TRATADO DE HECHIZOS DE SANTERIA Natalia Bolívar Aróstegui

INDICE 1 - Breve introducción al mundo mágico de Cuba 2 - Osain y los árboles sagrados - Osain : Dueño absoluto del monte - Patakí de Osain - La Ceiba y su Tratado Pataki de Iroko , la Ceiba - La Palma Real Pataki de la Palma y Agguemá - El Alamo Pataki del Alamo y Orula - El Jagüey Pataki del Jagüey -El Laurel Pataki del Laurel 3 Fórmulas diversas para situaciones diversas - Fórmulas para Amarre Para atraer Para atraer 2

Para atraer 3 Para amarrar Para amarrar a una persona Para atraer 4 Para amarres Para juntar una persona a otra Para atraerse , hombre y mujer Para amarre Para atraer Para unir a dos personas que están separadas Osain para amarre Para amarre Para atraer a una persona Para endulzar a una persona - Fórmulas para Baldeos Baldeo purificador Para limpiar la casa Baldeo para la suerte Baldeo para refrescar -Fórmulas para Baños Para romper la mala suerte Para matar la brujería Para atraer Para buena suerte y limpieza Para buena suerte

Para atraer dinero Para despojo Para conseguir hombre Para atraer a un hombre Para encontrar trabajo -Fórmulas curativas Para el riñón Para curar a un loco en una ceiba La mujer que no desea parir Para curar el vientre de dolores o malas digestiones Para rogar el vientre que se deforma Para la expulsión de la lombriz solitaria Para las enfermedades del riñón y la vejiga Para las personas que se caen a menudo Para reumáticos y tullidos Para el estreñimiento , la sífilis y los tumores malignos Para devolver el vigor , la virilidad y la erección Para curar la impotencia Para rogar la cabeza en caso de locura Para tranquilizar a una persona Para poder seguir durmiendo Para hacer concebir a las mujeres estériles Para curar la anemia Para curar el riñón Para hacer concebir a una mujer estéril

morales e intelectuales Para desamarrar a un espíritu Para que la suerte visite la casa Osain para Ire Para hacer un Osain de muñeco Para hacer mudar a una persona de su casa Para espantar a la justicia Para espantar a la policía Para librarse de la persecución de un enemigo Para atraer al Angel de la Guarda Para atraer la suerte Para hacer daño Para destruir al enemigo Para dominar a una persona Para que retorne una persona que se ha marchado y está lejos Para expulsar la brujería que se ha ingerido Para sacar a una persona de tu casa Para sacar a una persona de un lugar Para el que haya sido objeto de una brujería Para expulsar la brujería que se ha ingerido Para alejar a los enemigos Para espantar a un muerto Para limpiarse Para arrancar la brujería ingerida .-Fórmulas para Otras Situaciones Para ahuyentar las malas influencias Para proporcionar alegría y propiciar bienes materiales.

EWE Gran Tratado de Palos y Yerbas 5 .Para hacerle daño a una persona Para obligar a una persona o a toda una familia a que se muden de casa Para enfermar a una persona Para tuberculizar Para desangrar Para matar Para separar a una persona de otra Para acabar con el enemigo Para reventar a un persona (muerte por hemorragia) Para volver loca a una persona Para romper matrimonio Para privar prematuramente de su virilidad a un hombre Para hacer daño Para que alguien se mude de casa Para que el enemigo se tranquilice y no nos haga más daño Para provocar el aborto Para hacer bajar la menstruación a la mujer 4 .Glosario comentado .Los orishas y su cohorte 6 .Monte.

sistemas adivinatorios y. su impronta. Ati Cantari (Este) y Ati Loddá (Oeste). usurpadores de las tierras de los antiguos pobladores autóctonos. En realidad: ¿qué son los sarayeyes. en máscaras y figuras de belleza inigualable. fue enriqueciendo nuevas formas de culto (africano) a tenor del choque cultural en el Nuevo Mundo. la magia. organizados. el Ilé de Ifé. con su aporte. cantos. costumbres. los sortilegios. al atravesar el océano Atlántico entre los siglos XVI y XIX. Ati Waro (Sur). oddun de Ifá. oro y marfil— y han dejado sus huellas en las artes del mundo entero mediante la simplificación de sus líneas y el abstraccionismo del hieratismo. El resultado fue la Santería o Regla de Ocha. addimú. también en sus comidas. es el genio de los artistas. al arribar a nuestras costas americanas. así también busca cualquier manifestación religiosa. música. busca la supervivencia en cualquier estadio. los aborígenes americanos. de discrepancias internas y de la lucha por el poder. eddi y bilongos? Podemos explicarlos en su conjunto y a cada uno de ellos por separado. la baraja. ebbora. van volando al África. perteneciente al sistema adivinatorio de su sagrada tierra. ebbó iparo orí. Desangrados en sus más antiguas tradiciones religiosas y culturales. ricos en bronce. que. supersticiones. Una frase de los negros de la Cuba colonial recordaba: «Los negros creyentes en los orishas.» La Regla de Ocha o Santería se define como el culto a los fundamentos — asientos de sagradas deidades de las que son dueños absolutos— y también a las fuerzas de la naturaleza y a sus poderes mágicos en sus ewes o en sus aguas. provinieron del vasto territorio de los yorubas —disciplinados. En Oché Meyi nacen el espiritismo. En Ati Waye (Norte). cuando se hunden o mueren en la tierra.BREVE INTRODUCCIÓN AL MUNDO MÁGICO DE CUBA El hombre. Este culto está presente y se establece en la riqueza de matices del arco iris del pueblo cubano. En este trabajo trataremos la manifestación conocida como Regla de Ocha o Santería. sino que. los intelectuales y los hombres de ciencia. en fin. bailes. a lo largo de toda su existencia. en cualquier sociedad. en el diario quehacer en la búsqueda de nuestra identidad. que sería parte primordial de nuestra identidad nacional. se encierra toda la enseñanza de Olofi. dios supremo. ebbó. Ellos fueron esclavizados y desarraigados de sus orígenes producto de guerras intertribales. En Oché Meyi. donde nace en Nigeria la civilización. nos legaron. se explica la diáspora del sistema adivinatorio de Ifá. y la condena a sus descendientes de atravesar como esclavos el Atlántico y llevar sus conocimientos a los conquistadores. Los practicantes de esta manifestación. no tan sólo aceptó e introdujo nuevos valores en su religión. materializados mediante ritos esotéricos que la determinan y a la vez la distinguen entre ellas. . tan antigua como antigua es la Humanidad.

Estas formas de complacer a los orishas se llaman ebbó y addimú y vienen dadas generalmente a la hora del registro por el Diloggún o el oráculo de Ifá. se brindan con mucho amor a la deidad tutelar en el día del cumpleaños de santo del iniciado. lo cual sirve para evitar lo malo que ha entrado en el ilé. estos sistemas de adivinación nos dirán las formas de evitarlos o superarlos. tan nuestra como la palma. poderosa orisha de tempestades y remolinos. plátanos. patrono protector de las personas con problemas con la justicia. por ejemplo. por ejemplo. cadenas con restos de plumas. perejil. los llamados «muertos oscuros». . el Ochinchín. Después. canela. dadas por las tiradas y las letras u oddunes del Diloggún o de Ifá. que identifica a Oyá. nos recreamos ante este mundo religioso que nos lleva de la mano al encuentro de su cultura. en las raíces de su sagrada ceiba —iroko— y en el Ilé Yansá — cementerio—. en que sólo rige el amor y el respeto. Las ofrendas de comidas y dulces en sus más variadas formas como panetelitas borrachas. agua y huevo. como. en algunas rejas. guiso de camarones. el ron y el tabaco. muertos que nos acompañan y no nos dejan vivir en paz por una mala jugada del destino. Así. Su objetivo es el desenvolvimiento de quien lo realiza. oñí. vamos descubriendo también frutas. con lechuga. de lluvia. para consultar problemas acerca de nuestra vida diaria. arroz con leche. trastornos en la salud. por medio del obbi. etcétera. sucesivamente. Para alcanzar esta meta. los medios recomendados por el santero o el babalawo pueden ir desde poner un vaso de agua —fórmula sencilla y fácil— hasta los más complicados como los paraldos. de acercarlos o desprendemos de ellos. de mar o también. también. acelgas y tomates de Yemayá y Ochún y muchos otros que harían esta lista interminable. harina de maíz con quimbombó para Changó. trabajos de Ochosi. se emplea agua de río. Sus fórmulas. pinas. Se le puede agregar hielo. como naranjas. o sea. día festivo para practicantes y no practicantes. se hierven y se toman tres baños cada viernes. algunas en número de 9. el sarayeye es la acción de limpieza y purificación efectuada sobre una persona. temidos por todas las deidades y los hombres. realizados para quitar los muertos que llegan a perturbamos. mameyes y cintas de variados colores. la pérdida del trabajo. se pregunta para estar seguro que aceptó esta fiesta en donde también se le ponen comidas sólo degustadas por el orisha. guerrera que posee ejércitos de Egguns. En un recorrido por La Habana con sus cargas mágicas. nos llevarán hacia un final en nuestras tribulaciones. como el Amalá ilá. etcétera. en la casa. conflictos matrimoniales o amorosos imposibles. Todo se une y se baldea la casa desde adentro hacia afuera. en el trabajo. a lo largo de parques y avenidas. En un baño depurativo.Cuando por alguna razón poderosa nos dirigimos a los oráculos propios de la Regla de Ocha —el Diloggún o el oráculo de Ifá-. harina dulce. Otros objetos encontrados son muñecas vestidas y colocadas en las tumbas más antiguas de Guanabacoa y Regla. Así. Asimismo se puede baldear la casa.

los llamados eddi: las uniones de la pareja evitando toda intervención que provoque separaciones y rompimientos dolorosos. de Egguns. Estos trabajos son los más comunes. . Ikú y AráOnú. El sol. cocos. vestida como una hija de Oyá. bolsitas y botellas. El lente atento de la cámara toma el momento en que se le da coco para ver si el espíritu lo acepta. En lengua se llama ebbora y consta del nombre del hombre puesto 3 veces en el interior de la figura. la que se conoce vulgarmente en nuestro país por el nombre de brujería. bálsamo tranquilo. y a los cuales se les invoca para los distintos trabajos realizados en este lugar sagrado para todas las manifestaciones religiosas: el Ilé Yansá. etcétera. se le llama en lengua ebbó iparo orí. vemos una muñeca negra. llamando al espíritu de uno de los muertos de la familia. en forma rítmica. en el parque. tierra de muerto y palo amansaguapo rayado. neutraliza los claro-oscuros del entorno de las tumbas con cruces de hierro tan antiguas como los Egguns o espíritus que las habitan. vemos una rogación de cabeza hecha con paloma y puesta a la sombra para aliviar y refrescar la cabeza de un creyente iniciado en la Regla de Ocha. con cocos. el semen de éste recogido en un pedazo de algodón. aguardiente y comidas de diferentes clases. Al pasar por un solar sentimos los golpes secos del págugu contra el piso. este trabajo. En una esquina encontramos un muñeco de tela con la figura de un hombre desnudo. hallamos naranjas. Se pone delante de Elegguá tres días con una vela encendida y después se lleva al cementerio. En nuestro camino por las calles de La Habana. el zumo de tres limones. también. frente al edificio de la Academia de Ciencias —antiguo Capitolio Nacional— y junto a una mata de laurel. Vemos cómo le ofrecen a sus espíritus todo lo que en vida les gustó: café. Y por último el bilongo. apoyada al lado del helecho que comienza a crecer en su interior. estas ofrendas de comidas y dulces se colocarán en donde marque la tirada. botellas de filtros mágicos y velas en un entorno que lleva la carga mágica de esta Isla nuestra. flores y miel con el nombre de la pareja que se quiere «amarrar». en una loma. a favor de un enfermo o para transferir el mal desde una cabeza a una muñeca. este trabajo se prepara o bien para que el hombre no tenga problemas de erección o bien para que los tenga. al lado de una palma. Más adelante. encaminado a un cambio de vida. o sea.De acuerdo con el oddun que salga. implacable en su cenit. El págugu es un bastón de madera usado por el Santero para invocar a sus muertos protectores antes de comenzar cualquier ceremonia de la Ocha. que es cualquier tipo de acción que se realiza contra una persona. En una sepultura abierta del siglo pasado. vamos encontrando trabajos que poseen múltiples significados. aceite de palo. adormidera. En recorrido por el intrincado mundo de las tumbas del cementerio. tabaco. a la entrada de un monte.

que siempre acompaña a sus hijos y devotos. alrededor. tronco. Yemayá. cascarilla. se forman grupos de vecinos. entra una mujer con una muñeca vestida de azul. en una güira pequeña. Nos percatamos de que se trata de un trabajo para alejar a los agentes del orden público: trabajo complicado en que están involucrados los interesados. amalgama de las culturas de la Península Ibérica y el continente africano. dueña de los mares y de las costas. Hay vendedoras de oraciones. palos. nos asomamos y observamos a un grupo de santeros que ofrecen a Olofi. junto a Oggun y Elegguá. para que el Eggun o espíritu. patrona del puerto de La Habana. tanto medicinales como para todo tipo de brujería. se unieron en un abrazo de caña. en ceremonia sencilla y emotiva. En ese momento. Osain es la verdadera fuente de la vida. La iglesia del barrio abre sus puertas a la misa para los fieles y. nos hemos topado con un pueblo sencillo en su intrincado pensamiento. Al amanecer del siguiente día.Mientras. hojas y flores. cruzamos la bahía de La Habana en una lanchita hacia Regla. ese Osain. En este breve recorrido por La Habana. las cuales. manteca de cacao. En nuestra búsqueda de las profundas raíces africanas. así como un candado. para cuando el padre o sacerdote dé la bendición a los presentes. pero justiciera y asimismo terrible. En este caso prevalece. orisha capaz de resolver los problemas más difíciles. . Se perfilan sus facciones atentas y serias y sus miradas fijas en el espacio infinito del cielo.. Olorun y Oloddumare. imágenes de vírgenes y santos. con sus supersticiones tan ingenuas como nuestras raíces.. ella lleva también consigo su anuencia católica. tabaco. Vemos cómo los ancianos creyentes dejan caer al agua. En una casita con su patio colonial. el Ñangaré. tuerto y que tiene dos orejas: una muy grande y otra muy chica por la cual oye. para comenzar las ceremonias de la regla de Ocha o de Ifá. el azul de matices múltiples en honor a Yemayá. arbustos. sus ebbós y sus moneditas. OSAIN Y LOS ÁRBOLES SAGRADOS OSAIN: DUEÑO ABSOLUTO DEL MONTE Las yerbas. se le moyugba en lengua. los cuales dependen de la sabiduría de Orula. pagando así el derecho a la Madre Universal. que contiene cada raíz. el monte todo pertenece a ese orisha de la vegetación. o algún suyere que se le rece con devoción por sus múltiples creyentes. pasamos junto a una reja con una gruesa cadena. al atravesar el océano Atlántico. ante la Iglesia de Regla. aguardiente. vestidos con algún toque del color de su orisha tutelar. indomable y astuta en su cólera. ya sean kilos. con disimulo. mujeres y hombres. que asusta a todo el que entra sin antes pagar su derecho. bebida sagrada. al sabio de las propiedades. árboles. cojo. tabaco y ron. creyentes y devotos. diga sí o no.

la sensualidad. los mares. Los árboles. los yebú y los ararás y no podemos pasar por alto los del Congo. los Egguns. las montañas y así sucesivamente. cuando comienza a salir el sol. ¿quién puede soportar el monte en su cabeza? En algunas casas se baila. de Ifá. yerbas y palos tienen su mayor virtud en la madrugada. Cuenta la mitología afrocubana que Olofi repartió las riquezas de la tierra: a Obbatalá. Este orisha. y se arrancan. Pero su verdadera representación es un bastón con dos raíces o lianas entrelazadas. de los sacerdotes de Ifá. no tuvo madre ni padre. sin sus secretos no se pueden juramentar los Bata. Al monte se le ofrenda aguardiente. brincando sobre un solo pie. se recomienda que se corten antes de salir o de ponerse el sol. si éste no está presente en toda su liturgia. para hacer daño. es un orisha de babalawo. tabaco y maíz. nació de la tierra. no se arranque ninguna yerba o palo. es de África. tanto en toques lucumís como ararás. también se le representa en güira adornada. aunque lleve otros nombres y categorías místicas. es médico y botánico a la vez. del mundo entero. lo reclaman para sí los eggawados. es también propio de Padres ngangas o paleros. . por esto y en esto radica su gran importancia en la mitología afrocubana. los de Oyó.Allí viven todos los orishas: Ikú. siendo la mañana la de la fuerza buena. apareció. a las seis de la tarde o doce de la noche. Recomendamos que. de Taitas y Yayí. Es oriundo de tierra lyesá. considerando que chifla para avisar a su dueño. se presentó. curativas o dañinas. Todas las ceremonias de la Regla de Ocha. positivas o negativas. a Ochún. Los religiosos le atribuyen el garabato como una de sus representaciones. pero a Osain le dio los misterios de la naturaleza con sus propiedades medicinales. sin pagar el tributo que le corresponde. Osain. los Ibbayes y los Elekos — duendecillos del rocío matinal que vemos en la superficie de todos los campos—. porque Osain no le dará su aché y no servirá. Después de pagar el tributo correspondiente y encontrarlo en el monte lo llevan para su casa y lo preparan para que sea como un guardián de todo lo malo que pueda entrar. Los Nasakó en la Sociedad Secreta Abakuá conocen de todos sus secretos. las cabezas. A la naturaleza se le considera como la vida de un ser humano y por eso se respeta la noche cuando todas las fuerzas. de América. yoruba por excelencia. y de la Sociedad Secreta Abakuá no tienen efecto si no se hace Osain. a Oké. su palabra significa amuleto y hasta maleficio. Angola y los de la zona del Calabar. Él no baja a la cabeza. además de los kilos prietos que tanto gustan en las obras que se hacen al pie de cada orisha. al dar las doce del día. duermen. carapacho de jicotea y otros receptáculos. en fin. a Yemayá.

