sealado esta coincidencia de los dos fenmenos y si ha estudiado el movimiento para la renovacin del derecho procesal y penal como im elemento [sugestivo] de la miiovatin aportada por Marx al estudio de la historia (Sorel podra haber hecho la observacin, porque est dentro de su estilo). Cfr. Cuaderno 16 (XXO), pp. 28 bis - 29 bis.

5 < 1 1 4 > . Risorgimento. Direccin poltica y militar. En el estudio de la direccin poltica y militar impartida al movimiento nacional antes y despus del 48 hay que hacer algunas observaciones preventivas de mtodo y de nomenclatura. Por direccin militar no debe entenderse slo la direccin militar en sentido estricto, tcnico, esto es, como algo referente a la estrategia y a la tctica del ejrcito piaa En el mamiscrito: "1856". ^ En el manuscrito originalmente: "debe" luego corregido por "puede". Tambin la cita de Marx se daba originalmente en forma distinta, y fue corregida posteriormente: cfr. nota 1 al prrafo.

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montes, o de las tropas garibatdinas o de las diversas niicias improvisadas en ias sublevaciones locales (5 jornadas de Miln, defensa de Venecia, defensa de la Repblica Romana, insurreccin de Palermo en el 48, etctera). Debe entenderse, pov t! contrario, en sentido mucho ms amplio y ms estrechamente apegado a la direccin poltica propiamente dicha. El problema consista en expulsar de Italia a una 75 potencia extranjera, que ( posea uno de los mayores eji'citos de la Europa de entonces y que tena adems no pocos ni dbiles partidarios en la propia Italia, incluso en el Piamonte. El problema militar era por lo tanto ste: "conio lograr movilizar una fuerza capaz de expulsar de Italia al ejrcito austraco y de impedir que pudiese regresar con una contraofensiva, dado que la expulsin violenta habra puesto en peligro ai Imperio y en consecuencia habra galvanizado todas las fuerzas vitales para una revancha". Las solucione-s dadas tericamente fueron numerosas, todas contradictorias. "L'Italia far da s" ("Italia lo har por si")- sta fue la consigna del 48. Pero signific la derrota, Ija. politica ambigua, incierta, tmida de los partidos de derecha piamonteses fue la causa principal de la derrota: fueron de una asucia mezquina. Ellos fueron la causa de qUe se retirasen los ejrcitos de los otros Estados italianos, napolitanos y romanos, por haber mostrado demasiado pronto que pretendan la expansin piamontesa y no la confederacin italiana: ellos no animaban a los voluntarios: ellos, en suma, queran que los nico.s guerreros victoroiOs fuesen los generales pamonteses. La falta de una poltica popular fue desastrosa: los campesinos lombardos y veueciinos enrojados por Austria fueron el instrumento para sofocar la revolucin de Viena. Ellos no vean ninguna relacin entre la revolucin de Viena y la de sus pases: el movimiento lombardo-vneto era una cosa de los seores y de los estudiantes como el movimiento vienes. Mientras que el partido nacional italiano hubiera debido, con su poltica revolucionaria, provocar o ayudar a la disgregacin del imperio austraco, con su inercia obtuvo que los regimientos italianos fuesen uno de los mayores puntales de la reaccin austriaca. Y sin embargo, ste habra debido ser sn objetivo estratgico: no destruir al enemigo y ocupar su territorio, lo que hubiera sido un objetivo inalcanzable y utpico, sino 7 3 bis disgregarlo | en el interior y ayudar a los liberales austracos a tomar el poder para cambiar la estructura interna del imperio hacindola federalista, o al menos para crear un estado prolongado de luchas internas entre las diversas nacionalidades (el mismo error fue cometido por Sonniuo durante la guerra mundial, incluso contra el parecer de Cadorna; Sonniuo no quera la destruccin del imperio de los Habsburgo y se neg a aceptar cualquier poltica de nacionalidad; incluso despus de Cporeto, esta poltica fue realizada iialusianamene y no dio los rpidos resultados que hubiera podido dar). Pero tras haber afirmado que "Italia lo har par s", despus de la derrota se busc obtener la ayuda francesa, precisamente cuando en Francia el gobierno estaba cu poder de los reaccionarios, enemigos de un Estado italiano fuerte. 1^ direccin militar es pues una cuestin ms amplia que la direccin del ejrcito propiamente dicho, que la determinacin del pian estratgico que este ejrcito debe desarrollar: concierne a la movilizacin de fuerzas populares que se alcen

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1 espaldas del enemigo y obstaculicen su lovimieoto, tiende a crear masas auxiliares y de reserva, de las que se pueden extraer nuevos ejrcitos y que den al ejrcito "tcnico" la atmsfera de entusiasmo y ardor. I ^ poltica popular no fue realizada tampoco despus del 48: se busc la ayuda de Francia y con la alianza francesa se equilibr la fuerza austraca. I.a poltica de la derecha piamontesa retras la unidad de Italia en 20 aos, Cfr. Cuaderno 19 ( X ) , pp. 109-12.

f < ; 1 1 5 ^ . A propsito de la amenaza continua que el gobierno vienes haca a los nobles del Lombardo-Vneto de promulgar una legislacin agraria favorable a los campesinos (cosa que se hizo en Galtza contra los seores polacos a favor de los campesinos rutenos),^ son interesantes algunos detalles contenidos en un artculo de la Pologne Ltratre resumido en el [ Marzocco del l o . de diciembre ''^ de 1929.^ El peridico polaco, buscando las causas histricas del espritu militar de los polacos, por el que se encuentran voluntarios polacos en todas las guerras y las guerrillas, en todas las insnrreceiones y en todas las revoluciones del siglo pasado, se remonta a este hecho; el 13 de julio de 1792 "una nacin que contaba 9 millones de habitantes, que tena 70 000 soldados en activo, fue conquistada sin haber sido vencida". El 3 de mayo de 1791 fue proclamada una constitucin cuyo espritu ampliamente democrtico poda convertirse en un peligro para los vecinos, el rey de Prusia, el emperador de Austria y el zar de Rusia, y que tena numerosos puntos de contacto con la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano votada por la Constituyente francesa en agosto de 1789. Polonia fue conqusfada con la plena connivencia de los nobles polacos, los cuales, ms previsores que sus hermanos de Francia, no esperaron la aplicacin de la carta constitucional para provocar la intervencin extranjera. stos prefirieron vender la nacin al enemigo antes que ceder la ms mnima parte de sus tierras a los campesinos. Prefirieron caer en servidumbre ellos mismos, en vez de conceder la libertad al pueblo. Segn el autor del artculo, Z. St. Klingsland, los 70 000 soldados tomaron el camino del exilio y se dirigieron hacia Francia, lo cual es por lo menos exagerado, Pero el fondo de los sucesos es verdaderamente instructivo y explica gran parte de los acontecimientos anteriores al 48 incluso en Italia. Es interesante el hecho de que un peridico polaco hecho para el extranjero prefiera achacar la reparticin polaca del 92 a la traicin de los nobles ms bien que a la debilidad militar de Polonia, no obstante que la nobleza tiene todava en Polonia ima funcin muy importante. [Probablemente el episodio de la lucha de Pilsadsky contra Witos.] Extrao "punto de honor" nacional, Darwin, creo que en su Viaie de un naluralsa alrededor del mundo, refiere algo parecido con respecto a Espaa: los espaoles sostenan que una derrota de la flota aliada franco-espaola haba sido causada por su deslealtad, porque si hubiesen combatido ) verdaderamente, los es- 74 bis paoles no habran podido ser vencidos.^ Mejor desleales y traidores que sin "espritu nulitar invencible".

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a r . Cuaderno 19 (X), pp. 117-18. < i l 6 > . Intelectuales italianos. Confronlacin entre la concentracin cultural francesa, que se resume en el "Instituto de Francia" y la no coordinacin italiana. Revistas de cultura francesas e italianas (tipo Nuova Antologia - Revue des Deux Mondes). Diarios italianos mucho mejor hechos que los franceses: aqullos cumplen dos funciones la de informacin y direccin pohtica general y la funcin de cultura poltica, literaria, artstica, cientfica que no tiene un rgano de difusin propio (la pequea revista para la cultura media). En Francia incluso la primera funcin se ha dividido en dos series de diarios: los de infonnacin y los de opinin que a su vez son dependientes de partidos directamente, o bien tienen una apariencia de imparcialidad {Action Frangaise - Temps - D~ bats). En Italia, por falta de partidos organizados y centrahzados, no se puede prescindir de los diarios: son los diarios, agrupados en serie, los que constituyen los verdaderos partidos. Por ejemplo, en la posguerra, Giolitti tena uua serie de peridicos que representaban las diversas corrientes o fracciones del partido liberal democrtico: la Stampa en Turin, que buscaba influir en los obreros y ocasionalmente tena marcadas tendencias reformistas (en la Stampa todas las posiciones eran ocasionales, intermiten tes, segn que Giolitti estuviese o no en el poder, etctera); la Tribuna en Roma que estaba vinculada a la burocracia y a la industria proteccionista (mientras que la Stampa era ms librecambista cuando Giolitti no estaba en el poder con mayor acentuacin); el Mattino en aples hgado a las camarillas giolittianas meridionales, con otros rganos menores (la Stampa para ciertas colaboraciones y servicios de informacin estaba a la cabeza de un trust periodstico del que formaban parte especialmente el Mattino, la Nazione e incluso el Resto del Carlino). 75 El Corriere | della Sera formaba una corriente por s solo, que trataba de ser en Italia lo que < e s > el Times en Inglateira, guardin de los valores nacionales por encima de las corrientes aisladas. De hecho estaba ligado a la industria lombarda de exportaciones textiles (y caucho), y por ello era ms permanentemente liberalista: en la posguerra el Corriere estaba a la derecha del nittismo (despus de haber apoyado a Salandra), El nittismo tambin tena una serie de peridicos: el Corriere en la derecha, el Carlino en el centro derecha, [el Mondo en el centro izquierda], el Paese en la izquierda. El nittismo tena dos aspectos: plutocrtico, ligado a la industria protegida y de izquierda. Una posicin aparte la ocupaba el Giornale d'Italia, vinculado a la industria protegida y a los grandes terratenientes de Emilia, del Centro y del Medioda. Es interesante observar que los grandes diarios que representaban la tradicin del Partido de Accin Secolo en Miln, Gazzetta del Popolo en Turin, Messagero en 164

Roma, Roma en aples tuvieron desde el 21 hasta el 25 una posicin distinta a la de la Stampa, el Corriere, el Giornale d'Italia-Tribuna, el Mattina e incluso del Res'to del Carlino. El Corriere fue siempre antigiolittiano, como expliqu en una nota anterior/ Incluso en la poca de la guerra de Libia, el Corriere se mantuvo neutral hasta pocos das antes de la declaracin de guerra, cuando public un artculo de Andrea Torre, escandaloso y Heno de disparates.^ El nittismo era todava una formacin poltica in fieri: pero Nitt careca de algunas dotes esenciales del hombre de Estado, era demasiado medroso fsicamente y demasiado poco decidido: era sin embargo muy astuto, pero sta es una cualidad subalterna. La creacin de la Guardia Regia es el nico acto poltico importante de Nitti: Nitti quera crear un parlamentarismo de tipo francs (debe observarse cmo Giolitti buscaba siempre las crisis extraparlamentarias: Giolitti con este "tmco" quera mantener formalmente intacto el derecho regio de nombrar a los ministros fuera o al menos a latere del Parlamento; en cualquier caso impedir que el gobierno estuviese demasiado ligado o exclusivamente ligado al Parlamento), pero se planteaba el problema de las fuerzas armadas y de un posible golpe de Estado. Como los carabineros dependan disciplilnaria y politi- 75 bis camente del Ministerio de la Guerra, o sea del Estado Mayor (aunque financieramente del Ministerio del Interior), Nitti cre la Guardia Regia, como fuerza armada dependiente del Parlamento, como contrapeso contra cualquier veleidad de golpe de Estado. Por una extraa paradoja la Guardia Regia, que era un ejrcito profesional completo, o sea de tipo reaccionario, deba tener una funcin democrtica, como fuerza armada de la representacin nacional contra los posibles intentos de las fuerzas ri'esponsables y reaccionarias. Hay que observar la oculta lucha que se desarroll en 1922 entre nacionalistas y demcratas en torno a los carabineros y a la Guardia Regia. Los liberales bajo la mscara de Facta queran reducir el cnerpo de carabineros o incorporar gran parte del mismo (el 50%) a la Guardia Regia. Los nacionalistas reaccionan y en el Senado el general Giardino habla contra la Guardia Regia, y hace que se disuelva su caballera^ (recordar la cmica y miserable defensa que de esta caballera hizo el Paese: el prestigio del caballo, etctera, etctera). Las directivas de Nitti eran muy confusas: en 1918, cuando era ministro del Tesoro, hizo una campaa oratoria sosteniendo la industiializacin acelerada de Italia, y soltando enormes patraas sobre las riquezas mineras de hierro y carbn del pas (el hierro era el de Cogne, el carbn era la hgnita toscana: Nitti lleg a sostener que Italia poda exportar estos minerales, despus de haber satisfecho su industria decuplicada; cfr. a este propsito lialia in rissa de F. Ciccotti).* Defendi, antes del armisticio, la pliza para los combatientes, de 1 000 Hras, conquistando la simpata de los campesinos. Significado de la amnista a los desertores (italianos en 165

el extranjero que ya no habran mandado remesas, de las que la Banca de Descuento tena casi el monopolio). Discurso de Nitti sobre la imposibilidad tcnica de la revolucin en Italia, que produjo un efecto fulgurante en el partido socialista (cfr. el discurso de Nitti con la carta abierta de Serrati de noviembre o diciembre de 1920). La Guardia Regia se compona en un 90% de meridionales. Programa de Nitti de las cuencas 76 montaesas en la Italia | meridional que produjo tanto entusiasm. La muerte del general Ameglio, que se suicid despus de un altercado pblico con el general Tettoni, encargado de una inspeccin administrativa sobre la gestin de la Cirenaica (Ameglio era el generalsimo de la Guardia Regia)." La muerte d Ameglio, por su carcter trgico, debe ser vinculada con el suicidio del general Polho en 1914 (PoUio, en 1912, en el momento de la renovacin de la Triple, haba finnado la convencin militar-naval con Alemania que entraba en vigor el 6 de agosto de 1914; me parece que precisamente en base a esta convencin el Emden y el Goschen pudieron refugiarse en el puerto de Messina: cfr. a propsito las publicaciones de Rerum Scriplor en la Rivista delle Nazioni Latine y en la Unitci del 17-18, que yo reproduje en el Gdo del Popolo)." En sus memorias, Salandra alude a la muerte "repentina" de Pollio (no escribe que fue suicidio):^ el famoso "Memorandum" de Cadorna, que Salandra declara no haber conocido, debe reflejar los puntos de vista del Estado Mayor bajo la gestin de PoUio y dependiendo de la Convencin de 1912; la declaracin de Salandra de no haberlo conocido^ es extraordinariamente importante y llena de significado sobre a poltica italiana y sobre la situacin real del elemento parlamentario en el gobierno. En el estudio de los peridicos como rganos que ejercen la funcin de partido poltico hay que tener en cuenta a los individuos y su actividad. Mario Missiroli es uno de stos. Pero los dos tipos ms interesantes son Pippo Naldi y Francesco Ciccotti. Naldi comenz como joven liberal boreUiano colaborador de pequeas revistas liberales director del Resto del Carlino y del Tempo: ha sido un agente importantsimo de Giolitti y de Nitti; vinculado a los hermanos Perrone y sin duda a otros grandes negociantes; durante la guerra su actividad es de las ms misteriosas. La actividad de Ciccotti es de las ms complejas y difciles, por ms que su valor personal sea mediocre. Durante la guerra tuvo actitudes contrapuestas: fue siempre un agente de Nitti o durante algn tiempo tambin de 76 bis Giolitti? En Turin, en el 16-17 era absolutamente ] derrotista; invitaba a la accin inmediata. Si se puede hablar de responsabilidades individuales por los hechos de agosto del 17, Ciccotti debera considerarse el ms responsable: por el contrario, apenas fue interrogado por el juez instructor y no se procedi contra l. Recuerdo su conferencia del 16 o del 17, despus de la cual fueron arrestados un centenar de jvenes y adultos acusados de haber gritado "Viva Austria!". No creo que el grito haya sido 166

emitido por nadie, pero despus de la conerencia de Ciccotti no habra sido extrao que alguien hubiera lanzado ese grito. Ciccotti comenz su conferencia diciendo que los socialistas eran responsables de una grave culpa: haber afirmado que la guerra era capitalista. Segn Ciccotti esto significaba ennoblecer la guerra. Entonces , con una sutileza notable en la habilidad de suscitar los sentimientos populares elementales, desarroll una novela folletinesca de cargadas tintas que comenzaba ms o menos as: cierta noche se reunieron en el caf Faraglino Vincenzo Morello (Rastignac), el senador Artomy ion tercero que no recuerdo etctera, etctera; la guerra se debi a la conjura de estos tres y a los dineros de Barrer. Recuerdo haber visto a algunos obreros a los que conoca como gente sumamente calmada y ecunime con los cabellos erizados, frenticos, salir de la sala, tras la perorata, en un estado de excitacin increble. E i d a siguiente la Stampa publicaba un artculo sin firma, escrito por Ciccotti, en el que sostena la necesidad del bloque entre Giolitti y los obreros antes de que el aparato estatal cayese completamente en manos de los puglieses de Salandra. Algunos das despus la Giustzia de Reggio Emilia publicaba la resea de una conferencia de Ciccot en Reggio, donde haba exaltado el prampolinismo, etctera. Recuerdo que mostr este peridico a algunos "rgidos" los cuales estaban deslumhrados por Ciccotti y queran que se sostuviese (ciertamente por instigacin del propio Ciccotti) una campaa para [ dar el Avanti! a Ciccotti. Nadie ha estudiado 77 a fondo todava los sucesos de Turin de agosto del 17. Es muy cierto que los hechos fueron espontneos y debidos a la prolongada falta de pan, que en los ltimos diez das anteriores a los sucesos haban determinado la falta absoluta de todos los alimentos populares (arroz, maz, papas, legumbres, etctera). Pero la cuestin es precisamente sta: cmo explicar esta carencia absoluta de vveres? (Absoluta: en la casa donde viva se llegaron a saltar tres comidas seguidas, despus de un mes en el que las comidas saltadas haban ido en crescendo, y era una casa del centro.) El prefecto Verdinois en la autodefensa publicada en 1925,^^ no da pormenores suficientes; el ministro Orlando reclam slo administrativamente a Verdinois y en el discurso ante la Cmara tambin l se desempe mal; entre tanto, no se realiz ninguna investigacin. Verdinois acusa a los obreros, pero su acusacin es absurda: l dice que los hechos no tenan como causa la falta de pan porque continuaron incluso despus de que se puso a la venta pan elaborado con harina de los depsitos militares. Pero la Gazzetta del Popolo, desde 20 das antes, prevea graves consecuencias por la falta de pan y adverta diariamente que se pusiera remedio a tiempo: naturalmente despus cambi de tono y habl solamente de dinero extranjero.^^ Cmo se permiti que faltara el pan a una ciudad, cuya provincia apenas cultiva granos y que se haba convertido en una gran fbrica de guerra, con una poblacin aumentada en ms de 100 000 trbalo?

'}adores para las municiones? Yo tuve la conviccin de que la falta de pao no fue casual, sino debida al sabotaje de la burocracia giolittiana, y en parte a la ineptitud de Canepa, que ni tena capacidad para su puesto, ni estaba en condiciones de controlar a la burocrecia dependiente de su comisariado/^ Los giolittianos eran de un fanatismo genuanfilo increble: ellos saban que Golitti no poda subir todava al poder, pero queran crear un eslabn intermedio, Nitti u Orlando, y derribar a Boselli; el mecanismo funcion tarde, cuando Orlando estaba ya en el poder, pero el hecho <haba sido> pre"7 bis parado < p a r a > | hacer caer el gobierno Boselli en un charco de sangre turinesa/^ Por qu se eligi a Turin? Porque era casi toda neutralista, porque Turin haba ido a la huelga en el 15, pero especialmente porque los hechos tenan importancia especialmente en Turin. Ciccotti gue el principal agente de este asunto; l iba demasiado a menudo a Turin y no siempre para dar conferencias a los obreros, sino tambin para hablar con los de la Stampa. No creo que los giolittianos estuviesen vinculados a Alemania: esto no era indispensable. Su ira era tal por los hechos de Roma del 15 y porque pensaban que la hegemona piamontesa podra ser ^fuertemente sacudida o incluso quebrantada, que eran capaces de todo: =el proceso de Portogruaro contra Frassati y el caso del coronel Gamba^* solamente demuestran que esta gente haba perdido todo control. Es precelso haber visto la satisfaccin con que los redactores de la Stampa, despus de Caporetto, hablaban del piiico que reinaba en Miln entre los dirigentes, y de la decisin del Corriere de trasladar todas sus instalaciones, para comprender de qu podan ser capaces: indudablemente los giolittianos tuvieron miedo de una dictadura militar que los pusiera contra el muro; ellos hablaban de una conjura Cadoma-Albertni para dar un golpe de Estado: su obsesin por llegar A un acuerdo con los socialistas era increble. Durante la guerra Ciccotti sirvi de trmite para publicar en Avanti! artculos del Control Democrtico ingls (los artculos los reciba la seora Chiaraviglio). Recuerdo el relato de Serrati de su encuentro en Londres con una seora que quera agradecerle en nombre del Comit y el asombro del pobre hombre, que entre tantas intrigas no saba qu decisin tomar. Otra ancdota contada por Serrati: el artculo de Ciccotti contra la Comercial dejado pasar, el artculo contra la Sconto censurado; el co'mentario de Ciccotti a un discurso de Nitti primero censurado, luego permitido tras una llamada telefnica de Ciccotti que se apoyaba en < u n a > promesa de Nitti y no publicada por Serrati, etctera. Pero el episodio rms interesante es el de los jesutas que a travs de Ciccotti trataban de hacer cesar la campaa por los SS. Mrtires: ^^ qu habrn dado a cam~? bio los jesutas a Ciccotti? Pero a pesar de | todo Ciccotti no fue ex"8 pulsado, porque haba que darle la indemnizacin periodstica. Otro de

estos tipos fue Cario Bazzi.


5 <C117>-- Direcciii poltica y miliar en el Risorgimeno. La ncertidnnibre poltica, las continuas oscilaciones entre despotismo y constitucionalismo Tuvieron tambin sus efectos en el ejrcito piamonts. Puede decirse que cuanto ms numeroso es nn ejrcito, o sea cuanto ms amplas masas de poblacin le son incorporadas, tanto ms crece la importaucia de la direccin poltica sobre la simplemente tcnico-militar. La combatividad del ejrcito piamonts era elevadsima al principio de la campaa del 48: las derechas creyeron que esta combatividad era expresin de un puro "espritu militar" abstracto y se dedicaron a intrigar para restringir Jas libertades populares. La moral del ejrcito decay. La polmica sobre la "fatal Novara" se halla toda aqu. En Novara el ejrcito no quiso combatir, por eso fue derrotado. Las derechas acusaron a las izquierdas de haber llevado la poltica al ejrcito, de haberlo disgregado. Pero en realidad el ejrcito advirti un cambio de direccin poltica, sin necesidad de los disgr eg adores, una multitud de pequeos letalles, que uno por uno parecen desdeables pero que en conjunto forman una nueva atmsfera asfixiante: por lo tanto la causa no reside en quin ha cambiado la direccin poltica, sin prever las consecuencias militares, o sea en quin ha sustituido una poltica buena por otra mala, conforme al fin perseguido. El problema est vinculado al concepto de oportuno y de conforme al fin perseguido: si los hombres fuesen mquinas, el conceplo de conforme al fin perseguido sera simple. Pero los hombres no son un instrumento material que se puede usar dentro de los lmites de su cohesin mecnica y fsica: por ello en el "conforme al fin" hay que incluir siempre la distincin "segn el instrumento dado". S con un mazo de madera se golpea un clavo con la misma energa que se golpeara con un martillo [ de aceroj es el clavo el que penetra en )a madera en vez de enterrarse eu el muro. Con un ejrcito de mercenarios profesionales, la direccin poltica es m^fnima (si bien este incluso en este caso en cierta forma) : con un ejrcito nacional de leva el problema cambia; en las guerras de posiciones hechas por grandes masas que slo con grandes reservas de fuerzas morales pueden resistir el gran desgaste muscular, nervioso, psquico, slo <;^con>. una habilsima direcciu poltica, que tenga en cuenta las aspiraciones ms profundas de las masas, se impiden la disgregacin y el exterminio. La direccin militar debe estar siempre subordinada a la direccin poltica, o sea que los mandos del ejrcito deben ser la expresin militar de una determinada poltica. Naturalmente pnede darse el caso de que los hombres polticos no valgan nada, mientras que en el ejrcito haya jefes que a la capacidad militar unan la capacidad poltica. ste es el caso de Csar y de Napolen; pero en Napolen se vio cmo el cambio de poltica, unido a la presuncin de tener un instmmento militar abstractamente militar, lo condujo a su ruina: o sea que tambin en estos ejemplos de direccin poltica y militar unidas en una misma persona, la poltica era superior a la direccin militar. Los libros de Csar, pero especialmente el

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De bello civili, son un clsico ejemplo de exposicin de una sabia combinacin de poltica y arte militar: los soldados vem en Csar no slo itn gran jefe militar, sino tambin un gran jefe poltico. Reeordar que Bismarck sostena la supremaca del poltico sobre el militar, mientras que Guillermo II, segn lo que refiere Ludwig,^ apostill rabiosamente un peridico en el que se citaba la opinin de Bismarck o se expresaba una opinin similai". As Jos alemanes ga.^aron brillan temen te casi todas las batallas, pero perdieron la guerra. Cfr. Cuaderno 19 (X), pp. 112-14.

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5 < ; 1 1 8 ^ . El problema de os voluntarios en el Risorgimento. Hay una tendencia a sobrevalorar la aportacin de las clases populares al Risorgimento, insistiendo especialmente en el fenmeno del voluntariado (vase el artculo de Rota en la Nuova Rivista Storica, por ejemplo).^^ Aparte el hecho de que segn estos artculos resulla que los voluntarios eran mal vistos por las autoridades pianiontesas, lo que precisamente confirma la mala direccin poltico-militar, de todos modos hay que sealar que existe sobrevaloracin. Pero este problema del voluntariado arroja todava ms luz sobre la deficiencia de la direccin poltico-militar. El gobierno piamonts poda enrolar obligatoriamente soldados en su territorio estatal, en relacin a su poblacin, as como Austria poda hacerlo en su territorio y en relacin a su poblacin enormemente mayor: una guerra a fondo en estos trminos, hubiera sido siempre desastrosa para el Piamonte tras cierto tiempo. Establecido el principio de que "Italia lo har por s misma era preciso, o aceptar la Conferencia entre iguales con los otros Estados italianos, o proponerse la unidad poltica territorial sobre tal base poltica popular que las masas se alzaran contra los otros gobiernos y conlituyeran ejrcitos voluntarios que corrieran a unirse a los piamonteses. Pero precisamente aqu est la cuestin: que no se puede pretender entusiasmo, espritu de sacrificio etctera sobre un programa abstraeto y por pura fe genrica en nn gobierno lejano. ste fue el drama del 48, pero no se puede clamar contra el pueblo: la responsabilidad es de los moderados y quiz ms an del Partido de Accin, o sea, en el fondo, de la poqusima eficiencia de la clase dirigente.'-^ Cfr. Cuaderno 19 (X), pp. 114-15.

< 1 1 9 > . La demagogia. Las observaciones hechas sobre la deficiencia de la direccin pollico-railitar en el Risorgimento' podran rebatirse con un argumento muy comn y muy gastado: "aquellos hombres no fueron demagogos, no hicieron demagogia". Hay que ponerse de acuerdo acerca de esta palabra y sobre el concepto de demagogia. Aquellos hombres efectivamente no supieron giar al pueblo, no supieron despertar su entusiasmo n su pasin, si se entiende demagogia en sn significado primordial. Pero alcanzaron el fin que se proponan? Vamos a ver: ellos se proponan [crear] el Estado moderno en Italia y no lo consiguieron, se pro-

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ponan crear ima clase dirigente difusa y enrgica y no lo consiguieron, se proponan aproximar e! pueblo al Estado y no lo eonsiguieron. La mezquina vida poltica del 70 al 900, el rebeldsmo elemental [y endmico] de las clases populares, la creacin fatigosa y mezquina de una capa dirigente escptica y poltrona son las cbnsecnencias de aquella deficiencia. En realidad, pues, los hombres del Risorgimento fueron grandsimos demagogos: hicieron del pueblo-nacin un instrumento, degradndolo, y en esto consiste la mxima demagogia, en el sentido peyorativo que la palabra ha adquirido en boca de los partidos de derecha, en polmica con los partidos de Izquierda, por ms que los partidos de derecha hayan sido siempre quienes han ejercido la peor demagogia. Q r . Cuaderno 19 ( X ) , pp. 115-16.

5 < 1 2 0 > . "Creedme, no temis ni a los bribones ni a los malvados. Temed al hombre honrado que se engaa; l acta de buena fe, cree en el bien y todos se f|an de l; pero, desgraciadamente, se engaa acerca de los medios de procurar el bien a los hombres."^ Estas ideas del abate Gallant iban dirigidas contra los "filsofos" del siglo xviu, contra los futuros jacobinos, pero son aplicables a todos los malos polticos que supuestamente actan de buena fe.
5 < 1 2 I > . Novara 1849. En febrero de 1849 Silvio Spaventa visit en Pisa a D'Azeglio y recuerda este coloquio en un escrito poltico compuesto en la crcel en 1856: "Un hombre de Estado piamonts de los ms ilustres me deca hace un mes: nosotros no podemos vencer, pero combatiremos de nuevo: nuestra derrota ser la derrota de aquel partido qne hoy nos vuelve a empujsir a la guerra; y entre una derrota y una guerra civil nosotros elegimos la primera: ella nos dar la paz interna y la libertad y la independencia del Piamonte, lo que no puede darnos la otra. Las previsiones de aq}ic\ sabio (!) hombre se realizaron, l-a batalla de Novara se perdi para la causa de la independencia y se gan para la libertad del Piamonte. Y Carlos Alberto, a mi juicio, hizo el sacrificio de su corona ms a sta que a aqulla". (Cfr. Svio Spaventa, Dal 1848 al 1861. Cartas, escritos, documento':;, publicados por B. Croce, 2a. edicin, p. 58 nota.) ^ Cfr. Cuaderno 19 (X), p. 116.

5 < 1 2 2 > . , Ocurrencias y estunulos. Macaulay atribuye la facilidad de dejarse deshimbrar por sofismas casi pueriles propia de los griegos, incluso de los ms cultos, al gran predominio del discurso vivo y hablado en la educaein y en la vida griega. El hbito de la conversacin genera cierta facultad de encontrar con gran pontitud argumentos de cierta apariencia que cierran momentneamente la boca al adversario.! Esta observacin puede hacerse tambin para algunas clases de la

vida moderna, como constatacin de una debilidad (obreros) y de causa de desconfianza (ciunpesinos, los cuales njuiando lo que han escuehado declamar y que ios ha impresionado momentneamente por sn brillo, y hallando en ello deficiencias bis y superficialidad, acaban \ por ser desconfiados por sistema). Macaulay cita una sentencia de Eugenio de Saboya, el cua! deca que los ms grandes generales liaban sido aquellos que se haban hallado de golpe a la cabeza del ejrcito y en la necesidad de pensar en maniobras grandes y globales^ (quien es demasiado minucioso por profesin, se burocratza: ve el rbol y no ve el bosque- el reglamento y no la estrategia), A propsito de la primera observacin puede aadirse; que el peridico se aproxima mucho a la conversacin, los artculos de peridico son en general apresurados, improvisados, semejantes en gran parte, por a rapidez de la elaboracin de ideas, a los discursos de reunin. Son pocos los peridicos que tienen redactores especializados e incluso la actividad de asios es en gran parte improvisada: la especializacin suele servir para improvisar mejor y ms rpidamente. En los peridieos italianos faltan resenas peridicas ms ponderadas y estudiadas (teatro, por ejemplo, poltica econmica, etctera; los colaboradores proveen a esto slo en parte y adems no siempre son de una misma orientacin). Por ello la solidez de la cultura puede ser medida en tres grados: lo. lectores nicamente de peridicos; 2o., lectores de revistas; 3o., lectores de libros;, sin tomar en cuenta una gran multitud que no lee ni siquiera los peridicos y que se forma sus convicciones a travs de la-pura conversacin espordica con individuos de su mismo nivel general pero que leen peridicos, y de aquella que se forma sus convicciones asistiendo a reuniones peridicas y, en los periodos electorales, a sesiones de oradores de niveles sumamente diversos. Esta dejadez me impresion especialmente en Miln, donde en la crcel estaba permitido el Sole; sin embargo cietto nmero, neluso de polticos, lea ms bien la Gazzetta dello Sport: entre 2 500 reclusos, se vendan a lo mximo 80 ejemplares del Sole; los ms ledos eran la Gazzetta dello Sport, la Domenica del Corriere, el Corriere dei Piccoli. Cfr. Cuaderno 16 (XX1), pp. 29 bs-30.

< 1 2 3 > . Btfcar el origen histrico exacto de algimos principios de 81 la pedagoga moderna: la escuela | activa o sea la colaboracin amistosa entre maestro y alumno; la escuela al aire libre; la necesidad de dejar libre, bajo el vigilante pei'o no aparente control del maestro, el desarrollo de las facultades espontneas del escolar. Suiza ha dado una gran contribucin a la pedagoga moderna (Pestalozzi, etctera), por la tradicin ginebrina de Rousseau; en realidad esta pedagoga es una forma confusa de filosofa vinculada < a > una serie de reglas empricas. No se ha tomado en cuenta que las ideas de Rousseau son una reaccin violenta a la escuela y a los mtodos pedaggicos de los jesutas y en cuanto tal representan un progreso; pero luego se ha formado una especie de iglesia que ha paralizado los estudios pedaggicos y ha

dado lugar a curiosas involuciones (en las doctrinas de Gentile y de Lombardo-Radice). La "espontaneidad" es una de estas involuciones: se ima^ a casi como si en el nio el cerebro fuese mi ovillo que el maestro ayuda a desovillar.^ En realidad cada generacin educa a la nueva generacin, o sea la forma, y la educacin es una Incha contra los instintos ligados a las funciones biolgicas elementales, una lucha contra Ja naturaleza, para dominarla y crear el hombre "actual" de su poca. No se toma en cuenta que el nio desde que empieza a "ver y tocar", seguramente desde pocos das despus del nacimiento, acumula sensaciones e imgenes, que se multiplican y vuelven complejas con el aprendizaje del lenguaje. La "espontaneidad" se vuelve ms problemtico cuanto ms se le analiza. Por otra parte la "escuela", o sea la actividad educativa dirigida, es slo una fraccin de la vida del alumno, que entra en contacto tanto con la sociedad humana como con la societas rerum y se forma criterios de estas fuentes "extraescolares" mucho ms imporiantes de lo que comtnmente se cree. La escuela nica, intelectual y manual, tiene tambin esta ventaja, que pone al nio simultneamente en contacto con la historia humana y con la historia de las "cosas" bajo el control del maestro.

i < 1 2 4 > . Los futuristas. Un grupo de colegiales que escaparon de im colegio de jesuitas, hicieron un poco de algazara en el bosque vecino y fueron reconducidos bajo la frula de la guardia campestre.^ 5 < 1 2 5 > . 19J.9. Artculos de la Stampa contra los tcnicos de fbricas 81 bis y escandalosas publicaciones de los estipendios ms elevados.^ Habra que ver si en Genova la prensa de los armadores hizo la misma campaa contra los estados mayores cuando entraron en agitacin y fueron ayudados por los subalternos. 5 < 1 2 6 > . 1922. Artculos dei senador Raffaele Garofalo, alto magistrado de Casacin, en la Epoca de Roma sobre la dependencia de la magistratura del poder ejecutivo y de la justicia administrada mediante circulares. Pero es especialmente interesante el orden de razones con las que Garofalo sostena la necesidad de hacer independiente a la magistratura.^ <127>.-Lj cuestin de los jvenes. Existen muchas "cuestiones" de los jvenes. Dos me parecen especialmente importantes: lo.] La generacin "vieja" realiza siempre la educacin de los "jvenes"; habr conflicto, discordia, etctera, pero se trata de fenmenos superficiales, iahe-

rentes a toda tarea educativa y de control, a menos que no se trate de interferencias de clase, o sea los "jvenes" (o una parte conspicua de ellos) de la clase dirigente (entendida en el sentido ms amplio, no slo econmico, sino poltico-moral) se rebelan y pasan a la clase progresista que se ha vuelto histricamente capaz de tomar el poder: pero en este caso se trata de "jvenes" que de la direccin de los "viejos" de una dase pasan a la direccin de los "viejos" de otra clase: en todo caso sigue la subordinacin real | de los "jvenes" a los "viejos" como generacin, aun con las diferencias de temperamento y de vivacidad ya sealadas; 2o.l Cuando el fenmeno asume un carcter supuestamente "nacional", o sea cuando no aparece abiertamente la interferencia de clase, entonces la cuestin se complica y se vuelve catica. Los "jvenes" estn en estado de rebelin permanente, porque persisten las causas profundas de sta, sin que se permita su anlisis, la crtica y la superacin (no conceptual y abstracta, sino histrica y real) ; los "viejos" dominan de hecho, pero .. . "aprs moi le deluge", no consiguen educar a los jvenes, prepararlos para la sucesin. Por qu? Esto significa que existen todas las condiciones para que los "viejos" de otra clase deban dirigir a estos jvenes, sin que puedan hacerlo por razones extrnsecas de carcter poltico-militar. La lucha, cuyas expresiones extemas normales se han sofocado, se afeita como una gangrena disolvente a la estructura de la vieja clase, debilitndola y corrompindola; asume formas morbosas, de misticismo, de sensualismo, de indiferencia moral, de degeneraciones patolgicas psquicas y fsicas, etctera. La vieja estructura no contiene y no logra dar satisfaccin a las exigencias nuevas: la desocupacin peinianente o semipeimanente de los llamados intelectuales es uno de los fenmenos tpicos de esta insuficiencia, que asume caracteres graves para los ms jvenes, en cuanto que no deja "horizontes abiertos". Por lo dems esta situacin conduce a los "cuadros cerrados" de carcter feudal-mitar, o sea que ella misma agudiza los problemas que no sabe cmo resolver.^

< 1 2 8 > . Religin como principio y clero como clase-orden feudal. Cuando se exalta la funcin que tuvo la Iglesia en el medievo a favor de las clases inferiores, se olvida simplemente una cosa: que tal funcin no bis estaba vinculada a la | Iglesia como exponente de un principio religiosomoral, sino a la Iglesia como organizacin de intereses econmicos muy concretos, que deba luchar contra otros rdenes que hubieran querido disminuir su importancia. As pues, esta funcin fue subordinada e incidental: pero el campesino no estaba menos tiranizado por la Iglesia que por los seores feudales. Seguramente puede decirse esto: que la "Iglesia" como comunidad de los fieles conserv y desarroll determinados principios poltico-morales en oposicin a la Iglesia como organizacin cleri174

cal, hasta la Revolucin francesa cuyos principios son [propios] de la comunidad de los feles contra el clero-orden feudal aliado al rey y a los nobles: por eso muchos callicos consideran la Revolucin francesa como un cisma [y una hereja], esto es, una ruptura entre pastores y grey, del mismo tipo que la Reforma, pero histricamente ms madura, porque se produjo en el lerjeno del laicismo: no curas contra curas, sino fieles-infieles contra curas. [El verdadero punto de ruptura entre democracia e Iglesia hay que situarlo, sin embargo, en la Contrarreforma, cnando la Iglesia necesit el brazo secular (en gran estilo) contra los luteranos y abdic a su funcin democrtica].^

< ; 1 2 9 > . E lugar comn ms extendido a propsito del Risorgimento es el de repetir en diversas formas que tal transformacin histrica pudo operarse por mrito de las clases cultas solas. Dnde est el mrito es difcil entenderlo. Mrito de una dase culta porque su funcin histrica es la de dirigir a las masas populares: si la clase culta no ha sido capaz de cumplir su funcin, ciertamente no debe hablarse de mrito sino de demrito, o sea de inmadurez y debilidad ntima, Cfr. Cuaderno 19 ( X ) , p. 115.

f < ^ 1 3 0 > . Italia real e Italia legal. \A frmula elaborada por los clericales despus del 70 para indicar el malestar poltico nacional: contradiccin entre Italia legal e Italia real. En Turin se publicaba hasta algunos aos antes de la guerra un diario ] (luego semanario) Vitalia Reale, dirigido por el abogado Scala y rgano 83 del ms negro clericalismo.^ Cmo surgi la frmula, por quin fue inventada y qu justificacin lerico-poltico-moral se le dio? Es preciso investigarlo {Civilt Cattolica, primeros nmeros de la misma Italia Reale de Turin, etctera). En general es una frase feliz, porque exista un distanciamiento elaro entre el Esimio (legalidad) y la sociedad civil (realidad), pero est esta sociedad civil toda ella y solanieme en el "clericalismo"? Entre tanto, esta misma sociedad civil era algo informe y catico y tal sigui siendo durante muchas dcadas; por eso al Estado le fue posible dominarla, superando una y otra vez las contradicciones que se presentaban en forma espordica, localista, sin nexo nacional. El clericalismo, pues, no era tampoco la expresin de esta sociedad civil, porque no consigui organizara nacionalmente, por ms que l fuese una fuerte y compacta (formalmente) organizacin nacional. Pero esta organizacin no era polticamente homognea y tena miedo de las mismas masas a las que dominaba en cierto sentido. La frmula dd "non expedit" fue la expresin de este temor e incertidumbre; el boicot parlamentario, que se presentaba como una actitud duramente intransigente, en realidad era expresin del ms puro oportunismo. La experiencia poltica, especialmente france Aadido en poca posterior.

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sa, haba demostrado que el sufragio universal y el plebiscito de base amplsima poda ser un aparato sumamente favorable a las tendencias reaccionarias clericales (vanse a este propstio las ingenuas observaciones de Jacques Bainville en su Hisloria de Francia que implcitamente reprocha al legitimismo no haber tenido confianza en el sufragio universal, como por el contrario hizo Napolen III);^ pero el clericalismo senta que no era la expresin real de la "sociedad civil" italiana y B3 b5 que un triunfo hubiera sido efmero y habra determinado el ataque frontal de las fuerzas nuevas evitado en 1870. Experiencia del sufragio ampliado en 1882 y reaccin Crispina. Sin embargo^ la actitud clerical de mantener esttica la diferencia entre Estado y sociedad civil era objetivamente "subversiva" y una nneva organizacin surgida de las fuerzas que maduraban en esta sociedad poda aprovecharse de ello como campo de maniobra para atacar al Estado; por eso ]a reaccin estatal del 98 abati al mismo tiempo al socm.lismo y al clericalismo, juzgndolos justamente igual de "subversivos" y objetivamente aliados. De esto se percat incluso el Vaticano, y en consecuencia desde ese momento se inicia su nueva poltica, e! abandono real del "non expcdit" incluso en el campo parlamentario (la comuna era tradicionalmente considerada sociedad civil y no Estado). Ello permiti la introduccin del sufragio universal, el pacto Gentiloni y con ello la fnndacin del Partido Popular en 1919. La cuestin sigui en pie (de Italia real y legal) pero en un plano ms elevado poltico e histrico, y por ello episodios del 24-26 hasta la supresin de todos los partidos, con la afirmacin de una identidad alcanzada entre real y legal, porque la "sociedad civil" estaba dominada por una sola organizacin estatal de partido. Cfr. Cuaderno 19 (X), pp. 118-20.

5 <:;^ 13i ^ . Bain\'Ule y el .sufragio universal en Francia. La afirmacin de Bainville sobre el sufragio universal que poda (y podra servir) tambin al legitimismo as como sirvi a Napolen III,' es ingenua, porque est basada en no sociologismo ingenuo y abstractamente estpido. El sufragio universal es considerado como nn esquema sociolgico, abstrado del tiempo y del espacio. En la realidad de la historia francesa ha habido diversos "sufragios universales" que cambiaron histricamente las relaciones econmico-polticas. Las crisis del "sufragio universal" en Francia son determinadas por las relaciones entre Pars y la provincia. Pars | quiere el sufragio universal en el 48, pero ste da origen a un parlamento reaccionario-clerical que permite a Napolen III hacer su carrera. En el 71 Pars da un gran paso adelante porque se rebela contra la Asamblea nacional formada por el sufragio universal, o sea implcitamente Pars "comprende" que entre progreso y sufragio universal "puede" haber conflicto, pero esta experiencia histrica, de valor inestimable, se pierde inmediatamente, porque sus portadores son fsicamente suprimidos: por lo tanto no hay desarrollo normal. El sufragio universal y la democracia coinciden cada vez m con la afirmacin del partido radical francs y la lucha anticlerical: Pars pierde su * En el manuscrito: "70".

unidad revolucionaria (el sindicalismo es la expresin de este estado de cosas: el abstencionismo electoral y el economismo puro son la apariencia "intransigente" de esta abdicacin de Pars a su papel de cabeza revolucionaria de Francia, o sea que tambin ellos son puro oportunismo, consecuencias de la sangra de 1871) y su "democracia" [revolucionaria] se escinde en clases: pequeos burgueses radicales y obreros de fbrica formalmente intransigentes, en realidad ligados al radicalismo-socialismo que unifica en un plano intermedio a la ciudad y al campo. Despus de la guerra se reanuda el proceso, pero ste <;;es>. todava incierto. Cfr. Cuaderno 13 (XXX), pp. 29-29a.

ij < 1 3 2 > . El idealismo actual y el nexo ideo logia-} i losofa. El idealismo actual hace coincidir ideologa y filosofa (esto significa en ltimo anlisis la unidad postulada [por aqul] entre real e ideal, entre prctica y teora, etctera), o sea que es ima degradacin de la filosofa tradicional respecto a la altura a qne la haba conducido Croce con sus "distinciones". Esta degradacin es sumamente visible en los desarrollos que muestra el idealismo actual en los discpulos de Gentile: los Nuovi Studi dirigidos por Ugo Spirito y A. Volpicelli^ son el documento ms notable que yo conozco sobre este fenmeno. La unidad de ideologa y filosofa, cuando ] ocune de esta forma, conduce a una nueva forma de sociologismo, esto es, ni historia ni filosofia, sino un conjunto de esquemas abstractos apoyados en una fraseologa tediosa y papagayesca. l a resistencia de Croce a esta tendencia es verdaderamente "heroica"; Croce, a mi parecer, tiene viva la conciencia de que todos los movimientos del pensamiento moderno conducen a una revaluacin triunfal del materialismo histrico, o sea a la transformacin de la posicin tradicional del problema filosfico y a la muerte de la filosofa entendida del modo tradicional. l se resiste con todas sus fuerzas a esta presin de la realidad histrica, con una inteligencia excepcional de los peligros y de los medios dialcticos de obviarlos. Por eso el estudio de sns escritos del 19 hasta hoy es del mayor valor: la preocupacin de Croce nace con la guerra mundial y con su afirmacin de que sta es la "guerra del materialismo histrico".^ Su posicin "au dessus", en cierto sentido, es ya ndice de al preocupacin y de una alarma (en la guerra "ideologa y filosofa" entran en frentico connubio). Tambin algunas de sus posiciones recientsimas (referentes al libro de De Man, libro Zibordi, etctera) 3 no pueden explicarse de otra manera porque estn en gran contradiccin con sus posiciones "ideolgicas" (prcticas) de antes de la guerra. Cfr. Cuaderno 10 (XXXIII), p. 3Sa.

5 < 1 3 3 > . Arte militar y arte poltico. Algo ms sobre los arditi.^ Las relaciones que existieron en el 17-18 entre las fonnaciones de arditi y el ejrcito en general pueden llevar y han llevado a los dirigentes polticos a planteamientos eixneos de los planes de lucha. Se olvida: lo.] que los arditi son simples formaciones tcticas y presuponen, sin duda, nn ejr177

cito poco eficiente, pero no completamente inerte; porque si la disciplina y el espritu militar se han relajado hasta aconsejar una nueva disposicin S5 tctica, existen todava en cierta medida, a lo que precisamente corresponde la nueva formacin tctica; de otro modo se habra dado, sin ms, la derrota y la fuga; 2o.] que no hay que considerar el arditismo como nu signo de la combatividad general de la masa militar, sino viceversa, como un signo de su pasividad y de su relativa desmoralizacin. Elio sea dicho manteniendo implcito el criterio general de que los parangones entre arte mihtar y poltica deben establecerse siempre cum grano sals, o sea slo como estmulos al pensamiento y como trminos siniplificativos ad absurdum: de hecho en la milicia poltica falta la sancin penal implacable para quien yerra o no obedece exactamente, falta la corte marcial, adems del hecho de que el alineamiento poltico no es ni lejanamente comparable al encuadramiento militar. En la lucha poltica, adems de la guerra de movimientos y la guerra de asedio o de posiciones, existen otras formas. El verdadero arditismo, o sea el arditismo moderno, es propio de la guerra de posiciones, tal como se revel en el 14-18. Tambin la guerra de movimientos y la guerra de asedio de los periodos anteriores tenan sus arditi, en cierto sentido: la caballera ligera y pesada, los cazadores, etctera, las armas ligeras en general tenan en parte una funcin de arditi; as en el arte de organizar las patrullas estaba contenido el germen del arditismo moderno. En la guerra de asedio ms que en la guerra de movimientos estaba contenido este germen: servicio de patrullas y especialmente el arte de organizar salidas imprevistas y sbitos asaltos con elementos escogidos. Otro elemento a tener presente es ste: que en la lucha poltica no hay que imitar los mtodos de lucha de las clases dominantes, como no sea a riesgo de caer en fciles emboscadas. En las luchas actuales este 85 bis fenmeno se produce a menudo: | una organizacin estatal debilitada es como un ejrcito debihtado; entran en escena los arditi, o sea las organizaciones armadas privadas, que tienen dos misiones: usar la ilegalidad, mientras el Estado parece permanecer en la legalidad, como medio para reorganizar al propio Estado. Creer que a la actividad ilegal privada pueda contraponerse otra actividad similar, o sea combatir el arditismo con el arditismo^ es una tontera; quiere decir creer que el Estado permanece eternamente inerte, lo que no sucede jams, aparte las otras condiciones diversas. El carcter de clase conduce a una diferencia fundamental: una clase que debe trabajar todos los das con horario fijo no puede tener organizaciones de asalto permanentes y especializadas, como una clase que tiene amphas disponibilidades financieras y que no est atada, en todos sus miembros, a un trabajo fijo. En cualquier hora del da y de la noche, estas organizaciones, que se han vuelto profesionales, pueden asestar golpes decisivos y atacar de improviso. La tctica de los arditi, en 178

consecuencia, no puede tener para ciertas clases la misma importancia que para otras; a ciertas clases les es necesaria, porque les es propia, la guerra de movimientos y de maniobra, que en el caso de la lucha pohtica puede combinar un til y quiz indispensable uso de la tctica de arditi. Pero fijarse en el modelo militar es de idiotas: la poltica debe, tambin aqu, ser superior a la parte militar y slo la poltica crea la posibilidad de la maniobra y del movimiento. De todo lo que se ha dicho resulta que en el fenmeno del arditismo mihtar hay que distinguir entre funcin tcnica de arma especial vinculada a la moderna guerra de posiciones y funcin poltico-mihtar: como funcin de arma especial el arditismo se ha dado en todos los ejrcitos de la guerra mundial; como funcin poltico-militar se ha dado en los pases polticamente no | homogneos y debilitados, los cuales, por lo tan- 86 to, tienen como expresin un ejrcito nacional poco combativo y un estado mayor burocratizado y fosilizado en la carrera. 5 < 1 3 4 > . Lucha poltica y guerra militar. En la guena militar, alcanzado el fin estratgico, destruccin del ejrcito enemigo y ocupacin de su territorio, se logra la paz. Hay que observar adems que para que la guerra acabe, basta con que el fin estratgico sea alcanzado slo potencialmente; basta que no haya duda de que un ejrcito no puede combatir y que el ejrcito victorioso "puede" ocupar el territorio enemigo. La lucha poltica es enormemente ms compleja: en cierto sentido puede ser parangonada a las guerras coloniales o a las viejas guerras de conquista, o sea, cuando el ejrcito victorioso ocupa o se propone ocupar permanentemente todo o una parte del territorio conquistado. Entonces el ejrcito vencido es desarmado y dispersado, pero la lucha contina en el terreno poltico y de "preparacin" militar. As la lucha poltica de la India contra los ingleses (y en cierta medida la de Alemania contra Francia o la de Hungra contra la Pequea Entente) conoce tres formas de guerra: de movimientos, de posiciones y subterrnea. La resistencia pasiva de Gandhi es una guerra de posiciones, que se convierte en guerra de movimientos en ciertos momentos y en otros en guerra subterrnea: el boicot es guerra de posiciones, las huelgas son guerra de movimientos, la preparacin clandestina de armas y de elementos combativos de asalto es guerra subterrnea. Hay una frmula de arditismo, pero se emplea con mucha ponderacin. Si los ingleses tuvieran la conviccin de que se prepara un gran movimiento insurreccional destinado a aniquilai^^ su actual superioridad estratgica (que en cierto sentido consiste en su posibilidad de maniobrar por lneas internas y de concentrar su esfuerzo en el punto
^ Variante interlineal. Originalmente: "impedir".

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S6 bis "espordicamente" ms peligroso) mediante su sofoca|miento por las masas, o sea obligndolas a diluir sus fuerzas en un teatro blico que simultneamente se ha vuelto general, a ellos les convendra provocar la salida prematura de las fuerzas hindes combatientes para identificarlas y decapitar el movimiento general. Igualmente a Francia le convendra que la derecha nacionalista alemana estuviese envuelta en un golpe de Estado de carcter aventurero, que obligara a la organizacin militar ilegal sospechosa a manifestarse prematuramente, permitiendo una intervencin, oportuna desde el punto de vista francs. Vemos que en estas formas de lucha mixta, de carcter mihtar fundamental y de carcter poltico preponderante (aunque toda lucha poltica tiene siempre un sustrato militar), el empleo de los arditi exige un desarrollo tctico original, para cuya concepcin la experiencia de guerra slo puede dar un estmulo, no un modelo. Debe darse un tiatamiento aparte a a cuestin de los "comitagi" balcnicos, que estn vinculados a condiciones particulares del ambiente fsico-geogrfico regional, a la formacin de las clases rurales e incluso a la eficiencia real de los gobiernos. Lo mismo sucede con las bandas irlandesas, cuya [forma de] guerra y de organizacin estaba vinculada a la estructura social irlandesa. Los "comitagi", los irlandeses, y las otras formas de guerra de guerrillas deben ser separadas de la cuestin del arditismo, aunque parezcan tener [con aqul] puntos de contacto. Estas formas de lucha son propias de minoras [dbiles pero exasperadas] contra mayoras bien organizadas: mientras que el arditismo moderno presupone una gran reserva, inmovilizada por diversas razones, pero potencialmente eficiente, que lo sostiene y alimenta con aportaciones individuales.
I <;135>.. Americanismo. El aiLculo de Cario Pagni "A proposito di un tentativo di teora pura del corporativismo" (Rifai ma Sociale, septiembre-ocubre de 1929)^^ 87 examina e! libro de | N. Massimo Fovel Economia e corporativismo (Ferrara, SATE, 1929) y alude a otra obra del mismo autor. Rendita e salario nello Stato Sindicale (Roma, 1928), pero no advierte que en estos escritos Fovel hace del "corporativismo" la premisa para la introduccin en Italia de los sistemas industriales norteamericanos. Sera interesante saber si Fovel escribe "sacando de su propia cabeza" o si tiene detrs de s (prcticamente, no slo tericamente) fuerzas econmicas que lo sostienen e impulsan. La figura de Fovel es interesante por varias razones: en cierto sentido encaja en la galera del tipo Ciccotti-Naldi-Bazzi-Prezosi, etctera^ pero es ms compleja. Que yo sepa, Fovel empez como *'radieal", antes de la guerra: quera rejuvenecer el movimiento radical tradicional, coqueteando un poco con los republicanos, especialmente federalistas o regionalistas (Critica Poltica de Oliviero Zuccarini). Durante la guerra debi de ser gioUttiano, En 1919 entra en el PS de Bolonia, pero no escribe nunca en Avani! En el 19 (o an en el 18?) lo conoc en Turin muy de pasada. Los indnstriales turineses haban adqnirido la vieja y despres-

tigiada Gazzetta di Torino para hacer de ella su rgano. Tuve la impresin de que Fovel aspiraba a convertirse en director de la nueva combinacin; ciertamente estaba en contacto con los ambientes industriales. Por el contrario, fue designado director Tomasso Borelli, joven liberal, al cual sucedi talo Minunui de la Idea Nazionale^ (la Gazzetta di Torino se convirti en // Paese, pero no tuvo suerte y fue suprimida). En 1919 Fovel me escribi una carta curiosa, en la que deca que "senta el deber" de colaborar en el Ordine Nuovo semanal; le respond fijando los lmites de su posible colaboracin, muy fra y secamente, y no volv a tener noticias suyas.3 Fovel pas a la banda Passigli-Gardenghi-Martelli, que haba hecho del Lavoratore de Trieste un centro de negocios bastante lucrativos y que deba de tener contactos con e ambiente industrial turins. Es notable a este ) respecto e intento de 87 bis Passigli de trasladarme a Trieste, como redactor del Lavoratore, de cuya administracin hubiera encargado tambin el O. N. conservando yo sn direccin (Passigli vino a TiU'n para hablar conmigo y suscribi 100 liras para el O. A'.):** yo rechac la proposicin y ni siquiera quise ser colaborador del Lavoratore. En el 21 se encontraron en las oficinas del Lavoratore^ cartas pertenecientes a Fove y Gardenghi, segn las cuales resultaba que ellos jugaban a la bolsa con valores textiles y, durante la huelga de los obreros de la industria textil veneciana dirigida por los sindicalistas de Nicola [Vecchi]^ dirigan el peridico segn los intereses de sus jugadas. Despus de Livorno no s qu haya hecho Fovel. En el 25 vuelve a aparecer en el Avanti.' de Nenni y Gardenghi y lanza la campaa para los prstamos norteamericanos, inmediatamente explotada por la Gazzetta del Popolo vinculada al ing. Ponti de la SP."' Hoy sostiene el "corporativismo" como premisa para la americanizacin y escribe en el Corriere Padano de Ferrara. Lo que me parece interesante en la tesis de Fovel es su concepcin de la corporacin como un bloque industrial productivo autnomo, destinado a resolver en sentido moderno el problema del aparato econmico en sentido acentuadamente capitalista, contra los elementos parasitarios de la sociedad que sacan una tajada demarcado grande de la plusvala, contra los llamados "productores de ahoiTo". La produccin del ahorro, pues, debera ser funcin del mismo bloque productivo, a travs de un aumento de la produccin a costo deerecieute, a travs de la creacin de una masa mayor de plusvala, que permita salarios ms elevados y por lo tanto un mercado interno ms capaz y un ahorro obrero y ganancias ms elevadas y por tanto una mayor capitalizacin directa en el seno mismo de las empresas y no a travs de la in I termediacin de los "productores de ahorro" que en realidad son devoradores 88 de plusvala. Pagni tiene razn cuando dice que no se trata de una nueva economa poltica sino de una nueva poltica econmica: por lo tanto sus objeciones, concretamente, no son ms que la constatacin del atrasado ambiente italiano para una transformacin econmica semejante. El error de Fovel consiste en no tener en cuenta la funcin econmica del Estado en Italia y el hecho de que el rgimen cora Aadido posteriormente. En el manuscrito original las palabras, luego canceladas: "(no recuerdo el apellido)".

porativo tuvo orgenes de poltica econmica, no de revolucin econmica. Los obreros italianos no se han opuesto nunca, ni siqiiea pasivamente, a las irmovaciones industriales tendientes a una disminucin de los costos, a la racionalizacin del trabajo, a la introduccin de mecanismos ms perfectos y de ms perfectas organizaciones del complejo empresarial; todo lo contrario. Eso ha ocurrido en Amrica y ha conducido a la liquidacin de los sindicatos libres y a su sustitucin por un sistema de organizaciones de empresa aisladas (entre s). Un anlisis cuidadoso de la historia itahana anterior al 22, que no se dejase deslumhrar por el carnaval externo, sino que supiese captar los motivos profundos del movimiento, debera llegar a la conclusin de que fueron precisamente los obreros los portadores de las nuevas exigencias industriales y quienes a su manera las afirmaron valerosamente: puede decirse tambin que algunos industriales fie percataron de ello y trataron de sacarle provecho (intentos de Agnefl de absorber en el complejo Fiat al O. JV. y a SU escuela).'' Pero aparte de estas consideraciones, se presenta la cuestin: las corporaciones ya existen, ellas crean las condiciones en qne las innovaciones industriales pueden ser introducidas en gran escala, porque los obreros ni pueden oponerse a ello, ni pueden luchar para ser ellos misinOvS los portadores de esta transformacin. 88 bis La cuestin es esencial, es e] hc Rhodus de la situacin \ italiana: de modo que las corporaciones se convertirn en la forma de esta transformacin por una de aquellas "astucias de la providencia" que hacen que los hombres, an sin quererlo, obedezcan los imperativos de la historia. El punto evSencial es ste: puede ocurrir todo esto? Necesariamente nos vemos empujados a negarlo. . 1 ^ condicin antes dicha es una de ln^ condiciones, no la nica condicin y ni siquiera la ms importante; es slo la ms imporiaiile. de. las condiciones inmedialas. La americanizacin exige un ambiente determinado, una determinada conformacin social y un cierto tipo de Estado. E! Estado es el Estado liberal, no en el sentido del liberalismo aduanal, sino en el sentido ms esencial de la libre iniciativa y del individualismo econmico, Uegado por medios espontneos, por el mismo desarrollo histrico, al rgimen de los monopolios. La desaparicin de los rentistas en Italia es una condicin de la transformacin industrial, no una consecuencia: la poltica econmico-financiera del Estado es la mdula de esta desaparicin; amortizacin de la deuda pblica, nominalividad de los ttulos, tributacin directa y no indirecta. No parece que sta sea la direcein actual de la poltica o que est por serlo. Al contraro. El Estado va aumentando el nmero de los rentistas y creando cuadros sociales cerrados. En realidad hasta ahora el rgimen corporativo ha funcionado para sostener posiciones tambaleantes de clases medias, no para eliminar a stas y se est convirticndo, por los intereses establecidos que crea, en una mquina de conservacin de] sistema tal com-o es y no en un resorte de propulsin. Por qu? Porque el rgimen corporativo es dependiente de la desocupacin y no de la ocupacin: les defiende a los ocupados un cierto mnimo de vida, que si la competencia fuese libre se derrumbara tambin, provocando gra89 ves trastornos sociales. Perfectamente: pero el rgimen [ corporativo, nacido dependiente de esta situacin detcadsma, cuyo equilibrio esencial necesita mantener a toda costa para evitar una inminente catstrofe, podra proceder por etapa,-; pequ-

simas, insensibles, que modificaran la estructura social sin sacudimienios repentinos: inchiso el beb mejor y ms slidamente fajado se desarrolla normalmente. Y he aqu por qu habra que saber si Fovel es la voz de uu individuo aislado o es el exponente de fuera econmicas que buscan su camino. En todo caso el proceso sera largusimo y nuevas dificultades, nuevos intereses que se establecern entre tanto, presentarn tenaz oposicin a su desarrollo regular. Cfr. Cuaderno 22 ( V ) , pp. 24-29.

