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PULSIN PSICOANALTICA?

:
Una Etimologa del Psicoanlisis
29/11/2008

Maestra en Clnica y Psicoterapia Psicoanaltica


Epistemologa e Historia del Psicoanlisis
Por: Psic. Silvina Alberti Trepicchio

PULSIN PSICOANALTICA?: Una Etimologa del Psicoanlisis

Este trabajo confieso, es un ambicioso intento, alimentado por los interrogantes a


los que Jaques Derrida exhortara a dar respuesta a los Estados Generales del Psicoanlisis1. Esta provocacin de Derrida sirvi como argumento para incrementar la hiptesis segn la cual el psicoanlisis, a mi entender, parece responder al concepto freudiano de Pulsin. Correspondindose, (segn el lugar, la poca, el gnero, la edad, las caractersticas socio-culturales en general, la estructura psquica de quien lo piense, etc.) con el momento histrico - epistmico de la propuesta psicoanaltica en s. Ahora bien, esta propuesta Responde a los principios de la ciencia?, Podemos entenderlo como una construccin terica?, Se trata nicamente de un mtodo de intervencin?, Es una tcnica?, Es acertada la definicin que aporta Etchegoyen, respecto a que en realidad se trata de una Teora de la Tcnica2? Cul ser la propuesta psicoanaltica en s? Derrida conjetura al respecto, que la propia crisis que atraviesa el psicoanlisis, o que viene atravesando desde sus inicios mismos, radica en su propia singularidad. Esta singularidad psicoanaltica de poner en crisis, es lo que por simple transitividad lgica, lo lleva a la suya propia:
cul es hoy la crisis del psicoanlisis mundial? O incluso, o ms bien, cul es la crisis de la globalizacin para el psicoanlisis? Cul es su crisis especfica? Es slo, lo que no creo, una crisis, una crisis pasajera y superable, una Crisis de la razn psicoanaltica como razn, como ciencia europea o como humanidad europea? Es, pues, una dificultad decidible y que pide una decisin, un Krinein que podra pasar tambin por una reactivacin de los orgenes? Slo entendemos estas preguntas si suponemos saber lo que es o quiere ser hoy, especficamente, en su singularidad irreductible, el psicoanlisis o la razn psicoanaltica, la humanidad del hombre psicoanaltico, hasta el derecho del hombre al psicoanlisis. En qu criterios de reconocimiento confa? Y en cuanto a la crisis, ese saber sera el saber de lo que pone al psicoanlisis en crisis, sin

los Estados Generales son siempre convocados en los momentos crtico, cuando una crisis poltica llama a una deliberacin, y en primer lugar a una liberacin de la palabra con vista a una decisin de excepcin que debera comprometer el futuro. Derrida, J. (2001), Estados de nimo del psicoanlisis. Lo imposible ms all de la soberana crueldad, Bs. As., Editorial Paids. Pg. 63 2 Etchegoyen, H. (1999) Los fundamentos de la tcnica psicoanaltica, Bs. As, Amorrortu editores.

