TRATADO DE HECHIZOS DE SANTERIA Natalia Bolívar Aróstegui

INDICE 1 - Breve introducción al mundo mágico de Cuba 2 - Osain y los árboles sagrados - Osain : Dueño absoluto del monte - Patakí de Osain - La Ceiba y su Tratado Pataki de Iroko , la Ceiba - La Palma Real Pataki de la Palma y Agguemá - El Alamo Pataki del Alamo y Orula - El Jagüey Pataki del Jagüey -El Laurel Pataki del Laurel 3 Fórmulas diversas para situaciones diversas - Fórmulas para Amarre Para atraer Para atraer 2

Para atraer 3 Para amarrar Para amarrar a una persona Para atraer 4 Para amarres Para juntar una persona a otra Para atraerse , hombre y mujer Para amarre Para atraer Para unir a dos personas que están separadas Osain para amarre Para amarre Para atraer a una persona Para endulzar a una persona - Fórmulas para Baldeos Baldeo purificador Para limpiar la casa Baldeo para la suerte Baldeo para refrescar -Fórmulas para Baños Para romper la mala suerte Para matar la brujería Para atraer Para buena suerte y limpieza Para buena suerte

Para atraer dinero Para despojo Para conseguir hombre Para atraer a un hombre Para encontrar trabajo -Fórmulas curativas Para el riñón Para curar a un loco en una ceiba La mujer que no desea parir Para curar el vientre de dolores o malas digestiones Para rogar el vientre que se deforma Para la expulsión de la lombriz solitaria Para las enfermedades del riñón y la vejiga Para las personas que se caen a menudo Para reumáticos y tullidos Para el estreñimiento , la sífilis y los tumores malignos Para devolver el vigor , la virilidad y la erección Para curar la impotencia Para rogar la cabeza en caso de locura Para tranquilizar a una persona Para poder seguir durmiendo Para hacer concebir a las mujeres estériles Para curar la anemia Para curar el riñón Para hacer concebir a una mujer estéril

-Fórmulas para Otras Situaciones Para ahuyentar las malas influencias Para proporcionar alegría y propiciar bienes materiales. morales e intelectuales Para desamarrar a un espíritu Para que la suerte visite la casa Osain para Ire Para hacer un Osain de muñeco Para hacer mudar a una persona de su casa Para espantar a la justicia Para espantar a la policía Para librarse de la persecución de un enemigo Para atraer al Angel de la Guarda Para atraer la suerte Para hacer daño Para destruir al enemigo Para dominar a una persona Para que retorne una persona que se ha marchado y está lejos Para expulsar la brujería que se ha ingerido Para sacar a una persona de tu casa Para sacar a una persona de un lugar Para el que haya sido objeto de una brujería Para expulsar la brujería que se ha ingerido Para alejar a los enemigos Para espantar a un muerto Para limpiarse Para arrancar la brujería ingerida .

Glosario comentado .EWE Gran Tratado de Palos y Yerbas 5 .Monte.Para hacerle daño a una persona Para obligar a una persona o a toda una familia a que se muden de casa Para enfermar a una persona Para tuberculizar Para desangrar Para matar Para separar a una persona de otra Para acabar con el enemigo Para reventar a un persona (muerte por hemorragia) Para volver loca a una persona Para romper matrimonio Para privar prematuramente de su virilidad a un hombre Para hacer daño Para que alguien se mude de casa Para que el enemigo se tranquilice y no nos haga más daño Para provocar el aborto Para hacer bajar la menstruación a la mujer 4 .Los orishas y su cohorte 6 .

los aborígenes americanos. Ati Waro (Sur). no tan sólo aceptó e introdujo nuevos valores en su religión. los intelectuales y los hombres de ciencia. En Oché Meyi nacen el espiritismo. en cualquier sociedad. Desangrados en sus más antiguas tradiciones religiosas y culturales. de discrepancias internas y de la lucha por el poder. ricos en bronce. cantos. que sería parte primordial de nuestra identidad nacional. en el diario quehacer en la búsqueda de nuestra identidad. costumbres. y la condena a sus descendientes de atravesar como esclavos el Atlántico y llevar sus conocimientos a los conquistadores. tan antigua como antigua es la Humanidad. usurpadores de las tierras de los antiguos pobladores autóctonos. con su aporte. busca la supervivencia en cualquier estadio. . los sortilegios. van volando al África. ebbó. donde nace en Nigeria la civilización. así también busca cualquier manifestación religiosa. sistemas adivinatorios y. ebbó iparo orí. nos legaron. eddi y bilongos? Podemos explicarlos en su conjunto y a cada uno de ellos por separado. provinieron del vasto territorio de los yorubas —disciplinados. En realidad: ¿qué son los sarayeyes. música. El resultado fue la Santería o Regla de Ocha.BREVE INTRODUCCIÓN AL MUNDO MÁGICO DE CUBA El hombre. que. En este trabajo trataremos la manifestación conocida como Regla de Ocha o Santería. Ellos fueron esclavizados y desarraigados de sus orígenes producto de guerras intertribales. al atravesar el océano Atlántico entre los siglos XVI y XIX. la baraja. la magia. también en sus comidas. es el genio de los artistas. en fin. oro y marfil— y han dejado sus huellas en las artes del mundo entero mediante la simplificación de sus líneas y el abstraccionismo del hieratismo. en máscaras y figuras de belleza inigualable. En Oché Meyi. En Ati Waye (Norte). al arribar a nuestras costas americanas. Los practicantes de esta manifestación. cuando se hunden o mueren en la tierra. addimú. sino que. Una frase de los negros de la Cuba colonial recordaba: «Los negros creyentes en los orishas. su impronta. materializados mediante ritos esotéricos que la determinan y a la vez la distinguen entre ellas. fue enriqueciendo nuevas formas de culto (africano) a tenor del choque cultural en el Nuevo Mundo. organizados. supersticiones. Ati Cantari (Este) y Ati Loddá (Oeste). oddun de Ifá. bailes. a lo largo de toda su existencia.» La Regla de Ocha o Santería se define como el culto a los fundamentos — asientos de sagradas deidades de las que son dueños absolutos— y también a las fuerzas de la naturaleza y a sus poderes mágicos en sus ewes o en sus aguas. perteneciente al sistema adivinatorio de su sagrada tierra. se explica la diáspora del sistema adivinatorio de Ifá. el Ilé de Ifé. se encierra toda la enseñanza de Olofi. dios supremo. ebbora. Este culto está presente y se establece en la riqueza de matices del arco iris del pueblo cubano.

la pérdida del trabajo. perejil. se emplea agua de río. tan nuestra como la palma. se brindan con mucho amor a la deidad tutelar en el día del cumpleaños de santo del iniciado. harina dulce. Asimismo se puede baldear la casa. también. como el Amalá ilá. En un baño depurativo.Cuando por alguna razón poderosa nos dirigimos a los oráculos propios de la Regla de Ocha —el Diloggún o el oráculo de Ifá-. harina de maíz con quimbombó para Changó. día festivo para practicantes y no practicantes. guerrera que posee ejércitos de Egguns. agua y huevo. Sus fórmulas. en el trabajo. de lluvia. acelgas y tomates de Yemayá y Ochún y muchos otros que harían esta lista interminable. los llamados «muertos oscuros». etcétera. realizados para quitar los muertos que llegan a perturbamos. nos llevarán hacia un final en nuestras tribulaciones. dadas por las tiradas y las letras u oddunes del Diloggún o de Ifá. con lechuga. cadenas con restos de plumas. por ejemplo. a lo largo de parques y avenidas. Su objetivo es el desenvolvimiento de quien lo realiza. el Ochinchín. muertos que nos acompañan y no nos dejan vivir en paz por una mala jugada del destino. los medios recomendados por el santero o el babalawo pueden ir desde poner un vaso de agua —fórmula sencilla y fácil— hasta los más complicados como los paraldos. como. oñí. se hierven y se toman tres baños cada viernes. En un recorrido por La Habana con sus cargas mágicas. arroz con leche. en las raíces de su sagrada ceiba —iroko— y en el Ilé Yansá — cementerio—. Así. trabajos de Ochosi. pinas. Así. poderosa orisha de tempestades y remolinos. Se le puede agregar hielo. de acercarlos o desprendemos de ellos. para consultar problemas acerca de nuestra vida diaria. por medio del obbi. o sea. mameyes y cintas de variados colores. de mar o también. el sarayeye es la acción de limpieza y purificación efectuada sobre una persona. como naranjas. estos sistemas de adivinación nos dirán las formas de evitarlos o superarlos. Estas formas de complacer a los orishas se llaman ebbó y addimú y vienen dadas generalmente a la hora del registro por el Diloggún o el oráculo de Ifá. lo cual sirve para evitar lo malo que ha entrado en el ilé. Otros objetos encontrados son muñecas vestidas y colocadas en las tumbas más antiguas de Guanabacoa y Regla. en algunas rejas. algunas en número de 9. Todo se une y se baldea la casa desde adentro hacia afuera. plátanos. en la casa. temidos por todas las deidades y los hombres. Después. guiso de camarones. en que sólo rige el amor y el respeto. el ron y el tabaco. Para alcanzar esta meta. conflictos matrimoniales o amorosos imposibles. Las ofrendas de comidas y dulces en sus más variadas formas como panetelitas borrachas. se pregunta para estar seguro que aceptó esta fiesta en donde también se le ponen comidas sólo degustadas por el orisha. sucesivamente. etcétera. vamos descubriendo también frutas. patrono protector de las personas con problemas con la justicia. trastornos en la salud. nos recreamos ante este mundo religioso que nos lleva de la mano al encuentro de su cultura. canela. por ejemplo. . que identifica a Oyá.

Se pone delante de Elegguá tres días con una vela encendida y después se lleva al cementerio. En una sepultura abierta del siglo pasado. estas ofrendas de comidas y dulces se colocarán en donde marque la tirada. neutraliza los claro-oscuros del entorno de las tumbas con cruces de hierro tan antiguas como los Egguns o espíritus que las habitan. llamando al espíritu de uno de los muertos de la familia. botellas de filtros mágicos y velas en un entorno que lleva la carga mágica de esta Isla nuestra. Al pasar por un solar sentimos los golpes secos del págugu contra el piso. bolsitas y botellas. . y a los cuales se les invoca para los distintos trabajos realizados en este lugar sagrado para todas las manifestaciones religiosas: el Ilé Yansá. el zumo de tres limones. apoyada al lado del helecho que comienza a crecer en su interior. con cocos. en forma rítmica. se le llama en lengua ebbó iparo orí. al lado de una palma. el semen de éste recogido en un pedazo de algodón. etcétera. este trabajo se prepara o bien para que el hombre no tenga problemas de erección o bien para que los tenga. a la entrada de un monte. que es cualquier tipo de acción que se realiza contra una persona.De acuerdo con el oddun que salga. Y por último el bilongo. Estos trabajos son los más comunes. frente al edificio de la Academia de Ciencias —antiguo Capitolio Nacional— y junto a una mata de laurel. implacable en su cenit. en el parque. Más adelante. de Egguns. vamos encontrando trabajos que poseen múltiples significados. bálsamo tranquilo. en una loma. los llamados eddi: las uniones de la pareja evitando toda intervención que provoque separaciones y rompimientos dolorosos. El págugu es un bastón de madera usado por el Santero para invocar a sus muertos protectores antes de comenzar cualquier ceremonia de la Ocha. En lengua se llama ebbora y consta del nombre del hombre puesto 3 veces en el interior de la figura. hallamos naranjas. vestida como una hija de Oyá. también. la que se conoce vulgarmente en nuestro país por el nombre de brujería. aceite de palo. En nuestro camino por las calles de La Habana. cocos. El lente atento de la cámara toma el momento en que se le da coco para ver si el espíritu lo acepta. En recorrido por el intrincado mundo de las tumbas del cementerio. En una esquina encontramos un muñeco de tela con la figura de un hombre desnudo. aguardiente y comidas de diferentes clases. adormidera. flores y miel con el nombre de la pareja que se quiere «amarrar». Ikú y AráOnú. vemos una rogación de cabeza hecha con paloma y puesta a la sombra para aliviar y refrescar la cabeza de un creyente iniciado en la Regla de Ocha. este trabajo. a favor de un enfermo o para transferir el mal desde una cabeza a una muñeca. o sea. Vemos cómo le ofrecen a sus espíritus todo lo que en vida les gustó: café. tabaco. encaminado a un cambio de vida. El sol. vemos una muñeca negra. tierra de muerto y palo amansaguapo rayado.

indomable y astuta en su cólera. para que el Eggun o espíritu. En este caso prevalece. En este breve recorrido por La Habana. el azul de matices múltiples en honor a Yemayá. se le moyugba en lengua. ese Osain. o algún suyere que se le rece con devoción por sus múltiples creyentes. cascarilla. bebida sagrada. cruzamos la bahía de La Habana en una lanchita hacia Regla. que asusta a todo el que entra sin antes pagar su derecho. entra una mujer con una muñeca vestida de azul.. En nuestra búsqueda de las profundas raíces africanas. los cuales dependen de la sabiduría de Orula.. Se perfilan sus facciones atentas y serias y sus miradas fijas en el espacio infinito del cielo.Mientras. imágenes de vírgenes y santos. tanto medicinales como para todo tipo de brujería. Olorun y Oloddumare. con sus supersticiones tan ingenuas como nuestras raíces. ante la Iglesia de Regla. dueña de los mares y de las costas. pasamos junto a una reja con una gruesa cadena. En ese momento. En una casita con su patio colonial. en ceremonia sencilla y emotiva. arbustos. para comenzar las ceremonias de la regla de Ocha o de Ifá. aguardiente. con disimulo. . Vemos cómo los ancianos creyentes dejan caer al agua. pagando así el derecho a la Madre Universal. tuerto y que tiene dos orejas: una muy grande y otra muy chica por la cual oye. nos hemos topado con un pueblo sencillo en su intrincado pensamiento. amalgama de las culturas de la Península Ibérica y el continente africano. palos. creyentes y devotos. pero justiciera y asimismo terrible. manteca de cacao. sus ebbós y sus moneditas. mujeres y hombres. Nos percatamos de que se trata de un trabajo para alejar a los agentes del orden público: trabajo complicado en que están involucrados los interesados. ya sean kilos. hojas y flores. se unieron en un abrazo de caña. vestidos con algún toque del color de su orisha tutelar. orisha capaz de resolver los problemas más difíciles. el monte todo pertenece a ese orisha de la vegetación. para cuando el padre o sacerdote dé la bendición a los presentes. La iglesia del barrio abre sus puertas a la misa para los fieles y. se forman grupos de vecinos. diga sí o no. ella lleva también consigo su anuencia católica. que siempre acompaña a sus hijos y devotos. en una güira pequeña. al sabio de las propiedades. el Ñangaré. OSAIN Y LOS ÁRBOLES SAGRADOS OSAIN: DUEÑO ABSOLUTO DEL MONTE Las yerbas. alrededor. que contiene cada raíz. las cuales. tronco. Hay vendedoras de oraciones. árboles. Al amanecer del siguiente día. Yemayá. cojo. nos asomamos y observamos a un grupo de santeros que ofrecen a Olofi. Osain es la verdadera fuente de la vida. al atravesar el océano Atlántico. patrona del puerto de La Habana. tabaco y ron. tabaco. así como un candado. junto a Oggun y Elegguá.

sin sus secretos no se pueden juramentar los Bata. porque Osain no le dará su aché y no servirá. positivas o negativas. la sensualidad. Los religiosos le atribuyen el garabato como una de sus representaciones. Todas las ceremonias de la Regla de Ocha. Al monte se le ofrenda aguardiente. considerando que chifla para avisar a su dueño. a Ochún. para hacer daño. Este orisha. se recomienda que se corten antes de salir o de ponerse el sol. y se arrancan. por esto y en esto radica su gran importancia en la mitología afrocubana. los de Oyó. del mundo entero. en fin. Los Nasakó en la Sociedad Secreta Abakuá conocen de todos sus secretos. los mares. brincando sobre un solo pie. nació de la tierra. al dar las doce del día. las cabezas. duermen. lo reclaman para sí los eggawados. de los sacerdotes de Ifá. es de África. yoruba por excelencia. los Ibbayes y los Elekos — duendecillos del rocío matinal que vemos en la superficie de todos los campos—. aunque lleve otros nombres y categorías místicas. Es oriundo de tierra lyesá. . pero a Osain le dio los misterios de la naturaleza con sus propiedades medicinales. Él no baja a la cabeza. Pero su verdadera representación es un bastón con dos raíces o lianas entrelazadas. ¿quién puede soportar el monte en su cabeza? En algunas casas se baila. es también propio de Padres ngangas o paleros. tanto en toques lucumís como ararás. tabaco y maíz. de Ifá. de Taitas y Yayí. Osain. las montañas y así sucesivamente. se presentó. Los árboles. cuando comienza a salir el sol. Recomendamos que. es un orisha de babalawo. si éste no está presente en toda su liturgia. a Oké. es médico y botánico a la vez. los Egguns. y de la Sociedad Secreta Abakuá no tienen efecto si no se hace Osain. además de los kilos prietos que tanto gustan en las obras que se hacen al pie de cada orisha. carapacho de jicotea y otros receptáculos. a las seis de la tarde o doce de la noche. no se arranque ninguna yerba o palo. siendo la mañana la de la fuerza buena. apareció. a Yemayá. los yebú y los ararás y no podemos pasar por alto los del Congo. de América. Cuenta la mitología afrocubana que Olofi repartió las riquezas de la tierra: a Obbatalá. curativas o dañinas. yerbas y palos tienen su mayor virtud en la madrugada.Allí viven todos los orishas: Ikú. sin pagar el tributo que le corresponde. no tuvo madre ni padre. también se le representa en güira adornada. su palabra significa amuleto y hasta maleficio. Angola y los de la zona del Calabar. A la naturaleza se le considera como la vida de un ser humano y por eso se respeta la noche cuando todas las fuerzas. Después de pagar el tributo correspondiente y encontrarlo en el monte lo llevan para su casa y lo preparan para que sea como un guardián de todo lo malo que pueda entrar.

Salud y suerte. se hacen inseparables amigos y los dos. quien vigiló la entrada del bosque mientras Oyá procedía al hurto. quedando tuerto. Changó. kosi ikú. Oyá. pierde el ojo. que tanto lo acompaña en sus momentos difíciles y que además gusta de los bosques. Le dedicamos el siguiente rezo: Osain alawo ewe-ko. al oír la voz de su mujer. yerbas y bejucos. aikú babagua. Tanto fue lo que bebió que cayó en un manto de yerbas a la sombra de iroko. éste trata de correr a una choza en que guardaba todos sus utensilios de labranza. LA CEIBA Y SU TRATADO . tuvo estas pérdidas por culpa de Oyá. sino para proteger al pobre Osain que en un momento de descuido y por la ira de Changó. En el momento en que Osain iba a esconder a Oyá. Así. como dueño absoluto de montes. pues cada una tiene sus suyeres. en perfecta armonía. dueño del color verde de las plantas. palos y de todo lo verde que vive de la sabia tierra de este planeta. escondiéndose en su mundo de la naturaleza. un solo brazo. pues han sido recogidas usando todas las formas mágicas que les son propias. Osain. que no haya ni muerte. ni enfermedad ni sangre. ve la situación y rápidamente construye el pararrayo. Estos mazos de yerbas no se pueden mezclar y cada Iyalocha tendrá el que le corresponda y no lo dejará caer al suelo ya que tienen todo el aché de los rezos y su plenitud potencial. el líquido lustral. árboles. cuidan de las propiedades maravillosas de yerbas.Una de las ceremonias más importantes o fundamentales en la Regla de Ocha es hacer el omiero. le lanza un rayo a Osain que le arranca un brazo. ligero como el viento. urdió el plan para arrebatárselo en compañía de Changó. que tenía conocimiento del güiro mágico que hablaba y predecía el futuro. mi padre. logra proteger su güiro mágico. la sagrada ceiba. Oggún. que no pase nada malo. kosi arayé. maneja los arcos y las flechas con la misma maestría de un profesional. que pasaba por ahí buscando a su amigo. dueño de la manigua. Esta ceremonia es muy bella y fundamental en el asiento o iniciación de un nuevo religioso.» PATTAKÍ DE OSAIN Orisha de la naturaleza. cazador que con un solo pie. To Iban Echu. y Osain es el que la preside. pero Changó le tira otro rayo que le alcanza la pierna. compuesto por las yerbas que llevan los orishas o de las que son ellos sus dueños absolutos y que los religiosos van ripiando. kosi ofo. en medio de cantos o rezos. que lo embriagó ofreciéndole el aguardiente tan querido y gustado por este orisha. Osain se despierta y al ver a la hermosa mujer la enamora y ésta le grita a Changó que la defienda. kosi ano. Osain alawaniyé Baba. la naturaleza misma. él y Oggún. que quiere decir: «Osain. kamariko kamarano. no sólo para librarse de las piedras de rayo que Changó lanzaba a diestro y siniestro. ni desvergüenza.

De ella dependerá nuestra suerte. regando sus raíces para fortalecerla. Nanguem Ngandu. con velas encendidas. como unmmatrimonio de por vida. La ceiba. LA CEIBA Iroko. hijos amantísimos de Ochún y Changó. sino volaba.En lucumí: Iroko. quien no corría. Eluwere. por él se invoca a Nana Burukú y a Ayaná. es un árbol con personalidad propia como la palma. Arabbá. ni ciclón. ni huracán. y que en sus ramas poderosas alberga a pájaros de toda clase. envuelta en perlas azules y perlas cristalinas como el mar de las Antillas. al unísono. Asabá. también. Oloddumare y de Obbatalá. En las copas de este árbol frondoso y vigoroso viven orishas. antepasados negros y blancos. Cuando se realiza esta operación. la adoramos todos los cubanos. iroko. Iggi-Olorun (árbol de Dios). es árbol de Olofi. gallinas y guanajos blancos. todo el Ará-Onú en perfecta armonía y no se puede tocar sin antes hacerle ebbó. muy temibles y adorados. árbol sagrado tanto para negros como para blancos y chinos. vio venir en la lejanía del espacio infinito a Yemayá. abrazando estrechamente a dos niños. intocable. A cualquier hombre o mujer que se le pregunte contestará al unísono que han aprendido a respetarla y amarla. Nkunia Lembán. se le ofrecen gallos. un lazo místico de ofrendas y oraciones. Madre Universal. de inmediato se le da una fiesta. Después se van colocando los huevos con sus cáscaras. Sánda. ni rayos que toquen a este sagrado árbol. Nfúmbe y Fumba (muerto). Hay ofrendas decisivas para ganarse la anuencia de este orisha: se le salcochan 16 huevos y se hace una cruz con manteca de cacao hacia el naciente en sus raíces. no hay temporal. habitáculo de orishas. Olorun. que es justa y caritativa con sus hijos. Sus sacrificios se realizan con un bastón ricamente adornado con cascabeles y cintas y se da vueltas a su alrededor rezando y llevando un torete o novillo. pidiéndole siempre la misma cosa hasta terminar dándole un plazo. es trono. salud y desenvolvimiento en la vida. con tambor. PATTAKÍ DE IROKO. Nkunia Mabúngu. que debe ser antes de las doce del día. Egguns. patos. pues es sagrada. tan llena de misterios y leyendas en nuestra isla del caribe. su mensajera— y la lechuza. como el mayimbe y sunsundamba —el aura tiñosa. El que a sabiendas siembra una ceiba contrae una unión misteriosa con ella. Para apurarlo a que nos complazca. En congo: Munanso Nsambi (árbol casa de Dios). que desde su altura todo lo observa. en algunas prestigiosas casas de santo. dos meyis: los Ibeyis. se le ofrece el sacrificio de un animal de cuatro patas o de plumas. orishas de origen arará. Egguns. Esta ofrenda es muy eficaz. que eran buscados por su padre para . Naribe. rezos y bailes y se le ofrece la sangre de un novillo o de un cerdo. lo identifican con un Obbatalá: Ochanlá.

los amarres. No tuvo más remedio que pedirle perdón a Iroko y ésta. que conocía bien el mal genio de Changó. Mábba. En congo: Lala. quien. las rogaciones de cabeza. jadeante.. tienen numerosos usos. le lanzó fuegos. Pero Iroko. La palma real. dueño de rayos y centellas. Maferefún Iroko. desde su copa todo lo observa. le suplicó que le dijera dónde se encontraban sus hijos desobedientes para castigarlos. concede al paisaje cubano su encanto escultórico. el ámala —harina de maíz. gbogbo orishas. se hizo la disimulada y cantó. vigilante. como un huracán. le pidió que perdonara a sus sagrados hijos ya que de ellos siempre obtendría el aché. desde la fabricación de un bohío hasta la cura de los riñones a través del cocimiento de sus raíces. coronada por el penacho de los reyes con su verde esmeralda. cegado por la ira. adivinos. Changó Obayé. Éste se durmió. que hablaba de los triunfos bélicos del orisha. Iroko abrió su tronco y la cobijó en su seno. Oluwekon. el tablero de la adivinación. su tronco. Dicen los devotos y adeptos a este orisha que cuando sus frentes topan el tronco de la palma oyen hablar al orisha del fuego y del trueno. majestuosa. desde la vara afilada y trémula de la palmera que se eleva al cielo. Iroko abrió su vientre y Yemayá y los Ibeyis lograron escapar. Dunkende. Alabi Eluwere. Los hijos de este orisha son. después se fue dulcificando hasta susurrar una bella canción. pero éstos fueron devueltos hasta enceguecerlo. el negro prieto y bonito que come candela. sus pencas. todo lo ve. Iggi Oppwe.regañarlos por sus travesuras infantiles. llegó a su tronco. Diba. y por haberle escondido el hacha bipene a la hora de irse a guerrear contra su enemigo. todo el mundo mágico de las creencias populares. el dios del fuego. dispara sus flechas a la tierra. primero. Al ver a su hija fatigada y al remolino que la perseguía y del cual se escapaban rayos y truenos. Forma parte del paisaje típico de nuestra campiña y es habitáculo del dios de dioses. . LA PALMA REAL En lucumí: Ilé Changó. muy alto. por naturaleza. su palmiche. pues según sus múltiples historias Changó fue el dueño del Tablero de Ifá. De la palma se cuentan numerables virtudes: sus raíces. en fin. su hermano Oggún. y su tierra. Cuando Changó. los despojos. como diría la sabia investigadora Lydia Cabrera: «El rey del mundo que se viste de punzó.» Todos los africanos o sus descendientes están de acuerdo con que las ofrendas a Changó deben ser depositadas en las raíces de este sagrado árbol: los racimos de plátanos. madre de madres. cruda o cocinada—. Cuando Changó se despertó..

rocas y montoncitos de tierra. se cayó en un hueco y ¡cataplum! se tragó el presente. trató de explicarle. pero. Este árbol. y le compró un rubí de tamaño grande y maravillosamente tallado. quiso cumplir con Oyá en su cumpleaños. Al encontrarla Changó. los evade. Iggolé Ikinyenyo. Maferefún Changó. se le ofrece y se apacigua con sus hojas. Cuando truena. y en el asiento del Santo. por primera vez. PATTAKÍ DE LA PALMA Y AGGUEMA Changó. pues no quería que se diera cuenta que no había cumplido con el encargo. truenos y piedras. se escondió. levanta una pática. extrañado que Oyá no lo fuera a ver para agradecerle ese bello presente se dirigió al ilé de ésta. Changó. pero Changó despedía rayos. que veía por los ojos de su amo. baja a la tierra. Las hormiguitas le avisaron a Agguemá lo que le iba a suceder. enamorado como siempre. y con el rubí atravesado en la garganta. Todos los días. EL ÁLAMO En lucumí: Ofá. Ella no pudo hacer otra cosa que huir despavorida al penacho de la palma. la besa y saca su pañuelo rojo en señal de arrepentimiento. y su furia no tenía paralelo. se quedó sin habla. Cuando Atandá (primer awo que construyó los primeros sagrados tambores Batá) tocó los sagrados Bata. en su ceguera. pues su dueño parecía un león enjaulado. de gamas de verdes en sus hojas. lo envolvió en sus hojas de palmas y. temblorosa. se tañeron a la sombra de un . por no poder desembarazarse de semejante rubí. además. Por eso los rayos caen constantemente en la palma y Agguemá. con cuidado. Kabie Sile. Agguemá —la lagartija—. Abaila. muy asustada ya que conocía el carácter de su amo y de Oyá. Agguemá. bombardeando e hiriendo de muerte a su sagrada ilé. que además era su gran amiga y le dijo que cuanto antes fuera al ilé de Oyá y se lo entregara. ella. no la dejaba. le hizo una dedicatoria digna de una reina. Al tener el presente ya listo llamó a su mensajera. En el momento que Changó tiene esos arranques de cólera en que todo lo destroza. En congo: Mánlofo. es el más querido del orisha Changó. ¡Cuál no fue su sorpresa al encontrarse a la orisha hecha una furia y derramando fuego por la boca pues pensaba que Changó se encontraba parrandeando con otras! Changó se dio a la tarea de buscar a la lagartija en todos los hoyos. a las doce del día. partió en desenfrenada carrera sin ver por dónde pisaba. por ser rápida. Agguemá. cosa ésta que Changó.Es uno de los árboles sagrados de las religiones de origen afrocubano. se usa en su omiero.

Ibocheche. Iború. para bien o para mal. es muy brujero. Con sus hojas se adornan los tronos de Changó y en su batea se le ponen como un gran manto. la domina. Con esto se aprendió que con Changó no se juega. lo sacrificó y le pidió disculpas a Changó por ser tan desmemoriado. Orula comenzó a resentirse pues no venía nadie a consultarse y no ganaba dinero. Asustado. da su autorización para ofrecer su sangre. Inmediatamente se hizo la claridad y Orula.. Echú vive en el hueco de su tronco y Oggún se recrea en toda su frondosa vegetación. Orishas tan venerados como Babalú Ayé se refrescan en sus raíces. es depurativo y milagroso. En fin. EL JAGÜEY En lucumí: Fiapabba. llega hasta matarlo. Quejumbroso se lamentaba. por supuesto. PATTAKÍ DEL JAGÜEY Cuenta la leyenda que a la salida del río Almendares. empezó una tormenta de rayos terribles que no lo dejaban llegar a la casa. Afomá. contento. El jagüey nace dentro del agua. Vendo. adornándose con ellas y la otra. Es árbol de santeros. tenía una gran clientela y ganaba mucho owó. Este árbol tan potente puede más que la ceiba: la abraza. con tanto trabajo se le olvidó la promesa. te prometió a Changó un camero si la aplacaba. esperaba y esperaba. mandó a sus álamos a que crecieran de tal forma que taparan la entrada del ilé de Orula. cubriéndolo para gran satisfacción del orisha. en tiempos de andilé. con el aguacate. En congo: Otakondo. Iboya. En las religiones afrocubanas tiene múltiples usos. Pero un día. babalawos y padres y madres ngangas. con ricos manjares. había un jagüey que una parte de él estaba en la tierra firme y otra penetraba . Changó.gran álamo y con la anuencia de Changó. hasta que un buen día decidió darle un escarmiento. usándolas para mortificar. es muy efectivo. El álamo recoge la peor de las brujerías. Enseguida se puso en función de buscar un carnero. que no perdona a los olvidadizos. ya que le gusta demostrar su fortaleza a Ochún y a Nana Burukú. se fue a la casa. Nkunia Sanda. estando en la manigua. y su apetebbí le recordó la promesa. los álamos abrieron sus ramas y dejaron el camino libre. si las come a gusto. puede con todos los palos. Éstas juegan en sus raíces y en sus entrañas: una. PATTAKÍ DEL ÁLAMO Y ORULA Orula vivía muy orondo de sus grandes poderes como awó. se nutre en su tronco y penetra en las raíces para obtener su fortaleza.. Al carnero que se le sacrifica se le da a comer hojas de él y. Para ello. Y en polvos —afoché y ofoché—. Los tres se sentaron a la mesa.

al árbol. Como si esto mera poco. En congo: Ocereké. renombrado por sus obras de mayombe. cumpliendo con ellas. Allí los negros esclavos iban a bañar las bestias pero ellos no se bañaban. yo tengo mi confianza». el pasado y el presente de una persona. Egguns y nfumbes. PATAKKÍ DEL LAUREL En la copa del laurel y acompañado con los demás orishas se encontraba charlando un atardecer Changó. vestida ricamente y otra. Los demás negros le advertían que cuando alguien se bañaba. Esas dos mujeres eran Nana Burukú y Ochún. tronco y raíces viven espíritus de todo tipo en buena lid. silbaba e hipnotizaba a los presentes y las bestias y los llevaba a un gran sopor. rogaba para que su vida fuera más llevadera. Ta Guapito si conocía de los orishas y Egguns que vivían en este árbol tan venerado por los Taita y cuando él se bañaba pedía por su salud y la de su familia. Con él resolverás todos tus problemas. Antiguamente. te entregamos el aché del Jagüey. en sus ramas.» Y así fue. Esto no sólo era una prueba sino que la persona recibía también todo el poder de fuerzas concentradas en este árbol mágico. Ta Guapito. EL LAUREL En lucumí: Igginile itiri. y todos sus problemas se resolvieron. éste dormía bajo el laurel durante 7 días. los más viejos. lo habían traicionado y había quedado ciego. sigiloso. El único que lo hacía era Ta Guapito. y te harás grande en la religión. De pronto ve que un hombre se acerca. dará siempre resultado. quejumbroso por su constante adoración a sus veneradas deidades y que. Cuentan que un día dos mujeres se le aparecieron: una. que quiere decir: cualquier obra que se haga en las raíces del laurel. le ponen entre sus raíces un pedazo de espejo. sus raíces flotaban como grandes pulpos y hacían como que abrazaban. El laurel. . Ta Guapito llegó a ser muy respetado y querido en todas las manifestaciones religiosas de origen afrocubano. Algunos padres y madres. Los negros huían despavoridos. es fundamental para los mayomberos padres y madres y para los iniciados en la Regla de Ocha. dueño absoluto de este frondoso árbol. el jagüey se reía. Con el tiempo. el vititi. y que grandes remolinos se formaban alrededor de la persona. muy seria y majestuosa y le dijeron: «Por tu valentía. y además. habitáculo de orishas.en el río. así y todo. Los mayomberos dicen: «debajo del laurel. quien se metía en el río hasta la cintura. cuando se rayaba a un padre. y con ellos y a su sagrada sombra vaticinan el futuro. pero Ta Guapito no. detrás del tronco brotaba un gran majá que asomaba su cabeza. Maferefún Ocha.

¿Por qué me han quitado la vista?» Changó. Maferefún Changó. tierra de la pisada de la persona. Muy triste confesó que había pecado. Le vino el oddun Oché Meyi. De pronto salió el sol y vio la vegetación. se tiró en la tierra besándola y pidiéndoles la bendición. El laurel es milagroso y mágico. FORMULAS DIVERSAS PARA SITUACIONES DIVERSAS FORMULAS PARA AMARRE PARA ATRAER Pelo de la persona. que se lo fueran frotando suavemente en los ojos. le pidió que sacara su tablero para investigar en qué había fallado ese pobre hombre. ya que todos ellos lo querían ayudar. esclavizándose a los placeres de la Tierra aunque no quería reconocerlo. que todo lo puedes. Changó pidió silencio y se puso a escuchar todo lo que el buen hombre tenía que decir: «¡Ay Baba. PARA ATRAER . dirigiéndose a Orula. azufre.El viento movía las hojas en un murmullo sibilante y entrecortado por los cantos de la lechuza. ay Ochún. ay todos. al conocer la desobediencia. y no entendió por qué le había atacado los ojos. Por eso en el laurel se pide y los orishas. hasta que él llamara a la lluvia para que limpiara con su agua purificadera todo lo malo que había hecho Babalú y de lo cual ya estaba arrepentido. El hombre. había perdido la nación de todo. ay Changó. ay Egguns y Ayés. los ayudan a desenvolverse. atentos a sus hijos. en su desespero. con el cual se abrazó y juntos lloraron de felicidad. Este hombre que se tiraba ante los orishas era Babalú Ayé. mientras que Yemayá y Ochún le susurraban un canto al oído para calmarlo y adormecerlo.Despertaron al hombre y le explicaron lo que habían hecho mientras él dormía. y a Osain. que no sólo había perdido la vista sino que estaba cubierto de llagas. le pidió a Oggúnque como sabemos es un gran brujo-. ay Elegguá que olvidaste ese día velar por tu hijo. Changó no lo había reconocido. precipitado rojo. Vino un gran aguacero y Babalú se fue depurando.. a los orishas y a su hermano Changó. Se une todo y se pone al pie de Ochún.. Maferefún Orula. Los awós de la tierra donde vivía lo habían botado y él . que con las hojas y las raíces del laurel hicieran un cocimiento. al conocer quiénes estaban delante. Orula moyugbó a los 4 puntos cardinales e hizo un rezo especial a Baba. y pidió humildemente el perdón. el majestuoso laurel. aceite de comer y el nombre de la persona. ay Yemayá.

