DE LA MISIÓN PAULINA A LA GUERRA JUDÍA: EL TIEMPO DE LOS APÓSTOLES. 1. DATOS HISTÓRICOS A.

LA MUERTE DE SANTIAGO, EL HIJO DE ZEBEDEO SEGÚN HECH 12, 2, (HERODES) AGRIPA I HIZO ACECINAR A SANTIAGO, HIJO DE ZEBEDEO (41-44). LA MUERTE DE SANTIAGO SIRVE DE PRESUPUESTO A LA TRADICIÓN PREMARCANA. B. EDICTO DE CLAUDIO AQUILA Y PRISCA (HECH 18,2) FUERON EXPULSADOS DE ROMA POR UN EDICTO DE CLAUDIO, PROCLAMADO CONTRA LOS JUDÍOS POR CAUSA DE TUMULTOS (49), EL EDICTO SUPONE QUE SE HABÍAN DESARROLLADO COMUNIDADES CRISTIANAS EN LAS SINAGOGAS ROMANAS: CONFLICTO ENTRE CRISTIANOS Y JUDÍOS, POR ESO FUE NECESARIA LA INTERVENCIÓN POLÍTICA (EXCUSA). C. LA INSCRIPCIÓN DE GALION Y EL PROBLEMA DE LA CRONOLOGÍA PAULINA: LA CRONOLOGÍA DE PABLO, COMO ESTA EN HECHOS, NO SE CORRESPONDE CON LOS DATOS DE LAS PROPIAS CARTAS PAULINAS. LA CRONOLOGÍA ESTABLECIDA POR EL AUTOR DEL LIBRO DE LOS HECHOS DEPENDE DE LOS DATOS DE LAS CARTAS DE PABLO; PERO EN LOS HECH. NO SOLO TOMA POR SU CUENTA LOS DATOS DE LAS CARTAS, SINO QUE LLENA LOS ESPACIOS EN BLANCO DE MODO QUE PRESENTAN LOS DESPLAZAMIENTOS DEL APÓSTOL SEGÚN ITINERARIO CONTINUO. POR EJ. ASÍ COMO LOS 14 AÑOS DE GAL 2,1 SON LLENADOS CON EL RELATO DEL PRIMER VIAJE MISIONERO (HECH 13, 1-14,28). EL DETALLE Y EL CONTENIDO DE LAS DIFERENTES ETAPAS SON RECONSTRUIDOS CON LA AYUDA DE ESTEREOTIPOS DE LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN INVENTADA POR LUCAS (1.PREDICACIÓN EN LAS SINAGOGAS; 2.ÉXITO; 3. CÓLERA DE LOS JUDÍOS; 4. QUE MOVILIZA A LAS AUTORIDADES CONTRA LOS HERMANOS). EL LIBRO DE LOS HECH. APENAS PUEDE SER UTILIZADO COMO FUENTE PARA LA RECONSTRUCCIÓN DE LA CRONOLOGÍA PAULINA. SE LLEGÓ A UNA HIPOTÉTICA RECONSTRUCCIÓN TENIENDO EN CUENTA HECH 18,12; DATOS DE LAS CARTAS Y LA INSCRIPCIÓN DE GALIÓN - VOCACIÓN DE PABLO - PRIMER VIAJE A JERUSALÉN - ASAMBLEA DE LOS APÓSTOLES - PABLO EN CORINTO SE PUEDE SUPONER - PABLO EN ÉFESO - VIAJE A JERUSALÉN 32-33 35-36 48-49 50-52 52-55 55-56

POR 1 CLEM 5, 1-7 SE PUEDE CONOCER EL MARTIRIO DE PEDRO Y PABLO. D. MUERTE DE SANTIAGO, EL HERMANO DEL SEÑOR (62 D.C.) SE HAN CONSERVADO RELATOS EN FLAVIO JOSEFA, PERO TAMBIEN EN LA HISTORIA ECLESIÁSTICAS DE EUSEBIO. E. LA PERSECUCIÓN DE LOS CRISTIANOS DE ROMA BAJO NERÓN (64 D.C.) SEGÚN TÁCITO, NERÓN HABÍA PRENDIDO FUEGO A ROMA ECHANDO CULPA A LOS CRISTIANOS QUE SE HABÍAN SEPARADO, YA, DE LA SINAGOGA, SE LES DISTINGUÍA Y SE LES TRATABA SEPARADAMENTE DE LOS JUDÍOS, Y LA POBLACIÓN DE LA CIUDAD HABÍA TOMADO CONCIENCIA DE SU IDENTIDAD Y DE SU EXISTENCIA. 2. LA EXTENSIÓN DEL CRISTIANISMO LA DOCUMENTACIÓN QUE DISPONEMOS ES UNA SELECCIÓN QUE DEPENDE DE LAS RECEPCIONES DE LAS TRADICIONES EN LOS ESCRITOS DEL CRISTIANISMO PRIMITIVO, DE LA CONSERVACIÓN, DE LA TRANSMISIÓN Y EN PARTE DE LA CANONIZACIÓN DE LOS TEXTOS, O SINO, DE SU DESCUBRIMIENTO FORTUITO. SE PUEDEN RECONSTRUIR LOS ELEMENTOS SIGUIENTES: LOS CAMBIOS DECISIVOS QUE DETERMINARON LA EVOLUCIÓN DE LOS DIFERENTES MOVIMIENTOS DEL CRISTIANISMO DE

