Revista Colimotl, número II

.... compartir \..,.

es reciclar

8 REsUMEN

Una vision autocrftica a la nockin moderna Juan D. Velasco Garda Ometeotl9 ;,Que mas podrfa ser? Jose de J. Villalpando Perez Ometeotl19 Hemingway revisitado Armando Martinez-Orozco Ometeotl25 Payaso Laura P. Pizano Barragan Caracoles 35 Sobre el movimiento estudiantil Estudiantes Ramiro Santa Ana Anguiano Pensar Colimote 45 Estudiantes

de PROGRESO

18 REsUMEN

24 REsUMEN

34 REsUMEN

por los

44 REsUMEN

COLIMOTL
ILUSTRADORA DE LA PORTADA tlJc arturo guzman gonzruez, DE LA EDITORIAL tlJc armando martinez-orozco, COLABORADOR tlJc laura p. pizano barragan, MIEMBRA tlJc luis moreno diego, MIEMBRO tlJc jose de j. villalpando perez, MIEMBRO tlJc ramiro santa ana anguiano, MIEMBRO tlJc juan d. velasco garcia, MIEMBRO tlJc gerardo m. orozco saldafia, MIEMBRO ILUSTRADOR

ana p. valle cueva,

Las ideas expresadas son responsabilidad Colaboraciones

del autor y no de la revista Colimotl

y comentarios: ometeotl.cceh@gmail.com

www.c-c-e-h.blogspot.com

eguimos cosiendo y seguimos consumiendo. Pretendemos una alternativa para la manera de hacer las cosas, cosiendo y encuadernando manualmente esta revista, pero finalmente da 10 mismo, tenemos que comprar el hilo y e1 pegamento. l,Acaso es posible hacer una revista sin recurrir a 10 que nos ofrecen nuestras industrias y tiendas? l,Existen acciones que esquiven la relaci6n de comprar, tener, administrar y desperdiciar? Despertamos de un suefio, nuestras practices son contradictorias. Buscamos propuestas y resultaron formar parte de la misma dinamica, A pesar de tal inconveniente, la aguja no se ha guardado, pues creemos que la alternativa, mas que en 1a elaboraci6n artesanal de la revista, esta en las palabras que conforman los textos que presentamos. El discurso aparentemente

S

coherente de cada uno de ellos, no queda exento de profundas contradicciones, vivas en el pensamiento del escritor; sin embargo, ofrecemos estos escritos como la mejor de nuestras posibilidades. Un abismo se entrecruza entre el discurso y la accion, hasta el grado de que la subversion se institucionaliza. Los movimientos contraculturales, posturas altemativas, acciones disidentes a las dinamicas de consumo y convivencia que gobieman el sistema modemo, son ilusiones. Desde nuestro horizonte, casi ninguna opcion escapa de la relacion consumo-deshecho; nuestra realidad nos sobrepasa. LQue queremos decir con esto? Que casi todas las practices consideradas normales, las cuales persiguen la realizacion de valores universales, en realidad responden a intereses de una ideologfa dominante y perversa que dia a dia vivificamos.

"Por que no se visibilizan las contradicciones presentes en estas manias sociales? Porque levantan de una manera sorprendente los estados anfmicos (y los bolsillos). Aparece el proceso donde los mitos se interiorizan en cada persona. Democracia, justicia, libertad, equidad, libre sexualidad, productividad, felicidad, amor, crecimiento economico, son quimeras que consideramos reales 0 al menos posibles en el sistema que vivimos. No recordamos que nuestras raices se hunden en e1 corazon de la tierra que despreciamos, a pesar de que nos nutrimos de su sangre, olvidando tambien a nuestros hermanos. Como flores sin rafz nos aventuramos a encarar e1 viento, la lluvia, el sol, la oscuridad y el frio; al final, fatigados retornamos a nuestro lugar de origen . .,.

..

AQUIINICIA
ometeotl tIf4 Se habla de artfculos en tomo al pensamiento latinoamericano, nacional, regional y colimote 0 colimense, pero, l,que pasa con los autores latinoamericanos que no realizan trabajos tan apegados a estas tematicas? La respuesta es esta secci6n. i Por que ometeotl? Se debe a que Ometeotl es el supremo dios dual de los toltecas, la divinidad MAs UNNERSAL posible. Con ella se busca una plena expresi6n de nuestras raices y de su cardcter de abarcarlo todo.

ometeotl .y.

COLIMOTL NO. II

.y. www.c-c-e-h.blogspot.com

RESUMEN

El siguiente articulo tiene como objetivo estructurar la tesis de que la sociedad moderna industrial y la naturaleza guardan una relaci6n dicot6mica y antag6nica. Para esto partiremos de los comentarios expuestos por el pensador, agricultor y microbi6logo japones Masanobu Fukuoka; especfficamente nos centraremos en su libra: La senda natural del cultivo. La intenci6n de abordar este tema se centra en evidenciar 1a existencia de una contradicci6n en el argumento progresista que acompaiia a todo discurso oficial encontrado dentro del perfmetro del sistema industrial moderno.
PALABRAS CLAVE

Progreso, tecnociencia, Fukuoka, naturaleza, modernidad.

JUAN

D. VELASCO

GARCiA

Un dia preguntardn los arboles j6venes a sus mayores: -<iY c6mo era La tierra cuando existia el hombre? Yelios, agitando sus altas ramas, guardaran silencio. -Carlos Olmos

ivimOS actualmente en una epoca de incredulidad, ya la gente esta empezando a dudar del discurso tecnocientffico ofrecido por el ser humano modemo. Un discurso que de entre muchas otras cosas, se vanagloria de los alcances que ha logrado hasta ahora, pero l,que alcances son esos y a costa de que se han logrado?, y, l,cmU es la relaci6n que el ser humano ha erguido con la naturaleza a 10 largo de su camino hacia el anhelado progreso industrial? En el siguiente ensayo abordare un par de tesis propuestas por el agricultor y microbi6logo japones Masanobu Fukuoka, las cuales me permitiran estructurar y mantener una tesis propia que versa sobre 1a existencia de una relaci6n dicot6mica y antag6nica entre la sociedad industrial modema y la naturaleza.

V

Una. vtsion
.1 .,

crttlca a la .-,

aqto-

nOCIOln

ometeotl

.y.

COLIMOTL NO. II

.y. www.c-c-e-h.blogspot.com

EL ERROR

DE LA CIENCIA MODERNA

Pregunta: "Que representa la naturaleza para la sociedad modema? respuesta modema: un sistema estructural, regido por procesos de constituci6n y degradaci6n, compuesto por partes que se correlacionan para constituir el dinamismo propio que gobiema la naturaleza. Respuesta altemativa:
...la naturaleza no es vivir ni morir. No es pequeiia ni grande, no es debil ni vigorosa, no es rezagada ni prospers. Seria algo asf para aquellos que creen solo en la Ciencia, para quienes llaman a un insecto una plaga 0 un depredador y gritan que la naturaleza es un mundo violento de relatividad y contradieei6n, en el eual el mas fuerte se come al mas debil.'

El ser humano modemo se cree con la capacidad y la responsabilidad de develar 10 que ifl mismo cataloga como una incognita descifrable: La Naturaleza:

"

UNA VIsr6N

AUTOCRiTICA

A LA Nocr6N

MODERNA DE PROGRESO

Dos posturas se distinguen en 10 anteriormente escrito, la postura modema y la del pensador japones Masanobu Fukuoka. La primera nos brinda reflexiones que fructificaron despues de afios de investigacion, observacion, experimentacion y comprobacion de datos que la naturaleza le brindo a l@shij@sdelatecnociencia.
La vision de Fukuoka es, sin duda, un llamado de atencion a este punto de vista para el sesgado- de la naturaleza. Argumenta que la ciencia ha asesinado a la naturaleza para estudiarla; sacar de su contexto -el natural- a cualquier elemento, significa, cortarle la raiz que 10 une ala esencia de 10 natural.

