‫‪Č‬‬

‫طجﻃ‪٦‬ﺄ‪٦‬ﺄ‪٦‬ﻵﺣﻠﻚﺋ‬
‫‪More Than a Carpenter‬‬
‫ـﺻﱠﲔـﻸﺨﺌﳉٍﱡﻼــ‬
‫ﺳ‪Š‬كְקﺤـ‪٧٨‬ـﺧﺆﱭﱠﻸﻻﱞ‬

‫ﺣﻘﻮق اﻟﻄﺒﻊ ﻔﻮﻇﺔ ﳊﻴﺎة اﳌﺤﺒﺔ
اﻟق اﻷوﺳﻂ‬

‫ﺧ‪٠‬ﺴﱠﱡﺨس‬
‫ﺗـﻤﻬﻴﺪ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬
‫ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳ ّ‬
‫ـﻤﻴﺰ اﳌﺴﻴﺢ؟‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ‪-‬‬
‫رب أم ﻛﺬاب أم ‪1‬ﻨﻮن؟‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﻣﺎذا ﻋﻦ اﻟﻌﻠـﻢ؟‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ اﻹﻋﺘ‪D‬د ﻋ‪ B‬اﻷﺳﻔﺎر اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ؟‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ‬
‫ﻣﻦ ﻟﺪﻳﻪ اﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﻤﻮت ﻣﻦ أﺟﻞ ﻛﺬﺑﺔ؟‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‬
‫ﻣﺎ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻴﺖ؟‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ‬
‫ﻫﻞ ﺳﻤﻌﺖ ﺑـ‪ D‬ﺣﺪث ﻟﺸﺎول؟‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ‬
‫ً‬
‫ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺮى ّ‬
‫ﺗﻘﻴﻚ ﻓﺴﺎدا؟‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ‬
‫ﻓﻠﻴﺘﻔﻀﻞ اﳌﺴﻴﺢ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف واﻹﻋﻼن ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ!‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎ\‬
‫أﻟﻴﺴﺖ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻃﺮﻳﻘﺔ أﺧﺮى؟‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﳊﺎدي‬
‫ﻋ ﻟﻘﺪ ّ‬
‫ﻏ` ﺣﻴﺎ_‬
‫‪٢‬‬

‫‪٤‬‬
‫‪٥‬‬
‫‪١٦‬‬
‫‪٢٣‬‬
‫‪٢٧‬‬
‫‪٤٠‬‬
‫‪٤٨‬‬
‫‪٥٢‬‬
‫‪٥٩‬‬
‫‪٦٦‬‬
‫‪٧٣‬‬
‫‪٧٨‬‬

‫ﺳﻃﻵٌﻃָדﻃﻃﻃﳉ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺣﻮا‪ m‬أﻟﻔﻲ ﺳﻨﺔ دﺧﻞ ﻳﺴﻮع ﺟﻨﺴﻨﺎ اﻟﺒي ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺎﺋﻠﺔ‬
‫ً‬
‫‪t‬ﻮدﻳﺔ ﺻﻐ`ة‪ .‬ﻛﺎن ﻋﻀﻮا
ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻓﻘ`ة ﺗﻨﺘﻤﻲ ا‪ p‬إﺣﺪى اﻷﻗﻠﻴﺎت‪ ،‬ﺳﻜﻨﺖ‬

أﺣﺪ أﺻﻐﺮ ﺑﻼد اﻟﻌﺎﻟـﻢ‪ .‬ﻋﺎش ﺣﻮا‪ m‬ﺛﻼث وﺛﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ ﺗﻀﻤﻨﺖ اﻟﺴﻨﻮات‬
‫اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺧ`ة ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺪﻣﺘﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻏ` أن ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ
ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻣﺎ زاﻟﻮا ﻳﺘﺬﻛﺮوﻧﻪ‪ .‬ﻓﺈن اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﻋ‪ B‬ﺟﺮاﺋﺪﻧﺎ اﻟﺼﺒﺎﺣﻴﺔ أو ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﻘﻮق ﻃﺒﻊ أي ﻛﺘﺎب ﻳﺸﻬﺪ‬
‫ﳊﻘﻴﻘﺔ أن ﻳﺴﻮع ﻋﺎش ﺣﻴﺎة ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺪاه‪.‬‬
‫ُ َ‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ﺳ ِﺌﻞ اﳌﺆرخ اﳌﺮﻣﻮق ﻫـ‪ .‬ج‪ .‬وﻳﻠﺰ ﻋﻦ أﻛﺜﺮ ﺷﺨﺺ ﺗﺮك ﺗﺄﺛ`ا داﺋ‪
D‬‬

‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ .‬ﻓﺄﺟﺎب ﺑﺄﻧﻪ إذا ﻗﻴﺴﺖ ﻋﻈﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ ﺑﺎﳌﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﺘﺎر‰ﻴﺔ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺈن "ﻳﺴﻮع ﻳﺄ_ أوﻻ ﺣﺴﺐ ﻫﺬا اﻹﺧﺘﻴﺎر‪ ".‬وﻗﺎل اﳌﺆرخ ﻛﻴﻨﻴﺚ ﺳﻜﻮت‬
‫ﻻﺗﻮرﻳﺖ‪" :‬ﺗﺘﺠﻤﻊ اﻷدﻟﺔ وﺗﺰداد ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﺰﻣﻦ ﻋ‪ B‬أن ﻳﺴﻮع ﻫﻮ أﻛﺜﺮ‬
‫ﺷﺨﺺ أﺛﺮ
ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒ‪ .‬وﻳﺒﺪو أن ﻫﺬا اﻟﺘﺄﺛ` ﻣﺎ زال ﻳﺘﺰاﻳﺪ‪".‬‬

‫وﻗﺪ أﺑﺪى إﻳﺮﻧﺴﺖ رﻳﻨﺎن اﳌﻼﺣﻈﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪" :‬ﻛﺎن ﻳﺴﻮع أﻛ ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ‬
‫دﻳﻨﻴﺔ ﻇﻬﺮت‪ .‬ﺎﻟﻪ أﺑﺪي‪ ،‬وﺣﻜﻤﻪ ﻟﻦ ﻳﻨﺘﻬﻲ‪ .‬ﻳﺴﻮع ﻓﺮﻳﺪ
ﻛﻞ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻘﺎرﻧﺘﻪ ﻣﻊ أي ﺷﺨﺺ‪ .‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻬﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻛﻠﻪ ﺑﺪون اﳌﺴﻴﺢ‪".‬‬

‫‪٣‬‬

‫ﺧﺆ‪Ð‬ﲟﻼـﺧ‪ٍþ‬ﻷ‬
‫ﻸﺨـﺧﺆﳋﱢـﱡﻃﻵ ‪ָČ‬דﳒـﺧﻞ"ָדﺾ_‬
‫ً‬
‫ﻛﻨﺖ اﲢﺪث ﻣﺆﺧﺮا ا‪1 p‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس
ﻟﻮس أﻧﺠﻠﻮس‪ ،‬ووﺟﻬﺖ‬
‫إﻟﻴﻬﻢ اﻟﺴﺆال اﻟﺘﺎ‪" ،m‬ﻣﻦ ﻫﻮ‪
،‬رأﻳﻜﻢ‪ ،‬ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ؟" أﺟﺎﺑﻮا ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ﻗﺎﺋﺪا دﻳﻨﻴﺎ ﻋﻈﻴ‪ .D‬واﻧﺎ اﺗﻔﻖ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺮأي‪ .‬ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ ﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪا دﻳﻨﻴﺎ‬
‫ً‬
‫ﻋﻈﻴ‪ .D‬ﻟﻜﻨﻲ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻜﺜ`‪.‬‬
‫اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻋ اﻟﻌﺼﻮر اﻧﻘﺴﻤﻮا ﻋﻨﺪ ﻃﺮح ﻫﺬا اﻟﺴﺆال "ﻣﻦ ﻫﻮ‬
‫ُ‬
‫ﻳﺴﻮع؟" ِﻓﻠ َﻢ ﻛﻞ ﻫﺬا اﳋﻼف ﺣﻮل ﺷﺨﺺ واﺣﺪ؟ ﳌﺎذا ﻳﺴﺒﺐ اﺳﻤﻪ اﻛﺜﺮ‬
‫ﻣﻦ أي إﺳﻢ آﺧﺮ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﻀﻴﻖ واﻟﻐﻀﺐ؟ ﳌﺎذا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﻠـﻪ ﻻ‬
‫ﻳﺜﻮر أﺣﺪ‪ ،‬ﺑﻴﻨ‪ D‬ﻳﻤﻴﻞ اﻟﻨﺎس ا‪ p‬ﻗﻔﻞ ﺑﺎب اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮ إﺳﻢ ﻳﺴﻮع‬
‫او ا—ﻢ ﻳﺘﺨﺬون ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺪﻓﺎع؟ ذﻛﺮت اﺳﻢ ﻳﺴﻮع أﻣﺎم ﺳﺎﺋﻖ ﺳﻴﺎرة اﺟﺮة‬

ﻟﻨﺪن‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋ‪ B‬اﻟﻔﻮر‪" ،‬ﻻ أﺣﺐ اﻟﻨﻘﺎش
اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴ‪ D‬ﻳﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﻴﺴﻮع‪".‬‬
‫ﻛﻴﻒ ‰ﺘﻠﻒ ﻳﺴﻮع ﻋﻦ ﻏ`ه ﻣﻦ اﻟﻘﺎدة اﻟﺪﻳﻨﻴﲔ؟ ﻟـﻢ ﻻ ﻳﺘﻀﺎﻳﻖ اﻟﻨﺎس‬
‫ًّ‬
‫ﻋﻨﺪ ذﻛﺮ أﺳ‪D‬ء ﻣﺜﻞ ﺑﻮذا وﻛﻨﻔﻮﺷﻴﻮس وﻏ`˜ﺎ؟ ﻳﺮﺟﻊ اﻟﺴﺒﺐ ا‪ p‬أن أﻳﺎ ﻣﻦ‬
‫ّ‬
‫ﻫﺆﻻء اﻷﺷﺨﺎص ﻟـﻢ ﻳﺪع ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻠـﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﺴﻮع ﻗﺎل ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬وﻫﺬا ﻣﺎ‬
‫ّ‬
‫ﻳﻤﻴﺰه ﻋﻦ ﻏ`ه ﻣﻦ اﻟﻘﺎدة اﻟﺪﻳﻨﻴﲔ‪.‬‬
‫ﻟـﻢ ﻳﻤﺾ وﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ ﺣﺘﻰ ﺑﺪأ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﻓﻮا ﻳﺴﻮع ﻳﺪرﻛﻮن أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل‬
‫أﺷﻴﺎء ﻣﺬﻫﻠﺔ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬واﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ ان اﻗﻮاﻟﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﲡﻌﻠﻪ اﻛﺜﺮ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻦ ‪1‬ﺮد ﻧﺒﻲ وﻣﻌﻠـﻢ‪ .‬ﻟـﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺷﻚ
أﻧﻪ ﻳﺪﻋﻲ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‪ .‬ﻛ‪ D‬ﻗﺪم‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻋ‪ B‬أﻧﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﻠـﻪ واﳌﺼﺪر اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﻐﻔﺮان‪،‬‬
‫واﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﺨﻼص‪.‬‬
‫‪٤‬‬

‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻴﺎ )أو ﻛﻠﻤﺔ اﳌﺸﻴﺦ‬ ‫وﻟﻘﺐ اﳌﺴﻴﺢ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ‬ ‫اﻟﻌﻳﺔ ـ داﻧﻴﺎل ‪ (٢٦:٩‬وﺗﻌﻨﻲ "اﻟﺸﺨﺺ اﳌﻤﺴﻮح" وﻳﺸﺘﻤﻞ اﺳﺘﻌ‪D‬ل ﻟﻘﺐ‬ ‫"اﳌﺴﻴﺢ" ﻋ‪ B‬وﻇﻴﻔﺘﲔ‪ ،‬و˜ﺎ وﻇﻴﻔﺔ اﳌﻠﻚ ووﻇﻴﻔﺔ اﻟﻜﺎﻫﻦ‪.‬ﻫـ‪ .‬‬ ‫ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ‬ ‫إن ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ إﺳﻢ وﻟﻘﺐ‪ .‫إن ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع أﺷﻤﻞ ﻣﻦ أن ﻳﻘﺒﻞ ﺑﻪ اﻟﻜﺜ`ون‪ ،‬وأﺿﻴﻖ ﻣﻦ أن ﻳﺮﻏﺒﻮا ‬ ‫اﻹﻳ‪D‬ن ﺑﻪ‪ .‬ﻗﺎر—ﺎ ﻣﻊ ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ ،١:١‬ﻋاﻧﻴﲔ ‪ ،٨:١‬روﻣﻴﺔ‬ ‫‪١ ،٥:٩‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪.‬‬ ‫اﻷﺳ‪D‬ء واﻷﻟﻘﺎب‬ ‫ﻳﻘﺪم ﻟﻨﺎ اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ اﳌﺴﻴﺢ ﻛﺎﻟﻠـﻪ ﺑﻜﻞ وﺿﻮح‪ .‬‬ ‫"اﻟﺮوح اﻟﻼﺪود اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﺼﺪر ﻛﻞ اﻷﺷﻴﺎء‬ ‫ّ‬ ‫وﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻣﻘﺒﻮل ﻟﺪى ﻛﻞ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﻮﺟﻮد إﻟﻪ واﺣﺪ‪ .‬وﻫﻮ ¡ﻔﻈﻪ و¡ﻜﻤﻪ‬ ‫ً‬ ‫اﻵن‪ .‬ﻏ` أن اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﺎ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻌﺘﻘﺪه أو ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻪ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﺑﺎﻷﺣﺮى "ﻣﻦ ﻫﻮ ﻳﺴﻮع ﺣﺴﺐ زﻋﻤﻪ؟"‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺎذا ‰ﻧﺎ اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ ﺣﻮل ﻫﺬا اﻷﻣﺮ؟ إﻧﻨﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة‬ ‫ﺗŸدد "أﻟﻮﻫﻴﺔ اﳌﺴﻴﺢ" وﻫﻲ ﺗﻌﻨﻲ أن ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ ﻫﻮ اﻟـﻠـﻪ‪.‬وﺗﻌﻠـﻢ ﻛﻞ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت‬ ‫اﳌﻮﺣﺪة ﺑﺄن اﻟﻠـﻪ ﺷﺨ‪ ¢‬وأﻧﻪ ﻫﻮ ﻣﻬﻨﺪس اﻟﻜﻮن وﺧﺎﻟﻘﻪ‪ .‬ﺳŸوﻧﺞ ﻛﺘﺎﺑﻪ "اﻟﻼﻫﻮت اﻟﻨﻈﺎﻣﻲ" ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ﻟﻠـﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ إﻧﻪ‬ ‫وﺣﺎﻓﻈﻬﺎ وﻏﺎﻳﺘﻬﺎ‪".‬‬ ‫وﻳﺆﻛﺪ ﻟﻘﺒﻪ ﻋ‪ B‬اﻧﻪ اﻟﻜﺎﻫﻦ واﳌﻠﻚ اﳌﻮﻋﻮد اﻟﺬي ﲢﺪﺛﺖ ﻋﻨﻪ ﻧﺒﻮءات‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ .٢١-٢٠:٥‬‬ ‫‪٥‬‬ .‬واﺳﻢ ﻳﺴﻮع ّ‬ ‫اﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻹﺳﻢ ﻳﺸﻮع اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ "اﻟﻠـﻪ ـ اﳌﺨﻠﺺ" أو "اﻟﺮب ‰ﻠﺺ‪".‬وﻳﺸﻜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ أﺣﺪ اﳉﻮاﻧﺐ اﳉﻮﻫﺮﻳﺔ ﻹﻣﺘﻼك ﻓﻬﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻔﻬﻤﻨﺎ ﻟﻴﺴﻮع وﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪.‬إن ّ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ ﻋ‪ B‬اﳌﺴﻴﺢ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻨﻄﺒﻖ إﻻ ﻋ‪ B‬اﻟﻠـﻪ‪ .‬وﻳﻀﻴﻒ ّ‬ ‫اﳌﻮﺣﺪون اﳌﺴﻴﺤﻴﻮن ﺷﻴﺌﺎ ا‪ p‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪:‬‬ ‫"وﲡﺴﺪ ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ‪".‬ﻓﻬﻮ‬ ‫ً‬ ‫ُﻳﺪﻋﻰ اﻟﻠـﻪ ﻣﺜﻼ ﺗﻴﻄﺲ ‪" ١٣:٢‬ﻣﻨﺘﻈﺮﻳﻦ اﻟﺮﺟﺎء اﳌﺒﺎرك وﻇﻬﻮر ‪1‬ﺪ اﻟﻠـﻪ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ و¦ﻠﺼﻨﺎ ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ‪ ".‬‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻌﻄﻲ أ‪ .

(٢٧:١١‬ﺛﻢ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻧﺜﻨﺎﺋﻴﻞ اﻟﺬي ﻟـﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ أن ‰ﺮج ®ء ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎ¬ة‪ .‫ﻳﻨﺴﺐ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﻟﻴﺴﻮع ﺻﻔﺎت ﻻ ﺗﺼﺢ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ إﻻ ا‪ p‬اﻟﻠـﻪ‪ .‬ﻗﺎل ﻳﺴﻮع ‬ ‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻟﻪ ﻣﻊ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪" .٢٨:٢٠‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄل اﳌﺴﻴﺢ ﺑﻄﺮس ّ‬ ‫ﻋﻤﻦ ﻳﻜﻮن أﺟﺎب‪" :‬اﻧﺖ ﻫﻮ اﳌﺴﻴﺢ اﺑﻦ اﻟﻠـﻪ‬ ‫اﳊﻲ" )ﻣﺘﻰ ‪ .١٧:١٦‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﻣﺮﺛﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻠﻤﻴﺬة ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻳﺴﻮع‪" ،‬أﻧﺎ ﻗﺪ آﻣﻨﺖ أﻧﻚ‬ ‫أﻧﺖ اﳌﺴﻴﺢ اﺑﻦ اﻟﻠـﻪ" )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .‬ﻣﺘﻰ ‪.‬ﻓﻘﺪ اﻋŸف ﺑﺤﻤﻞ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻠـﻪ )ﻳﺴﻮع( ﻛﺎﻟﻠـﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل "اﺣŸزوا إذا ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ وﳉﻤﻴﻊ اﻟﺮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫أﻗﺎﻣﻜﻢ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻓﻴﻬﺎ أﺳﺎﻗﻔﺔ ﻟŸﻋﻮا ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻠـﻪ اﻟﺘﻲ اﻗﺘﻨﺎﻫﺎ ﺑﺪﻣﻪ"‬ ‫اﻋ‪D‬ل‪.‬ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻳﻘﺪم ﻟﻨﺎ ﻛﻜﺎﺋﻦ ّذا_ اﻟﻮﺟﻮد )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ (٦:١٤ ،٤:١‬وﻛ¨ اﻟﻮﺟﻮد )ﻣﺘﻰ ‪٢٠:‬‬ ‫‪ (٢٠:١٨ ،٢٨‬وﻛ¨ اﻟﻌﻠﻢ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ ،٦٤:٦ ،١٦:٤‬ﻣﺘﻰ ‪ ،(٢٧-٢٢:١٧‬وﻛ¨‬ ‫اﻟﻘﺪرة )رؤﻳﺎ ‪ ،٨:١‬ﻟﻮﻗﺎ ‪ ،٥٥،١٤:٧-٣٩:٤‬ﻣﺘﻰ ‪ ،(٢٧-٢٦:٨‬وﳑﺘﻠﻚ ﻟﻠﺤﻴﺎة‬ ‫اﻷﺑﺪﻳﺔ )‪١‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪١٢،٢٠-١١:٥‬؛ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻮﺣﺪﻳﻦ ﺣﺘﻰ اﻟﻨﺨﺎع‪ ،‬ﻏ` ا—ﻢ اﻋŸﻓﻮا ﺑﻪ ﻛﺎﻟﻠـﻪ ّ‬ ‫اﳌﺘﺠﺴﺪ‪ .(٩:٢٨ ،٣٣:١٤‬ﻛ‪D‬‬ ‫ﻧﺠﺪ أﻧﻪ ﻃﺎﻟﺐ أن ُﻳﻌﺒﺪ ﻛﺎﻟﻠـﻪ )ﻳﻮﺣﻨﺎ‪ ،٢٣:٥‬ﻗﺎر—ﺎ ﻣﻊ ﻋاﻧﻴﲔ ‪ ،٦:١‬رؤﻳﺎ‬ ‫‪.(٤:١‬‬ ‫ّ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻗ ِﺒﻞ ﻳﺴﻮع اﳌﺠﺪ واﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻠﻴﻘﺎن إﻻ ﺑﺎﻟﻠـﻪ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺑﻮﻟﺲ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ‪ .(١٤-٨:٥‬‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻌﻈﻢ اﺗﺒﺎع ﻳﺴﻮع ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد اﻟﻮرﻋﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺈﻟﻪ واﺣﺪ ﺣﻘﻴﻘﻲ‪.‬وﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ان ﻳﻜﻮن ﺑﻮﻟﺲ أﻗﻞ إﺳﺘﻌﺪادا ﻣﻦ ﻏ`ه ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﺄن ﻳﻨﺴﺐ‬ ‫ً‬ ‫اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎ¬ة وﻳﻌﺒﺪه وﻳﺪﻋﻮه رﺑﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﳌﺘﺸﺪدة‪ .‬ﻓﻘﺪ اﻋŸف ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫‪٦‬‬ .(١٦:١٦‬ﻟـﻢ ﻳﺼﺤﺢ ﻳﺴﻮع اﻹﺳﺘﻨﺘﺎج اﻟﺬي ﺗﻮﺻﻞ اﻟﻴﻪ ﺑﻄﺮس‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ اﻋŸف ﺑﺼﺤﺘﻪ وﻣﺼﺪره "ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻚ ﻳﺎ ﺳﻤﻌﺎن ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺎ ﻷن ﳊ‪ D‬ودﻣﺎ‬ ‫ﻟـﻢ ﻳﻌﻠﻦ ﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ا­ اﻟﺬي اﻟﺴ‪D‬ء‪ ".‬ﻣﻜﺘﻮب‪ ،‬ﻟﻠﺮب إﻟـﻬﻚ ﺗﺴﺠﺪ‪ ،‬واﻳﺎه وﺣﺪه ﺗﻌﺒﺪ"‬ ‫)ﻣﺘﻰ ‪ (١٠:٤‬ﻏ` أن ﻳﺴﻮع ﺗﻠﻘﻰ اﻟﻌﺒﺎدة ﻛﺎﻟﻠـﻪ )ﻣﺘﻰ‪ .

(٤٩:١‬‬ ‫ً‬ ‫¬خ اﺳﺘﻔﺎﻧﻮس أﺛﻨﺎء رﺟﻢ اﻟﻴﻬﻮد ﻟﻪ ﻗﺎﺋﻼ "أ‪t‬ﺎ اﻟﺮب ﻳﺴﻮع إﻗﺒﻞ‬ ‫روﺣﻲ!" )أﻋ‪D‬ل ‪ .‬‬ ‫وﻟـﻬﺬا ﻓﺄﻧﺎ أﺣﺘﺎج ا‪ p‬ﺑﺮﻫﺎن"‪.‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا وﻟـﻢ ﻳﺮوا" )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪-٢٦:٢٠‬‬ ‫‪ .(٢٢:٣‬‬ ‫ً‬ ‫وﻟﺪﻳﻨﺎ اﻳﻀﺎ اﻋŸاف ﺗﻮﻣﺎ اﳌﻌﺮوف "ﺑﺎﳌﺘﺸﻜﻚ‪ ".‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻲ أرى أن اﳌﺴﻴﺢ ﻗﺎل ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وأﻧﺎ أؤﻣﻦ ﺑﺄن اﻟﻮﻫﻴﺔ اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫‪٧‬‬ .‬واﻹ¶ﺎم اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎدة ﻫﻨﺎ ﻫﻮ أﻧﻪ رﺑ‪ D‬أﺳﺎء ﻣﻌﺎ¬وا اﳌﺴﻴﺢ ﻓﻬﻤﻪ ﻛ‪ D‬ﻧ·ء ﻓﻬﻤﻪ اﻟﻴﻮم‪ ،‬أي‬ ‫أن اﳌﺴﻴﺢ ﻟـﻢ ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ اﻟﻠـﻪ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻳﻌŸض ﻧﺎﻗﺪ ﻫﻨﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ إن ﻛﻞ ﻫﺬه اﻵﻳﺎت واﻹﺷﺎرات ﺻﺎدرة ﻣﻦ‬ ‫أﺷﺨﺎص ﻋﻦ اﳌﺴﻴﺢ وﻟﻴﺴﺖ ﺻﺎدرة ﻣﻦ اﳌﺴﻴﺢ ﻧﻔﺴﻪ‪ .(٨:١‬ﻛ‪ D‬أﻋﻠﻦ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﳌﻌﻤﺪان ﻋﻦ ﻗﺪوم ﻳﺴﻮع ﺑﻘﻮﻟﻪ "وﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮوح‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻘﺪس ‪±‬ﻴﺌﺔ ﺟﺴﻤﻴﺔ ﻣﺜﻞ ‪°‬ﺎﻣﺔ وﻛﺎن ﺻﻮت ﻣﻦ اﻟﺴ‪D‬ء ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬اﻧﺖ اﺑﻨﻲ‬ ‫اﳊﺒﻴﺐ‪ ،‬ﺑﻚ ¯رت" )ﻟﻮﻗﺎ ‪.‫"أﻧﺖ اﺑﻦ اﻟﻠـﻪ‪ .‬ووﺑﺨﻪ ﻋ‪ B‬ﻋﺪم إﻳ‪D‬ﻧﻪ‪ ،‬وﻟـﻢ‬ ‫ﻳﻮﺑﺨﻪ ﻋ‪ B‬ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻟﻪ‪.‬ﻓﻠﺴﺎن ﺣﺎﻟﻪ ﻳﻘﻮل "ﻻ ¡ﺪث‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﺎ أن ﻳﻘﻴﻢ أﺣﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻷﻣﻮات أو أن ﻳﺪﻋﻲ أﻧﻪ اﻟﻠـﻪ اﳌﺘﺠﺴﺪ‪.(٥٩:٧‬ﻳﺪﻋﻮ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ا‪ p‬اﻟﻌاﻧﻴﲔ اﳌﺴﻴﺢ ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫اﻟﻠـﻪ وذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ّ :‬‬ ‫"وأﻣﺎ ﻋﻦ اﻹﺑﻦ ﻛﺮﺳﻴﻚ ﻳﺎ اﻟﻠـﻪ ا‪ p‬دﻫﺮ اﻟﺪﻫﻮر" )ﻋاﻧﻴﲔ‬ ‫‪ .‬اﺟﺎب ﺗﻮﻣﺎ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ر­ وإﻟـﻬﻲ! ﻗﺎل ﻟﻪ ﻳﺴﻮع‪:‬‬ ‫ﻷﻧﻚ رأﻳﺘﻨﻲ ﻳﺎ ﺗﻮﻣﺎ آﻣﻨﺖ‪ .(٢٩‬ﻟﻘﺪ ﻗﺒﻞ ﻳﺴﻮع اﻋŸاف ﺗﻮﻣﺎ ﺑﺄﻧﻪ اﷲ‪ .‬‬ ‫ﺗﻮﻣﺎ ﺑﻌﺮض ﺷﻜﻮﻛﻪ ﺣﻮل ﻳﺴﻮع اﻣﺎم اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‬ ‫وﺑﻌﺪ ﺛـ‪D‬ﻧﻴﺔ أﻳﺎم ﻣﻦ ﻗﻴﺎم ّ‬ ‫اﻵﺧﺮﻳﻦ "ﺟﺎء ﻳﺴﻮع واﻻﺑﻮاب ﻣﻐﻠﻘﺔ ووﻗﻒ اﻟﻮﺳﻂ وﻗﺎل‪ :‬ﺳﻼم ﻟﻜﻢ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻗﺎل ﻟﺘﻮﻣﺎ‪ :‬ﻫﺎت اﺻﺒﻌﻚ ا‪ p‬ﻫﻨﺎ واﺑ‪ّ ²‬‬ ‫ﻳﺪي وﻫﺎت ﻳﺪك وﺿﻌﻬﺎ ﺟﻨﺒﻲ وﻻ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻜﻦ ﻏ` ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻞ ﻣﺆﻣﻨﺎ‪ .(٢٠‬واﻧﺎ أﻓﻬﻢ ﻣﻮﻗﻒ ﺗﻮﻣﺎ واﺗﻌﺎﻃﻒ ﻣﻌﻪ‪ .‬أﻧﺖ ﻣﻠﻚ ا¯اﺋﻴﻞ" )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪.‬ﻗﺎل "إن ﻟـﻢ أﺑ‪ ²‬ﻳﺪﻳﻪ أﺛﺮ اﳌﺴﺎﻣ`‬ ‫وأﺿﻊ أﺻﺒﻌﻲ أﺛﺮ اﳌﺴﺎﻣ` وأﺿﻊ ﻳﺪي ﺟﻨﺒﻪ ﻻ أؤﻣﻦ" )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪٢٥:‬‬ ‫‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻋﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﻛﺜ`ﻳﻦ ﻣﻦ ﺧﺮ‪³‬ﻲ اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﻴﻮم‪ .

‬ﻓﻤﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد ﻳﻄﻠﺒﻮن أﻛﺜﺮ أن ﻳﻘﺘﻠﻮه‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺪرس أي‬ ‫ﻧﺺ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺄﺧﺬ اﻋﺘﺒﺎرﻧﺎ ﻟﻐﺘﻪ وﺧﻠﻔﻴﺘﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻷﺷﺨﺎص‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ وﺟﻪ إﻟﻴﻬﻢ‪ .‬وﻟـﻬﺬا ﻛﺎن اﻟﻴﻬﻮد ﻳﻄﺮدون ﻳﺴﻮع وﻳﻄﻠﺒﻮن ان ﻳﻘﺘﻠﻮه ﻷﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﻫﺬا‬ ‫ ﺳﺒﺖ‪ .(١٨-١٦:٥‬‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺪ ﻳﻌŸض ﺷﺨﺺ ﺑﻘﻮﻟﻪ "وﻣﺎذا ذﻟﻚ؟ ﻓﺄﻧﺎ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن اﻗﻮل اﻳﻀﺎ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫أ­ ﻳﻌﻤﻞ ﺣﺘﻰ اﻵن‪ ،‬وأﻧﺎ أﻋﻤﻞ‪ .‬ﻗﺎم أﺣﺪ رﺟﺎل اﻷﻋ‪D‬ل ﺑﺪراﺳﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﻟﻴﺘﺄﻛﺪ ﻣﺎ‬ ‫إذا ﻛﺎن اﳌﺴﻴﺢ ﻗﺪ ﻗﺎل اﻧﻪ اﻟﻠـﻪ‪ ،‬ﻓﺨﻠﺺ ا‪ p‬اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪" ،‬ﻛﻞ ﺷﺨﺺ‬ ‫ﻳﻘﺮأ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس دون أن ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ أن اﳌﺴﻴﺢ ﻫﻮ اﷲ‪ ،‬ﻳﻜﻮن ﻛﺎﻟﺸﺨﺺ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻒ اﻟﻌﺮاء وﺿﺢ اﻟﻨﻬﺎر وﻳﻘﻮل أﻧﻪ ﻻ ﻳﺮى اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﻫﻮ‬ ‫واﻷﻋﻤﻰ واﺣﺪ‪".‬واﻟﻨﺺ اﻟﺬي اﻣﺎﻣﻨﺎ ‪t‬ﻮدي‪ ،‬واﻷﺷﺨﺎص اﳌﺨﺎﻃﺒﻮن ﻫﻢ‬ ‫ﻗﺎدة اﻟﻴﻬﻮد اﻟﺪﻳﻨﻴﻮن‪ .‬إن اﺳﺘﺨﺪام ﻳﺴﻮع ﻟـﻬﺬه اﻟﻜﻠ‪D‬ت ﺟﻌﻠﻪ ﻣﺴﺎوﻳﺎ ﻟﻠـﻪ‪،‬‬ ‫وﻋ‪ B‬ﻣﺴﺘﻮى ﻣﺘﻜﺎ‪º‬ء ﻣﻌﻪ اﻋ‪D‬ﻟﻪ‪ .(١٨:٥‬ﻓﻠ‪D‬ذا‬ ‫رد اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻘﻮي ﻫﺬا؟‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺴﺒﺐ وراء ذﻟﻚ ﻫﻮ أن ﻳﺴﻮع ﻗﺎل "أ­" وﻟـﻢ ﻳﻘﻞ "أﺑﻮﻧﺎ" ﺛﻢ ﻗﺎل‬ ‫ً‬ ‫"ﻳﻌﻤﻞ ﺣﺘﻰ اﻵن‪ ".‬وﺣﺘﻰ إذا ﻓﻌﻠﻮا ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈ—ﻢ ﻳﺮﺑﻄﻮن "ا­" ﺑـ "اﻟﺬي اﻟﺴ‪D‬ء"‬ ‫ً‬ ‫ﻏ` أن ﻳﺴﻮع ﻟـﻢ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‪ .‬‬ ‫"ﻓﻤﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا ﻛﺎن اﻟﻴﻬﻮد ﻳﻄﻠﺒﻮن أﻛﺜﺮ أن ﻳﻘﺘﻠﻮه‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻟـﻢ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﺴﺒﺖ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺎل اﻳﻀﺎ إن اﻟﻠـﻪ اﺑﻮه ﻣﻌﺎدﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻠـﻪ" )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .‬دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺮى ﻛﻴﻒ ﻓﻬﻢ اﻟﻴﻬﻮد ﻗﺒﻞ أﻟﻔﻲ ﻋﺎم أﻗﻮال ﻳﺴﻮع‪.‬ﻟـﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﻳﺸ`ون ا‪ p‬اﻟﻠـﻪ ﺑﻘﻮ‪¹‬ﻢ‬ ‫"ا­‪ ".‬ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﺷﻴﺌﺎ‪ ".‬واﻹﺷﺎرات ا‪ p‬ذﻟﻚ ﻛﺜ`ة وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‬ ‫واﺿﺤﺔ‪ .‫ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﺒﺎ\ة ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ‪ .‬ﻷﻧﻪ ﻟـﻢ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﺴﺒﺖ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺎل اﻳﻀﺎ إن‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻠـﻪ أﺑﻮه ﻣﻌﺎدﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻠـﻪ" )ﻳﻮ ‪.‬ﻟﻘﺪ ﻗﺎل ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻟـﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺈﻣﻜﺎن اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫‪٨‬‬ .‬ﻓﺄﺟﺎ‪±‬ﻢ ﻳﺴﻮع أ­ ﻳﻌﻤﻞ ﺣﺘﻰ اﻵن وأﻧﺎ أﻋﻤﻞ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺳﺒﺒﻬﺎ ان ﻳﺴﻮع ﺷﻔﻰ رﺟﻼ ﻛﺴﻴﺤﺎ اﻟﺴﺒﺖ وﻃﻠﺐ اﻟﻴﻪ أن ¡ﻤﻞ ¯ﻳﺮه‬ ‫وﻳﻤ¸‪" .‬‬ ‫ﻧﺮى إﻧﺠﻴﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺑﲔ ﻳﺴﻮع وﺑﻌﺾ اﻟﻴﻬﻮد‪ .

‬ﻟـﻢ ﻳﻌﺪوا وﺛﻴﻘﺔ إ¶ﺎم رﺳﻤﻴﺔ ﺣﻘﻪ ﻟﻜﻲ ﺗﺘﻤﻜﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎت‬ ‫‪٩‬‬ .(١٦:٢٤‬ﻟﻜﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس ﻛﺎﻧﻮا ﻧﺎﻓﺬي اﻟﺼ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ ﻟـﻢ ﻳﺮﻳﺪوا أن ﻳﺘﺒﻌﻮا اﻹﺟﺮاءات اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻄﻠﺒﻬﺎ اﻟﻨﺎﻣﻮس ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ‪ .‬‬ ‫ﻧﺼﺖ اﻟﻳﻌﺔ ﻋ‪ B‬أن ﻋﻘﺎب‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺠﺪف ﻫﻮ اﻟﺮﺟﻢ )ﻻوﻳﲔ‪ .‬ﻓﺈﻧﻚ واﻧﺖ إﻧﺴﺎن ﲡﻌﻞ ﻧﻔﺴﻚ إﻟـﻬﺎ" )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪٣١:‬‬ ‫‪.(٣٣-١٠‬‬ ‫ﻗﺪ ﻳﺘﺴﺎءل اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ رد ﻓﻌﻞ اﻟﻴﻬﻮد اﻟﻘﻮي ﻟﻘﻮل ﻳﺴﻮع ﺑﺄﻧﻪ واﻵب‬ ‫واﺣﺪ‪ .‬أﺟﺎﺑﻪ اﻟﻴﻬﻮد ﻗﺎﺋﻠﲔ‪ :‬ﻟﻦ ﻧﺮﻚ ﻷﺟﻞ ﻋﻤﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺴﻦ ﺑﻞ ﻷﺟﻞ ﲡﺪﻳﻒ‪ .‬‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن واﺿﺤﺎ أذﻫﺎن ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﺗ‪²‬ﻳﺢ ﻳﺴﻮع ﺑﺄﻧﻪ وﺑﺪون أي ﺷﻚ‬ ‫أﻋﻠﻦ أﻧﻪ اﻟﻠـﻪ‪ .‬وﻣﺮة أﺧﺮى ﻓﻬﻢ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﺎﻧﻪ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ اﺑﻦ اﻟﻠـﻪ‪ً .‬ﻳﻘﻮل أ‪.‬روﺑﺮﺗﺴﻮن ﻋﺎﻟـﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺑﺄن ﻛﻠﻤﺔ "واﺣﺪ" ﻛ‪ D‬إﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻳﺴﻮع‬ ‫ﻫﻨﺎ "ﺎﻳﺪة" أي أ—ﺎ ﻻ ﺗﺸ` إ‪ p‬اﳌﺬﻛﺮ‪ ،‬وﻫﻲ ‪¹‬ﺬا ﻻ ﺗﺸ` ا‪ p‬وﺣﺪة ﻧﻔﺲ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ أو ا‪¹‬ﺪف واﻧ‪ D‬وﺣﺪة اﳉﻮﻫﺮ أو اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ .‬أﺟﺎ‪±‬ﻢ ﻳﺴﻮع‪ :‬أﻋ‪D‬ﻻ ﻛﺜ`ة ﺣﺴﻨﺔ أرﻳﺘﻜﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ أ­‪.‬إن دراﺳﺔ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻛ‪ D‬ورد اﻟﻨﺺ اﻟﻴﻮﻧﺎ‪ -‬ﻣﺜ` ﻟﻺﻫﺘ‪D‬م‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﺈن ﻟﻴﻮن ّﻣﻮرﻳﺲ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ رو‪ m‬ﻟﻼﻫﻮت ﻣﻠﺒﻮرن‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻘﻮل "ﻟـﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺈﻣﻜﺎن اﻟﻴﻬﻮد إﻻ أن ﻳﻌﺘوا ﺗ‪¡²‬ﺎت ﻳﺴﻮع ﲡﺪﻳﻔﺎ‪ ،‬وﻟـﻬﺬا‬ ‫ﻓﻘﺪ أرادوا أن ﻳﻮﻗﻌﻮا اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄﻳﺪ‪t‬ﻢ‪ّ .‬ﺛﻢ ﻳﻀﻴﻒ روﺑﺮﺗﺴﻮن‪:‬‬ ‫"ﻳﺸﻜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘ‪²‬ﻳﺢ اﻟﺼﻌﺐ واﳌﻔﻬﻮم ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻗﻤﺔ إﻋﻼﻧﺎت اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻵب ﻛﺈﺑﻦ ﻟﻪ‪ .‬ﻛ‪ D‬ﻗﺎل اﳌﺴﻴﺢ‪ ،‬ﺑﺄﻧﻪ ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻠـﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻫﻮ اﻳﻀﺎ ﻳﻌﻤﻞ‪ .‬ﺟﺎء ﺑﻌﺾ ﻗﺎدة اﻟﻴﻬﻮد اﻟﺪﻳﻨﻴﲔ ا‪ p‬ﻳﺴﻮع أﺛﻨﺎء اﺣﺘﻔﺎﻻت ﻋﻴﺪ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺑﺄورﺷﻠﻴﻢ‪ ،‬وﺳﺄﻟﻮه ﻋ‪ D‬إذا ﻛﺎن ﻫﻮ اﳌﺴﻴﺢ‪ .‬أ—ﻰ ﻳﺴﻮع اﺟﺎﺑﺘﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻦ ﺳﺆا‪¹‬ﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ "أﻧﺎ واﻵب واﺣﺪ" )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪" (٣٠:١٠‬ﻓﺘﻨﺎول اﻟﻴﻬﻮد اﻳﻀﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺠﺎرة ﻟ`ﻮه‪ .‬‬ ‫وﺑﻨﺎء ﻋ‪ B‬ﻫﺬه اﻷﻗﻮال‪ ،‬ازداد ﺣﻘﺪ اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ أي ﻋﻤﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺮﻮﻧﻨﻲ‪ .‬وﻟﻘﺪ أﺛﺎرت اﻟﻔﺮﻳﺴﻴﲔ ﻏﻀﺒﺎ ﻻ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪".‬ﻛﺎن‬ ‫ﻫﺪﻓﻬﻢ اﻷﺳﺎ» ﻫﻮ اﻟﺴﻌﻲ ﻻﺿﻄﻬﺎده‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺑﺪأوا اﻵن ﻳﻔﻜﺮون ﻗﺘﻠﻪ‪.‬‬ ‫ت‪ .‬‬ ‫ً‬ ‫ﻟـﻢ ﻳﻘﻞ ﻳﺴﻮع اﻧﻪ ﻣﻌﺎدل ﻟﻠـﻪ ﻓﺤﺴﺐ ﻛﺄﺑﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ أﻛﺪ أﻳﻀﺎ أﻧﻪ واﺣﺪ‬ ‫ﻣﻊ اﻵب‪ .‫أن ﻳﺴﻴﺌﻮا ﻓﻬﻤﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺷﺎر ا‪ p‬اﻟﻠـﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ "ا­‪ ".

‬‬ ‫ﺗﻌﺮض ﻳﺴﻮع ﻟﻠﺘﻬﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﺮﺟﻢ ﺑﺴﺒﺐ "اﻟﺘﺠﺪﻳﻒ‪ ".‬ﻓﻠ‪ D‬رأى ﻳﺴﻮع إﻳ‪—D‬ﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻠﻤﻔﻠﻮج‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻨﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻐﻔﻮرة ﻟﻚ ﺧﻄﺎﻳﺎك" )ﻣﺮﻗﺲ ‪٢:٥‬؛ أﻧﻈﺮ أﻳﻀﺎ ﻟﻮﻗﺎ ‪ .‬وأﻛﺪ ﺑﻜﻞ ﺟﺮأة "ﻟﻮ ﻋﺮﻓﺘﻤﻮ‪ -‬ﻟﻌﺮﻓﺘﻢ أ­ أﻳﻀﺎ" )ﻳﻮﺣﻨﺎ‬ ‫‪(١٩:٨‬؛ وﻗﺎل "اﻟﺬي ﻳﺮا‪ -‬ﻳﺮى اﻟﺬي أرﺳﻠﻨﻲ" )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪(٤٥:١٢‬؛ وﻗﺎل‬ ‫ً‬ ‫"اﻟﺬي ﻳﺒﻐﻀﻨﻲ ﻳﺒﻐﺾ أ­ أﻳﻀﺎ" )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ (٢٣:١٥‬وﻗﺎل "ﻟﻜﻲ ﻳﻜﺮم اﳉﻤﻴﻊ‬ ‫اﻹﺑﻦ ﻛ‪ D‬ﻳﻜﺮﻣﻮن اﻵب‪ .‬وﺛـﻢ أﻛﺪ ﺑﺄن‬ ‫ُ‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﻣﺮﻗﺲ‪ ،‬وﻫﻮ أول إﻧﺠﻴﻞ ﻛﺘﺐ‪ ،‬ﻟـﻢ ﻳﺬﻛﺮ وﻟﻮ ﻣﺮة واﺣﺪة أن ﻳﺴﻮع ﻗﺎل‬ ‫أﻧﻪ اﻟﻠـﻪ‪ .‬ﻣﻦ اﳌﺆﻛﺪ أن‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻬﻤﻮا ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻧﺴﺄل‪ :‬ﻫﻞ ﺗﻮﻗﻔﻮا ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻓﻴ‪ D‬إذا ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ً‬ ‫أﻗﻮاﻟﻪ ﺻﺤﻴﺤﺔ أم ﻻ؟ ﲢﺪث ﻳﺴﻮع داﺋ‪ D‬ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻋ‪ B‬أﻧﻪ واﺣﺪ اﳉﻮﻫﺮ‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻊ اﻟﻠـﻪ‪ .(٥٠-٤٨:٧‬إن ﻣﻐﻔﺮة‬ ‫اﳋﻄﺎﻳﺎ ﺣﺴﺐ اﻟﻨﺎﻣﻮس اﻟﻴﻬﻮدي أﻣﺮ ﻣﻘﺼﻮر ﻋ‪ B‬اﻟﻠـﻪ وﺣﺪه‪ ،‬وﻳﻮﺿﺢ ذﻟﻚ‬ ‫إﺷﻌﻴﺎء ‪ .‬ﻣﻦ ﻻ ﻳﻜﺮم اﻹﺑﻦ ﻻ ﻳﻜﺮم اﻵب اﻟﺬي أرﺳﻠﻪ"‬ ‫)ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .‬ﺣﻴﺚ ¬ح اﳌﺴﻴﺢ أﻧﻪ‬ ‫ﻗﺎدر ﻋ‪ B‬ﻣﻐﻔﺮة اﳋﻄﺎﻳﺎ‪" .‬وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن ﻫﺬا اﻷﺳﺘﺎذ ﻟـﻢ ﻳﻘﺮأ إﻧﺠﻴﻞ ﻣﺮﻗﺲ‪ ،‬أو أﻧﻪ ﻟـﻢ‬ ‫ﻳﻨﺘﺒﻪ ﳌﺎ ﻗﺮأ‪.(٢٣:٥‬ﺗﺸ` ﻫﺬه اﻵﻳﺎت وﻏ`ﻫﺎ ا‪ p‬أن ﻳﺴﻮع ﻧﻈﺮ ا‪ p‬ﻧﻔﺴﻪ ﻋ‪ B‬أﻧﻪ‬ ‫ﻣﺴﺎو ﻟﻠـﻪ‪ّ .‬‬ ‫ﺑﻴﻨ‪ D‬ﻛﻨﺖ أﻟﻘﻲ ﺎ¿ة ﻗﺴﻢ اﻵداب ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﺮﺟﻴﻨﻴﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎﻃﻌﻨﻲ أﺣﺪ اﻷﺳﺎﺗﺬة ﻗﺎﺋﻼ ﺑﺄن اﻹﻧﺠﻴﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي أﻋﻠﻦ ﻓﻴﻪ اﳌﺴﻴﺢ ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫اﻟﻠـﻪ ﻫﻮ إﻧﺠﻴﻞ ﻳﻮﺣﻨﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن آﺧﺮ اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ اﻟﺘﻲ دوﻧﺖ‪ .‬‬ ‫ﻣﻦ ﻻ ﻳﻜﺮم اﻹﺑﻦ ﻻ ﻳﻜﺮم اﻵب اﻟﺬي أرﺳﻠﻪ‪".٢٥:٤٣‬ﻟـﻬﺬا ﻗﺎل اﻟﻜﺘﺒﺔ "ﳌﺎذا ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻫﺬا ﻫﻜﺬا ﺑﺘﺠﺎدﻳﻒ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪1‬ﺮد إﻧﺴﺎن‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻨﻈﺮ ا‪ p‬ﻧﻔﺴﻪ ﻋ‪ B‬أﻧﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺑﺄن ﻳﺴﻮع ﻟـﻢ ﻳﻜﻦ إﻻ إﻧﺴﺎﻧﺎ ذا ﻋﻼﻗﺔ أﻛﺜﺮ ‪°‬ﻴﻤﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﻠـﻪ ﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﻔﻜﺮوا ﻗﻮل ﻳﺴﻮع "ﻟﻜﻲ ﻳﻜﺮم اﳉﻤﻴﻊ اﻹﺑﻦ ﻛ‪ D‬ﻳﻜﺮﻣﻮن اﻵب‪.‫ﻣﻦ إ½ﺎذ اﻹﺟﺮاءات اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪ .‬ﺑﺴﺒﺐ ﻏﻀﺒﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺴﺘﻌﺪﻳﻦ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا‬ ‫اﳊﻜﺎم واﳌﻨﻔﺬﻳﻦ ﻟﻠﺤﻜﻢ ٍآن واﺣﺪ‪".‬‬ ‫وﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋ‪ B‬ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺖ إﻧﺠﻴﻞ ﻣﺮﻗﺲ‪ .‬ﻣﻦ ﻳﻘﺪر‬ ‫‪١٠‬‬ .

‬ﻓﺒ‪ D‬أن اﻟﻠـﻪ وﺣﺪه ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻐﻔﺮ اﳋﻄﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫ﻳﺴﻮع أﺛﺒﺖ ﺑﺸﻜﻞ ﻗﻄﻌﻲ‪ ،‬ﺑﻐﻔﺮاﻧﻪ ﻟﻠﺨﻄﺎﻳﺎ‪ ،‬أﻧﻪ اﻟﻠـﻪ‪".‬‬ ‫ﻟﻘﺪ أزﻋﺠﻨﻲ ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم ﳌﻐﻔﺮة اﳋﻄﺎﻳﺎ ﳌﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻷﻧﻨﻲ ﻟـﻢ أﻓﻬﻤﻪ‪.‬ﻗﺎل اﻧﻪ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ أن‬ ‫ﻳﻐﻔﺮ ﻟﺸﺨﺺ ﻣﺎ دون أن ﻳﺜﺒﺖ ذﻟﻚ أﻧﻪ اﻟﻠـﻪ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻳﺴﻮع ﺷﻔﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻪ ﻟﻜﻲ ﻳﻌﻠﻢ اﳌﻮﺟﻮدﻳﻦ‬ ‫أن ﻟﻪ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﻌﺎﳉﺔ ﺳﺒﺐ اﳌﺮض‪ ".‬وﻟﻘﺪ ﲢﺪى أﺣﺪﻫﻢ‬ ‫اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻲ ﺑﺄن ﻣﻐﻔﺮة اﳌﺴﻴﺢ ﻟﻠﺨﻄﺎﻳﺎ ﺗﺜﺒﺖ أﻟﻮﻫﻴﺘﻪ‪ .‬‬ ‫ﻳﻘﺎل ﻟﻠﻤﻔﻠﻮج ﻣﻐﻔﻮرة ﻟﻚ ﺧﻄﺎﻳﺎك أم أن ﻳﻘﺎل ﻗﻢ وا‪°‬ﻞ ¯ﻳﺮك‬ ‫ِ‬ ‫)ﻣﺮﻗﺲ ‪.(٧:٢‬ﻓﺴﺄل ﻳﺴﻮع "أﻳ‪ D‬أﻳ‪ À‬أن‬ ‫واﻣﺶ‪".‬ﻳﻘﻮل ﻟﻮﻳﺲ ﺳي ﺷﻴﻔﺮ ﺑﺄﻧﻪ "ﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﻋ‪ّ B‬اﻷرض اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ُأو اﳊﻖ ﻣﻐﻔﺮة اﳋﻄﻴﺔ‪ .‬ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻐﻔﺮ اﳋﻄﺎﻳﺎ إﻻ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي‬ ‫ُ‬ ‫أرﺗﻜﺒﺖ ﻫﺬه اﳋﻄﺎﻳﺎ ﺿﺪه‪ .‬ﻓﺎﳉﻤﻠﺘﺎن ﻋ‪ B‬ﻧﻔﺲ اﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻦ ﺳﻬﻮﻟﺔ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺈﺣﺪا˜ﺎ ﻣﻊ ﻋﻤﻞ ﻣﺮاﻓﻖ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ إ‪¹‬ﻴﺎ‪.‬‬ ‫‪١١‬‬ .‬ﺑﺈﻣﻜﺎن اﳌﺮء أن ﻳﻘﻮل‪" :‬أﺳﺎﻚ‪ "،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ¡ﻖ ﻷﺣﺪ أن‬ ‫ﻳﺴﺎﻣﺢ إﻻ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ارﺗﻜﺒﺖ اﻹﺳﺎءة أو اﳋﻄﻴﺔ ﺿﺪه‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﻨﺢ ﻳﺴﻮع اﻟﻐﻔﺮان ﻟﻠﻤﻔﻠﻮج‪  ،‬ﻳ‪D‬رس‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺧﻴﺎرا ﻣﺘﻮﻓﺮا ﻟﺪى اﻟﻨﺎس‪ .‬أﺟﻞ‪ .‬ﻟﻘﺪ أﺧﻄﺄ‬ ‫اﳌﻔﻠﻮج ﺿﺪ اﻟﻠـﻪ اﻵب وﺿﺪ ﻳﺴﻮع اﻟﺬي ﻗﺎل ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ اﳋﺎص "ﻣﻐﻔﻮرة‬ ‫ﻟﻚ ﺧﻄﺎﻳﺎك‪ ".‬أﺟﻞ‪ ،‬إﻧﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻐﻔﺮ اﻹﺳﺎءات اﳌﻮﺟﻬﺔ إﻟﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﺄي ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال أن ﻧﻐﻔﺮ اﳋﻄﺎﻳﺎ اﳌﻮﺟﻬﺔ إ‪ p‬اﻟﻠـﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻪ وﺣﺪه‬ ‫أن ﻳﻐﻔﺮﻫﺎ‪ .(٩:٢‬‬ ‫ﻳﻘﻮل وﻳﻜﻠﻒ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋ‪ B‬ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺘﻔﺴ`ي ﻟﻠﻜﺘﺎب‬ ‫اﳌﻘﺪس‪" :‬إﻧﻪ ﺳﺆال ﻻ ّرد ﻟﻪ‪ .‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻳﺴﻮع‪.‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﻜﺮت ﺑ‪ D‬ﻗﺎﻟﻪ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ‪ ،‬ﻋﺮﻓﺖ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي أﺛﺎر اﻟﻘﺎدة اﻟﺪﻳﻨﻴﲔ ردود ﻓﻌﻞ ﻗﻮﻳﺔ ﺿﺪ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‪ّ .‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﺨﺺ اﳌﺤﺘﺎل أو اﳌﺰﻳﻒ اﻟﺬي ﻳﺴﻌﻰ إ‪ p‬ﻋﺪم إﻧﻜﺸﺎف أﻣﺮه ‪³‬ﺪ اﳉﻤﻠﺔ‬ ‫اﻷو‪ p‬أﺳﻬﻞ‪ .‬‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻳﻮم أﻟﻘﻲ ﺎ¿ة ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﺣﲔ ُﺳﺌﻠﺖ ﺳﺆاﻻ ﺣﻮل أﻟﻮﻫﻴﺔ اﳌﺴﻴﺢ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺸﻬﺪت ﺑﺎﻵﻳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ إﻧﺠﻴﻞ ﻣﺮﻗﺲ‪ .‬ﻟـﻬﺬا إ¶ﻢ اﻟﻘﺎدة اﻟﺪﻳﻨﻴﻮن ﻳﺴﻮع‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺠﺪﻳﻒ‪.‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أن ﻳﻐﻔﺮ ﺧﻄﺎﻳﺎ إﻻ اﻟﻠـﻪ وﺣﺪه" )ﻣﺮﻗﺲ ‪ .