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duda, pero tambin de lo que la revolucin psicoanaltica misma pone en crisis Es en su poder de poner en crisis que el psicoanlisis est amenazado, y entra entonces en su propia crisis
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Y dira en los comienzos del texto en cuestin, que la incapacidad del psicoanlisis de brindar una propuesta, lo inhibe a comprometerse, a intervenir en los acontecimientos ms crueles de estos tiempos:
EL psicoanlisis, en mi opinin, todava no se ha propuesto, y por lo tanto menos an ha logrado, pensar, penetrar, ni cambiar los axiomas de lo tico, lo jurdico y lo poltico, particularmente en esos lugares ssmicos donde tiembla el fantasma de lo teleolgico de la soberana y donde se producen los acontecimientos geopolticos ms traumticos, digamos incluso, confusamente, ms crueles de estos tiempos
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Estas exhortaciones de Derrida a los Estados Generales del psicoanlisis, tienen una lgica razn de ser, la cual podemos situar a la luz de los argumentos que nos plantea el autor en el prrafo anterior, introduciendo un concepto al cual ste atribuir la importancia de desempear un papel operatorio indispensable. Estamos hablando de la palabra CRUELDAD (Grausamikeit). Pivote operatorio, en cuanto a la recurrencia que presenta en la obra de Freud, as como a su finalidad:
Freud la reinscribe en una lgica psicoanaltica de pulsiones destructivas indisociables de la pulsin de muerte l precisa que esta pulsin de muerte, que trabaja siempre por llevar otra vez la vida, por disgregacin, a la materia no viviente, deviene pulsin de destruccin cuando es dirigida, con la ayuda de rganos particulares (y las armas pueden ser sus prtesis), hacia el exterior, hacia los objetos.
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Pertinente resulta la urgencia del autor, respecto a la necesidad de que el psicoanlisis concluya en alguna determinacin que intervenga como fundamento capaz de articular las problemticas antes citadas6. Dado que, como se seala en el prrafo

3 Derrida, J. (2001), Pgs. 63-64 4 dem Pg. 20


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dem Pg. 65

el psicoanlisis sera, deca al comienzo, el nico enfoque posible, y sin coartada, de todas las traducciones virtuales entre las crueldades del sufrir por el placer, del hacer sufrir o del dejar sufrir, as del hacerse sufrir o del dejarse sufrir, as mismos, uno a otro, unos a otros, etc., segn todas las personas gramaticales y todos los modos verbales implcitos dem Pg. 82

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anterior y se puede inferir en el siguiente, es el nico que ve en la crueldad un elemento necesario para nuestra existencia:
En el momento mismo en que Freud recuerda que no hay ninguna evaluacin tica en la descripcin de las polaridades pulsionales y que no tiene ningn sentido querer liberarse de las pulsiones destructivas sin las cuales cesara la vida misma, contina arraigando en la economa

autoprotectora de la vida orgnica, es decir en uno de los polos de la polaridad, toda la racionalidad tico-poltica en nombre de la cual propone someter o restringir las fuerzas pulsionales. Es as como justifica, por la vida orgnica, el derecho a la vida Freud reconoce explcitamente, en su carta a Einstein, que es posible expresarlo. Pero adelanta este argumento con precaucin Puesto precisa, no podemos condenar todas las especies de guerra en el mismo grado
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que,

Aunque posteriormente acote que l, como los hombres en los que la razn prima sobre las pulsiones crueles, posee una intolerancia constitucional respecto a la guerra, contra la que presentan una oposicin tan intensa, como la guerra en s misma.

Ahora bien, tan fundamentado reclamo supone la emergencia de las ms variadas hiptesis que permitan encontrar el origen de esta ausencia, de este vaco constitucional, estructural, con ms de cien aos de existencia. Hiptesis de la causa que en consecuencia, permitiera al psicoanlisis actuar sobre stos axiomas que plantea Derrida, de lo tico8, lo jurdico y lo poltico, con el objeto final de desplazar la libido, tan fuertemente fijada, a estas pulsiones crueles que en definitiva, al modo del autoerotismo, se satisfacen en la misma sociedad que las genera.

Derrida, J. Ob. Cit. Pgs. 71-72.