El ser humano comete a menudo dicho error, lleva a sus grandes y ostentosos laboratorios, trozos de materia natural viva y piensa erroneamente que dichos trozos son los mismos que estaban de forma natural en el medio de donde los sustrajo. Lo que mediante este metodo, el de las ciencias modernas, se Ie presenta al cientffic@ es naturaleza muerta, fragmentada, reconstruida, antropomorfizada. El ser humano modemo se cree con la capacidad y la responsabilidad de develar 10 que el mismo cataloga como una incognita descifrable: La Naturaleza.
Pero la naturaleza no puede ser explicada ni expandida. Como con junto organico, no esta sujeta a las clasificaciones humanas, ni tolera su diseccion y aruilisis. Una vez desarticulada, la naturaleza no puede ser devuelta a su estado original. Todo 10 que queda es un esqueleto vacio, desprovisto de la verdadera esencia de la condieion viviente.?

ometeotl

o'f4

COLIMOTL NO. II

o'f4 www.c-c-e-h.blogspot.com

As! la inteligencia tecnocientffica, fruto de los avances industriales y tecno16gicos, se manifiesta como un filtro por e1 cual todas nuestras experiencias con la naturaleza tienen que pasar. Pero la esencia de 10 natural es incapaz de ser filtrada, por 10 que se Ie presenta al ser humano moderno como una esencia incognoscib1e. Bajo 1a postura cientificista y discriminatoria que solamente 10 ciega, el ser humano no conoce ni esta en condici6n de conocer la naturaleza real. L@s
HIJ@S REBELDES

En un trabajo publicado en Espana en 2009, la pedagoga Marta Pascual Rodriguez sostiene una tesis en la que argumenta 1a existencia de una re1aci6n antag6nica entre 1a cultura tecnocientffica moderna y la naturaleza, 3 nos dice que: e1 ser humano ha lanzado una embestida por dominar y entender a la naturaleza, para as! poder utilizarla como un recurso natural. Escupitajos al cielo vienen a mi mente al pensar en esto. EI ser humano esta devorando las bondades que la naturaleza Ie brinda. Se muestra insolente. Se reconoci6 como la unica forma de vida con la capacidad de pensar y pavonea su intelecto reflejandolo en presuntuoso poder de apropiaci6n. El ser humano poderoso, pensante y civilizado se ha vuelto contra su madre, la ha penetrado violentamente, deforestado, incendiado, secado, poco a poco asesinado. La importancia de pensar en esta situaci6n no deberfa ser bajo ninguna circunstancia ajena a l@s del genero humano, pues como nos dice nuestro pensador japones

UNA VIsr6N

AUTOCRiTICA

A LA Nocr6N

MODERNA DE PROGRESO

civilizado se ha vueIto contra su madre, la ha penetrado violentamente, deforestado, incendiado, secado, poco a poco asesinado.

"El ser humano poderoso, pensante y

Fukuoka:
...alejada de la Naturaleza, 1a existencia humana queda vacfa de contenido. E1manantial de vida y el desarrollo del espfritu quedarian secos totalmente. EI Hombre crece etemamente enfenno y cansado, en medio de su curiosa civilizaci6n que no es sino la lucha vesanica por una migaja de tiempo y de espacio,"

Vidas cada vez deprimentes, miseras y ruidosas. Vidas que cada vez van dependiendo de computadoras, reproductores de rmisica y DVD, celulares, autom6vi1es, camaras fotograficas, internet y demas frutos del arbol sembrado por la sociedad industrial, pero que han olvidado el sabor dulce del fruto que la naturaleza nosregala.

mas

mas

"----

La madre naturaleza para la modernidad
La IJI2Qt y_~Jilooia han oaidmtalha~ delmundom1aouela~~ • inftDor qtExHmte e ~ ~nuf.o~~de~ . POCUna ruItura C011pBV(&. al av.adoc

C011lQ IVClI{IIlllelJl y sexuaIDiJ. Y eI

~~h

.

.
'JI~

·

naIlorIliltmyWalltm/e:(aCf~-PuIoo

inIiintiimo

~=

dfminada

~mCIiatunti~cmnSflNbleriae

al ~":r ha mitificado de m adinxJes
Ia Mi· ha sido

. de ou·

ometeotl

.y.

COLIMOTL NO. II

.y. www.c-c-e-h.blogspot.com

" ~son d.esequi 'l'b nos natura Ies 0 son res' l puestas naturales a desequilibrios ocasionados por el ser humano?

Los seres humanos hemos perdido la senda que nos conducfa por el camino de la naturaleza, nos encerramos en nuestro propio mundo y creemos falsamente que todo cuanto necesitamos para sobrevivir se encuentra ahf dentro. La miseria que en la mayorfa de los paisajes de la epoca moderna podemos encontrar, es sin duda, el fruto fresco abonado por cada paso que la sociedad industrial da en su bendita senda del progreso,
LA VISI6N DEL PROGRESO

Sin duda, la sociedad industrial, con todas las caracterfsticas que actualmente pueden atribuirsele, representa un punto crftico

UNA VIsr6N

AUTOCRiTICA

A LA Nocr6N

MODERNA DE PROGRESO

en la historia universal. Los avances que ilia tras ilia nos presentan l@s cientffic@s, no son mas que intentos por remediar los mismos males que su progenitora, la sociedad modema industrializada, ha provocado. Un ejemplo de esto son los productos agroquimicos, que en el discurso de las grandes transnacionales se nos presentan como la soluci6n a problemas detectados en algunos cultivos especfficos. Serfa oportuno cuestionar a dich@s hij@sdela tecnociencia, que ocasiono los desequilibrios que sus agroquimicos intentan combatir, l,son desequilibrios naturales o son respuestas naturales a desequilibrios ocasionados por el ser humano? Sin duda, en la mayorfa de los casos, 10 que la ciencia moderna nos presenta como avances, no son mas que remiendos para los dafios ocasionados por ella misma. Hasta este momento se han analizado tres puntos que nos permiten entender la idea que expresabamos en la introducci6n de este trabajo, evidenciar 10 que para mf se presenta como una relaci6n dicot6mica erguida entre la naturaleza y el hombre. Partiendo de los tres puntos aquf expuestos se nos ha clarificado la visi6n que al principio apenas distingufamos; con su poderfo tecnocientffico, su yo pensante, su carrera por el desarrollo, sus grandes maquinarias y sus modemos laboratorios, la postura modema se ha cerrado a sf misma la posibilidad de encontrarse con la naturaleza. Todo 10 que hasta ahora la ciencia modema nos habfa ayudado a entender se derrumba ante los ojos de las nuevas generaciones (las nacidas en la era post-in-

ometeotl .y.

COLIMOTL NO. II

.y. www.c-c-e-h.blogspot.com

dustrial). SUS estructuras se han debilitado y poco a poco han terminado por colapsar. Los arboles que la sociedad industrial sembr61ejos del suelo fertil que la naturaleza le proveia, se iran secando. A l@s hij@s de la tecnica y duefi@s de la maquinaria modema, no les queda posibilidad que intentar recobrar 10 que hace ya mucho perdieron, su simbiosis con la naturaleza . ..,.

mas

NOTAS
1 FUKUOKA Masanobu, La senda natural del cultivo - Teoria y pr6.ctica de unafilosofia verde. (Terapion, Espana 1995) p. 21. 2 Ibid., p. 33. 3 Cfr. PASCUAL RODRiGUEZ Marta, "La pobreza desde el ecologismo": Claves del ecologismo social (Ecologistas en accion, Madrid 2009) pp. 33 - 40. 4 FUKUOKA Masanobu, op. cit., p. 31.