< ; 1 3 6 > . Novecentismo de BontempelU. El manifiesto del "900" de oiiLempelli es el artculo de Prezzolini "Viva l'artificio!" publicado en 1915 y reproducido en la p. 51 de la recopilacin de artculos de Prezzolini Mi pare .. . (Fiume, Edizioni Delta, 1925).T^ Gran cantidad de ideas contenidas en este artculo han sido desarrolladas y debilitadas por Bontempell, porque las ha vuelto mecnicas. Su comedia Nostra Dea de 1925^ es una extensin mecnica de las palabras de Prezzolini reproducidas en la pgina 56. Es obvio que el artculo de Prezzolini es muy desmaado y pedante; se resiente del esfuerzo hecho por el antor despus de la experiencia de Lacerba por volverse ms ligero y brioso; lo que podra ser expresado en un epigrama es masticado y remasticado con muchas muecas tediosas. Bontempell imita la pesadez multiplicndola. En Prezzolini, nn epigrama se convierte en un artculo, en Bontempelii en un libro. a r . Cuaderno 23 ( V i ) , p. 35.

\ < ; ] 3 7 > . Novecelitistas y strapaesani. E! Barroco y la Arcadia adaptados a los tiempos modernovS. Cfr. Cuaderno 23 (VI), p . 35.

^ .<^138>. Risorgimento. Si es verdad que la vida concreta de los Estados es fundamentalmente vida internacional, tambin es verdad que la vida de los Estados italianos hasta 1870, esto es, | la "historia italiana", es ms "historia internacionar' que 89 bis historia "nacional".

5 < ; 1 3 9 > . Accin Catlica. Puede hacerse alguna comparacin enti'e la Accin Catlica e instituciones como los terciarios franciscanos? Creo que no, por ms que sea conveniente utilizarla introductivamente, para mejor definir las caractersticas de la A.C. Es verdad que la creacin de los terciarios es muy interesante y tiene nn carcter democrtico; ella ilimiina mejor el carcter del franciscanismo, como regreso a la iglesia primitiva, comunidad de fieles y no slo del clero como se haba ido Volviendo cada vez ms. Por eso valdra la pena estudiar la suerte de esta im'ciatva, que no ha sido grande, porque el franciscanismo uo se ha convertido en toda la re-

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(igiu, como era la inlencin de Francisco, sino que se redujo a ser una de tantas rdenes existentes. La A.C. seala el comienzo de una poca nueva en la historia de la religin catlica: cuando sta, de concepcin totalitaria del mundo, pasa a ser slo una parie y necesita tener un partido. Las diversas rdenes religiosas representan la reaccin de la Iglesia (comunidad de fieles o comunidad del cleio), de abajo o de arriba, contra la disgregacin de la concepcin (herejas, cismas, etctera) : la A.C. reprsenla la reaccin contra la apostasia de masas enteras, o sea contra la supemcin de luasas de la concepcin religiosa del mundo. Ya no es la Iglesia la que fija el terreno y los medios de la lucha; debe aceptar el terreno que se le impone tfesde fuera y debe servirse de armas (ornadas dei arsenal de sus adversarios (la ofganizacin de masas). La Iglesia est a la defensiva, esto es, ha perdido la autonoma de movimiento y de iniciativa, ya no es una potencia ideolgica mundial, sino slo una fuerza subalterna. Cfr. Cuaderno 20 (XXV), pp. 16-17.

^ < ; I 4 0 > . La consiincin espaola del 12 en el Risorgimento. Por qu fue tan popular? Habra que compararla con las otras constituciones promulgadas en el 48. 90 Ciertamente era muy ) liberal, especialmente al establecer prerrogativas del parlamento y de los parlamentarios. Cfr. Cuaderno 19 ( X ) , p. 123.

< ; 1 4 1 > . Americanismo. Del Traslullo di Strapaese de Mino Maccari (Florencia, VaUecchi, 1928): Por un colgajo brillante / No regales tu pas: / El forastero es traficante / Prestarle odo no es negocio / Si t fueses experto y astuto / Toda mixtura tendras apartada: / Quien saca provecho es siempre el otro / Que tus cosas valen un mundo / Vale ms uu eructo de tu prroco / Que Amrica y su jactancia: / Detrs del ltimo italiano / Hay cien siglos de historia / < - . > Tabarin y charleston / Te hacen caer en tonteras / Oh italiano vuelve al rigodn / Vuelve a comer tripas / Italiano vuelve al terruo / No te fes de la moda de Francia / Dedcate a comer pan y cebolla / Y tendrs en buen estado la panza.^ Maccari, sin embargo, se ha ido a trabajar de redactor a la Stampa de Turin, a comer cebollas en el centro ms slradttadino e industrial de Italia. Cfr. Cuaderno 22 (V), pp. 29-30.

< ; 1 4 2 > . Gr'tppe Frezzolinl y los iiiielecttiales. El Codice delta vita italiana (Editora la S.A. La Voce de Florencia, 1921}^ concluye el periodo prezzoUnano originario, de escritor moralista siempre en campaa para renovar y modernizar la cultura italiana. Despus entra en crisis, eon altibajos curiossimos, hasta embarcarse en la corriente tradicional y ensalzar lo que antes vituperaba.

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Una fase de esia crisis est representada por la carta de 1923 a P. Gobetti "Per una societ degli Apoti", reproducida en el pequeo volumen Mi pare... (Fiume, Edizioni Delta, 1925).2 Siente que su posicin de "espectador" es "un poco, un poquito, cobarde". No sera nuestro deber omai parte? No hay algo de molesto, de antiptico, de triste, en el espectculo de estos jvenes < - . > que estn (casi todos) fuera de la lucha, observando a los | combatientes y preguntndose solamente cmo se dan los golpes y por qu y para qu?" Encuentra la solucin, cmoda: "Nuestra tarea, nuestra utilidad, para el momento presente y tambin < ; . . .>. para las mismas contiendas que ahora dividen y actan, para el trabajo mismo en el aial se prepara el mundo de maana, no puede ser ms que aqulla a que ac^ hemos entregado, a saber, aclarar las ideas, hacer resaltar los valores, salvar, por encima de las luchas, un patrimonio ideal, para que pueda volver a dar frutos en los tiempos futuros". Su modo de ver la situacin es sorprendente; "El momento que se atraviesa es a tal punto crdulo, fantico, partidista, que un fermento de crtica, un elemento de pensamiento, un ncleo de gente que mire ms all de los intereses, no puede sino hacer bien. No vemos cegados a tantos entre los mejores? Hoy todo es aceptado por las multitudes: el documento falso, la leyenda grosera, la supersticin primitiva son recibidas sin examen, a ojos cerrados, y propuestas como remedio material y espiritual. Y cuntos de los dirigentes tienen como programa declarado la esclavitud del espritu como remedio para los fatigados, como refugio para los desesperados, como curalotodo para lew polticos, como calmante para ios exasperados. Nosotros podramos llamarnos la congregacin de los Apotos, de 'aquellos que no se la tragan', hasta tal punto no slo el hbito sino la general voluntad de tragarlo todo es evidente y manifiesta dondequiera". Una afirmacin de jesuitismo sofstico singular: "Quien quiera que una minora, apta para ello, se sacrifique si es preciso y remmce a muchos triunfos exteinos, que sacrifique tambin el deseo de sacrificio y de herosmo, no dir que para ir precisamente contra la corriente, sino estableciendo un punto slido, desde el cual se reanudar el movimiento hacia adelante", etctera, etctera. Diferencias entre Prezzolini y Gobetti: ver si esta carta tuvo respuesta y cmo fue.^ Cfr. Cuaderno 23 (VI), pp. 35-37.

5 <;143>.. Calidad y cantidad. En el mundo de la produccin significa ni ms ni 91 menos que barato y caro, o sea satisfaccin o no de las necesidades elementales de las clases populares, y elevacin o depresin de su nivel de vida. Todo el resto es folletn ideolgico. En una empresa-nacin, donde existe mucha mano de obra y pocas materias primas, el grito: "Calidad" significa slo querer emplear mucho trabajo para poca materia, o sea querer especializarse para un mercado de lujo. Pero es esto posible? lo.] Donde existe mucha materia prima son posibles los dos sistemas, cualitativo y cuantitativo, mas no as en los pases pobres; 2o.] La produccin cuantitativa puede ser tambin cualitativa, es decir, puede competir con la industria puramente cualitativa, en aquella parte de la clase consumidora de objetos "especales"

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que no es tradcionalisia por ser de nueva fonnacin; 3o.] Qu industria procurar los objeos de consumo de las clases pobres? Se forxnar una situacin de divisii] internacional del trabajo? Se trata, en suma, de una frmula de literatos holgazanes, y de polticos demagogos que ocultan la cabeza para no ver la realidad. La caiadd debera airibuirse a los hombres y no a las cosas. Y la cadad humana se eleva en la medida en que el hombre satisface un mayor nmero de necesidades y de tal modo se hace independiente. El elevado precio del pan, debido al hecho de querer mantener ligada a determinadas actividades a una mayor cantidad de hombres, conduce a la desnutricin. La poltica de la calidad determina siempre su opuesto: cantidad descalificada. Cfr. Cuaderno 22 ( V ) , pp. 30-31.

< 1 4 4 > . Auguste Bouller, L'ile de Sardaigne. Description, Histoire, Statistique, Moeurs, tat social, Pars, E. Dentu, 1865.^ Boiillier estuvo en Cerdea.cuando se hablaba de su posible cesin a Francia,^ Escribi otro libro, Le Dialecte et les Chants Populaires de a SardagneJ- El libro ya no tiene valor. Es interesante en ciertos aspectos. Boullier trata de ex91 bia plicar las causas de las dificultades | que se presentaron en Cerdea contra la desaparicin de los restos feudales (bienes colectivos, etctera), o que daba fuerza a los defensores del viejo rgimen.^ Naturalmente Boullier, que se sitta en un punto de vista ideolgico, no comprende nada de la cuestin. Cita adems algunos elementos referentes a las relaciones internacionales de Cerdea y a su importancia en el Mediterrneo: por ejem-^ po, la insistencia de Nelson para que el gobierno ingls comprase Cerdea al rey (del Piamonte) mediante una contribucin anual de 500 000 libras esterlinas. Segn Nelson, Cerdea es superior a Malta estratgicamente; adems podra ser econmicamente rentable bajo una gestin inglesa, mientras que Malta ser siempre econmicamente pasiva.^ < 1 4 5 > . El talento. Hofmannsthal dirigi a Strauss estas palabras, a propsito de los detractores del msico: "Tenemos buena voluntad, seriedad, coherencia, lo cual vale ms que el funesto talento, del cual est provisto cualquier granuja". (Citado por L. Beltrami en un artculo sobre el escultor Quadrelli en el Marzocco del 2 de marzo de 1930).^
< ; 1 4 6 > . E n la crtica hecha por A. De Pietri Tonelli en la Rivista de. FoUica Economica (febrero de 1930) del libro de Anthony M. Ludovici, Woman. A vindication (2a. ed,, 1929, Londres) se dice; "Cuando las cosas van mal en la estructura social de una nacin, a causa de la decadencia de las capacidades fundamentales de sus hombres, afirma el autor, dos tendencias distintas parecen siempre hacen'ie visi-

bles: la primera es la de interpretar cambios, que son simple y sencillamente signos de la decadencia y la ruina de viejas y sanas instituciones, como sntomas de progreso; la segunda, debida a la justificada prdida de confianza en la clase gobernante, es de dar a cada cual, tenga o no las cualidades requeridas, la | seguridad de ser 92 el indicado para hacer un esfuerzo a fin de arreglar las cosas".^ El autor hace del feminismo una expresin de esta segunda tendencia (lo cual es errneo, porque la afirmacin de ser una cosa no es la prueba de que se sea: el feminismo tiene cansas ms vastas y profundas). El autor pide un lenacimiento del "machismo''. CT. Cuaderno 22 (V), p. 31.

5 < 1 4 7 > . "En mil circmistancias de m vida he dado a conocer que soy verdaderamente el prior de la confraternidad de San Simpliciano." y. Monti}
5 < ; 1 4 8 > , Loranismo. A propsito de las teoras altimtricas de Loria podra recordarse, para rer, que Aristteles encontraba que "las acrpolis son oportunas para los gobiernos oligrquicos y tirnicos, las llanuras para los gobiernos democrticos".! Cfr. Cuaderno 28 (III), pp. 13-14.

s < 1 4 9 > . Norte y Sur.la hegemona del Norte habra sido "nomial" e histricamente benfica, si el industrialismo hubiese tenido la capacidad de ampliar con un cierto ritmo sus cuadros para incorporar constantemente nuevas zonas econmicas asimiladas. Entonces esta hegemona hubiera sido la expresin de una lucha entre lo viejo y lo nuevo, entre lo progresista y lo atrasado, entre lo ms productivo y lo menos productivo; se hubiera dado una revolucin econmica de carcter nacional (y de amphtud nacional), aunque su motor hubiera sido temporal y funcionalmente regional. Todas las fuerzas econmicas habran sido estimuladas y a la diferencia hubiera sucedido una unidad superior. Pero no fue as. La hegemona se present como permanente; el contraste se present como una condicin histrica necesaria por un tiempo indeterminado y por lo tanto aparentemente "perpetua" por la existencia de tma industria septentrional. Emigracin. Se hace una comparacin entre Italia y Alemania. Es cierto que el desarrollo industrial provoc, en | im primer tiempo, una fuerte 92 bis emigracin hacia Alemania, pero en un segundo tiempo no slo la hizo cesar, sino que reabsorbi una parte y determin una notable iiiniigracin. Ello sea dicho por una pura comparacin mecnica de los dos fenmenos migratorios italiano y alemn: que si la comparacin se profundiza, entonces aparecen otras diferencias esenciales. En Alemania el 187

industriaiismo produjo en un primer tiempo exuberancia de "cuadros industriales", y fueron stos los que emigraron, en condiciones econmicas bien determinadas; emigr un cierto capital himiano ya calificado y dotado, junto con una cierta escolta de capital financiero. La emigracin alemana era el reflejo de una cierta exuberancia de energa activa capitalista que fecundaba economas de otros pases ms atrasados, o del mismo nivel, pero faltos de hombres y de cuadros directivos. En Xalia el fenmeno fue ms elemental y pasivo y, lo que es fundamental, no tuvo un punto de resolucin, sino que contina incluso hoy. Aunque prcticamente la emigracin ha disminuido y ha cambiado de calidad, lo que importa sealar es que ese hecho no es funcin de una absorcin de las fuerzas que han permanecido en cuadros industrales ampliados, con un nivel de vida equiparable al de los pases "normales". Es un resultado de la crisis mundial, esto es, de la existencia en todos los pases industriales de ejrcitos de reserva nacionales superiores a lo normal econmico. La funcin italiana de productora de reserva obrera para todo el mundo ha terminado no porque Italia haya normalizado su equiUbrio demogrfico, sino porque todo el mundo ha desequilibrado el suyo. Intelectuales y obreros. Otra diferencia fundamental es sta: la emigraciii humana fue orgnica, es decir, junio con la masa trabajadora emit'^ graron elementos organizativos industriales. En Italia emigr slo^ | masa trabajadora, en sti mayor parte todava informe tanto industrial como intelectualmente. Los elementos intelectuales correspondientes permanecieron tambin ellos informes, o sea no modificados en nada por el industrialismo y su civilizacin; se produjo una formidable desocupacin de intelectuales, que provoc toda tma serie de fenmenos de corrupcin y de descomposicin poltica y moral, con reflejos econmicos no desdeables. El mismo aparato estatal, en todas sus manifestaciones, fue afectado y asumi un carcter particular. As los contrastes se envenenaban en vez de desaparecer y cada una de estas manifestaciones contrbua a profundizar los contrastes.

< ; 1 S 0 ^ , La concepcin del Estado segn la producividad [funcinl de las da' ses sociales. El libro de R. Ciasca sobre los Origini del programma nazionale'^ puede dar amplios materiales para desarrollar este tema. Para las clases productivas (burguesa capitalista y proletariado moderno) el Estado no es concebible ms que como forma concrea de un determinado mundo econmico, de un determinado sistema de produccin. Conquista del poder y afirmacin de un nuevo mundo productivo son inseparables: la propaganda de la una es tambin propaganda para la otra; en realidad slo en esta coincideneia reside el origen unitario de la clase dominante que es econmica y poltica al mismo tiempo. Por el contrario, cuando el impulso hacia el progreso no va estrechamente ligado a un desarrollo econmico local, sino

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que es reflejo del desarrollo inleriacional que manda a la periferia sus corrientes ideolgicas [nacidas sobre la base del desarrollo productivo de los pases ms avanzados], entonces la clase portadora de las nuevas ideas es la clase de los intelectuales y la concepcin del Estrado cambia de aspecto. El Estado es concebido como una cosa en s, como un absoluto racional. Puede decirse esto: siendo el Estado el marco de un mundo productivo, y siendo los intelectuales el elemento | social que se iden- 96 tifica mejor con el personal gubernativo, es propio de la funcin de los intelectuales poner al Estado como un absoluto: as es concebida como absoluta su funcin histrica, es racionalizada su existencia. Este motivo es bsico en el idealismo fosfico y va ligado a la formacin de los Estados modernos en Europa como "reaccinsuperacin nacional" de la Revolucin francesa y del napoleonisrao [revolucin pasiva^].* Puede observarse: que algunos criterios de valoracin histrica y cultural deben ser transforraados. lo.] Las corrientes italianas que son "etiquetadas" como racionalismo francs y como "luminismo'" son por el contrario precisamente las ms apegadas a la realidad emprica italiana, en cuanto que conciben al Estado como forma concreta de un desarrollo econmico italiano. A igual contenido conviene igual forma poltica, 2o.] Por el contrario, son realmente "jacobinas" las corrientes que parecen ms autctonas, en cuanto que parecen desarrollar una corriente tradicional italiana. Esta corriente es "italiana" porque, habiendo sido durante muchos siglos la "cultura" la nica manifestacin italiana nacional, lo que es desarrollo de esta manifestacin tradicional ms antigua parece ms autctono. Pero es una ilusin histrica. Pero, dnde estaba la base material de esta cultura italiana? No estaba en Italia. Esta "cultura" italiana es la continuacin del "cosmopolitismo" medieval vinculado a la Iglesia y al Imperio, concebidos como universales. Italia tiene una concentracin intelectual "internacional", acoge y elabora tericamente los reflejos de la ms slida y autctona vida del mundo no italiano. Los intelectuales italianos son "cosmopolitas", no nacionales; incluso Maquiavelo en El prncipe refleja a Francia, a Espaa, etctera, con sus trabajos para la unificacin nacional, ms que a Italia.^' He aqu por qu | yo llamara verdaderos "jacobiuos" a los representantes de esta 96 corriente: verdaderamente ellos quieren aplicar en Italia un esquema intelectual racional, elaborado sobre la experiencia de otros y no sobre la experiencia nacional. La cuestin es muy compleja y erizada de aparentes contradicciones, y por ello es preciso examinarla ms profundamente sobre una base histrica. De todos modos los intelectuales meridionales en el Risorgimento parecen claramente ser estos estudiosos del "puro" Estado, del Estado en s. Y cada vez que los intelectuales parecen "dirigir", la concepcin del Estado en s reaparece con todo el cortejo "reaccionario" que de costumbre la acompaa. a r . Cuaderno 10 (XXXlll), pp. 39a-40a.

5 < ; I 5 1 > . Relacin histrica entre el Estado moderno francs nacido de la Re" Aadido al margen en poca posterior.

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volucin y los oros Estados modernos europeos. La cuestin es de sumo inters, con tal de que no sea resuelta segn esquemas sociolgicos abstractos. Histricamente resulta de los siguientes elementos: lo.] Explosin revolucionaria en Francia; 2o.] Oposicin europea a la revolucin francesa y a sn expansin por los conductos de clase; 3o,] Guerras revolucionarias de Francia con la Repblica y con Napolen y constitucin de una hegemona francesa con tendencia a un Estado universal; 4o.] Insurrecciones nacionales contra la hegemona francesa y nacimiento de Estados modernos europeos por oleadas sucesivas, pero no por explosiones revolucionarias como la original francesa. Las "oleadas sucesivas" se producen por una combinacin de luchas sociales de clases y de guerras nacionales, con predominio de estas ltimas. La "Restauracin" es el periodo ms interesante desde este punto de vista; es la forma poltica en la que la lucha de clases encuentra cuadros elsticos que permi97 ten a la burguesa llegar a] poder sin rupturas notables, sin el aparato terrorista francs. Las viejas clases son degradadas de "dirigentes" a "gubernativas", pero no eliminadas y mucho menos suprimidas fsieamente; de clases se convierten en "casias" con caractersticas psicolgicas determinadas, ya no con funciones predominanes. Puede repetirse este "modelo" de la formacin de los Estados modernos? Es de excluirse, por lo menos en cuanto a la amplitud y por lo que respecta a los grandes Estados. Pero la cuestin es de suma importancia, porque el modelo francs-europeo cre una mentalidad. Otra cuestin importante vinculada a la antes dicha es la del papel que han credo tener les intelectuales en esta fermentacin poltica incubada por la Restauracin. La filosofa clsica alemana es la filosofa de esta poca y es la que vivifica los movimientos liberales nacionales desde el 48 hasta el 70. A este propsito vase la transcripcin que hace Marx de la frmula francesa "libert, fraternit, galit" con los conceptos filosficos alemanes {Sagrada famifia).^ Esta transcripcin me parece tericamente importantsima: debe ponerse junto a lo que yo escrib sobre la "Concezione dello Stato secondo la produttivit (funzione) delle elassi sociali" (p, 95 bis).^ Lo que es "poltica" para la clase productiva se convierte en "racionalidad" para las clases intelectuales. Lo extrao es que haya marxistas que consideran superior la "racionalidad" a la poltica, la abstraccin ideolgica a la concrecin econmica. Sobre esta base de relaciones histricas es que debe explicarse el idealismo filosfico moderno, a r . Cuaderno 10 (XXXIII), PP- 39-39a. < 1 5 2 > . Marx y Hegel. En el estudio del hegelianismo de Marx hay que recordar (dado especialmente el carcter eminentemente prctico-crtico de Marx) 97 bis 1"e I Marx particip^ en la vida universitaria alemana poco despus de la muerte de Hegel, cuando deba estar vivsimo el recuerdo de las enseanzas "orales" de " Comenzando en: "particip en la vida universitaria alemana", hasta; "tal ense* anza ciertamente suscit", el texto sustituye algunas lneas canceladas a pluma y hechas legibles por el mismo G.

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Hegel y de las discusiones apasionadas, con referencia a la historia concreta, que tal enseanza eiertamente suscit, en las cuales la concrecin histrica del pensamiento de Hegel deba resultar mucho ms evidente que lo que resulta de sus escritos sistemticos. Algunas afirmaeiones de Marx creo que deben considerarse como especialmente ligadas a esta vivacidad "conversacional": por ejemplo la afirmacin de que Hegel "hace caminar a los hombres cabeza abajo", Hegel se sirve verdaderamente de esta imagen hablando de la Revolucin francesa; l escribe que en cierto momento de la Revolucin francesa (cuando se organiz la nueva estructura estatal), "pareca" que el mundo caminase de cabeza o algo semejante (Cfr.)- Me parece que Croce se pregunta [buscar el pasaje] de dnde tomara Marx esta imagen: sin duda est en un libro de Hegel (quiz la Filosofa del Derecho, no recuerdo), pero me parece que por la insistencia eon que Marx vuelve a ella (me parece que Marx repite la imagen: ver) me parece que en cierto momento ha sido objeto de conversacin: verdaderamente parece salida de una conversacin, a tal punto es fresca, espontnea, poco "libresca".T^ Cfr. Cuaderno 10 (XXXIH), p. 39.

\ < ; 1 5 3 > , Conversacin y cultura (vase en la p. 80 la nota; Ocurrencias y estmulos).'^ La obseiTacin de Macaulay est contenida en su ensayo sobre "Oradores ticos" (verlo, para citarlo con exactitud, en su caso).^ La observacin puede ser desarrollada an ms. Es cierto que, la cultura, durante un gran periodo, se desarroll especialmente en la forma oratoria o retrica, esto es, cou nulo o escaso auxilio de escritos y otros medios didcticos o de estudio en general. Una Dueva tradicin comienza en la Edad Media, con los conventos y las escuelas regulares. La escolstica representa el p^nto ms | importante de esta tradicin. Si se observa bien, el eindio hecho por la escolstica de la lgica formal es tambin una reaccin contila el "facilismo" demostrativo de los viejos mtodos de cultura. Los errores lgicos son especialmente comunes en la argumentacin hablada. EV arte de la imprenta revolucion despus todo el mundo cultural. En esta investigacin, pues, est implcita la otra de las modificaciones cualitativas adems de cuantitativas (extensin de masas) aportadas al modo de pensar por el desarrollo tcnico de la organizacin cultural. Tambin hoy, ideolgicamente, el teatro y el cinematgrafo tienen una velocidad y rea de accin enormemente ms vasta que el bro (el teatro y el cinematgrafo pueden compararse al peridico y las revistas) pero en superficie, no en profundidid. Las academias y las universidades como medios [y organizaciones] de cultura. En las universidades las lecciones orales y el seminario. El profesor y el asistente; el asistente profesional y los "ancianos de Santa Zita" de la escuela del Puoti de los que habla De Sanctis,^ o sea la formacin en la misma clase de una "vanguardia", de una seleccin espontnea de alumnos que ayuda al profesor y prosigue sus lecciones, enseando prcticamente a estudiar.

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Estas observaciones me ban sido sugeridas por el Maieralisnio histrico de Bujarin^ que se resiente de todas las deficiencias de la conversacin.* Sera curioso hacer una ejemplficacin de todos los pasajes que corresponden a los errores lgicos indicados por los escolsticos, recordando la justsima observacin de Engels de que incluso los "modos" de pensar son elementos adquiridos y no innatos, cuya posesin coTtesponde a una calificacin pvofesional." No poseerlos, no advertir qUe no se poseen, no plantearse ei problema de adquirirlos a travs de un aprendizaje, equivale a querer construir un automvil sabiendo emplear y teniendo a la disposicin de uno 98 bis el taller y los instrumentos de un | herrero de pueblo. El estudio de la "vieja lgica formal" ha cado ya en descrdito y en parte con razn. Pero el problema de obligar a hacer el aprendizaje de la lgica vuelve a presentarse si se plantea el problema de crear una nueva cultura sobre una base social nueva, que no tiene tradiciones, como la vieja, clase de los intelectuales. Un "bloque intelectual" tradicional, con la complejidad de sus articulaciones, logra asimilar en el desarrollo orgnico de una ciencia el elemento "aprendista" aunque sin necesidad de someterlo al aprendizaje formal. Pero tampoco esto ocurre sin dificultad y sin prdidas. El desarrollo de las escuelas tcnicas profesionales en todos los grados post-elementales, ha vuelto a plantear el problema. Recordar la airmacin del profesor Peano de que incluso en el Politcnico y en las matemticas resultaban mejor preparados los alumnos

proveaientes del gimnasio-liceo en comparacin con los provenientes de las escuelasinstitutos tcnicos,^ Esta mejor preparacin era debida a la compleja enseanza "humanista" (historia, literatura, filosofa). Por qu las matemticas no pueden dar los mismos resultados? La matemtica ha sido comparada con la lgica. Pero hay una enorme diferencia. I ^ matemtica se basa esencialmente en la serie numrica, o sea en una infinita serie de igualdades (1 = 1) que pueden ser combinadas en formas tericamente infinitas. La lgica formal "tiende" a hacer lo mismo, pero hasta cierto punto. Su carcter abstracto se mantiene slo al inicio del aprendizaje, en su formulacin inmediata cruda y desnuda, pero se atena concretamente en el discurso mismo en que esta misma formulacin abstracta se cumple. Los ejercicios de lenguaje que se hacen en el gimnasio liceo hacen ver esto: en las tiauc99 ciones latn-italiano, griego-itapiano, no hay nunca identidad entre las dos lenguas, o al menos esta identidad que parece existir en los comienzos del estudio (rosa ^ rosa) va complicndose cada vez ms con el avance del aprendizaje, o sea va alejndose del esquema matemtico para llegar al histrico y psicolgico en el que lo matices, la expresividad "nica e individuai" es lo que predomina. Y no slo ocurre esto en la confrontacin entre dos idiomas, sino que sucede en el estudio de la historia de la misma "lengua", o sea en las variaciones "semnticas" del mismo sonido-palabra a. travs del tiempo y de sus cambiadas funciones en el periodo. (Cambios de sonido, de morfologa, de sintaxis, de semntica.) {Esta serie de observaciones debe ser continuada y relacionada con notas precedentes.) Cfr. Cuaderno 16 (XKll), pp. 30-31 bis.

En el manuscrito: "Bukh". >

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5 < 1 5 4 > . Clero e intelectuales. Existe un esudto orgnico sobre a historia del clero como "clase-cosa"'? Me parece que sera indispensable, como principio y condicin de todo el restante estudio sobre la funcin de la religin en el desarrollo histrico e intelectual de la humanidad. La situacin precisa jurdica y de hecho, de la Iglesia y del clero en los diversos periodos y pases, sus condiciones y funciones econmicas, sus relaciones exactas con las clases dirigentes y con el Estado, etctera, etctera.
5 < 1 5 5 > . Marx y Hegel (Cfr. p. 97).i Antonio Labriola en el escrito Da un secolo all'altro: "All est precisamente aquel retrgrado de Hegel que dijo cmo aquellos hombres (de la Convencin) fueron los primeros, despus de Anaxgoras, en pretender poner de cabeza la nocin del mundo, apoyando esto en la razn" (Cfr. A. Labriola, Da un secolo all'altro, ed. Del Pane, p, 45).2 Cfr. Cuaderno IO (XXXIII), p. 39.

5 < 1 5 6 > . Pasado y presente. Cmo el presente es una crtica del pasado, adems de [porque es] su "superacin". Pero hay por ello que hacer a un lado el pasado? Lo que hay que descartar es lo que el presente ha criticado "intrnsecamente" y aquella parte de nosotros mismos que a ello corresponde. Qu significa esto? Que nosotros debemos tener conciencia exacta de esta crtica real y darle ma expresin no slo terica, sino poltica. O sea que debemos estar ms apegados al presente, que nosotros mismos hemos contribuido a crear, teniendo conciencia del pasado y de su continuarse (y revivir).
< ; 1 5 7 ^ . Croce y los intelectuales. Qu iniportancia ha tenido su libro sobre a Storia d'Italia dal 71 al 19151 Es interesante observar el cambio de Croce de la posicin "crtica" a la posicin "activa". El libro de Bonomi sobre Bissolati. El libro de Zibordi sobre Prampolini. I-a traduccin de Schiavi del libro de De Man.' El libro de Dan Man sirve de piientecillo. Es interesante sin embargo la carta de Orazio Raimondo citada por Castellano en su libro Introduzione allo studio delle opere di Benedetto Croce? Demuestra que ya desde antes, la influencia de Croce se haba hecho sentir por conductos que permanecan incontrolados: precisamente Raimondo, masn y verdadero masn, o sea empapado de la ideologa masnica hasta los huesos, y demcrata; en su defensa de la (Tipolo?) est todo el tesmo masnico en forma clara y evidente.^ a r . Cuaderno 10 (XXXIII), pp. 38a-39-

a En el manuscrito: "70".

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5 <::;158^, "Animalidad" e industrialismo. El industrialismo es una continua victoria sobre la animalidad del hombre, un proceso ininterrumpido y doloroso de sojuzgamiento de los instintos a nuevas y rgidas costumbres de orden, de exactitud, de precisin. Hay una mecanizacin o el aspecto de una mecanizacin. Pero toda forma nueva de vivir, en el periodo en que se impone y lucha contra lo viejo, no parece acaso una mecanizaciD? Eso sucede porque hasta entonces los cambios han ocurrido por coaccin brutal, o sea por imposicin de una clase sobre otra. La seleccin de los hombres aptos para el nnevo tipo de civilizacin, o sea para el nuevo tipo de trabajo, se ha hecho con inaudita brutalidad, arrojando al infierno de las subclases a los dbiles, a los refractarios. Ha habido crisis, Pero, - quines estaban [00 envueltos en estas | crisis? No las- masas trabajadoras, sino las clases medias que sintieron tambin la presin pero indh'ectamente, por su mismo sistema de vida y de trabajo. I ^ crisis de libertinismo han sido numerosas: cada poca histrica tiene una. Para obtener una nueva adaptacin al nuevo trabajo, se ejerce una presin sobre toda el rea social, se desarrolla una ideologa puritana qne da la forma externa de persuasin y de consenso a la coaccin brutal intrnseca. Obtenido en cierta medida el resultado, la presin se quiebra (histricamente esta ruptura se verifica de formas muy diversas, como es uatural, porque la presin ha asumido l'ormas originales, a menudo personales, se ha identificado con movinuentos de religiosidad, ha creado un aparato propio que se ha encarnado en determinados estratos o castas, ha tomado el nombre de un rey, etctera) y se produce la crisis de Ubertinisnio (crisis francesa tras la muerte de Luis XIV por ejemplo), que sin embargo no afecta ms que superficialmente a las masas trabajadoras o las afecta sentimentalmente porque pervierte a sus mujeres; de hecho estas masas han adquirido ya los nuevos sistemas de vida y permanecen sometidas a la presin jwr las necesidades elementales de la vida. La posguerra tuvo nna crisis similar, seguramente la ms vasta que nunea se haya visto en la historia; pero la presin fue ejercida no para imponer una nueva forma de trabajo, sino por las necesidades blicas. La vida de trinchera fi:e el ohjeto principal de la presin. Se desencadenaron especialmente los instintos sexuales, reprimidos durante tantos aos en grandes masas de jvenes de ambos sexos y se hicieron formidables por la desaparicin d tantos varones y por el desequilibrio de los sexos. Las instituciones vinculadas a la reproduccin fueron sacudidas; matrimonio, familia, etctera, y naci una nueva forma de "luminismo" en estas cuestiones. La crisis se hizo ms fuerte por el contraste entre este contragolpe de la guena y las necesidades del nnevo mtodo de trabajo que ge va 100 bis imponiendo (taylorismo, racionahzacin). El trabajo exige una rgida disciplina | de los instintos sexuales, o sea un fortalecimiento de la "familia" en sentido amplio (no de esta o aquella forma histrica), de la reglamentacin [y estabilidad] de las relaciones sexuales. En esta cuestin el factor ideolgico ms pervertidor es el iluminismo, la concepcin "libertaria" ligada a ias clases no manualmente productivas. Factor que se vuelve grave si en un Estado las clases trabajadoras no sufren ya la presin violenta de otra clase, si el nuevo hhito de trabajo debe ser adquirido slo por va de

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persuasin y de conviccin. Se forma una situacin de doble fondo, entre la ideologa "verbal" que reconoce las nuevas necesidades y la prctica "animalesca" que impide a los cuerpos fsicos adquirir realmente los nuevos hbitos, O sea, se forma \ina situacin de gran hipocresa social totalitaria. Por qu totalitaria? En otras situaciones, la masa trabajadora es obligada a observar la virtud: quien la predica, no la observa, aunque le rinde homenaje verbal: la hipocresa es de clase, no total; es una forma transitoria, porque estaltar en uua crisis de libertinaje, pero cuando las masas hayan asimilado ya la "virtud" en hbitos adquiridos. En este seg\mdo caso, por el contrario, no existiendo el dualismo de clase, la "virtud" es afirmada, pero no observada ni por conviccin ni por coercin: no habr por lo tanto adquisicin de nuevos hbitos, necesarios para el nuevo sistema de trabajo. Es una crisis en ^'per man enca" que slo la coercin puede truncar, una coercin de nuevo tipo, porque, habiendo una sola clase, ser autodisciplina (Alfieri que se hace atar a la silla!). En todo caso, el enemigo que hay que combatir es el iluminismo. Y si no se crea la autodisciplina, nacer una forma cualquiera de bonapartismo, o habr una invasin extranjera, o sea que se crear la condicin de una coercin externa que haga cesar autoritariamente la crisis. a r . Cuaderno 22 (V), pp. 32-35.

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Cuaderno 2 (XXIV) 1929-1933


Misceinea I

5 < 1 > . Vittorio Giglio, Milizie ed eserciti d'Italia, en 80., 404 pp., l ilustrado, L. 80, C. E. Ceschina (I>esde la poca romana hasta las milicias comunales, al ejrcito pamonts, a la M.V.S.N.).^ Investigar cmo pudo ser que eu el 48 no existiese en el Piamonte ningn jefe militar y que fuese necesario recurrir a un general polaco. En el xv-xvi e incluso despus, buensimos capitanes ("condottieri", etctera), desairollo noable de la tctica y estrategia, y no obstante imposibilidad de crear ejrcito nacional, por la separacin entre el pueblo y las ciases altas.

< 2 > . talo Rauich, Storia del Risorgimento politico d'I (alia, Zanichelli, cinco volmenes, vol. IV, marzo-noviembre de 1848, L. 32; vol V, 1849, L. 36.^

< 3 > . Giorgio Macaulay Trevelyan, Daniele Manin e la rivoluzione veneziana del 48. Con prefacio de P. Orsi, Zanichelli, L. 35.^ 5 < 4 > . Del informe ledo por el ingeniero Giacinto Motta ante la Asamblea ordinai'ia del 27 de marzo de 1927 de la "Edison":^ La industria de la produccin y distribucin de energa elctrica a fines de 1926 se ha puesto decididamente a la cabeza en la actividad industrial italiana. Segn las estadsticas de la Confederacin Bancaria, el capital de las sociedades annimas en la industria elctrica ascenda a fines de 26 a 6260 millones, mientras que el de las industrias mecnicas, metalrgicas y afines, que en la estadstica siguen inmediatamente, ascenda a 4 757 000 000. Una estadstica ms completa de la Unin Naciona industrias Elctricas (Uniel), considera los datos de 1 785 empresas privadas y 340 entidades pblicas, y tomando en cuenta tambin las obligaciones propiamente dichas, | indica la suma de las inversiones en septiembre de 1926 en 7 857 millones de liras, correspondientes a cerca de 2 650 millones de liras oro. Faltan las estadsticas de las deudas, sin embargo, y slo se puede considerar que mientras en 23-24-25, las sociedades elctricas preferan 199

los aumentos de capital, desde fines del 25 en adelante recurriei'on a los prstamos, especialmente en dlares, por una cifra que gira en tomo a mil millones de liras papel; por ello, no obstante el menor incremento del capital, se mantuvo el mismo ritmo de crecimiento en las instalaciones. Produccin y consumo de energa: cifras no confiables. Estadsticas oficiales para los ejercicios 23-24-25, para el consumo: de 6 488 a 7 049 y 7 355 millones Kwh; pero repeticiones en las declaraciones, por lo tanto inferior en cerca del 2 5 % . Estadstica de Uniel sobre datos referenes en su mayor parte al 25 y en pequea parte al 26: 6 212 millones Kwli. El grupo Edison representa el 30% de la actividad global. Utilidades: inversiones ingentes, con volumen de negocios modesto. Utilidades anuales menores de 1/5 y 1/6 de las sumas que es necesario invertir anualmente. Industria siempre hambrienta de dinero, contraindicada para los organismos pblicos los cuales sufren penuria de medios cuanto mayor el ritmo de desarrollo. {Condiciones de monopolio. Recordar las interpelaciones de Aldo Pinzi). 5 < 5 > . Angiolo Gmbaro, Riforma religiosa nel Carteggio inedito di Raffaello Lambnischini, 2 vol., G. B. Paravia, 1926. Obras recientes de estudiosos de la preparacin espiritual del Risorgimento: Ruffini, Gentile, Anzilotti, Lazio. Reunir bibliografia sobre este particular. Lambnischini vinculado por relaciones personales con muchos protagonistas (liberales moderados) del Risorgimento, ejerciendo una influencia que Gmbaro sostiene como | de primer orden, hasta ahora casi ignorada (pour cause!) Gmbaro pone de relieve el tormento ntimo que la asociacin, en el mismo problema, de los trminos polticos y religiosos suscit en aquella generacin, en una parte de la cual prevaleci la visin poltica, en otra la religiosa. Lambruschini expresin principal de este segundo grupo. Gmbaro sostiene que Lambruschini no sansimoniano, no lamennaisiano, no jansenista, sino perfectamente ortodoxo; sus acusadores espritus malvolos o incapaces de comprender. Concepcin evanglica de la religin, en la que aflora el principio de la libertad interior concorde con la autoridad. Precedi y super con mayor audacia y extensin ideal el blando reformismo de Rosmini y busc remediar un cudruple orden de males resumido por l mismo como sigue: (Vol. I Gamb. p. CXCIX); "1] multiplicar, desmenuzar, naterializar el culto externo, y dejar de lado el sentimiento; 2] falsear el concepto moral y el concepto de nuestras relaciones con Dios; 3] sojuzgar las conciencias, anulaf la libertad por abuso de la autoridad sacerdotal; 4] sustitutir la fe razonable por una estpida credulidad". (Citas de la Nuova Antologia del 16 de abril de 1927).^ (En este resumen no se toma bastante en cnenta, para evaluar la im-

portancia histrica y la influencia de estos "hroes" del Risorgimento, que su obra se limit casi completamente a ia correspondencia privada y que permaneci clandestina.) < 6 > . Artculo "Problemi finanziari" firmado Verax (Titton) en la Nuova Antologia del lo. de unto de 1927. En la Nuova Antologia de 1925 (16 de mayo), Tittoni public un artculo, "1 problemi finanziari dell'ora'V en el cual trataba | estos puntos: equilibrio de la balanza; 4 economas; perecuacin del sistema tributario; mania derrochadora e impositiva de los organismos locales; circulacin monetaria y sus problemas; deflacin; estabihzacin; deudas interaliadas; rgimen bancario; ordenamiento de las sociedades annimas; defensa del ahorro nacional. Equilibrio de la balanza alcanzado', las confusiones, injusta reparticin y duplicacin del sistema tributario eliminadas con la reforma De Stefani; las deudas interaliadas reguladas por Volpi, el cual ha tomado providencias para la rpida liquidacin de la seccin autnoma del Consorcio de valores^ para la unificacin de la emisin, para la transferencia de las operaciones de cambio al Instituto de Cambios bajo el patronato de la Banca de Italia, para la vigilancia en defensa del ahorro nacional: discurso de Pesaro sobre la poltica monetaria. Nuevos poblemas, actuales: consolidacin del equilibrio de la balanza; freno a los gastos crecientes; sano empleo de los excedentes de la balanza; condiciones de la tesorera; necesidad de una amortizacin gradual y continua de la deuda pblica; los prstamos extranjeros y el mejoramiento de los cambios; la defensa de la reforma tributaria de desviaciones ya iniciadas; eliminacin de todo fiscalismo intil. El ejercicio 25-26 cerrado con un excedente de 2 268 millones reducido con dos decretos reales a 468 millones. Pero es preciso examinar el ejercicio 25-26 considerando 1] los mayores gastos sobrevenidos durante el ejercicio; 2] los gastos deliberados despus de cerrado el ejercicio, pero atribuidos a ste; 3] relaciones entre los resultados del balance y el recuento de caja; 4] las cuentas fuera | de balance. Durante el ejercicio 5 25-26 se realizaron mayores gastos, adems de los previstos en el balance, por 3 605 millones y, cerrado el ejercicio, con dos decretos reales (mencionados) fueron autorizados 1 80O millones de nuevos gastos, cargados al ejercicio mismo mediante inscripcin en el balance de las finanzas de un captulo aadido. Sin tomar en cuenta el movimiento de capitales y de los gastos por las PP. y TT, que del balance general fueron transferidos al especial de la empresa autnoma, y deducidos 247 millones de economas realizadas durante el ejercicio, se tiene, a pesar de la disminucin de los gastos residuales de la guerra, un aumento de 4 158 millones de gasto sobre los 17 217 previstos (aumento del 2 4 % ) . Pero tambin 201

los ingresos, previstos en 17 394 millones, ascendieron a 21 043 millones, y de ah el excedente de 468 millones. Es necesaria una comprobacin ms rigurosa y completa de los gastos, Jos resultados del ejercicio deben alejarse lo menos posible de las previsiones, de otra manera el balance preventivo resultara intil, y por niia razn psicolgica (!), porque el anuncio de grandes excedentes ncia a los gastos. Un insigne economista, R.C. Adams, ha llegado a decir que prefiere un balance presentado con un levsimo dficit a uno presentado con un excedente excesivo porque el primero incita a las economas, el segundo empuja a la prodigalidad {"y a imponer nuevas tasas si a continuacin el excedente est en peligro en el nuevo plan de gastos"; A.G.)Estos excedentes se basan en incrementos de ingresos que no son necesariamente continuos. El excedente de un balance de competencia puede no coincidir con una caja igualmente florida. "Por ello, a situaciones de balance excelentes pueden corresponder situaciones de caja que exijan medidas excepcionales como las adoptadas por el Gobierno Nacional en el pasado otoo." ^ Poltica de economas. Si no reduccin de los gastos, deseable al menos un freno a los nuevos gastos. El balance italiano no es una cuenta de hecho, de tipo ingls, que registra ingresos y gastos efectivamente ocurridos, sino una cuenta de derecho, 6 de tipo francs, que por una parte comprende ios ingresos | asegurados y vencidos, y de otra parte los gastos ordenados, liquidados y empeados en los modos prescritos por la ley. El balance de competencia no da, a quienes no saben leerlo, una visin clara de la situacin financiera del pas. El mayoJ- inconveniente del balance de competencia est en el hecho de que ningn ejercicio se agota en s mismo; deja siempre residuos activos y pasivos, de modo que a la gestin del balance propio del ejercicio se suma la de los residuos activos y pasivos de los ejercicios anteriores que la caja va a soportar. De ah se deriva, por lo tanto, que aumentando los gastos de competencia normalmente se tenga un aumento de residuos, especialmente de residuos pasivos que malamente se contraponen a los activos, y cuya maduracin puede depauperar la caja ms all de lo previsible. Los residuos pasivos se contraponen malamente a los activos porque stos, dados nuestros instrumentos de exaccin, no pueden ser y no son de un monto considerable para la parte efectiva, la nica que constituye un verdadero ingreso, ya que los residuos activos por movimientos de capital representan prstamos para contraerse o para colocarse. Por lo tanto constituira un grave error al valorar segn un mismo patrn los residuos activos y pasivos respecto a la posibilidad de transformarse respectivamente en ingresos y pagos. A esto se aade una costumbre que ya comienza a encontrar amplia aplicacin: el Art. 554 del reglamento para la administracin del patrimonio y para la contabilidad del Estado establece que en ningn caso se puede inscribir entre los residuos de los aos

transcurridos algmia sxmaa en ingreso o en gasto que no haya sido comprendida en la competencia de los ejercicios anteriores; pero lamentablemente la letra de la ley no prohibe que para el mismo ejercicio se cancele la inscripcin de un captulo para aumentar otro; as sucede, por ejemplo, cuando entre los residuos pasivos se halla inscrita una suma que presumiblemente no ser gastada y que no traducindose por lo tanto en un pago habr pasado a economa, y viceversa si viene a aumentar otro ] captulo de gastos, siempre de residuos, y, se entiende, del mismo 7 ejercicio, gasto que ser realmente efectuado y se traducir en un pago. As la contabilidad queda a salvo, el monto de residuos pasivos no es aumentado, pero las condiciones de la caja resultan empeoradas. La gestin de los residuos, y en modo especial los saldos de los residuos, se toma en seria consideracin, tanto ms que est en continuo aumento, y de hecho la diferencia pasiva de los residuos era al 30 de junio de 1926 de i a 5 1 3 millones contra 9 442 mihones al 30 de junio de 1925. Francia, Blgica, Italia. Los tres pases, despus de haber asegurado el equilibrio de la balanza, tuvieron que hacer frente a una crisis de Tesorera; el dficit no haba desaparecido, sino que pasando de la balanza a la tesorera simplemente se haba mudado de lugar. Fue necesario precaverse procurando eliminar ante todo el peligro de la deuda flotante que se haba hecho enorme despus de la guerra, porque las Tesoreras se transformaron de hecho en bancos de depsito. ("sta es una comparacin capciosa: no se transformaron para nada en bancos de depsito, sino que cometieron un fraude en gran estilo, porque las sumas ingresadas fueron gastadas como entradas ordinarias de balance, sin que los futuros balances pudieran preverse a tal punto incrementables que asegurasen la restitucin de las sumas en la fecha fijada; se saque el ahorro difuso, bajo la presin del peligro nacional, para exonerar de gravmenes la riqueza gravable; fue como diezmar larvadamente al capital, pero al de las clases medias, para no diezmar abierta y realmente el capital de las clases altas de los mayores poseedores de riqueza: la confrontacin entre pases latinos y pases anglosajones pone ms an de relieve este fraude colosal, que en parte se ha resuelto con la inflacin y en parte con golpes de Estado"). E primer proyecto de estabiiizacin del franco belga del ministro Jansens fracas en gran parte por haber omitido la ordenacin preventiva de la deuda flotante. Francia enfrent la deuda flotante con la creacin de una caja aut|noma de consolidacin y amortizacin. A esta 8 caja fueron destinadas las recaudaciones de algunos impuestos y los de la gestin de los tabacos, en total 3 700 millones de francos al ao. El pago de estas tasas puede hacerse con ttulos del Estado, que son anulados: con la disminucin de los ttulos disminuye el inters y la diferencia disponible va a aumentar el fondo de amortizacin. Mediante una enmienda al proyecto primitivo del gobierno la amortizacin fue exten203

dida a toda la deuda pblica ("o sea que se prolong la existencia presumible de la Caja"). As en Francia se consigui no slo frenar el alud de reembolsos, sino que se obtuvieron nuevas suscripciones: el Tesoro fue realimentado; con los medios ordinarios de Tesorera pudieron procurarse 14 mil millones, de los cuales 9 rail fueron reembolsados al Banco de Francia y 5 mil destinados a la adquisicin de divisas extranjeras. Blgica: se procedi a una conversin semicoercitiva. A los portadores de bonos se les plante la alternativa: o aceptar el cambio de los bonos por acciones de la sociedad nacional de los ferrocarriles belgas constituida por el Estado, o hacerlos estampillar. Los bonos dados a cambio de las acciones ferroviarias, los 3/4, fueron destruidos; los otros fueron convertidos en nuevos bonos con el inters reducido del 7 al 5% y con el reembolso subordinado no a vencimiento fijo sino a las disponibilidades futuras del balance. Italia, conversin obligatoria de los bonos del Tesoro en ttulos de la deuda consolidada, con una prima a los portadores que ha aumentado la deuda pblica en cerca de 3 mil millones. "No es el caso de discutir tericamente esta operacin que de hecho era inevitable "^ Un muy reciente comunicado a la prensa, ilustrando la cuenta del Tesoro

a fines de marzo, seala la existencia de un fondo de caja, al 31 de maizo


(1927), de 2 311 millones. La cifra "deja fra a una parte de la opinin pblica, la cual no logra ver cmo es posible que condiciones tan prsperas de caja y de balance puedan conciliarse con la reciente necesidad de medidas bastante drsticas, que afectaron a una parte conspicua de la poblacin y tocaron a fondo muchas economas privadas". La caja del Tesoro puede presentar una prosperidad aparente | y una penuria real. Esto lo revel ya la Comisin de Finanzas del Senado, cuyo relator, onorevole Mayer, en su relacin sobre los estados de previsin del Ministerio de Finanzas y del Balance de Ingresos para 1926-27, informaba que, mientras segn las cuentas mensuales del Tesoro existan disponibilidades conspicuas de caja (al 31 de marzo de 1926 casi 4 mil millones), se registraba tambin un aumento de las deudas pbhcas en ms de 1 800 millones. Esto sucede porque el fondo de caja expuesto en la citada cifra de 2 311 millones no representa todo el dinero de que el Tesoro puede efectivamente disponer como contante. As, en los 2 311 millones est incluida la simia de 1 554 millones atribuida a las "contabihdades especiales", las cuales comprenden numerosas asignaciones hechas a organismos como: fondo para el culto, fondo de pensiones de los maestros de educacin primaria, cajas de previsin de los organismos locales, hospitales reunidos de Roma, etctera, y sin embargo representan sumas erogadas por el Erario o destinadas a pagos previstos por la administracin, y por lo tanto vinculadas. Ms significativa es la cifra que denota el monto del fondo de caja en la Tesorera provincial, es decir del fondo al que pertenecen los medios para la mayor parte de los pagos en el Reino; cer204

tamente sera un error considerar solamente esto, porque el Tesoro tiene otras disponibilidades lquidas, en la Tesorera central, y entre stas deberan tener cierta importancia aqullas en divisas ante sus correspondientes extranjeros, pero el fondo de dotacin representa siempre la condicin fundamental de las disponibilidades de caja del Tesoro para hacer frente a sus necesidades corrientes. Nada puede ser ms elocuente en cuanto a la diferencia entre el llamado "fondo general de caja" del Tesoro y la situacin del "fondo de dotacin" del Estado para el ejercicio de la Tesorera provincial ante el Banco de Italia, o sea de la autntica cuenta corriente del Tesoro ante el Instituto de Emisin: FONDO GENERAL DE CAJA
Sin las contabilidades Comprendidas tas contabilidades especiales
C U C H i

corriente en el Banco de Italia

30 31 30 31 31 28 31

septiembre octubre noviembre diciembre enero febrero marzo

1926 1926 1926 1926 1927 1927 1927

421 860 578 61 850 763 109 814 566 768 467 255 804 426 967 ' 990 835 383 777 283 292

1 816 505 000 1 534 561 000 875 004 000 1 974 689 000 2 225 661 000 2 407 212 000 2 311 802 000

4- 632 100 000 129 700 000 687 700 000 + 95 800 000 4- 51000 000 4- 248 100 000 4- 31400 000

Como se ve, al 31 de octubre y al 30 de noviembre, o sea antes de los ingresos obtenidos con la emisin del Emprstito de Littorio, la llamada cuenta corriente se presentaba en dficit, por lo que el Banco tuvo que cubrir pagos del Tesoro con sus propios billetes. En la cuenta de las deudas de la Tesorera llama la atencin el monto de los pagars del Tesoro en 1925-1926 en 71 349 millones por reembolsos y 70 498 millones por ingresos. Estas enormes cifras requeriran alguna aclaracin a fin de que el pblico pudiera darse cuenta de las operaciones que representaban. Por el momento solamente una cosa resulta evidente, y es que la poltica de la Tesorera ha tomado la delantera sobre la del balance en la que los resultados estn subordinados a los de la primera. As pues, es necesario proceder a reforzar !a caja del Tesoro (Francia y Blgica lo han hecho ya). Cmo? No recurriendo a anticipos por parte del Banco de Italia, que no podra proporcionarlos ms que mediante restricciones del crdito al comercio o mediante la inflacin. No mediante emisiones de Bonos del Tesoro, porque sera imposible tras la reciente consolidacin. No mediante un nuevo emprstito consolidado. 205

La deuda ptiblica se disminuye, no se aumenta, y adems la reciente consolidacin y el emprstito de Littorio. Por el contrario es preciso refor11 zar la caja mediante los | excedentes del balance, en las cuales, si no se presentan graves perturbaciones de cambios y si hacemos una poltica de economas, podremos seguir contando. ("Pero, en realidad, excedentes reales de balance no ha habido nunca, como se desprende de lo ya expuesto, sino slo traslados contables y enmascaramientos del dficit a travs de los residuos pasivos, la deuda pblica aumentada subrepticiamente y el recurso a partidas incontrolables, sin contar con la absorcin de los balances locales, todos deficitarios en grado espantoso. Habra que fijar con exactitud qu es el excedente de balance efectivo, incluso despus de haber fijado una cuota razonable para reforzar el tesoro y para amortizar la deuda pblica: eso es lo que, adems de todo aquello, permite disminuir efectivamente los impuestos y mejorar las condiciones del personal; disminuir especialmente los impuestos indirectos que pesan ms sobre la parte ms pobre de la poblacin, o sea permitir un nivel de vida ms elevado.") Con un real decreto del 3 de diciembre de 1926 se elev a 4/5 la cuota de excedente de balance destinada a obras inherentes a la reconstruccin econmica y a la defensa militar de la nacin, fijada ya en 3/4 por el decreto real del 5 de junio. Nadie ha discutido las razones apremiantes (!) que indujeron al gobierno a adoptar estas medidas excepcionaijsimas, que son contrarias a la doctrina financiera de todos los economistas sin distincin de escuelas y que no encuentran apoyo en la prctica financiera de ningn otro pas. No debera convertirse en una costumbre: el Director General del Banco de Italia en el informe a la asamblea de accionistas del 27 la "denunci cautamente como una tendencia nueva a liacer pesar sobre los excedentes pasados gastos correspondientes al fuuro".^ El relator de la Junta del Balance de la Cmara de Diputados, Olivetti, hablando del proyecto de ley para la conversin en ley del Real Decreto del 3 de diciembre de 1926, hizo la objecin de que, as como a las prdidas registradas en el ejercicio 1911-12 y en el 1923-24 se hizo frente con medios de tesorera y aumentos del endeudamiento, as habra que devolver integralmente a la reduccin de las deu12 das de preguerra | los excedentes registrados del 24-25 en adelante; adems, el excedente podra ser asignado a dar mayor elasticidad a la Tesorera. No obstante, dadas las graves razones contingentes, la Junta se decidi por la aprobacin, augurndose una futura amortizacin gradual de la deuda pblica. (De palabra todos sostienen esta necesidad, pero de todos modos no se hace nada.) (Desde 1920 el senado pidi siempre: prudente reduccin del circulante, rigurosas economas, freno al endeudamiento y corienzo del pago de la deuda, vigilante atencin a la caja del Tesoro, reduccin de los impuestos.) Necesidad de claridad en las cuentas financieras. E) dinero debe hallar206

se no slo en las cuentas, sino en las cajas del Estado. "Es preciso estudiar a fondo la cuestin de las operaciones fuera de baiauce, las cuales constituyen una amenaza permanente en perjuicio de los resultados activos del balance. Y en verdad ms que nna amenaza nosotros tenemos el dao efectivo en el perodo de agosto a noviembre de 1926, como lo demuestra el progresivo empobrecimiento, durante aquellos meses, de la caja."'' Las operaciones financieras son las que se basan en el crdito pblico y tienen efecto sobre el patrimonio del Estado: la emisin de xm emprstito, el reembolso de obligaciones pertenecen propiamente a stas. Debelan formar parte de las operaciones de balance y ser directamente contar bilizadas entre los gastos y los ingresos, entre las entradas y los pagos en la cuenta del balance. Las operaciones de Tesorera propiamente dichas corresponden, por el contrario, a las disposiciones que sirven para las necesidades inmediatas de la caja y por ello comprenderan las emisiones de bonos ordinarios del Tesoro. Entre estas operaciones estn tambin las operaciones fuera de balance, ai menos temporalmente, mientras que no deberan ser tales en una situacin normal. Abora las operaciones fuera de balance tienden a eliminar los efectos de la gestin de balance absorbiendo sus excedentes activos. La administracin de la Cartera tiene nn signicado tan delicado | que de las principales operaciones se levanta 13 un proceso verbal (Art. 534 del reglamento de contabilidad). E Contador de la Cartera est obligado a rendir cada ao una cuenta judicial. La gestin del Contador de la Cartera da lugar a ganancias y prdidas. Desde el lo. de julio de 1917 al 30 de junio de 192,5 no se present cuenta judicial, y con Real Decreto-ley del 7 de mayo de 1925 se concedi poder ejecutar una sola cuenta judicial para los ocho ejercicios financieros precedentes correspondientes a la guerra. El Gobierno debe atenerse a la prctica de la cuenta judicial y restringir la gestin de la cartera a sus propias funciones especficas. Amortizacin de la deuda publica. Inglaterra, los Estados Unidos, Holanda, realizan amortizaciones desde hace ms de un siglo. Hamilton fue el primero en demostrar en 1814 que una verdadera amortizacin no puede hacerse ms que mediante el excedente de los ingresos sobre los gastos y estableci el principio de que la creacin de una deuda debe ir acompaada del plan para su extincin gradual. Del 19 al 24 Inglaterra disminuy su deuda de 650 millones de libras esterlinas, o sea toda la deuda de preguerra. La deuda puede ser amortizada: lo., con una caja especial; 2o., con los excedentes del balance; 3o., con la asignacin de nna simia fija. Se dan las cifras de las amortizaciones destinadas en el balance y de los excedentes del balance del 21 al 26-27, Es notable y significativo el hecho de que, si bien es cierto que en el 26-27 hubo un dficit de 36 694 000 libras esterlinas, no obstante en aquel ejercicio fueron des207

tinadas en el balance para amortizacin 60 000 000 de libras esterlinas, cifra superior en mucho a las de los aos precedentes: 25 000 000 en 21-22, 24 000 000 en 22-23, 40 000 000 en 23-24, 45 000 000 en 2425, 50 000 000 en 25-26 (con dficit de 14 000 000). Hay una exin de balance que comienza desde el 24-25: en 26-27 el dficit de 36 millones es obtenido aumentando la partida fija para propaganda contra 14 los mineros, o sea se aumenta la cuota de ) balance a favor de los capitalistas y en perjuicio de la clase obrera. Para la historia de las finanzas inglesas, recordar que a fines del siglo xvm Pitt adopt el mecanismo del sinking fund fondo de amortizacin de Price, que luego fue preciso abandonar. Hamilton. Hasta 1857 el excedente del balance fue destinado de preferencia a aliviar los impuestos. Ms tarde la amortizacin regular de la deuda fue reiniciada y constituy la base fundamental de las finanzas britnicas. Suspendida durante la guerra, fue reanudada despus del armisticio. Para la marcha del balance recordar las cifras dedicadas a la amortizacin del 21 en adelante tomadas del Financial Statements. Primera cifra = amortizaciones destinadas en el balance; segunda cifra el excedente ulterior empleado tambin en la amortizacin 21-22: 25 010 000 y 45 693 000; 22-23: 24 711 000

y 101 516000; 23-24: 40 000000 y 48 329 000; 24-25: 45 000000 y

3 659 000; 25-26: 50 000 000, dficit de 14 038 000; 26-27; 60 000 000, dficit 36 694 000. El clculo del excedente real da estas cifras: 70 703 000; 126 227 000; 88 329 000; 48 659 000; 35 962 000; 23 306 000: hay una flexin de balance pero no un dficit real. La Comisin de investigacin para el estudio de las deudas pblicas, presidida por Lord Colwyn, en una relacin reciente concluye lecomendando intensificar la amortizacin aumentando el fondo de 75 a 100 millones de libras esterlinas al ao. Se comprende perfectamente el significado poltico de esta propuesta, dada la crisis industrial inglesa: se quiere evitar toda intervencin eficaz del Estado, poniendo todas las grandes posibilidades del balance en manos de los particulares, los cuales adems, probablemente, en vez de invertir en la industria nacional en crisis estos enormes capitales, los invertirn en el extranjero, mientras que el Estado podra reorganizar, con estos fondos, las industrias fundamentales en beneficio de los obreros. En los Estados Unidos el sistema de administracin est basado en la conversin de las deudas consolidadas en deudas redimibles con reduccin de los intereses. En Francia, la Caja coustitucionalmente autnoma e independiente del Tesoro, por desconfianza respecto al Tesoro, que podra meter las ma15 nos en los fondos de amortizacin, si se | quedase sin dinero. En Blgica el ministro Francqui aument el fondo de amortizacin.