EL PROBLEMA DE LOS COMIENZOS DEL CRISTIANISMO EN EGIPTO SEGÚN EUSEBIO. JERUSALÉN Y ANTIOQUIA SON LOS PUNTOS DE ANCLAJE DEL PROGRAMA TEOLÓGICO DE HECHOS DE LOS APÓSTOLES. ANTES DEL 50 A. NI SE DEJA REDUCIR A ELLA. LA TRADICIÓN DE LAS PALABRAS DE JESÚS REUNIDAS Y TRANSMITIDAS BAJO EL NOMBRE DE TOMÁS TIENDE A PASAR DE UNA TEOLOGÍA SAPIENCIAL A UNA FORMA DE DIALOGO GNÓSTICO.LA ÉPOCA APOSTÓLICA SON PRIMERAMENTE LA VASTA EXPANSIÓN DEL CRISTIANISMO “HELENISTA” (JUDEOCRISTIANOS) EN LAS SINAGOGAS DE LA DIÁSPORA Y LOS CONFLICTOS QUE TUVO CON EL JUDAÍSMO. BAJO EL TRIPLE EFECTO DE LOS FRACASOS MISIONEROS EN ISRAEL.13). MARCOS DEBE DE HABER LLEVADO CON EL A EGIPTO EL EVANGELIO QUE HABÍA ESCRITO CON ANTERIORIDAD EN ROMA. Y ES EL QUIEN DEBE DE HABER CREADO LAS PRIMERAS COMUNIDADES CRISTIANAS EN ALEJANDRÍA ANTES DE FINALES DEL S. APOLO PARECE HABER LLEVADO UN CRISTIANISMO SAPIENCIAL DE ALEJANDRÍA A CORINTO (1COR 1. SIRIA: LA TRADICIÓN DE TOMAS DE EDESA SURGEN 2 CAMINOS PARALELOS: MIENTRAS QUE LA FUENTE DE LOS LOGIA (Q). LA PREDICACIÓN ITINERANTE DE LOS GALILEOS EL MOVIMIENTO DEL RADICALISMO ITINERANTE VA DESAPARECIENDO. FINALMENTE EN PALESTINA. EGIPTO Y SIRIA LAS TRADICIONES NEOTESTAMENTARIAS NOS REMITEN APRECIAR TANTO EL SIGNIFICADO DE LAS COMUNIDADES CRISTIANAS DE JUDEA Y DEL “JUDEOCRISTIANISMO” DE JERUSALÉN COMO EL DECISIVO PAPEL DE CENTROS COMO ANTIOQUIA O DAMASCO PARA LA EXPANSIÓN DEL CRISTIANISMO. LA FUNCIÓN DE SUS PERSONAJES PREDOMINANTES. JUSTIFICAN Y EXPLICAN SU OBRA. SIRIA: LOS CÍRCULOS DEL DISCÍPULO AMADO LOS CÍRCULOS JOÁNICOS CONSTITUYEN UNA TRAYECTORIA PROPIA QUE NO ES EXPLICABLE A PARTIR DE NINGUNA OTRA. SEGÚN EUSEBIO (HE III. GALACIA.C. Y. PALESTINA. NI CORINTO (1 COR 1. EVANGELIZAR A LOS PAGANOS.12). POR UNA PARTE. LA IGLESIA DE ANTIOQUIA FUE FUNDADA POR LOS “HELENISTAS” Y LA DE CORINTO POR PABLO. CON LA TEOLOGÍA ALEJANDRINA DE FILÓN Y CON LOS CÍRCULOS GNÓSTICOS O JUDEOGNÓSTICOS. CAPADOCIA Y ASIA.2). NI JERUSALÉN. EL REPARTO DEL TRABAJO Y DE LOS CAMPOS DE EVANGELIZACIÓN SEGÚN GAL 2. NI ANTIOQUIA. 8-9. B. PRESUPONE UNA MISIÓN PETRINA EN EL MEDIO JUDÍO HELENÍSTICO. C. EL EVANGELIO DE JUAN PRESUPONE LA EXPERIENCIA DE TENSIONES DRAMÁTICAS CON LOS CÍRCULOS DIRIGENTES DEL JUDAÍSMO DENTRO DE LA SINAGOGA. LOS CONFLICTOS DENTRO DE LAS SINAGOGAS Y LA SITUACIÓN DE CRISIS QUE SE DESARROLLA EN PALESTINA. SU COMPRENSIÓN DEL APOSTOLADO Y SU ACTIVIDAD . EL SIGNIFICADO SIMBÓLICO DEL “RADICALISMO ITINERANTE”. EL CRISTIANISMO PARECE HABERSE EXTENDIDO A EGIPTO Y HABER ADOPTADO ALLÍ FORMAS EMPARENTADAS CON LA SABIDURÍA JUDÍA HELENÍSTICA. LO QUE QUEDA DEL MOVIMIENTO DE LA PREDICACIÓN ITINERANTE ES. CONVERTIDO EN UNA ESPECIA DE MITO FUNDADOR DEL CRISTIANISMO. PEDRO LLEVO EL EVANGELIO A LOS JUDÍOS DE LA DIÁSPORA EN EL PRONTO. BITINIA. POR OTRA. EL DESARROLLO DE LA CRISIS POLÍTICA Y RELIGIOSA QUE ACABARA EN LA GUERRA JUDÍA. I. LA MISIÓN PAULINA.10-4. EN LA ESTRECHA UNIDAD QUE ESTAS LLEVAN A CABO ENTRE LA TEOLOGÍA DEL APÓSTOL. 1. EL CRISTIANISMO EN OCCIDENTE LA NOVEDAD DE LA MISIÓN PAULINA A LOS PAGANOS RESIDE EN LA REDACCIÓN Y DIFUSIÓN DE CARTAS APOSTÓLICAS QUE FUNDAMENTAN TEOLÓGICAMENTE. CON LA APARICIÓN DE LAS COMUNIDADES PAGANOCRISTIANAS SIN RELACIÓN CON EL JUDAÍSMO Y LOS CONFLICTOS QUE TUVO CON EL “JUDEOCRISTIANISMO” DE JERUSALÉN. REINTERPRETA Y MODIFICA LA TRADICIÓN SAPIENCIAL EN UNA PERSPECTIVA APOCALÍPTICA. CONVERTIDOS EN FIGURAS FUNDADORAS TRADICIONALES. A.