BmLIOGRAFiA FUKUOKA Masanobu, La senda natural

del cultivo - Teoria y pr6.ctica de una filosofia verde. (Terapion, Espana 1995) 380 p.
V ARIOS AUTORES, Claves del ecologismo social (Ecologistas en accion, Madrid 2009) 223 p.

UNA VIsr6N

AUTOCRiTICA

A LA Nocr6N

MODERNA DE PROGRESO

, 'Los arboles que la sociedad industrial sembro lejos del suelo tertii que fa naturaleza le proveia; se iran secando.

ometeotl

.y.

COLIMOTL NO. II

.y. www.c-c-e-h.blogspot.com

RESUMEN

lllich abre la posibilidad de crfticar profundamente los ideales de la modemidad tales como el progreso y el desarrollo. La distincion que realiza entre el "valor" y 10 bueno nos permite vislumbrar un horizonte en el cual se verifica que la vida social se conforma en tomo a instituciones, y asf los nuevos modos de vida, impulsados por elIas, incrementan rna a rna la dependencia y reducen la autonomfa. Para lllich, alimentamos cotidianamente nuestro deseo insaciable de ser mediante el consumo de servicios, mientras nos olvidamos de 10 mas importante: las personas.
PALABRAS

CLAVE

Modernidad, perversion, valor, persona, sistema.

lQ\let mas e
podrla'Ln

JOSE DB J. VILLALPANDO

PEREz

La salud, el saber, la dignidad, la independencia y el quehacer creativo quedan definidos como poco mas que el desempeiio de las instituciones que afirman servir a estos fines y su desempeiio se hace dependiente de la asignacion de mayo res recursos a la administracion de hospitales, escuelas y demds organismos correspondientes. -Ivan Illieh, La sociedad desescolarizada La sustituci6n del bien por la idea de valor eomienza en la filosoffa, y se expresa en una esfera eeon6miea ereeiente, dentro de la eual mi vida se eonvierte en una busqueda de valores en lugar de una busqueda de 10 que es bueno para mi, que s6lo puede ser otra persona. l.Que mas podria ser?1

Uiero comenzar escuchando el eco melodico de la pregunta de Ilich para desarrollar un esbozo de su concepcion contrastante de modemidad y sus resultados. Al hacer esto, pretendo abrir un espacio que se constituya como punto de partida para un dialogo creativo.

Q

ometeotl

.y.

COLIMOTL NO. II

.y. www.c-c-e-h.blogspot.com

La pregunta hipotetica de lllich sugiere un interesante planteamiento narrativo de 10 que entendemos por modernidad. Se comienza estableciendo un contraste inflexible entre la btisqueda de los "valores" y la biisqueda de 10 bueno [personas]. A pesar de que una vida dedicada a la btisqueda de los "valores" pueda parecemos indiscutiblemente buena, la retorica de la pregunta de lllich sefiala que en realidad dichos "valores" son mas bien una perversion del bien humano (que solo puede ser otra persona). Por otra parte, da a entender que la perversion ha sido tan sistemica y totalizante que ya no somos ni siquiera conscientes de ello. De hecho, segtin el, el reemplazamiento de la idea de bien por la idea de "valor" en el ambito teorico se ha vuelto tan global que en la dimension concreta, "mi vida se convierte en una busqueda de valores en lugar de una biisqueda de 10 que es bueno para mi". Como cualquier buen drama, esto plantea algunas preguntas; l,que podrfa estar mal con la biisqueda de "valores"? l,de que forma podrfa ser una perversion de 10 bueno? Pues bien, para responder yentender el significado de la sustitucion de 10 bueno por los "valores" es necesario examinar la metafora de la perversion con mayor atencion, Para Ilich la dimension humana mas perversa es la que corresponde a la embestida ciega dirigida hacia el "progreso", el "desarrollo" y el "crecimiento". En efecto, del mismo modo que nunca puede ser suficiente el "crecimiento" en la economia 0 el "desarrollo" en el mundo, nunca puede ser suficiente el "avance" en la educacion, el conocimiento, la salud, la seguridad, etc. As! pues, los "valores" que requerimos para saciar nuestra sensacion de escasez intema se manifiestan principalmente a traves de nuestras necesidades. Entonces, la caridad se transforma en "servicio" y se engendra una serie de elites entrenadas "profesionalmente" (filosofos, medicos, comunicadores, ingenieros, psicologos, pedagogos,

l,QuE MAs

PODRiA SER?

sociologos, etc.), con sus correspondientes metodologfas "cientfficas" disefiadas para satisfacer esas "necesidades". A continuacion, estas elites (nosotros) establecen el control de areas que antes se constituian como aptitudes naturales y se crean modos de consumo obligatorio 0 monopolios radicales. De esta manera, la vida social ahora se conforrna en tomo a instituciones (educacion, medicina, polftica, seguridad, etc.) y los nuevos modos de vida (vehfculos de motor, planificacion centralizada, tecnocracia) incrementan dfa a rna la dependencia y reducen la autonomfa; los "valores" sustituyen el bien ... AI identificar esta dimension interior del homo educandus (el ser humano en la necesidad de educacion), Illich abre la posibilidad de la crftica de los ideales de la modemidad (el progreso, el desarrollo y el control manipulativo del conocimiento por la teorfa) a un nivel mucho mas profundo. Sin duda, el optimismo se ha ido, pero las palabras y, sobre todo, el sistema permanece. Seguro que hemos visto ellado oscuro del crecimiento ilimitado y no reglamentado del desarrollo (desastres nucleares, contaminacion intensiva, explotacion humana y natural, corrupcion, etc.). Para estar seguros hemos creado instituciones mas "humanas". Para estar seguros hemos desplegado estandares intemacionales que garantizan las necesidades y derechos de todos los seres humanos. No obstante, todos estos acontecimientos solo indican que hemos creado nuevas versiones de 10 que alimenta nuestra siempre ereciente antropologfa de consumo, la cual posee una nocion vaga del sentido de los lfmites de todo, y "que apenas nos hace conscientes del hecho de que hemos pasado a la edad de los sistemas". 2

ometeotl .y.

COLIMOTL NO. II

.y. www.c-c-e-h.blogspot.com

Pero, "que significa este paso postmodemo ala edad de los sistemas? Indudablemente la desaparici6n del homo faber y el homo sapiens; mientras que la ilusi6n del poder, del control del instrumento, del metodo, del conocimiento, del yo, permanece. El sistema es ahora un lugar cormin que experimentamos a diario: cuando te conviertes en usuario del sistema te haces parte del sistema. La Tierra es ahora un ecosistema y el ser humano un sistema inmuno16gico. Los sistemas incorporan a sus usuarios y estos no tienen una visi6n desde el exterior, ni algiin punto de vista privilegiado. Los lleva hasta la imposibilidad incluso de plantear la cuesti6n: "que mas podrfa ser? Esto, finalmente, nos devuelve a la cuesti6n de la perversi6n:
Illich apunta a un nuevo tipo de mal que aparece s610 cuando el bien es reemplazado por los valores mesurables y se transforma en una salida institucional. En este caso el bien no es s610 temporalmente olvidado, sino que se vuelve imperceptible; tal inversi6n, es 10 que Illich llama el misterio del mal.3 .y.

NOTAS
1 ILLICH Ivan, The rivers north of the future. (House of Anansi Press, Toronto 2005) p. 63. 2 ILLICH Ivan, El genero vemdculo. (Planeta, Mexico DF 1990) p. 48. En linea: http://www.ivanillich.org.mxlLiGenerol.htm (20 de junio de 2011). 3 CAYLEY David, Ivan Illich in Conversation. (Concord, Ontario 1992) p. 215.

