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Burckhardt Jacob - La Cultura Del Renacimiento en Italia

Burckhardt Jacob - La Cultura Del Renacimiento en Italia

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  • Introducción
  • Los déspotas del siglo XIV
  • Los déspotas del siglo XV
  • Los más pequeños despotismos
  • Las dinastías Mayores
  • Los opositores de los déspotas
  • Las Repúblicas: Venecia y Florencia
  • Política Exterior
  • El Papado
  • Patriotismo
  • Personalidad
  • Gloria
  • Los clásicos
  • Los Humanistas
  • Universidades y escuelas
  • Propagadores de la Antigüedad
  • Reproducción de la Antigüedad: epistolografía y América oradores
  • El tratado, e historia de América
  • Antigüedad como el origen común
  • Poesía Neo-latina
  • Caída de los humanistas en el siglo XVI
  • Viaje de los Italianos
  • Las ciencias naturales en Italia
  • El descubrimiento de la belleza del paisaje
  • Descubrimiento del hombre
  • Biografía en la Edad Media y el Renacimiento
  • Descripción del hombre exterior
  • Descripción de la vida humana
  • La igualdad de clases
  • Vestuario y moda
  • Lenguaje y sociedad
  • Etiqueta social
  • Educación de lo cortigiano
  • Música
  • Igualdad de hombres y mujeres
  • La vida doméstica
  • Festivales
  • La moral y la sentencia
  • La moral y la inmoralidad
  • La religión en la vida diaria
  • La fuerza de la fe antigua
  • La religión y el espíritu del Renacimiento
  • Influencia de la antigua superstición
  • Espíritu general de la duda

La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt

La civilización del Renacimiento en Italia

DEL RENACIMIENTO EN ITALIA
POR

JACOB BURCKHARDT

FERNANDO RÍOS, BIBLIOTECA PERSONAL Introducción Guía

LA CULTURA

Jacob Burckhardt fue un pionero en el campo de la historia cultural. Un profesor de la Universidad de Basilea, Suiza, Burckhardt viajó por Europa, especialmente Italia, estudiando el arte del pasado y el desarrollo de una aguda percepción en su significación cultural. En sus escritos, mostraba una

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afinidad particular por las antiguas civilizaciones de Grecia y Roma, y su primera obra, La era de Constantino el Grande, exploró el período de transición de la antigua a la medieval. En 1860 escribió su Burckhardt obra más importante, La civilización del Renacimiento en Italia. Mediante el uso de largo por alto las fuentes primarias, se analizan no sólo la situación política, pero la personalidad de los días, las corrientes filosóficas y la cultura material de Italia durante los siglos 15 y 16. Burckhardt percibe una sociedad única de la Italia del Renacimiento, con características propias de la hora y lugar que se unieron para formar una "civilización" o era distinto de los siglos medievales anteriores a ella. Aunque prácticamente ignorado cuando se publicó, el trabajo de Burckhardt creció en popularidad e influencia hasta que se convirtió en el estándar de introducción a la historia de la Italia del Renacimiento. Durante generaciones, el enfoque occidental a la historia medieval y renacentista era de color de alta por su presencia. La única influencia comenzó a decaer cuando beca frescos realizados en el tema en los últimos 50 años más o menos superado algunos de los hechos y los supuestos de Burckhardt. Hoy en día, el argumento de Burckhardt de que el concepto de la individualidad nació en la Italia del siglo 15o se enfrenta a una nueva comprensión de la historia del siglo 12 títulos europeos. Su tesis de que el Renacimiento es una época separada de la Edad Media es en gran parte anulada por nuevos elementos de prueba que apoya un origen anterior y la evolución gradual de determinados aspectos de la cultura renacentista. Sin embargo, su conclusión de que "el renacimiento italiano se debe llamar al líder de la edad moderna" sigue siendo un atractivo si no del todo idea universal. La civilización del Renacimiento en Italia se erige como una fascinante exploración del pensamiento italiano, la cultura y la sociedad durante el movimiento renacentista. También es importante porque fue la primera obra moderna para dar como mucho peso a las características sociales y culturales del período estudiado como lo hizo con la propia evolución de los acontecimientos políticos. Aunque algunas de las aseveraciones de Burckhardt y fraseos golpeará a los lectores sensibles como "políticamente incorrecto", sigue siendo una obra interesante y muy legible.

La civilización del Renacimiento en Italia

propios y texto latino, todos menos los más flagrantes de los errores se pueden haber escapado a mi atención. Si descubre un error, por favor enviarme un correo electrónico con la información correcta. Su guía, Melissa Snell

Transcripción Nota El texto electrónico que adquirí fue acribillado con la exploración errores. He hecho todo lo posible para corregirlos con la ayuda de un corrector ortográfico y la comparación a una edición impresa, pero cuando se trata de nombres

Introducción
Esta obra lleva el título de un ensayo en el sentido más estricto de la palabra. Nadie es más consciente que el escritor con qué medios limitados y la fuerza que tiene se dirigió a una tarea tan ardua. E incluso si él podría mirar con mayor confianza en sus propias investigaciones, apenas se lo siente más

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seguro de la aprobación de los jueces competentes. Para cada ojo, tal vez, los contornos de una civilización dada presentar un cuadro diferente, y en el tratamiento de una civilización que es la madre de la nuestra, y cuya influencia aún se encuentra en el trabajo entre nosotros, es inevitable que los juicios personales y el sentimiento debe decir a cada momento, tanto en el escritor y el lector. En el vasto océano en el cual hay riesgo, las formas y direcciones posibles son muchos, y los mismos estudios que han servido para este trabajo podría fácilmente, no en manos de otros, sólo reciben un tratamiento totalmente diferente y la aplicación, pero el plomo también esencialmente diferente conclusiones. Tal hecho es la importancia del tema que todavía requiere nueva investigación, y puede ser estudiado con ventaja desde el punto de vista más variados. Mientras tanto estamos satisfechos si un paciente es la audiencia que nos concedió, y si este libro sea adoptado y se ha considerado en su conjunto. Es la dificultad más grave de la historia de la civilización que un proceso de gran intelectual debe ser dividido en individuales, y con frecuencia en lo que parecen categorías arbitrarias con el fin de estar en cualquier forma inteligible. Antiguamente, era nuestra intención de llenar las lagunas de este libro de un trabajo especial sobre el «Arte del Renacimiento" - una intención, sin embargo, que hemos sido capaces de satisfacer sólo en parte. La lucha entre los Papas y de la izquierda Hohenstaufen Italia en una condición política se diferenciaba de la de otros países de Occidente. Mientras que en Francia, España e Inglaterra el sistema feudal se organizó de modo que, al final de su existencia, se convirtió naturalmente en una monarquía unificada, mientras que en Alemania y que ayudó a mantener, al menos en apariencia, la unidad del imperio, Italia había sacudido casi por completo. Los emperadores del siglo XIV, incluso en el caso más favorable, ya no eran recibidos y respetados como los señores feudales, sino como posibles líderes y simpatizantes de las competencias ya existentes, mientras que el Papado, con sus criaturas y aliados, fue lo suficientemente fuerte para perjudiquen a la unidad nacional en el futuro, pero no lo suficientemente fuerte en sí para lograr esa unidad. Entre los dos había una multitud de unidades políticas repúblicas y déspotas - en parte de su tiempo, en parte de origen reciente, cuya existencia fue fundado simplemente en su poder para mantenerlo. En ellos, por primera vez que detectamos el espíritu político moderno de Europa, se entregó libremente a sus propios instintos. A menudo mostrando los peores rasgos de un egoísmo sin freno, provocó la ira de todo el derecho, y matando a todos los gérmenes de una cultura saludable. Pero, siempre que sea esta tendencia vicioso es superar o compensar de alguna manera, un hecho nuevo aparece en la historia - el Estado como resultado de la reflexión y el cálculo, el Estado como una obra de arte. Esta nueva vida se muestra en un centenar de formas, tanto en el republicano y en los Estados despóticos, y determina su constitución interna, no menos que su política exterior. Nos limitaremos a la

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consideración de la más completa y más claramente definido el tipo, el cual es ofrecido por los Estados despóticos. El estado interno de los Estados gobernados despóticamente tenía una contraparte memorable en el Imperio Norman de la Baja Italia y Sicilia, después de su transformación por el emperador Federico II. Criado en medio de la traición y el peligro en el barrio de los sarracenos, Frederick, el primer gobernante de tipo moderno que estaba sentado en un trono, había temprana se acostumbró a un tratamiento a fondo de cosas objetivo. Su conocimiento de la condición interna y la administración de los Estados sarraceno fue cercana e íntima, y la lucha mortal en la que fue contratado con el Papa le obligó, no menos que sus adversarios, para poner en el campo de todos los recursos a su mando. Las medidas de Federico (sobre todo después del año 1231) están dirigidas a la completa destrucción del Estado feudal, a la transformación del pueblo en una multitud de indigentes voluntad y de los medios de resistencia, pero rentable en el grado máximo para el erario público. Él centralizado, en una forma hasta entonces desconocida en Occidente, toda la administración judicial y política. Ninguna oficina fue a partir de ahora a ser cubiertos por elección popular, bajo pena de la devastación de la delincuencia y el distrito de la esclavización de sus habitantes. Los impuestos, sobre la base de una evaluación completa, y distribuidos de acuerdo a los usos mahometano, fueron recogidos por los métodos crueles y vejatorias, sin la cual, es cierto, es imposible obtener ningún dinero de los orientales. Aquí, en definitiva, nos encontramos, no un pueblo, sino una multitud de sujetos disciplinados; los que se prohibió, por ejemplo, a casarse fuera del país sin un permiso especial, y en ningún caso se les permitía estudiar en el extranjero. La Universidad de Nápoles fue el primero que sabemos de restringir la libertad de estudio, mientras que el Oriente, en estos aspectos, en todo caso, a la izquierda de su juventud sin restricciones. Fue después de los ejemplos de las normas de mahometanos que Federico negocian por cuenta propia en todas partes del Mediterráneo, reservándose para sí el monopolio de muchos productos básicos, y la restricción de diversas maneras el comercio de sus súbditos. Los califas Fatimita, con todos su incredulidad esotéricas, fueron, al menos en su historia anterior, tolerante de todas las diferencias en la fe religiosa de su pueblo; Federico, en cambio, coronó su sistema de gobierno por una inquisición religiosa, lo que se parece más condenable cuando recordamos que en las personas de los herejes estaba persiguiendo a los representantes de una vida municipal gratuito. Por último, la interna de la policía, y el núcleo del ejército para el servicio exterior, estaba compuesto por sarracenos que habían sido traídos de Sicilia a Nocera y Lucera - los hombres que eran sordos al grito de la miseria y el descuido de la prohibición de la Iglesia . En un período posterior de los sujetos, por el cual el uso de las armas habían sido olvidados,

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fueron testigos pasivos de la caída de Manfred y de la toma del gobierno por Carlos de Anjou, el segundo siguió utilizando el sistema que se encontraba ya en trabajo. En el lado de la centralización de emperador apareció un usurpador de lo más peculiar, su vicario y su yerno, Ezzelino da Romano. Él se presenta como el representante de ningún sistema de gobierno o administración, por toda su actividad se desperdiciaba en las luchas por la supremacía en la parte oriental del norte de Italia, pero como un tipo de política fue una figura de no menos importancia para el futuro de su imperio protector de Federico. Las conquistas y usurpaciones que había tenido hasta entonces en la Edad Media descansaba en la herencia real o fingida y otros acreedores, o bien se efectuaron contra los infieles y excomulgó a las personas. Aquí por primera vez se hizo el intento de fundar abiertamente un trono por el asesinato al por mayor y barbaridades sin fin, por la adopción en fin, de cualquier medio con el fin de nada, pero al final perseguido. Ninguno de sus sucesores, ni siquiera César Borgia, rivalizaba con la culpa de Ezzelino colosal, pero el ejemplo una vez fijado, no se olvida, y su caída condujo a no retorno de la justicia entre las naciones y no sirvió de advertencia a los transgresores futuro. Fue en vano en un momento en que Santo Tomás de Aquino, nacido el tema de Federico, creó la teoría de una monarquía constitucional, en la que el príncipe iba a ser respaldada por una cámara alta denominada por él mismo, y un órgano de representación elegido por la gente. Estas teorías no encontró eco fuera de la conferencia - cuarto, y Federico y Ezzelino eran y siguen siendo para Italia los grandes fenómenos políticos del siglo XIII. Su personalidad, ya la mitad legendario, constituye el tema más importante de "Los Cuentos de los Cien Viejo", cuyo original composición cae ciertamente dentro de este siglo. En ellos se habla de Ezzelino con el asombro de todas las impresiones poderosos dejan tras de sí. Su persona se convirtió en el centro de toda una literatura de la crónica de testigos oculares de la tragedia media-mítico de los poetas posteriores.

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hombres y modos de vida de un personaje peculiar. El secreto jefe de gobierno en manos del gobernante prudente estaba en salir de la incidencia de los impuestos en la medida de lo posible donde se encontró con él, o como lo había hecho por primera vez arreglado. Las principales fuentes de ingresos fueron los siguientes: un impuesto territorial, basado en una tasación, impuestos definidos en los artículos de consumo y derechos sobre las mercancías exportadas e importadas: junto con la fortuna privada de la casa reinante. El único aumento posible se derivó del crecimiento de los negocios y de la prosperidad general. Los préstamos, tal como la encontramos en las ciudades libres, que aquí se desconoce la confiscación bien planificado se llevó a cabo un medio preferible para recaudar dinero, con tal de que dejó de crédito público inquebrantable - el fin de alcanzar, por ejemplo, por el verdaderamente oriental la práctica de deponer al director y el saqueo de la hacienda. De estos ingresos los gastos de la pequeña corte, de la guardia, de las tropas mercenarias, y de los edificios públicos se cumplieron, así como de los bufones y los hombres de talento que pertenecía a los asistentes personales del príncipe. La ilegitimidad de su gobierno aislado del tirano y lo rodearon con el peligro constante, la alianza más honorable que podía forma fue con mérito intelectual, sin tener en cuenta su origen. La liberalidad de los príncipes del norte del siglo XIII se limitaba a los caballeros, a la nobleza que servía a cantar. Era otra cosa con el déspota italiano. Con su sed de fama y su pasión por las obras monumentales, era talento, no de nacimiento, que él necesitaba. En compañía del poeta y el sabio se sintió en una nueva posición, casi, de hecho, en posesión de una nueva legitimidad. Ningún príncipe fue más famoso en este sentido que la regla de Verona, a Can Grande della Scala, que sumaban entre los exiliados ilustres quien entretuvo a sus representantes judiciales de toda la Italia. Los hombres de letras no fueron ingratos. Petrarca, cuyas visitas en las cortes de los hombres han sido tan severamente censurado, esbozó una imagen ideal de un príncipe del siglo XIV. Él exige grandes cosas de su patrón, el señor de Padua, pero de una manera que demuestra que es titular, le capacita para ellos. "Tú no debe ser el amo pero el padre de tus súbditos, y hay que amarlos como a tus hijos, sí, como miembros de tu cuerpo. Las armas, guardias, soldados y puedes tú emplear contra el enemigo - con buena voluntad tus súbditos es suficiente. Por los ciudadanos, por supuesto, me refiero a aquellos que aman el orden existente; para aquellos que desean el cambio todos los días son rebeldes y traidores, y en contra de esa justicia severa puede seguir su curso. " A continuación, trabajó en detalle, la ficción puramente moderno de la omnipotencia del Estado. El príncipe debe tener todo en su cargo, para mantener y restaurar iglesias y edificios públicos, para mantener la policía municipal, para drenar los pantanos, a cuidar de la oferta de vino y maíz, de

Los déspotas del siglo XIV

Las tiranías, grandes y pequeños, del siglo XIV hacen prueba constante de que ejemplos como estos no se desechan. Sus fechorías etc exclamó en voz alta y se han dicho circunstancialmente por los historiadores. Dado que los Estados en función de la existencia en sí mismos solos, y científicamente organizados con el fin de este objeto, nos presentan un interés más alto que el de la mera narración. La adaptación deliberada de medios a fines, de los cuales ningún príncipe fuera de Italia en ese momento había una concepción, unida a un poder casi absoluto dentro de los límites del Estado, producido entre los déspotas

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modo de distribuir los impuestos que la gente puede reconocer su necesidad, que es apoyar a los enfermos y desvalidos, y para dar su protección y la sociedad de distinguidos académicos, a quien su fama en los siglos venideros dependerá. Pero cualesquiera que sean las partes más brillantes del sistema, y los méritos de los gobernantes individual, pero los hombres del siglo XIV no dejaban de tener una conciencia más o menos distintas de la tenencia de la breve e incierta de la mayoría de estos despotismos. En la medida en las instituciones políticas como éstas son naturalmente seguro en proporción al tamaño del territorio en el que existen, los principados más grandes fueron tentados constantemente para tragarse a los más pequeños. hecatombes enteras de gobernantes mezquinos fueron sacrificados en este momento para los Visconti solo. Como resultado de este peligro hacia el exterior hacia el interior era un fermento en la actividad incesante, y el efecto de la situación sobre el carácter de la regla general era de lo más siniestro. El poder absoluto, con sus tentaciones, de lujo y desenfrenado egoísmo, y los peligros a que estaba expuesto a los enemigos y conspiradores, lo convirtieron casi inevitablemente en un tirano en el peor sentido de la palabra. Bien por él si podía confiar en su parientes más cercanos! Pero donde todo era ilegítimo, no puede haber ley regular de la herencia, ya sea en relación con la sucesión o la división de la propiedad del gobernante, y en consecuencia, el heredero, en caso de incompetencia o menor de edad, era responsable en el interés de la propia familia van a ser suplantados por un tío o un primo de carácter más firme. El reconocimiento o la exclusión de los bastardos fue una fructífera fuente de concurso y la mayor parte de estas familias, en consecuencia, estaban plagados de una multitud de parientes descontentos y vengativo. Esta circunstancia dio lugar a los brotes continuos de traición y de escenas espantosas de productos nacionales en el derramamiento de sangre. A veces los pretendientes vivido en el extranjero en el exilio, como los Visconti, quien practicó el oficio de pescador en el lago de Garda, visto con indiferencia la situación del paciente. Cuando se le preguntó por un mensajero de su rival cuando y como idea de volver a Milán, dio la respuesta: "Por los mismos medios que aquellos por los que me expulsaron, pero no hasta que sus crímenes han pesado más que la mía." A veces, también, el déspota fue sacrificado por sus relaciones, con el fin de salvar a la familia, a la conciencia pública que había demasiado groseramente ultrajados. En algunos casos el gobierno estaba en manos de toda la familia, o por lo menos el gobernante estaba obligada a tomar sus consejos, y aquí, también, la distribución de la propiedad y la influencia a menudo llevado a agrias disputas.

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El conjunto de este sistema excitado el odio profundo y persistente de los escritores florentino de la época. Incluso la pompa y la pantalla con la que el déspota era tal vez menos interés en satisfacer su propia vanidad que impresionar la imaginación popular, despertó su más vivo sarcasmo. ¡Ay de un aventurero si caía en sus manos, al igual que el advenedizo Agnello dux de Pisa (1364), que solía cabalgar con un cetro de oro, y mostrarse en la ventana de su casa ", como reliquias se muestran, 'reclinables de cortinas y cojines bordados, sirve como un Papa o Emperador, al arrodillarse asistentes. Más a menudo, sin embargo, los florentinos antiguos hablar sobre este tema en un tono de gravedad elevado. Dante vio y bien caracterizado la vulgaridad y la corriente que marca la ambición de los nuevos príncipes. «¿Qué otra cosa significa que sus trompetas y sus campanas, sus cuernos y sus flautas, pero" vienen, vienen los verdugos, los buitres! "'El castillo del tirano, como se ilustra por la mente popular, es noble y solitario, lleno de mazmorras y escuchar -tubos, el hogar de la crueldad y la miseria. La desgracia es anunciada a todos los que ingresen al servicio del déspota, que incluso llega a ser por fin a sí mismo un objeto de piedad: le era necesario ser el enemigo de todos los hombres honestos y buenos: se puede confiar en nadie y se puede leer en los rostros de sus los sujetos la expectativa de su caída. "A medida que aumentan los despotismos, crecen y se consolidan, por lo que crece en medio de ellos el elemento oculto, que debe producir su disolución y la ruina." Pero el más profundo motivo de disgusto no se ha dicho, a continuación, Florencia fue el escenario de las más ricas de desarrollo de la individualidad humana, mientras que para los déspotas sin individualidad otros pudiera sufrir para vivir y prosperar, pero la propia y la de sus más cercanos familiares a cargo. El control del individuo se llevó a cabo con rigor, incluso hasta el establecimiento de un sistema de pasaportes. Las supersticiones astrológicas y la incredulidad religiosa de muchos de los tiranos dio, en la mente de sus contemporáneos, un color propio de esta terrible y olvidada de Dios la existencia. Cuando el último de Carrara no pudo seguir defendiendo las murallas y puertas de los apestados Padua, rodeado por todos lados por los venecianos (1405), los soldados de la guardia le oyó gritar al diablo "a entrar y matarlo." El tipo más completo e instructivo de la tiranía del siglo XIV se encuentra sin duda entre los Visconti de Milán, desde la muerte del arzobispo Giovanni en adelante (1354). El aire de familia que se manifiesta entre Bernabó y el peor de los emperadores romanos es inconfundible, el objeto público más importante era el príncipe de la caza de jabalíes, y el que interfería con que se llevó a la muerte con la tortura, la gente aterrorizada se vieron obligados a mantener 5.000 jabalí perros de caza, con la responsabilidad objetiva por su salud y seguridad. Los impuestos fueron extorsionados por todo tipo concebible de la compulsión, y siete hijas del príncipe recibió una dote de

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100.000 florines de oro cada uno, y un enorme tesoro recolectado fue. A la muerte de su esposa (1384) se ordenó a los sujetos para compartir su dolor, ya que una vez había compartido su alegría, y para llevar luto por un año. El golpe de mano (1385) por la que su sobrino Giangaleazzo lo metió en su poder - una de esas parcelas brillantes que hacen que el corazón de los historiadores, incluso fines de latir más rápido fue sorprendentemente característico del hombre. En Giangaleazzo esa pasión por el colosal que era común a la mayoría de los déspotas se manifiesta en la mayor escala. Se comprometió, a costa de 300.000 florines de oro, la construcción de diques gigantescos, para desviar en caso de necesidad el Mincio de Mantua y el Brenta desde Padua, y por lo tanto de que dichas ciudades indefensas. No es imposible, en efecto, que pensó en drenando las lagunas de Venecia. Fundó que más maravilloso de todos los conventos, de la cartuja de Pavía y la catedral de Milán, que sea superior en tamaño y esplendor a todas las iglesias de la cristiandad. El palacio en Pavía, que su padre comenzó Galeazzo y que él mismo terminó, fue probablemente el más magnífico de las viviendas principescas de Europa. Hay que trasladó su famosa biblioteca, y la gran colección de reliquias de los santos, en la que colocó una fe peculiar. Habría sido extraño que un príncipe de este personaje no había apreciado también la mayor ambición en materia política. El rey Wenceslao le hizo duque (1395), estaba esperando de ello nada menos que el Reino de Italia o la corona imperial, cuando (1402) que cayó enfermo y murió. Sus territorios enteros se dice que le pagó en un solo año, además de la contribución ordinaria de 1.200.000 florines de oro, nada menos que más en subsidios extraordinarios 800.000. Después de su muerte los dominios que había reunido por todo tipo de violencia cayó a pedazos: y por un tiempo, incluso el núcleo original con dificultad podía ser mantenido por sus sucesores. Lo que pudo haber sido de sus hijos Giovanni Maria (muerto en 1412) y Filippo Maria (muerto en 1447), de haber vivido en un país diferente y en otras tradiciones, no se puede decir. Pero, como herederos de su casa, que heredaron de que el capital monstruosa de la crueldad y cobardía que se había acumulado de generación en generación. Giovanni Maria, también es famosa por sus perros, que ya no eran, sin embargo, utilizados para la caza, sino para desgarrar cuerpos humanos. La tradición ha conservado sus nombres, como los de los osos del emperador Valentiniano I. En mayo de 1409, cuando la guerra estaba pasando, y el pueblo muerto de hambre le decía en las calles, Pace! Pace! Soltó sus mercenarios sobre ellos, y fueron 200 vidas sacrificadas, bajo pena de la horca estaba prohibido pronunciar las palabras ritmo y Guerra, y los sacerdotes ordenados fueron, en lugar de doña nobis pacem, para decir tranquillitatem, por fin una banda de conspiradores aprovecharon el momento en que Facino Cane, el jefe del gobernante Condotierre loco, estaba en en Pavía, y reducir Giovanni Maria

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en la iglesia de San Gottardo en Milán, el Facino morir el mismo día que hizo sus oficiales juro por el heredero de pie Filippo Maria, a quien él mismo pidió a su esposa a dar por un segundo marido. Su esposa, Beatrice di Tenda, siguió su consejo. Tendremos ocasión de hablar de Filippo Maria adelante. Y en tiempos como estos Cola di Rienzi soñaba con fundar en el entusiasmo de la población desvencijada corrupta de Roma, a un nuevo Estado que habría de incluir toda la Italia. Por el lado de los gobernantes como los que hemos descrito, parece no es mejor que un tonto engañado pobres.

Los déspotas del siglo XV
Los despotismos del siglo XV, muestran un carácter alterado. Muchos de los tiranos de menor importancia, y algunos de los mayores, como la Scala y Carrara habían desaparecido, mientras que los más poderosos, engrandecida por la conquista, había dado a sus sistemas de cada uno su desarrollo característico. Nápoles, por ejemplo, recibió un nuevo y fuerte impulso de la nueva dinastía aragonesa. Una característica notable de esta época es el intento de los condottieri de fundar dinastías independientes de los suyos. Hechos y las relaciones reales de las cosas, además de las estimaciones tradicionales, son los únicos considerados; el talento y la audacia de ganar los grandes premios. Los pequeños déspotas, para garantizar un apoyo digno de confianza, comienzan a entrar al servicio de los Estados más grandes, y se convierten ellos mismos condotieros, recibiendo a cambio de sus servicios de dinero e inmunidad para sus fechorías, si no un aumento del territorio. Todos, ya sea pequeña o grande, debe esforzarse más, debe actuar con mayor cautela y el cálculo, y debe aprender a abstenerse de barbaridades demasiado venta al por mayor y sólo tanto mal está permitido por la opinión pública que sea necesario para el fin propuesto, y esto el espectador imparcial, sin duda no encuentra defectos en. No queda ni rastro visible de aquí es que la lealtad medio-religioso por el cual los príncipes legítimos de Occidente con el apoyo; popularidad personal es lo más parecido que podemos encontrar para ella. El talento y el cálculo son el único medio de progreso. Un personaje como el de Carlos el Temerario, que se llevaba a cabo en la búsqueda apasionada de extremos en su defecto, era un enigma para los italianos. "Los suizos eran campesinos solamente, y si los mataron a todos, que no sería la satisfacción de los nobles borgoñones que puedan caer en la guerra. Si el duque se apoderó de toda la Suiza sin lucha, sus ingresos no serían 5.000 ducados mayor. " Las características de la Edad Media en el carácter de Carlos, sus aspiraciones y los ideales caballerescos, se había convertido en de largo ininteligible para los italianos. La diplomáticos del Sur. cuando lo vieron huelga de sus oficiales y, sin embargo mantienen a su servicio, cuando maltrataba a sus tropas para castigarlos por una derrota, y luego echó la culpa a sus consejeros en la presencia de las mismas tropas, le dio por perdido. Luis XI, en cambio, cuya política supera la de los príncipes italianos en su propio estilo, y

Bien y el mal se encuentran extrañamente mezclados en los Estados italianos del siglo XV. en su segundo regreso de Roma (1469). La base del sistema era y sigue siendo ilegítimo. nunca habría permitido que el aumento de tirano en absoluto. con la buena intención de convencer a Juan XXIII para participar en su consejo. cuando Carlos V celebró España y el imperio juntos. y cómo en Al final. Pero derecho y la justicia podrían participar más. pero es notorio que lo que lo que ganó se volvió hacia el beneficio. Poggio confesó que ya no sabía lo que significaba la coronación: en los viejos tiempos sólo la victoria fue coronado Imperator. sin siquiera sacar la espada. creado a sí mismo duque de Módena y Reggio. fueron divididos en opinión de acuerdo a sus intereses personales. que su anfitrión. Aragón se cae en suerte a el hermano de Alfonso I. nadie en Italia puede dar una respuesta clara de tales cuestiones. pero una nueva política imperial con respecto a Italia. a cambio de un pago anual de 4. un tercio puede intervenir y asumir su parte. cuenta palatina. los rendimientos esperados de la patente en cuestión una gratificación que se creía demasiado en Ferrara. hijos de puta no se toleraban con paciencia. Cuando Pío II se dirigía al Congreso de Mantua . que a los extranjeros . de hecho. y en un período posterior. El canciller. al igual que un deudor en la cárcel. como. El primer paso . etc. que para formar un juicio moral adecuado en él no es tarea fácil. y sólo con dificultad. El gran Federico de Urbino fue. y en este principio del imperio de actuar. el historiador Senarega preguntó qué. etc) por dinero.que cuenta. los emperadores no había hecho nada más en Italia que sancionar una tiranía que había surgido sin su ayuda. Nadie sabía más sobre el asunto de la vieja frase que Génova era una imperii cámara. Los reyes aragoneses de Nápoles pertenecía a la línea ilegítima. en Portugal una línea ilegítima se mantuvo en el trono sólo con el esfuerzo constante. La aprobación imperial o de investidura no hizo ningún cambio en la materia. sin embargo. se debe colocar en todo lo que se refiere a la cultura y el refinamiento muy inferiores a estos gobernantes. consiguió ser coronado en Roma. Muy relacionado con la ilegitimidad política de las dinastías del siglo XV fue la indiferencia del público a hijo legítimo. para Comines . médicos. ya que el pueblo unido poco peso al hecho de que el déspota había comprado un pedazo de pergamino en algún lugar de países extranjeros. mientras que el emperador fue recibido por algunos de ellos con las aclamaciones convencionales de los poetas de la Roma imperial. tal vez. por ejemplo. de diferentes grados. De hecho. por vez primera a por lo menos (1414). fue capturado con el deseo de echarlos tanto más. Cuando Luis XI se esperaba en Génova (1507). Las dos cosas fueron naturalmente juntos. de nombrar a los notarios. y después fue coronado con laurel. cuenta con los derechos para legitimar bastardos. a continuación. que pagó 150. Desde la expedición romana de Carlos IV.000 florines por el honor de una visita imperial. En su segunda visita Segismundo fue una mera aventurero.por ejemplo. en Italia. como en Borgoña. viajes o excursiones de placer a expensas de los que le quería confirmar sus prerrogativas.no era de tal naturaleza que pueda dar buenos frutos. Segismundo llegó. con el ducado de Milán y la exclusión de su sobrino infeliz . creó caballeros. el tirano Fondolo Gabrino. En Ferrara. y el águila imperial fue retirado de la sala del palacio ducal y sustituido por lirios pintados. pues más de la mitad de un año permaneció encerrado en Siena. lo que significa un aspecto que hizo en Roma. ya que podrían darle ninguna otra autoridad práctica de lo que pueden derivarse de una carta imperial. Si el emperador había sido buena para nada. o cuya vanidad se siente halagado para entretener a un emperador. Federico pasó un día entero sin salir de su habitación. cuando su patrón imperial fue la distribución de títulos y diplomas a toda la corte poco. De acuerdo con la teoría moderna de la intervención cuando dos partes están destrozando un país en pedazos. Al fin. no del imperio. o de un desconocido que pasa por su territorio. Con Maximiliano I comienza no sólo la intervención general de las naciones extranjeras. La personalidad del gobernante es tan altamente desarrollado.parecía tan notable. a menudo de importancia tan profunda y tan característico de las condiciones y necesidades de la época. Este último fue el caso de Alfonso de Nápoles. y lo que pretende el imperio había en Génova. Matteo Villani relata cómo los Visconti lo acompañaron alrededor de su territorio. cuenta con el derecho a crear los médicos hasta el número de La civilización del Renacimiento en Italia cinco. como los obispados y similares. La opinión de Borso. era el significado del águila que había tantas revoluciones salvado. notarios . la descendencia ilegítima estaban previstos por una clase distinta de heredamientos. por el contrario.000 florines de oro. cómo andaba como un vendedor ambulante vendiendo sus mercancías (privilegios. así que corrió la lógica del sentido común acrítico. volvió con las arcas de reposición a través de los Alpes. y al cabo el pasado de ella. Y ¿qué pensar de Federico III? Sus viajes a Italia tienen el aire de las vacaciones. Los humanistas.la investidura de Ludovico il Moro. En los países del norte. allí ya no existía un palacio donde incluso en la línea directa de descendencia. condes. cuando el Papa y el emperador estaban mirando desde la alta torre de Cremona en el panorama de Lombardía. él fue capaz por medio de las fuerzas españolas destinadas a reparar las reclamaciones imperiales. y nada podría quitar la maldición que descansaba sobre él. no en todos los Montefeltro. la distribución de no menos de ochenta títulos. después de todo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt que era un admirador declarado de Francesco Sforza. y fue en ese viaje. los portavoces principales de la época. sino de la monarquía española . no se menciona. El comportamiento conjunto de Carlos en Italia fue una comedia política escandalosa.

por falta de dinero o tropas. Pero el más alto y el más admirado forma de ilegitimidad en el siglo XV fue presentado por el condotiero. ya través de la fuerza de las mismas condiciones." La raza de los Sforza tiene ese interés especial que desde el comienzo de su historia que parecen ser capaces de rastrear sus esfuerzos después de la corona. se hicieron más frecuentes. Era posible que un Condotiero para obtener el señorío de un distrito. se puso a la posición de un gobernante independiente. y fueron puestos fuera de la manera como Roberto Malatesta justo después de la victoria que había ganado por Sixto IV (1482). y un imperio de la antigüedad llegó a ser reconocido. la palabra de orden dada desde la tienda insignia principal en la que yacía el cuerpo embalsamado. a través de la influencia de las ideas extranjeras y de la contra-reforma que entonces comenzó. Jacobo. ni siquiera si lo hizo el señor de la ciudad. 'Vamos a matarlo y luego adorarlo como nuestro santo patrón. la casa de Visconti heredado.lo describe de la siguiente manera: Los ciudadanos de un pueblo determinado (Siena parece referirse) había una vez un oficial en el servicio que les había liberado de agresión exterior. Los bastardos fueron admitidos a menudo a la sucesión. En el fondo. ya sea por razones de la política o la moralidad. Al mismo tiempo. la venganza de los venecianos en Carmagnola mostró a qué riesgos se expusieron (1432). No es de extrañar entonces. como Belisario sí mismo. la madre y las hijas eran tan belicosos como sus parientes. e para ellos ganó la devoción de admiración de sus seguidores. entre ellos el actual duque Borso mismo y sus dos hijos ilegítimos de su hermano y predecesor ilegítima Lionello. Era la época. en medio de los peligros de una de las interminables Romagnole ' Vendette »entre su propia casa y la de los Pasolini. ya pesar de esto. eran de más peso que todas las leyes y costumbres que prevalecían en otras partes de Occidente. Una vieja historia . donde los niños eran menores de edad legal y los peligros de la situación estaban presionando. que cualquiera que haya sido su origen. sucedió más de una vez que sus enemigos depuesto las armas a la vista de él. toda la cuestión se consideró más estrictamente: Varchi descubre que la sucesión de los hijos legítimos "se ordena por la razón. que es característico del siglo XV. incluso sin la usurpación. una larga lista de ciudades. saludándolo con reverencia con la cabeza descubierta. si los encontramos llenos de desprecio por todas las cosas sagradas. el genio y la capacidad de muchos de ellos alcanzaron el máximo desarrollo posible. había veinte hermanos y hermanas. Por fin uno de ellos se levantó y dijo. En el siglo XVI. Es característico del aspecto moral de la situación que los condottieri había a menudo para dar a sus esposas e hijos como rehenes. siguiendo el ejemplo del Senado romano. cruel y traidora a sus compañeros. " Medici cardenal Ippolito de 'fundó su reclamación a la señoría de Florencia en el hecho de que fue tal vez el fruto de un matrimonio legal. y no. La aptitud de la persona. las posibilidades de fundar un principado.000 florines de oro.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt (1459). en honor a cada uno en él «el padre común de los hombres de armas. y 400. todos criados aproximadamente al Cotignola. los condotieros había ninguna razón para temer tanto como sus empleadores: si tenían éxito. sólo la bondad más perfecta podía salvarlos de la iniquidad más monstruosa. en la que los hijos de los Papas fueron dinastías fundadoras. En este momento comenzó a los matrimonios morganático de afecto que en el siglo XV. o de aumentar un ya adquiridos. en todas partes y en ninguna parte . La vivienda familiar fue un mero arsenal y la fortaleza. siempre para él en este camino. y si no. junto con su viuda. no habría tenido ningún sentido en absoluto. De hecho. y es la voluntad del cielo desde la eternidad. sin perjuicio de nacimiento pudo evitar que ganar y pasar a cuenta al que lo necesitaba una devoción sin límites de cada individuo con quien tenía que habérselas. que no tuvo en cuenta de nacimiento puro o impuro. y en todo caso. hijo de una dama. El primer brote de gran bacanal de ambición militar tuvo lugar en el ducado de Milán tras la muerte de Giangaleazzo (1402). ni sentir. con Rómulo. a no ser enmohecido por el odio y la amargura. quien fue investido por Gregorio XI con el señorío de Bagnacavallo y Cotignola. En su trigésimo año Jacopo se escapó y huyó a Panicale a la Boldrino Condotiero papal . la ocupación de la Baja Italia por los normandos en el siglo XI era de este carácter. incluso cuando se despidió de la tiempo la mayor parte de sus fuerzas. por no hablar de los soldados de su primer marido quien Beatrice di Tenda traído consigo. y desde el mayor de ellos. en el caso en que su empleador. Facino Cane.el hombre que hasta en la muerte siguió al frente de sus tropas. el padre de Francesco. Cuando con Alberigo da Barbiano ejércitos italiano y líderes apareció en escena. como duque Alessandro. ni inspiraba confianza. la naturaleza. Este último también había tenido una esposa legítima. " Y así lo hicieron. La base de su fortuna estaba en la fecundidad notable de la familia. diaria lo que deliberaron sobre la manera de recompensarlo. de hecho. él mismo un hombre célebre. Un brillante ejemplo se muestra en la vida de Francesco Sforza. se hizo más y más común. Estos intentos comenzaron ahora a mantener la península en un fermento constante. necesitaban un lugar seguro donde pudiera establecer sus cuarteles de invierno. su valía y capacidad. sus ejércitos son los primeros en la historia moderna en la que el crédito personal del líder es el poder de un movimiento. se convirtieron en peligrosas. y pon sus tiendas y provisiones. ocho hijos de puta de la casa de Este cabalgó a su encuentro en Ferrara. hasta que al .una de las que son verdaderas y no es verdad. La política de sus dos hijos fue dirigida principalmente a la destrucción de los despotismos nueva fundada por los condotieros. ella misma una hija ilegítima de Alfonso I de Nápoles por una mujer africana. De aquí en adelante que la relación de fondo inmoral entre los gobiernos y sus La civilización del Renacimiento en Italia condotieros. de una criada. los hombres que no le importaba nada si no morían en la prohibición de la Iglesia. en ningún caso el condottiero. El primer ejemplo de un capitán por lo tanto en porciones es John Hawkwood. y concluyó que no se recompensa en su poder era lo suficientemente grande. cerca de Faenza. Deben haber sido los héroes de la abnegación.

él ya se había apoderado de la ciudad de Cesena y asesinaron a muchos de los nobles y los burgueses. de un gran soldado. formado entre ellos un equilibrio político que se negó a permitir que de cualquier perturbación. por ejemplo. se constató que cada uno había recomendado su Estado a la atención de los demás. en particular. y obtenido a través de ellos las mismas ventajas que un príncipe se deriva de una dinastía numerosas. los estilos que se 'el hombre de fortuna. que en parte eran o habían sido. Jacopo. aunque" con gran pesar ". tendríamos que volver atrás y arado nuestros campos. Las cuatro grandes potencias. una tía envenenado tanto a la madre y el niño. su memoria era maravilloso. nunca se sintieron a salvo. Pero a la primera señal de una crisis política. Los Estados más había un evidente interés en oponerse a él. Era un indicio de la amplitud y la variedad de sus planes de que en los asuntos monetarios Jacopo era totalmente confiable: incluso en sus derrotas se encuentran en consecuencia crédito con los banqueros. si lo hace. Santa Lucía. fue asesinado en el Castel Nuovo. se apoderó de la gran ciudad de Milán (1450). su hijo aún más famoso. puso su mente desde la primera a la fundación de un Estado poderoso. "para tener una oportunidad de detener a su buen amigo: la detención. En una clase de hombres que se quedan estancados en nada. El último ejemplo notable de tales usurpadores es el famoso Paseo de la Castellana de Musso. afortunadamente. los sobrinos de los Papas. y su hermana tomó a los prisioneros enviados real con sus propias manos. se había casado con una rica heredera de Calabria. ordenó a Pandolfo. todo lo que se consideró admisible. ninguno de ejercicio de sus seguidores. a la cabeza de una banda le prestó por otro sinvergüenza. e incluso Francesco Sforza pensé que sería mucho mejor si la lista de los soberanos hecho a sí mismo no se ampliaron. que habían servido anteriormente en el ejército de Borgoña. Todas las apuestas en Italia el resultado. un funcionario puede fácilmente convertirse en un rey. pero el ciudadela resistió. hijo de Roberto ya hemos hablado. y destruyó a regañadientes o heridos una ciudad conquistada. «llena la imaginación de todo el país: Giacomo Piccinino. tras lo cual el fin vino a traer al preso a la horca. e instó también por el Papa. y desarrollado por cada tipo de ejercicio. el de Roma. el número de sus caballos. Pero en el destino última vez que lo alcanzaron. Pandolfo fue considerada suficiente como para estrangularlo en la cárcel. y donde no existe antigua dinastía. en el matrimonio a otro. entregó a sí mismo y la ciudad de Osimo. En el año 1495. Su cuerpo era poderoso. a través de la intervención de Lorenzo el Magnífico. Su formación fue puramente italiano: dedicó su tiempo libre al estudio de la historia. condesa de Montalto. Desde la muerte de Piccinino en adelante. " Pero su principal fuente de influencia radica en las cualidades. el hijo de Niccoló. y él salió de su La civilización del Renacimiento en Italia estrecho con honor. Fueron estas las relaciones que mantenía el ejército juntos cuando él estaba preso en el Castel dell'Uovo en Nápoles. por temor a que lo peor sería seguir. Era una cuestión candente del día si él también tendría éxito en la fundación de una casa principesca. con el fin de ser libre para una alianza de príncipes. la Vidovero Condotiero..La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt fin un líder de ajuste fue encontrado para sucederle. En los Estados de la Iglesia. la otra en Bolonia. Su ejemplo fue contagioso. cuando fue destinado a la señoría de Siena. Él dio su amante conocido. y al cabo de años. desde la época de Sixto IV. que estaba llena de pequeños tiranos. Francesco. no se puede tolerar. enviado por sus parientes. Incluso los condottieri que habían obtenido sus dominios por herencia. . condotieros. y de sus conexiones de alta. de Brescia. Habitualmente protegida contra los campesinos de la licencia de sus tropas. Eneas Silvio escribió sobre esta época: «En nuestro cambio amante de Italia. Pandolfo Malatesta de Rimini. y lo salvó por esta represalia de la muerte. reconoció su interés en apoyar él: «Si fuera por todas partes con él. Milán. y luego mostrar su cadáver a la gente. los fundamentos de nuevos Estados por los condottieri se convirtió en un escándalo. monopolizó el derecho a todas estas empresas. Bajo la administración condenados de Inocencio VIII que estaba cerca sucede que un tal Boccalino. no monte un caballo duro de boca. Los venecianos. y se vio obligado a retirarse. Incluso los matrimonios de sus relaciones han sido promovidas a un plan definido. el rostro de su campesino y modales francos ganado popularidad general. Nápoles. al menos. cuando tuvo al fin se hizo un nombre en el servicio de diferentes condotieros. de los cuales él era el amo. A pesar de las promesas dadas. a la vez. cuando muy joven. o uno que deja caer su zapato. con la más amable de las intenciones. Francesco Sforza. y el importe de su salario. el papado y Venecia. hizo prueba de su fuerza. Luego. cuando (1465) tras una visita a Sforza en Milán. la madre de Francisco. ya través de generalato brillante y una falta de fe que vaciló ante nada. podría recordar los nombres de sus seguidores. hasta las fuerzas turcas. enviará al hombre herido muy lejos. improvisaron una soberanía en el lago de Como. los soldados de la fortuna volvió a aparecer en escena. " Incluso mientras sitiaba él en Orbetello. Polissella Ruffo. que se mostraron dispuestos a ser pagado. Se mantendrán libres de la vida impía y libertina de sus contemporáneos. que le suministró disposiciones. cuando las guerras de Carlos VIII había vuelto de Italia al revés. donde nada se mantiene firme. que durante la confusión en el territorio milanés que siguió a la batalla de Pavía (1525)." Un hombre. se dirigió al rey Ferrante de Nápoles. y tomó a sí mismo de distancia. si no de un gran general. o. arrebató el pueblo de Castelnuovo del Arzobispo de Ravenna. y tenía autores griegos y latinos traducidos para su uso. y educó a su hijo Francesco a las tres reglas: «Que las esposas de otros hombres solos. Pero las tropas y los capitanes enviados en su contra. con quien tuvo una hija. y Condotiero veneciano. Cuando Roberto Malatesta y Federico de Urbino murió el mismo día (1482). y se apoderó de la herencia.

treinta y cinco altares fueron erigidos en la plaza. Un nipote de Alejandro VI. quizás. y las bestias crecieron grasa en los cuerpos de los muertos. Después de un tiempo una conciliación parcial se llevó a cabo. las controversias respetando la herencia eran inevitables. la Manfreddi de Faenza. el Baglioni de Perugia y de los exiliados y acamparon en cerca de Asís condujo la guerra con tal ferocidad que todas las casas del valle estaba a ras de suelo. los arbustos recién crecido estaban llenas de ciervos y lobos. Pero Perugia se convirtió en el tranquilo ninguno más seguro o más: la discordia interior de la familia gobernante estalló en excesos terribles. años de guerra. fue despedido con desprecio público. en las narraciones históricas de admirable Graziani y Matarazzo. moderado y humano. Cuando el gobernante de un solo pueblo se distinguía por un gobierno sabio. y el padrastro de Federico de Urbino (m. un muchacho de apenas los dieciocho años. la crónica aprovecha la ocasión para señalar la devoción y la piedad de los mejores hombres en Perugia durante este reinado de terror. y por el celo de la cultura intelectual. para quitar la maldición que descansaba sobre el La civilización del Renacimiento en Italia terreno. y propuso a Guido un festival o en un torneo. naturalmente. y las casas de los notables hervía de bravos. o se los aísle en la primera ocasión. una monja dominica de la reputación de santidad y poderes milagrosos. y fueron incapaces de ahora en adelante a otra empresa de este tipo. Por fin. era de la opinión de que el espectáculo más impresionante de todos sería ver toda la fuerza militar de Perugia recoge en un cuerpo ». Todo el tiempo los dos líderes de la casa reinante. las primeras fotos de San Miguel y San Jorge: algo de ellos. a veces los bravos de las distintas casas incluso se unieron a la batalla en la plaza pública. Fue más bien un liderazgo ejercido por medio de su enorme riqueza y de su influencia práctica en la elección de los funcionarios públicos. hermano del gran Francesco. Guido y Ridolfo. sobre todo entre los Baglioni de Perugia. o políticamente [dependiente de ella. los exiliados hicieron otro ataque en el que nada más que el heroísmo personal de los Baglioni los ha ganado la victoria. que ahora podría librarse de la Baglioni una vez por todas. sin embargo. fue en la escuela bajo Pietro Perugino. se le fue en general un miembro de algún gran familia. con Alessandro Sforza. inmortalizado en la parte baja. celebraban frecuentes entrevistas con Suor Colomba de Rieti. Las quejas de los comerciantes y artesanos fueron en vano. y la ciudad se convirtió en una fortaleza sitiada bajo el despotismo absoluto del Baglioni. el Oddi se vieron obligados a abandonar Perugia. Príncipe de Pesaro. y algunos de los exiliados se les permitió regresar. le gustaba. " En ese momento Rafael. dirigido por la familia del Oddi. escenas de violencia eran de la orden del día. lo que elevaría a toda la familia. un chico de doce años de edad. En 1487 la ciudad se convirtió en un campamento. es en la figura del jinete celestial en el Heliodoro. Prudente en la administración. por ejemplo. y de montaje a caballo en el amor con un halcón dorado de su casco. Un hombre de la misma categoría fue Giovanni II Bentivoglio de Bolonia (1463-1508). Parcelas y sorpresas se encontraron con la venganza cruel. por otra parte. que había sido asesinado. puede ser. se le ocurrió a él. después de regresar de Nápoles. luchó en la plaza con un puñado de seguidores contra cientos de enemigos: cayó por fin.' Cuando Alejandro VI se retiró (1495) en Umbria antes de que Carlos VIII. tal y afable en su gobierno. pero profunda y secreta envidia prevalecido entre los miembros de las distintas ramas. Opositores a la Baglioni había otra partido aristocrático. Poco después. y durante tres días la masa se llevó a cabo procesiones y de Justicia. y. Las impresiones de estos días son. En estos. con el deseo de dividir sus bienes entre sus hijos. cuando en el Perugia. Sin embargo. después. que fue enviado a asuntos sobre los suaves. los gobernadores papales y Nipoti se callaron. ¿Qué ferocidad y sed de sangre se encuentra. Este fue el caso. los campesinos se convirtieron en el saqueo y el asesinato de los salvajes. Fue entonces cuando Simonetto Baglione. fueron asesinados y colgó en el Palazzo Comunale. Los campos sin cultivar laicos. Guido. que se habían abierto paso en la ciudad. que utilizó incluso la catedral de cuarteles.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Los más pequeños despotismos Se puede decir en general de los despotismos del siglo XV que los mayores crímenes son más frecuentes en los Estados más pequeños. los Malatesta de Rimini. El Baglioni fue una de aquellas familias cuyo gobierno nunca tomó la forma de un despotismo declarado. Un nipote de Inocencio VIII fue en pleno día recorren en la calle. pero se recuperó a sí mismo cuando Astorre Baglione vino a su ayuda. En el entierro de un estudiante alemán. se sumergió en la lucha. en el año 1491 después de 130 conspiradores. carne cristiana en las llamadas '. Encontramos una imagen sorprendente de los acontecimientos de la última familia de nombre hacia el final del siglo XV. con más de veinte heridas. 1473). recogido una colección de nobles. Cuando en 1494 se acercó a Carlos VIII. donde la familia era numerosa y todos los miembros deseaban vivir en una forma acorde con su rango. 'como Marte en porte y en los hechos. vive eternamente en el gran cuadro de San Miguel. dos colegios tomaron las armas unos contra otros. en vano . con lo cual el Papa abandonó su proyecto. un reinado tranquilo. Dentro de la familia se reconoció un hombre como jefe. Los opositores de la Baglioni fueron parcialmente destruidos. y si Astorre Baglione ha encontrado en cualquier lugar de su apoteosis. en parte dispersos en el terror. que la pena en virtud de algún gran desastre les ordenó hacer la paz. entre los Varani de Camerino. Bernardo Varano de poner Camerino (1434) dos de sus hermanos a la muerte. La oposición se formó contra Guido y . y pasó su tiempo libre en aprender o una conversación religiosa. cuya política estaba determinada por la del Este y los Sforza. o algo más de la misma naturaleza.

los espectadores. Simonetto y Gismondo fueron asesinados. el segundo de los dos era también sobrino del príncipe Varano de Camerino. Atalanta. un comisario veneciano lo trajo de vuelta. tan grande e imponente que se parecen. Los ojos de la multitud siguió a las dos mujeres con reverencia al cruzar la plaza con la ropa manchada de sangre. por la única razón que los venecianos se negó a abandonar su Condotiero. cada hombre reducción de ser reconocido como el asesino de Grifone. y por los medios más violentos. se lavó con vino y nuevamente consagrada. La catedral. y el hijo de Malatesta Ridolfo. Falta de escrúpulos. grandes sin embargo. Gerolamo della Penna. en el verano de 1500. pintado con los hechos de Astorre y con los versos laudatorios del narrador de estos sucesos. Marco Antonio y otros. aún permanecía en pie. y lo mejor de sí a sí mismos recomiendan. Por último. y rápidamente encontró adherentes entre otros a quienes Barciglia había estado amenazando con la muerte. Los vencedores dio la vuelta entre los amigos de la familia. Todos se quedaron a un lado como a las dos mujeres se acercaron. En vano Simonetto. Durante un tiempo parecía que se han formado buenos propósitos. (El Baglioni vivían todos ellos en casas separadas. y la alta cultura han sido rara vez combinados en un solo individuo como en Segismundo Malatesta (m. cada conspirador se le proporcionó una víctima. el general Florentino. con lo cual el duque le mandó decir que había hecho lo suficiente. surgió de los primeros días de la Baglioni. y arrastre el tirano en el abismo. y han protegido a los funcionarios públicos contra los actos arbitrarios de la nobleza. suplico a su tío en sus rodillas que le permitiera poner Penna a la muerte: Guido se negó. y murió con su bendición. y los demás lograron escapar. una especie de epidemia cayó sobre los pinches tiranos. Todos los miembros de esta familia desde el principio se informó que murió de mala muerte veintisiete en una ocasión juntos. y las calles pavimentadas de Perugia con los ladrillos y más de la misma naturaleza. y su hermano-en-ley de uno de los antiguos exiliados. El festival se inició y duró varios días en medio de presagios sombríos. Varano se les animó con ingenio diabólico: trabajó en Grifone por la perspectiva de la autoridad indivisa. 1467). Gismondo. como en la época de César Borgia. la impiedad. el escapado Baglioni conseguidas fuerzas fuera de la ciudad. el principal autor de la tragedia. Pero los delitos acumulados de una familia que por fin superan todos los talentos. Gianpaolo a la cabeza. que gobernó en Perugia por un corto tiempo solamente. sino que encontró deshecha en lágrimas y se prepara para partir hacia el país.' con la que La civilización del Renacimiento en Italia puso su propia madre dolores en los pies de un sufrimiento aún mayor y más santo. Se Atalanta para quien Rafael pintó después de la deposición de fama mundial '. cuando sus súbditos (1497). y al día siguiente se abrieron paso en el. En 1520 fue tentado Gianpaolo a Roma bajo León X. y ninguno en t heredero propio bien. un breve pero la autoridad sanguinaria. y Guido. Gianpaolo convirtió en el amo de la ciudad. una vez antes de repetir en su propia familia los horrores del pasado. que es simplemente el reflejo de estas atrocidades. La trama madura pronto con ocasión del matrimonio de Astorre con Lavinia Colonna. que el día anterior se habían retirado a una casa de campo con la esposa de este último Zenobia y dos hijos de Gianpaolo. tuvo éxito en la celebración de su tierra. advertido por el presentimiento siniestro. ahora volvió con su hija -en-ley en busca del moribundo. Gentile. y más de una vez había rechazado a su hijo con la maldición de una madre. Cuando Grifone cayeron en sus manos cerca de Sant Ercolano. en Camerino. como el partidario del duque de Urbino (vio amenazado por el Papa). sobrino Segismundo. Barciglia Penna y huyó a Varano. casi sin pérdida. Gianpaolo lo entregó para su ejecución a sus seguidores. Pero ellos fueron engañados: ella se rogaba a su hijo para perdonar al que había asestado el golpe mortal. Como el cadáver de Astorre estaba por la de Simonetto en la calle. y posteriormente le permitió escapar. Treinta años más tarde los Malatesta fueron exiliados sin un centavo. y especialmente a los estudiantes extranjeros ". después de una provocación suficiente. bombardeado él en su castillo de Rimini. se tiñen como estaba con toda cosa abominable fratricidio y otros. Orazio.) Cada uno recibió quince de los bravos que nos ocupa. la destreza militar. que ha traído su propio partido en el poder. el último de la casa. y en un momento. En Mirandola. y decapitado allí. Su tío y tres primos fueron asesinados. sobre todo en el sitio del castillo pre enviado. el digno Matarazzo. y temiendo la maldición de la madre. erigido para la boda. se ha hecho inmortal por la traición de 1530. Astorre. logrado por el asesinato del legado y los funcionarios públicos en el año 1534. Mientras tanto. En el año 1527. que se ha mencionado anteriormente. El arco de triunfo. Grifone y Barciglia Carlo. Pero la vieja maldición volvió a estallar como un fuego ardiente. sus casas se dice que fue una vez a ras de suelo. Astorre. por dos sobrinos nietos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Ridolfo y sus hijos Gianpaolo. y por las historias de una intriga imaginaria de su esposa Zenobia con Gianpaolo. y pocos de ellos sobrevivieron a esta fecha. uno de sus hijos. En las características de Simonetto aún podría ser rastreado la audacia y el desafío que la muerte misma no había domesticado. Pandolfo. y el resto se fijaron en el reloj. que se rige por los príncipes . cualquiera que sea culpa que podría ser la percepción de. Simonetto. Malatesta Baglione. cuyo efecto es la profundización admirablemente descrita por Matarazzo. En la noche del 15 de julio las puertas estaban forzadas. Su hermano. Según Pablo III la destrucción de sus palacios que realmente ocurrió. lo comparó con un antiguo romano. Nos encontraremos de nuevo con los nombres de los gobernantes de Rimini. en las inmediaciones de los cuales la mayor parte de esta tragedia se ha promulgado. la madre aún es joven y hermosa de Grifone. Una historia legendaria.

que reinó en Nápoles desde 1435 en adelante (d. brutal despilfarro. fue puesto por Ferrante en las manos de un rico comerciante. disfrutó en los últimos años una especie de corregencia con su padre. a causa de su carácter especial. y me escapó por poco. con la sola excepción en la parte sur de la dominación eclesiástica . los financieros sin escrúpulos eran largas omnipotente en la corte. el consecuencia natural seguido. se impone en los mahometanos misma manera que Federico II había introducido: el Gobierno sólo se negocian en el aceite y el maíz. y que abiertamente declarado su desprecio por la religión y sus usos. Antonello Petrucci. que gobernó con la ayuda de un profesor de la prudencia y la jurisdicción de un astrólogo. era un hombre de otra clase que sus descendientes reales o supuestos. digno y afable en el trato. Además de la caza. fueron los aliados de sus enemigos extranjeros. cuando ocurrió un gran terremoto en los Abruzos. a continuación. no vale la pena examinar más detalladamente. reconocida como una de las mentes políticas más poderosas de la época. y algunos fueron capturados. Sus hijos mantienen una supremacía calificado por muchos años después. Él risa al hablar de los cautivos con sus amigos. 1458). la sospecha de complicidad con la conspiración de los barones última dio el pretexto para su detención y ejecución. hasta que el rey les robaron la quiebra de sus despojos. sin embargo. y en obra literaria gratificante sabía absolutamente ninguna medida. es conveniente discutir los aragoneses. " Un conflicto de gran despotismo. Sus víctimas eran en su mayoría hombres a los que se había metido en su poder por la traición. y por contribuciones impuestas a las corporaciones eclesiásticas. un negocio conjunto del país. que en el punto de franqueza solo tenía la ventaja de Ferrante. Alfonso. o muerto y embalsamado. En octubre del mismo año. que practicaba con independencia de todos los derechos de la propiedad. La forma en que todo esto es narrado en Caracciolo y Porzio hace los pelos de punta. Francesco Coppola. Brillante en toda su existencia. que había huido del saqueo de Roma para el hogar hospitalario de los ancianos Giovanni Francesco Pico. Había sido herido en cada punto en el que un gobernante está abierto a la ofensiva. sobre la destrucción de su oponentes. ya sea con vida en las cárceles bien guardado. y ahora estoy en la más profunda miseria. y no ocultan lo del museo de las momias. los supervivientes se vieron obligados a reparar las contribuciones de los muertos. mientras que en otras partes de Italia. El sistema feudal. sin moral ni principios. aparte del resto. admirado en lugar de culpar. mediante ejecuciones y confiscaciones. concentró todas sus fuerzas. escapar de los dispositivos de César Borgia. tuvo la mala calidad de uno de extravagancia. y por sus guerras externas. el desgraciado príncipe fue atacado en la noche y le robaron la vida y el trono por el hijo de su hermano. vestido con el traje que llevaba en su vida. encontró placer en detrimento incesante. por simonía abierto. El epílogo es triste.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt insignificante de la casa de Pico. una cruzada fue predicada como pretexto para la imposición del clero. Por estos medios Alfonso pudo entretener a los invitados distinguidos con esplendor sin igual. y de cuya creciente temor a la muerte. El gran Alfonso. de la que. sobrino del famoso Giovanni. como Pandolfo Petrucci ejercido desde después de 1490 en Siena. y libre de los vicios del despilfarro. que tenía el control total del anclaje en la costa. Al fin. duque de Calabria. una tenencia directa de la tierra se impuso. Los medios para esta lucha con sus barones. lo cierto es que fue igualado por nadie en ferocidad entre los príncipes de su tiempo. Él era un salvaje. sin importar qué o en quién golpean. los debates sobre el monumento sepulcral que el príncipe estaba construyendo f o él mismo dio lugar a un tratado. Poggio . sin miedo a mezclar con su pueblo. Lilio Gregorio Giraldi. y carece de poderes hereditarios fueron permitidos por la ley. Su pasatiempo en los meses de verano fue a rodar bloques de piedra desde lo alto del Monte Amiata. y en algunos otros distritos uno. entre las cuales hay que contar disimulo profunda y un espíritu de venganza irreconciliables. Su conducta a su primer ministro. incluso en favor de sus enemigos. incluso mientras los invitados en la mesa real. que había crecido enfermos y gris en su servicio. El mayor de los hijos del rey. medidas extremas se convirtió en parte de su política diaria. Descanso activo. porque los líderes de los barones. dio un color distintivo a la Constitución Política de Nápoles. sus placeres eran de dos tipos: a él le gustaba tener a sus adversarios cerca de él. desgarrado por las facciones. pasó como su hijo ilegítimo con una dama española. que desde el día de los normandos habían sobrevivido en la forma de una supremacía territorial de los barones. Las características mejor y más noble de los despotismos italiano no se encuentran Las dinastías Mayores En el tratamiento de las dinastías jefe de Italia. Ya fuera su sangre o las parcelas formaban contra su vida por los barones. Después de tener éxito. Los déficit se compone de préstamos forzosos. Ferrante. incluso para la pasión de su viejo para Lucrecia d'Alagno. Insignificante y maliciosa. y para compartir los beneficios con el Rey. aunque relacionado con él por matrimonio. que amargado y oscurecido su naturaleza. la dedicación de los cuales lleva la fecha de abril de este año. extorsión "presente después de la actualidad." era literalmente diabólica. que le sucedió. pero no es improbable que el hijo de un mestizo moro de Valencia. Con él murió Coppola. murió a última abandonado y despreciado. La civilización del Renacimiento en Italia recibieron 500 piezas de oro para la traducción de "Jenofonte Cyropaedeia" al latín. donde el más prudente no. sin embargo. y asustado a su pueblo por un asesinato ocasional. vivió en el año 1533 un mal estudiante.

que se ocupan habitualmente de los asuntos políticos de la mayor importancia. fue tal vez de todos los italianos del siglo XV. que ninguna sombra puede caer en la morada de la felicidad. afortunadamente. Su fe hacia el interior. presa de los franceses y la traición interna. una vez aceptada. así como con los más humildes servicios personales. con una combinación de dones corporales e intelectual sin parangón en nuestro tiempo. o estado dispuesto a detenerse y discutir las consecuencias de un despotismo sin control. si sus hijos estaban siempre a la esperanza de una restauración. tuvo que sufrir que su hermano Alessandro establecer los franceses sobre él. Esos niños. rodeado de unos magníficos jardines. que h ad ganado en la guerra. Alfonso acusó a su hermano Federico. era rara vez enfermo. cuando creció. su porte de príncipe en su conjunto. ¡Qué hombre más raro de los dones y la posición alta se puede hacer por la pasión del miedo. y lo insultó en el más vil manera. en particular por el dispositivo de acoplamiento un hombre honrado con un bribón. Su yerno. de Troilo y Brunoro. fueron víctimas. Su seguridad radica en el hecho de que ninguno de sus servidores de confianza a los demás. y la causa de su muerte los favoritos para ser removido del castillo. negándose a ser sangrados. Su esposa. sin darle la oportunidad de desmontar. Ciarpollone. a continuación. uno de sus hijos forman intrigas contra él. también se opuso a descansar y sistemas contradictorios. es un personaje de interés particular. la flotilla que. Todos los que fueron admitidos entre los seguidores personales del príncipe fueron sometidos a una serie de exámenes de la más estricta y. Por fin. no estuvo exento de la desgracia. que fue prohibido incluso para situarse en la ventana. sin embargo el mismo hombre. el hombre más después de que el corazón de su edad. y todos sus deseos se cumplan jefe. Quien entró en la ciudadela fue visto por cien ojos. tranquilo y afable en la conversación. para que no se debe dar señales a las que no. que nunca sufriría la muerte para ser mencionados en su presencia. Una dinastía que había gobernado ya que este había hecho menos tiene que vendió su amor a la vida. en la estimación del Papa Pío II. que su Condotiero son vigilados y engañados por espías. cuyo gobierno desde el momento de partir Giangaleazzo era una monarquía absoluta de la clase más profunda. Incluso los españoles genuinos parecen casi siempre han degenerado en Italia. con cuidado y educado bien como estaban. el joven Ferrante. Vamos a escuchar el balance de su vida. fue 60 (en realidad 58) años de edad. a la . lo abandonó y se dirigió al rey Alfonso. y otra. y cada día envió a su plenipotenciarios para todas las partes de Italia. el único miembro de la familia honesta. donde se hallaban varios de sus espléndidos castillos. pérgolas y jardines. y del que. Los milaneses que afirmaba abiertamente como un honor de ser gobernado por tan distinguido maestro. creía en la necesidad ciega. de traición. haciendo sus excursiones sólo en el país. con características graves. perdió de nuevo la misma manera. era tan dispuestos tal que permita la aplicación de la etiqueta más rigurosos. bella como los ángeles. Si hubiera sido capaz de ver el futuro. deliberadamente aceleró su propia muerte mediante el cierre de una herida. Pero. sus hijos eran como los ángeles del cielo. y ofrecer oraciones a uno y al mismo tiempo a los ayudantes de todo tipo. se vio obligado a la horca por traición. así como de los cuentos de caballería francesa. un juez en la materia: "En el año 1459. sus antiguos camaradas y amigos. y sin embargo en su conjunto señala acertadamente en esta ocasión. pero al final de esta casa de raza cruzada (1494 y 1503) da una clara muestra de una falta de sangre. Y sin embargo. arrastrado por los caballos más rápidos. Y. invicto en la campo de batalla . "Jamais homme ne fut hardi crueles ': nunca hubo un hombre más cruel. Durante años jamás puso un pie en la ciudad. dejando a su hijo. cuñado y sucesor. era un estudioso de los autores antiguos . y. el afortunado Condotiero Francesco Sforza (1450 1466). murió al fin con dignidad y gracia. lo condujo a lo largo de canales construidos al efecto. la Marca de Ancona. y en la influencia de las estrellas. Ningún hombre lo disfruta sin nubes una fortuna que no ha lugar para luchar con la adversidad. Todos los recursos del Estado se dedicaron a un extremo de asegurar su seguridad personal. tanto en el Tribunal de Justicia que es semejante honor. Y éste era el hombre que llevó a cabo guerras largas y difíciles. mató a su amante. Vivía en la ciudadela de Milán. a caballo. El despotismo de los duques de Milán. cuando entró en la ciudad la población le dio tropel a caballo en la catedral. de una figura noble e imponente. y fue encarcelado.tal era el hombre que se planteó desde una posición humilde para el control de un imperio. un hecho que impregna no han escapado a su atención la ausencia de toda garantía para el futuro.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt entre los príncipes de esta línea todo lo que poseía de la técnica y la cultura de su tiempo sirvió al propósito de lujo o mostrar. una admirable descripción nos ha dejado. Ferrante murió de la atención mental y la angustia. que perdió la cabeza y huyó a Sicilia. parecía un hombre joven. El último de los Visconti. Con esta definición negativa de la felicidad el sabio Papa rechaza el lector. y que los embajadores y altos funcionarios estaban muy La civilización del Renacimiento en Italia preocupados y se mantendrán apartadas artificialmente alimentada por los celos y. cuando el duque llegó al congreso en Mantua. Él es feliz quien no tiene más que unos cuantos problemas. es que aquí se muestra con lo que puede llamarse una integridad matemática. fueron acusados de las comisiones más altas diplomática. Su mujer era hermosa y virtuosa. y aquellos que reconocen sus méritos por lo menos obligado a preguntarse a él como el niño mimado de la fortuna. Filippo Maria (1412-1447). de celos. como Comines unilateralmente. muestra el verdadero carácter italiano del siglo XV. a pesar de que hasta entonces había pasado por uno de los más hábiles generales en Italia. Nunca fue el triunfo del genio y el poder individual más brillante muestra que en él. aunque felizmente su egoísmo cruel no degenere en una sed de sangre sin sentido.

mantuvo a sus visitantes lejos de su persona por medio de un bar. así como de los fines a un ser humano es moralmente responsable. La academia que fundó 6 servido más bien para sus propios propósitos que para la instrucción de los expertos. poetas. ni era la fama de los hombres distinguidos que le rodeaban que escuchado. Galeazzo Maria (1466-1476). como Nápoles en el vuelo de los aragoneses. En casa el moro era un gobernante bueno y útil. ya que de Borgoña había dejado de existir. La casa de los Gonzaga en Mantua y el de Montefeltro de Urbino se encontraban entre los mejores y los más ricos ordenados en los hombres de la capacidad durante la segunda mitad del siglo XV. un posible medio de escape. él los utiliza con ingenuidad perfecto. la mayoría con fluidez. A pesar de la profunda inmoralidad de los medios que empleaba. en el suelo de una pelea anterior: ". debería adoptar una política de honestidad excepcional. por conveniencia pura. durante un largo periodo sin asesinatos de haberse conocido entre ellos. fue hasta 1496 debidamente remunerados y. cuando tuvo la oportunidad de insultar a un embajador veneciano. Es un hecho de cierta importancia política que en estos momentos de transición de la desgraciada ciudad. tanto como su sociedad y sus servicios. hermano aunque sea". Los Gonzaga eran una familia bastante armonioso. El Príncipe fue incesantemente activa. Eso Francesco. y sus muertos podría ser mostrado al mundo sin fear. que preferiría lo han contado como una virtud singular que. se sentía orgulloso de la belleza de sus manos. artistas y músicos. en el distinguido personas que lo rodeaban. en cambio. levantaron sobre sus méritos personales con los eruditos. Francisco. es el tipo más perfecto del déspota de la época. En 1486 se jactó de que el Papa Alejandro fue su capellán. trató de afianzarse en contra de una reacción. lanzó su sobrino en la cárcel. y al fin se decidió. se podría ceder a un nuevo conquistador. Monseñor el Cardenal Ascanio. como una clase de producto natural. sus hijos fueron llevados mal hasta entre desconocidos. El mayor. preocupado sólo de efecto externo. Para un puñado de entusiastas. su servicio de mensajería. Massimiliano. a pesar de unos pocos irregularidades. ya sea como estadista o como soldado. y nombrado para el mando del castillo . uno de los cuales. como hijo de sus propias obras. y tomó el gobierno en sus propias manos. y sufrido lo indecible en el cambio. en su tesoro de dos millones de piezas de oro. y en el ejército y las aves de caza que él mantiene. la esposa por el marido. a su honor. De esta usurpación seguido la intervención francesa. lo que lo mantuvo en la corte. él rechazó la propuesta de su hermano. la inmoralidad de la peor especie era frecuente. y. no sin espíritu. el más joven. parecía un tirano tan malo para vivir. En su corte. Que después Leonardo entra al servicio de César Borgia y Francisco I fue probablemente debido al interés que sentía en el carácter inusual y sorprendente de los dos hombres. pero más importante ha sido expuesta a un peligro incesante. casi desarma nuestro juicio moral. Después de la caída de los moros. Venecia su chambelán. Con la presencia maravillosa de la mente pesaba. En años más tarde (después de 1496) que había fuertes tensiones en los recursos de su Estado. Le gustaba el sonido de su propia voz. 'esa promesa de su regreso. confiar a la bondad de la naturaleza humana. Ludovico Sforza. la más brillante de Europa. para estar en quietud estrangulada.7 El marqués Francesco Gonzaga y su esposa. fue en todo caso. sino que lo asesinó. ni el rey de Francia podría haber esperado o deseado. el emperador Maximiliano su Condotiero. y criaban a sus hijos a tener éxito y ser hombres notables en un momento en su Estado pequeño. llamado «el Moro». a ataques de libertinaje sin sentido y de repugnante crueldad con sus amigos más íntimos. y los desastres que sufrió el conjunto del territorio italiano. no tenía parecido con él. se encuentra en la prolongada permanencia del maestro enigmático en su corte. y. aunque en su último trance (1499). Milán. un ciudadano respetable. la hija fue vendida por el padre. retirándose antes de los brazos de Maximiliano y los españoles. que había hablado en contra de los nuevos impuestos. Aceptó como nada más que le es debido el respeto casi fabulosa de los italianos por su genio político. como él. que deben ir y venir a sus órdenes. eran una pareja unida y respetable. Es cierto que se pagó Bramante escasamente al principio. y habló así. de modo que en la conversación con La civilización del Renacimiento en Italia él se vieron obligados a hablar en la parte superior de sus voces. tómelo no está enfermo. y. afirmó relación con todos los que. Desde entonces. que en esos años cambió sus gobernantes con tanta frecuencia. como tener una habitación pintada con figuras en una sola noche. ni Venecia. en el crédito financiero que disfrutaba. "un hombre a quien siempre lo había hecho bien. y al fin se contaba en su popularidad. tanto en Milán y en Como. Él estaba sujeta a caprichos. Isabel de Este. en la medida de lo posible. tendía a caer presa de las pandillas de la (a menudo muy aristocrático) sinvergüenzas. se había abstenido de demasiada autonomía uso de la pena de muerte. el moro. pero que sin embargo lo traicionó. además. fue lo que ni el Emperador. y. y el rey de Francia. como tal vez para ningún otro hombre mortal de ese día. lo que es peor.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt corrupción de un egoísmo sin medida. pero sin duda desde la batalla de la . sin ser culpables de rebelión. y en Cremona había ordenado. pero confío en que no. y si la prueba se falta a los elementos más elevados en la naturaleza de Ludovico el Moro. y por lo tanto el Estado entregó en poder de sus hermanos. si no por su propia voluntad El mundo estaba abierto para él. Leonardo. fueron inducidos a hacer una declaración de que el Milán no había tomado parte en su expulsión. tal vez. Ludovico il Moro. la hermana por el hermano. en la celebración de audiencias. en los altos salarios que pagó. que deseaba permanecer en la ciudadela de Milán. nadie habría sido probablemente más asombrado que él al saber que para la elección de los medios. En el año 1512 los franceses.

y con la libertad sin prejuicios con los que se rodeó de los maestros de todas las artes. Tasso y Bernardo enviaron sus obras a este tribunal. fomentó el cultivo de la tierra. por ejemplo. los ciudadanos más ricos. pero nada se construyó barrios surgieron en la licitación de la regla: aquí. fue la venta anual de las oficinas públicas. Alfonso quizás haber previsto el destino que les esperaba a sus villas pequeño y encantador. cada candidato a la distinción se vio obligado a reparar sus afirmaciones por sus méritos personales y mostrarse digno de la corona que buscaba. con todo su amor Borso de esplendor. Bandello. que nunca se atrevió a los soldados poner las manos arbitrarias de ciudadanos o campesinos. Un círculo más pulido y con encanto que no se veía en Italia. "Podestá. si se tratara de un auténtico o no Montefeltro. sin embargo. si no de maíz. Federico había 500 personas a su servicio. fue una obra de arte y de la organización. lleno de bondad y de la observación humorística. ¿Qué Europea monarca del tiempo trabajado por su propia cultura como. y por Alfonso I (hasta 1534). Urbino tenía una brillante representante de la orden principesca. que La civilización del Renacimiento en Italia en el nuevo año 1502 la mayoría de los funcionarios a tomar asiento a comprar "prezzi Salati (precios picantes). leemos: "Levantaron edificios. los servidores públicos de las formas más diversas. y gravar su la gente lo más ligero posible. pero en todos ellos la vida algo de las cualidades que Italia y luego perseguido como su ideal. el tornero. Nuestro juicio de ella no tiene que basarse en las alabanzas de los artistas y escritores que hicieron la princesa justo una vuelta rico para su patrocinio. Ariosto. no consista en dinero. un uso que era común en toda Italia. el maíz fue traído de lejos y parece que se han distribuido gratuitamente. La fuente más importante de ingresos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Taro (1495). y sobre el funcionamiento de los cuales en Ferrara tenemos información más precisa. y en un aspecto. Los príncipes italianos no eran. desde la disolución (1508) de la antigua Corte de Urbino. que él practica en sus horas de ocio. sin embargo. frutas y verduras. pero la elección puede ser leído por ningún amante del arte sin emoción. las disposiciones de la corte estaban tan completa como en las capitales de los monarcas más grandes. se asentaron y construyeron sus palacios en Ferrara. Sus personajes no son sin lados oscuros. El Gobierno. En materia artística Isabel tenía un conocimiento exacto. se sintió y actuó como un patriota italiano. Como Condotiero comparte la moral política de los soldados de la fortuna. y esto en todos los sentidos de la palabra. dependiente de la sociedad de una aristocracia que se celebró a ser la única . la sociedad de Ferrara fue inferior a la de Mantua. pero nunca apareció en los bordados y joyas entregó a ningún gasto precipitadamente." Pero no sólo el Estado. la medida en que el honor militar le preocupaba. Alfonso I? Sus viajes por Francia. como Galeazzo Maria Sforza: en tiempos de hambruna. sus propias cartas su show para nosotros como una mujer de firmeza inquebrantable. Es innegable que los peligros a que estos príncipes estaban expuestos constantemente desarrollado en ellos la capacidad de un tipo admirable. pero de pequeño tamaño. vivió en su casa. Como uno de los "devoradores del pueblo" que pagó un alto precio por sus lugares. ya que se conecta con su habilidad en la fundición de cañones. en todo caso. y más vacío que encontró su tesoro. especialmente florentinos." los jueces. que la ciudad era inexpugnable al asalto. con sus fuentes y hermosos frescos. al igual que sus contemporáneos en el Norte. como la defensa de Faenza contra César Borgia. el llamado 'andar por ventura. en la que se presenta a partir. en la libertad de movimiento. Los regalos. De él y sus dos sucesores. y que grandes sumas de dinero acuñado fueron almacenados en la ciudadela. eran muy numerosos. tomó medidas de mitigación que fueron adoptados también por otros déspotas italiano. por Ercole I (hasta 1505). los funcionarios de aduana. por ejemplo. notarios. agentes judiciales (Massari). En un mundo tan artificial sólo un hombre de consumada la dirección podía esperar para tener éxito. se formó por primera vez una verdadera capital. se sentía como una reivindicación del honor de Italia. Era el orgullo del duque de toda Italia para saber que en Ferrara los soldados recibieron su paga y los profesores de la Universidad de su salario ni un día más tarde de lo que era debido. Cada acto de lealtad y heroísmo. es cierto. Pero la imposición indirecta. de otros muchos de los artículos necesarios para la vida de los peces. pequeños e impotentes como estaba. una moral de que la culpa no recae en ellos solos. y dio empleo a un gran número de personas: sus temas los ha amado. Es ridículo que reprocharle el trabajo. como gobernante de su pequeño territorio que adoptó el plan de gastos en la casa del dinero que había ganado en el extranjero. y que fueron "odiaba peor que el diablo. y el catálogo de su colección pequeña. e incluso los gobernadores de las ciudades de provincia se citan por su nombre. Inglaterra y los Países Bajos se llevaron a cabo con el propósito de estudio: por medio de ellas se ganó un conocimiento preciso de la industria y el comercio de estos países. y Montana. por la concentración de las clases oficiales y la la promoción activa del comercio. Los edificios construidos por Borso (1430-1471). carne. sino de productos naturales. Para mantener dos contabilidades parecía innecesario: el Ministro de Hacienda estaba en el mismo tiempo gerente de la casa ducal. pero el tribunal también. ricos fugitivos de todas partes de Italia. Bembo. que fueron plantados por última cuidadosamente en y cerca de las murallas de la ciudad. Leemos. el Belvedere con sus frondosos jardines. sal. Por la misma época todos los años los duques estaban acostumbrados a hacer una ronda de visitas en Ferrara. en todo caso. son los propios de una casa principesca que." Tito Strozza no nos esperamos que el famoso poeta latino se menciona. pero en tiempos normales se compensado por sí mismo el monopolio. En el gran Federico (1444-1482). e impartió el mismo espíritu de su esposa. deben haber alcanzado un punto en el que sólo podía tener. Guidobaldo y María Francesco.

se encendían hogueras y las campanas repicaban fueron en su honor. vestido de negro. tras el ataúd. por regla general. las multas que infligió ascendió a cientos y miles de ducados. algunas de ellas en forma de sonetos. odas de otros. Por supuesto que ahora llovió sátiras. las de Lorenzo el Magnífico. también. poetas líricos incluso llegó a cantar las llamas ilícita de sus señores casados legalmente. con guadaña manchada de sangre. siempre: admiración personal fue transferido a un nuevo sentimiento del deber. El poema en cuestión traiciona inconscientemente odiosa la disposición del gobernante de Aragón. de manera que. los de Alfonso de Calabria. Y. y los encontró ya seguro a través de la frontera. le era necesario ser el más afortunado. Bajo Borso. Ercole lo usé simplemente como una medida de precaución. Incluso los hijos y hermanos del duque temblaba ante este hombre. decretó para él una "columna de mármol de triunfo. y que infectó al monarca con la presunción misma. era entonces la regla. dependiendo enteramente del favor de sus patronos. ya que el duque intención de asistir. era un súbdito leal con dificultad moderada desde el corte hacia abajo lo ante el tribunal sí mismo. o por cualquier nombre que debe elegir a llamarlo (Capitano di Giustizia). con Giovanni II Bentivoglio. cada una dirigida por uno de los caballeros de la corte: el cuerpo de la simple ciudadano fue llevado por los nobles de la iglesia al claustro. había hablado mal de Borso en público. Leonardo. Cuando en privado 1469 Borso de concejal Ludovico Casella muerto. como a nosotros los mortales comunes. En el Palazzo Schifanoia Borso causado a sí mismo para ser pintados en una serie de representaciones históricas. un nativo de no adaptarse a un cargo de este tipo. por ejemplo. el príncipe estaba permitido y obligado a conocer y usar los hombres de todos los grados en la sociedad y la nobleza. ay otra cosa que a los que tienen más éxito! Que los artistas más grandes. que había muerto diez años antes. sin embargo. Angelo Poliziano. "Salid! sal fuera! hemos matado Zampante! Los perseguidores llegaron demasiado tarde. cuando Ercole quité y deshonrado un recaudador de impuestos que durante años había estado chupando la sangre del pueblo. ningún tribunal de justicia o lugar de negocios en la ciudad. pero justo para la vista (onesta). sino que se comprometió a celebrar. esta simpatía oficial de emoción príncipe llegó por primera vez en los Estados italianos. y su perdón obtenido de la Duque por representaciones falsas. El sentimiento de la Ferrarese hacia la casa reinante era una extraña mezcla de temor en silencio. Pero la casa de Este no estaba satisfecho con las alabanzas de los demás. que están dispersos en las elegías de todas las edades.000 ducados. De hecho. y no podía cruzar la calle sin un grupo de arqueros y bravos. que cada viajero de paso que entraba en una de las puertas deben obtener un boleto de viaje para salir por la otra. El director de la policía. No se atrevía a comer sólo las palomas criadas en su propia casa. y la tortura aplicada fue incluso antes de la audiencia de un caso: se aceptaron sobornos de los delincuentes ricos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt consideración vale clase. en estas cosas. realmente el ángel de la muerte no vino a ella. lo La civilización del Renacimiento en Italia caballo celebrado en espera. En Italia." Un ciudadano que. de sinceridad dudosa. Ercole dejar que las cosas van demasiado lejos. especialmente en los poetas. del sentido verdaderamente italiana de interés bien calculado. y año tras año Zampante puestos por 2. y Ercole (de 1472 a) mantuvo el aniversario de su ascensión al trono de una procesión . de hecho. ya que la tierra no era digno de ella. la expresión de ella. levantando el grito. Pero nos encontramos. contiene además de las flores cementerio inevitable. se vieron obligados en las relaciones sociales a ponerse de pie sobre sus cualificaciones personales solo. también. aunque por el nacimiento de una casta. mientras detrás de él venían los familiares de Casella. y con una cara tan amable que todos los temores se disiparon. muy cerca de la mercado. fue Gregorio Zampante de Lucca. y Pontano Gioviano. al principio de su reinado. con un gusto singular. Cuando Borso detenido en la persona de su jefe de asesores y confidencial. nos dicen que la historias de amor del príncipe." Pero Hércules le había nombrado caballero y le hizo padrino de sus hijos. El gobierno estaba bien provisto de espías. Con mucho gusto se la gente ha pagado la suma que su gobernante para el envío de distancia del "enemigo de Dios y el hombre. en épocas posteriores. Con uno de sus siervos. es decir. Novelistas. en 1496 dos estudiantes y un convertido Judio a quien había ofendido mortalmente. En Bolonia. además de que la ciudad. también de bronce. Un infalible medio de popularidad fue la repentina destitución de los funcionarios opresivo. con la simpatía de un tipo diferente. Fue totalmente en el espíritu de este sistema que el soberano imponía su propio respeto por servidores útiles en la cancha y en la gente. esposa de Ercole I. Borso (1454) no tenían escrúpulos para poner su propia estatua. que estaba ansioso por salir de ningún extranjero sin honores distinguidos. y con una soga al cuello el delincuente fue a ver al duque y le pidió un perdón completo. y condenado al destierro y la confiscación de sus bienes. parece el colmo de la indiscreción. algunas características absolutamente moderno: Esta muerte le había dado un golpe Ferrara que no lo superaría por años: su benefactora era ahora su abogado en el cielo. y de la lealtad de los actuales. fue denunciado en su regreso a casa. pero que luego se pasa simplemente como un complemento inocentes . que pintar las dueñas de sus clientes no era más que una cuestión de tiempo. Uno de los poemas de juventud de Ariosto. incluso antes de su muerte. se le permitió estar abiertos: todos tenían que seguir el cuerpo a San Domenico. La ciudad de Ferrara en 1451 levantó una estatua ecuestre en bronce a su príncipe Niccoló. «el primero de la casa de Este que asistieron al cadáver de un sujeto caminaba. humano. En la raíz de la práctica puede ser un sentimiento hermoso. sobre la muerte de Leonor de Aragón. y el duque inspeccionar personalmente la lista diaria de los viajeros que los hosteleros se les ordenó estrictamente a la actualidad. y no hay conferencia la habitación en la Universidad. llorando. pero en una posición sentada. el presente Reglamento sirve un propósito hospitalario. en el extranjero en Venecia. por ejemplo. Era el momento de deshacerse de él. Pero este es un punto que discutiremos más a fondo en la secuela. donde fue enterrado.

pero terminó haciendo lo mismo a los güelfos. puede vestir su bravos en la manguera de relleno con plumas y gorras o de qué otra manera a su antojo. 'Et incarnatus est'. las emboscadas y el fraude. Tenemos que hacer dos observaciones. estos dos nombres había perdido todo significado político de largo. después de todas sus intervenciones. hasta Tortona fue colocada completamente los residuos. O bien. por consiguiente. que fue uno de los más perfectos en Italia. En la época en Ariosto comenzó a distinguir. Francia. Ercole I agregado a la espuela una espada. y una donación de dinero. y libre de todas las restricciones legales. que todos distinción personal fluía de él solo. se había expresado desde hace tiempo en esta corte por la Orden de la Espuela de Oro. Que la corona fue la fuente del honor y la autoridad. a través de entrar en la iglesia de Sant 'Ambrogio por otra puerta que aquello por lo que se esperaba. ya sea en Milán o Florencia. estos príncipes. un manto bordado en oro. y creía que si el tirano fueron condenados a muerte. los franceses sin duda comenzó con el saqueo y arruinando los gibelinos. durante el breve retorno de Ludovico il Moro a sus Estados. es conocido por todos los lectores. sin reflexionar siquiera en esta medida. podría llamarse güelfos o gibelinos a voluntad. En Romaña. Tan bien fue el tirano vigilado que era casi imposible de poner las manos sobre él en lugar distinto de solemnes servicios religiosos. Un príncipe italiano. Era un signo de la ilusión política de la gente que no cree que rara vez los güelfos ser los aliados naturales de los franceses y los gibelinos de los españoles. toda la oposición legal dentro de las fronteras del Estado era inútil. si se tratara de leal y honesta con el apoyo de todos sus súbditos. pertenecía a esta clase. En Milán. después de que ella había destruido Italia. en un capítulo de su famosa "Discorsi. la señal dada por las palabras del Credo. " No tenemos que ocuparnos de los asuntos individuales. Boiardo. tuvo que abandonar la península por fin. en el centro de la línea caminaba todos los miembros de la Casa del Príncipe (bastardos incluidos) vestidos con túnicas bordadas. los hombres de pensamiento como Maquiavelo sabía muy bien que el Milan y Nápoles eran demasiado 'corrupto' de la república. Contra él se me permite utilizar los brazos. Fue así que el Fabrianese asesinado (1435) los miembros de su casa reinante. a cambio de que no hay duda de que el servicio regular fue necesario. Era otra cosa en otro momento con Torquato Tasso. El mecenazgo del arte y las letras para que esta Corte ha obtenido una reputación mundial.000 ducados al año en multas. Tuvo que contentarse con un lugar entre los músicos y malabaristas del cardenal Ippolito hasta Alfonso le tomó a su servicio. Igual que los médicos mal. los asesinos de Galeazzo no dejó de rezar ante el asesinato de la Los opositores de los déspotas Frente a esta autoridad centralizada. pero. en el verdadero sentido de la palabra. y qué fue de España. y los clasifica con indiferencia a sangre fría de acuerdo con su los distintos planes y resultados. pensaron para curar la enfermedad mediante la eliminación de los síntomas. Pero a partir de personajes y la imaginación inflamada por la pasión y la ambición. un orden que no tenía nada en común con la caballería medieval. porque él es el enemigo de la república. que ahora sirve sólo para dar sanción oficial a las disputas personales y familiares. y en ninguna otra ocasión fue que toda la familia se encuentran reunidos. a quien Agripa de Nettesheim recomienda ponerlos abajo. el duque Giovan Maria Visconti (1412) fue asesinado a la entrada de la iglesia de San Gottardo Galeazzo Maria Sforza (1476) en la iglesia de Santo Stefano. debe mejorarse a sí mismos en el tiempo y perder todos los rastros de su origen violento. Los nobles. durante la misa mayor. y después en la influencia de la antigüedad clásica. desprovistos de derechos políticos. Los elementos necesarios para la restauración de una república había sido destruido para siempre. para ello es una obra sagrada y necesaria. los Güelfos de Tortona convocó a una parte del ejército francés en la ciudad vecina. Boccaccio declara abiertamente: "¿Quiere que llame al rey o príncipe tirano. el razonamiento de este tipo no se podía esperar. se trataba de ningún gasto adicional. puesto que todo el poder proviene de Dios. La civilización del Renacimiento en Italia pasiones feroces. la libertad seguiría de sí mismo. podríamos pensar. como un caballero país rico y alto funcionario. ya sea en Urbino o en Nápoles. se ejerce a través de la Universidad.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt que se comparó a la fiesta de Corpus Christi. Maquiavelo. Pero volvamos a los déspotas del Renacimiento. por primera vez en los asesinatos cometidos en la iglesia." trata de las conspiraciones de los tiempos antiguos y modernos de la época de los tiranos griegos a la baja. la oposición optó por las armas con igual libertad. tal vez habría argumentado que. o de tomar venganza por alguna desgracia familiar o afrenta personal. aun cuando tengan lugar las posesiones feudales. no existía ningún órgano jurisdiccional. tiendas estaban cerradas el domingo. el Maquiavelo. los espías. y por el don de plazas en el servicio personal u oficial del príncipe. las conspiraciones. que sólo pretendía dar rienda suelta a un odio universal. respondió que sus disputas lo llevó en más de 12. con el fin de poner fin de una vez por todas de sus oponentes. y le obedecen fielmente como mi señor? No. el foco de todas las . Y cuando en el año 1500. Una mente pura y simple. cuya presencia en la corte se solicitó celosamente después. y Ludovico il Moro sólo escapó (1484) los puñales de los partidarios de la Duquesa viuda Bona. Es difícil ver que los que trataron de aprovecharse de este error se pusieron mucho al hacerlo. y el campo preparado para la violencia y el despotismo. Dado que los gobiernos eran absolutos. sentencias extraño cayó en estos dos partidos llamados. No había impiedad intencional en el acto. y pronto no había ninguno. No hay sacrificio más aceptable que la sangre de un tirano.

la muerte es amarga. Girolamo! quieres mucho que recordar. se l antiguo Imperio Romano abiertamente como su modelo. no podría ser descubierto. que. cuya influencia sobre la moral. la manera en que se llevaron a cabo por la influencia de que lo peor de todos los conspiradores. puede inferirse de su busto de Bruto en el Bargello. Aunque los tres tenían fines personales para servir. en cuya iglesia se cumplió. sólo esperó a encontrar un Casio. En cuanto a la imitación de la antigüedad. y más especialmente sobre cuestiones políticas. siguió. una de las causas del fracaso parcial de la conspiración de los Pazzi contra Lorenzo y Giuliano Medici (1478). Todas las personas protestaron contra el despotismo. pero por . y en la que se ensalza el tiranicidio como un acto de gran mérito . Los anales de Siena nos dice expresamente que los conspiradores eran estudiantes de Salustio. con el fin de morir como cristiano. Él la dejó inconclusa. por tanto. y para escuchar devotamente a la primera misa. y había mencionado a Lampugnani y Olgiati su esperanza de entrega de Milán. Muchos de sus compañeros fueron informados hoy de la parcela. e imploró su ayuda para nosotros y para todas las personas * h ". como la copla declara bajo. que. en un rincón remoto Alcé los ojos ante la imagen de la patrona. y un modelo más atractivo de la conspiración. y compuso sin duda en su interés. y exclamó. a causa de su traición al Imperio. Un radicalismo popular en la forma en que se opone a las monarquías de épocas posteriores. pero Olgiati a través de todas sus torturas sostuvo que el hecho fue una ofrenda agradable a Dios. pero ciertamente no por el asesinato de César repugnaba a sus sentimientos. Unos diez días antes de la acción que se reunieron y tomaron un juramento solemne en el monasterio de Sant 'Ambrogio. Ningún ejemplo era más popular que el de la Bruto menor. sin embargo. hizo uso de la comparación con Bruto. había despertado entre muchos jóvenes de la nobleza milanesa una vaga pasión por la gloria y los logros patrióticos. y los conspiradores practicado por el asesinato con las vainas de los puñales. un humanista y profesor de la elocuencia. no era hostil a las ideas de este tipo. Algunos de los clérigos "que estaban familiarizados con el lugar sagrado. en Dante. el ejemplo fue fijado por los gobernantes mismos. pero la gloria es eterna. Esta pareja se reunió con Agostino en Capponi. pero el que confesó después confesó a la misma amiga que Santo Tomás hace una distinción y permitió conspiraciones contra un tirano que mal se obligó a un pueblo en contra de su voluntad. y sus discípulos fueron abandonados al fanatismo que había excitado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt patrona de la iglesia. En este tiempo Montani Cola de '. Lampugnani. al igual que casi todas sus obras. pero Lampugnani murió en el acto por los asistentes del duque. que mató a su hermano por el bien de su país. Después de Medici Lorenzino había asesinado al duque Alessandro (1537). Las revelaciones más sorprendentes que nos han dejado con respecto a los asesinos de Galeazzo Sforza. -Entonces-dice Olgiati. que había negociado para cometer el asesinato en un banquete. un hombre cuyos pensamientos no había lugar para la La civilización del Renacimiento en Italia libertad lo que sea. y. cuya trama contra Giuliano. "Coraje. y los demás fueron capturados: Visconti arrepentimiento era sincero. Entre los florentinos. se negó a llevarla a cabo en la Catedral de Florencia. también nos encontramos con el nombre de Catilina. su empresa puede ser parcialmente atribuido a una razón más general. sin embargo. Catilina. tomó por el patrón de tiranicidas antiguos. pero la apelación a la antigüedad no era simple frase. o tratado de quitarse de encima. tanto en su concepción del Estado y en su conducta personal . cada vez que se deshizo de. una disculpa por la escritura apareció. vinculada a él. se celebraron reuniones nocturnas en la casa de Lampugnani. a menudo se refieren a él. y escapó a continuación. La sospecha se despertó antes contra él: fue desterrado de la ciudad. mientras el verdugo estaba rompiendo sus costillas. y con el fin de seguir sus pasos. De la misma manera a sus opositores. y no Giulio Medici (1513). en el supuesto de que Alessandro era legítima de los Medici. " Pero por muy idealista el objeto y propósito de tales conspiraciones parezca. en el lugar donde el "David" de Miguel Ángel es actualmente. Fue. Un amigo y confesor del tanto tuvo que asegurarse de que Santo Tomás de Aquino condenó absolutamente conspiradores. el grupo de bronce de Donatello Judith Holofernes con el muerto fue sacado de su colección y se coloca antes del Palazzo della Signoria. Sus declaraciones en la cárcel por última vez una prueba evidente del sentimiento religioso de la época muestran con lo que un esfuerzo que liberar su mente de estas imaginaciones clásica. que con valentía se compara con Timoleón. cuando se puso a trabajar con una teoría deliberada. y que el propio Miguel Ángel. Pietro Paolo Boscoli. Olgiati y Visconti. con la inscripción ' Exemplum salutis cives publicae posuere 1495. no se encuentra en los Estados despóticos del Renacimiento. aunque tarde en la vida. aunque sólo sea de lejos. Otros. se encuentra con Casio y Judas Iscariote en el hoyo profundo del infierno. Por otra parte. que el bandido Montesecco. y por lo tanto no tenía ningún miedo" fueron inducidos a actuar en su lugar. el tiranicidio era una práctica universalmente aceptada y aprobada. Giovanni. El protector celestial de la ciudad se llamó a bendecir a la empresa. los Medici. al igual que después de San Esteban. que es probablemente su propia obra. en la misma ocasión. además de la final. fue un entusiasta admirador de Bruto. Después de la huida de los Medici en 1494. Puede ser difícil probar que en el punto principal en la formación de la propia resolver conscientemente seguido un ejemplo clásico. y el hecho es confirmada indirectamente por la confesión de Olgiati. El intento fue exitoso.