Respecto al tema de la tica en psicoanlisis, acota J. C. Volnovich en su ensayo sobre la obra de J. Allouch: "La etificacin del psicoanlisis. Calamidad: Hoy en da, mientras Allouch reclama desde Pars psicoanlisis! como respeto al deseo de cada analizante -y no traduccin o subordinacin de los conceptos psicoanalticos al discurso poltico, al discurso jurdico, a la institucin de la tica- una extensa produccin terica, una rica experiencia, argumentos abrumadores que sus interrogantes desencadenan, permanecen invisibles a sus ojos por el mero hecho de existir en otro mundo: en este mundo. Aqu: donde se han perpetuado los peores crmenes; donde la devastacin del capitalismo hizo posible y necesaria la tortura como atributo del estado y donde algunos psicoanalistas y algunas instituciones psicoanalticas acompaaron a los militares con su silencio, con su simpata y hasta con su trabajo para que consumaran eficazmente la faena, y donde otros psicoanalistas y otras instituciones no solo fueron vctimas de ese horror sino que adems, denunciaron, hostigaron a los regmenes totalitarios; aqu, un grupo grande de psicoanalistas con diferentes filiaciones, esbozaron respuestas que sera bueno que empezaran a universalizarse causando algo ms que un escndalo, algo ms que un happening, algo ms que un libro como este al que, de todos modos, le damos la bienvenida por lo que es: analizador, sntoma de que el pacto sellado entre el centro y la periferia est empezando a conmoverse. Texto Publicado en el sitio: Asociacin Madres de Plaza de Mayo - www.topia.com.ar Pg.: http://www.topia.com.ar/articulos/23etifica.htm

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Una de las hiptesis estara inspirada en la importancia que adjudicara J. Perrs al autoanlisis de Freud, o al anlisis epistolar que mantuviera con su colega W. Fliess, en torno a la pertinencia del mismo como fundamental para el desarrollo del Psicoanlisis. En su obra Proceso de constitucin del MTODO PSICOANALTICO, al describir lo que el sita como Cuarto perodo de este proceso, dedicado al Mtodo catrtico9, dir:
Este apasionante perodo de descubrimientos, tan importante para la fundacin del psicoanlisis, necesita ser caracterizado, desde nuestro punto de vista, desde cuatro ngulos diferentes, a saber: el terico, el psicopatolgico, el tcnico y el de la implicacin personal de Freud en su autoanlisis En el nivel de su implicacin personal, Freud ir penetrando, ya sobre el final de esta etapa, en forma paulatina, en su propia neurosis y en su llamado autoanlisis. Esta bsqueda se constituir en el eje primordial de sus descubrimientos y del nacimiento de la teora y de la tcnica psicoanalista. Si debiramos jerarquizar alguno de los tres factores que intervinieron en esa compleja articulacin para el nacimiento del psicoanlisis (teora, tcnica y psicoanlisis del propio Freud) es sobre este ltimo aspecto donde pondramos el acento. Sin ese plano hubiera sido imposible dicho nacimiento, lo que marcar la especificidad epistemolgica del psicoanlisis como disciplina cientfica.
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Cabe preguntarse si la ausencia de una propuesta clara, de una constitucin definida, en el Psicoanlisis ser la consecuencia de un anlisis (o autoanlisis) inconcluso? En este supuesto caso, Podremos hablar, del anlisis terminable o interminable del propio Psicoanlisis?11

Y si esto fuera as, ser el psicoanlisis equivalente a la historia del anlisis (o autoanlisis) de S. Freud? Es el Psicoanlisis la historia de un sujeto epistemolgico? O se trata mejor, de la epistemologa de un cuerpo terico, o de una metodologa, o de una tcnica o, de una Teora de la Tcnica?

Empecemos por intentar develar cual ha sido el transitar de la historia y la epistemologa del Psicoanlisis:
9 Perrs, J. (1988) Proceso de constitucin del MTODO PSICOANALTICO. Cuarto perodo: Mtodo catrtico, 1892 1898?, Mx., UAM.X. 10 dem, pgs. 88-89 11 Freud, S. (1992) Anlisis terminable e interminable, en Obras completas Vol. IX, Bs. As, Amorrortu editores.