BmLIOGRAFiA

CAYLEY David, Ivan Illich in Conversation. (Concord, Ontario 1992) 304p. ILLICH Ivan, Energiay Equidad. (Barral Editores, Barcelona 1974) En linea: http://www.ivanillich.org.mxlLiEnergia.htm (20 de junio de 2011). ILLICH Ivan, El genero verndculo. (Planeta, Mexico DF 1990) 256p.

l.QuE MAs

PODRiA SER?

ILLICH Ivan, La convivencialidad. (Planeta, Mexico DF 1985) En linea: http://www.ivanillich.org.mxlLiConviven.htm (20 de junio de 2011). ILLICH Ivan, La sociedad desescolarizada. (Joaquin Mortiz, Mexico DF 1985) En linea: http://www.ivanillich.org.mxlPrincipal.htm (20 de junio de 2011). ILLICH Ivan, Nemesis Medica. (Joaquin Mortiz, Mexico DF 1978) En linea: http://www.ivanillich.org.mxlLinemes.htm (20 de junio de 2011).

ometeotl .y.

COLIMOTL NO. II

.y. www.c-c-e-h.blogspot.com

RESUMEN

El individuo sobrevive en una sociedad que intenta aniquilarlo. Nos contemplamos a nosotros mismos en un mundo en estado salvaje, donde son necesarios la adaptaci6n y la exclusi6n del otro para conservar inevitablemente el pellejo. Al hombre, a donde quiera que mire ya se Ie levantaron fronteras morales, econ6micas, belicas, ffsicas 0 incluso de consumo. EI suicidio es, entonces, inminente. He ahf la justificaci6n de un acto y decisi6n, casi heroico, de aquel escritor de la Generaci6n Perdida: Ernest Hemingway. La sociedad Posmoderna nos da la oportunidad de sacrificar nuestra salud para ser consumidores de alto nivel 0 uno mas del rebafio. Todos sabemos que el suefio de Marx y Engels pareciera muerto hace ya bastante tiempo. S6lo algunos romanticos de vieja escuela piensan que una sociedad justa, nueva, fraterna e igualitaria podna ser posible. Ademas de su lucha cotidiana por un mejor futuro, quienes suefian asi, "a la antigua", se atienen a las consecuencias siempre negativas de ser desprestigiados en los medios masivos de comunicaci6n, esto aunado a que algunos bobillos que se dejaron lavar el cerebro ejerzan burlas y actos de violencia, justificada s6lo por esa porquerfa llamada televisi6n.
PALABRASCLAVE

Ernest Hemingway, Los asesinos, Gabriel Garcia Marquez, vida, muerte.

ARMANDo MARTfNEz-OROZCO

i algo caracteriz6 a Ernest Miller Hemingway fue su constante afan de beberse cada misterio iluminable 0 no de la vida concreta, terrenal. No creo que Papa Hemingway (como 10 llamaban quienes 10 querfan) haya imaginado una existencia fuera de este mundo. Sin embargo, eso no podemos saberlo. Su necesidad de mujeres, aventuras, amigos y violencia justificaron innegablemente su intenci6n vital: "vivir para vivir", como dice una canci6n de Joan Manuel Serrato Quiza por eso es tan conmovedora la figura de Hemingway.

S

,re-

do

ta-

VI.. .. 51,-

I!

ometeotl

.y.

COLIMOTL NO. II

.y. www.c-c-e-h.blogspot.com

Uno de los hombres mas libres de la literatura contemporanea, una madrugada del sabado 2 de julio de 1961, a los 62 afios, se suicida. Escribio Gabriel Garda Marquez en un articulo titulado "Un hombre ha muerto de muerte natural": " ... fue hallado muerto en su habitacion con la cabeza destrozada por una bala de escopeta de matar tigres." Por eso me parece importante decir-

10: si acaso se produce literatura en la actualidad, 0 arte digamos, que sea sin esnobistas. Por favor. "Los anuncios rasgados, las telas vacias, quemadas 0 agujereadas con un cuchillo ... " que cita Mircea Eliade en su ensayo "Pervivencias del mito y mitos enmascarados", me tienen encabronadamente harto.

" ,

\

HEMINGWAY

REVISITADO

Artistas plasticos que mandan cuadros lIenos de excremento como proyectos de beca a las secretarias de cultura. Actorcillos que arrojan sangre supuestamente con sida desde una jeringa a su publico. Idiotas que escriben cualquier porquerfa y, la gente, antes que confesarse ignorante, obviamente, prefiere la complicidad. "Hasta d6nde es necesario lIevar las cosas en el arte? "Crisis de conocimiento y de creaci6n artfstica? Bukowski apestaba como persona y apesta como escritor. Decfa Cortazar: "Piensen en los cuentos que no han podido olvidar y veran que todos ellos tienen la misma caracterfstica: son aglutinantes de una realidad infinitamente mas vasta que la de su mera anecdota, y por eso han influido en nosotros con una fuerza que no haria sospechar de modestia de su contenido aparente, la brevedad de su texto."

ometeotl

.y.

COLIMOTL NO. II

.y. www.c-c-e-h.blogspot.com

En el cuento Los asesinos, Hemingway narra como dos hombres, asesinos a sueldo tal vez, entran a un restaurante con una escopeta recortada dentro del saco para asesinar a un cliente. Ellos, mientras eligen 10 que comeran, comentan su plan a los dueiios y cocineros del lugar: "Yo te voy a contar -siguio Max-. Vamos a matar a un sueco. "Conoces a un sueco grandote que se llama Ole Andreson? -Nunca tuvo la oportunidad de hacemos algo. Jamas nos vio". Los asesinos se van: "Los dos hombres se retiraron. George, a traves de la ventana, los vio pasar bajo el farol de la esquina y cruzar la calle. Con sus sobretodos ajustados y esos sombreros hongos parecfan dos artistas de variedades."

HEMINGWAY

REVISITADO

Bueno, un ejercicio literario de apariencia tan trivial me mantuvo entre el extasis y la emoci6n por al menos unos diez minutos. Asf 10 considero, un ejercicio. Toda literatura es s610 un ejercicio, un juego doloroso. "Cmmta vulgaridad hay en esta historia? Ninguna, creo yo. Se que este argumento no es muy convincente. El extasis y la emoci6n los hemos vivido todos, alguna vez. En un tiempo, nuestro tiempo, en el que las personas justifican su egofsmo y crueldad ensimismandose en una esperanza llamada tecnologfa que no hace mas que embrutecemos hasta grados absurdos 0 pisc6ticos, a mf, y esto 10 digo de la manera mas subjetiva posible, Los asesinos me dio una sensaci6n de tranquilidad. En pleno siglo XXI, consciente yo de que el futuro esta destruido, Hemingway me llev6 a la paz. Claro, el no escribi6 para la gente de este siglo, y eso se nota de buenas a primeras. Por eso creo que el verdadero deber de la critica literaria deberfa ser el de darle una justificaci6n memorable a esos pobres hombres que sufren 0 sufrieron la desgracia de ser artistas autenticos en una sociedad que nos prefiere a todos an6nimos, solitarios y tristes. Porque ya 10 digo Jung: "Rara vez nos encontramos con un hombre creador que no pague la cara centella divina de su gran inspiraci6n".

ometeotl .y.