palos y de todo lo verde que vive de la sabia tierra de este planeta. maneja los arcos y las flechas con la misma maestría de un profesional. que pasaba por ahí buscando a su amigo. al oír la voz de su mujer. LA CEIBA Y SU TRATADO . tuvo estas pérdidas por culpa de Oyá. éste trata de correr a una choza en que guardaba todos sus utensilios de labranza. Estos mazos de yerbas no se pueden mezclar y cada Iyalocha tendrá el que le corresponda y no lo dejará caer al suelo ya que tienen todo el aché de los rezos y su plenitud potencial. que lo embriagó ofreciéndole el aguardiente tan querido y gustado por este orisha. no sólo para librarse de las piedras de rayo que Changó lanzaba a diestro y siniestro. pierde el ojo. cazador que con un solo pie. Oggún. pues han sido recogidas usando todas las formas mágicas que les son propias. en medio de cantos o rezos. En el momento en que Osain iba a esconder a Oyá. como dueño absoluto de montes. kosi ano. y Osain es el que la preside. quedando tuerto. ligero como el viento. Oyá. Le dedicamos el siguiente rezo: Osain alawo ewe-ko. le lanza un rayo a Osain que le arranca un brazo. kosi ofo. que tanto lo acompaña en sus momentos difíciles y que además gusta de los bosques. compuesto por las yerbas que llevan los orishas o de las que son ellos sus dueños absolutos y que los religiosos van ripiando. Esta ceremonia es muy bella y fundamental en el asiento o iniciación de un nuevo religioso. que tenía conocimiento del güiro mágico que hablaba y predecía el futuro. la naturaleza misma. To Iban Echu. Osain. pero Changó le tira otro rayo que le alcanza la pierna. un solo brazo.» PATTAKÍ DE OSAIN Orisha de la naturaleza. en perfecta armonía. dueño del color verde de las plantas. ni enfermedad ni sangre. que no pase nada malo.Una de las ceremonias más importantes o fundamentales en la Regla de Ocha es hacer el omiero. escondiéndose en su mundo de la naturaleza. pues cada una tiene sus suyeres. Osain se despierta y al ver a la hermosa mujer la enamora y ésta le grita a Changó que la defienda. ve la situación y rápidamente construye el pararrayo. Changó. que quiere decir: «Osain. mi padre. kosi ikú. cuidan de las propiedades maravillosas de yerbas. kamariko kamarano. el líquido lustral. logra proteger su güiro mágico. yerbas y bejucos. se hacen inseparables amigos y los dos. ni desvergüenza. Osain alawaniyé Baba. Salud y suerte. aikú babagua. árboles. kosi arayé. sino para proteger al pobre Osain que en un momento de descuido y por la ira de Changó. Así. él y Oggún. que no haya ni muerte. urdió el plan para arrebatárselo en compañía de Changó. Tanto fue lo que bebió que cayó en un manto de yerbas a la sombra de iroko. la sagrada ceiba. dueño de la manigua. quien vigiló la entrada del bosque mientras Oyá procedía al hurto.

Arabbá. también. de inmediato se le da una fiesta. salud y desenvolvimiento en la vida. pidiéndole siempre la misma cosa hasta terminar dándole un plazo. gallinas y guanajos blancos. En congo: Munanso Nsambi (árbol casa de Dios). la adoramos todos los cubanos. que eran buscados por su padre para . se le ofrecen gallos. De ella dependerá nuestra suerte. ni rayos que toquen a este sagrado árbol. Iggi-Olorun (árbol de Dios). es un árbol con personalidad propia como la palma. tan llena de misterios y leyendas en nuestra isla del caribe. Hay ofrendas decisivas para ganarse la anuencia de este orisha: se le salcochan 16 huevos y se hace una cruz con manteca de cacao hacia el naciente en sus raíces. habitáculo de orishas. en algunas prestigiosas casas de santo. Nkunia Lembán. Egguns. ni ciclón. hijos amantísimos de Ochún y Changó. todo el Ará-Onú en perfecta armonía y no se puede tocar sin antes hacerle ebbó. La ceiba. dos meyis: los Ibeyis. Nfúmbe y Fumba (muerto). rezos y bailes y se le ofrece la sangre de un novillo o de un cerdo. Esta ofrenda es muy eficaz. iroko. Asabá. como unmmatrimonio de por vida. árbol sagrado tanto para negros como para blancos y chinos. con velas encendidas. que debe ser antes de las doce del día. envuelta en perlas azules y perlas cristalinas como el mar de las Antillas. que desde su altura todo lo observa. Cuando se realiza esta operación. lo identifican con un Obbatalá: Ochanlá. con tambor. pues es sagrada. es trono. Nanguem Ngandu. no hay temporal. Sus sacrificios se realizan con un bastón ricamente adornado con cascabeles y cintas y se da vueltas a su alrededor rezando y llevando un torete o novillo. Nkunia Mabúngu. El que a sabiendas siembra una ceiba contrae una unión misteriosa con ella. muy temibles y adorados. vio venir en la lejanía del espacio infinito a Yemayá. como el mayimbe y sunsundamba —el aura tiñosa. es árbol de Olofi. Olorun. Sánda. Para apurarlo a que nos complazca. abrazando estrechamente a dos niños. orishas de origen arará. Oloddumare y de Obbatalá. sino volaba. regando sus raíces para fortalecerla. Egguns. que es justa y caritativa con sus hijos. En las copas de este árbol frondoso y vigoroso viven orishas. Después se van colocando los huevos con sus cáscaras. ni huracán. al unísono. Eluwere. un lazo místico de ofrendas y oraciones. se le ofrece el sacrificio de un animal de cuatro patas o de plumas. patos. por él se invoca a Nana Burukú y a Ayaná. y que en sus ramas poderosas alberga a pájaros de toda clase. intocable. Naribe.En lucumí: Iroko. su mensajera— y la lechuza. A cualquier hombre o mujer que se le pregunte contestará al unísono que han aprendido a respetarla y amarla. quien no corría. PATTAKÍ DE IROKO. antepasados negros y blancos. LA CEIBA Iroko. Madre Universal.

Oluwekon. Los hijos de este orisha son. Maferefún Iroko. como un huracán.. llegó a su tronco. Cuando Changó. su palmiche. gbogbo orishas. jadeante. Alabi Eluwere. todo el mundo mágico de las creencias populares. Changó Obayé. como diría la sabia investigadora Lydia Cabrera: «El rey del mundo que se viste de punzó. muy alto. todo lo ve. le pidió que perdonara a sus sagrados hijos ya que de ellos siempre obtendría el aché. . los despojos. Iggi Oppwe. adivinos. su hermano Oggún. Diba. tienen numerosos usos. dueño de rayos y centellas. Al ver a su hija fatigada y al remolino que la perseguía y del cual se escapaban rayos y truenos. Cuando Changó se despertó. Mábba. Dicen los devotos y adeptos a este orisha que cuando sus frentes topan el tronco de la palma oyen hablar al orisha del fuego y del trueno. se hizo la disimulada y cantó. por naturaleza. que conocía bien el mal genio de Changó. y por haberle escondido el hacha bipene a la hora de irse a guerrear contra su enemigo. Iroko abrió su tronco y la cobijó en su seno. En congo: Lala. su tronco. Pero Iroko. coronada por el penacho de los reyes con su verde esmeralda. le lanzó fuegos. le suplicó que le dijera dónde se encontraban sus hijos desobedientes para castigarlos. madre de madres.regañarlos por sus travesuras infantiles. Éste se durmió. pero éstos fueron devueltos hasta enceguecerlo. en fin. y su tierra. cegado por la ira. los amarres. No tuvo más remedio que pedirle perdón a Iroko y ésta. cruda o cocinada—. las rogaciones de cabeza. La palma real. desde su copa todo lo observa. el tablero de la adivinación. primero. sus pencas. LA PALMA REAL En lucumí: Ilé Changó. quien. el dios del fuego.» Todos los africanos o sus descendientes están de acuerdo con que las ofrendas a Changó deben ser depositadas en las raíces de este sagrado árbol: los racimos de plátanos. Dunkende. concede al paisaje cubano su encanto escultórico. pues según sus múltiples historias Changó fue el dueño del Tablero de Ifá. después se fue dulcificando hasta susurrar una bella canción. De la palma se cuentan numerables virtudes: sus raíces. Forma parte del paisaje típico de nuestra campiña y es habitáculo del dios de dioses. desde la vara afilada y trémula de la palmera que se eleva al cielo. desde la fabricación de un bohío hasta la cura de los riñones a través del cocimiento de sus raíces. que hablaba de los triunfos bélicos del orisha. majestuosa.. vigilante. el negro prieto y bonito que come candela. dispara sus flechas a la tierra. Iroko abrió su vientre y Yemayá y los Ibeyis lograron escapar. el ámala —harina de maíz.

Agguemá —la lagartija—. Agguemá. le hizo una dedicatoria digna de una reina. Al encontrarla Changó. que veía por los ojos de su amo. partió en desenfrenada carrera sin ver por dónde pisaba. muy asustada ya que conocía el carácter de su amo y de Oyá. Kabie Sile. Ella no pudo hacer otra cosa que huir despavorida al penacho de la palma. baja a la tierra. rocas y montoncitos de tierra. Las hormiguitas le avisaron a Agguemá lo que le iba a suceder. con cuidado. extrañado que Oyá no lo fuera a ver para agradecerle ese bello presente se dirigió al ilé de ésta. se le ofrece y se apacigua con sus hojas. se quedó sin habla. la besa y saca su pañuelo rojo en señal de arrepentimiento. y en el asiento del Santo. ¡Cuál no fue su sorpresa al encontrarse a la orisha hecha una furia y derramando fuego por la boca pues pensaba que Changó se encontraba parrandeando con otras! Changó se dio a la tarea de buscar a la lagartija en todos los hoyos. por primera vez. En el momento que Changó tiene esos arranques de cólera en que todo lo destroza. se tañeron a la sombra de un . temblorosa. lo envolvió en sus hojas de palmas y. Por eso los rayos caen constantemente en la palma y Agguemá. quiso cumplir con Oyá en su cumpleaños. ella. truenos y piedras. pues su dueño parecía un león enjaulado. en su ceguera.Es uno de los árboles sagrados de las religiones de origen afrocubano. Maferefún Changó. PATTAKÍ DE LA PALMA Y AGGUEMA Changó. por ser rápida. Cuando Atandá (primer awo que construyó los primeros sagrados tambores Batá) tocó los sagrados Bata. además. por no poder desembarazarse de semejante rubí. a las doce del día. no la dejaba. Abaila. pero. y su furia no tenía paralelo. Agguemá. Todos los días. es el más querido del orisha Changó. se escondió. y le compró un rubí de tamaño grande y maravillosamente tallado. y con el rubí atravesado en la garganta. En congo: Mánlofo. EL ÁLAMO En lucumí: Ofá. se cayó en un hueco y ¡cataplum! se tragó el presente. se usa en su omiero. Este árbol. Al tener el presente ya listo llamó a su mensajera. Iggolé Ikinyenyo. enamorado como siempre. pero Changó despedía rayos. bombardeando e hiriendo de muerte a su sagrada ilé. de gamas de verdes en sus hojas. levanta una pática. cosa ésta que Changó. pues no quería que se diera cuenta que no había cumplido con el encargo. los evade. que además era su gran amiga y le dijo que cuanto antes fuera al ilé de Oyá y se lo entregara. trató de explicarle. Changó. Cuando truena.

En congo: Otakondo. Inmediatamente se hizo la claridad y Orula. con ricos manjares. para bien o para mal. babalawos y padres y madres ngangas. Changó. Orishas tan venerados como Babalú Ayé se refrescan en sus raíces. es muy brujero. hasta que un buen día decidió darle un escarmiento. Es árbol de santeros. adornándose con ellas y la otra. por supuesto. los álamos abrieron sus ramas y dejaron el camino libre. llega hasta matarlo. la domina. Iboya. En fin.. Pero un día. es depurativo y milagroso. empezó una tormenta de rayos terribles que no lo dejaban llegar a la casa. es muy efectivo. y su apetebbí le recordó la promesa. Enseguida se puso en función de buscar un carnero. Con sus hojas se adornan los tronos de Changó y en su batea se le ponen como un gran manto. usándolas para mortificar. Éstas juegan en sus raíces y en sus entrañas: una. Para ello. EL JAGÜEY En lucumí: Fiapabba. estando en la manigua. mandó a sus álamos a que crecieran de tal forma que taparan la entrada del ilé de Orula. Este árbol tan potente puede más que la ceiba: la abraza. Los tres se sentaron a la mesa. Al carnero que se le sacrifica se le da a comer hojas de él y. si las come a gusto. tenía una gran clientela y ganaba mucho owó. puede con todos los palos. esperaba y esperaba. con el aguacate. Vendo. El jagüey nace dentro del agua. con tanto trabajo se le olvidó la promesa. PATTAKÍ DEL ÁLAMO Y ORULA Orula vivía muy orondo de sus grandes poderes como awó..gran álamo y con la anuencia de Changó. ya que le gusta demostrar su fortaleza a Ochún y a Nana Burukú. Afomá. que no perdona a los olvidadizos. se fue a la casa. te prometió a Changó un camero si la aplacaba. Iború. Con esto se aprendió que con Changó no se juega. Ibocheche. PATTAKÍ DEL JAGÜEY Cuenta la leyenda que a la salida del río Almendares. se nutre en su tronco y penetra en las raíces para obtener su fortaleza. lo sacrificó y le pidió disculpas a Changó por ser tan desmemoriado. Quejumbroso se lamentaba. en tiempos de andilé. Echú vive en el hueco de su tronco y Oggún se recrea en toda su frondosa vegetación. cubriéndolo para gran satisfacción del orisha. Y en polvos —afoché y ofoché—. Asustado. Orula comenzó a resentirse pues no venía nadie a consultarse y no ganaba dinero. El álamo recoge la peor de las brujerías. contento. había un jagüey que una parte de él estaba en la tierra firme y otra penetraba . da su autorización para ofrecer su sangre. En las religiones afrocubanas tiene múltiples usos. Nkunia Sanda.

y además. tronco y raíces viven espíritus de todo tipo en buena lid. pero Ta Guapito no. en sus ramas. . dará siempre resultado. EL LAUREL En lucumí: Igginile itiri. El único que lo hacía era Ta Guapito. Algunos padres y madres. y con ellos y a su sagrada sombra vaticinan el futuro. cuando se rayaba a un padre. De pronto ve que un hombre se acerca. le ponen entre sus raíces un pedazo de espejo. es fundamental para los mayomberos padres y madres y para los iniciados en la Regla de Ocha. Ta Guapito si conocía de los orishas y Egguns que vivían en este árbol tan venerado por los Taita y cuando él se bañaba pedía por su salud y la de su familia. dueño absoluto de este frondoso árbol. cumpliendo con ellas. renombrado por sus obras de mayombe. Con el tiempo. Allí los negros esclavos iban a bañar las bestias pero ellos no se bañaban. PATAKKÍ DEL LAUREL En la copa del laurel y acompañado con los demás orishas se encontraba charlando un atardecer Changó. rogaba para que su vida fuera más llevadera. Ta Guapito. Egguns y nfumbes. y te harás grande en la religión. Maferefún Ocha. lo habían traicionado y había quedado ciego. el jagüey se reía. te entregamos el aché del Jagüey. habitáculo de orishas. quien se metía en el río hasta la cintura. detrás del tronco brotaba un gran majá que asomaba su cabeza. El laurel. sigiloso. que quiere decir: cualquier obra que se haga en las raíces del laurel.en el río. y todos sus problemas se resolvieron. En congo: Ocereké. Ta Guapito llegó a ser muy respetado y querido en todas las manifestaciones religiosas de origen afrocubano. muy seria y majestuosa y le dijeron: «Por tu valentía. Cuentan que un día dos mujeres se le aparecieron: una. al árbol.» Y así fue. Esto no sólo era una prueba sino que la persona recibía también todo el poder de fuerzas concentradas en este árbol mágico. quejumbroso por su constante adoración a sus veneradas deidades y que. vestida ricamente y otra. así y todo. Los demás negros le advertían que cuando alguien se bañaba. Con él resolverás todos tus problemas. y que grandes remolinos se formaban alrededor de la persona. Los mayomberos dicen: «debajo del laurel. el vititi. sus raíces flotaban como grandes pulpos y hacían como que abrazaban. Como si esto mera poco. éste dormía bajo el laurel durante 7 días. Esas dos mujeres eran Nana Burukú y Ochún. los más viejos. Los negros huían despavoridos. Antiguamente. yo tengo mi confianza». silbaba e hipnotizaba a los presentes y las bestias y los llevaba a un gran sopor. el pasado y el presente de una persona.

atentos a sus hijos. ¿Por qué me han quitado la vista?» Changó. De pronto salió el sol y vio la vegetación. al conocer quiénes estaban delante. precipitado rojo. le pidió a Oggúnque como sabemos es un gran brujo-. ay Yemayá. dirigiéndose a Orula. PARA ATRAER . Los awós de la tierra donde vivía lo habían botado y él . aceite de comer y el nombre de la persona. y a Osain. se tiró en la tierra besándola y pidiéndoles la bendición. en su desespero. mientras que Yemayá y Ochún le susurraban un canto al oído para calmarlo y adormecerlo.. al conocer la desobediencia. con el cual se abrazó y juntos lloraron de felicidad. ay Ochún. tierra de la pisada de la persona. Por eso en el laurel se pide y los orishas.Despertaron al hombre y le explicaron lo que habían hecho mientras él dormía. ay todos. azufre. Este hombre que se tiraba ante los orishas era Babalú Ayé. los ayudan a desenvolverse.El viento movía las hojas en un murmullo sibilante y entrecortado por los cantos de la lechuza. El hombre. Maferefún Changó. Muy triste confesó que había pecado. que se lo fueran frotando suavemente en los ojos. ay Elegguá que olvidaste ese día velar por tu hijo. que todo lo puedes. hasta que él llamara a la lluvia para que limpiara con su agua purificadera todo lo malo que había hecho Babalú y de lo cual ya estaba arrepentido. Changó no lo había reconocido. que no sólo había perdido la vista sino que estaba cubierto de llagas. El laurel es milagroso y mágico.. ay Egguns y Ayés. Orula moyugbó a los 4 puntos cardinales e hizo un rezo especial a Baba. el majestuoso laurel. que con las hojas y las raíces del laurel hicieran un cocimiento. Maferefún Orula. FORMULAS DIVERSAS PARA SITUACIONES DIVERSAS FORMULAS PARA AMARRE PARA ATRAER Pelo de la persona. le pidió que sacara su tablero para investigar en qué había fallado ese pobre hombre. ya que todos ellos lo querían ayudar. esclavizándose a los placeres de la Tierra aunque no quería reconocerlo. y no entendió por qué le había atacado los ojos. ay Changó. había perdido la nación de todo. Se une todo y se pone al pie de Ochún. Vino un gran aguacero y Babalú se fue depurando. Changó pidió silencio y se puso a escuchar todo lo que el buen hombre tenía que decir: «¡Ay Baba. y pidió humildemente el perdón. Le vino el oddun Oché Meyi. a los orishas y a su hermano Changó.