era característico de este gobierno. había madurado la comprensión de estas cuestiones. y así abre el camino para futuras usurpaciones. pero si nuestros votos no son en vano. donde en los pórticos alrededor de la plaza y en las de la calles adyacentes se sientan cientos de cambistas y orfebres. Entre las ciudades que mantuvieron su independencia son dos de profundo significado para la historia de la raza humana: Florencia. La civilización del Renacimiento en Italia Las Repúblicas: Venecia y Florencia Los municipios italianas. cada uno de ellos creía que podían obtener por sí mismos sin la ayuda de los demás. y en paralelo con que. donde sus bienes y sus viviendas laicos. y teniendo el uno del otro. al mediodía. Venecia se reconoció desde el principio como una creación extraño y misterioso . Estos esbeltos hombres rubios. luego del Rialto hasta la plaza de San Marcos vienen las posadas y los gabinetes de los perfumistas. y las fuerzas opuestas se agota . aquí y allá que fueron expulsados. oh Dios. se parte en este movimiento. El usurpador fue resuelta cuando los conflictos de larga entre la nobleza y el pueblo. cuando el más rico de la decoración de no obstaculizar el empleo práctico de todos los rincones del espacio. Es así descrito por el mismo Sabellico. "Cuando en lo sucesivo. de oro y mármol se levantará a ti. en paz. los emigrantes de Padua puso la primera piedra en el Rialto. donde se tramita el negocio del mundo no. adornos. la ciudad del movimiento incesante. No se puede imaginar el contraste más fuerte que la que nos ofrecen estos dos. sus torres inclinadas. independientemente de las diferencias de la forma que puede de vez en cuando la pantalla. La estrella de las Repúblicas era ciertamente en declive. y que fueron restaurados siempre. intento grandes cosas. Ellos sabían que en la mayoría de los casos muy bien que esto significa. Cuidados para el pueblo. En ese momento la prosperidad general. durante las luchas de los siglos XII y XIII. " La ciudad de la isla a finales del siglo XV fue el cofre del mundo. son las bóvedas de los comerciantes. y esta idea se repiten constantemente a los estadistas italianos. y Venecia. provocó la admiración de otros Estados. en su esplendor comprimido. dado pruebas de la señal de que la fuerza que transforma la ciudad en el Estado. Las instituciones públicas de todo tipo que se encuentra en Venecia su patrón. los almacenes de la energía que poseía la ciudad. más arriba es toda una flota cargada de vino y aceite. que ha celebrado el evento en el flujo digna de sus hexámetros. inviolable en medio de las devastaciones de los bárbaros. Quedaba sólo que estas ciudades deberían combinar en una gran confederación. para que tengan un asilo sagrado. en medio de gritos y confusión. grandes ligas y formidable realidad fueron formadas por las ciudades. pero con el zumbido tenue de muchas voces. Antonio M. y Sismondi es de opinión que el tiempo de los armamentos final de la confederación Lombard contra Barbarroja (a partir de 1168 en) fue el momento cuando una liga italiana universal era posible. todavía estaba deslumbrante. Fabriano. Sabellico. o sólo por un corto tiempo. e incluyó una disposición para las viudas y los huérfanos. con pasos cautelosos tranquila y el discurso deliberado.en fin. hace que el sacerdote que completa el acto de consagración grito al cielo. y antes de que sus barcos se elaboran al lado del otro en el canal. así como en la guerra. En sus relaciones comerciales se redujo de ninguna medida.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt dentro estaba dispuesto a que el plazo tolerable o rentables con él en lugar de combinar con otros para su destrucción. Así que se lleva a cabo el lector de una cuarta parte de la ciudad a otra hasta que llega al fin a los dos hospitales. que estaban entre las instituciones de utilidad pública en ninguna parte tan numerosos como en Venecia. y ninguno se puede comparar con cualquier otra cosa que el mundo se ha producido hasta ahora. sobre todo perlas. sin embargo extrema. con interminables filas de tiendas y almacenes por encima de sus cabezas. De hecho. pero a fondo no. y el conocimiento con otros países. un centenar de templos. incluso a las del enemigo. o Rímini. en la orilla un enjambre de porteadores. La fundación solemne de la ciudad fue objeto de una leyenda: 25 de marzo de 1413.el fruto de una potencia mayor que el ingenio humano. la jubilación de los funcionarios jubilados se llevó a cabo de manera sistemática. la ciudad de aparente estancamiento y de secreto político. a pesar de las pérdidas sufridas por los turcos. Los tiranos destruido la libertad de la mayoría de las ciudades. la seguridad política. Él nos lleva a la concurrida plaza antes de San Giacometto en el Rialto. sus fachadas de mármol con incrustaciones. con sus cúpulas antiguas. difiere muy poco con el traje. ante los ciudadanos unidos para destruir o expulsar a la casa reinante. Escritores posteriores atribuido a los fundadores el presentimiento de la futura grandeza de la ciudad. y su atención a los heridos. ya que las condiciones fueron favorables hacia el interior de ellos. y los . que nos ha dejado un registro de los pensamientos y las aspiraciones de todas y todos los que. había despertado el deseo de un gobierno fuerte. que podría dañar a sus competidores. en días anteriores. pero un cambio de amos. Pero los Estados más poderosos ya habían desarrollado rasgos característicos que hicieron imposible cualquier régimen de tales. y cuando las bandas de mercenarios dispuestos a vender sus ayudas al mejor postor había sustituido la tasa general de los ciudadanos que los líderes del partido ahora se encuentra inadecuado para sus propósitos. Él describe el gran Fondaco de los alemanes más allá del puente. durante tres siglos. danos prosperidad! Ahora nos arrodillamos ante un altar pobres. estaban reservados para las mujeres y las niñas. y entre las diferentes facciones de la nobleza. sino que celebró sus vecinos más débiles en una condición de dependencia desamparada . La riqueza. Las cosas deben haber sido tan mala como en Camerino.

una tendencia saludable. En el año 1492 una propuesta se instó por dos de ese orden. y las incesantes guerras con los turcos salvó a los ricos y peligrosos de esa fuente fecunda de conspiraciones ociosidad. Un poder que se apoya en medios tan artificial sólo puede ser gestionada por la armonía interna y la unidad. a veces con salarios regulares. las cosas fueron tan ahora que el Consejo de los Diez. 1457) sufrieron ante los ojos de toda Venecia es un ejemplo espantoso de una venganza posible sólo en una aristocracia. y en consecuencia. a menudo a una medida penal. esta libre circulación. Acerca de este tiempo un Soranzo fue ahorcado. La nota clave del carácter de Venecia fue. ya sea de las más tormentosas? La causa de la estabilidad de Venecia se encuentra más bien en una combinación de circunstancias que se encontraron en la unión en ninguna otra parte. unido al odio que sienten por la ciudad por los demás Estados de Italia. No es probable que intriga grave ocurrió en estas elecciones.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt perjuicios a su favor difundida en toda Europa. la expresión más directa de su voluntad. cuando el Consejo de los Diez interferido en el tiempo y los dos proponentes desterrado de por vida a Nicosia en Chipre. las filas a veces a toda la familia. y casi por completo las partes que dividen el resto de Italia. y que derrocó Foscari. obligando a la población de estos últimos. considerado prudente para ocultar noticias políticas importantes desde el Consejo de la Pregadi. para escapar de la maraña de alianzas permanentes. dentro de las filas de la propia nobleza. que celebrará a cargos públicos. los príncipes italianos. e incluso los condottieri de segundo orden en el servicio del gobierno había informantes en su salario. por el general al mando. así como establecer los más altos de precios en los que considera convenientes. es decir. Podemos entender por qué algunos de los nobles más ricos construyeron casas. y acostumbrados a la locuacidad franca de los eruditos de su época. Inexpugnable de su posición. a pesar de la imposición estricta del Estado. se habló mucho que aprender de los miembros más corruptos de la aristocracia por aquellos que estaban dispuestos a pagar lo suficiente para ello. En el último cuarto del siglo XV hubo traidores entre los más altos funcionarios. los comentarios fuera de ella con cierto asombro. al aire libre dio la aristocracia veneciana. el asunto estaba cerca de venir antes de que el Gran Consejo. y se suponía que incluso Ludovico il Moro tenía el control de un número determinado de votos entre estos últimos. En estas guerras que se libran. Sabellico. para proporcionar alojamiento gratuito para sus compañeros más necesitados. otro de la misma familia llegó en 1499 antes de la Señoría. y por la guerra de la Liga de Cambrai. Ya sea que el ahorcamiento de los delincuentes individuales y las recompensas altas. dio lugar a un fuerte sentido de solidaridad en el seno. le permitió en un momento muy posterior a sobrevivir a los fuertes golpes se le habían infligido por el descubrimiento de la ruta marítima a las Indias. que no sabía ningún oficio y se ha convertido últimamente en las calles. y esta convicción era tan ampliamente difundida entre los ciudadanos que los conspiradores encontraron pocos elementos para trabajar en." Sin embargo. Y cuando la envidia y la ambición de llamada de satisfacción. y espera que sobre tal o cual movimiento en Italia. la Gran Consiglio. Y los descontentos. que el Estado debe gastar 70. aunque no en la propia Venecia. si existiera tal. por la caída de los mamelucos en Egipto. en la que podría haber tenido la mayoría. a pesar de ventajas similares. se dice. Pero no había la historia política de Génova. y la caída de la ciudad fue predicho por un Cato veneciano. de todos los pueblos hasta Bergamo. Pero si los enemigos de Venecia siempre fundadas esperanzas graves a los abusos de este tipo. que sus deudas ascendían a sesenta ducados. la pobreza de muchos de la nobleza. ya que había derrocado a hombres poderosos tantos antes este Consejo fue elegido al año nuevo desde el cuerpo de gobierno. que pone al alcance de los más humildes una La civilización del Renacimiento en Italia rica recompensa por su trabajo. Los habitantes mientras tanto estaban unidos por los lazos más poderosos de interés en el trato tanto con las colonias y con las posesiones en el continente. en su conjunto. si este temor de los nobles de dar un dolor de otro "debe seguir a expensas de la justicia. y se quejó de que durante muchos años había estado sin oficina . Por otra parte. en consecuencia. ya .000 ducados para el alivio de los nobles más pobres. que sólo tenía dieciséis ducados al año y nueve niños. Se podría pensar que la actividad comercial de la ciudad. de viajes. no se pudo quitar en un día. un oficial fue víctima próxima y los medios legales y las autoridades estaban listas. una de las principales causas de este mal. que los jóvenes nobles que vinieron de una mañana para oír sus conferencias no se pudo convencer de entrar en política debates: "Cuando les pregunto lo que la gente piensa. por el sacrilegio y un Contarini encadenado por robo. y las colonias en las costas orientales del Mediterráneo se han desviado de los asuntos políticos los elementos peligrosos de la sociedad. La tortura moral que durante años el dux Francesco Foscari (m. que ha logrado desde el principio para tratar de asuntos exteriores con la más completa y más tranquilo ignorar la reflexión. es difícil decidir. que. El Consejo de los Diez. Dichas obras figuran en los testamentos de los actos de caridad. para comprar y vender en Venecia sola. nacido en el barrio de Tívoli. que tenía una mano en todo lo que eliminarse sin apelación de la vida y la muerte. empresas comerciales. se llevaron a cabo hasta ahora separados por la división entre los nobles y los burgueses que un entendimiento mutuo no fue fácil. No obstante. de los asuntos financieros y los nombramientos militares. un espíritu de aislamiento orgulloso y despectivo. todos ellos respondan con una sola voz que no saben nada sobre el asunto. pues estaban en el error. los papas. que incluía los inquisidores entre sus miembros. como una pensión vitalicia de sesenta ducados atención a los que informó en contra de ellos eran de aprovechar mucho.

habían ignorado por completo no sólo la preparación de Mohammed II para la toma de Constantinopla. las pérdidas y ganancias.no se nos dice cómo se plantearon ni mandado . pero no sin un daño duradero. nunca ha ejercido una mayor influencia moral sobre sus súbditos. su padre. no era una compensación suficiente para ello en el hecho de que cada veneciano fuera de casa era un espía nacido para su gobierno. los objetos supremos fueron el disfrute de la vida y el poder. con el gobierno de leve a la que habían estado acostumbrados. si no exactamente en la lealtad. el aumento de las ventajas que han heredado. cualquier acción común fue posible. En tiempo de paz las ciudades del continente fueron protegidos en todo o ocupadas por guarniciones insignificante. nueve con 80. y en cuanto a la política del cardenal de Amboise y su rey. se atribuyó el crédito público para este servicio de su hijo antes de la Gran Consiglio. La única garantía de su fidelidad más que podrían ser obtenidos radica en su gran número. Los venecianos. y seguida por los despotismos más iluminada. que con ellos dependían de la industria y el comercio. en la medida que tenemos que hacer con la propiedad de la tierra solamente. en todo el Occidente debe desde tiempos muy remotos han tratado a la producción. y los envió a Venecia.300 soldados más. El odio de toda Italia contra la t) e la ciudad victoriosa parecía estar concentrado en la mente del Papa. no estaban libres de el error de las personas mayores-inteligente que se de crédito a sus oponentes con ninguna conducta irracional y desconsiderado. por supuesto. el poder político y la caída bajo la influencia de débito y crédito del libro de un comerciante. hasta que el golpe inesperado cayó por fin. con Florencia. en otras palabras. . de hecho. quizá. Presas de este optimismo. Esta guerra. la pauta de administración mahometanos. fue el resultado de la enérgica protesta de un siglo contra el deseo de engrandecimiento de Venecia. pero que en sí mismo es un sentimiento miserable. y dejar que ellos comparan las comodidades de una ocupación extranjera. Un poder cuyos cimientos eran tan complicadas. Pero violento y misterioso como las actas de esta y otras autoridades podría ser. en la guerra de la Liga de Cambrai (1509) que les absolvió. Venecia debe mucho antes de haberlo reconocido como una pieza de la imbecilidad maliciosos. de hecho. La monarquía absoluta de Federico II en la Baja Italia fue organizado con el único objeto de obtener una potencia concentrada para la lucha a muerte en la que fue contratado. Las flotas. Estas fuerzas estaban compuestas en parte de antiguos soldados de Venecia. La civilización del Renacimiento en Italia con el afán primordial. por el que la traición se hizo tan difícil como su descubrimiento fue fácil. con 400 a 200. a continuación. doce. antes de todo el mundo. la mayoría de los líderes. los príncipes y gobernantes de las ciudades o sus familiares. La Liga de Cambrai fue un evento del mismo carácter. En el catálogo de la campaña de 1495 nos encontramos con 15. podemos observar entre paréntesis. Si traidores se encontraban entre los Pregadi. con 400 diez. A estas fuerzas hay que añadir 24.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt que la corta duración del mandato y la rendición de cuentas que siguió a la dictó un objeto de ningún gran deseo. En Venecia. y la apertura de nuevos canales para el comercio. al menos en el buen sentido de sus súbditos. junto. por el contrario. sino porque la mayoría de casos actuó por motivos racionales y no de una sed de sangre. Venecia salió del conflicto con honor. el verdadero veneciano cortejado en lugar de huir de su condena. sin un balance periódico de los medios y las cargas. En los Estados italianos una conciencia política clara. desde su juramento de fidelidad. una debilidad particular de las aristocracias. un sólo sorprende que entre las fuerzas de la composición de varios. en la medida en que se opone claramente a los intereses de los dos principales miembros. Gonzaga de Mantua solo llegó a tener 1. regresaron a sus antiguos maestros. pero incluso el armamento de Carlos VIII. sin embargo. y por lo tanto el castigo no era de temer. no se concibe sin una supervisión sistemática de la totalidad. nunca llegaron más allá de una simple balanza comercial hojas. Se trataba. Venecia se basó. Los otros miembros de la Liga participó en ella desde que la envidia que puede ser un correctivo saludable a la gran riqueza y poder. la creación de las formas más lucrativas de la industria. El estado feudal de la Edad Media sabía de nada más que los catálogos de los derechos señoriales y posesiones (urbaria). en parte de los veteranos de la ciudad veneciana liderada por nobles o país. La conducta del gobierno veneciano a los condottieri en su pago se ha hablado ya.526 jinetes. los ejércitos. incluso en los tiempos más florecientes de la Liga Hanseática. siga seis oficiales con un contingente de 600 a 700. que es. y el ejercicio largo y activo del comercio y el comercio. que los cardenales veneciana en Roma envió noticias inicio de las operaciones de los consistorios papales secreto. como es bien sabido. y si no pudiera atraparlo podría castigar a su familia. El cardenal Domenico Grimani tenía los despachos interceptados en el barrio de Roma (1500) que Ascanio Sforza estaba enviando a su hermano Ludovico il Moro. Ningún Estado. cuya actividad e intereses tan amplio lleno de una etapa. Como no ha habido traición en su deserción de San Marcos.con 3. que es aproximadamente. catorce más o menos con 200 a 100.200. quizá. y así sucesivamente. y Gioffredo Borgia 740. Luis XII y Julio II. pero. se combinaron para producir por primera vez una verdadera ciencia de la estadística. seis con 50 a 60. Las ciudades.000 de infantería . expuestos a una grave acusación. divididos en una serie de divisiones pequeñas. a continuación. ya sea en el extranjero o en casa. y le han cegado a los males de la intervención extranjera. no sólo porque la República había armas de largo. Venecia bastante puede subsanar su pretensión de ser el lugar de nacimiento de la ciencia estadística. que probablemente pertenecían a los servicios especiales. como muy variable. Al mirar la lista de ejército veneciano. y han sido cuidadosamente en guardia. se veía en la producción como una cantidad fija. por el contrario.

El navigli 3.000 ducados. A estos hay que añadir 16. a su conocido libro. apareció en doce grandes procesiones ('Andate') en un mediocarácter administrativo. todavía ascendía a seis millones de ducados. y trabajos especiales en la teología. Los cuerpos de santos y otras reliquias importadas de Grecia tras la conquista turca sido comprados por los mayores sacrificios y recibidos por el Doge en solemne procession. el actual comercio (parece) a diez millones. su «retórica» de la Señoría. Incluso si el duque hecho más que aumentar su ejército. pero de acuerdo a 'animae ". Aprendizaje pueda ser obtenida en la Universidad de Padua. cayó en día de la Ascensión. de una vez tras otra. ha visitado este querer. Estas medidas no fueron el fruto de la agitación popular. a principios del siglo XVI. Nos enteramos de que la población de la ciudad ascendió en el año 1422 a 190. y sobre todo que el entusiasmo por la antigüedad clásica que ha prevalecido en otros lugares. no en función de hogares. y que. y compitió en esplendor con las grandes fiestas de la Iglesia. que se reservó la cita para todos los cargos eclesiásticos importantes. y las 45 galeras eran tripulados por 17. tener la base más neutral para el cálculo. en esa cultura. o la gente puede caminar. la más alta remuneración. La cuota de Venecia en las creaciones poéticas del país pasó mucho tiempo insignificante.000 y 11. por otra parte. hasta que llegamos a Ermolao Barbaro y Aldo Manuzio.000 almas. y por ende. no haría sino empeorar clientes. y en Florencia. y trajo a un alquiler de medio millón. que Italia y luego apreciado más altamente que hizo No se pare en la diatriba frente. y luego. el primero a tener en cuenta. y de su firme creencia en las indulgencias de un Alejandro VI. como el Lucchese hicieron en su angustia. después de absorber a la Iglesia a un grado desconocido en otros lugares. ya que son utilizados para la vida de una ciudad libre. No puedo decir si o cuando un esclarecimiento completo de este documento existe desconcertante. en general. Contiene los elementos principales de una cuenta de estadística de todos los recursos de Venecia. una ganancia de cuatro millones de personas. Incluso el arte del Renacimiento fue importado en la ciudad desde fuera. y como sin cesar describir y juzgar el cambio. a la vez profundamente crítico y creativo artísticamente. y no fue antes de finales del siglo XV que aprendió a moverse en este campo con la libertad y la fuerza independiente. apoyada en información exacta beneficios comerciales. cuando los florentinos querían formar una alianza con Venecia contra Filippo Maria Visconti. respectivamente. La biblioteca de la que el cardenal Bessarion legó al Estado (1468) escapó por poco de la dispersión y la destrucción. que se negó por el momento. que. en verdad había un cierto elemento eclesiástico en su composición. y en el siglo XV. era una tontería.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Los escritores de la época hablan de estas cosas con la mayor libertad. Las casas en Venecia alcanzaron un valor de siete millones de personas. Aquí todo el pueblo se dedicó a lo que en las ciudades despótico es el asunto de una sola familia. y el dogo. sin embargo. Jorge de Trebisonda. fue el primero totalmente para representar un aspecto importante de la vida política moderna.000 '. dice Sabellico. Acerca de este tiempo.000 ducados. la deuda pública («il monte"). El impulso literario. El pensamiento político más elevadas y las más variadas formas de desarrollo humano se encuentran unidos en la historia de Florencia.12 Para la capa sin costura se decidió (1455) para ofrecer 10. no cesaba de transformar la condición social y política del Estado. que en este sentido merece el nombre del primer Estado moderno en el mundo. y dedicado. Estaban casi todos los festivales en la memoria de los acontecimientos políticos. si miramos a través de la historia de la literatura veneciano Francesco Sansovino. se atrevió a desafiar a la corte de Roma.000. que dispone. Ese espíritu florentino maravillosa. entre el vendedor y comprador. y podría haber sido omitido sin llamar cualquier comentario. los italianos fueron. La aptitud de los venecianos.000 ducados." El discurso del dogo Mocenigo está muriendo (1423) a algunos de los senadores que había enviado a su cabecera para aún más notable. la mayoría escasamente representados. jurisprudencia y medicina. el texto nos informa. que una guerra entre Venecia y Milán. pero de las resoluciones tranquila de los jefes de Gobierno. "Es mejor dejar que los florentinos ser derrotado.000 carpinteros. En otro pasaje de los ingresos ordinarios del Estado en ese mismo año se cifra en 1. Vamos a hablar de la religiosidad de las masas. en la creencia. sin duda han sido omitidas. en circunstancias similares. Estos fueron 1. los médicos y juristas este último por su opinión sobre las cuestiones de Derecho recibió. la cultura humanística es. que se asentará con nosotros y llevar a sus seda y industria de la lana con ellos. Tras la amortización de un préstamo por la guerra de cuatro millones de ducados. finalmente. Pero el propio Estado. donde. la más brillante de todos. a través de la perturbación del mercado causadas por las guerras que se hundió a mediados del siglo a 800. encontraremos en el siglo XIV casi nada pero la historia. los siguientes hechos pueden ser citadas. por este espíritu de cálculo. quizás. pero fue no se tenía. los milaneses. fue La civilización del Renacimiento en Italia nombrado profesor de filología con un salario anual de 150 ducados. el símbolo del Estado. estableció la traducción latina de las Leyes de Platón a los pies del dux. para la filosofía y la elocuencia en sí misma no fue menor que para el comercio y la política. muestra una piedad oficial del tipo de los más singulares . Florencia se convirtió .100.000 marinos (más de 200 para cada cocina). con mucho. a título de ejemplo. hasta que. lo que dio. en 1459. Pero nos encontramos con casos más sorprendente aún de atraso intelectual.' los 300 'navegación'. es decir. o los hombres capaces de portar armas. para una ciudad tan importante.000 ducados. y así sucesivamente.000 nobles cuyos ingresos van desde 70 a 4. sus deficiencias se hicieron bien. 8. que tenía el clero tan a fondo en su control. Este Gobierno. y por el giro práctico que ella se lo dio. el matrimonio famosa con el mar. Sin embargo. a través del impuesto más gravoso que deben pagar. Si Venecia.

como Venecia. los funcionarios públicos. 14 se dirigió a su casa. y Dios dio su aprobación a este imperio. los dominicos y agustinos en su contra. aquí sólo estimaciones aproximadas. cuando los fondos públicos ("monte") se estableció por primera vez. que data de la época de su destierro. junto con los elementos de las estadísticas de Florencia y avisos importantes de otros Estados. no era más que una ilusión.000 aprendió a leer. pero hay que admitir que los sueños de juventud de una especulación política del recién nacido se encuentran en su caso no sin grandeza poética. comprado con dolores tan amargo. Sin embargo.000 a 1. el heredero del imperio universal de Roma. Las descripciones de ellos. Poco después de la muerte de Beatriz se dirigió a un folleto sobre el Estado de Florencia a los grandes de la tierra. Giovanni. Nos puede resultar difícil de La civilización del Renacimiento en Italia apreciar estos y otros argumentos del mismo tipo. Nuestra tarea actual no es escribir la historia de este Estado notable. y solo y por encima de todos los demás Estados del mundo. Aquí sólo.000 peregrinos de ese año pudo haber sido como él en los regalos y las tendencias y todavía no escribió la historia de sus ciudades de origen? Para no todos ellos podían animar con el pensamiento: "Roma se está hundiendo. que le corresponde. de 1. el exceso de 300 a 500 niños varones de entre los 5. que seguirá siendo proverbial siempre y cuando los acontecimientos políticos de la misma naturaleza se repiten. Él se enorgullece de ser el primero que pisó este camino. sino que se limita a dar algunas indicaciones de la libertad intelectual y la independencia para que los florentinos estaban en deuda con esta historia. quien perdió a su Majestad la suma de 1. pero a su manera independiente. cuántas de las 200. poner a 50. el aprovisionamiento de la ciudad. Su emperador ideal es un juez justo y humano. pero la pasión de Dante nunca fallan s para llevarnos con él. sería increíble para ninguna autoridad menos confiables. a la que pertenecía la sanción de la naturaleza. mi ciudad natal va en aumento. sino también. sobre todo en los pasos de Aristóteles. y además de estos. del comercio de la lana. y la esperanza para continuar la historia hasta la actualidad . presentando en su nacimiento a el censo del emperador Augusto.20 Sólo un florentino podría haber dejado constancia de cómo se esperaba que la escasa población que han . y si su pasión por el Imperio. En sus cartas aparece como uno de los primeros publicistas. La mayoría de hechos importantes se registran aquí en cuanto a la condición de Florencia en este momento: los ingresos públicos (más de 300. que no se pueden tomar a partir de él. y los cardenales. que pertenecen. En este punto tendremos más que decir en la secuela. en función del consumo de pan.200 en seis escuelas de la aritmética. Los resultados económicos de la muerte eran negro y podría ser observado y descrito en ningún otro lugar en toda Europa como en el presente city. en 'Bocche' boca es decir. y permanente así. La conquista del mundo. dan una clara evidencia de la superioridad de la crítica de Florencia. se repiten constantemente que el exilio puede encontrar en otro lugar que en su ciudad natal un hogar intelectual en la lengua y la cultura.000 florines de oro (1338) el dinero de sus propias y la de sus socios y sin embargo se recuperó del shock.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt así en la casa de las doctrinas y teorías políticas. y las declaraciones públicas de sus últimos años. según esta opinión. se dirigen todas a los emperadores. En ninguna otra ciudad de Italia fueron las luchas de los partidos políticos tan amargo. así como la ciencia política. En ningún otro lugar del mundo era la información precisa que se tendrá en asuntos financieros. Luego. no nos encontramos con préstamos colosales como el que el rey de Inglaterra contratados de las casas florentinas de Bardi y Peruzzi. que celebró más de mil camas. Dante Alighieri. sólo depende de Dios. También en el comercio y el comercio había dado el impulso al desarrollo económico. y en su muerte a la sentencia de Poncio Pilato. Dicho sea de paso nos enteramos de muchos hechos curiosos. en palabras de desafío y anhelo que debe tener movió los corazones de sus compatriotas. seguir las estadísticas de las iglesias y monasterios. y por eso quiero relacionar su historia pasada. ya que en virtud del mismo se hizo hombre. Florencia obtenidos a través de sus historiadores algo más de una fama mayor que cayó en suerte a cualquier otra ciudad de Italia. La riqueza de la corte papal de Aviñón. con una maduración tanto por casa y por el exilio! Lanzó su desprecio de los incesantes cambios y experimentos en la constitución de su ciudad natal en versos de llamada.000 al año 18 bautizados los escolares. Pero sus pensamientos se posaron en Italia y el mundo entero. de los cuales entre 8. príncipes. que en la muerte de Juan XXII asciende a veinticinco millones de florines de oro.000 y la población de todo el territorio.800 a 8.000 y 10.365. que descansa sobre un juicio divino entre Roma y las otras naciones de la tierra. con los detalles más valiosos. El espectáculo de la antigua Roma y que está familiarizado con sus principales escritores no dejaban de tener influencia. Y además el testimonio de su pasado. por ejemplo. en Florencia. y es quizás el primer laico a publicar folletos políticos en esta forma. los franciscanos habló desde el púlpito a favor de la medida. 600 académicos que se les enseñaba la gramática latina y la lógica en cuatro escuelas. Y lo que un político es la gran víctima de estas crisis.000 florines de oro) y el gasto de la población de la ciudad. y listo para hacer grandes cosas. de origen tempranas. En estas cartas y en su libro De vulgari Eloquentia (Acerca de la lengua vernácula) el sentimiento. la casa de la representación histórica en el sentido moderno de la frase. en el año 1353. así como Matteo. es cierto. no debemos tanto profunda reflexión política como nuevas observaciones y prácticas. de los experimentos y los cambios repentinos. de derecho y de la voluntad de Dios. A la Villani dos. como él la concebía. de los hospitales. y siempre que cualquier forma de vida tendrá una duración ". Giovanni Villani confiesa que recibió el primer impulso a su gran labor en el jubileo del año 1300. a un período un poco más tarde. Comenzó temprano. y comenzó inmediatamente a su regreso. de la menta. y así sucesivamente. como. la casa de la ciencia estadística. por ejemplo.

Un inventario del año 1422 menciona. y Lorenzo Magnifico estaba encantado de que el dinero había sido tan bien empleado. Podríamos encontrar algo que decir en contra de cada línea de la "Storie Fiorentine. Filippo Brunellesco. los setenta y dos oficinas de cambio que rodeaban el 'Mercato Nuovo'. Las estadísticas de Venecia antes citado. otro modelo es que nos queda.000 cayeron en Cosimo solo. Jacopo Pitti. y cómo los legados enorme legado a los pobres en el momento de la peste después parecía inútil. nueva de oro arquitectura clásica hilatura.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hecho todo lo barato. dentro del ámbito del mismo documento. que se había librado de mercenarios extranjeros. y los impuestos desde 1434 hasta 1471 no menos de 663. Durante la primera mitad del siglo XVI. de manera uniforme acompañada por la narración de los acontecimientos políticos a los que ya nos hemos referido. la democracia limitada e ilimitada. que datan de aproximadamente el mismo año. ya que están delineados en Froissart. Estas y otras listas se repiten a intervalos de diez años. La regla de la nobleza. como en tantas cosas. no se pueden comparar con los florentinos.una imagen de fantasía típica del déspota. con la escultura de arabescos en mármol y piedra arenisca. entonces ocupados en la excavación de su tumba. además. con la talla en madera y «taracea. pseudo-democracia. y los relatos de los cronistas alemanes del siglo XIV.755 florines de oro. con el arte y la cultura en general. por último. Este punto de vista estadístico de las cosas fue en un momento posterior aún más elevada cultura en Florencia. en el trabajo en el renacimiento de la literatura antigua y la elocuencia. no tenemos ninguna dificultad en reconocer la ciudad. cómo en la propia ciudad sirvientes y sirvientas no debían tenerse en cuenta. Pero ningún lector puede dejar de reconocer el espíritu más elevado de los documentos de Florencia. El punto notable de esto es que. Podemos formar un cálculo aproximado de la propiedad y la actividad de la primera Medici. las mercancías de seda. y de la buena fortuna de Italia. y Leonardo Aretino. lo que es un círculo de nombres ilustres! ¡Y qué historia es que estos maestros nos dicen! El gran drama y memorables de las últimas décadas de la república florentina se desarrolló aquí. con retratos en cera. y La civilización del Renacimiento en Italia con joyas y trabajos en oro. las tiranías. secretario de la república. Segni. y cómo en lugar de que el trabajo y los productos básicos se duplicó en el precio. mientras que en otros lugares nos encontramos con el mejor de los anuncios de vez en cuando. Se encuentra sin nuestra provincia para determinar si y en qué puntos de Maquiavelo puede haber hecho la violencia de la historia. Guicciardini. libre de conflictos políticos. Maquiavelo en su historia florentina (hasta 1492) representa a su ciudad natal como un organismo vivo y su desarrollo como un proceso natural e individual. son en verdad de gran importancia. antes de la libertad y la grandeza de la ciudad se hundió en la tumba. Venecia había sido durante mucho tiempo dueña de los mares antes de Florencia envió su primera galeras (1422) a Alejandría . a la cantidad de moneda acuñada en circulación (dos millones de florines de oro). que pagaron por organizaciones benéficas. aunque no pocos estudios serán necesarios para extraer los resultados clara y definida de ellos. la teocracia de Savonarola. Con razón se ha decidido publicar selecciones de estas obras. Esta estimación estadística de la vida exterior es. y las formas mixtas de gobierno que preparó el camino para el despotismo Médicis todos son descrito de manera que los motivos más íntimos de los actores quedan al desnudo a la luz. con motivo de un gran legado. En 1478 hemos vuelto a una más importante y. El expediente voluminoso de la caída de la más alta y más original de vida que el mundo podría mostrar puede aparecer a uno. la primacía o? una sola casa. En cualquier caso. puesto que los pobres habían muerto o habían dejado de ser pobres. Varchi. se intenta dar una explicación estadística completa de la mendicidad florentino. a continuación. el comercio y la economía doméstica.000 florines si se negaban a ejercer una profesión regular. Vettori. donde los padres morir pidió al gobierno en sus testamentos para multar a sus hijos 1. y dejó el resto sin cultivar. cómo la gente común en un primer momento no haría ningún trabajo en absoluto. Las imágenes de las grandes democracias cívicas en Francia y en Flandes. es el primero de los modernos que se ha elevado a tal concepción. sino como una colección de curiosidades. las luchas de la clase media con el proletariado. sin duda dan evidencia de grandes propiedades y beneficios y de una escena más amplia de acción. puede . habla de la prosperidad general de la ciudad . pero en la amplitud de pensamiento y en el desarrollo racional de la la historia. y sin embargo el gran valor y únicos de la totalidad no se vería afectada. pero refleja en ellas mucho más profundamente. sino que simplemente se entregan al placer. se puede percibir su conexión con los aspectos más elevados de la historia. Es un fiel espejo de las relaciones de los individuos y clases a un conjunto de variables. En la estadística descriptiva. que son marcadamente superiores a las de otros ciudadanos europeos en el siglo XV. sin embargo. de los cuales más de 400. Al fin. ¿cómo los campesinos sólo colina de las mejores tierras. entonces. por regla general. la industria. a su manera completa visión del comercio y del comercio de esta ciudad. edificios públicos. Por último. probablemente ningún Estado en el mundo posee un documento como la magnífica descripción de Florencia por Varchi. Florencia no sólo se dio en virtud de las formas políticas más variadas que las de los Estados libres de Italia y de Europa en general. una disposición sistemática y tabulados. como es notorio el caso en su vida de Castruccio Castracani . por el cual un filántropo dejó seis hijos "denarios a cada mendigo en la ciudad. Y sus contemporáneos y sucesores. excepto en los salarios extravagantes. algunos de los cuales puede ser total o parcialmente contado entre las bellas artes como las que tenía que ver con damascos y bordados de oro o plata . El talento innato de los florentinos para la sistematización de la vida exterior se muestra por sus libros sobre agricultura.

trató de fundar una orden permanente de las cosas. habría sido la disolución oportuna de la Toscana en una unión federal de las ciudades libres. por elección indirecta de lo más complicado. entre ellos destellos de visión maravillosa. como una cosa natural. puede ser fabricado por una combinación de fuerzas existentes y las tendencias. por el establecimiento de oficinas nominal. podríamos fantasía nos busca en las obras de un reloj. que empató por esta tormenta en Florencia. porque todo lo que será un objeto de pensamiento y de estudio al final de los tiempos. El único remedio. Ellos eran "tontos". a quien había dedicado su ' príncipe. de hecho. y las vidas y la prosperidad de innumerables ciudadanos. y requiere la . lo que le familiarizó con la intervención extranjera. y las soluciones propuestas no son siempre moralmente justificable. El peligro para él no consiste en una afectación de genio o de un falso orden de ideas. duque de Urbino (d. comparaciones. y otros similares se encuentran en números en el "Discorsi". La gran falacia de que una Constitución moderna puede ser. cuando se trataba de una cuestión difícil de creer en el derecho. en el habla y la moral. dio el ejemplo de perdonar a un enemigo vencido. que toca con la comparación en una característica permanente de la vida política de Florencia. Reconoce. pero es el signo de una época sin necesidad de corriente y el peligro. son del todo desprovista de entusiasmo. Sería sin duda han conservado sus suburbios espléndida y jardines. entonces no más que el sueño de una edad pasada. Pero. a la tercera puede parecer un gran lo criminal histórica. Ningún hombre podría ser más libre de la vanidad o la ostentación y. La objetividad de su juicio político es a veces aterrador en su sinceridad. mientras que todos los nombres de las partes que son puramente nacionales. ¿cómo un nombre o colores decolora una causa política! Pero de todos los que pensaba que era posible construir un Estado. artistas Constitucional no faltaron quienes por una distribución ingeniosa y la división del poder político. pero sus mejores resultados brillar de nuevo en el memorable sitio de 1529-30. el más grande más allá de toda comparación se Maquiavelo. y que sólo con la ayuda de circunstancias favorables. si se mira desde la distancia. y aunque los florentinos se lo trató al fin como un criminal. incluso de Maquiavelo no es totalmente libre de ella. Trata a las fuerzas existentes. pero ya sea por los príncipes y los administradores o para una amiga personal. y que nadie más hubiera podido persuadir a Savonarola de Florencia a aceptar. El Estado fue en ese momento en las extremidades y corrupto por completo. pero habría sido más pobre de uno de sus recuerdos más grandes y más ennoblecedor. Principios. mientras que toda la historia de su pasado enseñó nada más que la venganza y la exterminio? El brillo que derritió el patriotismo en una regeneración moral con que parezca. pero es muy interesante ver cómo él espera que la creación de la república en forma de una democracia moderada. los pronósticos políticos. constantemente surgen en tiempos de tormenta. que hemos visto en qué sentido la moralidad política es entendida por los estadistas de nuestro siglo. y tiene por objeto inducir a error ni él ni los demás. El mundo desde entonces se ha acostumbrado a estas expresiones y les ha dado un sentido europeo convencional. Cuando Dante se compara la ciudad que siempre fue la reparación de su constitución con el enfermo que está continuamente cambiando su postura para escapar del dolor. significa que no hay más que eso debe Florencia haberse producido en silencio y sin gloria en las manos de sus enemigos. Un esquema más ingenioso de las concesiones al Papa. como Guicciardini escribió entonces. a los adherentes diferentes del Papa. 1519). con la excepción de muy pocas palabras. aunque no uniforme en las instituciones republicanas. llevó (1548) un ciudadano patriótico de Lucca al cadalso. En un período posterior a este sistema.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt despertar en otro deleite un diabólico en el naufragio de tanta nobleza y grandeza. que pasó pronto. Maquiavelo fue. En muchos de sus méritos principales son los florentinos el modelo y el tipo más temprano de los italianos y los europeos modernos por lo general." aristocrazia '. y de satisfacer o de engañar a los ricos y La civilización del Renacimiento en Italia a los pobres por igual. el bienestar del Estado era todavía su pensamiento y apellido. o para otros sólo se ocupan de crédito con indignación virtuosa en su gasto se tira de nosotros. son así también en muchos de sus defectos. A partir de este mal y de las simpatías Guelph desdichada de Florencia por un príncipe extranjero. él no escribe para el público. observaciones. en todo caso capaz de olvidarse de sí mismo en su causa. como la mayoría de sus contemporáneos. Esos ingenuos buscar sus ejemplos de la antigüedad clásica. sino más bien en una poderosa imaginación que evidentemente los controles con dificultad. Pero. sin duda una alternativa extrema. y cuando se acredite que las personas sensatas han salido del camino del peligro. por ejemplo. y. viva y eficaz. la legislación de un continuo desarrollo. Su programa más completo para la construcción de un nuevo sistema político en Florencia se expone en el memorial a León X. ¿quién no admira la gente que fue forjado por su venerado predicador a un estado de ánimo de elevación sostenida de tal manera que por primera vez en Italia. El mal que fue por los siglos de turbar la paz de la ciudad fue una vez su dominio sobre gran alcance y una vez conquistado rivales como Pisa-una norma de que la consecuencia necesaria era un estado crónico de violencia. pero él mismo confiesa que lograron cosas que parecía increíble. compuesta después de la muerte del joven Lorenzo. como heredera de los Medici . y los intereses diferentes de Florencia. Pero libre como era. no se puede imaginar. o bien caracterizado la causa en cuestión o bien surgió del capricho de accidente. aunque su escritura s. y pedir prestado ottimati los nombres de las partes ". él era un patriota en el más pleno sentido de la palabra. En verdad. vinieron todos los desastres que siguieron. tiene una visión amplia y precisa de las posibilidades alternativas.

en lugar de que Florencia había hasta entonces no tenía nada. Los otros Estados miembros. Eneas Silvio mira con nostalgia de su ciudad natal hacia la 'alegre' ciudades imperiales de Alemania. las ligas.él desea que se introdujo un procedimiento judicial («acusación») contra los ciudadanos odiado. son compatibles. había presentado voluntariamente a ella. mejor que cualquier príncipe. Que casi todos ellos fueron el resultado de las usurpaciones recientes. Una vez. ' En lo que respecta al Gobierno de la Toscana. el habitante de la Riviera era proverbial entre los italianos por su desprecio de toda cultura superior. él no tiene ninguna duda de que pertenece a su ciudad natal. adquirió la posición de un sistema reconocido de derecho público. Pero en su conjunto nos da la impresión de un abismo sin fondo. Parte conflictos que aquí asume un carácter tan feroz. que lamenta que Arezzo. Por fin la Liga de Cambrai realmente hizo un golpe grave en el Estado que toda Italia debería haber apoyado con fuerza unida. como antes de la hora de Andrea Doria llevó casi ningún papel en el Renacimiento. en particular. también. o en forma gradual a fin de reducir su fuerza de que un Estado tras otro deben caer en las manos. y desde el primer hecho mortal Pisa. los hombres activos de los negocios. el mismo juego de azar que había contribuido a fundar y consolidar una dinastía. y que pueden ser curados de sus errores por el de «un buen consejo. no fue arrasada hasta los cimientos. fue acusado desde hace tiempo en todas las manos de tratar de conquistar toda la península. Por una razón similar. estaban animados por sentimientos no menos hostil. después de tantas revoluciones y las invasiones. por ningún funcionario arbitraria. Con una mano maestra las decisiones tardías e involuntarios que se caracterizan en los momentos críticos juegan un papel tan importante en los Estados republicanos. en un especial de 'Discorso "que la reconquista de Pisa es una cuestión de vida o muerte. es engañado por su imaginación y la presión de los acontecimientos en alabanzas incondicional del pueblo. casi sin excepción. y Sixto IV . y su prosperidad relativa en el arte y la industria no deben inducir al error a este respecto. y mantiene.por no hablar de los países más pequeños mantuvo Italia en una peligrosa agitación constante. a fin de prevenir la violencia privada y la injerencia extranjera . y no por las facciones políticas. y fueron en todo momento dispuesto a atacar a otra cualquier arma que su mala conciencia. Ninguno de ellos reconoció otro sin reservas. podría sugerir. con sus ciudades sujetos inquieto. el armamento. y de hecho del espíritu europeo moderno. los reyes aragoneses de Nápoles. Tampoco fue siempre una cuestión de elección con el déspota si se mantiene en silencio o no. y perturbado tan violentamente todo el curso de la vida. la corrupción y traición a la patria constituyen la historia hacia el exterior de Italia en este período. pero que estaba en la naturaleza del caso que la intervención solicitada desde el exterior . era un hecho que ejerció una influencia tan fatal en su exterior como en su política interna. tan libre de prejuicios como de escrúpulos morales. Habría sido así si el juego atroz se había limitado a Italia. después de la rebelión de 1502. No sería razonable establecer un paralelismo entre las repúblicas de algunos otros que aún existían en el siglo XV y esta ciudad única . La necesidad de movimiento y engrandecimiento es común a todos los poderes ilegítimos. y con lo que el trastorno interno de la posesión de las colonias distantes. reconoce en general que las repúblicas italianas se debe permitir que expanda libremente y añadir a su territorio con el fin de disfrutar de la paz en el hogar. Siena sufrió las más graves enfermedades orgánicas. «tratado como a un hermano. los genoveses siempre se las ingenió para volver a un estado soportable. podrían interferir en otro.en particular los franceses y los turcos. dice. por lo que fue su relación entre sí y para los países extranjeros también una obra de arte. el fruto de la reflexión y una cuidadosa adaptación. aparte de todos los celos comerciales y de los avances de Venecia en Romaña."la muerte de toda libertad" . y no ser atacados por otros. que difícilmente podemos entender cómo. Pero en una vista más cercana es evidente que esta reclamación no vienen de la gente.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Constitución para ser flexibles y capaces de cambiar. pero el tribunal de escándalo. donde la vida está amargada por no confiscación de tierras y bienes. mientras que el gobierno moderado de Venecia se había asegurado de que la confianza general Incluso Florencia. La civilización del Renacimiento en Italia Política Exterior Como la mayoría de los estados italianos estaban en sus obras de arte constitución interna. sino más bien de los tribunales y las clases oficiales.el taller más importante de Italia. Así. alcanzó una perfección que a veces no está exenta de cierta belleza y la grandeza de su cuenta. como único medio de prescindir de derramamiento de sangre y destierros. Génova apenas entra en el alcance de nuestra tarea. Lucca y Siena. El tratamiento puramente objetiva de los asuntos internacionales. es decir. Intrigas. es cierto. Italia se convirtió en el escenario de una «política exterior» que poco a poco. . que elige a sus funcionarios. mientras que Pistoia. Tal vez fue debido al hecho de que todos los que tomaron parte en los asuntos públicos se encontraban en el mismo tiempo. En efecto. Ludovico el Moro. se encontró en una posición falsa con respecto a Venecia. como en otros países también. pero declara que Florencia había Naciones Unidas en el lado equivocado. El ejemplo de Génova muestra de una manera sorprendente con lo que la riqueza la inseguridad y el comercio enorme. que se aborrecía comúnmente por sus súbditos. Venecia.

Sin embargo. que fue la acusación formulada contra los herederos de Alfonso. es un modo llamativo en su correspondencia. ni era peor que el envío de emisarios a envenenar las cisternas de Venecia. los hombres de pensamiento. e incluso Inocencio VIII imaginado que podía retirarse a ponerse de mal humor en el Norte. Se hizo evidente que la intervención de Francia era sólo cuestión de tiempo. y persistió en la esperanza lo mejor. para tener un ejemplo de Savonarola la imagen ideal de un sabio. Y cuando Carlos VIII de hecho apareció en el sur de los Alpes. se sabía que Giovanni Sforza. Con su partida la ilusión se rompió. Inocencio VIII consentido en carcelero al fugitivo Djem príncipe. había revivido la vieja sensación. Luis XII y Francisco I había tomado su verdadera relación a Italia. no fue sino la asunción de un espíritu alegre optimista. que había superado tanto la irresponsabilidad de una política experimental y las supersticiones de Florentino Guelphism. Los Papas. los gabinetes italianos vinieron a su encuentro en cada punto. Las melancólicas reflexiones de los filósofos sólo pudo mostrar cómo los que habían llamado a los bárbaros todos llegaron a un mal final. Italia. sino que lucha a muerte por la influencia y el territorio en Italia . a su vez. y sus sucesores malversado las contribuciones enviadas para ese fin en todas las partes de la cristiandad. en toda Europa occidental. Cuando las guerras franco-Inglés llegó a su fin. y por lo tanto tenía razones para temer un ataque de ambos. La civilización del Renacimiento en Italia sino que se entendió demasiado tarde que Francia y España. Esquemas de la anexión o el intercambio de territorio fueron durante un tiempo indefinidamente multiplicado. dice el historiador Estado. de quien Mahoma -. y degradado las indulgencias concedidas a cambio de ellos en una especulación comercial privado. se espera que ya en 1462. Nicolás V y Pío II. y la miseria de los prisioneros en manos de los turcos. incluso si las deudas de Nápoles y Milán no había existido nunca. y Federico II había probablemente superado. toda Italia lo aceptó con un entusiasmo que a sí mismo y sus seguidores parecía inexplicable. por su parte. murió en el más profundo dolor por los progresos de los turcos. que. Los príncipes. " Para los otros príncipes. desde hace mucho tiempo Papado entre sus otros temas. sin embargo. donde se informó que el gobierno de todo. después acosado en el II sultán Bayaceto contra los venecianos. en el que parece que era el aliado de Carlos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Las simpatías del pueblo en general fueron muy del lado de Francia. se lee. pero el rey Capeto de Francia. el primo de Ludovico. cuando Luis XI comenzó a echar sus redes sobre diplomáticas en todos los lados. La misma acusación se dirige contra Ludovico el Moro. El final. El plan de un equilibrio de las cuatro potencias italianas jefe. y de hecho para copiarlos. rey de Nápoles. y que la injerencia de edad con Génova y Piamonte era sólo un tipo de lo que vendría después. fue la completa victoria de España. Cuando Luis XI le ofreció ayuda en la guerra contra Ferrante de Nápoles y IV Sixto. Y cuando no lo hizo así. a Italia se pierde. el rey de Francia fue alternativamente una pesadilla para ellos y sus enemigos. Las alianzas se al mismo tiempo. preveía la conquista extranjera de largo antes de la expedición de Carlos VIII. como es bien sabido. sólo en una escala gigantesca. Pero el nuevo avance de las naciones orientales. se estimaba que no es peor que ningún medio político. Florencia no había dejado de confesar con ingenuidad sorprendente su vieja preferencia Guelph para los franceses. formó con los turcos también. se había entretenido a los embajadores de Turquía en su camino a Milán. Grande como era el terror sentido por los turcos. gobernante de Pesaro. En Venecia. respondió: "No puedo poner mi propio beneficio por encima de la seguridad de toda Italia. En la imaginación de los italianos. pero fue mucho antes de que todos entendieron por completo la manera de Carlos VIII. Los venecianos. los dos invasores jefe. tal como se entiende por Lorenzo el Magnífico. clamar a Dios por venganza contra él". sin embargo. los monarcas aragoneses de Nápoles. Y cuando Carlos volvió de nuevo al otro lado de los Alpes. justo y salvador poderoso y gobernante aún vivía. se había convertido en grandes potencias europeas. por un sueldo pagado por el hermano del preso Bayaceto II. Desde un sinvergüenza como Segismundo Malatesta nada mejor que se podía esperar que él debe llamar a los turcos en Italia. con la diferencia que ya no era el emperador invocada por Dante. Los dos más respetables entre los Papas del siglo XV. El terror mortal del duque Galeazzo Maria de Milán durante la guerra de Borgoña. a instigación suya. todavía tenían el crédito de él. sobre todo de Venecia . de otros gobiernos de Italia. trató de hacer uso de la Francia de una manera completamente diferente. y Alejandro VI apoyó las . y Carlos de Borgoña para embarcarse en sus aventuras tontos. la necesidad y la ruina del imperio griego. este último hecho en medio de los preparativos para una cruzada que estaba esperando para dirigir en persona. y volver como un conquistador a Italia a la cabeza de un ejército francés . que se ha dejado de cumplirse con un homenaje verbal. «La sangre de los muertos. fue una notable excepción a esta regla. aunque no en su antigua fuerza. era evidente que todos los ojos que una era de intervención había comenzado. La desgracia que ahora sigue la mala suerte. y le amenazó con llamar a cada vez que veían ninguna manera más conveniente salir de sus dificultades. de hecho. que a Dios nunca entró en la mente de los reyes franceses a probar fuerza en este país! ¿Deben hacerlo. con lo poco escrúpulo ni disfraz. así como de Luis. La creencia en la unidad de la cristiandad occidental tuvo en varias ocasiones en el curso de las Cruzadas han afectado gravemente. y por qué motivos inferiores se les hizo. y el peligro real de ellos. apenas hubo un gobierno de cualquier consecuencia que no conspiran en contra de otros estados italianos con Mohammed II y sus sucesores. Habían empezado a parecerse a los Estados de Italia central. como espada y escudo de la Contrarreforma.había una vez arrancado Otranto (1480). pareció que podían hacer uso de Francia sin ningún tipo de peligro para ellos mismos. de hecho..

cuando se colocaron delante de ellos. y no era en modo muy escrupuloso para hacerlo. dividido como lo estaba. lo deseaba. por el contrario. pobremente equipadas. ante el asombro universal de los florentinos. Es claro que la alianza siniestra entre Francisco I y II Soliman fue nada nuevo ni insólito. Filippo María lo establecido libres sin rescate y selló una alianza con él. Ya en 1480 Battista Mantovano nos da claramente a entender que la mayoría de los habitantes de la costa del Adriático preveía algo de este tipo. el cardenal Giulio de los Medici: "Monseñor. ¿Qué confianza se dejó sentir en el poder de su propio interés lo demuestra la visita celebró (1478) que Lorenzo el Magnífico. en manos de un déspota ilustrado. después de extorsionar a su firma y lo contrario le insulta. en particular. que demandó una organización totalmente diferente.un hombre que sin duda sería tentado para mantenerlo un prisionero. la educación de cada soldado en la Edad Media era perfecto dentro de los límites del sistema entonces imperante de defensa y ataque: ni hubo falta de inventores ingeniosos en el arte de sitiar y de la fortificación. y la clase de los condottieri. Con tales hombres negociación era posible. lo que el último lo amenazaron con un Consejo. sino que puede presumir que estarían convencidos y su opinión modificada por razones prácticas. que entre los italianos iban de la mano con el estudio de las condiciones externas de la vida humana. No era un sistema feudal a la manera del norte. Cuando Romaña estaba sufriendo por parte del gobierno opresivo de León X. a pesar de una etiqueta de otra manera ceremoniosa estaba allí en caso de necesidad la falta de hablar áspero y franco en las relaciones diplomáticas. Aun cuando se extendió como una amenaza a los gobiernos opresivos. De hecho. fue capaz de satisfacer su carcelero que el imperio de la Casa de Anjou en lugar de su propia en Nápoles harían los maestros franceses de Italia. Amueblado con instrucciones escasa. o no más que volver jamás. Hacia los hombres cuyos servicios fueron utilizados y hacia los aliados. o malicia. con todos estos inconvenientes. por temor a un conflicto con la Santa Sede. y la introducción temprana de las armas de fuego hizo su parte al hacer la guerra un ejercicio democrático. que se disputaban las cuestiones de precedencia. la República de Venecia honorable no nos tienen. la pasión.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt medidas adoptadas por il Ludovico Moro en Constantinopla para seguir un asalto turco a Venecia (1498). con su esquema artificiales de los derechos. " Era un pobre consuelo. nunca pierde su don de la observación libre y ancha o su placer en la descripción pintoresca. en el que el nacimiento es una cuestión de indiferencia. no sólo por los más fuertes castillos fueron incapaces de soportar un bombardeo. El arte de la persuasión política se plantea en este momento a un punto especialmente por los embajadores venecianos de los cuales las naciones del norte obtuvo por primera vez una concepción de los italianos. Estas son piezas simples de la retórica humanista. No era un asistente de la nobleza para fomentar en la mente del príncipe el sentido medieval de honor con todas sus consecuencias extraño. pero el poder que cada uno tenía que ocupó en la práctica como en teoría. parecía una locura a los italianos. y tratado como un agente de rango inferior. de modo que se esperaba que Lorenzo volver cubierto de gloria. ciertamente no una cuya moralidad en otros aspectos era como la de Visconti. pero los príncipes y los consejeros acordaron en actuar de acuerdo a las exigencias de cada caso particular y al final tuvieron a la vista. Si. Se debe ser aquí brevemente indicados por las medidas que el arte de la guerra el carácter de un producto de la reflexión. sino por la habilidad del . provienen de lo que podría trimestre. difícilmente podría haber escapado a este destino. a pesar de graves errores. el estadista italiano de este período merece nuestra alabanza. y que Ancona. pero si el turco viene a Ragusa nos pondremos en sus manos. Un hombre como Maquiavelo aparece en su "Legazioni en una luz casi patético. Tampoco. nos encontramos con casos de poblaciones enteras a las que parecía que no había delito en particular para revisar corporalmente a los turcos. y por la ambición de los nobles. por último. nacido maestros de la ciencia estadística. y por medio de simple falta de disciplina causado la pérdida de grandes batallas como Crécy y Maupertuis. Pero el desarrollo tanto de la estrategia y la táctica se vio obstaculizada por el carácter y duración del servicio militar. pero no por completo de fundamento para la esclavización de Italia y luego comenzado por los españoles. y se calculó el la capacidad económica y moral de los amigos y enemigos hasta el más mínimo determinado. muestra claramente en qué tipo de manos el poder real estaba y. Italia. Un príncipe norte apenas habría actuado de la misma manera. había un conocido incomparablemente más precisa con su propio país y con la de sus vecinos que estaba poseído por los contemporáneos del norte. esto es al menos una prueba de que la idea se había hecho familiar. y luego dejarlo ir vivo. sin orgullo de casta se consideró que podría alejar a un defensor. Por sí mismo. el gobierno. Para detener a un poderoso monarca. Cuando el gran La civilización del Renacimiento en Italia Alfonso de Nápoles fue (1434) a un prisionero de Filippo Maria Visconti. Los gobernantes eran. fue el primer país en adoptar el sistema de las tropas mercenarias. un diputado de Ravenna dijo abiertamente al legado. y de la que las direcciones oficiales dan una idea más imperfecto. pagó el infiel Ferrante de Nápoles . es sólo por razón de su tratamiento práctico y sin prejuicios de esas preguntas que no fueron afectados por el miedo. que el país está menos seguro desde el retorno a la barbarie que han esperado bajo el dominio turco. A lo largo de los países de Occidente. como Carlos el Temerario le hizo a Luis XI en Perona (1468). en el frente al enemigo. Una división especial de este trabajo tratará del estudio del hombre individual y nacional.

por primera vez. después de la unidad de la Iglesia fue restaurado y vuelto a hacerlo en virtud de Eugenio IV. de hecho. quien sabía lo que eran estas hordas. ¿Y qué hizo esto terribles pruebas Estado someta. muy alabado todo lo que vio. siguen manteniendo la falta de forma y la materia-de hecho-la sequedad de una mera crónica. tanto en la construcción de fortificaciones y en los medios de atacarlos. antes que en otras partes. prodigios. que se refiere a ellos sólo de vez en cuando. y al mismo tiempo encadenado. Sin embargo. cuando el papado fue llevado cautivo a Avignon! Todos. Es obvio que este tratamiento puramente racional de los asuntos bélicos autorizado. sin embargo. al principio. y similares. lo que da un interés tan grande que los otros Estados es lo que encontramos por lo menos de todos en Roma. los Albornoz español. que había sido últimamente inventado en Alemania. que se les negó a los guerreros del norte. la ciudad estaba vacío largo. en Umbría. Aparte de él la literatura italiana del día es rica en descripciones de las guerras y los dispositivos estratégicos. Dado que durante los últimos cien años había sido seriamente cuestionado si Escipión el Africano o de Aníbal fue el mayor. fue conducido a lo largo de las filas. Sin embargo. hasta que los italianos convirtieron en los maestros de toda Europa. de la pistola-fundador. La elección deliberada y adaptación de los expedientes políticos. reconociendo al mismo tiempo y él mismo se adopta el cañón. Pero el Estado eclesiástico era y sigue siendo una anomalía a fondo entre las potencias de Italia. cuando el saqueo de una ciudad se había prometido a las tropas. no en el más puro. aquí. el sofista se presentó a Sforza. e intercalados con discursos. Después de la devastación de los cuarenta días "de Piacenza. podrían verse afectados por estos nuevos medios de destrucción. se inspira en los Comentarios de César. y hubo Condotiero que se oponían al máximo la introducción de al menos el mosquete. Después de verlos en el trabajo en Prato. ya que aquí el poder espiritual constantemente podría ocultar o suplir los defectos de lo temporal. que el valor del individuo. en los que tal vez un toque de sangre oriental. en . que trajo de nuevo el Estado eclesiástico en completa sujeción." Pero el desarrollo de cada soldado encontró su expresión más completa en los conflictos públicos y solemnes entre uno o más pares de los combatientes que se practica mucho antes de la famosa "Desafío de Barletta (1503). Se consideró. como el 'borgoñón de Guerra' por Diebold Schilling. Roma. En Italia. El vencedor se hizo con la alabanza de los poetas y académicos. en las XIV y comienzos del siglo XV. incluso en ausencia de un odio político fuerte. y del artillero . tropas y un gran estadista y general. La masa de documentos que poco a poco sacaron a la luz de los gabinetes de estos gobernantes siempre seguirá siendo una importante fuente de información histórica. El resultado de La civilización del Renacimiento en Italia triunfo de mérito personal. caballero debe ser herido y abatido por un soldado común. existía una ciencia integral y el arte de los asuntos militares. escrito para el uso de los hombres educados en general. lo que podría. cayó en la confusión. pero esto se hizo en virtud de Martín V. que había sido el alma de las pequeñas bandas organizadas y admirable de los mercenarios. de las peores atrocidades. cuando el mismo peligro se renovó. fue entonces ocupado escribiendo su "Arte della Guerra. y las mentes de los espectadores parecían ser al mismo tiempo la decisión de una emocionante competición y la satisfacción de uno por el honor del ejército o de la nación. y al final tuvo que ser poblado por la fuerza. así como de especialistas. que hicieron su trabajo a distancia. la sede de esta última fueron atendidos por el estudioso Gian Antonio Porcellio dei Pandoni. despreciado pie. los nuevos descubrimientos fueron aceptados y se volvió a la cuenta de utilidad. y se compromete a transmitir a la posteridad. Piccinino todo el libro debe ser llamado necesidades Escipión y Aníbal Sforza. ni el Papa francés era lo suficientemente rico como para reconquistar el Estado recién perdido. Durante la guerra de Milán-Venecia de 1451 y 1452. pero de tales hombres no puede ser fecunda concepción política buscaba. por ejemplo. Savelli y Anguillara. pero en un latín fluido. Leemos que Paolo Vitelli. Príncipes como Federico de Urbino y Alfonso de Ferrara adquirió un dominio del tema en comparación con los que el conocimiento incluso de Maximiliano I parece superficial. Maquiavelo. entre Francesco Sforza y Jacopo Piccinino. Está escrito. en y cerca de la misma Roma.era ahora de la mayor importancia en una campaña. el papado fue desafiado por las grandes familias de los Colonna. algo positivo tenía que ser informado también respetando el ejército milanés. como.los hombres que pertenecen a otra clase de la nobleza . a sacar los ojos y le cortó las manos de los capturados "schioppettieri (arcabuceros) porque tenía indigno que un galán. que Sforza se vio obligado a permitir a sus soldados (1477). en la determinación de las características generales de los Estados italianos. se espera de los frecuentes cambios de partido y en el modo totalmente sentimental de acción de los condottieri. El Papado El Papado y los dominios de la Iglesia son creaciones de tan peculiar naturaleza que tenemos hasta ahora. cuando ni el romano. un poco demasiado en el estilo de la grandilocuencia humanista de la época. no es fácil de tomar cualquier interés de la clase más alta en Fernando el Católico y Carlos V. y puede ser noble. El mayor aficionado que alguna vez haya tratado de esa naturaleza de los asuntos militares. con pesar. como estos atentados no fueron comparados con la miseria que se ha presentado después a Italia por las tropas extranjeras. Orsini.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt ingeniero. pero el Papa tenía dinero. se había desatado la diabólica elemento de la naturaleza humana. tal vez la familiaridad con los espectáculos de la Inquisición. bajo ciertas circunstancias. encargado por Alfonso de Nápoles para escribir un informe de la campaña. mientras que las narraciones contemporáneas de los norteños. y sobre todo por los españoles. y en otros lugares. En general. que deleitan imparcial se toma en el generalato capaz por sí misma. El peligro de una disolución final fue aún mayor en el momento de la escisión.

y si hubieran sabido cómo sacar provecho de la envidia y el odio con que se ha considerado la institución. pero últimamente traicionado en el Concilio de Basilea. En el momento en que el papado estaba expuesto a un peligro mortal en Italia. Pronto le atrajo los ojos de toda Italia. Él negoció con el . fueron cómplices y simpatizantes de Tiburzio. quien todavía oró a ser absuelto por Alejandro VI. tanto en su política italiana y en los asuntos internos de la Iglesia. Sixto mismo no había obtenido la dignidad papal. entre ellos los transgresores conocidos como Vitelozzo Vitelli. su lugar había sido tomado por una multitud de dinastías de príncipes.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt las Marcas.los conspiradores habían cardenal de Aquileia especialmente en vista . los síntomas más peligrosos apareció en el propio Papado. el más grave tuvo su fundamento en los caracteres de los propios Papas. El menor de estos peligros provenía de la población o del extranjero. había sido realmente la última en serio. en parte por el fabuloso y lujoso de su vida. esas repúblicas cívica casi había dejado de existir. cuando el hijo del Papa le había estrangulado. grandes o pequeños. Era otra cosa con el nepotismo. en parte por los informes que estaban al día de su irreligiosidad y sus planes políticos. Tiburzio. Así ocurrió en La civilización del Renacimiento en Italia el caso de la conspiración de Stefano Porcari contra Nicolás V (1453). y hacer caso omiso de las quejas y las amenazas a convocar un concilio que surgieron de todas partes de Europa. Bajo el pontificado del mismo hombre. y el Condotiero Jacopo Piccinino. pero en las parcelas más graves que luego fueron ideados. Viviendo como ahora lo hizo. o del entonces desorganizada español monarquía. En cuanto a la misma ciudad de Roma se refiere.nos sorprende que. El Papado tarde o temprano deberá haber caído víctima de estas empresas. y luego bajo Luis XI. de pie sobre sus méritos propios. bajo el mando del Platina. Fue el primer Papa que tuvo en Roma y el barrio completamente bajo su control. Porcari encaminados a la destrucción completa de la autoridad papal. tarde o temprano traen consecuencias desastrosas para la Santa Sede. En la propia Italia se produjo un cierto número de instrucciones e incluso sin instrucción personas cuyos nacionales vanidad se sentía halagada por el carácter italiano del papado. sin recurrir a los mismos medios. o la de Inglaterra. que amenazaba a la vez de destruir al papado por completo. algunas observaciones generales sobre el Papado difícilmente puede prescindirse de él. el más importante de ellos ya han sido discutidos. si no hubiera erradicado las facciones aristocráticas bajo cuyo amparo estas bandas de ladrones llegaron a un punto crítico. y tenía cómplices distinguidos. por cuya devoción al Papado había mostrado tan poca gratitud. para este momento. Vamos. sitiaron el Vaticano durante veinte días . que de pronto creció hasta proporciones inauditas. Se suministra con los fondos necesarios por simonía. Y en el momento mismo en que la perspectiva de ayuda desde el exterior era tan pequeño. y actuar en el espíritu de los principados italianos laicos. en consecuencia. y que se extendió desde el nombramiento de cardenales hasta la concesión de los más pequeños favores. tienen un interés propio. cuya lealtad y obediencia significaba poco. y. especialmente después de su ataque con éxito en la Casa de Colonna. y en Romagna . Sin embargo. en una ciudad casi sin protección. pero que residía en el futuro incierto. echó la culpa a los adivinos. son sin duda que buscarlo entre los gobiernos italianos de la época. y grandes masas de la gente todavía cree en la virtud de la bendición papal y la consagración. tales intentos no fueron más frecuentes y más éxito. distraído por las Guerras de las Rosas. por lo que fueron muchos los Papas que han regresado después de haber sido expulsados por tumulto popular. o de Alemania. Una posible corrupción tan universal. aunque sus nombres no se transmiten a nosotros. el príncipe de Taranto. De hecho. De todos los 'Nipoti. dio prueba de la explotación de manos invisibles desde el exterior. Varios de los hombres principales de Roma. y su líder. cuando pensamos en el botín que se acumuló en los palacios de prelados ricos . Pero Roma no sólo se muestran a veces un radicalismo específica contra el Papa. Como competencia de las dependientes. se habría atrevido a actuar con una audacia desafiante. Esta tarea fue asumida por el terrible Sixto IV. "el cardenal Pietro Riario disfrutar en primera el principal y casi exclusiva a favor de Sixto. ya que el espíritu político de la nación comenzó a echar mano de él en varios lados. que. y desde este punto de vista. Lorenzo Valla concluyó su famosa declamación contra el regalo de Constantino con el deseo de que la secularización rápida de los Estados de la Iglesia. que había fijado la realización de sus deseos para este mismo año. no ha recibido ni la más leve podría recibir la asistencia ya sea de Francia. pero su propio carácter excepcional dio un color peculiar de las sombras. y así en gran medida hizo la presencia del ministro Curia a los intereses de la pueblo romano. Nueva y peligros extraños y los ensayos se encontró con ella en el curso del siglo XV. que. prescindir de los países más allá de los Alpes. El grupo de amigos con los que Catilina Pío II tuvo que (1460) declarado con franqueza la igualdad de su resolución de derrocar al gobierno de los sacerdotes. el mismo Papa que había hecho la mayor parte de la prosperidad de la ciudad. las pequeñas cuentas se han tenido en sus agitaciones internas. e incluso Pablo II fue expuesto a ninguna ansiedad pequeños a través de un complot tramado por algunos abreviadores dados de alta. y para incluir en el ámbito de su acción. los intereses personales de muchos depende de que cuente y retener a este personaje. ya que. se vio obligado a pasar por las mismas experiencias oscuras. Pero todas estas razones de simpatía juntos no habría bastado para salvar el papado de sus enemigos. No sin razón por la que Pío II prefería residir en cualquier lugar y no en Roma.

La reacción de todo el sistema en el propio Papado era de carácter más grave. cuando el Papa murió. y cuando esto se demostró imposible. A la muerte de Sixto. estableció una oficina para la venta de favores secular. pero cinco se vendían. a los papas con los que no tenían motivo de preocupación? Incluso en su vida. ahora convertido en los gobernantes soberanos. para ser eliminados con ventaja. Ascanio Sforza y. insistió en que. como su padre el Papa. y corría el riesgo de caer en breve una presa de Sforza o los venecianos. Y cuando se han alcanzado. habría terminado en la secularización del Estado papal. y se espera no sólo favores de todo tipo para su propio hijo. Es difícil estimar las posibilidades políticas de épocas remotas. Girolamo sólo fue capaz de mantenerse en su principado usurpado de Forli e Imola por los esfuerzos máximo de su propia. de modo que. se han utilizado sin escrúpulos para los fines más cuestionable. y sirven como una capital llena de vida. el cardenal Giovanni. y con la ayuda de la Casa de Sforza. Tal estado de cosas era incompatible con la concepción del poder y sus placeres que inspiraron el talento de Alejandro VI (1492 . pudo escapar con las arcas bien llenas. Se casó con su hija Magdalena con el hijo del nuevo Papa . con sus príncipes y déspotas cívica. También con referencia a los países de Europa creer. Roma. y la tentación era fuerte para expulsar a los nipote "de un predecesor y reemplazarlo por uno de los suyos. se mostró satisfecho con de vez en cuando tendiendo una trampa. en el que padre e hijo practica esta ocupación debe haber llevado. cuando todos los cardenales. por su parte. Djem. al hacer hereditarios Papado. Pero con respecto a esto último. vendieron sus votos a favor y desvergonzada desfachatez. que Sixto había comenzado a desembarcar.' Girolamo Riario. estaba llena de asesinos y sin licencia. pero desde el fracaso de Calixto III. y Girolamo Riario. Sixto. después de que el intento de conquistar Florencia (y quién sabe cuántos otros lugares) había fracasado. se convirtió en una nueva fuente de confusión a Italia. ya estas todos los demás objetos de la Sede Apostólica se hicieron subordinado. nipote El segundo '. cuando Roma intervino para impedirlo. sin embargo. . de orden público. Giovanni d'Aragona. el príncipe turco .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt duque Galeazzo Maria de Milán (1473). exigió imposibilidades. con motivo de un informe falso (1490) de la muerte de su padre. el Papa. Se traicionó al fin. durante la última parte de este pontificado. sólo buscaba el poder por el menor propósito de todo . Lorenzo el Magnífico. ya que Franceschetto mismo era una pobre criatura que. no a través de la repentina muerte de Pedro. bien guardada en el Vaticano. por su parte.Franceschetto Cibo.aquel en el que fue elegido Inocencio VIII . pero no podemos dejar de preguntarnos a nosotros mismos la cuestión de si Roma podría haber sobrevivido a dos o tres pontificados de este tipo.1503). Dos cardenales. fue fundada una dinastía que no tenía ningún interés más fuerte que la destrucción del papado. trató de llevarse todo el dinero en el tesoro papal. y no buscar el Pontificado. que. el Papa no siempre estaba seguro de su propio hijo o sobrino. amenazó con sacudir la supremacía papal por completo. y el pago puntual de cada salario. a cualquier precio de las revoluciones y las proscripciones.ocurrió un incidente que parecía proporcionar al papado con una garantía externa nueva. «por sus esfuerzos para encontrar por sí mismos principados. Inocencio y su hijo. el rey de los romanos. que éste debe convertirse en rey de Lombardía. pero toda una embajada de Maximiliano. luego León X. en el cónclave siguiente. fueron despojados de sus camisas en el barrio de Roma. Una vez más. y el primer evento que ocurrió fue la restauración. era imprudente dejar que las cosas van tan lejos que no sólo los viajeros y peregrinos. al parecer. De cada 150 ducados multa se abona a la hacienda papal. y luego lo ayuda con dinero y tropas para volver a Roma y ascender al trono papal. Ya había ocurrido ya que los papas trataron de reparar sus pretensiones feudales en Nápoles en favor de sus familiares. debería ir con él. Para Franceschetto el punto principal era saber por qué medios. ya sea temporal o espiritual. hijo del rey Ferrante. en todo caso. y lo que había pasado a Franceschetto.la adquisición y acumulación de dinero . que. eran príncipes de casas reinantes. se vio obligado a contentarse con la fundación de un Estado dentro de los límites de los dominios papales sí mismos. La forma. a la que pertenecía su esposa. y que los enviados constantemente había que regresar sin poner un pie dentro de la ciudad. Pero que. A partir de este momento el 'Nipoti. Si Sixto había llenado sus arcas con la venta de dignidades y favores espirituales. estaba ansioso de que la Cámara de los Medici no debe ser despedido con las manos vacías. fueron de nuevo tan activo como siempre. Esto fue en la medida justificada como Romaña. en todo caso. hermano de Ludovico el Moro. Bajo Inocencio VIII no hubo oportunidad para que el nepotismo audaces que los Estados se había fundado.la disolución del Estado. En el cónclave (1484) que siguió a la muerte de Sixto . las facciones. en la continuidad del sistema papal. todos los medios de coacción. en ocasiones y en circunstancias como éstas. Este plan. las casas reinantes de Nápoles y Milán se interesó por su participación en el botín. sino también la rápida la promoción de su hijo-en-ley. tal vez para Ferrante de Nápoles. al menos provisionalmente. en el que el perdón para el asesinato y el homicidio fueron vendidos por grandes sumas de dinero.el primero que reconoció públicamente a sus hijos . siguió siendo un laico. no sin La civilización del Renacimiento en Italia abrigar la esperanza de que en las próximas elecciones iba a ser él mismo el candidato favorito. podría garantizar la continuación de la obediencia "Nipoti y sus descendientes. dicho régimen ya no era posible. tarde o temprano a una catástrofe final . Ascanio recibió enormes sumas en sobornos. al mismo tiempo. en la que cayó un misdoer ricos vez en cuando. habría cedido voluntariamente a él .

que un día el Papado se pertenecen. no había la muerte contemporáneas de ambos. Apenas una sola cardenal fue nombrado sin el pago de enormes sumas de dinero. así como la llamada Colonna gibelinos. y finalmente se nos da a entender que como proyectos temporales gobernante de César fueron de los más grandes. ya que los Borgia no son más que la Cámara italiana de Nápoles. asesinando a su hermano. que. sobre todo. donde llevaba un traje español. un carmelita. y para este fin los cardenales venecianos sólo tenía que mantenerse bien juntos. era totalmente sin escrúpulos. Lo que estaban y lo que hicieron ha sido descrito a menudo y por completo. fue encontrado asesinado en su cama con veinte heridas. Hay que recordar que el vice-rectorado y otras oficinas que Alejandro había celebrado anteriormente le había enseñado a conocer mejor y recurrir a prácticas más en cuenta las diversas fuentes de ingresos que cualquier otro miembro de la Curia. Pero la corrupción romana. dado que ahora estamos discutiendo las fases de la civilización italiana. gobernantes extranjeros fueron ganados por su lado. e incluso su verdugo. pero de vez en cuando una supremacía sobre toda Italia se insinúa. fue el completo dominio del Estado pontificio. padre e hijo por el veneno de pronto intervino para alterar todo el aspecto de la situación. en su hijo César Borgia. sus agentes confidenciales consistía de españoles.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia En sentido estricto. se convirtió en inconveniente para él. que se arriesgaban a ser suplantada por una más respetable Papa. El propio Alexander Pope. Lo que se hizo en la lucha con los nobles romanos y con los tiranos de Romaña superarse en la infidelidad y la barbarie. cuando él había asesinado a los condottieri en Sinigaglia. la declaración de su padre es suficiente para probar sus diseños en el trono pontificio. y en la propia Roma las dos grandes facciones fueron aniquilados. y fue a todos los amo fines del Estado eclesiástico (1503). en la medida en que ciertos pasajes de los poemas de Ercole Strozza puede ser el eco de las expresiones que ella como duquesa de Ferrara fácilmente puede tener se permitía su uso. Adán de Génova. de hecho. Ya en 1494. fue cantado por bufones español. siempre que sea a su favor con el Papa o su posición en cualquier otro respecto. incluso con ayuda de él al máximo de su poder. la avaricia y la sensualidad se combinaron con cualidades fuertes y brillantes. en sus conversaciones con el embajador de Venecia. en todo caso. De hecho. y que él había ganado la gratitud de todos los Papas después de librar por ellos de los Orsini y los Colonna. e incluso entonces no fue el Papado como tal la que estaba en peligro. en la casa fue lo suficientemente fuerte como para arrancar el terror y la obediencia. y que por su bien se había entregado anteriormente su cardenalato. Aquí. la ambición. su cuñado-. dijo. Pero nadie va a aceptar esto como su estructura definitiva. Don Micheletto. el momento de cometer su hijo a la protección de Venecia: «Me ocuparé de ello». las medidas que asumió que el carácter violento de la maldad diabólica que necesariamente reacciona sobre los fines perseguidos. es literalmente espantosa.cuando Carlos VIII en Italia pasó con la fortuna inesperada. Pero los medios empleados eran de tan espantoso un personaje que sin duda debe haber terminado en la ruina del papado. alcanzaron. En la elección de medios para este fin. a su entrada a Ferrara. ¿Cuáles eran los objetivos finales de la segunda? Incluso en los últimos meses de su tiranía. este pontificado podría ser pasado por alto. Todos los pequeños déspotas. y otras relaciones o cortesanos. pero Alejandro. Su propósito inmediato. ya estaba muy avanzada cuando llegaron a la ciudad. que eran en su mayoría más o menos refractarios vasallos de la Iglesia. Entre sus otros logros. Sebastiano Pinzón Cremonese. seis toros salvajes en un patio cerrado. Alejandro se vio forzado a aceptar el asesinato de su hijo más querido. que por sí mismo que él no deseaba nada más que el señorío de la Romaña. El único momento que fue realmente lleno de peligros . Alexander hablaba español en público con Cesare. la llamada Guelph Orsini. Lucrecia. y el genio de la decepción fue también mayor. En la naturaleza del padre. que había predicado en Roma contra la simonía. no puede haber duda alguna de que . de la moda española verdad. aunque era conocido a la vez que él más que a sí mismo compensar los sacrificios que habían participado de su elección. ya sea para él o a vosotros. Cesare. muertos. fue más lejos que esto. fueron expulsados o destruidos. y. La masa del pueblo en toda Europa apenas tuvo una concepción de lo que pasaba en el centro de Italia. de César espera del Papado son principalmente se habla. Todos los placeres del poder y el lujo que él mismo concedió desde el primer día de su pontificado en la mejor forma posible. La indignación moral de la cristiandad no era ciertamente un gran fuente de peligro para Alejandro. Cesare hecho añadido de que nadie podría llegar a ser Papa sin el consentimiento de Venecia. los que estaban cerca de él dio la respuesta modesta que el duque sólo quería poner establecen las facciones y déspotas. como también lo hizo la empresa más tristemente célebre de las tropas de César en la guerra de 1500. y que el vendedor superarían con mucho el simonía del comprador. permanente y creciente peligro para el papado estaba en el mismo Alejandro. Ya sea que se refería a sí mismo o no no podemos decir. y Luis XII. El gran. Tenemos más obtener de Lucrecia Borgia una cierta cantidad de evidencia indirecta. y su envenenador. parecen haber sido de la misma nación. el duque de Gandia. también. y todo por el bien de la única Iglesia. La forma en que su padre Cesare aislados. ya que él mismo vivía con el temor por hora de Cesare. según las normas de la embarcación. incluso que la medida en que los gobernantes aragoneses de Nápoles había acostumbrado ya al mundo. Pero cuando el Papa con el tiempo cayó bajo la influencia de su hijo César Borgia. que parecía culminar en esta familia.

él no podría como el Papa lo han conseguido de forma permanente. y que podrían ser mezclados sin previo aviso en cualquier plato o copa . o de nadie. sino también satisfacer a su la sed de sangre loco. vino de Italia hacia el norte. en el año I 500. en ambos casos los Borgia estaban empeñados en la destrucción de todos los secretos que se interpusieron en su camino o cuya herencia se codiciado. que siguió a su fortuna en 1502. en otras palabras. prelados y otros ." han puesto todos los cardenales y prelados enriquecido fuera del camino. en el que. a quien César llevó a su propia carga . menciona tres cardenales. Los intrigantes que cree que Dios tiene de César. y él se han visto obligados a hacerlo con el fin de conservarlos. El informe de estos acontecimientos parece. o que los asesinatos se han resuelto a uno por uno. la intención de mantener la posesión del Estado pontificio a toda costa. el mismo exceso de su maldad alguna esperanza de salvación para el papado pudo haber existido incluso sin accidente que puso fin a su gobierno. ' Y ¿qué no podría haber logrado en caso de Cesare. como la de los observadores contemporáneos. y que recibió los ingresos de sus oficinas mientras vacantes. Príncipe Djem había tomado algo de ella en un proyecto de dulces. incluso si se toma como prueba de sus grandes proyectos el ejército compuesto por los mejores soldados y oficiales en Italia. podría haber secularizado los Estados de la Iglesia. otros hechos. para obtener sus bienes. Si fuera así de padre e hijo habían elaborado una lista oficial de personas proscritas. era una fuente mucho mayor de beneficio para el Papa que los ingresos de los dignatarios clericales en cuestión fueron suspendidos por su muerte. es totalmente una pérdida que se las expliquen. cuatro o cinco hombres asesinados se descubren obispos. un polvo blanco de un agradable sabor se haga uso de. ninguno puede calcular hasta qué punto el escándalo y la indignación de la Cristiandad podría haber ido. podía esperar que él llama la de acero de la herida. El epitomizer oficial de la historia de los Papas. antes de convertirse en una fuente de peligro para presionar Alexander. que Cesare todavía la intención de mantener y gobernar.aunque probablemente prelados ricos rara vez murió en Roma en ese momento. quien Alejandro causado a ser envenenado. y que esto. no por el genio no rinden cuentas. y el infame tráfico de indulgencias hizo lo que más hacía falta para atraer a todos los ojos en Roma. y el precio de estas oficinas cuando fueron ocupados por los sucesores de los hombres asesinados. de César. Incluso si asumimos que la destrucción de los pequeños déspotas en el Estado pontificio había ganado para él nada más que simpatía. al sostener a él las esperanzas del Reino de la Toscana. Un hecho de este tipo es la devastación y el maltrato de la recién conquistada Estado. ha sorprendido por la muerte. se encogió de mostrar su rostro repulsivo ahora la luz La civilización del Renacimiento en Italia del día. en medio de sus grandes planes para su hijo. pero poco a poco y gradualmente. sin embargo tienen un carácter de la sinrazón que a nuestro juicio. se consideraban "diabolica Cosa ».la fuente de toda intervención extranjera y de todas las divisiones de Italia. que había arrancado de su elección por una universidad cuyo número se había reducido prudentemente por el veneno . Tal vez.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt César. dice Panvinio en otros lugares. Ferrerio y Michiel. que no es probable que han permanecido en silencio.de modo que toda Roma está temblando por miedo de ser destruido por el Duque (Cesare). parecen haber sido despedidos con desprecio. De esta cantidad. si alguien. Giovanni Borgia. ya sea elegido Papa o no después de la muerte de Alejandro. aniquilar al papado . en el momento cuando su padre murió. por cierto. tal vez incluso en personas desconocidas para él. Un secreto horror parecía colgar sobre el Papa. Para los casos en que un cierto margen de apreciación parecía necesaria. . a través de la muy concurrida jubileo de 1500. Onofrio Panvinio. donde se han llevado a lo largo y ancho de los países de Europa. Pero todas las conclusiones lógicas de sus establecimientos están ociosos. aplastamiento de las paredes y las cámaras. Otra es la condición de Roma y de la Curia en las últimas décadas del pontificado. antes de Alejandro le entregó a Carlos VIII (1495). después de todas las atrocidades que había cometido. por extraño penitentes vestidos de blanco. esta es la verdadera razón de la secreta simpatía con la que Maquiavelo trata el gran criminal. por fin. armado con todas sus armas. entre ellos fugitivos encubierta de los Estados Pontificios. Ya en el año 1499 la desesperación era tan grande y tan general que muchos de los guardias papales fueron acechadas y condenado a muerte-Pero aquellos a quienes los Borgia no podía atacar con violencia abierta cayeron víctimas de su veneno. como Tiberio. A menos que seamos engañados tanto. tormentas y rayos. sino porque los medios que empleó no eran compatibles con cualquier curso en el grande y coherente de acción. 'Él lo haría ". Además de los peregrinos que regresaban. él no había sido puesto sobre un lecho de enfermo! ¿Qué sería un cónclave que han sido. que de hecho lo calificó de poco como lo hizo Wallenstein. y hay muchas razones para creer que lo hizo no sólo porque.y esto en un momento en que no había ejército francés en la mano! Para llevar a cabo tal hipótesis la imaginación se pierde en un abismo. el dinero y los bienes muebles forman la parte más pequeña. El embajador veneciano Paolo Capello informó en el año 1500: "Todas las noches. que no funcionó en el lugar. Él. con Leonardo da Vinci como ingeniero jefe. Se utiliza para vagar por Roma en la noche con sus guardias. si no hubiera. cuando estos fenómenos se repiten. Sin embargo. sin dar lugar a sospechas de este tipo. y alude a un cuarto. y al final de la carrera de su padre y su hijo se envenenaron con el mismo polvo accidentalmente al probar un dulce destinados a un cardenal ricos. Orsini. Incluso los eruditos tranquila que se habían retirado a alguna ciudad de provincia no estaban fuera del alcance del veneno sin piedad. había en los primeros tiempos visitaba con frecuencia y alarmado él.

Si a pesar de todos sus altos que suena "¡Fuera los bárbaros! "Él contribuyo más que cualquier hombre a la solución de firma de los españoles en Italia. Leo se comprometió a expulsar el duque Francesco Maria della Rovere de Urbino. un hijo. cuando en 1519 siguió a su tío Lorenzo a la tumba. Riario. Es claro que el Estado Pontificio. no habría habido ninguna necesidad de que secularizar. y sin duda le nada más que bueno en un momento en que un hombre en Italia se vio obligado a ser un martillo o el yunque. se habría convertido en una mera herencia Médicis. Y a quien. En otras artes. Guidobaldo. Pero algunos de los caminos que Leo dejó la banda de rodamiento en los dos primeros años de su oficina fueron peligrosos hasta el último grado. una ventaja relativa. Se hizo heredero de los cardenales.el famoso Leo X.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt En lugar de esto siguió el cónclave en el que Pío III fue elegido. el mérito real. Su hermano. La entrada en Bolonia. No era su culpa. al proponer que las dotaciones y las oficinas hasta ahora por el candidato elegido deberá ser igualmente divididos entre sí. que encontró en un estado de disolución. ¿podría la Iglesia busca una relación sincera y duradera. hizo inútil la combinación miserable. él ya lo ha pensado una cuestión de indiferencia hacia el Papado. Él hizo en la coacción y sin crédito lo que. Proveer a Lorenzo. y no deja de ser significativo que incluso la poesía latina de la época da pruebas de un entusiasmo totalmente diferente de Julio a la que figura de sus predecesores . y. y aumentó en Parma y Piacenza. antes que a España. principalmente derivados de los miembros más jóvenes del Sacro Colegio. el Papado fue expuesta de nuevo a los grandes peligros hacia adentro y hacia afuera. a entregar el hard. que a lo sumo podría haber ocasionado un cambio de Leo y al que encontró el verdadero antídoto de la ONU-oír-de la creación de treinta y un nuevos cardenales. pero los proyectos sacrilegio contra ella? Sea como fuere. A menudo se reunirá con él en el tratamiento del mediodía del Renacimiento.ganó conquistas a la Iglesia. y cuando la personalidad era una potencia mayor que la mayoría de los derecho indiscutible. después de su muerte próxima. pero asesinado o envenenado ninguno de ellos. la hermana de la última Montefeltro. de hecho. Urbino y Ferrara. en cuyo caso se habría elegido el mejor dotado cardinales. fue el esposo de la heredera de Urbino. si se ha hecho . hizo un llamamiento a los patriotas en el Papa a conceder su protección a Italia. la naturaleza poderosa. Los 700. y se le dedica toda la fuerza y la pasión de su alma inquebrantable. en una de las mejores elegías. sobre todas las cosas. de todo el clero que murió en Roma.ambas elecciones los frutos de una reacción general. el tráfico no disimulado en los más altos cargos de la Iglesia. ya sea en el campo de batalla o por la vía diplomática. Julius había denunciado la simonía solemne de las elecciones papales. aquí sólo queremos recordar que. El plan de la misma. no en su familia. en 1491. de hecho. y entre ellos había algunos de revertir la digna. y de este matrimonio nació. pero cosechado de la nada en la guerra. Su familiaridad con el curso de los acontecimientos desde el pontificado de Sixto su tío le había dado una visión profunda de los motivos y las condiciones de la autoridad papal. En una constitución de su Consejo de Letrán. en algunos casos al menos.' 26 Se podría incluso.la de la terribile Pontefice '. quien. Él se esforzó por obtener en serio. Subió las escaleras de la silla de San Pedro sin simonía y en medio del aplauso general. es quizás la más imponente expresión de poder en la unidad que puede ser imaginado. y esto por los medios más despótico. según él. Julius lo encontró en la La civilización del Renacimiento en Italia reconstrucción de San Pedro. que no podía tragar la ira y oculta una auténtica buena voluntad. y con él dejó. el reino de Nápoles a su hermano Giuliano. y Corneto (1517). en lo fundamental fue el salvador del Papado. Después de su muerte en 1513. y por su sobrino Lorenzo un poderoso Estado del norte de Italia. con la conciencia tranquila comparativamente. Lo que en otros lugares Julius adquiridos.000 ducados que se almacenaban en el Castel Sant Angelo "debían ser entregados por el gobernador para nadie más que el futuro Papa. que legó a su sucesor completamente sometida. con orgullo concedido a la Iglesia. el territorio eclesiástico. y así desafiar a ese clamor por un consejo que se ha planteado por la oposición de toda Europa. y se vio obligado. Francesco Maria della Rovere. en todo caso. En estas fundó su propia política. pero una fortuna especial lo puso encima de la tentación de nepotismo. y. tiene un esplendor de su propia. al final de la "Iter Julios Secundi» por el cardenal Adriano da Corneto. o incluso. la que eligió Julio II . Entre ellos. para así formar Milán. Giovanni Medici fue elegido . como Bramante deseaba tenerlo. y que. una medida que ventaja adicional de recompensar. Una regla de este sello necesitaba gran símbolo exterior de sus concepciones. Cualquiera que haya sido la moral privada de Julio II. que era al mismo tiempo del Papa ' nipote y legítimo heredero del ducado de Urbino. no contar la conspiración de los cardenales Petrucci. De Sauli. Pero una reacción. original. El plan de encontrar un obstáculo insuperable en las condiciones políticas de la época. Julio había favoritos. con lo que cercado por todas partes. deseaba un Papa liberal. hecha en conjunto la impresión más conveniente en su situación . los cardenales amante de dinero trató de eludir la prohibición. las Rafael Riario incompetentes. Toscana. Giovanni della Rovere. Que debía seguir el plomo a sus fuerzas a la batalla era para él una necesidad ineludible. no de que Ferrara también se sumó la Iglesia. además de enfrentar la arquitectura y la memoria del Papa vivos en su forma más ideal. sino el odio y la pobreza. en una época en la que los príncipes de Italia no queridas. como estaban las cosas. y Giovan Antonio Flaminio. empresa a convocar un concilio en Roma. Giuliano murió temprano. por vía de negociación.

Cardenal Sadoleto. Girolamo Negro. y todos los horrores de la tortura y el tráfico de la vida humana. personas inteligentes estaban llenos de ansiedad. cuya sola existencia era una amenaza permanente para el papado. ¿Quién puede garantizar que. un agudo observador de Venecia. cuando sus sufrimientos llegó a ser tan grande. la facción de los Colonna levantó la cabeza. pero que traen la ruina a los débiles. y la suerte de que él mismo se reservó bien puede llamarse peor que la muerte. y realmente obtenidos en relación con una chica y unos pocos déspotas condotieros. que este último fue capaz de escapar a Angelo el Castel Sant '. probablemente nunca se aclaró. tan mortal. ermitaños apareció en las calles y plazas de Roma. Pero la crítica histórica no permitirá que se llevó por mal camino. Pero si esos proyectos realmente existió. y que no podía calcular de antemano hasta qué punto el celo de sus hordas sin pagar los llevaría. la prodigalidad. Vamos asi que la regla de nuestros actos y pensamientos como para buscar en Dios la gloria verdadera del sacerdocio y de nuestra verdadera grandeza y su poder. y los hombres con un ojo para el futuro. como el velo de plomo que el siroco atrajo a más de la campiña. demuestran con suficiente claridad lo que era posible en el "Sacco di Roma". con la esperanza con la ayuda de Carlos V. el bandolerismo y el libertinaje. El peligro del lado de los luteranos no era el más grande. si no hubiera sido bien conocido que Roma era el objeto de la expedición. no hay sofisma en el mundo podía clara de su participación en la culpa. Puede ser que las órdenes escritas de Borbón se encontró un día u otro. no puede haber durado mucho tiempo: desde la devastada ciudad surgió un nuevo espíritu de reforma tanto en la Iglesia y el Estado. desde las últimas décadas había visto tan grande un aumento de su poder en su país. en la medida dio sus frutos que las voces de hombres serios podría volver a hacerse oír. El Rey Católico y el Emperador se lo debía a su suerte y nada más que los cardenales y el Papa no fueron asesinados por sus tropas. Es cierto que el Gabinete de La civilización del Renacimiento en Italia Carlos V intención de infligir un castigo sobre él graves. llegó demasiado tarde. Roma había sufrido demasiado para regresar. De este modo. pero fueron repelidos por las fuerzas de Su Santidad. y si realmente fue disuadido de ello por las representaciones de Enrique VIII de Inglaterra. Se hizo sentir en un momento. y llamando al Papa con el nombre del Anticristo. después de arrancarle grandes sumas de dinero y la fuga de Clemente a Orvieto debe haber pasado sin ningún tipo de connivencia por parte de España. No fue una pieza de buena fortuna para Roma. el saqueo de los demás. incluso bajo un Pablo III. al parecer . predecir el destino de Italia y del mundo. desafiante. en las fronteras del territorio pontificio. como el más joven Pico della Mirandola. para convertirse en Papa entonces y allí. que no se puede adoptar la violencia de nosotros. El Papa no fue menos detestado en casa que en el extranjero. La masacre de innumerables personas de menor importancia. un testigo de muchos. Habría sido inútil tratar de conseguir los hombres en Alemania sin tener que pagar cualquier prima. llamado con urgencia para la reforma. que había huido por segunda vez para Angelo.. Lo que atentó contra Alfonso de Ferrara. el Castel Sant '. Lo que es de Dios. su ambición no llegan a los Estados de la Iglesia? Leo se fue testigo del preludio de lo que se cumplió en el año 1527. de la que había mucho en juego este o aquella provincia de Italia. también. las pocas mejoras y tímida. Y esto fue en un momento en que los monarcas del Oeste fueron anuales de crecimiento cada vez más acostumbrados al juego político sobre una escala colosal. llevado a cabo en la faz de la gran Reforma alemana. Mientras tanto Lutero ya había aparecido en escena. " De hecho. si estos castigos terribles de nuevo abierto el camino para mejores leyes y la moral. Clemente provocó el avance del ejército germanoespañola bajo los Borbones y Frundsberg (1527). El Papado. lo que escribe: "Si a través de nuestro sufrimiento una satisfacción que se haga a la ira y la justicia de Dios. Mediante una serie de esas falsedades que sólo los poderosos pueden aventurarse. a la corrupción gay de León X. Carlos parece haber deseado para que el Papa. el nepotismo. entonces es nuestra desgracia quizás no de la más .a finales de 1520. Bajo Clemente VII todo el horizonte de Roma estaba llena de vapores. y que hizo los últimos meses de verano. no era ciertamente de una especie para aumentar su reputación. se atrevió a sorprender la ciudad en 1526. varios grupos de infantería española apareció por su propia voluntad. No podía hacer poco más que proclamar su horror de la orientación que las cosas habían tomado hasta la fecha. este año crítico de 1527. en contra de la corrupción del clero en los últimos años había estado dibujando rápidamente a un punto crítico. y no es improbable que resulte ser redactado con suavidad. uno de los objetos de los cuales fue la liberación de Clemente. a Nápoles. Bajo Adriano VI (1521-1523). el indomable Cardenal Pompeo Colonna. Él se encargará de: ante nosotros se encuentra una vida de reforma. en todo . empezó a excitar un medio simpatía religiosa y medio político. de la simonía. tan pronto como Clemente fue muerto o capturado. lanzó sus temores de que un desastre rápida y terrible caería sobre la ciudad de Roma. con el fin de sentar las El Papa en la contribución. Ya sea que el Emperador nunca pensó seriamente en la secularización de los Estados de la Iglesia. y llegó a la conclusión (18 de agosto de 1527) el Tratado de Amiens. Los reyes no podían tolerar que uno de ellos debe arrogarse el derecho de carcelero del Papa. también.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt voluntariamente.. La sensación del público. para el que se preparan cada cuerpo bastante. habría sido su honor duradera.. Si esto hubiera sucedido.

el objeto de la más alta esfuerzos de todos sus hijos. incluso en Alemania. A esto se debe que él era el primogénito de entre los hijos de la Europa moderna. y en uno y el mismo tiempo para proteger y oprimirlo. y España nunca ha logrado absorber de forma permanente Portugal. la existencia del Estado eclesiástico. también. en la faz de la defección de media Europa. El primer grito patriótico de la literatura alemana. Al mismo tiempo. Carlos. lo que evitó todos los grandes escándalos y peligrosa de Antiguamente. por lo que hizo que obligar al papado para convertirse una vez más la expresión de un poder espiritual en todo el mundo. se volvió hacia su propia cuenta la impopularidad que las acciones de las tropas imperiales habían excitado. . que se encuentra su obra más importante en la recuperación de lo perdido. Pero esos llamamientos profundamente serio y triste al sentimiento nacional no volvieron a escucharse hasta más tarde. Al igual que había hecho esto por sí solo la expedición contra Roma (1527) y satisfactoria posible. Sólo existía y sólo es inteligible en oposición a los secesionistas. estrechamente relacionados como los dos países son. Pero sin la Reforma . la línea legítima de Este y la casa de Della Rovere. SEGUNDA PARTE Personalidad En el carácter de estos Estados. e impulsada por una fuerza espiritual del recién nacido.el peligro que venía de adentro. El peligro más grande de todos--la secularización . como asuntos alemanes en general. en particular el nepotismo. con sus intentos de expansión territorial. se hace en la mayoría de los casos para molestar a algunos otros Estado italiano. se convirtió en inexpugnable. Alessandro de Medici. pero difícilmente puede ser de otro modo. Alemania ha sido durante mucho tiempo una nación en un sentido más verdadero que Italia nunca ha habido desde el día romano. cuando la hora de la unidad había pasado. Por el carácter del pueblo alemán. el emperador cayó gravemente avergonzada. En este sentido se puede decir con verdad perfecta que la salvación moral del papado se debe a sus enemigos mortales. estaba casado con la hija natural del emperador. fueron un obstáculo permanente a la unidad nacional. y sus sucesores. principalmente a los conflictos con el Inglés. casi sin esfuerzo que había heredado. donde nunca los prelados y los grandes lo vi sin las protestas más urgentes. y reconocidos en el Emperador una cabeza suprema. consideremos brevemente el efecto de estas circunstancias políticas y el espíritu de la nación en general." pertenecen a los humanistas de la época de Maximiliano I y después. se proyectó. aunque en el nombre de por lo menos en ese país estaba unido. Se puede objetar que esto era sólo el entusiasmo de unos pocos hombres muy instruidos. un obstáculo y cuya salida parecía desesperada. pero se vio obligado en absoluto. brindar ningún fundamento para una política. todos vestidos de luto. le parecía. el régimen prohibió. No sólo no se atreve a prolongar el maltrato del Papa.si.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt caso. como los de la insurrección sofocada unos años antes. Dante y Petrarca. proclamó en voz alta un común Italia. El 'nipote y nuevo Duque. en alianza con los príncipes católicos. El sentimiento de patriotismo local se puede decir en alguna medida haber tomado el lugar de este sentimiento. en la extinción de sus vasallos. Cuando. Y ahora su posición política. se encuentra no el único. fue de tal naturaleza que pueda despertar en los espíritus mejor el tiempo que un disgusto y la oposición patriótica. que sin duda señaló un rumbo diferente. como un veneciano sostiene. de los Papas a sí mismos ya sus Nipoti '. incluso en España. Es posible. si exceptuamos algunos versos de la "Minnesänger.el Estado eclesiástico todo hace tiempo que hubiera pasado a manos seculares. En los años siguientes el plan de un Consejo de Charles habilitado para mantener el Papado en todos los puntos esenciales bajo su control. aunque no era más que un equivalente pobres para ello. ya sean repúblicas o despotismos. que había tan gravemente herido.' Se suspende durante siglos por la Reforma alemana. en su día. y las condiciones en que es el único que podría continuar. Francia le debe a la conciencia de su unidad nacional. fue una nueva y regenerada jerarquía. en el trato político del siglo XV. Es evidente que la incertidumbre política general en Italia. y que. como cuestión de hecho. los ducados de Ferrara y Urbino. por tanto. aunque sin duda bajo la tutela permanente de España. incluso al margen de toda consideración de política exterior. Cuando una diputación general del clero y laicos. y en virtud de Paulo III. durante los siglos XIV y XV. sin embargo. Paulo IV. temiendo que los problemas podrían surgir de ella. y leer como un eco de declamaciones italiano. pero la razón principal para el desarrollo temprano de la italiana. y de ponerse a la cabeza de todos los enemigos de esta reforma. La civilización del Renacimiento en Italia Patriotismo En conclusión. cuando el país fue inundado con los franceses y españoles. la patria común es a veces llamado enfáticamente. a reconciliarse con el Papa. La institución así desarrollada durante los últimos años de Clemente VII. en la que la masa del pueblo no tenía ninguna cuota. Y. es posible pensar a la basura . y tendieron a acelerar ese expiación que fue sellada por la sujeción permanente de los florentinos a la familia Médicis de los cuales el Papa un miembro. también. Para Italia. que la memoria del saqueo de Roma pesaba sobre su conciencia. de hecho. para elevarse de la degradación sin alma en la que estaba.

incluso con carácter excepcional. para lo cual se proporcionó el ocio necesario el cese de los conflictos de las partes.soñando o estaba medio despierto bajo un velo común. favorable para el crecimiento de carácter individual. y ocupado en parte con actividades serias. Los estadistas y dirigentes populares. algunos de los contemporáneos de Gregorio VII (por ejemplo. fomentada en el más alto grado la individualidad no sólo del tirano o Condotiero sí mismo. pastor. aquí tenemos que tratar sólo con el hecho psicológico de sí mismo. la medida en pantalla y la rivalidad no se les prohibió a los mismos. . indiferentes a la política. el poeta de agosto.el secretario. gran poema de Dante hubiera sido imposible en cualquier otro país de Europa. Los italianos del siglo XIV sabía muy poco de falsa modestia o de la hipocresía en cualquier forma. la prohibición establecida en la personalidad humana se disolvió. Su estimación de los deberes del individuo frente a los peligros y ingratitud de la vida pública es a su manera un verdadero monumento de la época. también. al mismo tiempo se afirmó con énfasis que corresponde. por el contrario. las circunstancias también. El velo estaba tejido de la fe. con la diferencia de que la libertad o el poder que ya gozan. un Pandolfini Agnolo (m. Este hecho aparece en la forma más decisiva e inconfundible. En tiempos mucho antes que aquí y allá puede detectar un desarrollo de la personalidad libre. por supuesto. sino también de los hombres a los que utilizan como protegidas o sus herramientas . El despotismo. El hombre privado. partido. de ser y parecer a diferencia de sus vecinos. personajes de la banda de malhechores audaz en el siglo X se describe a nosotros por Liutprando. ninguno de ellos tenía miedo de singularidad. familia o corporación . pueblo. Sin duda. y algunos de los opositores de la primera Hohenstaufen. nos describen rarezas en abundancia. a través del cual el mundo y la historia se veían vestido con tonos extraños. Las pruebas documentales no pueden. Para Italia. sobre todo en la historia florentina. se encuentra principalmente en las ciudades republicanas. muchas veces entró en una posición como la de los súbditos de los Estados despóticos. Pero este no fue el caso con respecto a la individualidad. que en el norte de Europa.sólo a través de alguna categoría general. Pero este despliegue de los tesoros de la naturaleza humana en la literatura y el arte . En Italia este primer velo derretido en el aire.que se convirtió en lo que se convirtió sin . 1446). el benzo de Alba). o bien no se produjo en absoluto. y una Iglesia que. adquirido tan marcado carácter personal que apenas podemos encontrar.. para la impotencia política no impide a las distintas corrientes y manifestaciones de la vida privada de prosperar en el pleno vigor y variedad. favoreció el crecimiento del pensamiento individual. aunque sólo sea por la razón de que todos ellos todavía se encontraba bajo el hechizo de la raza. o no podía mostrar en la misma forma. a través de la riqueza de la individualidad que se partió. por ejemplo. El hombre fue consciente de sí mismo sólo como un miembro de una raza. Los miembros de los partidos derrotados. una libertad municipal que no deja de ser considerable. la ilusión y predisposición infantil. hablamos de la mayoría que se contentaban con una estación estrictamente privado. Su escena. La riqueza y la cultura. Estas personas se vieron obligados a conocer todos los recursos hacia el interior de su propia naturaleza. y las multitudes que han perdido su carácter moral a través de la servidumbre que vivía bajo. Los novelistas.se discutirán en capítulos separados. se requiere en este punto. más el individuo fue llevado a hacer la mayor medida posible el ejercicio y el goce del poder. pero sólo desde un punto de vista y en la medida en que las necesidades de la demanda de pisos. un tratamiento objetivo y el examen de Estado y de todas las cosas de este mundo se hizo posible. en parte con los intereses de un diletante. pero de otra manera. Entre estos hombres de ocio involuntario encontramos. de poder e influencia. De la misma manera los griegos tenían una vez se distinguió de los bárbaros y los árabes se había sentido un individuo en un momento en otros asiáticos se conocía sólo como miembros de una raza.esta representación de muchos lados y la crítica . no es idéntica con el Estado . pasar o permanente. El lado subjetivo. a menudo era difícil para los sujetos de un Visconti a mantener la dignidad de sus personas y familias. Sin tener en cuenta los que perdió la vida en la oposición secretos y conspiraciones. un paralelismo con ellos en la historia contemporánea. y mil figuras a cumplir con cada uno en su propia forma especial y vestimenta. La civilización del Renacimiento en Italia Pero incluso los sujetos a quienes gobernaban no eran libres desde el mismo impulso. y en algunos casos la esperanza de recuperarlos. el hombre se convirtió en una persona espiritual.todas estas condiciones. No será difícil demostrar que este resultado se debió sobre todo a las circunstancias políticas de Italia. y su disfrute de la vida era mayor y se concentra por el deseo de obtener la mayor satisfacción de un período muy breve. casi ni en Jacob van Arteveldt. En este último caso. cuyo trabajo sobre economía doméstica es el primer programa completo de la vida privada desarrollados. de quienes se podría esperar de la información.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt En la Edad Media ambos lados de la conciencia humana . Cuanto más frecuentemente el partido de gobierno fue modificada. como ya hemos visto. poeta y compañero. nos muestran de este tipo. como la mayoría de la población urbana del imperio bizantino y los Estados mahometanos. sin duda. Pero al final del siglo XIII Italia comenzó a enjambre con la individualidad. reconocido a sí mismo como tal. a diferencia de la de los bizantinos o del mundo musulmán. dio una mayor energía a su individualidad. fue el heraldo la mayoría de nacionales de su tiempo. posiblemente. parece haber sido el primero formado plenamente en estos despotismos del siglo XIV.

que había dominado todos los elementos de la cultura de la época. en especial. ¿Qué poder de voluntad que la constante. pero varios de ellos se alcanza. pero tuvo que responder a las necesidades prácticas de la vida diaria. talento y tenía en la vida de Lorenzo el Magnífico. nos encontramos con artistas que. Pero en Italia en la época del Renacimiento. secretario y diplomático .Leon Battista Alberti (b." En la misma cepa escribe un exiliado humanista: "Cada vez que un sabio arregla su asiento. por lo que es coherente con la imperfección de todo lo terreno. El comerciante florentino y hombre de estado que se aprendió a menudo tanto en las lenguas clásicas. se desempeñó como juez. como se muestra en sus sátiras. la torre por encima del resto. y no hace mención alguna de . incluso cuando compuso en italiano. Ferrara y Lucchese de Venecia formaron colonias enteras por sí mismos. y que también hizo la mayor impresión de que los hombres. Los emigrantes florentinas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Los destierros.'l'uomo universale "que pertenecía al territorio italiano. El cosmopolitismo. además de la principal obra de su héroe. de hecho. encuentra un nuevo hogar en la lengua y la cultura de Italia. en el umbral del siglo XV. y además de todo esto. 1404. «no es en absoluto un desconocido. que se planteó el 'todos lados-man' . se causa en la que encontró su condición política o económica intolerable. que. y sin temor se puede despreciar a los cambios de la fortuna. los humanistas más famosos de leer la Ética y la Política de Aristóteles a él ya sus hijos. El humanista. es difícil de decir. algo. El siglo XV es.pronto se convirtió en la fuente de inspiración. nos encontramos con que en lo espiritual total o mundo físico apenas hay un tema importante que el poeta no ha penetrado. despojado de su fortuna y sin amigos. que es sólo un fragmento. el carácter. en muchos países durante la Edad Media. su historia era su patrón por escrito la crónica contemporánea. y en la escultura y la pintar el asunto era más importante que la forma. se siente arrastrado." Y. la elaboración continua de la Divina Comedia han requerido! Y si nos fijamos en el asunto del poema. ellos no eran los únicos hombres que se habían exiliado en realidad. la de los hombres de muchos lados." Un ojo agudo y práctica podría ser capaz de seguir. un filósofo por otros. le fue ofrecido en condiciones indignas. Durante sus estudios de Plinio. " Los artistas no menos desafiante regocijan en la libertad de las restricciones de residencia fija. fue llamado por algunos un poeta. por este conocimiento se limitaba dentro de límites estrechos. que verdaderamente puede ser llamado a todos lados-. Otros. "Sólo aquel que ha aprendido todo". sin embargo. y esto por mejores razones que las pocas referencias a artistas contemporáneos . todas las formas efectivas de la literatura antigua hasta los diálogos de Luciano hizo todo lo posible para imitar. el aumento en el número de hombres completos durante el siglo XV. pero los problemas de la arquitectura fueron relativamente simple y uniforme. a los conocimientos teóricos de la antigüedad clásica.no son el más pesado de su tiempo. punto que solo se traducen las comedias de Plauto.no siempre a su propio beneficio. sin parecer sin gloria y vergonzosamente ante la ciudad y el pueblo ? Incluso mi pan no me faltará. Pero entre estos hombres de muchos lados. fuera de las artes que practicaban. ¿En qué armonía hay expresó el orgullo del hombre y el poeta. derrama en todos sus escritos una corriente de fuerza personal por el cual el lector." Y cuando su regreso a Florencia. la geografía de los antiguos era su guía en el tratamiento de la geografía moderna. la ironía con que trata a sus propios placeres. pero el mánager actuó como cuando se pusieron en el escenario. Tal vez sea mejor renunciar al intento de una estimación de la cuota que la fortuna. "vemos una multitud de personas que han abandonado sus hogares por su propia voluntad libre. Dante. d. que aquí pueden. Su biografía. Pero mira una personalidad como la de Ariosto. él contestó: 'No se puede en todas partes me miran la luz del sol y las estrellas. 1472) . es el ciudadano de cada país. Los hombres no eran de conocimiento enciclopédico. se vio obligado a los logros más variadas. todas partes meditar en las más nobles verdades. el tratamiento primero en serio. ante todo. incluso en su vida. dice Ghiberti. pero un hombre toma sus virtudes con él donde quiera que vaya. además del interés del tema. eran dueños de un vasto círculo de intereses espirituales. no está en casa. No hay biografía que no. por otros un teólogo. pero dejó a miles de su lugar nativo voluntariamente. ya que su aprendizaje no se limita filológica. y en la que sus declaraciones a menudo sólo unas pocas palabras . Antes de analizar las fases generales de la vida y la cultura de este período. paso a paso. hizo colecciones de historia natural. la sátira más delicados. en cada rama creado obras nuevas y perfectas. Dante. e incluso en el siglo XII hubo artistas universales. y la más profunda buena voluntad! Cuando este impulso al más alto desarrollo individual se combinó con una naturaleza poderosa y variada. que creció en los círculos más talento es en sí misma un escenario alto de individualismo. hablar de todas las otras actividades que pasa más allá de los límites del diletantismo. Para las artes visuales es de primera importancia. pero no se limita a esto en las palabras: "Mi país es el mundo entero. también tiene este efecto sobre todo. dice Gioviano Pontano. habla de él pero poco como artista. "En todas nuestras ciudades más pobladas". que. incluso las hijas de la casa estaban muy bien formados. Es en estos círculos que la educación privada. como ya hemos dicho. considere por un momento la figura de uno de estos gigantes . Ya sea que había ante ellos como un objeto consciente el desarrollo armonioso de su existencia espiritual y material. o bien lleva a cabo el exilio o se desarrolla todo lo que es más grande en él. por su parte. como lo es ahora.

se puso a trabajar en física y matemáticas. las distintas clases de la sociedad vivido separados. eruditos y artesanos de todo tipo. églogas y discursos humorísticos cena. Se dice que han predicho una catástrofe sangrienta en la familia de Este. en parte. No es necesario añadir que una voluntad de hierro y sostenida impregnado toda su personalidad.el imperio universal de Roma . sus composiciones fueron admiradas por jueces profesionales. el destino de Florencia y la de los años muchos Papas de antemano. cómo en la catedral. hasta los zapateros. y luego sus escritos en prosa latina . el interrogatorio de los artistas. en especial en la arquitectura. pero que se estima el primero en su propia walks. en las que muestra a la vez las estrellas y la luna se levanta sobre las colinas rocosas. los hombres de edad hermosa y digna honraba como "una delicia de la naturaleza. sabe con qué frecuencia amistad con hombres famosos es decepcionante. Perfectamente animales formaban ganó su fondo de comercio como especialmente favorecida por la naturaleza. como el maestro a la diletante.se presentó como un ideal permanente antes de las mentes de los italianos. como en todos los puntos esenciales. dijo.34 Pero en sus escritos en prosa que toca también en los inconvenientes de la fama. "Los hombres pueden hacer todas las cosas. También escribió un tratado italiana sobre la vida doméstica en cuatro libros. son llenos y saturados con la concepción de la fama. Pero en Italia la igualdad social había aparecido antes de la hora de las tiranías o democracias. Gloria Con este desarrollo hacia adentro de la persona corresponde un nuevo tipo de distinción externa . teniendo.de que algunos se han tomado para las producciones de la antigüedad. en otro amplios paisajes con montañas y golfos perdiéndose en la perspectiva débil. y no podía mirar a ellos lo suficiente. En los demás países de Europa. La pintura y modelado practicó por cierto. e incluso una oración fúnebre por su perro. De sus proezas gimnásticas y ejercicios leemos con asombro cómo. que todavía no se conocía en otras partes de Europa. que no se estudiaron con celo. se citó en su biografía. y al hablar.la forma moderna de la gloria. Pero lo más profundo de su naturaleza de primavera todavía no se ha hablado de . y en parte a las imperfecciones del propio héroe. La fama poética de los trovadores y Minnesänger era peculiar a la orden de caballería. la vista de un hermoso paisaje lo curó.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt su gran importancia en la historia de la arquitectura. Y todo el tiempo que adquirió todo tipo de logro y la destreza. Se esforzó para guirnalda del poeta con todo el poder de su soul. pero su sentido de los hechos irreprochable. sus elegías. Nosotros no encontramos las huellas iniciales de una sociedad en general. Sus dichos graves e ingenioso se pensaba que recoger. podrían saltar sobre la cabeza de un hombre. a la envidia.la intensidad de simpatía con la que entró en toda la vida a su alrededor. y para ser capaz de leer en los rostros y los corazones de los hombres. se hizo hincapié en el hecho de que lo que hizo era nuevo. estudió derecho civil y canónico durante muchos años. el primer testigo que se llama Dante. Ahora veremos lo que era. y que su propio tema . que son hitos y autoridades de primer orden para el renacimiento de la Forma. A la vista de los árboles nobles y agitando los campos de maíz que derramó lágrimas. con los pies juntos. sin la menor reserva. Y todo lo que tenía y sabía que él imparte. ¿cómo la más salvaje caballos temblaba bajo sus órdenes. como se verá con más detalle más adelante. En todos los elogios por el que se gana. los secretos y peculiaridades de su oficio. como todos los grandes hombres del Renacimiento. un terreno común en América y la literatura italiana. cuando estaba enfermo. Y lo que otros crearon dio la bienvenida con alegría. de montar a caballo.33 Como publicista y hombre de letras. ¿Podría sólo que la obra de Vasari se complementaron aquí de una descripción como la de Alberti! El colosal contornos de la naturaleza de Leonardo no puede ser más que vagamente y concebido distante. si quieren. Y en su gran poema que él mantiene con .novelas y otras obras . En sus veinticuatro años. en primer lugar los de arte. y explica cómo esto se debe en parte a la fantasía infantil de los hombres. y más de una vez." Y Leonardo da Vinci fue a Alberti como el clasificador para el principiante. Bajo la presión de la pobreza. como naturalezas ricos siempre. Gran admiración estaba entusiasmado con su cámara oscura "misteriosa". hasta el agotamiento provocado una grave enfermedad. de nuevo. y como un terreno que se necesitaba para este nuevo elemento en la vida para crecer pulg A esto hay que Añadió que los autores romanos. así como muestras de ellos. No es de extrañar que La civilización del Renacimiento en Italia aquellos que lo vieron en esta comunión estrecha y misteriosa con el mundo se le atribuye el don de la profecía. y se celebra cada logro humano que siguió a la leyes de la belleza de algo casi divino. arrojó una moneda al aire hasta que se oyó a sonar contra el techo distante. Aprendió música sin maestro. y con las flotas de avanzar sobre las aguas en sombra o sol. y sin embargo. aparte de estas reclamaciones especial a la distinción. En tres cosas deseaba aparecer impecable a los demás. De aquí en adelante todas las aspiraciones y los logros de las personas se rigen por un postulado moral. Aquí. regalando sus descubrimientos en jefe de nada. de caminar. A todo esto hay que añadir sus trabajos literarios. y que él no sólo quería ser. Leon Battista fue desde su niñez el primero. cada uno con su propio sentido de casta medieval de honor. la búsqueda de su memoria para las palabras debilitado. muchas columnas de largo. y sobre todo destacó en retratos admirables de la memoria.

que mantiene la futilidad de la gloria. siendo ellos mismos los personajes más reconocidos de Italia. y las peregrinaciones se realizaron sólo para las imágenes y reliquias. lo llevó a la casa donde nació. se le dio en las nubes a Petrarca. Era una cuestión de honor para las diferentes ciudades que poseen los huesos de sus celebridades propios y extraños. La nueva raza de poetas eruditos que surgió poco después de Dante rápidamente se hicieron dueños de esta tendencia fresca. nunca había olvidado de su tumba de Virgilio. Él admite que quiere la fama en los tiempos que vienen. tú eres más digno de ellos que Él. incluso en su vida. "Sulmona. " Incluso sucedió que un hombre se llevó una vez impunes las luces del altar en el que el crucifijo de pie. como los poetas y los historiadores. El paduanos. Su letra «a la posteridad" es la confesión de un viejo y famoso. a pesar de todas las aplicaciones a las que instó a los florentinos Boccaccio. como la célula de Santo Tomás de Aquino en el convento dominico de Nápoles. Pero.mucho antes de que el edificio de Santa Croce . de los cuales hablaremos más adelante. y le dijo cómo la ciudad siempre y cuando no había cambio se debe hacer en el mismo. Y de hecho. incluso en el siglo XIV . Carlo Malatesta. Un símbolo exterior de este tipo de fama fue la coronación de los poetas. sino también las del historiador Tito Livio. Su reputación se prolongó hasta que. de manera consciente la eliminación de la reputación de los demás. y establecer allí en la tumba. sino que era una tontería y molesto. en compañía de más honorable que tú. Boccaccio. sino relativa a los tiempos. Musattus Albertinus o Mussatus. Petrarca se congratula de que el autócrata de Bizancio le conoce también por sus escritos como Carlos IV le conoce. aunque de una manera que revela que su corazón no estaba libre de la nostalgia de ella. incluso en el siglo XVI. La civilización del Renacimiento en Italia cerca de Asís. mientras que aquellos en el Purgatorio sólo ruego sus oraciones y las de otros para su deliverance. tuvo que contentarse con levantar un cenotafio. con las palabras: "Toma ellos. en 1318. el Crucificado! "(Franco Sacchetti.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt firmeza el vacío de la fama. llamado el viejo edificio del "Estudio de Accursius '(muerto en 1260). y estaba lleno de elegantes villas poco. En un arranque de insolencia aristocrática. y se vio obligado después. la pasión por la fama .) Y ahora las ciudades italianas comenzaron de nuevo para recordar a sus antiguos ciudadanos y habitantes. Y la emoción que sentía era natural que sus amigos. podrías ofrecerle. y.es reprendido por la razón que la gloria intelectual no es absoluta. Novella 121. Accorso. En su diálogo sobre la fortuna y la desgracia." lamenta que Ovidio está enterrado muy lejos en el exilio. En este momento no hay "puntos clásico 'en el norte de Europa. Es probable que los grandes ingresos y la influencia política que algunos juristas obtenida como abogados consultores hicieron una impresión duradera en la imaginación popular. pidiéndoles que den el cadáver del pintor Fra Filippo Lippi para la catedral. que se convenció en sus últimos años. tiene lo mejor de la competencia. para saludarle y hacer lo presenta. y el Portincula de San Francisco. de hecho. y una o dos grandes juristas de gozar de él la reputación mediomítico que dio lugar a este honor. por lo que le rogó que se la perdone. del lugar de su muerte. Un contemporáneo de Dante. está firmemente convencida de que poseía no sólo los huesos genuina de su fundador. Dante. en el caso de Petrarca. En el paraíso de la esfera de Mercurio es la sede de los benditos tales como en la tierra después de la gloria y se esforzó tanto atenuado "los rayos del amor verdadero. y el jurista Zanobi della Strada fueron haber tenido magníficas tumbas erigidas allí para ellos. sino que más bien sin él en su época. En memoria de él Arquá convirtió en un recurso favorito de los paduanos. que se ve obligado a satisfacer la curiosidad pública. Nápoles. con énfasis amargo. sufrió la destrucción del esperma. Florencia. Lorenzo il Magnifico aplicarse en persona a la Spoletans. que una vez fue ofrecido solamente a los santos y los héroes. cayó en desgracia con el tirano gobernante de la Casa de Carrara. con cirios encendidos." Es característico que las almas perdidas en el infierno de Dante mendigar para mantener vivo su recuerdo para ellos y la fama en la tierra. sin embargo. y puede ser superada y eclipsada por una mayor sucesores. Este incienso nuevo. permaneció durmiendo tranquilamente en San Francisco en Ravena. A fines del siglo XV. Para el culto de las cunas de los hombres famosos hay que añadir la de sus tumbas. y. E incluso Dante. el interlocutor. y al mismo tiempo. Lo hicieron en un doble sentido. "entre las antiguas tumbas de los emperadores y las bóvedas de los santos.«lo Gran Disio dell'eccellenza '(el gran deseo de sobresalir) . Cada día de Navidad a los médicos y estudiantes de ambos colegios de la Universidad se produjo en solemne procesión ante su casa con trompetas y. cuando encontró la fama del viejo . Antenor. Arezzo (1350). cerca de Florencia. " Los mantuanos acuñó una medalla en 1257 con el busto de Virgilio. y levantó una estatua que lo represente. Petrarca.trabajaron para hacer su catedral un Panteón. poeta coronado en Padua por el obispo y el rector. su fama se extendió mucho más allá de Italia. y se alegra de Parma que Casio duerme entre sus paredes. hicieron que se derribó en 1392. disfrutó de una fama que cayó poco menos de la deificación. y recibió la respuesta que no la tuvieran demasiados adornos a la ciudad. con motivo de una visita a su país natal. ya que una especie de aureola mítica se había convertido en adjunto al nombre. al mismo tiempo. especialmente en la forma de personas distinguidas. pero. En tiempos pasados las viviendas de algunos grandes santos fueron preservados y venerados de esta manera.37 Y en un pasaje famoso. y es más notable la seriedad con los florentinos. dice Boccaccio. Hacia el final del siglo XIV a la gente de Bagnolo. según parece. tal vez. el tutor de los jóvenes Gonzaga.

rey Dárdano." como un César en el triunfo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt poeta demasiado fuerte para él. hay que ponerse en forma (operosius excolenda). y él le da una pista que va a probar el efecto de una culpa poco. el poetainvestigadores construyeron un gran panteón de la celebridad en todo el mundo. que derrotó a Atila en las colinas Euganeas. la gruta. cuya cabeza se conservó en Monselice. como el hombre más distinguido en su profesión. de lo contrario se le acontezca como había ocurrido a todos los demás cuyos hechos. Fiorentino Vespasiano. por su gran intelecto y la fuerza (virtus) merecen ser añadido (adnecti) para de los santos . el distinguido hombre se acercó al héroe. de la distinción ganada por los esfuerzos personales de un hombre. se mostró a los extraños. del olvido. con la eterna oscuridad a causa de su huida cobarde ante Carlos VIII. nobles que no sólo tenía. En el mismo período.por ejemplo. al igual que Rossi. sentado bajo baldaquinos agraciado en la fachada de la catedral. Primero viene Antenor. " Estamos en otros lugares se han de mostrar cómo. La historia y la nueva topografía eran ahora cuidado de no dejar ninguna celebridad local desapercibido. es honroso para la ciudad que los guerreros extranjeros están enterrados aquí por su propio deseo. el emperador Enrique IV. el jurista Paolo Padovano. que construyó la catedral. y para concluir el nombre de La civilización del Renacimiento en Italia un maestro de esgrima Rosso Michele. Pietro de "de Parma. y lo mató en Rimini con un tablero de ajedrez. Filippo Arcelli de Piacenza. y otros: o se escribió acerca de lo imaginario y desfiles triunfales asambleas del Olimpo. recibió. puesto en la observación de que en un momento tal o cual hombre famoso esplendor. o. la mayor conciencia que él era el dador de la fama y la inmortalidad. Con estas panegirista de Padua en 1450. sino que. " A continuación sigue una lista de famosos mecánicos. un par de kilómetros de la ciudad. si así lo deseaba. a continuación. una cadena de filósofos a partir de Paolo Veneto y el célebre Pedro de Abano. comienza su lista. 1443). En la Edad Media. "ya estaba junto a la iglesia del Santo. entre la lista de los papas. Angelo Poliziano en serio exhorta (1491) El rey Juan de Portugal a pensar temprano de su inmortalidad. etc. Lovato. mientras que la fama del soldado es enterrado con su cuerpo. en Trithemius. para configurarlo de nuevo . Incluso entonces. que el mito. la leyenda. el primer alemán que escribió la vida de los famosos hombres--sólo poseía ni leyendas de los santos. el poeta se consuela de que por la abundancia de hombres ilustrados que él tiene que demostrar. gloria poética se limitaba aún a ciertas clases de la sociedad. El norte de Europa. y colecciones surgió de las biografías de los contemporáneos distinguidos. o. emperadores. fray Alberto. o descripciones de los príncipes eclesiásticos y participando en gran medida del carácter de las leyendas y los que no muestran rastros de la idea de la fama. de acuerdo con esta. quien. el hermano del rey Príamo. hay que limitarse al patriotismo local de los topógrafos que registraron las reclamaciones de sus ciudades de origen a la distinción." El rey o su canciller humanista. y los nombres de los artistas del norte son sólo conocidas por nosotros en este período en la medida en que eran miembros de los gremios o corporaciones determinadas. como ya hemos dicho. La enumeración es más más característicos de la época. Bartolomeo I Fazio. de los cuales tres cuartas partes por lo menos pertenecen a la antigüedad y el resto a la Edad Media. "se esconden en el montón enorme de la fragilidad humana. donde Virgilio se dice que meditaba. y que se quedaron duros de corazón con el fin de que pudiera seguir alabando a ella y hacerla famosa. Plutarco (virtutes mulierum). tal vez. Al lado de estos templos locales de la fama. y por último de Paolo Giovio. no respaldadas por la ayuda de los sabios. las ciudades estaban orgullosos de sus santos y de los huesos y reliquias en las iglesias. pintores y músicos. Como afirmó el Plinios tanto para su propio. de ellos pasa a 'los famosos varones que no eran santos. una literatura biográfica admirable fue desarrollado. y en especial Gattemelata de Narni (d. Boccaccio se queja de una dama a quien él había hecho un homenaje. hasta la influencia italiana empezó a contar a sus escritores . y que le enviara materiales a Florencia.al igual que en la antigüedad clásica. en dos sonetos magníficos. los historiadores comenzaron a insertar las descripciones de carácter. la admiración popular. debe su permanencia sólo para el estudioso. como tantos otros. se veía pintado en muchos lugares. y Boccaccio en el" Amorosa Visione. Tito Livio y los poetas Petrarca. Mussato. y al final del siglo XV erigido estatuas en su honor. le siguió en su persecución. principalmente bajo la influencia de esta idea de la fama. amenaza Alfonso de Nápoles. Valerio Máximo. si se prolonga. el teólogo agustino famosos. el pseudo-Suetonio. Entonces. es decir. Si hay alguna falta de celebridades en la lista de militares. luego de un par de cardenales y prelados como fundadores de colegios. como las de Filippo Villani. el autor nombra a una multitud de juristas y médicos. Jerónimo (De viris illustribus). los terremotos y los cometas. el título de sir. Al cabo de un elemento de este nuevo y moderno comparativamente fue tratado con mayor énfasis. Sin embargo. como el "Scuola di Virgilio" de Nápoles. un Marcus Rey. y la tradición literaria se combinaron para crear. y prometió que al menos los portugueses crónicas de asuntos africanos deben ser traducidos al italiano. Estamos aquí. como se hizo por Petrarca en su "Trionfo della Fama '. cuya estatua ecuestre de bronce. Hicieron las colecciones de los hombres famosos y famosas mujeres. pero merecido. quien fundó Padua con una banda de los fugitivos de Troya. El poeta y erudito en Italia. Sannazaro. en referencia a los nuevos descubrimientos en África. y envió a Florencia por . a menudo en la imitación directa de Cornelio Nepote. Michele Savonarola. y por el carácter más duradero de la gloria intelectual. iglesias. con cientos de nombres. el norte de las crónicas sólo aquí y allá.

Estas pretensiones no son tan infundadas que puedan parecer a primera vista. podría adoptar este tono cuando sea necesario. se expanden sobre una obra cuya novedad hará olvidar su desgracia. El nombre de bautismo de los Vespucci de Florencia Amerigo fue dado. En más de una notable y terrible empresa el motivo asignado por escritores serios es el deseo ardiente de alcanzar algo grande y memorable. por su objeto y su objetivo se limita a dar simple y elegante expresión de dichos sabios e historias bonitas o fábulas. Lorenzino. Aquí y allí. especialmente cuando se expresa en forma victoriosa de ingenio. también. Pero si algo demuestra la gran antigüedad de la colección. y la poesía de Provenza producido toda una clase de composiciones satíricas. en la expresión de desprecio. La civilización del Renacimiento en Italia El correctivo. y vemos con evidencia espantosa una ambición sin límites y sed de grandeza. y las mujeres libertinas hacer su réplica. en el momento de Filipo de Macedonia. con independencia de todos los medios y las consecuencias. se les dice que la vida y la posteridad es cualquier cosa menos una cuestión de indiferencia. y nos recuerdan el incendio del templo de Diana en Éfeso. En este sentido. Sus armas eran entonces de ninguna manera se limita a la lengua y la pluma. que implica a la rendición de la voluntad. El 'Cien Novelas Antiguo ". el individuo desarrollado con pretensiones personales.piezas impactantes de la ingenuidad. con su modo de exposición y su estilo latino.las cosas se hacen de pie en la cabeza. La comedia de la historia radica en el contraste chocante de esta ingenuidad real o supuesta con la moral convencional y las relaciones normales del mundo . no había mucho más cruel y El ridículo e ingenio . de triunfo sobre otro. incluyendo la introducción de ciertos dialectos del norte de Italia. y que. de los asesinos de Galeazzo Maria Sforza (1476). se debe llamar al capitán jefe de la comedia colosal .) ¿Qué tiendas de ingenio se concentraron en Florencia durante el presente siglo es más característica se muestra en las novelas de Franco Sacchetti. e incluso una indiferencia hacia el éxito mismo. Leemos en la Edad Media cómo ejércitos enemigos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hacer en América. Maquiavelo concibe el carácter de Stefano Porcari.el llamado "Burle 'y' beffe '. poniendo en la picota por un folleto de Molza. la frecuencia con la víctima se mostró satisfecho con conseguir la risa de su lado por un truco de represalia. por ejemplo. bajo la influencia de la literatura clásica. no se puede decir. la blasfemia y la obscenidad. Estos son. etc. y el asesinato del duque de Florencia Alessandro (1537) se atribuye a sí mismo por Varchi a la sed de fama que el asesino atormentado Lorenzino Medici. en el que culpa a sus predecesores Leonardo Aretino y Poggio por su reticencia muy considerado con respecto a los partidos políticos de la ciudad: "Se equivocaron mucho y demostraron que entendían poco de la ambición de los hombres y el deseo de perpetuar un nombre. ¿Cuánta gente estaban dispuestos a soportar. sino que incluía trucos y bromas pesadas . en el prefacio de la historia florentina de Maquiavelo. el engaño torpe.que constituyen un tema principal de muchas colecciones de novelas. cuentan por el momento carecían de todo ingenio. los pícaros. según él. Estos son rasgos característicos de esta edad de las pasiones exageradas y desesperado y fuerzas. y cómo el partido derrotado fue cargado con indignación simbólica. pero muchos sólo son reales o supuestas pruebas de la superioridad personal. y si Paolo Giovio. ni la' burla '. sino de toda individualidad muy desarrollada. siempre parece traer más gloria que la culpa. Porque con el siglo XIV Dante viene. que. Con Petrarca comienzan las colecciones de los dichos ingeniosos según el modelo de Plutarco (Apotegmas. y hasta el siglo pasado los poetas italianos fueron más ampliamente conocido y estudiado que los de cualquier otra nación. se encuentra en el ridículo. Pero el ingenio no podía ser un elemento independiente en la vida hasta que su víctima adecuada. el ingenio comenzó a ser utilizado como un arma en disputas teológicas. uno o dos chistes de los condottieri se encuentran entre las más brutal y malintencionado que se registran. aunque sólo sea a causa de su gran cuadro de los engañadores. los príncipes y nobles. ya que sus poemas políticos muestran. provocó unos a otros con insultos simbólico. Todos los medios de representación pintoresca son usadas. teniendo en cuenta determinadas circunstancias . a un nuevo barrio del globo. su expectativa no ha sido del todo decepcionado. el uso de cualquier medio. que debe haber sido compuesto sobre el final del siglo XIII. incluso los más grandes. las hojas de todos los poetas en el mundo muy por detrás. Este motivo no es un mero caso de la vanidad extrema ordinario. Aún más estrés se establece en este motivo por Paolo Giovio. Incluso los Minnesänger. había aparecido. con toda su superficialidad y el capricho agraciado prometió a sí mismo la inmortalidad. de cualquier tipo son y con independencia del resultado de ellos pueden ser. como es el caso de las acciones de los gobernantes y de los Estados. Si la promesa se mantuvo no se conoce. Muchos de los Burle "son bien cómico. Cómo muchos de los que podían distinguirse por nada digno de alabanza. Los humanistas italianos. se esforzó por hacerlo con hechos infames! "Los escritores no consideró que las acciones que son excelentes en sí mismas. sin embargo atroz. porque la forma en que los acontecimientos. a causa de su libro de viajes. la cortina es de vez en cuando hecho a un lado. las historias. pero algo del demonio. y termina con el asesinato de su pariente y el príncipe. es precisamente esta ausencia de la sátira. bufones de la corte. no sólo de este deseo moderno de la fama. hacía mucho tiempo el control completo del mundo de la lectura de Europa. con el que la gente tonta. en su mayor parte no. Así. En medio de todos estos preparativos hacia el exterior para ganar fama y seguro. fruto del contraste. los documentos nos hablan de lo mismo. pero las respuestas. A menudo el lugar de ingenio se toma por simple insolencia.

en general. naturalmente. y existe por el mero hecho del triunfo de la producción. mientras que la posición de mayor ingenio que sufragar como príncipes. el Papa con sus toros . cuando todos estaban listos para partir de risa. y Lorenzo il Magnifico escribió la farsa más admirable en el estilo del Infierno "(Simposio o Beoni I). mientras que el ingenio de Arlotto y las bromas de Gonnella son un fin en sí mismos. sin embargo. soportado y La civilización del Renacimiento en Italia deseado en su mesa una serie de bufones ingenioso y budines jack-. mientras que Arlotto y Gonnella eran seres históricos. para elegir a las víctimas de otro tipo que las de Aristófanes. En el Papa León X. Desde entonces no ha dejado de caricatura. ' De vez en cuando se combinan estos últimos para arrancar un derrochador jóvenes. compuso la Orlandino '. Baraballo de Gaeta. Los inventores y los minoristas de chistes pronto se convirtieron en figuras inevitables. mostró una afición peculiar de la 'burla'. el amor genuino florentina de bufones se mostró sorprendentemente. se vio obligado en primer lugar. mientras que el Papa lo miró desde arriba a través de su ojo de vidrio. a quien la competencia. el cardenal Bibbiena. El mejor tipo de estas personas es el hombre divertido (l'uomo piacevole). y la aprehensión rápida de la audiencia. Leo. y el tacto más bien en lo que es general e inteligible para todos. Bajo el nombre de Merlinus Coccaius que describió los viajes y las hazañas de su fantástica vagabundos (también en el mismo espíritu de parodia) en hexámetros latinos de media. de bufonería. (Till Eulenspiegel nuevo forma una clase por sí mismo. Bajo el nombre de Limerno Pitocco. y al final. que la broma en los fabliaux franceses. configuración antes de que los monos y los cuervos en el lugar de las carnes saladas. y yo con mi lengua. para entretener a los invitados papal con sus recitados. cuyo gusto por los placeres intelectuales más refinados era insaciable. No podemos comparar sus historias con las de la Parson de Kalenberg y Till Eulenspiegel. de hecho. de determinadas clases y profesiones.irónicamente. ya había tomado un lugar importante en la poesía.) La corte de los Este tonto respondió más de una vez por su sátira aguda y modos refinados de la venganza. en su mayoría inútiles suficiente. parodiando con su factótum. y los vítores de la multitud. ya que ésta surgió de una manera diferente y medio mítico-. El bruto.muy superior a todos los bufones de la corte simple. una parodia medio-consciente de la poesía caballeresca de la Edad Media. la culpa no es mía. y al principio del siglo XVII Francesco Ruspoli y Marignolli Curzio. El tipo de la piacevole uomo 'y el' buffone a largo sobrevivido a la libertad de Florencia. Algunos ingenios florentina fue protagonizada por los tribunales despótico de Lombardía y Romaña. y entre ellos debe haber habido algunos que eran clásicos . encontraremos. puesto que eres mi amigo y del Papa. en parte. en las fiestas públicas los trataba con desprecio deliberado como parásitos. Arlotto (1483). Luigi Pulci. todas las ventajas de la vida en Florencia. Este príncipe. Dolcibene. representado en el Parnaso italiano. a quien Carlos IV había pronunciado como el "rey de los bufones italiano. un público cambiante. y consideran que su talento como algo soberano. usted lucha con la espada. pero el presagio de Pietro Aretino. y brillantemente a menudo. pero en general son tratados y despreciados como parásitos. que aquí nos reúne en el caso de una procesión. sino que pertenecía a su naturaleza a veces para tratar a sus propias actividades favoritas . Pero si la comparación se hubiera permitido. En la fiesta de San Cosme y San Damián. y el aire solemne de esta forma de verso fue parodiada en líneas de charlatanería mística. y tanto su poesía y de Boiardo son. Gonnella. como el cuestionario personificado. obviamente imita el improvisadores en su "Morgante. los lamentos de amor Lorn de los sonetos de Petrarca y otros del mismo tipo fueron retirados por los caricaturistas. Los dos más famosos bufones a mediados del siglo XV fueron un sacerdote. Esta caricatura se llevó a cabo deliberadamente por el gran parodista Teófilo Folengo (alrededor de 1520). para montar un elefante de oro de canalizarse en el tribunal del Vaticano. con toda la pompa afectados de la epopeya se enteró del día ("Opus Macaronicorum»). de colores y moldeada por las influencias locales. Una invitación constante a la parodia fue ofrecida por la 'Divina Comedia'. como frutos de la imaginación de todo un pueblo. A finales del siglo XIV. y la corte de Ferrara-tonto. hizo lo mismo en Italia. El Improvisatore. como entre los alemanes. entre ellos dos monjes y un lisiado. para saber más refinado ('facezie »). a menudo bastante desagradable por esta causa. Ninguno de ellos lo encontró debajo de él para engañar a un viejo secretario honesta hasta que se creía un maestro en el arte de la música. Era obligado. La parodia de lo que es solemne o sublime.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt sin sentido malicia mezclada con todo y la vida en Florencia fue sin duda. Bajo duque Cosimo Barlacchia floreció. y se encontraron mucho mejor recompensado que en casa. cerca de Florencia. adornado con laureles y púrpura. . envió como regalo a Roma por Emmanuel el Grande de Portugal. y se extendió a las burlas de los países no-italiano. que no había manera de conseguir sobre el puente de Sant'Angelo.música y la poesía . estaba tan aterrorizado por el ruido de las trompetas y timbales. faltaban. quien presentó los grandes trágicos en sus obras. es principalmente dirigido al logro de alguna ventaja o disfrute. Pero el mismo vencimiento de la cultura que en un determinado período producido parodia entre los griegos. el peor es el bufón y el parásito vulgar que se presenta en las bodas y banquetes. fue llevado hasta la fecha por la adulación de Leo que solicitó con toda seriedad para la coronación del poeta en el Capitolio.' en la que la caballería sólo aparece como un escenario absurdo para una multitud de figuras e ideas modernas. con el argumento: "Si yo no estoy invitado. " Esta no es una mera broma." le dijo en Ferrara: "Usted conquistar el mundo. los patrones de la Casa de Medici. al menos. donde su talento era barata y abundante.

hombres de iglesia. probablemente. La biografía que Paolo Giovio fue comisionado para escribir por el cardenal de Tortosa. que estaba seguro tarde o temprano. los inventores. es mucho más estricta y más prudente. que el montaje de innumerables y muy peculiarmente desarrollado los seres humanos. estadistas. En él y sus compañeros no había duda ninguna falta del espíritu de la negación. como decía la gente. Suena ridículo por lo menos para los italianos de la época . y otros -. ¿Cómo se debe utilizar el ingenio entre la gente de la posición que se enseña de Baldassare Castiglione en su "Cortigiano. se encontraba entre la multitud de víctimas adecuadas. e incluso en la repetición. como patrones para bufones futuro. trata por medio de la comparación de numerosos chistes o 'broma' para llegar a un principio general. él desea que el deseo de triunfo desterrado por completo de bromas y 'Burle. amenazando con no haber arrojado al Tíber. agrega que él no lo cree. pidió . una reserva de ancho en el uso de gestos dramáticos se recomienda a los caballeros. muestran demasiado honor de los impíos. para animar a los presentes por la repetición de historias cómicas o graciosa y refranes. no se inspira precisamente por el odio. las amenazas más salvajes estaban reservados para los cardenales que lo habían elegido. libertinos prelados allí congregados. En el transcurso del tiempo se convirtió en la calumnia universal. La venganza de ello es el famoso "Capitolio" contra el Papa Adriano. no sólo para los propósitos de la cita. así como ellos. Un desprecio despreocupado de todo y de todo el mundo estaba. que había sido durante mucho tiempo un punto de reunión de las más amargas y más ingenioso lenguas. naturalezas más sensibles se hundió en la desesperación absoluta al verse profundamente involucrado en la culpa. se protegían mejor tanto por el desprecio de las acusaciones falsas y verdaderas. Poggio. entre ellos algunos que son admirables.Filelfo. literatos. Un acuerdo general parecía estar hecho para llevarlo por el lado cómico. es para cualquier persona que sepa leer entre las líneas de una pieza sin igual de la sátira. y aún más profundamente en la calumnia. Por lo general comienza contando su historia.para escuchar cómo Adrian aplicado al capítulo de Zaragoza para la quijada de San Lamberto. y su aplicación práctica en la buena sociedad se regula con mayor precisión. ya su lado la cultura general de la época había educado a una camada venenosa de ingenio impotente. se desalientan. celebridades de todo tipo. cómo los españoles devotos le engalanada hasta que miró "como un derecho y bien vestido Papa . a continuación. naturalmente. sino por el desprecio de los bárbaros neerlandesa cómica. Junto a Florencia viene la corte papal. Pero el chivo expiatorio de Roman cierto desprecio fue el piadoso y moral Adriano VI. de los críticos de nacido y railers. en su guía de buenos modales. unos veinte años después. fue en este punto. por el contrario. y la virtud más estricta era el más seguro de todos para desafiar los ataques de la malicia. Él se cayó desde un principio con el formidable Francesco Berni.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Sobre el período intermedio del Renacimiento un análisis teórico de ingenio se llevó a cabo. y cuando recordamos el número de decepcionados lugar-cazadores. de hecho. y que fue un hombre del pueblo y un monje valiente en la calamidad de 1527. de acuerdo a su especie. Si a esto añadimos el odio generalizado a cargo de los sacerdotes. puede haber algo en ella. poetas y artistas. sobre todo en los libros tercero y cuarto. Por el orador gran púlpito. cuya envidia pidió hecatombes de víctimas. Él es el heraldo de una reacción. Su principal función es. de los ociosos. como hemos dicho. y el instinto bien conocida de la mafia para que dejen de colocar el horror a la carga de los grandes. los enemigos y hacer de los poderosos y los niños mimados de la fortuna. una gran colección de juegos de palabras y frases ingeniosas metódicamente ordenado. pero. debido a que terminaron la gente infeliz. pero que. Berni y otros boceto del entorno del Papa con el brillante falsedad con la que las feuilletoniste moderna se vuelve negro con el blanco y todo en nada. el tono dominante de la sociedad. Italia había. fue atribuido a él. La historia del arte puede tomar nota del hecho. descubridores y. La plaga. de los competidores sin esperanza y enemigos de los favoritos. que es inteligible cómo Roma se convirtió en la casa del pasquín salvajes. ni siquiera en Francia en el momento de Voltaire. similares de las que el mundo no puede demostrar. así como de más sátira filosófica. se refiere con razón o sin La civilización del Renacimiento en Italia ella la disminución visible de la fuerza moral de la costumbre general del mal de habla. de "Poggio broma" datan de la Cámara de Mentiras (bugiale) de los notarios apostólicos. que entonces era frecuente en Roma. parece. fray Egidio de Viterbo. A continuación se indica. convertirse en una escuela para el escándalo. Maquiavelo. Giovio nos da a entender que él conservó su palidez ascética por el humo de paja mojada y otros medios del mismo tipo. Giovio es una auténtica Curial en estos asuntos. con anterioridad a otras ciudades. chistes personales. todos los cuales se dio la mayor libre y jugar a su individualidad. En su trabajo en hablar. Florencia. pero los escritores de las propias sátiras. y que todo esto se sumó la envidia de los hombres famosos entre ellos. y que iba a ser un elogio. en el prólogo a su notable "Mandrágora". cómo había llegado en una procesión confuso y mal gusto de Ostia a Roma. a quien Leo nombrado cardenal en razón de sus méritos. Los ojos de Sharp y las malas lenguas "es la descripción de los habitantes. La doctrina de Giovanni della Casa. y amenaza a sus detractores con la noticia de que él puede decir cosas fuertes. el gran mercado de la fama. con vistas a las consecuencias. El teórico fue Gioviano Pontano. mientras que los artistas del siglo XV vivía en la competencia pacífica y amistosa entre sí. Los que pudieron. Este host existido en los siglos XV y XVI. Lorenzo Valla. la estatua de Pasquino. en el siglo XVIII. y luego insinúa al final que tal vez después de todo. En este los filólogos notoriamente abrió el camino . se produce una masa incalculable de la infamia. y por pantalla brillante y alegre.

duque de Parma. es la burla de un demonio o un mono. El tono en el que apeló a Clemente VII no para quejarse o para pensar en la venganza. no fue fácil para él causa ninguna molestia. Carlos V y Francisco I. Sin embargo. probablemente los placeres de una buena reputación. ya que su discurso o el silencio no podía tener efecto pequeño en las canchas más pequeñas de Italia y en la opinión pública en Italia. Es probable que gozaban de una protección especial como agente en español. todo su equipaje consistía en el conocido lema: "Veritas parit odio. parece que el terrible Pierluigi Farnesio. ni siquiera con la ciencia. como uno de sus aduladores ya había empezado a hacer.con lo cual la casa de su médico estaba adornado con guirnaldas de juerguistas de medianoche. y ciertamente alcanzado tanto personales Famoso que su casa en Arezzo pasaba por una de las vistas del lugar. después de que ya había sido distribuido entre un público bastante extenso. Pietro Aretino. Aretino ofrece un primer momento gran parte del abuso de la publicidad para tales fines. al mismo tiempo. A veces. que pasó en Venecia. la verdadera razón era que Roma no podía ni quería pagarle más. Aretino tenía la ventaja de que no tenía la carga de los principios. nunca hizo caso de él en absoluto. Sus cartas y artículos diversos se imprimen periódicamente. principalmente en Roma. Aretino trató de hacerlo mediante la comparación de su apariencia personal a la de un alguacil. La civilización del Renacimiento en Italia En comparación con las plumas afiladas del siglo XVIII. que lo cobijó. Pero cuando todavía estaba floreciendo se desarrolló. y añade una posdata en la conciliación. y adornado con la inscripción: «Liberatori Patriae SPQR 'Es cierto que Giovio había perdido su dinero en la confiscación general de los fondos públicos. Tampoco escapan . se encontró en la falsa posición de Voltaire. en la observación de que no hay que olvidar que Aretino constantemente abrigaban la esperanza de que Carlos le ayudaría a un capelo de cardenal. Después de la victoria del Emperador en Túnez en 1535. lo habría convertido en un escritor de considerable bajo cualquier circunstancia.ya sea por la locura de la vanidad o por medio de caricaturas hombres famosos . Los escritos polémicos que cien años antes Poggio y sus opositores intercambian. junto con toda la admiración que expresa por el 'Juicio Final' que lo acusa de impiedad. en cierto sentido puede ser considerado el padre del periodismo moderno. naturalmente. se decretó que Adrián debe ser la gran víctima pasado. " Nunca. ningún pagano. se puso a trabajar para atacar o eludir su presa. que después de pagar él por algún tiempo se negó a hacerlo por más tiempo. fue lo suficientemente sabio como para dejar unassailed. en consecuencia. ni con el liberalismo ni la filantropía ni ninguna otra virtud. la indigencia como fue el poder de concebir una auténtica obra de arte. en el momento de los lamentos de la devastada ciudad subían a Angelo el Castel Sant '. ¿cómo se murió de beber demasiada cerveza . pero. y con los objetos y medios. En tales circunstancias. tanto a él pensionado. hubo meses enteros durante los cuales nunca se atrevió a cruzar su umbral en Venecia. Después del desastre que se abatió sobre Roma en 1527. En efecto. su estilo claro y brillante. su furia estalla en un grito salvaje. indecencia. Como este señor había renunciado por completo. Aretino es más cómico de todo en la expresión de lloriquear la mendicidad. cada uno esperando que Aretino haría algún daño a los demás. "Sólo quiero mostrarte que si usted es" divino. y sólo había recibido un beneficio en concepto de indemnización porque era "ningún poeta". un molinero y panadero. Lo conocemos principalmente en los últimos treinta años de su vida. Aretino puso su nombre a todo lo que escribió. se apegó más de cerca a Carlos. "Yo no soy" d'acqua ". como en el Capitolio 'para el Príncipe de Salerno. por último. y el robo de los herederos de Julio II . es el único de su tipo. como una comedia dramática realidad . de pronto se interrumpía el negocio más importante cuando se anunció la cena y. Afectaba a despreciar completamente la corte papal porque lo conocía tan bien. Aretino hecho todas sus ganancias de una publicidad completa. Una carta como la que uno de sus escritos a Miguel Ángel en noviembre de 1545. como en el Capitolio "a los poemas de Francisco I. Venecia. y. Su talento literario. sino para perdonar. junto con la maldad desenfrenada de la vida privada.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt consejo acerca de la quema o ahogamiento Pasquino. puede ser leído sin el más profundo disgusto . El resto de sus relaciones con la mera miseria es grande y la extorsión vulgar. Por otra parte. que se vio obligado a abandonar a sus "Pucelle 'y ocultar toda su vida la autoría de otras obras. y grosera. son igual de infame en su tono y propósito. cuando se ve obligado a renunciar a toda esperanza de regalos. la calumnia reducido claramente. este tono de adulación pasó a la adoración más absurdo. el asilo sólo es posible para él. su observación varió de los hombres y las cosas. al final de un reinado infeliz. Una mirada a su vida y carácter nos ahorrará la molestia de darse cuenta de muchas menos distinguidos miembros de su clase. pero las letras y compone de amenazas y la adulación no puede. así como la maldad más refinada añadió un ingenio grotesca tan brillante que en algunos casos no se caiga por debajo de la de Rabelais. la mayor Railer de los tiempos modernos. a pesar de todo lo que es absurdo en ellos. para que no estar de acuerdo con algunos indignados florentinos como el más joven Strozzi. donde el Papa se estaba preso. es decir. «Aretino insistido mucho en ella . (152756). pero no fueron compuestas para la prensa. sino por una especie de circulación privada. A partir de ahí siguió todo lo que se hizo famoso en Italia en una especie de estado de sitio. y aquí se entregaron los regalos de los príncipes extranjeros que necesitan o temían su pluma. y abiertamente se gloriaban de su notorio "Ragionamenti. Aretino tanto halagado.que él mismo debe ser llamado divino. porque él quedó dueño de Italia.

Que en un gran proceso histórico de este tipo de flores de exquisita belleza se pierda. que estaría vivo hasta nuestros días. sin embargo aún no se han dado cuenta sería concebible sin él. Tasso. pensador o teórico o escritor. A menudo se ha notado como algo singular que Aretino sólo injurió al mundo. y concluyó con un mendigo quejan de los malos tiempos y así sucesivamente. de apoplejía. mientras que en las artes visuales.que por el lado de la Iglesia que hasta entonces habían celebrado los países de Occidente juntos (aunque no pudo hacer mucho más) surgió una influencia espiritual nueva que. . Dándole las gracias por el regalo de cien coronas. al menos. no puede ser alterado. si sus elementos pudieran ser tan fáciles de separar el uno del otro. si el príncipe Médicis se sintió por fin a ser visto a través de Carlos V no quiso ser naturalmente ansioso de que chistes Aretino y rimas en su contra debe circular en la corte imperial. El resto de Europa estaba libre ya sea para rechazar o bien parcial o totalmente a aceptar el poderoso impulso que ha salido de Italia. es indudablemente cierto. Es una buena señal para el espíritu actual de Italia. La creencia religiosa de un hombre que vivió como él es una cuestión de indiferencia. es muy grande. Un hombre como él no tiene problemas para nada. sin que se hizo inmortal en la poesía y la tradición. Las condiciones que se han descrito hasta ahora habría sido suficiente. aunque reconoce claramente. Pero la crítica histórica. el "nuevo nacimiento« de las cuales ha sido unilateralmente eligió como nombre para resumir todo el período. El reproche de fundamento aparecerá cuando reflexionamos que incluso ahora el hecho.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt los garrotes y los puñales de sus enemigos. sólo con y a través de esta renovación que en realidad son manifestado a nosotros. Aretino escribe: "Todas las cualidades que un príncipe debe tener presentes en vosotros. de 160 ducados al año . aunque no lograron el efecto que Berni le profetizó en un famoso soneto. teniendo en cuenta su parsimonia habitual . siempre encontrará en Aretino un importante estudio. alabó su conducta moral. sin embargo. Una pieza curiosa calificados de la adulación que fue dirigida al marqués de Marignano notorio. Elogió la belleza de la príncipe. y por lo tanto. está en manos de incluso los más pobres. Tenemos que insistir en ello. Cuando este último fue el caso que bien podría ser salvado de las quejas sobre la caries temprana de la fe y la civilización medieval. es hora de hablar de la influencia de la antigüedad. lo que hizo libremente. y que podía extorsionar dinero de Dios por medio de amenazas o halagos.que había. a la recuperación y madurar la mente nacional. La más artística de sus poetas. si no fuera porque los actos de violencia inevitable en el inicio de todas las empresas que causan que aparecen un poco bruto (Aspro). Aretino murió en su casa. se convirtió en el aliento de vida para todas las mentes más instruidos en Europa.en la medida. No era un profesor. difundiendo en el extranjero de sí mismo Italia. gente como duque Cosme de Florencia trataba de manera muy diferente. y no Dios también. que logró la conquista del mundo occidental. que tal carácter y como una carrera se han convertido en una y mil veces imposible. que como castellano de Musso había intentado fundar un Estado independiente. La separación también es de ninguna manera tan cruel y absoluta en Italia como en otros lugares. pero podría pasar una hora en medio de ellos. es muy pequeña. sino su unión con el genio del pueblo italiano. Aretino podrían ridiculizar y vilipendiar Cosme. la alianza entre dos épocas distantes en la civilización de la misma gente. como lo son también los escritos edificantes que compuso para sus propias razones. En la literatura moderna en latín de la época. es difícil decir por qué debería haber sido un blasfemo. Si estas sido lo suficientemente fuerte para mantener sus posiciones. La civilización del Renacimiento en Italia TERCERA PARTE Introducción Ahora que este punto de nuestra visión histórica de la civilización italiana se ha llegado. y la mayoría de las tendencias intelectuales que. La cantidad de independencia que mantiene el espíritu nacional en esta unión variado según las circunstancias. y que posteriormente nunca incitada a la blasfemia con una negativa. que a través de ella se convirtió en Europa por primera vez fuertemente dividido en las clases cultivadas y no cultivadas. que de hecho estaba de acuerdo con esta calidad con Augusto en ningún grado ordinario. sin duda. serían aliento de estar de vuelta en el aire moderno. Cuando Cosme le pensionados. Pero tanto lo que ha pasado antes y lo que nos queda todavía por discutir son de color de mil maneras por la influencia del mundo antiguo. entonces joven. que no era el renacimiento de la antigüedad. Si esas naturalezas elegíaca que durante mucho tiempo para verlos regresar. y aunque la esencia de los fenómenos aún podría haber sido la misma sin el renacimiento clásico. Lo peor que puede decirse del movimiento es. El resultado general de la misma consiste en esto . resultó justificable y fructífera. un ojo al carácter peligroso Aretino como agente en español. como una de las proposiciones principales de este libro. Maria Salviati. y todos los hombres lo creas. y en el mismo peligro que el agente florentino que iba a obtener del duque su inmediata retirada y. porque llegó a la conclusión en igualdad de condiciones. De hecho. además de la antigüedad. El Renacimiento no habría sido el proceso de importancia mundial que es. que era antipopular. Las diferencias que hizo en sus modos de adulación son notables: en el trato con los no italianos fue groseramente exagerados. no podemos desear el proceso de deshacer. con una referencia indirecta a las tareas financieras de la madre de Cosme. así como en otros ámbitos.

Insulis ab Alanus. En otras partes de Europa los hombres de manera deliberada y con la reflexión prestado este o el otro elemento de la civilización clásica.el carácter popular que tiempo se ha ido modificado en gran medida. como fuente y base de la cultura. Lectura a través de un tirón. como el objeto y el ideal de la existencia. El espíritu del pueblo. sus pretensiones en Italia. Para este desarrollo uno de la vida cívica era necesario. en los que la vida anterior. La lengua latina. La cultura de la que Carlomagno era un representante fue. después de todo. y la influencia de la religión y la Iglesia . probablemente una lombarda. de hecho. y los numerosos monumentos y documentos en los que abundaba el país facilitó un retorno al pasado. y los signos de ello son visibles en los poemas de lo desconocido "Clericus" del siglo XII. las instituciones políticas importadas por los lombardos de Alemania. y que sin embargo no tiene nada parecido a la mismo espíritu de la antigüedad sobre ellos. así también monástica beca no sólo había absorbido gradualmente una inmensa masa de materiales de escritores romanos. desde la caída de los Hohenstaufen. Tanto la forma y el fondo de esta civilización se adoptaron con admirar la gratitud. en la que una imitación de cuidado de la antigüedad que parece. pero el escritor de la canción 'De Phyllide et Flora 'y el' aestuans Interius "puede haber sido un norteño tan poco como el observador pulido epicúreo a quien se debe" Dum Diana vitrea sero lampas oritur. un producto en el que el conjunto de Europa tenía una participación. tan pronto como se liberó de las ataduras fantástica de la Edad Media. Pero la cultura. o no ha podido reparar. muestra las huellas de la imitación consciente. como los dioses cuyos patrones del paganismo se invocan. incluso más allá de las fronteras de Italia. que es tanto más sorprendente de la forma medieval del verso en el que se expone. también en este caso aparecerá ninguna falta de analogías similares a los que sostienen que el mayor poeta latino del siglo XII. mostró una conciencia de su pasado y su deseo de reproducirlo. Estacio. Aquí. en el hexámetro y pentámetro del metro y en los clásicos. Hasta cierto punto estos poemas en latín de la "Clerici Vagantes" del siglo XII. notables imitaciones directas de la antigüedad también se producen. tan pronto como la inundación de la barbarie se había calmado. El Renacimiento. desea desde hace algún nuevo ideal y estable sobre el que descansar. el carácter del sujeto. Y así la visión del imperio mundial de Italia y Roma tan poseído la mente popular que-Cola de Rienzi en realidad podría intentar ponerla en práctica. son. hay razones positivas para pensar así. una mera cuestión de la arqueología. no podía a la vez y sin ayudar a encontrar su camino a la comprensión del mundo físico e intelectual. o en el escritor mitológicas y alegóricas. ahora despierta a la autoconciencia. que era para ellos como un símbolo de pasada grandeza. se muestra claramente en los edificios de la Toscana de la duodécima y en las esculturas de los siglos XIII. era un italiano. sin embargo. el escritor que marcó la tónica de toda una clase de poemas en latín. pero el estilo de ella . en verdad. con toda su frivolidad notable. y no hasta entonces. ejerciendo una influencia parcial en la Europa medieval. y que un mundo social debe surgir circunstancias que sintió la falta de cultura y del ocio y los medios para obtenerla. a menudo mitológicos. la reanimación de la antigüedad tuvo una forma diferente en Italia desde que asumió en el Norte. encontramos rastro frecuente de un estudio diligente de Virgilio. había renunciado ya sea. Ovidio. que se obtiene tan poderosa mano de la vida italiana. Queremos decir. sino un nuevo nacimiento. que tuvo lugar sólo en Italia. y encontró una en la antigua civilización. La ola de barbarie se había ido apenas por delante de la gente. desde los días de Eginardo en adelante. La condición general del país era favorable a esta transformación. en esencia un renacimiento. Lucano. sino que se convirtió en el principal papel de la cultura de la época.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia La civilización de la Grecia y Roma.se combinaron para producir el moderno espíritu italiano. también era fácil de un italiano. y podría aparecer en ninguna otra forma. que apenas podemos ayudar a llegar a la conclusión de que un italiano.. el autor de las mejores piezas en el llamado 'Carmina Burana'. Así como en la arquitectura románica del norte. En la poesía. también en parte como una reacción contra las tendencias anteriores confeso . El imperio medieval. Un goce franca de la vida y sus placeres. con su riqueza de la verdad y el conocimiento en todo el interés espiritual. que. sin duda. desde el siglo XIV. sobre todo cuando tribuna por . que estaba destinado a servir de modelo e ideal para todo el mundo occidental. La mayor parte de los poderes políticos realmente existentes deben su origen a medios violentos e ilegítimos. ¿Cómo influyó la antigüedad de las artes visuales. como es el tema clásico en los compiladores como Vincent de Beauvais. Con elementos de esta otra tendencia . al lado de las líneas generales heredada de la antigüedad. ante la barbarie de los siglos VII y VIII. los flujos de corriente a plena través de los versos rimados. La concepción formó de su tarea. pero es esta la forma clásica. Se necesita una guía. Sin embargo. Era necesario que los nobles y burguesas primero debe aprender a vivir juntos en igualdad de condiciones. Los papas habían emigrado a Aviñón. no es una imitación fragmentaria o recopilación. es una reproducción de la visión antigua de toda la vida. pero fue borrado y medio. la caballerosidad y otras formas del Norte de la civilización. En el hexametric crónicas y otras obras de Guglielmus Apuliensis y sus sucesores (a partir de 1100). Pero el gran entusiasmo y general de los italianos por la antigüedad clásica no manifestarse antes del siglo XIV. y Claudia. mientras que Catones y Escipiones ocupar el lugar de los santos y los héroes del cristianismo. Hay muchas obras de este y los siglos siguientes.esta civilización desde hace mucho tiempo. está hablando. en Italia las simpatías tanto de los sabios y de las personas se dedicaban de forma natural en el lado de la antigüedad en su conjunto.

y probablemente muchos de los restos todavía tenía sus incrustaciones de mármol. que entonces conduce a los extranjeros por la ciudad. y que el suelo sobre el que la ciudad está construida es más digno que los hombres dicen. al parecer. en el que se acompañó a la autora por el geógrafo Solino de edad. como Dante era Virgilio. poco a poco cayó víctima de la misma suerte. Él nos dice con qué frecuencia con Giovanni Colonna. en sus capas y botas de campesino. sin embargo. o del buscador de maravillas y tesoros. ¿Con qué frecuencia desde entonces. En este sentido hay que entender las palabras de Dante. de hecho. el esplendor de la antigua Roma pagana sin lugar a dudas ejerce una mayor encanto sobre ellos. La civilización del Renacimiento en Italia señala a las siete colinas y potrai che comprender muchas de las ruinas principales . y la belleza de Roma se encuentra en ruinas. en relación con los restos clásica. y sus demás objetos de adorno. el italiano pronto se sintió en los ciudadanos la verdad de la nación más avanzada del mundo. En este estado de cosas. Sin embargo. que no habló." Los habitantes de ese día.la imaginación del escritor es severamente restringido. La imaginación de los devotos peregrinos. sus entradas de columnas. el ganado pastaban en la ciudad hasta el Banchi. miró a los extranjeros. pero en sus rasgos más salientes. La única lástima es que el trabajo más completo Poggio no estaba y no estaba ilustrado con dibujos. Él vio la tumba de Cecilia Metella y las columnas en el frente de uno de los templos en la ladera del Capitolio. debido a que la calidad lamentable que posee mármol de ser fácilmente quemadas en cal. Mucho más se dejó en su tiempo que fue encontrado por los años ochenta Rafael tarde. y. Petrarca que aparecen en estos diálogos como el partidario de la clásica. Lo mejor que Giovanni Villani trajo del jubileo del año 1300 fue la resolución a escribir su historia.'. de negocios o asuntos políticos. para los nuevos edificios son lamentables. 1447) Biondus de Forli escribió su 'Roma Instaurata. entonces sería el discurso de la filosofía y de los inventores de las artes. subió las bóvedas poderosa de las Termas de Diocleciano. quanto fui bella. de pie. han agitado las ruinas mismas mentes de los hombres a las mismas reflexiones! Esta doble corriente de sentimiento también es reconocible en la "Dittamondo" de Fazio degli Uberti. Armado de nuevo con su cultura. la ciudad de ruinas. Los jubileos. cerca de la Minerva. por primera vez en el mantenimiento íntegro. donde ahora vemos nada más que el esqueleto de ladrillo. compuesto hacia el año 1360 . después medio destruida. y . y allí en el aire transparente. Giovanni de la antigüedad cristiana. incesante como estaban. Su objeto no es sólo la descripción de lo que existía. así como.este último buscó entre toda la vegetación en el que fueron incrustados . que había despertado en él por la visión de las ruinas de Roma. de Anastasio. con el amplio panorama se extiende la medida a su alrededor.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt primera vez. Sin embargo. en toda su plenitud. "haciendo uso de Frontino y de la antigua' Libri Regionali '. De conformidad con la dedicación al Papa. ahora se convirtió en objeto de una especie totalmente diferente de la piedad de la del momento en que la «Mirabilia Roma 'y la colección de Guillermo de Malmesbury fueron compuestas. y les da una descripción minuciosa de los triunfos de edad. Una matrona con ropas desgarradas . En Poggio los paseos por Roma el estudio de los restos a sí mismos es por primera vez más íntimamente combinada con la de los autores antiguos e inscripciones . en medio del silencio de ancho. oportunidad en que fue posible también obtener una visión de las mujeres hermosas. y especialmente en sus primeros comienzos. Las reuniones sociales sólo eran los servicios en la iglesia. " Lamentablemente esta Roma de los papas cismáticos y Aviñón ya no era. pero de la historia que las ruinas bajo sus pies sugirió. y en Roma las leyendas de Aracoeli y de Santa Maria in Trastevere se mencionan. Petrarca da pruebas de un gusto dividida entre la antigüedad clásica y cristiana.una descripción de los viajes con visión de futuro. Visitan a Bari en la memoria de San Nicolás y Monte Gargano del arcángel San Miguel. Con Nicolás V (1447-1455) que el nuevo espíritu monumental que fue distintivo de la época del Renacimiento apareció en el trono papal. se consuela de la ruina general por el pensamiento de las preciosas reliquias de los santos en Roma que era tan rico. sólo podía terminar en algo de comedia extravagante. porque los nobles no tenía ninguna duda instalado ellos mismos en las más altas y mejor conservadas de las ruinas. y los recuerdos de la Roma cristiana cuidadosamente excluida. hasta el día de Gibbon y Niebuhr. pero aún más la recuperación de lo perdido. apenas han dejado un registro único devoto de la literatura propiamente dicha. Un testigo en el año 1443 nos dice que esta fabricación de cal aún continuó: "que es una vergüenza. a continuación. mucho más de lo que quedaba ahora se encuentran.les dice del pasado glorioso. los inicios de un estudio topográfico de la ciudad vieja se hicieron. el recuerdo de la antigua Roma hubo un ligero apoyo al sentimiento nacional. La destrucción de 140 casas fortificadas de los nobles romanos por el senador Brancaleone en 1257 debe tener total modificado el carácter de los edificios más importantes a continuación.Roma se entiende a sí misma . lo que había sido varias generaciones anteriores. no de hecho. Ahora es nuestra tarea hacer este boceto del movimiento espiritual. Una gran columnata. que las piedras de las murallas de Roma merecen respeto. son sustituidos en los registros contemporáneos por los intereses del patriota y el historiador. como vaqueros. La nueva Las ruinas de Roma La propia Roma. En los últimos años de Eugenio IV (m.

es un hecho sorprendentemente excepcionales para el siglo XVI. se levantó un informe el 18 de abril de 1485. como lo prueba el uso constante de los nombres de Eneas y de Silvio en mi familia. en la Via Appia. Cuando se le preguntó por qué se tomó tantas molestias. con los ojos y la boca abierta y medio. una máscara de cera de color o algún otro material fue modelado en el estilo clásico en la cara del cadáver. por el laberinto de Clusium mencionado por Plinio. En una excursión a Tivoli con el gran Federico de Urbino el momento de la feliz estancia en hablar en el sistema militar de los antiguos. y fue el primero en conocer y describir con precisión los restos que abundaban en los distritos de kilómetros a la redonda la capital. por el otro un respeto por ellos. «porque era más bella que puede ser dicho o escrito. y desde su tiempo que se celebraron a ser el espectáculo de lo más interesantes cerca de Nápoles. y. y visitó la villa llamada de Virgilio en el Mincio.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt pasión por el embellecimiento de la ciudad trajo consigo. que se encuentra su vanidad halagada por deducir su casa. de la Ahenobarbo romano. Tampoco fue el entusiasmo por el pasado clásico de Italia confinados durante este período a la capital. El cuerpo había sido cubierto con una esencia antiséptica. Se dijo que ella todavía mantiene los colores de la vida. "Roma es tanto mi casa como Siena. sino a través de otros países de la antigua orbis terrarum. que Blondus podía dedicar su 'Triumphans Roma. fue llevado en su litera por montes y valles a Tusculum. un Barbo de Venecia. "que entonces llamaban a sí mismos romanos. 1457) no sólo viajó por Italia. Falerii y Otriculum. y en particular sobre la guerra de Troya. y que obliga a los fabricantes de genealogías parecen constantemente han derivado varias La civilización del Renacimiento en Italia familias de la sangre más antigua y más famosa de Roma." Las historias de las distintas ciudades de Italia desde los primeros tiempos se apropiaron de algunos verdaderos o imaginarios de conexión con Roma. que el novelista Bandello intentó conectar con su sangre una familia noble de ostrogodos. respondió: "Para despertar a los muertos. nueva para los espíritus modernos ". de hecho. ' Sobre esta base se construyó la siguiente historia. Que el Massimi se decía descendiente de Q. a una observación aguda y delicada de la vida humana. dijo con franqueza a los diputados romano que le pidió que volviera. en representación de la escena más atractiva para la imaginación de la época--el triunfo de la Imperator Romano. magnífica forma parte del Carnaval. En este estado de ánimo del sentimiento público. que el cadáver de una joven dama romana de la época clásica maravillosamente hermosa y en perfecto estado de conservación . se interesó tanto en los monumentos clásicos y cristianos y en las maravillas de la naturaleza. Él siguió los caminos y acueductos romanos. El sentimiento del pueblo se expresó de manera natural en esta forma y otros similares. para mi casa." aceptado con avidez el homenaje que les fue ofrecida por el resto de Italia. según la cual procede de Alemania. Por otra parte. los jueces y los mecenas. más allá de la tumba de Cecilia Metela. Así fue altamente valorada la distinción. y todo lo que veía señaló hacia abajo. Los lombardos desaparecido con las joyas y tesoros que se encontraron con el cadáver en el sarcófago. el sarcófago vacío quedó en la corte del 'Conservatorio. y si él habla poco de las antigüedades de Roma. Ciriaco de Ancona (m. no es más de lo esperado. concedió una amnistía a los hombres de Arpinum. que forman una de las pretensiones de Roma a la distinción. Ella fue llevada al palacio de los Conservadores "en el Capitolio. ¿O estaba haciendo la violencia a sí mismo cuando escribió que era más Nola muy honrado por la memoria de san Paulino que por todas sus reminiscencias clásicas y por la heroica lucha de Marcelo? No. Los habitantes. y trajo un sinnúmero de inscripciones y dibujos. no sería creído por los que no la había visto. que se celebrará un descendiente de los Julios. Que un Papa debe exigir un estilo clásico de su abreviadores América.había sido descubierto. que había encabezado una colonia a Parma. Incluso en su viaje al Congreso de Mantua (1459) buscó. Es cierto que. que los hombres se aferraron a ella incluso a la luz de las críticas albores del siglo XV. afligido por la gota y. Fue con él a solas. que . se dice que han encontrado un sarcófago de mármol con la inscripción: "Julia." Mediante auto de Inocencio VIII que fue enterrado en secreto una noche fuera de la Puerta Pinciana. y luego una peregrinación a verla comenzó. llegó en los primeros tiempos de la capital a Siena. Para volver a Roma. Cuando Pío II fue en Viterbo. Tibur. en la guerra con Nápoles. a un afán de obras monumentales. Fabio Máximo. En los últimos años de su papado. hija de Claudio. y el de la Cornelii Cornaro. Las colecciones de antigüedades de todo tipo se convirtió ahora en común. a pesar del pedigrí adversos. aunque sin éxito. El punto de tocar en la historia no es el hecho en sí. Entre la multitud había muchos que llegaron a su pintura. sin embargo en el estado de ánimo más alegre. Escarbando un Lombard albañiles a cabo una antigua tumba en una propiedad del convento de Santa María Nuova. Probablemente. Alba. según se dice o escribe. y cuyos sucesores había sido impulsada por conflictos partidarios a emigrar a Venecia. procesiones Sixto IV y Alejandro VI. pero su mente estaba evidentemente más dispuestos a un interés de indagar en la naturaleza y antigüedad. sin embargo. que su fe en las reliquias se suponía. Según Pablo II. el Piccolomini. Pablo II. por un lado un nuevo peligro para las ruinas. había alegado algún asentamiento o colonización que partió de la capital. Fue él quien. Boccaccio ya había llamado a las vastas ruinas de las antiguas murallas Baia. no puede sorprendernos. sino la convicción de que un antiguo cuerpo. Ostia. estudió de cerca las de las demás partes de Italia. tanto como sacerdote y cosmógrafo. como compatriotas de Cicerón y Marius. con la que el cabello dorado de la que leemos armonizaría admirablemente. Pío II estaba poseída totalmente por el entusiasmo de anticuario. «el primer gran intento en una exposición completa de la antigüedad romana. de quien muchos de ellos fueron nombrados. y trató de fijar los límites de las antiguas tribus que habían ronda habitó la ciudad. " Probablemente no habría tenido ninguna objeción. y era tan fresca y flexible como el de una niña de quince horas después de la muerte.

y con la ayuda de Boccaccio. Los clásicos Pero los legados literarios de la antigüedad. Después de una amarga queja sobre los estragos que había dejado ni siquiera entonces. y. Los poetas latinos más populares. En Petrarca y Boccaccio nos encontramos con toques de este sentimiento. en virtud de los cuales el disfrute de la antigüedad junto con todos los demás placeres para dar a la vida romana un sello único y consagración. Poggio Bracciolini menudo visitaba el templo de Venus y Roma. Leonzio.la esclavitud de aquellos que estaban luchando por levantarse. Luego continúa con penetración juicio para sentar las bases de una historia comparada de arte. que llevó a los hombres a ser parásitos o aventureros. y no la esperanza largo tiempo abandonada. vas hizo por sugerencia de Petrarca. fueron los cebos que realmente le atraía. y algunos otros autores griegos. según lo descrito por Paolo Giovio. se vieron obligados a vivir en un rango acorde con su estilo. que. de la Venus del Vaticano. ¿Cómo la arqueología se dedicó después de su día para el estudio de la ciudad venera y se convirtió en una ciencia especial. y su cálculo deliberado para prolongar sus días de alegría se vio frustrado por una muerte temprana. Pero las ruinas dentro y fuera de Roma no sólo despertó el celo arqueológico y entusiasmo patriótico. sección y alzado por separado de cada edificio que se mantuvo. forma una imagen demasiado espléndido para alejarse de e inconfundible como lo son también sus aspectos más oscuros . que requiere la planta. Ruinas de arcos y columnatas poderosa. junto con un número de traducciones al latín de las obras individuales de Aristóteles. Estos. para poner la escena del nacimiento de Cristo en las ruinas de un magnífico palacio. En Julio II siguió a los descubrimientos memorables del Laocoonte. la creación sistemática de las bibliotecas por medio de copias. constituían el tesoro de los que unos pocos individuos favorecidos en la época de Petrarca y Boccaccio se inspiraron. Los palacios de los nobles y los cardenales empezaron a llenarse de estatuas antiguas y fragmentos. y sus ecos se escucharon a través de la ciudad como una llamada a la alegría y la alegría. por último. en particular en la descripción de Tivoli. del letrado que allí encontraría a su propios esfuerzos literarios. del torso de la Cleopatra. Hortensio. la misma que sabía Ariosto y ridiculizado todo esto tan bien. el Papa suplica para proteger a las pocas reliquias que habían quedado para dar testimonio de la fuerza y la grandeza de aquella alma divina de la antigüedad cuya la memoria fue la inspiración para todos los que eran capaces de cosas más elevadas. aunque uno muy malo. un griego de Homero. aunque Leo no tuvo éxito en lo que desterrar la atención y el dolor de su propia vida. la mala administración escandaloso de las finanzas del Estado. Cicerón. Sin embargo. donde el Senado utiliza tan a menudo para hacer frente. y de los tesoros de la biblioteca La civilización del Renacimiento en Italia del Vaticano. y poco después (1467) aparecieron las primeras imágenes de las ruinas. pertenece y es mantenido con la asistencia religiosa. La Roma de León. el sistema de mecenazgo literario. . y que había sido especialmente frecuente en menores de Julio II. en la creencia de que era el de Castor y Pólux. de la protección de los Médicis. y el Apolo del Belvedere se encuentra en Porto d'Anzio. historiadores. Vamos a hacer una pausa y no en el día de León X. Eso se convirtió en ruinas artificiales después una necesidad de la jardinería es sólo una consecuencia práctica de este sentimiento. no más que aquí se puede hacer es señalar algunas de sus funciones menos conocidas de la imagen. que la influencia se debió más bien a la amplia difusión de lo mal tiempo se sabe que al descubrimiento de muchas cosas nuevas. El lenguaje de Pío II. Grande como era la influencia de los escritores antiguos en la mente de Italia en el siglo XIV y antes. y cómo la Academia de Vitruvio en todos los eventos propuestos para sí misma grande él. y concluye que recoge la definición de un estudio arquitectónico que ha sido aceptado desde su época. que fue incapaz de leer. da en la sexta sátira de una foto de el anhelo de su relación con los poetas espera consumado que le llevase a través de la ciudad en ruinas. si se les pidió de nuevo para ir como embajador de Ferrara a Roma. fueron descubiertos. por un griego de Calabria Pilato. Raphael se comprometió a León X que la restauración ideal de toda la ciudad antigua que su (o de Castiglione) famosa carta (1518 o 1519) habla de. la decoración mural de los antiguos. el griego y el latín. Los primeros. Pero con el siglo XV empezó la larga lista de nuevos descubrimientos. Una traducción completa en latín de la Iliada y la Odisea. tenían una importancia mucho más que la arquitectura. oradores y escritores de cartas. la miseria secreto de los prelados. tiene un anillo de fondo sentimental. Se celebraron en el sentido más favorable a las fuentes de todo conocimiento.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt se pensaba que ahora se por fin realidad ante los ojos de los hombres. la mitad se escondió en los plátanos. laureles. es decir. y de hecho que todos los restos artísticos que se habían ido. no podemos decir cómo. como es bien sabido. a pesar de grandes deudas. con un comentario de Polifilo. dice. Las condiciones literarias de la época de los grandes descubrimientos a menudo han sido establecidos. y la rápida multiplicación de las traducciones del griego. sin embargo. cipreses y arbustos. que aquí no puede estar relacionado. debe ser necesariamente mucho más hermoso que cualquier cosa de fecha moderna. y él mismo se pierde en los recuerdos de los grandes oradores Craso. la figura en sus páginas. pero un elegíaco de la melancolía sentimental. En las leyendas sagradas se hizo costumbre. El Vaticano resonaban con el canto y la música. Plutarco. Mientras tanto. el conocimiento material de la antigua Roma se incrementó en las excavaciones. Bajo Alejandro VI el llamado "grotescos".

Se observó con orgullo que en la riqueza y la integridad no podría rivalizar con Urbino. que debía ser recuperada poco a poco por el cardenal Giovanni Medici. Se extendió de manera sistemática y completa. que no retrocedieron ante ningún esfuerzo o privaciones en sus investigaciones. e incluso de la biblioteca de Oxford. El florentino Niccoló Niccoli. si alguna vez recuperó su libertad. este último. especialmente la de los griegos. Incluso entonces no hizo ningún secreto de su pasión por los dos grandes intereses del Renacimiento. una gran cantidad de información en cuanto a la forma en que los manuscritos y las bibliotecas se multiplicaron. Entre los copistas . Lucrecio. con la condición que debe ser accesible al público.000 florines de oro para una traducción métrica de Homero. Manilio. en la que no puede entrar aquí. Por fin. Valerio Flaco. pero por la muerte del Papa. según otra manera de calcular. un accidente afortunado de que tenemos que no tienen en cuenta más. Él fue capaz de hacer adiciones importantes a Silio Itálico. persuadió a Cosme para comprar el mejor manuscrito de Plinio de un monasterio en Lubeck. el mejor papel se adquirió. La biblioteca de Urbino. Luego miró a su alrededor durante algún recipiente en el que con seguridad podría estar hasta su desgraciado país. era. por valor de 6. Es bien sabido que la reunión. Quintiliano y la primera completa. En Urbino había catálogos de las colecciones del Vaticano. para que él no corren el riesgo de perderlas. de San Marcos en Florencia. además. Celso. tras el saqueo en el año 1494. el cardenal Bessarion. que se convirtió en la fundación de la biblioteca del Vaticano. y pasó en el transcurso del tiempo no menos de 30. Filelfo fue haber recibido 10. El colector principal de Lorenzo el Magnífico fue Johannes Lascaris. en treinta y dos días se dice que ha copiado la totalidad de ella en una hermosa caligrafía. Entre los modernos "los grandes escritores del siglo XIV . El Papa Nicolás V. podría reclamar su literatura perdido. con ocasión del Concilio de Constanza y actuar en parte como el agente de Niccoli. Copistas escribió y espías lo buscó a través de medio mundo. Guarino y Poggio. buscó afanosamente entre las abadías del sur de Alemania. un miembro de ese círculo de los amigos de lograr que rodeaba el mayor Cosimo de 'Medici. a un gran sacrificio. o el único texto existente de un antiguo escritor. de lo contrario los filólogos tendría pronto editado. Columela. en los que el patriotismo se mezclaba con un celo por las letras. y todas las de Menandro. sobre todo con la ayuda de Vespasiano. pasó toda su fortuna en la compra de libros. Tenemos. como así como las oraciones Verrine. La compra de un antiguo manuscrito. y estaba dispuesto a conversar con los estudiantes sobre lo que habían leído. cuando su dinero se había ido. sin embargo. libros y edificios.000 ducados sobre la colección. era totalmente la obra del gran Federico de Montefeltro. Guarino. y su declaración de forma una imagen ideal de una biblioteca del Renacimiento. De los dos grandes buscadores de libros. El famoso griego. Perotto recibió 500 ducados por la traducción latina de Polibio. corrió profundamente en la deuda mediante la compra de manuscritos o de haberlos copiado. en que sólo un simple monje. tomó sus traductores y compiladores con él. y hasta el día de la Biblioteca Marciana conserva una parte de estos tesoros. Luego siguió veinticinco humanistas seleccione.000 o. el 'De Oratore "de Cicerón. y otros. Estacio. Aulo Gelio. fue uno de muchos lados. sin embargo en la lista de los clásicos nos encontramos con todas las obras de Sófocles. El gobierno veneciano se declaró dispuesta a construir un edificio adecuado. El códice última debe tener rápidamente desapareció de Urbino. naturalmente. que ahora está en nuestras manos .ocupó el primer lugar. Él no descubrió seis oraciones de Cicerón. Teología y de la Edad Media fue tal vez lo más plenamente representados. dónde. pues. sin duda debe poseer sólo una pequeña parte de la literatura. Entre los manuscritos griegos de los Padres de la Iglesia era mucho mayor que el resto. permite todos los que vengan a estudiarlas en su propia casa. siempre con sus dos escritos latín e italiano y con todas sus traducciones. o la única completa. y otras obras. de los Visconti en Pavía. Asconius Pedianus. Gallen. Cuando la peste (1450) lo llevó y su corte de Fabriano. como su más noble ornamento. Nicolás dejó una colección de 5. al monasterio de San Marco. 1. y él se habría pagado 500 más. como ahora. Con noble confianza que le prestó sus libros a los que preguntó por ellos. actualmente en Zurich. De niño había empezado a recoger.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Si no hubiera sido por el entusiasmo de algunos coleccionistas de la época. La formación de la biblioteca de los Médicis celebra tiene una historia propia. y todas las obras incluidas en la medicina que entonces era que se tenía. que contenía una enfermedad rara. 600 manuscritos de autores paganos y cristianos. A él le debemos los últimos libros de Amiano Marcelino.000 florines de oro por el de Estrabón. después León X.Dante y de Boccaccio. actualmente en el Vaticano. recabados. a través de la intervención de Cosme. en años posteriores se mantuvo treinta o cuarenta scrittori "utilizada en varios lugares. Su colección de 800 volúmenes. y se previno gracias a la muerte del Papa de venir de Milán a Roma. con sus obras completas .000 volúmenes. de 6. para el uso de los miembros de la Curia. Píndaro todos. un completo Alberto Magno. La colección. los Medici pusieron su bolso a su disposición para cualquier suma que su propósito pudiera necesitar. la de St. Iba a ser conservados en el propio palacio. un completo Bonaventura. y con la ayuda de Leonardo Aretino desenterró los últimos doce comedias de Plauto. pasó después de su muerte.000 florines de oro. Hubo un completo Tomás de Aquino. Como el Papa mantuvo su palabra. la biblioteca de Ptolomeo Filadelfo en Alejandría.

puesto que los que se vale el conseguir podrían no se había con facilidad. Ferrara. becas griego se limitaba principalmente a Florencia y al XV y comienzos del siglo XVI. Argyropulos Juan. como Cosme podría hacer Filelfo promesa de hacer. con cuarenta y cinco escritores a su cargo. el Stephani. Roma y Padua. pero no informó de inmediato sobre sus contemporáneos. llamado simplemente "copisti. era un redactor y editor cuyo como el mundo raramente ha visto.no los que vivían por el comercio. con los rollos de la luz y la gracia que comienzan y terminan las líneas. Se aplicó en Italia antes de la primera multiplicación de la América y. y fueron ellos en especial que llevaba el nombre honorable de 'scrittori. Estamos ocupados. que ya estaba en uso en el siglo anterior. la censura prohibitivos hizo su aparición. y con Jorge de Trebisonda. como puede verse especialmente en los manuscritos de las Laurentides. casi siempre mantuvo pagados los profesores de griego.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt profesionales quienes entendían griego tomó el lugar más alto."bárbaros" como los humanistas italianos llamaban. El catálogo de las obras que se copió fue enviado a Cosme por Nicolás V. sólo que se ganaban la vida mediante un trabajo tal. que deseaban un complemento a sus ingresos. por el otro lado. y los profesores Verona. El Papa Nicolás V. tanto en el Vaticano y en Urbino. y había hecho su parte Budaeus los amos de la lengua. unos y después de la época de la conquista de Constantinopla. Aldo aventuró su todo en la empresa. y en la saciedad ciertas influencias clásicas que ahora se hizo sentir. Pavía y otras ciudades ocasionales. y fue una pieza singular de la fortuna de que los norteños como Erasmus. Venecia. donde los escritores más importantes y voluminosos fueron por primera vez impreso en el original. pero los muchos que se vieron obligados a copiar un libro con el fin de tener . entregó 200 volúmenes en veintidós meses. Perugia. y que se mantiene vivo entre tanto por este medio. Que la decadencia de los estudios helenístico comenzó en la época de la muerte de León X se debió en parte a un cambio general de actitud intelectual. El resto. estaban llenos de sabor. Esa colonia se había iniciado con Manuel y su relación Crisoloras Juan. Musuros Marcos y la familia de Lascaris. maestros de escuela y los hombres necesitados de aprendizaje. fue uno de terciopelo carmesí uniforme con broches de plata. Manetti Gianozzo. Cuando Cosme de Médicis tenía prisa para formar una biblioteca para su fundación favorita. a continuación de los autores griegos. Además de Florencia. Una palabra más sobre los propios estudios aún sería lícito. El material utilizado para escribir. pero se extendió de ningún modo con la rapidez que cabría esperar por el entusiasmo general de estos las obras. Helenística estudios de una deuda no tiene precio a la prensa de Aldo Manuzio en Venecia. Los copistas en Roma en la época de Nicolás V en su mayoría alemanes o los franceses . Cuando había mucho cuidado para honrar a los contenidos de un libro de la belleza de su forma externa. pero en lugar de hacer uso de los copistas. con lo cual Cosimo negociado a pagarle un tanto cada día. fueron empleados en parte. sin mencionar otros. Federico de Urbino se habría avergonzado de poseer un libro impreso. como los Papas Pablo III y IV de Pablo. Muchos de los que luego aprendió el idioma aún podía hablar de medio siglo después. y que hace que la visión de uno de los libros de la época un placer. cuando la obra fue ordenada por el gran pueblo o ricos. pero con la reproducción de la antigüedad en la literatura y la vida. Pero después de la sujeción de Grecia por los turcos se terminó. superficial al igual que su propia amistad con el griego. Teodoro Gaza. y Vespasiano. Niccoló Niccoli. Demetrios Chalcondylas. mandó llamar a Vespasiano. La letra era esa hermosa italiana moderna. si tomamos el año 1500 como nuestro estándar. en su vejez. la Badia los pies de Fiesole. el estudio de la literatura griega se extinguió hacia el año 1520 con el último de la colonia de exiliados aprendido griego. pero su coincidencia con la muerte de los griegos fugitivos no fue del todo una cuestión de accidente. y otros distinguidos académicos. Su número fue siempre limitada. siempre fue pergamino. Pero este tipo de dominio del estudio presupone relaciones con los griegos de origen. El estudio del griego entre los italianos parece. era poderoso. no con el aprendizaje de los italianos en sí mismo. probablemente los hombres que estaban en busca de favores en la corte papal. la unión. Después de un tiempo la relación moderna entre el autor y la editorial comenzó a desarrollarse por sí misma. cuando ya La civilización del Renacimiento en Italia no era fácil destruir un libro. y la paga que recibían muy grande. salvo unos pocos. quien lo escribió de su puño y letra. El crecimiento de la crítica textual que acompaña el estudio de las lenguas y promover la antigüedad pertenece tan sólo al tema de este libro como la historia de la erudición en general. Luego siguió. se escribió una bella y deseada y se tolera ningún otro. y al mando de Alejandro VI. que han llevado a cabo con extraordinario celo.se alegró de la invención alemana. que crió a sus hijos Teófilo y Basilios se helenistas excelente. la literatura eclesiástica y los libros necesarios para los servicios de coral natural ocupó el lugar principal en la lista. incluso cuando miniaturas no formaba parte de ellos. Poggio. Los complementos decorativos. El impulso que había procedido de Petrarca y Boccaccio. Andrónico Kallistos. y durante un largo período en ninguna parte pero en Italia. . la sucesión de los estudiosos sólo se mantuvo por los hijos de los fugitivos y tal vez aquí y allá por algunos refugiados Candian o Cipriano. y recibió de él el consejo de abandonar toda idea de comprar libros. " Pero los copistas cansados . es comprensible que la aparición súbita de los libros impresos fue recibido al principio con nada más que a favor. en parte.

era entonces posible. se nos dice. de las tendencias paganas mismo en su poesía. como los filólogos de la época insistió en renunciar a la «Vulgata». recurrió constantemente a los originales. La ciencia de la medicina. Los florentinos. libres y más de la vida. traducido de nuevo la totalidad de la Biblia. Estamos aquí. y pronto sentir. Los escritos polémicos de la gran estadista florentino y erudito. y un maestro de la claridad expositiva. Entre las lenguas orientales. usando una de las caras hoy y mañana otra. que despreciaba el purismo de los pedantes y el actual exceso de estimación de las formas en préstamo. por el Papa Bonifacio VIII. como apareció en Florencia sobre el año 1300. En uno de sus escritos. Había entonces. especialmente cuando se unió. Sabía que no sólo el valor Averroes y los investigadores judíos. en el que no hable de la madre de Andrómaca. Algunos escritores modernos deploramos el hecho de que los gérmenes de una mucho más independientes y. los estudios orientales que. que era esencialmente de oficina y fue fomentada por la Iglesia. No. sino en el seno. que no estaba satisfecho con el conocimiento de la gramática hebrea y las Escrituras. como los antiguos pensaban y sentían. no sin razón. el árabe era estudiadas. Jerónimo Ramusio. no en las escuelas de la palabra de los cazadores. y el que mira de cerca se ve que incluso los bárbaros habían inteligencia (mercurium). Su hijo Agnolo fue instruido desde su infancia en latín. 'el quinto elemento. no en la lengua. en ese momento fueron respetados e influyentes en el mundo entero. El padre. un médico veneciano. y por lo tanto buscó y encontró el tanto a favor de los déspotas. ya que el nuevo aprendizaje se basaba en la obediencia a la autoridad. A partir de entonces los hombres sólo miraba a la antigüedad para la solución de cada problema. griego y hebreo. traducido gran parte de Avicena del árabe y murió en Damasco en 1486. 1459) contra los Judios pagar una instancia inicial de un completo dominio de su lengua y ciencias. donde los médicos italianos se mantuvieron con regularidad. Él era el único hombre que en voz alta y defendió vigorosamente la verdad y la ciencia de todas las edades contra la adoración de un solo lado de la antigüedad clásica. y la participación de la indiferencia a la verdad más amplia de las cosas mismas. para que se ofrecía un fácil acceso por el veneciano consulados en Oriente. vivió mucho tiempo en Damasco con el fin de estudiar Avicena. " El mismo escrito un vigoroso y poco elegante no latinos. sino también los escolásticos de la Edad Media. el comercio y los viajes. los mejores manuscritos italianos que poseemos pertenecía originalmente a los artesanos florentinos. apareció una nueva civilización. El gobierno veneciano después lo nombró profesor de este tema en Padua. debe persistir por un momento más de Pico della Mirandola. adquirido proporciones considerables. porque trataron de escribir como los antiguos escribieron. e hizo este último un elemento principal en la cultura de la antigua? Fueron una multitud de lo más diversos. incluso el burro-hombres cantaban los versos de Dante. la cultura nacional. y enmendado el texto del autor. antes de pasar a los efectos generales del humanismo. la fundación de sí mismo en el que estaba al otro lado de la Edad Media. así como el hebreo. y se reconoció plenamente su tiempo que se formaron. y todo esto se basa en la fuerza y la solidez d de carácter debido a la participación universal en los asuntos públicos. de acuerdo con el asunto de sus escritos.la existencia misma inestables. ya no se cumple con las traducciones más antiguas de América de los médicos árabes grandes. pero penetró en el Cabbalah judía e incluso se hizo tan familiarizados con la literatura de la Talmud como cualquier rabino. y los gérmenes en todo caso. La civilización del Renacimiento en Italia Los Humanistas Que ahora fueron los que actuaron como mediadores entre su propia edad y una antigüedad venerado. El rápido progreso del humanismo a partir del año 1400 impulsos nativos paralizado. nadie en Florencia que no sabían leer. Sus representantes activa llegó a ser influyente porque sabían lo que los antiguos sabían. como competidor con toda la cultura de la Edad Media. les hace decir: "Vamos a vivir para siempre. Muchos otros humanistas se dedicaron antes de Reuchlin al estudio del hebreo. podemos adivinar el alto vuelo que la filosofía italiana habría tomado no han tenido la contrarreforma aniquilado la vida espiritual más elevada del pueblo. sino de las causas más profundas de las cosas humanas y divinas. . El 'Clerici Vagantes "del siglo XII tal vez puede ser tomado como sus predecesores . las opiniones libres. como suele ser. como el ' Tesoro "de Brunetto Latini. Giannozzo Manetti (m. entre ellos Pico della Mirandola. y la reprobación sistemática de la ociosidad. un elemento totalmente nuevo en la sociedad. la publicación de una enciclopedia popular. en parte atribuida a todo esto. pero en el círculo de los sabios. y fueron llamados en ese año. y en consecuencia permite la literatura para convertirse en simple cita. En cuanto a Pico.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Junto con este renacimiento clásico. sacrificado los derechos municipales a la ley romana. fueron posteriormente tan completamente inundado por los humanistas. con una parcialidad. Pero ahora. La tradición a la que se dedicaron a pasar de mil puntos en la reproducción real. pero está claro que se sentían. Andrea Mongaio de Belluno. porque comenzaron a pensar. aprendió árabe. esencialmente. por orden de Nicolás V. o de los hijos de Níobe. la caída misma de la libertad civil es. se insta.

Uno de ellos. y escribía cartas que. lo que posiblemente pudo haber sobrevivido por un . como tratados sobre asuntos de interés anticuario. era famoso en toda Europa. la fuente de Castalia. y de esa oscuridad calcula que se destina a repeler la mente torpe de los ignorantes. ya que no hay dinero iba a ser realizadas por el mismo. a quien Helicon. él suplica. Durante dos siglos. donde. Del mismo modo. lo mismo ocurre con Dante constantemente reunir a un cristiano y pagano de una ilustración del mismo hecho. y. naturalmente. para quien la poesía era una cosa superflua. Pero ni Italia ni en Europa Occidental produjo otro Dante. y fue él y sigue siendo el primer hombre que empuje la antigüedad en el primer plano de la cultura nacional.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Estos cargos nos ocupará de vez en cuando en una etapa posterior de nuestra investigación. mientras que la antigua era relativamente desconocido. una nueva causa en el mundo y una nueva clase de hombres que se mantenga. el escritor justifica la nueva relación en la que su edad estaba al paganismo. y concedió el primer lugar a los elementos puramente nacionales de la cultura. cualquiera que sea su naturaleza elementos podrían haber absorbido desde la antigüedad. y se celebró a ser heredada por los antiguos romanos de los griegos. parece haber entendido en el sentido de una consagración medio-religiosas. Hay que recordar que el ciclo cristiana de la historia y la leyenda era familiar. y el ritual de la ceremonia nunca se convirtió en fijo. su forma era variable. que imitó a todos los estilos de la poesía latina. al haberse restringido deliberadamente. por último. Es ocioso preguntar si esta causa no debería haber detuvo en su carrera de la victoria. una expresión externa y visible de entusiasmo literario. Este es el argumento utilizado invariablemente en los últimos tiempos para defender el Renacimiento. como demuestra la observación de los medios que lo que toda la actividad mental del poeta y estudiosos. en el que discute la posición del humanismo entonces joven con respecto a la edad. Luego sigue la defensa de la poesía. y por último los frailes mendicantes. Había. cuando vamos a intentar reducirlos a su valor real. y especialmente de la más profunda y significados alegóricos que siempre hay que atribuir a él. No hay condena fue más firmemente arraigados en la mente popular que la antigüedad era el mayor título de gloria que Italia poseía.la coronación de los poetas con la corona de laurel. El origen de esta costumbre en la Edad Media es oscura.Se reforzó la verdadera religión. y necesariamente debe haber tomado la delantera en la competencia por la simpatía del público cuando no había dejado de ser un Dante para mantener el equilibrio entre los dos.¡Alabado sea Jesucristo! . "contiene en los libros XIV y XV un apéndice notable. sino como un paralelo a otro. pero en su ciudad natal. todavía no podía dejar de mantener un sello nacional característico y muy marcadas. tienen donde recibió la corona en virtud de su fama. pero en ningún lugar que desee. y la Iglesia triunfante en posesión del campo enemigo. estaba lleno de promesas y de interés. que se describe periphrastically. sino de dar a conocer las obras de los antiguos. En la 'Divina Comedia' que trata el antiguo y el mundo cristiano. Fue lo mismo con Boccaccio. que vive en la memoria de la mayoría de la gente hoy en día sobre todo como un gran poeta italiano. poetas y otros artistas. que hizo libre con sus acusaciones de paganismo y la inmoralidad. incluso del siglo XIV vigorosa necesariamente preparó el camino para la victoria completa del humanismo. Y. Para empezar con Dante. obtuvo una reputación que para nosotros es incomprensible. como la misma autoridad. Hubo una ceremonia simbólica propia de la primera generación de poetas académicos con una duración en los siglos XV y XVI. el elogio de la misma. Ahora . Dante. cuando muy poco se sabía de la 'de latitud norte Decameron' de los Alpes. Esto es lo que tiene como enemigos combates tan vigorosamente - La civilización del Renacimiento en Italia los ignorantes frívolos que no tienen alma para otra cosa que el libertinaje. simplemente a causa de sus compilaciones de América en la mitología. No hay que dejarse engañar por sus referencias en exclusiva a 'poesie'. la geografía y biografía. Si una sucesión de hombres de genio igualdad había presidido la cultura italiana. que había recibido el bautismo. pero con suficiente claridad. como miles de otros niños de Florencia. y por lo tanto murió sin corona. se esforzó por sus voluminosos escritos históricos y filosóficos. Podía. por ejemplo. De la misma fuente nos enteramos de que el uso hasta entonces era poco común. Ahora era posible tocar y estudiar el paganismo casi (FERE) sin peligro. el teólogo sofista. Petrarca. Fue una manifestación pública. 'De Genealogia Deorum. y él desea asumir la corona en el baptisterio de San Giovanni. los tipos y los tipos de anti-se buscaron en la historia del Antiguo y Nuevo Testamento. los abogados codiciosos. cuando la iglesia primitiva tuvo que abrirse paso entre los paganos. no de hecho. fundada por Domiciano en la imitación de los griegos y se celebra cada cinco años. La fuente más reciente de las prácticas que podrían ser mencionados se encuentra en el Capitolio concursos de músicos. Por el momento debemos limitarnos a mostrar cómo la civilización. pues. y la precisión con los más grandes representantes del espíritu nacional italiano mismos eran los hombres que abrieron la puerta para la devoción sin medida a la antigüedad en el siglo XV. dice su biógrafo. y la arboleda de Apolo fueron locura. con una clara referencia a su trabajo académico propio. a pesar de perder el sentimiento superior que la inspiró . debía su fama entre sus contemporáneos la medida más bien al hecho de que él era una especie de vida representativos de la antigüedad. no a suplantar. pero que era bastante natural en una época sin manuales. el paganismo destruidos. y sopesar las pérdidas con los beneficios de este movimiento. en un período anterior de la Edad Media. El caso era totalmente diferente.

000 florines de oro. como tal. el rector de la que entonces era un florentino (1341). de modo que uno y el mismo profesor puede obedecer a una gran variedad de las instituciones. y no excluye otras fuentes de ingresos. y algo nuevo se esperan de cada recién llegado. recibió un salario de 1. otro para el derecho canónico. la academia de Pomponio Tus L'dio la corona en su propia autoridad. de la filosofía y la astronomía se han añadido. y el derecho de la práctica privada. como Dante lo desea hacer. un ilustre magistrado siciliano. y por lo tanto depende en no poca medida a la influencia personal del profesor. quien se negó a reconocer esta "laurea Pisana como legítimas. a veces durante sólo la mitad de un año. la medicina. Hubo también voluntarios. En Padua un abogado del siglo XV. Pocas de las universidades italianas se manifiestan en su pleno vigor hasta los siglos XIII y XIV. ante los miembros del consejo y todo el pueblo. Esto fue así. coronó (15 de mayo 1355) el sabio florentino. como era natural en un momento en que la ciencia estaba en ciernes. La comunicación fue tan fácil. De hecho. el . Los salarios variaban considerablemente en los distintos casos. el elogio de los primeros fue pronunciada por Matteo Palmieri.uno para el derecho civil. de esta última por Giannozzo Manetti. la filosofía o la astronomía. la promesa no fue exigido para enseñar a otros lo que ya se imparten en un solo lugar. y por lo tanto no fue menos el suyo. En Roma. fue incierta y temporal. aceptó una cita veneciana en Padua. vino a sentarse en el juicio sobre los méritos de los poetas italianos. sin embargo. e impresionar a la multitud ignorante por medio de ceremonias magníficas. en Pisa.000 ducados. profesor en Pisa. Este honor era el más alto objeto de la ambición. Al principio no eran por lo general tres tipos de cátedras .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt tiempo la caída del Imperio Romano. Luego vino el viaje a Italia de Carlos IV. medio eslavo de nacimiento. supone que el nuevo aprendizaje se había apoderado de las universidades. Su examinador auto-elegido. hasta que al final sin tener en cuenta lo que se pagó al lugar o circunstancias. A veces. A veces. el mismo hombre que previamente recibió 700 florines de oro en Pisa . Es evidente que el cambio era necesario para su propio bien. Cuando el jurista Bartolomé Socini. por lo que los maestros se vieron obligados a llevar una vida errante. bajo Sixto IV. La civilización del Renacimiento en Italia tercero para la medicina: en su tiempo de las cátedras de retórica. A partir de la ficción de que la coronación de los poetas es una prerrogativa de los antiguos emperadores romanos. como los actores. sin embargo. a quien le divertía para halagar la vanidad de los hombres ambiciosos. y se propuso nombrar a un célebre médico con un pago anual de 2. la posición de los filólogos. la competencia era tan activa que las distintas universidades trató de atraer a profesores de distancia distinguen entre sí. surge la pregunta: ¿a quién pertenece esta oficina? Albertino Mussato fue coronado en Padua en 1310 por el obispo y el rector de la Universidad. Pero de aquí en adelante los emperadores coronados poetas dondequiera que iban en sus viajes. en la que el cadáver estaba vestido con una túnica de seda. La Universidad de París. De las sillas que se han mencionado. La alta estima en que estas ramas de la ciencia se celebraron hace inteligible por filólogos distinguidos dirigieron su atención al derecho y la medicina. le hubiera gustado llevar a cabo la ceremonia en Nápoles. los profesores no remunerado. en qué circunstancias Bolonia se dice que a veces han dedicado la mitad de sus ingresos públicos (20. depende sólo de su familiaridad con el asunto de la antigua saber si o no se podía aspirar a los de derecho. y estaba a punto de partir en su viaje. que se encuentra entre las más bellas de todo el curso del Renacimiento. fue arrestado por el gobierno florentino. Carlo Aretino era más honrado con una tumba en Santa Croce. Sin embargo. y en el siglo XV los papas y príncipes que supuestamente el mismo derecho.000 ducados. mientras que en otra parte los especialistas estaban cada vez más obligados a adquirir algo de cultura literaria de ancho. no es desconocido. Las condiciones internas de la ciencia de la época eran tan variables como las condiciones externas de la maestra. el orador de pie en la cabecera del féretro. y sólo se liberan mediante el pago de la fianza a la cantidad de 18. podría ser bastante preguntó con qué derecho este extraño. el rey Roberto de Anjou. con gran disgusto de Boccaccio. y así le pareció a Jacobus Pizinga. que la retórica se solicitó en especial por el humanista. compitieron por el honor de coronar a Petrarca. la última frecuencia. la ex principalmente como abogados consultores de las demandas y reclamaciones del Estado que los emplea. idéntica a la astrología. Las citas para la vida. cuando el aumento de la riqueza prestado una atención más sistemática para la educación posible. aun cuando el salario era grande. un capital que fue pagada. aunque no siempre . y el Universidades y escuelas La influencia de la antigüedad en la cultura. Carlo Aretino y Leonardo Aretino se vieron coronados por lo tanto. pero de ninguna manera a la medida y con los resultados que cabía esperar. Tampoco fue siempre el caso de que un profesor de autores clásicos en realidad pertenecían a la universidad de la ciudad donde fue profesor.000 ducados) a la universidad. Estamos actualmente tendremos ocasión de hablar de la obra de los humanistas en otros departamentos de la vida práctica. Los nombramientos se hicieron por lo general sólo durante un cierto tiempo. pero como algunos otros hombres se atrevería a la corona de sí mismos. Algunos juristas y médicos recibidos con mucho el mayor de todos los salarios. en general. Los florentinos no había el buen gusto de coronar su humanistas famoso hasta después de la muerte. Con la difusión de la cultura. pero Petrarca preferido para ser coronado en el Capitolio por el senador de Roma. Zanobi della Strada. de la que tenemos ahora para hablar. y las autoridades municipales de Roma.

junto a la lectura. también. por l'amore di Dio. en los monasterios y otros lugares. no por cualquier medio sólo como preparatoria a la educación superior. a menudo de griego. Más hizo hincapié en la erudición pura de Guarino de Verona (1370 . Si bien todavía en calidad de tutor de Lionello. Para formar una idea precisa del método de instrucción científica entonces perseguidos. o en los nombramientos efectuados en la cancillería papal. Además de estos alumnos vinieron otros. que en el año 1429 fue llamado a Ferrara por Niccoló d'Este para educar a su hijo Lionello. Desde los tiempos de Pier Paolo Vergerio los príncipes italianos fueron bien atendidos en este sentido. pero parece que han sostenido que una Mantua honor para ser la escuela elegida del mundo aristocrático. a quien apoyó en su casa y se educó. era tan abundante. ya sea individualmente o en común. cayó hoy en su provincia. y sin duda se dio cuenta de que la educación de los pobres era la condición de no expresado de su presencia. Cuando su fama se extendía más y amplia sobre Italia. cuando su discípulo se cultivó casi en 1436.1460). todavía encontró tiempo para escribir las traducciones de las obras originales griegas y voluminosos. con todo el trabajo diario que se apoderó de él. existía. pero en general en toda Italia. y en su propia casa una clase selecta de estudiantes pobres. Significó poco para él o para Vittorino que la mayoría de los humanistas de su tiempo digno de elogio pequeño en la cuestión de la moral o la religión. los frecuentes cambios de profesores y la escasez de libros. dirigida por un distinguido pocos humanistas. y que.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt suministro de alojamiento adecuado. Cabe señalar en particular que estas escuelas no dependía de la Iglesia. los pobres de talento. Aquí para la gimnasia por primera vez y todos los ejercicios corporales nobles fueron tratados a lo largo de la instrucción científica es indispensable para una educación liberal. anteriormente el negocio de los teólogos. La civilización del Renacimiento en Italia Dirigió la educación de los hijos e hijas de la casa de los príncipes. Pero este brillo nuevos fue de corta duración. sino en el municipio. incluso desde Alemania. cuando los cortesanos de Eugenio IV. comenzó a enseñar en la universidad de la elocuencia y de las lenguas antiguas. en parte. Gonzaga le pagó un salario anual de 300 florines de oro. cuya instrucción Vittorino que probablemente tuvo lugar de ser su mayor objetivo la tierra. Con la educación de los hijos de dos casas principescas en el norte de Italia se conectaron las instituciones que se pueden llamar únicos en su género. Lingüística y los estudios anticuarios en Roma había al lado de ninguna conexión con la universidad (Sapienza). la educación de las familias principescas fue. En la corte de Giovan Francesco Gonzaga en Mantua (1407-1444) apareció el ilustre Vittorino da Feltre. sino porque. había muchos otros alumnos de diversas partes del país. disputas públicas. cuando Carlo Aretino y Filelfo estaban compitiendo por la mayor audiencia . y los miembros de familias grandes y ricas vino de largas distancias. En las primeras décadas del siglo XV. no eran más que las empresas privadas. no sólo alcanzó una notable perfección de la organización. entre los cuales estaban los hombres más capaces de Italia. 'junto con los jóvenes de alta alcurnia que aquí aprendieron a vivir bajo el mismo techo con el genio sin título. que ahora tenía ochenta y ocho profesores. y por algunos años en manos de los humanistas. escritura y aritmética. Este sistema de la escuela. cuando la Universidad de Florencia estaba en su mayor esplendor. y dependían casi exclusivamente en el favor de los papas y prelados individuales. a los que parcial o totalmente compatibles. Ya hemos hablado brevemente de las cátedras griega en Italia. el conocimiento del latín era una necesidad. las relaciones personales entre los profesores y el enseñado. quien se dirigió a exhortaciones detallada a dos jóvenes príncipes . y después de América llegó lógica. y contribuyó a los gastos ocasionados por los alumnos más pobres. Sus horas de la tarde hasta bien entrada la noche se dedicaron a las lecciones de audición o de la conversación instructiva. pero los individuos de la marca. No sólo en estos dos tribunales. pero se convirtió en un instrumento de la educación superior en el sentido moderno de la frase. Sabía que nunca Vittorino salvado ni un centavo para sí mismo. en busca de sus instrucciones. el uso constante de América y. No fue hasta León X (1513) que la gran reorganización de la Sapienza tuvo lugar. puesto a disposición de la enseñanza filosófica y filológica por sí mismos y otros. lectura e interpretación de los clásicos. Gonzaga fue no sólo dispuesto a que se recibió. y la costumbre fue transplantado en Alemania por Eneas Silvio. y uno de estos últimos se convirtió bajo su cuidado a una mujer de aprendizaje. de hecho más estrictas que muchos monasterios. no sólo una universidad casi total entre los agustinos de Santo Spirito. Su casa también fue el hogar de una religión y la moral estricta. y tal vez incluso de Martín V atestada sala de la conferencia-. El establecimiento se llevó a cabo en líneas estrictamente religiosa. Es inconcebible que Guarino. que lo montó un escalón superior en el mundo aristocrático. La redacción de tratados sobre la educación de los príncipes. dio a los estudios de la época un color que no podemos representar a nosotros mismos sin esfuerzo. que una cita privada a menudo posible. algunos de ellos. no sólo una asociación de expertos entre los Camaldolesi del Angeli. Había escuelas de latín en todas las ciudades de la menor importancia. debemos rechazar los ojos lo más lejos posible de nuestro sistema académico actual. uno de esos hombres que dedican su vida entera a un objeto para el que sus dones naturales constituyen una vocación especial.

justo a la vista. ya que es en ellos que el humanismo primero se mostró prácticamente como un elemento indispensable en la vida cotidiana. hijo de un comerciante distinguido. y aunque nunca antes había intercambiado una palabra. porque el tono y la atmósfera en la que escribe. Incluso en una traducción. y se convirtió. al pasar el Palazzo del Podestá. que hizo intereses anticuarios uno de los principales objetos de su vida. el lector debe tanto más se hace referencia a Vespasiano. su discurso amable. Su hermosa figura vestida de largo. y más aún en los breves indicaciones a los que estamos aquí obligados a limitarnos. renunciando a la remuneración por sus servicios. y dijo que con gusto se esfuerzan en aprender. ya es un príncipe. Niccoló le dijo: "Como hijo de tal padre. era infatigable en la solución de litigios de forma amistosa. Piero de Pazzi. Si learnest tú no. Pero las relaciones de los humanistas a los gobernantes se discutirá por separado. tú has de ser bueno para nada. ' Cuando se le preguntó cuál era su mayor seguimiento fue. aunque sólo había un profesor. 1492) ejerce sobre Florencia y sobre todos sus contemporáneos. y el propio destinado a la misma vocación. Un hombre en la posición de Cosme . Él era escrupulosamente limpia en todo. y leal. Niccoli se describe a nosotros por Vespasiano como un hombre que iba a tolerar nada a su alrededor fuera de armonía con su propio espíritu clásico. que sería tan grande un adorno para ti. Pero pronto la vida que llevaba le parecía vacía y perecederos. estudió día y noche. encontraremos que no estaba tanto en el su capacidad política que en su liderazgo en la cultura de la época. de nombre Pontano. quieres ser un hombre sin importancia "(virtualmente). y los términos y condiciones en que se mezclan en su sociedad. Niccoló Niccoli y Manetti Giannozzo han hablado ya de más de una vez. a quien Piero tratado como uno de su propia casa. pasó sus horas de ocio en escribir la historia de la ciudad. Como gobernador de la provincia se negó todos los presentes. Como para simbolizar los derechos e intereses comunes de todos. Para Cosme pertenece la gloria especial de que se reconoce en la . se percibe en seguida que era verdad. Sin ser un gran escritor. encuadernado en una tapa de color púrpura. Él respondió: 'Pazzi Messer Andrea de'. y tenía un profundo sentido de su significado intelectual. Piero respondió. Si tratamos de analizar el encanto que los Medici del siglo XV. e hizo maravillas para calmar las pasiones inflamadas por su bondad. Cuando se despidió de la ciudad le hizo entrega de una bandera con las armas municipales y un casco de plata espléndida. como una reliquia sagrada en el ayuntamiento. fue poco más que un niño cuando él había terminado su aprendizaje en el comercio y se convirtió en tenedor de libros en un banco. y que se estaban distinguidos académicos. me divierto »(« attendo un tempo buon darmi »).un gran comerciante y líder del partido. él estaba muy familiarizado con el tema que escribió sobre. Él aprendió de memoria y muchos discursos neid el todo "de Tito Livio. y por lo tanto tomó medidas para poner en circulación su tratado público. sobre todo en el La civilización del Renacimiento en Italia camino entre Florencia y su casa de campo en Trebbio. y se hizo amigo de todos los sabios y un hombre de estado noble. que también tenía a su lado todos los pensadores. El Pistoiese nunca fueron capaces de descubrir a cuál de los dos partidos políticos se inclinó. Tenemos aquí primero en hablar de los ciudadanos. Precoz de sus primeros años. en la que instó a que ambos son. Y lo encontró un hombre culto de latín y griego.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt alemanes de la Casa de Habsburgo en el tema de su ulterior la educación. como era de esperar. a través del cual el hombre puede obtener la inmortalidad. y comenzó a anhelar después de la ciencia. Dejar de todos los placeres en el que había vivido hasta entonces. Luego se dedicó a los libros como laicos pocos habían hecho antes que él. causó una impresión singular. cumplió sus funciones de conformidad con el noble ideal con la que su sentimiento religioso y los estudios humanísticos se combinaron para inspirar. Un día. aborrecía todos los sobornos. Cuando Piero escuchó esto. de modo de ver. Niccoló llamó al joven a él. o bien diletantes distinguidos que mantuvieron los expertos. un hombre que fue el primero de los florentinos por el nacimiento y el primero de los italianos por la cultura como un hombre fue a todos los efectos. Cuando fue nombrado por el gobierno como representante de su magistrado y recaudador de impuestos-en Pescia y Pistoia. comprobar el juego. que los conocía a todos personalmente. sobre todo en la mesa. sobre todo florentinos. y al que pagó 100 florines de oro al año. pensaba en cualquier cosa antes que la literatura. que se ha conservado. y muy dado a los placeres del mundo. como se ha dicho. Ellos eran de importancia particular durante el período de transición a principios del siglo XV. su casa adornada con las más nobles restos de la antigüedad. Antigüedad estuvo representado en otro sentido y superior por Giannozzo Manetti (13931459). mantuvo al país bien abastecido de maíz. Tuvo éxito en la recolección de los impuestos más impopulares que el Estado florentino impone. es una pena que nada sabes de la lengua latina. escritores e investigadores. y tan pronto como la flor de la juventud es más. donde vasijas antiguas y copas de cristal delante de él en la más blanca de lino. uno de los estudiosos más profundos de su tiempo. este mérito principal de su libro se ha perdido. Para mayor información respecto a los ciudadanos de Florencia aprendido en este período. como los jóvenes están acostumbrados a hacer. La forma en que ganó más de un amante del placer florentino jóvenes a intereses intelectuales es demasiado encantador para estar aquí descrito. para cultivar y nutrir el humanismo. sobre todo Cosme el Viejo († 1464) y Lorenzo el Magnífico (m. Tal vez Eneas era consciente de que para hacer frente a estos jóvenes que estaba hablando en el aire. Niccoló le preguntó quién era su padre. tienen una importancia aún más que los hechos que registra. No fue sino hasta después de este tiempo que los papas y príncipes comenzó en serio con lo que entretenerse con él. Con lo cual Niccoló respondió que se encargaría de eso. el joven obedeció la llamada de alguien tan respetado.

y Alexander. donde los individuos y los círculos sociales dedicó todas sus energías al apoyo del humanismo y la protección de los sabios que vivían entre ellos. y demasiado ocupados en la búsqueda de otras fundaciones para su alimentación. «probablemente en hexámetros . Vespucio. por esa pasión por una filosofía superior e idealista. Sixto. el exilio. es en gran medida al honor de este último que se sentían obligados a ponerse a la cabeza de la cultura de su edad y país. en este sentido. pero para entender el espíritu de la época en toda su individualidad vigorosa. El disfrute de una prosa elegante Latina y el verso melodioso fue . uno nuevo que se esperaba dada á las musas. Pero tal vez lo mejor de todo lo que puede decirse al respecto es que. El famoso grupo de académicos que rodeaba Lorenzo se unan. aceptó dedicatorias y se dejaron para ser cantadas al contenido de los corazones "de los poetas . como lo hizo Palla Strozzi. y en el entusiasmo personal de Cosme sí mismo en sus últimos años. el reconocimiento de que la necesidad del mismo es el primero y más grande de todas las necesidades. En este punto tenemos una prueba indirecta que excluya cualquier duda. y los poetas que frecuentaban la corte eran pocos en número. pero no cobrar más injusta que nunca se hizo que en el ámbito de la cultura Lorenzo era el protector de la mediocridad. La edad en que vivimos es lo suficientemente fuerte para proclamar el valor de la cultura. Todo pende de la convocatoria de las enseñanzas de Johannes Argyropulos. Además de Florencia. cada uno apoyándose exclusivamente en su talento personal. y por tanto de la promoción dentro de los círculos humanistas propios otro y una reanimación más alto de la antigüedad.no existía aún una ' Borgiad. sino de todos los grandes hombres que han luchado a favor y promover los intereses espirituales. pero él mismo era mucho más personales de la cabeza de la república de las letras que su predecesor. la falta de miedo de las consecuencias que el nuevo aprendizaje puede llevar nos parece algo realmente. La historia es conocida por nosotros minuciosamente. ninguno fue más fuerte que este. Bajo Pietro Medici. como Rómulo por Numa" . como Filippo Strozzi. y había pronunciado su convicción de que sin Platón sería difícil ser un buen cristiano o un buen ciudadano. y disfrutó de su posición sin el menor recelo. Como estadista. Pero la devoción entusiasta a la misma. que este último debe preferir abiertamente las cortes principescas de las ciudades libres. pocos por cierto han sido tan polifacético. Pero ahora es tiempo de hablar del humanismo en los tribunales italianos. Inocencio. " Demasiado estrés últimamente ha sido puesto en el lado indigno de esta relación. está en ninguna parte se encuentra en tal grado como entre los florentinos del XV y la primera parte del siglo XVI. La correspondencia de la época está llena de referencias a las relaciones personales de este tipo. a problemas propios mucho sobre el poeta y estudiosos. Entre sus más distinguidos colegas académicos fueron Bartolomeo Valori. le Pietro hijo y el nieto de Cosme. ni hombres que se permitían todos los excesos La civilización del Renacimiento en Italia imaginables han mantenido la fuerza y el espíritu para escribir tratados críticos sobre la Historia Natural de Plinio. En algunos de los papas. después de la agitación belicosa del pontificado anterior. y en ninguno fue probablemente la necesidad interior de hacerlo igualmente profunda . de inspirar a sus amigos con la misma creencia. Fue seguido por León X ". del mismo modo que antes los elogios de los humanistas han sido fallados demasiado favorable en sus clientes. en efecto. por premios generosidad regia excelencia de todo tipo. No habría sido tan común que se den las hijas de la casa una participación en los mismos estudios. Nuestro negocio aquí no es para hacer frente a la alabanza o la culpa. Sólo en este mundo podría un hombre como Pico della Mirandola siento feliz. Tomando todas las cosas. y se mantuvo por lo menos no compatible. no se habría convertido en un retiro feliz. con todo este culto de la antigüedad. y especialmente de la cultura de la antigüedad. se acercó a los peripatéticos. si no hubiese sido considerada la más noble de actividades terrestres. imponente. la más bella flor del mundo antiguo de pensamiento. Donato Acciaiuoli y Pandolfini Pierfilippo. pero inconscientemente. y se distinguen de todos los otros colectivos de la especie. La alianza natural entre el déspota y el erudito. la poesía italiana encuentran aquí un refugio sagrado. Eneas Silvio escribió a otro ciudadano de Siena: "prefiero que Italia alcanzado la paz bajo su gobierno que bajo la de las ciudades libres. ya que miles de hombres cultos de su apoyo. pero no parece haberse preocupado demasiado por ellos. En un momento en el gran Alfonso de Aragón parecía que iba a ser señor de toda Italia. que por su culpa Leonardo da Vinci y el matemático Fra Luca Pacioli vivido en el extranjero. porque él mismo no era sujeto significa para la poesía. que fue el centro.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt filosofía platónica. el hijo espiritual de Cosme. Ficino ya estaba al frente de una escuela. y sus tres sucesores. y la de todos los rayos de luz que brotaba de su círculo de Lorenzo. un hombre de mente universal. que cada juez hombre lo que le plazca. El profesor entusiasta declara en varios pasajes de sus escritos que Lorenzo había sonado toda la profundidad de la filosofía platónica. Julio II encontró poetas que le elogian. y que otros Toscanella. el ilustre Lorenzo. No era. Pío II fue lejos de hacer un sacrificio tan espléndida para el humanismo como fueron hechas por Nicolás. por lo que el platonismo se refiere. que era tal que el gran Marsilio Ficino podía estilo. El sentimiento de las clases instrucciones establecidas con fuerza y casi exclusivamente. de un solo lado cuando esta cultura fue. y la adulación mercenario a las que dio origen.en otras palabras. Nicolás V se mostró confiado en el futuro de la Iglesia. había muchas ciudades de Italia. era de esperar de la paga más alta que existe recibido.pero estaban demasiado ocupados en otras partes. un extranjero dudará en pronunciar lo que en el destino de Florencia se debió a la culpa humana y lo que a las circunstancias. ya ha sido abordado. Pablo II fue el primero en temor y la desconfianza de la cultura de sus secretarios.

Fazio recibió de la 'Historia Alfonsi. en el lejano Sulmona. se puso a trabajar con consideración. un regalo de 1. ya través de este conducía en un carro dorado como un triunfador romano. se señaló a él. Su reorganización de la Sapienza ya se ha hablado. El saqueo de Roma en el año 1527 dispersa a los estudiosos no menos de los artistas en todas direcciones. "como una estatua de bronce. y que los monumentos y los escritos de la antigüedad hizo sobre él. rey de Nápoles. ¿Quién puede comprender el sentimiento con que él consideraba los supuestos restos de Tito Livio en Padua? Cuando. y un número de los mejores comentarios y otras obras. lleno. pero con el tiempo espero que satisfacer. pero pasó a un buen propósito.000 florines de oro anuales. en su famosa entrada en la ciudad conquistada de Nápoles (1443) que él mismo eligió para aparecer ante el mundo en estilo antiguo. El recuerdo de la escena se conserva por un arco triunfal de nobles de mármol en el Nuovo Castello. que no tenía más que unos pocos cortesanos a su alrededor. «además de una renta anual de 500 ducados. Pasó gran parte de los expertos cuyos servicios utiliza. que había dominado la mayor parte de la ciencia . que fue exagerada fabulosamente en los duros tiempos que siguieron. pero uno de los mejores de ellos nos dice cómo ellos también lo persiguió cuando entró en su jardín o se retiraron a la intimidad de su habitación. a pesar de que no se puede medir como un todo. y en su apropiación de la antigüedad. No muy lejos del mercado de un cuarenta varas de ancho violación se hizo en la pared. capitán. fueron escritas. en un sinnúmero de epigramas. Con la disposición extraña entregó la terca Aragón a su hermano. puede todavía. Dio Panormita 1000 por su trabajo. pero ninguna. el hijo pródigo de su dinero. saludó el lugar y regresó gracias a su genio tutelar. y lo recibió con pompa solemne en Nápoles. Panormita diario encargó el rey y su corte de Tito Livio. Sus sucesores napolitana hereda como poco de esta pasión por la antigüedad como de sus otras buenas cualidades. y que. trataría de ganar con una oda o elegía mendicantes.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt parte del programa de la vida de Leo. la impresión que hizo fue tan grande. que se había instalado en la nariz al comienzo de la oración. sólo formaban parte de su cultura. como siempre. Los poetas tenían acceso a él. Una regla a cabo. Cualquiera que sea la influencia en Europa de los humanistas italianos han tenido desde 1520 depende de un modo u otro en el impulso que se dio por Leo. con el que la biografía de Jovius se llena. No se encontraron rastros de un tribunal de poetas en Urbino. Antigüedad clásica. de hecho. Jorge de Trebisonda. Se alegró hacerlo pagar la profecía del gran poeta en cuanto a su fama futura. Para Leo. principalmente alrededor del mediodía. y se dedicó por entero a su nuevas posesiones. " Su lugar predilecto parece haber sido la biblioteca del castillo de Nápoles. así como Tito Livio y Séneca. odas y discursos. cuando los músicos habían dejado de jugar. obra que fue confundida con él. se lo había seguido en casos particulares. y que ahora gracias al cielo que se pudiera beneficiar a la raza humana mediante la profundización de la publicación de este libro.500 más cuando se terminó. desde el momento de su llegada a Italia. una impresión de profundidad y lo suficientemente potente como para formar de nuevo su vida. y no debemos dejarnos engañar por la aparente ironía con que se trata a veces estas cuestiones. incluso durante expediciones militares. que ayudar a los sabios y la obtención de excelentes libros había sido uno de sus más altos objetivos. no muestra entusiasmo por la antigüedad como Alfonso el Grande de Aragón. Fue el Papa que en la concesión de permiso para imprimir el recién descubierto Tácito. ha recibido múltiples homenajes tales. y se extendió la fama de los grandes mecenas partido hasta los últimos límites de Italia. con las palabras:« No se da usted paga. le dijo: 'Mi último pedazo voy a compartir con usted. " Cuando Giannozzo primero vino a traer las felicitaciones del gobierno florentino en la boda del príncipe Ferrante. que el rey se quedó inmóvil en el trono. le leía. podríamos decir que los grandes escritores eran una regla de vida y un consuelo en la desgracia. Estos hombres le costó 20. como en todas las demás cosas. donde se sentaban en una ventana que da a la bahía. se desperdició nada. donde el duque mismo era el más sabio de toda la corte. Nuestro juicio no debe detenerse en las posibilidades espirituales innumerables que se incluyen en la palabra "estímulo". Alfonso fue superada la medida en el aprendizaje por Federico de Urbino. Lorenzo Valla. Fue por él y por Nicolás V que la mayoría de las traducciones del griego. en un estudio más detallado. a fuerza de ruegos grandes. y escuchar a los debates aprendidas sobre la Trinidad. y si no para atraparlo allí. el Crisoloras más joven. Él tenía a su servicio. y su patrocinio sin duda tuvo como consecuencia que sus poetas latinos nos han dejado un vivo retrato de ese espíritu alegre y brillante de los días Leonina. A fin de no subestimar la influencia de Leo en el humanismo que debe cuidarse de no ser engañados por el juguete. en proporción a los pocos eventos notables de su vida. qué manera tan extraña cristianos y paganos sentimiento debe haber sido mezclado en su corazón! Durante una campaña en los Abruzos. Parece que su celo era totalmente sano. elegías. ya sea sucesiva o conjuntamente. para su trabajo no se pagaría por si te diera la más bella de mis ciudades. " Cuando asumió Giannozzo Manetti como su secretario en las condiciones más brillante. Fazio y Panormita Antonio Bartolomé. Es probable que en toda la historia europea no hay príncipe que. de los cuales los dos La civilización del Renacimiento en Italia últimos fueron sus historiadores. y ni siquiera espantar una mosca . y no gustar estar rodeado de caras alegres. Entre los príncipes seculares del siglo XV. aparece una generosidad en sus dones. hasta que después de catorce perusals él lo sabía casi de memoria. Porque él era profundamente religiosa. Una vez hecho. con toda la población del Olimpo. obtuvo un brazo huesos del esqueleto de los venecianos. y tenían la Biblia. y un caballero. ciudad natal de Ovidio.

sobre todo en la mesa. y la pasión por la correspondencia América elegantes eran las necesidades de los príncipes de la época. Es difícil para nosotros hoy en día para creer que un monstruo como este príncipe sintió el aprendizaje y la amistad de gente cultivada como una necesidad de vida. pero la Física y algunas otras obras. el primero en traducciones latinas. o bien diletantes distinguidos que mantuvieron los expertos. fueron todos ellos hombres de más o menos el aprendizaje y mecenas de la literatura. y que se estaban distinguidos académicos. Niccoli se describe a nosotros por Vespasiano como un hombre que iba a tolerar nada a su alrededor fuera de armonía con su propio espíritu clásico. gobernados. justo a la vista. como ellos lo denominan. Como teólogo. En la filosofía. competente como lo fue en los asuntos prácticos. Incluso los déspotas más insignificante de Romaña resultaba difícil prescindir de una o dos hombres de letras sobre ellas.que se utiliza para mantener discusiones. En su ciudadela . Un gobernante como Borso de Ferrara. los intereses en materia de antigüedades. Propagadores de la Antigüedad Tenemos aquí primero en hablar de los ciudadanos. que fueron colocados en o debajo de los sarcófagos con los que los nichos de las paredes exteriores de la iglesia estaban adornadas. "él siempre estaba leyendo y después de leer con él. hizo la guerra con él. al pasar el Palazzo del Podestà. olvidando que el más alto las cosas espirituales son cuestiones no precisamente de la medición. fue capaz de comparar con Aquino Scoto. y el propio destinado a la misma vocación. Cuando los humanistas se vino a morir. mientras que otras ganado por lo menos un medio de vida como oficiales de su ejército. el joven obedeció la llamada de alguien tan respetado. causó una impresión singular. hijo de un comerciante distinguido. a menudo de una especie muy venenosa. parecía nacido para todo lo que se comprometió."arx Sismundea '. El Sforza. En sus poemas latinos que cantan sus alabanzas y celebrar su amor con la feria de Isotta. y lo hacemos pensando en la injusticia de que sólo se admiten los eruditos en sus cortes como un medio de difusión de su propia fama. que a veces. y muy dado a los placeres del mundo. sino que ya se han mencionado de pasada. Niccoló Niccoli y Manetti Giannozzo han hablado ya de más de una vez. estas. pensaba en cualquier cosa antes que la literatura. dice: "Segismundo conocía la historia y tenía una gran importancia de la filosofía. ya que es en ellos que el humanismo primero se mostró prácticamente como un elemento indispensable en la vida cotidiana. y ello con vistas a su aplicación práctica. también. y sin embargo el hombre quien lo excomulgó. y no los poetas. Un día. su discurso amable. Ellos eran de importancia particular durante el período de transición a principios del siglo XV. él mismo un excelente latinista. Había demasiado orgullosa conciencia de su propia posición como una regla para eso. de hecho. Duque Francesco probablemente miró en la cultura humanística como una cuestión de principio con la educación de sus hijos. incluso dándoles haciendas. donde vasijas antiguas y copas de cristal delante de él en la más blanca de lino. El tutor y secretario eran a menudo una misma persona. Niccoló llamó al joven a él. y lo quemaron en efigie. mostró un interés en asuntos intelectuales que se extendía mucho más allá de la antigüedad clásica. ¿Qué quejas amargas son las del duque Alfonso. que hizo intereses anticuarios uno de los principales objetos de su vida. que su weakliness en la juventud le había obligado a buscar la recreación en actividades manuales solamente! o era simplemente una excusa para mantener los humanistas a distancia? Una naturaleza como la suya no era inteligible. y aunque nunca antes había intercambiado una palabra. Ludovico il Moro. La civilización del Renacimiento en Italia Había una serie de estudiosos en torno a él. Vida y costumbres en la corte de Rimini debe haber sido un espectáculo singular en el marco del audaz paganos Condotiero Segismundo Malatesta. con toda su vanidad. El resto de sus lecturas consistían principalmente entre los historiadores antiguos. Se consideró universalmente como una ventaja si un príncipe podía mezclarse con los hombres más instruidos de su tiempo en pie de igualdad. Piero de Pazzi. ansiosos como estaban a lo propician con un Borseid "y similares. el Papa Pío II. Pero las relaciones con los sabios. parece de ninguna manera han buscado la inmortalidad de los poetas. incluso a los contemporáneos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt de la época. Niccoló le preguntó quién . aunque sólo sea por razones políticas. La forma en que ganó más de un amante del placer florentino jóvenes a intereses intelectuales es demasiado encantador para estar aquí descrito. sobre todo florentinos. algunos de los cuales se proporcionan para los liberal. pero él conocía a fondo no sólo la ética y la política de Aristóteles. el hijo de Pandulfus. No fue sino hasta después de este tiempo que los papas y príncipes comenzó en serio con lo que entretenerse con él. en presencia de la" rex ". su casa adornada con las más nobles restos de la antigüedad. en cuyo honor y como la reconstrucción cuyo monumento famoso de San Francesco de Rimini se llevó a cabo "Divae Isottae sacro. Él era escrupulosamente limpia en todo. actuó como una especie de factotum tribunal. Su hermosa figura vestida de largo. Incluso los gobernantes mezquinos se esforzó después de distinciones similares. todos los cuales poseía. parece que han dejado por completo de Platón a su contemporáneo Cosme. y estaba familiarizado con los escritos de los Padres antiguos de las Iglesias oriental y occidental. con una inscripción que acredite que se establecieron aquí en el momento en Sigismundus. Tenemos la tendencia a tratar a la pequeña escala de estos tribunales como una razón para despedirlos con un desprecio demasiado listo.

El famoso grupo de académicos que rodeaba Lorenzo se unan. mantuvo al país bien abastecido de maíz. de inspirar a sus amigos con la misma creencia. le Pietro hijo y el nieto de Cosme. Antigüedad estuvo representado en otro sentido y superior por Giannozzo Maneeti (1393-1459). cumplió sus funciones de conformidad con el noble ideal con la que su sentimiento religioso y los estudios humanísticos se combinaron para inspirar. aunque sólo había un profesor. escritores e investigadores. porque el tono y la atmósfera en la que escribe. La historia es conocida por nosotros minuciosamente. se percibe en seguida que era verdad. No era. fue poco más que un niño cuando él había terminado su aprendizaje en el comercio. Como gobernador de la provincia se negó todos los presentes. y al que pagó 100 florines de oro al año. y había pronunciado su convicción de que sin Platón sería difícil ser un buen cristiano o un buen ciudadano. y tan pronto como la flor de la juventud es más. es una pena que nada sabes de la lengua latina. Cuando Piero escuchó esto. que los conocía a todos personalmente. que el gran Marsilio Ficino podía estilo. que sería tan grande un adorno para ti. renunciando a la remuneración por sus servicios. por esa pasión por una filosofía superior e idealista. como los jóvenes están acostumbrados a hacer. en efecto. el hijo espiritual de Cosme . el lector debe tanto más se hace referencia a Vespasiano. Precoz de sus primeros años. Él aprendió de memoria toda la Eneida y muchos discursos de Tito Livio. Sin ser un gran escritor. Él respondió: «Messer Andrea de 'Pazzi". El Pistoiese nunca fueron capaces de descubrir a cuál de los dos partidos políticos se inclinó. y se convirtió en tenedor de libros en un banco. a través del cual el hombre puede obtener la inmortalidad. la poesía italiana encuentran aquí un refugio sagrado. que por su culpa Leonardo da Vinci y el matemático Fra Luca Pacioli vivido en el extranjero. Piero respondió. y se distinguen de todos los otros colectivos de la especie. sobre todo en el camino entre Florencia y su casa de campo en Trebbio. la más bella flor del mundo antiguo de pensamiento. aborrecía todos los sobornos. y más aún en los breves indicaciones a los que estamos aquí obligados a limitarnos. Bajo Pietro Medici. que cada juez hombre lo que le plazca. y por tanto de la promoción dentro de los círculos humanistas propios otro y una reanimación más alto de la antigüedad. que se ha conservado. un hombre que fue el primero de los florentinos por el nacimiento y el primero de los italianos por la cultura . Para Cosme pertenece la gloria especial de que se reconoce en la filosofía platónica. Ficino ya estaba al frente de una escuela. de modo de ver.por ejemplo un hombre fue a todos los efectos. encontraremos que no estaba tanto en el su capacidad política que en su liderazgo en la cultura de la época.un gran comerciante y líder del partido. y la de todos los rayos de luz que brotaba de su círculo de Lorenzo. y al menos otras permanecieron sin apoyo. era infatigable en la solución de los pleitos de manera amistosa. Sólo en este mundo podría un hombre como Pico della Mirandola siento feliz. Donato Acciaiuoli y Pandolfini Pierfilippo. Y lo encontró un hombre culto de latín y griego. Un hombre en la posición de Cosme . Si tratamos de analizar el encanto que los Medici del siglo XV. Para mayor información respecto a los ciudadanos de Florencia aprendido en este período. que fue el centro. Como para simbolizar los derechos e intereses comunes de todos. Todo pende de la convocatoria de las enseñanzas de Johannes Argyropulos. Pero tal vez lo mejor de todo lo que puede decirse al respecto es que. uno de los estudiosos más profundos de su tiempo. y que Toscanella. estudió día y noche. Luego se dedicó a los libros como laicos pocos habían hecho antes que él. sino de todos los grandes hombres que han luchado a favor y promover los intereses . con todo este culto de la antigüedad. Niccoló le dijo: "Como hijo de tal padre. él estaba muy familiarizado con el tema que escribió sobre. Cuando se despidió de la ciudad le hizo entrega de una bandera con las armas municipales y un casco de plata espléndida. pero no cobrar más injusta que nunca se hizo que en el ámbito de la cultura Lorenzo era el protector de la mediocridad. Incluso en una traducción. este mérito principal de su libro se ha perdido. Si learnest tú no. Dejar de todos los placeres en el que había vivido hasta entonces. ninguno fue más fuerte que este. Tuvo éxito en la recolección de los impuestos más impopulares que el Estado florentino impone. me divierto »(« attendo un tempo buon darmi »). un hombre de mente universal. tienen La civilización del Renacimiento en Italia una importancia aún más que los hechos que registra. a quien Piero tratado como uno de su propia casa. e hizo maravillas para calmar las pasiones inflamadas por su bondad. y dijo que con gusto se esfuerzan en aprender. como se ha dicho. se acercó a los peripatéticos. 1492) ejerce sobre Florencia y sobre todos sus contemporáneos. El profesor entusiasta declara en varios pasajes de sus escritos que Lorenzo había sonado toda la profundidad de la filosofía platónica. el ilustre Lorenzo. Como estadista. comprobar el juego. tú has de ser bueno para nada. como una reliquia sagrada en el ayuntamiento. Vespucio. pasó sus horas de ocio en escribir la historia de la ciudad. por lo que se refería el platonismo. y se convirtió. y tenía un profundo sentido de su significado intelectual. y leal. Pero pronto la vida que llevaba le parecía vacía y perecederos. Cuando se le preguntó cuál era su mayor seguimiento fue. sobre todo Cosme el Viejo († 1464) y Lorenzo el Magnífico (m. encuadernado en una tapa de color púrpura. y se hizo amigo de todos los sabios y un hombre de estado noble. que era tal. Con lo cual Niccoló respondió que se encargaría de eso. que también tenía a su lado todos los pensadores. y en el entusiasmo personal de Cosme sí mismo en sus últimos años. y comenzó a anhelar después de la ciencia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt era su padre. quieres ser un hombre sin importancia 'virtú). un extranjero dudará en pronunciar lo que se debió a la culpa humana y lo que a las circunstancias en el destino de Florencia. Cuando fue nombrado por el gobierno como representante de su magistrado y recaudador de impuestos-en Pescia y Pistoia. de nombre Pontano. Entre sus más distinguidos colegas académicos fueron Bartolomeo Valori. ya es un príncipe. y los términos y condiciones en que se mezclan en su sociedad.

como Filippo Strozzi. pero no parece haberse preocupado demasiado por ellos. como lo hizo Palla Strozzi. probablemente en hexámetros .en otras palabras. Nuestro negocio aquí no es para hacer frente a la alabanza o la culpa. y que ahora .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt espirituales. Además de Florencia. El sentimiento de las clases instrucciones establecidas con fuerza y casi exclusivamente. ha recibido múltiples homenajes tales. y la adulación mercenario a las que dio origen. y los poetas La civilización del Renacimiento en Italia que frecuentaban la corte eran pocos en número. Pero ahora es tiempo de hablar del humanismo en los tribunales italianos. y no debemos dejarnos engañar por la aparente ironía con que se trata a veces estas cuestiones.no existía aún una ' Borgiad '. Nuestro juicio no debe detenerse en las posibilidades espirituales innumerables que se incluyen en la palabra "estímulo". Su reorganización de la Sapienza ya se ha hablado. en un sinnúmero de epigramas. porque él mismo no era sujeto significa para la poesía. cuando los músicos habían dejado de jugar. y que. después de la agitación belicosa del pontificado en primer lugar. aparece una generosidad en sus dones. pocos por cierto han sido tan polifacético. el exilio. podríamos decir que los grandes escritores eran una regla de vida y un consuelo en la desgracia. elegías. y Alexander. donde los individuos y los círculos sociales dedicó todas sus energías al apoyo del humanismo y la protección de los sabios que vivían entre ellos. Nicolás V se mostró confiado en el futuro de la Iglesia. y ocupó también en la búsqueda de otras fundaciones para su alimentación. como Rómulo por Numa" . pero ninguna. cada uno apoyándose exclusivamente en su talento personal. imponente. Fue seguido por León X ". como siempre. Pablo II fue el primero en temor y la desconfianza de la cultura de sus secretarios. en proporción a los pocos eventos notables de su vida. aceptó dedicatorias y se dejaron para ser cantadas al contenido de los corazones "de los poetas . en este sentido. pero él mismo era mucho más personales de la cabeza de la república de las letras que su predecesor. En un momento en el gran Alfonso de Aragón parecía que iba a ser señor de toda Italia. Para Leo. lleno. la falta de miedo de las consecuencias que el nuevo aprendizaje puede llevar nos parece algo realmente. En algunos de los papas. el hijo pródigo de su dinero. que fue exagerada fabulosamente en los duros tiempos que siguieron. y si no para atraparlo allí. es en gran medida al honor de este último que se sentían obligados a ponerse a la cabeza de la cultura de su edad y país. a problemas propios mucho sobre el poeta y estudiosos. La edad en que vivimos es lo suficientemente fuerte para proclamar el valor de la cultura. A fin de no subestimar la influencia de Leo en el humanismo que debe cuidarse de no ser engañados por el juguete. La correspondencia de la época está llena de referencias a las relaciones personales de este tipo. odas y discursos. y especialmente de la cultura de la antigüedad. y su patrocinio sin duda tuvo como consecuencia que su poetas latinos nos han dejado un vivo retrato de ese espíritu alegre y brillante de los días Leonina. En este punto tenemos una prueba indirecta que excluya cualquier duda. Fue el Papa que en la concesión de permiso para imprimir el recién descubierto Tácito. Sixto. si no hubiese sido considerada la más noble de actividades terrenales. Demasiado estrés últimamente ha sido puesto en el lado indigno de esta relación. de un solo lado cuando esta cultura fue. por la generosidad real premios excelencia de todo tipo ". con toda la población del Olimpo. puede todavía. trataría de ganar con una oda o elegía mendicantes. Eneas Silvio escribió a otro ciudadano de Siena: «Prefiero que Italia alcanzado la paz bajo su gobierno que bajo la de las ciudades libres. Los poetas tenían acceso a él. pero uno de los mejores de ellos nos dice cómo ellos también lo persiguió cuando entró en su jardín o se retiraron a la intimidad de su habitación. obra que fue confundida con él. Pero la devoción entusiasta a la misma. a pesar de que no se puede medir como un todo. pero inconscientemente. principalmente alrededor del mediodía. que este último debe preferir abiertamente las cortes principescas de las ciudades libres. No habría sido tan común que se den las hijas de la casa una participación en los mismos estudios. Inocencio. se lo había seguido en casos particulares. ya ha sido abordado. La alianza natural entre el déspota y el erudito. y en ninguno fue probablemente la necesidad interior de hacerlo igualmente profunda . Es probable que en toda la historia europea no hay príncipe que.pero estaban demasiado ocupados en otros lugares. y sus tres sucesores. ni hombres que se permitían todos los excesos imaginables han mantenido la fuerza y el espíritu para escribir tratados crítica sobre la "Historia Natural" de Plinio. del mismo modo que antes los elogios de los humanistas han sido fallados demasiado favorable en sus clientes. Julio II encontró poetas que le elogian. está en ninguna parte se encuentra en tal grado como entre los florentinos del XV y la primera parte del siglo XVI. no se habría convertido en un retiro feliz. pero para entender el espíritu de la época en toda su individualidad vigorosa. y no gustar estar rodeado de caras alegres. una nueva que se esperaba dada á las musas. con el que la biografía de Jovius se llena. el reconocimiento de que la necesidad del mismo es el primero y más grande de todas las necesidades. y disfrutó de su posición sin el menor recelo. Cualquiera que sea la influencia en Europa de los humanistas italianos han tenido desde 1520 depende de un modo u otro en el impulso que se dio por Leo. había muchas ciudades de Italia. ya que miles de hombres cultos de su apoyo. Tomando todas las cosas. en un estudio más detallado. Pío II fue lejos de hacer un sacrificio tan espléndida para el humanismo como fueron hechas por Nicolás. que ayudar a los sabios y la obtención de excelentes libros había sido uno de sus más altos objetivos. era de esperar de la paga más alta que existe recibido. El goce de la prosa elegante Latina y el verso melodioso fue parte del programa de la vida de Leo.

"él siempre estaba leyendo y de haber leído a él". y la pasión por la correspondencia América elegantes eran las necesidades de los príncipes de la época. Pasó gran parte de los expertos cuyos servicios utiliza. Fue por él y por Nicolás V que la mayoría de las traducciones del griego. Lorenzo Valla. Estos hombres le costó 20. parece que han dejado por completo de Platón a su contemporáneo Cosme. y ello con vistas a su aplicación práctica. El Sforza. que el rey se quedó inmóvil en el trono. que había dominado la mayor parte de la ciencia de la época. No muy lejos del mercado de un cuarenta varas de ancho violación se hizo en la pared. Dio Panormita 1000 por su trabajo: Facio recibidas para la 'Historia Alfonsi'. de hecho. y tenían la Biblia. él mismo un excelente latinista. El resto de sus lecturas consistían principalmente entre los historiadores antiguos. Alfonso fue superada la medida en el aprendizaje por Federico de Urbino. Él tenía a su servicio. que no tenía más que unos pocos cortesanos a su alrededor. "como una estatua de bronce. y en su apropiación de la antigüedad. Panormita diario encargó el rey y su corte de Tito Livio. para su trabajo no se pagaría por si te diera la más bella de mis ciudades. saludó el lugar y regresó gracias a su genio tutelar. pero él conocía a fondo no sólo la ética "y" Política "de Aristóteles. además de una renta anual de 500 ducados. en su famosa entrada en la ciudad conquistada de Nápoles (1443) que él mismo eligió para aparecer ante el mundo en estilo antiguo. y lo recibió con pompa solemne en Nápoles. Se consideró universalmente como una ventaja si el príncipe podría mezclarse con los hombres más instruidos de su tiempo en pie de igualdad.000 florines de oro anuales. que su weakliness en la juventud le había obligado a buscar la recreación en actividades manuales solamente! o era simplemente una . incluso durante expediciones militares. Se alegró hacerlo pagar la profecía del gran poeta en cuanto a su fama futura. así como Tito Livio y Séneca. ansiosos como estaban a lo propician con un Borseid "y similares. en el lejano Sulmona. Ludovico il Moro. rey de Nápoles. capitán. los intereses en materia de antigüedades. Parece que su celo era totalmente sano. Cuando asumió Giannozzo Manetti como su secretario en las condiciones más brillante. y escuchar a los debates aprendidas sobre la Trinidad. con toda su vanidad. y se dedicó por entero a su nuevas posesiones. competente como lo fue en los asuntos prácticos. estas. sino que ya se han mencionado de pasada. Una vez hecho.500 más cuando se terminó. se puso a trabajar con consideración. el primero en traducciones latinas. y estaba familiarizado con los escritos de los antiguos padres de la Iglesias de Oriente y Occidente. ya través de este conducía en un carro dorado como un triunfador romano. y no los poetas. de los cuales los dos últimos fueron sus historiadores. Sus sucesores napolitana hereda como poco de esta pasión por la antigüedad como de sus otras buenas cualidades. con las palabras: «No se da usted paga. se señaló a él. Había demasiado orgullosa conciencia de su propia posición como una regla para eso. Una regla a cabo. donde el duque mismo era el más sabio de toda la corte. Su lugar predilecto parece haber sido la biblioteca del castillo de Nápoles. Duque Francesco probablemente miró en la cultura humanística como una cuestión de principio con la educación de sus hijos. y se extendió la fama de los grandes mecenas partido hasta los últimos límites de Italia. fueron todos ellos hombres de más o menos el aprendizaje y mecenas de la literatura. El saqueo de Roma en el año 1527 dispersa a los estudiosos no menos de los artistas en todas direcciones. pero pasó a un buen propósito. Un gobernante como Borso de Ferrara. No había huellas del poeta oficial en Urbino. fueron escritas. fue capaz de comparar con Aquino Scoto. aunque sólo sea por razones políticas. obtuvo un brazo huesos del esqueleto de los venecianos. un regalo de 1. Pero las relaciones con los sabios. se desperdició nada. Facio y Panormita Antonio Bartolomé. Entre los príncipes seculares del siglo XV. Como teólogo. ¿Qué quejas amargas son las del duque Alfonso. Porque él era profundamente religiosa. parece de ninguna manera han buscado la inmortalidad de los poetas. a fuerza de ruegos grandes. ciudad natal de Ovidio. la impresión que hizo fue tan grande. donde se sentaban en una ventana que da a la bahía. le leía. Con la disposición extraña entregó la terca Aragón a su hermano. Cuando Giannozzo primero vino a traer las felicitaciones del gobierno florentino en la boda del príncipe Ferrante. y ni siquiera espantar una mosca . ¿Quién puede comprender el sentimiento con que él consideraba el supositorio restos de Tito Livio en Padua? Cuando. y un caballero. y que los monumentos y los escritos de la antigüedad hizo sobre él desde el momento de su llegada a Italia. sólo formaban parte de su cultura. ya sea sucesiva o conjuntamente. que se había instalado en la nariz al comienzo de la oración ». no muestra entusiasmo por la antigüedad como Alfonso el Grande de Aragón. pero con el tiempo espero que cumplan ". todos los cuales poseía. Antigüedad clásica. pero la Física" y algunas otras obras. hasta que después de catorce perusals él lo sabía casi de memoria. y un número de los mejores comentarios y otras obras. qué manera tan extraña cristianos y paganos sentimiento debe haber sido mezclado en su corazón! Durante una campaña en los Abruzos. En la filosofía. una impresión de profundidad y lo suficientemente potente como para formar de nuevo su vida. como en todas las demás cosas. también. el Crisoloras más joven. Jorge de Trebisonda. Incluso los pequeños déspotas se esforzó después de distinciones similares. El La civilización del Renacimiento en Italia recuerdo de la escena se conserva por un arco triunfal de nobles de mármol en el Nuovo Castello. le dijo: 'Mi último pedazo voy a compartir con ustedes'. mostró un interés en asuntos intelectuales que se extendía mucho más allá de la antigüedad clásica.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt gracias al cielo que se pudiera beneficiar a la raza humana mediante la profundización de la publicación de este libro. y lo hacemos pensando en la injusticia de que sólo se admiten los eruditos en sus cortes como un medio de difusión de su propia fama.

hizo la guerra con él. Poggio fue de Terra Nuova. " Es agradable ver la indignación de estos caballeros altivos. incluso en los papas del siglo XV. N importancia a las casa de un hombre o de origen. y seguía siendo el caso. En los documentos conservados en Milán Corio hay un contraste notable entre este tipo de composición y las pocas cartas escritas por miembros de la Casa del Príncipe. y Manetti Giannozzo estaban en un momento u otro. y Accolti Benedetto."arx Sismundea '. Poggio. que debe haber sido escrito. en presencia de la" rex ". Vida y costumbres en la corte de Rimini debe haber sido un espectáculo singular en el marco del audaz paganos Condotiero Segismundo Malatesta. Había una serie de estudiosos en torno a él. Para mantener un estilo impecable en todas las circunstancias era una norma de buena crianza.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt excusa para mantener los humanistas a distancia? Una naturaleza como la suya no era inteligible. No sólo era el secretario requeridas para ser un latinista competentes. se hizo un llamamiento a todos los a su vez. Un estilo oficial de cuero. algunos de los cuales se proporcionan para los liberal. sólo un humanista fue acreditado con el conocimiento y la capacidad necesarias para el puesto de secretaria. Plinio. y mediar entre los grandes monarcas. en momentos de importancia crítica. príncipes y naciones por lo que sale de la Papa. El Apóstol Juan.«Divae Isottae sacro. el hijo de Pandulfus. Todas las cancillerías no resultó igual de documentos elegante. Leonardo (Bruni). a quien confundieron con Mucio Escévola el rey. con una inscripción que acredite que se establecieron aquí en el momento en Sigismundus. en el impurest de América. y sin embargo. en este momento se estudió diligentemente como modelos. En su ciudadela . a menudo de una especie muy venenosa. tres pertenecían a la ciudad objeto de Arezzo. actuó como una especie de factotum tribunal. que fueron colocados en o debajo de los sarcófagos con los que los nichos de las paredes exteriores de la iglesia estaban adornadas. incluso a los contemporáneos. En Historia Platina "de los Papas". a saber. y. Ellos escriben comandos e instrucciones para los delegados. ¿quién sino ellos escriben las cuentas estadísticas de la cristiandad? Son ellos los que asombra reyes. como le llama. Ya en el siglo XV una gran masa de manuales y . la correspondencia oficial del Estado. Y así los hombres más grandes en el ámbito de la ciencia durante el siglo XV. restablecer la paz. dice: "Segismundo conocía la historia y tenía una gran importancia de la filosofía. y un resultado del hábito. que a veces. a quien el 'caelestia Secreta' fueron revelados. los arzobispos. incluso dándoles haciendas. " Sin embargo. muchas de las más altas funciones de Estado estaban en principio dado a los extranjeros. pero a la inversa. y lo quemaron en efigie. cuando. lleno de la misma oficina.que se utiliza para mantener discusiones. la cumbre más alta de la gloria se alcanza sólo por los dos secretarios y estilistas famosos de León X: Pietro Bembo y Sadoleto Jacopo. la «Consistoriales Advocati alegó rango igual o superior al suyo. de hecho. Son modelos de la Latinidad puro. por ejemplo. y Carlo Aretino iba a ser así. Porque ¿quién. Cuando los humanistas se vino a morir. a saber. olvidando que el más alto las cosas espirituales son cuestiones no precisamente de la medición. a quien esperan día y noche. De los cuatro secretarios gran florentino que han cumplimentado la oficina entre 1427 y 1465. que fue secretario privado de Augusto. Durante un largo período. que en Alemania se llama cancilleres. a pesar de todo. de hecho. el hombre que lo excomulgó. y la elaboración de discursos en público y ocasiones solemnes. al fin. ya que había recibido de ella. Incluso los déspotas más insignificante de Romaña resultaba difícil prescindir de una o dos hombres de letras sobre ellas. para los que el humanista era tan indispensable para las repúblicas como a príncipes o papas. era muy común. El tutor y secretario eran a menudo una misma persona. también en territorio florentino . sobre todo dedicado una gran parte de sus vidas a servir al Estado en esta capacidad. Leonardo. poco le importaba ya que para las letras. la cancillería papal siguió más y más para atraer a los hombres más capaces. Las cartas de Cicerón.a ese círculo "de los poetas y oradores que concedió en la corte papal tanta gloria. y recibir sus órdenes únicamente del Papa. también. parecía nacido para todo lo que se comprometió". Desde los tiempos de Nicolás V y Pío II en adelante. la vida de Pablo II es una pieza encantadora de la venganza tomada por un humanista en el Papa una que no sabía cómo comportarse a su cancillería . cuando algunos disputa acerca de la prioridad sucedido. "Los secretarios apostólica el negocio más importante del mundo en sus manos. el Papa Pío II. y otros. La civilización del Renacimiento en Italia Reproducción de la Antigüedad: epistolografía y América oradores Había dos propósitos. Biondo de Forli. Mecenas. Es difícil para nosotros hoy en día para creer que un monstruo como este príncipe sintió el aprendizaje y la amistad de gente cultivada como una necesidad de vida. sin embargo. en cuyo honor y como la reconstrucción cuyo monumento famoso de San Francesco de Rimini se llevó a cabo . y el secretario de Porsena. En sus poemas latinos que cantan sus alabanzas y celebrar su amor con la feria de Isotta. sino que deciden sobre asuntos de la fe católica. secretarios privados de los Papas. gobernados. Tenemos la tendencia a tratar a la pequeña escala de estos tribunales como una razón para despedirlos con un desprecio demasiado listo. aunque Lorenzo Valla. mientras que otras ganado por lo menos un medio de vida como oficiales de su ejército. Carlo (Marzuppini). ¿quién más luchar contra la herejía.

que los embajadores de un Estado a otro recibió el título de los oradores. que lo entregó en la iglesia. el médico del duque. ringhiera) fue erigido para tales fines. ni era sólo príncipes. y al principio del siglo XVI las de Pietro Bembo. sin la fama y el encanto de su elocuencia. sin embargo numerosas de la embajada podría ser. Grande como era a la vez como erudito y diplomático. que a veces duraban horas. Junto a estas. Parece ser que por debajo o cerca de la Logia "de los Lanzi . por supuesto. y cuando un hablante competente estuvo presente. cuando nos fijamos en ellos en las bibliotecas.el porche.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt modelos para la correspondencia América había aparecido (como los vástagos de las grandes obras gramaticales y lexicográficas). se vieron obligados a acomodarse al sentimiento popular. nunca el enviado no pudo hacer una aparición pública y dará un discurso público. y su hermana Ippolita saludó el Papa Pío II. y de acuerdo con la reputación del orador. La posición social de la que hablaba era una cuestión de indiferencia. sino también de la técnica más especial de la escritura de cartas. Pío mismo a través de toda su vida hizo mucho por su oratoria para preparar el camino para su ascenso definitivo a la silla papal. un humanista estaba seguro de que presente. A menudo. Echemos un vistazo por un momento en las ocasiones más frecuente e importante de hablar en público. por ejemplo. como. En el cambio anual de los funcionarios públicos. Cualquier otra cosa se podría hacer en el La civilización del Renacimiento en Italia camino de la negociación secreta. fue elegido para pronunciar el discurso de felicitación en las visitas de Federico III y de Pío II. Este fue también el caso de los discursos pronunciados en las bodas o . si estaban bien en su parte! En Florencia. en la que había encontrado un refugio durante la Edad Media. Incluso la oración fúnebre estrictamente dicha fue confiada generalmente a un humanista. Pero así como la existencia de estos ayuda a tentado a muchos a emprender una tarea a la que no tenía vocación. ser obligado a sentarse y escuchar a toda una diputación. una masa que es sorprendente para nosotros. también lo eran los hombres realmente capaz de estimular una mayor excelencia intachable. y por suerte para él. incluso antes de su elección. a la cabeza de los cuales se encuentra Bembo nuevo. Cada oportunidad política que no fue capturado con el mismo afán. para entregar un discurso público en la fiesta de San Ambrosio. hasta que al fin las cartas de Poliziano. eclesiásticos. y tomó su lugar como obras maestras sin parangón. y donde todo estaba lleno de imaginación con el recuerdo del Senado Romano y sus grandes oradores. incluso los condottieri. en la justicia. incluso ahora. médico o académico por el tribunal. especialmente los de la muerte de los príncipes. Pero a la vez y en un pueblo donde la "escucha" fue uno de los principales placeres de la vida. pero los funcionarios o personas distinguidos de otro modo. cualquiera que sea su origen o la educación podría ser. Por regla general. Girolamo da Castello. vestida con un vestido de seglar. un individuo hablaba por todos. Príncipes también comúnmente recibida en actos públicos con discursos. La elocuencia había librado de la influencia de la Iglesia. donde el gobierno solía aparecer solemnemente ante el pueblo una tribuna o plataforma (tribuna. aprendidas príncipes que tenían el don de la palabra se gustaban de discurrir en latín o italiano. No fue por nada. Muchas de las horas sociales que ahora están llenos de música se da entonces al latín o italiano oratorio. sólo cuando el príncipe era conocido como un amante de la elocuencia. y ahora se convirtió en un elemento indispensable y ornamento de toda la vida elevada. el estilo clásico italiano de la correspondencia. ya sea profesor universitario. e incluso en la consagración de nuevos obispos. una tras otra . que estaba entonces no ordenados. y al recibir las insignias de su oficio. en circunstancias de la mayor pompa posible y la ceremonia. Dieron los miembros no italianos del Concilio de Basilea como algo extraño que el arzobispo de Milán debe convocar a Eneas Silvio. ni quiso pasar por tal. Sin duda esta fue una razón por la multitud le tenía que ser el hombre más para la oficina. se arengó ante el pueblo reunido por el secretario de Estado más sabios. El muchacho Galeazzo Maria emitido en 1455 un discurso fluido antes de que el Gran Consejo de Venecia. en primer lugar. laicos casados subieron los púlpitos de las iglesias en cualquier escenario de festividad o duelo) e incluso en los días de fiesta de los santos. para quien tal honor fue pagado. un crítico ante el cual todos estaban contentos de ser escuchado. el orador ocupa un lugar mucho más brillante que la carta. apareció en el siglo XVI. Esto sucedió. pero sucedió a Pío II. con resultados que cada lector pueda imaginar. ya veces se dirigió a su audiencia en hexámetros o sáfica versos.escritor. no sólo de estilo latino en general. que probablemente nunca se han convertido en el Papa. Los hijos de la Cámara de los Sforza fueron entrenados para este ejercicio. "Para nada era más elevada que la dignidad de su oratoria. Su forma es totalmente moderna. un funcionario que sea designado se vio obligado a pronunciar un discurso más o menos relevantes para su departamento. Aniversarios. lo que se deseaba era simplemente el más cultivado talento humanista. con una dirección de gracia en el Congreso de Mantua (1459). pero que sufrió a pesar de la murmullos de los teólogos. la concurrencia de los amantes de la cultura era grande o pequeño. apareció. pero su espíritu es penetrado a fondo y poseído por las ideas de la antigüedad. y deliberadamente mantuvo libre de la influencia latina. y escuchó la bocina con la mayor curiosidad. solían ser celebrada por discursos conmemorativos. En la corte de Borso de Ferrara. oficiales.

que trataba. famoso como orador de Julio II. y se dirigieron a las tropas reunidas en la iglesia de cada barrio de la ciudad por un ciudadano con armadura. como se ha observado. les inspiraba. o en la instalación de un obispo. y fuera de él. El estudio de crecimiento de los discursos de Cicerón y sus escritos teóricos. Muchos discursos respira un espíritu de verdadera elocuencia. La universidad también por lo general ordinaria conferencias tuvieron un carácter de oratoria. e incluso el discurso de presentación en la primera misa de un amigo de oficina. en cualquier ocasión que sea. Con el propósito práctico de adaptación a sus compatriotas a hablar con facilidad y efecto en público. sólo puede entenderse si se tiene en cuenta el gran interés que entonces se sintió . la calidad de la audiencia determina la forma de expresión. tanto las realizadas en la instalación de un nuevo maestro y en la apertura de un nuevo curso de conferencias fueron entregados por el propio profesor. En esta materia. El clero sólo realizaba las ceremonias puramente religiosa en las bodas y los funerales. y que se habló por primera vez en los exámenes. Los efectos producidos por milagrosa Giannozzo punto Manetti a un orador por el estilo de los cuales no se ha visto a menudo. o la dirección en el festival de alguna orden religiosa. y critica de acuerdo a las reglas del arte. los privilegios exagerados de los humanistas profanos parecen disminuir en el siglo XVI en que el punto que actualmente se hablará más a fondo. Bajo Sixto IV. organizada en 1506 principalmente a través de la influencia de Maquiavelo. Pero en cualquier caso en la corte papal en el siglo XV. Muchos de los discursos en los historiadores militares del siglo XV. no sólo para halagar la vanidad de los oyentes de distinguir. En Ferrara. Simplemente eran apelaciones generales al patriotismo de los oyentes. En otros lugares también leemos de una formación oratoria dirigido exclusivamente a la aplicación práctica. Muchas de sus oportunidades había sido quitado. Fedra Inghirami. como por ejemplo en Porcellius. como la de Filelfo en el desposorio de Ana Sforza a Alfonso de Este en el castillo de Milán. se utiliza para pasar ronda entre sus escuadrones tal como fueron redactados con el fin de la batalla. el rumbo. que murió de la peste en 1348. en las bodas y los funerales. y el llamado «retórica» pertenecía desde la primera a las siete artes liberales. familias privadas de distinción. latinistas elegantes eran ahora bastante común entre los prelados. según el modelo de los antiguos. por el contrario. Muchos oradores. al menos en parte. y eran ambiciosos de éxito en ella. a su vez con orgullo y entusiasmo. y la gesticulación. Las direcciones de nuevo que se entregaron a la Milicia de Florencia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt el noviazgo. de acuerdo con Filippo Villani. había recibido al menos las órdenes sagradas y fue canónigo de San Juan de Letrán. este mérito debe ser atribuida. En caso de necesidad se ha enriquecido con todo tipo de saber filosófico y el anticuario. la aparición de tratados nueva y original. Como una clase especial de intervenciones que se pueden mencionar el discurso pronunciado en italiano en el campo de batalla. La civilización del Renacimiento en Italia Pero tenemos aquí sobre todo para hablar de los predicadores distinguidos ocasionales en América. el oratorio del púlpito comenzó en el siglo XV a perder sus peculiaridades distintivas. Todavía es posible que la ceremonia pueda haber tenido lugar en la capilla del castillo. pero que exigía una fuerte dosis de la filosofía desde el púlpito. y posteriormente en festivales anuales especiales. espada en mano. Nunca de hecho fue más esperados de los predicadores que en ese momento en especial de los predicadores cuaresmales. Giacomo da Volterra regularmente enumera estos predicadores. Este carácter. aprovecharía la oportunidad. ya sea antes o después del combate. fueron de otro tipo. por laicos aprendido. sin duda también se emplea como oradores de la boda como uno de los lujos de la vida alta. en vez de en la iglesia. Federico de Urbino fue considerado un clásico en este estilo. pero la medida en que el renacimiento de los antiguos métodos se refiere. se combinaron para dar forma al carácter de la elocuencia nuevo. y se trata como una ocasión de mostrar una gran retórica. pero puede ser también en las representaciones fieles de hecho parte de las palabras habladas. Guarino fue solicitada en estas ocasiones para enviar una u otra de sus alumnos. sin embargo difieren mucho según la persona. no pasaron a los laicos . ¿Cómo era posible que soportar esta provocación por dos y hasta tres horas. a la florentina Casini Bruno. especialmente los que mantienen a la materia tratada de. el progreso general del aprendizaje anticuarios y las tiendas de la materia antigua y el pensamiento que ahora puede y debe sacar de. cada uno en su correcta conexión. con la diferencia que parece que se han realizado en el palacio. En cuanto a la elocuencia forense. los predicadores eran generalmente monjes. Lo que ahora era el carácter y objeto general de estos discursos? El don de la elocuencia nacionales no faltaba a los italianos de la Edad Media. aunque sólo tenía que predicar en italiano. la invención. Su gran público como enviado antes de Nicolás V y antes del Dogo de Venecia y el Consejo fueron los eventos que no se olvidan pronto. no estaba por encima a tomar clases en la retórica de la famosa Guarino. y no había un público que no sólo unos pocos podían tolerar. puede ser. La calle-predicador Bernardino de Siena. de Quintiliano y de los panegiristas imperiales. imaginario. Discursos en los días santos en particular. Por último. de este tipo es la masa de lo que nos queda de Pío II. Muchos de los clérigos habían entrado en el círculo de la cultura clásica. No logro fue más estimado que el poder de la improvisación en América elegante. que incluso en su vida pasaba por ser un santo y que fue adorado por el pueblo. la declamación. pero para cargar sus discursos con una enorme masa de anticuario basura. como en otros. Los discursos académicos.

Otros empiezan con P. que a menudo tomó la forma de un diálogo. Con el fin de hacer cualquier cosa como la justicia a esta clase de literatura . Si una oración fúnebre es buscado por una personalidad eminente cardenal u otros. dicen. y la" Vita sobria "de Luigi Cornaro. Desde la época de las cartas de Petrarca y tratados hasta cerca del final del siglo XV. Graceful oradores ya no encuentran el reconocimiento y la recompensa que lo La civilización del Renacimiento en Italia hacían antes. que podemos sacar los anuncios de algunos históricos de cualquier valor que realmente contienen. reproducciones de la antigüedad. es el negocio principal de la mayoría de estos escritores. y así se convirtió en sí mismo la fuente de un placer especial. luego procede a mezclar un montón de citas clásicas con un número de una obra alegórica por el orador sí mismo.en la inspiración del momento. o incluso para servir a un final polémico. se trasladó con más libertad y flexibilidad que en la narrativa histórica. que eran todos. fueron atendidos por taquígrafos. y sólo con el mayor apuro. pero que contratan por una bagatela el pedante insolente primero los cuales vienen de ancho. no se describe. y concluye con algunas recomendaciones muy indiscreta al gobernante. no es el más sabio. como en el caso de los oradores. pero acaba de escapar de la desolación de la ciudad eterna. el amontonamiento de citas eruditas. Giovio. Filelfo comienza un discurso en un compromiso matrimonial con las palabras: «Aristóteles. si un mono se encuentra en un vestido negro en el púlpito. de manera imparcial. el gusto del público repente mejorado. pero las introducciones a sus discursos. Debemos seguir recordar que no todas las oraciones que han llegado hasta nosotros fueron destinados a ser efectivamente entregados. por ejemplo.a fin de no tirar a un lado. Los muertos. en letras o en la oratoria. ya sea italiano o en latín. por ejemplo. hasta que. Para oratorio. en su caso y en el de muchos otros. un sermón en la misa ante el Papa puede llevar fácilmente el camino a un obispado. En este caso fue tomado directamente de Cicerón. que aquí se refieren a ellos como una clase. los albaceas no se aplican a los mejores oradores de la ciudad. Los defensores Consistorial ya no preparar nada. El tratado. ya que solía ser. A finales del siglo XV. Muchas de estas obras han sido o serán mencionados en razón de su contenido. al igual que las cartas fueron escritas dirigidas a todas las personas y partes de concebir el mundo como ejercicios. a primera vista como dio dos cosas deben ser tomados en consideración. gimiendo entre dientes. algunos oradores fue demasiado lejos. Sermones y discursos ocasionales se han hundido al mismo nivel. Los grandes oradores improvisados. por el contrario. sobre todo en italiano. Afortunadamente ya era tarde en la noche. que aquí se transmiten a sus otras creaciones. Sólo hace unos años. añadida a una serie de lugares comunes. las causas de este declive: "Las obras de Plauto y Terencio. y el orador tuvo que conformarse con la entrega por escrito su panegírico al príncipe. de un estudioso y profesor de Piacenza en la recepción del duque Galeazzo Maria. los manuscritos sirve como medio de publicidad más tarde. La mayoría de los discursos Filelfo son un mosaico atroz de citas clásicas y bíblicas. y comenzando con una ronca. pasa poco a poco en un aullido fuerte. ya sea para bien o para mal. Incluso los sermones predicados en grandes ceremonias papales ya no son rentables. Estos discursos tenían por lo menos el valor que hemos afirmado de muchas de las cartas de Petrarca. y que sólo quiere que se hable de. Varias composiciones italianas de este tipo siguen teniendo su lugar como las pautas de estilo. Sin embargo. una perfección clásica se llegó. obispos y otros dignatarios. Posteriormente todo el estilo.un lío confuso . en cuanto a las otras artes. en un grado mayor o menor. Como la mayoría de los discursos fueron escritos de antemano en el estudio. en la que el primero que llega puede encontrar todo lo que quería de lo que hasta entonces habían sido la admiración de los príncipes y las personas. como si ni ellos ni sus oyentes podía esperar un momento para solicitar una cotización. principalmente a través de la influencia florentina. a los que tendría que pagar cien monedas de oro. o alguna de estas categorías. La lengua también. por lo que hubo discursos para ocasiones imaginario para ser utilizados como modelos para la recepción de los príncipes. son desterrado para dar cabida a las comedias italianas. y la necesidad de este se encontró con el escritor de tratados y diálogos. de los ancianos en Beroaldus Ludovico il Moro se presentó con él en manuscrito. Entre estos se debe colocar el tratado. y la práctica de la cita fue restringida en los límites debidos. Aquí también . en el Asolani "de Bembo. entre los que el gran pueblo que quiere halagar se organizan bajo la cabeza de las virtudes cardinales. Los monjes de todos los pedidos han vuelto a los tiene en sus manos. El panegírico. y predicar como si estuviera hablando a la multitud.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt en todo lo relacionado con la antigüedad y la rareza y el estado defectuoso de los tratados sobre el tema en un momento de impresión pero fue difundida poco. Cornelio Escipión. una vez que una escuela de estilo latino para los romanos educados. De hecho. Mucho que nos parece tan común sólo en sus escritos. la muerte de León X (1521) y el saqueo de Roma (1527) marca la época de la decadencia. era para ellos y sus contemporáneos un nuevo y duro-ganado de ver las cosas en que la humanidad había estado en silencio desde los tiempos de la antigüedad. se purificó. e historia de América De la oratoria y los escritos epistolar de los humanistas. en esta forma de escritura. El discurso. El siglo que se escapó de la influencia de la Edad Media sintió la necesidad de algo para mediar entre él y la antigüedad en muchas cuestiones de la moral y la filosofía. pero en general correctamente. y entregar el resto . comienza con Julio César. Muchas obras de referencia se encuentra en existencia. como formularios. y similares. el peripatético. en 1467.

y en particular a sus sucesores inmediatos y más famoso entre los historiadores de Florencia.para excitar. Ya sea italiano fue también más adecuado para la narración de los acontecimientos pasados de largo. franceses e italianos. a través de los primeros 300 folios páginas. e incluso de Giovio en sus historias. dice Boccaccio. que escribió en su lengua materna. o abrumar al lector. de las obras biográficas de Fazio y de la topografía veneciana de Sabellico. aunque a largo inspirado en la Toscana. fue escrito mucho mejor en la lengua del día que cuando se ven obligados al latín. pero para ser más leídos. Ya hemos hablado de Tristano Caracciolo. Cuando la narración continua. color y brillo que los de la Villani. no sólo en un sentido internacional. aunque la justicia algún día le habían de hacer por los historiadores de la literatura. como medio de relación entre ingleses. y ocupó. de repente presentarse como maestros en el estilo biográfico. y el "temporum fascículo. "a la esperanza y creer que Dios ha tenido misericordia en el nombre del italiano. que la materia de todo tipo anticuario había comenzado. de respuestas más que uno. "Empiezo". mientras que en latín se ejerce la más profunda influencia en todo el mundo europeo del aprendizaje. a saber. es una cuestión que no admite. La historia contemporánea. Al abrir las Décadas "de Biondo de Forli. si el desprecio por las cosas modernas. ya que veo que su infinita bondad pone . acabo de copiar en el que es menos digno de imitación . como las de Bolonia y Ferrara. Lo que más nos sorprendió de encontrar entre estos humanistas algunos trabajos importantes sobre la historia de la Edad Media. Aquí no podemos estar escritos para mostrar lo que hicieron uso de Biondo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt el hecho decisivo fue este. y mucho menos con la piedad. con la antigüedad clásica. El primero de este tipo fue la crónica de Matteo Palmieri (449-1449). y aún más agradecidos.en el suelo. en su mayor parte. para ese período. en las frases clásicas de Fazio. En estos intereses de los locales de la gente tuvo que ser sacrificada a los intereses generales de los eruditos. ¿Cómo insípidos y convencionales aparecen a su lado lo mejor de los humanistas.que lecho de Procusto de tantos escritores se abandona. cuya gran historia. que en las narraciones del pasado. porque sólo leemos y la medida en que tenemos que. Era inevitable también que el espíritu humanista debe controlar la escritura de la historia. en ese momento. pero ligeros restos del dialecto seguían sin ser reconocidas por los florentinos. no sólo porque sus mentes estaban imbuidos de humanismo. el cambio es maravilloso. Una comparación superficial de la historia de este período con el anterior crónicas. por último. Lo mismo Platina y Giovio. existen algunos ensayos América en la historia contemporánea que se destacan a la altura de las mejores obras italianas de la clase. y los modos napolitana de la escritura. y otros serán mencionados en la secuela. que estos mismos humanistas veces declarado abiertamente. ' En el mismo lugar nos encontramos con la declaración de la sospecha de que es la función del historiador . Platina en las crónicas de Mantua. con la historia temprana de la Edad Media hasta la muerte de Federico II. encanto. o para la investigación histórica. sin embargo. No puede. Los lombardos. Corio.como si fuera uno con el poeta . ¿En qué medida la influencia de un hombre como Biondo de Forli ha alcanzado si se hubiera escrito sus grandes monumentos de aprendizaje en el dialecto de la Romagna? Tendrían que seguramente se hundió en el olvido. América fue. y que la mente italiano podría apreciarlas mejor. a partir de donde Próspero Accedence cesa.que fueron seguidos a principios del siglo XVI por esa banda nueva e ilustre de los grandes historiadores de aquí. Bembo en los anales de Venecia. E incluso los florentinos del siglo XV escribió Latina. Nos preguntamos. no necesariamente debe haber tenido una influencia desafortunada sobre su tratamiento de ellos. y los humanistas de la fecha de la nueva era de la época de su propia apariencia. por primera formación de la mente a los hábitos de la crítica histórica imparcial. sino también en un sentido interprovincial. lo mejor local e individual para colorear y la sinceridad plena de interés en la verdad de los hechos se han perdido. la 'lingua franca' del pueblo instruido. llena de estudios originales sobre los autores de cada siglo. Y esto cuando en los países del Norte no era más corriente que las crónicas de los papas y emperadores. Sin darse cuenta el lector se ve mirando con más interés y confianza en los cronistas sin pretensiones latín e italiano. y Infessura . a la manera de Tito Livio .a Marino Sanuto. Nuestra desconfianza aumenta cuando nos enteramos de que Tito Livio. 'ab inclinatione imperii Romanorum". Los tratados sobre la historia de América pasado se preocupaban por supuesto. sin duda. porque estaba fuera de ellas. que se mantuvo fiel a la antigua usanza. mientras tanto. y ya no estaba en el camino de la ensayista. En las artes un fuerte prejuicio establecido contra todo lo que esos siglos había creado. aunque sólo sea a través del desprecio de los florentinos. que se sorprenden al encontrar una historia universal. y teniendo. sobre todo con obras tan lleno de vida. Senarega. Leonardo Aretino y Poggio! El goce del lector es incesantemente marcado por el sentido de que. que estaban seguros de lectores en el lugar en que fueron escritos. Para ello hay que añadir. como en Gibbon. Esto era de menor importancia La civilización del Renacimiento en Italia en las historias locales contemporáneos. más se siente él con lo mejor de los cronistas que escribieron genuina en italiano . el veneciano. se depositará en obras enciclopédicas (ahora impresa). "que se volvió una tradición de paredes secas y en la gracia y la riqueza. Sabellico. que la Edad Media se había acabado para Italia. para el que se desea un público más amplio. y donde encontró sus materiales. Por último. el patrón de esta escuela de escritores. Este libro por sí solo nos da derecho a decir que fue el estudio de la antigüedad que realizaron el estudio de la Edad Media es posible. nos llevará en voz alta para deplorar el cambio. se dice que es a la vez que juzguen con equidad. Foglietta.

La estrecha relación entre la historia local y el sentimiento de la gloria ya ha sido abordado en referencia a Florencia. eran ciudadanos que escribió para los ciudadanos. Al igual que los antiguos. que tenemos que hacer. y que un pintor Apeles nombró a su hijo y su hija Minerva. y mucho después. En el siglo XV este espíritu hasta entonces había penetrado en la historia. Venecia y Milán.y porque. e incluso de los platónicos florentinos entusiasta. no con la cultura general de las personas con las declaraciones de las personas o de los círculos aprendido. Filippo da San Gimignano se hacía llamar Calímaco. a la vez. mientras que al mismo tiempo. compartida por todos los residentes en el lugar. indigentes en su mayor parte de todo valor poético. la antigüedad era más que una moda. Varchi. sin su influencia. La influencia de los filósofos antiguos sobre la cultura italiana aparecerá a veces inmensa. una distinción debe hacerse entre la asimilación real de las doctrinas antiguas y de moda de fantasía. con la que el período moderno de la ciencia en cuestión se inicia con la distinción más o menos. la" Historia rerum Venetarum "de Pietro Bembo. en la que los investigadores italianos de este período. marca una nueva época. principalmente procedentes de la Ética y Política . Sin embargo. Una crítica histórica de la Edad Media era posible. con todo lo que es característico en su idioma y estilo. Pero en la inmensa mayor número de casos. cuando en otras partes de Europa. las crónicas de los Norte se rellena con este fantástico basura. no sólo porque no podían competir con la elegancia ciceroniana de los filólogos. Cuando el entusiasmo por el mundo antiguo era mayor que el de los santos. Así como un gran triunfo retórico de los florentinos causaría una embajada de Venecia a toda prisa a casa para escribir un orador que se enviará después de ellos. para cambiar su nombre a Julio Pomponio Leto. y. Lo que parece tal influencia es general. No eran humanistas. en el espíritu de la pueblo en general. como casi . no tiene por qué entonces han sido efectivamente. que la gente estaba contenta con frecuencia a quitarse de encima. principalmente a través de su redescubrimiento de los resultados alcanzados por la antigüedad. de su observación del pasado . las Décadas "de Sabellico apareció. también tenemos que remitir al lector a las obras históricas especiales sobre el tema. Aun cuando sólo escribir para unos pocos amigos. en el siglo XV. tendremos más que decir sobre este punto. Los historiadores gran florentino a principios del siglo XVI eran hombres de una especie totalmente diferente de la Bembo latinistas y Giovio. también. tanto por escrito en el cargo expreso de la república.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt las almas en los pechos de los italianos como los de las almas que buscan la fama antiguos por otros medios que un robo y la violencia.58 Tampoco se parece razonable que. Porque con muchos. sino porque. incluso si fuera un Sanseverino. en un período temprano . como en el caso de Guicciardini. un nombre que suena bien antigua fue elegido. y del crecimiento y el desarrollo especial de la mente italiano. quien hizo su fortuna como un erudito en ciudades extranjeras. y cómo todo el método del pensamiento abstracto fue gobernada por él. incomprendido e insultado por su familia. esta última una continuación de la primera. " Pero este carácter limitado e injusto no se opone a la investigación en las mentes de los hombres más dotados. podía darse el lujo. en lugar de un nombre de familia. especialmente cuando sus asociaciones religiosas hecho inconveniente. incluso entre personas de gran cultura. es mejor y más respetable que la práctica actual de tomarlos. al igual que Francesco Vettori. sería inconcebible. también los venecianos sintió la necesidad de una historia que podría ser comparables con los de Leonardo Aretino y Poggio. Ellos escribieron italiano. Cuando llegamos a hablar de religión. En lo que respecta a la filosofía. y muchos otros.se convirtió en la propiedad común de los italianos educación. toda la investigación se hubiera quedado fuera de la cuestión. era sencillo y natural que las familias nobles llamaron a sus hijos de Agamenón. La civilización del Renacimiento en Italia Antigüedad como el origen común No podemos tratar de rastrear la influencia del humanismo en las ciencias especiales. y en el XVI. e inventó tan tardía como el siglo XIV. La entrega de los nombres griegos y latinos a los niños. por ejemplo. si se considera cómo las doctrinas de Aristóteles. especialmente los nombres de mujer. Cada uno tiene su propia historia. Y fue para satisfacer la sensación de que. se vieron afectados fuertemente por la antigüedad. Venecia no podría ser menos. recibió de buen grado para arriba. y aún no se transformó en un nombre de familia. sino más bien en el camino de la poesía. como Maquiavelo.ambos muy difundidos. lo que hace a los hombres inmortales. lo que más deseaban era que su visión del curso de los acontecimientos debe tener la más amplia y profunda un efecto práctico de lo posible . todo lo que se parece a la afectación a nuestra edad. se desvaneció. Y. no hay más que una consecuencia de la nueva cultura en general. también. Incluso la simple traducción de un nombre en latín o griego. El hombre. y explicar y justificar su participación en el segundo. el primero. Tideo y Aquiles. a veces insignificante. pero había pasado por la escuela de humanismo y tienen en ellos más del espíritu de los historiadores antiguos que la mayoría de los imitadores de Tito Livio. simplemente porque el tratamiento racional de todos los temas por los humanistas habían formado el espíritu histórico. si tenemos en cuenta lo pequeños que fue la influencia dogmática de las filosofías antiguas. sienten una necesidad interna de pronunciar su testimonio sobre los hombres y los acontecimientos. Un nombre local. y aquí. que sólo podía grabar en una lengua viva que viven los resultados de sus observaciones más inmediato y podemos agregar en el caso de Maquiavelo . incluso de las ciudades individuales de Italia en que los cuentos de hadas estúpidos sobre el origen de Florencia. de las novelas. sin embargo. este último.

Pedantes encontrado un placer en el tratamiento de los consejeros municipales como "Patres conscripti. Tal vez lo mismo puede decirse de la prosa. Incluso reconoció Petrarca muy caro la debilidad de Cicerón como un hombre y estadista. en realidad hizo el intento en América. y se puede decir. Incluso aquellos que habían resistido durante mucho tiempo la tendencia. vivió para ver a los niños. Antonio Aoniuss Sannazaro a Syncerus. Esto no era en absoluto debe únicamente a una opinión desapasionada en favor de su elección de la lengua. que rechazó cada frase que no podía justificarse por la gran autoridad. y no pone especial énfasis en ella. el estilo epistolar se formó enteramente en el patrón de Cicerón. A continuación. Giovanni se convirtió en Joviano o Jano. y se había formado por sí mismos un estilo arcaico de los autores anteriores. Ariosto. pero la poesía se sacudió en su mayor parte. Mientras la gente se mostraron satisfechos con un estilo sencillo y fluido América. cuando los escritos gramaticales de Lorenzo Valla había empezado a contar en toda Italia."urbi et orbi" . y Dante. Poliziano y Barbaro Ermolao hecho un esfuerzo consciente y deliberado de formar un estilo propio. los cardenales aparecen como 'Senatores. y similares. Poggio lamenta que Dante escribió su gran poema en italiano. Sus características América de los grandes pintores y escultores de su época contienen una mezcla de los más inteligentes y de la interpretación más torpe. no siempre con éxito. en "esa edad casi inmortal y celestial de Cicerón. y el carnaval como "Lupercalia". ya la exposición lúcida del pensador filosófico. decidido a leer nada más que Cicerón durante cinco largos años. La posición y la influencia de la cultura italiana en el mundo depende del hecho de que algunos La civilización del Renacimiento en Italia temas fueron tratados en América . Fue este temperamento que estalló al fin en la gran guerra entre los expertos. y debe seguir siendo el único lenguaje digno de ser escrito. Cicerón fue reconocido universalmente como el más puro modelo de prosa. las ideas.mientras que la prosa italiana se escribió lo mejor de todo por aquellos a quienes el costo no una lucha interna para escribir en América. y Ariosto mismo era deseada por algunos para escribir su poema en latín. los humanistas actuó como si América fuera. tales como los títulos de los funcionarios. que puso su gloria en el hecho. de ceremonias. sino más bien al hecho de que el espíritu italiano respondió plenamente y de forma instintiva a la amabilidad de el autor de la carta. esta práctica no era tan frecuente y notable. sino que se hizo inevitable cuando un impecable. Desde el siglo XIV. llamado como su propios héroes y heroínas. pero incluso Petrarca confiaba más en su poesía latina que en los Sonetos y "Canzoni. como fue el caso con la mayoría de los escritores de Petrarca que. en los escritores de la época. y que da derecho a todos los santos 'Divus' o 'Deus'. Luca Grasso a Lucio Craso. en su lengua melodiosa. a la brillantez del orador. aunque lo respetaba demasiado para alegrarse por ellos. en particular de la estética. Paolo Giovio. ¿Cuál era culpable y ridículo fue el cambio de la mitad de un nombre de bautismo o de la familia. pueden ser dispensados a una generación que hablaba y escribía latín. con la excepción del estilo narrativo. siguiendo el consejo de Bembo. La historia de la composición latina aquí no se puede rastrear en detalle. si todas las formas de literatura fueron a abrazar. y nuestro informante de este hecho. y cuando las opiniones de los historiadores de la literatura romana había sido tamizada y se comparan. En ambos algo grande y característico fue obtenido. Así. cedió al fin. el verdadero Ciceronianism. Pero a medida que lo hace Giovio naturalmente. Primero intentó. al modo conjunto.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt siempre la costumbre en Alemania. en la que Erasmo y el anciano Escalígero dirigió la batalla. Tampoco hay que juzgar demasiado severamente la latinización de muchos usos de la vida social. El ejemplo de este autor es suficiente para ponernos en guardia contra la elaboración de una inferencia apresurada estas peculiaridades de estilo. y en cada uno podemos ver la razón por la América o el italiano fue elegido. pero a menudo con notable poder y elegancia. "su decano como« Princeps Senatus. como es natural. Moderno nombres y las cosas ya no armonizado con el estilo. no apareció hasta el final del siglo XV. como es bien sabido. Hombres como Pietro Bembo y Valeriano Pierio convertido ahora todas sus energías a este objeto una." las monjas como "Virgines Vestales. Incluso León X. Pietro a Petreyo o Pierius. se inclinaba a un liberal y no demasiado . como Paolo Giovio. para reproducir en América una serie de modernos. no se ofenda si. Sin embargo. el escritor de pensar. y finalmente hizo un juramento de no usar palabras que no ocurrió en este autor. y de su estilo de composición. a no ser que fueron los primeros modificada artificialmente. y se unió en el culto de Cicerón.' excomunión 'Dirae'. Longolius. Un fuerte coerción nunca existió en la literatura. que habla con desdén como de todo esto. todos los matices de diferencia en el estilo de los antiguos se estudió con atención cada vez más cerca hasta la conclusión de consuelo al fin llegó a esta sola en Cícero fue el modelo perfecto para ser encontrado. sólo lo hacía cuando y porque no podía evitarlo. pero los hombres de mejor gusto. Todo el futuro de la poesía italiana colgaba de su no continuar en el mismo estilo. Eneas Silvio. «ut lingua latina nostro pontificatu dicatur auctior facta". de la estructura de sus frases. y sin coste alguno pequeño esfuerzo. En el siglo XV. y que necesitaba nombres que podrían ser no sólo disminuyó. Para todos los admiradores de Cicerón eran de ninguna manera tan unilateral como para considerarlo la única fuente del lenguaje. sobre la base de su "desborde" de aprendizaje. siguió la misma influencia. sin el riesgo de optimismo muy grande. ciceroniana América se exigía. que estaba bien para la poesía italiana de haber tenido los dos medios de expresarse. para darle un sonido clásico y un nuevo sentido. sino que se utiliza con facilidad en el verso y la prosa. y escribió el principio del 'Infierno' por primera vez en hexámetros. y el resto. o. Durante casi dos siglos. persigue el mismo fin. Después del tiempo de Petrarca.

sin embargo. Debe haber sido una razón de peso que les llevó a hacerlo. Que estas representaciones se hicieron menos frecuentes después de 1520. de adivinar o para descubrir una multitud de cantidades silábicas. de modo que aquí otros dioses tenía que ser adorado a su lado. pero como era. Cicerón ofrece ningún modelo para la conversación América. entre las causas de la decadencia de la elocuencia. es cierto. por ejemplo. en el pontificado de Pablo II. ¿Cómo la opinión pública favorable a esa forma de poesía. Sus mejores obras no fueron creadas con el fin de desafiar a la crítica. o atribuirle alguna virtud mágica e inaccesible. Se mostró satisfecho si el América que tuvo que leer y oír era alegre. también. Unos años más tarde. Una vena más rica y más fructífera fue descubierto en la expansión y completar la mitología greco-romana. Y aquí. y se fue cuidadosamente a través del conjunto sigue siendo de este autor. que cada movimiento artístico es precedido por un movimiento correspondiente en la cultura general de la época. estaba en armonía con su naturaleza amante del placer. En esto también. Podemos mencionar. sino incluso a los griegos después de Homero. Bajo Martín V. Para los temas de otros del mismo tipo que el lector puede remitirse a las historias de la literatura. En .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt exclusiva latinidad. La falta fue suministrada por las representaciones de las comedias de Plauto y Terencio. Esta causa fue la devoción a la antigüedad. es mencionado por Giovio. De haber sido Silio Itálico descubrió entonces. que vivían en la pobreza. la analogía entre Ciceronianism en la literatura y la reactivación de Vitruvio por los arquitectos en la esfera del arte. ya se ha mostrado. pero la producción libre. y tan sorprendente para la imaginación? Para nosotros. por lo histórico en su base. a partir de la 'Teseid' de Boccaccio. sobre todo con un ojo a la lengua. Se encuentra dentro de los límites de nuestra tarea para tratar de la misma. Posiblemente fue él quien dio el primer impulso para la representación pública de estas obras. o si será amplio en perdonar no se desliza en los poetas que se vieron obligados. y entre otras naciones nos encontramos con muchos intentos aislados de la misma naturaleza. Al igual que todos ardiente devoción y genuina que llevó necesariamente a los hombres a la imitación. el poema se puede leer. Se puso a trabajar en las obras más defectuosa de Plauto. y lo cerca que suplantó a todos los demás. la glorificación de Escipión el Africano fue tan de acuerdo con el espíritu del siglo XIV. y César. No podían ser buscada entre los latinos del Renacimiento. y sólo desde el respeto de Petrarca se retiró el poema con el que ya había hecho grandes progresos. Lo menos éxito de todos fue alcanzada por las narraciones épicas extraídos de la historia o las leyendas de la antigüedad. el «África» de Petrarca posible que haya encontrado tantas y tan entusiastas lectores y oyentes como cualquier epopeya de los tiempos modernos. elegante. que reside en el hecho de que en tiempo de Petrarca y después Escipión era tanto un objeto de interés público como si fuera que entonces vivían. y actuó como productor a la hora de Plauto se puso en la escena en las casas de grandes eclesiásticos. y que él se consideraba superior a Alejandro. como hemos visto. no sólo para los romanos. Después Pomponio Leto tomó el mismo tema. y Petrarca no pudo resistirse a la escritura de este tiempo. En este caso. la poesía italiana comenzó temprano para tomar una parte. ¿Cuántos poemas épicos modernos tratan de un tema a la vez tan popular. El siglo XIV reconocido con sentido histórico de sonido que el tiempo de la segunda guerra púnica había sido el mediodía de la grandeza romana. su poesía latina moderna. de hecho. incluso de una lista de los personajes. el intervalo es no más de unos veinte años. Si nos resistimos a tolerar ninguna forma prestados en el arte. Finalidad y origen del poema no carecen de interés. Zanobi di Strada. Pompeyo. que ahora sirve de modelo. por último. sino para dar placer al poeta y de miles de sus contemporáneos.el maravilloso eco de una cepa muy lejana. entonces será mejor que dejar que esta clase de la literatura. Petrarca. la ley es válido que prevalece en otras partes de la historia del Renacimiento. frecuentes tanto dentro como fuera de Roma. que pasa por su mejor obra poética. el cardenal aprendido de Teano (probablemente Niccoló Forteguerra de Pistoia) se hizo famoso por su trabajo crítico en esta rama de la beca. que. Si ninguna justificación se busca para el "África". e idiomática. probablemente habría elegido otro tema. La civilización del Renacimiento en Italia otras ocasiones. si calculamos el cardenal Adriano de Corneto (1505) a la primera Vitruvians confeso. Maffeo Vegio escribió en latín un libro XIII de la Eneida. al menos en la medida en que sirve para caracterizar el movimiento humanista. que otro poeta. Las condiciones esenciales de una poesía épica que viven se les negó. además de que nos encontramos con muchos Poesía Neo-latina El orgullo jefe de los humanistas es. Pero sólo en Italia fueron los presentes dos condiciones fundamentales a los que eran menester para la subsistencia y el desarrollo de la poesía neo-América Latina: un interés general en la materia entre las clases instruidas y un parcial re-despertar del genio italiano antiguo entre los propios poetas . si alguno de los conjuntos no da valor a la antigüedad en absoluto. también propuso para sí la misma tarea. que para los actores eran un ejercicio incomparable en latín como el idioma de la vida cotidiana. Podemos estar muy seguros de que los más dotados y altamente desarrollada nación entonces existentes en el mundo no renunciar a la lengua como el italiano fuera de la locura simple y sin saber lo que estaban haciendo. Entonces. también. Sin embargo. Lo mejor de lo que se produce en estas condiciones no es la imitación.

Una dirección de Virgilio. sobre todo en el estilo de Claudia . Ambos poemas fueron escritos en italiano. y en general son mucho más independientes de la importancia del tema que la poesía. si tenemos en cuenta que la mezcla de elementos cristianos y paganos es apto para molestarnos mucho más en la poesía que en las artes visuales. trató de otro expediente. el número de sus imitadores. Con lo mejor de ellos. y por la perfección de su mano de obra. hijo de Mincius y de Magia. los puso. Honestidad Battista Mantovano. que poblaron los más bellos países de Italia. En otras ocasiones. por la que el mundo siempre ha tenido un disgusto imposible de erradicar. Y. vemos el doble significado de los viejos dioses a los hombres del Renacimiento. en sus escritos. como La civilización del Renacimiento en Italia cuando el Rey David en el limbo de los patriarcas se levanta para cantar y profetizar. y escucha a la puerta. en el mencionado Adrián. a veces da pruebas de una audacia digna de Dante.un deseo con el que su concepción pagana del medio. Los autores no eran siempre en busca de ascensos o de favor papal. como formas de belleza que se puede convertir a algunos en cuenta en todas y cada poema. sirven como elementos libres e independientes en el arte. por casualidad. genios. y otras deidades paganas homenaje dispuestos a la gloria de la Virgen. nos encontramos con largos poemas épicos en hexámetros sobre temas bíblicos o eclesiásticos. Por un lado. Borseid una. En el tratamiento del mundo invisible. Por otra parte. De esta manera cumplir con una Sforziad. Tetis. a los que sustituyen de manera abstracta en la poesía. y tanto Leo y Clemente fueron fuertes en su agradecimiento por sus logros. Además. así como un clásico. con su "Christiad y Sannazaro. Sannazaro (b. y es una . Él se habría atrevido a introducir Égloga cuarta de Virgilio en su canción de los pastores en el pesebre sin temor a una comparación. y no desempeñan ningún papel importante en la historia. si fuera posible que un poeta para ser un cristiano. pero por lo general en honor de algún príncipe o de la familia principesca. a veces en una narración y. y así sucesivamente. Dichas obras son a menudo menospreciado como mera declamación. con la poesía. ya que las deidades paganas son sólo cifras accesorio. el autor de la 'Parthenice. más claramente que en ninguna otra parte. La fama de Sannazaro. con una carrera primigenio de los dioses. como Battista Mantovano.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt intentos menos considerables. relativa a la máquina celeste. por otro. con su mundo de fantasía de los dioses y los pastores que la gente la comarca de Florencia en su "Ninfale d'Ameto 'y' fiesolano Ninfale. entre los cuales Vida. El mérito de Sannazaro aparecerá el mayor. más simple y sin pretensiones más escenas de las vidas de hombres distinguidos. hija de Tiresias. del nacimiento del niño Mincius. Por el momento. de la fundación de Mantua. con sus tres libros. d. en la que cristianos y paganos se mezclan elementos sin escrúpulos. En la narración o la égloga de conversación después de la hora de Petrarca. 'De partu Virginis' mantener el primer lugar. todo ello muestra cómo querida y necesaria que era a su edad. Gyraldus pasa a través de una lista de estos poetas. de las profecías de Manto. la épica y estilos bucólico aquí pasando unos con otros. Pero la obra maestra de este estilo fue la "Sarca" de Pietro Bembo. en oposición activa a la misma.Catolicismo armonizado suficientemente bien. Se trata de una cuestión de gusto en la que todos somos libres para formar nuestra propia opinión. sentado en el trono vestido con un manto resplandeciente de fotos de todos los elementos. Luego anuncia el resultado de su espionaje a los dioses reunidos. y en otros. En el ejemplo se creó con valentía por Boccaccio. Un efecto completamente diferente es producida por más pequeña. en su calendario de las fiestas. y los estimula con ello a las resoluciones desesperadas. pero sin echar a perder la armonía del conjunto. el homenaje entusiasta que se haya pagado a él por los más grandes hombres. ninfa de los Andes. Con ellos. En lugar de hacer los dioses y semidioses servir a los propósitos de la historia sagrada. por el vigor plástico de su descripción. que cuenta cómo el dios-río de ese nombre cortejó a la ninfa de Garda. no debe negarse a aviso de obras como éstas. un Trivulziad. no duda en tejer la mitología clásica en todo su tema. a veces en un estilo panegírico. la imaginación está interesada principalmente en la forma. las brillantes descripciones de caza partes se encuentran en Ercole Strozzi. Esta rococó humanista dispuesto por Bembo en los versos de gran belleza. 1530) es impresionante por el flujo constante y de gran alcance de sus versos. es cierto. como el hermoso poema de 'Caza de León X en Palo' o el 'Viaje de Aulius II »por Adriano de Corneto. no tenemos más que ver con los nuevos mitos. En el umbral de la Reforma ha resuelto para la Iglesia el problema. e incluso. etc. y de la gloria futura de Virgilio. Este último sigue cumpliendo los ojos por la belleza de la forma y el color. incluso cuando. Mercurio vuela tras él del Carmelo. por último. 'a' Hesperis. una Laurentiad. Eolo. y este punto será abordado de nuevo en la secuela. la historia contemporánea fue tratada ahora en hexámetros o dísticos. y hacer figuras alegóricas superflua y. Cuando el ángel Gabriel saluda a la Virgen de Nazaret. en la materia. Aun más curioso fueron los mitos recién inventado. de la fiesta de matrimonio brillante en una cueva del Monte Baldo. porque los que se hizo famoso y ahora inmortal lo debemos a cualquier cosa antes que a este tipo de poemas. Borgiad. e incluso con los escritores menos dotados. 1458. son escritos por buena poetas. Para apreciar el genio artístico de esa edad en todos sus aspectos. En ellas. los pastores ninfas. probablemente hubo un deseo sincero de servir a la religión por sus versos latinos . Ceres.una "Meleagris. que cualquier poeta puede le envidio. concluyendo con. la vida pastoral fue tratado de una manera puramente convencional. como un vehículo de todos los posibles sentimientos y fantasías. El objetivo buscado era ciertamente no alcanza. como los Padres de la Iglesia hizo. o cuando el Eterno.

el lector prefiere.la 'Zodiac de la Vida ". como una cuestión de hecho. En todo lo anterior. ni Aquiles de Memnón. ¿cómo entonces se los besa. Una cosa es cierta: épocas muy por encima de la nuestra en el sentido de la belleza . y no parece que el César morir bajo la forma de Alejandro VI. por ejemplo. a pesar de todos los ruegos. y que. Hay poemas cortos de este tipo. como en la pintura y la escultura. incluso de los maestros reconocidos. Calixto III y Alejandro VI. Su historia está relacionada hasta la catástrofe de 1503. El distinguido humanistas más estaban listos para celebrar en hexámetros Latina son las más comunes.a los que la fiesta cómica de los dioses. forma un paralelo temprana. Pero si algo demuestra la gran antigüedad de la colección. un partidario secreto del protestantismo en Ferrara. También muchos de los poemas narrativos en hexámetros no son más que ejercicios. el juego del ajedrez. la astrología.60 Después de relatar el origen fabuloso de ambos familias. nos innecesariamente debe privarse de un placer que a veces es muy grande. Su popularidad en el siglo XV es algo asombroso. mucha gente va a destruir en la guerra. en esta forma. . En general. de Giovanni Bellini. en este medidor difícil. y sin embargo. mientras que Pallas va a Nepi. Marte se apresura entonces a Nápoles para atizar la guerra y la confusión. El tratamiento magistral y el considerable valor histórico de muchos de estos poemas más agraciado para garantizar una existencia más larga que muchas obras populares de nuestro tiempo. es probable de alcanzar. como la fabricación de oro. si echamos a un lado todo aquello en que la mitología clásica juega un papel más o menos apropiados. aunque sólo sea a causa de su gran cuadro de los engañadores. una tercera. Tenemos que escuchar a la denuncia de Roma. ridículo. etc. ¿Cuál fue tolerada y exigió a continuación. estos poemas son buenas en proporción al uso de ahorradores de lo sentimental y lo general. en que declare puede conferir la inmortalidad a César tan sólo tuvo en otros tiempos. Venus de los italianos. por su objeto y su objetivo es simplemente dar una expresión simple y elegante de dichos sabios e historias bonitas o fábulas. en el Olimpo. con el fin de ganar su público especial. Hoy en día esta clase de poema es condenado no leídos. por la introducción inoportuna de elementos mitológicos. el escritor conecta el debate sobre muchas cuestiones de la vida práctica. que había puesto todas sus esperanzas sobre los Papas españoles. su fruto del contraste de alta. En Italia.no podía prescindir de esta forma de poesía. es el lamento de Ercole Strozzi de César Borgia. no podemos decir. en el Macaroneid . en la expresión de desprecio. y esta incluso por los humanistas alemanes de la Reforma. en todo caso. Atenea se puso de parte de los españoles. Los inicios de la parodia también ser encontrados por los amantes de esta clase de literatura. Se puede insistir en la respuesta. les tranquiliza y les explica que él no puede hacer nada contra el destino tejido por las Parcas. y cuarto el asedio de Piombino por Alfonso el Magno. escrito hacia 1528. repugnante o temas. una autoridad de un cierto peso en la historia de la moral. Maquiavelo su punto de vista de la historia de su propio tiempo. ni la 'burla'. que este último. por ejemplo. .del Renacimiento y el mundo greco-romano . precisamente en el tono y el estilo de los versos de gorrión de Lesbia. en ausencia de pruebas positivas de que son obras de los siglos XV y XVI. Aquí. Especulaciones sobre Dios. es la mejor muestra de la poesía didáctica de la época. Con Petrarca comienzan las colecciones de los dichos ingeniosos según el modelo de Plutarco (Apotegmas. el arte ha ennoblecido a menudo lo que es en sí misma puramente convencional. ni a un centro excesivo en encadenar versos juntos. las hojas de todos los poetas en el mundo muy por detrás. por Marcelo Palingenius (Pier Angelo Manzolli). sería injusto atribuir esto a mera falta de ocupación. y concluye con la seguridad consoladora de que César. como La civilización del Renacimiento en Italia queda demostrado por la masa de informes de la época. la virtud y la inmortalidad. Porque con el siglo XIV Dante viene. la impresión de que es indescriptiblemente ridículo. se debe más bien a un sentido de abundancia de estilo. Con la más elevada. la diosa del Papa se desvanece "como un pájaro. pero la mayor seriedad y el método modificado de tratamiento científico que hace que la forma poética inadecuado. Algunos de los poemas épicos más pequeños. pero que las promesas divinas se cumplirá por el niño de la Casa de Este-Borgia. que.' Así como Niccolò da Uzzano publicó su plan para una nueva constitución. la fecha de que incluso un crítico sería incapaz de fijar. que no es la falta de un sentido de la belleza. en Para producir un efecto más fuerte. lo mismo hicieron otros muchos sienten la necesidad de hexámetros. y Erato cuenta cómo. por no decir nada de muchos largos poemas italianos de la misma naturaleza. y venéreas del (morbus gallicus). En general. la vida de Savonarola. y es. cómo ambos se abraza las rodillas de Júpiter.en cada pelea y cada ceremonia . Después de darle los buenos consejos que le presente a su suerte y estar satisfechos con la gloria de su nombre. en la terza rima '. y que vio a su prometido libertador de Cesare.llegó a ponerse en verso. sin embargo. donde pueda encontrarlos. sin intención de producir. y hasta qué punto. es precisamente esta ausencia de la sátira. historias y folletos incluso.) no es la imitación verbal. en la que el punto no es necesario entrar. El poeta entonces pide la Musa cuáles eran los designios de los dioses en ese momento. se debe llamar al capitán jefe de la comedia colosal . son realmente vale la pena la lectura. Tales son. por esta razón." Sin embargo. antes de su muerte. Una de estas obras didácticas ha sido reeditado en ocasiones .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt pena que el lector moderno debe dejarse irritada o repelidos por la adulación con la que sin duda llena. la gestión de los gusanos de seda. o adaptaciones de historias en prosa.

la ayuda de estudiosos cuidado y aprendido. por lo que se sentían más a gusto en imitarlos. en la Catedral de Milán. por ejemplo. y en particular de Sannazaro. Cuando se supo que Guido da Polenta deseaba erigir un monumento en la tumba de Dante. De hecho Navagero siempre empieza por elegir un tema verdaderamente poético. mundi felicior ora. por ejemplo. a veces dos o tres estrofas en conjunto. y por un deseo singular de la concentración lírica. En el transcurso del tiempo. de Catulo. pero tiene el mejor anillo antiguo al respecto. Se celebra. En la tumba del arzobispo Giovanni Visconti (f. Lleno de dolor. pasajes individual en una oda. Como la mayoría de los humanistas tratan libremente de todos con el texto de los poetas elegíacos romanos. Se llevó a cabo el más grande de todos los triunfos.la esencia concentrada de la fama. La elegía de Navagero dirigida a la noche. y ningún otro escritor de su tiempo nos ofrece una muy variada selección de los poemas buenos en este estilo como él. Tal vez la más engañosa semejanza con el estilo clásico está a cargo de una clase de poemas elegiacos o en hexámetros. a todas las clases cultas de la época . escrito por como quiso mostrar ellos mismos. su santo patrono. cuando todos los jóvenes de Posillipo utilizados para venir a saludarlo en los barcos colgado de flores. Esto se muestra en su mayoría por una verborrea retórica. ya que algunas líneas ingeniosas. de Ovidio. e invocar a gusto en los versos siguiendo el modelo del patrón de las odas de Horacio y análogos Catulo. sobre todo. Epigrafía y epigramas literaria comenzó a vincularse. cuya capilla fue apegado a su encantadora villa en las orillas de Posillipo. en referencia a la materia que debe hablar. Tendremos ocasión de vez en cuando para hablar de algunas de estas elegías. el primero se basó en un estudio más diligente de los monumentos antiguos. como ocurrió en el caso de algunos de Bembo. o de las églogas de Virgilio. estrictamente dicha. y las ramas y guirnaldas con los que la capilla se cuelga en el día de hoy parecen a él como ofrendas de sacrificio. pero ya un extracto rara vez se mantendrá a lo largo de este personaje. para evitar que algún error o de otro tipo deben acogerse a un lugar en las colecciones de epitafios ridículo. está lleno de puntos que nos recuerdan de su modelo. que claramente no traicionar su origen moderno. una extensa bibliografía de este tipo se formó. se lee al pie de treinta y seis hexámetros: 'Maestro Gabrius de Zamoreis de Parma.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Por otro lado. Su delicia está en la fiesta anual de San Nazzaro. e incluso el más poderoso es necesario. El epigrama latino finalmente se convirtió en aquellos días un asunto de importancia grave. en St. Doctor en Derecho. poco común en la antigüedad antes de la hora de Estacio. puede parecer un fragmento antiguo. El epigrama fue muy apreciada por lo que era. tanto el más noble entusiasmo patriótico y los elogios más detalles sobre las casas reinantes. 'allí donde las olas de la bebida del mar hasta el arroyo de las rocas. principalmente bajo la influencia de Marcial. en la ribera del Loira. Francesco Maria Molza. sino a la libre magistral. por Andrea Navagero. escrita por un lecho de enfermo. como. por cada inscripción que presentaron a los ojos del público. escribió estos versos. Formosae Veneris dulces salvete receso. Una dirección a su país. en una oración a Ceres y otras divinidades rurales. pensamientos sobre la muerte de tan bella y genuina como antiguos se pueden encontrar en cualquiera de los poetas de la antigüedad. pensando en años anteriores . si el resto había sido igual a este principio: La civilización del Renacimiento en Italia "Salve cura Deum. a su regreso de una embajada a España. lleva coronas de caja y hojas de roble a su santo patrono en el aniversario mismo. con los desterrados Federico de Aragón. podemos encontrar apenas una oda sáfica o en el metro alcaico. que luego trata. y esto sin hablar nada préstamos por valor de de ellos. epitafios afluyeron de todas las direcciones ". sólo. o para honrar al poeta muerto. fue un hombre entonces tan poderoso como para ser superior al alcance de un epigrama satírico. . ut munere Vestro Sollicitas toto depello e pectore curas! ' La forma elegíaca o hexametric fue aquel en el que todo sentimiento encontrado su expresión más alta. o para ganar el favor de Polenta. Esta es la manera de Navagero. Y cuando lo hace. o si era tan bueno que toda Italia lo aprendí de memoria. Ut post vos Tantos mentisque animi labores Aspicio Libens lustroque. que es indispensable a este estilo de poesía. para introducir un esquema de vida en el campo. Ni tampoco. Algunos de los escritores de la oda a los santos para tener en su objeto. Él hace un uso limitado de la mitología. nadie lo pensó un acto de generosa prodigalidad. es fácil de detectar una paráfrasis simple de las obras maestras antiguas. que los rivales Estacio y Marcial en sus halagos de Clemente VII y el Farnesi. por el contrario. así como la tierna melancolía de un Tibulo. ya lo lejos en el exilio. en el estilo de la Antología. grabada en un monumento o citado con la risa en la sociedad. no con la imitación servil. y rezando para que vuelva a casa. Sponde amate 'de Vincenzo Monti. sentar las bases de la celebridad de un investigador. 1354). Cuando el gobierno veneciano pagó 600 ducados por Sannazaro un elogio en tres dísticos. en la Oda a el Arcángel Gabriel. El espíritu y el alcance de la elegía romana se entendía mejor y reproducido por Sannazaro. nos da en su elegía a sus "camaradas". y en parte de Catulo. aunque sin acabar. al epigrama. podría haber sido digno de un lugar al lado de la "Bella Italia. en la Oda multa a Venus. si un epigrama fue confundido con una copia original de algunos de mármol antiguo. Nazaire. cuyos rangos tema de la elegía. Esta tendencia se manifestó a principios de Italia. y el oleaje contra las paredes del pequeño santuario. en verdad. al igual que otros poemas de la misma edad y especie. que va aún más lejos en su apropiación del sentimiento pagano.

por la razón simple que los hombres eran demasiado dependiente de los expertos por su conocimiento de la antigüedad . la grabación sólo hechos. y junto a ellos o los versos hexámetros leoninos turgentes. Roma. sin honores hereditarios. El primero en hacer que estos cargos fueron sin duda los propios humanistas. de la devoción. En el famoso grupo de la Virgen con Santa Ana y el Niño. las obras arquitectónicas y decorativas. de referéndum papal de peticiones. Pío II enumera con satisfacción de los dísticos que su jefe Campanus poeta escribió en cualquier evento de su gobierno que podría ser aprovechado para poético. epigramas latinos eran como pan de cada día. cada hombre tenía que cuidar de su propia inmortalidad. y al mismo tiempo. o la contemplación. revisar. la afectación y la ampulosidad. En un período muy posterior nos encontramos con algunos casos de recurrencia deliberada al viejo estilo. y en los monumentos sepulcrales. prosopopceia. En el siglo XV se preocupan más se tomó con el estilo. ninguna forma se llevó a cabo más conveniente. a menudo en la repetición frecuente. la malicia. que somos capaces de trazar con la ayuda de la 'Venezia' de Francesco Sansovino. para castigar a los enemigos y las víctimas. En este estado. el más alto grado de invectivas desafiante. tal vez. la pena. donde se exponían los hechos más notables en el gobierno de cada uno. pero en parte se prescinde de la el cambio en el sentimiento popular se manifestó. Pero la difusión de las ediciones impresas de los clásicos. pero no dio una gran cena literaria en su jardín en la ladera del Capitolio. y de manuales grande y bien organizada y diccionarios. fueron oídos en un período muy temprano. sobre todas las demás. los bordes. y que se atrevió a decir lo que piensa. cuando pereció finalmente caer en la ampulosidad. la alabanza de las cualidades abstractas . tenían el menor sentido de . no fueron estos reproches. En Venecia. Fue entonces vale la pena pasar. esta forma de la poesía tenía una historia propia. deja libre sólo el la mayoría de las partes expuestas . De todos los hombres que han formado una clase. las tumbas de los Dogos en el siglo XIV tienen inscripciones breves en prosa. sencillo. Caída de los humanistas en el siglo XVI ¿Por qué. falso pathos.a saber.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia La ciudad de epigramas e inscripciones fue. La obra maestra de este estilo. ya sea verdadera o falsa. escribió sus versos en un lugar de relativa seguridad.y otros versos hexámetros. oído antes? Como cuestión de hecho.que los expertos personalmente a los poseedores y difusores de la cultura antigua. puede preguntarse. una caricatura de él que ha aparecido . en la oposición a Alejandro VI y su familia. Fue un cambio en virtud del cual el bien y el mal sufrido de manera indiscriminada. no tanto.la poesía macarrónica llamada. Un buen número de vestigios de la sátira puede ser detectado. o como los derrames de un improvisatore precipitada América '. encontró el epigrama un arma efectiva contra los competidores. En León X. también.un hombre que necesitaba el patrocinio ni del Papa ni príncipe. En su propia época. compuesto de palabras en latín y las palabras italianas con final América . se construyeron con el fin de recibir las inscripciones. El epigrama sobrevivió el pontificado de Pablo III sólo en uno se hace eco de algunas raras. con nombre o sin nombre. tan pronto como pudieron. Vi / e ahora y luego tener la oportunidad de referirse al tema de este poema. que Andrea Sansovino tallado por Agostino Sant '. Además de esto.hexámetros dos o cuatro. y luego vinieron después coon antítesis sentido. incluso en contra de sus colegas. en general. Sannazaro. mientras que la epigrafía continuó floreciendo hasta el siglo XVII." toda la multitud de cantantes que buscaron fortuna en la corte de León. Bajo los papas siguientes epigramas satíricos se puso de moda. En cuanto a la forma . en un largo poema «De urbanis poetis. iba mucho más para liberar al pueblo de la necesidad de las relaciones personales con los humanistas. podemos imaginar lo que habría hecho con el poeta si él lo había sorprendido.en una palabra. Por lo que se ha dicho hasta ahora tenemos. Johann Goritz de Luxemburgo. Alexander reforzado su guardia de 800 hombres.' fue escrito por Merlinus Coccaius (Teófilo Folengo de Mantua). Nuestra tarea era más bien para indicar su posición y la necesidad en la historia de la civilización. no sólo celebrará un servicio religioso en la fiesta de Santa Ana. pero el efecto que producían era insignificante. es cierto. Esto se hizo Arsillus Franciscus . por ejemplo. que ofrece un lugar adecuado para ellos.' Las imitaciones alemanas no dan la menor idea de este efecto. es cierto. pero otros en la vecindad inmediata de la corte se aventuró en la mayoría de los ataques temerarios. no logró convencer al lector del valor característico de esta poesía latina de los italianos. Este hombre. y velada crítica a la vida está implícita en el elogio abierto de los muertos. a partir del respeto por el patrón que encargado el trabajo. En una ocasión en ocho dísticos amenaza fueron encontrados atados a las puertas de la biblioteca. mientras que el gótico del Norte poco y con dificultad. y. en el siglo XVI se ve en su mejor momento. Para felicitar o para insultar al Papa. Una tarea permanente para el epigrama-escritores fue ofrecida por los motes (Brievi) en las fotos de los Dogos en la gran sala del palacio ducal . la 'macaronicorum opus. para los sujetos reales o imaginarios del ingenio.su efecto cómico reside principalmente en el hecho de que estas combinaciones de sonido al igual que muchos errores del habla. alcanzando. no menos de 120 personas escribió versos latinos.

Ariosto. todavía decolora la imagen. aunque sólo sea para mantener la cabeza fuera del agua. de los padres. El hecho de que concibieron dogmática de la antigüedad . No contento con refutar. rara vez por encima de un nivel determinado. lo peor se creía de él . a su vez exigía algo nuevo. se ven obligados a lograr su progreso y desarrollo a costa de las más amargas pruebas. si uno de ellos vio la oportunidad de suplantar otra. y escribió y habló y describió uno al otro. la incertidumbre del futuro.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt sus intereses comunes. Sin embargo. y se confirmaron en él por la admiración que alternaba con el odio en el trato que recibieron del mundo. la fama y la brillante posición de los humanistas eran una tentación peligrosa. aunque sea increíble. o sería más fácil prescindir de ella que los humanistas. Añádase a esto el efecto de la amortiguación del exceso licenciosa. La masa de indecentes poemas latinos en circulación.ya hacer lo que él puede. y. secretarías. fue llevado de aquí para allá por la pasión por la gloria y la pasión por la sátira. y que todos los extremos de la vida. De los reproches que se combinaron para excitar tanto odio. La carrera de los humanistas era." Fue llevado así a sumergirse en una vida de emociones y vicisitudes. Poggio trabaja solo contienen tierra suficiente para crear un prejuicio contra toda la clase . Para un joven ambicioso. muchos.su influencia perniciosa estaba aquí. finalmente. seguido confusamente uno sobre el otros. Esos hombres casi no se puede concebir sin la existencia de un orgullo desmesurado. y si la cultura de los siglos que han seguido. Fue obra de una La civilización del Renacimiento en Italia providencia histórica. por regla general. y no tenía la paz entre las enemistades que él excitó. la admiración sin límites y el desprecio sin límites. y de los siglos venideros. Pero lo peor de todo fue que la posición del humanista era casi incompatible con un hogar fijo. tutorías. en algunos casos. eran culpables. y es una pequeña prueba de conocimientos de la época. ya que nunca podía pensar en aceptar la creencia positiva en los viejos dioses. escribió de ellos en un tono de desprecio calma y soberano. sin darles su propio lugar. Lo necesario. le pareció que él también "por orgullo innato ya no podía considerar la baja y común de las cosas de la vida. Tres hechos explican y tal vez disminuir su culpa: el exceso desbordante de fervor y la fortuna. contando con rapidez asombrosa a la más feroz y el vituperio más de fundamento. Su posición también en la vida práctica era la que tenían continuamente lo que luchar. si lo hacen. donde el lujo y la miseria depende del capricho de un patrón o la malicia de un enemigo. Pero el estudioso del Renacimiento se vio obligado a combinar el aprendizaje con gran poder de resistir la influencia de actividades siempre cambiantes y situaciones. o. Por mucho que esta vida nos recuerda a los sofistas griegos del Imperio. y . Los ataques y las imágenes satíricas comenzó. y por lo menos respeten lo que quedaba de este sentido. Son los ejemplos más llamativos y las víctimas de una subjetividad sin límites. y en materia religiosa. como se describe a nosotros por Filóstrato. se basa en el hecho de que era así. cuyos voceros más ruidosos que eran. en el norte como en el lado sur de los Alpes. Debemos tener cuidado de no alegrarse demasiado pronto. oficinas en hogares principesca. sin embargo. y entre ellos el más fuerte oradores.una total indiferencia a las leyes morales reconocidos por los demás. Todos los medios se celebraron legal. en un período temprano. como hemos dicho. su vida era más libre y más simple. y como profesionales de la enseñanza de la retórica. en la que los estudios agotador. sin embargo. lo tomó como el modelo o el pensamiento y la acción a todos . Y en este caso los hombres se ofrecieron materiales abundantes y terrible que . la influencia engañosa de la antigüedad. A menudo tenía dinero. mientras que el pueblo mismo. hemos visto cómo ferozmente la edad. trataron de aniquilar a un oponente. Sin embargo. cátedras. que les afectaban sólo en el lado negativo y escéptico. y por el exceso de honor que hasta entonces había caído a su suerte. para todo tipo de distinción. Su mala suerte lo ha querido que el más grande poeta de la nación. de tal naturaleza que sólo los más fuertes personajes podían pasar por ese fuego. cuando nos encontramos entre estos hombres una cifra que parece inmaculada. una tendencia clara e inequívoca de rigor en materia de religión y la moral estaba vivo en muchos de los filólogos. y en la que el valor más sólido y el aprendizaje fueron empujados a menudo de lado por imprudencia superficial. en la pregunta que siempre hay un peligro de encontrarse con alguna carga mal. En tal carácter. El siglo XVI fue no sólo conocer la totalidad de estos síntomas feo. que trataron de convertir un niño precoz en un milagro del aprendizaje. cuando la suerte estaba de su lado. la posición de los sofistas era más favorable. Para toda individualidad muy marcada. con miras a su futura posición en la clase que entonces era suprema. puesto que bien hecho frecuentes cambios de domicilio necesario para ganarse la vida. Él se cansó de la gente. si la clase entera está condenada. enemistades y peligros mortales. prodigios juvenil. pero también ha crecido cansado de el tipo del humanista. Esto minó su moral. pero éste se puso luego deliberadamente a un lado. como en el diálogo Pontano de 'Antonio' hizo el resto para desacreditar a la clase. Pero que existió una edad que idolatraba el mundo antiguo y sus productos con una dedicación exclusiva no era culpa de los individuos. que. muchos fueron muy bien fundada. en lugar de los hombres del saber.es decir. un correctivo estaba a la mano en el gusto nacional para el ridículo.y estos 'Opera Poggii eran sólo los que con mayor frecuencia impresa. más o menos afectada la mente de la persona que él nunca podría ser feliz por mucho tiempo en un solo lugar. Algo de esto debe ser puesto a la cuenta de su situación y circunstancias. y las cosas tales como cinismo sobre el tema de la propia familia. Estos hombres tenían que pagar tanto por las fechorías que habían hecho. el lujo y la mendicidad. De la discusión literaria ". El peligro llegó por primera vez.

el primero en dar al estudioso una muestra de sus favores y se van a morir de hambre m. sólo sentirse. ahora a través de que. por la que impresionó a sus oyentes mucho más que por su enseñanza. y otro capturado por salteadores de caminos en un viaje. como si el niño pierde los atraía todo después de él. que aceptan las oficinas bien pagados y. con cualquier otro. Él no introduce un poder especial. cuando después publicar una obra de juventud totalmente inofensiva. sin tener que montar un caballo. es feliz? . Se justifica en razón de que este último. además. una siniestra influencia sobre el gobierno. que visitó Grecia y el Este. puede dar una respuesta a estas preguntas . en general. Pero si es el deber del historiador a buscar pruebas en las que se ve atenuada por la simpatía juicio moral humana. miradas maliciosas. los motivos religiosos. ahora rumiando la alabanza popular después de que cazaban. juegan un papel en el argumento -. más la subjetividad. y comido ni dormido nunca. y abyecta adulación de los grandes. que fue durante años un profesor de griego en Venecia. en discurrir de los siete monstruos. Vivió hasta una edad . escrito bajo León X. "En medio de trabajo y quieren que estaba contento. y junto con estas. no sólo la causa directa de la miseria indecible a los hombres del saber. ya que los hombres tenían la ventaja que tenían que la gente mejor que dedican su tiempo a temas cristianos que en la mitología investigaciones. su propio historiador Gyraldus da prueba de ello. al tratar de obtener dos citas. en tiempos de problemas. A través del poder de este hábito que llevó. Se nos dice cómo un veneciano muerto a causa de la muerte de su hijo. como las grúas en busca de alimento. Pero en el siglo XVI. pero el filósofo práctico con sandalias habla con suficiente claridad. terminó su vida por suicidio. la auto-adoración. cuyo tratado. Como un tipo del sabio feliz. especialmente florentinos. la acusación fue presentada en su totalidad. ingratitud hacia los docentes. de los insultos que recibieron. que parece el escritor. el teísmo. cuando no hay tal cosa como la ciencia existe en la tierra. el hábito de hablar sin convicción. De estos cargos. cómo uno fue asesinado por un siervo avaros. sin duda. ya que tratan temas de carácter totalmente neutro." Si oímos Contarini mismo. la obstinación. excepto por la regla.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt la sátira no tenía más que hacer uso de. después de todo. Describe cómo. no era caprichoso. el de la herejía se convirtió en el más peligroso. murió en su ochenta y cuatro años. bajo el título 'Superbia. Un aliado de caracteres. «Sobre la infelicidad de la beca. ante la mención de cuyo nombre nos dirigimos con la esperanza de escuchar al menos algo del más íntimo y verdadero que Se pensó entonces en esa materia. En el siglo XV. la herejía. y mueren loco cuando se les priva de ella. porque él no había contratado los malos hábitos. fue revisada. pero. a continuación enferman con el anhelo de la melancolía por su libertad perdida. desordenado. que había vivido desde su niñez en el monasterio. dejó de sentir la compulsión en las que vivía. primero pierden sus ingresos y sus La civilización del Renacimiento en Italia lugares. y se deja de pino en un calabozo. el comentarista de Hipócrates. como otros vivían en el terror de las amenazas de muerte de sus colegas. que nunca tuvo un centavo de su cuenta. Battista Mantovano. y cómo la madre y hermanos siguió. probablemente hacia el año 1540. y hacia el final de su vida viajó. se podía creer que depende de nosotros mismos si se tiene en contra de la desgracia o la entrega a ella. Fue escrito en virtud de las impresiones que dejan sombrío el saqueo de Roma. que asolaron los hombres de genio a causa de su genio. Pierio está aquí dirigido por un simple y. él menciona Urbano Fra Valeriano de Belluno. se contenta con extendía ante nosotros las escenas de la vida cotidiana. Entre ellas se encuentran la ira. a otros. y los premios de los que fueron defraudados.Y por qué medios? Por toda la sensación de embotamiento tanta miseria? Uno de los oradores en el diálogo en el que Pierio vestido su argumento. en medio de todas las dificultades hacia el exterior. porque ha querido así. que caminan junto con solemnidad afectados y con hosco. la pedantería de expresión. una vida de paz interior. incluye los humanistas. porque no puede pagar su rescate. creyendo ellos mismos hijos de Apolo. un joven prodigio. No queriendo escribir una tragedia o para referirse a los acontecimientos del conflicto de poderes superiores. inconstante. ejemplos de alerta desde los tiempos antiguos y modernos del desorden moral y la vida miserable de los eruditos nuestro encuentro en la abundancia asombrosa.el ilustre Gaspar Contarini. La descripción se cierra con una referencia a la edad de estudio. sin que. si exceptuamos una caída desde una escalera. ahora mirando t su propia sombra. es el de Fabio Calvi de Rávena. Se nos presentan a los hombres que. el cumplimiento de un destino mal que había seguido de largo ellos. Además de Ariosto. rechazó todos los honores y distinciones. perderá los dos. El fraile mendicante. otros a través de la justicia secreta de un tirano. después de haber ha conocido una hora de enfermedad. pero colocados en otras circunstancias. 11 encontramos ninguna autoridad comparable en valor al trabajo tantas veces citado de Pierio Valeriano. Muchos murieron de pena no expresada. en la que una oportunidad de mala suerte a menudo lleva el aspecto de la fatalidad. y Gyraldus sí mismo. ¿Quién. de lo que podrían recurrir a los propósitos de la felicidad. a otros que. y cómo los escritos que les había costado tanto trabajo se quemaron con su cama y la ropa. Leemos cómo algunos jóvenes murieron de una plaga o fiebre. para los avaros insociable que llevan sobre sus cosido dinero en su ropa. por el contrario. Muchos. las acusaciones de la naturaleza más grave de conducta formal en su contra. y después de una vejez homosexual. pero siempre estaba contenta con poco o nada. ¿Y cuál era la diferencia entre un hombre y los humanistas? Este último había serán más libre. fueron en un momento casi las únicas ramas de estudio inofensivo. pero afirma hechos. la vanidad. la inmoralidad de todo tipo. se vio obligado a refugiarse debajo de las del manto del duque Ercole II de Ferrara. ahora a través de este país. por así decirlo. la vida privada disoluta. En cuanto a él.

Esas reuniones fueron el origen de lo adquirido. o en fiestas de algunos de primavera sombra o en las orillas del Tíber. ya sea en su casa de campo en un jardín en la colina Esquilino. de los cuales Pontanus Joviano era el centro. Los restos de la antigüedad que le rodeaban en Roma le tocó tan profundamente que se ponía de pie delante de ellos como en trance. con declamaciones y recitaciones. En esos momentos. y vivía en una choza. fue arrastrado por los españoles. ni es probable que. y se rindió a este pontífice por los venecianos. se recogieron más de lo que él había perdido. y el otro que cultivó de acuerdo a los más estrictos preceptos de Catón. No era un hombre sano. que formaban la corte del Alviano Condotiero. Ningún erudito tratado el texto de los autores antiguos con más La civilización del Renacimiento en Italia sobriedad y precisión. se reunieron por invitación de un patrono. impulsado en otras esferas. llegó a la conclusión del festival. Los valores exactos como un elemento en la vida intelectual de la gente es tan difícil de estimar como la de cualquier otro tipo de unión social de la misma naturaleza y. pero su entrega fue equilibrada y efectiva. e incluyó entre sus anfitriones Angelus Coloccius. Un gran número de otras academias apareció y falleció en muchas ciudades italianas. ya su muerte. estas asociaciones parecen haber experimentado un cambio completo. Se trata simplemente de una unión libre de los individuos. el nombre de la Academia Romana. entonces lo seguían y recitar una elegía. y cuando su casa fue saqueada en los disturbios en virtud de Sixto IV. Pero su nombre ha pasado en el reino de los inmortales. Estuvo involucrado en la persecución de los humanistas comenzado por el Papa Pablo II. durante las últimas décadas del siglo XV. por Rafael mucho al viejo como un padre. y al llegar a su conferencia la habitación encontró siempre llenos a rebosar. y pasó. hasta sus últimos años. Corycius Johannes y otros. y la vestimenta pintoresca. Varrón. que murió con una sonrisa en los labios. pero no significa que se podría encontrar a torcer confesiones indigno de él. como profesor en la Universidad de Roma. pocos se dan pruebas de la escritura cuidadosa. y estaba conectado con ninguna institución fija. como en otros. Los humanistas. y vistos con recelo por los hombres de la Contrarreforma. la academia duró en su forma original hasta el saqueo de Roma. un poco mejor que la bañera de Diógenes. En poco tiempo todas las aldeas de la menor importancia tenía su academia. en concreto Platina sí mismo. De la pensión que le dio el papa León. mantenido y largo. ¿Quién puede decir lo que la cuota de Fabio pudo haber tenido en la concepción de la Escuela de Atenas. El círculo de Ludovico el Moro. él no los sufren en otros. fantástico. y en otras grandes obras del maestro? Con mucho gusto al cierre de esta parte de nuestro ensayo con la imagen de algún personaje agradable y ganar. principalmente de Plauto. o en su viña en el Quirinal. Antes de apuntar el alba. la poesía latina fue sustituido por el italiano. como Fra Urbano. El banquete de costumbre. muchas de sus características son claramente reconocibles. como él. Como él estaba dispuesto a dejar de lado sus propios estudios con el fin de ayudar a los demás. y llegó a su consejo en todas las cosas. él era muy querido y tenía muchos amigos. que fue llevado por los más distinguidos de su los alumnos. El servicio funeral en la Aracceli asistieron cuarenta obispos y por todos los embajadores extranjeros. La riqueza y el lujo que despreciaba. sin embargo un hombre como Sadoleto fue contado entre los recuerdos más preciosos de su juventud. t Una pequeña figura insignificante. por escrito. Fue quien introdujo Leto y llevó a cabo las representaciones de los antiguos. según el número y la importancia de los humanistas que viven en ellos. y su . alguien más. desde su posición dominante.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt avanzada en Roma. en el que una coloración antigua es dada a propósito de su carácter. comiendo sólo pulso "como los pitagóricos. o para celebrar la memoria de un miembro fallecido. celebró el aniversario de la fundación de la ciudad por un festival. en la que sus amigos y alumnos recitaron poemas y discursos. Sin embargo. y murió de hambre en un hospital. la famosa carta: "Pomponio Leto cognatis et propinquis Salutem suis. Todos los años. adquirió la reputación de los epicúreos. Un tartamudo le obligó a hablar con cuidado. A mediados del siglo XVI. Él se hizo amigo después y con el apoyo de los papas y prelados. Valete. y le dio el resto. Liberarse de la envidia y el discurso de caridad. Fue sólo en contra de la jerarquía que dio a su libre juego de la lengua. en el saqueo de Roma. que esperaban un rescate. y su peculiar importancia de este príncipe. con ojos pequeños y rápidos. temprana. y el de Pordenone. Pasó sus vacaciones en la pesca o captura de aves en la campiña. por un escarnecedor de la religión por completo. Sus obras. Tal vez disertó sobre todo de la restauración proyectada de la antigua Roma. A la edad de noventa años. con algún nombre extraño. En otras ocasiones. los invitados a cabo farsas en el estilo de Atellan. los príncipes de Salerno. como de los académicos. de los cuales hablaremos brevemente. nos es conocida principalmente a través de la carta de su Sabellicus alumno. un prelado que pertenece a la primera academia que decir misa. y lo honró como profesor. y al patrocinio otorgado por los grandes y ricos. aunque Alejandro VI envió a sus cortesanos a seguir el cadáver. ya se ha hablado. ya sea alegre o seria. De ellos podemos mencionar la Academia de Nápoles. y que envió una colonia a Lecce. Quod potest no petitis fieri. Columela y. vivió. tal vez de las cosas aún más alto. o de repente se echó a llorar a la vista de ellos. Pomponio entonces subir al púlpito y dar un discurso. Ningún maestro fue más de conciencia. Él era un bastardo de la Casa de la Sanseverini napolitana. Como una asociación libre de elementos muy variados. pasó lo suficiente como para mantener el cuerpo y el alma juntos. en respuesta a una invitación a vivir con ellos. Además de las ocasiones mencionadas. se veía descender del Esquilino con su linterna. perdió el control de las academias: y aquí. obras de teatro en Roma. a quien sin embargo se negó a reconocer. Pomponio Leto. a partir de Platina. En la que él criados sus patos y gallinas.

por así decirlo. dondequiera que él puede usar su propia observación o la evidencia de testigos oculares. pero no sintió el impulso de hacer un dibujo de ella. por los cuales un nuevo continente más allá del océano fue exigido. no es el hombre que primero las posibilidades de tropezar con nada. En un primer período. Puede ser difícil de indicar con precisión el punto en que esta pasión se alió con. fue el genovés que. Desde tiempos inmemoriales el Mar Mediterráneo había dado a las naciones que habitaban en sus orillas impulsos mentales diferentes de los que rigen a los pueblos del Norte. las industrias y productos. Miles de sierra y. habiendo alcanzado un alto grado de desarrollo individual y ha sido educada por las enseñanzas de la antigüedad. donde Federico III le había dado un beneficio. nos encontramos con los italianos la participación en los descubrimientos realizados en el Océano Atlántico. por excelencia. y esta relación también determinar la cuenta que da de su búsqueda. En el momento en que España dio a Alejandro VI a los italianos. y algunas veces por pagar los jugadores. de menos momento. Colón mismo no es sino el más grande de una larga lista de los italianos que. El desarrollo de las ciencias geográficas y sus aliados entre los italianos que. En geografía. pero algunas observaciones generales. que estaban atrapados en la corriente de los pueblos mongoles. formado en la escuela de los antiguos. y despertó en todos la pasión por los viajes y la aventura. En los viajes de los italianos a partes distantes del mundo. podrían ser los italianos aventureros en el sentido de que el palabra tenía entre los teutones. sin embargo. a pesar de su pretensión de ser los primeros en llegar en esta o aquella tierra puede estar en duda. una y otra vez volvemos con admiración a la figura de agosto del genovés gran parte. y muestra una potencia y el método de la observación objetiva y la comparación imposible en todo pero un compatriota de Colón. como la historia de sus viajes.el mundo no es tan grande que los hombres han pensado. fue de nuevo a los genoveses que hizo el primer intento conocido de encontrar un mar-paso a las Indias Orientales. pasó mucho tiempo en manos de estas asociaciones. a mediados del siglo XV. La prueba más cabal de esta afirmación pertenece a la historia especial de los descubrimientos. algunas veces actuaban por los propios miembros. la nación de descubridores para toda la parte última de la Edad Media. las condiciones políticas y constituciones. Incluso en las cruzadas el interés de los italianos era más amplio que el de otras naciones. sabía lo que hacía. en cualquier lugar pero en Italia. Además de la recitación de los versos. como en otros asuntos. que los siglos venideros no puede leer sin emoción profunda. sí que estaba en Italia que este fue el primero y más profundamente el caso. El verdadero descubridor. recién descubierto delante de ellos. y se expandió hasta las gradas del trono del Gran Khan. como una unión de los conocimientos geográficos. y hasta que punto el genio especial de . sin embargo. En el mismo año de 1291. Después de que fueron una vez en casa en todos los puertos del este del mediterráneo. al servicio de las naciones occidentales. se podría encontrar. Italia dio Colón a los españoles. el último vestigio del Oriente cristiano. a veces bajo su dirección por los aficionados jóvenes. Tal persona se erige en un enlace con los pensamientos y los intereses de sus predecesores. como se hace una potencia naval y tenían relaciones comerciales con Oriente. que no afectará a ninguna de las relaciones de la vida humana. la República de Génova. pero el hombre que encuentra lo que él ha buscado. y que fue el primero en ser capaz de decir: 'il mondo e Poco ". y en todo tipo de adversidad. estadísticos e históricos como se encontró en Eneas Silvio? No sólo en su obra geográfica grande. y más aún su descripción de Escocia. La civilización del Renacimiento en Italia CUARTA PARTE Viaje de los Italianos Liberados de las ataduras que un sinnúmero de otros lugares de Europa comprobar el progreso. la sed de conocimiento. naturalmente. Un nuevo medio del mundo estaba. Sólo unas semanas antes de la muerte del Papa que Colón escribió su carta de Jamaica nobles (7 de julio 1503) a los reyes católicos ingrata. Sin embargo. la mente italiana ahora se volvió hacia el descubrimiento del universo exterior. las costumbres. conservarán su título sea.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt capital de fundación y las suscripciones. y nunca. o se convirtió en el siervo de.. aquí se puede hacer. que legó a 'su querido hogar. en los conflictos. como Polo de Venecia. Cuando. desde la estructura misma de su carácter. es natural que los más emprendedores entre los que se llevó a unirse a ese vasto movimiento internacional de los mahometanos que no encontró su salida. y que en la cárcel. En un codicilo a su testamento. Parece como si estas palabras echado sobre el nombre aborrecido de los Borgia un último destello de la gracia y la misericordia. El destino de la etapa italiana. se perdió. Razón por la cual los italianos. que él describe con igual maestría los paisajes. y estaban inconscientes que el mundo deseado dichas imágenes. fechado Valladolid. y la representación de la misma en el habla y la forma. Las Cruzadas habían abierto distancias desconocidas para la mente europea. O. Incluso el breve esbozo de aquel valle en el Tirol Alpes. en parte. es inútil tratar de distinguir cuánto se debe atribuir al estudio de los antiguos. y después de la ópera. Una comparación superficial de sus logros con los de otras naciones muestra una temprana y sorprendente la superioridad de su parte. había sido para él el más grande de comodidades. en el siglo XIII encontrado las Islas Canarias. cuando Tolemaida. 4 de mayo de I 506. las ciudades. buscó y encontró. el libro de oraciones que el papa Alejandro le había dado. Lo que tiene de los libros es. las nuevas instituciones heredadas de sus predecesores los banquetes regular y la representación de obras teatrales. pero en sus cartas y comentarios. navegado en mares lejanos. se abordarán pero muy brevemente.

sin embargo. una vez que el temor de la naturaleza y la esclavitud a los libros y la tradición fueron superados. verdaderos descubridores en cualquier ciencia sabe bien lo que debo a la meditación tales. de los cuales el único con el que estamos familiarizados es la obra superficial y despectiva de Libri. con el destierro. junto con la nigromancia también de que se trate . apela a un conocimiento popular de los cielos. que ahora parece que nosotros aprendimos. tenía en común con los antiguos. por el apasionado deseo de penetrar en el futuro. y utiliza nunca como mero adorno.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt los italianos. a la indiferencia más absoluta. La disputa en cuanto a la prioridad de las preocupaciones descubrimientos particulares a todos los menos. Los estudiantes italianos de la naturaleza traza con orgullo en la "Divina Comedia las pistas y las pruebas de interés científico de Dante en la naturaleza. La pseudo-ciencia que se ocupa de las estrellas no prueba nada en contra del espíritu de inducción de los italianos de ese día. quien lo acusó ante la Inquisición de herejía y la magia. Es en la astronomía . pero no es fácil probar el hecho. la antigüedad se convirtió en la primera potencia en Italia.si en el presente caso se deberían asignar a Eneas Silvio tan bajo rango . y en particular a la experimentación. ha quedado sin nada nuevo al mundo moderno por calendarios y relojes. la oposición hizo a los innovadores por los defensores del funcionario recibió. Ellos vieron y se tratan las cosas de este mundo desde un punto de vista objetivo. entonces debe haber sido inteligible para el lector general. Lo que ayudó a causar tales persecuciones en el Norte. y con ella se ha ido cualquier interés en la astronomía a la gente una vez que pueda haber tenido. Después que el velo de la ilusión se rasgó en dos. Él. ya sea en la naturaleza o la vida humana. el sistema escolar de la naturaleza. y sin embargo. era de poco o ningún peso en Italia. en cualquier momento. más que ningún otro poeta moderno. el incumplimiento que Las ciencias naturales en Italia Para la posición de los italianos en el ámbito de las ciencias naturales. Pietro de Abano. Giovannino Sanguinacci. a principios del siglo XIV. todos los niños saben . un hombre que puede aparecer. el aprendizaje de distancia. ya que sostenemos que. y se mostró realmente hostil. Este último. y algo de la misma especie puede haber sucedido en el caso de sus contemporáneos de Padua. es decir. sino para dar al lector el sentido más completo y adecuado mayor parte de su significado. ya sea para obligar a algún enemigo de la preso o del odio a la ciencia natural. los innumerables problemas se extendía ante ellos para la solución. sin duda ocurrió. Pero cuando. excepto en el caso de los especialistas astronómicos. pero puede contar con el ambiente apoyo de los espíritus agradable. por el mero hecho de que eran un pueblo náuticas. Hoy en día. Ese espíritu no era más que cruzar. Los tiranos y ciudades libres en el siglo XIV el clero tratada a veces con soberano desprecio de tal manera que los asuntos muy diferentes de las ciencias naturales quedaron impunes. La Iglesia trató a esta y otras ciencias pseudo-casi siempre con la tolerancia. Este conocimiento de la salida y puesta de las constelaciones. La civilización del Renacimiento en Italia que aparece principalmente como un científico especializado. es impulsado por un impulso irresistible en el camino de la investigación científica. pero el interés una vez tomadas en el sujeto se ha dado lugar. condenó al acusado.que sin duda era a menudo el caso. En su reivindicación de prioridad en tal o cual descubrimiento o de referencia. que se muestra únicamente en su imagen y comparaciones. pero que se No tan rápidamente han llegado a tal perfección no había los geógrafos antiguos que se les muestre el camino. ya través de sus dones nativos logra el éxito más sorprendente. pero todo laico debe ser golpeada por la riqueza de sus observaciones sobre el mundo exterior. El hecho de que eran dueños de todo el conocimiento de la edad en sus diversos departamentos fue una consecuencia natural del espíritu en el que trabajaban. Incluso el simple aficionado "de una ciencia . Tampoco hay que olvidar que el poder inquisitorial de los dominicos se ejerció menos uniformemente en Italia que en el Norte. con el siglo XV. con nuestras escuelas y manuales. que era conocido como un innovador en la práctica médica. a saber.lo que Dante no sabía que la Tierra se mueve alrededor del sol. Dante. es bien conocido por haber caído víctima de la envidia de otro médico. en parte porque ellos mismos eran un pueblo antiguo medio. Otra cosa es cuando un pueblo entero toma un placer natural en el estudio e investigación de la naturaleza. Se escapó. La influencia de la geografía italiana vigente en el espíritu y tendencias de los viajeros y descubridores también fue inestimable. Tales hombres estaban Gerbert de Reims y Roger Bacon. los lleva de la realidad. incluso antes de que se estaban familiarizados con la literatura antigua. desde la preparación muy escasa. y en parte porque sus circunstancias políticas les predispuestos a ella. aunque no hay que olvidar que muchas alusiones astronómicas en su gran poema. Un punto que sería interesante que decidir es ésta: si y en qué casos la República Dominicana (y también el franciscano) inquisidores en Italia eran conscientes de la falsedad de las acusaciones. Vamos a recurrir al tema de la astrología cuando venimos a hablar del carácter moral y religioso del pueblo. ya veces superar. Que este era el caso de Italia es incuestionable. en momentos en que otras naciones son indiferentes. que los italianos de su época.sólo pueden difundir esa clase de interés general en el tema que se prepara para nuevos pioneros indispensable la predisposición favorable en el mente del público. aun para la ciencia verdadera sólo cuando una acusación de herejía. y en ningún pueblo civilizado. tenemos que remitir al lector a los tratados especiales sobre el tema. cuando el descubridor no se ve amenazada o se ignoran por completo. debemos dejar a los hombres de la ciencia de la verdad.

sin embargo. se mantuvieron por muchos de los príncipes. o de condotieros. hizo un perjuicio a la investigación de la naturaleza inductiva. De la misma era una villa de la Trivulzio cardenal. como en Florencia. que se celebró incomparablemente el más alto lugar entre las naciones europeas en las matemáticas y las ciencias naturales.000 piezas de oro y valiosos perros Inglés. cantantes y animales exóticos. Italia afirma ser el primer creador de jardi botánico. al parecer.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hizo en el antiguo sistema se convirtió en la cuenta por cada rama de la ciencia secular. y los caballos más adecuados por su apariencia de estado que presenta al gran pueblo. o aceptarlos como regalos de los sultanes. Pero aún así. sin duda. sino que sirvió también los propósitos más altos de la observación. considerada hoy en día parte de los nombramientos adecuados de un tribunal. en el momento de Ferrante. zoológicos ambulantes verdadero (Serragli). y la reivindicación de prioridad puede ser en sí en disputa. La facilidad de transporte desde los puertos del sur y el este del Mediterráneo. que figura incluso una jirafa y una cebra. Una prueba significativa del amplio interés en la historia natural se encuentra en el celo que se ha manifestado en un período temprano para la recopilación y estudio comparativo de las plantas y los animales. por el gobernante de Bagdad. Una fruta práctica de estos estudios zoológicos fue el establecimiento de postes. como en Perugia y Florencia. mulas. a causa de el placer que da a la vista. el emblema del Estado. Los cachorros se les dio a menudo a los Estados aliados y de los príncipes. como recompensa de su valor. así como los cargadores de los mejores militares. Borso de Ferrara utiliza para establecer su león para luchar con toros. perros. Además de los leones. y. que se obtuvieron de los países de norte de Europa. Así. era considerado el primero en Europa. África. foso de los leones fue en general en o cerca del palacio de gobierno. Las bestias servido a veces como verdugos de los juicios políticos. En los establos de Mantua se encontraron los ganadores en falibles en estos concursos. sin embargo. y por lo tanto. hizo lo posible para comprar los animales más grandes del sur. con ejemplares de diferentes árboles innumerables y arbustos. se consideraba un signo de la prosperidad pública.000 piezas de oro al mes. Gonzaga mantuvieron sementales y yeguas de España. instintivamente hizo un punto de recoger el mayor número posible de plantas diferentes en todas sus especies y variedades. Fue bajo estas circunstancias que los cimientos de una zoología y la botánica científica se establecieron. aunque es posible que hayan servido principalmente a un fin práctico. aun cuando un león no era. En Italia. los florentinos se inició muy temprano para mantener a los leopardos. con árboles de todo tipo . atrajo a sí mismo la mejor fortaleza de la nación. Su condición también se celebró a ser de mal agüero bueno o malo.los árboles frutales. y aún hoy los italianos ocupan el primer lugar en este respecto. de los animales extranjeros no sólo satisface la curiosidad. Tracia. ubicado en la cima del Capitolio. sobre todo. Rey Emanuel el Grande de Portugal sabía bien lo que estaba a punto cuando presentó León X con un elefante y un rinoceronte. Todo el interés y conocimiento de las diferentes razas de caballos es tan antigua." dice Matarazzo. Esta gloria sobrevivido a la Contrarreforma. de los cuales el de Mantua. ascendieron a 3. en virtud de Francesco Gonzaga. aparte de esto. presentó. Filippo Maria Visconti poseía no sólo los caballos que le costó cada 500 o 1. para el que se nombró a un encargado especial. Las colecciones. pero un número de leopardos traídas de todas partes del Oriente. Humanismo. se mantiene vivo un cierto terror en la mente popular. y la suavidad del clima italiano. la costa de sus aves de caza. Junto con un cuidadoso cultivo de la fruta a los efectos de la tabla. En tales casos. especialmente mostrando una asombrosa variedad . y Cilicia. con Paolo Toscanelli. y por el bien . incluso Regiomontano y Copérnico. por el que se en sus jardines de recreo. halcones y otras aves. en Roma. y el cruce de la Unión Europea con el asiático debe haber sido común desde la época de las Cruzadas. Luca Pacioli y Leonardo da Vinci. jardinería. la Inquisición comenzó repentinamente a la vida. y castigados o quemados los médicos como blasfemos o magos. Irlanda. se confesaban sus alumnos. si las circunstancias no habían hecho imposible que las mentes más brillantes para dedicarse a la investigación tranquila. nos encontramos con un interés en la planta para su propio bien. ni menos un hombre que Giovanni Villani Pero merece la grabación que él estuvo presente en la entrega de una leona. Su fertilidad. osos y jabalíes. Esto es evidentemente algo muy diferente de la veintena o dos de las plantas medicinales que familiares se encontraban en el jardín de un castillo o monasterio en el oeste de Europa. a comienzos del siglo XVI. también. con setos compuesto por varias especies de rosas. en la campiña romana hacia Tivoli. sin duda. como montar a sí mismo. en la clausura del siglo XV. bufones de la corte-. Italia. en el siglo XV los motivos nobles de la Villa Médicis Careggi desprende de las descripciones que tenemos de ellos han sido casi un jardín botánico. sin duda.con veinte diferentes tipos de vides y un jardín de cocina grande. El zoológico de Nápoles. y dio lugar a lo que se consideraba el estilo pintoresco del paisaje. Las ciudades y los La civilización del Renacimiento en Italia príncipes estaban especialmente deseosos de mantener a los leones en vivo. Aquí y allá. es difícil de descubrir cuál era el verdadero motivo que se basa la condena. un incentivo especial para perfeccionar la raza fue ofrecida por los premios en las carreras de caballos celebradas en todas las ciudades importantes de la península. "para tener caballos. Es de una importancia mucho mayor que los príncipes y los hombres ricos. "Pertenece a la posición de los grandes. A finales del siglo XV. Aprendemos de la historia del arte en lo tarde un período de esta pasión por las colecciones botánicas se dejó a un lado. y los sabios de todos los países.

duque de Nemours. los luchadores negros. Pero estas imágenes son en primer plano sin perspectiva. los buzos indios. El famoso cardenal Hipólito de Medici. alcanzó el más noble obra maestra de la descripción . y su interés en la riqueza y variedad de los productos de la naturaleza. viae myrrha. Pero las pruebas inequívocas de un efecto de la profundización de la naturaleza sobre el espíritu humano comienza con Dante.el primer hombre.Alexander von Humboldt no se hace plena justicia a Petrarca.pero lo que se encuentra cerca a veces se describe con una gloria y esplendor que ninguno de los juglares caballeresca puede superar.de paisaje propiamente dicho . Estos avisos dispersos de las relaciones de los italianos a la ciencia natural. en su Himno al Sol. Arbor ibi quaelibet Suo Gaudet pomo. Para el año 1200. con el único posible objeto de disfrutar de la vista . tal vez. en su "Aspectos de la Naturaleza". y aunque el cristianismo les obligó durante un tiempo para ver en los manantiales y montañas. e incluso el gran Wolfram von Eschenbach casi en cualquier lugar nos da una imagen adecuada de la escena en que su movimiento héroes. a fin de producir los animales más perfectos. Cuando fue alcanzado por una muerte temprana (1535). y encontró su expresión viva de la juglaría de diferentes naciones. El poder de hacerlo es siempre el resultado de un desarrollo largo y complicado. que por lo general acompañados del Cardenal sobre la caza de sus expediciones. no son reconocibles como tales en sus poemas. un goce genuino y saludable del mundo exterior fue de nuevo en . Entre los antiguos. por ejemplo. desde los días de la antigüedad que lo hacen. y su origen no se detecta fácilmente. Todos los posibles experimentos fueron juzgados. que hasta entonces habían venerado.la primavera con sus flores. Nadie es más consciente que el autor de los defectos de su conocimiento sobre este punto. en todo caso. y aun así esta última llena siempre un lugar limitado y subordinado. sin embargo. ¿Qué imagen de la Arboleda de amor puede ser igual a la del poeta italiano . San Francisco de Asís. antes de cumplir con la representación de la naturaleza.Conjectari poterat Dominus ex mayordomo". la naturaleza había en ese momento perdió su mancha de pecado. la impresión de gran alcance hecho por la naturaleza sobre el hombre se muestra por los versos y expresiones innumerables posibilidades. fueron a fondo y que estén especialmente equipados para entender el espíritu del paisaje natural. Incluso en los poemas latinos de los empleados errante. esta banda Motley llevó el cadáver en hombros de Itri a Roma. lo que da prueba de la simpatía que con todos los fenómenos simples de la naturaleza . el cardenal su mezcla de lenguas y gestos violentos. que describe amour y el vestuario tan plenamente. sin embargo sus romances pastoriles muestran su imaginación que se ha llenado con él. hijo de puta de Giuliano. etc Para la mentalidad italiana. y que fueron todos ellos ejemplares perfectos de sus carreras. Incluso los cruzados. No sólo despiertan en nosotros por unas cuantas líneas vigorosas el sentido del aire de la mañana y la luz temblorosa en el mar lejano. La poesía épica. en el apogeo de la Edad Media. ya que una sensación vaga de este tipo pueden existir mucho antes de que se manifiesta en la poesía y la pintura y por lo tanto se hace consciente de sí mismo. que fundaron sus Estados sobre las ruinas del Imperio Romano. Que el alma clara que fue el primero recogidos de la literatura de todos los países pruebas sobre el origen y el progreso del sentido de la belleza natural. al mando de las perspectivas lejanas. A partir de estos poemas que nunca se imaginó que sus autores castillos nobles en todos los países habitados o visitados elevados. De la multitud de obras especiales en las que está adecuadamente el tema tratado. arqueros tártaros. La civilización del Renacimiento en Italia existencia. que viajaron hasta el momento y vio tanto. desde el momento de la baja de Homero. y los turcos. El descubrimiento de la belleza del paisaje Pero fuera de la esfera de la investigación científica. En Boccaccio podemos hacer poco más que inferir cómo paisaje rural lo afectó.por ejemplo que lo llevara a ser . el trabajo de los demonios del mal. todavía puede aspirar a recoger unas espigas de interés y valor. esta concepción de transición fue superado pronto. mantuvo en su corte extraña una tropa de bárbaros que habló no menos de veinte lenguas diferentes. no encontramos huellas de una vista lejana . son sólo fragmentos de un gran tema. Incluso zoológicos humanos no faltaron. los verdes campos y los bosques. sin embargo. Pero la importancia de la naturaleza de un espíritu receptivo es completa y clara muestra de Petrarca uno de los primeros hombres verdaderamente moderno. cinnamo Fragante. y se liberó de todo rastro de los poderes demoníacos. no hay otra manera de acercarse a la naturaleza. no intenta más que un esbozo de la naturaleza exterior. en los lagos y bosques .del siglo XII? "Immortalis fieret Ibi manens homo. el arte y la poesía había pasado por todo el círculo de los intereses humanos. y se mezcló con el luto general para el dadivoso. Las razas germánicas. Y. o de la grandeza de la selva por la tormenta sin igual. Los italianos son los primeros entre los pueblos modernos por quien el mundo exterior era visto y sentido como algo bello. francamente alabanzas al Señor por la creación de los cuerpos celestes y los cuatro elementos. Entre ellos había tiradores incomparable de la mejor sangre de los moros de África del Norte. y él mismo. et amomo . y siguiendo los pasos de la segadora grandes. pero él hace que la ascensión de los picos altos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt de los últimos que cultivó la amistad de los sultanes. aunque los nombres no son más que imperfectamente conocidos por él.

con las . y admirar las altas montañas y mares. para él. y la ropa rasgada. pero el arrepentimiento. recordó que hace diez años ese día había salido de Bolonia un hombre joven.que conocía a fondo. sino sigue mostrando claramente que él mismo había visto mismo. el 'Confesiones' de San Agustín. es cierto. ya que él está familiarizado con los hechos que sólo se producen a una altura de 10. principalmente en las excursiones al campo. y el océano. El que aquí reclama nuestra atención como la primera que no sólo disfrutaron de la magnificencia del paisaje italiano. que de vez en cuando huyó del mundo y de su edad. y su mirada se posó en el pasaje en el décimo capítulo. Fazio degli Uberti describe. Sus paisajes no son solamente el fruto de un esfuerzo para reflejar el mundo real en el arte. hasta que al fin la vista accidental de un pasaje de Tito Livio. debemos no obstante reconocer que en algunos otros hombres fue la imagen de la edad y su cultura tan plenamente reflejada. el enemigo de Roma. de repente levanta el velo de la naturaleza. no será bastante juzgado. por la razón de que ninguno de los antiguos o modernos había cantado de la misma. bien podría ser excusado en un hombre joven de la emisora privada. y después de convertirse en Papa pasó su tiempo libre durante la temporada favorable. los gotoso fue bastante rico como para haberse llevado en una litera través de las montañas y valles. la antigüedad. El Estado eclesiástico y el sur de la Toscana . pero. parece casi un santo. diciendo que él mismo había intentado subir cincuenta años antes. decidió él. Toda su vida pasada. Pensó que lo que no fue culpa de un monarca de cabeza gris.y no sólo un reproductor de los dichos de los antiguos. pero Petrarca también es consciente de la belleza del paisaje de roca. Durante su estancia en los bosques de Reggio. Al pie de la montaña un viejo pastor le rogó a su vez la espalda.en una palabra. Un anhelo indefinible. y al fin llegaron a la cima. que. el amplio panorama de las montañas de Auvernia. alrededor de 1360.000 pies o más por encima del mar .desde el Cavo Monte . pero se sintió la influencia de la belleza natural. Pero la impresión más profunda de todos se hizo con él por el ascenso del Mont Ventoux. Debe. pero. y había llevado nada a casa. Su mirada parece tan agudo y practicada como la de cualquier observador moderno. por ejemplo. con el interés. que inserta al final del sexto libro de la 'Africa'. era combinar los dos que vivía en el retiro aprendido en Vaucluse y en otros lugares.de la que su compañero imaginario Solino trata de curar él con una esponja mojada en una esencia. y torrentes rugiendo. Eneas Silvio es de nuevo una de las voces de más peso de su tiempo. y no podía haber pensado en la compañía de amigos o conocidos. que ayudó a su inconstancia balk del Consejo que tan ardientemente deseado. han ascendido picos muy superior. de la hermosa Golfo de Spezia y Porto Venere. un cierto sentido poético . asciende al Hemo. " Su hermano. de la que habla. hasta que las nubes que había debajo de sus pies. con todas sus locuras. un alma. abrió un libro que luego fue su constante compañero. si escuchamos sólo a las quejas de la Iglesia alemana. Él disfruta con entusiasmo el esplendor de la panorámica vista desde la cima de las colinas de Alban . y se olvidan de ellos mismos mientras lo hacen. donde el rey Felipe. En el siglo XV. En el elegante y fluida en latín de su 'Comentarios' que libremente nos habla de su felicidad. cerca de Avignon.su tierra natal . Pío. en su geografía la rima. no podía entender por qué se cerró el libro y no dijo más. sin embargo. Cabe añadir entre paréntesis.desde donde podía observar la costa de San Pedro de Terracina y el promontorio de Circe hasta Monte Argentaro. y que pocos se acercaron al tipo normal de los hombres del primer Renacimiento. Deberíamos hacer el mal. sino que se describe con entusiasmo hasta su más mínimo detalle. y el amplia extensión de tierra de alrededor. y que ni antes ni después había nadie se atrevió a hacer lo mismo. cuyo jefe era alegría en la naturaleza. El ascenso de una montaña en sí misma era algo inaudito. Hubert y Jan van Eyck. tal vez sólo son ficciones.el primer mapa de Italia se dice que ha sido designado por su dirección . huesos rotos. el acompañamiento favorito de actividades intelectuales. Su imagen. incluso en cuanto a su carácter moral. como en la descripción científica de la naturaleza. lucharon adelante y hacia arriba. y es perfectamente capaz de distinguir lo pintoresco de la utilidad de la naturaleza. Finalmente. pero noble. del geógrafo y anticuario.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Petrarca no sólo fue un distinguido geógrafo . pero sin impedir el interés característico del ojo italiana por la naturaleza de encontrar su propia expresión. por el contrario. y al comparar sus goces con los de los papas que lo sucedieron. al deducir de su poder débil y subdesarrollada de describir un paisaje natural que no lo sentía profundamente. ya que la impresión era demasiado abrumador. y los hombres saldrán. Su influencia sobre todo el arte de Occidente es innegable.mal de altura-y sus acompañantes . la arquitectura. y el curso de la estrellas. Sobre este punto. la visión repentina de un paisaje impresionante lo que lo afectó se reanuda un poema que había dejado a un lado largo. y se extendió a la pintura de paisaje de los italianos. no es más que una simple enumeración. con panorama distante se hizo más fuerte y más fuerte en él. El disfrute de la naturaleza es. y se volvió un anhelo mirada hacia su país natal. a quien lee estas palabras. y simple . aunque se expresen de manera convencional. Una descripción de la vista desde la cumbre se buscó en vano. no porque el poeta era insensible a ella. Sin embargo. los grandes maestros de la escuela flamenca. Incluso si concedemos a la justicia de todos los que se ha dicho en contra de su carácter. Algunas décadas más tarde. Los ascensos del Parnaso y Olimpo. se levantó antes de su mente. Petrarca llevó consigo sólo su hermano menor y dos personas país desde el último lugar donde se detuvo.

La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt ciudades en ruinas del pasado. o perfecto. si en cualquier lugar. y el paralelo a él una descripción sincera.se encuentran al final de esta parte de nuestro trabajo. entre los castaños que vestir a la pendiente empinada. así que seguramente. sin embargo. que se extiende en el Lago de Bolsena. que se esfuerzan por alcanzar únicamente por su narración y los personajes. la aulaga amarilla que cubre las colinas. entre los viejos robles y castaños. en los verdes prados donde no hay espinas para herir a los pies.tal vez el altar de los sacrificios de un pueblo prehistórico . no muy lejos. en el verano de 1462. Los cortesanos. A mitad de camino por la montaña. que fluía duro. coronando los viñedos y laderas vestidas de oliva. o debajo de las aceitunas en el césped por un resorte gorgoteo. pero en las dedicatorias que siempre los preceden nos encontramos con descripciones encanto de la naturaleza como escenario de sus diálogos y las imágenes sociales. Elaborar las descripciones de los paisajes naturales. de hecho. él y su corte tomaron posesión de sus cuartos. pero ningún esfuerzo para apelar por su lector. La altura de su entusiasmo por la belleza natural se alcanzó durante su estancia en el Monte Amiata. 'Pasos Rocky. Todo esto es verdadero goce moderna. hacia el año 1480. mientras que el monasterio.aquí en el escondite de Diana! A menudo se celebrará los consistorios o recibido embajadores en enormes castaños.los campos azules del lino agitando matorrales. describe en una elegía latina de la vivienda de su amante. que se encuentra debajo de el calor insoportable. que se aventuraron hacia abajo desde las alturas de sus expediciones de caza. bajo los castaños y los árboles frutales. no un reflejo de la antigüedad. con un puente en arco sobre ella con valentía. El primer vistazo a los poetas líricos de la época es suficiente para convencernos. que encontraron en la parte superior dos grandes bloques de piedra uno sobre el otro . pero el sentimiento moderno cierto.y creía que. descender a la orilla del agua. siente que aquí. seleccionadas en cada ocasión Novos algunos se entregan nueva sombra en convallibus fontes et novas inveniens umbras. Se siente la belleza de la posición de Todi. y las llanuras quemadas como un infierno mismo. que parecía una morada de los bienaventurados. El novelista Bandello. en esta era enérgico. Esta no es una reminiscencia de los elegiacos romanos. manteniendo animadas conversaciones con los cardenales. Para el 'Signatura'. que ahora se siguió en los finales del XV y principios del siglo XVI. y sus descripciones de ellos se tocan con una sensación peculiar. Por la tarde el Papa tenía la costumbre de sentarse ante el monasterio en el punto desde el cual todo el valle de la Paglia era visible. el Papa pasó días de felicidad sin nubes. como el pequeño promontorio de Capo di Monte. bosques sombríos. En el aire fresco de las colinas. o árboles aislados. es rico en pruebas del efecto de gran alcance de la naturaleza de la mente humana . incluso enredados. En la ronda de la ruta del Lago de Nemi. vivo con el canto de los tordos. la poesía tenía otra cosa que pintar la naturaleza con fuerza. Incluso los más pequeños detalles le dan placer a través de algo hermoso. y entonces sus ojos a su vez a los verdes bosques en los huecos debajo y los lagos de montaña-entre ellos. a la vez despierta su sentido artístico. el ojo puede vagar por toda la Toscana del sur. cuando la peste y el calor hizo de las tierras bajas inhabitable. . también. La ascensión del pico más alto que dejó a sus compañeros. en el antiguo monasterio de San Salvatore Lombardo. En esos momentos los perros tal vez iniciar un gran ciervo de su guarida. o una característica en ellos . volaría La civilización del Renacimiento en Italia al fin de la montaña. Aretino. por la razón que. con villas y monasterios en cada altura. "leemos:" la sombra de las vides. con su fresco. mirando hacia abajo a los bosques lejanos y en el valle del Tíber. después de defenderse a sí mismo un tiempo. el alma de un poeta debe despertar . Entre los escritores de cartas. que se llevó a cabo en determinados días de la semana. lamentablemente debe ser nombrada como la primera que ha pintado completamente en las palabras del efecto espléndido de luz y sombra en una puesta de sol italiano. Una vista como la de un barranco estrechamiento. unartificial de la vida rural en general . son muy raras. encanto único atisbos pintorescos él también. y adornada con frescos manchados con el clima de los santos. así como la poesía latina de la misma época. Las hermosas colinas sobre Siena. observa rigurosamente las normas de su departamento de la literatura. medio escondido en los árboles. que. Se nos muestra una antigua casa de hiedra. son su propia casa. o los resortes. fueron escasas las expresiones de los escritores que Pío sabía suficiente para despertar en él tanto entusiasmo. por ejemplo. Allí. por sí misma con ternura a las escenas graciosas del país Strozzi. nos da en sus novelas se ni una palabra más de lo necesario en el escenario natural en medio de la cual la acción de sus cuentos se lleva a cabo. Tan cierto como que los antiguos se sentían de la misma manera. que estaban unidas por el enviado veneciano. los arados sacerdote su Roods pocas estéril con el ganado prestado. elevándose por encima del mar. La segunda gran era de la poesía italiana. que le parecen como maravillas de la naturaleza. donde las encinas se interponen entre los acantilados. la evidencia más de la creciente amor por la naturaleza de los poetas. es cierto. con las torres de Siena en la distancia. y con la montaña-las cadenas del centro de Italia más allá. y no serpientes o insectos de herir o molestar a. dubiam quae electionem facerent. y cerca de ella una capilla muy dañada por la violencia del río Po. A nosotros nos cuesta el sentimiento de los poetas. con pezuñas y cuernos. Carta de los escritores y los autores de los diálogos filosóficos son. en A lo lejos vieron a Córcega y Cerdeña. donde las ciudades y castillos elevarse por encima del sinuoso río.

La misma renuncia voluntaria de efecto externo. como en las descripciones de la vida campestre. Pero el poder de la concepción y representación radica en la antigüedad y las demás personas. en su entonces la unión habitual con la creencia en la influencia de los planetas. y luego llevado a la individual con el examen más celosos y profundo de sí mismo en todas las formas y en todas las condiciones. debemos tener una masa de adivinaciones maravilloso y una sola imagen de la vida interior. pero aplaza su juicio al de los médicos. en el lado de los poetas italianos. Alberto Durero. la transición en el movimiento intelectual de la decimocuarta y decimoquinta siglos. y al que todos los historiadores describen.pero con el esfuerzo de observar y describir. como. También Italia en el siglo XIII había. La civilización del Renacimiento en Italia Descubrimiento del hombre Para el descubrimiento del mundo exterior del Renacimiento añadido un logro aún mayor. Este período. Aristóteles aún era suficiente . El lastre indispensable de la teoría se limita a la doctrina popular de los cuatro temperamentos. los que declaran el Papa de carácter optimista. Además de lo cual. porque el modo de concebir y representar tanto a la naturaleza individual y humanos en general se definió y coloreado por esa influencia. no puede ser igualmente claro para los demás. todo del hombre. por ejemplo. Tales concepciones pueden permanecer imborrable en la mente de las personas.el maestro de Dante . cuya construcción es tan difícil y artificial como el de las canciones de cualquier juglar del norte. el estudio de la parte intelectual de la naturaleza humana no comenzó con la búsqueda de una psicología teórica . y otra cosa muy distinta si un poeta. en 'Tristán e Isolda ". pero los términos en que nos dicen su significado son extrañamente fuera de la fecha en la Italia del siglo XVI.por eso. El despertar gradual del alma de un pueblo es un fenómeno que puede producir una impresión distinta en cada espectador. educada en una escuela de realismo. se pueden observar algunos años más tarde en el fresco de la pintura. el desarrollo de la personalidad es esencialmente implicados en el reconocimiento de que en uno mismo y en otros. a través de la 'Trovatori. en su "Canzoni. El tiempo juzgará impresión es que los más fieles. 'o en blanco versos endecasílabos. Suena casi ridículo cuando un observador de lo contrario competente considera Clemente VII a ser de un temperamento melancólico. Sin duda. y que lo que le parece un claro. Godofredo de Estrasburgo nos da. Entre estos dos grandes procesos nuestro relato ha colocado a la influencia de la literatura antigua. sin obstaculizar el progreso general de la época. utilizando simplemente un tono más claro o más . Sin duda aquellos que utilizan estas expresiones significan algo por ellos. a través de la confianza en el poder de la concepción interior. algunos de cuyos rasgos son inmortales. Pero una cosa es si un pintor. como hemos visto. De hecho. que empezó a no confiar en el color de su efecto. y más tarde en la pintura de todo tipo. por discernir primero y sacar a la luz el carácter completo. la prioridad en el punto del tiempo es aquí. Si fuéramos a recoger las perlas de la poesía cortesana y caballeresca de todos los países de Occidente durante los dos siglos anteriores. el poeta burgués o un erudito. en primer lugar se hablará de los grandes poetas del siglo XIV. es impulsado por el impulso hacia el interior en el realismo. Afortunadamente. A ellos se debe principalmente a la "Canzone". una representación de la pasión humana. aunque delicada y progresiva.que. Su tema y forma de pensamiento representa simplemente el tono convencional de los tribunales. En la misma Brunetto Latini . colérico.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Se puede objetar que los pintores alemanes a principios del siglo XVI representando con éxito en perfecto dominio de estas escenas de la vida rural. y en su aparente ausencia de forma. presenta escenas. No son menos importantes para preocuparse sólo con el aspecto formal y externo de la técnica. el vencedor de Rávena. pero representada por una poesía inmortal y el arte. el autor es consciente de que está pisando el terreno de la conjetura arriesgada. que a primera vista parece que su rival la poesía de los italianos. o cuando leemos que el mismo Gastón de Foix . Los hechos que vamos a citar como prueba de nuestra tesis serán pocos en número.' se debe la primera conocida "versi sciolti." adopta la forma habitual de la 'Trovatori. Dejando la poesía lírica de cuenta. en el grabado del Hijo Pródigo. tenía el temperamento saturnino. hace de nosotros una impresión singular. dos nuevos caminos al fin se mostraron. "su aportación a la poesía de los tribunales y de la caballería. Como ejemplo de la evocación libre del espíritu humano. Es aquí donde en el curso de esta discusión. cuando nos encontramos con ellos en un momento en la naturaleza humana en su esencia más profunda y en todas sus expresiones características no sólo era conocida por la observación exacta. Sin embargo. una pasión verdadera y genuina de repente se mostró. en primer lugar dio el más alto desarrollo de la individualidad. por el que la poesía italiana podría avanzar a otro y de un futuro característico. acostumbrado a un marco ideal o mitológicas. y son del todo algo muy diferente de una imagen completa objetivo del hombre interior y su riqueza espiritual. a quien Giorgione pintadas y talladas Bambaia. Pero estas perlas esparcidas en el océano de la convención artificial.

el soneto. Para una época que hacía hincapié tanto en forma artificial en la poesía. y la facilidad con que puede ser aprendido de memoria.) Incluso aparte de la 'Divina Comedia' Dante han marcado por esos poemas juveniles el límite entre el medievalismo y los tiempos modernos. en la que da cuenta del origen de cada poema. como lo han sido recientemente nombrado. procede declarar que ha sido una bendición inefable de la poesía italiana. y apelar a nuestro único interés históricamente. sin necesidad o propósito serio. que de otra forma se habrían perdido en un mar de difusividad. se nos antoja que a lo largo de la Edad Media los poetas que han sido intencionalmente que huyen de sí mismos. El orden de las canciones e incluso el número de líneas variadas durante todo un siglo. la 'transizione Trovatori della ». como cuestión de hecho. Razón por la cual hay muchas más malas o insignificantes sonetos que las buenas. hasta que Petrarca en fijos de forma permanente. se vieron obligados a concentrar sus sentimientos. una de las muchas formas estrictamente equilibrada de mera. los peregrinos. pero él es el primer artista en el pleno sentido de la palabra . no se han mantenido en uso hasta nuestro siglo si no se hubieran penetrado de un sentido de su valor singular. a los que escribieron bajo la influencia de la antigüedad. De hecho. el mundo de los sentimientos de Italia se nos presenta en una serie de imágenes. pertenecen a la Edad Media. Su plan. y siguen siendo. Algunos sonetos políticos de los güelfos y gibelinos (1260-1270) tiene sobre ellos el anillo de su pasión. Así. Afortunadamente no tenemos ninguna necesidad de hacerlo. e incluso el "canzoni" se redujeron a un lugar subordinado. anuncian la llegada de un Dante. conciso y más eficaz en su brevedad. Leer atentamente estas Sonetos y "canzoni" y los fragmentos del diario maravilloso de su juventud que se encuentran entre ellos. Sin embargo. que difícilmente pueden ser leídos con cualquier goce graves. y otros nos recuerdan de sus notas más dulces lírica. sentimiento subjetivo tiene aquí una verdad objetiva y completa y la grandeza. Cuando escribe en un espíritu totalmente objetivo. es tan maravilloso como los propios versos. y la mayor parte de ella es tan establecidos que todas las épocas y los pueblos pueden hacerla suya. se trataron. La más bella de estos poemas realmente pertenece a esta clase . la invitación se la dio a elevar el pensamiento en el segundo y más rápidamente en movimiento y medio. sestine. medio en broma. Otros fueron. Con inquebrantable franqueza y sinceridad.la «Deh peregrini che Andate pensosi. En esta forma todos los mayores lírica y meditativa sujetos. o incluso en la primera mitad del siglo XIII. nos podría haber tenido una serie de imágenes de situaciones internas y externas . estos versos de la marca de Brunetto el comienzo de una nueva época. y las ideas en que se basa. de este molde inevitable. y que sería necesario pasar por todo el poema. muy satisfecho con esta particular forma de verso. en el que propuso para tratar de baladas y sonetos. nos ha dejado en sus sonetos y "canzoni" un tesoro de experiencia interior. y los moldes que resueltamente en la más estricta las formas de arte. Pero una vez que habían hecho el soneto del tipo normal de la poesía lírica. Estos maestros nos habría podido dar los mismos pensamientos en otras formas y completamente diferentes. La sencillez y la fuerza de su sentimiento. es el comienzo de . etc.las reflexiones de carácter nacional y carácter . que pone al descubierto todos los matices de su alegría y su dolor. si los regalos no los más elevados. En Italia podemos rastrear un progreso indudable desde el momento en el soneto llegó a existir.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt oscuro. Si otras naciones poseían una forma de expresión del mismo tipo.es decir. La claridad y la belleza de su estructura. hecho valorado incluso por los más grandes maestros. Las revelaciones en este asunto que figuran en la 'Divina Comedia' sí son simplemente inconmensurable. y 'perfettamente Vede ". con el fin de hacer justicia a su valor desde este punto de vista. tal vez deberíamos haber sabido más de su vida interior. Más tarde los escritores italianos se quejan. este lecho de Procusto. El espíritu humano se había dado un paso poderoso hacia la conciencia de su propia vida secreta. parece sienten la necesidad de excusarse. ya que los últimos libros de su obra. y que él era el primero en buscar su propia alma . Antes de él nos encontramos con muchos un verso artística. temas y en un momento posterior de todo tipo es posible. Pero. claro.y debe no depender de esos conocimientos sobre los poetas líricos llamados de los siglos XIV y XV. que usamos para expresar libremente cualquier recuerdo personal o inactivo canción cantar. Casi al mismo tiempo. como en los sonetos magníficos gentiles "Tanto". en la que Europa era entonces tan fecundo. se convirtió en una forma normal y reconocido en Italia el soneto. De su propio punto de vista teórico del soneto. inspirado con el más profundo resplandor de la pasión." de Vita Nuova. etc. y forma con ellas un todo uniforme. Y en lo que es un marco que ha establecido! La prosa de la "Vita Nuova". un canto tras otro. sin embargo. la expresión precisa y el redondeo de sus sonetos y otros poemas. El soneto se convirtió para la literatura italiana un condensador de pensamientos y emociones como estaba poseído por la poesía de ningún pueblo modernas. la delimitación vigoroso de hecho. y madrigales del. como lo ha sido durante mucho tiempo un alimento diario de todos los países de Occidente. '(' ¡Oh. a pie de profundidad en el pensamiento. y permite que la fuerza de su sentimiento se adivinaba sólo por algún hecho externo. a los que se vieron obligados a hacer sus pensamientos y sentimientos en forma.la primera cuestión que conscientemente emitidos inmortal en una forma inmortal. medio resentido. "De vulgari eloquentia". En la segunda mitad del siglo XIII. estamos lamentablemente ignorantes. o bien quedó sin escribir o se han perdido. La civilización del Renacimiento en Italia marca el paso de los trovadores a los poetas . muchos otros escritores de los grandes.

no dejaban de tener influencia en los italianos de esta y la siguiente generación está más allá de una duda. en particular los elegiacos. todo ajeno a nuestro gusto actual. decimoquinto. pero el primero que dio la prueba documental de el más amplio conocimiento de los movimientos del corazón humano. tal vez. y su declive. y que las cartas de sus conocidos y de los amigos de estos conocidos se han perdido o nunca existió! En lugar de ser agradecido cielo cuando no estamos obligados a investigar cómo y por qué luchas poeta ha rescatado algo de inmortal de su propia vida pobre y mucho. por medio siglo juntos.las descripciones de los momentos de alegría y dolor que debe haber sido su propio bien. el intelecto y la pasión. Pero su más noble y más principio vital se ha guardado para siempre. y con los españoles que no podían entrar en competencia. Y en el 'Ameto' que ha descrito el ennoblecimiento y el poder del amor transfigura en una forma que difícilmente se podría esperar de el autor de la 'Decamerón'. Para la civilización italiana es de una importancia decisiva. ya que se ha iniciado en Inglaterra y Alemania. Más de un siglo transcurrido antes de la dimensión espiritual en la pintura y la escultura alcanzó una fuerza de la expresión de alguna manera análoga a la de la 'Divina Comedia'. ¿Por qué los italianos del Renacimiento no hacen nada por encima de la segunda fila en la tragedia? Ese fue el ámbito en el que mostrar el carácter humano. Pero el poeta puede estar tranquilo. la melancolía de la primavera (Son. de hecho. la tristeza del poeta que se siente cada vez mayor de edad (Son. En su lugar. o en todo caso debe su origen al mismo. El «Fiammetta. Boccaccio. Si la impresión y edición de la correspondencia de la gente celebraba continúa durante otro medio siglo.lo que sin duda siempre es fácil de resolver de manera satisfactoria . y que una mente así es el más raro de los dones del cielo. en el cuarto libro de la Eneida. Si los comparamos en este sentido con sus contemporáneos en otros países. y siempre que dedica en el decimocuarto. y sobre el que descansa su significado para su país y para el mundo. dado . pero la primavera del sentimiento dentro de esta última era. Es una respuesta obvia que toda Europa.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt toda la poesía moderna. A partir de este momento la poesía hacia adelante puede haber experimentado fortuna desigual. hemos de considerar solamente la etapa de Inglés en la época de su esplendor breve. ¡Qué lástima que Petrarca cartas de Aviñón contienen chismes tan poco para coger. 33). La cuestión. que se lee como una acusación. al final por perder todo gusto por su poesía. En el Fiammetta "tenemos otra gran imagen y minuciosamente pintadas del alma humana. podemos adquirir un conocimiento del hombre en su "totalidad". les da su impulso principal. y Virgilio. sin embargo de gran alcance y original. Por tanto. sus luchas. 22). además de los italianos de los siglos XVI y XVII no tenía ninguna razón para temer una comparación. y se afanan en la detección de las contradicciones entre el poeta y el hombre. pero produce una de Shakespeare. llena de la más viva de observación. Sin cerrar los ojos a muchas cosas que son artificiales en su poesía. la cultura . una biografía ha sido cosidos por Petrarca de los llamados 'sigue siendo'. La posición que se asignará a Petrarca en la misma debe ser resuelta por los muchos lectores del poeta. ya que Italia había perdido mucho tiempo todos los rastros de fanatismo religioso. también." si no nos equivocamos. vamos a encontrar en ellos la primera expresión total de la sensibilidad europea moderna. él representa una fase más avanzada que cualquier poeta de la Italia. no podemos dejar de admirar la abundancia de imágenes maravillosas del alma más profunda . Los que vienen a él con el espíritu de una cruzexaminador. Pero el equilibrio está en el lado de la excelencia. es una especie de contraparte femenina a la "Vita Nuova" de Dante. en las mil formas de su crecimiento. El regreso a un lugar consagrado por el amor (Son. y era a la vez demasiado orgulloso y demasiado inteligente para inclinarse ante sus amos tiránicos e ilegítimo.a la que pertenece la poesía precede a las artes visuales y. conviene recordarlo. al lado de sus pensamientos más bellos se sitúa en unos tiempos vanidad alegórico o La civilización del Renacimiento en Italia algún truco sofístico de la lógica. En otras palabras: ¿por qué Italia no producen Shakespeare? Porque con la etapa de otros países del norte de Inglaterra.una igualdad de dones naturales para empezar. y de lo que toda la cuestión de importancia puede ser. en sus sonetos imperfectamente conocido. una recaída llamada. y puede mostrar. y los otros lados débiles de su carácter. después de un esfuerzo suficiente. Es más posible que el . donde el escritor no es más que imitar a sí mismo y cantar en la cepa vieja. ya que nadie antes que él nos da nada por el estilo. sus infidelidades en el amor. una mente original sí mismo a él. como en otras cosas en Italia. entonces. Aquí. de goce artístico. son admirablemente tratado por él. no es saber si los hombres eminentes de otras naciones no se sentía tan profunda y tan noblemente. aunque ejecutado con cualquier cosa menos una potencia uniforme. Que los poetas antiguos. no nos interesan aquí. y en partes marcadas por la pasión por el lenguaje altisonante y por una mezcla de mala suerte de alusiones mitológicas y aprendido en otros. ¿Hasta qué punto la misma regla vale para el desarrollo artístico de otras naciones. sucede a veces en dar una imagen más potente y efectivo de sus sentimientos. 65). ilustre compañía lo suficientemente sentado con él en el arrepentimiento. el tratado código de honor caballeresco sólo como una forma. y al principio de los siglos XVI. a través del poder y la riqueza se muestra en la descripción de la naturaleza humana en todas sus formas y actitud. Sus versos no se encuentra en todos los lugares igualmente transparente.

con gran disgusto de los humanistas. y cantar una oda a la alabanza de la Casa de Este. salir de este tema sin mencionar a ciertas circunstancias que son de un carácter de impedir o retrasar un alto desarrollo del drama en Italia. debe esperar a su propio tiempo y la fortuna. en comparación. sin embargo. Posiblemente se le dio más bien como una pantomima con la música que como un drama. ¿En qué estilo del Amphitruo "de Plauto estaba representada allí (1491) en el primer matrimonio de Alfonso con Ana Sforza). En todo caso. no surgió hasta una rama de la poesía como el 'Autos Sagramentales' de Calderón y otros poetas españoles. Y cuando éste hizo al fin aparece. o en su propio país unas décadas más tarde. con referencias inequívocas al nacimiento futuro de un Hércules de la Casa de Este. de los cuales escuchados olas de fuego . una especie de farsa rústico. en un momento en el Norte de la simple indicación del lugar se pensó suficiente. Nos enteramos con asombro cómo los ricos y espléndidos de las escenas en Italia. los accesorios fueron más considerable que la obra misma. Esto por sí solo podría haber tenido ningún efecto desfavorable como en el drama.y por una pantomima que representa el juicio de Paris. hasta el momento de que había pasado. Baco y sus seguidores . seguido. particularmente en Roma y Ferrara. Ahora debemos considerarlos un poco más de cerca. Eso. y que los poetas del Renacimiento seguido estos modelos demasiado servil. En una representación antigua de la misma pieza en el patio del palacio (1487). ¿Acaso no la Contrarreforma y el imperio de los extranjeros intervinieron. pues. así como obras de los dramaturgos de edad. a la que los misterios se había acostumbrado ya el gusto del público a los demasiado mayor medida. tan bueno como ganado. hecho a la música de una orquesta llamada. a la vez se entregó a la magnificencia de efectos escénicos. Se los inquisidores y los españoles que atemorizó a los espíritu italiano. No era una danza coral de jóvenes de hiedra. para el año 1520 la victoria de la lengua La civilización del Renacimiento en Italia materna en la tragedia y la comedia fue. convertido en uno de sus principales objetos. "un paraíso de estrellas y otras ruedas. un baile de los salvajes con cuernos de la abundancia. para ser un fiel reflejo de la vida humana y su destino. Plauto y Terencio. estas desventajas muy pudo haber sido convertido en un medio útil de la transición. Sería difícil concebir que el propio Shakespeare en virtud de un virrey español. tengo que son de importancia secundaria. No debemos. Cuando el matrimonio de Alfonso de Ferrara con Lucrezia Borgia se celebró. A lo largo de todas las representaciones dramáticas de Europa de la historia sagrada y la forma de leyendas el origen del drama secular. a continuación. se les dio en latín o en italiano. sin duda.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt teatro a la italiana estaba en camino a algo grande cuando la Contrarreforma irrumpió en ella. Luego vino un baile de los locos.todo como el ballet de una pantomima en la que se haya dictado una muchacha que es de un dragón. el duque Ercole en persona mostró sus huéspedes ilustres a los 110 trajes que iban a servir en la representación de cinco comedias de Plauto. si pensamos en el brillo pintoresco con que se puso en el escenario. superando unos a otros con vejigas de cerdo. danzas de antorchas ejecutados por los moros. e indirectamente a lo largo de casi toda la península. De todas las representaciones innumerables y costosos. las mejores flores marchitas de el espíritu italiano. o en el barrio de la Santa Inquisición en Roma. con más de la misma naturaleza. fueron todas las condiciones adversas para el teatro a la italiana en el período en cuestión. y principalmente en los misterios y las procesiones religiosas. es dudoso. sobre todo cuando se asoció con los recuerdos patrióticos. No fue hasta entonces la segunda mitad de la fábula de Amphitruo realizado. A medida que el peso la mayor parte de estas causas hay que mencionar. que en su perfección es un producto de todas las civilizaciones. que las academias de los cuales ya hemos hablado. y mucho menos una ventaja o una fundación para el drama secular. En cualquier caso. si la atención de la audiencia no se había elaborado fuera de la concepción poética de la obra en parte por el esplendor de los trajes. estuvo constantemente en . la lira en huelga con la púa. que les impiden aumentar el drama. Al mismo tiempo. Pero todo este despliegue de seda y camelote había nada que los ballets y pantomimas que sirvió como interludios entre los actos de los dramas de Plauto. es muy comprensible. como se demostrará más plenamente en la secuela. moviéndose en intrincadas figuras. Estaba destinado a ser visto combates de guerreros romanos. En la corte de Ferrara nunca dio una comedia sin 'su' ballet (Moresca). que los gustos escénicos de la gente estaba ocupada en otras partes. en el momento o Revolución Inglés. y luego llegó Apolo. ayudado por el gobierno español de Nápoles y Milán. y que si bien la obra que estaba pasando todo el mundo estaba deseando los interludios. De este lado. que blandían sus armas al son de música. pero Italia. había gastado en los misterios tal abundancia de la riqueza decorativa como no podía menos de ser desfavorable a la elemento dramático. La etapa. no hay duda de que la distracción 'Intermezzi' mal les ha hecho grave para el drama. y hace imposible la representación de los temas más grandes y más sublime. Plauto parecía mortalmente aburrido para una mujer vivaz joven como Isabel Gonzaga. como un interludio en un intermedio. en parte. Sin embargo. en sus más nobles formas. a fin de que todos puedan ver que ninguno de ellos se utilizó dos veces. después de lo cual el escenario fue ocupado de nuevo por la mitología clásica Venus. Que en muchos lugares. ningún obstáculo interpuesto en el camino de las personas más desarrollados de Europa. y. se levantó como punzones. y ante todo interludios fantásticos (Intermezzi).

Lo mismo puede decirse de la comedia elegante. Las obras que figuran en Venecia por Burchiello. característica de estos poemas. Milan y el menudo tan admirable Meneghino. Incluso Ariosto no podía hacer nada de primer orden en este estilo. cuyas máscaras tradicionales eran campesinos de Padua. Hoy en día. tragedias por los escritores antiguos y modernos fueron puestas en el escenario con gran pompa. por un lado. conocido como 'Il Ruzzante' (1502-42). Pero el talento de la nación que tenía tal afinidad por este estilo. están relacionadas históricamente con las máscaras de los antiguos romanos farsas. Tendremos que hablar de las diversiones dada por el cardenal Pietro Riario. quizás en mayor grado que cualquier otro. La mayoría de ellos son de gran antigüedad y. sin el poder de entrar en algún grado en el sentimiento de Italia. en ciertas clases de la sociedad. el modelo de Plauto y Terencio. Sin embargo. Ariosto y Berni únicamente con un ojo a su . podría haber tenido un futuro. es imposible apreciar la excelencia. "En Venecia antes". sin duda.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt llamas. El talento universal para la representación dramática de hecho no pudo ser extirpado. y la costumbre ha sido durante mucho tiempo fijo de pasar el carnaval en comedias alegres y demás espectáculos. en la partitura de la insignificancia y la representación imperfecta de sus personajes. Este es de hecho una indemnización escasa para un pueblo que poseía el poder. Y en verdad. y en el objetivo de otros. precisamente. despliegue escénico había ayudado a matar a la tragedia. la caricatura. escribe Francesco Sansovino. y la práctica de poner tanto antigua como moderna desempeña en el escenario. la prosa popular comedia. se utilizó demasiado libremente en la comedia también. ninguna fuente de consuelo escasos. El genio nacional se volvió a otra parte para los intereses de vida. cuando llegue el momento para tratar de las fiestas en general. si su materia no lo había condenado a la destrucción. improvisada "Commedia dell 'Arte'. este último. cuyos restos todavía deleitan a la población italiana en nuestros días: Pantalone. etc Estudió su dialecto cuando pasaba el verano en la villa de su patrón Luigi Cornaro (Aloysius Cornelio) en Codevico. el Doctor. absorbe la mayor parte de la atención de los espectadores. La fama de los acuerdos escénica (apparati) espectadores traídos de lejos y de cerca. En la actualidad esto es menos a menudo el caso. Un dell Arte Commedia "completo". actuaciones están dadas por los particulares en sus propias casas. posiblemente. en todo caso.la no escrita. que. Arlecchino. y después por la compañía de Armonio. pero todas las grandes ciudades todavía se atiene a su máscara de locales . y Aretino. Val. La escritura de las tragedias y comedias. entre el resto. con los nombres Menato. La civilización del Renacimiento en Italia Lod. tiene. No tenía un gran servicio en la delimitación de personaje. Los que pueden encontrar en este mundo del sonido una indemnización por el drama. estuvo representada por Angelo Beolco. Este fue. alrededor de 1570. Cuando la ópera y la fábula pastoral surgió. licenciosa hasta el último grado. Las salidas diferentes oa intentos de estos trágicos modernos. pertenecen a la historia de la literatura. Pero este poder estaba destinado a ser estropeado por siglos por las fuerzas hostiles. que. Pero tal vez podemos encontrar en la poesía épica lo que la etapa no nos ofrecen. Sin duda fue mejor cuando tales actuaciones se dieron por separado. mientras que casi la totalidad de la poesía épica de otras naciones se ha convertido en una mera cuestión de curiosidad literaria o histórica. ahora convertido en universal. tuvo un efecto desastroso sobre la tragedia italiana. Esta magnificencia escénica. con su media hermana. Dolce. que a menudo en medio de las comedias escritas de los actores que se arrojan sobre su propia inspiración. fueron tal vez de este personaje. para reflexionar y contemplar su propia más alta calidad en el espejo del drama. y muchos hombres distinguidos declarar que no puede hacer nada de ellos. para cuyo predominio de los italianos eran sólo en parte responsable. estos intentos fueron al fin completamente abandonado. Una de las formas de la comedia sólo era y sigue siendo nacional . Florencia de la Stentorello. como fue el caso en otros tribunales. a la que todos los futuros fue negado. Bibbiena. continuó sin interrupción. por lo que una nueva forma mixta de la comedia llegó a existir en algunos lugares. En otras palabras. y en la música a largo Italia cumplió con su afán de supremacía en Europa. por lo que probablemente significa una iluminación con fuegos artificiales. si criticamos Pulci. Si en el 'el retrato de Sofonisba' de carácter dio paso a la declamación brillante. Por otra parte. pero que sólo sirvió como una ocasión para mostrar. "además de comedias. como tratados por Maquiavelo. y otros. entre los cuales el "Sofonisba 'de Trissino (1515) fue el más célebre. a partir de mediados del siglo XVI. De Burchiello sabemos expresamente que él utilizó para aumentar el efecto cómico mediante la mezcla de las palabras griegas y eslavas con el dialecto veneciano. y por otros. Zuccato. Poco a poco. y el resto. Boiardo. Brighella. pero no fue hasta el siglo XVI que varios de ellos se combinaron en una sola pieza. ¿Esto tal vez se encuentran en el gusto de los lectores. Pulcinella.Nápoles a la Pulcinella. que durante tres siglos ha sido leído y reeditado constantemente. el jefe de reproche contra la poesía heroica de Italia es. Otros méritos se les permite pertenecer a ella. ya que las máscaras utilizadas eran pocos en número y familiar para todos. todas las máscaras locales famosos hicieron su aparición. que demandan algo diferente de lo que satisfacer a un público del norte? Ciertamente. o casi. Billora. Vezzo. dejó de pagar un motivo de ataques públicos. por los Bentivoglio en Bolonia.

debe producir el efecto más armónico y estimulante. o bien no los nombró en absoluto. Plutarco por su elogio de Federico de Urbino. y en la refundición de hecho. Su composición no es la de una imagen histórica. que escriben para un pueblo que es clara y eminentemente artística. utilizándolos para fines serios o cómicos como le plazca. Boccaccio.un poema sin fin de la lengua y la versificación impecable. escrito en hexámetros latinos. cuando se recita. y que sólo escucha una pieza a la vez. mantiene su curso singular." los nombres de los héroes en su palacio encantado Tristram. Galeotto. los poemas. Sin embargo. Otros prefacio de lo que tienen que contar con una imitación del canto barroco primero de Dante. para tomar el lugar de Virgilio.maestros que verdaderos ejércitos con su badajo de la campana. Y precisamente como en las figuras o zarcillos de un friso que no buscan minuciosidad de ejecución en la forma individual. y que sea el propio puesto de relieve por contraste con lo grotesco y lo más interesante Margutte monstruo. Todos los demás países debe envidiar la ventaja de tener un interés popular de este tipo para interponer recurso. de principio a fin. como si estuviera avergonzado de hablar de ellos. Un retrato más profundo y detallado de las características que hacen poco para mejorar en este sentido. y otros. en sentido estricto. no pensar en ello todos. no podremos hacerles justicia. Uberti. sino más bien la de un friso. en parte en forma de rima adaptaciones y colecciones. a saber. Puede ser fácil imaginar qué clase de excelencia como un público exigió. Pero hay una finalidad artística que persigue cuan encarecidamente Pulci. A su lado se encuentra el ideal de la pugnacidad . pero brevemente. compuesta en "versi sciolti '. En lugar de esto. casi humor de sus paladines a veces se acerca. el oyente. de hecho. la descripción viva y exacta de todo lo que se pone en marcha. La única salvación de la hora a partir de estas tendencias falsa estaba en la poesía épica. que sólo nos hace dudar de si esta alianza mala suerte ha sido más desastrosa de la historia o la poesía. por lo que debemos esperar lo menos nada por el estilo de estos poemas. Pero la gente los guardaba en su memoria. el único medio posible de restablecer una clase independiente de la poesía narrativa. pero poco a poco. y proveerse de alguna comparación alegórica. que ve la situación rapsoda antes que él. En estas circunstancias. y pronto echado en la sombra todas las creaciones fantásticas de la Edad Media. en su "Amorosa Visione. mientras que al mismo tiempo que llamaron sucesivamente todas las calidades más altas en el recitador. pero no pudieron sin hipocresía tratar estos mitos con ningún aspecto. o de alguna guirnalda de ricos entrelazados entre los grupos de figuras pintorescas. ante la sociedad de Lorenzo el Magnífico. Se introduce en él una multitud de nuevos elementos. No debe esperarse de ellos que deberían tratar temas como el respeto una vez sintió por ellos. que estuvo representada por Pulci y Boiardo. y su historia. Son artistas de un tipo peculiar. y cómo poco agradecidos una exposición profunda de carácter habría ganado por el poeta. pero el recién despertado recuerdos de la antigüedad eran de rápido crecimiento hasta un tamaño gigantesco. Estas obras de hecho ganar muchísimo cuando se repiten. y. Incluso en Pulci. y de ciento cincuenta años más tarde por Trissino en su «Italia liberada de los godos". Las leyendas medievales habían vivido en después de la extinción gradual de la poesía de la caballería. Estos eran ahora capaces de concebir y representar a sus temas de una manera totalmente nueva. La admiración y la curiosidad con que fue recibido. por ejemplo. mucho después de que había desaparecido de él. y después de los escritores. y similares. se convierte en ridículo todas nuestras definiciones de la escuela en cuanto a la esencia de la poesía épica. eligió Solino por su poema geográfica . organizados en el marco categorías alegóricas. Este último fue el caso en Italia durante el siglo XIV. Boiardo trata a sus personajes con la maestría misma. Lo que principalmente destinadas a parece haber sido que sus poemas. Y sabéis a dónde tenía el ejemplo de Dante engañar a los que lo imitaron? El visionario "Trionfi de Petrarca fueron la última de las obras escritas bajo esta influencia que nuestro gusto. y con un ligero toque de comedia en la voz y el gesto. en consecuencia.y Giovanni Santi. y que podría muy bien ser la mitad o el doble de lo que son ahora. o el nombre de dichos datos solamente para propósitos de ridículo. de que tal vez nunca volver a caer en suerte a la poesía . no como un todo. y sus combates como contrapartes de las batallas y los torneos de edad del poeta ejerció toda su conocimiento y el poder artístico.la «Dittamondo" . El "Amorosa Visione 'de Boccaccio es en el fondo no más de una enumeración de personajes históricos o fabulosos. de la caballería. y una de las personas a las que pasó a manos de los poetas del siglo XV. Para esa época.gracioso y jovial Morgante . Con respecto a las cifras. esta forma de literatura fue la desviación más agradable de los estudios arqueológicos. La variada riqueza de invención que continuamente nos sorprende. se movían con libertad victoriosa en el nuevo campo que la poesía había ganado. Para la versificación de la historia antigua sólo podía conducir a las pistas falsas que se pisaban por Petrarca en su "África". su sensación era de una especie de matrimonio. y en parte de las novelas en prosa. no se formó todo completo. sobre todo en el caso de Boiardo. no encontramos la parodia. por ejemplo. Pulci recitó su poema. Pero hizo algo más. tiene su diversión de los seres sobrenaturales. aunque el lector puede así lo deseen. o para las perspectivas lejanas y diferentes planos. naturalmente. Pulci no pone especial énfasis en La civilización del Renacimiento en Italia estos dos personajes áspero y vigoroso. y de la misma manera Boiardo recitó su en la corte de Ercole de Ferrara. a quien a veces intencionadamente describe como patanes. como un libro tras otro se terminó. su cultura humanística protestaron en contra de su carácter medieval. Arthur. que el poeta encontró ya hecha para él.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt pensamiento y la materia.

La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt épica a la final de los tiempos. y dibuja con un cuidado afectuoso. simplemente la reproducción de un círculo familiar de figuras. Su obra admirable es un verdadero monumento de la Contrarreforma. Vi. o. la pequeña Orlando crece ante nuestros ojos en el héroe. ni siquiera en los cantos famosos vigésimo tercero y siguientes. Tal vez Ferrante Gonzaga. sin preocuparse por la originalidad en nuestro sentido de la palabra. de hecho. muchachos en un pueblo romano. Son muy finos). una burla de ciertos Ariosto es inconfundible. sino también mantener una conexión objetiva en su narración. y para celebrar la fama de la casa de Este. ridícula fantasía. Sutri. El poeta pronuncia su lamenta irónica sobre la infidelidad parece inexplicable que implantado en la casa de Gano de Mainz. El mundo convencional que ha sido reconocido desde la época de Pulci y había servido como marco para la épica. y el litigante. como el cierre de la tapa. en lugar de ganancia. a partir de la estima en que se llevó a cabo una reflexión viva y fiel del momento que pasa entonces. donde se describe la locura de Roldán. Se le debe permitir tomar perdido y olvidado las discusiones cuando y donde le plazca. e incluso. Expuestos a todo el uso áspero del salvaje medio de la calle. no tiene escrúpulos para entretejer l acontecimientos de su época en el poema. en este estilo aparentemente irracional y arbitraria de la composición que muestra una armoniosa belleza. El origen y la posición de los paladines es abiertamente ridiculizado. será el más incomprensible para las personas que nacieron sin el sentido artístico. en realidad. ya que los Colonna afirmó Orlando. a pesar de todo. Menos aún que se pierde en la conversación y el monólogo. pero mantiene el privilegio de nobles de la épica verdad. De él podríamos haber esperado una obra que expresa los conflictos más profundos del alma humana. Pero la demanda por ellos es parte de una más amplia y más general que el deseo Ariosto no cumple como nuestro día desearía que satisfecho. que satisfecho. al que odia sacerdote-. Para este fin. Pero aquí la comedia. patrono de la poeta. y fue una suerte para el "Orlando Furioso" que el "Orlandino. si hay más estrés se establecieron sobre ellos. donde aparecen los caballeros con el armamento más ridículo. era parte en este sarcasmo sobre la casa de Este. un interés práctico de la que es difícil para nosotros para formar un concepto justo . a pesar de todo esto. Que las historias de amor en La civilización del Renacimiento en Italia el poema heroico no tienen toda la ternura lírica. Biografía en la Edad Media y el Renacimiento Fuera de la esfera de la poesía también. no porque su carácter. El objetivo artístico de Ariosto es brillante. que entretanto se había cumplido. pero dando solamente un bosquejo de las escenas y personas." con sus herejías luteranas.Ruggiero como sus antepasados. nunca se pierde en la descripción. mediante la transformación de todos los que viven en la narrativa. la parodia de todo el sistema de la caballería alcanzado la final durante tanto tiempo había deseado.lo más fuerte. y el romance que les rodea. Mezclado con todo esto. La corriente maravillosa de su octavas lleva adelante en todos los pares y el movimiento digna. un ideal de su misma edad lo era. y las bromas indecentes. Por sus descripciones interminables de los combates. que viven de acción. por la adquisición de la espada penoso Durindana. Limerno Pitocco. a veces son de tal verdad y la realidad. el Rinaldo Orsini. y así sucesivamente. cuando se adecúe a su conveniencia. el más culto e inteligente en otros aspectos que son. y la casa de Este . Con Teófilo Folengo. los hay. sin embargo se puede alcanzar. aquí se cae a pedazos. aunque desde un punto de vista moral que no siempre pueden ser aprobados. y perdería. debe ser justificada. La excelencia que. en visiones y profecías. pero el poema no dependen de ellos para su efecto. ' En lugar de que él va a trabajar como los artistas visuales de su tiempo. no sólo de toda la expresión más profunda del carácter. con su realismo. La tradición. Que en la "Jerusalén liberada" de Torquato Tasso la delineación del carácter es una de las principales tareas del poeta. Sin embargo. es una prueba brillante de lo grande que era la necesidad de la misma. sino porque la historia lo requiere.según Ariosto . hay que contar un mérito. una de esas síntesis suprema como la 'Divina Comedia' o 'Fausto. de hecho. VI. sólo prueba hasta qué punto su modo de pensar difiere de la media prevalece un siglo antes. como él mismo llama aquí. exigía necesariamente una delimitación más estricta de carácter. para que podamos pensar que son asuntos personales del propio poeta. Tampoco puede una prueba más inapropiado aplicar a Ariosto que el grado en que su "Orlando Furioso" sirve para la representación del carácter. Es ocioso preguntar si ese ideal épico que se ha formado nuestra propia época de Homero y el "Cantar de los Nibelungos es" o no se realiza en estas obras. haciendo uso de los datos de la izquierda él por sus predecesores. no impide el movimiento fluido de la narración. como en el torneo de burros en el segundo libro. Sin embargo. que se distribuye por igual a través de la totalidad de su gran poema. y del espíritu y la tendencia de ese movimiento. 28) la casa de Gonzaga se deduce de la Guidone paladín.en una palabra. la más alta pensamientos de su tiempo en cosas humanas y divinas . sólo le sirve como sustrato para los episodios. como ya hemos dicho. Los personajes. los italianos fueron los primeros de todas las naciones europeas que han mostrado ningún poder extraordinario y . sus héroes que van y vienen. se puso pronto de en medio por la Inquisición. que para nosotros son la parte más fatigosa de estos poemas. las alusiones a los acontecimientos de la época (entre los cuales algunos. En la plena conciencia de su propio genio. La parodia es evidente cuando (cap. Su pathos no reside en las palabras. De un poeta de fama tal y tal dones poderosos con mucho gusto recibiría algo mejor que las aventuras de Orlando.

¿De qué fuentes son escasas salimos a adivinar la naturaleza interna de Federico II o de Felipe el Hermoso. y completa. todos mostrado por los florentinos. y como una autoridad histórica debe ser un lugar de alto asignado a él. y sus sucesores. el modelo de autores antiguos especialmente Suetonio . Las descripciones son breves. Nicolás Valori. que aún viven. En los anales de los monasterios y catedrales. y en casos excepcionales. recoge casos de la virtud civil y abnegación. mientras él estaba perfectamente cualificado para describir la naturaleza mixta de Filippo Maria.comenzó a aparecer en el siglo XIV. Ligeramente y escrita retóricamente. Gotardo de Hildesheim. pero que muestran un ojo notable por lo que es característico. debe. Los personajes como San Luis son raros en todo momento." ejemplos de caricaturas biográficos. pasó de la biografía. las formas. Se tomó como modelos. y otros. por Filippo Villani. La primera gran esfuerzo original es la vida de Dante por Boccaccio. Suetonio. Nepote (el «viri Ilustres"). pero que tiene colores y características que son muy singulares. en su "Vida de Pablo II. y existen descripciones de varios de los emperadores alemanes. y el suyo fue favorecida por la rara fortuna de que un observador sincero e ingenuo atrapado el espíritu de todos los eventos y acciones de su vida. por los cuales la literatura histórica europea ha sido probablemente lo más influyó en este sentido como por los antiguos. estos vitae y lo profano "otro" con el tiempo llegó a convertirse en un contrapeso continuo a las leyendas sagradas. o del arte de la Europa moderna. Entre los biógrafos del norte de Italia en el siglo XV. en cierta medida. como Meinwerk de Paderborn. entre los que sucede lo mismo. Pío II ofrece en su "retratos valiosos comentarios" de los contemporáneos famosos. A partir de ese momento en adelante. Mucho de lo que. Entre los italianos. que son naturalmente depende de las narraciones anteriores. así como la muy leída por la vida de Virgilio Donato. como una suerte de tarea biográfica. nacido en el territorio de Cremona. Vespasiano Fiorentino ha sido a menudo ya se ha señalado. pero sus dotes de pintor de caracteres no se puede comparar con la de Maquiavelo. lo que parece preparatoria de estos retratos. por bocetos de la historia literaria. De hecho. fue reimpreso. Platina. académicos. el "vite 'de florentinos ilustres.tiene una importancia especial. algunos de ellos a continuación. Se sentía libre para describir a un hombre si y porque era notable. hasta el momento-como era conocido y traducido. Ya se ha mencionado que las colecciones biográficas . estadistas y soldados. que sin duda es casi el único como el retrato espiritual primera completa de carácter europeo moderno. de fantasías arbitrarias. pero rara vez. Guicciardini. la búsqueda de los rasgos característicos de hombres notables fue una tendencia dominante. deberíamos tal vez para el día de hoy no tienen una historia del arte del Norte. sin embargo. Giovanni Cavalcanti. escrita sin ningún sentido de lo individual en el tema de la memoria. en el que todos los miembros se notan en los que el espíritu de la casa se expresa vigorosamente. la vida de los gramáticos. los toscanos no dejaron de considerar que la descripción del hombre como la mentira de su competencia especial. retóricos y poetas. por el contrario. Sin embargo. y representa admirablemente. Agnellus. y las leyendas de la Iglesia. o como los biógrafos de los dux de Venecia. han mantenido vivo el interés y el don de tales descripciones. de discernimiento político y de valor militar. Bartolomeo Fazio de Spezia tiene un alto rango. siga. Para Jacopo de Volterra debemos bocetos picante de los miembros de la Curia en la época de Sixto IV. Florencia es tratada aquí como una familia de talento. son presentadas vivamente ante nuestros ojos. pero el autor no hubiera sido igual a tratar con un hombre mayor. escrito antes del año 1450. este trabajo nos da un vivo sentido de las características de carácter extraordinario de Dante. En caso de La civilización del Renacimiento en Italia que no describen los contemporáneos. y en ya través de ella a representar con exactitud las condiciones. como Anastasio. Es cierto que en los intentos de la Edad Media se hicieron considerables en la misma dirección. y otros. ya ellos les debemos los retratos más valiosos de los italianos de los siglos XV y XVI.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt la inclinación precisa para describir al hombre tal como se muestra en la historia. conocido por nosotros como los Apéndices "de Suetonio. y . al final del siglo XIV. parecen haber servido como patrones. La descripción de los últimos Visconti. en los apéndices de su historia de Florencia. en absoluto.que incluyan características admirable. Sismondi lamenta que tantos problemas ha gastado en tan poco digno de un objeto. A continuación. Y sin Giorgio Vasari de Arezzo y su obra-todas importantes. escrita por Piercandido Decembrio . muchos de los eclesiásticos. ni Eginardo ni Wippo Radevicus ni puede ser nombrado por el lado de la imagen de Joinville de San Luis. y esto es lo que los separa de los demás pueblos occidentales. Bajo la influencia de la concepción predominante de la fama de un arte de la biografía surgió comparativa que ya no consideró necesario. artistas. y no mucho tiempo atrás un trabajo separado de sus primeros años. médicos. de acuerdo a sus características internas y externas. de adherirse a una sucesión dinástica o eclesiástico. Varchi.vida de los hombres famosos y mujeres famosas . Este buen ojo para la individualidad pertenece sólo a los que han surgido de la vida semi-consciente de la carrera y convertirse en individuos mismos. No hay que olvidar que algunos de estos autores pronto encontró su camino en los países del Norte a través de traducciones latinas. hasta el fin de la Edad Media. Francesco Vettori . y Plutarco. nos da.una imitación ampliada de Suetonio . juristas. es propiamente hablando nada más que la narrativa contemporánea. y se caracterizan por incluir la fisonomía interior y exterior en el mismo boceto. Son hombres de cada oficio: poetas. tal como es.

y nos deja adivinar el espíritu dentro del estilo de la narración. la culpa y el destino son maravillosamente mezclado. y sus Leo. La civilización del Renacimiento en Italia Un profundo autoanálisis no debe buscarse en los "Comentarios" de Pío II. y convertirse en modelos para los escritores posteriores en todos los países.la «Confesiones» de Marco Aurelio . no era un modelo de veracidad: Girolamo Cardano de Milán (n. describe todo el hombre . No es poca cosa que Benvenuto. como un tipo importante del espíritu moderno. Otro hombre se merece una breve mención en relación con este tema . aunque su tendencia y el carácter moral puede estar parado mucho más altos. como artista. Esa tragedia real. El "Palabras y hechos de Alfonso el Magno. el sello de una naturaleza poderosa. Su pequeño libro. para procurar el aborto. enérgica. que parece que estamos admitidos en lo más profundo de su naturaleza. y describe su propia naturaleza física. como él era. tiene indiscutiblemente el primer lugar en este sentido. 1500). había demostrado su pueblo el camino. y esto. Es un hombre que todo lo puede y se atreve hacer todo. aunque su propósito no era estrictamente biográfico. Sería irrelevante preguntar sin cesar a sus convicciones. y que. junto con todas las condiciones en las que se había desarrollado. y la plaza pública.un hombre que. pero poco a poco. que es característica hasta sus más ínfimos detalles. No se echa a perder la impresión cuando el lector detecta a menudo le jactancia o acostado. y desarrollado a fondo permanece. El resto de Europa siguió el ejemplo de Italia al respecto. Entre otras naciones. y después de él vinieron Paolo Giovio de Como. Es digno de observación que le atribuye a las estrellas. sólo se ocupa de las experiencias hacia el exterior. la mejor fuente de información para los personajes de los principales hombres de toda Europa. 'barre' en el palacio. Lo que aquí aprender de él como un hombre a primera vista parece que se limita principalmente a la cuenta que hace de los diversos pasos en su carrera. ha puesto sus obras a la sombra. Eneas Silvio vivía enteramente en el interés que se encontraba cerca. Los inicios de la autobiografía se rastrearse en la historia familiar de los siglos XIV y XV. ya sean académicos o diplomáticos. es perfecto sólo en su especialidad decorativos poco. así como la vida de Benvenuto. su Pompeo Colonna. Es fácil de demostrar por un centenar de pasajes lo superficial y deshonesto incluso él fue. La imagen del siglo XV sería incompleta sin esta biografía única.con la verdad maravilloso y completo. en la medida en que seamos capaces de juzgar. incluso en Alemania en el momento de la Reforma. A su lado nuestros autobiógrafos moderna. fundada en la introspección. él vive. cuyas obras más importantes han perecido a medio terminar. escrita por Antonio Panormita durante la vida del rey. seguía siendo. las revelaciones sorprendentes del hombre interior. Él es un tipo de actor trágico inconsciente. y en particular la promoción algunos de ellos. parecen seres incompletos. a pesar de los grandes movimientos políticos y religiosos se había roto lazos tantos.que Benvenuto como un hombre la humanidad interés para la final de los tiempos. Tampoco es la autobiografía de Benvenuto Cellini. Pero el aliento de los movimientos de edad en sus páginas. y morir de pena cuando se llegó a nada. son notables como una de las primeras de esas colecciones de anécdotas y de refranes sabios e ingeniosos. más íntimo de sus victorias y logros. y que ejerce su medida en sí mismo. como era obstaculizado por ningún máximas estoica. cuyas grandes biografías y más corto "Elogia" han logrado una reputación mundial. aunque su valor es de otro tipo. junto con los más variados incidentes de la vida externa.Relatos afectada por escrito por el bien del individuo o de su familia. sin éxito.no siempre de buen grado . Hay hombres que son por los espejos naturaleza de lo que les rodea. sus luchas espirituales. Y sin embargo. Incluso autobiografía lleva aquí y allá en Italia un vuelo audaz y vigorosa. más que la de Pío II. y comienza la narración de su carrera con la afirmación de que su madre intentó. al igual que Buonaccorso de Pitti. que luego no encontró un lugar en el escenario. Cardano es un médico que siente que su propio pulso. La obra que abiertamente tomó como modelo . es superada por muchos de sus contemporáneos mayores . En las cifras que él trae ante nosotros. Pero una reflexión más profunda nos lleva a una conclusión diferente en lo que respecta a este libro notable. y había despertado tantos miles de nueva vida espiritual. moral e intelectual. vivir y actuar que tenemos ante nosotros con la verdad y la realidad tan perfecta. ni de un hombre como él puede un alto y serio propósito de esperar. Ya sea que nos guste o no. Tristano Caracciolo. Milán después poseía. un excelente retrato-pintor. "De vita propia. en general. con la veracidad inexorable que se ejecuta a través de él. que se dice que no es raro que los manuscritos en las bibliotecas de Florencia . para superar en este particular. honestidad y sinceridad. todavía al final de su carrera terrenal retenido suficiente carácter para predicar una cruzada contra los turcos. pero en otros aspectos. Parece como si «Nuova de Dante Vita". su Alfonso. Italianos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt las consecuencias de este tipo particular de despotismo. a lo mejor de su capacidad. Su ortodoxia católica le dio toda la ayuda de este tipo que él necesitaba.pudo. Entre los escritores napolitanos. que presidió su nacimiento sólo los acontecimientos de . la calle. como Benvenuto. 'van a sobrevivir y el eclipse su fama en la filosofía y las ciencias naturales. Y en todo caso. en el historiador Corio. Es bien sabido rapidez y unanimidad en los últimos tiempos los informes de las embajadas de Venecia en los siglos XVI y XVII han sido reconocidos como autoridades de primer orden para la descripción personal. después de participar en cada movimiento intelectual que interesa a su edad. Él desea que perder ni él ni los demás. sin curarse de los problemas y contradicciones de la vida. y pone ante nosotros. a juzgar por las obras de lo que se mantienen.

Después de esto. después de las experiencias más impactantes y con su confianza en sus semejantes ha ido. y allí me divierto con algunos persecución fácil y agradable. para llegar a una edad avanzada y saludable. bastante feliz y cómodo. no se ven disminuidos por debilidad de los ojos o los oídos. y el que lo abre no se la pongo il] la última página. o. que los pantanos y el aire viciado. lo libre de pensamientos atención y desagradable. a propósito cruel en su discurso. bien cultivada. Sin embargo. qué alegre. incapaz de todo escrúpulo. 10) que la predicción astrológica que él no iba a vivir a la años de edad de cuarenta o cincuenta le mucho daño en su juventud. vuelvo a mirar a lo que ya sé. clásica como una obra arquitectónica. Mis amigos son sabios. mostrándoles que su propia vida mortal no tenía nada al respecto. también visitar los pueblos vecinos. de modo que T puede decir sin equivocarse: "En este espacio he dado a Dios un altar y una templo. por quien hago amistad con otros hombres distinguidos. y descubre que él tenía quince años. que es bella y se encuentra en la mejor zona de Padua. que de todos los manjares que comí en mis años de desorden. Allí yace un abismo entre este libro y las memorias de Alfieri. Uno de los más jóvenes que yo tengo como mi compañero de juegos (buffoncello). después de una juventud enfermiza. Y. y me pregunto a mi buen estado de salud. Y estos goces. arquitectos. y siempre con un jardín junto al agua corriente. fue al mismo tiempo. todos sanos. entre las edades de dos y dieciocho. el viejo. para ver y conversar con mis amigos. como la tragedia es el negocio de la vejez. en mi casa. inmensa erudición. y una vivienda confortable. no una ni dos. parques públicos. inquisidores y los españoles ya estaban ocupados en Italia. a continuación. pero con el mismo amor sencillo y sincero de hecho que lo guió en sus investigaciones científicas. Paz y alegría nunca dejar de mí . y cuando no lo son conmigo leer y escribir.fructíferos campos. todos con el don el talento y la disposición para el aprendizaje y una buena vida. como una muerte en vida. cuando Cardano escribió. ¿qué es para nosotros el más repulsivo de todo. porque me gusta más la comida sencilla que ahora tome con moderación. se encuentra después de todo. tengo ante mis ojos una especie de inmortalidad corporal en las personas de mi descendencia. Veo las cosas nuevas que han hecho. una vez hecho más en forma de serpientes que para los hombres.. un brazo del río Brenta fluye a través de las plantaciones . Sin embargo. Cada una de estas cosas que hago en el momento adecuado. Estas obras son en general el negocio de la juventud. Si se calcula el haber de la famosa griego que escribió una tragedia en su septuagésimo tercer año. con mis diez años más. Cardano admite que hizo trampa en el juego. cuya morada en Padua. y. luego el aire se volvió bueno. y aprender mucho de lo que es de utilidad para mí. " Este es mi consuelo y mi felicidad cada vez que vengo aquí. todos del mismo padre y madre.. ahora en las laderas de los cerros. ahora miente en el llano. Y si es permisible para agregar el pequeño al grande.. como en los demás medios. " Después de mencionar las obras que había emprendido en nombre de la República para el drenaje de los pantanos. llena de ingenio sin culpa . el dinero. Lo confiesa sin descaro y sin contrición fingida. antigüedades." describe el régimen estricto de lo que consiguió. pero no sus cualidades morales. ya que los niños del tercer al quinto año nacen a los trucos. que en mi año de ochenta y tres que he escrito una comedia muy divertida. cuando existían. Luigi Cornaro. para ser útil a los demás. hasta ahora. confiesa (cap. Fui yo quien apuró el país. Veo palacios. sin ni siquiera que deseen hacerse un objeto de interés. ahí todos los caminos conducen a un espacio abierto. lo mejor de todo. iglesias y fortificaciones. En la primavera y el otoño. o en las orillas de los ríos y arroyos. escultores. puede ser mencionado como un resultado de mi vida moderada. y. donde tengo fuentes y jardines. en medio de los cuales se encuentra una bonita iglesia. todos mis sentidos (gracias a Dios!) Están en la mejor condición. pintores. y las almas a adorarlo. músicos y cultores de la tierra. Otras veces voy a mi casa de campo en la llanura. que La civilización del Renacimiento en Italia es conveniente a mis años. sería injusto cerrar esta lista de autobiógrafos sin escuchar una palabra de un hombre que era a la vez digna y feliz. el hogar de todas las musas. En su famoso tratado "Sobre la vida sobria. divertida y contenta que estoy. que el correo era vengativo. de ochenta y tres años. el conocimiento de muchos secretos. ahora totalmente poblada. y que está libre de los sufrimientos mentales y físicos a los que tantos jóvenes y tantos enfermos mayores sucumben personas. Él todavía le dejó un nieto. Cuando llego a casa veo delante de mí. como ya puede ser juzgado. ser más alegre y saludable de lo que alguna vez lo fue? Y eso no es consuelo puede faltar en la copa rebosante de mi vejez. y los proyectos que había defendido constantemente para la preservación de las lagunas. Pero no hay necesidad de citar tan conocido y accesible un libro. ya sea impidiendo la producción de tales naturalezas. "Que vengan a ver. es la belleza del país y los lugares. me voy un rato a mi colina en la parte más hermosa de las montañas Euganeas. Él va a responder a aquellos que desprecian la vida después de la edad de sesenta y cinco. jardines. cómo correr escaleras arriba y cuesta arriba. incluyendo el sentido del gusto. amigos poderosos. de una manera u otra los pone fuera del camino. ya mi gusto. rango y de crédito. no debo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt su vida y sus dotes intelectuales. Pero lo que más de todos los placeres conmigo cuando viajo. y se dispone tanto para verano como en invierno con todos los recursos de la arquitectura. sabio y personas distinguidas de buena posición. sino once nietos. rodeado de jardines y villas. y tratar así. se cuenta con los dientes en la cabeza. ¿cómo puedo montar a caballo sin ayuda. Este es el conocido filósofo de la vida práctica. la creencia en Dios. los mayores me tratan como a mis . En la primavera y el otoño. la fama de sus obras. que concluye de esta manera: "Estas son las zonas de ocio en el caso de una vejez que Dios ha permitido que para estar sano. y la gente se asentó allí y se multiplicaron y se convirtió en la tierra cultivada como lo es hoy. para agregar a la broma seria.

podemos dar sólo el título: Forcianae Questiones. Pero en el siglo XVI nos encontramos con una serie de estudios exacta y La civilización del Renacimiento en Italia profunda de las características nacionales. y el estudio artístico de la figura humana pertenece. la gran bodega. Sin embargo. pronto encontró su expresión en la literatura. que. De la posición mantenida por los médicos italianos grandes con respecto a los progresos de la fisiología. tenemos aquí el "Dittamondo" de Uberti (alrededor de 1360). mezclado con todo esto. limitarse a la crítica y la descripción de los individuos. nos deja atónitos a la agudeza y precisión con que cuenta hacia el exterior sean embargados. las familias y las naciones de toda Europa tenían la costumbre de hacer ataques insultantes y burlones sobre otras. algo que aquí hay que decir de que la educación universal del ojo. los manantiales de Treviso. y se alió con la actual concepción de 'Fama'. y. simplemente como un vehículo para las observaciones maliciosas. y tomando el sol bien ganada de su gloria intelectual. más clara y más fuerte que nunca. 1536. A lo largo de la Edad Media las ciudades. Por regla general. 1553) contiene. y encontrar mi voz con más fuerza. como lo han hecho voces admirables. no a una obra como la presente. agradece al pensador florentino por su destellos de perspicacia. probablemente más fuerte que en cualquier pueblo medieval de otros. en comparación con su país natal. en su nonagésimo quinto año. ¿En qué medida este estudio comparativo de las características nacionales y locales. Al final del siglo. " En la "Exhortación" que Cornaro añadido en una época muy posterior. el bosque de torres en Lucca. que figura habitualmente un núcleo de verdad. Michele Savonarola permite que. no muy extendido. sino de un trabajo duro y paciente. de los cuales el decimosexto Capitolo de Ariosto es un espléndido ejemplo. su orgullo parece alcanzar su punto culminante cuando les viene el arte pre-eminencia de la Toscana entre los italianos. Descripción del hombre exterior Pero los descubrimientos realizados en relación con el hombre no se limitaban a las características espirituales de los individuos y las naciones. a veces de los anuncios en el que broma y serio no son fáciles de distinguir. Padua. El homenaje de los hombres famosos de otras partes de Italia. nos encontramos con críticas elogiosas y satírica de todo tipo. los escritores que hicieron aparecieron las principales ciudades y distritos de la cuestión en parte de una descripción comparativa graves. aunque en pocas palabras y con poner especial interés en el Lucchese. Sin embargo. está vivo y no muerto. con sus actividades y características diferentes. y. pero considera que es competente para hacer frente a las cualidades y características de pueblos enteros. Y yo me canto. Murió en Padua en 1565. Joviano Pontanus. ni voy a cambiar mi edad para los jóvenes de los que viven en el servicio de sus pasiones. Pero desde el primero de los italianos superaron todos los demás en su aprehensión rápida de las diferencias mentales entre las ciudades y poblaciones. no podemos decir con precisión. escribe un viaje imaginario a través de Italia. a quien fue dedicada la obra. sin embargo. incluso a expensas de los demás. Para Italia. Leandro Alberti no es tan fructífera como era de esperar en su descripción del carácter de las diferentes ciudades. con los ojos ennegrecidos y dientes artificiales (?) de su mujer. entre muchos absurdos alguna información valiosa sobre las condiciones imperantes desafortunado a mediados de siglo. Bérgamo. familiarizado con la historia de su propio país. como en la descripción del mundo en general. se acepta como un tributo merecido a su excelencia. Nápoles. con mucho la caricatura. por medio del humanismo italiano. su aspecto exterior se encontraba en Italia el tema de un interés completamente diferente de la que figura en ella por los pueblos del norte. por Ortensio Landi. no podemos hablar de riesgo. me deleito en la audiencia que cantar y tocar en diferentes instrumentos. cerca de Vicenza. De una admirable descripción de los italianos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt compañeros. Mi vida. y en la integridad con la que se describe la apariencia personal . a la edad de más de cien años. en parte de la sátira. la moda era Belaud la propia ciudad. Venecia. cifras Arezzo con la disposición astuta de sus ciudadanos. en su "Antonio". Maquiavelo establece en algunos de sus ensayos valiosos del carácter y la condición política de los alemanes y los franceses de tal manera que el norteño nacido. alegre y Florencia quizá más . con su prodigalidad Bolonia. corresponde la prioridad en este aspecto. se lo cuenta entre los elementos de su felicidad de que su "Tratado" había hecho muchos conversos. con su dialecto secundarios y la gente de cabeza dura. Los florentinos comienzan a tomar el placer en la descripción de sí mismos. que dictó la sentencia de los italianos como a la belleza o fealdad corporal perfecta y final. naturalmente. en todo caso. Su patriotismo local. con los altos deberes en Mantua. Génova. han influido en el resto de Europa. sino a la historia del arte. Este regalo no nacionales. Estos son los placeres de mis últimos años. Tras la lectura de los autores italianos de la época con atención. Al lado de algunos famosos pasajes en la "Divina Comedia". como ningún otro pueblo de la época podría rivalizar. y no de regalos especiales de la naturaleza . Roma y Venecia son sólo más brillante. Topografía se convirtió en la contraparte de la biografía. A 'Commentario »(por Ortensio Landi. En el siglo XV. mientras que todas las ciudades más importantes comenzaron a celebrar sus propias alabanzas en prosa y verso. por lo tanto.por el cual nuestro conocimiento es. sólo hechos aislados notables y características aquí mencionadas: la Fiesta de los Cuervos en Sant Apollinare en Ravenna.

a diferencia de su realismo. No ósea puede ser visible en ella. El oído. Se requiere que el pelo debe ser espeso. Las obras de los pintores y escultores no dar tanta cuenta como innecesario. El rojo debe crecer más profundos como la mejilla se redondas. Su principio es abiertamente de Zeuxis y de Luciano . y se indican con casi invisibles diminutas venas rojas. La ronda hueco del ojo deben tener el mismo color de la mejilla. sugerido por la pasión profunda o visión. Pero aquí no hemos de tratar en particular de la poesía. pero débilmente marcada. un tipo más ideal pudo haber sido favorecidos y conservados por los escritores. y no se proyectan hacia un punto.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt en general. El cuello debe ser de color blanco y redondo y bastante larga que corta. las cejas oscuras. Los hombros que desea amplio. que debe ser siempre de . la descripción circunstancial puede ser una falta. y da a la "Biondo" la preferencia. ilustrado con ejemplos de mujeres y niñas de Prato. Como delicias de detalle.que debe haber mantenido muy de cerca a la verdad. ya que posiblemente. y en la amplitud del seno ve la primera condición de su belleza. y el doble de ancha como alta. menciona un hoyuelo en el labio superior. dictado antes de la mujeres de esta ciudad . la parte inferior debe ser inferior fuertemente coloreadas que los oídos. debe no mostrar más de seis dientes superiores. y la partición de media por encima de los labios ligeramente teñida de rojo. En las palabras 'la testa spaziosa e distesa' se encuentra el sentimiento de la más grandiosa formas. El ojo debe ser grande y completo y bien llevado adelante. que van más allá de una belleza graciosa. sino más bien de la capacidad general para pintar con palabras las formas reales o imaginarios. ojos marrones fueron admirados por todos. En otras descripciones Boccaccio menciona un piso (no medievally redondeadas) frente. hacia el exterior no es puntiaguda ni curvas. pero no tan marcado como para que la nariz aguileña. de la rubia menos de los dos . En la poesía. las cejas con él ya no se asemejan a dos arcos. como de terciopelo rojo. pero no de una muerte blanca (bianchezza). la frente serena. una plenitud algunas de las labio inferior. largo y locky.es decir. el efecto de la mano hermosa. su color 'candidissimo. incluso. que sigue sus propias leyes y persigue sus propios fines. y una sonrisa tentadora en la esquina izquierda de la boca . las tapas blancas. ni muy planas. con los labios no es muy fina. pero una sola línea ondulada. La pierna debe ser larga y no demasiado duro en las partes bajas. y del color del marfil. es verdad. En su "Ameto" describe una rubia y una morena tanto como un artista de un centenar de años más tarde habría pintado . nuestro autor tendría más bien pequeño. a menudo se despiertan en el lector una impresión mucho más poderosas de la figura descrita. Si el siglo XV. Dante nos da una idea nada más espléndido de su Beatrice de donde sólo se describe la influencia que sale de ella a todas partes. y encajar perfectamente juntos. y ciertas concepciones abstractas. su caída y se hinchan debe ser suave y gradual. firme y perfectamente equipado en adelante. más marcada en el centro. En su opúsculo es un tipo de texto. debe ceder suavemente y de manera uniforme en la dirección de los ojos. su gloria es el hoyuelo. La barbilla debe ser redonda. el pecho amplio. así como .y así sucesivamente. tales como la fijación de las proporciones de acuerdo a la longitud de la cabeza. ya que un solo rasgo. Los dientes no deben ser demasiado pequeñas. sedoso. pero no sin carne en la espinilla. y que suave. no un mérito. que principalmente determina el valor del perfil. también. ha dejado ningún testimonio escrito de su ideal de belleza. el iris en realidad no negro. como en el ideal Bizantino. y la piel en cada movimiento debe mostrar las líneas agradables. Él define los tonos de color que se producen en el cabello y la piel. no soy capaz de decir. cuando la mujer no es ni hablar ni reír. que no es agradable a la mujer. En el relato de la morena . donde el personaje de los cuentos prohíbe larga descripción. y dar sombra a los oídos y la nariz. En el siglo XVI Firenzuola se adelantó con su notable obra sobre la belleza femenina. la cultura precede a largo arte.en un tono muy moderno . regulares y bien delimitados entre sí. donde el cartílago se detiene. puede haber una ligera elevación. la nariz parece se han destinado a ser aguileña. marrón y redondo. Esta aprehensión rápido de lo que es característico es una condición esencial para la detección y la representación de la belleza. en sentido estricto. los brazos de longitud moderada. ojos serios. uno largo. con el hueco y la manzana de Adán. las pestañas ni demasiado larga ni demasiado gruesa ni demasiado oscura. Incluso hoy en día los italianos. aunque todos los elogios de poetas occhi neri "como un regalo de Venus. de un La civilización del Renacimiento en Italia número de piezas hermosas. y las encías no deben ser demasiado oscura o incluso. La boca. no ahuecado el cuello. ni demasiado grande ni demasiado pequeño. ya que se encuentra en el manto de púrpura todo esto predice el sentido de la belleza de la hora viene. a pesar de que incluso diosas eran conocidos por sus ojos de azul celeste. inclinando a dorarse. En este Boccaccio es un maestro . tienen el arte de dibujar una imagen del hombre en un par de palabras. y especialmente los romanos.hay detalles que merecen ser llamados clásicos. Lo que queda es su propia observación real. con un borde de la frescura transparente de la granada. pero en las novelas. pero no de un blanco frío. una apertura accidental. Está claro que debemos distinguir en ella lo que había aprendido de los autores antiguos o de artistas. y se acerca inconsciente a la de la antigüedad clásica. la parte blanca del ojo ligeramente tocado con el azul.la «pequeños pies» y «los dos ojos pícaros "de una ninfa de pelo negro. La nariz. la piel brillante y clara (cándida).no en el "Decameron".o. completo. antes de críticos muy severos . es decir. y por la belleza más perfecta no debe ser demasiado estrecho. entendiendo por ella un amarillo suave. y cada vez un poco rojiza a medida que sube. como el color más bonito para el pelo. Los templos deben ser de color blanco y uniforme.de aquí.para armar una belleza ideal. alegre. donde es libre de tomar su tiempo. debe mostrar un color más fuerte en la liquidación que en las partes. ya que podría parecer a primera vista.

no puede existir sin una estrecha y el estudio incesante de la vida humana. que ahora vemos en la literatura el inicio de un verdadero género.por su interés intrínseco . y firme.) Los poetas que siguieron casi nunca se hacen cerca de él a este respecto. cuando los italianos del Renacimiento. "Maestá". y cortar con el fin de mostrar un margen blanco sobre la amplitud de una cuchillo de la espalda.' Venusta. no son los únicos casos de este tipo: para el arte. Los poetas épicos cierto. por ejemplo. Descripción de la vida humana Entre los nuevos descubrimientos realizados con respecto al hombre. pero grande y regordete. En un largo poema. es un crítico torpe a su lado. Boiardo y Ariosto. sin embargo en todas ellas hay que reconocer la ligereza y la precisión de su toque descriptivo como uno de los principales elementos de su grandeza . la palma rosada marcados con unos pocos. 61-66. Le gusta el pie pequeño. mucho antes de que encontró una expresión en la pintura. El gusto por esta clase de descripción no era plenamente despierto hasta la época del renacimiento de la antigüedad. No sólo la belleza natural. (Cf. como un brillo del alma. pero cualquier escena viva de la vida cotidiana. los terneros completo. en su consistencia carnosa y muscular. frescas. La literatura de todos los países pueden. según la cual los jueces ojo "senza appello. Ese género y la sátira son a menudo se reunió con la unión. y en parte un vano intento de pronunciar el indecible. pero aún son blandos como los de Palas. campesino y burgués. filológica.y debido a que forma parte de esa gran vida. se deben en parte. En lugar de y junto con la comedia satírica. buscando comida para su escarnio en pastor.en una palabra. los principios estéticos de carácter general ocupan un lugar muy subordinado a esas indicaciones. La mano debe ser de color blanco. Entre los numerosos pasajes en sus memorias en las que se describen escenas que apenas uno de sus contemporáneos habría pensado que vale la pena una línea de aviso. como ha sido señalado. ya regulado por la lascivia y no por un sentido de la belleza. Sus prólogos y narrativas podría ser el tiempo que quisiera. Y aquí estamos de nuevo que se ajuste el hombre que tenía un corazón para todo . el interés que en la descripción del curso diario de la vida humana. "Vaghezza '. se llevan a cabo más rápidamente por el flujo de su narrativa y. no les impide ser cosas completamente diferentes. siguiendo probablemente algún autor antiguo. pero lo que entendemos por género estaba fuera de su provincia. Los principios últimos de la belleza. como. encuentra un lugar en sus descripciones. y el diálogo con el que se acompaña. Los famosos cuadros del movimiento de disponibilidad en el arsenal de Venecia. con uñas claras. Luigi Pulci. No son capaces de detectar desde qué edad carta-escritor o narrador de historias-el impulso fue derivado a la que debemos imágenes tan reales.Eneas Silvio. en conclusión. pueblos y calles. La civilización del Renacimiento en Italia ¿Cuánto de negocio terrenal debe Dante han visto con interés atento. que vaga por las casas. muestran los intentos individuales para establecer los principios teóricos de la belleza. las descripciones de los Médicis famoso torneo por Poliziano y Pulci Luca. 1-6. A esta clase pertenecen los poemas descriptivos de América que ya hemos hablado . universal del mundo cuya magia aliento se siente en todas partes alrededor de ellos . las elevaciones en ella no debe ser demasiado grande.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt blanco. los dedos largos y delicados. ceremonias. toda la comunión espiritual entre la antigüedad y el Renacimiento está lleno de delicadeza y de misterio. que aquí se mencionan sólo los barcos de la carrera en el lago de Bolsena. En italiano también encontramos algo de la misma naturaleza. nos encontramos con un retrato fiel de un combate de soldados mercenarios en el siglo XIV. de expresar el alma más profunda por el gesto hacia el exterior. aunque no demasiado larga ni a la plaza. y en las partes altas teñida de rojo. al final de la Edad Media. debemos tener en cuenta. pero distintos y no líneas intrincadas. viajes. en la que él es un maestro. gritos de batalla. y el color blanco como el alabastro. que data de un período anterior. y similares. . pero no huesudas. sobre todo hacia la muñeca.« son para Firenzuola un secreto. habitó en esta imagen por sí mismo . que vino una buena mitad de siglo después. como él confiesa con franqueza. el espacio entre el dedo pulgar y el índice de color brillante y sin arrugas. el empeine (parece) de alto. cuando se presentó ante el pastor en el monte Ida . "Aria". Purgatorio xiii. pero ninguna otra obra puede ser comparada a la de Firenzuola. maduras. Pero es otra cosa. y los novelistas se les prohibió por las primeras leyes de su estilo literario detenerse en detalles. xxi Inferno. De hecho. Otras escenas de la vida en movimiento han de buscarse en los historiadores militares. La risa que graciosamente define. y sus definiciones de «Leggiadria". La literatura cómica y satírica de la Edad Media no podía prescindir de fotos de los eventos diarios.escenas de caza. no sólo lo que tiene un anticuario o un interés geográfico. y en casi todos los más delgada hacia la punta. "Grazia". Brantome. Los brazos deben ser de color blanco. etc. con una sensación suave como la seda. de los ciegos establecido al lado del otro antes de la puerta de la iglesia. principalmente en la forma de las órdenes. antes de que fuera capaz de hacernos ver con nuestros propios ojos todo lo que pasó en su mundo espiritual. Franco Sacchetti se divierte con la repetición de los discursos cortos de una tropa de mujeres bonitas atrapados en el bosque por una ducha de lluvia.

que. De ahí la mayor y más deliberado rudeza de las escenas. La primera instancia vamos a mencionar es el de Battista Mantovano. Como monje carmelita. La "Beca" no se escribe mucho de la necesidad interna para dar una imagen de la vida popular. Desde el momento de la 'Nencia. era esencialmente una copia de Virgilio. que describe los años de los campesinos toscanos. Desde la época de Petrarca. no sin una cierta inclinación a las La civilización del Renacimiento en Italia ideas liberales. La imagen de los prados en primavera está llena y hermosa. brevemente debe indicar cómo la cultura preparó el camino para el desarrollo artístico. también. porque aquí sólo los campesinos. también. con su "Rústico" en hexámetros latinos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Pero las producciones más notables de este tipo son las descripciones realistas de la vida campestre. y el "verano" tiene pasajes bien. a partir del deseo de ganar la aprobación del mundo florentino educado por un poema de éxito. nos encontramos con la novela pastoril de Boccaccio y otras obras de la misma clase hasta el "Arcadia" de Sannazaro. a menudo. ya sea poesía o prosa es admirable acabado y perfecto. La "Beca da Dicomano 'de Luigi Pulci es una contraparte admitidos en el' Nencia 'de Lorenzo. pero el primero tiende a prevalecer. hacia el final del siglo XV. Ellos representan el modo de pensar de un clérigo del pueblo con buenas intenciones. Su 'Nencia Barberino di' se lee como una verdadera multitud de extractos de las canciones populares del país de Florencia. El contraste deliberado de la égloga convencional es inconfundible. de la cual podemos inferir que en el círculo de Lorenzo era posible dar una imagen realista de la apasionante vida de las clases bajas. en todas partes había un arroyo que fluye humanos del campo a las ciudades. Estas condiciones hicieron el tratamiento poético de la vida de campo posible. y las bromas indecentes. En tercer lugar en esta sociedad de los poetas viene Angelo Poliziano. empezando por el final del otoño. pero la cosecha-fiesta en el otoño es una de las joyas de la poesía latina moderna. Pero en ninguna parte encontramos un rastro de esa clase brutal y despectiva-odio contra los vilains "que inspiró a los poetas aristocráticos de la Provenza. autores. Su gitano canción de amor es uno de los primeros productos de esa tendencia plenamente moderna para ponerse con la conciencia poética en la posición de otra clase. y algunas poblaciones de montaña parecía nacido para suministrar esta corriente . Muchas de las ciudades más pequeñas están pobladas casi exclusivamente por campesinos que. Pero al lado de todo esto apareció en la poesía italiana. Lorenzo se rinde a propósito para el realismo de la vida sencilla.despierta su simpatía o el ridículo. quien declara su amor a Nencia . Esto no era posible salir de Italia. Es cierto que el orgullo y la vanidad local aportó los poetas y los novelistas con motivos abundantes para la fabricación del juego de la "villano". se transforman en gente de la ciudad. cuando el campesino se prepara su arado nuevo y prepara la semilla para el invierno. y la oportunidad de que se les ofreció en Florencia en cada carnaval por los cantos de los enmascarados. un estilo de lo irreal y convencionales de la poesía bucólica había estado de moda. los cronistas franceses. Mantener libre de toda imitación de las Geórgicas de Virgilio. y más tarde. ya sea escrito en latín o italiano. el niño de Giotto era libre de abandonar a sus ovejas y unirse a un gremio en Florencia. Aquí. así como el latín. "transcurre un período de ochenta años al género rústico pintura de Jacopo Bassano y su escuela. por mucho que su suerte a veces puede ser en otros aspectos. que se encuentran en abundancia en la mayoría de Lorenzo il Magnifico y los poetas de su círculo. Por el contrario. Paralelamente a esto. ya sea trabajador o del titular. cuyo églogas. los signos de un tratamiento más realista de la vida rústica. Pero la comprensión simpática de los sentimientos de otra clase era nuevo. Pero el propósito más profundo es que te quieras. y. Son una mezcla de rusticidad real y convencional. Pero es con un poder de una especie totalmente diferente que Lorenzo il Magnifico se transporta en el mundo del campesino. al volver a casa al caer la noche de su trabajo. Gioviano Pontano menciona con admiración de los casos la fortaleza de los habitantes salvajes de los Abruzos. la comedia pastoral de Tasso y Guarini. Los albañiles de Como se paseó por casi toda Italia. Poliziano escribió poemas en italiano.el joven campesino Vallera. apareció entre sus primeras obras hacia 1480. Esto probablemente se había intentado durante años con miras a la sátira. . y lo que dejó de hacer fue tomado a su cargo por los improvisadores cómico. país en bruto. Se trata de obras cuyo estilo. La diferencia entre la ciudad y el país está lejos de ser tan marcada aquí como en países del norte. La objetividad del escritor es tal que estamos en duda si el hablante . Sin embargo. italiano de todo tipo con mucho gusto reconocer y acentuar lo que es grande o notable en la vida del campesino. la libertad personal y el derecho de asentamiento. poseen una dignidad humana. el punto de vista del amante rústico está admirablemente gestionada. y sin embargo su trabajo lo hace sobre nosotros la impresión de la verdadera poesía. y con ella la Nencia »y« este zingaresca Canzone 'marca un nuevo punto de partida en la historia de la poesía. pero en el que la vida pastoral es el vestido ideal para los sentimientos que pertenecen a una esfera totalmente de la cultura. una vez más vale la pena leer y sigue leyendo. el escritor pudo haber tenido la ocasión de mezclarse libremente con el campesinado. en las colecciones biográficas y de los novelistas nos encontramos con la figura del campesino-heroica doncella que los peligros de su vida para defender a su familia y su honor. fundidas en una gran corriente de octavas.

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La civilización del Renacimiento en Italia

En la siguiente parte de este trabajo vamos a mostrar cómo las diferencias de nacimiento había perdido su importancia en Italia. Gran parte de esta era, sin duda debido al hecho de que los hombres y la humanidad estaban aquí primero atentamente, comprender profundamente. Este resultado uno solo de los del Renacimiento es suficiente para llenarnos de gratitud eterna. La noción lógica de la humanidad tenía la edad suficiente - pero aquí la idea se convirtió en un hecho. La más alta concepciones sobre este tema fueron pronunciadas por Pico della Mirandola en su Discurso sobre la dignidad del hombre, que justamente se puede llamar una de las más nobles de esa gran época. Dios, nos dice, por el hombre en la clausura de la creación, conocer las leyes del universo, a amar su belleza, para admirar su grandeza. Él le unía a ningún lugar fijo, a ninguna forma de trabajo prescrito, y de ninguna necesidad de hierro, pero le dio la libertad a la voluntad y al amor. «Te he puesto", dice el Creador a Adán, "en medio del mundo, para que seas más fácilmente ver y ver todo lo que es el mismo. Te he creado un ser ni divina ni terrenal, ni mortal ni inmortal, solamente, para que seas libre para dar forma y superar a ti mismo. Tú fregadero mayst en una bestia, y nacer de nuevo a la semejanza divina. Las bestias traen de cuerpo de su madre lo que van a llevar con ellos mientras vivan; los espíritus buenos desde el principio, o poco después, lo que será para siempre. A ti solo se da un crecimiento y un desarrollo en función de tu propia voluntad. Tú llevas en ti el germen de una vida universal. "

pretensiones aristocráticas de los países menos avanzados de Europa. Pero la corriente principal del paso del tiempo cada vez hacia la fusión de las clases en el sentido moderno de la frase. El hecho es de vital importancia que, desde luego a partir del siglo XII, los nobles y los burgueses vivían juntos dentro de los muros de las ciudades. Los intereses y los placeres de ambas clases fueron identificados, y el señor feudal aprendido a mirar a la sociedad desde otro punto de vista que la de su castillo de montaña. La Iglesia, también, en Italia nunca sufrido él mismo, como en los países del norte, para ser utilizado como una forma de facilitar los hijos menores de familias nobles. Los obispados, abadías, y canonjías se dieron a menudo de los motivos más dignos, pero aún no en función de las genealogías de los solicitantes, y si los obispos en Italia eran más numerosos, más pobres y, por regla general, desprovista de todos los derechos soberanos, que todavía vivía en las ciudades donde sus catedrales en pie, y formó, junto con sus capítulos, un elemento importante en la sociedad culta del lugar. En la era de los déspotas y los príncipes absolutos, lo que siguió, la nobleza en la mayoría de las ciudades tenían los motivos y el ocio para entregarse a una vida privada libre del peligro político y adornado con todo lo que era elegante y agradable, pero al mismo tiempo, apenas se distingue de la de los burgueses ricos. Y después de la época de Dante, cuando la nueva poesía y la literatura estaban en manos de toda la Italia, cuando a esto se sumó el renacimiento de la cultura antigua y el nuevo interés en el hombre como tal, cuando el éxito se convirtió en Condotiero un príncipe, y no sólo buen nacimiento, pero hijo legítimo, dejó de ser indispensable para un trono, bien podría parecer que la edad de la igualdad había amanecido, y la creencia en la nobleza desapareció para siempre. Desde el punto de vista teórico, cuando el recurso se hizo a la antigüedad, la concepción de la nobleza podía ser a la vez justificada y condenado desde Aristóteles solo. Dante, por ejemplo, se deriva de la definición de Aristóteles: "La nobleza se basa en la excelencia y la riqueza heredada," su propio dicho, "La nobleza se basa en la excelencia personal o en la de antepasados." Pero en otros lugares no está satisfecho con esta conclusión. Se echa la culpa, porque incluso en el paraíso, mientras habla con su antecesor Cacciaguida, hizo mención de su origen noble, que no es más que un manto de que el tiempo es cada vez de corte algo lejos, a menos que nos sumamos todos los días vale la pena fresca para. Y en el 'Convito "que desconecta' nobile" y "nobilita 'de todas las condiciones de nacimiento, e identifica la idea con la capacidad de la eminencia intelectual y moral, por el que se un énfasis especial en la alta cultura llamando' nobilita" la hermana de " filosofia. Y el paso del tiempo, mayor es la influencia del humanismo italiano en la mente, más firme y más extendida se convirtió en la convicción de que el

La igualdad de clases
Cada período de la civilización que constituye una manifiesta todo completo y coherente en sí mismo no sólo en la vida política, en religión, el arte y la ciencia, sino que también establece su sello característico en la vida social. Así, la Edad Media tenían sus maneras corteses y aristocráticos y la etiqueta, que difieren muy poco en los distintos países de Europa, así como sus formas peculiares de vida de clase media. aduaneras italianas en el momento de la oferta del Renacimiento en estos aspectos más agudos los contrastes de medievalismo. La base sobre la que descansan es totalmente diferente. Sociales relaciones sexuales en su más alta y más perfecta forma ahora ignorado todas las distinciones de casta, y se basa simplemente en la existencia de una clase educada como ahora entendemos la palabra. Nacimiento y el origen no tenían influencia, menos que se combine con el ocio y la riqueza heredada. Sin embargo, esta afirmación no debe tomarse en un sentido absoluto e incondicional, ya que las distinciones medievales todavía a veces se hicieron sentir en un grado mayor o menor, aunque sólo sea como un medio para mantener la igualdad con las

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nacimiento no decide nada en cuanto a la bondad o maldad de un hombre. En el siglo XV esta era la opinión que prevalece. Poggio, en su diálogo "Sobre la nobleza, está de acuerdo con sus interlocutores - Niccoló Niccoli, y Lorenzo, hermano del gran Cosme - que no hay otra nobleza que la de mérito personal. El más vivo ejes de su burla se dirigen contra mucho de lo que piensa prejuicio vulgar indispensable para una vida aristocrática. "Un hombre es! 111 el más alejado de la verdadera nobleza, más tiempo sus antepasados han surcaban el comercio de los bandidos. El gusto por la cetrería y la caza no más salvadores de la nobleza de los nidos y guaridas de los animales cazados de nardo. El cultivo de la tierra, según lo practicado por los antiguos, sería mucho más noble que esta vagando sin sentido por las colinas y bosques, por el cual los hombres se hacen como a las bestias que a las criaturas racionales. Puede servir muy bien como una recreación, pero no como el negocio de su vida. " La vida de la caballería Inglés y francés en el país o en la espesura boscosa le parece bien innoble, y lo peor de todos los hechos de los ladrones caballeros de Alemania. Lorenzo aquí empieza a tomar la parte de la nobleza, pero no - lo cual es característico - apelando a cualquier sentimiento natural en su favor, sino porque Aristóteles en el libro quinto de la Política reconoce la nobleza como existente, y lo define como descanso en la excelencia y la riqueza heredada. Con este retortas Niccoli que Aristóteles da a este no como su propia convicción, sino como la impresión popular, en su Ética, donde se habla como piensa, lo llama noble que se esfuerza después de lo que es verdaderamente bueno. Lorenzo insta con él en vano que la palabra griega para la nobleza (Eugeneia) significa buena cuna; Niccoli piensa nobilis la palabra romana "(es decir, la observación-poder) uno mejor, ya que hace depender de la nobleza hazañas de un hombre. Junto a estos debates, nos encontramos con un esbozo de las condiciones de los nobles en diversas partes de Italia. En Nápoles no funcionará, y se afanan ni con sus bienes propios, ni con el comercio y el comercio, que sostienen como deshonroso, sino que sea perder el tiempo en casa o montar a caballo alrededor. La nobleza romana comercio también desprecian, pero la granja de su propiedad, el cultivo de la tierra, incluso abre el camino a un título, es una nobleza respetable pero grosero. En Lombardía los nobles viven sobre la renta de sus tierras heredadas; descenso y la abstinencia de cualquier de llamadas telefónicas, constituyen la nobleza. En Venecia, el 'Nobili, "la casta gobernante, todos los comerciantes. Del mismo modo en Génova los nobles y no nobles eran similares comerciantes y marineros, y separados sólo por su nacimiento: unos pocos de los primeros, es cierto, todavía acechaba como bandidos en sus castillos de montaña. En Florencia, una parte de la antigua nobleza se habían dedicado al comercio, y otra, y, desde luego, con mucho, la parte más pequeña, disfrutaba la satisfacción de sus títulos, y pasó su tiempo, ya sea en nada en absoluto, o bien en la caza y la cetrería.

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El hecho decisivo fue que en casi todas partes en Italia, incluso aquellos que podrían estar dispuestos a enorgullecen de su nacimiento no puede reparar los reclamos contra el poder de la cultura y de la riqueza, y que sus privilegios en la política y en la corte no fueron suficientes favorecer un fuerte sentimiento de casta. Venecia ofrece sólo una aparente excepción a esta regla, pues el 'Nobili "llevó la misma vida de sus conciudadanos, y se distinguían por unos pocos privilegios honoríficos. El caso fue ciertamente diferente en Nápoles, que el estricto aislamiento y la vanidad ostentosa de su nobleza excluidos, por encima de todas las otras causas, desde el movimiento espiritual del Renacimiento. Las tradiciones medievales de Lombardía y Normandía, y las influencias francesas aristocrática que siguió, todos tendían en esa dirección, y el Gobierno de Aragón, que se estableció a mediados del siglo XV, terminado el trabajo, y realizado en Nápoles lo que siguió un centenar de años más tarde en el resto de Italia - una transformación social en la obediencia a las ideas españolas, cuyas características principales eran el desprecio por el trabajo y la pasión por los títulos. El efecto de esta nueva influencia fue evidente, incluso en las ciudades más pequeñas, antes del año 1500. Escuchamos las quejas de La Cava que el lugar había sido proverbialmente rico, siempre y cuando estaba lleno de albañiles y tejedores, mientras que ahora, ya que en lugar de telares y paletas nada más que las espuelas, estribos y correas doradas se veía, ya que todo el mundo estaba tratando de convertirse en doctor en Derecho o de Medicina, notario, oficial o de Knight, la miseria más intolerable prevaleció. En Florencia, un cambio análogo parece haber tenido lugar en el momento de Cosimo, el primer Gran Duque; se le agradece la adopción de los jóvenes, que ahora desprecian el comercio y el comercio, como los caballeros de la orden de San Esteban. Esto va directamente a los dientes de la buena costumbre antigua de Florencia, en la que padres salido de la propiedad a sus hijos en la condición de que debería tener alguna ocupación. Pero la manía de los títulos de un tipo curioso y absurdo a veces cruzados y frustrado, especialmente entre los florentinos, la influencia de nivelación del arte y la cultura. Esta fue la campana de la pasión, que se convirtió en una de las locuras más sorprendente en una época en la dignidad misma había perdido todo significado. "Hace unos años», escribe Franco Sacchetti, hacia el final del siglo XIV, «todo el mundo vio cómo todos los trabajadores hasta la panadería, cómo todos los cardadores de lana, el dinero usureros-cambiadores y canallas de todo tipo, se convirtió en caballeros . ¿Por qué necesita un oficial de caballería cuando va a presidir alguna pequeña ciudad de provincias? ¿Qué tiene esto que ver con el título de cualquier empeño pan ordinario, ganador? ¿Cómo estás hundido dignidad, infeliz! De todas la larga lista de deberes de caballero, lo que uno solo hacer estos caballeros de nuestra gestión? Yo quería hablar de estas cosas que el lector puede ver que la caballería está muerto. Y así como hemos llegado tan lejos como para conferir el honor a los hombres muertos, ¿por qué

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no en figuras de madera y piedra, y por qué no de un buey? Las historias que Sacchetti dice a modo de ilustración hablará con toda claridad. Allí leemos cómo Bernabó Visconti caballero vencedor en una pelea de borrachos, y luego hizo lo mismo con sorna a los vencidos, ¿cómo Ger-man caballeros con sus cascos decorados y dispositivos fueron ridiculizados - y más de la misma naturaleza. En un periodo posterior Poggio hace feliz a los caballeros a muchos de sus días sin caballo y sin entrenamiento militar. Aquellos que deseaban hacer valer el privilegio de la orden, y cabalgar con la lanza y colores, que se encuentra en Florencia para que tengan que enfrentar el gobierno, así como los comodines. Al considerar el asunto con detenimiento, veremos que esta caballería tardía, independientemente de toda la nobleza de nacimiento, aunque en parte el fruto de una loca pasión por los títulos, sin embargo, había otro y un mejor equipo. Torneos no había dejado todavía no se ha practicado, y nadie podía tomar parte en ellas que no era un caballero. Pero el combate en las listas, y en especial la inclinación difícil y peligrosa con la lanza, que ofrece una oportunidad favorable para el despliegue de fuerza, habilidad y coraje, que nadie, cualquiera que fuese su origen, de buena gana el abandono en una época que concedieron tanto relieve en el mérito personal. Fue en vano que desde la época de Petrarca a la baja del torneo fue denunciado como una locura peligrosa. Nadie fue convertido por el patético llamamiento del poeta: «¿En qué libro leemos que Escipión y César eran expertos en la justa? La práctica se hizo más y más popular de Florencia. Todo ciudadano honesto llegó a considerar su torneo - ahora, sin duda, menos peligroso que antes - como un deporte de moda. Franco Sacchetti nos ha dejado una imagen ridícula de uno de estos caballeros de vacaciones - un viejo notario setenta años. Monta a caballo a Peretola, cuando el torneo era barato, en un jade contratados de un tintorero. El cardo es atrapado por algún bromista en la cola del caballo, que se asusta, huye, y lleva el jinete con casco, golpeado y sacudido, de nuevo en la ciudad. La conclusión inevitable de la historia es una cortina de graves-conferencia de la mujer, que no es poco enfurecido por estas locuras vertiginosa de su marido. Cabe mencionar por último que un interés apasionado por este deporte fue exhibido por los Medici, como si quisieran demostrar - los ciudadanos particulares como estaban, sin sangre noble en sus venas - que la sociedad que los rodeaba no estaba en el respeto inferior a un Tribunal de Justicia. Incluso debajo de Cosimo (1459), y luego con el mayor de Pietro, torneos brillantes se celebraron en Florencia. Cuanto más joven Pietro desatendidas las obligaciones del gobierno para estas diversiones y no se dejase a pintar, salvo armadura. La misma práctica prevaleció en el Tribunal de Alejandro VI, y cuando el cardenal Ascanio Sforza-preguntó el príncipe turco Djem cómo le

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gustaba el espectáculo, el bárbaro respondió con mucha discreción que combate este tipo en su país sólo se llevó a cabo entre los esclavos, desde entonces, en el caso de accidente, no había nadie peor para él. El oriental fue inconsciente de acuerdo con los antiguos romanos en la condena de las costumbres de la Edad Media. Aparte, sin embargo, desde esta propiedad particular de la caballería, se encuentra aquí y allá en Italia, por ejemplo, en Ferrara, los pedidos de los cortesanos, cuyos miembros tenían derecho al título de Cavaliere. Pero, al igual que grandes ambiciones individuales, y las vanidades de los nobles y caballeros, es un hecho que la nobleza italiana tomó su lugar en el centro de la vida social, y no en la extremidad. Creemos que es habitual la mezcla con otras clases en un pie de perfecta igualdad, y la búsqueda de sus aliados naturales en la cultura y la inteligencia. Es cierto que para el cortesano un cierto rango de la nobleza era necesario, pero esta exigencia es declarado expresamente que es causada por un prejuicio arraigado en la mente del público - «per l'universale opinión" - y nunca se llevó a cabo para implicar la creencia de que el valor personal de alguien que no era de sangre noble era éste disminuye por lo tanto, tampoco se desprende de esta norma que el príncipe se limitaba a la nobleza de su sociedad. Tan sólo significa que el hombre perfecto - el cortesano verdad - no debe faltar en cualquier ventaja concebible, y por lo tanto no en éste. Si en todas las relaciones de la vida que estaba obligado especialmente para mantener un comportamiento digno y reservado, la razón no se encontró en la sangre que corría por las venas hs, pero en la perfección de la forma que se exigía de él. Estamos aquí en presencia de un distinctiori moderna, basada en la cultura y en la riqueza, pero en el segundo solamente, ya que permite a los hombres a dedicar su vida a la antigua, y efectivamente para promover sus intereses y el progreso.

Vestuario y moda
Pero a medida que las distinciones de nacimiento dejado de conferir ningún privilegio especial, era el individuo vio obligado a sacar el máximo partido de sus cualidades personales, y la sociedad para encontrar su valor y encanto en sí mismo. La conducta de las personas, y todas las formas superiores de convivencia social, se convirtió en fines que se persiguen un propósito deliberado y artísticas. Incluso la apariencia externa de los hombres y las mujeres y los hábitos de la vida cotidiana eran más perfecta, más hermoso y más pulida que entre las otras naciones de Europa. Las viviendas de las clases altas y no caen dentro de la provincia de la historia del arte, pero tomamos nota de hasta qué punto puede el castillo y la mansión de ciudad en Italia superó con comodidad, el

utiliza los días festivos cuando se mostró en público. como el arte y la complejidad de la toilette se nos inducen a pensar . por encima de cualquier otras desventajas. Asimismo. trata a la uniformidad como la ley suprema. o si son fielmente reproducidos por la artista. El estilo de vestimenta variada sc continuamente que es imposible hacer una comparación completa con las modas de otros países. Entonces se vio. máscaras. y gracias Pietro Aretino Cosimo I de un rollo de dinero perfumada. muchas damas que pasan todo su tiempo al aire libre en días soleado. en todo caso. De hecho. además de laúdes. como nos ha dado por los pintores italianos. de hecho. Cuando las modas eran más libres. Pero si nos fijamos en este mal hábito como un remanente de la barbarie. desde el cierre de las imitaciones del siglo XV de este último eran frecuentes. a menudo de color blanco o amarillo silk. libros de canciones. sobre todo porque. El color ideal buscados tanto para el cabello natural y artificial era rubio. contribuyó a la pasión nacional por la pantalla externa. Los italianos de ese día vivido en la creencia de que eran más limpia que otras naciones. de acuerdo con nuestra idea de negocio. y otras vanidades. y . aunque en muchos casos.81 La ley prohibía denunciados y en vano.si bien entender sus palabras . y que las campesinas compitieron en este sentido con sus hermanas en las ciudades. vano. se da por vencido. como en Italia en este momento. e incluso entre los hombres serios que parecía en un hermoso traje y convertirse en un elemento en la perfección del individuo. en medio de la plaza pública. las modas que se recibieron de vuelta de los franceses eran originalmente italiano. Los trajes de la época. hasta que algún predicador del arrepentimiento tocó la mente mundana de los usuarios. En los festivales. cuando Giovanni della Casa advierte a sus lectores a no ser singular o apartarse de las modas existentes nuestra época.la idolatría sin sentido de lo que viene de Francia. Es posible que las representaciones frecuentes y espléndida de los Misterios. que. se mostraron capaces de variar la manera de acuerdo a su gusto individual. Y cuando el sol se supone que tienen el poder de hacer el pelo de este color. mucho más de lo que es consciente. y cada hombre puesto de moda por sí mismo. Pero se ahorra mucho tiempo. una pira elevada (Talamo). a costa de los engaños más llamativo y transparente. aquí nos limitamos más concretamente al baño en el más estrecho sentido. las invectivas de los predicadores. En ningún país de Europa desde la caída del Imperio Romano era tanto problema tomadas para modificar la cara. Es cierto que era generalizada. El uso de perfumes. nos encontramos con un sin fin de embellecer las aguas. yesos y pinturas para cada parte de la cara . y la adopción de formas francés y español. pero encontramos en ellos una prueba adicional de la rápida propagación de la vida en Italia en las décadas anteriores y después del año 1500. como en Nápoles. En Venecia y Florencia en el momento del Renacimiento había reglas y reglamentos que prescriban el vestido de los hombres y de restricción del lujo de las mujeres. y esto. son los más convenientes. hubo un breve período cuando el vestido era una cuestión puramente personal. Es un síntoma de decadencia. Cabe señalar en particular los esfuerzos de las mujeres a cambiar su apariencia por todos los medios que el aseo se podía permitir. Fue inútil predicar que tales decoraciones eran la marca de la cortesana. amuletos mágicos. y la más agradable a la vista que se volviese a encontrar en Europa. el color de la piel y el crecimiento del cabello. fue más allá de todo límite razonable. pero no podemos estar seguros de si representan la forma predominante. y es. y la experiencia de los efectos perniciosos de estos productos cosméticos en la piel. eran impotentes para impiden a las mujeres de dar la cara una forma poco natural y el color. sin embargo.en ambos casos no hubo falta de un buen asesoramiento por parte de los hombres. Sin embargo. o como consecuencia del deseo de la belleza perfecta de juventud en función y en color. y hasta muy entrado el siglo XVI. que nunca durante todo el año tocó la pintura. había gente excepcional que aún tenía el coraje para hacerlo y la mayoría en todo caso. yacía masas de cabello postizo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt orden y la armonía de las viviendas del norte de la nobleza. de 82 años en la que cientos de personas aparecieron pintados y enmascarados. N tipo de ornamento fue más en el uso de postizos.incluso para los dientes y los párpados . En Florencia. que se desarrolló en Italia antes que en otros lugares. en el vestir de los hombres. a la que la pintura de los salvajes es un paralelo. Todos tienden a la formación de un tipo convencional. Dejando a un traje de cuenta en general. incluso las mulas fueron tratados con aromas y ungüentos. Que los italianos eran una de las más ricas de los pueblos . que la depuración incendios pronto se convirtió en un montón de cenizas. La limpieza es indispensable para nuestra noción moderna de la perfección social. Se aplicaron a todo con lo que los seres humanos entraron en contacto. las matronas más honorable. La nación era. hay razones generales que se refieren más bien a favor que en contra de esta reclamación. también. deploramos los rápidos cambios de la moda. No se refiere a nosotros más hasta qué punto estos cambios frecuentes. en la que. Tintes y otras mezclas se utilizaron también libremente con el mismo fin. que en el siglo XIV se encontraba en el más alto grado variado en color y cargado de adornos y en un período posterior asumió un La civilización del Renacimiento en Italia carácter de más riqueza armónica. la moralistas confesar con pesar que no se observa diferencia entre los nobles y burguesas. ayudaron a promover esta práctica en la vida cotidiana. al hacerlo.de los cuales en nuestros días podemos formar ninguna concepción. El ridículo de los poetas. es sin lugar a dudas que en ninguna parte era la importancia de tan apegados a vestir como en Italia. cajas de dados. Además de todas estas.

no puede desde luego ser próxima. sencilla. Un incalculable número de esas cosas pequeñas y grandes cosas que se combinan para formar lo que nosotros: se entiende por comodidad. especialmente en su comportamiento en las comidas.especialmente carpintería . confiesa abiertamente este objeto. un llamado "Curiale '. florentino de nacimiento. En la literatura de otros países las mismas lecciones que se enseñan. se ha innata en algunos hombres desde los albores de la civilización. inscrito en la esfera del arte. la poesía caballeresca de la Edad Media es tal vez antes de cualquier cosa que Italia pueda producir. En las calles bien pavimentadas de las ciudades italianas. pero entre los griegos y los árabes: "¿cuántos en el curso de la larga vida apenas han producido un solo" bel parlare. En otros aspectos también. y que abarca el tocador con un sinnúmero de baratijas elegantes. Nos sentimos como en su estrecha que el tiempo para las bromas entre amigos y conocidos . así como para la poesía. se puso a trabajar de la misma manera al final de la Edad Media. A menudo escuchamos sobre todo de la abundancia y belleza de la ropa. Observamos con admiración las mil formas en que el arte ennoblece de lujo. sin embargo. aunque el resultado del más amplio y causas generales. es cierto que la pulcritud y limpieza singular de algunos distinguidos representantes del Renacimiento. de alfombras y costosos muebles de dormitorio. y la cortesía de las naciones europeas no es probable que superan sus preceptos.en su provincia. Por lo que el tacto es un asunto del corazón. por la influencia indirecta de las descripciones de repulsivo. Y la propia Italia había cambiado mucho en el curso de dos siglos. no sólo adornan el aparador masiva o los soportes de la luz con jarrones noble. La civilización del Renacimiento en Italia vida exterior. Lenguaje y sociedad Las formas superiores de convivencia social. La falta de posadas decente en el país también puede explicarse por la inseguridad general de la vida y la propiedad. hizo su beneficio sobre todo fuera de los peregrinos en camino a Roma. aunque menos sistemáticamente. y adquirido por la fuerza de voluntad de otros. de hecho. inteligente enunciado en los discursos cortos. que aquí nos reúnen en una obra de arte . que era común a los tribunales ya los poetas. la conducción era universal. La rápida victoria de las artes decorativas en el norte de Italia en el curso del siglo XVI se debe en parte a este hecho. publicada bajo el título "Il Galateo. En la introducción del 'Cento Novelle Antiche'. como en ningún otro lugar. Es de importancia decisiva para Italia que el atentado fue en serio y no deliberadamente para convertir esto en el lenguaje de la literatura y la sociedad. o se dirigían por las cadenas de un arte gótico estrecha y puramente. " ' . y si la pregunta fuera una prioridad en el establecimiento de normas de limpieza. el "Galateo" es una guía graciosa e inteligente a las buenas costumbres . se registran por Giovio. cuya máxima función es clara. de 83 años y que «alemán» fue el sinónimo en Italia por todo lo que es inmundo. Gran parte de todo esto. de los que oímos nada en otros países.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt existentes. mientras que el resto de Europa para caminar o montar a caballo era la costumbre. Ya hablaremos más tarde de la relación de la sociedad en sentido estricto. al menos en el siglo XV. y en todo caso nadie se llevó para la diversión. Para la primera mitad del siglo XVI pertenece el manual de urbanidad que Giovanni della Casa. que la gente había salido de los muros de las ciudades y que había aprendido una cortesía cosmopolita y consideración. Pero sus esfuerzos producidas trabajo infantil y fantástica de juguetes. que se pusieron en su forma actual antes de l 300. No la limpieza sólo en el sentido estricto de la palabra. Esta facultad fue admirado en Italia. También en Italia.por 'Burle' y 'beffe "había terminado en la buena sociedad. Leemos en los novelistas de cuentas suave.como un producto consciente y uno de los mayores productos de la vida nacional han fundación no es más importante y la condición que el lenguaje. mientras que el Renacimiento se movían libremente. El lenguaje es considerado aquí. está aquí prescrito con el tacto infalible con la que las moralista discierne las más altas verdades éticas. ya que es notorio que en las grandes ciudades italianas hoteles ocupó el primer lugar. en el siglo XV y principios del siglo XVI. ya sea a favor o en contra de estas pretensiones. ha tratado de establecer un "corte" del habla para el trato social. Sin embargo. No obstante. la nobleza de Europa occidental. Incluso ahora puede ser leído con no poca ganancia por personas de todas clases. La prueba. pero que se retiren todos los hábitos que consideramos impropia. entrando en el espíritu de cada tarea se llevó a cabo y de trabajo para un círculo mucho mayor de clientes y admiradores de los artistas del norte. prendas de vestir las paredes con el esplendor muebles de la tapicería. nos encontramos en el siglo XIII. epigramas y respuestas. elástico. pero la absorción ramas enteras de trabajo mecánico . donde los dialectos diferían mucho entre sí. y el anuncio que atrajo a su regreso a Italia. Toda Europa occidental. que sabemos que tiene por primera vez en Italia. En el período más floreciente de la Edad Media. las posadas y hoteles quedaron principalmente en manos de los alemanes. que probablemente. aparte de sus usos en la poesía.una escuela de tacto y delicadeza. fue pulido y ennoblecido como entre ningún otro pueblo del mundo. tan pronto como su riqueza le permitió hacerlo. Es al mismo tiempo muy curioso que. se advirtió expresamente. es otra presunción a su favor. pero los italianos fueron los primeros en reconocerlo como un derecho social universal y un margen de de la cultura y la educación. Los hábitos sucios que Massimiliano Sforza tomó en el curso de su educación alemana. las declaraciones sobre este punto puede referirse principalmente a los distritos rurales.

lo cierto es que socialmente el lenguaje tenían un gran valor. Y por otro lado había demasiados italianos del Norte. A esto se desprende el reconocimiento de que la mejor forma de hablar es lo que más se asemeja a la buena escritura. siempre y cuando se utiliza por el pueblo. El ridículo en la abundancia esperada del sabio extranjero que explicó a los toscanos lo poco que entendía su idioma. que fueron agradecidos si la demanda de la pureza del estilo en la literatura y la conversación no fue demasiado lejos. Literatura y poesía probablemente perdió más de lo que ganaron por el purismo de naturaleza contradictoria que pasó mucho tiempo prevalece en Italia. Incluso ahora . puede producir un efecto muy grande. Su método y los resultados pertenecen a la historia de la ciencia lingüística. para el seguimiento de la creencia general. ni son palabras no toscano.en otros aspectos. y el estilo que se desarrolló por lo tanto el resultado igual a todas sus tareas. sigue siendo italiana. Entre otras naciones una separación consciente de este tipo no se produjo hasta un período muy posterior.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Pero el asunto se hizo más difícil por la diversidad de los aspectos en que se ha considerado. Los escritos de Dante nos transportan en medio de la lucha. y en parte a través de sus influencias. que. Era. y que el nacimiento de un ideal no se logra sin angustias muchas. Sin duda. por así decirlo. donde incluso las clases educadas conservan huellas de un discurso de la provincia. o incluso el francés y palabras en español prohibido. pero era también la expresión adecuada de todo lo que es más noble y más refinados. si no el puro toscano antiguo. que no hicieron caso y ridiculizó los esfuerzos. Se repudió. Nápoles y lo hizo en el mediodía de la literatura italiana. Una parte del país tras otro llegaron a adoptar el dialecto clásico oficialmente. El dialecto toscano se convirtió en la base del discurso nacional nueva. los Estados de la Iglesia . pero lo es más importante es el respeto general e indiscutible para el lenguaje puro y la pronunciación como algo precioso y sagrado. debe ser vestido con el vestido perfecto. Tampoco era la especial propiedad de los nobles o de cualquiera de las clases. No fue sino hasta el presente siglo que se convirtió en el Piamonte de su propia voluntad una provincia italiana genuina de compartir este tesoro jefe de la gente . graves. Venecia.la palabra pura. Su obra "Sobre la lengua italiana. que la. Claramente podemos reconocer sentimientos del autor de que las personas que tienen algo importante que decir tiene que forjar su propio discurso. que se sentían dueños de este lenguaje magnífico. ya que es algo vivo. en el que siempre tendrá un lugar alto. La vida y la influencia de un escritor como Maquiavelo fue suficiente para barrer con todas estas telarañas. Por lo tanto cuidado e inteligencia producirá un lenguaje. sin embargo recargado. Los dialectos fueron desde el principio del siglo XVI dejó a propósito para hacer frente a una determinada clase de sujetos. Otros. sino que también es el primer tratado completo sobre cualquiera de las lenguas modernas. aparte de la idea que expresó. y la poesía. como los extranjeros que pueden ser dispensados. Una melodía muy insignificante. Nada ciertamente contribuido tanto a ello como el gran poema de Dante. varios dialectos de Italia ha sido durante mucho tiempo objeto de estudio y la discusión. con lo que un extranjero podría sospechar que la falsa modestia. de la lengua ansiosos la corona de una conducta noble y digna. Milán. si la costumbre ha vuelto a aplicar a fines específicos. sirvió para cubrir mucho que era asqueroso y dañino. Nuestro autor prohibe la utilización de ellas por completo en el habla. Sin duda hay un mayor número de personas capaces de leer en Italia de lo que debe ser llevado a esperar de la condición de muchas partes del país . Estamos aquí. La opinión de la gente educada en cuanto al valor social del lenguaje es plenamente establecidos en la 'Cortigiano. esta prenda clásica.que para en la postura. y busca en vano algo similar en Francia o en Alemania. nunca se cansa de declarar: "No tengo . que actúa como un hogar ideal para las clases educadas en todos los Estados de la península dividida. Pero sin embargo esto puede ser. a principios del siglo XVI. pero los más pobres y humildes podría aprender si lo haría. como el lenguaje de la sociedad ático. todos los esfuerzos de los puristas y archaists no consiguió su fin. en efecto.y quizá más que nunca . el dialecto más ininteligible prevalece. rico en flores y frutos como un jardín bien cuidado. y no está dispuesto a permitir incluso por escrito. así como cómico. Cuando el estilo y el idioma una vez se había convertido en la característica de una sociedad viva. de nuevo. y que el lenguaje es algo flexible y cambiante. las formas y los lenguajes de su dialecto. romanos y napolitanos. en un tema sobre el que hay mucha diferencia de opinión prevalece. Su pensamiento vigoroso. y que desvirtuaron la frescura y el vigor de un escritor capaz de muchas. Pero políticamente y nacional que fue de suma importancia. y obligó a los caballeros. no sólo es de suma importancia para el propio sujeto. que mantiene a propósito de las expresiones anticuadas de Dante y otros escritores de su tiempo toscano. sus modales pulidos suyo. su modo claro y sencillo de expresión llevaba una forma que tuviera algún mérito. simplemente porque eran viejos. En ese momento había personas. y Bandello. debemos contentarnos con la observación de que mucho antes de la aparición de este libro el tema debe haber sido uno de los diarios y vital importancia. que él considera una forma de expresión.en aquellas partes de Italia. por regla general. Si esta afirmación puede parecer a algunos que ir muy lejos. tanto en su porte ordinario y en los momentos excepcionales para observar decoro externo. Se permite hacer uso de cualquier expresión. el extranjero suele ser sorprendido en la audiencia italiana pura y bien hablado-de boca de los campesinos o artesanos. pero la de los "Trecentisti. se vieron tentados a confiar en su armonía y el flujo. Toscana sí era rica en escritores y primer orden. jugó con ese instrumento. Pertenece a la integridad de la Cortigiano "que su ingenio. donde.

nos permite formar la mejor idea de la dignidad fácil y pulido. nos encontramos con un sistema de reglas formales y un modo prescrito de entrada. donde se sentaron todos y cada uno contó una historia. cuando el poder original de la literatura italiana relajado y cedió a las influencias y otros mucho peores. yo no escribo como un florentino. en algún lugar fresco y sombreado. sino por las señoritas también sin vida que llenó su corte. no es difícil mantener a distancia los que buscaban la sociedad de estos objetos. como los discursos de investidura como este. Entre las patronas de Bandello. Firenzuola. en las presentaciones y saludos a las novelas individuales. Isabel Gonzaga (nacido el uno Este) se hablaba de manera desfavorable no por culpa propia. que son el reverso exacto de toda etiqueta simple. ya que los círculos antes de que las historias dicen están representados como ya se ha formado. con todas las frivolidades que puedan darse a su cargo. tácito o explícito de reglas de sentido común y el decoro. Pero esta asociación resultó tan inútil que ni siquiera podían obstaculizar la invasión de galicismos en el siglo XVIII.sus congresos lingüística y el resto de ella . los nobles y los príncipes pasaron su tiempo libre. el fanatismo de los puristas . sino como una bárbaro. de la libertad intelectual. En la . no nos da. Algunos lectores pueden estar de la opinión que nada bueno iba a ser obtuve de un mundo que estaba dispuesto a divertirse con la literatura como inmoral. con música y canto. de la bondad urbana. sin embargo. y que sabía cómo varían estos pasatiempos con una discusión seria y sólida. donde personas de todo origen. todavía se observan las reglas del orden y la decencia. el tema de que se habían dado la noche anterior. que para él era un idioma extranjero. Si vamos a tener los escritores de diálogos. en la tarde todo el grupo se dirigió a una primavera de agua. era una cuestión de arte.ahora sirve como la base de las relaciones sociales. que existía ya en aras de la diversión. Pero el punto esencial es que el lenguaje. El día iba a comenzar con un paseo entre las montañas pasado en la conversación filosófica. " Pero las pretensiones de los puristas se reunió con más éxito por la renuncia expresa de las cualidades superiores de estilo. ya sea en soledad o en la caza. La civilización del Renacimiento en Italia relación sexual más fácil de la sociedad no era raro para seleccionar una dama distinguida como presidente. que hizo lo mismo. si tenían el talento necesario y la cultura. y capacitados para cada uso . pero la ficción se basa sin embargo en una práctica que a menudo se produjo en la realidad. la labor de la soledad. como fue el caso más común en el Norte. Giulia Gonzaga Colonna. sin comprometer en modo alguno su reputación. la lucha. y Pietro Bembo en el castillo de Asolo. y lo encantador a las condiciones de la sociedad debe haber sido. por ejemplo. última en llegar fue la cena y la conversación animada 'de tal naturaleza que las mujeres pueden escuchar sin vergüenza y quizás los hombres no parecen estar hablando bajo la influencia del vino. a pesar de estos cuentos. En Italia existía un terreno neutral. sea hablado o escrito. proviene seguramente más cerca de la verdad cuando pone en boca de la reina de la sociedad de un discurso oficial sobre el modo de del gasto de las horas durante la estancia en los que la empresa prevé realizar en el país. es cierto. beber. y había. los más elevados problemas de la existencia humana no fueron excluidos de la conversación de los hombres pensadores. no estamos obligados a tomar como nuestra la sociedad idealizada. tras lo cual vino el recital. Pero aquí debemos limitarnos a los secundarios de menor gravedad de las relaciones sociales -. al lado. y similares. como fue el caso de aquellos conjuntos silvestres de artistas florentinos de los cuales Vasari nos dice que eran capaces representaciones de entrega de las mejores comedias de la época. que casi dos siglos más tarde (1523) prefacios su colección de cuentos de una manera similar. con una mezcla de diversiones literarias o festivo. cuya palabra era ley para la noche. y la producción de pensamientos nobles no era. popular en su lugar. Pocos podían esperar para competir con Pietro Bembo. y se basaba en. aunque nacido en Venecia. Como parte de los entretenimientos de comer pequeñas tal. Bianca Etiqueta social Esta sociedad. literalmente. donde la sociedad tomó la forma de una corporación permanente. Mientras este sentimiento era frecuente. En los círculos menos pulido. con referencia expresa a Boccaccio. que distinguía a estos círculos. y la adopción de un lenguaje vigoroso. "y mira a la Presidencia de Pampinea como una ficción agraciado. desayuno seguido. que. el ingenio y la gracia diletantismo. los burgueses en juegos y ejercicios corporales. La sociedad descrita por Bandello. o la Sannazaro napolitana. de un nuevo poema. yo no soy ambicioso de dar nuevas gracias en mi idioma. escribió el más puro toscano.muy poco daño. Una prueba significativa del valor de estos círculos se encuentra en el hecho de que las mujeres que eran los centros de ellas podría llegar a ser famoso y claro.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt estilo. que se consideraba un objeto de respeto. Bandello. Para convencerse de ello. Por fin se hizo posible para la Accademia della Crusca italiana para tratar como una lengua muerta. Eso fue todo lo que en este caso en particular es una cuestión de rutina. yo soy un lombardo. tendido. Sería más justo para maravillarse de las bases seguras de una sociedad que. que representa a Castiglione de discutir los más altos sentimientos y los objetivos de la vida humana en la corte de Guidobaldo de Urbino. pasó su tiempo en el cambio de conversación de broma y serio. En los países del norte. ¿cómo múltiples. en todo caso a principios del siglo XVI.amado. pero él nos da a entender de otra manera cómo los ricos. Su influencia no se sintió mal hasta mucho más tarde. sino de la sociedad. y desde la frontera de Liguria en el negocio. La necesidad de formas nobles de las relaciones sociales se sintió más fuerte que todos los demás. Todo el mundo sabe la introducción a 'Decamerón de Boccaccio. Este lenguaje . Ippolita Sforza casada con un tiró Bentivoglio.

independientemente de la ayuda de la sala. ser un buen bailarín y. está lleno de delicados observación psicológica. Entre los logros de ida. obviamente. Lorenzo el Magnífico era supremo por encima de su círculo. es singularmente libre e independiente. sino a su propia perfección. la cultura de la época se manifiesta en la delicadeza con que se representa este sentimiento y analizados. En su brillante improvisación . tiene que estar familiarizado con la literatura y tener algún conocimiento de las bellas artes. que tal vez estaría más en lugar de un tratado sobre la naturaleza humana en general. Poliziano se convirtió en el heraldo y el símbolo viviente de la gloria de los Médicis. pero que los discursos que nos dan eran en realidad frecuente en la buena sociedad. Otros puntos. entre ellos correr.nos da una descripción humorística de sus compañeros. pero la pasión verdadera.que el "Cortigiano. La relación moral con el príncipe. tanto de ida y espiritual. Pero leamos Bandello. sino ' l'Onore. De hecho. Educación de lo cortigiano Que por esta sociedad . 1490. no tiene relación alguna con el objeto especial de la obra.un interés generalizado en la producción artística y un público inteligente y crítica opinión.o más bien por su propio bien . sería injusto para votar la influencia de este último sobre el arte y la poesía demasiado bajo. la captura de un rebaño de ganado. y otros. como no se encontraban fuera de Italia. Gallerana Cecilia. disfrutó de la reputación de un santo. El impulso interior que lo inspiró fue dirigido. y además de estas cosas que sólo pueden existir en los tribunales altamente organizado y con base en la emulación personal. implica un carácter demasiado independiente. la sociedad del tipo que hemos descrito es en sí misma una flor natural de que la vida y la cultura que entonces era puramente italiano. y luego preguntarnos si hay algo de la misma naturaleza hubiera sido posible. y que era una afectación. dependía del carácter del gobernante. a través de la posición que ocupaba principesca. Él era el hombre ideal de la sociedad. ya que él mismo poseía todos los dones y la portación de un gobernante a cabo. y estos pocos pronto perdió su importancia.el Grupo de Hawking . pero en ambos casos. no. aunque nuestro autor no reconoce el hecho. En las cortes de los príncipes. como se describe en el libro cuarto. De esta relación de su correspondencia y los registros de la conversación literaria y filosófica de dar prueba fehaciente. Vemos con qué delicadeza se ocupó de su gran tutor Poliziano. no . Roma. Vittoria Colonna (b. lo que le insta a tomar parte en la guerra no es deber. Es cierto que estos autores no se encuentran en todos los casos una interpretación literal. que figura en el tercer libro. Un ejemplo aclarará esto. como en el Asolani "de Bembo. nadar y lucha libre. Sin embargo. La mujer más famosa de Italia. Después del inicio del siglo XVI que se convirtió en pocos en La civilización del Renacimiento en Italia número. saltar. los logros supremos de la mente humana se produjeron a continuación. 1547). que estaba obligado. y cómo la soberanía del poeta y erudito se reconcilió. como cuestión de rutina. los ejercicios de caballería llamada se esperaba en la perfección completa del cortesano. Sin duda. que se produce en al final del cuarto libro. educándose a sí mismo. 'como se describe a nosotros por Castiglione. encantado de dar una expresión externa y artística a sus diversiones sociales. sino más bien a través del tacto maravilloso que muestra en dar plena libertad de acción a las muchas y variadas naturalezas que le rodeaban . aunque no sin dificultad. en todo caso del latín y el italiano. En la música una habilidad práctica determinadas se esperaba de él. Y aparte de esto. o en el país. sin embargo. y el elogio magnífico del amor ideal. como podríamos llegar a creer. Algunas de las uniones sociales que se formaron después en Florencia fueron en los clubes parte política. y que se eleva a una altura lírica de los sentimientos. el amigo de Castiglioni y Miguel Ángel. d. En la sociedad de Florencia fue fuertemente afectada por la literatura y la política. Camilla Scarampa. y en el Simposio una burla de ellos. a la manera de un verdadero Medici. aunque sólo sea por la razón que la sociedad contribuyó a dar forma a la que existía en ningún otro país . no puede ponerse en duda. poseía en el tribunal único de León X una sociedad a la que la historia del mundo no ofrece paralelo. la sociedad. aunque no sin un cierto carácter poético y filosófico.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Rangona. y el tribunal existía para él más que él por el tribunal. en Francia. que se reunió después de la muerte de Lorenzo en los jardines de la Rucellai. La teoría de la bien educada hacer el amor. no al servicio del príncipe. eran totalmente irreprochable. como. y debido a su supremacía en calma en todas las cosas. un jinete consumado. basarse en un concepto abstracto de perfección individual. su fama o sociales en la sombra lo que puede haber hecho mal. Él debe ser dueño de varios idiomas. si no son hermosas y dignas en sí mismas. ya veremos más adelante. De esta clase fue la denominada Academia platónica. sino que debe. antes de que este tipo de sociedad fue introducido allí por la gente como él. Lorenzo. un hombre habría estado fuera de lugar en un tribunal. naturalmente. A cambio de el trato que recibió. En tiempo de guerra el cortesano se niega incluso útiles y peligrosas tareas. por ejemplo. Es difícil dar una imagen de la relación sexual sin restricciones de estos círculos de la ciudad. aquí. que apareció en este vestido . y fue considerado por la civilización de la época como su más selectos de flores. al igual que la prueba literal de la superioridad de Italia a este respecto durante el resto de Europa. de tal manera que lo percibimos claramente su capacidad para más de compañía seria. y que desde entonces se ha extendido al resto de Europa. Sin embargo. sobre todas las cosas. con la reserva prescrita por el inevitable cambio se acerca en la posición de la casa de los Medici y por la consideración de la sensibilidad de la mujer. por ejemplo. El cortesano debe estar en casa en todos los deportes nobles. en los baños.

Tanto es cierto que en el siglo XVI los italianos tuvieron toda Europa a sus alumnos tanto teórica como prácticamente en todos los ejercicios corporales noble y en los hábitos y costumbres de la buena sociedad. organizados en una empresa de la Academia. la cítara. En el curso del siglo XVI. pero no se nos dice que si alguien podía jugar. y en estrecha relación con esta tendencia. En el canto de la buena sociedad. La civilización del Renacimiento en Italia Un hecho más característico del Renacimiento y de Italia es la especialización de la orquesta. aunque los mismos instrumentos que habían de se encuentran en otros países. la cítara. el cuerno. quien. pero si él o los demás tomaron el papel decisivo en la configuración del lenguaje musical del mundo moderno está más allá de la sentencia de la crítica profesional. eran aficionados individuales. que no sólo fuerza y habilidad. el laúd. adornados con pinturas de las manos de los más grandes maestros. la formación de una clase de los "virtuosos". En las ciudades marítimas de embarcaciones de carreras fue uno de los números y las regatas venecianas eran famosos en un período temprano. del órgano. se organizó un concierto improvisado a la vez. y que gozaba de la reputación de crítico y artista intérprete o ejecutante. por la misma razón que les hizo de mal gusto a Alcibíades y Palas Atenea. la "viola da gamba . sino un instrumento de cuerda correspondiente. Basta recordar al lector del gran Federico de Urbino dirigir los juegos de la noche de los jóvenes comprometidos con su cuidado. Entre otros instrumentos primer lugar se llevó a cabo por el violín. o cómo sonaba. En uno de estos museos se produjo un gran número de instrumentos. realizados después de las imágenes antiguas y descripciones. las celebridades en cada rama de la música apareció en abundancia. el 'gravicembalo' o 'Clavicémbalo. Muchos artistas de otras ramas estaban en casa en la música. pero en Italia. que se perfeccionaron y ampliamente difundidas a un período muy temprano. al cardenal. en los que no la calidad de un usurpa el lugar de los demás. había varias colecciones. pero la gracia del movimiento fue uno de los principales objetivos del entrenamiento físico. que fue una de las ciudades más musicales de Italia. mantener el mayor secreto posible. Pero en este punto ninguna prueba distinta es próxima. y la trompeta. El número y la variedad de estos instrumentos se muestra por el hecho de que las colecciones de ellos se hicieron a partir de ahora la curiosidad. que dedicó todo su atención a determinados instrumentos o determinadas ramas de la música. De entre los instrumentos más complejos. la búsqueda para los nuevos instrumentos y modos de sonido. esta última ha sido considerado como el Apolo en el Parnaso de Rafael. había llenado su casa con cantantes y músicos. La dependencia mutua de estos dones y los resultados de logros en el hombre perfecto. El clásico juego de Italia ha sido y es la pelota. que ya entonces le confiere gran celebridad en el reproductor de éxito. y muchas veces maestros en el arte. cuyo genio sigue trabajando con fuerza entre nosotros. Los jugadores. Los juegos y concursos de las clases populares no difieren esencialmente de las que prevalecieron en otras partes de Europa. además de los artistas intérpretes o ejecutantes profesionales. a pesar de lo que los ejercicios fueron más a favor. Gimnasia como un arte. no podemos decir. la esgrima y el baile sirvió de modelo a otros países. Pero podemos inferir. fue probablemente primero enseñó con Vittorino da Feltre y después de que su tiempo se convirtió en esencial para una educación completa. y esto probablemente se jugó en la época del Renacimiento con más celo y brillantez que en otras partes. La gente de su posición contraria a los instrumentos de viento. No hay que olvidar que estos instrumentos eran a menudo bellamente decoradas. El primero recibió de León el título de conde y una ciudad pequeña. Aprendemos entre otros hechos que él era un gran innovador. El hecho importante es que se les enseñó de forma sistemática. existía una escuela italiana. Composición musical hasta el año 1500 fue principalmente en manos de la escuela flamenca. En Venecia. Dejando a un lado la historia de la composición musical. nos encontramos no sólo el órgano. u orquestas de todos ellos. y Lomazzo (1584) los nombres de los tres maestros más destacados del arte del canto. Fragmentos de estos datan de principios del siglo XIV han llegado hasta nuestros días. no obstante. y cuando un número suficiente de intérpretes pasó a ser en el acto. En la corte de León X. «el arpa. el Judio Giovan Maria del Corneto y Sansecondo Jacopo se encontraban entre las más famosas. y podría ser arreglados de una forma agradable a la vista. Todo esto no debe ser tomado demasiado en serio. nos limitaremos a la posición que la música se celebró en la vida social del día. al margen tanto de la instrucción militar y de pura diversión. De este modo reunirse con ellos en las colecciones de rarezas y otras obras de arte.97 Esta crítica comparativa de muchos lados hubiera sido imposible en cualquier lugar. Sus instrucciones y sus libros ilustrados sobre la equitación. excepto lo que se refiere al uso de las armas. ya sea Música Unas palabras sobre la música no será fuera de lugar en esta parte de nuestro trabajo. . y desea que sus retratos podría ser pintado en los instrumentos themselves. Junto a esto. cuya originalidad y destreza artística se admiraba mucho. no sólo por el carácter general de las personas. y si se parecían a las que se utilizan actualmente. Medio siglo más tarde llegó Palestrina.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt obstante. que probablemente estaba más cerca de nuestro gusto actual. sino de pruebas positivas que se ha dejado para nosotros.

Leemos sobre el tañedor de laúd Antonio Rota. La mujer educada. Existe.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt solos o acompañados con el violín. Sólo porque la . jugar o sostener algún instrumento musical. La educación que se imparte a las mujeres en las clases altas era esencialmente el mismo que el dado a los hombres. se hicieron famosas. Dondequiera que nos encontremos con una descripción de las relaciones sociales. se le exigió a la perfección de la mujer. "por una sola voz se escucha. e Isabel de Castilla. así como las clases altas. las esposas de los gobernantes. No había duda de «derechos de la mujer" o la emancipación femenina. Se llevó a cabo importantes que el efecto de la canción debe ser reforzada por la impresión que la vista. en la que. Nosotros oímos nada. se encontraba en Italia a la vez más generalizada y más genuinamente artísticas que en cualquier otro país de Europa. ya que se ha desarrollado más tarde en la sociedad culta del Norte. como Isabel de Baviera. Este diletantismo. con que nos encontramos de vez en cuando en los diálogos de este tiempo. la individualidad de las mujeres en las clases altas se desarrolló en la misma forma que la de los hombres. A estos le vino a añadir una multitud de mujeres famosas de la más variada naturaleza. debemos tener en nuestras mentes el hecho de que las mujeres estaban en pie de perfecta igualdad con los hombres. en el momento del Renacimiento. Otra cuestión es cuánto en estas formas de la música. a pesar de la gran abismo entre ellos. el solo sólo se le permitió. no pueden ser definidas en el matrimonio en este momento. 1549). y publicó un manual para la práctica del laúd. era habitual. un enunciado de gran alcance de los sentimientos. durante todo el siglo XV. del tratamiento en estos círculos de la composición musical como una rama independiente del arte. tienen casi todos una personalidad distinta y reconocible. no se esperaba de ella. como cantar. en Padua (d. desde el tiempo de los venecianos Cassandra Fedele (sobre el final del siglo XV). y los ancianos son tanto. la educación. ni por las sátiras como la tercera parte de Ariosto. podría La civilización del Renacimiento en Italia mujer educada era al mismo nivel que el hombre. incluso del más alto rango. que no debe dudar en atribuir a autores masculinos. hay música y el canto siempre y mencionó expresamente." En otras palabras. ya sea preparada o improvisada. El mismo desarrollo intelectual y emocional que perfecciona al hombre. y los conciertos angelical representados en los cuadros eclesiásticos demostrar la familiaridad de los pintores estaban con los efectos que viven de la música. Margarita de Anjou. El italiano. pero cuartetos de instrumentos de cuerda también eran comunes. la personalidad de las mujeres fuera de Italia. se alegraba de que sus hijas deben tener una participación en ella. en lugar de las confidencias de la novela o el diario. entre ellos aquellos cuya distinción consiste en el hecho de que su belleza. una cierta cantidad de verdad en lo que dice. En Italia. se adelanta muy poco. con la educación. Las excepciones. a menudo varios juntos. inteligente debemos encontrar para satisfacernos ahora ser reproducido por nosotros. Vittoria Colonna. que se convirtió en un hombre rico por sus lecciones. Incluso el amor. con el fin de seguir la conversación del día. En el canto. este cultivo general maravillosamente variada. y si fuera un poeta. de hecho. Muchos otros deben por lo menos han sido capaces de leerlo. es una exposición del hombre individual de la sociedad. sonetos y poemas religiosos son tan precisas y definidas en su carácter. y juzga mucho mejor. se esforzó naturalmente después de una individualidad característica y completa. Por otra parte sucedió a veces que el tema de la canción fue un acontecimiento terrible que había caído sobre el propio cantante. Hasta el momento de la Reforma. un gran número de mujeres italianas. y de todos los diletantismo que comúnmente encontramos en la poesía de las mujeres. Si hicieran falta pruebas de la afirmación anterior. sin embargo. no menos que el hombre. disfrutado. sin embargo. mirando a esta cultura antigua como el tesoro principal de la vida. presentes en los media. a pesar de todo pudor convencional. y tome su parte de fama y gloria. Active mundo literario. Hemos visto lo que la perfección era alcanzada por las hijas de las dinastías de escribir y hablar latín. No debemos sufrir para ser engañados por el discurso sofístico y maliciosos a menudo acerca de la inferioridad supuesta del sexo femenino. se combinaron para hacerlos armoniosa seres humanos. se buscó. Gran interés fue tomada por muchos en la poesía italiana. Estas mujeres no pensaba Igualdad de hombres y mujeres Para entender las formas superiores de convivencia social en este período. no sentía ningún escrúpulo en poner hijos e hijas por igual en el mismo curso de la literatura e incluso la instrucción filológica. y el 'Clavicémbalo' gustó a causa de sus efectos variados. a pesar de que sobresalir en ellas. si no había una clara evidencia externa para demostrar lo contrario. de hecho. la disposición. es mejor que cada uno debe ser visto y oído por separado. Uno de ellos. a quien el hombre debe aprender a manejar. y tan lejos de la penumbra de licitación del sentimiento. En un momento cuando no había la talento musical. se recomienda abstenerse de estas formas de arte. que trata la mujer como un niño peligrosas adulto. se puede llamar inmortal. la virtud y la piedad. De hecho. que resultó en gran medida de los temas clásicos. se encontraría en el tono varonil de esta poesía. Porque. son el resultado forzoso de una manera muy poco. que la comunión de mente y corazón que viene de la sensación de dependencia mutua y la finalización. ópera a concentrar y monopolizar el de la técnica debe haber sido algo y original. y más aún las de los condottieri. Cientos de retratos nos muestran a hombres y mujeres. Los sentimientos de ternura producidos en la feria oyentes se dan por sentados. simplemente porque la cosa en sí fue una cosa natural.

y que las cortesanas famosas fueron tratados sin respeto ligera y consideración. sin embargo libremente la naturaleza del amor y la posición y capacidad de las mujeres fueron discutidos. que nos recuerda la posición de las heteras en la Atenas clásica.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt en el público. de la belleza. y no fue. como ahora. Que en todos los diálogos y tratados juntos podemos encontrar ninguna evidencia absoluta sobre estos puntos es natural. o el respeto de ciertos presupuestos. este intercambio intelectual no valen la pena por el lado de las sancionadas por las formas reconocidas de la vida social. pero la conciencia de la energía. que éste a veces le trajo problemas. pero se excedió. y moderar el impulso masculino y capricho.apenas una sola mujer parece haber sido notable para toda clase de donaciones más alto. Estamos dispuestos a buscar comúnmente en la vida familiar de los italianos en este momento como irremediablemente arruinado por la inmoralidad nacional. Los amantes de los príncipes. Bien podríamos estar sorprendido de que entre las 6. en su "Ragionamenti. la había aprendido de un tal Domenico Campana el arte de hacer sonetos. Y por esta razón se encuentra. la amante de Federico el Victorioso. El genio dominante en la sociedad no era. y de un estado social lleno de peligro y oportunidad. La bella Isabel de Luna. El modo de vida. Con las concubinas de los monarcas del Renacimiento Francisco I y Enrique II . como se ha señalado. se explican con más detalle en la secuela. A los que hemos mencionado pertenecen al período que siguió inmediatamente. así como la hipocresía y la malicia diabólica demostrado por algunos en sus últimos años. al lado de las formas más medido y pulido social. lo que demuestra que partió la pasión había dejado huellas permanentes atrás. y de Agnes Sorel sólo tenemos una historia medio legendaria. aunque ninguno encontró la misma oportunidad de mostrar su heroísmo ante el mundo. Por el momento tenemos que contentarnos con señalar que la infidelidad conyugal ha de ser tan desastrosa influencia en la vida familiar en Italia como en el Norte. la moral y la filosofía de las mujeres públicas. vamos a simple vista por un momento en la vida doméstica de este período. olvidando que en la que se corrigió y la lucha contra equilibrada . y este lado de la cuestión. que se encontraban en Roma en 1490 es decir.' que es un cumplido equívoco en el día de hoy. sin logros musicales. Lo que parece haber estado esperando en esta sociedad eran los jóvenes que. de origen español. quien tocó y cantó y recitó magníficamente. aun cuando no educado en los monasterios. Pero apenas sabemos más que el nombre de Perries Alice. en tanto al menos como ciertos límites. que con toda su sensualidad y la codicia no siempre eran incapaces de pasiones más profundas. Pietro Aretino. . seguían atentamente mantenerse alejados de ella. y por lo tanto se han convertido personalmente familiarizado a sus contemporáneos ya la posteridad. y luego contra César Borgia. entonces implica más que alabanzas. La vida doméstica Después de tratar de las relaciones de la sociedad. parece haber sido un compuesto extraño de un buen corazón con una lengua terriblemente mal. para convencer a nosotros mismos que tenemos ante nosotros el ideal de la época. Forli. en las novelas que forman la introducción a la 'Hecatommithi. Pero en general. algo que nuestra época llamaría inmodestia. y de vez en cuando vivía con ellos. Aunque finalmente vencidos. Bandello sabía el majestuoso Caterina di San Celso. o si fueron retirados a causa de ella. ella valientemente defendió primero contra sus asesinos. y de Clara Dettin. fueron cantados por los poetas y pintados por los artistas. La famosa cortesana romana Imperia era una mujer de inteligencia y la cultura. En Milán. El título marimacho '. Se tuvo en toda su gloria por Caterina Sforza. Esta vena heroica se puede detectar en muchas de las mujeres del Renacimiento. sin relaciones sociales que la padecen. que fue La civilización del Renacimiento en Italia contado empresa divertido. pero su buena opinión que se deseaba todavía. En Isabella Gonzaga este tipo es claramente reconocible. Sólo tenemos que observar cuidadosamente el cojinete varonil de la mayoría de las mujeres en los poemas heroicos. esposa y luego viuda de Girolamo Riario. los misterios. les exigía un alto grado de inteligencia e instrucción. cuya posesión hereditaria." nos da más bien una foto de su propio carácter depravado que de esta clase infeliz de la mujer como realmente eran. son los mejores establecidos por Giraldi. en especial las de Boiardo y Ariosto. y de las susceptibilidades.800 personas de esta clase. Las mujeres de este sello podía escuchar a las novelas como las de Bandello. Se desprende de todo lo leído sobre el tema que la gente distinguida que visitaron estas mujeres. su función era la influencia de los hombres distinguidos. y las huellas que ha dejado en la poesía y la literatura son en su mayoría de carácter escandaloso.el caso es diferente. El mejor elogio que podría darse a las mujeres italianas grande era que tenían la mente y el coraje de los hombres.los personajes de gran alcance de las mujeres que fueron expuestas a ella . Incluso el trato con las cortesanas parece haber asumido un carácter más elevado. retuvo la admiración de sus compatriotas y el título de "prima donna de Italia. antes de la aparición de la sífilis . Aun cuando las relaciones con ellos fueron desgajadas. la condición de mujer. No es fácil decir si su ausencia fue la causa de la mayor libertad de la conversación.

en todo caso se refiere. Festivales No es de ninguna elección arbitraria que al debatir sobre la vida social de este período. La vivienda es sólida y la buena comida. de pie el uno al otro de manera racional. mientras que los más ricos burgueses habitaron desde finales de un año a otro en las ciudades. las partidas de caza. vino. en medio de un paisaje alegre. Pero el disfrute mayor derivada de la villa se desprende de unas palabras de la introducción: 'Ronda de Florencia se encuentran muchas villas en una atmósfera transparente. y sirve como la base de la fortuna familiar. aceite. Una característica de este libro debe ser mencionado. La parte económica del asunto es que una y la misma propiedad que." Y finalmente los servidores son escogidos y tratados en los principios de tal manera que con mucho gusto y fielmente celebrar por la familia. y los monjes de las órdenes más elevadas en sus monasterios bien guardado. Se nos introduce en una casa grande y rica. por los propios florentinos en la defensa de su ciudad en 1529. Su homenaje fue dado sistemáticamente a una mujer que no sea su propia esposa. desde el más grande en la que el honor de la familia que está en juego. Así surgió la villa. la vida social asume un más libre y más rural carácter que en los palacios de la ciudad. que de ninguna manera es que le son propias. no una relación convencional. Caballería en el momento de su esplendor a la izquierda sin tocar economía nacional. pero que lo trata con calidez especial . e iniciarse en su forma de administración. los tribunales. y con una espléndida vista. a la verdadera mujer de la casa. en la otra un arte en medio de la cultura común a toda la nación que tanto el sello de un superior y un carácter más popular. hasta el dinero para gastos personales de los hijos más jóvenes. y todas las actividades al aire libre y las diversiones. tratándolo como un trabajo de invención deliberada. En estas villas. nos lleva a tratar de las procesiones y espectáculos que formaban parte de las fiestas populares. de los cuales fueron sacrificados el mayor número. pero la vida cotidiana dentro de ella es tan simple como sea posible. El caballero iban de corte en corte. todo es bueno. duradero y costoso.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La vida doméstica de la Edad Media era un producto de la moral popular. que los hombres estaban dispuestos a arriesgar una pérdida de tiempo de la guerra. que sirvió para ayudar en estas fiestas. De los muchos edificios son como los numerosos palacios. muchos como castillos costoso y hermoso a la vista. promete la felicidad y la prosperidad para las generaciones venideras. Nada se considera de tanta importancia como la educación. 1472). La primera vez que se desarrolla a su esposa de una muchacha tímida. capaz de mandar y guiar a los criados. que. aunque en vano. Pero en Italia. por lo que el barrio de ciertas ciudades. Todos los demás gastos. El documento más valioso sobre este tema es el tratado sobre la gestión de la casa de Agnolo Pandolfini (en realidad escrito por LB Alberti. cuidadosamente vigilado y asesorado y controlado "y no por la autoridad que por la fuerza.el amor del italiano educado para la vida del campo. puntos de vista económico inteligente. " Él está hablando de las villas sin igual. En los países del norte los nobles vivido en el país en sus castillos. Todo lo que tiene que ver con el plan y el arreglo de la casa es grande. aunque nuestra imaginación sólo puede . y de un campo de batalla a otro. Pandolfini encuentra en su villa de la paz y la felicidad. Los hijos son criados sin ningún tipo de severidad excesiva. y un estilo racional de la arquitectura doméstica servido para promover este fin. En el norte de Europa los monasterios. y los burgueses tienen sus fiestas y espectáculos especiales como en Italia. que el jefe de la casa no sólo proporciona a los niños. a Posillipo y en el Vomero. en las colinas de Lombard. sólo se logró por medio de ese libre intercambio de todas las clases que constituyen la base de la sociedad italiana. sino para toda la familia. Nos reunimos con las descripciones encanto de la relación de los invitados. se combina con ejercicio industriales. como en las del Brenta. La arquitectura decorativa. como resultado de las tendencias innatas de la vida nacional. como el tejido de lana o seda. tan pronto como la riqueza y la cultura de la gente estaba suficientemente avanzada. y que en tales casos se pagó con la propiedad para así. pastos y bosques. Representa a un padre habla a sus hijos ya mayores. d. a la educación. hay poco de niebla y sin vientos perjudiciales. y el agua pura y saludable. educada en aislamiento cuidado. cuyos productos proporciona la mesa de la casa. al servicio doméstico y la organización. La potencia artística de la que los italianos del Renacimiento dio pruebas en tales ocasiones. y fue cómo puede ser que las cosas en su casa en el castillo. por cuenta de la que el lector tiene que oír hablar a sí mismo. pero en el caso de una forma y el contenido de estas muestras diferían según la clase que participaron en ellos. la seguridad de la La civilización del Renacimiento en Italia vida y la propiedad era tan grande. la casa de campo del pozo-a-ciudadano. Pero la causa principal del cambio fue el estudio atento de todas las cuestiones relativas a las relaciones sociales. a ser posible. o si preferimos decirlo de otra manera. todo lo que de maíz. y la pasión por una casa de campo era tan fuerte. ya que nada es necesario entonces que se tiene del mercado. Una finca de considerables aterrizó. Esta preciosa herencia de la vieja mundo romano fue revivido por lo tanto. Pero los más nobles logros de la poesía y el pensamiento que a veces también de fecha de estas escenas de la paz rural. modificado por las diversas circunstancias que les afectan. si gobernó con moderación y economía razonable. El espíritu del Renacimiento primero puso orden en la vida doméstica. merece un capítulo aparte en la historia del arte.

y establecer el patrón después seguido por el real o principesca progresa. el misterio. Incluso en el Carnaval. organizada con La civilización del Renacimiento en Italia el fin de tales exposiciones. por ejemplo. era suficiente con que un predicado de las figuras alegóricas fue traducido erróneamente por un atributo. el motivo y el carácter del que también era puramente eclesiástica. que exigía ningún gasto pequeño esfuerzo artístico. o el tren de máscaras a pie y en carros. de . y las demás objetos de adorno que se utilizarán. Petrarca. Para producir la confusión. con un andamio y barcos en el río Arno. Al presentar los puntos principales de la superioridad en los festivales italianos sobre los de otros países. El segundo hecho a destacar es la familiaridad universal de las personas con la base poética de la demostración. en cualquier caso las cifras del Amor. y de actuar de la parte con propiedad dramática. En Florencia. incluso en Italia. muestra que el arte se perfeccionó temprano a casa. y fueron los más afectados por la favorable evolución de la poesía y de las demás artes. el efecto de que dependía de la riqueza y belleza del espectáculo. Lo que queda de estas fiestas es más que un remanente pobres de lo que existía una sola vez. ya sea de héroes religiosos o seculares. el primero que tendremos que observar es el sentido desarrollado de las características individuales. con su acompañamiento al cante y al baile. por diversas razones han perdido su interés en les. y de la fama. se enorgullece en la oscuridad de sus alegorías en general. pinturas. la capacidad de inventar una máscara dado. y podía adivinar sin mucha dificultad en el alegórico e histórico. La Edad Media eran esencialmente las edades de la alegoría." trata de exponer de manera clara. el vestuario y los atributos podían ser ininteligible e inadecuadas para el gusto popular. antes de que el resto de Italia. en sus alegorías de carga con atributos inadecuados. en los primeros tiempos. o la dramatización de la historia sagrada y la leyenda. Las fiestas italianas en su mejor marca desde el punto de transición de la vida real en el mundo del arte. La mayoría. Este punto debe ser más debatida a fondo. que anteriormente han puesto su energía entera de estas cosas. de hecho. La procesión. que procedían de fuentes cercanas a la masa de los italianos. como en otras cosas. Su mundo de las ideas era lo bastante rico en tipos y figuras. De esta clase era la representación del infierno. y las calles bien pavimentadas de las ciudades italianas. descripción de. En las Sátiras de Vinciguerra. Lo que queda. Aquí todos los países de Occidente estaban en el mismo nivel. cuando el Ponte alla Carraia se rompió bajo el peso de los espectadores. o incluso el brillante festival de Santa Rosalía de Palermo. pero hasta un tiempo aún más tarde. Otros. y.en parte por temor al ridículo. Que en un momento posterior los florentinos suelen viajar a través de Italia como directores de festivales (festaiuoli). Las fiestas no alcanzó su pleno desarrollo hasta después de la victoria por decisión del espíritu moderno en el siglo XV. en otras palabras. fueron igualmente bien entendida en toda Europa. como en otros países de Europa. y la procesión. también.entendido el significado de figuras mitológicas. de hecho. Estamos más preocupados sobre todo por el festival como una fase más elevada en la vida de la gente. que poseía una lírica tan rico y armonioso que nadie podía resistirse a su encanto. las grandes procesiones de máscaras están fuera de moda. Esto. como en otras partes de Occidente. si breve. pero en todo lo demás la ventaja estaba del lado de Italia. muestra claramente hasta qué punto la cultura superior del país se ha retirado de tales intereses. En el transcurso del tiempo no sólo la farsa y el drama de la rama secular fuera del Misterio. pero cuando éstas fueron puestas en forma concreta.el vestuario . pero también la pantomima. y no sólo por lo que durante todo el período del Renacimiento. el carácter eclesial de la que poco a poco dio paso a la secular . en el nivel general. pero sólo en Italia podemos encontrar un método de tratamiento artístico que organizó las procesiones como un todo armónico y significativo. era a menudo el caso. de la castidad. Las dos formas principales de la exhibición festiva fueron originalmente aquí. el de diversos sectores de la ciudad fueron. Incluso Dante no es totalmente libre de errores. y ordenaba la vestimenta. a menos que Florencia fue tal vez aquí. El pro-cesiones en el Carnaval y en la fiesta de Corpus Christi son similares en la pompa y el brillo con que se llevaron a cabo. pero ayudó a levantarse los personajes mismos. Pintores y escultores no sólo hicieron su parte para la decoración del lugar donde se celebró el festival. en el 1 de mayo 1304. se desarrolló muy pronto en el "Triunfo". en la que sus ideas religiosas. y la poesía y el arte tenía muy poco que añadir. A los recitales.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hacerse una idea de que de las descripciones que se han dejado para nosotros. Otras naciones estaban dispuestas a invertir grandes sumas de dinero en estos espectáculos. morales y poéticos tomó forma visible. la envidia es representado con dientes ásperos. de la Muerte. Los misterios. y en parte por las clases cultas. ya que la historia bíblica y las leyendas de los santos eran propiedad común de la cristiandad. Teología y Filosofía en sus categorías como seres independientes. en su "Trionfi. como los trajes adoptado en imitación de ciertas cofradías religiosas. Ambas pantallas religiosos y seculares de este tipo han abandonado el elemento dramático . de los espectadores al menos en las ciudades . Las representaciones de los Misterios en Italia eran de la primera más frecuente y espléndida que en otros lugares. con el fin de dotar de personalidad.

de los cuales voló por Gabriel en una máquina con forma de una almendra. El tribunal de Pietro Riario y esto no de Ferrara fueron seguramente queriendo en todo lo que podía producir la invención humana. como la poesía. en las iglesias y en los claustros. Aquí no podemos hablar de la mala influencia de estos malentendidos en las artes plásticas. se podría pensar afortunados si la alegoría puede ser expresada por una figura mitológica . Sin embargo el arte y la poesía mejor que alegorías que estos para ofrecer.y la gran difusión de la cultura que tuvo lugar bajo la influencia de la antigüedad. En los textos que se dejan encontramos la mayor parte de los más pobres bases dramática. El resto. Cecca. como asistentes en algunas características principales figura alegórica.los Misterios. La misma fue sin duda el caso en los festivales gran patio. el 'Trionfi' de Petrarca. son simples curiosidades o destinados a transmitir alguna lección moral torpe. en parte. Se parecían en sus principales características las que se realizan en el resto de Europa. ya veces terminó con un baile.si Marte puede estar parado para la guerra. el piso superior de la que sirvió como un paraíso para abrir y cerrar a voluntad. también ideado mecanismos para estas pantallas. y podemos suponer con respecto a estas cifras de este tipo como apareció en los festivales de Italia. lo que representa la escena de todos los acontecimientos terrenales del drama En Italia. la "Amorosa Visione 'de Boccaccio . no está en estas cualidades que lo más característico y singular . En otros lugares. y cantó una larga elegía en la victoria de los no creyentes. El punto decisivo de la superioridad estaba más bien en el hecho de que. en las grandes ciudades. Cuando nos imaginamos a nosotros mismos el talento teatral y el vestuario espléndido de los actores. como se muerde la gula propios labios. y los Padres de la Iglesia. además de la personificación de cualidades abstractas. desde su formación previa que se había acomodado ser un crítico competente. Pero. pero no hay rastro de la gran entusiasmo simbólica que distingue a los "Autos Sacramentales" de Calderón. "en una torre en la parte trasera de un elefante. En los pueblos pequeños. representantes históricos de los cuales nacieron en gran número . y la planta baja frecuencia 8 infierno. virtudes. sin embargo. el arte y los festivales de Italia es superior tanto en el buen gusto y en la unidad de la concepción de la que encontramos en otros países.parece demasiado recóndita para ser entendido o que no tiene sentido en absoluto. el medio-cómico "Intermezzi 'de personajes secundarios no faltaron en Italia. Pero así como el drama secular sufrido esta pasión por la pantalla.Jason en Colquis . o el esbeltas columnas de algunos gran patio o claustro. esta característica fue casi tan amplia marcada como en los países del norte. en todo caso. el duque de Borgoña. y al fondo los edificios nobles de una plaza italiana. los andamios se construyeron amplios. a quien se debe la descripción de la escena (Memorias.de que tanto la poesía y el arte plástico estaban acostumbrados a representar a los hombres y mujeres famosos. Ellos. era una parte de educación aristocrática. el efecto es uno de gran brillantez. la realización de estas obras a salvo. Una estatua femenina desnuda guarda un león vivo se suponía que representaba Constantinopla y su futuro salvador. como en otras partes. ya que para entender. ya sea individual. aliviado de vez en cuando por un pasaje lírico o bien retórica. Los medios artificiales por los cuales las cifras se hicieron para subir y flotar en el aire . sibilas. sin embargo. la amazona bella joven. 29). Los centros de mesa enorme. apareció disfrazado de 'La Iglesia. e incluso meros símbolos. donde el despliegue escénico fue menor. Estas cifras ya se presentó en festivales. Como cuestión por supuesto.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt hierro. La 'Divina Comedia'. el efecto de estos espiritual juega con el carácter de los espectadores pudo haber sido . que el público les exigió que de manera clara y vividamente característicos. y en Florencia en el siglo XIV los tirones en estas actuaciones fueron a una población sujeta al ridículo. Oliver de la Marche. las escenas construidas en el estilo de la arquitectura de la época. sobre todo en la corte de Borgoña. En las plazas públicas.todos ellos obras construidas en este principio . Poco después Brunellesco inventado para la Fiesta de la Anunciación en la Plaza de San Felice un aparato maravilloso que consiste en un globo celestial rodeado por dos círculos de los ángeles.por una figura que la antigüedad salvado de lo absurdo . y con un mechón de pelo enmarañado. así como pantomimas y dramas seculares. como máscaras definitiva. por lo que el mayor desarrollo poética del misterio fue detenido por la misma causa. la obra bíblica o legendario a menudo se inició con un diálogo de introducción entre los apóstoles. aunque el elemento alegórico en la poesía. Comencemos con ese tipo de fiesta que es quizás el más antiguo de todos . El arte de la agrupación y la composición fue lo que aprendió en Italia en un momento en La civilización del Renacimiento en Italia las exposiciones de mayor esplendor en otros países tenían un simbolismo ininteligible o puerilidades sin sentido. o parecen entender. que aparece como 'La Reina del Placer". y adornado con guirnaldas y tapices.uno de los principales placeres de estas representaciones . y Diana por el amor de la caza. Con motivo de la famosa "Juramento de los Faisanes en el año 1454. había hecho el nación familiarizado con este elemento histórico. sin problemas y gastos para hacerlos lo más perfecta posible y artísticas. Las corporaciones espiritual o los barrios de la ciudad que llevó a cabo la carga y. con la excepción de una Pantomima . las figuras más inexpresivo. cap. es la alegoría agradable solamente. o en grupos. con cifras automático o incluso viven dentro de ellos. mientras que entre los dos sentar las fase propiamente dicha. profetas. el último probablemente para mostrar su indiferencia por todo lo que no es comida ni bebida.fueron probablemente mucho mas conocida en Italia que en otros lugares. cuando se actuó Misterios. se les permitió pasar.

El hecho. y durante dos días hubo festejos con carne y bebida para todos los interesados. pero todo el pueblo lloró en voz alta. y la Madre de Dios subió a cantar al Paraíso. en la que una mujer en el parto se mostró rodeado de visitantes distinguidos. sudando sangre. desde bodas principescas. finalmente. que los seres humanos que en todos los festivales apareció como estatuas en nichos o en pilares y arcos de triunfo. y guirnaldas. Contamos con una espléndida descripción de la forma en que la fiesta se celebró en Viterbo por Pío II en 1462. Hubo un sufrimiento de Cristo en medio de querubines canto. o de los grupos de figuras de arcilla por Guido Mazzoni. Los actores eran pocos. que pasaba por la ciudad. pero este festival tiene un carácter más secular que la otra. Las obras se actuó misterios sobre algún tema eclesiástico. Es cierto que en tales ocasiones se recurría estimulantes emocionales a los que fueron tomados del más crudo realismo. cortas escenas históricas y alegóricas estuvieron representados. las pantomimas. la tumba de Cristo con toda la escena de la La civilización del Renacimiento en Italia Resurrección y. fuentes de vino y orquestas de los ángeles. La mezcla de pantomima y el drama en la corte de Ferrara se ha hecho referencia en el tratamiento de la poesía. Ofrece un ejemplo precoz de la afición por salvas de artillería que era característico de la casa de los Borgia. que en España dio lugar a una clase especial de la poesía. otras máscaras fueron exhibidos. sobre todo con miras a efectos escénicos espléndidos y sorprendentes. que fue interrumpido por un ataque de depredadores centauros. fue notable por su esplendor y el simbolismo oscuro. Perseo y Andrómeda. además de los coros de los ángeles consuetudinario. probablemente en la gran plaza de su ciudad natal. aparentemente. con una representación de la Pasión. cerró los sermones de Cuaresma. Roberto de Lecce. La mayoría de ellos mostraban un sentimiento artístico o poético. por el contrario. además de las grandes fiestas de la Iglesia. en Perugia. son de varios tipos. e incluso sangrado de una herida en el costado. Extravagancias. y la interpretación comúnmente estaba en la superficie. y que ellos decorado con cortinas. a continuación una procesión de los patriarcas de la Ley de la Gracia . llevaban el cutis natural y un traje natural. tapicería. así como «hombres fuertes». Los cardenales y prelados ricos habían dividido a la distancia total en partes. eran conocidas más allá de los límites de Italia. Cada uno de ellos también había erigido una etapa de su propia actividad. también. Abrió sus puertas después de Alto s Ma y la bendición. de por sí un poco.animales gigantescos de los que una multitud de figuras enmascaradas surgió de repente. Los entretenimientos dada en 1473 por el cardenal Pietro Riario en Roma. después el Papa Alejandro VI. Rodrigo Borgia se distinguió por su magnificencia." Y tan pronto como el rey llegó a Chieri que fue recibido con otra pantomima. Se nos dice que un sabio monje celebra su ascenso al grado de Doctor en Teología por dar una representación de la leyenda sobre el santo patrón de la ciudad. Viene a la mente las imágenes de Matteo da Siena. que a su vez fueron vencidos y puestos en fuga por Hércules. y condujo a la presencia del Padre Eterno. No siempre. y que "de Atenas. dado por el Cardenal Vicecanciller Rodrigo Borgia. Había representado Orfeo con las bestias. Luego siguió un ballet de los amantes famosas de la antigüedad. Cuando. de hecho. cuando en una recepción por el público de un ballet de doce personas salieron de un lobo de oro. Las ocasiones especiales en que estos misterios se han realizado. las gestiones que están total o principalmente secular en su carácter se dispusieron. adornos de mesa que viven. ya que. con una tropa de ninfas. No está claro si a la cuenta de todos los personajes eran seres vivos o sólo algunas cifras cubierto. Entre estas representaciones en la vía pública. Carlos VIII había entrado poco antes de que Italia fue recibido en Turín por la duquesa viuda Blanca de Saboya con una especie de pantomima medio-religioso. mientras que en la casa de . era la fiesta del Corpus Christi. y similares. San Bernardino de Siena fue canonizado por el Papa (1450). la Última Cena con una figura de Santo Tomás de Aquino. no faltó . La cuenta es más breve que Pío II nos da de la procesión celebrada el mismo año en Roma a la llegada de la calavera de San Andrés de Grecia. que muestra la exageración de mal gusto de la corte borgoñona y similares. sobre todo en las cortes principescas más importante. que. y finalmente la educación de Aquiles. la lucha entre el Arcángel Miguel y los demonios. como la procesión pasaba. Ceres tirado por dragones. hay que mencionar como propios del gusto de la época. Allí. como en Siena en el año 1465. durante la peste de 1448. una especie de imitación dramática de la ceremonia (rappresentazione) tuvo lugar. que avanzaba desde una carpa enorme y preciosa delante de San Francisco por la calle principal de la Catedral. sin embargo. fue la menos parte de la ceremonia. donde fue coronada por su Hijo. Leemos que uno de los grandes predicadores del arrepentimiento de los que más se dirá más tarde. por ejemplo. cuando leemos que el actor que hizo el papel de Cristo apareció cubierto de ronchas y. en el que una escena pastoral primero simbolizaba la Ley de la Naturaleza y. se mitológicos. Los sujetos fueron mitológicas o alegóricas. el gasto fue sin duda muy grande. la tumba de la Virgen. y luego se mostraron de estar vivo cantando o hablando. destinados a la novia del príncipe Hércules de Ferrara. Baco y Ariadna por panteras. y por lo tanto el sentido de la incongruencia se retiró. que parecen haber realizó diversas hazañas de destreza muscular. Luego siguió la historia de Lanzarote del Lago.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt mayor. sobre las que solidariamente presidía. La pieza seguido de cerca el Nuevo Testamento. La propia procesión. cuando Leonor de Aragón. en la plaza de la Catedral. Si cualquier festival iglesia se llevó a cabo con el consentimiento universal a la convocatoria de un esfuerzo extraordinario.

y que. descendió en una aureola de la fachada.como Cristo con la cruz. Incluso en las ciudades más pequeñas se realizaron grandes esfuerzos a veces en estas ocasiones. las princesas de la casa de Este se reunió y dio la bienvenida por el Bucentauro. el santo patrono de la ciudad. Su origen es tal vez que se encuentran en las partes de los actores que iniciaron su recorrido por las calles de la ciudad hasta el lugar donde iban a actuar el misterio. dorado. en la que San Próspero. tres ángeles volando por debajo de un edificio adyacente. de pies a cabeza. por el contrario. entre los dos fue el espectáculo clásico de un automóvil en forma de un barco. desde el mundo. Cuando Isabel de Inglaterra. y entretenidos en barco-razas y una pantomima espléndida. Cuando el duque Borso llegó en 1453 a Reggio. y una segunda vez recibido el homenaje de algunas de las máscaras ya mencionados. tirado por caballos invisibles. la otra columna cayó en pedazos con el maniquí sobre ella. con los veinticuatro ancianos del Apocalipsis. Estamos principalmente llevado a esta conclusión por el carro en el que las unidades de Beatriz. la forma de que fue tomado del . movido por hombres ocultos en su interior. en Colonia. Un segundo coche. Angelitos acompañado el sacramento. y que su poema que habían servido para dar lugar a estas procesiones. y que en el bosque milagroso de la visión no habría sido necesaria o más bien fuera de lugar.entre una tropa de salvajes. Venus y mientras caminaba con un león . Más adelante. que le llovieron todo el agua de un manantial. como un ejemplo citado muestra ya. parecía flotar. Es posible. Un carro tirado por caballos oculta ahora antelación. canciones corales se cantaban. la novia del joven duque. y después de la fe. dos de los cuales recibieron del santo el cetro y las llaves de la ciudad. que tiene una rivalidad con la de Brunellesco. Para concluir de todo. en las bodas de Aníbal Bentivoglio con Lucrecia de Este. En lugar de la orquesta. los ladrones y los soldados. detrás del cual había una figura de la Justicia la participación de un genio. que había sido heredada de los tiempos paganos. El clero siempre otra alegoría de carácter puramente religioso. se recordaba. el emperador Federico II. En Milán. teniendo un trono vacío. Las decoraciones eran una fiel representación de un bosque. de tal manera que casi nos obliga a concluir que efectivamente se produjo procesiones antes de tiempo. Leonardo da Vinci dirigido las fiestas del Duque y de algunos ciudadanos notables. mientras que debajo de él había un disco giratorio con ocho querubines de canto. en el patio del palacio ducal. En otro festival (1493) el modelo de la estatua ecuestre de Francesco Sforza apareció con otros objetos bajo un arco triunfal en la plaza delante del castillo.que en este caso era un hombre disfrazado . por su lado cabalgaba abanderados en armadura completa. No hace falta añadir que la diosa y el genio no sufrió el duque pasar sin una dirección. pero es probable que en un período temprano de la procesión de oficina puede haberse constituido como una especie distinta. al que asistieron dos ángeles. o las imágenes sagradas y reliquias en su paso por las calles. las procesiones religiosas no sólo se mezclaban con los accesorios secular de todo tipo. un alto. era admisible en los festivales de diversos tipos muy. colocó una corona de laurel en la cabeza del duque. o personajes de la Pasión . con el cristiano de tres y cuatro virtudes cardinales. llamado 'Meleagro. mientras que la más hermosa de las ninfas de Diana voló sobre el Pronuba Juno. Pero las grandes fiestas de la Iglesia fueron desde una fase temprana acompañada de una procesión cívica.han estado representados de edificación pública. Borso se encontró con un César con siete La civilización del Renacimiento en Italia mujeres hermosas. sombreado por un palio celebrada por los ángeles. La procesión avanzó ante el duque. que luego entregó al duque. representada por una hermosa muchacha. y lleno de una multitud de sacerdotes que le dio la bienvenida con música y canto. En las esquinas del carro sáb cuatro legisladores encabezados gris. representado los cuerpos celestes con todos sus movimientos en una escala colosal. Vamos a dar una mirada a los festivales de la característica principal de los cuales fue la propia procesión. La idolatría y la fe estaba en dos altas columnas. Uno de sus máquinas. Estos buques. y. en 1491. y con San Lucas. que se presentaron a él como las virtudes que se le exhortó a seguir. con las cuatro bestias místicas. pantomimas brillante de la misma clase se les dio en Bolonia. No hay duda de que a partir de un primer periodo de la Edad Media las procesiones religiosas dieron lugar a la utilización de máscaras. Leemos en Vasari de los autómatas ingeniosa que Leonardo inventó para recibir a los reyes de Francia como dueños de Milán. y cantó algunos versos escritos por el tribunalpoeta Bellincioni (1490). San Pablo y otros apóstoles. rodeado de ángeles con pancartas. pero después el servicio del duque de nuevo se sentó en un trono de oro noble. Sin embargo. Cada vez que un planeta se acercó a Isabel. El santo. En Venecia. se encontró con un número de carros tales. conoció a su esposo. o las piadosas mujeres . decoradas con el máximo esplendor posible. pero fueron sustituidos a menudo por las procesiones de máscaras de oficina. para recibir el homenaje de la ciudad. como símbolo de paz. Delante de la iglesia de San Pietro. que Dante miró en el carro como un símbolo de victoria y de triunfo. deleitó a los ojos de los espectadores mucho después de que el significado original de ellos cayó en el olvido.el Carnaval. dio a luz un Cáritas con una antorcha encendida. tirado por un unicornio. le entregó los ramos de palmera. y en ese entonces de nuevo a su posición anterior. mientras que los santos y los ángeles Contaba sus historias en su alabanza. y se asocia con una de ellas en particular . la divinidad cuyo nombre llevaba paso adelante. había pronunciado darle la bienvenida. Dante describió el «Triunfo» de Beatriz. Por fin se llegó a la Catedral. y la ingenuidad de la Edad Media no encontró nada impropio en los numerosos elementos seculares que contenía. se encontró en la puerta de una gran máquina. Podemos mencionar en especial el coche naval (carrus navalis).La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Riario había expuesto un niño que vive. en medio de gritos de alegría.

tirado por cuatro caballos blancos. los poetas encontraron una compensación para ellos y sus clientes. y una figura de Italia atrapado en una red. Ahora y luego de lectura de la entrada real de triunfo de un general victorioso. ya sea que celebra cualquier evento especial o se llevaron a cabo principalmente por su propio bien. veinte patricios llevado a los polos de la cubierta de tela de oro que daban sombra a su cabeza. filósofos. Las procesiones triunfales. con figuras profanas de los caballos sujetos a ellos delante y por detrás. y luego tomó su lugar en la procesión. que Napoleón no se desdeñó a llevar en su coronación en Notre-Dame. que se organizó en la medida de lo posible. Como quiera que sea. tenía los pies sumergidos en un recipiente con agua Luego siguió. en ambos lados de los Mártires y Doctores de la Iglesia con los libros abiertos. los herejes todos los vencidos. tanto en el Carnaval y en otras ocasiones. Sin embargo. y la de Camilo sobre la visita de . La diosa. detrás de él toda la multitud de los salvados. La consagración de una nueva versión que dio a seguirá siendo una maravilla para todas las edades. que se distinguen por nombres escritos en sus frentes. llevaba el pelo sólo en la parte frontal de la cabeza. tiene mucho en común con esta descripción. en este momento simplemente no hay fin a la conducción de carros alegóricos y mitológicos. equipado por los florentinos mismos. con destreza blandiendo sus lanzas. en realidad. Petrarca y Boccaccio había descrito la representación de toda clase de fama como asistentes de cada uno de una figura alegórica. y después de ellos los dioses de conducción en sus carros. que cada uno se dirigió al rey con una canción. El noveno y décimo de trece Sabellico de Elegías de la Madre de Dios contiene un minucioso informe de su triunfo. fue una extraña mezcla de elementos antiguos. que se encuentra este modo de pensamiento artístico completamente vulgarizado y agotado. todos los de púrpura y escarlata. Marte. la poesía y la teología siguió haciendo uso gratuito del símbolo. Francisco Sforza tuvo el valor (1450) de rechazar el carro triunfal que se había preparado para su regreso a Milán. como si por burla del sentimentalismo florentino. Primero en llegar fue una torre gigantesca. a continuación . que pasó por una brecha en la pared a través de la ciudad de la catedral. por encima de la cabeza de la esfera brillante de la Trinidad. y así sucesivamente. las celebridades de los siglos pasados se hizo ahora los asistentes del príncipe. no para celebrar los triunfos. y el genio que estaba sentado en los escalones más bajos de el coche. con la que estos programas estaban estrechamente relacionados. Entonces un grupo de catalanes avanzada a pie. La parte de la procesión que los florentinos a continuación. y en la distancia la muchedumbre innumerable de sus enemigos . y que simbolizaba el carácter fugitivo de la fortuna. y especialmente interesante desde que la materiade-hecho de aire. sus ídolos rotos. Un gran cuadro de Tiziano. en razón de que tales cosas eran supersticiones monárquico. Rafael. por debajo de él la Virgen María. en la mano izquierda la Cruz. una multitud de héroes.los frescos del Palazzo Schifanoia .nos muestra un friso entero lleno de esos motivos. como era conocido de los relieves antiguos y los escritos de autores antiguos. de un carro con la figura de la Fortuna. La poetisa Cleofe Gabrielli de Gubbio pagado a este honor de Borso de Ferrara. supone más o menos el carácter y casi siempre el nombre de una "Trionfo". en Nápoles se había comprometido estaba compuesto de elegantes caballeros jóvenes. El resto del espectáculo no tenía nada especialmente característico de ella. Por lo demás. una tropa de jinetes con trajes de distintas naciones. de hecho. en sentido estricto. para representar a los triunfos de los antiguos comandantes romanos. como el de Pablo Emilio en virtud de Lorenzo el Magnífico. y de siete virtudes a caballo. ricamente adornados con alegorías. Sesenta florentinos. La civilización del Renacimiento en Italia vestidos de príncipes extranjeros y los nobles y. la puerta custodiada por un ángel con una espada desenvainada. coronado de laurel y de pie encima de un globo giratorio. que también caracteriza a la pintura realista del siglo XV. en la que estaba sentado en el trono. Y cuando no había. Se inspira en la procesión del Imperator Romano.como sus siervas. príncipes. Ella le dio siete reinas--las siete artes liberales . Savonarola en su "Triunfo de la Cruz" representa a Cristo en un carro de la victoria. además de la carroza inevitable con las Virtudes. de acuerdo con la lógica inexorable de la alegoría que ni siquiera los pintores que se apegara a tiempo. en su entrada en Nápoles (1443). y sus libros quemados. ya se han discutido. y participó en un simulacro de combate con un cuerpo de los turcos. Es una maravilla que los funerales no fueron tratados también en la misma forma. formaron la excepción. mientras que la parte de atrás era calvo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt triunfo de los emperadores romanos. fue elevada y cubierta con dorados. Las concepciones históricas entonces imperante en Italia. Después de que entró un coche cargado de trofeos. en él había cuatro Virtudes. Alfonso el Magno. declinó la corona de laurel. la procesión de Alfonso. un Julio César. El coche. aún más. con quien monta un carro. en la derecha del Antiguo y Nuevo Testamento. cerró este despliegue espléndido de lo que su casa podía lograr. al que siguió todos los poetas famosos. Era la práctica. quien explicó al rey en verso italiano el significado de las alegorías. incluso contra la voluntad del propio héroe. Hay. la secular "Trionfi" eran mucho más frecuentes que los religiosos. A la entrada de Luis XII en Milán en el año 1507 encontramos. cuando tuvo que pintar la Cámara della Signatura. Pero todas las procesiones festivas.emperadores. en Florencia. y la obra más importante del arte del tiempo de Borso . en el modelo antiguo. y lo cómico puro. que se conoce sólo como un grabado en madera. un grupo de convivencia que representa a Júpiter. alegórico. de los generales victoriosos.

ediles y cuestores. con una alusión atrevida a sí mismo. Dos 'Trionfi. las ciudades tema había sido satisfecha limitarse a presentar sus ofrendas simbólicas . el aire se llenó con la música. y así sucesivamente. la primera exposición completa de esta naturaleza fue el triunfo de Augusto después de la victoria sobre Cleopatra. donde. pero en el agua.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Leo X. que. En Roma. fueron dados por su competencia en Florencia. En un festival realizado en la conclusión de la paz. o más bien sus representantes corporales. si tenemos razón. todos los demás requisitos que se encontraban . en el que vivía. ancianos. se destaca por su esplendor bélico. en la parte más poblada de la ciudad . apareció en otros carros con sus criados y sus escudos de armas. en el siglo XV tan variados como un personaje en Roma. las cofradías piadosas ('scuole ») que cada uno su parte en la procesión. Innumerables vasos con guirnaldas y colgaduras. Estos coches. flotaba La civilización del Renacimiento en Italia en las máquinas flotaba en el aire. sin duda para el escándalo de los peregrinos que habían venido fm del Jubileo.en la Campofiore y cerca de la Banchi . como cuestión de hecho.de caballos. Uno de ellos representaba las tres edades del hombre. los coches cargados de trofeos. ingeniosamente establecido en cinco escenas de la historia romana. hizo su trabajo a la perfección. Pablo II entretuvo a la gente en tropel ante el Palazzo di Venezia. en esta ciudad era famosa por sus bailes. y Andrea del Sarto. eran una maravilla en todo su esplendor fantástico. de un modo general.el día en que anualmente se le rindieron homenaje. Estuvieron acompañados por los hombres a caballo." En los festivales de Venecia las procesiones. César Borgia. alcanzó su apogeo. Sixto IV se aventuró. las tabletas con los decretos del senado y el pueblo. La mayor libertad existía en relación con el uso de máscaras. por debajo de los demás estaban agrupados como tritones y ninfas. con una procesión de once carros magnífica. en la elección de León X al pontificado. El carnaval propiamente dicho. famosa por su sabor y belleza. La imaginación está representada en el adorno de los carros. La Plaza de San Marcos se encontró para dar espacio suficiente no sólo para los torneos. "similar a las comunes en el continente. Allí. no en tierra. Los propios príncipes. un senado vestida con el traje antiguo. un uso deshonroso. luego vino Abigail. La navegación del Bucentauro para responder a las princesas de Ferrara en el año 1491 parece haber sido algo que pertenece a país de las hadas.telas costosas y velas de cera . tal vez. no tanto para llevar como para simbolizar el homenaje. Judios. pretores. Además del Carnaval. Así. Más tarde. El Siena anunció. fue visto un coche en el que Noé y David se sentó junto entronizado. bajo Pablo II. además de la pantomima ha mencionado anteriormente. no faltaron en los triunfos antiguos. también. El Bucentauro fue seguido por una multitud de embarcaciones de todo tipo que. se presentó ante la gente. en el Carnaval del año 1500. y.en las cadenas de los reyes. y una bola espléndida se dio en su interior. y en respuesta al peligro real que amenaza a Europa desde el lado de los turcos. En el siglo XVI.para hacer su camino a través de una multitud de máscaras. y una revisión de todos los ciudadanos en armas. de cantantes. enviaron unos a los otros carros llenos de caretas espléndida. la nobleza se divide en las empresas con el fin de estas fiestas. nuestro autor interpreta. una cabalgata de camellos cargados de máscaras que representan a prisioneros otomanos. entre una multitud de músicos y niños alados con copas de oro y cuernos de la abundancia. llena de los jóvenes ricamente vestidos de la ciudad. búfalos. que ya había aparecido entre los Cardenales. entre candelabros de oro con velas rojas." flotaba universo una ronda "a lo largo del Gran Canal. En cuanto al resto de las festividades. ahora formaba parte de todas estas celebraciones. y el revoloteo de banderas bordadas. si se utiliza para mantener tributo o trofeos. Hasta ahora. con "un vestido como la diosa de la paz de pie sobre una cota de malla y otras armas. cuyo rasgo más notable fue una máquina extraordinaria colocar en un buque. lo que lleva un camello cargado de tesoros. por una milla todo (octo estadios) que el agua no podía ser visto. la alianza entre Ferrante y IV Sixto. a su alrededor. Los juegos en la Piazza Navona. hizo la escena tan impresionante que dichas representaciones se convirtió en el tiempo un elemento permanente en la vida popular. que pintó algunos de ellos. Bajo Inocencio VIII. se movió en el frente. Esto fue seguido por un gran globo con las constelaciones. por ejemplo. en 1477. genios con los atributos que simbolizan los diferentes dioses. a la que otros fueron posteriormente para añadir. se puede notar como algo nuevo un barco de la carrera de cincuenta niñas de gran alcance. pero para 'Trionfi.y en un paso se refirió a tres figuras femeninas simbólicas con las armas de los aliados príncipes. que se permitió a veces durante varios meses juntos. Los dos se llevaron a cabo por el pintor Francesco Granacci. como parece. aparte de estas grandes marchas triunfales. los romanos parecen haber sido los primeros en . aun cuando no había mucho dinero para ser expuesto. El gremio de los comerciantes ahora se construyen diez carros. procesiones y exposiciones de todo tipo. cuando los grandes artistas florentinos emprendió la obra. En el Carnaval de 1491. El Carnaval. el imperio universal de la antigua Roma. que probablemente nunca habían dejado por completo desde los tiempos clásicos. sin duda. cantando versos escandalosos. cuatro carros llenos de cantar máscaras. la otra la Edad del Mundo. Leemos de una lucha simulada de caballería. jóvenes. Hubo carreras de todo tipo . que se celebra el triunfo de Julio César. y de bufones. y en dos alegorías de la edad de oro de Saturno y de su regreso definitivo. había nada. en el año 1541. y un segundo coche con un grupo de figuras políticas--Italia sentado entre Venecia y Liguria . aunque se negó a recibirlos como visitantes en el Vaticano. con la que ellos mismos se asociaron. en el festival de la "Sempiterni. sin duda. además de las máscaras de historietas y mitológicos. conduciendo un carro de vuelta a la ciudad. Otras procesiones y no destinada a establecer otro. los olores dulces. asnos.

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descubrir el efecto de una gran procesión con antorchas. Cuando Pío II regresó desde el Congreso de Mantua en 1459, el pueblo estaba esperando de él con un escuadrón de jinetes con antorchas, que viajaron en los círculos brillantes antes de su palacio. Sixto IV, sin embargo, pensó que sería mejor rechazar una visita nocturna del pueblo, quien propuso que esperar de él con antorchas y ramas de olivo. Pero el Carnaval de Florencia superó la romana en una cierta clase de procesiones, que han dejado su huella incluso en la literatura. Entre una multitud de máscaras a pie ya caballo apareció algunos carros enorme, fantástico, y en cada figura alegórica o un grupo de figuras con el acompañamiento adecuado, como los celos con cuatro caras en una cabeza de anteojos, los cuatro temperamentos con los planetas que pertenece a ellos, las tres Parcas; prudencia entronizado por encima de esperanza y el miedo, que estaba vinculado antes de ella; los cuatro elementos, niños y adultos, Vientos, Estaciones, y así sucesivamente, así como el carro famosa de la Muerte con los ataúdes, que en la actualidad abierto. A veces nos encontramos con un espléndido escenario de la mitología clásica - Baco y Ariadna, Paris y Helena, entre otros. O bien un coro de figuras que forman una clase única o de una categoría, como los mendigos, los cazadores y las ninfas, las almas perdidas que en su vida eran mujeres duros de corazón, los ermitaños, los astrólogos, los vagabundos, los diablos, los vendedores de diversos tipos de mercancías, e incluso en una ocasión 'il popolo, "el pueblo como tal, que todos los vilipendiado entre sí en sus canciones. Las canciones que aún se conservan y han sido recogidos, a la explicación de la mascarada a veces patético, a veces de humor, ya veces en un tono excesivamente indecente. Algunos de los peores en este sentido se atribuye a Lorenzo el Magnífico, probablemente porque el verdadero autor no se atrevió a declararse. Como quiera que sea, ciertamente debemos atribuir a él la hermosa canción que acompañó a la mascarada de Baco y Ariadna, cuyo estribillo resuena a nosotros desde el siglo XV, como un presentimiento lamentable del esplendor breve de la propia del Renacimiento: "Quanto è bella Giovinezza, el Che si fugge Tuttavia! Chi vuol esser Lieto, sia: certezza Di doman c'è no.

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más cuidado debemos abstenerse generalizaciones precipitadas.

de

supuestos

sin

reservas

y

Esta observación es especialmente cierto en lo que respecta a nuestro juicio sobre cuestiones de moralidad. Puede ser posible indicar muchos contrastes y matices de diferencia entre las naciones diferentes, pero para lograr el equilibrio de la totalidad no se le da a la intuición humana. La última verdad en lo que respecta al carácter, la conciencia, y la culpa de un pueblo sigue siendo para siempre un secreto; aunque sólo sea por la razón que tienen sus defectos otro lado, en el que reaparecen como peculiaridades o incluso como virtudes. Debemos dejar a los que encuentran placer en pasar censuras barrido en naciones enteras, que lo hagan lo que quieran. El pueblo de Europa puede maltratar, pero felizmente no juzgarnos unos a otros. Una gran nación, entretejidos por su civilización, sus logros, y sus fortunas con la vida del mundo moderno, puede darse el lujo de ignorar tanto sus defensores y sus acusadores. Vive con o sin la aprobación de los teóricos. En consecuencia, lo que aquí sigue es ningún juicio, sino más bien una serie de notas marginales, sugerida por un estudio del Renacimiento italiano se extiende durante varios años. El valor que debe atribuirse a ellos es tanto más cualificado, ya que sobre todo afectan a la vida de las clases altas, con respecto a la que estamos mucho mejor informados en Italia que en cualquier otro país en Europa en ese período. Pero aunque tanto la fama y la infamia de sonido más fuerte que en otros lugares, no se les ayuda en la formación de este modo una estimación adecuada moral del pueblo. ¿Qué ojo puede penetrar la profundidad en la que se determinan el carácter y el destino de las naciones? - En la que aquello que es innato y lo que se ha experimentado se combinan para formar una nueva y una naturaleza fresca? En la que incluso las capacidades intelectuales que a primera vista que debe tomar para ser más originales son, de hecho, una evolución tardía y poco a poco? ¿Quién puede decir si el italiano antes del siglo XIII poseía dicha actividad flexible y de seguridad en todo su ser - que el juego de poder en la configuración de cualquier tema que trató de palabra o de forma, que era peculiar de él más tarde? Y si no hay respuesta se puede encontrar a estas preguntas, ¿cómo podemos juzgar de los canales infinito e intrincado infinitamente a través del cual el carácter y la inteligencia son constantemente vertiendo su influencia uno sobre el otro. Un tribunal existe para cada uno de nosotros, cuya voz es nuestra conciencia, pero que nos han hecho con estas generalidades sobre las naciones. Para la gente que parece estar más enfermo el remedio puede ser a mano, y que parece ser saludable podrán llevar en su seno los gérmenes de maduración de la muerte que las horas de peligro haga surgir de su escondite.

SEXTA PARTE
La moral y la sentencia
La relación de los diversos pueblos de la tierra a los intereses supremos de la vida, a Dios, la virtud y la inmortalidad, puede ser investigado hasta cierto punto, pero nunca se pueden comparar entre sí con rigor absoluto y la certeza. El más claramente en estas materias nuestra evidencia parece hablar, tanto

La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La moral y la inmoralidad
A principios del siglo XVI, cuando la civilización del Renacimiento había alcanzado su más alto grado, y al mismo tiempo, la ruina política de la nación parecía inevitable, no faltaron pensadores serios que vieron una conexión entre esta ruina y frecuentes de la inmoralidad. No era uno de esos moralistas metodistas que en todo tiempo se creen llamados a declamar contra la maldad de la época, pero fue Maquiavelo, quien, en una de sus obras más considerados, dijo abiertamente: «Los italianos son irreligiosos y corruptos encima de los demás. " Otro hombre tal vez habría dicho: "Estamos muy desarrollado de forma individual, hemos superado los límites de la moralidad y la religión, que eran naturales a nosotros en nuestro estado no desarrollado, y nos desprecian ley exterior, porque nuestros gobernantes son ilegítimas, y sus jueces y funcionarios los malvados. " Maquiavelo agrega, "porque la Iglesia y sus representantes nos hizo el peor ejemplo. Vamos a añadir también, porque la influencia ejercida por la antigüedad era en este sentido "desfavorable? La declaración sólo puede ser recibido con muchos matices. Posiblemente puede ser verdad de los humanistas, especialmente en lo que respecta a la prodigalidad de sus vidas. Del resto quizá se puede decir con alguna aproximación a la precisión de que, una vez que se familiarizó con la antigüedad, que sustituyó a la santidad - el ideal cristiano de la vida - el culto a la grandeza histórica. Podemos entender, por lo tanto, la facilidad con que se verían tentados a considerar los defectos y vicios como causas de la indiferencia, a pesar de que sus héroes eran grandes. Ellos fueron probablemente apenas consciente de esto ellos mismos, ya que si son convocados para citar a cualquier declaración de la doctrina sobre este tema, estamos de nuevo obligados a recurrir a los humanistas como Paolo Giovio, que las excusas de perjurio Giangaleazzo Visconti, a través del cual se habilitó a fundar un imperio, por el ejemplo de Julio César. Los grandes historiadores y estadistas florentino no rebajarse a estas citas servil, y lo que parece antiguo en sus hechos y sus juicios se debe a que la naturaleza de su vida política necesariamente fomenta en ellos un modo de pensamiento que tiene alguna analogía con la de la antigüedad. Sin embargo, no se puede negar que Italia a principios del siglo XVI se encontró en medio de una crisis moral grave, de los cuales los mejores hombres vieron apenas escapar. Vamos a empezar por decir algunas palabras acerca de que la fuerza moral que entonces era el más fuerte baluarte contra el mal. El hombre de gran inteligencia de ese día cree que lo encontramos en el sentimiento del honor. Esta es la mezcla enigmática de la conciencia y el egoísmo que a menudo sobrevive en el hombre moderno ha perdido después de que él, ya sea por su

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propia culpa o no, la fe, el amor y la esperanza. Este sentido de honor es compatible con el egoísmo y los vicios más grandes, y puede ser víctima de ilusiones sorprendentes, sin embargo, no obstante, todos los elementos nobles que quedan en el pecio de un personaje puede agregar alrededor de sí, y de esta fuente podrán elaborar nueva fuerza. Se ha convertido, en un sentido mucho más amplio que el que comúnmente se cree, una prueba decisiva de conducta en las mentes de los europeos de cultivo de nuestros días, y muchos de los que aún mantenga fielmente por la religión y la moralidad son inconscientemente guiados por ese sentimiento de las más graves decisiones de sus vidas. Se encuentra fuera de los límites de nuestra tarea de mostrar cómo los hombres de la antigüedad también experimentó este sentimiento en una forma peculiar, y cómo, después, en la Edad Media, un sentido especial de honor se convirtió en la marca de una clase en particular. Tampoco podemos aquí disputa con aquellos que sostienen que la conciencia, en lugar de honor, es la fuerza motriz. De hecho, sería mejor y más noble si así fuera, pero ya que se debe conceder que incluso nuestras resoluciones más digno el resultado de «una conciencia más o menos atenuado por el egoísmo ', es mejor llamar a la mezcla por su verdadero nombre. Ciertamente, no es siempre fácil, en el tratamiento de la italiana de este período, para distinguir este sentido del honor de la pasión por la fama, en la que, de hecho, pasa fácilmente. Sin embargo, los dos sentimientos son esencialmente diferentes. No hay falta de testigos sobre este tema. Aquel que habla claramente que aquí puede citarse como un representante del resto. Leemos en el recién publicado "Aforismos" de Guicciardini: "que estima honor altamente éxito en todo lo que se compromete, ya que teme ni problemas, el peligro, ni gastos; he encontrado tanto en mi propio caso, y puede decirlo y la escribiré; vano y los muertos son los hechos de los hombres que no tengan por este motivo. " Es necesario añadir que, desde lo que se conoce de la vida del escritor, que aquí sólo se puede hablar de honor y no de la fama. Rabelais ha puesto el asunto con mayor claridad que tal vez cualquier italiano. Le cito, de hecho, de mala gana en estas páginas. Lo que el gran barroco francés nos da es una imagen de lo que sería el Renacimiento, sin forma y sin belleza. Pero su descripción de un estado ideal de cosas en el monasterio Thelemite es decisivo en la evidencia histórica. Al hablar de sus caballeros y damas de la Orden del libre albedrío, nos dice como sigue: 'En leur reigle n'estoit Que CESTE cláusula: Que vouldras Fay ce. Parce Que liberes gens, nayz bien, instruictz bien, conversans en compaignies honnestes, la naturaleza par ont ung instinto et qui Aguillón tousjours poulse les ... faictz tueux, et retirarse de vicio: Ilz lequel nommoyent Honor.

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Esta es la misma fe en la bondad de la naturaleza humana que inspiró a los hombres de la segunda mitad del siglo XVIII, y ayudó a preparar el camino para la Revolución Francesa. Entre los italianos, también, cada hombre de apelación a este noble instinto dentro de él, y aunque en lo que respecta a la población en su conjunto - principalmente como consecuencia de los desastres nacionales - las sentencias de un tipo más pesimistas llegaron a ser frecuentes, la importancia de este sentido del honor todavía debe ser una puntuación elevada. Si el desarrollo sin límites de la individualidad, más fuerte que la voluntad del individuo, ser obra de una providencia histórica, no lo es menos la fuerza de oposición que entonces se manifestó en Italia. ¿Con qué frecuencia, y en contra de lo apasionados ataques del egoísmo que ganó el día, no podemos decir, y por lo tanto ningún juicio humano puede estimar con certeza el valor absoluto moral de la nación. Una fuerza que constantemente debemos tener en cuenta al juzgar la moralidad de los más desarrollados en italiano de este período, es el de la imaginación. Da a sus virtudes y vicios de un color peculiar, y bajo su influencia de su egoísmo desenfrenado se manifiesta en su forma más terrible. La fuerza de su imaginación explica, por ejemplo, el hecho de que él era el jugador primero a gran escala en los tiempos modernos. Fotos de la riqueza y el disfrute futuro rosa en colores tan reales ante sus ojos, que estaba dispuesto a todo riesgo de llegar a ellos. Las naciones musulmanas, sin duda, le habría anticipado a este respecto, no había el Corán, desde el principio, establecer la prohibición contra el juego como un jefe de salvaguardar la moral pública, y dirigió la imaginación de sus seguidores a la búsqueda de tesoros enterrados. En Italia, la pasión para el juego llegó a una intensidad que a menudo amenazadas o se rompió por completo la existencia del jugador. Florencia ya había, a finales del siglo XIV, su Casanova - un tal Pitti Buonaccorso, que, en el curso de sus viajes incesantes como comerciante, agente político, diplomático y jugador profesional, ganan y se pierden sumas tan enormes que nadie más que príncipes como los Duques de Brabante, Baviera, y Saboya, eran capaces de competir con él. Que gran lotería-banco, que fue llamado el Tribunal de Roma, la gente acostumbrada a una necesidad de excitación, que encontró su satisfacción en los juegos de azar durante los intervalos entre una y otra intriga. Leemos, por ejemplo, cómo Franceschetto Cibo, en dos juegos con el cardenal Riario Raffaello, perdió no menos de 14.000 ducados, y después se quejó al Papa que su adversario le ha engañado. Italia ha sido desde entonces la casa de la lotería. Fue a la imaginación de los italianos que el carácter peculiar de su venganza se debía. El sentido de la justicia es, en efecto, uno y el mismo en toda Europa, y cualquier violación de la misma, mientras no se le infligió el castigo, debe haber hecho sentir de la misma manera. Pero otras naciones, aunque no la

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encontró más fácil perdonar, sin embargo, olvidó con más facilidad, mientras que la imaginación italianos mantuvieron el cuadro de la vida con viveza mal espantoso. El hecho de que, de acuerdo con la moral popular, el vengador de la sangre es un deber - el deber menudo se realiza en una forma de hacernos estremecer - da a esta pasión un peculiar y base todavía más firme. El gobierno y los tribunales reconozcan su existencia y justificación, y sólo apuntan a mantener dentro de ciertos límites. Incluso entre los campesinos, leemos de banquetes Thyestean y el asesinato mutuo en la mayor escala. Veamos un ejemplo. En el distrito de Acquapendente tres niños estaban viendo el ganado, y uno de ellos dijo: "Vamos a encontrar la manera cómo la gente está colgado». Mientras que el otro estaba sentado sobre los hombros del otro, y el tercero, después de la fijación de la cuerda alrededor del cuello de la primera, era atar a una encina, un lobo, y los dos que estaban libres se escapó y dejó que el otro pendía . Después se lo encontró muerto, y lo sepultaron. En el domingo que su padre venía a traer el pan, y uno de los dos confesó lo que había sucedido, y le mostró la tumba. El viejo entonces lo mató con un cuchillo, lo cortó para arriba, lejos trajo el hígado, y entretenido el padre del niño con ella en casa. Después de la cena, él le dijo cuyo hígado era. Acordado eso, comenzó una serie de asesinatos recíprocos entre las dos familias, y dentro de un mes treinta y seis personas fueron asesinadas, las mujeres como los hombres. Y Vendette tales ',' transmiten de padres a hijos, y se amplía a los amigos y parientes lejanos, no se limitaban a las clases bajas, pero llegó a lo más alto. Las crónicas y novelas de la época están llenos de estos casos, especialmente de la venganza tomada por la violación de la mujer. La tierra clásica de estas contiendas se Romaña, donde la 'vendetta' se entrelazan con las intrigas y las divisiones partidistas de todo tipo concebible. Las leyendas populares presentar una imagen terrible de la barbarie en el que esta valiente y enérgica de personas habían recaído. Se nos dice, por ejemplo, de un noble en Ravena, que había conseguido todos sus enemigos juntos en una torre, y los hubiera quemado, en lugar de que ellos abrieron la puerta, los abrazó y los entretuvieron con esplendidez; vergüenza después de lo cual los llevó loca y conspiraron contra él. monjes piadosos y santos exhortó a la reconciliación sin cesar, pero difícilmente puede haber hecho más que frenar en cierta medida los feudos ya establecidas; su influencia apenas se previene el crecimiento de otras nuevas. Los novelistas a veces describen a este efecto de la religión como sentimientos de generosidad y el perdón se despertaron de repente, y luego otra vez paralizado por la fuerza de lo que había sido hecho y nunca podría ser un. hacer. El mismo Papa no siempre era afortunado como un pacificador. El Papa Pablo II quiso que la pelea entre Antonio Caffarello y la familia de Alberino debe cesar, y ordenó Alberino Giovanni y Antonio Caffarello venir antes que él les mandó un beso entre sí, y les amenazó con una multa de

La maduración gradual de estas oportunidades es descrito por los novelistas de alegría sincera. sin embargo. sobre estas cuestiones no pertenecen a nuestro presente trabajo. y confiscó los bienes de Alberino. es que aquí el matrimonio y sus derechos eran más a menudo y .el primero necesariamente va mucho más allá. pero también mucho más frecuentes. en el caso de las lesiones y los insultos para que la justicia italiana no ofrecía compensación. como se refleja en las obras de la novelistas. Los juramentos y las ceremonias por el que se conciliaran los enemigos procuraron evitar una recaída. la razón es que el desarrollo individual en Italia no sólo era más marcada en el punto anterior y de tiempo. desde la ausencia de disimulo para alcanzar sus fines. los resultados también son análogas. un juramento fue leído por el cual todos la salvación en el tiempo y la eternidad se le negó al violador futuro del tratado "un juramento más sorprendente y terrible que había oído nunca en el pasado.000 ducados si se renueva este conflicto. Esta conexión entre la imaginación y las cualidades morales del italiano se repite continuamente. son ejemplos de esto. apoyada en la sólida base de una costumbre popular análoga. la venganza fue declarado con franqueza perfecta para ser una necesidad de la naturaleza humana. que ya se ha hablado de. Aquí reside la razón por qué los hombres estaban dispuestos a esperar tanto tiempo para su venganza. naturalmente se despliega en mil aspectos diferentes.el "ius talionis '. En estos aspectos puede ser un pueblo altamente desarrollado. y la satisfacción debe ser compuesto del perjuicio y la humillación moral del delincuente. no sólo requieren la sanción del sentido La civilización del Renacimiento en Italia de la justicia. Cuando este es el caso en otros países. Encontramos. sin embargo. mientras que el segundo mantiene más o menos dentro de los límites de represalia . que tal ceremonia más bien representa el estado de ánimo desesperado de los mediadores que brinde una garantía real de la paz. Es bien sabido que la prostitución se practica libremente en la Edad Media. Es evidente. No es posible. antes de la aparición de la sífilis. una cuestión de extrema dificultad de juzgar rectamente de otras naciones en la esfera de carácter y sentimiento. Una vendetta 'Bella' exigido por norma una combinación de circunstancias de las que era necesario esperar con paciencia. no sólo el puño. sin embargo. El hombre en su totalidad con su sentido de la fama y de desprecio. ya que la verdadera reconciliación es justo que los que al menos uno lo necesita. y dos días después de que Antonio fue apuñalado por el mismo Alberino Giacomo. Si esta sed de venganza italiana es ser paliado en absoluto. pero era totalmente libre de hipocresía en cuestiones de principio. para probar esto con lo que se refiere a la nación en su conjunto. estos casos deben haberse formado sólo una pequeña minoría en comparación con aquellos en los que la pasión buscó una salida. El agradecimiento de las clases inferiores de trato amable y la buena memoria de la parte superior de la cortesía en la vida social. Sangre fría personas declararon que era entonces muy digno de alabanza. La misma fuerza de la imaginación que conserva y magnifica mal padeció una sola vez. Un debate. hijo de Giovanni. Sólo tiene que haber arte en la venganza. Sólo un triunfo brutal y torpe de la fuerza se llevó a cabo por la opinión pública que no hay satisfacción. En estos trató de engañar ni él ni los demás. se podría esperar también para mantener vivo el recuerdo de la bondad recibida. es decir. debe ser victorioso. pero la admiración antojo. nos encontramos con cálculo más frío en los casos en que el norteño y no sigue sus impulsos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt 2. cuando se desvinculó de la pasión. Pero donde la imaginación ha ejercido la más potente y despótica influencia en la moral está en la relación sexual ilícita de los dos sexos. Cuando las partes de la Nove 'y el' Popolari se reunieron y se besaban dos en dos en la catedral de Siena en la víspera de Año Nuevo de 1494. con el fin de que otros hombres pueden aprender a dejarnos sanos y salvos. debe ser por probar la existencia de una virtud nacional correspondiente. de hecho. y tanto más en el caso de aquellos contra los que ninguna ley humana puede jamás responde adecuadamente. El italiano de la época se redujo. Es. Este tipo de venganza difiere claramente de la venganza de sangre. Esta necesidad personal de venganza que siente la cultivada y de alto rango de Italia. por ejemplo." La última consuelos de la religión en la hora de la muerte fueron a su vez a la condenación del hombre que si se rompe. no obstante. En consecuencia. y desterrado de padre e hijo Roma. y trabajaba sólo por motivos de conveniencia. un lazo de afecto más libre crece entre padres e hijos. y sin embargo de un modo tan extraño que un extranjero es totalmente incapaz de entenderlo. No hay necesidad de discutir la moralidad de las acciones en las que el demandante y el juez son una y la misma persona. aunque los rastros de él pueden verse en el carácter italiano de la actualidad. a veces totalmente horrible. y destruyeron sus casas. la gratitud. " Sin embargo. Todos se encuentran en una en el punto de que. e incluso tratando de conseguir la risa de su propio lado. en las naturalezas más generoso. Lo que parece característico de Italia en este momento. y recibe la aprobación sin reservas de la opinión pública. es cierto. que lo había herido una vez antes. que la emancipación temprana de los jóvenes de la autoridad paterna y doméstica es común en América del Norte de Italia. y el Papa estaba lleno de ira. cada uno es libre de tomar la ley en sus propias manos. Si. Tal vez todas las naciones de Occidente son en este punto igualmente favorecidas. Más tarde.

Y aunque los padres. están llenos de admiración cuando la venganza se adaptaron hábilmente a los casos particulares. Es característico del verdadero motivo de la cual surgen estos hechos. y por consiguiente de adulterio. Pero si nos fijamos en el mejor de los poetas líricos y los escritores de diálogos. y su infidelidad no romper su vida en la misma manera terrible. trágicos o cómicos. Toda pasión se dirigió a las mujeres casadas. todos los medios. que su última y la más alta expresión es un renacimiento de la antigua creencia en una unidad original de las almas en el Ser Divino. hasta nuestros días. Y ambos modos de sentir eran entonces genuino. como el hombre de la antigüedad. física y mentalmente. "Hoy en día. con la espada. reconoce este derecho a las represalias. a menudo con la más tranquila la conciencia de lo que ella está a punto. las mujeres siguen a seguir sus pasiones. siempre y cuando no tiene consecuencias se siguen de ella hacia afuera. La civilización del Renacimiento en Italia Después de la breve amistad con su futuro marido. a causa de un matrimonio secreto. incluso si no hemos de suponer que el círculo de logros posible el Renacimiento se había completado. que no sólo los maridos. exclama: «¡Ojalá que no se vieron obligados diariamente a escuchar que un hombre ha asesinado a su esposa porque él sospechaba de una infidelidad. Los novelistas y poetas cómicos nos dan a entender que el amor consiste sólo en el placer sensual. " En otra ocasión. El altamente desarrollado y cultivado la mujer dispone de sí misma con un desconocido libertad en los países del Norte. cuando se trata de una obra de arte. se siente no sólo como un dolor. que se someten estas experiencias o inventar de acuerdo con el espíritu de la época. La herida más profunda. A pesar de su libertinaje. y podrían coexistir en un mismo individuo. Otro. pero poco reprobación moral. una de las poblaciones más saludables y mejores nacidos en Europa y han conservado esta posición. puede ser sin duda explica por causas políticas y eclesiásticas. no sólo están permitidas. Cuando estos motivos están ausentes. La reclamación del marido sobre su fidelidad no tiene esa base firme que adquiere en el Norte a través de la poesía y la pasión del noviazgo y compromiso matrimonial. y ella sospecha que una mujer noble puede amar a un hombre de mérito sin pérdida de su honor". es notable que. pero son interesantes en proporción a su audacia y falta de escrúpulos. consciente de su propia dignidad. hasta donde sabemos. puede preparar el camino para una reconciliación y una vida pacífica en el futuro. e incluso el hombre que los considera a la luz de un "ius quaesitum 'sólo piensa en las condiciones externas del contrato. incluso cuando no estaban seguros de que todo era suyo. Los novelistas. presente tanto en sus etapas de mayor y menor. la verdadera razón es el deseo de echar a perder el triunfo de los demás. Tratan principalmente. pero también como una humillación y el engaño. Para empezar con la moralidad de los novelistas. de hecho. temiendo el descubrimiento de un amor ilícito. Ni tampoco el fregadero de la raza. con la moral mejoró. para diseñar la venganza que el marido se merece. en el hombre culto de los tiempos modernos. que se mostró a mediados del siglo XVI. pero también puede manifestarse abiertamente. ya sea física o mentalmente. y por esta aparente disminución intelectual. pero es un hecho. La bella y joven esposa de un anciano devuelve los regalos y las cartas de una joven amante. es también en este sentido un microcosmos. en la cepa más suave. "vemos un veneno mujer a su marido para satisfacer su lujuria. El hombre moderno. Cuando llegamos a mirar más de cerca la ética del amor en la época del Renacimiento. en la firme voluntad de mantener su honor (onesta). si se limita a permanecer en secreto. y que para ganar esto. y con cualquier otro medio. No es exactamente una cuestión de gloria. "Pero ella se regocijó en el amor de la juventud por su gran bondad. Como cuestión de rutina. la joven esposa se cierra el convento o la casa paterna a entrar en un mundo en donde el personaje comienza rápidamente a desarrollar. pero los hermanos y el padre de la mujer se sienta no sólo se justifica en sí mismos de tomar venganza. de las mujeres casadas. y no pocas veces termina en homicidio u otras venganza de un tipo violento. no tiene nada que ver con el asunto. y de ellos no hablamos. el marido nunca en el fondo. y se pone a trabajar. Las muchachas de las clases altas eran recluidos de forma cuidadosa. que una tercero ha causado a su hermana para ser . que. pero no por ello renunciar a la familia. por ejemplo. Pero el camino es corto de tal distinción a una entrega total. La mujer. donde la infidelidad de su esposa lo expone o lo pueden exponer a la burla de los extraños." dice a Bandello.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt deliberadamente más pisoteados que en cualquier otro. Este último hecho parece tan bueno como se justifica cuando hay infidelidad por parte del marido. Los hombres querían vivir a su antojo. el asunto se convierte en trágico. por esta razón. que el hombre medieval no era ni podía ser. Su tacto debe decidir en cuanto a la medida de castigo que se adapta a cada caso particular. sin cuidarse de su honor y sus vidas. pero obligado a tomar. este sentimiento puede ser no sólo inconscientemente. por lo tanto. no hubo disminución en el número de matrimonios y que la vida familiar de ninguna manera se sometieron a esa desorganización que habría un estado similar de cosas producidas en el Norte. hermanos y maridos surgen de extirpar la vergüenza con veneno. En estas circunstancias. que otro ha matado a su hija. ha asesinado a su marido por su amante. e incluso artísticamente. que encontramos en ellos una profunda pasión y espiritual de las más nobles género. pensando que una viuda puede hacer lo que ella desea. no de los afectos. como hemos dicho. y sólo se somete a ella por miedo o por prudencia. los italianos siguen siendo. Los derechos del esposo son por esta razón condicional. Los celos. nos sorprende un contraste notable. El dictamen antes citado de la igualdad de los sexos es de gran importancia en relación con este tema.

y los asesinó en un castillo. que las narrativas de la última clase no son exactamente las novelas. los novelistas habitualmente muestran una simpatía por todas las ingeniosas. cómicas. porque el individuo era menos desarrollados y que sus denuncias fueron menos conscientemente sentía que en Italia. no estamos a la vez con cuerdas y puñales y el veneno. Sus pensamientos sobre este tema son las indicadas por él mismo en el tercer libro de la "Asolani. El médico y el laudista Antonio Bologna. la violencia de los medios para que los celos de recurrir tal vez mayor. que encontró un apoyo en la doctrina platónica del alma. aunque sus trágicas consecuencias fueron menos frecuentes. Sin embargo. ¿hasta dónde Vittoria se sintió halagado de escuchar a su alrededor las expresiones sublimadas de amor sin esperanza . no se ofendió a uno o dos amantes contemporáneos ("Patiti»). y en ciertos casos llevó a una venganza sangrienta. y que fue fundado en el espíritu del Renacimiento italiano se. de verdad más sagrada en Francia durante el La civilización del Renacimiento en Italia siglo XV. que en Italia? El fabliaux "y farsas que nos llevaría a lo dudo. hasta que hacia el final del siglo XVII que había desaparecido por completo." La forma en que esto sucedió. estos excesos de celos también disminuyó. y cuenta con la astucia que puede suceder a asistir adulterio. sin embargo no hay que darle demasiada importancia a este hecho. seguido de cerca por asesinos a sueldo. y su lugar fue tomado por esa indiferencia que consideró el Cicisbeo "como una figura indispensable en cada hogar. ¿Qué locura es de los hombres suponer su propio honor y su casa dependen del apetito de una mujer. Antonio. con lo que sucedió en otros países? ¿Era el matrimonio de gala. y no van a sufrir las mujeres a hacer lo mismo. a favor de los pueblos germánicos reside en el hecho de la libertad social de que disfrutan entre ellos las niñas y las mujeres. Delio. por ejemplo. porque ella no se casaría a su antojo! Es una gran crueldad que reivindicamos el derecho a hacer lo que la lista. pero en lugar de advertencia ejemplos tomados de la vida real.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt asesinado. Los que toman la molestia de estudiar el discurso en el Cortigiano '' van a ver cómo una idea de los pobres puede ser dada por un extracto. La tierra de facinerosos y burlones. pero en esa época significaba algo para ser a la vez un famoso y un buen hombre. como Giulia Gonzaga. y no tienen derecho a despreciarlo como afectación. "contó la historia hasta este punto para Atellano Scipione. y de la que Pietro Bembo es el representante más famoso. que impresionó a los viajeros italianos tan agradablemente en Inglaterra y en los Países Bajos. En ellas se describen con deleite cómo el amante logra esconderse en la casa. no sólo porque la mujer soltera no apareció en la sociedad. sin embargo. que violaron a terreno prohibido entre los italianos de ese día. y añadió que lo convertiría en el tema de una novela. y no sólo el apetito vulgar del hombre común. Puede notarse. porque estaba seguro de que Antonio sería asesinado. había hecho un matrimonio secreto con la duquesa viuda de Amalfi. que no sólo están pensando en la timidez o la dureza de corazón de los seres queridos. El marido engañado se describe a veces como un tonto que se rían de. Como la influencia de España ha descendido. las cajas con los amortiguadores y dulces en la que se pueden ocultar y llevado fuera de peligro. y el marido o el amante es la víctima inocente. a veces como un vengador sanguinario de su honor. y que han intentado en sus tratados y diálogos que nos dé una imagen idealizada de la pasión devoradora . ignorantes de su destino. Estos son los hombres que atacaron a las más altas notas de la poesía lírica. es una conmovedora descrito por Bandello. Y. Verónica da Correggio. Pero no era más que el deseo sensual. se quedó en Milán. todos los medios y dispositivos mediante el cual se comunica con su amante. y más bien nos inclinamos a pensar que la infidelidad era igualmente común. sino también de la ilegalidad de la propia pasión. Si hacen algo que no nos agrada. Había entonces que viven en Italia varias mujeres distinguidas." e indirectamente por Castiglione. sino también porque el hombre. sin embargo. no hay situación de terceros. que le debía su fama principalmente a las relaciones de este tipo. se sintió más fuertemente atraído por la mujer a la que el matrimonio se había desarrollado. Más evidencia. incluso mientras iba alegre y tranquilo. y. " Cuando se quejan de la crueldad del dios alado. La tragedia en la que tales asuntos comúnmente terminar no hubiera sido tan conocida que el novelista miraba el galán amenazadas como un muerto. en proporción a la integridad de su propia naturaleza. respetó estas mujeres y este tipo de amor y ¿qué más se puede decir en su favor? No podemos decir hasta donde la vanidad tuvo que ver con el asunto. y un día en la sociedad de Ippolita Sforza cantaba el laúd de la historia de sus desgracias. Un amigo de la casa. casi debajo de los ojos de ambos y Delio Atellano. de la casa de Aragón. ¿quién puede llevar a cabo para comparar la enorme suma de la maldad que todos estos hechos implican. Sólo tenemos que recordar cómo los príncipes del norte de la época trataban a sus esposas en la primera sospecha de infidelidad. sus contemporáneos lo que estos hombres se dice que es un verdadera expresión de su sentimiento. excepto cuando la mujer se pinta como malvados y crueles. y todavía acariciando la esperanza de ver de nuevo. Vittoria Colonna. Poco después su hermano consiguió que tanto ella y sus hijos. Pero esta nueva etapa debe distinguirse del castigo de la infidelidad que existía antes. Cuando la vida en el curso del siglo XVI italiano cayó cada vez más bajo la influencia española. concluye. Tratan de elevarse por encima de esta conciencia dolorosa de que espiritualización del amor. y esto.'l'amor divino. Ninguno de estos escritores fue un estoico en su conducta. Pero. quien pone en su boca la magnífica intervención con la que el cuarto libro de la Cortigiano '". sobre todo. sino también la pasión de los mejores y más nobles. Infidelidad fue sin duda muy frecuente. y esta alabanza se debe conceder a ambos.

durante la transición de los aragoneses a la norma francesa y española. La civilización del Renacimiento en Italia Amenaza de cartas. cuyo título de respetar era ilegítimo. que Italia en esta época hace de nosotros es que. aunque no acreditable. y. ya sea en el año 1500 los hombres eran más seguros. si el gobierno y la policía dejó de actuar. con gran frecuencia y terrible. viril. pasaron de moda. Él después tomó parte en muchos asesinatos. la primera vez que el mismo día asesinato cometido. y menos probablemente. se colocaron en el lado del asesino. Robo. Otra cosa es. Lo que la . para encontrar en otra parte el caso de un sacerdote. Cuando pensamos en lo que todo esto implica. como el corsario Masuccio quien conoció en un convento de Nápoles. y entre ellos había. En muchas iglesias de los vasos sagrados con el anfitrión fueron robadas. ciertamente no era más. Cada individuo. Al principio. con quien iba por el mundo. fueron hechos de ocurrencia cotidiana. la masa de la culpa sobre la cabeza de este hombre es algo tremendo. Sería difícil. en efecto. se deje engañar por el hecho de que la información más completa sobre la medida estas cuestiones que en otros lugares. especialmente en las provincias más afortunadas. aun en momentos de quietud grandes crímenes fueron más comunes que en otros países. Este fue el caso en Parma. se produjo en Italia. Pero cuando a esto le sumamos el desprecio hacia dentro de la ley y los rencores y enemistades innumerables que se pedía que la satisfacción. sobre las expulsiones reiteradas y la rentabilidad de los Sforza. poco a poco impulsado por la pasión de un exceso a otro. su consentimiento para abrir las cárceles y dejar sueltos a los criminales más abandonados. sin duda. la demolición de viviendas. que gobernó este pueblo más que ningún otro. Por lo que respecta a bandolerismo. Un porte altivo. que los crímenes premeditados. Cuando el Ducado de Milán fue el sufrimiento de los desórdenes que siguieron a la muerte de Galeazzo Maria Sforza. con problemas que los países del Norte. en esos momentos a esos hombres que nunca han reconocido en sus corazones los lazos de derecho y la sociedad. y un soneto en el ridículo del Gobierno parece haber despertado su indignación mucho más que la condición terrible de la ciudad. las simpatías del pueblo. y por qué los medios utilizados para la satisfacción de la pasión a menudo eran criminales. Podemos. Tomemos. la impunidad de que gozan la delincuencia en tiempos de disturbios políticos. Es difícil decir con certeza. donde el gobernador de Milán. en rico y poderoso de Alemania. y sin embargo obstaculizada por la presencia de la creación de una autoridad provisional. antes de que las circunstancias del caso eran conocidos. hacia el año 1480. luego mató a cuatro personas y se casó con dos esposas. una moda. al menos. con sus caballeros ladrones. Italia. y salteadores de caminos atrevidos. instintivamente. se encuentra una de las razones generales por las que el curso de toda pasión fue violenta. A veces esta corrupción adquiere una forma colosal. Cuando un asesinato fue cometido. era todavía ningún elogio insignificante para la Victoria que. incluso entre las más bajas del pueblo. toda la seguridad llegó a su fin en las ciudades de provincia. no podemos evitar preguntarnos que el Estado y la sociedad no se disuelve por completo. a través de la cuota de grande que el odio y la venganza personal había en ella. y este hecho es característico del temperamento que llevó a estos atropellos. sátiras y burlas escandalosa distribuido libremente. El importe de la violencia fue tal vez tan grande en otros lugares. Si la cosa era aquí y allá.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt de los hombres más famosos de Italia. aterrado por las amenazas de asesinato. pero en Italia se encuentra lo que es la corrupción de la naturaleza de gran alcance. Que la edad nos ofrece este ejemplo entre otros. El 12 de agosto de 1495. y nadie creía ya en la justicia de la ley . Las restricciones de las cuales los hombres eran conscientes. Las crisis de este tipo se produjo en Nápoles. como nunca. Pero las cifras que se ajustan a nosotros son característicos del país. causa mucho por inventar que nunca que realmente sucedió. y enmascarados. por ejemplo. presentarse y dar rienda suelta a sus instintos de asesinato y rapiña. En la imaginación entonces. La impresión. Es imposible decir qué pasaría ahora en cualquier país del mundo. Había dos veces celebró su primera misa. un dibujo de una esfera más humilde. y se basa en la violencia. en su último año produce las impresiones más profundas. Pero una cosa es cierta. los mendigos de extorsión. y en Milán. es cierto. se sentía interiormente emancipado del control del Estado y su policía. bandas de pronto grandes cantidades de hombres armados se fue a trabajar todas las noches sin disfraz. pero pocos fueron. extorsionando alimento y refugio de toda clase de violencia. si la vida humana era mejor protegidas. lo que da un carácter especial a los delitos efectivamente cometidos. Fue mucho antes de que otros países tenían algo parecido a mostrar. violaba mujeres. pero difícilmente una segunda Pelagati. y la delincuencia parece adquirir casi una existencia personal propio. cuando se arruinó personajes protegidos en la cubierta con el fin de escapar al brazo de la ley. Hay una violencia que no puede controlar porque nace de la debilidad. hasta que al fin llegó a la cabeza de una banda de ladrones. cometidos con profesionalidad y de alquiler por parte de terceros. un montón de asesinos y malhechores otros -. y el territorio infestado de Ferrara con una banda de seguidores de uniforme. pero después recibió la absolución en Roma. pero ¿qué ocurrió entonces en Italia lleva un carácter propio . llevó a los demás por la fuerza. como la Toscana. a modo de ejemplo. los autores de estos hechos vueltas en forma individual. y que la misma fuerza de la imaginación. el sacerdote don Pelagati Niccoló de 'de Figarolo estaba encerrado en una jaula de hierro fuera de la torre de San Giuliano Ferrara. saqueados a lo largo y ancho. El clero y los monjes tenían muchos privilegios y poca supervisión. antes y durante la realización de tal admiración emocionada de que el narrador a menudo se olvida de decirnos de qué ofensa criminal fue condenado a muerte. el asesinato público y homicidios.