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El pasaje por las diferentes pocas que han contribuido a la construccin del cuerpo de elaboraciones y discernimientos que se ha dado en llamar Psicoanlisis, ha sido atravesado por diversos factores a saber:

Socio-culturales e histricas como tal: el Psicoanlisis surge a fines del siglo XIX, en la Europa victoriana y es dirigido a un grupo bien delimitado, segn lo expuesto en la obra de 1904 [1903]), El mtodo psicoanaltico de Freud12: ser capaz de un estado psquico normal (confusin, melancola, histeria, no). Est indicado para psiconeurosis crnica con pocos sntomas violentos o peligrosos. No est indicado en anorexia, ni casos agudos de histeria. Tener cierto grado de inteligencia natural y de tica, malformaciones del carcter y rasgos de una constitucin degenerativa, se exteriorizan como resistencias difciles de vencer. Personas mayores de 50 aos no, porque se dificulta dominar la masa del material psquico, prolongndose demasiado el tratamiento. Es de importancia sealar, que a travs del tiempo estos requisitos han ido amplindose y extendindose a mayor nmero de cuadros patolgicos y de caractersticas individuales de los pacientes.

Los propios de las exigencias terico-metodolgicas de las diferentes pocas: pasando de un reduccionismo biologicista ntimamente vinculado a los principios de la qumica, la fsica, la fisiologa y la biologa, hasta llegar a la denominada por el propio Freud desde 1915, en su obra Lo Inconsciente13 Metapsicologa, introducida con el fin de poder dar interpretacin a su concepcin del Inconsciente entendido en sentido econmico (juego de cargas y contracargas por el cual las representaciones psquicas inconscientes permanecen reprimidas mientras que la energa es desplazada a nuevas representaciones aceptables por la consciencia).

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Freud, S. (1990) El mtodo psicoanaltico de Freud, en Obras completas Vol. VII, Bs. As, Amorrortu editores. Freud, S. (1984) Lo Inconsciente, en Obras completas Vol. XIV, Bs. As, Amorrortu editores.

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La historia individual de Freud, como sujeto y mentor de dicho conocimiento, su autoanlisis (mediante el intercambio epistolar con su amigo Fliess) inconcluso, causante quizs, del insalvable bache que Jacques Derrida exige salvar a los Estados Generales del Psicoanlisis, demanda que el propio Freud, avizorara desde 1914 en su obra Contribuciones a la historia del movimiento Psicoanaltico:
si en lo que sigue hago contribuciones a la historia del movimiento psicoanaltico; nadie tendr derecho a asombrarse por su carcter subjetivo, ni por el papel en que esta historia cabe a mi persona [el subrayado es mo]. En efecto, el psicoanlisis es creacin ma, yo fui durante diez aos el nico que se ocup de l, y todo el disgusto que el nuevo fenmeno provoc en los contemporneos [y no tan contemporneos, cabra agregar] se descarg en mi cabeza en forma de crtica.
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Y finalmente los cambios en los paradigmas epistemolgicos, de decir en la construccin del cuerpo metodolgico del psicoanlisis, como se seala en la obra anteriormente mencionada, respecto al mtodo psicoanaltico. En ella se delimitan las diferentes etapas de su constitucin y empieza sealando que el mtodo psicoteraputico utilizado por Freud (Psicoanlisis), proviene del procedimiento catrtico, enunciado por ste en 1895, en los Estudios sobre la histeria, que hiciera con Breuer, quien lo emplea por primera vez en una histrica, descubriendo la patognesis de stos sntomas. Consecuencia por la cual instiga a Freud a profundizarlo, a partir del estudio de ms casos. Freud va haciendo modificaciones en la tcnica de Breuer, hasta que renuncia a la sugestin y emprende el segundo paso dejando la hipnosis y pasando al Mtodo de asociacin libre, centrado en las ocurrencias de sus pacientes entendidas como aquellos retoos de los productos psquicos reprimidos (pensamientos y mociones) desfigurados por las resistencias que se oponen a su reproduccin. Su valor para la tcnica teraputica, est dado por su vnculo con el material psquico reprimido.

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Freud, S. (1990) Contribuciones a la historia del movimiento Psicoanaltico, en Obras completas Vol. XIV, Bs. As, Amorrortu editores.

