George Duby

Los tres ordenes o lo imaginario del feudalismo
El sistema Existe una coherencia entre el cielo y la tierra. Hay una desigualdad de niveles jerárquicamente superpuestos. El nivel de más arriba constituye para el otro un modelo. El orden es un atributo de la ciudad perfecta. El cuerpo de los eclesiásticos es el único orden. La consagración del rey supone una ordenación cultural sobre otra natural. Existen sólo dos ordenes de los poderosos: el de los obispos y el de los reyes: el bellator y los oratores. Dos oficios que se delegan de forma diferente, el oficio de la oración por medio del sacramento, responde a la ley divina. El oficio de la guerra, se trasmite por sangre, responde a lo genético , al la naturaleza. Los grupos dominantes son los obispos y los nobles, descendientes de los reyes. Los monjes y los caballeros, son sólo agentes de aquéllos a los que Cristo ha dado la misión de orar combatir. Los obispos del S. XI, consideran que la función sacerdotal no puede proceder de la autoridad soberana sino del rey de reyes, Cristo. En este universo reina la desigualdad, algunos gobiernan , otros deben obedecer. Dos condiciones dividen a los hombres, estas están determinadas por el nacimiento, por la naturaleza: algunos nacen libres y otros no, algunos nobles y otros siervos. Viven en el mundo del pecado. Es entre los laicos, dónde se instala la tercera categoría, el pueblo, en estado de sumisión. Son los encargados de trabajar, obligados por la naturaleza a enajenar la fuerza de sus brazos al servicio de otros. Son los campesinos, los siervos y los esclavos. En esta estructura de la sociedad, la parte más elevada reina en la perfección y la más baja se arrastra en el pecado. Este es también un orden jerarquizado, dónde los de abajo no están moralmente capacitados para mandar, sólo los de arriba. Los conservadores de este sistema y de este orden, lucharan permanentemente contra las novedades que lo pongan en peligro. Vasallaje El hombre que recibe los gestos del homenaje, debe servir a su señor, quién responde a su reverencia, con un beneficio a su servicio. Es decir, existe una mutualidad, pero en una organización jerárquica. El señor que es más sabio y rico, recibe ayuda militar a cambio de comida y paz. Para ello distribuye, feudos, ofrece sustento u mantiene la concordia. Ordenes El ordo o la orden, es la organización justa y buena del universo, aquello que la moral y el poder tienen la misión de conservar. Es la concepción agustiniana de toda la moral socio-política de los obispos carolingios. El orden termina siendo así, el fundamento sacralizado de la opresión. La Iglesia separa de la multitud el único orden privilegiado: el clero. Aparecen los grados, puesto que todos, laicos y eclesiásticos deben estar ordenados, por rango, jerarquía, a causa de sus méritos. Debe existir un orden de los que gobiernan, un orden de los súbditos, un orden de los ricos, un orden de los pobres, de los viejos y de los jóvenes. Pero existe una tensión. Los emperadores tienen necesidad de los obispos para su salvación eterna; los obispos esperan que los emperadores instauren la paz. Pero los primeros, con la visión de el cielo en lo alto y la tierra en lo bajo, tienden a instituir la superioridad del sacerdocio. Los guerreros (bellatores) deben defender al país y los eclesiásticos orar, en pos de la salvación y la gracia de Dios.

no oran. otros oran. pasiva y sumisamente: Los siervos o los esclavos. En el siglo IX. los poseedores del poder encargados de conducir el combate temporal. emblema del poder y que sin embargo. tienen sólo un derecho. el de callarse y un sólo deber. Unos combaten.Carlomagno. Su ideal es esencialmente monárquico. el de obedecer. todos aquellos que no usan la espada. En la tierra. se terminó dividiendo lo sociedad en tres partes: Los poseedores de la autoridad encargados de conducir el combate espiritual. hay un sólo reino. considera que sólo a él le corresponde dirigir los asuntos terrestres y que el papa tiene que quedar relegado a la oración. por último. . como en el cielo.

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