You are on page 1of 4

SOALAN: Saya dan kawan-kawan sering mengikuti ceramah agama yang disampaikan oleh penceramah-penceramah wanita

. Pada akhir sesi, penceramah berkenaan biasanya berdoa dan kami turut mengaminkan doa yang dibacanya. Persoalan yang berbangkit ialah: 1. Bolehkah lelaki mengaminkan doa yang dibaca wanita, sedangkan wanita tidak dibenarkan memimpin lelaki dan suaranya adalah aurat? 2. Bolehkah lelaki melihat muka penceramah wanita sedangkan penceramah itu mempunyai rupa paras yang cantik dan mudah menawan hati? Harap saya mendapat penjelasan ustaz yang dihormati. Terima kasih. - KHALID, Keramat, Kuala Lumpur. JAWAPAN: Pada dasarnya antara lelaki dan perempuan ada batas-batas tertentu. Al-Quran dan hadis telah menggariskan batas-batas itu dengan jelas, masing-masing tidak dibenar melewatinya. Antara yang digariskan ialah wanita tidak dibenarkan menjadi imam solat kepada lelaki. Wanita juga tidak harus menjadi pemimpin tertinggi, saf wanita dikehendaki berada di belakang saf lelaki dan kanak-kanak. Pensyaratan lelaki pada imam yang memimpin solat jemaah dinyatakan dalam sabdanya yang bermaksud: Jangan sekali-kali wanita mengimami lelaki. Wanita tidak dibenar menjadi imam kepada lelaki kerana dibimbangi berlakunya fitnah, kecuali jika jemaah itu terdiri daripada hanya wanita, mereka boleh menjadi imam sesama mereka, kerana fitnah tidak dibimbangi lagi. Berhubung saf solat wanita, hadis menyatakan lagi: Tempatkan jemaah wanita dalam saf di bahagian belakang. Hadis ini secara tidak langsung melarang wanita menjadi imam kepada lelaki kerana imam pasti tempatnya di bahagian hadapan. Kedudukan saf wanita yang jauh daripada imam dan saf lelaki, kerana dipisah oleh saf kanak-kanak membantu kepada kesejahteraan solat dan jauh daripada fitnah dan kacau-bilau, terutama semasa solat jemaah berjalan. Kembali kepada persoalan-persoalan bolehkah lelaki mengaminkan doa yang dibaca wanita, mendengar suara dan melihat wajah penceramah wanita yang dianggap rupawan itu. Saya berpendapat ada beberapa aspek yang perlu diteliti dan sekali gus menentukan hukumnya. Antara aspek yang dimaksudkan ialah: Pertama: Bolehkah wanita keluar rumah dan bebas melakukan kerja-kerja di luar rumah? Jika ceramah itu sendiri haram, maka penyertaan dalam majlis itu juga merupakan suatu kesalahan. Sebahagian ulama berpendapat wanita tidak harus keluar rumah, mereka hendaklah tinggal menetap di rumah dan tidak harus keluar kecuali kerana darurat. Ada orang mengatakan dua waktu sahaja wanita boleh keluar, iaitu untuk dibawa ke rumah suami dan ke kubur. Hujah mereka ialah ayat 33 surah al-Ahzab yang membawa maksud: Dan hendaklah kamu (wanita) tetap diam di rumah kamu. Ayat ini difahami oleh golongan ini bahawa wanita hendaklah menetap di rumah dan tidak harus keluar termasuk untuk berceramah agama.

Kita tidak mendengar sebarang bantahan daripada ulama yang menyatakan sikap wanita hari ini bertentangan dengan sunah dan hukum Islam. penahanan wanita dalam rumah hanya diketahui pada permulaan Islam ketika hukumhukum Islam belum mantap. sanad-sanadnya masih terpelihara hingga kini. berasa bersalah apabila beliau keluar dalam pertempuran al-Jamal kerana menuntut bela atas pembunuhan Uthman yang dianggapnya sebagai satu kewajipan agama ke atasnya. Banyak hadis yang boleh dirujuk dan menyentuh secara langsung perkara ini. Tentang suara wanita. Sebahagian ulama fiqh berpendapat. . Sepatutnya sebagai isteri Nabi dia tetap sahaja di rumah.Sebahagian yang lain pula berpendapat. Mereka dikehendaki menetap di rumah dan tidak dibenar keluar. sebilangan ulama berpendapat suara wanita adalah aurat. Umm al-Mu'minin Aisyah r. Hukuman ini tidak boleh dijadikan umum meliputi semua wanita. Keempat. Ayat 33 surah al-Ahzab itu hanya dituju kepada isteri-isteri Nabi sahaja tidak termasuk wanita awam. kerana yang demikian itu boleh menimbulkan keinginan orang yang ada penyakit dalam hatinya (al-Ahzab: 32). Ketiga. ayat-ayat sebelum ayat 33 al-Ahzab itu membicarakan hal-hal yang berkaitan isteriisteri Nabi. Wanita-wanita bukan isteri Nabi dengan sendirinya terkecuali. Mereka dapatkan hukum itu menerusi firman Allah yang bermaksud: Janganlah kamu berkata-kata dengan lembut manja semasa bercakap dengan lelaki asing. Lelaki ajnabi dilarang mendengarnya kecuali kerana darurat. Atas alasan-alasan yang disebutkan di atas. tetapi tertakluk kepada syarat-syarat tertentu. wanita hari ini dianggap sebagai separuh warganegara. saya berpendapat tiada sebab mengapa wanita tidak harus diberi kelonggaran untuk keluar rumah bagi melaksanakan tugas-tugas mengajar. Hukum ini adalah satu kewajipan khusus ke atas mereka sebagai isteri Nabi. menghantar anak ke sekolah.a. Mereka bebas keluar menjalankan tugas termasuk berceramah dan menjalankan aktiviti-aktiviti kemasyarakatan. Bahkan rata-rata ulama berpendapat wanita yang keluar dari rumah dengan urusan-urusan tersebut harus dan tidak menyalahi hukum Islam. suara wanita tidak termasuk aurat kerana Nabi pernah mendengar suara wanita. Tetapi kemudiannya beliau sedar dan menyesali atas keterlanjurannya kerana dia keluar dari rumah. maka keluar dari rumah kerana mengajar lebih patut dibenarkan. Jika wanita dibenarkan terlibat dalam kegiatan politik. Saya lebih cenderung kepada pendapat ini kerana sebab-sebab berikut: Pertama. Ulama hadis juga ramai yang menerima hadis daripada guru-guru wanita. wanita tidak wajib berkurung di rumah. Larangan berkata-kata menunjukkan suara mereka adalah aurat dan haram didengar. Sahabat-sahabat baginda juga pernah bercakap dengan mereka secara berhadapan. membelibelah. Mereka hendaklah dikurung hingga mati. iaitu dalam kes wanita melakukan zina. ke pejabat dan lain-lain. bergerak aktif dalam persatuan dan kegiatan-kegiatan kemasyarakatan. Kedua. Mereka berhak menentukan corak politik negara. Mereka diberi kebebasan menjadi calon bertanding dalam pilihan raya. menyampaikan ceramah agama dan sebagainya. Kelima. wanita hari ini ramai keluar dari rumah sama ada ke sekolah.

w. Sebagai kesimpulan. Menurut Dr. Mereka juga tidak harus menjadi pemimpin tertinggi negara. supaya tidak memanjakan suara kepada lelaki. Mereka dibenarkan membaca al-Quran di hadapan kaum lelaki dan memperdengarkan bacaannya kepada mereka. Wanita hanya harus memegang jawatan-jawatan umum dengan beberapa syarat dan peraturan yang tertentu. Imam al-Qurtubi mentafsirkan hak al-qiwamah (menerajui wanita) dengan maksud bertanggungjawab memberi nafkah dan mempertahankan wanita. Dr. maka haram didengar. berpendapat dan mengeluarkan fatwanya tentang hukum wanita membaca al-Quran di hadapan lelaki. pergaulan yang baik. bersikap kuku besi. kecuali jika ada syarat yang disepakati dalam akad sejak awal-awal lagi. tetapi dilarang menyertai majlis-majlis agama dengan berbagai-bagai alasan. Penceramah-penceramah wanita yang termasuk dalam kumpulan ini tidak salah jika lelaki mengambil keputusan untuk tidak menghadiri ceramahnya. seperti kerja-kerja lombong. bahkan merangsang supaya mengambil segala peluang yang ada. Mufti Mesir. antaranya ialah wanita tidak harus bersembunyi dengan lelaki ajnabi. kerja-kerjanya sesuai dengan tabiat semula jadinya sebagai wanita. membaca tahlil dan memimpin majlis Yasin. Ia tidak membawa makna berkuasa. jika suara wanita itu mendatangkan fitnah. buruh dan sebagainya.'' Sehubungan itu. membaca al-Quran tanpa memainkan suara dan lagu adalah harus dan tiada sebarang sekatan terhadap kebebasannya. menyuruh isteri melakukan amalan yang disuruh Allah dan menjauhi larangannya serta melakukan amal dengan sopan dan tertib. Lelaki adalah ketua dan pemimpinnya seperti dalam urusan penentuan maskahwin. nafkah. Katanya: ``Islam tidak melarang wanita melakukan seberapa banyak amal kebajikan. lelaki harus mengaminkan doa yang dibaca wanita kerana mereka tidak dilarang berceramah dan berdoa dari segi hukum. al-qiwamah yang dimaksudkan ialah kasih sayang. Kaherah. dengan syarat hendaklah mematuhi batas-batas agama dan dijamin tidak mendatangkan fitnah dan rasa ghairah lelaki kepadanya. Tentang hak kepimpinan lelaki dan haq al-qiwamah (kuasa menerajui wanita) bukan sesuatu yang mutlak. Allah melarang wanita secara umum dan isteri-isteri Nabi secara khusus. bahkan yang paling penting lagi ialah mendapat keizinan suami. bersabda: Tidak berbahagia kaum yang dipimpin wanita. diktator dan sebagainya. Sehubungan ini Dr. Baltaji berpendapat.Ulama juga memutuskan. Nasr Farid Wasil. malah hak ini berkisar sekitar kegiatan yang mendatangkan kebajikan kepada wanita. tetapi mereka tidak harus memimpin solat jemaah kepada lelaki. Muhammad Baltaji Hasan. Membaca doa dalam majlis-majlis kenduri. wanita tidak harus memegang jawatan tertinggi kerana Rasulullah s. misalnya kerana suaranya merdu dan pertuturannya manja. nanti orang yang berhati busuk akan mencari jalan untuk melakukan sesuatu yang tidak bermoral.a. dengan syarat hendaklah menghormati batas-batas agama dan akhlak. Tentang maksud al-imamah pula. Saya lebih cenderung kepada fatwa ini kerana rasanya tidak adil jika wanita dibenarkan tanpa syarat menyertai majlis-majlis bukan agama. hubungan baik dan mencintai isteri. tidak harus musafir tanpa ditemani suami atau mahram. . Dekan Fakulti Darul Ulum. Mungkin ayat 32 surah al-Ahzab yang disebutkan di atas berkaitan dengan wanita yang suaranya manja dan pertuturannya manis. Mereka tidak wajar ditugaskan dengan kerja-kerja berat.

Kalangan mereka ada yang berjaya mengatasi pencapaian kaum lelaki. . tetapi hendaklah dengan mematuhi peraturan-peraturan yang ditetapkan oleh Islam.Kenyataan hari ini menunjukkan wanita telah mencapai tahap yang lebih maju. Kita percaya dalam bidang agama juga mereka boleh berjaya.