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Y aqu encontramos su valor teraputico: volver asequible a la consciencia lo que antes era inconsciente en la vida anmica = Arte de la Interpretacin Y as concluye Freud en esta obra dicindonos que la Tarea del Mtodo Psicoanaltico sera: la cura por supresin de amnesias, deshacer las represiones, volver asequible lo inconsciente a la consciencia15 (al vencer las resistencias). Pero difcilmente se consiga este estado ideal en un ser humano normal. Por lo tanto, la meta consiste en una curacin prctica, el restablecimiento de su capacidad de rendimiento y de goce. Si los resultados son incompletos, se obtiene una mejora del estado psquico general, aunque algunos sntomas persistan.

Podemos corroborar hasta aqu, que an hoy, bsicamente, a pesar de que los conocimientos hayan ido incrementndose, nuestra tarea se encuentra en el mismo punto en el que estaba hace cien aos. La prctica psicoanaltica se estructura en torno a un concepto nodal, a saber el de lo inconsciente en tanto que ste es el objeto terico del psicoanlisis y por tanto delimita su espacio de intervencin. Se trata entonces con un cierto sujeto que se llama inconsciente. Para Oscar Masotta (1979) "en el psicoanlisis lo que est en juego es algo que tiene que ver con el deseo inconsciente, algo entonces que tiene que ver con la verdad del sujeto es lo que est en juego" (p. 78); siendo los lapsus, las equivocaciones verbales, los olvidos de las palabras, los sntomas, los recuerdos encubridores, en fin los cortocircuitos del discurso por donde se filtra el deseo. La prctica que se estructura teniendo como base stos referentes se realiza segn determinadas prescripciones que se resumen en dos reglas fundamentales que conforman el mtodo psicoanaltico: la Asociacin Libre y la Atencin Libremente Flotante.

15 Ob. Cit., Freud, S. (1990) El mtodo psicoanaltico de Freud

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Dentro de este contexto podemos sealar, recuperando a J. Perrs16 (1988) que; para Freud el mtodo es entendido como un camino de investigacin o para ser ms precisos, como un verdadero procedimiento o dispositivo que permite el acercamiento al objeto en estudio. As encontramos que en Psicoanlisis y Teora de la Libido (1922) Freud define al psicoanlisis como el nombre: "1) de un procedimiento que sirve para indagar procesos anmicos difcilmente accesibles por
otras vas, 2) de un mtodo de tratamiento de perturbaciones neurticas, fundado en esa indagacin, y 3) de una serie de intelecciones psicolgicas, ganadas por ese camino, que poco a poco se han ido co-ligando en una nueva disciplina cientfica".
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De lo sealado en los incisos 1 y 2 se desprende que tanto el mtodo de investigacin como el de intervencin coinciden, ya que a medida que se avanza en el proceso de investigacin se produce un saber que modifica al propio sujeto y de esta manera se alcanza la cura. Rescatemos el concepto de Inconsciente, ms que nada, el que Freud definiera como el Inconsciente eficaz, el que causa efectos, el dinmico. El que a diferencia del Inconsciente en sentido descriptivo es mvil, es activo. El que solo podemos conocer a travs de sus manifestaciones, el inasequible a la consciencia el reservorio de las pulsiones. Bajo esta lgica hipoteticemos la posibilidad de una supuesta analoga en donde, Freud sera al Inconsciente dinmico, lo que el Psicoanlisis es a las pulsiones. Freud sera por lo tanto, el reservorio del Psicoanlisis. Del Psicoanlisis entendido bajo la lgica de la Pulsin, de esa energa intrapsquica (en tanto Freud es un sujeto y como tal es social) en constante fluir.

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Ob. Cit. Perrs, J. (1988). Freud, S. (1990) Psicoanlisis y Teora de la Libido, en Obras completas Vol. XVIII, Bs. As, Amorrortu editores.