El nombre de la persona con el apellido escrito en cruz en el suelo, ataré, amansaguapo, jengibre y una vela en el medio. Cuando se termine la vela se le echa un jarro de agua sobre el nombre, borrándolo, y los demás ingredientes se botarán a la calle. PARA ATRAER En una manzana se echa aceite, manteca de corojo, 6 quimbombós, harina de maíz, azogue. Se pone 6 días seguidos al pie de Changó y se le enciende una vela. PARA AMARRAR Hierba de la niña, pedazos de uñas de los pies y de las manos, piedra de imán, 3 maníes, pelos de distintas partes del cuerpo, amor seco y amansaguapo. Se tuesta todo y se le da a tomar a la persona en el café o chocolate. PARA AMARRAR A UNA PERSONA Hojas de resedá, mejorana, cascarilla, llamao, para-mí, amansaguapo y flores de no me olvides. Se hace un polvo y se le sopla a la persona por la espalda. PARA ATRAER Se pone el nombre y el apellido en el suelo y encima una tijera en cruz. Al lado de la tijera se enciende una vela con manteca de corojo. PARA AMARRES Se consiguen unos vellos de los genitales de la persona y pedazos de uñas. Las uñas se hacen polvo, se desprende una mata de platanillo de Cuba, se abre la cebolla que tiene en la raíz y se mete dentro el vello y las uñas molidas. Se vuelve a sembrar la planta y ahí se tiene amarrado a quien sea. PARA JUNTAR UNA PERSONA A OTRA Yedra, amor seco, sacu-sacu, para-mi, jobo, valenciana, amansaguapo, hilo de seda rojo y azul, dos pomos de perfume y una tijera. Los dos nombres que se quieren juntar se entizan en la tijera con los hilos de colores. Todas las yerbas se pulverizan y se echan en los pomos. Finalmente se mete la punta de la tijera en uno y otro pomo hasta que se evapore el perfume. PARA ATRAERSE, HOMBRE Y MUJER Se deja secar la hoja del mastuerzo, se pulveriza y se echa en un frasco de perfume con valeriana, polvo de piedra imán y polvo de zun-zún. Se deja unos días y después, antes de salir, la utilizará como perfume.

PARA AMARRE Agua de mar, palo vencedor, palo cambia rumbo y el nombre de la persona. El agua de mar se pone en un tubito con el nombre de la persona y un pedacito de los dos palos entizados con una tira de color amarillo. Se le ofrece a Ochún por espacio de 5 días. Después se echará en la confluencia del mar y el río. PARA ATRAER Un garabato de llamao, de cambia rumbo, de vencedor, hilo negro, hilo rojo y el nombre de la persona. Se entiza todo en el garabato y se le ofrece a Elegguá, dejándolo ahí hasta que se cumpla lo que usted quiera. .. PARA UNIR A DOS PERSONAS QUE ESTÁN SEPARADAS Garabato de árbol de bibijagua o campana, con los nombres de las personas entizados con hilos de colores o telas. Se pone al pie de Elegguá. OSAIN PARA AMARRE Cuatro hierbas de Osain y jabón. Se machacan juntos, se echa un poco de aché de Orula, epó, oñí y se pone al sol. Cuando todo esté seco, se hace el polvo y se baña a la persona. PARA AMARRE Bastará con poseer un pedazo de tela de la ropa, un pañuelo o cualquier objeto que esté en contacto con el que quiera amarrar. Se pone en el tronco de la majagua con el nombre en cruz. PARA ATRAER A UNA PERSONA Siete clases de perfumes, benjuí, mirra, flores amarillas, oti, vino seco, agua, limalla y jengibre. Se baña con esto durante 5 días. PARA ENDULZAR A UNA PERSONA En un vaso de agua se mete una vela encendida y esta agua se endulza con dos cucharadas de azúcar. Se escribe en un papel el nombre del que se quiere endulzar y se mete en el agua. Se conseguirá de él lo que se desee. La obra se hace en nombre de Changó.

FÓRMULAS PARA BALDEOS BALDEO PURIFICADOR Primero se coge el bledo, el rompezaragüey y se ripian sus hojas en agua, se le añade añil y se baldea. Por las esquinas se riega harina de maíz y miel de

abejas. Después se deja por espacio de 3 días y en el último baldeo se limpiarán las esquinas. PARA LIMPIAR LA CASA Siempreviva, espanta muerto y escoba amarga. Estas tres hierbas se dividen a la mitad para hacer dos mazos. Con un mazo se sacude la casa y el otro se echa en agua para limpiar el piso. Después se cogen los dos mazos (el de sacudir y el de limpiar), se les echa alcohol, se encienden detrás de la puerta, se les echa agua y se tiran para la calle. BALDEO PARA LA SUERTE Hervir lechuga, berro, apio blanco, escarola, maravilla, tres clases de arroz, incienso y benjuí. Después del baldeo se hace un sahumerio de incienso y se le encienden 12 velas a los santos auxiliares. BALDEO PARA REFRESCAR Se mezclan lechuga, perejil, canela, un huevo, miel de abejas, agua de florida o en su defecto, colonia. Se baldea la puerta de atrás hacia afuera.

FORMULAS PARA BAÑOS PARA ROMPER LA MALA SUERTE Quita maldición, rompezaragüey, espanta muerto y una cucharada de arroz. Se hierve esto con agua, se cuela y se dan 3 baños. Las yerbas se sacan y se dejan al lado de una palma.

PARA MATAR LA BRUJERÍA Los baños y el cocimiento de las hojas de jiquí impregnan al organismo con la solidez y resistencia que caracterizan a este árbol. Ahuyenta a los ndiambos y mata la brujería. PARA ATRAER Cinco rosas amarillas, azogue, miel de abejas y canela. Todo se echa en una tina y se dan 5 baños. PARA BUENA SUERTE Y LIMPIEZA

miel de abejas. albahaca. PARA CONSEGUIR HOMBRE Hervir 5 mazos de perejil. perejil. Se echa todo en una tina y se baña con esto por espacio de 5 días. Se dan 4 baños encomendándose a Ochún. -Agua del río.Almacigo. perejil. se libra al cuerpo de la brujería. 5 esencias diferentes y miel de abejas. del mar y de lluvia. PARA ENCONTRAR TRABAJO Anís estrellado. Se trituran las hojas en agua y se dejan veinticuatro horas. apasote. anís estrellado y palo amansaguapo. otro pedacito de la del palo ateje. . de la del piñón lechoso. toronjil. Se receta en cocimiento para las afecciones del riñón y en los casos de piedra. en cocimiento. PARA DESPOJO Con un solo baño de rompezaragüey. hierba buena y albahaca de la fina. PARA BUENA SUERTE Atipóla. ruda. paraíso y alacrancillo —todo hervido—. PARA ATRAER DINERO Cinco rosas amarillas. caoba. Todas las hojas se trituran en el agua y se dejan de un día para otro. FÓRMULAS CURATIVAS PARA EL RIÑON Un pedacito de las raíces de la ceiba arrancado el Sábado de Gloria o el día de San Juan. piñón. Se dan 4 baños . PARA ATRAER A UN HOMBRE -Apasote. albahaca. todo bien hervido. se pueden utilizar para baños o para baldear. azogue . Es muy efectivo. albahaca corriente y albahaca menuda. Se ripian las hierbas en el agua con azúcar y se enjuaga con ella rezando el Credo y el Ave María. Se dan 7 baños. aguedita y yagruma. Se cuelan y se enjuagan con ellas. Se hierven y se dan 3 baños durante 3 viernes seguidos. de la de la palma y del bejuco ahorca perro. También la hoja de ceiba. resulta extremadamente beneficioso para combatir el raquitismo. rosura de venado. Después de coladas. 5 rajas de canela. rompezaragüey y azúcar blanca.

primero en cruz y luego en redondo. se le despoja con un gallo negro. se le arranca bruscamente la venda que le tapa la vista. LA MUJER QUE NO DESEA PARIR Tomará cocimiento de raíces de una ceiba macho. Se toma la medida del vientre que se va a curar y se pone dentro de una calabaza con 5 bollos. El tercer huevo se entierra junto al tronco de la ceiba con el nombre del paciente escrito en la cáscara. Este trabajo es en nombre de Ochún. piñón de botija. PARA LAS ENFERMEDADES DEL RIÑON Y LA VEJIGA Cocimiento de chayote. si es mujer. un poco antes de las doce del día. PARA LAS PERSONAS QUE SE CAEN A MENUDO . Ayuda a expulsar los cálculos. Se inclina al loco en la palangana. Durante mucho tiempo el paciente no se podrá acercar a la ceiba. Si se trata de un hombre. miel de abejas y manteca de corojo. Se le vendan los ojos de modo que no vislumbre la menor claridad. De inmediato se toman 3 huevos preparados de antemano.PARA CURAR A UN LOCO EN UNA CEIBA Se conduce al loco a una ceiba. PARA ROGAR EL VIENTRE QUE SE DEFORMA Se toma su medida con 5 cintas de seda. Se lleva al río con el dinero del derecho. Se unta la calabaza con miel y se depositan las cintas dentro. alacrancillo y rompezaragüey. atado y a rastras si es necesario. Se recomienda a las mujeres que no coman calabaza hasta pasar cinco o seis meses después del parto. La calabaza es vientre. la exactitud en la hora tiene tal importancia que de ello dependerá el éxito de este trabajo. 5 yemas de huevo. PARA CURAR EL VIENTRE DE DOLORES O DE MALAS DIGESTIONES Coger una calabaza y pasarla por el vientre. por eso el que padezca del vientre no debe comer nunca calabaza. pues puede exponerse al peligro de una recaída. PARA LA EXPULSIÓN DE LA LOMBRIZ SOLITARIA Las semillas de la calabaza pulverizadas y mezcladas con leche hervida son tradicionalmente conocidas para el tratamiento y expulsión de la lombriz solitaria. El paciente tiene que estar completamente a ciegas. el mayombero le pasará por el cuerpo una gallina negra. Eso sí. se le mete dentro una vela encendida y se abandona a la corriente. una palangana con agua y las yerbas anamú. La locura se marchará de su cuerpo y el gallo o la gallina vendados habrán de recoger el mal. se le rompen 2 huevos en la cabeza. Se recomienda para las enfermedades del riñón y la vejiga. se lava con esta agua y se le pregunta (tienen que estar rayando las doce del día): «¿Qué ves?» Si el loco responde que no ve nada.

cascarilla. caña fístula y cáscaras de copal y guaguasí. Se usa para dislocaciones. raíz de ajo. Después que haya terminado de limpiarse con los 3 gajos se recogen y se llevan a una iglesia. Se toma durante una semana. LA VIRILIDAD Y LA ERECCIÓN Cocimiento de huevo de gallo y leche. algodón y manteca de cacao. Se hierve todo y se toma durante 6 días: una taza en ayunas y otra antes de dormir. Se pone el nombre de la persona debajo del vaso. PARA PODER DORMIR Tres gajos de salvadera. PARA REUMÁTICOS Y TULLIDOS Se pone carquesa en alcohol (toda la planta). dolores musculares y para friccionar diariamente a los reumáticos. PARA ROGAR LA CABEZA EN CASO DE LOCURA Seso vegetal. Se raspan y se echan en vino seco. Se coge un gajo cada día y se pasa por el cuerpo. PARA CURAR LA ANEMIA . con un cuchillo se pincha el nombre de la persona y se arrea con pólvora (7 pilas de pólvora). Se da de comer el fruto sacando cuidadosamente la semilla pues es venenosa. raíz de coco. Esto se toma en cucharaditas en ayuno. PARA HACER CONCEBIR A LAS MUJERES ESTÉRILES Hojas de malva bruja. PARA CURAR LA IMPOTENCIA Palo para-mí y cuerno de venado. PARA TRANQUILIZAR A UNA PERSONA Un vaso de agua. LA SÍFILIS Y LOS TUMORES MALIGNOS El bledo llamado carbonero se toma en cocimiento durante quince días. Después se le rogará la cabeza con el resto y coco. PARA DEVOLVER EL VIGOR. gajos de ruda. raíz de culantro. se recomiendan para bañar y fortalecer las piernas y los pies de las personas.La raíz y la corteza de comecara hervidas después del ebbó correspondiente. raíz de giba. palito de güira. PARA EL ESTREÑIMIENTO. dejándolos dentro.

PARA QUE LA SUERTE VISITE LA CASA Se tuesta la semilla de la maravilla blanca y se hace polvo. Sobre el pañuelo se pone una hoja de prodigiosa y se deja sobre la piedra de Obbatalá por espacio de 8 días. un cocimiento de la corteza de una ceiba hembra. PARA PROPORCIONAR ALEGRÍA Y PROPICIAR BIENES MATERIALES. un vaso de agua y una vela encendida y se llama por su nombre al muerto. aguardiente. Esta corteza se arrancará de la parte del tronco que de al paciente. Este polvo se pone en una hoja de algodón con cascarilla y manteca de cacao y se cubre con un pañuelo blanco. se lleva al cementerio. PARA HACER CONCEBIR A UNA MUJER ESTÉRIL La mujer que desee concebir deberá tomar. se le pone café. OSAIN PARA IRÉ . ahuyenta las malas influencias. FÓRMULAS PARA OTRAS SITUACIONES PARA AHUYENTAR LAS MALAS INFLUENCIAS El humo que desprende la resina quemada del almacigo con un diente de ajo.El trébol de agua cura las escrófulas y la anemia. PARA DESAMARRAR A UN ESPÍRITU Se cocina la comida que más le gustaba al muerto antes de morir. Se pone dentro del agua sin hervir. Se puede tomar en cocimiento o como agua común. MORALES E INTELECTUALES Un despojo con artemisilla deja tal sensación de alegría que será apreciada por todo el mundo. durante 3 lunas seguidas. PARA CURAR EL RIÑON El cocimiento de la raíz de la palma cura las enfermedades del riñón. se pone en una tumba con un plato blanco.

dar 3 pasos hacia atrás y decir: «Todo el mundo te abandona. PARA HACER MUDAR A UNA PERSONA DE SU CASA Cáscara de huevo de una gallina negra cuando haya sacado y pendejera seca. 7 hierbas de Osain. Al muñeco se le ponen las plumas del pollo. PARA HACER DAÑO . se hacen polvo y se soplan. pelos de venados o excretas de gallinas cluecas. Se ponen a secar hojas de salvia. hilo negro y blanco. se unta con manteca de corojo y se le entierra en una encrucijada con jutía y frijoles. PARA LIBRARSE DE LA PERSECUCIÓN DE UN ENEMIGO Un mpolo bien trabajado de guabico nos protegerá.Para hacer un Osain que lo defienda de la policía. además de los polvos de los garabatos. un pollo blanco. Después de sacrificado se pone a secar el esqueleto del pollo y la masa se reparte en las 4 esquinas. tela roja. un pito. PARA ATRAER AL ÁNGEL DE LA GUARDA Una pucha de llores de todos los colores. Se riega por donde se supone que ha de pasar esa persona y nos libraremos enseguida. de jutía o de pescado. Después que se usan. una jicotea. PARA HACER UN OSAIN DE MUÑECO Un muñeco. un saquito entizado con el palo y las hojas de las hierbas. Se cocina un boniato. se hacen polvo y se soplan para la calle. se pilan. PARA ESPANTAR LA JUSTICIA Se ponen a secar 3 hojas de la mata de calabaza. La persona se limpia con el boniato antes de enterrarlo y llama a Elegguá. pero yo no». e invocar a su ángel de la guarda. PARA ESPANTAR A LA POLICÍA Se arrojan en cada esquina polvo de cascarilla. PARA ATRAER LA SUERTE Siete garabaticos. Se hace polvo con estos ingredientes y se sopla dentro de la casa. Buscar una tumba en el cementerio que esté abandonada y dejarlas en ella.

PARA EXPULSAR LA BRUJERÍA QUE SE HA INGERIDO Cocimiento de palo jurubana o jurubame. el nombre de la persona. se escribe el nombre de la persona en un papel amarillo y se le pone el polvo. el nombre y los apellidos de la persona escritos en un papel y la badana de su sombrero u otra prenda de vestir uobjeto que le pertenezca.Todo esto se pone con el nombre de la persona en cruz y entizado. Todo se une y se sopla en la puerta del enemigo con polvo de muerto. PARA DOMINAR A UNA PERSONA Pelo de la cabeza de la persona.Se toma una vela. PARA SACAR A UNA PERSONA DE UN LUGAR El nombre de la persona clavado con 7 alfileres a una penca. Se deja hervir por espacio de quince minutos y se toma. pólvora y jengibre. PARA SACAR A UNA PERSONA DE TU CASA Un coco. Se le clavan 7 alfileres y se enciende al pie de la prenda a las doce de la noche. Se echa todo dentro del coco. en un lucero. azufre. sal. Una vez cumplido esto. 5 uñas de un gallo. PARA DESTRUIR AL ENEMIGO Tierra de las 4 esquinas y plumas de mayimbe. se lleva al río. pedazos de uñas de los pies e hilo negro. mejorana. se le abre un hueco por la parte de abajo y en él se mete el nombre de la persona. Se queman las plumas hasta hacer un polvo. Todo se mete dentro de la calabaza. agua de florida o de colonia. Se echa al mar y se le pide a Yemayá. Se le deja al sol y al sereno. se tapa el hueco del coco con cera y se cubre con bastante hilo negro hasta taparlo. 7 pimientas de guinea. se escupe 3 veces y se deja durante 10 días ante la piedra de Ochún de usted o de sus padrinos. PARA EL QUE HAYA SIDO OBJETO DE UNA BRUJERÍA . PARA QUE RETORNE UNA PERSONA QUE SE HA MARCHADO Y ESTÁ LEJOS Se coge una calabaza. o Elegguá de prenda de palo. un huevo. pimienta de guinea. ají guaguao.

Se friega su puerta con esto durante 9 días seguidos. PARA LIMPIARSE Un pedazo de carne de cogote o de jarrete embarrado con manteca de corojo. tomándose como agua común. hacer un muñeco o una muñeca según sea hombre o mujer. y poner el nombre de la persona dentro del muñeco . después de limpiarse le da 7 puñaladas al pedazo de carne y lo tira en la línea del ferrocarril. Hacer un ataúd. PARA ENFERMAR A UNA PERSONA .Se limpia a la persona en la entrada de la puerta. Después se dan baños de mar y de río alternos con verdolaga. a su vez. manteca de corojo. albahaca y jengibre. también por espacio de 9 días. se quema el ataúd. Este cocimiento se recomienda. También cura el vicio de la embriaguez. PARA EXPULSAR LA BRUJERÍA QUE SE HA INGERIDO Cocimiento de corteza. meter el muñeco dentro y poner un vaso de agua delante con una flor roja dentro del vaso y una vela al lado. PARA ALEJAR A LOS ENEMIGOS Se cuelga una rama de tuna silvestre detrás de la puerta de la casa. para las dolencias estomacales. sal y vinagre. piñón botija. Se lleva al cementerio y se entierra en un lugar donde haya una tumba que tenga el nombre de la persona que van a enterrar. salvia. Se reza un Padre Nuestro y un Credo y se vela una noche entera y después de velarlo esa noche. PARA OBLIGAR A UNA PERSONA O A TODA UNA FAMILIA A QUE SE MUDEN DE CASA Se quema palmiche en la prenda y las cenizas se meten dentro de un huevo con polvo de la krillumba. PARA ARRANCAR LA BRUJERÍA INGERIDA El zumo del lirio es vomitivo y se emplea para arrancar la brujería que se haya ingerido. raíz y hojas hervidas del palo amargo. PARA ESPANTAR A UN MUERTO Tres baños de hoja de gandul hervida. Se rompe el huevo en la puerta de la casa en cuestión a las doce del día de un lunes o un viernes.Coger un ñame. PARA HACERLE DAÑO A UNA PERSONA Un pedazo de tela de una prenda de la persona.

Se agita de vez en cuando. hierbas adormidera. se mezcla con el café o cualquier otra bebida y se le da a tomar al hombre. PARA DESANGRAR Se echa polvo de palo vencedor y otros polvos. se entiza bien con hilo negro y se tira al mar o se lleva a un hospital siquiátrico. pimienta. la corteza y la raíz del palo bomba pulverizadas y combinadas con otras plantas. Se echan dentro hormigas locas. Se cubre con un paño negro y se echa al mar. PARA TUBERCULIZAR Escribe el nombre de la persona en una penca de salvia y se entierra en el cementerio . palo cambia voz o cambia rumbo y el nombre de la persona hacer una corona con flores de distintos colores y echar en el cementerio junto con 6 centavos como derecho. PARA VOLVER LOCA A UNA PERSONA Se abre una güira y se saca la tripa. arriba. Se arrea con pólvora y un machete y se rompe dentro de su casa o en la puerta. con lápiz. y se da a tomar en una infusión de té. azufre y pólvora. café o chocolate. pulverizado con otros ingredientes. PARA REVENTAR A UNA PERSONA (muerte por hemorragia) Las hojas. se le echa al café. pimienta de guinea y el nombre de las dos personas durante 9 días. el nombre de la persona. vinagre. aceite o luz brillante y se prende durante 9 días delante de la prenda. PARA ROMPER UN MATRIMONIO En un huevo se pone el nombre de la persona. PARA ACABAR CON EL ENEMIGO A un pomo oscuro le echas sal. . Se tapa el hueco de la güira con esperma. pimienta y tierra de un hospital siquiátrico. aceite. PARA PRIVAR PREMATURAMENTE DE SU VIRILIDAD A UN HOMBRE El peralejo del monte. sal. tierra del cementerio.Hilo negro. PARA SEPARAR A UNA PERSONA DE OTRA Se pone en un vaso borra de café. PARA MATAR Se hace un candil poniendo el nombre de la persona. suministrados por su padrino.

3 veces al día. deben hervirse 7 raíces de la misma mata con igual proporción de agua. haber dormido a la luz de la luna. el remedio será: veinte centavos de azafrán de hebra. fuera. se embadurnan con manteca de cacao. 3 cocos pequeños que se cortan por el medio y un litro de agua. Esto es muy efectivo.PARA HACER DAÑO A un sapo se le echa en la boca el nombre de la persona.. Se habla con Obbatalá.. MONTE – EWE ADORMIDERA (yerba). una botella de miel de abejas pura. etc. un baño frío. PARA QUE EL ENEMIGO SE TRANQUILICE Y NO NOS HAGA MÁS DAÑO Se salcochan 8 huevos. cuando la tarde decline se llevan y colocan entre las raíces de la ceiba y se llama a quien se quiera tranquilizar. para que lo apacigüe. de uno blanco y pica-pica. se le da azafrán hervido con un buen vino de jerez seco y. Si la mujer está embarazada de seis meses. Se tapan con algodón. . Se hierven los cocos con el azafrán y la media botella de miel de abejas y se deja a la candela hasta que quede una cantidad de líquido equivalente a 3 tazas que deberán tomarse muy calientes. PARA PROVOCAR EL ABORTO Se echan 3 raíces de ají guaguao en un jarro con 5 tazas de agua y se hierven hasta quedar reducidas a 3. aceite de almendras y bálsamo tranquilo. L: Erúnkumi. se encargue de amansarlo y lo haga variar. Este polvo se le sopla a la persona y seguramente se irá de la casa. PARA QUE ALGUIEN SE MARCHE DE UNA CASA Se toman 7 hojas de platanillo y se tuestan con el rabo de un perro negro.. al día siguiente se hierven los 3 cocos y se toman 3 cocimientos. Se le cose la boca y el ojo al sapo y se cocina en una cazuela con leche. que está ahí en su trono. Tres días después de beber este cocimiento. PARA HACER BAJAR LA MENSTRUACIÓN A LA MUJER Si la suspensión tiene por causa un disparate cometido. Como es muy probable que la menstruación sea muy abundante.

Santa Cruz. El ají guaguao maduro. Dueños: Elegguá. Dueño: Osain (dueño de los montes). la chamba el principal ingrediente es el ají guaguao. Tiene el gran poder de restablecer y alimentar las ngangas o prendas de los mayomberos En la bebida sacramental de los iniciados en la Regla de Palo. Despoja de las malas influencias empleándola en baños y en la acción de despojar. Oggún y Osain. las hojas como tónicas y las semillas provocan el vómito. AJÍ GUAGUAO. las hojas y las semillas. América tropical continental y trópicos del Viejo Mundo. Santo Tomas. la Florida y la América tropical continental. tomado como píldoras. Jamaica y Cuba. ALACRANCILLO. La raíz se utiliza para la fiebre. C: Blwoto. polvo de hueso de nfumbe. Bermudas. combate las hemorroides. Dueño: Osain. y en los países de climas tropicales. en el sur de la Florida. sureste de los Estados Unidos. además de la base que es el aguardiente pimienta de guinea. Islas Andros en las Bahamas. dolores musculares y riñones. y en cocimiento cura las fiebres mas altas. Dueño: Obbatalá. Yerba común originaria del Viejo Mundo y naturalizada de las Antillas Mayores. ALBAHACA. Convertido en polvo se hace todo tipo de brujería. C: Mechoso. en cocimiento para las irritaciones producidas por las malas digestiones o padecimientos digestivos y para las irritaciones de la piel. . C: Yúmbe. Antillas Mayores. L: Atá gua-guao. Inkako Kindungo. Con ella se alejan las enfermedades. etc. L: Aguéyi. Se da en las Antillas Menores y Mayores. Es originaria del trópico en el Viejo Mundo y de las zonas tropicales en general. Islas Vírgenes. ajo. L: Aiyá C: no se conoce. Lo encontramos en Puerto Rico. Se usa para baños depurativos. L: Ororó. Islas Vírgenes. algunas de las Menores.Aparece en Puerto Rico. AGUEDITA. Se emplean la raíz.

farolito. L: Kunino. ANAMÚ. Planta cultivada en muchos países tropicales y subtropicales. la Florida. Arbusto común en Oriente. Ochisan. L: Orú. C: Nduámbo. Dueños: Elegguá y Changó. C. L: Iggi Addama. pega-pega y rabo de gato. Yerba silvestre. en todo Pinar del Río y en la Isla de la Juventud. Se emplea en baños con fines de aplacar la mala suerte. es muy eficiente. AMANSAGUAPO. Tiene múltiples usos. Camagüey y La Habana. Para el catarro: un cocimiento antes de acostarse. Se encuentra en San Femando de Camarones. etcétera. C: Imbi iye. Es de terrenos serpentinosos. Se encuentra también en todas las Antillas. Ilúke. Para amarres. abundante en toda Cuba. Dueño: Osain. no se conoce.Da buena suerte a quien la tiene sembrada. L: Yéna. C: no se conoce. Moyé. para cubrir los atañes o piedras consagradas a las deidades. Para las sopas y potajes es deliciosa. Para quitar un aire: ponerse un parche detrás de la oreja. ALGODÓN. América tropical continental y el norte de México. Se usa para todo tipo de magia amorosa. Su acción es muy mágica sobre las personas que lo utilizan. L: Kokodi. Se le conoce por: empanadilla. Cura toda clase de heridas con sus resinas puestas sobre la parte afectada. . Dueña: Ochún. ALMACIGO. AMOR SECO. Dueños: Obbatalá con sus 16 manifestaciones. Dueño: Osain. En la Regla de Ocha se le da múltiples usos: en la rogación de cabeza. Se cultiva en Cuba. Común en toda Cuba y los países tropicales. de apaciguar los malos temperamentos y limar asperezas. C: No se conoce. Oro. en Las Villas.

africano. Elimina el cansancio y es muy eficaz para calmar a las personas nerviosas. C: no se conoce. Existe abundantemente en Puerto Rico y en las zonas tropicales y templadas. Se toma en cocimiento para expulsar gases y el zumo de la raíz y las hojas se utiliza para curar los parásitos en los niños. sobre todo en las sopas. americano y en toda Cuba y todas las Antillas. Se encuentra en las costas bajas. C: Lóso. L: Euo. Dueños: Osain. Tiene propiedades mágicas y medicinales. Crece en toda Cuba y todas las Antillas. ARROZ. El agua con que se ha lavado se emplea para matar la brujería y para evitar que entre el mal a una casa al echarse en el quicio de la puerta. APASOTE. L: Liniddi. C: Kosikú. Dueño: Babalú Ayé. Dueño: Osain. Se utiliza en cocimiento. Es comestible y se usa tanto fresco como en condimento de los alimentos. Dueña: Ochún. ANÍS. L: Eweisé. L: no se conoce. Tomada en cocimiento es abortiva. Sus ramas se usan para espantar todo lo malo en la persona o sacudiendo la casa con sus gajos. ARTEMISA. caldos y potajes. Los efectos maléficos tienen lugar en los meses de octubre. Se cultiva en los continentes europeo.Sus propiedades son benéficas o maléficas de acuerdo con el mes en que se tome. C: Dioké. noviembre y diciembre. Originario de las Indias orientales. Se cultiva en Cuba. Se utiliza en harina para las erupciones de la piel. se cultiva en Cuba. Es ofrenda muy aceptada por todos los orishas. L: Oline. Irási. . para los gases. C: no se conoce. Es muy eficaz en los paraldos de los babalawos o sacerdotes de Ifá. sobre todo de los recién nacidos. APIO. Obbatalá y Babalú Ayé. Dueño: Obbatalá. contra todos los dolores de vientre y de malas digestiones.

Es muy bueno cuando uno padece de ahogos. En cocimiento para las vías urinarias se toma por espacio de una semana. ARTEMISILLA. L: no se conoce. se da en toda la América y en Cuba. convirtiéndose en picadura para hacer cigarros y fumar en pipa. C: Kusuambo Ngúnga. ATIPOLA L: Achibatá. Dueño: Obbatalá. Dueño: todos los orishas. baños. Dueño: Obbatalá. . En baños y despojos proporciona bienestar tanto material como espiritual. Para fricciones se deja en alcohol por espacio de varios días. Se utiliza en el omiero de Obbatalá. También se emplea para los baños que atraen la buena suerte y la felicidad. La encontramos en toda Cuba y en las Antillas Menores y Mayores. L: Aggogó. La flor se seca. Dueño: Osain. C: no se conoce. Con él se refresca a todos los orishas. De origen sudamericano se encuentra también en las Antillas Menores y Mayores. L: Idáya. atikuánla. C: Nyoúyole. Jamaica. Para baldeos. BERRO. Dueños: Obbatalá y Elegguá. despojos. Nativo de Europa y Asia. Crece en toda Cuba y las Antillas Menores y Mayores. BIBIJAGUA O CAMPANA. Es muy útil en la Regla de Palo. México y Sudamérica. C: Maike. Antillas Menores. y en toda Cuba.Se encuentra en Cuba. es muy eficaz. C: Luánga. tuesta y pulveriza. L: Ewe Irii. con una jeringuilla o un gotero alivia las afecciones de la nariz. Se da silvestre en toda Cuba y en las Antillas Mayores y Menores. al iniciarse en la Regla de Ocha. Es muy efectiva en despojos y baños. Se emplea en el omiero del asiento. Se hierve y se cuela bien. BEJUCO DE CUBA. Puerto Rico.

Dueña: Ochún Yeyé Kari. CANELA. Se usa en algunos casos para el omiero de los orishas. CALABAZA. Antillas Menores y Mayores y zonas tropicales. a un nuevo iniciado. propia de lugares cenagosos. Es comida de todos los orishas menos Obbatalá y Oyá. bacalao o cualquier otra delicia de la comida que va acompañando. Este bledo es el que más se usa en medicina. sobre todo en las Antillas Mayores y Menores. Malenque. babalochas y en fin. Dueña: Ochún. Dueños: Osain y todos los orishas. Las iyalochas. Bahamas. El boniato hervido y en baños. y como depurativo de la sangre. Se cultiva en toda Cuba. Santo Domingo. . L: Elegueddé. el pasado y el presente. Trinidad y América tropical continental. En el día en que se lee el porvenir. Tomado en cocimiento con leche o en papillas fortifica los huesos. L: Lobé. la sífilis. Dueños: Ochaoko y Ochún. En cocimiento. Planta originaria de la India. Es una yerba escasa. Las semillas pulverizadas se usan como vermífugo. todos los religiosos. C: no se conoce. Teté. ofreciéndose después a este orisha. también para tumores malignos. le llaman a este suculento manjar «la papa dulce» y no se privan de éste a la hora de comer un buen tasajo. C: Mokokaguando. L: Dédé. L: Kuánduku. Jamaica. se cultiva en toda Cuba y en los países de clima tropical. C: Male. generalmente el boniato sale como prohibición. BONIATO. Las hijas de Ochún no pueden comer esta deliciosa fruta lo mismo que las personas a quienes les salen los oddun de Obbara Meyi y Oché Meyi. Se usa como rogación del vientre en las mujeres embarazadas. Puerto Rico. Lo encontramos en Cuba. iyawó. el cerebro y purifica la sangre. Odukó. Haití. para el estreñimiento. C: Mbala. tanto en la América como el Viejo Mundo y África. evita los granos y las manchas de la piel. BLEDO CARBONERO. Es ofrenda de Ochún que la recibe gustosa.También es alucinógeno. Pero en donde está la ley está la trampa. Yumuru.

Poco cultivada en Cuba. Se emplea en cocimientos para el catarro y contra el pasmo o tétanos. Ndungi. C: Sánda. La canela sirve para preparar amarres. Yemayá. Islas Vírgenes y en las Bahamas. CANUTILLO MORADO. Kanomputo. Existe en todas las regiones tropicales y en el Pacífico. Se cultiva en toda Cuba. Las Villas. CAOBA. Dueño: Osain. el casco del fruto y las raíces para toda liturgia religiosa. COCUYO. Se encuentra en toda Cuba y es abundante en la costa norte de Baracoa. Cotonembo. ESCAROLA. la leche. ESCOBA AMARGA. L: Obi. Dueños: El blanco: Obbatalá. Aparece en toda Cuba. Dueños: Obbatalá y Yemayá. etcétera. las Antillas Mayores. Se emplea el agua. C: Nkunia Ntoca. el morado. Cayo Ramones. C: Totoi. L: Ayán. En Cuba aparece en Isla de la Juventud.Planta originaria del sudeste de la China y posiblemente de Vietnam. Es muy mágico y lo usan mucho los mayomberos. Mini. la manteca. COCO. . Originaria del Viejo Mundo. C: Yúkula. El morado: Changó. L: Ofuntana.. Une a las personas por su gran poder. en baños. afochés y talismanes. L: Ewe Karodo. Kumulenga. Dueños: Changó y Obbatalá. de todos los orishas. la Florida. El blanco se usa para lavar los ojos. Se cultiva en Cuba.

. Bermudas. la Florida. HIERBA DE LA NIÑA. JOBO. Bótta. Santo Domingo. C: Mputo Guánkala. Amasi. Agbe . Dueño: Oggún. Su principio activo es la partenina. Se cultiva en Cuba. Dueño: Elegguá. Yerba favorita con que despoja y limpia Baba a los enfermos. Dueña: Yemayá.L: Eggweniyé. también en todas las Antillas. Sirve para matar la brujería y para baños ya que la resistencia y solidez que este árbol tiene se las pasa al organismo. se encuentra también en Puerto Rico. GANDUL. Dueños: Babalú Ayé y Ayaná. Árbol abundante en toda Cuba. Se cultiva en Cuba. HIERBA BUENA. América tropical continental y el Viejo Mundo. En ofoché y mpolo. el guerabico hecho polvo. L: Efirin Ewe Ka. C: Báombo (Carabalí: Ifán). Se encuentra en las Antillas Mayores y Menores. Es voz indígena cubana. L: Eggwá. Dueño: todos los orishas. Común en toda Cuba. Haití y todas las Antillas. C: Ntuenke. Planta medicinal. amarga y corroborante. Crece en toda Cuba. la Florida y la América tropical continental. América tropical continental. L: Ewú. L: Iggisóro. o sea. L: Ewe Nené o Nani. Antillas Mayores. Igba. se pone en los lugares por donde pasa la justicia y nos protegerá. Común en toda Cuba. JIQUI. GÜIRA. el Viejo Mundo y el trópico. GUERABICO. Bermudas. febrífuga. Nativa del Viejo Mundo. Dueño: Babalú Ayé.

Se cultiva en regiones templadas y tropicales. MARAVILLA. Dueños: Obbatalá. Sirve para refrescar. la Florida y Bermudas. Dueño: Obbatalá. según otros informantes: Elegguá. más común en Pinar del Río. L: Ilénke. C: Masango. L: Agguadó. MARAÑÓN. Es nativa del Viejo Mundo. Crece en toda Cuba. Con él se hacen resguardos o talismanes. Sus flores. Con sus semillas puestas como cinturón se curan las hemorroides. América tropical y el Viejo Mundo. Planta nativa de Sudamérica. Se cultiva en toda Cuba. L: Peregún. Antillas Mayores y Menores. . tiene magníficos efectos en los baldeos contra las malas influencias.L: Abbá. C: Boddulé. en cocimiento. Dueño: Changó. Sus variedades son escasas en Cuba y todas son exóticas. LECHUGA. Pertenece a todos los orishas. Yewá y Oyá. Se usa en jarabe para la tos ferina. Changó y Ochún. Con alcohol alivia los dolores reumáticos y disuelve los tumores internos. Oggó Yeyé. Dueños: Oggún y Yemayá. MAJAGUA. Dueño: todos los orishas. Dueños: Inle. todas las Antillas. Se cultiva en Cuba. Árbol que se cultiva en los potreros. C: Grengerengué Kunansieto. Gusinga. mejoran la bronquitis y el asma. LIRIO. L: Ewe Ewa Inkuallo. C: Musenguené. Dueñas: Ochún y Yemayá. Originario de América. Okinkán. C: Tunkanso. MAÍZ. Musinga.

L: Iggi Kikán. Se cultiva en toda Cuba. Loato. PALO BOMBA. se le llama palma no sólo a las diversas especies de palmáceas indígenas y exóticas. Antillas Mayores. Se usa en amuletos y para lo que se quiera. PALMA. C: Mubón. Probablemente nativo de África. el babalawo prepara el yefá con el corazón del ñame convertido en polvo con el cual se cubre el tablero de Ifá. C: Kisiambolo. Pertenece. Planta nativa de Europa. MASTUERZO. Es muy brujo. L: Ichu. Bermudas y desde Texas hasta Centro y Sudamérica. C: Momboco. L: Olúripa. Se le atribuye también a Baba. medicinal. Dueño: Elegguá. la Florida. C: Imbika. . En Cuba. Dueños: Changó y Oggún. se encuentra en Cuba. En Ifá. Se cultiva en Cuba. PALO CUABA. PALO AMARGO. L: Eribo. Antillas Mayores. sino a otras muchas plantas que nada tienen que ver con las palmas. ÑAME. Crece en Puerto Rico. Se usa para curar el resfriado. Islas Vírgenes. Islas Vírgenes. Se encuentra en toda Cuba. Dueños: Changó y Oggún. En medicina se usa como antiespasmódico. la diabetes y el reumatismo.Existe en toda Cuba. como el coco y el maíz. Bermudas. MEJORANA. etc. a todos los orishas. Se usa para contrarrestar todo tipo de brujería o hechizos en distintas formas. Antillas Mayores. Osura. Dueño: Elegguá. Bermudas. América tropical continental y en los trópicos del Viejo Mundo.

L: ? C: ? Se encuentra en toda Cuba. Tiene propiedades afrodisíacas. Dueño: Changó. PALO TRANQUILO O TENGUE. PARA-MÍ. Oriundo de terreno montañoso. C: Nkita. PEREJIL. Muy querido por los religiosos. L: Adebesú. principalmente en las zonas de Vuelta Abajo y Trinidad. Santo Domingo y América tropical continental. Se encuentra en toda Cuba. L: Isako. C: Kaguángaco. Se vende en el mercado para baños y trabajos. PALO VENCEDOR. Influye. Se le llama a la Cuaba. Se encuentra en toda Cuba. Islas Vírgenes. L: Ibayo. . C: Ntuoro. Haití. También se conoce por cambia el rumbo. Puerto Rico. Muy importante en hechizos.Se encuentra en toda Cuba. Se encuentra en toda Cuba. Este palo saca con sus poderes mágicos todo lo malo del cuerpo. Protege y da suerte. lyadede. Conocido en toda Cuba. Dueña: Ochún. Changó y Oggún. Crece en Cuba. PERALEJO DEL MONTE. domina y posee a quien se le hace el hechizo. cambia voz o cambia camino. Dueña: Ochún. PARAÍSO. Es el palo más fuerte de todos. Dueños: Elegguá. Nkunia Chéché Cabinda. En polvo y como cocimiento se le da al hombre para privarlo de su virilidad. PALO JURUBANA. Yiya.

inmortal. Crece en toda Cuba. Muy efectivo contra las brujerías. L: Ainá C: Oté. L: Idón. C: Esá Kukaku. Ver: Rompezaragüey. Dueña: Yemayá. Pimienta. L: Atá. Se utiliza en la Chamba. Crece en toda Cuba. PIMIENTA DE GUINEA. C: Masorosí. víbora. Dueño: Oggún. C: Ntema Dianfinda. L: Addó Akunu. PIÑÓN BOTIJA.. ROSA. Llamado también Quita Maldición. PRODIGIOSA. Dueño: Changó.Crece en toda Cuba. ROMPEZARAGÜEY. Alimenta las prendas y se usa en polvos maléficos u ofoché. L. QUITA MALDICIÓN. Sus hojas se emplean en cocimientos contra las cefalalgias e inflamaciones dérmicas. crece principalmente en la India y África. PICA PICA. Dido. . siempre viva. la Florida y América tropical. En cocimiento saca la brujería.Crece en toda Cuba. Planta originaria de la región tropical. y en el omiero de la Ocha. Dueños: Eleggúa y Changó. Crece en las Antillas Mayores y Menores. Dueños: Babalú Ayé y Elegguá. Se usa en cocimientos y calma las picazones. las colinas y los matorrales. RESEDÁ. L: Tabaté. en las márgenes de los ríos. Se emplea en santiguamientos y despojos. Dueña: Ochún. Crece en toda Cuba. También se le llama hoja bruja.

L: Ewe Gunna. En la casa donde crece esta planta los malos espíritus no entran. Elegguá. Árbol originario del África tropical. TABACO. Especie silvestre. las personas allegadas de un difunto se limpian con ella y con gajos de escoba amarga. Dueño: Changó. Arówica. en las Antillas Mayores. Dueños: Osain. SALVIA. en algunas de las Menores y América tropical continental. C: Sunga. L: Atopá Kun. Crece en toda Cuba.Se usa en baños para atraer. el pueblo lo usa en fricciones y baños. Dueños: Inle y Osain. SALVADERA. Dueño: Babalú Ayé. L: Ewe Etába. SIEMPRE VIVA. Dueño: Obbatalá. principalmente de Guinea. Cultivado en todas las Antillas y abundante en Jamaica y Cuba. Como remedio casero. SACÚ SACÚ o MALANGUILLA. Se halla en todas las Antillas. México y el norte de Sudamérica. Existe en toda Cuba. Achá. Se usa en la brujería de sentimiento. . SESO VEGETAL. Se encuentra en Cuba.Crece en toda Cuba. RUDA. Crece en toda Cuba. Se usa para curar la locura. A la hora del entierro. Llamada Eterna de Australia. Oggún y Ochosi. la Florida.

Tipo de arroz cuyo grano es redondo. aleja los enemigos. especial para paellas. las Antillas Menores y Mayores y al norte de Sudamérica. C: Kánda Tatu .Se emplea para limpiezas y baldeos. VERDOLAGA.Planta nativa de Sudamérica y cultivada en Cuba desde la época precolombina. TUNA. Crece en toda Cuba. Dueño: Obbatalá. TORONJIL. corta las diarreas. Ikikígún. Dueña: Yemayá. Cura el pasmo o tétanos y es gran emoliente. Dueños: Obbatalá y Yemayá . Dueño: Obbatalá. Crece en toda Cuba. Árbol de buena madera. Crece en toda Cuba. Común en todas las lagunas de Cuba. Se encuentra en toda la América tropical y en todas las Antillas. TRÉBOL DE AGUA. Se desconoce el país de origen. Crece en toda Cuba. En charcos en la isla de Guadalupe y en la América tropical continental. Si se cuelga detrás de la puerta. su color es amarillo sucio veteado. VALENCIANA. L: Laro. Cura el asma. YAGRUMA. C: Matiti. L: Egún. L: Ewetuni. yerba luisa y cáscara de naranja china en infusión. Los espíritus oscuros trabajan con la yagruma. L: Ewé Etámeri. YAGUA. . Con yerba buena.

Santo Domingo. parientes fallecidos. Jamaica. L: Fendetbillo. iniciados en el mismo culto. Con ella se ruega a Changó y sirve para llamar todo tipo de situaciones. de las dolencias y afecciones que padece el género humano. Guadalupe. contener hemorragias y como fricciones contra el reuma. Se emplea para juntar personas. Haití. de la viruela y. ASOJUANO en arará y SHAKPANA o SHAKPATA en Dahomey): uno de los siete príncipes coronados del Reino de Ijero. de los tambores Bata. de la lepra. . Patrón de los caminantes. del baile. Crece en toda Cuba. en general. Patrón de la Ciudad de La Habana. Puerto Rico. Dueño: Obbatalá. Machucho. de los aviadores y de los estibadores. la Florida y América tropical continental. de la música y de la belleza viril. BROMÚ o BOROSÚ): es un Elegguá de Oddúa. del desierto. ESCHUGBÉS: Echú de perdición. DAJUERO. abre y cierra las puertas a la felicidad o a la desventura. YEDRA. BABALÚ AYÉ: orisha de las enfermedades venéreas. CHANGÓ: orisha del fuego. Se le considera sinónimo de Babalú Ayé. del trueno. ELEGGUÁ: dueño de las llaves del destino. de los automovilistas. C: Nkita. del rayo. JUERÉ y NAJUERO en yorubá. espíritus de los muertos o de los antepasados. BODUENO (también BOROMÚ. BROSCIA: es un Elegguá de Oddúa. cuya presencia persiste en el entorno que habitaron. Es la personificación del azar y de la muerte. según pattakies de Ifá. Islas Vírgenes. de la guerra. LOS ORISHAS Y SU COHORTE AGGAYÚ: orisha de la tierra seca. AJUARO: (también DAJUARO. EGGUN: genéricamente. L: Laro.YAMAO o YAMAGUA. Se encuentra en Cuba.

NANA BURUKÚ: algunos la consideran madre de Babalú Ayé. Dueño del río y de lo peces. un camino de Obbatalá. los mecánicos.IBEYI: los jimaguas celestiales que gozan del amor paternal y maternal de todos los orishas. patrón de los animales astados y de los rebaños. OGGÚN: dios de los minerales. OLOFI. los ingenieros. Se le identifica con la Patrona de Cuba. de la cabeza. OCHOSI: patrón de los que tienen problemas con la justicia. los soldados. OKÉ: deidad tutelar de las montañas. la fidelidad conyugal y el amor. OLORUN y OLODDUMARE: personificaciones de la divinidad. encarna al mar en su aspecto más aterrador. de los pensamientos y de los sueños. algunas casas de santo la consideran la bandera. INLE: médico de la Ocha. OBBATALÁ: escultor del ser humano. Nuestra Señora de la Caridad del Cobre. de las montañas y de las herramientas. los físicos y los químicos. cazador y pescador. . la sexualidad y los ríos. la corona de Yemayá. No se realiza ningún acto religioso sin la presencia de Olofi. otras. OLORUN: es el sol. patrón de los médicos. ODDÚA u ODUDÚA: representa los secretos y los misterios de la muerte. En Cuba. patrón de los herreros. Creador de la Tierra. la de Aggayú. En África se le adora como una deidad única. mago. manifestación más sensible y material de Olofi. se le representa en algunas casas como mitad hombre y mitad pez. OBBA: dueña de lagos y lagunas. dueño de todo lo blanco. otros. OCHUMARÉ: orisha del arcoiris. es dueño de la soledad. En Ifá se recibe Olofi según el oddun que le salga al babalawo iniciado. manantiales y cañas bravas. guerrero. OGGUÉ: orisha compañero de Changó. patrones de barberos y cirujanos. OCHÚN: dueña de la feminidad. puesto que es la fuerza vital de la existencia. guardiana de las tumbas y símbolo de la sabiduría. viven retirados y pocas veces bajan al mundo. OLOKUN: dueño de las profundidades del océano. Es una deidad misteriosa y terrible que vive en ríos. adivino. Patrona de las letras y los intelectuales.

OSAIN: es la naturaleza misma y su dueño. intérprete del oráculo de Ifá. En algunos momentos habla por boca de él. entre las tumbas y los muertos. la agricultura y las cosechas. palabra. BAJA A LA CABEZA. GLOSARIO COMENTADO ACHÉ. del tiempo de la colonia. AWÓ. ADDIMÚ. Ofrenda sencilla de comida al orisha: «un poquito de cada cosa». actúa como mensajero de Obbatalá y de Olofi. ORUNLA u ORUNMILA: adivinador por excelencia. OSUN: vigilante de las cabezas de los creyentes. pasando sus características a Babalú Ayé. orisha dueño de los sistemas adivinatorios. Se dice cuando el orisha tutelar se posesiona de la cabeza de su ahijado. Representa al mar. Sabio en la religión. ORULA. patrón de los labradores. ATARÉ. consejero de los hombres y de sus futuros. también procede de Dahomey. Así se le llaman también a los babalawos. Sacerdote de Ifá. Palabra usada por los descendientes de los esclavos traídos del Congo y Angola. virtud. deidad de la farmacopea. Polvos mágicos para embrujar. estadio último de los espíritus. elevación máxima de los espíritus de los muertos. ANDILÉ. YEMAYÁ: madre de la vida considerada la madre de todos los orishas. OYÁ YANSÁ: dueña de las centellas. Adivino que posee los secretos de Orula. los temporales y los vientos. Como éste. AFOCHÉ. dueña también del cementerio en cuya puerta o alrededores vive. bendición. De hace muchos años. Gracia. Muertos. ARÁ-ONÚ. SHAKPATA o SHAKPANA: deidad de la viruela y las enfermedades contagiosas.ORICHAOKO u OCHAOKO: deidad de la Tierra. YEWÁ: Orisha que vive dentro del cementerio. . fuente fundamental de la vida. cazador y célibe. cayó en desuso al controlarse esa enfermedad en su manifestación endémica. BABALAWOS. Pimienta.

DAR COCO. EWES. ánimas. ILÉ. es utilizado por los santeros a los cuales su oddun les indicó consultar con ellos. . Sistema adivinatorio por medio de los caracoles (cauris). IBBAYES. Casa. En recordación. EGGUN. Es el segundo estadio del momento de la muerte: IKÚ (momento en que fallece una persona).CUMPLEAÑOS DE SANTO. ILÉ YANSÁ. Para los africanos y los afrocubanos. No es compromisorio. Atributo de Elegguá. Casa de la muerte. espíritus desencantados. Por el coco se pueden interpretar los oddunes del Diloggún (caracol) y el Ékuele (Ifá). Casi siempre de palo de guayabo. Se utiliza en las danzas dedicadas a este orisha y en las ceremonias mortuorias. orisha de la muerte. EBBÓ. IBOCHECHÉ. sacrificios. IBORÚ. Se realiza para refrescar. con respuestas firmes. DILOGGÚN. Manteca de corojo. ILÉ EFE. ni la persona que tiene que hacerlo debe estar iniciado en la Regla de Ocha. su orisha tutelar. De acuerdo con las posibilidades económicas se ofrecerá un tambor o dulces y comidas de la preferencia del orisha. EPÓ. Ceremonia de ofrendas. purificación. logrando ese espíritu la tranquilidad). en él están comprendidos todos los misterios de la naturaleza y del hombre. toda la vegetación. yerbas. Yemayá y Oyá. Muchos orishas. aparecidos. Duendes. Las tres mujeres-orishas que salvaron a Orula de la muerte: Ochún. espíritus que acompañan al rocío matinal. cementerio. ELEKOS. Espíritus de los muertos. Casa de los sacerdotes de Ifá. IKÚ. Muertos. se considera como su nacimiento en la vida y en la Regla de Ocha. los babalawos son saludados por sus ahijados o por los iniciados de esta forma. cumplimentar o enamorar a los orishas. GARABATO. bosques. La muerte. Trabajo de santería. Es el que anuncia el término de la vida. GBOGBO ORISHAS. A partir del 13 la persona es enviada a registrarse con un babalawo. Celebración del día en que al creyente le asentaron el orisha en su cabeza. EGGUN (espíritu que está en el plano de la tierra durante 9 días como mínimo) y ARÁ-ONÚ (momento en que se eleva. Sistema adivinatorio que es regido por Orula. ésta es la forma más sencilla. Preguntar al orisha por medio del coco (obbi). Se tiran 16 y se leen 12. Montes. IFÁ. IBOYA.

para saber presente. OFOCHÉ. el coco (obbi) o el Ékuele de Ifá. etcétera. MAYOMBERÍA. OMIERO. santera. madre y OCHA. PADRE NGANGA o PALERO. Oddun de Ifá. Agua sagrada que contiene las yerbas consagradas a los orishas. Acto de tirar los caracoles (Diloggún). Polvos para hechizar en la Regla de Palo. RAYADO. REGISTRAR. OWÓ. Gracias. Muerto en la Regla de Palo. Letra. receptáculo o fundamento donde están encerrados los espíritus de los muertos y todo lo que vibra en la naturaleza: yerbas. alabanza. Ceremonia de iniciación de un creyente en la Regla de Palo. Espacio infinito. camino. pájaros. aguas. dinero. BRILLUMBA: una de las manifestaciones de la Regla de Palo Monte. MAFEREFUN. De IYÁ. que se predice por medio del caracol (Diloggún) o del Ékuele o los ikines (Ifá). alude a la esclavitud. bendito. ODDÚN. Cabeza. Espíritu. KRILLUMBA-BRILLUMBA. Dueño de la prenda. duende. Madre de santo. animales. vaticinio. Santo. alabado. descendientes de los esclavos traídos de Angola y el Congo. santo-orisha. Polvos para maleficio. ORISHAS-ORICHAS. pasado o futuro del creyente. MPOLO. NFUMBE. Olorun y Oloddumare.IYALOCHA. KABIE SILE CHANGÓ. Santo. petición. OLODDUMARE. Manifestación de la Regla de Palo de donde nacen todas las demás: Brillumba. maleficio en la Regla de Palo. saludo. Rezo. OCHA. metales. Saludo reservado al rey Changó. Se dice de la cabeza en la Regla de Palo. Chamalongo y la Regla Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje. . NDIAMBO. deidad. OCHÉ MEYI. invocación. palos. Forma parte de la trilogía de Olofi. Riqueza. MOYUGBA.

etc. SUYERE. Sus remembranzas. TO IBAN ECHU. Vista. La última palabra. La paz no está alterada. se le llama así a los mayores y a los dueños de ngangas en la Regla de Palo. Rezo no cantado. son de una belleza artística y estética que recuerdan el hieratismo del arte africano. del obbi o del caracol tiene su suyere especifico. . monetaria. dueña de una nganga o fundamento en la Regla de Palo. manteca de cacao. hasta elementos de la naturaleza como coco. que alude a la letra y al orisha que la gobierna. flores. en los puertos de La Habana. TIRADAS.ROGACIÓN DE CABEZA. Las veces que se tiran el caracol. Cárdenas y Matanzas. El tarro (mpaka) que se utiliza para adivinar en la Regla de Palo proveniente del Congo y Angola. VITITI. Echu se tranquilizará. Madre. cascarilla. YAYÍ. Acción de refrescar la cabeza del creyente realizada por babalawos y santeros. Después de esto. ver. VITIMENSU. cada oddun de Ifá. Practican el culto a los antepasados y la cooperación entre sus miembros (económica. el obbi (coco) y el Ékuele de Ifá. como las del teatro de la antigua Grecia. Palabra usada en la Regla de Palo. fundamentalmente. Padre. SOCIEDAD SECRETA ABAKUÁ. TAITA.). no hay nada más que decir. Esto lleva desde sangre de animales como palomas. frutas. etcétera. Sociedad constituida por hombres que provenían de la zona del Calabar en Nigeria y que se organizaron.

itu. palo negro. curujey. aticuanla. crotos. guayaba. grama de caballo. bejuco colorado. bejuco sabanero. Artemisa. picha de gato. tengue. pinipini. ají guagua. aroma de uña de gato. flor de agua. lengua de vaca. yerba hedionda o guanina y zarza blanca o parrillera. albaca de hoja ancha. sigaraya. bejuco verraco. Tiene afinidad y admiración por Irokó. yamao. pica pica.De todos los pasajes de “dijinga” de los Orishas. rabo de gato. nastuerzo. bejuco San Pedro. piña de ratón. alacrán o rabo de ratón. pinipiniche. palo víbora. espuela de caballo. piñón botija. aretillo. bija. tabaco. güira cimarrona. huevo de gallo. bibona. guajaca. al monte. guayabillo. chichicaste. aguacate blanco. ñame. meloncillo. baría. pata de gallina. por justamente tener que cumplir con las funciones primordiales de protección y apertura de caminos de las casas de religión de Regla. al mar. cayaya. Elegguá Abaile (A-gbá-ilé): por este camino se lo conoce como mensajero e intermediario en las casas de Regla de Ochá en general. gateado. . raspa barriga. San Diego. pelo del diablo. palo torcido. aroma amarilla u olorosa. maloja. ya fuera al río. mijo. así cómo de la mayoría de los consultantes y fieles que le veneran. pastillo. aceitero. cambuto o cambutera. itamo real. ojo de ratón. bejuco jimagua o parra cimarrona. abre camino. jurubama o jurabama. raspalengua. guabico. espinillo. bejuco prieto. el de la dupla ElegguáEshu es uno de los más extensos. chamico. ají chileno. etc. bejuco lombriz. camao. atipla. rompesaragüey. bejuco guaro. palo moro. tripa de jutía. trasladar los ebbó. almácigo. Es el que realiza principalmente las funciones de limpieza. al pie de un ceibo. carraspina. agalla de la costa. alcanfor. MONTE EWE: Son sus plantas: Aba. ají de China. espartillo. guaro. piñón de pito. ébano carbonero. pendejera. escoba cimarrona. yerba fina.

Eshu Afrodí y Eshu Agroi: Son de nación Arará. motivo por el cual. Es el Elegguá de Babaluayé. Castiga con el fuego. Trabaja con Ifá. y es íntimo amigo con Oggún y Ochossi. Nació en Ojuani. Eshu Agbálonké: Es adulto y fuerte. Tiene 21 patakkí. porque es malévolo. junto con Biba Kikeño y Alaroyé. y Elegguá adelante. Eshu Agbó Bará: Es un trampista que todo lo oye. Ayudó a Orulá a demostrarle su clarividencia a Olofi. Se le pone azogue en su carga y anda a caballo. porque es un espíritu de tierra de abajo. Eshu Agberú: Es la esposa de Eshu. Continuamente está guiando almas de difuntos. la receptora de sus ofrendas. Su collar alterna cuentas blancas con negra. Protege al Babalawó ya que es su seguridad: le repite todo lo que oye y ve. Acostumbra silbar por las esquinas de las calles y lugares solitarios. cuando se le ofrenda a . que vive en los huecos y túneles bajo tierra de las encrucijadas. Tiene veintiún caminos. Cuando se lo asiente se le hace un hueco en el suelo. Es un preventivo y eficaz custodio contra las trampas y engaños.. Por tal motivo es que Eggún va atrás. Elegguá Afrá: Es de tierra Arará. Nace en Obará Meyi. Son ayudantes de Ifá y en su culto solo ofician los hombres. Ambos tienen forma piramidal y se coronan en la cúspide. Es el mejor aliado de Ifá. en el patio. y cada uno lleva una flechita metálica en la frente. Elegguá Agbanukué: Es un Elegguá guardián de la casa y brinda mucha ayuda. cuando este Eshú tuvo una fuerte riña con Eggún. que tenga partes de tierra de encrucijada y tierra colorada. Eshu Achi kuelú: Es un viejo de pequeña estatura. Elegguá Aggó Meyó: De tierra Oyó. con un machete. y tiene 36 caminos. Gusta de buenos cigarros de hoja y aguardiente o ron.. Le pertenecen los minerales. Tiene como tabú el aguardiente y el vino de palma. donde se deposita su otá. Agganiká se le llamó en Cuba a la Guardia Rural. Cuando se enoja. atrae a la policía. muy peligroso y vengativo. Es íntimo amigo de Xangó. distribuidos en tres hileras. Siempre se lo encontrará apostado en las rutas y accesos a grandes ciudades. y usa paggugú. y es el legado que éste orishá le concedió cuando era rey de ese poblado. en especial el oro. Casi siempre andan juntos. Eshu Agganiká: a éste le gusta tropezar con todo lo que se encuentra. Eshu Agongó Oló Oñá: es el dueño de los caminos. Le llaman el Eshu de las muertes. Es de tierra Takua.pues lo protegió y le dio cobijo. Como tienen veinticuatro caminos se decoran con veinticuatro cauríes. Es compañero del Lodé y del Laná. y luego se cubre con un cono de barro. Es compañero del Eshu Makenú. Tiene el poder para dejar ciegos a sus enemigos.

Elegguá Akesan: es del reino de Oyó. Elegguá Alá Le Ilú: título de honor que ostenta Bara en las ciudades o pueblos. Nace en Oggundá Iroso. es ya viejo. es un glotón. Tiene 29 caminos. También castiga con el fuego. y lleva en su ardimú. es Akileyó que está jugando. Según cuenta una historia de Ifá. así obró en función a su glotonería. Muy aficionado a jugar con trompos y bolas y a fumar cigarrillos. De tierra de Oyó. Es por ello que entre sus atributos. Se lo describe como un niño rumbero. número de sus caminos por Ifá. Es de tierra Arará. Es la clásica representación del hombre de la prehistoria. de apetito voraz y muy adicto al aguardiente. todo lo traspapela. el disimulo traicionero. nace en obí con Yemayá. prefiere recibir sólo ofrendas robadas. Aláyiki representa lo inesperado. El más pícaro y revoltoso.Oggún para algo “grande”. y fue enseñado en el arte del manejo del até por Xangó Alafín. Elegguá Akerú: es un mandadero. De genio inquieto y divertido. cuyos dedos desalineados simbolizan a un “pungista”. tiene un hacha doble montada sobre un garrote de madera dura. Elegguá Agongó Ogo: Elegbara con su nudoso garrote. y comanda un grupo importante de Eshus a su cargo.. Eshu Akileyó: Oriundo de tierra de Oyó. de ahí su mote: Aquél que nadie sabe como empieza ni como acaban las cosas. Tiene espada y garrote. es muy amigo de Ochún. será lo que éste realice a favor o en contra de una persona. culpándola del robo de un chivo. es un chiquillo alborotador. Se especializa en hacer desórdenes en grandes oficinas. belicoso y caprichoso. Eshu Alá Akomako: le gusta esconder las cosas por maldad. maíz hervido. un transportador (lleva y trae) Es de tierra lukumí. lo imponderable. que le sirve para defenderse y atacar a sus enemigos. Se lo encuentra en las riveras de los ríos. Eshu Alá Ayiki (Bara Aláyiki Agagá): su nombre significa que como mucho. y su atributo principal se compone . cierta vez embarcó a Ochún. vive entre los caminos de las matas y la manigua. y le pertenecen todos los caminos que llegan hasta la playa. también trabaja para Ifá. siempre está dispuesto a hacer alguna travesura. Tiene 23 caminos.. Es de tierra Oyó. a la que cuida día y noche. Tiene 21 caminos. No admite ser manejado ni manipulado por las Iyalochas. pero un gran adivino (un awó) de gran jerarquía. Elegguá está en el medio de lo malo y de lo bueno. Depende de que manera se lo atienda. Eshu Akokorobiya Akokoriye: Es de la nación mina popó. que va pegada a la del guerrero. y muy afiliado a los ngangá. muy afiliado a Aggó Meyó. revoltoso. es compañero de Ochossi. se hace la comida de Oló Oñá. Cuando alguien no encuentra en su casa los papeles del inmobiliario o de impuestos. y como buen ladrón. y su atributo principal es una manilla adornada con caurís. Por este camino. adornada en su extremo superior con 29 clavos de herradura. también el engaño.

y a menudo se le puede encontrar en la orilla de los ríos. Se cuenta que una vez le salvó la vida a Orulá. Come ebbó y paddé.de un plato y cubiertos de plata. Mantiene un trato continuo con los Egguns. y castiga a los burlones. Eshu Alaroyé: Vive en la puerta a la entrada del Ifé. le procuró entonces dos perros y lo llevó junto a Xangó y Orulá. controversia. a los impíos e irresponsables. y en el Diloggún habla por Obara Melli. pero sí con aquellos grandes guerreros del panteón Yoruba. se hace un cono de barro en cuyo vórtice superior lleva un gallito negro de metal. e incluso las picadas ponzoñosas y los accidentes son el resultado de su malevolencia. Le agrada comer dulces y otras chucherías. Este Eshu adulto y solitario fue el que ayudó a Babaluayé cuando fue castigado por Obatalá. el campesino. a quienes dirige con pasión. lo sabe todo. y cuando se le asienta. de las situaciones y de los pasos. . blanco y rojo. y come solamente una vez al año. Representa el infortunio y la desesperanza. Tiene 29 caminos. Lo ve todo. A veces se lo coloca cerca de un asentamiento de Lokou (mercado) pues trae muchas riquezas de lo que se siembra y se cultiva. Se lo asienta en Obí. ya sean dioses o simples mortales. porque es guerrero nato. Entre sus atributos tiene machete. Es chiquito. En una fina copa de plata de deposita su bebida. Eshu Alágbana (Alágbawanna): Este Eshu es el jefe de los Egguanda. los suicidios por fuego. los Iwin. Amante del baile. las enfermedades. No se lleva muy bien con los orishas de cementerio. Usa collar de cuentas negras y blancas. y por eso advierte sobre los peligros. Ngangá y Oyiyi Okú. Se le representa en un otá poroso. Comparte un rincón de la casa junto a Oggún Olukoló. y su color es negro. penas y reveses. dolencias. y con la hechicería. como Agbanukué y Biba Kikeñó. de la discordia) y Aroyé (debate. Por eso es el primero a quién se agasaja en toda ceremonia de la Regla de Ochá. es de fumar y beber olí chequeté (aguardiente de maíz) Es muy burlón. ya que quería difundir la viruela. que también quiere significar Alá Aroye (dueño de las disputas. donde mata con el fuego o con un cuchillo. También trabaja para Ifá y entonces lleva una flechita de metal en la frente. Le gusta salir a caminar y apostarse en las encrucijadas. y solo se asienta a los Babalawos de Regla de Ochá. Eshu Alaketu: es un Elegguá rey de Ketu. Tiene un importante aché para salvar o poner las cosas al revés. espada y herraduras de caballo. porque así no trastorna. Tiene 23 caminos. Habita en la soledad de los parajes oscuros e inhóspitos del bosque y la manigua. en épocas de buena cosecha. Tiene 27 caminos. Utiliza muchos palos y bejucos mágicos del monte. en una cazuela de barro. Además aconseja como manejar favorablemente los negocios. Para apaciguarlo y afamarlo. siniestros. Elegguá Alá Lu Banché: Es dueño y señor de todo lo que se va a hacer. ya sea en monedas o en caracoles. locuacidad). provocando hemorragias incontenibles. En general origina todo tipo de desgracia. del dinero (owó) que se le ofrenda. malicioso y malcriado. Protege y anda mucho con Oggún y Ochossi. se le saluda diciéndole: Alaroyé ( gran hablador ).

lavados previamente con mioró (omiero) Por otro camino. de tierra Takuá. Se le reconoce la partenidad de Elegguá junto con Eshu Alayi Ibere Yeyé. pero también cuida la entrada de la sábana y las maniguas como Aña Bi Lade. Trabaja con Babaluayé. motivo por el cual es. Tiene 23 caminos. venerado en piedra laterítica. es un Dios de la sabiduría que vive dentro de un coco. el cual utilizó una espada para castigarlo por su . provoca que la policía venga al hogar. aunque muchos lo dan por Takuá. Es de tierra Obbara. pues es causante de desgracias y calamidades. ordún (letra) por la que habla en Ifá. Es de tierra Arará. Tiene 9 caminos junto a éste. Habitualmente se lo asienta en mayombe o palo monte. número de caurís conque se adorna su paggugú ritual. y su Otá es la imagen de un muñeco de madera similar al del orishá de la vegetación. muy maldito y rencoroso. También suele invocárselo para hacer justicia contra corruptos y pervertidos. Eshu Alaroyé Kío (Inkío): Tiene una sola pierna. Tiene 29 caminos. y en su frente lleva tres flechitas metálicas. Es el Elegguá de Yewá. porque según una historia. es tan furiosa como una tempestad. Su color es rojo y negro. y su aché principal es un iruké con una paloma negra de metal en su extremo superior. que es la madre. y como es tan pequeñita. Es muy amigo de los iwin. se traslada montándose en los remolinos. Ambos comen paddé. Es compañero de la manigua de Osaín. Eshu Añaguí (añabi): éste Eshu tiene tres caminos: en uno aparece con dos caras. Los lukumí suelen colocar la cabeza de un muerto como mango. el comienzo de la génesis. que cuando se irrita con el dueño de Ilé. llamado Eshu Ñanguí (Yangí).Elegguá Alaroyé Akokelebiyú: Nombre de un Elegguá niño. Es el Elegguá de entrada a las casas de religión de aquellos hijos de Obatalá. No se asienta en las casas de Regla. de sus relaciones con Eshu Okú Boró (que era oba rey de una tribu yoruba) concibe un hijo. En otro camino se manifiesta como la madre de Elegguá. ya que según una antigua leyenda. Es el peor de los enemigos de la justicia. Todo lo descubre. cuando esta no se imparte como es debido. En el Diloggún habla por Eyioko. Añagui en este camino es muy aguerrida y cuando se enoja. suele azotar a sus víctimas con el fuego y tiene un trato continuo con los muertos. Sabe curar con las plantas. Su patakkí lo integran 27 caminos. se dice que es el padre de todos los Eshus. Vive en los bosques. el príncipe Elegbará. ya que posee el poder de la renovación de la vida. y solo reconoce a quién pague un buen servicio en monedas de oro o grandes riquezas en su honor. Eshú Alona (Alonná): Enigmático. Él asegura la prosperidad y la felicidad. Eshú Alimú: Es de tierra Arará. Lleva ciento un cauris. y los danzantes en su honor le bailan saltando en un pie y girando como remolino. fue cortado en doscientos pedazos por Orunmilá Ni Agbomiregún. pues es tan peligroso como navaja en mano de un modeun (mono) Eshu Alusí: éste es de intenciones malignas. el predilecto protector de las puertas de entrada de las casas de Regla de Ochá que tienen a un hijo asentado de cementerio. Eshu Alaarú: Sus atributos son como mensajero y portero. muy avieso y perjudicial.

Los cuida y los mima. Eshu Aroni: por este camino es curandero y mago. come muchos dulces. Eshu Arere Obí Oké: es areré (título de gran honor). es el Elegguá que comanda la letra de Oggundá del Diloggún. Eshú Araí Lele (Araí Loli): Nombre de un Eshu andariego. Señorea en los bosques y la manigua donde ejerce la medicina. entre los cuales se dice. también es protector de Ochún. San Cayetano y San Pedro. una de las orishas de río más descocadas del panteón yoruba. y lleva los mismos atributos que los gemelos. y vive y come en la entrada de las casas. Eshu Aridiyí: Cuando aparece causa temor. pero se vuelve mentiroso y enredador cuando no se le tiene en cuenta. y sobre todo. Añagí otorga el sustento. que también se suele colocar como protección. Su otá se asienta en un pequeño bebedero de parque. más una larga cola peluda que termina en una bola. que de seguro poseerá abundantes piezas en oro. Es muy común hallarlo en las grandes terminales de transporte. Tiene 64 caminos. Estos pedazos se convirtieron en doscientos Eshus y luego se duplicaron. Está muy ligado a los ngangá congo y los kimbanda. Cuando alguien tiene un daño muy grave. dulces y aguardiente o ron. trabaja junto a Ochún. fue el protagonista de la unión entre Yewá y Chakuaneko. es el hijo y mensajero de Olorum. tiene una sola pata y un brazo. Es tan niño como ellos. Es también Eshú de Babaluayé. pero muy violento. y está muy ligado y relacionado a los Ibejis. Es muy invocado para apertura de caminos. Se dice que . En las líneas de santería de Ochá se lo suele sincretizar con la imagen del Niño Jesús que San Antonio de Padua sostiene en sus brazos. Es celoso guardián. Es guía y adivino. espanto. y es capaz de desbastar cualquier enemigo. Se le describe como un enano con cabeza perruna. muy trastornador cuando asume la forma de un perro vagabundo. Su atributo principal es el “krikri”. desataduras de todo orden en la magia negra y brujería.terrible voracidad. y en algunos de ellos también aparece como San Francisco de Asís. ya que conoce todos los secretos de Osaín. Hablará primero que cualquier otro. es que gobierna. y bajó de la montaña sagrada de Oké para ayudar a la humanidad. y cuando está junto a él tiene consigo 19 caminos. es el poder. cuando está bien atendido y arreglado por el mayombe que lo comanda. cuyo mango se hace de caña de la manigua. donde duermen vagos y borrachos. La única manera de volverlo hacia atrás es triplicando su ofrenda. Eshu Arayeyi (Arareyí): Portero de Orulá. Es el mimado de las hijas de Miwá. sobre el trance de la persona registrada. Arayeyí suele comer ochinchín. o si no se le atiende como merece. Es de tierra Ijeyá. un sonajero adornado con plumas. Entre sus funciones está la de traerle el fuego a Oggún. organizando y destruyendo las funciones de los demás (que así reciben distintos nombres) Eshu Ara Idí: Es de tierra Arará. curioso y temible. Por su mayor jerarquía en la legión de los Eshus. Tiene cuarenta y nueve caminos. la victoria y la firmeza de Ifá. y siempre se lo encontrará jugando en todas las esquinas de una plaza. detrás de la puerta de entrada de las casas. limpieza de casas y negocios.

Tiene 47 caminos. También está relacionado con los Ikús de Oyá. Se presenta con 27 caminos. Anda junto a Xangó. Está consagrado a Obatalá. granulada. el fuego y el tablero.. así como también dulces y tortas. Se asienta en Obí.instruye a la gente valiente en la magia y en el poder de las plantas. Tiene 103 caminos. No responde a los hijos de Xangó. la afirmación de Ifá. la maternidad femenina. Fuma cigarros. hace de guardián en las casas de los Babalawos. En el Diloggún habla por Eyeunlé . por ello como atributo las posee a casi todas. Eshu Barakeño: es muy travieso. todo lo trastorna y confunde. para saber sobre el estado presente y futuro del lugar. y en la superior. y se lo considera el Elegguá de Oddúa. y se lo viste con una túnica blanca y roja veteada. de los cuales en más de la mitad aparece como hermafrodita. Su color es borra-vino. y es quién le cuida las aguas sagradas que vierten las cascadas. Eshu Aweré: Este tiene su casa en las lomas y laderas de las montañas. Nace en Obbara Meyi y protege mucho a sus hijos. Este Eshu inspira terror en los cobardes. De todos los Eshus es el más diestro con las armas de guerra y con las tácticas. gusta del buen tabaco y ron. en cuánto a limpieza e impecabilidad. Nace en Obbara Melli. Eshu Ayeru: Servidor y guardián de Ifá. Es el más pequeñito de todos los Eshus. se le hace un muñeco de madera en el cual se denote en su parte inferior. Conoce todos los secretos de la alta magia. Suele ocasionar que los árboles hablen a la gente o se manifiesten sonidos extraños dentro de sus bosques. pues la historia dice que. cuando desconfía de ellos. quién lo considera su Elegguá. mejor ni saberlo. y suele acompañar a iyawó y clientes hasta su casa. y en su casa se juegan tres pedacitos de coco. Atiende cuestiones de enfermedades en los niños. pues ella se los concedió cuando Xangó pasó a ser su esposo. Eshu Baraiñé (Okú Bara Iñé): Es adulto y muy ligado a Eshu Bí. Tiene una flechita metálica de plata en su frente. en especial aquellas aparentemente incurables. cuando éste era Alafín (rey). y comanda en uno de ellos a un grupo importante de iwin.Obbara (1 7) Elegguá Awó Bara: Adivino de tierra Oyó. amarronada. y se esconde entre los matorrales. con abultados pechos.. . Si alguien traiciona a un hijo de Ochá. lo echó a la calle por haberle robado sus cocos de adivinación. Se lo asienta en Obí. pues ambos son la garantía de su trabajo y no hay ningún peligro que temer. Su paddé se deposita entre las raíces de los árboles. Un Babalawó con Ayerú y Osaín estará bien firme en su casa de Ochá. letra que lo marca en el Diloggún. la virilidad masculina. o entre las matas espesas que forman guaridas para los animalitos. es del Calabar. oscura. y que luego ofrece un pelo de su propia cola como prueba. Todo lo comenta. y su piedra tiene forma de un cono truncado. Es el sostén. Por ello al asentarlo. y habita en las matas y maniguas.

por tanto. todo lo sabe y todo lo ha experimentado. por lo que se lo considera con amplios conocimientos cosmológicos. pero con acción dañosa y pérfida (Obarakikeño) Se dice en Cuba que es el guardián de las “cebollas” (mujeres de la noche). devuelve lo que hicieron. o “calentura”.Oddí Eyinlá (2 . Elegguá Bara Alá Asuayó: es el Elegguá de las puertas de entrada de Ilé. aunque apetece licores y cigarros con sabor a chocolate. y si no se le agasaja y alimenta como merece. pero muy habilidoso y excelente guardián de las casas de ochá. Batieyé. Bereké): De tierra lukumí.12) Es enemigo de los mayombe.4 . es un niño travieso. y siempre fue muy invocado para atender cuestiones de brujería y maleficios. Eshu Baralayikú : De tierra Oyó. Es muy común que provoque accidentes en las rutas por heridas cortantes o incineración. los de Obbá Moro. Eshu Beleké (Belenké. Tiene dos caras: una blanca y la otra negra. Trabaja con el alba y con las estrellas (irawó) Sabe perfectamente como se conjugan las constelaciones (Uli) y cuerpos celestes. Usa un güiro mágico (de los acinturados) como amuleto. Suele poner las cosas “pata pa riva”. es embustero y muy peligroso cuando se encela (no se debe tener en la casa donde hay niños) Ha sido comparado con el Niño de Atocha (borí Weno) o Buen Pastor. colabora en el traslado de los muertos cuando anda con Babaluayé. Eshu Ba Ti Eyé (Batiyé. como el día y la noche. . la kimbanda y los iwin y ngangá congo. por sus 264 caminos. Se estima que viene del siglo XVII. y tiene 118 caminos. aunque algunos lukumí todavía lo siguen cultando. Él vive en la entrada de los Ifé. castiga enredando la suerte y origina los percances y las tragedias. Viene de tierra Arará. una persona le haga daño a otra porque sí. Solo come miel y dulces. Tiene la habilidad de trabajar las mentes humanas a su capricho. A él se lo invoca en la letra de Ofún (16) para precisar fechas de asentamiento de orishas. Así también es lo que hace cuando se lo invoca. Atiende cuestiones de clarividencia en aquellos hijos de Obatalá. cuando alguien no tiene razón. siempre se lo encontrará en la manigua. 4 . motivo por lo cual es muy empleado por los mayombe de kimbisia para hacer ataduras y pegamientos de pareja. Gran conocedor de yerbas y remedios. No acepta que por cuestiones de incompetencia. Eshu Beddún Bela: Advocación de Elegguá. Tiene 38 caminos. También oficia como portero de Orulá. se mete en todo. y que si bien es niño. Batielé): El que vence de cualquier modo hasta acabar con los daños.Elegguá Barakikeñeri: Es uno de los caminos más antiguos del Elegguá. nacido en Ijeyá. Su asentamiento es sumamente delicado. Eshu Barakikeñó (Gúaga Barakikeñó): un Elegguá niño. Le gusta ser correveidile. y en el Diloggún habla por Eyioco Oddí . Eshu Baralanugbé: el solitario y temible Eshu Arará que castiga con el fuego. Muchos sincretizan a este orishá con Santa Lucía. Está muy ligado a Olofi. en particular. y actualmente se ha perdido bastante su rastro.

con arcilla. Vive en las esquinas de las calles. y fragmentos de los palos vencedor. lo mismo crea que acaba el mundo. Provoca todo tipo de accidentes. Los comerciantes y ricos protegen sus riquezas y tesoros con la ayuda de Chiguidí. Es el principio del mundo. cinc. amansa . se vuelve en contra. después se le va construyendo encima. que es un pez tallado en madera y sujeto a un cordel para hacerlo girar. “el jefe de los Ibeyis”. Lleva arena y agua de río y de mar. Pero si la persona está bien protegida. Eshu Dagguese: es un Elegguá representado por medio de un caracol cobo (Strombus Gigas) Trabaja con Olokun. Tiene 33 caminos. Chinkí en-seguida lo aplacará. batiéndolo contra el aire. mata comprimiéndole el tórax a sus víctimas cuando están durmiendo y así las ahoga con las rodillas. es pendenciero y malvado. Se le coloca delante un plato o cazuela donde recibirá periódicamente las ofrendas. Nace en tierra de Okana-wori. plomo. una aguja y cuatro alfileres. el cual se prepara abriendo un hueco en el suelo. Por eso. lo más tétrico. entonces Chiguidí desaparece. Si un profesor. quién lo envió tiene que permanecer en vela hasta que él cumpla su misión. estaño. Nace en tierra Oyó. el vengador. y se lo dejó de cultar a principios de siglo. y fue enseñado por Xangó en la danza. y en su carga lleva nueve clases de metales: oro. Tiene 49 caminos. Este Chiguidi. se pone en caprichoso en contra de un estudiante. hierro. Atendía cuestiones de enfermedades endémicas. y solo obedece a aquellos Babalochá o Iyalochá de idénticas características. Eshu Chikua bú (Achicagbú): De tierra de Oyó. y luego se le ofrenda un paddé dentro del hueco. aluminio y azogue (mercurio) También se le añade manteca de majá y de corojo. en una figura grotesca. o como un celoso guardián. Cuando el lugar está bajo el resguardo de Chiguidí. plata o platino. tierra del cementerio y del campo. Se lo emplea para aprovechar sus malas acciones. porque es muy vengativo. Atiende solamente cuestiones de grandes emprendimientos comerciales.Eshu Bí Biribí: lo llaman “el rey de las maldades”. Se lo suele representar. y su guardián la despierta. y ayuda mucho a los jóvenes en cuestiones de estudios. Envía el sueño maléfico (castigo de las pesadillas) Trabaja con Ifá. y en casi todos ellos aparece con su faceta bisexual o hermafrodita. Eshu Egbayilá: El que salva. con el pecho ancho y la cabeza pequeña. Eshu Chinkí: El que es rápido. También se lo invocaba para trastornos genésicos como ser herpes o sífilis. Se dice que vino entre los fundamentos de esclavos desde tierra Arará. Elegguá Eboríkeke: por este avatar es un Elegguá niño. matará a cualquiera que intente saquearlo. de lo contrario. cobre. Suele meterse en los cuerpos de aquellos niños desprotegidos (no bautizados) Elegguá Biawooná: Imagen de Elegguá hecha de madera. el cono decorado. además. Se lo llama con un oró (zumbador). Eshu Chiguidí (Chugudú): Se le representa en un cono hecho de barro y decorado con cauríes.

es decir. y en el Diloggún habla por Osá Oché (10 . Otros ingredientes que se le incorporan son la cascarilla. Eshu Ekileyo: Procede del reino de Oyó. y sus fundamentos se relacionan con el orishá del arco iris. nastuerzo. piñón criollo. Su cara se esculpe en una tosca piedra que representa su cabeza. En el Diloggún habla normalmente por Ojuani Osá (6 . aguardiente y miel. No se le mira más que cuando se le da de comer. A este viejo se le ponía rapé. Eshu Echeniké Echeriké: Anda con Osaín. ni proferirse malas palabras. Es muy común encontrarlo en la manigua. y “yo puedo más que tú”. Toma caña quemada y gusta del guarapo. romerillo. cola de alacrán. Eshu Elú (Eluama): Sólo se lo emplea para demandar o hacer daño. pescado ahumado. porque es muy buen brujo. pescado. grama de caballo. muy pequeñito. paraíso. una es de hombre. Sale de noche a vagar por el monte (Egbé: torbellino) Es muy común emplearlo como defensa en contra de brujos o mayombes que pretenden atacar una casa de Ochá. coco. albaca. un gran adivino y protector de las personas que buscan el conocimiento. con casi los mismos atributos que su amigo. tierra negra y tierra roja. Elegguá Elufé: Es un viejo y de lo más fino. Vive retirado en el patio. aserrín de oro. lengua de vaca y cardo santo. y cuida las espaldas del dueño de la vegetación.10) . Se lo asienta en un Obí o gamela redonda de madera.guapo. polvo de buey. pólvora y pigmento rojo. y se le talla un cuello ancho o base que lo mantenga firmemente vertical dentro de una fuente de barro. Es sabio. Lleva dientes de chivo y de perro. espanta muerto. meloncillo. una moneda de plata. yerba buena. óxido de hierro. está quebrado: “sus testículos le caen hasta las rodillas”. cabeza de majá y tierra de los caminos. No se lava en omiero y se lo guarda ocultándolo de la vista de los demás. y ante él es preciso conducirse con devoción y respeto.15) Advierte a los Babalawos de Regla si tienen alguna demanda encima de un mayombe o kimbanda. tres corales. Tiene 36 caminos. Osun Erun. de cuevas y veintiuna bibijaguas. y por detrás es mujer. Su comida es el paddé. tumba tumba. pasto. porque es severamente puritano. y llegó hasta la tierra sagrada de Ifé. y cerca de él no deben ocurrir actos deshonestos. espartillo. Se lo lava con mioró hecho de abre caminos. Elufé nunca tuvo mujer. pata de gallina. abre caminos. siguaraya. Tiene dos caras. kola y Obí. Elegguá Egberé Kikeñó (Kinkeñé): es un Elegguá niño. y bastante travieso. Provoca el cierre del lugar. maíz torrado. nunca en la casa (lejos del olor de las mujeres). helecho macho. según se comenta. Tiene 23 caminos. Eshu Eré: se le representa en una estatuilla de madera o de barro. Fuma una cachimba (pipa) rellena con yerbas aromáticas. y el corte ritual de trabajo. mejorana. Se lo considera hermafrodita. A este Elegguá se lo asienta junto a Eggún en kutambwo. tamo real. de quién se hubiera atrevido a desafiar a un Babalawó o Iyalochá. bajo un molde cónico de barro (horma antiguamente utilizada para solidificar el azúcar en los ingenios) Se hace con yerba. Trabaja junto a Ochumaré. espuelas de gallo.

los del Africa occidental. por fuera. en día de garúa. BABALAFIN La Religion de los Yorubá . y los pueden asentar juntos. en especial si el Babalawó o la Iyalochá son de Obatalá.msn. Es el que detiene todos los daños y trabaja junto a Kinkeñé. Reservados los derechos de autor en Grupo Atelier Esotérico de MSN http://groups. Tiene 21 caminos. frente a su casilla. Ambos “son dinamita”.La Santeria A partir de la segunda mitad del siglo XVI. Entre ellos. y su avatar lo lleva a entenderse perfectamente bien con iwin y ngangás. Se le juegan siete pedacitos de coco. para saber como andan las cosas de la casa de Ochá...com/AtelierEsoterico/_watsnew. y principalmente los Yorubá (o Lucumíes) ejercieron una enorme influencia en el desarrollo cultural y religioso de 1a .Eshu Esí Ileñí: Vive en la entrada de los Ilé.msnw Prohibida su reproducción sin autorización expresa del autor. negros de Africa fueron traidos a Cuba para trabajar como esclavos bajo la dominación española.

En las regiones rurales se utilizan frecuentemente tambores Ilamados Tambores Bembé. una "casa templo") donde se baila para y con él. cada creyente (Santero o Babalocha para los hombres y Santera o Iyalocha para las mujeres) está consagrado a un santo (Orisha) personal.isla. está provisto de hileras de campanillas (Chaworó). por ejemplo. honrarlo en su propia casa (que se convierte por esto en una ìleocha. su música. Los Batá son utilizados en las fiestas religiosas presididas por un espíritu (Aña) que vive en los tambores y se encuentgra simbolizado por un secreto (Fundamento) introducido en el interior de cada instrumento durante su consagración. el Oru del Igbodú (u Oro Seco). con dos membranas o parches de diferente tamaño. se golpean con las manos y se sostienen horizontalmente sobre las rodillas. La motivación de estas danzas es glorificar a los Orishas o atrarlos con el fin de que tomen posesión de uno de sus hijos (inicìados) para comunicar con los hombres. Además. Pero habitualmente. El tambor mayor. Los dioses yorubá tienen características humanas como el vicio y la virtud. El origen de su nombre (Santería) es muy claro ya que se trata de un culto a los santos. predice a través de los oráculos. el mayor Ilamado Inu y el más pequeño Chacha. Durante estos acontecimientos festivos no se deben utilizar los tambores sagrados sino los Güiros (Ilamados también Awes o Chekerés). Todas . son testigos de su complejidad. sus leyendas. Existe un cierto número de Orishas más o menos importantes unos que otros y cada uno de ellos puede tener varios ritmos. las percusiones acompañan a los cantos y danzas. Los tambores Ilamados Batá. un tambor más una guataca (tipo de pico). Sus ritos. donde los tambores Batá tocan solos en honor de los Orishas. las aventuras y la vida de estos dioses para posteriormente evocarlos en los ritmos. Existen varias intervenciones. Itótele o el Segundo y Okónkolo. Su culto se expandió muy rápidamente y se conoce en Cuba con el nombre de Regla de Ocha (o Santería). Hay también fiestas que se Ilaman Bembé. Las fiestas en la Santería sirven para expresar la gratitud o el descontento hacia uno u otro de los dioses. las danzas y los cantos. Existen tres tambores de tamaño diferente : (en orden decreciente) Iyá o el Mayor (la madre). El personaje más importante es el Babalao: es un consejero y experto en religión. El sonido de la membrana se modifica al pegarle en su centro un anillo o aditamento resinoso. cantos y danzas diferentes. Tiene como base la adoración de los dioses (Orishas) del panteón yorubá y la transposición de las divinidades africanas con los santos de la religión católica dando lugar a un sincretismo muy importante para el análisis de la cultura. El panteón yorubá y su mitología han sido comparados con los de la antigua Grecia. Además de los tambores hay unas maracas (Atcheré o Güiro). su sistema de símbolos. Este fenómeno de la posesión se Ilama el trance (subirse o montarse el santo). Iyá. En los mitos se relatan los hechos. Es sensato venerarlo en particular.

Los movimientos más importantes son los realizados con la ondulación de la espalda que se transmite a los brazos y hasta los dedos. Los bailarines se desplazan con relación a los tambores según sus niveles en la jerarquía de la Santería. Las danzas se ejecutan durante la presentación de los iniciados delante de los tambores Batá. Sus colores son el rojo y el negro y puede bailar en un solo pie o retrocediendo.estas danzas pueden ser clasificadas en independientes (los bailarines. bailan de manera introvertida y sin relación entre ellos) y las colectivas (Aro de Yemayá). ritmos y bailes para Elegguá. El baila con su atributo. Los más importantes durante la celebración de estas fiestas son los tocadores de Batá (0lubatá) y el cantante solista (Akpwón). Es el más terrible de los dioses porque tiene la Ilave de destino. OGGUN . que es entre otros. un objeto que se asemeja a un gancho o a una rama curvada con el cual él simula abrir los caminos de los hombres. Aparente monotonía de los pasos que esconde una verdadera riqueza de movimientos. dueño de las encrucijadas y guardián de las puertas. en círculo donde uno se desplaza en el sentido contrario a las manecillas del reloj. Las danzas de la Santería son sin dudas las más variadas. sus ritmos "Toques". Se le relaciona con el niño de Atocha y con San Antonio de Padua. Hay dioses bailadores y otros que no lo son. Se viste de rojo y negro con un sombrero. el Garabato. Los Dioses "Orishas". Todas las fiestas o ceremonias de Santería comienzan y se terminan con los cantos. sus Cantos. Entre los dioses más importantes podemos citar : ELLEGWÁ ellegwa Es el diós de los caminos. Estas ceremonias se Ilaman Wemilere. agrupados frente a los tambores. al cual responde el coro (Ankorí). por el aniversario del diós y por el aniversario del día de la iniciación.

Se le relaciona sobre todo con San Norberto. Es el diós de la caza. Baila con su atributo que es un machete. forma 1a trilogia de los dioses guerreros del panteón yorubá. Se le viste con un Mariwo (falda hecha con hojas de palma). de la miel y del oro. de la guerra.oggun Dueño de los metales. Tiene muchas danzas. del amor. En todas las ceremonias. OSHUN oshun Dueña del río. pero también el verde y el negro. de la riqueza. Sus bailes expresan el trabajo o la guerra. un arco y una flecha cruzando los indices. OCHOSI ochosi Con Ellegwá y Oggún. Sus atributos son un Abebe . de la belleza. de la montaña y de los instrumentos de trabajo. Su color es el violeta. de la matermidad. Baila imitando su atributo. se le canta siempre después de Elegguá. Sus colores son el verde y el negro.

Sus atributos son un Abebe hecho con plumas de pavo real. etc. iniciados y ligados por un juramento. leopardo. las necesidades crecientes de mano de obra por una parte. se les Ilama "Náñigos". su metal es el oro. Abakwá o Ñañigo La sociedad secreta Abakwá se ha desarrollado en Cuba hacia el 1820 entre los recién Ilegados de Calabar o "Carabalí". hermanitos. facilitaron por otra parte el nacimiento de una organización socio-política como la de los Abakwá.(abanico) adornado con perlas amarillas. purifican con sus . los mulatos e incluso algunos blancos de extracción humilde de la Habana y Matanzas. Lleva tam... Es la dueña del agua salada. y el protecionismo que rodeaba a las clases acomodadas en los mejores barrios de la capital. Las condiciónes económicas. Se la relaciona con la "Virgen de Regla" Se le viste con un vestido azul adornado con siete bandas blancas dispuestas de diferentes maneras geométricas. un ancla. principalmente cuando los Abakwá salen en grupo a la calle durante el carnaval de la Habana. Los Ireme que son en realidad los oficiantes del ritual. Es cierto que la masa del publico sólo tiene rara mente la ocasión de entrar en contacto con sus ritos. Debe señalarse que ella corresponde a la de los "hombres leopardo" en las colonias inglesas.. Los "Diablitos" o "Ireme" son bailarines disfrazados cuya vestimenta es una abstracción de la piel del leopardo con una hilera de campanillas y sonajeros alrededor de la cintura. corales. Temibles (¿no se les supone capaces de sacrificar víctimas humanas-católicas y blancos preferentemente?) y al mismo tiempo objeto de la burla general por causa de su lado "pintoresco". Ekwe en lengua Efik o Ekoi (empleada en las ceremonias) significa muy sencillamente. un espejo. etc. esclavos o no. exclusivamente reservada a los hombres.bién siete brazaletes de plata.. Sus danzas son dulces y suaves imitando las olas. Los Abakwá no forman una religión sino una asociación cerrada. YEMAYA y emay a Divinidad de la maternidad universal. Son el Ekobio o Monina. el sol. Su color es el azul. Su color es el amarillo. Se la relaciona con la "Caridad del Cobre". y encontró rápidamente adeptos entre los negros.

Santos que corresponden a los Orishas de la Santería. Arará Los Ararã se consideran Saballu. Abliti o Hunguedde. de conmemoración y de funerales. por ejemplo: Ajosi (Obatalá). y el Yonofo se toca normalmente con una sola baqueta. Se conocen en Cuba con el nombre de Congo. El o la solista (Jacimo) se encuentra acompañado de un coro. Arará podría ser también un derivado del nombre de la antigua ciudad dahomeyana de Ardra (República de Bénin). tambores en forma de barril o hechos de troncos de palmas. cantos en honor de los ancestros (Kututo) y bailes de posesión. Tiene tradicionalmente el torso desnudo y se hace acompañar por tres tambores (en orden decreciente : Obi-Apá. la herencia de un lejano culto agrario de la fertilidad. Los cantos y bailes Wemba son ejecutados por el cantante-oficiante de la cofradía.Jovellanos. pero se utilizan preferentemente tambores rectos con cueros clavados . Los buscadores se juntan para ver en el bastón (Itón) un símbolo fálico y en el puñado de pequeñas ramas (Ifá). . Afrekete (Yemayá) o Hebioso (Changó). Kuchi-Yeremá y Biankomé) y un tambor solista (Bonkoenchemiyá). Hahino o Dahomey.danzas y movimientos el camino tomado por el cortejo. una campana (Ekón) y una especie de maraca de piel (Erikundi). una campana plana (Oggán) y un par de maracas metálicas (Cheré). Los instrumentos músicales utilizados son muy variados y diversos. compuesto por tres o cuatro grandes tambores de clavijas (en orden decreciente: Yonofo o Hunga. Los tambores Wewe y Abliti se tocan con la ayuda de dos baquetas golpeando sobre la membrana. Congo o Bantú Los grupos de origen bantú practican los ritos de iniciación. que le da la respuesta y también por un conjunto de percusión. que sos tienen en las maños. el Moruá Yuanse o Enkrikamo. Desde el siglo XVII se les localiza en Cuba en la región de Matanzas-Perico-Máximo Gómez. Wewe o Huncito y Bajo o Hun). Los cantos y bailes rituales de los iniciados comprenden elogios a los santos. Cada bailarín o bailarina está vestido con ropas de colores y provisto de atributos y accesorios de "su" santo.

tienen habitualmente palabras en Congo. Palo. el pecho o el talle. La música es muy sencilla. La YUKA : Si hemos incorporado este ejemplo en nuestro texto es porque los tambores Yuka se encuentran ciertamente en los orígenes básicos de la Rumba. en un español incorrecto. La macuta es una danza profanade parejas practicada durante las fiestas. Los textos. Il existait des formes de danses en files mais elles ont disparu. Estos tambores se tocan con las manos y bastones tanto sobre la membrana como por los costados. alternando las fórmulas cortas del solista (Gallo) con las respuestas del coro. Palo. El vestuario tradicional fue remplazado por grandes pañuelos anudados alrededor de la cabeza. Las parejas bailan en medio de las personas que forman un círculo (coro). Yuka. Encontramos cuatro expresiones danzarias: Macuta. Garabato. Existían algunas formas de danzas en filas. pero han desaparecido. Garabato. La yuka es un baile erótico en el que las parejas imitan las actitudes y gestos del gallo y Ika gallina. . El Garabato se diferencia del Palo por la presencia de un gancho de madera que se utiliza en los trabajos agrícolas para cortar la hierba junto al machete. El palo es un baile colectivo que refleja el acontecer de los trabajos en el campo. Los "Tambores Yuka" se componen de tres tambores (en orden decreciente: Caja. mal pronunciadas y con metáforas incomprensibles para un auditorio común. Yuka. Il y a quatre expressions dansées : Macuta.Les couples dansent au milieu de personnes formant un cercle (Choeur). Mulá y Cachimbo) y un pedazo de madera duro golpeado con baquetas (Katá).

Pero otros elementos músicales de origen Bantú. De las numerosas formas antiguas de la rumba tales como Jiribilla.. segun la imaginación.. Reseda. improvizar textos profundamente surrealistas. mientras que la Columbia continua siendo exclusivamente patrimonio de algunos excelentes y virtuosos bailadores. el medíano. Para divertirse fuera de todo contacto religioso. Tres-Dos (o Tres-Golpes o Llamador o Macho) y el más agudo Quinto. Mandunga e incluso Yambú. Existen tres tambores. ninguna ha sobrevivido fuera del teatro. etc. comentar una traición amorosa. el más grave se Ilama Salidor (o Tumba o Tumbadora o Hembra) . que proviene de ese pueblo africano Ilevado a Cuba durante la esclavitud.. La abolición de la Trata de Negros y de la esclavitud sólo fue un hecho concreto en Cuba hacia 1886. Al principio el acompañamiento rítmico era garantizado al golpear sobre el fondo de cajones vacíos. esto en .lo que corresponde a la concepción matriarcal de la sociedad africana . cuyos diferentes estilos constituyen el complejo ritmico y músical de la Rumba: su objetivo era el de satirizar a un gobernador corrupto. por supuesto varones. afluyen en gran número hacia la perisferia de las grandes ciudades. Guanabacoa.. Mamá-buela. Palatino. Era un género que se cantaba y se bailaba. es decir.. Es el comienzo de los barrios marginales de Regla. o bien. son fácilmente reconocibles y su origen africano exacto es muy difícil de precisar. Carabali. Yorubá.La Rumba rumba El origen de la Rumba es Ganga. etc. Finalmente tocando con verdaderos tambores (con una sola membrana o parche). En la actualidad no existe más que el Guaguancó como elemento verdaderamente popular. Con la liberación de más de un cuarto de millón de negros otro problema surgió: no poseyendo tierras y no pudiendo procurarse un lugar donde vivir. el negro de origen humilde creó una forma de música (mezcla del ritmo que viene del Africa Central y del canto proveniente de España) en la que comentaba los acontecimientos políticos o sociales que le afectaban de una u otra forma.

aunque ésto no tiene nada en común con la forma poética española de la "décima". que se le Ilama diana. Comprende una parte cantada y otra bailada. Comienza con un Lalaleo cantado en coro. momento en el cual interviene una pareja de bailadores. utilizando muchos vocablos africanos. El músico. En la actualidad a la parte cantada se le agrega una parte bailada (Rumba de Guaguancó). se mantienen vigentes en los barrios más humildes de la población cubana. Su ritmo es lento. que sale del grupo de los ejecutantes. Su construcción es la misma (solista-coro) que la de los otros estilos de la Rumba.concordancia con los Requitos en las fanfarrias militares españolas. La Columbia. originaria de la provincia de Matanzas. Luego el solista canta algunas estrofas que se les Ilama Decimar. pero los más viejos aseguran que el Guaguancó propiamente dicho es la parte narrativa. La parte solista y la parte retomada por el coro alternan hasta que el estribillo comienza. Además. un bailarin (Columbiano). despliega su habilidad coreográfica colocándose delante de uno de los tambores. El cantante emite quejas o lamentos que se Ilaman Llorao. el cantante marca el ritmo con un par de Claves (pequeños pedazos de madera dura que se entrechocan). Esta persecución y esta huida demuestran la habilidad de los bailadores. Posteriormente otros bailarines ocupan su lugar e intentarán superarlo. la Catá o la Guaguá. que continuaba la tradición de los cajones golpeando sobre los flancos de los tambores con baquetas de madera. y lo provoca en el marco de una especie de combate rítmico cada vez más complejo. El baile es lento y los movimientos ceremoniosos. el Guaguançó y la Columbia se distinguen perfectamente entre sí por el ritmo y el estilo de la danza. Los expertos y especialislas concuerdan en establecer una relación entre . Hoy en día. El Guaguancó tiene indudablemente su origen en el Tambor Yuka. el quinto. Actualmente su papel es desempeñado por otro músico que toca sobre una plancha o pedazo de bambú suspendido en un marco de madera. Representa la coquetería de la mujer hacia el hombre y es muy característico por el hecho de que no hay ningún gesto que tenga un sentido erotico: es a lo que se le Ilama Vacunao (en el Yambú no se vacuna). es evocado por un movimiento de una parte cualquiera del cuerpo del hombre o por un movimiento del pañuelo que Ileva la mujer. recibió el nombre de Cáscara. Cuando Ilega el Capetillo o parte bailada. El Yambú. El Yambú parece ser uno de los estilos más antiguos. sílabas repetidas a la manera de una Ilamada de clarín. El baile representa la persecución de la mujer por el hombre: éste deseando "vacunarla" (movimiento pélvico de sentido erótico) y aquella tratando de protegerse del ataque. el Vacunao ha sido considerablemente estilizado. Es de origen urbano (de la Habana) y en él se narran hechos anecdóticos en forma de poesía. está constituida por oraciones simples.

la Columbia y las danzas de los Diablitos (o Ireme) de la sociedad secreta Abakwá. .

El ritmo general de la Comparsa varía casi siempre. y muy a menudo. Hoy en día. Cada vez que el instrumento solista ejecuta el tema. De origen africano. El conjunto de los participantes de la Comparsa puede de esta manera responder en coro. Al frente de cada comparsa caminan los músicos seguidos por los bailadores disfrazados. puesto que todo el mundo participa activamente en ella sin distinción de nivel social o económico. El conjunto de los músicos utiliza tambores creoles que recuerdan a aquellos de origen bantú (Ngoma). sobre la base de un tema sencillo impuesto por el cornetin de pistones y al que responde el coro. más rítmico que poetico. Además. lo que da lugar a diversas figuras coreográficas por parte de los bailarines. cada uno posee un silbato. Durante el desarrollo frenético de este defile. Estos textos eran utilizados antiguamente para atacar indirectamente a los gobernantes. muchos de estos estribillos reflejan la satisfacción del pueblo respecto a la Revolución. El texto es casi siempre un estribillo incongruente. Se sirven igualmente de campanas o campanillas y sobre todo actualmenle con Ilantas de ruedas de autos y camiones sobre las que golpean con finos tubos de hierro. o como una crítica social.La Comparsa La Comparsa es una danza de procesión. que Ilevan detrás de ellos a una multitud que el ritmo de la danza ha atrapado irresistiblemente. utilizan Atcheres o las matracas tradicionales de los carnavales. era ejecutada durante las fiestas profanas de los esclavos y en las que eran autorizadas por los amos para los carnavales (El Día de los Reyes Mabos y de las procesiones del Corpus). realiza una serie de variaciones y de . sino social.. blancos. negros y mestizos se confunden. el tema principal de los cantos se le confia a una trompeta o a un cornetín de pistones. El fenómeno de integración producido por la Comparsa no es solamente de tipo racial. de marcha. Toda la población de Santiago se vuelca a la calle durante el período de carnaval y continúa ballando detrás de las Comparsas. Además. a la Trompeta China que emite sonidos extremadamente agudos que pueden ser escuçhados desde muy lejos. La música de la Comparsa es casi siempre improvizada. y a otros de origen dahomeyano (TamTam) adaptando el gran tambor militar a un tambor de muy poco fondo adornado con dos cueros o membranas de gran tamaño que se Ilama "Galleta". Para sobrepasar la potencia sonora de todas estas percusiones.. una matraca o un objeto cualquiera devenido instrumento de percusión para apoyar el ritmo de la música que los arrastra. Sólo la música y algunos pasos de danza recuerdan aún estos orígenes.

.improvizaciones. La parte rítmica y bailada de la Comparsa se Ilama la "Conga". pero el coro retoma el estribillo sin ninguna variante y sobre un ritmo igual.

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