El nombre de la persona con el apellido escrito en cruz en el suelo, ataré, amansaguapo, jengibre y una vela en el medio. Cuando se termine la vela se le echa un jarro de agua sobre el nombre, borrándolo, y los demás ingredientes se botarán a la calle. PARA ATRAER En una manzana se echa aceite, manteca de corojo, 6 quimbombós, harina de maíz, azogue. Se pone 6 días seguidos al pie de Changó y se le enciende una vela. PARA AMARRAR Hierba de la niña, pedazos de uñas de los pies y de las manos, piedra de imán, 3 maníes, pelos de distintas partes del cuerpo, amor seco y amansaguapo. Se tuesta todo y se le da a tomar a la persona en el café o chocolate. PARA AMARRAR A UNA PERSONA Hojas de resedá, mejorana, cascarilla, llamao, para-mí, amansaguapo y flores de no me olvides. Se hace un polvo y se le sopla a la persona por la espalda. PARA ATRAER Se pone el nombre y el apellido en el suelo y encima una tijera en cruz. Al lado de la tijera se enciende una vela con manteca de corojo. PARA AMARRES Se consiguen unos vellos de los genitales de la persona y pedazos de uñas. Las uñas se hacen polvo, se desprende una mata de platanillo de Cuba, se abre la cebolla que tiene en la raíz y se mete dentro el vello y las uñas molidas. Se vuelve a sembrar la planta y ahí se tiene amarrado a quien sea. PARA JUNTAR UNA PERSONA A OTRA Yedra, amor seco, sacu-sacu, para-mi, jobo, valenciana, amansaguapo, hilo de seda rojo y azul, dos pomos de perfume y una tijera. Los dos nombres que se quieren juntar se entizan en la tijera con los hilos de colores. Todas las yerbas se pulverizan y se echan en los pomos. Finalmente se mete la punta de la tijera en uno y otro pomo hasta que se evapore el perfume. PARA ATRAERSE, HOMBRE Y MUJER Se deja secar la hoja del mastuerzo, se pulveriza y se echa en un frasco de perfume con valeriana, polvo de piedra imán y polvo de zun-zún. Se deja unos días y después, antes de salir, la utilizará como perfume.

PARA AMARRE Agua de mar, palo vencedor, palo cambia rumbo y el nombre de la persona. El agua de mar se pone en un tubito con el nombre de la persona y un pedacito de los dos palos entizados con una tira de color amarillo. Se le ofrece a Ochún por espacio de 5 días. Después se echará en la confluencia del mar y el río. PARA ATRAER Un garabato de llamao, de cambia rumbo, de vencedor, hilo negro, hilo rojo y el nombre de la persona. Se entiza todo en el garabato y se le ofrece a Elegguá, dejándolo ahí hasta que se cumpla lo que usted quiera. .. PARA UNIR A DOS PERSONAS QUE ESTÁN SEPARADAS Garabato de árbol de bibijagua o campana, con los nombres de las personas entizados con hilos de colores o telas. Se pone al pie de Elegguá. OSAIN PARA AMARRE Cuatro hierbas de Osain y jabón. Se machacan juntos, se echa un poco de aché de Orula, epó, oñí y se pone al sol. Cuando todo esté seco, se hace el polvo y se baña a la persona. PARA AMARRE Bastará con poseer un pedazo de tela de la ropa, un pañuelo o cualquier objeto que esté en contacto con el que quiera amarrar. Se pone en el tronco de la majagua con el nombre en cruz. PARA ATRAER A UNA PERSONA Siete clases de perfumes, benjuí, mirra, flores amarillas, oti, vino seco, agua, limalla y jengibre. Se baña con esto durante 5 días. PARA ENDULZAR A UNA PERSONA En un vaso de agua se mete una vela encendida y esta agua se endulza con dos cucharadas de azúcar. Se escribe en un papel el nombre del que se quiere endulzar y se mete en el agua. Se conseguirá de él lo que se desee. La obra se hace en nombre de Changó.

FÓRMULAS PARA BALDEOS BALDEO PURIFICADOR Primero se coge el bledo, el rompezaragüey y se ripian sus hojas en agua, se le añade añil y se baldea. Por las esquinas se riega harina de maíz y miel de

abejas. Después se deja por espacio de 3 días y en el último baldeo se limpiarán las esquinas. PARA LIMPIAR LA CASA Siempreviva, espanta muerto y escoba amarga. Estas tres hierbas se dividen a la mitad para hacer dos mazos. Con un mazo se sacude la casa y el otro se echa en agua para limpiar el piso. Después se cogen los dos mazos (el de sacudir y el de limpiar), se les echa alcohol, se encienden detrás de la puerta, se les echa agua y se tiran para la calle. BALDEO PARA LA SUERTE Hervir lechuga, berro, apio blanco, escarola, maravilla, tres clases de arroz, incienso y benjuí. Después del baldeo se hace un sahumerio de incienso y se le encienden 12 velas a los santos auxiliares. BALDEO PARA REFRESCAR Se mezclan lechuga, perejil, canela, un huevo, miel de abejas, agua de florida o en su defecto, colonia. Se baldea la puerta de atrás hacia afuera.

FORMULAS PARA BAÑOS PARA ROMPER LA MALA SUERTE Quita maldición, rompezaragüey, espanta muerto y una cucharada de arroz. Se hierve esto con agua, se cuela y se dan 3 baños. Las yerbas se sacan y se dejan al lado de una palma.

PARA MATAR LA BRUJERÍA Los baños y el cocimiento de las hojas de jiquí impregnan al organismo con la solidez y resistencia que caracterizan a este árbol. Ahuyenta a los ndiambos y mata la brujería. PARA ATRAER Cinco rosas amarillas, azogue, miel de abejas y canela. Todo se echa en una tina y se dan 5 baños. PARA BUENA SUERTE Y LIMPIEZA

aguedita y yagruma. azogue . albahaca. todo bien hervido. Se ripian las hierbas en el agua con azúcar y se enjuaga con ella rezando el Credo y el Ave María. albahaca. Se trituran las hojas en agua y se dejan veinticuatro horas. . otro pedacito de la del palo ateje. También la hoja de ceiba. Se receta en cocimiento para las afecciones del riñón y en los casos de piedra. PARA ATRAER A UN HOMBRE -Apasote. Se echa todo en una tina y se baña con esto por espacio de 5 días. piñón. FÓRMULAS CURATIVAS PARA EL RIÑON Un pedacito de las raíces de la ceiba arrancado el Sábado de Gloria o el día de San Juan. paraíso y alacrancillo —todo hervido—. caoba. PARA BUENA SUERTE Atipóla. Se dan 4 baños encomendándose a Ochún. miel de abejas. Se dan 4 baños . PARA ENCONTRAR TRABAJO Anís estrellado. toronjil. de la del piñón lechoso. perejil. de la de la palma y del bejuco ahorca perro.Almacigo. del mar y de lluvia. se libra al cuerpo de la brujería. Todas las hojas se trituran en el agua y se dejan de un día para otro. 5 rajas de canela. se pueden utilizar para baños o para baldear. perejil. Se cuelan y se enjuagan con ellas. en cocimiento. resulta extremadamente beneficioso para combatir el raquitismo. 5 esencias diferentes y miel de abejas. Es muy efectivo. PARA DESPOJO Con un solo baño de rompezaragüey. apasote. anís estrellado y palo amansaguapo. Se hierven y se dan 3 baños durante 3 viernes seguidos. Después de coladas. -Agua del río. albahaca corriente y albahaca menuda. ruda. Se dan 7 baños. PARA CONSEGUIR HOMBRE Hervir 5 mazos de perejil. rosura de venado. PARA ATRAER DINERO Cinco rosas amarillas. rompezaragüey y azúcar blanca. hierba buena y albahaca de la fina.

Se inclina al loco en la palangana. por eso el que padezca del vientre no debe comer nunca calabaza. PARA LAS ENFERMEDADES DEL RIÑON Y LA VEJIGA Cocimiento de chayote. Si se trata de un hombre. atado y a rastras si es necesario. se le rompen 2 huevos en la cabeza.PARA CURAR A UN LOCO EN UNA CEIBA Se conduce al loco a una ceiba. Se recomienda a las mujeres que no coman calabaza hasta pasar cinco o seis meses después del parto. Se recomienda para las enfermedades del riñón y la vejiga. alacrancillo y rompezaragüey. la exactitud en la hora tiene tal importancia que de ello dependerá el éxito de este trabajo. pues puede exponerse al peligro de una recaída. se le mete dentro una vela encendida y se abandona a la corriente. Se lleva al río con el dinero del derecho. El paciente tiene que estar completamente a ciegas. Se toma la medida del vientre que se va a curar y se pone dentro de una calabaza con 5 bollos. PARA ROGAR EL VIENTRE QUE SE DEFORMA Se toma su medida con 5 cintas de seda. si es mujer. un poco antes de las doce del día. La calabaza es vientre. se lava con esta agua y se le pregunta (tienen que estar rayando las doce del día): «¿Qué ves?» Si el loco responde que no ve nada. miel de abejas y manteca de corojo. 5 yemas de huevo. se le despoja con un gallo negro. una palangana con agua y las yerbas anamú. LA MUJER QUE NO DESEA PARIR Tomará cocimiento de raíces de una ceiba macho. Durante mucho tiempo el paciente no se podrá acercar a la ceiba. Se le vendan los ojos de modo que no vislumbre la menor claridad. primero en cruz y luego en redondo. PARA LAS PERSONAS QUE SE CAEN A MENUDO . PARA LA EXPULSIÓN DE LA LOMBRIZ SOLITARIA Las semillas de la calabaza pulverizadas y mezcladas con leche hervida son tradicionalmente conocidas para el tratamiento y expulsión de la lombriz solitaria. De inmediato se toman 3 huevos preparados de antemano. Se unta la calabaza con miel y se depositan las cintas dentro. piñón de botija. El tercer huevo se entierra junto al tronco de la ceiba con el nombre del paciente escrito en la cáscara. PARA CURAR EL VIENTRE DE DOLORES O DE MALAS DIGESTIONES Coger una calabaza y pasarla por el vientre. Ayuda a expulsar los cálculos. el mayombero le pasará por el cuerpo una gallina negra. La locura se marchará de su cuerpo y el gallo o la gallina vendados habrán de recoger el mal. Eso sí. se le arranca bruscamente la venda que le tapa la vista. Este trabajo es en nombre de Ochún.

PARA DEVOLVER EL VIGOR. LA SÍFILIS Y LOS TUMORES MALIGNOS El bledo llamado carbonero se toma en cocimiento durante quince días. LA VIRILIDAD Y LA ERECCIÓN Cocimiento de huevo de gallo y leche. PARA REUMÁTICOS Y TULLIDOS Se pone carquesa en alcohol (toda la planta). se recomiendan para bañar y fortalecer las piernas y los pies de las personas. gajos de ruda. PARA TRANQUILIZAR A UNA PERSONA Un vaso de agua. raíz de coco. PARA CURAR LA IMPOTENCIA Palo para-mí y cuerno de venado. dolores musculares y para friccionar diariamente a los reumáticos. Se da de comer el fruto sacando cuidadosamente la semilla pues es venenosa. Esto se toma en cucharaditas en ayuno. Se usa para dislocaciones. Después se le rogará la cabeza con el resto y coco. Se toma durante una semana. PARA PODER DORMIR Tres gajos de salvadera. Se raspan y se echan en vino seco. raíz de giba. palito de güira. raíz de culantro. raíz de ajo. Se coge un gajo cada día y se pasa por el cuerpo. cascarilla. dejándolos dentro. con un cuchillo se pincha el nombre de la persona y se arrea con pólvora (7 pilas de pólvora). caña fístula y cáscaras de copal y guaguasí. algodón y manteca de cacao.La raíz y la corteza de comecara hervidas después del ebbó correspondiente. PARA HACER CONCEBIR A LAS MUJERES ESTÉRILES Hojas de malva bruja. PARA ROGAR LA CABEZA EN CASO DE LOCURA Seso vegetal. PARA EL ESTREÑIMIENTO. Se hierve todo y se toma durante 6 días: una taza en ayunas y otra antes de dormir. Se pone el nombre de la persona debajo del vaso. PARA CURAR LA ANEMIA . Después que haya terminado de limpiarse con los 3 gajos se recogen y se llevan a una iglesia.

OSAIN PARA IRÉ .El trébol de agua cura las escrófulas y la anemia. Sobre el pañuelo se pone una hoja de prodigiosa y se deja sobre la piedra de Obbatalá por espacio de 8 días. PARA QUE LA SUERTE VISITE LA CASA Se tuesta la semilla de la maravilla blanca y se hace polvo. aguardiente. FÓRMULAS PARA OTRAS SITUACIONES PARA AHUYENTAR LAS MALAS INFLUENCIAS El humo que desprende la resina quemada del almacigo con un diente de ajo. se pone en una tumba con un plato blanco. Esta corteza se arrancará de la parte del tronco que de al paciente. MORALES E INTELECTUALES Un despojo con artemisilla deja tal sensación de alegría que será apreciada por todo el mundo. PARA HACER CONCEBIR A UNA MUJER ESTÉRIL La mujer que desee concebir deberá tomar. durante 3 lunas seguidas. un vaso de agua y una vela encendida y se llama por su nombre al muerto. se le pone café. ahuyenta las malas influencias. Este polvo se pone en una hoja de algodón con cascarilla y manteca de cacao y se cubre con un pañuelo blanco. PARA DESAMARRAR A UN ESPÍRITU Se cocina la comida que más le gustaba al muerto antes de morir. se lleva al cementerio. Se pone dentro del agua sin hervir. Se puede tomar en cocimiento o como agua común. un cocimiento de la corteza de una ceiba hembra. PARA CURAR EL RIÑON El cocimiento de la raíz de la palma cura las enfermedades del riñón. PARA PROPORCIONAR ALEGRÍA Y PROPICIAR BIENES MATERIALES.

se pilan. 7 hierbas de Osain. Al muñeco se le ponen las plumas del pollo. tela roja. La persona se limpia con el boniato antes de enterrarlo y llama a Elegguá. PARA ESPANTAR LA JUSTICIA Se ponen a secar 3 hojas de la mata de calabaza. un saquito entizado con el palo y las hojas de las hierbas. pelos de venados o excretas de gallinas cluecas. Se ponen a secar hojas de salvia. una jicotea. PARA LIBRARSE DE LA PERSECUCIÓN DE UN ENEMIGO Un mpolo bien trabajado de guabico nos protegerá. PARA ESPANTAR A LA POLICÍA Se arrojan en cada esquina polvo de cascarilla. Después de sacrificado se pone a secar el esqueleto del pollo y la masa se reparte en las 4 esquinas. e invocar a su ángel de la guarda. pero yo no». Se hace polvo con estos ingredientes y se sopla dentro de la casa.Para hacer un Osain que lo defienda de la policía. un pollo blanco. PARA HACER UN OSAIN DE MUÑECO Un muñeco. un pito. Buscar una tumba en el cementerio que esté abandonada y dejarlas en ella. además de los polvos de los garabatos. de jutía o de pescado. Se riega por donde se supone que ha de pasar esa persona y nos libraremos enseguida. PARA ATRAER LA SUERTE Siete garabaticos. PARA HACER DAÑO . se hacen polvo y se soplan. Después que se usan. se hacen polvo y se soplan para la calle. PARA HACER MUDAR A UNA PERSONA DE SU CASA Cáscara de huevo de una gallina negra cuando haya sacado y pendejera seca. dar 3 pasos hacia atrás y decir: «Todo el mundo te abandona. hilo negro y blanco. Se cocina un boniato. PARA ATRAER AL ÁNGEL DE LA GUARDA Una pucha de llores de todos los colores. se unta con manteca de corojo y se le entierra en una encrucijada con jutía y frijoles.

Todo esto se pone con el nombre de la persona en cruz y entizado. o Elegguá de prenda de palo. se le abre un hueco por la parte de abajo y en él se mete el nombre de la persona. un huevo. se escupe 3 veces y se deja durante 10 días ante la piedra de Ochún de usted o de sus padrinos. PARA DESTRUIR AL ENEMIGO Tierra de las 4 esquinas y plumas de mayimbe. PARA SACAR A UNA PERSONA DE UN LUGAR El nombre de la persona clavado con 7 alfileres a una penca. pimienta de guinea. ají guaguao. sal. PARA DOMINAR A UNA PERSONA Pelo de la cabeza de la persona. PARA EXPULSAR LA BRUJERÍA QUE SE HA INGERIDO Cocimiento de palo jurubana o jurubame. PARA SACAR A UNA PERSONA DE TU CASA Un coco. pólvora y jengibre. Se echa al mar y se le pide a Yemayá. azufre. Se queman las plumas hasta hacer un polvo. PARA EL QUE HAYA SIDO OBJETO DE UNA BRUJERÍA . PARA QUE RETORNE UNA PERSONA QUE SE HA MARCHADO Y ESTÁ LEJOS Se coge una calabaza. en un lucero. pedazos de uñas de los pies e hilo negro. Se echa todo dentro del coco. Todo se mete dentro de la calabaza. se lleva al río.Se toma una vela. Una vez cumplido esto. el nombre de la persona. Se deja hervir por espacio de quince minutos y se toma. Se le deja al sol y al sereno. se tapa el hueco del coco con cera y se cubre con bastante hilo negro hasta taparlo. agua de florida o de colonia. 5 uñas de un gallo. Se le clavan 7 alfileres y se enciende al pie de la prenda a las doce de la noche. 7 pimientas de guinea. se escribe el nombre de la persona en un papel amarillo y se le pone el polvo. el nombre y los apellidos de la persona escritos en un papel y la badana de su sombrero u otra prenda de vestir uobjeto que le pertenezca. Todo se une y se sopla en la puerta del enemigo con polvo de muerto. mejorana.