COLIMOTL NO. II

.y. www.c-c-e-h.blogspot.com

Se trata, entonces, ya no de explicar la obra de arte literaria, sino mas bien ... quiero decir que deberfamos hacerle entender a la gente avida de pocos libros que su egofsmo y su constante soledad, se acaba, a veces, con bellas palabras. Aunque ninguna obra artfstica viene desde afuera, desde un mas alla que no podemos explicar, sucede, simplemente, que quienes sienten amor por un oficio tan hermoso como es el de escritor y observan la vida y la comprenden de la manera mas profunda posible de acuerdo a su epoca, 10 convierten, digamos, en Literatura. Gabriel Garda Marquez dijo profeticamente: "el tiempo demostrara tambien que Hemingway, como escritor menor, se comera a muchos escritores grandes, por su conocimiento de los motivos de los hombres y los secretos de su oficio". De apariencia muchas veces trivial, un libro no es mas ni menos que una taza de cafe, es s6lo un libro. Hay quienes quieren mas al cafe que a los libros y viceversa, 0 las dos al mismo tiempo, no importa. Que alguien me diga que mi taza de cafe es aburrida y que no sirve para nada y que, ademas, se crea con derechos divinos para humillarme, l,en que 10 convierte? Yo no 10 se. La biograffa de Hemingway, escrita por David Sandison, termina asf: "El sabado rna 1 de julio, Hemingway y Mary (su esposa) acudieron a un restaurante ... con un amigo. Durante la comida, que transcurri6 de forma bastante agrada-

HEMINGWAY

REVISITADO

ble, Hemingway via a dos hombres sentados en una mesa y les pregunt6 quienes eran. Tras contestarle que eran vendedores, Hemingway mene6 la cabeza y dijo: «son del FBI». De nuevo en casa, mientras se desvestfan para irse a la cama, Mary le cant6 a Hemingway una de sus canciones favoritas, Tutti mi chiamano bionda, y Hemingway la acompafi6. Luego se retiraron a descansar, el en su dormitorio de la parte trasera de la casa y ella en el de la parte delantera. EI amanecer del 2 de julio de 1961, cuando empezaba a c1arear, Mary oy6 desde su cama el sonido sordo que indic6 el final de la desesperaci6n y de la vida de Ernest Hemingway". "Cmlntas horas no, durante la madrugada, habra el gran Papa llorado hasta el cansancio, antes de apretar el gatillo y decir por fin: Adios a las armas? ~

@
AQUIINICIA
caracoles .y. Cada cavidad esta constituida por una colaboraci6n. Los textos planteados aqui son centrtpetos a un nacleo, que se conforma por el pensamiento IATINOAMERICANO y NACIONAL.

caracoles "fc

COLIM01L

NO. II

"fc www.c-c-e-h.blogspot.com

RESUMEN

Me mude a esta easa para veneer su nombre: Sandra. EI dfa de mi llegada, a punto de abrir la puerta, vi que un hombre sentado sobre la banqueta me miraba sin disimulo. Vestfa de payaso. Aquella imagen no fue buen indicio. En ese momento pense que la vida se burlaba de mf, eomo si toda ella hubiera encamado en el, en su sonrisa hecha de pintura. Despues supe que 10 llamaban Chelo y que vivfa a1lado. A pesar del cansancio, no pude dormir; el parloteo en aquella casa no me dejaba. Las risas retumbaban en mis ofdos. Estoy de acuerdo en que la risa es sana, pero nadie dijo que debfa ser escandalosa. Hasta se hace negocio con ella. Los payasos son el ejemplo claro e inmediato. Pero j,de que se tie la gente?

mas

l ilia de mi llegada, a punto de abrir la puerta, vi que un hombre sentado sobre la banqueta me miraba sin disimulo. Vestfa de payaso. Aquella imagen no fue buen indicio. En ese momento pense que la vida se burlaba de mt, como si toda ella hubiera encarnado en el, en su sonrisa hecha de pintura. Despues supe que 10llamaban Chelo y que vivfa a11ado de mi casa.

E

LAURA P. PIzANo BARRAGAN

caracoles "fc

COLIM01L

NO. II

"fc www.c-c-e-h.blogspot.com

Este es un barrio modesto y tranquilo. Su casa, sin embargo, rompe con la armonia. Es un pasillo largo y estrecho, con un patio que todos los dias parece plaza, gracias a las diez personas que viven alli: Chelo, su esposa, y sus ocho hijos: seis hombres y dos mujeres. Chelo barre algunos jardines del centro de la ciudad por las maiianas, pero con su sueldo no mantiene ni ala mitad de la familia; sin embargo, no se doblega, su optimismo ante su miserable vida me provoca repulsion. En algiin rincon callejero se transforma de intendente en payaso. Pero no se conforma con eso, sino que espera que le paguen por sus actos, que no van mas alla de simples marometas, malabares acompafiados de improvisaciones y chistes que eseucha de la television. Porque no tendril muebles en su casa para sentarse, y a veces ni que comer, pero sf tiene televisor.

Me mude a esta casa para veneer su nombre: Sandra. Si 10pronuncio una vez parece que un eco me contestara al oido "Sangra '; pero si continiio repitiendolo, una vez tras otra, en algun momenta el nombre se vacia y solo permanece el sonido. Caruana victoria si la oquedad no fuera tan abarcadora, pero desde mi voz se esparce y reposa en todos los objetos, incluso en el reloj. Ya no se si es 10 mejor, pero no dejo de repetir su nombre, con la tinica iniencion de que mi garganta se canse y alfin 10 vomite.

PAYASO

Race mas, en e1camino hacia e1trabajo, me detuve en un semaforo y allf 10vi, con unas pelotas intentaba malabares. Mi carro era e1segundo de 1afila. Rapido subf e1vidrio y de reojo vi cuando se acerco. Era imposib1e que ese hombre y su vida me simpatizaran. Por e1retrovisor vi que se alejaba y recibfa en 1amano una que otra compasion de los conductores. Un domingo caluroso tuve que ir al centro de la ciudad por puros, los cigarros me cansaron. Senti todavfa mas calor cuando 10vi. La mayoria de 1agente 10ignoraba; un grupo de jovenes se bur1aba a sus espaldas, un nifio lloraba de miedo al verlo, solo algunos le lanzaban dinero. Imagine que por una sola moneda que le arrojaran, el pensaria que su presencia valfa, porque sonrefa ... siempre some.

caracoles "fc

COLIM01L

NO. II

"fc www.c-c-e-h.blogspot.com

Ayer llegue del trabajo, habfa sido un ilia pesado y anhe1aba descansar. Che10 tambien iba llegando de su jornada. Trafa un aro rojo y haciendose e1 gracioso me 10 arrojo para que 10 cachara, algo que hice por instinto, pero con otra forma mas animal de instinto me acerque y le solte un golpe en 1a cara. Senti su pintura resbalando en mi mano. Me mantuve frente a e1, esperando una respuesta. - "Por que no te diviertes? - me pregunto con tono serio. -A mi manera 10 hago. No esperes que me divierta igual que tri, como esnipido. - Mi oficio me permite divertirme como esnipido, e1 tuyo te hace trabajar como pendejo.

PAYASO

10 odie mas. No soporte ver mas su sonrisa

Vi que nada le habfa pasado a su cara y

de fantasia y entre ala casa. A pesar del cansancio, no pude dormir; el parloteo en aquella casa no me dejaba. Las risas retumbaban en mis ofdos. Estoy de acuerdo en que la risa es sana, pero nadie dijo que debfa ser escandalosa. Hasta se hace negocio con ella; la gente paga a otros para refrse. Los payasos son e1 ejemplo mas claro e inmediato. Estan en todas partes, en las fiestas, en la television, en las esquinas. Pero "de que se tie la gente? Se tie de cualquier cosa burda; de los locos, de los feos, de los inexpertos en moda que no combinan bien su ropa. Un payaso retine estas caracterfsticas.

caracoles "fc

COLIM01L

NO. II

"fc www.c-c-e-h.blogspot.com

Me asome por la ventana; desde alli se ve todo el patio largo y angosto. Chelo y su prole jugaban futbol todos contra todos. La esposa, desde un banco observaba el juego junto a sus dos hijas mayores. Una, sentada en el piso tenia la espalda recargada en las piernas de su madre; la otra, de pie, se contentaba con gritarles 10 mal que jugaban. Parecfa que a la senora, tanto parto la habfa dejado sin movimiento y sin palabra. Su cuerpo era como el de cualquier personaje de Botero, pero su rostro me sorprendi6, me doli6 tanto como la sensaci6n de pronunciar "Sandra". La senora tenia justo la mirada que yo no necesitaba: los ojos empequefiecidos de cuando nos llegaba el silencio, momento en el que yo me desgastaba con interpretaciones que nunca me convencfan, hasta que se me ocurrfa alguna palabra, incluso un abrazo 0 un beso, de los que despues preferia no acordarme, pero al menos sus ojos reaccionaban. Tal vez la mujer posea por naturaleza un misterio silencioso, que atrae, que invita a desentrafiarlo, aunque cuando 10 hagas no encuentres que el cadaver arrumbado de tus suefios, A Sandra ese misterio la enmudeci6 primero, luego la mand6lejos.

mas

.,
.~

,

Me habfa mudado mo sfmbolo de nuevo da ahora me regresaba querfa, ni debfa, Cerre

a esta casa coinicio, y la gora donde no la ventana.