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La obra prima respecto a las caractersticas y a la necesidad de elaborar una teora de la Pulsin, data de 191518: en este texto, entre otras cosas, Freud definir los elementos que definen a la pulsin: Esfuerzo (Drang): factor motor, suma de la exigencia de trabajo que representa. Es de carcter universal. Es la esencia misma de la pulsin. Meta (Ziel): satisfaccin. Se alcanza al cancelar el estado de estimulacin en la fuente de la pulsin. Objeto (Objekt): es el medio o fin mismo de la meta. es lo ms variable en la pulsin. Puede o no, ser ajeno al propio cuerpo. Fuente (Quelle): proceso somtico interior a un rgano o a una parte del cuerpo, cuyo estmulo es representado en la vida anmica por la pulsin. Solo puede conocrsela desde lo anmico, por sus metas, en ocasiones por esta va, se llega a la fuente somtica que le dio origen. Pongamos ejemplos a los componentes de lo que hemos dado en llamar PULSIN PSICOANALTICA: Esfuerzo (Drang): el psicoanlisis no es un sistema como los filosficos, que parten de algunos conceptos bsicos definidos con precisin y procuran apresar con ellos el universo todo, tras lo cual ya no resta espacio para nuevos descubrimientos y mejores intelecciones. Ms bien adhiere a los hechos de su campo de trabajo, procura resolver los problemas inmediatos de la observacin, tanteando en la experiencia. Siempre inacabado y siempre dispuesto a corregir o variar sus doctrinas. Lo mismo que la qumica o la fsica, soporta que sus conceptos mximos no sean claros, que sus premisas sean provisionales, y espera del trabajo futuro su mejor precisin. Fuente (Quelle): en esta pulsin, la fuente trasciende lo somtico, o mejor dicho, se sita en ese border, entre las experiencias internas del sujeto y las
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Freud, S. (1992) Pulsin y destino de pulsin, en Obras completas Vol. XIV, Bs. As, Amorrortu editores.

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elaboraciones que deber externalizar, a fin de construir el cuerpo que define al psicoanlisis en s mismo. Meta (Ziel): satisfaccin. Se alcanza al conceptualizar las hiptesis surgidas desde lo emprico y que alcanzan a ser plasmadas en lo terico. Objeto (Objekt): es el medio o fin mismo de la meta. es lo ms variable en la pulsin. Puede o no, ser ajeno al propio cuerpo. El objeto en psicoanlisis es lo ms variable, pues partiendo de la premisa del Inconsciente, en su imposibilidad de acercamiento a no ser mediante el rodeo hecho a partir de sus manifestaciones (lapsus, sueos, chistes, sntomas); llegamos a valernos de los ms dismiles objetos, como puede ser el arte, el deporte, hasta la sociedad en s. El segundo momento de la tpica pulsional, en donde Freud incorpora las pulsiones de muerte19, de las que empezramos a hablar varios prrafos atrs. De esta forma nos preguntamos, esta pulsin psicoanaltica, respondera a las caractersticas de Thanatos? Repasemos que nos dice el autor en Ms all del Principio del Placer (1920) Freud al buscar el vnculo entre compulsin de repeticin-principio de placer, observa que la experiencia frustrante vivida por el neurtico en su infancia respecto a la satisfaccin de sus pulsiones sexuales, se escenifica en la etapa adulta durante el anlisis, procurndose los medios para repetirla, a pesar de haber sido altamente displacentera, pues una compulsin esfuerza a ello. Esto es lo que el autor llamar neurosis de transferencia.

Aclara adems, que este no es un mecanismo exclusivo de los neurticos, sino de todos los sujetos, citando ejemplos incluso de la literatura, podemos encontrarla. Lo que lo lleva a suponer, que en la vida anmica existe realmente una compulsin de repeticin que se instaura ms all del principio de placer.

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Freud, S. (1992). Ms all del principio de placer, en Obras Completas, Vol. XVIII, Bs. As, Amorrortu editores.

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Desde este supuesto partir para enunciar su segunda tpica de las pulsiones: Pulsiones de vida/Pulsiones de Muerte, o dicho de otra forma, entre Thanatos y Eros. Llegando a formularse la cuestin crucial de este texto, de qu modo se halla en conexin lo pulsional con la compulsin de repeticin, a lo que Freud se ve abocado a responder, observando que uno de los principales caracteres de las pulsiones es que tienden a reconstruir algo anterior:
Una pulsin sera, pues, una tendencia propia de lo orgnico vivo a la reconstruccin de un estado anterior, que lo animado tuvo que abandonar bajo el influjo de fuerzas exteriores, perturbadoras; una especie de elasticidad orgnica, o, si se quiere, la manifestacin de la inercia en la vida orgnica.

(pg. 247)

En otras palabras, la pulsin sera simplemente la tendencia de lo orgnico a la reconstruccin de su estado anterior no-vivo, mientras que todos los xitos de la evolucin orgnica se deberan a las influencias exteriores. Una de las ms primitivas e importantes funciones del aparato anmico, es la de ligar las excitaciones afluyentes, tanto del exterior como del interior del cuerpo (fundamentalmente las pulsiones), transformando su carga psquica mvil en carga en reposo, ligada.
Durante esta transformacin no puede tenerse en cuenta el desarrollo del displacer, pero el principio de placer no queda por ello derrocado. La transformacin sucede ms bien en su favor, pues la ligadura es un acto preparatorio que introduce y asegura su dominio. Separemos funcin y tendencia, una de otra, ms decisivamente que hasta ahora. El principio del placer ser entonces una tendencia que estar al servicio de una funcin encargada de despojar de excitaciones el aparato anmico, mantener en l constante el montante de la excitacin o conservarlo lo ms bajo posible. No podemos decidirnos seguramente por ninguna de estas tres opiniones, pero observamos que la funcin as determinada tomara parte en la aspiracin ms general de todo lo animado, la de retornar a la quietud del mundo inorgnico.(255)

En otras palabras, si los procesos de repeticin lo que procuran es ligar las excitaciones aunque ello conlleve displacer, de esta manera actan a favor del principio 11

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del placer, principio que es una tendencia a la descarga de las excitaciones ligadas y que, por consiguiente, se halla a su vez al servicio de la pulsin de muerte, cuyo fin ltimo es deshacerse absolutamente de ellas y retornar a la quietud del mundo inorgnico. No slo no hay contradiccin, pues, entre principio de placer y pulsin de muerte, sino que adems el primero es uno de los ms importantes motivos para creer en la existencia de las pulsiones de muerte.

Notoria es la recomendacin que nos da Freud al final de esta obra, pues mucho nos dice respecto a las inconstancias de las elaboraciones en Psicoanlisis, al por qu no hablamos de una propuesta definitiva, por qu es tan complicado concluir si se trata de una teora, un mtodo, una tcnica o una teora del mtodo. Al porqu Freud desde 1914, previniera las crticas que se le haran y se justificara ante ellas (reitero la cita expuesta anteriormente):
En efecto, el psicoanlisis es creacin ma, yo fui durante diez aos el nico que se ocup de l, y todo el disgusto que el nuevo fenmeno provoc en los contemporneos [y no tan contemporneos, cabra agregar] se descarg en mi cabeza en forma de crtica

Y de reclamos y exhortaciones; y de prejuicios y de ilusiones a los que el propio Freud al final de Ms all pedir:
Debemos ser pacientes y esperar la aparicin de nuevos medios y motivos de investigacin, pero permaneciendo siempre dispuestos a abandonar, en el momento en que veamos que no conduce a nada til, el camino seguido durante algn tiempo. Tan slo aquellos crdulos que piden a la ciencia un sustitutivo del abandonado catecismo podrn reprochar al investigador el desarrollo o modificacin de sus opiniones. Por lo dems, dejemos que un poeta nos consuele de los lentos progresos de nuestro conocimiento cientfico: Si no se puede avanzar volando, bueno es progresar cojeando, pues est escrito que no es pecado el cojear.'(258)

Ahora bien, volvamos a Derrida. Al final de su obra, a partir de la cual empezamos este recorrido, parece dar nimo a los Estados Generales del Psicoanlisis. Su reclamo, pasa a ser un estmulo, un reforzador positivo (diran los conductistas), con la aparente 12

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intencin de promover un cambio de actitud respecto al saber del Psicoanlisis. A romper con la paciencia que Freud pidiera, hace casi cien aos, a sus seguidores:
Junto a algunos otros, ustedes los psicoanalistas, lo saben. Podrn o deberan saberlo mejor que cualquiera. La prueba: no les bast suponer saber, supieron dar el salto hacia lo imposible, exponindose, por el don gentil de una hospitalidad casi incondicional, a la visita de un extrao que vino slo a saludarlos, sin duda, en signo de reconocimiento, pero sin seguro de salud, a riesgo y peligro de ustedes. El extrao habla mal del mal, no cree ms en el soberano bien ni en el soberano mal. l sufre solamente, pero espera siempre, spanlo, hacerlo saber. Sin crueldad, con una humilde gratitud hacia quien le habr prestado al oreja- y sin coartada-. Raramente hablamos de coartada, menos, sin alguna presuncin de crimen. Ni de crimen, sin una sospecha de crueldad.20

Respecto a este prrafo agregar, a lo que l mismo comentara en el inicio de su obra:


el psicoanlisis sera, deca al comienzo, el nico enfoque posible, y sin coartada, de todas las traducciones virtuales entre las crueldades del sufrir por el placer, del hacer sufrir o del dejar sufrir, as del hacerse sufrir o del dejarse sufrir, as mismos, uno a otro, unos a otros, etc., segn todas las personas gramaticales y todos los modos verbales implcitos Equivocadamente, en contradiccin con estas premisas, la conclusin que acabamos de leer podra entonces parecer acreditar al menos una diferencia entre dos crmenes, entre dos transgresiones del no matars: entre, por un lado, el asesinato que consiste en matar al otro, en el mismo o en s mismo, y, por otro lado, lo que llamamos corrientemente el suicidio, o crimen contra s.21

Y finalmente, en cuanto al Sin coartada Derrida se preguntar:


Acaso esta lgica puede, y si puede, cmo, inducir, si no fundar, una tica, un derecho y una poltica capaces de medirse, por un lado, con la revolucin psicoanaltica de este siglo y, por otro, con los acontecimientos que constituyen una mutacin cruel de la crueldad? Lo que queda por pensar more psychoanalytico sera, pues, la mutacin misma de la crueldad o al menos las figuras

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Ob. Cit. Pgs. 81-82 Ob. Cit. Pg. 82

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histricas nuevas de una crueldad sin tiempo, tan vieja y sin duda ms vieja que el hombre- La revolucin psicoanaltica, si hubo una, tiene un siglo, justo. Poco tiempo, mucho tiempo. Lo que busqu pensar, si no conocer, a lo largo de este camino, es la posibilidad de un imposible ms all de la pulsin de muerte, ms all de la pulsin de poder, ms all de la crueldad y de la soberana, y un ms all incondicional. No soberano sino incondicional. Este ms all (as pues, ms all del principio del placer) sera tambin una coartada? El sin coartada, el ninguna otra parte, es an posible? De una vez por todas o ms de una vez?

As despus de este largo recorrido, de sus idas y vueltas, el llegar a ste punto solo me permite reformular mis interrogantes y acotarlos a: El psicoanlisis es an posible?... De una vez por todas o ms de una vez?...

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PULSIN PSICOANALTICA?: Una Etimologa del Psicoanlisis

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