Se lleva al cementerio y se entierra en un lugar donde haya una tumba que tenga el nombre de la persona que van a enterrar. raíz y hojas hervidas del palo amargo. También cura el vicio de la embriaguez. piñón botija. a su vez. Después se dan baños de mar y de río alternos con verdolaga. se quema el ataúd.Se limpia a la persona en la entrada de la puerta. hacer un muñeco o una muñeca según sea hombre o mujer. sal y vinagre. Se friega su puerta con esto durante 9 días seguidos. también por espacio de 9 días. Se reza un Padre Nuestro y un Credo y se vela una noche entera y después de velarlo esa noche. PARA HACERLE DAÑO A UNA PERSONA Un pedazo de tela de una prenda de la persona. PARA OBLIGAR A UNA PERSONA O A TODA UNA FAMILIA A QUE SE MUDEN DE CASA Se quema palmiche en la prenda y las cenizas se meten dentro de un huevo con polvo de la krillumba. después de limpiarse le da 7 puñaladas al pedazo de carne y lo tira en la línea del ferrocarril. PARA ALEJAR A LOS ENEMIGOS Se cuelga una rama de tuna silvestre detrás de la puerta de la casa. y poner el nombre de la persona dentro del muñeco . Se rompe el huevo en la puerta de la casa en cuestión a las doce del día de un lunes o un viernes.Coger un ñame. meter el muñeco dentro y poner un vaso de agua delante con una flor roja dentro del vaso y una vela al lado. PARA ENFERMAR A UNA PERSONA . PARA EXPULSAR LA BRUJERÍA QUE SE HA INGERIDO Cocimiento de corteza. manteca de corojo. albahaca y jengibre. para las dolencias estomacales. tomándose como agua común. PARA ARRANCAR LA BRUJERÍA INGERIDA El zumo del lirio es vomitivo y se emplea para arrancar la brujería que se haya ingerido. salvia. PARA ESPANTAR A UN MUERTO Tres baños de hoja de gandul hervida. PARA LIMPIARSE Un pedazo de carne de cogote o de jarrete embarrado con manteca de corojo. Hacer un ataúd. Este cocimiento se recomienda.

PARA ROMPER UN MATRIMONIO En un huevo se pone el nombre de la persona. PARA ACABAR CON EL ENEMIGO A un pomo oscuro le echas sal. se mezcla con el café o cualquier otra bebida y se le da a tomar al hombre. azufre y pólvora. pimienta. y se da a tomar en una infusión de té. PARA REVENTAR A UNA PERSONA (muerte por hemorragia) Las hojas. pimienta de guinea y el nombre de las dos personas durante 9 días. Se cubre con un paño negro y se echa al mar. . PARA SEPARAR A UNA PERSONA DE OTRA Se pone en un vaso borra de café. café o chocolate. Se tapa el hueco de la güira con esperma. suministrados por su padrino. con lápiz. PARA DESANGRAR Se echa polvo de palo vencedor y otros polvos. PARA MATAR Se hace un candil poniendo el nombre de la persona. aceite o luz brillante y se prende durante 9 días delante de la prenda. se entiza bien con hilo negro y se tira al mar o se lleva a un hospital siquiátrico. Se arrea con pólvora y un machete y se rompe dentro de su casa o en la puerta. sal. vinagre. PARA PRIVAR PREMATURAMENTE DE SU VIRILIDAD A UN HOMBRE El peralejo del monte. PARA VOLVER LOCA A UNA PERSONA Se abre una güira y se saca la tripa. Se agita de vez en cuando. se le echa al café. PARA TUBERCULIZAR Escribe el nombre de la persona en una penca de salvia y se entierra en el cementerio . el nombre de la persona. Se echan dentro hormigas locas. tierra del cementerio. arriba. pimienta y tierra de un hospital siquiátrico. aceite. pulverizado con otros ingredientes. hierbas adormidera. palo cambia voz o cambia rumbo y el nombre de la persona hacer una corona con flores de distintos colores y echar en el cementerio junto con 6 centavos como derecho. la corteza y la raíz del palo bomba pulverizadas y combinadas con otras plantas.Hilo negro.

un baño frío. . PARA HACER BAJAR LA MENSTRUACIÓN A LA MUJER Si la suspensión tiene por causa un disparate cometido. fuera. Se tapan con algodón. se embadurnan con manteca de cacao. que está ahí en su trono. 3 veces al día. PARA PROVOCAR EL ABORTO Se echan 3 raíces de ají guaguao en un jarro con 5 tazas de agua y se hierven hasta quedar reducidas a 3. se le da azafrán hervido con un buen vino de jerez seco y.. una botella de miel de abejas pura. de uno blanco y pica-pica. Se hierven los cocos con el azafrán y la media botella de miel de abejas y se deja a la candela hasta que quede una cantidad de líquido equivalente a 3 tazas que deberán tomarse muy calientes. para que lo apacigüe. haber dormido a la luz de la luna. se encargue de amansarlo y lo haga variar. PARA QUE EL ENEMIGO SE TRANQUILICE Y NO NOS HAGA MÁS DAÑO Se salcochan 8 huevos. cuando la tarde decline se llevan y colocan entre las raíces de la ceiba y se llama a quien se quiera tranquilizar. Esto es muy efectivo. MONTE – EWE ADORMIDERA (yerba). al día siguiente se hierven los 3 cocos y se toman 3 cocimientos. Tres días después de beber este cocimiento...PARA HACER DAÑO A un sapo se le echa en la boca el nombre de la persona. PARA QUE ALGUIEN SE MARCHE DE UNA CASA Se toman 7 hojas de platanillo y se tuestan con el rabo de un perro negro. Como es muy probable que la menstruación sea muy abundante. 3 cocos pequeños que se cortan por el medio y un litro de agua. Si la mujer está embarazada de seis meses. el remedio será: veinte centavos de azafrán de hebra. deben hervirse 7 raíces de la misma mata con igual proporción de agua. L: Erúnkumi. Se habla con Obbatalá. etc. Se le cose la boca y el ojo al sapo y se cocina en una cazuela con leche. Este polvo se le sopla a la persona y seguramente se irá de la casa. aceite de almendras y bálsamo tranquilo.

Islas Vírgenes. la chamba el principal ingrediente es el ají guaguao. Dueño: Osain (dueño de los montes). L: Ororó. Es originaria del trópico en el Viejo Mundo y de las zonas tropicales en general. La raíz se utiliza para la fiebre. Lo encontramos en Puerto Rico. C: Blwoto. tomado como píldoras. Santa Cruz. sureste de los Estados Unidos. Santo Tomas. Dueño: Obbatalá. además de la base que es el aguardiente pimienta de guinea. Se emplean la raíz. Bermudas. C: Yúmbe. Se usa para baños depurativos. Antillas Mayores. en cocimiento para las irritaciones producidas por las malas digestiones o padecimientos digestivos y para las irritaciones de la piel. C: Mechoso. Dueño: Osain. ALACRANCILLO. Se da en las Antillas Menores y Mayores. Islas Vírgenes. algunas de las Menores. Despoja de las malas influencias empleándola en baños y en la acción de despojar. etc. L: Aguéyi. L: Aiyá C: no se conoce. Jamaica y Cuba. AGUEDITA. las hojas y las semillas. L: Atá gua-guao.Aparece en Puerto Rico. América tropical continental y trópicos del Viejo Mundo. El ají guaguao maduro. combate las hemorroides. dolores musculares y riñones. ALBAHACA. Inkako Kindungo. Islas Andros en las Bahamas. y en cocimiento cura las fiebres mas altas. Con ella se alejan las enfermedades. y en los países de climas tropicales. Dueños: Elegguá. Oggún y Osain. AJÍ GUAGUAO. polvo de hueso de nfumbe. Yerba común originaria del Viejo Mundo y naturalizada de las Antillas Mayores. en el sur de la Florida. la Florida y la América tropical continental. las hojas como tónicas y las semillas provocan el vómito. Tiene el gran poder de restablecer y alimentar las ngangas o prendas de los mayomberos En la bebida sacramental de los iniciados en la Regla de Palo. ajo. . Convertido en polvo se hace todo tipo de brujería.

Arbusto común en Oriente. . Para las sopas y potajes es deliciosa. C: no se conoce. Tiene múltiples usos. pega-pega y rabo de gato. C: No se conoce. Se cultiva en Cuba. C. Se emplea en baños con fines de aplacar la mala suerte. no se conoce. ANAMÚ. Ochisan. de apaciguar los malos temperamentos y limar asperezas. Se le conoce por: empanadilla. es muy eficiente. Planta cultivada en muchos países tropicales y subtropicales. Común en toda Cuba y los países tropicales. Cura toda clase de heridas con sus resinas puestas sobre la parte afectada. Se encuentra también en todas las Antillas. etcétera. en todo Pinar del Río y en la Isla de la Juventud. la Florida. Camagüey y La Habana. AMOR SECO. ALMACIGO. L: Kunino. ALGODÓN. Dueño: Osain. Para el catarro: un cocimiento antes de acostarse. América tropical continental y el norte de México. Oro. Dueño: Osain. farolito. Yerba silvestre. AMANSAGUAPO. para cubrir los atañes o piedras consagradas a las deidades. Dueños: Elegguá y Changó.Da buena suerte a quien la tiene sembrada. Se usa para todo tipo de magia amorosa. en Las Villas. Se encuentra en San Femando de Camarones. Su acción es muy mágica sobre las personas que lo utilizan. C: Nduámbo. L: Iggi Addama. L: Yéna. L: Orú. Para quitar un aire: ponerse un parche detrás de la oreja. abundante en toda Cuba. L: Kokodi. Es de terrenos serpentinosos. Para amarres. Dueños: Obbatalá con sus 16 manifestaciones. Moyé. C: Imbi iye. En la Regla de Ocha se le da múltiples usos: en la rogación de cabeza. Dueña: Ochún. Ilúke.

Dueño: Babalú Ayé. ARROZ. C: Kosikú. Irási. Dueño: Obbatalá. L: Euo. Originario de las Indias orientales. C: Dioké. Existe abundantemente en Puerto Rico y en las zonas tropicales y templadas. Los efectos maléficos tienen lugar en los meses de octubre. Se utiliza en cocimiento. caldos y potajes. americano y en toda Cuba y todas las Antillas. ARTEMISA. Se cultiva en Cuba. Se toma en cocimiento para expulsar gases y el zumo de la raíz y las hojas se utiliza para curar los parásitos en los niños. Es muy eficaz en los paraldos de los babalawos o sacerdotes de Ifá. APASOTE. contra todos los dolores de vientre y de malas digestiones. L: Eweisé. ANÍS. Sus ramas se usan para espantar todo lo malo en la persona o sacudiendo la casa con sus gajos. sobre todo de los recién nacidos. Tiene propiedades mágicas y medicinales. sobre todo en las sopas. Es ofrenda muy aceptada por todos los orishas. africano. El agua con que se ha lavado se emplea para matar la brujería y para evitar que entre el mal a una casa al echarse en el quicio de la puerta. APIO. Obbatalá y Babalú Ayé.Sus propiedades son benéficas o maléficas de acuerdo con el mes en que se tome. Es comestible y se usa tanto fresco como en condimento de los alimentos. Crece en toda Cuba y todas las Antillas. Se encuentra en las costas bajas. Elimina el cansancio y es muy eficaz para calmar a las personas nerviosas. noviembre y diciembre. C: no se conoce. Dueña: Ochún. L: Oline. Dueños: Osain. Dueño: Osain. Se utiliza en harina para las erupciones de la piel. Tomada en cocimiento es abortiva. C: no se conoce. se cultiva en Cuba. L: Liniddi. C: Lóso. Se cultiva en los continentes europeo. para los gases. . L: no se conoce.

BIBIJAGUA O CAMPANA. La flor se seca. En baños y despojos proporciona bienestar tanto material como espiritual. Jamaica. Para fricciones se deja en alcohol por espacio de varios días. C: Nyoúyole. L: Aggogó. BEJUCO DE CUBA. México y Sudamérica. Se hierve y se cuela bien. Dueño: todos los orishas. C: Kusuambo Ngúnga. Se emplea en el omiero del asiento. ARTEMISILLA. C: no se conoce. En cocimiento para las vías urinarias se toma por espacio de una semana. despojos. Dueño: Obbatalá. al iniciarse en la Regla de Ocha. L: Idáya. Es muy bueno cuando uno padece de ahogos. Antillas Menores. Se utiliza en el omiero de Obbatalá. De origen sudamericano se encuentra también en las Antillas Menores y Mayores. baños. y en toda Cuba. Para baldeos. convirtiéndose en picadura para hacer cigarros y fumar en pipa. Crece en toda Cuba y las Antillas Menores y Mayores. con una jeringuilla o un gotero alivia las afecciones de la nariz.Se encuentra en Cuba. Es muy efectiva en despojos y baños. Se da silvestre en toda Cuba y en las Antillas Mayores y Menores. Con él se refresca a todos los orishas. Dueño: Obbatalá. es muy eficaz. . La encontramos en toda Cuba y en las Antillas Menores y Mayores. Es muy útil en la Regla de Palo. ATIPOLA L: Achibatá. Dueños: Obbatalá y Elegguá. Puerto Rico. Dueño: Osain. L: no se conoce. Nativo de Europa y Asia. BERRO. se da en toda la América y en Cuba. atikuánla. También se emplea para los baños que atraen la buena suerte y la felicidad. C: Maike. tuesta y pulveriza. L: Ewe Irii. C: Luánga.

. En el día en que se lee el porvenir. Jamaica. Pero en donde está la ley está la trampa. L: Kuánduku. Odukó. Puerto Rico.También es alucinógeno. babalochas y en fin. Se usa en algunos casos para el omiero de los orishas. C: Mbala. Es ofrenda de Ochún que la recibe gustosa. todos los religiosos. y como depurativo de la sangre. C: no se conoce. sobre todo en las Antillas Mayores y Menores. L: Lobé. C: Male. CANELA. evita los granos y las manchas de la piel. le llaman a este suculento manjar «la papa dulce» y no se privan de éste a la hora de comer un buen tasajo. tanto en la América como el Viejo Mundo y África. Es comida de todos los orishas menos Obbatalá y Oyá. ofreciéndose después a este orisha. Trinidad y América tropical continental. Santo Domingo. Las semillas pulverizadas se usan como vermífugo. también para tumores malignos. Este bledo es el que más se usa en medicina. L: Elegueddé. Malenque. L: Dédé. Dueña: Ochún. Haití. generalmente el boniato sale como prohibición. el pasado y el presente. bacalao o cualquier otra delicia de la comida que va acompañando. Tomado en cocimiento con leche o en papillas fortifica los huesos. CALABAZA. Dueños: Ochaoko y Ochún. iyawó. Lo encontramos en Cuba. BLEDO CARBONERO. Se usa como rogación del vientre en las mujeres embarazadas. propia de lugares cenagosos. Dueña: Ochún Yeyé Kari. El boniato hervido y en baños. C: Mokokaguando. Se cultiva en toda Cuba. el cerebro y purifica la sangre. Planta originaria de la India. Teté. En cocimiento. Las iyalochas. se cultiva en toda Cuba y en los países de clima tropical. BONIATO. Antillas Menores y Mayores y zonas tropicales. Dueños: Osain y todos los orishas. Bahamas. para el estreñimiento. la sífilis. Las hijas de Ochún no pueden comer esta deliciosa fruta lo mismo que las personas a quienes les salen los oddun de Obbara Meyi y Oché Meyi. Yumuru. a un nuevo iniciado. Es una yerba escasa.

el casco del fruto y las raíces para toda liturgia religiosa. Se encuentra en toda Cuba y es abundante en la costa norte de Baracoa. Existe en todas las regiones tropicales y en el Pacífico. COCUYO.Planta originaria del sudeste de la China y posiblemente de Vietnam. Mini. en baños. C: Totoi. L: Obi. C: Sánda. Se cultiva en toda Cuba. Poco cultivada en Cuba. ESCAROLA. L: Ewe Karodo. el morado.. L: Ofuntana. Dueños: Obbatalá y Yemayá. la leche. etcétera. Cayo Ramones. Es muy mágico y lo usan mucho los mayomberos. Se emplea en cocimientos para el catarro y contra el pasmo o tétanos. Se emplea el agua. la Florida. Cotonembo. La canela sirve para preparar amarres. Las Villas. afochés y talismanes. COCO. Dueños: Changó y Obbatalá. El blanco se usa para lavar los ojos. En Cuba aparece en Isla de la Juventud. Se cultiva en Cuba. Originaria del Viejo Mundo. CAOBA. Dueño: Osain. CANUTILLO MORADO. . las Antillas Mayores. C: Nkunia Ntoca. Ndungi. de todos los orishas. Yemayá. L: Ayán. Kumulenga. ESCOBA AMARGA. C: Yúkula. Aparece en toda Cuba. la manteca. Dueños: El blanco: Obbatalá. Islas Vírgenes y en las Bahamas. Kanomputo. El morado: Changó. Une a las personas por su gran poder.