PAYASO

Estuve despierto largo rata debido a la lIuvia que se solt6 de pronto; senti el inc6modo abrazo de la madrugada. Para distraerme me asome nuevamente al patio. El olvidado disfraz de Chelo escurria, pero se mantenia aferrado allazo: no distingui bien sus colores, parecfa la sombra de algo, como los fantasmas de mi infancia que no mueren con los afios. Desperte a medio dfa, Los rayos del sol penetraban en el disfraz aiin colgado. Era un overol de tonos verdes y azules, y los clasicos zapatos rojos. No me habfa dado cuenta de que la mujer esperaba sentada a que secara. Vi sus ojos c1avados en e1 traje y senti que Sandra se me enterr6 en el pecho. Iba a cerrar la ventana cuando vi un esqueleto con calzoncilIos. Era Chelo sin su sonrisa pintada y sin el volumen que su traje le daba. Se sent6 allado de la gorda y se Ie recarg6 en el hombro. Los dos vefan en silencio c6mo se secaba el traje. La escena era tan patetica como mi fisgoneo a esa casa. Pero no podia apartar mi vista de esos cuerpos gastados que miraban en el aire los mismos colores. Me ref, de elIos, de todo, de mi. A veces es inevitable. ~

"<J
AQUIINICIA
pensar colimote .yc Si bien el nombre de este apartado parece exc1uyente, no se entenderia nuestra entidad sin sus alrededores. En esta seccion se encuentran los articulos relacionados con el pensamiento REGIONAL y colimote.

pensar colimote t'!o

COLIMOTL NO. II

t'!o www.c-c-e-h.blogspot.com

RESUMEN

Este articulo se basa en algunos elementos del analisis de Wallerstein al sistema-mundo modemo como economfa-mundo capitalista, los cuales constituyen una base para poder hablar de diversos aspectos relacionados con el movimiento estudiantil autodenominado Estudiantes por los Estudiantes, el cual busca una re-estructuracion de la Federacion de Estudiantes Colimenses. La tesis de este trabajo es que los objetivos a largo plazo de este movimiento pueden llegar a ser contraproducentes para su propia intencion, Esto porque al tratarse de un movimiento generacional, cuyo elemento animico implicito es la expresion en contra de la represion institucional, ciertamente con la canalizacion de estas inquietudes a una reestructuracion institucional, se llega a un punto muerto para aquellas pretensiones que van alla de un mero gesto de inconformidad.

mas

PALABRAS CLAVE

Estudiantes por los Estudiantes, Federacion de Estudiantes Colimenses, Wallerstein, movimiento estudiantil, sistema capitalista.

/'J •..•....
...............
. ...
-

('\ ..

-_

.,'~

··'O

RAMlRo SANTA ANA ANGUIANO

ace unos <lias lei un escrito de Wallerstein titulado El sistema-mundo rrwderno corrw economia-mundo capitalista. Para no hacer largas, el afan de comentar esto no es por querer resumir el analisis de este autor al sistema capitalista (por esta misma raz6n huyo de las citas). Mas bien, como estudiante universitarlo colimense, me interesa el contenido de ese texto como plataforma para hablar de un tema que iiltimamente ha sido el foco de atenci6n de los medios de comunicaci6n. Sin duda, me refiero al reciente movimiento estudiantil autodenominado "Estudiantes por los Estudiantes" (EXE), el cual busca una reeestructuraci6n de la Federaci6n de Estudiantes Colimenses (FEC). No obstante, es necesarlo indicar tres cuestiones previas con las cuales se delimita el objetivo de este trabajo.

R

pensar colimote t'!o

COLIMOTL NO. II

t'!o www.c-c-e-h.blogspot.com

Primera cuestion, no he revisado bibliograffa actualizada respecto al trabajo realizado por Wallerstein' pero por el momento no me interesa hacerlo, porque 10que se me hace relevante es como su perspectiva me ayudo a sistematizar una serie de puntos con los cuales estoy en desacuerdo y me parecen interesantes del EXE. Ademas, a causa de la represion ocurrida en mi Escuela Superior de Filosoffa, por parte de funcionarios universitarios, al momento de colocar unas mantas como forma de expresion, me hicieron pensar que la movilizacion del EXE esta en un camino oscilante entre ser un autentico movimiento estudiantil, 0 una excusa mas para intentar conseguir ciertos objetivos politicos en particular. Entonces, el analisis de Wallerstein es la base para vislumbrar posibles 0 amargos desencantos en tomo a esta situacion, Segunda cuestion, personalmente no estoy de acuerdo con el trabajo que ha realizado la FEe a 10 largo de mi estadfa como estudiante universitario. Pero, aquf no me interesa criticar directamente a esta institucion, es mas, supongo que ellector interesado en este articulo esta al tanto de los errores que ha cometido la FEe 0 sus dirigentes, a 10largo de su historia. Asimismo, dado que esta situacion tampoco es una eleccion entre el EXE 0 la FEe, este trabajo intenta ser una crftica constructiva a la movilizacion que se autodefine como el paladin de los intereses estudiantiles. Ultima cuestion, es muy probable que para las fechas de publicacion de este articulo, el EXE haya conseguido, 0 le hayan frustrado, sus objetivos primordiales a corto plazo. Por ello, me restrinjo a hablar sobre dos consecuencias hipoteticas del EXE: su fracaso como movimiento estudiantil y por ello, el analisis de algunas de sus razones ; 0 bien, como su exito en la obtencion de sus objetivos inmediatos puede acarrear, u ocasiono, consecuencias contraproducentes para sus objetivos a mediano y largo plazo.

SOBRE EL MOVIMIENTO

ESTUDIANTll..

ESTUDIANTES

POR LOS

Evidentemente es una prediccion, y como tal, puede ser 0 no ser. Ahora bien, la pregunta con la cual gufo estas reflexiones es la siguiente: l,que relacion tiene este verde movimiento con el sistema-mundo modemo como economfa-mundo capitalista? La pregunta es pedante para quienes conocemos poco sobre teorfa de sistemas, ademas, obedece a la terminologfa de Wallerstein, asf que solo la expongo para el interesado en el trabajo del sociologo estadounidense. Por 10 tanto, para no andar con tanto pavoneo y periqueo, la cuestion es, l,como se inserta el EXE dentro del ciimulo de instituciones que invariablemente representan al capitalismo en el contexto colimense?

