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Paulo Paixo Csar S a n t o s Silua J o r g e Luiz Brand

H e nipnose
sem Mania
Remodelada e ampliada EMENDE E ACRESCENTE QUEM SOUBER, APRENDA QUEM NO SOUBER, MAS TODOS DEM GLRIA AO SENHOR

1.7,'. , "77RIipe Nunes. Arte da Pintura - apud Histria das BitlllOteCa Pftld ^$01 Literaturas de Manuel Bandeira).
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Grfica e Editora Padre Berthier Passo Fundo - RS - Brasil 1995

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M. Soares
CATANDUVA-SP

Copyright by Paulo Paixo Csar Santos Silva e Jorge Luiz Brand, 1995

Direitos de propriedade reservada para os autores. Interdita qualquer transcrio, no todo ou em parte, sem citao da fonte de origem e permisso dos autores. Endereo para correspondncia: Dr. Paulo Paixo R. Vise. Cabo Frio, 30 20510-160. Rio de Janeiro-RJ Tel.: (021) 268-4753 Pedidos para: Dr. Jorge Luiz Brand R. Rocha Pombo, 311 Toledo-PR CEP: 85904-030 Tel.: (045) 277-1473 Impresso nas oficinas da Grafica e Editora Padre Berthier Caixa postal 202 Tel.: 054-313-3255 Passo Fundo - RS - Brasil CEP: 99070-220

NDICE:
Explicao necessria Cap. ap. ap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. ap. Cap. Cap.

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I - Letargia II - Respirao Culturista III - Exerccios Letrgicos , IV - Bases da Letargia V - Resumo da Tcnica Letrgica VI - Acupuntura e Letargia VII - Estados Letrgicos VIII - Regresso de Memria IX - O caso Bridey Murphy , X - A Igreja Catlica e a Hipnose XI - Prtica da Hipnose XII - Auto-hipnose XIII - Sugestes Noturnas para corrigir maus hbitos infantis Cap. XIV - Que o Tratamento Autgen? Cap. XV - Liberte sua Personalidade. ............. Cap. XVI - Letargia nos Esportes ,.,, Cap. XVII - IBRAP

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Apndice O Livro de San Michele Glossrio Agradecimentos Bibliografia Referncias .

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MAX D E S S O I R , grande cientista a l e m o , c r i a d o r do n e o l o g i s m o P A R A P S I C O L O G I A - em junho de 1SS9. E s t e v e no B r a s i l , f a z e n d o conferncias, em 1927, e ofereceu esta fotografia com dedicatria ao eminente mdico brasileiro, prof. A. da Silva Mello. Max Dessoir nasceu em 1867 e faleceu em 12 j u n h o de 1947 em Konigstein, Alemanha.

R O B E R T AMADOU autor da obra consagrada mundialmente - A P A R A P S I C O L O G I A - traduzida para 6 idiomas. E apontado como o maior parapsiclogo vivo. Foi Secretrio G e r a l do I C o l q u i o de E s t u d o s Parapsicolgicos realizado em Utrecht (Holanda), em agosto de 1953. O prof. A m a d o u Doutor em T e o l o g i a e Etnologia.

" O que havia em todos esses homens era unia confiana mpar no que faziam. Uma convico poderosa de que teriam xito. Uma segurana absoluta no seu m o d o de o p e r a r . Sem isso, no h modelo conceituai, reflexolgico, ciberntico, X ou Y, que funcione". Dr. George Alakija em Hipnose Pitoresca, pgina 76.

LIVROS DE PAULO PAIXO


IRMO V I T R C I O E A LETARGIA Coletnea - 4 Edio - Rio, 1960 (Esgotado) Ed. Grfica Uruguai
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NOES DE LETARGIA Rio de Janeiro, 1961 (Esgotado) Ed. Grfica Uruguai M I S T R I O S E MISTIFICADORES DA LETARGIA Porto Alegre, 1962 (Esgotado) P R O B L E M A DA P R O S T I T U I O (tese) Rio de Janeiro, 1946 (Esgotado) LETARGIA E HIPNOSE MODERNA C o m a colaborao de Csar Santos Silva Ed. Andrei, So Paulo, 1990 PASES BAIXOS O PAS DAS FLORES? Crnicas de viagens pela Holanda - Curitiba, 1957 (Esgotado) C A R C E L SIN R E J A S (Priso sem Grades) Buenos AirSj 1952 (Esgotado) L E T A R G I A PASSADA A L I M P O Ed. Andrei, 8 Edio, So Paulo, 1964 (Esgotado)
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P A R A P S I C O L O G I A , CINCIA OU MAGIA? C o m a colaborao do Dr. Csar dos Santos da Silva Ed. IBRAP, 15 Ed., Rio de Janeiro, 1978 (Esgotado) E L H I P N O T I S M O DE H O Y da Dra. Galina Solovey, 4 ed. Ed. Hachette, Buenos Aires, 1988 Prefcio, atualizao e ampliao de Csar Santos Silva e Paulo Paixo.
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A HIPNOSE DE H O J E de Galina Solovey, 5 ed. Ed. 1995 Prefcio, atualizao ampliao de Paulo Paixo, Csar Santos Silva e Jorge Luiz Bratid L E T A R G I A E HIPNOSE SEM MAGIA de Paulo Paixo, Csar Santos Silva e Jorge Luiz Brand. 8 d. Editora Padre Berthier Passo Fundo - RS - Brasil, 1995
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Fig. 2 - IRMO VITRCIO - Introdutor da Letargia no Brasil. Atualmente, Padre Luiz Benjamim Henrique Rech. Vide resumo biogrfico na pgina 12.

Fig. 3 Vestido com a camisa JESUS, o excelente cirurgio brasileiro radicado nos Estados Unidos Dr. JOSE NERI exemplo de verdadeiro cristo. Antes de cada cirurgia ele invoca a ajuda de DEUS. Em 1994, fez 82 transplantes de fgado com ABSOLUTO SUCESSO. Ele segue as palavras de Wundt Wilhelm, fundador da Moderna Psicologia Experimental: "Todo Mdico deveria ser Pastor e todo Pastor deveria ser Mdico ". O Mdico consciencioso, que emprega todas as suas energias na luta contra a doena, no pode ignorar a mensagem Daquele que se chamou Senhor da Vida e da morte e que provou essa afirmao com numerosos prodgios, especialmente o da Ressurreio. No pode ignorar, sobretudo, que Cristo promete a todos os homens, dceis sua palavra, faz-los participar um dia de seu triunfo definitivo. O Dr. Neri pratica a hipnologia educacional. Ainda nafoto, esquerda doDr. NERI: Csar Santos Silva, operado por ele; atrs, sua esposa Dbora, Maria Helena, Paulo Paixo e Henriquez Michele. Foto tirada em Miami (USA) em 9 de junho de 1994.

EXPLICAO NECESSRIA
No se sabe ainda quantas supersties h na Cincia nem quanta Cincia h nas supersties. Padre Maximiliano Hell A Hipnose sempre teve o condo de atrair o grande pblico. Contudo, at m e s m o pessoas instrudas desconhecem o assunto. As bibliotecas continuam cheias de livros que no fazem mais do que repetir conceitos fantasiosos e absurdos. Muitas pessoas nunca viram ningum hipnotizado, salvo em cinema, teatro ou novela. Este livro, de modo especial, visa a fornecer ao leitor interessado nos fenmenos hipnticos - uma sntese atualizada - do desenvolvimento cientfico dos modernos estudos sobre a matria. Pretendemos, apenas, fazer um esquema dos diversos matizes da hipnose, e no um tratado exaustivo de qualquer de seus aspectos. Alm da prtica, da observao e produo experimental dos fenmenos hipnticos, estudamos e compilamos os diversos mestres no assunto, empregando todo esforo para resumir-lhes as lies com possvel simplicidade e clareza. Nem sempre citamos, no correr dos textos, os autores de que nos aproveitamos. Os nmeros que aparecem entre parnteses - no final de alguns pargrafos, correspondem obra - encontrada na bibliografia e de cujo texto foi extrada a citao. Nossa inteno ao publicar este volume, foi colocar, ao alcance da inteligncia e do bolso dos estudantes, u m conjunto de noes que s esparsas se encontram em numerosos livros grossos e caros. Este resumo no se destina aos doutos ou cientistas, mas, sim, ao grande pblico - mesmo porque - de outro m o d o no exerceria o seu papel de divulgar. Pretendemos resumir fontes, no expandi-las. Buscar a verdade, no ferir adversrios. Comparar idias, no julgar pessoas. Ter leitores amantes da verdade, no fanticos de suas prprias opinies, erros e preconceitos. Distinguir religio e cincia, no confundi-las e nem divorci-las, porque a verdadeira Cincia conduz a Deus. Este um trabalho despretensioso e essencialmente prtico, visa apenas a traar um roteiro para os que se iniciam no estudo da Letargia e da Hipnose. Pretende, ainda, estimular o interesse de cada um, na medida das suas possibilidades, a fim de que todos possam praticar os exerccios letrgicos, reconhecidamente benficos e salutares, incentivar a pesquisa pessoal e alargar os horizontes de seus conhecimentos sobre fenmenos tidos c o m o misteriosos. J disse acertadamente, h mais de duzentos anos,

M.

Soares

CAIANDUVA-SP

o Padre Maximiliano Hell: "no se sabe ainda quantas supersties h na Cincia e quanta Cincia h nas supersties". Para os crticos apressados e, por isso m e s m o , expostos superficialidade no julgamento, esclarecemos que os vrios senes existentes, resultaram da rapidez c o m que foram elaboradas estas pginas. Os erros sero facilmente corrigidos pelo leitor honesto e inteligente. C o n v m frisar u m a palavra que nos apraz repetir, convencido que estamos da sua profunda verdade psicolgica: o melhor mtodo, o melhor c o m p n d i o e os melhores processos muito pouco, e m rigor quase nada valem, sem a contribuio pessoal, decisiva e sempre meritria do prprio "iniciado". Cada u m a das questes indicadas poderia dar m a r g e m a interminveis debates. A conceituao dos estudos letrgicos, magnticos e hipnticos no se mostram, de fato, definida de m o d o pacfico. Entregamos publicidade e crtica dos doutos este modesto trabalho de equipe, no olvidando, porm, a sentena de Chateaubriand: "quand la critique est juste, j e me corrije: quand le mot est plaisant, j e ris; quand il est grossier, j e Foublie." Pedimos aos interessados que nos escrevam apontando as falhas e deficincias, enviando suas sugestes para que sejam aproveitadas numa provvel e futura edio. At l, repetimos as palavras que se encontram na primeira pgina deste livro: "Emende e acrescente quem souber, aprenda quem no souber, mas todos dem glria ao Senhor".

Paulo Paixo Csar Santos Silva Jorge Luiz Brand

CAPITllO I

LETARGIA
1 - RESENHA HISTRICA
fato incontestvel que a introduo da Letargia, ou Tcnica Letrgica, no Brasil, pelo internacionalmente famoso - Irmo Vitrcio (Padre Luiz Benjamim Henrique Rech) - superou a toda e qualquer expectativa. Resumidamente, relataremos os fatos. E m 1956, em visita Casa Provincial dos Irmos Maristas em Bruxelas, pelo marista Frre Mdard, ouvimos falar das proezas realizadas pelo Frre Vitrcio. E m 1957, tivemos conhecimento que o Prof. lecionava no Colgio Marista de Santa Maria (RS). Fomos at l e assistimos primeira demonstrao de Letargia. L mesmo, fizemos um curso intensivo c o m o Irmo Vitrcio. Posteriormente, assistimos a diversos cursos por ele ministrados. E m dezembro de 1957, o convidamos a fazer uma demonstrao no Colgio So Jos, no Rio de Janeiro. O Jornal O Globo (Rio, 21/12/57) divulgou o sucesso da demonstrao inserindo o seguinte comentrio "Todas as demonstraes foram muito aplaudidas, porm, as que mais entusiasmo causaram foram as de transe moderado e agitado". Naquela poca o Irmo Vitrcio j era bastante conhecido no Rio Grande do Sul, mas, ainda desconhecido no resto do Brasil. Ele ministrou o primeiro curso de sua tcnica em So Jos do Rio Preto (SP), a convite da Sociedade Rio-pretense de Hipnologia. O jornal - A Notcia - (So Jos do Rio Preto, 19/07/58) noticiou: "Acompanhando o ilustre visitante chegou a esta cidade, proveniente do Rio de Janeiro, numerosa comitiva." Em dezembro de 1958, ele ministrou novo curso de Letargia no Colgio So Jos (Rio de Janeiro). O perodo de 1958 a 1962 marcou o auge de suas atividades, tendo sua fama atravessado as fronteiras do Brasil. Portanto, lcito dizer-se que o aparecimento da Letargia no Brasil ocorreu em 1958.

Depois de 4 0 anos de estudos e prtica divulgamos a Letargia em diversos pases da Amrica do Sul e da Europa - sempre c o m agrado geral. O mtodo sempre atraiu a preferncia dos praticantes do hipnotismo clssico. Todos, sem exceo alguma, foram unnimes em afirmar: "A Letargia, como mtodo de induo hipntica, dos melhores que conhecemos." Todos ficam impressionados com a rapidez da Tcnica Letrgica na obteno de alguns fenmenos.

2 - IRMO VITRCIO

- Padre Luiz Benjamim Henrique Rech


Resumo Biogrfico - O Padre Luiz Benjamim Henrique Rech (Irmo Vitrcio) nasceu em 16/08/1917, em Santa Cruz do Sul (RS - Brasil). Descendente de pais alemes: Nicolau Rech e A n a Rech. Iniciou seus estudos no Colgio Marista de Santa Cruz do Sul (RS), completando-os em Porto Alegre. Aos 2 de janeiro de 1933, entrou para a Congregao dos Irmos Maristas (Frres Maristes des coles) recebendo o nome religioso de Irmo Vitrcio. Foi um dos fundadores da Faculdade de Cincias Polticas e Econmicas Santa Maria (RS) e tambm da Faculdade de Direito, daquela cidade. E m ambas, foi Professor e Secretrio durante vrios anos. E m 1953, fez o segundo noviciado em Saint Paul Trois Chteux (Frana). Em 1956, publicou um fascculo, "No Leiam Letargia", desde h muito completamente esgotado, o qual foi refundido e ampliado em nosso livro Noes de Letargia. N o perodo de 1958 a 1962, nas principais cidades brasileiras, fez demonstraes e ministrou cursos de Letargia em diversas Faculdades e Associaes Cientficas, sendo focalizado em mais de 300 reportagens (cujos recortes esto no arquivo do I B R A P ) pelos grandes jornais e revistas do Brasil e exterior. Em 1962, visitou Portugal, onde pronunciou diversas conferncias, sempre com grande sucesso, e ministrou cursos de Tcnica Letrgica, em Lisboa. Em 1966, deixou a Congregao Marista, registrou-se c o m o Psiclogo Clnico, casou-se com Aparecida Carneiro Rech, passou a residir e m Itanhandu (MG) e a exercer a sua profisso. Tendo deixado os Maristas, perdeu o nome religioso de Irmo Vitrcio, mas adotou-o como pseudnimo, pois com ele ficara conhecido no Brasil e no exterior. Foi Patrono da Associao Brasileira de Estudos Letrgicos (hoje desaparecida) e u m dos fundadores do I B R A P (Instituto Brasileiro de Parapsicologia), 1958. Para todos - o Irmo Vitrcio o Introdutor da Letargia no Brasil, mas para alguns - ele o prprio Criador da Letargia. Em 1988, ficou vivo e logo depois ordenou-se Padre. Atualmente (1995), o Padre Luiz Rech o proco da cidade de Serranos (MG) que dista 60 km da cidade hidro-mineral de Caxambu (MG).

3 - OPINIES
IDr. Vinitius da Costa Rodrigues, um dos mais arguntos pesquisadores do Hipnotismo e da Letargia, escreve: "Reina certa controvrsia entre aqueles que acreditam ser a Letargia apenas u m a modalidade do Hipnotismo e outros que s admitem as duas tcnicas completamente diferenciadas. N o obstante, impem-se, desde j, as seguintes observaes: I ) A denominao de "Letargia" no pode ser confundida aqui com o primeiro grau hipntico ("sonolncia ou letargia"). 2 ) As tcnicas de induo hipntica e letrgica, embora aparentadas, so diversas entre si. 3 ) dispensvel ao hipnotismo a aplicao do estmulo fsico no paciente, mas no o psicolgico; ao passo que o estmulo fsico indispensvel induo letrgica. 4 ) Diferentes, tambm, so as discriminaes de seus sistemas experimentais: - o hipnotismo aceito e posto em prtica sob trs graus ("sonolncia", "hipotaxia" e "sonambulismo"), ao passo que a letargia se desdobra em 18 estados, indicados, a seguir. 5 ) A induo letrgica efetua-se em tempo mais curto do que a hipntica. 6 ) A induo letrgica depende mais amplamente da aquiescncia do paciente do que a hipntica. O estmulo fsico no paciente chamado de "toque". So locais adequados aos toques, vrias regies perifricas do corpo h u m a n o , eleitas.
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N.A. LA LTHARGIE (Rsum) - Le Frre Vitrcio (brsilien), pseudonyme du psychologue Louis Benjamin Henri Rech, est le crateur de la Lthargie ou Technique Lthargique et aussi le chef mondial de l'Ecole Lthargique. Lui-mme a commenc sa diffusion au Brsil, par la publication d'un petit livre - Ne lisez pas - Lthargie - en 1956. Ce petit livre a t refondu et amplifi dans le livre de Paul Paixo - Notions de Lthargie - Rio de Janeiro, 1961. Le Frre Vitrcio, pendant les annes 1958-1962, a fait une grande diffusion de sa Lthargie^ en donnant des classes et en procdant des dmonstrations dans les plus grandes coles et Universits du Brsil. En 1963, il a donn des classes au Portugal. Il est devenu clbre, car, avant tout, il est un sujet dou et um mtagnome de bonnes qualits. H est aussi un des fondateurs de l'Institut Brsilien de Parapsychologie (IBRAP). 1959.

1) 2) 3) 4)

On ne peut pas faire confusion entre la Lthargie du Frre Vitrcio et la lthargie de Charcot. Il faut observer ce qui suit: Les techniques d'hypnotisme et de lthargie sont tout fait diffrentes; Dans l'hypnotisme, on emploie la stimulation psychique: dans la lthargie, on emploie l'estimulation physique, q u ' o n apelle attouchements; L ' h y p n o t i s m e classique est divis en trois ou quatre degrs; la lthargie en 18 degrs; L'induction lthargique est plus rapide que celle de l'hypnotisme classique;

5) La Lthargie a son fondement dans la technique chinoise de l'Acupuncture (introduction lente d'une aiguile fine d'acier, d'or, d'argent ou de platine, de 10 15 cent., dans la partie malade ou dans son voisinage, dans les cas de nvralgies).

LES OPINIONS
L a lthargie a t cre pour ordonner et simplifier l'hypnotisme (Frre Vitrcio). C'est une mthode d'hypnotisme qui produit des rsultats immdiats et surprenants. Au Brsil, la Lthargie est trs employe dans les expriences E S P (Paulo Paixo). Dans ma spcialit d'odontopdiatre, j ' a i obtenu de bons rsultas par la mthode de Lthargie du Frre Vitrcio (Dr. Alberto Lerro Barretto). En tant que procd initial d'induction hypnotique, la lthargie est un des meilleurs que nous connaissions, tel point qu'il est pratiqu de routine dans notre clinique. Il prsente par rapport aux autres procds initiaux qui se pratiquent (battement synchronique des paupires, soulvement du bras, fixation du regard, etc.) certains avantages qu'il ne faut pas oublier. L e principal avantage que le procd lthargique offre par rapport tous les autres est de ne pas exiger du sujet la fatigue musculaire initiale des paupires et du regard. (Osmard Andrade Faria). II Osmard Andrade Faria diz o seguinte: "A Letargia, como procedimento inicial de induo hipntica, dos melhores que conhecemos, tanto que o vimos praticando de rotina na clnica. Leva sobre os demais procedimentos iniciais em prtica (pestanejamento sincrnico, levantamento do brao, fixao do olhar, etc.) algumas vantagens que preciso no olvidar. Tal fato faz com que o procedimento letrgico se esteja tornando o preferido de quantos praticam a hipnose cientfica. A principal vantagem do procedimento letrgico sobre todos os outros - exceto talvez o da representao cnica - que no exige do paciente o inicial cansao muscular palpebral e visual. Em qualquer dos outros procedimentos iniciais em uso na prtica, exploramos, de sada, uma fadiga incondicionada pelo uso dos msculos oculares, braquiais, etc. Aqui, na Letargia, o paciente posta-se diante de ns de olhos fechados, em posio de repouso, corpo acomodado na posio que melhor lhe convier, recostado ou deitado. T a m b m para o operador no exige uma postura determinada. Outra vantagem da Letargia que, decorrente da obnubilao inicial que provocamos no paciente, surge de imediato uma razovel insensibilizao geral de todo seu corpo, permitindo-nos, um minuto aps ou pouco mais, j uma prova de anestesia sensivelmente profunda, como

VII - George Alakija, e m seu livro - F e c h e os O l h o s R e l a x e e D u r m a ! diz o seguinte: "Chegou a Letargia. Foi tambm em 1957 que ela apareceu n o Brasil. D e incio surgiu u m a confuso decorrente do nome. At ento conhecia-se o vocbulo c o m o u m dos estados hipnticos clssicos. So eles: letargia, catalepsia e sonambulismo. Surgiram os esclarecimentos: Letargia u m a tcnica de influncia pessoal s e m provocar sono. E m b o r a se considere, atualmente, u m a tcnica de induo hipntica, logo quando surgiu foi apresentada por muitos extremistas que asseguravam nada ter a m e s m a a ver c o m hipnose. Esta seria apenas u m estado daquela. Ficou conhecida no Brasil pelo trabalho de introduo e divulgao do prof. L U I Z R E C H , irmo V I T R C I O , e do Dr. P A U L O P A I X O . Trata-se, e m resumo, de u m a tcnica de induo hipntica que utiliza basicamente toques, sons, posturas, s vezes e m conjunto, s vezes isoladamente, obtendo u m a srie de estados peculiares que p o d e m ser usados c o m diferentes finalidades, especialmente teraputicas." Pg. 4 8 . (1)

Dr . GALINA SOLOVEY, autoridade internacional em hipnose mdica, autora do best-seller A H I P N O S E DE H O J E - Ed. Berthier, Passo Fundo, RS, Brasil, 1995. No Brasil, j ministrou cursos em: Braslia, Rio de Janeiro, Recife e Joo Pessoa.

A N A T O L M I L E C H N I N , conhecido internacionalmente, autor de inmeros trabalhos sobre o tema versado e de HYPNOSIS, Ed. John Wright, 2 ed, Londres, 1967. Vide biografia de Anatol no livro a Hipnose de Hoje de Galina Solovey. Ele criou a frase: las gatitas de Charcot. Vide biografia de Anatol, no livro - A HIPNOSE DE HOJE- de Galina Solovey . Ed. Berthier, Passo Fundo - RS - Brasil, 1995.

1, Milechnin, Anatol - Hypnosis - Ed. John Wright & Sons Ltd. 2". ed. Londres, 1967, pgina 158. 16 LETARGIA E HIPNOSE SEM M A G I A

CAPITULO II

RESPIRAO CULTURISTA
N u n c a demais insistir sobre a importncia da respirao, cujo valor simblico bastante conhecido: no por meio de uma inspirao violenta que entramos em contato com o mundo? E no dando o "ltimo suspiro" que terminamos nossa jornada? O exerccio respiratrio deve preceder a todo e qualquer tipo de relaxamento. T a m b m na tcnica letrgica exigimos que o paciente pratique exerccios respiratrios. A respirao culturista foi idealizada pelo Prof. Mareei Rouet, cujos ensinamentos resumiremos nas linhas abaixo. P o d e m o s , voluntariamente, apressar ou retardar o ritmo respiratrio, prender ou suspender a respirao. A tcnica da respirao nasceu dessa faculdade de controlar to importante funo vital, atingindo seu apogeu na ndia, na seita dos iogues. E m u m a respirao normal, inspiramos e expiramos cerca de meio litro de ar, enquanto numa respirao profunda inspiramos expelimos de quatro a cinco litros. So evidentes as imensas vantagens que essa supersaturao da superfcie pulmonar pode trazer ao organismo: o sangue, amplamente oxigenado, fixar esse oxignio no mago das clulas, principalmente nos tecidos musculares e nas clulas nervosas, proporcionando-lhes uma total depurao e u m a regenerao permanente. Aps a respirao completa experimenta-se u m a sensao de b e m - e s tar e de euforia que seria intil negar. Aps u m a sesso de educao fsica, qualquer fadiga fsica ser dissipada por alguns instantes de respirao completa como por encanto. Aqui esto as caractersticas da respirao completa: existem trs tipos de respirao: o tipo costal superior, o costal inferior e o abdominal. O primeiro tpico da mulher, que respira elevando a parte superior do peito; o segundo levanta as ltimas costelas e o terceiro dilata a base dos pulmes.

Este ltimo , geralmente, caracterstica do homem. A respirao completa utiliza-se desses trs processos para atingir ao mximo^a superfcie dos pulmes. A respirao completa pode ser executada de p, sentado ou andando; deve ser praticada; sempre que possvel, ao ar livre ou diante de u m a janela bem aberta. O corpo deve ser esticado sobre uma superfcie dura, assoalho ou cho, os msculos descontrados, os braos descansando relaxados, as mos meio fechadas, a cabea sobre o cho. A inspirao e a expirao devem ser feitas muito lentamente, pelo nariz. Deve-se contar mentalmente, durante o .exerccio, na razo de um nmero por segundo. Para comear, voc pode contar at 5 para inspirar e outro tanto para expirar, continuando, voc pode elevar esse nmero at 15 ou mesmo 20. Eis c o m o deve proceder: sem mover as costelas, voc inspira lentamente, elevando o ventre o m x i m o possvel. E a respirao diafragmtica ou abdominal (primeira fase). Sempre inspirando, voc deve levantar a parte superior do peito sem abaixar a parede abdominal e sem retrair a parte superior do trax; a respirao costal superior. Assim, em uma nica respirao voc reuniu os benefcios das trs maneiras de respirar e encheu os pulmes ao m x i m o . Para expirar, deTxe o ar escapar lentamente pelo nariz e force, no fim da respirao, em uma contrao enrgica dos msculos expiradores, expulsando assim completamente o ar viciado (quarta fase). A inspirao e a expirao efetuam-se sem interrupes, pois a trs fases citadas no so distintas mas contnuas e o tempo de passagem d e uma para outra imperceptvel. E necessrio chegar, pelo treino, a efetuar respirao completa sem esforos excessivos, sem tenso intil. Quando voc conseguir inspirar contando at 15, poder introduzir variaes na respirao para obter resultados diferentes. T e n d o inspirado at 10, retenha o ar nos pulmes contando sempre mentalmente at 5 e pensando intensamente: "Eu armazeno nos meus plexos toda a fora vital contida no ar", depois expire lentamente pelo nariz, contando at 10, pensando. "Eu expulso de meu organismo todas as foras ms, todas as coisas doentias que l podem estar". Esse processo pode parecer pueril, mas se voc estiver doente (se for doena pulmonar aconselhvel procurar a orientao de u m mdico) voc conseguir benefcios inacreditveis e obter talvez o restabelecimento da sade. Depois de expirar a fundo, fique sem inspirar, com a boca fechada, cinco segundos, e ento inspire. Voc pode levar o tempo de inspirao a 12 ou 16 e ficar sem inspirar 6 a 8 segundos.

Depois de algum tempo desse exerccio, voc sentir que se estabeleceu no seu organismo um ritmo regular. esse ritmo que voc deve cultivar, contando mentalmente de acordo com seu ritmo cardaco, isto , cada nmero deve corresponder a uma pulsao do seu corao. Voc conseguir, assim, a respirao rtmica, chave de todos os poderes. Voc sabe que o ritmo que rege a natureza toda uma fora considervel. Essa fora ser sua quando sua respirao tornar-se perfeitamente ritmada. Voc sentir ento seu organismo vibrar no ritmo de uma gigantesca pulsao. E essa espantosa fora do ritmo vai ser utilizada por voc para o desenvolvimento muscular como poder ser empregada para o desenvolvimento de suas faculdades mentais ou para influir distncia sobre seus semelhantes ou curar uma doena. Pense com fora, com o ritmo firme: "A fora que existe em mim vai agir sobre um tal grupo de msculos e contribuir para o seu desenvolvimento"; faa um esforo mental para projetar toda a fora acumulada em seus plexos em direo regio do corpo que pretende desenvolver ou ao rgo que pretende fortificar. Voc obter assim resultados espantosos. Para vencer a emoo, para fortificar seu plexo solar, eis uma variante da respirao completa: inspire da forma habitual mas sem levantar a parte superior do trax; retenha o ar; depois, sem expirar, projete bruscamente e o mximo possvel o ventre para a frente, em seguida, retraia o ventre bruscamente, fazendo o ar subir s regies mais altas dos pulmes, projete novamente o ventre para a frente. Assim cinco ou seis vezes, sem expirar, depois expire profundamente.

Figura 6. Exerccio n" 1 Braos estendidos diante do corpo, na altura dos ombros. Inspirao: afastar os braos. Expirao: juntar os braos.

Figura 7-Exerccio n 2 - Braos ao longo do corpo. Inspirao: levantar os braos verticalmente. Expirao: abaixar os braos.

Figura 8. Exerccio n 3 - Busto ligeiramente inclinado para a frente, braos prolongando o corpo. Inspirao: levar os braos para trs. Expirao: levar os braos para a frente.

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Figura 9. Exerccio nO4 - Braos estendidos diante do corpo, altura dos ombros. Inspirao: levar os cotovelos para trs. Expirao: levar os braos para a frente.

RESPIRA A O COMPLETA: I fase: Inspirar forando a parede abdominal para a frente; 2 fase: Continuar inspirando, dilatando o trax; 3 fase: Continuar a inspirar, fazendo o ar atingir o ponto mais alto dos pulmes e levantando ligeiramente os ombros; 4 fase: Expirar, encolhendo os ombros e, no fim da respirao,
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contrair vigorosamente os msculos abdominais.


Figura 10 - I fase.
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Figura 11 - 2 fase.

Figura 12 - 3 fase.
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CAPTULO III

EXERCCIOS LETRGICOS
Quando rezamos, unimo-nos fora motriz inexaurvel que liga o universo. Faa oraes em toda a parte: nos transportes, no escritrio, nas lojas, na escola, assim como na solitude de seu prprio quarto ou na igreja. A verdadeira prece a luz da vida. Hoje como nunca a orao representa uma grande necessidade na vida do homem e das naes. Alxis Carrel

1 - PRELIMINARES
Os conhecimentos atuais sobre a matria e a energia, as ltimas descobertas psicofisiolgicas tm aproximado de maneira singular as delimitaes da matria e do esprito, mantendo, entretanto, a irredutibilidade essencial desses dois elementos. As referidas descobertas nos facilitam a compreenso de u m a unio misteriosa no homem, microcosmo, sntese perfeita da Criao. " a alma que, comeando pela microscpica clula que lhe serve de suporte, constri seu corpo de conformidade s leis da evoluo biolgica e, este corpo, ela o constri sua i m a g e m e semelhana. N o haver, portanto, propriamente, luta alguma entre ambos os elementos, visto que nada h neles contraditrio, pelo contrrio, da parte da alma - elemento superior - h formao, educao, direo, e, da parte do corpo - elemento inferior - docilidade e colaborao."

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(1) O R. P. Gratry, numa obra de perptua atualidade: Do conhecimento da alma; o R. P. Poucel em Plaidoyer pour le corps; os Doutores Biot e Carton bem como o Dr. Carrel tm manifestado admiravelmente essas harmonias entre a alma e o corpo. '

LETARGIA E HIPNOS

M.

Soares

CATANDUVA-SP

As leis psicofisiolgicas nos ensinam que u m corpo mais forte, mais sadio e mais calmo estando sob a influncia do esprito do que abandonado aos seus caprichos e instintos. A lei do corpo est no esprito. Os exerccios letrgicos tm por finalidade precpua preparar o paciente para entrar nos diversos estados. D e v e m ser praticados diariamente, durante quinze minutos pelo menos. A repetio dos exerccios confere ao praticante: autodomnio e sensibilidade. D e v e m ser praticados tanto pelo operador quanto pelo paciente; mas sobretudo pelo paciente. Alguns dos exerccios abaixo mencionados so t a m b m executados pelos yoguins, rozacruzes e umbandistas, o que vem demonstrar que realmente produzem efeitos misteriosos.

2 - PRTICA DOS EXERCCIOS


I EXERCCIO
O primeiro exerccio chamado "exerccio dos oradores". M o s postas como para a orao, mas em que somente se tocam as pontas dos dedos com exceo dos polegares que so mantidos mais afastados possvel; fazer em seguida u m leve esforo de compresso nas pontas dos dedos, apertando e afrouxando lentamente, umas dez vezes, ao m e s m o tempo a respirao se faz lenta e profunda pelo nariz, mantendo-se a boca fechada e os olhos vagos, como que perd i d o s no h o r i z o n t e . D e n t r e pouco tempo o sangue j comea a irrigar todo o couro cabeludo; sensao de calma, de bem-estar. Nesta posio, se imprimirmos s mos um forte m o vimento de rotao, de dentro para fora, de baixo para cima, conseguimos maior segurana nas mos quando delas preci- Figura 14 - Exerccios de sensibilizao e exerccio sarmos para alguma interven- autodomnio: este o primeiro letrgico - So 15 ao todo. O I tambm o delicada (Figura 14). chamado: exerccio dos oradores.
o

24 - LETARGIA E HIPNOSE SEM M A G I A

O segundo exerccio corresponde ao "emblema da Letargia": mos abertas postadas na frente do corpo: a direita com a palma para frente e a esquerda com a palma para trs, ou vice-versa, paralelamente ao corpo, na linha vertical; h u m a inicial dificuldade quanto colocao dos dedos: basta unir em extenso os dedos mdio e anular, mantendo os demais bem afastados num m e s m o plano; em seguida aplic-los uns contra os outros, de m o d o que o indicador da direita toque na ponta do mnimo da esquerda e vice-versa, formando dois tringulos opostos pela base; os polegares so mantidos o mais afastados possvel. (Figura 15). Nesta posio, os braos no m e s m o plano dos ombros, procurar moviment-los, mantendo-os bem firmes para a frente, flexionando somente os cotovelos e os pulsos, estes para a frente, ora para trs, formando ngulos agudos, ora ngulos obtusos, respirando naturalmente pelo nariz.

Figura 15 - 2 exerccio letrgico. A posio das mos forma o emblema da letargia.

O terceiro exerccio feito com os dedos entrelaados, mos esticadas altura da regio mamilar, sem apoi-las; procurar contrair bruscamente os msculos peitorais ao se fazer presso contra as razes dos dedos; a contrao brusca do msculo peitoral poder ser percebida pelo ouvido e m u m a percusso surda. Executamos este exerccio com u m movimento de aproximao e afastamento das mos (s das falanges), sem que os dedos se despreguem (Figura 16). Respirar naturalmente pelo nariz. 4
o

EXERCCIO

destinado oxigenao do crebro, pela normalizao da respirao; idntica posio dos dedos e das mos que so levadas altura do queixo ou da boca, palmas abaixo; a respirao feita pela boca e no pelo nariz; portanto, respirar fortemente pela boca, olhando vagamente o horizonte. (Figura 17).

Figura 16 3 exerccio letrgico. Observar bem a posio das mos.

Figura 17 - 4 exerccio letrgico. Dedos entrelaados, mos esticadas, polegares separados, palmas para baixo, na altura do queixo ou da boca. Respirar fortemente pela boca (aberta).

Figura 18 - 5 exerccio letrgico. Dedos entrelaados, mos sobre a cabea, cotovelos baixos. Posio de descanso.

5 EXERCCIO
feito em idntica posio dos precedentes: levamos as mos a descansar no alto da cabea procurando acomod-las na redondeza do crnio, abaixando os cotovelos, sem esforo, bem descansados, olhar vago; respiramos lenta e profundamente pelo espao de contar mentalmente at dez. (Figura 18).

6" EXERCCIO
feito na posio do precedente, s que viramos as palmas das mos para cima, polegares para frente, procurando apoio mximo sobre a cabea, um pouco mais para frente, deixando descansar os cotovelos, mantendo-se a presso contra a cabea. Se movimentarmos a cabea para frente, para trs, para a direita, para a esquerda ou em crculo, os msculos do pescoo que devem impelir ou arrastar os braos. O tempo deste movimento corresponde ao de contarmos mentalmente at dez; haver u m a certa dificuldade em soltar as mos nas pessoas sensveis. (Figura 19).

7 EXERCCIO
Corresponde ao primeiro movimento assimtrico: os exerccios desta natureza so um pouco mais difceis do que os anteriores, porque so para

Figura 19 Exerccio 6. Mos em posio contrria ao do exercco 5.

Figura 20 Exerccio 7. O primeiro movimento assimtrico efeito com as mos. Uma delas bate, a outra esfrega. Repetir o movimento dez vezes e trocara posio das mos. educar, para testar o controle mental da pessoa. Os outros foram para sensibilizar. O primeiro movimento assimtrico feito com as mos: enquanto u m a delas bate, a outra esfrega sobre um plano; repetir este exerccio umas dez vezes e

Figura 21 - Oitavo exerccio letrgico. Uma das mos esfrega a testa enquanto a outra bate sobre o estmago. Seguir as instrues do exerccio anterior.

trocar a posio e operao das mos. Este exerccio chamado "exerccio do aougueiro": corta e separa. (Figura 20).

8 EXERCCIO
Corresponde ao segundo movimento assimtrico: tambm feito com as mos uma bate na cabea enquanto a outra esfrega o peito. O movimento depois repetido trocando-se as mos. Deve-se procurar realizar os movimentos com desembarao e perfeio. (Figura 21).

Fig, 22

9 EXERCCIO
Corpo erecto, sem esforo, braos como se fossem abraar um barril. M o s estendidas, dedos unidos, polegares afastados. Os braos em arcos ficam altura dos ombros. Agora eleva-se o corpo sobre a ponta dos ps umas dez vezes. No esquecer a respirao pelo nariz, nem to pouco o olhar vago. (Figura 22).

10 EXERCCIO
C h a m a d o a "posio do Papa Pio XII"; posio inicial idntica anterior: de p, braos estendidos, mos esticadas, palmas levemente voltadas para cima. Eleva-se o corpo sobre a ponta dos ps umas dez vezes. Respirar fortemente pelo nariz. Fig. 23. N. AA "No tendo havido na dinastia gloriosa dos Vigrios de Cristo um Papa, que tanto e tantas vezes tenha falado aos mdicos como Pio XII, poderamos com toda justia intitul-lo: "o Papa dos Mdicos".

A Universidade de Brasil, a 5 de dezembro de 957, homenageou a Pio XII, em ateno a seus numerosos e exmios trabalhos sobre a medicina e suas relaes com a religio. A medicina era uma das cincias que mais o atraam. Sua Santidade sempre traou diretrizes claras e seguras, preocupado com seu Movimento por um Mundo Melhor, um mundo mais santo e mais digno dos filhos de Deus." O Prof. Galeazzi-Lisi, mdico particular de Pio XII, informou que ele praticava exerccios letrgicos diariamente. Por ocasio da morte de Pio XII, o Prof. Galeazzi-Lisi provocou um escndalo - vendendo a diversas exerccios. revistas - as fotos particulares do Papa praticando

11 EXERCCIO
Posio de joelhos, braos arqueados para frente, como querendo envolver algo e fazer movimentar os ps, flexionando os joelhos para frente e para trs, o mais possvel. E u m a posio meio incmoda; procuramos calcar sobre as rtulas e sobre a ponta dos dedos dos ps. Verificaremos u m certo tremor nos braos, conseqncia de estarem sendo mantidos rgidos. Fig. 24

12 EXERCCIO
O quarto exerccio do equilbrio um movimento de oscilao; colocamo-nos de p, u m p na frente do outro; abrimos as mos e procuramos equilibrar-nos fazendo fora com os ps de encontro ao solo e flexionando os joelhos. D e v e m o s andar na posio indicada durante u m minuto. Depois trocamos os ps e repetimos os mesmos movimentos. A posio dos braos no muda. As vezes, parece que vamos cair, mas o prprio joelho traz ajuda realizao dos movimentos c o m segurana. Tudo feito c o m a boca fechada respirando-se pelo nariz. Fig. 2 5 .

Figura 25a. - Deitado de costas - a mais repousante e neurolptica.

CAPITULO IV

BASES DA LETARGIA
A Letargia pode ser produzida desde que fa~amos uso dos meios adequados, todos eles extern os, oferecidos pel a nossa tecnica. Esta tecnica coloca a nossa disposi~ao os seguintes procedimentos: 1) toques baseados no princfpio da acupuntura; 2) acupuntura; 3) sons; 4) posturas; 5) combinar;;aodos itens anteriores.

Em determinadas regi6es, especial mente sensfveis, da cabe~a, do peito e das costas. A crian~a que adormece nos bra~os da mae, enquanto esta lhe da palmadinhas nas costas ... e vftima de toques letargicos. 0 co~ar-se na face, nas fontes ... adormece; e, ao acordar, passar da semiconsciencia para o estado de vigflia, co~ando-se, e tecnica letargica. 0 bocejar, 0 esfregar dos olhos e urn exercfcio para se libertar da Letargia. Em determinados pacientes nao e 0 toque apenas, que conduz a Letargia, mas uma serie de fatores conjugados (sobretudo 0 fator emocional) que conduzem ao que se deseja, muito embora, com toques apenas, sem nenhuma sugestao, se possa provocar diversas analgesias. Lembra acertadamente 0 Dr. Horace Chanel que ninguem negara a importancia dos toques em zonas er6genas. Entretanto, em determinadas circunstancias, eles nao produzirao efeito algum. Quando se toca a pele diretamente intervem sensa~6es semelhantes as produzidas por carfcias, as quais sao sensfveis ate os animais. Segundo Jean Dauven: "a epiderme e urn tecido abundantemente nervoso cuja trama nao esta identificada e cujas fun~6es sao ainda, em muitos casos, misteriosas.

Ja no primeiro curso de Letargia, ministrado em 1958, dizia 0 Irmao Vitrfcio: "urn born letargista deve conhecer urn minimo de acupuntura". Naquela epoca a tecnica chinesa era praticamente desconhecida, nao somente do grande publico, mas tambem dos medicos. Hoje, ha entre nos inumeros livros versando sobre a materia. Em 1959, em nosso livro, Irmiio Vitrfcio e a Letargia, abordamos 0 assunto. Com 0 titulo de Hipnose e Acupuntura, 0 Dr. Erwin Wolffenbutel, de Sao Paulo, escreveu interessantes artigos, inseridos na Revista Brasileira de Medicina, no ana de 1967. I - Zonas Hipnogenas - Pitres (1848-1928) acrescentava aos procedimentos usuais a explorayao metodica das zonas hipnogenas descobertas empiricamente por Mesmer e depois por diversos fisiologos como Purkinje (1787-1869) e Laborde (1831-1903) que inventou as traf;f5es rftmicas da lingua em caso de asfixia. A existencia de zonas hipnogenas continua sendo discutida ate hoje. Richet, Binet, Fere, Charcot e outros autores tambem admitiam a existencia de zonas hipnogenas, segundo informa Jean Dauven. "A assim chamada letargia, uma tecnica de indur;iio hipn6tica, reviveu o interesse pelas zonas hipn6genas". Erwin Wolffenbuttel, in separata da Revista Brasileira de Medicina, n 9, setembro de 1967. II - 0 toque, que poderfamos chamar de cirupressura (do grego: ciru = mao, e, pressura = pressao) ou datilopressura (do grego: dactilo = dedo e pressura = pressao) e baseado no princfpio da acupuntura. Para frisar bem a importancia dos pontos sensiveis do corpo humano, damos aqui ligeiras informayoes sobre a Acupuntura (acus = agulha, punctura = picada). :E processo medico de origem extremo oriental baseado na teoria filosofica antiga da alternancia do equilIbrio cosmico aplicado ao organismo animal, uma forya negativa, (vago-tonica) chamada "Inn" e uma forya positiva (simpatico-tonica) "Yang". Utiliza-se de pontos cutaneos sensiveis para diagnosticos e terapeutica; esses pontos sao ligados entre si por linhas mais ou menos verticais chamadas "Kings" ou meridiano de orgaos, e "Mos" ou feixes extraordinarios onde circula a Energia Vital. - agulhas de DurOintroduzidas na profundidade devida no ponto terminal do meridiana do corayao, que esta situado proximo da unha do dedo mfnimo, tonifica a funyao cardiaca; agulhas de prata postas na proximidade do cotovelo, nas terminayoes nervosas que tern seu raio de ayao na face, acalmam dores nevralgicas ou dores devidas a infecyoes na regiao da face.
34 - LETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA

uma agulha de prata posta no ponto sedativo do King dos rins, situado na sola do pe, q.escongestiona 0 rim do lado respectivo. o padre Harvieu, missionario no Celeste Imperio, foi 0 primeiro a publicar, em 1671, na Fran<;a,alguns segredos da medicina chinesa. Daf por diante, numerosos tratados de acupuntura apareceram par toda a Europa. Entre nos era praticamente desconhecida ate 0 ana de 1955, quando foi introduzidano Brasil pelo Dr. Frederico J. Spaeth. 0 Dr. Spaeth e hoje figura-de proje<;ao internacional, sendo seus trabalhos acatados pel as maiores autoridades no assunto na: China, Japao, Coreia e em varios pafses da Europa. Naturalizado brasileiro, ja representou 0 Brasil em varios congressos internacionais de acupuntura. Em 1979, foi eleito Presidente Honorario da Academia Sueca de Medicina TradicionaI. No Brasil, 0 Dr. Frederico J. Spaeth e 0 mestre dos mestres em acupuntura. Sao de autoria do Dr. Spaeth as seguintes observa<;6es: "ELUCIDA<;OES SOBRE A ACUPUNTURA E A SUA UTILIDADE".

a) A Acupuntura e uma terapeutica que nos vem do Oriente, onde esta sendo praticada ha mais de 5.000 anos, sobretudo na China. Ela e baseada no equilibrio psicossom<itico, criadora da perfeita harmoniza<;aoentre 0 vago e 0 simpatico, de acordo com 0 tipo do paciente.

Figura 26 - Regioes do abdome. 1) Diafragma; 2) Hipoc6ndrio direito; 3) Regiiio umbilical; 4) Regiiio lombar dire ita; 5) Espinha ilfaca anterior e superior; 6) Regiiio fliaca dire ita; 7) Bordo lateral do reto anterior do abdome, na espinha pubica lateral; 8) Epigastrio; 9) Hipoc6ndrio esquerdo; 10) loa costela; 11) Bordo lateral do musculo reto (linha semilunar); 12) Regiiio lombar esquerda; 13) Regiiio iliaca esquerda; 14) Hipogastrio.

a China e no Japao, a acupuntura e ensinada nas escolas tecnicas e especializadas e, apos a conclusao de urn curso de 5 anos, e uma vez aprovados nos rigorosos ex ames de aptidao, recebem os diplomas que lhes dao 0 direito de exercer a fun<;ao de acupunturista nos territorios respectivos. c) Introduzida na Europa, a acupuntura se desenvolveu sucessivamente, ate que, nas ultimas decadas, chegou a ser ensinada em larga escala pel a "Societe Internacionale D' Acupuncture" atraves do seu "Institut du Centre D' Acupuncture de France", em cursos com a dura<;ao de dois anos, e vem sendo aceita e praticada por cerca de 6.000 medicos acupunturistas, organizados em sociedades e sindicato (Syndicat National des Medecin D' Acupuncture de France). Na Alemanha, Austria, Italia, Suecia, Dinamarca e Portugal tambem foram organizadas sociedades de Acupuntura, as quais estao filiadas a "Societe Internacionale D' Acupuncture" de Fran<;a. Nas Americas, a acupuntura esta progredindo rapidamente. Na Argentina, 0 Dr. Rebuelto foi 0 introdutor da acupuntura. No Uruguai, Paraguai, Equador e Peru ja existe grande divulga<;ao da tecnica chinesa. d) A terapeutica na acupuntura e praticada pela introdu<;ao subcutanea de agulhas finfssimas, numa profundidade mInima, nos pontos predeterminados, as quais provocam reflexos procurados, estimulando a fun<;ao do organismo. e) 0 campo da sua utilidade e restrito a: I) A<;ao profilatica (pel a manuten<;ao do equilibrio energetico do organismo); II) A<;ao antialgica em geral (reumatismo, cefaleia, neuralgias, eczemas); III) A<;ao regularizadora dos disturbios funcionais: digestivos, respiratorios urogenitais.

b)

N. A. - Em 12/04/81, estavamos em Caiena (Cuiana Francesa) quando assistimos, pela TV, a uma oper(l(;ao de amputGJ(xlode perna realizada no Brasil (Teres6polis-RJ) pelo cirurgiao Dr. CERALDO ARA VJO FILHO. A anestesiafoifeita unicamente com acupunrura pelo Dr. SPAETH. 0 paciente falou durante a opera~ao, dizendo que nao sentia dol', e, apenas ouvia 0 barrulho da serra. 0 referido programa tambem foi transmitido pelo "Fantastico" da TV Clobo. No seculo passado, James Esdaille realizou varias opera~oes de amputa~ao de perna, usando, apenas, passes e toques para provocar anestesia. As opera~8es foram realizadas no Hospital Medico de Calcuta, Indicl.

o Dr. William Fitzgerald, de Hartford, Estados Unidos, depois de afirmar ser possIvel determinar insensibilidade, distante ou proxima em determinadas partes do corpo humano, exclusivamente pela pressao fez uma demonstra~ao pnitica do seu metodo denominado anestesia local inibitiva. o metodo foi assim descrito: A anestesia de uma ou mais partes do corpo (inclusive anestesia geral) pode ser obtida por uma pressao aplicada em determinado ponto do corpo humano. A pressao, feita pel os dedos ou por urn corpo rombico, e exercida sobre as proeminencias osseas, as mucosas ou os nervos, durante dois ou tres minutos. Comumente, a anestesia e precedida de uma sensa~ao de dlimbra, semelhante a do bra~o adormecido, logo seguida da anestesia completa ou parcial da regiao. Em certos casos, 0 paciente acusa uma certa sensa~ao em todo 0 trajeto nervoso ate a por~ao terminal. As areas estao assim estabelecidas: Pressao no dedo indicador da mao esquerda: anestesia dos premo lares esquerdos superiores e inferiores; dedo indicador da mao direita; anestesia dos mesmos dentes do lado direito. Pressao do dedo medio: anestesia do primeiro molar inferior. Pressao do anular: anestesia do terceiro molar.

Figura 27 - Toque geral na cabe(,:a. Pressiio continua com 0 dedo indicador.

Figura 28 - Toque para analgesia da arcada dental inferior.

Figura 29 - Toque na regtao indicada na figura para suprimir dor de caber;a. Pressiio contlnua com a ponta do dedo indicador.

Figura 30 - Toque para suprimir dor de caber;a e para condur;iio ao r estado letargico. Use 0 polegar para massagearcomforr;a. 0 ponto eo VB 20, indicado nafig. 46.

Pressao do dedo grande do pe: anestesia dos centrais, laterais e caninos superiores e inferiores, sendo lado direito para os dentes do mesmo lado e, lado esquerdo, para os do lado esquerdo. Pressao do angulo da mandfbula, pr6ximo ao nervo dentario inferior: anestesia da hemiface direita ou esquerda. Pressao no labio superior: anestesia da ab6bada palatina. Pressao na ap6fise mast6ide: alivia dores do ouvido. o Dr. De Ford, comentando 0 fitzgeraldismo, assinalou as mesmas areas e estabelece as seguintes regras: para anestesia dos premolares comprime-se lateral mente, com os dedos polegar e indicador, a segunda articulac;ao do dedo indicador do paciente pOI'urn minuto e, a seguir, urn ou dois minutos as partes superior e inferior, desta feita, porem, com maior pressao ainda que cause uma pequena dor. Os dois primeiros molares sao anestesiados pela pressao exercida na segunda falange do dedo medio, enquanto que 0 terceiro molar e os tecidos adjacentes podem ser insensibilizados pela pressao exercida na segunda articulac;ao do dedo anular ou do quarto dedo do pe, sendo este ultimo 0 mais conveniente. A pressao na segunda articulac;ao do dedo mfnimo produz anestesia do ouvido, tendo chegado mesmo a permitir operac;oes mastoidianas sem 0 uso de qualquer anestesico.

Colocadas as pontas dos dedos umas contra as outras e exercida uma pressao durante tres minutos, ha 0 relaxamento de todos os musculos e tecidos do corpo. o Dr. Fitzgerald afirmou que, entrela~ando os dedos das maos, que deverao ficat na frente do corpo e sempre sob forte pressao de uma sobre outra, e comprimindo lateral mente os dedos em todas as articula~6es ao mesmo tempo, uma completa anestesia de todos os dentes se verifica muito rapidamente.

Figura 31 - 0 Prof Paulo Paixiia letargiza Susana Farina para extrar;iia dentaria. A paciente, completamente anestesiada, sarri sem meda e sem dor. Observe os toques no peito e na caber;a. Muitos pacientes, ao entrarem em estado hipn6tico, tem um riso incontrolavel; e 0 chamado risa louco (risa loca). Poucos tem crise de choro. As crianr;as recem-nascidas riem muito novas, sem ter a menor ideia do que e engrar;ado. 0 riso incontrolavel e a riso fisico, niio 0 riso cerebral. A jovem dentista e a excelente odont610ga Dr. Susana Monz6n. Paraguai, 1995.

Figura 32 - Dr. FRANZ ANTON MESMER (1734-1815), precursor da psicoterapia moderna (Apud Franz Volgyesi). Criador da teoria dos flu{dos magnificos, foi adulado, invejado, admirado e caluniado. Teve as maio res gl6rias e terminou no ostracismo. Segundo Stefan Zweig - "foi a pedra angular da moderna psiquiatria". Notemos que 0 sucesso de Mesmer foi imenso, mesmo fora do campo da Terapeutica, pois a sua doutrina teve influencia ate no movimento cultural da epoca. Ela penetrou nafilosofia atraves das obras de Schelling, Hegel, Fichet, Schopenhauer, assim como na literatura, pelas de Balzac, Poe, Brentano, T.A Hoffmann e diversos OLttroS.Mesmer possu{a e tocava diversos instrumentos musicais, tendo se tornado a sua casa um refugio de arte e ciencia, onde apareciam Haydn, Mozart, Beethoven, sem contar inumeros sabios e artistas ranceses, assim como as figuras mais representativas da epoca. Em 23 de maio de 1780, os admiradores de Mesmer, reunidos para celebrar seu aniversario, cantaram a seguinte quadra: "Sao os nervos, sao os nervos. Que dominam 0 Universo! Pelos nervos, pelos nervos Vamos ter 0 Universo". "Mesmer, com porte majestoso, vestido com longa tUnica de seda Was, circulava no salao entre os enfermos, como um Prfncipe em sua corte. Na mao, empunhava um bastao que dizia magnetico. Segundo Wagner- 0 Was e a cor dos desejos espirituais" (Jean Dauven).

Sons que impressionam profundamente 0 paciente, variando a altura e a intensidade de acordo com os indivfduos. A mae, que cantarola 0 "tutu maramba ..." e outras cantigas de ninar e adormece a crianc;a, e "tecnica" em hipnagogia. 0 orador que nao varia a voz, que nao foge do tom hipnagogico, acaba por adormecer todos aqueles, e so aqueles, que tiverem 0 ouvido hipnestesico "afinado" com a voz dele. Esse tom hipnag6gico e 0 tom que a tecnica letargica empregaria para obter 0 sono artificial. Basta que 0 orador mude de tonalidade para que os "cabec;a-baixa" se "recordem" que nao devem apoiar com 0 queixo, mas com a razao. Se 0 que fala se fixa agora num outro tom, 0 resultado sera que urn outro grupo adormecera. Daf a necessidade de 0 que fala em publico ter ouvido musical que 0 possibilite a captar 0 "tom" da plateia e baseado neste tom, construir "acorde perfeito". Se nao houver consonancia entre a voz do orador e a "voz" da plateia, esta se irritara (os hipersensfveis, os hipnoticos) ou adormecera (os hipossensfveis, os hipnestesicos). o operario que atende uma maquina, por maior barulho que esta fac;a, po de adormecer, entrar em "sono letargico". Despertara, porem, ao menor rufdo estranho. Acontece que 0 barulho e hipnagogico para ele em particular. Outro operario, nao "acostumado" (que nao "educou" 0 ouvido) nunca adormecera ao lado da maquina, mas, acordado, nao percebera rufdos estranhos a maquina. o dirigente de orquestra, alheio a tudo 0 que acontece ao redor dele, (verdadeira hipnolepsia) "acorda" e se irrita (hipnofobia) a mfnima desafinaC;ao. Pierre Well* observa muito bem a importancia da vibraC;aosonora. - A importancia da musica em Psicoterapia e na produC;ao de certos estados de espfrito. - 0 uso de sons vibratorios na hipnose. - 0 uso de trombetas em Jerico para derrubar muralhas. - A existencia de tratamentos por "ultra-sons" . .- 0 uso do ritmo do tambor nos rituais iniciaticos em todas as culturas, ritmo semelhante ao do coraC;ao. - 0 uso de certos gritos nas lutas orientais (KIAI, por exemplo) para concentrar a energia no centro ffsico do abdomen.

- A repetic;ao de certas rezas com uso do rosario no cristianismo e islamismo e do lapa-Mala no hindufsmo e budismo. Em diversos pafses da America do SuI, usamos com grande sucesso a musica do folclore paulista, Lampitio de Gas, para induzir ao relaxamento e estado letargico. Entre os lutadores de judo, e bem conhecido 0 KIA!. o "Kiai" e urn grito muito especial, utilizado primeiramente pelos samurais e hoje pelos praticantes de judo, muito alto e que, bem lanc;ado, provoca uma especie de inibic;ao do adversario, podendo ir, teoricamente, ate a sfncope. Imp5e-se uma referencia: qualquer rufdo estridente pode provocar uma especie de inibic;ao, mas este mesmo rufdo pode fazer cessar uma lipotfmia; o "Kiai" pode ser tanto urn inibidor como urn meio de reanimac;ao (e entao o "Kwatsu"). Y. Tarle, de Bourges (Rev. Oto-Neurol. 1959,31, n 288) procurou as modificac;5es eletroencefalognificas provocadas por este grito. o "Kiai" provoca modificac;5es nftidas de E.E.G.: trac;ado mais rapido, ponta-ondas, amplas disfasicas. Isto poderia provar que 0 "Kiai" age nao somente por intermedio de labirinto mas provavelmente ainda mais por propagac;ao intracerebral das ondas de choque, com impacto ao nfvel do diencefalo e do cortex. Os rufdos que ouvimos - agradiiveis e desagradaveis - produzem completas reac;5es fisiologicas, inclusive alterac;5es nos hormonios. Isto foi o que revelou 0 Dr. Robert Henkin, da Escola de Medicina da Universidade da California, em Los Angeles, que e diplomado em Musica e Medicina. Numa pesquisa anterior, 0 Dr. Henkin conseguiu demonstrar uma reac;ao fisiologica mensunivel de urn indivfduo a uma determinada pec;a de musica e que podia determinar 0 que 0 mesmo achava da obra, isto e, ate que ponto 0 agradava ou desagradava. A medic;ao fisiologica foi a reac;ao galvanica da pele, urn importante elemento do detentor de mentiras. Os sons desagradaveis podem produzir urn quadro de hormonios caracterfsticos do "stress". Os sons agradaveis, como a musica, podem produzir ou manter uma situac;ao organizada de hormonios. A musica que nao entendemos parece nao ter urn efeito fisiologico diferente do silencio, segundo afirmou 0 pesquisador da Universidade da California. Em outras palavras, se nao entendemos, talvez nao a percebamos como musica.
N.A. - Alguns iogues tambem conseguelll 0 "Estado de transe" por meio da musica. Caio Miranda diz 0 seguinte: depois de obtido 0 "relax" tota!. passa 0 praticante a ser subllletido a a~iio de Mantrans especiais. como tambem a de perfumes queilllados durante a sessiio rejuvenescedora. Entra entiio numa especie de delicioso torpor, conservando, niio obstante isso, a plena conscincia de si mesmo. Nesse estado de letargia e abandono, passa algum tempo, que varia confonne as necessidades do caso.

men os possIvel, pois em nossa tecnica se emprega a linguagem universal dos toques. A Letargia e uma tecnica que deve ser aprendida com urn professor competente e s6 se.adquire pelo exercfcio diario. Nem todos conseguidio os mesmos resultados, pois uma grande parte e reservada a capacidade intuitiva dos operadores e a sensibilidade tMil das suas maos: esses dois requisitos SaG uma especie de dadiva divina como 0 dom de urn musico ou de urn escultor. Mas, tambem seria de pouco valor essa dadiva se 0 seu possuidor nao a desenvolvesse pela pratica constante.

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Figura 33 - Cilena e 0 encantamento de cobras venenosas Embora alguns animais possam sentir-se surpreendidos ou ate aterrorizados ao enfrentarem uma cobra, nenhum zoologo aceita a ideia de que os repteis possuam poderes hipnoticos. Contudo, diversos aspectos ainda nao foram abordados cientificamente. Por sua vez, 0 encantamento de serpentes e uma forma de hipnotismo a que a cobra e sujeita. As cobras, que tem um sentido auditivo muito limitado, apenas detectam sons de baixa freqiiencia. Elas ficam presas pelo ritmo batido pelo pe. pela osci/arao do corpo e da flauta - e nao pela musica que 0 encantador toea. A reputarao hipnotica da serpente procede de que suas palpebras, soldadas entre si, sao transparentes e recobrem 0 olho com uma especie de redoma de cristal. Como 0 globo ocular tem pouca mobilidade, resulta um olhar jixo que se chama de fascinador. Franz Volgyesi, eximio hipnotista hungaro, realizou centenas de experiencias com anima is no zoologico de Budapest, relatadas em seu livro - "Hypnosis of Man J:1 Animals", Ed. Bailiere, Tindal J:1 Cassel, Londres, /962.

CAPITULO V

I'

RESUMO DA TECNICA LETARGICA


I'

Como ja dissemos, a Letargia tern seus fundamentos em tres pontos principais: 1) toques; 2) sons; 3) posturas, 4) combina<;ao dos itens anteriores. o procedimento de indu<;ao aos estados Ietargicos varia de acordo com a natureza do "sujet". Como e sobejamente conhecido "nao encontraremos dois pacientes iguais". Em medicina se afirma: ha doentes e nao doen<;as. Por conseguinte e necessario que haja concordancia entre a natureza do paciente e os procedimentos a serem empregados. Dns reagirao mais facilmente pelos toques, outros pela musica, estes em pe, aqueles sentados, etc., etc. Todos os estados letargicos podem ser obtidos com 0 paciente acordado ou dormindo, consciente ou inconsciente. Excetuam-se 0 16 e 0 18 estados em que 0 paciente sempre perde a consciencia. Nem todas as pessoas entram indistintamente em qualquer estado letargico. RESUMO DA PRATICA 1) 0 paciente podera estar de pe, sentado ou deitado. Com 0 paciente de. pe, pedimo-Ihe que junte os pes, que se relaxe ao maximo,junte as maos, entrelace os dedos e feche os olhos.
N.A. - Este capitulo foi extraido na integra de uma grava~ao feita durante 0 curso de Letargia ministrado pelo Irmao Vitricio em Sao Paulo, em 1961. N.A. - Metodos ~ Nao devemos confundir metodos com processos e com normas. Metodo e 0 conjunto de processos para atingir um determinado fim. E cada processo e que segue determinadas normas.

2) Ao mesmo tempo em que se fez ligeira compressao com as maos que deverao estar na posi<;ao indicada pelas figuras 37 e 38 procedemos a uma oscila<;ao, figura 36. Por essa oscila<;ao verificaremos 0 maior ou menor grau de barreira emocional do paciente. Em seguida, observaremos a posi<;ao do globo ocular, cuja reversao nos dani a c1assifica<;aodo paciente.. Quanto maior for a reversao mais sensfvel sera 0 paciente.

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FIG.

FIG.

Figura 34 - Toques letargicos. Os pontos circulares e retangulares das figuras A e C devem ser correspondentes com os das maos, assinalados nas figuras BeD.
46 - LETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA

Figura 35 - Principais pontos letargicos no homem. Percorrendo-se a coluna vertebral com a ponta dos dedos de cima para baixo, conforme indica a figura, tambem poderemos colocar 0 paciente em transe, depois de ter procedido aos toques basicos.

3) Quando balan<;armos 0 "sujet" faremos uma contagem de 1 a 5 em diapasao decrescente. Nao e a contagem que leva 0 paciente ao estado, mas 0 lapso de tempo decorrido entre 0 toque e a contagem. Esta poderia ser substitufda par musica, mfdos, etc. 4) 0 tempo que 0 operador leva para produzir 0 primeiro estado de letargia pode variar entre 15 a 60 segundos, confarme a natureza do paciente. Se ele exigir mais do que isso, teremos urn hipn6fobo. 5) Para as senhoras colocamos apenas 0 dedo sobre 0 esterno. Como nao poderemos balan<;a-Ias, em pe, Ua que estamos tocando com os dedos), e preferfvel que estejam sentadas, balan<;amos apenas a cadeira. De qualquer modo deve haver 0 balan<;o. 6) Os toques amplos podem ser: toques basicos, limites e auxiliares (figs. 37,38,39 e 40, etc). 7) Com toques amplos e auxiliares 0 paciente esta apto a produzir de per si pelo menos os seis primeiros estados. 8) As principais regi5es a serem tocadas sao as seguintes: a) abdome regi5es epigastric a, mesogastrica e hipogastrica; b) cabe<;a- VG 19, VB

20 e INN TRANG, todos assinalados nas figuras 45, 49 e explicados no capitulo seguinte; c) membro superior - regiao deltoidiana - abaixo do acromion sobre 0 tendao da longa pon;ao do bfceps; neste ponto calcar com a ponta dos dedos; d) cotovelo - comprimi-Io entre 0 polegar e 0 medio; e) membro inferior: 1) acima do grande trocanter, entre este e a crista ilfaca; 2) no meio da coxa; 3) na articula9ao do joelho; 4) no meio da perna; f) na mulher: sobre a crista do ilfaco (na regiao costoilfaca). Todos os pontos estao indicados na fig. 35). 9) Os toques devem ser executados Figura 36 - Execuf;fio do balanf;o caracterfstico da tecnica letargica com perfei9ao e quando percuss6- para induf;iio aos diversos estados. rios, de modo seco. 10) 0 toque que induz a urn estado, ao ser repetido, retira ou anula este estado. Assim por exemplo: a indu9ao conseguida pelo alisamento dos cabelos ou pelo movimento circular sobre a fonte, e anulada quando se faz movimento em sentido contnirio. 11) Os unicos comandos que damos aos pacientes saG os seguintes: quero que se sinta bern, quero que se sinta descansado, quero que se sinta calmo, que normalize sua respira9ao, seu sistema nervoso, etc. Deve-se falar mais baixo posslvel, junto do ouvido do paciente. 0 toque na coluna vertebral de cima para baixo leva ao transe: de baixo para cima a prostra9ao. 12) Para se fixar 0 paciente em determinado estado, pois caso contnirio ele ira passando automaticamente ate 0 100, colocam-se as maos espalmadas sobre os ombros, polegares sobre a coluna vertebrallado a lado, ate se perceber que houve urn completo relaxamento. 13) Para se retirar 0 paciente de determinado estado, desconta-se a partir do estado em que se acha, ate zero. Em seguida, mandamos que bata as maos. 14) Pode-se tambem tirar 0 paciente de alguns estados com urn leve sopro no ouvido. 15) CONSELHOS - 1 na pratica da Letargia use 0 maximo de dignidade para com 0 paciente; 2) nao empregue a Letargia com finalidade de diversao publica ou privada; 3) antes de praticar a Letargia, consulte 0 paciente sobre seus habitos, sua vida e sua saude; 4) elogie e agrade9a
0 )

48 . LETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA

sempre a colabora<;ao do paciente no final do exerdcio; 5) nunca leve o l?aci~nte alem do sexto estado, ao submete-lo a tecnica letargica pel a pnmeua vez.

Figura 37 - Toque basico com paciente de frente.

Figura 38 - Toque basico com paciente de costas.

Figura 39 - Toque basico nas costas com a mao em sentido vertical.

Figura 40 - Toque auxiliar entre a 3a e 4a vertebras.

Aqui fica cora9ao

Aqui fica 0 estomago

Aqui fica ffgado

Aqui fica ceco

Aqui fica ba90

Aqui ficam os rins

RESUMEN DE LA TECNICA LETARGICA


La tecnica de induccion en los estados letargicos, cambia con la natureza del sujeto. Como ya es por demas conocido no iremos a encontrar dos sujetos iguales, unos entranln mas facilmente en estado letargico por los toques, otros por medio de la musica, otras sentados, otras acostados, etc. Practica 1) El sujeto podra estar parado, sentado 0 acostado. Con el sujeto parado, solicitamos que junte los pies y se relaje al maximo, junte las manos y cierre los ojos. . 2) Al mismo tiempo que se hace una compresion indicada de la figura (36) haremos un balanceo, con este balanceo, verificamos el mayor 0 menor grado emocional del sujeto, enseguida observaremos la posicion que tiene el ojo, cuya reversion nos dara el estado y grado en que esta el sujeto. Cuando mayor fuera la reversion, mas sensible sera el sujeito. 3) Cuando hacemos el balanceo vamos al mismo tiempo contando de cinco a cera para que se marque un tiempo necesario en el cual el sujeto ser relajara. 4) Pedimos luego al sujeto que se siente comodamente en un siIlon, decimos, yo voy a con tar de uno a cinco y luego Ud, cierre los ojos y respire profundamente por la nariz y expire por la boca. Cuando Ilegamos a cinco decimos cierre los ojos y respire. Al mismo tiempo tocamos el pecho del paciente como esta indicado en la fig. 37 e 38. 5) Para las senoras haremos el mismo ejercicio pera tocaremos con el fndice y el pulgar de la mana derecha en el esternon en la parte alta. 6) Los mandos dados al sujeto son los seguientes: quiera se sienta bien, calma, tranquila y muy feliz. Debemos hablar bajo y al ofdo del sujeto. 7) Para que se prafundice los estados, se procede con las tecnicas clasicas de la sugestion. 8) Para regresar al sujeto del estado letargico al estado normal comenzamos a contar de cinco a cera diciendo antes. Mientras cuente de cinco a cera y all Ilegar a cera yu, ud, vol vera al estado normal con toda calma, tranquilidad y muy feliz. Para los sujetos que presenten algun mareo ou obnubilacion ordenamos que aplauda con fuerza. 9) Depues de cada experimentacion debemo agradecer al sujeto la colaboracion.

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Figura 42 - Toque basico com a paciente de frente. Observe em que se toea e a posir;iio dos dedos.

ponto

CAPITULO VI

ACUPUNTURA E LETARGIA
as pontos de acupuntura conservaram a denominac;ao chinesa. Entretanto, por ter sido aFran~a 0 primeiro pais ocidental a divulgar a acupuntura, tornaram-se correntes as denomina~6es francesas para os diversos pontos. Aos letargistas interessam apenas alguns pontos. Por isso, daremos a denomina~ao chinesa com as iniciais francesas e respectiva traduc;ao. Sao 12 os Meridianos Laterais Simetricos e 2 os Circuitos Medianos (ou levemente Paramedianos). As siglas que correspondem aos meridianos lateralS simetricos sao: Para 0 "Meridien du Coeur": a sigla C. (meridiano do corac;ao). Para 0 "Meridien de l'Intestin Grele": a sigla I.G. (meridiano do intestino delgado). Para 0 "Meridien de la Vessie": a sigla V. (meridiano da bexiga). Para 0 "Meridien des Rins": a sigla R. (meridiano dos rins). Para 0 "Meridien Maitre du Coeur et de la Sexualite: a sigla M.C.S. (meridiano do corac;ao e da sexualidade). Para 0 "Meridien des Trois Rechauffeurs": a sigla T.R. (meridiano dos tres reaquecedores). Para 0 "Meridien de la Vesicule Biliaire": a sigla V.B. (meridiano da vesicula biliar). Para 0 "Meridien du Foie": a sigla F. (meridiano do ffgado). Para 0 "Meridien des Poumons": a sigla P. (meridiano dos pulm6es). Para 0 "Meridien du Gros Intestin": a sigla G.I. (meridiano do grosso intestino). Para 0 "Meridien de l'Estomac": a sigla E. (meridiano do estomago).

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Para 0 "Meridien du Rate-Pancreas": a sigla RP. (meridiano do ba~o-pancreas). Sao dois os Circuitos Medianos (ou ligeiramente para-medianos): "Vaisseau MerveiIIeux de la Conception": cuja sigla e V.c. (vaso maravilhoso da concep~ao. . "Vaisseau MerveiIIeux Gouverneur": cuja sigla e V.G. (vaso maravilhoso timoneiro). o numero de pontos em cada meridiano: Em C: ha 9 pontos.
Em !.G.: 19

Em V: 67 Em R: 27 EmM.C.S.: 9 Em T.R: 23 Em V.B.: 44 Em F.: 14 Em P.: 11


Em G.!.: 20

Em Em Em Em

E.: 45 RP.: 21 V.c.: 24 V.G.: 27.

Figura 45 - Observe 0 ponto INN TRANG indicado nafigura.

Para designar urn "ponto" qualquer situado em "meridiano" usa-se a sigla do meridiano mais 0 numero de "pontos": por exemplo: C. 2; !.G. 16; V. 67; R 22; M.C.S. 7; T.R II; V.B. 43; F. 13; P. 7; G.!. 4; E. 24; RP. 21. V.c. 19; V.G. 12. Aos letargistas, de modo especial, interessam os seguintes pontos: Fong Chen (VB 20); VesfculaBiliar; Tien Tchou (V 10); Vesicula; Pae Roe (VG 20); Vaso Governador, e, 0 Inn-Trang, fora dos meridianos, e situado entre os dois cflios (Fig. 45). Outrossim, ensina 0 Dr. Frederico Spaeth: "para os excessos de nervosismo que incluem tambel11. uma agitar;aoj{sica - 0 triangulo da calma - Chen Tchou - VG 11, Vaso Governador e Sinn Iu (V 15). Parafacilitar a indur;ao hipn6tica, como mencionei acima, usa 0 Inn Trang - Fong Chenn (VB 20). Tien Tchou (V 10) e 0 Pae Roe (VG 19) como sedativo" (Apud, revista - Acupuntura - Sao Paulo, ana II, n 2, pag. 19).
N.A. - Separata da Revista Brasileira de Medicina, volume 25, junho de 1968, n 6, Rio de Janeiro. 0 Dr. Ervin Wolffenblittel reside em Sao Paulo (SP).

publicou na Revista Brasileira de Medicina uma serie de substanciosos artigos intitulados - Hipnose e Acupuntura, nos quais aborda 0 assunto com discernimento e imparcialidade. Data venia, transcrevemos suas palavras no que se refere a zonas hipn6genas. "Curioso e que parte dos "pontos" indicados pela Acupuntura para dispor 0 indivfduo a aceitar a induerao hipn6tica mais facilmente encontra~se dentro das assim chamadas "zonas hipn6genas". Alguns dos "pontos" de Acupuntura recomendados para dispor 0 organismo a aceitar mais facilmente a hipnose situam-se dentro das chamadas "zonas hipn6genas" neste trabalho referidas. Lista de "Zonas hipn6genas" que contem "pontos" de acupuntura "favorecedores" da induerao hipn6tica.
NB. - Cada "zona hipnogena" marcada com (+) contem um ou mais "pontos" de acupuntura que favoreceriam 0 preparo do terre no para melhor aceitar a indurao hipnotica.

o Dr. Ervin Wolffenbtittel

(+) No alto do cranio. Nas protuberancias occipitais.

Abaixo das boss as occipitais: V. 10 e VB. 20.

- Justamente onde a face posterior do pesco~o se junta com as pro!. occipitais.

Na extremidade do apendice xif6ide e onde falta 0 aparelho xif6ide em lugar correspondente: Vc. 15.

Na face iintero-lateral da espadua ao nfvel da articula~ao acr6mio clavicular G I. 15.

Nos cotovelos. Nos c6ncavos dos cotovelos. (+) Nos punhos.

No meio da prega do punho: MeS. 7. Na extremidade inferior da goteira radial:

P.9.
(+) Nas maos. Nos polegares. Nus extremidades

dos dedos.

Na face t:xterna, na parte mais saliente do grande trocenter: VB. 30.

Na face 5.ntero-externa (entre a tibia e 0 peroneo), um grosso dedo transversa para fora da crista tibial, um pouco acima da horizontal que passa pelo cola do peroneo: E. 36 (SANN-Ll). Na fact: t:xterna da perna, diante do bordo anterior do peroneo, 5 dedos trans versos acima do ponto mais saliente do maleolo externo: VB. 38 .

.Nos cocavos politeos. (+) Nos tornozelos.

Abaixo Abaixo Entre a sobre a

do maleolo interno: R. 6. do maleolo externo: V. 62. maleolo externo e a tend5.o de Aquiles, bordo superior do calcanea: V. 60.

(+) Nos pes.

Nas plantas dos pes.

Na face superior do pe. Entre 0 10 e 20 artelho: F. 2. Entre 0 10 e 20 metartasiano: F. 3.

Na linha mediana, justamente abaixo da ap6fise espinhosa da 3' vertt:bra dorsal: VG J I. Nas linhas para-medianas, a direita e esquerda da linha mediana, a dois dedos trans versos da linha mediana, entre as ap6fises transversas das 5' e 6' vertebras dorsais: V. 15.

2 - APLICA <;OES PM TICAS


aS gregos chamavam a Hercules tambem de "Daktylos", que significa dedo; eo nome latino "medicus" (medico) nao e outra coisa senao 0 dedo medio. A tradi<;ao chinesa ensina: 1) os dois primeiros dedos de cada mao (0 polegar e 0 indicador) san tonificantes; 2) os tres ultimos dedos de cada mao (0 medio, 0 anular e 0 mlnimo) san calmantes. Como utilizar os pontos? Na tecnica letargica ou dactilopressura, convem pressionar fortemente 0 ponto, tao logo ele seja bem localizado, com 0 dedo indicador ou outro. as pontos que nos interessam estao indicados nas figuras 46, 47 e 48. E necessario praticar urn movimento circulat6rio no sentido dos ponteiros do rel6gio. Este movimento deve

prolongar-se at que se obtenham os resultados desejados que podem exigir um tempo mais ou menos longo, mas, geralmente, bastam alguns minutos. Os pontos podem ser pressionados ou massageados. A seguir mostraremos alguns procedimentos para abolir dor de cabea, dor de dentes e combater os vcios de drogas. Dor de cabea - O ponto o VB 20 indicado na figura 49. Outro ponto essencial, quando a dor est localizada na nuca, est indicado na figura 49. Dobra-se a mo at o meio e v-se desenhar a grande ruga, conhecida como "linha de cabea". a que necessrio massagear. Ao tocar-se o ponto, sente-se, quase sempre, uma pequena sensao dolorosa. Fig. 46

Dor de dente - O ponto IG. I. Presso contnua com o dedo polegar, conforme est indicado na figura 47. Poder pressionar tambm os pontos indicados nas figuras. Convm frisar que os pontos acima indicados no iro curar ningum de uma crie ou abscesso dentrio; mas permitiro que se espere a hora de chegar ao dentista. Fig. 47

Para combater drogas - Para combater drogas, principalmente o tabagismo, o ponto fica no crnio, em sua face lateral, exatamente na vertical do ponto mais alto do pavilho da orelha, a cinco dedos de distncia para cima (fig. 48). Contudo, h outros 2 pontos situados na orelha e tambm indicados na figo

48. O 1 ponto fica situado nessa pequena ponta que de certa forma constitui a raiz da orelha. O segundo no meio deste buraco que se forma ao pavilho; seme;lhante de tal forma ao interior de uma ostra - que se chama concha. E necessrio pressionar e esfregar vrias vezes por dia esses pontos para livrar-se do tabagismo.
0

3 - INDUO LETARGIA
Primeiro balanamos o paciente conforme est indicado na figura 36. Depois mandamos que respire profundamente pelo nariz e expire pela boca, enquanto contamos at cinco. Logo aps, pedimos que feche os olhos e que imagine uma sensao de calma, de bem-estar ou que viva em pensamento uma situao que lhe foi agradvel. Logo depois do balano inicial o paciente dever deitar-se ou sentar-se (o melhor sempre deitar-se). Em

Figura 49 - Os pontos que interessam aos letargistas so: Fong Chen (VB 20); Tien Tchou (V 10); Pa-Ro (Ve 20); Chao-Ting (Ve 19), todos assinalados na figura acima, e tambm o 1nn-Trang, fora dos meridianos e assinalado na figura 45.
58 - LETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA

Figura 50 - Observe a posio dos dedos da mo direita no toque bsico. Os pontos VG 11 e V 15 (duplos) devem ser abrangidos pela mo como indicam as figuras 39 e 40, e, pressionados quando se procede ao balano inicial indicado nafigura 36. Para suprimir a tenso, comprimir e soltar alternadamente o ponto VB 21 e toda rea do ombro.

seguida tocamos o ponto INN-TRANG, o VB 20, V 10 e o VG 19. Com o paciente sentado ou deitado de lado, poderemos ainda dedilhar a coluna vertebral, vrias vezes, de cima para baixo. Com o procedimento acima indicado o paciente entrar rapidamente no primeiro estado letrgico, ou seja, obnubilao.

Para combater a insnia - deite-se de costas, deixe cair o brao e a perna esquerda fora da cama (fig 51). Respire profundamente umas 6 vezes. Dentro de alguns minutos, sentir uma dormncia ou formigamento no brao e perna. Neste momento, troque de posio e faa a mesma coisa com o lado direito. Depois, repita a operao deitando-se de bruos. (Sempre respirando). A seguir, faa um "coquetel mental" que consiste em evocar uma escala completa de recordaes sensoriais tranqilizantes: lembrana de uma msica suave, um quadro harmonioso, uma fruta saborosa, um perfume suave, uma sensao cutnea agradvel, a que se tem com um banho quente, por exemplo.
60 - LETARGIA E HIPNOSE SEIVIIVIAGIA

Acrescente-se que o sono grandemente facilitado pela absoro, antes de deitar, de um copo de coalhada ou iogurte misturado com uma colher de sopa de leite em p e de uma colher de sopa de melao preto. Leite e melao levam ao organismo o on Clcio Ca++ e a Vitamina B6, reconhecidamente sedativos e tranqilizantes devido ao equilbrio humoral que contribuem para estabelecer.

H cerca de trinta anos, alguns mdicos e psiquiatras, reunidos nos Estados Unidos, comearam a se interessar pela influncia que as cores podem exercer sobre a mente humana. Foi assim que nasceu a cromoterapia. Os pacientes passaram a ser tratados em quartos com paredes de cor considerada benfica ao seu estado de sade, podendo a mesma tcnica ser utilizada sob a forma de vidros ou de lmpadas de cor. Para ajud-Ios a pr em prtica uma cromoterapia caseira, preparamos o esquema que se segue: - o vermelho excita, aumenta a circulao sangnea e a atividade respiratria. Ele provou ser um aliado eficaz contra a neurastenia, a melancolia, a apatia e a depresso nervosa; o rosa facilita o sono; o amarelo a cor do sol, por isso esquenta, exalta, estimula o organismo ... reanima os linfticos, mas excita os nervosos. Seu poder tonificante excelente contra a fadiga geral; - o azul, cor do cu e do mar, repouso, calma, equilbrio ... Favorece o sono. Um ambiente onde predomina o azul ideal para o tratamento das dores de cabea, das crises nervosas, da asma ... O azulo possui foras mais ativas do que o azul-cu, contribui para o pleno restabelecimento dos convalescentes e auxlia na cura das doenas anmicas; o verde, smbolo da natureza, calmante por excelncia. Ele relaxa, acalma as pessoas estafadas, previne as perturbaes nervosas e cardacas. Excelente remdio contra o enfarte, o verde-claro convida boa vida, preguia. O verde-esmeralda tonifica, aumentando, ao que tudo indica, os desejos sexuais;

- o laranja estimula sem excitar. Tem se revelado excelente no indolncia, depresso e s doenas mentais; - o violeta, tendendo para o azul, acalma; para o vermelho, violeta mdio abranda as paixes. - o marrom, assim como a cor de vinho, aumenta a resistncia e facilita a compreenso intelectual; - o cinza uma cor neutra e, como tal, facilita o equilbrio e torna orgnicas mais lentas. (Alain-Rollat). *

combate enerva. O do doente as funes

* (Apud Louise Chauchard. Truques para Vencer a Angstia, Ed. Nova Fronteira, Rio, 1974, pgina 33).

CAPITULOvm

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REGRESSO DE MEMRIA
Um dos captulos mais interessantes e mais controvertidos da hipnose a regresso de memria ou regresso de idade. Para os leigos uma panacia que soluciona todos os traumas. A regresso de idade um fato ou um artefato? uma realidade ou uma fantasia? luz dos trabalhos de Erickson, Kubie e Weitzenhoffer h 3 tipos de regresso: Tipo I - chamado desempenho de um papel, isto artefato; Tipo 11- um verdadeiro retorno a um estado psicofisiolgico passado; Tipo 111 - estado em que as duas condies anteriores coexistem. A regresso tipo 11s se consegue com o paciente em estado de hipnose profunda. Nenhum tribunal aceita confisso de ru em estado de regresso, porque os prprios especialistas se contradizem. Para esclarecer o tema vamos citar a opinio de quatro autores abalizados. Os leitores tiraro suas prprias concluses. 11- JUNG - Para vrios autores, Jung em particular, consideram a regresso como uma espcie de pea teatral onde o paciente um ator que desempenha seu papel. 111- JEAN DAUVEN (mdico e hipnlogo francs: Regresses Primeira Infncia As regresses experimentais no tempo podem ser comparadas s faanhas do grande perodo do sonambulismo. No se diz mais ao indivduo hipnotizado que ele est viajando para outro continente ou para a lua, mas sim que ele novamente uma criana. E o indivduo regride a esta idade em poucos momentos. Os experimentadores no ficam perturbados pelo fato de o indivduo, que, supostamente, no tem mais do que seis meses de idade, entenda o que eles esto lhe
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dizendo. No pensam, nem por um momento, que uma criana to nova seria incapaz de entender o que eles querem, e que, portanto, no poderia obedecer s instrues de retornar idade normal - e, assim, teria de permanecer na idade a que havia regredido! Ningum parece ter notado este detalhe; no entanto, as reportagens e artigos nunca param de criticar as circunstncias destas regresses. Os indivduos regredid'os so testados para que se certifiquem de que eles no regrediram mais do que idade prescrita. Ento, os incidentes ou cenas da infncia a que eles se referem so conferidos para verificar se realmente aconteceram. A concentrao da memria certamente permite que alguns indivduos lembrem-se de detalhes esquecidos e, sem dvida, permite-lhes reviver acontecimentos distantes que no fazem mais parte da sua memria norma!. Porm, so necessrias provas melhores que testes de interpretao de borres de tinta ou de desenhos infantis, antes de podermos afirmar que a hipnose pode obliterar tudo do crebro, de modo que o indivduo no se lembre de nada alm da idade a que regrediu, a no ser as palavras que iro terminar com a regresso. Os testes de borres de tinta e desenhos podiam ser feitos com a mesma inocncia por indivduos que no estivessem hipnotizados. Tampouco os gestos e as entonaes infantis dos indivduos regredidos so provas adequadas de regresso absoluta; imitadores lcidos podem reproduzir verses que so to boas quanto estas. Associando estas duas possibilidades, alguns investigadores concluram que, sob hipnose, o paciente devia conseguir lembrar-se da vida feta!. Alguns indivduos at corresponderam a esta expectativa. Em 1953, no Journal ofMental Science (Revista de Cincia Mental), o Dr. D.E.R. Kelsey publicou as lembranas pr-natais de uma mulher que, sob hipnose, lembrou-se de que sua me havia usado um bico de clister para tentar interromper a gravidez na sexta semana. Regredindo ainda mais, lembrou-se de sua ovulao e do doloroso impacto causado pela ejaculao dos espermatozides. Um paciente lembrou-se de sua prpria fertilizao e tambm do desconforto que lhe causava a determinao de seu pai em manter seus deveres conjugais. O famoso caso Bridey Murphy, ocorrido nos Estados Unidos, em 1956, que relataremos a seguir, deu origem a milhares de reunies onde as pessoas se "reencarnavam" vontade. Um hipnotizador chegou at a anunciar que podia encontrar uma existncia anterior para qualquer pessoa que lhe pagasse uma taxa de 25 dlares, claro. No mesmo perodo, um tal de Dr. Tawney, almejando o mesmo sucesso, publicou uma regresso de cinco mil anos. Uma mulher lembrou-se

at de ter vivido no Egito dos Faras, trs mil anos A.c. Sete sesses hipnticas, alguns captulos introdutrios e o livro estava escrito, tendo a sua primeira edio vendido centenas de milhares de cpias. O atraente subttulo anunciava que a hipnose fornecia provas de reencarnao. O autor era descrito como "Presidente da Associao Nacional dos Hipnotizadores e Terapeutas". O prefcio era escrito por Bordeaux, "Consultor de Psicologia e Psicoterapia". A. Bordeaux, que era tambm autor de um trabalho, e Le Cron, de Los Angeles, foi atribuda a induo hipntica em 60 fracionamentos (re-hipnotizaes mltiplas em uma sesso) - recorde mundial. Estando a hipnose reduzida a isto, fcil compreender por que os grupos cientficos srios dos Estados Unidos franzem o cenho ao escutarem a palavra "hipnose". (15) IV -GEORGE ALAKIJA (mdico psiquiatra e hipnlogo): Em determinadas fases da vida, o indivduo vai encontrando acontecimentos que estavam esquecidos e que muitas vezes representam solues definidas para o seu problema atual, pois esclarecem porque o paciente est apresentando determinados sintomas. No se pense que isso acontece sempre resolvendo assim facilmente todos os casos clnicos, curando todas as neuroses. Nem todos os distrbios psquicos podem ser tratados dessa forma. Regresso a vidas passadas e terapia de vida passada no constituem matria de hipnose e sim de parapsicologia: Nunca utilizei esses procedimentos na minha clnica. * A Regresso est dentro de um posicionamento analtico e seu uso teraputico consiste, como j falamos, em ir buscar em alguma poca da vida atual do paciente as causas de seu sofrimento. Quando se regride um paciente a um determinado perodo de sua vida e se descobre acontecimentos traumatizantes, a terapia est comeando. No basta isso para curar ou aliviar o indivduo. No basta ser mdico e hipnotizar bem, mas necessrio, se no for psiquiatra, que esteja familiarizado com aquele tipo de terapia. Os relatos impressionantes feitos por pessoas leigas e, o que pior, tambm por profissionais no habilitados, do uma viso distorcida desta tcnica. Uma nica sesso de regresso, mesmo quando os resultados so miraculosos, nada significar se o paciente no for acompanhado, fazendo outras sesses hipnoterpicas e tambm em viglia. (1)
* N.AA. A escola de Rhine, nos USA, no faz nenhuma experincia parapsicolgica com pacientes hipnotizados. O prprio Rhine, Pai da moderna Parapsicologia Experimental, afirmava: "a hipnose j foi egressa e promovida da Parapsicologia". Contudo a escola francesa e a escola russa utilizam a hipnose. News Experiments in Parapsychology - J. B. Rhine. FRNM, DURHAM, N. C. (U. S. A.), 1980.

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DAVID AKSTEIN (mdico psiquiatra e hipnlogo): Erickson procurou provar ser a regresso um fato e no um artefato, regredindo um paciente hipnotizado de trinta anos para um ano de idade. Colocou-o em um tipo especial de cadeira, cujo encosto, em um dado instante, podia cair subitamente. Uma pessoa adulta ou uma criana de mais idade em geral reage estendendo os braos e pernas no sentido de obter um equilbrio do corpo. No entanto, no paciente regredido quela idade, aquela reao no apareceu; contudo, outra, inesperada, apareceu: o paciente urinou nas calas! Teria havido simplesmente um desempenho de papel? - difcil de se provar, devendo-se tambm levar em conta que Erickson um dos mais experimentados hipnologistas da atualidade e, por certo, no se deixaria enganar com facilidade. Todavia deve-se aguardar novas experincias semelhantes para uma total avaliao do problema. Diversos testes psicolgicos tm sido feitos para provar que uma realidade a regresso hipntica em vrios nveis de idade. Assim, tm sido feitos testes de associaes verbais como, por exemplo, aquele em que so feitas perguntas que o indivduo no sabia responder na idade a que foi regredido. Este teste falho, pois permite facilmente a simulao. Outro teste o da velocidade da leitura, a qual medida na idade regredida, para comparao com a que o paciente apresenta no estado normal de viglia. Tambm, pela mesma razo anterior, pouco valor tem. Os testes de inteligncia (exemplo: de Binet-Simon), igualmente aplicados com a mesma finalidade, so tambm sujeitos a falhas, resultantes principalmente da simulao. Os testes de memorizao, em que os pacientes recordam fatos nas vrias idades regredidas e que podem ser comparados com um grupo de controle, podem ser considerados de grande valor. O hipnotista, porm, deve precisar bem as datas e os fatos a serem memorizados pelo paciente em cada idade regredida. O EEG tem servido de meio de pesquisas para aferio da verdade sobre a regresso de idade. Entretanto, cremos que absolutamente impossvel, por exemplo, mediante uma regresso bem tenras idades, obter um traado indicando EEG imaturo. Foi o que observaram Schwarz e colaboradores, True e Stephenson, McCranie, Crasilneck e Teter, e outros, que submeteram ao EEG pacientes sob regresso hipntica a idades bem tenras, no tendo verificado qualquer modificao no traado que pudesse indicar EEG imaturo. (2)

CAPITULO IX

I- O CASO BRIDEY MURPHY


o mais famoso caso de pseudoreencarnao, ocorrido nos Estados Unidos da Amrica do Norte, j foi analisado com detalhes por autores de escol. Entre outros: Anatol Milechnin, Galina Solovey, Jean Dauven, Robert Amadou, Lon Chertok e Dom Estvo Bettencourt, OSB. "Em 1956, apareceu nos Estados Unidos, de repercusso internacional, traduzido para vrios idiomas, inclusive portugus, o livro The Search for Bridey Murphy (Em Busca de Bridey Murphy), escrito pelo comerciante e hipnotizador aficionado Morey Bernstein, de Pueblo Colorado (USA). Berstein no era especialista no assunto, mas dado o sensacionalismo despertado, em poucas semanas venderam-se 170.000 exemplares. li - Transcreveremos a seguir o resumo do relato feito por Dom Estvo Bettencourt, no seu excelente livro: Reencarnao: Prs e Contras, cuja leitura recomendamos. * Que se ter dado propriamente? Depois de haver colocado a Sra. Ruth Simmons em profundo estado hipntico, Bernstein ligou o seu gravador a fim de fixar fielmente a trama do dilogo que ele estava para empreender com a paciente. A seguir, comeou a sugerir-lhe regresso no tempo, levando-a a descrever episdios ocorridos aos seus sete anos de idade, aos cinco, aos trs, ... Depois de haver feito Ruth atingir a idade de um ano, pediu-lhe que retrocedesse para tempos ainda mais remotos, desse "o grande salto" e se esforasse por descrever os locais e as cenas correspondentes a uma vida anteriormente passada aqui na terra (destarte Bernstein queria tentar uma experincia que ele mesmo
* N.AA. Ruth Simmons o pseudnimo de Virginia Tighe. No citado livro ela aparece sempre com o pseudrnino. N.AA - REENCARNAO: PRS E CONTRAS. Ed. Maler Eclesia. Pedidos para: Escola Mater Eclesia. Rua Benjamin Constant. 23 - 3 ando 20241-150 - Rio de Janeiro - RJ.

nunca fizera, mas que ele sabiaj ter sido realizada por mdicos, psiquiatras, engenheiros e outros tcnicos do hipnotismo). Ruth, de fato, rendeu-se a intimao e ps-se a contar uma histria nova, que ela foi desenvolvendo em sucessivas sesses de hipnotismo, at complet-Ia; entrementes, Bernstein e os demais observadores se admiravam grandemente: Bridey Murphy (assim se teria ela chamado nessa vida anterior) haveria nascido em Cork, na Irlanda, aos 20 de dezembro de 1798, como filha do casal Duncan Murphy, advogado, e Kathleen Murphy. Habitvam em uma casa de madeira. Aos 17 anos de idade, conheceu o filho do advogado John MacCarthy, o jovem Brian MacCarthy, com o qual se casou mais tarde, indo ambos residir em Belfast; moravam perto de Dooley Road, numa pequena manso freqentemente visitada pelo Pe. John Goran, da igreja de Santa Teresa. Bridey comprazia-se ento tocar lira, danar o bailado irlands chamado "jiga matinal" e jogar cartas (o jogo dito "da fantasia"). Seu marido lecionava Direito na "Queen's University" de Belfast e escrevia para o peridico "News-Letter" dessa cidade; Bridey lembrava-se muito bem de que comprava sua roupa na loja "Cadenns House". Enquanto falava, a paciente tomava sotaque genuinamente irlands, usava de expresses raras e tpicas da Irlanda, de modo a no deixar dvida de que realmente estava revivendo episdios histricos. Finalmente narrou a sua morte, ocasionada por um tombo; descreveu, outrossim, os seus funerais e a sua existncia subseqente no "astral", aps a qual se teria de novo encarnado no ano de 1923 nos Estados Unidos da Amrica. guisa de ilustrao, transcrevemos aqui um dos trechos finais do dilogo de Bernstein com Bridey Murphy: Prossigamos at o tempo de sua morte ... Voc disse que assistiu aos seus prprios funerais. Viu como a enterravam. No ? -. - Bem. Se se lembrava disso, deve lembrar-se tambm do ano em que morreu. Talvez o tivessem marcado na cova ou numa lpide ou onde se costuma fazer. Provavelmente presenciou isso. Em que ano foi? - Foi ... em mil oitocentos ... uhmmm ... mil... um-oito-seis ... quatro. - Um-oito-seis-quatro? - Estava na lpide ... um-oito ... creio ... Vi um-oito-seis-quatro (1864). - Est vendo a lpide agora? - Estou. - Que diz ela? Leia tudo o que est escrito, alm dos nmeros. Que est escrito? - Ah ... Bridget ... Kathleen ... Uhmmm ... M ...MacCarthy ... - Talvez os primeiros nmeros lhe possam dizer quando nasceu.

- Um ... sete ... nove ... oito. - Bem. Agora, que dizem os outros nmeros? (Nesse ponto ela fez um movimento com a mo, ao dizer "H um trao"). - Um ... H um trao ... um trao e depois ... um-oito-seis e quatro. - Est certo. Esqueamos isso. Descanse e relaxe o corpo. To minuciosas verossmeis eram as informaes fornecidas por Bridey Murphy a respeito da sua "pr-vida" que os observadores se impressionaram. Resolveram ento enviar Irlanda uma comisso de reprteres e peritos encarregados de examinar at que ponto tais notcias podiam corresponder realidade; os resultados do inqurito deram a ver que, ao lado de elementos imprecisos ou incoerentes, Bridey havia referido muitos dados que, de fato, eram fiis realidade. guisa de espcimes, citamos aqui os seguintes tpicos: Bridey: Teria nascido em Cork no dia 20 de dezembro de 1798, e morri do em Belfast num domingo do ano de 1864. Realidade: Os registros irlandeses de nascimentos no so anteriores ao ano de 1864; nenhum deles refere nascimento ou morte de Bridey Murphy. Tambm no se encontrou diretrio da cidade de Cork que mencionasse a sua famlia. Poder-se-ia supor que, como esposa de um advogado, tivesse deixado um testamento, coisa da qual no foi encontrado vestgio. Nem a imprensa de Belfast noticiou a morte de Mrs. Bridey MacCarthy em 1864. Bridey: "Raspei toda a pintura de minha cama ... de metal", quando tinha 4 anos (1802). Realidade: Antes de 1850 no se usavam camas de metal na Irlanda. Bridey: Como criana, teria feito uma excurso a Antrim. "A h alcantis. A gua corre, as guas dos riachos correm rpidas e formam redemoinhos ... quando chegam ao mar. .. Os alcantis so realmente brancos".* Realidade: Descrio notavelmente exata. Bridey: Ter-se-ia casado com Sean Brian MacCarthy. Realidade: Brian o segundo nome do esposo atual de Virgnia Tighe (ou Ruth Simmons). Bridey: Brian teria sido professor de Direito na "Queen's University" de Belfast e haveria escrito alguns artigos para o "News-Letter" dessa cidade. * N.AA.
ALCANTIL: I) Despenhadeiro 2) Rocha escarpada, talhada a pique. escarpado.

LETARGIA E HIPN . SMEM~j'S CATAI'JDUVASP

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Realidade: A "Queen' s Uni\'ersilY" s foi fundadLl em 1908: desde


1849 havia, sim, um "Queen' s College" em Belfast. mas nenhuma Faculdade de Direito. - Quanto ao "News-Letter" de Belfast, existiu, mas em seus arquivos no se encontra artigo algum de Brian. Bridey: Muitas vezes preparava para Brian "um bom prato irlands": um cosido de carne de vaca e cebolas. Realidade: Tal prato s nos ltimos cinqenta anos comum na Irlanda; anteriormente, a alimentao tpica se preparava com toucinho e couve. Bridey: Teria morado perto de Dooley Road. "Eu freqentava a igreja de Santa Teresa ... na rua principal ... quase na esquina de Dooley Road." Realidade: Segundo John Bebbington, bibliotecrio de Belfast, nunca existiu nessa cidade uma dita "Dooley Road"; quanto igreja de Santa Teresa, data de 1911. Bridey: Haveria comprado sua roupa no "Caddens House"; recodavase at de ter pago certa vez uma libra e seis pences por uma camisola. Realidade: No se descobriu vestgio do "Caddens House"; na poca pressuposta seria acontecimento muito estranho vender-se uma camisola por preo to elevado. Bridey: Referindo-se aos seus conhecimentos musicais, declarou que tocava a lira. Realidade: Richard Hayward, conceituado harpista irlands, assegura que a lira nunca foi conhecida na Irlanda. Bridey: Interrogada acerca dos nomes de algumas companhias de Belfast, declarou: "Havia uma grande companhia de tecelagem. Sim, uma tabacaria ... " Realidade: Com efeito. Uma das mais importantes fbricas de cigarros de Belfast, Murray Sons and Company, foi fundada em 1805; a "Belfast Rop work Company", constituda em 1876, formou-se de pequenas empresas que j tinham muitos anos de existncia. Todavia, ao lado de to entusiastas adeptos, havia tambm observadores e cientistas que mantinham suas reservas em torno do caso "Bridey Murphy". Sabiam que o hipnotismo, no decorrer da histria, j apresentara semelhantes fenmenos de regresso "encarnao anterior", fenmenos que podiam, sem dvida alguma, ser explicados por impresses colhidas pelo paciente dentro dos trmites mesmos da vida corrente. Sendo assim, puseram-se a pesquisar atentamente o currculo de vida juvenil de Virgnia Tighe e chegaram finalmente a uma explicao do caso bem diferente da preconizada (veja-se a respeito o pronunciamento de abalizada comisso de mdicos e psiclogos que estudaram o caso na obra "A scientific Report on
78 - LETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA

'The Search for Bridey Murphy''', edited by Milton V. Kline - The Julian Press, Inc. New York, N. Y. 1956). Mais precisamente, pergunta-se, que descobriram os estudiosos?

11- A GENUNA INTERPRETAO


Em Chicago o Rev. Wally White, pastor de um templo que Virgnia Tighe outrora freqentava, aplicou-se anlise cuidadosa das circunstncias da juventude dessa paciente, conseguindo finalmente atingir as fontes de suas "revelaes" ... Verificou, sim, que Virgnia, por muito tempo, a partir dos seus sete anos de idade, habitara em Chicago, do outro lado da mesma rua em que residia uma senhora irlandesa denominada Bridie (no Bridey) Murphy CorkeJl; ajovem freqentava assiduamente a casa dessa pessoa, que oferecia ambiente tipicamente irlands, onde Virgnia danava a "jiga" e declamava poesias regionais da Irlanda, reproduzindo at mesmo a pronncia e as expresses lingsticas dos habitantes desse pas; Virgnia aos poucos tornou-se mais e mais interessada por quanto via e ouvia nesse meio irlands, j que entrou em namoro com o filho de Bridie Murphy Corkell, chamado Joo (Sean, em irlands regional); no seu pretenso enredo de encarnao anterior, "Bridey Murphy" chegava a dizer que se casara com Sean MacCarthy!. .. Ficou outrossim averiguado que aos sete anos de idade Virgnia raspara realmente a pintura de sua cama, e em conseqencia fora severamente punida (o que lhe causara, por certo, profunda impresso). Os peritos reconheceram igualmente que muitos nomes de pessoas e lugares da Irlanda, assim como certos episdios da vida na Irlanda descritos por Bridey Murphy no seu enredo, haviam sido manifestados Virgnia pelo contato assduo que a jovem tinha com a colnia irlandesa freqentadora da casa de Bridie Murphy Corkell. Assim puderam os estudiosos chegar concluso de que os pormenores, por vezes to vivos e realistas, da "pr-vida"de Virgnia Tighe nada mais eram do que noes adquiridas pela paciente no decorrer mesmo da vida atual, tornando-se ento intil e arbitrria a explicao reencarnacionista. A revista "Life" (edio inglesa) de 6/VIIU56 encarregou-se da divulgao dos resultados dessas novas pesquisas sobre o caso de "Bridey Murphy", esclarecendo assim a opinio pblica; o mesmo foi feito pela "Selees" no Brasil.

Em conseqncia, a comisso de mdicos e psiclogos norte-americanos mencionados atrs exortava seriamente o pblico a no empreeender nem tolerar a prtica da hipnose a mero ttulo de divertimento. Os hipnotizadores autodidatas ou amadores, ignorando o alcance da sua tcnica, assim como a responsabilidade moral que sobre eles pesa, podem facilmente deformar a personalidade de algum, incutindo-lhe atitudes mais ou menos permanentes de dupla personalidade, de devassido moral, de desequilbrio mental, etc. Assim se desfez o sensacionalismo em torno do caso de Bridey Murphy. No houve regresso a vidas passadas.

CAPITULO

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AUTO-HIPNOSE
o melhor e mais rpido mtodo para aprender auto-hipnotizar-se ser primeiramente hipnotizado por um hipnotista. A maior barreira em conseguir auto-hipnose no saber reconhecer o estado de hipnose. Por isso, bom gravar os seguintes pontos que so de suma importncia: 1) Hipnose um estado normal e natural. um fenmeno da vida diria. 2) A no ser em estados profundos a pessoa no adormece e nem perde a conscincia. 3) um estado de hipersugestibilidade. 4) A nica prov'a da hipnose eficaz ou da auto-hipnose a reao post-hipntica. 5) So requisitos necessrios para aprender auto-hipnose: mente normal, vontade de aprender e prtica constante. Com auto-hipnose, um de nossos amigos, Severino Rocha, faz verdadeiras proezas, mas ele a pratica h mais de quarenta anos. Para um programa de treinamento observe o seguinte: Estude estas primeiras regras: Voc deve: (1) querer relaxar, (2) compreender que isso no uma novidade, porm uma prtica antiqssima e evidentemente racional; (3) decidir a faz-lo em intervalos regulares, e compreender que auto-hipnose no pode ser forada. Noutras palavras, no cometa erro de tent-lo de maneira demasiado rdua, pois isso, simplesmente, o impediria de relaxar totalmente. Moderada, suave, paciente, deve ser a sua linha de introduo. Se de maneira demasiado rdua ou tornar-se impaciente, voc criar um sentimento de tenso, o qual implica em contrao muscular, que justamente o que nos esforamos por evitar. * Escolha um lugar e uma hora durante a qual esteja seguro de no ser incomodado. Isto vital. Voc faz a tentativa de eliminar toda sensao.
* PAUL
ADAMS - Ajuda-te pela Nova AUlo-hipnose, Ed. !BRASA, 4' edio, pgina 46, So Paulo, 1978.

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Se algum irrompe subitamente no quarto, voc ser arrancado abrupta e desagradavelmente de seu enlevo. Portanto, o lugar destinado ao Relaxamento Profundo deve ser to plcido quanto possvel. Frank S. Caprio e Joseph R. Berger, em seu livro - Ajuda-te pela Auto-Hipnose, recomendam a tcnica da auto-hipnose em quatro etapas: auto-relaxamento, auto-sugesto, auto-anlise e auto terapia.

r fase:

Auto-Relaxamento. Para induo ao estado de auto-relaxamento dinmico, siga, cuidadosamente, as seguintes instrues: 1) Escolha um lugar ou quarto em sua casa onde possa estar mais ou menos seguro de no ser perturbado pelo t,elefone ou por outros rudos e, ainda, por desnecessrias interrupes. E aconselhvel cerrar as cortinas ou escurecer o ambiente. Verificamos tambm, pela experincia, que quase sempre urna msica suave pe o paciente mais depressa em estado de ralaxamento hipntico. Voc poder querer fazer uma experincia,

Fig 58 - Nizugan, o grande maglco e iLusionista suL-americano, recebe o certificado do curso de LETARGIA.

escolhendo um tipo de msica que lhe seja um verdadeiro calmante e capaz de conduzi-Ia a um estado de entorpecimento semelhante ao do sono. 2) Deite-se numa cama, num sof confortvel ou numa poltrona semi-inclinada, pondo os ps num tamborete ou um apoio firme que acomode bem. Desaperte as roupas. 3) Respire profundamente trs vezes. Respire fundo e lentamente. 4) Feche os olhos. 5) Diga para si mesmo. Vou relaxar todos os msculos do meu corpo ... comeando da cabea at os ps ... os msculos do rosto e os do pescoo esto se relaxando ... os msculos do ombro e do peito esto frouxos ... Estou comeando a me sentir livre de toda tenso muscular. .. Meus traos esto ficando moles e frouxos. Os msculos de minhas coxas, pernas e ps esto frouxos ... Enquanto respiro fundo e devagar, todo o meu corpo est realmente relaxado. Sinto-me completamente calmo e relaxado. 6) Durante esse estado de auto-relaxamento, lembre a si mesmo que o relaxamento um estado de esprito. Significa "soltar-se", alvio de ansiedade e tenso, estar livre de medos e preocupaes, pensar coisas agradveis. 7) Diga tambm a si mesmo. "O auto-relaxamento trar grandes benefcios para a minha sade. Vou dedicar quanto tempo e esforo puder para praticar a tcnica do auto-relaxamento. Se no obtiver resultados imediatos, nem por isso vou me sentir desanimado. Com o tempo, acabarei por dominar a arte do auto-relaxamento. A cada novo exerccio, ele se tornar mais fcil". Mtodo rpido de auto-relaxamento. Aps ter praticado todos os dias, por mais de uma semana, o mtodo de relaxamento acima descrito, e verificar que capaz de relaxar-se completamente, voc estar preparado para usar um mtodo mais rpido de auto-relaxamento. Isso exige o uso de uma palavra-chave ou frase-chave, tal como "solte-se". "Acalma-se". "Relaxe os msculos". "Controle os pensamentos". Pode ser qualquer palavra ou expresso desse gnero. O importante que a palavra ponha imediatamente em atividade o processo de auto-relaxamento. E preciso que voc resolva de antemo o que vai fazer, logo que der a si mesmo uma determinada palavra-comando. Isto pode implicar em fechar os olhos, respirar fundo duas ou trs vezes e sugerir que todos os seus msculos, da cabea aos ps, estejam ficando moles e distendidos, repentinamente.

N.A. o teste foi extrado de Melvin Powers - Tcnicas avanadas de Hipnotismo, Ed. Glem, 5' ed. Buenos Aires. pgina 41.

Escolha algum objeto que esteja colocado acima do nvel dos seus olhos, de modo que para olh-Ia voc tenha que fazer um ligeiro esforo tanto do globo ocular como da plpebra. Pode ser, por exemplo, uma mancha no teto. Tente fazer com que as suas plpebras se fechem, enquanto voc conta at dez. Se voc sentir uma necessidade irresistvel de fechar os olhos no instante em que voc chegar a dez ou antes, isso significa que voc est em estado de alta sugestibilidade ou de auto-hipnose. Se voc no conseguir o objetivo da primeira vez, possvel que voc no esteja suficientemente relaxado. Se os seus olhos no se fecham involuntariamente, feche-os voluntariamente e, a seguir, faa as sugestes ps-hipnticas desejadas, tal como se voc estivesse em estado hipntico. Eis aqui algumas sugestes que voc poder usar para realizar o teste de fechamento dos olhos. No decore as palavras com exatido, o importante obedecer a forma: Quando eu completar a contagem at dez, minhas plpebras se tornaro muito pesadas, midas e cansadas. At mesmo antes de chegar a dez, poderei ser obrigado a fechar os olhos. No instante em que eu fechar os olhos, cairei em estado de auto-hipnose. Estarei plenamente consciente, ouvirei tudo e poderei dirigir sugestes minha mente subconsciente. Um ... minhas plpebras esto ficando muito pesadas ... Dois ... minhas plpebras esto ficando midas ... Trs ... minhas plpebras esto ficando muito cansadas ... Quatro ... Mal posso manter os olhos abertos ... Cinco ... Estou comeando a fechar os olhos ... Seis ... Minhas plpebras esto se fechando cada vez mais ... Sete ... Estou completamente relaxado e vontade ... Oito ... Quase no posso mais ficar com as plpebras abertas ... Nove ... Meus olhos esto fechados, estou em estado auto-hipntico ... Dez ... Posso dar a mim mesmo qualquer sugesto ps-hipntica que quiser. Voc aprendeu a tcnica do auto-relaxamento e ps prova a sua prpria sugestibilidade. Como dissemos anteriormente, a capacidade de fazer essas coisas sempre existiu em voc - tal como um msculo no usado. Agor51voc est pondo essa fora a trabalhar - possivelmente pela primeira vez. E como se estivesse ligando um interruptor de fora. Voc est pronto para dar a si mesmo sugestes no sentido de analisar e resolver problemas pessoais, destruir um hbito, adquirir melhor personalidade ou uma filosofia de vida mais positiva. 3 fase: Auto-anlise.
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Comece' com o auto-relaxamento. A seguir, ponha em prtica a tcnica do fechamento dos olhos. Depois d -si mesmo a sugesto de que agora est pronto para resolver o problema especfico que o aflige. Analise todos os lados' do problema. Remonte ao passado at o ponto que for necessrio. Procure associar os acontecimentos e circunstncias de sua vida que con-

duziram ao seu problema atual. Essa espcie de busca em sua alma cai na categoria de auto-anlise hipntica. A expresso se explica por si mesma. Refere-se ao fato de voc analisar-se e comp~eender a si mesmo, enquanto se acha em estado de hipnose auto-induzida. E til porque lhe permite obter a resposta.a muitas perguntas que gostaria de fazer a si mesmo, como por exemplo. Que espcie de pessoa sou? At que ponto minha sade influenciada pela minha maneira de pensar? At que ponto sou hipersensvel? Quero, realmente, aperfeioar-me? Que planos tenho feito para o futuro? Tenho tendncia para culpar meus pais ou outras pessoas por minhas deficincias? Qual a minha atitude em relao ao sexo, ao amor, ao casamento? Voc ficar assombrado com o acervo de coisas que aprender sobre si mesmo. Este mtodo permitir-Ihe- compreender suas falhas, de modo que lhe ser mais fcil corrigi-Ias. Tome uma ou duas perguntas de cada vez e procure pensar em tantas respostas quantas lhe for possvel. Assim que desperte de seu estado auto-hipntico, anote as respostas num caderninho. Estude cuidadosamente tudo que anotou e procure chegar a alguma concluso sobre os motivos por que pensa e age e de que maneira o faz. Lembre-se de que o conhecimento de si mesmo a chave para uma boa autodisciplina. \ Anote, separadamente, em seu caderno, duas perguntas fundamentais: "Que tenho aprendido sobre mim mesmo?" e a outra "Que progresso tenho alcanado no seu aperfeioamento". Voc ver que, mais cedo do que esperava, a sua mente lhe tem proporcionado o progresso. Os bons resultados o encorajaro a continuar o mtodo. Voc notar que significativo o seu desenvolvimento e que um novo passo foi dado na aquisio de bons hbitos mentais. 4 fase: Autoterapia.
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A autoterapia consiste em condicionar a sua mente ao pensamento positivo e a um plano de ao positivo, por meio do uso de sugestes ps-hipnticas. No nos possvel, nesta altura, dar-lhe instrues especficas, sobre o que dever dizer a si mesmo ou o que dever fazer, pois isso depende do objeto especfico que deseja atingir ou do problema que voc est procurando resolver. Por outras palavras, os pormenores desta quarta etapa de auto-hipnose esto includos nos captulos subseqentes deste livro. Por exemplo, ser-Ihe-o dadas sugestes teraputicas ps-hipnticas para vrios problemas de corrigir hbitos, como comer demais, D!.1J1CU:. " er

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LETARGIA E HIP~OSE SEM MAGIA

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demais. Nesses captulos, que tratam de tenso nervosa, depresso, medos e desenvolvimento da personalidade, dar-Ihe-emos, ainda, uma lista de sugestes ps-hipnticas, que voc poder seguir ou que lhe serviro de guia para ajud-Io a formular suas prprias instrues autoteraputicas. Por autoterapia queremos dizer aqui autoterapia hipntica, que se baseia no princpio consubstanciado nesta afirmativa: "Eu posso - eu preciso - eu conseguirei atingir meu objetivo. Eu tenho a fora mental necessria para aceitar e pr em prtica certas sugestes que darei a mim mesmo e que me permitiro vencer praticamente todas as dificuldades, melhorar minha personalidade e adquirir uma filosofia de vida mais s". Sempre imaginar que j est conseguindo o que deseja. Nesta altura, voc pode comear a dar a si mesmo sugestes especficas. Estas sugestes devem ser cuidadosamente planejadas, antes da induo, de modo que voc saiba o que ir dizer ao seu subconsciente. Que tal voc achou esses testes? Ficou impressionado com sua prpria sugestibilidade - ou teve apenas um grau razovel de reao s suas prprias sugestes? No importa o muito ou pouco xito que voc teve, lembre-se de que poder melhorar. Sim, podemos garantir-lhe isto: o xito vir. Quando, por meio do exerccio, voc chegar a concluir esses testes satisfatoriamente, ter experimentado o primeiro e leve estado hipntico. Voc poder ento conseguir resultados maravilhosos, utiliFig. 59-L1L1AN ROMERO, cantora, zando sugestes ps-hipnticas. foi treinada em estado letrgico para Comear a experimentar o poder da perder o medo e a timide~ de cantar sua prpria mente - e se tornar em pblico. Com trs sesses, apenas, senhor do seu prprio destino. meobt('!le muito sucesso e venceu quatro dida que praticar a auto-hipnose e concursos de canto. Um ww depois utiliz-Ia como uma fora para o tornO/l-se profissional. Bem, voc ver que o seu prprio "domnio mental" poder influenciar seus hbitos. Voc se tornarcnscio daquilo que o Dr. S. 1. Van Pelt chama de "PODER INTERIOR".

" CAPITULOxm

SUGESTES NOTURNAS PARA CORRIGIR MAUS HBITOS INFANTIS

Em nossa especialidade de Odontopediatria, lidando diariamente com muitas crianas, tivemos ocasio de observar que so muitos e vrios os hbitos perniciosos infantis. Estes so mais evidentes quanto maior for a desarmonia do ambiente em que vive a criana. So quase todos de origem psquica e psicossomtica. Os hbitos, devido a sua persistncia e durao, influem de maneira decisiva na personalidade do indivduo, tanto fsica como mentalmente. Segundo Copen, o efeito da angstia mental o recaIque, no subconsciente da pessoa, de um mal inevitvel, que no pode resistir verdade. Inmeros homens e mulheres preferem sofrimentos "fsicos", sob a forma de enfermidades aceitveis, ao reconhecimento de seu estado emocional. Tais pessoas preferem padecer de uma afeco fsica ou de um permanente estado de ansiedade com sintomas fsicos, a resignar-se a um papel solitrio de um ser no desejado ou amado.

N.A. Atendemos a inmeros pedidos e, com a devida autorizao do autor. reproduzimos o excelente trabalho do Df. Alberto Lerro Barreto, Cirurgio-Dentista, inserido na n;vista "Selees Odontolgicas", nO43,julho-agosto, 1953, e j traduzido para diversos idiomas. Omitimos os relatrios. que avaliam a eficcia do mtodo. O procedimento do Df. Barreto tambm poderia ser chamado de HIPNOPEDIA (vide significado no glossrio).

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Um exemplo clssico deste mecanismo foi dado por Freud: uma jovem preferia inconscientemente sofrer de dor aguda em seu brao a enfrentar a causa verdadeira de frustraes de sua vida amorosa e a indiferena de seu prometido. Muitas autoridades crem que esta observao de Freud marca o comeo da "Medicina psicossomtica", se bem que este termo no tenha sido empregado por ele. A condio da paciente ilustra claramente o efeito da emoo sobre o corpo. Este efeito emocional produzia uma forma de reao em que a dor fsica era prefervel a enfrentar a dor original (mental) de no ser amada. So estas "Dores psicossomticas" que na maioria das vezes so responsveis por muitos hbitos perniciosos infantis, havendo tambm certas atitudes viciosas que, como os hbitos perniciosos, de fundo emocional, requerem correo precoce. Citaremos alguns: 1) Usar chupeta, 2) Roer as unhas (onicofagia), 3) Chupar o dedo, 4) Atitude viciosa de dormir, com a mo ou brao debaixo do rosto, 5) Atitude viciosa de ler, apoiando a face sobre a mo, 6) Dormir de boca aberta (s vezes devido a adenides), 7) Ranger os dentes, noite ou durante o dia, 8) Morder a lngua, 9) Chupar balas e comer doce em excesso, 10) Urinar na cama (enurese), 11) Sono agitado, 12) Falar noite (hipnaggica), 13) Sonambulismo, 14) Ter medo de escurido, 15) Ter medo de isolamento, 16) Irritabilidade, 17) Teimosia, 18) Desobedincia, 19) Inapetncia, 20) No querer estudar, 21) Colocar o dedo no nariz, 22) Colocar a mo nos rgos genitais freqentemente (peotilomania), 23) Chorar facilmente, 24) Tique de piscar o olho,

25) Fazer caretas, 26) Mentir (mitomania), 27) Furtar ou roubar (cleptomania). 28) Arrancar os cabelos (tricotilomania), 29) falar com dificuldade (gagueira), 30) Negativismo, etc ... Ns, dentistas, principalmente os odontopediatras e ortodontistas, temos a obrigao de corrigir esses hbitos, principalmente os nove (9) primeiros, pois so causas responsveis por diversas malocluses dentrias, prejudicando enormemente a arcada dentria. Para corrigir esses hbitos, usam-se geralmente mtodos fsicos e traumticos dos mais variados, tais como: amarrar as mos, colocar pimenta nos dedos, usar luvas, aparelhos mecnicos ortodnticos, inclusive um que tivemos a oportunidade de ver, que parecia um verdadeiro "ancinho", traumatizando a lngua alm de outros variados castigos. So todos mtodos ineficientes, pois o mtodo fsico s poder algumas vezes agir no psquico do paciente depois de muita insistncia. Os hbitos psquicos na criana podem ser removidos na maioria das vezes pela psicanlise da criana, pela dos pais e principalmente pelo estudo do ambiente, o que os possibilitaria descobrir a verdadeira causa do mau hbito, conseguindo-se, pela sua eliminao, a cura radical. Como sabemos, as curas psicanalticas so morosas, durando meses ou anos e exigindo entrevistas quase dirias. Isto a coloca fora das possibilidades materiais da grande maioria da populao. impraticvel para estes hbitos to comuns, que se apresentam em certa poca da vida infantil, (dando, s vezes, recalques ou defeitos fsicos permanentes), principalmente nos "filhos nicos", ou com nascimento de um segundo filho, pois o primeiro sentir o efeito da mudana do ambiente no lar, surgindo ento uma neurose provocada pelo "cime". O problema da psicoterapia contempornea , pois, o de conciliar as vantagens da psicanlise com as da sugesto. O mtodo ideal, no que respeita a sua difuso prtica, seria aquele que proporcionasse os mesmos resultados duradouros da psicanlise e permitis,se, por outro lado, uma cura rpida, como a cura sugestiva e como o mtodo que passaremos a descrever:

Sugestes noturnas. Para a correo de todos estes maus hbitos poderemos empregar o "Mtodo das Sugestes Noturnas" que no novo, pois emjunho de 1897, Loureno Prado menciona-o num trabalho intitulado "A educao durante o sono" e cerca de um ano depois o Dr. Paul Ferez, na Frana, escreveu uma srie de artigos perfilhando esse tratamento e os seus resultados. Tambm Emile Cou apia este mtodo, que , cremos ns, completamente ignorado pela Odontologia. O Prof. Baudoin, o famoso psiclogo suo, afirma que o xito deste princpio, em muitos casos observados por ele mesmo, foi extraordinrio. Tambm ns j o experimentamos vrias vezes e tivemos a satisfao de verificar sua grande eficincia e sua facilidade de execuo. como um analgsico para uma dor de cabea, agindo sintomaticamente. Se tivemos o dom psicolgico de descobrir a causa, o resultado ser ainda mais surpreendente. Q- Mtodo das Sugestes Noturnas" deve ser feito da seguinte maneira: Depois que a criana estiver adormecida, o pai, a me ou qualquer pessoa que tenha autoridade sobre ela, deve entrar no quarto, chegar distncia de 50 centmetros a 1 metro da cabea da criana e, concentrando-se, repetir de 10 a 20 vezes uma frase curta, simples, de preferncia que no tenha a palavra NO, falando em primeiro lugar o nome da criana e em seguida dizendo o "PORQU" ela deve corrigir o defeito, isto durante uns 10 a 20 dias seguidos e sem interrupo. A criana no deve despertar porque perder-se-ia ento o valor da sugesto que o de agir no subconsciente e no no consciente. A frase ser feita de acordo com o mau hbito que a criana apresenta. Usa-se em primeiro lugar o nome da criana ou seu apelido para chamar a ateno do subconsciente. Em seguida deve dizer-se o "PORQU" no deve continuar com o defeito, pois a criana tambm tem a sua lgica e um dom intuitivo do certo ou errado. Quanto menos se chamar a ateno da criana, durante o dia, sobre o mau hbito, ser melhor. Geralmente as crianas no "negativistas", isto , tendem sempre a fazer o contrrio. Quando sabem que os pais querem alguma coisa, a que no a fazem, porque sentem-se aborrecidas o dia todo por mandarem-nas comer, dormir, estudar, etc ... Aproveitam-se ento disto para vmgarem-se.
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Em casos de enurese poderia dizer-se, assim: - "Carlinhos, feio urinar na cama e lhe faz mal. " Quando bem aplicado, o "Mtodo das Sugestes Noturnas" corrige de uma maneira maravilhosa, de 4 a 5 dias, qualquer mau hbito. Mas mesmo assim devemos continuar usando-o durante 20 dias mais ou menos, para que a sugesto fique bem gravada no subconsciente. Poder-se-ia comparar o crebro da criana a um disco virgem de vitrola, em que, gravada a frase, esta aparecer no consciente quando se fizer qualquer ato involuntrio. Ns sabemos que a nossa personalidade comandada pelo subconsciente, e este que transmite ao consciente a maneira de agir. Para melhor compreenso, poderemos considerar o crebro dividido em 3 partes: 1) Consciente, 2) Censura e 3) Subconsciente. A noite, quando dormimos, ou quando estamos sob a ao da hipnose ou de um hipntico, a censura relaxa a sua vigilncia e da o aparecimento dos sonhos, que so as imagens do subconsciente transmitidas ao consciente. So endgenas, isto , vm de dentro para fora. Pelo "Mtodo das Sugestes Noturnas", agiremos de modo inverso, de fora para dentro e as imagens so exgenas. Uma das principais causas dos maus hbitos infantis o "Cime". Isto se d comumente em filhos nicos, tratados com todos os mimos e como pequenos "Reis" do lar, e cujos pais tm depois um segundo filho. Esta criana sente-se desamparada e desambientada, pois acha (no seu subconsciente), que os pais do mais ateno ao menor e, portanto, gostam mais dele. De maneira nenhuma o ambiente ser o mesmo e da aparecendo os mais variados maus hbitos, tendo como fin'alid~e principal chamar a ateno dos pais sobre ele. Infelizmente e para maior dificuldade de aplicao do "Mtodo das Sugestes Noturnas", h muitos pais que no compreendem o papel do subconsciente dominando o consciente, aceitando sem maior preocupao a afirmao do filho quando este diz que gosta muito do irmo ou quando afirma que deseja deixar o mau hbito. No caso de "cime" (subconsciente) surpreendente o resultado, uma vez que se repita durante umas 10 vezes, noite, por 10 a 20 dias, a seguinte frase: "Zezinho, a mame e o papai gostam tanto de voc como do Jorge". Depois de uns IO dias, fazer a frase de acordo com o mau hbito, se que este j no desapareceu s com a simples frase citada.

Tivemos um caso interessante de uma menina cuja gagueira, bem pronunciada, aparecia somente quando estava nervosa. Havia outra irmzinha de 1 ano. Mandamos que a me fizesse a frase acima. Verificamos, em 3 dias apenas, uma melhora extraordinria na criana, que j havia percorrido diversos mdicos psiquiatras para corrigir este defeito; sem resultado algum.

Fig. 60 - Dr. Alberto Lerro Barretto, um dos pioneiros da Hipnose Cientfica no Brasil, repete afaanha do Padre Kircher - Hipnotizando o galo. Para alguns autores, a hipnose animal chamada de -fascinao.

CAPITULO XVI

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LETARGIA NOS ESPORTES


A hipnose, considerada at o sculo passado como bruxaria, descartou-se de seu aspecto mgico e serve como auxiliar de vrios tratamentos e treinamentos. Nos Estados Unidos, na U.R.S.S., na Alemanha, Frana e Romnia, a hipnose, a ttulo de ensaio, empregada para aprendizagem e no treinamento de atletas. sabido que o treinamento de um esportista tem como objetivo principal prepar-Io para que fique em condies de render o mximo dentro de suas capacidades e especialidades esportivas que pratique. Na evoluo histrica do treinamento de atletas, verificamos que no incio ela se limitava a ser um simples treinamento fsico. Posteriormente, houve a preocupao em atender aos aspectos mdicos gerais, e nos ltimos dez anos a influncia do psiclogo adquiriu uma importncia relevante no mbito das prticas ~~~~. Segundo concepes modernas, um treinamento'rigoroso e os aspectos mdicos gerais no so suficieQtes. Atualmente, abalizados psiclogos consideram que a atitude mental representa mais de 50% da batalha que cada desportista vai travar para conseguir uma boa atuao ou mesmo para conseguir novos recordes. Apenas, para citar alguns casos concretos, mencionaremos o xito dos nadadores australianos, dos atletas russos, romenos e de alguns futebolistas europeus em que se introduziu a prtica hipntica com objetivo de se conseguir o mximo de rendimento de cada atleta.

NAS OLMPIADAS
Dr. Forbes V. Carlile, mdico da equipe de natao da Austrlia, na ltima olmpiada, aproveitou a aplicao de sugestes post-hipnticas para treino de seus nadadores, e foi assim que a prpria campe olmpica de natao ludy Joy Davies atribuiu seu recorde de 100 metros de nado de costas ao processo hipntico empregado pelo Dr. Carlile. Igual processo foi utilizado com ajovem romena - Ndia Comaneci, de 14 anos de idade, que assombrou o mundo com a sua ginstica acrobtica. Juntamente com o Dr. Carlile destacou-se o psiclogo australiano, Frank Cotton, sendo considerados os pioneiros do hipnotismo aplicado natao. No caso dos jogadores de futebol, brasi leiros, con vm frisar desde logo que o hipnotismo no uma frmula mgica que permita criar aptides de que carea um determinado jogador. Mas propiciaria o melhor aproveitamento das capacidades potenciais que ele possua. A hipnose apresentada como uma tcnica que oferece muitas promessas de excelentes resultados, desde que utilizada como parte do treinamento, e empregado por profissionais competentes.

Alguns autores, entretanto, entendem que o emprego da hipnose no treino dos jogadores seria uma espcie de "dopping". Atualmente, se conceitua como "dopping" todo maior rendimento obtido por meiosartificiais. Isso faz com que o hipnotismo figure, para alguns, na lista negra dos que encetaram a campanha contra o "dopping" nas prticas esportivas. Contudo, o mdico chileno Carlos Ramirez, em seu recente livro intitulado - Temas de Hipnosis - diz o seguinte: "pessoalmente consideramos muito discutvel o conceito atual de "dopping" e muito particularmente no que se refere s sugestes post-hipnticas tendentes a propiciar uma maior resistncia fadiga, pois sabido que hoje se permite ministrar glicose e os derivados do cido asprtico em pleno perodo de competio, justamente para mitigar os efeitos do cansao". O emprego da hipnose nas prticas esportivas constitui um banco de ensaio para aferio das reais possi bi Iidades do homem, pois j disse Wundt: "Relegar o hipnotismo ao gabinete do mdico desconhecer sua verdadeira natureza".

No seria difcil demonstrar que quanto mais progride o homem na conquista de seus poderes secundrios - que so de origem mecnica, mais retrocede na posse de seus poderes primrios - que so de origem intuitiva, e os quais vai perdendo sem cessar, numa poca em que as preocupaes essenciais so mecnicas, espaciais e nucleares, isto , de todas as espcies, menos humanas.

Fig. 62 - Jogadora de voley faz treinamento em estado letrgico VISUALlZANDO o alvo para arremesso correto. Relaxamento, imagem mental, visualizao de movimentos e prtica constante constituem o segredo dos grandes campees nos esportes.

Uma das primeiras lies que se deve aprender que a mente constitui poderoso fator de tudo que se faz, inclusive de exerccios que parecem exigir um mximo de fora fsica. Recordemos que, alm da fora mental, h dois fatores bsicos: 1) A prtica constante o segredo do sucesso; 2) auto-confiana. Auto-confiana um componente da crena de um atleta em sua vontade de vencer. Existe tambm uma experincia interior que freqentemente acompanha esses momentos de confiana; trata-se da sensao de possuir poderes que ultrapassam as experincias cotidianas. Pel, o Atleta do Sculo, em sua auto-biografia - My Life and the Beautiful Game (Minha Vida e o Jogo Maravilhoso) pintou um quadro vivo de tal momento: "Sentia que poderia correr todo o tempo da partida sem me cansar, que poderia driblar qualquer jogador e toda a equipe e quase poderia atravess-los fisicamente". Pel, antes das partidas, praticava auto-relaxamento e visualizava as jogadas. Segundo Kellner, "o jogador que pensa demasiadamente fica inibido". O jogo deve ser natural, automtico e espontneo. Kellner identifica quatro etapas para conseguir este estado de atuao: 1 - Relaxamento da mente de do corpo; 2 - Descobrir o poder mental das imagens; 3 - Aumentar a concentrao mantendo imagens mentais do resultado final desejado durante uns segundos; 4 - Prtica constante.

O primeiro passo voc instalar-se to confortavelmente quanto possvel. Estamos supondo que seus ps estejam apoiados de algum modo. Mantenha-os descruzados e lado a lado, separados apenas por alguns centmetros. Os braos devem estar tambm em repouso, o brao esquerdo amparado no encosto lateral esquerdo e o direito pousado no encosto lateral direito. Agora, recoste-se e recline a cabea no respaldo da poltrona. Voc ainda no est relaxado. Relaxar o corpo inteiro mais difcil do que se imagina, exceto, claro, no caso em que hd~smaio. Mas sem que seja necessrio desmaiar, concentre-se no relaxam'ento de cada uma das partes do corpo. Comece pela

perna e ps esquerdos. Levante um pouco o p e mantenha-o no ar por alguns segundos; feito isso, deixe a perna cair pesadamente sobre o apoio. Passe, agora, para a perna direita. Levante um pouco o p direito, mantenha-o no ar por alguns segundos e ento solte a perna. Agora, sem tirar o p esquerdo do seu apoio, imagine que voc o est levantando. Voc sente uma leve tenso na perna, uma leve tenso no p. Relaxe. Mantenha o p direito imvel e imagine-se levantando a perna no ar. Outra vez, voc sente uma leve tenso. Relaxe. Concentre-se, agora, no brao esquerdo. Levante-o um pouco e mantenha-o no ar por alguns segundos. Deixe-o cair pesadamente, sem vida. Faa o mesmo com o brao direito; levante-o no ar e solte-o. Mantenha o brao esquerdo repousado e imagine que voc est prestes a levant-Io. Voc sente uma leve tenso no brao. Relaxe. Repita o mesmo com o brao direito: imagine que est outra vez prestes a Ievant-Io. Libere a tenso e relaxe. Volte sua ateno para a cintura. Desencoste o estmago e a parte inferior do tronco da cadeira, espere um pouco, deixe-se cair. Permanea encostado, mas imagine que voc est prestes a levantar-se. Sentir uma leve tenso. Relaxe. Agora, afaste os ombros e o trax da cadeira, mantenha-se assim por alguns minutos e deixe-se cair outra vez. Sem se mover, mantenha os ombros e o peito repousados e imagine-se levantando-se da cadeira. Voc sentir leve tenso. Mantenha-se assim. Relaxe. Finalmente, a cabea. Desencoste-a da poltrona alguns centmetros. Deixe-a cair. Imagine-se afastando-a outra vez do encosto. Sentir uma leve presso. Relaxe. Sem mover a cabea, contraia todos os msculos faciais, mais e mais. Relaxe as feies. Sentir uma leve tenso no rosto, ao redor dos olhos, atravs do nariz e na boca. Relaxe. Agora voc est sentindo todo o seu corpo relaxado, pesado. Desd~ a cabea, o rosto, o pescoo, os ombros, todo o tronco, at as pernas e os ps. Voc sente o corpo todo pesado e morno, afundando na poltrona. Desfrute desta sensao de relaxamento por um momento. Seu corpo parece estar deslizando, afundando mais e mais na cadeira.

N.AA - Este tipo de relaxamento aconselhado pelo Dr. Roger Bernhardth e David Martin no livro: Autodomnio atravs da Auto-Hipnose, Ed. Recod, So Paulo, 1977. Vide outro tipo de relaxamento no captulo: LIBERTE SUA PERSONALIDADE.

IN,DUO
/ Agora passemos para o processo de induo propriamente dito. O processo divide-se em trs etapas que devero ser cumpridas sucessivamente:

Um. Levante os olhos em direo s sobrancelhas. Continue a levant-Ios cada vez mais em direo ao alto da cabea. Dois. Mantenha o olhar naquela posio, feche as plpebras devagar e inspire profundamente. Trs. Expire. Relaxe os olhos. Deixe-se flutuar. Assim, de acordo com a nossa contagem progressiva, na primeira etapa, voc faz um nico movimento: levanta o olhar. Na segunda etapa so dois movimentos: fecha os olhos e inspira profundamente. Na terceira etapa, so trs movimentos: expira, relaxa os olhos e deixa-se flutuar. Sentir-se relaxado e deslizando pela poltrona so sensaes muito agradveis. Agora, deixa-se abandonar neste relaxamento e tire umas frias imaginrias. Imagine-se num lugar onde voc j esteve ou gostaria de estar, algum recanto onde voc se sinta vontade, em paz consigo mesmo e com o mundo. Muitas pessoas imaginam-se numa praia deserta, sob o calor do sol, sentindo a bri a do mar, ouvindo o barulho das ondas. Outras imaginam-se num isolado recanto nas montanhas. H ainda aqueles que se imaginam desfrutando de uma grande e morna piscina. Escolha o seu local predileto para passar as fria . Imagine-se l. E grtis. Agora, voc e [ no lugar com que sonhou. Seu corpo continua deslizando mais e mai pela poltrona. Seu corpo agora uma coisa parte de voc. Voc pode deix-Io parado e distanciar-se dele. Agora, voc pode dar instrues ao seu corpo, dizer-lhe como ele deve agir. Aqui entra a fase de indu, o ao oitavo estado letrgico j descrito no captulo: estados letrgicos. Convm frisar que o hipnoti mo somente mobiliza as capacidades que esto dentro do indivduo. puramente fantasioso o enredo do filme "Svengali", exibido no Brasil em 1932, com grande sucesso, e, extrado da novela de George Du Maurier. a referida pelcula, a herona Trilby, totalmente incapaz de cantar, transforma-se numa grande cantora sob a influncia das sugestes dadas pelo hipnotizador "Svengali ". A mentalidade

de Trilby, acreditando nos poderes mgicos de Svengali, ainda permanece na crena de muitas pessoas no que se refere hipnose. Voc deve praticar a auto-hipnose algum tempo antes de qualquer grande partida, jogo ou competio e a cada duas horas no dia do grande desafio. Com o auxlio da auto-hipnose voc se sentir mais calmo e confiante e, medida que o grande momento for se aproximando, seus msculos estaro relaxados, porm atentos, seu interesse pela prxima competio ser vido. Alm disso, voc estar encorajando e incentivando a sua equIpe.

NDIA COMANECI, SUCESSO MUNDIAL

Fig. 63 - NDIA COMANECI, a ginasta romena, que aos 14 anos de idade, assombrou o mundo nas Olimpadas de Montreal (Canad, 1976), arrebatando todas as medalhas de ouro. Ao voltar Romnia, foi recebida como herona nacional: ganhou casa, automvel e um bom ordenado. Sua vida foi motivo de um filme: LA CAMPIONA. Em 1989, fugiu da Romnia e exilou-se nos Estados Unidos da Amrica. Em entrevista imprensa, declarou: "Prefiro a liberdade e o amor a todo sucesso que tinha na Romnia".

Fig. 64 - Ndia entre seu pai ( esquerda) e seu treinador romeno Bela Karolyi que a iniciou nos exerccios letrgicos, ensaio mental e visualizao. Desde 1981, Bela Carolyi vive nos Estados Unidos.

Fig. 65 - Atualmente (1995), Ndia Camaneci, aos 33 anos, vive no Canad, onde professora de educao fsica.

Fig. 66 - Ndia visitando a sede da Sociedade Cultural Brasi/-Romnia, em So Paulo, 1983. Ao seu lado - Dr. Augustin Ri/a - presidente da referida sociedade. Ndia esteve no Brasil duas vezes.

CAPITULO XVII

INSTITUTO BRASILEIRO DE PARAPSICOLOGIA (IBRAP)


o IBRAP (lntituto Brasileiro de Parapsicologia), primeira instituio cientfica no gnero a surgir no Brasil, foi fundado em 06/0111958 - por idia e iniciativa do psiclogo Lzaro Brzzio (+ 1972) que o manteve sempre atuante graas a seus esforos e ajuda financeira. O IBRAP foi registrado no Registro Civil de Pessoas Jurdicas, sob o n 7335, Livro A5, em 27/0111960, Rio de Janeiro, RJ. O padre Estvo Bettencourt, O.S.B. foi Presidente do Instituto Brasileiro de Parapsicologia durante 19 anos, desde sua fundao at 12/03179. Segundo o art. 1 dos Estatutos: "O IBRAP, Sociedade Civil de intuito no lucrativo tem por finalidade: a) Desenvolver o conhecimento cientfico da Psicologia, Parapsicologia e demais cincias afins, atravs de pesquisas, cursos, conferncias, e publicaes; b) Manter um Centro de Pesquisas e outros Departamentos, em colaborao cientfica com Institutos congneres nacionais e internacionais." Na Assemblia Geral, realizada em 6.6.1995, foi eleita a nova Diretoria que est assim constituda: Presidente: Dr. Paulo Paixo; Vice-Presidente: Dr. Csar dos Santos Silva; Secretrio Geral: Maria Alice Balestrero; Tesoureiro: Dr. Aristeo Gonalves Leite; 1 Diretor Assistente: Lcia Helena do Nascimento; 2 Diretor Assistente: Severino Rocha; Diretor do Centro de Pesquisa: Dr. Flvio Infante Vieira; Diretor do Departamento de Psicologia Experimental: Dra. Teresa Balbi.

SCIOS FUNDADORES: Dr. Aristeo Gonalves Leite; Dom Boa.ventura Kloppenburg, Bispo Diocesano de Novo Hamburgo (RS); Dr. Csar dos Santos Silva; Padre Estvo Bettencourt, OSB; Padre Luiz Benjamem Henrique Rech (Irmo Vitrcio); Dr. Jos Lopes e Dr. Paulo Paixo. SCIOS CORRESPONDENTES no Brasil: Dr. Alberto Lerra Barreto; Dr. Avelino Sobrinho, Dr. Eurico da Silva Mattos; Dr. Jorge Luiz Brand; Dr. Plnio Miranda; Dr. Osvaldo Monteiro Filho; Mrcia Danielson; Dr. Joo Pedro Matta; Dom Belchior Silva Neto (Bispo merito de Luz (MG)); Prof. Percy Holanda, Dr. Rui Fernando Cruz Sampaio e Dr. Haeckel Meyer. SCIOS CORRESPONDENTES no Exterior: (Correspondents memberships): Abdo Fadlala (Paraguai), Amrica Glasfeld (Equador), Dr. Eudora Falconi (Equador), Bianca Montague (Austrlia),Clia Watanabe (Tailndia), Dr. Csar Paredez (Equador), Df". Diana Lopes Nieto (Equador), Federico Abente (Paraguai), Df". Galina Solovey (Uruguai), Gilberte Thirion (Blgica), Grima Martinez (Equador), Dr. Henrique Guzman (Equador), Dr. Hubert Larcher (Frana), Iva Thomson (USA), Larry Carr (USA), Dra. Magda Volgyesi (Hungria), Padre MareeI Allard (Canad), Maria Mercedes Maricevich (Paraguai), Manuel Alfaro (Paraguai), Df". Olinda Massare Kostianovsky (Paraguai), Df" Josefina Delia Ponce (Argentina), Dr. Robert Amadou (Frana), Dr. Robert Toquet (Frana); Dr. Patricio Bermudez (Equador); Ruth Garcia (Equador), Nizugan (Paraguai), Simon Moskal (Blgica), Susana Cair (Argentina), Scotty Thomson (USA), Dr. Van Halle (Blgica) e Dr. Raul Rivelli (Paraguai). PRESIDENTE DE HONRA: Em Assemblia do IBRAP, realizada em 12/03/81, foi aclamado Presidente de Honra do IBRAP o Padre Dom Estvo Bettencourt, OSB, que durante 19 anos dirigiu o IBRAP. SEDE ATUAL: Av. N. S. de Copacabana, 1183, sala 1203. Copacabana 22.070-000 RIO DE JANEIRO, RJ (Brasil) Tel: (021) 247-4278

APENDICE

Foto

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AV. PERU 255 E/ MCAL. LOPEZ Y ESPANA TELEFONO 202363 FAX 213 091 ASUNClON - PARAGUAY

o LIVRO DE SAN MICHELE


de San Michele ** foi um best-seller na dcada de 1930. Chegou a ser traduzido para 20 idiomas. A obra est esgotada desde 1945. Osjovens no a conhecem. Atendendo a inmeros pedidos, vamos reproduzir parte dos captulos XVIlI - A Salptriere - e o captulo XIX - O Hipnotismo. Repetimos que reproduzimos apenas alguns trechos dos referidos captulos com nossos agradecimentos Editora Globo. Os mencionados trechos so de grande interesse para aqueles que se iniciam no estudo da Histria da Hipnose. Antes, porm, para esclarecer os leitores, faremos um resumo biogrfico de dois personagens envolvidos na histria: Charcot e Axel Munthe.

o Livro

Jean Martin Charcot, filho de um carruageiro, nasceu em Paris a 29 de novembro de 1825. Foi educado no Lyce Saint-Louis, depois comeou a trabalhar como interno na Salptriere em 1852, do qual, posteriormente, foi Diretor. O Hospital de La Salptriere foi construdo para ser um hospcio de segurana mxima. Na chegada de Charcot, havia 4.000 internas. Ele resolveu observar, anotar, e fotografar aquilo que chamava de "museu patolgico vivo". Um casamento com mulher rica e contatos influentes permitiram-lhe dar a Salptriere uma projeo que nunca tivera antes. Foi professor e amigo de Freud. Pioneiro da Neurologia, ele ensinou os cientistas a enxergar a diversidade das doenas mentais. Publicou as seguintes obras: Lies sobre as doenas do Sistema Nervoso; Lies sobre as doenas do fgado; Lies de anatomia, em 9
* N. AA - Esclerose Lateral Amiotrfica ou Mal de Charco!. Doena descrita por Charcot no sculo passado, caracterizada por uma perda progressiva de neurnios, e se manifesta atravs de uma fraqueza que afeta geralmente um dos membros e vem acompanhada de atrofia muscular. Com a evoluo do mal outros msculos so afetados. A morte normalmente causada por colapso respiratrio. A doena tem duas variaes: a esclerose perifrica que atinge os msculos dos membros, e a do bulbo, que se manifesta inicialmente na fala e problemas na degustao. O tempo de evoluo da esclerose lateral amiotrfica varivel, mas em 50% dos casos a morte ocorre num perodo de trs a cinco anos depois do comeo da doena.

** Munthe Axel- o livro de San Michele Traduo de Jayme Cortezo - 7' edio, Ed. Globo Porto Alegre - RS, 1945

Artropatia de ataxia volumes; Iconografia fotogrfica daSalptriere: locomotora leva o nome: Doena de Charcot*. Era membro da Academia de Medicina e da Academia de Cincias. Interessou-se pelo hipnotismo depois de assistir a uma demonstrao teatral feita pelo hipnotizador belga Donato. A explorao do hipnotismo na Salptriere, juntamente com a pesquisa sobre histeria tornou-se muito conhecida em Paris e em todo mundo. Charcot, apesar de seu talento em outros campos mdicos, cometeu erros grosseiros em suas consideraes sobre hipnotismo e seu trabalho foi prejudicado pela falta de sinceridade das pacientes e pelas futilidades de algumas pesquisas. Ele era adorado na Salptriere pelas enfermas e enfermeiras. As pacientes faziam tudo para agrad-Ia, muitas vezes foi ludibriado pelas gatitas de Charcot, como escreveu Anatol Milechnin. Rosalie, sua paciente preferida, aps a morte do Mestre, declarou que havia sempre enganado o ilustre neurologista. Charcot foi Presidente de Honra do Primeiro Congresso Internacional de Hipnotismo realizado em Paris, no Htel de Dieu, de 8 a 12 de agosto de 1889. Figura polmica e muito discutida, Charcot foi homenageado em Paris, em 1993, por ocasio do centenrio de sua morte. Na Frana, os captulos

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Fig. 67 - O Castelo Torre de Materita onde Axel Munthe viveu durante 33 anos. Anacapri

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/~ Fig. 68 - Axel Monthe.

que vamos transcrever, por exigncia do Editor, foram retirados da edio francesa do Livro de San Michele. Charcot morreu de edema pulmonar em 16 de agosto de 1893.

2 - AXEL MUNTHE
Axel Munthe nasceu em 31 de outubro de 1857, em Oskarshamn, Sucia. Fez seus primeiros estudos em Estocolmo e se doutorou em Medicina em Paris, aos 23 anos. Rpido foi o seu sucesso como mdico, tanto em Paris como em Roma. Em 1903, foi nomeado mdico particular da Rainha Vitria, da Sucia. Ficou muito conhecido, pelas suas reprodues literrias at o seu triunfo mundial com o LIVRO DE SAN MICHELE, publicado em 1929. Tambm fez curso de Hipnotismo com Charcot. Axel Munthe passou a maior parte de sua vida na ilha de Capri (Itlia). Na verdade viveu na parte alta da ilha chamada Anacapri, primeiro na Vila de San Michele (hoje museu muito visitado pelos turistas) e desde 1910 no Castelo Torre de Materita. Emjunho de 1943, deixou para sempre Anacapri e morreu em 11 de fevereiro de 1949 no Palcio Real de' Estocolmo, onde viveu completamente cego, seus ltimos seis anos, como hspede da famlia real. No Castelo Torre de Materita, Csar Santo Silva e Paulo Paixo fizeram vrias demonstraes de Letargia para mdicos, psiclogos e_ odontlogos. Todos ficaram impressionados com a rapidez do mtodo. Ao deixar Anacapri, Axel Munthe escreveu: "A Vila de San Michele eu a constru de joelhos para fazer um santurio ao Sol, onde busquei a sabedoria e a luz do glorioso Deus, o qual adorei toda minha vida".

Um dos pavilhes do Asilo de Mulheres, fundado em 1657: "o maior hospcio do mundo". .' .__ II
LETARGIAE HIPN~S{SEM' MAGIA.
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\ C,lqANDUVA.SP

Na suafal1!osa obra, IcollografiafiJtogrfica de La Salptriere, Charcot registrou nUlnitesta6es das quatro fases em que dividiu o grande ataque histrico. Acil1Ul, exemplos das "atitudes passionais" dafase de contor6es. Ao lado, sintol1Ul do perodo epileptide

Fig. 69 - Uma aula de Charcot na Salptriere (quadro de Brouilet, 1857-1914, Museu Nacional de Nice). A histrica desfalece nos braos do Prof Babinski, o que lhe era sugerido de antemo pela presena da padiola que devia lev-ia. O resto da tela (que no reproduzido aqui) se estende apresentando cerca de 30 personagens. Sentado mesa, direita de Charcot, o Dr. Paul Richer (Apud Jean Dauven).

3 - A SALPTRIERE
"XVIII - SALPTRIERE - Nunca deixava de assistir s famosas lies das teras-feiras do professor Charcot, na Salptriere, ento dedicadas grande histeria e ao hipnotismo. O vasto anfiteatro regorgitava de um pblico multiforme que acorria de todo o pas; escritores, jornalistas, atores e atrizes, semi-mundanas elegantes, todos espicaados por uma curiosidade mrbita de presenciar o surpreendente fenmeno do hipnotismo, quase .esquecido, desde os dias de Mesmer e Braid. Foi precisamente numa daquelas conferncias que travei conhecimento com Guy de Maupassant, j ento famoso pelas suas Boule de Suif e a inolvidvel Maison Tellier. Falava sempre de hipnotismo e de toda a espcie de perturbaes mentais, e no se cansava de questionar-me para conhecer o pouco que eu sabia dessas matrias. Reunia ele ento materiais para a sua terrvel obra Le Horla, quadro fiel do seu trgico futuro. Uma vez acompanhou-me at Nancy para visitar a clnica do professor Bernheim, o que me abriu os olhos sobre os erros da escola da Salptriere quanto ao hipnotismo.

Fig 70 - As clebres experincias de hipnotismo na Salptriere: uma "gatita" de Charcot em estado catalptico. Fotografiafeita por Charcot, em 1890. (Apud - EL ALMA LO ES TODO - de Franz Volgyesi.
132 LETARGIAE HIPNQSt:SEMMAGIA

Para mim, que durante anos dedicara a maior parte do tempo que tinha livre a estudar o hipnotismo, aquelas representaes no cenrio da Salptriere ante todo o pblico de Paris no eram mais que uma absurda farsa, uma mescla inesplicvel de verdade e mentira. Algumas daquelas mediuns, eram sem dvida verdadeiras sonmbulas que executavam em estado de viglia os diversos atos que lhe haviam sido sugeridos durante o sono-sugestes ps-hipnticas. Muitas eram apenas charlats que sabiam o que esperavam delas, contentes por se mostrarem em pblico, enganando os mdicos e at aquele com a surpreendente astcia das histricas, estavam sempre dispostas para um ataque da grande histeria clssica de Charcot, a exibir as suas trs famosas fases do hipnotismo: letargia, catalepsia e sonambulismo, inventadas todas pelo Mestre e muito raramente observada fora da Salptriere. Algumas cheiravam com deleite um frasco de amonaco, se lhes afirmavam que era gua de rosas; outras tragavam um pedao de carvo, se lho davam como chocolate. Arrastava-se outra de gatas pelo cho, ladrando com fria, se lhe diziam que era um co. Esta agitava os braos para voar, quando lhe insinuavam que era pomba. Aquela levantava as saias gritando com horror, quando atiravam uma luva ao cho e lhe diziam que era uma serpente. Outra enfim, embalava e beijava ternamente um cilindro que lhe apresentavam como um filho seu. Hipnotizadas a torto e a direito, dzias de vezes ao dia por mdicos e estudantes, muitas daquelas desgraadas jovens passavam o dia em estado de semi-Ietargia, com os crebros aturdidos por toda a classe de sugestes absurdas, meio inconscientes e seguramente sem ter responsabilidade dos seus atos, destinadas mais cedo ou mais tarde a terminar os seus dias na Sala dos Agitados, ou no manicmio. Ainda que condene esses espetculos de gala das teras-feiras no anfiteatro, como no cientficos e indignos da Salptriere, seria injusto no reconhecer que na sala se realizava um trabalho srio para investigar muitos dos sintomas, ainda ento obscuros, no hipnotismo. Tambm eu, com autorizao, do Chefe de Clnica, ensaiei algumas experincias de telepatia com uma daquelas jovens, uma das melhores sonmbulas que tinha encontrado. Desde logo tive grandes dvidas acerca da exatido das teorias de Charcot, que eram recebidas sem a menor oposio pelos seus discpulos, e pelo pblico; o que pode explicar-se por uma espcie de sugesto coletiva. Voltava eu da minha ltima visita clnica do Professor Bernheim de Nancy, obscuro mas decidido defensor da chamada escola de Nancy que se opunha lio de Charcot. Falar ento da escola de Nancy na Salptriere era quase considerado como um delito de lesa magestade. O prprio Charcot s de ouvir o nome do Professor Bernheim ficava furioso. Um dos ajudantes

do Mestre, que me detestava cordialmente, mostrou-lhe um artigo meu na Gazeta dos Hospitais, inspirado na minha visita a Nancy. Durante vrios dias Charcot simulou ignorar por completo a minha presena. Depois apareceu no FgarQ um violento artigo firmado com o pseudnimo de Ignotus, - um dos principais jornalistas de Paris - denunciando aquelas demonstraes de hipnotismo em pblico, como espetculos ridculos, perigosos, sem valor cientfico e indignos enfim do grande Mestre da Salptriere. Estava presente quando mostraram o artigo a Charcot durante a sua visita matutina: e fiquei estupefato perante o ressentimento que mostrou contra um simples artigo de jornal a que eu julgava no daria importncia. Entre os seus discpulos havia grande inveja, do que me tocava abundante parcela. No sei de quem partiu a mentira; mas em breve soube, com horror, correr a voz de que Ignotus tinha sabido por mim a parte mais nociva da sua informao. Charcot no me disse nunca uma palavra sobre o assunto; mas desde aquele dia variaram muito as cordiais atenes que tinha comigo. Breve recebi o golpe, um dos mais amargos que sofri na vida. O destinopreparara a armadilha; e nela me deixei cair com a minha habitual e louca temeridade. XIX - HIPNOTISMO - As famosas representaes no cenrio da Salptriere, causa daquela cena penosa, foram condenadas durante muito tempo por todos quantos tm estudado a srio o fenmeno hipntico. As teorias de Charcot sobre o hipnotismo, impostas apenas pelo peso da sua autoridade a toda uma gerao de mdicos, caram em descrdito, depois de terem atrasado por mais de vinte anos o nosso conhecimento acerca da verdadeira natureza desse fenmeno. Demonstrou-se que quase todas as teorias de Charcot relativas ao hipnotismo so errneas. O hipnotismo no , como ele disse, uma nevrose introduzida artificialmente, que se encontra apenas no histerismo, nos hipersensveis, nos de mente dbil e nos desequilibrados. A verdade o contrrio disso. Os indivduos histricos so, em geral, menos fceis de hipnotizar do que as pessoas bem equilibradas e de mente s. As pessoas inteligentes, de carter forte e dominadoras so mais facilmente hipnotizveis do que os patetas, os estpidos, os superficiais e os de escassa inteligncia. Os idiotas e os loucos so os mais refratrios influncia hipntica. Os que asseguram no acreditar no hipnotismo constumam ser os mais fceis de adormecer. As crianas so facilmente hipnotizveis. O sono hipntico no pode produzir-se s com meios mecnicos. As bolas de cristal, os-espelhitos adotadospelos caadores de pssaros, os
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N. AA - Era uma das "galitaScJe Charcot".

como escreveu Anatol Milechnill.

ims, o fixar os olhos no idivduo, os clssicos passes mesmerianos usados na Salptriere e na Charit, so verdadeiros contra-sensos. No para desprezar o valor teraputico do hipnotismo, como dizia Charcot. Pelo contrrio considervel, se o adotam mdicos competentes, de clara inteligncia e de mos limpas, possuindo a sua complicada tcnica. As estatsticas de milhares de casos bem comprovados provam-no sem discusso. Quanto a mim, que nunca fui o que se chama um hipnotizador, mas apenas um especialista de enfermidades nervosas, obrigado a usar essa arma quando os remdios so inteis, obtive com freqncia resultados maravilhosos desse mal compreendido mtodo de curar. Transtornos mentais de vrias classes, com perda da vontade ou sem ela, alcoolismo, morfinomania, cocainomania, ninfomania, podem curar-se muitas vezes por esse meio. O grande benefcio derivado da anestesia hipntica nas operaes cirrgicas e nos partos est hoje reconhecida por todos. E, mais surpreendente ainda, o efeito beneficioso deste mtodo na mais dolorosa de todas operaes, que, regra geral, deve suportar-se sem anestesia, a morte. O que me foi dado fazer a muitos dos nossos soldados morimbundos durante a ltima guerra suficiente para dar graas a Deus por me haver posto nas mos to poderosa arma. No outono de 1915 passei dois dias e duas noites inolvidveis entre uns duzentos soldados moribundos, cobertos com capotes ensangentados, agrupados no pavimento da igreja de uma aldeia de Frana. No havia nem morfina, nem clorofrmio, nem anestsico de nenhuma classe para aliviar os seus tormentos e abreviar a sua agonia. Muitos morriam sob meu olhar, insensveis e alheios, s vezes com o sorriso nos lbios, a minha mo na sua fronte e nos ouvidos o som das minhas palavras de esperana e de consolo, lentamente repetidas. A pouco e pouco, dos seus olhos semicerrados ia desaparecendo o terror da morte. Que misteriosa fora era aquela que quase parecia emanar da minha mo? De onde vinha? Procedia da corrente de conscincia que circulava em mim, sob a minha vida exterior? ou consistia, no fundo, no fludo magntico de que falava Mesmer?

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GLOSSARIO
ACUPUNTURA (Acus = agulha; punctura = picada). Subo Fem. - Operao que consiste em se introduzir nos tecidos ou nos rgos agulhas especiais, quase capilares, que a permanecem durante um tempo varivel, com finalidade teraputica. (Dic. de Termos Tec. de Medic. - Garnier Delamare). AFERENTE - Diz-se do processo que se dirige para os centros nervosos; a mensagem sensorial conduzida por influxos aferentes. ANALGESIA - Perda da sensibilidade dolorosa. ANAMNESE - Conjunto de informaes obtidas por interrogatrio feito ao paciente sobre seu passado e histria de sua molstia. ANESTESIA - Perda da sensibilidade tctil. ASANA - Postura. Postura iguica. CARISMA - Fora divina conferida a uma pessoa, em vista da necessidade ou utilidade da comunidade religiosa. Atribuio a outrem de qualidades especiais de liderana, derivadas de sano divina, mgica, diablica ou apenas de individualidade excepcional. Conjunto dessas qualidades de liderana. CATALEPSIA - Suspenso parcial ou total da sensibilidade e dos movimentos voluntrios. Estado de plasticidade motora no qual o paciente conserva as posies que lhe so dadas, como se tratasse de um boneco de cera. Os msculos tornam-se como que mecnicos. CAT ATONIA - Conjunto de signos patolgicos que se observam, habitualmente, na demncia precoce e em certas doenas infecciosas (febre tifide, encefalite). - Caracteriza-se essencialmente por um estado de
* N.A - os vocbulos deste Glossrio foram extrados do fascculo esgotado - No Leiam (Letargia) - escrito pdo Irmo Vitrcio. As palavras que no constavam daquela publicao tm aqui indicada a fonte de origem ou um nmero entre parnteses, cuja obra correspondente enconlrada na Bibliografia.

passividade e estupor, conservao das atitudes impostas ou espontneas e negativismo (recusa em falar, em comer). Muitas vezes, impulsos repentinos dilaceram esse conjunto: gritos, atos de violncia, furor e outras manifestaes que tornam o doente perigoso para o seu meio. O tratamento realizado em centros psicoterpicos, onde se pode recorrer aos mtodos de choque (eletrochoque, insulina). CATARSE - 1. Palavra grega, universalmente adotada com o sentido figurado que lhe foi dado por Aristteles, quando se referiu catarse das paixes, isto , sua liberao por derivao; 2. Tcnica psicoterpica que visa ao desaparecimento dos sintomas por meio de exteriorizao dos traumatismos realados. Essa exteriorizao pode efetuar-se verbalmente, emocionalmente e por meio de aes. Breuer promovia a catarse por meio de hipnose. CIBERNTICA - Denominao dada por Wiener ao estudo das funes de controle e de comunicao, tanto em relao ao comportamento do homem e do animal, como em relao aos sistemas eletromecnicos passveis de substitu-Ios, dos quais, alis, alguns modelos j se tem elaborado. Entre esses, destacam-se os crebros artificiais, como o homeostato de Ashby, os crebros eletrnicos. A origem do termo est na palavra grega que significa: timoneiro, governo. ESOTRICO - Todo ensinamento ministrado a crculo restrito de ouvintes. Diz-se do ensinamento ligado ao ocultismo. HATHA- YOGA - a parte do ioguismo que trata da sade e do equilbrio fsico, HA = sol, THA = lua. Hatha ser ento a harmonizao entre o . Prna Solar e o Lunar, no homem. A mesma coisa que o INN e o YANG da acupuntura chinesa. HIPNAGGICO - Que produz sono; alucinao e vises que se tem ao cair no sono. HIPNIATRO - Sonmbulo que durante o sono hipntico ou letrgico indica remdios para suas doenas ou para as de outrem. HIPNO - Palavra de origem grega significando sono. HIPNOANESTESIA - Anestesia pelo sono.

HIPNOBATA - Sonmbulo. HIPNOFOBIA - Medo de dormir.

HIPNFONO - Aquele que fala durante o sono hipntico. HIPNOSE Conjunto de manifestaes psicofisiolgicas que aparecem em qualquer estado emocional de intensidade aumentada (Galina Solovey).

HIPNOSE - Estado particular do sistema nervoso no qual a inibio de certas zonas permite uma ao inusitada. HIPNOTISMO - Qualquer procedimento que possa desencadear reao emocional no paciente (Galina Solovey). HIPNOTISMO - Sugesto por meio de um agente (Max Doris). HIPNOPDIA - Mtodo educacional baseado em sugestes efetuadas durante o sono do indivduo. Neologismo criado por Huxley, em 1932. HISTERIA - (gr. hustera, tero, posto se acreditasse, at bem pouco tempo, que essa afeco tivesse origem no citado rgo), neurose que se manifesta fisicamente. - As crises histricas - convulses turbulentas, 'paralisias, perda da viso ou da fala, etc. - No assentam sobre nenhuma base orgnica (o indivduo afirma que no pode mais andar, por exemplo, mas seus reflexos tendinosos permanecem em perfeito estado); por outro lado, elas sobrevm, praticamente, sempre em presena dos outros. Por muito tempo imconpreendidas (na Idade. Mdia, atribua-se-lhes a ocorrncia possesso demonaca; no seco XIX, a supersolicitaes sexuais), as crises histricas foram minuciosamente descritas por Charcot e depois explicadas por S. Freud. A histeria uma neurose expressional, e suas crises tm uma significao. So elas a manifestao, somtica e espalhafatosa, de conflitos inconscientes, e possuem mesmo o valor de uma linguagem. HOLSTICO - O termo Holstico foi objeto deuma definio pela Universidade Holstica Internacional, em Paris, em 1986. Eis o seu contedo: "Holstico" (do grego Halas: Todo). O paradigma holstica "considera cada elemento de um campo como um evento que reflete e contm todas as dimenses do CAMPO (Cf a metfora do holograma). uma viso na qual "o todo" e cada uma de suas sinergias esto estreitamente ligados, em interaes constan~ tes e paradoxais". INCONSCIENTE - 1. Domnio dos processos nervosos que escapam inteiramente ao conhecimento pessoal, como a maioria das regulaes uma

orgnicas, reflexos, automatismos, dos quais somente os efeitos podem tornar-se conscientes. Diferencia-se dos processos igualmente inconscientes, num momento dado, mas que, em outro, possam ser objeto de conhecimento pessoal, domnio este chamado subconsciente. 2. Em sentido mais amplo, tudo quanto num determinado momento, escape conscincia, sem diferenciar-se entre o subconsciente e o inconsciente essencial. 3. No sentido de Freud, qualifica os processos dinmicos que eficazmente atuem sobre a ~onduta, sem que atinjam a conscincia; s se tornam conscientes esses processos quando rompam as resistncias, no sonho, no decorrer de estados psicticos, ou mediante tratamento psicanaltico. Inco/lsciente coletivo. No sentido de Jung, aquilo que no inconscien~ individual provenha de origem ancestral (Cr arqutipo). LA YA- YOGA - A palavra snscrita LA Y A significa "dissoluo". ssim, LA Y A- YOGA ser "unio com Deus por meio da dissoluo da personalidade" (segundo a crena dos iogues). LETARGIA - Ou Tcnica Letrgica. Conjunto de processos mecnicos e fisiolgicos para se induzir um paciente aos diversos estados letrgicos. LETARGIA - Estado em que as funes da vida esto atenuadas de pareceram suspensas (Dic. Prt. - Jaime Sguier). a ponto

LETARGIA - Tcnica de Induo hipntica introduzida no Brasil pelo Irmo Vitrcio (Marista) em 1956. Hoje, Padre Luiz_ I3-~ch. LETARGIA - Sono profundo em que parecem suspensas respirao. (Dic. Cndido de Figueiredo). a circulao e a

LETARGIA - Sono profundo e prolongado durante o qual o oente fala sem saber o que diz, esquece o que disse, sem contudo deixar o estado em que se encontra. (Dic. de Termos Tc. de Med. - Garnier Delamare). LET ARGIZADO LET ARGIZAR letrgicos. - Aquele que se acha sob a ao da Tcnica Letrgica. - Produzir, pela Tcnica Letrgica, um ou vrios estados

MAGNETISMO ANIMAL - Ao que uma pessoa exerce sobre o sistema nervoso de outra em determinadas circunstncias e por certas prticas, infundindo-lhe um sono artificial e produzindo, s vezes, sonambulisLETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA 139

mo. Segundo Mesmer, existe uma matria sutilssima que exerce seu poder atravs do Universo e a mtua influncia dos seres viventes em virtude desta matria deu o nome de "Magnetismo Animal", sustentava que as enfermidades no eram outra coisa que perturbaes deste magnetismo. (Dic. Enciclopdico Salvat, Tomo VIII, pg. 1042, 1954). MILAGRE - 1. Na linguagem comum, costuma-se entender por "milagre" um fato maravilhoso ou extraordinrio que suscite admirao ou espanto, o termo miraculum latino vem da mesma raiz que admirari. 2. O milagre, na teologia e na apologtica catlicas, no simplesmente um feito que derrogue s leis da natureza, suscitando admirao e surpresa nos seus observadores, mas , antes do mais, um sinal ou uma palavra "plstica" de Deus aos homens. Em conseqncia, entenda-se por "milagre" um acontecimento real, que seja inexplicvel aos olhos da cincia contempornea e que ocorra em autntico contexto religioso como resposta de Deus a esse contexto. O autntico milagre, para a apolongtica catlica, no poder ser um fenmeno de experincia meramente individual, que os homens no possam reconhecer por critrios objetivos; nem um fenmeno ambivalente, isto , suscetvel de dupla interpretao (a natural e a sobrenatural); nem uma cura de molstia funcional (requer-se molstia orgnica tida como incurvel pela medicina contempornea), nem algo que se verifique em ambiente de imoralidade, charlatanismo, cobia de lucros financeiros, sensacionalismo, arrogncia em relao a Deus ... Ao contrrio, o autntico milagre se realiza em contexto de prece humilde, f autntica, e d frutos de converso verdade, repdio do pecado, concrdia e caridade entre os homens. - Caso seja a cura de alguma molstia orgnica devidamente, diagnosticada, requer-se que seja instantnea ou quase instantnea. E mediante tais critrios que se podem distinguir de falsos portentos (devido iluso ou a foras ocultas) os verdadeiros milagres, sinais de Deus que confirmam uma mensagem ou um arauto da verdadeira f. O milagre, pOltanto, est sempre relacionado com algum quadro religioso; Deus o produz para confirmar algo que a deva ser confirmado. Os feitos maravilhosos que no tenham este significado de sinal religioso, no interessam diretamente teologia, mas ho de ser estudados primeiramente pelas cincias psicolgicas e parapsicolgicas. (Padre Estvo Bettencourt, OSB, Revista Pergunte e Responderemos, n 176, agosto de 1974, pgina 323). OBNUBILAO - Estado vertiginoso, em que os objetos so vistos atravs de uma nuvem.

OBNULATION - (Do lat. obnubilatus). Entour comme dn nuage. Syn. Eblouissemente, vertige. PARANORMAL - Termo forjado por Wately Carington para substituir "Supranormal". Literalmente significa: que est ao lado do normal ou que se acrescenta ao normal. Sinnimo de "parapsicolgico". No Brasil, vem sendo usado erroneamente para designar percipiente, mdium, testador. PARAPSICOLOGIA - Termo proposto emjunho de 1889 por Max Dessoir. A Parapsicologia pretende pr em evidncia, estudar experimentalmente as funes psquicas que ainda no esto incorporadas ao sistema da psicologia cientfica, no com o fim de chegar a constituirse em alguma cincia autnoma e revolucionria (estas eram as pretenses dos metapsiquistas da velha escola), mas com a modesta finalidade de, aos poucos, incorporar suas descobertas na Psicologia, ampliando-a e completando-a. Portanto, o lugar natural desta nova Cadeira ao lado da Psicologia, (ou atrs dela) nas Faculdades de Filosofia. PERCIPIENTE - Aquele que percebe. Em telepatia ou em clarividncia, a pessoa que se submete a uma experincia ou manifesta um comportamento de origem paranormal. (Indivduos que tm capacidade para ver a distncia, sentir a distncia e ouvir a distncia). PITIATISMO - (gr. peithein, "persuadir", e iatos "curvel"), afeco nervosa devida sugesto e curvel mediante a persuaso. O termo foi criado por Babinski (190 I) para caracterizar a histeria dita de "converso". (Dic. de Psicologia, ed., Larousse do Brasil). PRANA - Energia vital. RAPPORT - Relao interpessoal. Transferncia positiva. Fator curativo das diversas psicoterapias. Relao interpessoal entre o terapeuta e o paciente. RELAXAMENTO - Aliviar a mente e o corpo de toda a tenso e contrao consciente. Deriv-a-se do latim "laxare" que significa soltar ou afrouxar. SAMADHI - Termo iogue. Estado de transe. SARVAGANASANA - Termo iogue. Postura que contribui para o rej~enescimento do indivduo.
LETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA - 141

SAVASAN - Termo iogue. Postura da morte. SNDRME - Conjunto bem determinado de sintomas que no caracterizam necessariamente apenas uma afeco patolgica ou uma s molstia, mas podem traduzir uma certa modalidade patognica. Sndrome comocional. Conjunto de distrbios neuropsquicos, conseqentes a exploses ocorridas prximo ao indivduo sem que este seja ferido ou apresente leses nervosas localizadas (Mairet e Piron, 1915). Os principais sintomas so: astenia, fatigalidade, aprossexia, hipoestesias, cefalias, vertigens, hiperrefletividade. Este sndrome .depende de um confundindo-o com sndromes emocionais, psiconeuroses emotivas e manifestaes histeriformes (ou pititicas). sndrome atpico (Grasset) dos feridos craniocerebrais, e que compreende distrbios independentes de leses nervosas localizadas, confunde-se na maioria dos casos com o sndrome comocional. SUBCONSCIENTE - Domnio de processos mentais que escapam quase completamente ao campo do conhecimento, emboraj tenham pertencido a ele e possam voltar ao foco da conscincia. Exercem, contudo, influncia mais ou menos marcada sobre a vida mental. Sin: pr-consciente (FREUD), infraconsciente (BURLOUD). SUGEST - Induo ou tentativa de induo de uma idia, crena, deciso ou ato, realizada na pessoa alheia, por meio de estmulos verbais ou outros estmulos, base uma argumentao exclusivista. um estmulo geralmente de natureza verbal, por cujo intermdio intentamos levar uma pessoa a agir independente das suas funes crticas e integradoras (Dic. de Termos Psic. de Warren). SUGEST O - Ao da vontade de um indivduo sobre a de outro com o objetivo de influir sobre seus atos ou idias. (Dic. de Med. Dabout, pg. 841, ed., 1948).

AGRA"DECIMENTOS
Aqui deixamos consignado o testemunho de nosso reconhecimento, de nosso apreo e de nossa estima a todos que direta ou indiretamente nos ajudaram na confeco deste modesto trabalho. Agradecemos de modo particular: Aos Doutores: Alberto Lerro Barretto, Yves Ponroy e Joo Pedro Matta. Aos amigos: Albertino Fonseca, Federico Abente, Manuel Alfaro, Raul Rivelli e Severino Rocha. s modelos: Andressa Balbi, Carolina Maricevich, Lorena Lacarrubba Toffoletti, Lcia Helena do Nascimento, Malu, Marta de Castro, Roberta Arantes e Susana Farifa. Aos ESTDIOS KOV CS, apontado como o melhor estdio fotogrfico da Amrica do Sul. Av. Peru 225 - entre Mariscal Lapes e Espanha. Tel.: 202.;.363 e Fax: 2l3-031. Assuncin - Paraguai. Homenagem Erickson. Pstuma: ao Dr. Anatol Milechnin e Dr. Milton H.

Moa da capa: LORENA LACARRUBBA TOFFOLETTI Foto da capa: ESTDIO KOV CS

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REFERENCIAS
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-.

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Haeckel Meyer - Acupuntura e Letargia nos Esportes - Ed. do Autor, Salvador -Bahia, 1992. "Dos famosos Hipnlogos - Dr. PAULO PAIXO Y Dr. CSAR SANTOS SILVA darn mafana, a Ias 10.00 a.m., en el Hotel Savoy una conferencia de prensa. "EL COMERCIO, QUITO, 13/11/1978." "Le livre de PAUL PAIXO, Parapsychologie, Science ou Magie?, complt par des photos, des dessins, un lexique et une bibliographie, birlle par Ia richesse des observations qu' il contient". - LE MONDE, Paris, 21/07177. "El Prof. PABLO PAIXO, sefalado como el mayor parapsicolgo de Amrica do Sul, hizo impressionantes demonstraciones deI estado de trance y de su tecnica letrgica, em Ia ciudad de Rosario" - LA RAZON, Buenos Aires, 18/04178. "El Dr. PAULO PAIXO, un grande deI hipnotismo, es una de Ias figuras latinoamericanas ms importantes de Ia hipnosis moderna". Revista CARTELERA, n 78, Asuncin, 23/12/1988. "Com a magia de sua oratria e com sua cultura invejvel, o Prof. Paixo fez impressionantes demonstraes do estado de transe, telestesia e respondeu com preciso s mais variadas perguntas sobre o assunto". - O GLOBO, Rio de Janeiro, 26/09176. "El professor PAULO PAIXO, conocido internacionalmente y autor de varios libros sobre hipnosis, dictar un cursillo intensivo de hipnosis ... " ABC - Asuncin 10.08.1992. "El Prof. PAULO PAIXO es famoso internacionalmente y es citado con destaque en varios libros de hipnosis por reconocidas autoridades en el tema". HOY-Asuncin 11.10.1989. "En demonstracin de Letargia el professor PAULO PAIXO deslumbr aI auditorio". EL PUEBLO - Bogot, 24.07.1989. El Dr. PAULO PAIXO, famoso internacionalmente, particip de Conferencia de Carismaticos, juntamente con el Dr. CESAR SANTOS SILVA, donde tivieron uh feliz encuentro con el no menos famoso sacerdote EMILIANO TARDIF. CRONICA - Asuncin 02.06.1994. El professor PAULO PAIXO, autor de varios libros sobre hipnosis, habl para los carismaticos. EL NUEVO HERALD - Miami (USA) 08.06.1994. "El professor PAULO PAIXO, experto en hipnosis, brindar una charla sobre Letargia y Terapia por imaginacin".

LTIMA HORA - Asuncin, 20.10.1992. EI professor PAIXO es conocido internacionalmente y es citado en varis lib~os de hipnosis por autoridades en el tema. DIARIO DE NOTICIAS - Asuncin - 10.09.1989. "PAULO PAIXO um dos maiores propagadores mundiais da Tcnica letrgica" - FOLHA DE SO PAULO, So Paulo, 09/04/63. "PAULO PAIXO um dos mais renomados tcnicos do pas em matria de hipnotismo e letargia, cujo nome citado com destaque no exterior, em diversos tratados de hipnotismo" - Revista O CRUZEIRO, N 20, Rio de Janeiro, 16/05/73. Opinies valiosas sobre as primeiras edies de "Parapsicologia: Cincia ou Magia?" de PA ULO PAIXO E CSAR SANTOS SILVA. "Je me ferai un tres grand plaisir de faire connaltre vos ouvrages aux parapsychologues franais, et en particulier, mes collegues de I'IMI, Je ne manquerai pas de citer vos travaux chaque fois que cela me sera possible". - ROBERT TOCQUET, Diretor do Instituto de Metapsquica Internacional de Paris, 10.05.74. "Felicito-o muito calorosamente pela publicao dessa obra-marco, redigida com singular clareza, conciso e admirvel sen o didtico." - Prof. ROCHA LIMA. Catedrtico de Portugus do Colgio Pedro lI, Rio de Janeiro, 22/06/74. "Seu livro excelente. Muito grata pela incluso de resumo biogrfico de meu marido". - MAGDA VLGYESI, Diretora do In tituto deParapsicologia Franz Volgyesi de Budapest - Hungria, 06/0 "O Prof. RHINE felicita-o pela publicao de Parap icologia: Cincia ou Magia?" - WALTER J. LEVY JR. Diretor do Instituto de Parapsicologia da Fundao para Pesquisa da Natureza do Homem - .S.A 19/03/74. "Agradecemos a Ud. que nos haga conocer u impresiones con respecto a 10 expuesto ms arriba y aI mismo tiempo ugerencias, tanto en 10 referente a Ia Revista, como a Ia relacin de inter ambio cientifico de nuestras actividades". a) Dr. ISAAC GUBEL, Presidente de Ia Federacin Latino-Americana de Hipnosis Clnica Buenos Aires - Argentina, 1961.

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50 - LETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA

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CAPITULO X

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A IGREJA CATOLICA E A HIPNOSE


A Igreja, atravs do pronunciamento de trs Papas: Pio IX, Leo XII e Pio XII, j se pronunciou favorvel ao emprego da hipnose como coadjuvante de terapia - desde que sejam respeitadas as prescries da tica e da moral. Importante discurso de contedo atualssimo pronunciou o Papa Pio XII, no dia 24 de fevereiro de 1957, perante uma seleta assemblia de clnicos, cirurgies, cientistas e anestesistas. Na ocasio o Santo Padre falou em francs. O texto que aqui reproduzimos dos Servios de imprensa do Vaticano. O IX Congresso Nacional da Sociedade Italiana de Anestesiologia, que se realizou em Roma de 15 a 17 de outubro de 1956, apresentou-nos, por intermdio do Presidente da Comisso organizadora, o Professor Pedra Mazzoni, trs questes, sobre os aspectos religiosos e morais da analgia considerada perante a lei natural, e sobretudo perante a doutrina crist contida no Evangelho e proposta pela Igreja.

"Mas a conscincia pode tambm ser alterada por meios artificiais. Obter este resultado, ou pela aplicao de narcticos ou pela hipnose (que se pode chamar um analgsico psquico), no difere essencialmente sob o ponto de vista moral. A hipnose, contudo, mesmo considerada s em si, est submetida a certas regras. Seja-nos permitido a este propsito lembrar a breve aluso ao uso mdico da hipnose, que fizemos no princpio da alocuo de 8 de janeiro de 1956, sobre o parto natural indolor. Na questo que nos ocupa presentemente, trata-se de uma hipnose praticada pelo mdico, a servio de um fim clnico, observando as precaues que a cincia e a moral mdicas requerem, tanto do mdico que a
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emprega, como do paciente que a aceita. A esta utilizao determinada da hipnose, aplica-se o juzo moral que formulamos sobre a supresso da conscincia. Mas, no queremos que se estenda, pura e simplesmente, hipnose em geral, o que dizemos da hipnose ao servio do mdico. Com efeito, esta, como objeto de investigao cientfica, no pode ser estudada por quem quer que seja, mas s por um sbio srio e dentro dos limites morais, que valem para toda a atividade cientfica. No este o caso de qualquer crculo de leigos ou eclesisticos que a praticassem como coisa interessante, a ttulo de pura experincia ou mesmo por simples passa-tempo." CONCLUSES I- A hipnose praticada pelo mdico, psiclogo e odontlogo, a servio de um fim clnico, observando togas ~s precaues tanto da cincia mdica como da tica mdica - E LICITA - porque neste caso, a supresso da conscincia permitida pela moral natural e compatvel com o esprito do Evangelho. U - LCITA tambm a hipnose praticada por pessoa competente para fins cientficos. lU - N~O $ qCIT A a hipnose praticada por pessoa que no competente. IV - NAO E LICITA a hipnose praticada como divertimento num grupo de pacientes, seja por leigos, seja por eclesisticos. (REB Jun. 1957). Convm notar que a maioria dos autores condena de maneira formal a hipnose praticada como divertimento e os shows de hipnose pela t~leviso por pseudos "professores". E ainda conveniente recordar que os hipnotizadores teatrais mesclam suas demonstraes de "hipnotismo" com truques engenhosamente preparados que do a falsa idia de "um poder sobrenatural" que eles no tm. Decreto lei n 51.0009 de 22.07.1961. O Decreto-Lei de 22.07.1961 que proibia espetculos de hipnotismo em circo, teatro e televiso, foi revogado pelo ex-presidente ColloL V - MORALIDADE "Sendo a palavra bblica: Dars luz na dor, uma assertiva e no um mandamento, tudo o que pode aliviar o sofrimento dos humanos, seus inconvenientes graves, para a sade fsica ou moral das pessoas em causa, no somente permitido, mas louvvel. As investigaes destinadas a aliviar as dores do parto so boas; a lembrana de dores menos intensas pode favorecer na mulher, liberta de um excesso de ansiedade, a perspectiva de novos nascimentos". (Cdigo Social de Malinas ou .~sboo da Doutrina Social Catlica - Cdigo Familiar, Capo IV - Pa 56). N. A. - o Papa Pio XII solicitado a externar a opinio da Igreja sobre o palpitante assunto do "Parto sem dor",
b.

flo nUIll congresso em que se reuniram 700 ginecologistas em Roma, provenientes de vrios pases. Sua Santidade chegou concluso <k que a Escril"ra no probe Pano sem Dor. A ntegra deseu discurso foi publicada, no seutexlO francs original. na e<.li,o de "L'Ossel'valore Romano" de 10 de janeiro de 1957.

CAPTULO XI

PRATICA DA HIPNOSE
Ningum jamais se manifestou contra o hipnotisnw prprio, seno unicamente contra o hipnotismo dos outros.

PRELIMINARES
curioso observar que em cada perodo ureo do hipnotismo tenham procurado mudar a terminologia. Mesmer o chama de Magnetismo: Braid de Hipnotismo; Irmo Vitrcio de Letargia. Alfonso Caicedo de Sofrologia, e, finalmente Alberto Lerro Barreto de Panose. Hipnose ou Hipnotismo? Qual o certo? Como queiram, responde o Dr. L. Chertok em seu livro: L' Hypnose: leurs problmes thoriques et pratiques (Paris 1989). "Pode-se usar um ou outro. Na prtica, so vocbulos sinnimos, entretanto alguns autores preferem dizer que: hipnotismo a tcnica e hipnose o estado conseguido pela tcnica". Braid depois de 4 anos de ter proposto o neologismo - hipnotismo - j se lamentava da infeliz escolha e props - monodesmo. Ia adotar: - conscincia dupla - quando morreu em 1860. No Brasil, o I Congresso Pan-Americano de Hipnologia realizado no Rio de Janeiro, em 1961, recomendou que HIPNOSE seria a praticada pelo mdico, psiclogo e odontlogo, e seus praticantes sero chamados de hipnotistas ou hipnologistas. Hipnotismo o praticado no teatro e circo pelo hipnotizador, sempre misturado com truques e fraudes. Atualmente, a palavra hipnose utilizada nos meios cientficos de quase todos os pases.

Um bom hipnotista o que sabe improvisar mtodos. Todos os mtodos podem ser resumidos em: prembulo, relacionamento interpessoal e tcnica. O hipnotista tem necessidade de possuir uma tcnica e no um poder. Todos os estados hipnticos podem ser resumidos em 3 fases: leve, mdio e profundo, apesar de haver inmeras classificaes que variam de 3 a 50 estados. Segundo KarI Weissmann: "Hipnotismo tambm uma arte. a arte de convencer. Hipnotizar convencer. E convencer sugestionar. S sugestiona quem convence. E s quem. convence hipnotiza". Para se hipnotizar uma pessoa, 5 requisitos so necessrios: prestgio, prembulo, relao interpessoal ou rapport, tcnica e pacincia.

1) PREMBULO
William T. Heron recomenda o seguinte prembulo (contudo cada hipnotista dever esquematizar seu prprio prembulo que poder variar de acordo com os pacientes e com as circunstncias): "O processo de nos submetermos hipnotizao algo que uma pessoa normal pode aprender, da mesma forma que aprendemos a danar, a escrever, etc. necessrio que voc coopere comigo e que siga as minhas instrues, para adquirir perfeita capacidade. O mximo que posso fazer ajud-Io a seguir o caminho certo. "A idia a seguinte: - No pare para analisar ou calcular o que estou tentando fazer. Deixe apenas que as minhas palavras penetrem em seus ouvidos e saiam novamente sob a forma de ao sugestionada, sem fazer quaisquer indagaes a respeito de si prprio. "Voc sabe que quando se bate na regio que fica abaixo do joelho, a perna faz um ligeiro movimento. A pancada feita no tendo envia impulsos para dentro e eles voltam novamente sob a forma de ao. Voc no pra a fim de pensar se deve mover a perna ou se ela se move, simplesmente. Da mesma forma, as minhas palavras devem penetrar nos seus ouvidos e retomar sob a forma de ao". "Estou tentando explicar-lhe o significado da Hipnose da melhor maneira possvel. Para verificarmos o seu grau de aprendizado, teremos que submet-I o a alguns testes. Estes tero a forma de movimentos musculares simples e voc os deve encarar como simples testes de diagnstico. Eles sero muito simples e voc os achar muito fceis". Se for n~cessrio usar a palavra "sono" em sua fraseologia ao paciente, seria interessante explicar-lhe, que est sendo usada diferentemente do significado comum. A vossa frase deve aproximar-se destas linhas: "Quan,d~ eu usar a palavra "sono" no estarei me referindo ao sono noturno. Voc sabe que quando est adormecida noite, voc est inconsciente. Mas
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nesta espcie de sono voc no ficar inconsciente, porque sempre poder ouvir as minhas palavras. Usamos a palavra "sono" para que voc possa relaxar-se e ficar mais vontade. Seus olhos podero se fechar e se algum, eventualmente, v-Io, poder pensar que est dormindo. Voc achar que uma condio muito agradvel". Os cometrios devem ser feitos num tom de voz calmo e seguro e, no final, seria interessante obter-se uma expresso de afirmao do paciente. Isto poder ser feito dizendo-se: - "Certo?" de forma interrogativa, ou do modo mais natural possvel. Agora, ao se usar uma cadeira, o paciente, invariavelmente, cruzar as pernas. Se ele assim proceder, pedi-lhe que as descruze, explicando-lhe que no estado hipntico h pouco movimento espontneo e que se as pernas ficarem cruzadas durante longo tempo, ocorrer uma interferncia na circulao sangunea e isto poder causar um desconforto. De qualquer modo, pedi ao paciente que ponha os ps no cho e deixe que as mos caiam naturalmente no colo ou nos braos da cadeira. "Quando voc entrar no estado hipntico, ter pouca vontade de mover os braos ou as pernas. Portanto, para comear, queremos que eles fiquem confortavelmente. A experincia toda ser agradvel". Com tudo isso, estaremos, no somente trabalhando para livrar a pessoa de quaisquer ansiedades que possa ter, como, tambm, para bombarde-Ia com sugestes com o fito de induzi-Ia fortemente a submeter-se ao estado hipntico. Cada uma das frases verdadeira e, conquanto sugestivas, no produzem malefcios. O hipnotista pode proferir estas frases, confiando plenamente em que, se o paciente se submete ao estado hipntico porque considerou corretas estas frases, desde que o hipnotista seja suficientemente habilidoso para no dar sugestes que faam com que o paciente pense de outra forma. O propsito oculto, atravs da movimentao do paciente de uma cadeira para outra ou de faz-Ia ter os ps em posio normal, o de faz-Ia apresentar uma disposio receptiva. Ningum se negar a realizar estas instrues e, quando o faz, se aproxima da aceitao de outras sugestes. Tanto quanto possvel, procurai sempre dar ao paciente uma razo pelo seu comportamento. Ele vai para a outra cadeira "porque mais confortvel". Ele descruza as pernas "para que no seja interrompida a corrente sangunea", etc. Lembrai-vos - o vosso objetivo fazer com que o paciente fique em posio passiva, portanto, nunca lhe dando a oportunidade de perguntar por que motivo deve fazer isto ou aquilo. Dai-lhe as respostas, tornando-as lgicas. No provoqueis a sua credulidade. Ao mesmo tempo, ....
LETARGIA E

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lanai sugestes sobre a maneira pela qual ele deve agir ou sentir, tais como "a perna cruzada pode produzir desconforto, porque h pouco movimento espontneo no estado hipntico". No queremos que o paciente comece a movimentar-se enquanto est no estado hipntico. Queremos que os seus movimentos sejam razoavelmente controlados pelo mecanismo verbal do hipnotista. Procurai, tambm, dar ao paciente a sugesto de que ele responsvel pelo que acontecer. A nica coisa que lhe poder impedir de entrar no estado hipntico a sua prpria incapacidade de seguir dequadamente as instrues que lhe so dadas. O hipnotista somente um professor e, aquilo que pode fazer, depende da espcie de material com o qual ele tem de trabalhar. Estas frases so tambm corretas, mas sua principal finalidade lanar a responsabilidade ao paciente, de modo que, em caso de ocorrer alguma falha o prestgio do hipnotista no seja atingido. *

2)RELAOINTERPESSOAL
Diz a Dra. Galina Solovey. "O contato hipntico no mais um instante terico o qual pode desvanecer-se em seguida, ou constituir o ponto de partida duma relao interpessoal hipntica, mais ou menos profunda e duradoura. Na nossa vida diria abundam os contatos hipnticos fugazes e as relaes hipnticas incompletas ou breves, ao ponto de se poder dizer que nossa vida se encontra repleta deles. O prprio carter cotidiano de tais experincias faz com que no se lhes preste maior ateno nem se lhes tome como objeto de estudo. Entretanto, elas constituem a base das relaes que tem lugar no consultrio do mdico ou dentista hipnlogo, no laboratrio do pesquisador psiclogo, ou no palco do hipnotizador de teatro. Por conseguinte, evidente que a disposio emocional do sujeito (a "extremidade-sujeito" do todo que constitui o "bom rapport" de vrios autores) para entrar em transe hipntico no se obtm com sugestes de levantamento da mo, fechamento dos olhos, etc., mas pela "preparao" sutil que as precede e graas qual o "sujet" pode atender tanto s mencionadas sugestes como a outras adequadas que se lhes faa.

* N.A. - o livro de William T. Heron - Aplicaes Clnicas da Sugesto e da Hipnose, Ed. Monte Scopus, 3' ed., Rio, 1958, especialmente recomendado para mdicos e odontlogos.

Watkins disse, com razo, que "a induo dum transe hipntico no questo de manipulao tcnica, mas um problema de compreenso e interao no ambiente duma relao interpessoal ntima". * Sobre o rapport escreve o Dr. Envin Wolffenbttel: "Uma definio de rapport difcil, uma explicao ser mais fcil: "Mesmer descobriu que precisa desenvolver-se um interesse entre o mdico e o paciente. Ele descreveu isso como rapport, um conceito francs que quer dizer "hannonia" ou "conexo". Esta palavra tem permanecido em uso, na psiquiatria, at o presente, para descrever a relao na qual o mdico conquistou o interesse e a cooperao de seu paciente." "Excelente maneira de estabelecer ou reforar o rapport com o paciente faz-Io falar a respeito do seu estado de sade. E, se necessrio, faz-Io contar ainda mais ou novamente". "Tambm, deix-Io contar os seus xitos" (e ouvi-Io com simpatia). H, pois, no rapport "uma dupla corrente de sentimentos entre o operador e o paciente".

3) TCNICA
natural que mtodos hipnticos de pocas passadas paream antiquados aos jovens. Entretanto, desta opinio no partilham destacados psiclogos, como bem acentua J. H. Schultz. Alm da tcnica necessrio que se tenha muita pacincia. a) O MTODO DE BERNEHEIM "Eu comeo por hipnotizar - diz Berneheim - da ~guinte maneira: inicio dizendo ao paciente que acredite que grandes benefcios adviro para o seu caso, atravs da teraputica sugestiva, e que perfeitamente possvel cur-I o ou pelo menos melhorar o seu estado de sade por meio de hipnose. Acrescento que nada h de penoso ou de estranho nesse processo, que um
* N.A.

Fig. 55 - Uma das provas de sugestionabilidade. O operador sugere ao paciente: "Ao retirar minhas mos de seus ombros, voc sentir-se- atrada para trs ". O mesmo teste poder serfeito com o paciente defrente, se elefor para trs, como mostra a figura, ser facilmente hipnotizvel.

- Galina Solovey, EI Hipnotismo de Hoy, Ed. Hachelle, 4' Ed. Buellos Aires, 1988, pg. 56.

LETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA

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sono no sentido normal da palavra ou ento um estado de torpor que pode ser produzido em qualquer pessoa, estado esse que restaura o equilbrio do sistema nervoso. Se necessrio hipnotizo uma ou duas pessoas na presena do candidato, a fim de mostrar-lhe que nada doloroso nesse processo e que no h sensaes estranhas a acompanhar o estado hipntico. O paciente j no se mostrar desconfiado e refratrio ao nosso intento. Ato contnuo, digo-lhe: - "Olhe para mim e no pense seno unicamente no sono. Suas plpebras esto ficando cada vez mais pesadas; sua vista cansada, comea a piscar. Seus olhos, esto se fechando. Esto midos. J voc no enxerga nitidamente. Seus olhos vo se fechando, fechando ... Fecharam". Pacientes h que fecham os olhos e entram em transe quase que instantaneamente. J com outros preciso repetir e insistir. - "Preste mais ateno nas minhas palavras. Preste mais ateno. Mais concentrao" . s vezes pode esboar-se um gesto. Pouco importa o tipo do gesto que esboa. Entre outros, dois dedos em forma de V. Pedimos ao paciente se fixe os olhos nos dedos. E incitando-o ao mesmo tempo a concentrar-se intensamente na idia do sono, repetimos: - As suas plpebras esto pesadas. Esto se fechando. J no consegue manter os olhos abertos. E agoraj no consegue abrir os olhos. Seus braos esto ficando pesados. Suas pernas j no sentem o corpo. Suas mos esto imveis. Vai dormir. Em tom imperativo acrescento: "DURMA!" Em muitos casos esta ordem tem ao decisiva, e resolve o problema. O paciente fecha imediatamente os olhos e dorme. Pelo menos sente-se influenciado pela hipnose. Assim que noto que uma das sugestes est sendo aceita aproveito-a para formular a seguinte. s vezes recomendo ao paciente acompanhar a experincia por meio de movimentos com a cabea. Peo-lhe que faa um sinal com a cabea, afirmativo ou negativo. Cada sugesto a que o paciente responde afirmativamente considerada uma conquista e preciso aproveit-Ia para outras consecutivas, dizendo ao paciente: - "Est vendo como funciona bem, como est cOlTespondendo? Seu sono est se aprofundando realmente. Seus braos cada vez mais pesados. J no consegue baixar os braos, etc." - Se o paciente intenta baixar o brao, eu lhe resisto, dizendo:

- "No adianta, meu velho. Quanto mais se esfora para baixar o brao, mais o seu brao vai se levantando. Vou fazer agora com que seu brao seja atrado pela sua prpria cabea, como se a cabea fosse um m". Aconselha Berneheim no sugerir a catalepsia dos braos, seno da segunda ou terceira sesso em diante. Insiste o mesmo autor em que no se deve fazer o paciente fixar a vista demasiado tempo. Um minuto, no mximo .

b) O MTODO DA AUTO-VISUALIZAO Um dos mtodos mais tipicamente subjetivos o da autovisualizao. O paciente, acomodado em uma cadeira, poltrona ou leito, recebe a recomendao de imaginar-se a si mesmo (assentado ou deitado) de olhos fechados, enquanto ele prprio se esfora durante algum tempo por manter os olhos abertos. Imagine-se, pois, de olhos fechados, dormindo. Mas enquanto a sua imagem visualizada est de olhos fechados, voc continuar de olhos abertos, enquanto puder. Voc est conseguindo imaginar-se a si mesmo de olhos fechados, dormindo? (O paciente responder afirmativamente, com um movimento da cabea ou da mo). Voc vai sentindo sono tambm ... A exemplo de sua imagem, voc vai entranclo tambm num profundo sono ... Voc est sentindo sono, tambm ... Voc no consegue ficar com os olhos abertos, pensando em si mesmo de olhos fechados Voc tambm vai fechando os olhos ... J est querendo dormir tambm etc, etc ..." Este mtodo tem-se mostrado particularmente eficiente com certos "sujets" refratrios aos processos menos subjetivos de induo. J se disse que a hipnose se baseia acima de tudo nas leis da imaginao. E imaginar , antes de mais nada, visualizar, ver mentalmente.

Com ligeiras variantes, ditadas pelas circunstncias e natureza do paciente, o mtodo de Wolberg e Erickson consiste no que se segue: o operador, sentado defronte ou ao lado do "sujet", preferentemente em uma cadeira comum, inicia o processo de induo, com estas palavras: "Afrouxe os msculos. As mos sobre os joelhos ... V prestando toda ateno nas suas mos. Procure registrar tudo que sentir em relao a elas. possvel que sinta o calor ou o peso das mos sobre as pernas. s vezes, um formigamento ... No importa qual seja a sensao que experimentar. O

que importa registr-Ia ... V prestando ateno no que sentir... Repare, agora, na imobilidade das mos ... Como esto imveis! Mas isso no vai continuar assim ... Em breve, um dos dedos comear a se mover. Qual deles se mover primeiro? O indicador? O mnimo? O polegar? No se pode prever. Ser primeiro um dedo da mo direita? Ou um da esquerda? Repare: umj comeou a mover-se. Preste ateno ... Outro ... Agora, os dedos vo se braos se levantam ... Quando as suas mos chegarem altura de seu rosto, voc estar profundamente adormecido (ou hipnotizado). medida que as suas mos se aproximam de seu rosto, o seu sono (ou hipnose) se aprofunda. Ao tocarem o rosto, voc estar em sono profundo. Durma tranqilamente ... Nada o molesta, nada o preocupa ... Sua mente no abriga nenhum pensamento ... Voc est perfeitamente vontade ... Est se sentindo perfeitamente bem uma sensao agradvel de perfeito bem-estar. .. S ouve a minha voz S eu posso acord-Io etc, etc.". SINAIS DE HIPNOSE: Geralmente em alguns pacientes manifesta-se uma crise de riso, chamado o riso louco. Em outros, crises de choro. Outro fenmeno intrnseco da hipnose a analgesia, e nQS estados profundos anestesia. Entre os sinais psicolgicos esto certa passiviad~ inclinao de no falar. Ser hipnotizado, mesmo em estado profundo, na~nifica estar inconsciente. Convm frisar que o Hi pnotismo somente mobiliza as capacidades qu" esto dentro do indivduo. puramente fantasioso o enredo do filme "Svengali", exibido no Brasil em 1932, com grande sucesso, e extrado da novela de George Du Maurier. Na refeida pelcula, a herona Trilby, totalmente incapaz de cantar, transformou-se numa grande cantora sob a influncia das sugestes dadas pelo hipnotizador "Svengali". A mentalidade de Trilby, acreditando nos poderes mgicas de Svengali, ainda permanece na crena de muitas pessoas no que se refere hipnose. Em nosso livro - PARAPSICOLOGIA: CINCIA ou MAGIA? (Rio de Janeiro, 1974), escrevemos o seguinte: Para alcanar o sucesso, Geller se vale de suas inegveis qualidades de "showman". Mas isso lhe custa tenaz oposio dos mgicos e ilusionistas dos Estados Unidos. Eles o acusam de colega desleal, pois lana mo de argumentos sobrenaturais para camuflar seus truques bem feitos. De fato, um desses profissionais, JAMES RANDI, assistiu a uma exibio de Uri Geller e saiu de l convencido de que pode reproduzir seus truques. Diz

Randi: "Nada do que Geller realizou na minha presena se situa no mbito do paranormal". Convm lembrar as palavras do Prof. Robert Tocquet: "At hoje os fenmenos paranormais so espontneos e incontrolveis. Resulta, portanto, que todas as experincias chamadas paranormais que podemos ver em teatro e apresentadas_ com regularidade so necessariamente EMBUS~S ou CONTRAFACOES". J dizia Camilo Castelo Branco": "Os antigos videntes f-Ios a santidade; a corrupo faz os profetas contemporneos" .

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Fig. 56 - Dr. Alberto Lerro Barretto coloca a paciente em estado de hipnose profunda. Observe a reverso do globo ocular. A reverso total indica um estado de hipnose profunda.

Fig. 57 - O assombroso prestidigitador-JAMES RANDI-observando o baralho Zener. Este ilusionista norte-americano afirma que est em condies de igualar e repetir os truques de Uri Geller e Tmas Morton. O que eles fazem, afirma: "no tem nada que se possa qualificar de paranormal. "

CAPITULO XI\

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QUE E O TREINAMENTO , AUTOGENO?


treinamento autgeno de Schultz deriva-se da hipnose Schultz, porm partiu dos mtodos tradicionais, no sentido de que o treinamento autgeno um mtodo de condicionamento fisiolgico racional destinado a produzir uma alterao psicobiolgica geral no indivduo, no qual todas as manifestaes obtidas pela hipnose superficial tornam-se possveis. Isto obtido sem que se recorra a tcnicas psicolgicas para ganhar a confiana do paciente e sem que se insista para que deixe de lado seu livre-arbtrio e consinta em ser influenciado. Assim, evita-se uma das principais objees levantadas contra a hipnose, o domnio do hipnotizador. A tcnica de Schultz a "hipnotizao fisiolgica" ou "auto-relaxamento atravs da concentrao". Seu objetivo desconcentrar o crebro pensante do resto do organismo. Conseqentemente, como Paul Chauchard exprimiu muito bem, "uma vez que a barreira da conscincia no existe fisiologicamente no crtex cerebral, o controle dos msculos voluntrios estender-se- tambm aos msculos involuntrios". O indivduo comea obtendo controle sobre os msculos voluntrios, j que isto lhe bastante familiar. Depois, ele vai progressivamente desenvolvendo o controle sobre o sistema circulatrio, corao, respirao, rgos e, finalmente, a cabea (pois o treinamento autgeno um processo teraputico). Em sua prpria casa, duas vezes por dia e nunca mais do que trs, o indivduo realiza uma srie graduada e progressiva de seis exerccios.

Fig. 61 - Em Miami (USA), o Prof Paulo Paixo letargizajovem para aprendizado de idiomas.

muulmana

Depois de cerca de trs meses, o indivduo ser capaz de colocar-se em um estado de relaxamento perfeito, seguido por uma sensao de peso nos membros e uma sensao geral de calor. Estas sensaes constituem duas das caractersticas da hipnose leve. Primeiro exerccio - O indivduo est deitado ou sentado de olhos fechados, e totalmente relaxado. Diz para si mesmo, cinco ou seis vezes em qualquer ritmo que lhe agradar: "Meu brao direito est muito pesado" (o brao direito se ele destro e o esquerdo, se canhoto). Ento, acrescenta uma vez, para lembrar-se do objetivo bsico de todo o treinamento: "Estou totalmente relaxado." Este exerccio dura poucos minutos, e, ento, para termin-Ia o indivduo estende e flexiona rapidamente o brao e respira fundo. Depois disto, abre novamente os olhos.

Este exerccio deve ser repetido durante duas semanas. Se for realizado com sucesso, a sensao de peso, sentida primeiro no brao, torna-se espontaneamente generalizada em todos os membros. Segundo exerccio - Uma vez que a sensao generalizada de peso foi obtida (e verificada pelo mdico), o indivduo diz para si mesmo: "Meu brao direito est muito quente". Leva duas ou trs semanas para o calor espalhar-se por todo o corpo de uma forma generalizada como aconteceu com a sensao de peso. O indivduo fica consciente disto, porm a sensao no uma simples impresso. Observou-se algumas vezes que a temperatura da pele, sobe at dois ou trs graus e a temperatura retal cai um pouco. Terceiro exerccio - Depois deste controle dos vasos sanguneos, que est vinculado ao aumento da temperatura, vem a regulao do corao, ou "conscientizao do corao". O indivduo interessa-se pelo funcionamento do seu corao e descobre que pode influenci-lo. Algumas vezes ele capaz de acelerar ou diminuir as batidas consideravelmente. Um paciente cuja pulsao normal era 76 foi capaz de produzir variaes entre 44 e 144 batimentos cardacos por minuto enquanto ainda estava imvel e sem haver nenhum trauma emocional precipitando a situao. Este exerccio deve ser feito durante duas ou trs semanas. Quarto exerccio - O controle da respirao constitui o quarto estgio. No tanto uma questo de controlar a respirao, mas sim de deix-Ia funcionar sem nenhum esforo consciente. Schultz escreveu: "Instrumos os pacientes a abandonarem-se s suas respiraes." Esta libertao causa mudanas marcantes e permanentes no ritmo respiratrio. Conseqentemente, os exerccios anteriores agora tornam-se mais intensos e demonstram efeitos mais notveis. Quinto exerccio - O indivduo concentra a ateno no seu plexo solar para integrar o controle dos rgos abdominais aos rgos controlados do corpo. Ele imagina que o plexo solar est "repleto de calor". comum observar um relaxamento imediato do intestino com raio-X. Alm disto, todo o corpo est relaxado porque todos os cinco exerccios foram dominados. Agora o indivduo tem a sensao de emanar calor por todo o corpo: um calor comparvel ao de um banho, e, ~ fato, o mtodo de Schultz foi inspirado pelo psiquiatra Kraepelin, que havia descrito o banho como calmante.

Sexto exerccio - O indi vduo concentra-se na frase: "Minha fronte est agradavelmente fria". Isto o mesmo que colocar uma compressa fria na testa do indivduo quando ele est imerso em um banho quente.

N .A. OS exerccios de treinamento autgeno podem causar distrbios no organismo. Portanto, perigoso adot-I os sem superviso mdica.

CAPITULO XV

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LIBERTE SUA PERSONALIDADE


Na Bblia, lemos que Jesus ensina: "O que quer que um homem pense, assim ele o ser". Num sentido muito real, ns somos o que acreditamos ser. Princpios Gerais A "auto-imagem" a chave da personalidade humana e do comportamento humano. Mudemos a auto-imagem e mudaremos a personalidade e o comportamento. Mais ainda: a "auto-imagem" estabelece as fronteiras das realizaes individuais. Expandir a auto-imagem expandir a "rea do possvel". A aquisio de uma auto-imagem realista, adequada, parece insuflar no indivduo novas faculdades, novas aptides e, literalmente, transformar o fracasso em sucesso. A psicologia da auto-imagem no apenas foi comprovada graas a seus prprios mritos, como tambm explica muitos fenmenos que desde h muito tempo eram conhecidos, mas que no foram devidamente compreendidos no passado. Por exemplo: existem hoje no campo da psicologia individual, da medicina psicossomtica e da psicologia industrial, irrefutveis provas clnicas de que h "personalidades do tipo sucesso", e "personalidades do tipo fracasso", "personalidades propensas felicidade" e "personalidades propensas infelicidade", e "personalidades propensas sade" e "personalidades propensas doena". A psicologia da auto-imagem projeta nova luz sobre o "poder do pensamento positivo" e, o que mais importante, explica por que este "d certo" com alguns indivduos e no com outros.

Para compreender a psicologia da auto-imagem e poder aplic-Ia em sua prpria vida, voc precisa conhecer um pouco do mecanismo que ela emprega para atingir seus objetivos.H abundncia de provas cientficas que mostram que o crebro e o sistema nervoso humano operam deliberadamente de acordo com os princpios conhecidos da Ciberntica para atingir os objetivos do indivduo. O crebro e o sistema nervoso constituem um complicado e maravilhoso "mecanismo perseguidor de objetivos", uma espcie de sistema inerente de orientao automtica que trabalha para voc como um "mecanismo de xito" ou contra voc como um "mecanismo de fracasso", dependendo de como "voc", o operador, o opera. A Ciberntica, que por ironia comeou como um estudo de mquinas e princpios mecnicos, est contribuindo muito para restaurar a dignidade do homem como um ser incomparvel, dotado de esprito criador. A Psicologia, que comeou com o estudo da psique, ou alma humana, quase
110 - LETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA

acabou por privar o homem de sua alma. Os behavioristas, que no compreendiam nem o homem nem sua mquina, e portanto confundiam um com a outro, nos afirmavam que o pensamento o mero movimento de eltrons, e a conscincia simples reao qumica. A "vontade" e a "resoluo" eram mitos. A Ciberntica, que comeou com o estudo de mquinas, no comete tais erros. A cincia da Ciberntica no nos diz que o homem uma mquina mas sim que o homem tem e usa uma mquina. Alm disso, ela nos ensina como essa mquina funciona e como poder ser utilizada. A nova cincia da Ciberntica ( I) nos esclarece porque a auto-imagem produz resultados to surpreendentes e mostra que tais resultados constituem o funcionamento normal e natural da nossa inteligncia e do nosso crebro. Ela encara o crebro, o sistema nervoso e o sistema muscular do homem como um "servo mecanismo" altamente complexo. (Uma mquina automtica de busca de objetivos, que "dirige" sua rota at a um alvo ou objetivo, usando para isso dados de "retroao" e informaes armazenadas, e retificando automaticamente seu curso quando necessrio). Como dissemos anteriormente, este novo conceito no significa que "voc" uma mquina, mas que seu crebro e seu corpo funcionam como uma mquina que "voc" opera. Esse mecanismo criador automtico que h dentro de ns atua em uma s direo. Ele precisa de um alvo em que atirar. Como disse Alex Morrison, precisamos primeiramente ver com nitidez uma coisa em nosso esprito, antes de podermos execut-Ia. Satisfeita essa condio, o "mecanismo de xito", que h em ns assume; o comando e faz o que precisa ser feito melhor do que ns o poderamos fazer por meio de esforo consciente ou da "fora de vontade". Em vez de tentar fazer determinada coisa por meio de uma frrea fora de vontade, preocupando-se continuamente, imaginando tudo que poder sair errado, voc deve simplesmente relaxar a tenso, interromper o esforo, desenhar mentalmente o alvo desejado, e "deixar" que seu mecanismo de xito assuma a direo. Assim, desenhando mentalmente o objetivo visado, voc se obriga a um "pensamento positivo". Nem por isso voc ser, depois, poupado de esforo e trabalho, mas seus esforos sero no sentido de conduzi-Io para a frente, em direo do seu objetivo. Voc no se perder em conflitos mentais, que ocorrem quando voc "quer" e "tenta" fazer determinada coisa, mas v mentalmente outra coisa qualquer.
(I) N.T. - a) CIBERNTICA a cincia da comunicao e da regulagem nas coisas. b) CIBERNTICA: Denominao dada por WIENER (em 1948) ao estudo do controle e da eomunieao, tanto em relao ao .comportamento do homem como do animal e tambm em relao aos sistemas e1etromecnicos. Alguns modelos j foram elaborados. Entre eles, destacam-se os CEREBROS ARTIFICIAIS e o Homcostato de Ashby. A etimologia da palavra grega, e, significa: timoneiro, governo. c) CIBERNETICA: Cincia moderna (1948) que estuda o funcionamento das eonexes nervosas nos seres vivos e os sistemas de comunieao. assim como a regulagem automtica com sistemas eletrnicos e mecnicos semelhantes aos SUIS. uma cincia interdisciplinria com aplicaes na matemtiea, na biologia, na mecnica. na lingstica e sobretudo na informtica com seus complexos aparelhos eletrnicos.

Exerccio (Para ser praticado pelo menos 30 minutos diariamente). Sente-se confortavelmente numa poltrona ou deite-se de costas. Conscientemente, "solte" tanto quanto possvel os vrios grupos musculares, sem fazer muito esforo nesse sentido. Tambm conscientemente, preste ateno s vrias partes do seu corpo e solte-as um pouco. Voc descobrir que pode sempre relaxar-se, voluntariamente, at certo ponto. Voc pode parar de franzir o sobrolho, relaxando a fronte. Pode afrouxar um pouco a tenso dos maxilares. Pode deixar as mos, os braos, os ombros, as pernas, ficarem um pouco mais relaxadas do que esto. Gaste nisso uns cinco minutos, depois pare de prestar ateno aos msculos. Voc tentar ir s a esse ponto, mediante o controle consciente. Da em diante voc relaxar mais e mais, usando seu mecanismo criador para que produza automaticamente um estado de relaxao. Em suma, voc vai usar "imagens de objetivos", que manter diante de sua imaginao, e deixar que seu mecanismo automtico alcance esses objetivos para voc. Quadro Mental N 1 Mentalmente veja-se a si mesmo deitado numa cama, bem estirado. Forme de suas pernas a imagem de como seria se fossem de concreto. Veja a si mesmo deitado com duas pernas de concreto, muito pesadas. Veja essas pernas afundando no colcho em virtude de seu peso. Agora procure ver seus braos e mos como se fossem de concreto. Seus braos e mos so tambm muito pesados e esto afundando no colcho e fazendo tremenda presso na cama. Com os olhos do esprito veja um amigo entrar no quarto e procurar erguer suas pesadas pernas de concreto. Ele agarra seus ps e tente levant-Ios. Mas so muito pesados para ele; no consegue faz-Io. Repita isso com os braos, pescoo, etc. Quadro Mental N 2 Seu corpo uma enorme boneca de pano. Suas mos esto amarradas aos pulsos, de maneira frouxa, por meio de um barbante. Seu antebrao est frouxamente ligado ao brao e o brao frouxamente ligado ao ombro, por meio de um barbante. Seus ps, pernas, coxas, tambm esto ligados um ao outro por meio de barbante. Seu pescoo consiste de um pedao de barbante muito bambo. Os barbantes que controlam seus maxilares e mantm juntos os lbios afrouxaram-se de tal maneira que seu queixo caiu molemente no

peito. Todos os barbantes que ligam vrias partes do seu corpo esto bambos e em conseqncias seu corpo est esparramado na cama. Quadro Mental N 3 Seu corpo consiste de uma srie de bales de borracha, cheios, duas vlvulas se abrem em seus ps, e o ar comea a deixar as pernas. Estas comeam a se esvaziar at no passarem de bales murchos largados sobre a cama. Em seguida uma vl vula se abre em seu trax, o ar comea a escapar e todo o seu corpo fica murcho amarrotando-se sobre a cama. Contiriue com os braos, cabea e pescoo. Quadro Mental N 4 Muitos acham este exerccio o mais relaxador de todos. Busque na memria alguma aprazvel e tranqilizadora cena do passado. H sempre na vida de todos ns uma poca em que nos sentimos repousados, vontade, em paz com o mundo. Escolha entre suas lembranas o quadro preferido e procure recordar imagens com todos os pormenores possveis. Suponhamos que a cena um lago na montanha, onde voc foi pescar. Em tal caso, preste ateno nas pequenas coisas incidentais que h nas redondezas. Lembre-se do rumorejar da gua. Que sons estavam presentes? Voc ouvia o suave sussurro das folhas. Ou talvez voc se recorde de estar sentado, perfeitamente vontade, e at um pouco sonolento, diante de uma lareira, h muito tempo. Os troncos de maneira soltavam fascas e estalavam? Que outros sons e imagens estariam presentes? Voc talvez prefira lembrar-se de quando esteve deitado ao sol, numa praia. Qual era a sensao da areia em seu corpo? Voc sentia o calor repousante dos raios de sol que tocavam em seu corpo quase como se fossem um objeto palpvel. Havia uma aragem muito leve? Havia gaivotas na praia? Quanto mais detalhes desse gnero voc puder lembrar e desenhar para si mesmo, melhores sero os resultados do exerccio. A prtica diria tornar esses quadros mentais, ou lembranas, cada vez mais ntidos. O efeito do aprendizado ser tambm cumulativo. A prtica fortalecer a correlao entre a imagem mental e a sensao fsica. Voc ter cada vez maior percia em conseguir relaxao, e isto ser tambm "lembrado" em futuros exerccios.

Quando nos decidimos a reduzir as atividades mentais e sociais, nos embrutecemos a ns mesmos. Ficamos "fossilizados" em nossas maneiras de ser, nos aborrecemos e abandonamos nossas esperanas. No tenho a menor dvida de que poderamos pegar um indivduo saudvel de 30 anos
LETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA.
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e dentro de cinco anos fazer dele um "velho", se pudssemos convenc-Io de que ele estava velho, de que qualquer atividade fsica era perigosa, e de que as atividades mentais eram inteis. Se pudssemos induzi-Io a sentar-se o dia inteiro numa cadeira de balano, abandonar os sonhos do futuro, o interesse em novas idias, e ver a si mesmo como "liquidado", "intil", estou certo de que poderamos criar experimentalmente um velho. O Dr. John Schindler, em seu famoso livro How to Live 365 Days a Year (Como Viver 365 Dias por Ano), salientou o que acreditava serem as seis necessidades bsicas de todo ser humano: 1. Necessidade de Afeio 2. Necessidade de Segurana 3. Necessidade de Expresso Criadora 4. Necessidade de Reconhecimento 5. Necessidade de Novas Experincias 6. Necessidade de Amor-Prprio A essas seis eu acrescentaria mais uma necessidade bsica: a necessidade de mais vida - a necessidade de encarar o amanh e o futuro com experincia e alegria. Extrado de Liberte sua Personalidade - de Maxwell Maltz, Ed. Bestseller, 2a ed., So Paulo, 1971.

N.AA - A Mquina Humana. Da mquina humana (do corpo humano) no, po<J~[irJ.r mais do que: uma agulha de ao, sete pequenos tabletes de sabo, 2.000 palitos de: fsforo. artigos cujo pn:'o 'onjul1lo no exct:der de UIl1dlar. O fato de que essa mquina - que apenas vale um dlar - seja capaz de: pr e:1I1movime:nto durante sua curta vida valores extraordinrios, e seja capaz de: subjugar for'as nalllrais aparel1l~me:l1le invencveis, fruto da ajuda anmico-espiritual que lhe d um COl/Slrulorexterno e mais alto. Me:tade:da vida humana biologia; a outra metade esprito e inspirao divina. As foras espirituais conseguem venCr e desatar as ligaduras [errenas do homem e o levam para os ideais da beleza eterna. Levam 11 imortalidade - essa mquina que vale um dlar.