A PESAR DE QUE LOS HELENISTAS NO DESARROLLARON EL PROGRAMA DE UNA MISIÓN EXPLÍCITAMENTE ORIENTADA HACIA LOS PAGANOS. APARECE UNA RED DE COMUNIDADES PAGANOCRISTIANAS QUE VA A CRECER Y ADQUIRIR UNA INFLUENCIA DETERMINANTE EN EL DESARROLLO DE LA CRISTIANDAD. LA MUERTE DE JESÚS INTERPRETADA A PARTIR DE LA REVELACIÓN DEL RESUCITADO. EXIGE LA JUSTICIA DE LAS OBRAS: DIOS APARECIÓ EN CRISTO COMO EL DIOS QUE SIEMPRE HA JUSTIFICADO AL HOMBRE POR LA FE (ROM 3.MISIONERA. POR LA LEY. PERO QUE SON TODOS MISIONEROS ACTIVOS EN ASIA. ES EL OBJETO MISMO DE LA PREDICACIÓN APOSTÓLICA (1 COR 1. SU PROGRAMA CONSISTE EN ANUNCIAR EL EVANGELIO A LOS GRIEGOS Y BÁRBAROS. GRECIA ROMA (ESPAÑA.1. LA CONSECUENCIA DE ESTO ES LA APARICIÓN DE COMUNIDADES PURAMENTE PAGANOCRISTIANAS. DE ESTA SITUACIÓN DERIVA. GAL 6. SI. SUS ÉXITOS SUPONEN UNA EXPANSIÓN DEL CRISTIANISMO FUERA DE LAS SINAGOGAS Y UNA IMPORTANCIA CRECIENTE DE LOS PAGANOS EN LAS IGLESIAS. EL DESARROLLO DE LOS PRIMEROS MOVIMIENTOS CRISTIANOS A. ES DECIR. LA MISIÓN PAULINA LAS CARTAS DE PABLO SON EL PRIMER TESTIMONIO DE UNA NECESIDAD DE PENSAR LA FE CRISTIANA COMO UNA COMPRENSIÓN DE SI MISMA COHERENTE Y COMO UN SISTEMA DE CONVICCIONES QUE TENÍAN SU LÓGICA Y SU PERTINENCIA PROPIA. CONSTITUYEN OTROS TANTOS DESAFÍOS PARA EL PENSAMIENTO TEOLÓGICO. EL PRIMER GRAN TEÓLOGO PAGANOCRISTIANO ES MARCOS. QUE EJERCIERON UNA INFLUENCIA DECISIVA SOBRE UNA PARTE DE LAS COMUNIDADES.15-21). PARA EL CRISTIANISMO. SE CREE QUE EL ESQUEMA DE PREDICACIÓN PODRÍA CORRESPONDER A LOS APÓSTOLES DEL JUDEOCRISTIANISMO HELENÍSTICO Y O DE PABLO COMO LO MARCA EL LIBRO DE LOS HECHOS. EN SU PROPIO CIRCULO DE ACTIVIDAD. PABLO PUEDE SER APÓSTOL DE LOS GENTILES (GAL 2.1-10) EL CRISTIANISMO HELENÍSTICO LA MEJOR FUENTE DE INFORMACIÓN SOBRE LAS EMPRESAS MISIONERAS PARALELAS A LA MISIÓN PAULINA SON TAMBIEN LAS CARTAS DE PABLO: APOLO Y LOS HELENISTAS. ESTE PROGRAMA APORTÓ UNA DIMENSIÓN NUEVA AL CRISTIANISMO. ROM 15. Y UNA COMPRENSIÓN DE LA EXISTENCIA CRISTIANA COMO VIGILANCIA Y COMO VIDA EN EL SEGUIMIENTO DE CRISTO.9) PORQUE NADIE PUEDE SER JUSTO ANTE DIOS POR LAS OBRAS DEL A LEY Y PORQUE EL DIOS QUE LE HA LLAMADO CON UNA JUSTICIA QUE RESULTA DE LA FE (GAL 2. AHORA. SINO DIRECTAMENTE A LOS PAGANOS. 3. LOS EFECTOS DE LA MISIÓN PAULINA CONSISTEN EN UNA OCCIDENTALIZACIÓN RADICAL DEL CRISTIANISMO. MALDITO EN EL MADERO. ESTA NECESIDAD ES LO QUE LOS LLEVÓ AL CONCILIO DE LOS APÓSTOLES (GAL 2.14) LA CONSECUENCIA DE LA REVELACIÓN “HE VISTO A JESÚS” ES QUE EL DIOS QUE SE MANIFESTÓ EN LA PERSONA DE JESÚS.21-31). LA JUSTICIA ANTE DIOS (LA RELACIÓN JUSTA . LAS IDEAS DOMINANTES DE SU EVANGELIO SON LA REVELACIÓN PARADÓJICA DE DIOS EN EL CAMINO DE JESÚS HACIA JERUSALÉN Y HACIA LA CRUZ.12 B. FINALMENTE. LA NECESIDAD DE UNA REFLEXIÓN FUNDAMENTAL SOBRE SUS RELACIONES CON EL JUDAÍSMO Y CON LA LEY JUDÍA. PABLO LLEGA A CONCITAR A VARIAS PERSONALIDADES Y VARIAS REDES QUE SON INDEPENDIENTES UNAS DE OTRAS.29). LA MISIÓN PAULINA: LA NOVEDAD ES QUE POR PRIMERA VEZ UNA MISIÓN CRISTIANA NO SE DIRIGE A LOS JUDÍOS. Y. EL ACONTECIMIENTO DE LA CRUZ. EL RECHAZO DE UNA DRAMATIZACIÓN APOCALÍPTICA DE LA HISTORIA. DE AQUÍ LA IMPORTANCIA PARA UNA VIDA PRACTICA DE LAS COMUNIDADES. EN SU EXPLICITO PROGRAMA DE UNA MISIÓN CRISTIANA ENTRE LOS PAGANOS. SE REVELA TAMBIEN POR ESO COMO UN DIOS DISTINTO DEL DIOS QUE. Y LOS CONFLICTOS GENERADOS POR LA EXPANSIÓN DEL CRISTIANISMO EN AMBIENTE PAGANO. EL DESARROLLO DE LA TEOLOGÍA PAULINA DEPENDE ESTRECHAMENTE DE LA MISIÓN DEL APÓSTOL Y SUS COLABORADORES. LA COMPRENSIÓN QUE PABLO TIENE DEL CRISTIANISMO FUNDAMENTA LA NECESIDAD DE LA MISIÓN ENTRE LOS PAGANOS.

1-3). SINO A PAGANO Y A JUDEOCRISTIANOS (CARTAS). FRIGIA. COLABORADORES TENIA UN PRIMER GRUPO DE COLABORADORES (2 COR 8. EL CRISTIANISMO ES EXTENDIDO POR LA RED DE SINAGOGAS POR EL ENVIÓ DE MISIONEROS JUDEOCRISTIANOS HELENÍSTICOS HACIA OCCIDENTE. ANTIOQUIA. (1 COR 1. Y SU RELACIÓN CON LA LEY Y CON LA TRADICIÓN JUDÍA NO DEPENDE DE LA SINAGOGA.17) PRESUPONE UNA PRIMERA EXTENSIÓN DEL CRISTIANISMO HELENISTA EN SIRIA. B. LA ESTRATEGIA ES CREAR COMUNIDADES Y EN CENTROS URBANOS A PARTIR DE LOS CUALES EL EVANGELIO PODRÁ IRRADIARSE: CILICIA. PABLO ABARCA LOS 30 PRIMEROS AÑOS DE LA HISTORIA DEL CRISTIANISMO (32-33 DC) EL PRIMER VIAJE A ARABIA Y DAMASCO (GAL 1. LA MISIÓN DE PABLO ENTRE LOS PAGANOS ES COMO UNA EMPRESA MISIONERA ORGANIZADA. LA PREDICACIÓN ITINERANTE VA A SINAGOGAS DE LA DIÁSPORA. APOLO ERA UN APÓSTOL CON SU PROPIO PROYECTO MISIONERO (1COR 16. LLEVAR CARTAS. FIL 2. LOS CREYENTES SON DEFINIDOS COMO LOS QUE COMPARTEN UNA MISMA ESPERANZA (1 TES 4. LA SEGUNDA RAZÓN ES EL CARÁCTER FUERTEMENTE LIMITADO DE LA INFLUENCIA DE LA TEOLOGÍA PAULINA SOBRE OTROS CÍRCULOS Y MOVIMIENTOS CRISTIANOS. COMER CARNE PARA ÍDOLOS) NO OPONE A JUDÍOS Y CRISTIANOS. EL LIBRO DE LOS HECHOS DE LOS APÓSTOLES PRESENTAN A PABLO COMO UNA CONTINUACIÓN DE LOS APÓSTOLES. LAS COMUNIDADES FUNDADAS POR LA MISIÓN PAULINA NO TIENEN RELACIÓN PARTICULAR CON EL JUDAÍSMO. SECUNDAR A OTROS APÓSTOLES (1 COR 16.). LAS FIGURAS DOMINANTES DE LAS IGLESIAS PAULINAS SON JUDÍOS SIN EMBARGO LOS DATOS DE LAS CARTAS PAULINAS SON DIFERENTES. ASIA. SEGÚN EL SISTEMA DE CONVICCIONES PROPIO DEL APÓSTOL Y SEGÚN LA COMPRENSIÓN QUE SE HACE DEL CRISTIANISMO. ESTO ES UN ERROR.7-8).16-18. PABLO VA A ARABIA Y SIRIA. LOS COLABORADORES DE PABLO FUERON TEÓLOGOS INDEPENDIENTES. PEDRO A GALILEA Y JERUSALÉN.12).DEL HOMBRE CON DIOS) NO PUEDE SER MAS QUE LA DE LA FE. Y CONSTITUYE UNA DE LAS LÍNEAS DE DESARROLLO DE LOS PRIMEROS MOVIMIENTOS CRISTIANOS QUE SE DESARROLLA SEGÚN SUS PROPIOS PRINCIPIOS. DE MANERA QUE EL EVANGELIO CRISTIANO YA ERA CONOCIDO EN ROMA A MEDIADOS DEL 40. TIMOTEO. ENTONCES NO HAY NINGUNA DIFERENCIA ENTRE LOS HOMBRES. PRISCA Y AQUILA. LAS COMUNIDADES PAULINAS LOS HECHOS DE LOS APÓSTOLES MUESTRA QUE EL PROGRAMA MISIONERO DE PABLO CONSISTE EN ANUNCIAR A LOS JUDÍOS Y A LOS PAGANOS LA CONVERSIÓN.1-9). EL TERCER GRUPO SON LOS COLABORADORES INDEPENDIENTES: TITO (PAGANOCRISTIANO) QUE TOMA PARTE EN EL CONCILIO COMO SÍMBOLO DE LA MISIÓN ENTRE LOS PAGANOS (GAL 2.13). EL MUNDO DE LA MISIÓN PAULINA ES UNA SOCIEDAD ABIERTA. MACEDONIA Y GRECIA. SILVANO. UNA DE LAS RAZONES ES LA CRONOLOGÍA. .16 FORTUNATO Y ACACIO).25-27). EL PRIMERO FUE BERNABÉ CON QUIEN FUE A JERUSALÉN PARA EL CONCILIO DE LOS APÓSTOLES (GAL 2.25: LOS APÓSTOLES DE LAS IGLESIAS) PUESTOS POR LAS COMUNIDADES PARA TRANSMITIR NOTICIAS. PARALELO A LA PREDICACIÓN ITINERANTE DE LOS DE GALILEA EN EL MEDITERRÁNEO. SUS DESTINATARIOS SON LAS “NACIONES” Y “LOS INCIRCUNCISOS”: LOS