‬ﻓﻘﺎم رﺋﻴﺲ اﻟﻜﻬﻨﺔ اﻟﻮﺳﻂ وﺳﺄل ﻳﺴﻮع ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫أﻣﺎ ﲡﻴﺐ ﺑ¸ء؟ ﻣﺎذا ﻳﺸﻬﺪ ﺑﻪ ﻫﺆﻻء ﻋﻠﻴﻚ؟ ّأﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻜﺎن ﺳﺎﻛﺘﺎ وﻟـﻢ ‪³‬ﺐ‬ ‫ً‬ ‫ﺑ¸ء‪ .‬وﺳﻮف ﺗﺒ‪²‬ون إﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻋﻦ ﻳﻤﲔ اﻟﻘﻮة وآﺗﻴﺎ ‬ ‫ﺳﺤﺎب اﻟﺴ‪D‬ء‪ّ .‬ﻣﺎ رأﻳﻜﻢ؟ ﻓﺎﳉﻤﻴﻊ ﺣﻜﻤﻮا ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ ﻣﺴﺘﻮﺟﺐ‬ ‫اﳌﻮت‪".‬‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫إن ﻛﻼ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﺄﻛﻴﺪات اﻟﺜﻼﺛﺔ إﺷﺎرة واﺿﺤﺔ إ‪ p‬ﻛﻮﻧﻪ اﳌﺴﻴﺎ اﳌﻨﺘﻈﺮ‪.‬‬ ‫وﻟـﻬﺬا اﺿﻄﺮ ﻳﺴﻮع أن ‪³‬ﻴﺐ )وأﻧﺎ ﺳﻌﻴﺪ أﻧﻪ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ(‪ .‬‬ ‫ً‬ ‫وإﺟﺘ‪D‬ﻋﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻌﺎ ذو دﻻﻟﺔ ﻛﺒ`ة‪ .‬‬ ‫ﻓﻤﺰق رﺋﻴﺲ اﻟﻜﻬﻨﺔ ﺛﻴﺎﺑﻪ وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ ﺑﻌﺪ إ‪ p‬ﺷﻬﻮد؟‬ ‫ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺘﻢ اﻟﺘﺠﺎدﻳﻒ‪ .‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻼ ﻋﺠﺐ إذا أن ﻳﺒﺪي اﻟﻴﻬﻮد رد ﻓﻌﻞ ﻗﻮي ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳ‪²‬ح ﻧﺠﺎر ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎ¬ة ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘ‪²‬ﻳﺢ اﳉﺮيء‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ُﺳﺌﻞ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫"أأﻧﺖ اﳌﺴﻴﺢ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك"‪ .‬إن ﻗﺪرة ﻳﺴﻮع ﻋ‪ B‬ﻣﻐﻔﺮة اﳋﻄﺎﻳﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺜﺎل ﻣﺬﻫﻞ ﳌ‪D‬رﺳﺘﻪ ﺧﻴﺎرا ‰ﺺ اﻟﻠـﻪ وﺣﺪه‪ .(٦٤-٦٠:١٤‬ﺗﺸ` وﻗﺎﺋﻊ اﳌﺤﺎﻛﻤﺔ ﺑﻜﻞ وﺿﻮح إ‪p‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺰاﻋﻢ ﻳﺴﻮع ﺑﺎﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‪" .‬ﻟﺪﻳﻨﺎ أﻳﻀﺎ ﺣﺎدﺛﺔ ﺎﻛﻤﺔ‬ ‫ﻳﺴﻮع إﻧﺠﻴﻞ ﻣﺮﻗﺲ )‪ .‬ﻓﻘﺪ أداﻧﺘﻪ ﻛﻠ‪D‬ت ﻓﻤﻪ‪.‬إن ﲢﻠﻴﻼ ﳌﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻳﺴﻮع ُﻳﻈﻬﺮ‬ ‫أﻧﻪ ﻗﺎل ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫‪ (١‬اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك )اﻟﻠـﻪ(‪،‬‬ ‫‪ (٢‬واﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ‪³‬ﻠﺲ ﻋﻦ ﻳﻤﲔ اﻟﻘﻮة‪،‬‬ ‫‪ (٣‬واﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﺳﻴﺄ_ ﻋ‪ B‬ﺳﺤﺎب اﻟﺴ‪D‬ء‪.‬أﺟﺎب‪" :‬أﻧﺎ ﻫﻮ"‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺛﺒﺘﺖ ﺣﻘﻴﻘﺔ إدﻋﺎء اﻟﺮب‬ ‫‪١٢‬‬ .‬‬ ‫رﻓﺾ ﻳﺴﻮع اﻟﺒﺪاﻳﺔ أن ‪³‬ﻴﺐ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻌﻪ رﺋﻴﺲ اﻟﻜﻬﻨﺔ ﲢﺖ اﻟﻘﺴﻢ‪.‬ﻟﻘﺪ ﻓﻬﻢ أﻋﻀﺎء اﳌﺤﻜﻤﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴﻨﻬﺪرﻳﻢ‪ ،‬ﻫﺬه اﻷﻣﻮر اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎم رﺋﻴﺴﻬﻢ ﺑﺘﻤﺰﻳﻖ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻗﺎﺋﻼ "ﻣﺎ ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﺪ إ‪ p‬ﺷﻬﻮد؟" ﻓﻘﺪ ﺳﻤﻌﻮا ﻣﺰاﻋﻤﻪ ﻣﻨﻪ ﺷﺨﺼﻴﺎ‪ .‬ﻓﺴﺄﻟﻪ رﺋﻴﺲ اﻟﻜﻬﻨﺔ أﻳﻀﺎ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أأﻧﺖ اﳌﺴﻴﺢ إﺑﻦ اﳌﺒﺎرك؟ ﻓﻘﺎل‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺴﻮع أﻧﺎ ﻫﻮ‪ .‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ روﺑﺮت أﻧﺪرﺳﻮن ﻗﺎﺋﻼ‪" :‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺮﻫﺎن ﺗﺜﺒﻴﺘﻲ أﻛﺜﺮ ﺗﻮﻛﻴﺪا‬ ‫ً‬ ‫وإﻗﻨﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﺑﺮﻫﺎن ﻳﻘﺪﻣﻪ ﺷﻬﻮد ﻣﻌﺎدون‪ .

‬ﺳﻮﻳﺘﻲ دﻻﻟﺔ ﺗﻤﺰﻳﻖ رﺋﻴﺲ اﻟﻜﻬﻨﺔ ﻟﺜﻴﺎﺑﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬ﻟﻘﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺮم اﻟﻨﺎﻣﻮس ﻋ‪ B‬رﺋﻴﺲ اﻟﻜﻬﻨﺔ أن ﻳﻤﺰق ﺛﻴﺎﺑﻪ ﺑﺴﺒﺐ اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫)ﻻوﻳﲔ ‪ ،(١٠:٢١ ،٦:١٠‬ﻟﻜﻦ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻋﺮاف واﻟﻌﺎدات ﺗﻤ¨ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻌ‬ ‫‪±‬ﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻦ إﺳﺘﻬﺠﺎﻧﻪ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻷي ﲡﺪﻳﻒ ّ‬ ‫ﻳﻌ ﻋﻨﻪ ﺣﻀﻮره‪ .‬ﻛﺎﻧﻮا أﻣﺎم‬ ‫ً‬ ‫ﲡﺪﻳﻔﺎ‪ّ ،‬‬ ‫وإﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻠـﻪ‪..‫ﺑﺎﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺑ‪ D‬ﻗﺎم ﺑﻪ أﻋﺪاؤه‪ .‬وﻟﻘﺪ‬ ‫أدى ﻫﺬا ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ إ‪ p‬إرﺗﻴﺎح اﻟﻘﺎ‪ Ã‬اﻟﺬي ﻛﺎن وﺿﻊ ﺣﺮج‪ .‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺣﺸﲔ اﳉﻬﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﺷﻌﺒﺎ‬ ‫وﻟﻘﺪ ﺗﻢ إﺻﺪار ﺣﻜﻢ اﳌﻮت ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻹﺎع ﺑﻨﺎء ﻋ‪ B‬إداﻧﺘﻪ ﻋ‪ B‬ﻫﺬه اﻟﺘﻬﻤﺔ‪.‬ﻓﻠﻮ‬ ‫ﻟـﻢ ﻳﺘﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺑﺮﻫﺎن ﻣﻠﻤﻮس ﺿﺪه ﻷﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟ‪Ä‬وري إﺑﻄﺎل اﻟﺘﻬﻤﺔ‪ .‬ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﺬﻛﺮ أن اﻟﻴﻬﻮد ﻟـﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺜﻘﻔﺎ ﻋ‪ B‬درﺟﺔ ﻛﺒ`ة ﻣﻦ ّ‬ ‫اﻟﺘﺪﻳﻦ‪.‬إن اﻟﺘﻬﻤﺔ اﳌﻮﺟﻬﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‬ ‫واﻋŸاﻓﻪ ‪±‬ﺎ أو ﺷﻬﺎدﺗﻪ وﻣﺜﻮﻟﻪ أﻣﺎم اﳌﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬وﲢﻘﻴﻘﺎت اﳊﺎﻛﻢ اﻟﺮوﻣﺎ‪ -‬ﻣﻌﻪ‪،‬‬ ‫واﻟﻜﺘﺎﺑﺎت أو اﻟﻨﻘﻮش ﻋ‪ B‬ﺻﻠﻴﺒﻪ‪ ،‬ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﻮﻳﺔ اﳌﺴﻴﺢ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫وﻛﺮاﻣﺘﻪ‪ .‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ إذا أن ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﺸﻬﺎدة اﻟﺘﻲ أراد ﻳﺴﻮع أن ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﻟـﻢ ﻳﻤﺘﻨﻊ أﺣﺪ ﻋﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﻫﺬا اﳌﺠﻠﺲ اﻟﻮﻃﻨﻲ ا‪¹‬ﺎم اﳌﺆﻟﻒ ﻣﻦ أﺑﺮز‬ ‫اﻟﻘﺎدة اﻟﻴﻬﻮد ﺑﻤﻦ ﻓﻴﻬﻢ أﺷﺨﺎص ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻏ‪D‬ﻻﺋﻴﻞ وﺗﻠﻤﻴﺬه اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺷﺎول‬ ‫اﻟﻄﺮﺳﻮ»‪".‬‬ ‫ً‬ ‫وﻧﺤﻦ ﻧﺮى أﻳﻀﺎ ﺑﺄن اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻬﻤﻮا ﻣﻦ ﺟﻮاﺑﻪ إدﻋﺎءه ﺑﻜﻮﻧﻪ اﻟﻠـﻪ‪ .‬ب‪ .‬ﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﺴﺠﲔ اﳌﺘﻬﻢ ﻫﻨﺎ ّ‬ ‫ﺟﺮم ﻧﻔﺴﻪ‪".‬ﻷﻧﻪ ﻗﺎل أﻧﺎ إﺑﻦ اﻟﻠـﻪ" )ﻣﺘﻰ ‪.‬ﻣﺎذا ﺗﻈﻨﻮن اﳌﺴﻴﺢ؟ إﺑﻦ ﻣﻦ ﻫﻮ؟"‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺎ‪ Ã‬اﳌﺸﻬﻮر ﺟﻴﻨﻮر ﻣﻌﺎﳉﺘﻪ ﳌﻮﺿﻮع ﺎﻛﻤﺔ ﻳﺴﻮع ﺑﺄن اﻟﺘﻬﻤﺔ‬ ‫‪١٣‬‬ .(٤٣:٢٧‬‬ ‫ﻳح ﻟﻨﺎ ﻫـ‪ .‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺮى أن ﻫﺬه اﳌﺤﺎﻛﻤﺔ ﻏ` ﻋﺎدﻳﺔ ﻛ‪ D‬ﻳﻘﻮل اﳌﺤﺎﻣﻲ إﻳﺮوﻳﻦ‬ ‫ﻟﻨﺘﻮن‪" :‬ﻓﻬﺬه اﳌﺤﺎﻛﻤﺔ ﻓﺮﻳﺪة ﺑﲔ ﺎﻛ‪D‬ت اﳌﺠﺮﻣﲔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ إن اﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫اﳌﻄﺮوﺣﺔ ﻟﻴﺴﺖ أﻋ‪D‬ل اﳌﺘﻬﻢ وإﻧ‪ D‬ﻫﻮﻳﺘﻪ‪ .‬‬ ‫ﺧﻴﺎرﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن ﺗ‪¡²‬ﺎﺗﻪ وﺗﺄﻛﻴﺪاﺗﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻮﺿﻮح أﻣﺎم ﻗﻀﺎﺗﻪ ﺣﺘﻰ أ—ﻢ ﺻﻠﺒﻮه ﺛـﻢ ﺳﺨﺮوا ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻷﻧﻪ "ﻗﺪ إﺗﻜﻞ ﻋ‪ B‬اﻟﻠـﻪ‪ .

‬‬ ‫ﻓﻠﻘﺪ ﺣﻮﻛﻢ ﻳﺴﻮع ﺑﺴﺒﺐ ﻫﻮﻳﺘﻪ‪.‫اﻟﻮﺣﻴﺪة ّ‬ ‫اﳌﻮﺟﻬﺔ ﻟﻪ أﻣﺎم اﻟﺴﻨﻬﺪرﻳﻢ ﻫﻲ اﻟﺘﺠﺪﻳﻒ‪ .‬إن‬ ‫ﻛﺎن ﻫﻮ ﻣﻠﻚ إ¯اﺋﻴﻞ ﻓﻠﻴﻨﺰل اﻵن ﻋﻦ اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻓﻨﺆﻣﻦ ﺑﻪ‪ .(٣٣:١٠‬ﻫﺬه إﺷﺎرة ﺟﻴﻨﻮر إ‪ p‬أن ﻳﺴﻮع‬ ‫"ﺟﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻠـﻪ"‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﳌﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻋﻦ ا‪¹‬ﻴﻜﻞ(‪¡ .‬ﻳﻘﻮل‪" :‬ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ ﻣﻦ‬ ‫رواﻳﺎت اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ اﻷرﺑﻌﺔ ﺑﺄن اﻟﺘﻬﻤﺔ اﳌﺰﻋﻮﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻮﻛﻢ ﻳﺴﻮع ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ وأدﻳﻦ‬ ‫‪±‬ﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﺠﺪﻳﻒ‪ .(٤٣-٤١:٢٧‬‬ ‫‪١٤‬‬ .‬وﻟﻘﺪ أﻗﺮ أﻋﺪاؤه ﺣﺘﻰ ﻳﻮم ﺻﻠﺒﻪ أﻧﻪ زﻋﻢ أﻧﻪ اﻟﻠـﻪ‬ ‫ً‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ رؤﺳﺎء اﻟﻜﻬﻨﺔ أﻳﻀﺎ وﻫﻢ ﻳﺴﺘﻬﺰﺋﻮن ﺑﻪ ّﻣﻊ اﻟﻜﺘﺒﺔ‬ ‫اﻟﺬي ﺟﺎء اﳉﺴﺪ‪.‬ﺎﻛﻢ اﻟﻨﺎس ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫اﳌﺤﺎﻛ‪D‬ت ﻋ‪ B‬ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮه‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻟـﻢ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋ‪ B‬ﺎﻛﻤﺔ اﳌﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﻀﺎﺗﻪ ﻳﺸﻬﺪون ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬ﻗﺪ اﺗﻜﻞ ﻋ‪B‬‬ ‫اﻟﻠـﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻨﻘﺬه اﻵن إن أراده‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻗﺎل أﻧﺎ اﺑﻦ اﻟﻠـﻪ" )ﻣﺘﻰ ‪.‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺪﻋﻲ ﺑﺄن ﻟﺪﻳﻪ ﻗﻮة ﻏ` ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﻌﺘ‬ ‫ً‬ ‫ﲡﺪﻳﻔﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻹﻧﺴﺎن" )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪) .‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫‪³‬ﺐ أن ﺗﻜﻮن ﺎﻛﻤﺔ ﻳﺴﻮع دﻟﻴﻼ ﻛﺎﻓﻴﺎ ﻣﻘﻨﻌﺎ ﻋ‪ B‬أﻧﻪ اﻋŸف ﺑﺄﻟﻮﻫﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺸﻴﻮخ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻟﻮا‪" :‬ﺧﻠﺺ آﺧﺮﻳﻦ ّ‬ ‫وأﻣﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻓ‪ D‬ﻳﻘﺪر أن ‰ﻠﺼﻬﺎ‪ .

‬وﻟـﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻗﺼﺪ ﻳﺴﻮع أن ﻳﻜﻮن اﻷﻣﺮ ﻫﻜﺬا‪.‬ﻓﻬﺬا اﳋﻴﺎر ﻏ` ﻣﺘﻮﻓﺮ ﻟﻨﺎ‪ .‬ﻟﻮﻳﺲ أﺳﺘﺎذ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻤدج ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻮﺿﻮح‪ .‬ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ أن ﻳﻘﺮأ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻳﺴﻮع ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﺎ زﻋﻤﻪ ﻋﻦ ذاﺗﻪ و‰ﻠﺺ‬ ‫إ‪ p‬أﻧﻪ ﻛﺎن ‪1‬ﺮد داﻋﻴﺔ أﺧﻼﻗﻲ أو ﻧﺒﻲ‪ .‬ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﻟ¸ء اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ‪³‬ﺐ أﻻ ﻧﻘﻮﻟﻪ‪ .‬ﻟﻮﻳﺲ ﻗﺎﺋﻼ‪" :‬ﻳﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﺼﻨﻔﻪ ﻋ‪ B‬أﻧﻪ ﺷﺨﺺ‬ ‫‪١٥‬‬ .‬ﻋﻠﻴﻚ أن ½ﺘﺎر‪ .‬ﻓﺈﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻘﺎ‪ّ ،‬‬ ‫وإﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن رﺟﻼ ‪1‬ﻨﻮﻧﺎ أو ﺷﻴﺌﺎ أﺳﻮأ‪".‬أس‪ .‫ﺧﺆ‪Ð‬ﲟﻼـﺧﺆﺸﺨﻺﱞــ‬ ‫‪‰‬ﺰـﺦﻹـﺌﳋﺧﺰـﺦﻹـﻊَﱠْ_ـــ‬ ‫‪Č‬‬ ‫إن أﻗﻮال ﻳﺴﻮع اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ اﻟﻠـﻪ ﻻ ﺗŸك أي ‪1‬ﺎل ﳋﺪﻋﺔ‬ ‫)اﻟﺸﻜﻮﻛﻴﲔ( اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﺑﻘﻮ‪¹‬ﻢ إن ﻳﺴﻮع ‪1‬ﺮد داﻋﻴﺔ أﺧﻼﻗﻲ أو ﻧﺒﻲ أو‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﻠﺴﻮف ﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻋﻤﻴﻘﺔ‪ .‬ﻓﻐﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺪﻣﻮن ﻟﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﻄﺮح ﻋ‪ B‬أﻧﻪ‬ ‫اﳋﻼﺻﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﳌﻘﺒﻮﻟﺔ ﻟﺪى اﻟﻌﻠ‪D‬ء اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‪ ،‬أو اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ أو اﻟﺘﻔﻜ` اﳌﻨﻄﻘﻲ‪ .‬أس‪ .‬واﳌﺸﻜﻠﺔ ﻫﻲ أن أﻧﺎﺳﺎ ﻛﺜ`ون ‪t‬ﺰون‬ ‫رؤوﺳﻬﻢ ﻣﻮاﻓﻘﺔ وﻻ ﻳﺮون اﳌﻐﺎﻟﻄﺔ واﳋﺪاع ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﻜ`‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ ﻫﻮ اﺑﻦ اﻟﻠـﻪ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﺛـﻢ ﻳﻀﻴﻒ »‪ .‬ﻛﺘﺐ ﻫﺬا اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﺬي ﻛﺎن ﻻ أدرﻳﺎ )اﻟﻼأدري‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﺑﺄن وﺟﻮد اﷲ وﻃﺒﻴﻌﺘﻪ وأﺻﻞ اﻟﻜﻮن أﻣﻮر ﻻ ﺳﺒﻴﻞ إ‪ p‬ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ( ﻳﻮم‬ ‫ﻣﺎ‪" :‬إ‪ -‬أﺣﺎول ﻫﻨﺎ أن أﻣﻨﻊ أي ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﺗﺮداد ذﻟﻚ اﻟﻘﻮل اﻟﻐﺒﻲ اﻟﺬي‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺴﻤﻌﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎ‪" :‬أﻧﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪ أن أﻗﺒﻞ ﺑﻴﺴﻮع ﻛﻤﻌﻠﻢ ّأﺧﻼﻗﻲ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻻ‬ ‫ً‬ ‫أﻗﺒﻠﻪ ﻛﺎﻟﻠـﻪ‪ ".‬ﻓﺈن ﺷﺨﺼﺎ ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻈﻴ‪ّ .‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻴﺴﻮع‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن رأي اﻟﻨﺎس ﻫﻮﻳﺘﻪ ذا أ˜ﻴﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ‪ .‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻓﻬﻢ »‪ .D‬‬ ‫ﻓﺈﻣﺎ‬ ‫‪1‬ﺮد إﻧﺴﺎن وﻗﺎل ﻣﺜﻠ‪ D‬ﻗﺎل ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻠ‪ D‬أﺧﻼﻗﻴﺎ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ‪1‬ﻨﻮﻧﺎ‪ ،‬أو أن ﻳﻜﻮن اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ .

‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺰﻳﺞ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ واﻟﺮﺟﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪ .D¹‬‬ ‫وإﻣﺎ أﻧﻪ ﻟـﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻌﺮف ذﻟﻚ‪ .‬‬ ‫ﻟﻘﺪ أﻋﻠﻦ ﻳﺴﻮع أﻧﻪ اﻟﻠـﻪ‪ .‬ﻟـﻢ ﻳŸك ﻫﺬا اﳋﻴﺎر ﻟﻨﺎ‪ ،‬وﻟـﻢ ﻳﻘﺼﺪ ذﻟﻚ‪".‬‬ ‫ﻛﺘﺐ ف‪ .‬‬ ‫‪١٦‬‬ .‬ﺟﻲ‪ .‬وﻻ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺼﻠﻬ‪ .‬‬ ‫ﻓﺈﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫زﻋﻤﻪ ﺻﺤﻴﺤﺎ أو ﺧﺎﻃﺌﺎ‪ ،‬وﻟـﻬﺬا ‪³‬ﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺄﺧﺬه ﻣﺄﺧﺬ اﳉﺪ‪ .‬إﻧﺰع ﺷﺨﺺ اﳌﺴﻴﺢ ﻛﺎﳌﻮﺿﻮع اﻷﺳﺎ» )ﻣﻊ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫اﳌﻄﻠﻖ( ﻟﻜﻞ ﻠﺔ ﻗﺎ‪¹‬ﺎ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻜﻮن ‪¹‬ﺎ أي ﻣﻌﻨﻰ‪".‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻛﺎذﺑﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ‬ ‫ﻓﺈﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻋﺮف أﻧﻪ ﻛﺎذب ّ‬ ‫أﻣﺎم ﺧﻴﺎرﻳﻦ ﻻ ﺛﺎﻟﺚ ‪ّ .‫ً‬ ‫أ‪°‬ـﻖ‪ ،‬أو أن ﺗﺒﺼﻖ وﺟﻬﻪ وﺗﻘﺘﻠﻪ ﻛﺸﻴﻄﺎن أو أن ﺗﺴﻘﻂ ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ر­ وإ‪¹‬ﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻨﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺘﻈﺎﻫﺮ اﻷﺟﻮف ﺑﺎﺣŸاﻣﻪ ﺑﻘﻮﻟﻨﺎ إﻧﻪ ‪1‬ﺮد ﻣﻌﻠﻢ‬ ‫أﺧﻼﻗﻲ ﺑي ﻋﻈﻴﻢ‪ .‬ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﻠ‪ D‬ﻋﻈﻴ‪ ،D‬ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ .‬ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﺣﻮل ﻣﻠﻜﻮت اﻟﻠـﻪ‪،‬‬ ‫واﻟﺴﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎ‪ ،-‬واﻟﻠـﻪ ﻣﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﺼﻠﻬﺎ ﻋﻨﻪ دون إﺑﻄﺎ‪¹‬ﺎ ﻣﻦ‬ ‫وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮه‪".‬إن‬ ‫اﻟﺴﺆال اﻟﺬي وﺟﻬﻪ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬه "وأﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺗﻘﻮﻟﻮن إ‪ -‬أﻧﺎ؟" )ﻣﺘﻰ ‪ (١٥:١٦‬ﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫زال ﻗﺎﺋ‪ ،D‬وﻟﻪ ﻋﺪة إﺟﺎﺑﺎت ﺘﻤﻠﺔ‪.‬ﻫﻮرت اﻟﺬي أﻣﻀﻰ ﺛـ‪ -D‬وﻋﻳﻦ ﺳﻨﺔ دراﺳﺔ‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻟﻠﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ‪" :‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧـﺖ ﻛﻠ‪D‬ﺗﻪ ﻣﻦ أو‪¹‬ﺎ ﻵﺧﺮﻫﺎ ﺗ‪¡²‬ﺎت ﺣﻮل‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻣﻌﻨﻰ ‪¹‬ﺎ ﻛﺘ‪¡²‬ﺎت ‪1‬ﺮدة ﻣﻦ اﳊﻖ ﺻﺎدرة ﻋﻨﻪ ﻛﻨﺒﻲ أو وﺳﻴﻂ‬ ‫ﻟﻠﻮﺣﻲ‪ .‬أ‪ .‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أوﻻ ﻟﻨﻔŸض إن ادﻋﺎء ﻳﺴﻮع ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻠـﻪ ﻛﺎن ﻛﺎذب‪ .‬‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻛﻴﻨﻴﺚ ﻻﺗﻮرﻳـﺖ أﺳﺘﺎذ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳌﺴﻴﺤﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻳﻞ‪" :‬ﻟﻴﺴـﺖ‬ ‫ﺗـﻌﺎﻟﻴﻢ ﻳﺴﻮع ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﲡﻌﻠﻪ ﻋ‪ B‬ﻫﺬه اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﻜﺒ`ة ﻣﻦ ّ‬ ‫اﻟﺘﻤﻴﺰ واﻟﻌﻈﻤﺔ ﻣﻊ‬ ‫ً‬ ‫أ—ﺎ ﺗﻜﻔﻲ أن ﲡﻌﻠﻪ ﳑﻴﺰا‪ .‬وﻟـﻢ ﻳŸك أي ‪1‬ﺎل ﳋﻴﺎر آﺧﺮ‪ّ ."D‬و‰ﻠﺺ ﻻﺗﻮرﻳـﺖ إ‪ p‬اﻟﻘﻮل "ﻻﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن واﺿﺤﺎ ﻟﻜﻞ ﻗﺎرىء‬ ‫ﻣﺘﻔﻜﺮ ﻟﻺﻧﺠﻴﻞ ﺑﺄن ﻳﺴﻮع اﻋﺘ ﻧﻔﺴﻪ وﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ وﺣﺪة واﺣﺪة ﻻ ﺗﻨﻔﺼﻢ‪ .‬وﺳﻨﺪرس ﻛﻼ ﻣﻨﻬ‪ D‬وﻧﻔﺤﺺ اﻷدﻟﺔ واﻟاﻫﲔ اﳌﻘﺪﻣﺔ‪.

‬وﻻﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن أ‪°‬ﻖ ﻷن ﻣﺰاﻋﻤﻪ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ اﻟﻠـﻪ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻗﺎدﺗﻪ إ‪p‬‬ ‫اﻟﺼﻠﺐ‪.‬إن‬ ‫اﻟﺴﺠﻞ اﻟﺒﺴﻴﻂ ﻟﻠﺴﻨﻮات اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة ﻳﺴﻮع اﻟﻨﺸﻄﺔ ﺳﺎﻫﻢ ﲡﺪﻳﺪ‬ ‫اﳉﻨﺲ اﻟﺒي و¶ﺬﻳﺒﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﺤﻮث اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ وﻛﻞ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﻋﻠ‪D‬ء‬ ‫‪١٧‬‬ .‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺻﺎﳊﺎ وﻫﻮ ّ‬ ‫ﻳﺘﻌﻤﺪ ﺗﻀﻠﻴﻞ اﻟﻨﺎس أﻫﻢ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻠ‪ D‬أﺧﻼﻗﻴﺎ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‪ ،‬أﻻ وﻫﻲ ﻫﻮﻳﺘﻪ؟‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫إذا ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج اﳌﻨﻄﻘﻲ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻛﺎذﺑﺎ ﻣﺘﻌﻤﺪا‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻛ‪ D‬أﻧﻪ ﻛﺎن ﺷﻴﻄﺎﻧﺎ ﻷﻧﻪ ﻃﻠﺐ إ‪ p‬اﻵﺧﺮﻳﻦ أن ﻳﺆﻣﻨﻮا ﺑﻪ ﻟﺘﺄﻣﲔ ﻣﺼ`ﻫﻢ‬ ‫ً‬ ‫اﻷﺑﺪي واﳊﺼﻮل ﻋ‪ B‬اﳊﻴﺎة اﻷﺑﺪﻳﺔ‪ .‬وإذا ﻛﺎن ﻛﺎذﺑﺎ ﻓﻬﺬا ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻷﻧﻪ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ أن‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺻﺎدﻗﲔ أﻣﻨﺎء ﻣﻬ‪ D‬ﻛﻠﻔﻬﻢ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﺑﻴﻨ‪ D‬إدﻋﻰ ﻛﺬﺑﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ وﻋﺎﺷﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺐ وﻟﻴﺎم ﻟﻴﻜﻲ‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺪ أﻋﻈﻢ ﻣﺆرﺧﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وﺧﺼﻢ ﻟﺪود‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ‪" :‬ﻟﻘﺪ ﻗﺪﻣﺖ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ وﺣﺪﻫﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟـﻢ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫أ‪¹‬ﻤﺖ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس ﺑﻤﺤﺒﺔ ﻣﻠﺘﻬﺒﺔ‪ ،‬ﻋ‪ B‬اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﺘﻐﻴ`ات اﻟﺘﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺼﻠﺖ ﻋ‪ B‬ﻣﺪى اﻟﺜ‪D‬ﻧﻴﺔ ﻋ ﻗﺮﻧﺎ اﳌﺎﺿﻴﺔ؛ وأﻇﻬﺮت ﻗﺪر¶ﺎ ﻋ‪ B‬اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﻊ ﻛﻞ اﻟﻌﺼﻮر‪ ،‬واﻷﻣﻢ‪ ،‬واﻷﻣﺰﺟﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬واﻟﻈﺮوف؛ وﻟـﻢ ﺗﻜﻦ أﻓﻀﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﻤﻂ ﻟﻠﻔﻀﻴﻠﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻳﻀﺎ أﻗﻮى ﺣﺎﻓﺰ ﻋ‪ B‬ﳑﺎرﺳﺘﻬﺎ‪ .‫ًﻼـﺌﺨْـﺌﺨﳊر ‪Ć‬ﺨ_ـــ‬ ‫ً‬ ‫إذا ﻛﺎن اﳌﺴﻴﺢ ﻳﻌﺮف ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﻠـﻪ ﻛ‪ D‬زﻋﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻜﺬب ﻣﺘﻌﻤﺪا‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺪاع أﺗﺒﺎﻋﻪ‪ .‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻧﻈﺮﺗﻨﺎ ﻫﺬه إ‪ p‬ﻳﺴﻮع ﻻ ﺗﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻋﻨﻪ أو ﻋﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‪ .‬ﻓﺤﻴﺜ‪ D‬ﻛﺮز ﺑﺎﺳﻢ اﳌﺴﻴﺢ‪ ،‬ﺣﺪث ﺗﻐﻴ` إ‪³‬ﺎ­ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺎس‬ ‫َّ‬ ‫وﺷﻔﻲ ﻣﺪﻣﻨﻮ اﳋﻤﺮ‪،‬‬ ‫واﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬وﲢﻮل اﻟﻠﺼﻮص إ‪ p‬أﺷﺨﺎص أﻣﻨﺎء‪،‬‬ ‫وأﺻﺒﺢ اﻷﻓﺮاد اﻟﺒﻐﻴﻀﻮن ﻗﻨﻮات ﻟﻠﻤﺤﺒﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﻟﻈﺎﳌﻮن ﻋﺎدﻟﲔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺳﻴﻘﻮل ﻛﺜ`ون ﺑﺄن ﻳﺴﻮع ﻛﺎن ﻣﻌﻠ‪ D‬أﺧﻼﻗﻴﺎ ﺻﺎﳊﺎ‪ .‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻋﺎﺟﺰا ﻋﻦ إﺛﺒﺎت ﻣﺰاﻋﻤﻪ‬ ‫ً‬ ‫ودﻋﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻌﺮف ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎن \ﻳﺮا‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﻋ‪ B‬درﺟﺔ ﻻ ﺗﻮﺻﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟ‪ .‬ﻟﻨﻜﻦ واﻗﻌﻴﲔ‪.

‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻘﻮل اﳌﺆرخ ﻓﻴﻠﻴﺐ ﺷﺎف‪" :‬إذا ﻟـﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﺸﻬﺎدة ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻼﺑﺪ‬ ‫أ—ﺎ ﲡﺪﻳﻒ ¬ﻳﺢ أو ﺟﻨﻮن وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻔﺮﺿﻴﺔ اﻷو‪ p‬أن ﺗﺼﻤﺪ أﻣﺎم ﻧﻘﺎء‬ ‫ﻳﺴﻮع اﻟﺮوﺣﻲ وﺟﻼﻟﻪ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻄﻼن ﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﻠ‪D‬ﺗﻪ وﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أﻋ‪D‬ﻟﻪ وﻳﻠﻘﻴﺎن اﻋŸاﻓﺎ وﻗﺒﻮﻻ ﻋﺎﳌﻴﲔ‪ .‬إن ﺧﺪاع اﻟﻨﻔﺲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋ‪ B‬ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻦ اﳋﻄﻮرة وﺑﻌﻘﻠﻴﺔ واﺿﺤﺔ وﺣﻜﻴﻤﺔ ﺑﻜﻞ اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ وﻛﻞ اﻟﻮﺟﻮه‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻏ` ﻣﻄﺮوﺣﺔ إﻃﻼﻗﺎ‪ .‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﺸﺨﺺ ﻣﺘﺤﻤﺲ‬ ‫ﻫﻲ ّ‬ ‫‪1‬ﻨﻮن أﻻ ﻳﻔﻘﺪ ﺗﻮازﻧﻪ اﻟﻌﻘ¨ وﻟﻮ ﻣﺮة واﺣﺪة‪ ،‬وأن ﻳﺒﺤﺮ ‪±‬ﺪوء ﻛﺒ` ﻓﻮق ﺑﺤﺎر‬ ‫اﳌﺸﺎﻛﻞ واﻹﺿﻄﻬﺎدات‪ ،‬وﻳﻌﻠﻮ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻛ‪ D‬ﺗﻌﻠﻮ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻮق اﻟﻐﻴﻮم‪ ،‬وﻳﺮد‬ ‫ﻋ‪ B‬أﻋﻮص اﻷﺳﺌﻠﺔ وأﻋﻘﺪﻫﺎ ﺑﺄﺣﻜﻢ اﻹﺟﺎﺑﺎت‪ ،‬وﻳﺘﻨﺒﺄ ﺑﻜﻞ ﻫﺪوء ﻋﻦ ﻣﻮﺗﻪ‬ ‫ﻋ‪ B‬اﻟﺼﻠﻴﺐ وﻗﻴﺎﻣﺘﻪ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻧﺴﻜﺎب اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس وﺗﺄﺳﻴﺲ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ودﻣﺎر أورﺷﻠﻴﻢ ‪ -‬وﻫﻲ ﻧﺒﻮءات ﺗـﻤﺖ ﺣﺮﻓﻴـﺎ؟ إن ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻋ‪ B‬ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻦ اﻷﺻﺎﻟﺔ‪ ،‬واﻟﻜ‪D‬ل‪ ،‬واﻟﺜﺒﺎت‪ ،‬واﻹﻧﺴﺠﺎم‪ ،‬واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ رﻏﻢ ﺳﻤﻮه‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺒي‪ ،‬أن ﺗﻜﻮن ﺘﺎﻟﺔ أو و˜ﺎ‪".‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻌﻄﻲ ﺷﺎف رأﻳﺎ ﻣﻘﻨﻌﺎ ﺿﺪ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﳌﺴﻴﺢ ﻛﺎذب‪" :‬ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ اﳌﻨﻄﻖ واﻟﻌﻘﻞ واﳋة‪ ،‬ﳌﺤﺘﺎل ¦ﺎدع أﻧﺎ‪1 -‬ﺮد ﻣﻦ اﻷﺧﻼق أن ‰Ÿع‬ ‫أﻧﻘﻰ وأﻧﺒﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻋﺮﻓﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺟﻮ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻦ اﳊﻘﻴﻘﺔ واﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬و¡ﺎﻓﻆ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻣﻨﺴﺠﻤﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ؟ ﻛﻴﻒ أﻣﻜﻨﻪ أن ‰Ÿع وﻳﻨﻔﺬ‬ ‫ﺑﻨﺠﺎح ﺧﻄﺔ ﻣﻔﻴﺪة ﻓﺮﻳﺪة‪ ،‬ﺧﻄﺔ ‪¹‬ﺎ أ˜ﻴﺔ أﺧﻼﻗﻴﺔ ﻛﺒ`ة ﺳﺎﻣﻴﺔ ﻧﺒﻴﻠﺔ وأن‬ ‫ﻳﻀﺤﻲ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ وﺟﻪ أﻗﺼﻰ ‪°‬ﻼت اﳊﻘﺪ واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﻪ‬ ‫وﻋ‪²‬ه؟"‬ ‫إذا أراد ﻳﺴﻮع ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أن ﻳﺘﺒﻌﻮه وﻳﺆﻣﻨﻮا ﺑﻪ ﻛﺎﻟﻠـﻪ‪ ،‬ﻓﻠ‪D‬ذا ﺗﻮﺟـﻪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻠﺸــﻌﺐ اﻟﻴﻬﻮدي؟ ﳌﺎذا ﻳﺬﻫﺐ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﻧﺠﺎرا ﻧﺎ¬ﻳﺎ إ‪ p‬ﺑﻠﺪ ﺻﻐ` ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺘﻤﺴﻜﻮن ﺑﺈﻳ‪—D‬ﻢ ﺑﻮﺣﺪة اﻟﻠـﻪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫اﳊﺠﻢ وﻋﺪد اﻟﺴﻜﺎن اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻹﻧﻘﺴﺎم؟ ﳌﺎذا ﻟـﻢ ﻳﺬﻫﺐ إ‪ p‬ﻣ‪ ²‬أو ﺣﺘﻰ إ‪ p‬اﻟﻴﻮﻧﺎن ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺆﻣﻨﻮن‬ ‫‪١٨‬‬ .‫اﻷﺧﻼق‪".

‬ﺑﻴﻨﻮك‬ ‫‪١٩‬‬ .‬ﺳﻴﻜﻮن‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫اﻹﺗﺰان ورﺑﺎﻃﺔ اﳉﺄش اﻟﻠﺬان أﻇﻬﺮ˜ﺎ أﻣﺮا ﻣﺪﻫﺸﺎ ﺣﻘﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ً‬ ‫‪1‬ﻨﻮﻧﺎ‪.‬وﻟﻘﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺮرت ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ أﻓﺮادا ﻛﺜ`ﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻮد اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‪ .‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن ﺷﺨﺼﺎ ¦ﺪوﻋﺎ ﻳﻀﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺳﻴﻨﺘﻬﻲ ﺑﻪ اﻷﻣﺮ إ‪ p‬أن ¡ﺠﺮ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﺌﻼ ﻳﺆذي ﻧﻔﺴﻪ أو ﻏ`ه‪ .‬ﻓﻨﺤﻦ أﻣﺎم إﻧﺴﺎن ﻧﻄﻖ ﺑﺄﻋﻤﻖ اﻷﻗﻮال واﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ّ‬ ‫اﳌﺪوﻧﺔ‪ .‬ﻟﻨﻮاﺟﻪ اﻷﻣﺮ ¬اﺣﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫إن إدﻋﺎء اﳌﺮء ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻠـﻪ ﻻﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن إﻧﺴﺤﺎﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ وﻫﺮوﺑﺎ ﻣﻨﻪ‪.‬ﻳﺮﻏﺐ اﻟﻔﺼﺎﻣﻲ أن ‪t‬ﺮب ﻣﻦ ﻋﺎﻟـﻢ اﻟﻮاﻗﻊ‪ .‬ﻳﻘﺪم ﻟﻨﺎ ﻛﻼرك ﻫـ‪ .‬ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺑﺪاﺋﻞ أو ﺧﻴﺎرات أﺧﺮى؟‬ ‫ًﻼـﺌﺨْـﻊَﱠﻺ ‪Ć‬ﺨ_ـــ‬ ‫ً‬ ‫إذا ﻛﺎن ﻣﻦ ﻏ` اﳌﻌﻘﻮل أن ﻳﻜﻮن ﻛﺎذﺑﺎ‪ ،‬أﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ اﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻌﻼ أﻧﻪ اﻟﻠـﻪ‪ ،‬ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ ¦ﻄﺌﺎ اﻋﺘﻘﺎده؟ ﻓﻤﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن اﳌﺮء ¦ﻠﺼﺎ‬ ‫ً‬ ‫وﺧﺎﻃﺌﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗـﺖ ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﺬﻛﺮ ﺑﺄن اﻋﺘﻘﺎد ﺷﺨﺺ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻠـﻪ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺣﻀﺎرة ﺗﺆﻣﻦ ﺑﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ اﻟﻠـﻪ ﺑﻘﻮة واﳌﺒﺎدرة إ‪ p‬إﺧﺒﺎر اﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﺄن ﻣﺼ`ﻫﻢ اﻷﺑﺪي ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋ‪ B‬اﻹﻳ‪D‬ن ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ‪1‬ﺮد ﺷﻄﺤﺔ ﻗﺼ`ة ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻄﺤﺎت اﻟﻮﻫﻢ واﳋﻴﺎل‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ أﻓﻜﺎر ﺷﺨﺺ ‪1‬ﻨﻮن ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ‪ .‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﺼﻮر‪ ،‬ﺿﻮء ﻣﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻋﻦ ﻳﺴﻮع‪ ،‬أﻧﻪ ﻛﺎن‬ ‫¦ﺘﻞ اﻟﻌﻘﻞ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﻛﺎن ﻳﺴﻮع ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ؟‬ ‫إن اﻋﺘﻘﺎد ﺷﺨﺺ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻠـﻪ ﻳﺸﺒﻪ اﻋﺘﻘﺎد ﺷﺨﺺ اﻟﻴﻮم ﺑﺄﻧﻪ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن‪.‬‬ ‫ﻳﺼﻒ ﻧﻮﻳﺰ وﻛﻮﻟﺐ أﺣﺪ ﺑﺤﻮﺛﻬ‪ D‬اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺸﺨﺺ اﳌﺼﺎب ﺑﺎﻟﻔﺼﺎم‬ ‫ً‬ ‫أو إﻧﻘﺴﺎم اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋ‪ B‬أﻧﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻴﻼ ﻟﻺﺳŸﺳﺎل اﳋﻴﺎل واﳊﻠﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‪ .‫ﺑﺂ‪¹‬ﺔ ¦ﺘﻠﻔﺔ وﻣﻈﺎﻫﺮ ¦ﺘﻠﻔﺔ ‪¹‬ﺬه اﻵ‪¹‬ﺔ؟‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﺸﺨﺺ ﻋﺎش ﻛ‪ D‬ﻋﺎش ﻳﺴﻮع‪ ،‬وﻋﻠﻢ ﻛ‪ D‬ﻋﻠﻢ ﻳﺴﻮع‪ ،‬وﻣﺎت‬ ‫ً‬ ‫ﻛ‪ D‬ﻣﺎت ﻳﺴﻮع‪ ،‬أن ﻳﻜﻮن ﻛﺎذﺑﺎ‪ .‬ﻏ` أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻼﺣﻆ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘ‪²‬ﻓﺎت اﻟﺸﺎذة وﻋﺪم‬ ‫اﻟﺘﻮازن‪ ،‬وﻫﻲ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﺮاﻓﻖ ﻋﺎدة اﻟﺸﺨﺺ اﳌﺸﻮش اﳌﺨﺒﻮل‪ .

‬ﻟﻮﻳﺲ‪" :‬إن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺗﺎر‰ﻴﺔ ﻛﺒ`ة إﻋﻄﺎء‬ ‫أي ﺗﻔﺴ` أﻳ‪ À‬وأﺳﻬﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴ` اﳌﺴﻴﺤﻲ ﳊﻴﺎة ﻳﺴﻮع وﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ وﺗﺄﺛ`ه‪.‬ﻓﻴﺎ ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻋﺎﻗﻠﲔ ﻣﺜﻠﻪ!" ﺣﺪﺛﻨﻲ‬ ‫أﺣﺪ اﻟﻄﻼب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪرﺳﻮن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ ﺑﺄن أﺳﺘﺎذ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻗﺎل‬ ‫ إﺣﺪى ﺎ¿اﺗﻪ "ﺑﺄن ﻛﻞ ﻣﺎ ¡ﺘﺎج أن ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻫﻮ أن ﻳﻔﺘﺢ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس‬ ‫وﻳﻘﺮأ أﺟﺰاء ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻳﺴﻮع ﻋ‪ B‬ﻣﺴﺎﻣﻊ ﻣﺮﺿﺎه ﺣﺘﻰ ﻳﺸﻔﻮا‪ .‬ﻫﺬا ﻫﻮ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺎ ¡ﺘﺎﺟﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻹرﺷﺎد‪".‬‬ ‫ﻳﻘﻮل »‪ .‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺴﺆال‪" :‬ﻫﻞ ﻛﺎن وا˜ﺎ ¦ﺪوﻋﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﻈﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻣﺼﺎﺑﺎ ﺑﺠﻨﻮن‬ ‫ً‬ ‫ًّ‬ ‫ﻓﺼﺎﻣﻴﺎ؟ إن ﻋﻤﻖ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ واﳌﻬﺎرة اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣـﺖ‬ ‫ﻣﻀﻼ ﻏ` ﻣﺘﻌﻤﺪ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﻈﻤﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪±‬ﺎ ﻻ ﺗﺜﺒﺘﺎن إﻻ رﺟﺎﺣﺔ ﻋﻘﻠﻪ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ .‬‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻠﻴﺐ ﺷﺎف‪" :‬ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺻﻔﺎء اﻟﺴ‪D‬ء‪ ،‬اﳌﻨﺸﻄﺔ ﻛﻬﻮاء اﳉﺒﻞ‪ ،‬اﳊﺎدة واﳋﺎرﻗﺔ ﻛﺎﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴﻢ‬ ‫‪٢٠‬‬ .‬‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻃﺒﻴﺐ اﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺟﻲ‪ .‬ﻓﻴ‪" :‬ﻟﻮ أﺧﺬت اﳌﺠﻤﻮع‬ ‫اﻟﻜ¨ ﻟﻠﻤﻘﺎﻻت اﳌﻮﺛﻮﻗﺔ اﳌﻌﺘﻤﺪة اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ أﻛﺜﺮ أﻃﺒﺎء اﻟﻨﻔﺲ وﻋﻠ‪D‬ﺋﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻔﺎءة ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻮ ﻌﻨﺎﻫﺎ ﻣﻌﺎ وﻫﺬﺑﻨﺎﻫﺎ وﻧﻘﺤﻨﺎﻫﺎ‬ ‫وﻧﺰﻋﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ اﳊﺸﻮ اﻟﺰاﺋﺪ‪ ،‬وأﺧﺬﻧﺎ ﻫﺬه اﳌﻘﺘﻄﻔﺎت اﳋﺎﻟﺼﺔ اﳌﺤﻀﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋ ﻋﻨﻬﺎ أﻗﺪر اﻟﺸﻌﺮاء ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻨﺤﺼﻞ ﻋ‪ B‬ﺼﻠﺔ أو‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻠﺨﻴﺺ ﺑﺸﻊ وﻧﺎﻗﺺ ﳌﻮﻋﻈﺔ ﻳﺴﻮع ﻋ‪ B‬اﳉﺒﻞ‪ .‬إس‪ .‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﺮق ﺑﲔ ﻋﻤﻖ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ودﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋ‪ B‬اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ وﺑﲔ ﺟﻨﻮن‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻈﻤﺔ ّاﻟﺬي ﻻﺑﺪ أﻧﻪ ﻳﻜﻤﻦ ﺧﻠﻒ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ اﻟﻼﻫﻮﺗﻴﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻔﺴ`ه ﺗﻔﺴ`ا‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻘﻨﻌﺎ إﻻ إذا ﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﻠـﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ .‬ﻟﻘﺪ ‪°‬ﻞ اﳌﺴﻴﺤﻴﻮن ﺑﲔ أﻳﺪ‪t‬ﻢ ﻋ‪ B‬ﻣﺪى‬ ‫أﻟﻔﻲ ﻋﺎم اﳊﻞ اﻟﻜﺎﻣﻞ واﳉﻮاب اﻟﺸﺎ ﻟﻜﻞ أﺷﻮاق اﻟﻨﺎس اﻟﻘﻠﻘﺔ اﻟﻌﻘﻴﻤﺔ‪.‬وإذا ﻗﺎرﻧﺎﻫﺎ ‪±‬ﺎ ﻓﺈن اﻟﻔﺮق‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺳﻴﻈﻬﺮ ﻛﺒ`ا وﺷﺎﺳﻌﺎ وﻓﺎﺿﺤﺎ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﺈن اﻟﻔﺮﺿﻴﺎت أو اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﻏ`‬ ‫اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺗﺘﺴﻢ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎرﺗﺒﺎك ﻗﻠﻖ ﻛﺒ`‪".‬ت‪ .‬‬ ‫وﻫﻨﺎ ﻧﺠﺪ ¦ﻄﻂ اﳊﻴﺎة اﻟﺒﻳﺔ اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ اﳌﻤﺰوﺟﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎؤل واﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫واﻹﻛﺘﻔﺎء‪".

‬وﻋﻨﺪﻣﺎ أﺣﺪﺛﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﺰاﻋﻢ ﻳﺴﻮع ﺣﻮل اﻟﺴﺆال اﻟﺜﻼﺛﻲ )ﻛﺎذب أم‬ ‫ً‬ ‫‪1‬ﻨﻮن أم رب(‪ .‬ﻓﺈﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﻛﺎذﺑﺎ أو ‪1‬ﻨﻮﻧﺎ‪ ،‬أو أن ﻳﻜﻮن اﻟﺮب واﻟﻠـﻪ‪ .‬ﻓﻬﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﻻ ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﻮاﺟﻬﻮا اﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ إﻳ‪—D‬ﻢ ﺑﻪ رﺑﺎ‪.‬و‪³‬ﺐ أن ½ﺘﺎر أﺣﺪﻫﺎ‪.(٢٠‬ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻫﻮ ﺻﺎﻟﺢ ﻛﻮن اﳌﺴﻴﺢ رﺑﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻟﺴﺆال ﻫﻮ "ﻣﺎ ﻫﻮ اﻷرﺟﺢ؟" ‪³‬ﺐ أﻻ ﻳﻜﻮن ﻗﺮارك أو اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻚ‬ ‫ﺣﻮل ﻫﻮﻳﺔ ﻳﺴﻮع ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﺴﺘﺨﻒ ‪±‬ﺎ‪ .‬‬ ‫ًﻼـﺌﺨْـًﱠـﺧﺆ‪Š‬ﺰ_ـــ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﺷﺨﺼﻴﺎ أن أﺳﺘﻨﺘﺞ ﺑﺄن ﻳﺴﻮع ﻛﺎن ﻛﺎذﺑﺎ أو ‪1‬ﻨﻮﻧﺎ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻧﺎﻗﺶ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫ﻣﻊ أﺷﺨﺎص ‪t‬ﻮد‪ ،‬ﻓﺈن ردود ﻓﻌﻞ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻣﺜ`ة ﻟﻺﻫﺘ‪D‬م‪ .‬اﻟﺒﺪﻳﻞ‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻫﻮ أﻧﻪ ﻛﺎن اﳌﺴﻴﺢ اﺑﻦ اﻟﻠـﻪ ﻛ‪ D‬زﻋﻢ‪ .‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ واﳊﻴﻮﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺘﲔ‪ ،‬اﳌﺴﺘﻌﺪة واﳌﺘﺄﻫﺒﺔ واﳌﺘﺰﻧﺔ داﺋ‪ D‬ـ ﻋﺮﺿﺔ ﳋﺪاع‬ ‫ﻣﻨﺎف‬ ‫ﺟﺬري وﺧﻄ` ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻓﻴ‪ D‬ﻳﺘﻌﻠﻖ ‪±‬ﻮﻳﺘﻬﺎ وﻣﻬﻤﺘﻬﺎ؟ إن ﻫﺬا ﺧﻴﺎل‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ واﻟﻌﻘﻞ‪.‬ﻓﻬﻢ ﻳﺮدون‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎدة ﺑﻘﻮ‪¹‬ﻢ إن ﻳﺴﻮع ﻣﻌﻠ‪ D‬أﺧﻼﻗﻴﺎ ﻣﺴﺘﻘﻴ‪ D‬أو ﻗﺎﺋﺪا دﻳﻨﻴﺎ أو رﺟﻼ ﺻﺎﳊﺎ‬ ‫ً‬ ‫أو ﻧﺒﻴﺎ‪ .‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺳﻮل ﻳﻮﺣﻨﺎ‪ّ :‬‬ ‫"وأﻣﺎ ﻫﺬه ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺒـﺖ ﻟﺘﺆﻣﻨﻮا أن ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ اﺑﻦ‬ ‫اﻟﻠـﻪ" وأﻫﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ" وﻟﻜﻲ ﺗﻜﻮن ﻟﻜﻢ إذا آﻣﻨﺘﻢ ﺣﻴﺎة ﺑﺎﺳﻤﻪ" )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪٣١:‬‬ ‫ً‬ ‫‪ .‬ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﲢﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ ﻣﻌﻠﻢ‬ ‫أﺧﻼﻗﻲ ﻋﻈﻴﻢ وﺗﻀﻌﻪ ﻋ‪ B‬اﻟﺮف‪ .‬‬ ‫ﳑﻜﻦ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أ—ﺎ ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺴـﺖ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻫﻲ أي ﺧﻴﺎر ﻣﻨﻬﺎ ّ‬ ‫ﳑﻜﻨﺔ‪ .‬ﻓﻬﺬا ﺧﻴﺎر ﻏ` \ﻋﻲ وﻏ` ﻣﻄﺮوح‪ .‬ﻏ` أن ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻳﺮﻓﻀﻮن ﻫﺬا اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻮاﺿﺢ ﺑﺴﺒﺐ اﳌﺪﻟﻮﻻت اﳌﺘﻀﻤﻨﺔ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﺄﺳﺄل‪":‬ﻫﻞ ﺗﺆﻣﻨﻮن أﻧﻪ اﻟﻠـﻪ؟" وﻗﺒﻞ أن‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫أﻧﻔﺎ»‪ ،‬ﻓﺈن ﺟﻮا‪±‬ﻢ ﻳﺄ_ ¯ﻳﻌﺎ "ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻻ‪ ".‬وﻋﻨﺪﻫﺎ أﺳﺄل "ﻫﻞ ﺗﻌﺘﻘﺪون أﻧﻪ ﻛﺎن ‪1‬ﻨﻮﻧﺎ؟"‬ ‫أﻟﺘﻘﻂ‬ ‫وﻳﺄ_ ﺟﻮا‪±‬ﻢ "ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻻ‪ ".‬‬ ‫‪٢١‬‬ .‬ﻏ` أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ أﻣﺎﻣﻨﺎ إﻻ‬ ‫ﻫﺬه اﳋﻴﺎرات اﻟﺜﻼﺛﺔ‪.‬ﺣﲔ أﺳﺄ‪¹‬ﻢ ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻘﺪون أن ﻳﺴﻮع ﻛﺎن ﻛﺎذﺑﺎ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺈ—ﻢ ‪³‬ﻴﺒﻮن ﺑـ "ﻻ" ﺣﺎدة‪ .

‬‬ ‫ً‬ ‫ﺳﺎﻓﺮت ﻣﺆﺧﺮا ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﺮة إ‪ p‬ﺑﻮﺳﻄﻦ‪ ،‬وﲢﺪﺛﺖ أﺛﻨﺎء اﻟﺮﺣﻠﺔ إ‪ p‬اﳌﺴﺎﻓﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺠﺎور ‪ m‬ﻋ‪ D‬ﻳﺪﻋﻮ‪ -‬ﺷﺨﺼﻴﺎ إ‪ p‬اﻹﻳ‪D‬ن ﺑﺄن اﳌﺴﻴﺢ ﻫﻮ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻋﻦ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻄﻴﺎر ﻳﺴ` ﺑﲔ اﻟﺮﻛﺎب ّ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬إﻧﻨﺎ ﻧﺤﺘﺎج أن ﻧﻔﻬﻢ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻣﺎ أﺳﻤﻴﻪ دﻟﻴﻼ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺎ ـ ﺗﺎر‰ﻴـﺎ‪ .‬وﺳﺄ\ح اﻟﻔﺮق‬ ‫‪٢٢‬‬ .‬ﻛﺎن ّ‬ ‫¡ﻴﻲ اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻊ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﳊﻮار‬ ‫ﺑﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل "ﻟﺪﻳﻚ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻫﻨﺎ"‪ .‬وﺑ‪ D‬أن اﳌﺮء ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ¦ﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻨﺎس اﻟﻘﺮن اﻟﻌﻳﻦ‬ ‫أﻟﻮﻫﻴﺔ ﻳﺴﻮع )أو ﻗﻴﺎﻣﺘﻪ( ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ّ ً‬ ‫أﻛﺜﺮ ﺣﻜﻤﺔ ﻣﻦ أن ﻳﻘﺒﻠﻮا اﳌﺴﻴﺢ ¦ﻠﺼﺎ أو أن ﻳﺆﻣﻨﻮا ﺑﻘﻴﺎﻣﺘﻪ‪.‬وأﺳﻤﻊ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮل "ﻻ ﲢﺪﺛﻨﻲ ﻋﻨﻪ إذا" أو "أرأﻳﺖ‪ ،‬إﻧﻪ أﻣﺮ ‪³‬ﺐ أن ﺗﻘﺒﻠﻪ ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺑﺎﻹﻳ‪D‬ن" )واﻟﻘﺼﺪ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ اﻹﻳ‪D‬ن اﻷﻋﻤﻰ(‪.‫ﺧﺆ‪Ð‬ﲟﻼـﺧﺆﺸﺨﺆﺶ‬ ‫ﻸﺨﳊﺧـﻫُـﺧﺆﻬﻻﻶ_‬ ‫¡ﺎول أﺷﺨﺎص ﻛﺜ`ون أن ﻳﺘﺠﻨﺒﻮا أي ﺗﻜﺮﻳﺲ ﺷﺨ‪ ¢‬ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ وذﻟﻚ‬ ‫ًّ‬ ‫ً‬ ‫ﲡﺎوﺑﺎ ﻣﻊ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮل ﺑﺄﻧﻚ إذا ﻟـﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ أن ﺗﻫﻦ ﻋ‪® B‬ء ﻋﻠﻤﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻏ` ﺻﺤﻴﺢ أو ﻏ` ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل‪ .‬وﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻌﺾ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻳﺒﺘﺴﻤﻮن اﺑﺘﺴﺎﻣﺎت ذات ﻣﻌﻨﻰ‪ .‬‬ ‫ﻟﻘﺪ اﻧﺤﺪرت اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺒﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ إ‪ p‬ﻣﺴﺘﻮى ﻣﺬﻫﻞ‪ .‬ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ "وﻣﺎﻫﻲ؟" أﺟﺎب "ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ًّ‬ ‫أن ﺗﺜﺒﺖ ذﻟﻚ ﻋﻠﻤﻴﺎ‪".‬ﻫﻞ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻫﻦ ذﻟﻚ ﻋﻠﻤﻴﺎ؟" وﻋﺎدة اﻗﻮل "ﻻ" ﻓﺄﻧﺎ ﻟﺴﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎﳌﺎ‪ ".‬ﻓﻠﻘﺪ ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫إ‪ p‬اﻹﻗﺘﻨﺎع ﺑﺄن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﺮﻫﻨﺘﻪ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﺻﺤﻴﺤﺎ‬ ‫وﻫﺬا ®ء ﻏ` ﺻﺤﻴﺢ! ﻷﻧﻨﺎ إذا ﻗﺒﻠﻨﺎ ‪±‬ﺬه اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻮاﺟﻪ ﻣﺸﻜﻠﺔ ‬ ‫ﺑﺮﻫﻨﺔ أي ®ء ﺣﻮل أي ﺷﺨﺺ أو ﺣﺪث اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ .‬‬ ‫ً‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﻮاﺟﻬﻨﻲ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺪي ﺎ¿ات اﻟﺘﺎرﻳﺦ أو اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ً‬ ‫أﻋﻄﻴﻬﺎ‪" .