En ofoché y mpolo. JIQUI. L: Ewe Nené o Nani. Crece en toda Cuba. o sea. GÜIRA. Su principio activo es la partenina. Nativa del Viejo Mundo. C: Báombo (Carabalí: Ifán).L: Eggweniyé. JOBO. Bótta. HIERBA BUENA. Igba. L: Ewú. Antillas Mayores. Dueño: Oggún. el Viejo Mundo y el trópico. América tropical continental. GUERABICO. Se cultiva en Cuba. Común en toda Cuba. Se encuentra en las Antillas Mayores y Menores. HIERBA DE LA NIÑA. Es voz indígena cubana. L: Iggisóro. febrífuga. Planta medicinal. amarga y corroborante. . la Florida. se encuentra también en Puerto Rico. Santo Domingo. Amasi. Yerba favorita con que despoja y limpia Baba a los enfermos. Sirve para matar la brujería y para baños ya que la resistencia y solidez que este árbol tiene se las pasa al organismo. Bermudas. Se cultiva en Cuba. Agbe . Dueño: todos los orishas. Común en toda Cuba. C: Mputo Guánkala. Haití y todas las Antillas. Dueño: Elegguá. América tropical continental y el Viejo Mundo. Dueña: Yemayá. L: Efirin Ewe Ka. la Florida y la América tropical continental. Dueño: Babalú Ayé. GANDUL. también en todas las Antillas. Dueños: Babalú Ayé y Ayaná. L: Eggwá. se pone en los lugares por donde pasa la justicia y nos protegerá. C: Ntuenke. Bermudas. Árbol abundante en toda Cuba. el guerabico hecho polvo.

en cocimiento. América tropical y el Viejo Mundo. Dueños: Inle. C: Boddulé. LIRIO. L: Ilénke. Originario de América. Planta nativa de Sudamérica. Dueño: todos los orishas. Antillas Mayores y Menores. Con él se hacen resguardos o talismanes. más común en Pinar del Río. Yewá y Oyá. Changó y Ochún. L: Peregún. según otros informantes: Elegguá. Dueños: Oggún y Yemayá. Se cultiva en Cuba.L: Abbá. Dueño: Obbatalá. C: Grengerengué Kunansieto. tiene magníficos efectos en los baldeos contra las malas influencias. Okinkán. MAJAGUA. Sus flores. mejoran la bronquitis y el asma. Dueñas: Ochún y Yemayá. Gusinga. Crece en toda Cuba. MARAÑÓN. Se cultiva en regiones templadas y tropicales. Musinga. C: Tunkanso. Se usa en jarabe para la tos ferina. C: Masango. . la Florida y Bermudas. todas las Antillas. LECHUGA. Sus variedades son escasas en Cuba y todas son exóticas. L: Agguadó. Con alcohol alivia los dolores reumáticos y disuelve los tumores internos. L: Ewe Ewa Inkuallo. Con sus semillas puestas como cinturón se curan las hemorroides. Sirve para refrescar. MAÍZ. MARAVILLA. Dueño: Changó. Oggó Yeyé. Es nativa del Viejo Mundo. Árbol que se cultiva en los potreros. C: Musenguené. Dueños: Obbatalá. Pertenece a todos los orishas. Se cultiva en toda Cuba.

L: Olúripa. Se usa para curar el resfriado.Existe en toda Cuba. Dueños: Changó y Oggún. L: Eribo. En medicina se usa como antiespasmódico. Se usa en amuletos y para lo que se quiera. En Cuba. L: Ichu. MEJORANA. C: Mubón. medicinal. Bermudas y desde Texas hasta Centro y Sudamérica. Bermudas. sino a otras muchas plantas que nada tienen que ver con las palmas. C: Momboco. Probablemente nativo de África. PALO AMARGO. Se cultiva en Cuba. L: Iggi Kikán. el babalawo prepara el yefá con el corazón del ñame convertido en polvo con el cual se cubre el tablero de Ifá. Antillas Mayores. Dueños: Changó y Oggún. se encuentra en Cuba. etc. se le llama palma no sólo a las diversas especies de palmáceas indígenas y exóticas. Dueño: Elegguá. En Ifá. Osura. Antillas Mayores. Se encuentra en toda Cuba. C: Imbika. la Florida. Bermudas. Antillas Mayores. C: Kisiambolo. Loato. PALMA. PALO CUABA. como el coco y el maíz. Dueño: Elegguá. Es muy brujo. MASTUERZO. a todos los orishas. Planta nativa de Europa. PALO BOMBA. Se cultiva en toda Cuba. ÑAME. Crece en Puerto Rico. Islas Vírgenes. la diabetes y el reumatismo. . Pertenece. Se le atribuye también a Baba. Islas Vírgenes. América tropical continental y en los trópicos del Viejo Mundo. Se usa para contrarrestar todo tipo de brujería o hechizos en distintas formas.

. Islas Vírgenes. PALO VENCEDOR. Se vende en el mercado para baños y trabajos. Este palo saca con sus poderes mágicos todo lo malo del cuerpo. Muy querido por los religiosos. PALO TRANQUILO O TENGUE. C: Kaguángaco. cambia voz o cambia camino. Tiene propiedades afrodisíacas. Changó y Oggún. PARA-MÍ. Oriundo de terreno montañoso. PERALEJO DEL MONTE. principalmente en las zonas de Vuelta Abajo y Trinidad. Haití. Puerto Rico. PARAÍSO. Dueños: Elegguá. Se encuentra en toda Cuba. PEREJIL. Dueña: Ochún. Es el palo más fuerte de todos. L: Ibayo. Se encuentra en toda Cuba. Crece en Cuba. Dueña: Ochún. L: ? C: ? Se encuentra en toda Cuba. Dueño: Changó. domina y posee a quien se le hace el hechizo. Santo Domingo y América tropical continental. Muy importante en hechizos. L: Adebesú. En polvo y como cocimiento se le da al hombre para privarlo de su virilidad. Protege y da suerte. C: Nkita. PALO JURUBANA. Se encuentra en toda Cuba.Se encuentra en toda Cuba. lyadede. Conocido en toda Cuba. También se conoce por cambia el rumbo. Influye. L: Isako. Yiya. Se le llama a la Cuaba. C: Ntuoro. Nkunia Chéché Cabinda.

inmortal. Ver: Rompezaragüey. PIÑÓN BOTIJA. QUITA MALDICIÓN. Dueño: Oggún. Muy efectivo contra las brujerías. C: Masorosí. . Crece en toda Cuba. Sus hojas se emplean en cocimientos contra las cefalalgias e inflamaciones dérmicas. ROMPEZARAGÜEY. Se emplea en santiguamientos y despojos. Llamado también Quita Maldición.Crece en toda Cuba. Dueña: Yemayá. PRODIGIOSA. L: Ainá C: Oté. Crece en toda Cuba. Dueño: Changó. Dido. L: Addó Akunu. Dueños: Babalú Ayé y Elegguá. víbora. crece principalmente en la India y África. Crece en las Antillas Mayores y Menores. Dueña: Ochún. L: Atá. C: Ntema Dianfinda.Crece en toda Cuba. RESEDÁ. En cocimiento saca la brujería. ROSA. Alimenta las prendas y se usa en polvos maléficos u ofoché. Pimienta. Crece en toda Cuba. y en el omiero de la Ocha. También se le llama hoja bruja. siempre viva. Se utiliza en la Chamba. Dueños: Eleggúa y Changó. Se usa en cocimientos y calma las picazones. las colinas y los matorrales. C: Esá Kukaku.. PICA PICA. L: Idón. L. en las márgenes de los ríos. L: Tabaté. PIMIENTA DE GUINEA. Planta originaria de la región tropical. la Florida y América tropical.

Crece en toda Cuba. SALVADERA. Existe en toda Cuba. L: Ewe Gunna. . TABACO. SALVIA. Dueño: Obbatalá. Achá. Se halla en todas las Antillas. en las Antillas Mayores. C: Sunga.Se usa en baños para atraer. Se usa en la brujería de sentimiento. SESO VEGETAL. Como remedio casero. la Florida. A la hora del entierro. Se encuentra en Cuba. México y el norte de Sudamérica. En la casa donde crece esta planta los malos espíritus no entran. Dueños: Inle y Osain. Crece en toda Cuba. Árbol originario del África tropical. L: Atopá Kun. Llamada Eterna de Australia. las personas allegadas de un difunto se limpian con ella y con gajos de escoba amarga. Dueños: Osain. Dueño: Changó. SACÚ SACÚ o MALANGUILLA. Se usa para curar la locura. Elegguá. Especie silvestre. Arówica. Cultivado en todas las Antillas y abundante en Jamaica y Cuba. Oggún y Ochosi.Crece en toda Cuba. el pueblo lo usa en fricciones y baños. SIEMPRE VIVA. L: Ewe Etába. principalmente de Guinea. RUDA. Dueño: Babalú Ayé. en algunas de las Menores y América tropical continental.

C: Kánda Tatu . Cura el asma. Si se cuelga detrás de la puerta. Dueña: Yemayá.Planta nativa de Sudamérica y cultivada en Cuba desde la época precolombina. VALENCIANA. Crece en toda Cuba.Se emplea para limpiezas y baldeos. L: Ewetuni. TORONJIL. especial para paellas. Se desconoce el país de origen. TRÉBOL DE AGUA. Ikikígún. Con yerba buena. En charcos en la isla de Guadalupe y en la América tropical continental. VERDOLAGA. L: Ewé Etámeri. L: Egún. YAGRUMA. Crece en toda Cuba. Se encuentra en toda la América tropical y en todas las Antillas. TUNA. Dueño: Obbatalá. . Cura el pasmo o tétanos y es gran emoliente. L: Laro. C: Matiti. aleja los enemigos. Crece en toda Cuba. Dueños: Obbatalá y Yemayá . Dueño: Obbatalá. Crece en toda Cuba. su color es amarillo sucio veteado. corta las diarreas. Común en todas las lagunas de Cuba. Tipo de arroz cuyo grano es redondo. Árbol de buena madera. las Antillas Menores y Mayores y al norte de Sudamérica. YAGUA. Los espíritus oscuros trabajan con la yagruma. yerba luisa y cáscara de naranja china en infusión.

Jamaica. Machucho. parientes fallecidos. Santo Domingo. BODUENO (también BOROMÚ. de las dolencias y afecciones que padece el género humano. BROMÚ o BOROSÚ): es un Elegguá de Oddúa. de la viruela y. del trueno. ASOJUANO en arará y SHAKPANA o SHAKPATA en Dahomey): uno de los siete príncipes coronados del Reino de Ijero. la Florida y América tropical continental. JUERÉ y NAJUERO en yorubá. de la música y de la belleza viril. contener hemorragias y como fricciones contra el reuma. Crece en toda Cuba. Con ella se ruega a Changó y sirve para llamar todo tipo de situaciones. ELEGGUÁ: dueño de las llaves del destino. Se emplea para juntar personas. YEDRA. de los tambores Bata. DAJUERO. BABALÚ AYÉ: orisha de las enfermedades venéreas. del baile. del rayo. L: Fendetbillo. Puerto Rico. ESCHUGBÉS: Echú de perdición. Se encuentra en Cuba. abre y cierra las puertas a la felicidad o a la desventura. CHANGÓ: orisha del fuego. Se le considera sinónimo de Babalú Ayé. Haití. . en general. C: Nkita. Dueño: Obbatalá. EGGUN: genéricamente. de los automovilistas. de la lepra. según pattakies de Ifá. Patrón de los caminantes. espíritus de los muertos o de los antepasados. Patrón de la Ciudad de La Habana. Es la personificación del azar y de la muerte. L: Laro. de los aviadores y de los estibadores. Guadalupe. cuya presencia persiste en el entorno que habitaron.YAMAO o YAMAGUA. Islas Vírgenes. AJUARO: (también DAJUARO. BROSCIA: es un Elegguá de Oddúa. de la guerra. LOS ORISHAS Y SU COHORTE AGGAYÚ: orisha de la tierra seca. iniciados en el mismo culto. del desierto.

otros. OGGÚN: dios de los minerales. Dueño del río y de lo peces. es dueño de la soledad. la corona de Yemayá. la sexualidad y los ríos. OLORUN y OLODDUMARE: personificaciones de la divinidad. algunas casas de santo la consideran la bandera. guerrero. OGGUÉ: orisha compañero de Changó. Patrona de las letras y los intelectuales. NANA BURUKÚ: algunos la consideran madre de Babalú Ayé. patrón de los herreros. los físicos y los químicos. OKÉ: deidad tutelar de las montañas. viven retirados y pocas veces bajan al mundo. OBBATALÁ: escultor del ser humano. En Cuba. la de Aggayú. de la cabeza.IBEYI: los jimaguas celestiales que gozan del amor paternal y maternal de todos los orishas. los soldados. OLOKUN: dueño de las profundidades del océano. OCHOSI: patrón de los que tienen problemas con la justicia. de los pensamientos y de los sueños. OCHÚN: dueña de la feminidad. los mecánicos. mago. se le representa en algunas casas como mitad hombre y mitad pez. otras. adivino. Creador de la Tierra. los ingenieros. un camino de Obbatalá. No se realiza ningún acto religioso sin la presencia de Olofi. guardiana de las tumbas y símbolo de la sabiduría. OCHUMARÉ: orisha del arcoiris. OLORUN: es el sol. . cazador y pescador. Se le identifica con la Patrona de Cuba. de las montañas y de las herramientas. INLE: médico de la Ocha. patrón de los médicos. encarna al mar en su aspecto más aterrador. En África se le adora como una deidad única. la fidelidad conyugal y el amor. ODDÚA u ODUDÚA: representa los secretos y los misterios de la muerte. Nuestra Señora de la Caridad del Cobre. En Ifá se recibe Olofi según el oddun que le salga al babalawo iniciado. puesto que es la fuerza vital de la existencia. Es una deidad misteriosa y terrible que vive en ríos. manifestación más sensible y material de Olofi. OBBA: dueña de lagos y lagunas. patrón de los animales astados y de los rebaños. dueño de todo lo blanco. OLOFI. patrones de barberos y cirujanos. manantiales y cañas bravas.

estadio último de los espíritus. entre las tumbas y los muertos. ORULA. palabra. ATARÉ. YEMAYÁ: madre de la vida considerada la madre de todos los orishas. OSUN: vigilante de las cabezas de los creyentes. la agricultura y las cosechas. OSAIN: es la naturaleza misma y su dueño. AFOCHÉ. actúa como mensajero de Obbatalá y de Olofi. ORUNLA u ORUNMILA: adivinador por excelencia. Ofrenda sencilla de comida al orisha: «un poquito de cada cosa». también procede de Dahomey. . ANDILÉ. patrón de los labradores. Representa al mar. AWÓ. Sabio en la religión. BAJA A LA CABEZA. Sacerdote de Ifá. YEWÁ: Orisha que vive dentro del cementerio. dueña también del cementerio en cuya puerta o alrededores vive. Pimienta. virtud. GLOSARIO COMENTADO ACHÉ. consejero de los hombres y de sus futuros. Muertos. Palabra usada por los descendientes de los esclavos traídos del Congo y Angola. BABALAWOS. cayó en desuso al controlarse esa enfermedad en su manifestación endémica. ADDIMÚ. del tiempo de la colonia. orisha dueño de los sistemas adivinatorios. los temporales y los vientos. cazador y célibe. Así se le llaman también a los babalawos. Se dice cuando el orisha tutelar se posesiona de la cabeza de su ahijado. OYÁ YANSÁ: dueña de las centellas. De hace muchos años. fuente fundamental de la vida.ORICHAOKO u OCHAOKO: deidad de la Tierra. En algunos momentos habla por boca de él. elevación máxima de los espíritus de los muertos. intérprete del oráculo de Ifá. deidad de la farmacopea. ARÁ-ONÚ. Gracia. Polvos mágicos para embrujar. Adivino que posee los secretos de Orula. SHAKPATA o SHAKPANA: deidad de la viruela y las enfermedades contagiosas. pasando sus características a Babalú Ayé. Como éste. bendición.

Es el segundo estadio del momento de la muerte: IKÚ (momento en que fallece una persona). Se realiza para refrescar. orisha de la muerte. Las tres mujeres-orishas que salvaron a Orula de la muerte: Ochún. EGGUN (espíritu que está en el plano de la tierra durante 9 días como mínimo) y ARÁ-ONÚ (momento en que se eleva. Casa de la muerte. Preguntar al orisha por medio del coco (obbi). Es el que anuncia el término de la vida. Atributo de Elegguá. IKÚ. Sistema adivinatorio por medio de los caracoles (cauris). Muchos orishas. ILÉ YANSÁ. Celebración del día en que al creyente le asentaron el orisha en su cabeza. ILÉ. Yemayá y Oyá. logrando ese espíritu la tranquilidad). cementerio. Casa de los sacerdotes de Ifá. ILÉ EFE. los babalawos son saludados por sus ahijados o por los iniciados de esta forma. En recordación. Manteca de corojo. Para los africanos y los afrocubanos. ELEKOS. DILOGGÚN. yerbas. su orisha tutelar. Se tiran 16 y se leen 12. EPÓ. No es compromisorio. ni la persona que tiene que hacerlo debe estar iniciado en la Regla de Ocha. Ceremonia de ofrendas. De acuerdo con las posibilidades económicas se ofrecerá un tambor o dulces y comidas de la preferencia del orisha. con respuestas firmes. Montes. Trabajo de santería. DAR COCO. A partir del 13 la persona es enviada a registrarse con un babalawo. EBBÓ.CUMPLEAÑOS DE SANTO. purificación. IBBAYES. IBOCHECHÉ. IFÁ. toda la vegetación. IBORÚ. en él están comprendidos todos los misterios de la naturaleza y del hombre. se considera como su nacimiento en la vida y en la Regla de Ocha. Casa. GBOGBO ORISHAS. aparecidos. EGGUN. bosques. . cumplimentar o enamorar a los orishas. IBOYA. es utilizado por los santeros a los cuales su oddun les indicó consultar con ellos. Se utiliza en las danzas dedicadas a este orisha y en las ceremonias mortuorias. Por el coco se pueden interpretar los oddunes del Diloggún (caracol) y el Ékuele (Ifá). ésta es la forma más sencilla. Duendes. espíritus desencantados. EWES. Sistema adivinatorio que es regido por Orula. Espíritus de los muertos. Muertos. GARABATO. sacrificios. ánimas. Casi siempre de palo de guayabo. espíritus que acompañan al rocío matinal. La muerte.

