El Modernismo en España

2011 Antonio Garca Mega
El Modernismo en Espaa. Recursos para la clase de Literatura

Angarmegia: Ciencia, Cultura y Educacin. Portal de Investigacin y docencia
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El modernismo en Espaa
Notas y recursos didcticos para la clase de Literatura
Una propuesta de
Antonio Garca Mega
El presente documento forma parte del proyecto del Portal de Educacin y Docencia Angarmegia, Ciencia, Cultura y Educacin (http://angarmegia.com). Propone algo ms que unos apuntes para orientar a nuestros alumnos de Educacin Secundaria en sus estudios sobre el tema. Junto a un el texto muy simplificado y centrado en aspectos esenciales para completar, o diversificar, los contenidos recogidos en su libro base, incorpora: Una coleccin de imgenes en un tamao y formato adecuado para ser utilizadas en presentaciones o exposiciones del profesor o el estudiante. Son originales y corresponden a fotogramas de vdeos confeccionados especficamente para ilustrar, aclarar o motivar esta Unidad Didctica. La base de las composiciones son obras de Alfons Mucha, T. PrivatLivemont, Koloman Moser, Franz von Stuck, Aubrey Beardsley, Toorop, Rysselberghe, Ramn Casas, Leonetto de Capiello, Jules Chret, Stanisaw Wyspiaski, Gustave Moreau, William Morris, Hector Guimard, Victor Horta, Hermann Obrist, Gustav Klimt, Khnopff, Louis Comfort Tiffany, Achille Zo, Joaqun Sorolla, todos ellos destacados artistas del momento. Los fondos de las diapositivas corresponden a fotografas de las Exposiciones Universales de Pars, 1900, y Barcelona, 1929. Todas las imgenes, adems, se encuentran, ms dimensionadas, en el documento El Modernismo. Imgenes, descargable desde la seccin de Imprimibles del Portal Angarmegia. Micro-biografas de los principales autores del movimiento estudiado. Textos representativos para leer, analizar o comentar. Documentos complementarios de autores de reconocida solvencia para ampliar conocimientos o comprender mejor las circunstancias que determinan los hechos estudiados. El proyecto, adems, dispone, como queda dicho, de vdeos relacionados y de actividades interactivas para mejorar y reforzar las adquisiciones. Los vdeos estn localizables en la seccin de vdeos del Portal o en el Canal Angarmegia de YouTube. Las direcciones son: Vdeos en el Portal: http://angarmegia.com/videos.htm Angarmegia en YouTube: http://www.youtube.com/user/angarmegia Las actividades interactivas se encuentran en la seccin Refuerzo al estudio: Interactivos: http://angarmegia.com/refuerzoestudio.htm El lbum con todas las imgenes en mayor tamao es accesible Imprimibles: Imprimibles: http://angarmegia.com/apoyos_imprimibles.htm Agradecemos cualquier crtica o sugerencia que tengan a bien hacernos. Nuestra mayor satisfaccin estriba en conocer que nuestro trabajo puede contribuir a mejorar el nivel educativo de las generaciones que habrn de sustituirnos.
Antonio Garca Mega

Maestro, Diplomado en Geografa e Historia, Licenciado en Filosofa y Letras, Doctor en Filologa Hispnica.
CONTENIDO
Sntesis terica _______________________________________________________ 9 El autor y su obra ____________________________________________________ 21 Rubn Daro ________________________________________________________ 23

Microbiografa ___________________________________________________________ 23
El rey burgus (Cuento alegre) _____________________________________________________ 23 El stiro sordo (cuento griego) _____________________________________________________ 26 La ninfa (cuento parisiense) _______________________________________________________ 28 La cancin del invierno __________________________________________________________ 30 A Margarita Debayle ____________________________________________________________ 31 Cancin de otoo en primavera ____________________________________________________ 32 Sonatina ______________________________________________________________________ 34 La salutacin del optimista ________________________________________________________ 35 Leda _________________________________________________________________________ 36
Ricardo Gil _________________________________________________________ 37

Microbiografa ___________________________________________________________ 37
La guitarra ____________________________________________________________________ 37 El elefante blanco _______________________________________________________________ 37 Va de cuento ___________________________________________________________________ 37 Supersticin ___________________________________________________________________ 38
Salvador Rueda Santos _______________________________________________ 39

Microbiografa ___________________________________________________________ 39
El cisne _______________________________________________________________________ 39 Afrodita _______________________________________________________________________ 40 La bacanal ____________________________________________________________________ 40 La copla ______________________________________________________________________ 40 El pregn del pescado ___________________________________________________________ 41
Francisco Villaespesa _________________________________________________ 47

Microbiografa ___________________________________________________________ 47
Los jardines de Afrodita __________________________________________________________ 47 Balada de amor ________________________________________________________________ 51 Elega de la juventud ____________________________________________________________ 51 A la fortuna ____________________________________________________________________ 52
Eduardo Marquina ___________________________________________________ 53

Microbiografa ___________________________________________________________ 53
Himno Nacional de Espaa _______________________________________________________ 53 La madre ______________________________________________________________________ 53 La hermana ____________________________________________________________________ 54 La novia ______________________________________________________________________ 54 En Flandes se ha puesto el sol _____________________________________________________ 55
Manuel Machado ____________________________________________________ 57

Microbiografa ___________________________________________________________ 57
Adelfos _______________________________________________________________________ 57 Soleariyas _____________________________________________________________________ 58 Cantares ______________________________________________________________________ 59 Cante Hondo ___________________________________________________________________ 59 La Lola _______________________________________________________________________ 60 Castilla _______________________________________________________________________ 61 Las mujeres de Romero de Torres __________________________________________________ 61 Eleusis________________________________________________________________________ 62 El jardn gris ___________________________________________________________________ 63 Regreso _______________________________________________________________________ 63
Documentos complementarios __________________________________________ 65

La guerra literaria _________________________________________________________ 67 Arthur Schopenhauer ______________________________________________________ 70 As hablaba Nietzsche ______________________________________________________ 72 Parnaso o simbolismo? ____________________________________________________ 74 Los libros de Salvador Rueda y las revistas modernistas de fin de siglo _______________ 77 La Institucin Libre de Enseanza____________________________________________ 82 El Art Nouveau ___________________________________________________________ 85
El Modernismo
Sntesis terica
PROF. DR. ANTONIO GARCA MEGA SERIE APOYOS DIDCTICOS EL MODERNISMO EN ESPAA
EL MODERNISMO EN ESPAA
Sntesis terica
Modernismo es un trmino general que se aplica a las corrientes de renovacin artstica en el mundo occidental vigentes a principios del siglo XX. Est relacionado con el art nouveau de Francia y el modern style de los pases anglosajones. Pocos movimientos artsticos se desarrollan en marcos cronolgicos tan difusos. Se le llega a encuadrar entre 1880 y la Segunda Guerra Mundial. Sus antecedentes hay que buscarlos en la esttica parnasiana con su amor al "arte por el arte", en el decadentismo finisecular que se sita al margen de la sociedad, atacando a la burguesa y a su moral hipcrita, y en el simbolismo.
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Y es que el fin de siglo es un tiempo de profundo cambio. El modernista ha perdido la fe en el progreso material, principal valor para realistas y naturalistas. Se pasa de Darwin y Taine a Nietzsche y Schopenhauer, de lo racional a lo irracional y subjetivo.
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Se establece como fecha de inicio del Modernismo pleno el ao 1888, cuando se publica Azul, de Rubn Daro, quien utiliza ya la palabra modernismo, con el significado de modernidad. El movimiento modernista supone, pues, una integracin de las diversas tendencias desarrolladas a lo largo de la segunda mitad del siglo XIX. Rebrota con l la angustia de la literatura romntica europea aparentemente vencida por el racionalismo cientificista del siglo XIX, la nostalgia por los momentos felices de la niez y el retorno a los parasos perdidos. En definitiva, retoma todo aquello que recupere la seguridad o el orden perdidos.
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Romanticismo y modernismo coinciden en su apuesta por la pasin, por la evasin hacia entornos ficticios, en el papel relevante e idealizacin que concede a la mujer. Mujer que, sin embargo, es, adems de bella, perversa, voluptuosa y cruel. Salom es la encarnacin que simboliza esta idea. Supone, tambin, la resurreccin de lo bohemio que haba sido avanzado el romanticismo con su marginalidad negadora del orden social. Algunos modernistas trasladan a sus vidas reales sus valores artsticos. Proliferan los amores fatales y los suicidios o muertes violentas.
El Modernismo acoge influencias de diversos movimientos. Solo rechaza lo vulgar, conformista o rutinario. De ah la diversidad de tendencias que se pueden diferenciar.
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Especialmente relevantes son los movimientos estticos franceses, la poesa de los estadounidenses Whitman y Edgar Allan Poe, el prerrafaelismo britnico y, dentro de las fuentes hispnicas, Gonzalo de Berceo, Jorge Manrique o los Cancioneros.
El Modernismo Parnasiano surge a partir de un colectivo de poetas franceses que desde 1866 construyen mundo imaginarios, que ubican en el lejano Oriente o en la Edad Media, cargados de elementos mitolgicos. Escapan as de la realidad fsica y temporal, tan vulgar y despreciable, superada gracias a la magia del arte. Dioses, ninfas, centauros, caballeros, odaliscas, pagodas, castillos, jardines, cisnes, elefantes, flores exticas y perlas preciosas, son los adobes que articulan el sueo modernista. Un sueo pleno de reminiscencias romnticas, pasiones exaltadas, irracionalidad, fantasa, melancola y profunda tristeza. El amor est omnipresente en sus obras desde una doble vertiente, la delicada y corts que exterioriza sentimientos normalmente imposibles, y la ertica y desenfrenada arraigada en actitudes antisociales o amorales. El Modernismo Simbolista tiene tambin origen francs. Arranca de Baudelaire, Rimbaud, Mallarme y Verlaine. Aqu lo que importa es la sugerencia, aquello que la palabra evoca. Un smbolo se crea para nombrar una realidad que carece de nombre, designa lo no designado. Pero, para ser entendido, el poeta debe usar palabras cotidianas a las que dota de un significado diferente al que incorporan en la lengua comn, y aportar las claves para su adecuada interpretacin. Comparte la mayora de las caractersticas sealadas para la lnea parnasiana, pero difiere en que su evasin mira hacia el mundo interior del poeta, tiene, por tanto, un carcter ms intimista. En su incesante bsqueda de caminos nuevos, deja, poco a poco, de ser modernismo. Esta evolucin queda patente en escritores como Antonio Machado o Juan Ramn Jimnez quienes trasladan lo que descubren dentro de s mismos al mundo exterior que les rodea. El paisaje que describen deja de ser objetivo y se convierte en un smbolo de su yo interior y de la Historia misma.
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El lenguaje modernista, al contrario que el realista o el naturalista decimonnicos que se dirigen a un pblico mayoritario, apunta hacia un sector minoritario, selecto y exquisito, sensible a los adjetivos atpicos y a los exotismos. Dice al respecto Don Manuel Machado: Y por Modernismo se entiende todo lo que no se entiende. Los textos modernistas estn cargados de suntuosidad y lujo, de jardines y lagos con pavos reales y nenfares, y de princesas encerradas en lugares exticos, llenas de melancola, que anhelan metas msticas, sexuales o estticas. Y esos elementos, que encarnan un modelo ideal de belleza, son smbolos que se repiten y proliferan en sus pginas.
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Los simbolistas dan al verso efectos musicales y aportan nuevas mtricas que conjugan el ritmo, el color y la plasticidad. El poeta modernista prefiere versos de catorce, doce y nueve slabas, y experimenta con variaciones estrficas. Es frecuente encontrar en ellos, por ejemplo, sonetos construidos con versos alejandrinos y serventesios en lugar de cuartetos, o romances con siete o nueve slabas. Pero es, sin duda, la silva su estrofa favorita.
En Espaa, modernismo y generacin del 98 son dos movimientos simultneos que tienen un origen comn: la insatisfaccin por la situacin poltica y social y la bsqueda de un lenguaje nuevo. Ambas tendencias suponen una reaccin frente al mundo burgus y una muestra de desprecio por la mercantilizacin del arte. Son dos formas de reaccionar ante la crisis fin de siglo. El modernismo busca un mundo esttico basado en la rebelda ante los valores burgueses, crea una lengua artstica, muy elaborada, separada de la lengua habitual y solo al alcance de los iniciados. El noventa y ocho pretende reformar la realidad presente, pero sin alterar la esencia de Espaa, sus races histricas. Juan Ramn Jimnez juzga un error "considerar el modernismo como una cuestin potica y no como lo que fue y sigue siendo: un movimiento jeneral teoljico, cientfico y literario" y contina: la llamada generacin del 98 no fue ms que una hijuela del modernismo jeneral Coincide con el rpido desarrollo de ciudades hispanoamericanas que adquieren una condicin cosmopolitas gracias al intenso comercio que mantienen con Europa y emprenden la modernizacin de las estructuras coloniales heredadas y de las guerras civiles. Son los aos de la confrontacin entre con Estados Unidos que culmina en el desastre de 1898. La salida de los espaoles planteaba el dilema de tomar el modelo norteamericano o reafirmarse en el carcter latino tradicional. Las ciudades copian a Pars y los escritores buscan referencias en la poesa francesa: Charles Baudelaire y Arthur Rimbaud que descubren en la vida industrial un nuevo gnero de
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hermosura, Paul Verlaine que proclama al Parnaso como el lugar donde viven y escriben los aristcratas de las letras y Stphane Mallarm, que pregona la potica del smbolo.
Tradicionalmente se asocia el desarrollo del movimiento en Espaa con la llegada de Rubn Daro en 1892, justo el mismo ao en que artistas catalanes celebraban la primera fiesta modernista. Pero ya poetas espaoles conocedores de la lrica hispanoamericana, como Salvador Rueda o Valle-Incln, haba publicado aqu versos cercanos a la nueva orientacin.
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El puente hacia la modernidad los constituyen Bcquer y Rosala de Castro, cuya poesa intimista estar en la base de mejores modernistas espaoles, aunque los considerados pre-modernistas son Ricardo Gil, Manuel Reina y Salvador Rueda. La nmina de modernistas en sentido estricto, aparte de Rubn Daro, est constituida por Manuel Machado, Francisco Villaespesa, Eduardo Marquina... Ser en 1913 cuando Manuel Machado declare en La guerra literaria: "el modernismo no existe ya".
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EL MODERNISMO EN ESPAA
El autor y su obra
Breve resea biogrfica y texto representativo
El autor y su obra
Rubn Daro
MICROBIOGRAFA
Nace en Metapa, Nicaragua, en 1867 y fallece en Len en 1916. Su nombre autntico es Flix Rubn Garca Sarmiento. Con problemas familiares desde los primeros momentos de su vida, es educado por unos tos de su madre. Estudia con los jesuitas y lee a Bcquer y Vctor Hugo. Muy enamoradizo, escapa de su ciudad huyendo de Rosario que pretende contraer matrimonio con l a toda costa. Recorre varios pases hispanos y participa con poco xito en certmenes poticos. Solo se convierte en un poeta de valor tras la publicacin de Azul. Su nombramiento como embajador en Espaa hace realidad el sueo de viajar a Europa. Llega a La Corua en 1892. La muerte inesperada de su esposa que lo sume en una depresin que ahogada en alcohol. Contrae nuevo matrimonio, ms o menos libremente, con Rosario, la mujer de la que escap en su juventud, pero tiene como amante a Francisca Snchez, criada analfabeta del poeta Villaespesa. Pars, Buenos Aires y Madrid, sern algunos lugares en los que habita. Es uno de los grandes renovadores del lenguaje potico. Su poesa es culta y cargada de musicalidad. Es un mago de la aliteracin, el ritmo y la armona . La metfora y el smbolo son sus principales herramientas. Los elementos esenciales de su potica se encuentran en los prlogos de Prosas profanas, Cantos de vida y esperanza y El canto errante. Otras composiciones importantes son Poema del otoo y otros poemas, donde se incluyen A Margarita y Los motivos del lobo, y el Canto a la Argentina. De su prosa hay que destacar, adems de Azul, Peregrinaciones y Tierras solares.
TEXTO
El rey burgus (Cuento alegre)

AZUL
Amigo! El cielo est opaco, el aire fro, el da triste. Un cuento alegre... as como para distraer las brumosas y grises melancolas, helo aqu: Haba en una ciudad inmensa y brillante un rey muy poderoso, que tena trajes caprichosos y ricos, esclavas desnudas, blancas y negras, caballos de largas crines, armas flamantsimas, galgos rpidos, y monteros con cuernos de bronce que llenaban el viento con sus fanfarrias. Era un rey poeta? No, amigo mo: era el Rey Burgus. Era muy aficionado a las artes el soberano, y favoreca con gran largueza a sus msicos, a sus hacedores de ditirambos, pintores, escultores, boticarios, barberos y maestros de esgrima. Cuando iba a la floresta, junto al corzo o jabal herido y sangriento, haca improvisar a sus profesores de retrica canciones alusivas; los criados llenaban las copas del vino de oro que hierve, y las mujeres batan palmas con movimientos rtmicos y gallardos. Era un rey sol, en su Babilonia llena de msicas, de carcajadas y de ruido de festn. Cuando se hastiaba de la ciudad bullente, iba de caza atronando el bosque con sus tropeles; y haca salir de sus nidos a las aves asustadas, y el vocero repercuta en lo ms escondido de las cavernas. Los perros de patas elsticas iban rompiendo la maleza en la carrera, y los cazadores, inclinados sobre el pescuezo de los caballos, hacan ondear los mantos purpreos y llevaban las caras encendidas y las cabelleras al viento.
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El rey tena un palacio soberbio donde haba acumulado riquezas y objetos de arte maravillosos. Llegaba a l por entre grupos de lilas y extensos estanques, siendo saludado por los cisnes de cuellos blancos, antes que por los lacayos estirados. Buen gusto. Suba por una escalera llena de columnas de alabastro y de esmaragdina, que tena a los lados leones de mrmol como los de los tronos salomnicos. Refinamiento. A ms de los cisnes, tena una vasta pajarera, como amante de la armona del arrullo, del trino; y cerca de ella iba a ensanchar su espritu, leyendo novelas de M. Ohnet, o bellos libros sobre cuestiones gramaticales, o crticas hermosillescas. Eso s: defensor acrrimo de la correccin acadmica en letras, y del modo lamido en arte; alma sublime amante de la lija y de la ortografa. Japoneras! Chineras! Por moda y nada ms. Bien poda darse el placer de un saln digno del gusto de un Goncourt y de los millones de un Creso: quimeras de bronce con las fauces abiertas y las colas enroscadas, en grupos fantsticos y maravillosos; lacas de Kioto con incrustaciones de hojas y ramas de una flora monstruosa, y animales de una fauna desconocida; mariposas de raros abanicos junto a las paredes; peces y gallos de colores; mscaras de gestos infernales y con ojos como si fuesen vivos; partesanas de hojas antiqusimas y empuaduras con dragones devorando flores de loto; y en conchas de huevo, tnicas de seda amarilla, como tejidas con hilos de araa, sembradas de garzas rojas y de verdes matas de arroz; y tibores, porcelanas de muchos siglos, de aquellas en que hay guerreros trtaros con una piel que les cubre hasta los riones, y que llevan arcos estirados y manojos de flechas. Por lo dems, haba el saln griego, lleno de mrmoles: diosas, musas, ninfas y stiros; el saln de los tiempos galantes, con cuadros del gran Watteau y de Chardin; dos, tres, cuatro, cuntos salones? Y Mecenas se paseaba por todos, con la cara inundada de cierta majestad, el vientre feliz y la corona en la cabeza, como un rey de naipe.Un da le llevaron una rara especie de hombre ante su trono, donde se hallaba rodeado de cortesanos, de retricos y de maestros de equitacin y de baile. -Qu es eso?- pregunt. -Seor, es un poeta. El rey tena cisnes en el estanque, canarios, gorriones, senzontes en la pajarera: un poeta era algo nuevo y extrao. -Dejadle aqu. Y el poeta: -Seor, no he comido. Y el rey: -Habla y comers. Comenz: -Seor, ha tiempo que yo canto el verbo del porvenir. He tendido mis alas al huracn; he nacido en el tiempo de la aurora; busco la raza escogida que debe esperar con el himno en la boca y la lira en la mano la salida del gran sol. He abandonado la inspiracin de la ciudad malsana, la alcoba llena de perfumes, la musa de carne que llena el alma de pequeez y el rostro de polvos de arroz. He roto el arpa adulona de las cuerdas dbiles; contra las copas de Bohemia y las jarras donde espumea el vino que embriaga sin dar fortaleza; he arrojado el manto que me haca parecer histrin, o mujer, y he vestido de modo salvaje y esplndido: mi harapo es de prpura. He ido a la selva, donde he quedado vigoroso y ahto de leche fecunda y licor de nueva vida; y en la ribera del mar spero, sacudiendo la cabeza bajo la fuerte y negra tempestad, como un ngel soberbio, o como un semidis olmpico, he ensayado el yamdo dando al olvido el madrigal. "He acariciado a la gran naturaleza, y he buscado al calor del ideal, el verso que est en el astro en el fondo del cielo, y el que est en la perla en lo profundo del ocano. He querido ser pujante! Porque viene el tiempo de las grandes revoluciones, con un Mesas todo luz, todo agitacin y potencia, y es preciso recibir su espritu con el poema que sea arco triunfal, de estrofas de acero, de estrofas de oro, de estrofas de amor."
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"Seor, el arte no est en los fros envoltorios de mrmol, ni en los cuadros lamidos, ni en el excelente seor Ohnet. Seor! El arte no viste pantalones, ni habla en burgus, ni pone los puntos en todas las es. l es augusto, tiene mantos de oro o de llamas, o anda desnudo, y amasa la greda con fiebre, y pinta con luz, y es opulento, y da golpes de ala como las guilas, o zarpazos como los leones. Seor, entre un Apolo y un ganso, preferid el Apolo, aunque el uno sea de tierra cocida y el otro de marfil." "Oh, la Poesa!" "Y bien! Los ritmos se prostituyen, se cantan los lunares de las mujeres, y se fabrican jarabes poticos. Adems, seor, el zapatero critica mis endecaslabos, y el seor profesor de farmacia pone puntos y comas a mi inspiracin. Seor, y vos lo autorizis todo esto!... El ideal, el ideal..." El rey interrumpi: -Ya habis odo. Qu hacer? Y un filsofo al uso: -Si lo permits, seor, puede ganarse la comida con una caja de msica; podemos colocarle en el jardn, cerca de los cisnes, para cuando os paseis. -S- dijo el rey, y dirigindose al poeta: -Daris vueltas a un manubrio. Cerraris la boca. Haris sonar una caja de msica que toca valses, cuadrillas y galopas, como no prefiris moriros de hambre. Pieza de msica por pedazo de pan. Nada de jerigonzas, ni de ideales. Id. Y desde aquel da pudo verse a la orilla del estanque de los cisnes, al poeta hambriento que daba vueltas al manubrio: tiririrn, tiririrn... avergonzado a las miradas del gran sol! Pasaba el rey por las cercanas? Tiririrn, tiririrn!... Haba que llenar el estmago? Tiririrn! Todo entre la burla de los pjaros libres, que llegaban a beber roco en las lilas floridas; entre el zumbido de las abejas, que le picaban el rostro y le llenaban los ojos de lgrimas; tiririrn!... lgrimas amargas que rodaban por sus mejillas y que caan a la tierra negra! Y lleg el invierno, y el pobre sinti fro en el cuerpo y en el alma. Y su cerebro estaba como petrificado, y los grandes himnos estaban en el olvido, y el poeta de la montaa coronada de guilas, no era sino un pobre diablo que daba vueltas al manubrio, tiririrn. Y cuando cay la nieve se olvidaron de l, el rey y sus vasallos; a los pjaros se les abrig, y a l se le dej al aire glacial que le morda las carnes y le azotaba el rostro, tiriririn! Y una noche en que caa de lo alto la lluvia blanca de plumillas cristalizadas, en el palacio haba festn, y la luz de las araas rea alegre sobre los mrmoles, sobre el oro y sobre las tnicas de los mandarines de las viejas porcelanas. Y se aplaudan hasta la locura los brindis del seor profesor de retrica, cuajados de dctilos, de anapestos y de piriquios, mientras en las copas cristalinas herva el champaa con su burbujeo luminoso y fugaz. Noche de invierno, noche de fiesta! Y el infeliz cubierto de nieve, cerca del estanque, daba vueltas al manubrio para calentarse tirirn, tirirn! Tembloroso y aterido, insultado por el cierzo, bajo la blancura implacable y helada, en la noche sombra, haciendo resonar entre los rboles sin hojas la msica loca de las galopas y cuadrillas; y se qued muerto, tiririrn... pensando en que nacera el sol del da venidero, y con l el ideal, tiririrn..., y en el que el arte no vestira pantalones sino manto de llamas, o de oro... Hasta que al da siguiente, lo hallaron el rey y sus cortesanos al pobre diablo de poeta, como gorrin que mata el hielo, con una sonrisa amarga en los labios, y todava con la mano en el manubrio. Oh, mi amigo! el cielo est opaco, el aire fro, el da triste. Flotan brumosas y grises melancolas... Pero cunto calienta el alma una frase, un apretn de manos a tiempo! Hasta la vista!
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TEXTO
El stiro sordo (cuento griego)

AZUL
Habitaba cerca del Olimpo un stiro, y era el viejo rey de su selva. Los dioses le haban dicho: Goza, el bosque es tuyo; s un feliz bribn, persigue ninfas y suena tu flauta. El stiro se diverta. Un da que el padre Apolo estaba taendo la divina lira, el stiro sali de sus dominios y fue osado a subir el sacro monte y sorprender al dios crinado. ste le castig, tornndole sordo como una roca. En balde de las espesuras de la selva llena de pjaros, se derramaban los trinos y emergan los arrullos. El stiro no oa nada. Filomela llegaba a cantarle, sobre su cabeza enmaraada y coronada de pmpanos, canciones que hacan detenerse los arroyos y enrojecerse las rosas plidas. l permaneca impasible, o lanzaba sus carcajadas salvajes, y saltaba lascivo y alegre cuando perciba por el ramaje lleno de brechas alguna cadera blanca y rotunda que acariciaba el sol con su luz rubia. Todos los animales le rodeaban como a un amo a quien se obedece. A su vista, para distraerle, danzaban coros de bacantes encendidas en su fiebre loca, y acompaaban la armona, cerca de l, faunos adolescentes, como hermosos efebos, que le acariciaban reverentemente con su sonrisa; y aunque no escuchaba ninguna voz, ni el ruido de los crtolos, gozaba de distintas maneras. As pasaba la vida este rey barbudo, que tena patas de cabra. Era stiro caprichoso. Tena dos consejeros ulicos: una alondra y un asno. La primera perdi su prestigio cuando el stiro se volvi sordo. Antes, si cansado de su lascivia soplaba su flauta dulcemente, la alondra le acompaaba. Despus en su gran bosque, donde no oa ni la voz del olmpico trueno, el paciente animal, de las largas orejas, le serva para cabalgar, en tanto que la alomdra, en los apogeos del alba, se le iba de las manos, cantando camino de los cielos. La selva era enorme. De ella tocaba a la alondra la cumbre; al asno, el pasto. La alondra era saludada por los primeros rayos de la aurora; beba roco en los retoos, despertaba al roble dicindole: Viejo roble, despirtate. Se deleitaba con un beso del Sol: era amada por el lucero de la maana. Y el hondo azul, tan grande, saba que ella, tan chica, exista bajo su inmensidad. El asno (aunque entonces no haba conversado con Kant) era experto en filosofa, segn el decir comn. El stiro, que le vea ramonear en la pastura, moviendo las orejas con aire grave, tena alta idea de tal pensador. En aquellos das el asno no tena como hoy tan larga fama. Moviendo sus mandbulas, no se habra imaginado que escribiesen en su loa Daniel Heinsins, en latn; Passerat, Buffon y el gran Hugo, en francs; Posada y Valderrama, en espaol. l, pacienzudo, si le picaban las moscas, las espantaba con el rabo, daba coces de cuando en cuando y lanzaba bajo la bveda del bosque el acorde extrao de su garganta. Y era mimado all. Al dormir su siesta sobre la tierra negra y amable, le daban su olor las hierbas y las flores. Y los grandes rboles inclinaban sus follajes para hacerle sombra. Por aquellos das, Orfeo, poeta, espantado de la miseria de los hombres, pens huir a los bosques, donde los troncos y las piedras le comprenderan y escucharan con xtasis, y donde l podra temblar de armona y fuego de amor y de vida al sonar de su instrumento. Cuando Orfeo taa su lira haba sonrisa en el rostro apolneo. Demter senta gozo. Las palmeras derramaban su polen, las semillas reventaban, los leones movan blandamente su crin. Una vez vol un clavel de su tallo hecho mariposa roja, y una estrella descendi fascinada y se torn flor de lis. Qu selva mejor que la del stiro, a quien l encantara, donde sera tenido como un semidis; selva toda alegra y danza, belleza y lujuria; donde ninfas y bacantes eran siempre acariciadas y siempre vrgenes; donde haba uvas y rosas y ruido de sistros, y donde el rey caprpedo bailaba delante de sus faunos beodos y haciendo gestos como Sileno? Fue con su corona de laurel, su lira, su frente de poeta, orgulloso, erguido y radiante.
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Lleg hasta donde estaba el stiro velludo y montaraz, y para pedirle hospitalidad, cant. Cant del gran Jove, de Eros y de Afrodita, de los centauros gallardos y de las bacantes ardientes: cant la copa de Dionisio, y el tirso que hiere el aire alegre, y a Pan Emperador de las montaas, Soberano de bosques, dios-stiro que tambin saba cantar. Cant de las intimidades del aire y de la tierra, gran madre. As explic la meloda de un arpa elica, el susurro de una arboleda, el ruido ronco de un caracol y las notas armnicas que brotan de una siringa. Cant del verso que baja del cielo y place a los dioses, del que acompaa el brbitos en la oda y el tiempo en el pen. Cant los senos de nieve tibia y las copas del oro larado, y el buche del pjaro y la gloria del sol. Y desde el principio del cntico brill la luz con ms fulgores. Los enormes troncos se conmovieron, y hubo rosas que se deshojaron y lirios que se inclinaron lnguidamente como en un dulce desmayo. Porque Orfeo haca gemir los leones y llorar los guijarros con la msica de su lira rtmica. Las bacantes ms furiosas haban callado y le oan como en un sueo. Una nyade virgen a quien nunca ni una sola mirada del stiro haba profanado, se acerc tmida al cantor y le dijo: Yo te amo. Filomela haba volado a posarse en la lira como la paloma anacrentica. No hubo ms eco que la voz de Orfeo. Naturaleza senta el himno. Venus, que pasaba por las cercanas, pregunt de lejos con su divina voz: Est aqu, acaso, Apolo? Y en toda aquella inmensidad de maravillosa armona, el nico que no oa nada era el stiro sordo. Cuando el poeta concluy, dijo a ste: -Os place mi canto? Si es as, me quedar con vos en la selva. El stiro dirigi una mirada a sus dos consejeros. Era preciso que ellos resolviesen lo que no poda comprender l. Aquella mirada peda una opinin. -Seor- dijo la alondra, esforzndose en producir la voz ms fuerte de su buche-, qudese quien as ha cantado con nosotros. He aqu que su lira es bella y potente. Te ha ofrecido la grandeza y la luz rara que hoy has visto en tu selva. Te ha dado su armona. Seor, yo s de estas cosas. Cuando viene el alba desnuda y se despierta el mundo, yo me remonto a los profundos cielos y vierto desde la altura las perlas invisibles de mis trinos, y entre las claridades matutinas mi meloda inunda el aire, y es el regocijo del espacio. Pues yo te digo que Orfeo ha cantado bien, y es un elegido de los dioses. Su msica embriag el bosque entero. Las guilas se han acercado a revolar sobre nuestras cabezas, los arbustos floridos han agitado suavemente sus incensarios misteriosos, las abejas han dejado sus celdillas para venir a escuchar. En cuanto a m, oh seor!, si yo estuviese en lugar tuyo, le dara mi guirnalda de pmpanos y mi tirso. Existen dos potencias: la real y la ideal. Lo que Hrcules hara con sus muecas, Orfeo lo hace con su inspiracin. El dios robusto despedazara de un puetazo al mismo Athos. Orfeo les amansara, con la eficacia de su voz triunfante, a Nemea su len y a Erimanto su jabal. De los hombres, unos han nacido para forjar metales, otros para arrancar del suelo frtil las espigas del trigal, otros para combatir en las sangrientas guerras y otros para ensear, glorificar y cantar. Si soy tu copero y te doy vino, goza tu paladar; si te ofrezco un himno, goza tu alma. Mientras cantaba la alondra, Orfeo le acompaaba con su instrumento, y un vasto y dominante soplo lrico se escapaba del bosque verde y fragante. El stiro sordo comenzaba a impacientarse. Quin era aquel extrao visitante? Por qu ante l haba cesado la danza loca y voluptuosa? Qu decan sus dos consejeros? Ah! La alondra haba cantado; pero el stiro no oa! Por fin, dirigi su vista al asno. Faltaba su opinin? Pues bien; ante la selva enorme y sonora, bajo el azul sagrado, el asno movi la cabeza de un lado a otro, grave, terco, silencioso, como el sabio que medita. Entonces, con su pie hendido, hiri el stiro el suelo, arrug su frente con enojo, y, sin darse cuenta de nada, exclam, sealando a Orfeo la salida de la selva: -No!... Al vecino Olimpo lleg el eco, y reson all, donde los dioses estaban de broma, un coro de carcajadas formidables que despus se llamaron homricas. Orfeo sali triste de la selva del stiro sordo y casi dispuesto a ahorcarse del primer laurel que hallase en su camino.
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No se ahorc, pero se cas con Eurdice. TEXTO
La ninfa (cuento parisiense)

AZUL
En el castillo que ltimamente acaba de adquirir Lesbia, esta actriz caprichosa y endiablada que tanto ha dado que decir al mundo por sus extravagancias, nos hallbamos a la mesa hasta seis amigos. Presida nuestra Aspasia, quien a la sazn se entretena en chupar como nia golosa un terrn de azcar hmedo, blanco entre las yemas sonrosadas. Era la hora del chartreuse. Se vea en los cristales de la mesa como una disolucin de piedras preciosas, y la luz de los candelabros se descompona en las copas medio vacas, donde quedaba algo de la prpura del borgoa, del oro hirviente del champaa, de las lquidas esmeraldas de la menta. Se hablaba con el entusiasmo de artista de buena pasta, tras una buena comida. ramos todos artistas, quin ms, quin menos, y aun haba un sabio obeso que ostentaba en la albura de una pechera inmaculada el gran nudo de una corbata monstruosa. Alguien dijo: -Ah, s, Fremiet! -Y de Fremiet se pas a sus animales, a su cincel maestro, a dos perros de bronce que, cerca de nosotros, uno buscaba la pista de la pieza, otro, como mirando al cazador, alzaba el pescuezo y arbolaba la delgadez de su cola tiesa y erecta. Quin habl de Mirn? El sabio, que recit en griego el epigrama de Anacreonte: Pastor, lleva a pastar ms lejos tu boyada no sea que creyendo que respira la vaca de Mirn, la quieras llevar contigo. Lesbia acab de chupar su azcar, y con una carcajada argentina: -Bah! Para m, los stiros. Yo quisiera dar vida a mis bronces, y si esto fuese posible, mi amante sera uno de esos velludos semidioses. Os advierto que ms que a los stiros adoro a los centauros; y que me dejara robar por uno de esos monstruos robustos, slo por or las quejas del engaado, que tocara su flauta lleno de tristeza. El sabio interrumpi: -Bien! Los stiros y los faunos, los hipocentauros y las sirenas han existido, como las salamandras y el ave Fnix. Todos reamos; pero entre el coro de carcajadas, se oa irresistible, encantadora, la de Lesbia, cuyo rostro encendido, de mujer hermosa, estaba como resplandeciente de placer. -Si- continu el sabio -:con qu derecho negamos los modernos, hechos que afirman los antiguos? El perro gigantesco que vio Alejandro, alto como un hombre, es tan real, como la araa Kreken que vive en el fondo de los mares. San Antonio Abad, de edad de noventa aos, fue en busca del viejo ermitao Pablo que viva en una cueva. Lesbia, no te ras. Iba el santo por el yermo, apoyado en su bculo, sin saber dnde encontrar a quien buscaba. A mucho andar, sabis quin le dio las seas del camino que deba seguir? Un centauro, medio hombre y medio caballo - dice un autor; - hablaba como enojado; huy tan velozmente que presto le perdi de vista el santo; as iba galopando el monstruo, cabellos al aire y vientre a tierra. En ese mismo viaje San Antonio vio un stiro, hombrecillo de extraa figura, estaba junto a un arroyuelo, tena las narices corvas, frente spera y arrugada, y la ltima parte de su contrahecho cuerpo remataba con pies de cabra. -Ni ms ni menos- dijo Lesbia. -M. de Cocureau, futuro miembro del Instituto! Sigui el sabio: -Afirma San Jernimo que en tiempos de Constantino Magno se condujo a Alejandra un stiro vivo, siendo conservado su cuerpo cuando muri. Adems, vile el emperador de Antioqua. Lesbia haba vuelto a llenar su copa de menta, y humedeca la lengua en el licor verde como lo hara un animal felino.
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-Dice Alberto Magno que en su tiempo cogieron a dos stiros en los montes de Sajonia. Enrico Zormano asegura que en tierras de Tartaria haba hombres con slo un pie y slo un brazo en el pecho. Vicencio vio en su poca un monstruo que trajeron al rey de Francia, tena cabeza de perro; (Lesbia rea) los muslos, brazos y manos tan sin vellos como los nuestros; (Lesbia se agitaba como una chicuela a quien hiciesen cosquillas), coma carne cocida y beba vino con todas ganas. -Colombine!- grito Lesbia. Y lleg Colombine, una falderilla que pareca un copo de algodn. Tomla su ama, y entre las explosiones de risa de todos: -Toma, el monstruo que tena tu cara! Y le dio un beso en la boca, mientras el animal se estremeca e inflaba las naricitas como lleno de voluptuosidad. -Y Filegn Traliano- concluy el sabio elegantemente -afirma la existencia de dos clases de hipocentauros: una de ellas como elefantes. Adems... -Basta de sabidura- dijo Lesbia. Y acab de beber la menta. Yo estaba feliz. No haba desplegado mis labios -Oh!, exclam para mi, las ninfas! Yo deseara contemplar esas desnudeces de los bosques y de las fuentes, aunque, como Acten, fuese despedazado por los perros. Pero las ninfas no existen. Concluy aquel concierto alegre, con una gran fuga de risas y de personas. -Y qu!- me dijo Lesbia, quemndome con sus ojos de faunesa y con voz callada como para que slo yo la oyera. -Las ninfas existen, t las veras! Eran un da primaveral. Yo vagaba por el parque del castillo, con el aire de un soador empedernido. Los gorriones chillaban sobre las lilas nuevas y atacaban a los escarabajos que se defendan de los picotazos con sus corazas de esmeralda, con sus petos de oro y acero. En las rosas el carmn, el bermelln, la onda penetrante de perfumes dulces: ms all las violetas, en grandes grupos, con su color apacible y su olor a virgen. Despus, los altos rboles, los ramajes tupidos llenos de mil abejas, las estatuas en la penumbra, los discbolos de bronce, los gladiadores musculosos en sus soberbias posturas gmnicas, las glorietas perfumadas, cubiertas de enredaderas, los prticos, bellas imitaciones jnicas, caritides todas blancas y lascivas, y vigorosos telamones del orden atlntico, con anchas espaldas y muslos gigantescos. Vagaba por el laberinto de tales encantos cuando o un ruido, all en lo oscuro de la arboleda, en el estanque donde hay cisnes blancos como cincelados en alabastro y otros que tienen la mitad del cuello del color del bano, como una pierna alba con media negra. Llegu ms cerca. Soaba? Oh, Numa! Yo sent lo que t, cuando viste en su gruta por primera vez a Egeria. Estaba en el centro del estanque, entre la inquietud de los cisnes espantados, una ninfa, una verdadera ninfa, que hunda su carne de rosa en el agua cristalina. La cadera a flor de espuma pareca a veces como dorada por la luz opaca que alcanzaba a llegar por las brechas de las hojas. Ah!, yo vi lirios, rosas, nieve, oro; vi un ideal con vida y forma y o entre el burbujeo sonoro de la linfa herida, como una risa burlesca y armoniosa, que me encenda la sangre. De pronto huy la visin, surgi la ninfa del estanque, semejante a Citerea en su onda, y recogiendo sus cabellos que goteaban brillantes, corri por los rosales tras las lilas y violetas, ms all de los tupidos arbolares, hasta ocultarse a mi vista, hasta perderse, ay!, por un recodo; y qued yo, poeta lrico, fauno burlado, viendo a las grandes aves alabastrinas como mofndose de m, tendindome sus largos cuellos en cuyo extremo brillaba bruida el gata de sus picos. Despus, almorzbamos juntos aquellos amigos de la noche pasada, entre todos, triunfante, con su pechera y su gran corbata oscura, el sabio obeso, futuro miembro del Instituto. Y de repente, mientras todos charlaban de la ltima obra de Fremiet, en el saln, exclam Lesbia con su alegre voz parisiense: -Te!, como dice Tartarn: el poeta ha visto ninfas!... La contemplaron todos asombrados, y ella me miraba, me miraba como una gata, y se rea, se rea como una chicuela a quien se le hiciesen cosquillas.
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La cancin del invierno

POEMAS EN PROSA
Llueve. Negras nubes cubren el cielo azul y ocultan el sol, la luz, que, iluminando y calentando los cuerpos, calienta e ilumina las almas. Hace fro; hay oscuridad. Tambin hay fro en el corazn y nieve en el alma. El invierno crudo, con sus nieves y el cierzo que azota, marchita las flores. En invierno, los das son oscuros como las noches. En el sepulcro reina la eterna noche. Cuando hay dulce tristeza, se duerme, y entonces se suea y son rosados los sueos. En la tumba, donde tambin se duerme, como sern, oh Dios!, los sueos? Cuando se despierta, se sonre al recuerdo de las delicias que vimos en el reposo. Luego, se frunce el ceo y se nubla la frente, estamos junto a la realidad, los sueos fueron sueos nada ms. En la tumba, no hay despertar? No vienen tras forjadas ilusiones, hirientes realidades? No habr perfumes de flores, brillo de estrellas, luz de aurora, risas anglicas, calor celestial en el espritu? Oh!, las almas no tienen, de seguro, nieblas invernales, flores marchitas, nubes que oculten los luceros, borrascas que despedacen las barquillas, espinas ni dardos para el corazn, ni zarzas que arranquen las plumas de sus palomas inocentes. En el mundo, despus de la tibieza del sol en el da y los resplandores plateados de la luna, los rayos luminosos de las estrellas y los dulces rumores en las noches de la primavera y el esto, viene el invierno. El invierno que da fro y que marchita las flores y las ilusiones y con ellas la vida! El invierno es triste, es sombro para los que no tienen calor que conforte el cuerpo y alegres ilusiones que animen el alma. Pero bendito eres, viejo invierno, cuando se oye caer la lluvia con lentitud, y la niebla densa nos rodea, y el fro llega con esa perezosa indolencia que nos invade, en tanto que, envueltos en suaves pieles, sentimos la luz que a la naturaleza falta, en el alma, y la primavera que se aleja, en el corazn. Omos cantar a los pjaros, zumbar las abejas, mecerse en su tallo, graciosas, las azucenas, aspiramos el perfume de los heliotropos y los jazmines, escuchamos el rumor de la brisa en los altos rboles y vemos el roco perlado que humedece la verde grama. Todo eso, dentro del corazn. Hay nieve? Bien venida! Cmo se va a blanquear esa lluvia de plumas de cisne! Hay fro? No se siente; dentro del pecho hay una hoguera que da vida, calor, luz. Est todo mustio, marchitas las rosas, sin hojas los rboles? El alma est sonriendo. All hay flores cuyo perfume embriaga, all nacen, crecen y son bellas, divinas plantas, hay all msica, armona, versos, que animan, mientras con los ojos medio cerrados soamos y alcanzamos ver, tras el manto gris del cielo, el rosa y azul de la aurora, con su sonrisa cepuscular. Hace fro y llueve y nieva. Al teatro, al baile, donde mil y mil luces brillan. En las chimeneas arde el fuego; la msica vibra triunfante, y en medio de las risas juguetonas , se bailan los valses que dan vrtigo, en tanto que las ilusiones vuelan y giran como locas mariposas. Los ojos brillan negros y profundos unos, azules y tiernos otros, y los labios rosados se agitan murmurando las dulces palabras. Y se oye caer la lluvia, y a la luz de los faroles se ve la nieve como una sbana de plata, y se dice en tanto: -Qu bello! S, es muy bello as el invierno. Qu horrible cuando se siente en el corazn y reina en el alma, y nos trae el fro que mata. Pasa y vuelve la primavera, y l an no se aleja.
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Pero cuando las rosas no se marchitan y las mariposas no dejan de volar, en el jardn del ensueo, es hermoso ver blanquear los techos, ver los rboles sin hojas y el cielo plomizo. Alegre, acaricia el odo el ruido acompasado de la lluvia. Bendito seas, viejo invierno! TEXTO
A Margarita Debayle
Margarita est linda la mar, y el viento, lleva esencia sutil de azahar; yo siento en el alma una alondra cantar; tu acento: Margarita, te voy a contar un cuento: Esto era un rey que tena un palacio de diamantes, una tienda hecha de da y un rebao de elefantes, un kiosko de malaquita, un gran manto de tis, y una gentil princesita, tan bonita, Margarita, tan bonita, como t. Una tarde, la princesa vio una estrella aparecer; la princesa era traviesa y la quiso ir a coger. La quera para hacerla decorar un prendedor, con un verso y una perla y una pluma y una flor. Las princesas primorosas se parecen mucho a ti: cortan lirios, cortan rosas, cortan astros. Son as. Pues se fue la nia bella, bajo el cielo y sobre el mar, a cortar la blanca estrella que la haca suspirar. Y sigui camino arriba, por la luna y ms all; ms lo malo es que ella iba sin permiso de pap. Cuando estuvo ya de vuelta de los parques del Seor, se miraba toda envuelta en un dulce resplandor. Y el rey dijo: Qu te has hecho?
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te he buscado y no te hall; y qu tienes en el pecho que encendido se te ve?. La princesa no menta. Y as, dijo la verdad: Fui a cortar la estrella ma a la azul inmensidad. Y el rey clama: No te he dicho que el azul no hay que cortar?. Qu locura!, Qu capricho!... El Seor se va a enojar. Y ella dice: No hubo intento; yo me fui no s por qu. Por las olas por el viento fui a la estrella y la cort. Y el pap dice enojado: Un castigo has de tener: vuelve al cielo y lo robado vas ahora a devolver. La princesa se entristece por su dulce flor de luz, cuando entonces aparece sonriendo el Buen Jess. Y as dice: En mis campias esa rosa le ofrec; son mis flores de las nias que al soar piensan en m. Viste el rey pompas brillantes, y luego hace desfilar cuatrocientos elefantes a la orilla de la mar. La princesita est bella, pues ya tiene el prendedor en que lucen, con la estrella, verso, perla, pluma y flor. Margarita, est linda la mar, y el viento lleva esencia sutil de azahar: tu aliento. Ya que lejos de m vas a estar, guarda, nia, un gentil pensamiento al que un da te quiso contar un cuento. TEXTO
Cancin de otoo en primavera

Juventud, divino tesoro, ya te vas para no volver! Cuando quiero llorar, no lloro... y a veces lloro sin querer...
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Plural ha sido la celeste historia de mi corazn. Era una dulce nia, en este mundo de duelo y de afliccin. Miraba como el alba pura; sonrea como una flor. Era su cabellera obscura hecha de noche y de dolor. Yo era tmido como un nio. Ella, naturalmente, fue, para mi amor hecho de armio, Herodas y Salom... Juventud, divino tesoro, ya te vas para no volver! Cuando quiero llorar, no lloro... y a veces lloro sin querer... Y ms consoladora y ms halagadora y expresiva, la otra fue ms sensitiva cual no pens encontrar jams. Pues a su continua ternura una pasin violenta una. En un peplo de gasa pura una bacante se envolva... En sus brazos tom mi ensueo y lo arrull como a un beb... Y te mat, triste y pequeo, falto de luz, falto de fe... Juventud, divino tesoro, te fuiste para no volver! Cuando quiero llorar, no lloro... y a veces lloro sin querer... Otra juzg que era mi boca el estuche de su pasin; y que me roera, loca, con sus dientes el corazn. Poniendo en un amor de exceso la mira de su voluntad, mientras eran abrazo y beso sntesis de la eternidad; y de nuestra carne ligera imaginar siempre un Edn, sin pensar que la Primavera y la carne acaban tambin... Juventud, divino tesoro, ya te vas para no volver! Cuando quiero llorar, no lloro... y a veces lloro sin querer. Y las dems! En tantos climas, en tantas tierras siempre son, si no pretextos de mis rimas fantasmas de mi corazn. En vano busqu a la princesa
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que estaba triste de esperar. La vida es dura. Amarga y pesa. Ya no hay princesa que cantar! Mas a pesar del tiempo terco, mi sed de amor no tiene fin; con el cabello gris, me acerco a los rosales del jardn... Juventud, divino tesoro, ya te vas para no volver! Cuando quiero llorar, no lloro... y a veces lloro sin querer... Mas es ma el Alba de oro! TEXTO
Sonatina
La princesa est triste... Qu tendr la princesa? Los suspiros se escapan de su boca de fresa, que ha perdido la risa, que ha perdido el color. La princesa est plida en su silla de oro, est mudo el teclado de su clave sonoro, y en un vaso, olvidada, se desmaya una flor. El jardn puebla el triunfo de los pavos reales. Parlanchina, la duea dice cosas banales, y vestido de rojo piruetea el bufn. La princesa no re, la princesa no siente; la princesa persigue por el cielo de Oriente la liblula vaga de una vaga ilusin. Piensa, acaso, en el prncipe de Golconda o de China, o en el que ha detenido su carroza argentina para ver de sus ojos la dulzura de luz? O en el rey de las islas de las rosas fragantes, o en el que es soberano de los claros diamantes, o en el dueo orgulloso de las perlas de Ormuz? Ay!, la pobre princesa de la boca de rosa quiere ser golondrina, quiere ser mariposa, tener alas ligeras, bajo el cielo volar; ir al sol por la escala luminosa de un rayo, saludar a los lirios con los versos de mayo o perderse en el viento sobre el trueno del mar. Ya no quiere el palacio, ni la rueca de plata, ni el halcn encantado, ni el bufn escarlata, ni los cisnes unnimes en el lago de azur. Y estn tristes las flores por la flor de la corte, los jazmines de Oriente, los nelumbos del Norte, de Occidente las dalias y las rosas del Sur. Pobrecita princesa de los ojos azules! Est presa en sus oros, est presa en sus tules, en la jaula de mrmol del palacio real; el palacio soberbio que vigilan los guardas, que custodian cien negros con sus cien alabardas,
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un lebrel que no duerme y un dragn colosal. Oh, quin fuera hipsipila que dej la crislida! (La princesa est triste, la princesa est plida) Oh visin adorada de oro, rosa y marfil! Quin volara a la tierra donde un prncipe existe, la princesa est plida, la princesa est triste, ms brillante que el alba, ms hermoso que abril! Calla, calla, princesa dice el hada madrina; en caballo, con alas, hacia ac se encamina, en el cinto la espada y en la mano el azor, el feliz caballero que te adora sin verte, y que llega de lejos, vencedor de la Muerte, a encenderte los labios con un beso de amor. TEXTO
La salutacin del optimista

nclitas razas ubrrimas, sangre de Hispania fecunda, espritus fraternos, luminosas almas, salve! Porque llega el momento en que habrn de cantar nuevos himnos lenguas de gloria. Un vasto rumor llena los mbitos; mgicas ondas de vida van renaciendo de pronto; retrocede el olvido, retrocede engaada la muerte, se anuncia un reino nuevo, feliz sibila suea, y en la caja pandrica de que tantas desgracias surgieron encontramos de sbito, talismnica, pura, riente, cual pudiera decirla en sus versos Virgilio divino, la divina reina de luz, la celeste Esperanza! Plidas indolencias, desconfianzas fatales que a tumba o a perpetuo presidio, condenasteis al noble entusiasmo, ya veris el salir del sol en un triunfo de liras, mientras dos continentes, abandonados de huesos gloriosos, del Hrcules antiguo la gran sombra soberbia evocando, digan al orbe: la alta virtud resucita, que a la hispana progenie hizo duea de siglos. Abominad la boca que predice desgracias eternas, abominad los ojos que ven slo zodacos funestos, abominad las manos que apedrean las ruinas ilustres o que la tea empuan o la daga suicida. Sintense sordos mpetus en las entraas del mundo, la inminencia de algo fatal hoy conmueve la tierra; fuertes colosos caen, se desbandan bicfalas guilas, y algo se inicia como vasto social cataclismo sobre la faz del orbe. Quin dir que las savias dormidas no despierten entonces en el tronco del roble gigante bajo el cual se exprimi la ubre de la loba romana? Quin ser el pusilnime que al vigor espaol niegue msculos y que al alma espaola juzgase ptera y ciega y tullida? No es Babilonia ni Nnive enterrada en olvido y en polvo ni entre momias y piedras, reina que habita el sepulcro, la nacin generosa, coronada de orgullo inmarchito,
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que hacia el lado del alba fija las miradas ansiosas, ni la que, tras los mares en que yace sepulta la Atlntida, tiene su coro de vstagos, altos, robustos y fuertes. nanse, brillen, secndense, tantos vigores dispersos: formen todos un solo haz de energa ecumnica. Sangre de Hispania fecunda, slidas, nclitas razas, muestren los dones pretritos que fueron antao su triunfo. Vuelva el antiguo entusiasmo, vuelva el espritu ardiente que regar lenguas de fuego en esa epifana. Juntas las testas ancianas ceidas de lricos lauros y las cabezas jvenes que la alta Minerva decora, as los manes heroicos de los primitivos abuelos, de los egregios padres que abrieron el surco prstino, sientan los soplos agrarios de primaverales retornos y el rumor de espigas que inici la labor triptolmica. Un continente y otro renovando las viejas prosapias, en espritu unidos, en espritu y ansias y lengua, ven llegar el momento en que habrn de cantar nuevos himnos. La latina estirpe ver la gran alba futura: en un trueno de msica gloriosa, millones de labios saludarn la esplndida luz que vendr del Oriente, Oriente augusto, en donde todo lo cambia y renueva la eternidad de Dios, la actividad infinita. Y as sea Esperanza la visin permanente en nosotros, nclitas razas ubrrimas, sangre de Hispania fecunda!La princesa est triste... Qu tendr la princesa? TEXTO
Leda
El cisne en la sombra parece de nieve; su pico es de mbar, del alba al trasluz; el suave crepsculo que pasa tan breve las cndidas alas sonrosa de luz. Y luego en las ondas del lago azulado, despus que la aurora perdi su arrebol, las alas tendidas y el cuello enarcado, el cisne es de plata baado de sol. Tal es, cuando esponja las plumas de seda, olmpico pjaro herido de amor, y viola en las linfas sonoras a Leda, buscando su pico los labios en flor. Suspira la bella desnuda y vencida, y en tanto que al aire sus quejas se van, del fondo verdoso de fronda tupida chispean turbados los ojos de Pan.
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El autor y su obra
Ricardo Gil
MICROBIOGRAFA
Ricardo Gil es uno de los precursores del Modernismo en Espaa. Nace en Madrid en 1853, pero vive la mayor parte de su vida en Murcia. Entra en contacto con los poetas franceses durante un viaje a Pars. Estudia Derecho y colabora en revistas importantes: Blanco y Negro, Hojas selectas, Vida Nueva y Revista contempornea Es admirador de Bcquer e introvertido. Participa, no obstante, en algunos certmenes literarios obteniendo algunos premios en juegos florales. Es autor de dos libros: De los quince a los treinta y La caja de msica. Muere en Madrid el 1 de diciembre de 1907.
TEXTO
La guitarra
La guitarra es morisca rumores orientales funde y destila por lujosos, colgantes arambeles amortiguados rodaron sus sonidos armoniosos. Tal vez... nazarena triste y cautiva derram en sus alambres perla furtiva que arrojaba al mar hondo de su tristeza. Una voz que cantando tiembla y se queja, como un sonoro vaso de trmulas gotas. TEXTO
El elefante blanco
Pueblo existe en el Asia que venera al elefante blanco, cual si fuera de una raza inmortal; Su cuadra es un palacio; y por decoro, hunde para comer en vasos de oro la trompa colosal. TEXTO
Va de cuento
Un cuento me pides, claro se adivina en tus ojos grandes al mirarme atentos. Va de cuento? Vaya, ser mi herona
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la princesa rubia de los rancios cuentos. La princesa rubia de ojos parecidos a los tuyos, Laura, grandes pensadores: que daba sus joyas a los desvalidos y se alimentaba con jugos de flores. TEXTO
Supersticin
Desierto est el jardn. De su tardanza no adivino el motivo. El tiempo avanza. Duda crruel, no turbes mi reposo; empieza a vacilar mi confianza, el miedo me hace ser supersticioso. Como asustado el pensamiento vuela. Si aparece, al llegar, en la cancela, ser que es fiel; si acude a nuestra cita por el postigo..., entonces no recela mi amor en vano. Dios no lo permita! Huye, duda; del alma te destierro. Por la cancela del dorado hierro vendr...Pero, Seor, qu la detiene?... Sus pasos oigo ya. Los ojos cierro, que no quiero saber por dnde viene!
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El autor y su obra
Salvador Rueda Santos

MICROBIOGRAFA
Nace en Benaque, Mlaga, en 1857. Hijo de familia campesina, se esforz mucho por salir de ese ambiente. Estudi latn y trabaj como jornalero, guantero, carpintero, droguero, antes ingresar en el Cuerpo de Archiveros Bibliotecarios y Arquelogos y trabajar como periodista en la Gaceta de Madrid. Es admirador de Jorge Manrique, Garcilaso y Gngora. Escribe relatos costumbristas, como El patio andaluz El cielo alegre, El gusano de luz o La reja. Su primeros trabajos poticos son Renglones cortos y Noventa estrofas pero sus trabajos mas importantes sern Piedras preciosas), Fuentes de salud, Trompetas de rgano, Lenguas de fuego y Claves y smbolos. Es un virtuoso del soneto y la copla y le interesa, sobre todo, la armona qu consigue por medio de la meloda y el ritmo. Muere en Mlaga en 1933.
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El cisne
Visin impecable de ncar riente, ara de alabastro y hostiario viviente, cisne, frgil arco de la idealidad; alma que desfila bajo de tu cuello digna es del gran triunfo de gozar lo bello y del sol que alumbra la inmortalidad. Sagrario que viertes pulcritud divina, filtro idealizado de luz cristalina, de las fuentes triste clarificador; tu leccin de blanco, viste de pureza, viste armona, viste de belleza, y abre castas risas de bondad y amor. Tu blancor teolgico lava de pecado, y, oracin de plumas, tu ropn nevado habla de una eterna casta religin: la que da a las almas la naturaleza, la que da alegra, la que da belleza, la que de blancuras viste la ilusin. Gracia de los cielos en tus plumas llueve, en tus plumas hechas de oracin y nieve, que a la boca invitan cual para rezar; hecho tu plumaje de altos resplandores, no est profanado ni por los colores y su luz ni el iris se atreve a tocar.
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Afrodita
Venus, la de los senos adorados que nutren de vigor savias y rosas; la que al mirar derrama mariposas y al sonrer florecen los collados; la que en almas y cuerpos congelados fecunda vierte llamas generosas, de Eros a las caricias amorosas ostenta sus ropajes cincelados. Ella es la fuerza viva, el soplo ardiente de cuanto suea y goza, piensa y siente; de cuanto canta y re, vibra y ama. En el nio es candor, eco en la risa; en el agua cancin, beso en la brisa, ascua en corazn, flor en la rama. TEXTO
La bacanal
Mujeres con figura de victoria siguen vestidas de lujosas galas, y abren en sus omplatos las alas, smbolo de su triunfo y de su gloria. Vivas luces ardiendo a la memoria del gran Dionisos brillan cual bengalas, y de sus tonos tienden las escalas sobre el festn de la romana escoria. Un bello altar de perlas coronado, que irradia como asitico tesoro, va de frondosas pmpanas orlado. Y en pos de cien nios a comps sonoro, llevan como presente delicado el azafrn en pteras de oro. "Oh, con cunta delicia tornado habrs al nido, cuanto menos gozado, ms querido!". TEXTO
La copla
Tiene la mariposa cuatro alas; t tienes cuatro versos voladores; ella, al girar, resbala por las flores; t por los labios, al girar, resbalas. Como luces su tnica, t exhalas de tu forma divinos resplandores, y fingen ocho vuelos tembladores
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tus cuatro remos y sus cuatro palas. Ya te enredas del alma en una queja, ya en la azul campanilla de una reja, ya de un mantn en el airoso fleco. En el pueblo andaluz, copla, has nacido, y tienes -ave musical! -tu nido de la guitarra en el sonoro hueco. TEXTO
El pregn del pescado

Atencin a la voz ma, viejos, mozas y muchachos, que aqu llevo en los cenachos cuanto el mar andaluz cra. Ningn mar que alumbra el da lo que el de Mlaga encierra, pues en l viven en guerra peces de tantos sabores, cuan brotan clases de flores en el seno de la tierra. Llevo acabados de echar boquerones vitorianos cual duendecillos enanos que viven dentro del mar. Son buenos para probar el primor de las mujeres pues dan menudos quehaceres al unirlos con mil maas, cual manojos de pestaas o manojos de alfileres con sus tnicas divinas que la luz besa temblando. Llevo vivas y saltando las relucientes sardinas. Sus escamas cristalinas el fuego dora y halaga, y el apetito propaga su olor grato y peregrino, entre las caas de vino de la andaluza moraga. Sobre lecho de hojas huecas, soltando salinos jugos, llevo los recios besugos y las magnficas brecas. Les forman brillantes grecas las escamas rutilantes, y deslumbran los cambiantes de sus vestidos sutiles, como toques de buriles sobre joyas de diamantes.
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Llevo la herrera listada que del mar vive a la orilla, cuyo cuerpo blanco brilla como piedra veteada. Llevo la rica pescada de largo hueso estriado; llevo el pulpo alunarado, el jurel amarillento, y el salmonete sangriento por el sol disciplinado. Llevo cual raro ejemplar sacado del agua verde, la tintorera que muerde igual que un perro del mar; el jaquetn singular que come vuelto hacia arriba la araa oscura y nociva, que el duro grillete ahonda, y la japuta redonda cual grande moneda viva. Llevo el fiero sangrador que una espina por cortante, a su enemigo traidor, de purpurino licor se tie el agua al pasar, y, por fin, muerto al quedar, va en el cristal funerario envuelto en rojo sudario rodando en lo azul del mar. Llevo el de una espina sola, largo y flexible cazn, que le llega en extensin de la cabeza a la cola; la que la como bola pintarroja circular su cuerpo para luchar, que, como lima que espanta, no cruza por la garganta de ningn monstruo del mar. Llevo la forma prensada del exquisito lenguado y llevo el Pepe raspado, con piel de linea bordada; llevo la lisa azulada que brinca en el mar sonoro, y llevo el mejor tesoro que halago los paladares; el mero, rey de los mares, de escamas hechas de oro! Va en mi cenacho el zafo, va la mocosa pausada y va la aguja ondulada como la anguila de ro.
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Luciendo su seoro va el fresco rubio encarnado, el dentn arrebolado, la blanca chucla espinosa, y la caballa verdosa con traje de azul franjado. Llevo el volador sin par, pez con dos alas vestido, que al sentirse perseguido sale y se lanza a volar; no cesan de gotear su vuelo que el viento hiere, y si seguir raudo quiere moviendo las alas huecas, al quedar un punto secas, las riza temblando, y muere! Llevo carne fresca y grata de marrajo traicionero, y de golfn que , ligero, su paso a brincos dilata, llevo la jibia que, ingrata, si la incitan a luchar, huye su nido a buscar, con sus colgantes de cinta, escondindose en la tinta que echa en el agua del mar. Llevo el rape que se entierra entre las capas del lodo, colocndose de modo que l pueda mirar la tierra; tiene por arma de guerra dos hilos de cerda fuerte donde la mirada advierte dos borlas flotando al par; el pez las corre a buscar, y lo que encuentra es la muerte! Va en mi cenacho la raya, que con su sierra atrevida deja a su rival sin vida y el mar lo arroja a la playa, va el chucho que avieso ensaya de una en otra cabriola su arma que, nica y sola, para matar si arremete, describiendo un molinete con la punta de la cola. Llevo el raro camarn, que audaz espina maneja; la langosta que semeja cien patas en confusin; va el borracho cabezn con su testuz peculiar; y de su galera al par
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va el rapagallo redondo, registrando por el fondo los interiores del mar. Llevo el pez-emperador, cuyo hocico acuchillante es una espada cortante llena de loco furor. Llevo el atn corredor y el negro, su atroz rival; y la culebra fatal que brinca y caracolea y a su enemigo rodea torcindose en espiral. Levo el rascacio rabioso. Llevo el pmpano rojizo. Y blanco como el granizo el robalo esplendoroso; Llevo el sargo primoroso todo de negro listado y el lorito abrillantado por seis brillantes colores, igual que si de un haz de flores lo hubiese disciplinado. Llevo el arisco gramante. Llevo la chopa y el gallo, y va el marino caballo de crespa cola ondulante; va el armado vigilante, la lacha de jugo rico, la paloma a cuyo pico y la piel, lo azul presta gala, y la mula con un ala que le sirve de abanico. Llevo el cachucho encarnado, el voraz y el espetn y el lindo pez de limn con su pajizo tocado. Llevo el lagarto pintado la brtola y la baqueta. La graciosa gallineta, el pollo y el rodaballo con su estilo de cometa. Llevo el torillo y la vieja, el obispo y el soldado, llevo el bonito listado con la piel que al raso semeja. Llevo formando pareja la sama y el estornino, y el ropaje diamantino del sbalo diligente, que nada en el mar luciente como esquife cristalino. Llevo el pargo , el roncador,
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la boga y la torbellino. y la rata peregrina de indefinible color. Llevo el ngel mordedor, llevo el calamar sutil, y la mojarra gentil que al comps del mar sonoro grab una sirena de oro con misterioso buril. Con su traje que al sol brilla llevo la arisca morena, y llevo de luces llena la bullidora baquilla; llevo la rauda cabrilla nacida entre ovas y lamas; y lanzando vivas llamas dorada y corbina hermosas con vrgenes milagrosas al trasluz de las escamas. Llevo la aguja palar, duea del ponto bravo, la labaila y el judo y el raro lobo de mar. Acabados de pescar van el tordo y la albacora, la pijota nadadora, el melvas y el romeruelo, y el esparte que ligero, horada la mar sonora. Carne va de tiburn en mi cenacho salino, pez que del mar cristalino pasa y cruza la extensin. Va el pachano juguetn, y la cornuda horrorosa, cuya cabeza medrosa decoran dos cuernos rojos, en cuyas puntas, los ojos vierten su luz misteriosa como centella brillante. Llevo el pez espada fiero, que el mar perfora ligero igual que una estrella errante, mi cenacho goteante al son del pregn sonoro, lleva tambin cual tesoro del mar que el cielo retrata, a la zalema de plata con sus seis rayas de oro. Llevo el zorro y el marrano, el cherna pez ideal, el toco pez de cristal, y el pez de rey, pez galano.
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Llevo el ochavillo enano que no teme andar a solas; la que abrillanta las olas, cinta que juega al reluce, y el pitisalvo que luce como un baja siete colas. El sapo llevo a la vera del chanquete diminuto, y con su manto de luto la incesante tembladera en su salvaje carrera las algas hace temblar, todo tiembla sin cesar por donde pasa nadando, tiembla el pez que va cazando, tiembla el suelo y tmela el mar. Desde el ms pequeo ser a la ballena gigante devora el pez ms pujante al pez de menos poder. Venid, que quiero vender los monstruos que el mar encierra, ya que en esta cruda guerra el hombre es fiera brava que devora cuanto cra el mar, el cielo y la tierra.
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El autor y su obra
Francisco Villaespesa
MICROBIOGRAFA
Nace el ao 1877 en Laujar de Andarax, provincia de Almera, Estudia en la universidad de Granada pero, muy joven, traslada su residencia a Madrid donde colabora en revistas y diarios. Fue empresario teatral. Lleva una vida de toques bohemios. Es amigo de Rubn Daro, lo que le lleva varias veces a Amrica. Su estilo primero muestra unas fuertes races romnticas, especialmente de Zorrilla, en lo que se refiere a la musicalidad del verso y en el recurso a temas orientales. Incorporado a la corriente modernista, y despus de algn intento narrativo como La tela de Penlope, se convierte en autor dramtico con obras como El alczar de las perlas, en verso, Aben Humeya, Era l y La maja de Goya. Pero es en poesa donde destaca. La crtica le otorga el ttulo de poeta de los nuevos tiempos. Publica, entre otros poemarios, La musa enferma, El jardn de las quimeras, Los remansos del crepsculo, A la sombra de los cipreses, La gruta azul y Tierra de encanto y maravilla. Su produccin literaria es muy abundante y es acusado de no cuidar demasiado su produccin. Ella rene lo profano y lo bohemio, lo sensual y lo triste, lo preciosista y lo moroso. Sus versos rebosan sonoridad, voluptuosidad y metfora. Muere en Madrid en 1936.
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Los jardines de Afrodita

I El ritmo, el gran rebelde, me rinde vasallaje, y cuando quiero re, y cuando quiero vuela, y he domado a mi estilo como a un potro salvaje, a veces con el ltigo y a veces con la espuela. Conozco los secretos del alma del paisaje, y s lo que entristece, y s lo que consuela, y el viento traicionero y el brbaro oleaje conocen la invencible firmeza de mi vela. Amo los lirios msticos y las rosas carnales, la luz y las tinieblas, la pena y la alegra, los ayes de las vctimas y los himnos triunfales. Y es el eterno y nico ensueo de mi estilo la encarnacin del alma cristiana de Mara en el mrmol pagano de la Venus de Milo. II Te vi muerta en la luna de un espejo encantado. Has sido en todos tiempos Elena y Margarita. En tu rostro florecen las rosas de Afrodita y en tu seno las blancas magnolias del pecado. Por ti mares de sangre los hombres han llorado. El fuego de tus ojos al sacrilegio incita, y la eterna sonrisa de tu boca maldita
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de plidos suicidas el infierno ha poblado. Oh, encanto irresistible de la eterna Lujuria! Tienes cuerpo de ngel y corazn de Furia, y el spid, en tus besos, su ponzoa destila... Yo evoco tus amores en medio de mi pena... Sansn, agonizante, se acuerda de Dalila, y Cristo, en el Calvario, recuerda a Magdalena! III Hay rosas que se abren en selvas misteriosas y mustias languidecen, nostlgicas de amores, sin que haya quien aspire sus pdicos olores... Hay almas que agonizan lo mismo que esas rosas! Las mariposas tienden sus alas temblorosas y en alegra loca de luces y colores, ebrias de amor expiran en tlamos de flores... Hay vidas que se acaban como esas mariposas! "Oh, pdicas vestales! Oh, locas meretrices! Quines son ms hermosas? Quines son ms felices?" los hombres preguntaron, en una edad lejana, a un Fauno que en las frondas oculto sonrea... Hace ya muchos siglos... Y en la conciencia humana el Fauno, a esa pregunta, sonre todava. IV Soy un alma pagana. Adoro al dios bifronte y persigo a las ninfas por las verdes florestas, y me gusta embriagarme en mis lricas fiestas con vino de las vias del viejo Anacreonte. Que incendie un sol de prpura de nuevo el horizonte; que canten las cigarras en las clidas siestas, y que dancen las vrgenes al son del sistro expuestas al violador abrazo de los faunos del monte! Oh, viejo Pan lascivo!... Yo sigo la armona de tus pies, cuando danzas. Por ti amo la alegra y las desnudas ninfas persigo por el prado. Tus alegres canciones disipan mi tristeza, y la flauta de caa que taes me ha iniciado en todos los misterios de la eterna Belleza! V El cisne se acerc. Trmula Leda la mano hunde en la nieve del plumaje, y se adormece el alma del paisaje de un rojo crepsculo de seda. La onda azul, al morir, suspira queda; gorjea un ruiseor entre el ramaje, y un toro, ebrio de amor, muge salvaje en la sombra nupcial de la arboleda. Tendi el cisne la curva de su cuello, y con el ala -cndido abanico-, acarici los senos y el cabello. Leda dio un grito y se qued extasiada... y el cisne levant, rojo, su pico como triunfal insignia ensangrentada. VI
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De la Grecia y de Italia bajo los claros cielos en tu honor se entonaron los ms dulces cantares, y ofrecieron las vrgenes al pie de tus altares las trtolas ms blancas y sus ms ricos velos. Hoy triste y solitaria, en el parque sombro, carcomida y musgosa, los brazos mutilados, bajo la pesadumbre de los cielos nublados el mrmol de tu carne se estremece de fro. Dnde se alzan ahora tus templos, Afrodita? Ya la Pnica flauta en los bosques no invita a danzar a los stiros danzas voluptuosas. Ha huido la Alegra, ha muerto la Belleza... No hay risas en los labios y una inmensa tristeza cubre como un sudario las almas y las cosas. VII Enferma de nostalgias, la ardiente cortesana, al rojizo crepsculo que incendia el aposento, su anhelo lanza al aire, como un halcn hambriento, tras la ideal paloma de una Thule lejana. Suea con las ergstulas de la Roma pagana; cruzar desnuda el Coso, la cabellera al viento, y embriagarse de amores en el Circo sangriento con el vino purpreo de la vendimia humana. Suea... Un len celoso veloz salta a la arena, ensangrentando el oro de su rubia melena. Abre las rojas fauces... A la bacante mira, salta sobre sus pechos, a su cuerpo se abraza... Y ella, mientras la fiera sus carnes despedaza, los prpados entorna y sonriendo expira! VIII Para escanciar el vino de mi via temprana, Fidias, divino artfice, en marfil y oro puro model fina copa, sobre el ms blanco y duro seno que sorprendiera jams pupila humana. Son dos ninfas en arco las asas de esa copa, y en ella estn grabados, entre vides y flores y stiros que acechan, los lbricos amores de Leda con el Cisne, y el Toro con Europa. Amada, bebe y bsame! Al destino no temas, que al borde de la copa rebosante de gemas, cincel Anacreonte estos versos divinos cuyo ritmo el secreto de la existencia encierra: -Bebe, ama y algrate mientras sobre la tierra haya labios de rosas y perfumados vinos. IX Con el fervor de un lapidario antiguo, quiero miniar a solas y en secreto, la tentacin de tu perfil ambiguo en las catorce gemas de un soneto. Para nimbar tu tez blanca y severa, a modo griego, cual real tesoro, recoger tu negra cabellera sobre la nuca un alfiler de oro.
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En lneas escultricas plegada la tnica e inmvil la mirada con la clsica uncin de las flautistas... La siringa en el labio, y temblorosos sobre el registro, en gestos armoniosos, tus dedos enjoyados de amatistas. X Para cantar mi mente quiero un verso pagano; un verso que refleje la cndida tristeza del azahar, que, trmulo, deshoja su pureza a las blancas caricias de una tmida mano. No amortajad mi cuerpo con el sayal cristiano; ceid de rosas blancas mi juvenil cabeza, y prestadme un sudario digno por su riqueza de envolver a un fastuoso emperador romano. Que abra la cruz sus brazos en negra catacumba! Yo amo al sol, luz y vida, y quiero que en mi tumba brotes, cual dulces versos, las ms fragantes flores. Y que al son de la flauta y del sistro, en la quieta tarde, las locas vrgenes tejan danzas de amores en torno de la estatua de su muerto poeta. XI Llueve... En el viejo bosque de ramaje amarillo y grises troncos hmedos, que apenas mueve el viento, bajo una encina, un stiro de rostro macilento, canciones otoales silba en su caramillo. De vejez muere... Cruzan por sus ojos sin brillo las sombras fugitivas de algn presentimiento, y entre los dedos dbiles el rstico instrumento sigue llorando un aire montono y sencillo. Es una triste msica, vieja cancin que evoca aquel beso primero que arrebat a la boca de una ninfa, en el claro del bosque sorprendida. Su cuerpo vacilante se rinde bajo el peso de la Muerte, y el ltimo suspiro de su vida tiembla en el caramillo como si fuese un beso. XII Alma ma! Soemos con la estacin florida. Abril, lleno de rosas, a nuestro encuentro avanza... El Arte ser el ltimo refugio de la Vida cuando ya no tengamos ni en la Vida esperanza. No aceptes de otras manos lo que yo pueda darte. Siembra en tu propia tierra tus futuros laureles... Haz de tus penas mrmoles y de tu amor cinceles, para elevar con ellos un monumento al Arte! Teje nuestro sudario de mirtos y de flores. Labremos un sarcfago digno por su riqueza de encerrar las cenizas de los emperadores. Y cincela en su lpida nuestra ltima elega: -Aqu yacen dos almas que han muerto de tristeza llorando las nostalgias de su eterna alegra.
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Balada de amor
Llaman a la puerta, madre. Quin ser? Es el viento, hija ma, que gime al pasar. No es el viento, madre. No oyes suspirar? Es el viento que al paso deshoja un rosal. No es viento, madre. No escuchas hablar? El viento que agita las olas del mar. No es el viento. Oste una voz gritar? El viento que al paso rompi algn cristal. Soy el amor dicen, que aqu quiere entrar... Durmete, hija ma..., es el viento no ms. TEXTO
Elega de la juventud
Sacar en hombros por mi puerta mir ayer un atad, donde entre flores iba muerta mi Juventud. Perdida toda fuerza fsica la vi en mis brazos expirar. como una pobre novia tsica de tanto amar! Sobre su cuerpo, las postreras rosas de otoo deshoj. y entre recuerdos y quimeras la amortaj. Para no ver su rostro amado tend un pauelo por su faz. y exclam en lgrimas baado: descansa en paz! Lenta la lluvia descenda... La golondrina iba a partir... Y hasta la brisa pareca entre los rboles gemir. Crmenes viejos de Granada, en un crepsculo otoal, vieron perderse en la enramada su funeral. Almas sedientas de ideales que tanto am mi juventud... Deshojar rosas otoales en su atad! Y t, incansable peregrino. que el mundo cruzas sin cesar, si ves su entierro en tu camino, ponte a rezar! Sacar en hombros por mi puerta mir ayer tarde un atad,
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donde entre flores iba muerta mi Juventud. TEXTO
A la fortuna
Cuatro muros de cal, libros, y una ventana al campo, y en la lejana las montaas o el mar, y la alegra del sol, y la tristeza de la luna: eso a mi eterna laxitud moruna, para vivir en paz le bastara... Bien poco es lo que pides, alma ma, pero menos te ha dado la Fortuna! chate, alma, a recordar... Infancia sin madre, adolescencia sin amores, juventud sin placer!... As has vivido!... Y ahora, un caduco otoo sin fragancia, un plido lugar sin ruiseores, y un amor imposible sin olvido!
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El autor y su obra
Eduardo Marquina
MICROBIOGRAFA
Nace en Barcelona en 1879 y muere repentinamente en Nueva York en 1946. De familia aragonesa afincada en Catalua, estudia en Barcelona derecho y filosofa. Compone su obra en castellano, sobre todo teatro histrico en verso, solo en su juventud escribe un drama lrico en cataln: Emporium. Muestra en sus creaciones una ideologa conservadora, aunque pas por una fase inicial ms izquierdista. Es amigo de Unamuno, Clarn, Prez Galds y Garca Lorca. Sus primeros poemas son de carcter modernista: Las vendimias, glogas y Elegas. Luego, sus temas toman una orientacin ms social: Canciones del momento o Tierras de Espaa. No destaca como narrador, pero s es importante su trabajo como dramaturgo. Construye con sus obras de teatro, en verso, estampas histricas cargadas de lirismo que ensalzan los valores del pasado glorioso, o trata temas orientales. Cabe citar, entre otras, En Flandes se ha puesto el sol, Las hijas del Cid, Doa Mara la Brava, El monje blanco, Pasos y trabajos de Santa Teresa de Jess y La Santa Hermandad. Es autor de una letra para el Himno Nacional Espaol que escribi por encargo del rey Alfonso XIII.
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Himno Nacional de Espaa

Gloria, gloria, corona de la Patria, soberana luz que es oro en tu pendn. Vida, vida, futuro de la Patria, que en tus ojos es abierto corazn. Prpura y oro: bandera inmortal; en tus colores, juntas, carne y alma estn. Prpura y oro: querer y lograr; T eres, bandera, el signo del humano afn. Gloria, gloria, corona de la Patria, soberana luz que es oro en tu Pendn. Prpura y oro: bandera inmortal; en tus colores, juntas, carne y alma estn. TEXTO
La madre
Reate la vida y t reas, mientras que cupe nio en tu regazo y mientras fue la forma de tu abrazo el molde y la corona de mis das.
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Mas creci el nio. Y cuando t creas que nunca haba de aflojarse el lazo, necesidad fue ley que, de un hachazo, separ tus pisadas y las mas. Yo iba lejos... Ya t no me aguardabas; sola, en casa, gemas, esperabas... "Y aquello era vivir..?" A Dios le hablaste, te hallamos muerta un da sobre el lecho; tu alma vol, metindose en mi pecho, Y nunca ms de m te separaste! TEXTO
La hermana
Verano, agosto: declinaba el da, pintado el cielo de vapores rojos, y volvan, pisando los rastrojos, dos nios -ella y l- a la alquera. Ella callaba; el chiquitn deca: "Yo era un soldado, y cuanto ven tus ojos, no eran parvas de trigo, eran despojos de una batalla en la que yo venca". "Pero, y yo?" "Deja, espera: ebrio de gloria, yo volva despus de la victoria y a ti, que eres la reina, te llamaba..." "No..., no...; la reina es poca cosa; yo era -dijo la chiquitina- una enfermera; y t estabas herido... y te curaba!" TEXTO
La novia
La casita esconda, entre rosales, la humildad de su gracia acogedora; la aldea apenas palpitaba en la hora de las primeras nieblas matinales. Desparramando un vuelo de pardales, pasa la diligencia atronadora; mira a la casa el estudiante y llora su corazn, volando a los cristales. Ella le ha visto; entreabre la ventana, y una mirada azul en la maana pone el jirn de su saludo tierno... Pas hambre y fro en la ciudad distante, luch, sufri... mas, para el estudiante, fue todo el orbe azul aquel invierno!
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En Flandes se ha puesto el sol

FRAGMENTO
Capitn y espaol, no est avezado a curarse de herida que ha dejado intacto el corazn dentro del pecho. Ello, ocurri de suerte que a los favores de un azar villano, pudo llegar el hierro hasta esa mano, que tuvo siempre en hierros a la muerte. Y fue que apenas roto por nuestro esfuerzo el muro, salieron de la aldea en alboroto sus gentes, escapndose a seguro. Nios, mozos y ancianos, en pelotn revuelto, altas las manos como a esquivar la muerte, que les llega envuelta en el fragor de la refriega, a derramarse van por los caminos y los campos vecinos... Y va su frente y clama que les tengan piedad en tanta ruina, dando al aire sus tocas, una dama que pone, ante la turba que la aclama, la impavidez triunfal de una herona. Corriendo a hacer botn de su hermosura, la rufa soldadesca se amotina, y en vano ella procura, en splicas, en lgrimas deshecha, acosada y rendida, entregando su vida triunfar de la deshonra que la acecha. Va a sucumbir; pero en el mismo intante, una mano de hierro abre a empeones el cerco jadente de suizos y walones, y el capitn ofrece a la hermosura la hidalga proteccin de su bravura... Domeado y sujeto queda el tercio a distancia; ella respira: "Pasad, seora que por mi os admira y por mi os tiene Espaa por su respeto", dice, y levanta el capitn ardido la dura mano al fieltro retorcido. Y en este punto, el hierro de un villano parte su vena a la indefensa mano. No se contrae su rostro de granito ni la villana accin le arranca un grito; inclina el porte, tiende a la cuitada la mano ensangrentada y vuelve a pronunciar: "Gracias seores;
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que si slo he querido a la dama y su honor hacer honores, ahora, con esta herida, habr podido ofrecerle en mi mano rojas flores." Ceremoniosamente pas la dama, l inclin la frente, y en la diestra leal que le tenda la sangre a borbotones floreca.
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El autor y su obra
Manuel Machado
MICROBIOGRAFA
Nace en Sevilla en agosto de 1874. Hijo de un conocido folclorista sevillano y hermano de otro gran poeta: Antonio Machado. Marcha con sus padres a Madrid a la edad de nueve aos. Se forma en la Institucin Libre de Enseanza y obtiene la licenciatura en Filosofa y Letras. Vive largas temporadas en Pars, donde entra en contacto con la poesa simbolista francesa. Muy joven empieza a dar a conocer sus poemas movindose con fluidez en el ambiente literario madrileo cultivando la amistad con Francisco Villaespesa y Juan Ramn Jimnez. Sus primeros pasos en las letras los da en la revista La Caricatura dirigida por Enrique Parada, con quien colabora en los poemarios Tristes y alegres y Etctera. Pero su gran maestro ser Rubn Daro a travs del cual se introduce en la esttica modernista. Crea varias revistas literarias de poco xito y colabora en diarios de Europa y Amrica. En plena guerra civil espaola es nombrado acadmico de la Real Academia Espaola. Colabora con su hermano Antonio en varios proyectos dramticos: La Lola se va a los Puertos, La duquesa de Benamej, La prima Fernanda, Juan de Maara, Las adelfas El paralelismo en la obra potica de los dos hermanos Machado es excepcional a pesar de las diferencias ideolgicas que les llevan a militar en bandos diferentes durante la contienda nacional. Coinciden en su andalucismo, en su mtrica y versificacin, incluso en la temtica. Adelfos o La saeta, constituyen el paradigma de esa afirmacin. Su consagracin como poeta se la debe a la publicacin de Alma, Caprichos y La fiesta nacional. Ms adelante vendrn Los cantares, El mal poema y Cante hondo, con intencin de recuperar la copla y el sentimiento popular de Andaluca. Utiliza estrofas de coplas, seguidillas y soleares junto a sonetos de arte menor denominados sonetillos. El 1939 dedica a Francisco Franco un panegrico titulado Al sable del Caudillo que le congratula con el rgimen y le facilita su estancia en Espaa mientras que Antonio ha de exiliarse a Francia. Muere en Madrid en 1947. TEXTO
Adelfos
Yo soy como las gentes que a mi tierra vinieron -soy de la raza mora, vieja amiga del sol-, que todo lo ganaron y todo lo perdieron. Tengo el ama de nardo del rabe espaol. Mi voluntad se ha muerto una noche de luna en que era muy hermoso no pensar ni querer... Mi ideal es tenderme, sin ilusin ninguna... De cuando en cuando un beso y un nombre de mujer. En mi alma, hermana de la tarde, no hay contornos... y la rosa simblica de mi nica pasin es una flor que nace en tierras ignoradas y que no tiene aroma, ni forma, ni color. Besos, pero no darlos! Gloria... la que me deben! Que todo como un aura se venga para m!
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Que las olas me traigan y las olas me lleven y que jams me obliguen el camino a elegir. Ambicin!, no la tengo. Amor!, no lo he sentido. No ard nunca en un fuego de fe ni gratitud. Un vago afn de arte tuve... Ya lo he perdido Ni el vicio me seduce, ni adoro la virtud. De mi alta aristocracia dudar jams se pudo. No se ganan, se heredan elegancia y blasn... Pero el lema de casa, el mote del escudo, es una nube vaga que eclipsa un vano sol. Nada os pido. Ni os amo ni os odio. Con dejarme lo que hago por vosotros hacer podis por m... Que la vida se tome la pena de matarme, ya que yo no me tomo la pena de vivir!... Mi voluntad se ha muerto una noche de luna en que era muy hermoso no pensar ni querer... De cuando en cuando un beso, sin ilusin ninguna. El beso generoso que no he de devolver! TEXTO
Soleariyas
Llorando, llorando, nochecita oscura, por aquel camino la andaba buscando. Conmigo no vengas... Que la suerte ma por malitos pasos, gitana me lleva. Mare del Rosario, cmo yo guardaba el pelito suyo en un relicario! Qu le voy a hacer...! Yo te he quero porque te he quero y te he olvidao porque te olvid. Toto se acaba: la sal, la alegra, el dinero y la buena cara. Yo no s olvidar... Yo no s ms que quererte hoy mucho y maana ms. Esta agita fresca... Cmo la tengo en los propios labios y no pu beberla! Perdona por Dios... que otra gitana se llev las llaves de mi corazn. Qu gustiyo grande que las cositas qu t y yo sabemos no las sepa nadie! Eres como el sol: cuando t vienes se hace de da
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en mi corazn. No temo a la muerte, serrana del alma, por perder la va, sino por perderte. Sintate a mi vera..., dame la mano, hermanita ma, cuntame tus penas. Tiene mi chiquilla los ojitos negros ms negros y grandes que he visto en mi vida. Que no quieres verme... De da y de noche, dorma y despierta, me tienes presente. TEXTO
Cantares
Vino, sentimiento, guitarra y poesa hacen los cantares de la patria ma. Cantares... Quien dice cantares dice Andaluca. A la sombra fresca de la vieja parra, un mozo moreno rasguea la guitarra... Cantares... Algo que acaricia y algo que desgarra. La prima que canta y el bordn que llora... Y el tiempo callado se va hora tras hora. Cantares... Son dejos fatales de la raza mora. No importa la vida, que ya est perdida, y, despus de todo, qu es eso, la vida?... Cantares... Cantando la pena, la pena se olvida. Madre, pena, suerte, pena, madre, muerte, ojos negros, negros, y negra la suerte... Cantares... En ellos el alma del alma se vierte. Cantares. Cantares de la patria ma, quien dice cantares dice Andaluca. Cantares... No tiene ms notas la guitarra ma. TEXTO
Cante Hondo
A todos nos han cantado en una noche de juerga coplas que nos han matado... Corazn, calla tu pena; a todos nos han cantado
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en una noche de juerga. Malagueas, soleares y seguiriyas gitanas... Historias de mis pesares y de tus horitas malas. Malagueas, soleares y seguiriyas gitanas... Es el saber popular, que encierra todo el saber: que es saber sufrir, amar, morirse y aborrecer. Es el saber popular, que encierra todo el saber. TEXTO
La Lola
"La Lola se va a los Puertos. La Isla se queda sola". Y esta Lola, quin ser, que as se ausenta, dejando la Isla de San Fernando tan sola cuando se va...? Sevillanas, chuflas, tientos, marianas, tarantas, tons, livianas... Peteneras, soleares, soleariyas, polos, caas, seguiriyas, martinetes, carceleras... Serranas, cartageneras. Malagueas, granadinas. Todo el cante de Levante, todo el cante de las minas, todo el cante... que cant ta Salvaora, la Trini, la Coquinera, la Pastora..., y el Fillo, y el Lebrijano, y Curro Pabla, su hermano, Proita, Moya, Ramoncillo, Tobalo -inventor del polo-, Silverio, Chacn, Manolo Torres, Juanelo, Maoliyo... Ni una ni uno -cantaora o cantaor-, llenando toda la lista, desde Diego el Picaor a Toms el Papelista (ni los vivos ni los muertos), cant una copla mejor
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que la Lola... Esa que se va a los Puertos y la Isla se queda sola. TEXTO
Castilla
El ciego sol se estrella en las duras aristas de las armas, llaga de luz los petos y espaldares y flamea en las puntas de las lanzas. El ciego sol, la sed y la fatiga Por la terrible estepa castellana, al destierro, con doce de los suyos -polvo, sudor y hierro- el Cid cabalga. Cerrado est el mesn a piedra y lodo. Nadie responde... Al pomo de la espada y al cuento de las picas el postigo va a ceder Quema el sol, el aire abrasa! A los terribles golpes de eco ronco, una voz pura, de plata y de cristal, responde... Hay una nia muy dbil y muy blanca en el umbral. Es toda ojos azules, y en los ojos, lgrimas. Oro plido nimba su carita curiosa y asustada. "Buen Cid, pasad. El rey nos dar muerte, arruinar la casa y sembrar de sal el pobre campo que mi padre trabaja... Idos. El cielo os colme de venturas... En nuestro mal, oh Cid, no ganis nada!" Calla la nia y llora sin gemido... Un sollozo infantil cruza la escuadra de feroces guerreros, y una voz inflexible grita: "En marcha!" El ciego sol, la sed y la fatiga... Por la terrible estepa castellana, al destierro, con doce de los suyos -polvo, sudor y hierro- el Cid cabalga. TEXTO
Las mujeres de Romero de Torres

Rico pan de esta carne morena, moldeada en un aire caricia de suspiro y aroma... Sirena encantadora y amante fascinada, los cuellos enarcados, de sierpe o de paloma... Vuestros nombres, de menta y de ilusin sabemos: Carmen, Lola, Rosario... Evocacin del goce,
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Adela... Las Mujeres que todos conocemos, que todos conocemos y nadie las conoce! Naranjos, limoneros, jardines, olivares, lujuria de la tierra, divina y sensual, que vigila la augusta presencia del ciprs. En este fondo, esencia de flores y cantares, os fij para siempre el pincel inmortal de nuestro inenarrable Leonardo cordobs. TEXTO
Eleusis
Se perdi en las vagas selvas de un ensueo, y slo de espaldas la vi desde lejos... Como una caricia dorada, el cabello, tendido, sus hombros cubra. Y, al verlo, siguila mi alma y fuese muy lejos, dejndome solo, no s si dormido o despierto. Se fue hasta el castillo del burgrave fiero, que est en la alta roca: los puentes cayeron y se despertaron los sones del hierro. Pasamos... Mi alma, tras ella corriendo, dejndome solo, no s si dormido o despierto. Se fue hasta las verdes llanuras de Jonia; y el templo cruz de Partenes. Del mrmol eterno dej las regiones... Y se fue ms lejos con mi alma, dejndome solo, no s si dormido o despierto. Oro y negras piedras, y muros inmensos, y tumbas enormes sepulcro de un pueblo que mira hacia Oriente con sus ojos muertos. Sigui... Y arrastraba mi alma ms lejos, dejndome solo, no s si dormido o despierto.
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Sigui; entre menhires pasamos y horrendos despojos de fieras... Sigui; y a lo lejos, perdise en las selvas oscuras del sueo dejndome solo, no s si dormido o despierto. TEXTO
El jardn gris
Jardn sin jardinero! Viejo jardn, viejo jardn sin alma, jardn muerto! Tus rboles no agita el viento. En el estanque, el agua yace podrida. Ni una onda! El pjaro no se posa en tus ramas. La verdinegra sombra de tus hiedras contrasta con la triste blancura de tus veredas ridas... Jardn, jardn! Qu tienes? Tu soledad es tanta, que no deja poesa a tu tristeza! Llegando a ti, se muere la mirada! Cementerio sin tumbas... Ni una voz, ni recuerdos, ni esperanza. Jardn sin jardinero! Viejo jardn, viejo jardn sin alma! TEXTO
Regreso
Largas tardes campestres; alamedas rosadas; aire delgado que el aroma apenas sostiene de la acacia; huerto, pinar... Llanuras de oro viejo, azul de la montaa... Esquilas del arambre y balido, sin fin, de la majada, en el silencio claro... Adis, adis! Que la ciudad me llama! Maravillosa noche estremecida por el rumor del agua y el fulgor de los astros imn de la mirada
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perdida en lo insondable de la eterna pregunta. (El grillo canta, corre la estrella, el aire suspira entre las ramas). Sueo tranquilo y sano, velado por las plantas humildes de la tierra y por el bravo eucalipto que asoma a mi ventana... Noche de paz y de salud y sueo... Adis, adis! Que la ciudad me llama! Allegro matinal, tmida gloria y milagro de ncar, a las corolas risa, trino a las aves y delicia del alma, aire en las sienes, despertar, eterna juventud oh maana que abres los ojos y las rosas!, dulce y poderosa gracia... Maana de mi huerto, suave y pura... Adis, adis! Que la ciudad me llama! Me llama la ciudad que ignora el cielo y la tierra y el agua y el sol y las estrellas, febril y jadeante, apresurada, con su aliento meftico, y su llanto y sus mquinas, sonora de metales infecta de palabras!
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Anexo
Documentos complementarios
La guerra literaria
FRAGMENTO Manuel Machado
Y a todo esto, qu es el modernismo? me preguntarn ustedes. Y en verdad que ustedes mismos tienen un poco la culpa de que yo no pueda explicrselo muy satisfactoriamente. Palabra de origen puramente vulgar, formada por el asombro de los ms ante las ltimas novedades, la voz modernismo significa una cosa distinta para cada uno de los que la pronuncian. Ya dije que para ste el modernismo es la cabellera de Valle Incln, para aqul los cupls del Saln Rouge, para el otro los cigarrillos turcos, y para el de ms all los muebles de Lissrraga. Pero circunscribindonos a la poesa, objeto de esta charla, y aceptando la palabra, puesto que no hay otra, tratar de explicaros la cosa lo ms claramente posible. El modernismo, que realmente no existe ya, no fue en puridad ms que una revolucin literaria de carcter principalmente formal. Pero relativa, no slo a la forma externa, sino a la interna del arte. En cuanto al fondo, su caracterstica esencial es la anarqua. No hay que asustarse de esta palabra pronunciada en su nico sentido posible. Slo los espritus cultivadsimos y poseedores de las altas sapiencias del arte pueden ser anrquicos, es decir, individuales, personalsimos, pero entindase bien, anrquicos y no anarquistas. No es lo mismo el no necesitar de gobierno que el predicar libertad a los salvajes. Las viejas disciplinas, los dogmatismos estticos que venan rigiendo, las manidas escuelas literarias poticas, las estrecheces acadmicas y los cnones de preceptiva moral, todo eso fue lo que cay arrollado. A las primeras de cambio. Si alguna consecuencia final grande y provechosa ha trado esa revolucin en cuanto al fondo, es la de que el arte no es cosa de retrica ni aun de literatura, sino de personalidad. Es dar a los dems las sensaciones de lo bello, real o fantstico, a travs del propio temperamento cultivado y exquisito. De modo que para ser artista basta con saber ser uno mismo. Lo cual, entre parntesis, es bastante difcil. Con que el modernismo lejos de ser una escuela, es el finiquito y acabamiento de todas ellas. Los poetas espaoles de este principio de siglo han aceptado, como no poda menos de suceder, lo que han encontrado de bueno y de til en las literaturas extranjeras como medio de expresin y de promover sensaciones. Y, as, hay en ellos del simbolismo del parnasianismo y de otros ismos que en Europa han servido para denominar ciertas agrupaciones artsticas... Es de notar que esta influencia Europea y principalmente francesa, lleg a Espaa, en primer trmino, desde la Amrica latina. Respecto a la forma externa de la poesa, las innovaciones son de dos clases: retricas y prosdicas. Las retricas importan poco. Se reducen a no reconocer la obligacin de las rimas consabidas, a no aceptar determinadas reglas para algunas estrofas, rechazar ciertos artificios obligatorios y en crear nuevas y variadas formas. De modo, que esto ms que atentar a la integridad del Arte Potica, es ensancharla y aumentarle algunos captulos para que tengan que comer los maestros del porvenir. A este particular, recuerdo que toda una tarde entera me estuvo el insigne D. Eduardo Benot, rechazando, indignado, un soneto, porque estaba escrito en versos
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alejandrinos, hasta que hube de decirle que en una retrica novsima se incluan ya estas clases de composiciones con el nombre de sonites. Ah, pues entonces est muy bien!- exclam el buen viejo, convencido. Y cuenta que ste era un gran revolucionario, el cual, como todos los revolucionarios, no conceba que se hicieran revoluciones, despus de la suya, ni en la Retrica. En cuanto a las novedades prosdicas ya han sido ms hondas y positivas. Dejando a un lado la versificacin por pies mtricos que ya era conocida, pero que alcanz gran desarrollo en los poemas primeros de Jimnez, Villaespesa y los americanos, hay que decir algo sobre la tonalidad y la msica general de los versos modernos. No conceban los prosodistas que se saliera de los acentos tnicos obligatorios, constituyentes, como Benot les llama, en cada clase de versos. Y hubo, sin embargo, dos poderossimas razones para salir de ellos. La primera es la que tuvo la msica para salirse de los escasos ritmos bailables y de los eternos soniquetes en que estuvo encerrada hasta la aparicin de los grandes maestros alemanes. Para dar a la msica expresin real y amplitud ideolgica, Wagner tuvo que romper la prosodia musical de su tiempo, tuvo que buscar melodas ms vagas, ms matizadas, pero mucho ms grandes y ms fuertes. Los odos modernos no pueden ahora soportar los antiguos valsecitos retricos. La segunda razn, y quizs la ms fuerte, es la de que, no entrando la poesa solamente por el odo sino tratando de dar sensaciones a la vista y a la inteligencia, la iscrona repeticin constante de los acentos acapara y distrae la atencin del lector, molestndola y separndola de otras sensaciones ms interesantes, como el redoble de un tambor nos molestara y nos desesperara en momentos de contemplacin a de recogimiento. Estas son razones de puro sentido comn que convenceran a un nio, pero jams a un retrico ni menos a un prosodista. Gracias a que esta clase de lunticos abundan poco. He dicho que el modernismo no existe ya, y nada ms cierto, en efecto. Abiertos los caminos, rotos en el fondo los prejuicios y en la forma las trabas en cuanto al metro y la rima; fertilizado el lenguaje con savia nueva, se trataba y se trata ya de trabajar en serio y abandonando toda pose. La personalidad de cada uno de los poetas espaoles ha ido cristalizando en modos y formas perfectamente diferentes, sin que haya entre ellos nada de comn que permita agruparlos bajo una misma denominacin de escuela secta ni tendencia. Si alguno conserva an algo de las primeras modalidades del modernismo, es el insigne Villaespesa, en quien prepondera ya, sin embargo, la nota clida, luminosa de su guitarra andaluza, Juan Ramn Jimnez, acudi hace mucho tiempo a los alardes de metrificacin y ha encontrado cauce para su espritu dulce y sensitivo, cantor de lo inefable, en el asonante del ms sencillo romance octoslabo, y en las claras rimas infantiles. Eduardo Marquina que representa una protesta contra el turrieburnismo que caracteriz en un principio a los modernistas, hace una poesa dura, pero maciza de sentir y de pensar, cuya mdula es un himno a la eterna renovacin de la vida. Finalmente, Antonio Machado, de quien ser el hermano mayor no me impedir decir que lo tengo por el ms fuerte y hondo poeta espaol, trabaja para simplificar la forma hasta lo lapidario y lo popular. No me incumbe a m, compaero de stos, y de los otros que no cito y que tambin valen, daros aqu un juicio crtico de cada uno de ellos. Ni es hora todava. Me limitar, pues, a leeros una composicin como tipo potico del temperamento de cada uno. A vosotros juzgar y perdonar las faltas del lector. No quisiera despedirme de vosotros sin rechazar una acusacin que se nos viene haciendo constantemente a los intelectuales de hoy, y, muy particularmente a los poetas: la de no tomar parte en la vida poltica nacional. En cuanto a los gobiernos, hemos de confesar que no nos han llamado nunca a sus consejos, ni a los puestos importantes de la administracin a la enseanza. En cuanto a las oposiciones, que hoy medio manejan ya el cotarro y que no hacen, sin embargo, ms que dificultar la obra de los gobiernos de buena fe, declaro, por mi parte, que no me son simpticas.
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Adems, yo creo que la nica poltica patritica consiste en hacer cada uno lo suyo lo mejor que pueda. Yo hago versos y no otra cosa. Y cuando algn furioso militante me excita a tomar parte en alguna labor poltica sociolgica, suelo responderle como Guerrita a aquel otro torero, que le peda la punta de su capote para lancear al alimn: Toree usted con el suyo, que el mo es de seda.
LA GUERRA LITERARIA (1898-1914) Imprenta Hispano-Alemana. Madrid 1913 Pginas. 31 - 38
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Arthur Schopenhauer
Santiago Gonzlez Noriega
Con Schopenhauer se inicia la crtica a la identidad entre el ser y el bien que domina la filosofa occidental de Platn a Hegel; su filosofa ha de ser entendida desde el prisma de su ataque al cristianismo y como reaccin contra el hegelianismo que entonces empezaba a dominar en la universidad alemana: nada ms significativo a este respecto que la constatacin de que la obra capital de Schopenhauer, El mundo como voluntad y representacin fue publicada tan slo un ao despus que la primera edicin de la gran sistematizacin del pensamiento de Hegel, la Enciclopedia de las ciencias filosficas. La filosofa de Schopenhauer parte de un primer pensamiento capital: el ser es voluntad, el ser quiere ser y quiere permanecer como querer; el ser es esa voluntad que quiere ser siempre voluntad. El modo de ser de la voluntad es un continuo devenir en el que se afirma el querer-vivir. Todos los seres se disuelven en la voluntad nica y en su afirmacin en el incontenible devenir; el determinismo absoluto es la expresin de esta disolucin de los mltiples en la serialidad del devenir: todo momento del devenir procede de un momento anterior y va hacia un momento siguiente; en la serie del proceso todo tiene una razn suficiente de su ser. Si el determinismo domina el proceso del devenir de la voluntad, sta en cuanto tal es irracional: no hay razn de ser de la voluntad; el proceso del devenir es un proceso necesario pero la existencia de la voluntad es contingente; la voluntad es razn de ser pero no hay razn de ser de la voluntad: la no existencia del mundo es tan posible como su existencia (El mundo como voluntad y representacin). En el devenir la voluntad se mantiene en el ser; la produccin de lo devenido en el devenir es, en realidad, reproduccin de la voluntad nica: la incesante muerte de aqul la condicin de la vida de sta. La voluntad es ciega, no ve lo que hace, no es inteligencia de s sino obrar sin inteligencia; no tiene amor ni odio para lo que crea, es indiferente para con su obra, slo quiere ser lo que ya era, repetirse. Esta voluntad se halla fragmentada en individualidades en las que se contrapone y lucha la voluntad nica y en las que se va objetivando, de forma gradualmente creciente, el querer vivir. La forma ms alta de objetivacin del querer vivir es el hombre; la conciencia humana es la reflexin del querer vivir sobre s mismo, la visin que de s mismo tiene el querer vivir, la representacin de la voluntad. En la conciencia humana se produce la manifestacin de la voluntad en una representacin que se escinde en un objeto en permanente devenir y un sujeto estable y permanente inobjetivable. Aun cuando en su origen la conciencia humana sea tan slo la visin de la voluntad y aunque el yo individual no sea ms que una manifestacin de ella es tambin para el hombre la ocasin de sustraerse al horror; la conciencia, que de modo inmediato es visin del horror, se protege de ese mismo horror por medio de la contemplacin pura, en la que el sujeto se separa y diferencia de su yo individual y, convertido en conciencia de su propio ser se abisma en el goce de la visin que tiene por objeto no ya el horror inmitigado de la voluntad, sino la representacin del mismo para el conocimiento. Del postulado del carcter contingente de la voluntad se sigue la pregunta por el valor y sentido de la existencia: si la voluntad no tiene en cuenta al hombre es justo que ste se pregunte qu inters tiene para l ese su ser cuyo azaroso origen es la voluntad; se trata de saber si la vida merece la pena o, si se quiere, si el conjunto de bienes que proporciona compensa de los dolores y sufrimientos que trae consigo. La respuesta de Schopenhauer consiste en negar el valor de la
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existencia de modo categrico: la vida es dolor, caducidad y miseria; la existencia un completo sin sentido. La nica salvacin que el hombre puede esperar es la de su reposo en la nada. Toda la moral de Schopenhauer est edificada sobre la concepcin de la vida como dolor y mal. Respecto de los dems hombres la actitud del sabio es la de la compasin, esa solidaridad en el desamparo de que habla Horkheimer, mientras que la moral personal tiene como finalidad desolidarizarse del ser anulando en s mismo la voluntad de vivir por medio de una asctica rigurosa hasta llegar a un anonadamiento prximo a la experiencia del nirvana.
Artculo completo localizable en http://www.filosofia.org/enc/dfc/450b.htm
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As hablaba Nietzsche
Pablo Mora
(A 6.000 pies sobre el nivel del hombre y del tiempo. A 100 aos de la muerte de Federico Nietzsche, el filsofo siempre pstumo, el mayor huracn en el horizonte humano, apostando por las posibilidades del pensamiento en esta deshumana encrucijada emputecida).
1. Nosotros, hijos del futuro, sonmbulos del da, los que an vivimos, an pensamos, an tenemos que vivir, tenemos que pensar, tenemos que vivir y vivir peligrosamente con voluntad de eternizar, tomando por asalto el cielo, bajo la sombra, tras el sol. 2. Iluminados por la nueva aurora, con el viejo Dios muerto, zarparemos hacia cualquier peligro, con el mar nunca ms abierto, rumiando por entre la noche, por mucho tiempo. 3. Alrededor de cada aqu gira la bola del all. El centro est en todas partes. La senda de la eternidad es tortuosa. Ya viene, ya se acerca el Gran Medioda! Lleg nuestra hora, nuestra alborada. Nuestro da empieza. Sube, sube, Gran Medioda! 4. Tendremos que improvisar. Improvisar nuestro da. Perder el suelo por alguna vez! Flotar! Errar! Estar locos! Debemos aadir a la virtud un grano de locura. Nuestro asombro: la dignidad de la locura. 5. Penuria, temor, terror, miedo. La soledad! Lo que sabemos de nosotros mismos. Lo que otros saben de nosotros. Mantener en pie la duracin del sueo. Imponerse la ley de la coincidencia. Se requiere de la ms virtuosa estupidez. Los que somos diferentes somos la excepcin y el peligro 6. Luces y sombras. Prosa y poesa. Crecimiento despus de la muerte. Aprender a rendir homenaje. Dios, el viejo Dios ha muerto. Tenemos que vencer todava su sombra! El mayor reproche a la existencia es Dios. Qu habra de crearse si existieran los dioses? De qu extrao lugar brot la poesa? Mucho mienten los poetas! Ser cada uno su propio sacerdote! Reflexionar acerca de la necesidad de nuevos rdenes. Providencia personal, divina. Ir hacia el sol! Traer la luz a la tierra! 7. Alejarse de las cosas. Desfigurarlas. Darles superficie, piel. Nunca ms guerreros, orgullosos, que cuando se cierne la tormenta. Crearse su propio sol. La vida es un medio del conocimiento. No rer, no llorar, no odiar, sino entender. 8. Aprender a or. Tambin el amor se tiene que aprender. La alegra compartida! La vida es una mujer! No dejarse engaar, no engaar, no engaarnos. Dios mismo nuestra ms larga mentira? Ser el hombre una equivocacin de Dios? O Dios una equivocacin del hombre?
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9. El fin de la tragedia es ser uno mismo, por encima del miedo y de la compasin, es la eterna alegra que lleva en s el jbilo del aniquilamiento. Empate en ser t mismo y lo sers. 10. No hay nada que ofenda tanto como el brusco convencimiento de las distancias... en inmensa soledad azulada... contra porvenires que an no se han podido adivinar... Soy luz... Mi soledad nace de estar envuelto en luz. Oh, soledad de todos los que dan! Oh, silencio de todos los que lucen! Como huracanes, los soles vuelven a lo largo de su ruta... El hombre, una cosa informe, una materia, un pedrusco que necesita la mano del escultor. Ardiente voluntad de crear me empuja inmensamente hacia los hombres. Mi martillo golpea cruelmente contra esa prisin... No arrojes lejos de ti al hroe que hay en tu alma! He aqu que el da viene... El hombre es una cosa que debe ser superada: el cmo es cosa tuya... Profundo es el dolor, pero la alegra es ms profunda que la pena... Sube, pues, sube, Gran Medioda! Ecce Homo. Dionisios enfrente del crucificado.
Artculo completo localizable en http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/mora.html
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Parnaso o simbolismo?
FRAGMENTOS DE Los poetas malditos Jess Ros del Moral
Nos encontramos ante movimientos literarios oficiales. Atestados en todos los tratados de literatura, la crtica unnime (aunque siempre existan diferencias de forma) los contempla, los asume y los potencia. No debe sin embargo llevarnos esto a concluir que los componentes de estos grupos o escuelas o corrientes quedan fijados desde un principio ad vitam aeternam. Las contingencias de la Historia, la Filosofa y, en suma, la Crtica, activan un balanceo o movimiento de vaivn, un corrimiento o deslizamiento de escritores hacia una u otra postura literaria o hacia ninguna en particular. Identifiquemos con sto a Baudelaire, a ttulo de ejemplo, que es clasificado tanto entre los parnasianos, como entre los simbolistas, o ms todava y mejor, dejado fuera de todo movimiento considerando que participa de todos ellos, desde el romanticismo hasta el simbolismo del que se le considera uno de los precursores. [] Ante esa fluctuacin y esa aparente falta de rigor, no debemos extraarnos de que determinados autores pertenezcan a ms de un movimiento, a veces antagnicos. Ello se debe a que, no slo cambian las concepciones de la crtica, sino tambin las de los propios escritores, cuya mentalidad evoluciona al hilo del devenir histrico o simplemente de sus propios condicionamientos personales de su destino. Pero no por ello debemos caer en el error de despreciar la terminologa o las claves acuadas por las ciencias y las artes. No slo son el soporte de las mismas sino que marcan la pauta para su estructuracin y desenvolvimiento. []Nace pues el Parnaso oficialmente en 1866, cuando el editor Lemerre publica una coleccin no peridica, nicamente compuesta por poemas de unos jvenes reunidos alrededor de Leconte de Lisie a quien veneran, y que reconocen por maestros a Thophile Gautier, Thodore de Banville, Charles Baudelaire. El grupo exista ya siete aos antes, plasmando sus trabajos en revistas como la Revue Fantastique (1861), de Catulle Mends; la Revue du Progrs moral, littraire, scientifique et artistique (1863), de Xavier de Ricard, a la que sigue l'Art del mismo Ricard (1865). [] El nuevo movimiento agrupa a poetas de las ms diversas tendencias: romnticos como los hermanos Deschamps; parnasianos puros; futuros simbolistas como Verlaine y Mallarm; y genialidades como Baudelaire que rompen todos los moldes de escuela. []El romanticismo lleg a agotarse, como ocurre no slo con todo movimiento literario, sino tambin con toda forma de cultura. A fuerza de sensiblera, de languideces y de melancolas, el aspecto de deterioro aflor tarde o temprano. Aunque el Parnaso lleg a ser para muchos una segunda forma de romanticismo, es preciso establecer distinciones. El romanticismo que ahora se desprecia es el de Lamartine y Musset: el sentimentalista y llorn; el que se sigue, el de Hugo y Gautier que intentan la va de la plasticidad en la poesa. Es preponderante resaltar la primaca del arte. La utilidad debe dejar paso a la belleza; es simplemente el Arte por el Arte. Gautier llega a decir: Slo es verdaderamente bello, lo que no puede servir para nada; todo lo til es feo, pues es la expresin de alguna necesidad, y las del hombre son innobles y repulsivas, como su pobre y enferma naturaleza. Las lacras que se le achacarn al Parnaso sern entonces el inhumanismo, lo formal y la impasibilidad, es decir, la independencia total con respecto al pblico y a la sociedad en general. [] Temticamente, retroceden en la poca elegida con respecto al romanticismo: si para ste, la Edad Media ofrece el decorado ideal, para los parnasianos, ser el clasicismo marmreo de las antiguas Grecia y
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Roma. Buscan afianzar su tcnica con el culto a la rima, al verso sonoro. Excluyen cualquier tipo de imprevisto, de va libre, de influencias sobre los sentimientos. Para un grupo bastante representativo de ellos, como es el formado por Leconte de Lisie, Hrdia y Sully Prudhomme, uno de los puntos ms importantes de su doctrina ser el de la alianza entre poesa y ciencia, entendiendo por sta la historia y la filologa, capaces de crear la epopeya erudita. []Con relacin a los poetas malditos, su integracin en el Parnaso no pasa de ser, en muchos casos, fruto de una mera actividad creadora del momento. Muchos de ellos, ansiosos de ver publicadas sus creaciones, vieron en la revista la puerta que se les abra a sus deseos. Por otro lado, la intencionalidad apremiante de enfrentarse al romanticismo influa considerablemente en sus vinculaciones al grupo. Verlaine congeniaba poco con los supuestos parnesianos. En l predomina la sensibilidad, una capacidad de sufrir o de gozar insospechada. No tardar en cortar con el movimiento. Mallarm debe al Parnaso el sentido del trabajo potico, de la perfeccin formal, pero poco ms. Ser expulsado del grupo. Baudelaire, el poeta sin fronteras, tambin ha sido colaborador del Parnaso; no olvidemos que Les Fleurs du mal fueron dedicadas a Gautier y que ms de uno de sus poemas alaba la esttica parnasiana. Pero Baudelaire sobrepasa la idea del movimiento remontando nuestra sensibilidad, modificndola, sin por ello abandonar el culto del arte por el arte, la forma y la belleza. Baudelaire no es otra cosa que el padre de la poesa moderna. No se halla apegado a ninguna escuela en particular y sin embargo las domina todas. Ha sabido ver lo que de excesivo comportan tanto el romanticismo como la generacin antirromntica. Admite que la emocin incontrolada es tan peyorativa como insignificante el culto del formalismo. Su vinculacin al Parnaso es pues efmera y est en funcin tanto de rechazar el romanticismo sensiblero como de preparar el camino a los simbolistas. Entre el Parnaso y el Simbolismo aparecieron numerosos movimientos. Es la poca de los decadentes, los delicuescentes, los hirsutos, los zutistas, los je m'en foutistes, los hidrpatas, etc. Sus creaciones son plasmadas en revistas del tipo l'Hidropathe, Tout-Paris, la Nouvelle rive gauche, Lutce, etc., no carentes en muchas ocasiones de sentido satrico y cuyas orientaciones literarias no estaban bien definidas. En este ambiente heterogneo y variopinto surge el llamado espritu decadente considerado antecesor del simbolismo. La palabra decadente fue introducida en el mundo literario, al parecer, por Jules Laforgue y quizs surgiera del verso de Verlaine: Je suis l'Empire la fin de la decadence. Su preocupacin estriba en expresar la degeneracin, el hasto, la disgregacin de la sociedad. Todo decae: la religin, las costumbres, la justicia. []Si hemos de fijar una fecha para el nacimiento oficial del simbolismo, sta sera la de 1886, veinte aos despus del nacimiento oficial del Parnaso, cuando Jean Moras, en Le Fgaro, public un manifiesto que consagraba el nacimiento de una nueva escuela llamada simbolista. Es prcticamente en este movimiento donde se mueven nuestros malditos. El simbolismo es, por un lado, una respuesta al materialismo, al positivismo, a la razn pura, a lo estricto e impecable del parnasianismo. Esa respuesta es el individualismo, el idealismo, la intuicin, la indecisin, la fantasa, la fluidez y sobre todo, una armona ms sutil. Pero, por otro lado, en el simbolismo no hay que olvidar que la nocin misma de smbolo es revalorizada. El smbolo, la correspondencia son los pilares del movimiento. [] Los simbolistas reivindican el poema Correspondanees de Baudelaire, debido a la utilizacin perfecta de los smbolos, a la sabia distribucin de los temas. El smbolo se refleja en lo psquico, lo fabuloso, lo mtico. Por medio de l, se intentan evocar la vida interior y sus escondrijos misteriosos. Es un procedimiento de expresin indirecta puesto que el smbolo establece las relaciones, las correspondencias entre los objetos y los sentidos. El simbolismo es un movimiento esencialmente potico. El romanticismo le cedi la expresin subjetiva interior, la imagen del poeta maldito legado del mal du sicle; el Parnaso, la nocin de arte.
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El lenguaje va a convertirse en una clave para llegar a los umbrales de la inconsciencia, de lo irracional, del delirio. Es el paso ms grande que nunca se haya dado hacia la liberacin hasta llegar al surrealismo. Las palabras no designan, evocan. Mallarm afirma: El poeta deja la iniciativa a las palabras. La naturaleza no modifica al poeta sino que es modificada por l. Esta le presta su estado de nimo, su melancola o su alegra, reflejndose en ella. En el campo de lo formal, la gran aportacin del simbolismo habr de ser el verso libre. En esencia, consiste en reemplazar el verso tradicional de ritmo matemtico por el ritmo psicolgico. Mallarm niega incluso la diferencia entre la poesa y la prosa: Todo lo que suponga un esfuerzo de estilo, supone versificacin. Ello no quiere decir que el empleo del verso libre fuese sistemtico en los simbolistas; los antiguos alejandrinos no fueron ni mucho menos desestimados y la lucha entre partidarios de los metros clsicos y liberadores de los esquemas fijos contina viva hasta nuestros das. Pero desde entonces, conscientemente libre, el poeta obedecer al ritmo personal al cual se debe.
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Los libros de Salvador Rueda y las revistas modernistas de fin de siglo

Roberto Campa Mada
La historiografa literaria suele asignarle a Salvador Rueda el rol de precursor en la revolucin rtmica, temtica y esttica que supuso el modernismo en las letras hispanas. Sin embargo, una consideracin de su trayectoria potica durante los aos de ascenso y apogeo de este movimiento, as como una revisin de las principales revistas del modernismo finisecular hispanoamericano, apuntan hacia una participacin mucho ms directa y coetnea del escritor malagueo. Desde finales de los ochenta, y ya en plenitud en la dcada de los noventa, Rueda emprendi de forma manifiesta una cruzada renovadora de las letras en Espaa, que lo mantuvo al filo de la crtica de las plumas ms influyentes del canon espaol. La etapa innovadora de su poesa comienza con Sinfona del ao, que public en 1888, mismo ao en que Daro public su Azul, que para muchos marca el inicio del modernismo pleno. Estrellas errantes (1889) le acarrea la primera amonestacin severa de su admirado y temido Clarn, en relacin a la oda Lo que no muere, donde Rueda toma partido por una tendencia lrica opuesta a la poesa conceptualista de tipo filosfico-moral o poltico-social que dominan el panorama del siglo XIX espaol. Pero es su poemario Himno a la carne (1890) el que provoca el primer gran escndalo entre la crtica, por la abierta glorificacin de lo carnal incluido lo sexual, aunque envuelto en un trasfondo de religiosidad y misticismo que choca con los cnones del arte didctico y moralizante que imperan en Espaa. En las cartas a Rueda publicadas bajo el ttulo de Disonancias y armonas de la moral y de la esttica, Juan Valera aduce razones de ndole moral y religioso para desacreditar el valor artstico del poemario, en el que advierte la vaga leccin de malos libros franceses, de los que estn de moda (citado en de la Fuente 26). Es sta una de las ms tempranas asociaciones de Rueda con las corrientes estticas modernas, que sern una constante en sus siguientes producciones, las cuales siguieron provocando las amonestaciones severas y correctivas de Valera y Clarn. Estos respetados crticos, que por un lado alababan las cualidades del poeta y trataban de indicarle el camino que tena que seguir, por el otro censuraban sus mpetus renovadores. Teman que estaba, como expresaba Clarn en un artculo que public en el Madrid cmico, citado por Bienvenido de la Fuente, muy expuesto a ser infestado por las epidemias de mal gusto que hoy cunden tan rpidamente, gracias a la falta de respeto a la tradicin artstica y a la autoridad esttica. (18) Esta clase de comentarios y polmicas que despertaban sus obras, contribuyeron para que los hispanoamericanos se formaran una imagen idealizada de Salvador Rueda. Es en esta poca en que sus ideas renovadoras no encuentran respuesta favorable en su pas, que Salvador Rueda es abrazado por los modernistas hispanoamericanos como su principal representante del lado espaol. En un artculo publicado por Las Tres Amricas en septiembre de 1893 (reproducido en Orihuela 312-315), el joven poeta guatemalteco Mximo Soto Hall (18711944) define al andaluz como el ngel rebelde sonando su ureo clarn insurrecto, que ha turbado la tranquilidad del Parnaso espaol, o como el revoltoso poeta que aterroriza a los viejos retricos enamorados del tradicionalismo (312).
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Para mostrar la popularidad de que goza en Amrica el poeta malagueo, Soto Hall afirma que al otro lado del Atlntico se le quiere bien y se leen con entusiasmo sus obras. Ms de una vez he odo las sonoras estrofas de Rueda, recitadas por la boquita de prpura de una de nuestras encantadoras mujeres (314). En la misma revista Las Tres Amricas, en el nmero correspondiente a mayo de 1894 (reproducido en Orihuela 278-280) para mostrar la actitud hostil que Clarn y otros crticos tenan hacia los movimientos de renovacin que se gestaban en Hispanoamrica, Bolet Peraza hace referencia a los consejos amistosos que algunos hermanos suyos en las letras, y como l espaoles, le han dado de que abandone la mala compaa en que anda, o sea la de notables poetas y prosistas de nuestra raza (278). Salvador Rueda fue, por mucho, el escritor peninsular que mayor contacto tuvo con los modernistas hispanoamericanos. Nicanor Bolet Peraza lo llam el ms americano de los poetas espaoles. En el artculo citado antes, Soto Hall se refiere a una entrevista que le concedi Rueda en Espaa, diciendo: Me habl con brillantez del exquisito y original Rubn Daro, del delicado Gutirrez Njera, del batallador Daz Mirn, del marmreo Justo Facio, del colorista Julin del Casal y de toda esa plyade de escritores nuevos, que en el continente americano siguen la revolucin literaria (314). A partir de 1892, ao en que inici su amistad con Rubn Daro durante el primer viaje del nicaragense a Espaa, Rueda intensific su contacto con los poetas ultramarinos que compartan sus ideas estticas. En 1893 prolog los libros de dos jvenes guatemaltecos: Sensaciones de arte, de Enrique Gmez Carrillo, quien con los aos llegara a ser, desde Pars y Madrid, el ms importante cronista del modernismo, y Dijes y Bronces, del ya mencionado Mximo Soto Hall. Por su parte, Daro le escribi el famoso Prtico en verso con el que Rueda abri su poemario modernista de mayor relieve, En tropel (1892). En estos aos de ascenso modernista, prcticamente todas las revistas importantes del modernismo hispanoamericano Revista de Amrica, Las Tres Amricas, La Pluma, Cosmpolis, etc. publicaron poemas, prosas o artculos de y sobre Salvador Rueda, pero fue la Revista Azul (1894-1896), de Gutirrez Njera y Daz Dufo, la que lo acogi como uno de sus colaboradores predilectos. Apenas hay algn mes en los dos aos que circul el rgano modernista mexicano, en que no aparezca algn poema, artculo o relato del escritor malagueo. De hecho fue el poeta ms publicado en total se publicaron treinta poemas suyos, por encima de los veintisiete de Rubn Daro o los diecisiete de Julin del Casal. En estos poemas provenientes en su mayora de Cantos de la vendimia (1891), En tropel (1892), y de los tomos de poesa mencionados anteriormente, se pueden ver, llevadas a la prctica, las teoras respecto al ritmo expuestas en las diez epstolas que Rueda enviara, en 1893, al crtico cataln Jos Yxart, y que se editaran en Madrid al ao siguiente bajo el ttulo de El ritmo. Crtica contempornea. En esta obra se pronuncia contra el estancamiento de la poesa en Espaa, que en todo un siglo se haba reducido a unos cuantos muy manoseados temas y formas mtricas, oficializados desde la conservadora crtica que atacaba todo intento de renovacin y que, ms que poetas y versificadores, haba forjado una coleccin de endecasilabistas (15), no practicantes del ritmo, sino del sonsonete. Como antdoto a este mal, Rueda propone, entre otras cosas, una imitacin de la naturaleza, que no se limita a unos cuantos ritmos, sino que se manifiesta en una cantidad infinita de ellos. Para el poeta, esa anemia rtmica, esa sordera crnica, esa ronquera y ese cansancio lxico se curan: con variedad de ritmos, con variedad de estrofas, con combinaciones frescas, con nuevos torneados de frase, con distintos modos de instrumentar lo que se siente y lo que se piensa (El ritmo 14). Esa variedad rtmica y estrfica de que habla, puede apreciarse en los treinta poemas de Rueda publicados en la Revista Azul. En ellos podemos ver un muestrario de los experimentos que en versificacin aport el modernismo. Se trata de versos en diversas medidas y variantes acentuales de los que resucit el modernismo, vertidos en una gran variedad de estrofas y estilos poticos. Para Rueda cuanto se habla y se escribe es ritmo (El ritmo 34), por lo tanto hay una gama infinita de ritmos disponibles para que la poesa se manifieste, porque para Rueda ritmo e
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idea estn ligados, y ms an, el ritmo es idea, forma y fondo son inseparables y conviven en la misma sustancia. Una y otra vez Rueda insiste en que hay que buscar la armona y propiedad entre el asunto y el metro. En Escalas (Revista Azul, 22 de julio de 1894, pp.179-180), por ejemplo, en que aborda la transmutacin de la materia y la trasmigracin de las almas, Rueda trata de que la forma reproduzca los rasgos del contenido, representando el paso de una etapa a otra en la escala de la vida en el orden atmico, a travs del uso de escalas mtricas, refuncionalizando as este recurso que haba sido utilizado por los romnticos (Hugo, Espronceda, Zorrilla, etc.). Por su parte, en poemas que evocan costumbres y tradiciones asociadas con el terruo, como El mantn de manila (10 de junio de 1894, pp. 85-86) y La Nochebuena en Andaluca: el baile de los abuelos (20 de enero de 1895, pp. 182-183), el poeta hace uso de cuartetos dodecaslabos en forma de seguidilla, a tono con ese sabor de tradicin que impregna los poemas. La seguidilla en sus diferentes variantes es parte importante de la historia lrica de las diferentes regiones de Espaa (especialmente Andaluca). Como base del modernismo autctono que, de acuerdo con Cristbal Cuevas Garca, practicaba Rueda que Cernuda denominaba modernismo vernacular (de la Fuente 15), del que participaron tambin Manuel Reina y Ricardo Gil, ste mostr siempre predileccin por el dodecaslabo de seguidilla, que utiliz profusamente y, como puede verificarse en la Revista Azul, fue tambin muy cultivado por muchos otros poetas modernistas. La adecuacin mtrica-acentual al asunto tratado es slo uno de los muchos componentes del todo rtmico del poema, que para Rueda tiene un alma de una pieza, vibrando a lo largo de todas las slabas (El ritmo 32). Esos distintos componentes estn ntimamente enlazados y comparten la esencia del poema. Para ejemplificar esto, tomemos la primera estrofa de Al partir, un vaso de vino (1,12, diciembre de 1893), uno de los dos poemas de Rueda publicados por Las Tres Amricas (reproducido en Orihuela 39), donde puede apreciarse el uso de recursos fnicos para agregar musicalidad y textura al poema lo que en El ritmo Rueda llama los efectos de las agrupaciones de voces (45), recursos poticos que los modernistas cultivaban en la bsqueda del verso pulido y de la perfeccin formal: De Mlaga, que es prpura encendida, bebo un sorbo de luz y de esplendores, y el vaso orlado de risueas flores te alargo con el alma conmovida. En esta primera estrofa destaca la aliteracin mediante el uso repetido de slabas formadas con las consonantes lquidas de las que resalto las formadas con r (prpura, sorbo, esplendores, orlado, flores, alargo), que reproduce en sonidos la experiencia sensorial del fluir burbujeante del vino que se demora en la garganta, de acuerdo con el todo del poema, que es una invitacin al goce sensual, y recurre al motivo religioso tradicional de la comunin a travs del vino. En esa etapa potica de Salvador Rueda el primer lustro de los aos noventa podemos encontrar una identificacin plena con el sensorialismo y otros rasgos estilsticos adoptados por el modernismo. Si por un lado la poesa del llamado por muchos poeta colorista (vase Ors 46) se ha caracterizado como musical y llena de colorido y juegos cromticos basta recordar poemas como El tablado flamenco (2 de agosto de 1896, p. 221), o Las alfombras (12 de julio de 1896, p. 175), la solemnidad monumental de poemas como El bloque (15 de marzo de 1896, p. 309), referente a Fidias y el Partenn, reflejan tambin la influencia de la escuela parnasiana. A pesar de esto, el afrancesamiento de que Clarn acusaba a Rueda era una exageracin, porque a pesar de que ste buscaba la novedad en la expresin, tambin volva recurrentemente a las formas populares del folklore hispano. Son un referente, por ejemplo, sus coplas, y frecuentemente su expresin lrica encontraba cauce en versos de arte menor. La gaita
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asturiana y Los duendes son dos romancillos hexaslabos que pertenecen a En tropel, y que fueron publicados el 15 de septiembre de 1895 (pp. 309-311). Queda claro que como contrapeso a sus afanes renovadores, Rueda tuvo constantemente la censura y la rienda de las figuras tutelares de Juan Valera y Clarn, quienes desde sus trincheras antimodernistas inhibieron en el poeta malagueo toda posibilidad de afrancesamiento y de contaminacin con los insanos extravos y disparatadas disonancias de allende los pirineos (de la Fuente 26). La influencia en Rueda de ambos crticos puede constatarse en acciones concretas como el que haya decidido omitir el poema Sinfona con que abra sus Cantos de la vendimia (1891) arremetiendo contra la poesa tradicional, despus de que Clarn lo reprendiera severamente al respecto. Bienvenido de la Fuente se pregunta si Rueda se habr visto obligado a condescender con la crtica, ante las amonestaciones de que fue objeto (46). El caso es que Rueda aprovechaba cualquier oportunidad para curarse en salud, enfatizando su separacin de toda moda parisina, y en los ltimos poemarios que public hacia el final de la dcada (y del siglo), regres a los modelos que criticara en sus teoras sobre el ritmo. A este retroceso se refiere Daro en la seccin donde habla de Los poetas (fechado el 24 de agosto de 1899), publicado en Espaa contempornea, coleccin de artculos que public en La Nacin a su regreso de su segundo viaje por Espaa: Salvador Rueda, que inici su vida artstica tan bellamente padece hoy inexplicable decaimiento. [] los ardores de libertad eclctica que antes proclamaba un libro tan interesante como el ritmo, parecen ahora apagados. [] Los ltimos poemas de Rueda no han correspondido a las esperanzas de los que vean en l un elemento de renovacin en la seca poesa castellana contempornea; volvi a la manera que antes abominara; quiso tal vez ser ms asequible al pblico, y por ello se despe en un lamentable campoamorismo de forma y de indigente alegora de fondo. Yo, que soy su amigo y que le he criado poeta, tengo el derecho de hacer esta exposicin de mi pensar (Daro 273). El cisma entre los dos lderes, que se oficializ despus de los duros comentarios de Daro, es quiz responsable de la exclusin posterior de Rueda del parnaso modernista. A partir de entonces Rueda radicaliz su separacin e intensific sus agresiones contra la versin afrancesada del modernismo encarnada en Rubn Daro. l mismo se estacion en una suerte de parnasianismo es la poca de Mrmoles (1900) y Piedras preciosas (1900), cuando ya en enero de 1896, Gmez Carrillo hablaba en un artculo publicado en Las Tres Amricas (Los trofeos, reproducido en Orihuela 301-305), de la transformacin esttica que se haba operado en los modernistas: La poesa parnasiana, marmrea, no dice ya gran cosa a nuestras inteligencias enfermas, y los escritores que cincelan con frialdad los versos como si fuesen nforas, nos son indiferentes (304). Ante la tibieza del modernismo de Rueda, y a pesar de la notoria influencia que ste sigui ejerciendo sobre algunos de ellos, la renovada generacin modernista espaola, joven y combativa, se identific tambin con el rumbo esttico que supuso Prosas profanas y se decant hacia la versin rubendariana del modernismo. Ya posicionado de lleno del lado antimodernista o, ms precisamente, en contra del rumbo que haba tomado el modernismo en los ltimos aos, Rueda fue virtualmente desapareciendo de la escena generacional, quedando as en una especie de limbo, en una zona liminar, y ha terminado cargando con marbetes que lo clasifican como precursor, como premodernista e incluso como posromntico epgono de Zorrilla, segn Daz-Plaja (de la Fuente 15). Esas etiquetas no son precisas en la demarcacin del rol de Salvador Rueda en los aos de ascenso del modernismo, cuando particip de lleno de sus rasgos y contribuy a su definicin. Su posterior cambio de rumbo no debera eclipsar su participacin previa en el desarrollo del modernismo hispano, de la misma manera que nadie niega la fundamental participacin de Jorge Luis Borges en los movimientos hispanos de vanguardia, en virtud de que despus el poeta argentino haya apostatado de su credo juvenil. Desde una perspectiva trasatlntica, Salvador Rueda tiene que estar en todo manual de historia del modernismo
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finisecular, independientemente de la trayectoria que los movimientos modernistas hayan seguido en Espaa El principal testimonio de la participacin activa y militante de Salvador Rueda en la renovacin modernista de las letras hispanas qued asentado en las revistas hispanoamericanas de finales de siglo XIX. La utilizacin, por parte de los estudiosos del modernismo, de estas y otras fuentes primarias, es esencial para darle al poeta andaluz el justo lugar que le corresponde. A Rueda se le tiene que estudiar por la importancia de sus aportaciones al modernismo, pero ms all de esta parcial faceta, se le tiene que estudiar tambin por sus mltiples aportaciones a la lrica espaola del siglo XX, por su extensa y variada obra literaria, que se extendi a lo largo de cuatro dcadas, y por su innegable influencia en escritores tan dispares como Federico Garca Lorca, Antonio Machado, Juan Ramn Jimnez, Ramn Gmez de la Serna y Jos Juan Tablada, entre otros. Porque en Rueda lo que destaca siempre es el afn de renovacin y esa vocacin de poeta eclctico, que lo lleva a experimentar en una variedad de temticas y estilos, y a convertirse en introductor, no slo de un movimiento, sino de muchas corrientes y estilos.
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La Institucin Libre de Enseanza

FRAGMENTO
La Institucin Libre de Enseanza nace en 1876 de la mano de grupo de catedrticos que se haban significado por su defensa de la libertad de ctedra y por su negativa a ajustar sus enseanzas a los dogmas oficiales en materia religiosa, poltica o moral. Destacaron entre los fundadores D. Francisco Giner de los Ros, D. Gumersindo de Azcrate y D. Nicols Salmern. En torno a la providencia concreta de la idea fundacional conviene resear tres hechos histricos, directos generadores de esta. El primero es el desenlace de la Primera Cuestin Universitaria, y tiene lugar en enero de 1868, cuando, tras una larga serie de incidentes, el ministro de Fomento, marqus de Orovio, separa de sus ctedras a Julin Sanz del Ro, Fernando de Castro y Nicols Salmern, por no firmar un manifiesto que ellos consideran atentatorio contra la libertad de enseanza. Francisco Giner de los Ros, que acaba de tomar posesin de su ctedra de Filosofa del Derecho, no duda en adherirse a los catedrticos separados y correr tambin la misma suerte. La tarea educadora que inspiran se ejercitaba al margen de los centros universitarios del Estado, mediante la creacin de un establecimiento educativo privado, cuyas primeras experiencias se orientaron hacia la enseanza universitaria y, despus, a la educacin primaria y secundaria. En el proyecto participaron entre otros Joaqun Costa, Augusto Gonzlez de Linares, Hermenegildo Giner, Federico Rubio amen de diversas personalidades comprometidas en la renovacin educativa, cultural y social. Desde 1876 hasta la guerra civil de 1936, la ILE se convirti en el centro de gravedad de toda una poca de la cultura espaola y en cauce para la introduccin en Espaa de las ms avanzadas teoras pedaggicas y cientficas que se estaban desarrollando fuera de las fronteras espaolas. En 1843 el profesor don Julin Sanz del Ro (1814-1869) introduce, en Espaa, la filosofa de Federico Cristian Krause. Francisco Giner de los Ros, discpulo de Sanz del Ro, Fernando de Castro, Nicols Salmern, Gumersindo de Azcrate y otros profesores, siguen la escuela krausiana. Castelar escribe unos artculos contra la iniciativa de Isabel II de enajenar los bienes del Real Patrimonio para dar una tercera parte al Erario, y el Gobierno le priva de su ctedra. El grupo de profesores krausistas protesta por esta determinacin y Sanz del Ro y Fernando de Castro son destituidos; a Giner se le suspende en el ejercicio de la ctedra, mientras se sustancia el expediente que se le abre (1867). La revolucin de 1868 repone, en sus ctedras, a los profesores destituidos y suspensos; Castro ocupa el Rectorado de la Universidad, y l mismo y el grupo krausista realizan una gran labor en pro de la cultura. Pero, una vez restaurada la monarqua de Alfonso XII, el ministro de Fomento, Manuel de Orovio, exige una serie de medidas de control de la enseanza superior, contra las cuales protestan, de nuevo, los catedrticos de talante liberal. Esta vez el Gobierno es ms duro; se abren expedientes, se encarcela a algunos profesores -entre ellos Giner- y se confina a otros (1875). Al fin, se les priva de sus ctedras. En vista de ello, Giner, Azcrate, Salmern, Montero Ros, Figuerola, etctera, fundan, en 1876, una Institucin Libre de Enseanza, que se dedica a la superior y a la secundaria, en un principio, y cuyo credo es la neutralidad religiosa y poltica y la independencia total del Estado y de toda comunin religiosa o escuela filosfica. La falta de medios y la negativa del Estado a reconocer oficialmente los estudios realizados en el nuevo centro obligan a Giner a prescindir de la enseanza superior (1882),
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limitndose a una escuela de nios, cuyos mtodos corresponden a la que se ha llamado escuela activa, y dando primaca a la educacin sobre la enseanza. La finalidad de la Institucin es formar hombres y la tica tiene primordial importancia. A partir de 1885 se inaugura la coeducacin, con la escuela de prvulos. Independientemente de la Institucin, Giner y su discpulo Manuel Bartolom Cosso inspiran la creacin de centros estatales, que han contribuido, fundamentalmente, a renovar la cultura espaola. As: el Museo Pedaggico de Instruccin Primaria, el Instituto de Reformas Sociales, el Instituto Central Meteorolgico, la Estacin Martima de Zoologa y Botnica Experimentales, de Santander, la Junta para Ampliacin de Estudios e Investigaciones Cientficas, que a su vez cre la Residencia de Estudiantes para varones y otra para seoritas, el Instituto-Escuela de segunda enseanza, el Instituto de Investigaciones Biolgicas Santiago Ramn y Cajal y el de Fsica y Qumica. La Junta daba, adems, becas para realizar estudios en el extranjero. Por iniciativa de Cosso, el Gobierno de la Repblica estableci las Misiones Pedaggicas, que recorran los pueblos de Espaa, y el ministro institucionista Fernando de los Ros fund la Universidad Internacional, de Santander. La labor pedaggica de los institucionistas se extendi a numerosos centros entre los que importa destacar el Patronato para el nio delincuente, cuando no exista, an, el Tribunal de Proteccin de menores. La obra de Giner y de sus seguidores ha sido profunda y enorme, pero tuvo siempre en contra a los elementos ms reaccionarios del pas. La guerra civil de 1936-1939 oblig a cerrar el centro y el Estado se incaut de todos sus bienes, que han sido devueltos en 1978, despus de restablecido en Espaa un orden constitucional. En el origen de la creacin de la Institucin Libre de Enseanza (I.L.E.) encontramos un proyecto de regeneracin moral que no se modifica a lo largo de sus sesenta aos de existencia: es el intento de crear el hombre nuevo perfilado idealmente en el proyecto de la filosofa krausista, capaz de enfrentarse con la situacin moral del pas, profundamente degradada; y lo que es ms importante, de superarla y potenciar un nuevo modelo individual y colectivo, ms racional, ms tico y ms humano. Sin embargo, la Revolucin pronto se revela como algo ms complejo que la aplicacin a la realidad de unas normas establecidas en discursos tericos; esa realidad se niega a doblegarse a los esquemas racionalistas y la situacin se escapa a los gobernantes. La renuncia de Salmern como presidente de la Repblica en 1874 por no firmar unas sentencias de muerte, seala el punto crtico de la ruptura entre la filosofa y la realidad, y describe el desconcierto moral del grupo; las circunstancias, aun las que parecan ms propicias, indican que la sociedad espaola no est an madura para sus intenciones reformadoras. El tercer incidente nos pone ya en puertas de la creacin de la I.L.E. Se trata de la Segunda Cuestin Universitaria, protagonizada casi por los mismos personajes que la primera: el marqus de Orovio, en el Ministerio de Fomento, y Nicols Salmern, Francisco Giner de los Ros y Gumersindo de Azcrate, en el lugar de los catedrticos depurados -han muerto Sanz del Ro y Castro-. La causa es, de nuevo, la defensa de la libertad de enseanza. Esta vez, adems de la separacin, el Ministerio cree conveniente desterrar a los tres profesores a Lugo, Cdiz y Cceres, respectivamente, para evitar disturbios. El procedimiento resulta tan arbitrario que suscita una oleada de protestas prcticamente generalizadas entre el profesorado. Pero en la correspondencia mutua que mantienen los desterrados comienza a perfilarse el propsito de crear una institucin en la que puedan ejercer su labor de enseantes, sin interrupciones ni temores a tales desafueros. No fue tan fcil conseguirlo. Poco despus se debate en el Parlamento la nueva ley de enseanza, y los conservadores canovistas defienden la enseanza estatal, dndose la paradoja que no deja de sealar el ultramontano Pidal, de que defienden una doctrina que est en el programa de los partidos radicales de otros pases europeos. Sin embargo, hay que hacer notar que lo que los partidos de izquierda, por ejemplo franceses, defienden en contra de los privilegios de las rdenes religiosas en materia de enseanza, en Espaa el partido en el poder lo utiliza a favor de esos mismos privilegios, puesto
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que la enseanza es oficialmente catlica, gracias a que el Estado as se define en el artculo 11 de la Constitucin de 1876. La libertad de enseanza, sin controles de ortodoxias, queda relegada a la posibilidad de establecer centros privados, que no pueden ostentar el ttulo de Instituto ni el de Universidad de ah el nombre de Institucin- y deben pasar, adems, grados y exmenes en centros oficiales. Este es el estrecho marco legal en que se inscribe la I.L.E.
Artculo localizable en http://www.google.com/url?sa=t&source=web&cd=9&ved=0CH4QFjAI&url=http%3A%2F%2Fwww.insti tutodemer.es%2Farticulos%2File.pdf&rct=j&q=institucion%20libre%20de%20ense%C3%B1anza&ei=EcVDTrniJN DVsgbT27zABw&usg=AFQjCNECgSuH5iS16BYaNA2ZANISTphp7Q&sig2=ZVJnY5XeK6km1GchRoxTBg&cad =rja
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El Art Nouveau
Flix Rial
El trmino Art Nouveau se utiliza en la Historia del Arte con un sentido amplio, para referir a diversos movimientos de vanguardia europeos que, a partir de 1890 aproximadamente, compartan similares inquietudes respecto de la necesidad de renovacin de la arquitectura y las artes aplicadas y no pocas similitudes formales en sus producciones, aunque tambin reconocan diferencias nacionales. La reaccin contra las reglas y postulados artsticos de las academias y contra la "historia" como base de referencia e inspiracin en temas y estilos, es el comn denominador de una serie de artistas y obras que, en diferentes pases, recibieron diversas denominaciones para identificar esta nueva propuesta estilstica. As, "Art Nouveau" fue el nombre con que se la conoci en Francia y Blgica; "Jugendstil" en Alemania; "Stile Liberty" en Italia; "Modernism" en Espaa o "Sezessionstil" en Austria. Con sus aspectos comunes y sus diferencias regionales, y desarrollndose entre la ltima dcada del s.XIX y las primeras del XX, en su conjunto estos movimientos constituyeron la transicin entre el historicismo y el "Movimiento Moderno" del siglo XX. Esta disconformidad con todo aquello que estaba inspirado en un pasado ms o menos remoto estaba originada en el uso y abuso de los estilos histricos que, hacia fines del siglo XIX, haba desembocado en la arquitectura en un "eclecticismo" que, como ya se dijo (ver Neoclacisismo), poda producir, y de hecho produjo, edificios recargados de elementos ornamentales en combinaciones arbitrarias, alejadas de todo buen criterio esttico. A lo que debe agregarse que, a pesar de los excelentes ejemplos que la arquitectura neoclsica (o de otros "neo" estilos) haba producido en todas las ciudades europeas desde mitad del siglo XVIII, un cierto cansancio de tanto historicismo comenzaba a extenderse[1], ciertamente impulsado desde varias dcadas atrs, por los pintores de vanguardia que ya haban roto con el pasado y con las enseanzas acadmicas. Pero fue en la fabricacin industrial de productos de decoracin y de uso cotidiano las llamadas artes menores o aplicadas donde la imitacin de la produccin artesanal del pasado, di por resultado una gran cantidad de objetos del peor gusto, y movi a los artistas a ocuparse de un campo que con el correr del tiempo, constituira el hoy llamado Diseo Industrial. Las primeras reacciones aparecen en Inglaterra con el movimiento "Arts and Crafts" (Artes y Oficios), inspirado por William Morris, y los escritos del influyente crtico de arte y profesor de Oxford, John Ruskin. Ambos revalorizaban el trabajo artesanal, diezmado por la produccin industrial, e inspirndose en la tradicin de los oficios medievales, proponian su recuperacin. En teora, el intento de unir arte e industria, se propona brindar trabajo a los artesanos y elevar el nivel esttico de la produccin industrial. En la prctica, los artesanos encontraban serias dificultades para adaptarse al paso de la produccin manufacturada a una produccin mecanizada. Morris fund su propia empresa en la que dise y produjo con la colaboracin de otros artistas como Dante Gabriel Rossetti y Edward Burne-Jones todo tipo de objetos para interiores y uso diario, que alcanzaron gran popularidad e influyeron mucho en el gusto del pblico. Con su rechazo a la industrializacin, no pudo dar respuesta al dilema econmico de que los objetos hechos a mano resultaran ms caros que los industriales, por lo tanto reservados a sectores reducidos de mayor poder adquisitivo y fuera del alcance del gran pblico al que Morris quera llegar (recordemos que, con sus propuestas de reforma social, fue uno de los fundadores del socialismo organizado en la Inglaterra de fin de siglo); sin embargo, con su
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accionar sienta las bases para la prctica, generalizada en el siglo XX, del diseo industrial que logra aunar las necesidades del uso cotidiano y los condicionamientos de la produccin mecanizada con un alto nivel esttico en sus productos. La bsqueda de una mayor simplicidad en todos los elementos integrantes del interior de una casa, sea mobiliario, cristalera, alfombras o revestimientos murales, fueron caractersticos de la produccin de la firma Morris & Co. Sus diseos planos, de mayor sntesis y pureza de lneas, con motivos de flores y pjaros, constituyen un antecedente directo del estilo Art Nouveau. Tambin tuvo influencia en la formacin del estilo, la obra de un grupo de pintores ingleses que formaron la autodenominada "Hermandad prerrafaelita", muy cercanos a Morris (uno de sus principales integrantes era el ya citado Rossetti), quienes, inspirados por las ideas de J. Ruskin que recomendaba a los pintores una mayor fidelidad a la naturaleza, tomaron como modelo la pintura de los artistas de fines de la Edad Media y comienzos del Renacimiento, es decir, anteriores a Rafael, imitando sus brillantes colores y la dedicada atencin a los detalles naturalistas. Otras influencias reconocibles en el Art Nouveau proceden de los grabados orientales, del arte celta y de la iluminacin medieval de manuscritos. Sintetizando todos estos antecedentes, hace eclosin hacia 1890 un estilo decorativo caracterizado fundamentalmente por las lneas curvas, sinuosas y entrelazadas de neta inspiracin vegetal, que invade el diseo arquitectnico, la decoracin de interiores y el diseo y produccin de todo tipo de objetos para ornamentacin y uso diario. Empresas lderes en la difusin del estilo fueron, entre otras, la londinense "Liberty & Co." cuyo nombre fue tomado en Italia para denominar al estilo, y la neoyorquina "Tiffany Glass & Decorating Co." famosa por sus lmparas de mesa y todo tipo de objetos de vidrio, diseados por su propietario, Louis Comfort Tiffany. En el campo de la arquitectura no existen dudas respecto a que el Art Nouveau se presenta por primera vez, perfectamente definido, en Blgica con la casa Tassel, proyectada por el arquitecto Victor Horta en 1893, cuyo vestbulo y escalera abren esta pgina. La casa construida para el ingeniero Tassel no es meramente un intento de romper con las tradiciones, se trata de un desarrollo profundamente pensado para establecer las bases de una nueva arquitectura, libre de cualquier referencia histrica. Por s sola, en su coherencia y perfecto control de todos los detalles, esta obra demostro la posibilidad concreta de crear un nuevo estilo, con su vocabulario y su sintaxis propias. La casa catapult la fama de V. Horta y, a partir de ese momento, fueron numerosos los encargos que recibi. Construy viviendas, tiendas, almacenes, pero la que se considera su obra maestra es la "Maison du Peuple" las oficinas del Sindicato de Trabajadores socialistas, construida en 1897. El edificio es un organismo que se inserta con impecable continuidad en el ambiente urbano que lo circunda, se adapta perfectamente a las irregularidades del terreno y saca partido de ellas, generando una fachada con curvas y contracurvas y un amplio acristalamiento con estructura metlica y cerramientos de madera al natural, enmarcado por paos de muro que alternan hiladas de ladrillo y de piedra gris. Si en arquitectura el belga Victor Horta es el iniciador indiscutido en Europa del nuevo estilo, en la decoracin y las artes aplicadas lo es otro belga: Henry Van de Velde. Sus diseos de muebles y otros objetos de uso estn regidos por una clara racionalidad en la que cada forma debe estar justificada por una razn funcional, psicolgica o ergonmica. Preocupado, al contrario que V.Horta, por los fundamentos tericos del diseo, sus escritos y su posterior labor docente en Alemania, a partir de 1902, al frente del Weimar Kunstgewerblicher Institut que derivar en la Bauhaus de W. Gropius en la primera posguerra lo colocan como un pionero de esa renovacin total del diseo arquitectnico, urbanstico, industrial y grfico, que tuvo lugar en los comienzos del siglo XX y que se conoce como el Movimiento Moderno. Si como hemos visto, las obras de Morris y otros artistas del movimiento Arts & Crafts influyeron en los arquitectos y diseadores del continente europeo, por el contrario, las experiencias de Horta, Van de Velde y otros son duramente criticadas en Inglaterra por demasiado estetizantes (W. Crane: esa enfermedad ornamental conocida con el nombre de art nouveau).[2] Sin embargo, ms al norte, en Escocia, un grupo de artistas formados en la
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Escuela de Arte de Glasgow, toma la experiencia europea y la procesa junto a tradiciones locales y de otros artistas ingleses. Los ms destacados de este grupo son Charles Rennie Mackintosh, H. Macnair y las hermanas Macdonald que terminarn siendo sus respectivas esposas a quienes se conoce como "los cuatro" y que a menudo trabajaron juntos. El ms talentoso y que alcanzara renombre internacional fue C.R. Mackintosh, quien luego de trabajar varios aos en un estudio de arquitectura de Glasgow, en 1897 comienza a recibir sus primeros encargos importantes como profesional independiente: el nuevo edificio para la Escuela de Arte de Glasgow, construida entre los aos 1898 y 1899 y ampliada en 1907/1909 y las primeras salas de te para la seorita Cranston. La arquitectura de Mackintosh recoge la tradicin rural escocesa, lo que se manifiesta con mayor claridad en las casas diseadas por l, como la Hill House de 1902 - 1906. Donde aparece con ms fuerza la influencia del Art Nouveau continental es en la decoracin interior y el diseo de mobiliario, pero siempre con una gran originalidad, lo que le vali el renombre conquistado a partir de la exposicin de sus diseos en Viena en 1900 y en Turn en 1901. Otros nombres para este breve e incompleto repaso son: Otto Wagner y sus discpulos Joseph Mara Olbrich y Joseph Hoffmann, en Austria; Hector Guimard, en Francia y la figura genial de Antonio Gaud, en Espaa. Otto Wagner (1841 - 1918), desarrolla una exitosa carrera como arquitecto dentro de la tradicin clasicista vienesa hasta los cincuenta aos de edad. En 1894 es nombrado profesor de la Academia de Arte de Viena y en su leccin inaugural afirma la necesidad de una renovacin total de la prctica arquitectnica para ponerla en consonancia con las necesidades de su tiempo. A partir de ese momento reduce y simplifica en sus obras las huellas del neoclasicismo y adopta el lenguaje ornamental Art Nouveau. Su intencin es anloga a la de los belgas y escoceses antes mencionados: liberar la arquitectura de toda imitacin del pasado y transformarla teniendo en cuenta las nuevas condiciones tcnicas y las nuevas necesidades de la sociedad moderna. Liberar al artista tambin, desprendindolo de las rgidas normas de los estilos histricos, devolvindole el ejercicio de su propia espontaneidad y temperamento. En la prctica, Wagner no se desprende completamente de la tradicin clsica: sus planteos simtricos en planta y en fachada, ciertos detalles que, aunque simplificados, recuerdan los rdenes arquitectnicos, mantienen un vnculo entre el nuevo movimiento y el pasado, un compromiso entre lo clsico y lo moderno. Joseph Maria Olbrich (1867 - 1908), es el discpulo de Wagner que mejor encarna el ideal de libertad artstica de su maestro. Trabaj cinco aos en el estudio de Wagner y diseo las decoraciones de las estaciones del ferrocarril metropolitano (subterrneo). En 1897 integra el movimiento de la Secesin y proyecta el edificio que albergar las exposiciones del grupo. En 1899 construye para el prncipe E.L. von Essen, un conjunto residencial con locales para exposicin, que alberga a un grupo de artistas protegidos por el mecenazgo del prncipe. Los edificios, el plan urbanstico, la decoracin, los jardines, la decoracin para las exposiciones, la publicidad, la vajilla y los uniformes de los camareros del restaurante, todo es diseado por Olbrich. La riqueza de ideas de sus diseos corre pareja con la gran solvencia tcnica para llevarlas a cabo. Fallece inesperadamente en 1908, a los cuarenta aos, cuando se encontraba en Dsseldorf dirigiendo la construccin de unos almacenes. Joseph Hoffmann (1870 - 1956), tambin discpulo de Wagner, comienza a trabajar en 1898 y lo fundamental de su obra lo realiza ya en el siglo XX. Si bien en varios aspectos sus diseos muestran su deuda con el compromiso entre neoclasicismo y renovacin enseados por su maestro, tanto como la aceptacin de la influencia de los productos de arte aplicado Art Nouveau que en la ltima dcada del siglo XIX llegaban a Viena, la simplificacin volumtrica, la depuracin de motivos ornamentales, el cuidadosamente calculado ensamble de volmenes puros, lisos, slo resaltadas sus aristas con un revestimiento oscuro, colocan la obra arquitectnica de Hoffmann un paso ms cerca del racionalismo moderno, al punto que muchos historiadores lo sealan como un precursor de la drstica renovacin que traer el Movimiento Moderno a la arquitectura del siglo XX. Como ya lo hicieran Morris y Van de Velde, en 1903,
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asociado a Kolo Moser y otros artistas y diseadores pertenecientes a la "Secesin", Hoffmann establece en Viena un taller para la fabricacin de artculos para decoracin y amoblamiento, la Wiener Werksttte, cuyos diseos de mobiliario impondrn su gusto por toda Europa y ms all aun. Los "muebles vieneses" que se encontraban en cualquier mueblera durante buena parte del siglo XX, recogan los elementos estilsticos que impuso Hoffmann, vulgarizados por la infinidad de copias y adaptaciones por las que pasaron a lo largo del tiempo. En Francia el Art Nouveau encuentra una fuerte resistencia por parte de cultura acadmica y la tradicin arquitectnica clasicista, quedando relegado casi exclusivamente, como estilo meramente decorativo, a las artes aplicadas, en especial al trabajo en vidrio, en el que alcanzan notable fama los diseos de Lalique y de Emile Gall. En arquitectura, Hector Guimard es prcticamente el nico que trabaja dentro del estilo, siendo su obra ms conocida los accesos al "Metro", un notable trabajo de herrera y vidrio; tambin merece mencionarse el Castel Beranger, construido por Guimard entre los aos 1893 y 1895. El "Art Nouveau" tambin se manifest con notables ejemplos en las artes grficas, que en el siglo XIX haban ido creciendo en importancia. En realidad puede decirse que el estilo comenz en las artes grficas; N. Pevsner cita como primera obra art nouveau el diseo de cubierta realizado por Arthur H. Mackmurdo para su libro sobre las iglesias del arquitecto ingls C. Wren, editado en 1883.[3] La ilustracin de libros y los afiches publicitarios contaron con notables realizadores, los arquitectos citados, V.Horta y H. Van de Velde, tambin realizaron obra grfica pero se reconoce como los mximos artistas en este campo, al ingls Aubrey Beardsley y al checo Alfons Mucha. Aubrey Beardsley naci en 1872 en Brighton, Inglaterra. Su estilo de gran sensibilidad imaginativa y hedonismo as como su temtica, en ocasiones macabra, le ubican entre los ms importantes ilustradores de su poca. En su corta vida (su obra abarca nicamente un perodo de seis aos), Beardsley se gan la reputacin de ser uno de los ilustradores ingleses ms innovadores. Asisti muy poco tiempo a la Westminster School of Art de Londres; exceptuando ese breve perodo de aprendizaje formal, fue autodidacta. A los 20 aos ya reciba encargos. Su obra se caracteriza por los grandes espacios en blanco y negro, las lneas curvas muy marcadas, la rica ornamentacin y el rechazo de las normas convencionales de la perspectiva y la proporcin. Beardsley fue editor artstico de la famosa publicacin The Yellow Book (1894-1895) y de The Savoy (1896), donde se publicaron sus propias obras. Ilustr "La muerte de Arturo" (1893-1894) de sir Thomas Malory, "Salom" (1894) de Oscar Wilde, "The Works of Edgar Allan Poe" (1894-1895) y "Lisstrata" (1896) de Aristfanes. Tambin diseo carteles y escribi obras en prosa y poesa, que se recopilaron y publicaron pstumamente con el ttulo de Under the Hill (Bajo la colina), en 1904. Vctima de la tuberculosis que padeci toda su vida, muri en Menton, Francia, a los 25 aos de edad. Alfons Mucha naci en 1860 en Bohemia, regin que integra la actual Repblica Checa. Aun sin estudios formales, comenz a trabajar como pintor y decorador en Viena y Moravia hasta que en 1885 cursa estudios en la Academia de Munich y a partir de 1887, ya en Pars, estudia en las Academias Julian y Colarossi, mientras se gana la vida realizando ilustraciones para editoriales y revistas parisinas. Si Beardsley representa la cumbre de la ilustracin grfica Art Nouveau en blanco y negro, Mucha lo es en el color. Sus carteles con un rico sentido de la lnea y exquisitas armonas de colores pastel, lo hicieron internacionalmente famoso al punto que, a finales de siglo en Pars, el Art Nouveau era llamado Style Mucha. La cumbre de su carrera la alcanz con su colaboracin con la famosa actriz Sarah Bernhardt para la que no slo diseo los afiches para las puestas en escena de las obras interpretadas por ella (Gismonda, La Dama de las Camelias, Lorenzaccio, El Samaritano, Medea, Hamlet), tambin realiz escenografas, trajes, joyas y detalles escnicos. Mientras, sigue realizando portadas de revistas, series de paneles decorativos Las cuatro estaciones, Las cuatro Artes, Flores, Las cuatro piedras preciosas, Las cuatro estrellas. y el diseo de formas y motivos decorativos para la fabricacin de objetos de uso. Entre los aos 1904 y 1910 se
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instala en Estados Unidos donde el xito lo acompaa. Despus de esta estada americana, retorna definitivamente a su Bohemia natal y pasa dieciocho aos pintando una serie alegrica la Epopeya Eslava, veinte telas de gran formato que dona a la Nacin checa. Fallece en 1939 poco despus que su amada patria fuera ocupada por las tropas nazis.
Artculo localizable en http://www.arqfdr.rialverde.com/8-S_xix/art_nouveau.htm
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El Modernismo en Espaa. Recursos para la clase de Literatura
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El Modernismo en Espaa. Recursos para la clase de Literatura

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Sntesis terica _______________________________________________________ 9 El autor y su obra ____________________________________________________ 21 Rubn Daro ________________________________________________________ 23

Ricardo Gil _________________________________________________________ 37

Salvador Rueda Santos _______________________________________________ 39

Francisco Villaespesa _________________________________________________ 47

Eduardo Marquina ___________________________________________________ 53

Manuel Machado ____________________________________________________ 57

Documentos complementarios __________________________________________ 65

El rey burgus (Cuento alegre)

El stiro sordo (cuento griego)

No se ahorc, pero se cas con Eurdice. TEXTO

La ninfa (cuento parisiense)

La cancin del invierno

Cancin de otoo en primavera

La salutacin del optimista

Salvador Rueda Santos

El pregn del pescado

Los jardines de Afrodita

donde entre flores iba muerta mi Juventud. TEXTO

Himno Nacional de Espaa

En Flandes se ha puesto el sol

Las mujeres de Romero de Torres

LA GUERRA LITERARIA (1898-1914) Imprenta Hispano-Alemana. Madrid 1913 Pginas. 31 - 38

Artculo completo localizable en http://www.filosofia.org/enc/dfc/450b.htm

Artculo completo localizable en http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/mora.html

Artculo completo localizable en http://dialnet.unirioja.es/servlet/fichero_articulo?codigo=205134&orden=77409

Los libros de Salvador Rueda y las revistas modernistas de fin de siglo

La Institucin Libre de Enseanza

Artculo localizable en http://www.google.com/url?sa=t&source=web&cd=9&ved=0CH4QFjAI&url=http%3A%2F%2Fwww.insti tutodemer.es%2Farticulos%2File.pdf&rct=j&q=institucion%20libre%20de%20ense%C3%B1anza&ei=EcVDTrniJN DVsgbT27zABw&usg=AFQjCNECgSuH5iS16BYaNA2ZANISTphp7Q&sig2=ZVJnY5XeK6km1GchRoxTBg&cad =rja

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Sntesis terica _ 9 El autor y su obra 21 Rubn Daro __ 23