Varios adultos me han indicado que como "jovenes" siempre somos idealistas, pero, paulatinamente esto desaparece para enfrentarnos ala crudeza de vivir. Sf, reconozco la cormin necedad hacia algunos objetivos que van mas alla de nuestras capacidades. Sf, acepto que quiza sea una de las causas por la cual se crea cierto complejo de inferioridad, que siguiendo a Samuel Ramos, es una caracterfstica del mexicano: el sentirse menos. Sf, admito que si no acontece la inferioridad, aparece el desencanto 0 la indiferencia. Sin embargo, considero que es permitido apelar sobre a que se refieren con "la crudeza de vivir", l,el tenemos que incorporar a un mercado universitario y despues acceder al mercado laboral para poder, al menos, subsistir, pagar por bienes y servicios que algunos son lujos, pero otros son necesarios para poder vivir? Nace el mesias y el profeta, nosotros, algunos jovenes que intentamos hacer algo al respecto, que buscamos formas altemativas de convivencia, identidad 0 representatividad, porque no nos gusta estudiar 0 trabajar si eso irnplica insertarse en un modo

pensar colimote t'!o

COLIMOTL NO. II

t'!o www.c-c-e-h.blogspot.com

de vida donde 10 primordial no es aprender a hacer y vivir, sino administrar para poder tener hasta 10 mas indispensable. Sin embargo, nadie es profeta en su '" propia tierra. Las contradicciones no estan a la vuel- \ ta de la esquina, sino en cada una de nuestras accio\ nes, porque es irrelevante cuanto reneguemos del sistema capitalista, pues somos parte de el, Habra\ quien diga que es po sible cambiar el mundo, y por)" " supuesto que sf, pero la problematica no es esa, ya """" .•. que el mundo cambia a cada instante. El problema " es que no se esta de acuerdo en como camb~·a.La cuestion es que aun queriendo permanecer """" rgen "." a de est~ sistema, no se es respon~able de "."8 erro ~s cometidos por formar parte; 0 bien, ~. stro ~10 mina por no ser antagonico, e inc1uso resulta berr~fico para el mismo sistema con el que se esta inconforme. Acontece una especie de principio de entropfa, donde la pretension de nuestras acciones se refleja en un menor impacto del realmente buscddo, _ Puede discutirse que este impacto no es mel;' sino suficiente 0 excedente, pero las contradicc,nes de nuestras acciones demuestran que no es asr, porque en este sentido, hay contradicci'6n..~h! pIe hecho de que las practicas alternativas a las d siste rna capitalista no generan los suficientes resultados como para poder resolver la incoherencia entre el discurso y la accion, Hay una fractura que pes"~ " las manos hasta causar frustracion, molestia 0 aceptacion de un supuesto destino, sea la idea a\stracta de humanidad 0 nacion, 0 la conceptual d~lase. Pero, 7 cabe decir que por ese mismo elemento caotico entre' las palabras y las cosas, no hay determinacion, y Rot: ende, nuestro sistema no puede ser perpetuo, po;.?ue una de sus bases son las personas cuyo obrar ~verbo jamas se complementan del todo.
I

""-""""'-- .....

I

Con esto se qui ere indicar que si bien nadie es / mesias 0 profeta, y siempre hay contradicciones presentes en quien busca formas alternativas de convivencia, las profecfas y la contradiccion tambien es el

I

SOBRE EL MOVIMIENTO

ESTUDIANTll..

ESTUDIANTES

POR LOS ESTUDIANTES

;)
.

/\

/

n
.. . ...
..

pan de cada ilia para quien se beneficia 0 es indiferente a las consecuencias que plantea el sistema capitalista. Una cuestion muy distinta es que la supuesta profecfa de inmutabilidad y progreso sea revestida con el mito de democracia, transparencia y represent.atl.·.Eid institucional, 0 de desarrollo economico, y .• ' que Iprediccion de una inminente colision 0 probleea sobreevidenciada hasta el punto de causar bo para los medios de comunicacion .

l,Por que cuando hay una serie de irregularidades en una institucion, en este caso especffico la FEe, son evidenciadas hasta hacerse una noticia trillada en los Il}cefuos periodfsticos? Sf, evidentemente esto obede e a intereses politicos, sean de personas ajena no al alumnado, sea por cuestiones "sectarias" .debido a un genuino afecto por los intereses estudiantiles. Sin embargo, esto no es una explicacion, sino una situacionrf explicar. l,Por que algo que pue. \de debilit i¥e~ctura de un sistema, como la crftie· atica a una de sus instituciones, no termina - ~lotiestruirla de forma inmediata? Sf, la crftica siempre puede fungir como la depuracion del mismo -vDjeto=-anaIizado, 0 bien, su afeccion solo es perceptie a largo plazo. Sin embargo, esta es una perspectiametasistemica, porque se percibe un sistema, en st~ el capitalista en clave colimense, en su con. nto espacial y temporal, donde los cambios estructUr~ no son perceptibles desde el enfoque de una vida 0 una generacion, sino de la expresion de una epoca, donde inevitablemente estas vidas 0 generaciones contribuyen a los cambios, benefices 0 no, para el sistema del cual forman parte.

,Jc

Entonces, se habla del EXE no desde una pers~ectiva metasistemica, sino como un movimiento es. tUtliantil generacional que, valga la perogruUada, es 'percibido como estudiantes por sus miembros y por los medios periodfsticos, 10 que para Wallerstein son los grupos de estatus-identidad. Ahora bien, que demonios tiene que ver con un movimiento estudiantil,

colimote t'!o

COLIMOTL NO. II

t'!o www.c-c-e-h.blogspot.com

si como tal, ""'.U"''!o'"'' pitalista, sino instituciones que segtin a los estudiantes, entendiendo por institucion a un organismo de interes publico reconocido legalmente, e inclusive resguardado, por un estado u otras instituciones, donde la representatividad pretendida no es personalizada, sino colectiva. Pues, se esta de acuerdo con ello, pero, esta no es la vinculacion con la cual se pretende relacionar al EXE con las instituciones que en Colima representan al sistema capitalista. Mas bien, se busca evidenciar como su objetivo general a largo plazo, de depurar una institucion, es una contradiccion entre su discurso mistificado de democracia, transparencia y representatividad, y sus acciones que

.~

SOBRE EL MOVIMIENTO

ESTUDIANTll..

ESTUDIANTES

POR LOS ESTUDIANTES

a mediano

0

largo plazo los llevaria a su fracaso.

Efectivamente la obtencion de sus objetivos a corto plazo, como 10 es la renuncia de todos los actuales dirigentes de la FEC, causaria revuelo entre los estudiantes, los politicos y los medios de comunicacion colimenses. Empero, despues de ella se iniciaria un proceso de reestructuracion, tambien anhelado por el EXE, donde la fuerza estudiantil serfa diluida en al menos dos aspectos. El primero consistirfa en una interiorizacion del mito de la posibilidad de la democracia y la transparencia de la FEC, y de una efectiva representatividad estudiantil institucionalizada, que de nuevo conlleva el olvido de unas preguntas categoricas importantes. "Que se esta entendiendo por democracia, transparencia 0 representatividad? "Es posible y como, la realizacion de esos ideales? "Por que buscar la reestructuracion de una institucion que supuestamente representa a los estudiantes, si se ha mostrado que a 10 largo de su historia solo ha sido un vinculo para la gestacion de intereses politicos particulares? "Por que pretender la institucionalizacion, si el mismo movimiento estudiantil ha demostrado que no es necesaria una institucion para tener voz, como grupo, ante la sociedad colimense? El segundo aspecto serfa la reorientacion de estas inquietudes estudiantiles hacia el trasfondo de su propio punto de disgusto: las instituciones como mecanismos politicos para acceder al poder. Por mas que se crean en estos mitos, dentro del sistema capitalista no puede haber instituciones democraticas, transparentes y de representatividad colectiva antes que personal, porque esto significaria la superacion de la contradiccion entre el discurso y la accion, y un golpe fatal para el mismo sistema. Es decir, si se habla en demasfa de democracia, sin origen y justificacion expresa de su significado, es porque, de hecho, solo esta presente la antidemocracia oculta bajo el discurso de representatividad colectiva, libertad y