REGISTRAR. vaticinio. receptáculo o fundamento donde están encerrados los espíritus de los muertos y todo lo que vibra en la naturaleza: yerbas. ORISHAS-ORICHAS. Acto de tirar los caracoles (Diloggún). Polvos para hechizar en la Regla de Palo. NFUMBE. Letra. Gracias. MPOLO. Manifestación de la Regla de Palo de donde nacen todas las demás: Brillumba. madre y OCHA. animales. PADRE NGANGA o PALERO. OCHA. NDIAMBO. el coco (obbi) o el Ékuele de Ifá. Ceremonia de iniciación de un creyente en la Regla de Palo. Rezo. Agua sagrada que contiene las yerbas consagradas a los orishas. petición. Olorun y Oloddumare. maleficio en la Regla de Palo. Santo. Oddun de Ifá. . etcétera. De IYÁ. palos. Riqueza. Saludo reservado al rey Changó. descendientes de los esclavos traídos de Angola y el Congo. BRILLUMBA: una de las manifestaciones de la Regla de Palo Monte. MOYUGBA. Dueño de la prenda. KRILLUMBA-BRILLUMBA. Chamalongo y la Regla Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje. pájaros. metales. KABIE SILE CHANGÓ. MAYOMBERÍA. OFOCHÉ. invocación. alabanza. deidad. dinero. OWÓ. Cabeza. OMIERO. Espíritu. aguas. ODDÚN. santera. RAYADO. Santo. camino. OCHÉ MEYI. para saber presente. Polvos para maleficio. Forma parte de la trilogía de Olofi. saludo. alabado. Se dice de la cabeza en la Regla de Palo. Espacio infinito. bendito. Madre de santo. MAFEREFUN. alude a la esclavitud. Muerto en la Regla de Palo. OLODDUMARE. pasado o futuro del creyente. que se predice por medio del caracol (Diloggún) o del Ékuele o los ikines (Ifá). duende. santo-orisha.IYALOCHA.

La paz no está alterada. Padre. dueña de una nganga o fundamento en la Regla de Palo. monetaria. en los puertos de La Habana. Madre. TAITA. YAYÍ. Después de esto. como las del teatro de la antigua Grecia. La última palabra. Sus remembranzas. frutas. TO IBAN ECHU. SUYERE. etcétera. hasta elementos de la naturaleza como coco. Sociedad constituida por hombres que provenían de la zona del Calabar en Nigeria y que se organizaron. Las veces que se tiran el caracol. no hay nada más que decir. cascarilla.ROGACIÓN DE CABEZA. ver. TIRADAS. VITITI. el obbi (coco) y el Ékuele de Ifá. son de una belleza artística y estética que recuerdan el hieratismo del arte africano. Rezo no cantado. VITIMENSU. etc. Acción de refrescar la cabeza del creyente realizada por babalawos y santeros. del obbi o del caracol tiene su suyere especifico. cada oddun de Ifá. SOCIEDAD SECRETA ABAKUÁ. El tarro (mpaka) que se utiliza para adivinar en la Regla de Palo proveniente del Congo y Angola. Palabra usada en la Regla de Palo. flores. que alude a la letra y al orisha que la gobierna. Cárdenas y Matanzas. Vista. Echu se tranquilizará. fundamentalmente. se le llama así a los mayores y a los dueños de ngangas en la Regla de Palo. Esto lleva desde sangre de animales como palomas. Practican el culto a los antepasados y la cooperación entre sus miembros (económica. manteca de cacao. .).

Elegguá Abaile (A-gbá-ilé): por este camino se lo conoce como mensajero e intermediario en las casas de Regla de Ochá en general. bejuco sabanero. atipla. rompesaragüey. piñón botija. espinillo. tengue. palo torcido. yerba fina. alcanfor. yamao. ají chileno. pata de gallina. pinipini. espartillo. bejuco verraco. por justamente tener que cumplir con las funciones primordiales de protección y apertura de caminos de las casas de religión de Regla. lengua de vaca. pendejera. piña de ratón. güira cimarrona. ají guagua. guayabillo. bejuco lombriz. bejuco colorado. aroma de uña de gato. trasladar los ebbó. pelo del diablo. MONTE EWE: Son sus plantas: Aba. albaca de hoja ancha. bibona. aticuanla. grama de caballo. bija. alacrán o rabo de ratón. etc. camao. itamo real. pastillo. bejuco prieto. mijo. guajaca. chichicaste. gateado. escoba cimarrona. crotos. Tiene afinidad y admiración por Irokó. guayaba. guaro. al monte. huevo de gallo. el de la dupla ElegguáEshu es uno de los más extensos. cambuto o cambutera. . espuela de caballo. ají de China. flor de agua. sigaraya. nastuerzo. picha de gato. San Diego. piñón de pito. abre camino. ojo de ratón. jurubama o jurabama. pinipiniche. bejuco jimagua o parra cimarrona. aretillo. itu. aroma amarilla u olorosa. Artemisa. ñame. al pie de un ceibo. raspalengua. maloja. así cómo de la mayoría de los consultantes y fieles que le veneran. raspa barriga. ya fuera al río. pica pica. agalla de la costa. almácigo.De todos los pasajes de “dijinga” de los Orishas. Es el que realiza principalmente las funciones de limpieza. tripa de jutía. palo moro. aguacate blanco. bejuco San Pedro. curujey. ébano carbonero. guabico. yerba hedionda o guanina y zarza blanca o parrillera. al mar. palo negro. carraspina. baría. cayaya. rabo de gato. tabaco. bejuco guaro. palo víbora. aceitero. meloncillo. chamico.

Es íntimo amigo de Xangó. cuando este Eshú tuvo una fuerte riña con Eggún. y Elegguá adelante. Ambos tienen forma piramidal y se coronan en la cúspide. Protege al Babalawó ya que es su seguridad: le repite todo lo que oye y ve. Es compañero del Eshu Makenú. distribuidos en tres hileras. en el patio. Es de tierra Takua. Son ayudantes de Ifá y en su culto solo ofician los hombres. porque es un espíritu de tierra de abajo. Su collar alterna cuentas blancas con negra. Tiene como tabú el aguardiente y el vino de palma. Eshu Afrodí y Eshu Agroi: Son de nación Arará.. Se le pone azogue en su carga y anda a caballo. Agganiká se le llamó en Cuba a la Guardia Rural. y es el legado que éste orishá le concedió cuando era rey de ese poblado. Elegguá Aggó Meyó: De tierra Oyó. Eshu Agganiká: a éste le gusta tropezar con todo lo que se encuentra. Cuando se lo asiente se le hace un hueco en el suelo. Eshu Agbó Bará: Es un trampista que todo lo oye. Eshu Achi kuelú: Es un viejo de pequeña estatura. porque es malévolo. y cada uno lleva una flechita metálica en la frente. y usa paggugú. con un machete. Eshu Agberú: Es la esposa de Eshu. Tiene 21 patakkí. Le pertenecen los minerales. Es un preventivo y eficaz custodio contra las trampas y engaños. atrae a la policía. Como tienen veinticuatro caminos se decoran con veinticuatro cauríes. que vive en los huecos y túneles bajo tierra de las encrucijadas. Elegguá Agbanukué: Es un Elegguá guardián de la casa y brinda mucha ayuda. Nace en Obará Meyi. Siempre se lo encontrará apostado en las rutas y accesos a grandes ciudades. la receptora de sus ofrendas. motivo por el cual. Casi siempre andan juntos. Acostumbra silbar por las esquinas de las calles y lugares solitarios. junto con Biba Kikeño y Alaroyé. y tiene 36 caminos. Nació en Ojuani.pues lo protegió y le dio cobijo. Es compañero del Lodé y del Laná. Eshu Agbálonké: Es adulto y fuerte. Tiene veintiún caminos. Le llaman el Eshu de las muertes. Ayudó a Orulá a demostrarle su clarividencia a Olofi. y luego se cubre con un cono de barro. cuando se le ofrenda a . Tiene el poder para dejar ciegos a sus enemigos. Cuando se enoja. Es el Elegguá de Babaluayé. muy peligroso y vengativo. y es íntimo amigo con Oggún y Ochossi.. Trabaja con Ifá. donde se deposita su otá. Es el mejor aliado de Ifá. que tenga partes de tierra de encrucijada y tierra colorada. Por tal motivo es que Eggún va atrás. en especial el oro. Eshu Agongó Oló Oñá: es el dueño de los caminos. Elegguá Afrá: Es de tierra Arará. Continuamente está guiando almas de difuntos. Castiga con el fuego. Gusta de buenos cigarros de hoja y aguardiente o ron.

cuyos dedos desalineados simbolizan a un “pungista”. es Akileyó que está jugando. belicoso y caprichoso. a la que cuida día y noche. que va pegada a la del guerrero. Por este camino. Tiene espada y garrote. y muy afiliado a los ngangá. Es de tierra Arará. revoltoso. Depende de que manera se lo atienda. prefiere recibir sólo ofrendas robadas. así obró en función a su glotonería. Es de tierra Oyó. se hace la comida de Oló Oñá. tiene un hacha doble montada sobre un garrote de madera dura. Elegguá Akesan: es del reino de Oyó. Muy aficionado a jugar con trompos y bolas y a fumar cigarrillos. Elegguá Alá Le Ilú: título de honor que ostenta Bara en las ciudades o pueblos. adornada en su extremo superior con 29 clavos de herradura. número de sus caminos por Ifá. también el engaño. pero un gran adivino (un awó) de gran jerarquía. es un chiquillo alborotador. todo lo traspapela. también trabaja para Ifá. Según cuenta una historia de Ifá. Eshu Alá Akomako: le gusta esconder las cosas por maldad. Elegguá está en el medio de lo malo y de lo bueno. y lleva en su ardimú. Tiene 21 caminos. Elegguá Akerú: es un mandadero. y como buen ladrón. de ahí su mote: Aquél que nadie sabe como empieza ni como acaban las cosas. culpándola del robo de un chivo. También castiga con el fuego. nace en obí con Yemayá. vive entre los caminos de las matas y la manigua. lo imponderable. y su atributo principal se compone . de apetito voraz y muy adicto al aguardiente. es muy amigo de Ochún. Eshu Akokorobiya Akokoriye: Es de la nación mina popó.. y le pertenecen todos los caminos que llegan hasta la playa. y fue enseñado en el arte del manejo del até por Xangó Alafín. Eshu Akileyó: Oriundo de tierra de Oyó. Aláyiki representa lo inesperado.. un transportador (lleva y trae) Es de tierra lukumí. Se lo encuentra en las riveras de los ríos. maíz hervido. No admite ser manejado ni manipulado por las Iyalochas. Es la clásica representación del hombre de la prehistoria. cierta vez embarcó a Ochún. De genio inquieto y divertido.Oggún para algo “grande”. Elegguá Agongó Ogo: Elegbara con su nudoso garrote. Tiene 29 caminos. Tiene 23 caminos. es un glotón. Cuando alguien no encuentra en su casa los papeles del inmobiliario o de impuestos. Eshu Alá Ayiki (Bara Aláyiki Agagá): su nombre significa que como mucho. De tierra de Oyó. el disimulo traicionero. El más pícaro y revoltoso. siempre está dispuesto a hacer alguna travesura. que le sirve para defenderse y atacar a sus enemigos. Es por ello que entre sus atributos. Se lo describe como un niño rumbero. y comanda un grupo importante de Eshus a su cargo. es ya viejo. y su atributo principal es una manilla adornada con caurís. Se especializa en hacer desórdenes en grandes oficinas. muy afiliado a Aggó Meyó. Nace en Oggundá Iroso. es compañero de Ochossi. será lo que éste realice a favor o en contra de una persona.

en épocas de buena cosecha. como Agbanukué y Biba Kikeñó. Le agrada comer dulces y otras chucherías. dolencias. Lo ve todo. También trabaja para Ifá y entonces lleva una flechita de metal en la frente. se hace un cono de barro en cuyo vórtice superior lleva un gallito negro de metal. Comparte un rincón de la casa junto a Oggún Olukoló. locuacidad). y solo se asienta a los Babalawos de Regla de Ochá. Se le representa en un otá poroso. Utiliza muchos palos y bejucos mágicos del monte. Para apaciguarlo y afamarlo. malicioso y malcriado. a los impíos e irresponsables. Eshu Alaroyé: Vive en la puerta a la entrada del Ifé. ya sean dioses o simples mortales. los suicidios por fuego. Se lo asienta en Obí. ya que quería difundir la viruela. No se lleva muy bien con los orishas de cementerio. Tiene 23 caminos. porque es guerrero nato. porque así no trastorna. En una fina copa de plata de deposita su bebida. en una cazuela de barro. Representa el infortunio y la desesperanza. Es chiquito. y su color es negro. espada y herraduras de caballo. Entre sus atributos tiene machete. Ngangá y Oyiyi Okú. Amante del baile. Come ebbó y paddé. provocando hemorragias incontenibles. siniestros. Elegguá Alá Lu Banché: Es dueño y señor de todo lo que se va a hacer. A veces se lo coloca cerca de un asentamiento de Lokou (mercado) pues trae muchas riquezas de lo que se siembra y se cultiva. En general origina todo tipo de desgracia. y a menudo se le puede encontrar en la orilla de los ríos. y castiga a los burlones. a quienes dirige con pasión. Tiene 29 caminos. . las enfermedades. es de fumar y beber olí chequeté (aguardiente de maíz) Es muy burlón. y en el Diloggún habla por Obara Melli. Este Eshu adulto y solitario fue el que ayudó a Babaluayé cuando fue castigado por Obatalá. el campesino. Mantiene un trato continuo con los Egguns. y cuando se le asienta. Habita en la soledad de los parajes oscuros e inhóspitos del bosque y la manigua. e incluso las picadas ponzoñosas y los accidentes son el resultado de su malevolencia. Usa collar de cuentas negras y blancas. Se cuenta que una vez le salvó la vida a Orulá. de la discordia) y Aroyé (debate. y por eso advierte sobre los peligros. de las situaciones y de los pasos. los Iwin. se le saluda diciéndole: Alaroyé ( gran hablador ). Tiene un importante aché para salvar o poner las cosas al revés. ya sea en monedas o en caracoles. del dinero (owó) que se le ofrenda. lo sabe todo. Además aconseja como manejar favorablemente los negocios. penas y reveses. Protege y anda mucho con Oggún y Ochossi. y come solamente una vez al año. Eshu Alaketu: es un Elegguá rey de Ketu. donde mata con el fuego o con un cuchillo. que también quiere significar Alá Aroye (dueño de las disputas. le procuró entonces dos perros y lo llevó junto a Xangó y Orulá. Tiene 27 caminos.de un plato y cubiertos de plata. blanco y rojo. Eshu Alágbana (Alágbawanna): Este Eshu es el jefe de los Egguanda. Por eso es el primero a quién se agasaja en toda ceremonia de la Regla de Ochá. Le gusta salir a caminar y apostarse en las encrucijadas. pero sí con aquellos grandes guerreros del panteón Yoruba. controversia. y con la hechicería.

También suele invocárselo para hacer justicia contra corruptos y pervertidos. y solo reconoce a quién pague un buen servicio en monedas de oro o grandes riquezas en su honor. Tiene 9 caminos junto a éste. Ambos comen paddé. es un Dios de la sabiduría que vive dentro de un coco. Su patakkí lo integran 27 caminos. Se le reconoce la partenidad de Elegguá junto con Eshu Alayi Ibere Yeyé. Es muy amigo de los iwin. lavados previamente con mioró (omiero) Por otro camino. es tan furiosa como una tempestad. y como es tan pequeñita. Todo lo descubre. el comienzo de la génesis. Sabe curar con las plantas. número de caurís conque se adorna su paggugú ritual. En otro camino se manifiesta como la madre de Elegguá. ya que según una antigua leyenda. muy maldito y rencoroso. Es de tierra Arará. muy avieso y perjudicial. venerado en piedra laterítica. y su aché principal es un iruké con una paloma negra de metal en su extremo superior. Trabaja con Babaluayé. el cual utilizó una espada para castigarlo por su . el príncipe Elegbará. y en su frente lleva tres flechitas metálicas. Es compañero de la manigua de Osaín. porque según una historia. de tierra Takuá. Su color es rojo y negro. Vive en los bosques. Habitualmente se lo asienta en mayombe o palo monte. Lleva ciento un cauris. Añagui en este camino es muy aguerrida y cuando se enoja. y los danzantes en su honor le bailan saltando en un pie y girando como remolino. Tiene 23 caminos. ordún (letra) por la que habla en Ifá. cuando esta no se imparte como es debido. provoca que la policía venga al hogar. fue cortado en doscientos pedazos por Orunmilá Ni Agbomiregún. Él asegura la prosperidad y la felicidad. No se asienta en las casas de Regla. Es de tierra Obbara. En el Diloggún habla por Eyioko. Es el Elegguá de Yewá. motivo por el cual es. Tiene 29 caminos. pues es tan peligroso como navaja en mano de un modeun (mono) Eshu Alusí: éste es de intenciones malignas. Los lukumí suelen colocar la cabeza de un muerto como mango. Eshu Alaarú: Sus atributos son como mensajero y portero. y su Otá es la imagen de un muñeco de madera similar al del orishá de la vegetación. que es la madre. Es el Elegguá de entrada a las casas de religión de aquellos hijos de Obatalá. aunque muchos lo dan por Takuá. pero también cuida la entrada de la sábana y las maniguas como Aña Bi Lade. Eshu Añaguí (añabi): éste Eshu tiene tres caminos: en uno aparece con dos caras. ya que posee el poder de la renovación de la vida. el predilecto protector de las puertas de entrada de las casas de Regla de Ochá que tienen a un hijo asentado de cementerio. que cuando se irrita con el dueño de Ilé.Elegguá Alaroyé Akokelebiyú: Nombre de un Elegguá niño. se traslada montándose en los remolinos. Eshu Alaroyé Kío (Inkío): Tiene una sola pierna. Eshú Alona (Alonná): Enigmático. Es el peor de los enemigos de la justicia. suele azotar a sus víctimas con el fuego y tiene un trato continuo con los muertos. Eshú Alimú: Es de tierra Arará. pues es causante de desgracias y calamidades. de sus relaciones con Eshu Okú Boró (que era oba rey de una tribu yoruba) concibe un hijo. se dice que es el padre de todos los Eshus. llamado Eshu Ñanguí (Yangí).

es que gobierna. fue el protagonista de la unión entre Yewá y Chakuaneko. un sonajero adornado con plumas. y bajó de la montaña sagrada de Oké para ayudar a la humanidad. es el poder. Entre sus funciones está la de traerle el fuego a Oggún. pero muy violento. y sobre todo. Eshu Aroni: por este camino es curandero y mago. Es de tierra Ijeyá. Añagí otorga el sustento. también es protector de Ochún. Se dice que . Los cuida y los mima. organizando y destruyendo las funciones de los demás (que así reciben distintos nombres) Eshu Ara Idí: Es de tierra Arará. Tiene cuarenta y nueve caminos. detrás de la puerta de entrada de las casas. la victoria y la firmeza de Ifá. tiene una sola pata y un brazo. curioso y temible. Su atributo principal es el “krikri”. sobre el trance de la persona registrada. Es el mimado de las hijas de Miwá. es el Elegguá que comanda la letra de Oggundá del Diloggún. Es celoso guardián. dulces y aguardiente o ron. trabaja junto a Ochún. ya que conoce todos los secretos de Osaín. una de las orishas de río más descocadas del panteón yoruba. Se le describe como un enano con cabeza perruna. cuyo mango se hace de caña de la manigua. y lleva los mismos atributos que los gemelos. donde duermen vagos y borrachos. y cuando está junto a él tiene consigo 19 caminos. San Cayetano y San Pedro. Eshú Araí Lele (Araí Loli): Nombre de un Eshu andariego. Es también Eshú de Babaluayé. Eshu Arayeyi (Arareyí): Portero de Orulá. Señorea en los bosques y la manigua donde ejerce la medicina. que de seguro poseerá abundantes piezas en oro. En las líneas de santería de Ochá se lo suele sincretizar con la imagen del Niño Jesús que San Antonio de Padua sostiene en sus brazos. Arayeyí suele comer ochinchín. Está muy ligado a los ngangá congo y los kimbanda. Eshu Aridiyí: Cuando aparece causa temor. cuando está bien atendido y arreglado por el mayombe que lo comanda. espanto. y es capaz de desbastar cualquier enemigo. Hablará primero que cualquier otro. Es tan niño como ellos. Su otá se asienta en un pequeño bebedero de parque. más una larga cola peluda que termina en una bola. es el hijo y mensajero de Olorum. que también se suele colocar como protección. y vive y come en la entrada de las casas. Cuando alguien tiene un daño muy grave. Es guía y adivino.terrible voracidad. Eshu Arere Obí Oké: es areré (título de gran honor). limpieza de casas y negocios. come muchos dulces. entre los cuales se dice. Es muy común hallarlo en las grandes terminales de transporte. pero se vuelve mentiroso y enredador cuando no se le tiene en cuenta. La única manera de volverlo hacia atrás es triplicando su ofrenda. y está muy ligado y relacionado a los Ibejis. Tiene 64 caminos. Por su mayor jerarquía en la legión de los Eshus. y en algunos de ellos también aparece como San Francisco de Asís. desataduras de todo orden en la magia negra y brujería. o si no se le atiende como merece. y siempre se lo encontrará jugando en todas las esquinas de una plaza. Estos pedazos se convirtieron en doscientos Eshus y luego se duplicaron. Es muy invocado para apertura de caminos. muy trastornador cuando asume la forma de un perro vagabundo.

Es el más pequeñito de todos los Eshus. Por ello al asentarlo. de los cuales en más de la mitad aparece como hermafrodita. Es el sostén. Eshu Baraiñé (Okú Bara Iñé): Es adulto y muy ligado a Eshu Bí. es del Calabar. Anda junto a Xangó. pues la historia dice que. mejor ni saberlo. hace de guardián en las casas de los Babalawos. lo echó a la calle por haberle robado sus cocos de adivinación. y en la superior. De todos los Eshus es el más diestro con las armas de guerra y con las tácticas. También está relacionado con los Ikús de Oyá.instruye a la gente valiente en la magia y en el poder de las plantas. Eshu Ayeru: Servidor y guardián de Ifá. en cuánto a limpieza e impecabilidad. granulada. amarronada. quién lo considera su Elegguá. Todo lo comenta. y comanda en uno de ellos a un grupo importante de iwin. la afirmación de Ifá. Eshu Barakeño: es muy travieso.Obbara (1 7) Elegguá Awó Bara: Adivino de tierra Oyó. Su color es borra-vino. Fuma cigarros. Se lo asienta en Obí. Tiene 47 caminos. y suele acompañar a iyawó y clientes hasta su casa. cuando desconfía de ellos. oscura. letra que lo marca en el Diloggún. y en su casa se juegan tres pedacitos de coco. Está consagrado a Obatalá. la virilidad masculina. en especial aquellas aparentemente incurables. y se lo viste con una túnica blanca y roja veteada. En el Diloggún habla por Eyeunlé . Se asienta en Obí. Atiende cuestiones de enfermedades en los niños. Este Eshu inspira terror en los cobardes. Si alguien traiciona a un hijo de Ochá. cuando éste era Alafín (rey). con abultados pechos.. y habita en las matas y maniguas. así como también dulces y tortas. la maternidad femenina. gusta del buen tabaco y ron. Su paddé se deposita entre las raíces de los árboles. y su piedra tiene forma de un cono truncado. y se lo considera el Elegguá de Oddúa. o entre las matas espesas que forman guaridas para los animalitos. el fuego y el tablero. Suele ocasionar que los árboles hablen a la gente o se manifiesten sonidos extraños dentro de sus bosques. por ello como atributo las posee a casi todas. . Tiene 103 caminos. Tiene una flechita metálica de plata en su frente. Nace en Obbara Meyi y protege mucho a sus hijos. pues ambos son la garantía de su trabajo y no hay ningún peligro que temer. pues ella se los concedió cuando Xangó pasó a ser su esposo. se le hace un muñeco de madera en el cual se denote en su parte inferior. y es quién le cuida las aguas sagradas que vierten las cascadas. No responde a los hijos de Xangó. todo lo trastorna y confunde. Se presenta con 27 caminos. y se esconde entre los matorrales. Un Babalawó con Ayerú y Osaín estará bien firme en su casa de Ochá. Eshu Aweré: Este tiene su casa en las lomas y laderas de las montañas. Nace en Obbara Melli. para saber sobre el estado presente y futuro del lugar.. Conoce todos los secretos de la alta magia. y que luego ofrece un pelo de su propia cola como prueba.

y en el Diloggún habla por Eyioco Oddí . y siempre fue muy invocado para atender cuestiones de brujería y maleficios. y si no se le agasaja y alimenta como merece. Se estima que viene del siglo XVII.12) Es enemigo de los mayombe. Eshu Ba Ti Eyé (Batiyé. motivo por lo cual es muy empleado por los mayombe de kimbisia para hacer ataduras y pegamientos de pareja. una persona le haga daño a otra porque sí. Batielé): El que vence de cualquier modo hasta acabar con los daños. pero con acción dañosa y pérfida (Obarakikeño) Se dice en Cuba que es el guardián de las “cebollas” (mujeres de la noche). por sus 264 caminos. Eshu Barakikeñó (Gúaga Barakikeñó): un Elegguá niño. en particular. por lo que se lo considera con amplios conocimientos cosmológicos. Él vive en la entrada de los Ifé. No acepta que por cuestiones de incompetencia. Así también es lo que hace cuando se lo invoca. También oficia como portero de Orulá. Solo come miel y dulces. devuelve lo que hicieron. aunque algunos lukumí todavía lo siguen cultando. como el día y la noche. . Muchos sincretizan a este orishá con Santa Lucía. Eshu Baralayikú : De tierra Oyó. Tiene dos caras: una blanca y la otra negra. Eshu Beleké (Belenké. Bereké): De tierra lukumí. todo lo sabe y todo lo ha experimentado. es embustero y muy peligroso cuando se encela (no se debe tener en la casa donde hay niños) Ha sido comparado con el Niño de Atocha (borí Weno) o Buen Pastor. Le gusta ser correveidile. nacido en Ijeyá. Suele poner las cosas “pata pa riva”. A él se lo invoca en la letra de Ofún (16) para precisar fechas de asentamiento de orishas. Atiende cuestiones de clarividencia en aquellos hijos de Obatalá. la kimbanda y los iwin y ngangá congo. y actualmente se ha perdido bastante su rastro. Batieyé. Su asentamiento es sumamente delicado. se mete en todo. Elegguá Bara Alá Asuayó: es el Elegguá de las puertas de entrada de Ilé. los de Obbá Moro. o “calentura”. Está muy ligado a Olofi.4 .Oddí Eyinlá (2 . es un niño travieso.Elegguá Barakikeñeri: Es uno de los caminos más antiguos del Elegguá. cuando alguien no tiene razón. 4 . siempre se lo encontrará en la manigua. por tanto. y que si bien es niño. aunque apetece licores y cigarros con sabor a chocolate. y tiene 118 caminos. Usa un güiro mágico (de los acinturados) como amuleto. Eshu Baralanugbé: el solitario y temible Eshu Arará que castiga con el fuego. Tiene la habilidad de trabajar las mentes humanas a su capricho. Tiene 38 caminos. castiga enredando la suerte y origina los percances y las tragedias. Trabaja con el alba y con las estrellas (irawó) Sabe perfectamente como se conjugan las constelaciones (Uli) y cuerpos celestes. pero muy habilidoso y excelente guardián de las casas de ochá. Eshu Beddún Bela: Advocación de Elegguá. Viene de tierra Arará. Es muy común que provoque accidentes en las rutas por heridas cortantes o incineración. colabora en el traslado de los muertos cuando anda con Babaluayé. Gran conocedor de yerbas y remedios.

Atendía cuestiones de enfermedades endémicas. estaño. y solo obedece a aquellos Babalochá o Iyalochá de idénticas características. se vuelve en contra. Eshu Egbayilá: El que salva. plomo. Eshu Dagguese: es un Elegguá representado por medio de un caracol cobo (Strombus Gigas) Trabaja con Olokun. Provoca todo tipo de accidentes. el cual se prepara abriendo un hueco en el suelo. Tiene 33 caminos. Nace en tierra de Okana-wori. cinc. tierra del cementerio y del campo. Pero si la persona está bien protegida. Se lo suele representar. Eshu Chinkí: El que es rápido. Suele meterse en los cuerpos de aquellos niños desprotegidos (no bautizados) Elegguá Biawooná: Imagen de Elegguá hecha de madera. que es un pez tallado en madera y sujeto a un cordel para hacerlo girar.Eshu Bí Biribí: lo llaman “el rey de las maldades”. lo mismo crea que acaba el mundo. Se le coloca delante un plato o cazuela donde recibirá periódicamente las ofrendas. después se le va construyendo encima. quién lo envió tiene que permanecer en vela hasta que él cumpla su misión. Chinkí en-seguida lo aplacará. matará a cualquiera que intente saquearlo. cobre. es pendenciero y malvado. También se lo invocaba para trastornos genésicos como ser herpes o sífilis. Los comerciantes y ricos protegen sus riquezas y tesoros con la ayuda de Chiguidí. el vengador. amansa . y fragmentos de los palos vencedor. de lo contrario. y en casi todos ellos aparece con su faceta bisexual o hermafrodita. Tiene 49 caminos. Si un profesor. Se dice que vino entre los fundamentos de esclavos desde tierra Arará. Envía el sueño maléfico (castigo de las pesadillas) Trabaja con Ifá. lo más tétrico. Es el principio del mundo. Elegguá Eboríkeke: por este avatar es un Elegguá niño. Eshu Chiguidí (Chugudú): Se le representa en un cono hecho de barro y decorado con cauríes. plata o platino. Vive en las esquinas de las calles. hierro. y luego se le ofrenda un paddé dentro del hueco. Atiende solamente cuestiones de grandes emprendimientos comerciales. y su guardián la despierta. con arcilla. Cuando el lugar está bajo el resguardo de Chiguidí. y se lo dejó de cultar a principios de siglo. Lleva arena y agua de río y de mar. entonces Chiguidí desaparece. Se lo llama con un oró (zumbador). y ayuda mucho a los jóvenes en cuestiones de estudios. “el jefe de los Ibeyis”. Eshu Chikua bú (Achicagbú): De tierra de Oyó. porque es muy vengativo. batiéndolo contra el aire. Se lo emplea para aprovechar sus malas acciones. mata comprimiéndole el tórax a sus víctimas cuando están durmiendo y así las ahoga con las rodillas. y fue enseñado por Xangó en la danza. y en su carga lleva nueve clases de metales: oro. en una figura grotesca. aluminio y azogue (mercurio) También se le añade manteca de majá y de corojo. el cono decorado. además. se pone en caprichoso en contra de un estudiante. una aguja y cuatro alfileres. Nace en tierra Oyó. o como un celoso guardián. con el pecho ancho y la cabeza pequeña. Este Chiguidi. Por eso.

paraíso. mejorana. bajo un molde cónico de barro (horma antiguamente utilizada para solidificar el azúcar en los ingenios) Se hace con yerba. Es muy común encontrarlo en la manigua. ni proferirse malas palabras. y el corte ritual de trabajo. Eshu Echeniké Echeriké: Anda con Osaín. Se lo lava con mioró hecho de abre caminos. Su cara se esculpe en una tosca piedra que representa su cabeza. una es de hombre. de quién se hubiera atrevido a desafiar a un Babalawó o Iyalochá. Osun Erun. Lleva dientes de chivo y de perro. y ante él es preciso conducirse con devoción y respeto. y bastante travieso. Es sabio. y por detrás es mujer. aguardiente y miel. espartillo. grama de caballo. cola de alacrán. siguaraya. No se le mira más que cuando se le da de comer. pasto. meloncillo. En el Diloggún habla normalmente por Ojuani Osá (6 . Elegguá Elufé: Es un viejo y de lo más fino.15) Advierte a los Babalawos de Regla si tienen alguna demanda encima de un mayombe o kimbanda. una moneda de plata. porque es severamente puritano. polvo de buey. Eshu Eré: se le representa en una estatuilla de madera o de barro. Trabaja junto a Ochumaré. según se comenta. Otros ingredientes que se le incorporan son la cascarilla. y “yo puedo más que tú”. pescado ahumado. tierra negra y tierra roja. pescado. Su comida es el paddé. kola y Obí. Provoca el cierre del lugar. A este Elegguá se lo asienta junto a Eggún en kutambwo. es decir. un gran adivino y protector de las personas que buscan el conocimiento. óxido de hierro. muy pequeñito. y cuida las espaldas del dueño de la vegetación. nunca en la casa (lejos del olor de las mujeres). Vive retirado en el patio. Se lo considera hermafrodita. porque es muy buen brujo. Tiene dos caras. No se lava en omiero y se lo guarda ocultándolo de la vista de los demás. maíz torrado. y cerca de él no deben ocurrir actos deshonestos. cabeza de majá y tierra de los caminos. y en el Diloggún habla por Osá Oché (10 . romerillo. albaca. espanta muerto. tamo real. Toma caña quemada y gusta del guarapo. espuelas de gallo. Eshu Elú (Eluama): Sólo se lo emplea para demandar o hacer daño. y se le talla un cuello ancho o base que lo mantenga firmemente vertical dentro de una fuente de barro. piñón criollo. nastuerzo. Elegguá Egberé Kikeñó (Kinkeñé): es un Elegguá niño. y sus fundamentos se relacionan con el orishá del arco iris. Tiene 23 caminos.guapo. aserrín de oro. abre caminos. con casi los mismos atributos que su amigo. Fuma una cachimba (pipa) rellena con yerbas aromáticas. Elufé nunca tuvo mujer. de cuevas y veintiuna bibijaguas. Eshu Ekileyo: Procede del reino de Oyó. coco. tumba tumba. helecho macho. Sale de noche a vagar por el monte (Egbé: torbellino) Es muy común emplearlo como defensa en contra de brujos o mayombes que pretenden atacar una casa de Ochá. está quebrado: “sus testículos le caen hasta las rodillas”. pata de gallina. lengua de vaca y cardo santo. tres corales. yerba buena. pólvora y pigmento rojo. A este viejo se le ponía rapé.10) . Se lo asienta en un Obí o gamela redonda de madera. y llegó hasta la tierra sagrada de Ifé. Tiene 36 caminos.

frente a su casilla.msn. los del Africa occidental.. y su avatar lo lleva a entenderse perfectamente bien con iwin y ngangás. en especial si el Babalawó o la Iyalochá son de Obatalá. Tiene 21 caminos. Es el que detiene todos los daños y trabaja junto a Kinkeñé.La Santeria A partir de la segunda mitad del siglo XVI. y los pueden asentar juntos. BABALAFIN La Religion de los Yorubá . Se le juegan siete pedacitos de coco. para saber como andan las cosas de la casa de Ochá. Reservados los derechos de autor en Grupo Atelier Esotérico de MSN http://groups. y principalmente los Yorubá (o Lucumíes) ejercieron una enorme influencia en el desarrollo cultural y religioso de 1a . Ambos “son dinamita”..com/AtelierEsoterico/_watsnew. negros de Africa fueron traidos a Cuba para trabajar como esclavos bajo la dominación española. en día de garúa.msnw Prohibida su reproducción sin autorización expresa del autor.Eshu Esí Ileñí: Vive en la entrada de los Ilé. Entre ellos. por fuera.

Existen tres tambores de tamaño diferente : (en orden decreciente) Iyá o el Mayor (la madre). cantos y danzas diferentes. Es sensato venerarlo en particular. Su culto se expandió muy rápidamente y se conoce en Cuba con el nombre de Regla de Ocha (o Santería). En las regiones rurales se utilizan frecuentemente tambores Ilamados Tambores Bembé. Además de los tambores hay unas maracas (Atcheré o Güiro). Además. predice a través de los oráculos. Hay también fiestas que se Ilaman Bembé. sus leyendas. el mayor Ilamado Inu y el más pequeño Chacha. Los dioses yorubá tienen características humanas como el vicio y la virtud. las danzas y los cantos. Los tambores Ilamados Batá.isla. su música. El sonido de la membrana se modifica al pegarle en su centro un anillo o aditamento resinoso. con dos membranas o parches de diferente tamaño. son testigos de su complejidad. El panteón yorubá y su mitología han sido comparados con los de la antigua Grecia. La motivación de estas danzas es glorificar a los Orishas o atrarlos con el fin de que tomen posesión de uno de sus hijos (inicìados) para comunicar con los hombres. Durante estos acontecimientos festivos no se deben utilizar los tambores sagrados sino los Güiros (Ilamados también Awes o Chekerés). una "casa templo") donde se baila para y con él. Existe un cierto número de Orishas más o menos importantes unos que otros y cada uno de ellos puede tener varios ritmos. un tambor más una guataca (tipo de pico). las aventuras y la vida de estos dioses para posteriormente evocarlos en los ritmos. el Oru del Igbodú (u Oro Seco). cada creyente (Santero o Babalocha para los hombres y Santera o Iyalocha para las mujeres) está consagrado a un santo (Orisha) personal. Iyá. Este fenómeno de la posesión se Ilama el trance (subirse o montarse el santo). por ejemplo. honrarlo en su propia casa (que se convierte por esto en una ìleocha. Itótele o el Segundo y Okónkolo. Pero habitualmente. donde los tambores Batá tocan solos en honor de los Orishas. El tambor mayor. Existen varias intervenciones. está provisto de hileras de campanillas (Chaworó). En los mitos se relatan los hechos. Los Batá son utilizados en las fiestas religiosas presididas por un espíritu (Aña) que vive en los tambores y se encuentgra simbolizado por un secreto (Fundamento) introducido en el interior de cada instrumento durante su consagración. Todas . Tiene como base la adoración de los dioses (Orishas) del panteón yorubá y la transposición de las divinidades africanas con los santos de la religión católica dando lugar a un sincretismo muy importante para el análisis de la cultura. se golpean con las manos y se sostienen horizontalmente sobre las rodillas. El origen de su nombre (Santería) es muy claro ya que se trata de un culto a los santos. Sus ritos. Las fiestas en la Santería sirven para expresar la gratitud o el descontento hacia uno u otro de los dioses. su sistema de símbolos. las percusiones acompañan a los cantos y danzas. El personaje más importante es el Babalao: es un consejero y experto en religión.

por el aniversario del diós y por el aniversario del día de la iniciación. el Garabato. Los movimientos más importantes son los realizados con la ondulación de la espalda que se transmite a los brazos y hasta los dedos. ritmos y bailes para Elegguá. Se le relaciona con el niño de Atocha y con San Antonio de Padua. Entre los dioses más importantes podemos citar : ELLEGWÁ ellegwa Es el diós de los caminos. Aparente monotonía de los pasos que esconde una verdadera riqueza de movimientos. Los bailarines se desplazan con relación a los tambores según sus niveles en la jerarquía de la Santería. Sus colores son el rojo y el negro y puede bailar en un solo pie o retrocediendo. Los Dioses "Orishas". un objeto que se asemeja a un gancho o a una rama curvada con el cual él simula abrir los caminos de los hombres. que es entre otros. al cual responde el coro (Ankorí). sus ritmos "Toques". bailan de manera introvertida y sin relación entre ellos) y las colectivas (Aro de Yemayá). Las danzas de la Santería son sin dudas las más variadas. El baila con su atributo. agrupados frente a los tambores. Es el más terrible de los dioses porque tiene la Ilave de destino. OGGUN . Los más importantes durante la celebración de estas fiestas son los tocadores de Batá (0lubatá) y el cantante solista (Akpwón). Se viste de rojo y negro con un sombrero. Las danzas se ejecutan durante la presentación de los iniciados delante de los tambores Batá.estas danzas pueden ser clasificadas en independientes (los bailarines. Todas las fiestas o ceremonias de Santería comienzan y se terminan con los cantos. Hay dioses bailadores y otros que no lo son. dueño de las encrucijadas y guardián de las puertas. sus Cantos. Estas ceremonias se Ilaman Wemilere. en círculo donde uno se desplaza en el sentido contrario a las manecillas del reloj.

de la riqueza. Su color es el violeta. Baila con su atributo que es un machete. se le canta siempre después de Elegguá. de la matermidad. Se le relaciona sobre todo con San Norberto. Tiene muchas danzas. del amor. de la miel y del oro. Sus colores son el verde y el negro. OCHOSI ochosi Con Ellegwá y Oggún. forma 1a trilogia de los dioses guerreros del panteón yorubá. Baila imitando su atributo. Sus bailes expresan el trabajo o la guerra. un arco y una flecha cruzando los indices. de la montaña y de los instrumentos de trabajo. Sus atributos son un Abebe . OSHUN oshun Dueña del río. Es el diós de la caza. Se le viste con un Mariwo (falda hecha con hojas de palma).oggun Dueño de los metales. de la guerra. pero también el verde y el negro. de la belleza. En todas las ceremonias.

etc. los mulatos e incluso algunos blancos de extracción humilde de la Habana y Matanzas. exclusivamente reservada a los hombres. Los Ireme que son en realidad los oficiantes del ritual. Sus atributos son un Abebe hecho con plumas de pavo real. Los "Diablitos" o "Ireme" son bailarines disfrazados cuya vestimenta es una abstracción de la piel del leopardo con una hilera de campanillas y sonajeros alrededor de la cintura. principalmente cuando los Abakwá salen en grupo a la calle durante el carnaval de la Habana. Ekwe en lengua Efik o Ekoi (empleada en las ceremonias) significa muy sencillamente. YEMAYA y emay a Divinidad de la maternidad universal. purifican con sus .. Son el Ekobio o Monina. Los Abakwá no forman una religión sino una asociación cerrada. se les Ilama "Náñigos".. las necesidades crecientes de mano de obra por una parte. Su color es el azul.bién siete brazaletes de plata. corales. Se la relaciona con la "Caridad del Cobre". y encontró rápidamente adeptos entre los negros. Sus danzas son dulces y suaves imitando las olas. su metal es el oro.. Se la relaciona con la "Virgen de Regla" Se le viste con un vestido azul adornado con siete bandas blancas dispuestas de diferentes maneras geométricas.. leopardo. etc. Es la dueña del agua salada. Lleva tam.(abanico) adornado con perlas amarillas. facilitaron por otra parte el nacimiento de una organización socio-política como la de los Abakwá. esclavos o no. Las condiciónes económicas. Temibles (¿no se les supone capaces de sacrificar víctimas humanas-católicas y blancos preferentemente?) y al mismo tiempo objeto de la burla general por causa de su lado "pintoresco". Abakwá o Ñañigo La sociedad secreta Abakwá se ha desarrollado en Cuba hacia el 1820 entre los recién Ilegados de Calabar o "Carabalí". y el protecionismo que rodeaba a las clases acomodadas en los mejores barrios de la capital. un espejo. Debe señalarse que ella corresponde a la de los "hombres leopardo" en las colonias inglesas. hermanitos. un ancla. Su color es el amarillo. el sol. iniciados y ligados por un juramento. Es cierto que la masa del publico sólo tiene rara mente la ocasión de entrar en contacto con sus ritos.

Los instrumentos músicales utilizados son muy variados y diversos. compuesto por tres o cuatro grandes tambores de clavijas (en orden decreciente: Yonofo o Hunga.Jovellanos. Tiene tradicionalmente el torso desnudo y se hace acompañar por tres tambores (en orden decreciente : Obi-Apá.danzas y movimientos el camino tomado por el cortejo. Los cantos y bailes Wemba son ejecutados por el cantante-oficiante de la cofradía. Se conocen en Cuba con el nombre de Congo. Los buscadores se juntan para ver en el bastón (Itón) un símbolo fálico y en el puñado de pequeñas ramas (Ifá). el Moruá Yuanse o Enkrikamo. Arará podría ser también un derivado del nombre de la antigua ciudad dahomeyana de Ardra (República de Bénin). una campana (Ekón) y una especie de maraca de piel (Erikundi). la herencia de un lejano culto agrario de la fertilidad. y el Yonofo se toca normalmente con una sola baqueta. Santos que corresponden a los Orishas de la Santería. Wewe o Huncito y Bajo o Hun). Los cantos y bailes rituales de los iniciados comprenden elogios a los santos. que sos tienen en las maños. . por ejemplo: Ajosi (Obatalá). pero se utilizan preferentemente tambores rectos con cueros clavados . que le da la respuesta y también por un conjunto de percusión. Los tambores Wewe y Abliti se tocan con la ayuda de dos baquetas golpeando sobre la membrana. tambores en forma de barril o hechos de troncos de palmas. Cada bailarín o bailarina está vestido con ropas de colores y provisto de atributos y accesorios de "su" santo. Kuchi-Yeremá y Biankomé) y un tambor solista (Bonkoenchemiyá). El o la solista (Jacimo) se encuentra acompañado de un coro. Congo o Bantú Los grupos de origen bantú practican los ritos de iniciación. Hahino o Dahomey. Afrekete (Yemayá) o Hebioso (Changó). de conmemoración y de funerales. Desde el siglo XVII se les localiza en Cuba en la región de Matanzas-Perico-Máximo Gómez. una campana plana (Oggán) y un par de maracas metálicas (Cheré). Arará Los Ararã se consideran Saballu. cantos en honor de los ancestros (Kututo) y bailes de posesión. Abliti o Hunguedde.

La música es muy sencilla. Estos tambores se tocan con las manos y bastones tanto sobre la membrana como por los costados. el pecho o el talle. Il y a quatre expressions dansées : Macuta. Los textos. Il existait des formes de danses en files mais elles ont disparu. Palo. Mulá y Cachimbo) y un pedazo de madera duro golpeado con baquetas (Katá). Garabato. en un español incorrecto. alternando las fórmulas cortas del solista (Gallo) con las respuestas del coro. Yuka. La yuka es un baile erótico en el que las parejas imitan las actitudes y gestos del gallo y Ika gallina. tienen habitualmente palabras en Congo. Encontramos cuatro expresiones danzarias: Macuta. Las parejas bailan en medio de las personas que forman un círculo (coro). . La macuta es una danza profanade parejas practicada durante las fiestas.Les couples dansent au milieu de personnes formant un cercle (Choeur). Los "Tambores Yuka" se componen de tres tambores (en orden decreciente: Caja. El palo es un baile colectivo que refleja el acontecer de los trabajos en el campo. Existían algunas formas de danzas en filas. Garabato. La YUKA : Si hemos incorporado este ejemplo en nuestro texto es porque los tambores Yuka se encuentran ciertamente en los orígenes básicos de la Rumba. mal pronunciadas y con metáforas incomprensibles para un auditorio común. Yuka. Palo. El Garabato se diferencia del Palo por la presencia de un gancho de madera que se utiliza en los trabajos agrícolas para cortar la hierba junto al machete. El vestuario tradicional fue remplazado por grandes pañuelos anudados alrededor de la cabeza. pero han desaparecido.

Existen tres tambores. Pero otros elementos músicales de origen Bantú. Tres-Dos (o Tres-Golpes o Llamador o Macho) y el más agudo Quinto. el medíano. improvizar textos profundamente surrealistas. La abolición de la Trata de Negros y de la esclavitud sólo fue un hecho concreto en Cuba hacia 1886. Guanabacoa.lo que corresponde a la concepción matriarcal de la sociedad africana ... Con la liberación de más de un cuarto de millón de negros otro problema surgió: no poseyendo tierras y no pudiendo procurarse un lugar donde vivir. mientras que la Columbia continua siendo exclusivamente patrimonio de algunos excelentes y virtuosos bailadores. comentar una traición amorosa. Para divertirse fuera de todo contacto religioso. Al principio el acompañamiento rítmico era garantizado al golpear sobre el fondo de cajones vacíos. que proviene de ese pueblo africano Ilevado a Cuba durante la esclavitud. por supuesto varones. Carabali. esto en . Es el comienzo de los barrios marginales de Regla. son fácilmente reconocibles y su origen africano exacto es muy difícil de precisar.La Rumba rumba El origen de la Rumba es Ganga. Finalmente tocando con verdaderos tambores (con una sola membrana o parche). Era un género que se cantaba y se bailaba. ninguna ha sobrevivido fuera del teatro. el más grave se Ilama Salidor (o Tumba o Tumbadora o Hembra) . Palatino.. Reseda. etc. el negro de origen humilde creó una forma de música (mezcla del ritmo que viene del Africa Central y del canto proveniente de España) en la que comentaba los acontecimientos políticos o sociales que le afectaban de una u otra forma. En la actualidad no existe más que el Guaguancó como elemento verdaderamente popular. De las numerosas formas antiguas de la rumba tales como Jiribilla. Mandunga e incluso Yambú. cuyos diferentes estilos constituyen el complejo ritmico y músical de la Rumba: su objetivo era el de satirizar a un gobernador corrupto. afluyen en gran número hacia la perisferia de las grandes ciudades. o bien. Yorubá. segun la imaginación. es decir... Mamá-buela. etc.

Comprende una parte cantada y otra bailada. está constituida por oraciones simples. despliega su habilidad coreográfica colocándose delante de uno de los tambores. el cantante marca el ritmo con un par de Claves (pequeños pedazos de madera dura que se entrechocan). Además. aunque ésto no tiene nada en común con la forma poética española de la "décima". El músico. Su construcción es la misma (solista-coro) que la de los otros estilos de la Rumba.concordancia con los Requitos en las fanfarrias militares españolas. utilizando muchos vocablos africanos. y lo provoca en el marco de una especie de combate rítmico cada vez más complejo. sílabas repetidas a la manera de una Ilamada de clarín. pero los más viejos aseguran que el Guaguancó propiamente dicho es la parte narrativa. Hoy en día. Luego el solista canta algunas estrofas que se les Ilama Decimar. el Vacunao ha sido considerablemente estilizado. Posteriormente otros bailarines ocupan su lugar e intentarán superarlo. La Columbia. el quinto. momento en el cual interviene una pareja de bailadores. El Guaguancó tiene indudablemente su origen en el Tambor Yuka. Actualmente su papel es desempeñado por otro músico que toca sobre una plancha o pedazo de bambú suspendido en un marco de madera. se mantienen vigentes en los barrios más humildes de la población cubana. Esta persecución y esta huida demuestran la habilidad de los bailadores. la Catá o la Guaguá. que sale del grupo de los ejecutantes. El Yambú parece ser uno de los estilos más antiguos. Los expertos y especialislas concuerdan en establecer una relación entre . En la actualidad a la parte cantada se le agrega una parte bailada (Rumba de Guaguancó). El Yambú. El cantante emite quejas o lamentos que se Ilaman Llorao. El baile representa la persecución de la mujer por el hombre: éste deseando "vacunarla" (movimiento pélvico de sentido erótico) y aquella tratando de protegerse del ataque. La parte solista y la parte retomada por el coro alternan hasta que el estribillo comienza. Representa la coquetería de la mujer hacia el hombre y es muy característico por el hecho de que no hay ningún gesto que tenga un sentido erotico: es a lo que se le Ilama Vacunao (en el Yambú no se vacuna). El baile es lento y los movimientos ceremoniosos. Su ritmo es lento. Comienza con un Lalaleo cantado en coro. el Guaguançó y la Columbia se distinguen perfectamente entre sí por el ritmo y el estilo de la danza. originaria de la provincia de Matanzas. es evocado por un movimiento de una parte cualquiera del cuerpo del hombre o por un movimiento del pañuelo que Ileva la mujer. Cuando Ilega el Capetillo o parte bailada. recibió el nombre de Cáscara. que se le Ilama diana. un bailarin (Columbiano). Es de origen urbano (de la Habana) y en él se narran hechos anecdóticos en forma de poesía. que continuaba la tradición de los cajones golpeando sobre los flancos de los tambores con baquetas de madera.

la Columbia y las danzas de los Diablitos (o Ireme) de la sociedad secreta Abakwá. .

Toda la población de Santiago se vuelca a la calle durante el período de carnaval y continúa ballando detrás de las Comparsas. negros y mestizos se confunden. era ejecutada durante las fiestas profanas de los esclavos y en las que eran autorizadas por los amos para los carnavales (El Día de los Reyes Mabos y de las procesiones del Corpus). de marcha. De origen africano. muchos de estos estribillos reflejan la satisfacción del pueblo respecto a la Revolución. Se sirven igualmente de campanas o campanillas y sobre todo actualmenle con Ilantas de ruedas de autos y camiones sobre las que golpean con finos tubos de hierro. realiza una serie de variaciones y de . el tema principal de los cantos se le confia a una trompeta o a un cornetín de pistones. más rítmico que poetico. El texto es casi siempre un estribillo incongruente. utilizan Atcheres o las matracas tradicionales de los carnavales. que Ilevan detrás de ellos a una multitud que el ritmo de la danza ha atrapado irresistiblemente. o como una crítica social. cada uno posee un silbato. una matraca o un objeto cualquiera devenido instrumento de percusión para apoyar el ritmo de la música que los arrastra. Hoy en día. La música de la Comparsa es casi siempre improvizada. Además.La Comparsa La Comparsa es una danza de procesión. blancos. Estos textos eran utilizados antiguamente para atacar indirectamente a los gobernantes. Además. El ritmo general de la Comparsa varía casi siempre. puesto que todo el mundo participa activamente en ella sin distinción de nivel social o económico. sino social. Cada vez que el instrumento solista ejecuta el tema.. sobre la base de un tema sencillo impuesto por el cornetin de pistones y al que responde el coro. y muy a menudo. Al frente de cada comparsa caminan los músicos seguidos por los bailadores disfrazados. a la Trompeta China que emite sonidos extremadamente agudos que pueden ser escuçhados desde muy lejos. Sólo la música y algunos pasos de danza recuerdan aún estos orígenes. lo que da lugar a diversas figuras coreográficas por parte de los bailarines. El conjunto de los músicos utiliza tambores creoles que recuerdan a aquellos de origen bantú (Ngoma). Para sobrepasar la potencia sonora de todas estas percusiones. y a otros de origen dahomeyano (TamTam) adaptando el gran tambor militar a un tambor de muy poco fondo adornado con dos cueros o membranas de gran tamaño que se Ilama "Galleta".. Durante el desarrollo frenético de este defile. El fenómeno de integración producido por la Comparsa no es solamente de tipo racial. El conjunto de los participantes de la Comparsa puede de esta manera responder en coro.

pero el coro retoma el estribillo sin ninguna variante y sobre un ritmo igual. . La parte rítmica y bailada de la Comparsa se Ilama la "Conga".improvizaciones.

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