‬وﻳﻌﻨﻲ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ أﺳﺎس ﻣﻨﻄﻘﻲ ﻣﻌﻘﻮل ﻟﻠﺸﻚ ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻘﺮار‪ .D‬‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻋ‪ B‬إﺛﺒﺎت ﺻﺤﺔ ®ء ﺑﺘﻜﺮار ﺣﺪوث اﳊﺪث ‬ ‫ﺣﻀﻮر اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﺸﻜﻚ ﺑﺼﺤﺘﻪ‪³ .‬وﻋﻨﺪﻫﺎ ﺳ`ى ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫أن اﳋﺸﺐ ﻳﻄﻔﻮ‪.‬ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻴﻤﺲ ب‪ .‫ﺑﻴﻨﻬ‪.‬أي أﻧﻪ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻮﺻﻞ إ‪ p‬ﻗﺮار ﻋ‪ B‬أﺳﺎس‬ ‫وزن اﻷدﻟﺔ اﳌﺘﻮﻓﺮة‪ .‬‬ ‫ّأﻣﺎ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻬ‪ D‬ﻛﺎن ﺗﻌﺮﻳﻔﻨﺎ ‪¹‬ﺎ‪ ،‬ﻓŸﺗﺒﻂ ﺑﻘﻴﺎس اﻟﻈﻮاﻫﺮ‬ ‫واﻹﺧﺘﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﻲ أو اﳌﻼﺣﻈﺔ اﳌﺘﻜﺮرة‪ .‬ﻓﻠﻴﺴﺖ ﻫﻨﺎﻟﻚ وﺳﻴﻠﺔ ﳑﻜﻨﺔ‬ ‫ﻟﺘﻜﺮار ﺗﻠﻚ اﳊﻮادث وﺿﻊ ﻣﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻫﻮ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻫﻨﺔ أي ®ء‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ‬ ‫ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻫﻦ ﺑﺄﻧﻚ ﺣ‪Ä‬ت اﳊﺼﺔ اﻷو‪ p‬أو ﺗﻠﻘﻴﺖ اﳌﺤﺎ¿ة اﻷو‪ p‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺘﻚ اﻟﻴﻮم‪ ،‬أو أﻧﻚ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻃﻌﺎم اﻟﻐﺬاء‪ .‬وﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋ‪ B‬ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺎدة‪ :‬اﻟﺸﻬﺎدة اﻟﺸﻔﻮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺸﻬﺎدة‬ ‫اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬واﻷدﻟﺔ اﳌﺎدﻳﺔ )ﻛﺎﳌﺴﺪس أو اﻟﻄﻠﻘﺔ أو دﻓŸ اﳌﻼﺣﻈﺎت(‪.‬‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ اﻟﻫﺎن اﻟﺘﺎر‰ﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮ‪ -‬اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋ‪ B‬إﻇﻬﺎر‬ ‫ﺻﺤﺔ ®ء ﺑﺸﻜﻞ ﻻ ﻳﺘﻄﺮق إﻟﻴﻪ ﺷﻚ‪ .‬‬ ‫إن اﻣﺘﺤﺎن ﺻﺤﺔ أﻳﺔ ﻓﺮﺿﻴﺔ ﺑﺈﺟﺮاء ﲡﺎرب ﻇﺮوف ﻣﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻮ‬ ‫ً‬ ‫أﺣﺪ اﻟﻄﺮق اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬ﻛﻮﻧﺎﻧﺖ‪،‬‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﳉﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎرﻓﺮد‪" :‬اﻟﻌﻠﻢ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺘﺪاﺧﻠﺔ ﻣﺘﺸﺎﺑﻜﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺼﻮرات واﻟﻨﻈﻢ اﻟﺘﺼﻮرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄت ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺘﺠﺮﻳﺐ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﳌﻼﺣﻈﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﺜﻤﺮ ﻋﻦ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﳌﻼﺣﻈﺎت‪".‬ﻓﺈذا زﻋﻢ أﺣﺪﻫﻢ ﻣﺜﻼ‬ ‫أن اﳋﺸﺐ ﻻ ﻳﻄﻔﻮ ﻋ‪ B‬اﳌﺎء‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺼﻄﺤﺒﻪ إ‪ p‬اﳌﻄﺒﺦ ﺣﻴﺚ ﻧﻀﻊ ﻛﻤﻴﺔ‬ ‫ﻛﺒ`ة ﻣﻦ اﳌﺎء وﻋﺎء وﻧﺴﻘﻂ ﻓﻴﻪ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﳋﺸﺐ‪ .‬‬ ‫‪٢٣‬‬ .‬ﺐ ﺗﻮﻓﺮ ﺑﻴﺌﺔ ﻇﺮوف ﻣﺴﻴﻄﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ّ‬ ‫ﺗﺪون اﳌﻼﺣﻈﺎت وﺗﺴﺠﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻷوﻟﻴﺔ وﻳﺘﻢ اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﺻﺤﺔ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ﲡﺮﻳﺒﻴﺎ‪.

‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﻄﻠﺐ إ‪ p‬أﺣﺪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس أن ﻳ‪D‬رس اﻹﻳ‪D‬ن‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻹﻳ‪D‬ن اﻟﺬﻛﻲ‪.‬إن ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎس ﻫﻲ أﻧﻪ ﻳﺒﺪو أ—ﻢ‬ ‫‪٢٤‬‬ .‬‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻦ إﺧﺘﺒﺎري اﻟﺸﺨ‪ ¢‬ﺑﺄن اﻹﻳ‪D‬ن اﳌﺴﻴﺤﻲ ﻟﻴﺲ إﻳ‪D‬ﻧﺎ‬ ‫ً‬ ‫أﻋﻤﻰ ﺟﺎﻫﻼ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ إﻳ‪D‬ن ذﻛﻲ‪ .(٨‬ﺳﺌﻞ اﳌﺴﻴﺢ "ﻣﺎ ﻫﻲ أﻋﻈﻢ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ؟" ﻓﺄﺟﺎب "ﲢﺐ اﻟﺮب إ‪¹‬ﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ ﻗﻠﺒﻚ وﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﻜﺮك‪ ".‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪاﻣﻚ اﻷﺳﻠﻮب اﳌﻨﻄﻘﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺎ ﺣﺪث أن ﺗﻫﻦ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻻ ﻳﺘ‪À‬ب إﻟﻴﻪ ﺷﻚ ﻣﻌﻘﻮل أﻧﻚ ﻛﻨﺖ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﺼﻒ ﻫﺬا اﻟﺼﺒﺎح‪:‬‬ ‫ﻓﻘﺪ رآك أﺻﺪﻗﺎؤك‪ .‬‬ ‫أي أن اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋ‪ B‬اﳌﻼﺣﻈﺔ وﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻷوﻟﻴﺔ‬ ‫واﻹﻓŸاض واﻹﺳﺘﻨﺘﺎج واﻹﺛﺒﺎت اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ ﻹ‪³‬ﺎد أي ﺷﺬوذ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﻔﺴ`ه ﻻ ﲢﻤﻞ ﻟﻨﺎ اﳉﻮاب اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻋ‪ B‬أﺳﺌﻠﺔ ﻣﺜﻞ "ﻫﻞ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﺮﻫﻨﺔ‬ ‫ﻗﻴﺎﻣﺔ ﻳﺴﻮع؟" أو "ﻫﻞ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻫﻨﺔ ﻋ‪ B‬أن ﻳﺴﻮع ﻫﻮ اﺑﻦ اﻟﻠـﻪ؟" ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﻨﺎس ﻋ‪ B‬اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺘﺎر‰ﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮ‪ ،-‬ﻓﺈ—ﻢ ¡ﺘﺎﺟﻮن إ‪ p‬ﻓﺤﺺ‬ ‫ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ اﻟﺸﻬﺎدات اﳌﻮﺟﻮدة ﺑﲔ أﻳﺪ‪t‬ﻢ‪.‬ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻦ أﺳﺌﻠﺔ ﻣﺜﻞ "ﻫﻞ ﻋﺎش ﺟﻮرج واﺷﻨﻄﻦ؟" أو "ﻫﻞ ﻛﺎن ﻣﺎرﺗﻦ ﻟﻮﺛﺮ ﻛﻨﻎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫زﻋﻴ‪ D‬ﻣﺪاﻓﻌﺎ ﻋﻦ اﳊﻘﻮق اﳌﺪﻧﻴﺔ؟" أو "ﻣﻦ ﻫﻮ ﻳﺴﻮع اﻟﻨﺎ¬ي؟" أو "ﻫﻞ‬ ‫ﻛﺎن روﺑﺮت ﻛﻴﻨﻴﺪي اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة اﻷﻣ`ﻛﻴﺔ؟" أو "ﻫﻞ‬ ‫ﻗﺎم ﻳﺴﻮع اﻟﻨﺎ¬ي ﻣﻦ ﺑﲔ اﻷﻣﻮات؟" ﻓﻬﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق اﻟﻫﺎن‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬وﻧﺤﺘﺎج إ‪ p‬أن ﻧﻀﻌﻬﺎ ﻧﻄﺎق اﻟﻫﺎن اﻟﻘﺎﻧﻮ‪ -‬اﻟﻋﻲ‪.‬ﻛ‪ D‬أن ﻟﺪﻳﻚ اﳌﻼﺣﻈﺎت اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫دوﻧﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ‪ p‬ان‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ ﻳﺘﺬﻛﺮك‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﻳﺴﻮع "وﺗﻌﺮﻓﻮن اﳊﻖ" وﻟـﻢ ﻳﻘﻞ "ﺗﺘﺠﺎﻫﻠﻮن اﳊﻖ" )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪٣٢:‬‬ ‫‪ُ .‬‬ ‫إن اﺳﺘﺨﺪام اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻘﺼﻮر ﻋ‪ B‬ﺑﺮﻫﻨﺔ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﺗﻜﺮارﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻏ` ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﻫﻨﺔ أو ﻋﺪم اﻟﻫﻨﺔ ﺑﺨﺼﻮص ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻛﺜ`ة‬ ‫ﺣﻮل ﺷﺨﺺ أو ﺣﺪث اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ .

‫ﻳﻮﻗﻔﻮن ﻗﻠﻮ‪±‬ﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫ً‬
‫ـﻬﺬا ﻓﺈن اﳊﻘﺎﺋﻖ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳌﺴﻴﺢ ﻻ ﺗﺼﻞ إ‪ p‬ﻋﻘﻮ‪¹‬ﻢ أﺑﺪا‪ .‬ﻟﻘﺪ أﻋﻄﺎﻧﺎ‬
‫وﻟ َّ‬
‫ً‬
‫اﻟﻠـﻪ ﻋﻘﻞ ﺟﺪده اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻟﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻠـﻪ‪ ،‬وﻗﻠﺒﺎ ﻟﻨﺤﺒﻪ وإرادة‬
‫ﻟﻨﺨﺘﺎره‪ .‬و‪³‬ﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻌﻤﻞ ﺿﻤﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻨﺘﻤﺘﻊ ﺑﻌﻼﻗﺔ‬
‫ّ‬
‫وﻧﻤﺠﺪه‪.‬‬
‫ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﻠـﻪ‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ‪ m‬ﺷﺨﺼﻴﺎ‪ ،‬ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺟﺪ ﻓﺮﺣﺎ
ﻣﺎ رﻓﻀﻪ ﻋﻘ¨‪ .‬ﻓﻘﺪ‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ﺧﻠﻖ ﻗﻠﺒﻲ وﻋﻘ¨ ﻟﻴﻌﻤﻼ ﻣﻌﺎ ﺑﺎﻧﺴﺠﺎم‪ .‬ﻟـﻢ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻠـﻪ اﺑﺪا إ‪ p‬أﺣﺪ أن‬
‫ً ًّ‬
‫ً‬
‫ورﺑﺎ‪.‬‬
‫ﻳﻨﺘﺤﺮ ﻋﻘﻠﻴﺎ ﺑﺎﻹﻳ‪D‬ن ﺑﻴﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ ¦ﻠﺼﺎ‬
‫ﺳﻨﺘﻔﺤﺺ
اﻟﻔﺼﻮل اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻷدﻟﺔ ﻋ‪ B‬ﺻﺤﺔ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‬
‫واﳌﺨﻄﻮﻃﺎت وﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ اﻟﺸﻬﺎدة اﻟﺸﻔﻮﻳﺔ ﻟﺮواﻳﺎت ﺷﻬﻮد اﻟﻌﻴﺎن ﻋﻦ ﻳﺴﻮع‪.‬‬

‫‪٢٥‬‬

‫ﺧﺆ‪Ð‬ﲟﻼـﺧﺆ‪Š‬ﺧرﻪ‬
‫ًﻼـﻚﺊُـﺧ‪⁄‬ﻫﺴﻵﺨ…ـﻫﻻֱקـ;ﺼֻדسـﺧ‪Ð;þ‬ﺨ‪‰‬ـﺧﺆﺊﺴﺨرָדְק_ـ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ ﻫﻮ اﳌﺼﺪر اﻟﺘﺎر‰ﻲ اﻟﺮﺋﻴ· ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﺘﻮﻓﺮة ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻋﻦ‬
‫ﻳﺴﻮع‪ .‬وﻟـﻬﺬا ﻓﻘﺪ ﻫﺎﺟﻢ ﻛﺜ` ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎد
اﻟﻘﺮﻧﲔ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋ واﻟﻌﻳﻦ‬
‫ً‬
‫ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‪ .‬وﻳﺒﺪو أن ﻫﻨﺎك ﺷﻼﻻ ﻣﻦ اﻹ¶ﺎﻣﺎت اﳌﺴﺘﻤﺮة‬
‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ‪¹‬ﺎ أﺳﺎس ﺗﺎر‰ﻲ أو دﺣﻀﺘﻬﺎ اﻹﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﻷﺛﺮﻳﺔ واﻟﺒﺤﻮث‪.‬‬
‫ﺑﻴﻨ‪ D‬ﻛﻨﺖ أﺣﺎ¿
ﺟﺎﻣﻌﺔ أرﻳﺰوﻧﺎ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬اﻗŸب ﻣﻨﻲ أﺳﺘﺎذ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﻲ ﺑﺼﺤﺒﺔ ﻃﻼب اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻤﻪ وﻗﺎل ‪ m‬ﺑﻌﺪ "ﺧﻄﺎب ﺣﺮ"

‫ا‪¹‬ﻮاء اﻟﻄﻠﻖ‪" :‬ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﻣﺎﻛﺪوﻳﻞ‪ ،‬أﻧﺖ ﺗﺒﻨﻲ ﻛﻞ ﻣﺰاﻋﻤﻚ ﺣﻮل اﳌﺴﻴﺢ ﻋ‪B‬‬
‫ﺛﻘﺔ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﻋﺘﻴﻘﺔ ﻋﻔﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺰﻣﻦ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺑﺮﻫﻨﺖ اﻟﻴﻮم ﻟﻄﻼ­ أن اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ‬
‫ً‬
‫ﻛﺘﺐ ﺑﻌﺪ اﳌﺴﻴﺢ ﺑﻤﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ وأﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ورد ﻓﻴﻪ دﻗﻴﻘﺎ‪".‬‬
‫أﺟﺒﺘﻪ "إن آراءك واﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎﺗﻚ ﺣﻮل اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ ﻋﺘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻋﻔﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ً‬
‫اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻨﺬ ‪ ٢٥‬ﻋﺎﻣﺎ‪ ".‬ﻟﻘﺪ اﻋﺘﻤﺪ ذﻟﻚ اﻷﺳﺘﺎذ اﳉﺎﻣﻌﻲ
آراﺋﻪ ﺣﻮل اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‬
‫اﳌﺨﺘﺼﺔ ﺑﻴﺴﻮع ﻋ‪ B‬اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت ﻧﺎﻗﺪ أﳌﺎ‪ّ -‬اﺳﻤﻪ ف‪ .‬س‪ .‬ﺑﻮر‪ .‬اﻓŸض‬
‫ﺑﻮر أن ﻣﻌﻈﻢ أﺳﻔﺎر اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ ﻟـﻢ ﺗﻜﺘﺐ إﻻ
ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺘﺄﺧﺮة ﻣﻦ اﻟﻘﺮن‬
‫اﻟﺜﺎ‪ .-‬وﺧﻠﺺ إ‪ p‬أن ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت أﺧﺬت ﺑﺸﻜﻞ أﺳﺎ» ﻣﻦ ﺧﺮاﻓﺎت‬
‫وأﺳﺎﻃ` ﻧﺸﺄت ﺧﻼل اﻟﻔŸة اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺣﻴﺎة ﻳﺴﻮع واﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ّ‬
‫دوﻧﺖ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺎت‪.‬‬
‫ﺑﺤﻠﻮل اﻟﻘﺮن اﻟﻌﻳﻦ أﻛﺪت اﳊﻔﺮﻳﺎت اﻷﺛﺮﻳﺔ واﻹﻛﺘﺸﺎﻓﺎت ﺻﺤﺔ وﺛﺎﺋﻖ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ ودﻗﺘﻬﺎ‪¦ .‬ﻄﻮﻃﺎت ورق اﻟدي اﳌﺒﻜﺮة )¦ﻄﻮﻃﺔ ﺟﻮن راﻳﻠﻨﺪ‪،‬‬
‫‪ ١٣٠‬ب‪ .‬م‪¦ ،.‬ﻄﻮﻃﺔ ﺗﺸﺴŸ ﺑﻴﺘﻲ‪ ١٥٥ ،‬م‪ .‬و¦ﻄﻮﻃﺔ ﺑﻮدﻣﺮ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪٢٠٠ ،‬‬
‫ب‪ .‬م‪ (.‬ﺟ‪À‬ت ّ‬
‫ا‪¹‬ﻮة ﺑﲔ زﻣﻦ اﳌﺴﻴﺢ واﳌﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد إ‪ p‬وﻗﺖ‬
‫ﻻﺣﻖ‪.‬‬
‫‪٢٦‬‬

‫ﻳﻘﻮل ﻣﻴﻠﺮ ﺑﺎروز وﻫﻮ أﺳﺘﺎذ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻳﻞ‪" :‬وﻫﻨﺎﻟﻚ ﻧﺘﻴﺠﺔ أﺧﺮى‬
‫ﻧﺸﺄت ﻋﻦ ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ ّ‬
‫اﳌﺪون ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻠﻐﺔ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت‬
‫اﳉﺪﻳﺪة اﳌﻜﺘﺸﻔﺔ )¦ﻄﻮﻃﺎت اﻟدي( أدت إ‪ p‬إزدﻳﺎد ﺛﻘﺘﻨﺎ
اﻟﻨﻘﻞ اﻟﺪﻗﻴﻖ‬
‫ﻟﻨﺼﻮص اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ ﻧﻔﺴﻪ‪ ".‬ﻟﻘﺪ زادت ﻫﺬه اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﳌﻜﺘﺸﻔﺔ ﺛﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‬

ﺻﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس وﻣﺼﺪاﻗﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻛﺘﺐ وﻳﻠﻴﺎم أوﻟاﻳﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن أﻋﻈﻢ ﻋﺎﻟـﻢ آﺛﺎر ﻛﺘﺎ­ ﻋﺮﻓﻪ اﻟﻌﺎﻟـﻢ‪:‬‬
‫"ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻮل ﺑﻜﻞ ﺛﻘﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻟـﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﻮﺟﺪ أي أﺳﺎس ﺛﺎﺑﺖ ﻹرﺟﺎع ﺗﺎرﻳﺦ‬
‫ﺗﺪوﻳﻦ اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ إ‪ p‬أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ‪ ٨٠‬ب‪.‬م‪ .‬أي ﻗﺒﻞ ﻣﺪة ﺟﻴﻠﲔ ﻛﺎﻣﻠﲔ ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺬي ﻳﻀﻌﻪ اﻟﻨﻘﺎد اﻷﻛﺜﺮ ﺗﺸﺪدا ﻟﻠﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ وﻫﻮ ﺑﲔ ‪١٥٠-١٣٠‬م‪".‬‬
‫وﻟﻘﺪ أﻋﺎد ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻣﻮﻗﻔﻪ
ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ أﺟﺮ¶ﺎ ﻣﻌﻪ ‪1‬ﻠﺔ "اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﻴﻮم" ﻗﺎل‪:‬‬
‫"
رأﻳﻲ أن ﻛﻞ ﺳﻔﺮ ﻣﻦ أﺳﻔﺎر اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ ﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻋ‪ B‬أﻳﺪي ‪t‬ﻮد أﻣﻨﻮا‬
‫ﺑﺎﳌﺴﻴﺢ واﻋﺘﻤﺪوا ﻟﻪ ﺑﲔ اﻷرﺑﻌﻴﻨﺎت واﻟﺜ‪D‬ﻧﻴﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻷول" )ﻋ‪B‬‬
‫اﻷرﺟﺢ ﺑﲔ ‪ ٥٠‬ـ ‪ ٧٥‬ب‪ .‬م‪.(.‬‬
‫ﻳﻌﺘ اﻟﺴ` وﻳﻠﻴﺎم راﻣﺰي أﺣﺪ أﻋﻈﻢ ﻋﻠ‪D‬ء اﻵﺛﺎر ﻋ‪ B‬اﻹﻃﻼق‪ .‬ﻛﺎن‬
‫أﺣﺪ ﺗﻼﻣﻴﺬ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺘﺎر‰ﻴﺔ اﻷﳌﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻤﺖ أن ﺳﻔﺮ أﻋ‪D‬ل اﻟﺮﺳﻞ‬
‫ﻛﺎن ﻧﺘﺎج ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎ‪ -‬اﳌﻴﻼدي وﻟﻴﺲ اﻟﻘﺮن اﻷول ﻛ‪ D‬ﻳﺴﺘﺪل ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫ﻗﺮاءﺗﻪ‪ .‬أﺻﺒﺢ ﻣﻘﺘﻨﻌﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻛﺘﺐ اﻟﻨﻘﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﺴﻔﺮ أﻋ‪D‬ل اﻟﺮﺳﻞ‬
‫ﺑﺄﻧﻪ رواﻳﺔ ﻏ` ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ ﺣﻮل أﺣﺪاث وﻗﻌﺖ ﺳﻨﺔ )‪ ٥٠‬ب‪.‬م‪ ،(.‬وﻫﻮ‬
‫ﻟـﻬﺬا ﻏ` ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻹﻋﺘﺒﺎر ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺆرخ‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﺑﺤﺜﻪ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ آﺳﻴﺎ‬
‫ً ً‬
‫اﻟﺼﻐﺮى‪ ،‬ﻟـﻢ ﻳﻌﺮ إﻫﺘ‪D‬ﻣﺎ ﻛﺒ`ا ﻟﻠﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ‪ .‬ﻏ` أن ﲢﻘﻴﻘﺎﺗﻪ وأﺑﺤﺎﺛﻪ ﻗﺎدﺗﻪ

‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ إ‪ p‬أن ﻳﺄﺧﺬ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻟﻮﻗﺎ ﻣﺄﺧﺬ اﳉﺪ‪ .‬ﻻﺣﻆ دﻗﺔ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺘﺎر‰ﻴﺔ‬
‫ً‬
‫اﻟﺸﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﺒﺪأت ﻧﻈﺮﺗﻪ ﻧﺤﻮ ﺳﻔﺮ أﻋ‪D‬ل اﻟﺮﺳﻞ ﺑﺎﻟﺘﻐ` ﺗﺪر‪³‬ﻴﺎ‪ .‬واﺿﻄﺮ إ‪p‬‬
‫أن ‰ﻠﺺ ﻟﻠﻨﺘﻴﺠﺔ ﺑﺄن "ﻟﻮﻗﺎ ﻣﺆرخ ﻣﻦ اﻟﻄﺮاز اﻷول‪ ...‬و‪³‬ﺐ أن ﻳﻮﺿﻊ ﺑﲔ‬
‫ﻣﺼﺎف أﻋﻈﻢ اﳌﺆرﺧﲔ‪ ".‬اﻋŸف راﻣﺰي ﺑﺴﺒﺐ دﻗﺔ أﺻﻐﺮ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﺘﻤﻴﺰ ‪±‬ﺎ ﺳﻔﺮ أﻋ‪D‬ل اﻟﺮﺳﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻧﺘﺎج اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎ‪ ،-‬ﺑﻞ‬
‫ﻳﻌﻮد إ‪ p‬ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻷول‪.‬‬
‫‪٢٧‬‬

‫‪³‬ﺪ اﻟﻜﺜ` ﻣﻦ اﳌﺆرﺧﲔ اﳌﺘﺤﺮرﻳـﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣـﺠﻳﻦ ﻋ‪ B‬أن ﻳﺄﺧﺬوا

‫اﻋﺘﺒﺎرﻫﻢ ﺗﻮارﻳﺦ أﻗﺪم ﻟﺘﺪوﻳﻦ اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ‪ .‬إن اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ‬
‫اﳌﺆرخ اﻟﺪﻛﺘﻮر أ‪ .‬ت‪ .‬روﺑﻨﺴﻮن
ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳉﺪﻳﺪ "إﻋﺎدة ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ"‬
‫ﻣﺬﻫﻠﺔ‪ .‬وﻟﻘﺪ ّأدى ﺑﺤﺜﻪ إ‪ p‬ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺑﺄن ﻛﻞ اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ ﻛﺘﺐ ﻗﺒﻞ ﺳﻘﻮط‬
‫أورﺷﻠﻴﻢ
‪ ٧٠‬م‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﻴﻮم ﻧﻘﺎد اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﺑﺄن ﻣﺎدة اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﺷﻔﺎﻫﺔ‬
‫إ‪ p‬أن ﺗﻢ ﺗﺪوﻳﻨﻬﺎ ﻋ‪ B‬ﺷﻜﻞ اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ اﻷرﺑﻌﺔ‪ .‬وﻋ‪ B‬اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻫﺬه اﻟﻔŸة‬
‫ً‬
‫أﻗ‪ ²‬ﺑﻜﺜ` ﳑﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬ﻓﺈ—ﻢ ﻳﺴﺘﻨﺘﺠﻮن ﺑﺄن اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ اﻷرﺑﻌﺔ ا½ﺬت‬
‫ﺷﻜﻞ اﻷدب اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻔﻮﻟﻜﻠﻮري )اﻷﺳﺎﻃ` واﻟﻘﺼﺺ واﳋﺮاﻓﺎت واﻷﻣﺜﺎل(‪.‬‬
‫إن أﺣﺪ اﻹﻧﺘﻘﺎدات اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﺿﺪ ﻗﻮل اﻟﻨﻘﺎد اﻟﺸﻜﻠﻴﲔ ﺑﺘﻄﻮر اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﺸﻔﻮي‬
‫ﻫﻮ أن ﻓŸة اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﺸﻔﻮي )ﻛ‪ D‬ﻳﻌﺮﻓﻪ اﻟﻨﻘﺎد( ﻟﻴﺴﺖ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺑ‪ D‬ﻳﻜﻔﻲ‬
‫ﻟﻠﺴ‪D‬ح ﺑﺎﻟﺘﻐﻴ`ات اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ
اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺣﺴﺐ زﻋﻢ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﻘﺎد‪ .‬ﲢﺪث‬
‫ﺳﻴﻤﻮن ﻛﻴﺴﺘﻨﻤﻜﺮ أﺳﺘﺎذ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس
ﺟﺎﻣﻌﺔ دورت ﺣﻮل ﻗ‪ ²‬اﻟﻔŸة‬
‫اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻐﺮﻗﺘﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ‪" :‬ﻳﺴﺘﻐﺮق ﺗﺮاﻛﻢ اﻟﻔﻮﻟﻜﻠﻮر
اﳊﻀﺎرات‬
‫ً‬
‫اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﻋﺎدة أﺟﻴﺎﻻ ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬إ—ﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻧﺘﺸﺎر ﺗﺪر‪³‬ﻴﺔ ﻋ ﻗﺮون ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺰﻣﻦ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﻨﻘﺎد اﻟﺸﻜﻠﻴﲔ
أن رواﻳﺎت اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ اﻷرﺑﻌﺔ‬
‫ً‬
‫ﻛﺘﺒﺖ وﻌﺖ
ﻣﺪة ﺗﺰﻳﺪ ﻗﻠﻴﻼ ﻋﻦ ﺟﻴﻞ واﺣﺪ‪ .‬و‪³‬ﺐ أن ﻳﻔﻬﻢ ﺗﺸﻜﻴﻞ‬
‫ﻛﻞ إﻧﺠﻴﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ اﻷرﺑﻌﺔ‪ ،‬ﺣﺴﺐ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻨﻘﺪي اﻟﺸﻜ¨‪ ،‬ﻋ‪ B‬أﻧﻪ‬
‫ﻣوع واﺳﻊ اﻟﻨﻄﺎق ﺑﻌﻴﺪ اﻟﻨﻈﺮ وذو ﻣﺴﺎر ﻣﺘﺴﺎرع ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث‪".‬‬
‫ّ‬
‫ﲢﺪى أ‪ .‬ﻫـ‪ .‬ﻣﺎﻛﻨﻴﻞ اﻷﺳﺘﺎذ اﳌﻠﻜﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻼﻫﻮت
ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫دﺑﻠﻦ ﻧﻈﺮة اﻟﻨﻘﺎد اﻟﺸﻜﻠﻴﲔ ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﺸﻔﻮي‪ .‬ﻓﻬﻮ ﻳﻮﺿﺢ أ—ﻢ ﻻ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن‬
‫ﻣﻊ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻛﻠ‪D‬ت ﻳﺴﻮع ﻋﻦ ﻛﺜﺐ ﻛ‪³ D‬ﺐ‪ .‬ﺗﺮﻳﻨﺎ ﻧﻈﺮة ﻓﺎﺣﺼﺔ ﻟـ ‪١‬ﻛﻮرﻧﺜﻮس‬
‫ً‬
‫‪ ١٠:٧،١٢،٢٥‬أن ﻫﻨﺎﻟﻚ وﺟﻮدا ﻟﺘﻘﻠـﻴﺪ ﺣﻘﻴﻘﻲ
ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻫﺬه اﻟﻜﻠ‪D‬ت‬
‫ً‬
‫ً‬
‫وﺣﻔﻈﻬﺎ ﺣﻔﻈﺎ دﻗﻴﻘﺎ‪ .‬ﺟﺮت اﻟﻌﺎدة
اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ أن ﻳﺴﺘﻈﻬﺮ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻣﻌﻠﻤﻪ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻨﺠﻴﺐ ﻣﺜﻞ "وﻋﺎء ّ‬
‫ﻣﻘﻮى ﻻ ﺗﻀﻴﻊ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻧﻘﻄﺔ‪ ".‬وإذا اﻋﺘﻤﺪﻧﺎ ﻋ‪ B‬ﻧﻈﺮﻳﺔ »‪ .‬ف‪ .‬ﺑ`‪
) -‬ﻛﺘﺎﺑﻪ "اﻟﺸﻌﺮ
ﻛﻼم‬
‫‪٢٨‬‬

‬أﺧﺬ اﻷﺳﺘﺎذ اﳉﺎﻣﻌﻲ اﻟﺬي اﺳﺘﻀﺎﻓﻨﻲ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻳﻀﺤﻚ‬ ‫ً‬ ‫ﺿﺤﻜﺎت ﻣﻜﺒﻮﺗﺔ وﻛﺄﻧﻪ ‪t‬ﺰأ ­ ﻣﺘﻬ‪ D‬إﻳﺎي ﺑﺎﳌﺒﺎﻟﻐﺔ‪ .‬أﺣﺲ ﻋﺎدة ﺑﺎﻹﻣﺘﻨﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻘﻮل أﺣﺪﻫﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ ﻷن ﻟﺪي ﺳﺆاﻻ أوﺟﻬﻪ إﻟﻴﻪ‪) .‬‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أﲢﺪث إ‪ p‬ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس‪ ،‬ﻓﺈ—ﻢ ‪³‬ﻴﺒﻮن‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻬﺰاء ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺜﻖ ﺑ‪ D‬ﻳﻘﻮﻟﻪ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس‪ .‬وﺑﺎﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﻟـﻢ أﺗﻠﻖ أي ﺟﻮاب إ‪³‬ﺎ­ ﻋﻨﻪ ﺣﺘﻰ اﻵن( ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪" :‬أﺧ‪ -‬ﻳﺎ ﺳﻴﺪي‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻲ‬ ‫اﻹﺧﺘﺒﺎرات اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺒﻘﻬﺎ ﻛﻤﺆرخ ﻋ‪ B‬أي ﻋﻤﻞ أد­ ﻗﺪﻳﻢ ﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻣﺪى ﺻﺤﺘﻪ‬ ‫وﻣﺼﺪاﻗﻴﺘﻪ؟" واﻷﻣﺮ اﻟﻐﺮﻳﺐ أﻧﻪ ﻟـﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﺪﻳﻪ أﻳﺔ اﺧﺘﺒﺎرات‪ .‬ﻣﺎﻳﺮ أﺳﺘﺎذ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺘﺸﻴﺠﻦ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ "إن‬ ‫اﻟﺮأي اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺄن اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﺮﺧﺖ أﺳﻄﻮرة اﻟﻔﺼﺢ واﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋ‪ B‬ﻓŸة ﻃﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬أو أن اﻹﻧﺠﻴﻞ اﳌﻘﺪس ﻛﺘﺐ ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﳊﻮادث ﺑﺴﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻏ` واﻗﻌﻲ وﻏ` ﺻﺤﻴﺢ‪ ".‬إن ﻫﺬا ®ء ﺳﺨﻴﻒ‪ ".‬وﻗﺪ ﺳﻬﻞ ذﻟﻚ ﻋ‪ B‬اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺣﻔﻈﻬﺎ‪.‫ً‬ ‫إ‪¹‬ﻨﺎ" اﻟﺬي ﺻﺪر ﻋﺎم ‪ ،(١٩٢٥‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻔŸض ﺑﺄن ﻛﺜ`ا ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺮب ﻗﻴﻠﺖ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻵراﻣﻴﺔ‪ .‬ﻛﺎن اﺳﺘﻨﺘﺎج أوﻟاﻳﺖ اﳋﺎص ﺑﺄن "ﻓŸة ﻋﻳﻦ إ‪p‬‬ ‫‪É‬ﺴﲔ ﺳﻨﺔ أﻗ‪ ²‬ﺑﻜﺜ` ﻣﻦ أن ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺄي ﲢﺮﻳﻒ ﻟﻪ وزﻧﻪ ﳌﺤﺘﻮى اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻲ أو ﺣﺘﻰ ﻟﻠﺼﻴﺎﻏﺔ اﳌﺤﺪدة ﻷﻗﻮال ﻳﺴﻮع‪".‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ "ﻣﺎ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻀﺤﻜﻚ؟" أﺟﺎب "ﺟﺮأﺗﻚ اﻟﻜﺒ`ة اﻟﻘﻮل ﻟﻄﻼب اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫اﻟﻮﺛﻮق ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ‪ .‬واﻟﺴﺒﺐ ذﻟﻚ‬ ‫أﻧﻪ ﻛﺘﺐ ﻗﺒﻞ ﺣﻮا‪ m‬أﻟﻔﻲ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻳﻀﻴﻔﻮن ﺑﺄﻧﻪ ﻣ¨ء ﺑﺎﻷﺧﻄﺎء واﻹﺧﺘﻼﻓﺎت‪،‬‬ ‫ﻓﺄﺟﻴﺒﻬﻢ ﺑﺄ‪ -‬أﻋﺘﻘﺪ أن ﺑﺈﻣﻜﺎ‪ -‬أن أﺛﻖ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻓﺄﺟﺒﺘﻪ "ﻟﺪي‬ ‫‪٢٩‬‬ .‬ﻛﺘﺐ أوﻟاﻳﺖ ﻠﻼ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺸﻜ¨‪" :‬ﻻ‬ ‫ﻫﻮ ﻗﻮل ّ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ إﻻ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن اﳊﺪﻳﺜﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﺘﻘﺮون إ‪ p‬اﳌﻨﻬﺞ واﻟﻨﻈﺮة اﻟﺘﺎر‰ﻴﲔ‬ ‫أن ﻳﻨﺴﺠﻮا ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻴﺞ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎؤل واﻟﺸﻚ اﻟﺬي ﻟﻔﻪ اﻟﻨﻘﺎد اﻟﺸﻜﻠﻴﻮن‬ ‫ﺣﻮل ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻟﺒﺸﺎرة‪ ".‬‬ ‫ﻳﻘﻮل ﺑﻮل ل‪ .‬ﺛـﻢ أﺻﻒ ‪¹‬ﻢ ﺣﺎدﺛﺔ وﻗﻌﺖ‬ ‫ﺧﻼل ﺎ¿ة اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻗﻠﺖ ﺎ¿_ ﺑﺄ‪ -‬أؤﻣﻦ ﺑﺄن ﻫﻨﺎﻟﻚ أدﻟﺔ ﻋ‪B‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ وﺻﺤﺘﻪ ﺗﻔﻮق ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ أﻳﺔ ﻋة أﻋ‪D‬ل أدﺑﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻣﻌﺎ‪ .

‬وﺗﻌﻮد‬ ‫‪٣٠‬‬ .‬‬ ‫إن ﺗﺎرﻳﺦ ﺛﻮﺳﻴﺪاﻳﺪس )‪ ٤٠٠-٤٦٠‬ق‪.‬ﻣﺘﻮﻓﺮ ﺑﲔ أﻳﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﺛـ‪-D‬‬ ‫ً‬ ‫¦ﻄﻮﻃﺎت ﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎر‰ﻬﺎ ا‪ p‬ﺣﻮا‪ ٩٠٠ m‬ب‪ .‬أﻋﺘﻘﺪ ﺑﺄﻧﻪ ‪³‬ﺐ أن ½ﻀﻊ ﻟﻨﻔﺲ اﻹﺧﺘﺒﺎرات اﻟﺘﻲ‬ ‫½ﻀﻊ ‪¹‬ﺎ ﻛﻞ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺘﺎر‰ﻴﺔ‪ .‬‬ ‫ﻏ` أن ف‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺐ ﺳﻴﺰار ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﳊﺮوب اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﺑﲔ ‪ ٥٨‬ـ‪ ٥٠‬ق‪.‬م‪ (.‫ﺑﻌﺾ اﻹﺧﺘﺒﺎرات‪ ".‬وﻫﺬه اﳌﺒﺎدىء ﻫﻲ‬ ‫اﻹﺧﺘﺒﺎر اﳌﺨﻄﻮﻃﻲ‪ ،‬وإﺧﺘﺒﺎر اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺪاﺧ¨ واﺧﺘﺒﺎر اﻟﺪﻟﻴﻞ اﳋﺎرﺟﻲ‪.‬أي ﺑﻌﺪ ﺣﻮا‪ ١٣٠٠ m‬ﻋﺎﻣﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﳌﺨﻄﻮﻃﺘﻪ اﻷﺻﻠﻴﺔ‪ .‬‬ ‫ﺧ‪Cü‬ﺴﺮﺨ‪‰‬ـﺧﻞ‚‪İ‬ﱠ@ﱞﺤ‬ ‫اﻻﺧﺘﺒﺎر اﳌﺨﻄﻮﻃﻲ ﻫﻮ ﻓﺤﺺ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻨﻘﻞ اﳊﺮ ﻟﻠﻮﺛﺎﺋﻖ واﳌﺨﻄﻮﻃﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻠﻨﺎ‪ .‬‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﺪر اﻟﺜﺮوة ا‪¹‬ﺎﺋﻠﺔ ﻟﻠﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺜﺒﺖ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ ﺑﻤﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﻮاد اﻟﻨﺼﻮص اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد ﳌﺼﺎدر ﻗﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮرة أﺧﺮى‪.‬أي أن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻓﺠﻮة زﻣﻨﻴﺔ ﺗﺒﻠﻎ ﺣﻮا‪ ١٤٠٠ m‬ﺳﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻛ‪ D‬أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ إﻻ ‪É‬ﺲ ﻧﺴﺦ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت‪.‬ﻏ` أن أﻗﺪم ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺘﻮﻓﺮة ﻟﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻌﻮد إ‪ ١١٠٠ p‬م‪ .‬م‪ .‬ﻛ‪ D‬أن اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد ‪`¹‬ودوﺗﺲ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺘﺄﺧﺮة ﻛﺜ`ا ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻟﻠﻨﺴﺨﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ‪ p‬أ—ﺎ ﻧﺎدرة‪.‬ف‪ .‬ﺑﺮوس ﻳﻘﻮل‪" :‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻷي ﺑﺎﺣﺚ ﺗﻘﻠﻴﺪي أن ﻳﻠﺘﻔﺖ‬ ‫إ‪ p‬أي رأي أو ﻗﻮل ﻳﺸﻜﻚ ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻫ`ودوﺗﺲ وﺛﻮﺳﻴﺪاﻳﺪس‬ ‫وﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻋ‪ B‬أﺳﺎس أن أﻗﺪم ﻧﺴﺦ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﻋﻦ أﻋ‪ D¹D‬ﺗﻌﻮد ﺗﺎر‰ﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫إ‪ p‬ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ‪ ١٣٠٠‬ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺻﻠﻴﺔ‪".‬ﺳﺎﻧﺪرز ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻣﺒﺎدىء أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻹﻋﺘ‪D‬د اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺘﺎر‰ﻴﺔ ﺛـﻢ ﻳﺣﻬﺎ‪ .‬أي أﻧﻨﺎ ﻧﺪرس‪ ،‬ﻏﻴﺎب اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت اﻷﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺪى ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺴﺦ ﻓﻴ‪ D‬ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﺪد اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت واﻟﻔŸة اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﺴﺨﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻷﺻﻠﻴﺔ واﻟﻨﺴﺨﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ﻓﻌﻼ‪.‬م‪ ،.‬ﻳﺬﻛﺮ اﳌﺆرخ اﻟﻌﺴﻜﺮي »‪ .‬‬ ‫ﻛﺘﺐ أرﺳﻄﻮ أﺷﻌﺎره ﺣﻮا‪ ٣٤٣ m‬ق‪.‬م‪ ،.

‬ﻫﺎروﻟﺪ ﺟﺮﻳﻨ¨ ﻋﺎﻟـﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬ ‫"ﺑ‪ D‬أن اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻳﻘﺒﻠﻮن اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻋ‪ B‬أ—ﺎ ﺟﺪﻳﺮة‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ،‬ﻋ‪ B‬اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن أﻗﺪم اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت اﳌﻨﺴﻮﺧﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺴﺨﺖ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺰﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ وأن ﻋﺪد ﻫﺬه اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت اﳌﻨﺴﻮﺧﺔ ﻗﻠﻴﻞ ﺟﺪا‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺈن ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ ﻧﺺ اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ أﻛﻴﺪة أﻳﻀﺎ‪".‬‬ ‫ﻛﺘﺐ اﻟﺴ` ﻓﺮﻳﺪرﻳﻚ ﻛﻴﻨﻴﻮن اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺸﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ ﻣﺪﻳﺮ اﳌﺘﺤﻒ‬ ‫اﻟﻳﻄﺎ‪ -‬ورﺋﻴﺲ أﻣﻨﺎء اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ أﻛﺜﺮ اﳋاء ﺟﺪارة ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ دون ﻣﻨﺎزع‬ ‫ﻓﻴ‪‰ D‬ﺘﺺ ﺑﺎﳊﻜﻢ ﻋ‪ B‬اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت "إن اﻟﻔŸة ﺑﲔ ﺗﻮارﻳﺦ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ً‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ وأﻗﺪم اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت اﳌﻮﺟﻮدة ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻵن ﻗﺼ`ة ﺟﺪا ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن‬ ‫—ﻤﻠﻬﺎ‪ .‬وإذا أﺿﻔﻨﺎ إ‪ p‬ذﻟﻚ اﻷﺑﺤﺎث واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‬ ‫اﳌﻜﺜﻔﺔ ﻟﻨﺼﻮص اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ ﻋ‪ B‬اﻣﺘﺪاد ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﺮء‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ‰ﻠﺺ إ‪ p‬أﻧﻨﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎ أن ﻧﺺ اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ ﻛ‪ D‬ﻫﻮ ﻣﺘﻮﻓﺮ ﺑﲔ‬ ‫أﻳﺪﻳﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﺣﻘﻴﻘﻲ وﺻﺤﻴﺢ وﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻀﻴﻒ ﺟﻲ‪ .‬‬ ‫ﻳﺆﻛﺪ ﻟﻨﺎ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻹﺧﺘﺒﺎر اﳌﺨﻄﻮﻃﻲ ﻋ‪ B‬اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ ﺑﺄﻧﻪ ّ‬ ‫ﻳﻌﻮل ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أي ﻋﻤﻞ أد­ ﻗﺪﻳﻢ‪ .‫اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت اﳌﻨﺴﻮﺧﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺪدﻫﺎ ﻋة‪ ،‬إ‪ p‬أﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ‪ .‬ﻇﻬﺮت‬ ‫إ‪ p‬داﺋﺮة اﻟﻀﻮء ﻛﻤﻴﺎت ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت اﳌﻨﺴﻮﺧﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻛﺘﺸﺎف ¦ﻄﻮﻃﺎت ورق اﻟدي اﻟﺘﻲ ﺟ‪À‬ت ا‪¹‬ﻮة ﺑﲔ زﻣﻦ اﳌﺴﻴﺢ واﻟﻘﺮن‬ ‫اﻟﺜﺎ‪ .-‬ﻳﻮﺟﺪ ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ‪٠٠٠‬ر‪ ٢٠‬ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ¦ﻄﻮﻃﺎت اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ‪ّ .‬وﻟﻘﺪ زال اﻵن آﺧﺮ أﺳﺎس ﻷي ﺷﻚ أن أﺳﻔﺎر اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ ﻗﺪ‬ ‫ً‬ ‫وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻨﺎ ﻛ‪ D‬ﻛﺘﺒﺖ أﺻﻼ‪".‬أﻣﺎ اﻹﻟﻴﺎذة‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗ¨ اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ ¦ﻄﻮﻃﺎ¶ﺎ‬ ‫وﻋﺪدﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ‪¦ ٦٤٣‬ﻄﻮﻃﺔ ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ‪.‬‬ ‫إﺧﺘﺒﺎر اﻟﻫﺎن اﻟﺪاﺧ¨‪:‬‬ ‫‪٣١‬‬ .‬ﻟﻜﻦ ﺣﲔ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﺨﻄﻮﻃﺎت اﳌﻨﺴﻮﺧﺔ اﳌﻌﺘﻤﺪة ﻟﻠﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ‪،‬‬ ‫ﻓﺈن ﻛﺜﺮة اﳌﻮاد اﳌﺘﻮﻓﺮة ﺮﺟﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ ﺑﺎﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ أي ﻋﻤﻞ آﺧﺮ‪ .

‬ﻣﻮﻧﺘﻐﻤﺮي‪³" :‬ﺐ ﻋ‪ B‬اﳌﺮء ّأن ﻳﺴﺘﻤﻊ ﳌﺰاﻋﻢ‬ ‫اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ وإﺧﻀﺎﻋﻬﺎ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ دون اﻓŸاض اﻟﺰﻳﻒ أو اﳋﻄﺄ إﻻ إذا ﺣﻜﻢ ﻣﺆﻟﻒ‬ ‫اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﻋ‪ B‬ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﺪم اﻷﻫﻠﻴﺔ ﻟﻮﺟﻮد اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت واﳌﻐﺎﻟﻄﺎت واﳌﺨﺎﻟﻔﺎت‬ ‫ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺰﺧﺮ ‪±‬ﺎ وﺛﻴﻘﺘﻪ‪".‬‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻟﻮﻗﺎ ‪" ّ :٣-١:١‬إذ ﻛﺎن ﻛﺜ`ون ﻗﺪ أﺧﺬوا ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ ﻗﺼﺔ اﻷﻣﻮر‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺘﻴﻘﻨﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻛ‪ D‬ﺳﻠﻤﻬﺎ إﻟﻴﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪء ﻣﻌﺎﻳﻨﲔ وﺧﺪاﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬رأﻳﺖ أﻧﺎ أﻳﻀﺎ إذ ﻗﺪ ﺗﺘﺒﻌﺖ ﻛﻞ ®ء ﻣﻦ اﻷول ﺑﺘﺪﻗﻴﻖ أن أﻛﺘﺐ‬ ‫ﻋ‪ B‬اﻟﺘﻮا‪ m‬إﻟﻴﻚ أ‪t‬ﺎ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺛﺎوﻓﻴﻠﺲ‪".‬ﻟﻘﺪ ﺳﺠﻠﺖ أﺣﺪاث اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ وﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻳﺴﻮع ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺷﺨﺎص ﻛﺎﻧﻮا ّإﻣﺎ ﺷﻬﻮد ﻋﻴﺎن ‪¹‬ﺎ أو ﳑﻦ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫‪¹‬ﻢ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺸﻬﻮد اﻟﻌﻴﺎن ﻋ‪ B‬ﻫﺬه اﻷﺣﺪاث وﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻳﺴﻮع‪.‬ﻓﻜ‪ D‬ﻳﻘﻮل ﺟﻮن و‪ .‬ﻏ` أن ﻋ‪ B‬اﳌﺮء أن ﻳﻘﺮر ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺴﺠﻞ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﳌﻜﺘﻮب ﻣﻌﻘﻮﻻ ﻛﻜﻞ وﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﺘﺼﺪﻳﻖ وإ‪ p‬أي ﻣﺪى‪ .‬وﻫﺬه ﻫﻲ اﳌﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ اﺧﺘﺒﺎر اﻟﻫﺎن اﻟﺪاﺧ¨‪ ،‬وﻫﻮ اﻹﺧﺘﺒﺎر اﻟﺜﺎ‪ -‬اﻟﺬي ﻳﺬﻛﺮه »‪.‫إن ﻛﻞ ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ اﻹﺧﺘﺒﺎر اﳌﺨﻄﻮﻃﻲ ﻫﻮ أن اﻟﻨﺺ اﳌﻮﺟﻮد ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻨﺎ‬ ‫اﻟﻴﻮم ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﻠﻨﺺ اﻷﺻ¨‪ .‬‬ ‫ﺳﺎﻧﺪرز‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎ ﻓﺈن اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻷد­ ﻣﺎ زال ﻳﺘﺒﻊ ﻣﻘﻮﻟﺔ أرﺳﻄﻮ "‪³‬ﺐ ﺗﺋﺔ أﻳﺔ وﺛﻴﻘﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﻏﻴﺎب اﻷدﻟﺔ اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ ﻋ‪ B‬ﺻﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ‪³‬ﺐ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﻗﺪ‪ ".‬‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻟﻮﻳﺲ ﺟﻮﺗﺸﻮك‪ ،‬أﺳﺘﺎذ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﻴﻜﺎﺟﻮ‬ ‫ﻣﻨﻬﺠﻪ اﻟﺘﺎر‰ﻲ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ اﻟﻜﺜ`ون ﲢﻘﻴﻘﺎ¶ﻢ اﻟﺘﺎر‰ﻴﺔ‪ .‬‬ ‫‪٣٢‬‬ .‬ﻳﻘﻮل‬ ‫ﺟﻮﺗﺸﻮك ﺑﺄن ﻗﺪرة اﻟﻜﺎﺗﺐ أو اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻋ‪ B‬ﻗﻮل اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪ اﳌﺆرخ ﻋ‪B‬‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ ﺷﻬﺎدﺗﻪ "ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة وﺛﻴﻘﺔ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮة‬ ‫أو اﻹﺣﺘﻴﺎل‪ ،‬أو ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮب واﻷﺧﻄﺎء‪ ،‬أو ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋ‪ B‬دﻟﻴﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﻹﺷﺎﻋﺎت‪ ،‬أو ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺎدرة ﻋﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﻏ` ﺎﻳﺪ‪".‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﺗﺮﺗﺒﻂ ﻫﺬه اﻟﻘﺪرة ﻋ‪ B‬ﻗﻮل اﳊﻘﻴﻘﺔ ارﺗﺒﺎﻃﺎ وﺛﻴﻘﺎ ﺑﻘﺮب اﻟﺸﺎﻫﺪ‬ ‫اﳉﻐﺮا واﻟﺰﻣﻨﻲ ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺠﻠﻬﺎ‪ .

‬وﻳﻘﻮل ﻟﻮﻗﺎ إﻧﺠﻴﻠﻪ ‪" ١:٣‬و اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻋة ﻣﻦ ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻃﻴﺒﺎرﻳﻮس ﻗﻴ‪ ²‬إذ ﻛﺎن ﺑﻴﻼﻃﺲ اﻟﺒﻨﻄﻲ واﻟﻴﺎ‬ ‫ﻋ‪ B‬اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ وﻫ`ودس رﺋﻴﺲ رﺑﻊ ﻋ‪ B‬اﳉﻠﻴﻞ وﻓﻴﻠﺒﺲ أﺧﻮه رﺋﻴﺲ رﺑﻊ ﻋ‪B‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﺑﻠﻴﺔ‪".‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﺑﺈﻣﻜﺎن ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس أن ﻳﺆﻛﺪوا ﺻﺤﺔ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺎت أو ﻳﻨﻔﻮﻫﺎ‪ .‫وﻳﻘﻮل ‪ ٢‬ﺑﻄﺮس ‪" ١٦:١‬ﻷﻧﻨﺎ ﻟـﻢ ﻧﺘﺒﻊ ﺧﺮاﻓﺎت ﻣﺼﻨﻌﺔ إذ ّ‬ ‫ﻋﺮﻓﻨﺎﻛﻢ ﺑﻘﻮة‬ ‫ّ‬ ‫رﺑﻨﺎ ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ و‪1‬ﻴﺌﻪ ﺑﻞ ﻗﺪ ﻛﻨﺎ ﻣﻌﺎﻳﻨﲔ ﻋﻈﻤﺘﻪ‪".‬‬ ‫وﻳﻘﻮل ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ ١‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪" ٣:١‬اﻟﺬي رأﻳﻨﺎه وﺳﻤﻌﻨﺎه ﻧﺨﻛﻢ ﺑﻪ ﻟﻜﻲ‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ \ﻛﺔ ﻣﻌﻨﺎ‪ّ .‬‬ ‫أﻳﻄﻮرﻳﺔ وﻛﻮرة ﺗﺮاﺧﻮﻧﻴﺘﺲ وﻟﻴﺴﺎﻧﻴﻮس رﺋﻴﺲ رﺑﻊ ﻋ‪B‬‬ ‫ً‬ ‫إن ﻫﺬا اﻟﻘﺮب اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث اﳌﺴﺠﻠﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﺟﺪا ﻟﻠﺘﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ً‬ ‫ﻋ‪ B‬دﻗﺔ ﺷﻬﺎدة اﻟﺸﺎﻫﺪ‪ ..‬ﻏ` أن ﻋ‪ B‬اﳌﺆرخ أن ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ أﻳﻀﺎ ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻫﺪ اﻟﺬي‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺮوي اﻟﺰﻳﻒ ﺑﻮﻋﻲ أو ﺑﺪون وﻋﻲ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ اﳊﺪث وﻣﺆﻫﻼ ﻟﻘﻮل‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺪ رأﻳﺘﻤﻮﻫﺎ‪ ".‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺗ ّـﻢ ﺗﺪاول رواﻳﺎت اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ ﻋﻦ اﳌﺴﻴﺢ زﻣﻦ أﺷﺨﺎص ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻋ‪ B‬ﻗﻴﺪ اﳊﻴﺎة ﻋﻬﺪه‪ .‬وﻳﻘﻮل ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪" ٣٥:١٩‬واﻟﺬي ﻋﺎﻳﻦ ﺷﻬﺪ وﺷﻬﺎدﺗﻪ ﺣﻖ وﻫﻮ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻳﻘﻮل اﳊﻖ ﻟﺘﺆﻣﻨﻮا اﻧﺘﻢ‪ ".‬‬ ‫وأﻣﺎ \ﻛﺘﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻬﻲ ﻣﻊ اﻵب وﻣﻊ اﺑﻨﻪ ﻳﺴﻮع‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻟﻜﻢ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ"‪ .‬وﺣﲔ ﻛﺎن اﻟﺮﺳﻞ ﻳﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻦ ﻗﻀﻴﺔ اﻹﻧﺠﻴﻞ أﻣﺎم‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺼﻮﻣﻬﻢ اﻷﻟﺪاء‪ ،‬أﺷﺎروا إ‪ p‬اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﻓﻴ‪ D‬ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﺴﻴﺢ‪.‬وﻋ‪ B‬اﳌﺮء أن ﻳﻜﻮن ﺣﺬرا ﺣﲔ ﻳﻘﻮل ﳋﺼﻤﻪ‪" ،‬أﻧﺖ ﺗﻌﺮف‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ" ﻷﻧﻪ إن ﻟـﻢ ﻳﻜﻦ دﻗﻴﻘﺎ ¯د اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺴﻴﻜﻮن ﻛﻼﻣﻪ ﺷﺎﻫﺪا‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﺷﺎﻫﺪا ﻟﻪ‪ ،‬وﺳﻴﺨ‪ À‬ﻗﻀﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪٣٣‬‬ .‬‬ ‫ﻳﻘﻮل ﺑﻄﺮس أﻋ‪D‬ل ‪" ٢٢:٢‬أ‪t‬ﺎ اﻟﺮﺟﺎل اﻹ¯اﺋﻴﻠﻴﻮن‪ ،‬اﺳﻤﻌﻮا ﻫﺬه‬ ‫اﻷﻗﻮال‪ :‬ﻳﺴﻮع اﻟﻨﺎ¬ي رﺟﻞ ﻗﺪ ﺗﻫﻦ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻠـﻪ ﺑﻘﻮات وﻋﺠﺎﺋﺐ‬ ‫ً‬ ‫وآﻳﺎت ﺻﻨﻌﻬﺎ اﻟﻠـﻪ ﺑﻴﺪه وﺳﻄﻜﻢ ﻛ‪ D‬أﻧﺘﻢ أﻳﻀﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮن‪".‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻬﻢ ﻟـﻢ ﻳﻜﺘﻔﻮا ﺑﺎﻟﻘﻮل‪" ،‬ﻟﻘﺪ رأﻳﻨﺎ ذﻟﻚ" أو "ﺳﻤﻌﻨﺎ ذﻟﻚ"‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﲢﺪوا‬ ‫ً‬ ‫ﻧﻘﺎدﻫﻢ وﺧﺼﻮﻣﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﺳﺎﻓﺮ ﺑﻘﻮ‪¹‬ﻢ "أﻧﺘﻢ أﻳﻀﺎ ﺗﻌﺮﻓﻮن ﻋﻦ ﻫﺬه اﻷﻣﻮر‪.

‬ﻟـﻢ ﻳﻜﺘﻔﻮا ﺑﺎﻟﻘﻮل‪" :‬ﻧﺤﻦ ﺷﻬﻮد‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫‪¹‬ﺬه اﻷﻣﻮر" وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا أﻳﻀﺎ "ﻛ‪ D‬أﻧﺘﻢ أﻳﻀﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮن" أﻋ‪D‬ل ‪.‬ف‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﺴﺖ‬ ‫أﻫﺬي أ‪t‬ﺎ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﺴﺘﻮس ﺑﻞ أﻧﻄﻖ ﺑﻜﻠ‪D‬ت اﻟﺼﺪق واﻟﺼﺤﻮ‪ .‬ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﺬه اﻷﻣﻮر ﻋﺎﻟـﻢ اﳌﻠﻚ اﻟﺬي أﻛﻠﻤﻪ ﺟﻬﺎرا‪ .‬اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻜﺜ`ة ﲢﻮﻟﻚ إ‪ p‬ا‪¹‬ﺬﻳﺎن‪ .‫وﻧﻘﺮأ أﻋ‪D‬ل ‪" ٢٦-٢٤:٢٦‬وﺑﻴﻨ‪ D‬ﻫﻮ ¡ﺘﺞ ‪±‬ﺬا ﻗﺎل ﻓﺴﺘﻮس ﺑﺼﻮت‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‪ :‬أﻧﺖ ¶ﺬي ﻳﺎ ﺑﻮﻟﺲ‪ .‬ﺑﺮوس أﺳﺘﺎذ ﻣﺎدة ﻧﻘﺪ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس وﺗﻔﺴ`ه ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻣﺎﻧﺸﺴŸ ﺑﺨﺼﻮص ﻗﻴﻤﺔ اﳌﺼﺪر اﻟﺮﺋﻴ· ﳌﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ‪" :‬ﻟـﻢ‬ ‫ﻳﻜﻦ اﻟﻮﻋﺎظ ‪t‬ﺘﻤﻮن ﺑﺸﻬﻮد اﻟﻌﻴﺎن ّ‬ ‫اﻟﻮدﻳﲔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﻨﺎﻟﻚ أﺷﺨﺎص‬ ‫ً‬ ‫أﻗﻞ ﻣﻴﻼ ﻣﻨﻬﻢ ﻻ½ﺎذ ﻣﻮﻗﻒ ودي ﻋ‪ B‬اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ إﻃﻼ ﻋﻬﻢ ﻋ‪ B‬ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫ﻳﺴﻮع وﻣﻮﺗﻪ‪ .‬وﻟـﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺈﻣﻜﺎن اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ أن ‰ﺎﻃﺮوا ﺑﺬﻛﺮ أﻳﺔ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻏ`‬ ‫دﻗﻴﻘﺔ )ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ اﻟﺘﻼﻋﺐ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﳊﻘﺎﺋﻖ( ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﺘﺸﻔﻬﺎ أﻋﺪاؤﻫﻢ‬ ‫ّ‬ ‫وﻳﺸﻬﺮوا ‪±‬ﺎ ﻋﻦ ﻃﻴﺐ ﺧﺎﻃﺮ‪ .‬‬ ‫‪٣٤‬‬ .‬ﻣﺎﻛﻨ¨ اﻷﺳﺘﺎذ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﺑﻄﺮس ﻋﻦ ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺴﺠﻠﺔ ﻓﻴﻘﻮل‪" :‬أوﻻ‬ ‫اﻟﺸﻬﻮد اﳌﻌﺎدﻳﻦ )ﺷﻬﻮد اﳋﺼﻮم( وﻋﻼﻗﺘﻬﻢ ﺑﺎﻷﺣﺪاث‬ ‫وﻗﺒﻞ ﻛﻞ ®ء‪ ،‬ﻛﺎن ﺷﻬﻮد اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪدﻫﺎ ﻋ‪ B‬ﻗﻴﺪ اﳊﻴﺎة‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻛﺘﻤﻞ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ أﻋﺪاء ﻟﺪودﻳﻦ ‪¹‬ﺬه اﳊﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪ .٢٢:٢‬‬ ‫ﻓﻠﻮ ﻇﻬﺮ أي ﻣﻴﻞ ﻟﺪى اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ إ‪ p‬اﻹﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﳊﻘﺎﺋﻖ اﳌﺎدﻳﺔ ﻓﺈن اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺤﺘﻤﻞ ﻷي ﺷﻬﻮد ﻣﻦ ﺧﺼﻮﻣﻬﻢ ﺑﲔ اﳉﻤﻬﻮر ﺳﻴﻜﻮن ﻋﺎﻣﻼ ﻣﻘﺎوﻣﺎ آﺧﺮ‬ ‫ﻟﻘﻀﻴﺘﻬﻢ‪".‬‬ ‫ﻳﻌﻠﻖ ﻟﻮرﻧﺲ ﺟﻲ‪ .‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻋ‪ B‬اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻧﺠﺪ أن إﺣﺪى‬ ‫اﻟﻨﻘﺎط اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪوا ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻋﻈﻬﻢ اﻟﺮﺳﻮ‪ m‬اﻷﺻ¨ ﺛﻘﺘﻬﻢ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﻌﻴﻬﻢ ﻟﻸﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﲢﺪﺛﻮا ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬إذ أﻧﺎ ﻟﺴﺖ أﺻﺪق أن ‰ﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫®ء ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻟـﻢ ﻳﻔﻌﻞ زاوﻳﺔ‪".‬ﻏ` ّ أن اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ زﻋﻢ أﻧﻪ ﻳﺮوي ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻣﻦ اﻷﻋ‪D‬ل‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫واﻷﺣﺪاث وﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ُﻋﻠﻤﺖ ﺟﻬﺎرا وﻗﺖ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﲢﺪي ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﺰاﻋﻢ‬ ‫ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻏ` ﺻﺤﻴﺤﺔ‪".‬‬ ‫ﻳﻘﻮل ف‪.

‬ﻛﺘﻨﺎﻓﺲ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻋ‪ B‬ﻣﻦ ﺳﻴﺤﺘﻞ أﻋﻈﻢ ﻣﻜﺎن اﳌﻠﻜﻮت‪.‬‬ ‫ذ‪C‬ﺴﺮﺨ‪‰‬ـﺧﺆ‪ً٥‬ﺨْـﺧﻌﺨ‪‰‬ﺻﱞﺤ‬ ‫اﻹﺧﺘﺒﺎر اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﺼﺤﺔ اﻟﺘﺎر‰ﻴﺔ ﻫﻮ اﻟﻫﺎن اﳋﺎرﺟﻲ‪ .‬وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أن ﻋﻠﻴﻨﺎ أن‬ ‫ﻧﻌﺘ اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ ﺷﻬﺎدات ﻣﻮﺛﻮﻗﺔ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة ﻳﺴﻮع وﻣﻮﺗﻪ وﻗﻴﺎﻣﺘﻪ‪".‬واﻟﻘﻀﻴﺔ اﳌﻌﺎﳉﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻫﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ وﺟﻮد ﻣﻮاد ﺗﺎر‰ﻴﺔ أﺧﺮى ﺗﺆﻛﺪ أو ﺗﻨﻔﻲ ﺷﻬﺎدة اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬ﻟﻘﺪ ﺑﻘﻴﺖ اﳋﻄﻮط اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ ﳊﻴﺎة ﻳﺴﻮع وﺷﺨﺼﻴﺘﻪ وأﻋ‪D‬ﻟﻪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻗﺮﻧﲔ ﻣـﻦ "اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻌﺎ‪ "m‬واﺿﺤﺔ وﺿﻮﺣﺎ ﺟﻴﺪا وﺗﺸﻜﻞ أﻋﻈﻢ ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻣﺒﻬﺮة ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻐﺮ­‪".‬‬ ‫ﻫﻞ ﺗﻮﺟﺪ ﻟﺪﻳﻨﺎ أﻳﺔ ﻣﺼﺎدر أﺧﺮى‪ ،‬ﻏ` اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ واﻟﺴﺠﻼت اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع ﲢﻠﻴﻠﻨﺎ ودراﺳﺘﻨﺎ‪ ،‬ﺛﺒﺘﺖ ﺻﺤﺘﻬﺎ ودﻗﺘﻬﺎ وﻣﻮﺛﻮﻗﻴﺘﻬﺎ؟‬ ‫‪٣٥‬‬ .‬‬ ‫وﻫﺮ‪±‬ﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺒﺾ ﻋ‪ B‬ﻳﺴﻮع‪ ،‬وإﻧﻜﺎر ﺑﻄﺮس ﻟﻪ‪ ،‬وﻋﺪم ﻗﺪرة اﳌﺴﻴﺢ ﻋ‪B‬‬ ‫اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻤﻌﺠﺰات اﳉﻠﻴﻞ‪ ،‬وإﺷﺎرات ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺘﻤﻌﲔ إ‪ p‬إﺣﺘ‪D‬ل ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ً‬ ‫‪1‬ﻨﻮﻧﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﺑﺪا ‪¹‬ﻢ ﻣﻦ ﻋﺪم ﺗﺄﻛﺪه اﳌﺒﻜﺮ ﻣﻦ ﻣﻬﻤﺘﻪ‪ ،‬واﻋŸاﻓﻪ ﺑﻌﺪم ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬وﳊﻈﺎت ﺣﺰﻧﻪ‪ ،‬و¬ﺧﺘﻪ اﻟﻴﺎﺋﺴﺔ ﻋ‪ B‬اﻟﺼﻠﻴﺐ‪ ،‬ﻓﺈن أﺣﺪا‬ ‫ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘﺮأ ﻫﺬه اﳌﺸﺎﻫﺪ وﻳﺸﻚ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻒ‬ ‫وراءﻫﺎ‪ .‬إن ﻓﻜﺮة اﺧŸاع رﺟﺎل ﺑﺴﻄﺎء اﺟﺘﻤﻌﻮا ﺟﻴﻞ واﺣﺪ ﳌﺜﻞ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ اﳉﺬاﺑﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ وﻫﺬه اﻟﺮؤﻳﺎ اﳌﻠﻬﻤﺔ ﻋﻦ اﻷﺧﻮة‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﺣﺪ ذا¶ﺎ ﻣﻌﺠﺰة أﻗﻞ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘﺼﺪﻳﻖ ﻣﻦ أي ®ء ّ‬ ‫ﺳﺠﻞ‬ ‫ اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ‪ .‬‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺘﺐ وﻳﻞ دﻳﻮراﻧﺖ اﻟﺬي ﺗﺪرب ﺟﻴﺪا ﻋ‪ B‬ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﺎر‰ﻲ‬ ‫وأﻣﻀﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﲢﻠﻴﻞ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت اﻷﺛﺮﻳﺔ‪" :‬ﻋ‪ B‬اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻏ` اﳌﺤﺎﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﺒﺪ‪t‬ﺎ ﻛﺎﺗﺒﻮ اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ وﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻬﻢ اﻟﻼﻫﻮﺗﻴﺔ اﳌﺴﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺈ—ﻢ‬ ‫ﻳﺴﺠﻠﻮن ﺣﻮادث ﻛﺜ`ة ﻛﺎن ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ أن ‰ﻔﻮﻫﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺆﻟﻔﲔ ¦Ÿﻋﲔ‬ ‫ﻟﻠﺤﻮادث‪ .‫وﻳﻘﻮل روﺑﺮت ﺟﺮاﻧﺖ ﻋﺎﻟـﻢ اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﻴﻜﺎﺟﻮ‪ " :‬اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫اﻟﺬي ﻛﺘﺒﺖ ﻓﻴﻪ )اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷو‪ (p‬أو اﻟﺬي ﻳﻔŸض أ—ﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻛﺎن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺷﻬﻮد ﻋﻴﺎن‪ ،‬وﻟـﻢ ﺗﻜﻦ ﺷﻬﺎد¶ﻢ ﻣﻬﻤﻠﺔ‪ .

‬ﺑﻴﻨ‪ D‬ﻛﺘﺐ ﻟﻮﻗﺎ‪ ،‬ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺑﻮﻟﺲ‪ ،‬اﻹﻧﺠﻴﻞ اﻟﺬي‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺑ ﺑﻪ ﻣﻌﻠﻤﻪ‪ .‬ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋ‪ B‬ﻳﺪ ﺑﻮﻟﻴﻜﺎرب ﻣﻄﺮان‬ ‫ﺳﻤ`ﻧﺎ اﻟﺬي أﻣﻀﻰ ﺛـ‪D‬ﻧﻴﺔ وﺳﺘﲔ ﺳﻨﺔ ﺣﻴﺎة اﻹﻳ‪D‬ن‪ ،‬وﻛﺎن أﺣﺪ ﺗﻼﻣﻴﺬ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل ﻳﻮﺣﻨﺎ(‪ :‬ﻧ ﻣﺘﻰ إﻧﺠﻴﻠﻪ ﺑﲔ اﻟﻌاﻧﻴﲔ )اﻟﻴﻬﻮد( وﻛﺘﺒﻪ ﺑﻠﺴﺎ—ﻢ‪،‬‬ ‫ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺑﻄﺮس وﺑﻮﻟﺲ روﻣﺎ ﻳﺒان وﻳﺆﺳﺴﺎن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎك‪ .‬‬ ‫ﻛﺘﺐ أﻳﺮﻳﻨﻴﻮس‪ ،‬ﻣﻄﺮان ﻟﻴﻮﻧﺰ )‪ ١٨٠‬م‪ .‬ﺣﻔﻆ‬ ‫اﳌﺆرخ ﻳﻮﺳﻴﺒﻴﻮس ﻛﺘﺎﺑﺎت ﺑﺎﺑﻴﺎس ﻣﻄﺮان ﻫ`اﺑﻮﻟﻴﺲ )‪ ١٣٠‬م( "ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ً‬ ‫)اﻟﺮﺳﻮل ﻳﻮﺣﻨﺎ( ﻳﻘﻮل أﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﻳ¨‪ :‬ﻛﺎن ﻣﺮﻗﺲ ﻣŸﺟﻢ ﺑﻄﺮس وﻛﺎﺗﺒﻪ‪.‬وﻫﻮ ﻳﺴﺎﻫﻢ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻜﺘﺎ­‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ‪1‬ﺎل اﻟﻮﺣﻲ واﻹﻋﻼن‪ ،‬وإﻧ‪ D‬ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻷدﻟﺔ ﻋ‪ B‬دﻗﺔ اﳊﻮادث‬ ‫اﳌﺴﺠﻠﺔ‪ .‬وﺑﻌﺪ رﺣﻴﻠﻬ‪) D‬أي ﻣﻮ¶‪ D‬اﻟﺬي ﻳﺆﻛﺪ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ أﻧﻪ ﺣﺼﻞ زﻣﻦ‬ ‫اﻻﺿﻄﻬﺎد اﻟﻨ`و‪ -‬ﻋﺎم ‪ ٦٤‬م‪ (.‫ﻳﻘﻮل ﺟﻮﺗﺸﻮك ﺑﺄن "اﻟﺘﻮاﻓﻖ أو اﻹﻧﺴﺠﺎم ﻣﻊ اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﺎر‰ﻴﺔ أو‬ ‫ً‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ اﻹﺧﺘﺒﺎر اﳊﺎﺳﻢ ﻟﻠﻫﺎن ً‬ ‫ﺳﻮاء ﺗﻌﻠﻖ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻷﺧﺮى اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻷﻣﺮ ﺑﺸﺎﻫﺪ واﺣﺪ أو أﻛﺜﺮ‪".‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺪون ﺑﺪﻗﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮه )ﺑﻄﺮس( ﺳﻮاء ﻛﺎن أﻗﻮال اﳌﺴﻴﺢ أو أﻋ‪D‬ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫دون ﺗﺮﺗﻴﺐ زﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻟـﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻤﻌﻮا اﻟﺮب أو راﻓﻘﻮه‪ ،‬وﺻﺎﻏﻬﺎ‬ ‫ﻛ‪ D‬ﺗﻘﺘ‪ Ì‬اﻟ‪Ä‬ورة‪ ،‬دون أن ﻳﻜﻮن اﻟﻘﺼﺪ ﺣ‪ ²‬ﻛﻞ أﻗﻮال اﻟﺮب‪ .‬‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻘﺪم ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻢ اﻵﺛﺎر ﺑﺮﻫﺎﻧﺎ ﺧﺎرﺟﻴﺎ ﻗﻮﻳﺎ‪ .‬ﻓﻤﺮﻗﺲ‬ ‫ً‬ ‫إذا ﻟـﻢ ﻳﺮﺗﻜﺐ أي ّﺧﻄﺄ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻪ ّﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر ﻛ‪ D‬ﺳﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ً ّ‬ ‫ﻛﺎن ˜ﻪ اﻟﻮﺣﻴﺪ أﻻ ¡ﺬف ﺷﻴﺌﺎ ﳑﺎ ﺳﻤﻊ‪ ،‬وأﻻ ﻳﺪﺧﻞ أي ®ء ﻏ` ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪".‬ﻛﺘﺐ ﻋﺎﻟـﻢ اﻵﺛﺎر ﺟﻮزﻳﻒ ﻓﺮي‪" :‬ﻟﻘﺪ أﺛﺒﺖ ﻋﻠﻢ اﻵﺛﺎر ﺻﺤﺔ‬ ‫‪٣٦‬‬ .‬‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ ﺻﺪﻳﻘﺎن ﻟﻠﺮﺳﻮل ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﻫﺎن اﻟﺪاﺧ¨ ﻛ‪ D‬رواه ﻳﻮﺣﻨﺎ‪ .‬ﻗﺎم ﻣﺮﻗﺲ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺑﻄﺮس وﻛﺎﺗﺒﻪ‪ ،‬ﺑﺘﺴﻠﻴﻤﻨﺎ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻮاﻋﻆ ﺑﻄﺮس ﻛﺘﺎﺑﺔ‪ .‬وﻫﻨﺎﻟﻚ أﻳﻀﺎ ﻳﻮﺣﻨﺎ‪ ،‬ﺗﻠﻤﻴﺬ اﻟﺮب واﻟﺬي اﺗﻜﺄ أﻳﻀﺎ ﻋ‪B‬‬ ‫ﺻﺪره )ﻫﺬه إﺷﺎرة إ‪ p‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ (٢٠:٢١ ،٢٥:١٣‬ﻛﺘﺐ اﻹﻧﺠﻴﻞ ّ‬ ‫اﳌﺴﻤﻰ ﺑﺎﺳﻤﻪ‬ ‫أﺛﻨﺎء إﻗﺎﻣﺘﻪ أﻓﺴﺲ آﺳﻴﺎ‪".

‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﻼرك ﻫـ‪ .‬‬ ‫ﻳﻘﻮل ف‪.‬وإذا رﻓﺾ أﺣﺪﻫﻢ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﺑﺤﺠﺔ أﻧﻪ ﻻ ّ‬ ‫ﻳﻌﻮل ﻋﻠﻴﻪ ‪±‬ﺬا اﳌﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋ‪ B‬ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ً‬ ‫أن ﻳﺮﻓﺾ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻛﻞ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﺘﺎر‰ﻴﺔ وﻳﻌﺘﻫﺎ ﻏ` ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺗﻮاﺟﻬﻨﻲ داﺋ‪ ،D‬وﻫﻲ رﻏﺒﺔ اﻟﻜﺜ`ﻳﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﻘﻴﺎس‬ ‫أو إﺧﺘﺒﺎر ﻣﻌﲔ ﻋ‪ B‬وﺛﻴﻘﺔ أدﺑﻴﺔ دﻧﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻘﻴﺎس آﺧﺮ ﻋ‪ B‬اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس‪.‬وﻟﻘﺪ‬ ‫أﻳﺔ ﺎوﻟﺔ ﻟﺮﻓﺾ ﺻﺤﺘﻪ‬ ‫ً ّ ً‬ ‫اﻋﺘﻫﺎ اﳌﺆرﺧﻮن اﻟﺮوﻣﺎن أﻣﺮا ﻣﺴﻠ‪ D‬ﺑﻪ ﳌﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪".‬ﺑﻴﻨﻮك‪ ،‬أﺳﺘﺎذ اﻟﻼﻫﻮت اﻟﻨﻈﺎﻣﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ر‪³‬ﻨﺖ‪" :‬ﻻ ﺗﻮﺟﺪ أﻳﺔ وﺛﻴﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟـﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻛﺎﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﻟﺼﺤﺘﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد اﳌﻤﺘﺎز ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺎدات ّ‬ ‫اﻟﻨﺼﻴﺔ واﻟﺘﺎر‰ﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻘﺪم ﻣﺜﻞ ﻫﺬه‬ ‫‪٣٧‬‬ .‬‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﺣﺎوﻟﺖ ﺷﺨﺼﻴﺎ أن أﺣﻄﻢ ﺻﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس اﻟﺘﺎر‰ﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫و\ﻋﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺗﻮﺻﻠﺖ إ‪ p‬ﻧﺘﻴﺠﺔ أﻧﻪ ﺟﺪﻳﺮ ﺗﺎر‰ﻴﺎ ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ‪ .‬وﺑﻌﺪ أن ﻓﻌﻠﻨﺎ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻮل‪" ،‬اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﺟﺪﻳﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ ّ‬ ‫وﻳﻌﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺎر‰ﻴﺎ ﺷﻬﺎدﺗﻪ ﻟﻴﺴﻮع‪".‬‬ ‫ﻛﺘﺐ أ‪.‬ﺑﺮوس "ﻣﺎ داﻣﺖ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻟﻮﻗﺎ ﻗﺪ ا¶ﻤﺖ ﺑﻌﺪم اﻟﺪﻗﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وﺛﺒﺘﺖ دﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻫﺎن اﳋﺎرﺟﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن ﻣوﻋﺎ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل ﺑﺄن ﻋﻠﻢ‬ ‫اﻵﺛﺎر ﻗﺪ أﺛﺒﺖ ﺻﺤﺔ اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ‪".‬‬ ‫ﻟﻘﺪ رأﻳﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻢ اﻵﺛﺎر اﻟﺴ` وﻟﻴﺎم راﻣﺰي ﻳﻐ` ﻗﻨﺎﻋﺎﺗﻪ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻷوﻟﻴﺔ ﺣﻮل ﺻﺤﺔ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻟﻮﻗﺎ ﺗﺎر‰ﻴﺎ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻨﺘﺞ أن ﺳﻔﺮ أﻋ‪D‬ل اﻟﺮﺳﻞ‬ ‫دﻗﻴﻖ وﺻﻒ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ آﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى وآﺛﺎرﻫﺎ و‪1‬ﺘﻤﻌﻬﺎ‪.‫ﻓﻘﺮات ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ ﻻ ﺣ‪¹ ²‬ﺎ ﻛﺎن ﻗﺪ رﻓﻀﻬﺎ اﻟﻨﻘﺎد ﻋ‪ B‬اﻋﺘﺒﺎر أ—ﺎ ﻏ` ﺻﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺎر‰ﻴﺎ أو ¦ﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺤﻘﺎﺋﻖ اﳌﻌﺮوﻓﺔ‪".‬ن‪ .‬ﺷ`وﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺪ اﳌﺆرﺧﲔ اﳌﻤﺘﺎزﻳﻦ "إن اﻷدﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﺒﺖ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺼﺤﺔ اﻟﺘﺎر‰ﻴﺔ ﻟﺴﻔﺮ أﻋ‪D‬ل اﻟﺮﺳﻞ ﻗﺎﻃﻌﺔ" وﻳﺴﺘﻤﺮ ﻗﺎﺋﻼ "ﻻﺑﺪ أن ﺗﺒﺪو‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺘﺎر‰ﻴﺔ ﺣﺘﻰ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻋﺒﺜﺎ‪ .‬‬ ‫‪³‬ﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ّ‬ ‫ﻧﻄﺒﻖ اﻹﺧﺘﺒﺎر ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺒﺤﺚ دﻳﻨﻴﺔ أم‬ ‫دﻧﻴﻮﻳﺔ‪ .‬ف‪ .

‬وإن اﻟﺸﻚ اﻟﺬي ﻳﺪور ﺣﻮل اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺘﺎر‰ﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻣﺒﻨﻲ‬ ‫ﻋ‪ B‬ﲢﺎﻣﻞ ﻏ` ﻣﻨﻄﻘﻲ )ﻏ` ﻃﺒﻴﻌﻲ(‪".D‬ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أي ﺷﺨﺺ أﻣﲔ أن ﻳﺮﻓﺾ ﻣﺼﺪرا ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻨﻮع‪ .‬‬ ‫‪٣٨‬‬ .‫اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺮاﺋﻌﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﺎر‰ﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﺒﻨﻲ ﻋ‪B‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أﺳﺎﺳﻬﺎ ﻗﺮارا ﺣﻜﻴ‪ .

‬ﻓﺄﺳﺄل "ﻛﻴﻒ ﺗﻌﺮف إذا ذﻟﻚ؟" ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻء اﻷﺷﺨﺎص‬ ‫ﻋ‪ B‬اﻟﺸﻬﺎدة‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺬي ّ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ ﻣﺸﻜﻠﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻷن اﻟﺸﻬﺎدة ‪³‬ﺐ أن‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻣﻮﺛﻮﻗﺎ ‪±‬ﺎ وإﻻ ﻓﺴﻴﺘﻢ ﺗﻀﻠﻴﻞ اﻟﺴﺎﻣﻊ‪ .‬وﺑ‪ D‬أن اﻹﻳ‪D‬ن اﳌﺴﻴﺤﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺎر‰ﻲ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﻧﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺻﺤﺘﻪ أن ﻧﻌﺘﻤﺪ ﻛﺜ`ا ﻋ‪ B‬اﻟﺸﻬﺎدة‬ ‫اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ واﻟﺸﻔﻮﻳﺔ‪.‬ﺗﺸﺘﻤﻞ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋ‪ B‬ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻟﻠ‪ ÃD‬ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋ‪ B‬اﻟﺸﻬﺎدة‪ ،‬وﻟـﻬﺬا ﻓﺈن ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺴﺄل‪" .‬ﻓﺈﻧﻨﻲ أﺳﺄﻟﻪ "ﻫﻞ ﺗﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻋﺎش ﻋ‪ B‬أرﺿﻨﺎ ﺷﺨﺺ اﺳﻤﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن؟" و‪³‬ﻴﺐ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎس ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ "ﻧﻌﻢ" ﻓﺄﺳﺄل "ﻫﻞ رأﻳﺘﻪ؟" وﻳﻌŸﻓﻮن‬ ‫ﺑﺄ—ﻢ ﻟــﻢ ﻳﺮوه‪ .‬ﺗﻘﺪم ﻟﻨﺎ ﺣﻴﺎ¶ﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺘﻐ`ة‬ ‫ﺷﻬﺎدة ﻣﺘﻴﻨﺔ ﻋ‪ B‬ﺻﺤﺔ ﻣﺰاﻋﻤﻪ و\ﻋﻴﺘﻬﺎ‪ .‫ﺧﺆ‪Ð‬ﲟﻼـﺧﻌﺨﻸ‪G‬‬ ‫ﻸُـﺆﳉﱡّـﺧ.ﺴﻬﳉﺧ…ـﺆﻻﻵﱠسـﻸُـﺦﺻﻼـﺌﳋرְק_‬ ‫ً‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺗﻐﻔﻞ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﲢﺪي اﻟﻨﻘﺎد ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬أﻻ وﻫﻲ اﻟﺘﺤﻮل أو‬ ‫اﻟﺘﻐ` اﳉﺬري اﻟﺬي ﺣﺪث ﺣﻴﺎة ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻳﺴﻮع‪ .‬ﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺸﻬﺎدات اﻟﺸﻔﻮﻳﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﻋﻦ ﻳﺴﻮع ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ؟ ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻧﻄﻤﺌﻦ إ‪ p‬أ—ﺎ ّ‬ ‫ﻋت ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ وﻓﻌﻠﻪ ﻳﺴﻮع؟"‬ ‫أﻋﺘﻘﺪ ذﻟﻚ‪.‬ﻓﺈذا ﻗﺎل أﺣﺪﻫﻢ‪" ،‬ﻻ أﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﺬا‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺟﻴﺪ‪ ".‬‬ ‫ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻟﻠﺘﻌﺬﻳﺐ واﳉﻠﺪ وواﺟﻬﻮا اﳌﻮت ﺑﺈﺣﺪ أﻗﺴﻰ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫‪٣٩‬‬ .‬‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت ﻛﺜ`ة ﻟﻜﻠﻤﺔ "ﺗﺎرﻳﺦ"‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺗﻌﺮﻳﻔﻲ اﳌﻔﻀﻞ ﻫﻮ أﻧﻪ‬ ‫"ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﺎ‪ Ã‬اﳌﺒﻨﻴﺔ ﻋ‪ B‬اﻟﺸﻬﺎدة‪ ".‬‬ ‫ً‬ ‫أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺛﻖ ﺑﺸﻬﺎدات اﻟﺮﺳﻞ ﻷن أﺣﺪ ﻋ ﺷﺨﺼﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﲔ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫إﺛﻨﻲ ﻋ ﺷﺨﺼﺎ ﻣﺎت ﺷﻬﻴﺪا ﻋ‪ B‬أﺳﺎس ﺣﺪﺛﲔ‪ :‬ﻗﻴﺎﻣﺔ اﳌﺴﻴﺢ وإﻳ‪—D‬ﻢ ﺑﻪ‬ ‫ﻛﺈﺑﻦ اﻟﻠـﻪ‪ّ .

‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻠﻢ اﻟﺮﺳﻞ أو ﻛﺘﺒﻮا‪ ،‬ﻓﺈ—ﻢ ﻓﻌﻠﻮا ذﻟﻚ ﻛﺸﻬﻮد‬ ‫ﻋﻴﺎن ﻟﻸﺣﺪاث اﻟﺘﻲ وﺻﻔﻮﻫﺎ‪.‬ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ أن ﲡﺪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ أﺣﺪ ﻋ‬ ‫ً‬ ‫ﺷﺨﺼﺎ ﻣﺎﺗﻮا ﻣﻦ أﺟﻞ ﻛﺬﺑﺔ‪ .‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺼﻨﻌﺔ إذ ّ‬ ‫ﻋﺮﻓﻨﺎﻛﻢ ﺑﻘﻮة رﺑﻨﺎ ﻳﺴﻮع‬ ‫ﻗﺎل ﺑﻄﺮس‪" :‬ﻷﻧﻨﺎ ﻟـﻢ ﻧﺘﺒﻊ ﺧﺮاﻓﺎت‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ و‪1‬ﻴﺌﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﻛﻨﺎ ﻣﻌﺎﻳﻨﲔ ﻋﻈﻤﺘﻪ" ‪٢‬ﺑﻄﺮس ‪ ،١٦:١‬إن ﻣﻦ اﳌﺆﻛﺪ أن‬ ‫اﻟﺮﺳﻞ ﻋﺮﻓﻮا اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﳋﺮاﻓﺔ أو اﻷﺳﻄﻮرة واﳊﻘﻴﻘﺔ واﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ (١٠‬ﺑﺮﺛﻮﳌﺎوس ـ ُﺻ ِﻠﺐ‪ (١١ .‬ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻜﻮن ﻣﻄﻠﻌﲔ ﻋ‪ B‬ﻋﺪة ﻋﻮاﻣﻞ ﺣﺘﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻘﺪر ﻣﺎ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﻪ‪ .‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪٣-١:١‬‬ ‫‪٤٠‬‬ .‬ﻓﻴﻠﺒﺲ ـ ُﺻ ِﻠﺐ‪.‬‬ ‫‪ (٧‬ﺳﻤﻌﺎن ـ ُﺻ ِﻠﺐ‪ (٨ .‬ﺗﻮﻣﺎ ـ ﻃﻌﻦ ﺑﺤﺮﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻮﺣﻨﺎ ـ ﻣﻴﺘﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‪ (٥ .‬ﻳﻌﻘﻮب أﺧﻮ ﻳﺴﻮع ـ ُرﺟﻢ‪ (٩ .‬واﻵن ﻟﻨﻔŸض أن ﻗﻴﺎﻣﺔ ﻳﺴﻮع ﻟـﻢ ﲢﺪث )أي أ—ﺎ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﻏ` ﺣﻘﻴﻘﻲ(‪ .‬ﻣﺘﻰ ـ ﻗﺘﻞ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‪(٤ .‬‬ ‫ﻟﻘﺪ أﻛﺪ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻋ‪ B‬ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺎدة ﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻴﻬﻮد‪" :‬اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺒﺪء‪ ،‬اﻟﺬي ﺳﻤﻌﻨﺎه‪ ،‬اﻟﺬي ُرأﻳﻨﺎه ﺑﻌﻴﻮﻧﻨﺎ‪ ،‬اﻟﺬي ﺷﺎﻫﺪﻧﺎه وﳌﺴﺘﻪ أﻳﺪﻳﻨﺎ‬ ‫اﳊﻴﺎة أﻇﻬﺮت‪ ،‬وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ وﻧﺸﻬﺪ وﻧﺨﻛﻢ ﺑﺎﳊﻴﺎة‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻛﻠﻤﺔ اﳊﻴﺎة‪ .‫اﳌﻌﺮوﻓﺔ‪:‬‬ ‫‪ (١‬ﺑﻄﺮس ـ ُﺻ ِﻠﺐ‪ (٢ .‬ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺣﻠﻔﻰ ـ ُﺻ ِﻠﺐ‪ (٦ .‬‬ ‫و‪¹‬ـﺬا ﻓﺈن ﻫﺆﻻء اﻷﺷﺨﺎص اﻷﺣﺪ ﻋ ﻟـﻢ ﻳﻤﻮﺗﻮا ﻣﻦ أﺟﻞ ﻛﺬﺑﺔ ﻓﻘﻂ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻋﺮﻓﻮا أﻳﻀﺎ أ—ﺎ ﻛﺬﺑﺔ‪ .‬‬ ‫وأﻣﺎ \ﻛﺘﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻬﻲ ﻣﻊ اﻵب وﻣﻊ اﺑﻨﻪ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮن ﻟﻜﻢ‬ ‫ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ‪١ ".‬أﻧﺪراوس ـ ُﺻ ِﻠﺐ‪ (٣ .‬‬ ‫واﳉﻮاب اﻟﺬي أﺗﻠﻘﺎه ﻋﺎدة ﻫﻮ "ﻟﻘﺪ ﻣﺎت ﻛﺜ` ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أﺟﻞ ﻛﺬﺑﺔ‪،‬‬ ‫ﻓ‪D‬ذا ﻳﺜﺒﺖ ذﻟﻚ؟" ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻣﺎت أﻧﺎس ﻛﺜ`ون ﻣﻦ أﺟﻞ ﻛﺬﺑﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ‬ ‫اﻋﺘﻘﺪوا أ—ﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﳊﻘﻴﻘﺔ‪ .‬ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ زﺑﺪي ـ ﻗﺘﻞ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‪ (١٢ .‬ﻓﻼ ﺑﺪ أن اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻋﺮﻓﻮا ذﻟﻚ‪ ،‬ﻷﻧﻨﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن‬ ‫أﺟﺪ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻹﺛﺒﺎت إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ وﻗﻮﻋﻬﻢ ﺿﺤﻴﺔ ﳋﺪﻋﺔ‪.‬ﻓﺈن ُ‬ ‫اﻷﺑﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ اﻵب وأﻇﻬﺮت ﻟﻨﺎ‪ ،‬اﻟﺬي رأﻳﻨﺎه وﺳﻤﻌﻨﺎه ﻧﺨﻛﻢ ﺑﻪ‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ \ﻛﺔ ﻣﻌﻨﺎ‪ّ .‬ﺗﺪاوس‬ ‫ً‬ ‫ـ ﻗﺘﻞ رﻣﻴﺎ ﺑﺎﻟﺴﻬﺎم‪.

.‬وﻟـﻬﺬا ﻓﻘﺪ ﻫﺮﺑﻮا واﺧﺘﺒﺄوا )ﻣﺮﻗﺲ ‪٥٠:‬‬ ‫‪٤١‬‬ .‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺮﺳﻞ ﺷﻬﻮدا ﳊﻴﺎﺗﻪ اﳌﻘﺎﻣﺔ‪:‬‬ ‫ﻟﻮﻗﺎ ‪٤٨:٢٤‬‬ ‫ﻳﻮﺣﻨﺎ‪٢٧:١٥‬‬ ‫أﻋ‪D‬ل ‪٨:١‬‬ ‫أﻋ‪D‬ل‪٣٢، ٢٤:٢‬‬ ‫أﻋ‪D‬ل ‪٤١:١٠‬‬ ‫أﻋ‪D‬ل ‪٣١:١٣‬‬ ‫أﻋ‪D‬ل ‪١٥:٣‬‬ ‫أﻋ‪D‬ل ‪٣٣:٤‬‬ ‫أﻋ‪D‬ل ‪٣٢:٥‬‬ ‫أﻋ‪D‬ل ‪٣٩:١٠‬‬ ‫‪ ١‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪٢:١‬‬ ‫أﻋ‪D‬ل ‪٢٢:١٥‬‬ ‫أﻋ‪D‬ل ‪١٦:٢٦‬‬ ‫‪١‬ﻛﻮرﻧﺜﻮس ‪١٥:١٥‬‬ ‫أﻋ‪D‬ل ‪١١:٢٣‬‬ ‫ا ﻛﻮرﻧﺜﻮس ‪٩-٤:١٥‬‬ ‫ﺛ ّـﻢ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻋ‪ B‬اﻟﺮﺳﻞ أﻧﻔﺴﻬﻢ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻘﺘﻨﻌﲔ ﺑﺄن ﻳﺴﻮع ﻗﺎم ﻣﻦ ﺑﲔ‬ ‫اﻷﻣﻮات‪ .‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪.٣-١:١‬‬ ‫وﺑﺪأ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﳉﺰء اﻷﺧ` ﻣﻦ إﻧﺠﻴﻠﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬وآﻳﺎت أﺧﺮ ﻛﺜ`ة ﺻﻨﻊ‬ ‫ﻳﺴﻮع ﻗﺪام ﺗﻼﻣﻴﺬه ﻟـﻢ ﺗﻜﺘﺐ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ ".‫ﻗﺎل ﻟﻮﻗﺎ‪"ّ :‬إذ ﻛﺎن ﻛﺜ`ون ﻗﺪ أﺧﺬوا ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ ﻗﺼﺔ اﻷﻣﻮر اﳌﺘﻴﻘﻨﺔ‬ ‫ّ ً‬ ‫ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻛ‪ D‬ﺳﻠﻤﻬﺎ إﻟﻴﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪء ﻣﻌﺎﻳﻨﲔ وﺧﺪاﻣﺎ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫رأﻳﺖ أﻧﺎ أﻳﻀﺎ إذ ﻗﺪ ﺗﺘﺒﻌﺖ ﻛﻞ ®ء ﻣﻦ اﻷول ﺑﺘﺪﻗﻴﻖ أن أﻛﺘﺐ ﻋ‪ B‬اﻟﺘﻮا‪m‬‬ ‫إﻟﻴﻚ أ‪t‬ﺎ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺛﺎوﻓﻴﻠﺲ" ﻟﻮﻗﺎ ‪.‬ﻋﻦ ﻴﻊ ﻣﺎ‬ ‫اﺑﺘﺪأ ﻳﺴﻮع ﻳﻔﻌﻠﻪ وﻳﻌﻠﻢ ﺑﻪ إ‪ p‬اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ارﺗﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪﻣﺎ أوﺻﻰ ﺑﺎﻟﺮوح‬ ‫ًّ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻘﺪس اﻟﺮﺳﻞ اﻟﺬﻳﻦ اﺧﺘﺎرﻫﻢ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ أراﻫﻢ أﻳﻀﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﻴﺎ ﺑاﻫﲔ ﻛﺜ`ة‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺨﺘﺼﺔ ﺑﻤﻠﻜﻮت‬ ‫ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﺄﻟـﻢ وﻫﻮ ﻳﻈﻬﺮ ‪¹‬ﻢ أرﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ وﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻷﻣﻮر‬ ‫اﻟﻠـﻪ‪ "،‬أﻋ‪D‬ل ‪.‬ﻟـﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮا ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ .٣٠:٢٠‬‬ ‫ﻛﺎن اﳌﻀﻤﻮن اﻟﺮﺋﻴ· ﻟﺸﻬﺎدة ﺷﻬﻮد اﻟﻌﻴﺎن ﻫﻮ ﻗﻴﺎﻣﺔ ﻳﺴﻮع‪ .٣-١:١‬‬ ‫ً‬ ‫ﺛـﻢ ﻳﺼﻒ ﻟﻮﻗﺎ ﺳﻔﺮ أﻋ‪D‬ل اﻟﺮﺳﻞ ﻓŸة اﻷرﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ اﻟﺘﻲ أﻋﻘﺒﺖ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وراﻗﺒﻪ ﻓﻴﻬﺎ أﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﻦ ﻗﺮب‪" :‬اﻟﻜﻼم اﻷول أﻧﺸﺄﺗﻪ ‪ .

(٥:٧‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن وإﺧﻮﺗﻪ‬ ‫اﻵﺧﺮون وأﺧﻮاﺗﻪ ﻳﺴﺨﺮون ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻟﻴﺲ أﺣﺪ ﻳﺄ_ إ‪ p‬اﻵب إﻻ ­" ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪" ،٦:١٤‬أﻧﺎ‬ ‫اﻟﻜﺮﻣﺔ وأﻧﺘﻢ اﻷﻏﺼﺎن" ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪" ،٥:١٥‬أﻧﺎ ﻫﻮ اﻟﺮاﻋﻲ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ..‬‬ ‫ً‬ ‫¦ﺪوﻋﺎ؟ ﻣﺎذا ﺣﺪث ﻟﻪ؟ ﻣﺎ اﻟﺬي ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺪراﻣﻴﺔ‬ ‫ﻏ`ه ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة‬ ‫ﻫﻞ ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺜ`ة ّ‬ ‫وﺣﻮﻟﻪ إ‪ p‬أﺳﺪ ﺷﺠﺎع ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻴﺴﻮع؟ ﻣﺎ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺴﺘﻌﺪا أن ﻳﻤﻮت‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻠﻪ؟ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺗﻔﺴ` ُ‬ ‫ﺮض ‪ m‬ﺳﻮى ‪ ١‬ﻛﻮرﻧﺜﻮس ‪" ٥:١٥‬وأﻧﻪ ﻇﻬﺮ ﻟﺼﻔﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ٍ‬ ‫)أي ﺑﻄﺮس(" ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪.(١٤:١٠‬ﻣﺎذا ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻮﻗﻔﻚ ﻟﻮ أن أﺧﺎك ّ‬ ‫ﺗﻔﻮه ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬه‬ ‫اﻷﺷﻴﺎء؟‬ ‫‪٤٢‬‬ .(١٤‬ﻟـﻢ ﻳŸددوا اﻟﺘﻌﺒ` ﻋﻦ ﺷﻜﻮﻛﻬﻢ‪ .‬ﻣﺘﻰ ‪ ،٥٥:١٣‬ﻣﺮﻗﺲ ‪ (٣:٦‬وﻣﻊ أﻧﻪ ﻟـﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﲔ اﻹﺛﻨﻲ ﻋ اﻷﺻﻠﻴﲔ )ﻣﺘﻰ ‪ ،(٤-٢:١٠‬ﻓﻘﺪ اﻋŸف ﺑﻪ ﻻﺣﻘﺎ ﻛﺮﺳﻮل‬ ‫)ﻏﻼﻃﻴﺔ ‪ (١٩:١‬ﻛﺒﻮﻟﺲ وﺑﺮﻧﺎﺑﺎ )أﻋ‪D‬ل ‪ .‬ﻓﺒﻌﺪ ﻓŸة وﺟﻴﺰة ﻣﻦ ﺻﻠﺐ‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ ودﻓﻨﻪ‪ ،‬ﻇﻬﺮ ﺑﻄﺮس أورﺷﻠﻴﻢ وﻫﻮ ﻳﻌﻆ ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﳋﻄﺮ اﳌﻮت‪ ،‬ﺑﺄن اﳌﺴﻴﺢ ﻗﺎم‪ .‬واﻧﺘﻬﻰ اﻷﻣﺮ ﺑﻪ إ‪ p‬أن ﻳﺼﻠﺐ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻘﻠﻮﺑﺎ‪.‬وﺧﺎﺻﺘﻲ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﻨﻲ" ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﺣﺼﻞ ﻟـﻬﺬا اﳉﺒﺎن‪ .‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻻﺑﺪ أن ﻳﻌﻘﻮب ﻛﺎن ¡ﺲ ﺑﺎﳋﺰي واﻟﻌﺎر واﳊﺮج وأﺧﻮه ﻳﺴﻮع ﻳﺘﺠﻮل‬ ‫ﺑﺎدﻋﺎءاﺗﻪ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ )"أﻧﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻨﺎس واﳌﺪن و‪³‬ﻠﺐ اﻟﻌﺎر ﻋ‪ B‬اﺳﻢ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ّ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ واﳊﻖ واﳊﻴﺎة‪ .‫ّ‬ ‫ﻛﺎف‬ ‫‪ .‬ﻓﻜﺄن ﻟﺴﺎن ﺣﺎ‪¹‬ﻢ ﻳﻘﻮل "ﻫﻞ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس أن ﻳﺆﻣﻨﻮا ﺑﻚ؟ إذﻫﺐ إ‪ p‬أورﺷﻠﻴﻢ ﻟﺘﺼﻨﻊ ﻣﻌﺠﺰاﺗﻚ ﻫﻨﺎك‪".‬ﻓﻬﻞ ﻛﺎن ¦ﺪوﻋﺎ؟ ﻟﻘﺪ راﻫﻦ ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ ﻋ‪ B‬أﻧﻪ ﻟـﻢ ﻳﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻫﻨﺎﻟﻚ أﻳﻀﺎ ﺑﻄﺮس اﻟﺬي أﻧﻜﺮ اﳌﺴﻴﺢ ﺛﻼث ﻣﺮات أﺛﻨﺎء ﺎﻛﻤﺘﻪ‪ ،‬إ‪p‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أن ﺗﺮﻛﻪ أﺧ`ا‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻣﺎت ﺗﻮﻣﺎ ﻓﻴ‪ D‬ﺑﻌﺪ ﺷﻬﻴﺪا ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‪ .(١٤:١٤‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﻮع ﻋ‪ B‬ﻗﻴﺪ‬ ‫اﳊﻴﺎة‪ ،‬ﻟـﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻪ ﻋ‪ B‬أﻧﻪ اﺑﻦ اﻟﻠـﻪ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .‬وﻟـﻢ ﻳﺼﺪﻗﻮا إﻻ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻓﺮ دﻟﻴﻞ ٍ‬ ‫ﻣﻘﻨﻊ‪ ..‬ﻓﻬﻨﺎﻟﻚ ﺗﻮﻣﺎ اﻟﺬي ﻗﺎل ﺑﺄﻧﻪ ﻟـﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄن اﳌﺴﻴﺢ ﻗﺎم ﻣﻦ ﺑﲔ اﻷﻣﻮات‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺎ ﻟـﻢ ﻳﻀﻊ إﺻﺒﻌﻪ أﺛﺮ اﳌﺴﺎﻣ`‪ .٤٢:١‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺠﺪ ﻳﻌﻘﻮب أﺧﺎ ﻳﺴﻮع ﻣﺜﺎﻻ ﳑﺘﺎزا ﻹﻧﺴﺎن اﻗﺘﻨﻊ ﺑﺎﳌﺴﻴﺢ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪم إﻳ‪D‬ﻧﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪) .

p‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﺼﻠﺖ أﺗﺒﺎع ﻳﺴﻮع ﻋﻦ اﻟﻴﻬﻮد ّ‬ ‫وﺣﻮﻟﺘﻬﻢ إ‪1 p‬ﺘﻤﻊ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﺑﺪأ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬ﻳﻌﻘﻮب ﻋﺒﺪ اﻟﻠـﻪ‬ ‫واﻟﺮب ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ‪".‬ﻓﻘﺪ أداﻧﻮا اﻟﻜﺬب وأﻛﺪوا ﻋ‪ B‬اﻷﻣﺎﻧﺔ‪ّ .‬وﻛﺎﻧﺖ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻫﻲ أن ﻳﺴﻮع ﻣﺎت ﻣﻦ أﺟﻞ ﺧﻄﺎﻳﺎ اﻟﻨﺎس وأﻧﻪ ﻗﺎم‬ ‫وﻫﻮ ﺣﻲ‪ .‬واﻧﺘﻬﻰ ﺑﻪ اﻷﻣﺮ إ‪ p‬أن ﻳﻤﻮت ﺷﻬﻴﺪا ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫رﺟﻢ ﻋ‪ B‬ﻳﺪي ﺣﻨﺎﻧﻴﺎ رﺋﻴﺲ اﻟﻜﻬﻨﺔ )ﻳﻮﺳﻴﻔﻮس(‪ .‬‬ ‫ً‬ ‫وﻫﻨﺎﻟﻚ أﻳﻀﺎ ﺗ‪²‬ف اﻟﺮﺳﻞ اﻟﺸﺠﺎع ﻓﻮر اﻗﺘﻨﺎﻋﻬﻢ ﺑﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﺴﻮع‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ‪³‬ﻌﻠﻨﺎ ﻧﺴﺘﺒﻌﺪ وﺟﻮد اﻹﺣﺘﻴﺎل واﳋﺪاع اﳌﻮﺿﻮع‪ .‬ﻛﺎن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻚ‬ ‫أن ﺗﺴﺠﻨﻬﻢ وﲡﻠﺪﻫﻢ وﺗﻘﺘﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻚ ﻟـﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﺘﻘﺪر أن ﲡﻫﻢ ﻋ‪ B‬إﻧﻜﺎر‬ ‫ﻗﻨﺎﻋﺘﻬﻢ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻗﺎم‪".‬‬ ‫ً‬ ‫اﻋŸف ﺑﺄن أﺧﺎه ﻫﻮ اﻟﺮب‪ .‬ﻓﻠﻘﺪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أﺻﺒﺤﻮا ﺷﺠﻌﺎﻧﺎ ﺑﲔ ﻟﻴﻠﺔ وﺿﺤﺎﻫﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪ .‬‬ ‫وﺷﺠﻌﻮا اﻟﻨﺎس ﻋ‪B‬‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳊﻖ‪ .‬وﻳﻼﺣﻆ ﻣﺎﻳﻜﻞ ﺟﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻧﻮﺗﻨﺠﻬﺎم‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺄن اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ "ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ﺣﻮﻟﺖ أﺗﺒﺎﻋﺎ ﺒﻄﲔ ﳌﻌﻠﻢ ﻣﺼﻠﻮب‬ ‫إ‪ p‬ﺷﻬﻮد ﺷﺠﻌﺎن وﺷﻬﺪاء اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻷو‪ .‫ً‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﺣﺪث ﻟﻴﻌﻘﻮب‪ .‬‬ ‫إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻛﺬﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﺮف اﻟﺮﺳﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻛﺎﻧﻮا ¡ﺎوﻟﻮن ½ﻠﻴﺪ‬ ‫ﺧﺪﻋﺔ ﻛﺒ`ة؟ ﻻ ﻳﺘﻔﻖ ﻫﺬا اﻹﺣﺘ‪D‬ل ﻣﻊ ﻣﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻋﻦ ﺣﻴﺎ¶ﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺼﻒ‬ ‫ﺑﺎﳋﻠﻖ اﻟﺮﻓﻴﻊ‪ .‬ﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻳﻌﻘﻮب —ﺎﻳﺔ اﻷﻣﺮ أﺣﺪ ﻗﺎدة ﻛﻨﻴﺴﺔ أورﺷﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻛﺘﺐ‬ ‫أﺣﺪ اﻷﺳﻔﺎر‪ ،‬وﻫﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﻳﻌﻘﻮب‪ .‬ﻛﺘﺐ اﳌﺆرخ إدوارد ﺟﻴﺒﻮن ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﺸﻬﻮر "ﺗﺎرﻳﺦ اﻧﺤﻄﺎط‬ ‫اﻹﻣاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ وﺳﻘﻮﻃﻬﺎ" ﺑﺄن "ﻧﻘﺎء أﺧﻼق اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ اﻷواﺋﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﺑﺴﺎﻃﺘﻬﺎ و¬اﻣﺘﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﺣﺪ ‪É‬ﺴﺔ أﺳﺒﺎب وراء اﻧﺘﺸﺎر اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟ‪À‬ﻳﻊ‬ ‫وﻧﺠﺎﺣﻬﺎ‪ ".‬ﻓﻬﻞ ﻛﺎن ﻳﻌﻘﻮب ¦ﺪوﻋﺎ؟‬ ‫ﻻ‪ ،‬وإن اﻟﺘﻔﺴ` اﻟﻮﺣﻴﺪ اﳌﻌﻘﻮل ﻣﻮﺟﻮد ‪ ١‬ﻛﻮرﻧﺜﻮس ‪" ٧:١٥‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬ ‫ﻇﻬﺮ ﻟﻴﻌﻘﻮب‪".‬ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪه ﺑﻌﺪ ﺻﻠﺐ ﻳﺴﻮع ودﻓﻨﻪ ﻳﻌﻆ ‬ ‫أورﺷﻠﻴﻢ‪ .‬ﻓﺒﻄﺮس اﻟﺬي ﺳﺒﻖ أن أﻧﻜﺮ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‪ ،‬وﻗﻒ ﻳﻌﻠﻦ أن ﻳﺴﻮع ﺣﻲ ﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻋ‪ B‬اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﳋﻄﺮ اﻟﺬي‬ ‫‪٤٣‬‬ .

‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺮزت ﻓﻜﺮة اﻟﺼﻠﺐ ﻷول ﻣﺮة‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ﻏ` ﻣﺼﺪﻗﲔ وﻏ`‬ ‫‪٤٤‬‬ .‬دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺘﺼﻮر إﺛﻨﻲ ﻋ ﺷﺨﺼﺎ ‪³‬ﺘﻤﻌﻮن ﺑﻌﺪ ﻣﻮت ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ً‬ ‫وﻳﺘﺂﻣﺮون ﻋ‪ B‬اﻟﻘﻮل ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﺎم‪ .‬وﻟﻮ أن أﺣﺪ ﻫﺆﻻء اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫اﺳﺘﺴﻠﻢ ﳌﺜﻞ ﻫﺬه اﻹﻏﺮاءات اﳉﺬاﺑﺔ أو رﺿﺦ ﻟﻠﺘﻬﺪﻳﺪات اﻟﻘﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ‬ ‫ً‬ ‫واﻟﺘﻌﺬﻳﺐ‪ ،‬ﻟﻀﺎﻋﻮا ﻴﻌﺎ‪".‬‬ ‫وﻳﺘﻌﺠﺐ ﻣﺎﻳﻜﻞ ﺟﺮﻳﻦ‪" :‬ﻛﻴﻒ ّ‬ ‫ﲢﻮﻟﻮا ﺑﲔ ﻟﻴﻠﺔ وﺿﺤﺎﻫﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ إ‪p‬‬ ‫‪1‬ﻤﻮﻋﺔ ﻻ ﺗﻘﻬﺮ ﻣﻦ اﳌﺘﺤﻤﺴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﲢﻤﻠﻮا اﳌﻌﺎرﺿﺔ واﻟﺘﺸﻜﻴﻚ واﻹﺳﺘﻬﺰاء‬ ‫واﻟﺼﻌﻮﺑﺎت واﻟﺴﺠﻦ واﳌﻮت ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ ﺛﻼث ﻗﺎرات وﻫﻢ ﻳﺒون ﺑﻴﺴﻮع‬ ‫وﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن؟"‬ ‫ﻳﺼﻒ ﻛﺎﺗﺐ ‪1‬ﻬﻮل اﻟﺘﻐﻴ`ات اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﺣﻴﺎة اﻟﺮﺳﻞ‪" :‬ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ ﻳﻮم اﻟﺼﻠﺐ ﳑﻠﻮﺋﲔ ﺣﺰﻧﺎ‪ ،‬و أول أﻳﺎم اﻷﺳﺒﻮع ﻓﺮﺣﺎ وﺳﻌﺎدة‪ .‬ﻛ‪ D‬أ—ﻢ ﻟـﻢ‬ ‫ﻳﺒوا ﺑﻠﺪة ﻣﻐﻤﻮرة وإﻧ‪ D‬أورﺷﻠﻴﻢ‪.(٤٢-٤٠:٥‬‬ ‫ﻻﺣﻆ أﺻﺪﻗﺎؤﻫﻢ ﻣﺮﺣﻬﻢ وﻓﺮﺣﻬﻢ وﻻﺣﻆ أﻋﺪاؤﻫﻢ ﺷﺠﺎﻋﺘﻬﻢ‪ .‬‬ ‫ﻟـﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺈﻣﻜﺎن أﺗﺒﺎع ﻳﺴﻮع ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ واﳌﻮت ﻣﺎ ﻟـﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا‬ ‫ﻣﻘﺘﻨﻌﲔ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ .‬ﺗﺘﻼﻋﺐ ﺑﻪ اﻟﻮﻋﻮد وﺗﻐﺮﻳﻪ اﻷﻣﻮر اﳌﺎدﻳﺔ‪ .‬وﻟﻮ أ—ﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﳌﺨﺎدﻋﲔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺈن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧح ﻛﻴﻒ أن أﺣﺪا ﻣﻨﻬﻢ ﻟـﻢ ﻳﻨﻬﺮ ﲢﺖ اﻟﻀﻐﻂ‪.‬وﻋ‪ B‬اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻓﺮص ﻋﺪم اﺗﻔﺎق ‪1‬ﻤﻮﻋﺔ واﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺒ`ة ﺟﺪا‪ ،‬إﻻ أ—ﺎ اﺗﻔﻘﺖ ﻋ‪ B‬ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ .‬إن ﻣﻦ ﺷﺄن ﻫﺬا اﻟﺰﻋﻢ أن ﻳﺸﻜﻞ ¶ﺪﻳﺪا‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻄﺘﲔ اﳌﺪﻧﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن إﺎﻋﻬﻢ ﻋ‪ B‬اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﻣﺴﺎر ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ أﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﺪﻫﺸﲔ‪ .‬إن ﻗﻠﺐ اﻹﻧﺴﺎن ّ‬ ‫ﻣﻴﺎل ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺠﻴﺐ ﻟﻠﻀﻌﻒ‬ ‫واﻟﺘﻐ`‪ .‬ﻟﻜﻦ دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺮى اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﳌﻨﻄﻘﻴﺔ ﻟـﻬﺬه‬ ‫ﺘﺎﻟﲔ‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺘﻬﻤﺔ‪ .‬‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﻔﺮﻧ· ﺑﺎﺳﻜﺎل‪" :‬إن اﻟﺰﻋﻢ ﺑﺄن اﻟﺮﺳﻞ ﻛﺎﻧﻮا أﺷﺨﺎﺻﺎ‬ ‫ﻣﻨﺎف ﻟﻠﻌﻘﻞ وﺳﺨﻴﻒ‪ .‬ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ ﻳﻮم اﻟﺼﻠﺐ ﻳﺎﺋﺴﲔ‪ ،‬ﺑﻴﻨ‪ D‬ﺗﻮﺟﻬﺖ ﻗﻠﻮ‪±‬ﻢ ﺑﺎﻟﻴﻘﲔ واﻟﺮﺟﺎء أول أﻳﺎم‬ ‫اﻷﺳﺒﻮع‪ .‬ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺴﻠﻄﺎت ﺑﺎﻋﺘﻘﺎل أﺗﺒﺎع ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ و¿‪±‬ﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ‬ ‫¯ﻋﺎن ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﺟﻌﻮن إ‪ p‬اﻟﺸﺎرع ﻟﻠﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻳﺴﻮع )أﻋ‪D‬ل ‪.‫ﻛﺎن ﻳﺘﻬﺪده‪ .

‬‬ ‫وﻳﺴﺄل ﺑﻮل ﻟﻴﺘﻞ‪" :‬ﻫﻞ ﻫﺆﻻء اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺎﻋﺪوا ﻋ‪ B‬ﲢﻮﻳﻞ اﻟŸﻛﻴﺐ‬ ‫اﳋﻠﻘﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻛﺎذﺑﻮن ﻣﻦ اﻟﻄﺮاز اﻷول أو ‪1‬ﺎﻧﲔ ﻣﻮﻫﻮﻣﻮن؟ إن ﻫﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﺒﺪﻳﻠﲔ أﻛﺜﺮ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻟﻠﺘﺼﺪﻳﻖ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻮﺟﺪ أي دﻟﻴﻞ ﻣﻬ‪D‬‬ ‫ﺻﻐﺮ ﻟﺘﺄﻳﻴﺪ˜ﺎ‪".‬‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺼﻒ ﻫﺮﺑﺮت ورﻛ‪D‬ن ﻣﻮت ﺑﻄﺮس‪" :‬وﻫﻜﺬا ﻓﺈن ﺷﺨﺼﺎ آﺧﺮ "ﻣﻨﻄﻖ"‬ ‫ﺑﻄﺮس ﻛ‪ D‬ﺗﻨﺒﺄ رﺑﻨﺎ‪ ،‬واﻗﺘﻴﺪ ﻋ ﻃﺮﻳﻖ أورﻳﻞ ﻋ‪ B‬ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺣﺪاﺋﻖ ﻧ`ون‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫إ‪ p‬ﺗﻠﺔ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن ﺣﻴﺚ ﺳﺒﻖ أن واﺟﻪ اﻟﻜﺜ`ون ﻣﻦ إﺧﻮﺗﻪ ﻣﻮﺗﺎ ﻗﺎﺳﻴﺎ‪ .‬وﻓŸة اﻷﻳﺎم اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻻ ﺗﻜﻔﻲ ﻟﻈﻬﻮر أﺳﻄﻮرة‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﲢﺪث ﻓﻴﻬﻢ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﺛ`‪ .‬ﻫﺬا أﻣﺮ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻪ‪".‬وﻟﻘﺪ‬ ‫‪٤٥‬‬ .‬‬ ‫ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻗﺒﻮل أي ﺗﻔﺴ` ﻟﺼﻤﻮد اﻟﺮﺳﻞ وﺛﺒﺎ¶ﻢ ﺣﺘﻰ اﳌﻮت‪ .‬‬ ‫ﻛﺘﺐ ﻛﻴﻨﻴﺚ ﺳﻜﻮت ﻻ ﺗﻮرﻳﺖ‪" :‬ﻛﺎن ﻟﺘﺄﺛ` اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﺣﻠﻮل اﻟﺮوح‬ ‫اﻟﻘﺪس ﻋ‪ B‬اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ أ˜ﻴﺔ ﻛﺒ`ة‪ .‬ﻓﻜﺮ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻃﻮﻳﻞ‪ .‬ﻓﻜﺮ‬ ‫ ﻋﺒﺜﻴﺔ ﺗﺼﻮر ‪1‬ﻤﻮﻋﺔ ﺻﻐ`ة ﻣﻦ اﳉﺒﻨﺎء اﳌﻬﺰوﻣﲔ ﻗﺎﺑﻌﺔ ﻋﻠ ّـﻴﺔ أﺣﺪ‬ ‫اﻷﻳﺎم ﺗﺘﺤﻮل إ‪ p‬ﺎﻋﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺴﻜﺘﻬﺎ أي اﺿﻄﻬﺎد ـ ﺛ ّـﻢ ﺎوﻟﺔ ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺘﻐﻴ` اﳌﺜ` إ‪® p‬ء ﻏ` ﻣﻘﻨﻊ ﻛﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﻠﻔﻴﻖ ﺗﻌﻴﺴﺔ ¡ﺎوﻟﻮن أن ّ‬ ‫ﻳﺪﺳﻮﻫﺎ‬ ‫ﻋ‪ B‬اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻏ` أ—ﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺄﻛﺪوا ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻟـﻢ ﻳﺴﺎورﻫﻢ اﻟﺸﻚ‬ ‫‪±‬ﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ .‬إن ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻧﻤﻮ اﻷﺳﻄﻮرة ¡ﺘﺎج إ‪ p‬زﻣﻦ‬ ‫واف‪ .‬ﻓﻘﺪ ّ‬ ‫ﲢﻮﻟﻮا ﻣﻦ رﺟﺎل وﻧﺴﺎء ﺒﻄﲔ‬ ‫ﻳﺎﺋﺴﲔ ﻳﺘﺤ‪À‬ون ﻋ‪ B‬اﻷﻳﺎم اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﺟﻮن ﻓﻴﻬﺎ "أﻧﻪ ﻫﻮ اﳌﺰﻣﻊ أن ﻳﻔﺪي‬ ‫ا¯اﺋﻴﻞ" إ‪1 p‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮد اﳌﺘﺤﻤﺴﲔ‪".‬ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻔﺴ` ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻐﻴ` اﳌﺪﻫﺶ اﻟﺬي ﻃﺮأ ﻋ‪ B‬ﻫﺆﻻء‬ ‫اﻷﺷﺨﺎص ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻘﺼ`؟ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﳌﺠﺮد ﻧﻘﻞ اﳉﺜﺔ ﻣﻦ اﻟﻘ‬ ‫أن ّ‬ ‫ﺗﺘﻐ` أرواﺣﻬﻢ وﺷﺨﺼﻴﺎ¶ﻢ‪ .‬إ—ﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ )ﻧﻔﺴﻴﺔ( ﲢﺘﺎج إ‪\ p‬ح ٍ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎت اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪﻣﻮا ﻟﻠﻌﺎﻟـﻢ أﺳﻤﻰ اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﺰﻣﻮا ﺑﺎﳌﺒﺎدىء اﻟﺘﻲ ﻧﺎدوا ‪±‬ﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﺸﻬﺎدة أﻋﺪاﺋﻬﻢ‪ .‬ﺗﻘﻮل‬ ‫ً‬ ‫اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺑﺄن أرو‪³‬ﻦ ﺑﺄن ﺑﻄﺮس ﻣﺎت ﻣﺼﻠﻮﺑﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻘﻠﻮب‪.‫ﻗﺎﺑﻠﲔ ﻟﻺﻗﺘﻨﺎع‪ .

‬‬ ‫ﻛﺘﺐ ﺳﺎﻳﻤﻮن ﺟﺮﻳﻨﻠﻴﻒ‪ ،‬أﺳﺘﺎذ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎرﻓﺎرد اﻟﺬي ﺣﺎ¿‬ ‫ﺳﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ إ—ﻴﺎر ﺷﻬﺎدة اﻟﺸﺎﻫﺪ وﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻳﻜﺬب أم‬ ‫ﻻ‪" :‬ﻻ ﻧﺠﺪ ﺳﺠﻼت اﳊﺮوب اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺜﺒﺎت اﻟﺒﻄﻮ‪ m‬واﻟﺼ‬ ‫واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﲢﺠﻢ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﺪ‪t‬ﻢ ﻛﻞ ﺣﺎﻓﺰ ﳑﻜﻦ ﳌﺮاﺟﻌﺔ أﺳﺲ‬ ‫ّ‬ ‫إﻳ‪—D‬ﻢ واﻟﺪﻻﺋﻞ ﻋ‪ B‬اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﻛﺪوﻫﺎ‪".D‬وﻛﺘﺐ ﺗﺮﺗﻠﻴﺎن ﺑﺄﻧﻪ "ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﻜﻮن ﻣﺴﺘﻌﺪا ﻟﻠﻤﻮت ﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻟـﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺘﻴﻘﻨﺎ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻳﻌﺮف اﳊﻖ‪".‫ً‬ ‫ﺻﻠﺐ وﺿﻊ ﻣﻘﻠﻮب ﺑﻨﺎءا ﻋ‪ B‬ﻃﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺣﺴﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻏ` ﻣﺴﺘﺤﻖ أن‬ ‫ﻳﻤﻮت ﻣﺜﻞ ﺳﻴﺪه‪".‬‬ ‫ﻛﺘـﺐ ﻫﺎروﻟﺪ ﻣﺎﺗﻨﺠ¨‪" :‬ﻟﻘﺪ ﺧـﺘﻢ اﻟﺮﺳﻮﻻن ﺑﻄـﺮس وﺑـﻮﻟﺲ ﺷﻬﺎدﺗﻴﻬﻤـﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺪﻣﻬ‪ ".‬اﻋﺘﻘﺪ أ‪ -‬أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺛﻖ ﺑﺸﻬﺎد¶ﻢ أﻛﺜﺮ ﳑﺎ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺛﻖ ﺑﺸﻬﺎدة‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬي أﻗﺎﺑﻠﻬﻢ اﻟﻴﻮم‪ ،‬اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻐ` ﻣﺴﺘﻌﺪﻳﻦ أن ﻳﺘﻜﻠﻔﻮا‬ ‫ﻣﺸﻘﺔ ﻋﺒﻮر اﻟﺸﺎرع ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﻪ‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ اﳌﻮت ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻧﺠﺢ اﻟﺮﺳﻞ إﺧﺘﺒﺎر اﳌﻮت اﻟﺬي ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻟﻪ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﻧﻪ‪ .‬‬ ‫‪٤٦‬‬ .

‬ﺧﺬ ﻣﺜﻼ ذﻟﻚ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺬي‬ ‫ً‬ ‫أﺣﺮق ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺘﻰ اﳌﻮت ﺳﺎن د‪³‬ﻮ اﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﻋ‪ B‬اﳊﺮب اﻟﻔﻴﺘﻨﺎﻣﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﻓﻜﺮة‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ اﳌﺘﺄﻟـﻢ "ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺗ‪D‬ﻣﺎ ﻋﻦ ﺗﺼﻮرات اﻟﻴﻬﻮد اﳌﺴﺒﻘﺔ ﻋﻦ اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫اﳌﻨﺘﻈﺮ‪".‬وﳑﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ أن‬ ‫ً‬ ‫اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﺎر‰ﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﻣﺆﺧﺮا ﺿﺎﻋﻔﺖ ﻣﻦ ﺣﺪة ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻗﻊ‪.‬‬ ‫‪٤٧‬‬ .‬ﻟـﻢ ﻳﻌﺘﻘﺪوا أﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻤﻮت‪ .‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻛﺒ`ﻳﻦ‪ .‬ﺳﻜﻮت ﻋﻦ ﻋﻬﺪ اﳌﺴﻴﺢ‪" :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻓŸة اﻧﻔﻌﺎل وﻫﻴﺎج‬ ‫اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ ﻛﺒﺢ ﺎح اﻟﺸﻌﺐ‪ .‫ﺧﺆ‪Ð‬ﲟﻼـﺧﺆ"ﺨ…‪I‬‬ ‫ﻸﺨـﺧﺆ‪Ð‬ﺨִקﳉﻄـﻸُـﻸ"ָדﺾـﻸָדﺲ_‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺎت ﻛﺜ` ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أﺟﻞ ﻗﻀﻴﺔ ﻧﺒﻴﻠﺔ‪ .‬ف‪ .‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎة ﻳﺴﻮع وﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﺗﺘﻨﺎﻗﺾ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎ ﻫﺎﺋﻼ ﻣﻊ ﺗﻮﻗﻌﺎت‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد ﺣﻮل اﳌﺴﻴﺢ اﳌﻨﺘﻈﺮ‪ .‬‬ ‫ﻏ` أن ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺮﺳﻞ ﻫﻲ أن ﻗﻀﻴﺘﻬﻢ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﻣﺎﺗﺖ ﻋ‪ B‬اﻟﺼﻠﻴﺐ‪ .‬وﻟﻘﺪ‬ ‫آﻣﻨﻮا ﺑﺄن ﻳﺴﻮع ﻫﻮ اﳌﺴﻴﺢ اﳌﻨﺘﻈﺮ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻴﻬﻮدي ﻳﻠﻘﻦ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮه ﺑﺄن اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن ﻋﻨﺪ ‪1‬ﻴﺌﻪ ﻗﺎﺋﺪا ﺣﺎﻛ‪ D‬ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻣﻨﺘ‪²‬ا‪ ،‬وأﻧﻪ ﺳﻴﺤﺮر اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﻧ`‬ ‫اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ واﻹﺳﺘﻌ‪D‬ر وﻳﺮد ا¯اﺋﻴﻞ إ‪ p‬ﻣﻜﺎﻧﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ اﻟﻼﺋﻖ ﺑﻪ‪ّ .‬ﻛ‪D‬‬ ‫ﻗﺎم ﺑﻮذﻳﻮن ﻛﺜ`ون اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت ﺑﺤﺮق أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺣﺘﻰ اﳌﻮت ﺣﺘﻰ ﻳﻠﻔﺘﻮا اﻧﺘﺒﺎه‬ ‫اﻟﻌﺎﻟـﻢ إ‪ p‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﻨﻮب \ق آﺳﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث إي‪ .‬‬ ‫إن ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻔﻬﻢ ﻧﻈﺮة اﻟﻴﻬﻮد ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﳌﻨﺘﻈﺮ زﻣﻦ اﳌﺴﻴﺢ ﻟﻜﻲ ﻧﺘﻤﻜﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻬﻢ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺮﺳﻞ ﺑﺎﳌﺴﻴﺢ وﺳﺒﺐ ﻋﺪم اﺳﺘﻴﻌﺎ‪±‬ﻢ وﻗﺒﻮ‪¹‬ﻢ ﻟﻠﺼﻠﺐ‪.‬ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻣﻘﺘﻨﻌﲔ ﺑﺄﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺳﻴﺒﻨﻲ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﻠـﻪ و¡ﻜﻢ ﺷﻌﺐ ا¯اﺋﻴﻞ‪.‬وﻟﻘﺪ وﺟﺪ اﻟﻘﺎدة اﻟﺪﻳﻨﻴﻮن أن ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻴﻬﻮد ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻳﻨﺘﻈﺮون ﻇﻬﻮر اﳌﺨﻠﺺ اﳌﻮﻋﻮد‪ .

‬‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻤﻴﺰ وﺟﻮد ﻓŸة ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻗﻊ اﳌﺘﻨﺎﻣﻲ وراء ﻫﺬا ا‪¹‬ﻴﺎج اﻟﺬي‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺠﺪ ﻟﻪ دﻟﻴﻼ اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ‪.‬وﻟـﻬﺬا ﻟـﻢ ﻳﺮﺣﺐ ﺗﻼﻣﻴﺬه‬ ‫ﺑﺘ‪¡²‬ﺎﺗﻪ اﳉﺎدة ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻴﺼﻠﺐ )ﻟﻮﻗﺎ ‪ ،(٢٢:٩‬وﻛ‪ D‬ﻗﺎل أ‪ .‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺑﻘﻲ اﳌﺴﻴﺢ اﳌﻮﻋﻮد ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﺎس ﻟﻪ ﻧﻔﺲ اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪى‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ إﺷﻌﻴﺎء وﻣﻌﺎ¬ﻳﻪ ‪ -‬اﺑﻦ داود اﻟﺬي ﺳﻴﺤﻘﻖ اﻟﻨ‪ ²‬واﻻزدﻫﺎر ﻟﻸﻣﺔ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‪ ..‬وﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ان ﻧﺸﻚ ﺿﻮء إﺷﺎرات اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ أن اﻟﺘﺼﻮر‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺸﻮق ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﳌﻨﺘﻈﺮ ﻛﺎن ﺑﺸﻜﻞ أﺳﺎ» ﺗﺼﻮرا وﻃﻨﻴﺎ وﺳﻴﺎﺳﻴﺎ‪ ".‬وﻗﺪ ﺷﺎرك اﻟﺮﺳﻞ ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد ﻧﻔﺲ ﻣﻌﺘﻘﺪا¶ﻢ‪ .‬ب‪ .‬‬ ‫ﳉﺄ اﻟﻴﻬﻮد ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ إ‪ p‬ﺣﻠﻢ اﳌﺴﻴﺢ اﳌﻮﻋﻮد‪ .‬ﻟﻘﺪ ا½ﺬ ﺣﻠﻢ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﳌﻌﺠﺰي اﻟﺬي ﺳﻴﻨﻔﺬه اﳌﺴﻴﺢ اﳌﻠﻚ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ ﺟﺪﻳﺪا ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺮج‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟـﻢ ﻳﻜﻦ ﺣﺪ ذاﺗﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﺟﺪﻳﺪا‪.‬ﻛﺘﺐ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺎﻟـﻢ اﻟﻴﻬﻮدي ﺟﻮزﻳﻒ ﻛﻠﻮﺳﻨﺮ‪" :‬ﻟـﻢ ﻳﺘﺤﻮل اﳌﺴﻴﺢ اﳌﻨﺘﻈﺮ ﺗﺪر‪³‬ﻴﺎ إ‪p‬‬ ‫ﺣﺎﻛﻢ ﺳﻴﺎ» ﻋﻈﻴﻢ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وإﻧ‪ D‬إ‪ p‬رﺟﻞ ذي ﺻﻔﺎت أﺧﻼﻗﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة‬ ‫ً‬ ‫اﻳﻀﺎ‪".‬‬ ‫ﺗﻘﻮل اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﺑﺄن اﻟﻴﻬﻮد "ﺗﺎﻗﻮا إ‪ p‬اﳌﺤﺮر اﳌﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ‬ ‫داود‪ ،‬اﻟﺬي ﺳﻴﺤﺮرﻫﻢ ﻣﻦ ﻧ` ﺣﻜﻢ اﳌﻐﺘﺼﺐ اﻟﺒﻐﻴﺾ‪ ،‬وﻳﻨﻬﻲ اﳊﻜﻢ‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎ‪ -‬اﻟﻼدﻳﻨﻲ‪ ،‬وﻳﺆﺳﺲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﳑﻠﻜﺔ اﻟﺴﻼم واﻟﻌﺪل‪".‫ّ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺪى اﻟﺮوﻣﺎن ﻣﺪة ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺟﻴﻞ ﻋ‪ B‬اﳊﺮﻳﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ّأدت‬ ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻘﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎرﺳﻮﻫﺎ إ‪ p‬إﺛﺎرة اﻟﺮوح اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ودﻓﻌﻬﺎ إ‪ p‬ﺣﻴﺎة‬ ‫أﺷﺪ \اﺳﺔ‪ .‬ﺑﺮوس ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫‪٤٨‬‬ .-‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﳊﻠﻢ ّ‬ ‫اﳌﺴﻴﺎ‪) -‬اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﺴﻴﺢ اﳌﻮﻋﻮد( ‬ ‫ً‬ ‫أﺳﺎﺳﻪ ﺣﻠ‪ D‬ﻟﻠﺘﺤﺮر اﻟﻮﻃﻨﻲ‪"..‬وﻛ‪ D‬ﻗﺎل ﻣﻴﻠﺮ ﺑﺎروز‪" :‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺴﻮع ¦ﺘﻠﻔﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻮﻗﻌﻪ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ اﺑﻦ داود ﺣﺘﻰ إن ﺗﻼﻣﻴﺬه وﺟﺪوا أن ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﺮﺑﻄﻮا ﻓﻜﺮة اﳌﺴﻴﺢ اﳌﻨﺘﻈﺮ ﺑﻪ‪ ".‬‬ ‫وﻳﻌﻜﺲ ﺟﻴﻜﻮب ﺟﺎرﺗﻴﻨﻬﻮس اﳌﻌﺘﻘﺪات اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة زﻣﻦ اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬ﻟﻘﺪ اﻧﺘﻈﺮ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ اﳌﺴﻴﺢ أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﺳﻴﺤﺮرﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺒﺪاد اﻟﺮوﻣﺎ‪ .

.‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻜﺮة اﳌﺴﻴﺢ اﳌﺼﻠﻮب ﻓﻀﻴﺤﺔ‬ ‫ً‬ ‫وﺗﻨﺎﻗﻀﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺮﺳﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﻔﺲ اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺬي ﺗﻤﺴﻜﺖ ﺑﻪ أﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدي ﺑﻌﺪ أن ﺻﻌﺪ اﻟﺮب إ‪ p‬اﳌﺠﺪ‪".‬‬ ‫وﻟﻘﺪ ﻛﺎن أﻟﻔﺮد إدرﺷﻴﻢ اﻟﺬي ﺣﺎ¿ ﻣﻮﺿﻮع اﻟŸﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺔ ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ أوﻛﺴﻔﻮرد ﻘﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺄن "ﻋ‪ ²‬ﻳﺴﻮع ﻛﺎن ¦ﺘﻠﻔﺎ ﻋﻨﻪ‪".‬ﺑﻌﺪ أن أﺧ ﻳﺴﻮع ﺗﻼﻣﻴﺬه ﺑﺄن ﻋﻠﻴﻪ أن‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ إ‪ p‬أورﺷﻠﻴﻢ ﻟﻴﺘﺄﻟـﻢ‪ ،‬ﻃﻠﺐ إﻟﻴﻪ ﻳﻌﻘﻮب وﻳﻮﺣﻨﺎ أن ﻳﻘﻄﻊ ‪ D¹‬وﻋﺪا‬ ‫ﺑﺄن ‪³‬ﻠﺲ أﺣﺪ˜ﺎ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ واﻵﺧﺮ ﻋﻦ ﺷ‪D‬ﻟﻪ ﻣﻠﻜﻮﺗﻪ )ﻣﺮﻗﺲ ‪٣٢:‬‬ ‫‪ .(٣٨-١٠‬أي ﻣﺴﻴﺢ ﻛﺎن ¦ﻴﻠﺘﻬﻢ؟ ﻣﺴﻴﺢ ﻣﺘﺄﻟـﻢ ﻣﺼﻠﻮب؟ ﻻ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺎﻛﻢ‬ ‫ﺳﻴﺎ»‪ .‬ﻟـﻢ ﻳﻔﻬﻢ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ اﻹﺛﻨﺎ ﻋ ﻣﺎ ﻋﻨﺎه ﻳﺴﻮع ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺒﺄ ﺑﺂﻻﻣﻪ‬ ‫وﺻﻠﺒﻪ )ﻟﻮﻗﺎ ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻘﻮ‪¹‬ﻢ ﻣﺘﺑﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻔﻜﺮة اﳌﺴﻴﺢ اﳌﻨﺘ‪²‬‬ ‫اﻟﺬي ﻛﺎن دوره أن ‰ﻀﻊ أﻋﺪاءه‪ ،‬ﺣﺘﻰ أن ﻛﻞ آﻣﺎ‪¹‬ﻢ اﻟﺘﻲ ﻋﻘﺪوﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻤﺴﻴﺤﻬﻢ اﳌﻨﺘﻈﺮ ﲢﻄﻤﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ رأوه ﺳﺠﻴﻨﺎ ﻋﺎﺟﺰا ﻣﻦ ﺳﺠﻨﺎء ﺑﻴﻼﻃﺲ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ذﻟﻴﻼ ﻧﺎزﻓﺎ ﻣﺘﺄﳌﺎ ﻳﻘﺘﺎد وﻳﺼﻠﺐ ﻛﻤﺠﺮم ﻋﺎدي‪ .(٣٤-٣١:١٨‬ﻟﻘﺪ اﻋﺘﻘﺪوا ﺑﺴﺒﺐ ﺧﻠﻔﻴﺘﻬﻢ وﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ ﺑﺄ—ﻢ‬ ‫ﻳﺴ`ون ﻃﺮﻳﻖ ﻛﻠﻪ ﻣﻔﺮوش ﺑﺎﻟﻮرود‪ ..‬ﻟﻘﺪ أﺷﺎر ﻳﺴﻮع إ‪ p‬ا—‪ D‬أﺳﺎءا ﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻘﻮم ﺑﻪ‪ ،‬ﻟـﻢ ﻳﻔﻬ‪D‬‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﻄﻠﺒﺎﻧﻪ‪ .‬ﻓﺘﺒﺨﺮت‬ ‫ﻛﻞ أﺣﻼﻣﻬﻢ أن ﻳﻜﻮن ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ ﻫﻮ اﳌﻮﻋﻮد‪ .‬‬ ‫ﻛﺘﺐ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻮرج إﻟﺪون ﻻد أﺳﺘﺎذ اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻮﻟﺮ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻼﻫﻮﺗﻴﺔ‪" :‬وﻫﺬا ﻫﻮ أﻳﻀﺎ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي دﻋﺎ ﺗﻼﻣﻴﺬه إ‪ p‬ﺗﺮﻛﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻟﻘﻰ‬ ‫اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬إ—ﺎ ﳊﻘﻴﻘﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺑﺄﻧﻨﺎ‬ ‫ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻘﻂ ﳌﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﺴﺘﻌﺪون ﻟﺴ‪D‬ﻋﻪ‪ .‬‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌﺮء أن ﻳﻠﻤﺲ اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻣﻦ اﳌﺴﻴﺢ‪:‬‬ ‫ﺗﻮﻗﻌﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﺴﻴﺎ )اﳌﺴﻴﺢ( اﳊﺎﻛﻢ‪ .‬ﻟـﻬﺬا ﻓﺈن ﻧﺒﻮءات ﻳﺴﻮع ﻋﻦ آﻻﻣﻪ ﻟـﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻠﻖ آذاﻧﺎ ﺻﺎﻏﻴﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ .‬ﺛـﻢ ﺟﺎء ﺻﻠﻴﺐ اﳉﻠﺠﺜﺔ‪ .‬ﻟـﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‪ ،‬ﻋ‪ B‬اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺗﻪ وﲢﺬﻳﺮاﺗﻪ‬ ‫ِ‬ ‫‪٤٩‬‬ .‬ﻓﻌﺎدوا إ‪ p‬ﺑﻴﻮ¶ﻢ ﺧﺎﺋﺒﲔ‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﺿﺎﻋﺖ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺘﻲ ﻗﻀﻮﻫﺎ ﻣﻌﻪ ﻫﺒﺎء‪.‫ً‬ ‫"ﻛﺎن ﻟﺪ‪t‬ﻢ أﻣﻞ أﻧﻪ ﻧﻈﺮ إ‪ p‬اﳌﻮﻗﻒ ﻧﻈﺮة أﻛﺜﺮ ﺗﺸﺎؤﻣﺎ ﳑﺎ ‪³‬ﺐ‪ ،‬وأﻧﻪ‬ ‫ﺳﻴﻜﺘﺸﻒ أن ¦ﺎوﻓﻪ ﺑﻼ أﺳﺎس‪ .

‫‪¹‬ﻢ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻌﺪﻳﻦ ﻟﻠﻘﺒﻮل واﻟﻔﻬﻢ‪".‬‬ ‫‪٥٠‬‬ .‬وﻟـﻢ ﻳﺸﻬﺪوا ﻋ‪ B‬ذﻟﻚ ﺑﺸﻔﺎﻫﻬﻢ وﺣﻴﺎ¶ﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻤﻮ¶ﻢ أﻳﻀﺎ‪.٣:١‬‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻣﺎت ﻛﺜ`ون ﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺪف ﻧﺒﻴﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺪف اﻟﺮﺳﻞ اﻟﻨﺒﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻣﺎت ﻋ‪ B‬اﻟﺼﻠﻴﺐ‪ .‬واﻟﺘﻔﺴ` اﳌﻘﺒﻮل‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟـﻬﺬا اﻟﺘﻐ` ﻣﻮﺟﻮد ‪ ١‬ﻛﻮرﻧﺜﻮس ‪" ٥:١٥‬وأﻧﻪ ﻇﻬﺮ ﻟﺼﻔﺎ ﺛ ّـﻢ ﻟﻺﺛﻨﻲ‬ ‫ﻋ‪ ".‬ﻓﻘﻂ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻇﻬﻮر اﳌﺴﻴﺢ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬه‬ ‫اﻗﻨﻌﺎ أﺗﺒﺎﻋﻪ ﺑﺄﻧﻪ اﳌﺴﻴﺢ اﳌﻨﺘﻈﺮ‪ .‬‬ ‫ﺑﻌﺪ أﺳﺎﺑﻴﻊ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﺐ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻜﻮﻛﻬﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬رﺟﻊ‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ إ‪ p‬أورﺷﻠﻴﻢ ﻳﻌﻠﻨﻮن ﻳﺴﻮع ¦ﻠﺼﺎ ورﺑﺎ وﻣﺴﻴﺤﺎ‪ .‬أي ﺳﺒﺐ آﺧﺮ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺪﻋﻮ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ اﳌﻜﺘﺌﺒﲔ إ‪ p‬أن ‰ﺮﺟﻮا‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫وﻳﺘﺄﳌﻮا ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺴﻴﺢ ﻣﺼﻠﻮب؟ ﻻﺑﺪ أﻧﻪ أﻇﻬﺮ ﻧﻔﺴﻪ ‪¹‬ﻢ ﺣﻴﺎ ﺑﺼﻮرة أﻛﻴﺪة‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﺪ آﻻﻣﻪ ﺑاﻫﲔ ﻛﺜ`ة ﻣﻘﻨﻌﺔ وأﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻈﻬﺮ ‪¹‬ﻢ ﻋ‪ B‬ﻣﺪى أرﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ"‬ ‫أﻋ‪D‬ل ‪.

‬وﻫﻨﺎ اﺑﺘﺴﻢ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺑﻠﻄﻒ وﻗﺎل‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫"إذا ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ أن ﲢﺬر ﻳﺎ ﺳﻴﺪي‪ ،‬وإﻻ ﻓﺈن ﻣﻦ اﳌﺤﺘﻤﻞ أن ﺗﺼﺒﺢ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﺎ‪".‬وﻗﺪ اﻣﺘﺪح ﺳŸاﺑﻮ اﻟﻌﺎﻟـﻢ‬ ‫اﳉﻐﺮا اﻟﻴﻮﻧﺎ‪ -‬ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻻﻫﺘ‪D‬ﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪.‬ﻓﺘﺤﺪث ﺟﺎك أوﻻ وﻧﺎﻗﺶ اﻟاﻫﲔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫اﻟﻠﺴﺎن ٍ‬ ‫ً‬ ‫ﻋ‪ B‬ﻗﻴﺎﻣﺔ ﻳﺴﻮع وﲡﺪﻳﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻮﻟﺲ‪ ،‬ﺛـﻢ أﻋﻄﻰ ﺷﻬﺎدﺗﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﺘﺤﺪﺛﺎ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻏ` ‪±‬ﺎ اﳌﺴﻴﺢ ﺣﻴﺎﺗﻪ أﺛﻨﺎء دراﺳﺘﻪ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ً ً‬ ‫ﺗﻤﺘﻊ ﺑﻮﻟﺲ ﻛﻮاﻟﺪه ﺑﺎﳉﻨﺴﻴﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻃﺮﺳﻮس ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮرة ﺑﻔﻼﺳﻔﺘﻬﺎ اﻟﺮواﻗﻴﲔ وﺣﻀﺎر¶ﺎ اﻟﺮواﻗﻴﺔ‪ .‫ﺧﺆ‪Ð‬ﲟﻼـﺧﺆ"ﺨرﻪـ‬ ‫ًﻼـ‪٨‬ﻬﺲـقﺨـﺿﳉشـﺆﱭﺨٍﻷ_‬ ‫ﺟﺎك‪ ،‬وﻫﻮ ﺻﺪﻳﻖ ‪ m‬أﻟﻘﻰ ﺎ¿ات ﺟﺎﻣﻌﺎت ﻛﺜ`ة‪ ،‬ﻋﻨﺪ وﺻﻠﻪ إ‪p‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫إﺣﺪى اﳉﺎﻣﻌﺎت ﻹﻟﻘﺎء ﺎ¿ة‪ ،‬ﻓﻮﺟﺊ ﺑﺄن اﻟﻄﻼب ﻗﺪ رﺗﺒﻮا ﻟﻪ ﻧﻘﺎﺷﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ‬ ‫ﻣﻊ "ﻣﻠﺤﺪ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ".‬‬ ‫إن إﺣﺪى أﻋﻈﻢ اﻟﺸﻬﺎدات اﳌﺆﺛﺮة ﺻﺎﻟﺢ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻫﻲ ّ‬ ‫ﲢﻮل ﺷﺎول‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻄﺮﺳﻮ»‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن اﻟﺪ أﻋﺪاء اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬إ‪ p‬اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻮﻟﺲ‪ .‬وﻛﺎن ذﻟﻚ اﻣﺘﻴﺎزا ﻛﺒ`ا‪ .‬ﻟـﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﺪﺣﺾ ﺑﺮاﻫﲔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أو ﺷﻬﺎدة ﺟﺎك اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﺠﺄ إ‪p‬‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع ّ‬ ‫ﲢﻮل اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻮﻟﺲ اﳉﺬري إ‪ p‬اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‪ .‬ﻛﺎن ﺷﺎول‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻋاﻧﻴﺎ ﻣﺘﻌﺼﺒﺎ وﻗﺎﺋﺪا دﻳﻨﻴﺎ‪ .‬وﻗﺪ أﺗﺎﺣﺖ ﻟﻪ ﻧﺸﺄﺗﻪ ﻃﺮﺳﻮس ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻹﻃﻼع ﻋ‪ B‬أﻛﺜﺮ اﳌﻌﺎرف ﺗﻘﺪﻣﺎ ﻋ‪²‬ه‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫‪٥١‬‬ .‬وﻛﺎن ﺧﺼﻤﻪ ﻫﺬه اﻟﻨﺪوة أﺳﺘﺎذ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻓﺼﻴﺢ ﺑﻠﻴﻎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﺎد ﺗ‪D‬ﻣﺎ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ .‬‬ ‫ً ً‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎن دور اﻷﺳﺘﺎذ اﳉﺎﻣﻌﻲ اﻟﺘﺤﺪث‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﺼﺒﻴﺎ ﺟﺪا‪ .‬ﻓﺈﺳﺘﺨﺪم اﳌﻘﻮﻟﺔ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺄن "اﻟﻨﺎس ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﻨﻐﻤﺴﲔ ﻧﻔﺴﻴﺎ ﻣﺎ ¡ﺎرﺑﻮﻧﻪ ﺣﺘﻰ إن‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﻣﺮ ﻗﺪ ﻳﻨﺘﻬﻲ ‪±‬ﻢ إ‪ p‬اﺣﺘﻀﺎﻧﻪ وﺗﺒﻨ ّﻴﻪ‪ ".

.‬إﻋﻄﺎء ﻳﺴﻮع دورا ﺧﻼﺻﻴﺎ‬ ‫ﺳﻠﺐ اﻟﻨﺎﻣﻮس اﻟﻴﻬﻮدي ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻗﺼﺪ اﳋﻼص‪ .‬‬ ‫ً‬ ‫ "ﻗﺎل واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ وﻫﻮ ّ‬‫ﻧﺒﻲ ‪¹‬ﻢ ﺧﺎص‪ :‬اﻟﻜﺮﻳﺘﻴﻮن داﺋ‪D‬‬ ‫ﺗﻴﻄﺲ ‪١٢:١‬‬ ‫ﻛﺬاﺑﻮن وﺣﻮش ردﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻄﻮن ﺑﻄﺎﻟﺔ‪) ".‬ﻓـﺈن اﳌﻌـﺎﺷـﺮات اﻟـﺮدﻳـﺔ ﺗﻔﺴﺪ اﻷﺧﻼق اﳉﻴﺪة"‬ ‫)ﻣﻴﻨﺎﻧﺪر(‪.‬أرﻳﻄﺲ‪،‬‬ ‫ﻛﻠﻨﺘﺶ(‪.‬واﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﺄﺷﻌﺎر ﺷﻌﺮاء وﻓﻼﺳﻔﺔ ﻏ` ذاﺋﻌﻲ‬ ‫اﻟﺼﻴﺖ‪:‬‬ ‫ "ﻷﻧﻨﺎ ﺑﻪ ﻧﺤﻴﺎ وﻧﺘﺤﺮك وﻧﻮﺟﺪ‪) ،‬إﺑﻴﻤﻮﻳﻨﺪﻳﺲ( ﻛ‪D‬‬‫أﻋ‪D‬ل ‪٢٨:١٧‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎل ﺑﻌﺾ ﺷﻌﺮاﺋﻜﻢ أﻳﻀﺎ ﻷﻧﻨﺎ أﻳﻀﺎ ذرﻳﺘﻪ‪) ".‬وﻟﻘﺪ أﻇﻬﺮ ﺗﻤﻜﻨﺎ ﻋﻈﻴ‪ D‬ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﳌﻬﺎرة اﳉﺪﻟﻴﺔ‪ .‬‬ ‫ﺗﻘﻮل اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺑﺄن ﻫﺬه اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮ‬ ‫‪٥٢‬‬ ..(٦:٢٣‬ﻛﺎن وﺳﻌﻪ أن‬ ‫ﻳﻔﺎﺧﺮ‪" :‬وﻛﻨﺖ أﺗﻘﺪم اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻋ‪ B‬ﻛﺜ`ﻳﻦ ﻣﻦ أﺗﺮا­ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء‬ ‫ﺟﻨ· إذ ﻛﻨﺖ أوﻓﺮ ﻏ`ة ﺗﻘﻠﻴﺪ آﺑﺎﺋﻲ‪) ".‬ﻏﻼﻃﻴﺔ ‪.p‬‬ ‫ﻛﺘﺐ ﺟﺎك دوﺑﻮن "ﻟـﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺎ أﺛﺎر ﻏﻀﺐ ﺑﻮﻟﺲ ﻋ‪ B‬اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺄﻛﻴﺪﻫﺎ ﻋ‪ B‬أن ﻳﺴﻮع ﻫﻮ اﳌﺴﻴﺢ )وﻟﻜﻦ(‪ .‬إﻳﺒﻴﻤﻴﻨﺪﻳﺲ(‪.‬أرﺳﻞ ﺳﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋة ﻟﻴﺪرس ﻋ‪ B‬ﻳﺪي ﻏ‪D‬ﻻﺋﻴﻞ أﺣﺪ أﻋﻈﻢ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﻠﻤﻲ ﻋ‪²‬ه‪ ،‬وﻫﻮ أﻳﻀﺎ ﺣﻔﻴﺪ ﻫﻴﻠﻴﻞ‪ .٣٣:١٥‬ﻻ ﺗـﻀﻠﻮا‪ .(١٤:١‬‬ ‫إذا أراد اﳌﺮء أن ﻳﻔﻬﻢ ّ‬ ‫ﲢﻮل ﺑﻮﻟﺲ وﲡﺪﻳﺪه‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﻟ‪Ä‬وري أن ﻳﻌﺮف‬ ‫ﺳﺒﺐ ﻣﻌﺎداﺗﻪ اﻟﺸﺪﻳﺪة ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬أﻻ وﻫﻮ إﺧﻼﺻﻪ ﻟﻠﻨﺎﻣﻮس اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺬي‬ ‫أﺷﻌﻞ ﻓﻴﻪ ﺿﻴﻘﻪ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺴﻴﺢ واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻷو‪.‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺿﻠﻴﻌﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻜﺮ اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﲔ‪ .‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ ١‬ﻛﻮرﻧﺜﻮس ‪" .‬أﻋ‪D‬ل ‪ .‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ُ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺑﻮﻟﺲ ‪t‬ﻮدﻳﺔ ﺗﻠـﻘﺎﻫﺎ ﻋ‪ B‬أﻳﺪي اﻟﻔﺮﻳﺴﻴﲔ ذوي اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬ ‫اﻟﺼﺎرﻣﺔ‪ .‬وﻟﻘﺪ أﻛﺪ ﺑﻮﻟﺲ أﻧﻪ ﻟـﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﺮﻳﺴﻴﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬واﻧ‪ D‬ﻛﺎن اﺑﻦ ﻓﺮﻳ· أﻳﻀﺎ‪) ..‬ﻛﺎن )ﺑﻮﻟﺲ(‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﺎدﻳﺎ ﻋﻨﻴﺪا ﻟﻺﻳ‪D‬ن اﳌﺴﻴﺤﻲ ﺑﺴﺒﺐ اﻷ˜ﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺰاﻫﺎ ﻟﻠﻨﺎﻣﻮس ﻛﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻟﻠﺨﻼص‪".

‬ﻓﺄﺟﺎب‬ ‫ﺣﻨﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻳﺎ رب‪ ،‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﻛﺜ`ﻳﻦ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻛﻢ ﻣﻦ اﻟور ﻓﻌﻞ‬ ‫‪٥٣‬‬ .‬وﻟـﻬﺬا ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ اﻟﻘﻀﺎء ﻋ‪ B‬ﻫﺬه اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ رﻏﺒﺔ‬ ‫ﻤﻮﻣﺔ ﻟﺪﻳﻪ )ﻏﻼﻃﻴﺔ ‪ .‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻨﺎﻧﻴﺎ‪.‬ﻓﻨﻬﺾ ﺷﺎول ﻋﻦ اﻷرض‪ ،‬وﻛﺎن وﻫﻮ ﻣﻔﺘﻮح اﻟﻌﻴﻨﲔ ﻻ ﻳﺒ‪²‬‬ ‫ً‬ ‫أﺣﺪا‪ .‬ﳌﺎذا‬ ‫ﺗﻀﻄﻬﺪ‪-‬؟ ﻓﻘﺎل ﻣﻦ أﻧﺖ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ؟ ﻓﻘﺎل اﻟﺮب‪ :‬أﻧﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﺬي أﻧﺖ ﺗﻀﻄﻬﺪه‪.‬ﻓﺎﻗﺘﺎدوه ﺑﻴﺪه وأدﺧﻠﻮه إ‪ p‬دﻣﺸﻖ وﻛﺎن ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻻ ﻳﺒ‪ ²‬ﻓﻠﻢ ﻳﺄﻛﻞ‬ ‫وﻟـﻢ ﻳب‪.‬‬ ‫ﺣﻨﺎﻧﻴﺎ‪ .(١١-٩:٢٦‬وﻛﺎن ﻳﺴﻄﻮ ﻋ‪ B‬اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ" )أﻋ‪D‬ل ‪٣:‬‬ ‫ً‬ ‫‪ .‬‬ ‫ﺻﻌﺐ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﺮﻓﺲ ﻣﻨﺎﺧﺲ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺮب رؤﻳﺎ‪ :‬ﻳﺎ‬ ‫وﻛﺎن دﻣﺸﻖ ﺗﻠﻤﻴﺬ اﺳﻤﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺄﻧﺬا ﻳﺎ رب‪ .‬‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﺮﺟﺎل اﳌﺴﺎﻓﺮون ﻣﻌﻪ ﻓﻮﻗﻔﻮا ﺻﺎﻣﺘﲔ ﻳﺴﻤﻌﻮن اﻟﺼﻮت وﻻ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻨﻈﺮون أﺣﺪا‪ .‫ّ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ﺣﻄﻤﺖ ﺟﻮﻫﺮ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ودراﺳﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ‬ ‫ﻋ‪ B‬أﻳﺪي اﳌﻌﻠﻤﲔ اﻟﻴﻬﻮد‪ .‬وﻗﺪ رأى رؤﻳﺎ رﺟﻼ اﺳﻤﻪ ﺣﻨﺎﻧﻴﺎ داﺧﻼ وواﺿﻌﺎ ﻳﺪه ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻜﻲ‬ ‫ﻳﺒ‪ ".‬‬ ‫"أﻣﺎ ﺷﺎول ﻓﻜﺎن ﻟـﻢ ﻳﺰل ﻳﻨﻔﺚ ¶ﺪدا وﻗﺘﻼ ﻋ‪B‬‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬ اﻟﺮب‪ .(١٣:١‬وﻫﻜﺬا ﺑﺪأ ﻣﻼﺣﻘﺘﻪ "ﳉ‪D‬ﻋﺔ اﻟﻨﺎ¬ﻳﲔ"‬ ‫ﺣﺘﻰ اﳌﻮت )أﻋ‪D‬ل ‪" .(٨‬واﻧﻄﻠﻖ إ‪ p‬دﻣﺸﻖ ﺣﺎﻣﻼ ﻣﻌﻪ وﺛﺎﺋﻖ ½ﻮﻟﻪ اﻟﻘﺒﺾ ﻋ‪ B‬أﺗﺒﺎع ﻳﺴﻮع‬ ‫وﺗﻘﺪﻳﻤﻬﻢ ﻟﻠﻤﺤﺎﻛﻤﺔ‪.²‬أﻋ‪D‬ل ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ّ ً‬ ‫ﺛ ّـﻢ ﺣﺪث ®ء ﻟﻪ‪ّ .‬ﻓﻘﺎل وﻫﻮ ﻣﺮﺗﻌﺪ وﻣﺘﺤ`‪ :‬ﻳﺎ رب‪ ،‬ﻣﺎذا‬ ‫ﺗﺮﻳﺪ أن أﻓﻌﻞ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺮب‪ :‬ﻗﻢ وادﺧﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻚ ﻣﺎذا ﻳﻨﺒﻐﻲ أن‬ ‫ﺗﻔﻌﻞ‪ّ .‬ﻓﺴﻘﻂ ﻋ‪ B‬اﻷرض وﺳﻤﻊ ﺻﻮﺗﺎ ﻗﺎﺋﻼ ﻟﻪ‪ :‬ﺷﺎول ﺷﺎول‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺮب‪ :‬ﻗﻢ واذﻫﺐ إ‪ p‬اﻟﺰﻗﺎق اﻟﺬي ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ واﻃﻠﺐ ﺑﻴﺖ ‪t‬ﻮذا رﺟﻼ ﻃﺮﺳﻮﺳﻴﺎ اﺳﻤﻪ ﺷﺎول‪ ،‬ﻻﻧﻪ ﻫﻮذا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺼ¨‪ .‬و ذﻫﺎﺑﻪ ﺣﺪث أﻧﻪ اﻗŸب إ‪ p‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻓﺒﻐﺘﺔ أﺑﺮق ﺣﻮﻟﻪ ﻧﻮر‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴ‪D‬ء‪ .١٢-١:٩‬‬ ‫وﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺮى ﻫﻨﺎ ﺳﺒﺐ ﺧﺸﻴﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﻟﺒﻮﻟﺲ‪" .‬ﻓﺘﻘﺪم إ‪ p‬رﺋﻴﺲ اﻟﻜﻬﻨﺔ‪ ،‬وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ رﺳﺎﺋﻞ إ‪ p‬دﻣﺸﻖ إ‪p‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫رﺟﺎﻻ أو ً‬ ‫ﻧﺴﺎء ﻳﺴﻮﻗﻬﻢ ﻣﻮﺛﻮﻗﲔ‬ ‫اﳉ‪D‬ﻋﺎت ﺣﺘﻰ إذا وﺟﺪ أﻧﺎﺳﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ً‬ ‫إ‪ p‬أورﺷﻠﻴﻢ‪ .

(١٩-١٣:٩‬ﻗﺎل ﺑﻮﻟﺲ‪" :‬أﻣﺎ رأﻳﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ رﺑﻨﺎ؟" ‪١‬ﻛﻮرﻧﺜﻮس ‪ .‬ﻷ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫أﺟﻞ اﺳﻤﻲ‪ .‬‬ ‫ّ‬ ‫"ﻓﺤﺪث ‪ m‬وأﻧﺎ ذاﻫﺐ وﻣﺘﻘﺮب ا‪ p‬دﻣﺸﻖ أﻧﻪ ﻧﺤﻮ ﻧﺼﻒ اﻟﻨﻬﺎر ﺑﻐﺘﺔ أﺑﺮق‬ ‫ﺣﻮ‪ m‬ﻣﻦ اﻟﺴ‪D‬ء ﻧﻮر ﻋﻈﻴﻢ" أﻋ‪D‬ل ‪ .٦:٢٢‬ﻟـﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﺪى ﺑﻮﻟﺲ أﻳﺔ ﻓﻜﺮة ﻋﻦ‬ ‫ﻫﻮﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺴ‪D‬وي‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺮب‪ :‬اذﻫﺐ‪ ،‬ﻷن ﻫﺬا ‪ m‬إﻧﺎء ¦ﺘﺎر ﻟﻴﺤﻤﻞ‬ ‫ﺳﺄرﻳﻪ ﻛﻢ ﻳﻨﺒﻐﻲ ان ﻳﺘﺄﻟـﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﺳﻤﻲ أﻣﺎم أﻣﻢ وﻣﻠﻮك وﺑﻨﻲ ا¯اﺋﻴﻞ‪ .‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أوﻻ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺗﻐ`ت ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﺗﻐﻴ`ا أﺳﺎﺳﻴﺎ‪ .‬ﻷﻧﻪ إن ﻛﻨﺖ أﺑ ﻓﻠﻴﺲ ‪ m‬ﻓﺨﺮ‪ ،‬إذ‬ ‫اﻟ‪Ä‬ورة ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻋ¨" )‪ ١‬ﻛﻮرﻧﺜﻮس ‪.‬وﻋﻨﺪﻣﺎ أﻋﻠﻦ أﻧﻪ ﻳﺴﻮع اﻟﻨﺎ¬ي أﺧﺬ ﺑﻮﻟﺲ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺮﲡﻒ ﻣﻨﺪﻫﺸﺎ‪.(١٦:٩‬‬ ‫ﻻﺣﻆ ان ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺑﻮﻟﺲ ﻣﻊ ﻳﺴﻮع ّ‬ ‫وﲢﻮﻟﻪ اﻟﺬي ﺗﻼ ﻛﺎن ﻓﺠﺄة ودون ﺗﻮﻗﻊ‪.‬وﻫﻬﻨﺎ ﻟﻪ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ رؤﺳﺎء اﻟﻜﻬﻨﺔ أن ﻳﻮﺛﻖ ﻴﻊ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮن ﺑﺎﺳﻤﻚ‪ .‬ﻓﻤﻀﻰ ﺣﻨﺎﻧﻴﺎ ودﺧﻞ اﻟﺒﻴﺖ ووﺿﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪﻳﻪ وﻗﺎل‪ :‬أ‪t‬ﺎ اﻷخ‬ ‫ﺷﺎول‪ ،‬ﻗﺪ أرﺳﻠﻨﻲ اﻟﺮب ﻳﺴﻮع اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﻟﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬي ﺟﺌﺖ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﺗﺒ‪ ²‬وﺗﻤﺘ‪B‬ء ﻣﻦ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪ .‬وآﺧﺮ اﻟﻜﻞ ﻛﺄﻧﻪ ﻟﻠ ّـﺴﻘﻂ ﻇﻬﺮ ‪ m‬أﻧﺎ" )‪١‬ﻛﻮرﻧﺜﻮس ‪٨:‬‬ ‫‪.‬ﻓﻠﻠﻮﻗﺖ وﻗﻊ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ ®ء ﻛﺄﻧﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻃﻌﺎﻣﺎ ّ‬ ‫ﻓﺘﻘﻮى‪ .‬وﺗﻨﺎول‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ اﻟﺬﻳﻦ دﻣﺸﻖ أﻳﺎﻣﺎ" )أﻋ‪D‬ل ‪ .‫ّ‬ ‫ﺑﻘﺪﻳﺴﻴﻚ أورﺷﻠﻴﻢ‪ .‬وﻟـﻢ ﻳﻨﺎد ﺑﺎﻟﺒﺸﺎرة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻃﻮﻋﺎ واﺧﺘﻴﺎرا واﻧ‪ D‬اﺿﻄﺮارا‪" .١:٩‬ﻟﻘﺪ ﻗﺎرن ﻇﻬﻮر اﳌﺴﻴﺢ ﻟﻪ ﺑﻈﻬﻮراﺗﻪ‬ ‫ﻟﻠﺮﺳﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪" .‬‬ ‫رﺑ‪ D‬ﻻ ﻧﻌﺮف ﻛﻞ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ واﻷﺣﺪاث اﳌﺘﻼﺣﻘﺔ أو اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑ‪ D‬ﺣﺪث ﻟﺒﻮﻟﺲ ﻋ‪ B‬ﻃﺮﻳﻖ دﻣﺸﻖ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻌﻠـﻢ ﺷﻴﺌﺎ واﺣﺪا‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫أﻧﻪ ّ‬ ‫ﻏ` ﻛﻞ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺬري‪.‬وﻳﻮﺻﻒ ﺑﻌﺪ ﲡﺪﻳﺪه ﻛﺮﺟﻞ ﺻﺒﻮر ُﻣﻀﺢ ﻟﻪ ﻗﺪرة ﻋ‪B‬‬ ‫ٍ‬ ‫‪٥٤‬‬ .(١٥‬‬ ‫ﻟـﻢ ﻳﺮ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﺴﻮع ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻪ رآه ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻻ ﺗﻘﺎوم‪ .‬وﻛﺎن ﺷﺎول ﻣﻊ‬ ‫ﻗﺸﻮر ﻓﺄﺑ‪ ²‬اﳊﺎل وﻗﺎم واﻋﺘﻤﺪ‪ .‬ﺗﺼﻔﻪ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺒﻞ ّ‬ ‫ﲢﻮﻟﻪ وﲡﺪﻳﺪه ﻋ‪ B‬أﻧﻪ ﻏ` ﻣﺘﺴﺎﻣﺢ وﺣﺎﻗﺪ وﻣﻀﻄﻬﺪ وﻣﺘﻌﺼﺐ دﻳﻨﻴﺎ ـ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺘﺪ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻣﺰاﺟﻲ‪ .

‬ﻣﻮﺿﺤﺎ وﻣﺒﻴﻨﺎ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ أن اﳌﺴﻴﺢ ﻳﺘﺄﻟـﻢ وﻳﻘﻮم‬ ‫ﻣﻦ اﻷﻣﻮات‪ .‬‬ ‫"وﻟﻠﻮﻗﺖ ﺟﻌﻞ ﻳﻜﺮز اﳌﺠﺎﻣﻊ ﺑﺎﳌﺴﻴﺢ أن ﻫﺬا ﻫﻮ اﺑﻦ اﻟﻠـﻪ" أﻋ‪D‬ل ‪٢٠:‬‬ ‫‪ .‬أﻋ‪D‬ل ‪٣:‬‬ ‫‪٥٥‬‬ .‬‬ ‫ً‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ ،‬ﺗﻐ`ت رﺳﺎﻟﺔ ﺑﻮﻟﺲ‪ .‬ﻟـﻢ ﻳﻌﺪ‬ ‫اﻟﺼﻠﻴﺐ ﺣﺠﺮ ﻋﺜﺮة‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ أﺻﺒﺢ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻔﺪاء اﻹ‪¹‬ﻲ‪ .‬وﻳﻤﻜﻦ ﺗﻠﺨﻴﺺ‬ ‫ﻛﺮازة ﺑﻮﻟﺲ ﻋ‪ B‬ا—ﺎ إﻳﻀﺎح ¿ورة ﺗﺄﻟـﻢ اﳌﺴﻴﺢ وﻗﻴﺎﻣﺘﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﻮات وﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ّ ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟاﻫﲔ ﻋ‪ B‬ذﻟﻚ‪" .‬ﻻﺣﻆ ﺟﺎك دوﺑﻮن ﺑﺪﻗﺔ‬ ‫أﻧﻪ ﺑﻌﺪ أن "أﻧﻜﺮ ﺑﻜﻞ ‪°‬ﺎس واﻧﻔﻌﺎل ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﺮﺟﻞ ﻣﺼﻠﻮب أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ اﳌﻨﺘﻈﺮ‪ ،‬أﺧﺬ ﻳﻌŸف ﺑﺄﻧﻪ اﳌﺴﻴﺢ ﺣﻘﺎ‪ ،‬وأﻋﺎد ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺘﻔﻜ`‬ ‫واﻟﻨﻈﺮ ﻛﻞ أﻓﻜﺎره اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻦ اﳌﺴﻴﺢ‪".٩‬ﻟﻘﺪ ّ‬ ‫ﺗﻐ`ت ﻗﻨﺎﻋﺎﺗﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ‬ ‫ﻋﻨﻰ ﺗﺼﻮره اﳉﺪﻳﺪ ﻋﻦ اﳌﺴﻴﺢ ﺛﻮرة ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻓﻜﺮه‪ .‬وأن ﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﺴﻴﺢ ﻳﺴﻮع اﻟﺬي أﻧﺎ أﻧﺎدي ﻟﻜﻢ ﺑﻪ‪ ".‬أﺧﺬ ﻳﺪرك ﺑﺄن‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ أﺻﺒﺢ ﻟﻌﻨﺔ ﻣﻦ أﺟﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺼﻠﺐ )ﻏﻼﻃﻴﺔ ‪" (١٣:٣‬ﻷﻧﻪ ُﺟ ِﻌﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﻄﻴﺔ ﻷﺟﻠﻨﺎ" )‪ ٢‬ﻛﻮرﻧﺜﻮس ‪ .‬‬ ‫ً‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺗﻐ`ت ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻮﻟﺲ ﻣﻊ أﺗﺒﺎع ﻳﺴﻮع "وﻛﺎن ﺷﺎول ﻣﻊ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ دﻣﺸﻖ أﻳﺎﻣﺎ‪) ،‬أﻋ‪D‬ل ‪ (١٩:٩‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ذﻫﺐ ا‪ p‬اﻟﺮﺳﻞ أﺧﺬ "ﻳﻤﲔ‬ ‫اﻟﻛﺔ‪".‬ﻓﻘﺪ أﺟه اﺧﺘﺒﺎره ﻋ‪ B‬اﻹﻋŸاف ﺑﺄن ﻳﺴﻮع‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻫﻮ اﳌﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻣﻨﺎﻗﻀﺎ ﺑﺬﻟﻚ أﻓﻜﺎر اﻟﻔﺮﻳﺴﻴﲔ ﻋﻦ اﳌﺴﻴﺢ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎ ﻣﺒﺎ\ا‪ .(٢١:٥‬وﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻮت اﳌﺴﻴﺢ ﻋ‪B‬‬ ‫اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻫﺰﻳﻤﺔ ﻓﻘﺪ ﻧﻈﺮ اﻟﻴﻪ ﻋ‪ B‬أﻧﻪ اﻧﺘﺼﺎر ﻋﻈﻴﻢ ﺗﻮﺟﺘﻪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ .‬ﻳﻘﻮل ﻛﻴﻨﻴﺚ ﺳﻜﻮت ﻻﺗﻮرﻳﺖ‪" :‬ﻏ` ان اﻟﺬي أﻋﺎد ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺣﻴﺎة‬ ‫ﺑﻮﻟﺲ وﻧﺰع ﻣﻨﻪ ﻣﺰاﺟﻪ ُ‬ ‫اﻟﻌﺼﺎ­‪ ،‬وﺧﺮج ﺑﻪ ﻣﻦ داﺋﺮة ‪É‬ﻮل اﻟﺬﻛﺮ ا‪ p‬داﺋﺮة‬ ‫اﻟﺸﻬﺮة واﻟﺘﺄﺛ` اﻟﺪاﺋﻢ‪ ،‬اﺧﺘﺒﺎر دﻳﻨﻲ ﻋﻤﻴﻖ وﺛﻮري‪".‫اﻟﺘﺤﻤﻞ‪ .‬وﻋ‪ B‬اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﺣﺘﻔﺎﻇﻪ ﺑﺤﺒﻪ ﳌ`اﺛﻪ اﻟﻴﻬﻮدي‬ ‫ﻓﻘﺪ ﲢﻮل ﻣﻦ ﻣﻌﺎد ﻟﺪود ﻟﻺﻳ‪D‬ن اﳌﺴﻴﺤﻲ ا‪ p‬زﻋﻴﻢ اﳌﺪاﻓﻌﲔ ﻋﻨﻪ وأﻧﺼﺎره‪.‬‬ ‫وأﺻﺒﺢ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ اﻵن أن ﻳﻔﻬﻢ أن ﻣﻮت اﳌﺴﻴﺢ ﻋ‪ B‬اﻟﺼﻠﻴﺐ‪ ،‬اﻟﺬي ﺑﺪا‬ ‫ﻟﻪ ﻟﻌﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻠـﻪ و—ﺎﻳﺔ ﻣﺴﺘﻬﺠﻨﺔ ﻣﺆﺳﻔﺔ ﳊﻴﺎة أي إﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﺧﺘﺎرﻫﺎ اﻟﻠـﻪ ﻟﻴﺼﺎﻟﺢ ‪±‬ﺎ اﻟﻨﺎس ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺴﻴﺢ‪ .

‬وﻗﺒﻞ‬ ‫‪٥٦‬‬ .‬‬ ‫ﺟﻠﺴﺖ ا‪ p‬ﺟﺎﻧﺐ أﺣﺪ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ أﺛﻨﺎء ﻓŸة اﻟﻐﺪاء ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫﻴﻮﺳﺘﻦ‪.‬ﲢﻮل ﻣﻦ ﻣﺒﻐﺾ ﻟﻸﻣﻢ ا‪ p‬ﻣﺮﺳﻞ ﻟـﻬﻢ‪ .‫‪.‬ﻛﺎن ﺑﻮﻟﺲ‪ ،‬ﻛﻴﻬﻮدي وﻓﺮﻳ·‪¡ ،‬ﺘﻘﺮ‬ ‫ً‬ ‫اﻷﻣﻢ وﻳﻨﻈﺮ اﻟﻴﻬﻢ ﻋ‪ B‬أ—ﻢ أﻗﻞ ﺷﺄﻧﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺐ اﻟﻠـﻪ اﳌﺨﺘﺎر‪ .‬ﻓﻔﺘﺤﺖ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﻋ‪ B‬ﺳﻔﺮ أﻋ‪D‬ل اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺘﺤﺪث ﻋ‪D‬‬ ‫ﺣﺪث ﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎﻣﺔ اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ وﻇﻬﻮره ﻟﺒﻮﻟﺲ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻫﺎ أدرك ذﻟﻚ اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﺑﺄن ﻫﺬا ﻫﻮ أﻛﺜﺮ ﺗﻔﺴ` ﻣﻨﻄﻘﻲ ﻟﻠﺘﻐ` اﻟﺬي ﺣﺼﻞ ﺣﻴﺎة ﺑﻮﻟﺲ‪ .‬ﺗﻐ`‬ ‫ﻣﻦ ‪t‬ﻮدي ﻣﺘﻌﺼﺐ ا‪ p‬ﻣﺒ ﻟﻸﻣﻢ‪ .‬وﻻﺣﻈﺖ أن أﺣﺪ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ ﻳﺘﻨﺎول ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺮوﻣﺎ‪ .‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻘﺪ رأى ﺑﻮﻟﺲ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﻟﻪ‪¦ ،‬ﻠﺼﺎ ﻟﻜﻞ اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻛﺎن اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﺘﺨﺼﺼﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ .‬ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺘﻐﻴ` اﻟﺬي ﻃﺮأ ﻋ‪ B‬ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﺒ`ا ﺣﺘﻰ "‪±‬ﺖ ﻴﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤﻌﻮن‬ ‫وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬أﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي أﻫﻠﻚ أورﺷﻠﻴﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮن ‪±‬ﺬا اﻹﺳﻢ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺟﺎء ا‪ p‬ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺴﻮﻗﻬﻢ ﻣﻮﺛﻘﲔ ا‪ p‬رؤﺳﺎء اﻟﻜﻬﻨﺔ" )أﻋ‪D‬ل ‪.‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻛﺜﺮ ﺣﺪث ﻣﺜﻤﺮ ﻣﻨﺬ ﻣﻌﺠﺰة‬ ‫ﻳﻮم اﳋﻤﺴﲔ‪ ،‬وأدى ا‪ p‬اﻧﺘﺼﺎر اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪".‬‬ ‫ﻗﺎل ﺧﻼل ﻧﻘﺎﺷﻨﺎ ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ أي دﻟﻴﻞ ﺗﺎر‰ﻲ ﻋ‪B‬‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ أو اﳌﺴﻴﺢ‪ .‬وﻻﺣﻆ أﻳﻀﺎ ﺑﺄن ﻣﺎ ﺣﺪث ﺑﲔ اﳌﺮﺣﻠﺘﲔ ﻏ` واﺿﺢ أو‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‪ .(٢١:٩‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﳌﺆرخ ﻓﻴﻠﻴﺐ ﺳﻜﺎف‪" :‬ﻟـﻢ ﻳﻜﻦ ﲡﺪﻳﺪ ﺑﻮﻟﺲ ﻧﻘﻄﺔ ﲢﻮل ﺗﺎر‰ﻪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺸﺨ‪ ¢‬ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن أﻳﻀﺎ ﻋﻬﺪا ﺟﺪﻳﺪا ﻣﻬ‪ D‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ m‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﻳﺔ‪ .‬وﻗﺎل أﻧﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻗﺮاءة ذﻟﻚ اﻟﻔﺼﻞ‪،‬‬ ‫ﻟﻔﺖ اﻧﺘﺒﺎﻫﻪ أن اﻟﻔﺼﻞ ﺑﺪأ ﺑﻮﺻﻒ ﻟﺸﺎول اﻟﻄﺮﺳﻮ» واﻧﺘﻬﻰ ﺑﻮﺻﻒ ﺣﻴﺎة‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻮﻟﺲ‪ .١٧‬‬ ‫ً‬ ‫راﺑﻌﺎ‪ّ ،‬‬ ‫ﺗﻐ`ت ﻣﻬﻤﺔ ﺑﻮﻟﺲ‪ .‬ﻓﺘﺤﻮل‬ ‫ﻣﻦ ﻓﺮﻳ· ﺗﻘﻠﻴﺪي ﻣﻬﻤﺘﻪ اﳊﻔﺎظ ﻋ‪ B‬اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺼﺎرﻣﺔ ا‪ p‬داﻋﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ا‪ p‬ﻫﺬه اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺜﻮرﻳﺔ اﳌﺴ‪D‬ة ﺑﺎﳌﺴﻴﺤﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﻋﺎرﺿﻬﺎ ﺑﻌﻨﻒ ﺷﺪﻳﺪ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺣﻮﻟﻪ اﺧﺘﺒﺎر‬ ‫دﻣﺸﻖ ا‪ p‬رﺳﻮل ّ‬ ‫ﻣﻜﺮس ¦ﻠﺺ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻫﺪف ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻷﳑﻴﲔ‪.-‬أﺷﺎر اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﺄن ﻛﺘﺎﺑﻪ ¡ﺘﻮي ﻋ‪B‬‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺣﻮل اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻮﻟﺲ واﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‪ .

‬أراد وﺳﺖ أن ﻳﻫﻦ أن‬ ‫ﻗﻴﺎﻣﺔ ﻳﺴﻮع ﻓﻜﺮة ﺧﺎﻃﺌﺔ‪ ،‬وأراد ﻟﻴﺘﻠﺘﻮن أن ﻳﺜﺒﺖ أن ﺑﻮﻟﺲ ﻟـﻢ ﻳﺘﺤﻮل ا‪p‬‬ ‫اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻗﻂ‪ .‬ﻳﻘﻮل ﻛﻠﻴﻤﻨﺖ ّﺑﺄن ﺑﻮﻟﺲ ّﻗﻴﺪ‬ ‫ﺑﺎﻷﻏﻼل ﺳﺒﻊ ﻣﺮات‪ ،‬وﺑ ﺑﺎﻹﻧﺠﻴﻞ اﻟق واﻟﻐﺮب‪ ،‬وﻏﻄﻰ ﻛﻞ اﻟﻐﺮب‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وﻣﺎت ﺷﻬﻴﺪا ﻋ‪ B‬اﻳﺪي اﳊﻜﺎم‪".‬‬ ‫‪٥٧‬‬ .‬ﻟﻘﺪ اﻗﺘﻨﻊ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻘﻮة ﺑﻘﻴﺎﻣﺔ اﳌﺴﻴﺢ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻷﻣﻮات ﺣﺘﻰ أﻧﻪ ﻣﺎت أﻳﻀﺎ ﺷﻬﻴﺪا ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻪ‪.‬ﻛﺘﺐ اﻟﻠﻮرد ﻟﻴﺘﻠﺘﻮن‪" :‬إن دراﺳﺔ واﻓﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺘﺤﻮل اﻟﻘﺪﻳﺲ ﺑﻮﻟﺲ ورﺳﻮﻟﻴﺘﻪ ﻛﺎﻓﻴﺔ وﺣﺪﻫﺎ ﻟﻠﻫﻨﺔ ﻋ‪ B‬ﺻﺤﺔ اﻟﻮﺣﻲ‬ ‫اﻹﻟـﻬﻲ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ".‬ﻛﺘﺐ آرﺗﺸﻴﺒﻮﻟﺪ‪ ،‬وﻫﻮ أﺳﺘﺎذ‬ ‫ ﺟﺎﻣﻌﺔ أﺑﺮدﻳﻦ ﻋﻦ ﺑﻮﻟﺲ‪" :‬ﺗﺒﺪو إﻧﺠﺎزات اﻹﺳﻜﻨﺪر اﻟﻜﺒ` وﻧﺎﺑﻠﻴﻮن ا‪p‬‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ إﻧﺠﺎزات ﺑﻮﻟﺲ ﺑﺎﻫﺘﺔ ا˜ﻴﺘﻬﺎ‪ ".‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫أﻛﺪ ﺑﻮﻟﺲ ﻣﺮارا وﺗﻜﺮارا ﺑﺄن ﻳﺴﻮع اﳊﻲ اﳌﻘﺎم ﻏ` ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ .‬وإذا ﻛﺎن ّ‬ ‫ﲢﻮﻟﻪ أو ﲡﺪﻳﺪه‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أن ﻳﺴﻮع ﻗﺎم ﻣﻦ ﺑﲔ اﻷﻣﻮات‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻧﺴﺐ ﻛﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎن وﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ا‪ p‬رؤﻳﺘﻪ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﳌﻘﺎم‪.‬وﻗﺪ ﺧﻠﺺ ا‪ p‬اﻹﺳﺘﻨﺘﺎج ﺑﺄﻧﻪ إذا ﻛﺎﻧﺖ ‪É‬ﺲ وﻋون‬ ‫ﺳﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﺑﻮﻟﺲ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻧﺎة وﺧﺪﻣﺔ اﳌﺴﻴﺢ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ّ‬ ‫ﲢﻮل ﺑﻮﻟﺲ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻷن ﻛﻞ ®ء ﻓﻌﻠﻪ ﺑﺪأ ﺑﺘﻐ` ﻣﻔﺎﺟﻰء‪ .‬ﻟﻜﻦ أﺑﺤﺎث ﻛﻼ اﻷﺳﺘﺎذﻳﻦ اﻧﺘﻬﺖ ا‪ p‬ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻌﺎﻛﺴﺔ‪ ،‬واﺻﺒﺢ‬ ‫اﻹﺛﻨﺎن ﻣﻦ أﺗﺒﺎع ﻳﺴﻮع اﳌﺘﺤﻤﺴﲔ‪ .‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﻴ‪ D‬ﺑﻌﺪ ﻳﺴﻮع ¦ﻠﺼﺎ ﺷﺨﺼﻴﺎ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺮر اﺳﺘﺎذان ﺟﺎﻣﻌﻴﺎن ﺟﺎﻣﻌﺔ أوﻛﺴﻔﻮرد‪ ،‬و˜ﺎ ﺟﻠت وﺳﺖ واﻟﻠﻮرد‬ ‫ﻟﻴﺘﻠﺘﻮن‪ ،‬أن ¡ﻄ‪ D‬اﺳﺎس اﻹﻳ‪D‬ن اﳌﺴﻴﺤﻲ‪ .‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺤﻮل اﳉﺬري اﻟﺬي ﺣﺪث‬ ‫ﻛﺘﺐ اﻟﻴﺎس أﻧﺪروز‪" :‬ﻟﻘﺪ وﺟﺪ ﻛﺜ`ون ‬ ‫ﻟﻔﺮﻳ· اﻟﻔﺮﻳﺴﻴﲔ‪ ،‬أﻋﻈﻢ دﻟﻴﻞ ﻣﻘﻨﻊ ﻋ‪ B‬ﺻﺤﺔ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻨﻘﻬﺎ ّ‬ ‫وﻗﻮ¶ﺎ‪،‬‬ ‫وﻋ‪ B‬اﻟﻘﻴﻤﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻟﺸﺨﺺ اﳌﺴﻴﺢ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‪ ".

‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع ﻗﻴﺎﻣﺔ ﻳﺴﻮع ‰ﺮج ﻫﺬا اﻟﺴﺆال "ﻫﻞ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ!" ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫داﺋﺮة اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻟﺘﺠﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﺳﺆاﻻ ﺗﺎر‰ﻴﺎ‪ .‬‬ ‫ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺘﻲ اﻧﺘت ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋ اﻹﻣاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﺳﺘﻤﺮت إﺣﺪاث ﺗﺄﺛ` ﻛﺒ` ﻋ‪ B‬ﻣﺮ اﻟﻘﺮون‪.‫ﺧﺆ‪Ð‬ﲟﻼـﺧﺆﺸﺨﻸُ‬ ‫ًﻼـﻚﺊُـﺦْـﱡ‪ֲŠ‬קـﺳ ‪ָČ‬דئـي"ﺨ…ﺧ‪_Ć‬ـ‬ ‫ﺳﺄﻟﻨﻲ أﺣﺪ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ أوروﻏﻮاي‪" :‬ﳌﺎذا ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻳﺎ أﺳﺘﺎذ‬ ‫ﻣﺎﻛﺪوﻳﻞ دﺣﺾ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ وﺗﻔﻨﻴﺪﻫﺎ؟" ﻓﺄﺟﺒﺘﻪ‪" ،‬ﻟﺴﺒﺐ ﺑﺴﻴﻂ‪ ،‬وﻫﻮ أ‪-‬‬ ‫ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ إ‪³‬ﺎد ﺗﻔﺴ` ﻣﻘﻨﻊ ﳊﺪث ﺗﺎر‰ﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻴﺎﻣﺔ ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ‪ ".‬ﺑﻌﺪ‬ ‫أن أﻣﻀﻴﺖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻌ‪D‬ﺋﺔ ﺳﺎﻋﺔ دراﺳﺔ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ أﺳﺴﻪ‪ ،‬ﺗﻮﺻﻠﺖ ا‪ p‬ﻧﺘﻴﺠﺔ أﻧﻪ ّإﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻗﻴﺎﻣﺔ ﻳﺴﻮع إﺣﺪى أﻛﺜﺮ اﳋﺪع‬ ‫اﻟﻳﺮة اﳋﺒﻴﺜﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﻄﻠﺖ ﻋ‪ B‬اﻟﻨﺎس أو أ—ﺎ أﻫﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﺎر‰ﻴﺔ‪.‬ﻫﻞ ﺗﻤﻠﻚ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ أﺳﺎﺳﺎ ﺗﺎر‰ﻴﺎ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺎف ﻳﺴﻮغ اﻹﻳ‪D‬ن ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؟‬ ‫ﻣﻘﺒﻮﻻ؟ ﻫﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﺪﻳﻨﺎ دﻟﻴﻞ ٍ‬ ‫ﻫﺬه ﻫﻲ ﺑﻌﺾ اﳊﻘﺎﺋﻖ اﳌﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ :‬ﻳﺴﻮع اﻟﻨﺎ¬ي‪ ،‬ﻧﺒﻲ ‪t‬ﻮدي‬ ‫زﻋﻢ أﻧﻪ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺬي ﺗﻨﺒﺄت ﻋﻨﻪ اﻷﺳﻔﺎر اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ وأدﻳﻦ ﻛﻤﺠﺮم‬ ‫ﺳﻴﺎ» وﺻﻠﺐ‪ .‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻬﻞ ﺣﺪﺛﺖ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺣﻘﺎ؟‬ ‫…يُـﱡ"ﱠه‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻒ ﺟﺴﺪ ﻳﺴﻮع‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﻋﺎدات اﻟﺪﻓﻦ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻮا‪ ٤٥ m‬ﻛﻴﻠﻮﻏﺮاﻣﺎ‬ ‫‪٥٨‬‬ .‬زﻋﻢ ﺗﻼﻣﻴﺬه ان اﻟﻠـﻪ أﻗﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻷﻣﻮات وأﻧﻪ‬ ‫ﻇﻬﺮ ﻟـﻬﻢ ﻋﺪة ﻣﺮات ﻗﺒﻞ ﺻﻌﻮده ا‪ p‬اﻟﺴ‪D‬ء‪.‬وﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ اﻳﺎم ﻣﻦ دﻓﻨﻪ ذﻫﺒﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﻮة ا‪ p‬ﻗه‬ ‫ﻓﻮﺟﺪن أن ﺟﺜﺘﻪ اﺧﺘﻔﺖ‪ .

‫ﻣﻦ اﳊﻨﻮط اﳌﻌﻄﺮ اﳌﻤﺰوج ﻣﻦ ﻣﻮاد ¦ﺘﻠﻔﺔ ﺻﻤﻐﻴﺔ وﺿﻌﺖ ﺑﲔ ﻃﻴﺎت اﻟﻜﻔﻦ‬ ‫ﺣﻮل ﺟﺜﺘﻪ‪ .‬‬ ‫ﺷﻤﻊ ﻫﺆﻻء اﳊﺮاس اﻟﻘ ﺑﺎﳋﺘﻢ اﻟﺮوﻣﺎ‪ -‬اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋ‪ B‬اﻟﻘﻮة واﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ‪ .‬أراﻫﻢ أﻳﻀﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﻴﺎ ﺑاﻫﲔ ﻛﺜ`ة" و ﺑﻌﺾ اﻟŸﺎت‬ ‫"ﺑﺮاﻫﲔ ﻣﻘﻨﻌﺔ" أو "ﺑﺮاﻫﲔ أﻛﻴﺪة‪) ".‬راﻣﺰي‪" :‬أؤﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وأﺣﺪ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮ‪ -‬ا‪p‬‬ ‫ذﻟﻚ ﻫﻮ وﺟﻮد ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻔﺴ`ﻫﺎ ﺑﺪون اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ".‬وﻛﺎن اﳋﻮف ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎب "ﻳﺪﻓﻌﻬﻢ‬ ‫إ‪ p‬اﻹﻫﺘ‪D‬م اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻮاﺟﺒﺎ¶ﻢ دون أي ﺗﻘﺼ`‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺳﺎﻋﺎت اﳌﻨﺎوﺑﺔ‬ ‫اﻟﻠﻴﻠﻴﺔ‪".‬أﺻﺒﺢ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻘ اﻟﻔﺎرغ "أﺷﻬﺮ ﻣﻦ أن ﻳﻨﻜﺮ‪ ".‬‬ ‫وﻳﺴﺘﻨﺘﺞ ﺑﻮﻟﺲ ل‪ .‬‬ ‫ﻳﻘﻮل أ‪ .‬وذﻛﺮوا اﻧﻪ ﻇﻬﺮ ﻟـﻬﻢ ﺧﻼل‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻓŸة أرﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ‪" .‬ﻣﺎﻳ`‪" :‬إذا ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺘﻘﻮﻳﻢ اﻷدﻟﺔ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ وﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺈن ﻣﻦ اﳌر‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﺎر‰ﻲ‪ ،‬ان ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﺑﺎن اﻟﻘ اﻟﺬي‬ ‫ً ً‬ ‫دﻓﻦ ﻓﻴﻪ ﻳﺴﻮع ﻛﺎن ﻓﺎرﻏﺎ ﻓﻌﻼ ﺻﺒﺎح أول ﻓﺼﺢ‪ .‬وﻟـﻢ ﻳﻜﺘﺸﻒ ﺣﺘﻰ اﻵن‬ ‫‪٥٩‬‬ .‬‬ ‫ﺧﺆ‪٥‬ـﺧﺆ‪Ð‬ﺨ‪‰‬ﻴ‬ ‫ﻗﺎل أﺗﺒﺎع ﻳﺴﻮع اﻧﻪ ﻗﺎم ﻣﻦ ﺑﲔ اﻷﻣﻮات‪ .‬أﻋ‪D‬ل‪ (٣:١‬ﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻮﻟﺲ ﺑﺄن‬ ‫ﻳﺴﻮع ﻇﻬﺮ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٥٠٠‬ﺷﺨﺺ ﻣﻦ أﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﺮة واﺣﺪة‪ ،‬وأن ﻣﻌﻈﻢ ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻣﺎ زاﻟﻮا أﺣﻴﺎء وﺑﺈﻣﻜﺎ—ﻢ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﺑﻮﻟﺲ‪.‬‬ ‫وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أن ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ¡ﺎول دﺣﺮﺟﺔ اﳊﺠﺮ ﻋﻦ ﻣﺪﺧﻞ اﻟﻘ ﻳﻌﺘ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺘﻌﺪﻳﺎ ﻋ‪ B‬اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺮوﻣﺎ‪ -‬ﻋﻨﺪ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﻜ‪ À‬اﻟﺸﻤﻊ وﻳﺴﺘﺤﻖ اﳌﻮت‪ .‬م‪ .‬وﻗﺪ وﺿﻊ‬ ‫ﺣﺮاس روﻣﺎﻧﻴﻮن ﻣﻨﻀﺒﻄﻮن ﳊﺮاﺳﺔ اﻟﻘ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ وراء اﻟﺘﺸﻤﻴﻊ ﻣﻨﻊ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﺨﺮﻳﺐ واﻟﺴﻄﻮ‪.‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻘ ﻛﺎن ﻓﺎرﻏﺎ‪.‬ﻳﻘﻮل ﺑﻮل أﻟﺜﻴﻮس ﺑﺄﻧﻪ "ﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ اﻹﻳ‪D‬ن ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس اﻟﻘﺪس ﻟﻴﻮم واﺣﺪ او ﻟﺴﺎﻋﺔ واﺣﺪة‬ ‫ﻟﻮ ﻟـﻢ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻴﻊ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻓﺮاغ اﻟﻘ‪".‬وﺑﻌﺪ ان وﺿﻌﺖ اﳉﺜﺔ ﻗ ﺻﺨﺮي ﻗﻮي‪ ،‬دﺣﺮج ﺑﺎب ﺣﺠﺮي‬ ‫ً‬ ‫ﺿﺨﻢ ﺟﺪا ﻳﺰن ﺣﻮا‪ m‬ﻃﻨﲔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ رواﻓﻊ ﻟﻴﺴﺪ ﺑﺎب اﻟﻘ‪ .

‫اي دﻟﻴﻞ ﻣﻦ أﻳﺔ ﻣﺼﺎدر أدﺑﻴﺔ أو اﻟﻨﻘﻮش أو ﻋﻠـﻢ اﻵﺛﺎر ﻳﻤﻜﻦ ان ﻳﺪﺣﺾ‬ ‫ﻫﺬه اﳊﻘﻴﻘﺔ‪".‬‬ ‫إن اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﺘﻔﺴ` اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺎﺳﺒﺎب ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻧﻈﺮﻳﺎت‬ ‫ﺿﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋ‪ B‬ﺑﻨﺎء ﺛﻘﺘﻨﺎ ﻋ‪ B‬ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬وﺗﺸﻤﻞ اﻟﻨﻮم أﺛﻨﺎء اﳊﺮاﺳﺔ أو ﺗﺮك ﻣﻮﻗﻊ اﳊﺮاﺳﺔ‪.‬ﻓﻘﺪ ﻛ‪ À‬اﳋﺘﻢ اﻟﺮوﻣﺎ‪،-‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻌﻘﺎب اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﺬﻟﻚ ﻫﻮ ان ﻳﺼﻠﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻘﻠﻮب‪.‬‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻔ‪ À‬ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻘ اﻟﻔﺎرغ؟ ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ أن ُﻳﻌﺰى ذﻟﻚ‬ ‫ﻟﺴﺒﺐ ﻃﺒﻴﻌﻲ؟ ﻳﺆﻣﻦ اﳌﺴﻴﺤﻴﻮن‪ ،‬ﺑﻨﺎء ﻋ‪ B‬أدﻟﺔ ﺗﺎر‰ﻴﺔ ﻗﺎﻃﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺄن ﻳﺴﻮع‬ ‫ﻗﺎم اﳉﺴﺪ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن ﻣﻌﻴﻨﲔ ﺑﻘﻮة اﻟﻠـﻪ ﻏ` اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ .‬‬ ‫وﻟﻘﺪ ﺗﻢ رﻓﻊ اﳊﺠﺮ وﺗﻢ إﺑﻌﺎده ﻟﻴﺲ ﻋﻦ اﳌﺪﺧﻞ ﻓﺤﺴﺐ‪ :‬وإﻧ‪ D‬ﻋﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ُ َ ُ َ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻘ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻪ ر ِﻓﻊ و‪°‬ﻞ ﺑﻌﻴﺪا‪ .‬وإذا ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﺻﺤﻴﺤﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ أن‬ ‫اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻄﻠﻘﻮا ﻟﻠﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ أﻗﻮال اﻟﻨﺴﺎء ذﻫﺒﻮا ا‪ p‬ﻫﺬا اﻟﻘ اﻻﺧﺮ‬ ‫‪٦٠‬‬ .‬ﻻذت وﺣﺪة اﳊﺮس ﺑﺎ‪¹‬ﺮب‪ .‬وﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﻌŸف ﺑﺄن أﻣﺮا ﻛﻬﺬا ﺳﻴﺠﻌﻠﻚ ﻣﺆﻣﻨﺎ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻮ ﻣﺆﻗﺘﺎ ﻋ‪ B‬اﻷﻗﻞ‪.‬‬ ‫ًﻼـﺌﺨْـﻰ‪٥‬ﺧـد‪_ŠC‬‬ ‫ﺗﻔŸض ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻗŸﺣﻬﺎ ﻛ`ﺳﻮب ﻟﻴﻚ ﺑﺄن اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻠﻮا_ أﺑﻠﻐﻦ ﻋﻦ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﺜﺔ اﳌﻔﻘﻮدة ذﻫﺒﻦ ﺧﻄﺄ ا‪ p‬ﻗ آﺧﺮ‪ .‬ﻫﺮع ﺑﻄﺮس وﻳﻮﺣﻨﺎ ا‪ p‬اﻟﻘ‪ ،‬ﻓﺴﺒﻘﻪ ﻳﻮﺣﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟـﻢ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻘ‪.‬‬ ‫ﻧﻈﺮ ا‪ p‬اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬وﻟـﻢ ﻳﺮ ﻏ` اﻷﻛﻔﺎن اﻟﻔﺎرﻏﺔ ﻟﻘﺪ اﺧŸﻗﻬﺎ ﺟﺴﺪ اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﺧﺮج ا‪ p‬وﺟﻮد ﺟﺪﻳﺪ‪ .‬‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺎءت اﻟﻨﺴﺎء ووﺟﺪن اﻟﻘ ﻓﺎرﻏﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﻦ ﺑﺎﻟﺬﻋﺮ ورﺟﻌﻦ وأﺧن‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل‪ .‬‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻠﻤﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﻘ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ دﻻﻟﺔ ﻫﺎﻣﺔ‪ .‬ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎﻟﻚ‬ ‫ﺻﻌﻮﺑﺎت ﻛﺒ`ة أﻣﺎم اﻹﻳ‪D‬ن ‪±‬ﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﳌﺸﺎﻛﻞ اﳌﺘﻀﻤﻨﺔ ﻋﺪم اﻹﻳ‪D‬ن ‪±‬ﺎ‬ ‫ﺗﻀﻊ اﻣﺎﻣﻨﺎ ﺻﻌﻮﺑﺎت اﻛ‪.‬ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻨﺎ ﺟﻮﺳﺘﲔ‬ ‫ ﻛﺘﺎﺑﻪ "دا‪³‬ﺴﺖ" ﺛـ‪D‬ﻧﻴﺔ ﻋة ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺣﺪة‬ ‫اﳊﺮس ﺑﺎﳌﻮت‪ .

‬اﻧﻄﺒﺎﻋﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺸﻜﻞ اﺳﺎﺳﺎ ﳋﺪﻣﺘﻬﻢ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ .‬‬ ‫وﻳﻨﻄﺒﻖ ﻧﻔﺲ اﻷﻣﺮ ﻋ‪ B‬اﳊﺮاس اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﲔ‪ ،‬ﻷ—ﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻮﺟﻮدﻳﻦ ‬ ‫اﳌﻮﻗﻊ‪ .‬‬ ‫وﻗﺪ ﻗﻀﻰ اﳌﻔﻜﺮ اﳌﺘﺸﻜﻚ دﻳﻔﻴﺪ ﻓﺮﻳﺪرﻳﻚ ﺷŸاوس ـ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺆﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋ‪ B‬ﻛﻞ رأي ﺑﺄن ﻳﺴﻮع ﻋﺎد ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ إﻏ‪D‬ء‪" :‬ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُ َ‬ ‫¯ق وﻫﻮ ﻧﺼﻒ ﻣﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﻘ‪ ،‬زﺣﻒ اﻟﻠﻴﻞ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻣﺮﻳﻀﺎ‬ ‫ﻋ‪ً B‬إﻧﺴﺎن ِ‬ ‫ﺘﺎﺟﺎ ﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻃﺒﻴﺔ وﺗﻀﻤﻴﺪ ﳉﺮاﺣﺔ وﺗﻘﻮﻳﺔ واﻫﺘ‪D‬م‪ ،‬واﺳﺘﺴﻠﻢ ﻵﻻﻣﻪ أن‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻌﻄﻲ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ اﻧﻄﺒﺎﻋﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻏﻠﺐ اﳌﻮت واﻟﻘ‪ ،‬وأﻧﻪ رﺋﻴﺲ اﳊﻴﺎة‪ .‬واﻋﺘﻘﺪ اﳉﻤﻴﻊ أﻧﻪ ﻣﺎت‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ اﻧﺘﻌﺶ ﻓﻴ‪ D‬ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻈﻦ‬ ‫اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ان ذﻟﻚ ﻗﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺰﻋﻢ ﺎوﻟﺔ أﺧﺮى ﺑﺄن ﻇﻬﻮرات ﻳﺴﻮع ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ ّإﻣﺎ أوﻫﺎﻣﺎ‬ ‫أو ﻫﻠﻮﺳﺎت‪ .‬أﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ اﳉﺜﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ إذا‪ ،‬وﳌﺎذا ﻟـﻢ ﺗز؟‬ ‫ﻺﻨ‪Š‬ﱡְקـﺧ‪⁄‬وﻵﺨ‪õ‬‬ ‫ﺗﻘﻮل ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻹﻏ‪D‬ء اﻟﺘﻲ أﺷﺎﻋﻬﺎ ﻓﻴﻨﺘﻮرﻳﻨﻲ ﻗﺒﻞ ﻋﺪة ﻗﺮون‪ ،‬وﻣﺎ زال‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺸ` اﻟﻴﻬﺎ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﺑﺄن ﻳﺴﻮع ﻟـﻢ ﻳﻤﺖ ﻓﻌﻼ‪ ،‬وإﻧ‪ D‬أﻏﻤﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺪة‬ ‫اﻹﻋﻴﺎء وﻓﻘﺪان اﻟﺪم‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺷﺄن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻹﻧﺘﻌﺎش‬ ‫ﻣﻦ اﻹﻏ‪D‬ء أن ﻳﻀﻌﻒ اﻟﺘﺄﺛ` اﻟﺬي ﺗﺮﻛﻪ ﻓﻴﻬﻢ اﳊﻴﺎة و اﳌﻮت ﻳﻘﺪﻣﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻟـﻬﻢ ﺑﺼﻮت رﺛﺎﺋﻲ ﺣﺰﻳﻦ‪ ..‫ً‬ ‫اﻳﻀﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻹﻧﻄﺒﺎع ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻗﺎدرا ﺑﺄي ﺷﻜﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﻷﺷﻜﺎل ﻋ‪ B‬ﲢﻮﻳﻞ ﺣﺰ—ﻢ ا‪° p‬ﺎس وأن ﻳﺴﻤﻮ ﺑﺎﺣŸاﻣﻬﻢ ﻟﻪ ا‪ p‬ﻣﺮﺗﺒﺔ‬ ‫‪٦١‬‬ .‬ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻗ آﺧﺮ ﻟﺴﺎرﻋﺖ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ا‪ p‬إﺑﺮاز‬ ‫ﺟﺴﺪه ﻣﻦ اﻟﻘ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻹﺳﻜﺎت أﻳﺔ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺸﻜﻞ ّﻓﻌﺎل وإ‪p‬‬ ‫اﻷﺑﺪ‪.‬وﻻ ﺗﺘﻔﻖ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻣﻊ اﳌﺒﺎدىء اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻜﻢ ﻇﻬﻮر‬ ‫ا‪¹‬ﻠﻮﺳﺎت‪ ،‬أو ﻣﻊ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺘﺎر‰ﻲ أو ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮﺳﻞ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ .‬ﻏ` أﻧﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ أن اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﺎﻟﺒﺖ ﺑﻮﺿﻊ‬ ‫ﺣﺮاﺳﺔ روﻣﺎﻧﻴﺔ ﻋ‪ B‬اﻟﻘ ﳌﻨﻊ ¯ﻗﺔ اﳉﺜﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ان ½ﻄﻰء ﻓﻴ‪ D‬ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺑﻤﻮﻗﻌﻪ‪.

‬د‪ .‬‬ ‫إن ﺣﺰن اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ وﺟﺒﻨﻬﻢ ﻳﺪﺣﻀﺎن ﺑﺸﺪة إﺣﺘ‪D‬ل ﲢﻮﻟـﻬﻢ اﳌﻔﺎﺟﻰء‬ ‫ا‪ p‬ﻫﺬه اﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﳉﺮأة ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻮاﺟﻬﻮن ﻣﻔﺮزة ﻣﻦ اﳉﻨﻮد ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﻘ وﻳ‪À‬ﻗﻮن اﳉﺜﺔ‪ .‬‬ ‫ﻳﻌﻠﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻮن واروﻳﻚ ﻣﻮﻧﺘﻐﻤﺮي‪" :‬إﻧﻪ ﻷﻣﺮ ﻳﺘﺠﺎوز ﺣﺪود اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫واﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺄن ﻳﻘﺎل ﺑﺄن اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ اﻷواﺋﻞ ﺗﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ ﺗﺎﻟﻴﻒ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ وﻧﻫﺎ ﺑﲔ أﺷﺨﺎص ﻛﺎن ﻣﻘﺪورﻫﻢ دﺣﻀﻬﺎ ﺑﻤﺠﺮد إﺑﺮازﻫﻢ ﺟﺜﺔ‬ ‫‪٦٢‬‬ .‬ﻟﻮ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﳉﺜﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﲢﺖ ﺗ‪²‬ف اﻟﺴﻠﻄﺎت أو أ—ﻢ ﻋﺮﻓﻮا ﻣﻜﺎ—ﺎ‪ ،‬ﻓﻠ‪D‬ذا ﻟـﻢ‬ ‫ﻳﺒﻴﻨﻮا أ—ﻢ أﺧﺬوﻫﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺮز اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺑﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﺴﻮع اورﺷﻠﻴﻢ؟‬ ‫وإذا ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﻓﻌﻠﻮا ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠ‪D‬ذا ﻟـﻢ ¡ﺪدوا اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ اﳉﺜﺔ؟‬ ‫ﻟ ِـ َﻢ ﻟـﻢ ‰ﺮﺟﻮا اﳉﺜﺔ وﻳﻀﻌﻮﻫﺎ ﻋ‪ B‬ﻋﺮﺑﺔ ﻟﺘﻌ وﺳﻂ أورﺷﻠﻴﻢ ﻟ`اﻫﺎ ﻛﻞ‬ ‫اﻟﻨﺎس؟ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺷﺄن ﻫﺬا اﻹﺟﺮاء أن ¡ﻄﻢ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻣﻬﺪﻫﺎ‪.‬أﻧﺪرﺳﻮن ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ اﳊﻘﻮق ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻨﺪن‪ ،‬ورﺋﻴﺲ‬ ‫ﻗﺴﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻗﻲ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻗﻴﺔ واﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ وﻣﺪﻳﺮ ﻣﻌﻬﺪ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻨﺪن ﻋ‪ B‬ﻓﻜﺮة ¯ﻗﺔ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﳉﺜﺔ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺴﻮع ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬ﺳﻴﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻨﺎﻗﻀﺎ ﺗ‪D‬ﻣﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻋﻨﻬﻢ‪ :‬ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ اﻷﺧﻼﻗﻲ‪ ،‬وﻧﻮﻋﻴﺔ ﺣﻴﺎ¶ﻢ وﺛﺒﺎ¶ﻢ أﻣﺎم اﻹﺿﻄﻬﺎد واﳌﻌﺎﻧﺎة‪ .‬ن‪ .‫اﻟﻌﺒﺎدة‪".‬‬ ‫ﻋﻠﻖ ﺟﻲ‪ .‬ﻛ‪ D‬أن‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻔ‪ À‬ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﲢﻮﻟـﻬﻢ اﳌﺜ` ﻣﻦ ‪1‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا‪¹‬ﺎرﺑﲔ اﳌﺤﺒﻄﲔ واﻫﻨﻲ‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ا‪ p‬ﺷﻬﻮد ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻷﻳﺔ ﻣﻌﺎرﺿﺔ أن ﺗﻜﻢ أﻓﻮاﻫﻬﻢ‪".‬‬ ‫إن اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺑﺄن اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ او اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺘﻐﻴ` ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺜﺔ ﻳﺴﻮع ﻟﻴﺴﺖ ﺗﻔﺴ`ا اﻛﺜﺮ ﻣﻌﻘﻮﻟﻴﺔ ﻟﻠﻘ اﻟﻔﺎرغ ﻣﻦ ¯ﻗﺔ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻟـﻬﺎ‪ .‬ﻟـﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﻟـﻬﻢ ﺑﻤﺤﺎوﻟﺔ ®ء ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﺧظﺸְקـﺧﻞ"‪ٍŠ‬ﻰְק_ـ‬ ‫ﺗﻘﻮل ﻧﻈﺮﻳﺔ أﺧﺮى ﺑﺄن اﳉﺜﺔ ¯ﻗﺖ أﺛﻨﺎء ﻧﻮم اﳊﺮس‪.

‬ﻫـ‪ .‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﻌﺎﻟـﻢ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﺑﺮوك ﻓﻮس وﻳﺴﻜﻮت‪" :‬إذا أﺧﺬﻧﺎ اﻷدﻟﺔ ‪1‬ﺘﻤﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﻘﻮل ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺣﺎدﺛﺔ ﺗﺎر‰ﻴﺔ ﻣﺪﻋﻮﻣﺔ ﺑاﻫﲔ أﻓﻀﻞ‬ ‫وأﻛﺜﺮ ﺗﻨﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﻣﺔ اﳌﺴﻴﺢ‪ .‬وأﻧﺎ ﻣﺘﻴﻘﻦ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﺎرﻳﺦ اﳉﻨﺲ اﻟﺒي ﺑﺮﻫﻨﺖ ﺑﺄدﻟﺔ ¦ﺘﻠﻔﺔ أﻓﻀﻞ‬ ‫وأو‪ º‬ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﻄﺎﻧﺎ إﻳﺎﻫﺎ اﻟﻠـﻪ ﺑﺄن اﳌﺴﻴﺢ ﻣﺎت وﻗﺎم ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﲔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﻣﻮات‪ ،‬وﻫﺬه ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﺑﺪ ان ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﻛﻞ ﺑﺎﺣﺚ ﻣﻨﺼﻒ‪".‫ﻳﺴﻮع‪".‬‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﺎﻳﻤﻮن ﺟﺮﻳﻨﻠﻴﻒ أﺣﺪ أﻋﻈﻢ اﻟﻌﻘﻮل اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن‪.‬ﻧﻮﺗﺲ‬ ‫ "ﻗﺎﻣﻮس ﺳ` اﻷﻋﻼم اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﲔ"‪" :‬ﻳﻌﻮد اﻟﻔﻀﻞ ارﺗﻘﺎء ﻛﻠﻴﺔ ﺣﻘﻮق‬ ‫ﻫﺎرﻓﺎرد ا‪ p‬ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻟﺒﺎرزة ﺑﲔ ﻛﻠﻴﺎت اﳊﻘﻮق اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﳉﻬﻮد‬ ‫ﺳﺒﻮري )اﺳﺘﺎذ اﳊﻘﻮق اﻟﺴﺎﺑﻖ( وﺟﺮﻳﻨﻠﻴﻒ‪ ".‬ﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪ ﻫـ‪ .‬‬ ‫ر‪ًŠ‬ﺨْـﺧﺆָדﺨﻸְק‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻷﺳﺘﺎذ ﺛﻮﻣﺎس آرﻧﻮﻟﺪ رﺋﻴﺲ ﺟﺎﻣﻌﺔ رﺟﺒﻲ ﻣﻨﺬ ‪ ١٤‬ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬وﻣﺆﻟﻒ‬ ‫"ﺗﺎرﻳﺦ روﻣﺎ" اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﺛﻼث ‪1‬ﻠﺪات‪ ،‬وأﺳﺘﺎذ درس اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ً‬ ‫ ﺟﺎﻣﻌﺔ أوﻛﺴﻔﻮرد‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻄﻠﻊ ﺗ‪D‬ﻣﺎ ﻋ‪ B‬ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳊﻘﺎﺋﻖ‬ ‫اﻟﺘﺎر‰ﻴﺔ‪" :‬اﻋﺘﺪت ﻟﺴﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ دراﺳﺔ ﺗﻮارﻳﺦ اﻟﻌﺼﻮر اﻷﺧﺮى ودراﺳﺔ‬ ‫اﻷدﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺘﺒﻮا ﻋﻨﻬﺎ وﺗﻘﻮﻳﻢ ﻫﺬه اﻷدﻟﺔ‪ .‬وﻻ ﻳﻮﺟﺪ اي ﻧﻘﺺ أو ﻋﻴﺐ اﻷدﻟﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻮى اﻹﻓŸاض اﳌﺴﺒﻖ ﺑﻌﺪم ﺻﺤﺘﻬﺎ‪".‬‬ ‫‪٦٣‬‬ .‬‬ ‫وﻛﺎن اﺳﺘﺎذ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﻠﻜﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎرﻓﺎرد‪ .‬وﻗﺪ ﻻﺣﻆ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋ‪ B‬اﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ً‬ ‫"أن ﻳﺜﺎﺑﺮوا ﻋ‪ B‬ﺗﺄﻛﻴﺪ اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ رووﻫﺎ ﻟﻮ ﻟـﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺴﻮع ﻗﺪ ﻗﺎم ﻓﻌﻼ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﲔ اﻷﻣﻮات‪ ،‬وﻳﻌﺮﻓﻮا ذﻟﻚ ﻛﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﺆﻛﺪة ﻛﺄﻳﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ أﺧﺮى‪ ".‬و‪ .‬أﻟﻒ ﺟﺮﻳﻨﻠﻴﻒ أﺛﻨﺎء ﺗﻘﻠﺪه‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﺼﺐ أﺳﺘﺎذ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎرﻓﺎرد ‪1‬ﻠﺪا \ح ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟﺸﻬﺎدة اﻟﺮﺳﻞ ﺑﻘﻴﺎﻣﺔ اﳌﺴﻴﺢ‪ .‬وﺧﻠﺺ‬ ‫ﺟﺮﻳﻨﻠﻴﻒ ا‪ p‬اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻗﻴﺎﻣﺔ ﻳﺴﻮع ﻛﺎﻧﺖ أﺣﺪ أﻓﻀﻞ اﳊﻮادث اﻟﺘﺎر‰ﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻮﺛﻘﻴﺎ ﺣﺴﺐ ﻗﻮاﻧﲔ اﻷدﻟﺔ اﻟﻋﻴﺔ اﳌﻌﻤﻮل ‪±‬ﺎ ﺎﻛﻢ اﻟﻌﺪل‪.

‫\ع ﺎم أﺧﺮ‪ ،‬واﺳﻤﻪ ﻓﺮاﻧﻚ ﻣﻮرﻳﺴﻮن‪ ،‬دﺣﺾ اﻷدﻟﺔ ﻋ‪ B‬اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اوﻻ ان ﻳﺘﻴﻘﻦ ﻣﻦ ان ﺧﻄﺎﻳﺎه ﻣﻐﻔﻮرة‪ .‬وﻗﺮر ﺳﻠﻔﺎ أن ﻳﻨﺒﺬ ﻓﻜﺮة اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬واﻋﺘﻘﺪ ﺑﺄن‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﻬﺠﺎ ﻋﻘﻠﻴﺎ ذﻛﻴﺎ ﺳﻴﺴﻔﺮ ﻋﻦ إﺳﻘﺎط اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﳊﺴﺎب‪ .‬‬ ‫اﻋﺘﻘﺪ ﺑﺄن ﺣﻴﺎة ﻳﺴﻮع ﻛﺎﻧﺖ إﺣﺪى أﻓﻀﻞ اﻟﺴ` اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ .‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻋﺘﻘﺪ ان اﺣﺪﻫﻢ ّ‬ ‫دس ﻫﺬه اﻷﺳﻄﻮرة ﻗﺼﺔ ﻳﺴﻮع‪.‬وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ً‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ أن ﻳﺘﺤﺮر ﻣﻦ ﺣﻴﺎة ﻓﺎرﻏﺔ ﺑﻼ ﻣﻌﻨﻰ وﻳﺘﺤﻮل ا‪ p‬ﺧﻠﻴﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻳﺴﻮع‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﻘﻮﻳﻤﻚ ﻟﻠﻤﻮﻗﻒ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻮ ﻗﺮارك؟ ﻣﺎ رأﻳﻚ اﻟﻘ اﻟﻔﺎرغ؟ ﺑﻌﺪ‬ ‫ً‬ ‫ان ﻗﺎم اﻟﻠﻮرد دارﻟﻴﻨﻎ رﺋﻴﺲ ﻗﻀﺎة إﻧﺠﻠŸا ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺑﻔﺤﺺ اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ‬ ‫إ‪³‬ﺎﺑﻴﺔ وﺳﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ وﻇﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ ﻗﺎل‪" :‬ﻫﻨﺎك ادﻟﺔ ﻗﺎﻃﻌﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻷﻳﺔ ﻜﻤﺔ ﻋﺎﻗﻠﺔ اﻟﻌﺎﻟـﻢ إﻻ ﺑﺄن ﺗﺼﺪر ﺣﻜ‪ D‬ﺑﺄن ﻗﺼﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‪".‬‬ ‫‪٦٤‬‬ .‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌﺆﻣﻦ ﺑﻴﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ان ﻳﺜﻖ ﺛﻘﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻛ‪ D‬ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻣﻊ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ اﻷواﺋﻞ‪ ،‬ﺑﺄن إﻳ‪D‬ﻧﻪ ﻣﺒﻨﻲ‬ ‫ﻻ ﻋ‪ B‬ﺧﺮاﻓﺔ أو أﺳﻄﻮرة‪ ،‬وإﻧ‪ D‬ﻋ‪ B‬اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﺎر‰ﻴﺔ اﳌﺘﻴﻨﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﳌﻘﺎم‬ ‫واﻟﻘ اﻟﻔﺎرغ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮل ﺟﻮرج إﻟﺪون ﻻد‪" ،‬إن اﻟﺘﻔﺴ` اﳌﻌﻘﻮل اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟـﻬﺬه اﳊﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺘﺎر‰ﻴﺔ ﻫﻮ ان اﻟﻠـﻪ اﻗﺎم ﻳﺴﻮع ﺟﺴﺪﻳﺎ‪ ".‬وﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻔﺼﻮل‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺣﺎﺳﻢ ﻣﻊ أدﻟﺔ ﻗﻴﺎﻣﺔ ﻳﺴﻮع‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫وﻛﺘﺐ أﺧ`ا ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﻦ اﻛﺜﺮ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﺒﻴﻌﺎ ﺑﻌﻨﻮان "ﻣﻦ دﺣﺮج اﳊﺠﺮ؟" وﻛﺎن‬ ‫ﻋﻨﻮان أول ﻓﺼﻞ "اﻟﺴﻔﺮ اﻟﺬي رﻓﺾ ان ُﻳﻜﺘﺐ‪ ".‬ﻏ` أﻧﻪ اﺿﻄﺮ‪،‬‬ ‫وﻫﻮ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﺑﺨﻠﻔﻴﺘﻪ وﺗﺪرﺑﻴﻪ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﲔ‪ ،‬ا‪ p‬ﺗﻐﻴ` ﻗﻨﺎﻋﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻌﺰم ﻋ‪ B‬أن ﻳﻜﺘﺐ ﺳﺠﻼ ﻟﻠﺤﻮادث اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ أواﺧﺮ اﻷﻳﺎم اﻟﺘﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎﺷﻬﺎ ﻳﺴﻮع ﻋ‪ B‬اﻷرض‪ .‬وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺛﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ً‬ ‫أن ﻳﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋ‪ B‬اﳊﻴﺎة اﻷﺑﺪﻳﺔ وﻗﻴﺎﻣﺘﻪ ﺷﺨﺼﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻘ‪ .‬‬ ‫ﻏ` ان أﻫﻢ ﻧﻘﻄﺔ ﻫﻲ أﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻜﻞ ﻣﺆﻣﻦ ان ‰ﺘ ﻗﻮة اﳌﺴﻴﺢ اﳌﻘﺎم ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻴﻮم‪ .

(٥٦:٨‬وﻗﺪ رﻛﺰ اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻋ‪ B‬ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻨﺒﻮءات‬ ‫ﻹﺛﺒﺎت ﻣﺰاﻋﻢ ﻳﺴﻮع ﺑﺄﻧﻪ اﺑﻦ اﻟﻠـﻪ واﳌﺨﻠﺺ واﳌﺴﻴﺢ‪ّ .‬‬ ‫"واﻣﺎ اﻟﻠـﻪ ﻓ‪ D‬ﺳﺒﻖ‬ ‫واﻧﺒﺄ ﺑﻪ ﺑﺄﻓﻮاه ﻴﻊ أﻧﺒﻴﺎﺋﻪ أن ﻳﺘﺄﻟـﻢ اﳌﺴﻴﺢ ﻗﺪ ﺗﻤﻤﻪ ﻫﻜﺬا" )أﻋ‪D‬ل ‪.ﻪ‬ ‫يﻻָדﺴ‪šÐ‬ﻼـﺧﻞ"ָדﺾـﺧﻋָדﱞـرﺨﺆﱠﻰﱠﺔا‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻴﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ وﺛﺎﺋﻖ اﻋﺘ‪D‬د ¦ﺘﻠﻔﺔ ﻹﺛﺒﺎت إﻋﻼﻧﻪ ﺑﺄﻧﻪ اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫اﳌﻨﺘﻈﺮ‪ ،‬اﺑﻦ اﻟﻠـﻪ‪ .‬ﻧﺠﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﻫﻨﺎ دﻟﻴﻼ ﻋ‪ B‬اﻟﻨﺒﻮءات اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺖ وﲢﻘﻘﺖ ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ‪ ".(٤٤:٢٤‬ﻗﺎل "ﻷﻧﻜﻢ ﻟﻮ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺼﺪﻗﻮن ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻜﻨﺘﻢ ﺗﺼﺪﻗﻮﻧﻨﻲ‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻫﻮ ﻛﺘﺐ ﻋﻨﻲ" )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .‫ﺧﺆ‪Ð‬ﲟﻼـﺧﺆﺴﺨ.‬ﺗﻘﻮل ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻠـﻪ ﻏﻼﻃﻴﺔ ‪" ٤:٤‬وﻟﻜﻦ ﳌﺎ ﺟﺎء‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻞء اﻟﺰﻣﺎن أرﺳﻞ اﻟﻠـﻪ اﺑﻨﻪ ﻣﻮﻟﻮدا ﻣﻦ اﻣﺮأة ﻣﻮﻟﻮدا ﲢﺖ اﻟﻨﺎﻣﻮس‪ ".‬وأن‬ ‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﺴﻴﺢ ﻳﺴﻮع اﻟﺬي أﻧﺎ اﻧﺎدي ﻟﻜﻢ ﺑﻪ" )أﻋ‪D‬ل ‪.(٤٦:٥‬وﻗﺎل "اﺑﺮاﻫﻴﻢ ¶ﻠﻞ ﺑﺄن ﻳﺮى ﻳﻮﻣﻲ"‬ ‫ّ‬ ‫)ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .‬وﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺈﺣﺪى أﻋﻤﻖ اﳊﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬أﻻ وﻫﻲ ﲢﻘﻖ اﻟﻨﺒﻮءات ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﳊﺠﺔ ﻋ‪B‬‬ ‫اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻳﺴﻮع ﻣﺮارا وﺗﻜﺮارا ﺑﻨﺒﻮءات اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻹﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺰاﻋﻤﻪ ﺑﺄﻧﻪ اﳌﺴﻴﺢ اﳌﻨﺘﻈﺮ‪ .(٣-٢:١٧‬‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫"ﻓﺈﻧﻨﻲ ﺳﻠﻤﺖ اﻟﻴﻜﻢ اﻷول ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﺘﻪ اﻧﺎ اﻳﻀﺎ ان اﳌﺴﻴـﺢ ﻣـﺎت ﻣﻦ‬ ‫أﺟﻞ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ ﺣﺴﺐ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وأﻧﻪ دﻓﻦ وأﻧﻪ ﻗﺎم اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺣﺴﺐ‬ ‫‪٦٥‬‬ .٢٧:٢٤‬ﻗﺎل ﻳﺴﻮع ‪¹‬ﻢ‪" :‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﻛﻠﻤﺘﻜﻢ ﺑﻪ وأﻧﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﻜﻢ أﻧﻪ‬ ‫ﻻ ّﺑﺪ أن ّ‬ ‫ﻳﺘﻢ ﻴﻊ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻜﺘﻮب ﻋﻨﻲ ﻧﺎﻣﻮس ﻣﻮﺳﻰ واﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺰاﻣ`"‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫)ﻟﻮﻗﺎ ‪ .‬وﺳﺄﺑﺤﺚ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ إﺣﺪى ﻫﺬه اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ ‪³‬ﺮي‬ ‫ً‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ إﻏﻔﺎﻟـﻬﺎ‪ .‬ﺛﻢ اﺑﺘﺪأ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ وﻣﻦ ﻴﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻳﻔ‪ À‬ﻟـﻬ‪ D‬اﻷﻣﻮر اﳌﺨﺘﺼﺔ ﺑﻪ ﻴﻊ اﻟﻜﺘﺐ" ﻟﻮﻗﺎ‬ ‫‪ .(١٨:٣‬‬ ‫"ﻓﺪﺧﻞ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﻴﻬﻢ ﺣﺴﺐ ﻋﺎدﺗﻪ وﻛﺎن ّ‬ ‫¡ﺎﺟﻬﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﺳﺒﻮت ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻮﺿﺤﺎ وﻣﺒﻴﻨﺎ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ أن اﳌﺴﻴﺢ ﻳﺘﺄﻟـﻢ وﻳﻘﻮم ﻣﻦ ﺑﲔ اﻷﻣﻮات‪ .

(٤-٣:١٥‬‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺳﺘﻮن ﻧﺒﻮءة رﺋﻴﺴﻴﺔ وﺣﻮا‪ m‬ﻣﺎﺋﺘﺎن وﺳﺒﻌﻮن‬ ‫ﻧﺒﻮءة ﻓﺮﻋﻴﺔ ¦ﺘﺼﺔ ﺑﺎﳌﺴﻴﺢ اﳌﻨﺘﻈﺮ‪ ،‬ﲢﻘﻘﺖ ﻛﻠﻬﺎ ﺷﺨﺺ واﺣﺪ وﻫﻮ‬ ‫ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ‪ .‬وﻣﻦ اﳌﻔﻴﺪ أن ﻧﻨﻈﺮ ا‪ p‬ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﺒﻮءات اﳌﺘﺤﻘﻘﺔ اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫"ﻛﻌﻨﻮان" ﻟﻪ‪ .‬وإذا اﺳﺘﺨﺪﻣﻨﺎ ﻋﻠـﻢ‬ ‫اﻹﺣﺘ‪D‬ﻻت‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﺮﺻﺔ إﺗ‪D‬م ﺛـ‪ -D‬وأرﺑﻌﲔ ﻣﻨﻬﺎ ﻋ‪ B‬ﺷﺨﺺ واﺣﺪ ﻫﻲ ‪١‬‬ ‫ﻣﻦ ‪ ١٠‬أس ‪.‬رﺑ‪ D‬ﻻ ﻳﻮاﻓﻖ اﻟﺒﻌﺾ ﻋ‪ B‬ﻫﺬا‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ﺑﺄن ﻫﺬه اﻟﻨﺒﻮءات ﻛﺘﺒﺖ ﺑﻌﺪ زﻣﻦ اﳌﺴﻴﺢ وﻟﻔﻘﺖ ﻟﺘﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻘﺪ ادﻋﻰ ﺣﻮا‪ m‬ارﺑﻌﻮن ﺷﺨﺼﺎ ا—ﻢ اﳌﺴﻴﺢ اﳌﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ اﺻﻞ ‪t‬ﻮدي‪ .‬ﺘﻮي‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻋ‪ B‬أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛـ‪D‬ﺋﺔ إﺷﺎرة ﺣﻮل ‪1‬ﻴﺌﻪ‪ .‬رﺑ‪ D‬ﻟـﻢ ﺗﻠﺤﻆ أ˜ﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﺳﻤﻚ وﻋﻨﻮاﻧﻚ‪،‬‬ ‫ﻏ` أن ﻫﺬه اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﺰك ﻋﻦ ﺑﻼﻳﲔ اﻟﺒ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻜﻨﻮن ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻜﻮﻛﺐ‪.‬ﺗﻈﻬﺮ ﻫﺬه‬ ‫اﻟŸﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ أﻧﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻓﺠﻮة ﻣﺎﺋﺘﻲ ﻋﺎم ﻋ‪ B‬اﻷﻗﻞ ﺑﲔ اﻟﻨﺒﻮءات‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺴﺠﻠﺔ وﲢﻘﻘﻬﺎ اﳌﺴﻴﺢ‪.١٥٧‬‬ ‫وﳑﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ اﻟﻌﻨﻮان اﻟﺬي وﺿﻌﻪ اﻟﻠـﻪ ﻟﺸﺨﺺ‬ ‫واﺣﺪ ﻫﻮ أن ﻛﻞ اﻟﻨﺒﻮءات اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳌﺴﻴﺢ اﳌﻨﺘﻈﺮ ﻗﺪ ﻗﻴﻠﺖ ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﻞ‬ ‫ﻋﻦ ارﺑﻌ‪D‬ﺋﺔ ﻋﺎم ﻣﻦ اﳌﻮﻋﺪ اﳌﻌﲔ ﳌﺠﻴﺌﻪ‪ .‬ﻛﻮرﻧﺜﻮس ‪.‬وﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺠﺪ ﺗﻔﺼﻴﻼت ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻌﻨﻮان اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﺬي ﻛﺘﺐ ﻋ‪ B‬ﻣﺪى ﻓŸة ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ‪¡ .‬‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺆﻛﺪ ان اﻟﻠـﻪ ﻛﺘﺐ "ﻋﻨﻮاﻧﺎ" اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ¡ﻘﻘﻪ إﻻ اﳌﺴﻴﺢ‪.‫اﻟﻜﺘﺐ‪ ١) ".‬وﻟﻜﻦ‬ ‫‪٦٦‬‬ .‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺒﺪو ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ ا‪ p‬ان ﻧﺪرك أن اﻟŸﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺔ اي اﻟŸﺔ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﻌي ﻗﺪ ﺗﻤﺖ ﻣﺎ ﺑﲔ ‪ ٢٠٠-١٥٠‬ق‪ .‬‬ ‫ﻫَﱠﺧْـﻣـﺧﺆﺴﺨ‪‰‬ﱡﲡـ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻔﺼﻴﻼ ّ‬ ‫ﻟﻴﻤﻴﺰ اﺑﻨﻪ‪ ،‬اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫وﻟﻘﺪ ﻛﺘﺐ اﻟﻠـﻪ "ﻋﻨﻮاﻧﺎ" اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻛﺜﺮ‬ ‫اﳌﻨﺘﻈﺮ‪¦ ،‬ﻠﺺ اﳉﻨﺲ اﻟﺒي‪ ،‬ﻋﻦ أي ﺷﺨﺺ آﺧﺮ ﻋﺎش اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺳﻮاء‬ ‫ﻛﺎن اﳌﺎ‪ Ã‬أو اﳊﺎ¿ أو اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ .‬م‪ .

‬ﻧﺠﺪ ﻫﻨﺎ أن ﻧﺴﻞ اﳌﺮأة‬ ‫ﺳﻴﺄ_ ا‪ p‬اﻟﻌﺎﻟـﻢ وﻳﺒﻄﻞ أﻋ‪D‬ل اﻟﺸﻴﻄﺎن )ﻳﺴﺤﻖ رأس اﳊﻴﺔ(‪.‬وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌﺮء ﻫﻨﺎ ان‬ ‫ﻳﺮى ﺗﻌﺎﻇﻢ ﻓﻜﺮة اﻹﺣﺘ‪D‬ﻻت‪.‬ﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﻠـﻪ اﺳﺘﺜﻨﻰ ﺛﻠﺜﻴﻬ‪ D‬ﻣﻦ ﻧﺴﺐ اﳌﺴﻴﺢ‪ .‬ﻏ` ان ﻛﺜ`ﻳﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺴﻞ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻟـﻢ ُﻳﺸﻤﻠﻮا ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺧﺘﺎر اﻟﻠـﻪ اﺑﻨﻪ اﻟﺜﺎ‪ -‬اﺳﺤﻖ‪.‬وﻣﻦ‬ ‫ﺑﲔ ﺳﺒﻂ ‪t‬ﻮذا‪ ،‬وﻗﻊ اﻹﺧﺘﻴﺎر اﻹﻟـﻬﻲ ﻋ‪ B‬ﻧﺴﻞ ّ‬ ‫ﻳﺴﻰ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﻠـﻪ ﺑﺄن ﻛﻞ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻷرض وأﳑﻬﺎ ﺳﺘﺘﺒﺎرك ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ .‬‬ ‫ً‬ ‫ّﺛﻢ ﻧﺠﺪ ان اﻟﻠـﻪ اﻟﺬي اﺳﺘﻤﺮ ﻳﻌﻤﻞ ﻋ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‰ﺘﺎر رﺟﻼ ﻣﻦ أور‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻜﻠﺪاﻧﻴﲔ ﻳﺪﻋﻰ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ .‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻘﺮأ‬ ‫‪٦٧‬‬ .‬‬ ‫ﻧﺠﺪ اﻹﺻﺤﺎﺣﲔ اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﺎ\ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺑﺄن اﻟﻠـﻪ ﻗﺪ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﺿﻴﻖ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻮان وزاده ﲢﺪﻳﺪا‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻗﺮر أن اﳌﺴﻴﺢ ﺳﻴﺄ_ ﻣﻦ ذرﻳﺔ‬ ‫ﺳﺎم‪.‬وﻗﺪ اﺻﺒﺢ اﻟﻠـﻪ اﻛﺜﺮ ﲢﺪﻳﺪا وﻋﺪه ﺑﺄن اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن أﺣﺪ أﺣﻔﺎده‪ .‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺠﺪ ‪٢‬ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ ‪ ١٦-١٢:٧‬وإرﻣﻴﺎ ‪٥:‬‬ ‫‪ ٢٣‬ﺑﺄن اﻟﻠـﻪ اﺳﺘﺜﻨﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺛـ‪D‬ن ﻧﺴﻞ ّ‬ ‫ﻳﺴﻰ ﻣﻦ ﻧﺴﺐ اﳌﺴﻴﺢ‪ .‬ﻛﺎن ﻟﻨﻮح ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻨﺎء‪ :‬ﺳﺎم وﻳﺎﻓﺚ وﺣﺎم‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ّ‬ ‫ﻟﻴﺴﻰ ﺛـ‪D‬ﻧﻴﺔ أوﻻد‪ .‬ﻛﺎن ﻻﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻨﺎن‪ :‬اﺳﺤﻖ واﺳ‪D‬ﻋﻴﻞ‪ .‬ﻳﺘﺤﺪث اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﻋﻦ ﺷﺨﺺ وﺣﻴﺪ "ﻳﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﻧﺴﻞ‬ ‫اﳌﺮأة" ‪ -‬ﺑﻴﻨ‪ D‬اﻵﺧﺮون ﻣﻮﻟﻮدون ﻣﻦ ﻧﺴﻞ آدم‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن‬ ‫ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ اوراق اﻹﻋﺘ‪D‬د واﻟاﻫﲔ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻢ ﻫﺬه اﳌﺰاﻋﻢ‪ .‫ً‬ ‫واﺣﺪا ﻓﻘﻂ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮءات اﻟﺘﻲ ﲢﻘﻘﺖ ﻓﻴﻪ ﻹﺛﺒﺎت ﻣﺰاﻋﻤﻪ‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻴﻌﻘﻮب إﺛﻨﺎ ﻋ وﻟﺪا ﺟﺎء ﻣﻨﻬﻢ اﺳﺒﺎط ا¯اﺋﻴﻞ اﻹﺛﻨﺎ ﻋ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻠـﻪ‬ ‫ً‬ ‫اﺧﺘﺎر ﺳﺒﻂ ‪t‬ﻮذا ﻟﻴﺄ_ اﳌﺴﻴﺢ ﻣﻦ ﻧﺴﻠﻪ ﻣﺴﺘﺜﻨﻴﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻘﻴﺔ اﻷﺳﺒﺎط‪ .‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ؟ وﻣﺎ ﻫﻲ ﺑﻌﺾ اﳊﻮادث اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ان ﺗﺴﺒﻖ ﻇﻬﻮر اﺑﻦ اﻟﻠـﻪ‬ ‫وﺗﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻌﻪ؟‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺮﺟﻊ أوﻻ ا‪ p‬ﺳﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ‪ ١٥:٣‬ﺣﻴﺚ ﻧﺠﺪ أول ﻧﺒﻮة ﻋﻦ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ اﳌﻨﺘﻈﺮ‪ .‬‬ ‫وﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﻴﻮم ان ﻧﺮﺟﻊ أﺻﻞ ﻛﻞ أﻣﻢ اﻷرض ا‪ p‬ﻫﺆﻻء اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ .‬‬ ‫ﻛﺎن ﻻﺳﺤﻖ وﻟﺪان‪ :‬ﻳﻌﻘﻮب وﻋﻴﺴﻮ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺎر اﻟﻠـﻪ ﻧﺴﻞ ﻳﻌﻘﻮب‪ .

‬ﺑﺄن ﻳﺪي ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ورﺟﻠﻴﻪ ﺳﺘﺜﻘﺒﺎن )أي أﻧﻪ ﺳﻴﺼﻠﺐ(‪ .‬ﻳﺸ` اﻟﻠـﻪ أن اﳌﺴﻴﺢ‪ (١ :‬ﺳﻴﺘﻌﺮض ﻟﻠﺨﻴﺎﻧﺔ )ﻣﺰﻣﻮر ‪(٩:٤١‬‬ ‫‪ (٢‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺻﺪﻳﻖ )ﻣﺰﻣﻮر ‪ (٣ (١٣:٥٥‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺛﻼﺛﲔ ﻗﻄﻌﺔ ‪ (٤‬ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ‬ ‫)زﻛﺮﻳﺎ ‪ (١٢:١١‬وأ—ﺎ ﺳﻮف ‪ (٥‬ﺗﻠﻘﻰ ﻋ‪ B‬أرض ‪ (٦‬اﻟـﻬﻴﻜﻞ و ‪ (٧‬ﺗﺴﺘﺨﺪم ‬ ‫\اء ﺣﻘﻞ ﻓﺨﺎري )زﻛﺮﻳﺎ ‪.‬‬ ‫ّﺛﻢ ¡ﺪد ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮءات اﻹﻃﺎر اﻟﺰﻣﻨﻲ اﻟﺬي ﺳﻴﺄ_‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ .‬‬ ‫ﺷֻדﺷﱠْـﻰ‪İ‬ﻬְקـﻸُـﺧﺆ‪ְšÐ‬ק‬ ‫ً‬ ‫ﻻﺣﻆ أﻳﻀﺎ ان ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻧﺒﻮءات ﻓﺮﻋﻴﺔ ﺳﺒﻌﺔ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﺗﻀﻴﻴﻖ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻌﻨﻮان‪ .‬ﻓﻬﻨﺎﻟﻚ أرﺑﻌﺔ أﻋﺪاد ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ا‪ p‬ﻣﻼﺧﻲ ‪ ،١:٣‬ﺗﺸŸط ان ﻳﺄ_‬ ‫‪٦٨‬‬ .‬م‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻛﺘﺐ ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﻗﺒﻞ ‪ ٨٠٠‬ﻋﺎم‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺪء ﺗﺒﻨﻲ اﻟﺮوﻣﺎن ﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﻟﺼﻠﺐ‪.(١٣:١١‬‬ ‫ﻧﺠﺪ ﻣﻴﺨﺎ ‪ ،٢:٥‬أن اﻟﻠـﻪ ¡ﺪد ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻴﺖ ﳊﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻞ ﻋﺪد ﺳﻜﺎ—ﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻦ اﻷﻟﻒ ﻧﺴﻤﺔ ﻟﺘﻜﻮن ﻣﺴﻘﻂ رأس اﳌﺴﻴﺢ اﳌﻨﺘﻈﺮ ﻣﺴﺘﺜﻨﻴﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﻣﺪن‬ ‫اﻷرض اﻷﺧﺮى‪.‬‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ إﺷﻌﻴﺎء ‪ ١٤:٧‬ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻴﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﻋﺬراء‪ :‬أي أﻧﻪ ﺳﺘﻜﻮن ﻫﻨﺎﻟﻚ وﻻدة‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﳊﻤﻞ ﻏ` ﻃﺒﻴﻌﻲ‪ .‫ﺑﺄن رﺟﻞ اﻟﻠـﻪ ﻫﺬا ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﻧﺴﻞ اﳌﺮأة‪ ،‬وذرﻳﺔ ﺳﺎم‪ ،‬وﻣﻦ اﻷﻣﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ذرﻳﺔ اﺳﺤﻖ وﻳﻌﻘﻮب وﺳﺒﻂ ‪t‬ﻮذا‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺳﻴﻜﻮن اﻳﻀﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﺖ داود‪.‬‬ ‫ﺗﻘﻮل ﻧﺒﻮة ﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎر‰ﻬﺎ ا‪ p‬ﻋﺎم ‪ ١٠١٢‬ق‪ .‬وﻫﺬا أﻣﺮ أو ﻣﻘﻴﺎس ﻳﺘﺠﺎوز ﺣﺪود اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺠﻠﺔ إﺷﻌﻴﺎء واﳌﺰاﻣ` اﳌﻨﺎخ‬ ‫واﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﺒﻳﺔ‪ .‬ﺗﺼﻒ ﻧﺒﻮءات ﻛﺜ`ة‬ ‫اﻹﺟﺘ‪D‬ﻋﻲ اﻟﺬي ﺳﻴﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ رﺟﻞ اﻟﻠـﻪ ﻫﺬا‪ ،‬وردود اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﻮاﺟﻬﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻓﺴŸﻓﻀﻪ ﺧﺎﺻﺘﻪ‪ ،‬أي اﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬وﺳﻴﺆﻣﻦ ﺑﻪ اﻷﳑﻴﻮن وﺳﻴﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻴﺴﺒﻘﻪ ﻟﻴﻌﺪ ﻟﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ )إﺷﻌﻴﺎء ‪ ،٣:٤٠‬ﻣﻼﺧﻲ ‪ ،(١:٣‬ﺻﻮت ﺻﺎرخ ‬ ‫اﻟﻳﺔ ﻳﻌﺪ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮب‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﳌﻌﻤﺪان‪.

‬‬ ‫واﻹﺣﺘ‪D‬ﻻت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﳌﺄﺧﻮذة ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﺜﺒﺖ أن ﻋﻠـﻢ اﻹﺣﺘ‪D‬ﻻت‬ ‫ﻳﻨﻔﻲ ﻣﺒﺪأ اﻟﺼﺪﻓﺔ‪ .‬‬ ‫ذﻫ‪٦‬ﺧﳑﺤـﺆﳉـﺳﻃﻵﺲـًﳋِـﺧﺆَﺮﱠ‪õ‬ﺧسـرﺨﻞﲟﺨ…يְקـ‬ ‫ﻗﺪ ﻳﻌŸض أﺣﺪﻫﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ "ﻗﺪ ﲡﺪ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﻨﺒﻮءات ﻣﺘﺤﻘﻘﺔ ﺟﻮن‬ ‫ﻛﻴﻨﻴﺪي أو ﻣﺎرﺗﻦ ﻟﻮﺛﺮ ﻛﻨﻎ أو ﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎ¬ ‪ .‬م‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻋﺮض ﻓﺮد ﺟﻮن ﻣﻴﻠﺪاو ﻣﺪﻳﺮ دار اﻟﻨ‪²‬‬ ‫اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻟﻠﻨ دﻧﻔﺮ ﺟﺎﺋﺰة ﻗﺪرﻫﺎ اﻟﻒ دوﻻر ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺒﲔ‬ ‫ً‬ ‫أن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺷﺨﺼﺎ ﲢﻘﻘﺖ ﻓﻴﻪ ﻧﺼﻒ اﻟﻨﺒﻮءات اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﳌﺴﻴﺢ ‬ ‫ﻛﻼ اﻟﻌﻬﺪﻳﻦ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﳉﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺐ ﻫـ‪ .‫اﳌﺴﻴﺢ أﺛﻨﺎء وﺟﻮد ﻫﻴﻜﻞ أورﺷﻠﻴﻢ‪ .‬ﺳﺘﻮﻧﺮ ﺑﻌﻨﻮان "اﻟﻌﻠـﻢ ﻳﺘﺤﺪث"‪ :‬ﻟﻘﺪ‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻷﻣ`ﻛﻴﺔ ﺑﻤﺮاﺟﻌﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﻟـﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي أﻟﻔﻪ ﺑﻴŸ و‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺮﻳﺎ‪ Ã‬اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻤﺪه اﳌﺆﻟﻒ ﻣﺒﻨﻲ ﻋ‪ B‬ﻣﺒﺎدىء اﻹﺣﺘ‪D‬ﻻت‬ ‫ً‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﻴﺔ ﺗ‪D‬ﻣﺎ‪ .‬إن اﻟﻨﺴﻞ اﳌﺤﺪد‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ وﻣﻜﺎن وﻻدﺗﻪ وزﻣﻨﻬﺎ وﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬وردود ﻓﻌﻞ اﻟﻨﺎس ﻧﺤﻮه واﳋﻴﺎﻧﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺳﻴﺘﻌﺮض ﻟـﻬﺎ‪ ،‬وﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻫﺬه ﻛﻠﻬﺎ ‪1‬ﺮد ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﺌﺎت اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺷﻜﻠﺖ "اﻟﻌﻨﻮان" اﻟﺬي ¡ﺪد ﺷﺨﺼﻴﺔ اﺑﻦ اﻟﻠـﻪ‪ ،‬اﳌﺴﻴﺢ‪¦ ،‬ﻠﺺ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟـﻢ‪.‬وﻟـﻢ ﻳﻌﺪ ﺑﻨﺎؤه ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﳊﲔ‪ .‬ﻓﺈﻧﻚ ﻗﺪ ﲡﺪ ﻧﺒﻮءة أو ﻧﺒﻮءﺗﲔ ﺗﻨﻄﺒﻘﺎن ﻋ‪ B‬أﺷﺨﺎص‬ ‫آﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻚ ﻟﻦ ﲡﺪ اﻟﻨﺒﻮءات اﻟﺴﺘﲔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ واﳌﺎﺋﺘﲔ واﻟﺴﺒﻌﲔ ﻧﺒﻮءة‬ ‫اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﻣﻨﻄﺒﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ .‬ﻳﻘﻮل ﺳﺘﻮﻧﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻋﻠـﻢ اﻹﺣﺘ‪D‬ﻻت اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫‪٦٩‬‬ .‬وﻟﻘﺪ ﻃﺒﻖ اﻷﺳﺘﺎذ ﺳﺘﻮﻧﺮ ﻫﺬه اﳌﺒﺎدىء ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‬ ‫وﻣﻘﻨﻌﺔ‪".‬إﻟﺦ‪".‬ﻫﺎروﻟﺪ ﻫﺎرﺗﺰﻟﺮ رﺋﻴﺲ اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻷﻣ`ﻛﻴﺔ ﺗﻤﻬﻴﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ ﳉﻨﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻜﺘﺎب أﻟﻔﻪ ﺑﻴŸ و‪ .‬‬ ‫ﺳﺘﻮﻧﺮ‪ ،‬ﻛ‪ D‬ﻗﺎﻣﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻟﻨﻔﺲ اﳉﻤﻌﻴﺔ ﺑﻤﺮاﺟﻌﺔ ﳑﺎﺛﻠﺔ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ‪،‬‬ ‫ووﺟﺪت أﻧﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم دﻗﻴﻖ وﻣﻮﺛﻮق ﻓﻴ‪ D‬ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﺎدة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ‪.‬وﻟـﻬﺬا أ˜ﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺪرك أن‬ ‫ّ‬ ‫اﻟـﻬﻴﻜﻞ دﻣﺮ ﻋﺎم ‪ ٧٠‬ب‪ ..‬‬ ‫وﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ‪ .

‬ﻓ‪ D‬ﻫﻲ ﻓﺮﺻﺘﻪ اﻟﻌﺜﻮر ﻋ‪ B‬ﻫﺬا اﻟﺪوﻻر؟ ﻫﺬه ﻫﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﺗ‪D‬ﻣﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪى اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺛـ‪ -D‬ﻧﺒﻮءات وﲢﻘﻘﻬﺎ ‬ ‫أي ﺷﺨﺺ‪\ ،‬ﻳﻄﺔ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻮﻫﺎ ﺑﺤﻜﻤﺘﻬﻢ اﳋﺎﺻﺔ‪.١٠٠‬وﺣﺘﻰ ﻳﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﺳﺘﻮﻧﺮ ﻋ‪ B‬اﺳﺘﻴﻌﺎب ﻫﺬا اﻹﺣﺘ‪D‬ل اﳌﺬﻫﻞ ﻓﻘﺪ‬ ‫أﻋﻄﺎﻧﺎ اﻹﻓŸاض اﻟﺘﺎ‪:m‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫إذا أﺧﺬﻧﺎ ‪٠٠٠‬ر‪٠٠٠‬ر‪٠٠٠‬ر‪٠٠٠‬ر‪٠٠٠‬ر‪ ١٠٠‬دوﻻرا ﻓﻀﻴﺎ وﻏﻄﻴﻨﺎ ‪±‬ﺎ وﻻﻳﺔ‬ ‫ﺗﻜﺴﺎس‪ ،‬ﻓﺈ—ﺎ ﺳﺘﻐﻄﻴﻬﺎ ا‪ p‬ﻋﻤﻖ ﻗﺪﻣﲔ‪ .‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺜ‪ -D‬ﻧﺒﻮءات "ﻧﺠﺪ أن ﻓﺮﺻﺔ ﲢﻘﻖ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﺒﻮءات اﻟﺜ‪D‬ﻧﻴﺔ ‬ ‫ﺷﺨﺺ واﺣﺪ ﻫﻲ ‪ ١‬ﻣﻦ ‪ ١٠‬أس ‪" ".‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺳﺄل ﻫ`ودس رﺋﻴﺲ اﻟﻜﻬﻨﺔ واﻟﻜﺘﺒﺔ‪" ،‬أﻳﻦ ﻳﻮﻟﺪ اﳌﺴﻴﺢ؟" أﺟﺎﺑﻮا " ﺑﻴﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﳊﻢ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻫﻜﺬا ﻣﻜﺘﻮب ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ‪) ".‬‬ ‫"ﻟﻘﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﻫﺬه اﻟﻨﺒﻮءات ّإﻣﺎ ﺑﻮﺣﻲ ﻣﻦ اﻟﻠـﻪ أو أن اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻛﺘﺒﻮﻫﺎ ﻛ‪D‬‬ ‫اﻋﺘﻘﺪوا أ—ﺎ ‪³‬ﺐ أن ﺗﻜﺘﺐ‪ .‬‬ ‫ذﻫ‪٦‬ﺧﳑـد‪ŠC‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻋŸاض آﺧﺮ ﺑﺄن ﻳﺴﻮع ّ‬ ‫ﺗﻌﻤﺪ إﺗ‪D‬م اﻟﻨﺒﻮءات اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻴﻪ‪ .١٧‬أي ‪ ١‬ﻣﻦ ‪٠٠٠‬ر‪٠٠٠‬ر‪٠٠٠‬ر‪٠٠٠‬ر‪٠٠‬‬ ‫‪٠‬ر‪ ".‬ﻣﺘﻰ ‪ .‬ﺛﻢ‬ ‫ﻋﺼﺒﻨﺎ ﻋﻴﻨﻲ رﺟﻞ وﻃﻠﺒﻨﺎ اﻟﻴﻪ أن ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺣﻴﺜ‪ D‬ﺷﺎء \ﻳﻄﺔ ان ﻳﻌﺜﺮ ﻋ‪B‬‬ ‫اﻟﺪوﻻر ذي اﻟﻌﻼﻣﺔ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ‪¹‬ﻢ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﻓﺮﺻﺔ واﺣﺪة‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ ‪ ١٠‬أس ‪ ١٧‬ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺤﻘﻖ أي ﺷﺨﺺ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﲢﻘﻘﺖ ﻴﻌﺎ اﳌﺴﻴﺢ‪.‬وﻗﺪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺒﺪو ﻫﺬا اﻻﻋŸاض ﻣﻘﺒﻮﻻ إ‪ p‬أن ﻧﻌﺮف ان ﻛﺜ`ا ﻣﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ‪1‬ﻴﺌﻪ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق اﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﺒﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﻓﻬﻨﺎﻟﻚ ﻣﺜﻼ ﻣﻜﺎن وﻻدﺗﻪ اﻟﺬي‬ ‫ﻟـﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺈﻣﻜﺎن ﻳﺴﻮع أن ﻳﻔﺮﺿﻪ ﻋ‪ B‬أﻣﻪ وﻫﻮ ﻣﺎ زال أﺣﺸﺎﺋﻬﺎ‪ .‬‬ ‫وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أن ﲢﻘﻖ ﻫﺬه اﻟﻨﺒﻮءات اﻟﺜ‪D‬ﻧﻴﺔ ّ وﺣﺪﻫﺎ ﻳﺜﺒﺖ أن اﻟﻠـﻪ أوﺣﻰ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬه اﻟﻨﺒﻮءات ﺑﺸﻜﻞ ﺪد ﻻ ﻳﻔﺘﻘﺮ إﻻ ﻟﻔﺮﺻﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ ‪ ١٠‬أس ‪١٧‬‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻣﻄﻠﻘﺎ‪".(٥:٢‬وﻫﺬا ﻳﻨﻄﺒﻖ أﻳﻀﺎ‬ ‫ﻋ‪ B‬زﻣﻦ ‪1‬ﻴﺌﻪ وﻃﺮﻳﻘﺔ وﻻدﺗﻪ وﺧﻴﺎﻧﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪t‬ﻮذا وﺛـﻤﻦ ﺗﻠﻚ اﳋﻴﺎﻧﺔ‪،‬‬ ‫‪٧٠‬‬ .‬ﺛﻢ وﺿﻌﻨﺎ ﻋﻼﻣﺔ ﻋ‪ B‬أﺣﺪ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺪوﻻرات ووﺿﻌﻨﺎه داﺧﻞ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﻠﺔ اﻟـﻬﺎﺋﻠﺔ وﻗﻤﻨﺎ ﺑﺘﺤﺮﻳﻜﻬﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ّ .

.‫وردود ﻓﻌﻞ اﻟﻨﺎس واﺳﺘﻬﺰاء اﻟﻨﺎس ﺑﻪ وﺑﺼﻘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬إذا إن ﻛﺎن أﺣﺪ اﳌﺴﻴﺢ ﻓﻬﻮ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﻠﻴﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺼﻒ اﻟﻨﺒﻮءات أﻛ ﻣﻦ ﻗﺪرﺗﻪ‬ ‫ﻋ‪ B‬ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ‪ .‬‬ ‫ﻫﻮذا اﻟﻜﻞ ﻗﺪ ﺻﺎر ﺟﺪﻳﺪا‪".‬وﻟـﻬﺬا ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻏﺮاﺑﺔ أن ﻳﺸ` ﻳﺴﻮع واﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ا‪ p‬ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻨﺒﻮءات ﻹﺛﺒﺎت ﻣﺰاﻋﻤﻪ‪.‬أﺛﺒﺖ وﺣﺪه ﺻﺤﺔ ﻣﺌﺎت ﻣﻦ ﻧﺒﻮءات‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺣﻮل ‪1‬ﻴﺌﻪ‪ .‬اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﻗﺪ ﻣﻀﺖ‪ّ .‬إﻟﺦ‪ .‬ﻏ` أن أﻛﺜﺮ اﻷﺷﻴﺎء إﺛﺎرة‬ ‫ﻫﻮ أن ﻳﺴﻮع ﺟﺎء ّ‬ ‫ﻟﻴﻐ` ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺎس‪ .‬‬ ‫ﳌﺎذا ﻳﺘﻜﺒﺪ اﻟﻠـﻪ ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﺸﻘﺎت؟ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ أراد أن ﻳﻮﻓﺮ ﻟﻴﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻛﻞ اﻷوراق اﻟﺜﺒﻮﺗﻴﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻋﻨﺪ ‪1‬ﻴﺌﻪ ا‪ p‬اﻟﻌﺎﻟـﻢ‪ .‬‬ ‫‪٧١‬‬ .‬إﻟﺦ‪ .‬ﻟـﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ أن ّ‬ ‫ﻳﺪﺑﺮ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻧﺴﻞ اﳌﺮأة وﻣﻦ ذرﻳﺔ‬ ‫ﺳﺎم وأﺣﻔﺎد اﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ..‬وﻫﻮ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ إﺗ‪D‬م أﻋﻈﻢ اﻟﻨﺒﻮءات‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺒﻠﻮﻧﻪ ‪ -‬وﻫﻲ وﻋﺪ اﳊﻴﺎة اﳉﺪﻳﺪة‪" :‬وأﻋﻄﻴﻜﻢ ﻗﻠﺒﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺪﻳﺪا‪ ،‬وأﺟﻌﻞ روﺣﺎ ﺟﺪﻳﺪة داﺧﻠﻜﻢ‪ ...‬وإﻟﻘﺎء اﻟﻘﺮﻋﺔ ﻋ‪B‬‬ ‫ﺛﻴﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻋﺪم ﺗﻤﺰﻳﻘﻬﻢ ﺛﻮﺑﻪ ‪ .

‫ﺧﺆ‪Ð‬ﲟﻼـﺧﺆﻬﺨ‘‪Š‬‬ ‫ﺦﺆָד"ﺲـًَﺨﺆئـ@‪Š‬ﱡְקـﺦ‪ֲŠC‬ק_‬ ‫ً‬ ‫ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻣﺆﺧﺮا أﺣﺪ ﻃﻼب ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻜﺴﺎس‪"،‬ﻣﺎ اﻟﺬي ‪³‬ﻌﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﻮع‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﻠـﻪ؟" ﻟﻘﺪ ّﺑﻴﻨﺖ أن ﻳﺴﻮع ﻗﺎل ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫أﻧﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮﺣﻴﺪ إ‪ p‬اﻟﻠـﻪ‪ ،‬وأن ﺷﻬﺎدة اﻷﺳﻔﺎر واﻟﺮﺳﻞ ﻣﻮﺛﻮﻗﺔ‪ ،‬وأن ﻫﻨﺎﻟﻚ‬ ‫ً ً‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ ﻟﺘﻳﺮ اﻹﻳ‪D‬ن ﺑﻴﺴﻮع ¦ﻠﺼﺎ ورﺑﺎ‪ .‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻬﻮ أﻳﻀﺎ إﻟﻪ ﺑﺎر وﻋﺎدل وﻗﺪوس‪.‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬه‬ ‫اﻹﻳﻀﺎﺣﺎت ﻣﺎ زال ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺳﺆال ﻳﺘﺒﺎدر ذﻫﻦ اﻟﻜﺜ`ﻳﻦ وﻫﻮ‪" :‬وﳌﺎذا ﻳﺴﻮع‬ ‫ﺑﺎﻟﺬات؟ أﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻃﺮﻳﻖ آﺧﺮ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﻠـﻪ؟ ﻣﺎذا ﻋﻦ ﺑﻮذا أو‬ ‫ﻛﻮﻧﻔﻮﺷﻴﻮس أو اﻷﻧﺒﻴﺎء اﻵﺧﺮﻳﻦ؟ أﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻔﺮد أن ﻳﻌﻴﺶ ﺣﻴﺎة ﺻﺎﳊﺔ‬ ‫وﺣﺴﺐ؟ وإذا ﻛﺎن اﻟﻠـﻪ ﻋ‪ B‬ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻦ اﳌﺤﺒﺔ‪ ،‬أﻓﻼ ﻳﻘﺒﻞ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﻛ‪D‬‬ ‫ﻫﻢ؟"‬ ‫ﻗﺎل ‪ m‬رﺟﻞ أﻋ‪D‬ل‪" ،‬ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أﻧﻚ أﺛﺒﺖ أن ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ ﻫﻮ اﺑﻦ‬ ‫اﻟﻠـﻪ ﻟﻜﻦ‪ ،‬أﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻃﺮق أﺧﺮى ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ ﺑﺪون ﻳﺴﻮع؟"‬ ‫ﻳﺸ` اﻟﺴﺆاﻻن اﻟﺴﺎﺑﻘﺎن إ‪ p‬أن اﻟﻜﺜ` ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﻴﻮم ﻳﺘﺴﺎءﻟﻮن ﻋﻦ‬ ‫ً‬ ‫ً ًّ‬ ‫ﺳﺒﺐ أ˜ﻴﺔ إﻳ‪D‬ن اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻴﺴﻮع ¦ﻠﺼﺎ ورﺑﺎ ﺷﺨﺼﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻠـﻪ و‰ﺘ ﻏﻔﺮان اﳋﻄﺎﻳﺎ‪ .‬‬ ‫‪٧٢‬‬ .‬ﻛﺜ`ون ﻳﻔﻬﻤﻮن اﻟﻠـﻪ ﻋ‪ B‬أﻧﻪ إﻟﻪ ﺒﺔ وﻻ‬ ‫ﻳﺘﻌﻤﻘﻮن ﻓﻬﻤﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ .‬اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻫﻲ أن اﻟﻠـﻪ ﻟﻴﺲ إﻟﻪ ﺒﺔ ﻓﻘﻂ‪.‬أﺟﺒﺖ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﳉﺎﻣﻌﻲ ﺑﻘﻮ‪ m‬ﺑﺄن اﻧﺎﺳﺎ‬ ‫ﻛﺜ`ﻳﻦ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻮن ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻠـﻪ‪ .‬واﻟﺴﺆال اﻟﺬي ُﻳﻄﺮح ﻋﺎدة ﻫﻨﺎ ﻫﻮ "ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﻹﻟﻪ ﺐ أن ﻳﺴﻤﺢ ﻹﻧﺴﺎن ﺧﺎﻃﻰء أن ﻳﺬﻫﺐ إ‪ p‬اﳉﺤﻴﻢ؟" وﻋﻨﺪﻫﺎ‬ ‫أﺟﺎوب ﺑﺴﺆال‪" ،‬ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻹﻟﻪ ﻗﺪوس ﻋﺎدل ﺑﺎر أن ﻳﺴﻤﺢ ﻹﻧﺴﺎن ﺧﺎﻃﺊ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ‪Ä‬ه؟" ﻟﻘﺪ أدى َ‬ ‫ﺳﻮء اﻟﻔﻬﻢ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻠـﻪ وﺷﺨﺼﻴﺘﻪ إ‪ p‬ﻛﺜ`‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﻼﻫﻮﺗﻴﺔ واﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‪ .

‬وﻳﺼﻒ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻫﺬا‬ ‫اﻷﻣﺮ اﻹﺻﺤﺎح اﻷول ﻣﻦ اﻹﻧﺠﻴﻞ ّ‬ ‫اﳌﺴﻤﻰ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل ﺑﺄن "اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ً َّ‬ ‫وﺣﻞ )أو َّ‬ ‫ﺧﻴ َﻢ( ﺑﻴﻨﻨﺎ"‪ .‬أﺻﺒﺢ اﻷﻓﺮاد‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﳊﲔ ﺧﻄﺎة أو ﻣﻨﻔﺼﻠﲔ ﻋﻦ اﻟﻠـﻪ‪ .‬‬ ‫ﺳﺄﺗﻨﺎول اﻵن ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻧﺸﺄت ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺪﺧﻮل اﻟﺒﻳﺔ اﳋﻄﻴﺔ‪ .‫ً‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻧﻌﺮف اﻟﻠـﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺻﻔﺎﺗﻪ‪ .‬‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺴﻮع اﻟﻠـﻪ ‪ -‬اﻹﻧﺴﺎن‪ .‬ﻟﻜﻦ آدم وﺣﻮاء ﺗﻤﺮدا ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﺎرا ﻟﻨﻔﺴﻴﻬ‪D‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻣﻨﻔﺼﻼ ﻋﻦ اﻟﻠـﻪ ودﺧﻠﺖ اﳋﻄﻴﺔ ا‪ p‬اﳉﻨﺲ اﻟﺒي‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ إ‪¹‬ﺎ ﺒﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ إﻟﻪ ﻗﺪوس‬ ‫ً‬ ‫وﻋﺎدل وﺑﺎر أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻦ ﺷﺄن ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ أن ﺗﺮﻓﺾ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﺧﺎﻃﻰء‪ .‬ﻛﺎن إﻧﺴﺎﻧﺎ ﻛ‪ D‬ﻟﻮ أﻧﻪ ﻟـﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻠـﻪ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫‪٧٣‬‬ .‬ﻓﻬﻮ ﺣﻴﻨ‪¡ D‬ﺐ ﻓﺈﻧ‪ D‬ﻳﻌ ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ‪.‬وﻫﺬا ﻏ` ﺻﺤﻴﺢ‪ .‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺬي وﺟﺪ اﻟﻠـﻪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻊ ﻋﻠﻤﻪ اﳌﺴﺒﻖ ﺑﻪ‪ .‬ﻛﻨﺖ‬ ‫ُ‬ ‫أﻋﺘﻘﺪ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺑﺄ‪ -‬إذا أﺧﺬت ﻛﻞ ﺻﻔﺎت اﻟﻠـﻪ ‪ -‬اﻟﻘﺪاﺳﺔ واﳌﺤﺒﺔ واﻟﻌﺪل واﻟ ‪-‬‬ ‫ً‬ ‫وﻌﺘﻬﺎ ﻣﻌﺎ‪ ،‬ﻓﺴﻴﻜﻮن ﺣﺎﺻﻞ اﳌﺠﻤﻮع ﻫﻮ اﻟﻠـﻪ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﻠـﻪ واﺟﻪ ﻣﺸﻜﻠﺔ‪.‬ﻓﻘﺪ ﺧﻠﻖ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻟﻴﺸﺎرﻛﻬﻢ ‪1‬ﺪه‪،‬‬ ‫ﻏ` أ—ﻢ رﻓﻀﻮا ﻣﺸﻮرﺗﻪ ووﺻﻴﺘﻪ ﺑﺎزدراء واﺧﺘﺎروا أن ‰ﻄﺌﻮا‪ .‬‬ ‫ا½ﺬ ﻗﺮار ﺿﻤﻦ اﻟﺬات اﻹ‪¹‬ﻴﺔ ‪ -‬اﻟﻠـﻪ اﻹﺑﻦ‪ ،‬اﻟﻠـﻪ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ‪ -‬ﺑﺄن‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺘﺠﺴﺪ اﺑﻦ اﻟﻠـﻪ ﻓﻴﺼﺒﺢ إﻧﺴﺎﻧﺎ‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﻟﻠـﻪ ‪ -‬اﻹﻧﺴﺎن‪ .‬و‪¹‬ﺬا اﻗŸب‬ ‫ً ً‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟﻴﺨﻠﺼﻬﻢ‪ .‬وأﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺸ` إ‪ p‬أﻧﻪ ﺧﻠﻖ اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫واﳌﺮأة ﻟﻴﺸﺎرﻛﺎه ﺒﺘﻪ و‪1‬ﺪه‪ .‬ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺼﻔﺔ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺸﻜﻞ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﻠـﻪ‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻧﻘﻮل ﻣﺜﻼ ﺑﺄن اﻟﻠـﻪ ﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﻨﻲ أن ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﻠـﻪ ﺒﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻌﻨﻲ‬ ‫ﺑﺄن اﳌﺤﺒﺔ ®ء أﺻ¨ ﻓﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ‪ .‬ﻗﺮر اﻟﻠـﻪ‬ ‫ﻣﻨﺬ اﻷزل أن ‰ﻠﻖ اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة‪ .‬ﻛ‪ D‬ﺗﻘﻮل ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻠـﻪ اﻹﺻﺤﺎح اﻟﺜﺎ‪-‬‬ ‫ﺻﺎر ﺟﺴﺪا‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ إ‪ p‬أﻫﻞ ﻓﻴﻠﺒﻲ ﺑﺄن اﳌﺴﻴﺢ ﻳﺴﻮع "أﺧ‪ B‬ﻧﻔﺴﻪ" ﻣﻦ اﳌﺠﺪ وأﺧﺬ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ إﻧﺴﺎن‪.‬ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس‪" ،‬ﻷن أﺟﺮة اﳋﻄﻴﺌﺔ ﻫﻲ ﻣﻮت‪ ".‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ®ء ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ اﻟﻠـﻪ‪ .‬واﻟﺼﻔﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﻠـﻪ‪ .

Ã‬‬ ‫أﻧﺖ ﻣﺬﻧﺒﺔ أم‬ ‫ﺗﻼ اﻟﻘﺎ‪ Ã‬أﻣﺎﻣﻬﺎ ﻻﺋﺤﺔ اﻹ¶ﺎم‪ ،‬وﺳﺄ‪¹‬ﺎ "ﻣﺎذا ﺗﻘﻮﻟﲔ‪ ،‬ﻫﻞ ِ‬ ‫ﺑﺮﻳﺌﺔ؟" أﺟﺎﺑﺖ اﳌﺮأة "ﻣﺬﻧﺒﺔ‪ ".‫اﻟﻠـﻪ ﻛ‪ D‬ﻟﻮ أﻧﻪ ﻟـﻢ ﻳﻜﻦ اﻹﻧﺴﺎن‪ .‬وﻗﺪ إﺧﺘﺎر أن ﻳﻌﻴﺶ ﺣﻴﺎة ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫اﳋﻄﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻣﻄﻴﻌﺎ ﻟﻶب ﻃﺎﻋﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ .‬وﺗﻌﻨﻲ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻜﻔﺎرة أﺳﺎﺳﺎ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻄﻠﺐ اﻟﻠـﻪ أو إرﺿﺎءه‪ .‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ذﻫﺐ إ‪ p‬اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻗﺒﻞ ﺣﻮا‪ m‬أﻟﻔﻲ ﻋﺎم‪َّ ،‬‬ ‫ﺻﺐ اﻟﻠـﻪ اﻟﻘﺪوس‬ ‫اﻟﻌﺎدل اﻟﺒﺎر ﻏﻀﺒﻪ ﻋ‪ B‬اﺑﻨﻪ‪ .‬ﻓﻴﺴﻮع ﻟـﻢ ﻳﻤﺖ ﻣﻦ أﺟﻠﻨﺎ ﻓﺤﺴﺐ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺎت ﻣﻦ أﺟﻞ إرﺿﺎء اﻵب أﻳﻀﺎ‪ .‬ﻗﺎﻣﺖ \ﻃﺔ اﻟﺴ` ﺑﺈﻳﻘﺎف ﺳﻴﺎرة ﺗﻘﻮدﻫﺎ اﻣﺮأة ﺷﺎﺑﺔ ﺑﺴﺒﺐ ¯ﻋﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺰاﺋﺪة‪ .‬ﺣﺮرت ‪¹‬ﺎ اﻟﻃﺔ ¦ﺎﻟﻔﺔ ﺳ`‪ ،‬واﺳﺘﺪﻋﻴﺖ ﻟﻠﻤﺜﻮل أﻣﺎم اﻟﻘﺎ‪.‬وﻋﻨﺪﻫﺎ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﺎ‪ Ã‬ﺑﺄن ﺗﺪﻓﻊ ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫‪٧٤‬‬ .‬وﻷﻧﻪ ﻟـﻢ ﻳﻜﻦ إﻧﺴﺎﻧﺎ ﺪودا ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وإﻧ‪ D‬ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻠـﻪ ﻏ` اﳌﺤﺪود أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪﻳﻪ ﻗﺪرة ﻏ` ﺪودة ﻋ‪ B‬أن ¡ﻤﻞ ﺧﻄﺎﻳﺎ‬ ‫اﻟﺒ‪.‬‬ ‫أوﺟﻪ ﻋﺎدة اﻟﺴﺆال اﻟﺘﺎ‪ m‬ﻟﻠﻨﺎس‪" ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻣﺎت اﳌﺴﻴﺢ؟" ﻓﻴﺠﻴﺒﻮن‬ ‫ﻋﺎدة "ﻣﻦ أﺟ¨" أو "ﻣﻦ أﺟﻞ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس‪ ".‬ﻟـﻢ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘ‪²‬ﻳﺢ اﻟﻜﺘﺎ­ ﺑﺄن‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫"أﺟﺮة اﳋﻄﻴﺔ ﻫﻲ اﳌﻮت‪ ".‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ اﻹﺻﺤﺎح‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ إ‪ p‬أﻫﻞ روﻣﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻨﺎول ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻜﻔﺎرة‪ .‬‬ ‫ﺣﺼﻠﺖ ﺣﺎدﺛﺔ ﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ ﻗﺒﻞ ﻋﺪة ﺳﻨﻮات ﺗﺼﻠﺢ ﻛﺈﻳﻀﺎح ﳌﺎ ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﻳﺴﻮع ﻋ‪ B‬اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻟﻴﺤﻞ اﳌﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﻲ واﺟﻬﺖ اﻟﻠـﻪ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺧﻄﻴﺔ‬ ‫اﻟﺒﻳﺔ‪ .‬ﻓﺄﺟﻴﺐ "ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻣﺎت ﻳﺴﻮع أﻳﻀﺎ؟" ﻓﻴﺠﻲء اﳉﻮاب ﻋﺎدة "ﻻ أدري‪ ".‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل ﻳﺴﻮع "ﻗﺪ أﻛﻤﻞ‪ "،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻨﻰ‬ ‫ﺑﺄن ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻠـﻪ اﻟﻌﺎدﻟﺔ واﻟﺒﺎرة ﻗﺪ رﺿﻴﺖ‪ .‬ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﻠـﻪ أﺻﺒﺢ‬ ‫ً‬ ‫ ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ ُﺣﺮا اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺒﻳﺔ ُﺑﻤﺤﺒﺔ ﺑﺪون أن ﻳﻀﻄﺮ ﻹﻫﻼك‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن اﳋﺎﻃﻰء‪ ،‬ﻷن ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻠـﻪ اﻟﺒﺎرة ﻗﺪ أرﺿﻴﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻮت ﻳﺴﻮع‬ ‫ﻋ‪ B‬اﻟﺼﻠﻴﺐ‪.‬ﻟﻘﺪ أرﺿﻰ ﻳﺴﻮع ﺑﻤﻮﺗﻪ ﻋ‪B‬‬ ‫اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻘﺪاﺳﺔ واﻟﻌﺪل ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻠـﻪ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪.‬وﻋﻨﺪ ذﻟﻚ‬ ‫أوﺿﺢ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺎت ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻠـﻪ اﻵب‪ .

‬ﺛﻢ أﺿﺎف ﻗﺎﺋﻼ‪" ،‬ﻫﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﲢﺎول أن ﺗﻘﻮل ‪ m‬ﺑﺄﻧﻨﻲ أﻓﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻠـﻪ أن ﻳﻔﻌﻠﻪ؟" ﻻ ﻳﺪرك‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺜ` ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﻧﻪ ﺣﻴﺜ‪ D‬ﻳﻮﺟﺪ ﻏﻔﺮان ﻳﻮﺟﺪ ﺛـﻤﻦ ُﻳﺪﻓﻊ‪ .‬ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻚ أن ﺗﺬﻫﺒﻲ ﺑﺴﻼم‪ ".‫دوﻻر ﻏﺮاﻣﺔ أو أن ﺗﺴﺠﻦ ﻣﺪة ﻋة أﻳﺎم‪ .‬ﻫﻨﺎﻟﻚ داﺋ‪ D‬ﺛـﻤﻦ‬ ‫ﻟﻠﻐﻔﺮان‪ .‬‬ ‫‪٧٥‬‬ .‬وﺣﲔ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي أﻗﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬا اﳌﺜﻞ ﻳﻘﻮل‬ ‫‪" :m‬ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺘﻮﺟﺐ ﻋ‪ B‬اﻟﻠـﻪ أن ﻳﻔﻌﻠﻪ‪ ".‬وﻟﻨﻘﻞ إن أﺣﺪﻫﻢ أﻫﺎﻧﻚ أﻣﺎم اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻓﻘﻤﺖ ﺑﻤﺴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬ ‫ﻳﺪﻓﻊ ﺛـﻤﻦ اﻹﻫﺎﻧﺔ؟ أﻧﺖ‪.‬ﻓﻘﺪ أﺧﻄﺄﻧﺎ‪ .‬ﻛ‪À‬ت اﺑﻨﺘﻪ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﻘﻮل ‪¹‬ﺎ‪" :‬ﻟﻘﺪ ﺳﺎﺘﻚ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻷ‪ -‬أﺣﺒﻚ ﻛﺜ`ا‪ .‬‬ ‫ﻓ‪ D‬ﻫﻮ ﺗﻔﺴ` ﻣﺎ ﺣﺪث؟ ﻛﺎن اﻟﻘﺎ‪ Ã‬أﺑﺎﻫﺎ‪ّ .‬و‰ﻧﺎ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﺑﺄن "أﺟﺮة اﳋﻄﻴﺔ ﻫﻲ‬ ‫ً ًّ‬ ‫ﻣﻮت‪ ".‬وﻷ¿ب ﻣﺜﻼ‬ ‫ً‬ ‫ﻋ‪ B‬ذﻟﻚ‪ .‬‬ ‫ﺗﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ ﻫﺬه اﳊﺎدﺛﺔ إ‪ p‬ﺣﺪ ﻣﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﻠـﻪ ﻣﻦ أﺟﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ‪ .‬ﺛﻢ ﺣﺪث ®ء ﻣﺪﻫﺶ‪ .‬‬ ‫ﻳﺴﺄل ﻛﺜ`ون ﻋﻨﺪ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺴﺆال اﻟﺘﺎ‪" m‬ﻟ ِـ َﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻠـﻪ أن‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ وﻳﻨﺘﻬﻲ اﻷﻣﺮ؟" ﻗﺎل ﻣﺪﻳﺮ ﺗﻨﻔﻴﺬي ﳌﺆﺳﺴﺴﺔ ﻛﺒ`ة "ﻏﺎﻟﺒﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺎ ‰ﻄﻰء اﳌﻮﻇﻔﻮن اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن ﻟﺪي‪ ،‬ﻓﺄﺳﺎﻬﻢ‪ ".‬ﻟﻜﻨﻪ أﺣﺐ اﺑﻨﺘﻪ إ‪p‬‬ ‫ً‬ ‫درﺟﺔ ﻛﺒ`ة ﺣﺘﻰ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺴﺘﻌﺪا أن ‰ﻠﻊ ﺛﻮﺑﻪ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ وﻳﺘﻘﺪم إ‪ p‬اﻷﻣﺎم‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻴﻤﺜﻠﻬﺎ ﻛﺄب ‪¹‬ﺎ وﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻐﺮاﻣﺔ‪.‬‬ ‫أﺣﺐ اﺑﻨﺘﻪ‪ ،‬ﻏ` أﻧﻪ ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎﺿﻴﺎ ﻋﺎدﻻ‪ .‬وﻋﻨﺪﻫﺎ أﺳﺄل "ﻣﻦ ﻳﺪﻓﻊ ﺛـﻤﻦ‬ ‫اﳌﺼﺒﺎح اﳌﻜﺴﻮر؟" وﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﻫﻲ أ‪ -‬أﻧﺎ اﻟﺬي أدﻓﻌﻪ‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜ‪ À‬اﺑﻨﺘﻲ ﻣﺼﺒﺎﺣﺎ‪ ،‬ﻓﺈ‪ -‬ﻛﺄب ﺐ وﻣﺴﺎﻣﺢ‪ ،‬أﺟﻠﺴﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫وأﻃﻮﻗﻬﺎ ﺑﺬراﻋﻲ وأﻗﻮل ‪¹‬ﺎ‪ " :‬ﻻ ﺗﺒﻜﻲ ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﺘﻲ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻮك‬ ‫ﻋ‪ B‬ﺣﻀﻨﻲ‬ ‫¡ﺒﻚ وﻳﻐﻔﺮ ﻟﻚ‪ ".‬ﻟﻮ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﳌـﺎ ﻛﺎن ﻗﺎﺿﻴﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ً ًّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺎدﻻ ﺑﺎرا‪ ،‬وﳌـﺎ ﻧﻔﺬ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺪﻋﻤﻪ وﻳﻤﺜﻠﻪ‪ .‬ﻓﻌ‪ B‬اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺒﺔ اﻟﻠـﻪ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻟﻨﺎ‪ ،‬أﺣﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻧﻪ إ‪¹‬ﺎ ﺒﺎ‪ ،‬إ‪p‬‬ ‫درﺟﺔ ﻧﺰل ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺮﺷﻪ ﻫﻴﺌﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ ﻟﻴﺪﻓﻊ اﻟﺜﻤﻦ ﻋﻨﺎ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺜﻤﻦ ﻣﻮﺗﻪ ﻋ‪ B‬اﻟﺼﻠﻴﺐ‪.‬ﻓﻘﺪ وﻗﻒ‬ ‫اﻟﻘﺎ‪ Ã‬وﺧﻠﻊ ﺛﻮب اﻟﻘﻀﺎء وﺗﻘﺪم ا‪ p‬اﻷﻣﺎم وأﺧﺮج ﻔﻈﺘﻪ ودﻓﻊ اﻟﻐﺮاﻣﺔ‪.

