Hidup dan Kepausan Paus Yohanes Paulus II, Karol Josef Wojtyla (19202005

)
Posted: Apr. 09, 2005 19:23:22 WIB

Foto file dari Paus Yohanes Paulus II memberkati peziarah dan pengunjung di Lapangan St. Peter dari balkon pusat Basilika St. Peter, pada hari Natal, 25 Desember 1993. Paus Yohanes Paulus II, Paus Polandia yang mengepalai Gereja Katolik Roma selama 26 tahun dan memainkan peranan kunci penting dalam kejatuhan komunisme di Europa, wafat 2 April 2005 dalam usia 84 tahun. Jutaan orang berkabung atas kematiannya. REUTERS/Vatican/Pool/FILE Jutaan orang menyaksikan pemakaman salah seorang pemimpin relijius yang paling berpengaruh dalam abad 20, dalam suatu proses pemakaman terbesar pada era ini. Pemakaman almarhum Paus Yohanes Paulus II, pemimpin 1,1 milyar umat Katolik Roma, Jumat, 8 April, disaksikan oleh sekitar 1 milyar pemirsa melalui layar televisi. Sekitar 80 pemimpin negara hadir, disertai para pemimpin relijius dunia dan tokoh-tokoh dunia. Hidup dan karisma Paus diakui tidak hanya oleh umat Kristiani, tetapi juga oleh masyarakat dunia, melampaui batas agama, suku, asal-usul, dan negara. Hidup dari Karol Josef Wojtyla, yang lebih dikenal sebagai Paus Yohanes Paulus II, menyatakan harapan dan kekuatan bagi banyak orang di seluruh dunia. Jutaan orang berkabung atas kepergiannya.

Walaupun hidupnya tidak biasa dan bermomentum setelah naiknya ia ke tahta kepausan pada tahun 1978 pada usia 58 tahun, tahun-tahun yang memimpin kepada titik itu membantu untuk membentuk dia. Dari awal yang sederhana dari kota di luar ibukota Polandia, Krakow, sampai kematian hampir seluruh anggota keluarganya pada usianya yang muda 20 tahun, sampai kepada penganiayaan dari Nazi Jerman yang datang di negara itu pada tahun 1940an dan hidup sebagai orang dewasa di negara komunis, awal-awal tahun kehidupan Karol Josef Wojtyla menyediakan latar belakang untuk membentuk seorang pria, yang bagi banyak orang, dinyatakan sebagai pemimpin moral dan Kristiani yang luar biasa. Persahabatan Masa Muda Karol Josef Wojtyla lahir di Wadowice, Polandia pada tanggal 18 Mei 1920. Ayahnya, Karol Wojtyla, (dibaca voy-TIH-wah) adalah mantan prajurit dan juga penjahit. Ibunya, Emilia Kaczorowska Wojtyla, adalah guru sekolah. Wadowice terletak sekitar 35 mil dari ibukota Krakow. Populasi pada saat itu terdiri dari 8.000 orang pengikut katolik dan 2.000 orang Yahudi. Dia tumbuh di apartemen dua lantai sederhana yang dimiliki oleh sebuah keluarga Yahudi. Salah satu teman masa kecilnya, seorang Yahudi, mengingat permainan sepakbola yang biasanya mereka mainkan. Pertandingan itu biasanya Katolik vs Yahudi. Kluger mengatakan Karol Wojtyla muda akan secara sukarela bermain untuk pihak Yahudi, bahkan di lapangan. “Biasanya tidak ada cukup (anak) Yahudi, jadi seseorang harus bermain untuk pihak Yahudi, dan dia selalu sepertinya siap, ya kamu tahu,”kata Kluger dalam suatu wawancara dengan CNN tahun 2003. Persahabatan itu dilanjutkan saat tahun 1993, ketika saat itu Klugerlah yang dipanggil Yohanes Paulus II untuk bertindak sebagai pengantara antar Israel dan Vatikan dalam negosiasi-negosiasi yang memimpin Vatikan untuk menghadiahkan Israel hubungan diplomatik formal, menurut New York Times. Kehilangan Masa Muda Pada masa muda, ia suka berenang di Sungai Skawa dan seorang pemain bola yang sering berhenti untuk berdoa dalamperjalanannya ke sekolah, menurut LA Times. Namun kematian saudara-saudaranya membuat kehidupannya berbeda dengan anak-anak lain. Sebelum ia lahir, kakak perempuannya meninggal. Pada tahun 1929, sebulan sebelum hari ulang tahunnya yang ke-9, ibunya wafat karena sakit jantung. Ia mengikuti

Komuni Kudus pada bulan yang sama. Di usia 12 tahun, kakak laki-lakinya meninggal akibat demam. Karol kecil juga hampir tewas dua kali. Sekali karena tertabrak mobil dan kedua tertabrak truk tahun 1944. "Masa muda Paus bukan masa yang menyenangkan," kata Pastor Joseph Vandrisse dari Perancis. "Ia banyak merenungkan arti penderitaan," katanya. Sepeninggalan anggota keluarga yang lain, ia dibesarkan oleh ayahnya dan hidup sederhana di sebuah Spartan, apartemen satu kamar di belakang gereja. Lulus dari sekolah menengah tahun 1938, Lolek dan ayahnya pindah ke Krakow, tempat ia belajar sastra dan filsafat di Universitas Jagiellonian. Di sana ia bergabung dengan kelompok pembaca puisi dan kelompok diskusi sastra. "Ia seorang aktor hebat dan penyanyi berbakat," kata beberapa temannya. Ia selamat dari pendudukan Jerman dengan bekerja sebagai seorang pemotong batu pada tahun 1940. Pada Februari 1941, ayahnya yang merupakan penganut Katolik taat, meninggal dunia tanpa sempat terkabul keinginannya melihat anaknya mendedikasikan hidupnya untuk melayani Tuhan. Akademis yang Bersemangat, Menjanjikan Kenaikan 18 bulan berikutnya, Wojtyla mulai memenuhi harapan ayahnya dengan belajar di seminari bawah tanah di Krakow, sekaligus belajar teologi di universitas. Ia harus belajar sembunyi-sembunyi karena adanya larangan dari penguasa Jerman saat itu. Dia belajar sembari bekerja di sebuah pabrik hingga Agustus 1944. Namun, ketika tentara Jerman mulai menangkapi pemuda-pemuda Polandia, Wojtyla bersembunyi di rumah Uskup Krakow hingga perang berakhir. Ia ditahbiskan sebagai asisten pastor di Krakow tahun 1946. Tahun 1948 ia mendapatkan gelar doktor dalam etika. Pada tahun 1953, ia memperoleh gelar doktor dalam teologi dan mula mengar pada seminar gereja di Krakow. Dia juga menjadi seorang professor dan mengepalai departemen filsafat di Universitas Katolik di Lublin tahun 1954. Wojtyla naik secara pesat melalui hirarki gereja setelah ini, menjadi pembantu uskup pada tahun 1958 dan uskup pada tahun 1964. Pada tahun 1967, Paus Paulus VI menjadikan Wojtyla seorang kardinal.

Ia menentang komunisme tetapi penunjukkannya disambut oleh pemerintah Plandia yang melihat Wojtyla sebagai “keras tapi fleksible” dan sebagai seorang reformator moderat, menurut CNN. Biografi saat itu menyebutkan Wojtyla sebagai “musuh dari komunisme dan pemenang dalam hak asasi manusia, penginjil yang berkuasa dan intelektual yang rendah hati yang mampu mengalahkan Marxists dalam bahasa mereka sendiri.” Saat ditanya apakah dia takut akan larangan pejabat pemerintahan, Wojtyla membalas, “Saya tidak takut akan mereka. Mereka yang takut akan saya,” menurut CNN. Pada tahun-tahun yang mengikuti penunjukkannya sebagai kardinal, Wojtyla dikenal luas sebagai pribadi yang inteletual, administrator dan penggalang dana. Pada tahun 1978, setelah Yohanes Paulus I wafat secara tidak diduga 33 hari setelah menjadi Paus, para Kardinal di seluruh dunia berkumpul untuk memilih penggantinya. Ketika para kardinal tidak bisa menemukan kata sepakat setelah tujuh kali pemungutan suara, pada putaran voting ke delapan muncul nama Wojtyla. Ia terpilih. Menurut CNN, ia menerima hasil pemilihan itu dengan mata berkaca-kaca. Pada tanggal 16 Oktober 1978, ia ditahbiskan sebagai Paus. Ia menjadi paus termuda setelah lebih dari 120 tahun dan merupakan paus non Italia pertama setelah Adrian VI dari Belanda dipilih tahun 1522. Kepausan yang Karismatik Sebagai paus, Yohanes Paulus II menjadi seorang paus yang melakukan perjalan terbanyak ke luar negeri. Ia mengunjungi 125 negara dalam jangka waktu 26 tahun. Ia menarik jutaan masa. Ia juga berbicara multi bahasa, dapat berbicara dalam 8 bahasa. Yohanes Paulus II menyatakan karisma yang besar. Pengarang buku , “The Making of Popes 1978,” Andrew M. Greely menulis gaya paus hadir di tengah kerumunan, "Gerekannya, kehadirannya, senyumnya, keramahannya, sikapnya … menyenangkan siapapun. ... Ia luar biasa di tengah-tengah kerumunan --- berjabatan tangan, tersenyum, berbincang, mencium bayi-bayi,” menurut CNN. Saat dia kembali ke Polandia tahun 1997, LA Times melaporkan saat pemunculannya, kerumunan menjadi diam, “beberapa orang jatuh berlutut dan menangis saat Yohanes Paulus berjalan menuju altar.” Ia adalah paus yang bersemangat bahkan sebelum kesehatannya mulai menurun. “Ia tampaknya tidak mampu untuk menyia-nyiakan satu menit. Saya tidak pernah melihatnya jatuh dalam kesedihan ataupun tegang, “ kata juru bicara kepausan, Joaquin Navarro-Valls suatu ketika.

Bahkan pemimpin Kuba yang keras Fidel Castro, dikenal selalu mengenakan pakaian militer hijau zaitun, mengenakan pakaian resmi ketika Yohanes Paulus II mengunjungi negaranya pada tahun 1998. Mengikutsertakan Dunia Paus melibatkan dirinya sendiri dalam isu-isu luas, terutama dalam hak asasi manusia. “Keterlibatannya sebagai paus bukan anya untuk menyebarkan injil, untuk menyebarkan iman, tetapi juga untuk mentransformasi kepausan Roma menjadi juru bicara hak asasi manusia,” kata Marco Politi, pengarang buku “His Holiness,” kepada CNN tahun 2003. Ia mengkritik diktator Alfred Stroessner di Paraguay, Agusto Pinochet di Chili dan Ferdinand Marcos di Filipina. Ia membantu mempercepat kejatuhan komunis dengan mendukung gerakan Solidaritas disana. Kunjungan Paus ke negara asalnya Polandia pada tahun 1979 menarik kerumunan yang kemudian bertekad merubah pemerintah mereka. Ini mempercepat kehatuhan Uni Soviet dan Sekutunya di Eropa Timur, menurut Associated Press. Ia juga mengkritik Barat saat kunjungan pertamanya ke Amerika Serikat, ia memperingatkan bangsa itu tentang bahaya dari paham materialisme, egoisme dan sekularisme. Ia juga yang mengusulkan penurunan standar hidup mereka dan berbagi kekayaan dengan dunia ketiga. Ia menegaskan paham materialisme bukanlah jawaban. " Dunia ini tidaklah mampu membuat orang bahagia," kata Yohanes Paulus. Ia memandang hubungan dengan Tuhan sebagai pengejaran yang utama dalam hidup. Ia berdoa sangat sering sehingga dikatakan ia membuat keputusan " pada lututnya," kata CNN. Suara untuk Konservatisme Religius, yang Sosial Tema yang terkemuka lain dalam masa jabatan kepausan Yohanes Paulus adalah cara pendiriannya yang konservatif atas isu sosial dan doktrin gereja. Ia absolute menolak total pengguguran dan kontrasepsi, yang mana banyak mengasingkan banyak Katolik. Ketika ia datang dalam kekuasaan dan ia telah dipilih, ia menyadari bahwa satu hal ia harus lebih dulu lakukan adalah untuk memugar kembali kejelasan ke ajaran Katholik. Dan ia mengatakan, ' OK, barangkali mereka tidak akan patuh, barangkali mereka tidak akan menerima, tetapi setidaknya mereka akan mengetahui apa yang gereja wakili," kata Wilton Wynn, pengarang dari "Keeper Of The Keys," dalam suatu wawancara dengan CNN.

Paus suatu ketika berbicara dengan Time, " Adalah suatu kesalahan untuk mengaplikasikan prosedur demokratis Amerika ke (dalam) iman dan kebenaran." Ia menambahkan, " Kamu tidak bisa mengambil suatu voting tentang kebenaran." Paus adalah juga aktif dalam mendiamkan pandangan yang liberal di dalam Katolikisme. "Gereja tidak bisa menjadi suatu asosiasi dari free thinkers (pemikir bebas)," ia berkata di tahun 1981, menurut CNN Ia juga dengan sepenuhnya menentang pengguguran dan euthanasia. Dalam suatu surat ia mengutuk " kultur dari kematian," ia berkata pengguguran itu " selalu mendasari suatu kekacauan moral sejak secara terbuka membunuh manusia yang tidak bersalah secara sengaja,' kata Paus, menurut CNN. Isu-isu sosial lain yang ia pertentangkan adalah pembuahan buatan, hubungan seksual di luar perkawinan, dan hubungan homoseksual- meski demikian ia menghimbau toleransi untuk homoseksual. Selama masa jabatannya, ia menolak untuk mentahbiskan wanita, berkata bahwa gereja harus mengikuti contoh dari Yesus yang hanya memilih pria sebagai rasul-rasulnya, menurut AP Ia juga menekankan kebutuhan akan alim ulama (Katolik) untuk melakukan selibat. Mengikuti Jalan Perdamaian Walaupun warisan Yohanes Paulus pastilah meliputi usaha-usahanya pada perdamaian dengan Kristiani yang lain, dan bahkan dialog-dialog antar agama, satu contoh dari pengertian pribadi Yohanes Paulus akan harapan untuk mengatur hal-hal menjadi benar kembali adalah pengampunan yang ia tunjukkan bagi orang yang mencoba untuk membunuh dia di tahun 1981. Pada 13 Mei tahun itu, selagi memasuki Lapangan St. Peter untuk bertemu dengan yang hadir, seorang penembang dari Turki yang bernama Mehmet Ali Agca menembak Sri Paus, hampir membunuh dia. Pada tahun yang sama, dua hari setelah Natal, paus pergi ke penjara di mana orang yang akan membunuhnya tinggal dan mengadakan suatu percakapan dengan dia. Keduanya berbicara pelan-pelan dan sekali-kali, Agca tertawa, menurut Time. Paus memaafkan dia. Paus mencari perdamaian dengan berbagai cabang dari Kekristenan, termasuk Kaum Orthodox timur dan gereja Anglikan. Akan tetapi, keputusan Gereja Inggris untuk mentahbiskan wanita di tahun 1992 dan keputusan Episkopal untuk memilih uskup gay yang terbuka pada tahun 2004 mungkin telah merintangi usaha-usaha itu. Paus juga menggapai Yahudi, di depan umum meminta pengampunan Tuhan untuk penyiksaan Yahudi oleh orang Katolik sepanjang waktu. Di tahun 1993, Vatikan menetapkan hubungan diplomatik formal dengan Israel.

II. Apa itu kemurnian? 1. Kebajikan penguasaan diri dan hubungannya dengan kemurnian 3. Kesendirian Asali (Original Solitude) 2. tempat kelahiran Yesus. Dosa mengubah persepsi manusia akan kondisi asali 2. Percabulan 4. Berlatih kemurnian adalah seperti berlatih mendidik anak-anak VI. Bentuk. Bagaimana jika sudah terlanjur tidak murni? VIII. Time mengatakan ia menulis. Kemurnian = peneguhan dan pemberian diri yang tidak diwarnai cinta diri/ mementingkan diri sendiri.Mengunjungi Israel bulan Maret 2000 ia berdiri di Bethlehem. . Pornografi 5. Homoseksualitas VII. Dasar kemurnian 1. Tujuan kemurnian IV. Kemurnian = pengendalian diri yang mengacu kepada kelemahlembutan dan kesetiaan Allah 3.” Kemurnian di luar perkawinan PEMBAHASAN • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • I. " Untuk pergi dalam roh doa dari satu tempat ke lain. Ia juga berdiri pada suatu tempat yang memperlihatkan sungai Galilea yang dikatakan bahwa Yesus mengajarkan Kotbah di Atas Bukit.bentuk kemurnian V." Itu " juga memberi kita suatu perasaan tentang Tuhan yang telah mendahului kita dan memimpin kita mengenal jalan manusia. Pelanggaran terhadap kemurnian 1. Apa pentingnya kemurnian (chastity)? II. Perkosaan 7. Dosa menjadikan manusia berjuang dalam kekudusan dan kemurnian 1. dari satu kota ke yang lain. Masturbasi 3. Ketelanjangan Asali (Original Nakedness) III. membantu kita tidak hanya untuk menghidupi kehidupan kita sebagai suatu perjalanan. Tuhan yang tidak meremehkan kita dari tempat tinggi. Kesatuan Asali (Original Unity) 3. Mengusahakan kemurnian tubuh dan jiwa secara praktis. Dari perjalanan ke Yerusalem. Kemurnian = keutuhan seksualitas secara jasmani dan rohani 2. Nafsu/ ketidakmurnian 2. tetapi yang menjadi rekan perjalanan kita. Prostitusi 6.

Kesimpulan: Kemurnian = mengasihi dengan jiwa dan tubuh I. tanpa cacat dan cela (lih. sepertinya ‘muluk. II. Tuhan menghendaki kemurnian kita. Nah. “Berbahagialah orang yang suci hatinya. hanya di dalam pemberian dirinya yang tulus. Itulah sebabnya kita perlu mengetahui dan melaksanakan kebajikan kemurnian.”[1]. Seseorang yang selalu berpusat pada diri sendiri dan tak pernah memberikan dirinya kepada orang lain. Sedangkan seseorang yang mau memberikan dirinya bagi orang lain akan menemukan arti hidupnya. tidak akan hidup bahagia. Ef 1:3-6). karena mereka akan melihat Allah” (Mat 5:8). artinya Tuhan menginginkan agar kita menjadi sempurna. Demikian juga. yang terbayang di pikiran kita adalah suatu zat dalam kondisi awal yang semestinya. Apa pentingnya kemurnian (chastity)? Mungkin ada banyak dari kita merasa bahwa ‘kemurnian’ itu suatu hal yang aneh untuk dibicarakan. adalah pemberian kasih yang murni. Kemurnian hati mensyaratkan sikap bersahaja (modesty): IX. Apa sih perlunya? Mengapa Gereja repot. tubuh dan jiwa. seperti pada awalnya saat Ia .repot mengajarkannya? Mungkin jawabannya singkat saja: karena kemurnian berhubungan erat dengan kebahagiaan kita. Mohon rahmat Tuhan 3. Mengenal diri sendiri 2. Caranya adalah dengan mengasihi. Apa itu kemurnian? Kalau kita mendengar kata emas murni atau air murni. maka kita dapat sungguh berbahagia dan kelak dapat memandang Allah di surga. karena hanya dengan menerapkannya.• • • • • 1. Melatih pengendalian diri 4.muluk’ dan terlalu idealis. “Manusia dapat sepenuhnya menemukan jati dirinya. dan memberikan diri. pemberian diri yang tulus yang dikehendaki Tuhan ini. yang tidak terkontaminasi oleh zatzat lain yang buruk. Tuhan menciptakan kita sesuai dengan gambaran-Nya untuk maksud yang mulia: yaitu agar kita berbahagia bersamaNya.

di dalam penyerahan timbal balik secara sempurna dan tidak terbatas oleh waktu. maka kita dapat melihat bahwa tubuh kita diciptakan Tuhan untuk maksud yang ilahi. kita dapat berkata. Dengan demikian kebajikan kemurnian melibatkan keutuhan pribadi dan kesempurnaan penyerahan diri. Pertanyaannya kemudian adalah: Apakah saat kita memandang tubuh kita sendiri di depan kaca cermin. Pertanyaannya adalah. bahwa manusia termasuk dalam dunia badani dan biologis. 2. Nah. karena kasih yang sempurna mensyaratkan kemurnian dalam cara menyampaikannya. kita tidak mudah dibingungkan oleh kedua pandangan ekstrim yang ada di dunia ini: 1) mengagungkan hal. “Terima kasih Tuhan. namun tak terkira dalam maknanya adalah: kasih yang seperti kasih Yesus. seperti yang dinyatakan-Nya di kayu salib. antara seorang laki. Inilah kemurnian kasih yang Tuhan ajarkan kepada kita. Kemurnian = pengendalian diri yang mengacu kepada kelemahlembutan dan kesetiaan Allah Kemurnian menjadi penting. yaitu kasih yang melibatkan tubuh dan jiwa. sehingga dapat menjadi saksi bagi orang lain tentang kesetiaan dan kelemahlembutan kasih Allah. Kej 1:31). Kemurnian = keutuhan seksualitas secara jasmani dan rohani KGK 2337 Kemurnian berarti keutuhan seksualitas yang membahagiakan di dalam pribadi dan selanjutnya kesatuan batin manusia dalam keberadaannya secara jasmani dan rohani.menciptakan manusia yang sungguh sangat baik adanya (lih. demikian: 1. Jika kita menghayati makna keutuhan tubuh dan jiwa ini. Pengendalian diri diarahkan kepada penyerahan .hal rohani sampai menolak segala sesuatu yang bersifat jasmani/ seksual dan menganggapnya dosa. sudah cukupkah kita memperhatikan dan menjaga kecantikan rohani kita di samping menjaga kecantikan jasmani? Manusia diciptakan sebagai mahluk rohani yang mempunyai tubuh. Inilah yang menjadikan manusia dapat mengenal dan mengasihi Allah. 2) mengagungkan hal. yang berakal budi dan berkehendak bebas. dan menolak segala yang bersifat rohani. kemurnian tampak sebagai latihan penyerahan diri. Maka tak mengherankan jika Gereja Katolik mendefinisikan kemurnian. menjadi pribadi dan benar-benar manusiawi ketika pribadi ini digabungkan ke dalam hubungan antara satu orang dengan yang lainnya.laki dan seorang perempuan. KGK 2346 Kasih adalah bentuk semua kebajikan. Dengan penghayatan ini. Seksualitas. Di bawah pengaruhnya. yang di dalamnya nyata. Engkau telah menciptakan tubuhku dengan sangat baik?” Atau selanjutnya. kasih seperti apa? Jawaban yang sederhana. dan menemukan arti hidupnya dengan melakukan kasih. Kedua pandangan ekstrim ini keliru karena memisahkan tubuh dan jiwa. dan dengan tubuh ini kita dapat memuliakan Tuhan. seorang yang murni adalah seorang yang dapat mengendalikan dirinya. pada saat menyerahkan dirinya pada orang lain.hal jasmani dan seksual sampai ke tingkat yang tidak semestinya.

kita harus melihat keadaan pada saat awal mula manusia diciptakan oleh Tuhan. dan kesatuan antar seorang laki. seorang saksi bagi sesamanya tentang kesetiaan dan kasih Allah yang lemah lembut. “Kemurnian adalah peneguhan penuh sukacita dari seseorang yang mengetahui bagaimana ia hidup dengan memberikan dirinya. Kesendirian Asali (Original Solitude) Pada saat awal mula penciptaan. Kesadaran ini timbul dari pengalaman tentang tubuhnya. Paus mengajarkan adanya tiga pengalaman dasar yang dapat membantu kita membayangkan keadaan tersebut: 1. Kesadaran akan kesatuan asali ini memberikan dasar bagi kemampuan seseorang untuk memberikan dirinya kepada orang lain dan menghargai orang lain. sebab ia menyadari bahwa ia tidak sama dengan ciptaan lainnya (lih. Theology of the Body 18:5)) 3. Kasih kita kepada sesama secara umum dapat diuji dengan pertanyaan ini: Apakah dalam berelasi dengan sesama. sungguh berbeda dengan persetubuhan binatang. sebagai “saudara laki.”[3] II. Kej 2:23).laki dan perempuan yang diciptakan menurut gambar dan rupa Allah ini. fokus saya adalah menyenangkan diri sendiri atau menyenangkan orang lain? Apakah dalam berelasi dengan orang lain saya membantunya untuk hidup kudus/ murni atau malah menjerumuskannya? Paus Yohanes Paulus II mengajarkan. Dasar kemurnian Paus Yohanes Paulus II mengajarkan agar kita dapat memahami makna kemurnian. Kej 2:20). dan keduanya menjadi satu tubuh”… merupakan dasar akan adanya kesatuan asali. “Para pria dan wanita yang ber-relasi satu sama lain dengan kemurnian sungguh memuliakan Allah dengan tubuh mereka. Pope John Paul II. 2.”[2] Hal pemberian diri yang murni ini memang tidak mudah dilakukan. Ketelanjangan Asali (Original Nakedness) . Theology of the Body. Kesatuan ini mengatasi kesendirian manusia. 3. Kesatuan Asali (Original Unity) Ayat Kej 2:24 “…. Dalam khotbahnya. terutama karena manusia cenderung memiliki rasa cinta diri.diri. yang tidak dibatasi oleh segala bentuk perbudakan cinta diri. Kemurnian menjadikan orang yang hidup sesuai dengannya. Kemurnian = peneguhan dan pemberian diri yang tidak diwarnai cinta diri/ mementingkan diri sendiri. Kesendirian ini memanggilnya untuk bersekutu dengan Tuhan Sang Pencipta dan dengan mahluk lain yang ’sejenis’ dengannya (lih.laki dan saudara perempuan di dalam kesatuan umat manusia” (lih. Adam mengalami kesendirian di tengah dunia ciptaan Tuhan.

dengan menyadari kasih yang Tuhan sampaikan kepada kita melalui tubuh kita ini. dan tak heran jika kemudian mengakibatkan hal. tanpa ada yang kusimpan sendiri.habisnya kepada Gereja. .Ketelanjangan asali merupakan pengalaman telanjang namun tanpa rasa malu (Kej 2:25). sebagai pernyataan keseluruhan pribadi kita sebagai manusia. maka hal ini adalah dosa. Aku memberkati engkau. cenderung tidak total. inilah yang memampukan manusia menyatakan diri mereka melalui pemberian diri yang tulus (the sincere gift of self). Dengan perkataan lain. hanya tubuh saja. kita harus mempunyai kesadaran penuh akan makna tubuh kita seperti pada saat awal diciptakan Tuhan. Sedangkan hubungan seksual di luar perkawinan yang hanya berfokus untuk memuaskan keinginan tubuh. Tanpa paksaan. Aku mendukung/ meneguhkan engkau. dan pemberian diri serupa ini yang menjadi teladan bagi suami untuk memberikan dirinya kepada istrinya. Sebab. namun bukan maksudnya bahwa kemudian orang boleh telanjang dan tidak perlu malu. Maka jika kita memahami makna ketelanjangan asali ini. dan akhirnya mengorbankan Tubuh-Nya itu sebagai tebusan bagi dosa manusia. Selamanya. Dan karena hubungan ini tidak dilakukan sesuai dengan kehendak Allah.. Dan aku menerima pemberian dirimu yang engkau berikan kepadaku. Itulah sebabnya Kristus Sang Firman menjadi daging (Yoh 1:14) mengambil tubuh manusia (Ibr 10:5). agar kita semua dapat memahami besarnya kasih Tuhan kepada kita manusia (lih. Itulah sebabnya. tidak didasari oleh komitmen kesetiaan selamanya. Tuhan Yesus memerintahkan kepada para rasul untuk mengenangkan-Nya dengan melakukan perjamuan kudus. Kekudusan yang melibatkan cara memandang seseorang sebagai ciptaan Tuhan yang baik adanya. maka kita dapat mempergunakan tubuh ini untuk mengasihi dan melayani sesama. Bukankah pernyataan serupa ini dinyatakan oleh Kristus kepada Mempelai-Nya yaitu Gereja. Maksudnya di sini adalah. di mana Ia akan hadir dalam rupa roti dan anggur. di kayu salib? Kristus memberikan Diri-Nya sehabis. Setulusnya. Selamanya. Yoh 3:16). 19:4). baik lakilaki maupun perempuan.”[4]. maka penghayatan pengalaman kesatuan asali dan ketelanjangan asali ini diwujudkan dalam hubungan seksual suami istri yang maknanya adalah: “Aku memberikan diriku sepenuhnya kepadamu. Mat 26:20-29. “Sesungguhnya tubuh.hal buruk yang dapat merusak hubungan pasangan itu sendiri. tanpa syarat. maka kita akan melihat bagaimana rahmat Allah yang tidak kelihatan itu disampaikan kepada manusia. Dalam konteks perkawinan. Segala yang ada padamu. Luk 22:14-23). dan tidak didasari oleh persekutuan rohani di dalam Kristus. segalanya. inilah Darah-Ku” (lih. Mrk 14:17-25. yang mampu memperlihatkan misteri Allah yang tidak kelihatan…” (TOB 96:6. “Inilah Tubuh-Ku….

Inilah sebabnya mengapa hubungan jasmani suami istri memiliki makna yang luhur. dengan penghayatan akan makna perkawinan. Hubungan kasih suami istri yang dapat melahirkan kehidupan baru. sedangkan yang tidak menikah. IV. yaitu kasih persekutuan Allah Bapa dan Allah Putera yang menghembuskan Roh Kudus. persekutuan tubuh tidak terlepas dari persatuan jiwa.bentuk kemurnian Sebagai umat beriman. yaitu yang menyangkut kemurnian pasangan suami istri. Ini adalah salah satu makna. kita dapat semakin menghargai kehidupan para religius yang memilih untuk mempersembahkan keseluruhan kasih mereka yang total kepada Allah. 1 Kor 6:19). Bentuk. tetapi juga jiwa. Konsili Vatikan II.III. . bahwa mereka dianugerahkan oleh Allah satu untuk yang lain.samar akan kesatuan kasih Allah Trinitas. Dalam hal ini. Mereka harus menghindari pernyataan cinta kasih yang merupakan cinta kasih suami isteri. sehingga kehidupan mereka di dunia ini menjadi tanda yang lebih jelas tentang persekutuan kekal antara Allah dan manusia dalam “perjamuan Anak Domba” yang tidak melibatkan perkawinan secara jasmani. Mengapa? Karena kemurnian menunjukkan arti penciptaan manusia sebagai pria dan wanita: yaitu bahwa kita dipanggil untuk mengambil bagian dalam kasih persekutuan Allah dalam Trinitas di dalam Kristus. Maka ada tiga bentuk kemurnian. kita semua dipanggil untuk hidup murni. Persatuan ini terjadi ketika pasangan tersebut telah dipersatukan oleh Kristus. Tujuan kemurnian Telah disampaikan bahwa kemurnian membawa manusia kepada keselamatan kekal. sebab tubuh kita ini adalah bait Allah Roh Kudus (lih. Lalu. dan kemurnian para perawan/ selibat. Demikian juga. Mereka harus melihat waktu percobaan ini sebagai waktu. kemurnian dengan tidak melakukan aktivitas seksual. Lumen Gentium Bab V). Tentu saja persekutuan ketiga Pribadi Allah ini bukan karena ada perkawinan di dalam Pribadi Allah. atau mereka yang menikah maupun yang tidak menikah. Karena kasih suami istri tidak saja melibatkan tubuh. namun demikian kesatuan mereka merupakan sesuatu yang seharusnya digambarkan dalam setiap perkawinan Kristiani. Kita semua dipanggil untuk hidup kudus (lih. entah seseorang hidup sebagai seorang religius. karena hanya di dalam Kristuslah manusia menemukan makna luhur perkawinan. Maka mereka yang sudah menikah dipanggil untuk hidup dalam kemurnian pernikahan. saling menghormati dan saling menyatakan kesetiaan dengan harapan. bahwa manusia diciptakan menurut gambar Allah (Kej 1:27). sebab mereka tidak kawin dan dikawinkan namun menjaga kemurnian kasih dalam kesatuan dengan Allah. merupakan gambaran samar.[5]. kemurnian para janda/ duda. Mereka yang terikat/bertunangan dan akan menikah dihimbau agar hidup murni dalam suasana berpantang. di mana mereka belajar. Mereka yang selibat untuk Kerajaan Allah merupakan tanda yang jelas di dunia ini tentang makna persekutuan dengan Allah pada akhir jaman nanti. bagaimana untuk orang-orang yang sedang bertunangan? Katekismus mengajarkan: KGK 2350.

Namun sejak manusia pertama jatuh dalam dosa. Gaudium Et Spes menuliskan tentang dosa asal dan bagaimana manusia senantiasa berjuang dalam kekudusan di tengah-tengah kecenderungan untuk berbuat dosa. sejak awal mula sejarah. Yesus mengajar. misalnya dengan hubungan seksual sebelum menikah. sudah berzinah dengan dia di dalam hatinya…. Namun percabulan tidak hanya disebabkan oleh hubungan seksual sebelum perkawinan. Ini penting. “Setiap orang yang memandang perempuan serta menginginkannya. terlebih dengan adanya banyak propaganda yang seolah mengumbar hal. Nampaknya. ” (Mat 5:28). Ia memberontak melawan Allah. dan tidak terpisahkan darinya. melainkan hati mereka yang bodoh diliputi kegelapan. mereka kehilangan karunia-karunia tersebut. Dosa mengubah persepsi manusia akan kondisi asali St. mereka tidak memuliakan-Nya sebagai Allah. atas bujukan si Jahat. Dosa menjadikan manusia berjuang dalam kekudusan dan kemurnian 1. karena hal persekutuan rohani sesungguhnya yang mendasari persekutuan jasmani. Thomas Aquinas mengajarkan bahwa manusia pertama (Adam dan Hawa) diciptakan dengan rahmat pengudusan Allah (sanctifying grace) dan karunia preternatural gifts yaitu 1) keabadian atau tidak dapat mati. Meskipun orang-orang mengenal Allah. Akan tetapi manusia. Apa yang kita ketahui berkat Perwahyuan itu memang cocok dengan pengalaman sendiri. telah menyalahgunakan kebebasannya. Salah satu dokumen Vatikan II. 3) mempunyai pengetahuan akan Tuhan atau ‘infused knowledge’ dan 4) berkat keutuhan atau ‘integrity’ maksudnya. kemurnian menjadi sesuatu yang sulit dijalankan. kesatuan yang ingin dilambangkan sebenarnya belum ada. Hal perzinahan di pikiran sudah termasuk dalam dosa melawan kemurnian.hal seksual. terutama secara rohani. bahwa ia cenderung untuk berbuat jahat. Dengan demikian waktu berpacaran/ bertunangan merupakan waktu yang harus digunakan untuk mengenal pribadi pasangan. adalah harmoni atau tunduknya nafsu kedagingan pada akal budi. dan . Mereka harus saling membantu agar dapat tumbuh dalam kemurnian. termasuk kita. Mengapa ada kecenderungan manusia jatuh ke dalam dosa seksual ini? V. dan mereka memilih mengabdi makhluk dari pada Sang Pencipta[10]. maka sebenarnya keduanya mengambil sesuatu sebelum waktunya. sehingga kita sebagai manusia memang selalu mempunyai kecenderungan untuk berbuat dosa. Adam dan Hawa menurunkan dosa asal dan akibatnya kepada keturunan mereka. yang diciptakan oleh Allah dalam kebenaran. dan kemurnian jiwa dan tubuh mereka menjadi korbannya. 2) tidak dapat menderita. dan ingin mencapai tujuannya di luar Allah.sampai pada waktu mereka menikah. Sebab bila memeriksa batinnya sendiri manusia memang menemukan juga. Jika pasangan mendahulukan keintiman jasmani.

berkat keutuhan (gift of integrity) tidak terpulihkan. Katekismus Gereja Katolik mendefinisikan concupiscence / tinder of sin / kecenderungan berbuat dosa sebagai berikut: KGK. dan dengan melemparkan keluar penguasa dunia ini (lih. namun dipakai oleh Tuhan sebagai cara sehingga manusia dapat membuktikan kasihnya kepada Tuhan. antara terang dan kegelapan. Yoh 12:31). 1264. kelemahan yang berhubungan dengan kehidupan (seperti misalnya kelemahan tabiat). yang tidak mungkin berasal dari Penciptanya yang baik. termasuk dalam menjaga kemurnian. mengapa seluruh hidup manusia. yang menahan manusia dalam perbudakan dosa[11]. secara kiasan.tenggelam dalam banyak hal-hal buruk. Malahan lebih dari itu. Sering ia menolak mengakui Allah sebagai dasar hidupnya. Itulah sebabnya. walaupun telah dibaptis – yang berarti telah menerima rahmat pengudusan. “dapur dosa” [fomes peccati]. menemukan penjelasannya yang terdalam. penyakit. pengharapan dan kasih). sehingga setiap orang merasa diri ibarat terbelenggu dengan rantai. dan dengan segenap ciptaan. 2. Tetapi di dalam orang-orang yang dibaptis tetap ada beberapa akibat sementara dari dosa: penderitaan.”[6] Rahmat pengudusan dipulihkan oleh rahmat yang mengalir dari misteri Paskah Kristus. Dengan demikian ia merusak keterarahannya yang sejati kepada tujuan yang terakhir. maka kita dapat melihat bahwa sampai akhir hayatnya. yang dialami oleh manusia. Bahkan manusia mendapatkan dirinya tidak mampu untuk atas kuasanya sendiri memerangi serangan-serangan kejahatan secara efektif. dan karunia menjadi anak-anak Allah – manusia senantiasa mempunyai kecenderungan berbuat dosa (concupiscence). ditinjau secara perorangan maupun secara kolektif. Karena keinginan tak teratur “tertinggal untuk perjuangan. Oleh karena itu dalam batinnya manusia mengalami perpecahan. Adapun dosa yang merongrong manusia sendiri dengan menghalang-halanginya untuk mencapai kepenuhannya. itu pun perjuangan yang dramatis. sehingga manusia dapat tetap mengambil bagian di dalam kehidupan Tuhan. akan menerima mahkota (2 Tim 2:5)” (Konsili Trente: DS 1515). maka ia tidak akan merugikan mereka. Dari pemaparan di atas. kematian. tiga kebajikan ilahi (iman. Kebajikan penguasaan diri dan hubungannya dengan kemurnian . yang tradisi namakan concupiscentia [keinginan tak teratur] atau. Oleh karena itu. siapa yang berjuang dengan benar. Sebaliknya. dengan sesama manusia. manusia akan senantiasa berjuang dalam kekudusan. antara kebaikan dan kejahatan. yang tidak menyerah kepadanya dan yang dengan bantuan rahmat Yesus Kristus menantangnya dengan perkasa. Dalam terang Perwahyuan itulah baik panggilan luhur maupun kemalangan mendalam. dengan membaharuinya dari dalam. serta kecondongan kepada dosa. karunia Roh Kudus. nampak sebagai perjuangan. Akan tetapi datanglah Tuhan sendiri untuk membebaskan dan meneguhkan manusia. begitu pula seluruh hubungannya yang sesungguhnya dengan dirinya sendiri.

Namun. sehingga pendidikan tersebut bukan menjadi sesuatu yang mengekang namun menjadi sesuatu yang membebaskan. bagaimana kita dapat mengendalikan kecenderungankecenderungan ini. “Hidup yang baik itu tidak lain dari mencintai Allah dengan segenap hati. Ia menjamin penguasaan kehendak atas kecenderungan dan tidak membiarkan kecenderungan melampaui batas-batas yang patut dihormati. sehingga kita dapat hidup murni? Kata kemurnian (chastity) menurut St. dengan segenap jiwa. (Oleh penguasaan diri) orang mencintai-Nya dengan cinta sempurna. namun jangan sampai hubungan tersebut hanya didasari oleh nafsu belaka. 3. namun jangan sampai melakukan melakukan hubungan intim yang hanya diperbolehkan untuk suami dan istri.[8] Seperti anak-anak yang dibiarkan untuk berbuat apa saja. semakin anak-anak dilatih dan dididik. Sedangkan suami istri walaupun diperbolehkan untuk melakukan hubungam intim. Manusia yang menguasai diri mengarahkan kehendak inderawi-nya kepada yang baik. kita akan membahas secara khusus tentang kebajikan penguasaan diri. Thomas adalah memurnikan kecenderungan berbuat dosa (concupiscence) dengan akal budi.Sehubungan dengan kemurnian (chastity). mempertahankan kemampuan sehat untuk menilai. 1. Kita harus hidup “bijaksana. Eccl. sehingga menjadikan pasangan hanya sebagai obyek pelampiasan semata. Aristoteles membandingkan hal ini seperti proses pendidikan anak-anak. adil. adalah wajar untuk ingin saling berdekatan. minuman dan juga dalam seksualitas. . tetapi kuasailah segala nafsumu” (Sir 18:30). dan dengan segenap pikiran. namun memakainya dengan ukuran yang tepat dan sesuai dengan akal budi yang benar. maka dia akan semakin menurut. Bdk. supaya jangan dikalahkan oleh kelicikan atau penipuan (inilah kebijaksanaan)” (Agustinus. Dalam Perjanjian Baru ia dinamakan “kebijaksanaan” atau “ketenangan”. dan beribadah di dalam dunia sekarang ini” (Tit 2:12). Penguasaan diri bukan berarti meniadakan sama sekali keinginan yang menjadi bagian darinya. sampai akhirnya pendidikan tersebut menjadi bagian dari dirinya. yang tidak dapat digoyahkan oleh kemalangan apa pun (karena keberanian yang hanya mematuhi Dia (karena keadilan) dan yang siaga supaya menilai semua hal. dan berpegang pada kata-kata: “Jangan mengikuti setiap kecenderungan walaupun engkau mampu. maka akan semakin sulit untuk dikontrol. mor.46).[7] Contohnya. dan jangan engkau mengikuti hawa nafsumu” (Sir 5:2. Berlatih kemurnian adalah seperti berlatih mendidik anak-anak Pertanyaannya adalah. Sir 37:27-31) Kebajikan penguasaan diri sering dipuji dalam Perjanjian Lama: “Jangan dikuasai oleh keinginan-keinginanmu. Katekismus Gereja Katolik mendefinisikan sebagai berikut: KGK 1809 Penguasaan diri adalah kebajikan moral yang mengekang kecenderungan kepada berbagai macam kenikmatan dan yang membuat kita mempergunakan benda-benda duniawi dengan ukuran yang tepat. Penguasaan diri dapat diterapkan dalam makanan. bagi pasangan yang belum menikah.25.

Masturbasi adalah tindakan didasari motif mengagungkan kenikmatan seksual di atas segalanya. agar fokusnya bukan menyalurkan dorongan tersebut dengan melakukan aktivitas seksual. yang dilakukan di luar hubungan suami isteri yang normal. dengan alasan apa pun. “Baik Wewenang Mengajar Gereja dalam tradisinya yang tidak berubah maupun perasaan susila umat beriman telah tidak pernah meragukan. . 2. namun Gereja tidak pernah membenarkan tindakan tersebut.dorongan seksual. karena dengan demikian moral anak-anak muda dirusakkan. Walaupun ada pandangan psikologis yang menyetujui masturbasi sebagai suatu cara ‘penyaluran’ dorongan seksual. 3. di mana seseorang menempatkan kenikmatan badani sebagai tuhannya. dan ini dapat beresiko menjadikan seseorang kecanduan seksual. Masturbasi KGK 2352 Masturbasi adalah rangsangan alat-alat kelamin yang disengaja dengan tujuan membangkitkan kenikmatan seksual. Ini adalah satu pelanggaran besar terhadap martabat orang-orang ini dan terhadap seksualitas manusia itu sendiri. Sebab di sini. Nafsu/ ketidakmurnian KGK 2351 Nafsu adalah hasrat yang menyimpang akan. Maka harus dicari jalan yang positif untuk menyalurkan dorongan. Percabulan KGK 2353 Percabulan adalah hubungan badan antara seorang pria dan seorang wanita yang tidak menikah satu dengan yang lain. Pelanggaran terhadap kemurnian Setelah kita mengetahui kemurnian dan hubungannya dengan kebajikan. yang dari kodratnya diarahkan kepada kebahagiaan suami isteri serta kepada melahirkan keturunan dan pendidikan anak-anak. bertentangan dengan hakikat tujuannya”. Selain itu ia juga merupakan skandal berat. apabila ia dikejar karena dirinya sendiri dan dengan demikian dilepaskan dari tujuan batinnya untuk melanjutkan kehidupan (procreative) dan untuk hubungan cinta kasih (unitive). ataupun kenikmatan yang tidak teratur akan kesenangan seksual. Keinginan seksual itu tidak teratur secara moral. maka kita akan melihat beberapa hal yang dipandang sebagai pelanggaran terhadap kemurnian: 1. untuk mencap masturbasi sebagai satu tindakan yang sangat menyimpang”. tetapi mengarahkannya kepada aktivitas lain yang membangun tubuh dan jiwa.VI. “Penggunaan kemampuan seksual dengan sengaja. kenikmatan seksual dicari di luar “hubungan seksual yang diatur oleh hukum moral/ kesusilaan dan yang di dalamnya dicapai arti sepenuhnya dari penyerahan diri secara timbal balik dan juga suatu pembuahan manusiawi di dalam cinta yang sejati”[9]. serta menyadari perlunya untuk mengarahkan dorongan kodrati (sensitive appetite).

sebab seseorang dapat jatuh dalam dosa percabulan dengan pikirannya (lih. Ia sangat merusak martabat semua mereka yang ikut berperan (para aktor. Ia adalah suatu pelangaran berat. Sayangnya. Pornografi KGK 2354 Pornografi mengambil persetubuhan yang sebenarnya atau yang dibuat-buat dengan sengaja dan keintiman para pelaku dan menunjukkannya kepada pihak ketiga. pasangan tersebut harus memfokuskan diri untuk lebih mengenal pasangan secara lebih akrab secara rohani.laki itu melihat dengan cara sedemikian kepada perempuan yang adalah istrinya. Pornografi menenggelamkan semua yang berperan di dalamnya dalam sebuah dunia semu. Maka di sini Paus mengajarkan bahwa hubungan suami istri tidak boleh direduksi artinya hanya sebagai pemuasan kebutuhan seksual. ciuman bibir dan segala yang lain yang dapat mendorong hasrat seksual harus dihindari. ia tetap melakukan percabulan di hatinya. namun daripada membangkitkan hasrat seputar keintiman ini. dewasa ini pornografi ini marak di mana. saling bercumbu.” [10] Ketika Tuhan Yesus berbicara tentang percabulan di hati. namun sebagai ungkapan kasih yang total antara suami istri sesuai dengan kehendak Tuhan. Meskipun laki. Prostitusi KGK 2355 Prostitusi menodai martabat orang yang melakukannya dan orang dengan demikian merendahkan diri sendiri dengan menjadikan diri obyek kenikmatan sematamata bagi orang lain.” (TOB 43:2).Termasuk di sini adalah hidup bersama sebelum menikah. Siapa yang melakukannya. maksudnya adalah seorang pria tidak boleh memandang seorang wanita dengan nafsu. Hasrat untuk berdekatan secara fisik antara sepasang kekasih adalah sesuatu yang wajar. pedagang. karena ia meyimpangkan makna hubungan suami isteri. Mat 5:28. karena umumnya mereka yang melakukannya mempunyai kecenderungan untuk melakukan dosa percabulan. berdosa berat terhadap diri sendiri. dan penonton).anak. dan saling membangun kasih kepada Yesus dan Gereja-Nya. Bagaimana agar tidak jatuh dalam dosa percabulan sebelum menikah? Demikian adalah anjuran dari Johann Christoph Arnold. karena mereka ini menjadi obyek kenikmatan primitif dan sumber keuntungan yang tidak diperbolehkan. ia . Paus Yohanes Paulus II mengatakan. tetapi karena ia melihat dengan cara sedemikian kepada seorang perempuan…. KGK 2528). penyerahan diri yang intim antara suami dan isteri. Diperlukan kehendak yang kuat dan konsistensi untuk menolak pornografi. “Percabulan di hati dilakukan bukan hanya karena laki-laki melihat dengan cara sedemikian kepada seorang perempuan yang bukan istrinya. 5. Pemerintah berkewajiban mencegah pengadaan dan penyebarluasan bahan-bahan pornografi. Ia menodai kemurnian. 4.mana dan mudah diakses oleh kalangan luas termasuk anak. dalam bukunya A Plea for Purity: “Pelukan yang lama. Percabulan ini juga tidak terbatas dengan tindakan nyata.

kenisah Roh Kudus (Bdk. yang dapat membebani korban seumur hidup. dan melaksanakannya dalam kehidupan mereka. bahwa kepada perempuan ini Tuhan Yesus menampakkan diri pada hari kebangkitan-Nya. Ia selalu merupakan suatu perbuatan yang pada dasarnya/ dengan sendirinya jahat. 1 Kor 6:10. Homoseksualitas KGK 2357 Homoseksualitas adalah hubungan antara para pria atau wanita. keutuhan fisik. Prostitusi adalah satu bencana untuk masyarakat. atau orang muda (kedua kelompok terakhir melibatkan dosa tambahan karena penyesatan)…. biasa ia menyangkut para wanita. dan menodai tubuhnya. Lebih buruk lagi. 1 Kor 6:15-20).anak kita. janganlah berputus asa. agar mereka dapat mengetahui kabar gembira tentang kemurnian ini. maka Tuhan akan mengampuninya. Rm 1:24-27. VII.saksi kebangkitan-Nya dan karya penyelamatan-Nya dalam hidup kita. kebebasan. Seperti Yesus mengampuni perempuan yang berdosa (Maria Magdalena). Sebagaimana. dan mengajarkannya kepada anak. semata-mata atau terutama. kepada orang sejenis kelamin…. tetapi juga para pria. Asalkan ia dengan tulus menyesali segala dosa dan kesalahannya. Perbuatan itu melawan hukum kodrat. Perkosaan KGK 2356 Perkosaan adalah satu pelanggaran dengan kekerasan dalam keintiman seksual seorang manusia. karena kelanjutan kehidupan tidak mungkin terjadi waktu persetubuhan.dosa manusia. dan selalu tidak ada kata terlambat untuk bertobat. apabila orang-tua atau para pendidik memperkosa anak-anak yang dipercayakan kepada mereka. 7. 6. Alkitab mencatat. dan jiwa. . Perkosaan adalah pelanggaran hak yang dimiliki setiap manusia atas penghormatan. Ia menyebabkan kerusakan besar. yang merasa diri tertarik dalam hubungan seksual. ataukah karena kesalahan) seseorang tidak sepenuhnya menjalankan ajaran kemurnian di masa yang lalu. 1 Tim 1:10) tradisi Gereja selalu menjelaskan. Bagaimana jika sudah terlanjur tidak murni? Jika karena satu dan lain hal. Maka. Yesuspun dapat mengampuni kita dan mengubah kehidupan kita. Berdasarkan Kitab Suci yang melukiskannya sebagai penyelewengan besar (Bdk. bahwa “perbuatan homoseksual itu sangat menyimpang”[11].. (entah karena ketidaktahuan. dan pengampunan ini mengubah kehidupan perempuan ini.memutuskan hubungan dengan kemurnian yang telah ia janjikan pada waktu Pembaptisan. Semoga kitapun dapat menjadi saksi. Perbuatan itu tidak berasal dari satu kebutuhan benar untuk saling melengkapi secara afektif dan seksual.. Bagaimanapun perbuatan itu tidak dapat dibenarkan. kisah pertobatan Maria Magdalena ini harus mendorong kita untuk bertobat. Selanjutnya usahakanlah untuk menjaga kemurnian ini. Tuhan Yesus datang untuk mengampuni dosa. anak-anak.Kej 19:1-29. Ia adalah pelanggaran terhadap keadilan dan cinta kasih.

yang terdiri dari kesabaran. Untuk itu. Ia mengundang untuk bersabar dan mengekang diri dalam hubungan cinta kasih. mempunyai maksud dan pandangan yang murni. Ia bijaksana dalam menghormati privacy orang lain. KGK 2530 Perjuangan melawan keinginan daging terjadi melalui pembersihan hati dan latihan menjaga batas dalam segala hal. Berikut ini adalah langkah.pikiran dan kecenderungan yang tidak semestinya. Jauhilah pembicaraan yang ‘nyerempet’ ke arah hal yang porno. Mohon rahmat Tuhan Kita memohon kepada Tuhan agar membersihkan hati kita dari pikiran. 3. Mengenal diri sendiri Kita harus mengenal diri sendiri. dan mempraktekkan ajaran kemurnian ini. kerendahan hati. Pedoman praktis: jauhi segala kesempatan yang mendorong kita untuk berpikir atau melakukan hal. kita harus melatih pengendalian diri. Sikap bersahaja mensyaratkan bahwa prasyarat-prasyarat untuk ikatan definitif dan penyerahan timbal balik dari suami dan isteri dipenuhi. Sikap yang bersahaja melindungi jati diri seseorang. yang ada di dalam diri kita. 2.langkah praktis untuk mengusahakan kemurnian tubuh dan jiwa: 1. Ia diam atau menahan diri jika ada resiko ingin tahu yang tidak sehat.hal yang tidak sopan. Melatih pengendalian diri Selanjutnya. . sehingga kita tahu di area mana kita harus memperbaiki diri. dalam pikiran. Ia mempengaruhi pemilihan busana. 4. KGK 2532 Untuk pembersihan hati dibutuhkan doa. KGK 2522 Sikap bersahaja (modesty) melindungi rahasia pribadi dan cinta kasihnya. kita minta agar Roh Kudus menyingkapkan apa yang tersebunyi.VIII. Carilah kesibukan yang lebih bermanfaat dan membangun. Mengusahakan kemurnian tubuh dan jiwa secara praktis. Dalam sikap tersebut termasuk pula sikap kepantasan/ kelayakan. perkataan dan perbuatan. dan kehati-hatian (discretion). Kemurnian hati mensyaratkan sikap bersahaja (modesty): KGK 2533 Kemurnian hati menuntut sikap yang bersahaja. mempraktekkan kemurnian.

Maka setiap manusia diberi kemampuan oleh Tuhan untuk mengasihi dengan memberikan dirinya dengan tulus. 255A [↩] . Orang tua perlu waspada sehingga mode. Hubungan kasih ini mengatasi hubungan kontrak ataupun perjanjian. Jadi. Theology of the Body Explained (Boston: Pauline Books anda Media. perbuatan dan cara berpakaian adalah sangat penting untuk menciptakan atmosfir yang cocok untuk pertumbuhan kemurnian…. Maka tujuan akhir seksualitas adalah kasih. De viduis 4.sikap yang tidak pantas tidak melanggar keutuhan sebuah rumah tangga. Christopher West. yang melibatkan tubuh dan jiwa. terutama karena salah penggunaan mass media. dan dalam karya penciptaan-Nya. yaitu kasih yang melibatkan kegiatan memberi dan menerima. seksualitas manusia adalah sesuatu yang baik. Pope John Paul II. Dengan demikian. Kesimpulan: Kemurnian = mengasihi dengan jiwa dan tubuh Sebagai mahluk yang diciptakan Tuhan sesuai dengan gambaran Allah. pemberian dan penerimaan kasih terjadi sedemikian rupa. pasangan ini dapat saling mengenal satu sama lain. Gaudium et Spes.relasi satu sama lain dengan tubuhnya. Konsili Vatikan II.mode pakaian yang tidak sopan dan sikap.“Sikap yang pantas dan bersahaja (modesty) dalam perkataan. namun terutama mengasihi pasangan sebagai seseorang / pribadi. yaitu ketika pasangan suami istri dipersatukan oleh Allah untuk mengambil bagian di dalam kehidupan Allah sendiri. manusia diciptakan untuk mengasihi. sehingga menggambarkan kasih yang total sebagaimana kasih Kristus kepada Gereja-Nya. dan karena itu tidak dapat diartikan dan dilakukan sekehendak hati manusia. yang adalah Kasih. 24 [↩] 2. sehingga dapat menghormati pasangan dan mengasihi pasangan lebih dari sekedar tubuh pasangan. Oleh karena itu. bagi pasangan yang menuju jenjang perkawinan harus mempraktekkan kemurnian. dan inilah yang membedakan manusia dengan ciptaan lainnya. lih. Ambrose. CATATAN KAKI: 1. St.”[12] IX. Hanya dengan mempraktekkan kebajikan kemurnian inilah maka kita dapat sungguh berbahagia. dapat saling memberi dan menerima secara lebih mendalam dan spiritual. Oleh sebab itu hubungan suami istri memiliki makna luhur dan suci. 2007). Kebajikan kemurnian adalah segala upaya untuk menggunakan berkat seksualitas sesuai dengan rencana Tuhan. Theology of the Body 57:3 [↩] 4. 23: PL 16. The Pontifical Council of the Family. p. sebab manusia ber. Catatan: Bahan ini diberikan untuk session 4 (tanggal 2 November 2010) dari 9 session. lihat. sebab yang mengikat adalah Kristus sendiri.137 [↩] 5. seminar tentang “kabar baik tentang seks dan perkawinan” yang diselenggarakan oleh Seksi Kerasulan Keluarga Paroki Stella Maris. The Truth and Meaning of Human Sexuality. 17 [↩] 3. Dalam perkawinan.

“Persona humana” 8 [↩] 12. [↩] 9. CDF. 1. 13 [↩] 7. Perny. Persona humana 9 [↩] 10. 1.6. 154. Nich. Kami berterima kasih atas kesediaan Rachel untuk membagikan kisah pergumulan batinnya sampai akhirnya memilih untuk menjadi seorang Katolik.. 1119a33. A Plea for Purity. Anda dapat meninggalkan pesan atau trackback di artikel i Kisah Perjalananku Menuju Gereja Katolik Dari Katolisitas: Tulisan ini merupakan bagian kedua dari kesaksian iman Rachel. Pontifical Council for the Family. q. II-II. 1998. Hal Kontemporer. CDF. Anda dapat mengikuti pesan-pesan di artikel ini melalui RSS 2. The truth and meaning of human sexuality. See Aristotle. ST. a.0. 102 [↩] 11. Perny. Gaudium et Spes. a. Johann Christoph Arnold. ST. . Artikel. reprint). Keluarga. II-II. q. Semoga kisah kesaksian iman ini dapat juga menguatkan iman kita semua…. 151. [↩] 8.12. (Farmimgton: The Plough Publishing House of the Bruderhof Foundation. Ethics 3. 56 [↩] Ditulis oleh Stefanus Tay & Ingrid Tay pada 01 11 10 Disimpan dalam Antropologi.

serta acap kali menemui persimpangan jalan hingga membuatku cukup mengalami depresi. bernama “Mukendi”. otakku tidak bisa menerimanya. dengan pikiranku. Apapun yang orang Katolik jelaskan. ia tidak hanya terlempar seorang diri saja. Bagiku. Dulu. tetapi bersama pengikut-pengikutnya. dengan seluruh keberadaanku sebagai seorang Protestan. Di situ dikatakan bahwa ketika Allah mengusir Lucifer dari Firdaus. dengan langkah pasti dan kepala tegap terangkat. dan para pengikutnya . yang terkadang penuh duri dan terasa amat menyakitkan. bahkan Ia memberikan kekekalan dalam hati mereka. Sekali mengatakan “Ya”.“Ia membuat segala sesuatu indah pada waktunya. dapat mengarahkan hatiku untuk melangkah memasuki Gereja Katolik. Ya. karangan Paus semata! Salah satu penyebab kebencianku terhadap Maria adalah juga karena kegemaranku membaca buku-buku rohani yang berhubungan dengan alam roh. aku sangat membenci doktrin-doktrin Katolik.” (Pengkhotbah 3 : 11) Tak pernah terbayang sebelumnya. termasuk pacarku sendiri. Ini merupakan keputusan terbesar dalam hidupku setelah pernikahan. khususnya ajaran mengenai ‘Maria’. Gereja Katolik! Gereja Katolik yang dahulunya sangat bertentangan dengan hatiku. Maria adalah penghalang utama orang Katolik untuk mendekat lebih lagi kepada Yesus. Aku pernah membaca sebuah buku yang ditulis oleh seorang mantan penyihir dari Afrika. kalau pada akhirnya aku akan memilih untuk menjadi seorang Katolik. Bagiku doktrin Maria hanyalah buatan manusia. tentang doktrin Maria. hatiku selalu memberontak dengan keras. berarti untuk selamanya!! Setelah melalui perjalanan yang panjang dengan liku-likunya. Tetapi manusia tidak dapat menyelami pekerjaan yang dilakukan Allah dari awal sampai akhir. kini aku.

Aku juga pernah berkata kepada pacarku kemudian. di dalam pikiranku sendiri tiba-tiba muncul gambaran tentang penampakan Musa dan Elia. ia sering mengaku sebagai Maria ibu Yesus. tanpa ada sedikit pun perlawanan dari dalam diriku. sementara doa Bapa kami cuma satu kali saja?” . Dan orang yang berdoa Rosario secara tidak langsung juga mereka sesungguhnya sedang berdoa kepada malaikat penguasa langit tersebut. ketika Yesus dan ketiga muridNya naik ke gunung yang tinggi. Kemudian aku mendengar pacarku itu menjawab: “Mungkin saja. orang yang berdoa kepada Maria. Sekarang buku itu sudah tidak ada lagi. tetapi. Matius 17:3 Maka nampak kepada mereka Musa dan Elia sedang berbicara dengan Dia. dan menjadi penguasa lautan. dan menjadi penguasa langit. dan mengasihani orang-orang Katolik. terutama doktrin Maria ini. seolaholah aku sudah diberitahu jawabannya terlebih dahulu sebelum pacarku menjawab. Masih banyak hal lainnya yang membuatku semakin membenci Maria. sama seperti kita. yang sekarang sudah menjadi suami tercintaku: “Kenapa sih dalam doa Rosario. dibawah kakinya terdapat tulisan: Rosa. Ada juga malaikat yang jatuh ke langit. Kebetulan malaikat penguasa laut ini bernama “Maria Marguella”. karena buku tersebut sudah kuberikan kepada seseorang yang tidak kukenal. bukan karena hilang.itu tersebar ke berbagai tempat. secara tidak langsung mereka sedang berdoa kepada malaikat penguasa lautan ini. Salam Maria didoakan sampai 10 kali. atau kubuang. Bukan hanya karena jawaban dari pacarku itu. Ada yang terjatuh ke dalam laut. Contohnya Musa dan Elia yang menampakan diri kepada Yesus!” Aku terdiam dan jadi heran sendiri. Kisah cintaku semasa pacaran banyak dihiasi dengan pertengkaran seputar doktrin Katolik. Aku menelan seluruh isi buku itu bulat-bulat. kalau itu memang sesuai dengan kehendak Tuhan. yang sudah hampir menemui ajalnya karena sakit berat. Aku pernah bertanya kepada pacarku yang seorang Katolik: “Kalau memang tujuan dari setiap penampakan Maria itu adalah membawa orang untuk lebih dekat lagi kepada Yesus. Dan menurut Mukendi. kenapa harus Maria? Apa mungkin Maria yang adalah manusia biasa. tapi terutama tentang gambaran yang tadi tiba-tiba saja muncul di dalam pikiranku. (sekarang aku baru menyesal). bisa dengan mudahnya naik turun Surga hanya untuk menampakkan dirinya?” Sementara aku sedang mengajukan pertanyaan itu. yang berarti “naga”. kenapa tidak Yesus sendiri saja yang langsung menampakan diriNya kepada orang-orang.

Saat tergantung di kayu salib. yang kalau kupikir sekarang. Aku bertanya kepada Tuhan: “Mengapa Tuhan…. maka ibuNya pun menjadi ibu kita. Bahkan dalam Ibrani 2 : 11-12. Aku sudah sangat sering mendengar nama dan karya . tapi yang aku tidak dapat lupakan adalah tanggapannya yang sangat keras: “Yayang boleh sepuasnya menghina Koko. sudah amat keterlaluan. Aku sudah lupa bagaimana kejadiannya saat itu. karena pikirku: “Siapa juga yang menghina mamanya. aku kembali berkata dengan ketus: “Dasar Maria egois! serakah! Maunya dia yang paling banyak didoakan!” Saat itu pacarku masih sabar dalam menghadapi perlawananku. aku melihat sebuah buku dari daftar buku di perpustakaan kantorku. dan kepada murid terkasihNya: ” Inilah ibumu!”. itulah sebabnya Ia tidak malu menyebut mereka saudara. dia pun pergi dengan penuh kemarahan. (Yoh 19 : 26-27) Karena kita juga adalah murid terkasih Yesus. Yohanes. sebagai ibu rohaninya. Yesus menyebut kita adalah saudara-saudaraNya. karena mendengar penghinaanku terhadap Bunda Maria. bukan mamanya!” Tapi sekarang aku sudah mengerti bahwa yang dimaksud pacarku waktu itu adalah Maria sebagai mamanya. Ibrani 2 : 11 Sebab Ia yang menguduskan dan mereka yang dikuduskan. ada suatu waktu dia sudah tidak dapat lagi menahan kemarahannya. meninggalkan aku sendiri yang pada saat itu masih juga dapat tersenyum. mereka semua berasal dari Satu. orang yang aku hina Maria. dengan berkata kepada ibuNya: “Ibu. dan mulai saat itu Yohanes menerima Maria di dalam rumahnya.Tanpa menunggu jawaban dari pacarku itu. tapi jangan sekali-kali Yayang menghina Mama Koko. Tapi. apalagi Mama yang sangat Koko hormati!” Setelah berkata seperti itu. Ibrani 2 : 12 Kata-Nya: “Aku akan memberitakan nama-Mu kepada saudara-saudara-Ku. aku memohon kepadaMu untuk mengirimkan padaku seorang pacar Katolik…! Lalu mengapa Kau malah mengirimkan padaku seseorang yang bahkan sangat kuat dalam iman Katoliknya? Siapakah itu Maria? Tolong Tuhan. mengapa harus aku yang mengalami hal seperti ini? Engkau tahu kalau aku ini paling anti Katolik… Tak pernah sekalipun dalam doaku. Yesus menyerahkan ibuNya kepada murid terkasihNya.” Meski bibirku tersenyum mendengar kata-kata pacarku yang menyebut Maria sebagai mamanya. dan memuji-muji Engkau di tengah-tengah jemaat. tapi sesungguhnya hatiku porak poranda. Buku itu sangat menarik minatku. inilah anakmu!”. Aku langsung berlari masuk ke dalam kamar dan menangis sejadi-jadinya. tunjukkan padaku siapakah itu Maria?” Pada suatu hari.

” 2:19 Engkau percaya. 2:14 Apakah gunanya. Sekalipun dia tidak pernah mengatakan tentang Yesus kepada orang-orang malang yang dilayaninya. mengapa orang Katolik bisa melakukan hal luar biasa seperti ini? Mengapa mereka memiliki kasih yang sedemikian nyatanya. Aku mulai membayangkan perjalanan Bunda Theresa yang pastinya penuh perjuangan. Bunda Theresa mampu melewati semuanya itu dengan penuh kesabaran dan ketekunan. jika seorang mengatakan.sungguh luar biasa yang dikerjakan tokoh utama dalam buku itu. apa sebenarnya yang salah dalam buku ini? Setelah membaca habis buku itu. tetapi pada akhirnya banyak dari mereka yang percaya kepada Yesus. Oleh karena kasihnya kepada Yesus. yaitu : Bunda Theresa. dan aku akan menunjukkan kepadamu imanku dari perbuatan-perbuatanku. tetapi ia tidak memberikan kepadanya apa yang perlu bagi tubuhnya. Kesaksian yang sesungguhnya! Aku merasa heran. saudara-saudaraku. berarti dia juga memiliki hubungan yang dekat dengan Maria? Lalu. karena melihat perbuatan nyata penuh kasih yang dilakukan Bunda Theresa. aku duduk termenung. tapi baru kali ini aku berminat untuk membaca seluruh kisah kehidupannya. Bagaimana ini bisa terjadi…? Bukankah seharusnya Maria menjadi penghalang hubungan mereka dengan Yesus? Padahal Bunda Theresa juga sering berdoa Rosario. . bahwa ia mempunyai iman. yang dinyatakan kepada mereka yang malang. melayani orang-orang berpenyakitan dan menjadi sampah masyarakat. maka iman itu pada hakekatnya adalah mati. bahwa hanya ada satu Allah saja? Itu baik! Tetapi setan-setan pun juga percaya akan hal itu dan mereka gemetar. aku akan menjawab dia: “Tunjukkanlah kepadaku imanmu itu tanpa perbuatan. hingga seolah-olah Yesus sendiri yang berkerja dalam mereka. karena dia melayani bukan di negaranya sendiri. perjuangannya lebih terasa berat lagi. dan nampak dalam setiap laku mereka? Aku juga melihat bahwa Bunda Theresa memiliki hubungan yang akrab dengan Yesus. apakah gunanya itu? 2:17 Demikian juga halnya dengan iman: Jika iman itu tidak disertai perbuatan. padahal ia tidak mempunyai perbuatan? Dapatkah iman itu menyelamatkan dia? 2:15 Jika seorang saudara atau saudari tidak mempunyai pakaian dan kekurangan makanan sehari-hari. kenakanlah kain panas dan makanlah sampai kenyang!”. 2:18 Tetapi mungkin ada orang berkata: “Padamu ada iman dan padaku ada perbuatan”. Bukan hanya itu saja. tetapi di negara orang. Aku sungguh terharu dan kagum menyaksikan kasih yang dinyatakan oleh Bunda Theresa kepada orang-orang kusta di Kalkuta. Ini barulah kesaksian yang hidup. 2:16 dan seorang dari antara kamu berkata: “Selamat jalan. India. Aku jadi teringat dengan perkataan Yakobus dalam suratnya: Yakobus 2.

” Karena itu Abraham disebut: “Sahabat Allah. bahwa iman tanpa perbuatan adalah iman yang kosong? 2:21 Bukankah Abraham. di atas mezbah? 2:22 Kamu lihat. Aku berpikir mereka hanya patuh pada peraturan yang dibuat Paus saja.2:20 Hai manusia yang bebal. Jarang sekali aku menemukan teman-temanku Katolik yang mengerti Alkitab. Faustina Kowalska. bahwa iman bekerjasama dengan perbuatan-perbuatan dan oleh perbuatan-perbuatan itu iman menjadi sempurna. Banyak daftar nama-nama Santa/Santo di sana. Begitu nyata dan alami. Bagiku orang-orang Katolik hanyalah bonekaboneka hidup yang datang dan pulang Gereja bukan karena kerinduan untuk mencari Tuhan.” 2:24 Jadi kamu lihat. maka Allah memperhitungkan hal itu kepadanya sebagai kebenaran. yang lebih parahnya lagi. ada juga yang bingung ketika mencari letak dari kitab tertentu dalam Alkitab! Tapi di sini. Tak pernah sekalipun kusangka sebelumnya akan menemukan yang seperti ini di dalam sejarah Gereja Katolik. Bahkan. dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya. tapi hanya sebatas kewajiban. Helena Kowalska dilahirkan di Glogowiec. orang-orang yang dianggap kudus oleh Gereja Katolik. Polandia pada tanggal 25 Agustus 1905 sebagai anak ketiga dari sepuluh putera-puteri pasangan suami isteri Katolik yang saleh Stanislaw Kowalski dan Marianna Babel. Aku mulai melirik website yang berbau Katolik di internet. maukah engkau mengakui sekarang. jika tidak disertai dengan perbuatan nyata penuh kasih? Setelah hari itu. Tetapi aku menemukan seorang Santa yang membuat mataku semakin terbuka lebar dan membuat keherananku semakin menjadi-jadi. apalah gunanya kotbah yang berkobar-kobar. anaknya. atau karyanya yang telah membawa suatu kesaksian dalam pertumbuhan iman Katolik. dalam buku harian Santa ini. Santa ini bernama St. bapa kita. Jadi. aku makin penasaran dengan kisah hidup orang-orang Katolik. Ia melihat dan berbicara kepada Yesus seperti ia sedang melihat dan berbicara dengan sahabatnya sendiri. 2:23 Dengan jalan demikian genaplah nas yang mengatakan: “Lalu percayalah Abraham kepada Allah. aku menemukan sesuatu yang sangat berbeda. Mereka pulang tak ada bedanya dengan ketika mereka datang. bahwa manusia dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya dan bukan hanya karena iman. sampai seolah-olah Yesus benar-benar nampak di dalam kehidupan sehari-hari Santa ini. Seseorang yang begitu akrab dengan Yesus. ketika ia mempersembahkan Ishak. Ayahnya seorang petani merangkap tukang . dan dia mendapat gelar sebagai: RASUL KERAHIMAN ILAHI. Sungguh kebalikan 180 derajat dari apa yang kupikirkan mengenai orang Katolik. dan aku menemukan kisah para Santa/Santo. karena teladan hidupnya yang luar biasa.

Beberapa saat kemudian aku menyelinap pergi. Apabila ibunya menegur. Helena bekerja kembali sebagai pembantu. Helena mulai bekerja sebagai pembantu rumah tangga agar dapat meringankan beban ekonomi keluarga. ia akan menjawab. Lampu-lampu sudah mulai dinyalakan.” Namun. Aku mengambil tempat duduk di samping saudariku terkasih. “Suatu ketika aku berada di sebuah pesta dansa dengan salah seorang saudariku. hidup miskin dan menderita dalam penjajahan Polandia oleh Rusia. Seringkali ia mengumpulkan teman-teman sebayanya dan menjadi `katekis’ bagi mereka dengan menceritakan kisah santa dan santo yang dikenalnya. jiwaku tersiksa begitu hebat. orangtuanya tetap tidak memberikan persetujuan mereka. Ia hidup penuh penyangkalan diri dan matiraga. Stanislaus Kostka. “Malaikat pelindung yang membangunkanku untuk berdoa. aku rebah (= prostratio) di hadapan Sakramen Mahakudus dan memohon dengan sangat kepada Tuhan agar berbaik hati membuatku mengerti apa yang harus aku lakukan selanjutnya. Helena kecil juga suka berdoa. Tuhan Yesus sendiri yang akan mengusahakan aku masuk biara. sekujur tubuh-Nya penuh luka-luka. sekonyong-konyong aku melihat Yesus di sampingku. Tetapi. Ia berkata kepadaku: “Berapa lama lagi Aku akan tahan denganmu dan berapa lama lagi engkau akan mengabaikan-Ku” Saat itu hingar-bingar musik berhenti. Patuh pada kehendak orangtua. Ketika aku mulai berdansa. hanya sedikit orang saja ada dalam katedral. Sementara menggembalakan sapi. Keluarga Kowalski. ayahnya menanggapi dengan tegas. hanya ada Yesus dan aku di sana. “Papa tidak punya uang untuk membelikan pakaian dan barang-barang lain yang kau perlukan di biara. hingga suatu hari pada bulan Juli 1924 terjadi suatu peristiwa yang menggoncang jiwanya. juga rendah hati dan lemah lembut hingga disukai orang banyak. sama seperti penduduk Glogowiec lainnya. Papa masih menanggung hutang!” Puterinya mendesak. Mendengar keinginan Helena. engkau akan masuk suatu biara di sana.” Ketika usianya 16 tahun. Kerapkali ia bangun tengah malam dan berdoa seorang diri hingga lama sekali. nyaris telanjang. Selain itu. meninggalkan saudari dan semua teman-temanku. Helena biasa membaca buku.kayu.” . Yesus menderita sengsara. aku tidak perlu uang. setahun kemudian ia pulang ke rumah untuk minta ijin masuk biara. Sementara semua orang berpesta-pora. melangkahkan kaki menuju Katedral St. Helena hanya sempat bersekolah hingga kelas 3 SD saja. “Papa. Lalu aku mendengar kata-kata ini: “Segeralah pergi ke Warsawa. berpura-pura sakit kepala guna menutupi apa yang terjadi dalam jiwaku. orang-orang di sekelilingku lenyap dari penglihatan. Tanpa mempedulikan sekeliling. buku kegemarannya adalah riwayat hidup para santa dan santo. Ia seorang anak yang cerdas dan rajin.

“Bagaimana. “Yesus. “Beberapa saat kemudian suatu terang memenuhi bilikku. aku bertanya kepada Yesus. Luka-luka menganga memenuhi WajahNya dan butir-butir besar airmata jatuh menetes ke atas seprei tempat tidurku. Tak paham arti semua ini.” kenang St Faustina. Aku telah menyediakan banyak rahmat bagimu.” Ketika aku kembali dari kapel. setelah berbincang sejenak. kongregasi mengaitkan misinya dengan misteri Kerahiman Ilahi dan misteri Santa Perawan Maria Berbelas Kasih.” Segera aku mendengar suara ini: “Aku menerimamu. Kongregasi ini membaktikan diri pada pelayanan kepada para perempuan yang terlantar secara moral.” . “Ya. yaitu Moeder Jenderal Michael yang sekarang. Setelah ditolak di banyak biara. Helena terkejut melihat kehidupan para biarawati yang sibuk sekali hingga kurang berdoa. tanpa barang-barang lainnya. pulang ke rumah. Sejak awal didirikannya oleh Teresa Rondeau. seakan-akan aku telah melangkahkan kaki ke dalam kehidupan Firdaus. Akhirnya pada tanggal 1 Agustus 1925. keluar untuk menemuiku.” Namun demikian. Helena masih harus tetap bekerja lebih dari setahun lamanya guna mengumpulkan cukup uang untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari pada tahap awal tinggal di biara. aku menceritakan kepada saudariku apa yang telah terjadi dalam jiwaku. dan lalu. Aku memintanya untuk menyampaikan selamat tinggal kepada orangtua kami.Aku bangkit berdiri. Helena diterima dalam Kongregasi Suster-suster Santa Perawan Maria Berbelas Kasih. Ke tempat inilah engkau Ku-panggil dan bukan ke tempat lain. menjelang ulangtahunnya yang ke-20.” Aku mohon pengampunan pada Yesus dan segera mengubah keputusanku. dan di atas tirai aku melihat wajah Yesus yang amat menderita. apakah sang Tuan menerimamu?” Aku menjawab. siapakah gerangan yang telah menyengsarakan-Mu begitu rupa?” Yesus berkata kepadaku: “Engkaulah yang akan mengakibatkan sengsara ini pada-Ku jika engkau meninggalkan biara. membereskan hal-hal yang perlu diselesaikan. Moeder Superior langsung bertanya. Setelah tinggal di biara. aku tiba di Warsawa. dengan baju yang melekat di tubuh. maka aku juga akan menerimamu.” “Jika Tuan telah menerimamu. tiga minggu kemudian Helena bermaksud meninggalkan biara dan pindah ke suatu biara kontemplatif yang menyediakan lebih banyak waktu untuk berdoa.” demikian tulis St Faustina di kemudian hari. “Aku merasa sangat bahagia. Sebisaku. akhirnya Helena tiba di biara Kongregasi Suster-suster Santa Perawan Maria Berbelas Kasih. “Ketika Moeder Superior. Helena yang bingung dan bimbang rebah dalam doa di kamarnya. Seketika aku mengerti bahwa aku diminta menanyakan hal ini kepada Tuhan Yesus. Dengan kegirangan aku menuju kapel dan bertanya kepada Yesus: “Tuan rumah ini. engkau ada dalam Hati-Ku. Karenanya.” Begitulah bagaimana aku diterima dalam biara. apakah Engkau mau menerimaku? Salah seorang suster menyuruhku untuk menanyakannya kepada-Mu. ia menyuruhku untuk menemui Tuan rumah dan menanyakan apakah Ia mau menerimaku.

ketika tulisan-tulisan St Faustina diperiksa. pengalaman-pengalaman mistik. St Faustina mulai menerima pesan Kerahiman Ilahi dari Kristus yang harus disebarluaskannya ke seluruh dunia. mereka memaklumkan bahwa tulisan St Faustina sepenuhnya benar secara teologis. juga pikiran-pikiran dari lubuk hatinya sendiri. Dalam Buku Catatan Harian. Devosinya yang istimewa kepada Santa Perawan Maria Tak Bercela. ketika menerima jubah. Semuanya dijalankan St Faustina dengan penuh kerendahan hati. dan juga pada Tuhan Yesus sendiri. yaitu St Maria Faustina. Helena menerima jubah biara dan nama baru. pada tahun 1934. menjadi alat-Nya untuk menegaskan kembali rencana belas kasih Allah bagi dunia. dan bahwa tulisannya itu setara dengan karya-karya tulis para mistikus besar. toh akhirnya. yang dalam bahasa sederhana mengulang serta menjelaskan kisah kasih Injil Allah bagi umatnya. di belakang namanya. ia mendorong yang lain untuk mengandalkan Yesus dan dengan demikian mempersiapkan dunia bagi kedatangan-Nya kembali. dalam hidup sehari-hari ia akan menjadi pelaku belas kasih. dan dengan menulis mengenai Kerahiman Ilahi. ia mulai menulis buku catatan harian dalam ketaatan pada pembimbing rohaninya. menekankan pentingnya kepercayaan pada tindak kasih-Nya dalam segala segi kehidupan kita. St Faustina dengan rela mempersembahkan penderitaan pribadinya dalam persatuan dengan-Nya sebagai silih atas dosa-dosa manusia. di kebun atau di pintu sebagai penerima tamu. para ilmuwan dan juga para teolog terheran-heran bahwa seorang biarawati sederhana dengan pendidikan formal yang amat minim dapat menulis begitu jelas serta terperinci. Selama empat tahun ia mencatat wahyu-wahyu ilahi. menjadi teladan belas kasih kepada sesama. serta doa-doanya. Dalam upacara penerimaan jubah. Hasilnya adalah suatu buku catatan harian setebal 600 halaman. seijin kongregasi ia menambahkan “dari Sakramen Mahakudus”. yaitu di dapur. ketika jubah dikenakan padanya. tugas yang dipercayakan kepadanya sungguh sederhana. Dalam biara. Menanggapi permintaan Tuhan Yesus. . sesuai teladan Kristus. kepada Sakramen Ekaristi dan Sakramen Tobat memberi St Faustina kekuatan untuk menanggung segala penderitaannya sebagai suatu persembahan kepada Tuhan atas nama Gereja dan mereka yang memiliki kepentingan khusus.Pada tanggal 30 April 1926. dan di atas segalanya. Meskipun sadar akan ketidaklayakannya. pemahaman. teristimewa para pendosa berat dan mereka yang di ambang maut. Di kemudian hari. pembawa sukacita dan damai bagi sesama. akan menjadi suatu kurban hidup yang diperuntukkan bagi orang lain. Pada tanggal 22 Februari 1931. Kristus memintanya untuk menjadi rasul dan sekretaris Kerahiman Ilahi. pertama. Seluruh hidupnya. St Faustina menulis bahwa ia panik sekaligus tidak berdaya karena pada saat itu ia melihat penderitaan yang harus ditanggungnya sebagai seorang biarawati. Buku itu menunjukkan suatu contoh luar biasa bagaimana menanggapi belas kasih Allah dan mewujudnyatakannya kepada sesama. serta ngeri akan pemikiran harus berusaha menuliskan sesuatu. kedua. dua kali St Faustina tiba-tiba lemas.

hanya pembimbing rohani dan beberapa superior saja yang mengetahui bahwa suatu yang istimewa tengah terjadi dalam hidupnya. Wahai jiwa-jiwa yang bimbang. dengan dekrit Kardinal Karol Wojtyla. kenapa harus melalui jalan yang memutar? Apa fungsi doa Rosario yang diulang-ulang? Mengapa juga mereka . demikian hatiku menjelajah kian jauh menelusup dalam gudang rahasia Gereja Katolik. Sementara hatiku kian menggelegak dalam kerinduan pencarian akan kebenaran yang tersembunyi dalam Gereja Katolik. seperti sedang mencari sebuah harta karun yang terkubur dalam gua-gua mengerikan. Aku merasakan hatiku semakin terbuka terhadap Gereja Katolik.St Faustina Kowalska menulis dan menderita diam-diam. sebab telah dikatakan kepadanya bahwa pesan Kerahiman Ilahi akan tersebar luas melalui tulisan-tulisan tangannya demi keselamatan jiwa-jiwa. lalu dipindahkan ke sebuah kapel yang dibangun khusus di biara. aku sudah mengetahui nama apa yang kelak akan kupakai sebagai nama baptisku: “Faustina”. Namun. wafat pada tanggal 5 Oktober 1938 di Krakow dalam usia 33 tahun karena penyakit TBC yang dideritanya. 281) St Maria Faustina Kowalska dari Sakramen Mahakudus. beserta berbagai rahasianya yang kian menguak di depan mataku. St Faustina memaklumkan: “Aku merasa yakin bahwa misiku tidak akan berakhir sesudah kematianku. dan persekutuan dengan para kudus! Mengapa orang Katolik harus berdoa kepada Maria. yang senantiasa penuh sukacita dan bersahaja. aku akan menyingkapkan bagi kalian selubung Surga guna meyakinkan kalian akan kebajikan Allah” (Buku Catatan Harian. melainkan akan dimulai. dan menjadikannya perantara kepada Yesus? Mengapa tidak langsung saja berbicara kepada Yesus. Pada tahun 1967. kapel tersebut dijadikan Sanctuarium Reliqui Abdi Allah St Faustina Kowalska. Pesta St Faustina dirayakan setiap tanggal 5 Oktober. (Sumber : YESAYA) Sejak saat itu. bahkan teman-temannya yang terdekat terperanjat mengetahui betapa besar penderitaan dan betapa dalam pengalaman-pengalaman mistik yang dianugerahkan kepada saudari mereka ini. api penyucian. di sisi yang lain dalam otakku masih juga tak dapat memahami tentang doktrin Maria. Jenasahnya mula-mula dimakamkan di pekuburan biara. rasul Kerahiman Ilahi. “Kerahiman Ilahi Dalam Jiwaku” menjadi buku pegangan bagi Devosi Kerahiman Ilahi. Dalam suatu pernyataan nubuat yang ditulisnya. Pada Pesta Kerahiman Ilahi tanggal 18 April 1993. Uskup Agung Krakow. St Faustina dibeatifikasi oleh Paus Yohanes Paulus II dan pada Pesta Kerahiman Ilahi tanggal 30 April 2000 dikanonisasi oleh Paus yang sama. Pesan Kerahiman Ilahi yang diterima St Faustina sekarang telah tersebar luas ke segenap penjuru dunia. Setelah wafat St Faustina. St Faustina sendiri tak akan terkejut mengenai hal ini. dan buku catatan hariannya.

aku mencoba menuangkannya ke dalam bentuk tulisan. yang dipisahkan oleh sebuah jurang yang terjal. apakah yang Engkau inginkan supaya aku perbuat? Apakah yang sedang Engkau rancangkan bagi hidupku? Mengapa Engkau menarik aku ke dalam suasana hati yang tidak karuan seperti ini? Seakan kakiku berpijak pada dua buah gunung. Yang siap kapan saja untuk menerjunkan diriku ke dalamnya. dan tulisanku itu kuberi judul “Linglung”.sering berdoa pada Santa atau Santo. Mengapa hati dan pikiranku menjadi kalut seperti ini? Apakah aku sudah menjadi gila karena bingung? . Dan meyakinkan diriku untuk mengikuti jejak yang mereka pikir benar? Siapakah yang benar? Apakah kebenaran itu? O Tuhan. untuk menumpahkan kepenatanku akibat memikirkan tentang hal-hal itu. orang-orang yang sudah mati? Dan masih banyak lagi pertanyaan-pertanyaan yang membuat otakku menjadi linglung! Akhirnya. Hatiku sungguh diliputi kebingungan Diselimuti ketakutan dan keragu-raguan. LINGLUNG (Senin. Ke manakah aku harus melangkah? Ke gunung yang manakah aku harus meletakan kedua kakiku? Atau mungkinkah aku harus bertahan pada kedua gunung itu? Hingga kedua kakiku menjadi lemas. dan perlahan-lahan jurang keputusasaan akan dengan sukarela menyambut tubuhku amblas ke dalam pelukannya? Tuhan. 17 Des 2007) Tuhan. Siapakah yang perduli akan kesengsaraanku? Siapakah yang perduli akan sakit yang kurasakan Akibat pertempuran hebat yang berkecamuk di dalam jiwaku ini? Haruskah aku berjuang seorang diri? Haruskah aku menangis di balik punggung-Mu? Atau haruskah aku terus berdiri diam sambil menantikan orang datang menarik-narik tanganku.

Tapi di sisi yang lain. Gunung yang tak begitu kukenal.. Mutiara yang sesaat lalu tampak begitu buruk di mataku Begitu mengerikan. Kusam tanpa berkilau. Gunung yang begitu kukasihi. Rahasia yang lambat laun mulai menguak di depan mataku. gunung yang begitu kukagumi dengan segala keindahannya. Seakan menyimpan sejuta rahasia yang sulit kumengerti. Mengapa kini… Mengapa kini hatiku seakan merasakan sesuatu yang lain? Mengapa mataku kini seolah-olah mulai melihat keindahan di balik mutiara yang buruk dan mengerikan itu? Menyingkapkan kebenaran yang indah namun begitu terasa menyakitkan hatiku? Adakah yang salah dengan hatiku? Ataukah gunung itu yang salah? Gunung yang mana? Yang kiri atau yang kanan? . memeliharaku. Gunung yang telah membesarkanku. Gunung yang satu dipenuhi dengan aneka bunga berwarna-warni menebarkan keharuman yang sudah sangat kukenal.. yang merasuk sampai ke sumsum dan tulang-tulangku. Menyodorkan segenggam mutiara. Bunga-bunga tumbuh seirama Menebarkan keharuman di tengah-tengah keheningan yang menyejukan Penuh kelembutan dan kesederhanaan Namun terasa begitu asing bagiku. dan mengasihi aku hingga saat ini.Kapankah gembalaku datang? Kapankah gembalaku yang baik itu menolongku dan membawa aku pulang? Pulang ke mana? Ke gunung yang mana? Kini kedua gunung tampak begitu menarik di mataku. Yang juga menampilkan keindahan. Tapi. Aku melihat gunung yang serupa namun tak sama. menghadirkan kehangatan dan kenyamanan.

Aku mulai membaca lebih dalam lagi. Jangan diam terlalu lama! Jangan Kau biarkan aku linglung kelamaan! Hanya Engkau saja yang akan kuturuti. semuanya itu dimulai oleh Katolik. lagu Malam Kudus. Aku takkan mau turut yang lain. baik dalam masa tenang maupun melewati masa-masa gelap. sangat sedikit tercium olehku. dari sejarah Gereja Katolik. Takut kalau-kalau aku salah melangkah. Bagi kita berdua! Aku terus mencari dan mencari. Takut kalau-kalau aku menyakiti hati-Mu. hai gembala yang baik! Datanglah sekarang juga untuk menolong aku! Karena aku benar-benar linglung dibuatnya. Hanya Kau! Hanya Kau saja yang sanggup membawa aku pulang ke rumah-Mu. orang-orang Katolik! Gereja Katolik yang berani dengan jelas menyatakan bahwa dirinya adalah Gereja yang didirikan oleh Tuhan Yesus sendiri melalui Rasul Petrus. hanya baru separuh terlihat. tetap berdiri kokoh seperti batu karang di tengah terjangan badai dunia! Matius 16:18 Dan Aku pun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya. . Datanglah.Di manakah Engkau berada. kalau aku linglung dibuatnya? Linglung karena ketakutanku. oh belum. Ke rumah yang telah Kau siapkan bagiku. Mengecewakan gembalaku yang sudah sangat kucintai. Paus pertama dalam sejarah Gereja Katolik! Dan telah melewati berabad-abad. Ya. berusaha menemukan kebenaran yang telah. Keharuman serta keindahan yang secara perlahan-lahan mengerogoti kengerianku terhadap sosok Gereja Katolik. Tuhan! Tahukah Kau. hingga sejarah Alkitab. dan yang kuharapkan Kedatangan-Nya untuk menjemput aku masuk ke dalam kemuliaan-Nya yang abadi. Keharuman yang baru sedikit. hai gembala yang baik? Ke manakah Engkau memanggil aku pulang? Pulang ke mana? Ke gunung yang mana? Ah. kukasihi. sejarah pohon natal.

Pacarku juga mulai mengirimiku banyak artikel tentang Bunda Maria. Tidak seperti dulu, kini hatiku makin melunak dalam memandang Maria sebagai seseorang yang sangat dihormati oleh orang Katolik. Hingga suatu hari, pacarku memberikan kepadaku sebuah buku yang merupakan serentetan peluru senapan yang berhasil menjebol dinding pertahananku. Buku yang mengisahkan kepindahan seorang pendeta Presbytarian, seorang anti Katolik yang menganggap orang-orang Katolik adalah orang-orang malang yang perlu diselamatkan, dan menyebut Gereja Katolik sebagai pelacur dari Babilonia. Menjadi seorang Katolik, seorang pengikut Paus yang luar biasa dalam pengetahuannya tentang ajaran Katolik. Dalam bukunya yang berjudul : “Rome Sweet Home (Roma Rumahku)”, Scott dan isterinya, Kimberly, menceritakan dengan detil, bagaimana mereka bisa sampai mengakui Gereja Katolik sebagai rumah sejatinya. Bagaimana, dengan rinci dan penuh ketelitian, serta mengacu pada ayat-ayat dalam Alkitab, Scott menjabarkan bahwa ajaran Katolik sangatlah Alkitabiah. Bagaimana Kimberly, baik dalam segi perasaan dan pandangannya terhadap ajaran Katolik, khususnya Maria, sama persis dengan apa yang telah dan sedang kurasakan serta pikirkan sekarang. Dan bagaimana cara dia mengatasinya, sungguh membuatku semakin mengerti dan menjadi semakin berkobar-kobar dalam kerinduanku meneguk habis setiap kebenaran yang disodorkan Alkitab mengenai ajaran Gereja Katolik! PANTAI KETEGUHAN (Jumat 4 Januari 2008) Desak rindu tak terbendung Rasa hati kian tak menentu Kebencian bergantikan kekaguman ketakutan bergantikan pengharapan. Meruntuhkan dinding keangkuhan, mematahkan deret rantai keragu-raguan Mendamparkan jiwa di pantai keteguhan, melangkah dengan iman kepada terang kebenaran yang sejati Akan kuteguk air sungai kehidupan Hingga kutemukan pulau kedamaian jiwa yang sesungguhnya. PERAHU KEMENANGAN (Sabtu 5 Januari 2008) Kutapaki lembaran baru dalam perjalanan iman mengarungi samudra kehidupan dalam perahu kemenangan

Cinta Tuhanku telah menghanguskan aku melumatku hingga ke dasar sanubari menerbangkanku ke awan persemayaman cinta yang bersinar kemilau bagaikan emas murni membalutku dalam selimut kedamaian yang sebelumnya tak pernah sekalipun melintas di benakku. Kini aku bagaikan seekor burung kecil yang terbang mengelilingi angkasa raya kemuliaan. Bersarang dalam dekapan terang kasih Tuhan sambil menyenandungkan nyanyian sukacita berkumpul kembali dalam kehangatan kasih persaudaraan Bersama segenap laskar surgawi, Memuji dan mengagungkan sang Raja Kemuliaan: ‘Yesus Kristus’ Setiap Minggu, aku dan pacarku pergi ke Gereja Katolik. Dulu aku sangat menganggap remeh setiap tata cara liturginya. Bagiku dulu, nyanyian dan segala hal yang mencakup tata cara ibadah, termasuk kotbah Romo, sangat membosankan! Aku pernah mengejek pacarku yang setiap masuk dan keluar pintu Gereja selalu membungkukan badan, menghadap Altar Tuhan, kebetulan beberapa kali aku tepat berada di depannya, jadi aku secara spontan berkata: “Duh…, nggak usah repot-repot nyembah aku!” Dan dalam beberapa kesempatan, aku sengaja melakukan apa yang dilarang pacarku untuk dilakukan di dalam Gereja, terutama saat Misa berlangsung. Seperti misalnya, aku sengaja minum dari botol minum yang kubawa ketika Romo sedang berkhotbah! Aku melakukan itu, semata-mata hanya ingin menunjukan kepada pacarku kalau aku tidak terikat pada peraturan, yang kupikir, hanya merupakan peraturan-peraturan yang dibuat oleh manusia. Tapi sekarang, aku sudah mengerti, kalau sesungguhnya ketaatan itu sangat penting. Satu hal yang tidak dapat iblis lakukan adalah ‘taat’! Dan aku tidak mau disamakan dengan iblis! Yesus saja taat kepada BapaNya sampai mati…, sampai mati di kayu salib! I Petrus 1:22 Karena kamu telah menyucikan dirimu oleh ketaatan kepada kebenaran, sehingga kamu dapat mengamalkan kasih persaudaraan yang tulus ikhlas, hendaklah kamu bersungguh-sungguh saling mengasihi dengan segenap hatimu. Ketika hatiku mulai mengerti, aku dapat melihat setiap detil dalam tata cara liturgi sangatlah bermakna. Seperti membungkuk, bersujud, dan melagukan kata-kata, semuanya itu sungguh-sungguh memiliki arti yang mendalam. Mereka percaya bahwa Yesus

sungguh hadir dalam setiap perayaan Ekaristi kudus. Bahwa Hosti yang berada di Altar adalah Yesus sendiri, bukan sekedar simbol dari tubuh dan darah Kristus, tapi sungguhsungguh Yesus sendiri! Oleh sebab itulah mengapa mereka sangat menghormati Altar kudus, karena di situlah Sang Raja kemuliaan bersemayam! Dan puncak dalam setiap perayaan Ekaristi adalah “Komuni”, di mana kita sungguh-sungguh dipersatukan kembali dengan Kristus. Sungguh misteri yang luar biasa, yang baru kutemukan dan baru kusadari keindahannya! Demikianlah, sedikit demi sedikit, satu demi satu rahasia itu mulai tersingkap di hadapanku. Begitu manis dan menggairahkan, seolah menggugah kerinduanku untuk melahap lebih dan lebih lagi. Aku terus melangkah dan melangkah, menapaki lembaran baru dalam perjalanan imanku, menyambut setiap kebenaran baru dengan penuh kekaguman. Namun, setiap kali berhadapan dengan doktrin Maria, aku kembali terbentur. Seakan-akan kakiku tertanam amat dalam, hingga sulit melangkah pada yang satu ini! Tiap malam aku selalu bertanya kepada Tuhan: “Siapakah itu Maria yang dihormati sedimikian rupa oleh orang Katolik?… Tolong Tuhan, tunjukanlah padaku, siapakah itu Maria, dan apa yang sepatutnya harus aku perbuat, agar aku tidak menyakiti hatiMu?” Demikianlah aku terus bergumul dalam doaku untuk tahap pencarianku pada yang satu ini. Suatu hari aku menemukan ayat dalam perjanjian lama yang menggambarkan tentang kebundaan Maria lewat Batsyeba, ibu dari raja Salomo. 1 Raja-raja 2:19 Batsyeba masuk menghadap raja Salomo untuk membicarakan hal itu untuk Adonia, lalu bangkitlah raja mendapatkannya serta tunduk menyembah kepadanya; kemudian duduklah ia di atas takhtanya dan ia menyuruh meletakkan kursi untuk bunda raja, lalu perempuan itu duduk di sebelah kanannya. 2:20 Berkatalah perempuan itu: “Suatu permintaan kecil saja yang kusampaikan kepadamu, janganlah tolak permintaanku.” Jawab raja kepadanya: “Mintalah, ya Ibu, sebab aku tidak akan menolak permintaanmu.” Di sini bunda ratu bertindak sebagai perantara permohonan Adonia kepada raja, dan sebagai seorang anak kepada ibunya, raja sangat menghormatinya, sehingga raja berkata : “Mintalah, ya Ibu, sebab aku tidak akan menolak permintaanmu.” Tapi apa yang terjadi pada ayat-ayat sesudahnya, bahwa keputusan terakhir tetaplah berada di tangan raja. Aku mulai mengerti, bahwa beginilah orang-orang Katolik memandang Bunda Maria sebagai perantara doa mereka kepada Yesus, sang Raja.

bagaikan awan yang mengelilingi kita. Dimana betapa eratnya hubungan antara Perjanjian Lama dengan Perjanjian Baru. pastilah mereka dengan suka hati akan terus mendoakan kita. Holy Queen (Salam Ratu Surgawi): Bahwa kita adalah satu keluarga besar dengan keluarga Kerajaan Allah. *** “Orang-orang Kristen pertama mengikuti cara Tuhan dalam membaca Alkitab. atau teman-teman kita untuk mendoakan kita. Wahyu 8:4 Maka naiklah asap kemenyan bersama-sama dengan doa orang-orang kudus itu dari tangan malaikat itu ke hadapan Allah. ”Dalam misteri terdalam-Nya. yakni kasih. untuk masuk menjadi anggota keluargaNya. kita. Kita dapat memohon kepada mereka yang di Sorga untuk mendoakan kita. marilah kita menanggalkan semua beban dan dosa yang begitu merintangi kita. ayah. dengan begitu cermat. karya-Nya yang terbesar. Demikian jugalah dengan Bunda Maria. baik yang masih berziarah di bumi. dan menjadi saksi dari perlombaan yang sedang kita jalani sekarang.Seperti yang dikatakan Scott dalam bukunya yang berjudul: “Hail. dan hakikat dari keluarga. dan penggenapan dari. sempurna. Scott menjabarkan secara terperinci tentang kebundaan Maria beserta dengan gelar-gelarnya. Karena seluruh sejarah adalah persiapan dunia untuk menyambut saat ketika Sabda menjadi daging. Seperti biasa.” *** Karena Allah adalah keluarga. yang terungkap dalam Tritunggal Mahakudus. seperti layaknya kita meminta orang-orang terdekat kita: ibu. maka Allah pun ingin menarik kita. Agustinus berkata bahwa Perjanjian Baru tersembunyi dalam Perjanjian Lama. memiliki ikatan persaudaraan yang erat. orang-orang percaya. dan berlomba dengan tekun dalam perlombaan yang diwajibkan bagi kita. Ibrani 12:1 Karena kita mempunyai banyak saksi. tetapi suatu keluarga karena dalam diri-Nya la memiliki kebapaan. ia menelitinya dari sisi Alkitabnya juga. saat ketika Allah menjadi anak manusia dalam rahim seorang perawan muda dari Nazaret. dan Perjanjian Lama terungkap dalam Perjanjian Baru. St. yakni: pewahyuan diri definitif-Nya dalam Yesus Kristus. Paus Yohanes Paulus II menyatakan hal ini dengan baik. Allah sendiri adalah suatu keluarga yang abadi. *** “Bagaimanapun. maupun yang di Sorga. saudara-saudara. Sebagai keluarga yang utuh. *** “Seluruh Alkitab dapat dilihat sebagai kisah persiapan Allah untuk. keputraan. yakni berkumpul kembali dalam keluarga Kerajaan Allah. Dalam bukunya. dan saudara-saudara kita yang telah mendahului kita menikmati janji Tuhan. Allah itu bukanlah suatu kesendirian. Dalam .” *** Scott juga mengajak pembaca untuk mempelajari tentang gambaran. Ibu kita dalam Yesus.

Gambaran-gambaran tentang Maria pun melimpah dalam Perjanjian Lama. dalam sosok bunda ratu dalam . tempat. Dari kata ”tipe” kita mendapatkan kata ”tipologi”. keduanya menerima pewahyuan lewat mimpi. Di samping itu. melukiskan Adam sebagai ”gambaran” dari Yesus Kristus (Roma 5:14). ada lebih banyak lagi gambaran yang tersirat secara implisit tetapi sungguh nyata. keduanya dilukiskan sebagai orang ”benar” atau ”tulus”. Dari orang-orang Kristen pertama kita mempelajari bahwa kenisah Yerusalem merupakan bayangan dari kediaman surgawi para kudus dalam kemuliaan (2 Kor 5:1-2. Misalnya. no. dalam hal St. ia menegaskan peristiwa itu sebagai sejarah. yang mengandung anaknya secara ajaib. atau kejadian dalam Perjanjian Lama yang pada masa silam sudah melukiskan sesuatu yang lebih besar dalam Perjanjian Baru. sebaliknya. kemah Perjanjian Lama dan ritualnya dilukiskan sebagai ”gambaran dan bayangan dari apa yang ada di Surga” (Ibr 8:5). Yusuf dalam kehidupan duniawi Yesus jelas mengikuti peran Bapa Yusuf dalam kehidupan duniawi Israel. dalam suratnya.” Dan St. bahwa kedua belas bapa bangsa dalam Perjanjian Lama merupakan gambaran dari kedua belas rasul dalam Perjanjian Baru (Luk 22:30). Tipologi mengungkap tidak hanya pribadi Kristus. dan sebagai ”bayangan dari keselamatan yang akan datang” (Ibr 10:1). istri Abraham. dalam diri Sara. ketika menafsirkan kisah anak-anak Abraham sebagai ”suatu gambaran” (Gal 4:24). yakni suatu telaah mengenai gambaran-gambaran tentang Kristus dalam Perjanjian Lama (lihat Katekismus Gereja Katolik. St. 12:1-6. peran St. dan pribadi ibu Yesus.” dan bahwa ”ini melambangkan pembaptisan yang menyelamatkan Anda sekarang” (1 Ptr 3:20-21). sejarah yang maknanya menjadi jelas. Petrus menulis bahwa Nuh dan keluarganya ”diselamatkan lewat air. Demikian juga. baru sesudah penggenapannya pada zaman akhir. bahkan sejarah yang mendapat tempat dalam rencana Allah. Kita temukan Maria digambarkan dalam diri Hawa.13-17). Sang Pembebas. Perkataan Petrus yang diterjemahkan dengan ”melambangkan” sebenarnya dari akar kata asli Yunani yang dialihbahasakan menjadi tipe atau typify yang berarti ”menggambarkan. Paulus. ia juga menyatakan kepada kita tentang Surga. Paulus tidak bermaksud bahwa cerita itu tidak pernah sungguh terjadi. Sang Penebus. Yusuf: penebusan yang diwujudkan oleh Yesus. 128-130). Ekaristi.Surat kepada Orang Ibrani. Di samping gambaran-gambaran yang secara eksplisit disebut dalam Perjanjian Baru. keduanya dibuang ke Mesir. sungguh terjadi. Gambaran adalah detail historis yang sungguh ada. benda. perlu aku tekankan bahwa gambaran bukanlah simbol fiktif. ibu dari semua yang hidup. tempat-tempat kelahiran dan kematian Yesus. Misalnya. Gereja. Keduanya menyandang nama yang sama. dan bahwa tabut perjanjian adalah gambaran dari Santa Perawan Maria (Why 11:19. St. Why 21:9-22). Jadi. bahwa Israel menggambarkan Gereja (Gal 6:16). apa itu gambaran? Gambaran adalah orang. dan keduanya tampil dalam panggung sejarah untuk menyiapkan jalan bagi peristiwa yang lebih besar – dalam hal Bapa bangsa Yusuf: keluaran yang dipimpin oleh Musa. rasul.

telah meruntuhkan dinding-dinding keangkuhan dalam hatiku dan telah menenggelamkan diriku seutuhnya ke dalam kasihMu yang menyelamatkan! Waktu terus bergulir dengan cepatnya. Oh Yesus Kristus Tuhanku. walaupun masih kurang mengerti. Aku sungguh menikmati kebersamaan kita dalam Ekaristi kudus. Karenanya. apalagi menyebut kata ‘Maria’ dalam doa. hatiku pun sudah merasa semakin rileks jika sedang berdoa Rosario. Hana dan Ester). Sebelumnya aku berkata kepada Tuhan : “Tuhan. hatiku dengan HatiMu. hatiku sungguh diliputi rasa syukur dan cinta yang mendalam kepada Yesus. Sepanjang Misa. Di sini aku hanya akan menegaskan bahwa. merupakan titik balik keterbukaanku terhadap seluruh ajaran Katolik. Penasihat Ajaib. akan kubahas dengan lebih rinci dalam bab yang bersangkutan. yang kini. aku sungguh mencintaiMu dengan segenap hatiku. kutahu. Bapa yang kekal.” *** Awalnya. Tapi. sebagaimana tabut dibuat untuk mengemban Perjanjian Lama. dengan seluruh keberadaanku. Yesus. dan dalam banyak cara lain (misalnya. Allah dan Penyelamat jiwaku. Gambaran yang paling eksplisit dalam Perjanjian Baru. setelah membaca habis buku ini. sehingga membuatku makin pusing kepala. dombaNya yang kini telah kembali pulang.kerajaan Israel. tabut perjanjian. setiap pulang kantor (yang waktu itu kebetulan sedang puasa umat Muslim. bahwa Dia. apabila dengan berdoa Rosario seperti ini aku telah melukai hatiMu!” Ternyata keputusanku untuk berdamai dengan Bunda Maria ini. hatiku mulai terasa rindu untuk berdamai dengan Bunda Maria. hanya sekilas saja. hari ini aku mau berdoa Rosario…. demikian Perawan Maria diciptakan untuk mengemban Perjanjian Baru. Raja Damai. dan kurasakan sedang memperhatikan aku. Mulai saat itu. yang lebih penting lagi. yang selama ini sangat “kubenci”. aku membaca buku ini secara cepat. Perlu kecermatan serta ketelitian. Benar-benar misteri yang teramat dalam dan sulit dipahami. Aku memberanikan diri untuk mengambil Rosario dan mendoakannya. Tuhan. ada bersama-sama kami dalam Ekaristi kudus. dan. . yang menjadi penghubung antara rakyat dan sang raja. pacarku mengajak aku untuk mengikuti Misa harian di Katedral yang dimulai pada jam 6 sore. tuntunan Roh Kudus dalam membacanya. KehadiranMu yang mempersatukan diriku dengan DiriMu. tidak seperti dulu yang selalu tegang jika mendengar. hatiku terus dipenuhi dengan perasaan rindu yang kian mendalam untuk bertemu Tuhan dalam Ekaristi kudus. Kakak Sulungku. sehingga jam kantorku dimajukan hanya sampai jam 4 sore). Aku mulai senang membaca-baca segala sesuatu tentang Katolik. dalam banyak tempat. maafkan aku.

Sejak saat itu aku percaya bahwa anakku sungguh-sungguh sudah menjadi milik Tuhan seutuhnya. Tetapi. Meski demikian. tetapi ini tandanya bukan dalam bentuk kartu. Sementara bayi atau kanak-kanak dibawah 12 tahun. jikalau memang ini adalah kehendakMu agar aku masuk menjadi keluarga Katolik. dan Novena kepada Sakramen Mahakudus. Demikianlah. Mengenai pembaptisan bayi. sementara mami sedang berada di kamar mandi. aku merasa hatiku pun dialiri sukacita yang berlimpah-limpah. kumohon. aku tetap memberikan anakku untuk dibaptis secara Katolik. mempelajari Novena kepada Hati Kudus Yesus. aku belum juga mengikuti Katekumen. biarlah orang tuaku pun menyutujui keputusanku untuk mengikuti katekumen!” Ketika aku dan papi sedang berada di kamar hotel di Semarang. Namun. Air dan minyak yang diolesi merupakan penanda bahwa anakku sudah tercatat sebagai anggota kerajaan Allah. Jadi. “Pap. melainkan cap yang menempel di dahi anakku dan tidak ada masa expired. aku mau dibaptis Katolik ya?” Aku benar-benar tegang saat mengatakan hal itu. awalnya aku pun kurang setuju. Aku sering membayangkan anakku yang sedang berkumpul dengan teman-temannya. keterbukaan hatiku terus melebar seirama dengan pengetahuanku yang semakin bertambah mengenai ajaran Katolik. karena yang kutahu dari pengajaran Gerejaku dulu. aku memberanikan diri untuk meminta ijin dibaptis secara Katolik. terlebih saat menanti tanggapannya. sehingga koleksi Rosarioku pun menjadi banyak. aku sudah berencana. ada perbedaan yang mencolok di antara mereka: di dahi anakku terpancar sinar yang tidak dimiliki anak-anak lain! Aku pernah berkata kepada Tuhan: “Tuhan. Aku sudah berpikir berulang-ulang sebelum meluncurkan tembakan. dan anak kami lahir serta dibaptis dengan nama baptis ‘Gabriella’.Selain Rosario. masalah diterima atau ditolaknya keinginanku itu. Sampai tiba saatnya aku dan pacarku dipersatukan dalam Pemberkatan nikah di Gereja Katolik. kalau papi bilang “Ya!”. agar tidak salah sasaran: ngomong dulu sama papi. . aku juga senang mendaraskan doa Koronka. seperti yang dilakukan Maria ketika menyerahkan bayi Yesus kepada Imam Simeon untuk didoakan. otakku masih juga menahan hatiku dengan berkata: “Belum waktunya!”. Novena kepada Roh Kudus. sementara hatiku sudah dapat menerima dan rindu untuk benar-benar terjun ke dalamnya. Jadi kami hanya melakukan penyerahan anak. yang penting aku sudah bicara dengan yang empunya keputusan akhir. Semacam KTP. dan kemudian ia pun mengolesi minyak di dahi anakku. benar-benar menjadi keluarga Katolik yang sah dengan mengikuti Katekumen. tunjukanlah hal ini juga kepada orang tuaku. maka aku baru akan bicara dengan mami. bahwa pembaptisan itu hanya diberikan kepada orang-orang yang sudah dapat mengerti dan menerima Kristus secara pribadi. masih bergantung pada iman kedua orang tuanya. Tetapi ketika Romo mengucurkan air.

“Ya…. aku kembali memberanikan diri untuk bicara kepada Mami. maka mereka pun pasti akan tercengang menemukan harta karun yang begitu berharga. sekarang aku baru mengerti. kalau aku sudah masuk dalam kelas katekumen. Sungguh tidak pernah terbayangkan. Harta karun yang tersembunyi. terserah kamu saja… kamu kan sekarang sudah dewasa dan bisa memutuskan sendiri mana yang menurut kamu baik. sampai di sini dulu saja ya ceritaku untuk saat ini. Andai saja orang-orang Protestan mau sedikit saja meluangkan waktu dan membuka hati mereka untuk menengok dan mempelajari kedalaman ajaran Katolik yang telah diwariskan secara turun-temurun.5 tahun yang lalu. jelas dan padat! :) Kini. orang Protestan untuk membuka hati terhadap ajaran Katolik.Tapi. Ajaran Katolik sungguh kaya raya dan luar biasa. Nanti. yang dimulai 2. ketika kami sedang makan malam. sungguh merupakan perjalanan yang sangat panjang dan penuh misteri. bahwa tidak mudah bagi kami. “Mam. Nah. dengan hati ringan dan keyakinan penuh. mungkin sampai sekarang pun aku akan tetap bertahan pada pengertianku sendiri bahwa “Ajaran Gerejakulah yang paling benar!”. aku pun dapat berkata kepada suamiku : “Aku siap mengikuti katekumen!” Bila kurenungkan kembali pencarianku akan kebenaran ajaran Gereja Katolik. website katolisitas.org. Memang sebaiknya suami isteri itu berjalan samasama…” Kira-kira begitulah jawaban papi. Kerinduan yang menjadi kenyataan. demikian juga sebaliknya. Karena semua itu hanyalah karena ‘Rahmat’. bahkan jauh sebelumnya lagi. aku mau dibaptis Katolik ya?” Mami pun menjawab: “hmm!” Jawaban yang sangat singkat. Dan selang beberapa bulan kemudian. sejak zaman Yesus dan para Rasul. Tuhan sungguh bekerja dengan cara yang tak terselami. ternyata jawaban papi saat itu membuat nafasku yang cukup bergemuruh akibat keteganganku. namun rencana-Nya begitu indah. Ok??? I. Kalau bukan karena Rahmat. yang tidak pernah mereka pikirkan sebelumnya. yang bermodalkan keinginan kuat dan kerinduan mendalam untuk . aku akan bercerita lagi padamu. dapat kembali berjalan dengan normal dan terasa sangat ringan. dan tidak mungkin terlihat jika mereka tidak mau tahu dan tidak mau berusaha menggalinya! Tapi. Sekarang aku sedang mempersiapkan segala sesuatunya untuk mengikuti kelas katekumen.

yang mengingatkan bahwa tanggal 7 Desember adalah hari libur nasional. baik dalam acara ini maupun membantu biaya-biaya operasional yang lain. yang semakin menguatkan kami untuk terus berkarya dalam karya kerasulan katolisitas. Saya sendiri tidak begitu serius merespon ide tersebut. Simon Welly) – yang adalah pengunjung setia katolisitas.org tentu mengetahui bahwa ide untuk melaksanakan jumpa atau temu darat sudah sering kali di usulkan. Alam Sutera. baik dalam tahap persiapan maupun pada saat berjalannya acara.org. seperti: Bumi Serpong Damai. Dari pengalaman sebelumnya. Mari kita ikuti bersama liputan temu darat ini. Jakarta Pusat. terima kasih kepada semua peserta temu darat ini. karena alasan sibuk. baik Romo Wanta dan Romo Santo.org. Terima kasih kepada Widi yang menuliskan narasi singkat tentang pertemuan Temu Darat Katolisitas 1. termasuk Pak Stef. Artikel lengkap untuk pertemuan ini adalah sebagai berikut: . ketika akhirnya ide tersebut benar. Bagi kita yang rutin mengunjungi dan membaca posting surat di katolisitas. karena walaupun diselenggarakan di Pluit. Jakarta Timur. yang membantu dalam mengisi dan membantu selama masa persiapan. dengan tema “Gereja Katolik kuno? Siapa Bilang?” Pertemuan ini begitu istimewa. . karena dari pembicaraan dengan Pak Stef sebelumnya. Selain itu juga ada kesulitan mendapatkan pinjaman tempat (gratis) di beberapa paroki karena rumitnya prosedur ijin pengurus paroki setempat. Awalnya skeptis dan ragu. Terima kasih juga kepada para donatur yang membantu katolisitas secara finansial. Laporan dari panitia dadakan. Jakarta Utara.benar terwujud. Bogor. namun belum pernah bisa terealisir sampai hari Selasa kemarin tanggal 7 Desember 2010. karena pertemuan ini tidak akan mungkin terjadi tanpa dukungan dari para Romo. kami merencanakan acara ini pada bulan Januari 2011 supaya memberi waktu yang cukup untuk persiapan.Orang Muda Katolik (OMK) dan penghayatan imannya – silakan klik. dapat berkembang dan pada akhirnya dapat menyelenggarakan temu darat Katolisitas 1. Dan akhirnya. Terima kasih kepada Romo Wanta dan Romo Santo. Samuel Rismana.Gereja Katolik kuno? Siapa bilang? – silakan klik II. . 1. mungkin bisa dimanfaatkan untuk penyelenggaraan temu darat. Terima kasih juga kepada teman-teman yang lain. kami mengalami kesulitan mencari teman sukarelawan dari katolisitas yang bersedia untuk serius membantu kegiatan temu darat. ditambah lagi dengan kenyataan bahwa sebagian besar umat paroki belum mengenal atau tidak berminat pada karya situs katolisitas.org. serta para panitia (Antonius Hendry. dll. Jakarta Selatan.membagikan pengajaran Gereja Katolik. namun peserta datang dari berbagai macam sudut kota Jakarta. Peserta yang datang dari paroki-paroki yang berbeda-beda disatukan oleh kerinduan untuk mengetahui dan mengasihi iman Katolik. Bermula dari e-mail dari Pak Samuel pada tanggal 19 November kepada beberapa teman.

Tanggal 23 November saya menerima lagi e-mail dari pak Samuel tentang restoran Moonstar di Pluit Utara yang punya ruang ballroom cukup luas untuk disewa, cocok untuk menyelenggarakan acara pertemuan dengan biaya yang relatif tidak terlalu mahal. Pak Stef juga setuju. Begitulah kemudian kami saling berbalas e-mail, sms dan telpon. Lalu kami semua mulai memberi masukan ide tentang : setting pertemuan mau seperti apa? Apakah cuma bertemu dan dialog bebas, apakah perlu semacam seminar kecil? jika ya, thema- nya apa? Lalu berapa kira-kira peserta yang bisa diajak? Budget biaya-nya berapa? Apakah Romo Wanta dan Romo Santo yang selalu sibuk dapat ikut hadir? Kami yang cuma berlima saat itu : saya, Pak Samuel, Pak Simon, Pak Stef dan Ibu Ingrid, apa sanggup mengurus semuanya? Padahal semuanya punya kesibukan kerja masing masing.

2. Persiapan yang serba terburu-buru dan banyak lupa.
Meski dengan rasa pesimis saya tetap mencoba kontak ke Romo Wanta dan Romo Santo meminta kesediaan mereka untuk ikut hadir mendukung. Tanggal 23 November malam hari saya dapat balasan email Romo Santo, isinya pendek tapi mantap, katanya: Lanjutkan!! Sehari kemudian, tanggal 24 November menyusul jawaban dari Romo Wanta: OKE katanya. Jawaban para romo ini membuat saya yang tadinya setengah hati tiba- tiba menjadi bersemangat. Lagipula akan malu nantinya terhadap romo jika sudah ngomong booking namun akhirnya tidak jadi. Maka mulailah kami bergerak cepat membagi tugas, mulai dari menyusun “iklan” acara, publikasi dan penyebaran undangan kepada beberapa pengunjung katolisitas (sebagian besar tidak merespon atau mengatakan tidak bisa hadir, sehingga saya sempat berkecil hati), membuat alamat e-mail pendaftaran dan mengurus administrasi data pendaftar, mencetak brosur, spanduk, dll. Lokasi tempat tinggal dan kantor yang terpencar jauh serta jadwal kerja masing masing yang padat membuat kami berlima sulit sekali mengatur waktu untuk bisa bertemu untuk rapat persiapan panitia. Praktis kami bekerja sama hanya mengandalkan komunikasi e-mail dan HP. Setiap hari ada saja hal-hal yang “kelupaan” sehingga kami harus sering saling mengingatkan dan sibuk menelpon ke sana sini minta bantuan pinjaman peralatan dan lain-lain. Bahkan sampai malam hari tanggal 5 desember (hari minggu) yaitu 1-1/2 hari sebelum waktu pelaksanaan kami masih belum mencetak brosur, belum ada name- tag, belum siapkan foto copy makalah, dll. Juga belum jelas siapa nanti yang akan bantu di meja registrasi, siapa yang mengurus dokumentasi, siapa yang kontrol makanan? dll. Adalah kasih Allah Roh Kudus yang kemudian membantu mengirimkan tangan- tangan “malaikat” melalui Pak Samuel, Pak Simon, Pak Tjokro, dan Pak Usman dan Ibu Hany yang pada saat-saat terakhir berhasil membantu mencarikan semua kebutuhan peralatan dan lain-lain. Saya yakin Pak Stef dan Ibu Ingrid sendiri pasti kurang tidur dalam beberapa hari terakhir karena begitu banyak yang harus mereka persiapkan dan atur. Seperti mukjijat, pada pagi hari tgl 7 Desember semua kebutuhan- kebutuhan perlengkapan, cetakan brosur, name tags, makalah, LCD screen, dll, semua sudah tersedia.

Saat mulai acara pagi tgl 7 Desember, di meja pendaftaran yang suasananya agak kacau balau akhirnya berangsur “under control” setelah mendapat bantuan ibu I-ing (terima kasih ibu), juga di meja satu lagi tempat kami membagikan brosur ada seorang teman yang langsung membantu. Terima kasih Tuhan, dan tentunya terima kasih untuk semua teman yang telah beringan tangan membantu.

3. Pendaftaran dan jumlah peserta.
Tgl 26 November saat harus membayar DP booking restoran kami hanya berani booking tempat untuk 50 orang plus cadangan 10 kursi, dengan perhitungan jika sampai tidak ada peserta kami tidak “nombok” terlalu besar dan order makanan jadi berlebihan. Sampai tanggal 29 November saya yang kebetulan bertugas mengurus data pendaftaran peserta mencatat jumlah peserta kurang dari 30 orang. Tanggal 30 November cuma 41 orang. Rencananya, pendaftaran ditutup tanggal 5 Desember. Benak saya berkata : perkiraan booking 50-60 kursi kelihatannya angka yang tepat. Namun hari-hari berikutnya dugaan saya ini meleset. Sebab, ternyata jumlah pendaftar terus meningkat. Terakhir pada saat pendaftaran kami tutup tanggal 5 Desember tercatat jumlah peserta melonjak jadi 109 orang. Beberapa kesulitan kami alami saat mengurus data pendaftar karena hampir 50% pendaftar melakukannya tidak melalui e-mail seperti yang disyaratkan dalam publikasi iklan, namun via “titipan” kepada teman melalui SMS atau telpon. Sebagian juga tidak memberikan data lengkap menyulitkan kami saat mau mengkonfirmasi kehadiran dan mencatat informasi alamat, paroki, dan lain lain (maklum karena kami harus memperhitungkan jumlah booking kursi dan makanan serta menyiapkan name tag). Pak Samuel sempat bingung karena saya terus menerus menelpon dan sms beliau untuk minta tambahan booking makanan dan kursi (kami kuatir makanan yang dipesan kurang jumlahnya).Tanggal 6 desember, sehari setelah pendaftaran ditutup kami masih menerima sms dan telpon titipan tambahan pendaftar sebanyak 11 orang. Akhirnya, pada saat acara tgl 7 Desember jumlah dan data peserta yang ada di catatan kami sebagai berikut : 1. Dari 109 + 11 = 120 orang peserta yang mendaftar, ada 29 orang yang membatalkan/tidak hadir. 3 orang memberi kabar pembatalan via email (terima kasih atas inisiatifnya), sisanya tidak memberi kabar. 2. Tercatat 28 orang yang hadir tanpa mendaftar. Sempat ada pula seorang ibu yang nonkatolik tiba-tiba datang mau ikut hadir. Saya sempat bingung harus bersikap bagaimana. Akhirnya setelah kami jelaskan tentang isi dan thema acara dan ibu yang bersangkutan tidak berkeberatan, akhirnya ia kami terima dengan baik.

4. Jalannya Acara.
Secara umum, menurut saya acara berjalan sesuai jadwal dan susunan acara yang telah dibuat, meskipun acara agak molor kira-kira 30 menit dari jadwal waktu usai yang direncanakan (kita diberi batas waktu sampai jam 13.00 oleh pihak restoran). Semua peralatan pendukung juga berfungsi dengan baik. Kekurang teraturan terjadi pada bagian registrasi dan pengaturan makanan dan minuman, dapat dimaklumi karena memang dari semula kami kekurangan tenaga panitia yang bertugas, ditambah lagi dengan data pendaftaran peserta yang kurang akurat dan kurang tertib. Saat sesi tanya-jawab ada begitu banyak pertanyaan dengan topik yang luas, padahal kita semua di batasi oleh waktu, mengakibatkan banyak pertanyaan yang tidak sempat dijawab oleh nara sumber. Kesempatan berdialog dua arah antara penanya dan nara sumber juga menjadi terbatas. Saat sesi tanya-jawab berlangsung seru, waktu sudah menunjukkan lebih dari jam 12.30 siang. Kami panitia sudah mulai khawatir karena mengerti sebagian peserta lainnya sudah mulai resah menunggu saat makan siang. Saya mengerti ada peserta yang belum puas dan masih mau bertanya dan dialog dua arah. Atas nama nara sumber kami mohon maaf atas keterbatasan yang terjadi. Secara khusus saya juga mau menyampaikan permohonan maaf sebesar-besarnya kepada Romo Santo yang ternyata adalah seorang vegetarian padahal semua makanan yang kami pesan mengandung daging. (Aduh bodohnya saya!!). Untung ada bantuan beberapa bapak dan ibu peserta yang langsung berinisiatif mengajak Romo Santo turun ke restoran di bawah untuk memesan makanan khusus. Saya sampaikan terima kasih pada Pak Chris dan Ibu Jenti yang tidak sempat saya kenal waktu itu. Di luar dari apa yang sempat saya sampaikan disini mengenai jalannya acara, mungkin pak Stef/ Ibu Ingrid, Romo Wanta dan Romo Santo, jika sempat juga bisa membantu memberi komentar dan saran tambahan.

5. Donasi dan Biaya penyelenggaraan.
Secara etika saya pikir kami juga harus melaporkan tentang jumlah uang Dana Kasih Katolisitas, donasi yang diterima, serta biaya-biaya penyelenggaraan yang sudah dibayarkan, sebagai berikut : a). Total Biaya Makanan dan Minuman untuk 110 porsi Rp. 6.725.000,b). Biaya Cetak Brosur = Rp 350,000,c). Stipendium Rp 0 (donasi) Rp 1,000,000,Total Biaya Rp 7,725,000,Total kolekte peserta yang diterima Rp 6,811,000,-

Demikian laporan kegiatan yang dapat kami sampaikan secara garis besar. baru pertama kali dilakukan dan baru pertama kali terjadi dalam sejarah situs ini.000. Donasi tambahan dari donatur (anonim) 914. sewa LCD Projector.ini kami (saya.086. Tentunya dengan harapan kita mampu melakukannya dengan lebih baik dan teratur. Sekali lagi mohon maaf atas segala kekurangan dalam penyelenggaraan temu darat yang pertama ini. biaya name tags. Catatan : terdapat biaya-biaya lain seperti biaya pembuatan Spanduk. Sekali lagi..000.Defisit Rp e. Pak Samuel dan Pak Simon) putuskan untuk di serahkan ke rekening Katolisitas untuk membantu mengganti berbagai biaya.000. Antonius Hendry Samuel Rismana Simon Welly III. Salam dalam kasih Tuhan.086. Pekerja “dadakan” Temu Darat Katolisitas I. biaya dokumentasi.SISA UANG Rp 1. dll yang tidak kami laporkan disini karena semua biaya tersebut telah dibayarkan oleh para teman-teman donatur. Kami sendiri tidak kapok untuk mau tetap membantu jika nanti ada event katolisitas yang sama di masa mendatang. Kami juga berharap teman-teman lain sesama pengunjung Katolisitas pada kesempatan lain ada yang terpanggil untuk ikut berpartisipasi membantu di kepanitian atau pun mendukung dalam bentuk apapun lainnya. Beberapa item memang belum . Tentunya tidak bisa dipungkiri kalau ada beberapa kurang sana-sini. Narasi singkat dari Temu Darat Katolisitas 1 Pertemuan Katolisitas ini merupakan pertemuan yang perdana.000.- Rp 2. Jakarta 9 Desember 2010. terima kasih atas sumbangannya.000.- Sisa kelebihan uang sebesar Rp 1.biaya lain (yang tidak termasuk disini) yang sudah dibayarkan oleh Katolisitas. biaya foto copy. Tuhan dan Juruselamat kita. Semua ini pada dasarnya kita lakukan hanya untuk meninggikan dan memuliakan nama Yesus.

ada beberapa peserta yang berkali-kali mengacungkan tangan untuk bertanya. dll). Beberapa rekan yang menulis kesaksian pun juga dipersilahkan untuk maju ke depan dan mengungkapkan pengalamannya mengenai katolisitas. dari sekian banyak kursi. juga mengenai rumusan doa dan status imam yang hidup selibat. Seru dan meriah. hampir semuanya penuh. namun justru disitulah tampak kasih Tuhan Yesus hadir dalam pertemuan kali ini. Puji Tuhan. Tampak begitu semangat dan menggebu-gebu hadirin mengajukan pertanyaan. Sungguh Tuhan hadir membantu umatnya untuk lebih mengenal iman Katolik.sempurna. sampai perkenalan dengan Mba Uti yang juga tidak sengaja akibat sebuah kasus penipuan. Stef dan Ibu Ingrid. Pak Stef sendiri juga menerangkan asal usul situs ini. tentunya dengan joke-joke dari Rm. Silakan melihat artikel yang dibawakan oleh Romo Santo di sini – silakan klik. Bagaimana orang muda Katolik dewasa ini cenderung semakin tidak menjadikan Kristus sebagai acuannya. Para hadirin terlihat sangat antusias dan sangat ingin terlibat dalam acara saat itu. ada pula yang menanyakan mengenai kisah Harry Potter dalam kaitannya dengan pendidikan anak. Ibadah pagi dan sarapan pagi menjadi pembuka dari keseluruhan acara ini. Santo sendiri sebagai penulis kesaksian. dan para nara sumber yaitu pengasuh situs. Pada bulan pertama. Wanta dan Rm. Tentunya banyak pula hadirin yang mengajukan pertanyaan dan pendapat. diawali oleh Romo Santo yang memberi pembahasan mengenai iman Katolik di kalangan orang muda.org dan hubungannya dengan peneguhan iman katolik. Ada juga wartawan dari majalah rohani Shalom Betawi. dan para romo. Bagaimana beliau juga membahas mengenai fenomena-fenomena orang muda dan tipetipe warga katolik ketika hadir dalam perayaan Ekaristi di gereja (ada yg boring: bobo miring. Dipandu oleh Pak Samuel. atau sekitar 3000-an lebih perhari. Para pembaca situs Katolisitas yang tergerak oleh Roh Kudus hadir dalam pertemuan perdana ini. yang juga turut hadir. persiapan pernikahan dan beberapa kali menyinggung mengenai hukum kanonik. termasuk Rm. para Romo yang mengisi dan membantu situs ini. . yaitu Bpk. 000 orang (unique visitors) per-bulannya. Diadakan di Moon Star Restaurant. Santo. Pembahasan berikutnya dipaparkan oleh para romo. Ada empat orang. membuat para hadirin tertawa bersama. hingga kini menjadi 97. Hanya kasih karunia Tuhan saja yang menjadi sandaran berdirinya katolisitas. HKBP: habis komuni buru-buru pulang. yang terjadi karena kebetulan. Santo yang segar dan kocak. yang dimulai dari harapan sederhana untuk membuat situs ‘kecil. Ditambah dengan sentilan-sentilan beliau yang spontan. acara secara keseluruhan berjalan dengan baik. yaitu Rm. Selain itu banyak karunia Tuhan yang hadir dalam perintisan situs ini. sebuah restoran bercirikan Chinese food yang terletak di kompleks Pluit. Rm. situs Katolisitas hanya dikunjungi oleh 100 orang. Memang beliau membawakan dengan tegas dan lugas.kecilan’ saja. Wanta menyusul kemudian dengan pembahasan mengenai pernikahan. Jakarta Utara. Mulai dari perkenalan dengan Romo Wanta. Seru dan semarak.org ini. Acara kemudian diteruskan dengan perkenalan singkat dari Pak Stef. Ada fenomena juga mengenai seorang anak yang kelihatannya sering ke gereja namun hanya setor muka saja dan lain sebagainya. tanpa direncanakan sebelumnya.

Dari hidangan yang disediakan seluruhnya habis. Proficiat untuk Katolisitas. Dari pengamatan saya. disajikan oleh Bp. Antusias peserta tinggi dan hampir semuanya yang hadir benar-benar ingin mengetahui lebih dalam iman katolik dan situs ini. namun pada intinya adalah menjelaskan mengenai keagungan Gereja Katolik dengan ajarannya. beberapa peserta sebenarnya masih kurang puas akan jawaban dan pertanyaan-pertanyaan yang diajukan.org. untuk menggerakkan dan mengundang siapa saja yang rindu akan pewartaan sabda Tuhan. menjangkau umat lebih banyak. semoga bisa menjadi pijakan awal untuk melangkah. Acara pertemuan ini hanya merupakan secuil alat Tuhan yang dipakai untuk mengumpulkan domba-domba-Nya yang hilang. sehingga dapat disesuaikan dengan waktu yang tersedia. keteguhan dan magisteriumnya. Siapa Bilang? Detail dan penjelasan lebarnya ada di situs katolisitas – silakan klik. Dan untuk semua yang hadir. mari bersama kita ucapkan puji syukur atas karunia Roh Kudus yang hadir dalam setiap karya pelayanan situs katolisitas. 8 Desember 2010. Ditutup kemudian dengan doa penutup dan kemudian makan siang bersama. berhubung waktu yang disediakan terbatas – walaupun pembahasan dan tanya jawab terjadi selama hampir 4 jam. Wanta sambil menyantap makanan dan berdikusi mengenai perkawinan. rumusan doa dan lainya. Secara keseluruhan acara memang berjalan dengan baik. dan tidak terkesan terburu. yang berakar dari ajaran yang disampaikan oleh Tuhan Yesus kepada para rasul-Nya.org atas pertemuan daratnya yang pertama. karya dan tenaga kita semua untuk dapat menyampaikan warta gembiraNya ke tengah-tengah dunia. Semoga damai Tuhan selalu beserta kita semua.org. Roh Kudus berkarya melalu pewartaan media situs katolisitas. dan seluruh pembaca. Jakarta. Beberapa orang lainnya mengabadikan momen-momen bersama para pengasuh katolisitas.Pada penutup. Tampak antusias beberapa peserta mengerumuni Rm. Untuk ke depannya. Ada yang juga berbincangbincang bersama Bp. Masih dibutuhkan banyak talenta. Dalam damai kasih Tuhan Benedictus Widi Handoyo Mengapa aborsi itu dosa PEMBAHASAN . Namun terlepas dari semua persiapan dan kondisi pertemuan yang diadakan oleh tim katolisitas dan sukarelawan tersebut. Tuhan telah hadir.buru. mungkin perlu difokuskan khusus untuk membahas satu topik saja agar tidak melebar.org. Stef dan Ibu Ingrid. Sekali lagi proficiat untuk katolisitas. Stef dan Ibu Inggrid mengenai Topik Gereja Katolik Kuno.org. khususnya melalui situs katolisitas.

saya melihat suatu adegan yang membuat jantung saya hampir berhenti berdetak: keluarlah sebuah tangan kecil dari perut itu memegangi ujung gunting itu. Gereja Katolik sendiri selalu ada dalam posisi “pro-life” karena Gereja Katolik selalu mendukung kehidupan manusia. Dokter dengan sarung tangan memegang gunting dan pisau untuk ‘membuka’ perut ibu. Sebenarnya secara objektif terminologi yang dipakai sudah rancu. yang tak jarang mengundang perdebatan. Tidak sebagai manusia. terdapat isu yang cukup hangat. termasuk mereka yang masih di dalam kandungan. Umumnya mereka yang setuju aborsi menyebut diri sebagai ‘pro. jangan menusuk saya!” Namun mungkin para dokter itu sudah terbiasa melakukan “pekerjaan” itu.“Tolong. bagian perut sudah tersayat. Beberapa menit kemudian. sedangkan yang tidak setuju menyebut diri ‘pro-life‘. dan dalam sekejap. Tak lama kemudian hancurlah sudah tubuh manusia kecil dan tak berdaya itu. jangan tusuk saya!” Saya pernah menonton suatu program TV yang menunjukkan proses aborsi pada bayi usia 6 bulan. Pro Choice vs Pro-life Di Amerika dewasa ini.choice‘ -karena mengacu kepada hak ibu untuk ‘memilih’ nasib dirinya dan bayi yang dikandungnya. “Tolong. seolah berteriak. tak peduli seberapa muda usianya. karena ‘pro-choice‘ sebenarnya bukan ‘choice‘. Bayi kecil itu mati terpotong-potong. namun hanya sebagai ‘benda’ yang dibuang karena dianggap mengganggu dan tidak diharapkan…. Sang bayi yang kecil dan lemah itu . sebab pilihan yang diambil dalam hal ini hanya satu. yaitu mengenai aborsi. yaitu membunuh bayi yang masih dalam usia kandungan.

Dasar Kitab Suci 1. dalam 24 jam pertama. Pada saat konsepsi ini. yang membentuk engkau sejak dari kandungan dan yang menolong engkau…” Allah sendiri mengatakan telah membentuk kita sejak dari kandungan. Padahal science sangat jelas mengatakan terbentuknya sosok manusia adalah pada saat konsepsi (pembuahan sel telur oleh sel sperma). silakan membaca di link ini. sejak dalam kandungan kita sudah menjadi manusia yang telah dipilih-Nya. bahwa apa yang akan bertumbuh menjadi manusia layak disebut sebagai manusia. “Sebuah zygote adalah sebuah keseluruhan manusia yang unik. silakan klik. dan bukan sebagai sel manusia semata-mata. yang diperoleh manusia sejak masa konsepsi (pembuahan) antara sel sperma dan sel telur. yang lain jika dibandingkan dengan sel telur ibunya. Kapan kehidupan manusia terbentuk? Gereja Katolik ‘pro. yang membuat aku dalam kandungan. persatuan sel telur dan sperma bertindak sebagai sebuah organisme manusia. . Masalahnya. artinya. Kehidupan manusia terbentuk pada saat konsepsi. karena bahkan dalam ilmu pengetahuan-pun diketahui. terbentuk sel baru yang terdiri dari 46 kromosom (seperti halnya sel manusia dewasa) dengan kemampuan untuk mengganti bagi dirinya sendiri sel-sel yang mati. ataupun sel sperma ayahnya.”[1] Pada saat konsepsi inilah sebuah kesatuan sel manusia yang baru terbentuk. orang-orang yang “pro-choice” tidak menganggap bahwa yang ada di dalam kandungan itu adalah manusia. yang menentukan kematiannya adalah ibunya sendiri yang mengandungnya.[2] Analisa science menyimpulkan bahwa fertilisasi bukan suatu “proses” tetapi sebuah kejadian yang mengambil waktu kurang dari satu detik. Pada saat itulah Tuhan ‘menghembuskan’ jiwa kepada manusia baru ciptaan-Nya. Kitab suci juga mengajarkan bahwa manusia sudah terbentuk sebagai manusia sejak dalam kandungan ibu: Yes 44:2: “Beginilah firman TUHAN yang menjadikan engkau. Adalah suatu ironi untuk membayangkan bahwa kita manusia berasal dari ‘fetus’ yang bukan manusia. Ayb 31: 15: “Bukankah Ia. Selanjutnya. sebab ia ditentukan untuk mati. membuat orang itu juga? Bukankah satu juga yang membentuk kami dalam rahim?” Ayub menyadari bahwa ia dan juga orang-orang lain telah diciptakan/ dibentuk oleh Allah sejak dalam kandungan. Logika sendiri sesungguhnya mengatakan. Tragisnya. yang kelak bertumbuh dalam rahim ibunya. untuk melihat pandangan para scientists tentang kapan hidup manusia dimulai.life‘ karena Tuhan mengajarkan kepada kita untuk menghargai kehidupan. dapat lahir dan berkembang sebagai manusia dewasa.tidak membuat pilihan. Selengkapnya. atau setidaknya mereka menghindari kenyataan tersebut dengan berbagai alasan.

yang telah memilih aku sejak kandungan ibuku dan memanggil aku oleh kasih karunia-Nya. 2. 15-16: “Sebab Engkaulah yang membentuk buah pinggangku. Yohanes Pembaptis yang masih berada dalam kandungan Elisabet dapat melonjak gembira pada saat mendengar salam Maria.5: “…. berkenan menyatakan Anak-Nya di dalam aku. Tulang-tulangku tidak terlindung bagi-Mu. melonjaklah anak yang di dalam rahimnya dan Elisabetpun penuh dengan Roh Kudus lalu berseru. mata-Mu melihat selagi aku bakal anak. untuk mengembalikan Yakub kepada-Nya…” Nabi Yesaya mengajarkan bahwa Allah telah memanggilnya sejak ia masih di dalam kandungan (sesuatu yang tidak mungkin jika ketika di dalam kandungan ia bukan manusia). maka sesaatpun aku tidak minta pertimbangan kepada manusia” Luk 1:41-42: “Dan ketika Elisabet mendengar salam Maria. ketika aku dijadikan di tempat yang tersembunyi. supaya aku memberitakan Dia di antara bangsa-bangsa bukan Yahudi. Tuhan Yesus mengajarkan kita untuk memperhatikan dan mengasihi saudara-saudari kita yang terkecil dan terlemah. 1. Aku telah mengenal engkau. dan layak untuk ‘diberkati’ sebagai manusia. sebab dengan demikian kita melakukannya untuk Kristus sendiri. dan sebelum engkau keluar dari kandungan. memperlengkapi kita dengan berbagai sifat dan karakter tertentu agar nantinya dapat melakukan tugas-tugas perutusan kita di dunia.TUHAN telah memanggil aku sejak dari kandungan telah menyebut namaku sejak dari perut ibuku…. Allah telah membentuk kita secara khusus. dan aku direkam di bagian-bagian bumi yang paling bawah. Aku telah menetapkan engkau menjadi nabi bagi bangsa-bangsa. yang sudah dapat turut melonjak karena suka cita.” Mazmur 139: 13. yang membentuk aku sejak dari kandungan untuk menjadi hamba-Nya.Yes 49. . sebelum ada satupun dari padanya. Tentulah ini menunjukkan bahwa kehidupan janin di dalam kandungan sudah menunjukkan kehidupan seorang manusia. “Diberkatilah engkau di antara semua perempuan dan diberkatilah buah rahimmu. Lalu Elisabet-pun mengucapkan salam kepada Maria dan kepada Yesus yang ada dalam kandungan Bunda Maria sebagai ‘buah rahim’-nya. Kitab Suci mengajarkan bahwa setiap kehidupan di dalam rahim ibu adalah ciptaan yang unik. dan dalam kitab-Mu semuanya tertulis hari-hari yang akan dibentuk. menenun aku dalam kandungan ibuku…. Janin di dalam kadungan bukan hanya sekedar sepotong daging/ fetus tanpa identitas.” Gal 1:15-16: “Tetapi waktu Ia.” Di dalam kisah ini. Aku telah menguduskan engkau. Sejak di dalam kandungan. yang sudah dikenal oleh Tuhan: Yer 1:5: “Sebelum Aku membentuk engkau dalam rahim ibumu. Maka sekarang firman TUHAN. 3.

“Aku tidak tahu. adalah tindakan pembunuhan yang bertentangan dengan perintah Yesus untuk memperhatikan dan mengasihi saudari-saudari kita yang terkecil dan terlemah. Maka. Apalagi jika aborsi dilegalkan/ diperbolehkan secara hukum. “Jadi kapan menurut anda seorang bayi memperoleh hak azasinya?” Ini adalah pertanyaan yang menyangkut iman dan bagaimana iman itu . kita harus mengasihi sesama kita. Atau. 19:18: “Jangan membunuh.” Mat 22:36-40. adalah seorang pembunuh manusia. maka sudah selayaknya kita tidak menyiksanya apalagi membunuhnya! Kita malah harus sedapat mungkin memeliharanya dan memperlakukannya dengan kasih. Kel 4: 9 Firman Tuhan kepada Kain. 5. jika kita tidak ingin diperlakukan demikian. yang pura-pura tidak tahu nasib saudaranya sendiri. entah di dalam atau di luar kandungan. Kitab Suci menuliskan. janganlah kita melakukannya terhadap bayi itu. jika manusia malahan melakukan aborsi yang membunuh sesama manusia. Mrk 12:31. kamu tidak melakukannya juga untuk Aku. Kel 20: 13. atau jika mau dikatakan dengan kalimat positif. Suatu permenungan: seandainya kita adalah janin itu. bahwa jika kita tidak peduli akan nasib saudara-saudari kita yang lemah ini. kita sama dengan Kain. tentu kitapun tak ingin ditusuk dan dipotong-potong sampai mati. Luk 10:27. maka adalah suatu ironi. Kitab Suci menuliskan bahwa kita tidak boleh membunuh. 4. Gal 5:14: “Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri” 1 Yoh 3:15 “Setiap orang yang membenci saudaranya. bahwa tidak ada seorang pembunuh yang tetap memiliki hidup yang kekal di dalam dirinya. ia ditanya oleh Pastor Rick Warren. Ul 5:17. Rom 13:9. Dan kamu tahu. yang derajatnya lebih tinggi dari binatang.” Jika di dunia ini mulai banyak kampanye untuk melindungi binatang-binatang.” Aborsi yang pada akhirnya membunuh janin.Mat 25:45: “… sesungguhnya segala sesuatu yang tidak kamu lakukan untuk salah seorang dari yang paling hina ini. Adalah suatu fakta yang memprihatinkan. tetapi bayi-bayi manusia dimatikan dan tidak dilindungi. kalau kita mengatakan bahwa kita mengimani Kristus Tuhan yang hadir di dalam mahluk ciptaan-Nya yang terkecil itu. Pada suatu kesempatan dalam wawancara tanggal 16 Agustus 2008 (pada saat itu ia masih menjadi senator Illinois).” Padahal tidak mungkin ia tidak tahu sebab Kain sendirilah yang memukul Habel adiknya hingga ia mati (lih. “Di mana Habel adikmu itu?” Ia (Kain) menjawab. Maka menjadi suatu ironi yang mengenaskan: ikan lumba-lumba dilindungi mati-matian. (terutama binatang langka). Mat 5:21-22. Kel 4:8). yang menyangkut Presiden Barrack Obama yang terkenal oleh kebijakannya memperbolehkan aborsi.

340-397) Jerome (347-420) John Chrysostom (347-407) Augustine of Hippo (354-430) St.” (Menjawab pertanyaan itu dengan detailnya. “Answering that question with specificity. Otak dan semua sistem tubuh terbentuk di minggu ke-8. Bishop of Arles (470-543) Theodorus Priscianus (c. 177) Minucius (3rd Century AD) Basil (c. Alkitab menunjukkan dan bahkan ilmu pengetahuan membuktikan bahwa kehidupan manusia berawal dari masa konsepsi.20. Didache: Pengajaran dari kedua belas Rasul (80. Semua sistem tubuh berfungsi dalam 12 minggu. is above my pay grade. tetapi lebih tepatnya tidak mau tahu. “aku tidak tahu” kapan kehidupan manusia dimulai. dan apakah janin itu seorang manusia atau bukan. semua tulang sudah lengkap. silakan klik.bekerja dalam hati nurani dan kebijaksanaan sang (calon) Presiden. 135) Tertullian (c. Jantung janin telah berdetak di hari ke-18.110)[3] Mungkin tak banyak orang mengetahui bahwa larangan aborsi sudah berlaku sejak abad ke-1. 3.160-240) Athenagoras (d.” Padahal. silakan melihat teks lengkapnya di link ini. Di hari ke 42. Sebab fakta science dan bahkan akal sehat sesungguhnya telah begitu jelas menunjukkan kapan manusia terbentuk sebagai manusia. Ini sungguh mirip dengan jawaban Kain. Satu sel ini kemudian berkembang menjadi janin yang sungguh sudah berbentuk manusia. Pengajaran Bapa Gereja 1. Hanya orang yang menutup diri terhadap semua fakta ini dapat berkata. Namun sayangnya jawaban Obama adalah. Caesarius. DNA dan keseluruhan 46 kromosom terbentuk saat konsepsi.329-379) Ambrose (c. “Aku tidak tahu. Konsili Elvira (305) dan Konsili Ancyra (314) mengecam aborsi. walaupun masih di dalam kandungan. Beberapa Bapa Gereja yang mengajarkan larangan aborsi: The Apocalypse of Peter (ca. tentu bukannya tidak tahu. Dalam Didache. keseluruhan struktur syaraf terbentuk di hari ke. you know. itu melampaui batas gaji/ penghasilan saya). yang merupakan katekese moral. aborsi dan mungkin juga kontrasepsi (yang dikatakan dalam istilah “magic” atau “drug“)[4] 2. Suatu jawaban yang kelihatan sangat enteng untuk pertanyaan yang sangat serius.4th-5th century AD) Justinian (527-565) Gregory the Great (540-604) Disciple of Cassiodorus (after 540 AD) Apocalypse of Paul . kamu tahu. gerak refleks sudah ada.

pembuangan orang-orang. perbuatan-perbuatan itu lebih mencemarkan mereka yang melakukannya.”[5]. Declaration on Procured Abortion: (18 November 1974). apa pun yang melukai martabat manusia. misalnya bentuk pembunuhan yang mana pun juga. begitu pula kondisi-kondisi kerja yang memalukan. manusia tidak mempunyai dominasi penuh atas kemampuannya berkembang biak justru karena pemberian kemampuan berkembang biak itu ditentukan oleh Allah untuk memberi kehidupan baru. silakan klik di link ini. dan terutama. perbudakan. “Hidup manusia adalah sesuatu yang sakral. pelacuran.” 2. apa pun yang melanggar keutuhan pribadi manusia. …. Dan sementara mencoreng peradaban manusiawi. di mana Tuhan adalah sumber dan asalnya. itu semua dan hal-hal lain yang serupa memang perbuatan yang keji.The Apostolic Constitutions The Letter of Barnabas Hippolytus Teks lengkapnya dari masing-masing Bapa Gereja tersebut. Konsili Vatikan II. ia secara langsung melibatkan tindakan penciptaan oleh Allah. 1. eutanasia atau bunuh diri yang disengaja. adalah mutlak tidak termasuk dalam cara-cara yang diizinkan untuk pengaturan kelahiran. perdagangan wanita dan anak-anak muda. Congregation for the Doctrine of the Faith. and … modern genetic science offers clear confirmation. “Selain itu apa saja yang berlawanan dengan kehidupan sendiri. AAS (1974). penumpasan suku. pengguguran (aborsi). pemenjaraan yang sewenangwenang. lagi pula sangat berlawanan dengan kemuliaan Sang Pencipta. Maka “usaha interupsi/ pemutusan terhadap proses generatif yang sudah berjalan. Paus Paulus VI dalam surat ensikliknya. aborsi yang dengan sengaja diinginkan. Dalam surat ensiklik yang sana Paus Paulus VI juga menyebutkan kedua aspek perkawinan yaitu persatuan (union) dan penciptaan kehidupan baru (pro-creation). a life is begun which is neither that of the father nor the mother. It would never be made human if it were not human already. Humanae Vitae 13 mengutip Paus Yohanes XXIII mengatakan. karena memang demikianlah yang sudah diajarkan oleh para rasul dan diimani Gereja sepanjang sejarah. Pengajaran Magisterium Gereja Katolik Maka. It has demonstrated that . sehingga kaum buruh diperalat semata-mata untuk menarik keuntungan….” Maka manusia tidak mempunyai dominasi yang tak terbatas terhadap tubuhnya secara umum. Gaudium et Spes 27. nos 12-13. 738: “…from the time that the ovum is fertilized. dari sejak permulaannya. This has always been clear. meskipun untuk alasan terapi. 3. dari pada mereka yang menanggung ketidak-adilan. seperti kondisi-kondisi hidup yang tidak layak manusiawi. it is rather the life of a new human being with his own growth. Magisterium Gereja Katolik dengan teguh menjunjung tinggi kehidupan manusia dan menentang aborsi.

sejak saat konsepsi. mendengarkan suara-Nya dan berpaut kepada-Nya…. 2:14-15) tentang kesakralan kehidupan manusia dari sejak awal mula sampai akhirnya. Kontrasepsi menentang kebajikan kemurnian di dalam perkawinan. Right from fertilization the adventure of a human life begins. Evangelium Vitae menekankan bahwa Injil Kehidupan (the Gospel of Life) yang diterima Gereja dari Tuhan Yesus sebenarnya telah menggema di hati semua orang. by the authority which Christ conferred upon Peter and his Successors. supaya engkau hidup.” (Ul 30:19-20). have shown unanimous agreement concerning this doctrine-I declare that direct abortion. Akhirnya. Setiap orang yang terbuka terhadap kebenaran dan kebaikan akan mengenali hukum kodrat yang tertulis di dalam hatinya (lih. this individual person with his characteristic aspects already well determined. and each of its capacities requires time-a rather lengthy time-to find its place and to be in a position to act. dan dengan demikian dapat mengakui adanya hak dari setiap orang untuk dapat hidup. Kontrasepsi menentang kebenaran sejati tentang hubungan suami istri. dengan mengasihi Tuhan Allahmu. baik engkau maupun keturunanmu. Sesungguhnya atas dasar pengakuan akan hak untuk hidup inilah setiap komunitas manusia dan komunitas politik didirikan. Suatu yang sangat menyedihkan! Padahal seharusnya. terutama haknya untuk hidup.[9] Dalam mentalitas ini. manusia memilih kehidupan seperti yang diperintahkan Allah. hak-haknya sebagai manusia harus diakui. Yohanes Paulus II dalam surat ensikliknya. berpusat pada kebebasan yang egois. sedangkan aborsi menghancurkan kehidupan manusia.from the first instant there is established the programme of what this living being will be: a person. berakar dari mental hedonistik yang tidak mau menanggung akibat dalam hal seksualitas.” Karena hidup manusia dimulai saat konsepsi/ fertilisasi.[7] Paus Yohanes Paulus II kemudian menyebutkan adanya hubungan yang dekat antara kontrasepsi dan aborsi. that . [6] 4. in communion with the Bishops-who on various occasions have condemned abortion and who in the aforementioned consultation. yang menganggap ‘pro-creation‘ sesuatu beban untuk pencapaian cita-cita/ personal fulfillment. bayi/ anak-anak maupun orang tua yang sakit-sakitan dianggap sebagai ‘beban’ sehingga muncullah budaya aborsi dan euthanasia. “Pilihlah kehidupan. albeit dispersed throughout the world. sedangkan aborsi menentang kebajikan keadilan dan merupakan pelanggaran perintah “Jangan membunuh”[8]. Maka keduanya sebenarnya berasal dari pohon yang sama. maka manusia harus dihormati dan diperlakukan sebagai manusia sejak masa konsepsi dan karenanya. yang pada dasarnya menentang kehidupan. berikut ini adalah pengajaran definitif dari Paus Yohanes Paulus II yang menolak aborsi[10]: “Therefore. Paus Yohanes Paulus II menyebutkan mentalitas sedemikian mendorong bertumbuhnya “culture of death” di dalam masyarakat.

Datanglah kepada Tuhan dalam pertobatan yang sungguh dalam Sakramen Pengakuan Dosa. terutama menanggung akibat negatif. yaitu kemungkinan komplikasi fisik. baik bagi fisik maupun psikologis. Tekanan kejiwaan ini membuat mereka depresi. resiko infeksi. ataupun memikirkan kepentingan diri sendiri. dikejar perasaan bersalah. terutama kepada ibu dan ayah bayi. Sebab aborsi membuat terputusnya proses perkembangan natural payudara. kerusakan cervix. Di atas semua itu adalah tekanan kejiwaan yang biasanya dialami oleh wanita. silakan klik. atau bahkan kematian. abortion willed as an end or as a means. This doctrine is based upon the natural law and upon the written Word of God. 20% wanita post-aborsi mengalami nervous breakdown. yang tidak lagi melihat kesakralan makna perkawinan. terutama generasi muda. maupun juga kepada para pelaku aborsi dan masyarakat umum.” Efek-efek negatif dari aborsi Tidak mengherankan. tanpa memperhitungkan tanggung jawab. sehingga jutaan selnya kemudian mempunyai resiko tinggi mengalami keganasan.is. steril. terutama generasi muda. Selanjutnyapun kehamilan berikutnya mempunyai peningkatan resiko gagal 45%. Ibu yang mengandung bayi.akibat negatif. Ini belum menghitung adanya akibat negatif dalam masyarakat. atau komplikasi lainnya seperti prematur. Suatu mentalitas yang sangat bertentangan dengan ajaran Kristiani. karena aborsi adalah perbuatan yang menentang hukum alam dan hukum Tuhan. 10% dirawat oleh psikiatris. mengalami kesedihan yang berkepanjangan. menjadi pemarah. bahkan sampai mempunyai kecenderungan bunuh diri. perdarahan. Percayakanlah . yang dapat mempunyai kecenderungan untuk mengagungkan kesenangan seksual. Selanjutnya. Selanjutnya tentang hal ini dapat anda lihat di link ini. Legalisasi aborsi semakin memerosotkan moral generasi muda. maka tindakan ini membawa akibat. penelitian dalam Journal of the National Cancer Institute di Amerika juga menunjukkan wanita yang melakukan aborsi meningkatkan resiko 50% terkena kanker payudara. membenci diri sendiri. Menurut studi yang diadakan oleh David Reardon yang memimpin the Elliot Institute for Social Sciences Research di Springfield Illinois (di negara Obama menjadi senator): 98% wanita yang melakukan aborsi menyesali tindakannya. is transmitted by the Church’s Tradition and taught by the ordinary and universal Magisterium. Gereja mengajak para wanita yang telah melakukan aborsi untuk menghadapi segala yang telah terjadi dengan jujur. always constitutes a grave moral disorder. namun juga janganlah berputus asa dan kehilangan harapan.wanita yang mengalami aborsi. since it is the deliberate killing of an innocent human being. Bagi yang telah melakukan aborsi Paus Yohanes Paulus II dengan kebapakan mengatakan bahwa Gereja menyadari bahwa terdapat banyak faktor yang menyebabkan seorang wanita melakukan aborsi. Perbuatan aborsi tetap merupakan perbuatan yang sangat salah dan dosa. 28% wanita sesudah melakukan aborsi mencoba bunuh diri.

Lihat J. Mat 25:45). Kesimpulan Pengajaran Alkitab dan Gereja Katolik menyatakan. 1983) cited in Abortion: Opposing Viewpoints (St. Dengan demikian. sebab.16 [↩] 2.” in Rites of Life (Grand Rapids. dan memperlakukan setiap manusia sebagaimana mestinya demi kasih dan hormat kita kepada Tuhan yang menciptakannya. maka tak heran.D. sehingga kita dapat mendengar seruan Tuhan untuk memperhatikan dan mengasihi sesama kita yang terkecil. walaupun ada sebagian orang yang menutup mata terhadap kenyataan ini. dan manusia tidak berkuasa untuk ‘mempermainkannya’. 297 [↩] 3. 1986). kita sebagai umat Katolik dengan berani menyuarakan “kehidupan”/ culture of life. Sebab Yesus bersabda. “Kehidupan manusia adalah sakral karena sejak dari awalnya melibatkan tindakan penciptaan Allah”[12]. Kehidupan. IL: Tyndale House. Mari. “Human Life Begins at Conception. p.kepada Allah Bapa jiwa anak yang telah diaborsi. A Handbook of Patrology [↩] . gambaran kemuliaan Tuhan Pencipta yang telah menciptakan manusia sesuai dengan gambaran-Nya. perbuatan ini mengakibatkan hal yang sangat negatif kepada orang-orang yang terlibat di dalamnya. Lihat Bob Larson. “Apa yang kau lakukan terhadap saudaramu yang paling kecil ini. Shettles. di tengah-tengah budaya yang menyerukan “kematian”/ culture of death. dan mulai sekarang junjunglah kehidupan. kita dapat menghormati setiap orang. Anjuran ini juga berlaku bagi para dokter.[11]. atau bahkan menjadi promotor bagi banyak orang agar mempunyai pandangan yang baru dalam melihat makna kehidupan manusia. Tixeront. MN: Greenhaven Press. entah dengan menganjurkannya ataupun dengan melakukan/ membantu proses aborsi itu sendiri. MI: Zondervan. 1986). Mari kita melihat di dalam setiap anak yang lahir. p. Gereja menghormati Allah Pencipta yang memberikan kehidupan itu. yang adalah Sang Hidup (Yoh 14:6) dan pemberi hidup itu sendiri. Semoga kita dapat memiliki hati nurani yang jernih. CATATAN KAKI: 1. Semoga semakin banyak orang dapat melihat kejahatan aborsi. Mari bersama kita mewartakan Injil Kehidupan. sehingga tidak lagi mau melakukannya. Landrum B. di dalam setiap orang yang hidup maupun yang meninggal. Tindakan melindungi kehidupan ini merupakan bukti nyata dari iman kita kepada Kristus. Aborsi adalah tindakan pembunuhan manusia. M. entah dengan komitmen mengasuh anak-anak yang lain. petugas medis atau siapapun yang pernah terlibat dalam tindakan aborsi. and David Rorvik. yang menyatakan kepenuhan kebenaran tentang manusia dan tentang kehidupan manusia. Gereja Katolik tidak pernah urung dalam menyatakan sikapnya yang “pro-life“/ mendukung kehidupan. Perbuatan aborsi menentang hukum alam dan hukum Allah. Larson’s Book of Family Issues (Wheaton. Paul. yakni mereka yang sedang terbentuk di dalam rahim para ibu. engkau lakukan untuk Aku…” (lih. seperti halnya kematian adalah sesuatu yang menjadi hak Allah[13].

0. Lihat Evangelium Vitae 99 [↩] 12. Evangelium Vitae. …. lihat Congregation for the Doctrine of the Faith.therealpresence. I. Evangelium Vitae 62 [↩] 11. “The Catholic Tradition on the of Contraception” on line http://www. Evangelium Vitae 53 [↩] 13. 1. 2 [↩] 8. Paus Pius XI. nor commit infanticide. yang umum dilakukan oleh orang-orang pagan: “Thou shalt not commit sodomy. thou shalt not commit fornication. ensiklik Casti Connubii: AAS 22 (1930). thou shalt not use magic.. Paus Paulus VI. thou shalt not steal. 19 ai says: Orang Muda Katolik (OMK) dan penghayatan imannya PEMBAHASAN . mengutip Roman Catechism of the Council of Trent. Konsili Vatikan II. 26. Moral Teologi. Part II. No. thou shalt not procure abortion. Gaudium et Spes. Fundamental Teologi. II. 8.4. Humanae Vitae 14. ch. Instruction on Respect for Human Life in its Origin and on the Dignity of Procreation Donum Vitae: (22 February 1987).J. 1-2 [↩] 5. pp. lihat Evangelium Vitae. lihat Ayub 12:10 [↩] Ditulis oleh Ingrid Listiati pada 06 10 09 Disimpan dalam Artikel. 79 [↩] 7. Lihat Yohanes Paulus II. thou shalt not use drug. 562-64. 13 [↩] 9. 39. 1966. 28 [↩] 10. S. p. 51: AAS 58. Anda dapat mengikuti pesan-pesan di artikel ini melalui RSS 2. 1072 [↩] 6. Lihat Evangelium Vitae. Lihat John Hardon. Anda dapat meninggalkan pesan atau trackback di artikel ini 48 komentar untuk “Mengapa aborsi itu dosa” 1.htm Ia menulis: Istilah ini ‘mageia‘ dan ‘pharmaka‘ dimengerti berkaitan dengan ritus-ritus magis dan/ atau minuman/ obat untuk kontrasepsi dan sebagai dosa besar. Lihat Evangelium Vitae 24. ((Didache.org/archives/Abortion_Euthanasia/Abortion_Euthana sia_004. AAS 80 (1988).

February 13.• • • • • • Keluhan-keluhan Menimbang Perkara Kedalaman Mistik Berkomunitas Katekese yang Menggerakkan Pembimbing yang Berkarakter Kuat Keluhan-keluhan Dengan segala hormat pada seorang ibu yang menuliskan keluhan melalui e-mail kepada saya. Surat di atas ialah salah satu dari sekian banyak surat yang mampir ke in-box saya. jadi jika sudah kumpul sama teman-temannya suka lupa waktu. termasuk No. jadi percuma saja saya berdoa (saya sedih sekali dengarnya) Saya ingin giring dia untuk mau mengaku dosa tapi kog susah banget ya? Semoga ada Bapak Rohani yang bisa nasehati dia. surat beliau saya tampilkan sebagai awal tulisan ini: (Friday. Semoga ada advis dari Romo. pernah jadi anaknya kabur. Keluhan para orangtua mengenai dinamika anak-anaknya pada saat mereka beranjak remaja dan menjadi pemuda-pemudi kerap terdengar. Anak pertama saya ini. Sebab kerap kali jika berbicara dengan ayahnya. berwatak keras. Anak saya saat ini usianya 17 tahun. terima kasih sudah mau membaca uneg2 saya. sering beda pendapat dan berakibat perang mulut. Sementara ini dulu. yang berakibat saya jadi sangat hati – hati kalau bicara dengan dia kawatir tersinggung. HP teman-temannya . meskipun tempat di mana dia ngumpul / nongkrong. Sepertinya dia mengalami kehampaan. Pernah suatu kali dia bilang Tuhan tidak pernah dengar doa saya. pintar omong dan sangat setia kawan. Kerap kali dia tidak komuni. menurut dia itu hanya setor muka saja. kami orangtua tahu. laki-laki. 2009 6:46 AM): Romo bisa beri advis ke kami tentang anak saya. Tentang ke gereja. tapi perasaannya sangat halus. Keluhan mengenai soal psikologis dan . akhirnya marah2 . sementara saya dan adiknya pendiam. Jadi kalau ribut begini kami berdua sedih dan tidak suka.

suami-isteri . Surat yang kedua dari seorang gadis Katolik berusia 34 tahun. Juga salah jika kita misa karena itu berarti kejam karena menyalibkan Tuhan Yesus lagi. Sebaliknya. Saya menduga hal ini mungkin karena katekese kita yang “tradisional” (persiapan komuni I. itupun dikatakan bahwa paus kebal salah. ia memberi buku-buku dan mempertanyakan iman Katolik saya. Yang bikin saya gelisah. Pengetahuan iman yang minim akan membuat semangat OMK dalam menghayati iman gampang padam. Syukurlah lumayan baik. Pada kedua surat tersebut. Saya pun tak tahu mesti ngejawab apa. Dari pengalaman menerima keluhan sekitar iman OMK itu. membatasi usia OMK sejak 13 hingga 35 tahun sejauh masih lajang.47 PM): Romo. Ketika mengucapkan janji pernikahan dahulu di depan altar. Menimbang Perkara Dari dua pucuk surat elektronik di atas. persiapan krisma) masih berupa formalitas alias sebagai syarat saja untuk menerima komuni I dan krisma. Saya bingung nih Romo. Metode Katekese yang tidak menyentuh hati dan merangsang daya pikir itulah yang bisa jadi membuat iman Katolik kurang bergema di hati dan pemikiran OMK. Di in-box saya sepanjang tahun 2008 telah mampir 23 keluhan kebingungan mengenai pengetahuan iman. Pedoman Karya Pastoral Kaum Muda yang dikeluarkan Komisi Kepemudaan KWI. Dari pihak OMK sendiri pun keluhan soal pengetahuan iman sering muncul. Ia baik. Tampaknya ia naksir saya. krisma. dengan penghayatan iman yang pada mulanya semangat. yaitu bahwa pengetahuan dan penghayatan iman saling berhubungan.bagaimana mendampingi perkembangan Orang Muda Katolik (OMK) biasanya juga bersamaan dengan keluhan mengenai perkembangan iman Katolik-nya. namun oleh karena pengetahuan imannya rendah. Saya jujur saja kini sedang goyah. Kita bisa pula menimbang dari sisi pewarisan pengetahuan dan penghayatan iman dari keluarga. Surat yang pertama di atas ialah mengenai seorang anak berusia 17 tahun yang bersemangat suam-suam kuku dan bolehlah ditebak berpengetahuan iman rendah. saya memberanikan diri menarik fakta bahwa sejak usia 13 tahun hingga 35 tahun. tapi suka bertanya-tanya ttg iman Katolik. Pengetahuan iman mereka begitu-begitu saja sejak ia komuni pertama. 2009. 15. saya bingung. saya menemukan ada sebuah fakta yang sukar dibantah. Tak pernah lagi ikut misa. Salah satunya ini: (Wednesday. Juga soal katolik menyembah Bunda Maria dan bikin patung itu salah besar. penghayatan iman yang suam-suam kuku. tidak akan menyemangati OMK untuk menambah pengetahuan imannya. pengetahuan iman OMK mengalami stagnasi. hingga menjelang masuk jenjang perkawinan. Bagaimana Romo. January 14. walau sering banjir. baik OMK berusia 17 tahun maupun OMK berusia 33 tahun ternyata pengalaman dan pengetahuan imannya relatif sama. maka penghayatannya menjadi goyah. saya telah 3 bulan kerja di kawasan Kelapa Gading. Tapi yg saya gelisah. Misalnya ia bilang bahwa Katolik salah karena percaya paus yang hanya manusia. seperti surat ibu di atas yang mengeluhkan iman anaknya yang sedang mengalami kehampaan. Teman saya cowok beragama bukan Katolik.

batin. dengan mensyaratkan peran pembimbing. Seruan apostolik Paus Yohanes Paulus II “Familiaris Consortio” serta surat-surat beliau kepada keluarga ( 2 Februari 1994) jelas-jelas menunjuk betapa agung dan indahnya tugas ini. Iman tidak sekedar ajaran yang di’ketahui’ saja melainkan juga sebuah sikap dan cara hidup yang di’hayati’. maka mereka akan melakukan perkara-perkara baik yang tidak kita duga sebelumnya. Sebenarnya. Iman sejati menyentuh pada tataran mistik. Karya itu terjadi dalam diri manusia berkat jasa Roh Kudus (bdk. Sampai dengan Konsili Vatikan II. Pendidikan itu mestinya pertama-tama merupakan kesaksian cinta kasih. Saya mengusulkan hal-hal di bawah ini. tetap ada harapan bahwa situasi kualitas iman OMK ini bisa diubah menjadi lebih tangguh. separoki. sebuah “Gereja keluarga”. Iman itu lebih dari sekedar pengetahuan. Jika mereka mengelompok dalam kelompok se-lingkungan. kerohanian. seprofesi sekalipun. kita tahu. Maka. entah orangtua. melainkan relasi personal dengan Allah yang telah mewahyukan diri dalam Kristus. agar misteri kedalaman penghayatan iman itu dikenal. Sistem pendidikan nasional di Indonesia makin menekan mereka dengan berbagai kesulitan pribadi yang tidak mudah dipecahkan. Kedalaman Mistik Pasca Konsili Vatikan II (1965). mereka kini mengalami tekanan berat dari sistem ekonomi dan politik serta budaya yang kurang mempercayai mereka. Berkomunitas Pentingnya berkomunitas bagi OMK mesti didasarkan pula oleh paham teologis yang tepat mengenai Gereja. seminat. banyak orang memahami Gereja sebagai sebuah ‘fenomena sosial/keagamaan’ yakni kelompok orang kristiani . kebenaran. paham akan Allah Tritunggal Mahakudus dan Gereja Kudus bukan saja menjadi sebuah pengetahuan melainkan juga sebuah misteri pengalaman hidup konkrit umat beriman baik secara pribadi maupun bersama di tengah dunia yang sedang dan selalu berubah. Dari sisi OMK sendiri. Liturgi haruslah dirancang dan dipersiapkan serta dilaksanakan oleh imam dengan melibatkan OMK sedemikian rupa sehingga membantu OMK untuk menghayati iman tersebut. jika OMK diberi kepercayaan dan didampingi dengan serius oleh pendamping yang tekun. maupun para pendamping lainnya. sebaya. Liturgi perlu dikerjakan sesuai dengan bahasa OMK yang merayakannya. Dei Verbum. ketika manusia beriman termasuk OMK secara pribadi bertemu Allah.berjanji akan mendidik anak-anak secara Katolik. namun tetap diragukan kehandalannya tanpa dukungan nyata dari pembimbing yang mereka percayai. Sungguh. mereka akan mennghayati iman secara hidup dan cool. 5). Marilah kita menelaah dari kekayaan ajaran Katolik sendiri yang memberikan inspirasi bagi peningkatan iman OMK. doa dalam keluarga mesti dibiasakan oleh orangtua sejak anak-anak mereka masih kecil. Keluarga merupakan sekolah iman yang pertama. Di samping itu. doa dan iman serta pendidikan hati nurani. agar dapat dipahami dan dihayati. pastor paroki. maka tak ayal. tekanan itu bisa ditahan. mesti dibuat liturgi sedemikian rupa sehingga OMK merasakan sentuhan pada lapisan kedalaman hatinya yang terdalam. Doa-doa dalam pertemuan OMK mesti dibuat tanpa bosan-bosan. ulet dan militan. Lebih dari itu.

harapan dan kasih dalam Kristus (bdk. yang berpusat pada misteri kehadiran Kristus. yang jasmani belaka. “gereja katolik”. Pembimbing yang Berkarakter Kuat Pembimbing yang berkarakter kuat ialah pendamping OMK yang sabar dan tekun. Bagaikan menerbangkan layang-layang. Ia merupakan pengejawantahan Gembala yang Baik. Lebih dari itu. “iman katolik”. Lumen Gentium. atau yang lari akan kembali. telah ada web-web mengenai pengajaran iman Katolik dalam bahasa Indonesia. Ia adalah komunitas iman. karena merasakan kehangatan rohani dalam misteri panggilan Kristus dalam gerejaNya. perlu mempelajari cara-cara baru untuk mengajarkan bagian-bagian pengajaran iman Katolik. OMK perlu dirangsang agar kritis dan tertantang untuk menanyakan segala hal yang menjadi ganjalan hatinya manakala mendengar aspek katekese tertentu. “ekaristi”.3. mencermati arah angin. Jika hal ini dibuat.4). dengan melibatkan orangtua untuk mendampingi dan memeriksanya. menggerakkan olah pikir pasti akan menggairahkan OMK. Cara ini akan jauh menggairahkan dan menggerakkan jika pembimbing OMK terampil membuat tantangan bagi OMK agar memanfaatkan teknologi terkini yang mulai nereka digemari ini. ia tahu kapan saat menarik benang dan kapan saat untuk mengulurnya. 8) Gereja ada bukan karena prakarsa manusia melainkan atas prakarsa Allah (bdk. bahkan orangtua. sebagaimana ia percaya kepada OMK yang ia dampingi. Yang menarik adalah. OMK percaya kepadanya. Katekese yang Menggerakkan Pengajaran iman yang animatif. Konsili menegaskan bahwa paham seperti itu tidak cukup! Gereja harus dimengerti bukan sebagai fenomena sosial. yang mengenal domba-dombanya. bahwa OMK ada karena panggilan Allah sendiri melalui Kristus dalam Roh Kudus. Kita bisa mencoba mencari dengan googgle dengan kata kunci misalnya “katolisitas”. Pembimbing OMK mesti menyadari bahwa komunitaskomunitas OMK perlu berjejaring dan bergerak dalam misteri ini. sumbersumber itu sekarang bisa didapatkan secara berlimpah ruah oleh para pendamping dan katekis manakala mereka mengunduh bahan-bahan itu dari internet. Perlu dibatinkan oleh pembimbing. Katekis bisa saja membuka kesempatan OMK mempelajari pokok-pokok iman dari internet. Lumen Gentium 2. Seorang muda yang menulis surat kedua di atas akan tertolong jika memiliki dan dimiliki oleh sebuah komunitas OMK yang hangat. Ia mendengar perkembangan OMK yang dinamik. yang kelihatan. Mmetode ini mensyaratkan adanya website-website Katolik yang baik. Mereka tak sekedar berkumpul karena sama-sama berminat akan hobi tertentu.yang dipimpin oleh hirarki. namun pertama-tama karena inisiatif Yesus yang memanggil mereka menjadi satu kawanan. ada (available) untuk dan bersama komunitas OMK. Selain itu. dan semacamnya. bahwa mereka memiliki daya kekuatan ilahi dari dalam . Para katekis dan pastor. Metode katekese calon komuni I dan krisma mestinya tak hanya klasikal dan tradisional. Dalam penelusuran saya. dan domba-dombanya mengenalnya. muncul prakarsa-prakarsa dari para pendamping yang melibatkan OMK sendiri untuk membangun situs web dengan memanfaatkan media internet. tentu keluhan bahwa OMK lari ke komunitas lain tak akan terjadi.

2011 at 3:47 pm Bagi saya OMK itu suatu bentuk otak-atik nama saja. mahasiswa dan karyawan muda Katolik. Maka. Dulu ada Pemuda Katolik. para pastor. Lalu sang petugas yang memberikan panduan mulai melontarkan . biasalah dibagi buku panduan berupa pertanyaan-pertanyaan sesuai tema APP tahun ini. Artikel ini pernah dimuat di buletin KommKel KWI tahun 2009. Sudah Hedonnya minta ampun ditambah tidak adanya pembina-pembina Mudika yang mumpuni. yang menghayati iman dalam perkara harian. Misdinar mana sih yang tidak merasa kalau dia itu juga Mudika?. Pr. Anda dapat mengikuti pesan-pesan di artikel ini melalui RSS 2. Anda dapat meninggalkan pesan atau trackback di artikel ini 32 komentar untuk “Orang Muda Katolik (OMK) dan penghayatan imannya” 1. Ditulis oleh Romo Yohanes Dwi Harsanto. namun tidak berkompromi untuk dibelokkan ke arah budaya sekularistik. Catatan: Artikel ini dibuat untuk acara “Temu Darat Katolisitas 1″. agar ada out put ketersediaan pembina yang berkarakter gembala yang baik. Perlu dibuat secara rutin oleh Komisi Kepemudaan dalam kerjasama dengan komisi lain dalam Gereja. 16 yusak says: January 24. para penggiat OMK di komunitas-komunitas ketegorial seperti komunitas pelajar. yang diselenggarakan pada tanggal 7 Desember 2010 di Jakarta Utara. Legio Maria mana sih yang kalau dia tergolong junior dia juga tidak merasa kalau dirinya Mudika.0. para animator dan pengurus bidang kepemudaan paroki. organisasi pengelola pastoral OMK semestinya selalu mengkader pembimbing-pembimbing yang handal. Kata lainnya ialah pembimbing yang berusaha menjadikan diri mereka teladan. Saya pernah jadi Ketua Mudika wilayah. dan semacamnya.diri mereka untuk berkembang. Pembimbing yang demikian itu ialah para orangtua dalam keluarga. pada 09 12 10 Disimpan dalam Artikel. lalu muncul mudika sekarang OMK… baju baru tapi masalah tetap sama. Suatu hari saya pernah mengikuti Pendalaman Iman rutin di Wilayah saya. Saya sungguh sedih melihat perkembangan Mudika saat ini. Misi Evangelisasi. OMK akan menghargai dan mengikuti arah keteladanan pembimbing yang mengakui kelemahannya. sayangnya hirarki gereja saat ini lebih suka otak-atik nama tanpa pernah menyentuh akar masalahnya. untuk membentuk pendidikan para pembina. dll. Ketua Mudika Paroki dan sekarang menjabat Pegurus Pemuda Katolik Komcab Surabaya.

yang saya lihat Mudika-nya sangat mengharapkan tambahan pengetahuan akan imannya dari orang-orang di Kota. Ternyata ketika saya jadi relawan di Komisi Kepemudaan Keuskupan Surabaya (K3S). Suasana berubah agak hangat ketika dari pertanyaan-pertanyaan itu…. bahwa iman Katolik di kota kecil dan bahkan di pedesaan pasti kuat-kuat. Saya tetap menilai orang muda Katolik secara positif dan berpengharapan pada mereka. Pr. istilah-istilah gereja. bahwa mereka anak-anak Allah yang dikasihiNya secara unik dan kepada merekalah kita . Mungkin dalam hati orang-orang kalau nanggapi salah maka nilainya juga jelek. Istilah “OMK”. orang-orang seperti ini berapa banyak jumlahnya? saat ini memang ada website ini…. ketidak tahuan umat lebihlebih kaum mudanya untuk bagaimana menghayati iman Katolik di tengah perkembangan jaman yang sunggu cepat ini. Cuma memang. Para peserta pertemuan nasional OMK tahun 2005 telah menyepakatinya dan prosesnya telah bermula sejak tahun 1990 an mengenai keprihatinan OMK ke depan.pertanyaan-pertanyaan sesuai buku panduan tersebut.cuma memang juga ada masalah berapa banyak orang yang bisa internetan? Dulu saya pernh berpikir. Doa Lingkungan dan Pendalaman Iman model ini (tanya-jawab) akan terarah baik kalau petugas panduannya juga baik memberikan panduan. Waduh. Lihat penjelasan saya pada kolom tanya jawab ini mengenai istilah OMK. Tak ada uskup atau imam Indonesia apalagi KWI yang menginstruksikan hal itu.ada pertanyaan dan tidak ada yang berani nanggapi. agar semua yang merasa orang.sangat bagus…. akar masalah saya kira masih sama. Saya kira sudahlah Hirarki gereja janganlah lagi main utak-atik nama. Pengetahuan saya memang tidak banyak-banyak amat tetapi rupanya pengetahuan saya yang masih minim masih lebih baik daripada orang yang sudah sepuh-sepuh apalagi yang muda.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. cilaka 12 pikir saya. Suasana sunyi senyap…. berusia muda dan beragama Katolik makin tersapa dan mau peduli pada iman Katoliknya dalam kebersamaan Gereja dan masyarakat. Reply o 16. sebagaimana istilah “Mudika” bukan hasil otak-atik hirarki. masalah-masalah gereja. 2011 at 6:38 pm Salam Yusak. padahal kami-kami ini yang di kota besar justru mengalami krisis iman karena gaya hidup hedon dan konsumerisme yang tinggi. Harapannya satu saja. says: January 24. Terima kasih bahwa Anda masih setia mendampingi OMK dan tetap mau berprihatin untuk OMK. Saya kira model Pendalaman Iman yang seperti ini haruslah benar-benar ditinggalkan.saya lontarkan sedikit saja dari sejarah gereja.. Tempora Muntatur et nos Mutamur Illis (Waktu berubah dan kitapun ikut berubah di dalamnya).

Hari senin-sabtu. Apalagi dibawakan dengan hemat: hanya 1 tahun potong libur sekolah dan kalau ada ujian. katekese dibuat sebagai program singkat semacam paket kilat yang penting bentar lagi dibaptis dan bisa merasakan roti putih itu yang katanya Tubuh dan Darah Kristus. Saya harap dengan adanya website-website yang memuat pengetahuan dan kesaksian iman Katolik khususnya katolisitas ini. Boro-boro mw inget Tuhan. Mungkin itu kali ada pepatah “tak kenal maka tak sayang”. pastor ketua serta para relawan semuanya. . Jika berjumpa. sangat mengalami apa yang dibahas di atas mengenai metode katekese yang tidak menyentuh. Mungkin karena kita ga kenal sama yang Nama-Nya Yesus itu kali. sampaikan salam saya untuk teman-teman pengurus K3S. Santo di artikel ini… Saya dan beberapa teman di komunitas saya (bisa dibilang mayoritas)…. bisa menularkan informasi iman ini kepada temanteman yang belum memiliki internet. Salam Rm Santo Reply 2. Anda dan teman-teman yang memiliki sarana ber-internet. ritual hari minggu dengan segudang aturan dan rumusan. ya manusia dunia aja. tapi harus masuk ke hati… supaya kita ga jadi angkatan kaum farisi kontemporer. Bener-bener ga ada yang nyantol. jadi klo datang ke misa.mempercayakan masa depan mulai dari sekarang. 15 L. Ga ada kesan sama sekali. Tapi ya Ilmu Ketuhanan (teologi) ga boleh cuma mampir di otak doank. Waktu persiapan krisma. ya cuma gitu aja. Kami mayoritas baptis dewasa dan melalui proses katekisasi di sekolah atau di paroki di daerah. Benedictus Giuseppe-Maria says: January 19. Tapi tanpa pengetahuan yang memadai dan cuma sebatas norma-norma umum yang tidak menggigit dan tidak nyantol di otak. Boro-boro mau menyentuh. lebih hebat lagi. Kini… tidak ada satu pun ilmu yang kami dapet waktu dulu jadi katekumen yang masih nyangkut di otak… hahahahaha…. 2011 at 9:42 am Sekedar mau sharing di sini tentang metode katekese yang dibahas oleh Rm. makanya kita ga pernah sayang.

Salam kasih dalam Kristus Tuhan. bagaimana untuk memperbaiki sistem katekese. info apa yang mau dikasih ke katekumennya nanti ya? Reply o 15. Jadi mereka yang mau mencari tahu tentang Tuhan dan Gereja-Nya bisa mendapat referensi yang terpercaya. Supaya OMK yang katanya adalah masa depan Gereja Katolik siap untuk menjadi masa depan itu. baik dari segi materi maupun cara penyajiannya.1 Stefanus Tay says: January 19. Bayangkan saja kalau generasi ini suatu saat jadi katekis. Saya mengundang anda dan seluruh pembaca katolisitas untuk hadir dalam sarasehan “Pendidikan anak sejak usia dini di dalam keluarga. kita harus benar-benar memikirkan. Terima kasih atas sharingnya untuk proses katekese.1 L. Padahal Informasi yang seharusnya didapat dari katekisasi sebenernya kan bisa dijadikan suatu tolak ukur moral bangsa ini terutama generasi muda dalam menghadapi pertentangan dan pilihan hidup sehari-hari. kita akan diskusikan bersama. dan salah satunya katolisitas ini.org Reply  15.1. termasuk dalam proses katekese. Silakan melihat informasi tentang acara ini di sini – silakan klik.” Dalam sarasehan ini. stef – katolisitas. paroki dan sekolah. bagaimana untuk mendidik anak. 2011 at 10:08 am Shalom Benedictus. wah… ga kebayang…. Memang. Benedictus Giuseppe-Maria says: . sehingga dapat benarbenar memberikan pondasi iman Katolik yang baik bagi para katekumen.untung aja jaman sekarang sudah ada teknologi canggih dan website2 yang informatif. Kami tunggu kedatangan anda dan teman-teman yang lain. Dan yang terpenting adalah bagaimana merancang suatu proses katekisasi yang tepat dan mengena.

January 19. yaitu Baltimore Catechism. Kalau jaman saya sekolah dulu. Jadi dengan metode simple tapi informasi yang didapat nyantol di otak… Itu kan inti dari katekese? Mendapatkan informasi sehingga informasi itu bisa diresapi ke hati dan muncul lewat tindakan. yang memberikan definisi yang baik dalam setiap jawabannya. Pax et Bonum Reply  15. 2011 at 11:28 am Terima kasih atas undangannya. dengan model tanya jawab. Semoga saja sarasehan ini dapat memberikan hasil yang berguna.1 Stefanus Tay says: January 19. proses katekisasi dapat dibuat seperti jaman dulu. Mungkin untuk sekedar masukan. Dengan pertanyaan yang bisa muncul dari para katekumenat. Buku tersebut memuat tanya jawab seperti yang anda ceritakan. Memang metode katekese ada bermacam-macam. Seperti Siapakah itu Yesus? Apakah itu transubstansiasi? Apa itu dosa berat? Apa itu neraka? Pertanyaan simple tapi mendasar.org . Sehingga dari pertanyaan ringkas. Cara Belajar Siswa Aktif (CBSA) gitu kali yah…. Metode yang anda ceritakan dipakai di Amerika. 2011 at 11:47 am Shalom Benedictus. sehingga bisa dijiwai sepenuhnya. muncul jawaban tepat dan ringkas. Salam kasih dalam Kristus Tuhan. Dengan metode 8w + 1h. stef – katolisitas. terutama untuk anak-anak.1. Benar-benar informasi dasar mengenai iman katolik. Sebenarnya kan proses katekese adalah suatu awal/pengenalan untuk suatu transformasi Kristiani.1.

ke gereja pakai celana pendek. So? Tidak menjadikan diri gue tidak katolik. sesekali juga perlu disentil dan diingatkan. ya. jakarta. jadinya sombong. kalau saya ditendangin terus? Bagaimana bisa 1 tubuh Kristus. tapi tidak apatis. ‘anak-anak’. Saya. Sayangnya lagi. Gawatnya adalah kalau terbuka tapi tanpa perisai. orang-orang seperti saya yang .Reply 3. 2011 at 10:08 am Saya ke gereja St Perawan Maria Ratu di daerah Santa. tidak langsung dia makan…). Apalagi kalau sudah fanatik. Jadi orang boleh baik. sekarang makin banyak orang muda katolik yang tidak menghargai keimanannya sendiri sebagai anugrah dan mengentengkan. padahal paling super aktif di KMK. Soal kalau ada orang non-katolik yang berusaha menggoyahkan seperti menyatakan paus bisa salah. orang-orang malah melihatnya sebagai lawakan. 14 Dini says: January 8. puji Tuhan. isinya mostly orang-orang yang seperti itu. kalau sekali-kali Romo itu galak. Wajar.” Banyak orang-orang yang selalu ingin menjatuhkan orang katolik karena orang katolik (dari yang saya lihat) terkadang terlihat santai. anak mudanya. seringkali ujung-ujunganya. easy going. lah. Dan rasanya saya pernah melihat ada anak2 muda yang mengajak temannya yang non-katolik maju terima komuni (saya bisa menduga dia bukan katolik karena mukanya celingukan dan tidak tau harus diapakan komuni itu. Namanya umat. ada lagi yang BB-an. Kalau anda ingin tahu katolik itu seperti apa. Saya akan bilang. itu. jangan tidak peduli dan masa bodoh.”iya. Romo di situ seperti cuma diam saja. Saya rasa. Kenalan2 saya dulu ada yang pacaran sama orang non-katolik. Saya tidak menyembah patung dan cara saya mengimani agama saya sama sekali bukan urusan anda. Saya sendiri tidak aktif lagi di lingkungan karena. tidak hanya yang katolik. kalau ada orang2 yang merasa lebih tinggi dari lainnya? Ironisnya. Saya sampai malu (pada Tuhan) dan tidak berani melihat ke altar. silakan tanya ke orang yang lebih jago atau mencari kebenarannya dengan DOA. Bergaul dalam suatu organisasi juga belum tentu menolong. paus bisa salah. dan terbuka. Waktu ada ‘operet kecil’ dalam misa Jumat agung (padahal itu serius). Duh. merasa benar sendiri dan lalu merasa ‘pantas’ berkata2 apapun terhadap orang lain. tetap katolik dan ironisnya adalah kadang-kadang yang justru menyebalkan adalah orang2 katolik. menyembah “patung”. kalau saya simple aja. tidak menegur. Saya bergaul dengan semua orang. Bagaimana bisa 1 tubuh Kristus.

Komentar anda ada benarnya sebagai kasus. Cinta yang terselubung kesombongan tidak akan pernah bisa berbuah. Tuhan tidak pernah melepaskan rencana keselamatanNya melalui dan dalam diri orang muda. Berbuah. Saya dulu pernah ikut beberapa kali. *Anak2 mudika (mungkin tidak semua tapi yang saya temui sih kebanyakan kacau2). Taruh aja mereka di ruang pertemuan.karena komentar Anda mengenai . bergaul secara katolik. pacaran beda agama. Reply o 14. rekoleksi karena biasanya kalau yang begini jadinya pada merasa liburan semua dan pesan2 masuk kuping kiri keluar kuping kanan saja.justru ditekan untuk. Pr. Saya mencoba menempatkan komentar Anda dalam konteks Pelayanan Dewan Paroki. Menarik. satu tubuh. Usia muda merupakan usia terminal. kita dikobarkobarkan semangat dan ‘cinta’ terhadap keimanan tapi kalau yang terkobar jadi ‘kebanggaan’ yang lama-lama jadi kesombongan gawat juga. Tidak usah retret. bagus. Mungkin bagus juga. Ingin ikut lagi tapi tidak tahu masih ada atau tidak. Harus bisa ‘memaafkan’…bla. kalau misalnya. *Dorongan dari imam agar omk bisa menjadi ‘public relation’ gereja di masa depan yang rendah hati juga perlu digiatkan (rasanya sampai sekarang. memaafkan dan membiarkan? *Kursus2 kitab suci untuk membantu memahami iman sangatlah baik. Tidak mudah menyelami gejolak keinginan orang muda. Masa itu akan berlalu cepat namun sekaligus menentukan masa dewasa. Komentar anda itu mengingatkan saya pada ungkapan bahwa Gereja tanpa pembinaan orang muda hanyalah calon museum. masalah seputar sex. *Dorongan dari imam agar omk menghargai keimanannya sebagai orang katolik juga perlu. says: January 10.dll dll). Sayang sekali. Sebenarnya. sesekali anak2 mudika mendapat pengarahan keimanan dari imam dan ‘tetua’2 di gereja. 2011 at 11:31 am Dini yang baik. sih. berdiskusi keimanan dan hal-hal sensitif yang terjadi di sekitar (maaf. pendidikan. bla…”…Lha? That’s not the point! Maksudnya. Namun saya yakin. saya belum pernah mendengar kotbah tentang itu. kan.”kita.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. mungkin pacaran dengan orang katolik juga tapi belum tentu menjadikan hidupnya katolik. Mudika kadang-kadang sering dijadikan tempat berkumpul saja tapi tanpa ada pengembangan iman dan juga dorongan untuk serius dengan pendidikan. berbuah jadi orang-orang yang menyebalkan and I’ve seen A LOT like that).

Jika dibaca sekilas. dan berikanlah waktu. Legio Mariae. Biasanya. peran pendamping OMK di paroki sangat vital bagi kualitas OMK paroki dalam menghayati iman Katolik mereka. sakramensakramen) dan semuanya disinari dengan semangat Martyria (pengorbanan diri). dan liturgia (peribadatan. Selain pelayanan teritorial. Sebaliknya. dalam pikiran saya muncul banyak pertanyaan tentang omk. Bagaimanapun. Pelayanan itu meliputi koinonia (persaudaraan). bagaimana OMK dengan sadar menjauh dari Allah / bergabung menjadi keluarga Allah ? padahal disadari atau tidak bahwa OMK akan menjadi bagian pemegang kesetiaan iman gereja kepada Allah. kualitas pembinaan juga tergantung pada kualitas dan kepedulian pembinanya. Salam Romo Santo Reply 4. kerygma (pengajaran iman).pelayanan untuk OMK di Paroki. . Ada baiknya jika OMK Paroki mau belajar dari OMK kategorial dalam hal semangat mendalami spiritualitas Katolik dan bagaimana mereka mengalami Kristus yang hidup dalam dinamika komunitas. diakonia (pelayanan pemberdayaan sosial-ekonomi). maka biarlah kalau wadah OMK berjalan dinamis . Sant Aegidio. apa yang dikeluhkan di paroki dipuaskan dalam pelayanan kelompok-kelompok kategorial yang tidak terikat di paroki seperti Persekutuan Doa Karismatik Katolik. 2010 at 4:04 pm Biarlah Allah berkarya dalam OMK. Choice. Semua Dewan Paroki yang dikepalai Pastor Paroki memiliki satu tujuan pokok. sebab sungguh Dia sang maha Bijaksana. dan lain-lain. OMK harus mempelajari keempat bidang tersebut dalam semangat pengorbanan diri. 13 Rudi Haryanto says: December 30. salah satunya adalah : apakah kita pernah tahu berapa . tampaknya pelayanan OMK tidak terwadahi. masih ada pelayanan kategorial. yaitu membawa orang Katolik di paroki makin beriman mendalam sebagai satu komunitas iman dan makin bermakna bagi masyarakat. OMK yang aktif dalam kelompok kategorial mau memperhatikan OMK paroki pula karena sebenarnyalah mereka tetaplah orang muda Katolik yang beriman pada Kristus. Pelayanan pada OMK teritorial paroki ada dalam kelima bidang tersebut. Dalam hal ini. Ia ditepatkan pada tim atau seksi Kepemudaan atau OMK Paroki. ruang. Baguslah jika Dini bersedia menyampaikan kritik yang membangun langsung kepada pastor paroki setempat serta kepada pembina OMK paroki tersebut.

shg kegiatan & cara-cara pendekatan kita menjadi FUN & COOL bagi mereka. safe to say. 2010 at 1:28 pm Ikutan urun rembug. Golongan yang memang ingin / sudah terlibat dalam kegiatan para OMK. Menempatkan diri dalam “sepatu” mereka.harapan serta pendampingan yang seluas-luasnya kepada mereka. . Jadi. Golongan yang kedua ini. sebenarnya ada 2 golongan utama: 1. (pendalaman iman atau cari jodoh atau biar kelihatan sibuk. Menurut pendapat saya. Tuhan memberkati Reply 6. prioritas utama adalah strategi (IMHO): 1. atau dll). dari sekian banyak OMK. untuk menyemarakkan OMK. 2010 at 5:18 pm Artikel yang mambuat saya makin mantap dalam mengikut Kristus serta berperanserta aktif dalam manjaga api yang ada dalam tubuh OMK sendiri. 2. serta meningkatkan KUALITAS INDIVIDU para OMK. 12 Felix Henry says: December 22. Golongan yang Apriori atau Apatis terhadap organisasi maupun kegiatan OMK. Meng-embrace golongan apriori atau apatis (yg jmlnya sangat banyak). terlepas dari apapun motivasinya. Dengan demikian kita juga boleh berpengharapan kepada mereka suatu saat nanti kitapun akan digantikannya ( OMK -red ) Reply 5. 11 paulus prana says: December 21. jumlahnya barangkali. 70% lebih dari total OMK. dengan cara: a.

dengan topik yang ganti-ganti: misalnya: Rock&Jazz Mass. 4. dugem community (dlm batas tertentu). nonton bareng. Hal ini lebih efektif. untuk membuat mereka benar-benar “Betah” dalam komunitas yang FUN tadi. Komisi Kepemudaan KWI dan KomisiKomisi Kepemudaan Keuskupan-Keuskupan se Indonesia serta parokiparoki di bawahnya telah sepakat bahwa pembinaan OMK merupakan . kembali pada kita. sehingga mrk bisa menemukan “sesuatu” yg bermanfaat) atau KITA (supaya mereka bertindak spt apa yang menurut kita baik & saleh)… Salam. barang kali: Rock-Metal Band for Christmas. Pr. Reply o 11. penggemar grafitti. grup basket. 2011 at 4:10 pm Salam Paulus Prana. selama dampak & tujuan kegiatan tsb berhasil membuat mereka menjadi individu yang “Lebih Dekat” dengan Ajaran Kristus “SECARA SUBSTANSIAL”. dll. Graffiti for Orphans. Mereka tidaklah homogen. Bagaimana kalau Youth Mass.b. d. Bentuk kegiatan yg FUN. dll 2. IMHO. Terimakasih atas pemetaannya. rock-band. dll. jangan sampai mereka merasa “Tertipu” atau “Lho-Kok-Gitu effect”. group online-game. c. 5. Misal: kelompok skateboarding. maka kegiatan ini telah mencapai tujuannya. Kegiatan ini SUBJEK-nya para OMK (spt cara pandang mrk. dibanding “maksain” menjual ide bahwa kegiatan yg sudah ada selama ini FUN lho (menurut yg ngajakin. Dugem is FUNdraising for Mentawai. Tinggal. Walaupun mungkin pasti ada pandangan konservatif yang tidak sepaham. yg mungkin untuk ukuran standar saat ini dianggap “terlalu progresif”. says: January 13. tetapi sejauh tujuan & ukurannya jelas. Misa tema olahraga. tapi belum tentu bgt kan mnrt mereka) 3. sehingga perlu ada variasi kegiatan. Tentu. saya rasa worth trying. Charity Basketball for Merapi. Misa bertema tokoh game populer. karena kegiatannya terus di”belokkan” dgn cara yang menurut mereka “NOT FUN”. Misa tema anak muda yg selengekan.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto.

bisa pula dipersembahkan dalam Perayaan Ekaristi sebagai temuan berharga dan niat mereka untuk menyumbangkan sesuatu yang lebih bermakna bagi kehidupan. usia OMK dan tingkat pendidikannya pun menentukan gaya pendampingan. Kita pun tidak bisa melayani semau mereka. Mereka pun tetap manusia utuh dengan segala dimensinya. Dengan pola refleksi yang sama. pembina mengajak mereka ke pemukiman kumuh di kota yang sama. OMK bisa ber-refleksi secara mendalam. OMK harus sampai mengalami dikasihi secara pribadi oleh Yesus Kristus dalam kebersamaan sebagai Gereja Katolik dan warga Masyarakat. Semua metode sebenarnya berprinsip satu saja. metode MSF (Musik. termasuk keterlibatan mereka sendiri di mall tersebut. Pembina tidak boleh merendahkan OMK sebagai Objek bina saja seolah mereka pasti hanya ingin fun dan cool. Dalam setiap zaman.langkah dinamik. Pembina mengajak mereka mengeksplorasi kesan perasaan. Dengan gembira namun serius. yaitu bersama mereka dan mendengarkan serta berdialog. tidak bisa dipatok harus begini atau harus begitu. bukan hanya ingin fun dan cool saja. Ada yang mengupayakan pemetaan seperti yang dibuat Paulus Prana tersebut. Banyak cara dan metode telah pernah dibuat. satu hal yang tak boleh lupa. Kita adalah Pembina. termasuk dengan pemetaan minat serta perilaku OMK. Seorang Pembina OMK kota besar suatu hari mengajak sekelompok OMK ke mall. Di mall. Pembina lalu merangsang mereka untuk mencermati hati nurani dan daya iman OMK setelah melihat kenyataan tersebut. OMK menemukan daya kritis dan refleksinya mengenai budaya mall. mereka menemukan makna yang lain lagi. mengenai makna tertentu. bisa saja dibuat kreatif dengan mengindahkan kaidah liturgi. Tentu saja. yaitu “masuk melalui pintu mereka dan keluar melalui pintu kita”. ada pula yang tak boleh diubah sama sekali. OMK bukan orang yang tak bisa serius. atau “Makna/Nilai Iman apa yang mau dicapai”. Dengan berbagai metode dan strategi yang banyak dan selalu dicari yang baru setiap saat itu. Ada bagian dalam liturgi yang bisa dibuat variasi. Semua lalu bisa dipentaskan menjadi karya seni mereka. Justru metode yang sejati ialah metode yang dibuat Yesus ketika mendampingi para rasul. Pembina OMK harus peka pada perubahan pola dan strategi pembinaan. Sebagai contoh. bermartabat dan sesuai dengan ajaran Gereja saja yang layak kita tawarkan untuk OMK. Kita percaya. karena sifat OMK yang dinamik mengikuti perkembangan zaman. tidak semua metode dipakai. dan lain sebagainya. Lain kali. Untuk itu. Namun demikian. Sport. misalnya keadilan dsb. pemikiran dan daya refleksi mereka mengenai isi mall dan rantai kegiatannya serta pelaku-pelakunya. Untuk ekaristi OMK. ialah “pintu kita” atau “pintu Ajaran Gereja” atau “Pintu Yesus Kristus”. Bagi Gereja. . Film/Fun). Pembina mengajak berdialog dengan mengeksplorasi kesadaran baru bagi OMK binaanya. bukan pengikut mereka. Hanya metode yang pantas. Mereka pun bukan pengikut kita yang hanya jika kita memberi yang fun dan cool.

Salam dalam Kasih Kristus. Itu terlihat sebagai sebuah ideologi “percaya saja”. Namun menurut saya. seorang Mudika wajib tahu dan mau menjawab semua pertanyaan dari orang non Katolik tentang keKatolikan. Saya semakin bangga dan bersyukur terlahir di keluarga Katolik. Karena itu. semoga saya salah. Kebijaksanaan yang dituntut disini adalah menjawab dengan baik semua pertanyaan. mereka kurang tertarik membahas iman Katolik.org ini. tanpa pernah menyalahkan iman orang yang bertanya itu. Yang membuat saya prihatin adalah nasib Mudika ke depan. yang saya dapatkan dari katolisitas. 2010 at 6:27 pm Luar biasa. Pr. ada pula yang memang sengaja menghindari debat kusir. saya selalu merekomendasikan situs ini kepada teman-teman Mudika (di lingkungan kami Mudika lebih familiar daripada Orang Muda Katolik) sebagai sebuah referensi tentang keKatolikan. Di lingkungan tempat tinggal saya. Ada yang menganggap ini sebagai sebuah kebijaksanaan.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto.Salam Rm Santo Reply 7. Reply o 10. 10 Bintara Tarigan says: December 18. entah karena alasan apa. terutama di lingkungan saya. Mohon bimbingannya Romo. says: . teman-teman yang tergabung dalam Mudika (di lingkungan saya) sangat kurang tertarik dalam pendalaman iman Katolik. tidak jarang Mudika cenderung menghindari debat agama. mungkin saja mereka menganggap dengan menjadi seorang Katolik saja sudah cukup. tanpa perlu tahu alasan di balik itu. Keseharian sebagai Orang Muda Katolik hanya dinikmati sebagai akibat dari lahir dari keluarga Katolik. Menurut pengamatan saya (semoga saya salah). Sekali lagi. dan lebih bersyukur lagi ternyata selalu ada jawaban atas semua ketidaktahuan saya tentang Katolik.

.. itu banyak sekali anak mudanya.OMK&MUDIKA. makasih . tetapi haruslah dengan lemah lembut dan hormat. OMK hendaknya menghayati ungkapan dari Santo Petrus dalam 1 Petrus 3:15:” Tetapi kuduskanlah KRISTUS di dalam hatimu sebagai Tuhan! Dan siap sedialah pada segala waktu untuk memberi pertanggungan jawab kepada tiap-tiap orang yang meminta pertanggungan jawab dari kamu tentang pengharapan yang ada padamu.. tapi setiap ada yang baru gabung disambut dengan hangat. 2010 at 3:14 pm Salam Bintara.. 2010 at 10:19 am Syalom..KSK..tapi setelah lama2 di cuekin.. Dalam mempertanggungjawabkan iman Katolik. selamat pagi romo… Romo..Bina Iman Anak. Rm Santo Reply 8.” Salam. Benarlah bahwa Orang Muda Katolik wajib mengetahui rahasia imannya dan mengalami kasih Kristus dalam Gereja Katolik yang setia sejak para rasul. nah yang buat saya mengganjal pantes gak seh kalau pembimbing Mudika or OMK itu memilih anak2 yang berbakat aja dan yang terlihat cantik…?? selama ini OMK itu di buat sebagai ajang cari jodoh. di Paroki Kristus Raja Karawag. saya mau cerita.. 9 devi ayu says: December 16. sampe2 kita di bagi menjadi.December 23.

Muda di sini menurut ketentuan Pedoman Karya Pastoral Orang Muda yang diterbitkan oleh Komkep KWI ialah lajang usia 13-35 tahun. Salah satu akibat yang baik dari pembinaan OMK ialah bahwa di antara OMK putra dan putri saling menemukan jodoh. Namun demikian.Reply o 9. 2010 at 5:18 pm Salam Devi Ayu. Maka hendaknya Pembina atau pastor paroki melakukan funngsinya sebagai gembala yang baik. Pemuda Katolik (ormas) dll. Karena itu. Tak sedikit yang menikah dan berbahagia. Kalaupun harus menegur karena kegiatan melenceng. Di atas pembimbing mesti ada orang atau sekelompok orang yang dituakan yang ikut mendampingi kegiatan agar suasana dan alur kegiatan berjalan sebagaimana yang telah direncanakan. Pr. PDKK Muda. Pembimbing hendaknya mengingatkan akan hal ini. maka orang muda apapun komunitasnya mestinya ikut terlibat. Dwi Harsanto Pr Reply . maka tegurlah dia bawah empat mata dengan penuh kasih demi kebaikan semua. muda dan katolik. Kasus-kasus seperti yang Anda ceritakan memang tidak pantas jika hal itu benar terjadi. asalkan diumumkan “hadirilah misa OMK”. Istilah OMK justru untuk mengatasi pengkotak-kotakan kelompok baik kategorial maupun teritorial. OMK ialah setiap orang yang muda dan beragama Katolik. Istilah “OMK” dibuat pasca Pertemuan Nasional OMK Oktober 2005 di Cibubur yang diselenggarakan oleh Komisi Kepemudaan KWI. Devi Ayu pun bisa melakukannya. pokoknya asal orang. dari kelompok muda katolik manapun. Misdinar. OMK yang saling jatuh cinta dalam kegiatan bersama hendaknya mengatur diri sedemikian rupa sehingga tetap konsentrasi pada agenda kegiatan. dengan penuh kasih. atau Anda lihat bahwa pembimbing melanggar etika. OMK lebih luas daripada Mudika. Begitulah misalnya. Salam Y. yang mengarahkan domba-domba ke tujuan. Siapapun OMK. OMK meliputi Mudika. says: December 16.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. Karyawan muda Katolik. BIR. Legio Mariae muda. Sedangkan Mudika ialah istilah bagi OMK yang tidak gabung di kelompok-kelompok kategorial. mereka ialah OMK.

2010 at 9:05 pm Syalom katolisitas.1 devi ayu says: December 20.Karena masalah-masalah seperti ini biasanya banyak dialami oleh orang-orang muda yang belum berhasil mengetahui rencana Tuhan dalam hidupnya.apalagi kalo ada acara yang bersangkutan dengan OMK. Seringkali OMK terlibat didalam kondisi yang lingkungan pertumbuhannya penuh dengan kompetisi yang membutuhkan keterampilan dan proses belajar tingkat tinggi.org. jadi saya terkadang juga tidak pernah mengikutinya lagi...tapi tetap saja seperti itu seolah2 saya yang selalu salah… sehingga trkadang saya tidak pernah di tegur.padahal saya terilbat dalam kepengurusan… Ya semoga saja semuanya akan berjalan dengan baik.tidak pernah di beritakan. 8 Yosh says: December 14.1. terutama yang sedang mencari jati dirinya berhubungan dengan kesadarannya untuk mengenal tujuan hidup pribadi dan rencana Tuhan? b. 9.. terima kasih romo Reply 9. Saya ingin mengajukan pertanyaan yang berhubungan dengan penghayatan OMK terhadap panggilan hidupnya masing-masing.. Jika ternyata. Bagaimana cara gereja Katolik menanggapi masa pertumbuhan kedewasaan seseorang. 2010 at 2:52 pm terima kasih romo atas sarannya… Saya pernah mencoba mengungkapkannya kepada pembimbing.. a.. ada banyak kegagalan disekitarnya terutama yang .

Apa isi dan arah pembinaan OMK? Pedoman Karya Pastoral Orang Muda yang dikeluarkan oleh KomKep KWI tahun 1995 menyebut 5 bidang pembinaan yang integral yaitu: Spiritualitas Katolik/ Katolisitas. Adakah saran / tips yang bisa diberikan secara pribadi agar OMK dapat menghayati panggilan hidupnya dengan baik. dan sebagainya. bagaimana cara supaya OMK terdorong dan terbantu untuk melewati krisis kepercayaan diri ? c. Pelayanan pembinaan secara formal-struktural diadakan dengan berbagai program yang mengarah ke kelima bidang di atas. hal – hal yang dapat dipraktekkan secara langsung sehari. ada pula pembinaan organ Kemahasiswaan Mahasiswa Katolik di Kampus serta Karyawan Muda. Perhatian Gereja Katolik sangatlah besar terhadap OMK. Juga ada berbagai jenis kegiatan bersama dari tingkat terkecil di lingkungan/ Komunitas Basis. Jadi secara kelembagaan. Di tingkat Federasi Konferensi-Konferensi Uskup se Asia dibentuk Youth Desk di bawah kantor urusan Kerawam dan Keluarga. dan Profesionalitas. Dibuat berbagai jenis retret seperti pengenalan diri untuk remaja. nasional.hari ? Terima kasih. Orang Muda Katolik yaitu orang Katolik lajang usia 13 – 35 tahun berjumlah dua per tiga dari seluruh populasi umat Katolik. keuskupan. dan Para Uskup Indonesia yang tergabung dalam Konferensi Waligereja Indonesia membentuk Komisi Kepemudaan. Sant Aegidio. Gereja Katolik mewujudkan tanggungjawabnya atas pembinaan OMK. Reply o 8. Secara struktural hirarkis. 2010 at 5:10 pm Yosh yang baik.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. Di samping itu. Setiap Keuskupan memiliki Komisi Kepemudaan serta di paroki-paroki pun ada Tim Kepemudaan sampai stasi dan lingkugan atau komunitas basis. Pr. Ada pula berbagai kelompok kategorial pembinaan OMK seperti Choice. paroki. Kepribadian.berhubungan dengan faktor luar. pengenalan panggilan untuk mahasiswa. juga Pelajar Katolik dan Remaja (Bina Iman Remaja). Kemasyarakatan. . Kepausan membentuk Youth Section di bawah Dewan Kepausan untuk Kaum Awam. dll). says: December 16. Kepemimpinan/ Organisasi. PDKK Muda-Mudi.

Didirikan pula aneka tempat kegiatan dan tempat pembinaan OMK baik di paroki maupun keuskupan seperti Youth Center dan Rumah Retret. Biasakanlah membuat refleksi akhir hari dengan penelitian batin di hadirat Tuhan.1 Yosh says: December 19. masyarakat maupun Gereja. Jangan lupa. Yosh Reply . Selain itu. 2010 at 6:35 pm Syalom Romo Santo. memliki komunitas dan syukur-syukur punya seorang pembimbing rohani sangatlah membantu bagi perkembangan kedewasaan OMK. seperti yang antara lain telah ditulis dalam buku-buku doa Katolik.regional hingga dunia seperti “World Youth Day” yang dihadiri Paus.1. Saya sebagai OMK juga jadi merasa sangat penting dan perlu artinya untuk meningkatkan peran generasi muda di dunia modern ini. agar seorang muda Katolik benar-benar mengalami kasih Kristus dan mau mengasihiNya pula dengan mengasihi sesama dan dengan itu OMK siap menyambut panggilan Tuhan untuk dirinya dalam keluarga. Sedangkan tips agar kita bisa menggerakkan OMK ialah hadir terlibat dalam kegiatan OMK dan mendengarkan mereka. Terimakasih banyak atas penjelasannya tentang OMK dan peran gereja Katolik. teladan Anda dalam penghayatan iman Katolik dan pengorbanan diri dalam perkara harian sangat dinanti OMK. Pendek kata. Dwi Harsanto Pr Reply  8. Maka tips bagi OMK agar kuat dan bertumbuh sehat ialah memupuk kebiasaan membuat refleksi diri. Tak ada resep jadi untuk mendampingi OMK selain harus terjun langsung. Semua itu mengarah ke OMK. Terima Kasih. Yang terpenting ialah agar OMK bisa beraksi sekaligus membuat refleksi dengan jujur di hadapan Sabda Tuhan dengan bantuan pembimbing. agar OMK bertumbuh “makin dikasihi Allah dan manusia”. terutama berhubungan dengan 5 bidang yang romo sebutkan. Salam Y.

Kita membutuhkan lebih banyak orang-orang yg bisa menginspirasi dengan buah2 imannya. 6 anton says: December 10. Matur nuwun… Berkah Dalem R Y Agung Setijono Reply 11. Tapi yang terutama adalah bagaimana meyakinkan orang bahwa “menyenangkan hati Tuhan dan memuliakan namaNya” adalah sangat berharga shg perlu diperjuangkan bahkan dgn resiko kehilangan nyawa spt martir/orang2 kudus dahulu. terutama katolisitas. rasa tertarik muncul bisa karena sesuatu itu menyenangkan. berharga. mengagumkan. berguna dll. Saya baru mulai ke gereja lagi setelah menggali pemahaman iman katolik dr situs2 katolik. rasa ingin tahu biasanya muncul karena tertarik. pengetahuan iman OMK mengalami stagnasi. . Untuk meningkatkan pemahaman dibutuhkan niat mempelajari. –saya memberanikan diri menarik fakta bahwa sejak usia 13 tahun hingga 35 tahun. 2010 at 11:37 pm Syalom. 2010 at 8:20 pm Mo Santo… Sharing njenengan menyemangati-meneguhkan saya dalam menemani kawan muda katolik…khususnya mahasiswa katolik….bagaimana caranya agar orang tertarik utk memahami dan kemudian menghayati iman tersebut dalam gegap gempita dan gemerlapnya daya tarik duniawi ? Dan disaat bersamaan juga. rasa tertarik itu (kalaupun ada sedikit) sering menjadi semakin berkurang setelah menyaksikan ketidakkonsekuenan/ kemunafikan dr org2 yg aktif ke gereja. 7 R Y Agung Setijono says: December 12. niat mempelajari dipicu oleh rasa ingin tahu.10. Agar pemahaman berkembang menjadi penghayatan.. Dan disinilah tantangannya.

OMK meliputi Orang Muda Katolik seluruhnya yaitu Orang Muda usia 13-35 tahun lajang/ belum pernah menikah dan beragama Katolik. lingkungan.] Reply 12. 2010 at 1:36 pm David Richardo Sesuai namanya. 2010 at 10:48 am OMK itu sama juga dengan Mudika ya Romo? Di mana saya bisa mencari pendamping atau pembimbing OMK? Reply o 5. Legio Mariae. Karyawan Muda dan sebagainya.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. Tuhan memberkati. Misdinar. sesuai namanya.Maaf kalau tulisan ini tidak bermanfaat. Mudika dalam perkembangan sejarahnya menyempit menjadi kelompok teritorial paroki. [dari katolisitas: masukan yang sangat baik. Seharusnya pelayanan pendampingan OMK sudah ada di setiap paroki dan dimasukkan dalam pelayanan Dewan Paroki. Silahkan menghubungi pastor paroki setempat. OMK lebih luas daripada Mudika. 5 David Richardo says: December 10. meliputi kelompok kategorial selain Mudika seperti PDKK. Pr. Salam YDHpr Reply . wilayah. says: December 14. Bina Iman Remaja. Mari kita bersama-sama membangun Gereja Katolik yang kita kasihi dari dalam. Dengan demikian.

1.1. Lontaran ide yang bagus.1. sehingga muda-mudi Katolik punya sumbangsih terhadap bangsa dan negara.1 Fransiskus Wijayanto says: December 24. Dari pihak hirarki. seperti mentoring akuntansi. 2010 at 1:46 am Romo. psikologi. selama ini setahu saya OMK hanya aktif acara2 olaharaga dan seni saja. serta Pendidikan Industri (Misalnya ATMI di Surakarta. 2011 at 9:03 am Salam Fransiskus Wijayanto.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. Sedangkan kursus sosial kebudayaan . Pr. PIKA di Semarang). Hirarki sendiri memiliki beberapa tenaga dan lembaga yang mengurusi aplikasi IPTEK untuk pendidikan formal dan pelayanan langsung kemasyarakatan seperti Kursus Pertanian-Peternakan (misalnya KPPT Salatiga). seperti mengadakan kursus. 5. says: January 8. Reply  5. tutorial atau workshop gratis ? contoh : mereka2 yg kuliah mengkader adik2nya yg masih SMU utk membangun pondasi IPTEK. bisnis. sy saran apa tidak sebaiknya kaum muda Katolik dilibatkan dalam pengembangan IPTEK. Jadi anak2 SMU maupun SMK yg Katolik punya mentor2 yg membantu memberikan pandangan2 utk masa depan mereka. Selain IPTEK mungkin juga bisa dibidang sosial dan sastra. kami bersikap terbuka terhadap usulan dan ide apapun demi pengembangan kualitas OMK serta umat Katolik pada umumnya. Citra pendidikan dan IPTEK jauh dari OMK. Mohon maaf romo.

Namun untuk gerakan yang bersifat pembinaan informal untuk OMK. Jika tertarik. Sangat menarik. 2010 at 7:35 am kunjungan perdana… terima kasih Rm Santo cs yang berjuang untuk katekese di kalangan OMK… Berkah dalem MoEd Reply 14. Maka diharapkan dari OMK dan umat sendiri untuk bergerak untuk mweujudkannya dalam komunikasi yang baik dan koordinasi dengan hirarki. Julia juga ikut di Temu Darat Katolisitas 7 Dec kemarin. bisa beritahu kami daftar di mana? .serta susastra dan musik secara formal selama ini ada di universitas-universitas Katolik serta elemen pendidikan Katolik lainnya. tampaknya tiada waktu dan tenaga lagi. 2010 at 2:40 pm Thanks atas artikel ini Romo Santo. Baiklah jika saling berkomunikasi mengenai hal ini. Salam Y Dwi Harsanto Pr Reply 13. jika tertarik. Jadi kepengen bantuin…. Saya tahu bahwa banyak sekali OMK yang aktif di bidangbidang itu.jadi pembimbing OMK or Bina Iman. sangat menggugah hati. 3 Julianti Sugiman says: December 9. 4 MoEd says: December 10.

Berdoa selalu contoh novena kepada Bunda maria. namun cuman 1 hal yang tertinggal dan AMAT SANGAT PENTING dan seharusnya diletakkan di bagian awal. Julia Reply 15. Jauhi pergulan dgn cowok itu. salam damai dalam kristus . 3. . 6. SVD ).1 Budi Darmawan Kusumo says: December 9. Deru Gore says: December 9. kawin campur hancurkan masa depan dan pendidikan anak ( Pater Dr. Mencntai seseorg yg beda agama sdh bermasalah. Reply o 2. karena pertolongannya nyata bagi jutaan umat yg meminta dan dikabulakan. Mempermasalahkan iman anda adalah awal diskrimasi iman anda dan pribadi anda secara utuh. Saran – saran anda luar biasa.Thanks and cheers in Christ. Jaga dan pelihara iman adalah kesaksian iman yg nyata. mudah – mudahan berkenan. 5. 7. Sering ke gereja dan bergabung dgn OMK dan minta nasihat dr pastor. Bunda Maria. 4. 2010 at 5:03 pm Syalom Ambros. Herman Embuiru. 1. yaitu Doakan cowok itu agar TUHAN bisa menuntun apakah memang cowok itu yang TUHAN inginkan dan dibawa ke Gereja Katolik. karena beda keyakinan adlh awal krisis keluraga. 2010 at 12:38 pm Sumbang saran ttg bagi cewek yg bermasalah dgn calon pacarnya bukan katolik. 2 AMBROS M. 2. Hindari pertemuan khusus secara tersendiri.

nama saya Bernard.Ul 18 :10-12 ) dan seperti tiruan dari Karunia Roh Kudus yang “mirip” dengan Sabda Pengetahuan /Word of Knowledge dan Nubuat .TUHAN YESUS MEMBERKATI & Bunda maria selalu menuntun anda pada putraNYA Reply 16.kami memberi nasihat pada OMK ttp tidak dihiraukan. Kami secara pribadi tidak menyetujui krn kami melihat hal ini spt ramalan dimana tertulis dalam KS ( bdk. 2010 at 1:16 pm Kepada Ytk : Tim Katolisitas. Saya mengucap syukur dan berterimakasih atas Web Katolisitas. terapi atau membantu untuk mendapatkan pencerahan diri dari pikiran bawah sadarnya. khususnya dikaji dalam bidang keilmuan psikologi. Mohon penjelasannya dan Tuhan Memberkati. tidak bisa dipercaya dan cuma kebetulan saja. Salam. Spirit yang dibawa dalam tarot psikologi adalah tarot yang digunakan sebagai sarana berkomunikasi dengan pikiran bawah sadar. .berasal dari Surabaya. Betulkah demikian ??? Bagi kami.perkenalkan. Sehingga tarot dapat digunakan sebagai sarana konsultasi. “Tanggapan dari OMK yg mendalami Psikologi Tarot ” Masih banyak orang yang menganggap bahwa tarot sebagai hal yang mistik atau berkaitan dengan supranatural. hanya permainan. yang membingkai tarot dalam sudut pandang psikologi atau Tarot Psikologi menyatakan bahwa tarot sebagai suatu hal yang alamiah serta ilmiah.paroki Roh Kudus. Lalu mrk memberi tanggapan seperti tertulis dibawah ini. Dan tidak sedikit orang yang menganggap tarot sebagai hal yang tidak ilmiah. Bernard.yaitu permainan Katu Tarot yg menurut orang-orang yang kami temui hal ini adalah hal Psikologi bukan magis atau perdukunan dan digemari oleh OMK.ada pertanyaan yg saya ajukan dimana saya dan teman-teman paroki tidak dapat menjawab beberapa hal dalam paroki kami. Seringkali orang mengkaitkan tarot sebagai media meramal masa depan. 1 Bernard says: December 8.

khususnya dari ketidaksadarannya yang mempengaruhi 88% dari sikap dan perilakunya. Sehingga ketika kartu tarot yang terbuka sesuai dengan keadaan klien.Sehingga tarot psikologi menafikkan tarot digunakan untuk meramal. figure ayah digambarkan sebagai raja. Banyak orang yang mengartikan akibat tersebut merupakan ramalan yang mesti terjadi.yang diturunkan dari generasi ke generasi. Ketidaksadaran kolektif memuat nilai. sehingga menghasilkan out put atau akibat atau masa depan yang berbeda menjadi lebih baik. Sehingga. padahal tidak. Dan melalui inilah budaya – budaya jaman dahulu serta seseorang mengakses alam semesta terhadap kebijaksanaan universal. gagasan atau kebijaksanaan yang bersifat universal. kebijaksanaan digambarkan sebagai ahli tafsir agama. Didalam ketidaksadaran kolektif memuat archetype yang memuat tentang tema. sehingga terapis / konselor dapat memberi kesadaran baru dalam ketidaksadarannya. menggambarkan kebutuhan serta bagaimana memenuhi kebutuhan tersebut. Dan kartu tarot merupakan sistem simbol yang merepresentasikan dari archetype yang mewakili isi ketidaksadaran manusia. Seperti misalnya figur Ibu digambarkan sebagai ratu. Carl Gustav Jung (1875 – 1959) menyatakan bahwa setiap manusia memiliki ketidaksadaran kolektif. yang bersifat universal. dalam tarot psikologi berkeyakinan bahwa masa depan masih bisa berubah. keseimbangan digambarkan di kartu kesederhanaan dan seterusnya. karakter atau kecenderungan seseorang dalam mempersepsi pengalaman. yaitu dengan pemberian sugesti : “setelah ini kamu akan…” atau sebuah ramalan masa depan yang pasti terjadi dan klien hanya menunggu masa itu terjadi. self dan shadow. pengorbanan digambarkan sebagai laki-laki tergantung. dimana melalui hal itulah manusia saling terhubung satu sama lain. ramalan hanyalah akibat dari sebuah sebab dalam dinamika pikiran bawah sadar. yang selanjutnya dapat melihat pola sebab akibat dalam pikiran bawah sadar klien. yang kesemuanya mewakili dari ketidaksadaran manusia. . sepanjang seseorang mau merubah dirinya sendirinya. Terapis atau konselor dapat melihat pola – pola dalam pikiran bawah sadarnya dalam mempersepsi dan merespon sesuatu yang dapat menghasilkan akibat tertentu. yang terkoneksi dengan ketidaksadaran kolektif. Sehingga tidak heran bila kartu tarot dapat digunakan untuk mengungkap dari isi ketidaksadaran manusia. higher self menuju ke spiritual self dalam rangka menuju keutuhan diri. Terapis atau konselor dapat melihat tingkat kesadaran klien. Pada archetype memuat persona. dengan kartu tarot kita dapat melihat program apa yang salah dalam pikiran bawah sadarnya. Semuanya merupakan bagian dari archetype manusia. hal itu merupakan ‘kebetulan yang bukan kebetulan’ yang oleh Jung diungkapkan sebagai synchronity atau sinkronitas bahwa segala sesuatu saling berhubungan dengan sesuatu yang lain. Bagi kami. dari self. Disamping itu. Menurut pakar psikologi. anima – animus. terapis atau konselor juga dapat melihat bagaimana dinamika yang terjadi dalam pikiran bawah sadar.

says: January 7. bahkan sebagai sarana komunikasi dengan pikiran bawah sadar Anda di segala bidang kehidupan Anda. pelatihan ini sangat penting bagi orang – orang yang ingin mencerahkan dirinya untuk semakin lebih baik. terapi atau membantu untuk mendapatkan pencerahan diri dari pikiran bawah sadarnya. therapist dapat melihat dinamika ketidaksadaran seseorang yang selanjutnya dapat ditindaklanjuti dengan teknik serta script sugesti hipnosis yang sesuai dengan keadaan bawah sadarnya.MM di Jogyakarta (sebelumnya bernama Association of Diviner Tarot Indonesia) Reply o 1. agar dengan bijaksana menempuh kehidupan hanya berpegang pada akal sehat sebagai perwujudan iman. yang dapat dipergunakan untuk sarana konsultasi. H. Pr.1 Romo Yohanes Dwi Harsanto. kami mengkolaborasikan seni wacana tarot dengan teknik hipnosis yang kami beri nama hipno – tarot. Berkaitan dengan hal tersebut kami ingin berbagi hal tersebut melalui pelatihan sertifikasi tarot psikologi. Karena teknik hipnosis terbukti efektif untuk mereprogramming pikiran bawah sadar manusia menjadi lebih baik. 2011 at 4:46 pm Salam Bernard. Herry Zudianto. dengan berkomunitas. konselor atau pendidik. SE. sehingga dapat melengkapi dan menindaklanjuti ketika terapis atau konselor telah mengetahui dan mengevaluasi bersama program pikiran yang salah dalam ketidaksadarannya melalui kartu tarot. sehingga nantinya out put yang dihasilkan juga lebih baik. Walikota Jogjakarta. Bunda Gereja dengan hati-hati memperingatkan putra-putrinya. mempergunakan sarana- . Selain itu. Bp. Nama Perkumpulan : Asosiaisi Tarot Nusantara Indonesia (ATNI) Berdiri : Tanggal 07 Juli 2007 dan dituangkan pada akte Notaris no 4/2007 tanggal 5 Nopember 2007 dihadapan Notaris Asnahwati H Herwidhi SH dikukuhkan oleh Bp.Selain itu. Dengan kartu tarot. Pelatihan ini sangat patut menjadi referensi bagi orang – orang yang mendedikasikan diri sebagai terapis.

bagaimanapun. secara akal sehat. pribadi manusia tidak bisa disederhanakan dengan pengelompokan kode atau simbol tertentu karena manusia itu dinamik dan mampu menggunakan kebebasannya secara bertanggung jawab dalam situasinya yang nyata. manusia itu multidimensi dan dilingkupi misteri kasih Allah sendiri. bisa dibahayakan oleh kecenderungan membatasi (men-cap) dirinya sendiri sesuai hasil ramalan tersebut. Marilah menjadi dewasa. sehingga kehilangan daya kreatif untuk mengasihi Tuhan dan sesama. Dan yang lebih penting. yaitu retret pengenalan diri.42 0 komentar . namun dengan cara refleksi untuk pengenalan diri di hadapan Allah dan sesama dalam terang Sabda Tuhan. Salam Y Dwi Harsanto Pr Reply Archdiocese of Makassar. menelitinya dengan refleksi diri dan didoakan. dan bahkan bisa saja kehilangan kesadaran bahwa dirinya pribadi unik yang dikasihi Tuhan. Indonesia Senin.sarana yang secara ilmiah bisa dipertanggungjawabkan. Pandangan pribadi saya sebagai berikut. kepantasan pergaulan dan budaya. serta mengindahkan keadilan. sehat dan wajar dengan cara dewasa. alam bawah sadar hanya bisa diangkat ke alam sadar dengan cara menyadarinya secara jernih. Orang tetap wajib terbuka terhadap segala yang akan terjadi di masa depan dengan cahaya iman harapan dan kasih Allah. Metodenya bukan dengan berdialog dengan alam bawah sadar. Hendaknya dengan wajar mengacu pada nasihat Santo Paulus dalam menilai gerak kecenderungan suatu hal agar dipimpin oleh Roh yang baik yang akan menghasilkan buah-buah roh yang baik pula ( Galatia 5:16-26). sehat dan wajar pula. 23 Maret 2009 Selamat Paskah 2009! 1 pukul 09. Menurut ilmu psikologi yang saya terima. bagaimanapun. Gereja Katolik memiliki kegiatan yang sudah teruji dalam membantu banyak Orang Muda Katolik menuju pribadi yang dewasa dan bertanggung jawab. Bagaimana mungkin berdialog dengan alam yang tidak disadari? Lagi pula. Orang yang percaya pada hasil ramalan (dan kartu tarot).

19 Maret 2009 Cover Koinonia vol.Kamis. 18 Maret 2009 Memahami dan Menjalankan Inkulturasi secara Benar . 2 pukul 09. 4 no.20 0 komentar Rabu.

Maka “inculturatio” secara harafiah berarti “penyisipan ke dalam suatu kebudayaan”. lebih dari itu. Khusus untuk Keuskupan kita. yaitu ‘akulturasi’ dan ‘enkulturasi’. Di banyak tempat orang berbicara dan mengupayakan inkulturasi. penggemblengan. Sedangkan ‘enkulturasi’ menunjuk pada proses inisiasi seorang individu ke dalam budayanya. jelaslah istilah tersebut berasal-usul dari bahasa Latin. menjadi pendorong bangkitnya semangat menggumuli upaya inkulturasi secara lebih serius. Agar upaya tersebut tidak melenceng. inkulturasi diajukan sebagai suatu tugas bagi Gereja. Munas tersebut mengambil tema “Menemukan Benih-Benih Sabda di Toraja”. dan kata kerja colo. mengolah. pemujaan. mendiami. menghormati. I. Dan. tampaknya dari gabungan semua arti tersebutlah kata cultura mendapatkan arti kebudayaan. Sebagaimana mungkin kita masih ingat. ke arah. sungguh dibutuhkan pemahaman yang tepat mengenai apa itu ‘inkulturasi’. cultum (= menanami. memelihara. mengerjakan. colere. 4-10 Agustus 2008 yang lalu. Dibentuk dari kata depan in (menunjukkan di mana sesuatu ada/berlangsung: di(dalam). menyembah. khususnya di Toraja. Dalam antropologi kebudayaan terdapat dua istilah tehnis yang berakar kata sama. APA ITU ‘INKULTURASI’ Asal-Usul dan Arti Istilah Walaupun kata “inculturatio” tidak terdapat dalam bahasa Latin klasik. Dari kata kerja ini berasal kata benda cultura (=pengusahaan. pendidikan. Pemahaman yang tepat mengenai inkulturasi akan membantu kita menjalankan upaya tersebut secara benar. penanaman.PENGANTAR Pasca Konsili Vatikan II (1962-1965) ‘inkulturasi’ menjadi salah satu istilah yang populer dalam lingkungan Gereja Katolik. Munas IX UNIO Indonesia yang berlangsung di Makassar dan Tana Toraja. ke dalam. yaitu pertemuan antara dua budaya berbeda dan perubahan yang ditimbulkannya. colui. ‘Inkulturasi’ sebagai proses pengintegrasian pengalaman iman Gereja ke dalam suatu . penyembahan). beribadat). ‘Akulturasi’ sinonim dengan ‘kontak-budaya’. tanah pertanian. di(atas) atau menunjukkan ke mana sesuatu bergerak: ke. ke atas).

Perbedaan itu pertama-tama terletak di sini. Dapat dipahami bahwa permenungan teologis sekitar hal ini belum sangat berkembang dalam Perjanjian Baru. bahwa hubungan antara Gereja dan sebuah budaya tertentu tidak sama dengan kontak antar-budaya. DASAR KITAB SUCI DAN AJARAN GEREJA Landasan Biblis Inkulturasi Kekristenan lahir dalam lingkungan budaya Yahudi. yang dengannya Gereja menjadi bagian dari sebuah masyarakat tertentu (bdk. Keputusan ini menegaskan. proses inkulturasi itu bukan sekedar suatu jenis ‘kontak’. Definisi ‘Inkulturasi’ ‘Inkulturasi’ ialah: pengintegrasian pengalaman Kristiani sebuah Gereja lokal ke dalam kebudayaan setempat sedemikian rupa sehingga pengalaman tersebut tidak hanya mengungkapkan diri di dalam unsur-unsur kebudayaan bersangkutan. Persoalannya. Sebab yang dimaksud dengan ‘inkulturasi’ ialah proses yang dengannya Gereja menjadi bagian dari budaya tertentu. sunat dan larangan makanan tertentu bagi orang Kristen keturunan bukan-Yahudi tidaklah diwajibkan (lih. dan bukan sekedar inisiasi seorang individu ke dalam budayanya. AG. Sebab Gereja “berkaitan dengan misi dan hakekatnya. Paulus dan Barnabas. Ketika berada di Atena. bahwa peraturan Yahudi tentang kenajisan. “Paulus pergi berdiri di atas Areopagus dan berkata: ‘Hai orang-orang Atena. Keputusan Konsili Yerusalem ini sangat penting bagi kehidupan dan perkembangan Gereja selanjutnya. aku lihat. aku menjumpai juga sebuah mezbah dengan tulisan: Kepada Allah yang tidak dikenal. Gereja dapat ber-inkarnasi dalam semua budaya yang baik. melainkan sebuah penyisipan mendalam. apakah orang bukan-Yahudi yang menjadi Kristen harus mengikuti adatistiadat yang diwariskan oleh Musa (budaya Yahudi) atau tidak? Di sini terjadi pro-kontra yang tajam. 42). 15:1-34). Karena itu. khususnya berkat kegiatan dua rasul besar.budaya tertentu. Tetapi Kis. Sebab ketika aku berjalan-jalan di kotamu dan melihat-lihat barang-barang pujaanmu. tentu saja berbeda dari ‘akulturasi’. ketika menjadi Kristen. Konsili ini memutuskan. . seseorang dari budaya manapun. tidak perlu meninggalkan budayanya. Tetapi selanjutnya Kekristenan mulai berkembang di kalangan bangsa-bangsa lain. tidak terikat pada suatu bentuk budaya tertentu” (GS. 17:22-23). itulah yang kuberitakan kepadamu” (Kis. 10). tidak hanya di dalam kebudayaan tersebut. Kecuali itu. 2:1-41) dipandang sebagai hari kelahiran Gereja. bahwa Gereja tidak terikat pada suatu budaya tertentu. 17:16-34 memberikan landasan teologis yang cukup jelas. II. dan dengan demikian menciptakan suatu kesatuan dan ‘communio’ baru. Segera saja Gereja yang baru lahir itu digoncang oleh sebuah persoalan besar. mengarahkan. sejauh unsur budaya tersebut tidak bertentangan dengan iman Kristiani. bahwa dalam segala hal kamu sangat beribadah kepada dewa-dewa. Para penganut pertama Kekristenan adalah orang-orang Yahudi. Paulus menemukan tanda kehadiran Allah secara tersembunyi dalam budaya-religius Yunani. Apa yang kamu sembah tanpa mengenalnya. dan memperbaharui kebudayaan bersangkutan. Kis. Demikian juga ‘inkulturasi’ berbeda dari ‘enkulturasi’. melainkan juga menjadi kekuatan yang menjiwai. melainkan juga sebagai unsur yang memperkaya Gereja sejagat. Peristiwa Pentakosta (Kis. Untuk membicarakan persoalan ini diadakanlah Konsili para Rasul di Yerusalem (sekitar tahun 50 AD).

1975). “apa pun yang baik. dengan tidak kurang tegas mengingatkan agar tetap dijaga kesetiaan kepada Injil. yang terdapat pada mereka. bukan hanya tidak hilang. 1 Tim. misalnya. yaitu: (1) pengintegrasian iman dan hidup Kristiani ke dalam budaya yang . lih. diangkat dan disempurnakan demi kemuliaan Allah. yaitu agar dicegah “semua bentuk sinkretisme (pencampuradukkan) dan partikularisme yang keliru” (AG. dari kebijaksanaan dan ajaran mereka. karena Ia memberi semua kehidupan dan nafas dan segalanya (lih. Yustinus (meninggal sebagai martir antara 163-167 AD) dan Clemens dari Alexandria (meninggal 215 atau 216 AD).646). LG. yang mengakui Sang Pencipta. Dengan demikian. Dan ini semua. untuk mempermalukan setan dan demi kebahagiaan manusia” (AG. juga LG. 9.17: PL 41. Konsili Vatikan II mengetengahkan tema inkulturasi sebagai suatu tugas bagi Gereja. oleh Gereja dipandang sebagai “persiapan Injil” (LG. Agustinus. atau dalam adat-kebiasaan serta kebudayaan-kebudayaan yang khas para bangsa. yang terdapat tertaburkan dalam hati dan budi orangorang. tidak jauhlah Allah.Ajaran Gereja Penemuan Paulus di atas menjadi salah satu pusat permenungan teologis pada masa selanjutnya. 17. bahwa “rencana keselamatan (Allah) juga merangkum mereka. dan sebagai Penyelamat menghendaki keselamatan semua orang (lih. namun berkat rahmat ilahi berusaha menempuh hidup yang benar. khususnya Gereja-Gereja muda. Penegasan Konsili Vatikan II sangat jelas. untuk memperjelas rahmat Sang Penebus. yang mencari Allah yang tak mereka kenal dalam bayangan dan gambaran. menurut Eusebius dari Kaisarea. 16). menemukan hadirnya “benih-benih Sabda” dalam filsafat Yunani. Namun. Paus Paulus VI kembali secara tegas menekankan lagi mandat inkulturasi ini dalam tugas pewartaan. yang terjadi pada dua sisi. di lain pihak. kita melihat bahwa keseluruhan proses inkulturasi itu merupakan suatu pengintegrasian. “Evangelisasi menghadapi risiko kehilangan kekuatannya dan sekaligus lenyap apabila seseorang mengosongkan atau memalsukan isinya dengan dalih menerjemahkannya” (EN. di jaman para Bapa Gereja (abad ke-2 s/d ke-8). 63).16 dan khususnya Deklarasi “Nostra Aetate” tentang Hubungan Gereja dengan Agama-Agama Bukan-Kristiani. TAHAP-TAHAP INKULTURASI Kembali pada definisi “inkulturasi” yang sudah diberikan di atas. III. benar-benar dapat melandaskan suatu “persiapan untuk Injil” (praeparatio evangelica). 22). Sebab apa pun yang baik dan benar. Kis. melainkan disembuhkan. De Civitate Dei. dari kesenian dan ilmu pengetahuan mereka. disingkat NA). dan untuk mengatur hidup kristiani dengan saksama” (AG. di antara mereka terdapat terutama kaum Muslimin…Pun dari umat lain. Posisi para Bapa Gereja ini diambil alih dan dikembangkan secara matang dengan mengetrapkannya pada semua budaya dan agama bukan-Kristiani oleh Konsili Vatikan II (lih. “Gereja-Gereja itu meminjam dari adatistiadat dan tradisi-tradisi para bangsanya. yang dapat merupakan sumbangan untuk mengakui kemuliaan Sang Pencipta. 2:4)… Penyelenggaraan ilahi tidak menolak memberi bantuan yang diperlukan untuk keselamatan kepada mereka. Atas dasar itu. segala sesuatu. 22). 17:25-28). Dalam Ajakan Apostolik Evangelii Nuntiandi (8 Des. 19. Konsili Vatikan II sesungguhnya telah memberi peringatan yang sama dalam kata-kata yang berbeda. yang tanpa bersalah belum sampai kepada pengetahuan yang jelas tentang Allah.

yang berbeda dari masyarakat Barat. Gereja dengan sendirinya semakin berasimilasi pada budaya masyarakat sekeliling. berkontak dengan sebuah kebudayaan baru. Pada tahap pertama ini berlangsung proses akulturasi (perjumpaan dua budaya berbeda). Walau diupayakan penyesuaian-penyesuaian kecil. Memang. dan (2) pengintegrasian sebuah ungkapan baru pengalaman Kristiani ke dalam kehidupan Gereja semesta. Dan ini tentu mempunyai dampak luas dalam kehidupan sosio-religius masyarakat Timur. Inilah tahap yang kritis. melalui para misionaris asing. Banyak unsur dari kebudayaan setempat (ritus. Dengan ramah anak pastoran itu menyambutnya dengan kata-kata. Pastor”. Sejumlah cerita kecil aneh rada lucu.bersangkutan. Anak itu menunjukkan sisi kanan dan sisi kiri persis terbalik dari yang dipikirkan Pastor. sambil memperkenalkan pesan dan hidup Kristiani dalam wujud budaya lain. muncul dari tahap awal ini. Pastor?” Pastor merasa tersinggung. Misalnya. dan khususnya ketika para klerus atau imam pribumi makin berkembang. Di sini dibutuhkan kecermatan memadai demi mencegah “setiap bentuk sinkretisme dan partikularisme yang keliru”. Tidakkah di sini terungkap perbedaan pandangan yang lebih mendalam menyangkut hubungan manusia dan kosmos? Sementara orang Barat cenderung menganut paham antroposentrisme (manusia merupakan pusat dari alam). Padahal di daerah itu. upacara atau pesta. Para misionaris dan umat Kristiani setempat mengasimilasikan unsur-unsur budaya satu sama lain. Dalam proses menuju integrasi bersisi-dua tersebut dapatlah dibedakan tiga tahap utama. dan menjadi seorang Kristiani seringkali berarti meninggalkan budayanya sendiri. dll) ke dalam penggunaan gerejawi. Pada tahap ini proses inkulturasi yang sesungguhnya mulai. 2. karena salah paham akibat perbedaan budaya. kesenian. perlulah: (1) . dll) diambil alih ke dalam kehidupan Gereja. Karena itu dibutuhkan pedoman umum praksis berikut: a. Metode Tiga Langkah Dalam mengambil alih manifestasi-manifestasi budaya dan keagamaan setempat (ritus. di mana para pelaku utama adalah mereka yang berasal dari budaya setempat. sementara mengajar di kelas sebuah SD. karena sebagai orang Barat beliau menganggap anak itu mau mencampuri urusannya. pandangan asli Timur tidak melihat manusia sebagai pusat melainkan bagian dari alam. Tahap Asimilasi Ketika semakin banyak penduduk setempat menjadi anggota Gereja. “Dari mana. sapaan tersebut sama dengan ucapan “Selamat malam. seorang Pastor misionaris meneriaki seorang anak sebagai tolol. Gereja toh mempunyai pandangan asing. sebagai berikut: 1. simbol-simbol. Cerita lain. orang Barat menentukan sisi kanan dan kiri berdasarkan subyek yang memandang. upacara atau pesta. di mana Gereja. terjemahan dipersiapkan. sedang orang Timur berdasarkan obyek yang dipandang.Tahap Terjemahan Ini tahap awal. Gereja semakin mengasimilasikan diri pada kebudayaan setempat. Beliau meminta anak itu menunjukkan mana sisi kanan mana sisi kiri dari sebuah lukisan yang tergantung di dinding. sebagaimana sudah dikemukakan di atas. simbol-simbol. saat beliau tiba kembali di pastoran dari mengunjungi orang sakit. seorang anak pembantu pastoran suatu malam bukan kepalang terperanjat ketika dimarahi oleh Pastor.

dengan mengangkatnya ke dalam kepenuhan Kristiani. dan dengan demikian (3) memberi makna baru kepadanya. untuk – dalam terang Tradisi Gereja semesta – meneliti secara baru peristiwa-peristiwa maupun amanat sabda yang telah diwahyukan oleh Allah. Begitulah akan terbuka jalan menuju penyesuaian lebih mendalam di seluruh lingkup hidup kristiani. didoronglah refleksi teologis. Dengan cara bertindak demikian segala kesan sinkretisme (pencampuradukkan) dan partikularisme yang keliru akan dielakkan. dan tradisi-tradisi khusus beserta bakat-bawaan setiap keluarga bangsa-bangsa. 22). cita-rasa kehidupan dan tertib sosial dapat diserasikan dengan tata-susila yang kita terima berkat perwahyuan ilahi. Demikianlah akan dimengerti lebih jelas. refleksi teologis membutuhkan data antropologis dan sosiologis setempat. Oleh karena itulah dibutuhkan penelaahan antropologis dan sosiologis setempat. akan ditampung dalam kesatuan Katolik.pertama-tama diusahakan memurnikan manifestasi-manifestasi tersebut dari unsur-unsur takhyul dan magis. b. Secara historis tanggal kelahiran Yesus Kristus tidak diketahui. Terang Dunia. Bagi orang Kristen Maha Terang yang sesungguhnya adalah Yesus Kristus. dan diberi makna baru: peristiwa inkarnasi Terang dunia (langkah ketiga). berkat cahaya Injil. Diketahui bahwa pada tanggal 25 Desember itu aslinya dalam kekaisaran Romawi dirayakan sebagai hari besar Mahadewa Terang. Perlu jelas pula seberapa jauh nilai-nilai asli itu masih menjiwai hidup masyarakat setempat sekarang ini. Kitab Suci sendiri tidak mencatat hal itu. yaitu Matahari. Dibutuhkan Telaah Sosiologis-Antropologis dan Teologis Jelaslah metode 3 langkah di atas harus didukung oleh refleksi teologis yang andal. hidup kristiani akan makin sesuai dengan watak perangai serta sifat-sifat setiap kebudayaan. lalu 25 Desember diterima (langkah kedua). hari besar 25 Desember dibersihkan dari unsur takhyul (matahari ditolak sebagai Dewa Terang). ialah perayaan Natal. yang mengetuai segenap paguyuban cinta kasih” (AG. Konsili Vatikan II menegaskan bahwa untuk mewujudkan inkulturasi secara benar perlulah. bagaimana melestarikannya dan membuatnya tetap relevan di tengah arus perubahan dan perkembangan teknologis yang semakin cepat. Ketika agama Kristen mulai berkembang di wilayah kekaisaran Romawi. . dan bagaimana adat-kebiasaan. Data itu terutama menyangkut apa makna asli dari manifestasimanifestasi budaya dan keagamaan yang ingin diambil alih ke dalam kehidupan Gereja. sementara tetap utuhlah tempat utama Takhta Petrus. akan mendapat tempat mereka dalam persekutuan gerejawi. Maka melalui metode 3 langkah di atas hari besar 25 Desember diambil alih ke dalam penggunaan Gereja: merayakan peristiwa inkarnasi Sang Sabda. Mereka tahu matahari itu ciptaan Tuhan. Akhirnya Gereja-Gereja khusus baru. kini disebut Natal. bagaimana iman –dengan mengindahkan filsafah serta kebijaksanaan para bangsa – dapat mencari pengertian. lalu (2) menerima yang baik atau yang sudah dimurnikan. seperti dikatakan. Sebagaimana nyata dari kutipan di atas. orang Kristen tidak mau menerima Matahari sebagai Mahadewa Terang. hari kelahiran Yesus Kristus pada 25 Desember. Sebuah contoh klasik demi lebih menjelaskan metode tiga langkah ini. disemarakkan dengan tradisi-tradisi mereka. dan diuraikan oleh para Bapa serta Wewenang Mengajar Gereja. Pada langkah pertama. dalam kerjasama khususnya dengan tokoh-tokoh dan para ahli adat setempat. “bahwa di setiap kawasan sosio-budaya yang luas. dicantumkan dalam Kitab Suci.

Crollius. Sang Sabda yang telah menjelma lebih 2000 tahun lalu ke dalam budaya Yahudi. antara lain dengan banyak membaca.. Id. Makassar. maupun Gereja Katolik semesta. De Gasperis. Agustinus. langkah demi langkah. ed. Inculturation.. Working Papers on Living Faith and Cultures. khususnya nilainilai yang terkandung di dalamnya. I. maka lama-kelamaan iman Kristiani akan tertanam dan mulai berfungsi normatif dalam memberi orientasi baru pada kebudayaan bersangkutan. ed. (Rome): 1-18. V. 19. dlm. Inculturation. dengan harapan lebih mudah diikuti dan dipahami. tidak hanya pada bidang pengungkapan eksternal (seperti bentuk-bentuk liturgi dan ibadat). SJ 1982 “Inculturation and the Challenges of Moderrity”. sebuah “communio” yang memiliki kekhasan dinamis. V. dlm. terus-menerus berkembang. dlm. Ary Roest.ed. De Civitate Dei. Hanya di sini dicoba disajikan secara lebih runtut. harus ditafsirkan dalam terang Kitab Suci dan tradisi Gereja. Ekspresi khas pengalaman Kristiani ini pada gilirannya memperkaya.17. termasuk di KOINONIA. 646. Working Papers on Living Faith and Cultures. Semoga lewat upaya inkulturasi. SJ. Kita dituntut untuk terus-menerus memperdalam dan memperluas pemahaman kita. Inculturation.Dalam refleksi teologis. PENUTUP Sebagian besar yang dikemukakan dalam tulisan ini bukanlah hal baru. Tahap Transformasi Apabila proses asimilasi itu berjalan baik. baik eksistensi budaya yang bersangkutan sendiri. AR Crollius. dlm. (Rome): 1-56. tahap transformasi. manifestasi-manifestasi budaya dan keagamaan. Awal Maret 2009 + John Liku-Ada’ Bibliografi Terbatas Azevedo. AG. (Rome): 33-54. Kebanyakan telah diberikan dalam tulisan-tulisan saya sebelumnya. 17. 9).. Pada tahap ini kita akan menemukan terbentuknya sebuah komunitas Kristiani baru. “demi kemuliaan Allah. 1984a “What is so new about inculturation?”. Working Papers on Living Faith and Cultures. SJ 1984 “Inculturation and the meaning of culture”. Perlu disadari bahwa tugas inkulturasi bukanlah pekerjaan yang sederhana dan mudah. . Id. Francesco Rossi... 1983 “Continuity and newness in the Faith of the Mother Church of Jerusalem”. SJ. Marcello de Carvalho. melainkan juga pada bidang refeleksi iman (teologi) serta pada bidang sikap dasar dan praksis iman (spiritualitas). untuk mempermalukan setan dan demi kebahagiaan manusia” (LG. PL 41. semakin berinkarnasi pula ke dalam budaya kita. Inilah tahap ke-3 dalam proses inkulturasi.

SJ. dlm. 2008c “Perjumpaan Injil dan Budaya: Inkulturasi Iman”. OFM – A. 2008b “Menurut kamu. Thēoneste.AR. Working Papers on Living Faith and Cultures. vol. no. A. Liku-Ada’. OFM. KOINONIA. Perjumpaan Pancasila dan Kristianitas. Inculturation. SAWI. Jakarta): 107-114. siapa Aku ini?”. Media Gereja Lokal KAMS. John 2008 “Dari Munas IX UNINDO: Kristenisasi Budaya Toraja atau Torajanisasi Iman Kristen?” dlm. ed. Komisi Teologi KWI. John 1986 Towards a Spirituality of Solidarity. Sarana Karya Perutusan Gereja. (Dissertatio ad Doctoratum.. SJ. Working Papers on Living Faith and Cultures. (Ammersbek bei Hamburg). Menyapa Bumi Menyembah Hyang Ilahi. with a View to an Inculturated Authentic Christian Spirituality of Solidarity. (Rome): 19-69. 2008a “Manusia dan Lingkungannya dalam Falsafah Religius Toraja”. 16-17. (KKM-KWI & KKI. M. (Bantul-Yogyakarta): 151-220. Sunarko. (Yogyakarta): 71-101. ed. Tinjauan Teologis atas Lingkungan Hidup. AR Crollius. dlm. 3. dlm. V. ed. Nkéramihigo. Mali. Crollius. Konsili Vatikan II 1964 Konstitusi Dogmatis “Lumen Gentium” tentang Gereja. Eddy Kristiyanto. vol. Liku-Ada’. Theodorus 1989 Evangelium und Tongkonan. SJ. dlm. Reposisi relasi Negara dan Agama dalam masyarakat plural. (Jakarta-Yogyakarta). aa. no. 1984 “Inculturation and the Specificity of Christian Faith”. 4:2-5. dlm. KOINONIA. Inculturation. 1965 Deklarasi “Nostra Aetate” tentang Hubungan Gereja dengan Agama-Agama BukanKristiani. 1965a Dekrit ”Ad Gentes” tentang Kegiatan Misioner Gereja. 2008d “Perjumpaan paham Allah dalam Kekristenan dan Aluk To Dolo dalam konteks Pancasila”. eds. No. ed. Romae). III. 3: 2-5. eine Untersuchung über die Begegnung zwischen christlicher Botschaft und der Kultur der Toraja. Media Gereja Lokal KAMS. 3. a Study of Sa’dan-Torajan Solidarity in the Light of “Gaudium et Spes”. Pontificia Universitas Gregoriana. (Rome): 21-29. 21. Menemukan Wajah Toraja Yesus”. Kobong. John Liku-Ada’ 2006 Dialog antara Iman dan Budaya. ..

sesuai dengan anjuran Konsili Vatikan II. Terdorong oleh situasi seperti itu. Politik menjadi kotor karena di dalamnya sering kali terjadi berbagai intrik-intrik negatif antara lain: suap. Yogyakarta).46 1 komentar Merasul Melalui Politik Kunjungan Komisi Kerawam ke Kevikepan Toraja. Sacra Congregatio de Propaganda Fide 1977 Annuario 1976 (1). terutama kaum miskin dan siapa saja . duka dan kecemasan orang-orang zaman sekarang. Komisi Kerasulan Awam mengajak umat katolik untuk melihat politik bukan sebagai sesuatu yang dihindari melainkan sebagai bentuk tanggungjawab untuk mengembangkan hidup bersama. Paulus VI. saling menjatuhkan dan menjelekkan.Paniki-Siman. STK Pradnyawidya. P. Politik pertama-tama hendaknya dipahami sebagai sebuah panggilan bagi kaum awam untuk merasul di tengah dunia untuk memberitakan kabar gembira keselamatan atau yang menghadirkan kerajaan Allah. a Patristic View of Non-Christian Religions. (Roma): khususnya 170 dsl. Itulah gambaran pandangan awal yang sebagian besar ditemukan di tengah kaum beriman katolik. 1974 Korban. Paus 1975 Ajakan Apostolik “Evangelii Nuntiandi” tentang Evangelisasi dalam Dunia Modern. Saldanha. (Skripsi. serta berbagai macam cara yang digunakan untuk mendapatkan kekuasaan. dan Kevikepan Makassar untuk mengembangkan Keterlibatan Politik Kaum Awam Politik itu adalah sesuatu yang kotor. Chrys 1984 Divine Pedagogy. Kevikepan Luwu. (LAS-Roma). Untuk itu. Komisi Kerawam mengajak umat sungguh menghayati bahwa kegembiraan dan harapan. pukul 07.

Komisi Kerasulan Awam juga mengadakan kunjungan untuk melaksanakan animasi di Kevikepan Luwu pada tanggal 31 Januari – 01 Februari. yaitu membarui tata dunia dgn semangat Injil. merupakan kegembiraan dan harapan. Aktivis Paroki. Misi tersebut hanya dapat terwujud bila umat katolik secara aktif terlibat dalam pengambilan keputusan menyangkut hidup bersama. antara lain dalam menjadi legislator dan senator. Animasi “Merasul lewat Politik” dimulai di Kevikepan Toraja pada 21 Juni 2009. akan tetapi ketika berada di lingkungan Gereja mereka sepakat untuk tetap bersatu dan memperjuangkan kepentingan bersama dan kepentingan Gereja. Forum ini di ketuai oleh Bpk. Pertemuan di Kevikepan Luwu juga dirangkaikan dengan Sosialisai Seruan Pemilu 2009 dari KWI-PGI dan dari Uskup Agung KAMS. terlibat dalam hidup bermasyarakat sehari-hari.” Para caleg boleh berbeda partai dan boleh berbeda pilihan. Pengurus Stasi dan Rukun. memajukan kesejahteraan umum (bonum commune) yang sejati. Forum ini dimaksudkan untuk membantu umat katolik supaya semakin terlibat untuk memajukan hidup bersama di tengah masyarakat. duka dan kecemasan para murid Kristus juga (GS 1). pemberdayaan ormas. serta umat katolik yang selama ini banyak terlibat dalam politik praktis di lingkungan partai politik. politik tidak lagi sekedar dipahami sebagai alat untuk mendapatkan kekuasaan melainkan terlebih sebagai sebuah bentuk keterlibatan sosial untuk mengembangkan hidup bersama ke arah yang lebih baik. bersatu di pangkalan. Sudah beberapa kegiatan yang dibuat oleh Forum ini. Ajakan seperti ini ternyata mendapatkan tanggapan yang demikian positif dari dari setiap kunjungan yang dilaksanakan di Kevikepan Toraja. Hadir pula dalam pertemuan ini beberapa umat katolik yang menjadi calon legislatif dan senator dalam pemilihan umum 2009. Antusiasme itu terungkap dari kehadiran dan keterlibatan yang sangat aktif dari para peserta kegiatan yang umumnya merupakan pengurus Dewan Pastoral Paroki. antara lain: Pendidikan Politik umat menjelang Pemilu 2009 dan Seminar Kebudayaan Toraja pada tanggal 10-11 Maret 2009. menjadi Ketua RT/RW) dan lain sebagainya. Mereka sepakat untuk mengembangkan prinsip “bersaing di jalanan.yang menderita. Dalam pertemuan tersebut. Luwu. Theo Rosandi dan dibantu oleh kepengurusan inti serta beberapa bidang: sosial-ekonomi. Setelah melalui beberapa pertemuan. Pengurus Kelompok Kategorial dan Ormas. Umat Katolik harus menjadi kelompok minoritas kreatif di tengah kelompok mayoritas sebagaimana konteks sosial yang terjadi di Kevikepan Luwu. Selain itu. dan lingkungan hidup. Keterlibatan tersebut dilandasi oleh adanya misi yang diemban oleh kaum awam. sosial-politik. semakin disadari perlunya umat katolik hadir dan merasul dengan cara menjadi garam dan terang di tengah dunia. Dengan demikian. menerima tanggung jawab yang dipercayakan sekecil apa pun (mis. sosial-budaya. akhirnya umat katolik di Kevikepan Toraja menindaklanjuti animasi ini dengan membentuk sebuah forum yang disebut Forum Komunikasi Komunitas Katolik Toraja (FKKT). mewujudkan keadilan dan perdamaian terciptanya kesejahteraan bersama (bonum communae). Di Kevikepan Makassar. dan Makassar. Komisi Kerasulan Awam juga mengadakan beberapa bentuk .

*** pukul 07. Rukun. pertemuan ini juga ternyata menarik minat para calon legislatif dan senator yang beragama katolik untuk hadir. pertemuan dengan umat ini dimaksudkan sebagai bentuk penyadaran kepada umat agar tidak bersikap apolitis. Kehadiran mereka semakin membuat pertemuan menjadi lebih dinamis sekaligus terjadinya saling kenal dan sapa antara para calon pemilih dengan calon legislatif dan senator. masih ada program Komisi Kerawam yang masih akan dilaksanakan dalam tahun ini.kegiatan animasi: “Merasul lewat Politik”. kegiatan ini dilaksanakan dengan cara berkeliling dari satu paroki ke paroki lain selama bulan Februari hingga Maret 2009. Selain itu. Sebagaimana sudah dilakukan di Kevikepan Toraja dan Kevikepan Luwu. Ambon. Selain kehadiran para pengurus DEPAS. yang pada umumnya berstatus PNS.27 0 komentar Pemberkatan Gereja Stasi Barru Gereja Stasi Barru berdiri tahun 1972 dengan jumlah umat 102 jiwa. Untuk itu. Komisi Kerawam juga membangun kerja sama lintas komisi dengan Komisi Hubungan Antaraagama dan Kepercayaan (HAK) dalam membangun sikap dialogis di tengah masyarakat yang majemuk. direncanakan proses selanjutnya akan dilaksanakan di Kevikepan Sulawesi Barat dan Sulawesi Tenggara. umat Barru mulai membangun gereja secara bahu membahu bersama masyarakat setempat. Sejak dikeluarkannya IMB. Wilayah. . Sementara bagi seluruh umat di Kevikepan Makassar. Proses animasi ini masih akan terus berlangsung sebagai sebuah proses pembelajaran politik yang tidak dibatasi hanya oleh Pemilihan Umum 2009. Pada awal pendirian Gereja Barru dipakai bergantian bersama umat Gereja Kibait sampai tahun 1996. Manado (MAM). Bagi para calon legislatif sudah diadakan beberapa kali pertemuan untuk membantu mereka menyadari tanggungjawab sosial yang mereka emban dalam keterlibatan sebagai seorang calon legislatif. Izin Membangun Bangunan (IMB) gereja baru dikeluarkan oleh pemerintah setempat pada tanggal 15 Agustus 1997 dengan nomor IMB: 612/IMB/BR/1997. Sekaligus pertemuan ini dimaksudkan menjadi sebuah bentuk dukungan Gereja Lokal KAMS terhadap keterlibatan politik umat katolik. Ormas dan Kelompok Kategorial. antara lain: Pertemuan Komisi Kerawam Regio Makassar.

John Liku-Ada’. Acara penandatanganan prasasti dan resepsi dihadiri oleh Wakil Bupati Barru.30 karena rombongan umat dari Kota Parepare dan Pinrang terlambat tiba di tempat perayaan akibat hujan lebat dan terjebak pohon asam yang tumbang menghalangi jalan di Mallustasi. John Liku-Ada’. Kamril Daeng Mallongi. Rudy Kwary Pr. P. dan Ekonom Keuskupan Agung Makassar. H. para Pastor konselebran bersama para undangan diundang menuju tenda resepsi untuk mengikuti acara penandatanganan prasasti peresmian Gereja Barru dan resepsi bersama. John Liku-Ada’ dari pihak gereja dan Wakil Bupati Barru. Rektor Seminari Menengah St. P. Uskup Agung Makassar. Drs. Willem Tulak Pr. Misa pemberkatan yang direncanakan jam 9.30 terpaksa tertunda ke jam 10. Petrus Claver Makassar. P. Mgr. Direktur Baruga Kare. H. H. Sedangkan acara resepsi sangat meriah karena diisi oleh kata sambutan dari Kakandepag Barru. H. SH dari PEMDA setempat serta didampingi oleh utusan Kepala Kantor Departemen Agama Barru. Keyakinan inilah yang memotivasi mereka untuk terus membangun hingga berhasil diberkati pada tanggal 11 Januari 2009 oleh Bapa Uskup Agung Makassar. . Bapak Uskup Agung Makassar dan Bapak Wakil Bupati Barru serta lagu dan tarian dari berbagai kelompok umat basis. Arifin Arsyad. yakni mulai dari tahun 1997 sampai tahun 2009 karena jumlah umatnya sangat sedikit. Mgr. Hal itu terlihat dari antusias umat dalam mengikuti perayaan Ekaristi pemberkatan gereja. SH dan Kasi Penerangan Agama Islam Barru sebagai Wakil Kakandepag Barru. Drs. umat Barru tetap sabar dan percaya bahwa dalam kekecilan itu Tuhan selalu bersama mereka. Walaupun alam tidak bersahabat. Walaupun demikian. Petrus Rasul Parepare. Arifin Arsyad. Kamril Daeng Mallongi.Proses pembangunan Gereja Barru sangat lama. Usai perayaan puncak Ekaristi. Acara peresmian dimulai dengan Misa Kudus yang dipimpin langsung oleh Bapa Uskup Agung Makassar serta didampingi oleh Pastor Paroki St. Perayaan Ekaristi dimeriahkan oleh koor gabungan St. Sisilia Kota Parepare dan umat Stasi Pinrang. tetapi umat yang hadir dalam Misa Pemberkatan Gereja Stasi Barru tetap bersemangat. Saat pemberkatan umat sangat antusias mengikuti proses pemberkatan sampai selesai walaupun hujan deras dan angin kencang disertai kilat tidak mengurangi semangat umat untuk bersyukur kepada Tuhan. Albert Arina Pr. yakni: 82 jiwa dan 18 KK. Willi Welle Pr. P. Mgr. Acara penandatanganan prasasti dilakukan oleh Bapak Uskup Agung Makassar.

Komisi KKI. umat Barru ibarat sebuah ‘lilin kecil’ yang bernyala menerangi sesama yang ada di sekitarnya. Karena itu kehadiran pemerintah setempat untuk melayani semua golongan tanpa pilih kasih. Sedangkan Bapa Uskup Agung Makassar. Pemberkatan Gereja Stasi Barru bukanlah akhir dari perjuangan umat kelompok minoritas di tengah mayoritas. Uskup juga menyatakan syukur kepada umat Barru yang ‘berani’ memulai membangun rumah Tuhan dari kekurangan di tengah kelompok mayoritas. Bapa Uskup mengajak umat Barru untuk memperlihatkan identitas minoritas di tengah mayoritas dengan melakukan hal-hal yang berguna bagi Gereja dan masyarakat agar orang lain bisa melihat cahaya Kristus yang hidup di tengah umat Katolik Barru. tetapi bersama Kristus segala sesuatu yang tidak mungkin menjadi mungkin. John Liku-Ada’ dalam kata sambutannya menyampaikan terima kasih yang tulus kepada umat Barru yang begitu sabar dan bekerja keras bersama masyarakat setempat serta para donaturnya membangun Gereja Barru hingga pemberkatan. Mgr. melainkan awal pembangunan iman yang sesungguhnya. red. tak berdaya dan perhatian pada lingkungan hidup untuk kesejahteraan bersama”. Komisi Kepemudaan dan utusan-utusan dari Kevikepan. Inilah nilai iman yang patut dipertahankan serta disebarluaskan di kalangan Gereja Katolik. Tema APP ini dirumuskan bersama team APP Pleno KAMS yang berintikan Komisi PSE. tegas Bapa Uskup. Selanjutnya. Komisi Pendidikan.23 0 komentar Animasi APP 2009: Gerakan Pemberdayaan Kesejatian Hidup Bersama Umat Beragama Lain Aksi Puasa Pembangunan (APP) tahun 2009 Keuskupan Agung Makassar mengambil tema: “Pemberdayaan kesejatian hidup melalui kebersamaan dengan umat beragama lain dalam perhatian terhadap orang-orang miskin.*** Penulis: Martinus Jimung pukul 07.) dan pembangunan gereja harus mulai dari umat itu sendiri. tegas Bapak Uskup dalam mengakhiri kata sambutannya. Komisi Katekese/Liturgi/Kitab Suci. Maka umat Barru harus diyakinkan bahwa karya pertolongan Tuhan masih mungkin tumbuh di tengah minoritas jika umat Barru berusaha keras dan mampu membangun misi cinta kasih Tuhan bagaikan lilin kecil yang terus menyala di tengah dunia. Cahaya lilin itu akan redup kalau umat Barru sendiri tidak berani memulai melakukan sesuatu dalam karya nyata bagi diri dan sesamanya.Dalam kata sambutan resepsi. Dengan pemberkatan gereja. Sebab Gereja adalah umat Allah (umat beriman. Tugas ini memang berat. Selain itu. Proses perumusan tema dan bahan animasi APP 2009 dimulai pada bulan Agustus tahun 2008 . bahwa sesuatu itu akan menjadi luar biasa kalau ada tekad dan kemauan yang kuat dari setiap kaum beriman. Wakil Bupati dan utusan Kakandepag Barru menyampaikan bahwa pemerintah setempat pada dasarnya mendukung pembangunan rumah ibadat semua agama demi peningkatan iman umatnya serta siap melindunginya dari berbagai ancaman yang mengganggu proses peribadatan menurut keyakinan agama masing-masing.

Kegiatan ini dihadiri 92 orang dengan peserta terbanyak dari Paroki Kare. bahan untuk pertemuan Orang Muda Katolik (OMK) dan bahan untuk pendalaman iman di Sekolah-Sekolah. Pembekalan dihadiri sekitar 100 orang dan difasilitasi oleh P. MSC selaku Ketua Komisi Kateketik/Kitab Suci/Liturgi. Palopo. khusus untuk kevikepan Makassar diusulkan agar pembekalan animator APP ini diadakan untuk 2 atau 3 paroki berdekatan. Selanjutnya kegiatan yang sama dilakukan pada tanggal 21 Januari untuk Paroki Mamajang dan Andalas di aula Paroki Mamajang. Sulawesi Barat. Komisi APP Pleno memandang perlu untuk mensosialisasikan bahan tersebut. Setelah melewati beberapat tahap akhirnya bahan-bahan tersebut tersedia pada pertengahan Desember 2009. Kegiatan di Sugguminasa ini difasilitasi oleh P. Pr dan P. Sesuai dengan rekomendasi dari rapat evaluasi APP tahun 2008. Tello dan Mandai di Baruga Kare. bahan untuk Bina Iman Anak/Semika. Luwu. Komisi APP kemudian berkoordinasi dengan kevikepan-kevikepan untuk pelaksanaan pembekalan animator APP di tingkat paroki-paroki. Paroki Mariso dan Parok Asisi mengadakan kegiatan pembekalan sendiri. Kevikepan Luwu secara khusus mengadakan kegiatan pembekalan Animator APP dan aktivis PSE selama 2 hari. Kegiatan ini dihadiri oleh 102 orang yang berasal dari Paroki Padang Sappa. Sementara Kevikepan Sultra sudah mengadakan sosialisasi pada bulan Oktober 2008. Leo Sugiyono. Leo Sugiyono. Pr. Peserta kegiatan ini berjumlah 32 orang. Fredy Rante Taruk. Fredy Rante Taruk. tanggal 6-7 Februari 2009.lewat rapat-rapat. Komisi PSE/APP kemudian mengandakan bahan tersebut kemudian didistribusikan ke Paroki-Paroki. Kegiatan pembekalan di Kevikepan Makassar dimulai tanggal 19 Januari 2009 di Aula Katedral untuk Paroki Katedral dan Gotong-Gotong. Tujuannya adalah supaya utusan-utusan paroki lebih banyak sehingga dapat terjun langsung ke rukun-rukun atau wilayah. Sementara itu Paroki Pare-Pare dan beberapa stasi Paroki Soppeng berkumpul di Pare-Pare pada tanggal 18 Februari 2009. bahan untuk pertemuan Bina Iman Anak dan bahan untuk Pendalaman Iman di Sekolah-Sekolah serta poster-poster APP 2009. yakni team untuk bahan animasi di Paroki. Sesuai dengan kesepakatan di bentuk 4 team untuk mempersiapkan bahan animasi APP 2009. Toraja. Pr selaku Ketua Komisi PSE/APP dan P. MSC. Lamasi. Kemudian pada tanggal 22 Januari 2009 kegiatan pembekalan animator APP diadakan untuk Paroki Kare. Saluampak. Bone-Bone dan Mangkutana. Bahan Untuk Pertemuan Komunitas Basis. . Kelompok dan Sekolah-Sekolah pada bulan Januari 2009. Kegiatan animasi di tiga tempat ini difasilitasi bersama oleh P. Leo Sugiyono. Pembekalan untuk Paroki Sungguminasa diadakan pada tanggal 16 Februari 2009 diikuti 36 orang. MSC. Kegiatan ini juga difasilitasi oleh P. Bahan-bahan yang dikirim ke paroki-paroki adalah. bahan untuk Pertemuan OMK. Fredy Rante Taruk. Kegiatan ini diikuti oleh 65 orang. Kegiatan pembekalan ini dilaksanakan di 4 kevikepan yakni Makassar. Selain ini Komisi KKI menyediakan satu VCD untuk Bina Iman Anak.

Pr. Messawa dan Baras. dalam pertemuan ini juga dibahas mengenai Perayaan Hari Pangan Sedunia dan Caritas Makassar. Komisi APP menghaturkan terima kasih kepada semua komisi terkait yang telah terlibat dalam kegiatan Animasi ini mulai dari persiapan bahan sampai pada kegiatan animasi.18 0 komentar Agenda Bapa Uskup Maret-Mei 2009 Maret 2009 Tgl. Bartholomeus Pararak. Stef Salenda Lebang. Acara 01 Rapat SC Semlok Inkulturasi 03 Misa setahun meninggalnya P. yang difasilitasi oleh Fr. Bonifasius. Pr mengadakan pembekalan untuk animator APP dari parokiparoki di Kevikepan Toraja pada tanggal 17 Februari 2009. Kegiatan ini diadakan pada tanggal 17 Februari 2009. Pemilu Legislatif/DPD 10 Jumat Agung . Fredy Rante Taruk. Selain membahas materi APP 2009. Pr dan P. Komisi PSE/APP KAMS pukul 07. *** Penulis: P. Pembekalan untuk Kevikepan Sulawesi Barat diadakan di Mamuju pada tanggal 20-21 Februari 2009. Kegiatan ini dihadiri Paroki Mamuju. Juga kepada semua kevikepan dan paroki yang berkenan memberikan kesempatan dan tempat untuk kegiatan APP tahun 2009 ini. Acara 02 Rekoleksi Imam dan Misa Pemberkatan Tiga Minyak Suci 07 Hari Imam 09 Kamis Putih. Fredy Rante Taruk Pr. Komisi APP juga mengadakan pembekalan untuk Guru-Guru Agama tingkat SD-SMP di wilayah Kevikepan Makassar. Pr bersama dengan anggoat team APP Kevikepan Toraja. Fasilitator utamanya adalah P. Selain pembekalan untuk Paroki-paroki.Sementara itu. HHK dan Bapak Pablius Jurung. Team APP Kevikepan Toraja yang dikoordinir P. Kegiatan ini dipandu oleh P. Mateus Patton. Demikianlah serangkaian kegiatan Animasi APP tahun 2009 yang diselenggarakan oleh Komisi APP Pleno. Arie Maitimo 04 Pertemuan Laporan Lengkap Keuangan Munas IX UNINDO 09-10 Semlok Inkulturasi di IKAR Rantepao 14 Pertemuan silaturrahmi dengan YSI 16 Hari Imam 19 Pemberkatan Gedung Serba Guna SMP-SMU Rajawali 21 Misa Pelantikan Dewan Keuangan KAMS 24 Hari Imam 26-27 Seminar di Jakarta 31 Hari Imam April 2009 Tgl.

Dewan Keuangan KAMS masa bakti 2009 . Acara 05-07 Rapat Dewan Imam 09-10 Ziarah di Soppeng 13-15 Rapat Presidium KWI 16 Pertemuan dengan Pengurus PUKAT Jakarta 17 Paskah PUKAT Jakarta 19 Hari Imam 21 Krisma Paroki Andalas pkl. SH 4. 2. Carolus Patampang Dilepaskan dari tugas sebagai Pastor Moderator Tim Kepemudaan (termasuk Ormas) Kevikepan Toraja dan asisten tetap di Paroki St. Yulis Malli Anggota : 1. John Theodore 2. P. 08.11 Sabtu Suci 12 Paskah 14 Hari Imam 16 Rapat Dewan Konsultor 21 Hari Imam 28 Hari Imam Mei 2009 Tgl. Ernesto Amigleo CICM Wakil ketua : P.00 26 Hari Imam 31 Krisma di Katedral pkl. Theresia Rantepao. Kunradus Kampo pukul 07.30 pukul 07.10 0 komentar Sayap CU Mengepak di Bumi Mekongga .16 0 komentar Mutasi Personalia KAMS 1.45 24 Krisma Paroki Gotong-gotong pkl. 3. Oktafianus Edy Kaniu Diangkat sebagai staf Seminar Menengah St. Widartiningsih.2014: Ketua : P. 08. Willibrordus Welle Sekretaris : P. Petrus Claver Makassar. Jinhard Kouwagam 3. P. 08. Penugasan sementara sebagai Pastor Bantu di Paroki Hati Yesus yang Maha Kudus Katedral Makassar.

Sebelum kami kembali ke Unaaha dan Rm. P. Tetapi di sisi lain Pastor Paroki. tepatnya di lokasi obyek wisata permandian air panas. Ibaratnya. Hari ini Credit Union terbang dan hinggap di bumi Mekongga. Dengan demikian seluruh pengurus dan anggota CU bersama-sama mewujudkan kehidupan yang damai dan sejahtera secara ekonomi di bumi Mekongga. Wilayah ini terletak tepat pada perbatasan Sulawesi Tenggara dan Sulawesi Selatan. Di lokasi tersebut kini ratusan atau malah ribuan orang mengadu nasib. semoga tidak hanya sekedar nama tetapi sungguh menjadi sarana penyelamat bagi penghuni bumi Mekongga. kami berpikir terbentuknya Credit Union di bumi Mekongga hanya angan-angan belaka. Sebelumnya memang sudah lama tersiar kabar tentang ditemukannya emas di Sahi Ite. Dengan kondisi yang seperti itu. Piet Majina Pr. “Kasih Mekongga”. Makassar. Sulawesi Tenggara. Bugis dan Toraja. tetap bersemangat dan tekad yang kokoh untuk menghadirkan Credit Union di bumi Mekongga. Namun keraguan kami belum hilang. jumlah umat yang hadir sudah semakin banyak. CU Mekar Kasih adalah burung “mekongga” yang terbang dari Sulawesi Selatan dan kini hinggap di bumi Anoa. PT Antam sudah agak lama mengeruk kekayaan alam bumi Mekongga ini. dengan total asset 600 juta rupiah. demikian nama yang dipilih oleh anggota awal yang berjumlah 106 orang. Fredy untuk sosialisasi hanya dihadiri belasan orang. Fredy ke Makassar setelah sosialisasi CU yang ketiga. Tinggal keuletan dan kesabaran dalam menggali potensi alam.Bumi Mekongga demikian orang menyebut Kabupaten Kolaka. Kunjungan kami pertama di Dawi-Dawi bersama Rm. Credit . Letaknya persis di bagian “selangkangan” kaki Sulawesi Tenggara dan Selatan. patut dicatat dalam perjalanan sejarah Bumi Mekongga. “Selamat datang CU di daerah penghasil kakao dan nikel”. Mekongga artinya burung raksasa yang menyelamatkan tiga suku di Sulawesi Selatan yaitu Suku Makassar. “Kasih Mekongga” berupa Kantor Managemen dari TP Kasih Mulia. Piet bersama anggota Depas waktu itu. Burung ini pula (Mekongga) yang digunakan Lakidende dalam perjalanannya menuju Pulau Padamaran untuk bertapa. Dalam harian berita Kendari Pos. Selanjutnya kunjungan kami kedua di Pomalaa (lokasi PT Antam) dan ketiga di Dawi-Dawi (untuk yang kedua kalinya). 15 km dari Kota Kolaka diketemukan emas. Tetapi di pihak lain ada bahaya masyarakat terbuai dan lupa diri dalam menata hidup jauh ke depan. Kecamatan Latambaga. nama Kantor Managemen CU Kolaka. Sepertinya Tuhan telah memberikan segalanya bagi manusia. Daerah yang selama ini dikenal sebagai penghasil kakao dan memiliki kekayaan alam yaitu nikel. 30 September 2008 malah diberitakan bahwa di Kelurahan Ulunggolaka. didukung anggota Depas. Tanggal 20 Agustus 2008. Rintisan pendirian Credit Union di Kolaka melewati tahapan-tahapan yang pada awalnya agak meragukan. kami berpesan pada mereka “kalau tidak mencapai anggota 101. Alam bumi Mekongga memang menjanjikan sejuta harapan bagi masyarakatnya untuk hidup damai dan sejahtera. “Kasih Mekongga”. CU Mekar Kasih. Kab. Pemilihan nama ini sarat dengan makna yang bagi masyarakat Kolaka sudah lama hidup di tengah-tengah mereka. Bombana. demikian kira-kira harapan P. Unaaha.

. Dalam misa pendeklarasian CU TP Tebar Kasih Paroki St. diresmikanlah Kantor Managemen (KM) “Kasih Mekongga”. Kantor Manajemen “Kasih Mekongga” d/a.04 1 komentar CU Tebar Kasih Berdiri. Dalam Perayaan Ekaristi yang dipimpin oleh Vikep Sultra. Ketua KomisY(PSE KAMS. Matheus Bakolu Pr. Pada saat yang sama turut dilantik Pengurus Kantor Managemen. Berselang tiga bulan kemudian. Sulawesi Barat. menekankan bahwa TP Tebar Kasih diharapkan mampu menjadi alat untuk menyejahterahkan umat Paroki Baras dan masyarakat sekitar dalam wilayah Mamuju Utara. Yusuf Pekerja Baras di bawah pimpinan Pastor Paroki Baras. 8 Maret 2009 menjadi hari yang penuh makna dan cahaya bagi umat Paroki St. Rm. tanggal 20 Agustus 2008 lahirlah CU di bumi Mekongga. karena pada hari itu dideklarasikan pendirian Tempat Pelayanan (TP) Tebar Kasih Credit Union (CU) Mekar Kasih. Fredy Rante Taruk Pr sebagai Fasilitator. di mana sebagai penanggungjawabnya adalah Bartholomeus Katatong dan Nico Bara’ Sombolayuk sebagai Koordinator Tim Inti serta Martinus Wahyudi Eko Prasetyo sebagai staf. sebagai selebran utama sekaligus sebagai Ketua Komisi PSE KAMS yang memfasilitasi Pendirian TP dari CU Mekar Kasih Makassar ini. Pr. Turut hadir. Makassar.*** Penulis: P. P. 0405-310246 “Tanam Kasih Tuai Sejahtera”. Yan Marcel. Yusuf Pekerja Baras. Solo Service Poros Kolaka – Pomalaa Telp. berkat doa dan tekad membaja Pastor Paroki bersama umatnya. Linus Oge. Pendeklarasian Pendirian TP Tebar Kasih ini sebenarnya telah jauh hari disiapkan oleh Dewan Pastoral Paroki St. Pr pukul 07. Wakil Ketua II CU Mekar Kasih. Pastor Fredy Rante Taruk. Yusuf Pekerja Baras.Union di Kolaka bakalan tidak terbentuk”. Umat Baras Menyambut Hari Minggu.

Fasilitator lokakarya pendirian TP Tebar Kasih adalah P. Hadirnya TP Tebar Kasih memang telah menjadi cita-cita dan kerinduan umat di Paroki Baras karena umat merasa sungguh membutuhkan sebuah sarana yang dapat memajukan hidup mereka baik dalam hal ekonomi. Yusuf Pekerja Baras ini diikuti oleh 256 orang dari 14 stasi dalam wilayah Paroki St. dan akhirnya berpuncak pada lokakarya Strategic Planning Pendirian TP Tebar Kasih pada 58 Maret 2009. Dalam 3 hari lokakarya tersebut telah terdaftar 206 orang anggota dengan aset pertama Rp 1. Dalam rangka itu. bahkan sampai rencana peremajaan sawit yang sekarang berumur di atas 10 tahun. Vius Octavian.Pr. Pastor Fredy banyak mengulas tentang makna hidup manusia dan memberikan motivasi untuk perbaikan ekonomi umat melalui pendidikan ala CU. Hasil tersebut nampak dalam partisipasi seluruh umat menyukseskan lokakarya tersebut lewat terlibatnya semua umat menyumbangkan dana untuk konsumsi. menyiapkan tempat dan peralatan dan sarana lain yang dibutuhkan bahkan semua ibu-ibu dan bapak-bapak terlibat menyiapkan makanan bagi seluruh peserta yang hadir. termasuk pada alam lingkungan. Kosmas Kopong Boro. Sekretaris Nicolaus Fahik. Pr dan Bapak Eduar Edy Susanto (Fasilitator CU Kalimantan) serta dibantu oleh Staf CU Mekar Kasih Elsa Brigitha Noviyanthi. Pr. Pr . Seluruh umat sangat antusias mengikuti pertemuan dan mengalami penyadaran akan pentingnya menata ekonomi keluarga. Rencana pendirian ini kemudian ditindaklanjuti lewat sosialisasi CU secara massal dua kali di pusat paroki dan di setiap stasi pada setiap kunjungan periodik mingguan. Yusuf Pekerja Baras.Pr. dan maju dalam segala hal. Koordinator team Fasilitator Pendidikan Dasar adalah P.Yusuf Pekerja Baras tentu juga menjadi impian semua orang. Fredy Rante Taruk. Wakil ketua I: Kaitanus Malik. Oleh karenanya para pengurus yang terpilih untuk periode 2009-2011 yang terdiri dari: Dewan Pimpinan Ketua: Dominikus Dedu.Vius Octavian.195.Pr. sejumlah besar umat mendaftarkan diri segera setelah pendirian Tempat Pelayanan Tebar Kasih tersebut. pendidikan nilai. Kosmas Kopong Boro. Persiapan ini telah berlangsung sejak tahun 2007 dan pada Rapat Pleno Rancangan Strategic Planning Depas 2008. dan Bendahara: Yustina Ina Tulit. pendidikan penyadaran sampai pendidikan politik dan kecintaan pada lingkungan hidup yang harmonis. Sebagai wujud konkret. Para Pengurus diminta untuk sungguh serius menggeluti dan mengawal perjalanan TP Tebar Kasih ini sehingga kelak umat Baras sungguh sejahtera dalam hidup mereka.. Ketua PSE KAMS ini menantang umat Paroki Baras untuk tetap bertahan dengan penghasilan dari Sawit di tengah-tengah krisis ekonomi ini. Wakil ketua II: Lorensius Hadum. Cita-cita dan impian untuk mandiri dan sejahtera dari umat Paroki St.Vius Octavian.*** Penulis: P. Badan Pengawas terdiri atas: Ketua: P.P. Kita berharap semua pihak menjadi lebih bertanggung jawab pada diri sendiri dan pada sesama lain.000. Banyak hal yang menjadi nilai positif dari hasil pendidikan nilai dan pencerahan selama sosialisasi CU selama ini. Lokakarya yang diadakan di pusat Paroki St. Sekretaris: Yulius Palete Masiku. dan Kapelan P. Anggota: Everistus Fridus Tafoen.275.-. umat dan masyarakat Baras harus mampu membuat perencanaan keuangan sekarang dan untuk masa depan.

Beliau juga sudah mengabdi di Keuskupan kita ini selama 10 tahun. Tugas utama Om adalah mengemudikan mobil di kantor Keuskupan. umur yang sudah tidak muda lagi serta usia yang ditetapkan untuk masuk masa pensiun. Vikjen KAMS bilamana mereka hendak ke luar daerah. kami mengucapkan banyak terima kasih! Kepada keluarga tak lupa kami juga mengucapkan banyak terima kasih. Tuhan memberkati. Ernesto Amigleo. Namun Om Herman masih akan bekerja pada Keuskupan sebagai tenaga honorer. Dan atas kebersamaan dengannya selama berkarya pada Keuskupan yang kita cintai ini.58 0 komentar Profil: Herman Djawa Jangan salah mengira bahwa rekan kami ini adalah berasal dari Jawa. Om Herman juga suka bercanda dan suka membantu kami jika membutuhkan pertolongannya. P. baik kunjungan pastoral ke daerah maupun acara pemerintahan. Frans Nipa.56 0 komentar Profil: Paulus Parinding . Sapaan akrab yang sering kami panggilkan kepada saudara kami ini adalah Om Herman Djawa. ternyata beliau berasal dari tanah Flores. karena dia sadar bahwa yang diantar bukan orang biasa melainkan Pemimpin tertinggi Keuskupan Agung Makassar. *** pukul 06. Namun karena usianya yang sudah mencapai usia 55 tahun. Dan kadang-kadang Om Herman juga mengantar P. Puji Tuhan para Pastor senantiasa merasa aman sepanjang jalan bersama Om Herman. Sekretaris KAMS.pukul 06. Om Herman ini senantiasa melaksanakan pekerjaannya dengan penuh rasa tanggung jawab. teristimewa Om Herman senantiasa mengantar Bapa Uskup ke mana saja. namun sebelumnya beliau sudah bekerja selama 13 tahun di Kare bersama Ketua KKI pada waktu itu adalah Suster Wilhelmina Bhato CIJ dan kemudian bersama Suster Imanuella JMJ. Tadinya kami mengira bahwa Herman Djawa ini berasal dari pulau Jawa.

teristimewa kami rekanmu Ida. Tugas-tugas yang dipercayakan kepadanya adalah: mengurus paspor para Pastor di kantor imigrasi. Kami semua rekan kerjanya merasa sangat kehilangan seorang sosok teman yang selalu membuat suasana kantor menjadi cerah dan penuh rasa persaudaraan. dan atas segala kerja sama yang baik. Selama bekerja di Keuskupan. mantan Bupati Belitung Timur. Demikianlah sekilas mengenai rekan kami ini. semoga Paulus cepat sembuh. Vikep menyambut baik terselenggaranya kegiatan ini yang disebutnya dapat menumbuhkan kesadaran berpolitik khususnya di kalangan orang muda Katolik di Kevikepan Makassar sebagai bentuk keterlibatan Gereja di tengah masyarakat. CICM selaku Vikjen KAMS dan sesudahnya dilanjutkan dengan acara ramah tamah. Mungkin kita melihat tugas-tugas ini sebagai perkara kecil. Jos van Rooy. Di sela kesibukannya. namun dia senantiasa melaksanakan tugasnya dengan penuh suka cita.*** pukul 06. Tuhan memberkati kita semua. Namun karena kesehatannya terganggu (penyakit stroke berkepanjangan) maka rekan kami ini terpaksa pensiun dini. Doa kami. Maka ketidakhadirannya di kantor sangat kami rasakan. Dia juga suka membantu dan selalu siap membuka tangannya kepada siapapun yang membutuhkan bantuannya. Dialog dibuka dengan Kata Pengantar Vikep Makassar P. Rm. penulis buku “Sakramen Politik: Mempertanggungjawabkan Memoria” dan Bpk. Dalam sambutannya. Kegiatan ini dilaksanakan pada 7 Februari 2009 di aula KAMS dengan menghadirkan dua narasumber: Romo Eddy Kristiyanto OFM. Humomya membuat suasana kantor ceria. Basuki Tjahaja Purnama. Misa Syukur sebagai tanda rasa persaudaraan kami telah dilaksanakan bersama di Kapel Keuskupan pada 23 Februari 2009 yang dipimpin oleh P. Beliau sudah mengabdi dan bekerja di lingkungan Keuskupan Agung Makassar selama 21 tahun. Paulus.Paulus Parinding adalah sosok yang orang yang mau bekerja keras.50 0 komentar Politik di Tengah Orang Muda Katolik Keluarga Mahasiswa Katolik Kevikepan Makassar menggelar kegiatan Dialog Interaktif bertajuk “Politik di Tengah Orang Muda Katolik”. mengurus STNK dan SIM para Pastor serta mengantar surat-surat yang sering kita sebut ekspedisi. namun cara saudara kita ini melaksanakan dan menyelesaikan tugasnya itu sangat luar biasa Beliau tidak mengenal hujan atau teriknya panas matahari. kondusif untuk bekerja lebih baik. dengan maksud agar dia senantiasa mendapat perawatan dan perhatian dari segenap keluarganya sehingga dapat pulih kembali. Eddy Kristiyanto OFM menyampaikan pandangannya mengenai Sakramen Politik dengan memaparkan situasi sosial masyarakat terkini di Indonesia. Chris dan Rita. Paulus senantiasa memperlihatkan kemampuannya dan menjalankan tugasnya dengan setia dan penuh tanggung jawab. Terima kasih atas pengabdian serta pengorbananmu kepada Keuskupan yang kita cintai ini. Paulus juga suka bercanda dan bercerita lelucon dengan mimik yang lucu sehingga membuat temantemannya tertawa. Dan terima kasih pula kepada Istri dan anakanak Bpk. Ernesto Amigleo. dan panggilan Gereja .

MM. “Dengan membangun Rumah Sakit dan Sekolah-sekolah. Basuki berpasangan dengan Khairul Effendi. Maka secara teologis keterlibatan para anggota Gereja dalam dunia politik mendapat dasar kokoh kuat pada misteri inkarnasi. demikian ia biasa disapa. bukan untuk selamanya hilang harapan orang sengsara.” Menurut Rm. Pada Pemilihan Kepala Daerah (Pilkada) Kabupaten Belitung Timur tahun 2005. Ketika menjadi wakil rakyat di DPRD Kabupaten Belitung Timur. jumlah sakramen dalam Gereja Katolik Roma pernah jumlah sakramen mencapai duapuluhan. BSc ikut sebagai calon Bupati-Wakil Bupati Belitung Timur periode 2005-2010. Ia rela menjadi salah seorang anggota masyarakat warga? Kekotoran dan kehirukpikukan dunia ini tidak menjadikan-Nya miris dan apatis.13 persen pasangan ini terpilih menjadi Bupati dan Wakil Bupati Kabupaten Belitung Timur definitif pertama. mengingat misteri ‘inkarnasi' sendiri langsung berkaitan dengan hal tersebut. memang dikenal memiliki keinginan kuat dan kepedulian besar terhadap kesejahteraan rakyat.” Itulah yang mendorongnya masuk ke kancah politik praktis dan dijadikannya sebagai dasar pijakan. Akan tetapi. Tujuh saja. Ahok dikenal sebagai seorang politisi yang bersih. Ahok bercerita bahwa masuknya dia ke dunia politik didasari oleh pesan sang ayah (Zhong Kim Nam) yang pernah berkata “Kamu cocoknya jadi pejabat. Ahok menemukan Sabda Tuhan yang menyentuh hatinya pada Mazmur 9:19 “Sebab bukan untuk seterusnya orang miskin dilupakan. sejak Konsili Trente. tetapi justru sebaliknya. mantan Bupati Belitung Timur (ingat setting film Laskar Pelangi?) lebih banyak men-sharingkan pengalamannya dalam dunia politik serta keyakinan panggilan sebagai murid Kristus untuk terjun ke dalam dunia politik. terlibat dalam dunia politik itu merupakan rahmat istimewa. Pengembalian uang sisa perjalanan dinas ini bukan suatu hal yang dianggap baik dan wajar oleh rekan lainnya yang di DPRD. Ir. kata pengajar di STF Driyarkara Jakarta ini. malah ia dimusuhi dan dikucilkan oleh rekan-rekan anggota DPRD lainnya. Eddy. beliau menjelaskan: “Sebelum penetapan oleh Konsili Trente (1545-1563). bagi orang Kristen. Basuki merupakan etnis Tionghoa pertama yang menjadi Bupati Kabupaten Belitung Timur. tetapi juga pernah "belasan". Bukankah suatu pencerahan bagi kegelapan dunia ini ketika Allah menjadi manusia.untuk terlibat aktif dalam pembangunan masyarakat. . Karena pengusaha yang mau pikirkan rakyat banyak itu tidak mungkin”. Gereja Katolik Roma tidak lagi memperdebatkan jumlah sakramen. Dengan mengantongi suara 37. sebetulnya Gereja pun sudah berpolitik dalam pengertian luas”. Ahok. Basuki Tjahaja Purnama. Mengenai istilah “Sakramen Politik”. Ia dan rekan satu partainya pernah mengembalikan sisa uang perjalanan dinas dari kunjungan kerja ke Malang-Jawa Timur.

Kisah hidup dan perjalanan karir Ahok pun telah dibukukan dan diterbitkan oleh Gramedia berjudul: “Tidak Selamanya Orang Miskin Dilupakan”.15 0 komen . Kejujuran dan ketulusannya dalam mengabdikan diri untuk kesejahteraan rakyat dan Republik Indonesia juga menghantarkan Ahok menjadi salah seorang dari 10 tokoh yang mengubah Indonesia oleh Tempo. ia tidak diperkenankan menjabat sebagai pimpinan dalam alat kelengkapan DPRD. kegiatan yang digerakkan oleh KMK-KMK beberapa kampus di Kevikepan Makassar ini dapat dikatakan berjalan baik. lancar dan mendapat sambutan positif umat. Ini ditandai dengan penyelenggaraan pelayanan kesehatan dan pendidikan gratis bagi masyarakat Belitung Timur. Sebagai langkah awal. Acara ini diisi dengan permainan band dan dialog peserta dengan nara sumber.Oleh pimpinan dewan. Ahok mengalihkan tunjangan bagi pejabat pemerintah untuk kepentingan rakyat. *** Penulis: Toni pukul 06. Ahok dinilai berhasil menekan semangat korupsi pejabat pemerintah daerah. P. Ahok di nobatkan sebagai Tokoh Anti Korupsi dari unsur penyelenggara Negara. John da Cunha selaku Pastor Mahasiswa mengatakan bahwa kegiatan Dialog Interatif ini baru merupakan awal dari serangkaian kegiatan Pendidikan Politik bagi Mahasiswa. Antusiasme peserta pada babak tanya-jawab ini menunjukkan rasa ingin tahu di kalangan orang muda Katolik terhadap mahluk asing bernama “politik”. melalui rapat internal di DPRD. baik itu komisi atau fraksi.

yang lebih dikenal sebagai Paus Yohanes Paulus II. REUTERS/Vatican/Pool/FILE Jutaan orang menyaksikan pemakaman salah seorang pemimpin relijius yang paling berpengaruh dalam abad 20. Walaupun hidupnya tidak biasa dan bermomentum setelah naiknya ia ke tahta kepausan pada tahun 1978 pada usia 58 tahun. dalam suatu proses pemakaman terbesar pada era ini. Jumat. tahun-tahun yang memimpin kepada titik itu membantu untuk membentuk dia. 25 Desember 1993. Paus Yohanes Paulus II. Karol Josef Wojtyla (19202005) Posted: Apr. disaksikan oleh sekitar 1 milyar pemirsa melalui layar televisi.Hidup dan Kepausan Paus Yohanes Paulus II. menyatakan harapan dan kekuatan bagi banyak orang di seluruh dunia. melampaui batas agama. Peter dari balkon pusat Basilika St. Pemakaman almarhum Paus Yohanes Paulus II. Hidup dari Karol Josef Wojtyla. suku. dan negara. 8 April. disertai para pemimpin relijius dunia dan tokoh-tokoh dunia. Jutaan orang berkabung atas kematiannya. Jutaan orang berkabung atas kepergiannya. 09. asal-usul. Hidup dan karisma Paus diakui tidak hanya oleh umat Kristiani. Paus Polandia yang mengepalai Gereja Katolik Roma selama 26 tahun dan memainkan peranan kunci penting dalam kejatuhan komunisme di Europa. pada hari Natal. Peter. wafat 2 April 2005 dalam usia 84 tahun. tetapi juga oleh masyarakat dunia. pemimpin 1. Sekitar 80 pemimpin negara hadir. 2005 19:23:22 WIB Foto file dari Paus Yohanes Paulus II memberkati peziarah dan pengunjung di Lapangan St.1 milyar umat Katolik Roma. .

yang bagi banyak orang. adalah guru sekolah. Persahabatan itu dilanjutkan saat tahun 1993. Pada tahun 1929. Ayahnya. Sebelum ia lahir. Pertandingan itu biasanya Katolik vs Yahudi. jadi seseorang harus bermain untuk pihak Yahudi. mengingat permainan sepakbola yang biasanya mereka mainkan. Kluger mengatakan Karol Wojtyla muda akan secara sukarela bermain untuk pihak Yahudi. sebulan sebelum hari ulang tahunnya yang ke-9. sampai kematian hampir seluruh anggota keluarganya pada usianya yang muda 20 tahun.”kata Kluger dalam suatu wawancara dengan CNN tahun 2003. Sekali karena tertabrak mobil dan kedua tertabrak truk tahun 1944.000 orang pengikut katolik dan 2. kakak perempuannya meninggal. menurut LA Times. Populasi pada saat itu terdiri dari 8. Di usia 12 tahun.Dari awal yang sederhana dari kota di luar ibukota Polandia.000 orang Yahudi. ia suka berenang di Sungai Skawa dan seorang pemain bola yang sering berhenti untuk berdoa dalamperjalanannya ke sekolah. Krakow. Salah satu teman masa kecilnya. ibunya wafat karena sakit jantung. Persahabatan Masa Muda Karol Josef Wojtyla lahir di Wadowice. Namun kematian saudara-saudaranya membuat kehidupannya berbeda dengan anak-anak lain. “Biasanya tidak ada cukup (anak) Yahudi. dinyatakan sebagai pemimpin moral dan Kristiani yang luar biasa. Ia mengikuti Komuni Kudus pada bulan yang sama. Kehilangan Masa Muda Pada masa muda. Emilia Kaczorowska Wojtyla. sampai kepada penganiayaan dari Nazi Jerman yang datang di negara itu pada tahun 1940an dan hidup sebagai orang dewasa di negara komunis. kakak laki-lakinya meninggal akibat demam. Karol Wojtyla. . seorang Yahudi. (dibaca voy-TIH-wah) adalah mantan prajurit dan juga penjahit. bahkan di lapangan. Dia tumbuh di apartemen dua lantai sederhana yang dimiliki oleh sebuah keluarga Yahudi. ketika saat itu Klugerlah yang dipanggil Yohanes Paulus II untuk bertindak sebagai pengantara antar Israel dan Vatikan dalam negosiasi-negosiasi yang memimpin Vatikan untuk menghadiahkan Israel hubungan diplomatik formal. Polandia pada tanggal 18 Mei 1920. dan dia selalu sepertinya siap. ya kamu tahu. Karol kecil juga hampir tewas dua kali. menurut New York Times. Wadowice terletak sekitar 35 mil dari ibukota Krakow. awal-awal tahun kehidupan Karol Josef Wojtyla menyediakan latar belakang untuk membentuk seorang pria. Ibunya.

Namun. Dia belajar sembari bekerja di sebuah pabrik hingga Agustus 1944. ia dibesarkan oleh ayahnya dan hidup sederhana di sebuah Spartan. "Ia seorang aktor hebat dan penyanyi berbakat. "Ia banyak merenungkan arti penderitaan. Dia juga menjadi seorang professor dan mengepalai departemen filsafat di Universitas Katolik di Lublin tahun 1954. Pada tahun 1967. Wojtyla mulai memenuhi harapan ayahnya dengan belajar di seminari bawah tanah di Krakow. Ia ditahbiskan sebagai asisten pastor di Krakow tahun 1946."Masa muda Paus bukan masa yang menyenangkan. Di sana ia bergabung dengan kelompok pembaca puisi dan kelompok diskusi sastra. meninggal dunia tanpa sempat terkabul keinginannya melihat anaknya mendedikasikan hidupnya untuk melayani Tuhan. Tahun 1948 ia mendapatkan gelar doktor dalam etika." kata beberapa temannya. Sepeninggalan anggota keluarga yang lain. Paus Paulus VI menjadikan Wojtyla seorang kardinal. Lulus dari sekolah menengah tahun 1938. menurut CNN." katanya. menjadi pembantu uskup pada tahun 1958 dan uskup pada tahun 1964. sekaligus belajar teologi di universitas. Menjanjikan Kenaikan 18 bulan berikutnya. Ia selamat dari pendudukan Jerman dengan bekerja sebagai seorang pemotong batu pada tahun 1940. Ia harus belajar sembunyi-sembunyi karena adanya larangan dari penguasa Jerman saat itu. ayahnya yang merupakan penganut Katolik taat. Wojtyla naik secara pesat melalui hirarki gereja setelah ini. tempat ia belajar sastra dan filsafat di Universitas Jagiellonian. Ia menentang komunisme tetapi penunjukkannya disambut oleh pemerintah Plandia yang melihat Wojtyla sebagai “keras tapi fleksible” dan sebagai seorang reformator moderat." kata Pastor Joseph Vandrisse dari Perancis.” . Biografi saat itu menyebutkan Wojtyla sebagai “musuh dari komunisme dan pemenang dalam hak asasi manusia. ketika tentara Jerman mulai menangkapi pemuda-pemuda Polandia. Wojtyla bersembunyi di rumah Uskup Krakow hingga perang berakhir. ia memperoleh gelar doktor dalam teologi dan mula mengar pada seminar gereja di Krakow. Lolek dan ayahnya pindah ke Krakow. apartemen satu kamar di belakang gereja. Pada Februari 1941. Pada tahun 1953. Akademis yang Bersemangat. penginjil yang berkuasa dan intelektual yang rendah hati yang mampu mengalahkan Marxists dalam bahasa mereka sendiri.

LA Times melaporkan saat pemunculannya. Pada tahun-tahun yang mengikuti penunjukkannya sebagai kardinal.. mencium bayi-bayi. dikenal selalu mengenakan pakaian militer hijau zaitun.” Andrew M. dapat berbicara dalam 8 bahasa.Saat ditanya apakah dia takut akan larangan pejabat pemerintahan. "Gerekannya. Greely menulis gaya paus hadir di tengah kerumunan.” menurut CNN. administrator dan penggalang dana. pada putaran voting ke delapan muncul nama Wojtyla. Saya tidak pernah melihatnya jatuh dalam kesedihan ataupun tegang. Ia juga berbicara multi bahasa. Mengikutsertakan Dunia Paus melibatkan dirinya sendiri dalam isu-isu luas. Ia menjadi paus termuda setelah lebih dari 120 tahun dan merupakan paus non Italia pertama setelah Adrian VI dari Belanda dipilih tahun 1522. . Kepausan yang Karismatik Sebagai paus. ia menerima hasil pemilihan itu dengan mata berkaca-kaca. Joaquin Navarro-Valls suatu ketika. Wojtyla membalas. “beberapa orang jatuh berlutut dan menangis saat Yohanes Paulus berjalan menuju altar. terutama dalam hak asasi manusia. berbincang. “The Making of Popes 1978. mengenakan pakaian resmi ketika Yohanes Paulus II mengunjungi negaranya pada tahun 1998. “ kata juru bicara kepausan. Yohanes Paulus II menyatakan karisma yang besar. Bahkan pemimpin Kuba yang keras Fidel Castro. keramahannya. Wojtyla dikenal luas sebagai pribadi yang inteletual. tersenyum.. Ketika para kardinal tidak bisa menemukan kata sepakat setelah tujuh kali pemungutan suara. Pengarang buku . Pada tanggal 16 Oktober 1978. kerumunan menjadi diam. Yohanes Paulus II menjadi seorang paus yang melakukan perjalan terbanyak ke luar negeri. setelah Yohanes Paulus I wafat secara tidak diduga 33 hari setelah menjadi Paus. . sikapnya … menyenangkan siapapun. kehadirannya. Menurut CNN. Pada tahun 1978. Saat dia kembali ke Polandia tahun 1997. para Kardinal di seluruh dunia berkumpul untuk memilih penggantinya. “Ia tampaknya tidak mampu untuk menyia-nyiakan satu menit. Ia menarik jutaan masa. Mereka yang takut akan saya. senyumnya.” Ia adalah paus yang bersemangat bahkan sebelum kesehatannya mulai menurun. Ia terpilih.berjabatan tangan. Ia mengunjungi 125 negara dalam jangka waktu 26 tahun. ia ditahbiskan sebagai Paus. Ia luar biasa di tengah-tengah kerumunan --. “Saya tidak takut akan mereka.” menurut CNN.

" ia berkata di tahun 1981. Ia mengkritik diktator Alfred Stroessner di Paraguay. pengarang dari "Keeper Of The Keys. Ia juga yang mengusulkan penurunan standar hidup mereka dan berbagi kekayaan dengan dunia ketiga." Paus adalah juga aktif dalam mendiamkan pandangan yang liberal di dalam Katolikisme.“Keterlibatannya sebagai paus bukan anya untuk menyebarkan injil. " Adalah suatu kesalahan untuk mengaplikasikan prosedur demokratis Amerika ke (dalam) iman dan kebenaran. Agusto Pinochet di Chili dan Ferdinand Marcos di Filipina. yang Sosial Tema yang terkemuka lain dalam masa jabatan kepausan Yohanes Paulus adalah cara pendiriannya yang konservatif atas isu sosial dan doktrin gereja.” kepada CNN tahun 2003. "Gereja tidak bisa menjadi suatu asosiasi dari free thinkers (pemikir bebas). Dan ia mengatakan." kata Yohanes Paulus. ' OK. Ia membantu mempercepat kejatuhan komunis dengan mendukung gerakan Solidaritas disana. Ia absolute menolak total pengguguran dan kontrasepsi. menurut CNN . " Kamu tidak bisa mengambil suatu voting tentang kebenaran. tetapi juga untuk mentransformasi kepausan Roma menjadi juru bicara hak asasi manusia." dalam suatu wawancara dengan CNN." kata CNN. Ketika ia datang dalam kekuasaan dan ia telah dipilih. untuk menyebarkan iman. barangkali mereka tidak akan patuh. Ia memandang hubungan dengan Tuhan sebagai pengejaran yang utama dalam hidup. tetapi setidaknya mereka akan mengetahui apa yang gereja wakili. Suara untuk Konservatisme Religius. Ia juga mengkritik Barat saat kunjungan pertamanya ke Amerika Serikat.” kata Marco Politi." Ia menambahkan. Ia menegaskan paham materialisme bukanlah jawaban. yang mana banyak mengasingkan banyak Katolik. " Dunia ini tidaklah mampu membuat orang bahagia. pengarang buku “His Holiness. Kunjungan Paus ke negara asalnya Polandia pada tahun 1979 menarik kerumunan yang kemudian bertekad merubah pemerintah mereka. menurut Associated Press. barangkali mereka tidak akan menerima." kata Wilton Wynn. Ini mempercepat kehatuhan Uni Soviet dan Sekutunya di Eropa Timur. ia memperingatkan bangsa itu tentang bahaya dari paham materialisme. ia menyadari bahwa satu hal ia harus lebih dulu lakukan adalah untuk memugar kembali kejelasan ke ajaran Katholik. egoisme dan sekularisme. Paus suatu ketika berbicara dengan Time. Ia berdoa sangat sering sehingga dikatakan ia membuat keputusan " pada lututnya.

Time mengatakan ia menulis. hampir membunuh dia. Isu-isu sosial lain yang ia pertentangkan adalah pembuahan buatan.meski demikian ia menghimbau toleransi untuk homoseksual. menurut Time. dari satu kota ke yang lain. Dalam suatu surat ia mengutuk " kultur dari kematian. membantu kita tidak hanya untuk menghidupi kehidupan kita sebagai suatu perjalanan. Paus memaafkan dia.Ia juga dengan sepenuhnya menentang pengguguran dan euthanasia. Pada tahun yang sama. Mengikuti Jalan Perdamaian Walaupun warisan Yohanes Paulus pastilah meliputi usaha-usahanya pada perdamaian dengan Kristiani yang lain. Di tahun 1993. dan bahkan dialog-dialog antar agama. menurut CNN. Ia juga berdiri pada suatu tempat yang memperlihatkan sungai Galilea yang dikatakan bahwa Yesus mengajarkan Kotbah di Atas Bukit. Mengunjungi Israel bulan Maret 2000 ia berdiri di Bethlehem. ia menolak untuk mentahbiskan wanita. termasuk Kaum Orthodox timur dan gereja Anglikan. " Untuk pergi dalam roh doa dari satu tempat ke lain." ia berkata pengguguran itu " selalu mendasari suatu kekacauan moral sejak secara terbuka membunuh manusia yang tidak bersalah secara sengaja. satu contoh dari pengertian pribadi Yohanes Paulus akan harapan untuk mengatur hal-hal menjadi benar kembali adalah pengampunan yang ia tunjukkan bagi orang yang mencoba untuk membunuh dia di tahun 1981. tempat kelahiran Yesus." . dan hubungan homoseksual. Keduanya berbicara pelan-pelan dan sekali-kali. Dari perjalanan ke Yerusalem.' kata Paus. paus pergi ke penjara di mana orang yang akan membunuhnya tinggal dan mengadakan suatu percakapan dengan dia. seorang penembang dari Turki yang bernama Mehmet Ali Agca menembak Sri Paus. Paus mencari perdamaian dengan berbagai cabang dari Kekristenan. selagi memasuki Lapangan St. dua hari setelah Natal. di depan umum meminta pengampunan Tuhan untuk penyiksaan Yahudi oleh orang Katolik sepanjang waktu. Pada 13 Mei tahun itu. berkata bahwa gereja harus mengikuti contoh dari Yesus yang hanya memilih pria sebagai rasul-rasulnya. hubungan seksual di luar perkawinan. Agca tertawa. Selama masa jabatannya. Vatikan menetapkan hubungan diplomatik formal dengan Israel. keputusan Gereja Inggris untuk mentahbiskan wanita di tahun 1992 dan keputusan Episkopal untuk memilih uskup gay yang terbuka pada tahun 2004 mungkin telah merintangi usaha-usaha itu. Akan tetapi. menurut AP Ia juga menekankan kebutuhan akan alim ulama (Katolik) untuk melakukan selibat. Peter untuk bertemu dengan yang hadir. Paus juga menggapai Yahudi.

Karol adalah seorang olahragawan. sebagai seorang anak opsir pada Tentara Kekaisaran Habsburg Austria. bahasa yang dikuasainya secara fasih adalah: Bahasa Polandia. siapa sebenarnya beliau ini. Karol kala itu mengajar ilmu etika di Universitas Jagiellonian. yang juga bernama Karol Wojtyła. Romo? Romo: Paus Yohanes Paulus II (nama asli: Karol Józef Wojtyła (dilafazkan sebagai: voi-TI-wa). siapa sebenarnya Paus yang pertama? Bisa ceritakan sedikit sejarah mengapa umat Katolik memiliki Paus? Romo:Paus pertama adalah Petrus. Ketika menjabat di kemudian hari. Pada masa mudanya. Beliau dikenal dengan perjuangannya melawan kekerasan atau peperangan. yang kala itu berkembang dan pengalaman buruk pendudukan Nazi. Masa kecilnya terpengaruh kontak intensif dengan komunitas Yahudi di Kraków. ayahnya dan kakak lelakinya. MSF dan Bapak Jimmy Yapianto. tetapi yang menjadi rekan perjalanan kita.Itu " juga memberi kita suatu perasaan tentang Tuhan yang telah mendahului kita dan memimpin kita mengenal jalan manusia. kembali ke sosok Paus Yohanes Paulus II. beliau telah menghasilkan banyak perubahan yang baik dan signifikan bagi umat Katolik sedunia dan muka bumi ini. Tuhan yang tidak meremehkan kita dari tempat tinggi. pemain sepakbola. Host: Carolline Silka Wibowo dan Rocky Natio Pasaribu Rekan setia. Jerman. Rusia. Slovakia. Silka: Bila kita kembali ke sejarah kepausan ini. Petrus adalah kepala Para Rasul yang diangkat sebagai paus pertama oleh Yesus Kristus sendiri Silka: Baik. ditambah dengan pengetahuan akan Bahasa Latin Gerejawi. penulis sandiwara. Italia. pemain sandiwara. Spanyol. Perjuangan dan Teladan Paus Yohanes Paulus II 27 10 2005 Narasumber: Pator Josef Kristianto. Paus Paulus VI mengangkatnya sebagai Uskup Agung (Archbishop (?)) Kraków. yang sekarang kita nikmati sebagai warisan-warisannya. lahir di Wadowice. Semasa itu Karol bekerja di tambang batu dan pabrik kimia. Karol sudah kehilangan ibunya. Uskup Kraków dan empat tahun kemudian meneruskannya menjadi Uskup dengan gelar Vicar Capitular. Sebagai uskup dan uskup agung. Polandia pada tanggal 18 Mei 1920. Pada 1941. Kraków dan kemudian di Universitas Katholik Lublin. seperti kita ketahui bersama bahwa almarhum Paus Yohanes Paulus II adalah salah satu sosok legendaris dunia. Perancis. dan menguasai bermacammacam bahasa.Nama panggilannya: Lolex Silka: Sejak kapan Karol Józef Wojtyła menjadi Pastor? Mengapa akhirnya dia memilih untuk menjadi Pastor? Romo: Karol Wojtyła ditahbiskan sebagai pastor pada 1 November 1946 (usia 26 thn). Pada 30 Desember 1963. dan Inggris. dan memberikan kontribusi pada dokumen-dokumen penting yang kelak menjadi Pernyataan tentang Kebebasan Beragama (Dignitatis Humanae) dan Konstitusi Pastoral tentang Gereja .” Hidup. Pada 1958 Karol diangkat menjadi uskup pembantu (auxiliary bishop (?)). Portugis. Wojtyła ikut serta menghadiri Konsili Vatikan II. Sepanjang 26 tahun sebagai Paus.

sebagai Paus Yohanes Paulus I. kewarganegaraan. Dia memerangi komunisme.Pada 16 Oktober 1978. Pada hari yang sama." Melihat usia. apa saja yang menjadi perjuangan Paus Yohanes Paulus II ini selama 26 thn kepemimpinannya? Romo: Paus Yohanes Paulus II diangkat pada usia 58 tahun pada tahun 1978. ditilik dari sudut pandang historis dan pengaruhnya. bisa jelaskan sedikit.dalam Dunia Modern (Gaudium et Spes).Motto: M = Maria . bagaimana perjalanan karir Karol Wojtyła di hierarki Gereja sampai akhirnya beliau terpilih menjadi Paus Yohanes Paulus II Romo: Pada 1967 Paus Paulus VI mengangkatnya menjadi Kardinal. yang menjabat untuk sesaat antara tahun 1522-1523. dua hasil utama Konsili. Kardinal Venesia. karena keinginannya untuk meninggal di Vatikan. Pada Oktober 1978 Wojtyła kembali ke Vatikan untuk menghadiri konklaf kedua dalam waktu kurang dari dua bulan. pada wafatnya Paus Paulus VI. pada usia 84 tahun. Karol memecahkan semua rekor Paus. masih dengan Romo Kris. melebihi Paus Paulus VI dalam perjalannya dan menurut beberapa orang bahkan melampaui kemampuan intelektual Paus Pius XII dan kharisma Paus Yohanes XXIII. seorang ekstremis sayap kanan berwarganegara Turki dan berfaham fasisme. .Keadaanya semakin memburuk hingga akhirnya dia meninggal pada 2 April pukul 19:37 UTC (03:37 WIB). dan kondisi kesehatan mantan olahragawan dan penulis skenario sandiwara ini. Wojtyła meneruskan Paus Yohanes Paulus I. Karol menghadiri konklaf Paus yang memilih Albino Luciani. hanya 33 hari setelah menjabat. Wojtyła pada usia 58 masih bisa mengharapkan untuk menghadiri sebuah konklaf Paus lainnya sebelum mencapai usia 80 tahun (usia maksimal dalam mengikuti konklaf). Totus Tuus = KepadaMu. Pada usia 65.Hari Perdamaian Sedunia = 1 JanuariPengampunan terhadap mereka yang mencelakakan dirinya = Mehmet Aqca (penembak Paus) Silka: Romo. Sri Paus dimakamkan enam hari kemudian pada 8 April di Basilika St. Pada Agustus 1978. Rocky: Baik. banyak yang menyebutnya sebagai "sang pria dari negara yang jauh. Petrus. Pada pengumuman terpilihnya seorang Paus non-Italia dalam kurun waktu 455 tahun. Pada 31 Maret 2005. Dia adalah Paus non-Italia pertama sejak Paus Adrianus VI. Dia dengan tegas melawan aborsi dan membela pendekatan Gereja Katolik Roma yang lebih tradisional terhadap seksualitas manusia. apa penyebab wafatnya Paus Yohanes Paulus II ini? Romo: Sang Paus telah didiagnosa dengan penyakit Parkinson sejak tahun 2001 sehingga pendengaran dan pergerakannya terbatas. ku abdikan segalanya Rocky: Romo. pertama kalinya sejak percobaan pembunuhan terhadapnya pada tahun 1981 oleh Mehmet Ali Ağca. Kelak Karol menjadi pemimpin Gereja Katholik Roma yang paling dominan dalam abad ke-20. dia diberikan Sakramen Perminyakan oleh Gereja Katholik Roma. Namun tidak dikira bahwa ternyata konklaf selanjutnya datang begitu cepat pada 28 September 1978. kapitalisme yang tak terkendali dan penindasan politik. Paus Yohanes Paulus I wafat. Paus terkena "demam tinggi yang disebabkan infeksi pada saluran uriner" namun tidak dibawa ke rumah sakit di Roma. Luciani bisa dikatakan masih muda sebagai Paus. pada usia 58.