Italia. Con Real Decreto del 3 de marzo de 1926 fue constituida una Caja para la amortizacin de la deuda inglesa y norteamericana. Pero no ha sido fijada una suma anual fija e intangible, segn el sistema ingls (sin perjuicio de los excedentes de balance, que despus de haber satisfecho las exigencias de la caja y de atemperar ciertos fiscalismos exagerados, deberan ser destinados a la administracin). 500 millones anuales han sido ya destinados a la reduccin gradual de la deuda respecto al Banco de Italia para los billetes anticipados al Estado; los 90 millones de dlares del emprstito Morgan pasados al Banco de Italia han disminuido en 2 mil millones y medio la deuda- de la circulacin por cuenta del Estado: con los 500 millones asignados toda la deuda ser saldada en 8 aos (esta deuda fue saldada cuando la reserva de oro del Banco de Italia fue evaluada segn la estabilizacin de la lira con el paso al Estado de la plusvala). En la ltima cuenta del Tesoro la deuda consolidada resulta al 31 de marzo de 1927 de cerca de 44 mil millones y medio, a los que se suman cerca de 23 mil millones y medio provenientes de la operacin de los Bonos del Tesoro y cerca de 3 mil millones y medio del emprstito de Littorio; cerca de 71 mil millones y medio, en los cuales la parte relativa al periodo de preguerra concurre por cerca de 10 mil millones; y esto sin hablar ni de las deudas redimibles inscritas en el gran libro de la Deuda Pblica por 3 784 millones, de las cuales la mitad son relativas a la guerra, ni de los bonos polianuales que suman 7 mil millones y 1/3; ni de las otras deudas, casi todas redimibles, gestionadas por la Deuda Pbhca; ni de la deuda por circulacin bancaria, que es todava de 4 229 millones (saldada posteriormente como se dice an'iba). Dejando de lado las deudas redimibles, para las cuales est en curso regular la extincin gradual y dejando de lado los bonos (!) polianuales, queda la deuda perpetua. Beneficios de la amortizacin de la deuda: lo., alivia al balance, aunque en medida modesta; 2o., eleva el crdito del Estado; 3o., hace posible obtener un nuevo emprstito en circunstancias graves e imprevistas; 4o., hace posibles futuras conversiones; 5o., pone a disposicin de la produccin las sumas amortizadas, creando nuevos cauces de ingresos; 6o., mantiene alta la | cotizacin de los ttnlos del Estado. Sir Felix Schuster sostuvo ante la Comisin de investigacin de las deudas pblicas que tambin e incluso especialmente en los momentos ms difciles de la finanza pblica la amortizacin de la deuda debe ser mantenida porque constituye el mejor modo de salvar el crdito del Estado e impedir la quiebra de sus ttulos. Reducir la deuda quiere decir revaluar el consolidado ("por ello el dedicar de vez en cuando una suma a reducir la deuda pbHca, o sea la falta de partidas fijas e intangibles, se reduce a ser un autntico agio: el Estado compra sus ttulos no para extinguirlos gradualmente sino como operacin de bolsa que haga elevar su cotizacin,

quiz para emitir inmediatamente otros", A. G.)- La amortizacin debe ser necesariamente lenta y moderada para no provocar bruscos traslados de capital. Emprstitos americanos. Primero tales emprstitos no eran favorecidos. Establecidas las deudas de guerra con Amrica e Inglaterra, la directiva del Tesoro cambi, con este nuevo elemento esencial, de que la mayor parte de las veces el riesgo de los cambios por reembolsos en vez de ser asumido por las entidades contratantes de la deuda es asumido por el Estado, lo cual imprime a los ojos de los prestadores un carcter especial a toda la operacin. Esta garanta es'juzgada en relacin a la centralizacin previa de los cambios en el Tesoro, y ahora, muy oportunamente, en el Instituto de Cambios. Deudas para industria, oportunas. Deudas con los ayuntamientos peligrosas, porque se gasta y no se sabr cmo restituir. La contraccin de deudas en el extranjero est sometida al con^ senso del gobierno. Impuestos, 12 577 millones de impuestos en el ejercicio 1922-1923. 16 417 millones en el ejercicio 25-26 con un aumento en tres aos de 3 840 millones. Adems en 1925 los impuestos locales estaban previstos

en 4 947 millones, lo que arroja una carga anual de 22 mil millones, o


17 sea un gravamen superior a los de todos | los Estados europeos y americanos. Estados Unidos, disminuidos los impuestos en cuatro aos, en 2 millones de dlares. Inglaterra disminuye los impuestos. En Italia, al menos no aumento y cese del terror fiscal. As en los ayuntamientos, afectados de mana derrochadora e impositiva. Mantener las bases fundamentales de la reforma tributaria unificadora, simplificad ora y equitativa de De Stefani. Ya se han producido desviaciones de esta reforma. El nuevo impuesto complementario sobre la renta tem'a el mrito de haber repudiado el sistema de verificacin indiciara. Pero el nuevo impuesto sobre el celibato, que vara segn la renta, da lugar a una nueva verificacin de base indiciaria, en vez de basarse en la renta asegurada a efectos de la complementaria. As se tienen dos declaraciones de la renta que conducen a resultados diversos, y como la diferencia no es admisible, termina por prevalecer para ambas el procedimiento indiciario. La finalidad del impuesto complementario sobre la renta con participacin de los organismos locales en la ganancia era la de eliminar todas las formas imperfectas y no equitativas de impuestos locales sobre la renta, tales como el impuesto de familia y el de inquilinato. Un intento para la institucin de un extrao impuesto sobre la renta consumida fue desbaratado (sic) por la oportuna inteiyencin del Senado. Como el impuesto complementario sobre la renta deba eliminar los impuestos de familia y de inquilinato cuando fuesen pagados junto con aqul, para evitar una doble tributacin sobre la misma renta, era justo que siguieran pagndolos aquellos que no haban sido inscritos en las listas del complementario porque en este caso 210

no exista duplicacin. Por el contrario, se dej a los municipios la acuitad de seguir aplicando el impuesto familiar a quienes no estaban inscritos en las listas de la complementaria, o bien de aplicar el impuesto de inquilinato incluso a quienes pagaban el complementario. Casi todos los municipios han elegido esta ltima opcin y as hemos vuelto a la doble tributacin. Adems. Los agentes del fisco han sostenido y la Comisin central de los impuestos directos ha sancionado que las viejas tasaciones del impuesto familiar, cuyas faltas de equidad todos haban reconocido, I pueden ser tomadas como base para la tasacin del impuesto 18 complementario sobre la renta. Es decir, que ese impuesto, en vez de ser suprimido, ha pasado a ocupar el primer lugar. Ciertamente que el complementario ha dado un producto inferior al esperado, pero ello se debe a que el producto de los impuestos nuevos es siempre en el primer ao inferior a lo que debera ser, y porque durante tres aos el complementario se resiente de las importantsimas reducciones que han sido concedidas a quienes han rescatado el impuesto sobre el patrimonio. Contra el scalismo. En la sesin del Senado del 14 de junio del 26 el relator del balance, onorevole Mayer, dijo: "Pienso que es necesaria una reforma completa de nuestro sistema tributario que data de 1862, de nuestros sistemas de tasacin, de nuestros anticuados y deficientes reglamentos, como modo de obtener que los ciudadanos no tengan que considerar al representante del Erario como a un implacable enemigo". Al final del artculo se alude adems a Necker, que trat de liberar a Francia del "impot", o sea de la corve, de la taille, etctera, modernamente "vejacin fiscal", y se exhorta al ministro de Finanzas a que emule a Necker. (Este artculo de Tittoni debe ser considerado como la exposicin de los deseos de la burguesa al gobierno despus de los acontecimientos de noviembre de 1926; el lenguaje es muy cauto y enredado, pero la sustancia es muy fuerte. La crtica se desprende especialmente de la comparacin entre la que se ha hecho en los otros pases y en Italia.) En el fascculo siguiente de la Nuova ntologia del 16 de junio de 1927, Alberto De Stefani, al cual Tittoni atribuy en una nota preconizar una poltica de mayores impuestos y de rgimen fiscal ms riguroso, publica una carta en la que por el contrario se declara de acuerdo con Tittoni y adversario de la poltica que se le atribuye.* Declara que solamente quiere la rigida obediencia a las leyes tributarias, o sea la lucha contra las evasiones fiscales. Entre las otras citas que hace para demostrar su acuerdo con Tittoni, es interesante sta del Corriere della Sera del 28 de noviembre del 26: "Es natural, por ejemplo, que el aumento | de las tarifas adua- 59 nales, as como el de los impuestos internos, pueda anular la poltica monetaria . . . Es deseable: . . . que no se influya a travs de las finanzas del Estado y las finanzas locales, o de otro modo, para hacer aumentar los costos de produccin". Para mitigar la alcuota, demanda: lo., una 211

mayor universalidad (!) en la aplicacin de los tributos (justicia distributiva); 2o., menor evasin de la existente boy da, documentada por las listas de contribuyentes, cuya publicacin ha sido interrumpida; 3o., economas en el gasto. Criterio general: disminuir la presin financiera nominal proporcionalmente a la revaluacin monetaria, para no hacer ms onerosa la presin financiera real. 5 < 7 > . Artculos de Luzzatti en la Nuova Antologia que podran ser interesantes: "La tutela del lavoro nelle fabbriche" (febrero 1876); "il socialismo e le quistione sociali dinanzi ai Parlamenti d'Europa" (enero y febrero 1883); "Schulze-Deltzsch" (mayo 1883); "I recenti scioperi del Belgio" (abril 1886); "Le diverse tendenze sociali degli operai italiani" (octubre 1888); "Il Risorgimento dell'internazionale" (diciembre 1888); "La pace sociale ali'Exposizione di Paiigi" (diciembre 1889enero 1890); "Le classi dirgenti e gli operai in Inghilterra. A proposito della lotta di classe" (noviembre 1892); "La partecipazione degli operai ai profitti dell'azienda industriale" (16 mayo 1899); "Le reforme sociaU" (lo, noviembre 1908); "La cooperazione russa" (lo. julio 1919); "Gli ordenamenti tecnici delle industrie in relazione all'obligo internazionale delle 8 ore di lavoro" (lo. marzo 1922). En la Nuova Antologia del 16 de abril de 1927 se da la lista completa de los artculos publicados por Luzzatti en la revista: son muchos los que tratan de la cooperacin, la previsin, etctera,^ Probablemente existe algn hbro sobre esta actividad de Luzzatti que habra que tener en cuenta en un cuadro completo del movimiento obrero italiano. 20 5 < 8 > . 7rt juicio de Manzoni sobre Victor Hugo. "Manzoni me deca que Vctor Hugo con aquel libro suyo sobre Napolen se pareca a alguien que se cree gran virtuoso del rgano y se pone a tocar, pero le falta quien le maneje el fuelle." R. Bonghi, "I fatti miei i miei pensieri", Nuova Antologia, 16 de abril de 1927.^ 5 < 9 > . Los filsofos y la Revolucin francesa. En la misma miscelnea Bonghi escribe que ley un artculo de Charles Ix)uandre en la Revue des Deux Mondes en el que se habla de un diario de Barbier publicado entonces, que concierne a la sociedad francesa desde 1718 hasta 1762. Bonghi saca la conclusin de que la sociedad francesa de Luis XV era peor en todos los aspectos que la que sigui a la revolucin. Supersticin religiosa en formas morbosas, mientras que la incredulidad creca en la sombra. Louandre demuestra que los "filsofos" dieron la teora de una
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prctica ya hecha, no la hicieron.^ < 1 0 > . Un gondolero veneciano haca grandes reverencias a un patricio y pequeos saludos a las iglesias. Un patricio le pregunt por qu lo haca, y el gondolero: "Porque con los santos no se juega" (Bonghi, ibidem).' 5 < 1 1 > . Manzoni y Rosmini sobre Napolen 111. "Para l (Manzoni) este Luis Napolen no es un milagro, ni la presente crisis de Francia es otra cosa ms que una detencin en la Revolucin de Francia. Por el contrario, Rosmini hace de l un brazo de la Providencia, un enviado de Dios; lo cual atribuye a su moralidad y Religion; y espera bastante, bastante. Yo estoy con Manzoni." (Bonghi, ibidem.)^ 5 < 1 2 > . La marina mercante iCaUana. Extractos del artculo "La nostra marina transadantica", de L. Fontana Russo, en la Nuova Antologia del 16 de abril de 1927.^ Las prdidas globales de la marina mercante italiana por submarinos y secxiestros durante la guerra ascendieron a 872 341 toneladas brutas (238 vapores por 769 450 toneladas y 395 veleros por 10 89), o sea el 49% de | toda la flota, mientras que las prdidas inglesas fueron del 21 41% y las francesas del 46% ("esto no obstante la ms tarda entrada en la guerra, y la postergada declaracin de guerra a Alemania"; A. G.: cmo explicar este porcentaje tan elevado?). Adems otros 9 vapores por 57 440 toneladas se hundieron por desgraciados accidentes debidos al rgimen especial impuesto a la navegacin (eiicalladnras por escapar a ataques de submarinos, colisiones en la navegacin en convoy, etctera) ("cul fue el porcentaje de estos casos en las otras marinas", A. G.; la respuesta interesa para juzgar nuestra organizacin y capacidad de los mandos; tambin interesante saber la edad de estos vapores, para ver cmo se expona la vida de nuestros marinos). El perjuicio financiero (naves y carga) fue de 2 202 733 047 Uras, repartido de la siguiente manera: barcos de pesca, 4 391 706 liras; veleros 59 792 591 liras; vapores de bandera nacional, 1 595 467 786 liras; vapores de bandera extranjera fletados por Italia (216 vapores hundidos, 2 daados: 543 080 964 liras). (Evidentemente estos vapores extranjeros no son calculados en el tonelaje mencionado, e incluso en este casa sera interesante saber si fueron hundidos siendo tripulados por personal italiano: tambin si las otras naciones sufrierot prdidas del mismo tipo.) Bl total de las cargas perdidas fue de 1 271 252 toneladas. Los suministros italianos durante la guerra fueron: 49 millones de toneladas de Gibraltar y 2 millones del Mediterrneo y Suez. Las prdidas sufridas 213

duraiTte la guerra fueron reparadas de mmediato. La marina mundial <perdida> durante la guerra fue de 12 804 902 toneladas (vapores y veleros), o sea el 21% del tonelaje total. En 1913 la marina mundial era de 43 079 000 toneladas; en 1919 era de 48 millones, en el 21 de 58 841 000, en el 26 de 62 671 000. Los astilleros, desde el 13 hasta el 19, despus de reparar las prdidas, aumentaron en 4 millones el tonelaje. Las naves comenzadas fueron continuadas despus del armisticio: as se explica que, en el 19, las naves varadas alcanzaran los 7 millones de toneladas ("esto explica la crisis de los fletes de la posguerra, en la que coincidi una flota anormal cou una cada del comercio"). Italia. El 31 de diciembre de 1914 nuestra flota (vapores superiores a 250 toneladas brutas) era de 644 vapores, por D.W.C. 1 958 838 tone22 ladas; | las prdidas al 31 de diciembre de 1921 fueron: vapores 354, por 1 270 348 toneladas. De la vieja flota quedaban 290 vapores, por 688 496 toneladas. Hasta el 31 de diciembre de 1921 fueron construidos 122 vapores por 698 979 toneladas D.W.C, y comprados al extranjero 143 por 845 049, fueron recuperados por la Marina Real 60 por 131 725 e incorporados por la Venezia Giulia 210 por 763 945, o sea qne el anmento global fue de 535 por 2 437 698, aumentando la flota global a 856 por 3 297 987. A fines de 1926 Italia haba construido adems 33 naves por 239 776 toneladas brutas. Las motonaves tienden a aumentar con respeto a los vapores. Las 763 946 toneladas provenientes de la Venezia Giulia fueron el resultado de las negociaciones en el Congreso de la Paz con Inglaterra, Francia y Yugoslavia. Las prdidas de la marina de lnea (vapores para pasajeros) fueron menos graves que las de la flota de carga y por ello no fueron reparadas prontamente. As, en la posguerra se tuvo una flota de carga excesiva y de lnea escasa. Desarme y disminucin de los fletes para aqulla, demanda y aumento de los fletes para sta. As fue como se produjo la especiaUzacin de las compaas: algunas se dedicaron a la carga, otras a la lnea, enajenando su propia flota de carga y especializndose ("tericamente la especializacin es Un progreso, porque conduce a un menor costo: pero en caso de crisis de una u otra rama, la especializacin conduce al fracaso, porque ya no existe la compensacin recproca"; A.G.). A la flota de lnea se le plante un problema fundamental: barcos para emigrantes o barcos para pasajeros de clase? Las mayores compaas se decidieron en el sentido de dar mayor peso a los vapores de lujo. Crisis de la emigracin por restricciones legislativas. As se dio un desarrollo de los grandes vapores de lujo, para los cuales no hay limitacin de espacio y de confort dados los fletes elevados. Tendencia hacia el gran tonelaje. Por ley econmica del rendimiento creciente.^ El aumento de la anchura, altura, longitud, conduce a un aumento ms que proporcional de la capacidad til, o sea del espacio dedi214

cado a la carga. Crece tambin, ms que proporcionalmeiite a los gastos de construecin | y de ejercicio, el rendimiento del armador. Por el con- 23 trario, la velocidad debe ser moderada, para ser econmica (no puede superar los 24 nudos por hora). La cuestin es otra para la marina de guerra, cuyos objetivos son blicos, no de carcter econmico. Los motores marinos capaces de imprimir grandes velocidades son insaciables devoradores de combustible. La velocidad sigue la ley de los rendimientos decrecientes, al contrario de la que regula el arqueo de las naves. Hace veinte aos: velocidad de 11 nudos, costo por hora 295 liras, 13 nudos 370 liras, 21 nudos 1 800 liras. El criterio de los viajes breves fue sustituido por el de los viajes cmodos ("hoy la radio, y especialmente el aeroplano para quien tiene verdadera prisa, compensan la relativamente escasa velocidad de los buques de lujo; con la radio es posible mantenerse siempre en comunicacin y no interrumpir los negocios; con el aeroplano se obtienen dos efectos: lo, recorrer en pocas horas espacios relativamente breves Pars-Londres, etctera con seguridad; 2o., los trasatlnticos transportan tambin aeroplanos y llegados a una distancia de la meta qne da seguridad de navegacin, permiten a los ms apresurados abreviar el viaje"; A.G.). A la velocidad de 23 nudos se ha llegado bien sea transformando los motores, o bien adoptando nuevo combustible. La turbina sustituy a los motores alternos: el motor Diesel tiende a sustituir a la turbiua. El combustible lquido sustituye al carbn. Notable ahoiTo que permiti una nueva velocidad econmica (23 nudos). Nuevas y viejas construcciones. Una nave nueva, que represente un fuerte progreso, devala de inmediato, automticamente, a todas las precedentes. El viejo navio debe ser eliminado, transformado a ser posible, o dedicado a otros transportes. Las viejas naves producen poco o nada (aunque estn en parte amortizadas), si no es que son totalmente pasivas. Por ello, dados los continuos progresos tcnicos, los actuales trasatlnticos deben amortizar el capital en poco menos de una dcada. ("Por eso es que al evaluar la eficiencia real de las diversas flotas nacionales, adems del nmero de unidades y de la suma global de toneladas, hay que tomar en cuenta la edad de la flota; esto explica tambin cmo el rendimiento I de flotas inferiores por tonelaje resulta superior al de flotas 24 que estadsticamente son superiores: adems del hecho de los mayores riesgos seguros y peligros para las vidas humanas representados por las naves viejas,")

< 1 3 > , Eugenio Di Cario, Un carteggio inedito del P.L. Taparelli D'Azeglio coi fratelli Massi/no e Roberto, Anonima Romana Editoriale, Roma, 1926, L. 16,50.^ Libro importante. Prospero Taparelli D'AzegHo, hermano de Massimo 215

y de Roberto, nacido en Turin el 24 de octubre de 1793, entr en la Compaa de Jess en 1814 con el nombre de Luigi. Encarnizado opositor del liberalismo, defeusor de los derechos de la Iglesia y del poder catlico contra el poder laico en sus libros y en la Civilt Cattoiicti. Propugn el tomismo, cuando esta filosofa no gozaba de muchas simpatas entre los jesutas. Primero giobertiano, adversario despus del Gesuita Moderno; defensor de la necesidad de un acercamiento y de un acuerdo entre liberales moderados y catoHcisnio, contra el Uberalismo que quera la separacin de la Iglesia y el Estado; por el poder temporal. Di Cario lo defiende de la acusacin de ser partidario de Austria y enemigo de la libertad. Adems del prefacio de Di Cario, 44 cartas del 21 al 26, en las que se tratan temas del momento. (Me parece que tambin en este libro se encuentra la tendencia a rehabilitar a los enemigos del Risorgimento, con la excusa del "marco de la poca". Pero cul era este "marco", la reaccin o el risorgimento?) < 1 4 > . Amy A. Bernardy, Forme e colori di vita regionale italiana. Piemonte, Voi I, Zanichelli, Bolonia, L. 20.^ (Hacer bibliografas de todas las colecciones que se ocupan de la vida regional y que tengan cierto valor. Bibliografa relacionada con la cuestin del folklore.) 5 < 1 5 > . Los albaneses de Italia, Cuando fue ocupada Scuaii despus de las guerras balcnicas, Italia envi un batalln y en l se incorpor un cierto nmero de albaneses de Italia. Como hablaban albans, slo que con pronunciacin un poco distinta, fueron acogidos cordialmente. (De un artculo muy tonto de Vico Mantegazza en la Nuova Antologia del lo. de mayo de 1927 "Sulle vie dell'Oliente".)^ < 1 6 > . Francesco Tommasini, ''Politica mondiale e politica europea", 25 Nuova Antologia, lo. de mayo-16 de mayo de 1927.^ Hegemona politica de Europa antes de la guerra mundial. Tommasini <dice> que la politica mundial fue dirigida por Europa hasta la guerra mundial, desde la batalla de Maratn (490 a.C). (Pero hasta hace poco tiempo no exista el "mundo" y no exista una poltica mundial; por otra parte, las civilizaciones china e hind tambin han significado algo.) A principios de siglo existan tres potencias mundiales europeas, mundiales por la extensin de sus territorios, por su podero econmico y financiero, por la posibilidad de imprimir a su actividad una direccin absolutamente autnoma, cuya influencia tenan que sufrir todas las dems potencias, grandes y menores: Inglaterra, Rusia, Alemania. (Tommasini no 216

considera a Francia corno potencia mundial!) Inglaterra: derrot a tres grandes potencias coloniales (Espaa, Pases Bajos, Francia) y sojuzg a la cuarta (Portugal), venci en las guerras napolenicas y durante un siglo fue arbitro del mundo entero. Two powers standard. Puntos estratgicos mundiales en sus manos (Gibraltar, Malta, Suez, Aden, islas Bahrein, Singapur, Hong-Kong). Industrias, comercio, finanzas. Rusia: amenazaba a la India, acechaba a Constantinopla. Gran ejrcito. Alemania: actividad intelectual, competencia industrial a Inglaterra, gran ejrcito, flota amenazadora para el two powers standard. Formacin de la potencia de los Estados Unidos. Independencia en 1783, reconocida por Inglaterra con el tratado de Versalles: comprenda entonces 13 estados, de los cuales 10 de originaria colonizacin britnica y 3 (Nueva York, Nueva Jersey y Delaware) cedidos por los Pases Bajos a Inglaterra en 1667, con cerca de 2 millones de km^", pero la parte efectivamente [ poblada era slo la de la costa oriental del Atlntico. 26 Segn el censo de 1790, la poblacin no llegaba a 4 millones, incluidos 700 000 esclavos. Sobre aquel mismo territorio, en 1920 existan 20 estados con 71 millones de habitantes. Entonces los Estados Unidos limitaban al norte con Canad, que Francia cedi a Inglatena en 1763, despus de la guerra de los 7 aos; al oeste con la Luisiana, colonia francesa que fue comprada en 1805 por 15 millones de dlares (territorio de 1 750 000 km^), as que toda la cuenca del Mississippi qued bajo su dominio y el lmite qued en el ro Sabine con la colonia espaola de Mxico. Al sur con la Florida espaola que fue adquirida en 1819. Mxico, que entonces tena dos veces el tamao de allora, se rebel en 1810 contra Espaa y en 1821 hizo reconocer su independencia con el tratado de Crdoba. Desde aquel momento los Estados Unidos iniciaron una poltica tendiente a apoderarse de Mxico: Inglaterra apoyaba al emperador Iturbide, los Estados Unidos favorecieron un movimiento republicano que triunf en 1823. Intervencin francesa en Espaa. Oposicin de Inglaterra y de los Estados Unidos a la poltica de la Santa Alianza de ayudar a Espaa a reconquistar las colonias americanas. Esto determin el mensaje del Presidente Monroe al Congreso (2 de diciembre de 1823) en el cual enunci la famosa teora. Se pide no intervenir contra las ex-colonias que han proclamado su independencia, que la han mantenido y que han sido reconocidas por los Estados Unidos, los cuales no podran permanecer como espectadores indiferentes de semejante intervencin cualquiera que fuese la forma que sta adoptase. En 1835 Texas (690 mil km^) se declar independiente de Mxico y tras una dcada se uni a los Estados Unidos. Guerra entre los Estados Unidos y Mxico. Con el tratado de Guadalupe Hidalgo (1848) Mxico tuvo que ceder el territorio que constituye los actuales estados de California, Arizona, Ne | vada, Utah y Nuevo Mxico (cerca de 1 700 000 27 217

km^), Los Estados Unidos llegaron as a la costa del Pacfico, que fu. ocupada luego hasta la frontera del Canad, y alcanzaron sus dimensiones actuales. Desde el 60 al 65 guerra de secesin: Francia e Inglaterra alentaron el movimiento separatista del Sur y Napolen III trat de aprovecharse de la crisis para fortalecer a Mxico con Maximihano. Los Estados Unidos, terminada la guerra civil, recuerdan la doctrina de Monroe en Pars, exigiendo el retiro de las tropas francesas de Mxico. En 1867 compra de Alaska. La expansin de los Estados Unidos como gran potencia mundial, comienza a fines de siglo. Principales problemas norteamericanos: reglamentacin de la emigracin para asegurar una mayor homogeneidad de la poblacin (verdaderamente este problema se plante despus de la guerra y est vinculado, adems de a la cuestin nacional, tambin y especialmente a la revolucin industrial); 2o., hegemona sobre el mar Caribe y las Antillas; 3o., dominio sobre Amrica Central, especialmente sobre las regiones de los canales; 4o., expansin en el Extremo Oriente. Guerra mundial. Imperios centrales bloqueados; la Entente duea de los mares: los Estados Unidos aprovisionaron a la Entente, aprovechando todas las buenas ocasiones que se ofrecan. El costo colosal de la guerra, los profundos trastornos de la produccin europea (la revolucin rusa), hicieron de los Estados Unidos el arbitro de las finanzas mundiales. De ah su afirmacin poltica. Inglaterra y los Estados Unidos despus de la guerra. Inglaterra sali de la guerra como vencedora. Alemania privada de la flota y de las colonias. Rusia, que poda convertirse en rival, reducida a factor secundario al menos durante algunas dcadas (esta opinin es muy discutible: quiz los ingleses habran preferido como rival a la Rusia zarista, incluso victoriosa, en lugar de la Rusia actual, que no slo influye en la poltica irn28 penal, sino tambin en la poltica | interna inglesa). Ha adquirido cerca de otros 10 millones de ki^ de posesiones con cerca de 35 millones de habitantes. Sin embargo, Inglaterra ha tenido que reconocer tcitamente la supremaca de los Estados Unidos, tanto por razones econmicas como por la transformacin del imperio. La rique^a de los Estados Unidos, que se calculaba en 925 mil millones de francos oro en 1912, ascendi en 1922 a 1 600 millares de millones. La marina mercante: 7 928 688 toneladas en 1914, 12 500 000 en 1919. Las exportaciones: 1913, 15 mil millones de francos oro; en 1919, 37 500 millones, descendiendo a cerca de 24 mil millones en 1924-25. Importaciones: 10 mil millones aproximadamente en 1913, 16 mil en 1919, 19 mil en 1924-25. La riqueza de la Gran Bretaa en la dcada 1912-22 ascendi solamente de 387 a 445 mil millones de francos oro. Marina mercante: 1912, 13 850 000 toneladas; 1922, 11800 000. Exportaciones: 1913, 15 mil 218

millones aproximadamente de francos oro; 1919, 17 mil millones; 1924, 20 mil millones. Importaciones: 1913, 19 mil millones; 1919, 28 500 millones aproximadamente; 1924, 27 500 millones. Deuda pblica: 31 de marzo de 1915: 1 162 millones de libras esterlinas; 1919: 7 4SI millones; 1929: 8 482 millones; en el activo haba, despus de la guerra, crditos por prstamos a potencias aliadas, colonias y dominios, nuevos Estados de la Europa oriental etctera, que en 1919 ascendan a 2 541 millones de libras esterlinas y en 1924 a 2 162. Pero no eran de segura cobranza imegral. Por ejemplo, la deuda italiana era en 1924 de 553 y en 1925 de 584 millones de libras esterlinas, pero con el acuerdo del 27 de enero de 1926 Italia pagar en 62 aos slo 276 750 000 libras esterlinas incluidos los intereses. En 1922 Inglaterra, por el contrario, consolid su deuda con los Estados Unidos en 4 600 millones de dlares, reembolsables en 62 aos con inters del 3 % hasta 1932 y del 3V2% en lo sucesivo. Imperio ingls. De Reino Unido de Gran Bretaa e Irlanda se ha convertido en la "Unin Britnica de Naciones" (British Commonwealth of Nations). Tendencias particularistas. Canad, Austraha y Nueva Zelandia ea una posicin intermedia entre Inglaterra y los Estados Unidos. Relaciones entre los Estados Unidos y Canad [ cada vez ms ntimas. Canad 29 ministro plenipotenciario especial en Washington. Si hubiera un choque serio entre los Estados Unidos e Inglaterra el Imperio ingls se derrumbara. Wilson. Poltica mundial de Wilson. Sus divergencias con las fuerzas polticas preponderantes en los Estados Unidos. Fracaso de su poltica mundial. Warren G. Harding proclamado presidente el 4 de marzo de 1921. Con su nota del 4 de abril siguiente Harding, a propsito de la cuestin de la isla de Yap, precisa que los Estados Unidos no se proponen intervenir en las relaciones entre los Aliados y Alemania, ni exigir la revisin del tratado de Versalles, sino mantener todos los derechos que se derivan de su intervencin en la guerra. Estos principios <fneion> exphcitados en el mensaje del 12 de abril y condujeron a la conferencia de Washington que dur desde el 12 de noviembre de 1921 hasta el 6 de febrero de 1922 y que se ocup de China, del equilibrio en los mares del Extremo Oriente y de la limitacin de los aimamentos navales. Poblacin de los Estados Unidos. Su composicin nacional determinada por la emigracin. Poltica gubernamental. En 1882 prohibido el acceso a los obreros chinos. Con el Japn se usaron al principio ciertas consideraciones, pero en 1907 con el llamado Gentlemen's agreement Root-Talcahira la inmigracin japonesa, sin ser rechazada como tal, fue notablemente obstaculizada mediante clusulas acerca de la cultura, las condiciones hi^nicas y la fortuna de los inmigrantes. Peo el gran cambio de la poltica de inmigracin se produjo despus de la guerra: la ley del 19 219

de mayo de 1921, que permaneci en vigor hasta el lo. de julio de 1924, estableca que la cuota anual de inmigracin de cada nacin en particular deba limitarse al 3% de los ciudadanos de la respectiva nacin, segn el censo de 1910. (Modificaciones sucesivas.) La inmigracin amarilla definitivamente excluida. Los Estados Unidos en el mar Caribe. Guerra hispa no-americana. Con 30 el tratado de | paz de Pars (10 de diciembre de 1898) Espaa renunci a todos sus derechos sobre Cuba y cedi a los Estados Unidos, Puerto Rico y sus otras islas menores. La isla de Cuba, que domina la entrada al Golfo de Mxico, deba ser independiente y se promulg una constitucin el 12 de febrero de 1901; pero los Estados Unidos, para reconocer la independencia y retirar las tropas, se hicieron garantizar el derecho de intervencin. Con el tratado de reciprocidad del 2 de julio de 1903 los Estados Unidos obtuvieron ventajas comerciales y el arriendo como base naval de la baha de Guantnamo. Los Estados Unidos intervinieron en 1914 en Hait: el 16 de septiembre de 1915 un acuerdo dio a los Estados Unidos el derecho de tener en Port-au-Prince un alto comisionado del cual depende la administracin de las aduanas. La Repblica Dominicana fue colocada bajo el control financiero norteamericano en 1907 y durante la guerra desembarcaron tropas en ella, retiradas en 1924. En 1917 los Estados Unidos compraron a Dinamarca el archipilago de las islas Vrgenes. As los Estados Unidos dominaron el Golfo de Mxico y el mar Caribe. Los Estados Unidos y la Amrica Central. Canal de Panam y otros posibles canales. La repbhca de Panam se comprometi con el tratado de Washington del 15 de diciembre de 1926 a compartir la suerte de los Estados Unidos en caso de guerra. El tratado todava no ratificado por ser incompatible con el Estatuto de la Sociedad de las Naciones de la cual Panam forma parte, pero la ratificacin no es necesaria. Cuestin de Nicaragua. China. En 1899 los Estados Unidos proclamaron la poltica de la integridad territorial china y de la puerta abierta. En 1908, con el intercambio de notas Root-Takahira, los Estados Unidos y el Japn renovaron declaraciones solemnes sobre la integridad y la independencia poltica de China. Despus de la aceptacin por parte de China de las Uamadas "veintiuna exigencias" del Japn (ultimtum 1915), los Estados Unidos declararon (notas del 13 de mayo de 1915 en Pekn y Tokio) que no reconocan los acuerdos concluidos. En la Conferencia de Washington los 31 Estados Unidos obtuvieron que las potencias europeas y el | Japn renunciaran a buena parte de las ventajas especiales y de los privilegios que se haban asegurado. El Japn se comprometi a desocupar el Kiau-Cheu. Slo en Manchuria el Japn mantuvo su posicin. Desde 1908 los Estados Unidos haban renunciado a las indemnizaciones que les correspon220

dan despus de la rebelin de los boxers y haban dedicado las sumas relativas a propsitos culturales en China, En 1917 China suspendi sus pagos. Acuerdos: el Japn e Inglaterra han renunciado como los Rstados Unidos, Francia se ha servido de los fondos para resarcir a los perjudicados por la quiebra del Banco Industrial de China: Italia y Blgica han consentido en consagrar a fines culturales cerca de 4/5 partes de las sumas todava adeudadas. Extremo Oriente. Posesiones de los Estados Unidos: las Filipinas y la isla de Guam (Marianne); Hawai; la isla de Tutuila en el grupo de las Samoa. Antes del tratado de Washington la situacin en el Extremo Oriente estaba dominada por la alianza anglo-japonesa, concluida con el tratado defensivo de Londres del 30 de enero de 1902, basado en la independencia de China y Corea, con predominio de intereses ingleses en Qiina y japoneses en Corea; despus de la derrota rusa, fue sustituido por el tratado del 12 de agosto de 1905: la integridad de China reconfirmada y la igualdad econmica y comercial de todos los extranjeros, los contrayentes se garantizaban recprocamente sus derechos territoriales y sus intereses especiales en el Asia Oriental y en la India: supremaca japonesa en Corea y derecho de Inglaterra a defender a la India en las regiones chinas vecinas, o sea en el Tibet. Esta alianza vista con malos ojos por los Estados Unidos. Fricciones durante la guerra. En la sesin del 10 de diciembre de 1921 de la Conferencia de Washington, Lord Balfour anunci el fin de la alianza, sustituida por el tratado del 13 de diciembre de 1921 con el que Francia, Inglaterra, los Estados Unidos y el Japn se comprometan durante 10 aos: lo., a respetar sus posesiones y dominios insulares en el Pacfico y a remitir a una Conferencia de los mismos Estados las controversias que pudieran surgir entre algunos de ellos acerca del Pacfico y las posesiones y dominios en cuestin; 2o., a concertarse en el caso de actitud agresiva de otra potencia. El tratado se limita a 32 las posesiones insulares y por lo que respecta al Japn se aplica a Karafuto (Sajaln meridional) a Formosa y a las Pescadores, pero no a Corea ni a Puerto Arturo. Una declaracin separada especifica que el tratado se aplica tambin a las islas bajo mandato en el Pacfico, pero que ello no implica el consentimiento a los mandatos por parte de los Estados Unidos. La garanta recproca del sLatu quo tiene especial importancia para las Filipinas, porque impide al Japn fomentar en ellas el descontento de los indgenas. En el tratado para la limitacin de los armamentos navales hay una disposicin importantsima (Art. 19) con la que Francia, Inglaterra, Estados Unidos y el Japn, se comprometen hasta el 31 de diciembre de 1936 a mantener el statu quo por lo que respecta a las fortificaciones y las bases navales en las posesiones y dominios situados al oriente del meridiano 110 de Greenwich, que pasa por la isla de Hainan. Japn es 221

sacrificado, porque tiene las manos atadas incluso por lo que toca a los pequeos archipilagos vecinos a las grandes islas metropolitanas. Inglaterra puede fortificar a Singapur y los Estados Unidos a Hawai, dominando as ambos accesos al Pacfico. Limitacin de los buques de lnea. Obtencin de la paridad naval entre los Estados Unidos e Inglaterra. Hegemona de los Estados Unidos. Tommasini prev la alianza entre los Estados Unidos e Inglaterra y que de Asia partir la revancha contra sta por una coalicin que puede comprender a China, el Japn y Rusia con la ayuda tcnico-industrial de Alemania. El se basa an en la primera fase del movimiento nacionalista chino. 5 < 1 7 > . Guido Bustico, "Gioachino Murat nelle memorie inedite del generale Rossetti", Nuova /4rtio/ogia, fascculos del 16 de mayo y el lo. de junio de 1927.^ El general Giuseppe Rossetti, piamonts de nacimiento, francs de eleccin, fue primer oficial superior del ejrcito francs y luego del ejrcito napolitano de Murat. Escribi cuatro gruesos | volmenes de recuerdos, que permanecieron inditos, en francs, desde el 20 de diciembre de 1796 hasta el 6 de noviembre de 1836, llenos de noticias polticas referentes a ItaUa y Francia. Bustico asegura su serenidad e imparcialidad y extrae noticias sobre la "nueva poltica" de Murat despus de la batalla de Leipzig (acercamiento a Austria), sobre la misin dada a un tal G. Grassi en marzo de 1815 de dirigirse a la alta Italia y ver qu apoyo haba tenido una iniciativa de Murat para a independencia italiana, y sobre la fuga de Murat de peles hasta su fusilamiento. < 1 8 > . "Una politica di pace europea", de Argus, Nuova Antologia, lo. de junio de 1927.^ Habla de las frecuentes visitas a Inglaterra de hombres polticos e intelectuales alemanes. Estos intelectuales alemanes, interrogados, declaran que cada vez que logran hacer contacto con influyentes personalidades anglosajonas se les plantea este problema: "Cul es la posicin de Alemania respecto a Rusia?" y aaden con desesperacin (!): "Pero nosotros no podemos tomar parte en las controversias entre Londres y Mosc!" En el fondo de la concepcin britnica de la poltica exterior est la conviccin de que el conflicto con Rusia no slo es inevible sino que ya ha comenzado, slo que bajo formas extraas e inslitas que lo hacen invisible a los ojos de la gran masa nacional. Artculo ultraanglfilo (en el mismo periodo recuerdo un artculo de Manfredi Gravina en el Corriere della Sera^ de una anglofilia tan escandalosa que asombra; se predicbala subordinacin declarada de Italia a Inglaterra): los ingleses quieren la paz, pero han demostrado que saben hacer la guerra. Son 222

sentimentales y altruistas: piensan en Sos intereses europeos; si Chamberlain no ha roto con Rusia es porque esto podra perjudicar a otros Estados en condiciones menos favorables que Inglaterra, etctera. PoKfica inglesa de entendimiento con Francia es la base, pero el gobierao ingls puede favorecer tambin a | otros Estados: Inglaterra quiere 34 ser amiga de todos. En consecuencia, acercamiento a Italia y a Polonia. Ea aglaterra cierto nmero de personas no favorables al rgimen italiano. Pero la poltica inglesa lealmente amiga y seguir sindolo aunque cambie el rgimen, incluso porque la poltica italiana es valerosa, etctera, etctera. 5 < 1 9 > . Articulo de Roger Labomie en el Correspondan del 10 de enero de 1927 sobre "Italia e Asia Minore". Italia se interesa por prnera vez en este siglo en el Asia Menor: enva una serie de misiones que estudian la Anatolia meridional, establece en Adala un vicecnsul, escuelas, un hospital, subvenciona las lneas de navegacin que llevan su bandera a lo largo del litoral. Se interesa sobre todo en Esmirna, cuyo puerto convierte en centro de su influencia en el Levante. Los artculos 8 y 9 del Pacto de Londres, dicen: "Italia recibir toda la soberana del I>odecaneso. En caso de divisin total o parcial de Turqua, obtendr la regin mediterrnea que limita con la provincia de Adalia y que ya ha hecho (!) un tratado con Inglaterra". En San Giovanni di Moriana Italia plantea nuevamente su exigencia (21 de abril de 1917). Venizelos, aprovechando la partida de Orlando y Sonnino de Pars, convence a los aliados de que asignen Esmirna a Grecia. El l o . de enero de 1926, en el discurso de Miln, Mussolini dice: "Hay que tener fe en la Revolucin, que tendr en el 26 su ao napolenico". En el 26 no se produce nada de verdaderamente notable, pero por dos veces se estuvo en vsperas de acontecimientos serios. Cesin de Mosul a Irak (o sea a los ingleses). Turqua cedi ante la inminencia de una intervencin italiana, despus de haber solicitado en vano la ayuda militar de Mosc en caso de conflicto en el Meandro y el Tigris, Los peridicos londinenses confiesan ingenua|mente que el triunfo de Mosul se debe a la presin italiana, pero 35 el gobierao ingls no se preocupa demasiado de Italia. En el juego anatlico Italia perdi en 1926 sus dos mejores cartas: con el acuerdo de Mosul y con la cada de Pngalos.^

< 2 0 > . Para las relaciones entre el Centro alemn y el Vaticano y, en consecuencia, para estudiar concretamente la poltica tradicional del Vaticano en los diferentes pases y las formas que aqulla asume, es interesantsimo un artculo de Andr Lavedan en la Revue Hehdomadaire
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reproducido en la Rivista d'Italia del 15 de marzo de 1927.^ Len XIII peda al Centro que votara a favor de la ley sobre los siete aos de Bismarck, habiendo recibido garantas de que ello habra conducido a una satisfactoria modificacin de las leyes poltico-eclesisticas. Frankestein y Windthorst no quisieron plegarse a la invitacin del Vaticano. Del Centro slo 7 votaron la ley: 83 se abstuvieron. < 2 1 > . "L'Etiopia d'oggi" (artculo de la Rivista d'Italia firmado tres estrellas).^ Etiopa es el nico Estado indgena independiente en un frica que ya es totalmente europea (aparte de Liberia). Menelik fue el fundador de la moderna unidad etiope: los nacionalistas abisinios reconocen a Menelik, "el emperador grande y bueno". De los elementos que han contribuido a asegurar la independencia de Etiopa dos son evidentes: la estructura geogrfica del pas y los celos entre las potencias. La estructura geogrfica hace de Etiopa un inmenso campo atrincherado natural, slo expugnable con fuerzas desmesuradas y sacrificios desproporcionados a los escasos recursos econmicos que el pas puede ofrecer al eventual conquistador. El Scioa, que ha creado la unidad abisinia, es a su vez una fortaleza en el campo atrincherado y todo lo guarda y lo domina. En los ltimos treinta aos se ha creado un ejrcito imperial, distinto de los pequeos ejrcitos de los ras y superior a ellos tcnicamente; la creacin del ejrcito nacional se debe a Menelik. | Ya antes de la muerte de Menelik (1913) la Corte, dada la decadencia intelectual del viejo emperador, haba proclamado (14 de abril de 1910) emperador a Ligg Jasu, hijo de una hija de Menelik y del ras Mikael. A la muerte de Menelik (11 de diciembre de 1913) las luchas se desencadenaron: Zeodit. otra hija de Menelik, y el ras Tafari, hijo del ras Makonnen, se coaligaron y lograron tener un imponente nmero de partidarios. Tafari tena consigo a los jvenes. El ras Mikael, tutor de Ligg Jasu que era menor de edad, fue incapaz de imponerse a las facciones y de asegurar el orden pblico, como se demostr en ocasin del asalto del 17 de mayo de 1916 a la Legacin de Italia. La guerra europea salv a Abisinia de una intervencin extranjera y dio la posibilidad a Abisinia de superar la crisis por s misma. Zeodit y Tafari se unieron para derrocar a Ligg Jasu y repartirse el poder, Zeodit como emperatriz nominal, el otro como heredero al trono y regente (27 de septiembre de 1916). Tafari, apoyado por los jefes militares, ha sabido reducir al pas a la obediencia con energa y astucia. Pero el condominio con 2^odt propici a menudo intrigas palaciegas no siempre inocuas. (A fines del 26 o principios del 27) desaparecieron casi simultneamente el ministro de la guerra, fitaurario Hapte Gheorghes y el jefe de la Iglesia, abuna Mattheos. La muerte del ahuna desencaden la cuestin de la Iglesia nacional. La

iglesia etiope reconoca la suprema autoridad del patriarca copto de Alejandra, que nombraba para el alto oficio de abuna a un egipcio (Mattheos era egipcio) El nacionalismo etiope quera un abuna abisinio. El abuna tiene en Abisinia una enorme importancia (ms que el aizodispo-piimado de las Galias en Francia) y el hecho de que sea extranjero presenta peligros, no obstante que su autoridad sea corregida y en cierto sentido controlada por el echegheh indgena del cual dependen directamente las nnmerosas rdenes monsticas. [ El papel representado por Matheos en 37 el golpe de Estado del 27 de septiembre de 1912 a favor de Tafari demostr lo que podra suceder. (Cuando el artculo <fue> publicado, el patriarca de Alejandra se resista an a la pretensin abisinia: ver la continuacin del asimto.) (Abisinia tiene una capital religiosa: Aksuui.) Tafari ha tratado de imprimir un nuevo ritmo a la poltica exterior abisinia. Menelik haba tratado de limitar la esclavitud y de introducir la instruccin obligatoria, encaminando al Estado hacia formas modernas, pero se mantena en una actitud de disidente aislamiento. Por el contrario, Tafari ha buscado participar en la vida europea y se ha hecho admitir en la Liga de las Naciones, comprometindose formalmente a extirpar en el ms breve tiempo posible la esclavitud. Y, en efecto, promulg un bando que impona la gradual liberacin de los esclavos, pero hasta ahora sin resultados. Los esclavistas m.uy fuertes. (Por lo dems, Etiopa an feudal.) Convencin de Londres del 13 de diciembre de 1906 entre ItaUa, Francia, Inglaterra, con la que los tres limtrofes se comprometieron: a respetar el statu quo poltico y territorial de Etiopa; a mantener, en caso de litigios o cambios internos, la ms estricta neutrahdad, abstenindose de cualquier intervencin en los asuntos internos del pas; en caso de que el statu quo fuese perturbado, a tratar de mantener la integridad de Etiopa, protegiendo en todo caso sus respectivos intereses: para Inglaterra la cuenca del Nilo y la regularizacin de las aguas de este ro y de sus afluentes; para Italia el hinterland de sus posesiones de Eritrea y de Somaha y la nnin territorial entre stas al oeste de Addis Abeba; para Francia el hinterland de Djibuti y la zona necesaria para la construccin y el trfico del ferrocarril Djibuti-Addis Abeba. Las tres potencias se comprometieron a ayudarse recprocamente para la proteccin de sus respectivos intereses. El acuerdo fue concebido en plena "vuelta de vals" de Italia con las potencias occidentales, o sea [ en pleno desarrollo de aquel vasto pro- 38 grama de intereses mediterrneos (el acuerdo de Londres concluy en sus partes principales el 6 de julio, tres meses despus de Algecir^) que fue roto un par de aos ms tarde ante las amenazas (!) del estado mayor austriaco. As la poltica de cooperacin fue seguida por una lucha a base de alfilerazos: la nica en sacar provecho fue Francia que pudo prolon225

gar la lnea firea hasta Addis Abeba (la diplomacia sostiene que el acuerdo de Londres fue sometido previamente a Menelik y firmado slo cuando aqul dio el nihil obstat a los ministros de las tres potencias acreditados ante l, de manera que las estipulaciones del acuerdo seran tambin concesiones implcitamente [!] prometidas por Abisinia, algo as como la situacin del famoso tratado de Ucciaiii, aunque empeorado). Despus de la guerra europea, durante las negociaciones para las compensaciones coloniales fijadas por el pacto de Londres, Italia propuso revivir el acuerdo de 1906, queriendo resolver el problema de la unin ferroviaria entre Eritrea y Somalia. Pero Londres y Pars lo rechazaron. Francia no tena nada que pedir a Abisinia despus del ferrocarril DjibuiAddis Abeba; Inglaterra crea poder obtener todo sin unirse a Italia. Pero Inglaterra hizo despus el acuerdo de 1925 (dos notas cambiadas entre Mussolini y el embajador ingls en Roma el 14 y el 24 de diciembre de 1925). Segn ste: Italia se comprometa a apoyar a Inglaterra eu sus intentos por obtener de Etiopa la concesin de trabajos de contencin en el Lago Tana, en la zona que en 1906 estaba resei^vada a la influencia italiana, y la concesin de ima carretera entre Sudn y Tana; Inglaterra a apoyar a Italia para obtener la construccin y la operacin de un ferrocarril entre Eritrea y la Somalia italiana al oeste de Addis Abeba; Inglaterra reconoca a Italia la influencia exclusiva (!) en la zona occidental 39 de Etiopa y en | todo el territorio destinado a ser atravesado por el ferrocarril, con el compromiso por parte de Italia de no llevar a cabo en aquella zona, en las fuentes del Nilo Azul y el Nilo Blanco y de sus afluentes, ninguna obra que pudiera modificar sensiblemente su afluencia al ro principal. Francia hizo gran escndalo a propsito de este acuerdo, presentndolo como una amenaza a la independencia abisinia. La campaa francesa tuvo graves repercusiones en el nacionalismo etiope. El Ras Tafar < i i a > creado dos tipografas para la impresin en lengua amrica: desarrollo de la literatura nacionalista alentada por Tafari: senofobia, lapn es el modelo del nacionalismo abisinio. El artculo de la Rivista d'Iiaia reproduce fragmentos de artculos y opsculos: un estudiante que <fue> educado en Amrica escribe: "Aprendamos enrgicamente, aprendamos mucho, para que no vengan los extranjeros a gobernarnos! . . . Debemos estudiar lo ms que podamos, porque, si no estudiamos, nuestra patiia est acabada". Francia despierta menos sospechas en Addis Abeba, porque despus de Faschioda, Djbuti por s sola no tiene ms importancia que la de ma escala en la va de Indochina. Por otra parte, el ferrocarril Djibuti-Addis Abeba, que sii-ve a todo el trfico externo de Etiopa, da a Francia un monopolio que sta querra conservar; Francia puede, por lo tanto, hacer una poltica de aparente desinters. Pero el Ras Tafari quiere hacer progresar a Etiopa y por ello < e s > favorable a otros ferrocarriles, obras hidrulicas, etctera. 226

Existe todava entre Etiopa e Italia una pequea cuestin a propsito de los lmites entre Etiopa y Somalia. Cuando despus de la convencin de Addis Abeba del 16 de mayo de 1908 se defini la frontera, la nsin Citerno realiz el trazado sobre el terreno por lo que concerna a Benadir. Se dej sin trazar la frontera del sultanato de Obbia que no presentaba urgencia dada la especial situacin de aquel protectorado. Pero actualmente Obbia < e s t > ocupada por el ejrcito italiano y habr que establecer el trazado de la frontera con Etiopa. 5 < 2 2 > . Stefano Jacini, Un conservatore rurale della nuova Italia. 40 Dos volmenes de 600 pginas en total con indice de nombres. Bari, Latarea. ^ Es la biografia de Stefano Jacini senior escrita por su nieto. Jacini ha utilizado el archivo domstico, que entre otras cosas posee un epistolario en gran parte indito. Aclara y completa periodos y episodios de la historia 1850-1890. Jacini no fue una personalidad de primera lnea, pero tuvo un carcter propio. Represent un papel no desdeable en la obra de unificacin econmica de la nacin (unificacin ferroviaria, paso del Gottardo, investigacin agraria). Defensor de un partido conservador nacional (clerical) (Jacino agricultor e hilador" de seda). No tom parte en el movimiento del 48. ("Tena una cultura internacional hecha en muchos viajes, lo que le dio una visin europea de la revolucin del 48, visin que le hizo abstenerse de tomar parte activa cuando estall en Italia" : as ms o menos escribe Filippo Meda.)=^ En suma, Jacino sigui la actitud de su clase que era reaccionaria y partidaria de Austria. Bajo el gobierno de Maximihano, colabor. Se ocup de cuestiones tcnicas y econmicas. Partidario de Cavour, o sea de la independencia sin revolucin. Fue atacado, cuando < e r a > ministro con Cavour, por su pasado antes del 59, y fue defendido por Cattaneo. En enero de 1870 apareci su libro Sulle condizioni della cosa pubblica in Italia donde aparece la tesis de una Italia real distinta y disidente de la Italia legai (frmula luego usada por los clericales) : contra el Parlamento al que quera ver reducido a las grandes cuestiones de la defensa del Estado, de la poltica exterior, de las finanzas centrales; descentralizacin regional; sufragio universal indirecto con el voto a los analfabetos (o sea el poder a los agricultores). En 1879 publica / conservatori e la evoluzione naturale dei partiti politici I in Italia. Imagina el equilibrio poltico como sigue: extrema izquier- ^t da, repubhcanos; extrema derecha, clericales intransigentes (l pensaba en < u n > prximo abandono del abstencionismo); en el centro, dos par^ En el manuscrjio una variante interlinear: "hilandero".