pensar colimote t'!o

COLIMOTL NO. II

t'!o www.c-c-e-h.blogspot.com

democracia. Lo mencionado en el parrafo anterior no es un accidente, sino un elemento sustancial por el cual se crea una de las interferencias necesarias para la prolongacion de este sistema. No puede haber una incesante acumulaci6n de capital, la manera general en como Wallerstein define al capitalismo, si no hay quienes tienen mucho y quienes practicamente tienen nada. En otros terminos, es la demagogia la que beneficia a pocos y perjudica a muchos, pero que controla a la mayoria con la fuerza del estado, como las leyes 0 normas socialmente aceptables, 0 con los mitos interiorizados de libertad, transparencia, democracia, representatividad, crecimiento econ6mico, etc. De este modo es posible que inc1uso el anhelo mas genuino por la democracia se transfiera a la gestaci6n de una meritocracia, 0 10 que es 10 mismo, a una escalada de puestos. Los estudiantes inquietos, aun sin quererlo, pasarian a ser el grupo de privilegio dentro de la FEe, hasta lIegar a concebir la posibilidad de una labor mesianico-profetica mediante esta instituci6n, donde sus dirigentes y asistentes son los paladines de los intereses de miles de estudiantes. Pero, explicitamente el problema, al menos para el EXE, son las consecuencias que acarrean la misrna institucionalizaci6n: la preeminencia de los intereses politicos personales sobre los colectivos, por la meritocracia necesaria para tener voz dentro y entre instituciones insertas en la dinamica capitalista. Toda instituci6n, sea gubemamental, universitaria, privada 0 no-gubemamental, es un trampolfn politico, porque son ellas el vinculo entre los intereses estatales y sistemicos, y la expresi6n de los grupos que deberfan de representar. El nexo ascendente es la meritocracia, donde paulatinamente acontece una perdida 0 disminuci6n de los intereses colectivos. No puede ser de otra manera, el sistema capitaI

SOBRE EL MOVIMIENTO

ESTUDIANTll..

ESTUDIANTES

POR LOS ESTUDIANTES

lista premia a quienes acnian conforme a su motivacion, la cual es la incesante acumulacion de capital, que evidentemente sucede a costa de los intereses de otros. Entre mas alto se este, mas se es affn a estas motivaciones. El nexo descendente es la normativa social, benefica para el mismo sistema, que es reproducida en la conducta de cada persona. Ascendentemente, el EXE no serfa una destruccion de sus propios objetivos, porque estes son la renuncia de los actuales dirigentes de la FEe y la reestructuracion de esta institucion, finalidades completamente compatibles con el sistema capitalista que representan las instituciones colimenses, sino la demostracion de sus propios mitos, ya que toda institucion, pese a que efectivamente represente a los grupos simbolizados, tambien es una escalera para satisfacer intereses politicos particulares. De un modo descendente, el EXE no seria la constatacion de un logro de inquietudes estudiantiles, sino la exitosa interiorizacion de mitos afines a los intereses del sistema del cual formamos parte. Bien cabe decir que debido a todos estos elementos, el EXE sf es un movimiento de un grupo de estudiantes que, pese al asentimiento de las consecuencias que toda institucionalizacion plantea, conseguirfa una armonfa entre los intereses personales y los de los estudiantes. No obstante, no se vuelve a hacer hincapie en la imposibilidad de esta simetrfa, porque de hecho la funcionalidad y fortaleza de una institucion reside en la asimetrfa entre 10 que supuestamente representa y los mitos creados para interiorizar y transfigurar estas contradicciones en logros. Mas bien, se pone en duda un elemento fundamental para los grupos de estatus-identidad, el cual es esa autoimagen que, en este caso, como estudiante se tiene, para asf representarla en la sociedad colimense y sus medios de comunicacion, Tal vez el EXE sf esta preocupado por los intere-

pensar colimote t'!o

COLIMOTL NO. II

t'!o www.c-c-e-h.blogspot.com

ses estudiantiles, no como los actuales dirigentes de la FEC. Sin embargo, la FEC siempre ha representado y representa a los estudiantes, pero nunca ha sido a todos, ni siquiera a su mayoria. loSeria posible que el EXE representara, al menos, ala rnitad de los estudiantes? loO terrninaria siendo otra representatividad sesgada? Hay una idea de 10 que un estudiante quiere que sea expresado mediante una institucion, pero no existe una nocion acerca de que quiza esos intereses no son mayoritarios. Parece muy diffcil hablar de una conciencia colectiva estudiantil y una biisqueda de expresion institucional, cuando los estudios no son relevantes para los alumnos, sino solo un requisito mas para continuar escalando en el sistema meritocratico, al menos que efectivamente, el interes por una institucion representativa sea una ceremonia de iniciacion a la escalada meritocratica. A muchos estudiantes les es irrelevante un movirniento 0 una institucion que los represente, porque el estudio se percibe como un camino para acceder a una vida adulta con mejores posibilidades de sobrepasar "la crudeza de vivir", de aprender a tener, en lugar de aprender a hacer. loQue recomendaciones se tienen al respecto? Si el EXE no es una secta que busca la satisfaccion de sus propios intereses, si este movirniento es un genuino afecto a los intereses estudiantiles, entonces, debe de permanecer como tal, elirninando su contradictorio objetivo de la institucionalizacion de su fuerza. El EXE ha demostrado que es po sible un enlace estudiantil no institucionalizado que tenga voz en la sociedad colimense, 0 al menos en sus medios periodfsticos, pero tambien muestra su fragilidad: de obedecer a intereses politicos particulares, el EXE sera un gran circo como aqueUos que acontecen cuando algiin cambio importante viene en camino, como la sucesion rectoral. Sin embargo, lodeno tener ese objetivo, entonces que se buscaria? Autocrftica, dialogo y propuesta. Realizar una crftica a los rnis-

SOBRE EL MOVIMIENTO

ESTUDIANTll..

ESTUDIANTES

POR LOS ESTUDIANTES

mos fundamentos del EXE, para iniciar un dialogo con la mayorfa de los estudiantes posibles, y as! comenzar la conformaci6n de una propuesta de representatividad estudiantil no institucionalizada, que intente evadir una estructura jerarquica meritocratica y centralizada, y donde se promueva que los mismos alumnos luchen por sus derechos, para que sus 10gros sean en relaci6n a su compromiso. Las sugerencias no son faciles de llevar a cabo y son muy generales, porque la principal intenci6n de este articulo no fue esa, sino mostrar que el EXE, pese a que en el estado psicol6gico de los estudiantes sea una c1ase de expresi6n en contra del sistema y de la represi6n institucional, ciertamente es la canalizaci6n de divers as inquietudes hacia un mismo punto muerto para sus propias intenciones. Por ello, el empleo constante del termino "capitalismo" 0 "capitalista" no fue fortuito, sino que se us6 con la intenci6n de explicitar c6mo los j6venes tendemos a criticar "al sistema capitalista" y sus instituciones, como la FEe, y buscamos realizar acciones "altemativas", "revolucionarias" 0 "antisistemicas", como el caso de un movimiento estudiantil, cuando los iinicos elementos subversivos de este obrar estan en el estado anfmico, porque nuestras acciones aiin reproducen 0 son inocuas al sistema que causa desacuerdo.

17 de junio de 2011. ~

cfrculo ometeotl

DATOS DEL DISENO

Disefio elaborado con Scribus 1.3.3.13, Inkscape 0.4B.1 y Gimp 2.6. La composicion tipografica se hizo en tipo FreeSerif. Para los estilos principales: 48 y 62 puntos para tftulos, 8 pts. para los nombres de los autores, 11 pts. para el cuerpo del texto y 9 pts. para notas al pie. La dimension de la revista es media carta. Bajo licencia Creative Commons Por una coltura libre ometeotl.cceh@gmail.com

www.c-c-e-h.blogspot.com

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful