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¿EL VERDADERO MES´ IAS? Una respuesta Jud´a ı a los Misioneros ***
ARYEH KAPLAN
Traducido por Juan R. Mayorga Z., PhD.

Publicado por JEWS FOR JUDAISM, 2795 Bathurst St, PO Box 41032 Toronto, ON Canada M6B 4J6. Phone (416) 789-0020 E-mail: toronto@jewsforjudaism.org www.jewsforjudaism.org

c 1976 por National Conference of Synagogue Youth, (NCSY) c Nueva Edici´n 1985 por NCSY o c Edici´n Jews for Judaism en Espa˜ol 2007 por Orthodox Union (OU) y o n NCSY en cooperaci´n con Jews for Judaism. o Todos los derechos reservados. Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicaci´n puede ser o copiada electr´nicamente, ni fotocopiada, ni reproducida por m´todo alguno o e sin permiso escrito de parte del due˜ o de los derechos. n Puede ser descargado gratuitamente en formato PDF desde www.jewsforjudaism.org Esta edici´n ha sido impresa con permiso de Orthodox Union y NCSY, 11 o Broadway, New York, NY 10004 - Phone 212.563.4000 - www.ou.org

Aryeh Kaplan

¿El Verdadero Mes´ ıas? —————————————
Una respuesta jud´ a los misioneros ıa
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´ TRADUCCION AL CASTELLANO: Dr. Juan R. Mayorga Z. Universidad Tecnol´gica Indoam´rica, Ambato - Ecuador o e P´ginas web: http://jmayorga.wordpress.com , http://noajidas.org a E-mail: jrmayorgaz@gmail.com, JuanMayorga@uti.edu.ec ´ ASESORAMIENTO DE TRADUCCION: Lcdo. Yehuda Ribco P´ginas web: http://SerJudio.com , http://fulvida.com a E-mail: carta@serjudio.com

Esta traducci´n fue llevada a cabo con todo temor y amor hacia el Creador, Dios o de Israel. El traductor y su esposa, Do˜ a Carmen Mercedes Hermoza Ramos, n dedican este trabajo a sus amigos y hermanos: Do˜ a Giovanna Ximena Hermoza Ramos n y Don V´ ıctor Santiago O˜ate Ter´n. n a “¡Quiera Dios derramar siempre y en abundancia de Su bondad y misericordia sobre ellos! Quiera Dios bendecirlos con salud f´ ısica, mental y espiritual todos sus d´ en la tierra. ıas Que en su hogar viva la paz y sobreabunde la descendencia. Que reciban todo lo bueno en Este Mundo y en el Mundo por Venir.” ¡Baruj Hashem!

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1263 E.C. a Berel Wein ¿Fue Jes´s el Mes´ u ıas? ¡Examinemos los hechos! Pinchas Stolper Jes´s y la Biblia u Aryeh Kaplan Contempla al hombre: el verdadero Jes´s u Aryeh Kaplan El verdadero Mes´ ıas Aryeh Kaplan Mi camino de regreso .Contenido Una gu´ pr´ctica para tratar el problema del Misionerismo ıa a ¿Por qu´ no somos cristianos? e Aryeh Kaplan Cuando un Jud´ se vuelve Cristiano ıo Aryeh Kaplan La transici´n de “Mes´ o ıas” a “Cristo” Aryeh Kaplan Ecumenismo y di´logo .la historia de una chica como le fue contada a Aryeh Kaplan Addendum 1 4 8 16 23 31 38 44 49 61 65 iv .

Est´n entrenaa a dos para responder a sus argumentos mec´nicamente y casi de memoria. Sobre todo. un grupo de l´ ıderes de la comunidad jud´ han ıa preparado estos lineamientos para tratar con misioneros (y sus seguidores) sobre terreno. entonces la desviar´n poniendo en el o a tapete otro punto. Es patente la incompatibilidad de esta afirmaci´n con las tradiciones y o convicciones jud´ ıas. realmente pierde. Nuestra obligaci´n esenı o cial es apuntalar nuestro Juda´ ısmo. esto s´lo sirve para u o pintarlos con un aura de martirio. por tratar de responder al reto misionero. (de hecho) nos ponen en bandeja de o plata ante los misioneros. a pesar de verse l´gicos. A menudo los misioneros se esfuerzan por conseguir que jud´ se involucren en debates p´ blicos. No se deje enga˜ ar por la palabrer´ cristiana (pseudo) jud´a. Algunos n ıa ı grupos misioneros apuntan espec´ ıficamente a los jud´ con la ret´rica de ıos o que aquellos que se les unen se “completan” o “realizan” como jud´ ıos. Por otro lado. Sin duda tenemos que esforzarnos por retornar a individuos errantes a su propia fe y a su propia comunidad (de una manera c´lida. as´ perdemos.Muy a menudo. no ataque p´ blicamente ni (peor aun) agreda a los misioneros. basada en el amor). 5. a 1 .. 2. uno puede ejecutar ciertos procesos que. a Si no pueden manejar su objeci´n. a 4. invite a aquella persona que est´ en b´ squeda de u a u valores religiosos a un Shabat´n. y otro m´s. Hay millones de cristianos no-practicantes quienes son mejor blanco para tales misiones.. no invite u como conferencistas a misioneros (ni a sus seguidores) a eventos que cuentan con auspicio jud´ Tal hospitalidad no hace m´s que proveer dignidad ıo. Por ello. a institucional y legitimidad a la causa misionera. 3. Aun si usted gana. ıos u No caiga en este ardid pues es totalmente in´ til. ni dialogue. Cualquier conversi´n al Cristianismo o a cualquier o otra fe es un abandono del Juda´ ısmo. ni discuta con misioneros. ense˜ ando y explicando el significado que conlleva la Tor´ y n a sus Mitzvot. Una gu´ pr´ctica para tratar el ıa a problema del Misionerismo 1. o a su hogar para Shabat. Deje que la o verdad y belleza de la Tor´ (y su forma de vida) guien a las personas al a camino correcto. No debata. Los misioneros son usualmente fan´ticos de mente cerrada. Invierta su tiempo aprendiendo. Mejor a´ n. No discuta con misioneros. No de cr´dito ni dignidad a tales esfuerzos por e ganar almas. Usted no va a ganar corazones para la Tor´ al intentar convencer a otros a de que las afirmaciones del Cristianismo son falsas.

no estoy interesado”. o ı 2 . Debe establecerse una o fuerza de resistencia para tratar con ellos persona a persona. Emp´pese de los hechos.g. ıos. u d ) Con la misma prolijidad plan´e c´mo ofrecer una respuesta (jud´ e o ıa) positiva para cada necesidad y para cada b´ squeda. Un n buen n´ mero de misioneros tiende a concentrarse en adolescentes. en grupos hogare˜os de estudio. los o o e colegiales (aun de primeros a˜ os) deben ser tenidos por vulnerables. Ning´ n plan de acci´n puede ser puesto en marcha hasta que u o se tenga una buena imagen de la situaci´n en la comunidad. Plan´e una estrategia y una metodolog´ Asumiendo que despu´s de indae ıa. responda amablemente . explotanto tanto la inestabilidad o de estos a˜os como la predisposici´n de los j´venes a retar valores tradin o o cionalmente aceptados. Obtener informaci´n fidedigna es un paso indisa o pensable. ¿Est´n los o a jud´ por ser jud´ siendo objeto de proselitismo misionero? ¿Qui´nes ıos. cafeter´ a trav´s de los medios de comunicaci´n. e o de oraci´n. e gar sobre lo que est´ pasando se detecta un problema que requiere acci´n: a o a) Haga un repaso de los recursos con que se cuenta. personal con conocimiento y experiencia. Cuando lleguen a su puerta con una sonrisa. Enf´quese en los adolescentes. espacios f´ ısicos apropiados. o las necesidades de aquellos j´venes jud´ quienes est´n est´n siendo o ıos a a atraidos por (o que ya est´n inmersos en) movimientos religiosos. S´lo entonces u o ser´ posible llegar a estos j´venes.en e e escuelas. y as´ compartir conocimiento (e a o ı inculcar entendimiento) que propicie un entrenamiento intensivo de nuestros muchachos. bibliotecas m´viles? o n o 8. e ¿Qu´ buscan nuestros j´venes? No prejuzgue sobre estos temas y e o recuerde que el Movimiento pro-Jes´ s es bastante complejo. Recalquemos que la sobrereacci´n es contraproducente: o debe evitarse la imitaci´n as´ como enfrentamientos y contracruzadas. Estas ´reas demandan nuestro mayor escrutinio a y planeamiento. tambi´n.firmemente pero sin recriminaci´n o “No gracias. No s´lo los universitarios sino. demostrando compostura. b) Debe darse prioridad a j´venes y ancianos. Im´ ıtelos. en reuniones ıas.Una gu´ pr´ctica ıa a contra el Misionerismo 6. Asimismo organice una reserva de adultos que tengan alguna fortaleza o experiencia (en contrarrestar el misionerismo). 7. usanu do deliberadamente grupos de discusi´n. El estilo de los misioneros es normalmente afable. e son los misioneros y cu´les son sus bases de operaciones o fuentes de esa tos? ¿Bajo qu´ circunstancias y por qu´ medios fluye el misionerismo . 9. c) Estudie con mucho cuidado. usando informaci´n de primera mano.. o alguna frase igual de breve y definitiva. No pierda su compostura. literatura apropiada. e.

a 3 . Cr´e espacios para que los j´venes participen. la cr´ o ıtica y para establecer contactos con otros j´venes. Es necesario desarrollar nuevas vias para llegar a los j´venes con el contenido y objetivos de los programas.Una gu´ pr´ctica ıa a contra el Misionerismo 10. donde pueden ıos o hablar de manera informal con personas capacitadas. o o Por sobre todas las cosas. mo cafeter´ ıas) para generar espacios para la discusi´n.tan a s´lo sugiera “antes que vayas a los gentiles.incluyendo a otros de sus pares. Se debe dar alta prioridad a la experimentaci´n de metodolog´ nuevas y creativas para abrir canales de o ıas participaci´n para nuestros j´venes. conocer a otros j´venes. recuerde que la mayor´ de personas atra´ ıa ıdas por los misioneros no ha experimentado verdaderamente una vida de Tor´ . cumplidoras y sensibles . provey´ndoles ambientes ´ o e jud´ en donde puedan relajarse. incluso en o aquellos programas que son considerados por ellos como no-controlados por la autoridad. Tales programas son consistentes o con el objetivo ultimo: alcanzar a los j´venes. Desafortunadamente quienes e o est´n confusos respecto a su Juda´ a ısmo y con problemas personales no siempre se permitir´n participar en programas que se llevan a cabo en sinagogas a u organizaciones juveniles. Recientemente algunos programas para j´venes y adoo lescentes reflejan esta metodolog´ utilizando ambientes informales (coıa. Pero siga adelante creando para o ellos experiencias positivas de Tor´. ¿por qu´ no indagas sobre lo que o e nuestra propia tradici´n tiene para ofrecerte”.

encontramos: n 1. Entre las principales ense˜ anzas de Pablo. era un disc´ ıpulo del gran Talmudista Rab´ Gamaliel y ı empez´ su carrera oponi´ndose activamente a los primeros cristianos. El Cristianismo empez´ con un jud´ Jes´ s vivi´ como o ıo. Pablo. muchas de las doctrinas que caracterizan al Cristianismo fueron proclamadas por vez primera y. fue escrito principalmente para promover la causa cristiana y es. Y por el mismo lapso. ¿Qu´ los motiv´? ¿Por qu´ nunca cedimos ante los misioneros? e o e ¿Por qu´ no somos cristianos? e por Aryeh Kaplan scuchamos hoy en d´ sobre un movimiento llamado “Jud´ por Jes´ s”. Jes´ s fue el Mes´ o Cristo. El Cristianismo. A pesar de a que ´l nunca hab´ visto (en vida) a Jes´ s. Sin embargo. Sin embargo. nuestras propias fuentes tienen registrado muy poco sobre e la vida de Jes´ s. Este libro. e hijo. esencialmente es lo mismo que su Padre. Aquelıo los que resistieron con mayor fervor fueron quienes buscaron a Dios con mayor anhelo. aquel anunciado por los Profetas de la Biblia u ıas y esperado por los jud´ El es tambi´n el Hijo de Dios. convertirse en uno de sus l´ ıderes m´s aventajados. Todo lo que podemos leer sobre ´l lo podemos encontrar en los u e Evangelios del Nuevo Testamento. Sus ense˜ anzas est´n grabadas en sus Ep´ n a ıstolas. Bajo el liderazgo de Pablo. el jud´ se ha resistido. afirm´ haber dialogado con ´l en e ıa u o e esp´ ıritu. misioneros cristianos han intentado convencer al Jud´ a n ıo sobre sus planteos y. un libro escrito por y para la primera iglesia cristiana. sin embargo. a o posteriormente. Pablo se convirti´ al Cristianismo para.Por m´s de 2000 a˜os. n ıa Poco despu´s de la muerte de Jes´ s. como lo conocemos. la gran mayor´ de jud´ todav´ n ıa ıos ıa rechaza estas ense˜ anzas de la forma m´s enf´tica. n a a Por m´s de dos mil a˜os los cristianos han intentado persuadir a los jud´ a n ıos. o como fue conocido previamente. imposible separar la historia personal de Jes´ s u del“Cristo” dise˜ ado por la teolog´ cristiana temprana. ıa ıos u Un peque˜ o n´ mero de jud´ aparentemente est´ encontrando atractivas las n u ıos a ense˜ anzas del Cristianismo. y como cualquier ıos. empez´ dun o rante este per´ ıodo con los trabajos de Pablo de Tarso. los jud´ se han resistido a tales cortejos. encontramos un notable cambio en las e u ense˜ anzas de sus seguidores. ¿Por qu´ no somos cristianos? e u e Para entender esto debemos analizar qu´ hay en los fundamentos de las e creencias cristianas. ¿por qu´? ıos e ¿Por qu´ no aceptamos a Jes´ s? En definitiva. u o un jud´ en tiempos de muchos de nuestros m´s grandes sabios Talm´ dicos. por tanto. durante ese mismo per´ ıodo. ıo a u El gran Hillel vivi´ una generaci´n antes y Rab´ Akiva lo hizo una generaci´n o o ı o despu´s. 4 E . Saul. camino a Damasco. En un ino e cidente dram´tico. Pero. han cambiado. que forman la segunda parte del Nuevo Testamento. en su gran mayor´ nunca ıa.

En muchos pasajes. Contrast´moslos. De ninguna manera el Juda´ ısmo ense˜a n que uno puede ser “salvado de la condenaci´n” simplemente “por creer ”. En ning´ n lugar dicen los Profetas que ´l ser´ nada m´s que u e a a un l´ ıder notable y un maestro. amor es s´lo uno de los mandamientos de la Tor´. porque uno debe saber como expresarlo y. La unica cosa que puede ´ salvaguardar al hombre de su ultimada condena (al infierno) es la creencia en Cristo. pacientemente. 4. Es por tanto imposible decir que ha sido reemplazada por una nueva ley o testamento. El nombre “Israel”. S´lo estos son part´ o ıcipes del amor de Dios. la Biblia dice que la Tor´ fue entregada para la a eternidad. La Tor´ no puede salvar al hombre pues sus mana a damientos son demasiado dif´ ıciles de guardar. Jes´ s. las buenas acciones son o a su necesaria expresi´n. En muchos pasajes. Hay una unica ley ahora que Cristo ha venido. paz y amor despu´s de la venida del Mes´ y esto no se ha dado. y ´sta es la del amor. A pesar de que la Tor´ efectivamente habla del pecado de Ad´n. 2. con la visi´n Jud´ ıan e o ıa: 1. e 3. Nos basta con estos principios del Cristianismo para ver por qu´ los Jud´ e ıos no pod´ aceptarlas. Adem´s e ıas. El hombre es malo y pecador. ense˜ a que a a n el hombre puede elevarse por encima de ello. no es m´s atribuible a los Jud´ sino a quienes a ıos aceptan a Jes´ s como el Mes´ u ıas. Los Jud´ fueron originalmente el pueblo escogido de Dios pero fueron ıos repudiados cuando rehusaron aceptar a Su hijo. Uno ´ e debe seguir el ejemplo del sacrificio de Cristo y. la Biblia claramente establece que Su pacto con Israel es para siempre. 3.¿Por qu´ no somos cristianos? e 2. para ello. o ¿Por qu´ preferimos estas ideas a aquellas expresadas por Pablo y el Crise tianismo? 5 . o Cualquier convicci´n verdadera en Dios debe guiar (necesariamente) a una o persona para que (tambi´n) observe Sus mandamientos. Es imposible imaginar que Dios eventualmente rechazara al pueblo Jud´ ıo. Toda la humanidad est´ maldecida debido a al pecado de Ad´n. necesitamos a la Tor´ como gu´ El a ıa. a cualquier planteamiento de que el Mes´ es el “hijo de Dios” es totalmente ıas inaceptable. u pueblo escogido de Dios. El amor solo no es suficiente. El hombre podr´ no ser capaz ıa de autoperfeccionarse. a 4. El resto est´ condenado al infierno. pero fue por esto mismo que Dios nos entreg´ la o Tor´. esperar que Dios sea compasivo en correspondencia. Jes´ s no pudo haber sido el Mes´ Los Profetas predijeron un mundo de u ıas. punto a punto. Es absurdo pensar que Dios entregara una Tor´ que era imposible a a (o demasiado dif´ ıcil) de observar.

parte con la idea de que el hombre es pecador y depravado. La promesa Mesi´nica incluye cosas como una paz perfecta a y unidad entre los hombres. conocimiento universal y felicidad sin tribulaciones. cree que el hombre puede acercarse a Dios al ıo. amor y verdad. Hace a Dios demasiado peque˜ o pues. no vemos evidencia de que Jes´ s haya sido realmente el Mes´ u ıas esperado por Israel. Por tanto no debe ir tan lejos para descubrir lo divino. Entonces el Mes´ (o Cristo) tendr´ que volver para probar su n ıas a victoria”. al n afirmar que El puede tomar forma humana. El Jud´ pregunta: “¿C´mo puedo servir ıa ıo o a Dios? ¿C´mo puedo guardar Sus mandamientos?” El enfoque central del Juo da´ ısmo yace en la observancia de los mandamientos de la Tor´. ıas ıa a Pero hay de hecho un punto que no debemos dejar de considerar pues su importancia es mayor que la mera identidad del Mes´ El Cristianismo tambi´n ıas. ı ıa. El Jud´ se rehusa a aceptar la excusa de que las principales profec´ en lo ıo ıas concerniente al Mes´ unicamente ser´n cumplidas en la “segunda venida”. Si el cambio no es visible. El Cristianismo tiende a negar que las acciones u obras del hombre son realmente utiles. Vemos al hombre a 6 . as´ como el fin de todo el mal. Esta no es. hacer e a a algo para ser salvado de tal maldad. de la idolatr´ falsedad y odio. El Jud´ cree. a para nada. El Cristianismo. Ninguna de las condiciones anteriores ha sido alcanzada por el Cristianismo. ıo. por ıas o ıo tanto. mientras que el Juda´ ısmo parte exactamente con la idea opuesta. e ense˜ a que Jes´ s fue Dios en forma humana. El Jud´ por otro lado. Discordamos con el Cristianismo no s´lo con respecto a creer. El Juda´ ısmo parte con la idea de que el hombre es creado “en la imagen de Dios”. El Cristianismo arranca entonces con una idea. se disminuye tanto Su unidad como Su divinidad. la respuesta cristiana es la simple afirmaci´n de que “todas las cosas o en realidad han cambiado con la venida de Jes´ s. tanto en s´ mismo ı como en otros. Dejado a su voluntad. El Jud´ mira esto como una idea n u ıo totalmente equivocada sobre Dios. A esto. sino tambi´n o e con respecto a lo que el hombre debe hacer. El Jud´ empieza con ıo esta oportunidad. La unica cosa que puede ´ ´ salvar al hombre es su fe ante su estado pecaminoso y una total dependencia en Cristo. u es porque el hombre es malvado y no ha aceptado verdaderamente a Jes´ s y u sus ense˜anzas. El ıas ´ a espera que el Mes´ complete esta misi´n al primer intento. que el Mes´ todav´ est´ por venir.¿Por qu´ no somos cristianos? e Por un lado. obedecerle guardando Sus mandamientos. a De manera natural ´l est´ involucrado en lo malo y deber´. la forma jud´ de pensar. por tanto. La primera pregunta que un cristiano plantea es: “¿Qu´ has hecho para ser e salvado?” Para el Jud´ est´ pregunta casi no tiene sentido alguno. Hay siempre una oportunidad para despertar lo divino en uno mismo mediante la observancia de Sus mandamientos. por otro lado. el hombre est´ absolutamente condenado.

Se transform´ hasta constituirse en una iglesia gentil. El Jud´ rechaz´ estos dogmas. el Jud´ ha encontrado imposible aceptar o ıo las ense˜ anzas del Cristianismo. hubo dos ense˜ anzas cristianas que el Jud´ jam´s pod´ acepn ıo a ıa tar.¿Por qu´ no somos cristianos? e y apreciamos su grandeza. vencer a sus contempor´neos sobre sus ense˜ anzas. y su actitud o hacia los Jud´ se volvi´ m´s y m´s hostil. M´s y m´s. La unica cosa que el a ıcil ´ hombre puede hacer es creer en Cristo y esperar ser salvado. El Cristianismo ense˜ a que el hombre es tan malvado que no puede realmente n servir a Dios. ıo se mantuvo firme. pero nunca pudo ganarse el apoyo de los Jud´ El Jud´ se sostuvo con su ıos. Los primeros dogmas del a n Cristianismo se presentaban m´s cercanos al mundo gentil pagano que al Jua da´ ısmo. Es por esta o o raz´n que. Al rechazar al Cristianismo. el Juda´ ısmo no perdi´ de manera alguna algo o que necesitara espiritualmente. Todo lo ıo ıa a ıa ´ o que vi´ en el Cristianismo se presentaba contradiciendo tal relaci´n. No hab´ nada en (todas) las ense˜anzas de ıa n Jes´ s que hubiera a˜ adido una letra a la fortaleza de la Tor´. El Cristianismo puede haber cambiado la historia humana. El Jud´ sab´ que su Tor´ le prove´ una unica relaci´n con Dios. pero el Jud´ ıos. El ha cre´ con perfecta fe que Dios le ha n ıdo mostrado el camino. Busc´ constantemente convertir a ıos o a a o los Jud´ a veces recurriendo incluso a la crueldad y a la fuerza. aun a costa de su a ıa ıo o vida. El Cristianismo ense˜ o que Dios hab´ asumido forma humana en Jes´ s. y n´ ıa u que la Tor´ ya no ten´ valor. podemos e servir a Dios y cumplir con Su voluntad. a e A pesar de que todos los disc´ ıpulos de Jes´ s fueron jud´ no pudieron conu ıos. Es impensable que Dios entregara a Su pueblo una Tor´ si ´sta fuese imposible de guardarla. Si el Cristianismo u n a hizo alguna contribuci´n. o u 7 . fue al mundo no-Jud´ o ıo. a o En resumen. en efecto. el Cristianismo fue rechazado por los Jud´ y aceptado por a a ıos los gentiles. y no tiene intensi´n de dejarlo en ning´n momento. El Jud´ responde que el mismo hecho de que Dios nos entregara mandamienıo tos y que nos dijera que los obedeci´ramos nos instruye que. La Tor´ es demasiado dif´ para el hombre. a lo largo de los siglos. porque ´ste puede obedecer estos mandamientos y e cumplir con el deseo de Dios. ıo Tor´ y camin´ por el camino que ella dictaba.

o cuando el propio pueblo al que pertenec´ Jes´ s rehus´ aceptarlo? Conseguir ıa u o que los jud´ acepten a Jes´ s es. Entonces da la estocada final: lo que t´ necesitas es Jes´ s. u Antes que te des cuenta est´ indagando sobre como te sientes respecto a a tu Judaismo. u Miras el anuncio y te preguntas qu´ est´ sucediendo. n´ o ıos. ıo u o ´l argumenta.Para el Jud´ aceptar el Cristianismo involucra mucho m´s que simplemente reıo. 8 . Te dice que para u u ser un verdadero Jud´ tienes que (necesariamente) creer en Jes´ s. Te dice que es un jud´ cristiano . Tu curiosidad se despierta. Decides averiguar m´s y hablas con uno de estos extra˜os individuos. Puede que hayas ese a cuchado o leido sobre ellos. ıos u a Sin embargo. Ambos concuerdan en que la t´ ıpica sinagoga liberal a la que frecuentabas representa cualquier cosa menos una experiencia religiosa. a conocer (como verdadero) a un falso mes´ ıas. n Por los ultimos dos mil a˜ os los cristianos han intentado convertir jud´ a ´ n ıos su fe. Entablas a n una conversaci´n. Jes´ s. era un jud´ El ense˜ o y predic´ a los jud´ ıo. por tanto. Admites que en el fondo tu tienes presente que hay una falta de espiritualidad en tu vida. El simpatiza y te dice que la raz´n por la cual el Juda´ o ısmo no satisface tal necesidad es debido a que has dejado fuera un ingrediente esencial. Quiz´s admitas que encuentras espiritualmente insatisfactorio tu a Juda´ ısmo. S´lo entonces. Tristemente estos l´ ıderes son ignorados por el creciente “culto” misionero. una de sus metas m´s importantes. ¿C´mo pueden los cristianos justificar sus creencias. o No te dejes enga˜ar. Junto con su creencia en Jes´s como u el Mes´ ıas. el objeto central u de sus convicciones. Es un tema prioritario en su marco de creencias.uno de los “Jud´ por o ıo ıos Jes´ s”. Cuando un Jud´ se vuelve ıo Cristiano por Aryeh Kaplan El anuncio lo publica. algunos l´ o ıderes cristianos con alguna luz han llamado a poner fin a tales actividades misioneras. el Cristianismo ha alterado muchos de los conceptos fundamentales del Juda´ ısmo. en nuestra generaci´n. “¡Jud´ıos por Jes´s!”. Aqu´ exploramos las consecuencias Hal´jicas respecto de un Jud´ que ı a ıo abraza el Cristianismo. puede el Juda´ e ısmo proveerte aquella dimensi´n que tu buscas. mientras que estos lo rechazaban.

el Se˜ or es n n Uno” (Deut. tales del Cristianismo son: La Trinidad : De acuerdo a la mayor´ de cristianos. bautiz´ndolas en el nombre del Padre. El Cristianismo ense˜ a que Dios consiste en tres personas. El Evangelio de Mateo u o cuenta que sus ultimas palabras (dirigidas a sus disc´ ´ ıpulos) fueron “Vayan por tanto y ense˜en a todas las naciones. o jud´ proclamando esta m´xima del Juda´ ıo. a A la par del credo b´sico de que Jes´ s es el Mes´ las doctrinas fundamena u ıas. Esta creencia en un dios tripartito es doctrina b´sica del Cristianismo. a Los cristianos sostienen que este dios tripartito. Todas las citas son de la versi´n King James. el Hijo. 1 Jes´ s mismo se refiri´ a la doctrina de la Trinidad. Jasam Sofer sobre Orej a Jaim 156:1 2 Mateo 1 Credo 9 . ıo cosa que un ni˜ o aprende y lo ultimo que susurra antes de morir. el Hijo es quien o redime al hombre y el Esp´ ıritu Santo es el miembro de la divinidad que les habla a los profetas. Comienzo de Maamar Tejiyas Ha-Mesim e (Rambam). Se las vuelve a ıo a encontrar en los Tefil´ colocados diariamente junto al coraz´n y la mente del ın. n el Hijo y el Esp´ ıritu Santo. 28:19. el Padre. “Bueno. La Biblia establece: “Escucha oh Israel. Un fundamento b´sico para la mayor´ de las sectas cristianas es creer en la a ıa Trinidad. Son la primera ıa.6:4). Tshuvos Shaar Ephraim 24. Adorar a cualquier dios tripartito es para un jud´ nada menos que una ıo forma de idolatr´ 3 ıa. Dos veces por d´ el Jud´ creyente recita estas palabras. al que adoran. e ıas e La verdad es que tienes mucho que perder. e u Examinemos cuidadosamente estas creencias. ¿Qu´ tengo que perder?”. Tshuvos Meil Tzedak´ 22. es el mismo que el Dios venerado por los Jud´ ıos. el Padre. el Hijo y el Esp´ ıritu Santo. En el dintel de n ´ todo edificio jud´ hay una Mezuz´ proclamando estas palabras.Cuando un Jud´ se vuelve Cristiano ıo Pero podr´ preguntar. a ısmo. (seg´ n ellos) la segunda o u parte de la divinidad. y del Esp´ ıritu Santo”2 . El Padre es aquel que cre´ el mundo. o 3 Emunos VeDeyos 2:5-7. La Encarnaci´n: Los cristianos creen que el Hijo. y n a del Hijo. Todos deben pasar a trav´s de Jes´ s. vino a la tierra en forma humana en la persona de Jes´ s. Esto no es cierto. u Mediaci´n: De acuerdo a su credo. ¿por qu´ es tan terrible? En el peor de los ıas e casos estar´ creyendo en un Mes´ falso. el Se˜ or es nuestro Dios. Mor´ Nevujim 1:50. Niceno. Dios consiste en tres ıa personas. ning´ n hombre puede acercarse a Dios o u directamente. Empecemos por examinar las creencias b´sicas del Cristianismo.

Hijo unico de Dios. En ´l. cuando los misioneros est´n esparciendo mentiras acerca del Juda´ a ısmo.4 Dios es el Infinito. comete idolatr´ 5 ıa. Quienquiera que a venere a algo o alguien diferente a El. Jes´ s dijo: u “Todas las cosas que el Padre (i. varios l´ ıderes cristianos de hoy en d´ han denunciado a aquellos misioneros que atacan a los jud´ ıa ıos. De acuerdo con esta doctrina. Dios) tiene son mias”.e. esta es una ıan u de las doctrinas m´s fundamentales del Cristianismo.7 4 Yad. ıo a pero. Dios en la persona del Hijo o tom´ forma humana en la persona de Jes´ s. de hecho. Nacido del Padre antes n u ´ de todos lo siglos. a Si aceptamos el testimonio de los Evangelios. Cristo Jes´ s. Esto parecer´ contradecir el esp´ ıa ıritu jud´ de jam´s atacar otras religiones. Luz de Luz. o de la idolatr´ ıa. o u No hay mejor expresi´n de lo ultimo que el Credo Niceno. Para un jud´ es idolatr´ aun si el sujeto de adoraci´n es el m´s elevado ıo ıa o a de los ´ngeles.representa un retroceso hacia la idolatr´ o ıa. De hecho muchos eruditos cristianos de hoy en d´ ven la Trinidad como ıa el resultado de influencia pagana sobre el Cristianismo. no creado. Dios Verdadero de Dios Verdadero. 5 Kesef Avodas Kojavim 2:1 Mishn´. As´ que los primeros misioneros cristianos ı tranzaron con estos paganos introduciendo la Trinidad. Teshuv´ 3:7 e e a 6 Juan 16:14 7 Juan 5:17 10 . Y o o por obra del Esp´ ıritu Santo se encarn´ de la Virgen Mar´ y se hizo hombre”. que por nosotros. desde la perspectiva jud´ el Cristianismo bien puede ser considerado una variaci´n ıa. o ıa: Los cristianos realmente cre´ que Jes´ s era Dios y. Por quien todo fue hecho. Por tanto. a adoptado por los paganos del mundo antiguo. recitado cada o ´ domingo en la mayor´ de las iglesias.Cuando un Jud´ se vuelve Cristiano ıo Por idolatr´ no s´lo a de entenderse la veneraci´n a un dios de piedra o ıa o o madera. entonces esta creencia se origin´ con el mism´ o ısimo Jes´ s. Dios de Dios. pero. u Entre otras cosas. Creador de todas las cosas. Examinemos ahora un segundo fundamento b´sico del Cristianismo. el cristiano declara: ıa e “Creo en un Se˜ or. una regresi´n . De hecho. Engendrado. Esto podr´ representar un progreso para el pagano. una suerte de dios tresen-uno. Lejem Mishn´ sobre Yad. los hombres y por nuestra salvaci´n baj´ del Cielo.6 “Mi Padre hasta ahora obra. es tiempo de desenmascarar tales falsedades. Tales paganos cre´ en todo un ıan pante´n de dioses. El dios tripartito del Cristianismo no es el Dios del Juda´ ısmo. aquel a de la Encarnaci´n. Fue demasiado para ellos deshacerse de todos esos dioses o ´ en favor del Unico Verdadero Dios. para el jud´ es ıa ıo. y yo obro”. A pesar de que el Cristianismo emergi´ entre los jud´ fue r´pidamente o ıos. de la misma naturaleza del Padre.

10 De estas acotaciones parece obvio que Jes´ s mismo afirmaba ser Dios. el Todo Poderoso Creador de todas las cosas.9 “El que me ha visto. o Pero. ıa. para el jud´ el absurdo m´s grande. y no hay ning´ n otro” (Deut. que El Eterno. Los dioses paganos o a a descendieron en forma humana. ıo. Toda oraci´n debe ser en el nombre de “Jesucristo nuestro Se˜ or”. Abiertamente dijo: “Yo soy el camino. 145:3) Dios es el Infinito. Cf. a o Esta establece que el hombre no se puede acercar a Dios excepto a trav´s de e Jes´ s. para que todos o honren al Hijo como honran al Padre”. Pero esta es una de las creencias fundamentales del Cristianismo. 23:19). Un Dios que llena y sustenta toda la creaci´n no necesita o visitar nuestro planeta en forma humana.8 “Yo y el Padre somos uno”. “Dios no es un hombre para que mienta. Su grandeza es insondable” (Sal. a La Biblia dice. u o n Aqu´ nuevamente fue Jes´ s mismo a quien se le adjudica haber proclamado ı. Decir que cualquier hombre pudiera ser Dios es. ıs o arriba en el cielo y abajo en la tierra. 25:24) “La tierra entera est´ repleta de su gloria” (Isa. ¿qu´ dice la Biblia acerca de la unidad de Dios? e Dice: ´ “Sabre´ este d´ y lo guardare´ en tu coraz´n. copularon con mortales y engendraron hijos humanos. e 12 Juan 14:6 9 Juan 8 Juan 11 . ha visto al Padre”. Mor´ Nevujim 3:15. ser Dios. Dios no decide s´ bitamente visitar la tierra u u en un cuerpo humano. 4:39) u “¿Acaso no lleno cielos y tierra?. la perspectiva jud´ “Si un hombre afirma ıa. muy alabado.Cuando un Jud´ se vuelve Cristiano ıo “Porque el Padre a nadie juzga. ıs ıa. u esta doctrina.12 5:22-23 10:30 10 Juan 14:9 11 Yerushalmi Taanis 2:1 (91). dice Dios” (Jer. desde la perspectiva jud´ el ıa. mas todo el juicio di´ al Hijo. Si creer en la Trinidad es idolatr´ entonces. 6:3) a “Grande es Dios. ni hijo de hombre para que se aplaque” (N´m. a la vez que simple. Es entendible entonces que muchos historiadores cristianos atribuyan el concepto de Encarnaci´n a los primeros cristianos quienes intentaban ganarse o a los paganos para su nueva religi´n (por ello adoptaron este concepto pagano). Los u misioneros y los “Jud´ por Jes´ s” no te hablan sobre esto. la verdad y la vida. El es el Dios. ¡es un mentiroso!”11 La tercera de las creencias b´sicas del Cristianismo es la de la Mediaci´n. Esperan hasta que ıos u hayas caido en sus redes. nadie viene al Padre si no es por mi”. concepto de la Encarnaci´n es quiz´s aun m´s objetable. El Talmud de Jerusal´n establece de e manera firme.

No comenz´ con ning´ n individuo. o rectifica las verdades que El proclam´ como absolutas y eternas. al pi´ del Monte Sina´ escuch´ a Dios presentarse a S´ Mismo. Cuando Dios dice “delante de Mi”. (Deut. ¡El es ı. e sorprenderse porque los Jud´ jam´s lo aceptaron ni como profeta. ´ El Juda´ ısmo es la excepci´n. y te n n ense˜ are una se˜ al o una maravilla. enu tonces se estaba avocando idolatr´ con ´l mismo como deidad. de la casa de servidumbre. La apertura de los Diez Mandamientos nos ense˜a que tambi´n n e esto es idolatr´ ıa. que te sac´ de la tierra de Egipto. Pero. u o Confucio. e ı. Decir que El necesita un mediador para escuchar nuestras oraciones es negar Su infinita sabidur´ ıa.13 Para un hombre que cree en Dios. ´l no puede came biar este principio b´sico. ¿qu´ necesidad hay de otra deidad? Pero e una persona podr´ pensar que Dios est´ tan en lo alto que es inalcanzable sin ıa a un mediador. o Nuestras creencias fundamentales nos fueron ense˜ adas por Dios Mismo en n ´ Sina´ La Biblia dice: “Se os ha mostrado para que sep´is que el Eterno. Dios nos advirti´ acerca de esto en la Biblia: o “Si se presentare en medio tuyo un profeta o un so˜ador de sue˜ os. “Yo soy el Eterno. Dios es infinito y omnisciente. Los Diez Mandamientos comienzan con las palabras. ¿es de ıa. a ´ Desde el cielo El hizo que oyerais Su voz ´ Dios! ¡No hay ning´ n otro fuera de El! u para ense˜ aros”. No tendr´s o a otros dioses delante de Mi”. Si Jes´ s realmente hizo las declaraciones grabadas en los Evangelios. Casi sin excepci´n. est´ subrayando que tu no debes creer en a otra deidad. o Lao-tze. desde su comienzo. o Buda. “no cambia de parecer”. Este individuo gradualmente reune un s´quito. ni siquiera suponiendo que tambi´n crees en El. falso profeta. y si se produjere la se˜al o maravilla de la n n n 13 Yad. Aquel que pone un e mediador entre Dios y el hombre es culpable por transgredir este mandamiento. Luego. Y una vez que Dios habla. o ı S´lo Dios. sin importar cuantas maravillas saque de su sombrero. tu Dios. las ´ o religiones arrancan con un solo individuo. Avodas Kojavim 1 12 .Cuando un Jud´ se vuelve Cristiano ıo Esta doctrina cristiana va en contra de la mism´ ısima apertura de los Diez Mandamientos. Una naci´n o o u o entera. ya sea Jes´ s. el e fundamento entero yace en un unico individuo. hablando a una naci´n entera. n No importa cuantos milagros pudiera producir un profeta. pod´ revelar una religi´n vero o ıa o dadera. 4:35). rabino o ıos a maestro? El Juda´ ısmo es unico entre las religiones del mundo. Si un hombre te dice que cometas idolatr´ es un a ıa. o Mahoma. ya sea e a trav´s de “milagros” o por su notable carizma.

o Esto nos trae de vuelta a nuestra pregunta original.18 Los misioneros te dicen: “Cree en Jes´ s y se salvado”. 14 Yad.19 ıo Esto no es mera ret´rica. Aun o si todos los milagros en los Evangelios fueran reales. pero ya no es m´s un jud´ 16 Ya no puede ser contado como parte a ıo. u La verdad es que quien cae en su red se aleja eternamente de su Dios. El Talmud nos ense˜a: “Quienquiera que acepta la idolatr´ niega toda la Tor´”. diciendo: ‘Vayamos tras los dioses de los otros que no conocisteis o y los adoraremos!’. Horios 8a u 16 Yad. Lucas 12:49-51 13 . a millones de jud´ o e ıos se les present´ esta elecci´n: La Cruz o la muerte. vuestro Dios. a Un jud´ que acepta el Cristianismo pudiera llamarse a si mismo “jud´ ıo ıo cristiano”. Los misioneros vienen ahora y predican amor y paz. Yad. El Cristianismo niega los fundamentos de la fe Jud´ y. es como si hubiera abandonado completamente el Juda´ ısmo. Un jud´ debe dar su vida antes que abrazar el Cristianismo. Avodas Kojavim 2:4. ıo ıa es uno de los tres pecados capitales que no pueden ser violados ni aun bajo amenaza de muerte. 15:22 y Deut.14 Aun si siguiera guardando todos los rituales. Invariablemente. quien lo acepta. 2:5 17 Pri Megadim. de una congregaci´n Jud´ 17 o ıa.20 Fue esta espada la que usaron los Cruzados para eliminar cientos de comunidades Jud´ en el nombre de Jes´ s. o 13:2) Dios mismo nos advirti´ acerca de movimientos como el Cristianismo. A trav´s de nuestra historia. cit. 11:28. sino espada”. no habremos de prestarles atenci´n alguna. Es uno de los peores o o pecados que un jud´ podr´ llegar a cometer. con todo vuestro coraz´n y con toda vuestra alma” (Deut. Cf. Teshuvos Rab´ Yosef ben Lev 1:15 ı 20 Mateo 10:34. tu Dios. escogieron o o la muerte.15 n ıa. loc. el jud´ ıas u ıo. Eshel Abraham 55:4 18 Sanedr´ 74a ın 19 Teshuvos Rivash 4 y 11. La conversi´n a otra fe es un acto de traici´n religiosa.Cuando un Jud´ se vuelve Cristiano ıo cual te habl´. no obedezc´is las palabras de ese profeta o de ese so˜ador a n de sue˜ os. A la par del asesinato y el incesto. Dios ya nos ha advertido. 15 Sifri Yesodei HaTor´ 1:6 a sobre N´m. Pero Jes´s mismo dijo: u “No pens´is que he venido para traer paz a la tierra: no he venido para traer e paz. ıa rechaza la mism´ ısima esencia del Juda´ ısmo. os est´ probando para ver si am´is n a a al Eterno. ¿Qu´ pierde un jud´ al e ıo abrazar el Cristianismo? La respuesta es: Todo. Cf. pues el Eterno.

En t´rminos ıan a a e reales. No necesita ser formalmente “convertido” de vuelta al Juda´ ısmo.Cuando un Jud´ se vuelve Cristiano ıo Fue esta la espada que usaron cuando entraron en Jerusal´n en 1215. pero obviamente corresponde un compromiso definitivo. ıos Recuerda esto cuando los “Jud´ ıos‘por Jes´ s” hablen de paz y amor. a Aun a un jud´ que ha abrazado otra religi´n se le da una segunda oportuıo o nidad. arrepentimiento como tal. siempre ser´s aceptado de a a e a vuelta. a “Que todo hombre se vuelva de su camino. Yebamos. Puede volver a su Juda´ ısmo y ser reaceptado por Dios.. y oran. 36:3). Orej Jaim 242 14 .. Pero tambi´n te ıos u ıan e deber´ provocar l´stima. Fue esta la espada usada por la Inquisici´n Espa˜ola cuando torturaban a o n muerte a los jud´ en el nombre del “Amor Cristiano”. perdido sin esperanza de redenci´n? ¿Est´ totalmente separado de su pueblo y de su Dios? o a El Juda´ ısmo ense˜ a que siempre hay esperanza. Magen Avraham 325:8. “Kedusnav ”. u Estos “Jud´ por Jes´ s” podr´ despertar tu curiosidad. no deseo la muerte del malvado. 21 El Cristianismo es una forma de idolatr´ para el jud´ y corresponde el ıa ıo. Cf. Yor´ De´ 268:12 en Hag´. y haga lo que es justo y correcto. dice Dios. entonces Tu escuchar´s a en los Cielos. e “Si se vuelven a Ti. y confiesan Tu Nombre. “Cuando el malvado se aparte de su pecado. ¿qu´ con aquel jud´ que ha abrazado el Cristianismo? ¿Qu´ hay de e ıo e aquel que ya ha aceptado a Jes´ s como su “salvador”? u ¿Est´ eternamente cortado para el Juda´ a ısmo. V´ase o e Nimukey Yosef. y perdonar´s su pecado” (1 Reyes 8:33-34). Rif 16b. Turey Zahav Ibid e a a 267:5. y Yo lo perdonar´” (Jer. n No importa cu´n lejos de Dios y de la Tor´ est´s. ıo u o *** Pero. La Biblia dice: “Como que Yo vivo. Tur. Nuestros Sabios nos ense˜ an que guardar el Shabat n es particularmente efectivo para tal expiaci´n. “jud´ por Jes´ s” es una contradicci´n. Porque est´n viviendo una paradoja. Su e primer acto fue acorralar a todos los jud´ en la sinagoga principal para entonces ıos quemarlos vivos. Avos DeRabbi Nathan 8:8 22 Shabbos 118b.22 o 21 Se recomienda que tal penitente realice el ritual de inmersi´n como un converso. sino que se vuelva de su camino y que viva” (Eze. Deber´ repudiar completamente al Cristianismo para toda instancia y coma prometerse totalmente y sin reservas a su Juda´ ısmo. vivir´ por ello” (Eze. 33:19). 33:11).

Lo mismo ocurre con el Juda´ ısmo. que Dios es bueno. Puedo disfrutar de un hermoso atardecer y tratar de describ´ ırtelo. Pero deber´s probarla para aprea a ciarla. feliz es el hombre que Lo abraza” (Sal. Puede que jam´s hayas estado expuesto a las ideas profundas del Juda´ a ısmo. mis palabras son vanas. entonces necesitas m´s que nunca Juda´ a ısmo de Tor´. La Biblia nos dice: “Prueba y mira. 34:9). Podr´ estar decepcionado a ıas por los sustitutos pseudo-intelectuales que ofrecen ciertos rabinos “liberales”. o e a su dimensi´n espiritual. Pero est´ all´ y es inspiraci´n para millones de jud´ a ı o ıos. Tu debes realmente vivir el Juda´ ısmo de Tor´ para apreciar su belleza y a sabidur´ S´lo cuando tu mismo te sumerjas en ´l. Tu tienes que verlo para apreciarlo. ıa. Puedo describirte la m´s deliciosa fruta. o 15 . descubrir´s la plenitud de ıa. Pero hasta que abras tus ojos y lo veas por ti mismo.Cuando un Jud´ se vuelve Cristiano ıo *** Si encuentras tu vida espiritualmente vac´ carente de experiencia religiosa.

conocimiento y temor de Dios” (Isa. Es de importancia m´xima conocer ıas o a estas diferencias. Maim´nides cuenta la creencia en el Mes´ como uno de los trece o ıas principios cardinales del Juda´ ısmo. 16 . y transformar la tierra en un lugar de paz. Es un concepto que se repite una y otra vez a lo largo y ancho de la literatura jud´ ıa. Nacido de padres ıas ıo humanos ordinarios. fue Jes´ s. El Mes´ Jud´ es.palabra hebrea para Mes´ . En la historia jud´ ha habido muchos individuos que han afirmado ser este ıa Mes´ El m´s famoso. El es un l´ ıder de los jud´ grande en sabidur´ poder y ıos. Puede virtualmente sentir la inocencia o culpabilidad de un ı hombre. el Mes´ es “pleno de sabidur´ y enıas ıa tendimiento. Cristo es realmente otra palabra para referirse al Mes´ ıas. como el Talmud lo expresa. amor. En consecuencia sus seguidores ıas. Tiene instinto de justicia muy especial. o. hay un buen n´ mero de diferencias importantes en c´mo miran los jud´ al u o ıos Mes´ y en c´mo lo hacen los cristianos. C El Mes´ Jud´ ıas ıo El concepto jud´ de Mes´ es aquel que fue claramente desarrollado por los ıo ıas profetas de la Biblia. Esto a su vez transform´ al o Cristianismo de una secta mesi´nica (al interior del Juda´smo) en una religi´n a ı o que es muy ajena a muchas de las ense˜anzas jud´ esenciales. A la par. Tal como es descrito por el Profeta. al a o mundo entero. Es ´l quien traer´ redenci´n plena al pueblo jud´ f´ e a o ıo. Cuando Jes´s fracas´ en ejecutar esto. esp´ ıritu. los primeros cristianos tuvieron que alterar u o radicalmente el mism´ ısimo concepto de “Mes´ ıas”. a u le dieron el t´ ıtulo de Cristo. justicia y armon´ ıa. 11:2). en su origen.Uno de los deberes supremos que tiene un jud´ consiste en traer el mundo de ıo vuelta a Dios. prosperidad y perfecci´n moral eternos. entonces. ısica y espiritualmente. consejo y poder. completamente humano.literalmente ıas significa “ungido”. por supuesto. ıa. traer´ paz. Mashiaj . n ıas La transici´n de o “Mes´ a “Cristo” ıas” por Aryeh Kaplan reer en la venida del Mes´ ha sido siempre una parte fundamental del ıas Juda´ ısmo. A pesar de que los cristianos afirman que Jes´ s fue el Mes´ de los jud´ u ıas ıos. de carne y hueso como todos los mortales. La palabra griega para “ungido” es Cristos y. ´l “huele y juze ga” (Sanedr´n 93b).

sufrimiento y e a o guerra ser´n abolidas. que concluye cada uno de los a tres servicios diarios: “Sea perfeccionado el mundo bajo el reino del Alt´ ısimo. La redenci´n ıo n o de Israel deber´ por tanto preceder a la del resto de la humanidad. n La primera tarea del Mes´ es redimir a Israel del exilio y servitud. Nuestros Sabios ıas por tanto nos ense˜ an (Derej Eretz Zuta 1 ): “Cuando el Mes´ sea revelado a n ıas Israel. e a En la Era Mesi´nica. Esto est´ exa ıas ıo a a presado con m´xima claridad en el rezo Alenu. ıa ıas ıo El Juda´ ısmo es una religi´n con base en un pueblo que sirve a Dios.La transici´n de “Mes´ o ıas” a “Cristo” El Profeta (Isa. gobernar´ sobre todas las naciones. 11:4 ) avanza para decir que el Mes´ “derrotar´ la tiran´ ıas a ıa con la vara de su boca. lo m´s excelso del g´nero humano y.. 52:7). Todas las formas de guerra y conflicto entre e a naciones desaparecer´n en la era Mesi´nica. y el hombre ser´ restaurado a una existencia a Ed´nica donde podr´ disfrutar de los frutos de la tierra sin mayor esfuerzo. Fia ıo a nalizar´n los exilios. El Mes´ es un ser humano. es ıas o todav´ humano. a a Aun cuando el Mes´ puede alzarse al tope de la perfecci´n humana. opresi´n y de su propia maldad. en cierto n ıas a o modo. tambi´n redimir´ al mundo entero de la maldad. donde rezamos. Que todos los humanos clamen Tu Nombre y se vuelvan a Ti todos quienes hacen maldad en el mundo. y al malvado con el aliento salido de sus labios”. la redenci´n viene de Dios solamente. todos los jud´ retornar´n a Israel. Que cada uno sobre la tierra sepa que toda rodilla debe doblarse ante Ti. y el Mes´ es s´lo un o ıas o instrumento en Sus manos. el pueblo jud´ residir´ libremente en su tierra. Est´ entonces escrito (Isa. sin embargo. Al ıas hacerlo. abrir´ su boca s´lo para la paz. estar´ engalanado con las m´s altas virtudes que un mortal puede alcanzar. La maldad y la tiran´ no podr´n permanecer de pi´ delante del Mes´ ıa a e ıas. a Ultimadamente. ser´n eliminados. Esto provocar´ que a ıos a a todas las naciones reconozcan al Dios de Israel y acepten la verdad de Sus ense˜ anzas. as´ como las transgresiones del hombre en contra de ı sus cong´neres. Opresi´n. de carne y hueso como ıas todos los mortales. El reino del Mes´ Jud´ es definitivamente “de este mundo”. Encontramos un pensamiento muy similar en la Amid´ (de las Festividades a Mayores). Entonces el Mes´ no ser´ s´lo el Rey de Israel sino que. “Que todas las criaturas se inclinen ante Ti y formen un unico bando para hacer Tu voluntad con coraz´n perfecto”. La humanidad ser´ entonces perfeccionada. Habr´ gran a o a prosperidad material en el mundo. Redıas ıo a imir´ al hombre de la servitud. ´ o El Mes´ Jud´ tendr´ entonces la tarea de perfeccionar el mundo. y que todos acepten el yugo de Su reino”. Es del o jud´ que las ense˜ anzas de Dios emanan a toda la humanidad. Es. a a M´s aun. el Mes´ Jud´ atraer´ a todos los pueblos a Dios. Sin embargo. como a e tal. y los pecados a a del hombre contra Dios. el Mes´ es principalmente un rey de paz. Antes de a 17 . ‘Cu´n a o a a hermosos sobre las monta˜ as son los pies del mensajero que anuncia paz’ ”..

Esta posici´n puede pertenecerle unicamente e o ´ a Dios. La redenci´n del a o o pueblo jud´ est´ fuertemente vinculada a la emancipaci´n de toda la humanidad ıo a o as´ como a la destrucci´n de la maldad y la tiran´ Es la primera etapa en ı o ıa. mientras que ıan ıas ıa los jud´ cre´ que todav´ estaba por venir. ıas n La primera de las diferencias mayores entre los jud´ y los primeros crisıos tianos era que los cristianos cre´ que el Mes´ ya hab´ venido. Ense˜ aron por ıas. El Juda´ e ıa ısmo siempre ha ense˜ ado que el Mes´ n ıas redimir´ a Israel en un sentido pol´ a ıtico. encontramos una transici´n gradual. que el Cristianismo est´ completamente centrado-basado en la personalidad del a Mes´ Como se dijo anteriormente. el concepto del Mes´ Jud´ ıas ıo. donde toda la humanidad estar´ unida como a un “´ nico bando” para cumplir con el prop´sito divino. y finalmente e u fue crucificado a la par de dos ladrones ordinarios. La promesa final. Este es el “Reino del u o Alt´ ısimo” en la Era Mesi´nica. en breve. El Mes´ Cristiano ıas La figura principal en el Cristianismo es su Mes´ Su mismo nombre indica ıas. ´l no es la figura principal. o 1. Al principio. exiliado y a perseguido pueblo. el retorno a Dios del hombre. Estas nuevas ideas Mesi´nicas fueron a desarrolladas en los escritos de Juan y. ¿C´mo pod´ ser reconciliada la carrera de Jes´ s con el cuadro glorioso que o ıa u sobre el Mes´ hab´ sido ense˜ado por los Profetas de Israel? Los primeros ıas ıa n cristianos enfrentaron este dilema y. En u o o cambio. sin embargo. sufrido. a A pesar de que el Mes´ podr´ ocupar un rol central en este “Reino de los ıas ıa Cielos”. haci´ndolos volver a su propia tierra y restaur´ndoles su e a estado. vocablo griego para Mes´ Los Cristianos son entonces aquellos que hacen a la ıas. ıos los primeros cristianos no pod´ seguir teniendo esto como una tarea del ıan Mes´ A la redenci´n hab´ que darle otro significado. Si buscamos en estas fuentes.La transici´n de “Mes´ o ıas” a “Cristo” que Dios redima al mundo. Este es. o ıa n 18 . el ıas. por tanto. persona del Mes´ lo central de sus ense˜anzas. ´l fue azotado y humillado como el com´ n de los rebeldes. Los jud´ planteaban una gran objeci´n al Mes´ Cristiano que yac´ en el ıos o ıas ıa hecho de que ´l hab´ fallado. m´s aun. en las Ep´ a ıstolas de Pablo. deber´ redimir a Su oprimido. Se ıos o puede seguir el rastro en una serie de pasos l´gicos. el nombre “Cristo” viene de Cristos. alteraron radicalmente el concepto entero. no est´ limitada s´lo a Israel. al justificar a Jes´ s como el Mes´ u ıas. y Jes´ s fall´ pues no cumpli´ con esto. El Mes´ o ıas de los Jud´ progresivamente se transform´ en el Cristo de los Cristianos. Jes´ s fall´ totalmente en redimir pol´ u o ıticamente a los Jud´ y. este era el principal ıos ıan ıa punto de controversia.

La unica cosa que pod´ ´ ıa eliminarlo era la muerte de Jes´ s. Sus seguidores u ıa u sintieron. Una vez que la misi´n del Mes´ fue redefinida. En vez de interpretarlo en referencia al pueblo perseguido. Se vieron conıa u frontados entonces con una cuesti´n tan dif´ como importante. donde el Profeta habla del siervo sufriente de Dios quien “carg´ con o el pecado de muchos”.La transici´n de “Mes´ o ıas” a “Cristo” tanto que su misi´n no era redimir al hombre de su opresi´n pol´ o o ıtica. ıa Pero aun quedaba una pregunta en el tintero. a todo solamente por la sangre de Cristo. La unica respuesta pod´ ser que o a ´ ıa ´l hab´ sufrido y muerto debido a los pecados de la humanidad. Rechazaron la visi´n de que ´l vendr´ primero a redimir al pueblo o e ıa jud´ y a su tierra. los primeros cristianos afirmaron que se refer´ a Jes´ s. u Por tanto el Mes´ de los cristianos voluntariamente avanz´ hacia una desıas o graciada muerte dolorosa y con el prop´sito de que la humanidad pudiera o ser redimida de este “pecado original”. Jes´ s hab´ sido azotado y humillado como un rebelde com´ n. sufrimiento. 2. e o tan horrendo sufrimiento? ¿Por qu´ fue sometido a la crucifixi´n. sino solamente de su maldad espiritual. Si Jes´ s no peco. Los primeros cristianos emıa pezaron entonces a ense˜ar que Jes´ s hab´ venido para redimir al mundo n u ıa entero. Entonces ıas o el reino de Jes´ s “no es de este mundo”. tambi´n pod´ ser exo ıas e ıa pandida. ¿No hab´ habido muerte ıa y sufrimiento antes de esto? ¿Por qu´ ten´ que morir el mism´ e ıa ısimo Cristo? ¿Qu´ pecado era tan grande que requer´ su sacrificio? e ıa Los primeros cristianos respondieron que era necesario para expiar el pecado de Ad´n. humillado y crucificado ten´ que ser la voluntad de Dios. la m´s e o a dolorosa y vergonzosa de todas las muertes? ¿Por qu´ Dios no lo salvo de e todo esto? Para sus seguidores s´lo pod´ haber una respuesta. pero s´lo espiritual. los primeros cristianos halıa laron una soluci´n de lo m´s ingeniosa. muerte y las fuerzas de Sat´n. El hecho que Jes´ s o ıa u fuera azotado. no pod´ ser un rebelde com´ n. y de que s´lo entonces redimir´ al resto del mundo. u 3. Toda la humanidad descend´ de Ad´n as´ que todos hereda ıa a ı aban su pecado. Israel. Respaldo para esta creencia fue encontrado en el cap´ ıtulo 53 de Isa´ ıas. e ıa Pero el punto no estaba completamente resuelto. el pecado. Si Jes´ s o ıcil u era el verdadero Mes´ entonces ¿por qu´ Dios permiti´ que sobrellevara ıas. ¿qu´ prop´sito u e o habr´ en tal sufrimiento y muerte? Para esto. por tanto. sin embargo. Este “pecado original” no pod´ ser borrado con buenas ıa acciones. la maldad espiritual ten´ alcances mundiales. La opresi´n pol´ o ıtica era un problema especial de los Jud´ pero ıos. La humanidad est´ por tanto reda imida de la maldad. ıo o ıa El reino del Mes´ es por tanto universal. ıa u 19 . que ´l hab´ predicado unicamente arrepentimiento e ıa ´ y buenas obras y. ni con el sufrimiento humano habitual.

¿Por qu´ tendr´ Jes´ s que ser algo menos? Interpretaron ene ıa u tonces la expresi´n po´tica casi literalmente para explicar que Jes´ s ten´ o e u ıa realmente una relaci´n gen´tica con Dios. Sus seguidores ense˜aron a n que Jes´ s hab´ resucitado para la eternidad y que hab´ ascendido al u ıa ıa cielo. Jes´ s ten´ que estar conectado con Dios tamu ıa bi´n de un amanera particular. A Jes´ s se le atribu´ frases u ıan como “Yo y el Padre somos uno” (Juan 10:30). Jes´ s vino a ser por tanto Dios-hombre — una persona con dos natuu ralezas. Los seguidores de Jes´ s no pod´ permitirse decir que Dios hab´ forzado u ıan ıa este sufrimiento y muerte sobre su Mes´ Por tanto ten´ que argumenıas. Para los jud´ esta era una frase po´tica de uso cotidiano.La transici´n de “Mes´ o ıas” a “Cristo” 4. En tanto que “hijo de Dios”. Fue f´cil para los a cristianos paganizados ver a estos tres como iguales e identificar a Jes´ s u con el “Hijo”. concebido cuando el Esp´ ıritu Santo visit´ a Mar´ o ıa. Como consecuencia. y no fue muy dif´ o u ıcil para el mundo pagano dar el segundo paso. Durante su vida. Por tanto Jes´ s no es mortal como los otros hombres. La unica raz´n por la que u ´ o fue necesaria fue para expiar el pecado de Ad´n. u 5. embargo. El es Dios y hombre al mismo tiempo. ıe a a Este fue el primer paso hacia la deidificaci´n de Jes´ s. Pero. y de ıos. Jes´ s a menudo hablo de Dios como “mi Padre en los u Cielos”. Hab´ tambi´n hablado de ıa e “El Padre. ten´ connotaciones mucho m´s literales. que era el primero en as´ ıa ı hacerlo. por tanto. Puesto que su voluntad estaba particularmente conectada con la de Dios. o Tal ep´ ılogo hall´ asidero en otra creencia jud´ tradicional: la Resurecci´n o ıa o de los Muertos. e hecho todav´ se la usa en los rezos jud´ Para los gentiles paganos. ıa. Leyendas como estas se hab´ disemıan ıan inado incluso respecto a eminencias como Plat´n. el Hijo y el Esp´ ıritu Santo” (Mateo 28:19). La muerte de Jes´ s fue por tanto temporaria. sin ıa ıos. Pit´goras y Alexander o a el Grande. ¿c´mo podr´ un simple mortal o o ıa sobrellevar tal sufrimiento? Los primeros cristianos replicaron que Jes´ s u no era un simple mortal. Jes´ s vino consecuentemente a o e u ser el “hijo de Dios”. Jes´ s no era susceptible a pecar ni siquiera u a morir. Pero la pregunta de por qu´ la carrera del Redentor termin´ con tan e o vergonzosa muerte. 20 . Los griegos ya pose´ ıa a ıan leyendas acerca de hombres que hab´ sido engendrados por dioses que ıan hab´ visitado a mujeres mortales. ıan tar que el deseo de (su) Mes´ era exactamente el deseo de Dios. All´ ´l se sienta “a la diestra de Dios”. permanec´ La historia necesitaba una continuaci´n. aun ıas cuando le llevara a la crucifixi´n. aun m´s alto que los ´ngeles. los cristianos pronto se vieron a s´ mismos hablando de Mar´ como la “madre ı ıa de Dios”. e 6. Los primeros cristianos ense˜ aron entonces que Jes´ s se n u hab´ levantado de los muertos y.

Esto.La transici´n de “Mes´ o ıas” a “Cristo” 7. El “reino ıas ıa espiritual” de ninguna manera cumpl´ estas profec´ Adem´s la idea de una ıa ıas. de que el Mes´ traer´ cambios mayores al mundo. ıo ıas u ali˜ado por la influencia pagana de la primera iglesia dio lugar a un concepto n totalmente ajeno al Judaismo. El mal terminar´ eno e a a a tonces. Al principio los cristianos esperaban que esta “segunda venida” se diera pronto y oraron pidiendo poder presenciarla con sus propios ojos. Ellos ense˜ aron que el hombre no puede redimirse a s´ mismo n ı del pecado y. ıa propia sangre para redimir a la humanidad. juzgar´ a u a todo hombre que haya pasado por la tierra. Finalmente. y el reino de los cielos ser´ establea a cido. Jes´ s es el mediador entre Dios y el hombre. ıas o o ımites de mortalidad. Este fue el milenio o “reino de mil a˜os”. u n cuando pasaron mil a˜ os y puesto que Jes´ s no hab´ venido. 21 . Cuando su oraci´n no fue escuchada. en esencia. Los poderes de a a a la oscuridad ser´n entonces eliminados. El o u cristiano por tanto concluye todo rezo “en el nombre Jesucristo nuestro Se˜ or”. en este mundo toda oraci´n debe ser dirigida a Jes´ s. Los primeros cristianos ense˜ aron por tanto que regresar´ al mundo n a nuevamente. y los que no ser´n eternamente condenados al infierno. el pecado se desvanecer´. Aquellos que creyeron en ´l e ser´n justificados. Reacci´n jud´ o ıa No es muy dif´ entender porqu´ los Jud´ rechazaron totalmente los ıcil e ıos planteos del Cristianismo. habiendo tomado su lugar a la “derecha de su Padre”. En este sentido. Puesto que Jes´ s no cumpli´ con u o las profec´ mesi´nicas m´s importantes. ellos esperaban la “segunda venida” ıas a a para completar esta tarea. pospusieron su n u ıa “segunda venida” para un futuro indefinido. por tanto Dios. Ocurrir´ entonces el D´ del Juicio y a ıa Jes´ s. a a Es s´lo despu´s de este juicio que Sat´n ser´ vencido. empezaron a pensar que se dar´ mil a˜ os despu´s o ıa n e de la muerte de Jes´ s. los Jud´ ten´ una tradici´n bien sustentada en las ense˜ anzas ıos ıan o n de los Profetas. Vemos entonces que los primeros cristianos fueron forzados a alterar radicalmente el concepto jud´ de Mes´ para poder justificar el fracaso de Jes´ s. vestido como Mes´ ten´ que derramar de su ıas. Para empezar. y no habr´ m´s muerte. n u *** Esto es. Hasta entonces. 8. a “segunda venida” no ten´ fuerza pues no tiene base alguna en la literatura ıa b´ ıblica. lo que los primeros cristianos le hicieron al concepto jud´ de Mes´ El Mes´ ces´ de ser un simple hombre y traspas´ los l´ ıo ıas. la “segunda venida”. Sin embargo todav´ hab´ profec´ mesi´nicas que Jes´ s no hab´ cumpliıa ıa ıas a u ıa do.

La transici´n de “Mes´ o ıas” a “Cristo” Ante todo, el jud´ no encontr´ evidencia alguna que respaldara la afirmaci´n ıo o o de Jes´ s (de que era el Mes´ u ıas). Por otro lado, la carencia de ´xito de Jes´ s e u jugaba en su contra. Sin embargo y aun m´s importante era el hecho que los cristianos hab´ a ıan desarrollado su creencia en Jes´ s de manera tal que alteraron radicalmente u muchas de las creencias jud´ m´s importantes. Incluso un concepto tan b´sico ıas a a como la unidad de Dios fue amenazado por sus ense˜ anzas. Aun si fuera algo n concreto el Mesianismo de Jes´ s, las consecuencias l´gicas tendr´ que ser u o ıan rechazadas. Los primeros cristianos intentaron justificar su contenci´n mediante hallazo gos en las Escrituras jud´ Navegaron sutilmente por la Biblia entera buscando ıas. evidencias, aunque fueran endebles, para probar tanto que Jes´ s era el Mes´ u ıas como que su estructura l´gica completa concordaba con las antiguas ense˜ anzas o n jud´ En muchos casos, no fueron m´s all´ de presentar versos fuera de conıas. a a texto, cambiar textos, e incluso traducirlos de mala manera, con el prop´sito de o sustentar su punto. Uno no necesita m´s evidencia que el hecho de que la maya or´ de los eruditos (b´ ıa ıblicos) cristianos rechazan totalmente todas las “pruebas” de los primeros cristianos. En efecto, algunas de las mejores refutaciones a estas “pruebas” pueden se halladas en comentartios b´ ıblicos cristianos de actualidad. Un punto de lo m´s grave era que el Cristianismo intent´ establecerse como a o el nuevo “Israel” y mir´ a los jud´ como ya rechazados por su Dios. Ense˜o o ıos n por tanto que el Judaismo era una religi´n corrupta y agonizante, con pocas o espectativas de crecimiento y ´xito. e Por su parte, sobre este punto, los jud´ antes que hablar hicieron. Lo refuıos taron generando uno de los per´ ıodos de mayor creatividad de su historia. El alcance completo de la literatura Talm´ dica fue desarrollado esencialmente duu rante los primeros a˜os de la Era Com´ n. n u Entonces, para el jud´ la mayor refutaci´n al cristianismo era el hecho de ıo, o que el Juda´ ısmo mismo permaneci´ vivo y vital. El jud´ ha encontrado que o ıo puede tanto existir como florecer sin tener que aceptar las creencias cristianas. El cr´e que el Mes´ est´ todav´ por venir y que, al mismo tiempo, la verdad e ıas a ıa se conocer´ y ser´ justificada ante el mundo. a a

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El perfil del movimiento “Jud´ por Jes´s” est´ sustentado por el movimiento ıos u a ecum´nico. Tal movimiento tiene precedentes antiguos y peligrosos para el jud´ e ıo.

Ecumenismo y di´logo a 1263 E.C.
por
Berel Wein

os vientos de cambio que el Vaticano II despleg´ en el mundo cristiano o est´n comenzando a sentirse. Y aun cuando la posici´n de la Iglesia Cat´lica a o o respecto a los Jud´ y al Juda´ ıos ısmo no presenta a´ n cambio sustantivo alguno, u la nueva metodolog´ de la Iglesia para tratar el problema que le representa ıa el pueblo de Israel ha empezado a emerger. El principal puente que la Iglesia espera usar al expandir una relaci´n positiva con el pueblo jud´ especialmente o ıo, en los Estados Unidos, es el de foros abiertos y di´logo. La Iglesia est´ ahora muy a a interesada en promover la discusi´n p´ blica y abierta entre Jud´ y Cristianos o u ıos sobre las diferencias y similaridades de las dos religiones principales de occidente. Al hacerlo, la Iglesia ha hallado respuesta en ciertos c´ ırculos jud´ ıos, una vez m´s, particularmente aqu´ en los Estados Unidos. A diferencia de la Juder´ a ı ıa Ortodoxa, las agencias que representan a las alas Conservadora, Reformista y secular de la juder´ han comprometido su participaci´n en este di´logo. [La ıa o a excepci´n de la Ortodox´ es notable por dos razones. Primero, es una de las o ıa pol´ ıticas en que toda la Ortodox´ est´ de acuerdo. Segundo, la posici´n de ıa a o la Ortodox´ perturba tanto a los participantes cristianos como a los jud´ ıa ıos no-ortodoxos: no tener la cooperaci´n y bendici´n del jud´ tradicional (cuya o o ıo participaci´n - todos sienten - dar´ real sustancia a tal intercambio) evidencia o ıa una falta de valor del di´logo.] a Sin embargo, la idea de un “di´logo” entre Jud´ y Cristianos no es un a ıos invento del siglo veinte sino que fue ya explorada siglos atr´s (obviamente en a un entorno distinto y bajo otras circunstancias). El ejemplo m´s famoso de un intercambio de este tipo es el debate que tuvo a lugar en la ciudad de Barcelona, Espa˜a, en el a˜ o 1263. Cuando Jaime I de n n Arag´n se sent´ en el trono del norte de Espa˜a, el esp´ o o n ıritu de dominio cristiano sobre el mundo civilizado empez´ a percibirse en el aire. M´s de setecientos o a a˜os han pasado desde entonces, pero en las memorias de ese di´logo escritas n a por Rab´ Mosh´ ben Najman (comunmente llamado Ramban y, en el mundo ı e no-jud´ Najm´nides), y preservadas en fuentes jud´ y gentiles, uno siente ıo, a ıas las emociones de ese momento en Barcelona y un sentimiento de actualidad y relevancia invade al lector de tales memorias. Porque aqu´ vertidos sobre un ı 23

L

Ecumenismo y di´logo - 1263 E.C. a viejo lienzo se presentan nuestros problemas actuales, diferencias, disputas y amargura y, curiosamente, las posiciones de los antagonistas han cambiado muy poco en estos siglos. Se intentar´ en este art´ a ıculo reflejar algunos de los pensamientos y palabras de este debate y, por este medio, enfatizar que el empuje que lleva al di´logo podr´ ser simplemente el anhelo ingenuo por una ilusi´n a ıa o ef´ ımera e inalcanzable.

Entorno hist´rico o
Jaime I, destinado a reinar 63 a˜ os sobre la provincia de Arag´n, fue (como n o t´ ıpico rey medieval) un amigo de los jud´ Durante el per´ ıos. ıodo en que reconquist´ de manos de los Moros Catalu˜ a y Arag´n, despleg´ consistentemente o n o o una tolerancia y simpat´ hacia los residente jud´ de aquellos paises. Motiv´ la ıa ıos o emigraci´n jud´ a aquellas tierras, design´ jud´ para posiciones vitales del goo ıa o ıos bierno y por regla general no hizo nada que interfiriera con la capacidad de los jud´ para practicar la tradici´n de sus padres.23 ıos o Sin embargo, entonces como ahora cambios estaban siendo sentidos en la estructura de la Iglesia Cat´lica Romana, particularmente en Espa˜a. Las reo n formas en la Iglesia iniciadas por Inocencio III y continuadas por Gregorio IX alcanzaron Espa˜a y tomaron efecto en la provincia de Arag´n, donde el “Santo n o Oficio” de la Inquisici´n estaba por alcanzar dominio preponderante. El confeo sor dominico de Jaime I, Raimundo de Pe˜afort, era notorio por su deseo de n castigar, perseguir y/o convertir a los jud´ en Arag´n, y su influencia sobre el ıos o Rey era notable. De 1228 a 1250, una serie de edictos econ´micos antijud´ fueron emitidos o ıos por el rey y ayudaron a fomentar un sentimiento de judeofobia en el territorio. En 1254 tuvo lugar en Par´ el famoso juicio al Talmud. Este fue hallado culpable ıs de sostener calumnias en contra del Cristianismo y carretadas de manuscritos Talm´ dicos fueron quemados por orden de Luis IX de Francia. Cuando esta u coerci´n tuvo poco o ning´ n efecto sobre los Jud´ (o sobre su reverencia por o u ıos el Talmud), los frailes dominicos de Espa˜a, benefici´ndose de la lecci´n de sus n a o colegas franceses, cambiaron de estrategia. Ya no ser´ criticado el Talmud. M´s bien ser´ alabado. El Midrash ahora se ıa a ıa volvi´ libro fuente, aceptado, que conten´ relatos fidedignos, y el estudio jud´ o ıa ıo ya no era m´s vilificado. La raz´n para esto era ingeniosamente simple - ¡la a o verdad del Cristianismo ser´ ahora probada, no de fuentes cristianas o no-jud´ ıa ıas, sino a partir del mism´ ısimo Talmud y del Midrash! Era su obstruccionismo lo que evitaba que los jud´ vieran la luz del Cristianismo; y ahora tal luz emanar´ de ıos ıa sus propios libros sagrados. Este nuevo tratamiento fue encabezado por un jud´ ıo ap´stata quien se hab´ constituido en l´ o ıa ıder de la Iglesia Cat´lica de Arag´n: o o Pablo Cristiani. Debido a su ah´ ınco por convertir a sus pares jud´ aguijone´ a ıos, o Raimundo, el confesor del Rey, para que convenciera a Jaime para que ordene un
23 Yitzhak

Baer, “A History of the Jews in Christian Spain”, Vol. I, p.138-147

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Mosh´ ben Najman insisti´ en que le sea garantizado el e o derecho de libre expresi´n a lo largo de la discusi´n. 26 Porque aqu´ quiz´s por unica vez en los anales de la historia de la ı a ´ Europa cristiana medieval. Fue la existencia de esta garant´ lo que provoc´ que este debate medieval fuera realıa o mente moderno pues las dos partes develan sus mentes sin intimidaci´n. es un hecho 24 Vikuaj Haramb´n . 1963). Eisenstein. 1915) y en Kithvey Haramb´n (por Rab´ Charles D. que constituyen la base para este art´ ıculo. Yo me atrever´ a decir que esta libertad de expresi´n ıa o es lo que hace unico y ennoblece esta discusi´n y evita cualquier paralelo con ´ o el debate previo (de Rab´ Yajiel de Par´ 25 o con el posterior encuentro en ı ıs) Tortossa. que Jes´ s era el Mes´ as´ como que era hombre y Dios al mismo tiempo. Ese tipo o de debate abierto era una rareza en la Europa cristiana hasta nuestros tiempos. al hacerlo o ıos o as´ intent´ evitar la necesidad de debatir referencias Talm´ dicas o Midr´shicas ı. a debate p´ blico respecto a las pruebas existentes en el Talmud sobre la veracidad u del Cristianismo. ı o ıo o Yoshua Halorki. en contra de te´logos dominicos y un jud´ ap´stata. el Jud´ se encuentra con el Gentil como igual. en los a˜os 1413-1414. e a Al inicio del debate. La tarea de defender al Talmud y a los Jud´ recay´ sobre las ıos o venerables espaldas de uno de los m´s grandes Talmudistas. Esto le fue concedido por el o o Rey.1263 E.24 Escritas en a un Hebreo claro y l´ cido. o u a sobre Jes´ s. Rab´ Mosh´ ben Najman resumi´ un argumento hist´rico en contra de la ı e o o aceptaci´n del Cristianismo por parte de los jud´ de Arag´n y.C. primero entre ellos Rab´ Yoseph Albo. pero de este tiempo o ıa ıa s´lo cuatro d´ vieron debate. y por ello. ı concordancia con el pensamiento de los cristianos. El Debate Las memorias de este debate. el Ramb´n habl´ siempre intr´pida. Mosad Horav a ı Kook. El 20 de Julio de 1263 este di´logo empez´ en la Corte de Jaime I de a o Arag´n y se supon´ que deb´ durar hasta el 31 de Julio. y a ıo lo largo del debate no juega el rol de apologista sino que pone toda su artiller´a ı en sus cr´ ıticas para respaldar su incredulidad sobre los conceptos y principios cristianos. 26 Tortossa fue la sede de una serie de debates confrontados por muchos Rabinos Jud´ ıos. Hebrew Puba lishing Society. Eventos posteriores le probaron al Ramb´n cuan costoso le ser´ personalmente a ıa el ejercicio de su libertad. El remez´n de este debate dejar´ cicatrices en o ıas o ıa las memorias de ambos protagonistas.Encontado en Otzar Havikujim (por J. 25 Rab´ Yejiel de Par´ uno de los l´ ı ıs. memorias que han perdurado hasta este d´ ıa. 25 .D.Ecumenismo y di´logo . un jud´ ap´stata. en u ıas. “Se ha planteado aqu´ que los propios sabios del Talmud creyeron u ı. defendi´ el Talmud o en contra de las acusaciones de Nicol´s Donin. presentan un cuadro del debate y una descripci´n de u o la pol´mica tal como fue vista por el Ramb´n. ıderes de la escuela de los Tosafistas. abierta e incis´ a o e ıvamente. Rab´ Mosh´ ben a ı e Najman. fueron escritas por uno de los propios protagonistas .el Ramb´n. Sin embargo. Chavel. que termin´ en desastre para la causa jud´ n o ıa. delante de Luis IX de Par´ a ıo o ıs en 1254.

no le dieron cr´dito. El Ramb´n indic´ que ´l no se consideraba a o e a s´ mismo comprometido por las “Agadod” del Talmud 27 y que.son las par´bolas y leyendas tradicionales del Talmud a . Cuentos . as´ como tambi´n lo hicieron sus hijos y sus disc´ ı e ıpulos que escucharon todas las ense˜ anzas que dictaron.1263 E.y no ha declinado su imperio (el Imperio Romano) desde que acept´ el o Cristianismo? ¿No gobiernan sus enemigos. ha sido materia de conjetura entre los eruditos jud´ por un tiempo o ıos considerable. Sobre si el punto o a a del Ramb´n en este contexto era realmente su creencia.literalmente. 26 . El esquema actual del Vaticano sobre los Jud´ sigue sin ser claro. dijo que aun si concediera ıa respecto a su exactitud o validez. o o Los dominicos no pararon en su prop´sito ante el fuerte ataque del Ramb´n. No se ıos sabe si el Cristianismo ya ha afrontado este hecho. Y us´ cada oportunidad para retornar a la e o ofensiva en contra de sus oponentes.Ecumenismo y di´logo .. Sin embargo. Su capacidad para sumergirse en el oc´ano e del Talmud refut´ f´cilmente a sus antagonistas quienes no eran ni lejanamente o a tan eruditos en la materia como ´l. suavizar (si no revertir) el juego de afirmaci´n-negaci´n. ¿c´mo u e o podr´ ıamos aceptar nosotros la palabra de nuestro rey (Jaime I).la cl´sica ree a spuesta de la tradici´n jud´ “Si nuestros antepasados. estas de ninguna manera concordar´ con la ıan creencia o pensamiento cristianos.. n ıos u ¿Por qu´ no se convirtieron a la religi´n de Jes´ s as´ como hizo fray Pa´ l que e o u ı u crey´ en las palabras de los cristianos y se convirti´?”. o o Su argumento tiene eco a trav´s de los pasillos del tiempo . como fray Pa´ l sostiene que nos probar´ de sus escritos. ı e o o vivi´ casi cuatrocientos a˜ os despu´s. u u a ¿c´mo se mantuvieron fieles a la religi´n jud´ y a sus tradiciones? Ellos eran o o ıa jud´ y se mantuvieron como tales todas sus vidas y murieron como jud´ ıos ıos. vieron sus obras y lo conocieron.simplemente o ıo o espera. porque todos nosotros somos Jud´ Talm´ dicos. quien por si mismo no tiene conocimiento de primera mano sobre Jes´ s y no fue su compau triota como fueron nuestros ancestros?”. a que toda la historia de Jes´ s ocurri´ durante la ´poca del Segundo Templo u o e y que antes de la destrucci´n del mismo (70 E. Aqu´ el Ramb´n describe con terrible ı a claridad el punto de contenci´n b´sico entre Jud´ y Cristianos. La obstinaci´n o a ıos o del Jud´ no se debe a su “perfidia” sino al hecho de que est´ convencido de la ıo a verdad de su propia creencia sin dar la m´s ligera aceptaci´n a la creencia crisa o tiana. quienes fueron testigos o ıa: de la vida de Jes´ s.) naci´ y muri´. los Musulmanes. Los sabios o o o del Talmud vivieron despu´s de la destrucci´n del Templo.usualmente con un mensaje moral o ´tico entretejido en su dise˜o. ı ninguna prueba se pod´ deducir de ellas...C. como Rab´ Akiba e o ı y sus colegas. porque no especifica todav´ ıa la raz´n por la que el Jud´ afirma una posici´n y niega la otra .C. por tanto. quien compil´ el Talmud y lo escribi´. “¿No dice el Profeta respecto al Mes´ que ıas ‘reinar´ de oc´ano a oc´ano y desde el rio hasta los confines de la tierra’ (Sal. o a Trajeron a colaci´n numerosos pasajes de literatura Talm´dica y Midr´shica o u a para probar la verdad de su fe. El t´rmino “Agad´” es e n e a usado en contradicci´n a “Halaj´” que es la ley o sistema legal de la Tor´. o fue simplemente una t´ctica usada a a para esta discuci´n. a e e 72:8) . al mejorar las relaciones sociales. sobre un imperio 27 Las Agadod . Si aquellos sabios hubieran cre´ en el o n e ıdo mesianismo de Jes´ s. as´ tambi´n Rab Ashi.

pero. y cuando todas las econom´ de las potencias mundiales tienen susıas tento en presupuestos para defensa y entrenamiento militar. Sin embargo. “Nuestra contenci´n con ustedes no concierne primeramente al a o Mes´ 28 pues t´ tienes m´s valor para mi que el Mes´ T´ eres un rey y ´l ıas.ni a´n as´ se afectar´ nuestra creencia en los principios fundamentales (de a u ı ıa nuestra Tor´). 11:9) que entonces ‘ el mundo estar´ lleno del conocimiento del Se˜ or como a n las aguas cubren el mar’. y los cristianos han derramado m´s sangre a que cualquiera de las otras naciones. u e es un rey. a Cu´n dif´ ser´ para ti. la principal disputa y desacuerdo entre cristianos y jud´ ıos radica en que ustedes tienen algunas creencias muy lamentables respecto a la esencia de la Divinidad misma. sobrevivir si la a ıcil ıa guerra tocara a su fin!” Esta acusaci´n al estatus mantenido por el mundo cristiano. 27 . hoy llamado o mundo occidental.? Y desde los d´ de Jes´ s hasta ahora. 31:33) y. y han sido adem´s sexualmente inmorales.el placer de nuestra alma en el Paraiso y nuestra salvaci´n del Infierno. o u n dijo el Ramb´n. opresi´n y humillado por las naciones que constantemente o nos insultan. El Ramb´n dej´ en claro que la disputa b´sica entre el Cristianismo y el a o a Juda´ ısmo no yace en el papel mesi´nico o seudo-mesi´nico de Jes´ s sino en la a a u mism´ ısima concepci´n cristiana de Divinidad. pobreza. u a ıas. y que nuestro o exilio ser´ eterno . Cuando sirvo a mi Creador bajo tu soberan´ u ıa. Por otro lado. mi recompensa por tal servicio es realmente grande: presento mi propio ser como un tipo de sacrificio a Dios y. pero que el advenimiento a de la creencia en Jes´ s hab´ liberado al hombre de su estado de condenaci´n u ıa o 28 Ve´se la nota de Rab´ Javel en su Kithvey Ramb´n. donde se trae a colaci´n las palabras a ı a o del Ramb´n (en el Sefer Haguel´) de que “a´n si concedieramos que nuestros pecados y los a a u de nuestros padres son tan grandes que toda esperanza de consolaci´n es vana. ¿no est´ escrito ıas n a (Isa. mi rey”. en exilio. pues la recompensa que ultimadamente buscamos descansa en el Mundo por a Venir .Ecumenismo y di´logo . al mismo o tiempo. ameritar´ una mayor e porci´n en el mundo por venir.1263 E. o La cuesti´n del Pecado Original fue tambi´n mencionado en este debate. es a´ n m´s aguda en nuestro tiempo cuando m´s de cincuenu a a ta millones de personas han muerto a causa de la guerra en el anterior siglo solamente. todav´ creemos en nuestra redenci´n (el Mes´ ıa o ıas) pues es una verdad bien sabida entre aquellos con gran conocimiento de Tor´ y profec´ a ıa”. a m´s grande que el suyo? Y. T´ eres un rey Gentil y ´l es un rey de Israel. cuando llegue el tiempo de que o Israel tenga nuevamente un rey.” Entonces el Ramb´n enfatiz´ que las diferencias a o fundamentales entre el Juda´ ısmo y el Cristianismo no son ni los detalles ni la historia sino m´s bien las que corresponden a la definici´n y entendimiento de a o la naturaleza de la Divinidad y de Su relaci´n con el hombre. apegado a la Tor´ (quien gobernar´ sobre todas a a las naciones) entonces estar´ involuntariamente guiado a retener mi fe en la e Tor´ de los Jud´ y. ¿no dice tambi´n el Profeta que en el tiempo del a e Mes´ ‘ellos no ense˜ aran guerra a sus amigos ’ ? (Jer. mi gran Rey. “Esc´ chame mi se˜ or. el mundo ıas u ha estado lleno de hurto y saqueo.C. por ello. mi recompensa no ser´ tan grande (como es a ıos a ahora).. por tanto. y el Mes´ ser´ tan de u e ıas a carne y hueso como lo eres t´ .. y para tus caballeros. o e Tanto Pablo como el rey afirmaban que todos los hombres hab´ sido condeıan nados al Infierno debido al pecado original de Ad´n.

Pero aclar´ que el alma del hombre o (provista por el Eterno) no es afectada por los pecados de otros. o cristiana de Dios era. la condenaci´n al Infierno. Los castigos que le acontecieron a la humanidad por el pecado de Ad´n o a fueron f´ ısicos. Fueron s´lo los frailes enga˜ osos quienes distorcionaron las o n 29 Yitzhak Baer. y los muchos sacerdotes de jerarqu´ y caballeros de la corte ıa que me aconsejaron que no hablara en contra de su religi´n. el castigo que ustedes dicen fue levantado (por la venida de Jes´ s) es materia que nadie puede refutar. Su cr´ a ıtica a estos principios de la fe Cat´lica Romana permiti´ esclarecer las razones para el rechazo a aceptar o o el Cristianismo (sin entrar en profundidades) por parte del jud´ La noci´n ıo. espinas y cardos crecer´ de ella. que en ning´ n ıas o u lugar relatan las Escrituras. hijo de padres cristianos. Tambi´n v´ase e e el Vikuaj Haramb´n donde el Ramb´n hace menci´n de los “predicadores que levantan a las a a o turbas y traen terror al mundo. Nada ha o ıa o cambiado en el estatus de este concepto tanto para el jud´ o el cristiano.1263 E. y es. Todas estas condiciones todav´ existen y no hay ıa evidencia alguna de que algo tangible haya sido manifiesto desde la venida de su mes´ para aliviarlas. as´ lo ser´n para siempre sus descenı a dientes pues tal es la ley de la naturaleza”. ni siquiera por sus propios ancestros. Mis padres me dieron mi cuerpo y. han llenado tu mente y m´dula con esta creencia y ahora tu la e aceptas como verdadera por mero h´bito”. y se te ha adoctrinado tu vida entera en ese sentido por parte de los sacerdotes. Manden a uno de los suyos u y que retorne para que nos de el reporte! Dios no permita que el justo sea condenado al Infierno por el pecado del primer hombre. Vol. ıo El Debate termin´ abruptamente. por tanto. el Ramb´n replic´ con gran iron´ “En nuestra provincia tena o ıa: emos un dicho: ‘Aquel que quiere mentir debe asegurarse que los testigos de la transacci´n est´n bastante lejos’. a menos que ´l mismo contin´ e en sus malos pasos.C. I. Tambi´n los jud´ de este sector o e ıos reportaron que se les hab´ aconsejado que me advirtieran de no continuar en tal via”. Hay muchos castigos mencionados respecto o e a Ad´n y Eva . El prob´ que ´stas no eran ıas o e de origen jud´ y que por tanto “la mente de ning´ n jud´ podr´ entenderlas ıo u ıo ıa o aceptarlas”. si u des´an discutir el concepto del Mes´ conceder´ a sus deseos”. o si fue establecido que ellos sean mortales. Obs´rvese que mi a e alma est´ relacionada con el alma del malvado Fara´n as´ como lo est´ con el a o ı a alma de mi padre y sin embargo mi alma no ser´ castigada por las faltas del a Fara´n. ajena a la tradici´n jud´ y a la l´gica. pero el o rey lo puso en receso. a eterna.Ecumenismo y di´logo . el a ıan hombre tendr´ que ganar el pan con el sudor de su frente y la mujer sufrir´ ıa ıa el dolor y la labor de parto. e “tu crees esta cosa turbia en lo concerniente a la Divinidad (el Engendramiento Virginal y el concepto de la trinidad) porque naciste cristiano. pero. Por otro lado. Nunca fue cerrado formalmente.153. Adem´s dijo que “sus palabras (respecto al Talmud y al Mes´ a ıas) son por tanto vacuas. castigos corp´reos. ıan 28 . porque este es el n´ cleo de nuestro desacuerdo. aparentemente por temor a desmanes de turbas fan´ticas a enardecidas por sermones emocionales de ciertos frailes dominicos. e u Inmediatamente despu´s el Ramb´n entr´ en una disputa teol´gica sobre las e a o o teor´ del Engendramiento Virginal y la Trinidad. “A History of the Jews in Christian Spain”.la tierra fue maldecida. Ad´n. A esto. El le dijo al rey: e ıas. p.29 El rey mismo tom´ parte activa en el debate y uno es conmovido por la justicia y tolero ancia de Jaime I.

quien sin ser un erudito en leyes. y estuvo presente en a o a la Sinagoga el siguiente Shabat durante un serm´n presentado por un sacerdote o dominico. donde se llamaba a los jud´ all´ presentes ıos ı que se convirtieran al Cristianismo. No creo que el caso de los Jud´ y del Juda´ a ıos ısmo pueda ser establecido de mejor manera. Su Santo Templo n de pi´ sobre las alturas de las colinas eternas. Proclamen las naciones Su majestad y temor 30 Una lectura alternativa de esta afirmaci´n en el Hebreo original es: “Ten´ que ver a un o ıa hombre como t´. compasi´n y verdad. ha ıo a o presentado nuestro caso. Rab´ Mosh´ ben Najm´n emigr´ a la Tierra de Israel en el ıos n ı e a o a˜o 1267 y poco despu´s falleci´ all´ n e o ı. Mosh´ ben a o ı e Najm´n permaneci´ en Barcelona por m´s de una semana. Hasta este d´ ning´ n l´ ıa. Se lo sentenci´ a exilio temporario de Arag´n e o o y tuvo que pagar una multa por hablar blasfemia. u ıder religioso jud´ del calibre del Ramb´n. Conclusi´n o La importancia de este encuentro entre los Jud´ y el mundo Cristiano no ıos puede ser minimizado. que de la forma o reflejada en las palabras de Rab´ Mosh´ ben Najm´n. o sobre ella y estremece. El Ramb´n refiri´ que “Part´ del rey con gran afecto”. Pasar´ muchos siglos antes de que los jud´ enconıan ıos traran condiciones de hablar abiertamente a sus compatriotas cristianos sobre las diferencias fundamentales que los separan.1263 E. quebrantado por la persecuci´n y por una visi´n de los sufrimientos que a´n sobrevend´ a los o o u ıan jud´ de Espa˜a. En la monta˜a de Su santidad. evidentemente como reembolso por sus gastos. e Que es Sina´ la gloria de Dios se derram´ ı.30 El Ramb´n tambi´n declara que recibi´ un regalo o a e o de trecientas monedas de parte de Jaime. o o 31 El mismo Ramb´n public´ un art´ a o ıculo/serm´n como contrar´plica titulado “La Tor´ de o e a Dios es Perfecta”. con tanta franqueza. 29 . En su vejez. ha presentado exceu lentemente su posici´n”. El Ramb´n menciona que el rey le dijo: “Ten´ que n a ıa ver a un hombre como t´ . El mundo ha cambiaa o e do desde los d´ de Jaime I de Arag´n pero nuestros argumentos conservan su ıas o validez. responsable y sensible a su fe y tradici´n. quien a pesar de estar errado. Tanto el Jud´ como el ı e a ıo Cristiano se beneficiar´ de un estudio de tales memorias de Barcelona antes ıan de insertarse en cualquier di´logo o discusi´n ecum´nica.C.Ecumenismo y di´logo . enojados por la exitosa defensa del Ramb´n. a ense˜ anzas del Talmud. Aquellos que presumen de hablar por el Juda´ ısmo en los di´logos actuales har´ bien en leer las memorias de este di´logo siete siglos a ıan a atr´s. volvieron su ira a en contra de ´l de manera personal. en la presencia del rey. 31 Los Dominicos. una copia del cual est´ impreso en el Kithvey Haramb´n mencionado en a a la nota 2. ha hecho efectivamente una excelente u presentaci´n de su posici´n”.

a (y) La voz del Mar Rojo.1263 E.C.Ecumenismo y di´logo . L´ ımpiense a s´ mismas. milagros. que nunca calla. ustedes oh Naciones y Estados. ı ¡Ense˜en a sus hijos. Se˜ or. belleza. escrito por el Ramb´n en honor al festival de P´saj. den gloria y honor al Se˜or! 32 n n 32 Adaptaci´n del Traductor de la ultima estrofa del poema “De Tu Mano. a e 30 . Proviene o ´ n el Honor”. (En Sina´ Su reba˜o vi´ ı) n o Todas Sus maravillas.

esta creencia recurriendo a nuestra Biblia. o ´l es el Mes´ Cristiano sino que es nuestro Mes´ el Mes´ de los Jud´ el e ıas ıas. S 31 . los jud´ debemos estar armados con hechos para sustanciar ıos nuestra convicci´n de que todo lo que los cristianos argumentan para respaldar o a Jes´ s como nuestro mes´ es falso. sin embargo. Todas las cosas que cumpli´ fueron en realidad bastante triviales. acepta a Jes´ s como tu Mes´ u ıas”. argumentan. ıo leal. La verdad. no es que ıa ıos. ni un hombre nacido por alg´ n engenu dramiento virginal supernatural. En vista de la confusi´n creada por las muchas afirmaciones falsas de los o grupos misioneros. Mes´ predicho por los Profetas Jud´ Los cristianos intentan entonces probar ıas ıos. “permanece jud´ . sin embargo. o ¿Fue Jes´s el Mes´ u ıas? ¡Examinemos los hechos! por Pinchas Stolper i los cristianos creyeran que Jes´ s fue su mes´ esta creencia nos concernu ıas. mientras sigues siendo un jud´ ıo. ıas ıos. u ıas Los siguientes puntos marcan algunas de las mayores discrepancias e inconsistencias en los argumentos de los misioneros: Item: El Mes´ Jud´ ser´ un ser humano nacido de manera natural de ıas ıo a esposo y esposa. “No te vuelvas cristiano”. El no va a ser un dios. como lo afirman los cristianos. Ciertos grupos misioneros cristianos han establecido una organizaci´n llao mada “Jud´ por Jes´ s”.sin embargo. es que ´l no cumpli´ ni una sola de las profec´ impore o ıas tantes. a trav´s de la cual enganchan a jud´ ingenuos al ıos u e ıos Cristianismo con un argumento viejo y desacreditado.Los Misioneros afirman que Jes´s cumpli´ con todas las profec´ sobre el Mes´ u o ıas ıas. er´ muy poco a nosotros como Jud´ Su afirmaci´n.

santo o incluso el o a mismo Mes´ ıas. ıa ıas a u exactamente lo contrario tuvo lugar.en buena n o medida en manos de los seguidores de este pseudo-mes´ ıas! Item: Los Profetas de la Biblia predijeron (Isa´as 45 y Sofon´as 3 ) que ı ı cuando el Mes´ venga. La mism´ ısima idea de que Dios pudiera tomar forma humana es repulsiva para los Jud´ porque contradice nuestro concepto de Dios: por encima y m´s ıos a all´ de las limitaciones del cuerpo humano. el Mes´ no ha venido aun. Aun hoy el mundo est´ lejos de adorar al unico Dios. Esta idea ha de ser encontrada s´lo en la mitolog´ pagana. a ´ Item: Cuando el verdadero Mes´ venga. a o Esto obviamente no ha tenido lugar y. antes de fueran al u o ıos ıa ıan exilio. u o ıa Item: La Biblia Jud´ dice que el Mes´ redimir´ Israel. “El conocimiento de Dios llenar´ la tierra. y e no deseando avergonzarla en p´ blico. su influencia se extender´ sobre ıas a todos los pueblos quienes adorar´n a Dios en el Templo en Jerusal´n. Item: Se espera que el Mes´ Jud´ traiga de vuelta a los Jud´ a su tierra. 11:9). ıas 32 . En el caso de Jes´ s. el Cristianismo se dividi´ en muchas sectas en conflicto o y guerra unas con las otras. La idea u o completa del engendramiento virginal no sirve a prop´sito alguno. las v´ ırgenes no dan a luz en ninguna parte en la Biblia. Nada de esto tuvo lugar despu´s de la muerte de Jes´ s. Por el e u contrario. ¿qu´ se consigue mediante esta afirmaci´n? ¿A e e o qu´ prop´sito sirve? La afirmaci´n de que Mar´ no tuvo relaciones naturales e o o ıa con su esposo debe haber provocado que los Jud´ de ese tiempo sospecharan ıos que ella obr´ mal. por tanto. u ıas a De hecho. “Entonces Jos´. el Templo e Santo en Jerusal´n fue destruido. No mucho despu´s de su muerte. Jerusal´n cay´ en desgracia. ma idea de que Dios pudiera plantar su semilla en una mujer es innecesaria y contra-natura. Despu´s de todo. Para la mente jud´ la miso ıa ıa. no un ser que es Su creaci´n. Los Jud´ creen que s´lo Dios a de a ıos o ser reverenciado.pero ıas e Jes´ s vivi´ mientras el Templo estaba todav´ en pie. y los Jud´ fueron e e o ıos al exilio para empezar una larga noche de 1900 a˜ os de persecuci´n . El Nuevo Testamento (la Biblia Cristiana) admite mucho o cuando dice (Mateo 1:19). ıas ıo ıos Jes´ s naci´ mientras los Jud´ todav´ viv´ en su tierra. El Profeta a e dice. En ning´ n lugar predice nuestra Biblia que el Mes´ nacer´ de una virgen. siendo hombre justo. y una buena parte de la tierra contin´ o adorando u ´ ıdolos. su marido. ´ a El mundo ser´ pleno del conocimiento de Dios como las aguas cubren los mares” a (Isa. excepto para o atraer paganos al Cristianismo. “Porque Mi Casa vendr´ a ser Casa de Oraci´n para todas las Naciones”.¿Fue Jes´s el Mes´ u ıas? ¡Examinemos los hechos! En ning´ n lugar dice nuestra Biblia que el Mes´ ser´ un dios o comou ıas ıa Dios. ¡El no pod´ restaurarlos a su tierra porque todav´ viv´ en ella! ıa ıa ıan Item: El verdadero Mes´ debe reconstruir el Templo en Jerusal´n . todas las naciones del mundo se unir´n para reconocer ıas a y reverenciar al unico Dios verdadero. ya sea ´ngel. el Islam emergi´ y se constituy´ en la religi´n de los Arabes y de o o o muchas otras naciones. decidi´ divorciarla en silencio”.

y guerras han ido y venido casi continuamente desde el tiempo de Jes´ s hasta este d´ u ıa. ıa a ıo la presencia de Dios morar´ entre nosotros. y cesar´ la manufactura ıas. 50:20). ni se preparar´n o a o a m´s para la guerra” (Isa. a a o o tus hijos para que amen a Dios” (Deut. 36:21). “Y cambiar´n sus espadas por herramientas de arado a y sus lanzas en hoces. “Y despu´s de eso Yo derramar´ de a e e mi esp´ ıritu sobre toda la humanidad y tus hijos e hijas profetizar´n” (Eze. y retornar´ nuevamente en una “segunda venida”. a a a de armas. ıas a En el tiempo del Mes´ no deber´ haber m´s guerras. Sin embargo. e ıa Item: Una de las mayores tareas del Mes´ ser´ traer paz al mundo entero. a n ıa Item: En ning´ n lugar dice la Biblia Jud´ que el Mes´ vendr´ una vez. no mantuvo posici´n oficial alguna ni ejerci´ gobierno de ninguna o o clase. La idea de ıa ıa una segunda venida no es m´s que una racionalizaci´n del fracaso de Jes´ s para a o u verificar alguno de los requisitos mesi´nicos. El Profeta dice. de hecho. Los Profetas ense˜ aron: “Y todo n tu pueblo. Item: La Biblia dice que el Mes´ descender´ en l´ ıas a ınea directa del Rey David. tambi´n. sin fundamento alguno en la Biblia. ¿no es algo rid´ u ıculo afirmar que desciende del Rey David por lado paterno? 33 . Estas predicciones. y a el hombre dejar´ de cometer pecados y cr´ a ımenes. Marco (13:30) claraıas ıan o u mente dice. al u a o n final de los cuales fue crucificado por los Romanos como un criminal com´ n. Y. esperan todav´ por ser cumplidas. Tal idea es una invenci´n puramente a o cristiana. heredar´n la tierra para siempre” (Isa.y t´ obedecer´s mis leyes y u a mandamientos y los cumplir´s” (Eze. “Ciertamente les digo que no pasar´ esta generaci´n hasta que estas a o cosas sean hechas”. Naci´n no levantar´ espada contra naci´n. ıa n e e “Yo te dar´ un nuevo coraz´n y un nuevo esp´ e o ıritu . Item: Durante el tiempo del Mes´ la profec´ retornar´ al pueblo Jud´ y ıas. u El jam´s ejerci´ otra profesi´n sino la de predicador viajero y “sanador de fe”. a “En ese d´ Yo escrudi˜ ar´ los pecados de Israel y nada hallar´” (Jer. si Dios fue el “padre” de Jes´ s. 30:6). a o o ciertamente. o Item: El verdadero Mes´ deber´ gobernar como Rey de los Jud´ ıas a ıos. u ıa ıas ıa ser´ muerto. las naciones cristianas son muy a propensas a la guerra. Item: El mism´ ısimo Nuevo Testamento afirma que las profec´ que refieren ıas al Mes´ deb´ ser cumplidas en la generaci´n de Jes´ s. La carrera de Jes´ s como est´ descrita en el Nuevo Testamento dur´ tres a˜ os. 60:21). todos son justos. 2:4). Poco despu´s de la ´poca de Jes´ s.¿Fue Jes´s el Mes´ u ıas? ¡Examinemos los hechos! Item: Durante el tiempo del Mes´ un nuevo esp´ ıas ıritu gobernar´ el mundo. En Mateo 4 se refiere a Jes´ s diciendo que “El Reino de los u cielos est´ a la mano”. Dos mil a˜ os han pasado y todav´ nada ha sucedido. a e e u ignorancia sobre Dios e incluso ignorancia sobre ciencia y filosof´ llenaron la ıa tierra cuando el Oscurantismo domin´ el mundo. a 37:27). esto se aplicar´ especialmente a a los Jud´ La Tor´ dice que “Dios circuncidar´ tu coraz´n y el coraz´n de ıos.