PAGANOS (GAL 2. UN SEGUNDO GRUPO SON LOS COLABORADORES REGULARES (ESTRECHO CIRCULO).23. GALACIA. ESTEFANAS. PUES LAS DOS LÍNEAS TUVIERON LUGAR PARALELAMENTE EN TIEMPO Y ESPACIO. EL EVANGELIO ES PARA TODOS. LA CONTROVERSIA (ÍDOLOS. MACEDONIA Y GRECIA (GAL 2. ROM 15. A ROMA.10. LA ESCALADA DEL CRISTIANISMO HELENÍSTICO DOS RAZONES POR LA QUE ES ERRÓNEO CONSIDERAR LA OBRA MISIONERA DE PABLO COMO UNA RUPTURA EN LA CONTINUIDAD DEL CRISTIANISMO PRIMITIVO.

LAS SINAGOGAS DESEMPEÑARON UNA FUNCIÓN DECISIVA PARA LA EXPANSIÓN DEL CRISTIANISMO HELENÍSTICO Y PARA EL CRECIMIENTO Y MULTIPLICACIÓN DE LAS COMUNIDADES CRISTIANAS EN LAS CIUDADES DEL MUNDO HELENÍSTICO Y ROMANO. LAS CASAS TOMARON UNA . SINO A PAGANOS. Y SOLO A ÉL 3. EVOLUCIÓN DEL SISTEMA DE CONVICCIONES LAS FORMULAS KERIGMÁTICAS DE LAS CARTAS PASTORALES DAN TESTIMONIO DEL DESARROLLO DE UNA COMPRENSIÓN CRISTIANA HELENÍSTICA DE SI MISMA QUE NACIÓ DE LA PREDICACIÓN DE LOS HELENISTAS. LA LEGITIMIDAD DE SU APOSTOLADO Y LA AUTORIDAD DE SU PREDICACIÓN PROCEDE DE LOS SIGNOS Y LOS MILAGROS QUE HAN LLEVADO A CABO Y DE LOS QUE PUEDEN DAR CUENTA. QUE DETERMINA LA 4RELACIÓN DE LOS HERMANOS EN EL TIEMPO DE SU EXISTENCIA.: SE LEE. PERO QUE AL MISMO TIEMPO YA NO TIENE RELACIONES DIRECTAS CON EL JUDAÍSMO. SIN QUE SE PLANTEEN LAS RELACIONES CON LA TRADICIÓN JUDÍA Y CON ISRAEL. SINO EL SISTEMA DE CONVICCIONES DE UN PAGANOCRISTIANISMO QUE PIENSA Y SE EXPRESA EN CATEGORÍAS Y CONCEPTOS DEL MUNDO HELENÍSTICO Y ROMANO. SIN EMBARGO COMO UNA ESCRITURA CRISTIANA. NO SOLO PARA PREDICAR MÁS LEJOS EL EVANGELIO SINO PARA FORTALECER LOS CÍRCULOS CRISTIANOS YA EXISTENTES. Y QUE ADOPTA LAS FORMAS DE EXPRESIÓN Y LAS ESTRATEGIAS DE LA MORAL POPULAR HELENÍSTICA. LA PREOCUPACIÓN DEL PAGANOCRISTIANISMO HELENÍSTICO YA NO ES LA RELACIÓN CON LA LEY JUDÍA Y DE SU LECTURA CRISTIANA. SIN DUDA SE RECURRE AL A. A LA DE LA RELACIÓN QUE ESTABLECEN LAS TRADICIONES PREMARCANAS ENTRE LA PROCLAMACIÓN DEL EVANGELIO Y LA ACTIVIDAD MILAGROSA DE LOS MENSAJEROS DEL REINO (MC 6.LA FE CRISTIANA NO ES MONOTEÍSTA. CON LA EXPANSIÓN DEL CRISTIANISMO EN OCCIDENTE Y CON LA CRECIENTE IMPORTANCIA DEL PAGANOCRISTIANISMO. 2.22) EL CULTO SINAGOGAL OFRECE UN PRIMER MARCO A LA PREDICACIÓN DEL EVANGELIO. LA PRIMERA CARTA A LOS TESALONICENSES. SINO QUE ES COMO EL JUDAÍSMO MONOLÁSTICA. Y CONTIENE UN NUMERO LIMITADO DE AFIRMACIONES ELEMENTALES: 1. SINO LA DE LA CONDUCTA A SEGUIR POR LOS NUEVOS CONVERTIDOS EN LAS IGLESIAS PAGANOCRISTIANAS. QUE YA NO ES UNA COMPRENSIÓN JUDEOCRISTIANA DE SI MISMA. MIENTRAS QUE LAS SINAGOGAS OFRECIERON UNA PRIMERA RED Y UN PRIMER LUGAR DE ENCUENTRO PARA LAS COMUNIDADES DE LOS HELENISTAS. DEBEN PERMANECER VIGILANTES Y SOBRIOS DIOS RESUCITO A JESÚS DE ENTRE LOS MUERTOS Y LO HA CONSTITUIDO SALVADOR.LOS DESTINATARIOS ESTÁN INVITADOS A SEGUIR AL DIOS VIVO. NO QUIERE CONVENCER A LOS JUDÍOS. LOS “SÚPERAPÓSTOLES” SE VINCULAN A OTRA TRADICIÓN. A CASAS Y EN IGLESIAS CRISTIANAS.LA ESPERA DEL REGRESO DEL SEÑOR (LA PARUSÍA). SURGE UN CRISTIANISMO QUE SE ENCUENTRA EN CONTINUIDAD CON LAS TRADICIONES LITERARIAS Y TEOLÓGICAS DE LOS HELENISTAS. SE HACEN BAUTIZAR JUDÍOS. UNA DE LAS CONSECUENCIAS ES EL DESPLAZAMIENTO DE LOS DEBATES DENTRO DEL CRISTIANISMO. EXIGE LA ADORACIÓN A UN SOLO DIOS. 6B-13). VAN DE UNA COMUNIDAD A OTRA. EL JUDEOCRISTIANISMO DE JERUSALÉN SE ENCUENTRA CADA VEZ MAS RECHAZADO HACIA LOS MÁRGENES DE LA CRISTIANDAD. LOS TEMAS DE LA PREDICACIÓN JUDEO CRISTIANA HELENÍSTICA CONFIEREN UNA CIERTA IMPORTANCIA A SU PERTENENCIA AL JUDAÍSMO (2 COR 11.SE CONSTATA QUE LA PREDICACIÓN DE LOS MISIONEROS DEL JUDEOCRISTIANISMO HELENÍSTICO. PAGANOS (PROSÉLITOS Y TEMEROSOS DE DIOS). DEL QUE SE HACE UN ECO AMPLIO. Y PARA TEJER LAZOS ENTRE LAS COMUNIDADES LOCALES DISPERSAS. A SINAGOGAS. ES FUENTE DE INFORMACIÓN SOBRE LOS TEMAS ABORDADOS POR LA MISIÓN (JUDEO) CRISTIANA HELENÍSTICA.T.

33. LA FUENTE DE LOS LOGIA (Q) NINGUNO DE LOS TEMAS QUE DOMINAN LA MISIÓN PAULINA COMO LA MISIÓN DE LOS HELENISTAS PREOCUPA A LOS CÍRCULOS CRISTIANOS QUE TRANSMITEN Y DESARROLLAN LA FUENTE DE LOS LOGIA (Q). A LOS HOMBRES Y LAS MUJERES. NI CON LA DISCUSIÓN SOBRE LA FUNCIÓN Y LA SIGNIFICACIÓN DE LA LEY. LOS TEMAS DE LA PREDICACIÓN DEL JUDEOCRISTIANISMO HELENÍSTICO Y PAULINO. OTRO DE LOS TEMAS POR LOS CUALES EL CRISTIANISMO ENCONTRÓ ÉXITO.ROM 16. OFRECÍAN LA POSIBILIDAD DE DEFINIR UNA IDENTIDAD PERSONAL Y SOCIAL DEL INDIVIDUO. Y ESTO SIN CONDICIÓN PREVIA.10). Y LAS FORMAS DE VIDA A LAS QUE DIO LUGAR. A LOS ESCLAVOS Y A LOS LIBRES. DE MARCOS. MEDIOS SAPIENCIALES EL CRISTIANISMO DE LOS HELENISTAS.26-29 Y LC 22. ENTONCES LAS ORACIONES LAS LECTURAS BÍBLICAS Y LA PREDICACIÓN QUE LAS COMENTABA.14-20 SON DEPENDIENTES. PABLO CITA A LOS CORINTIOS UNA TRADICIÓN DE LAS PALABRAS DE LA INSTITUCIÓN QUE EL MISMO RECIBIÓ (1COR 11. LA COMUNIDAD DE LOS SOLITARIOS NO TIENE NECESIDAD NI DE RITOS DE REGLAS DE VIDA FORMALES. PERO PARA EXPLICAR SU ÉXITO HAY QUE AÑADIR LA MOVILIDAD DE LAS PERSONAS EN EL ALTO IMPERIO Y EN EL HECHO DE QUE LA SINAGOGA HABÍA ABIERTO EL CAMINO A LOS APÓSTOLES DESDE EL PRINCIPIO. EL PROBLEMA DE LA LEY Y LAS FORMAS EXTERNAS DE PIEDAD NO TIENEN NINGUNA IMPORTANCIA EN LA MEDIDA EN QUE ESTAS CUESTIONES PERTENECEN AL ÁMBITO DEL MUNDO Y NO TIENEN NINGÚN SIGNIFICADO PARA LA SALVACIÓN Y PARA LA VIDA ESPIRITUAL. FORMAN PARTE DE LAS CONDICIONES QUE HICIERON POSIBLES LOS ÉXITOS DE LA MISIÓN UNIVERSAL ENTRE LOS PAGANOS. EL DESARROLLO DE LOS CÍRCULOS SAPIENCIALES DIBUJA UNA TRAYECTORIA COMPLETAMENTE MARCADA POR SU EXTENSIÓN EN GALILEA Y SUS ALREDEDORES Y POR LOS FRACASOS DE LA MISIÓN EN EL MEDIO SIRO PALESTINO. SU CAPACIDAD DE EVOLUCIONAR.3-5. LA EVOLUCIÓN DE LAS FORMULAS DE LAS CONFESIONES DE FE Y DEL LENGUAJE TEOLÓGICO DEL CRISTIANISMO HELENÍSTICO PRUEBA LA FACULTAD DE ADAPTACIÓN DE UNA RELIGIÓN QUE SE AFIRMA ABIERTA A LOS JUDÍOS Y A LOS GRIEGOS.28.IMPORTANCIA DECISIVA EN LA EVOLUCIÓN DEL CRISTIANISMO HELENÍSTICO. Y DE LAS QUE EL EVANGELIO DE MARCOS PROPORCIONA UNA VARIANTE (MC 14.19. C. LA CELEBRACIÓN DE LA CENA NO ESTA ATESTIGUADA MÁS QUE EN LAS IGLESIAS HELENÍSTICAS. 10. PERSONAL Y SOCIAL QUE ERA DOGMÁTICAMENTE BASTANTE CERRADA Y AL MISMO TIEMPO ESTABA DOTADA DE UNA FACULTAD DE ADAPTACIÓN SUFICIENTE COMO PARA SER Y SEGUIR SIENDO ATRACTIVA. LA BIBLIA LEÍDA ES LA MISMA QUE ESTABA EN USO EN LA SINAGOGA HASTA FINALES DEL S I. LAS RAZONES DE SU ÉXITO LOS TEMAS DE LA PREDICACIÓN (JUDEO) CRISTIANA HELENÍSTICA.14-15-1 TES 5. (COMUNIDADES DOMESTICAS) (1 COR 16. ES LA PROPIA ESTRUCTURA DE SU SISTEMA DE CONVICCIONES. OFRECIERON AMPLIAS CAPAS DE LA POBLACIÓN DE LAS CIUDADES HELENÍSTICAS Y ROMANAS UNA IDENTIDAD RELIGIOSA. LAS COMUNIDADES JUDÍAS. DEBÍAN DE CONSTITUIR SUS ELEMENTOS ESENCIALES. 23-25). CON EXPANSIÓN EN CONJUNTO DEL MUNDO HELENÍSTICO Y LOS CONTACTOS QUE MANTENÍAN ENTRE SI. Y LAS FORMAS DE VIDA DE LAS COMUNIDADES CRISTIANAS. COMO SE HA VISTO SE DESARROLLÓ ESENCIALMENTE EN JUDAÍSMO DE LA DIÁSPORA Y EN EL MARCO DE LA SINAGOGA.ROM 16. . JESÚS SE ENCUENTRA CONSTANTEMENTE EN CASA CON LOS DISCÍPULOS (MC 9. LA DOBLE EXIGENCIA DE UN MONOTEÍSMO EXCLUSIVO Y DE UNA ÉTICA ARIGORISTA. EL CULTO SINAGOGAL LES SIRVIÓ DE MODELO.14).22-24) CUYOS PARALELOS EN MT 26.27) EN EL EVANGELIO. A LOS GRIEGOS Y A LOS BÁRBAROS (ROM 1.

PERO YA NO SON DEL MUNDO. DE HERMANOS QUE SE AMAN LOS UNOS A LOS OTROS Y MANIFIESTAN CON ESTO SU PERTENENCIA A LA LUZ Y A LA VIDA (JN 13.1-3) Y QUE GARANTIZA LA FIGURA DEL DISCÍPULO AMADO.LA SEMEJANZA DE LOS SISTEMAS DE CONVICCIONES SUPERPONE RELACIONES ANÁLOGAS CON LOS OTROS MOVIMIENTOS CRISTIANOS. PARA VENIR A BUSCAR A LOS QUE EL PADRE QUIERE DARLE . SE EXTENDIÓ EN DIRECCIÓN A SIRIA Y A ASIA. LA UNIDAD Y LA CONTINUIDAD NO EXISTEN SON CONSTRUIDAS A POSTERIORI.PARA AMBOS JESÚS ES EL SALVADOR BAJADO DEL CIELO. NO ES MAS QUE A FINALES DEL S I CUANDO SU PRESENCIA DENTRO DE LA COMUNIDAD JUDÍA SE VUELVE PROBLEMÁTICA. EL CRISTIANISMO JOANICO SE PRESENTA A SI MISMO COMO UN CIRCULO QUE TIENE LA PRETENSIÓN DE SER CONTINUADOR CUALIFICADO Y EL DEPOSITARIO DE LA OBRA DE REVELACIÓN Y DE SALVACIÓN DE JESÚS. ES DECIR. PERO SU COMPRENSIÓN DEL CRISTIANISMO SE BASA EN SU PROPIA TRADICIÓN DE REVELACIÓN. LA TRADICIÓN QUE TRANSMITE TIENE CONCIENCIA DE SER UNA VÍA ELITISTA. Y POR ESO MISMO.34-35) . DISTINGUIÉNDOSE DEL RETO DE LA CRISTIANDAD. ESTE CRISTIANISMO VIVE DE LA CERTEZA DE TENER SU PATRIA ESPIRITUAL EN LA LUZ DEL PADRE CELESTIAL Y ESTA CERTEZA DETERMINA TANTO LA COMPRENSIÓN QUE TIENE DE SI MISMA CON SU ACTITUD CON RESPECTO A LOS OTROS MOVIMIENTOS CRISTIANOS. SER HIJO DEL PADRE VIVIENTE EXIGE LA POSIBILIDAD DE DESATARSE DE TODAS LAS CONTINGENCIAS Y DE HACERSE INDEPENDIENTE DEL MUNDO Y DE SUS VALORES. Y QUE RECIBIÓ E INTERPRETO LA TRADICIÓN DE LAS MÁXIMAS. QUE FUNDAMENTA LA INDEPENDENCIA Y LA CONCIENCIA QUE TIENEN DE SI MISMOS LOS CÍRCULOS JOANICOS. SU