‬ﻗﺎل اﻟﻠـﻪ "أﺳﺎﻚ‪ ".‬ﻟﻜﻨﻪ دﻓﻊ ‪Ð‬ﻦ ﻣﺴﺎﺘﻚ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺼﻠﻴﺐ‪.‬‬ ‫‪٧٦‬‬ .‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﻠـﻪ‪ .

‬‬ ‫واﳊﺮﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ اﻹﻧﻄﻼق وﻋﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪه‪ .‬وﻫﺬا ﻫﻮ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ¡ﺼﻞ‬ ‫‪٧٧‬‬ .‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﺑﺪأت أﺑﺤﺚ ﻋﻦ أﺟﻮﺑﺔ‪ .‬ﻛﻨﺖ أذﻫﺐ إ‪ p‬اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺼﺒﺎح وﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ و اﳌﺴﺎء‪.‬ﻳﻌﺮف ﻛﺜ`ون ﻣﺎ ﻳﺘﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﻔﻌﻠﻮه‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻟﺪ‪t‬ﻢ اﻟﻘﺪرة ﻋ‪ B‬ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻷ—ﻢ ّ‬ ‫ﻣﻘﻴﺪون‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺐ ﺗﻮﻣﺎ اﻹﻛﻮﻳﻨﻲ‪" :‬ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻋﻄﺶ ﻟﻠﺴﻌﺎدة واﳌﻌﻨﻰ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ‪".‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ َّ‬ ‫ﻟﺪي أﺳﺌﻠﺔ ﲢﺘﺎج إ‪ p‬أﺟﻮﺑﺔ‪" .‬ﻓﺄي ﺷﺨﺺ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻫﻨﺎﻟﻚ ﻛﺜ`ون ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪ‪ .‬وإن ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻛﻮ‪ -‬ﻋ‪ B‬ﻗﻴﺪ اﳊﻴﺎة وأﻗﻮم ﺑ‪ D‬أﻗﻮم ﺑﻪ‬ ‫ﺑﺮﻫﺎن ﻋ‪ B‬أن ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ ﻗﺎم ﻣﻦ اﻷﻣﻮات‪.‬‬ ‫وأردت أن أﻛﻮن أﺳﻌﺪ إﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎﻟـﻢ ﻛﻠﻪ‪ .‬ﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﻋﻴﺐ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻧﺒﺬت اﻟﺘﺪﻳﻦ‪ .‬ﻓﻮﺟﺪت أن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻐﻤﺴﻮن ‬ ‫اﻟﺘﺪﻳﻦ‪ .‫ﺧﺆ‪Ð‬ﲟﻼـﺧﻋﺨ…ﱢـﻫﱭ‪Š‬‬ ‫ﺆﳉـو‪٧‬ـﺿָדﺨﺳﱞ‬ ‫‪Č‬‬ ‫ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ ﺣﻲ‪ .‬وﻳﺒﺪو أ‪ -‬ﻟـﻢ‬ ‫ّ‬ ‫أﺟﺪ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪ .‬ﻓﺈ‪ -‬أﻧﺒﺬه‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻓŸة اﳌﺮاﻫﻘﺔ أردت أن أﻛﻮن ﺳﻌﻴﺪا‪ .‬ﻣﻦ أﻧﺎ؟ ﻣﺎ ﺳﺒﺐ وﺟﻮدي وﻗﺼﺪه؟ ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﻣﺼ`ي؟"‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﻲ أردت أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أي ®ء آﺧﺮ أن أﻛﻮن أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟـﻢ‪.‬وﻻﺑﺪ أن ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻳﻌﺮف ﻣﺎ أﻋﻨﻴﻪ‪ :‬ازداد إﺣﺴﺎ»‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﺳﺔ‪ .‬‬ ‫ً‬ ‫أﻧﺎ ﺷﺨﺺ ﻋﻤ¨ داﺋ‪ ،D‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ أﺗﺄﻛﺪ ﻣﻦ ّﻋﺪم ﻓﺎﺋﺪة ®ء‪ .‬ﻓﺎﳊﺮﻳﺔ ﻫﻲ أن ﺗﻜﻮن ﻟﺪﻳﻚ اﻟﻘﺪرة ﻋ‪B‬‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﺮف أن ﻋﻠﻴﻚ ﻋﻤﻠﻪ‪ .‬ﻓﻘﻤﺖ ﺑﻤـﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﻮﻗﻊ ﻣﻨﻲ واﻧﻄﻠﻘﺖ ﻧﺤﻮ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ .‬ﻛ‪ D‬أردت أن ﻳﻜﻮن ﳊﻴﺎ_ ﻣﻌﻨﻰ‪.‬وﻟـﻢ أﺣﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺪﻳﻦ إﻻ ﻋ‪ B‬رﺑﻊ اﻟﺪوﻻر اﻟﺬي ﻛﻨﺖ‬ ‫ً‬ ‫أﻗﺪﻣﻪ أﺛﻨﺎء اﻹﺟﺘ‪D‬ع واﻟﻌﺼ` اﻟﺬي ﻳﺴﺎوي ‪É‬ﺴﺔ وﺛﻼﺛﲔ ﺳﻨﺘﺎ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻘﺪﻣﻮﻧﻪ ﻟﻨﺎ ﻋ‪ B‬ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﺑﻌﺪ اﻹﺟﺘ‪D‬ع‪ .

‬‬ ‫و اﺧﺘﻴﺎر اﳌﺘﻜﻠﻤﲔ ﻟﻠﻨﺪوات‪ .‬ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻤﺘﻌﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻔŸة وﻟﻜﻦ ﺑﺪأ ﻫﺬا‬ ‫ً‬ ‫اﻷﻣﺮ ﻳﻔﻘﺪ ﺑﺮﻳﻘﻪ وﺟﺎذﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻷﺷﻴﺎء اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻗﻤﺖ ﺑﺘﺠﺮﺑﺘﻬﺎ‪ .p‬ﻛﻢ ﻛﺎن اﺣﺴﺎ» ﺑﻨﻔ·‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻈﻴ‪ D‬ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﻋﺮف اﳉﻤﻴﻊ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻜﻞ ّ‬ ‫¡ﻴﻴﻨﻲ "ﻣﺮﺣﺒﺎ ﻳﺎ ﺟﻮش"‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺮارات‪ ،‬ﺣﺮا ¬ف أﻣﻮال اﳉﺎﻣﻌﺔ وأﻣﻮال اﻟﻄﻠﺒﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺧﺪﻋﺘﻬﻢ ﺣﻘﺎ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ .‬ﺛﻢ ﺗﺒﺪأ اﳊﻠﻘﺔ‬ ‫ﲢﻮم ﺣﻮ‪ m‬ﺛﻼث ٍ‬ ‫اﳌﻔﺮﻏﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫¡ﺼﻞ اﳌﺮء ﻋ‪ B‬ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻤﺔ وﻫﺬا اﻹﻋﺘﺒﺎر إذا أﺻﺒﺢ ﻗﺎﺋﺪا ﻟﻘﻀﻴﺔ ﻳﺘﺒﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫وﻳﻜﺮس ﻧﻔﺴﻪ ‪¹‬ﺎ وﻳﺼﺒﺢ ﻣﺸﻬﻮرا‪ .‬أﻗﻤﺖ‬ ‫ﺣﻔﻼت ﺑ‪D‬ل اﻟﻄﻠﺒﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أي ﺷﺨﺺ آﺧﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟـﻢ ﻳﺪرﻛﻮا ﻗﻂ أن‬ ‫ﺳﻌﺎد_ ﻻ ½ﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺳﻌﺎدة ﻛﺜ` ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ وﺟﺪت ان ﻗﺎدة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻳﺘﺤﻜﻤﻮن ﺑﺎﻷﻣﻮر اﳌﺎﻟﻴﺔ وأن ‪¹‬ﻢ وزﻧﺎ واﺣŸاﻣﺎ‪ .‫ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜ` ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ "اﻟﺘﺪﻳﻦ‪".‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻌﺎدة‬ ‫ﻟﻴﺎل اﻷﺳﺒﻮع‪ :‬اﳉﻤﻌﺔ واﻟﺴﺒﺖ واﻷﺣﺪ‪ .‬‬ ‫ﺑﺪأت أﺳﺄل ﻧﻔ· ﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﳊﻞ ﻳﺘﻤﺜﻞ اﻟﻘﻴﻤﺔ واﻹﻋﺘﺒﺎر‪ .‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎ_ أﺷﺒﻪ ﺑﻘﺎرب ﺗﺘﻼﻋﺐ ﺑﻪ اﻷﻣﻮاج ﻣﻨﺘﺼﻒ اﳌﺤﻴﻂ‪،‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻇﺮو ﻫﻲ اﻷﻣﻮاج‪ .‬ﻳﻮﺟﺪ ﺗﻌﺒ` ﻛﺘﺎ­ ﻳﺼﻒ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳊﻴﺎة‬ ‫ً‬ ‫وﻫﻮ اﳉﺤﻴﻢ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ دﺧﻠﺖ‬ ‫ً‬ ‫اﻹﻧﺘﺨﺎﺑﺎت واﻧﺘﺨﺒﺖ رﺋﻴﺴﺎ ﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﺴﻨﺔ اﻷو‪ .‬‬ ‫ﻛﻨﺖ اﺟﺎﻫﺪ ﺣﺘﻰ أﺣﺘﻤﻞ اﻷﻳﺎم ﻣﻦ اﻹﺛﻨﲔ ﺣﺘﻰ اﳉﻤﻌﺔ‪ .‬اﻋﺘﻤﺪت ﺳﻌﺎد_ ﻋ‪ B‬ﻇﺮو ‬ ‫ً‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﺣﻮا‪ m‬ﺗﺴ` ﻋ‪ B‬ﻣﺎ ﻳﺮام‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﺳﻌﻴﺪا‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻮء‪ ،‬ﻛﻨﺖ »ء اﳌﺰاج‪.‬اﻋﺘﻘﺪوا ﺑﺄﻧﻨﻲ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﺣﻈﺎ وﺳﻌﺎدة‪.‬‬ ‫واﺳﺘﺨﺪﻣﻨﺎ أﺛﻨﺎء اﳊﻤﻼت اﻹﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﺷﻌﺎر "اﻟﺴﻌﺎدة ﻫﻲ ﺟﻮش‪ ".‬ﻏ` أ‪ -‬ﻟـﻢ أﺳﺘﻄﻊ أن أﺟﺪ ﺷﺨﺼﺎ ﻳﻌﻴﺶ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫أﺧﺮى‪ ،‬أو ﻳﺪﻟﻨﻲ ﻛﻴﻒ أﻋﻴﺶ ﺣﻴﺎ_ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ¦ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬أو ﻳﻌﻄﻴﻨﻲ اﻟﻘﻮة ﻋ‪B‬‬ ‫‪٧٨‬‬ .‬وﻋﺎدة‬ ‫ ﺻﺒﺎح ﻛﻞ ﻳﻮم إﺛﻨﲔ ﻛﻨﺖ اﺳﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ﻣﻊ ﺻﺪاع ﺑﺴﺒﺐ ﺣﻔﻠﺔ‬ ‫اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻛﺄن ﻟﺴﺎن ﺣﺎ‪ m‬ﻳﻘﻮل‪" ،‬ﻫﺎ ﻗﺪ ﻣﻀﺖ ‪É‬ﺴﺔ أﻳﺎم اﺧﺮى‪".

‬وإ‪-‬‬ ‫‪٧٩‬‬ .‬‬ ‫ﻳﻜﺘﻒ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس ﺑﻤﺠﺮد اﻟﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﳌﺤﺒﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ أﻇﻬﺮوﻫﺎ ‬ ‫ﻟـﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﻞ ﻧﺸﺎط اﺷŸﻛﻮا ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻛﺎﻧﻮا ﻓﺮﺣﲔ ا‪ p‬ﺣﺪ‬ ‫ً‬ ‫أﻏﺎﻇﻨﻲ‪ .‬ﻻﺣﻈﺖ وﺟﻮد ﺎﻋﺔ‬ ‫ﺻﻐ`ة داﺧﻞ اﳉﺎﻣﻌﺔ وﺣﻮﻟـﻬﺎ‪ .‬وﻟـﻬﺬا ﻓﺈ‪ -‬أﺣﺲ اﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﺮاﺣﺔ رﻓﻘﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺎدة‬ ‫اﻟﺜﻮرﻳﲔ أﻛﺜﺮ ﳑﺎ أﺣﺲ رﻓﻘﺔ ﻛﺜ` ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨﲔ )اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ(‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻤﻠﻜﻮن ﺷﻴﺌﺎ ﻻ أﻣﻠﻜﻪ‪.‬ﻓﺒﺪا أ—ﻢ ﻳﺮﻛﺒﻮن اﻷﻣﻮاج اﳌﺘﻘﻠﺒﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫واﺣﺪا ّ‬ ‫ﻳﻤﻴﺰﻫﻢ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﺑﻴﻨ‪ D‬ﺑﺪا اﻵﺧﺮون ﲢﺖ ﻫﺬه اﻷﻣﻮاج‪ .‬ﻻ أﻗﺎﺑﻞ اﻟﻜﺜ`ﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ اﻋﺠﺐ‬ ‫ً‬ ‫‪±‬ﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻗﺎﺑﻠﻬﻢ(‪ .‫ً‬ ‫أن أﻓﻌﻞ ذﻟﻚ‪ .‬ﻛ‪ D‬أن ﺣﺎﻟﺘﻬﻢ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ أو ﻣﺰاﺟﻬﻢ ﻟـﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﻋ‪ B‬اﻟﻈﺮوف‪ .‬ﻓﺒﻌﺾ‬ ‫ﻫﺆﻻء اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺿﻌﻔﺎء إﻳ‪—D‬ﻢ ﺣﺘﻰ اﻧﻨﻲ اﻋﺘﻘﺪ أن ‪É‬ﺴﲔ ﺑﺎﳌﺎﺋﺔ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﺘﻨﻜﺮون ﻛﻤﺴﻴﺤﻴﲔ‪ .‬واﻧﺎ ﺑـﻄﺒﻴﻌﺘـﻲ‬ ‫ّ‬ ‫اﺣﺐ ﻋة ﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋ‪ D‬إذا ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻔﻘﻮن ﻣﻌﻲ أم‬ ‫ﻻ‪ .‬أﺧﺬ اﳉﻤﻴﻊ ﻳﻨﺼﺤﻮﻧﻨﻲ ﺑﻤـﺎ ﻳﺘﻮﺟﺐ ﻋ¨ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺣﺪا‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﻟـﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﻌﻄﻴﻨﻲ اﻟﻘﻮة اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻔﻌﻠﻪ‪ .‬ﺑﺪا أ—ﻢ ﻳﻤﻠﻜﻮن ﻣﺼﺪر ﻓﺮح داﺧ¨ داﺋﻢ‪ .‬إن ﺑﻌﺾ أﻗﺮب أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﻳﻌﺎرﺿﻮن ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ أؤﻣﻦ ‪±‬ﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻲ‬ ‫ً‬ ‫اﻋﺠﺐ داﺋ‪ D‬ﺑﺸﺨﺺ ذي ﻗﻨﺎﻋﺎت‪) .‬‬ ‫أﻋﺘﻘﺪ أ‪ -‬ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﻘﻼﺋﻞ اﳌﻌﺪودﻳﻦ ﺟﺎﻣﻌﺎﺗﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫¦ﻠﺼﲔ ﺎوﻟﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﳊﻴﺎة وﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ وﻗﺼﺪﻫﺎ‪ .‬‬ ‫وﻫﻜﺬا‪ ،‬ﻛﺄي ﻃﺎﻟﺐ ﻋﺎدي‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻟﺪى ﻃﺎﻟﺐ آﺧﺮ ®ء ﻻ أﻣﻠﻜﻪ‬ ‫ً‬ ‫أﻧﺎ ﻓﺈ‪ -‬أﺳﻌﻰ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻫﺬا ®ء ﻏ` ﻋﺎدي ﺑﲔ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﲔ‪.‬ﻓﺎﻟﻄﻼب ¡ﺎوﻟﻮن ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ‪ .‬ﻻﺣﻈﺖ ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ .‬وﻟـﻢ أﻋﺜﺮ‬ ‫ﻋ‪ B‬ﺟﻮاب ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻟـﻢ أدرك ذﻟﻚ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ .‬ﻓﺒﺪأت أﺣﺲ ﺑﺎﻹﺣﺒﺎط‬ ‫وﺧﻴﺒﺔ اﻷﻣﻞ‪.‬ﺑﺪا ا—ﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﳌﺎذا إﻳ‪—D‬ﻢ وﺑ‪D‬ذا ﻳﺆﻣﻨﻮن‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺑﺪا ‪ m‬ان أﻋﻀﺎء ﻫﺬه اﳉ‪D‬ﻋﺔ اﻟﺼﻐ`ة ﻳﻌﺮﻓﻮن‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﺛـ‪D‬ﻧﻴﺔ ﻃﻼب‬ ‫وﻃﺎﻟﺒﺎت ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ا‪ p‬إﺛﻨﲔ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء اﻟـﻬﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻫﻨﺎﻟﻚ ®ء‬ ‫ّ‬ ‫ﳑﻴﺰ ﺣﻴﺎ¶ﻢ‪ .

‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻣﺘﻀﺎﻳﻘﺎ ﻣﻨﻬﻢ‪ .‬ﻣﺎ اﻟﺬي ّ‬ ‫ﻏ` ﺣﻴﺎﺗﻜﻢ؟ ﳌﺎذا ½ﺘﻠﻒ ﺣﻴﺎﺗﻜﻢ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻏ`ﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﻼب واﻟﻘﺎدة واﻷﺳﺎﺗﺬة اﳉﺎﻣﻌﺔ؟ ﳌﺎذا؟"‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺸﺎﺑﺔ ﻣﻘﺘﻨﻌﺔ ﺟﺪا ﺑ‪ D‬ﺗﺆﻣﻦ ﺑﻪ‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﻫﻮ ﻏ` ذﻟﻚ‪ .‬ﻳﻮﺟﺪ ﻛﻞ ﺣﺮم ﺟﺎﻣﻌﻲ او ‪1‬ﺘﻤﻊ ﺻﻐ` ﺷﺨﺺ‬ ‫ﺛﺮﺛﺎر ﻳﻘﻮل "اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ؟ ﻫﺎ ﻫﺎ ﻫﺎ‪ .‬ردت ﻋ¨ ﺑﻘﻮﻟـﻬﺎ "ﻳﺎ ﺳﻴﺪ‪ ،‬ﻟـﻢ اﻗﻞ )اﻟﺪﻳﻦ(‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻗﻠﺖ‬ ‫)ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ(‪".‬وأﺧ`ا ﻧﻈﺮت ا‪ p‬واﺣﺪة ﻣﻦ أﻋﻀﺎء اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ‪،‬‬ ‫أﻋﺘﻘﺪ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ان ﻛﻞ اﳌﺆﻣﻨﺎت ﻏ` ﻴﻼت(‬ ‫وﻫﻲ ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻴﻠﺔ )ﻛﻨﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وأﺳﻨﺪت ﻇﻬﺮي ا‪ p‬ﻛﺮ»‪ ،‬ﻟﺌﻼ أﻋﻄﻲ اﻧﻄﺒﺎﻋﺎ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﺑﺄ‪ -‬ﻣﻬﺘﻢ ﻓﻌﻼ‪،‬‬ ‫وﻗﻠﺖ ﻟـﻬﺎ‪" :‬أﺧﻳﻨﻲ‪ .‬ﻟﻘﺪ‬ ‫ﺳﺌﻤﺖ ّ‬ ‫ﻗ‪D‬ﻣﺔ اﻟﺪﻳﻦ‪ّ ".‫أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻫﻮ ﺟﻮاب ﻣﺸﻜﻠﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻜﺎﻧﺖ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻛﺜﺮ ‪1‬ﺘﻤﻊ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻗﻮﻳﻢ ﺧﻠﻘﻴﺎ اﻟﻮﺟﻮد )وﻋﻨﺪﻫﺎ ﻟﻦ ﻧﻀﻄﺮ ﻹﻗﻔﺎل دراﺟﺎﺗﻨﺎ اﳉﺎﻣﻌﺎت ﺧﻮﻓﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟ‪À‬ﻗﺔ(‪ .‬ﻧﻈﺮت ا‪ m‬ﺑﺪون أﻳﺔ‬ ‫اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ وﻗﺎﻟﺖ ﻛﻠﻤﺘﲔ ﻟـﻢ أﻋﺘﻘﺪ ﻗﻂ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﺳﺄﺳﻤﻌﻬ‪ D‬ﻛﺠﺰء ﻣﻦ ّ اﳊﻞ‬ ‫ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ .‬و‪¹‬ﺬا ﻓﻘﺪ ﻗﺮرت أن أﺻﺎدق‬ ‫ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس اﳌﺜ`ﻳﻦ‪.‬ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ ﺎوﻟﺔ اﻟﺒ‬ ‫ﻟﻠﻮﺻﻮل ا‪ p‬اﻟﻠـﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﻋ‪D‬ل اﻟﺼﺎﳊﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨ‪ D‬اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻫﻲ اﻗŸاب‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻠـﻪ ا‪ p‬اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺧﻼل ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ ﻋﺎرﺿﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ إﻗﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻌﻪ‪ .‬‬ ‫ﺑﻌﺪ أﺳﺒﻮﻋﲔ ﻣﻦ إ½ﺎذي ﻟـﻬﺬا اﻟﻘﺮار‪ ،‬ﻛﻨﺖ أﺟﻠﺲ ﻣﻊ ﻫﺬه اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺣﻮل ﻃﺎوﻟﺔ ﻣﺒﻨﻰ إﲢﺎد اﻟﻄﻠﺒﺔ‪ .‬وﺑﺪأ اﳊﻮار ﻳﺘﺠﻪ ﻧﺤﻮ ﻟﻠـﻪ‪ .‬إ—ﺎ ﻟﻠﻀﻌﻔﺎء وﻟﻴﺴﺖ ﻟﻠﻤﻔﻜﺮﻳﻦ‪) ".‬إن ﻣﻦ ﻋﺎدة‬ ‫اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﺘﻘﺮون ا‪ p‬اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻷﻣﺎن ان ﻳﻤﻴﻠﻮا ا‪ p‬اﳌﻘﺎوﻣﺔ ﺣﲔ‬ ‫ﻳﻜﻮن اﻟﻠـﻪ ﻣﻮﺿﻮع اﳊﻮار‪ .‬إن‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺪد اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ¡ﻤﻠﻮن اﻓﻜﺎرا ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻋﻦ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺎت ﻳﻔﻮق‬ ‫‪٨٠‬‬ .‬ﻗﺎﻟﺖ "ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ" ﻗﻠﺖ ﻟـﻬﺎ "ارﺟﻮك أﻻ ﺗﻠﻘﻲ ﻋ¨ ‪±‬ﺬه‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس‪ .‬‬ ‫ً‬ ‫أوﺿﺤﺖ ‪ m‬ﺷﻴﺌﺎ ﻟـﻢ أﻛﻦ أﻋﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ .‬وﻛﻠ‪D‬‬ ‫ً‬ ‫اﺗﺴﻊ ﻓﻢ ﻫﺬا اﻟﺜﺮﺛﺎر‪ ،‬ﻛﺎن ذﻟﻚ دﻟﻴﻼ ﻋ‪ B‬اﺗﺴﺎع اﻟﻔﺮاغ واﳋﻮاء ﻓﻴﻪ(‪.‬ﻻ ﲢﺪﺛﻴﻨﻲ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻘ‪D‬ﻣﺔ‪ .

‬ﻓﻘﺪ اﻛﺘﺸﻔﺖ ﺑﺄن اﻹﻳ‪D‬ن‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺴﻴﺤﻲ ¡ﻄﻢ اﻷﻧﺎ‪ .D‬ﻓﺎﳌﺴﻴﺤﻲ ﻫﻮ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﻀﻊ ﺛﻘﺘﻪ ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ‪.‬ﻟـﻢ أﻛﻦ أﻋﻠـﻢ أن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺣﻘﺎﺋﻖ أو أن ﻫﻨﺎﻟﻚ‬ ‫أدﻟﺔ وﺑﺮاﻫﲔ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺮء أن ّ‬ ‫ﻳﻘﻮﻣﻬﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ّ ً‬ ‫وﺿﻊ اﺻﺪﻗﺎﺋﻲ اﳉﺪد أﻣﺎﻣﻲ ﲢﺪﻳﺎ ذﻫﻨﻴﺎ ﺑﺄن أدرس ﻛﻞ اﻗﻮال اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ اﺑﻦ اﻟﻠـﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ ا½ﺬ ﺟﺴﺪا ﺑﻳﺎ‪ ،‬واﻧﻪ ﻋﺎش ﺑﲔ أﻧﺎس ﺣﻘﻴﻘﻴﲔ‪ .‬وأﺧ`ا ﻗﺒﻠﺖ ﲢﺪ‪t‬ﻢ ﺑﺪاﻓﻊ اﻟﻜﻳﺎء ﺣﺘﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ادﺣﺾ أﺳﺲ إﻳ‪—D‬ﻢ وأﻓﻨﺪﻫﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس اﺳﺘﻤﺮوا‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪوﻧﻨﻲ اﳌﺮة ﺗﻠﻮ اﻷﺧﺮى‪ .‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أي ﻋﺪد آﺧﺮ أي ﻣﻜﺎن اﻟﻌﺎﻟـﻢ‪ .‬‬ ‫ﻏ` أﻧﻪ واﺟﻬﺘﻨﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﻘ¨ ﻳﺆﻛﺪ ‪ m‬ﺑﺄن ﻫﺬا‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﻜﻦ إراد_ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﺪ‪ -‬ا‪ p‬إﲡﺎه آﺧﺮ‪ .‬‬ ‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﺪى اﻟﺬي وﺻﻠﺖ اﻟﻴﻪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ‪ .‬أﻣﻀﻴﺖ ﺛﻼﺛﺔ ﻋة ﺳﻨﺔ وأﻧﺎ أﺑﲔ ﺑﺎﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺳﺒﺐ‬ ‫ًّ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎدي ﺑﺄن اﻹﻳ‪D‬ن ﺑﻴﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ أﻣﺮ ﻣﻌﻘﻮل ﻋﻘﻠﻴﺎ‪.‬‬ ‫أﻋﺘﻘﺪت أن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻬﺰﻟﺔ‪ .‬و ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﺪأت ﺗﺄﻟﻴﻒ أول ﻛﺘﺎﺑﲔ ‪ m‬إﻧﻄﻼﻗﺎ‬ ‫ﻣﻦ رﻏﺒﺘﻲ دﺣﺾ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‪ .‬ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺗﻌﺮﻓﺖ ا‪ p‬ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﻧﺘﻈﺮ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻷﻣﺰﻗﻪ إرﺑﺎ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ واﻟﺘﺠﺮﻳﺢ‪ ،‬وأوﺟﻪ اﻟﻠﻜ‪D‬ت‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻘﻮﻳﺔ ﻷي اﺳﺘﺎذ ﻳﺒﺪو ﻣﻬﺰوزا إﻳ‪D‬ﻧﻪ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ اﻋﺘﻘﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ ان‬ ‫اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ أﺷﺨﺎص أﻏﺒﻴﺎء‪ .‬ﻛﻨﺖ أ½ﻴﻞ أﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻲ‬ ‫اﳌﺆﻣﻦ ﺧﻠﻴﺔ دﻣﺎﻏﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈ—ﺎ ﺳﺘﻤﻮت ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪة‪.‬وﻣﺎت‬ ‫ﻋ‪ B‬اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺧﻄﺎﻳﺎ اﻟﺒ‪ ،‬وأﻧﻪ دﻓﻦ وﻗﺎم اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬وأﻧﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ان ﻳﻐ` ﺣﻴﺎة ﺷﺨﺺ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﻳﻦ‪.‬ﻗﺪم ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ ﲢﺪﻳﺎ ﻣﺒﺎ\ا ﻹراد_ ﺣﺘﻰ أﺿﻊ‬ ‫‪٨١‬‬ .‬ﻗﺎﺑﻠﺖ ﻣﺆﺧﺮا أﺳﺘﺎذا ﻣﺴﺎﻋﺪا إﺣﺪى‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻜﻠﻴﺎت ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﺄن ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎ! ﻓﺄﺟﺒﺘﻪ "ﻫﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺼﺒﺢ ﺳﻴﺎرة ﳌﺠﺮد دﺧﻮﻟﻚ ﻛﺮاﺟﺎ ﻟﻠﺴﻴﺎرات؟" ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎﻟﻚ اي إرﺗﺒﺎط‬ ‫ﺑﻴﻨﻬ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺸﻠﺖ ذﻟﻚ اﻧﺘﻬﻰ ­ اﻷﻣﺮ ا‪p‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫أن أﺻﺒﺢ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎ ﻣﺆﻣﻨﺎ‪ .‬‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫وأﺧ`ا ﺗﻮﺻﻞ ﻋﻘ¨ ا‪ p‬اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن اﻗﻮال ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ ﻋﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ .

‬إﺳﺘﻠﻢ ﺣﻴﺎ_‪ّ .‬ﺻﻠﻴﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺑﺪأت ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﳌﺴﻴﺢ اﳌﻘﺎم‬ ‫اﳊﻲ اﻟﺬي ّ‬ ‫ﻏ` ﺣﻴﺎ_ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﳊﲔ‪ .‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪" ،‬أﻋŸف ﺑﺄن ﻫﻨﺎﻟﻚ أﻣﻮرا ﻛﺜ`ة ﺣﻴﺎ_ ﻻ ﺗﺮﺿﻴﻚ‪ ،‬وأﻃﻠﺐ إﻟﻴﻚ أن‬ ‫ﺗﺴﺎﻨﻲ وﺗﻄﻬﺮ‪) ".‬ﺛﺎﻟﺜﺎ "واﻵن أﻓﺘﺢ ﺑﺎب ﻗﻠﺒﻲ وﺣﻴﺎ_ ﻟﻚ ﺑﻜﻞ إﺧﻼص‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫ورﺑﺎ‪ .‬إن ﺳﻤﻊ أﺣﺪ ﺻﻮ_ وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب‪ ،‬أدﺧﻞ اﻟﻴﻪ" )رؤﻳﺎ ﻳﻮﺣﻨﺎ‬ ‫ً‬ ‫‪ .‫ُ‬ ‫ﺛﻘﺘﻲ ﻓﻴﻪ‪ .‬‬ ‫ﺳﺄﻟﻨﻲ أﺣﺪﻫﻢ‪" ،‬ﻛﻴﻒ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﺄﻛﺪ؟" ﻓﺄﺟﺒﺖ "ﻟﻘﺪ ّ‬ ‫ﻏ` ﺣﻴﺎ_‪ .(٢٠:٣‬ﻟـﻢ ﻳﻜﻦ ‪t‬ﻤﻨﻲ أﻧﻪ ﻣﺸﻰ ﻋ‪ B‬اﳌﺎء أو أﻧﻪ ّ‬ ‫ﺣﻮل اﳌﺎء ‪É‬ﺮا‪ .‬ﻟـﻢ أرﻏﺐ‬ ‫ وﺟﻮد ﺷﺨﺺ ﻣﺜﻠﻪ ﻳﻔﺴﺪ ‪±‬ﺠﺔ اﳊﻔﻼت‪) .‬دﻋﻮ‪ -‬أﻋﻴﺪ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻳﺴﻮع‪" ،‬أﻧﻈﺮ!! أﻧﺎ واﻗﻒ ﻋ‪ B‬اﻟﺒﺎب‬ ‫وأﻗﺮع ﺑﺈﺳﺘﻤﺮار‪ .‬ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺴﻌﺎدة‪ ،‬ﺑﻴﻨ‪ D‬ﻛﻨﺖ ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺘﻌﺎﺳﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﻧﺪﻓﻊ ﺧﺎرج ﻣﺒﻨﻰ إﲢﺎد اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻫﺮﺑﺎ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬ﺻﻠﻴﺖ أرﺑﻌﺔ أﺷﻴﺎء‪.‬اﻋﺘﻘﺪت ﺑﺄن اﻹﻳ‪D‬ن ﺑﺎﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻘﻀﺎء اﻟ‪À‬ﻳﻊ ﻋ‪ B‬أي اﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺎﳊﻴﺎة(‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﻘ¨ ﻳﺸ`‬ ‫ﺑﺄن اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺑﻴﻨ‪ D‬ﻛﺎﻧﺖ إراد_ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺑ‪ D‬أﻧﻨﻲ ﻣﻨﻔﺘﺢ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺮرت اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺎء ﻳﻮم ‪ ١٩٥٩/١٢/١٩‬أﺛﻨﺎء ﺳﻨﺘﻲ اﻟﺪراﺳﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬أن أﺻﺒﺢ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻴﺎ ﻣﺆﻣﻨﺎ‪.‬ﻓﺄدرﻛﺖ ﺑﺄن ﻋ¨ أن أﻧﺰع ﻫﺬا‬ ‫ً‬ ‫اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻋﻘ¨ ﻗﺒﻞ أن أﺟﻦ‪ .‬وأﻧﺎ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪ ﻋ‪ B‬ذﻟﻚ‪ ".‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺴﺎء‬ ‫وﻗﺪ وﺻﻞ ­ اﻷﻣﺮ إ‪ p‬أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أذﻫﺐ إ‪ p‬اﻟﻔﺮاش اﻟﺴﺎﻋﺔ ّاﻟﻌﺎ\ة‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫دون أن أﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ﻗﺒﻞ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺻﺒﺎﺣﺎ‪ .-‬ﻳﻘﻮل اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس‪ :‬إن ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﺎﻳﺎﻛﻢ ﻛﺎﻟﻘﺮﻣﺰ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺈ—ﺎ ّ‬ ‫ﺗﺒﻴﺾ ﻛﺎﻟﺜﻠﺞ(‪ ّ.‬‬ ‫ً‬ ‫أوﻻ‪" ،‬أﺷﻜﺮك أ‪t‬ﺎ اﻟﺮب ﻳﺴﻮع ﻷﻧﻚ ﻣﺖ ﻋ‪ B‬اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻣﻦ أﺟ¨‪".‬‬ ‫ﻏ`‪ -‬ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ أوﻻ ﺛـﻢ‬ ‫وأﺿﻊ ﺛﻘﺘﻲ ﻓﻴﻚ ¦ﻠﺼﺎ‬ ‫‪٨٢‬‬ .‬‬ ‫ﻛﺎن اﻟ‪²‬اع ﻧﻔ· ﻳﺸﺘﺪ ﻛﻞ ﻣﺮة أﻛﻮن ﺻﺤﺒﺔ ﻫﺆﻻء اﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺘﺤﻤﺴﲔ‪ .‬ﻓﺤﲔ ﺗﻜﻮن ﺻﺤﺒﺔ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس اﻟﺴﻌﺪاء وأﻧﺖ ﺗﻜﻮن ﺗﻌﻴﺴﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻚ ﺳﺘﻔﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺰﻋﺠﻮك‪ .‬ﻛﻨﺖ داﺋ‪ D‬ﻣﻨﻔﺘﺢ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ إ‪ p‬درﺟﺔ‬ ‫أن ﻳﺒﺪأ ﻋﻘ¨ ﺑﺎﻟﺘﻼ®‪.

‬ﻓﻘﺎﻃﻌﻨﻲ ﻗﺎﺋﻼ‪" ،‬ﻫﻞ ﲢﺎول ﻳﺎ ﻣﺎﻛﺪوﻳﻞ أن ﺗﻘﻮل ﻟﻨﺎ ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﻌﻳﻦ ﺑﺄن اﻟﻠـﻪ ّ‬ ‫ﻏ` ﺣﻴﺎﺗﻚ ﺣﻘﺎ؟ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﺘﻲ ﻏ`ﻫﺎ؟"‬ ‫ﺑﺪأت أ\ح ﳌﺪة ‪É‬ﺲ وأرﺑﻌﲔ دﻗﻴﻘﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﻨﻮاﺣﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻃﻌﻨﻲ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎف‪".m‬ﻟـﻢ ¡ﺪث أي ®ء‬ ‫ﻣﺜ` ﻋ‪ B‬اﻹﻃﻼق ﺑﻌﺪ أن ﺻﻠﻴﺖ‪ .‬واﺟﻌﻠﻨﻲ ذﻟﻚ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﺧﻠﻘﺘﻨﻲ ﺣﺘﻰ أﻛﻮﻧﻪ‪ ".‬وﻟـﻢ ﺗﻨﺒﺖ ‪ m‬أﺟﻨﺤﺔ ﺣﺘﻰ اﻵن! و ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ أﺣﺴﺴﺖ ﺑﺎﳌﺮض‪ .‬‬ ‫وﻫﻨﺎﻟﻚ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ّ‬ ‫ﺗﻐ`ت ﺣﻴﺎ_ أﻻ وﻫﻲ ﻣﺰاﺟﻲ اﳊﺎد‪ .‬ﻛﻨﺖ أﺟﻠﺲ ﺎوﻻ أن أدرس أو أﻓﻜﺮ دون‬ ‫ﻋﺪة أﺷﻬﺮ ﻣﻦ إﻳ‪ -D‬ﺑﺎﳌﺴﻴﺢ‪ ،‬ﺻﺎر ﻟﺪي ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺴﻼم‬ ‫ﺟﺪوى‪ .‬ﻓﻘﺪ ّ‬ ‫ﺗﻐ`ت ﺣﻴﺎ_ ﻓﻌﻼ‪.‬ﻓﺴﺄﻟﺖ "ﻣﺎ اﻟﺬي ّ‬ ‫ورﻃﺖ ﻓﻴﻪ ﻧﻔﺴﻚ اﻵن؟"‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺷﻌﺮت ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻓﻌﻼ ﻗﺪ ﻓﻘﺪت ﻋﻘ¨ )وأﻧﺎ ﻣﺘﺄﻛﺪ ﺑﺄن ﻫﺬا ﻫﻮ ﺷﻌﻮر ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻨﺎس أﻳﻀﺎ!(‪.‫اﳋﺎرج‪ .‬ﻏ` أن ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻟـﻢ ¡ﺪث ‪ .‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻜﻨﻲ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أؤﻛﺪ ﻟﻜﻢ ﺷﻴﺌﺎ واﺣﺪا‪ ،‬وﻫﻮ أ‪ -‬اﻛﺘﺸﻔﺖ ﺑﻌﺪ ﺳﺘﺔ‬ ‫ً‬ ‫أﺷﻬﺮ إ‪ p‬ﺳﻨﺔ وﻧﺼﻒ ﻓﻴ‪ D‬ﺑﻌﺪ ﺑﺄ‪ -‬ﻟـﻢ أﻓﻘﺪ ﻋﻘ¨‪ .‬‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ "ﺣﺴﻨﺎ‪ .‬وﻛﺎن اﳉﺰء‬ ‫ً‬ ‫اﻷﺧ` ﻣﻦ ﺻﻼ_‪" ،‬أﺷﻜﺮك ﻷﻧﻨﻲ أؤﻣﻦ أﻧﻚ دﺧﻠﺖ ﺣﻴﺎ_‪ ".‬ﻛﺎن ﻻﺑﺪ ‪ m‬أن‬ ‫ً‬ ‫أﺷﻐﻞ ﻧﻔ· داﺋ‪ ،D‬ﻓﺄذﻫﺐ إ‪ p‬ﺑﻴﺖ ﺻﺪﻳﻘﺘﻲ أو أذﻫﺐ ﻷﺷﻐﻞ ﻧﻔ· أﻳﺔ‬ ‫ﺟﻠﺴﺎت وأﺣﺎدﻳﺚ‪ .‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻟـﻢ أﺧﺘ ﻋﻼﻗﺘﻲ ﻣﻊ اﳌﺴﻴﺢ ﻏﻴﺎب اﻟ‪²‬اع ﺑﻘﺪر ﻣﺎ اﺧﺘت اﻟﻘﺪرة‬ ‫ﻋ‪ B‬اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻌﻪ‪ .‬‬ ‫اﺷŸﻛﺖ ﺣﻮار ﻣﻊ رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ إﺣﺪى اﳉﺎﻣﻌﺎت وﻗﻠﺖ ﺧﻼﻟﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺄن ﺣﻴﺎ_ ّ‬ ‫ﺗﻐ`ت‪ .‬وأﻧﺎ أرﻓﺾ أن أﺑﺎدل ﻫﺬا اﻟﺴﻼم ﺑﺄي ®ء اﻟﻌﺎﻟـﻢ‪.‬ﻛﻨﺖ أﻣ¸ اﳊﺮم اﳉﺎﻣﻌﻲ واﻟ‪²‬اﻋﺎت ﺗﺪور ﻋﻘ¨‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺪواﻣﺔ ﺗﺘﻘﺎذﻓﻨﻲ ﻣﻦ ﺣﺎﺋﻂ ﻵﺧﺮ‪ .‬ﻛﺎن إﻳ‪D‬ﻧﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺒﻨﻴﺎ ﻻ ﻋ‪ B‬اﳉﻬﻞ‪ ،‬وإﻧ‪ D‬ﻋ‪ B‬اﻷدﻟﺔ واﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﺎر‰ﻴﺔ وﻛﻠﻤﺔ اﻟﻠـﻪ‪.‬ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫اﻟﻌﻘ¨‪ .‬ﻫﺬا ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ إﺣﺪى اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺘﻪ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻗﻠﻘﻲ اﳌﺴﺘﻤﺮ‪ .‬ﻛﻨﺖ أﻧﻔﺠﺮ‬ ‫‪٨٣‬‬ .‬وأرﺟﻮ ﻫﻨﺎ أﻻ ﻳﺴﺎء ﻓﻬﻤﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻻ أﲢﺪث ﻫﻨﺎ ﻋﻦ ﻏﻴﺎب اﻟ‪²‬اع‪.‬‬ ‫أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻜﻢ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﻋﺪة أﺷﺨﺎص ﻣﺘﺪﻳﻨﲔ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻦ اﺧﺘﺒﺎرا¶ﻢ‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺜ`ة ﳊﻈﺔ اﻹﻳ‪D‬ن‪ .

‬وﺣﲔ ﺣﺎوﻟﺖ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﺰاﺟﻲ اﳊﺎد ﻣﻌﺎﳉﺔ واﻋﻴﺔ وﺟﺪت أ—ﺎ اﺧﺘﻔﺖ‪.p‬ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺼﺒﻴﺘﻲ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ﺟﺰءا ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ﻣﻨﻲ ﺣﺘﻰ أﻧﻨﻲ ﻟـﻢ أﺳﻊ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﺿﺤﻚ‬ ‫ﻣﻦ اﳋﺎرج‪ ،‬ﻟﻜﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﺑﻜﻲ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‪ .‬‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻨﺖ أﺿﻴﻖ ذرﻋﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎس واﻷﺷﻴﺎء واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪ .‬ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ‪ m‬ﺳﻜ` اﻟﺒﻠﺪة‪ .‬وﻻ أﻋﺘﻘﺪ أن أﺣﺪا ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﺮه واﻟﺪه ﻛ‪D‬‬ ‫ﻛﺮﻫﺘﻪ‪.‬ﻛﻨﺎ ﻧﺨ أﺻﺪﻗﺎءﻧﺎ ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ً‬ ‫اﺿﻄﺮ ﻟﻠﺨﺮوج إ‪ p‬ﻣﻜﺎن ﻣﺎ‪ .m‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻲ ﻛﺮﻫﺖ أ­ أﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻛﺮﻫﺖ أي إﻧﺴﺎن آﺧﺮ‪ .‬أﺳﺎء واﻟﺪي ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ أﻣﻲ‪ ،‬ﻛﻨﺖ‬ ‫أراﻫﺎ ﻣﻨﻬﻜﺔ ﻣﻦ ¿ب واﻟﺪي ‪¹‬ﺎ ﻣﺴﺘﻠﻘﻴﺔ ﺑﲔ روث اﻟﺒﻘﺮ ﺧﻠﻒ اﳊﻈ`ة‪.‬وﻣﺎ زﻟﺖ أ‪°‬ﻞ ﺟﺴﺪي آﺛﺎر ﺟﺮاح ﺣﲔ ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻋ‪ B‬وﺷﻚ ﻗﺘﻞ ﺷﺨﺺ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺳﻨﺘﻲ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ اﻷو‪.‫إذا ﺣﺎول أﺣﺪﻫﻢ أن ‪t‬ﺰأ ­‪ .‬‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﻗﺒﻠﺖ ﻳﺴﻮع ¦ﻠﺼﺎ ‪ -‬رﺑ‪ D‬ﺑﻌﺪ ‪É‬ﺴﺔ ﺷﻬﻮر ‪ -‬دﺧﻞ ﻗﻠﺒﻲ ﺣﺐ‬ ‫إ‪¹‬ﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ‪ .‬ﻟـﻢ ﻳﻜﻦ اﳊﻘﺪ ﻇﺎﻫﺮا‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﻄﺤﻨﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‪.‬ﻛﺎن أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﻳﺄﺗﻮن إ‪ p‬اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ وﻳﻄﻠﻘﻮن‬ ‫اﻟﻨﻜﺎت ﺣﻮل واﻟﺪي‪ .‬ﻛﺎن ﻗﻠﺒﻲ ﻛﺜ`‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ اﳊﻘﺪ واﳌﺮارة‪ .‬ﻛﺎن ﻫﺬا اﳊﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة ﺑﺤﻴﺚ ﻧﺰع ﺣﻘﺪي‬ ‫‪٨٤‬‬ .‬وﻟـﻬﺬا ﻛﺎن ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ¦ﺘﻠﻒ ﻋﻨﻲ أﻗﺎﺑﻠﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺸﻜﻞ ¶ﺪﻳﺪا ‪.‬ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﻓﺘﻘﺪ ﻟﻺﺣﺴﺎس‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﺎن ﻛﺄﺷﺨﺎص ﻛﺜ`ﻳﻦ ﻏ`ي‪ .‬‬ ‫اﻹﻳ‪D‬ن أن أﻋﺎﻟﺞ ّ‬ ‫وﻟـﻢ أﻓﻘﺪ أﻋﺼﺎ­ إﻻ ﻣﺮة واﺣﺪة ﺧﻼل أرﺑﻌﺔ ﻋة ﺳﻨﺔ ‪ -‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﻘﺪ¶ﺎ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻮﺿﺖ ﻋﻦ ﺣﻮا‪ m‬ﺳﺖ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ ﺿﺒﻂ اﻟﻨﻔﺲ!‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﻫﻨﺎﻟﻚ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻟﺴﺖ ﻓﺨﻮرا ‪±‬ﺎ‪ .‬ﻟـﻢ ﻳﻌﺘﻘﺪوا ﺑﺄن ﻧﻜﺎ¶ﻢ ﺗﺰﻋﺠﻨﻲ‪ .‬وﻟﻜﻨﻲ ﺳﺄذﻛﺮﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻷن أﺷﺨﺎﺻﺎ‬ ‫ﻛﺜ`ﻳﻦ ¡ﺘﺎﺟﻮن إ‪ p‬ﻧﻔﺲ اﻟﺘﻐﻴ` ﺣﻴﺎ¶ﻢ‪ ،‬وﻗﺪ وﺟﺪت ﻣﺼﺪر اﻟﺘﻐﻴ`‪ :‬وﻫﻮ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﳌﺴﻴﺢ اﳌﻘﺎم اﳊﻲ‪ .‬وﺣﲔ ﻳﻜﻮن أﺣﺪ واﻟﺪﻳﻚ ﺳﻜ`ا ﺑﻠﺪة ﺻﻐ`ة‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮن ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺒﻠﺪة‪ .‬وﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻫﻲ اﳊﻘﺪ‪ .‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺄ_ أﺣﺪ ﻟﺰﻳﺎرﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻛﻨﺖ أﺧﺮج واﻟﺪي وأرﺑﻄﻪ اﳌﺨﺰن وأوﻗﻒ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎرة ﺣﻮل ﻣﻌﻠﻒ اﻟﺪواب ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺮاه أﺣﺪ‪ .‬ﻛﺮﻫﺘﻪ ﺑﻘﻮة‪ .

‬ﺛـﻢ ﺷﺎرﻛﺘﻪ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻠﺖ إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺣﻮل ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ‪ ،‬وﻗﻠﺖ ﻟﻪ "ﻳﺎ أ­ ﻟﻘﺪ دﻋﻮت ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ أن ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﺣﻴﺎ_‪ .‬‬ ‫وﻫﺰﺗﻪ ﻫﺬه اﻟﻜﻠ‪D‬ت‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﻮاﻗﻔﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻨﻪ‪.‬وﻛﻨﺖ أﻋﻨﻲ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ّ .‬وﻟﻜﻦ ﺣﻴﺎة واﻟﺪي ﺗﻐ`ت‬ ‫ً‬ ‫أﻣﺎم ﻋﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻛ‪ D‬ﻟﻮ أن أﺣﺪﻫﻢ ﺿﻐﻂ ﻋ‪ B‬زر ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻲ‪ .‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﺘﻘﻠﺖ إ‪ p‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺮﺿﺖ ﳊﺎدث ﺳﻴﺎرة ﺧﻄ`‪ .‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ‪É‬ﺴﺔ وأرﺑﻌﲔ دﻗﻴﻘﺔ ﺣﺼﻞ أﺣﺪ أﻋﻈﻢ اﳊﻮادث إﺛﺎرة ﺣﻴﺎ_‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ‪ m‬واﻟﺪي‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺪ أﻓﺮاد ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻨﻲ ﺟﻴﺪا وﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺪاﻋﻬﻢ‪" ،‬ﻳﺎ أﺑﻨﻲ‪ ،‬إذا ﻛﺎن اﻟﻠـﻪ ﻗﺎدرا أن ﻳﻔﻌﻞ ﺣﻴﺎ_ ﻣﺎ ّرأﻳﺘﻪ ﻳﻔﻌﻠﻪ ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻚ‪ ،‬ﻓﺈ‪ّ -‬أرﻳﺪ أن أﻋﻄﻴﻪ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻴﻐ` ﺣﻴﺎ_‪ ".‬وﻗﺪ وﺻﻠﺖ إ‪p‬‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ واﺣﺪة وﻫﻲ أن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ ّ‬ ‫ﺗﻐ` اﳊﻴﺎة‪.‬أﺻﺒﺢ ﻣﻘﺪوري أن أﻧﻈﺮ إ‪ p‬واﻟﺪي وﺟﻬﺎ ﻟﻮﺟﻪ‬ ‫وأﻗﻮل ﻟﻪ "أﺣﺒﻚ ﻳﺎ أ­‪ ".‬‬ ‫ﲢﺪث اﻟﺘﻐﻴ`ات ﻋﺎدة ﻋ‪ B‬ﻣﺪى ﻋﺪة أﻳﺎم أو أﺳﺎﺑﻴﻊ أو أﺷﻬﺮ أو ﺳﻨﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺗﻐ`ت ﺣﻴﺎ_ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ إ‪ p‬ﺳﻨﺔ وﻧﺼﻒ‪ .‬ﻟﻦ أﻧﺴﻰ ﻣﺎ ﺣﻴﻴﺖ واﻟﺪي اﻟﺬي دﺧﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﻏﺮﻓﺘﻲ وﺳﺄﻟﻨﻲ "ﻳﺎ إﺑﻨﻲ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻨﻚ أن ﲢﺐ واﻟﺪا ﻣﺜ¨؟" ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﻳﺎ‬ ‫أ­‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺳﺘﺔ ﺷﻬﻮر ﻛﻨﺖ أﺣﺘﻘﺮك‪ .‬وﺿﻌﺖ‬ ‫رﻗﺒﺘﻲ اﳉﺒﺺ وﻋﺪت إ‪ p‬اﻟﺒﻴﺖ‪ .‬‬ ‫وإذا آﻣﻨﺖ ﺑﺎﳌﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻓﺎﺑﺪأ ﺑﻤﺮاﻗﺒﺔ ﻣﻮاﻗﻔﻚ وأﻋ‪D‬ﻟﻚ ﻷن ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ ﻧﺸﻂ‬ ‫ ﺗﻐﻴ` ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺎس‪.‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫وﺣﻮﻟﻪ رأﺳﺎ ﻋ‪ B‬ﻋﻘﺐ‪ .‬ﻓﻘﺪ وﺻﻠﺖ اﳋﻤﺮ إ‪ p‬ﺷﻔﺘﻴﻪ ﻓﻘﻂ ﻟﻜﻨﻪ ﻟـﻢ ﻳﺬﻗﻬﺎ‪ .‬ﻟـﻢ ّأر ﺗﻐ`ا ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬه‬ ‫اﻟ‪À‬ﻋﺔ ﻗﺒﻞ أو ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﳊﲔ‪ .‬ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أ\ح ﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻌﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻣﻊ اﻟﻠـﻪ وﺟﺪت اﻟﻘﺪرة ﻋ‪ B‬أن أﺣﺒﻚ وأﻗﺒﻠﻚ‪ ،‬واﺣﺐ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﺎس اﻵﺧﺮﻳﻦ أﻳﻀﺎ وأﻗﺒﻠﻬﻢ ﻛ‪ D‬ﻫﻢ‪".‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ّﻓﻌﺎﻟﺔ ﻷ—ﺎ ﺗﻐ` اﳊﻴﺎة‪.‬وﻫﻨﺎك ﺻ‪ B‬واﻟﺪي ﻣﻌﻲ‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺒﻞ ﻳﺴﻮع ¦ﻠﺼﺎ ﳊﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺴﺨﺮ ﻣﻦ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ أو ¶ﺰأ ‪±‬ﺎ‪ .‬‬ ‫‪٨٥‬‬ .‬ﻟـﻢ ﻳﻠﻤﺲ واﻟﺪي اﳋﻤﺮ إﻻ ﻣﺮة واﺣﺪة ﺑﻌﺪ‬ ‫ذﻟﻚ‪ .

‬إﻏﻔﺮ ‪ m‬وﻃﻬﺮ‪ .‬وﻛﻞ ﻣﺎ أﺳﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ِ‬ ‫أن أﻗﻮﻟﻪ ﻟﻚ ﻫﻮ أن أﺧك ﺑ‪ D‬ﺗﻌﻠﻤﺘﻪ واﺧﺘﺗﻪ‪ .‬‬ ‫أﺷﻜﺮك ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻮﺗﻚ ﻋ‪ B‬اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻣﻦ أﺟ¨‪ .‬ﺑﺈﺳﻢ‬ ‫ﻳﺴﻮع‪ .‬ﻓﻠﺪﻳﻚ ﺣﻴﺎﺗﻚ اﳋﺎﺻﺔ ﻛ‪ D‬أن ﻟﺪي ﺣﻴﺎ_ اﳋﺎﺻﺔ‪ .‬‬ ‫‪٨٦‬‬ .‬وﻳﻈﻞ اﻟﻘﺮار ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻗﺮارك‬ ‫وﺣﺪك‪.‬أﻧﺎ أﺣﺘﺎﺟﻚ‪.‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻜﻦ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻤﻜﻨﻚ أن ﲡ ﺷﺨﺼـﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﺪﺳـﻪ ‬ ‫ﺣﻠﻘﻪ‪ .‬إﺟﻌﻠﻨﻲ ذﻟﻚ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﺧﻠﻘﺘﻨﻲ ﺣﺘﻰ أﻛﻮﻧﻪ‪ .-‬أﻗﺒﻠﻚ‬ ‫ً ً‬ ‫اﻵن ¦ﻠﺼﺎ ورﺑﺎ‪ .‬‬ ‫ﻗﺪ ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﺼﻼة اﻟﺘﻲ ﺻﻠﻴﺘﻬﺎ‪" :‬أ‪t‬ﺎ اﻟﺮب ﻳﺴﻮع‪ .‬آﻣﲔ‪".

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful