P. 1
Franz Boas

Franz Boas

|Views: 3,152|Likes:
Published by Estela Justi

More info:

Published by: Estela Justi on Aug 14, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

08/19/2013

pdf

text

original

Colecao

ANTROPOLOGIA SOCIAL

Franz Boas

diretor: Gilberto Velho

·0

RISO i: 0 RISfvEL

• CULTURA E RAzAo · ILHAS DE HIST6RIA

PRATICA

Verena Alberti
· ANTROPOLOGIA CULTURAL

Marshall Sahlins
· Os MANDARINs MILAGROSOS

Franz Boas
·0
EspfRITO MILITAR

Elizabeth Travassos
· ANTROPOLOGIA URBANA · DESVIO E DIVERGENCIA · INDIVIDUALISMO E CULTURA · PROJETO E METAMORFOSE · SUBJETIVIDADE E SOCIEDADE · A UTOPIA URBANA

· Os MILITARES E A REPUBLICA

Antropologia

Cultural

Celso Castro
· DA VIDA NERVOSA

Luiz Fernando Duarte
· GAROTAS DE PROGRAMA

Maria Dulce Gaspar
· NOVA Luz SOBRE A ANTROPOLOGIA

Gilberto Velho
· PESQUISAS URBANAS

Textos selecionados, apresentacao e traducao:
Celso Castro

Gilberto Velho e Karina Kuschnir
·0 ·0
MUNDo FUNK CARIOCA MISTERIO DO SAMBA

Clifford Geertz
·0
COTIDIANO DA POLITICA

Karina Kuschnir
· CULTURA: UM CONCEITO ANTROPOL6GICO

Hermano Vianna
· BEZERRA DA SILVA: PRODUTO DO MORRO

Roque de Barros Laraia
· AUTORIDADE

Leticia Vianna
·0
MUNDO DA ASTROLOGIA

&

AFETO

Myriam Lins de Barros
· GUERRA DE ORlxA

Luis Rodolfo Vilhena

Yvonne Maggie

Jorge Zahar Editor
Rio de Janeiro

SUMARIO

Copyright da selccao de textos e apresentacao © 2004, Celso Castro Copyright © 2004 desta edicao: Jorge Zahar Editor Ltda. rua Mexico 31 sobreloja 20031-144 Rio de Janeiro, RJ tel.: (21) 2240-02261 fax: (21) 2262-5123 e-mail: jze@zahar.com.br site: www.zahar.com.br Todos os direitos reservados. A reproducao nao-autotizada desta publicacao, no todo ou em parte, constitui violacao de direitos autorais. (Lei 9.610/98) Capa: Valeria Naslausky Foto da capa: Franz Boas representando a danca do espirito canibal, parte de uma cerimonia da sociedade secreta Hamatsa, dos indios Kwakiutl (Vancouver, Canada). A foto foi tirada para servir de modelo ao escultor de urn diorama em tamanho natural, exibido no United States National Museum em 1895. Copyright © National Anthropological Archives, Smithsonian Institution/MNH 8304. CIP-BrasiL Catalogacao-na-fonte Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ. Boas, Franz, 1858-1942 Antropologia cultural/Franz Boas;organizacao e traducao Celso Castro. - Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2004 . -(Antropologia social) ISBN 85-7110-760-2
1. Antropologia. 2. Racas. I. Castro, Celso, 1963-. II. Titulo. III. Serie.

7

Apresentacao, Celso Castro As limitacoes do metodo comparativo da antropologia, 1896 Os metodos da etnologia, 1920 Alguns problemas de metodologia nas ciencias sociais, 1930 Raca e progresso, 1931 Os objetivos da pesquisa antropol6gica, 1932

25

41

53

67

87

B634a

03-2456

CDD 306 CDU 316.7

estudando fisica sucessivamente 7 . E dificil acreditar Franz Uri Boas nasceu na pequena cidade prussiana de Minden (Vestfalia) em 9 de julho de 1858.trata rapida e superficialmente da obra de Boas.nos quais em geral e problematico adotar textos em ingles .' Diante desse quadro.' Em Portugal foi traduzido apenas urn livro de Boas (Primitive Art).' Existem ainda algumas poucas traducoes feitas por professores para uso exclusivo em sala de aula. em uma familia de comerciantes judeus ja culturalmente assimilados a vida alema. por vezes utilizando-se apenas de comentadores. com a louvavel excecao de urn pequeno texto em uma revista de alunos da usr. Nao ha nem mesmo trabalhos de Boas publicados em coletaneas ou em revistas academicas no Brasil. permitindo que se amplie 0 conhecimento sobre urn dos mais importantes antropologos de todos os tempos. de dificil acesso no Brasil. 0 objetivo desta pequena coletanea e justamente contribuir para modificar esse quadro.Apresentacdo Celso Castro que este seja 0 primeiro livro publicado no Brasil de urn autor da importancia de Franz Boas. indiscutivelmente urn dos fundadores da moderna antropologia." Entrou para a universidade em 1877. grande parte do ensino de antropologia em cursos de graduacao .

devemos lembrar que ele viveu entre os esquimos trinta e nove anos antes de Malinowski publicar seu famoso . em parte por influencia do geografo Theobald Fischer. Boas parece ter permanecido entre os esquimos muito mais como urn observador do que como urn pesquisador participante . para contextualizar historicamente as duas experiencias. "pessoas altamente educadas". da sua idade. relativamente falando . inclusive ajudando-o financeiramente). Apos varias tentativas. as etnograficas viriam a publico em 1888. Marie visitava a Alemanha em companhia de sua mae e de urn amigo da familia. Em 1881. insatisfeito com as perspectivas da carreira de fisico. Jacobi seria de grande importancia para 0 sobrinho. Durante a estada na localidade de Anarnitung.no sentido que essa expressao assumiria na antropologia posMalinowski. p.. no Canada. conheceu e apaixonou-se por Marie Krackowizer. coincidentemente. Nessa epoca. mudou-se para Berlim. Vivo como eles. residem na formacao do coracao [Herzensbildung]. Em 20 de junho de 1883.. conseguiu obter recursos do dono de urn grande jornal berlinense em troca de artigos sobre a experiencia. Cole. quanta mais vejo de seus costumes. somos muito piores. caco com eles e faco parte dos homens de Anarnitung" (cf. Boas alimentou 0 plano de realizar uma expedicao a ilha de Baffin (Canada). Wilhelm Weike.. em The Central Eskimo. Em 1881. como Inuit). com 0 medico anatomista Rudolf Virchow (1821-1902). ou nao. poder-se-ia encontrar hospitalidade tao verdadeira quanta aqui? . tanto aqui quanta entre nos. No entanto. Por insistencia do pai. ela reside no fortalecimento do ponto de vista da relatividade de toda formacao [Bildung]. Bonn e Kiel.8 Antropologia cultural Apresentacao 9 em Heidelberg. disciplina que buscava compreender a relacao entre sensacoes fisicas e percepcao psicologica. para estudar os esquimos (hoje conhecidos. em nosso povo. suas rotas de comunicacao e a historia de suas migracoes. antes de embarcar. Sua permanencia entre os esquimos tambem gerou observacoes como as seguintes. envolveu-se em varies duelos .. As observacoes geograficas que fez foram publicadas em 1885 no livro Baffinland. onde conheceu Adolf Bastian (1826-1905). Boas concluiu seus estudos universitarios com uma dissertacao sobre a absorcao da luz pela agua. Abraham Jacobi." Apesar das grandes dificuldades causadas pelo rigoroso elirna da regiao. que nao temos 0 direito de olha-los de cima para baixo. tio materno de Boas que tambem se mudara para Nova York (no futuro. tambern estudou teenicas de medicoes. 78). como era comum entre os estudantes. Sem grandes perspectivas em Berlim. convivendo com os esquimos em muitas de suas atividades diarias. Nesses anos. Creio que. entao caracteristicas da antropologia ftsica. Boas conseguiu cumprir em parte seu projeto de obter inforrnacoes sobre distribuicao e mobilidade entre os esquimos. bern como 0 valor de uma pessoa.pelo menos urn motivado por ataques de natureza anti-semita -. orfa de urn importante medico austriaco que emigrara para os Estados Unidos e se estabelecera em Nova York. que eu encontro.. e que a maldade. por ele fundado em 1873 e ao qual Boas ficou provisoriamente ligado. Boas partiu para sua expedicao aos esquimos. Nos. ia acompanhado por urn em- pregado da familia. Data dessa epoca seu interesse pela psicofisica (desenvolvida por Gustav Fechner). seu professor em Kiel e de quem se tornaria amigo. Onde. escreveu em seu diario: "Sou agora urn verdadeiro esquimo. patriarca da antropologia alema e entao diretor do Museum fur Volkerkunde (Museu do Folclore). Passou urn ana na ilha. nos quais ganhou cicatrizes na face visiveis por toda a sua vida. Apos prestar urn ana de service militar obrigatorio. mudou seu interesse para a geografia. registradas em seu diario no dia 23 de dezembro de 1883: Freqiientemente me pergunto que vantagens nossa "boa sociedade" possui sobre aquela dos "selvagens" e descubro. se esta viagem tern para mim (como ser pensante) uma influencia valiosa. No entanto.

Dai partiu para urn trabalho temporario como assistente de Frederick W. por urn curto tempo. sua preocupacao principal era casar com Marie. quando para hi voltou. Os nove primeiros anos na America foram dificeis. Jr. que celebrava os quatrocentos anos da chegada de Colombo a America.10 Antropologia cultural Apresentacao 11 Argonautas do Pacifico Ocidental (1922). fruto de alguns anos de pesquisa entre os nativos dos arquipelagos da Nova Guine. embora 0 campo institucional da antropologia ainda fosse limitado naquele pais. Tambem habilitou-se como privatdozentde geografia na universidade de Berlim. a ser assistente de Bastian na catalogacao de colecoes etnograficas. sensivel ate mesmo na esfera academica . no entanto. 0 artigo continha. Tratava-se. entre outras tribos. a maior parte da futura nocao boasiana de "cultura" Em 1896.) Com a mudanca para os Estados Unidos. em marco de 1887. remunerada apenas por taxas pagas pelos alunos. durante as ferias letivas. Procurou emprego nos Estados Unidos (onde permaneceu por quase seis meses) e depois na Alemanha. Essa posicao permitiu que ele permanecesse em definitivo nos Estados Unidos e finalmente se casasse com Marie.. De volta a Nova York no final de dezembro. ados Kwakiutl (atualmente denominados Kwakwaka'wakw). Viajou para os Estados Unidos em julho de 1886.com sua onda nacionalista conservadora e 0 fortalecimento do anti-semitismo. Boas finalmente conseguiu emprego como editor-assistente da recem-criada revista de divulgacao cientifica Science. Boas voltou. e considerado por George Stocking. Os anos de empregos inconstantes ou temporaries foram intercalados por expedicoes aos indios. Ao analisar diferencas de audicao em relacao a urn mesmo som. pronunciado por uma pessoa de outra sociedade. (Boas e Maria tiveram seis filhos entre 1888 e 1902. 0 que fez com que cancelasse 0 curso em Berlim por urn semestre. Putnam na secao de antropologia da World's Columbian Exposition. pais entao visto como terra do liberalismo politico e de melhores oportunidades profissionais. os objetivos principais de Boas eram estudar Iinguas e mitos nativos e reunir objetos para colecoes museologicas. Ir. Massachusetts). em 1885. Urn pequeno artigo publicado em 1889. quando ja se esgotava seu periodo de licenca em Berlim. Boas chegou a conclusao de que elas nao se deviam a causas ftsicas. para rever Marie e procurar trabalho. finalmente Boas conseguiu urn emprego estavel. e sim a "apercepcao" diferencial do ouvinte com respeito aos sons a que estava acostumado. Visitou. "On alternating sounds". em Nova York. de uma posicao precaria. Nessa expedicao. Aproveitou para fazer uma expedicao de do is meses e meio a provincia canadense de British Columbia.passou a atrai-lo menos que 0 dos Estados Unidos. que se tornariam urn de seus grandes interesses de pesquisa. Seus interesses ja eram essencialmente etnograficos. Embora a experiencia de Boas nao deva ser encarada como uma subita "conversao" antropologica. Boas foi por tres anos professor de antropologia na recerninaugurada Clark University (Worcester.0 clima na Alemanha de Bismarck . A instituicao estava sendo revitalizada sob a Iideranca (e com os recur- . Boas se tornou cada vez mais antropologo. sendo contratado para trabalhar na curadoria das colecoes etnol6gicas do American Museum of Natural History. em germe. 0 emprego na Science era modesto e durou apenas dois anos. Para Stocking. sem duvida pode ser vista como o primeiro momenta de urn longo ritual de passagem que 0 levaria da geografia a antropologia. viagens a Alemanha e filhos. Finda a experiencia entre os esquimos. dos quais urn morreu antes de completar urn ano. com vastas possibilidades de crescimento acadernico. dedicando-se sobretudo ao ensino e a pesquisa na area de antropologia fisica. Em seguida. urn marco dessa mudanca.

No final de 1919. tanto por falta de recursos quanta por dificuldades dos pesquisadores. criada em 1902. mas ainda em tempo parcial. Robert Lowie. banheiros publicos e templos religiosos. a qual se opos. chegando mesmo a doar dinheiro do proprio bolso. Foi durante a preparacao des sa expedicao que escreveu. Boas tornou cada vez mais publicas as suas posicoes politicas progressistas. revista em 1938). e nao raciais. Primitive Art (192 7) e Anthropology and Modern Life (1928). apos trinta e sete anos de magisterio. desiludiu-se com a politica dos Estados Unidos a partir da guerra hispano-americana de 1898. Ruth Benedict. instituicao fundada em 1919 e que abrigou diversos intelectuais estrangeiros exilados ou fugidos da guerra na Europa. concentrando-se em sua producao intelectual e na orientacao de alunos. Por diferencas de orientacao com 0 diretor com respeito a organizacao das colecoes e aos objetivos da instituicao. e ele tornou-se urn dos primeiros vice-presidentes da entidade. sem sucesso. A American Anthropological Association. Boas. denunciou no jornal a atuacao de .que ficou conhecida como a Jesup North Pacific Expedition. Na segunda metade de sua vida. e Boas teve urn papel importante em sua criacao. foi reunido urn volumoso material etnografico. presidiu urn comite para criar a revista acadernica American Anthropologist. Sua posicao so se tornou permanente. quando este morreu de urn ataque cardiaco fulminante. naquela epoca. que estava sentado ao lado de Boas em urn almoco realizado no Faculty Club da universidade de Columbia. assumiu a publicacao da revista. Boas convenceu Jesup a financiar uma ampla pesquisa coletiva para investigar as afinidades e relacoes entre os povos da Asia e do Noroeste norte-americano . Lecionou tambem na New School for Social Research. Mesmo assim. The Mind of Primitive Man (1911. preocupado com 0 clima cada vez mais repressivo. Boas passou a acumular 0 emprego no museu a condicao de professor em tempo parcial na universidade de Columbia. Em 1936 aposentou-se em Columbia. alguns milionarios a financiar a construcao de urn African Institute. nao foi tao bem-sucedida quanta Boas imaginava. em 1896.nao votavam e viviam uma realidade cotidiana de segregacao em escolas. no inicio de 1899. que se tornara cidadao americano em 1891. incluido na presente coletanea. Entre eles encontrava-se 0 entao jovern e ainda desconhecido antropologo Claude Levi-Strauss. A expedicao. em 21 de dezembro de 1942. como Alfred Kroeber (seu primeiro aluno a doutorar-se. A partir de 1896. quando ele tinha quarenta anos. bancos de onibus. sem direitos politicos e civis basicos . e principalmente apos a entrada do pais em 1917 na Prime ira Guerra Mundial. 0 primeiro numero saiu em 1899. o texto sobre "As limitacoes do metodo comparativo da antropologia". Foram seus orientandos alguns dos principais expoentes da antropologia norte-americana nas decadas seguintes. A pesquisa na Siberia e no Alasca ficou muito aquem do esperado. Margaret Mead e Melville Herskovitz. Isso permitiu que ele se tornasse professor em tempo integral em Columbia. destacam-se 0 monumental Handbook of North American Languages (cujo primeiro volume e de 1911). Teve ainda uma importante atuacao como incentivador da antropologia no Mexico. 2a ed. anunciou publicamente sua intencao de votar no Partido Socialista. aos oitenta e quatro anos de idade. Dentre os muitos livros que publicou nesse periodo. Nas eleicoes de 1918. Por essa epoca. Jesup. Boas saiu do museu em 1905. embora 0 contrato tivesse de ser renovado anualmente. onde passou 0 ana academico de 1911-1912. Vale lembrar que.12 Antropologia cu Itu ral Apresentacao 13 sos) do milionario Morris K. Edward Sapir. Em 1906 procurou convencer. os afro-americanos eram cidadaos de segunda classe. Ele proprio participou apenas de uma etapa da expedicao. que se desenrolou entre 1897 e 1902. em 1901). que teria como objetivo mostrar que a inferioridade do negro dos Estados Unidos se devia inteiramente a causas sociais.

seus livros estavam entre os que foram queimados. Language and Culture. Ele selecionou os sessenta e do is textos curtos de antropologia que julgava mais representativos de sua carreira. alem da contribuicao cientifica que dera.' ::1 :Ii III I antropologos que agiam como espioes do governo dos Estados Unidos no Mexico. Aquilo que se perde com essas exclusoes talvez seja com pens ado pela concentracao. Boas privilegiou os textos da fase madura. A comparapio entre tais elementos permitiria esclarecer. agrupando-os em tres partes principais. e neste momenta precisamos de homens como ele. Franz Boas morreu no auge da Segunda Guerra MundiaL No obituario que fez. Quatro dos cinco textos do presente livro estavam incluidos na parte sobre cultura. Obviamente esses autores colocavam no apice do processo de evolucao a propria sociedade em que viviam. concluindo: "Ele foi urn grande homem. Em funcao disso. a epoca doutrina dominante na antropologia. embora reconhecendo que isso dificulta a percepcao de mudancas conceituais e de orientacao em sua trajetoria intelectual. Ficaram de fora os escritos mais especificamente etnograficos de Boas. quando ele tinha trinta e oito anos . essa linha buscava descobrir leis uniformes da evolucao. publicado em 1896. para evitar fragmenta-los (mantenho a esperanya de que venham a ser publicados integralmente em portugues). na qual suas ideias e sua posicao institucional estavam mais consolidadas. neste livro. criado em uma epoca de intensa "caca as bruxas" dos dois lados do Atlantico. selecionei artigos e textos de conferencias. da contribuicao metodologica de Boas para a entao nascente antropologia cultural. coletanea organizada por Boas quase no final da vida. Ruth Benedict ressaltava a importancia de sua acao publica. "As limitacoes do metodo comparativo da antropologia".dai 0 uso que os evolucionistas fazem de "cultura humana" e "sociedade humana". Fiz a mesma opcao cronologica que Boas para sua coletanea. sempre no singular. bern como suas importantes contribuicoes nos campos da Iinguistica e da antropologia fisica (neste caso.14 I Antropologia cultural Apresentacao 15 III. ." Para esta coletanea. Quando.e aqui incluido sobretudo em funcao de sua ampla disserninacao e extraordinaria importancia historica. I. de "metodo comparativo" ou "novo metodo" -. Quatro dos cin- co textos aqui incluidos foram publicados entre 1920 e 1932. Optei por nao incluir capitulos de livros monograficos. em 1939. Na selecao que fez para Race. com a honrosa excecao de "Raca e progresso"). em 1938. Trata-se de uma critica contundente ao metodo do evolucionismo cultural chamado por Boas. Language and Culture (1940). A excecao e "As limitacoes do metodo comparativo da antropologia'. a universidade de Heidelberg foi invadida pelas SS nazistas. completos em si mesmos. conforme 0 titulo do livro. Os textos aqui traduzidos foram publicados em Race. Esse substrato comum de toda a humanidade explicaria a ocorrencia de elementos semelhantes em diferentes epocas e lugares do mundo. todos os diferentes povos deveriam progredir segundo os mesmos estagios sucessivos. do American Committee for Democracy and Intellectual Freedom. como tambem 0 estagio no tempo em que cada povo se encontra. nesse texto. partindo do pressuposto fundamental de uma igualdade geral da natureza humana. 0 que motivou sua suspensao por dois anos da American Anthropological Association. foi lido em urn encontro da American Association for the Advancement of Science (AAAS) em 1896. Impulsionado pela analogia com a teo ria da evolucao biologica (Darwin publicaraA origem das especies em 1859). o primeiro texto. quando Boas tinha entre sessenta e do is e setenta e quatro anos. unicos e obrigatorios . Foi urn dos fundadores. nao so esse caminho unico da evolucao da humanidade.

16 Antropologia cultural Apresentacao 17 1. viagens ou quaisquer outros meios). ou se nao teriam sido transmitidos de urn povo a outro. evitando amarrar os fenomenos em uma camisa-de-forca teorica. que a ocorrencia de elementos culturais semelhantes em duas regioes geograficamente afastadas seria prova da existencia de urn unico e mesmo caminho evolutivo. se eles nao teriam se desenvolvido independentemente. chamados de "hiperdifusionistas".1 11 . por outros caminhos. Embora Boas reconhecesse cabalmente a importancia geral do fenomeno da difusao. por intermedio da British Association for the Advancement of Science. onde se pudesse reconstituir com razoavel seguranca a historia das transmissoes culturais. antecipando tambem as criticas que este the faria com relacao as ideias apresentadas em seu Indianische Sagen von der Nord-Pacifischen Kuste Amerikas (Lendas indigenas da costa americana do Pacifico Norte).. Para ele. antes de supor que os fenornenos aparentemente semelhantes pudessem ser atribuidos as mesmas causas . exigia que se limitasse a comparacao a urn territorio restrito e bern definido. 0 Egito antigo .a partir do qual a civilizacao se teria difundido para todas as regioes do mundo. afirmando que 0 meio ambiente exercia urn efeito limitado sobre a cultura humana . "Alguns problemas de metodologia nas ciencias sociais" (1930) e "Os objetivos da pesquisa antropologica" (1932) . Ou seja. Ou seja. apoiando financeiramente suas pesquisas entre as tribos canadenses. no entanto. Boas criticava tambern. portanto. publicado no mesmo ano.e suas suposicoes tambem nao podiam ser bern fundamentadas. 3 e 5 .respectivamente. do qual tambem eram criticos. Alern dis so. os difusionistas pressupunham que deveria ter ocorrido a difusao de elementos culturais entre esses mesmos lugares (por cornercio. 0 determinismo geografico. em relacao a Tylor. Os textos 2. chegaram mesmo a defender a existencia de urn unico grande centroem geral. como os evolucionistas. era preciso perguntar. Apenas apos esse longo e arduo trabalho . ele limitava sua pertinencia explicativa apenas a areas relativamente proximas. Alguns autores.o resultado dos difusionistas acabava sendo semelhante ao dos evolucionistas . nao era tanto contra a teo ria da evolucao quanta com relacao ao seu metodo. Boas manteria uma relacao cordial com Tylor. 0 novo "metodo historico'. Boas tambem critica 0 metodo "difusionista" Ao contrario do evolucionismo. entao expoente do metodo evolucionista nos Estados Unidos. Ao contrario do metodo dedutivo dos evolucionistas. Brinton (1837-1899). por ele defendido em oposicao ao comparativo. como Lewis Henry Morgan (1818-1881) e Edward Burnett Tylor (1832-1917).sao fundamentais para melhor compreender 0 metodo defendido por Boas para a antropologia. II' . A precondicao para o estabelecimento de grandes generalizacoes teoricas e a busca de leis gerais seria. Embora 0 texto seja hoje lido como uma critic a dirigida a auto res evolucionistas classicos. e que se poderia avancar em terreno rna is firme.0 alvo mais proximo e direto era seu contemporaneo norte-americano Daniel G. ao inves de supor. "Os metodos da etnologia" (1920). para cada caso. 0 estudo de culturas tomadas individualmente e de regioes culturais delimitadas. os auto res difusionistas colocavam todo 0 peso explicativo da questao da diversidade cultural humana na ideia de difusao. guerra.0 que nao ficava de modo algum provado -. nesse texto. Ele ai repetia as criticas ao metodo comparativo dos evolucionistas ja feitas no texto anterior.a grande diversidade cultural existente entre povos que vivem sob as mesmas condicoes geograficas reforca essa tese.ainda todo por ser feito -. Boas defendia 0 metodo da inducao empirica. deve-se observar que ele ajudou Boas no inicio da carreira. embora agora ja nao atribuisse qualquer validade a ideia de evolucao culturalem si. Boas criticava indiretamente uma conferencia que Brinton fizera no encontro de 1895 da AAAS. Alias. escrevendo-lhe com frequencia e visitando-o em Oxford durante suas viagens a Europa.li A critica de Boas.

E com isso em mente que podemos apreciar plenamente a forca de "Raca e progresso" (1931). entao usados para "provar" a inferioridade das pessoas "de cor" em relacao aos brancos. a variacao se daria entre diferentes linhagens familiares de uma mesrna populacao. como 0 meio ambiente e especialmente as condicoes socia is em que vivem essas populacoes. que a principal contribuicao para a antropologia cultural nao foi como formalizador de teorias.em uma expressao que se tornou famosa. como no caso dos evolucionistas . em 1930. e nao efeito de causas sociais. apenas urn instrumento metodologico. racial. Nao se podem abstrair essas variaveis da analise antropologica. abriu caminho para que outros antropologos . mesmo em uma populacao considerada "racialmente homogenea". Haveria uma enorme variabilidade genetica. E preciso observar. na verdade. Segundo ele. forma da cabeca ou textura dos cabelos. E uma vigorosa critica as teorias racistas. A percepcao do valor relativo de todas as culturas . Keith fora presidente do Royal Anthropological Institute e da British Association for the Advancement of Science. psicologico (quando transposto dos individuos as culturas) e economico. de forma mais desenvolvida a critica de Boas a varies determinismos: geografico. era importante considerar nao suas supostas caracteristicas "raciais" e sim 0 efeito de outras variaveis. . fruto da posicao contingente da civilizacao ocidental e de seus valores.18 Antropologia cultural Apresentacao 19 Nesses textos. Keith desenvolveu a tese de que 0 nacionalismo era urn poderoso fator de diferenciacao na evolucao das racas humanas. Em urn contexto internacional crescentemente racista e belicista. para Boas. Boas terminava a conferencia com urn desafio aberto ao antropologo escoces sir Arthur Keith (1866-1955).muitos deles. que na epoca dominavam nao so 0 senso comum. construidas a partir de elementos puramente superficiais. Nessa critica. ele disse que estamos acorrentados aos "grilhoes da tradicao" 0 antropologo deveria procurar sempre relativizar suas proprias nocoes. Traces ou caracteristicas que habitualmente se associayam a uma determinada raca estariam. A concepcao boasiana de cultura tern como fund amen to urn relativismo de fundo metodologico. como tambern a afirrnacao de que as guerras teriam uma funcao positiva de selecao. vai-se definindo a importancia que ele atribuia ao conceito de cultura como elemento explicativo da diversidade humana.a palavra aparece agora no plural. seus alunos . como cor da pele. nao apenas que a antipatia racial seria "implantada pela natureza". Com isso. e nao entre supostas "racas'. e nao no singular. Era nesse sentido que ele rejeitava tambem a pretensa validade cientifica dos testes de inteligencia.servia tam bern para ajudar a lidar com as dificeis questoes colocadas para a human idade pela diversidade cultural. Boas re- cusava qualquer valor cientifico a suposicao de que existem diferencas raciais significativas entre os homens. Esse texto reproduz a conferencia pronunciada por Boas em 15 de junho de 1931 como presidente da AAAS. como 0 evolucionismo e 0 racismo. presentes em varias outras. para se compreender as diferencas observaveis entre populacoes de origens diferentes. E tambern urn exemplo da intensa participacao de Boas na cena publica norte-americana em relacao as questoes sociais. interpretando os preconceitos racial e nacional como inatos. dai 0 absurdo cientifico de se pensar em "racas puras". Boas desafiava Keith a provar. No discurso de posse como reitor da universidade de Aberdeen. como tambem boa parte do ambiente acadernico. Mas 0 relativismo cultural nao era. aparece tambem. Segundo Boas. baseado no reconhecimento de que cada ser humano ve 0 mundo sob a perspectiva da cultura em que cresceu . seu papel foi acima de tudo 0 de critico de teorias en tao consagradas. urn dos cientistas britanicos rna is importantes e reconhecidos de seu tempo. no entanto.desenvolvessem as implicacoes decorrentes da percepcao da relatividade das formas culturais sob as quais os homens tern vivido.

Freyre contava como as ideias de Boas haviam-no ajudado a pensar de forma diferente sobre urn dos grandes problemas nacionais. Deram-me a impressao de caricaturas de homens.:a cultura. Faltou-me quem me dissesse entao. como em 1929 Roquette-Pinto aos arianistas do Congresso Brasileiro de Eugenia. e Verena Alberti reviu as traducoes de palavras e expressoes em alemao no original. que nao eram simplesmente mulatos ou cafuzos os individuos que eu julgava representarem 0 Brasil. depois de mais de tres anos macicos de ausencia do Brasil." o efeito dessa influencia foi evocado poeticamente por Manuel Bandeira:" . Karina Kuschnir leu atentamente todo 0 material e fez diversas sugestoes. assim fala Casa Grande & Senzala. de heranca cultural e de meio.mulatos e cafuzos . Neste criterio de diferenciacao fundamental entre raca e cultura assenta to do 0 plano deste ensaio. i i Gostaria de agradecer a algumas pessoas que me ajudaram na preparacao deste livro. Piero Leimer e Alessandra El Far enviaram-me material de dificil acesso sobre Boas.lvii). a discriminar entre os efeitos de relacoe es puramente geneticas e os de influencias sociais. que conheceu quando estudara em Columbia no inicio da decada de 1920: "0 Professor Franz Boas e a figura de mestre de que me ficou ate hoje maior impressao" (p.separados dos traces de raca os efeitos do ambiente ou da experiencia cultural.20 Antropologia cultural Apresentacao 21 Chamo tambern a atencao para a importancia que essas ideias tiveram sobre urn dos principais interpretes do Brasil. urn banda de marinheiros nacionais . No prefacio a prime ira edicao de Casa-grande & senzala (1933). Marisa Schincariol de Mello auxiliou-me com a pesquisa sobre pessoas citadas por Boas em seus textos. Se e sempre born publicar urn livro. Cristina Zahar apoiou incondicionalmente a ideia do livro des de 0 inicio. melhor ainda e publica10 pela editora Jorge Zahar. Gilberto Velho rna is uma vez deu-me a honra de publicar por sua colecao de Antropologia Social e Angela Vianna fez uma competente revisao dos originais. De higiene e outras que tais: Assim pensa.:ae hereditariedade de familia. na perspectiva de sua geracao: a questao da mesticagem. Gilberto Freyre relembrava Boas. E veio-me a lernbranca a frase de urn livro de viajante americano que acabara de ler sobre 0 Brasil: "the fearfully mongrel aspect of much of the population.9 Essa historia de raca. mas quem de repente aprende. Esta em causas sociais. Aprendi a considerar fundamental a diferenca entre ra<.descendo nao me lembro se do sao Paulo ou do Minas [navios da Marinha de Guerra brasileira 1 pela neve mole de Brooklyn. que me fizeram compreender uma frase de Guimaraes Rosa. racas boas -Dizo Boas- E coisa que passou Com 0 franciu Gobineau Pois 0 mal do mestico Nao esta nisso. mas cafuzos e mulatos doentes. em Grande sertao: veredas: "Mestre nao e quem sempre ensina.:8 A miscigenacao resultava naquilo." Segue-se urn trecho famoso: Vi uma vez. Tambem no da diferenciacao entre hereditariedade de ra<. Organizei este livro pensando em meus alunos. Racas mas. Foi 0 estudo de Antropologia sob a orientacao do Professor Boas que primeiro me revelou 0 negro e 0 mulato no seu justo valor .

ano IV. 2000. "The aims of anthropological research". Leonard D. Science.901-8.. vol.74 (1931).22 Antropologia cultural Apresentacao 23 Os textos aqui reunidos foram originalmente publicados como: "The limitations of the comparative method of anthropology': Science. 1974. e de Margarida Maria Moura.. e "Por uma sernantica profunda: arte. "Some problems of methodology in the social sciences". Franz Boas: The Early Years. publicado em 1856. p. p. 1998.. 291p. N. Culture and Evolution. 2 A producao acadernica brasileira sobre Boas tambern e pequena. 8 "0 aspecto terrivelmente cruzado da maioria da populacao. University of Wisconsin Press. 1996. Notas 1 "Significado etnologico das doutrinas esotericas". The Ethnographer's Magic. Jr. Chicago.S.. Jose Olympio. 1974.76 (1932). Race. 1883-1884".84-98. The Free Press. The University of Chicago Press.. p. tese de livre-docencia em antropologia. "Race and progress". Poesia completa e prosa. 131-3.22 (1920). The New Social Science. The Riverside Press. 183p.S. History of Anthropology. e de George Stocking. out. p.1994. 4 Para informacoes sobre a vida e a obra de Boas. 1994.." A frase e de Charles Samuel Stewart (1795-1870). uSP.). University of Chicago Press. [r. 1992. 1999. 6 Cf. 0 nascimento da antropologia cultural na obra de Franz Boas.1-8. Rio de Janeiro. 1968. "The value of a person lies in his Herzensbildung': Franz Boas'Baffin Island letter-diary. p.7-34. a 9 Casa-grande & senzala. Chicago e Londres. 1995.S. Observers Observed. 1959. vo1. Rio de Janeiro. puc-Rio. . vo1. 1858-1906 (Seattle. (org. 34. 3 Arte primitiva. traduzido e apresentado por Margarida Maria Moura e publicado em Cadernos de Campo: Revista dos Alunos de Pos-graduacao em Antropologia da USP. dissertacao de mestrado em historia. Algumas excccoes sao os trabalhos de Katia Maria Pereira de Almeida. "The methods of ethnology". Aguilar.33. Celebracao de Boas. 1977. p. 1983. The University of Seattle Press. vo1. n. cultura e historia no pensamento de Franz Boas". capelao da marinha dos Estados Unidos. Boston. Nova York. Madison. p. Fenda Edicoes.397. p. 5 Cf. poema publicado em 1949 (Mafua do malungo). p. Mana 4/2. 1930. Herbert. 1. 10 "Casa-grande & senzala". in George Stocking. Madison. e A Franz Boas Reader. em seu livro Brazil and La Plata: The Personal Record of a Cruise. Ed.4. Rio de Janeiro.605-13. Science. University ofWisconsin Press. N. 7 Sobre a influencia de Boas sobre Gilberto Freyre. ver as considcracoes de Ricardo Benzaquen de Araujo em Guerra e paz: Casa-grande & senzala e a obra de Gilberto Freyre nos anos 30.311-22. N. p. Lisboa.. volA (1896). consultei principalmente os livros de Douglas Cole. 18 ed. White (org.). Cole. N. An anthropologist at Work: Writings of Ruth Benedict by Margaret Mead.422. Por uma antropologia historica: arte primitiva e colerao etnografica em Franz Boas. American Anthropologist. p.lvii -iii.S.

que suas formas. elucidar as antigas migracoes das racas e as afinidades entre os povos. a tendencia agora mudou completamente. guiados por esse conhecimento. na melhor das hipoteses. [N. que seu conhecimento sera urn meio de compreender as causas que favorecem e retardam a civilizacao. retracar suas relacoes e. Essa importante descoberta implica a existencia de leis que governam 0 desenvolvimento da sociedade e que sao aplicaveis tanto a nossa quanta as sociedades de tempos passados e de terras distantes. a antropologia comecou a receber 0 generoso quinhao de interesse publico que the havia sido negado enquanta se acreditou que ela nao poderia fazer mais do que registrar curiosos costumes e crencas de povos estranhos. podemos ter a esperanca de orientar nossas acoes de tal modo. 1896. e que. dessa forma. Desde que essa descoberta foi claramente formulada.T. assim. que delas advenha 0 maior beneficio para a humanidade. Embora os primeiros investigadores tenham concentrado sua atencao nesse problema puramente historico. ha ate mesmo antropologos que declaram que tais investigacoes pertencem ao historiador e 1 Trabalho lido no encontro da American Association for the Advancement of Science em Buffalo. opinioes e acoes tern muitos traces fundamentais em com urn.] 25 .As lirnitacoes do rnetodo comparativo da antropologia' 1896 A antropologia modern a descobriu 0 fato de que a sociedade humana cresceu e se desenvolveu de tal maneira por toda parte. ou.

baseadas no ambiente . na Alemanha. ou. e. nossos esforcos precis am ser direcionados no sentido de mostrar como tais fenomenos modificam essas ideias elementares. invencoes tais como 0 fogo e 0 arco. condicoes correlatas de vida. isto e. consideram seus resultados e sua importancia teo rica insignificantes. McGee investigaram a influencia do ambiente geografico sobre . na espantosa monotonia das ideias fundamentais da humanidade em to do 0 planeta. quando encontramos traces de cultura singulares analogos entre povos distantes. ou. ou de acordo com causas internas que influenciam as mentes desses povos. Por esse metoda comecramos a reconhecer.26 Antropologia cultural As lirnitacoes do rnetodo comparativo 27 que os estudos antropologicos devem limitar-se as pesquisas sobre as leis que governam 0 desenvolvimento da sociedade. 0 mesmo ocorre com relacao as formas de sociedade. Podem-se encontrar. e apenas 0 corneco do trabalho do antropologo. e isolar e classificar causas. Uma alteracao radical de metodo tern acompanhado essa mudanca de pontos de vista. isto e. D. pressupoe-se. contudo.sao elementos que sugerem 0 tipo de fenomenos aos quais me refiro. e que tern sido geralmente adotado pelos antropologos modernos. A influencia dos fatores externos e intern os sobre ideias elementares corporifica urn grupo de leis que governa 0 desenvolvimento da cultura. Friedrich Ratzel e W. certas caracteristicas elementares de estrutura gramatical . Esse moderno ponto de vista esta fundamentado na observacao de que os mesmos fenomenos etnicos ocorrem entre os mais diversos povos. inversamente.J. mas que eles se originaram independentemente. assim. agrupando as variantes de certos fenornenos etnologicos de acordo com as condicoes extern as sob as quais vivem os povos entre os quais elas sao encontradas. Dessas observacoes deduz-se que. sendo portanto desnecessario dar aqui qualquer prova detalhada de sse fato. como diz Bastian. a nova escola se recusa a considera-las como tal. Tal e a visao da grande maioria dos antropologos vivos. As nocoes metafisicas do homem podem ser reduzidas a poucos tipos que tern distribuicao universal. as ideias mais complicadas e aparentemente ilogicas e os costumes mais curiosos e complexos aparecem entre algumas poucas tribos aqui e ali. Enquanto. podem ser encontrados traces analogos mais ou menos proximos de traces singulares de tal cultura numa grande diversidade de povos. quando comparados ao trabalho das leis uniformes que governam a mente humana. como elas se afirmaram em varias culturas? A segunda questao e a mais facil de responder. quanta internas. fundadas sobre condicoes psicologicas. de tal mane ira que fica excluida a suposicao de uma origem historica comum. o mais pronunciado adepto des sa visao em nosso pais e 0 dr. Bastian. urn mesmo xamanismo subjacente. Post e muitos outros. Tem-se acumulado material suficiente para mostrar que as causas dessas variacoes sao tanto externas. quais sao suas origens? Segundo. Alem disso. que causas podem ter operado na formacao da cultura humana. Exemplos dessas analogias tern sido amplamente colecionados por Tylor. As ideias nao existem de forma identica por toda parte: elas variam. identidades ou similaridades culturais eram consideradas provas incontroversas de conexao historica ou mesmo de origem comum. nao que tenha havido uma fonte historica com urn. Portanto. interpretando-as como result ado do funcionamento uniforme da mente hum ana. o primeiro metodo que se oferece. agrupando essas variantes de acordo com suas similaridades. Spencer. Brinton. mesmo que ainda com conhecimento imperfeito dos fatos. Outros. a maioria dos seguidores de Bastian. leis e invencoes. A indagacao cientifica precisa responder a duas questoes em relacao a elas: primeiro.toman do 0 termo ambiente em seu sentido mais amplo -. Quando se estuda a cultura de uma tribo qualquer. que a esse respeito van muito alem do proprio mestre.G. A descoberta dessas ideias universais. A ideia de uma vida futura. embora nao neguem a ocorrencia de conexoes historicas. Andree. anteriormente.

Assim. costumes e crencas que sao de ocorrencia universal. e frases desgastadas a respeito da imposicao cultural de urn povo mais altamente civilizado sobre outro. Stoll tentou isolar 0 fenomeno da sugestao e do hipnotismo e estudar os efeitos de sua presen<. caso desenvolvimentos historicos diferentes pudessem conduzir aos mesmos resultados. Da mesma maneira. A outra questao a respeito das ideias universais. Desse modo. embora dificilmente de modo adequado. enquanto a maioria delas nao estende essa distin<. e 0 "nos" que expressa 0 falante e a pessoa de quem se fala . 0 menor risco de ocorrerem mal-entendidos no uso do plural em parte justifica esse fenomeno. a pessoa com quem se fala e a pessoa de quem se fala.:ao nao se sustentaria. e muito mais dificil de tratar. Sua existencia apresentaria para nos urn problema inteiramente diverso: como . esse desenvolvimento e 0 mesmo em toda parte. estao dando lugar a visoes mais minuciosas sobre 0 tema do intercambio de realizacoes culturais. assume-se 0 ponto de vista de que. A mera declaracao de que 0 homem primitivo consider a os animais dotados de todas as qualidades humanas mostra que a analogia entre muitas qualidades dos animais e dos seres humanos leva a generalizacao de que todas as qualidades dos anima is sao humanas. a influencia de fatores externos sobre 0 desenvolvimento da sociedade esta se tornando mais clara. Em outros casos. se urn fenomeno etnologico desenvolveu-se independentemente em varios lugares. E obvio que essa generaliza<. a fim de isolar as causas dos fenomenos observados. e ainda por urn longo tempo devemos esperar que ele frustre as nossas tentativas. Elas podem ser autoctones ou importadas.distincao encontrada apenas em relativamente poucas linguas. Muitas tentativas tern sido feitas no sentido de descobrir as causas que levaram a formacao de ideias "que se desenvolvem com necessidade ferrea onde quer que 0 homem viva". isto e. tambem estao sendo estudados os efeitos dos fatores psiquicos. podem ter-se originado de varias causas. exige que haja no plural uma distincao entre 0 "nos" que expressa 0 falante e a pessoa com quem se fala. e dificil responder por que todas as linguagens distinguem entre 0 eu. nos costumes matrimoniais amplamente difundidos. mas estao lao A mente humana e formada de tal modo que as inventa espontaneamente ou aceita-as em qualquer ocasiao em que lhe sao oferecidas.por exemplo. sobre sua origem. Esse e 0 problema rna is diftcil da antropologia. Investigacoes sobre as relacoes mutuas de tribos e povos comecam a mostrar que certos elementos culturais sao facilmente assimilados. dito de outra forma. que os mesmos fenomenos etnologicos devem-se sempre as mesmas causas. que tenha sido conquistado. Os sociologos tern feito importantes estudos sobre os efeitos da densidade populacional e de outras causas sociais simples. enquanto se rejeitam outros. Exemplificando: 0 fato de que a terra das sombras seja tao freqiientemente localizada no oeste sugere 0 esforco de situa-la no lugar em que 0 sol e as estrelas de sap are cern. a base psicologica e ainda mais obscura . Em todas essas investigacoes estamos usando metodos solidos e indutivos. a clara enunciacao da ideia elementar nos da a razao psicologica para sua existencia. ou.28 Antropologia cu Itural As lirnitacoes do metodo comparativo 29 uma base mais ampla de fatos do que Ritter e Guyot foram capazes de fazer em seu tempo. quando utilizado consistentemente. 0 principio. Prova da dificuldade da questao e a multiplicidade de hipoteses que tern sido inventadas para explica-lo em todos os seus variados aspectos. de cultura inferior. Em certa medida. Bastian nega que seja possivel descobrir as fontes ultimas de invencoes. Isso leva a generalizacao ainda mais ampla de que a semelhanca de fenomenos etnologicos encontrados em diversas regioes e prova de que a mente humana obedece as mesmas leis em todos os lugares. Essa e a ideia elementar e muito mal compreendida de Bastian. Quando sc trata desse problema .:aoa forma plural.0 mais dificil da antropologia -. Em outros exemplos as causas nao sao tao evidentes. ideias.:anas culturas de varies povos.

pois essa prova nao pode ser dada. Darei alguns exemplos. 0 dr. Associacao de pequenas tribos. As mesmas formas se desenvolve- ram a partir de todas essas fontes. e desintegracao de tribos que aumentaram de tamanho. cram geometricos desde a origem. As mascaras sao usadas para enganar os espiritos quanto a identidade daquele que as usa. a fim de descobrir a historia uniforme de seu desenvolvimento. por outro. Desse modo. a partir de motivos teenicos. Certamente justifica-se a conclusao de que as condicoes psiquicas do homem favorecem a existen cia de uma organizacao toternica da sociedade. p. e ainda em outros casos. assim. nem que elas tenham sempre se desenvolvido de acordo com as mesmas leis psiquicas. Para dar outro exemplo: investigacoes recentes sobre arte primitiva tern mostrado que os desenhos geometricos origin aram-se algumas vezes de formas naturalistas que foram gradualmente convencionalizadas. no curso do tempo. que. que. Tribos primitivas sao quase universalmente divididas em clas que possuem totens. ou que derivaram de simbolos. 1889). temos prova de que os clas podem se originar por divisao. 0 mesmo resultado pode ter sido alcancado por quatro linhas diferentes de desenvolvimento e de urn numero infinito de pontos de partida. tern levado a resultados que em tudo parecern identicos. A origem do costume nao e absolutamente clara em todos os casos. mas podem-se distinguir com facilidade algumas formas tipicas de uso.107ss. mas dai nao decorre que toda sociedade totemica tenha se desenvolvido em todos os lugares da mesma maneira. mais provavel e que ele possa ter-se desenvolvido de uma fonte aqui e de outra ali. Portanto. Neue Folge 2 (Leipzig. outras vezes. dessa forma. e esta serve. e 0 dr. Aqui reside a falha no argumento do novo metodo. ainda. . 0 espirito da doenca que pretende atacar a pessoa nao a reconhece quando ela esta de mascara. por urn lado. Mascaras tambem sao empregadas em representacoes teatrais para ilustrar incidentes mitologicos. Eu mostrei que tais eventos ocorreram entre os indios da costa norte do Pacifico. reconhecemos que a suposicao fundamental tao freqtientemente formulada pelos antropologos modernos nao pode ser aceita como verdade em todos os casos. portanto. quando com para fenomenos culturais similares de varias partes do mundo. Fewkes chegou a mesma conclusao com relacao a algumas tribos Pueblo. meandros. Pelo contrario. Mais urn exemplo pode ser oportuno. Com base em desenhos representando diversos objetos surgiram. Quanto mais simples 0 fato observado. Por outro lado. Ethnographische Parallelen und Vergleiche. cruzes etc. sao comemorativas. gregas. Washington Matthews acredita que os totens dos Navajo ten ham se originado pela associacao de clas independentes. a pesquisa antropologica supoe que 0 mesmo fenomeno etnologico tenha-se desenvolvido em todos os lugares da mesma maneira. 0 capitao Bourke presume que ocorrencias similares deram origem aos clas dos Apache. como protecao.30 Antropologia cultural As lirnitacoes do rnetodo comparativo 31 desenvolvimentos culturais tao frequentemente levam aos mesmos resultados? E preciso compreender com clareza. 0 uso de mascaras e encontrado num grande numero de povos. Outras mascaras. nem que ela prove que a mente humana obedece as mesmas leis em todos os lugares. Ate 0 exame mais superficial mostra que os mesmos fenomenos podem se desenvolver por uma multiplicidade de caminhos. Nao pode haver duvida de que essa forma de organizacao social surgiu repetidas vezes de modo independente. 0 mascarado encarna uma pessoa morta cuja memoria deve ser relembrada. afugenta outros espiritos hostis. a ocorrencia frequente dessas formas nao prova nem uma origem comum. Temos que exigir que as cauVer Richard Andree. Em outros casos a mascara representa urn espirito personificado pelo mascarado.' Esses poucos dados bastam para mostrar que 0 mesmo fenome no etnico pode se desenvolver a partir de diferentes fontes. Nao se pode dizer que a ocorrencia do mesmo fenomeno sempre se deve as mesmas causas.

Concordamos que existam certas leis governando 0 desenvolvimento da cultura humana enos empenhamos para descobri-las. Devemos insistir para que essa investigacao seja preliminar a todos os estudos comparativos mais amplos. Queremos saber as razoes pel as quais tais costumes e crencas existem . Os costumes e as crencas. em si mesmos. Mas eles tambem tern 0 plano mais ambicioso de descobrir as leis e a historia da evolucao da sociedade hum ana. 0 objetivo de nossa investigacao e descobrir os processos pelos quais certos estagios culturais se desenvolveram. Nas pesquisas sobre sociedades tribais. E born reafirmar.quando interpretados segundo a suposicao de que os mesmos aspectos devem ter se desenvolvido sempre a partir das mesmas causas. Por conseguinte. aquelas que se desenvolveram por associacao precisam ser tratadas separadamente das que se desenvolveram por desintegracao. em alguns casos. urn dos objetivos principais da pesquisa antropologica. E claro que essa teo ria tern como base logica a suposicao de que os mesmos fenomenos devem-se sempre as mesmas causas. Ate que isso seja feito. de ou- tros caminhos. Isso so seria verdade se nenhuma outra causa pudesse ter levado as mesmas ideias. Afirmei que esse metodo esta sujeito a uma objecao fundamental. afirma-se que todas as familias patrilineares desenvolveram-se de familias matrilineares. Os estudos comparativos a que me refiro tentam explicar costumes e ideias de notavel similaridade encontradas aqui e ali. 0 pressuposto mais aceiravel e que 0 desenvolvimento historico pode ter seguido cursos variados. nesse momento.ou que pelo menos ocorram em muitos lugares isolados . Se nao supusermos que os mesmos fenomenos se desenvolveram em todos os lugares sempre a partir das mesmas causas. 0 fato de que muitos aspectos fundamentais da cultura sejam universais . Para dar urn exemplo: ha muitos tipos de estruturas familiares. nao constituem a finalidade ultima da pesquisa. em conexao com uma investigacao de sua distribuicao geografica entre tribos vizinhas.32 Antropologia cultural As lirnitacoes do rnetodo comparativo 33 sas a partir das quais 0 fenomeno se desenvolveu sejam investigadas. poderemos igualmente concluir que as familias patrilineares. em outros casos. e. Dessa mane ira. a menos que se prove tambem que os mesmos fenomenos tiveram sempre a mesma origem. Por conseguinte. Em suma. e que todas as variacoes observadas nao passam de detalhes menores dessa grande evolucao uniforme. propicia-nos quase sempre urn meio de determinar com consideravel precisao as causas historicas que levaram it formacao dos cos- . afirma-se que todas as nocoes desse tipo tiveram a mesma origem. 0 estudo detalhado de costumes em sua relacao com a cultura total da tribo que os pratica. Temos outro metodo que em muitos aspectos e bern mais seguro. Desenhos geornetricos originados de representacoes convencionalizadas de objetos naturais precisam ser tratados a parte com relacao aqueles que se originaram de motivos tecnicos. leva a conclusao de que existe urn grande sistema pelo qual a humanidade se desenvolveu em todos os lugares. e que as comparacoes se restrinjam aqueles fenomenos que se provem ser efeitos das mesmas causas. Para dar mais urn exemplo: muitas concepcoes sobre a vida futura evidentemente se desenvolveram de sonhos e alucinacoes. Pode-se provar que familias patrilineares tern freqiientemente se desenvolvido a partir de familias matrilineares. devemos tambem considerar que todas as engenhosas tentativas de construcao de urn grande sistema da evolucao da sociedade tern valor muito duvidoso. antes de se tecerem comparacoes mais amplas.em outras palavras. desejamos descobrir a historia de seu desenvolvimento. eles apontam na direcao oposta. derivaram de instituicoes matrilineares. 0 metodo atualmente mais aplicado em investigacoes dessa natureza compara as variacoes sob as quais os costumes e as crencas ocorrem e se esforca por encontrar a causa psicologica comum subjacente a todos eles. Vimos que os fatos nao favoreceram absolutamente a suposicao da qual aqui falamos. muito pelo contrario. e preciso comprovar a comparabilidade do material.

e preciso tomar 0 maximo de cuidado para nao proceder muito apressadamente. e a suposicao de elos perdidos deve ser aplicada 0 mais parcimoniosamente possivel. Desse modo. em primeiro lugar. Horatio Hale chega mesmo a ponto de acreditar que as similaridades de formas de linguagem podem ser atribuidas a causas ambientais. Este ultimo e 0 muito ridicularizado metodo historico. na Asia. Ja nao acreditamos mais que semelhancas superficiais entre culturas da America Central e da Asia Oriental sao prova satisfatoria e suficiente de uma conexao historica. Eles nao consideram as diferenyas entre 0 uso indiscriminado de similaridades culturais para provar uma conexao historic a e 0 estudo lento. sao provas satisfatorias de que essa opiniao esta correta. Por outro lado. Nesse metodo. e do norte do Iapao. costumes e crencas. Os resultados das investigacoes conduzidas por esse rnetodo podem ser triplices. Amarrar fenomenos na camisa-de-forca de uma teo ria e 0 oposto do processo indutivo. Eles podem revelar as condicoes ambientais que criaram ou modificaram os elementos culturais. por meio de dados observados. nao devemos supor que tenha havido uma causa historica comum. com maior ou menor precisao. pois do contrario a proposicao fundamental que formulei anteriormente poderia ser ignorada . Mas ate agora ainda nao vi qualquer tentativa mais ampla de provar a correcao de uma teo ria testando-a por desenvolvimentos com cujas historias estamos familiarizados. na Inglaterra. a investigayao precisa procurar sempre a continuidade de distribuicao como uma das condicoes essenciais para provar a conexao historica. Apenas quando se obtiverem resultados definidos com relacao a essa area. Decerto sua maneira de proceder nao e rna is ados primeiros tempos' quando similaridades superficiais entre culturas eram consideradas provas de relacionamento entre elas. ou nos mostrar os efeitos que as conexoes historicas tiveram sobre 0 desenvolvimento da cultura. pelo qual se podem derivar as relacoes rea is de fenomenos definidos. temos urn meio de reconstruir a historia do desenvolvimento das ideias com uma precisao muito maior do que aquela permitida pelas generalizacoes do metodo comparativo. mas que eles te- nham se originado independentemente. Mas nao e possivel estender essa area com seguranca alern dos limites do rio Columbia. por exemplo. na Alemanha. sera ltcito estender 0 horizonte alem desses limites. e suas comparacoes nao sao estendidas alem dos limites da area cultural que forma a base de estudo.B. Sua aplicacao se baseia. Tylor. Este precisa sempre proceder a partir de urn modo hipotetico de desenvolvimento. cuidadoso e detalhado de fenornenos locais. Mason. nenhum observador imparcial negara que ha fortes razoes para se acreditar que urn numero limitado de elementos culturais encontrados no Alasca e na Siberia tern uma origem comum. num territorio geografico pequeno e bern definido. que sera levantada por pesquisadores que defendem a similaridade de ambiente geografico como causa suficiente para a similaridade cultural . No entanto. embora 0 metodo reconheca devidamente os resultados obtidos pelos estudos comparativos. na America do Norte. mas nao vejo fatos que possam .0 que valeria dizer. 0 meio ambiente exerce urn efeito limitado sobre a cultura human a.34 Antropologia cultural As lirnitacoes do rnetodo comparativo 35 tumes em questao e os processos psicologicos que atuaram em seu desenvolvimento.isto e. Parece necessario dizer aqui algo em relacao a uma objecao a meus argumentos. Essa nitida distincao entre 0 novo e 0 antigo metodo historico tern sido frequentemente ignorada pelos defensores apaixonados do metodo comparativo. Esse metodo de pesquisa antropologica e representado em nosso pais por EW. esclarecer fatores psicologicos que atuaram na configuracao da cultura. que. que as condicoes geograficas das planicies da bacia do Mississipi tornam inevitavel 0 desenvolvimento de uma determinada cultura. cuja probabilidade pode ser avaliada. por Friedrich Ratzel e seus seguidores. por E. quando encontramos analogia de traces singulares de cultura entre povos distantes. As similaridades de invencoes. somadas a continuidade de sua distribuicao numa area limitada. Putnam e Otis T.

Em ambas as regioes encontra-se uma grande diversidade de costumes em areas pequenas. Quando esclarecemos a historia de uma unica cultura e compreendemos os efeitos do meio e das condicoes psicologicas que nela se refletem. que eles nao podem ser descobertos sem 0 mais minucioso isolamento de tais elementos alienigenas. parece-me que.36 Antropologia cultural As lirnitacoes do rnetodo comparativo 37 sustentar a visao de que ele e 0 modelador primario da cultura. sem uma comparacao completa dos modos pelos quais elas se tornam manifestas em diferentes culturas. produtos do Baltico chegaram ao Mediterraneo. porque as leis gerais. Desse modo. Mas os estagios culturais que representam esse periodo foram encobertos por tantas coisas novas que se devem ao contato com tribos estrangeiras. Mas insisto em que a aplicacao desse metodo e a condicao indispensavel de urn progresso solido. tal como ele e usualmente praticado. onde nao se pode comprovar uma influencia imediata do meio ambiente sobre tribos vizinhas. Quando Edward S. nem seu valor relativo apreciado. em lugar de uma hipotese sobre 0 modo de desenvolvimento. Os resultados imediatos do metodo historico sao. de maneira que uma assimilacao cultural deve ter ocorrido sobre areas continuas. a suposicao deve ser sempre em favor da conexao historica entre elas. conchas marinhas foram encontradas nas partes mais interiores do continente. quando comparamos historias de desenvolvimento. Morse demonstrou que certas maneiras de atirar flechas sao peculiares a continentes inteiros. Concordo plenamente com os antropologos que reivindicam nao ser este 0 proposito ultimo de nossa ciencia. escravidao e comercio tern sido algumas das muitas fontes de constante introducao de elementos culturais estrangeiros. estes nao devem ser aceitos como evidencias independentes. Casamentos intertribais. os resultados imediatos desse metodo sao de escopo tao amplo que equivalem aos melhores resultados obtidos pelos estudos comparativos. Alern disso. pois tanto a arqueologia quanta a etnografia nos ensinam que 0 intercambio entre tribos vizinhas sempre existiu e estendeu-se sobre areas imensas. Muito mais importante e que nao ha qualquer dado observado em apoio a essa hipotese que nao seja muito melhor explicado pelos fatos bern conhecidos da difusao cultural. Esse me to do e muito mais seguro do que 0 comparativo. historias das culturas de diversas tribos tomadas como objeto de estudo. Houve urn tempo de isolamento durante 0 qual os principais traces de diversas culturas se desenvolveram em conformidade com a cultura anterior e 0 meio ambiente das tribos. quando se pode comprovar que ha uma conexao historica entre do is fenomenos. e artesanato do Mediterraneo Oriental atingiu a Suecia. A comparabilidade do material coletado precisa ser testada por esse meio. e cum pre exigir a uniformidade dos processos como prova de comparabilidade. como se pode comprovar na etnografia da Africa Oriental ou da Nova Guine. e obsidianas do oeste foram levadas para Ohio. que a descoberta de sua ocorrencia em grandes areas continuas prova de imediato que certos aspectos da cultura dessas areas espalharam-se a partir de uma mesma fonte. podemos descobrir leis gerais. assim. o problema psicologico esta contido nos resultados da investigayao his tori ca. Em alguns poucos casos. tornou-se imediatamente claro que a pratica comum encontrada numa vasta area certamente deve ter tido uma origem . porque. embora implicit as em tal descricao. Assim. damos urn passo adiante. Vma rapida revisao de povos e tribos do nosso planeta mostra que os povos rna is diversos em termos de cultura e linguagem vivem sob as mesmas condicoes geograficas. pois podemos entao investigar 0 quanto essas ou outras causas contribuiram para 0 desenvolvimento de outras culturas. A investigacao historica deve ser 0 teste critico demandado pela ciencia antes que ela admit a os fatos como evidencias. a historia real forma a base de nossas deducoes. Na America do Norte. No Velho Mundo. Assim foram esclarecidos vastos periodos da prehistoria da humanidade. Alguns fenomenos tern uma distribuicao tao extensa. guerra. nao podem ser claramente formuladas.

tal como e praticada na Africa. que me aventurei a esbocar. em sua habilidade para descobrir os processos que. se posso usar esses termos. teve uma origem unica. 0 metodo historico atingiu uma base mais solida ao abandonar 0 principio enganoso de supor conexoes onde quer que se encontrem similaridades culturais. isso mostra que suas tecnicas de producao do fogo tern uma unica origem. 0 metoda comparativo. tern lutado pela supremacia ha muito tempo. portanto. Vimos assim que 0 metodo comparativo somente pode ter a esperanya de atingir os efeitos pelos quais tern se empenhado quando basear suas investigacoes nos resultados historicos de pesquisas dedicadas a esclarecer as complexas relacoes de cada cultura individual. mas podemos esperar que cada urn deles logo encontre sua funcao e seu lugar apropriados. enquanto quase todos os outros povos usam a broca de fogo. que podem ser descobertos por interrnedio de estudos das culturas de pequenas areas geograficas.38 Antropologia cultural As lirnitacoes do metodo comparativo 39 com urn. nao obstante tudo 0 que se vern escrevendo e dizendo em seu louvor. Quando os polinesios empregam urn metodo de fazer fogo que consiste em esfregar urn graveto num suleo. sempre que possivel. A grande e importante funcao do metodo historico da antropologia parece-nos residir. . ou apenas em formas rudimentares. 0 metodo comparativo e 0 metodo historico. Se a antropologia deseja estabelecer as leis que governam 0 desenvolvimento da cultura. Acredito que ele nao produzira frutos enquanto nao renunciarmos ao vao proposito de construir uma historia sistematica uniforme da evolucao da cul- tura. ela nao pode se limitar a comparar apenas os resultados desse desenvolvimento. 0 trabalho solido ainda esta todo a nossa frente. isso mostra que a ideia. tern sido notavelmente esteril com relacao a resultados definitivos. Quando sabemos que 0 ordalio e encontrado em certas formas peculiares por toda a Africa. Ate agora temos nos divertido demais com devaneios mais ou menos engenhosos. levam ao desenvolvimento de certos costumes. enquanto nas partes do mundo habitado distantes da Africa nao e encontrado em absoluto. deve comparar os processos de desenvolvimento. e enquanto nao comecarmos a fazer nossas comparacoes sobre bases rna is amp las e solidas. em casos definidos.

Urn estudo critico dessas duas linhas de investigacao mostra que cada uma delas apoia-se na aplicacao de uma hipotese fundamental. Desenvolvimentos rna is recentes em parte remontam a influencia de Ratzel. Estudou-se 0 problema da difusao em detalhe. aplicaveis em toda parte. 0 pensamento evolucionista exerceu urn dominio quase absoluto. foi marcado pela importancia da difusao e das migracoes. particularmente na America do Norte. Desse modo. ao menos entre certos grupos de pesquisadores na Inglaterra e na Alemanha. a pesquisa etnologica baseiase mais nos conceitos de migracao e disserninacao do que no de evolucao. 0 que faria com que os desenvolvimentos culturais. fossem os mesmos 41 I! . para mencionar apenas alguns. estiveram encantados pela ideia de uma evolucao geral e uniforme da cultura da qual participaria todo 0 genero humano.Os rnetodos da etnologia 1920 Durante os ultimos dez anos os metodos de pesquisa sobre 0 desenvolvimento historico da civilizacao tern passado por mudancas notaveis. 0 ponto de vista evolucionista pressupoe que 0 curso das mudancas historicas na vida cultural da humanidade segue leis definidas. Morgan. e finalmente utilizado de maneira ainda mais ampla por Elliot Smith e Rivers. Durante a segunda metade do seculo passado. Tylor e Lubbock. mas 0 metodo foi aplicado num sentido muito mais vasto par Roy e Graebner. que. e pesquisadores como Spencer. atualmente. em suas linhas basicas. em sua formacao de geografo.

com 0 proposito de se obter urn quadro consistente do desenvolvimento cultural. A hipotese de que existem causas internas que dao origem a desenvolvimentos similares em partes remotas do globo e rejeitada. sem se fazer. que nao podem ser prontamente explicadas com base na difusao .42 Antropologia cultural Os metodos da etnologia 43 entre todas as racas e povos. Embora eu nao negue que esse desenvolvimento possa ter ocorrido. a modern a investigacao retoma de outra maneira a teo ria de Gerland sobre a persistencia de varies traces culturais que foram desenvolvidos num centro e sao levados pelo homem.tao irregularmente distribuidas. Parece-me que. isso e explicado por meio de uma ordenacao dos motivos decorativos segundo a qual os mais figurativos estao colocados no inicio. Nesse sentido. Stolpe.e urn dos alicerces da hipotese evolucionista. construimos retrospectivamente urn desenvolvimento ortogenetico em direcao it nossa propria civilizacao moderna. toda a estrutura perde sua fundamentacao. Desse modo. Segundo 0 ponto de vista evolucionista. Se concordarmos que se deve provar. em direcao ao qual tenderiam todos os outros tipos culturais mais primitivos. em linhas gerais. Esses metodos sao essencialmente formas de classificacao dos fen6menos estaticos da cultura segundo dois principios distintos. qualquer tentativa de provar que essa interpretacao e justificada. se os fundamentos hipoteticos dessas duas formas opostas de pesquisa etnologica sao. seria necessario haver urn contato historico para areas enormemente vastas. que. A tendencia moderna de negar a existencia de urn esquema evolucionario geral que representaria a historia do desenvolvimento cultural em todo 0 mundo se opoe a essas proposicoes. Para isso. por exemplo. por Von den Stein en. em seus primeiros escritos. ela baseia-se na suposta coexistencia de varies traces culturais distintos e mutua mente independentes que reaparecem nas mesmas cornbinacoes em partes distantes do mundo. Foi tambern urn dos pilares do tratamento psicologizante que Bastian deu aos fen6menos culturais. por sua vez. de continente para continente. por Putnam. Para dar urn exemplo: observamos que na maior parte do mundo ha semelhancas entre motivos decorativos que podem ser figurativos ou mais ou menos geometricos. fica evidente que nao se pode manter a hipotese de uma unica linha geral de desenvolvimento. podemos reconhecer que a hipotese implica a ideia de que nossa moderna civilizacao ocidental europeia representa 0 desenvolvimento cultural mais elevado. interpretam-se essas classificacoes como se elas fossem dot ad as de significacao historica. e que costumes similares sao encontrados nas regioes mais diferentes e distantes. A ordem tambem poderia ser invertida e comecar de urn motivo geometrico simples que. Haddon. E verdade que ha indicacoes de paralelismo de desenvolvimento em diferentes partes do mundo. Alem disso. a hipotese de uma evolucao uniforme. se . contudo. Essa ideia e claramente expressa por Tylor nas paginas introdutorias de seu classico Primitive Culture. teriam gradualmente se degenerado. formuladas do modo que tentei aqui esbocar. seria ternerario generalizar e alegar que em todos os casos a classificacao feita segundo 0 mesmo principio representa urn desenvolvimento historico. Essa ordem e entao interpretada como se os motivos geometricos se originassem dos figurativos. antes de aceita-Ia. Verworn e. Por outro lado. Tal metodo e seguido. enquanto os outros se dispoem de modo a demonstrar uma transicao gradual dos figurativos para os geometricos. Balfour. pela adicao de novos traces. Mas se admitimos que e possivel existirem diversos tipos definitivos e coexistentes de civilizacao. Essa teo ria requer urn alto grau de estabilidade de traces culturais. tal como sao aparentemente observados em varias tribos primitivas. A ocorrencia dessas similaridades . e que uma e outra tern sido selecionadas de modo arbitrario. torna-se claro desde logo que a validade dessas suposicoes nao vern sendo demonstrada. e em seu lugar prefere-se sup or que a identidade de desenvolvimento em duas partes diferentes do planeta sempre deve ser atribuida it migracao e it difusao. em suas migracoes.

'1 tivesse desenvolvido num motivo figurativo. 0 padrao . 0 que pode ser obtido com a utilizacao desse metodo esta bern ilustrado pelas investigacoes de Lowie sobre as sociedades guerreiras dos indios das planicies.em que. mas nao se dedicam a solucao dos problemas definitivos de uma historia filosofica da civilizacao humana. Para entender a historia e preciso conhecer. combinada com 0 estudo de sua distribuicao.O metodo baseia-se na cornparacao de fenornenos estaticos. podem-se determinar alguns esbocos gerais amplos com urn alto grau de probabilidade e mesmo de certeza. Para urn observador distante. ou pela investigacao da moderna mitologia norteamericana. po is as questoes definitivas nos sao tao caras quanta aos outros pesquisadores. com maior frequencia. E muito . induzem-no a supor que ambas tern uma origem comum. Sem duvida e verdade que nunca podemos esperar obter dados incontestaveis com relacao a sequencia cronologica dos eventos. ocorram elementos que podem ser interpretados como olhos.cada urn dos quais exibindo caracteristicas bastante distintas . Antes de mais nada. nas duas. Todas as formas culturais aparecem. que ja havia buscado estabelecer conexoes entre a Melanesia e 0 Noroeste da America do Norte com base em outras caracteristicas culturais. sem admitir a possibilidade de que. e ilustrada pela tentativa de Heinrich Schurtz em conectar as artes decorativas do Noroeste norte-americano com as da Melanesia. em que as condicoes reais de mudanca cultural sejam mais bern conhecidas. para a maior parte do mundo. nao apenas como as coisas sao. 0 problema da disserninacao assuma uma posicao proeminente. Os metodos etnologicos norte-americanos sao analogos aos da arqueologia europeia. e poderiamos igualmente alegar que tal ordem representa uma sequencia historica. Penso que tal interpretacao da atitude desses estudiosos seria injusta.possa ter se desenvolvido a partir de fontes independentes.a uma epoca futura. todas as evidencias de mudanca podem ser inferidas apenas por metodos indiretos. Ambas as possibilidades foram consideradas por Holmes ja em 1885. exceto aqueles que podem ser revelados pelo estudo arqueologico -.44 Antropologia cultural Os metod os da etnologia 45 111. Suas caracteristicas sao exemplificadas pelas pesquisas dos estudiosos da filologia comparativa. urn metodo diverso vern sendo seguido atualmente pela maioria dos antropologos norte-americanos. Nenhuma delas pode ser aceita sem comprovacao historica concreta. a sociedade primitiva perde a aparencia de absoluta estabilidade transmitida ao pesquisador que ve deter min ado povo apenas num dado momento. nenhum fato historico esta disponivel. Tao logo esses metodos sao aplicados. to do 0 problema da historia cultural se apresenta para nos como urn problema historico. E compreensivel que. No dominio da etnologia . nessas areas. em nossas investigacoes. e aos das pesquisas sobre a pre-historia no Mediterranee oriental. pode parecer que os pesquisadores norte-americanos estao engajados numa massa de pesquisas detalhadas. entretanto. num estado de fluxo constante e sujeitas a modificacoes fundamentais. A atitude oposta. A diferenca entre os do is caminhos de estudo do homem talvez possa ser mais bern resumida na afirrnacao de que os pesquisadores norte-americanos estao sobretudo interessados nos fenomenos dinamicos da mudanca cultural. em particular a escandinava. que tentam elucidar a historia da cultura pela aplicacao dos resultados de suas investigacoes: e que relegam a solucao da questao finalsobre a importancia relativa do paralelismo do desenvolvimento cultural em areas distantes em oposicao a difusao em escala mundial e a estabilidade de tracos culturais por longos periodos de tempo . Apenas nao temos a esperanca de estarmos aptos a resolver urn problema historico complexo com uma formula. 0 simples fato de que. mas como elas vieram a ser assim. a de explicar a origem por meio da difusao. Schurtz seguiu Ratzel. Embora as pesquisas etnograficas apoiadas nessas duas hipoteses fundamentais pareyam caracterizar a tendencia geral do pensamento europeu. Nessa tentativa.

mas tambern como causa. eles podem ser observados em qualquer fenomeno de aculturacao no qual elementos estrangeiros sao remodelados segundo os padroes que prevalecem em seu novo ambiente. que deve ser levado em consideracao sempre que estudarmos as condicoes dinamicas de mudancas. nos eventos historicos somos compelidos a considerar cada fenomeno. Por outro lado. Em primeiro lugar. Enquanto nas ciencias natura is estamos acostumados a considerar urn dado numero de causas e estudar seus efeitos. e os dados para esse estudo sao obtidos com maior dificuldade. Consideracoes similares podem ser feitas com referencia ao importante problema da relacao do individuo com a sociedade. Abstemo-nos de tentar solucionar os problemas fundamentais do desenvolvimento geral da civilizacao ate que estejamos aptos a esclarecer os processos que ocorrem diante de nossos olhos. 0 que abre lugar para ocupacoes que nao sao absolutamente essenciais para as necessidades da vida cotidiana. nao apenas como efeito.como. A finalidade ultima dessas pesquisas enfatiza a importancia de urn aspecto comum a todos os fenomenos historicos. no estudo da astronomia. por sua vez. nao porque nao seja importante de urn ponto de vista teorico. urn efeito cumulativo.46 Antropologia cultural Os metod os da etnologia 47 mais facil provar a disseminacao do que acompanhar os desenvolvimentos produzidos por forcas interiores. podendo nela gerar rnodificacoes de forma. Em resumo. ao contrario. como fica manifesto nas investigacoes sobre os processos de aculturacao e de interdependencia de atividades culturais que estao atraindo a atencao de muitos investigadores. seu arranjo particular no espa<. a hist6ria da civilizacao humana nao se nos apresenta inteiramente deter min ada por uma necessidade psicologica que leva a uma evolucao uniforme em todo 0 mundo. 0 aumento da populacao e do lazer pode se refletir em novas invencoes. e ao mesmo tempo. por exemplo. 0 metodo que estamos tentando desenvolver baseia-se num estudo das mudancas dinamicas na sociedade que podem ser observadas no tempo presente. em anos recentes. Contudo. e cornecam a se interessar pela questao de como 0 individuo reage a total ida de de seu ambiente social. Para dar urn exemplo: urn excedente no suprimento de alimentos pode levar a urn aumento da populacao e do lazer. Isso vale ate mesmo na aplicacao particular das leis da natureza fisica . Ele tambem esta comecando a atrair a atencao de pesquisadores que nao mais se satisfazem corn a enumeracao sistematica de crencas e costumes padronizados de uma tribo.:odetermina mudancas futuras. esse problema atraiu a atencao. Talvez deva-se reconhecer que. enquanto. assim como pelas diferencas de opiniao e pelos modos de acao que ocorrem na sociedade primitiva e que produzem mudancas de consequencias amplas. Tanto ocorrem processos de gradual diferenciacao quanta de nivelamento de diferencas entre centros culturais vizinhos. Mesmo agora certas conclusoes gerais podem ser tiradas desse estudo. As atividades do individuo sao determinadas em grande medida por seu ambiente social. portanto. Essa relacao aparece com muito mais clareza na historia da civilizacao humana. podem tambem ser encontrados nos desenvolvimentos locais peculiares de ideias e atividades amplamente disseminadas. mas principalmente pelas dificuldades metodologicas a ele inerentes. originando assim urn maior suprimento de alimentos e urn aumento adicional na quantidade de tempo disponivel para 0 lazer. Obviamente esse problema e urn dos mais importantes a serem enfrentados nas investigacoes sobre as mudancas culturais. Nao se tern levado a cabo com firmeza 0 estudo do desenvolvimento interno. que cada grupo cultural tern sua hist6ria propria e unica. suas proprias atividades influenciam a sociedade em que ele vive. Vemos. em que a posicao de certos corpos celestes num dado momenta pode ser considerada efeito da gravitacao. Temos como resultado. parcialmente dependente do desenvolvimento interno peculiar ao grupo social e parcialmente de influencias exteriores as quais ele tenha est ado submetido. . Seria completamente impossivel entender 0 que aconteceu a qualquer povo particular com base num unico esquema evolucionario.

Cushing acreditava ser possivel explicar a cultura Zuni inteiramente a partir da reacao da mente Zuni a seu ambiente geografico. e bern improvavel que antigos costumes mediterraneos possam ser encontrados hoje em dia praticamente inalterados em diferentes partes do planeta. tal como a afirmada por Elliot Smith. podemos reconhecer que ele e possivel apenas entre alguns homens e algumas mulheres. Tambem nao parece surpreendente . nao tern qualquer fundamento nos fatos. algumas mulheres e urn homem ou urn homem e uma mulher. 0 aspecto da relacao entre suprimento de alimentos e populacao. descobrimos que 0 casamento e uma instituicao universal. e nao a sequencias de realizacoes culturais. particularmente Elsie Clews Parsons. em geral. nao estamos muito inclinados a procurar essas similaridades em' costumes detalhados. podemos ao mesmo tempo reconhecer que ocorrem certos paralelismos tipicos. elas estao relacionadas aos efeitos de condicoes fisiol6gicas. No entanto. 0 carater hist6rico singular do desenvolvimento cultural em cada area persista como urn elemento de destaque na hist6ria do desenvolvimento cultural. se procuramos leis. e que a totalidade da cultura Zuni pudesse ser explicada como urn desenvolvimento necessario da posicao que esse povo ocupava.48 Antropologia cultural Os rnetodos da etnologia 49 III'! Urn exemplo claro do contraste entre os do is pontos de vista e fornecido pela comparacao entre 0 tratamento dado a civilizacao Zuni por Frank Hamilton Cushing. Alem dis so. no qual a condicao atual foi ocasionada por uma combinacao (mica de antigos elementos (que em si mesmos sao sem duvida complexos) e influencias europeias.que sejam raros os casamentos grupais e poliandricos. . Ruth Benedict e Ruth Bunzel. sem que haja mudancas concomitantes produzidas pela aculturacao. nao surpreende que formas analogas possam ter sido adotadas de modo total mente independente em diferentes partes do mundo. Parsons provaram de maneira conclusiva a profunda influencia que as ideias dos espanh6is tiveram sobre a cultura Zuni e. os fen6menos de aculturacao provam que sao bastante raras as transferencias de costumes de uma regiao para ou- tra. e parece que ha urn estrito paralelismo entre a hist6ria da linguagem e a hist6ria do desenvolvimento cultural geral. como exige a teo ria de Elliot Smith. pode servir como exemplo. e. essas formas sao encontradas por toda parte. Por outro lado. nos dao urn dos melhores exemplos de aculturacao de que temos noticia. par urn lado. a que me referi anteriormente. Quando. pode-se provar que elas estao num estado de fluxo. Os profundos insights de Cushing sobre a mente indigena e seu conhecimento completo da vida mais intima desse povo conferiram grande plausibilidade a suas interpretacoes. Na realidade. psicol6gicas e sociais. Em suma. por outro. nao obstante sua plausibilidade. Outro tipo e fornecido por aqueles casos em que urn dado problema enfrentado pelo homem pode ser resolvido apenas por urn numero limitado de metodos. Leslie Spier. Estudos da dinamica da vida primitiva tambem demonstram que uma suposicao de estabilidade de longa duracao. Ponderacoes similares tambem podem ser feitas em relacao as opinioes filos6ficas sustentadas pela humanidade. Embora. Pedodos de estabilidade sao seguidos por periodos de rapida mudanca. os estudos da dra. e por pesquisadores modernos. alguns homens e uma mulher. E altamente improvavel que se tenha preservado inalterado por milhares de anos qualquer costume de urn povo primitivo. A explicacao psicol6gica e inteiramente equivocada. falando em termos comparativos. mas sim a buscar certas condicoes dinamicas que devem ser atribuidas a causas sociais e psicol6gicas passiveis de produzir resultados similares. Portanto. Onde quer que as condicoes primitivas tenham sido estudadas em detalhe.consideradas tanto as condicoes econ6micas gerais da humanidade quanto as caracteristicas do instinto sexual nos animais superiores . junto com as investigacoes do professor Kroeber. e 0 estudo hist6rico nos mostra urn quadro inteiramente diferente. por exemplo. desse modo.

encontramos em seus escritos recentes uma peculiar aplicacao desconexa da atitude psicologizante e da teoria da antiga transmissao. trazendo a consciencia humana atividades que eram executadas automaticamente na vida do individuo e da sociedade. Podemos observar esse processo por toda parte. Sem duvida e verdade que se tern subestimado completamente a influencia de impressoes recebidas durante os primeiros anos de vida.50 Antropologia cultural Os rnetodos da etnologia 51 Em alguns casos. Nao me referi ate agora a outro aspecto da etnologia moderna que esta conectado com 0 desenvolvimento da psicanalise. Muitos outros fatores sao de maior importancia. creio que estendemos alem de seus limites legitimos as inferencias que se podem fazer a partir da observacao da psicologia normal e anormal dos individuos. e que muitos traces considerados por assim dizer raciais ou hereditarios sao antes resultado da exposicao precoce a certos tipos de condicoes sociais. que 0 cornportamento social do homem depende em grande medida dos primeiros habitos que se estabeleceram antes da epoca em que a memoria a ela conectada comecou a operar. Se. foi muito tardia no Novo Mundo. para objeto da razao. Ele talvez apareca rna is claramente na historia da ciencia. Urn periodo de coleta de alimentos e do uso da pedra foi seguido pela invencao da agricultura. A domesticacao de animais. onde animais dornesticados. Isso e ilustrado pela sucessao de inventos industriais no Velho Mundo e na America do Norte. Embora nesse caso parec. exceto 0 cachorro. finalmente. uma sequencia regular dessas realizacoes pode acompanhar 0 desenvolvimento do estagio psicologico ou social. bern como das interpretacoes de Graebner e Elliot Smith. que no Velho Mundo foi uma realizacao antiga. Embora acredite que algumas das ideias subjacentes aos estudos psicanaliticos de Freud possam ser aplicadas de modo proflcuo aos problemas etnologicos. Muito da diferenca no comportamento entre homens e mulheres adultos pode remontar a essa causa. do uso de metais. Eles nao atingem a consciencia ate que se comece 0 estudo cientifico da gramatica. instrumentos e utensilios. Apesar disso. que estendeu gradualmente 0 escopo de suas investigacoes sobre urn campo cada vez mais amplo. e para as variacoes que com ele se desenvolveram. nao me parece que a utilizacao unilateral desse metodo fara avancar nossa compreensao do desenvolvimento da sociedade humana. da ceramica e. Urn timido inicio havia ocorrido no Peru com a domesticacao da lhama. Consideracao similar pode ser feita com relacao ao desenvolvimento do racionalismo. e passaros eram capturados em diversas partes do continente. Para dar urn exemplo: os fenomenos da linguagem mostram claramente que condicoes bastante diferentes daquelas para as quais a psicanalise dirige sua atencao determinam 0 comportamento mental do homem. as categorias da linguagem nos compelem aver 0 mundo arranjado em certos grupos conceituais . Suas tentativas sao em muitos aspectos similares a interpretacao da mito- logia feita por simbolistas como Stucken. seria vao ten tar levar a cabo uma ordenacao detalhada.a existir paralelismo nos dois continentes. Sigmund Freud tentou mostrar que 0 pensamento primitivo e em varies aspectos analogo as formas de atividade psiquica individual que ele explorou com seus metodos psicanaliticos. Uma das caracteristicas fundamentais da humanidade parece ser a passagem gradual. Obviamente essa ordem se baseia na crescente quantidade de tempo dada pela humanidade para 0 uso de produtos naturais. e portanto sao dificilmente alterados. no entanto. isso nao se aplica a outras invencoes. tentamos aplicar a teoria completa da influencia de desejos reprimidos as atividades do homem que vive sob diferentes formacoes sociais. por conseguinte. Rivers apoderou-se da sugestao de Freud. Na realidade. A maioria desses habitos nao atinge a consciencia. quase nao existiam na epoca do descobrimento. que considero in dependentes. de atividades que se desenvolveram inconscientemente. Os conceitos gerais subjacentes a linguagem sao totalmente desconhecidos da maioria das pessoas.

52 Antropologia cultural determinados. Os teologos que interpretaram a Biblia com base no simbolismo religioso estavam tao certos da correcao de suas opinioes quanta os psicanalistas a respeito de suas interpretacoes sobre a conduta e 0 pensamento baseados no simbolismo sexual. Os resultados de uma interpretacao simbolica dependem primeiramente da atitude subjetiva do investigador. portanto. cujo tipo depende da atitude mental do filosofo que a desenvolve. que ordena os fenornenos de acordo com seu conceito dominante. A aplicabilidade da teo ria psicanalitica do simbolismo tambern esta sujeita aos maio res questionamentos. seria necessario demonstrar que uma interpretacao simbolica feita a partir de pontos de vista completamente diferentes nao teria a mesma plausibilidade. embora possamos dar boas-vindas a aplicacao de cada progresso no rnetodo da investigacao psicanalitica. na filosofia de todas as epocas. pela nossa falta de conhecimento dos processos linguisticos. \ . Nao se sabe qual pode ser a origem dessas categorias. Ela esta presente nao apenas "na vida primitiva: a historia da filosofia e da teologia abundam em exemplos de urn alto desenvolvimento do simbolismo. sao tornados como categorias objetivas e. cujas origens podemos demonstrar serem historicamente determinadas e estarem sujeitas a influencias que nao sao de modo algum comparaveis aquelas que controlam a psicologia individual. Devemos lembrar que a interpretacao simbolica ocupou uma posicao proeminente . Para se provar a aplicabilidade do simbolismo da psicanalise. se impoem a forma de nossos pensamentos. nao devemos aceitar como urn avanco no metodo etnol6gico a mera transferencia de urn metodo recente e unilateral de investigacao psicologica do individuo para fenomenos sociais. Desse modo. mas parece totalmente certo que elas nao tern nada em comum com os fenomenos qse sao objeto do estudo psicanalitico. que. e que seriam inadequadas as explanacoes que excluem 0 significado simbolico ou que 0 reduzem ao minimo.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->