SALVADOR.EL MEDIO SOCIAL DE ESTE CRISTIANISMO SE BASA EN OBTENER LAS CONDICIONES NECESARIAS PARA OBTENER LA SABIDURÍA Y EL CONOCIMIENTO. D. SINO QUE ES CONFERIDO POR LA CAPACIDAD DE COMPRENDERSE COMO INDIVIDUO. SU IDENTIDAD Y SU ORIGEN LOS RECIBEN DE SU UNIDAD CON EL PADRE Y EL HIJO (JN 17. . LA TRADICIÓN DE LA REVELACIÓN JOÁNICA ES LA EXPRESIÓN DE UN CRISTIANISMO PRIMITIVO NACIDO EN UN MEDIO PRE-GNÓSTICO JUDÍO QUE A PARTIR DE JUDEA O SAMARIA. HASTA ESTOCES LAS SINAGOGAS PROPORCIONAN UN MARCO DE VIDA A UN CRISTIANISMO QUE CONSTITUYE UNA COMUNIDAD DE HERMANOS QUE SE AMAN LOS UNOS A LOS OTROS Y CUYA UNIDAD LLEVA A CABO LA PERTENENCIA A LA UNIDAD CELESTIAL DEL PADRE Y DEL HIJO. DE FORMAR PARTE DE LOS ELEGIDOS. LAS COMUNIDADES DEL DISCÍPULO AMADO DOS MOVIMIENTOS CRISTIANOS. LA IMAGEN QUE SE HACE DE SI MISMO ESTA BASADA EN LA CONTINUIDAD DE UNA TRADICIÓN DE REVELACIÓN QUE REPRESENTA AL GRUPO ANÓNIMO DEL “NOSOTROS” (JN 1. LA REDACCIÓN DEL EVANGELIO DE JUAN TIENE CONOCIMIENTO DE LA TRADICIÓN SINÓPTICA Y DE LOS TRES PRIMEROS EVANGELIOS. DE LOS AFORISMOS Y DE LA PARADOJAS DE JESÚS EN EL MARCO DE UN SISTEMA DE CONVICCIONES QUE TENDÍAN AL GNOSTICISMO.LOS DISCÍPULOS ESTÁN AUN EN EL MUNDO. LA IDENTIDAD PERSONAL DE SER HUMANO NO SE OBTIENE POR EL ESTATUTO ECONÓMICO Y SOCIAL DEL MUNDO. PARA TENER PARTE EN EL DESCANSO ETERNO Y EN EL REINO. DE COMPORTARSE DE UN MODO SOLITARIO. LA REDACCIÓN DEL EVANGELIO DE TOMAS ATESTIGUA LA EXISTENCIA DE UNA TRAYECTORIA SAPIENCIAL DEL CRISTIANISMO PRIMITIVO QUE SE DESARROLLO EN SIRIA Y LUEGO EN EGIPTO.1-26) Y FORMAN EN LA TIERRA LA COMUNIDAD CELESTIAL. LA HISTORIA DEL CRISTIANISMO PRIMITIVO SE DEJA REDUCIR A LA CONTINUIDAD DE UNA EVOLUCIÓN QUE IRÍA DESDE LOS HELENISTAS Y PABLO HASTA LA APARICIÓN DEL “PROTO CATOLICISMO”. DE ORÍGENES DIFERENTES. DAN NACIMIENTO A UNA PRODUCCIÓN LITERARIA DE FORMA COMPARABLE Y SE INFLUENCIAN RECÍPROCAMENTE A LO LARGO DE SU EVOLUCIÓN. HASTA UNA ÉPOCA TARDÍA SE DESARROLLA DENTRO DE SINAGOGAS HETERODOXAS O LIBERALES. LA . ESTA REDUCCIÓN ES LA CONSECUENCIA UNILATERAL DE UNA HISTORIOGRAFÍA DETERMINADA POR ALGUNOS A PRIORI TEOLÓGICOS O IDEOLÓGICOS. EVANGELIO DE TOMAS Y EVANGELIO DE JUAN.

EL CONFLICTO DE INTERPRETACIONES Y LA NECESIDAD DE DECIDIRSE. AHORA BIEN . COMPRENDIDA E INTERPRETADA. LOS COMIENZOS SON MÚLTIPLES. LAS TRAYECTORIA DEPENDIENTES DE LAS VISIONES DEL HOMBRE Y DEL MUNDO A PARTIR DE LAS CUALES LA PERSONA DE JESÚS ES RECIBIDA. NI DE LOS PRESUPUESTOS QUE ESTÁN LIGADOS A ELLA. . DE MANERA QUE LA VERDAD NO ES ALCANZABLE POR UN SIMPLE REGRESO AL MITO DE LA UNIDAD DE LOS ORÍGENES.CUESTIÓN NOS HACE ESTAR ATENTOS AL HECHO DE QUE EL ACONTECIMIENTO DE LA VIDA Y LA OBRA DE JESÚS NO ES ACCESIBLE MAS QUE A TRAVÉS DE SUS INTERPRETACIONES. DESDE EL PRINCIPIO REINAN LA DIVERSIDAD. QUE NO SON INDEPENDIENTES NI DE SU PRECOMPRENSIÓN DEL SENTIDO DE LA VIDA HUMANA Y DE LA SALVACIÓN.

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