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tidos de gobierno, uno decididamente conservador nacional, el otro liberal-monrquico progresista. Contra Crisp y la megalomana poltica. (Emanuele Greppi, Gaetano Negri, Giuseppe Colombo aceptaban su pensamiento: moderados lombardos.) Jacini ofrece un ejemplo logrado de una clase, los agi'icultores septentrionales: su actividad poltica y literaria es interesante porque de ella sacaron ideas y motivos movimientos posteriores (Partido Populai', etctera). (Contrario en el 71 a la transferencia de la capital a Roma.) < 2 3 > . Eurasiatismo. El movimiento se desarrolla en torno al diario Nakanune, que tiende a la revisin de la actitud adoptada por los intelectuales emigrados: comenz eo 1921. La primera tesis del eurasiatismo es que Rusia es ms asitica que occidental. Rusia debe ponerse a la cabeza de Asia en la lucha contra el predominio europeo. La segunda tesis es que el bolchevismo fue un acontecimiento decisivo para la historia de Rusia: "activ" al pueblo ruso y benefici a la autoridad y a la influencia mundial de Rusia con la nueva ideologa que ha difundido. Los eurasiticos no son bolcheviques pero son enemigos de la democracia y del parlamentarismo occidental. A menudo adoptan la actitud de fascistas iiisos, como amigos de un Estado fuerte en el que la disciplina, la autoridad, la jerarqua deben dominar sobre la masa. Son partidarios de una dictadura y saludan el orden estatal vigente en la Rusia de los Soviets, aun cuando anhelan sustituir la ideologa proletaria por la nacional. La ortodoxia es para ellos la expresin tpica del carcter popular ruso; aqulla es el cristianismo del alma eurasitica.^

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\ < 2 4 > . Politica mundial y politica europea. No son la misma cosa. Un duelo entre Berln y Pars o entre Pars y Roma no hace del vencedor el amo del mundo. Europa ha perdido su importancia y la poltica mundial depende de Londres, Washington, Mosc, Tokio, ms que del continente.^ < 2 5 > . El nacionalismo italiano. Primer congreso del Partido Nacionalista (Asociacin Nacionalista) en Florencia en diciembre de 1910, con la presidencia de Scipio Sighele: Gualtiero Castellmi, Federzoni, Corradini, Paolo Arcari, Bevione, Bodrero, Gray, Rocco, Del Vecchio. Grupo todava indiferenciado, que trataba de cristalizar, en torno a los problemas de la poltica exterior y de la emigracin, las corrientes menos groseras del patriotismo tradicional (es una observacin poco frecuente la de que en Italia, junto al cosmopoUtismo y el apatriotismo ms super-

ficial, lia existido siempre un chauvinismo frentico, que se vinculaba a las gloras romanas y de las repblicas marineras y a los triunfos individuales de artistas, literatos, cientEicos de fama mundial. El chauvinismo italiano es caracterstico y tiene tipos absolutamente propios: iba acompaado por una xenofobia popular igualmente caracterstica). El primer nacionalismo comprenda a muchos demcratas y liberales e incluso masones. Luego el movimiento fue distinguindose y precisndose por la labor de un pequeo grupo de intelectuales que saquearon las ideologas y los modos de razonar secos, imperiosos, llenos de seriedad y de suficiencia de Charles Maurras: Coppola, Forges Davanzati, Federzoni. (Importacin sindicalista en el nacionalismo.) En realidad los nacionalistas eran antirredentistas: su posicin fundamental era antifrancesa. Toleraron el irredentismo porque no queran que ste fuera un monopolio de los republicanos y de los radicales masones, o sea un arma de la influencia francesa en Itaha, [ Tericamente la poltica exterior de los nacionalistas ^^ no tena abjetivos precisos: se planteaba como una reivindicacin imperial abstracta contra todos; en realidad quera suprimir la francofilia democrtica y hacer popular la alianza alemana.^

5 < 2 6 > . Los peridicos alemanes. Tres grandes concentraciones periodsticas: Ullstein, Mosse, Scherl. Las dos primeras democrticas, la tercera de derecha (prensa de Hugenberg).^ La casa Ullstein publica; el Vossische Zeitung, para el pblico culto, de escasa tirada (40 000 ejemplares?) pero de importancia europea, dirigido por Georg Bernhard (pasa por ser demasiado francfilo); el Morgenpost, el diario ms ledo de Berln y quiz de Alemania (unos 500 000 ejemplares), para la pequea burguesa y los obreros; la Berliner Allgemeine Zeitung, que se ocupa de cuestiones citadinas; el Berliner Illustrierte (como La Domenica del Corriere), muy difundido: el Berliner Zeitung am Mittag, sensacionalista y que cada da encuentra 100 000 lectores; el Uhu, el Querschnitt [La Transversal] y Die Koralle, tipo Letiura; y otras publicaciones de modas, de comercio, de tcnica, etctera. La Ullstein est vinculada al Telegraf de Amsterdam, al Az Est de Budapest, a la Neue Freie Presse"^ (en Ullstein se apoya, para las informaciones de Berln, el Corriere della Sera). La casa editorial Rudolph Mose publica el gran diario demcrata Berliner Tagehlatt (300 000 ejemplares), dirigido por Theodor Wolf con 17 suplementos (Beilagen) y con ediciones especiales para el extranjero en alemn, francs e ingls, de importancia europea, caro y difcil para la gente comn. Berliner Morgenzdtung, Berliner Volkszeitung, en estilo popular, pero con iguales directrices polticas. En }a casa Mosse se apoya la Stampa de Turin, 229

Casa editorial Sdieii: Lokal Anzeiger, lectura predilecta de los ten44 deros y ( de la pequea burguesa fiel a la vieja Alemania imperial; el Tag, para un pblico ms escogido; la Woche, la Gartenlaube [El Emparrado], Diarios de derecha a izquierda: Deutsche Zeitung, ultranacinalista, pero poco difundido; Volkischer Beohachter de HitSer, poco difundido (20 000). Poca difusin tiene tambin el Neue Preussische Zeitung (10 000) que sigue siendo llamado Kreuzzeitung: es el rgano clsico de los Junkers (latifundistas prusianos), ex-oficiales nobles, monrquicos y absolutistas, que han seguido siendo ricos y slidos porque se apoyan en la propiedad agrcola; pero, al contrario, tira 100 000 ejemplares el Deutsche Tageszeiiung, rgano del Bund der Landwirte (federacin de agricultores) que va a manos de los pequeos propietarios y de los campesinos y contribuye a mantener fiel al antiguo rgimen la opinin pblica de las zonas rurales. Nacionalistas alemanes: l Tag {IQO 000); Lokal Anzeiger (180000); Schlessche Zeitung; Berliner Bdrsen Zeitung (peridico financiero de derecha); Tiiglichte Rundschau (30 000) pero importante porque era el rgano oficioso de Streseman; Deutsche AUgemeine Zeitung, rgano de la industria pesada, tambia l alemn-popular. Otros peridicos alemanes-populares, o sea derecha moderada y con adhesin condicionada al rgimen actual y difundidos entre los industriales son: el Magdeburgische Zeitung, el Kolnische Zeitung (52 000), de fama europea por su autoridad en poltica exterior, el Bannoverschej Kurier, el Mnchner Neueste Nachrichten (135 000) y el Leipziger Neueste Nachrichten (170 000). Peridicos de centro: la Germania (10 000), pero muy difundidos estn los peridicos catlicos de provincia como el Kolnische Volkszeitung. Los peridicos democrticos son los mejor hechos: Vossische Zeitung, 45 Berliner Tagehlatt, \ Berliner Borsen Courier, Frankfurter Zeitung. Los socialdemcratas tienen un peridico humorstico: hachen links [Risa a la Izquierda]. < 2 7 > . El Correspondant del 25 de julio de 1927 (ver Rivista d'Italia del 15 de julio de 1927: seguramente hay un error en las fechas, a menos que la Rivista d'Italia no saliera mucho ms tarde de su fecha) en un artculo, "La pression italienne", escribe: "El Duce, nos informa una fuente excelente, ya por dos veces habra querido la guerra despus de sii acceso al poder: por dos veces el mariscal Badoglio se habra negado a aceptar la responsabilidad y habra pedido y obtenido esperar hasta 1935 para estar seguro".^ El discurso sobre el ao crucial es de junio de 1927: el Correspondant tratara pues de dar una expUcacin de esta 230

determinacin futura. El Correspondant es revista conservadora-catlica de gran autoridad. < 2 8 > . Artculo de Frank Smonds, "Viejos conflictos en los nuevos Balcanes", en la American Review of Reviews. Simonds establece un paralelo entre Mussolini y Stresemann, como los hombres polticos ms activos de Europa, Uno y otro ceden al espritu del oportunismo (seguramente quiere decir "del momento", pero quiz se refiere tambin a la falta de perspectivas amplias y a largo plazo y en consecuencia de principios). Los tratados de Mussolini, como los de Stresemann, no representan una poltica permanente. Son cosas hechas al momento para las condiciones contemporneas. Y como pueden intervenir acontecimientos capaces de precipitar el conflicto, tanto el uno como el otro eslrt igualmente ansiosos de evitar las hostilidades adquiriendo para sus respectivos pases y para ellos mismos el necesario prestigio con victorias diplomticas incidentales.^

5 < 2 9 > . "Quintino Sella." (Artculo de Cesare Spellanzon en la Rivista d'talia del 15 de juho de 1927.)^ Quintino Sella es uno de los pocos burgueses, tcnicamente industriales, que I participan en primera fila en la formacin del Estado moderno 46 en Italia. l se diferencia en fomia muy notable del restante personal poltico de su tiempo y de su generacin; por su cultura especializada (es un gran ingeniero y tambin hombre de ciencia); conoce el ingls y el alemn adems del francs; ha viajado mucho por el extranjero y ha profundizado en la vida de otros pases para conocer sus hbitos de trabajo y de vida (o sea que no ha viajado como turista, visitando hoteles y salones); posee una vasta cultura humanstica adems de tcnica; es un hombre de fuertes convicciones morales, incluso de un cierto puritanismo, y trata de mantenerse independiente de la corte, que ejerce una influencia degradante sobre los hombres en el gobierno (muchos hombres de Estado eran unos rufianes como D'Azegho), hasta colocarse abiertamente contra el rey por su vida privada y llegar a exigirle reducciones de la lista civil (es sabido hasta qu punto tena importancia la cuestin de la lista civil y de las prebendas ocasionales en la seleccin de los hombres de gobierno) y a alejarse de la llamada derecha que era ms una camarina de burcratas, generales, propietarios, que un partido poltico (ver mejor este problema), para aproximarse a otras corrientes ms progresistas (Sella particip en el transfonnismo que significaba un intento de crear un fuerte partido burgus fuera de las tradiciones personahstas y sectarias de las formaciones del Risorgimento). 231

Quintino Sella recaudador despiadado: el impuesto de molienda; por qu se eligi este impuesto? Por la facilidad de recaudacin o porque entre el odio popular y el sabotaje de las clases propietarias se tema ms a este ltimo? Poca participacin en el 47 (l haba visto en Pars la cada de la monarqua de julio). En Miln se encontr en una asamblea donde se quera votar una censura a Brescia que se mostraba favorable al Piamonte: Sella defendi a Brescia y fue abucheado. Perteneca a la Derecha pero 47 fue ministro la primera ^vez con Rattazzi, dirigente del | centro izquierda (1862), fue adversario del primer ministro Minghetti (63-64) y con Lanza combati al ministerio Menabrea (68-69). Decidido a la conquista de Roma. Lamarmora escribi en 1871 que Sella "corre siempre, ora para arriba y ora para abajo, un poco a la derecha, un poco a la izquierda; nunca se sabe de qu parte est y a menudo no lo sabe ni siquiera l mismo".^ En 1865 se dirige al palacio real a pedirle al rey el sacrificio de 3 millones anuales de la lista civil para hacer frente a las dificultades inmediatas de la tesorera. Como industrial, xma vez en el gobierno, interrumpe las relaciones de suministro al Estado. En el Parlamento "osa dirigirse con clara alusin al rey, del cual deplora ciertas irregularidades en su vida ntima, para advertirle que el pueblo no da crdito a sus gobernantes si stos no dan ejemplo constante de moralidad".^ Se opone a la aprobacin del proyecto de ley para la Administracin de los tabacos, presentado por un ministerio de Derecha porque haba olor a corrupcin y a sucios manejos en aquel gran negocio que el ministerio Menabrea se aprestaba a convalidar. Sella se opuso enrgicamente a la alianza con Francia en el 70. El rey intrigaba para sustituir a Lanza por Cialdini; Sella respondi speramente en el Senado al ataque de Cialdini. (Nacido en 1827, muerto en 1884.)

< 3 0 > . "Italia e Yemen nella nuova poltica arbiga." Artculo de "tres estrellas" en la Rivista d'Italia del 15 de juho de 1927/ Tratado de Sana del 2 de septiembre de 1926 entre taia y Yemen. El Yemen es la parte ms frtil de Arabia (Arabia fehz). Ha sido siempre autnomo de hecho, bajo una dinasta de imam que desciende de el-Usein, segundo hijo del califa Ali y de Fatima, hija de Mahoma. Slo en 1S72 los turcos establecieron su dominio en el Yemen. En 1903 insurreccin, que en 1904 encontr a su jefe en el nuevo imam Yahy ibn-Mohammed Hamid, 48 de 28 aos. [ Vencido en 1905, Yahy reanud la lucha en 1911 ayudado por Italia que estaba en guerra con Turqua y consolid su independencia. En la guerra europea Yahy tom partido por Turqua para oponerse a la poltica inglesa basada en el engrandecimiento del jerife Husein (que 232

se proclam rey de Arabia el 6 de noviembre de 1916) y en la independencia de Asir. Despus de la paz, desaparecido el programa miitario de Husein que abdic en el 24 y en el 25 fue relegado a Chipre, qued en pie la cuestin del Asir. Asir es un emirato creado durante la guerra italo-turca. En el Asir se hallaba establecido el famoso santn marroqu Ahmed ibn-Idris el-Hasani el-drisi, cuyo descendiente Mohammed Ali, conocido como el jerife Idris durante la guerra d Libia, apoyado por Italia, levant a las tribus del Asir. Reconocido como emir independiente por los ingleses en 1914, Mohammed colabor con Husein y recibi de los ingleses la Tihamah con Hodedah; hizo la concesin a una compaa inglesa de yacimientos petrolferos en las islas Farsan. Acorralado entre Husein al norte y Yahy al sur, el emir se uni en 1920 al sultn del Negged (Ibn Saud) cedindole, para recibir su proteccin, Abha, Muhail y Beni Shahr, o sea la parte extrema del Asir septentrional y asegurndole una salida al Mar Rojo. Los Wahhabit ocuparon aquellas tierras y se sirvieron de ellas para combatir mejor al Heggias (Husein), En 1926 (8 de enero) los Wahhabiti victoriosos proclamaron a Ibn Saud rey del Heggias. Los Wahhabiti se mostraban como los ms capaces de unificar a Arabia; Yahy con una proclama del 18 de junio de 1923 lanz su candidatura para califa y campen de la nacin rabe. Con empresas afortunadas consigui asegurarse el control efectivo de los numerosos sutanatos y tribus del llamado Hadramaut y a restringir notablemente el hinterland de Aden, sin ocultar sus pretensiones a la misma | Aden. Se lanz luego contra el emir de Asir (que para l era un usurpador) y conquist toda la parte meridional hasta Loheyyah incluyendo a Hodedah, entrando en contacto con los Wahhabiti que, a solicitnd del emir, haban prolongado su ocupacin del Asir. El emir del Asir se dej empujar por el ex senusso a actos de hostilidad contra Italia (el ex senusso era husped en la Meca de Ibn Saud despus de su expulsin de Damasco ^iiciembre de 1924). Con el tratado italo-yemenita, se le reconoci a Yahy el ttulo regio y la plena y absoluta independencia. El Yemen importar sus ministros de Itaha, etctera. (Ibn Saud firm un tratado con Inglaterra el 26 de diciembre de 1915 y recibi la posesin no slo del Negged, sino tambin de el-Hasa, el-Qatif y Giubeil, a cambio de abandonar su inters por Kuwait, el-Bahi'en y Omn que, como es sabido, estn bajo el protectorado ingls. En una discusin en los Comunes del 28 de noviembre de 1922 se revel oficialmente que Ibn Saud perciba del gobierno ingls un estipendio regular. Con los tratados del lo. y del 2 de noviembre de 1925, despus de la conquista del Heggias, Ibn Saud acept unos lmites muy desafortunados con Irak y Trausjordania, que Husein no haba querido aceptar, lo cual demostr su estrecho entendimiento con Inglaterra.) 'El tratado italo-yemenita hizo mucho ruido: se habl de una alianza po233

litica y militar secreta; de todos modos los Wahhabiti no atacaron al Yemen (se habl de discrepancias italo-inglesas etctera). Rivalidad entre Ibn Saud y Yahy; ambos aspiran a promover y dominar la unidad rabe. Wahhabiti: secta musulmana fundada por Abd-el-Wahhab que trat de extenderse mediante las armas; obtuvo muchas victorias pero fue perseguida en el desierto por el famoso Mehemet Ali y su hijo Ibraliim pacha. El sultn Abdallah, capturado, fue ajusticiado en Constantinopla 50 (diciembre de 1918) y su hijo Turki a duras penas consigui mantener un pequeo estado en el Negged. Los Wahhabiti quieren regresar a la primitiva pureza del Corn, desmontando todas las superestructuras tradicionales (culto de los santos, ricas decoraciones de las mezquitas, pompas religiosas). Apenas conquistada la Meca, abatieron ctpulas y minaretes, destruyeron los mausoleos de santones clebres, entre los que se contaba el de Khadigia, la primera mujer de Mahoma, etctera. Ibn Saud emiti ordenanzas contra el vino y la costumbre de fumar, para la supresin del beso a la "piedra negra" y de la invocacin a Mahoma en la frmula de la profesin de fe y en las plegarias. Las iniciativas puritanas de los Wahhabiti levantaron protestas en el mundo musulmn; los gobiernos de Persia y de Egipto manifestaron su descontento. Ibn Saud se moder. Yahy trat de especular con esta reaccin religiosa. Yaliy y la mayora de los yemenitas siguen el rito zeidita, o sea que son herticos para la mayora sunita de los rabes. La religin est contra l, por lo tanto l trata de apoyarse en la nacionalidad y en el hecho de su descendencia del profeta que le hace reivindicar la dignidad de califa. (En la moneda acuada por l se lee la inscripcin "acuado en la sede del califato en Sana".) Su regin, siendo de las ms frtiles de Arabia, y su posicin geogi'fica, le dan cierta posibilidad econmica. Parece que el Yemen tiene 170 OOO km' de superficie, con una poblacin entre uno y dos millones. En el altiplano la poblacin es rabe pura, blanca, en la costa es predommantemente negra, Haj^ un cierto aparato administrativo, escuelas embrionarias, ejrcito con conscripcin obligatoria. Yahy es emprendedor y de tendencias modernas aunque celoso de su independencia. Para Italia el Yemen es la llave para el mundo rabe.
< 3 1 > , Nicolai- Maquiavelo. La Rivista d'Italia del 15 de junio de 1927 est enteramente dedicada a Maquiavelo por el cuarto centenario de su muerte. He aqu el ndice: 1] Charles Benoist, "Le Macchiavlisme perptuel"; 2] Filippo Meda, "Il machiavelismo"; 3] Guido Mazzoni, "Il Machiavelli drammaturgo"; 4] Michele Scherillo, "Le prime esperienze politiche del Machiavelli"; 5] Vittorio Can, "Machiavelli e Petrarca"; 6] Alfredo Galletti, "Niccol Machiavelli umanista"; 7] Francesco Ercole, "Il Principe"; 8] Antonio Panella, "Machavelli storico"; 9] Plinio Carli, "Niccol Machiavelli scrittore"; 10] Romolo Caggese, "Ci che vvo nel

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pensiero poltico di Machiavelli"/ EI artculo de Mazzoni es mediocre y px'olijo; erudi to-retrico-divagante. Me parece adems que, como sucede a meuudo a este tipo de escritores, Mazzoni no ha comprendido bien Ja letra de la comedia y falsifica el career de roaese Nicia que no se esperaba un hijo del acoplamiento de su mujer ctin Calimaco disfrazado, sino que esperaba solamente tener una mujer heeha fecunda por la Mandragora y liberada por el acopJamJeno de Jas consecnencias mortferas de la pocin. El gnero de necedad de Maese Nicia est bien delimitado y representado: l cree que el no tener hijos no depende de l, viejo, sino de la mujer joven pero fra, y a esta presunta infecimdidad de Ja ronjer quiere poner remedio no hacindola embarazar por otro, sino hacindosela transformar de infecunda en fecunda. Que se deje convencer de hacer acoplar a la mujer eon uno que debe morir para liberarla de un presunto mal que de otra suerte sera causa de su alejamiento de la mnjer o de muerte para l, es un elemento cmico que se encuentra en otra forma en novelistas populares donde se quiere pintar | la maldad de las mujeres, que, para dar seguridad a los amantes, 52 se hacen poseer en presencia del marido (este motivo, en otras formas, est tambin en Boccaccio). En el caso de Maquiavelo es la estupidez del marido la que se representa y se pone en ridculo y no la perversidad de la mujer. El artculo de Vittorio Can es peor an que el de Mazzoni; la retrica reseca de Cian ocupa todo el campo. Maquiavelo no debe nada, evidentemente, a Petrarca, cuyo pensamiento poltico es embrionario y cuyas alusiones a Italia son puramente literarias, Pero Cian, que ve precursores [por doquier] y adivinaciones magrosas en cada frasecilla banal, se extiende diez pginas sobre el tema para no decir ms que los acostumbrados lugares comunes de los libros para las escuelas medias y elementales. a r . Cuaderno 18 (XXXII [IV bis]), p. 1.

5 < 3 2 > , "Augui." Colaborador de la Nuova Antologia sobre cuestiones de poltica mundial, especialmente sobre la funcin del Imperto ingls y sobre las relaciones entre Inglaterra y Rusia. Augur debe de ser un expatriado ruso. Su colaboracin en la Nuova Antologa debe de ser indirecta: artculos publicados en revistas inglesas y traducido para la Nuova Antologia. Su actividad de periodista tiene por objeto predicar el aislamiento moral de Rusia (ruptura de relaciones diplomticas) y la creacin de un frente nico antirruso como preparacin de una guerra. Vinculado al ala derecha de los consei'vadores ingleses en la poltica rusa, se aleja de ellos en la poltica americana: predica la estrecha unin angloamericana e insiste en que Inglaterra ceda a los Estados Unidos o al menos desarme las islas que todava posee en el Caribe (Bahamas, etctera). Sus artculos estn llenos de gran prosopopeya (derivada seguramente de la presunta gran autoridad de la fuente inspiradora); trata de transmitir la certeza de que una guerra de exterminio es inevitable entre Inglaterra 53

y Rusia, guerra en la que Rusia no puede sino sucumbir. Las xelaciones oficiales entre los dos pases son como el oleaje superficial del ocano, <jue va y viene caprichosamente: pero en lo profundo est la corriente histrica poderosa que conduce a la guerra.^ 5 < 3 3 > . Documentos diplomticos, Uu artculo de A. De Bosdar en la Nuova Antologia del l o . de julio de 1927: "I documenti ufficiali Ijritannici sull'origine della guerra (1898-1914)." De Bosdari plantea la cuestin de si los documentos, tanto alemanes como ingleses, son efectivamente reproducidos en toda su integridad y sin omisin de nada que tenga verdadera importancia para el desarrollo histrico de los hechos, "Por lo que respecta a las publicaciones alemanas, puedo asegurar, como un recuerdo personal, que habindome quejado un da ante el Ministerio de Asuntos Exteriores alemn de que entre los documentos publicados se haban incluido algunos estpidamente injuriosos para Italia, especialmente las relaciones del embajador Monts, se me respondi que sta era una circunstancia muy dolorosa, pero que aquellos documentos no se habran podido suprimir sin quitar a la publicacin el carcter de imparcial documentacin histrica." Despus de este recuerdo personal, De Bosdari estaba dispuesto a jurar acerca de la integridad de la documentacin alemana. Para los documentos ingleses, despus de recordar la buena fe del gobierno ingls, del cual no hay motivos para dudar, dice que constituyen una prueba bastante segura de autenticidad y de totalidad las numerosas integraciones que ah ocurren de documentos que, por motivos polticos bastante plausibles, fueron mutilados en los libros azules (pero los libros ingleses son blancos, creo yo!) anterioiraente publicados. (Verdaderamente otros "motivos polticos bastante plausibles" pueden haber induci54 do a no publicar [ otros documentos y a no integrar alguno: por ejemplo, los documentos debidos a espionaje, sern publicados alguna vez?) De Bosdari tiene una buena observacin: seala la escasez, tanto en los documentos ingleses como en los alemanes, de aquellos documentos que concienien a las deliberaciones del gobierno, las discusiones y las decisiones dlos consejos de ministros (que no son "diplomticas" eu sentido tcnico, pero que evidentemente son las decisivas). Seala por el contrario la gian abundancia de telegramas e informes de fiuicionarios diplomticos y consulares, cuya importancia es relativa, porque estos funcionarios, en los momentos de crisis, telegrafan constantemente (para no ser acusados de negligencia y de distraccin) sin tener tiempo de controlar sus propias noticias y sus propias impresiones. (Esta observacin nace de Ja experiencia personal de De Bosdari y puede ser una prueba de cmo trabajan los funcionarios (plomticos italianos: quiz para los ingleses 236

las cosas marchen de otra manera.)* ^ < 3 4 > . "Per una poltica annonaria razionale e nazionale" de Guido Borghesani, en la Nuova Antologia del lo. de julio de 1927, es mi artculo mediocre, con Jatos poco seguros y elaborados primitivamente/ Sostiene la tesis general de que en Italia se consume demasiado trigo y que por esto, adems de la lucha para tener una mejor cosecha de trigo donde es tcnicamente ms productiva la siembra de este cereal, debera tenderse a sustituir el trigo por otros alimentos. Sin embargo la cuestin es sta, que por ejemplo Francia, cuyos hbitos son en el comer muy similares a los de Italia, no slo consume por habitante tanto trigo como Italia, sino que consume mucho ms de otros alimentos fundamentales (azcar: Francia, 24.5 kg; Italia, 8 kg), | (queso y mantequilla calcu- 5 lados en leche: Francia, 3 hl; Italia O.S hl). El problema del trigo eii Italia es de miseria, no de excesivo consmno, aunque la tesis general es justa, en el sentido del gran desequilibrio: en Italia el mayor consumo de trigo con respecto al maz, etctera, es el nico ndice de cierto mejoramiento diettico. i' < 3 5 > . Francesco Orestano, "La Chiesa Cattolica nello Stato Italiano e nel mondo", Nuova Antologia, 16 de juho de 1927.^ Artculo importante en el periodo de las negociaciones para el Concordato. (Confrontar con polmicas entre Popolo d'Italia^ Gentile, Osservatore Romano, reproducidas en opsculo de la Civilt Cattolica) ? (La ley de las garantas, en cuanto poseedora de valor estatutario, aboli el artculo lo. del Estatuto?)^ El artculo de Orestano parece escrito por un jesuta. Bs favoiable a la concesin de un territorio al Papa y en los lmites del plebiscito del 2 de octubre de 1870 (o sea toda la ciudad Leonina, que me parece fue precisamente excluida del plebiscito oficial). (Orestano escribi en 1924 un estudio, Lo Stato e la Chiesa in Italia, Roma, Casa Editrice ptima, y en 1915 una Quistione Romana reeditada en Verso la nuova Europa, Casa Editrice Optima, 1917.)''
< ; 3 6 ^ . Maquiavelo. Pasquale VUlari, Niccol Machiavelli e i suoi tempi, 'A cargo de Michele Scfaerilo, Ed. Hoepli, Miln, 927, voi. 2, L. 60. (Es la reedicin de la clebre obla de Villari, con exclusin de Ics doeumenlos que en la edicin Le Monnier ocupaban lodo el tercer volumen y parte der segundo. En la edicin Scherillo eslos documentos son citados, con alusiones s^unarias a su contenido, de modo que resulta fcil buscarlos en la edicin Le Monnier).^

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Cfr. Cmierno

18 (XXXI [IV bis]), pp. 1-2.

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< 3 7 > . La Union Internacional de Socorro. Iniciativa de origen italiano. Creada en 1927 en una conferencia internacional a la que fueron invitados incluso los Estados que no forman parte de la Sociedad de Naciones (Estados Unidos, URSS, etctera). La Unin coordiua la actividad de las organizaciones de socorro existentes, aadiendo la participacin de los gobiernos. Las calamidades consideradas son los desastres y trastornos debidos a casos de fuerza mayor cuando afectan a poblaciones enteras, cuando superan los clculos de una admiuistracin por previsora que sea sta, cuando tienen un carcter excepcional. La ayuda no implica reparaciones ni reconstrucciones. Estricta neutralidad nacional, poltica, religiosa, etctera.^ < 3 S > . Gioviano Fontano. Su actividad poltica afn a la de Maquiavelo. (Cff. M. Scherillo, Orgini e svolgimento della letteratura italiana, II, donde < s e > reproducen dos memoriales de Pontano sobre la situacin italiana en el periodo de la cada de Carlos VIH; y Gothein, // Rinascimento nelVltalia Meridionale, traducido en la Biblioteca Storica del Rinascimento, Florencia, 1915.) Pontano era miembro napolitauizado. (La religin como instrumento de gobierno. Contra el poder temporaj dei Papa: deben "los Estados temporales" gobernarse con "reyes y principios seculares".)^

< 3 9 > . La Geopoltica. Ya antes de la guerra Rudolf Kjelln, socilogo sueco, trat de construir sobre nuevas bases una ciencia del Estado o la Poltica, partiendo del estudio del territorio organizado polticamente (desarrollo de las ciencias geogrficas: geografa fsica antropolgica, geopoltica) y de la masa de hombres que viven en sociedad en aquel territorio (geopoltica y demopollica). Sus libros, especialmente los dos: 57 El Estado como jorma de vida I y Las grandes potencias actuales {Die Grossmchte der Gegenwart, de 1912, reelaborado por el autor, se convirti en Die Grossmachte und die Weltkrise, publicado en 1921; Kjelln < h a > muerto en 1922) tuvieron gran difusin en Alemania dando lugar a una corriente de estudios. Existe una Zeitschdji fr GeopoUUk; y aparecen obras voluminosas de geografa poltica (una de stas, Weltpolitisches Bandbuch, pretende ser un manual para hombres de Estado) y de geografa econmica. En Inglaterra y en Amrica y en Francia.^

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5 < 4 0 > . "Il problema scandinavo e baltico", aiiiculo de A. M. (?) en la Nuova Antologia del lo. de agosto de 1927.^ Artculo mi poco titubeante y lleno de nebulosidad presuntuosa, pero interesante en conjunto, incluso porque el tema es poco tratado por lo general. Unidad cultural de los pueblos escandinavos mucho ms ntima que la de los pueblos de cultura latina. Existe un movimiento en favor de una Liga Interescandinava, que da lugar a reuniones peridicas y solemnes, pero la Liga no puedt; hacerse realidad concreta como organismo poltico: quedan los vnculos culturales y de raza de los que nace el movimiento y que ste mantiene y refuerza. Las razones de la imposibilidad de la Liga son ms sustanciales que la del peligro de una hegemona sueca. Suecia y Finlandia tienen intereses distintos de los de Dinamarca y Noruega. Eliminadas las flotas alemana y rusa y el Bltico en cierto modo neutralizado, pero tal neutralidad es controlada por Inglaterra. La Liga creara otra situacin con la cual Inglaterra podra no sentirse satisfecha, a menos que la Liga misma fuese su propia hechura. Lo mismo puede decirse para Alemania (y tambin para Rusia, incluso sobre todo para Rusia) una vez restituida a su papel de gran potencia. En la preguerra Dinamarca gravitaba en la rbita inglesa. Hoy todava 5s ms. Ha renunciado a todo aparato militar (hay que ver si esto no ha ocurrido por sugerencia inglesa, que as puede entrar en el Bltico sin violar a ninguna "pequea Blgica"). De cualquier modo la neutralidad desarmada de Dinamarca COC al Bltico bajo el control ingls, y por tanto disminuye la posicin de Alemania, que tiende a ejercer una influencia en el Norte. Dinamarca, con su desaime, ha renunciado a su posicin y funcin internacional. Pas pequeoburgus. Suecia es aptica y quietista, sin voluntad de potencia. Noruega bajo la influencia inglesa, en estado de casi desarme, pero en ascenso. Llena de vigor Finlandia, dotada de un fuerte sistema estatai y de gobierno. Suecia pas de gran industria y de alta burguesa con rgida diferenciacin de clases (tradicin aristocratico-militar y conservadora); reduccin de gastos militares y navales; bajo influencia alemana; su prestigio decado; seguramente habra podido anexarse a Finlandia: por el contrario vio adjudicar a Finlandia las islas Aland, el Gibraltar bltico. Finlandia ha absorbido de Suecia la cultura occidental. Sus intereses permanentes y profundos Hgados a Alemania. Actitud reservada con respecto a Polonia. Polonia querra constituirse en gran protectora de los Estados blticos y agruparlos en torno a s frente a Rusia y Alemania. (Pero Lituania es adversa, Finlandia muy reservada y otros Estados blticos desconfiados y suspicaces.) Rusia, hasta ahora, ha desbaratado estas maniobras polacas. Inglaterra, potencia naval contra bloque germano-ruso (el autor prev una recuperacin de la potencia alemana que organiza a Rusia bajo su

59 control y se le une territorialmente): en donde la | tradicional sux^remaca del mar (inglesa) sobre el continente vendra a perder su eficacia dada la grandeza territorial del bloque germano-ruso. Inglaterra en posicin de defensa, porque est saturada de territorios dominados y su flota disminuida como factor hegemnico. El bloque germano-ruso representara la rebelin anti-inglesa. Vendra a formarse una continuidad ininterrumpida desde el Ocano rtico hasta el Mediterrneo y desde el Reno hasta el Pacfico: Turqua sera el segundo factor en ese orden; la adhesin de Bulgaria y Hungra no sera improbable en caso de conflicto. (Lituania ya unida a Rusia y Alemania.) La amenaza de Inglaterra de forzar los estrechos daneses (aparte la funcin germnica del canal de Kiel) neutralizada por posibles campos de minas que Alemania puede disponer en los confmes meridionales de Dinamarca y Succia. La influencia francesa en el norte es irrelevante. Succia y Finlandia procuran no enemistarse con Inglaterra, pero siempre tienden hacia Alemania. Resurgir del germanismo. Alemania "potencialmente" sigue siendo la nacin continental ms fuerte. La unidad nacional ha sido foralecida; la

unidad estatal est intacta. sta se las ingenia hoy entre Occidente y
Oriente en espera de recuperar su libertad poltica frente a Inglaterra, que intenta en vano separarla de Rnsa, para dar cuenta de ambas. Rusia: los conceptos del autor sobre Rusia son muy superficiales y va gos. "El amorfismo ruso es incapaz de organizar el Estado y ni siquiera de concebirlo. Todos los fundadores del Estado ruso fueron extranjeros o de origen extranjero (Rurik, los Romanoff). La potencia organizadora no puede ser ms que Alemania, por razones histricas y geogrficas y polticas. No conquista militar sino slo subordinacin econmica, poltica, cultural. Sera antihistrico fraccionar a Rusia y someterla a expe60 rimentos coloniales, | como habran querido ciertos tericos de la poltica. El pueblo ruso es mstico, pero no religioso, por excelencia feminoide y disolvente",^ etctera, etctera. (La cuestin es mucho menos compleja verbalmente: Rusia es demasiado campesina y de una agricultura primitiva, para poder organizar "con facilidad" un Estado moderno: su industrializacin es el proceso de su modernizacin.)
5 < 4 1 > . Nicols Maquiavelo. Artculo de Luigi Gavina en IL Nuova Antologia del 16 de agosto de 1927: "Il sogno nazionale di Niccol Mchiavelli in Romagna e il governo di Francesco Guccardim." i El episodio al que se refiere el artculo es interesante, pero Gavina no sabe extraer todas las consecuencias necesarias (el artculo es de carcter descriptvo-relrico). Despus de la batalla de Pava y la definitiva derrota de los franceses que aseguraba la hegemona espaola, los seores italianos entraron en un estado de pnico: Maquiavelo. habindose dirigido a Roma

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para entregar personalmente a Clemente VII las Hisiorias florentinas que haba terminado, propuso al Papa crear una milicia nacional y lo convenci de hacer un experimento. El Papa mand a Maquiavelo a Romana ante Francesco Guicciardini que eva Presidente de la Romana, con una nota de fecha. 6 de junio de 1525. Maquiavelo deba exponer a Guicciardini su proyecto y Guicciardini deba dar su parecer. (La nota del Papa debe de .ser muy interesante: expone la confusa situacin en que se encontraba Italia, tan grande como para inducir a buscar incluso remedios nuevos y poco usuales y conclua: "Res magna est, ut udicamus, et salus est in ea cum status ecclesiastici, turn totius Italiae ac prope universae christianitatis reposita"). Por qu la experiencia en Romana? Los romanlos buenos soldados; haban combatido con valor y fidelidad por los venecianos en Agnadello, | aunque como ^^ mercenarios. Adems en Romana haba habido el precedente de Valentino que haba reclutado buenos soldados entre el pueblo. Guicciardini hasta 1312 haba escrito que dar armas a los ciudadanos "no es cosa ajena a una vida de repiblica y popular, porque cuando se da una usticia buena y ordenadas leyes, aquellas arnus no se utilizan en perjuicio sino en utilidad de Ja patria", y haba elogiado tambin la institucin de la ordenanza ideada por Maquiavelo (intento de Maquiavelo de crear en Florencia la milicia ciudadana). Pera Guicciardini no crea posible hacer el intento en Romana por las feroces divisiones de partidos que ah predominaban (interesantes los juicios de Guicciardini sobre la, Romana): los gibelinos despus de la victoria de Pava estn preparados para cualquier novedad; aun cuando no se den las armas habr algn alboroto; no es posibledar las armas para oponerse a los imperiales precisamente a los partidarios de los imperiales. Por otra parte la dificultad se ve aumcnlada por el hecho de qne el Estado es eclesistico, o sea sin dii'ectrices a largo plazo, o con fciles gracia e impunidad, todo lo ms a cada nueva eleccin de Papa. En otro Estado las facciones se podran domar, no en el Estado de la Iglesia. Puesto que Clemente VIL en su breve, haba dicho que para el buen tesullado de la empresa se necesitaban no slo rdenes y diligencias, sino tambin el empeo y el atnor del pueblo, Guicciardini dice que eso no puede ser porque "en realidad la Iglesia no tiene amigos ah, ni aquellos que desearan vivir bien, ni por diversas rabones los facciosos y risles". Pero la cosa no tuvo otra consecuencia, porque el Papa abandon el proyecto. (Sigue siendo interesante el episodio, porque demuestra la voluntad de Maquiavelo, por los juicios prcticos de Guicciardini, y tambin del Papa.) No se conocen las razones que Maquiavelo debe de haber opuesto a las observaciones de Guicciardini, porque ste no habla de la cuestin en sus cartas, y las cartas de Maquiavelo no se conocen en Roma, a r . Cuaderno 18 (XXXII [IV bis]), pp. 2-3.

. 5 < 4 2 > . Quintino Sella. A Tlieodor Mommsen, cuando pregunt con 6Z_ qu idea universal Italia iba a Roma, Quintino Sella le respondi: con la de la ciencia.^ (Mommsen deca que en Roma no se puede estar sin. 24'

lina Idea universal. Este motivo ha sido retomado por el jefe del gobierno en su discurso sobre el concordato ante la cmara de diputados.^ La respuesta de Sella es interesante y apropiada: en aquel periodo histrico la ciencia era la nueva "idea universal", la base de la nueva cultura que se estaba elaborando. Pero Roma no se convirti en la ciudad de la ciencia; habra sido necesario un gran programa industrial, lo cual no hubo. La consigna de Sella, sin embargo, sigue siendo importante para describir al hombre). No obstante, Sella no era un ateo ni un positivista que quisiera sustituir la religin por la ciencia. (Ver los documentos, escritos o citados por otros, del mismo Sella. )^ < 4 3 > . El impuesto de molienda. En el discurso pronunciado por Alberto De Stefani en Biella para conmemorar el centenario del nacimiento de Sella (citado en la Nuova Antologia del 16 de septiembre de 1927)/ se alude al impuesto de molienda vinculndolo con el impuesto aduanal sobre el trigo (se aboli el tributo sobre las harinas, pero poco despus el aduanero dej el molino y se fue a la frontera a recaudar el impuesto sobre el trigo).^ La cuestin no est bien planteada (es un epigrama, no una critica o un juicio). E impuesto de molienda era insoportable para los pequeos campesinos que consuman el poco trigo producido por ellos mismos; era causa de ventas ruinosas para procurarse el dinero y ocasin de prcticas usurarias gravossimas; es preciso situar el impuesto en su poca, con una economa familiar mucho ms difusa que la de ahora: para el mercado producan los grandes y medianos propietarios: el pequeo campesino (pequeo propietario o colono aparcero) produca para su propio consumo y nunca tena numerario; todos los impuestos | eran para l un drama catastrfico; en lo tocante al impuesto de molienda se sumaba la odiosidad inmediata. Las rebeliones contra el impuesto de molienda, las muertes y malos tratos a los exactores ciertamente no estaban inspiradas por las agitaciones polticas: eran espontneas.

& < 4 4 > . Sobre Quintino Sella, cfr. en la Nuova Antologa del 16 de -septiembre de 1927: P. Boselli, "Roma e Quintino Sella"; Alberto De Stefani, "Quintmo Sella (1827-1884)"; Bruno Minoletti, "Quintino Sella ^storico, archeologo e paleografo".^ 5 < 4 5 > . America y Europa. Madison Grant (cientco y escritor de ,:granfama), presidente de la Sociedad Biolgica de Nueva York, ha escrito un libro: Una gran estirpe en peligro, en el que "denuncia" el peligro

de una invasin "fsica y moral" de Amrica por parte de los europeos, pero limita este peligro a la invasin de los "mediterrneos", o sea de los pueblos que habitan en los pases mediterrnos. Madison Grant sostiene que, desde los tiempos de Atenas y Roma, la aristocracia griega y romana estaba compuesta de hombres venidos del norte y solamente las clases plebeyas estaban compuestas de mediterrneos. El progreso moral e intelectual de la humanidad, por lo tanto, se debi a los "nrdicos". Para Grant, los mediterrneos son una raza inferior y su imnigracin es un peUgro; es peor que una conquista armada y va transformando a Nueva York y a gran parte de los Estados Unidos en una "cloaca gentium". Este modo de pensar no es individual: refleja una notable y predominante corriente de opinin pblica en los Estados Unidos, la cul piensa que el influjo ejercido por el nuevo ambiente sobre las masas de emigrantes es cada vez menos importante que el influjo que las masas de emigrantes ejercen sobre el nuevo ambiente, y que el carcter esencial de la "mezcla de razas" es en las primeras generaciones una falta de armona (unidad) fsica y moral en los pueblos, y en las generaciones siguientes un lento ^^ pero fatal retomo al tipo de los diversos progenitores.^ Sobre esta cuestin de las "razas" y de las "estirpes" y de su orgullo, algunos pueblos europeos son servidos segn la medida de su misma pretensin. Si fuese cierto que existen razas biolgicamente superiores, el razonamiento de Madison Grant sera bastante verosmil. Histricamente, dada la separacin de clase-casta, cuntos romanos-arios sobrevivieron a las guerras y a las invasiones? Recordar la carta de Sorel a Michels, Nuovi Studi di Diritto, Economia e Politica, septiembre-octubre de 1929: "He recibido su artculo sobre la 'esfera histrica de Roma' cuyas tesis son casi todas ellas contrarias a lo que largos estudios me han mostrado como la verdad ms probable. No hay pas menos romano que Italia; Italia fue conquistada por los romanos porque era tan anrquica como los pases bereberes; sigui siendo anrquica durante toda la Edad Media, y su propia civilizacin muri cuando los espaoles le impusieron su rgimen administrativo; los piaraonteses concluyeron la obra nefasta de los espaoles. El nico pas de lengua latina que puede reivindicar la herencia romana es Francia, donde la monarqua se ha esforzado por mantener el poder imperial. En cuanto a la facultad de asimilacin de los romanos, se trata de una burla. Los romanos destruyeron la nacionalidad suprimiendo las aristocracias".2 Todas estas cuestiones son absurdas si quiere [laeerse de ellas elementos de una ciencia y de una sociologa poltica. Solamente queda el material para alguna observacin de carcter secundario que explica algn fenmeno de segundo plano. < 4 6 > . Instituciones ini emocionales. La Cmara de Comercio In-

ternaciona]. (Un artculo sobre el IV Congreso de la Cmara de Comercio Internacional celebrado en Estocolmo en junio-julio de 1927 aparece en la Nuova Antologia del 6 de septiembre de 927.)^ 65 5 < 4 7 > , Ada Negri, Artculo de Michele Scherillo en la Nuova Antologia del 16 de septiembre de 1927.^ Sobre Ada Negri habra que hacer un estudio histrico-citico. Puede llamarse, en un periodo de su vida, "poesa proletaria" o simplemente "popular"? En el campo de la cultura me parece que representa el ala extrema del romanticismo del 48; el pueblo se vuelve cada vez ms proletariado, pero es visto todava bajo la apariencia de pueblo, no por los grmenes de reconstruccin original que contiene en s (sino ms bien por la cada que representa de "pueblo" a "proletariado"?) (En Stella mattutina, Treves, 1921, la Negri narra los hechos de su vida de nia y adolescente.)^

< 4 8 > . Consiitucin del Imperio Ingls. Artculo de "Junius" en la Nuova Antologia del 16 de septiembre de 1927, "Le prospettive dell'Impero Britannico dopo l'ultima conferenza imperiale".^ Bsqueda de equilibrio entre exigencias de autonoma de los Dominios y exigencias de unidad imperial. (En la Commowealth Inglaterra lleva el peso poltico de su potencia industrial y financiera, de su flota, de sus colonias o dominios de la Corona o establecimientos de otros nombres India, Gibraltar, Suez, Malta, Scgapur, Hong Kong, etctera, de su experiencia poltica, etctera. Elementos de disgregacin despus de la guerra han sido: la potencia de los Estados Unidos, anglosajones tambin elios y que ejercen una influencia en ciertos Dominios, y los movimientos nacionales y nacionalistas que son en parte una reaccin al movimiento obrero en los pases de capitalismo desarrollado y en parte un movimiento contra el capitalismo estimulado por el movimiento obrero: India, uegros, chinos, etctera. Los ingleses hallan una solucin al problema nacional para los Dominios de capitalismo desarrollados, y este aspecto < e s > muy interesante: recordar que Ilich sostena precisamente que no es imposible que las cuestiones nacionales tengan una solucin pacfica incluso en un rgimen burgus: ejemplo clsico la separacin pacfica de Noruega de Suecia.^ Pero los ingleses son especialmente afecta66 dos por los movimientos nacionales en los pases coloniales y semicoloniales: India, negros de frica, etctera.) La mayor dificultad del equilibrio entre autonoma y unidad se presenta naturalmente en la poltica exterior. Puesto que los Dominios no reconocen ya al gobierno de Londres como representante de su voluntad en el campo de la poltica internacional, se discute crear una nueva en244

tidad jurdico-p o litica destinada a indicar y actuar la unidad del Imperio; se habl de constituir un rgano de poltica exterior imperial. Pero, existe una verdadera unidad "internacional"? Los Dominios a travs del Imperio participan en la poltica mundial, son potencias mundiales; pero la poltica exterior de Inglaterra, europea y mundial, es a tal punto complicada que los Dominios son reacios a dejarse arrastrar a cuestiones que no les interesan directamente; por lo dems, a travs de la poltica exterior Inglaterra podra quitar o limitar a los Dominios algunos de aquellos derechos de independencia que han conquistado. Para la misma Inglaterra este rgano de poltica imperial podra ser motivo de dificultades, especialmente en la poltica exterior, en la que se exige prontitud y unidad de mando, difciles de realizar en un rgano colectivo representante de pases esparcidos por todo el mundo. Incidente con Canad a propsito del tratado de Lausana: Canad se neg a ratificarlo por no estar firmado por sus propios representantes. Baldwin dej de lado la cuestin del "rgano imperial" y contemporiz. El gobierno conservador reconoci al Canad y a Irlanda el derecho de tener sus propios representantes en Washington (primer paso hacia el derecho activo y pasivo de Legacin a los Dominios); a Australia el derecho de tener en Londres, adems del Alto Comisionado (con funciones especialmente econmicas), un funcionario para la vinculacin poltica directa; favoreci y alent la formacin de flotas autnomas (flota australiana, canadiense, hind); base naval de Singapur para la defensa del Pacfico; exposicin [ do Werabley para valorizar la economa de los 67 Dominios en Europa; Comit Econmico Imperial para asociar los Dominios a Inglaterra frente a las dificultades comerciales e industriales, y aplicacin parcial del principio preferencial. En la poltica exterior: el Pacto de Locamo fue firmado por Inglaterra con la declaracin de asumir por s sola los compromisos contemplados en aqul. (Primero diversos mtodos: para el Tratado de Lausana Inglaterra firm en nombre de todo el Imperio, lo cual provoc el incidente con Canad; en la Coirferencia de Londres para las reparaciones alemanas, en julio de 1924, intervinieron los Dominios individualmente, con delegaciones especiales, ]o cual exigi un mecanismo molesto y complicado, no siempre aplicable prcticamente; en el Pacto de Seguridad de Ginebra de 1928, Inglaterra se abstuvo de firmar hasta despus de haber consultado a los Dominios y haber obtenido de stos la aprobacin previa.) La Conferencia Imperial (de noviembre de 1926) quiso dar una definicin precisa de los miembros del Imperio: stos son "comunidades autnomas, iguales en derecho, en ningn modo subordinadas unas a otras en lo concerniente a sus asuntos internos y exteriores, aunque unidas por un deber comn de obediencia a la Corona y libremente asociadas como miembros del Imperio britnico". Igualdad de status no significa igualdad 245

de funciones, y se declara expresamente que la funcin de la poltica exterior, y de la defensa militar y naval incumbe principalmente a la Gran Bretaa. Esto no excluye que determinadas funciones de estas dos ramas de la actividad estatal sean asumidas en parte por alguno de los Dominios: flota australiana e hind (aunque la India no es un Dominio); representacin en Washington de Irlanda y Canad, etctera. Por ltimo se establece el principio general de que ningn compromiso internacional incumbe a uno cualquiera de los socios del Imperio si este compromiso no ha sido voluntariamente reconocido y asumido. Se fij la relacin de los Dominios con la Corona, que se convierte en el verdadero rgano supremo Imperial. Los gobernadores generales en *8 los Dominios, siendo simples representantes del rey, no pueden tener | con respecto a los Dominios ms que la exacta posicin qne tiene el rey de Inglaterra; por tanto no son representantes agentes del gobierno mgls, cuyas comunicaniones con los gobiernos de los Dominios se llevarn a cabo por otros trmites. La poltica exterior inglesa no puede dejar de sufrir la influencia de los Dominios. < 4 9 > . Alessandro Mariani. De este tipo estupendo la Nuova Antologa del l o . de octubre de 1927 publica una seleccin de impresiones y pensamientos ("Inteipretazioni") de una antologia que debera pubtcarse prximamente.^ Son prrafos muy presuntuosos y confusos, de escaso valor terico y artstico, pero curiosos en oc^iones por la decidida aversin al lugar comn y al prejuicio banal (sustituidos por otros lugares comunes y otras trivialidades). En la seccin "Arte politica", la Nuova Antologa reproduce tres prrafos sobre las "Tres potencias": lo. La Iglesia de Roma; 2o. La Internacional Roja; 3o. La Internacional juda. La Iglesia Catlica es "la ms poderosa fuerza conservadora que gobierna bajo la apariencia de lo divino, salvacin ltima donde la decadencia de los valores pone en peligro la estructura social". La Internacional roja es "desviacin de la ideologa cristiana", "es activa dondequiera, pero especialmente donde una sociedad econmica haya adquirido desarrollo segn la norma de Occidente. Subvertidora de valores, es fuerza revolucionaria y expansiva. Niega el orden, la autoridad, la jerarqua en cuanto que constituidas, pero obedece a su orden propio, ms frreo e imperioso que el antiguo por necesidad de conquista. Niega lo divino, desconoce el Espritu, pero le obedece inconsciente e ineluctablemente afirmando una inagotable sed de justicia aunque bajo el falaz espejismo de la Utopa. Quiere reconocer solamente los valores materiales y los intereses, pero 69 obedece inconscientemente a los ms profundos impulsos | espirituales y a los instintos que tienen las ms profundas races en el alma humana.

Es mstica. Es absoluta. Es despiadada. Es religin, es dogma. Es tan dcti] en el trato de los negocios como intransigente en la ideologa. Relacin de medio a fin. Es poltica". "Como la Iglesia, est subsidiada por los creyentes y alimentada por un servicio de informacin mundial. La inteligencia de todas las naciones est a su servicio; todos los recursos de los innumerables insalisfechos que aguzan el ingenio hacia la posibilidad de un maana mejor. Como todas las sociedades humanas tiene sus aristocracias." "Como la Iglesia, dice a todos los pueblos la misma palabra, traducida a todos los idiomas. Su poder destructivo es subterrneo. Mna la construccin social desde sus cimientos. Su poltica carece de tradicin; no de inteligencia, de habihdad, de ductihdad, sostenidas por ma firme determinacin. Tratar con ella o combatirla puede ser perspicacia o error, segn las contingencias de la poltica. No considerarla o negarse a considerarla es estupidez."-

<50>, Roberto Cantalupo, "La Nuova Eritrea", Nuova Antologa, lo. de octubre de 1927. (Funciones de Eritrea: 1] econmica; intensificar su capacidad productiva y comercial de exportacin e importacin, tratando de hacer de ella un complemento de la Madre Patria y de hacerla activa financieramente; 2] poltica: dar a Eritrea una posicin y una funcin tales que hagan posible un mayor contacto con los Estados rabes de la ribera asitica del Mar Rojo, para restablecer las relaciones econmicas entre Asmara y el limtrofe oeste etiope, de modo que Eritrea se convierta en la desembocadura natural al mar de las regiones de la Abisinia septentrional y puerto de trnsito natural de las zonas centrales y meridionales de la Pennsula arbiga, | despus de que Puerto Sudn ha 70 venido a ser la saHda de todo el oeste sudans y entrepot de la Araba septentrional.)^ Datos de Cantalupo ya obsoletos. Problemas de Etiopa: adems de la lucha de influencia entre Inglaterra, Italia, Francia, potencias limtrofes, qu influencias ejercen o pueden ejercer en Addis Abeba los Estados Unidos y Rusia. Como nico Estado indgena libre de frica, Etiopa puede convertirse en la clave de toda la poltica mundial africana, o sea en el punto de colisin de las tres potencias mundiales (Inglaterra, Estados Unidos, Rusia). Etiopa podra ponerse a la cabeza de un movimiento de frica para los africanos. Sobre la situacin social etiope, en la que la Iglesia <tienc> gran importancia como estructura feudal, cfr. Alberto Pollera, Lo stato etiopico e la sua Chiesa, publicado por la Real Sociedad Geogrfica (Pollera es un funcionario colonial italiano).^

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5 < 5 1 > . Giovanni Pascoli. Sobre las tendencias polticas de Giovanni Pascoli (de joven Pascoli fue encarcelado como miembro de la Internacional), que tuvieron pblicamente la mxima repercusin en la poca de la guerra de Libia con el discurso "La grande proletaria si mossa" y que deben ser vinculadas con las doctrinas de Enrico Corradini,^ en el cual el concepto de "proletario" es transportado de las clases a las naciones {cuestin de la "propiedad nacional" vinculada a la emigracin; pero se observa que la pobreza de un pas es relativa y que es la "industria" del hombre clase dirigente la que logra dar a una nacin una posicin en el mundo y en la divisin internacional del trabajo; la emigracin es una consecuencia de la incapacidad de la clase dirigente para dar trabajo a la poblacin y no de la pobreza nacional: ejemplo de Holanda, de 71 Dinamarca, etctera; cuestiones relativas, se entiende), son f interesantes las "Lettere inedite di Giovanni Pascoli a Luigi Mercatel", publicadas por G. Zuppone-Strani en la Nuova Antologia del 16 de octubre de 1927.' (Mercatelli era corresponsal de la Tribuna de Eritrea; regres al peridico en 1896; en el 97 fue a frica con F. Martini, en el 99 fue director de la Tribuna con Federico Fabbri; en 1903 fue cnsul general en Zanzbar, en 1904 gobernador de Benadir.)^ En una carta escrita en Barga el 30 de octubre de 1899 Pascoli escribe: "Yo me siento socialista, profundamente socialista, pero socialista de la humanidad, no de una dase. Y con mi socialismo, por cuanto abraza a todos los pueblos, siento que no contrasta el deseo y la aspiracin de la expansin colonial. Oh! yo hubiera querido que a la cabeza de la colonizacin italiana se hubiese puesto el valeroso y joven partido social; pero desgraciadamente sus tericos lo volvieron decrpito."' (Ver en la obra de Pascoli el reflejo de esta concepcin suya y en las Antologas escolsticas.) En una carta desde Mesina, del 8 de junio de 1900, alude a su colaboracin en la Tribuna: "Oh, si yo pudiera semanal o bimensualmente publicar mis 'Conversaciones con los jvenes'! En el discurso que hice anteayer y que te mando purgado de muchos idiotas errores de impresin, hay una alusin a lo que yo considero mi misin: introducir el pensamiento de la patria y de la nacin y de la raza en el ciego y glido socialismo de Marx".'"' En una carta desde Barga del 2 de julio de 1900 anuncia una seccin que querra escribir en la Tribuna, titulada "nell'avvenire", de la que pronto mandar la introduccin: "La seccin contendra artculos de todo tipo, dirigidos a aquellos que hoy son entre nios y adolescentes, que contemplaran las cuestiones actuales a la luz del futuro. El primer artculo introductorio, tras una breve declaracin ma, de renuncia formal y 72 solemne a la 'vida activa' es decir a hacerme diputado [ tratara este tema. 'Los jvenes, al menos aquellos que son verdaderamente jvenes, 248

tienen en s algo de heroico. Los de hace algn tiempo se sentan impulsados al herosmo patritico, los de ahora al herosmo, digamos, socialista. Pero en el fondo de su corazn hay una disensin profunda. AI saberde la defensa de Amba Alagi, incluso aquellos que haban dedicado sus sentimientos heroicos a la idea humanitaria, experimentaron una sacudida . . . Pues bien, hay que conciliar esta disidencia que conoe {yo lo s, yo lo siento) el corazn de la juventud, etctera, etctera.' "" Ms adelante escribe: "Pero no hablar siempre de cuestiones semejantes: hablara de arte y de literatura y de ciencia y de moral, tratando siempre de desarraigar los prejuicios y de poner de cara a la moda el Ewig y en contra el hoy, el ayer y el maana", sin advertir la ntima contradiccin en que l mismo se debata, suponiendo que tuviese del Ewig una concepcin correcta. En una carta desde Barga del 12 de agosto de 1900 alude a un escrito suyo, "Nel carcere di Ginevra", a proposito de Luccheni, que la Trihima no publico y que Pascoli public despus;'' no recuerdo este escrito. En una carta del 11 de diciembre de 1900 desde Mesina, filmada "Giovanni Pascoli socialista-patriota puesto en el ndice por los peridicos polticos, o sea financieros, de Italia", habla de su colaboracin en un peridico local y parece que haba iniciado la publicacin pensada como secciones permanentes de la Tribuna, pero que la Tribuna no quiso publicar/ (Ver la bibliografa de Pascoli. La seccin "Nel o Per FAvveaire", ea una carta del 14 de diciembre de 1900, se dice que fue iniciada en la Tribuna por Ojett.) En una carta sin fecha, pero que Zuppone-Strani dice escrita en Barga a fines de 1902 | o en la primera mitad de 1903, est escrito: "Sin em- 73 bargo el poeta te ama all, te ve all, te suea all, sin embargo el patriota y el 'humano* ('socialista' no me conviene ya ser llamado y llamarme) se exalta al saberte investido de una altsima misin de utilidad al honor itlico y de civilizacin. Te llamaba 'negrero', y t vas a destruir a los negreros" (PascoH llamaba humorsticamente a Mercatelli "ras", "jiegrero", etctera). Y ms adelante: "Porque a escapar del socialismo poltico de nuestros das me ayuda no slo el horror al despotismo de la multitud o al nmero de los ms, sino especialmente la necesidad que yo reconozco e idolatro, de una gran poltica colonial".^ < 5 2 > . Giovanni Pascoli. La Nuova Antologia del lo. de diciembre de 1927 publica un artculo indito de Pascoli, enviado en 1897 a la Tribuna y no publicado porque a Mercatelli le pareci "demasiado audaz para la ndole del peridico" y "demasiado comprometedor para el autor".^ El artculo se titulaba "Al lecto" ("La furia del odio implacable y de la venganza intenninable") y le daba pie un telegrama del ministro francs 249

Mlme a los loreneses. Para Pascoli, Francia y Rusia habran hecho la guerra a Alemania (por Io tanto a la Triple, por lo tanto a Italia) "dcniro de poco o dentro de mucho, pero seguramente". Pascoli se dirige a las madres. Hay un "profeta": un "dulce y fiero profeta cubierto por una tunica roja vaga por ei mundo, entre los pueblos elegidos y las gentes, predicando sa evangelio de paz. En su nombre caminan y hablan miles de apstoles, de los cuales todos se asombran y admiran, porque cada imo los oye hablar en su propia lengua. Ellos han convertido el corazn estpidamente feroz de los hombres". Estos hombres "dicen a los siniestros trompeteros de la destruccin: 'jNo: no queremos: no podris!'", pero "de ahora en adelante habr en la propiedad y en general en la conviven74 ca social | algimas modificaciones". Qu diran las madres? etctera. "Este profeta quera ser el Marxismo. Quera y ciertamente sigue queriendo; pero no puede. No lo ha logrado. La atroz guerra que nos amenaza, que es el delito ms e n o r m e . . . no puede ser apartada por el Marxismo. Aqulla, junto con tantas vidas y tantos tesoros y tantos idealismos, destruk tambin esta escuela, este sistema, que se mostr impotente. Por su culpa? A m no me mueve la aversion a tal escuela y sistema; pero no puedo menos que reconocer que le ha faltado el aliento, el mpetu, las lenguas de fuego. Ha querido ser una escuela y deba ser una rehgin. Deba hablar ms de amor y menos de plusvala, ms de sacrificio que de lucha, ms de humanidad que de clases. Deba difundirse equitativamente por doquier; deba tener como objetivo a todos los pueblos incluso a los ms guardados por las horcas y los principios del 89 . . . Me explico." Segn Pascoli, "Alemarna, y por lo tanto la Triple, tiene respecto a Francia y a Rusia, un elemento de debidad: el socialismo^'. Pascoli "teme" que "se consiga" en el corazn de los obreros alemanes e italianos, "hacer germinar... el amor universal en lugar del atavismo blico y belicoso". Los itahanos y los alemanes se convertiran en corderos, mientras que los franceses y los rusos seguiran siendo leones y tigres, etctera. "Pero el Marxismo hablar antes de que toque la campana. Qu dir? Lo escucharemos. Sern, creo, palabras dignas del gran momento. Servirn, espero, para remediar los daos que involuntariamente ha acarreado o est por acarrear a las naciones que lo han acogido. Servirn, incluso, como de nuevo fermento ideal, que valga para compensar el mpetu bestial, en nuestros nimos. Oh, especialmente Itaha lo merece! No es ella la nacin pobre, el proletariado entre los pueblos? Diga para Italia una 75 palabra animosa. Dnde no se encuentra el rastro ciclpeo del ] trabajo italiano? Qu ferrocarriles no fueron construidos y cules montes no fueron perforados y cules istmos no fueron abiertos, en su mxima parte, por brazos italianos? Y su trabajo no los enriqueci ni a ellos ni a su 250

nacin, porque estaba al servicio del capital extranjero. Nosotros hemos exportado y exportamos trabajadores; hemos importado e importamos capitalistas. Fuera y dentro enriquecemos a los otros, permaneciendo pobres nosotros. Y aquellos a quienes enriquecemos nos desprecian y nos llaman pordioseros. Yo no s explicar este hecho, pero as es. Pero s s que en este hecho no hay culpa nuestra de indolencia u otra falta. Cmo se puede llamar indolente al pueblo ms laborioso c industrioso y parco deS mundo? Yo digo que es una injusticia." Ataca a Francia, "la herm.ana patrona", y concluye: "oh patria grande de trabajadores y de hroes! puesto que as lo quieren, puesto que incluso tu pobreza hace sombra y tu humildad provoca despecho, acepta, cuando se presente, el desafo, y combate desesperadamente". Pascoli aspiraba a convertirse en lder del pueblo italiano; pero como dice l mismo en una carta a Mercatelh, citada en una nota precedente,^ el carcter "heroico" de las nuevas generaciones se orienta hacia el "socialismo", as como el de las generaciones anteriores se dirigi hacia la cuestin nacional; por ello su temperamento lo inclina a hacerse pregonero de un socialismo nacional que le parece a la altura de los tiempos. l es el creador del concepto de nacin proletaria, y de otros conceptos luego desarrollados por E. Corradini y los nacionalistas de origen sindicalista: en l este concepto era muy antiguo. B se imaginaba que esta ideologa suya habra sido favorecida por las clases dirigentes: pero la Tribuna, no obstante la estrecha amistad de Pascoli con Mercatelli, no le da sus columnas y su autoridad. Es interesante esta j divergencia en el "^^ espritu de Pascoli: querer ser poeta pico y aeda popular mientras que su temperamento era ms bien "intimista". De ah se deriva tambin una disensin artstica, que se manifiesta en el esfuerzo, en el discurso desvariado, en la retrica, en la fealdad de muchas composiciones, en una falsa ingenuidad que llega a ser verdadera puerilidad. Que Pascoli daba gran importancia a esta funcin suya se ve en un fragmento de una carta a Mercatelli, en donde dice que estara contento si fuese encargado de las escuelas en el extranjero o de las escuelas coloniales, ms que con su trabajo de profesor de letras en la Universidad, para tener la posibilidad de ser el profeta de la misin de Italia en el mundo.^ (Por lo dems algo parecido pens de s mismo D'Annunzio: vase el volumen Per l'Italia degli lialiani.Y

< 5 3 > . Giovanni Cena. La figura de Cena debe ser estudiada desde dos puntos de vista: como escritor y poeta "popular" (cfr. Ada Negri) ^ y como hombre activo en el intento de crear instituciones para la educacin de los campesinos (escuelas del Agro Romano y de las Paludi Pontine, fundadas con Angelo y Aima Celli). Cena naci en Montanaro

Canavese el 12 de enero de 1870, muri en Roma el 7 de diciembre de 1917. En 1900-1901 fue corresponsal de la Nuova Antologia en Pars y Londres. En 1902 redactor-jefe de la revista hasta su muerte. Discpulo de Arturo GraC- (En los Candidai all'nmor alita de Giulio De FrenzA se publica una carta autobiogrfica de Cena.)^ Recordar el artculo de Cena "Che fare?" publicado por la Voce en 1912 (me parece).-^ < 5 4 > . "Olii, petrolii e benzine", de Manfredi Gravina en la Nuova Antologia del 16 de diciembre de 1927 (ci artculo contina [en la Nuova Antologia del Io. de enero de 1928 y es interesante para tener una vision general del problema del petrleo]).^ El artculo es un resumen de 77 las publicaciones recientes sobre el problema j del petrleo. Extraigo algunas notas bibliogrficas y algunas observaciones: Karl Hoffmann, Oelpolitik und angelsachsischer Imperialisinus (Ring-Verlag, Berln, 927) que Gravina juzga una obra magistral, un compendio excelente de !os grandes problemas petroleros del mundo e indispensable para quien quiera, basndose en datos precisos, profundizar el estudio (con la reserva de que ve demasiado "petrleo" en cualquier suceso intemacona). El Federal Oil Conservation Board creado en Amrica en 1924 con la misin de estudiar todo medio apto para racionalizar la excesiva expiotacin del patrimonio petrolfero norteamericano y para asegurarle el mximo y mejor rendimiento (Hoffmann define este organismo como "grandiosa organizacin de preparacin industrial para la eventual guerra del Pacfico"). En este Board el senador Hugies, antes secretario de Estado, representa los intereses directos de dos sociedades del grupo Standard (la Standard de Nueva York y la. Vacuum Oil). El Standard Oil Trust constituido en 1882 por John D. Rockefeller tuvo que adaptarse a las leyes contra los trusts. La Standard de Nueva Jersey sigue siendo considerada como una autntica central de la actividad petrolera de la Casa Rockefeller: controla el 20-25% de la produccin mundial, el 40-45% de las refineras, el 50-60% de los conductos desde los pozos a las estaciones de embarque. Junto a la Standard y sociedades afiliadas han surgido otras empresas, entre las que hay que recordar a los conocidos como Big independents. La Standard est vinculada al Consorcio Harriman (transportes ferroviarios y martimos, ocho sociedades de navegacin) y con el grupo bancario Kuhn Loeb & Co. de ISueva York, del cual es jefe Otto Kahn. En el campo ingls los dos grupos importantes son la Shell Royal-Dutch y a ^^ Anglo-Persian Burmah. Mrector general de la Shell es el holands ] sir Henr^ Deterding. La Shell est sometida al Imperio ingls no obstante los grandes intereses financieros y polticos de Holanda. La Anglo-Persian Burmah puede considerarse gubernamena britnica y ms especialmen252

te del Almirantazgo que se halla representado en ella por tres fiduciarios. Presidente de la Airglo-Persian es sir Charles Greenway, ayudado por un consultor tcnico, sir John Cadman, quien durante la guerra estuvo a la cabeza del servicio gubernamental del petrleo. Greenway, Cadman, DeterdJng y los hermanos Samuel (fundadores de la Shell inglesa que luego se fusion con la Royal-l>utch) son considerados de hecho como dirigentes de la poltica petrolera inglesa. < 5 5 > . La enfiteusis. El propietario se llama direttario, el poseedor ulista. Prcticamente la enfiteusis es un alquiler^ que tiene el carcter especial de ser perpetuo, con la cesin de todos los derechos inherentes a la verdadera propiedad, pero con el derecho de hacer readquirir el dominio del fundo, en caso de falta de pago del canon (o censo o nivel-prestaciones perpetuas). (Tericamente la figura del propietario se desdobla.) El contrato de enfiteusis es ms frecuente entre los meridionales y los ferrareses: en las otras regiones rara vez se aplica. Est vinculado, me parece, al bracerismo elemental, o mejor ain al campesino sin tierra, que toma en enfiteusis pequeas parcelas para emplear las jomadas en que no tiene trabajo o por hallarse en la estacin muerta o por causa del monocultivo: el enfiteuta, as, introduce grandes mejoras y rotura terrenos incultos o enormemeute pedregosos; como est desocupado, no calcula su trabajo presente en la esperanza de un futuro itil, dada la escasez de los cnones para las tierras casi estriles. El trabajo del campesino suele ser tal que el capital-trabajo empleado | pagaia dos o tres veces la par- "^^ cela. Sm embargo, si por cualquier razn el utilista no paga el canon, lo pierde todo. Dado el carcter de prestacin perpetua, el contrato debera ser escrupulosamente observado y el Estado no debera intervenir nunca. Por el contrario, en 1925 se concedi a los propietarios el aumento de un quinto de lo correspondiente de los cnones. En junio de 1929 los senadores Garofalo, Libertini, Marcello, Amero d'Aste tuvieron la cara dura de presentar un proyecto de ley en el que se aumentaban an ms los cnones, no obstante la revaluacin de la lira: el proyecto no fue tomado en consideracin, pero qued como signo de los tiempos, como prueba de la ofensiva general de los propietarios contra los campesinos. 5 < 5 6 > . Massimo D'Azeglio. En estos aos muchas publicaciones apologticas de Massimo D'Azeglio, especialmente del llamado Marcus De Rubris^ (ver cuntos ttulos ha inventado De Rubris para D'Azeglio: el ^ En el manuscrito originalmenle: "se parece a un alquiler". 253

caballero de la nacin, el heraldo de la vigilia, etctera, etctera). Recoger materiales para un captulo de 'afamas usurpadas". En 1860, D'Azeglio, gobernador de Miln, impidi que se enviasen armas y municiones a Garibaldi para la empresa de Marsala, "parecndole poco leal (!) ayudar a una insurreccin contra el reino de aples, con el que se mantenan relaciones diplomticas", como escribe el senador Mozziotti {Nuova Antologia, lo. de marzo de 1928, "La spedizione garibaldina del 'Utile' ". Cfr. Luzio, "Il milione di fucili e la spedizione dei Mille" en Lettura de abril de 1910 y la Hteratura sobre Garibaldi en general; cmo juzg Garibaldi a D'Azeglio? Cfr. las Memorie).'^ Puesto que D'Azeglio, en otras ocasiones, no estuvo tan apegado a la "lealtad", su actitud debe explicarse por la aversin ciega y sectaria al partido de accin y a Garibaldi. La actitud de D'Azeglio explica la poltica tmida y o voluble de Cavour en el 60: D'AzegUo era un Cavour menos inteligente y menos hombre de Estado, pero polticamente se parecan: para ellos no se trataba tanto de unificar a Italia cuanto de impedir que actuasen los demcratas.

< 5 7 > . Tendencias contra las ciudades. Recordar en el libro de Gerbi sobre la Poltica del 700 la alusin a las opiniones de Engels sobre la nueva disposicin que debe darse a los aglomerados citadinos industriales, interpretadas errneamente por Gerbi (y las opiniones de Ford que Gerbi tambin interpreta mal) ? Estos puntos de vista no deben ser confundidos con las tendencias "iluministas" contra la ciudad. Ver las opiniones de Spengler sobre las grandes ciudades, definidas como "monstruosos crematorios de la fuerza del pueblo, del que absorben y destruyen las mejores energas".^ Ruralismo, etctera. & < 5 8 > . Sobre la moda. Un artculo muy interesante e inteligente en \a Nuova Antologa del 16 de marzo de 1928: ^'Formazione e organizzazione della moda" de Bruno De Pol.^ (Creo que I^ol es un industriai milans del cuero.) Muchas ideas, expicaciones de la moda desde el desarrollo econmico (el lujo no es la moda, la moda nace con el gran desarrollo industrial); explicacin de la hegemona francesa en cuanto a la moda femenina e inglesa en cuanto a la masculina; situacin actual de lucha para reducir estas hegemonas a un "condominio": actividad de Amrica y Alemania en este sentido. Consecuencias econmicas especialmente para Francia, etctera. 5 <59y. TiitonL Ciertamente siempre tuvo mucha importancia la opi-

nin de Tittoni para establecer los programas de poltica exterior del gobierno desde el 23 en adelante: j seguir la actividad prctica y literaria si de Tittoni en estos aos. A su recopilacin de artculos de poltica exterior de 1928, Quisioni del giorno, hizo preceder un interesante prefacio poltico el Jefe del Gobierno.^ Pasado de Tittoni. Su actividad. Juicios sobre TiEtoni de diplomticos extranjeros (ver los Carnets de Georges Louis, etctera).^ Sus relaciones con Isvolsky." {Libro negro de Marchand.)'* Titoni como literato y su fijacin de lingista pedante, curiosa porque la Nuova Antologia publica cosas errneas segn la lengua, especialmente traducciones, etctera. Ver el artculo "Per la verit storica", firmado "Veracissimus", en la Nuova Antologia del 16 de marzo-Io. de abril de 1928:^ el autor (Tittoni) habla ah de su relacin con Isvolsky, de sus relaciones con la prensa francesa (Tsvolsky en un informe publicado por el Libro negro aludi al mucho dinero que Tittoni distribuy a la prensa en la poca de la guerra de Libia, etctera), hace alusiones interesantes al acuerdo de Racconigi de 1909. Recordar el libro de Alberto Lumbroso sobre las causas econmicas de la guerra y sus alusiones a Tittoni (en el episodio del Carthage y Manouba mencionado por Lumbroso, cunta responsabHdad corresponde a Tittoni?).^ En el artculo hay tambin una grosera alusin (de mercachifle rural, dira Georges Louis) ^ a la actual embajada rusa en Pars y a sus posibles contactos con el conde Manzoni.^ (Por qu este animus particularmente agresivo de Tittoni? Recordar el escndalo provocado en 1925 me parece por Tittoni como Presidente del Senado y por el cual el gobierno tuvo que pedir disculpas.^ El episodio ms interesante de la vida de Tittoni es su permanencia en aples como prefecto en un tiempo de grandes escndalos:^" en la prensa de la poca se podr encontrar el material; seguramente en la Propaganda, etctera.)

5 < 6 0 > . Sobre Emanuele Filiberto, es interesante, escrito con seriedad (no hagiogrfico) el artculo de Pietro Egidi en la Nuova Antologia del 16 de abril de 1928, "Emanuele Filiberto di Savoia".^ Las capacidades militares de Emanuele Fihberto son delineadas con perspicacia: Emanuele Filiberto seala el paso de la estrategia de los ejrcitos de fortuna a la nueva estrategia que hallar luego a sus representantes en Federico II y en Napolen: la gran guerra de movimientos por objetivos capitales y decisivos. En Catean Cambrsis logra obtener, mediante la ayuda de Espaa, su Estado, pero en el tratado se establece la "neutraUdad" del Piamonte, o sea se establece la independencia tanto de Francia como de Espaa (Egidi sostiene que Emanuele Filiberto fue quien sugiri a los franceses que exigieran esta neutralidad, para estar en condiciones de escapar a la sujecin espaola, pero se trata de hiptesis: en este caso los intereses de 255

Francia y los del Piamonte coincidan perfectamente) : as se inicia la poltica exterior moderna de los Saboya de equilibrio entre las dos principales potencias de Europa. Pero despus de esta paz el Piamonte pierde ya desde entonces irreparablemente algunas tierras: Ginebra y las tierras en torno al lago de Ginebra. En una historia bastara citar al menos las diversas fases territoriales atravesadas por el Piamonte, de predominantemente francs a franco-pamontes, luego a italiano. (Emanuele Filiberto fue fundamentalmente un general de la Contrarreforma.) Egidi delinea bastante perspicazmente tambin la poltica exterior de Emanuele Filiberto, pero no ofrece ms que apuntes insuficientes sobre la poltica interna y especialmente militar, y esos pocos apuntes estn vinculados a aquellos hechos de poltica interna que dependan estrechamente del exterior, o sea de la unificacin territorial del Estado por las readqusiciones de las tierras an ocupadas por los franceses y espaoles despus de Catean Cambrss o de los acuerdos con los cantones suizos para readquirir | algunos elementos de las tierras perdidas. (Para el estudio sobre Maquiavelo estudiar especialmente las ordenanzas militares de Emanuele Filiberto y su poltica interna con respecto al equilibrio de clases sobre el que se fund el principado absoluto de Saboya.) < 6 1 > . Contrarreforma. En la Nuova Antologia del 16 de abril de 1928 Guido Chialvo publica una Istruttione de Emanuele Filiberto a Pierino Belli, su Canciller y Auditor de guerra, sobre el "Consejo de Estado" de fecha lo. de diciembre de 1559. He aqu el comienzo de esta Istruttione: "Puesto que el temor de Dios es principio de sabidura y no hay mayor mal ni peste ms capital en el gobierno de los estados, que cuando los hombres que los tienen a su cargo no temen a Dios, y atribuyen a su prudencia lo que solamente debe reconocrsele a la Divina Providencia e Inspiracin, y que de esta amplia hereja, como de la fuente de todo vicio derivan todas las perversiones y desarreglos del mundo, y los hombres se atreven a violar las leyes divinas y humanas".^ < 6 2 > . Joseph De Maistre. En 1927 se public en Florencia, a cargo de la Librera Edittrice Fiotentinii, el libro de Maistre sobre el papa (// papa, traduccin de Tito Casini).^ En uo artculo de la Nuova Antologia del 16 de abril de 1928 ("Guelfismo e nazionalismo de Giuseppe De Maistre")- Niccol Rodolico recuerda cmo De Maistre en 1820, en una poca de antiguas monarquas restauradas y de renovada autoridad de la Santa Sede, vio amargado el ltimo ao de su vida por obstculos y dificultades que se oponan a la dedicatoria y a la impresin de la se256

gunda edicin de este libro (que fue publicada en Lyon en 1822, postuma). De Maistre deseaba dedicar el libro a Po VII, quien senta por l grandsima estima, y deseaba publicarlo en Piamonte, a cuyo rey l haba servido fielmente durante la Revolucin, pero no lo consigui. Segn rodolico la conducta de estos catolicsimos | gobernantes se explica por las 84 condiciones del espritu pblico del 19 al 20 en Europa, cuando liberales, jansenistas y sectarios anticlericales se altaban, y con el temor de provocar nuevas y ms vivas polmicas. "Despus de ms de un siglo aade Rodolico apareci en Italia, y sin provocar polmicas, una buena traduccin del libro Du pape, que puede ser ahora serenamente examinado bajo un aspecto poltico, vinculndolo a otras manifestaciones del pensamiento poltico de la poca." ^ Pero la cuestin es que esta publicacin, como otras de este gnero, no ha sido hecha "serenamente", para dar a los estudiosos un documento, sino que ha sido hecha como "polmica actual". Se trata de un signo de los tiempos. La. misma Libreria Editrice Fiorentina publica toda una coleccin de tal gnero, donde ha aparecido el Siabo'^ y otros fsiles de ese tipo, precedidos por introducciones "actuales" escritas por neocatUcos del tipo Papini, Manacorda, etctera. Al mismo clima de invernadero se debe la reimpresin del Memorandum de Solaro della Margarita, lanzado al comercio como "actualidad".^ (A este propsito hay que recordar la discusin en el Senado entre Ruffini y el jefe del gobierno a propsito del Estatuto y el parangn ingeniossimo de Rufini con Solaro della Margarita.)** Sealar estas publicaciones que son tpicas, aunque su importancia tenga o pueda tener una eficacia desdeable, distinguindolas de aquellas puramente "clericales". Pero se plantea el problema: por qu los mismos clericales no las han editado antes de ahora y preferan ellos mismos que no se mencionasen? Sera interesante ver cuntas reimpresiones ha tenido el Sllabo en los ltimos tiempos: creo | que el mismo Vaticano pre- 85 fiere dejarlo caer en el olvido y que despus de Po X se "agotase" la Ctedra del Sillabo creada por monrquicos franceses en sus escuelas de partido. (Este tema de Maistre, Solaro, Sillabo, etctera, hay que tenerlo presente para un prrafo de la seccin "Pasado y presente".) El artculo de RodoUco es interesante por lo que dice sobre las opiniones antiaustiiacas de De Maistre, sobre su conviccin de que el Pamente deba hacer una poltica nacional y no estrechamente piamontesa, etctera. Del testo del artculo resulta que el hbro sobre el papa no se pudo imprimir en Piamonte porque en el gobierno estaban los "piamontesistas" absolutos y en el libro de De Maistre se exponen opiniones que luego seran repetidas por el Gioberti del Primato, sobre la funcin nacional italiana del Papado. Sobre De Maistre libro de Mandoul, Joseph De Maistre et la politique 257

de la Maison de Savoie, Paris, Alean.'' (Esta oposicin a De Maistre, hombre moderadsimo, hay que estudiarla en su contexto poltico para llegar a la comprensin exacta del nexo histrico 1848-49 y a la explicacin de Novara: releer este artculo de Rodolico, si viene al caso, y buscar otra literatura documental.) < 6 3 > . Italia y Egipto. Artculo de Romolo Tritonj en la Nuova Antologia del 16 de abril de 1928, "Le Capitolazioni e l'Egitto"^ (que sera un captulo de un Manuale di quistioni politiche dell'Oriente musulmano de prxima publicacin pero que no he visto anunciado o comentado. Tritonj es tambin autor de un libro, giunto il momento di abolire le Capitolazioni in Turchia?, publicado en Roma en 1916, y co86 labora frecuentemente en la Nuova Antologa y en la Politica de | Coppola. Quin es? Es uno de los viejos nacionalistas? No recuerdo. Me parece serio e informado: es especialista en cuestiones del Cercano Oriente, Ver). Es sumamente favorable a las Capitulaciones, especialmente en Egjpto, desde un punto de vista europeo e italiano: sostiene la necesidad de la unidad entre los Estados europeos en la cuestin, pero prev que esta unidad de accin no se mantendr por el alejamiento de Inglaterra. Con los cuatro puntos sobre Egipto, Inglaterra intent ya apartarse de Europa afirmando que se reservaba la "proteccin de los intereses extranjeros ', clusula no clara porque pareca como si Inglaterra se arrogase la proteccin, excluyendo a las otras potencias; pero se expUc que en la i)rxima conferencia sobre las Capitulaciones Inglaterra participara en pie de igualdad con los otros Estados capitulares. Inglaterra tiene en Egipto una colonia muy exigua (si se quitan los funcionarios britnicos en la Administracin egipcia y los militares) y aceptando la abolicin de las Capitulaciones vendera la piel de los otros. Para congraciarse con los nacionalistas, expondra a una luz desfavorable a los otros europeos (ste es el punto delicado que preocupa a los italianos: stos querran tener como amigos a los nacionalistas, pero hacer la poltica de la colonia italiana dejando el aspecto odioso de la situacin creada por Europa a Egipto sobre las espaldas de Inglaterra; ver en las revistas los juicios sobre los acontecimientos egipcios en 1929-30: son contradictorios, confusos: Itaha es favorable a las nacionalidades, pero . . . etctera; la misma situacin para la India, pero en E^pto los intereses son muy fuertes y las repercusiones de los juicios ms inmediatas). 87 La colonia | italiana en Bgipto es muy seleccionada, es decir, es de aquel tipo cuyos elementos han llegado a la tercera o cuarta generacin pasando del emigrado proletario al industrial, comerciante, profesionista; mantenido e carcter nacional, aumentan la clientela comercial de Italia,

etctera, etctera (sera interesante ver la composicin social de la colonia italiana: pero es probable que un considerable nmero de emigrados despus de tres o cuatro generaciones haya ascendido de clase social: de todos modos las Capitulaciones dan unidad a a colonia y permiten a os funcionarios italianos y a los burgueses controlar a toda la masa de emigrados). En los pases del Mediterrneo donde <lian sido> abolidas las Capitulaciones, la emigracin italiana ha cesado, o es gradualmente eliminada (Turqua) o se encuentra en las condiciones de Tnez, donde se ti'ata de desnacionalizarla. Abolicin de las Capitulaciones significa desnacionalizacin de la emigracin (otra cuestin, derivada del hecho de que Italia es una potencia exclusivamente mediterrnea y cualquier cambio en este mar le afecta ms que a cualquier otra potencia). Naturalmente Tritonj querra conservar la amistad de los egipcios con estas opiniones y reconoce que "es de capital importancia para nosotros ser amigos de su pas". 5 < 6 4 > . R. Garofalo, "Criminalit e amnistia in Italia", Nuova Antologia del l o . de mayo de 1928.'^ Para la figura de Garoialo. < 6 5 > . Claudio Faina, "Foreste, combustibili e carburante nazionale". Nuova Antologia del lo. de mayo de 1928.^ Interesante. Demuestra que la silvicultura italiana, si es cultivada y explotada industrialmente, puede aumentar en mucho su rendimiento y dar numerosos subproductos. (En este artculo de Faina, que es hijo del senador Eugenio Faina, relator de la investigacin parlamentaria sobre el Medioda y que se ocupa asiduamente de actividades organizativas | y propagandistas de carcter agrario escuelas rurales instituidas por el padre en Umbra, etctera, se alude a una tala intensiva e irracional en la montaa de la Cerdea meridional para vender carbn a Espaa. Recordar esta alusin a Cerdea. ) 5 < 6 6 > . La cuestin agraria. En la Nuova Antologia del 16 de mayo de 1928 se publica un artculo de Nello Toscanelli, "Il latifondo", que contiene ya en la primera pgina una perla como sta: "Desde que el arte de escribir permiti a los italianos tener una historia (!), el tema de la divisin de las tierras ha estado siempre en la 'orden del da' de los comicios populares. En efecto, en un pas en el cual se puede vivir bien la mayor parte del ao al aire libre, convertirse en propietario, aunque sea de ma pequea parcela de tierra, representa la aspiracin secreta del ciudada259

uo (.'?), convencido de poder hallar las ms fciles alegras y una fuente perenne de productos en los campos, vistos por l solamente en la frondosidad primaveral de las mieses o en la poca de la alegre vendimia. Y, en menor grado (!?), la dulce visin de la propiedad agrcola estremece incluso (!) al aldeano, que sin embargo conoce (!) las demoras y las desilusiones de a agricultura."^ (Este Nello Toscanelt es un extravagante como Loria.) Segn Toscanelli, la frmula "La tierra para los campesinos" fue presentada en 1913 en un programa electoral por el onorevole AnreWo Drago. (Revivida durante la guerra, en 1917, por un presidente del Consejo y divulgada en el Resto del Carlino por el senador Tanari.) El artculo de Toscanelli es una verbosa correra periodsica sin ningn valor (contra la reforma agraria, naturalmente). 89 Toscanelli, en su artculo, aludi muy cortsmente al hecho de qne en 1917 el senador Tanari ilustr la frmula "la tierra para los campesinos", para decir que sta ya no daba miedo a nadie si un conocido conservador como Tanari y un Presidente del Consejo (quin fue? Orlando? o se refiere a Nitti que ms tarde fue Presidente y entonces era ministro del Tesoro?) la propugnaban e ilustraban. Pero en 1928 Tanari se espant mucho y temi que alguien creyese que l hubiera .sido, en un momento cualquiera, un Ravachol {sic) de la propiedad. En la Nuova Antologia del lo. de junio de 1928 se publica una "Carta al Director de la Nuova Antologia' en la que Tanari se justifica, tratando de explicar y atenuar su actitud de 1917: '*Quiero declarar que en un artculo: 'La terra ai contadini?' (con signo interrogativo), y posteriormente en un estudio mo publicado Sulla quistione agraria, no pretend lustrar absolutamente nada. He aqu, por el contrario, cmo son las cosas. Yo estaba ms bien (sic) al corriente le lo que se prometa en a trincheras a los campesinos, y cuando me di cuenta de que la divisin de la tierra se converta en programa de posguerra (en cursivas del autor) me pareci llegado el tiempo de reducirla a sus lmites; por consiguiente, defender en lo posible el principio de propiedad, que yo consideraba . . . {etctera, etctera). De qu manera alcanzar este objetivo? Eran tiempos en los cuales, con el sufragio cada vez ms extendido, con los Comunes tomados por asalto por el socialismo (en 1917?!!), en los Consejos Comunales de cada diez consejeros haba por lo menos dos administradores que pagaban impuestos (impuestos directos, quiere decir, pero y los indirectos, entre los que se contaba el impuesto sobre el grano en beneficio de los muchos Tanaris?) mientras que otros ocho, que no posean nada, los imponan (o sea trataban de impedir que las administraciones, como habran querido los muchos Tanaris, viviesen slo de los impuestos 90 indirectos). Este | exiguo nmero de propietarios frente a los no propietarios daba pie a la teora social-comunista llamada de la 'alcachofa' 260

(la teora, a decir verdad, es mucho ms antigua, es precisamente la teora de la poltica piamonesa en la unificacin italiana y Tanari comete un delito de lesa majestad al afirmar que se trata de una teora socialcomunista, y en 1917, para colmo); imponer cada vez ms contribuciones a quienes posean y poco a poco, hoja por hoja, llegar a la expropiacin. En algunos municipios casi se haba conseguido (!?). Qu se me ocurri entoncesl... En Francia, pensaba, de una poblacin de 40 millones de habitantes haba antes de la guerra 4 millones de propietarios: en Italia, de 35 millones no ramos ms que un milln y medio. Evidentemente pocos, para defendemos de los vientos que soplaban en aquella poca! ('en aquella poca' era tambin 1917!) Y entonces me arriesgu a esta idea verdaderamente 'revolucionara': 'Si se crease una ley que facilitase no coactivamente (fjense bien), sino libremente el traspaso de la mediana y gran propiedad ahsentlsta (en cursiva por el autor) a los cultivadores directos del suelo, cuando resultasen tcnica, moral y financieramente idneos, pagando la Uerra, entindase bien (cursiva del autor), con obligaciones garantizadas en parte por la renta de la nueva propiedad y en parte por el Estado, yo no hnbiera sido contrario (como, Dios me lo perdone, no lo soy tampoco ahora) a una ley semejante'. Nunca lo hubiera dicho! Socialistas ms evolucionados e inteligentes comprendieron perfectamente dnde iba a perjudicarlos y me lo dijeron. Oros menos honestos quitaron a mi artculo el signo de interrogacin; as que de una cuestin planteada dubitativamente e interrogativa, se pas a una afirmativa. En el otro campo de los ptopietarios, muchos que no ) me haban ledo, o 9j que no entendan nada, me consideraron como a un verdadero expropiador; y as con la mejor intencin, en defensa del principio de propiedad, acosado entre dos fuegos de opuestos intereses me convenc.. . de que tena raznf (cursiva del autor)". Esta carta del senador G- Tanari es notable por su hipocresa poltica y por sus reticencias. Hay que observar: que Tanari se guarda bien de dar indicacioues precisas de sus escritos, que se remontan a fnes del 17 o a principios del 18, mientras que l, muy hbilmente^ pero tambin con muy burda deslealtad, trata de hacer pensar en la posguerra. Lo que movi a Tanari a ocuparse de la divisin de la tierra y a defenderla explcitamente (naturalmente l tiene razn cuando sostiene que quera fortalecer a la clase de los propietarios, pero no es sta la cuestin) fue el terror que invadi a la clase Rigente por las crisis militares del 17 y que la impuls a hacer grandes promesas a los soldados campesinos (o sea a la inmensa mayora del ejrcito). Estas promesas no fueron respetadas y hoy el marqus Tanari se "avergenza" de haber sido dbil, de haber tenido miedo, de haber hecho la demagogia ms infame. En esto consiste la hipocresa poltica de Tanari y de ah sus reticencias y sus intentos de hacer aparecer su iniciativa en la atmsfera de la posguen'a y no en la del 261

1917-18. Bolonia era entonces zona de guerra y Tauari escribi el artculo en el Resto del Carlino, o sea en el peridico que, despus del Corriere, era el ms ledo en las trincheras. Tanari exagera al describir la reaccin contra l por parte de los propietarios. En realidad sucedi que su primer artculo fue discutido muy serenamente por el senador Bassini, gran propietario veneciano, el cual opuso a Tanari objeciones de carcter tcnico ("cmo pueden dividirse las fincas agrcolas industrializadas"), no de 92 carcter poltico. El artculo i de Tanari, el de Bassin y la respuesta de Tanari (me parece que hubo una respuesta "ilustrativa") fueron reproducidos por Perseveranza, peridico moderado y vinculado a los propietarios agrcolas lombardos, dirigido entonces o por el conde Arrivabene o por Attilio Fontana, conocido propietario agrcola.^ El reproche que los propietarios seguramente le habrn hecho a Tanari debi de ser el de haberlos comprometido pblicamente frente a los soldados-campesinospor no haber dejado que slo los irresponsables hicieran promesas que se saba no serian respetadas. Y ste es el reproche que incluso hoy siguen hacindole, porque comprenden que no todos han olvidado que las promesas hechas en el momento del peligro no han sido respetadas. El episodio merece ser examinado y estudiado porque es muy instructivo. (Sobre este episodio debo de haber escrito una nota en algn otro lugar, sn tener delante la carta de Tanari: ver y agrupar).^

5 < 6 7 > . Nicola Zngarelli, "Le idee poltiche del Petrarca", Nuova Anoogi, 16 de junio de 1928.^ 5 < 6 8 > . E. De Culis, "Gli aspetti e le soluzioni del problema della colonizzazione agraria in Tripolitania" ", Nuova Antologia, lo. de juHo de 1928.^ Ver la literatura a propsito y seguir las publicaciones de De Cillis. El artculo es interesante por reasta. 5 < 6 9 > . H. Nelson Gay, "Mazziiu e Antonio Gallenga apostoli dell' Indipendenza italiana in Inghilterra (con nove lettere inedite di Mazzini)" Nuova Antologa, 6 de julio de 1928.^ Trata especialmente de las violaciones del secreto epistolar realizadas por el gobierno ingls en perjuicio de Mazzini en 1844, antes de la expedicin de los hermanos Bandiera y del servicio prestado por Inglaterra a los Borbones comunicndoles los datos de la conjura. Los hermanos Bandiera fueron arrestados por "mrito" del gobierno ingls o de un mazziniano traidor (Boccheciarape)? 53 Hay que verlo con mayor exactitud, | porque el arresto de los Bandiera exigi medidas militares y gastos tan conspicuos, que slo una gran auto262

ridad en la fuente de informacin poda decidir al gobierno a actuar, dado que no podan faltar las infonnaciones infundadas por parte de provocadores y especuladores sobre conjuras, iniciativas revolucionarias, etctera. Por eso hay que precisar mejor si la responsabilidad del gobierno ingls (lord Aberdeen) fue slo moral (en cuanto que remente inform) o tambin decisiva e inmediata (en cuanto a que sin ella no se habra producido la represin tal como se produjo). El diputado radical Duncombe, que present al Parlamento la peticin de Mazzii, aficm en un discurso: "Si hubiera que erigir un monumento en memoria de aquellos que cayeron en Cosenza, como espero que se haga, la lpida conmemorativa debera recordar que cayeron por la causa de la justicia y de la verdad, vctimas de la bajeza y del engao de un ministro britnico".^ 5 < 7 0 > . La Revolucin francesa y el Risorgimento. Un tema que reaparece frecuentemente en la literatura italiana, histrica y no histrica, es el que trata Decio Cortesi en un artculo, "Roma centotrent'anni fa" (Nuova Antologa, 16 de julio de 1928): "Hay que deplorar que en la pacfica Italia, que se encaminaba hacia un mejoramiento gradual y sin sacudidas (!!?), las teoras jacobinas, hijas de un ideasmo pedante, que en nuestros cerebros nunca ha anidado, dieran ocasin a tantas escenas de violencia; y hay que deplorarlo an ms porque si estas violencias, en la Francia todava oprimida por los ltimos restos del feudalismo y por un despotismo real, podan, hasta cierto punto, justificarse, en Itaha, de costumbres sencillas y estrictamente democrticas en la prctica (!!?), no tenan igual (razn) de ser. Los regidores de Italia podan ser llamados | 'tiranos' en los sonetos de los literatos, pero quien sin pasin se pone a considerar el bienestar de que goz nuestro pas en el esplndido siglo xvm no podr dejar de pensar con cierta nostalgia en todo aquel conjunto de sentimientos y de tradiciones que la invasin extranjera hiri de muerte".^ La observacin podra ser cierta si la restauracin misma ocurrida despus del 15 no demostrase que tambin en Italia la situacin del siglo xvn era totalmente distinta de lo que se crea. El error consiste en considerar la superficie y no las condiciones reales de las grandes masas populares. De cualquier modo es cierto que sin la invasin extianjera los "patriotas" no habran adquirido aquella importancia y no habran experimentado aquel proceso de desanoUo relativamente rpido que luego tuvieron. El elemento revolucionario era escaso y pasivo. < 7 1 > . Sobre los balances del Estado, Ver los discursos en el Senadodel onorevole Federico Ricci, ex alcalde de Genova. Estos discursos deben 263^

leerse antes de iniciar ningn trabajo sobre la historia de estos aos. En el discurso del 16 de diciembre de 1929 sobre la rendicin de cuentas del ejercicio financiero 1927-28, Ricci observ: 1] A propsito de la Caja de amortizacin de la deuda externa instituida por decreto-ley del 3 de marzo de 926 despus de los acuerdos de Washington ( 14 de noviembre de 1925) y de Londres (27 de enero de 1926): que los excedentes realizados sobre la diferencia entre cuota pagada por Alemania y cuota pagada por Amrica e Inglaterra ser prestada a la Tesorera que en cierto momento deber restituirla (si llega a miles de millones) cuando Italia tenga que pagar ms de lo que recibe. El peligro de que la Tesorera no pueda pagar. Italia ha recibido de Alemania pagos en especie y en dinero. Ya no se publican cuentas detalladas de las ventas hechas por el Estado de las mercancas recibidas de Alemania, y de las sumas obtenidas; no se sabe si stas son mayores o menores que las consignadas. 95 2] A propsito 1 de la Caja de amortizacin de las deudas internas, instituida por decreto-ley del 5 de agosto de 1927 para proveer a la extincin del ConsoUdado y de las otras deudas de Estado. Deba esta? dotada con los excedentes del balance, con io proveniente de los intereses de ios capitales, con io recuperado por capital e intereses de los prstamos hechos por el Estado a ciertas industrias privadas, etctera. Despus del primer ao, todas las entradas principales han llegado a faltar, especialmente los excedentes de balance. Esta es acreditada solamente por tales sumas, ya que en los residuos pasivos su crdito es de 1 728 millones de liras. Las ofertas de los particulares en el ltimo rendimiento de cuentas hasta diciembre de 1928 son de 4 800 000 <liras>, suma muy inferior a la publicada por los peridicos. 3] Plizas de seguro para los combatientes, instituidas por decreto-ley del i o de diciembre de 1917, a razn de 500 liras para los soldados, 1 000 liras para los suboficiales y 5 000 Hras para los oficiales (es exacto? O no se hablaba de 1 000 liras para los soldados?) stas llegarn a su trmino en 1947 o 1948, representando una carga grandsima para el iialance (naturalmente los interesados no han recibido casi nada y los acaparadores sern quienes obtengan la ganancia: ste es un argumento ineresante). El gobierno, por decreto 10 de mayo de 1923 provey a la constitucin de una reserva en la Caja de depsitos y prstamos dando ana primera dotacin de 600 millones y ms de 50 millones anuales. Pero los 600 millones nunca fueron desembolsados: se hallan inscritos en>tre los residuos del activo como prstamo a contraer al 3.5% (llevado luego al 4.75% por decreto del 10 de mayo de 1925, n. 852) y en el pasivo como crdito de la Caja de depsitos y prstamos. En cuanto a los 50 millones, fueron inscritos en el balance durante algunos aos, y luego intervino un decreto ministerial el cual cancel para el ao en curso

(1927) y para los sucesivos aquella partida (Decreto ministerial del 6 de cjctubre de 1927, n. 116 635). ("Es curioso [!!?] que sea posible cambiar radicalmente la fisonoma del balance solemnemente [!] aprobado por las Cmaras, con simples decretos ministeriales, que no aparecen en la Gazzetta Ufficiale, \ de los que el mismo Jefe l Gobierno muy bien po- 96 dra no saber nada; y el mismo ministro competente podra haberlos firmado inadvertidamente"; estas palabras de Ricci son de un tinte oscuro.) Una observacin de Ricci: la Caja de amortizacin de la deuda interna, ha hecho una "deudita" de 80 millones para amortizar la Deuda Pblica!!! La Tesorera, no sabiendo a dnde volverse, se hace prestar dinero del Alto Comisariado de la ciudad de aples, del Consorcio del Puerto de Genova, etctera. Se hace prestar de las Cajas de amortizacin de la deuda externa y de las de la deuda interna, dndoles un tratamiento curioso, a saber no pagndoles intereses!, etctera/ 5 < 7 2 > . A propsito de los balances. Siempre es preciso comparar el balance preventivo normal con los aadidos, correcciones y variaciones que de costumbre se realizan despus de algunos meses; a menudo en este suplemento del balance, se anidan aspectos interesantes (por ejemplo, en el preventivo los gastos secretos de Exteriores eran 1 500 000: en el suplemento hubo un aumento de 10 000 000). Claro est que el suplemento interesa menos que el preventivo ordinario, y por eso suscita menos curiosidad y menos averiguaciones: parece que esto es prctica administrativa comn.^ < 7 3 > . L'Action Frangaise y el Vaticano. Bibliografa del Mercure 97 de France del lo. de mayo de 1927."^ 1] F. Gay,** "Comment j'ai dfendu le Pape", La Vie Catholique. (Reproduccin de los artculos aparecidos en La Vie Catholique^ contra la Action Fran^aise, desde el 6 de noviembre de 1926 hasta el 13 de agosto de 1927.) 21 Mermeix, Le Rallement et l'Action Frangaise, A. Fayard, (Historia detalladsima y documentadsima, pero muy tendenciosa, de la adhesin de los catlicos a la repblica y de las vicisitudes de la Action Franeaise, 1871-1927.) 3] A. Lngan, "L'Action Frangaise, de son origine nos jours" (Etudes sur les doctrines de l'Action Frangaise, n. 4). (Reprocha a la Action Frangaise haber perseguido con su rabia y sus
La segunda parte de la p. 96 esi en blanco. ^ En el nianuscrilo: "Giay".

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injurias a Piou y la Action Liberale, a Marc Sangner y a Silln, y haberse asociado con todos aquellos que en ocasiones con medios nada honrados, como la delacin, iban a la caza del modernismo y el radicalismo incluso entre los cardenales y los papas. La poltica, entre estos ateos y sus aliados, contaba ms que la preocupacin de la integridad doctrinal; pide que la reUgin sea separada de ciertas aventuras que la han comprometido excesivamente; es una exposicin histrica notable.) 4] L'Equivoque du Idicisme et les elections de 1928, por un Polytliecni98 cien; Librairie du Petit Dmocrate. | (Pide la formacin de un gran partido que abarque a los "clericales" y a una fraccin del viejo partido radical. Los catlicos han repudiado definitivamente todo espritu de predominio y slo piden el derecho de sacrificarse como lo hicieron durante la guerra; para ese fin hay que hacer ciertas distinciones en las llamadas "ligas laicas"). 5] Paul Rmond (obispo de Clisma), "L'heure d'obir". La Vie Catholique: ("La Santa Sede exiga a los catlicos permanecer dentro del cuadro de la Constitucin, para mejor realizar la unanimidad en el terreno puramente catlico . . . La Action Frangaise declara que en ese terreno no puede recibir rdenes de Roma. . .".)^ 101 3 < 7 4 > . Bibliografa varia: 1] C. Smogorzenski, Le jeu complexe des Fartis en Pologne, "Geebcthner et Wolff. 2] Louis Fischer, Vlinprialisme du plrole, Rieder. (Exposicin de la historia de la produccin del petrleo segn los documentos del Ministerio alemn y del Comisariado ruso. Contra Sir Henri Deterding y los otros reyes del petrleo.) 3] Charles Benoist, Les lois de la Politique frangaise^ A. Fayard. (Entre otras cosas: "el francs es guerrero, pero no militar", necesita ser disciplinado, por lo tanto "el servicio militar de corta duracin no es posible ms que con cuadros solidsimos".} 4] Georges Valois, Basile ou la Politique de la Calumnie, *'Valois". (Contra Maurras y la Action Frangaise: autobiogrfico. Historia del "Cercle Proudhon" y de sus "Cahiers". Ver a propsito de la participacin de Sorel el libro sobre Sorel de Pierre Lasserre^ y la correspondencia Sorel-Croce.- Para la situacin existente en Francia en 1925 y sobre las esperanzas de los reaccionarios, "Maurras casi se haba comprometido a establecer la monarqua para
3 Estn en blanco la segunda mitad de la p. 98 y las pp. 99-100, 103-4.

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fines de 1925". Para la historia lamentable del movimiento de Valois en Francia.)^ 5] Edouard Champion, "Le hvre aux Etats Unis"; largo artculo en la Revue des Deux Mondes del 15 de mayo y lo. de junio de 1927.^ < 6 > ' ' Ottavio Cina, La Commedia Socialista, Bernardo Lux editor, Ro- 102 ma, 1914, pp. V n M 0 2 , 3er. mular (?). Ttulo tomado del libro de Yves Guyot La Comedie socialiste, Paris, 1897, Cbarpentier (pero no lo dice). ste es un librejo muy banal y pedestre, de tipo libelo. Slo puede ser considerado en una bibliografa de esta especie de literatura en los mrgenes extremos de la polmica de aquella poca. Muy genrico. Si cita hechos concretos o nombres, comete errores garrafales (cfr. en la p. 5, a propsito de la oposicin Turati-Ferri). Ver a qu ttulo lo cita Croce en la bibliografa de Storia d'Italia dal 1871 al 1915.^ Cina remite, en la p. 34, a sus artculos en el Economista d'Italia de 1910. Hace un examen de las condiciones econmicas en aquellos aos, muy superficial y banalmente tendencioso, naturalmente, y concluye con un llamado a la resistencia de las clases burguesas contra los obreros, incluso con la violeiwa. Desde este punto de vista es interesante, como un signo de los tiempos. Habra que ver quin era (o es) este seor Cina. No parece un *'nacionaUsta" en el sentido de partido.*' 5 < 7 5 > . R. Michels, "Les Partis politiques et la contraiate sociale", Mercare de France, lo. de mayo de 1928, pp. 513-535. "Le parti politique ne saurait tre tymologiquement et logiquement qu'une partie de l'ensemble des citoyens, orgaaise sur le terrain de la politique. Le parti n'est done qu'une fraction, pars pro toto" (?). Segn Max Weber {Wirtschaft und Gesellschajt. Grundriss der Sozialokonomik. III, 2a. edicin, Tubinga 1925, pp. 167, 639),^ tiene su origen en dos especies de causas: sera especialmente una asociacin espontnea de propaganda y agitacin, que tiende al poder para procurar as a sus adherentes activos (militantes) posibilidades morales y materiales para realizar fines objetivos o ventajas personales o bien ambas cosas juntas. La orientacin general de los partidos polticos, por lo tanto, consistira en el Machtstrehen, personal o impersonal. En el primer caso los partidos personales estaran basados en la proteccin concedida a inferiores por un hombre poderoso. En la historia (?) de los partidos polticos los casos de tal gnero son frecuentes. En la vieja Dieta prusiana
^ Aadido probablemente en poca posterior. Sin numeracin

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de 1855, que abarcaba muchos grupos polticos, todos tenan el nombre de sus dirigentes: el nico grupo que se dio un verdadero nombre fue un grupo nacional, el polaco (cfr. Friedrich Naumann, Die poltischen Parteien, Berln, 1910, "Die Hilfe", p. 8). La historia del movimiento obrero demuestra que los socialistas no han despreciado esta tradicin burguesa. A menudo los partidos socialistas han tomado el nombre de sus jefes {"comme pour faire aveu public de iiJt leur assujettissement complet ees chefs") (!). En Alemania, entre | 1863 y 1875, las fracciones sociahstas rivales eran los marxistas y los lassalleanos. En Francia, en una poca ms reciente, las grandes corrientes socialistas se dividan en bfoussistas, allemanistas, blanquistas, guesdistas y jauresistas. Es cierto que los hombres que as daban nombre a los diversos movimientos personificaban lo ms completamente posible las ideas y las tendencias que inspiraban al partido y que lo guiaron durante toda su evolucin (Maurice Chamay, Les AUemanistes, Pars, Rivire, 1912, p. 25). Seguramente existe analoga entre los partidos polticos y las sectas religiosas y rdenes monsticas; Yves Guyot ha sealado que el individuo perteneciente al partido moderno acta como los frailes de la Edad Media, que tomaron los nombres de Santo Domingo, San Benedicto, Agustn, Francisco (Yves Guyot, La Comedie socialiste, Pars, 1897, Charpentier, p. 111). stos son los pal tidos-tipo, que podran ser llamados "partis de patronage". Cuando el jefe ejerce una influencia sobre sus seguidores por cualidades tan eminentes que parecen sobrenaturales a estos ltimos, puede ser llamado jefe carismtico {xo^pt^o-fJ^ct, don de dios, recompensa; cfr. M. Weber, op. cit., p. 140). (Esta nota est marcada 4 bis, o sea fue insertada en las pruebas de imprenta; ciertamente no por la traduccin de "x^ptcr/ta", sino seguramente por la cita de Weber. Michels ha hecho mucho ruido en Italia por su "hallazgo" del "jefe carismtico", que probablemente [habra que comprobar] exista ya en Weber; habra que ver tambin el libro de Michels sobre la sociologa poltica del 27: ^ ni siquiera menciona que una concepcin del jefe por gracia de dios exista ya desde antes y hata qu punto!) Sin embargo, esta especie de partido < s e > presenta a veces en formas ms generales. El mismo Lasalle, el jefe de los lasalleanos, oficialmente J^'7 no era ms que presidente \ vitalicio de la Allgemeiner Deutsche Arbeiterverein. l se complaca en vanagloriarse ante sus partidarios de la idolatra de que gozaba por parte de las masas delirantes y de las vrgenes vestidas de blanco que le cantaban en coro y le ofrecan flores. Esta fe carismtica no era slo fruto de una psicologa exuberante y un poco megalmana, sino que corresponda tambin a una concepcin terica. Nosotros debemos dijo a los obreros renanos exponindoles sus ideas sobre la organizacin del partido con todas nuestras voluntades disper268

sas forjar un martillo y ponerlo en manos de un hombre cuya inteligencia, carcter y entrega^ sean para nosotros una garanta de que golpear enrgicamente (cfr. Michels, Les parts politiques, 1914, p. 130; no remite a la edicin italiana ampHada y del 24).^ Era el martillo del dictador. Ms tarde las masas exigieron al menos un simulacro de democracia y de poder colectivo, se formaron grupos cada vez ms numerosos de jefes que no admitan la dictadura de uno solo. Jaurs y Bebe! son dos tipos de jefes carismticos. Bebel, hurfano de un suboficial de Pomerania, hablaba altivamente (?) y era .imperativo (Herv le llam el Kaiser Bebel: cfr. Michels, Bedeutende Manner, Leipzig, 1927, p. 29). Jaurs, orador extraordinario, sin igual, inflamado, romntico y al mismo tiempo realista, que trataba de superar las dificultades, "seriando" los problemas, para vencerlos a medida que se presentaban. (Cfr. Rappoport, Jean Jaurs. L'homme. Le Penseur. Le Socialiste, 2a, edicin, Pars, 1916, p. 366.) Los dos grandes jefes, amigos y enemigos, tenan en comn una fe indmita tanto en la eficacia de su accin, como en los destinos de las legiones de las que eran abanderados. Ambos fueron deificados: Bebel an vivo, Jaurs despus de muerto. Mussolini es otro ejemplo de jefe de partido que tiene del vidente y del creyente, | El, adems, no slo es jefe nico de un gran partido, sino que loS es jefe nico de un gran Estado. Con l incluso la nocin del axioma: "el partido soy yo", ha tenido, en el sentido de la responsabilidad y del trabajo asiduo, el mximo desarrollo. (Histricamente inexacto. Entre tanto <est> prohibida la formacin de grupos y toda discusin de asamblea, porque demostraron resultar desastrosas. Mussolini'^ se sirve del Estado para dominar al partido, y del partido, slo en parte, en los momentos difciles, para dominar al Estado. Adems el llamado "carisma", en el sentido de Michels, en el mundo moderno coincide siempre con una fase primitiva de los partidos de masas, con la fase en la que la doctrina se presenta a las masas como algo nebuloso e incoherente, que necesita un papa infalible para ser interpretada y adaptada a las circunstancias; tanto ms sucede este fenmeno, cuanto ms el partido nace y se forma no sobre la base de una concepcin del mundo unitaria y rica de posibHdades por ser expresin de una clase histricamente esencial y progresista, sino sobre la base de ideologas incoherentes y embrolladas, que se nutren de sentimientos y emociones que an no han alcanzado el punto terminal de disolvencia, porque las clases [o la clase] de la cual es expresin, aunque en disolucin, histricamente, tienen*" todava una cierta base y se aferran*^^ a las glorias del pasado para hacer de ellas un escudo
^ En En " En ^ ' En el manuscrito una variante inteilineal; "dvouemem". e] manuscrito: "M". el manuscrito: "tiene". el manuscrito: "se aferra".

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contra el futuro.) El ejemplo que da Michels como prueba de la resonancia en las masas de esta concepcin es infantil, para quien conoce la facilidad de las multitudes italianas para la exageracin sentimental y el entusiasmo "emotivo"; una voz de cada diez mil presentes ante el palacio Chigi habra gritado: "No, t eres Italia", en una ocasin de emocin objetivamente real de la multitud fascista. Por otra parte, Mussolini^ habra manifestado la esencia carismtica de su carcter en el telegrama enviado a Bolonia 109 en el que deca estar seguro, absolutamente seguro | (y ciertamente lo estaba, pour cause) de que nada grave poda ocurririe antes de haber Hevado a cabo su misin. "Nous n'avons pa<; ici ndiquer les dangers que la conception charismatique peut entraner" (?). La direccin carismtica lleva en s un dinamismo poltico vigorossimo. Saint-Simon, en su lecho de muerte, dijo a sus discpulos que recordasen que para hacer grandes cosas, hay que ser apasionados. Ser apasionados significa tener el don de apasionar a los otros. Es un estimulante formidable. sta es la ventaja de los partidos carismticos sobre los otros que se basan en un programa bien definido y en el inters de clase. Es cierto, sin embargo, que la duracin de los partidos carismticos a menudo es regulada por la duracin de su empuje y de su entusiasmo, que a veces ofrecen una base muy frgil. Por eso vemos a los partidos carismticos inclinados a apoyar sus valores psicolgicos (!) en las organizaciones ms duraderas de los intereses hmnanos. El jefe carismatico* puede pertenecer a cualquier partido, tanto autoritario como an ti autoritario (dado que existan partidos antiautoritario s, como partidos; ocurre incluso que los "movimientos" antiautoritarios, anrquicos, syndicalist as-anrquicos, se convierten en "partido" porque la agrapacin se produce en torno a personalidades "irresponsables" organizativamente, en cierto sentido "carismtlcas"). La clasificacin de los partidos de Michels es muy superficial y sumaria, por caractersticas externas y genricas: 1] partidos "carismticos", o sea agrupaciones en torno a ciertas personalidades, con programas rudimentarios; la base de estos partidos es la fe y la autoridad de uno solo. (Tales partidos nunca se han visto; ciertas expresiones de intereses son reprelio sentadas en ciertos momentos por ciertas personalidades [ ms o menos excepcionales: en ciertos momentos de "anarqua permanente*' debida al equilibrio esttico de las fuerzas en lucha, un hombre representa el "orden", o sea la ruptura con medios excepcionales del equilibrio mortal y en torno a ste se agrupan los "aterrados", las "ovejas hidrfobas" de la pequea burguesa: pero hay siempre un programa, aunque sea genrico, incluso genrico precisamente porque slo tiende a rehacer la cobertura
^ En el manuscrito: "M".

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poltica exterior de un contenido social que no atraviesa una verdadera crisis constitucional, sino slo una crisis debida al excesivo nmero de descontentosj difciles de domar por su misma cantidad y por la simnltnea, pero mecnicamente simultnea manifestacin del descontento en toda el rea de la nacin); 2] partidos que tienen como base intereses de clase, econmicos y sociales, partidos de obreros, campesinos o de "petites gents" (puesto que) los burgueses no pueden por s solos formar un partido; 3] partidos polticos generados (!) por ideas polticas o morales, generales y abstractas; cuando esta concepcin se basa en un dogma ms desarroilado y elaborado hasta en sus detalles, podra hablarse de partidos doctrinarios, cuyas doctrinas seran privilegio de los jefes: partidos librecambistas o proteccionistas que proclaman derechos de libertad o de justicia como: "a cada quien el producto de su trabajo! a cada quien segn su esfuerzo! a cada quien segn sus necesidades!" Michels opina, menos mal, que esta distincin no puede ser clara y completa, porque los partidos "concretos" representan por lo general matices intermedios o combinaciones de los tres citados. A estos tres tipos a&ade otros dos: los partidos confesionales y los partidos nacionales (habra que aadir adems los partidos republicanos en un rgimen monrquico y los partidos monrquicos en un rgimen republicano). Segn Michels los partidos confesionales ms que una Weltanschauung profesan una Ueberweltanschauung (que a fin de cuentas es lo mismo). Los partidos nacionales profesan el principio ( general del derecho de cada pueblo H y de cada fraccin de pueblo a la completa soberana sin condiciones (teora de P. S. Mancini), Pero despus del 48 estos partidos han desaparecido, y han surgido los partidos nacionahstas, sin principios generales porque niegan^ a los otros, etctera (aunque los partidos nacionalistas no siempre niegan "tericamente" a los otros pueblos lo que afirman para el propio: ponen la resolucin del conflicto en las armas, cuando no parten de concepciones vagas de misiones nacionales, como dice Michels), El artculo < e s t > lleno de palabras huecas e imprecisas. "La necesidad de la organizacin < . . . > y las tendencias ineluctables (!) de la psicologa humana, individual y colectiva, cancelan a la larga la mayor parte de las distinciones originarias." (Qu quiere decir todo esto: el tipo "sociolgico" no corresponde al hecho concreto.) "El partido poltico como tal tiene su propia alma (!), independiente de los programas y de los reglamentos que se ha dado y de los principios eternos de los que est empapado." Tendencia a la oligarqua. "Dndose jefes, los mismos obreros se crean, con sus propias manos, nuevos amos, cuya principal arma de dominio consiste en su superioridad tcnica e intelectual, y en la imposibilidad de un control efectivo por parte de sus mandantes." Los inte^ En el manuscrito: "niega". 271

lectuales tienen una funcin (en esta manifestacin). Los partidos socialistas, gracias a los numerosos puestos retribuidos y honorficos de que disponen," ofrecen** a los obreros (a un cierto nmero de obreros, naturalmente!) una posibilidad de hacer carrera, lo cual ejerce sobre ellos una fuerza de atraccin considerable (esta fuerza se ejerce, sin embargo, ms sobre los intelectuales). Complejidad progresiva del oficio poltico, por lo que los dirigentes de los partidos se vuelven cada vez ms profesionales que deben tener nociones cada vez ms amplias, un tacto, una prctica burocrtica, y a menudo una astucia cada vez mayor. As los dirigentes se alejan cada vez 112 ms de las masas y se ve la flagrante contra 1 diccin que existe en los partidos avanzados entre las declaraciones y las intenciones democrcas y la realidad oligrquica (hay que observar sin embargo que una cosa es la democracia de partido y otra la democracia en el Estado: para conquistar la democracia en el Estado puede ser necesario incluso casi siempre es necesario un partido fuertemente centralizado; y ms an: las cuestiones de democracia y de oligarqua poseen un significado preciso que reciben de la diferencia de clase entre jefes y afiliados: la cuestin se vuelve poltica, esto es, adquiere un valor real y ya no slo de esquematismo sociolgico, cuando en la organizacin existe escisin de clase: esto ocurri en los sindicatos y en los partidos socialdemcratas: si no existe diferencia de clase la cuestin se vuelve puramente tcnica la orquesta no cree que el director sea un patrn oligrquico, de divisin del trabajo y de educacin, o sea la centralizacin debe tomar en cuenta que en los partidos populares la educacin y el "aprendizaje" poltico se realizan en grandsima parte a travs de la participacin activa de los gregarios en la vida intelectual discusiones y organizativa de los partidos. La solucin del problema, que se complica precisamente por el hecho de que en los partidos avanzados tienen una gran funcin los intelectuales, puede hallarse en la formacin entre los jefes y la masa de un estrato medio lo ms numeroso posible que sirva de equilibrio para impedir a los jefes que se desven en los momentos de crisis radical y para elevar cada vez ms a la masa). Las ideas de Michels sobre los partidos polticos son bastante confusas y esquemticas, pero son interesantes como recopilacin de material en bruto y de observaciones empricas y dispersas. Incluso los errores acerca de hechos no son pocos (el partido bolchevique habra nacido de las ideas minoritarias de Blanqui y de las concepciones, ms severas y ms diversificadas, del movimiento sindicalista francs, inspiradas por 113 G. Sorel). La bibliografa \ de los escritos de Michels se puede siempre En el manuscrito: "dispone". ^ En el manuscrito: "ofrece". 272

reconstruir a travs de sus propios escritos, porque se cita abundantemente. La investigacin puede comenzar en los libros que ya tengo. Una observacin interesante sobre el modo de trabajar y pensar de Michels: sus textos estn abarrotados de citas bibliogrficas, en buena parte ociosas y estorbosas. Apoya incluso los ms banales lugares comunes con la autoridad de los autores ms dispares. A menudo se tiene la impresin de que no es el curso del pensamiento lo que determina las citas, sino que es el cmulo de citas ya preparadas lo que determina el curso del pensamiento, dndole un no s qu de saltarn e improvisado. Michels debe de haber construido un inmenso fichero, pero de dilettante, de autodidacto. Puede tener cierta importancia saber quin hizo por primera vez cierta observacin, tanto ms si esta observacin ha dado uu estmulo a una investigacin o ha hecho progresar en. cualquier forma una ciencia. Pero anotar que este o aquel otro dijo que dos y dos son cuatro es por lo menos estpido. Otras veces las citas son muy domesticadas: el juicio sectario o, en el mejor de los casos, epigramtico, de un polemista, es tomado como hecho histrico o como documento de hecho histrico. Cuando en la p. 514 de este artculo en el Mercitre de France, dice que en Francia la corriente socialista se divida en brousistas, allemanistas, blanquistas, guesdistas y jauresistas, para de ah extraer la observacin de que en los partidos modernos sucede como en las rdenes monsticas medievales (benedictinos, franciscanos, etctera), con la cita de la Comedie socialiste de Yves Guyot, de la que debe de haber tomado la idea, no dice que aqullas no eran las denominaciones oficiales de los partidos, sino denominaciones "de uso comn" nacidas de las polmicas internas, que incluso casi siempre contenan una crtica y un reproche de desviacin personalista, crtica y reproche intercambiables que se estereotipaban luego en el uso efectivo de la denominacin personalista (por la misma razn "corporativa" y "sectaria" | por la que los "Gueux" se llamaron ellos as). Por esta razn i 14 todas las consideraciones epigramticas de Michels caen en el superficialismo de saln reaccionario. La pura descriptividad y clasificacin extema de la vieja sociologa positivista son otra caracterstica esencial de estos textos de Michels: no tiene ninguna metodologa intrnseca a los hechos, ningn punto de vista crtico que no sea un amable, escepticismo de saln o de caf reaccionario que ha venido a sustituir a la desenvoltura igualmente superficial del sindicahsmo revolucionario y del sorelismo. Relaciones entre Michels y Sorel; caria de Sorel a Croce en la que men-ciona la supeicialidad de Michels y mezquino intento de Michels para quitarse de encima el juicio ce Sorel, En la carta a Croce del 30 de mayo de 1916 {Critica, 20 de septiembre de 1929, p. 357) Sorel escribe: "Je 273

vlens de recevoir une brochure de R. Michels, tue de Scienia, mai 1916; X a debacle de L'Internationale ouvrire et l'avenir'. Je vous prie d'y jeter les yeux; elle me semble prouver que Tauteur n'a jamais ren corapris ce qui est important dans le marxisme. Il nous prsente Garibaldi, L. Blanc, Benoit Malon (!!) comme les vrais maitres de la pense socialiste . . . " . (La impresin de Sorel debe de ser exacta yo no he ledo este escrito de Michels porque aqulla resalta en forma ms evidente en el libro de Michels sobre el movimiento socialista itahano, Ediciones e la Voce).^ En los Nuovi Studi di Diritto, Economia e Politica de septiembre-octubre de 1929, Michels pubhca cinco cartitas que le envi Sorel (la. cn 1905, 2a. en 1912, 3a. en 1917, 4a. en el 17, 5a. en el 17), de carcter nada confidencial, sino ms bien de correcta y fra conveniencia, y en una nota (v. p. 291) escribe a propsito del juicio antes mencionado: "Sorel evidentemente no haba comprendido (!) el sentido ms directo del ar^^ tculo incriminado, en el que yo acusaba (!) al | marxismo de haber perdido de vista (!) el lado tico del socialismo mazziniano y otro, y de haber, exagerando el lado meramente econmico, llevado el socialismo a la ruina. Por lo dems, como resulta de las cartas ya publicadas (cules cartas? las publicadas por Michels, estas cinco mencionadas?, stas no dicen nada), la salida (en cursiva por Michels, pero se trata de algo muy distinto a uaa salida impulsiva; para Sorel se trata, parece, de confirmacin de un juicio ya formado hace tiempo) de Sorel no quita nada a las buenas relaciones (!) con el autor de estas lneas". En estas notas en los Nuovi Studia me parece que Michels tiende a algunos fines discretamente interesantes y ambiguos: a arrojar cierto descrdito sobre Sorel como hombre y como "amigo" de Italia y a mostrarse l mismo como patriota italiano de vieja cepa. Retorna este tema muy equvoco en Michels (creo haber apuntado en otro lugar su situacin al estallar la guerra)/ Es interesante la cartita de Sorel a Michels del 10 de julio de 1912: "Je lis le nmero de la Valle d'Aoste que vous avez bien voulu m'envoyer. J'y ai remarqu que vous affirmez un droit au sparatisme qui est bien de nature rendre suspect aux Italiens le maintien de la langne frangaise dans la Valle d'Aoste".^ Michels seala que se trata de un nmero nico: La Vallee d'Aoste pour sa langue frangase, publicado en mayo de 1912 en Aosta por la tipografia Margheritfaz, bajo los auspicios de U Comit local valdostano por la proteccin de la lengua francesa (colaboradores, Michels, Croce, Prezzolini, Graf, etctera). "Es intil decir que ninguno de estos autores haba hecho suya, como con suprema licencia potica se expresa Sorel, semejante tesis separatista."^ Sorel alude solamente a Michels y yo me inclino a creer que verdaderamente ste por lo menos sugiriera el derecho al separatismo (sera preciso comprobar en el caso de una presentacin de Michels que nn da ser necesaria). 274

< 7 6 > . Los oficiales en la reserva. Tomo la noticia del discurso del 116 senador Libertini pronunciado en el Senado el 10 de junio de 1929.^ La Unin Nacional de Oficiales con Ucencia limitada (UNUCI) surgida en relacin al RDL del 9 de diciembre de 1926 (n. 2352) convertido en ley el 12 de febrero de 1928, n. 261: dio frutos muy escasos, porque, dice Libertini, "faltaba en ella el espritu necesario para darle vida". (Esta afirmacin es interesante, en cuanto que por "espritu" se entiende precisamente la concesin de beneficios materiales, los cuales, en este caso, son velados eufemisticamente en la expresin "justas aspiraciones de la benemrita clase de los oficiales con licencia, los cuales sentan que haban justamente merecido de la Patria por los servicios prestados en la guerra de redencin y que por ello pretenden ser tomados en la consideracin que merecen, moral y materialmente". Si se hubiera tratado de clases populares, no se habra tratado de "espritu" sino de baja avidez materialista, provocada por la demagogia, etctera. Este modo de pretender "gratuitamente" de las masas populares lo que por el contrario es "pagado" a las otras clases es caracterstico de los dirigentes italianos: si las masas permanecen pasivas, la culpa no es de la obstinacin de los dirigentes y de su radical egosmo, sino de los demagogos: adems es notable el modo de razonar por el cual es "materialista" quien quiere mejorar sus condiciones econmicas, pero no es tal quien no quiere empeorar ni aunque sea un poco las propias: se pide "materiahstamente", se niega "idealistamente"; el que no tiene es voraz, quien tiene es altruista porque no da, etctera). Nueva ley del 24 de diciembre de 1928, n. 3242, que concede beneficios. En este punto Libertini examina la situacin de los oficiales con licencia en Yugoslavia y en Francia. En Francia los oficiales de reserva, si tienen que viajar para dirigirse a las conferencias y ejercicios en las escuelas de perfeccionamiento fuera de su lugar de residencia, reciben bonicaciones de 12 a 32 francos diarios | segn la duracin de la ausencia; ii7 bonificaciones kilomtricas de primera clase (tarifa militar) de ida y vuelta, etctera, etctera. A partir del lo^ de enero de 1925 el oficial de reserva francs recibe 700 francos a ttulo de bonificacin de primer uniforme; a quien no ha recibido esta bonificacin, se le da un uniforme gratis.^ En Yugoslavia: estn inscritos en el Registro de oficiales con Ucencia y ex combatientes constituido en 1922, 18 000 oficiales de reserva y 35 000 ex combatientes, es decir la casi totaUdad de los oficiales con hcencia. En caso de "servicio" por instruccin, etctera < s o n > avituaHados, alojados y reembolsados por los gastos del viaje. Todava a propsito del "espritu", en el discmso en la Cmara el ge^ En el manuscrilo una variante inlerliiieal: "uniforme completo".

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nera! Cazzer, subsecretario de la guerra, admiti que la prctica de invitar a los oficiales con licencia a prestar voluntariamente servicio durante el periodo estival de ejercicios ha tenido este resultado: en 1926 se presentaron 1 007 oficiales; en el 27, 206; y en el 28, 165!!^ (El Estado debe ocuparse de los oficiales con licencia por dos tipos de razones fundamentales: la primera de carcter tcnico, para que estos oficiales, que sern llamados como tales en caso de movilizacin, no pierdan la calificacin profesional adquirida y la desarrollen ms an con el aprendizaje terico-prctico de las innovaciones que van siendo introducidas en los sistemas tcticos y estratgicos; la segunda de carcter ideolgico fcilmente comprensible. A propsito del "espritu" y de la "materia" las observaciones no concieraen, naturalmente, a los oficiales, sino a los dirigentes. Las cifras de Gazzera son muy interesantes, ms an si se considera que muchos son los oficiales pertenecientes a las organizaciones oficiales polticas: hay que colocarlas junto a las cifras sobre pertenencia a las asociaciones de propaganda colonial citadas por Cario Curcio en la Critica Fascista de julio de 1930:^ hay que tenerlo en cuenta para la seccin "Pasado y Presente". ) 118 < 7 7 > . La poltica militar. Leer atentamente las discusiones, especialmente del Senado, sobre los presupuestos militares. Pueden encontrarse muchas observaciones interesantes sobre la eficiencia real de las fuerzas armadas y para la confrontacin entre el viejo y el nuevo reamen. i < 7 8 > . Antico-Facjico. Funcin del Atlntico en la civilizacin y en la economa moderna. Se trasladar este eje al Pacifico? Las masas de poblacin ms grandes del mundo estn en el Pacfico: si China y la India se convirtieran en naciones modernas con grandes masas de produccin industrial, su alejamiento de la dependencia europea rompera el equilibrio actual: transfoimacin del continente americano, traslado desde la oriUa atlntica a la orilla del Pacfico del eje de la vida americana, etctera. Ver todas estas cuestiones en trminos econmicos y polticos (trficos, etctera). < 7 9 > . Los campesinos italianos. Problemas campesinos: malaria, bandolerismo, tierras incultas, pelagra, analfabetismo, emigracin. (Fueron tratados estos problemas en el Risorgimento? cmo? por quin?). En el periodo del Risorgimento algunos de estos problemas alcanzaron su mximo grado de gravedad: el Risorgimento coincidi con un perodo 276

de gran depresin econmica eii vastas regiones italianas, que se vio aumentado por la coiiniocin poltica. La pelagra apareci en Italia en el curso del sigio xviir, y fue agravndose cada vez ms en el curso de-l siglo siguiente: investigaciones de mdicos y economistas sobre la pelagra. (Cules son las causas de la pelagra y de la mala nutricin de los campesinos que es su origen?). Revisar el libro de Luigi Messedaglta: II Mais e la vita rurale italiana (Piacenza, Ed. Federazione dei consorzi agrari, 1927). Este libro de Messedaglia < e s > necesario para el estudio de la cuestin agraria italiana, as como el libro de Jacin y los de Celso Ulpiani.^ 5 7 < 8 0 > . Sobre la emigracin italiana. Artculo de Luigi Villari en la Nuova Antologia del 16 de febrero | de 1928: "L'emigraone italiana vis- 119 ta dagli stranieri".^ Sobre la emigracin Villari ha escrito mucho: revisarlo. (En este artculo repasa algunos libros americanos, ingleses y franceses que hablan de la emigracin itahana.) < 8 1 > . Los voluntarios en el Risorgimento. Paulo Fambr escribi un artculo sobre los voluntarios en la Nuova Antologia (o Antologia) de 1867 (?). En la Nuova Antologia del lo. de agosto de 1928, "L'Archivio inedito di Paulo Fambri" (de A. F. Guidi), se reproduce una carta dirigida a Fambri por el general C. de Roblant que era director de la Escuela Superior de Guerra de Turin (la carta es del 31 de enero de 1868), en la que se aprueba la primera parte del artculo de Fambri. De Robilant aade que de los 21 000 voluntarios de 1859 slo la mitad o poco ms estaba presente en las filas combatientes"^ (cfr. los juicios de Plon-Plon contra los voluntarios en esa misma guerra del 59).^ 5 < 8 2 > . Gioliti. Artculo en la Nuova Antologia del lo. de agosto de 1928 sobre G. Giohtti de "Spectator" (que debe ser Mario Missiroli).^ El artculo es interesante y habr que utilizarlo en caso de tratar dicho tema. Giolitti y el movimiento obrero y socialista, Giohtti y la posguerra, etctera. Muchos aspectos de la poltica de Giohtti son apenas rozados: en realidad el ncleo de su accin no se toca, aunque hay algunas alusiones que podran hacer pensar que Missirol hubiese podido decir ms. ^ < 8 3 > . Francesco Tomraasn, "La Conferenza Panamericana dell' Avana", Nuova Antologia del 16 de agosto y lo. de septiembre de 1928.^ 277

Artculo muy analtico y minucioso. 5 < 8 4 > . G. E. di Palma Castiglione, "L'organizzazione internazionale del lavoro e la XI sessione della Conferenza intemazionale del lavoro". Nuova Antologia del 16 de agosto.^ *^^ < 8 5 > . Daniele Var, "Pagine di mi diario in Estremo Oriente", Nuova Antologia e 16 de septiembre, lo. y 16 de octubre de 1928.^ Var es un diplomtico italiano [ministro en China], no s de qu grado: firm el acuerdo entre el gobierno italiano y el de Chiang-Kai-cliek en el 28 o el 29. Estas pginas de diario son desastrosas tanto literariamente como desde cualquier otro punto de vista. A los diplomticos se les debera prohibir toda publicacin (no slo por lo que concierne a la poltica) sin el placet de una oficina especial de revisin constituida por personas inteligentes, porque sus tonteras extradiplomticas perjudican al gobierno tanto como las diplomticas y daan el prestigio del Estado que les dio sus cargos de representacin. < 8 > . Giuseppe Tucci, "La religiosit dell'India", Nuova Antologia del 16 de septiembre de 1928.^ Artculo interesante. Critica todos los lugares comunes que suelen repetirse sobre la India y sobre el "alma" hind, sobre el misticismo, etctera. La India atraviesa una crisis espiritual; el nuevo (espritu crtico) no est an tan difundido como para formar una "opinin pblica" que se oponga al viejo: supersticin en las clases populares, hipocresas, falta de carcter en las clases superiores llamadas cultas. En realidad tambin en la India las cuestiones y los intereses prcticos absorben la atencin pbhca. (Es evidente que en la india, dado ei secular entorpecimiento social, y las estratificaciones osificadas de la sociedad, y dada tambin, como sucede en los grandes pases agrcolas, la gran cantidad de intelectuales medios, especialmente eclesisticos, la crisis durar largo tiempo y ser necesaria una gran revolucin para que se llegue al comienzo de una solucin.) Muchas observaciones que hace Tucci a propsito de la India podran hacerse para muchos otros pases y otras religiones. A tener presente.
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< 8 7 > . Osear di Giamberardino, "Linee generali della politica malitima dell'Imperio britannico". Nuova Antologia, 16 de septiembre de 1928.1 til.

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5 < 8 8 > . Ettore Fabetti, "Il primo venticnqueouio delle Biblioteche popolari milanesi", Nuova Antologia, lo. de octubre de 1928.^ Artculo muy til por las informaciones que da acerca del origen y desarrollo de esta institucin que ha sido la ms conspicua iniciativa para la cultura popular de la poca moderna. El artculo es bastante serio, aunque Fabietti ha demostrado no ser muy serio l mismo: habr que reconocerle, sin embargo, muchos mritos y una indiscutible capacidad organizativa en el campo de la cultura obrera en sentido democrtico. Fabetti revela que los obreros eran los mejores "clientes" de las bibliotecas populares: cuidaban los libros, no los perdan (a diferencia de las otras categoras de lectores: estudiantes, empleados, amas de casa, acomodados (?), etctera); las lecturas de "bellas letras" representaban un porcentaje relativamente bajo, inferior al de otros pases: obreros que proponan pagar la mitad de libros costosos con tal de poderlos leer: obreros que daban aportaciones hasta de cien liras a las bibliotecas populares; un obrero tintorero que < s e > convirti en "escritor" y traductor del francs con las lecturas y estudios hechos en las bibliotecas populares, pero que sigue siendo obrero. La literatura de las bibliotecas pblicas milanesas deber ser estudiada para tener noticias "reales" sobre la cultura popular; cules son los libros ms ledos como categora y por autores, etctera; publicaciones de las bibliotecas populares, su carcter, tendencias, etctera. Cmo es que semejante iniciativa slo en Miln se ha hecho en grande? Por qu no en Turin o en otras grandes ciudades? Carcter e historia del "reformismo" milans; Universidad Popular, Humanitaria, etctera. Tema muy mteresante y esencial. < 8 9 > . "I primordi del movimento unitario a Trieste", de Camilo de Franceschi, | Nueva Antologia, lo. de octubre de 1928.^ Artculo in- i22 coherente^ de base retrica. No obstante, hay alusiones a la intervencin del "materiaUsmo histrico" en el tratamiento de la cuestin nacional, tema que ser interesante estudiar concretamente.^ 0 e Angelo Vivante: Socialismo, Nazionalismo, Irredentismo nelle Provincie adriatiche orientali, Trieste, 1905; Irredentismo adriatico, Florencia, 1912 (opsculos de la Foce?).^ De Vivante, quien fue hombre muy serio y de mucho carcter, se publicaron opsculos por la editora Avanti! por cuenta de MussoUni, quien defendi a Vivante de los ataques feroces de los irredentistas y nacionalistas.^ A la bibliografa sobre este tema hay que aadir los artculos de MussoUni en Avanti! a propsito de Trieste y su opsculo sobre el Trentino publicado por la Voce/' Fueron
^ En el manusctito un aadido interlineal: "(es un discurso)".

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publicados artculos por el Viandante de Monicelli, debidos a Arturo Labriola, a Francesco Ciccotti y me parece a otros (el problema nacional fue uno de los puntos crticos por el que una parte de los intelectuales sindicalistas se pas al nacionalismo: Monicelli, etctera).^ Ver en qu medida Vivante segua al austro-marxismo sobre la cuestin nacional y en qu medida se apartaba de l; ver las crticas de los rusos al austromarxismo sobre la cuestin nacional.^ Forma especial que asuma la cuestin nacional en Trieste y en Dalmacia (para los italianos) : artculo de Ludo Hartmann en L'Unit de 1915 reproducido en el pequeio volumen sobre el Risorgimento (ed. Vallecchi) : ^ polmicas en la Voce a propsito del irredentismo y de la cuestin nacional con muchos artculos (me parece que uno de Borgese) favorables a la tesis "austraca" (Hartmann).''

< 9 0 > . "La nuova evoluzione dell'Islam", 1] Michelangelo Guidi, 2] Sirdar Ikbal Ali Shah, Nuova Antologia, lo. de octubre de 1928.^ Se 123 trata de un artculo mediocre | del diplomtico afgano anglfilo Ikbal Ali Shah y de una breve nota introductoria del prof. Michelangelo Guidi. La nota de Guidi plantea, sin resolverlo, el problema de si el Islam es conciliable, como reUgln, con el progreso moderno y si es susceptible de evolucin. Se refiere a un reciente librito del prof. R. Hartmann, "profundo y diligente estudioso alemn de lenguas y civilizaciones orientales", Die Krisis des Isiams^ publicado tras una estancia en Angora y que responde afirmativamente a la cuestin; y reproduce el juicio expresado por el prof. Kampffmeyer en una crtica del librito de Hartmann publicada en el Oriente Moderno (agosto de 1928), de que una breve estancia en Anatolia no puede ser suficiente para juzgar sobre cuestiones tan vivas, y que demasiadas de las fuentes de Hartmann son de origen literario y las apariencias engaan, en Oriente ms que en otras partes, etctera. Guidi (ai menos en esta nota) no llega a ninguna conclusin, recordando slo que puede apoyaxle la opinin de los mismos orientales (pero acaso no son ellos "apariencia" que engaa, tomados uno por uno, etctera?), si bien al principio escribi que sera utpico pensar que el Islam pueda mantenerse en su esplndido aislamiento y que en la espera maduren en l nuevos y formidables agentes religiosos y la fuerza innata en la concepcin oriental de la vida d cuenta del materialismo occidental y reconquiste el mundo. Me parece que el problema es mucho ms simple de lo que se le quiere hacer aparecer, por el hecho de que implcitamente se considera el "cristianismo" como inherente a la civilizacin moderna, o al menos no se tiene el valor de plantear la cuestin de las relaciones entre cristianismo y civilizacin moderna. Por qu no podra hacer el Islam cuanto ha hecho el cristianismo? Me parece tambin que la falta de una organizacin eclesistica masiva del tipo cristia280

no-catlico debera hacer ms fcil la adaptacin. Si se admite que la civilizacin moderna ( en su manifestacin industrial-econmico-poltica J24 terminar por triunfar en Oriente (y todo prueba que esto sucede y que incluso estas discusiones sobre el Islam se producen porque hay una crisis determinada precisamente por esta difusin de elementos modernos), por qu no es preciso concluir que necesariamente el Islam evolucionar? No: ya no es el de antes de la guerra. Podr caer de un golpe? Absurdo. Podr ser sustituido por una religin cristiana? Absurdo pensarlo para las grandes masas. El Vaticano mismo advierte cmo resulta contradictorio querer introducir el cristianismo en los pases orientales en los que se introduce el capitalismo: los orientales ven el antagonismo que en nuestros pases no se ve porque el cristianismo se ha adaptado molecularmente y se ha vuelto jesuitismo, o sea una gran hipocresa social: de ah las dificultades de la obra de las misiones y el escaso valor de las conversiones, por otra parte muy limitadas. En realidad la dificultad ms trgica para el islam se deriva del hecho de que una sociedad entorpecida durante siglos de aislamiento y de un rgimen feudal corrompido (naturalmente los seores feudales no son materialistas!!) es puesta demasiado bruscamente en contacto con una civilizacin frentica que est ya en su fase de disolucin. El cristianismo ha empleado nueve siglos para evolucionar y adaptarse, lo ha hecho en pequeas etapas, etctera: el Islam es obhgado a correr vertiginosamente. Pero en realidad reacciona exactamente como el crisanismo: la gian hereja en la cual se basarn las herejas propiamente dichas es el "sentimiento nacional" contra el cosmopolitismo teocrtico. Aparece despus el tema del retorno a los "orgenes" del mismo modo que en el cristianismo; a la pureza de los primeros textos religiosos contrapuesta a la | 125 corrupcin de la jerarqua oficial; los Wahabiti representan precisamente esto y Sirdar Ikbal Ali Sliah explica con este principio las reformas de Kemal Baj en Turqua: no se trata de "novedad" sino de un retorno a lo antiguo, a la pureza, etctera, etctera. Este Sirdar Ikbal Ali Shah me parece que demuestra precisamente cmo entre los musulmanes existe un jesuitismo y una casustica tan desarrollados como en el catolicismo. < 9 1 > . Giuseppe Gallavresi, "Ippolito Taine storico della Rivoluzione francese". Nuova Antologia, lo, de noviembre de 1928.^ Cabanis (Georges) [1750-1808], sus teoras materialistas expuestas en el libro dedicado al estudio de las relaciones entre le physique et le moral. Manzoni admiraba profundamente al anglique Cabanis e incluso cuando se convirti sigui admirando este libro suyo. Taine discpulo de Cabanis, El mtodo inductivo y las normas de observacin tomadas en prstamo a las ciencias naturales deban conducir a Taine, segn Gallavresr, a 281

la conclusin de que la Revolucin francesa fue una monstruosidad, una enfermedad. "La democracia igualitaria es una monstruosidad a la luz de las leyes de la naturaleza; pero el hecho de que haya sido concebida por el hombre, e incluso realizada de vez en cuando en la historia de algunos pueblos, debe hacer reflexionar a los espritus ms reacios a aceptar un rgimen incluso tan convencional."^ (Interesantes estos conceptos de "convencional", de "artificial", etctera, aphcados a ciertas manifestaciones histricas: "convencional" y "artificial" se oponen implcitamente a "natural", o sea a un esquema "conservador" verdaderamente convencional y artificial porque la reahdad lo ha destruido: en verdad los peores "cientificistas" son los reaccionarios que se proyectan una "evolucin" a su medida y admiten la importancia y la eficacia de la intervencin de la 126 voluntad humana fuertemente | organizada y concentrada, slo cuando es reaccionaria, cuando tiende a restaurar lo que ya fue, como si lo que ya fue y ya ha sido destruido no fuera tan "ideolgico", "abstracto", "convencional", etctera, como lo que ain no ha sido afirmado e incluso en mucha mayor medida.) Esta cuestin de Taine y de la Revolucin Francesa debe ser estudiada porque ha tenido cierta importancia en la historia de la cultura del siglo pasado: confronta los libros de Aular contra Taine y las publicaciones de Augustin Cochin sobre ambos.^ Este artculo de Gallavresi es muy superficial. (Analiza tambin el hecho de que la literatura panfletista que precedi y acompa a la Revolucin Francesa les parezca repugnante a los espritus refinados: pero acaso la literatura jesutica contra la Revolucin fue mejor o no fue peor? La clase revolucionaria es siempre dbil intelectualmente desde este punto de vista: lucha por hacerse una cultura y expresar una clase culta consciente y responsable: para colmo, todos los descontentos y fracasados de las otras clases se lanzan por su parte a hacerse una posicin. No puede decirse lo mismo de la vicia clase conservadora, sino todo lo contrario: no obstante, su hteratura de propaganda es peor y ms demaggica, etctera.)

< 9 2 > . "I problemi dell'automobilismo al Congresso Mondiale d Roma", de Ugo Ancona, en la Nuova Antologia del lo. de noviembre de 1928.^ (Contiene algunas ideas interesantes sobre la mana de las autopistas exageradamente dispendiosas de estos aos y sobre el "puricellismo";^ paeden servir para "Pasado y presente": habra que averiguar en los gastos estatales y locales cunto ha sido destinado a carreteras indispensables y cunto a carreteras de lujo.) 117 I < 9 3 > . Sobre el americanismo. Roberto Michels, "Cenni sulla vita 282

universitaria negli Stati Uniti", Nuova Antologia, lo. de noviembre de 1928.^ Algunas ideas interesantes. 5 < 9 4 > . "Sulla finanza dello Stato. Le riforme del Tesoro", de "Aiacer", en la Nuova Antologia del 16 de noviembre de 1928.^ Integra el artculo de Tittoni de junio del 27:^ conviene tenerlo presente para seguir todas las diferentes fases de la lucha sorda que los elementos conservadores libran en torno a la poltica financiera. < 9 5 > . Cuestiones interesantes de la historia y de la poltica italiana. Revisar "II mistero dei 'Ricordi diplomatici' de Costantino Nigca" de Delfino Orsi eu la Nuova Antologia del 16 de noviembre de 1928.^ Artculo muy importante, aunque lleno de particulares tonteras (algunas de las cuales demuestran hasta qu punto de exasperacin haban llegado muchos burgueses italianos: en la p. 148 Orsi escribe: "El 19 de octubre de 1904 el conde Nigra lleg a Turin para dirigirse el da siguiente a Racconigi, desde donde el Rey lo haba llamado para actuar como testigo, junto con Bianchieri, en la redaccin del acta de nacimiento de! Prncipe Heredero. Desde haca dos das, con un pretexto de fondo econmico, pero en reaUdad con la intencin [!!] de turbar el jbilo de la nacin por el fausto evento de la Casa Real, el partido socialista, como de costumbre vilmente a remolque de los comunistas [en 19041, haba proclamado la huelga general en toda Italia". Cmo las frases hechas sustituyen cualquier forma responsable de pensamiento hasta llevar a las idioteces ms hilarantes! Podra ponerse en la seccin "Pasado y Presente"), porque concierne a uno de aquellos hechos que permanecen misteriosos: la desaparicin [ de los Ricordi diplomatici de Nigra que Orsi 128 vio concluidos, corregidos, acabados y que hubieran sido valiossimos para la historia del Risorgimento, Relacionar con el asunto BoUea por el epistolario de M. D'Azeglio,^ con los Gonfalonieri interrogados,^ etctera. ^ < 9 6 > . Alfredo Orianl. Es interesante una nota de Piero Zama, "Alfredo Oriani candidato pohtico", en la Nuova Antologia del 16 de noviembre de 1928.^ < 9 7 > . Augur, "Il nuovo aspetto dei rapporti tra la Gran Bretagna e gli Stati Uniti d'America", Nuova Antologia del 16 de diciembre de 1928.^ (Expone esta hiptesis: que los Estados Unidos tratan de convertirse eu fuerza poltica hegemnica del Imperio ingls, o sea conquistar el Impe283

rio ingls desde el interior y no desde el exterior con una guerra.) En el mismo fascculo de la Nuova Antologa ver tambin Osear di Giamberatdino, "La poltica martima degli Stati Uniti d'America";- este artculo es muy interesante y hay que tenerlo presente. 5 < 9 8 > . Nino Cortese, L'esercito itapoletano e le guerre napoleoniche, aples, Riccardi, 1928, 199 pp., en 8o., L. 12).^ 5 < 9 9 > . Giuseppe Brindisi, Giuseppe Salvioli, aples, Casella, 1928, 142 pp., L. 5 (coleccin "Contemporanei").^ Brindisi es el editor y autor del prefacio de la edicin pstuma del Capitalismo antico de Salvioli; ver si en este librilo trata la cuestin de las relaciones entre Salvioli y el materialismo histrico en la forma crociana, etctera. (El prefacio al Capitalismo antico, sin embargo, es mediocre y balbuceante.)' En una crtica de Tilgher en Italia che Scrive (septiembre de 1928) veo que este argumento es tratado ampliamente, junto a otro tambin interesante: las concepciones sociales de Salvioli, que lo llevaban a una especie de socialismo jurdico de Estado (!?) que no careca de semejanzas con la legislacin social fascista.^

f < I 0 0 > . Pietro Silva, "Bilanci consuntivi: La storiografia", en la halla che Scrive de septiembre de 1928.^ Interesante nota bibliogrfica sobre las publicaciones histricas italianas ms recientes. A tener presente. Debe de ser interesante, para mis investigaciones particulares, el per queo volumen de Arrigo Solmi, L'unit jondamentale della storia italiana (ed. ZanichelU), encaminado a rastrear y sealar en la historia de la pennsula una continuidad nacional nunca destruida desde los tiempos de Roma en adelante. Concepcin interesante, pero ciertamente indemostrable y reflejo indudable de las actuales necesidades de propaganda. (Contra esta tesis: Croce y Volpe.)* < I 0 1 > . Albano SorbeUi, Opuscoli, stampe alla macchia, e fogli volanti riflettenti il pensiero politico italiano (1830-35). Saggio di bibliografa storica, Florencia, Leo S. Olschki, 1927, LXXXVin-273 pp., L. 70. Sorbelli l'egistra casi un millar de hojas volantes y opsculos, agrupados en orden cronolgico y con un resumen de su contenido. En el prefacio estudia las corrientes de pensamiento de aquellos aos, que se agruparon ms tarde en los partidos.^

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6 < 1 0 2 > . Giuseppe Ferrari, Corso su gli scrittori politici italiani. Nueva edicin completa con prefacio de A. O. Olivetti. 1928, Miln, Monanni, 700 pp., L. 25.^ 5 < 1 0 3 > . Adriano Tilgher, "Perch l'artista scrive o dipinge, o scolpisce, ecc.?", en la Italia che Scrive de febrero de 1929.^ Artculo tpico de la incongruencia lgica y de la ligereza moral de Tilgher, el cual despus de haber "aplastado" banalmente la teora de Croce sobre esta cuestin, al final del artculo vuelve a presentarla tal cual como si fuese suya, en una forma fantasiosa e imaginaria. Dice Tilgher que segn Croce "/a extrinsecacin fsica < . . . > del fantasma artstico tiene un objetivo esencialmente mnemonico", etctera. Hay que analizar esta cuestin: qu significa para Croce en este caso "memoria"? Tiene un valor puramente personal, individual, o tambin de grupo? El escritor se preocupa slo de s mismo o es llevado histricamente a pensar tambin en los otros?, etctera. < 1 0 4 > . Resea del libro de Bononii sobre Bissolati en la Italia che i: Scrve ds mayo de 1929, de Giuseppe A. Andriulli.^ (Sera necesario poder seguir todas estas reseas de libros semejantes, especialmente cuando se deban a ex-socialistas como Andriulli.) 5 < 1 0 5 > . Mente et Malleo. Organo oficial del Instituto "M. Fossati", publicado por la Asociacin Nacional de Expertos en Ordenamiento de la Produccin, Turin, via Rossini 18, Anuo lo. n. 1, 10 de abril de 1929, en 4o., pp. 44-XVI. Boletn tcnico quincenal, se propone aportar una contribucin a la organizacin cientfica del trabajo u ordenamiento racional de !a produccin en cualquier campo de la industria, de la agricultura, del comercio.^ 5 < 1 0 6 > . Risorgimento italiano. Los jacobinos italianos. Por lo general son bastante mal tratados en los libros y artculos de divulgacin y tambin se sabe muy poco. En las Atti del XIV Congresso nazionale per la storia del Risorgimento Italiano (1927), se publica un estudio de Renato Sriga, "L'idea nazionale e il ceto dei 'patrioti' avanti il maggio 1796", que da a conocer algunos documentos extrados de las copias del epistolario de Filippo Buonarrotti.^ De este estudio podrn obtenerse datos bibliogrficos e indicaciones para estudiar este primer periodo del liberalismo italiano. 285

5 < 1 0 7 > . El "estrelln de Italia". Cmo naci esta frase sobre el "estrelln" que ha pasado a formar parte de la ideologa patritica y nacional italiana? El 27 de noviembre de 1871, el da en que Vittorio Emanuele li inaugur en Roma el Parlamento, fue visto en pleno da el planeta Venus, que de cost\imbre (puesto que Venus es un planeta interno a la i31 rbita de la Tierra) no se puede ver ms que muy de maana | antes de saiir el sol o por la noche despus de la puesta del mismo. Si bien ciertas condiciones atmosfricas favorecen la vsibihdad del planeta, no es raro el caso de que pueda verse incluso despus de que el sol haya despuntado e incluso antes de que se haya puesto, que fue precisamente lo que ocurri el 27 de noviembre de 1871. El hecho es relatado en la forma ms detallada por Giuseppe Manfroni, entonces comisario de Borgo, que en sus Memorie escribe: "El mayor acontecimiento del mes de noviembre ha sido la inauguracin de la nueva sesin del Parlamento, ocurrida el 27 con un discurso pronunciado por el R e y . . . no ha faltado el milagro; ea pleno da se vea brillar sobre el Quirinal una estrella luminossima; Venus, dicen los astrnomos; pero el pueblo deca que la estrella de Italia iluminaba el triunfo de las ideas unitarias". La visibilidad de Venus en pleno da parece ser un fenmeno raro, no rarskno, ya observado por los antiguos y en la Edad Media. En diciembre de 1797, cuando Napolen regres triunfalmente a Pars despus de la guerra italiana, se vio el planeta de da y el pueblo deca que era la estrella de Napolen.^

< 1 0 8 > . Literatura popular. Edoardo Ferino. Sobre la actividad editorial de Ferino, que marc una poca en Roma (Perino edit literatura anticlerical en entregas ilustradas, comenzando con la Beatrice Cenci de Guerrazzi), cfr. el Memoriale de G. de Rossi, que debi de ser publicado el 27 o el 28.^ \ < 1 0 9 > , Los intelectuales jranceses y su actual juncin cosmopolita. La funcin cosmopolita de los intelectuales franceses desde el siglo Xviii en adelante es de carcter absolutamente distinto al de la ejercida anteriormente por los italianos. Los intelectuales franceses expresan y repre^^' sentan explcitamente ) un compacto bloque nacional, del cual son "embajadores" culturales, etctera. Para la situacin actual de la hegemona cultural francesa revisar el libro del editor Bernard Grasset, La chose littraire, Pars, Gallimard, 1929, en el que se habla especialmente de la organizacin librera de la produccin cultural francesa en la posguerra con nuevos fenmenos tpicos de la poca presente.^

f < 1 1 0 > . Cultura popolare. I poeti del popolo siciliano de Filippo Fichera, Isola del Uri, Soc. Tip. A. Macioce y Pisani, 1929. Creo que en este libro pueden hallarse indicaciones para identificar la importancia en Sicilia de los "concursos poticos" o "certmenes" celebrados en pbUco como representaciones teatrales populares. Qu carcter tienen? Segn una resea publicada en el Marzocco de 1929 parece ser puramente relisoso.^ 5 < 1 1 1 > . Risorgimento. El pueblo y el risorgimento. En el Marzocco del 30 de septiembre de 1928 se resmne, con el ttulo "La Serenissima meritava di morire?", un opsculo miscelneo de Antonio Pilot (Stabil. GTafico U. Bortoh), en que se extraen de diarios y memorias de venecianos opiniones sobre la cada de la Repblica de Venecia. La responsabilidad de los patricios era idea fija de las clases populares. El ltimo dogo, Lodovico Manin, refiere en sus Memorias: "La cosa lleg ai grado de que, pasando uu da por una callejuela en San Marcuola, una mujer, reconocindome, dijo: "Ojal viniese la peste, porque as moriramos nosotros, pero tambin moriran estos ricos que nos han vendido y que son culpables de que muramos de fro y de hambre". El viejo desisti de su paseo y se retir. Bertucci Balbi-Valier en un soneto titulado "I nobili veneri del 1797 non tradirono la Repubblica", escribe: "No, no es cierto, los nobles no traicionaron a | la patria en el noventaisete",^ (lo f33 que revela cuan profunda era la conviccin y cmo se trataba de combatirla).

5 < 1 1 2 > . Literatura popular. Victor Hugo. A propsito de V. Hugo recordar su familiaridad con Luis Felipe y luego su actitud monrquica constitucional en el 48. Es interesante observar que, mientras escriba Los miserables, escriba tambin las notas de Choses vues (publicadas en forma postuma), y que estos dos textos no siempte van de acuerdo. Ver estas cuestiones, porque de costumbre Hugo es considerado hombre de una sola pieza, etctera. (En la Revue des Deux Mondes del 28 o del 29, ms probablemente del 29, debe de haber un artculo sobre este tema).^ \ < 1 1 3 > . Risorgimento. El pueblo y el risorgimento. En la Lettura de 1928 Pietro Nurra publica el diario indito de un combatiente de las cinco jornadas de Miln, el mantuano Giovanni Romani, que se estableci por primera vez en Miln en 1838 como cocinero en la Croce d'Oro en la calle de las Asole, luego, tras haber recorrido casi toda Italia, volviendo a Miln, en vsperas de las cinco jornadas, en la hostera del Porto 287

di Mare en Santo Stefano. El diario se compone de una especie de cuadernito de 199 pginas numeradas, de las cuales 186 escritas con caligrafa grosera y estilo incorrectsimo.^ Me parece muy interesante porque los hombres del pueblo no acostumbran escribir este tipo de diarios, tanto ms hace 80 aos. Por eso vale la pena estudiarlo por su valor psicolgico e histrico: seguramente se encuentra en el Museo del Risorgimento en Miln. Ver en la Lettura si < h a y > algunos otros detalles bibhogrficos. < 1 1 4 > . Historia poltica e historia militar. En el Marzocco del 10 de marzo de 1929 se reproduce un artculo de Ezio Levi en la 'Glosa perenne' sobre los almogvares, interesante por dos aspectos. Por un 134 lado, los almogvares (tropas ligeras catalanas, ) adiestradas en las duras luchas de la "reconquista" para combatir contra los rabes con el propio estilo de los rabes, o sea en orden disperso, sin una disciphiia de guerra, pero con impulsos, emboscadas, aventuras individuales) marcaron la introduccin en Europa de una nueva tctica, que puede ser parangonada con la de los arditi, aunque en condiciones diversas. Por el otro lado, ellos, segn algunos eruditos, marcan el comienzo de las compaas de mercenarios. Un cuerpo de almogvares fue enviado a SiciUa por los aragoneses para las guerras del Vespro; termin la guerra, pero parte de los almogvares se dirige al Oriente al servicio del basileus del Imperio bizantino, Andronico. La otra parte fue enrolada por Roberto d'Angi para la guerra contra los gibelinos toscanos. Como los almogvares vestan capas negras, mientras que los florentinos, en procesin o "cabalgata" vestan la tnica blanca cruzada y flordelisada, de ah habra nacido, segn Gino Masi, la denominacin de Blancos y Negros. Cierto es que, cuando los Angioinos dejaron Florencia, muchos almogvares se quedaron a sueldo de la Comuna, renovando de ao en ao su "condotta".^ La "compaa de mercenarios" naci as como un medio para deterniinar un desequilibrio en la relacin de las fuerzas polticas a favor de la parte ms rica de ia burguesa, en perjuicio de los gibelinos y del pueblo bajo. 9 < 1 1 5 > . Sobre el Risorgimento y el Medioda. Los libros de Marc Monnier, Notizie storiche sul brigantaggio nelle province napoletane, desde Fra diavolo hasta 1862. y La Camorra, mystres de Naples,^ 5 < 1 1 6 > . La funcin cosmopolita de los intelectuales italianos. De un artculo de Nello Tarchiani en el Marzocco del 3 de abril de 1927: Un
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olvidado intrprete de Miguel ngel | (Emilio Ollivier) : "Para l (Mi- 135 guel ngel) no exista ms que el arte. Papas, prncipes, repblicas eran la misma cosa, con tal que le diesen el modo de actuar, con tal de hacerlo, se habra vendido al Gran Turco, como una vez amenaz con hacer; y en esto se le pareca Cellini"/ Y no slo Cellini, y Leonardo? Pero por qu suceda esto? Y por qu tales caracteres existieron casi solamente en Italia? ste es el problema. Ver en la vida de estos artistas cmo resalta su anacionalidad. Y en Maquiavelo era acaso tan fuerte el nacionalismo como para superar el "amor al arte por el arte"? Una investigacin de este tipo sera muy interesante: el problema del Estado italiano lo ocupaba ms como "elemento nacional" o como problema poltico interesante en s y por s, especialmente dada su dificultad y la gran historia de Italia?

5 <. i 11 y-. Funcin cosmopolita de los intelectuales italianos. "En 1563, durante la guerra civil contra los hugonotes, en el asedio de Orlans, emprendido por el Duque de Guisa, el ingeniero militar Bartolomeo Campi di Pesaro, el cual tena en el ejrcito atacante el cargo que ahora se llamara de comandante de ingenieros, mand hacer una gran cantidad de saquitos que, llenos de tierra, fueron cargados en las espaldas por los soldados en la posicin y, en un instante, fabricadas con ellos las barricadas, all, en espera del momento de avanzar, se detuvieron los asaltantes a cubierto de los ataques de la plaza." (Enrico Rocchi, "Un notevole aspetto delle campagne di Cesare nelle Galle", Nuova Antologia, lo. de enero de 1929,)^ < 1 1 8 > . Sabre el Anschluss. Tener presente: 1] la posicin de la socialdemocracia austriaca tal corno ha sido definida por Otto Baucr: favorables al Anschluss, pero aguardar, para realizarlo, | que la socialdemo- 136 cracia alemana sea duea del Estado alemn, o sea, en definitiva, Anschluss socialdemocrtico; 2] posicin de Francia: no coincide con la de Itaha. Francia est contra la unin de Austria a Alemania, pero alienta a Austria a entrar en una Confederacin danubiana. Italia est contra el Anschluss y contra la Confederacin. Si se plantease el problema como ujna eleccin entre las dos soluciones, probablemente Italia prefirira el Anschluss a la Confederacin.^ 5 < 1 1 9 > . El intento de reforma religiosa franciscana. Cuan rpidamente ha decado el espritu de san Francisco lo revela la Cronaca de fray Salimbene de Parma. Cfr. Nuova Antologia del 16 de febrero de

1929; Vittorio Marvasi, "Frate Salimbene da Parma e la sua Cronaca";^ La Cronaca fue traducida en 1928 por F. Bernini y editada por un Crabba de Lanciano. Ver en qu medida el intento "laico" de Federico II coincide con el franciscanismo: ciertamente las relaciones existieron y l mismo Salirabene es admirador de Federico, aunque estuviese excomulgado. : < 1 2 0 > . Sobre Amrica. En la Nuova Antologia del 16 de febrero de 1929 estos artculos: 1] "Il trattato di Washington per la limitazione degli armamenti navali e le sue conseguenze" de Ulisse Guadagnini; 2] "Il patto Kellogg", de Carlo Schanzer; 3) *'La dottrina di Monroe", de Antonio Borgoni/ 5 < 1 2 1 > . Cadorna. Spectator (M. Missiroli), "Luigi Cadorna", Nuova Antologia del lo. de marzo de 1929.^ Observaciones brillantes, pero superficiales, sobre la tradicin poltico-militar de la familia Cadorna y sobre las condiciones de crisis del ejrcito italiano en el periodo n que Luigi '^^ inici y realiz su carrera. Importancia del general | napolitano Pianell en la infusin de un espritu nuevo en el nuevo ejrcito nacional, contra la tradicin burocrticamente francesa del Estado mayor piamonts, compuesto por elementos mediocres: pero Pianell < e r a > viejo y su herencia < h a sido> ms de crtica que de construccin. Importancia de la guerra del 70 para cambiar las ideas sobre el arte militar, fosilizadas, segn el molde de la tradicin francesa. Cadorna colabora con Pianell. Se "fosiliza" en el aspecto tcnico, de organizacin de la guerra, y descuida el aspecto hi strico-social. (Me parece que sta es una acusacin exagerada: la culpa no es de Cadorna, sino de los gobiernos que deben educar polticamente a los militares.) El modelo napolenico no puede ser culpado: Napolen representaba la sociedad civil y el militarismo de Francia, conjugaba en s las dos funciones de jefe del gobierno y jefe del ejrcito. La clase dominante italiana no supo preparar jefes militares, eso es todo. Por qu habra que exigir a Cadorna una gran capacidad poltica, si no se exige a los jefes polticos una correspondiente capacidad militar? Ciertamente que el jefe mihtar debe tener, por su misma funcin, una capacidad poltica, pero la actitud poltica con respecto a las masas militares y la poltica militar deben ser establecidas por el gobierno bajo su propia responsabihdad. Hay aqu una serie de cuestiones muy interesantes para estudiar a propsito de la guerra hasta Caporetto: haba identidad de puntos de vista entre el gobierno y Cadorna sobre la poltica militar, sobre los objetivos estratgicos y sobre los medios generales para alcanzarlos y sobre la administra290

cin poltica de las masas militares? Sobre el primer punto exista desacuerdo entre Cadorna y Sonnino, y Cadorna era mejor poltico que Sonnino: Cadorna quera hacer una poltica de nacionalidad en Austria, es decir, quera [ tratar de disgregar el ejrcito austriaco. Sonnino se opuso; 138 l no quera la destruccin de Austria. Acerca del segundo punto no se tienen elementos; es muy probable que el gobierno haya descuidado el ocuparse de ello, pensando que entraba en los poderes discrecionales del jefe del ejrcito. No fue esto lo que sucedi en Francia, donde los mismos diputados se dirigan al frente y controlaban el trato que se daba a los soldados: en Italia esto pareca una enoimdad, etctera, y seguramente habr dado lugar a algunos inconvenientes, pero los inconvenientes no fueron, ciertamente, de la importancia de Caporetto.) "Las deficiencias naturales de sentido histrico y de intuicin de los sentimientos de las masas se hicieron ms sensibles por una concepcin de la vida militar que haba absorbido a la escuela de Pianell y que se haba entretejido con una fe religiosa tendiente al misticismo."'' (Sera ms exacto hablar de gazmoera y precisar que bajo la influencia del sentimiento religioso Cadorna fundaba su poltica con respecto a las masas militares: el nico coeficiente moral del reglamento estaba confiado a los capellanes militares.) Aversin de Cadorna por la vida poltica parlamentaria, que es incomprensin (pero no es l el nico responsable, sino ms especialmente el gobienio). No particip en las guerras de frica. Es nombrado jefe del Estado Mayor el 27 de julio de 1914. Ignorado por el gran pblico, "con una aureola de respeto sin efusin en la casta de los militares".'' (La alusin a las Memorie de Cadorna publicadas en Altre pagine sulla grande guerra^ es ingenua y jesutica.) El plan estratgico "contemplaba dos posibilidades igualmenle razonables: ofensiva en el frente Giulia y defensiva en el Trentino, o viceversa? l se atuvo a la primera solucin".'' (Por qu | igualm.ene razo- t39 nables? No era la misma cosa: la ofensiva victoriosa en el Trentino llevaba la guerra a pleno campo alemn, o sea habra galvanizado la resistencia germnica y determinado "de inmediato" el choque entre italianos y alemanes de Guillermo; la ofensiva victoriosa en el frente Giulia, por el contrario, habra llevado la guerra a los pases eslavos y, apoyada por una poltica de nacionalidades, habra permitido disgregar al ejrcito austriaco. Pero el gobierno era contrario a la poKtica de las nacionalidades y no quera agredir a Alemania,, a la cual no haba declarado la guerra: as que la eleccin de Cadorna eleccin relativa, como se ve, por la posicin equvoca con respecto a Alemania^ si bien poda ser polticamente ptima, result psima; las tropas eslavas vieron en la guerra una guerrra nacional de defensa de sus tierras contra un invasor extranjero y el ejrcito austriaco se fortaleci.) Cadorna < e r a > un burcrata de la estrategia; una vez que haba hecho 291

sus hiptesis "lgicas", negaba la realidad y se rehusaba a tomarla en consideracin. Caporetto: segn las Memorie de Cadorna resulta que desde haca algn tiempo estaba hiformado, antes de Caporetto, de que la moral de las tropas se haba debilitado. (Y en este punto es preciso colocar una particular actividad "poltica" suya, muy peligrosa: no procura darse cuenta de si es preciso cambiar algo en el gobierno poltico del ejrcito, esto es, si el debilitamiento moral de las tropas se debe al mando militar; no sabe ejercer la autocrtica; est convencido de que la cuestin depende del gobierno civil, del modo como es gobernado el pas, y exige medidas reaccionaras, exige represiones, etctera. En el pas llega a divulgarse algo de esta actividad "poltica" de Cadorna, y los artculos de la Stampa son la expresin de una crisis tanto del pas como del ejrcito. La Stampa tiene razn objetivamente: la situacin es muy similar a la que precedi a la 140 "fatal Novara". Incluso | en este caso la responsabilidad es del gobierno, que hubiera debido sustituir a Cadorna y ocuparse "polticamente" del ejrcito.) El "misterio" militar de Caporetto. El Mando supremo haba sido advertido de la ofensiva incluso con el da y la hora, la zona, las fuerzas austrogermanas que participaran en ella. (Ver el libro de Aldo Valori sobre la guerm haliana.)*^ Cmo es que hubo "sorpresa"? El articulista sale del paso con lugares comunes: Cadorna jefe militar de segundo orden, crtica de los militares italianos que estaban alejados del pas y de su vida real (el contraste ejrcito piaraonts-garibaldinos se prolonga en el contraste entre ejrcito y pueblo: o sea, sigue actuando la negatividad nacional del Risorgimento). Muchos lugares comunes: pero es cierto que antes de la guerra el ejrcito hubiera sido descuidado en Italia? Habra que demostrar que la proporcin itahana de gastos militares en el presupuesto total fue ms baja que en los otros pases. Por el contrario, me parece que en ItaHa era ms elevada que en muchos otros pases. (Obstinado ms que voluntarioso: energa del testarudo.) 5 < 1 2 2 > . Giuseppe Paratore, "La economia, la finanza, il denaro d'Italia alla finp del 1928", Nuova Anioiogia, lo. de marzo de 1929.^ Artculo interesante pero demasiado rpido y demasiado conformista. Hay que tenerlo presente para reconstruir la situacin del 26 hasta Jas leyes excepcionales. Paratore hace una lista de las principales contradicciones de la posguerra: 1] las divisiones territoriales han multiplicado las barreras aduanales; 2] a una reduccin global de la capacidad de consumo ha respondido en todas partes nn aumento de instalaciones industriales; 3] a una tendencia a la depresin econmica, un acentuado espritu de 292

nacionalismo econmico (cada | nacin quiere producirlo todo y qniere vender sin comprar); 4] a un empobrecimieuto global, una tendencia al aumento real de los gastos estatales; 5] a una mayor desocupacin, una menor emigracin (antes de la guerra cerca de I 300 000 trabajadores abandonaban Europa anualmente, hoy emigran slo 600-700 mil hombres); 6] la riqueza destruida por la guerra ha sido capitalizada en parte y da Ingar a intereses que durante mucho tiempo fueron pagados con otra deuda; 7] un endeudamiento con los Estados Unidos de Amrica (por deudas polticas y comerciales) que si hubiere de dar lugar a transferencias reales pondra en peligro cualquier estabiUdad monetaria. i*ara Italia, Paratore seala los siguientes elementos de su situacin posblica: 1] considerable disminucin de su capital humano; 2] deuda de cerca de 100 mil millones de Uras; 3] volumen de la deuda flotante preocupante; 4] balance estatal desordenado; 5] ordenamiento monetario trastomado, expresado por una profunda reduccin y una peligrosa inestabilidad del valor intemo y extemo de una unidad de dinero; 6] balance comercial singularmente pasivo, agravado por una completa desorientacin de sus relaciones comerciales con e exterior; 7] muchos ordenamientos financieros concernientes a la economa pblica y privada deteriorados.

< 1 2 3 > . "La riforma fondiaria cecoslovacca" del padre Veriano Ovecka, en la Civilt Cattolica del 16 de febrero y 16 de marzo de 1929/ publicada en fascculo separado poco despus. Es un estudio muy cuidadoso y bien realizado desde el punto de vista de los intereses de la Iglesia. La reforma es aceptada, y justificada como debida a fuerza mayor. (En una investigacin general sobre la cuestin agraria, este opsculo sinttico debe ser estudiado para hacer comparaciones con los otros tipos de reforma agraria; rumana, por ejemplo, y extraer algunas indicaciones generales metdicas. Cuestiones de programa.)

< 1 2 4 > . Giorgio Mortara, "Natalit e urbanesimo in Italia", Nuova 142 Antologia, 16 de junio-lo. de juho de 1929.^ Trata las cuestiones ms estrictamente estadsticas, observando gran cautela al dar juicios, especialmente los de alcance ms inmediato. El nmero anual de los nacidos vivos en Italia ha ido aumentando, a travs de oscilaciones, en el primer cuarto de siglo siguiente a la unidad nacional (mximo de 1 152 906 en 1887), ha declinado gradualmente hasta un mnimo de 1 042 090 en 1903, ha vuelto a ascender a un mximo secundario de 1 144 410 en 1910 y se ha mantenido en los aos anteriores a la guerra en 1 100 000. En 1920 (muchas bodas despus del armisticio) se alcanza el mximo absoluto de 1 158 041, que desciende rpidamente 293

a 1 054 082 en 1927, y a cerca de 1 040 000 en 1928 (territorio de preguerra; en los nuevos lmites 1 093 054 en el 27, y 1 077 000 en el 28), la cifra ms baja en los ltimos 48 aos. En otros pases la disminucin mucho mayor. Disminucin correlativa en las muertes: de un mximo de 869 992 en 1880 a un mnimo de 635 788 en 1912, disminucin que despus del periodo blico, con 1 240 425 muertos en el 18, ha vuelto a comenzar; en 1927 slo 611 362 muertos; en 1928, 614 mil (viejos lmites; en los nuevos lmites, 635 996 muertos en el 27 y 639 000 en el 28), As el excedente de los nacidos sobre los muertos en 1928 ha sido de aproximadamente 426 000 (nuevos lmites 438 000), o sea ms favorable que en 1887, en el que fue slo de 423 914, por la elevada proporcin de muertos. El mximo excedente, 448 mil aproximadamente, se tuvo en el quinquenio 1910-14. (Puede decirse, aproximativamente, que en cierto perodo histrico el grado de bienestar de un pueblo no puede deducirse del nmero elevado de nacimientos, sino ms bien de la proporcin de muertos y del excedente de los nacidos sobre los muertos: pero tambin en esta fase histrica inciden variables que deben ser analizadas. En realidad, ms que de bienestar popular absoluto puede hablarse de mejor organizacin estatal y social de la higiene, lo que impide que una epide143 mia, por ejemplo, se propague entre una | poblacin de bajo nivel, diezmndola, pero que no eleva en lo ms mnimo este mismo nivel, si no es que incluso lo mantiene, evitando la desaparicin de los ms dbiles e improductivos que viven del sacrificio de los otros.) Las cifras absolutas de los nacimientos y muertes slo dan el incremento absoluto de la poblacin. La intensidad del incremento es dada por la relacin de este incremento con el nmero de habitantes. De 39.3 por 1 000 habitantes en 1876 la frecuencia de nacimientos desciende a 26 en 1928, con una disminucin del 3 3 % ; la frecuencia de las muertes del 34.2% en 1867 desciende a 15.6 en el 28, con una disminucin del 54%. La mortahdad comienza a descender claramente con el quinquenio 187680; la natahdad inicia el descenso en el quinquenio 91-95. Para los otros pases de Europa, de cada 1 000 habitantes: Gran Bretaa 17 nacidos-12.5 muertos; Francia 18.2-16.6; Alemania 18.4-12; Italia 26.9-15.7; Espaa 28.6-18.9; Polonia 31.6-17.4; URSS (europea) 44.9-24.4; Japn 36.2-19.2. (Los datos se refieren, para la URSS, a 1925, para Japn a 1926, para los otros pases a 1927.) Para la disminucin de la mortalidad Mortara establece tres causas principales: progreso de la higiene, progreso de la medicina, progreso del bienestar, que resumen en forma esquemtica un gran nlmero de factores de menor mortahdad (otro factor es tambin la menor natalidad, en cuanto que la edad infant est sujeta a elevada mortalidad). El factor preponderante de la baja natalidad es la decreciente fecundidad de los matrimonios, debida a limitacin voluntaria, inicialmente por precaucin, 294

luego por egosmo. Si el movkniento evolucionase uniformemente en todo el mundo, no alterara las condiciones relativas de las distintas naciones, aun teniendo efectos graves para el espritu de iniciativa, y pudiendo ser causa de inercia y de regresin moral y econmica. Pero el movimiento no es uniforme: actualmente hay pueblos que crecen rpidamente mientras que otros lo hacen lentamente, maana habr pueblos que crecern aceleradamente mientras que otros disminuirn. Ya hoy en Francia | el equilibrio entre nacimientos y muertos es fati- 1^4 gosamente mantenido mediante la inmigracin, que causa otros graves problemas morales y polticos: en Francia la situacin es agravada por la tasa relativamente elevada de mortalidad en comparacin con Inglaterra y Alemania. Clculo regional para 1926: Piamonte (proporcin por 1 000 habitantes, nacidos y muertos) 17.7-15.4, Liguria 17.1-13.8, Lombardia 25.1-17.9, Venecia Tridentina 25.0-17.5, Venecia Euganea 29.3-15.3, Venecia Giulia 22.8-16.1. Emilia 25.0-15.3, Toscana 22.2-14.3, Marche 28.015.7, Umbra 28.4-16.5, Lazio 28.1-16.3, Abruzos 32.1-18.9, Campania 32.0-18.3, Puglie 34.0-20.8, Basilicata 36.6-23.1, Calabria 32.5-17.3, Sicilia 26.7-15.7, Cerdea 31.7-18.9. Predominan los niveles medios, pero> con tendencia ms bien hacia abajo que hacia arriba. Para Mortara la causa de la disminucin de la natalidad debe buscarse: en la limitacin voluntaria. Otros elementos pueden contribuir ocasionalmente, pero son desdeables (emigracin de los hombres). Se ha producido un "contagio" de Francia en el Piamonte y en Liguria, donde el fenmeno es ms grave (la emigracin temporal ha servido de vehculo) y de origen ms lejano, pero no se puede hablar de contagio "francs" en lo que concierne a Sicilia, que es en el Medioda un foco de disminucin de la natalidad. No faltan indicios de limitacin voluntaria en iodo el Medioda. Campo y ciudad: la ciudad <iene> menos nacimientos que el campo. Turin, Genova, Bolonia, Florencia tienen (en 1926) una media de natalidad inferior a Pars. 5 < 1 2 5 > . Lodovico LucioUi, "La politica doganale degli Stati Uniti d'America", Nuova Antologia del 16 de agosto de 1929.^ Artculo muy interesante y til como fuente de consulta porque hace un resumen de la historia de las tarifas en los Estados Unidos y de la funcin particular que las tarifas aduanales han tenido siempre en la poltica de los Estados Unidos. Ser interesante una resea histrica de las diversas formas que ha adoptado y est adoptando la poltica | aduanal de los 145 diferentes pases, pero especialmente de los ms importantes econmica y polticamente, lo cual significa, en el fondo, diversos intentos de organizar el mercado mundial y de introducirse en ste del modo ms favorable 295.

'desde el punto de vista de la economa nacional, o de las industrias esenciales de la actividad econmica nacional. Una nueva tendencia del nacionalismo econmico contemporneo que debe observarse es sta: algunos Estados tratan de conseguir que sus importaciones de un determinado pas sean "controladas" en bloque con un volumen correspondiente de "exportacin" igualmente controlado. Que semejante medida beneficia a las naciones cuya balanza comercial (visible) est en dficit, es algo manifiesto. Pero cmo explicar que tal principio se empieza a afirmar por parte de Francia, que exporta ms mercancas que las que importa? Se trata inicialmente de una poltica comercial dirigida a boicotear las importaciones de determinado pas, pero de este principio puede desarrollarse una poltica general que puede insertarse en un marco ms amplio y de carcter positivo que puede (desarrollarse) en Europa a consecuencia de la poltica aduanal norteamericana y para tratar de estabilizar ciertas economas nacionales. Esto es: cada nacin importante puede tender a dar un sustrato econmico organizado a su propia hegemona poltica sobre las naciones que le estn subordinadas. Los acuerdos polticos regionales podran convertirse en acuerdos econmicos regionales, en los que la importacin y la exportacin "acordada" no se producira ya solamente entre dos Estados, sino entre un grupo de Estados, eliminando muchos inconvenientes no pequeos y evidentsimos. En esta tendencia creo que puede introducirse la poltica de libre cambio interimperial y de proteccionismo para el no-Imperio del grupo recientemente formado en Inglaterra en tomo a lord Beaverbrook (o nombre parecido), as como el acuerdo agrcola de Sinaia luego ampliado en Varsovia. 146 Esta tendencia poltica podra ser | la forma moderna de Zollverein que condujo al Imperio Germnico federal, o de los iutentos de liga aduanal entre los Estados italianos antes de 1848, y antes an del mercantihsmo del siglo xvni: y podra convertirse en la etapa intermedia de la Paneuropa de Briand, en cuanto corresponde a una exigencia de las economas nacionales de saUr de los marcos nacionales sin perder el carcter nacional. El mercado mundial, segn esta tendencia, vendra a estar constituido por una serie de mercados ya no nacionales smo internacionales (interestatales) que habran organizado en su interior una cierta estabilidad de ias actividades econmicas esenciales, y que podran relacionarse entre s sobre la base del mismo sistema. Este sistema tomara ms eu cuenta la poltica que la economa, en el sentido de que en el campo econmico dara ms importancia a la industria acabada que a la industria pesada. Esto en la primera etapa de la organizacin. Las tentativas de crteles internacionales basados en las materias primas (hierro, carbn^ potasa, etctera) han enfrentado a Estados hegemnicos, como Francia y Alesmania, ninguno de los cuales puede ceder nada de su posicin y de su

funcin mundial. Demasiado difcil y demasiados obstculos. Ms sencillo, por el contrario, un acuerdo de Francia y sus Estados vasallos para un mercado econmico organizado segn el tipo del Imperio Ingls, que podra debilitar la posicin de Alemania y obligarla a entrar en el sistema, pero bajo la hegemona francesa. Todas stas son hiptesis todava muy vagas, pero que deben tenerse en cuenta para estudiar la evolucin de las tendencias arriba sealadas. < 1 2 6 > . Andrea Torre, "II principe de Blow e la poltica mondiale germanica", Nuova Antologia, lo. de diciembre de 1929^ (esento en ocasin de la muerte de Blow y en base al libro del mismo Blow, Germania imperiale', es interesante y sobrio). 5 < 1 2 7 > . Alfonso de Petri-Tonelli, "Wall Street", Nuova Antologia 147 del lo. de diciembre de 1929^ (comenta en trminos muy generales la crisis de la Bolsa norteamericana de fnes del 29: habr que revisarlo para estudiar la organizacin financiera norteamericana). 5 < 1 2 8 > . Accin Catlica. Sindicalismo catlico. Cfr. en la Civilt Cattolica del de julio de 1929 el artculo "La doltrna sociale cristiana e l'organizzazione intemazionale del lavoro" (del padre Brucculeri).^ Se habla en l de la seccin concerniente al pensamiento social de la Iglesia, del informe presentado por Albert Thomas en la XII sesin de la Conferencia Inteniacional del Trabajo y publicado en Ginebra en 1929.^ El padre Bruccueri est extraordinariamente satisfecho de Thomas y resimie sus pasajes ms importantes, reexponiendo as el programa social catlico. < 1 2 9 > . Industrias italianas. Cfr. el artculo "I 'soffioni' della maremma Toscana" en la Civilt Cattolica del 20 de julio de 1929.^ Como artculo de divulgacin cientfica est muy bien hecho. < 1 3 0 > . Historias regionales. La Liguria y Genova. Cfr. Cario Mioli, La Consulta dei Mercanti genovesi. Informe histrico de la Cmara de Comercio e Industria. 1805-1927, Genova, 1928. Es comentado y resumido en la Civilt Cattolica del 17 de agosto de 1929.^ Debe ser muy interesante e importante para la historia econmica de Genova en el perodo del Risorgimento y luego en el periodo de la unidad hasta la sustitucin de las Cmaras de Comercio por los Consejos de Economa. Mioli 297

era secretarlo de la ultima Cmara de Comercio. El libro tiene un prefacio del abogado Pessaguo, adscrito al archivo histrico de Genova. 5 < 1 3 1 > . Accin Calica. El conflicto de Lille. En la Civilt Cattolica del 17 de septiembre de 1929 se publica el texto ntegro del juicio pronunciado por la Sacra Congregacin del Concilio sobre el conflicto entre industriales y obreros catlicos de la regin Roubaix-Tourcoing.^ El laudo est contenido en una carta de fecha 5 de junio de 1929 del cardenal 148 Sbarretti, Prefecto de la Congregacin del Concilio, | a monseor Achille Linart, obispo de Lille. El documento es importante, porque en parte integra el Cdigo Social^ y en parte ampla su cuadro, como por ejemplo ah donde reconoce a los obreros y a los sindicatos catlicos el derecho a formar un frente nico incluso con obreros y sindicatos socialistas en cuestiones econmicas. Hay que tener en cuenta que si el Cdigo Social es un texto catlico, es no obstante privado y solamente oficioso, y en todo o en parte podra ser repudiado por el Vaticano. Este documento, por el contrario, es oficial. Ciertamente este documento est vinculado a los afanes del Vaticano en Francia para crear una democracia poltica catlica y la admisin del "frente nico"; aunque susceptible de una interpretacin cavilosa y restrictiva, es un "desafo" a la Action Frangaise y un signo de detente con los radicales socialistas y la CGT. En el mismo fascculo de la Cilvilt Cattolica hay un amplio e interesante artculo de comentario al laudo vaticano.^ Este laudo est constituido por dos partes orgnicas; en la primera, compuesta por 7 breves tesis acompaada cada una por amplias acotaciones tomadas de documentos pontificios, especialmente de Len XIII, se da un claro resumen de la doctrina sindical catlica; en la segunda se trata del conflicto especfico bajo examen, o sea que las tesis son aplicadas e interpretadas en los hechos reales. 5 < 1 3 2 > . La Action frangaise y el Vaticano. Cfr. "La crisi dell' 'Action frangaise' e gU scritti del suo 'maestro' ", en la Civilt Cattolica del 2 de septiembre de 1929. (Es un artculo del padre Rosa contra Maurras y su "filosofia". )i 5 < 1 3 3 > . Leyenda albanesa de las "Zanas" y las "Zanas" sardas. En el artculo "Antichi monasteri benedittini in Albania - Nella tradizione e nelle legende popolari" del padre jesuta Fulvio Cordignano, publicado en la Civilt Cattolica del 7 de diciembre de 1929^ se lee: "El 'vakf

que significa ruina de iglesia o bienes que le pertenezcan en la idea del pueblo posee en s mismo | una fuerza misteriosa, casi mgica. Ay del que toca aquella planta o Introduce el ganado entre aquellas ruinas, las cabras devoradoras de toda fronda: ser atrapado de improviso por una maldicin; se quedar lisiado, paraltico, mentecato, como si se hubiera tropezado, en medio de los ardores meridianos o durante la noche oscura y llena de peligros, con alguna 'Ora* o 'Zana', all donde estos espritus invisibles y en perfecto silencio se hallan sentados ante una mesa redonda al borde del camino o en medio del sendero". Hay algunas otras alusiones en el curso del artculo.^ 5 < 1 3 4 > . Catlicos, neomaltusianismo, eugenesia. Por lo que parece ni siquiera entre los catlicos las ideas son ya muy acordes sobre el problema del neomaltusianismo y de la eugenesia. Segn la Civilt Cattolica del 21 de diciembre de 1929 ("Il pensiero sociale cristiano. La decima sessione dell'Unione di Malines")^ resulta: a fines de septiembre de 1929 se celebro la asamblea anual de la "Unin Internacional de Estudios Sociales" que tiene su sede en Malines, cuyo trabajo se concentro especialmente en estos tres temas: el Estado y las familias numerosas; el problema de la poblacin; el trabajo forzado. En tomo al problema demogrfico se suscitaron fuertes divergeucias: el abogado Cretinon, "aun siguiendo una poltica de poblacin que d crdito a la Providencia, hace resaltar que no hay que representar la eugenesia como simplemente materialista, ya que tiene tambin intenciones intelectuales, estticas y moraes". Las conclusiones adoptadas fueron concertadas no sin dificultad por el padre Desbuquois y por el profesor Aznar: los dos compiladores estaban profundamente divididos. "Mientras el primero propugnaba el progreso demogrfico, el otro se incHnaba ms bien a aconsejar la continencia por temor, a que las famiUas catlicas se condenasen a la decadencia econmica a causa de la excesiva prole."

5 < 135 > . Pancristianismo y propaganda del protestantismo en la Amrica Meridional. Cfr. el artculo j "II protestantesimo negli Stati Uniti e nell'America Latina", en la Civilt Cattolica del lo. de marzo-15 de mar.zo-5 de abril de 1930.^ Estudio muy interesante sobre las tendencias expansionistas de los protestantes norteamericanos, sobre los mtodos de organizacin de esta expansin y sobre la reaccin catlica. Es interesante observar que los catlicos encuentran en los protestantes americanos los nicos competidores, y a menudo victoriosos, en el campo de la propaganda mundial y ello no obstante que en los Estados Unidos la religiosidad sea muy poca (la mayora de los censados profesa no 299

tener religin): las Iglesias protestantes europeas no tienen expansividad o sta es mnima. Otro hecho notable es ste: despus que las Igesias protestantes se han ido desmeimzaiido, se asiste ahora a tentativas de unificacin en el movimiento pancristiano. (No olvidar, sin embargo, el Ejrcito de Salvacin, de origen y organizacin inglesa.) f < 1 3 6 > . Accin Catlica. Cfr. el artculo "La durata del lavor" en la Civilt Cattolica del 15 de marzo de 1930^ (del padre Brucculeri). Defiende el principio y la legislacin internacional sobre las 8 horas contra Lello Cangemi y el libro de ste, // problema del lavoro, Vallecchi, Florencia, 526 pp.^ El artculo es interesante; el libro de Cangemi es muy bien desmenuzado. Es interesante que un jesuta sea ms "progresista" que Cangemi, quien es bastante conocido en la poltica econmica italiana actual como discpulo de De Stefani y de su tendencia particular n el campo de la poltica econmica. < 1 3 7 > . Ciudad y campo. Giuseppe De Michelis, "Premesse e contributo allo studio dell'esodo rurale", Nuova Antologia, 16 de enero de 1930.^ Artculo interesante desde muchos puntos de vista. De Michehs plantea el problema bastante realistamente. Pero qu es el xodo rural? Se habla de l desde hace 200 aos y la cuestin no ha sido nunca planteada en trminos econmicos precisos. (Incluso De Michelis olvida dos elementos fundamentales de la cuestin: 1] los lamentos por el xodo rural tienen una de sus razones en los intereses de los propietarios que ven elevarse los salarios por la compels 1 tencia de las industrias 1 urbanas y por la vida ms "legal", menos expuesta a las arbitrariedades y abusos que son la trama cotidiana de la vida rural; 2] para Italia no menciona la emigracin de los campesinos, que es la forma internacional del xodo rural hacia pases industriales y es una crtica real al rgimen agrario italiano, en cuanto que el campesino se va a hacer de campesino a otro lugar, mejorando su nivel de Es correcta la observacin de De Michehs de que la agricuUura no ha sufrido por el xodo; 1] porque la poblacin agraria a escala internacional no ha disminuido, 2] porque la produccin no ha disminuido, sino que incluso hay sobreproduccin, como demuestra la crisis de los precios de productos agrcolas. (En la pasada crisis, esto es, cuando aqullos correspondan a fases de prosperidad industrial, esto era cierto; hoy, sin embargo, cuando la crisis agraria acompaa a la crisis industrial, no se puede hablar de sobreproduccin, sino de subconsumo.) En el artculo se citan estadsticas que demuestran la progresiva extensin de la super300

fici dedicada al cultivo de cereales y ms an de la dedicada al cultivo de productos para a industria (camo, algodn, etctera) y del aumento de la produccin. El problema es observado desde un punto de vista internacional (para un grupo de 21 pases) o sea de la divisin internacional del trabajo. (Desde el punto de vista de las naciones individualmente el problema puede cambiar y en ello consiste la crisis actual: sta es una resistencia reaccionaria a las nuevas relaciones mundiales, a la intensificacin de la importancia del mercado mundial.) El artculo cita algunas fuentes bibliogrficas: habr que revisarlo. Termina con un error colosal: segn De Michelis: "La formacin de las ciudades en tiempos remotos no fue ms que el lento y progresivo alejamiento del oficio de la actividad agrcola, con la que primero se haba confiuddo, para ascender a actividades diferentes. El progreso de los aos futuros consistir, gracias sobre todo al incremento de la energa elctrica, en llevar el oficio al campo para reconducirlo, con formas cambiadas y con procedimientos perfeccionados, al trabajo propiamente agrcola. En esta obra redentora del artesanado rural, Italia se apresta a ser una vez ms precursora y maestra."^ De Michelis | incurre en mu- 152 chas confusiones: 1] la leconduccin de la ciudad al campo no puede pioducirse sobre la base del artesanado, sino slo sobre la base de la gran industria racionalizada y estandarizada. La utopa "artesanesca" se ha basado eu la industria textil: se pensaba que con la realizada posibihdad de distribuir la energa elctrica a distancia, habra sido posible devolver a las familias campesinas el telar mecuico moderno movido por la electricidad; pero ya hoy un solo obrero hace funcionar (parece) hasta 24 telares, lo cual plantea nuevos problemas de competencia y de grandes capitales, adems de problemas de organizacin general irresolubles para la familia campesina; 2] la utilizacin industrial del tiempo que el campesino debe permanecer desocupado (ste es el problema fundamental de la agricultura moderna, que pone al campesino en condiciones de inferioridad econmica frente a la ciudad que "puede" trabajar todo el ao) puede ocurrir slo en una economa planificada, muy desarrollada, que est en condiciones de ser independiente de las fluctuaciones temporales de venta que ya tienen lugar y conducen a las estaciones muertas incluso en la industria; 3] la gran concentracin de la industria y a produccin en serie de piezas intercambiables permite transportar secciones de fbrica al campo, descongestionando la gran ciudad y haciendo ms higinica la vida industrial. No ser el artesanado el que regresar al campo, sino a la inversa, el obrero ms moderno y estandarizado.

5 < 1 3 8 > . Amrica. En el n. del 16 de febrero de 1930 de la Nuovo


301

Antologia se publican dos artculos: "Punti di vista sull'America: Spirito e tradizione americana" del profesor J. P. Rice (el Rice que eti 1930 fue designado por la Italy-America Society de Nueva York para encargarse del ciclo anual de conferencias establecido por la Fundacin Westinghouse para intensificar las relaciones entre Amrica e Italia); el artculo vale poco; y "La rivoluzione industriale degli Stati Uniti", del ingeniero Pietro Lanino,^ interesante desde este punto de vista: cmo es que un acreditado publicista y terico de la industria italiana no ha cora'53 prendido [nada del sistema industrial capitalista norteamericano. (Lanino escribi en 1930 una serie de artculos sobre la industria americana en la Rivista di Politica Economica de las sociedades por acciones.)* Desde el primer prrafo Lanino afirma que en Amrica se ha producido "un trastocamiento completo de los que hasta entonces haban sido los criterios econmicos fundamentales de la produccin industrial. La ley de la demanda y la ofeila abandonada en las pagas. El costo de produccin disminuido aun aumentando stas".^ No se ha abandonado nada. Lanino no ha comprendido que la nueva tcnica basada en la racionalizacin y el taylorismo ha creado una nueva y original calificacin psicotcnica y que los obreros de tal calificacin no slo son pocos, sino que estn todava en formacin, por lo cual los "predispuestos" se ven disputados mediante salarios elevados; esto confirma la ley de la "oferta y la demanda" en las pagas. Si fuese cierta la afirmacin de Lanino no se explicara el alto grado de turnover en el personal apto, o sea que muchos obreros renuncian al alto salario de ciertas empresas por salarios menores de otras. Es decir, que no slo los industriales renunciaran a la ley de la demanda y la oferta, sino tambin los obreros, los cuales a veces permanecen desocupados renunciando a los altos salarios. Acertijo que Lanino se guarda muy bien de resolver. Todo el artculo est basado en esta incomprensin inicial. Que los industriales norteamericanos, Ford el dirimer, hayan tratado de sostener que se trata de una nueva forma de relaciones, no causa asombro: ellos tratan de obtener, adems del efecto econmico de los altos salarios, tambin efectos sociales de hegemona espiritual, y esto es normal.

5 < 1 3 9 > . Mario Gianturco, "La terza sessione maritima della Conferenza Internazionale del Lavoro", Nuova Antologa, 16 de marzo de 1930.^ (Resume los puntos de las anteriores reuniones de los martimos; interesante y til.) < 1 4 0 > . Giuseppe Frisella Velia, Temi e problemi sulla cos detta questione meridionale, con introduccin y bibliografa, en 8o., 56 pp.,
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Palermo, La Luce, Casa Edit. Sicula, L. 6,00.^ 5 < 1 4 1 > . Pasado y presente. EI consumo de la sai. (Cfr. Salvatore 154 Majorana, "Il monopolio del sale", en Rivista di Politica Economica, enero de 1931, p. 38.)^ En el ejercicio 1928-29, inmediatamente despus del aumento del precio de la sai, el consumo de sai ha resultado inferior en 1 103 kg en comparacin con el ejercicio precedente, o sea se ha reducido a 7 133 kg por cabeza, mientras que la contribucin es de 4.80 liras superior. Adems ha sido interrumpida la donacin gratuita de sal en las comunidades de pelagrosos, con la explicacin de que la pelagra casi ha desaparecido y que otras actividades generales del Estado luchan contra la pelagra (en general), (pero los pelagrosos efectivos actuales, qu suerte han corrido?). 5 < 1 4 2 > . Gaspare Ambrosini, "La situazione della Palestina e gli interessi dell'Italia", Nuova Antologia del 16 de junio de 1930.^ (Indicaciones bibliogrficas sobre la cuestin.) I < ] 4 3 > . Maria Pasolini Ponti, "Intorno all'arte industriale", Nuova Antologa, lo. de julio de 1930.^ l < 1 4 4 > . Pasado y presente. Un artculo interesante para constatar un cierto movimiento de rehabilitacin de los Borbones de aples es el de Giuseppe Nuzzo, "La politica estera della monarchia napolitana alla fine del secolo xni", en la Nuova Antologia del 16 de julio de 1930.^ Artculo insulso histricamente, porque habla de veleidades burlescas. 5 < 1 4 5 > . Luigi Viliari, "La agricoltura in Inghilterra", Nuova Antologia, lo. de septiembre de 1930.^ Interesante, \ < 1 4 6 > . Pasado y presente. Emigracin. En el Congo Belga hay 1 600 inmigrados italianos: solamente en Katanga, la zona ms rica del Congo, hay 942. La mayor parte de estos inmigrados italianos est al servicio de compaas privadas en calidad de ingenieros, contadores, capataces, supervisores. De los 200 mdicos que ejercen la profesin en el Congo por cuenta del Estado y de sociedades, dos tercios son italianos {Corriere della Sera, 15 de octubre de 1931).^ 303

I. Descripcin de los cuadernos

Descripcin de los cuadei'nos

Cuaderno escolar a rayas (15 x 20.5 cm.), cada carilla de 22 lneas; cubierta de cartoncino de color rojo-negro, marmoleada; lleva la inscripcin: Gius. Laterza e figli, Bari. En la primera pgina de cubierta una etiqueta impresa lleva las siguientes indicaciones: nmero de matrcula de Gramsci (7047), nmero de las pginas numeradas y timbradas por la direccin de la crcel (cincuenta hojas), firma del director de la crcel (E director, Parmegiani). Otra etiqueta, pegada por Tatiana Schucht despus de la muerte de Gramsci, lleva las siguientes anotaciones: "Completo XVI ler. cuaderno desde p. 1 a 200." Puesto que cada hoja est dividida en dos pginas, el cuaderno es de 100 hojas, cada una de las cuales escrita en sus dos caras: por lo tanto resultan escritas en total 200 pginas. I ^ s hojas estn numeradas a pluma del 1 al 100, sobre el texto, por mano de Gramsci; hasta la p. 50 cada pgina lleva sobre el texto una numeracin paralela a lpiz y el sello Casa penal especial de Turi. E! cuaderno est enteramente utilizado desde la p. 1 hasta la p. 100 bis, a excepcin de los siguientes espacios dejados en blanco: 17 lneas en la p. 1 bis; ltimas 2 lneas en la p. 94; ltimas 4 lneas eo la p, 95. El cuaderno comprende el siguiente material reproducido en el texto: un plan de estudio, precedido del ttulo (con doble subrayado) Primer cuaderno (S de febrero de 1929), con la lista de los temas que Gramsci se propona tratar (cfr. p. 1 del texto); 158 pargrafos, 107 de los cuales son textoa A y 51 textos B. Dos pargrafos son inditos: g 103 ("Confederacin General Fascista de la Industria Italiana"), texto B, y 138 ("Risorgimento"), texto A no reproducido. l^s otros textos A, tambin inditos, eran conocidos hasta ahora a travs de los correspondientes textos C, salvo los casos sealados oportunamente. Dos pargrafos han sido cancelados y hechos ilegibles por Gramsci mediante finos rasgos de pluma. Se trata del pargrafo inicial del euademo, en la p. 2, de 6 lneas y meda en total, y de un pargrafo de nueve lneas, en las pp. 79-79 bis, insertado entre los actuales pargrafos 118 y 119. Para el primero de Sos dos pargrafos en cuestin una referencia de Gramsci en este mismo cuaderno (cfr. J 28) permite identificar el tema: el derecho natural. Del otro pargrafo es legible, por no estar cancelada, una parte del ttulo y precisamente las palabras: "La frmula ..." En ninguno de los cuadernos hay otros ejemplos de textos cancelados y hechos ilegibles en esta forma. No se han reproducido en el texto, por estar anotados fuera del plan de desarrollo de los pargrafos, los siguientes materiales contenidos en el cuaderno: En !a p. 51, dos citas, de Gogol y de Dostoievslci;

"Cualquiera que le hubiese echado un vistazo habra reconocido inmediatamente que en aquella alma estupenda se agitaban grandes cualidades, para las que el nico premio sobre la tierra era la horca" (Gogol). "Pero el genio, aun mientras se aprestaba a cubrirse de gloria, pretenda una recompensa inmediata. En general da gusto recibir la paga anticipadamente, pero en este caso sobre iodo" (Doxtoievski}. En las pp. 93-94, una lista de libros (63 ttulos, cada uno con. su nmero al lado) precedida por la inscripcin: "Libros enviados desde Turi a Cario el 11 de noviembre de 1929." La inscripcin lleva dos correcciones: anteriormente Gramsci haba escrito: "Libros expedidos desde Turi a Corlo el 9 de junio de 1939" (cfr, LC, 283-84): 1. B. Croce, Teoria e Storia delia Sioriognifiu; 2. L. Einaudi, Corso di Scienza delle Finanze; 3. G. Mortara, Prospettive Economiche 1927; 4. G. Mortara, Prospettive Economiche 1928; 5. Rabelais, Gargantua e Pantagruele, 5 vol.; 6. Ognov, Le lournal de Kostia Rabgrv; 1. Col. Lawrence, La rvote dans le dseri; 8. E. Lo Gatto, Storia della letteratura russa, segimdo voiiimen; 9. Petrocchi, Dizionario della Lingua Italiana; 10. Broccardi, Gentile etctera, Goffredo Mameli e i suoi tempi; U . C . Marchesi, // letto di Procuste; 12. 2eronisk, Tutto e nulla; 13. S. Aleramo, Amo, dunque sono; 14. I. Bunin, Il villaggio; 15. Delamain, Powquoi les oiseaux chanteiit; 16. Orlandi, // giovanetto filologo; 17. Dofitoievsfti, Zjj voce sotterranea; 18. G. Conrad, [falta el ttulo]; 19. Lettere di Mad. d'Epnay al'ab. Galiani; 20. L, Tolstoi Resurrezione, 2 vol.; 21. R. Kipling, Les plus belles histoires du monde; 22. L. Tolstoi, La tempesta di neve: 23. Pirandello, Vesclusa; 24. G. Maupassant, Novelle, 4 vol.; 25. Dizionario inglese-francese; 26. Chejov, Novelle, dos pequeos volmenes; 27. Giannini, Storia Iella Polonia; 28. Panait Istrati, Donwtza de Snagov; 29. Pedrazzi, La Sardegna; 30- Gino Piastra, Figure e figuri della Superba; 31. Novela sobre F. V/lIon del fif/ii (de Me Carty};

312

32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 5S. 59. 60. 61. 62.

Albert Londres, De Paris Buenos Ayres (La traite des iilanches); Dorgls, Partir ...; Messerel, Die Sonne; Almanacco Letterario 1927-, Almanacco Letterario 1928; Panali Istrat. Mes departs; Emil Ludwig, Guglielmo li; Gogol, Z^ veglie alla fattoria (Slavia) ; Lieskov, La donna bellicosa (Slavia); Do.stoievski, Le notti bianche (Slavia); Ferri, Gli emigranti (Mondadori); E. Marchese, Quintino Sella in Sardegna (Treves); J, J. Brousson, Itinraire de Paris Buenos Ayres (sobre A. Frana;); PascarelJa, Sonetti (Sten); Chrystome, Anatole France; Re-marque, Rien de nouveau l'ovest; R. loucard, Les dessous des Archives secretes (Les Editions de France); Boris Pilniak, Oltre le foreste (Slavia); Beraud, Le bos du Templier penda; Capek, Racconti tormentosi (Slavia); Sieroszevski, // diavolo straniero (Slavia); Margherita Kennedy, La ninfa innamorala (Treves); Isadora Duncan, Ma vie; Papini, Gli operai della vigna (Vallecchi); Dostoievski, Il villaggio di Stepancikovo (Slavia) : Chejov, La mia vita (Slavia); Ramuz, La beaut sur la terre; Maurois, CUmats; Chejov, Era lei!... (Slavia); Jerome K. Jerome, Tre uomini a zonzo (Sonzogno); Tolstoi, Anna Karenina (fata un volumen que se ha quedado) (mandado en marzo de 1930), 4 vol. (Slavia); 63. Turgueniev, Le memorie di un cacciatore (nn voi. se ha quedado) (mandado), 2 vol. (Slavia): En la p. 94 bis a siguiente lista de 4 libros: Maurice Muret, Le Petronio, Satyricon, Salvemini, Tendenze Licinio Cappelli, Krasnof, Dall'aquila crpuscule des nations blanches, Payot, Pars; Classici del ridere, Formiggini, Roma; vecchie e necessit nuove del movimento operaio Bolonia; imperiale alla bandiera rossa, Salvaoi. Florencia.

imiano,

313

Sigue en la p. 94 bis la siguiente lista de libros (8 ttulos, con nmero de orden al iado), con esta nsctpcin: "Libros hechos enviar a Tatiana desde Turi el 20 de febrero de 1930". El segundo y tercer ttulo estn limitados por un parntesis de llave a la derecha con la indicacin "no enviados"', los restantes ttulos estn sealados con una cruz al margen y por la anotacin "dice que no enviados". \. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Croce, Saggio sullo Hegel, Laterza, 1927; Prezzolini, Codice della Vita Italiana, Libreria della Voce, 1921; M. Maccari, // trastullo di Strapaese, YaHecchi, 1927; F. Chiesa, Viiladorna, Mondadori, 1928; Chamson, Le crime des justes; H. Mann, Mre Marie; Fioretti di S, Francesco, Vallecchi: L. Renn, La guerra, Treves.

En las pp. 94 bis-95 la siguiente lista de libros (16 ttulos, con nmero de orden al lado) con esta inscripcin: "Libros que enviar a Tatiana: 13 de marzo de 1930". Estn marcados con una cruz a la izquierda los ttulos del 1 al 15; entre el segundo y el tercer ttulo la anotacin de otro volumen, luego cancelada (G. Prezzolini,

Mi pare...,
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16.

Florencia, Ed. Delta):

Almanacco letterario 1930; Jules Cambon, Le diplomate, Pars, Hachette (Les Caracteres de ce temps); G. Mortara, Prospettive economiche 1929: Goncharov, Oblamov, Slavia, 2 vol.; Dosoievski, // sogno dello zio, Slava; Almanacco dell' "Action Frangaise" per il 1929; L' "Action Frangaise" et le Vatican. Vol. de artculos de Maurras y Daudet, Flammarion, 1927; Les Carnets de Georges Louis, recopilados por E. Judet, Reder, 2 vol.; Tolstoi, Due Usseri, Slavia; J. Maritain, Il Primato dello Spirituale, trad, de G. P. Dore, ed. La Card. Ferrari; R. Bacchelli, // diavolo a Pontelungo, 2 vol., Ceschina, la, ed.; M. Proust, Chroniques, ed. N R F ; Chesterton, La Nouvelle Jerusalem; D'Herbigny, L'avvenire religioso della Russia (V. Soloviov}, trad, italiana; Plutarco, Gli eroi di Grecia e di Roma, ed. Beraporad (Diez vidas escogidas) ; Auguste BouUier, L'ile de Sardagne, Dentu, Paris.

En la p. 95 la siguiente lista de libros (8 ttulos, coo nmero de orden al lado) con esta inscripcin: "Libros hechos enviar a Tatiana desde Turi el 20 de mayo de 1930":

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

Nuova Antologa, 5 fascculos, del 16 de abril al 16 de junio de 1927; Fedin, / fratelli, 2 vol., Slavia; Turgueniev, Re Lear della steppa, Slavia; Chejov, La Camera N, 6, Slavia; R. Ardigo, Scritti vari, ed. G. Marchesini, Le Monnier; Almanacco di Strapaese per il 1929; Tristan Rniy, Porte Clignancourt; Editori e stampatori italiani del quattrocento, Hoepli, Libreria antiquaria.

En la tercera pgina de cubierta la siguiente lista de libros (el primer ttulo est separado de los oros; el segando, tercero, quinto, sexto, sptimo, dcimo, imdcimo, estn sealados con una marca a pluma en el margen) : Poesie scelte (de Pushkin y Lrmontov). Texto ruso con acentos, introduccin y notas de Enrico Damiani, Bolonia, Zanichelli, 1925; Maurice Muret, Le crpuscuie des nations blanches, Payot, 1925: Petronio Arbitro, Satyricon, trad. Limentani; Heinrich Marm, Le Sujet, ed. Kra; Krasnoff, Dall'aquila imperiale alla bandiera rossa. Salani; Mino Maccari, Il trastullo di Strapaese, Vallenclii; G. Prezzolni, Mi pare.,, (ed. Marpicati); Jack London, Le memorie di un bevitore; Oscar Wilde, // fantasma di Canieirille e il delitto di Lord Savile; Trotsky, La revolution dfigure, Rieder; Trotsky, Vers le capitalisme ou vers le socialisme?, Librairie du Travail, La feeha de comienzo del cuaderno est anotada por el mismo Gramsci: "8 de febrero de 1929". Sia embargo, a esta fecha slo corresponde, probablemente, la redaccin del pVan de estudio con el que se abre el cuaderno. Los primeros pargrafos, eomo se desprende de las fuentes utilizadas, no fueron eseritos antes de junio-jiUio de 1929. Una referencia interesante permite feehar el 43, de la p. 26, entre fines de 1929 y principios de 1930. En l se alude a un episodio narrado por PrezzolJni en su libro La cultura italiana y se especifica que la fuente es la primera edicin de este libro. El pargrafo debi de ser redactado cuando ya haba salido o al menos ya haba sido anunciada la segunda edicin del libro, que lleva la fecha de 1930 y que es solicitada por Gramsci en una carta del 10 de febrero de ese ao (cfr. LC, 320). En los pargrafos centrales del cuaderno se utilizan, junto a fuentes varias, viejos nmeros de revistas que Gramsci haba recibido en la crcel en aos anteriores. En los 145 y 147 se citan artculos del Marzocco del 2 de marzo de 1930. El 5 149, separado de las listas de libros redactadas por Gramsci entre la p. 93 y la p . 95, fue escrito probablemente en una fecha posterior a la indicada en el ttulo de la ltima de tales listas (20 de mayo de 1930). Naturalmente, lo mismo vale para los ltimos pargrafos del cuaderno que siguen al J 149.

Cuaderno 2 (XXV)

Cuaderno escolar a rayas (15 X 20,5 cm.), cada carilla de 22 lneas; cubierta en cartoncino, de color beige-azul, marmoleada; lleva la inscripcin: Gius. Laterza e figli, Bari. En la primera pagina de cubierta una etiqueta impresa lleva las siguientes indicaciones: nmero de matrcula (,7047), nmero de las hojas numeradas y timbradas por la direccin de la crcel (cuarenta y ocho hojas), firma del director de la crcel {El director, Parmegiai). Otra etiqueta, pegada por Tatiana despus de la muerte de Gramsci, lleva las siguientes anotaciones: "Incompleto, d'sde la p. 1 a la 100, XXlVr Qiaderno de 96 hojas, en total 192 pginas. Las primeras 48 hojas estn numeradas sobre el texto en lpiz de copiar y llevan el sello Cana penal especial de Turi. Esta numeracin de las hojas est parcialmente continuada a pluma, con

toda probabilidad por mano de Gramsci, con este orden: 49 (cifra que corrige un precedente 51), 50, 51, 52, 54, 55, 56. La numeracin principal es, sin embargo,
la de las pginas. Las pginas estn numeradas del 1 al 157, Siguen 24 pginas en blanco no numeradas. La numeracin se reanuda con luia carilla en blanco que lleva el nmero 158, y prosigue hasta la p. 165. El cuaderno termina con Ires carillas en blanco no numeradas. Cuaderno incompleto, con las siguientes carillas en blanco: pp. 99, 100, 103, 104, 158, veinticuatro carillas no numeradas despus de la p. 157, tres carUlas no numeradas al final del cuaderno. Resultan incompletas las siguientes carillas: p. 96 (8 lneas blancas a continuacin del 5 72); p. 98 ( l l lneas en blanco a continuacin del 5 7 3 ) ; p. 102 (9 lneas en bianco a continuacin del 5 7 4 ) ; p. 157 (8 lneas en blanco a continuacin del 150); p, 162 (ltimas 14 lneas en blanco). Al prmcipio del cuaderno aparece el signiente ttulo puesto por Gramsci; Miscelnea I (con doble subrayado). Comprende 150 pargrafos: tres textos A, reproducidos juntos en el Cuaderno 18 (XXXII-IV bis), y 147 textos B. Falta el signo de pargrafo (inegrado en la edicin del texto) por lo que respecta a los 5 73, 74, 75Entre los actuales 5 5 5 y 6 son legibles un signo de pargrafo y un ttulo ("Sobre Tnger"), ambos cancelados por Gramsci con gruesos trazos a pluma. Son inditos los siguientes pargrafos: 6 (Artculo "Problemi finanziari..."); 7 (Artculos de L u z z a t t i . . . ) ; 10 ("Un gondolero v e n e c i a n o . . . " ) ; 37 ("La Unin Internacional de Socorro"); 40 ("Il problema scandinavo e baltico"); 49 ("Alessandro Mariani"}," 65 ("Claudio Faina, 'Foreste, combustibili e carburante nazionale' " ) ; 74 ("Bibliografia varia") ; 80 ("Sobre la emigracin italiana"); 83 ("Fraiicesco Tommasini"); 84 ("G. E. di Palma Castiglione"): 92 ("I problemi dell'automobilismo al Congresso Mondiale di Roma"); 94 ("Sulla finanza dello Stato"); 97 ("Augur");

98 ("Nino Cortese"); 99 ("Giuseppe Brindisi"); 100 ("Pietro Silva"); 101 ("Albauo Sorbelli"); 104 ("Resea"); 105 ("Mente et Malleo")] 120 ("Sobre Amrica"): 124 ("Giorgio Mortara, 'Natalit e urbanesimo in I t a l i a ' " ) ; 129 ("Industria italiana")-, 130 ("Historias regionales. La Liguria y Genova"); 143 (Maria Pasolini Ponti"), EI cuaderno confene adems ios sgueuCes maeriaes no leproducidos en el texto. En las pp, 159-62 el siguiente boceto de instancia con la inscripcin "Instancia a S.E. el Jefe del Gobierno expedida en septiembre de 1930": "Lo que me sucede es lo bastante curioso y extrao como para que me induzca a dirigirme a V. E., habiendo intentado intilmente las instancias intermedias. En Jimio de I92S el capelln de la Crcel Judicial de Roma me confisc el librilo de versos de Mino Maccari, conocido escritor fascista, // irasuUe di Strapaese (Ed. Vallecchi, Florencia). Protest ante el abogado mitar del Tribunal Especial para la Defensa del Estado, y el comisario Isgr, durante una de sus visitas a la crcel no slo hizo que me entregaran el libro confiscado, sino que nos advirti, a m y a otros del mismo proceso que se haban lamentado de similares confiscaciones, que protestsemos y recmTramos a las autoridades superiores si en las Casas Penales donde fusemos consignados nos negaban libros centficos o clsicos, especificando que slo estaban prohibidos los libros de agitacin poltica. En la Casa Penal de Turi de Bari donde estoy actualmente recluido, me ha sido secuestrado mievamente el librto de Macean', janfo con estos oros: Giuseppe Prezzolin, M pare . . (una seleccin de articulttos sobre temas varios editada en 1925 por Arturo Marpicati), Osear Wilde, II fantasma dei Canterville e altre due novelle umoristiche, H. Mann, Le snjet. Ed. Kra (novela de la Alemania de la poca de Guillermo), Petronio Arbitro, Satyricon, J. London, Le memorie di un bevitore, Krassneff, Dall'aquila imperiale alfa bandiera rossa (es una novela del general de cosacos Krassnoff, emigrado zarista en Berlin, editada por Salani de Florencia); Maurice Muret, Le crpirsciiie des nations blanches^ 1925. Se trata de libros anodinos e insignificantes, es verdad, pero se trata para m, que an debo descontar 15 aos de reclusin, de nna importante cuestin de principio: saber con exactitud qu libros puedo leer. Puesto que, segn una comunicacin del Seor Director de la Crcel, ineluso el Ministro de Justicia considera que no se pueden leer ni las versos de Mino Maccaii ni los otros libros arriba mencionados, me dirijo a V, E, y le mego que se sirva disponer que me sea concedido hacerlo. Al mismo tiempo le suplico tener la bondad de hacerme conceder la lectura del libro de Filop Miller, Il volto del bolscevismo, con prefacio de Curzio Malaparte publicado por Ja Libreria d'Italia de MIn y la Autobiografia de I^n Trotsky, publicada por el edjior Mondadori. Agradecimientos y saludos." La copia origiual de esta instancia no se conserva en el expediente reservado a Gramsci en el Archivo Central del Estado. El borrador ya fue publicado por Giuseppe Carbone. Cfr. "1 libri del carcere di Antonio Gramsci", en Movimento Operaio IV, n. 4 (julo-agosto de 1952), pp. 640-89. Cfr. tambin LC, 364-65. En las pp. 160-62, el sigiiiene boceto de instancia, con el encabezado "Instancia a S.E. el Jefe del Gobierno expedida a fines de octubre de 1931",

317

"Las recientes disposiciones ministeriales que reglamentan las posibilidades concedidas a los reclusos de abonarse a revistas peridicas me inducen a dirigirme a V, E., que hace cerca de un ao quiso acoger favorablemente una instancia ma similar a la actual. Con las nuevas disposiciones se establece una lista de las revistas concedidas genricamente, y slo una parte de aquellas revistas a las que yo estoy abonado desde hace cuatro aos y medio, por concesin del Tribunal Especial para la Defensa del Estado, est comprendida en esta lista; de las otras debera verme privado automticamente. Las revistas que tengo en lectura y que estn comprendidas en la lista son: 1) Nuova Antologia, 2) Gerarchia, 3) Critica Fascista, 4) Pgaso, 5) Educazione Fascista, 6) Politica. I ^ s revistas no incluidas en la Usta son: 1) L'Italia che Scrive de Formiggini, 2) Rassegna della Stampa Estera, del Ministerio de Asuntos Exteriores, 3) La Nuova Italia, Florencia, 4) La Riforma Sociale, de Turin, 5) La Critica de B. O o c e , 6) La Civili Cattolica, 7) La Cultura, 8) La Nuova Rivista Storica, 9) // Marzocco, 10) L'Italia Letteraria, 11) Nuovi Studi di Diritto, Economia e Politica, 12) Leonardo, 13) / Problemi del Lavoro, 15) Das Deutsche Buch, 15) Nimm und lies! (revistas alemanas de crtica bibliogrfica), 16) Labour Monthly, publicacin mensual del labour Research Department, 17) Manchester Guardian Weekly, 18) Nouvelles Littraires, del Laroiisse, 19) Nuovelle Revue Frangaise de la editorial Gallimard, 20) La Critique Sociale del editor Marcel Rivire. Recordando cmo usted me hizo conceder el ao pasado uua serie de libros del mismo gnero, le ruego tenga la bondad de hacerme conceder en lectura estas publicaciones: 1) Knickerbocker, // piano quinquennale sovietico, ediciones Bompiani, Miln, 2) Le procs du Part industriel de Moscou, informe abreviado con prefacio del abogado Pierre Dominique, 3) Trotsk, La revolution dfigure. Vers le socialisme ou vers le capiialisme?. Ed. Rieder, 4) B. Grinko, Le plan quinquennal, 5) Jakovliev, Les exploitations collectives et l'esser de Vagriculture, 6) M. N, Pokrovsky, Pages d'Hisoire (Cosaninople, Lamartine, Cavagnac et Nicolas I, etctera), 7) Panfrof, La Communaut des Gueux, novela, 8) Las obras completas de Marx y Engels, publicadas por el editor Costes de Paris (una quincena de volmenes de estas obras me han sido ya concedidas en Miln por el Tribunal Especial y en Roma por interposicin del abogado militar comandante Isgro), 9) Marx, Lettres Kugelmann (1862-1874), con prefacio de N . Lenin (el prefacio es de 1907)." La copia original de esta instancia no se conseiTa en el expediente reservado a Gramsci existente en el Archivo Central del Estado, El boceto es indito. Cfr. sin embargo LC, 522-23 y nota L En la p. 162, la siguiente inscripcin: "Carta al seor Director de fecha 23 de mayo de 1932, para protestar contra el abuso de los escndalos nocturnos^' (no est transcrito el texto de la carta). En la p. 163 lista de libros (8 ttulos) con el encabezado: "Libros consignados a Tatiana el 15 de junio de 1930": 1) Edoardo Scarfoglio, // libro di Don Chisciotte, Ed, Mondadori, 1925. 2) Andr Gide, Si le grain ne meurt, 3 voi. Ed. N . R. F., 1924. 3) Rivista d'Italia, fascculos de marzo, mayo, julio, agosto de 1927,

4) Antonio Mosconi (Ministro de Finanzas), La Finanza statale alla vigilia delle elezioni plehhcitarh. Discurso pronunciado en aples, Librera del Estado, 19Z9. 5) Commissione d'indagine per la spedizione Polare deWaeronave "lialia". Relacin, Homa, Rivista Marittima, 1930. 6) B. Mussolini, Gli accordi del Laterano, Discursos ante ci Parlamento, Libreria del Littorio, Roma. 7) E. Vercesi y A. Mondini, / Patti del Laterano, Libreria dltalia, Miln. 8) Nuova Antologia, fascculos del lo. de julio al 16 de diciembre de P27. En l a p . 163 lista de libros (6 ttulos) con el encabezado: "Libros enviados a Cario si 2 de octubre de 1930": 1) 2) 3) 4) 5) L'Italia che Scrive, ao 1928 (falta el n. de marzo y noviembre). L'Italia che Scrive, ao 1929 (falta el n. de noviembre). Nuova Antologia, ao 1928, completa: 24 fascculos. Eugenio D'Ors, Goya, NJtJ^,, Pars (Vidas de hombres ilustres). Samuel Gompers, Ligue de Nations ou Ligue de Financiers, Payot, Pars, 1924. 6) E. Lo Gatto, Spiriti e forme della poesia Bulgara, Instituto Europa Orientale editore (opsculo).

En las pp. 163-64, lista de libros (20 ttulos) con el encabezado: "Libros enviados a Cario el 13 de marzo de 1931": 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) 10) 11) 12) 13) 14) 15) 16) 17) 18) Civilt Cattolica, semestre iulio-diciembre de 1928, 12 fasccxilos. Nuova Antologia, ao 1929, completa, 24 fascculos. Sinclair Lewis, Babbitt, Ed. Stock, 1930. Jan Neruda, Racconti di Mala Strana, Ed. Slavia, Turin, 1930. Civilt Cattolica, ao 1929, completa, 24 fascculos. Chesterton, La sagezza di padre Brown, Ed. Alpes, 1930. Jack London, Ricordi di un beviiore. Ed, "Delta". Mino Macean", // trastullo di Strapaese, Vallecchi, Oscar Wilde, // fantasma d Canterville, Formiggini. Civilt Cattolica (hasta el 5 de abril de 1930) ao 1930. pgaso, segundo semestre de 930: fulio, agosto, septiembre, octubre, noviembre, diciembre: 6 fascculos; completo. Vincenzo Morello, Dante, Farinata, Cavalcante, A. Mondadori, Miln, 1927. G. Prezzoline, Mi pare ..., Fiume, Edizioni "Delta", 1925. Heinrich Mann, L'Empire. Sufet!, Kra, Paris. Nicola Turchi, Storia delle religioni. 2a. edicin, FraeJi Bocca, Turin, 1922. Nuova Antologia, 1930 (1-6), del l o . de enero al l5 de marzo. Das Deutsche Euch. ao 1930, completo, 6 fascculos. AlrnanaccQ Letterario, 1931.

19) / libri del giorno, ao 1928, 12 fascculos, completo. 20) / libri del giorno, ao 1929, completo. En las pp. 164-65, dos listas de libros sin encabezado: 1) 2) 3) 4) 5) 9) 11) 12) 13) 14) 15) Andr Maurois, La Vie de Disraeli, Pars. Gallimard. Ferdinando MrTii, Confessioni e Ricordi (1859'.1892), Treves, Miln, 1928. L. Tolstoi, Guerra e Pace, 6 voi. Slavia. Henri Braud, Mon ami Robespierre, Flou. E. Buonaiuti, Ges il Cristo, Profilo, Formiggn. Pgaso, ao 1931, 9 nmeros de enero a septiembre. Nuova Antologia, 1930, de] lo. de abril al 16 de diciembre, 18 fascculos Cao completo con los seis fascculos expedidos anteriormente). Civilt Cattolica, 193Q, del 19 de abril a! 20 de diciembre de 1930. Ao completo con los fascculos expedidos antes. Ahora 17 fascculos. Nuova Antologia, 1931, del lo. de enero al 16 de julio de 1931; 14 fascculos. Thornton Wilder, // ponte di San Louis Rey, Modernissima, Miln. G. Prezzolini, Codice della vita Italiana, Ed. "La Voce".

1) Felice Ramorino, Mitologa classica illustrata (Manuali Hoepli), Miln. 2) G. D'Annunzio, Per l'Italia degli Italiani, Miln, Bottega di Poesia, 1923. 3) Contessa Anna Potocka, Voyage d'Italie (1826-1827), Plon-Nourrif, Paris, 1899. 4) Domenico Oliva, // teatro in Italia nel 1909. ed. Qunteri, Miln, 1911. 5) Annali dell'Italia aitfoUca para 1926, ed. "Vita e Pensiero", Miln, 1926. 7) Vercesi e Mondinj, patti del Laterano, Libreria d'Italia. 8) L'Arcilibro, 1931. En la lista anterior de quince piezas bibliogrficas la numeracin fue modificada repetidas veces y quedaron cancelados con trazos a pluma los siguientes ttulos: 6) G. D'Annunzio, Per Vitalia degli Italiani, Miln, Bottega di Poesia, 1923 (que aparece en el n. 2 de la lista siguiente). 7) Gerarchia, ao 1928, 12 fascculos, ao completo. 8) Gerarchia, ao 1929, 12 fascculos, ao completo. 10) Rassegna della stampa estera, 1927 (del n. 9 del l o . de marzo al n. 30 del 26 de juli de 1927, falta el n. 23 del 7 de mayo); 21 nmeros. En la lista de ocho nmeros estn cancelados: 6) Rassegna della stampa estera (del n. IO del 28 de febrero de 1928 al n. 53 del 26 de diciembre de 192S); 44 ejemplares-r 4 ndices trimestrales: 48 ejemplares.

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En la tercera pgina de cubiertas estn anotados los siguientes apuntes bibliogrficos sin encabezado: En la Sammlimg Goschen, editada ahora por la Casa Ed. Walter de Gruyter y C. de Berln: !a Russischc GraminaCik, de Berneker (que parece muy buena). Russisck-deuisches Gesprdchsbuch, de Berneker (Erich), tercera edicin a cargo de Max Vasmer (vol. 68). Deutsche Wortkutule, de Alfred Schirmer (vol. 929). Gesckichte der Deutschen Sprache, de Hans Sperber (v. 915). P. Louis Rivire, L'aprs guerre, dir aii d'histoire {1919-1929), en 16o. pp. 389, Pars, Ch. Lavanzelle et Ce. Andr Siegfried, Tableau des Partis en France, Grasset, 1930. Paul Louis, Tableau politique du monde, Ubrairie Valois, Fr. 15. Federico Chabod, Dal "Principe" d Niccol Machiavelli, Albrghi-Segati, Mn, L 4,0Q. Andr Siegfried, Iji crse brmruvique au. XX^ siede. Collection Armand Colin, L 0,50. Corrado Alvaro, Gente d'Aspromonte, Treves, 2 I/ras. Luigi Ambrosini, Cronache del Risorgimento, "La Cultura" editora, 25 liras. .Salvador de Madaraga, Anglais, Franjis, Espagnols, 1^.R.F. Ludovico Geymonat, !l problema della conoscenza nel positivismo, Bocca, L. 16, I. Giordani, / Protestanti alla conquista d'Italia, Miln, "Vita e Pensiero" (Quaderni del Cattolicesimo contemporaneo). Catlogo de Vita e Pensiero. L. Russo, Prolegomeni a Machiavelli, Le Mounier, L 5. El cuaderno se presenta corno una recopilacin de fichas de lectura, fruto de una revisin sistemtica de las revistas recibidas por Gramsci en la crcel desde el comienzo de su reclusin. En 89 pargrafos se utilizan artculos de la Nuova Antologia de 1927 a 1930. Comenzaba en 1929, la redaccin del cuaderno debi de ser interrumpida y reanudada en diversos momentos, mientras Gramsci trabajaba ya en los euademo.9 que llevan una numeracin posterior. Las soluciones de coniinnidid parecen evidentes, entre otras cosas, por los espacios dejados en blanco y por algunas notables diferencias que Se encuentran en la caligrafa. Las discontinuidades, donde existen espacios en blanco, dejan abierta la posibilidad de que algunos pargrafos del cuaderno fuesen escritos anteriormente a otros pargrafos que loa anteceden materialmente. La primera mitad del cuaderno fue escrita con toda probabilidad en los aos 92930, Ei 76 remite a la segunda mitad de 1930; en l se cita de memoria, con algunas imprecisiones, un artculo de Critica Fascista de julio de 1930. Seguramente posteriores a 1930 son los pargrafos escritos despus del 138, doude hay una referencia a 1930 como a un ano ya transcurrido. Los 145 y 147 son probablemente con-

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temporneos a las fuentes citadas en ellos: artculo del Corriere della Sera del 35 y 16 de octubre de 1931. El ltimo pargrafo del cuaderno parece contener una referencia interna al cuaderno 14 (I) y debe de haber sido fechado en un periodo .subsiguiente, no antes de 1933.

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IL Notas

Siglas utilizadas eu las notas

LC MS INT R MACH LVN PP SG SM ON SF CPC DC FG

Mtere del carcere, Einaudi, Turin, 1965. Il materialismo storico e la filosofia di Beiiedetlo Croce, ibid., 1948 Gli inielletiuali e l'organizzazione della cultura, bid., 1942. l Risorgimento, ibid., 1949. Note sul Machiavelli, sulla politica e sullo Stalo moderno, ibid., 1949. Letteratura e vita nazionale, ibd., 3950. Passato e presente, ibid., 1951. Scritti giovanili (1914-1918), ibid., 1958. Sotto la Mole (1916-1920), ibid., I960. L'Ordine Nuovo (1919-1920), ibid., 1954. Socialismo e fascismo. L'Ordine Nuovo (1921-1922), ibid., 1966. Li costruzione del partito comunista (1923-1926), ibid., 1971. Descripcin de los Cuadernos Libros de Gramsci depositados en el "Fondo Gramsci", sin contraseas carcelarias.

FG, C. care.*'"' Libros del "Fondo Gramsci", con contraseas carcelarias. G. Ghilarza G. Ghilarza Libros de Gramsci depositados en Ghilarza, sin contraseas carcelarias. C. caie. Libros de Gramsci depositedos en Ghilarza, con contraseas carcelarias.

* La mayor parie de estos libros lleva el sello de la crcel de Turi, el mimer de matrcula de Grasmci (7047) y la firma del diiector. Puesto que durante la prisin de Gramsci en Turi se sucedieron en la crcel cuatro directores, !a firma del director permite establecer el periodo en que el libro fue recibido por Gramsci. La sigla FG, C. care, es completada, por consiguiente, con Jas siguientes indicaciones; 7"iiri I : firma del director G. Paimegiani, fallecido el 6 de marzo de 1929; corresponde al periodo comprendido entre el 19 de jiilio de 1928, fecha de la IJegada de Gramsci a Turi, y fines de febrero de 1929. Turi II: firnia del sustituto de Parmegiani o del nuevo diiector G. Gnaltieri, en servicio en Turi desde el 31 de mayo de 1929 hasta el 24 de noviembre de 1930: corresponde al periodo comprendido entre marzo de 1929 y noviembre de 1930.

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Turi III: firma del director V. Azzart, en servicio en Turi desde noviembre de 1930 hasta el 18 de marzo de 1933: correspondiente a ese periodo. Turi IV: firma del director P. Sorrentino, en servicio en Turi desde el 18 de marzo de 1933: corresponde al periodo comprendido entre esa fecha y el 19 de noviembre de 1933, fecha de la partida de Gramsci de Turi. Turi, falta la firma del director: corresponde a aquellos libros, con el sello de la crcel de Turi y el nmero de matrcula de Gramsci, pero no consignado a Gramsci por la oposicin del director. Es probable que estos libros le fuesen consignados a Gramsci en el momento de su partida de Tiu'i. Miln: libros consignados a Gramsci durante el perodo de su detencin en la crcel de Miln. Algunos de estos libros llevan tambin la contrasea de la crcel de Turi, y en este caso la circunstancia se ha sealado, Pero en otros casos tales libros resultan consignados a Gramsci, incluso en Turi, sin ulteriores indicaciones. Son muy raros los libros con la contrasea de crceles de trnsito (Palermo, aples).

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Cuaderno 1 (XVI)

Notas y apuntes TexLo B (utilizado en el piefaco a MS, XIV). 5 1. "Sobre la pobreza, el catolicisiuo y el papado." Texto A : retomado en un texto C del Cuaderno 20 (XXV), 3: "Sobre la pobreza, el catolicismo y la jerarqua eclesistica" (ya en MACf, 230-31). 1 Gramsci se refiere al libro de Arthur Rognenant, Patrons et ouvers (obia laureada por la Academia de Ciencias Morales y Polticas), J. Gabolde, Pars, 1907, XXI-181 pp. (Biblioteca de economa social, publicado bajo la direccin del seor Haiuy Joly). En la p, 15 de este libro se lee el pasaje relativo al episodio recordado por Gramsci: "Interrogamos sobre fcste tema ('Para ser perfecta la justicia debe confundirse con la igualdad') a un obrero, ardiente catlico, absolutamente sincero. No nos ocult que consideraba la igualdad como el objeto y el fin de todo esfuerzo consciente de la justicia. Pero objetamos nosotros cmo conciliar esta declaracin de principios eon la palabra del Evangelio: habr siempre pobres entre vosotros. Sonri y eon soltura replic; 'Est claro y para no hacer mentir a Cristo, que no ha podido mentir, conservaremos dos pobres (tos para el plural) y les adjudicaremos los beneficios de la asistencia pblica. ^La ocurrencia era graciosa, pero la idea no deja de ser falsa". No parece, y es improbable, que Gramsci haya tenido este libro en la crcel: puede tratarse del recuerdo de una antigua lectura, o incluso de una cita obtenida de una fuente indirecta, no identificada. El trabajo de Roguenant obtuvo, en efecto, el premio Bordin puesto a concurso en 1906 por la Academia de Ciencias Morales y Polticas (seccin del Instituto de Francia). 2 Gramsci tena en la crcel los siguientes textos: Po IX, 11 Sillabo, Encicliche ed altri documenti del suo pontificato, en las versiones italianas recopiladas por M, Petroncelli, libreria Editora Florentina, Florencia, 1927 [FG, C. care. Turi I]; Codice sociale (schema d una sintesi sociale cattolica), a cargo de la XJnin internacional de Estudios Sociales, fundada en Malnes en 1920 bajo la presidencia del cardenal Mercier, Istituto Veneto di Arti Grafiche, Rovigo. 1927 [FG, C. care, Turi ] (se trata de un documenio ideolgico elaborado en 1926 por a as llamada Unin de Malines). 2. "Cara a cara con el enemigo." Texto A: retomado en nn texto C del Cuaderno 16 (XXI), ^ 23: "Caballeros azules

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(o prncipes azules), znganos y escarabajos estercoleros" (ya en PP, 63-64). ^ Cr. Mentana, Faccia a faceta col nemico, Cronache giudiziarie delTanarchismo militante, voi. I [pero tnico]. Edizione del Gruppo Autonomo (lipogr^ia della Cronaca Sovversiva), East Boston (Mass.), 1914 [FG], 560 pp. Mentana es seudnimo del anaiquista Luigi Galleani (1861-1931); en el semanario Cronaca Sovversiva (dirigido por l en Norteamrica desde 1903 hasta 1919), "Faccia a faccia col nemico" era originalmente el ttulo de una seccin en la que Galleani evocaba, en gran parte basndose en relatos periodsticos de la poca, los ms sonados procesos contra los anarquistas del siglo pasado, sobre todo en Francia. Bn 1914 el material de esa seccin fue recogido en el libro citado. Se trata en total de quince procesos, entre los que se encuentran los montados contra Ravachol y Henry, recordados por Gramsci. Fran90is-August Koenigstein, llamado Ravachol, un ex-tintorero de 32 aos, sufri en 1892 dos procesos: el primero, en el Tribunal de lo Criminal del Sena, por atentados dinamiteros, que concluy con una condena a trabajos forzados de por vida, y el segundo, en el Tribunal de lo Criminal del Loira, por el asesinato de un viejo ermitao con propsitos de robo; en este ltimo proceso Ravachol fue condenado a muerte y poco despus guillotinado. mile Henry, un anarquista de veinte aos, fue procesado en 1894 en el Tribunal de lo Criminal del Sena y condenado

a la guillotina, por dos atentados terroristas, contra las oficinas de una sociedad
minera y contra el caf del Hotel Terminus. Gramsci escriba basndose en lejanos recuerdos de lecturas y no tena a la mano el libro de Menfana (que se conserva entre sus libros, pero no entre lo^ de la crcel). ^ Pietro Abbo, nacido en 1894 en Lucinasco (imperia), campesino autodidacto, propagandista y organizador del PSI en la zona de Oneglia, fue diputado socialista en dos legislaturas, desde 1919 hasta 1924. En Livorno, en el XVH Congreso del PSI, aun declarndose fuera de las facciones, tom una posicin polmica respecto a los comunistas, alinendose con Serrati. Su discurso en el Congreso fue comentado severamente por L'Ordine Nuovo del 19 de enero de 1921. Ms tarde Abbo se aproxim a los comimistas: fue combatiente en la guerra de Liberacin, despus de la cual se afili al PCI. Muri en 1974. La declaracin de Etievant, reproducida en apndice al libro citado por Mentana (L. Galleani), era un docmnento terico que se propona dar una justificacin filosfica a los principios polticos del anarquismo. Escrita por el tipgrafo Claude-Franfois Etievant para ser leda en el curso del proceso en el que fue implicado en julio de 1892 en el Tribunal de lo Criminal de Versalles, con la imputacin de complicidad con Ravachol, la declaracin fue luego ampliamente difundida por la prensa anarquista. Al principio de la declaracin de Etievant, a propsito de la diversidad de aptitudes ("aptitudes que traemos al nacer"), se lee: "As, por ejemplo, unos aprenden fcilmente las matemticas y otros tienen una aptitud mayor para la lingstica" (Cfr. Mentana, Faccia a faccia col nemico cit., p. 491). A su vez, en el discurso pronunciado en el Congreso de Livorno, Abbo declaraba: "Y yo pienso, compaeros, que no

todos podemos ser oradores o escritores, que en el gnero humano hay quienes tienen aptitudes para las matemticas, quienes tienen aptitudes para la geografa, quienes tienen aptitudes para la lengua., ." (Cfr. Direzione del Partido Socialista Italiano, Resoconto stenografico del XVll Congreso Nazionale del PSl, Roma, 1921, p, 187). Una alusin polmica a Abbo aparece tambin en un artculo de Gramsci publicado en L'Ordine Nuovo del 14 de abril de 1921 (Cfr. SF, 140). Sobre la responsabilidad del partido socialista por el primitivismo politico y cultural de hombres como Abbo, cfr. ms addante, otra nota en el Cuaderno 3 (XX), 45. 3 En realidad Jules Gauthey. Se trata de una carta dirigida al peridico Echo de Paris, y reproducida en traduccin italiana en el libro Faccia a faccia coi nemico, ct., pp. 441-42. ^ En enero de 1893 (y no 1894, como escribe Gramsci), en el tribunal de Lyon fue incoado un proceso contra Kropotkin y otros cincuenta y dos anarquistas acusados de afiliacin a la Internacional. En el ciirso del proceso Kropotkin declar (segn el texto reproducido en el libro de Mentana Faccia a faccia col nemico cit., p. 172): "Nunca me afili a la Internacional, esto se ha demostrado claramente en el proceso, obligando al tribunal a absolverme sin ms junto con mis compaeros, si es que a nosotros nos reconoce el tribunal el derecho a la justicia que concede incluso a sus huspedes ms infelices. Por lo dems encontr tan cmodo decir en voz alta lo que pensaba que nunca tuve necesidad de conspirar. As como nunca lo ocult, no callo ahora lo que es mi pensamiento en torno a la revolucin social: sta es inminente, antes de diez aos se extender por todo el mundo, torrente de sangre y llamas, lvida, despiadada, niveladora. La historia no habr registrado jams episodio ms trgico y ms terrible . . , para atenuar las consecuencias la burguesa, que expiar particularmente sus culpas, debera apresurarse con solcito, sagaz, amoroso arrepentimiento". A la conclusin del proceso, Kropotkin y otros quince acusados fueron condenados a cinco aos de crcel, penas menores fueron impuestas a lo^ otros, y slo cinco fueron absueltos. Sin embargo, a consecuencia de una vasta campaa de opinin pblica, todos los condenados fueron amnistiados poco despus. 3, "Relaciones entre el Estado y la Iglesia." Texto A: retomado, con el mismo ttulo, junto a otras notas sobre el mismo tema, en un texto C del Cuaderno 16 (XXII), 11, cfr. en particular p. 15 bis (ya en MACH, 249). ^ El prrafo citado del Vorwrts fue tomado de la Rassegna Settimanale della Stampa Estera del 25 de junio de 1929 (ao IV, fascculo 26), p. 1429. Las palabras entre parntesis fueron aadidas por Gramsci. 5 4. "Derecho natural y catolicismo."

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Texto A: retomado, junto con ima parte del siguiente 28, en un texto C del Cuaderno 27 (XI), 5 2: "Derecho natural y folklore" (ya en LVN, 218). 5. "Relaciones entre el Estado y la Iglesia." Texto A: retomado, junto con otras notas sobre el mismo tema, en el citado texto C del aiaderno 16 ( X X 0 ) , 11, cfr. en particular p. 15 bis (ya en MACH. 24950). 1 Tambin este pasaje de !a Vossische Zeitung fue tomado del mismo nmero, citado en la nota 1 del 3, de la Rassegna Seimanale deiia Stampa Esteva del 25 de junio de 1929, p. 1430. I 6. "Para alabar un libro . . ." Texto A: retomado en un texto C del Cuaderno 23 (VI), 4: "Una mxima de Rivarol" (ya en FP, 135). ^ No ha sido hallada la fuente de la que se tom esta mxima de Rivaro!. g 7. "Margherita Sarfatt y las 'escaramuzas' ". Texto A: retomado, jimto con otras notas sobre el mismo tema, en un texto C del Cuaderno 23 (Vi), 9t "Los sobrinitos del padre Bresciani", cfr. en particular pp. 19-20 (ya en LVN, 146-47). Cfr. Goffredo Bellonci, "11 Palazzone", en L'ltaiia Letteraria, 23 de junio de " 1929 (ao i, n. 12) (el nmero del semanario lleva an como subttulo el viejo ttulo de La Fiera Letteraria, con la indicaein V, n. 25). 8. "Generacin vieja y nueva." Texto A: retomado en un texto C del Cuaderno 23 (VI), 10: "Dos generaciones" (ya en LVN, 150). 5 9. "Blandos". Texto A: sin embargo, no resulta tomado en forma literal entre los textos C; por otja parte el juicio reaparece en trminos similares en un texto B del Cuaderno 7 (VII), s 105 (ya en LVN, 178). ^ ij 10. "Sobre Maquiavelo.'" Texto A: retomado, junto con otras notas sobre el mismo tema, en un te-xto C del Cuaderno 13 (XXX), 13, cfr. en particular pp. 5a-6 (ya en MACH, 13-13). 1 Cfr. la carta a Tania del 4 de noviembre de 1927: "Cuando se celebr el centenario de Maquiavelo le todos los artculo.s publicados por los cinco peridicos qne entonces lea; ms tarde recib el nmero nico del Marzocco sobre Maquiavelo, Me ha impresionado el hecho de que ningimo de los escritores sobre el centenario haya relacionado los libros de Maquiavelo con el desarrollo

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de los Estados en toda Europa en el mismo periodo histrico. Desviados por el problema puramente moralista del llamado "maquiavelismo", no han visto que Maquiavelo fue el terico de los Estados nacionales regidos por monarqua absoluta, o sea que l, en Italia, teorizaba lo que en Inglaterra era enrgicamente realizado por Isabel, en Espaa por Fernando el Catlico, en Francia por Luis XI y en Rusia por Ivan el Terrible, aunque l no conoci ni poda conocer ninguna de estas experiencias nacionales, qiie en realidad representaban el problema histrico de la poca que Maquiavelo tuvo la genialidad de intuir y de exponer sistemticamente" {LC, 145-46). ^ El trmino "parangn elptico" fue usado por Croce para definir el significado de la teora del valor en Marx. Cfr. Benedetto Croce, Materialismo storico ed economia mantsta, 4a. ed. revisada, Laterza, Bari, I92I [FG, C. care, Turi I], p. 32: "Qu es, pues, la concepcin del valor en El Capital de Marx? Es la deteiminacin de aquella particular formacin de valor, que tiene lugar en una determinada sociedad (capitalista) en cuanto diverge de la que tendra lugar en una sociedad hipottica y tpica. Es, en suma, el parangn entre dos valores partieulares. Este parangn elptico forma una de las principales dificultades para la comprensin de la obra de Marx". Esta interpretacin de Croce de la teora marxista del vaor es criticada por Gramsci en el Cuaderno 7 (Vil), 42. ^ El mismo punto es retomado ms adelante, en el subsiguiente 44, p. 32 bis. 5 U . "De la originalidad en la ciencia." Texto A; retomado en un texto C del Cuaderno 10 (XXX), parte II, \ 18: "Puntos de referencia para un ensayo sobre B. Croce" (ya en MS, 107 nota). 1 La frase citada de Luigi Einaudi est en la resea al libro de Pasquale Jannaccone, Lo bilancia del dare e dell'avere internazionale con particiilare riguardo aU'ftalia, Treves, Mn, 1927, aparecida en La Riforma Sociale (ao XXXVI, fase. 5-6), mayo-junio, de 1929, pp. 276-77. Las cursivas y los espacios son de Gramsci. El ttulo completo de la obra de Croce es Materialismo storico ed economa marxista, ya cit,; se trata, como es sabido, de una recopilacin de ensayos, escritos y publicados en su mayor parte durante los ltimos aos del siglo pasado: la cita est tomada del ensayo, aparecido por primera vez en noviembre de 1S96, "Le teorie storiche del prof. Loria". 12. "Giovanni Papini." Texto A : retomado, con el mismo ttulo, en nn texto C del Cuaderno 23 (VI), 5 11 (ya en LVN, 161). 1 La definiein de Papini corno "pio autor" de Lii Civilt Cattolica, est iiiopirada probablemente en una resea aparecida en La Civili Cattolica del 20 de julio de 1929 (ao LXXX, voi. HI, cuad. 1898), pp. 143-50, donde a propsito del libro de Giovanni Papini Gli operai della vigna, Valleehi. Florencia, 1928),

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coleccin de ensayos sobre figuras de santos y artistas, el crtico jesuta (padre Rosa) escribe que tal obra "inducir a los lectores pos a conocer cosas profanas, y a los profanos a conocer los perfiles de los santos". El libro Gli operai della vigna es mencionado en otra nota de este mismo Cuaderno, 60. 5 13. "Alfredo Fanzini." Testo A: retomado, cou el mismo ttulo, en un testo C del Cuaderno 23 (VI), 5 12 (parcialmente ya en LVN, 153 nota). ^ Se trata de una resea del libro de Alfredo Fanzini / giorni del sole e del grano (Mondadori, Miln, 1929), en L'Ilalia che Scrive de junio de 1929 (ao XII, n. 6 ) , pp. 180-81. Sobre este libro de Fanzini y sobre el juicio de Fernando Palazzi, vuelve Gramsci ms adelante en este mismo Cuaderno, 24, p. 11 bis, y en el Cuaderno 3 (XX), 5 138. 5 14. ''Fortunato Rizzi, o sea, sobre el italiano mezquino." Texto B (ya en INT, 53-54). 1 1-a indicacin bibliogrfica del libro de Louis Raynaud est tomada del artculo de Forlunao Rizzi del cual Gramsci se ocupa en este mismo pargrafo. No parece que Gramsci haya visto directamente este libro (Louis Reynaud, Le romantisme: ses origines anglo-germaniques, influences trangres et traditions jmtiomiles. Le rveil da genie frangais, Colin, Paris, 1926, VIII-288 pp.), pero ciertamente haba ledo sobre l algimas otras reseas y opiniones, entre las que se contaba una de Paola Nalh en Rivista d'Italia del 15 de junio de 1927 (ao XXX, vol. V I ) , p. 385. 2 Autor del artculo "Il Romontcismo francese e l'Italia", en / Libri ilei Giorno, junio de 1929 (ao 12, n. 6 ) , pp, 346-49, es Fortunato Rizzi (y no Giovanni corno escribe Gramsci). Las cursivas en las citas de este artculo son de Gramsci. Tambin de Forlunao Rizzi es el Jibro que se menciona en el testo; L'anima del Cinquecento e la lirica volgare, Treves, Miln, 1928. Sobre esta obra que, como se desprende del texto, no haba ledo, Gramsci hall juicios severos en las revistas que lea en la crcel: por ejemplo, en una resea de L'Italia che Scrive, de agosto de 1928 (ao XI, n. 8), pp. 207-8, y tambin en una resea en La Critica, 20 de marzo de 1929 (ao XXVll, fase. I I ) , pp. 141-44. De otra resea a este mismo libro, aparecida en la Nuova Antologia del lo. de agosto de 1929, Gramsci se ocupa en el Cuaderno 5 (IX), 91. 5 15. "Sobre las universidades italianas." Texto B (ya en INT, 119-20). 5 16. "Innoble pijama." Texto B (ya en LVN, 181).

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^ Bruno Barill, "SuUa soglia d'un ergastolo", en innova Antologia. de 1929 (ao LXIV, fase. 1374), pp. 436-41. 5 17. "Ricardo Balsamo-Crivelli." Texto B (ya en LVN, 181).

16 de junio

^ Domenico Claps, "Gusiavo Balsamo-Crivelli", en Vitalia che Scrive, junio de 192^, cit., pp. 173-74, en la seccin 'profili'. Se trata en realidad, como observa Gramsci, no de Gustavo sino de Riccardo Balsanio-CriveUi en cuyo libro Cammina .. cammina, adoptado como texto de lengua italiana en la Universidad de Frankfort, fue publicado en 1926 por el editor Ceschina de Miln. 18. "El Texto A: Cuaderno icular p. error de Maurras. Notas sobre el partido mourquico francs," retomado, junto con otras notas sobre el mismo tema, en un texto C del 13 (XXX), 37: "Notas sobre la vida nacional francesa", cfr. en par25 (ya en MACH, 101-2).

^ Cfr. ms adelante el 48: "El jacobinismo al revs de Charles Maurras". Sobre el mismo tema cfr. tambin a carta a Berti dei 30 de en&ro de 1928 {LC, 168^69) y la carta a Tania del 7 de abril de 1930 {LC, 336-37), a propsito deJ libro "L'Action Frangaise" et le Vatican, prefacio de Charles Maurras y Leon Daudet, Flammarion, Pars, 1927 [FG, C. care, Miln], Entre los libros recibidos en la crcel por Gramsci se encuentran tambin: Almanach de VAciioii fi-angaise, XX!" anne, 1929, Librairie de l'A.C, Pars [FG, C. care, Turi 11], y Nicols Fontaine, Saint-Sige, "Action frangaisc" et "Chatoliques integraux", Librairie Universitaire J. Gamber, Paris, 1928 [FG, C. care. Turi 11]. Del movimiento de la Action Fran^aise Gramsci ya se haba ocupado varias veces en su actividad periodstica: cfr. en particular, adems de alusiones incidentales dispersas, dos artculos de 1918 en el Grido del Popolo, "Repubblica e proletariato in Francia" y "Misteri della cultura e delia poesia" (5G, 205-13, 325-29). 19, "Noticias sobre las relaciones entre judos y cristianos en el Risorgimento." Texto A : retomado, en su primera parte, en un texto C del Cuaderno 16 (XXII), 22: "Sentimiento religioso e intelectuales del siglo XIX (hasta la guerra mundial)", cfr. en particnlar p. 32 (ya en LVN, 192), y, en su segunda parte, en un texto C del Cuaderno 19 ( X ) , 25: "Antisemitismo en el Risorgimento" (ya en R, 168). 1 La encuesta de Coenohium sobre el sentimiento religioso tuvo un carcter internacional. El cuestionario (diez preguntas, en francs) fue publicado en el nmero de julio de 1911 (ao V, fase. V i l ) . Las respuestas se recogieron ms tarde en los tres Almanaques del Coenohium para 1912, 1913 y 1914, bajo el ttulo "Confessioni e professioni d Fede". El Almanaque de 1914 llevaba un prefacio (en francs) de Dominique Parodi, posteriormente reproducido en la nneva edf-

cin citada por Gramsci: Confessioni e professioni di eterati, filosofi, uomini politici, etctera, 3 vol. Bocca, Turin, 1921, La intervencin de Raffaele Ottolenghi est en las pp. 48~6 del primer volumen de esta ltima edicin. ^ Angelo Brofferio, Storia del Piemonte dal J814 ai giorni nostri, parte IH, VoL I: Regno di Carlo lberlo, Turin, 1850, p. 76: "El obispo de Acqui, en 1847, hizo secuestrar del seno de una familia israelita a cieita Giuditta Moval, desgraciada nia afeetada de demencia, con el pretexto de que haba manifestado cierta inclinacin hacia el cristianismo. Y ninguna autoridad judicial o administrativa fue capaz de llamar al orden al monseor, el cual consigui que golpearan a la madre y a dos hermanos de ia raptada porque se lamentaban del brbaro acto. Otra joven de 13 aos de nombre Colomba Levi fue arrancada con crueles artificios de la casa paterna y en casa del mismo obispo de Acqni se ocultaba junto a una santa mujer que, separada del marido, viva en evanglica intimidad con un cannigo. Ni las lgrimas de la nia, ni el desesperado dolor del padre y de la madre, ni las instancias de la Congregacin Israehta ante todos los Magistrados de la capital sirvieron para obtener inedia hora de coloquio con la prisionera. Monseor no responda ms que esto: 'Mara Virgen quiere llamar a s a aquella pobre criatura: nadie ose oponerse a Mara Virgen' ". ^ La familia de Raffaele Ottolenghi era efectivamente originaria de Acqui: el hecho de que Gramsci haya rectificado exactamente el nombre de la localidad indicado en un primer momento (Alba), hace pensar que tuvo manera de confrontar el texto, que efectivamente debi de tener en sus manos, a juzgar por ios apuntes sucesivos de los 5 5 21, 22, 23. Sin embargo, no parece que estos libros pertenecieran a Gramsci, as como tampoco se conservan entre los libros de la crcel. ^ Se trata de un caso de "oblacin" que tuvo amplio eco en la segunda mitad del siglo XIX ("oblatos" eran llamados los nios de familias "infieles", "ofrecidos" a la Iglesia en estado de inconsciencia contra la voluntad de los padres) : el 24 de junio de 1858, en Bolonia, Edgardo Mortara, un nio judo de siete aos, bautizado a escondidas por una sirvienta, fue sustrado a la fuerza a la familia por los gendarmes pontificios por orden del Inquisidor del Santo Oficio, y resultaron vanos todos los esfuerzos de los padres para obtener la restitucin y ni siquiera para volver a ver al nio. En 1860, despus de la liberacin de Bolonia del dominio pontificio, el ex-inquisdor, Pier Gaetano Feltt, fue arrestado y procesado por el "caso Mortara", pero fue absuelto por haber actuado por orden superior. El nJo Mortara, que entre tanto haba sido llevado a Roma y rebautizado con el nombre de Po, fue encaminado Inego a la carrera sacerdotal; despus de 1870, convertido en cannigo lateranense y predicador, fue transferido al extranjero. Cuando Gramsci escriba sus Cuadernos en la crcel, el cannigo Mortara estaba todava con vida. Muri en Blgica en 1940, \ 20. "Salvator Gotta." Texto A: retomado, junto con otras notas sobre el mismo tema, en un texto C del

Cuaderno 23 (VI), 9: "Los sobrinitos del padre Bresciani", cfr. eu parlicular p. t9 (ya en LVN, 146). ^ En el texto C se precisa que la frase sarcsticsi sobre Salvator Gotta est tomada de una frase anloga de Carducci sobre Rapsard; cfr. nota 12 al 9 del Cuaderno 23 ( V I ) . En la primavera de 1927 Granisci haba ledo, entre los libros de la biblioteca de Miln, una novela de Salvator Gotta y dos volmenes de las obras completas de Carducci (cfr. LC, 68). 21. En el er. volumen de las Confessioni e professioni di Fede ... Texto A : retomado, junto con los dos pargrafos sucesivos a la primera parte del anterior 19, en el citado texto C deS Cuaderno 16 (XXII), 22, cfr. en particular
p. 32.

1 Cfr, el precedente 19. 22, En el 2o. volumen de las Confessioni e profemoni di Fede .. . Texto A: retomado, como el pargrafo precedente, en el citado texto C del Cuaderno 16 (XXU), j; 22, cfr. en particular pp. 32-32 bis. i; 23. En el volumen 3o, de las Confessioni e professioni i Fede ... Texto A: retomado, como los dos pargrafos precedentes, en el citado texto C del Cuaderno 16 (XXO), S 22, cfr. en particular pp. 32 bis-33. V 24. "Los sobrinitos del padre Bresciani." Texto A: retomado, con el mismo ttulo, junto con otras notas sobre el mismo tema, en mi exo C del Cnaderao 23 (VI), 9 (parcialmente ya en LVN, 145-48). 1 Antonio Beltramelli, Gli uomini rossi (Il carnevale delle democraze), novela, Treves, Miln, 1910; Il cavalier Mostarda, Mondadori, Miln, 1921. ^ Sobre Luca Beltrami cfr. Cuaderno 3 (XX), 94. '' Giuseppe Molteni, Gli atei, novela, L. Marinoni, Miln, 1910. * En abril de 1908 la Corte de lo Criminal de Miln proces y conden a diecisis aos de reclusin al cura don Giovanni Riva por graves delitos sexuales de los que haban resultado vctimas numerosas ninas de un colegio de monjas. Por complicidad fue condenada tambin a diez meses de crcel sor Mara Giuseppina Fumagalli, directora de! instituto religioso en el cual don Riva era confesor. En la novela de Molteni el episodio del escndalo de don Riva se adapta en rasgos generales al personaje de don Gino Amati. ^ Ugo Ojetti, Mio figlio ferroviere, novela, Treves, MIn, 1922. ^ Cfr., por ejemplo, Giovanni Ansaldo, "Cose mai viste. Ojetti imbronciato", en Rivoluzioni Liberale, 16 de diciembre de 1924 (afo III, n. 47); y "Spiegazioni al lettore troppo candido", ibid, 11 de enero de 1925 (ao IV, n. 2 ) ; los dos artculos fueron reimpresos en el libro de Nino Valeri, Antologa della "Rivo-

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s 1"

luzone Liberale", De Silva, Turin, 1948, pp. 326-37 y 338-40; el primero tambin en Le riviste di Fiero Gobetti, a cargo de Lelio Basso y Luigi Anderlini, Feltrinelli, Miln, 1961, pp. 601-7. Cfr, Ugo Ojetti, "lettera al Reverendo Padre Enrico Rosa S.J.", en Pgaso, marzo de 1929 (ai5o T, n. 3 ) , pp. 344-47; el artculo est reproducido bajo el ttulo "Intorno alla Conciliazione", junto con la respuesta del padre Rosa, en La Civilt Cattolica, 6 de abril de 1929 (ao LXXX, voi. I I ) , pp. 3-19. Gramsci vuelve sobre este episodio en otro cuaderno, citando amplios pasajes de la "carta" de Ojetti: cfr. Cuaderno 5 (IX), 5 66. Cix. Alfredo Fanzini, La lanterria di Diogene, Treves, Miln, 1918; el episodio del "lvido pual" (una tragicmica variacin a propsito de un cuchillo usado para cortar un cigarro) est en las pp. 112-13; Il padrone sono me!, novela, Mondadori, Roma-Miln, 1922; // mondo rotondo, novela, Treves, Miln, 1921 [FG]. Cfr. el precedente 13. Sobre las observaciones de Palazzi a / giorni del sole e del grano de Fanzini, vuelve Gramsci tambin en el Cuaderno 3 (XX), 138. Cfr. Alfredo Fanzini, "Vita di Cavour", en L'ilalia Letteraria, 23 de junio de 1929 (ao I, n. 12): "Y quien desee ver cmo la secta carbonaria adoptaba el aspecto de Belceb, lea la novela L'Ebreo di Verona, de Antonio Bresciani, y se divertir como loco porque por otra parte, a despecho de cuanto digan los modernos, aquel padre jesuita fue un gran narrador"; este pasaje lo cita Gramsci en las pp. 20-20 bis del Cuaderno 3 (XX), 38.

1' Cfr. la resea de Benedetto Croce al Dizionario moderno de Alfiedo Fanzini, en La Critica, 20 de noviembre de 1925 (ao XXUI, fase. 6), p. 375. ^^ De las novelas del ciclo 1 Vela de Salvator Gotta, Gramsci haba ledo en la crcel de Miln La donna mia (Baldini e Castoldi, Miln, 1924): cfr. LC, 68. ^3 Cfr. e! precedente 7. Fara el episodio sobre Dante y la prostituta (de Ravena y no Rimini) cfr. La leggenda di Danie, Facezie e Tradizioni dei secoli XIVXIX, con introducciones de Giovanni Fapini, Carabba, Lanciano, 1911, pp. 8991. De la Nueva Jausalew, de Gilberth Keith Chesterton (relacin de un viaje a Palestina, en 1920), resulta que Gramsci haba ledo una traduccin francesa: en una lista de "libros que enviar a Tatiana: 13 de marzo de 1930", en la p. 95 de este mismo Cuaderno, se incluye el n. 13, Chesterton, La NouveUe Jerusalem (falta la indicacin del editor y del ao de publicacin; pero fiie Perrin, Pars, 1925). 1* La novela de Mario Sobrero Pietro e Paolo (Treves, Miln, 1924), fue leda por Gramsci en la crcel de Mn; cfr. LC, 145, 157. En un personaje de esta novela, Raimondo Rocchi, director de L'Et Nuova, se transparenta una superficial caricatura de Gramsci en el periodo del Ordine Nuovo. ^^ La novela de Francesco Ferri, Emigranti, Mondadori, Miln, 1928 [G. Ghlarza, C carc.'\ est en la lista de libros enviados a Cario el 11 de noviembre de 1929, en la p. 93 bis de este mismo Cuaderno. Era conocido que Paolo Albatrellt era el seudnimo de Fancesco Ferri; cfr. Paolo Albatrelli, 1 conquistatori, Librera

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poltica moderna, Roma, 1925; una reedicin de este libro fue publicada en li posguerra cou el verdadero nombre del autor; cfr, Francesco Ferri, 1 conquisatori. Garzanti, Miln, 1945 (en el prefacio el autor narra las vicisitudes sufridas por esta novela, cuya primera versin apareci en la Voce Repubblicana en el verano de 1924). Cfr. el artculo de Francesco Perr, "Problemi nuovi e forme vecchie", en ta Fiera Letteraria, 22 de julio de 1928 (ao IV, n. 30). Sobre este artculo de Perri, en los nmeros siguientes de IM Fiera Letteraria, se llev a cabo un debate, con intervenciones de Bonavcntuia Tecch, Arrigo Cajumi, Francesco Flora, Giovanni Battista Angioletti, Umberto Fracchia, Francesco Bruno, Giuseppe Sciortino, Giovaimi Titta Rosa, y otros. ^ Leonida Rpad, L'ultima cireneo, Soc. Ed. "Avanti!", MDn 1923 [FG]. is E] ttulo de esa novela no se cita exactanienie; cfr. Umberto Fraccha, Angeh, Mondadori, Miln, 1923. 19 Antonio Beltramelli y Alfredo Panzini fueron elegidos a la Academia de Italia, en la seccin de Letras, con las primeras nominaciones de 1929. 20 Gramsci se refiere aqu al libro de Camillo Pellixzi, Le lettere italiane del nostro secolo, hihrca. d'Italia, Milkn, 1929 [FG, C. care. Turi II]. 21 Cfr. subsiguiente 42. 25. "Achille Loria." Texto A: retomado en dos textos C del Cuaderno 28 (111), enteramente dedicado al tema del "loransmo", g 1 V 2 (ya en NT, 169-73 y 175). ^ Los escritos de Achille Loria son citados aqu de memoria; los ttulos y las fechas de publicacin contienen a menudo imprecisiones que, sin embargo, en el texto C aparecen rectificadas en base a la bibliografa de Loria, recopilada por Luigi Einaudi en 1932. Cfr. Luigi Einaudi, "Bibliografia di Achille Loria", suplemento a La Riforma Sociale, septiembre-octubre de 1932 (ao XXIX, u. 5 ) , pp. 1-55. La fuente de estos recuerdos es claramente reconocible en la actividad periodstica de Gramsci: desde 1915 hasta 1926. Cfr, en particular los siguientes artculos; 1] "Piet per la scienza del prof. Loria", en Ja edicin piamontesa del Avanti! del 16 de diciembre de 1915 (ahora en Gramsci, Per la veritScritti 1912-1926, recopilado por Renzo Martinelli, Editori Riuniti, Roma, 1974, pp. 11-12); 2] "E lasciateli divertire", en la seccin "Sotto la Mole", ed. piamontesa de Avanti! del 9 de enero de 1916 (ahora en SM, 7-S); 3] "La scala d'oro di Achille Loria", en la edicin piamontesa de AvaiUi! del 17 de mayo de 1917 (ahora en SG, 112-14); 4] "L'ultimo tradimento", en la seccin "Sotto la Mole", ed. piamontesa de Avanti! del 3 de enero de 1918 ahora en SM. 351-53); 51 "Achille Loria", en 7/ Grido del Popolo, 19 de enero de 1918 ahora en Gramsci, Scritti 1915-1921, Nuovi contributi a cargo de Sergio CapriogKo, / quaderni del 'Corpo', Miln, 196S, pp. 48-50); 6] "Achille Loria e il socialismo", en la edicin piamontesa de Avanti!, 29 de enero de 1918 (aho-

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azione Liberale", De Silva, Turin, 1948, pp. 326-37 y 338-40; el primero tambin en Le riviste di Piero Gobetti, a cargo de Lelio Basso y Luigi Anderlini, Feltrinelli, MUan, 1961, pp. 601-7. ^ Cfr. Ugo Ojetti, "Lettera al Reverendo Padre Enrico Rosa S j . " , en Pgaso, marzo de 1929 (ao I, n. 3), pp. 344-47; el artculo est reproducido bajo el ttulo "Intorno alla Conciliazione", junto con la respuesta del padre Rosa, en La Civih Catioci, 6 de abril de 1929 (ao LXXX, voi. I I ) , pp. 3-19. Gramsci vuelve sobre este episodio en otro cuaderno, citando amplios pasajes de la "carta" de Ojetti: cfr. Cuaderno 5 (IX), 66. ^ Cfr. Alfredo Fanzini, IM lanterna di Diogene, Treves, Miln, 1918; el episodio del "lvido pual" (nna ti'agicmica variacin a propsito de un cuchillo usado para cortar un cigarro) est en las pp. 112-13; // padrone sono mei, novela, Mondadori, Roma-Miln, 1922; // mondo rotondo, novela, Treves, Miln, 1921 FG]. ^ Cfr. el precedente 13. Sobre las observaciones de Palazzi a / giorni del sole e del grano de Fanzini, vuelve Gramsci tambin en el Cuaderno 3 (XX), 138. 1" Cfr. Alfredo Fanzini, "Vita di Cavour", en Vitalia Letteraria, 23 de junio de 1929 (ao I, n. 12): "Y quien desee ver cmo la secta carbonaria adoptaba el aspecto de Belcebti, lea la novela L'Ebreo di Verona, de Antonio Bresciani, y se divertir como oco porque por otra parte, a despecho de cuanto digan los modernos, aquel padre jesuta fue un gian narrador"; csts pasaje lo cita Gramsci en las pp. 20-20 bis del Cuaderno 3 (XX), 38. 11 Cfr. la resea de Benedetto Croce al Dizionario moderno de Alfredo Fanzini, en La Critica, 20 de noviembre de 1925 (ao XXII, fase. 6), p. 375. 12 De las novelas del ciclo / Vela de Salvator Gotta, Gramsci haba ledo en la crcel de Miln La donna mia (Baldini e Castoldi, Miln, 1924): cfr. LC, 6S. 13 Cfr. el pi'ecedente 7. Fara el episodio sobre Dante y la prostituta (de Rvena y no Rimini) cfr. Ixi leggenda di Dante, Facezie e Tradizioni dei secoli XIVXIX, con introducciones de Giovanni Papin, Carabba, Lanciano, 1911, pp. 8991. De la Nueva Jerusalem, de Gberth Keith Chesterton (relacin de nn viaje a Palestina, en 1920), resulta que Gramsci haba ledo una traduccin francesa: en ima lista de "libros que enviar a Tatiana: 13 de marzo de 1930", en la p. 95 de este mismo Cuaderno, se incluye el n. 13, Chesterton, La Nouvelle Jerusalem (falta la indicacin del editor y del ao de publicacin; pero fue Perrin, Pars, 1925). 1* La novela de Mario Sobrero Pietro e Paolo (Treves, Miln, 1924), fue leda por Gramsci en la crcel de Miln; cfr. LC, 145, 157. En un personaje de esta novela, Raimondo Rocchi, director de L'Et Nuova, se transparenta una superficial caricatura de Gramsei en el periodo del Ordine Nuovo. IS La novela de Francesco Ferri, Emigranti, Mondadori, Miln, 1928 [G. Ghilarza, C. ciirc] est en la lista de libros enviados a Carlo el 11 de noviembre de 1929, en la p, 93 bis de este mismo Cuaderno. Era conocido que Paoo Albatrell era el seudnimo de Fanceseo Perri; cfr. Paolo Albatrell, 7 conquistatori, Librera

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poltica moderna, Roma, 1925; una reedicin de este libio fue publicada en la posguerra con el verdadero nombre del autor: cfr. Francesco Peni, / conquistatori. Garzanti, Miln, 1945 (en el prefacio el autor narra las vicisitudes snfridas por esta novela, cuya primera versin apareci en la Voce Repubbh'carui en el verano de 1924), 1^ Cfr. el artculo de Francesco Ferri, "Problemi nuovi e fomie vecchie'', en La * Fiera Letteraria, 22 de julio de 1928 (ao IV, n. 30). Sobre este artculo de Ferri, cn los nmeros siguientes de IM Fiera Letteraria, se llev a cabo un debate, con intervenciones de Bonaventura Teccbi, Arrigo Cajum, Francesco Flora, Giovanni Battista Angioletti, Umberto Fracchia, Francesco Bruno, Giuseppe Sciortino, Giovanni Tia Rosa, y otros. i'^ I^onida Rpaci, L'ultimo cireneo, Soc. Ed. "Avanti!", Miln 1923 [FG]. '^ El ttulo de esta novela no se cita exactamente; efr. Umberto Fracchia, Angela, Mondadori, Miln, 1923. " Antonio Beltramelli y Alfredo Fanzini fueron elegidos a la Academia de Italia, en la seccin de I-etras, con las primeras nominaciones de 1929. 20 Gramsci se refiere aqu al libro de Camillo Pellizzi, Le lettere italiane del nostro secolo. Libreria d'Italia, Miln, 1929 fFG, C. care, Tiiri II?. -1 Cfr. subsiguiente 42. l 25. "Achille Loria." Texto A: retomado en dos textos C del Cuaderno 28 (IH), enteramente dedicado al tema del "lorianismo", 1 V 2 (ya en 7iVr, 169-73 y 175). 1 Los escritos de Achille Loria son citados aqu de memoria; los ttulos y las fechas de publicacin contienen a menudo imprecisiones que, sin embargo, en el texto C aparecen rectificadas en.base a la bibliografa de Loria, recopilada por Luigi Eaaudi en 1932, Cfr. Luigi Einaudi, "Bibliografia di Achille Loria", suplemento a La Riforma Sociale, septiembre-ociiibre de 1932 (ano XXX, n. 5 ) , pp. 1-55. La fuente de estos recuerdos es claramente reconocible eu la actividad periodstica de Gramsci: desde 1915 hasta 1926. Cfr, en particular los siguientes artculos: 1] "Piet per la scienza del prof. Loria", en la edicin piamontcsa del Avanti! del 16 de diciembre de 1915 (ahora en Gramsci, Per la verit. Scritti 1912-1926, recopilado por Renzo Martinelli, Editori Riuniti, Roma, 1974, pp. 11-12); 2] "E lasciateli divertire", en la seccin "Sotto la Mole", ed. piamontesa de Avanti' del 9 de enero de 1916 (ahora en SM, 7-8); 3] "La acala d'oro di Achille Loria", en la edicin piamontesa de Avanti! del 17 de mayo de 1917 (ahora en SG, 112-14); 4] "L'ultimo tradimento", en la seccin "Sotto la Mole", ed. piamontesa de Avanti! del 3 de enero de 1918 ahora en SM. 351-53); 51 "Achille Loria", en U Grido del Popolo, 19 de enero de 1918 ahora en Gramsci, Scritti 1915-1921, Nuovi contributi a cargo de Sergio Caprioglio, / quaderni del "Corpo', Miln, 196S, pp. 48-50); 6] "Achille Loria e il socialismo", en la edicin piamontesa de Avanti!, 29 de enero de 1918 (aho-

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ra en SG, 162-63); 7J ' 1 criteri della volgarit", en II Grido del Popolo, 23 de marzo de 191S (ahora en SG, 197-98); 8] "La retta ed i minareti", en la seccin "Sotto la Mole", ed. pamontesa de Avanti! del 8 de abril de 1918 (ahora en SM, 386-87); 9] "Bolcevismo intellettuale", en la edicin pamontesa de Avanti! del 16 de mayo de 1918 (ahora en SG, 224-28); 10] "La norma dell'azione", en la seccin "Sotto la Mole", ed, pamontesa de Avanti! del 25 de junio de 1918 (ahora en SM, 413-14); U ] "Le cause della guen-a", en la seccin 'Sotto la Mole', ed. pamontesa de Avanti! del 17 de septiembre de 1918 (ahora en SM, 437-38); 12] "Cipolla e bolscevichi", en la ed. pamontesa de Avanti! del 13 de marzo de 1919 (ahora en SG, 356-60); 13] "Classicismo, Romanticismo, Baratono...", en L'Ordine Nuovo del 17 de enero de 1922 (ahora en SF, 445-47); 14] "Una awenitiriero della scienza", en L'Unit del 16 de marzo de 1926 (ahora en CFC, 422-23). " Cfr. Achille Loria, "Le influenze sociali dell'aviazione", en Rassegna Contemporanea, enero de 1910 (ao III, fiisc. 1), pp. 20-28; reeditado en Verso la giustizia sociale {Idee, battaglie ed apostoli), voi. II: Nell'alba di un secolo (1904-1975), Societ editrice Libraria, Miln, 1915, pp. 379-86 (en esta reedicin el escrito lleva el subttulo Verit e jantcsia). Este artculo de Loria es recordado repetidas veces en las viejas polmicas de Gramsci citadas en la nota anterior en el n. 3 (cfr. SG, 114), en el n. 5 (cfr. Scritti 1915-21 cit pp. 49-50), en el n. 14 (cfr. CPC, 422-23); en este ltimo texto se cita tambin el siguiente pasaje del texto loriano: "A la par de los vnculos protectores iproleccionismo) la nneva invencin {la aviacin) abatir todos los VPCUloE que hasta aqu aprisionaban al hombre, y le permitir as, por primea vez, una entera y activa libertad! Se romper ante todo aquel vnculo invisible y sin embargo omnipresente que encadena al obrero al capital. Hoy, en verdad, el trabajador, al cual se acusa de servir en calidad de aiSalariado, en provecho de un capitalista, no tiene otra perspectiva fuera de la muerte por inanicin, o la reclusin en el hospicio o en la crcel. Pero todo esto cambiar de sbito, cuando el obrero, reacio a entrar en la fbrica, o despedido de sta, encuentre un aeroplano o un dirigible que lo eleve en el espacio. Ustedes dirn, ciertamente, con esa sonrisa roica que todo lo hiela y lo mata, que los espacios libres no dan de comer, Y por qu no? Pero por qu en los aeroplanos futuros no podrn disponerse frondas y murdago con el objeto de crear formidables pajarerus, las cuales aseguren a los areos viajeros un alimento copioso y gratuito? Y he ah que entonces el obrero, refractario a la fbrica, podr saciarse esplndidamente y escapar victoriosamente a los imperios del empresario capitalista. En qu se convertir entonces el dogma econmico, de que el capitalista es necesario para el obrero, de que ste no puede vivir sin aqul? Incluso esta construccin terica se derrumbar como una madera podrida y deber dar lugar a la nueva y muy distinta teora de las relaciones entre capital y trabajo . . . " (cfr. Rassegna Contemporanea ct., p. 22; las cursivas son

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de Gramsci). Este artculo de Loria es citado tambin en una carta a Giulia de! 2 de mayo de 1927 (cfr. LC, 88). Cfr, Achille Loria, "La scienza della piet", conferencia pronunciada el. 13 de diciembre de 1915 en beneficio de los hospitales teiTtoviales de Turin de la Cruz Roja, en Conferenze e Prolusioni, lo. de enero de 1916 (ao X, n. 1), pp. 6-9. No se colige que Ja misma conferencia fuese publicada en la Nuova Antologia- La cita entre comillas, reconstruida de memoria, no es textual. Ya hay alusiones a este texto de Loria en algunos artculos citados (cfr. Per la verit, cit., p. 12, SM, 8, y Scrtti 1915-21, cit., p. 50). El ttulo exacto del artculo, segn el extracto citado en la bibliografa de Einaudi (la cual tiene en cuenta Gramsci en el texto C) es: "Perch i veneti non addoppiano e i valtellines riplano". De este texto de Loria Gramsci se haba ocupado ya en el artculo citado del Grido del Popolo del 19 de enero de 1918 (ahora en Scritti 1915-21, cit., pp. 48-50). Ya hay referencias a esta teora de Loria en el artculo citado de Gramsci en 11 Grido del Popolo del 19 de enero de 1918 y en la seccin "Sotto la Mole" del 6 de septiembre de 1918 (cfr. la lista de la precedente nota 1). No parece sin embargo que Loria se hubiese ocupado de este tema en el prefacio a la primera edicin del Corso di economia politica o en otra ocasin similar. Una eonfirmacin ms exacta de las referencias de Gramsci (incluso de aqullas ms extensas contenidas en el correspondiente texto C) puede encontrarse, por el contrario, en un artculo de Loria, "Sensualit e misticismo", en Rivista Popolare di Politica, Lettere e Scienze Sociali, 15 de noviembre de 1919 (ao XV, n. 21), pp. 511-1%; cfr, por ejemplo: "El ilustre director de esta revista, que es mdico, habr podido constatar muchas veces por experiencia la verdad de cuauto yo estoy por afirmar: que los abusos de la sensualidad, o las enfermedades que de sta provienen, ejercen una influencia debilitante sobre la psique o la predisponen a las ideaciones ascticas o supersticiosas; de donde se deduce esta notable paradoja: que los ms fervientes defensores de los idealismos morales se encuentran precisamente entre los individuos ms deteriorados por la disolucin y el contagio sexual. Por ello es que el materialismo, en todas sus manifestaciones, encuentra los ms apasionados adversarios entre los sifilticos, los acosados y martirizados por Venus"; "Cuando en 1885 me permit exponer, en un discurso inaugural en la Universidad de Siena, la teora econmica de la constitucin poltica, una sola entre Jas autorJdadevS presentes en la ceremonia no vino, como es costumbre, a estrecharme la mano, sino que por el contrario, sali ostentosamente del aula, apenas concluido el discurso, manifestando su irritacin escandalizada contra la imprudencia de quien osaba enunciar teoras tan inmorales desde una ctedra universitaria. Pocos meses ms tarde aquel fiero moralista mora de un accidente que lo haba sorprendido mientras se hallaba (cmo dir?) en Ja posicin del rey de Bitinia con Atlante"; "S, es la sfilis la que recluta al gran ejrcito de la reaccin, es su diosa la Juana de Arco del oscurantismo. S, tienen tambin razn los mdicos,

cuando hablan de sfilis constitucional, porque sta es en verdad la ms grande y valiosa aliada de los partidos constitucionales, la gran tutora del orden pblico y la providencial "defensa contra las tendencias subversivas y revolucionarias. Una noche de Pars vale contra estas doctrinas ms de lo que puedan valer todas las Summas de santo Toms, y la ley Crisp ha hecho ms por la causa del orden que un regimiento entero de policas". Casi seguramente Gramsci haba conocido en su momento este escrito de Loria a travs de un artculo de Umberto Ricci, "Rapporti fra idealismo, misticismo e malattie venere scoperti dal prof. Achille Loria", publicado en La Voce del 17 de febrero de 1910 (ao ir, n. 10), pp. 269-70 (en ese artculo se reproducen extensos pasajes del escrito de Loria citado). En un nmero posterior de La Voce (ao 11, n. 12, 3 de marzo de 1910) se seala tambin otro artculo de Umberto Rcci, "Achille Loria uccellatore", publicado por el Giornale degli Economisti (enero de 1910), "donde muy jocosamente se comenta la solucin de la cuestin socia] por medio de la aviacin, ultima idea genial del simptico cientfico de Padua" (cfr, sobre este tema la nota anterior, n. 2 ) . Una alusin a esta "teora" de Loria est tambin en un escrito de Croce de 1911: cfr. Benedetto Croce, Cultura e vita morale, cit., p. 154. " Achille Loria, "Documenti ulteriori a sufragio dell'economismo storico" en IM Riforma Sociale, septiembre-octubre de 1929 (ao XXXVI), fase, 9-10, pp. 409-48, ^ Cfr, en el artculo citado del Grido del Popolo del 19 de enero de 1918: "Leyendo los escritos de Achille Loria, quien tiene vivo el sentido de la critica se pregunta si se trata de un loco melanclico o de un hombre de ingenio. Porque en Loria se da lo uno y lo otro. Destellos de luz y tinieblas idiotas, trabajo concienzudo y estupidez increblemente profunda. En su pensamiento falta toda congruencia: la autocrtica es negada a su raciocinio desquiciado"' {Scritti, 1915-21, c\X., p. 49). ^ El nombre del semanario en el que apareci el artculo de Loria aqu citado no es Proda o Prova, sino La Difesa, como se desprende incluso de una cita de Gramsci publicada en la edicin pamontesa de Avanti! del 17 de septiembre de 1918 (en la seccin "Sotto la Mole" cfr. SM, 437-38): "En su ltimo estudio (treinta y dos lneas en el peridico semanario /-i Difesa, que se publica en Turin cada viernes y publica los versos del cavalliere Esuperanzo Ballerini, ecnomo general del regio economato general de los beneficios vacantes) el cav. of. prof. doc. Achille Loria marca una nueva conquista de la verdad sobre el error, de la luz sobre las tinieblas, de la sabidura sobre la inerte y ciega ignorancia: l conquista para la teora las causas de la conflagracin mundial. La guerra es una consecuencia de la sfilis. A saber: encontramos que los "tres grandes afirmadores de la libertad y del positivismo, Lloyd George, Clenienceau y Wilson, surgidos antes de la tormenta, ascienden ahora hacia el apogeo mientras que los tres encarnadores del misticismo y de la tirana, el zar, el kaiser y el emperador austriaco descienden al lgubre ocaso". El zar slo por

iiaa burla de Ja naturale2a fue durante tantos aos aliado de la Repblica francesa; la naturaleza se cans de bromear (todo juego divertido dura poco) y "el triste seor fue despeado para siempre". La anttesis se deline con precisa evidencia: por una parte el esplritualismo, o sea el misticismo, o sea el kaiser y el austraco emperador; por la otra el positivismo, o sea el muteTialismo de la historia, o sea la libertad, o sea Lloyd George, Clemenceau, Wilson. Ahora bien qu cosa son el esplritualismo y el misticismo, y por tanto, qu cosa es la tirana? Dominados por la sfilis, como el doc. prof. of. commendatore Achille Loria tuvo el jbilo de descubrir en Siena, an fresco de sua publicaciones sobre el materialismo histrico y antes de qne Federico Engels demostrase que l haba saqueado a Carlos Marx, expuso la teora en un curso universitario y todos lo aclamaron, a excepcin de un mstico muerto despus de algunos meses de sfilis". Cfr. Achille Loria, "I nostri voti", en IM Difesa, Turin, 6 de septiembre de 1918 (ao I, n, 2), Sobre la relacin entre misticismo y sfilis cfr. aqu la precedente nota 5. " Cfr. Achille Loria, "Al mo bastone (nel XXXV anno di possesso)", en Nuova Antologia, 16 de noviembre de 1909 (ao XLIV, fase. 910), pp. 272-76. Vanse por ejemplo los siguientes versos: "A te, te solo ed unico / nel gemiino emisfero / non chiude impenetrabili / abisi il mio pensiero, / e il pi segreto anelito / vibrante nel mio seno / in rapido baleno / noti ed intendi tu". ("A ti, t solo y nico / en el genuino hemisferio / no cierra impenetrables / abismos mi pensamiento, / y el ms secreto anhelo / vibrante en m seno / en rpido relmpago / notas y entiendes t"). 1" Cfr. Achille Loria, "Nel retroscena della gloria. L'epistolario di Carlo Marx", en Nuova Antologia, 16 de marzo de 1914 (ao XLIX, fase. 1014), pp, 193206. ^i Cfr. Benedetto Croce, "Le teorie storiche del prof. Loria", en Materialismo storico ed economia marxistica, cit., p. 24. 12 En el correspondiente texto C, evidentemente basado en la bibliografa de Luigi Einaudi, Gramsci cree identificar estos dos artculos de Loria con la indicacin del Tempo del 10 de marzo de 191S y de la Gazzetta del Popolo del lo. de junio siguiente. En realidad el nmero 352 de la bibliografa de Einaudi que seala el artculo de Loria, "A proposito di Lenin", en Gazeta del Popolo, Turin LXXf, lo. de junio de 1918, n. 1, contiene una inexactitud; el artculo est en el mismo peridico del lo. de enero del mismo ao, y acerca de l Gramsci tuvo ocasin de polemizar en su nmero de "Sotto la Mole", en la edicin piamontesa de ^vniV del 3 de enero de 1918 (cfr. SM, 351-53). El otro artculo de Loria ("La catastrofe russa", en 11 Tempo de Roma del \0 de marzo de 1918) aparece en la bibliografa de Einaudi con el nmero 354. 13 Cfr. Croce, "Le teorie storiche del prof. Loria", en Materialismo storico ei economia marxistica, cit., p. 28: ". . . el crecimiento de la poblacin, y el simultneo decrecer de la productividad de la tierra, ponen en un mal da a los explotadores en la necesidad de restringirlo o retirar totalmente los pagos a

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sus mandatarios, a sus sacerdotes, a sus eientficos, a sus abogados, a sus poeas, y as sucesivamente. Qu hacer en este caso? Buscar olro patrn. Y los trabajadores improductivos pasan al servicio de los explotados; de donde las sucesivas crisis histricas. Las cuales, en suma, para I-ora, se reducen a una rebelin de sirvientes desocupados!" 1' Contra este artculo de liDria ("II nostro dovere", en Gazzetta del Popolo del 16 de mayo de 1917: en el texto del Cuaderno es