¿Conoce usted alguna naci´n cristiana que practique habitualo mente esta ´tica impr´ctica o que al menos la tome con seriedad? e a 34 . mientras e e o eventualmente sus seguidores abolieron o cambiaron pr´cticamente toda la Ley. si su surgimiento de entre los muertos era tan crucial para a u demostrar quien era. ¿por qu´ tuvo lugar en secreto y no en presencia de miles e de devotos? Item: Jes´ s afirm´ que no intentaba cambiar las Leyes de Mois´s. Si la Tor´ es eterna y Jes´ s mismo ıa a u afirma que no tiene intenci´n alguna de aboler o cambiarla. Despu´s de un poco. Por otro lado. no he venido a a abolirlas sino a cumplirlas. Sukot y Shavuos e son claramente mencionadas en la Biblia. ¿por qu´ los criso e tianos celebran el Shabat en domingo cuando Dios claramente llama al Shabat sabatino un Pacto Eterno? ¿Por qu´ comen cerdo los cristianos cuando la Tor´ lo e a prohibe? ¿Qu´ argumento pueden presentar los cristianos para no celebrar Rosh e Hashan´ y Iom Kippur que claramente son mencionadas en la Tor´? El mismo a a argumento se aplica a cientos de otras leyes de la Tor´ que son ignoradas por a los cristianos.estos festivales tienen oriıa gen pagano y fueron adaptados para uso cristiano. que nunca ser´n abolidas. Esta no es sino una de muchas mal-traducciones o traducciones forzadas. porque u o (los Jud´ ıos) no saben lo que hacen”. a Sin embargo. “Perd´nalos Padre. les digo. ser´ llamado el menor en el Reino de los Cielos” n a (Mateo 5). dijo.¿Fue Jes´s el Mes´ u ıas? ¡Examinemos los hechos! Item: ¿Por qu´ algunos Misioneros insisten en distorcionar el significado de e las palabras de los profetas para poder sustanciar sus afirmaciones? Un ejemplo: la palabra Hebrea (usada en Isa´ ıas) “alm´” que quiere decir “mujer joven” es a mal-traducida como “virgen”. ni una iota ni un punto cambiar´n de la Ley hasta que todo sea a cumplido. ´l mismo aboli´ algunas de las leyes. M´s a´ n. Item: Se relata que estando Jes´ s en la cruz. Navidad y la Pascua Cristiana no son mencionadas ni en la Biblia Jud´ ni en el “Nuevo Testamento” Cristiano . E incluso los cristianos reconoa cen que la Biblia Jud´ es la palabra de Dios. Entonces quienquiera que quebrantare el menor de estos mandamientos y ense˜ e en ese sentido. hasta que el cielo y la tierra pasen. Item: Los cristianos promueven la filosof´ de “dar la otra mejilla” y “amar ıa a tu enemigo”. Jes´ s no llega siquiera a a u u sugerir que las festividades b´ ıblicas dejen de ser observadas. Pero P´saj. Porque ciertamente. “No u o e piensen que he venido a abolir la Ley (Tor´) o los Profetas. Eruditos cristianos honestos reconocen que esto es un “fraude piadoso” y ahora (v´ase por ejemplo la nueva “Versi´n Est´ndar e o a Revisada” de la Biblia) traducen la palabra correctamente. la Tor´ misma claramente establece en muchas porciones que a sus leyes son eternas. ¿Por qu´ insisten algunos cristianos en e perseguir a los Jud´ si el mismo Jes´ s les intruy´ que los perdonaran? ıos u o Pero m´s a´ n.

a a Dios no puede nacer. a n tu Dios. Ciertamente ning´ n “Dios” o “hijo de Dios” podr´ haber u ıa clamado desde la cruz. como se supone que lo hizo Jes´ s. El hecho es que ´l fue aceptado por naciones ıas ıos a e extranjeras y no por los jud´ ıos. quien ansiosamente esperaba la llegada del Mes´ o los pueblos ıas paganos que no ten´ entendimiento de lo que el concepto de Mes´ realmente ıan ıas significaba? Item: Jes´ s mand´ a sus disc´ u o ıpulos que predicaran exclusivamente a los jud´ y no a los gentiles (Mateo 10 ).¿Fue Jes´s el Mes´ u ıas? ¡Examinemos los hechos! Item: Las m´ ltiples afirmaciones cristianas sobre que Dios es “Amor” han u sido tomadas de la Biblia Jud´ y de la religi´n Jud´ Entre tales referencias. ni puede dividirse en secciones (“Padre. El claramente pensaba que ´l mismo era el e Mes´ de los Jud´ y de nadie m´s. sin excepci´n. Estas son concepciones paganas. mi Dios. ¿c´mo es que hemos conseguido sobrevivir por dos mil o a˜os de persecuci´n cristiana? ¿C´mo explican los cristianos la sobrevivencia n o o 35 . casi todas poco-educadas? ¿Por qu´ su a e propia familia le volvi´ la espalda? o ¿Qui´n estaba en mejores condiciones para juzgar si ´l era o no el Mes´ . no puede sufrir. con todo tu coraz´n y con toda tu alma y con todas tus fuerzas”.. e tamento que todos los rabinos de aquel tiempo. habr´ al menos e e ıa dicho. pues extranjero fuiste en tierra de Egipto”. u ¿por qu´ me has abandonado?” Si ´l era el “Hijo de Dios”. Item: Si Dios ha “rechazado” a los Jud´ por no “aceptar a Jes´ s” como ıos u lo afirman los cristianos.. “Ama a a o al extranjero. est´n: “Ama a tu pr´jimo como a ti mismo”. Hijo y Esp´ ıritu Santo”). “Mi Dios. rechazaron su o afirmaci´n (de ser el Mes´ o ıas)? ¿Por qu´ no hubo un solo hombre entendido ni e un l´ ıder prominente que lo aceptara? Item: Si Jes´ s fue realmente el Mes´ ¿por qu´ la abrumante mayor´ de u ıas.” Item: Si Jes´ s fue realmente el Mes´ ¿por qu´ reconoce el Nuevo Tesu ıas. “Y amar´s al Se˜ or. pero sus disc´ ıos ıpulos lo desobedecieron e hicieron exactamente lo contrario. abundantes en nuestra Tor´. no puede morir. lo rechazaron? ¿Por qu´ sus seguidores ıos e no eran m´s que un manojo de personas. por encima y m´s all´ del tiempo. e ıa su pueblo. ¿c´mo pueden explicar los cristianos el silencio e indifero encia de la Iglesia y de la mayor´ de naciones cristianas mientras seis millones ıa de Jud´ eran llevados a C´maras de Gas y otros mataderos por parte de los ıos a Alemanes? ¿Por qu´ el silencio sepulcral durante la Guerra de los Seis Dias? e ¿D´nde estaba el amor cristiano durante la Inquisici´n Espa˜ola y durante los o o n cientos de pogrom inspirados por sacerdotes y monjes? Item: El Juda´ ısmo cree que Dios es eterno. o Si Dios es “Amor”. no puede “volverse carne”. los Jud´ de aquel tiempo. ıa o ıa.su e e ıas propio pueblo. “Mi padre.

o *** Los Jud´ cr´en firmemente que el Mes´ vendr´. Cada o persona debe retornar a Dios.e. Dios los escogi´ porque o los jud´ rechazaron a Jes´ s)..Dios demanda hechos y acciones. si consideran que la Tor´ ya no tiene validez. Por el contrario. ıos u ¿No es esta “bofetada” teol´gica la raz´n por la que el Papa se rehusa a o o reconocer a Israel y para el silencio cristiano durante la Guerra de los Seis Dias? Item: En los escritos de los Profetas hay muchas referencias al fin de los tiempos y al tiempo del Mes´ (que todav´ no ha tenido lugar). Todo esto ıas ıa sobrevendr´ cuando venga el Mes´ a ıas. La fe sola no es adecuada . i. a a Item: En ning´ n lugar dice la Tor´ que la muerte de alguien puede traer u a perd´n por los pecados de otra persona. Si los cristianos han hechado por tierra las leyes de la Tor´. y el ıas. y a cada persona le corresponde arrepentirse unicamente ´ por sus propios pecados. la Tor´ es eterna.¿Fue Jes´s el Mes´ u ıas? ¡Examinemos los hechos! Jud´ ¿Por qu´ ha devuelto Dios la ciudad de Jerusal´n y la tierra de Israel a ıa? e e Su pueblo “rechazado”? ¿C´mo explican el hecho que el pueblo Jud´ ha reestablecido su nacionalo ıo idad en su tierra ancestral. a o El hombre tiene bondad en su esencia y el Reino de Dios ser´ establecido. La idea de que la muerte de alguien 1900 a˜ os atr´s pudiera de alguna n a manera traer perd´n de Dios por los pecados es absurda e infundada. La revelaci´n de Dios en el Monte de Sina´ demanda o ı obediencia a los 613 mandamientos descritos tanto en la Tor´ Escrita como en la a 36 . que no desapareceremos en una gigantesca explosi´n nuclear. “Los hijos no ser´n castigados por los pecados de sus a padres”. ¿No deber´ los cristianos reconocer o ıan ahora que el resurgimiento del Estado Jud´ es realmente un develamiento y una ıo realizaci´n de las profec´ b´ o ıas ıblicas en nuestros d´ ıas? ¿No demuestra esto que las m´ ltiples profec´ b´ u ıas ıblicas que hablan del retorno de los jud´ a su tierra se ıos refieren a ellos y a nadie m´s? (Los cristianos a menudo se refieren a s´ mismos a ı como los “verdaderos jud´ ıos” .el “Nuevo Israel”. a a ¿qu´ quedar´ por ense˜ ar a la humanidad? En ning´ n lugar la Tor´ sugiere e ıa n u a que vaya a ser abolida por el Mes´ Por el contrario. cada hombre ser´ caso a tigado por sus pecados. ¿Por qu´ necesitamos un Mes´ e ıas? Con el prop´sito de ense˜ ar Tor´ al mundo o n a y para establecer el “Reino de Dios en la Tierra”. a prop´sito del Mes´ es guiarnos al d´ en que el pueblo Jud´ entero observar´ la o ıas ıa ıo a Tor´ y en que toda la humanidad reconocer´ su verdad. a Sin embargo. Creemos que el hombre no ıos e ıas a se autodestruir´. y que est´ en posesi´n de la Ciudad de Jerusal´n? e o e Estas son vivencias hist´ricas sin paralelo. cada pecador debe reenrumbar sus propios pasos y buscar el perd´n de Dios. no es suficiente creer en Dios.

y no afirmaciones piadosas a e a o f´rmulas m´gicas. el Mes´ ıas. lealtad y pr´ctica. Los Jud´ esperan por el d´ en que “Dios ser´ Rey sobre o a ıos ıa a toda la tierra y en aquel d´ El ser´ Uno y Su nombre ser´ Uno” (Zac. diariamente espero su venida”. en la venida del Mes´ y aun cuando tarda.y firmemente seguimos o o en pie por tales conceptos. a 37 . casi podemos oir sus pasos. Dios des´a disciplina. En efecto. 14:9)..¿Fue Jes´s el Mes´ u ıas? ¡Examinemos los hechos! Tor´ Oral. ıa a a Maim´nides plasm´ nuestra creencia en palabras . ıas est´ viniendo. con completa fe. “firmemente creo..

vienen como Jud´ ıos. el ap´stol Pablo dice. escrita en nuestro lenguaje. Una de las estratagemas favoritas de los misioneros consite en intentar usar la Biblia Jud´ para probar que Jes´ s fue el Mes´ de los Jud´ ıa u ıas ıos. Fue dada originalmente en Heıos e o breo. Cuando los cristianos tradujeron la Biblia. De t´ saldr´ uno que vendr´ delante de Mi. n se rehusara a aceptarlo. Los jud´ tambi´n saben c´mo leer la Biblia. e Basan esto en el vers´ ıculo. 38 P . “Pero t´ . Tanto Mateo (2:6) y Juan (7:43) intentan usar esto como prueba de que Jes´ s fue el Mes´ u ıas. o Despu´s de todo. Simplemente tomando los pasajes en su contexto se refutan tales “pruebas”. vengo como quien sigue la Ley. para gobernar a a ı a a Israel” (Miqueas 5:1). nuestra lengua. a menudo acomodaron sus traducciones para satisfacer sus propias necesidades y prop´sitos. vengo como Jud´ as´ que pueda convertir a los Jud´ ıo. as´ que pueda convertir a quienes siguen ı la Ley”. Es tan interesante como instructivo examinar cuidadosamente unas cuantas de sus “pruebas”. o Una mirada cercana al Hebreo original es suficiente para destruir una buena porci´n de sus “pruebas”. Jes´ s era un jud´ y parece extra˜ o que su propio pueblo e u ıo. Jes´s y la Biblia u por Aryeh Kaplan or casi dos mil a˜ os. ı ıos. que eres peque˜ a entre u e n miles de Jud´. los cristianos han intentado convencer a los jud´ n ıos de que tienen la raz´n. no tenemos siquiera que ir al Hebreo original. Es una gran audacia de estos “outsiders” decirnos como interpretar nuestra Biblia. A aquellos que creen en la Ley. Cuando los Misioneros se nos acercan. Tomemos unos cuantos ejemplos: *** Los Misioneros afirman que Jes´ s cumpli´ la profec´ de que el Mes´ nacer´ u o ıa ıas ıa en Bel´n. o En muchas situaciones.En la primera carta a los Corintios (9:20). Bel´n Efrata. dando referencias de nuestra Biblia. “A los Jud´ o ıos.

si este texto se refiere efectivamente a Jes´ s. como encontramos en ıas a otras porciones de la Biblia (Isa. en lo absoluto hay evidencia de que esta profec´ se refiera al Mes´ a ıa ıas. Pero la palabra Hebrea apropiada para virgen es Besul´. a Esto quiere decir que el Mes´ traer´ paz al mundo. Entonces. *** Los Misioneros afirman que Jes´ s cumpli´ con una prefec´ de que nacer´ u o ıa ıa de una virgen. ıa Pero si este verso (Miq. Traducciones cristianas m´s recientes y honestas. ¿por qu´ no tuvo ´xito en traer paz al mundo? u e e El mismo dijo que no ven´ para traer paz al mundo (Mateo 10:34 ).Jes´s y la Biblia u Por supuesto. El verdadero Mes´ a quien los Jud´ todav´ esperan. y jam´s Alma es a a traducida como “virgen”. 7:14). la Biblia de Jerusal´n y la Nueva Biblia Inglesa. esto no prueba nada. ¿por qu´ nunca fue a u e aceptado como “gobernante de Israel”? El texto continua. han corregido este e error original. gobernar´ y traer´ paz ıas. conforme a la mayor´ de los comentadores b´ ıa ıblicos. y a n ı a a ser´ llamado su nombre Emanuel” (Isa. Intentan probar esto a partir de un vers´ ıculo que incluso m´ltiples ediciones u cristianas contempor´neas de la Biblia traducen “Por tanto. que simplemente significa “mujer joven” a como “virgen”. Puesto que David vino a e de Bel´n (1 Samuel 17:12 ). la Biblia habla de Bel´n como el lugar de origen del e e Mes´ ıas. a La idea de dioses y semidioses naciendo de v´ ırgenes se presenta con frecuencia en la mitolog´ pagana. o o El traduce la palabra Hebrea Alm´. el Se˜ or Mismo te a n dar´ una se˜al: he ah´ que una mujer joven concebir´ y dar´ a luz un hijo. “Y habr´ paz” (Miq. 2:4 ). ıos ıa a a durarera al mundo. Si esto se refiere a Jes´ s. n e Adem´s. ıa Cuando Mateo (1:23) tradujo este pasaje al Griego del nuevo Testamento. 5:4). Fue dirigida al Rey Ajaz y. Adem´s. s´ bitamente tenemos una predicci´n instant´nea sobre u o a un supuesto engendramiento virginal del Mes´ ıas. miles de ni˜ os han nacido en Bel´n. habla del nacimiento del Rey Ezequ´ antes que del Mes´ ıas ıas. 39 . 5:1 ) se refiere realmente al verdadero Mes´ enıas. como la Versi´n Est´ndar a o a Revisada. tonces est´ refiri´ndose a un descendiente del Rey David. su ansiedad por probar un punto lo llev´ a traducir err´neamente este pasaje.

19:19). u En efecto. o ıa e p´ blicamente en presencia de millones de personas.. 18:18). “E hicieron su sepultura con los malvados. esta es una distorsi´n obvia. e Dios Mismo se lo dijo a Mois´s. no hay evidencia alguna de que Jes´ s fuera un profeta. Una ıo 40 . y con los ricos su tumba. e Dios dice en la Biblia. 18:18 ) habla del a Mes´ El verso simplemente establece que los futuros profetas de Israel comıas. u o e Adem´s no hay evidencia de que el pasaje original (Deut. partir´n en general las cualidades de santidad de Mois´s. y del m´s elevado e ıo. 18:12 ) dice que uno de las se˜ ales para reconocer a un n profeta verdadero es cuando su profec´ se hace realidad exactamente. para que el pueblo oiga cuando te hable y tambi´n para que crea en ti por siempre’ ” (Ex. Nunca hizo lo mismo por u Jes´ s. “Y no se levantar´ un profeta en a e a Israel como Mois´s” (Deut. “Establecer´ un profeta para ellos de entre sus here manos. a car´cter. a pesar que no hab´ hecho violencia. “El eterno le dijo a Mois´s: ‘He aqu´ que e e ı vengo hacia ti en la espesura de la nube. sostienen que se refiere del pueblo Jud´ en su conjunto. sin embargo. en t´rminos u e jud´ ıos. y le dan derecho de u contradecir la Tor´ de Mois´s. No hay ıa evidencia de que Jes´ s haya cumplido esta condici´n (V´ase Juan 9:29). a e *** Los Misioneros afirman que Jes´ s cumpli´ la profec´ de vivir una vida sin u o ıa pecado. Se basan en el verso. Lo u e e que este verso dice. Este es el famoso pasaje del “Siervo Sufriente” en Isa´ ıas.Jes´s y la Biblia u *** Los Misioneros afirman que Jes´ s cumpli´ la profec´ de ser un profeta como u o ıa Mois´s. ni hubo enga˜o en su ıa n boca” (Isa. Jud´ erudito. i. 7:37) toman esta nota fuera de contexto. y colocar´ Mis palabras en su boca” (Deut. Otros. afirmando que este verso se refiere a Jes´ s. La Biblia (Deut. a Pero Juan (1:45) y el libro de Hechos (3:22. Algunos comentadores en efecto sostienen que este pasaje habla del Mes´ ıas.e. a e Sin embargo. pues la Biblia abiertamente declara o que nunca habr´ otro profeta como Mois´s. es que cualquier profeta deber´ rea unir las calificaciones de Mois´s. 53:9). como t´ (Mois´s). e En el Monte de Sina´ Dios di´ testimonio de la profec´ de Mois´s al hablarle ı. 34:10). conforme a su contexto. justo.

Otros comentadores dicen ıos que habla del mismo Profeta Isa´ ıas. Entonces. Entonces. 16:15 ). autor del Salmo. como Dios Mismo advirti´ en la Biblia (Deut. ıo. Entonces. o “Como un le´n”. “Este no es hombre de Dios. son mis manos y pies” (Sal. es en Hebreo KeAri. se l´e. si uno ignora totalmente la gram´tica Hebrea. Puesto que Dios Mismo di´ este mandamiento. Los int´rpretes cristiano-fundamentalistas o e de hecho cambiaron el deletreo de la palabra. 14:9. e Sin embargo esto no guarda relaci´n con el significado original del verso. correctamente traducido. 22:17). Adem´s no hay evidencia alguna de que este Salmo est´ hablando del Mes´ a e ıas. Los Evangelios relatan ıa o que la gente dijo (Juan 9:16 ). como un ıa le´n.Jes´s y la Biblia u lectura cuidadosa del pasaje entero. desde el punto de vista o jud´ era culpable de idolatr´ uno de los peores pecados posibles. hacen que el verso o o se l´a “perforaron mis manos y pies”. como en la Versi´n del “King James”. de KeAri a Kari. no se puede probar que este pasaje est´ hablando del e Mes´ ıas. *** Los Misioneros afirman que Jes´ s cumpli´ la profec´ de que el Mes´ ser´ u o ıa ıas ıa crucificado. Desde el verso de apertura. Jes´ s en s´ estuvo lejos de ser libre de pecado como afirman los a u ı Evangelios. Ellos comprendieron que ni los “milagros” daban a alguien el derecho de irse contra Dios. o Aun con el cambio en el deletreo. la gente se molest´ por esto. nadie o puede abrogarlo. ıa. es una traducci´n forzada. ı 41 . Hablando al pueblo Jud´ en pleno. Pero los Evangelios cuentan que Jes´ s viol´ el Shabat. est´ realıa a mente hablando de s´ mismo. uno puede torcer esto para implicar “El a me hiri´”. o Esta no es m´s que una muestra de las honduras en que tienen que meterse a los Misioneros para probar sus puntos. Yendo m´s lejos. no guarda el Shabat”. u o Como deb´ esperarse. los Evangelios relatan muchan instancias en que Jes´ s a u afirm´ ser Dios (Juan 10:30. 13:2 ). Se refieren al vers´ ıculo b´ ıblico que. Adem´s. En cualquier caso. una compan´ de malechores me ha encerrado. “Porque e perros me han rodeado. Dios nos orden´ guardar el Shabat en ıo o los Diez Mandamientos. podr´ bien convencerlo de que est´ hablanıa a do de los Seis Millones de Jud´ asesinados por Hitler. S´lo los o o cr´dulos y supersticiosos son atrapados por “milagros” y mag´ e ıa. parecer´ que el rey David.

) El profeta dijo. y los hijos no ser´n condenados a muerte a a causa de los padres. una traducci´n m´s precisa indicar´ que ´l no o a ıa e sufri´ para expiar nuestros pecados. la Biblia claramente establece. y ´l mismo las cone ducir´ hacia lo bueno. no puede haber remisi´n de pecados (Hebreos 9:22 ). Mientras m´s pecamos. 53:11). El principal camino de regreso a Dios es a trav´s de palabras en rezo/oraci´n. Entonces. repetido cada vez en a a a la Biblia. Los misioneros afirman que tal verso ense˜ a que nuestros pecados pueden ser n perdonados solamente a trav´s de Jes´ s. pero la mayor parte ıa de la expiaci´n era siempre el arrepentimiento y la oraci´n. Adem´s una lectura m´s profunda de los cap´ o a a ıtulos sobre sacrificios muestran que la sangre de los sacrificios estaba prescrita s´lo para una peque˜ a o n categor´ de transgresiones. o o 42 . Los misioneros ponen gran ´nfasis en el hecho de que la Biblia prescribe e sangre como una expiaci´n (Lev. e ı etc. sin embargo. Este es un tema de lo m´s b´sico. no es para nada descabellado decir que el ıo profeta est´ hablando de los Seis Millones que murieron debido a pecados de la a humanidad. y vuelve a Dios” (Oseas 14:3). Es el arrepentimiento. (V´ase Ezequiel 33:11. De acuerdo a los comentarios de quienes sostienen que el “Siervo Sufriente” es el Mes´ (o el Profeta Isa´ ıas ıas). y los pecados de ela los ´l tolerar´” (Isa. sino que sufri´ debido a nuestros pecados. Jerem´as 36:3. cada hombre ser´ condenado a muerte por su propio a pecado” (Deut. “Toma tus palabras. Esta es una doctrina cristiana b´sica. ıa Hay una manera de expiaci´n. En su a a conocimiento Mi siervo justo har´ lo justo para muchos. El e o sacrificio de sangre podr´ haber ayudado en algunos casos. “Los padres no ser´n condea nados a muerte a causa de los hijos. De acuerdo con los comentadores que sostienen que el “Siervo Sufriente” es el pueblo Jud´ en su conjunto. Por tanto afirman que sin la sangre de o Jes´ s.Jes´s y la Biblia u *** Los Misioneros afirman que Jes´ s cumpli´ la profec´ de morir por nuestros u o ıa pecados. La Biblia dice. 24:16). 17:11 ). o o La Misi´n del Mes´ es perfeccionar a la humanidad. Todo hombre es responsable por sus propias acciones. en ning´ n lugar la Biblia dice que la sangre sea el unico medio u ´ de expiaci´n. o ıas a m´s dif´ hacemos su tarea. nuestros pecados le causar´n al Mes´ a ıcil a ıas gran angustia. e u a Sin embargo. e a Estamos nuevamente en el famoso pasaje del “Siervo Sufriente”. 33:19. que se repite una y otra vez en o la Biblia. u o Sin embargo. “Por su vivo esfuerzo ver´ y quedar´ satisfecho.

Para poder sobrellevar esta falla. los Misioneros nunca mencionan la profec´ m´s importante ıa a sobre el Mes´ la que Jes´ s ni en cuento cumpli´. los cristianos inventaron la doctrina de la “Segunda Venida” (Hebreos 9:29. Cualquier cosa que puedan torcer para probar que Jes´ s fue el Mes´ es u ıas explotada al m´ximo. pero refutarlas todas requerir´ un libro entero. u Las profec´ que se dice Jes´ s cumpli´ son. u o Jes´ s. Pero involucra esfuerzo por parte del individuo. Jes´ s fall´ en esto. Todas las profec´ que Jes´ s ıas u no cumpli´ a la primera vez se supone que ser´n satisfechas a la segunda. Pedro 3 ). en su mayor´ triviales. mente no hace mucha diferencia en el plan de Dios si el Mes´ nace en Bel´n ıas e o es concebido virginalmente. *** Hay muchas otras “pruebas” ofrecidas por los misioneros. y todas aquella “pruebas” caen por s´ mismas. a ı Sin embargo. Realıas u o ıa. Muchos eruditos cristianos ı contempor´neos as´ lo admiten. el sufrimiento y la injusticia. Su misi´n realmente importante esperfeccionar el o mundo. 43 . u o La principal tarea del Mes´ consiste en traer el mundo de vuelta a Dios. Cada una de ellas es tan equivocada como las presentadas anteriormente. no era el Mes´ de la tradici´n Jud´ u ıas o ıa. ıas. Jes´ s no cumpli´ con u o ello. En la mayor´ de las veces. Todav´ esperamos al verdadero Mes´ quien cumplir´ todo esto al primer ıa ıas a intento. ıa todo lo que uno necesita es una buena traducci´n (o mejor aun el original Heo breo). Todas las profec´ que no fueron cumplidas ni en cuento a ıas por Jes´ s son direccionadas a las tareas de la “Segunda Venida”. Sin o a embargo. por tanto. Claramente.Jes´s y la Biblia u No es imposible acercarse a Dios. y ıas aboler la guerra. ıa El principal punto es que una lectura clara de la Biblia Jud´ no presenta ıa sustento alguno a las “pruebas” del Cristianismo. la Biblia Jud´ no ofrece evidencia alguna para sustentar la doctrina ıa cristiana de una “Segunda Venida”.

“aun si Jes´s no fue el Mes´ u ıas. No call´ mansamente como (se dice que) e e o predicaba. e a ¿por qu´ me golp´as?” (Juan 13:23). “Si he hablado mal. pero una lectura cuidadosa u de los Evangelios despeja la bruma r´pidamente. y cuya vida personific´ los m´s grandes ideales. ¿C´mo pueden los Cruzados haber saqueado n o y destruido comunidades enteras en su nombre? ¿C´mo es que la Inquisici´n o o tortur´ a personas hasta la muerte en el nombre de quien ense˜ o como principal o n mandamiento “ama a tu pr´jimo como a ti mismo”? ¿C´mo se pueden manejar o o tales contradicciones? No sorprende tanto que los seguidores de Jes´ s no vivan las ense˜ anzas de u n Jes´ s cuando uno se percata que ni ´l mismo las observ´. Esta podr´ haber sido una hermosa idea. los Evangelios nos relatan o u o que su respuesta fue. Cuando uno de los ayudantes del Sumo Sacerdote lo u o bofete´. alguien para ser tomado como ejemplo”. Aun cuando a u encuentran imposible aceptar la teolog´ cristiana. pero e ıa ni siquiera Jes´ s la vivi´. fue al menos un ser humano perfecto.“Pero”. Una de las ense˜ anzas mejor conocidas de Jes´ s es “Si alguien te agrede en n u una mejilla. al menos sienten que pueden ıa identificarse con la persona de Jes´ s. o a Cuando miramos a Jes´ s en t´rminos tan idealizados. y si bien. muchas cosas hechas u e en su nombre se ven extra˜as. M 44 . Jes´ s no le volvi´ la otra mejilla. A los cristianos les u e o gusta presentarnos una figura idealizada de Jes´ s. testifica en qu´ est´ mal. Lo ven como alguien que predic´ amor y u o paz. Sin embargo. a e o Contempla al hombre: el verdadero Jes´s u por Aryeh Kaplan uchas personas est´n fascinadas por la persona de Jes´ s. En su lugar. muchos argumentan. mu´strale la otra”. una mirada m´s cercana a su carrera plant´a muchas dudas sobre su “perfecci´n”. a Hechemos un vistazo a unos cuantos ejemplos.

“Y respecto a aquellos mis u o enemigos que no quer´ que yo reinase sobre ellos. que el que no naciere de agua y del Esp´ ıritu. ı” Puede que Jes´ s haya predicado en contra de la venganza. Ah´ lo encontramos declarando. no s´lo para los Jud´ o ıos. y a cualquiera que le diga: Fatuo. sino que la ira de Dios est´ sobre ´l” (Juan 3:36). tal parece que s´lo uno “volvi´ la otra mejilla”: el o o Jud´ ıo. cuando dice. Jes´ s instruy´ a sus seguidores “Ama a tus enemio u o gos. y decapitadlos ıan a delante de m´ (Lucas 19:27). “No pens´is que he venido ı e para traer paz a la tierra. Fueron los Rabinos del Talmud quienes hicieron la afirmaci´n. generaci´n de v´ u o o ıboras! ¿C´mo escapar´is de la condenaci´n del infierno?” (Mateo 23:33). Esto podr´ haber sido una lecci´n “simp´tica” si Jes´ s la hubiera practicado. “Los Justos de todas las naciones tienen un lugar en o el Mundo por Venir” (Toseft´. los Rabinos. vean. El cuadro cambia r´pidamente sin embargo cuando el mismo Jes´ s es a u puesto a prueba. de cierto os digo. maldiciones u o ıa a y amenazas de castigos extremos. “Cuando un extra˜o. no he venido para traer paz. conforme a sus obras” (Tana DeBei Eliahu ı Rabb´). “Cualquiera que se enoje contra su hermano. como los Rabinos y maestros. ya sea Gentil o Jud´ hombre o mujer. pero cegar´ a los que ven” (Juan 9:39). El pudo haber predicado a e amor. puede ıo. u o Habl´ en contra de todos quienes no cre´ en ´l.Contempla al hombre: el verdadero Jes´s u A lo largo de la historia. siervo o amo. traedlos ac´. Jes´ s les respondi´ diciendo. Sab´ que el amor de Dios est´ al a ı ıan a alcance de todos los pueblos. cuando un rabino declara. Dijo. pero no practic´ lo u o que predic´. que no es de Tu pueblo Israel. y haz el bien a quienes te odian” (Mateo 5:43). no sugirieron tal u o tipo de limitaciones al amor Dios. sino o n 45 . cou mo cuando dijo. “¡Serpientes. para que los o que no ven. pero fue un amor muy restrictivo. ser´ culpable ante el concilio. marc´ndolos como parias o ıan e a destinados al castigo divino. atraer sobre s´ la Divina Presencia. Una afirmaci´n a´ n m´s fuerte puede encontrarse en nuestra literatura Midr´shio u a a ca. “Para juicio he venido yo a este mundo. sino espada” (Mateo 10:34). Por el contrario. Cuando los Jud´ intentaron defender su ıos fe antigua. a y cualquiera que diga: Necio. bendice a los que te maldicen. quedar´ expuesto al fuego del infierno” (Mateo a 5:22). “Llamo a los cielos y a la tierra como testigos: Cualquier individuo. cuando dijo. pero el que reh´ sa creer en el Hijo no ver´ la u a vida. ser´ juzgado. Jes´ s declar´. a quienes Jes´ s odi´ tanto. Jes´ s conden´ a quienquiera que se le opon´ al m´s terrible abuso. a su hermano. no puede entrar en el reino de Dios” (Juan 3:5). “De cierto. Sanedr´n 13). En el Serm´n del Monte. a La actitud Jud´ hacia los no-Jud´ es epitomizada en la oraci´n del Rey ıa ıos o Salom´n. ıa o a u Pero cuando se refiere a sus enemigos. “El que cree en el Hijo tiene vida eterna. o e o Jes´ s no se limit´ a sus oponentes inmediatos. e Algunos podr´ ıamos tener una imagen de Jes´ s predicando amor y paz. Escuchamos entonces su pronunciamiento.

y vi´ndole. les encarg´. y aborrecer´s a tu enemigo. Una y otra vez muestra el mismo apetito de venganza. o Reflexionemos sobre las tres personas que vieron a la v´ ıctima desafortunada. Este mandamiento es tan importante que Rab´ Akiva ı ı declar´ que era el principio fundamental de la Tor´. Jes´ s predic´. “Incluso un gentil cuando estudia Tor´ se a equipara al Sumo Sacerdote” (Baba Kama 38a). Una de las ense˜anzas b´sicas del Juda´ n a ısmo es. se fueron. “Amar´s a tu pr´jimo como a a o ti mismo” (Lev´tico 19:18). Puede que Jes´ s u haya dicho esto. que iba de camino. vend´ sus heridas. Aun cuando esto est´ abiero a a tamente establecido en la Tor´. ¿qui´n es mi pr´jimo?”. y cuid´ de ´l”. Estos Rabinos vieron que la salvaci´n de Dios est´ al alcance de todos los hombres. “Pero. pas´ de largo. Jes´ s.6). pas´ de largo. el Samaritano vino a ser el mejor ejemplo del buen pr´jimo. bendecid a los que os maldicen” (Mateo 5:43-44). lo llev´ al mes´n.. y cay´ en manos de ladrones. no fue de una mente tan abierta. e o Pero un samaritano. “No desprecies a nig´ n homu n u bre” (Avos 4:3). vino cerca de ´l. sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel” (Mateo e 10:5. ıa e o o los cuales le despojaron. Jes´ s no pudo dejar de u lado su vengatividad. muchas personas todav´ piensan que es una de las ense˜anzas de Jes´ s.Contempla al hombre: el verdadero Jes´s u que viene de una tierra distante. llegando cerca de aquel lugar. Jes´ s replic´ con una de sus par´bolas m´s e o u o a a conocidas: “Un hombre descend´ de Jerusal´n a Jeric´. e o o o e Entonces. Levitas e Israelitas. e hiri´ndole. ech´ndoles aceite y vino. Quien conoce las tres clases de jud´ (conforme a la Tor´) sabe que corresponden a Sacerdotes (Coıos a hen). pero los Evangelios se inflaman con sus propias palabras de odio hacia aquellos que no lo aceptaron. sin embargo. esc´ cha o u sus oraciones” (1 Reyes 8:41-43). fue movido e e a misericordia. y a o a poni´ndole en su cabalgadura. y vi´ndole. un Levita y un Samaritano. Pero yo os digo: Amad a vuestros o a enemigos. Los Rabinos del tiempo de Jes´ s ense˜aron. ser´ echado u ı a fuera como ramas secas que son recogidas. Cuando envi´ a sus u o disc´ ıpulos. “Por camino de gentiles no vay´is. Son un sacerdote (Cohen). El Evangelio de Lucas (10:29) cuenta que le preguntaron. Acone a teci´ que descendi´ un sacerdote por aquel camino. y en ciudad de samaro a itanos no entr´is. a e En el Serm´n del Monte. “O´ o u o ısteis que fue dicho: Amar´s a a tu pr´jimo. y acerc´ndose.. dej´ndole medio muerto. Asimismo declararon. Contr´stese esto con la tero a a rible sentencia proclamada por Jes´ s. “El que en m´ no permanece. hechadas al fuego y quemadas” (Juan 15:6). se vuelve en oraci´n a este Templo. escrita m´s de mil a˜ os antes del nacimiento de a a n Jes´ s. y vi´ndole. o o e o Asimismo un levita. Esta terible afirmaci´n fue usada eventualmente por la Iglesia Cat´lica o o para justificar su pr´ctica de hechar a la hoguera a los incr´dulos. Esperar´ ıamos por tanto que despu´s del Cohen y del e 46 . u ıa n u Pero incluso al explicar este mandamiento de amor.

vino y se o e postr´ a sus pies. ıo En vez de ello. “Higuero. o los obreros de mi padre”. “Buen Samaritano” es un conıos cepto entre los cristianos hasta nuestros d´ Muchas iglesias recurren incluso ıas. y no hall´ nada en ella. 145:9).Contempla al hombre: el verdadero Jes´s u Levita. ¿Por qu´ no orden´ al ´rbol que de fruto? e o a En efecto. ıder religioso. Jes´ s no fue m´s all´ de demostrar su a u a a rencor por los l´ ıderes jud´ que lo rechazaron. Si Jes´ s buscaa ıa u ba mostrar simplemente sus milagrosos poderes. sino hojas solamente. entonces degradados. Jes´ s introduce un Samaritano. tuvo hambre. pero no era tiempo de que diera sus frutos y el ´rbol a estaba vac´ El rog´. Pero Jes´ s le dijo: Deja primero que se sacien u 47 . Los Evangelios entonces cuentan. El Evangelio de Marcos (11:13) o indica que ni siquiera era tiempo de higos. “Por la ma˜ ana. Cuando u o ´ se encontr´ hambriento. y sirofenicia de naci´n. podr´ haber hecho lo mismo. luego que oy´ de ´l. es incapaz del m´s simple acto de misericordia. Todo lo que pudo encontrar fue un higuero. Ninguna distinci´n es hecha entre o Jud´ y Gentil. higuero. no fue capaz de resistir a us emociones (demasiado) o humanas. “Dios es bueno para todos. Si Jes´ s era realmente capaz de obrar milagros. a u cuya hija estaba pose´ por un mal esp´ ıda ıritu. da de tu fruto para que puedan comer ıo. y su amor se u o extiende sobre todas Sus obras” (Sal. el Talmud (Taanis 24a) presenta un incidente similar. y le dijo: Nunca jam´s nazca de ti fruto. la historia continuara diciendo que la tercera persona era un Israelita. La mujer era griega. u ıa En su lugar. Este ıa ıos n Samaritano entonces se convierte en ejemplo del mayor est´ndar de amor. Pero la vengatividad de Jes´ s aseu gur´ el que nunca habr´ una iglesia con el nombre “Iglesia del buen Israelita”. ıo Contr´stese esto con el siguiente episodio de la carrera de Jes´ s. volviendo a la n ciudad. o ıa Pero la vengatividad de Jes´ s se volvi´ incluso contra un arbol. prefiri´ mostrar su vengatividad. Lo que Jes´ s est´ implicando es que todo jud´ incluso un l´ u a ıo. Declar´. y le rogaba que o o liberase a su hija del demonio. Los a Sacerdotes y los Levitas. un miembro de u una tribu que hab´ sido enemiga de los jud´ por casi quinientos a˜ os. quienes eran los l´ ıderes religiosos de los jud´ fueron ıos. o a Y luego se sec´ la higuera” (Mateo 21:18-19). “Una mujer. como los Evangelios parecen indicar. a Aun en su par´bola acerca del amor. un jud´ simplemente. mientras que el Samaritano odiado fue enaltecido. pero con un fin muy diferente. ¿Merec´ este inocente ´rbol un castigo as´ de cruel? ¡No era siquiera tiempo ıa a ı de higos! El ´rbol cumpl´ con su ciclo vital en la naturaleza. Y viendo una higuera cerca del camino. sin embargo. al nombre de “Iglesia del Buen Samaritano”. En una ocasi´n el hijo de Rab´ Yosi deseaba proveer alimento o ı para los obreros que trabajaban en el campo de su padre. vino a ella. El Talmud cuenta que el ´rbol produjo fruto antes de a tiempo y los hombres se saciaron. o Un principio b´sico del Juda´ a ısmo es expresado por el Salmista muchas generaciones antes de Jes´ s.

fue dif´ aun para “Cristo” ser un cristiano. “Nuestra obligaci´n es alimentar al gentil pobre de la misma manera que alimentamos al o jud´ pobre” (Gittin 61a). Jes´ s pou dr´ haber ense˜ado muchos ideales hermosos pero.Contempla al hombre: el verdadero Jes´s u los hijos. los rabinos). ıcil 48 . En cada caso. con los restos de la mesa. desafortunadamente. Ellos declaran en el Talmud. Ahora comparemos esta cerrada visi´n con una ense˜anza de los tan vilipeno n diados Fariseos (i.e. parece que el margen est´ del lado del Juda´ a ısmo. ıo Podemos presentar muchos de estos contrastes entre ´tica jud´ y ´tica crise ıa e tiana. es evidente que los “hijos” mencionados por Jes´ s eran los u jud´ en tanto que “perros” eran los gentiles. ı Aparentemente. porque no est´ bien tomar el pan de los hijos y echarlo a los perros” a (Marcos 7:25-27). nunca ıa n parece que fue capaz de vivirlos por s´ mismo. Estos “perros” deben satisfacerse ıos. Por el contexto.

estos logros son realmente asombrosos. ¿qu´ tipo de persona ser´ el ıas a a a e a Mes´ ıas? ¿Qu´ tipo de era lo acompa˜ ara? e n El verdadero Mes´ ıas por Aryeh Kaplan ¿Qu´ traer´ el futuro? e a Hay algunos pesimistas que dicen que la humanidad se est´ acercando a su a fin. e El ultimo siglo ha traido consigo un incremento del conocimiento sin prece´ dentes en la historia humana. un proyecto gubernamental bien financiado. a o Por otro lado. o bien llegaremos a un extremo de sobrepoblaci´n. la conquista de las enfermedades m´s atroces. y vuela en horas a las tierras m´s distantes. hay optimistas que predicen un futuro ut´pico para la huo manidad. Otros incluso opinan que cada vez el hombre o hace m´s corto este camino. si fuera transportado a nuestros d´ se encontrar´ a n ıas. Pero el hombre ıa n de hace docientos a˜ os. arrastrando su civilizaci´n hacia una guerra nuclear. donde el hombre se comunica instant´neamente con todas las partes del a mundo. donde las plagas mortales que diezmaron civilizaciones enteras ya no existen. Predicen que o bien nos aniquilaremos a nosotros mismos. m´s bien. 49 . ı a a o Se encontrar´ a s´ mismo en un mundo donde llegar a la luna no es met´foıa ı a ra de lo imposible sino. Un hombre de hace 2000 a˜ os n no encontrar´ tan distinto el mundo de hace docientos a˜ os. y el hombre es atendido por una hueste de sirvientes el´ctricos. Ya sea que lo hayamos usado sabiamente o no. Creemos que el Mes´ vendr´ y anticipar´ la Era Mesi´nica.Creer en el Mes´ es uno los principios b´sicos del Juda´ ıas a ısmo. Vislumbran fuentes ilimitadas de energ´ fluyendo de centrales terıa monucleares. guiando al mundo m´s all´ de nuestros sue˜ os a a n m´s id´ a ılicos. Pero. Nunca antes ha tenido tal grado de poder a su disposici´n para usarlo. En nuestros tiempos todo corre acelerado. a donde los ´tomos son desintegrados y los secretos de la vida est´n siendo exa a puestos. para bien o o para mal. donde las bestias de carga a son virtualmente una cosa del pasado. y la soluci´n de toa o dos nuestros problemas sociales. ıa s´ mismo en un mundo m´s all´ de de su imaginaci´n. Nunca antes la humanidad ha encarado tal gama de posibilidades.

Radak sobre Jer. Aun el m´s esc´ptico no puede dejar de a a e a e cuestionarse sobre si esto puede ser mera coincidencia. ver´ que estamos viviendo a en una ´poca donde casi todas las profec´ jud´ respecto al preludio de la e ıas ıas Era Mesi´nica est´n sucedi´ndose.33 Por tanto.34 Los gobiernos son guiados por Dios para que ultimadamente conduzcan hacia Sus fines. Emunos VeDeyos 4:7 (fin). 2:306. 50 . ¿Por qu´ no pudieron e provocar la revoluci´n de conocimiento como la que estamos experimentando? o ¿Por qu´ tuvo que esperar hasta este siglo? e Y. Los inventos y los descubrimientos se presentan como resultado de la Providencia Divina. Esto es lo que se deduce cuando las Escrituras dicen. hay un tercer ingrediente. Metzudos David. Fue ya predicho. injusticia. El hombre con visi´n o clara puede realmente contemplar la obra de Dios. Al tiempo en que cada individuo tiene libre albedr´ Dios ıo. Malbim ad loc. Mor´ Nevujim 2:48 a e HaRan No. estamos nuevamente en cone n o trol de nuestra tierra. envenenamiento a a del medio ambiente. Cf. gu´ el curso general de la historia hasta Su fin. uno que ya afecta al mundo entero. Yalkut 2:959. 10:23 34 Sijos 33 Yad. ¿a qu´ est´ llevando todo ello? e a Y en medio de esto. 21:1).. o alguno de los otros males que una vez sentimos que eran inevitables? ¿Por qu´ este s´ bito cambio global de conciencia que parece estar e u sacudiendo los mism´ ısimos cimientos de nuestra civilizaci´n? ¿Por qu´ m´s y o e a m´s personas llegando a la conclusi´n de que los males de la sociedad no son a o simplemente consecuencias naturales de la civilizaci´n sino enfermedades que o claman por una cura? ¿Hay alguna relaci´n entre la explosi´n de informaci´n y la intensificaci´n o o o o de la conciencia social? Podr´ ıamos buscar razones sociol´gicas conectando los dos hechos. ¿por qu´ s´ bitamente encontramos una generaci´n que e u o no est´ m´s dispuesta a tolerar guerra. Berajos 55a Rashi ad e loc. Podr´ o ıamos suponer que son mera coincidencia. pero que est´ relacionado de manera unica con a ´ nosotros como Jud´ ıos.El verdadero Mes´ ıas ¿Qu´ significa todo esto? e ¿Por qu´ est´ sucediendo todo esto? Durante los milenios de civilizaci´n e a o humana hubo ciertamente muchos hombres de gran genio. Nosotros quienes creemos en Dios sabemos que El controla el destino final de la humanidad. Si uno mira con ojo imparcial al mundo de hoy. “El coraz´n del rey o est´ en la mano de Dios. Despu´s de 2000 a˜os de sufrimiento y oraci´n. Sin embargo. a menudo los ıa deseos colectivos de las sociedades son determinados por Dios.35 a Teshuv´ 6:5. 5 35 V´ase Ralbag. “Terijim”. Nuevamente. la relaci´n entre esto y los otros dos hechos podr´ ser consido ıa erada como mera coincidencia excepto por una cosa.. El lo lleva a donde El quiere” (Prov. iniquidad. Yalkut 1:860.

El verdadero Mes´ ıas El objetivo final del proceso hist´rico es la perfecci´n de la sociedad. estaremos en capacidad de atraer la Era Mesi´nica a´ n antes de que a u el proceso hist´rico haya allanado el camino. “Contempla. que fue creado como terreno para ejercer nuestro servicio a Dios. Muchas ense˜ anzas parecieran respaldar a a n que efectivamente habr´n milagros. Por otro lado. Si el hombre o perdiera su capacidad para actuar o creer libremente entonces evidentemente no podr´ seguir siendo considerado responsable por sus acciones o creencias.39 a Ya sea que seamos dignos o no de milagros. Algunas tradiciones parecen contradecir otras. Dios guiar´ las fuerzas de la a historia para que a su tiempo manifesten la Era Mesi´nica. Emunos VeDeyos 8:2 41 Menoras HaMaor 3 fin (237). cualquier intento de encontrar rima o raz´n en o estas ense˜anzas aparenta estar destinado a la frustraci´n. Es a donde est´ ena a a focado el proceso hist´rico entero. 12.. la Era Mesi´nica a a sobrevendr´ de una manera natural. Ikkarim 4:42 39 Sanedr´ 98a. ıos Pero. los milagros casi siempre ocurren bajo circunstancias donde la fe es tan fuerte que los milagros no la afectan en lo m´s m´ a ınimo. 24:17 ın u 40 Pesajim 54b. efectivamente ser´ milagrosa.38 Este anhelo y esperanza prov´e gran optimismo a los e Jud´ respecto del futuro final de la humanidad. Si somos diga a nos de milagros. por ejemplo.41 Para ameritar un milagro. tu rey o a viene a ti. El Talmud est´ al tanto de esta contradicci´n y como respuesta establece a o que hay dos vias b´sicas en que la Era Mesi´nica puede comenzar. Tosefos Yom Tov sobre Avod´ Zar´ 4:7. ıo Presenciar un milagro puede destruir la libertad de uno para creer. Derej HaShem 2:1:1 38 Los 13 Principios de la Fe No. uno como hijo de a hombre vino con las nubes del cielo” (Daniel 7:13).40 o Los milagros no son algo para ser tomado a la ligera. puede u a a que haya quedado algo confundido. Cf.37 Esta meta m´xima es lo que llamamos Era Mesi´nica. n o Uno de los puntos b´sicos de contradicci´n es si los principios de la Era a o Mesi´nica vendr´n via milagros o no. humilde.36 Esto es cierto incluso respecto a lo mundano o cotidiano del hombre. 9:9). “Contempla. por ejemplo. caso contrario. Or HaJaim sobre N´ m. El libre albedr´ ıo del hombre es uno de los ingredientes principales de la creaci´n. KaLaJ Pischey Jojm´ No 2 a Moshe Jaim Lutzatto. midr´shicos y del Zohar que hablan sobre esta Era Mesi´nica. refiriendo a Shaar HaShamayim. todo tiene que ser perfeccionado a su debido tiempo. Por tanto. Para muchos de nosotros. otros puntos parecen sustentar una visi´n m´s prosaica. el Moshe Jaim Lutzatto. y cabalgando sobre un asno” (Zac. talm´ dicos. si usted ha navegado alguna vez a trav´s de los muchos pasajes b´ e ıblicos. La venida del Mes´ es una creencia fundao ıas mental del Juda´ ısmo. Si es que ameritamos a milagros.. Esa ıa responsabilidad es el ingrediente humano vital del hombre y es esencial que su libre albedr´ se preserve en toda instancia. mientras que la l´ ınea entre predicci´n y alegor´ a menudo se ve muy o ıa tenue. Puesto o o que todo fue creado por Dios. Barajos 20a a a 37 Rab´ ı 36 Rab´ ı 51 .

43 Tambi´n encontramos muchos e lugares donde nuestros sabios nos ense˜ an que la redenci´n no vendr´ de una n o a buena vez. todo esto n puede ser posible con una tecnolog´ no lejana a la actual. Cf. Shir HaShirim Rabb´ 6:16. a a V´ase Kesef Mishn´. la Amor´ Sh’muel ense˜´. a medida que aprendemos los ıan a secretos de los procesos de la vida. Yeshuos Meshijo e e e a e e (Koenigsberg. Zohar 2:82b a 48 Sifri (315) sobre Deuteronomio 32:12 49 Kesubos 111b 50 Shabbos 30b. Entonces ha sido pronosticado. Rab´ Tzvi Hirsh Kalisher. Y de hecho. otras formas de trabajo ser´n eliminadas con el prop´sito a o de que el hombre se dedique totalmente a su objetivo final. sino gradualmente. y la lengua del a a a mudo cantar´” (Isa.49 Para nuestro tiempo. al punto que la vestimenta y hogazas de pan se ver´ como si crecieran en ´rboles.. ser´ posible hacer que los ´rboles den fruto a a de manera continua. cosas tales como enfermedades tendr´n que ser eliminadas.48 Muchos de tales milagros han sido pronosticados. Melajim 11:3. “No hay diferencia entre hoy y el tiempo del Mes´ a no ıas. n y granos de trigo tan grandes como un pu˜ o. Eruvin 43b “VeAssur ”. Berajos 1:1. de acuerdo a la interpretaci´n de Rambam sobre Sanedr´ 10:1. Midrash a Tahillim 18.88 ı o e 45 Yad. 52 .47 a De manera similar. Lejem Mishn´. Rash´ ad loc.45 Por o esta raz´n. muchas de las tradiciones que encontramos respecto de la Era Mesi´nica son aleg´ricas o contingentes sobre los factores conocidos s´lo por a o o Dios. Melajim 11:3. Zohar 1:170a. Asimismo. Sanedr´ 97a. tal como uvas del tama˜o de huevos de gallina. cuando ıa Rabban Gamaliel habl´ de estos milagros pron´sticados. 35:5). dej´ en claro que no o o o involucrar´ cambio alguno en las leyes de la naturaleza (son alusiones a una ıan tecnolog´ enormemente avanzada).44 Por supuesto. 5621) 3:7 (56b). el Mes´ puede venir a cualquier tiempo. las fuerzas de la historia traeran esta Era sin recurrir a milagros. Teshuv´ 8:7. Derijas Tzi´n (Jerusal´n 5724) 1:1. entonces no tenemos problemas para comprender Baba Metzia 85b 99a. Yerushalo ın mi. Cf. muy poca labor ser´ necesaria ıa a para procesar productos agr´ ıcolas. Bais David e e e 1:37b. Tanjuma. A pesar de que algunos de nuestros sabios intentaron “provocar” la venida milagrosa del Mes´ 42 muchos se resignaron a esperar el tiempo de Dios.El verdadero Mes´ ıas hombre debe tener tal nivel de fe en Dios que ´sta fe no sea afectada de manera e alguna por ser testigo de tal milagro. Netzaj Yisroel 50 44 Yerushalmi. “Los ojos de los ciegos a ser´n abiertos. Tosefos. Yoma 3:2. Tambi´n v´ase Abarbanel.. Yad Teshuv´ 9:2. cuando ıas. entonces el cojo brincar´. sin ning´ n tipo de aviso. Metzora 2. Tambi´n v´ase Shnei Lujos HaBris (Jerusal´n 5720). excepto en lo que concierne a nuestra servitud”. Emunos VeDeyos 8:6 ın 47 Berashis Rabb´ 95:1. Shekalim 6:2 43 Sanedr´ ın 42 Cf. Maharal. Etz Yosef ad loc. Majarsha.46 o ıas u Para que exista una sociedad perfecta. p. Entonces. los sordos escuchar´n.50 Cuando pensamos acerca de los milagros de la Era Mesi´nica como tecnol´gia o cos antes que manifiestos. Entonces. de una manera natural. 12:2 46 Rav Zeral. Por tanto. no todas son condiciones necesarias para la redenci´n. Shabbos 63a.

A un nivel individual. Yad.. no o a a menos profunda ser´ la revoluci´n social.54 ı Si los milagros tecnol´gicos de la Era Mesi´nica ser´n espectaculares. se rompieron todas las o e n fuentes del gran abismo y se abrieron las ventanas de los cielos’”. Melajim 12:1 57 Sijos Mojaran. Ramban. Cf. y extra˜os no beber´n tu vino por el que n a 1:12b sobre Isa´ 40:31. aun conforme a aquellos que no creen que ser´ a a a un tiempo de milagros manifiestos.. tenemos la ense˜ anza de Rab´ ıa n ı Elazar de que la Era Mesi´nica empezar´ en una generaci´n con el poder para a a o destruirse a s´ misma.. significar´ no a o a m´s guerras. “Naci´n no levantar´ espada contra naci´n. Sanedr´ 92b ıas ın Zohar 14b. Aqu´ vemos una clara predicci´n de que en el a˜o jud´ 5600 (o 1840). ıa. La tradici´n pudiera incluso haber anticipado los tremendos poderes destruco tivos de nuestra tecnolog´ moderna. el Zohar53 predijo. 49 56 Radak adloc. Miljamos HaShem No. la fecha corresponde con casi exactitud a los inicios de la revoluci´n o cient´ ıfica actual. Esto preparar´ al mundo para el s´ptimo milenio. y el leopardo reposar´ junto al ni˜ o” (Isa. “En el a˜ o 600 del sexto milenio.55 De acuerdo con muchos comentaristas la a a alegor´ “El lobo yacer´ con la oveja. A escala internacional. Avodas HaShem No 99 52 Tikuney 51 Zohar 53 . ı o n ıo las fuentes de la sabidur´ inferior ser´ abiertas y de que habr´ una s´ bita ıa ıan ıa u expansi´n del conocimiento secular. sobre Cant. n e a grano como comida para tus enemigos. tanto como a habr´ entendido lo est´ pido de la idolatr´ 57 a u ıa. Intercom Jeshvan 5733 53 Zohar 1:117a 54 Pesikta Rabosi. los cambios ser´n a´ n m´s grandes. e Casi 2000 a˜os atr´s. 2:4). los cientos de billones de d´lares que hoy en d´ se usan para la guerra y para “defensa” ser´n redirio ıa a jidos al perfeccionamiento de la sociedad. a o o a o ni har´n m´s la guerra” (Isa. Cf. Shir HaShirim Rabb´ 2:29 a 55 Shabbos 63a. as´ como el hombre a e ı se prepara el atardecer del Viernes para el Shabat. Habr´ un est´ndar de justicia social a a ejemplificado por la profec´ “El Se˜ or ha jurado. indicaci´n sobre esto es (G´nesis 7:11). como predij´ el Profeta. fin del No 1. Es lo mismo aqu´ Una ı.. con una fecha aproximada para su g´nesis. Si bien el a˜ o 1840 no trajo ning´ n estallido o n u cient´ ıfico. Cuando las naa u a ciones “conviertan sus espadas en herramientas de arado”.. a a n 11:6). ‘En el a˜o 600. Emunos VeDeveyos 8:8.56 Rab´ Najman e ıa ı de Breslov sostiene que el hombre comprender´ lo tonto de la guerra. Ciertamente no dar´ m´s tu ıa. 6:8. Por supuesto todo esto ser´ mera conjetura e incluso interpretaci´n forzada ıa o si no fuera por el hecho de que la revoluci´n tecnol´gica actual ha sido tambi´n o o e predicha. n a n las puertas de la sabidur´ de lo alto y las fuentes de la sabidur´ inferior ser´n ıa ıa a abiertas. Entonces.El verdadero Mes´ ıas tradiciones que predicen cosas como vuelos espaciales51 y colonizaci´n intero estelar52 en la Era Mesi´nica. V´ase mi art´ e ıculo “Sobre la Vida Extraterrestre”. tambi´n se refiere a la paz y armon´ entre las naciones.

“Con el sudor de tu frente comer´s tu pan.. 58 Emunos 54 . Sanedr´ 98b ın 64 Cf. VaYikra Rabb´ 25:8 a Malbim ad loc. ense˜ an nuestros sabios.59 Algunos de los cambios m´s radicales se dar´n como resultado de la nulia a ficaci´n de la maldici´n de Ad´n. las tradiciones transmitidas de padre a hijo ser´n las m´s afectadas. a menudo referido como los Dolores de Parto del Mes´ Jevley Moshiaj. y desatar a aquellos que tienen ataduras” (Isa. la gente se enamorar´ nata a uralmente de lo nuevo y se cansar´ de lo viejo. las academias e a lugares de inmoralidad.63 Si el Mes´ viene con milagros. y nadie manifesa a tar´ reprobaci´n. Emunos VeDeyos 8:6 65 Sot´ 49b. crear´ una cosa nueva. a o a e 3:19). Midrash Tehillim 73:4. 65 a El Juda´ ısmo sufrir´ fuertemente por estos trastornos. Shir HaShirim Rabb´ 2:29. 10. esto podr´ ıas.. los viejos tendr´n que buscar el favor a a de los j´venes. a partir de Isa´ a ıas 65:25. ıas ıa evitarse. y bien podr´ ser ´ste el significado de la profec´ “Porque Dios o ıa e ıa. Pirkey Rab´ a ın a ı Eliecer 32. V´ase tambi´n Yad. Melajim 12:5 e e 60 Miljamos HaShem No 45. Sanedr´ 47a. V´ase Rashi ad loc. una mujer cortejar´ a un hombre” (Jer.en un mundo que cambia tan r´pidamente. 31:22).60 Ultimadamente. y para un hombre ser´n enemigos quienes viven en su casa. Zohar 3:67b. padres e hijos crecer´n a literalmente en mundos diferentes. y los religiosos ser´n denigrados. Derej Eretz Zuta. consolar al quebrantado. Hay una tradici´n de a o que los Jud´ se dividir´n en varios grupos. Muchas de a a las desventajas de la mujer vienen como consecuencias de la maldici´n de Eva. la revoluci´n tecnol´gica o o a o o eliminar´ la maldici´n. Rab´ Meir Ibn Gabbai. Pero este cambio ir´ mucho m´s lejos con respecto a la mujer. y desear´s a tu marido y ´l te dominar´” (G´n. Zohar a e 1:257a. pero los grandes cambios necesarios para su venida natural podr´ ıan hacer inevitables tales dolores de parto.El verdadero Mes´ ıas no han trabajado” (Isa. 36. o “Con dolor parir´s a tus hijos. la gente dejar´ de profesar respeto. el gobierno se volver´ ateo. e 62 O “una mujer se volver´ un hombre”. 125b 59 Cf. a n ni padres ni ancianos ser´n respetados. Tambi´n v´ase Midrash Tahillim 146:6. Cf.61 El estatus de la mujer cambiar´ profundamente cuando sea eliminada a esta maldici´n. Los estudios religiosos ser´n menospreciados y usados por los a o a incr´dulos para catapultar su causa. Yeshuos Meshijo 4:3 (70a) e e 63 Netzaj Yisroel No. cada uno reclamando para s´ la ıos a ı VeDeyos Ibid. Berashis Rabb´ 20:10. Entonces. V´ase tambi´n e e Berashis Rabb´ 12:15.64 Puesto que en tal per´ ıodo de cambios acelerados. dar´n como a consecuencia un tremendo sufrimiento. Esto ser´ especialmente cierto respecto de los valores a a a religiosos . La o a insolencia se incrementar´. Tales cambios.” (G´n.62 a a Los r´pidos cambios tanto a nivel tecnol´gico como sociol´gico resultar´n a o o a en un gran trastorno social. digamos catacl´ ısmicos. 62:8). 61:1). a a e a e 3:16). Gur Ary´ (Maharal) ad loc. Yeshuos Meshijo 3:6 (55b).58 Este es tambi´n el esp´ e ıritu de la profec´ “Para ıa. para proclamar libertad para los cautivos. Avodas HaKodesh a ı 2:38 61 Cf..

n a mas y producir´n su fruto para Mi pueblo Israel.66 ıa. ın e o 73 V´ase Midrash referido en Shevelei Emun´ 10:1. e o a esto basado en la profec´ “Pero ustedes monta˜as de Israel. 66 O. ı e VaYoel Moshe 1:52 76 Yad. conforme a muchas tradiciones. Ramban. 55 . unicamente. Radak ad loc. “Ad She Tijla” ın 70 Ramban sobre Cant. Este es el significado de la profec´ “la verdad fallar´” (Isa. a Comenzar´ con una medida de independencia pol´ a ıtica69 y. Pero sufrir´n enormemente por esta raz´n.68 a Una de las tradiciones m´s importantes sobre de la Era Mesi´nica correa a sponde al retorno de la di´spora y el repoblamiento de la Tierra de Israel. Radak sobre Jon´s 1:3. V´ase tambi´n Igeres Taimon p. cuando la mayor´ de ´ ıa los jud´ viven all´ 78 Por tanto. a Ha sido tambi´n predicho que muchos dejar´n el reba˜o (del Juda´ e a n ısmo) completamente. Targum J. Este es el significado de la profec´ “Aquel que se aleja del mal a ıa. a ıos a Entender´n que estar´n siendo testigos de la agon´ de un viejo y degeneraa a ıa do orden y no caer´n en ello. e a e e 74 Igeres Taimon p. fin de Bais HaSafak . a u e a profeta. Keresei U’Pleisi. a ıa.76 En todo caso. v´ase Va Yoel Moshe 1:66 para otra interpretaci´n. Sifri.El verdadero Mes´ ıas verdad. obrar´ en su maldad. 78 Yoma 9b. 73 Hay incluso evidencia de que la mayor´ de los jud´ tendr´n que retornar ıa ıos a a su tierra antes de que el Mes´ venga de una manera no-milagrosa. Emunos VeDeyos 3:5 (fin). Esto es lo que los sabios interpretan de la profec´ “El malvado ıa. Hay numerosas tradiciones de que los jud´ comenzar´n a retornar a la Tierra de Israel como un preludio al Mes´ ıos a ıas. haciendo casi imposible discernir el verdadero Juda´ ısmo del falso.72 Hay asimismo una tradici´n de que el Mes´ se revelar´ a s´ mismo en o ıas a ı la Tierra de Israel. Sin embargo. 70 con el permiso de las otras naciones. Radak sobre Salmos 146:3. 2:14. Pirkey Rab´ Eliecer 43. hay una ense˜anza b´sica de que la profec´ puede n a ıa existir solamente en la Tierra de Israel77 y. Ibn Ezra sobre Joel 3:1. ser´ considerado tonto” (Isa. a menos que asumamos que esta regla se va a ıos ı. y a a o ser´n tenidos por tontos por no allanarse a las maneras desviadas de la era a pre-mesi´nica. 2:170b. 8:12. Melajim 10:2. Sanedr´ 97a a ın Igeres Taimon (Jerusal´n 5721) p. Sijos HaRan 35. ´l mismo ser´ un ıas a ıas. Cf. 153a e 68 Sanedr´ 97a ın 69 Sanedr´ 98. Yalkut (919) sobre Deut. V´ase Yad. har´n brotar raıa.32.30 75 Malaqu´ ıas 3:25. Teshuvos Radbaz 2:842.90). Zohar 3:124b. 30:4. y no entender´” (Daniel 12:10). a el Mes´ ser´ precedido por el profeta El´ 75 y m´s a´ n. Zohar 1:85a. Eduyos 8:7.5. Para o una interpretaci´n alternativa v´ase VaYoel Moshe 1:68 o e 71 V´ase Midrash referido en Shevelei Emun´ 10:1. “la verdad ser´ dividida en bandadas”. de acuerdo a algunos. Kuzari.67 a a Por supuesto. a 121a. Rashi. e a 72 Sanedr´ 98a. 18:15. Tambi´n v´ase Avodas HaKodesh 4:25 e e 67 Rambam. Derishas Tzi´n 1:2 (p. Teshuv´ 9:2 a 77 Mejilta sobre Exodo 12:31. sobre Deut. 71 Hay tambi´n una tradici´n de que el territorio ser´ cultivado en aquel tiempo. pues est´ por venir” (Ezequiel a a 36:8). habr´ algunos jud´ que permanecer´n fieles a sus tradiciones.. Tanjuma Bo 5. Maharsha ad loc. 59:15). Kuzari 2:24 (40a). Una ıas de nuestra importantes tradiciones sobre el advenimiento del Mes´ es que ıas marcar´ el retorno de la profec´ 74 Adem´s. 59:15). Eruvin 43b.

otra opini´n sosteniendo que est´ prohibido que los jud´ o a ıos emigren en masa antes de la mism´ ısima venida del Mes´ ıas. por ejemplo. 3. Cf. Kesubos 111a. el Maharal de Praga fue capaz de trazar su linaje hasta la l´ ınea Ga´nica de Rav Ha’ai y Rav Sherira.El verdadero Mes´ ıas romper. En Yalkut 2:499. Si tal poder existe para el mal.. religiones y grupos ´tnicos.45 ff. 56 . a Otra consideraci´n importante es la tradici´n es que el Bais HaMikdash o o o Santo Templo ser´ reconstruido antes de que empiece la Era Mesi´nica. 79 Sin a a embargo. nacido normalmente de padres humanos. por ejemplo. Yalkut 2:888.82 e En un mundo preparado para recibirlo. 83 Yad. Con las vastas redes de comunicaci´n de que disponemos hoy en d´ ´l podr´ divulgar o ıa. Esto est´ basado en un juramento a ese a efecto. Shnei Lujos HaBris. 11:1 85 Entonces. Esta es la opini´n a o del Satmar Jassidim y de otros quienes se oponen al reasentamiento de Israel. sobre Salmos 147:2 81 Yad. 98. Imagine un pol´ ıtico genial que sobrepase a los otros. encontramos a que el Mes´ se dar´ a conocer sobre el techo del Templo. Yeshuos Meshijo No. pero el mundo est´ acostumbr´ndose cada vez m´s a aceptar l´ a a a ıderes de todas las razas. Shir HaShirim Rabb´ 2:18. Hemos visto. es posible que el mismo Mes´ cona ıas siga estas cosas antes de que sea reconocido por lo que es. Melajim 11:4 82 Hay. Pronto podr´ ser que hayamos e ıa alcanzado aquella etapa en que ya no sea mal visto que un Tzadik tome un rol de estos. Hay numerosas familias que todav´ guardan el rastro hasta el Maharal. ıas a Ser´ un ser humano mortal. como un genio malvado como Hitler literalmente hipnotiz´ a una naci´n entera. cf. En alg´n momento ıo u podr´ haberse visto mal que un Tzadik asumiera alg´ n rol en el liderazgo ıa u mundial. el Mes´ ver´ la luz. Ibid.84 y de hecho. 84 Cf. Sin embargo. Bais David 1:37b. Ahora imag´ ınese un l´ ıder carism´tico m´s grande que cualquier otro hombre a a en la historia. Isa. V´ase tambi´n VaYoel Moshe 55f. Rashash. un Tzadik. ıas a e e Rab´ Yehuda Gershoni. Malejes Shlomo. Lekutey Teshuvos Jasam Sofer No. la mayor´ de jud´ tendr´n que vivir en la Tierra de Israel antes de ıa ıos a que la Era Mesi´nica de inicio. llev´ndola a hacer cosas que ser´ impensables o o a ıan en una sociedad civilizada. u Ahora imagine que es un jud´ religioso.80 Esto parecer´ indicar que Israel estar´ poblaa ıa a do antes de la Era Mesi´nica. e ıa su mensaje al mundo entero y cambiar el mism´ ısimo n´ cleo de la sociedad. p. Maaser Sheni 5:2 (29b). Mishpat HaMeluja 11:1 ı 80 Berajos 49a. o a hay numerosas familias Jud´ hoy en d´ que pueden reclamar tal linaje. Melajim 11:3.85 ıas ıa Todos sabemos de l´ ıderes que han cambiado literalmente el curso de la historia. ıa 79 Yerushalmi. quienes (por tradici´n) eran a su vez descendientes del o o Rey David. sin embargo. Tosefos Yom Tov. hay tambi´n una tradici´n de que Jerusal´n no puede ser reconstruido e o e antes del retorno de la di´spora. VaYoel Moshe 1:10. Megill´ 17b (fin).83 La a tradici´n establece que ser´ un descendiente directo del Rey David. tendr´ que necesaria amente existir para bien. Sin embargo. una discusi´n completa de este asunto est´ m´s all´ del alcance de este art´ o a a a ıculo.81 Discutiremos este punto despu´s.

“VeKeven”. ın aclarar las muchas cuestiones hal´jicas.89 Si este Tzadik fue ordenado de esta ın manera por la comunidad entera. Tosefta Sanedr´ 3:2.90 Tal Sanedr´ e a ın tambi´n estar´ en capacidad de reconocer formalmente al Mes´ 91 e ıa ıas. Yad.87 La cadena de esta e o ordenaci´n se rompi´ hace unos dieciseis siglos88 y debe ser restaurada antes o o que el Sanedr´ pueda ser restablecido.El verdadero Mes´ ıas Un escenario posible podr´ involucrar la situaci´n del Medio Oriente. es una condici´n necesaria para la reconstrucci´n del Templo. ıa o sea respetable. autor del Shulj´n Aruj. a a podr´ influir para que m´s jud´ emigren a Israel. Radak ad loc. Sanedr´ 13b ın 91 Cf. 57 . resolviendo este espinoso problema. ıa que tal demostraci´n de genio pol´ o ıtico . ordenando varios eruditos de Safed. Sin embargo. Igeres Taimon p. e e a Maharatz Jayos ad loc. a partir de Salmos 120:5. como est´ se˜ alado al comienzo de Yeshuos Meshijo (nuestras a n ediciones carecen de la parte cr´ ıtica). cit. la ciudad fiel” (Isa. a trav´s de negociaci´n directa y quiz´s con o e o a la concurrencia de las potencias mundiales. Para entonces las cosas ıos podr´ haberse tornado suficientemente duras como para que los jud´ estaıan ıos dounidenses tambi´n se vean motivados a emigrar. Ser´ b´sicamente posible que todos los l´ ıa a ıderes jud´ acordaran nombrarlo ıos su l´ ıder confiri´ndole de esta manera la ordenaci´n Mosaica. Yad. En su posici´n de liderazgo. Este Tzadik ser´ naturalmente un l´ ıa ıder de lo m´s respetado en los c´ a ırculos jud´ Podr´ provocar incluso que la religi´n ıos. De tal ıa ıos manera silenciosa. a 86 Pirkey Rabbi Eliecer 29. Sanedr´ 5:1. incluyendo a Rab´ Yosef o ı Karo. Pres´nciese el decaimiento e e de las grandes ciudades donde la mayor´ de los jud´ viven y trabajan. entonces podr´ reestablecer el Sanedr´ Esta ıa ın. ın ın 92 V´ase el Midrash referido en Bajaya sobre Lev´ e ıtico 11:4. como dice. y tus consejeros como al comienzo. ıan n Vayamos un paso m´s all´. Rashash. Berashis Rabb´ 31:12 a 89 Sanedr´ 4:4 (37a). Eruvin 43b. Rab´ Yaakov Berab restaur´ transitoriın ın ı o amente esta ordenaci´n en 1538. Quiz´s negociar´ con el goıa a ıos a ıa bierno Ruso para conseguir que todos sus jud´ salgan. habremos ya cumplido la parte esencial de la promesa Mesi´nica. Sanedr´ 4:11. dee spu´s ser´s llamada ciudad de justicia.34.. Ahora imagine a un jud´ un Tzadik. 87 Rambam sobre Sanedr´ 1:3. Las principales potencias escuchar´ a tama˜o individuo. podr´ entonces ser posible reconstruir a ıa el Bais HaMikdash. Melajim 1:3. Sanedr´ 4:1 ın ın 90 Rambam. ıa El pueblo jud´ ha tenido siempre un respeto profundo por aquellos que ıo asumen roles de liderazgo mundial. Yad.92 este Tzadik podr´ ser capaz de ıa recuperar el Monte del Templo para el pueblo Jud´ Con un Sanedr´ para ıo. si esto es alcanzado. a 88 Cf. Rashi ad loc. V´ase tambi´n Meguill´ 17b. el Santo Templo. cf. Este ıa o es un problema que concierne a todas las potencias mundiales. 1:26). Con la paz establecida en la Tierra de Israel.estadista lo pusiera en una posici´n de o liderazgo mundial.86 No ser´ inconcebible ıo. el fin del exilio podr´ tener lugar. loc. “Y Yo o o restaurar´ tus jueces como al principio.

a Y entonces transformar´n sus espadas en herramientas de arado a Melajim 11:4 43a (fin) 95 Sanedr´ 98a ın 96 Cf. objetivos m´ ınimos prueba que tales afirmaciones fueron falsas. entonces su identidad como el Mes´ es una certeza”. sigua a iendo tanto la Ley Escrita como la Ley Oral.93 ıas Es muy importante notar que estos logros son un m´ ınimo para nuestro reconocimiento de un individuo como el Mes´ Ha habido varias personas que ıas. o “Hoy . “El sentir´ el temor de Dios. Entonces el profeta predijo. el Mes´ detectar´ el fraude y la hipocrec´ de este ıas a ıa mundo. Entonces el profeta predijo. Sanedr´ 93b. e a su sitio original y hace regresar a los dispersados de Israel. 2:2-4): n Y suceder´ al final de los d´ a ıas que la monta˜ a de la casa de Dios n se empinar´ sobre las otras monta˜as a n y se elevar´ muy por encima de las colinas a y todas las naciones vendr´n corriendo a ella. han reclamado el t´ ıtulo de Mes´ pero el hecho de que no alcanzaran estos ıas. Porque de Zi´n fluir´ la Tor´ o a a y la palabra de Dios de Jerusal´n. fortaleciendo sus leyes y peleando las batallas de Dios.. entonces podr´ a ıamos asumir que ´l es el Mes´ Si ´l es adem´s exitoso en reconstruir el Templo sobre e ıas. a Y mucha gente vendr´ y dir´: a a Vengan.si atendieras a Su voz” (Sal. a a 11:3. ın 94 Eruvin 93 Yad. (Isa.95 Como genio y Tzadik. ı o ıas ıa ıas. Por supuesto. escribe Maim´nides. “Si all´ se levanta un gobernante de la Casa o ı de David. Radak ad loc. e Y ´l (el Mes´ juzgar´ entre las naciones e ıas) a y decidir´ entre pueblos. vamos a la monta˜ a de Dios n a la casa del Dios de Jacob Y ´l (el Mes´ nos ense˜ ar´ Sus caminos e ıas) n a y caminaremos en Sus caminos. El mundo empezar´ a reconocer su profunda sabidur´ y buscar´n su a ıa a consejo. y no juza gar´ por lo que ven sus ojos.El verdadero Mes´ ıas Entonces. quien gu´ a Israel de vuelta a la ıa Tor´. 58 . Como un Tzadik. Es un fundamento de nuestra fe que la Era Mesi´nica a puede empezar milagrosamente cualquier d´ 94 Cuando Rab´ Yehoshua ben ıa. nada de esto excluye un advenimiento milagroso del Mes´ o ıas cualquier otro escenario.96 En tanto que los poderes del Mes´ se desarrollan. 95:17). ense˜ ara a la humanidad entera como vivir en paz y n seguir las ense˜ anzas de Dios. ı Lev´ le pregunt´ a El´ sobre cuando vendr´ el Mes´ respondi´ con la frase. quien est´ inmerso en Tor´ y Mitzvot como David su ancestro. Yad Melajim 11:3. ni decidir´ por lo que escuchen sus oidos” Isa. as´ se incrementar´ su ıas ı a fama.

su misi´n ıas a n o principal ser´ traer a los jud´ de vuelta a Dios. que es el a Mundo por Venir. a o n Ser´ como si el poder del mal fuera totalmente aniquilado. 97 Yad. al final a a n de los d´ ıas” (Jos´as 3:5). a En tanto que la sociedad se mueve hacia la perfecci´n y el mundo se acerca o m´s a su Creador. “Porque toda la tierra ser´ llena del conocimiento de Dios. Netzaj Yisroel 50 98 Radak. Vivimos en e un tiempo de tretas y tentaciones a la espera por los desprevenidos. Entonces. Como un gran Reb´ dijo. eraciones han esperado la inminente aparici´n del Mes´ sobre la base de una o ıas interpretaci´n forzada de una o dos profec´ mientras que nosotros estamos o ıas. tambi´n se volver´ digno de una providencia e a divina no limitada por las leyes de la naturaleza. Maamar HaIkkarim (Nueva York.100 Esto. 99 Succ´ 52a.El verdadero Mes´ ıas y sus lanzas en oces. vivenciando un rango entero de tradiciones Mesi´nicas. 128b.230. 137a. 59 . a menudo sucedi´ndose a e con inexplicable literalidad. a Pero. 3:54a a 100 Sh’nei Lujos HaBris. “Y suceder´ despu´s de ello. Teshuv´ 9:2 a Metzudos ad loc. Lo que hoy se manifiesta como milagroso. 1:32a. a unido a los reci´n ganadas capacidades del hombre para extraer lo mejor que e tiene la naturaleza para ofrecer.98 A pesar de que el hombre seguir´ teniendo libre albedr´ en la Era Mesi´nica. que Yo ıa.. el profeta dijo.. Likutey a ı Yedios HaEmes. ver´ casi cada titular a como una aviso de que estamos un paso m´s cerca de la meta. a como las aguas cubren el mar” (Isa..97 a a Si bien el Mes´ influenciar´ y ense˜ara a toda la humanidad. y todos ellos tendr´n un pastor. guiar´ al hombre a su destino final. como tambi´n fue predicho. y caminar´n tambi´n en Mis ordenanzas a a e y observar´n Mis leyes” (Ezequiel 37:24). 136a. Bais David. a ıo a tendr´ toda motivaci´n para hacer lo bueno y seguir las ense˜ anzas de Dios.. a e derramar´ de Mi espir´ sobre toda carne.. M´s y m´s gente alcanzar´ la uni´n a a a o m´ ıstica de la profec´ como fue predicho. Despu´s e volver´n los hijos de Israel y buscar´n al Se˜ or su Dios y David su rey . Zohar 1:109a. a ıos “Porque los hijos de Israel se sentar´n muchos d´ sin rey o pr´ a ıas ıncipe. los hombres empezar´n a explorar m´s y m´s lo trascendental. “Y Mi siervo David ser´ rey sobre ı a ellos. 2:41a. 5706) p.56b) 101 Avodas HaKodesh 2:38. es un tiempo de grandes retos.. Yeshuos Meshijo 3:7 (p. ıcil desear ser un verdadero jud´ ıo”.101 Vivir en los albores de la Edad Mesi´nica (como nos ha tocado a nosotros) a deber´ ser una experiencia de lo m´s excitante para todo jud´ Otras genıa a ıo. 11:9). BaMidbar Rabb´ 15:19 (fin). ultimadamente se volver´ parte de la naturaleza de las cosas. Si mantiene abiertos sus ojos.” e ıtu a (Joel 3:1).99 Y en tanto que a el hombre se eleva a este nivel. y tus hijos e hijas profetizar´n. De manera similar. alej´ndolos a de la Verdad. Rab´ Moshe Jaim Lutzatto. “Es muy f´cil ser jud´ lo dif´ es e a ıo. Naci´n no levantar´ espada contra naci´n o a o ni practicar´n m´s la guerra. a a a a Como dijo el profeta..

y la Tor´ es a reconocida como la verdadera ense˜anza de Dios para el mundo. ´stos ultimos tratando desesperadamente de pertenecer al primer grupo. Aquellos que n han seguido el camino de Dios son ahora los maestros y l´ ıderes de una generaci´n o que desesperada intenta rehacer vidas desperdiciadas en vanidad y tonter´ ıa. e ´ ¿A qu´ grupo pertenecer´ usted? e a 60 . Hay dos grupos. El mundo entero reconoce lo que realmente es el Juda´ ısmo.El verdadero Mes´ ıas Pero imagine un tiempo en que el Mes´ ya ha venido. La verdad ha sido ıas revelada. Aquellos que han vivido bajo la verdad de la Tor´ y aquellos a que no.

pero no eran ıa realmente capaces de proveer una buena raz´n para no hacerlo. la mayor´ de los chicos jud´ estaban m´s que ocupados ıa ıos a cortejando chicas gentiles. un d´ sucedi´ algo que cambi´ mi vida. Hablamos sobre religi´n y. o a o ıa. Estos muchachos se ve´ m´s simp´ticos o ıan a a y. adicionalmente. es n ı un ejemplo t´ ıpico de la manera en que los misioneros efectivamente trabajan. Ni siquiera mis profesores de Hebreo parec´ estar ıan convencidos de lo que ense˜ aban. y que usan figuras carism´ticas para deslumbrarlos hasta que o a entren en su reba˜ o. Me habl´ de religi´n de una manera muy o o distinta a como lo hab´ hecho mi rabino y maestros. y yo no era la excepci´n. y que nadie estaba realmente o ıan interesado en el Juda´ ısmo. como le fue contada a Rab´ Aryeh Kaplan. Esta historia. Entonces.y quiero decir todo. ya hab´ experimentado todo . Esta era la primera vez ıan que yo hab´ oido hablar as´ a alguien. y sobre como uno pod´ ıa o ıa acercarse a Dios al creer en Cristo. y todo lo que aprend´ en la ıa ı Escuela Hebrea poco ten´ que ver con el mundo real. o No pas´ mucho hasta entender por qu´ era diferente.que hab´ descubierto a Cristo. me daba la ıa impresi´n de que mis padres segu´ la corriente.La atracci´n misionera tiene m´s dimensiones que s´lo teolog´ Los j´venes. Yo no era diferente de la mayor´ de mis amigas y. o en particular. Mi camino de regreso: la historia de una chica ´jenme empezar diciendo que cuando ni˜ a siempre fu´ desmotivada por e n ı el Juda´ ısmo. Se enojaban mucho cuando sal´ con muchachos gentiles. ıa los muchachos pensaban en una s´la cosa. y como su influencia puede ser contrarestada. pero no Greg. Me trat´ como persona o o y entendi´ mis problemas. Tan pronto como lo conoc´ me di cuenta que era diferente. ıa para mis 16 a˜ os. por primera vez en mi vida. No ven´ de una familia religiosa. intentaban que aceptase el Juda´ ısmo. estallaban cuando pasaba la noche fuera de casa. Me dijo que era Criso e tiano . n La mayor´ de las chicas jud´ de mi escuela sal´ con muchachos noıa ıas ıan jud´ ıos. No les gustaba la forma en que me vest´ y ıan ıa. ıa ı o 61 D . La mayor´ de ı. Todo lo que o pod´ hacer era presionarme. o o ı Greg. Me habl´ sobre Dios y sobre el pecado. n ıa Aun cuando mis padres no eran religiosos. ıa Yo pensaba que Greg era el muchacho m´s fascinante que hab´ conocido a ıa hasta ese momento. Conoc´ a un chico llamado ıa. o ten´ sentido. son susceptibles ante los movimientos proselitistas que pos´en una e buena organizaci´n. y me emocion´. En general.

Fue mi mayor traves´ o ıos u ıa. Mi amigo estaba preparado para esta respuesta y firmemente respondi´. Varios de nuestros mejores hombres vinieron y nos entrenaron sobre c´mo responder a estos rabinos. o ıa o dirigido en contra de nosotros. n ı de los organizadores de “Jud´ por Jes´ s” en mi campus. e El otro rabino era mucho m´s agradable. Pronto estuve ocupada asistiendo a reuniones y engullendo literatura. El rabino lo llev´ a una discusi´n acerca de la salvaci´n. Asest´ el golpe o ı. Parec´ como si todo e ıa un mundo entero se estuviera abriendo delante de mi. invertir´ ıa todo el tiempo del mundo conmigo. El rab´ o ı pregunto si esto quer´ decir que quienquiera que no cre´ en Cristo ir´ al ıa ıa ıa infierno. y a ıa cuando me habl´. Nos enumeraron los o puntos que problamente ellos plantear´ y nos ense˜ aron como responderles. me convert´ en uno ıos. y mi u o o o amigo replic´ que nadie puede ser salvado a menos que crea en Cristo. pero unos cuarenta chicos frecuentaban nuestras reuniones. Para ser sinceros ´ yo tambi´n lo estaba. “¿eso o ı o me incluye a mi?”. Los otros Cristianos Jud´ y yo misma e ıa ıos nos sentamos en la fila de delante. Una de las cosas que me sorprendi´ de los rabinos era su juventud y buena o apariencia. Murmur´ algo acerca de aceptar a Cristo en o el ultimo momento. el rab´ pregunt´. Entonces. pero yo puedo decir que estaba en shock. Cuando mi amigo respondi´ afirmativamente. Durante el per´ e ıodo de preguntas y respuestas. realmente me hizo sentir que yo le importaba como persona. un d´ una organizaci´n jud´ del campus estableci´ un programa ıa. y estaba al tanto de las “falsas” o explicaciones que estos rabinos seguramente dar´ ıan. Pero el rab´ no estaba vencido. e ı o final: “¿Y qu´ hay de los seis millones de jud´ que murieron en los campos de e ıos concentraci´n de los Nazis? ¿Ellos est´n en el cielo o en el infierno?”. “S´ a usted tambi´n”. fui por el rabino e intent´ continuar nuestra discusi´n. Nunca olvidar´ el d´ del programa. Todo lo suave de las respuestas que hab´ ıamos aprendido no parec´ seguir siendo ıan suaves. los vi demoliendo todos nuestros bien-preparados argumentos. el a˜ o siguiente. Yo quer´ saber m´s y ıa a Greg me present´ a los “Jud´ por Jes´ s”. ıblicos y que la mayor´ de las “pruebas” cristianas hab´ sido refutadas siglos atr´s. ıa ıan a Dijo que si yo estaba interesada en retornar al verdadero Juda´ ısmo. pero que para debates improductivos no 62 . Eran tambi´n muy brillantes. Uno de los rabinos realmente “noque´” a uno de mis amigos (otro “Jud´ o ıo por Jes´ s”). Nos enteramos que estaba planeado que dos rabinos hablaran contra nosotros. listos a dar “batalla por Cristo”. Me enviaron a un campamento para que aprendiera c´mo organizar y convencer a o otros jud´ Cuando fui a la universidad. e e o El ya no discutir´ Me dijo que estaba cansado de debatir estos pasajes b´ ıa. ıan n Sab´ todos los versos b´ ıa ıblicos en mi coraz´n. o Despu´s del programa. En nuestro entorno ıos u ten´ ıamos una docena de miembros. Ten´ una sonrisa en su voz.Mi camino de regreso La historia de una chica Pas´ muchas noches hablando largamente con Greg. o a Mi amigo estaba a la defensiva.

Danny tambi´n a e hablo sobre Dios y sus palabras me parec´ m´s sabias y profundas que nada ıan a que hubiese escuchado de mis amigos cristianos. Ten´ que hablar a alguien. “¿No te debes a ti misma la posibilidad de conocer a un jud´ realmente comprometido?”. a Me dijo. Su nombre era Danny. Estaba empezando realmente a sentirme jud´ y me sent´ atra´ cada vez m´s hacia el ıa ıa ıda a Juda´ ısmo. Me cont´ que ven´ de una familia no-religiosa o ıa como la mia. y que me condenar´ al ıa n ıa infierno. Habl´ con Danny con gran confianza. Empezamos a hablar y encontr´ a Danny de hecho m´s fascinante que Greg. No pod´ sacarme de la mente o o ıa las palabras del rabino. o a ıa la hipocrec´ de mis padres. Les comuniqu´ a mis amigos cristianos que e o e los dejaba. Me cont´ de un grupo de j´venes del que era miembro o o activo y me invit´ a pasar un finde semana de “Shabat´n” con ellos. Finalmente. u ıa ıa De alguna manera manera el viaje en Jes´s ya no encend´ mi esp´ u ıa ıritu. ıo Aquella reuni´n me dej´ en estado de shock. e a pero de una manera distinta.Mi camino de regreso La historia de una chica ten´ tiempo. y de como hab´ descubierto finalmente el Juda´ ıa ısmo. y Danny parec´ ı ıa ıa muy comprensivo. ıo Finalmente tom´ una decisi´n. Justo antes de que me marchara. y era uno de los pocos jud´ religiosos de nuestra ıos escuela. Danny explic´ que el rabino hab´ estado s´lo de visita y que viv´ en una o ıa o ıa ciudad lejana. Intent´ averiguar sobre el rabino pero nadie parec´ conocerlo. No era aquella cosa ´rida que hab´ aprendido en la Escuela Hebrea. las palabras del rabino. ¿Que le deb´ yo a nuestra historia y a nuestros mart´ ıa ıres? El dijo que me ense˜ ar´ Necesitaba hablarle nuevamente. n ıa. y ´l intent´ explicarme el verdadero e e o significado del Juda´ ısmo. Aquello sobre lo que Danny me estaba hablando era ıa una clase de Juda´ ısmo encendido que jam´s hab´ so˜ado que exist´ Recordaba a ıa n ıa. Coment´ lo dif´ que hab´ sido y como o ıcil ıa hab´ tenido que explicar a sus amigos de por qu´ no pod´ comer con ellos o ıa e ıa hacer cosas los viernes por la noche o los s´bados por la tarde. ´l dijo algo que qued´ grabado ıa e o en mi mente para las siguientes semanas. sent´ que quer´ escapar. Me dijeron que el Diablo me hab´ enga˜ado. Todos mis mejores amigos e estaban interesados en Jes´ s. Todo el amor del que hab´ hablado parec´ no importar. Intentaban ıan ıa asustarme para que me quedara .pero s´lo consiguieron acrecentar mi decisi´n. al mismo tiempo. “¿Los tres mil a˜ os de historia Jud´ no ameritan que aprendas n ıa acerca de tu propia religi´n antes de probar otras? ¿No se lo debes a los millones o que prefirieron dar sus vidas antes que aceptar el Cristianismo? ¿No mereces la oportunidad de conocer un Jud´ realmente comprometido?”. o o Hab´ tomado una decisi´n: le dar´ un chance al Juda´ ıa o ıa ısmo. Me sent´ abatida. Palabras que jam´s he olvidado. pero. Me encontr´ a mi misma atrapada en el medio. S´lo pod´ o ıa respetar su manera de ser religioso. e ıa agarr´ suficiente coraje y consult´ al muchacho que hab´ organizado el prograe e ıa ma. o o 63 .

me hizo sentir que hab´ ıa vuelto a casa. Aprend´ mucho. No creo que me ıa a haya reconocido y yo ten´ demasiada verguenza como para traer a colaci´n algo ıa o de nuestro encuentro previo.Mi camino de regreso La historia de una chica Asist´ al Shabat´n y debo admitir que jam´s hab´ visto algo as´ El fin de ı o a ıa ı. No se c´mo plantearlo exactamente. en el servicio de Viernes por la noche. 64 . Pero entonces. No pas´ mucho tiempo y me un´ al club de comida kosher de o ı la escuela. El o o o rabino dijo que era posible elevarse muy alto . pero realmente pienso que estoy iluminada. sent´ a´ n m´s. Soy ıa n m´s feliz que nunca antes. pero siento que a o realmente he encontrado el verdadero camino a Dios. cantaba tan hermoso que cada o ıa n palabra parec´ fluir directamente desde su coraz´n. e Esto podr´ sonar extra˜o. empec´ a ı ı u a ı e decir el Shem´ cada ma˜ ana y cada noche. Pero. a Debo decir que este Shabat´n fue una de las mejores cosas que haya exo perimentado.nada que ver con los a ´ridos servicios de mi Templo. Apenas si pod´ ıa creerlo. Justo antes del servicio de la noche de Viernes sab´ ıamos que un rabino deb´ dictar clase. Decid´ ir e imag´ ıa ı ınese mi sorpresa cuando encontr´ que era e el mismo rabino con quien hab´ debatido varios meses atr´s. Sus oraciones estaban plenas de vida y significado . La clase empez´ con una discusi´n sobre las drogas y sobre c´mo elevarse. de alguna manera.un verdadero festival de ıa vida.orando a Dios. semana entero parec´ estar lleno de canto y danza . un muchachito gui´ los servicios. No pas´ mucho antes que yo misma me sintiera volando como los o dem´s. Parec´ como si estuviera ıa o ıa volando. Cuando volv´ al escuela. Apenas tendr´ unos 16 a˜ os. Incluso empec´ a intentar bendiciones a n e antes de comer. e incluso empec´ a intentar guardar el Shabat.

inmigrantes ıos.Addendum “Jews for Judaism”: la respuesta a una necesidad urgente De acuerdo a estudios recientes de Gallup y Harris. ı de la ex-Uni´n Sovi´tica y parejas mixtas (uno de los miembros no es jud´ o e ıo). el pueblo jud´ debe primero convertirse u ıo al Cristianismo. m´s de ıa u e ´ n a 275. Muchos de ellos est´n convencie a dos de que previo al “retorno de Jes´s”. residencias de ancianos y centros comerciales emo plazados en vecindarios jud´ as´ como en la comunidad israelita. ´ n Los misioneros convencen a sus v´ ıctimas de que no son plenamente jud´ ıos hasta que aceptan a Jes´ s como el Mes´ y que un jud´ retiene su identidad u ıas ıo jud´ a´ n despu´s de convertirse al Cristianismo. hospitales. usan malas traducciones y malinterpretan las escrituras jud´ y los textos rab´ ıas ınicos con el prop´sito de “probar ” que Jes´ s fue tanto el Mes´ jud´ como Dios. como la Convenci´n Bautista del o Sur (Southern Baptist Convention) y las Asambleas de Dios entre otras. en combinaci´n con una arguciosa explotaci´n de s´ o o ımbolos jud´ artefactos religiosos e incluso m´ sica tradicional.act´ an en a e u 65 . confunden a potenciales ıos. programas de rehabilitaci´n de adicciones. Los misioneros a menudo ıa ıos enfocan sus actividades en campus universitarios. Contrario a lo que comunmente se piensa. incrementando su vulnerabilidad. hay m´s de 70 millones de a cristianos “nacidos de nuevo” en Norteam´rica. el hecho es que la mayor´ de jud´ son blanco potencial. Deslegito u ıas ıo imizan el Juda´ ısmo y.000 jud´ del orbe han sido convertidos por misioneros usando t´cticas de ıos a enga˜ o en las que el Evangelio es alabado por “rabinos mesi´nicos” que visten n a yarmulkas (gorritos usados por los jud´ ıos) y tallits (chales de oraci´n) en los o servicios de “Shabat ” y de las “Altas Festividades”. Las denominaciones cristianas. e establecido “sinagogas hebreo-cristianas” para atraer a los jud´ Tales “sinaıos. no son unicamente los jud´ emo´ ıos cionalmente vulnerables quienes caen presa de los esfuerzas misioneros. Los misioneros de manera premeditada dan referencias equivocadas. En los ultimos 25 a˜ os. u converzos. contribuyen m´s de 300 millones de d´lares anualmente para financiar una agresiva a o campa˜ a evangelizadora enfocada en los jud´ Estos cristianos evang´licos han n ıos.m´s de 900 en Norteam´rica solamente . Estos grupos misioneros . gogas” han crecido de 20 a casi 500 en el transcurso de los ultimos 30 a˜ os.

Jews for e Judaism tiene filiales en Los Angeles y Baltimore (Estados Unidos). audio y video en ingl´s. Consejer´ para familias en crisis — Ayudamos a familias que tienen un ıa miembro atrapado en un culto o por un grupo misionero. Adicionalmente hemos puesto en esn e e cena sitios en internet que han ganado premios a la excelencia www. sinagogas y organizaciones jud´ a lo largo y ıas ancho de Norteam´rica disertando sobre una variedad de t´picos como La batalla e o por el Alma Jud´a: la amenaza misionera a los jud´os. En Israel. Nuestras filiales trabajan codo a codo a a con comunidades jud´ de Israel. portugu´s y franc´s. Toronto (Canad´) y Johannesburgo (Sud´frica). ı a n “yeshivot ” donde ordenan “rabinos mesi´nicos”.org. Programas y Servicios de “Jews for Judaism” Consejer´ para el retorno — Desarrollamos sesiones persona-persona con ıa individuos que est´n envueltos en Cristianismo o en otros cultos. Trabajamos con la familia afectada para mantener abiertas l´ ıneas de comunicaci´n. comunidades y yeshivot “mesi´nicas”. De manera regular se presentan ante comunidades.org. o o En 1985 fue establecida la organizaci´n Jews for Judaism (Jud´ por el o ıos Juda´ ısmo) como respuesta a esta amenaza creciente: unica red que hace trabajo ´ contra-misionero a tiempo completo en Norteam´rica y fuera de ella.jewishpassion. Australia y otras locaıas o e ciones respondiendo a la amenaza misionera. y pueden encontrarse en casi todo lugar en que haya poblaci´n o jud´ Varios grupos han fundado escuelas “jud´as mesi´nicas” para ni˜ os y ıa. y para facilitar o una reuni´n de uno de nuestros consejeros (para el retorno) con el miembro de o la familia influenciado por el misionerismo.jewsforjudaism.tworoadsonepath. hebreo. Nuestros metas primarias son la educaci´n preventiva y la recuperaci´n de aquellos jud´ que han sido influeno o ıos ciados por misioneros. Jews for Judaism alcanza estas metas mediante consejer´ a “hebreos crisıa tianos”. la ex-Uni´n Sovi´tica. y ha creado su propia selecci´n de literatura. 66 . se puede contar m´s a a de 100 entre congregaciones. Los programas de Jews ı ı for Judaism son una herramienta poderosa para el fortalecimiento de nuestras comunidades ante la amenaza misionera y para motivar el compromiso por el Juda´ ısmo. o e ruso. Jews for Judaism es tambi´n pionero en la divulgaci´n mundial de material contrae o misionero. Estos grupos a se enfocan casi exclusivamente en jud´ enajenados o que no tienen suficiente ıos educaci´n o que no tienen afiliaci´n alguna. monitoreando la actividad misionera. Bureau de conferenciantes — Nuestros din´micos conferenciantes son renoma bradas autoridades en el problema de cultos y misionerismo. espa˜ ol. www.com y www. Los ayudamos a a reevaluar sus decisiones y los ayudamos a retornar al Juda´ ısmo.Addendum todo el mundo. ofreciendo un bureau de conferenciantes y cursos intensivos sobre como tratar con el misionerismo.

chats y servicio quincenal de informativos via e-mail. Presencia en Internet — Mantenemos la m´s comprensiva e interactiva p´gia a na web de internet con forums. o ıa Hospitalidad — Ofrecemos la oportunidad de apreciar la belleza del Shabat y de las festividades en la acogedora atm´sfera de un amigable y preocupado o hogar jud´ ıo. grabaciones y programas en lengua rusa. Jews for Judaism produce la mayor colecci´n de literatura contra-misionera en el o mundo.org Para llamar gratis en Norteam´rica: (800) 477-6631 e 67 . “¡Jud´ por Judaismo! ¡Ya era tiempo!”. a prov´en una oportunidad para que quienes asisten escuchen una perspectiva e jud´ y as´ se motiven a reevaluar su camino espiritual. Trabajo especial para Comunidades de Sordos y Ciegos — Preparamos y distribuimos material especial y nos coordinamos con organizaciones que atienden a estos segmentos de la comunidad jud´ ıa. Jews for Judaism prov´e una contra-presencia. ıa ı Contra-panfleteo — Cuando fervorosos misioneros se hacen presentes en esquinas concurridas para entregar panfletos proselitistas. Estaremos felices de ayudar. audio y video que tratan con el tema de cultos y misionerismo. y aporta para su distribuci´n y alcance. A menudo. Si est´ interesado en mayor informaci´n. en solicitar un conferenciante para a o su grupo o en una consejer´ personal. Monitoreo — Nuestras oficinas siguen las actividades de m´s de 900 cultos y a grupos misioneros del orbe que se enfocan en la conversi´n de jud´ o ıos. Nuestros archivos son herramienta para investigadores as´ como para comunidades e individuos que buscan informaci´n sobre ı o cultos y grupos misioneros que operan alrededor del mundo. o Alcance del “hebreo cristiano” — Voluntarios y miembros de Jews for Judaism est´n presentes en conferencias organizadas por “hebreos cristianos”. llame a cualquiera de las oficinas de Jews ıa for Judaism. Grabaciones — Proveemos recursos para libros. Programas rusos — Proveemos literatura. literatura. Biblioteca y Archivos — Tenemos la mayor colecci´n de material misionero o y contra-misionero en el mundo.jewsforjudaism. Jews for Judaism http://www. Nuestros miembros y voluntarios se ubican cerca e y de manera amigable y educada distribuyen nuestro material a quienes han recibido la literatura misionera. ıos ıos Campa˜ as en los medios — Generamos anuncios y art´ n ıculos noticiosos que buscan aumentar la atenci´n de la comunidad jud´ sobre la amenaza de cultos o ıa y grupos misioneros. converzamos con quienes pasan por el lugar y con jud´ que exclaman. para la poblaci´n jud´ rusa. Literatura.Addendum Libros.

Aprobamos plenamente el importante trabajo contra-misionero de Jews for Judaism y llamamos la atenci´n de la comunidad jud´ para que respalden esta valios´ o ıa ısima causa”. es gratificante saber que Jews for o Judaism es un mecanismo viable que est´ trabajando constantemente tanto a para coartar la amenaza misionera como para motivar el orgullo de ser jud´ ıo entre nuestros j´venes”. Son muy necesarios en la comunidad jud´ Cr´anos. Navon. e mos”. nos sentimos asustados y molestos. nosotros lo sabeıa. hab´ sido n ıa convencido por cristianos fundamentalistas y por ’Jud´os por Jes´s’ para que ı u aceptara a Jes´ s como su se˜ or.Lo que dicen de “Jews for Judaism” “Damos la bienvenida y respaldamos los esfuerzos de Jews for Judaism para monitorear la actividad misionera. Toronto. Ray and Judy Elias 68 . Rab´ Moshe Stern. Bernie Farber. ON ı “En tanto que hay muy pocos en la comunidad jud´ con la voluntad para ıa afrontar este problema. o ´ K. Michael. ı ON “Orden´ 10 grabaciones de Jews for Judaism hace 10 meses. Director Educacional. ex-Presidente. ON ı o a “Mi experiencia en educaci´n jud´ ha mostrado que Jews for Judaism es el o ıa grupo m´s efectivo en Norteam´rica en el combate de esta creciente amenaza”. NCSY. Toronto. proveyendo educaci´n preventiva y.S. Director Nacional. m´s a´ n. Desde entonces e mi cu˜ ado ha abandonado el Cristianismo y ha afirmado su creencia en el Jun da´ ısmo. El trabajo ıos de Jews for Judaism ha llegado a ser una herramienta efectiva y reconocida para repeler vigorosamente las t´cticas enga˜ osas de los proselitistas cristianos a n que se enfocan en la conversi´n de jud´ o ıos”. a e Rab´ Yitzchak Feigenbaum. Va’ad HaRabonim de Toronto. o a u trayendo de vuelta a jud´ influenciados por misioneros cristianos. Toronto. o Rab´ Glen Black. El mencion´ que las grabaciones fueron muy utiles y convincentes”. Canadian Jewish Congress “Con la creciente amenaza de los esfuerzos misioneros de ’hebreos cristianos’ enfocados directamente en nuestros j´venes. Estamos u n muy agradecidos de que la Federaci´n local nos diera referencias de Jews for o Judaism. ON ı Rab´ de la Congregaci´n Shaarei Tefill´. sabidur´ y expeıa riencia para combatir de manera efectiva la amenaza misionera. hay menos incluso con la expertise. Katz “Cuando nos dimos cuenta que nuestro hijo de 24 a˜ os.

org Los Angeles (310) 556-3344 la@jewsforjudaism. inexactitudes y pasajes b´ ıblicos fuera de contexto? En este profundo an´lisis. Es un excelente ant´ o ıdoto/vacuna ante los ignominiosos esfuerzos misioneros.org Baltimore (410) 602-0276 baltimore@jewsforjudaism. y presenta el punto de vista del Juda´ ısmo Tradicional a la Cristiandad. confrontar la asimilaci´n al tiempo que repelen los esfuerzos de los misioneros o cristianos y de otros cultos enfocados en los jud´ ıos. PO Box 41032 Toronto. falsas referencias. o si quiere solicitar una consulta privada. la unica organizaci´n ´ o contra-misionera a tiempo completo con alcance internacional. a ıa? ¿Puede estar equivocado todo un bill´n de cristianos? ¿Por qu´ los o e Jud´ rechazan a Jes´ s como el Mes´ ıos u ıas? ¿Qu´ es un “mes´ e ıas”? ¿Qu´ es e lo que ´l llevar´ a cabo? ¿Qu´ es lo que realmente dice la Biblia al ree a e specto? ¿Qu´ debe entenderse por un “salvador ”? ¿Qu´ quiere decir “ser e e salvado”? ¿Por qu´ sostenemos que las afirmaciones misioneras est´n e a construidas sobre malas traducciones.org North American Hotline: (800) 477-6631 Publicado y distribuido por JEWS FOR JUDAISM. educadores. o llame por favor a alguna de nuestras filiales de Jews for Judaism: Toronto (416) 789-0020 toronto@jewsforjudaism.org Johannesburg SA (2711)440-1033 southafrica@jewsforjudaism.org 69 . Los Centros de Intervenci´n para Crisis de Jews for Judaism promueven la continuidad jud´ o ıa.org www. Esta edici´n de “¿El Verdadero Mes´ o ıas? Una respuesta jud´ a los miıa sioneros” ha sido posible gracias a Jews for Judaism. padres.Campa˜ as misioneras est´n gastando incontables sumas de dinero en n a un esfuerzo por convertir a j´venes jud´ ¿Cu´l es la respuesta jud´ o ıos. ON Canada M6B 4J6. Phone (416) 789-0020 E-mail: toronto@jewsforjudaism. Si usted siente que Jews for Judaism puede proveerle a usted (o a alg´ n u conocido) con informaci´n y asistencia. Este libro es una excelente fuente educacional para rabinos. 2795 Bathurst St. el Rabino Aryeh Kaplan usa matea rial misionero real para refutar sus afirmaciones. estudiantes y adultos j´venes.jewsforjudaism.

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