" Pero la carta envenenada que Caterina Riario envió al papa Alejandro VI apenas habría causado su muerte. a través de la fuerza de la costumbre. era natural que los brotes de esta manía de la sangre debe de vez en cuando ocurren. Ya hemos mencionado a lo que un grado de barbarie a los campesinos en otros lugares podría hundirse en tiempos de confusión política. practicada con el fin de la muerte de un adversario. El uso secreto de armas. no a hablar como locos. Pero otros distritos también podría mostrar una lista de estos crímenes terribles. que los delitos de este tipo ocurrió con menos frecuencia entre ellos que en cualquier otro lugar. si sólo una fracción de las muertes que se informe público atribuye a la violencia eran en realidad los asesinatos. sin embargo. "es más barato aquí que la vida humana". ya que la conveniencia política. finalmente. En las cortes de Francia e Inglaterra en los siglos XIV y XV. Nápoles y otras ciudades. ya no se agita el país. Es cierto que existen nociones actuales absurdo en relación con el efecto de varios venenos. especialmente por parte de agentes contratados. sin embargo. pero que. no había el capitán sabe que necesita. Imposible como lo es para hacer un cálculo estadístico de su importe. -Nada-dice Pontano. entre la multitud de servidores armados que fueron necesarios para la seguridad personal de los grandes. quiso pasar por encima de todos nosotros. Un síntoma peor que el bandolerismo de la moralidad de la época fue la frecuencia de asesinato pagado. parece haber aumentado rápidamente. y continuó hasta que el gobierno del Gran Duque Cosme I de Médicis había alcanzado tal fuerza que la policía pudieron al fin de reprimirlo. el rey Ferrante. A este respecto Nápoles fue admitido a estar a la cabeza de todas las ciudades de Italia. confesando que. como la intención va .' y cuando el desconocido y el enemigo ('hospes' y 'hostis') fueron en todos los de buena fe que se celebró la misma. De hecho. el asesinato. y que vivían en la ociosidad.nos encontramos con la magia. especialmente de la daga. el crimen debe haber sido terriblemente frecuente. todo el juego en sí. La edad del jefe famoso bandido no comenzó hasta más tarde. En Florencia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt verdad era lo que respecta al Papa Juan XXIII en este sentido. y así sucesivamente. llegó a ser tan acostumbrados a los hechos de este tipo que la muerte de cualquier hombre poderoso rara vez o nunca se atribuye a causas naturales. y. era habitual en Milán. El peor ejemplo de todos fue establecido por los príncipes y gobiernos. unas gotas de leche se había encontrado su camino en la boca. que hizo su trabajo al final de un período determinado. juega un papel mucho más . donde la barbarie de fecha. es decir. Tampoco que el veneno con el que el secretario de Piccinino quería ungir al silla de manos de Pío II han afectado a ningún otro órgano de la imaginación. o porque la cultura superior de la persona le dio puntos de vista diferentes en cuanto al derecho de los hombres para interferir con los decretos del destino. Estas personas estaban lejos de ser religioso. Este fue el caso especialmente en las partes más remotas del Reino de Nápoles. para clasificarlos de acuerdo con los motivos por los que se le pida. con las palabras: "En pocos días vas a morir. donde la civilización ha avanzado poco. incluso si él lo había leído. les dijo con la justicia. tal vez porque no había una justicia en manos de los legítimos agravios que fue reconocida por todos. descubrió en el curso de su examen que el penitente y sus amigos estaban en la práctica de robar y asesinar a los viajeros. no puede conocerse con exactitud. los agentes de Carlos V recurrió a él cuando le convenía a sus propósitos. sin estar en la misma categoría con César Borgia. Entre los medios utilizados para la destrucción secreta de los demás . No es de poca honra a los florentinos. La proporción que minerales y venenos vegetales dio a luz a un otro. la hostilidad del partido. al servicio de individuos poderosos. el pueblo más desarrollado de Italia. y es posible que en realidad era un 'atterminatum venenum' que el príncipe de Salerno entregó a el cardenal de Aragón. Después de la caída de la libertad de Florencia. y cuando Alfonso el Magno fue advertido por sus médicos de no leer en el Tito Livio que Cosme de Médicis le había presentado . del francés y el español.hasta el momento. porque su padre. la magia. El ladrón tomó el lugar de los partidistas. que sin el asesinato menor escrúpulo considerada como uno de los instrumentos de su poder. El veneno con el que el pintor Rosso Fiorentino destruido a sí mismo (1541) era evidentemente un poderoso ácido. En algunos distritos de Italia. y para entender cómo incierto el autor de un delito rentable llamada es de ningún beneficio real y duradero. probablemente de la época de los romanos latifundios '. Muchos colmo del horror nunca se han cometido. si bien la fabricación de queso durante la Cuaresma. por supuesto. la gente del campo estaban dispuestos a asesinar a cualquier desconocido que cayó en sus manos. miedo y venganza. lo cual habría sido imposible de administrar a otra persona sin su conocimiento." Malie. El confesor. cuando la lucha política de Guelph y gibelinos. La civilización del Renacimiento en Italia En otras partes de Italia pagó crímenes fueron probablemente más o menos frecuente en proporción al número de compradores de gran alcance y solvente. La imaginación de la gente. en el siglo XVII. más tarde. ¿Dónde maleficii ". los hombres eran capaces de sentir las consecuencias incalculables de un hecho de sangre. con moderación. los monarcas aragoneses. Un pastor apareció una vez en un gran problema en el confesionario. si en cualquier lugar. Es difícil. se mencionan. Los Sforza. Y esto. no se sabe con certeza. aparecen más bien como un medio de amontonamiento terror adicionales sobre la cabeza de un enemigo odiado. el odio personal. pero para dar una señal a uno u otro de sus seguidores. este uso no volvió a plantear punzadas de conciencia dentro de ellos. practica. Puede haber algo de verdad en la historia de ese terrible polvo blanco utilizado por los Borgia. experto en las costumbres del país.

a saber." Esta clase de hombres nos ofrece algunos de los primeros casos de criminales deliberadamente repudiar todas las restricciones morales. La misma conjetura se ha hecho para dar cuenta de la violación del obispo de Fano por Pierluigi Farnese de Parma. Nuestra tarea actual. y los había arrojado desde lo alto de una torre. a nuestro juicio de ellos si tenemos en cuenta que la peor parte de su culpa . En este país. o sordo suficiente. el placer diabólico en la destrucción. así como el sentido más estrecho es la raíz y la fuente de todo mal. Se estableció como verdad absoluta. si el egoísmo en su más amplio. el adulterio. cuyas crueldades eran sin duda fuera de toda proporción hasta el final que había a la vista. vamos a ser más reservados. sino tal vez de alguna superstición mágica o astrológica. como Braccio da Montone. La infidelidad entonces imperante en Italia es notorio. comprometida no una. por último. los encontrará por centenares. cuanto más desarrollada de Italia por esta razón más inclinado a la maldad de los miembros de otras naciones de la época. los hombres deben tener establecido una distinción. también se vuelve sobre todo para la satisfacción de la individualidad a otra igual de desarrollados. con razón o sin ella. Incluso su crueldad gratuita al parecer había un propósito común. y el que toma la molestia de mirar en torno de las pruebas. el mismo amor desinteresado del mal también puede ser detectado. si esta fe se ve en el mundo como destinado a la felicidad oa la miseria y la destrucción rápida. "él fue fiel a su soldados y un gran general.el intento contra natura de su propio hijo Roberto. se debe principalmente al miedo y al deseo de venganza. " Por regla general. y en cada forma única instancia su decisión de forma independiente. o en todo caso como medios para fines para los que nuestra psicología no tiene medida. es decir. a saber. los crímenes de la 'condotieros' fueron cometidos por el bien de alguna ventaja definitiva. El vicio fundamental de este personaje era al mismo tiempo una condición de su grandeza. de piedad y de misericordia. aquí como en otros lugares. es en la mayoría de los casos tiránico e ilegítimo. Sin embargo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt importante que en Italia. y debe ser atribuido a una posición en la que los hombres no podían dejar de ser desmoralizados. y que Werner von Urslingen cuya cota de plata con la inscripción: «El enemigo de Dios. nos encontramos con casos de esa maldad ideal y absoluta que se regodea en los crímenes por su propio bien. Su amor. En Segismundo Malatesta. sino muchas veces. es separar y discriminar. No es sólo el Tribunal de Roma. Si ahora intento de resumir las principales características en el carácter italiano de la época. hijo de Pablo III. como hemos visto. se cae. y se dirigió multitudes de los espíritus más nobles. Pero la historia no registra una responsabilidad más grave que la que se basa en la descomposición Iglesia.reside en su desafío a las amenazas y sanciones espirituales. perjurio y traición a la patria. con su fe más firme o más débil en el gobierno divino del mundo. pero el veredicto de la historia. en manos de los poderes de las tinieblas.en la estimación de los que grabarlo . Caja fuerte en el sentido de su carácter inviolable. y. el incesto. En presencia de todos los hechos objetivos. una doctrina que había distorsionado para servir a su propio engrandecimiento. ella nivelado golpes mortales contra la conciencia y el intelecto de las naciones. pero al mismo tiempo. el aumento de la ventaja en su propia mente. el individualismo excesivo. la pasión o el cálculo. la mujer de su prójimo. El crimen más impactante de todos . el odio a la Iglesia fue tan lejos que se enfureció al ver a los monjes en sus salmos. La creencia en Dios en tiempos anteriores tuvo su origen y principal apoyo en el cristianismo y el símbolo externo de la cristiandad. se retira con el sentimiento de su propia soberanía. a través de la venganza que se ejecuta. Entre estas cifras espantosas que primero pueden notar algunas de las «condotieros». y conservaron su religión a pesar de todo. La sed de sangre por su propia cuenta.puede haber sido el resultado no sólo de la corrupción moral. No es todos los pueblos que es bastante tranquilo. como un hecho. la Iglesia. a quien había alejado hacia el interior. en los brazos de la incredulidad y la desesperación. La civilización del Renacimiento en Italia que ahora se llama traición a la patria. . donde la individualidad de cada especie alcanza su mayor desarrollo. es el más claro ejemplo en el caso de Cesare Borgia español. la venganza o la renuncia. y que a este hecho se debe que el aire de horror con la que están representados de la rodeaban. de las leyes y restricciones de cualquier tipo. Y. Cuando la Iglesia se corrompió. tal como la conocemos a partir de un estudio de la vida de las clases altas. mientras piensa para restablecer su equilibrio interior. Pero esto es más fácil decirlo que hacerlo. el sacrilegio. si no fuera más que para infundir terror. la violación. tirano de Rímini. que lo encuentra culpable de asesinato. quien frustrado con su daga . para tolerar una contradicción permanente entre el principio y su expresión externa. en fin para mantenerse en este estado. Brandolino Tiberto. La religión en la vida diaria La moral de un pueblo está en la más estrecha relación con su conciencia de Dios. de acuerdo como el honor o el interés. obtendremos algo como el siguiente resultado. prescindiendo del veredicto absoluta y definitiva. En el caso de Braccio. y no como medio para un fin. y por los medios más violentos. se abandonó al libertinaje más escandalosa. y lo que piensa y hace. Las barbaridades de la Casa de Aragón. El primer individuo se despoja de su interior la autoridad de un Estado que. Por tanto. La vista del egoísmo victoriosos en otros lo lleva a defender su derecho propio por su propio brazo.

Además de lo cual. y con frecuencia los objetos de las calumnias más escandalosas. Y que la policía espiritual que se ha encargado de forma permanente a los dominicos por cierto nunca emocionados cualquier otro sentimiento que el odio y el desprecio secreto. Los movimientos del espíritu humano. con un realismo espantoso. Las historias son muchas de ellas de edad. sobre todo a la doctrina de la justificación por la fe y de la ineficacia de las buenas obras. cuando son atacados. nunca de la jerarquía. es suficiente para conducir cualquier observador atento a la desesperación. y que. puede encontrar en los famosos pasajes de "Discorsi de Maquiavelo. un poco de respeto parece haber sido sentido por los mejores hombres entre los obispos. Es cierto que estas doctrinas sólo trabajó en Italia a través de Alemania. podríamos imaginar que el vocabulario de abuso dirigido a los monjes y las monjas se habían agotado. como el respeto de sus detalles. y su instruments. en parte por sí misma y en parte por medio del papado. los novelistas no como un hecho de recambio del clero secular. También podemos suponer que Italia conserva un recuerdo más clara del origen de las dos grandes órdenes mendicantes que otros países. del sistema de dogma y de la religión por completo. por muy clara la necesidad de ellos en su conjunto puede ser demostrada. y este no hasta el poder de España era lo suficientemente grande como para erradicarlos sin dificultad. hubo una gran cantidad de doctrina religiosa positivo que. ya que podemos saber. Poderoso eludir eventos como el de la Reforma. el estado actual de cosas en Nápoles. y cuando están al final de sus recursos. contra un movimiento rebelde y vigoroso del espíritu italiano moderno. de la aquiescencia de las costumbres eclesiásticas hacia el exterior. se establecieron como santos y milagros. La gran influencia personal de los predicadores religiosos puede ser añadido como una característica hecho de Italia. en los diez primeros de sus cincuenta novelas. Pero esto es ciertamente incorrecto. las deducciones de los filósofos. sus expansiones y las pausas de los casos. pero tal o cual de las fuerzas que trabajan en ella. y de un sentido de dependencia en los sacramentos y ceremonias. es decir. En las obras de la imaginación. y que no había olvidado que eran los principales responsables de la reacción contra lo que se llama la herejía del siglo XIII. y para muchos del clero parroquial. los titulares sólo de beneficios. se nos dice. de los místicos del siglo XIII hasta Savonarola. porque estas formas de la literatura necesita tipos fijos y conocidos donde la imaginación del lector puede fácilmente llenar un bosquejo. se componía de profunda y desdeñosa aversión. los canónigos y los monjes se celebraron en la sospecha casi universal. nunca todos juntos. Ya hemos dicho algo de la actitud de la opinión pública en relación con el Papado. sus destellos repentinos. por la razón que ninguno. Esa hostilidad de la jerarquía. . que entró en la vida cotidiana. debe por siempre siendo un misterio para nuestros ojos. Sin embargo. uno que muestra la capa de San Vicente. El fue más allá de la negación y el vigor de la Reforma alemana se debió a sus doctrinas religiosas positivas. Aquellos que deseen para la evidencia más fuerte que las mejores autoridades nos ofrecen. que se extiende a la totalidad de su solicitud. de sacar sus conclusiones. según los hombres contentos. ha sido tratada por varios autores. su estallido y su desarrollo. roban. y fornicar. Después de leer el Decameron "y las novelas de Franco Sacchetti. otros rechazan. Fuera de la Curia romana. tenemos pruebas abundantes en el resto de la literatura italiana que los hombres pudieran hablar con valentía suficiente sobre el Papado y el Tribunal de Roma. mientras que el origen a esta cuestión. y están dedicados a los hombres en la posición más alta. se estimaba que una prueba viviente de la inutilidad de la vida conventual. pero que podían ser ridiculizados sin peligro. En tercer lugar. y algunos de ellos conocidos por los lectores de Boccaccio. Se introducen tan frecuentemente en las novelas y comedias. que en el 'Ragionamenti' utiliza la vida conventual como un mero pretexto para dar rienda suelta a su propia naturaleza venenosa. ¿por qué no se llevar a cabo una reforma como la que ocurrió en Alemania. como el cristianismo muy definida de los hugonotes. y lograr que en una fecha anterior? Una respuesta plausible ha sido la mente italiano. Leemos de los frailes minoritas que viajó a pedir limosnas: «Se engañan. reaccionar más enérgicamente contra la jerarquía. los monjes. La civilización del Renacimiento en Italia Se ha dicho que los monjes se hicieron los chivos expiatorios de todo el clero. con razón o sin ella. no podemos esperar para encontrar la crítica de este tipo. intelectualmente tan grande. Por otra parte. En cuarto lugar. a veces eran capaces de tomar una terrible venganza. y en la edición mutilada de Guicciardini. Pero hacia el tiempo de la Reforma este abuso se hizo aún más feroz. no han alcanzado el éxito sólo porque las circunstancias estaban en contra. Por no hablar de Aretino. y con el propósito de hacer la indignación general.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Aquí nos encontramos con la pregunta: ¿Por qué no Italia. Están escritos en un tono de profunda indignación. como el rey Ferrante y el príncipe Alfonso de Nápoles. El sentimiento de las clases altas y medias en Italia con respecto a la Iglesia en el momento en el Renacimiento culminó. No es menos cierto que los monjes fue la más impopular de todos. en los primeros movimientos religiosos de Italia. otra la letra del de San Bernardino. de la organización eclesiástica en general. podemos citar a un autor como típica del resto Masuccio. que se muestra sobre todo desde el momento de partir de Dante en la literatura italiana y la historia.105 Sin embargo. La forma en que los sacerdotes befool y saquear a los habitantes por medio de milagros falsos. sumado a su propia vida escandalosa.

en esta cepa. Toda la literatura italiana de la época está llena de burlas e invectivas dirigidas a los frailes mendicantes. " O bien el monje en el púlpito es denunciado como un mentiroso por otro que está por debajo de entre el público. Malvezzi viviendo en paz. pero no lo suficientemente fuerte como para arrancar cualquier duradera el miedo o la obediencia. o las reliquias que lleva. son algunos de los secretos de la vida monástica. a pesar de su gran riqueza y la vida fácil. la gente tonta se deja extraer en sus odios y divisiones. No fue una pequeña ventaja a estas órdenes que se fundaron antes. con un Papa como León X. a quien. sólo bastante considerable para obstaculizar e irritar las personas cultivadas. mientras que otros están casados en la forma debida a los monjes. si no hubiera sido por la Reforma alemana y la Contrarreforma que han intervenido. En Bolonia (1452) el sacerdote Niccoló da Verona había sido públicamente degradado en un andamio de madera frente a San Domenico como un mago y profanador de los sacramentos. y él se encuentra allí como muchos agujeros poco como en Belén en el tiempo de Herodes. que raramente se leen en esta época del los hombres de ser quemado en la hoguera. Alfonso. el cardenal Bessarion. o cuando se planteaba la cuestión de la utilización de artes mágicas. si la Reforma no lo había salvado? La influencia que el Inquisidor Padre de un monasterio dominicano fue capaz de ejercer habitualmente en la ciudad donde se encuentra. Él también había logrado detectar y exponer un ejemplo pretendido de ayuno. sólo fue capaz de coger y colgar una de las partes. Ya no era posible castigar a los hombres por sus pensamientos. La Corte. y el milagro se registra en un protocolo solemne. y no como un instrumento de la policía. que los frailes mendicantes. en el momento de Ferrante. se encontraba en la última parte del siglo XV. el acusador es inmediatamente poseído por el diablo. . como el llevado a cabo en España e imitado por los Papas. Sus santos y predicadores populares difícilmente podría haberlos salvado. "Sin embargo. en otros. El legado. y estaba a punto de ser llevados a la hoguera. no era cómplice en el mantenimiento de estas supersticiones ciego. Todo fue una comedia preestablecido. y luego desenterrado de nuevo. Por diez novelas que tratan de 'Frati «apenas se puede encontrar una en la que un" monaco' es el sujeto y la víctima. como ocurría a menudo en las ciudades del norte de Italia. Cuando descubrió el fraude.por ejemplo. sino varias veces. como lo era antes. Y si alguien me cargos de falsedad. y aquellos cuyas lenguas movió más descaradamente contra el clero fácilmente podría mantenerse separado de la doctrina herética. con quienes los protegen.fueron. Difícilmente se puede dudar de que el Renacimiento pronto habría destruido estas dos órdenes. e imponer un padrenuestro en los casos en que se negarían toda la absolución de un laico como si fuera un hereje. y luego curado por el predicador. Un intento se había hecho para instarle a una persecución de los Judios. " "Las monjas son propiedad exclusiva de los monjes. se curan antes de los ojos de la multitud. Salvo cuando algún poderoso partido llegó a su fin para servir. "Yo mismo". y que no interfieren con la vida privada. sean procesados y puestos en prisión. como en el caso de Savonarola. hablando del hecho de que la influencia de los monjes depende principalmente el temor de otro mundo. Y quién puede decir lo que el destino estaba en el almacén para el propio Papado. con los acompañamientos de la masa. mucho menos le gusta. que despreciaba a las órdenes mendicantes. entonces no recibiría más limosnas. y visto con mis propios ojos. señaló un amigo de los herejes y violador de monjas. en el que. Los monjes no son demasiado estrictos con los otros en el confesionario. con sus muchas ramas . dice el autor. los benedictinos. y se verían obligados a regresar a sus espadas. "han estado allí ni una sola vez. y una indulgencia liberal en los alimentos y el vino . Otros traen con ellos confederados que pretenden ser ciegos o padecen alguna enfermedad mortal. Hemos estado citando a un autor que escribió en serio. pronuncia el deseo notable texto siguiente: «El mejor castigo para ellos sería para Dios para abolir el purgatorio. los monjes lo desafió. la principal con su asistente ganado tanto dinero que era capaz de comprar un obispado de un cardenal. y se llama" Franceschino "o" Domenichino. y las disputas acerca de ellos en lugares públicos. " Estas cosas. se había hecho antes La civilización del Renacimiento en Italia que él. Las monjas después a luz monjes muy poco o utilizar otro medio para impedir ese resultado. y que de ninguna manera está solo en su juicio.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt un tercio de la brida del asno de Capistrano. Masuccio no hace gran diferencia entre franciscanos y dominicos. y después de tocar el dobladillo de la cubierta del monje. cuando fue puesto en libertad por un grupo de hombres armados. le permitió buscar los conventos también. Si el espíritu de la época encontró ridículas y repugnantes? ya no podían ser otra cosa que una vergüenza para la Iglesia. encontrar el valor de uno como el otro. sin duda. Sólo habría sido necesario llegar a un entendimiento en un momento favorable. Los de la ex que tienen algo que ver con los laicos. satisfecho con la retracción más superficial. Los inquisidores eran en algunos casos." En otro lugar Masuccio. en la que los dos cómplices vivía cómodamente hasta el final de sus días. aun paso de que la víctima se salvó de las manos en el camino hacia el lugar de ejecución. y similares. Entonces todos gritan "Misericordia". Merece ser notado que las órdenes monásticas más alta . las campanas de las campanas. enviado por Achille Malvezzi. sin embargo. dice que fue enterrado en Taranto. " Si los hombres son libres de escribir. como su padre. la razón es quizás que se recogen en el hecho de que el rey se había indignado por un falso milagro que había sido palma fuera de él. mediante la presentación de una lápida con una inscripción con el nombre de San Cataldus. «Por lo tanto puede se abra la tierra y se comen a los miserables vivo. un contrato de matrimonio.

que levantó su propia Para el ridículo. Lo mismo Guicciardini es de la opinión de que estamos en la oscuridad. y que todos ellos pueden ser explicados como fenómenos desconocidos de la naturaleza. y la piedad. ¿Se les anima a escribir el sentido de que no corría riesgos. Teófilo Folengo. que muestra los últimos restos de el temor del infierno no había. y luego en común entre los seguidores de Savonarola. No sería posible encontrar un ejemplo más instructivo que esto. nunca hay que olvidar que todo esto no impidió la gente de escribir y hablar libremente. No obstante. donde a veces los hombres se hicieron ricos en un momento. no con el fin de librarme de las leyes que el cristianismo. no es de extrañar que entre parte de la gente que aún cree en la Iglesia. El deseo universal de los hombres muriendo por la absolución sacerdotal. que ya hemos abordado al hablar del Papado. que sólo pueden coexistir en una naturaleza muy singular. es mencionado por Guicciardini como un hecho curioso. El sentido de dependencia de los ritos y sacramentos. vamos a citar a uno de ellos en conclusión. la inconfundible influencia del luteranismo se añaden. La doctrina enseñada por la Iglesia de indelibilis el carácter "de los sacerdotes. Matteo Bandello. pero sin ningún tipo de comentario amargo. Un contraste espléndida de todo esto es ofrecido por el poder ejercido sobre la nación por sus grandes predicadores del arrepentimiento. y sobrino de un general de esta orden. si no hubiera sido por esto. por supuesto. Los autores de las sátiras más escandalosos fueron ellos mismos en su mayoría monjes o sacerdotes beneficiados. ha sido totalmente extinguido. como a todo lo que es sobrenatural. Que la reputación de la fijación a los monjes y el clero secular debe haber destrozado la fe de multitudes en todo lo que es sagrado es. de hecho. caballos tranquila. y la fuerza mágica de los símbolos tradicionales. que ha sido publicado solamente últimamente y es poco conocido. independientemente de la personalidad del sacerdote. Pero.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Contenían los hombres del saber. algunas perspectivas de ayuda o beneficio futuro del tesoro de la Iglesia. Entre los que fueron más emancipada. El único hombre. que demuestra la solidez de las impresiones de juventud. el satírico. pero el promedio ha sido descrito por un miembro de ella. que hay naturalezas desafiante como Galeotto de la Mirandola. en mulas y elegante. El historiador Guicciardini. como si para su diversión. Firenzuola. sin duda de ninguna manera una fiel. fue un dominico. Tal vez todos estos motivos eran más o menos en el trabajo. hasta el momento había dado sus frutos que era posible a detestar el individuo y aún el deseo de su dones espirituales. Francesco Berni. que murió unabsolved en 1499) después de vivir durante dieciséis años en virtud de la prohibición de la Iglesia. de manera que no se celebró la misa y el entierro cristiano no tuvo lugar. como generalmente se entiende y se explica. era un clérigo. Todo el mundo tenía algún pariente o frocked encapuchadas. En el caso de Folengo. dice (1529) en su «Aforismos»: «Ningún hombre es más de lo que estoy disgustado con la ambición. viajar cómodamente. No sobreesfuerzo sus mentes con el estudio de muchos libros. la avaricia y el despilfarro de los sacerdotes. en comparación con las perturbaciones periódicas de la conciencia de Italia. Y algunas de las sentencias que leemos son terribles. Durante todo este tiempo la ciudad se encontraba en entredicho por su cuenta. Esta es la ventaja de que todos los viejos y poderosos institución posee. pero para poder ver este enjambre de sinvergüenzas ( questa caterva di scelerati) volver a poner en su lugar adecuado. veremos que sólo hemos adelantado lo que es absolutamente necesario para la comprensión de la materia. en las células con encanto forradas de madera. incluso en el caso de uno como Vitellozzo. mi posición en el Tribunal de varios Papas me obligó a desear su grandeza por el bien de mi propio interés. me hubiera gustado Martín Lutero como a mí mismo. que los milagros ocurren en todas las religiones y probar la verdad de ninguno en particular. el clero y los monjes tenían la gran ventaja de que la gente estaba acostumbrada a ellos. nos impone. sino porque todos y cada uno de ellos son los más impropia en los que se declaran los hombres en las relaciones especiales con Dios. A pesar de esta opinión pública hostil. Sin embargo. y también porque son vicios tan opuestos el uno al otro. ¿O se sienten una necesidad interna que se procederá personalmente de la infamia que adjunta a su pedido? ¿O eran movidos por ese pesimismo egoísta que tiene por su máxima. "va a durar nuestro tiempo". y en el centro de Italia se encontraba el Tribunal de Roma. obvio. que produjo un efecto similar en Alemania durante el siglo XV. que los filósofos y teólogos no tienen nada que tonterías que nos diga al respecto. más que sentarse en zapatillas elegantes con sus manos cruzadas sobre sus vientres. por temor de que el conocimiento pueda poner el orgullo de Lucifer en el lugar de la sencillez monacal. que dice: "Estos señores bien alimentados con las capuchas de gran capacidad no pasan su tiempo en viajes descalzo y en los sermones. pero sólo superficialmente. no sólo porque cada uno de estos vicios es odioso en sí mismo. el ingenio. y que su existencia se había complicado con la existencia cotidiana de todos. con el ciprés de madera. Y cuando se ven obligados a salir de la casa. el autor de la Orlandino. fue un italiano nacido en los . Es cierto. sin embargo. Poggio. que escribió la broma. que fue durante muchos años al servicio de los Papas Médicis. La fe que mueve montañas. de modo que puedan verse obligados a vivir bien sin vicios y sin poder ". Otros países de Europa fueron de vez en cuando se movió por las palabras de los monjes santos. Aquellos que están familiarizados con la literatura de la época. fue un benedictino. que se celebró una canonjía.

máscaras. Todos estos sería gracia dispuestos sobre un andamio ('Talamo »). por último. Los hombres seguían riéndose de los sermones monje ordinario. Mal habidas ganancias fueron restaurados. Los hombres que no hacía mucho tiempo estado cerca del confesionario. El Norte produce una «imitación de Cristo '. instrumentos musicales. y así sucesivamente. Un sermón que predicó Bernardino. Pronto la plaza más grande es demasiado pequeño para las multitudes que pueblan por todas partes para escucharle. sumidos en la pasión y la culpa. la imaginación inflamada del pueblo que se le atribuyen. las ciudades estaban ansiosos de oír incluso sin ningún tipo de ocasión especial. pero los primeros magistrados de la ciudad.los envió de acuerdo en que eran buscados. cuando fueron tratados con método. y más concretamente de los llamados Observantines . parece haber seguido la lista habitual de los pecados capitales. y por los milagros que." leemos: "la bruja Finicella fue quemado. ahora confesaban sus pecados. «la ruina temporal forjado sobre el particular. Luego llegó el turno de las conciencias más endurecido. juegos de todo tipo. Girolamo Savonarola. El duelo de Cristo y los Santos tiene sus consecuencias en esta vida. Alberto da Sarzana. El mejor argumento utilizado no era la amenaza del Infierno y el Purgatorio. o en la catedral. como el que una vez dio en la Catedral de Florencia. eran prácticos y expansivo. porque por sus artes diabólicas que había matado a muchos niños y embrujado muchas otras personas. con sus milagros y reliquias falsas fabricadas. de las exhortaciones al arrepentimiento. Incluso la más burda profanación hecho a la causa por los monjes hipócritas. " . además de una hoguera de vanidades en el Capitolio: "Después de esto. Este fue el caso más común cuando había alguna pelea importante públicos o privados en una ciudad. y las leyes morales que están involucrados en ella. Estas naturalezas que llevan dentro de ellos esta vocación religiosa y al mando de esta seriedad.y la quema de diversos instrumentos de lujo y diversión .que fue el objeto principal de estos sermones. y él mismo casi no puede moverse sin correr el riesgo de su vida. y todos los de Roma fue a ver el espectáculo. Entre estos predicadores eran Bernardino de Siena. que lo llevan en medio de ellos. los hombres del Sur produjo que hizo en sus compañeros una inmediata y poderosa pero la impresión que pasa. y esto lo superó. la deuda pública (monte).La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Abruzos. postizos. pero no dejó de honrar a los grandes predicadores y genuino. sin embargo. pero cuando alzaron la voz. o las oficinas. una figura del diablo unida al tablero. Roberto de Lecce y otros j y. y luego todo el conjunto en el fuego. al principio sólo dentro de los muros del monasterio. El sermón es comúnmente seguida por una gran procesión. Giovanni Capistrano. pero aquí tenemos que hablar en especial. sino el resultado de vida de la 'maledizione. que pronto todo su arte y la cultura queridos desaparecieron los malos el horno que encendió. Una forma especial de este trabajo fue la predicación de una cruzada contra los turcos. Entre ellos se encuentran dados. con tal energía que los oyentes enfurecidos procedió a la violencia contra aquellos a los que el predicador había denunciado. y cortar fragmentos de su cubierta . el lujo y las modas escandalosas. Pero tan pronto como Savonarola presentar lo que él llevó triunfalmente a la gente para con él. tanto más directamente el predicador que por su punto principal. La Orden . son la apertura de las cárceles lo que significa no más que la descarga de los más pobres deudores . y los insultos que podrían haber dado sus frutos en la sangre se retractó. Pocos teólogos hoy en día se sentiría tentado a dar un sermón de la mañana 'en los contratos. Una vez que la reputación de un predicador se hizo. y compartida en el don de la oratoria nacional. restituciones. será llevado al arrepentimiento y la enmienda . escrita conjuros. profesiones. difícilmente puede salvarlo de la multitud de mujeres que se aglomeran para besarle las manos y los pies. resulta más impresionante por el carácter santo y la ascética del predicador. que trabajó en silencio. llevaba entonces en los países del Norte un aspecto intuitivo y místico. Oradores como Bernardino de Siena entró con diligencia en todos los detalles de la vida cotidiana de los hombres. Las consecuencias más inmediatas que se derivan de denuncias del predicador de la usura. con la maldición que se aferra a su mal proceder. incluso en contra de su voluntad. Fue allí La civilización del Renacimiento en Italia donde sus superiores lo enviaron. o la enfermedad. oradores imprudente fácilmente caer en el error de atacar a determinadas clases. la inmoralidad. ya sea inocente o no. pero funcionó para todas las edades. Ellos fueron criticadas y ridiculizadas por un humanismo desdeñosa. Sin perjuicio de la jornada fue más fuerte que contra el fraile mendicante. La más urgente. llamado Giovanni Capistrano. En el Sur. Se trata de una verdadera especialidad del siglo XV. y los florentinos burlas ya había en el siglo XIV aprendido a siempre que la caricatura apareció en el púlpito. Jacopo della Marca. El orden de estos. o algún brote alarmante de la violencia. Empieza tal vez en una de las grandes iglesias de la Orden. la ocasión es. no podía poner la cosa en sí en el descrédito.generalmente el de San Francisco. y el troceado de las hijas ". una vez en Roma (1424) tuvo otra consecuencia. que se levantó un efecto en el público a través de cómplices. Los sermones fueron exhortaciones morales libre de nociones abstractas y lleno de aplicación práctica. libros de canciones. Esta impresión consistía principalmente en el despertar de la conciencia. La cosa no era ninguna novedad. nadie prestó atención a los humanistas. cartas. Y sólo así podían los hombres.

bajo la impresión causada por estos hombres. mantuvo su lugar durante meses en el púlpito de la Catedral. no menos de seis cardenales. por lo menos no tenerlos como opositores. a las que asistieron por muchas personas distinguidas de Roma. como la pronunciada por Jacopo Bussolaro en Pavía en el siglo XIV. Existía. Después de la elección de León X. pero los soldados sin empleo. y cuando el aire resonó con el grito de todo el pueblo: "¡Misericordia! -Entonces siguieron a los abrazos solemnes y los tratados de paz. cerca de Siena (1496) que envió un "pequeño ermitaño-. "Con el fin de devolver al pueblo su humor alegre. estos hombres hicieron uso de mensajeros con los símbolos de un tipo u otro.se aventuró en 1494 para exhortar a Ludovico el Moro desde el púlpito: «Señor. fray Francisco de Montepulcian. posiblemente un adherente de Savonarola. el Papa Sixto ordenó su destrucción.en consecuencia un agustino . y por el deseo de copiar al menos su posición hacia afuera. Desterrados los hombres fueron llamados a la ciudad a participar en estas transacciones sagrado. los festivales espléndida. ya que la Iglesia y el púlpito había sido utilizado durante mucho tiempo como un medio de publicidad de muchas maneras. Pero no había crisis a veces terribles como los de las familias Della Valle y Croce en Roma (1482) donde incluso el gran Roberto da Lecce alzó la voz en vano. incluso dirigida al Papa en su capilla propia. el clero. En la Piazza del Castello de Milán. y luego realizaron las ceremonias de costumbre de la época. incluso en ocasiones fueron entregados por los humanistas y otros laicos. y Lorenzo . Por la mañana. Jerónimo de Siena.es decir. ten cuidado de mostrar a los franceses el camino. ciertamente en un momento en que el orden público se turbó mucho. y en ninguna parte donde se muestra se limitaba a una clase en particular. provocó una araña de nuevo y un nuevo altar que se creará en la iglesia. a menudo resueltos a entrar en un convento. y desde sermones. no se podía controlar sin grandes dificultades. como ya se ha dicho. Pero el espíritu de la profecía recién despertado. y que aún había renunciado al mundo . Pero en la noche antes de Jueves Santo un terrible combate tuvo lugar frente al Palazzo della Valle. una clase de personas dudosas que no eran ni monjes ni los sacerdotes. pero él y sus oyentes no podía hacer nada más que llorar. en Italia. Pero no fue fácil tomar la regla absoluta. un medio para este fin era permitir que sólo los monjes o sacerdotes que habían recibido en todo caso. que se apoderó incluso las mujeres y los campesinos. señaló a tales imágenes terribles del futuro que los oyentes a punto de perder sus sentidos. El que apareció en Florencia. ya menudo lleva a la gente con ellos. aunque disimulado. A falta de cualquier elocuencia de sí mismos. judiciales. Entre tales no eran bandidos y criminales sólo de todo tipo. Una exhortación directa a derrocar a un déspota casa. procesiones y partidas de caza. y entonces la memoria del monje fue bendecido de generación en generación. y sólo abandonó el campo después de una lucha larga y desesperada. milagros. denunció la jerarquía con gran violencia. cerca del Ghetto. El Viernes Santo Roberto predicó de nuevo con un crucifijo en la mano. y otros. El sermón final es una bendición general. Después de uno de sus sermones. hermano de Leo. Durante las décadas en que la suerte de Italia se decidió. Un ermitaño toscano. Probablemente ello se logró rara vez hasta que hacia el final de un curso de sermones. La alarma no se vio mermado por los informes exagerados de sus profecías que alcanzó los que estaban demasiado lejos para oírlo. apenas se produce de nuevo en el siguiente período: pero no hay falta de reproches valiente. La enorme influencia ejercida por estos predicadores hecho importante. la clase numerosa de ermitaños que aparecían de vez en cuando en el púlpito de su propia autoridad. en el año 1513 una asociación entera de estos hombres. " Las gentes se agolpaban en tal número a besar los pies del cadáver que tenía que ser enterrado en secreto en la noche. el espíritu de la profecía era inusualmente activa. incluso después de que el estado de ánimo que los indujo había terminado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Pero el objetivo más importante del predicador fue. que había caído en contradicciones con ellos mismos. la consagración menor . en la ciudad aterrorizada con un cráneo en un palo al que se adjuntaba un documento con un texto amenazante de la Biblia. que incluso anteriores derramamiento de sangre en ambos lados no podía impedir. en cierta medida. Un caso La civilización del Renacimiento en Italia de este tipo ocurrió en Milán en 1516 después de la conquista francesa en segundo lugar. doce frailes franciscanos en total. y entre ellos. Esta determinación fue estimulado por su admiración por el santo varón. resumirse en las palabras: «La Pace voi Con sia! Una multitud de oyentes acompañan el predicador a la siguiente ciudad. de modo que la Orden o de la Corporación a la que pertenecían fue. Parece que estos "Paci" en general están fielmente. torneos. Hubo monjes más profética que. y escuchar una segunda vez para todo el curso de los sermones. de lo contrario se arrepentirá ». también. viajaron a través de los distintos distritos de Italia. tanto para el clero y el gobierno. . naturaleza violenta. Poco antes de Semana Santa que había predicado a multitudes inmensas en la plaza de la Minerva. Sabemos con qué tono de desafío profético verdaderos los ermitaños se dieron a conocer antes del saqueo de Roma. los Medici Giuliano. educativas. los gobiernos. murió repentinamente de dolor en el pecho. y de los consejos políticos ingenuos que figuran en la presencia de gobernantes que de ninguna manera se celebrará en necesidad de ella. Tampoco los monjes se escrúpulos para atacar a los príncipes. responsables de los mismos. como el asceta.dio el día de San Juan. para entrar en el púlpito. o incluso su propio orden. que es un alumno. sembró el terror en todo el pueblo. para reconciliar a los enemigos y convencer a abandonar los pensamientos de venganza. un predicador ciego de la Incoronata . cuando la marea de la penitencia inundó la ciudad. 1514. de los cuales uno u otro se le asignó a cada predicador. sin sermones predicando exactamente político.

Él sólo llevó a cabo la reorganización del Estado por la razón que de lo contrario sus enemigos habría llegado al gobierno en sus propias manos. por la voz. como lo hizo los de los demás. obligó a ambos a guardar silencio. evidentemente. Fancy y el ascetismo tienden cada vez más a producir en él un estado de ánimo para que Florencia apareció como el lugar del reino de Dios sobre la tierra. Pero en la Toscana su Orden y la parte que eran las únicas de su espíritu .mientras que las provincias vecinas se mantuvo en su condición de edad. No era que él poseía todas las ventajas exterior llamativo. todos los monasterios de Toscana Dominicana. en la que todos los hombres eran a inclinarse con humildad bendecido antes de lo oculto. hasta que Pedro de Médicis. Desde luego. se había orado a Dios para que le castigaré por su desobediencia. fue a su rival Fra Mariano da Genazzano. no había deseado su muerte. Savonarola confesó que hacía tiempo que consideraba un engaño de los I) el mal. a continuación. donde los monjes se refiere. cuya naturaleza parecía de fuego. Este hombre. y los que requiere el predicador de ser un estilista. Y sin embargo. Su mente esta escrito en que la inscripción en el Palazzo della Signoria. suficiente paz interior que le quedaba para que pueda cumplir con la muerte como un cristiano. Las profecías. que se quitaron en su mayoría sobre el terreno. todavía más terribles advertencias. en efecto. En lo que respecta a una visión reconfortante que Pico tuvo sobre su lecho de enfermo. confiando en la reputación que había sido legados a ellos por San Bernardino de Siena. y qué dificultades inconmensurable asiste el menor cambio. a pesar de una voz interior que venía de Dios. Su propio monasterio dominico de San Marco. y por lo tanto podía. creía que podían competir con los grandes Dominicana. De esta los informes de los escasos que nos quedan. que. Hijos de las primeras casas en Florencia entró en San Marcos como novicios. y las limosnas y las oraciones había obtenido el favor de que el alma estaba a salvo de Pico en el Purgatorio. la sustancia de la que fue su máxima desde 1495. Poco después. y se comprometió voluntariamente a la obra de reforma interior. y la habilidad retórica constituye precisamente su punto débil. Esta reforma de la Orden en una provincia en particular fue el primer paso para una iglesia nacional. que indefectiblemente debe haber terminado. y con ello facilitó en gran medida sus planes. Su idea era una teocracia. se ocupa un poco duro con su amigo muerto. cuando Carlos XII llegó a Italia y los Medici fueron expulsados. se convirtió de ideas afines de sí mismo. Estaba en el fondo. El hombre. como la de que no fue visto de nuevo hasta la época de Lutero. que no era ni mejor ni peor que otras constituciones florentino. que entonces aún gobernaba Florencia. Se puso de pie en ninguna relación más con los asuntos mundanos y sus condiciones reales que cualquier otro habitante de un monasterio. sin presunción. Si estas cosas y por el estilo son las pruebas de presunción. La elocuencia de Savonarola fue la expresión de una personalidad noble y dominante. ocupa. como Savonarola había predicho claramente. nos da una noción muy imperfecta. no entraría en la Orden. sólo tiene que atender a esas cosas que hacen directamente para su salvación. Si bien la reforma aún estaba en curso un gran número de seguidores de Savonarola entró en la Orden. son doblemente sorprendido por lo completa una revolución. en la gran jerarquía de los espíritus. eran los medios por los que la imaginación siempre activa italiana tomó el control de las naturalezas más sólida y más prudentes. Pusieron a uno de sus propios hombres en el púlpito Catedral. hasta que fue revelado a él que la Virgen quería decir la muerte segunda y eterna. según él. el reformador había vivido más tiempo a sí mismo. la lugar el próximo debajo de los ángeles. y todos los conflictos de la pasión fuiste ni siquiera para poder surgir. el hombre más inadecuados que pueden ser encontrados para dicha obra.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Pero el mayor de los profetas y los apóstoles ya había sido quemado en Florencia en el año 1498 . Debemos contentarnos con decir unas palabras respetarlo. en la que la Virgen se apareció y le prometió que no deben morir. Cuando reflexionamos sobre lo que entonces eran los monasterios. semi-democrática de principios del año 1495. Sus partidarios se aferró a su doctrina y predicciones por treinta años más. en el que.Fray Girolamo Savonarola de Ferrara. y que se renovó solemnemente por sus partidarios en 1527: "Jesus Christus Rex populi Florentini creatus decreto SPQ. Savonarola. No es justo juzgarlo por la Constitución. y superar la oferta de las jeremiadas de Savonarola. sólo él se creía pulg Hay que confesó con franqueza que nunca juzgó a sus premoniciones y visiones propias de manera crítica. el acento. según él. Desde Pico. El instrumento mediante el cual se transforma y gobernó la ciudad de Florencia (1494-8) fue su elocuencia. Al principio los franciscanos de la Osservanza. En la oración fúnebre de Pico della Mirandola. . promovida la regeneración de toda la Iglesia) y cerca del final de su carrera envió presionando exhortaciones a los grandes potentados instándolos a convocar a un Consejo. otra trabajado y una mayor milagro que ninguno de sus triunfos oratorios. hay que reconocer que esta gran alma en todo caso.la sal de la tierra . cuyo cumplimiento parcial atribuidas a Savonarola un crédito sobrenatural. En sus últimos días Savonarola parece haber reconocido la vanidad de sus visiones y profecías. pagó una multa amargo por su culpa. asignar un lugar muy alto a la oficina del predicador. Él mismo realizó su propia influencia a ser el resultado de una iluminación divina.

En el centro de ella se levantó una pirámide de varios niveles altos. velos y cabello postizo. la gramática. por ejemplo. o Faustina. No vaciló en la mayoría de las interferencias molestas con la libertad La civilización del Renacimiento en Italia tan preciado de la vida privada italiana. el "más sabio y el más piadoso 'son para gobernar a los Estados e imperios. Para todos los demás. No sólo Ovidio y Catulo. ellos y otros filósofos se encuentran ahora en el infierno. si muchos libros que parecen útiles fueron destruidos. y el mismo día del año siguiente. y como. debían ser desterrados. especialmente de bellezas femeninas. la moral y la enseñanza religiosa («Sacrae litterae») es suficiente. pues. como el rogus "en el que los emperadores romanos fueron quemados frecuentemente. en los dos hacia arriba niveles. y de facilitar el resto de Jerónimo y Agustín. y el aire se hizo eco con el canto. Virgilio y Cicerón. naipes y. Bina y María de Lenzi. tableros de ajedrez. y el intento sólo sirvió para conducir a los enemigos de Savonarola en una hostilidad más implacable . Él quiso prohibir lo que no podía hacer frente a cualquier otro medio. ni siquiera parece que se ha producido al hombre bueno." por un guardaespaldas de las personas mayores. A pesar de sus predicciones no se han . y luego vinieron jóvenes laicos y eclesiásticos. que fueron atendidos después. se efectuará sin la intervención de un policía tiránico. Entre sus medidas más impopulares se pueden mencionar los partidos organizados de niños. sólo pinturas. para enviar a los astrólogos a la misma estaca en la que después se murió. sin embargo. Morella Lena. Todas las burlas de sus enemigos victoriosos. alternando con los niños vestidos de ángeles. con el fin de mantener la ficción de una "piadosa aumento de la generación. pero en otras partes de una obra especial. utilizando el espionaje de los funcionarios de sus amos. Sin embargo. más brillante será el halo que creció en el recuerdo de los supervivientes rodeado la figura del gran monje y profeta. laúdes. en parte fantasía imágenes . el "Morgante" de Pulci. también fue pintado. entre otros Boccaccio. con los nombres clásicos de Lucrecia. la Signoria apareció en el balcón. Sería bueno para la religión. no tenemos que investigar. en parte retratos de la bella Bencina. espejos. Cultura y educación. " Él ha querido limitar la instrucción de las escuelas clásicas de Homero. que en verdad no hay mal la falta de justificación o de talento para el ridículo. El interior se compone de los monjes del monasterio. En el último día del Carnaval en el año 1497. donde se bailaba todo el año en tres círculos concéntricos. Tibulo. Si él realmente había previsto esta conclusión. En la primera ocasión un comerciante veneciano que se encontraban presentes los Señores ofrecido 22. Una vieja sabe más acerca de la Fe que Platón. Cleopatra. el sonido de las trompetas.000 florines de oro para los objetos en la pirámide. a continuación. y el repique de campanas. él era cualquier cosa menos liberal. para que la tradición del conocimiento humano no se pierda. y en particular que no puede haber falta de atletas intelectual para refutar los sofismas de los herejes. pero la única respuesta que recibió fue que su retrato. Esa transformación de la vida pública y privada que el hierro fue Calvino. y los sacerdotes. como medio de llevar a cabo sus reformas morales. y Petrarca. pudiera dar la confirmación espléndida a una religión capaz de adaptarse a él. en su opinión. El simple reflejo de que la antigüedad del recién nacido y la ampliación sin límites del pensamiento humano y el conocimiento que se debía a ella. poseídos como estaban por la pasión por el conocimiento y la cultura. es que traían muchos argumentos que podemos utilizar contra los herejes. los viejos. sino sólo poder llevarse a cabo en Ginebra con la ayuda de un estado de sitio permanente necesariamente la imposibilidad de Florencia. máscaras y disfraces de carnaval. y en el exterior. volver totalmente a cargo de los monjes. De hecho. pero Terencio y. ¿Cómo poderoso debe haber sido el alma que habitaba lado a lado con este intelecto estrecho! ¿Y qué debe tener una llama ardía en su interior antes de que pudiera limitar los florentinos. Sostiene que sólo unas pocas personas que tienen que ver con ella. Todo esto no podría. más arriba. los ciudadanos. y se quema junto con el resto. El más trágico el destino de Italia se convirtió. el «gran auto de fe tuvo lugar en la Piazza della Signoria. Esto puede no ser más que la expresión de una moral nervioso. Un método más pueril de razonamiento no puede ser imaginado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Este carácter se ha pronunciado claramente en sus apreciaciones sobre la literatura antigua: «Lo único bueno que le debemos a Platón y Aristóteles. En el nivel más bajo se organizaron barbas. fue incapaz de desacreditar a la memoria de Savonarola. Como sucedió que fueron enviados a veces lejos con una paliza. a entregarse a un hombre que por tanto podía razonar! ¿Cuánto de su corazón y su espíritu mundano que estaban dispuestos a sacrificarse por su causa se desprende de los hogueras famoso por el lado de la cual todas las 'talami "de Bernardino de Siena y otros fueron sin duda de poca monta. en parte en forma de valiosos pergaminos impresos y manuscritos iluminados . arpas. adornos de las mujeres y de tocador. la religión creció más rápidamente que lo ha hecho desde entonces. Cuando la mecha se encendió. por último. Cuando no había tantos libros y no tantos argumentos ("ragioni naturali") y los conflictos. los gobernantes también se monjes. admite que la ciencia en su conjunto es dañino. este último coronado de guirnaldas de oliva. La gente entró en receso a la Piazza di San Marco. y está dispuesta. por encima de los volúmenes de vino de los poetas latinos e italianos. perfumes. que irrumpieron en las casas y tratase con violencia a cualquier objeto que parecía adecuado para la hoguera.

aparte de todo lo que se refiere a los sacerdotes y los monjes. se encontrará en mayor o menor de acuerdo a la luz en que se considera. Muchas otras prácticas de este tipo puede entonces han prevalecido y desde entonces han sido extirpadas. Todo lo que tiene que ver con la penitencia y la consecución de la salvación por medio de buenas obras. El Gobierno de Venecia en el siglo XV parece que han participado plenamente en la reverencia sentir en todo el resto de Europa para los restos de los cuerpos de los santos. la fecha de la antigua Feralia. ¿Qué había en la mente de la mujer florentina que le dio "ex votos" un barril de cera a la Annunziata. por el contrario. Y de hecho. se olvidan los fragmentos de la antigua pre. como hemos dicho al hablar de la influencia del clero. Pero en cuestiones de este tipo es peligroso para comprender demasiado rápido en los resultados absolutos. y le dio una paliza a los monjes a sonar cada vez que los encontró en la calle. como aún en nuestros días. Los lados del catolicismo popular. es decir. sin embargo. las cosas deben haber sido muy similar allí. y cuando una vez. Cuando se pone a trabajar para describir la capilla de San Antonio en el Santo. tanto entre los campesinos y entre los habitantes más pobres de las ciudades. que ya ha sido citado en otras partes. cuando cualquier desastre era inminente. Así. Podríamos fantasía. El amor por la pompa eclesiástica y mostrar ayudado a confirmar. en la La fuerza de la fe antigua Si. recompensar y propiciar a los dioses se han fijado indeleblemente en la conciencia del pueblo. que tratan de medir la fuerza de la fe de edad. la sinceridad de este sentimiento es mucho más dudosa. En otras partes de Italia. como el cabello y las uñas del cadáver de la monja santa en Santa Chiara de continuo crecimiento. Si podemos juzgar de Padua académica de los testimonios de sus topógrafo Michele Savonarola. también. La égloga octava de Battista Mantovano. y de vez en cuando vino uno de esas epidemias de revivalismo. aunque no tan claramente como sería deseable. Es bien sabido en medio de lo general entusiasmo Pío II depositó solemnemente la cabeza del apóstol Andrés. Michele nos cuenta cómo en épocas de gran peligro los santos se escucharon a suspirar por la noche por las calles de la ciudad. que el sentimiento de los hombres cultos a las reliquias de los santos serán una clave por la cual algunas de las cámaras de su conciencia religiosa puede ser abierto. Tal vez la paradoja es sólo aparente si decimos que la fe popular en Italia tenía una base sólida en la misma proporción en que era pagana. los diferentes departamentos de la vida humana fueron presididas por sus respectivos patrocinadores. incluso entre los burlones y los escépticos fueron capaces de resistir. sin embargo. y brillantemente como Savonarola justificada la reclamación de los monjes a esta oficina. En Milán. porque su amante. Incluso los extranjeros que vivían en Venecia encuentra bien para adaptarse a esta superstición. la gente por lo menos mostró una devoción fanática a las reliquias. los monjes de San Simpliciano no se preocupaban lo suficiente como para exponer a seis cadáveres santo durante ciertas alteraciones del altar mayor. e incluso en el caso de los propios Papas. y cómo el mismo cadáver. una conclusión positiva es difícilmente alcanzable. que había sido traído de Grecia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt confirmado en detalle. la orden de un tiempo no podía escapar el desprecio y la condena de la gente. aunque en este caso. en la que se pide como la patrona de todos los intereses especiales rústicos y agrícolas. la gran calamidad y generales que predijo se cumplió con la verdad terrible. la . ¿Y qué concepciones se formó la que el pueblo de su protectora en el cielo. en el año 1517. nos encontramos con casos en los que la afiliación de la nueva fe a la antigua parece conscientemente reconocido. el escritor se pierde en eyaculaciones y sueños fantásticos.confesiones cristianas de Europa. Con una mezcla de orgullo y temor piadoso. Las clases de instrucciones fueron influenciados a veces por los mismos motivos. contiene la oración de un campesino a la Virgen. se había vaciado paulatinamente un barril de vino sin su marido ausente averiguarla. y nadie duda de que muchos usos locales y populares. también. Veamos ahora vista por un momento en la posición de la fe y la adoración en la vida cotidiana. como la influencia de todos estos predicadores pueden haber sido. Grande. El intento ha sido a menudo de explicar algunos de los ritos más comunes de la Iglesia Católica como vestigios de ceremonias paganas. que se asocian con las fiestas religiosas. un monje. Ambos fueron determinados en parte por los hábitos de la gente y en parte por la política y el ejemplo de los gobernantes. La medida en que esta forma de creencia prevaleció en las clases altas pueden hasta cierto punto se muestra en el detalle. Italia demostró que podía dar su entusiasmo sólo a los individuos. y luego de San Maura. el poder de impresiones personalizadas y principios de su lado. fue en gran parte de la primera etapa de desarrollo o la corrupción como en el Norte de Europa. que algunos. alguna diferencia de grado puede ser demostrable. por ejemplo. Hemos hablado ya de la necesidad que sienten de los sacramentos como algo indispensable. por ejemplo. Tenía. En Italia. La civilización del Renacimiento en Italia costumbre de la comida para los muertos cuatro días antes de la fiesta de la Cátedra de San Pedro. que tuvieron su origen en las formas paganas de la invocación. el 18 de febrero. Entonces. la gente atribuye la visita a este sacrilegio. cuyo caso fue seguido por las fuertes inundaciones de lluvia. que sirve para hacer ruido y levantar los brazos.

la adoración de las reliquias desde hace mucho tiempo dando paso a la adoración de la Virgen. empezaron a cansarse de las reliquias. Nos reunimos con contrastes difícil de explicar. El deseo popular de lo milagroso. y los sonetos de Vittoria Colonna y de Miguel Ángel pudo haber sido igual de bien integrado por los protestantes. Entre la decisión de honrar a su santo. Santa Reparata. Los nombres de Sannazaro y Sabellico y otros escritores de poemas latinos probaron muy poco en el otro lado. el número de imágenes milagrosas de la Virgen fue mucho mayor. la población de la ciudad era aún más celosos en esta causa que el mismo Papa. transcurrido diez años (1432-42) y luego sólo por casualidad. especialmente fuerte en las mujeres. las pinturas de San Lucas. Mientras que los arquitectos. y por esta razón las reliquias sido menos considerado. O tal vez su sentimiento se debió más bien a ese sentido de la gloria que el pensamiento Dante y Petrarca más digno de una tumba espléndida que los doce apóstoles en su conjunto. La actitud de las clases educadas en Italia hacia Mariolatría. Tal vez por estar engañado por un astuto abadesa napolitana (1352). Cabe añadir que el culto de los santos entre las clases educadas a menudo tomó una forma esencialmente pagana. y el papel que han desempeñado en la vida cotidiana de la gente mucho más importante. No se puede decir con certeza hasta qué punto el respeto a las reliquias verdadera sufrido la burla que el La civilización del Renacimiento en Italia novelista encaminadas a la espuria. de madera y yeso. y así establecer con un cierto grado de probabilidad de que la actitud de las clases instruyó a la fe popular. Es este exceso de imaginación que hay que atribuir la epidemia de avivamientos religiosos sobre los que volveremos a decir algunas palabras. y con la misma facilidad cautivado por nada extraordinario. desde la antigua o la antigua apariencia. con un nuevo sarcófago y la ejecución final del proyecto de Ghiberti. Todas las ciudades de cualquier tamaño que figura una cantidad de ellos. la más amarga queja del abandono del culto público y de estas mismas iglesias. quien les envió un brazo espurio de la patrona de la Catedral. Uno no puede sino sorprenderse con el hecho de que en "la literatura italiana Dante's Paradise" es el último poema en honor de la Virgen. como los himnos de Lorenzo el Magnífico. San Zanobi. la conciencia de la liberación por la muerte de Cristo. La obra de arte fue en estos casos de ninguna manera tan inofensivo como Battista Mantovano piensa a veces que de repente adquirió una virtud mágica. donde el más vasto catedrales son claramente todos dedicados a la Virgen. es más claramente reconocibles que hacia el culto de las imágenes. Mientras tanto. No fue hasta más tarde que la idea le pareció de hacer de Roma el refugio común para todos los restos de los santos que habían sido expulsados de sus propias iglesias. De este modo podría examinar críticamente las diversas partes del catolicismo italiano en este período. Además de la expresión lírica de la fe en Dios. en el que nos encontramos con genuino sentimiento religioso. mientras que entre los himnos en su alabanza de personas se han producido constantemente hasta nuestros días. que asesoran a la venta de la calavera de Santo Domingo al Rey de España. En Italia. la condición de que esta última ciudad fue excepcional. y la magistratura (1483) se quejaba amargamente de que Sixto había enviado a Luis XI. como para muchos príncipes estaban compitiendo por la reliquia. además de Venecia y de Roma. puesto que el objeto con que se escribió fue sobre todo literaria. el anhelo por un mundo mejor. Es bien sabido Lutero se escandalizó por la irreverencia con que los sacerdotes en Roma dijo que la misa y al mismo tiempo. Bajo Sixto IV. Sin embargo. No hasta el momento de la Contrarreforma se Mariolatría reaparecen en la poesía más alta de Italia. las artes visuales sin duda había hecho todo lo posible para glorificar a la Virgen. puede haber sido plenamente satisfecho por estos cuadros. y donde una rama extensa de América y la poesía indígena cantó las alabanzas de la Madre de Dios. las fiestas de la Iglesia se celebra con el gusto y la magnificencia de la que los países del Norte no tenía la concepción. o el culto de la Virgen. Los poemas escritos en italiano en el siglo XV y principios del siglo XVI. la más imaginativa de las naciones fue tentado fácilmente a descuidar las cosas cotidianas. Parece como si ésta. pero que recogemos de su propia narrativa que sólo lo hizo de una especie de vergüenza. pintores y escultores trabajaban con incansable actividad en y para las iglesias. Cabe preguntarse si. El mismo fenómeno se repite en la literatura clásica de los franceses en la época de Luis XIV. Deben distinguirse claramente de la emoción llamado por los grandes . en el norte. y en este hecho se encuentra evidencia indirecta de un desarrollo temprano del sentido estético. porque el maestro había ejecutado una orden de menor del mismo tipo con gran habilidad (1428). en todo caso en mayor medida que en otros lugares en Europa . un resultado favorable y positivo no puede ser alcanzado. Una voz valiente se ha planteado sobre el tiempo delgada en Bolonia. principalmente anuncio en ellos el sentido del pecado. se oye al principio del siglo XVI. Pero los que tenían la menor reverencia a todos por las reliquias fueron los florentinos. hasta las obras de los contemporáneos. que no pocas veces vivido para ver los milagros obrados por su propia obra. O tal vez sería más exacto decir que su sentido estético les dio la espalda con disgusto de los cadáveres desmembrados y la ropa con moho. algunos ejemplares de las reliquias de Letrán. sin embargo. y la aplicación del dinero público a un objeto útil. una mayor devoción a ella era imposible.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Iglesia de San Pedro (1462). el moribundo rey de Francia. Es probable que en toda Italia. La intercesión de la Madre de Dios sólo es mencionado por el camino.

una vez realizado alrededor de las murallas de Jericó.000 niños vestidos de blanco. por mencionar sólo dos de los innumerables ejemplos. y el propio duque la condujo a su llegada al Ferrara en un convento preparado para su recepción. y sin duda desviado una parte de este entusiasmo. Tenían entonces mutuamente informadas contra otros. sin promover en el año 1349. y así habían encontrado su camino en la cárcel. y cuando la procesión entró de nuevo en la catedral. poco antes de casarse con su hijo Alfonso a Lucrecia Borgia (1502). Zampante. Un lazaristas anunció desde el púlpito el enfoque de una temporada de la guerra y el hambre como el mundo nunca había visto. era él mismo un español. la peste y la guerra conspiró con la extorsión español para reducir la ciudad a lo más profundo de la desesperación. y obligó a los avivamientos populares para moverse en los canales regulares. y así en 1496 en un momento de la discordia interna en Siena). es probable que su anuncio inducida por pocas personas a seguir adelante. En el año 1500. lo tiene de vuelta con un indemnización adicional. Así el pueblo humilde de Milán recordar a sus antiguos Dios de su pacto con el hombre viejo. Es bien sabido que muchas iglesias y monasterios fueron construidos por este gobernante. Incluso envió a un santo vivo. dijo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt predicadores. Los grandes santuarios de Italia. trató de mover la piedad de los Cielos por gemidos y azotes.las personas afectadas. La religión y el espíritu del Renacimiento Pero para llegar a una conclusión definitiva en relación con el sentido religioso de los hombres de este período. debemos adoptar un método diferente. En el momento de Savonarola era poderoso en Florencia. El 3 de mayo. sino también con penas más severas como el Duque podría pensar bien de infligir. cuando la plaga llegó en 1457. una proclama en la moral y la religión se publicó. ahora estaban obligados a usar otra vez el amarillo O sobre el pecho. y parecía como si el vasto edificio debe estar de acuerdo con el grito agónico de "¡Misericordia!". No es imposible que los Jubileos tenían cierto fundamento con el fin de regular y neutralizar esta pasión siniestra de la vagancia que se apoderó de la población entera en momentos de excitación religiosa. Italia tomó parte en dos de estos movimientos. Al oír esto. Ercole ordenó una serie de nueve procesiones. con excepción de los de los panaderos y frutería. en medio de multitudes descalzos de viejos y jóvenes. que descansaba sobre los hombros de cuatro sacerdotes de vestiduras de lino . tras la caída de Ludovico el Moro. Luego siguieron los flagelantes de 1310 y 1334. lo que llevó a pueblos enteros en sus olas. que se habían refugiado de los españoles en Ferrara. Estos funcionarios malos. Ninguna escena más emocionante se puede imaginar que lo que leemos en Milán en 1529) cuando la hambruna. el de duque Ercole I de Ferrara.una imitación del Arca de la Alianza que los hijos de Israel. El día de Pascua. Las Cruzadas y la reactivación Flagelantes son instancias. Pero a medida que el dinero había sido pagado precisamente para no tener que ver con Zampante. Hubo un gobierno en Italia. Infractores fueron amenazados. Fue colocado en un féretro decorado. El anfitrión fue arrastrado de una manera novedosa. Un mensajero especial a buscar al santo con quince otras monjas de Viterbo. como Loreto y otros. mientras tanto se había hecho famoso. había extorsionado tanto como dos o tres ducados de personas inocentes con la amenaza de presentar una información en su contra. la sodomía. el duque y el tribunal pasó varios días en la sucesión a escuchar los sermones en la iglesia. que ha asumido la dirección del sentimiento público. el alquiler de casas para prostitutas o alcahuetes. en el barrio del mismo Perugia que se ha hablado ya de la sede de los predicadores evangelistas. y la apertura de todos los comercios en días festivos. Pero las crisis terrible había todavía en un tiempo mucho más tarde el poder de despertar el resplandor de la penitencia medieval. Las primeras empresas grandes de flagelantes aparecieron. cuando un brote similar del sentimiento popular se llevó a cabo. y enviar una liberación milagrosa. el director de la policía. con el nivel de Jesús. no sólo con las sanciones ya previstas por la ley. Se montó a caballo. que prohíbe los juegos. este empleo de la religión de los extremos del arte de gobernar pertenece por una especie de necesidad lógica. Muchos de los que se quedó allí pudo haber creído que el Todopoderoso de hecho sería subvertir las leyes de la naturaleza y de la historia. los oficiales a fin de no ser denunciado por blasfemo. el pueblo de Ferrara por voluntad propia en un La civilización del Renacimiento en Italia ayuno general (a principios de 1496). prohibiendo la blasfemia. pero tomó la conducción de las devociones públicas en sus propias manos. si se dieron a conocer. el 3 de abril. Fra Tomasso Nieto. Así que fue en Bolonia. en el que hubo 4. y luego la gran peregrinación. la Suor Colomba. y el movimiento que comenzó extenderá por todo y entre la población del centro de Italia. o al temor de los mismos. Eran más bien debido a la general de calamidades públicas. Sucedió que el monje que había oído de la gente. Para la concepción de gobierno formado por la Casa de Este. el propio tribunal no tuvo más remedio que ayunar. podría. Un edicto fue publicado después de la misma naturaleza que la de 1496. pero la Virgen le había asegurado que algunas personas piadosas que estos males podrían evitarse por el ayuno. Probablemente se le haga ninguna injusticia si atribuimos todas estas medidas en gran medida al cálculo político. a menudo aún más horrorizado por señales y prodigios. Los Judios y moros. el concubinato. ya que no podía caminar sin dificultad. y la conciencia . inmediatamente después de la caída de Ezzelino y su casa. De su . y en el 10 de abril todos los Judios en Ferrara se vieron obligados a hacer lo mismo. que Corio ha grabado. En la Edad Media toda Europa estaba de vez en cuando inundado por estas mareas grandes. envió el pregonero para anunciar que quien había dado dinero a la policía. Después de esto.

Y cuando su naturaleza apasionada se negó a descansar en el sentido de incertidumbre. Cada perturbación de su armonía interior que se sienten capaces de hacer lo bueno de los recursos plásticos de su propia naturaleza. y fue ennoblecido por el arte y la poesía. la especulación y el escepticismo antiguo obtenido en muchos casos un completo dominio sobre las mentes de los italianos. una cualidad que es común en la naturaleza juvenil. así como el más grande de la memoria histórica. han nacido con los mismos instintos religiosos como otros europeos medievales. los italianos fueron los primeros modernos de Europa que se entregaron con valentía a las especulaciones sobre la libertad y necesidad. La discusión más completa de estos puntos debe limitarse a algunas de las explicaciones más esenciales. Dado que. como lo era entonces. Es cierto que este se ha mostrado de muchas maneras diferentes. Cuando vemos en todo esto como invadido y. y en el egoísmo y la sensualidad la vida práctica se alternaban con la devoción y el arrepentimiento. que transformó la concepción medieval de la naturaleza y el hombre. Mientras las sectas místicas y ascéticas del Norte no perdió tiempo en la creación de nuevas formas externas para sus nuevos modos de pensar y sentir. o sólo en una medida mucho menor. de nuevo. Se llevaron a la astrología y la magia. Que la religión debe convertirse en un nuevo asunto de la persona y de su sentimiento personal era inevitable que la Iglesia se convirtió en la doctrina corruptos y tiránicos en la práctica. a través del cual el Renacimiento parece ofrecer un contraste tan sorprendente a la Edad Media. pero son conscientes de ningún pecado. podemos inferir su relación tanto con la idea divina ya la religión actual de su edad. Además. su la creencia en Dios comenzó a flaquear. pero que nos puede dar más que una noción débil de la efervescencia universal que el descubrimiento de un mundo nuevo de la grandeza a continuación. que se las ingenió para ayudarse a sí mismos con antiguos. cada individuo en Italia siguió su propio camino. y como lo hicieron en violenta y sin ley circunstancias políticas. como en otros asuntos. Por último. se debió la tolerancia y la indiferencia con la que se consideraba la religión mahometana. orientales. y su visión del gobierno del mundo se convirtió en fatalista. nunca volverá a ser perdido. Y una investigación más a menudo nos revela que debajo de esta capa exterior mucho la religión verdadera todavía podría sobrevivir.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt actitud intelectual en general. ¿Qué tan pronto y por qué caminos esta búsqueda nos llevará de vuelta a Dios. ni sería razonable esperar que todos ellos deben pasar por que el trabajo espiritual poderosa que fue designado para los reformadores alemanes . son cuestiones que no pueden ser atendidas por cualquier respuesta general. y de qué manera el carácter religioso de la persona se verá afectada por ella. Tanto más debemos admirar a los que alcanzaron y se aferró a una religión personal. Este último no tenía competidores espirituales) como en Italia. entre muchas otras causas. Para el estudio del hombre. llama a otro. o bien causado a asumir una poética en lugar de una forma dogmática. La Edad Media. debió su origen a la primera oleada de nuevas ideas. estos representantes del Renacimiento. La necesidad de la salvación se convierte así se sentía más y más tenue. El espíritu no es en sí más hostil a la religión que la "cultura" que ahora tiene su lugar. El . y es una prueba de que la mente europea todavía estaba vivo. Pero su individualidad poderosa que hizo en la religión. la relaciones estrechas y frecuentes de Italia con Bizancio y los pueblos mahometanos habían producido una tolerancia desapasionada que debilitó la concepción etnográfica de una privilegiada cristiandad. Ellos no tenían la culpa de ser incapaz de realizar cualquier pieza o lote en la antigua Iglesia. completamente subjetivo. los representantes de la cultura de Italia. propósitos y puntos de vista. que un impulso irresistible que nos obliga a la investigación de los hombres y las cosas. Esta no era frívola mundanidad. indican. con respecto a la religión. tal como se demostró en la mente mejor. pero serio. algo dado desde fuera. se expondrán al final de nuestro trabajo. o la superstición medieval. En el resto de Europa siguió siendo la religión. que a su vez salvado el problema de la inducción y la libre investigación. se obtiene una imagen de ese tiempo que sin duda es más acorde con la verdad que son unas vagas declaraciones La civilización del Renacimiento en Italia contra el paganismo moderno. en la que el mal parecía a menudo para obtener una victoria espléndida y duradera. a menudo pervertido por la imaginación italiana todopoderoso. Es una necesidad elevada del espíritu moderno que esta actitud. y miles vagaba en el mar de la vida sin ningún tipo de orientación religiosa que sea. no puede tener derecho a imponer sobre nosotros su veredicto dogmática en una cuestión de gran importancia tales. La mundanalidad. La distinción entre el bien y profundamente mal. hasta un período muy posterior. una vez adquirida. y el encanto intenso que el descubrimiento del universo interior y exterior ejercido sobre ellos los hizo notablemente mundano. y por lo tanto no sienten arrepentimiento. y que debemos mantener esta investigación a ser nuestro final correcto y el trabajo . estos gigantes intelectuales. Estos hombres modernos. Y cuando la antigüedad clásica con sus hombres e instituciones se convirtió en un ideal de vida). La forma y el objetivo de esta fe personal. aunque las ambiciones y la actividad intelectual de los presentes ya sea excluido por completo toda idea de un mundo por venir.

Fue objeto de Pulci para parodiar sus predecesores. a saber. era peculiar a Italia de la época de las Cruzadas. la victoria de los cristianos y la reconciliación final entre los combatientes que asistieron al bautismo de los islamitas derrotado." Si el emperador Federico II. lleno de la victoria de la filosofía sobre la tradición religiosa. aunque sea superficialmente a partir del siglo XIV. Y hubo una pregunta central. es el nombre de Saladino. Es probable que la Inquisición Dominicana lo ha . la absoluta falta de sentido de que debe haber impresionado a todo lector u oyente. Era natural que en alguna parte debe presentar en proporciones grotescas la figura de un egoísmo salvaje. Esto lo lleva aún más ridículo a la confesión de su fe en la bondad relativa de todas las religiones. que la fe. habían alcanzado. confiesa alegremente a toda forma de vicio y sensualidad. como en todos los poemas heroicos de romance. i. Cristo y la Virgen. Antigüedad ejercido una influencia de otro tipo que la del Islam. se apoya sobre una base esencialmente La civilización del Renacimiento en Italia teísta. debe haber hecho uso libre de este acciones incidente. demonios. Las ideas de la misma especie fueron también de actualidad en el Islam. y en el canto siguiente lo llevó a un cómic finales. hacia el final del siglo XV. Moisés. si alguno nombre es mencionado. y no a través de su religión.a su manera . y esto lo hace por las invocaciones de Dios. Tal vez el poeta pretende hacer algo de esto . con la que cada canto comienza. es decir. pero tomado en conjunto forman un marcado contraste con la fe cristiana en un gobierno divino del mundo. y sin embargo con un remanente de sentirse honrados a la izquierda. En casi todas estas diversas opiniones y doctrinas de cierto tipo de creencia en Dios estaba implícita. que no era más que demasiado a el catolicismo de este período.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt conocimiento y la admiración de la notable civilización que el Islam. Cristo y Mahoma. en los que esta palabra se dice que se han originado. la relación de la Providencia a la libertad o la necesidad de la voluntad humana. es más que suficiente para que los hombres familiarizados con un universo sin Dios. e incluso al cierre de la época clásica había sido una concepción más o menos una cara formada de su filosofía. Las alternativas en los siglos pasados fueron: cristiana. a saber. el epicureísmo. En otros poemas de sentimientos se ponen en la boca de los gigantes. ¿Hasta qué punto su enseñanza fue entendida en realidad. en el "Viejo de los Cien Novelas »(12 de noviembre o 73). esta fase del epicureísmo que se puede estudiar en Lucrecio. y si el nombre del sabio griego problemático no era más bien un eslogan para la multitud. en un cristiano y un campamento musulmán. que se querían conectar con la persona de un sultán. es decir. Un sultán mameluco se entiende comúnmente y. no como curiosidades o incluso como herejías. Margutte se ha presentado como una prueba de la frivolidad Pulci. pero a través de su filosofía. o bien paganos y mahometanos. El postulado religioso en que se apoya. es difícil de decir. y con más audacia en Boccaccio (Decamerón. cuyas tendencias destructivas no eran ningún secreto. Para escribir la historia de esta cuestión. La literatura antigua. y sólo se reserva para sí el mérito de haber roto nunca la fe. que Lessing ha puesto en boca de sus Nathan. pero pronto se cansó de su propia creación. se discutirá más adelante en su significado más amplio para este período. sobre todo antes de la inundación mongol. Esta simpatía fue fomentada por el gobierno musulmán medio de algunos príncipes italianos. insensible a todo gobierno establecido. Se puede demostrar que en el siglo XIII. 3 de noviembre). De conformidad con el temperamento medieval. y los improvisadores. En otro punto. los italianos reconocido un ideal de nobleza musulmana. se verá que la filosofía antigua primero entró en contacto con la vida italiana en la forma que ofrece el contraste más marcado al cristianismo. y especialmente en Cicerón. y que ahora exige con urgencia una respuesta de la sabiduría de los antiguos. infieles y musulmanes que no caballero cristiano se atrevería a pronunciar. Algunas sugerencias que aquí tiene que bastar. es probable que se expresaba con más ingenio. La misma idea se repite. y por las relaciones comerciales con constantes los puertos del este y sur del Mediterráneo. el deísmo. Luigi Pulci nos ofrece un ejemplo de el mismo modo de pensamiento en el "Morgante Maggiore. sería necesario un volumen entero. Pulci hace un dibujo de la Margutte gigante que. Sin embargo. dio a los italianos sólo la mitad de un susto. posiblemente le han llevado por caminos virtuosos por Morgante. y un acuerdo pacífico con ellos era considerado como no imposible.monstruo honesto. Los escritos de Epicuro ya no se conserva. El mundo imaginario de que su historia trata se divide. ahora respetada como algo incomparable. más probable es que el original era mucho más llano-hablado de las dos adaptaciones de italiano. que han pasado a reconciliarse y no discriminación. pero que se necesita para completar el cuadro de la poesía del siglo XV. aunque en una caricatura torpe. en el famoso proverbio de los "tres que han engañado al mundo. En el apogeo del Renacimiento. después de haber sido dicho ya siglos antes. Si tomamos Dante y sus contemporáneos como prueba. pero casi con la autoridad de los dogmas. creyente ortodoxo o hereje. que precedió a Pulci en el tratamiento de estos temas. aunque con cierta reserva. también. ¿En qué idioma y en qué rincón del Mediterráneo que se le dijo primero no puede ser conocido. Incluso los turcos Osmanli. sin tener en cuenta todas y cada religión. a pesar de su profesión de la ortodoxia. que había luchado la teología medieval en vano de resolver. en particular los peores entre ellos. se aparta mucho de las concepciones medievales. la dignidad y el orgullo. realmente pensaba así. y aún más claramente por las conversiones repentinas y bautizos. por el rechazo e incluso desprecio por la Iglesia actual. La expresión más verdadera y más característico de esta indiferencia religiosa es la famosa historia de los Tres Anillos. Un sinfín de sistemas y fragmentos de los sistemas de repente se presentaron a la mente italiano.

Donato Acciaiuoli y el Papa Nicolás V. aunque de hecho una ecléctica y. El caso es que lo hagan con la doctrina religiosa y filosófica. " Otros podrían tratar la necesidad de que se anulaba la libertad humana en otro poder que las estrellas. Pero si observamos con detenimiento. pero una luz se da a conocer el bien y el mal. es necesario que digamos unas pocas palabras de que se respete. Sus contemporáneos. Es un hecho curioso que algunos de los más celosos apóstoles de esta nueva cultura eran hombres de la más estricta religiosidad. Por lo que se trataba de las escuelas o la búsqueda de pensadores aislados. pero no le impidió que plantee una concepción digna de la naturaleza humana. como si esta libertad fuera una cosa natural. La palabra se utiliza en este sentido convencional de Giovanni Villani. o incluso los ascetas. como un dignatario espiritual principalmente ocupado con los asuntos eclesiásticos. por su costumbre de exponer las opiniones de diferentes escuelas. que se resume en la creencia de que el alma muere con el cuerpo. 73). El mismo escritor dice de Manfred. entre otros. y que puede pasar por alto los lamentos de los hombres en la bienaventuranza inalterable. no podía dejar de ser intensamente repugna a una la naturaleza como la suya. de hecho. Mónica. sin embargo. "Su vida fue epicúreo. en manos de todos. desde que emitió gritos de agonía sin esperanza. en el sentido popular de las palabras. ya que se llevó todos motivo de su injerencia en los asuntos de los hombres después de la muerte. quien añadió un libro XIII y la Eneida. ya petición de Cosme de Médicis. que trabajo bajo la dificultad de armonizar la naturaleza de la voluntad con las leyes del universo en general. si bien se nutre. siempre ha prevalecido en los países occidentales. si no en oposición directa a la autoridad de la Iglesia. Aquí tenemos que ver con una cuestión de más o menos. que cada estimación moral debe tener en cuenta. la fortuna. naturalmente. era su propio reflejo. a quien aún era difícil convencerlos de expresiones heréticas positivas. Lo mismo Vegio Maffeo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt usado contra los hombres que no se podía llegar por una acusación más definida. que. un grado moderado de vida de lujo pudo ser suficiente para provocar la carga. no pudo reprimir el impulso humanista. La creencia en la libertad de la voluntad. Dante no por un momento dejar de insistir en la responsabilidad moral del hombre. o de lo que él consideraba su doctrina. a las ganancias de la victoria de longitud total. La citada zona de fuego terrible cubierto con entreabierta tumbas. si es que gana terreno. su tratamiento corresponde al historiador de la filosofía. Niccoló Niccoli. cuyo único trabajo es para cambiar y cambiar de nuevo todos los terrenos las cosas. que le hizo renunciar a la creencia en una su especial providencia de Dios deja todos los pormenores del gobierno del mundo a un diputado. ya que él no creía ni en Dios ni en los santos. asco de Dante de Epicuro. El resultado de todas estas tendencias es que la . unidos a un humanismo de muchos lados profunda erudición bíblica y profunda piedad. El uno eran herejes que se oponían a la Iglesia por difundir deliberadamente falsa doctrina. no menos que los objetos vulgares de la vida terrena del sistema parecía rostro. Dante habla aún más claramente en los cantos noveno y décimo de la 'Inferno'. cree en el libre albedrío. estaba poblada por los dos grandes clases de aquellos a quienes la Iglesia ha vencido o expulsados en el siglo XIII. Todos los escritos de los filósofos griegos que nos poseen son ahora. que no puede haber estado sin una influencia más profunda con él. En el caso de los escépticos nacidos antes había llegado el momento. se comprometió a traducir Diógenes Laercio al latín. El poeta de la vida futura no podía dejar de detestar el negador de la inmortalidad. había un entusiasmo por la memoria de San Agustín y su madre. la influencia ejercida de un escéptico. «las estrellas dan el primer impulso a sus acciones. y como hombre de letras con la traducción de los Padres griegos de la Iglesia. que. Fray Ambrosio Camaldulenses. En el curso del siglo XV. independientemente de ella. En todos los tiempos los hombres han sido considerados La civilización del Renacimiento en Italia responsables de sus acciones. pero sólo en el placer corporal. debe ser más ruinoso a su autoridad que todas las enseñanzas de los maniqueos y Paterines. no se admiten. cuando explica los incendios florentina de 1115 y 1117 como un juicio divino sobre las herejías. Le siguen en importancia fue Séneca. él hace su Marco Lambert decir ("Purgatorio". xvi. y un mundo hecho ni regido por Dios. sin llegar a una decisión entre ellos. Sin embargo. al menos en forma de traducciones al latín. en todo caso. Dante no es del todo libre de las supersticiones astrológicas que iluminaba el horizonte de su tiempo con la luz engañosa. si soportar la tensión en su primera battlings con el cielo. la influencia de las opiniones entonces imperante. y el otro se epicúreos. sobre la secta de lujo y glotonería de los epicúreos. y las pocas obras de Aristóteles que había sido traducida al latín. Giannozzo Manetti. En Vittorino da Feltre mismo temple ya se ha notado. las obras de la antigüedad fueron descubiertos y difundido con extraordinaria rapidez. El siglo XIV fue estimulado principalmente por los escritos de Cicerón. y su pecado contra la Iglesia estaba en su disposición general. o odio por la injusticia que parecía gobernar este mundo. pero la cuestión es en adelante una abierta e inevitable. fue sin duda sincero. Eso significa que el que ella utiliza en sus luchas eran precisamente lo que había llevado a la naturaleza con más talento a la incredulidad y la desesperación era lo que ella. "Las estrellas". nos encontramos con que ciertas doctrinas de los antiguos hace aún en él una impresión que obligó a la doctrina bíblica de que el gobierno divino en el fondo a menos que. El fruto inmediato de estos estudios fue la capacidad de reflexionar sobre los grandes temas. La Iglesia era consciente de que esta doctrina una. y el libre albedrío. Pero la medida en que entró en la conciencia de un público más amplio.

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Academia Platónica de Florencia escogió deliberadamente por objeto la reconciliación del espíritu de la antigüedad con la del cristianismo. Fue un oasis notable en el humanismo de la época. Este humanismo pagano fue en hecho, y se convirtió más y más cuanto que su ámbito se amplió en el siglo XV. Sus representantes, a quien ya hemos descrito como la vanguardia de un individualismo desenfrenado, se muestran como una norma, un personaje que incluso su religión, que a veces se profesa muy claramente, se convierte en una cuestión de indiferencia hacia nosotros. Fácilmente recibió el nombre de los ateos, si se mostraron indiferentes a la religión y hablar libremente en contra de la Iglesia, pero ninguno de ellos jamás profesó, o se atrevía a profesar, un ateísmo formal, filosófico. Si se persigue toda principio rector, que debe haber sido una especie de racionalismo superficial - una inferencia descuido de las opiniones muchas y contradictorias de la antigüedad con los que se ocupaban, y del descrédito en que la Iglesia y sus doctrinas habían caído Este Era el tipo de razonamiento que estaba cerca de traer Galeotto Martio a la hoguera, no había a su ex alumno, el Papa Sixto IV, posiblemente a petición de Lorenzo de Médicis, le salvó de las manos de la Inquisición. Galeotto se había atrevido a escribir que el hombre que vivía en integridad, y actuó de acuerdo a la ley natural nacido dentro de él, iría al cielo, sea cual sea su pertenencia a la nación. Tomemos, a modo de ejemplo, la actitud religiosa de uno de los hombres más pequeño en el gran ejército. Codrus Urceus fue primero el tutor de los últimos Ordelaffo, Príncipe de Forli, y después durante muchos años profesor en Bolonia. Contra la Iglesia y los monjes su lenguaje es tan abusivo como el de los demás. Su tono, en general, es imprudente en grado sumo, y constantemente se presenta en toda su historia local y los chismes. Pero él sabe cómo hablar a la edificación del verdadero Dios-Hombre, Jesucristo, y para encomendarse por carta a las oraciones de un sacerdote santo. En una ocasión, después de enumerar las locuras de las religiones paganas, que por lo tanto continúa: «Nuestros teólogos, también disputa sobre" la cola del cuy ", acerca de la Inmaculada Concepción, el Anticristo, los sacramentos, la predestinación, y otras cosas, que fueron mejores y menos aún que hablaba de público. " Una vez, cuando él no estaba en casa, su habitación y manuscritos fueron quemados. Cuando se enteró de la noticia se puso de pie frente a una figura de la Virgen en la calle, y gritó a él: «Escucha lo que te digo, yo no estoy loco, que estoy diciendo lo que quiero decir. Si alguna vez un llamado en la hora de mi muerte, no es necesario que me oye o me entre la suya, porque yo iré a pasar la eternidad con el diablo. " Después de que el habla le resultaba conveniente pasar seis meses en el retiro en la casa de un leñador. Con todo esto, era tan supersticioso de que los prodigios y presagios le dio sustos incesante, dejándole ninguna creencia de sobra para la inmortalidad del alma.

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Cuando sus oyentes le preguntó sobre el asunto, me contestó que nadie sabía qué había sido de un hombre, de su alma o su espíritu, después de la muerte, y el hablar de otra vida era sólo para dar de asustar a las mujeres de edad. Pero cuando él vino a morir, elogió en su alma su voluntad o su espíritu a Dios Todopoderoso, exhortó a sus alumnos a llorar temen al Señor, y sobre todo a creer en la inmortalidad y la retribución futura, y recibió el sacramento con mucho fervor. No tenemos ninguna garantía de que más hombres famosos en la vocación, por importante su opinión, estuviera en la vida práctica más coherente. Es probable que la mayoría de ellos oscilaba entre la incredulidad y por dentro un remanente de la fe en que fueron criados, y hacia el exterior celebrado por razones de prudencia a la Iglesia. A través de la conexión del racionalismo con la ciencia acaba de nacer en la investigación histórica, algunos tímidos intentos de crítica bíblica que aquí puede y no se han hecho. Un dicho de Pío II se ha registrado, que parece destinada a preparar el camino para que esas críticas: "Incluso si el cristianismo no fueron confirmados por los milagros, que aún debe ser aceptada por su moralidad." Las leyendas de la Iglesia, en la medida en que contenía versiones arbitraria de los milagros bíblicos, fueron ridiculizados libremente, y esto reaccionó en el sentido religioso del pueblo. Cuando los herejes judaizantes se mencionan, debemos entender sobre todo los que negaban la divinidad de Cristo, que fue probablemente el delito por el que Giorgio da Novara fue quemado en Bolonia hacia el año 1500. Pero, de nuevo en Bolonia en el año 1497 el inquisidor dominico se vio obligado a dejar que el médico Gabriele da Salo, que había padrinos poderosos, escapar con una simple expresión de penitencia, aunque él tenía la costumbre de mantener que Jesús no era Dios, pero el hijo de de José y María, y concebido en la forma habitual, para que por su astucia había engañado al mundo a su ruina, que podrían haber muerto en la cruz a causa de los crímenes que había cometido; que su religión vendría pronto a un final, que su cuerpo no estaba contenida realmente en el sacramento, y que él realizó sus milagros, no por poder divino, sino a través de la influencia de los cuerpos celestes. Esta última afirmación es más característico de la época: La fe se ha ido, pero la magia todavía mantiene su suelo. Con respecto al gobierno moral del mundo, los humanistas rara vez ir más allá de una fría y resignada consideración de fenómeno de violencia y mal gobierno. En este estado de ánimo de las principales obras "El Destino", o cualquier nombre que lleven, por escrito son. Ellos hablan de la vuelta de la rueda de la fortuna, y de la inestabilidad de la tierra, especialmente políticas, las cosas. Providencia es sólo trajo porque los escritores todavía se avergonzaría de fatalismo no disimulada, de la confesión de su ignorancia, o de las quejas inútiles. Gioviano Pontano ingeniosamente ilustra la naturaleza de ese algo misterioso que los hombres llaman fortuna por un centenar de

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incidentes, la mayoría de los cuales pertenecían a su propia experiencia. El tema es tratado con humor más de Eneas Silvio, en forma de una visión que tuvo en un sueño. El objetivo de Poggio, en cambio, en una obra escrita en su vejez, es representar el mundo como un valle de lágrimas, y fijar la felicidad de las diversas clases lo más bajo posible. Este tono se convirtió en el futuro la prevalencia uno. Distinguidos hombres elaboró una tarjeta de débito y crédito de la felicidad y la infelicidad de sus vidas, y generalmente se encuentra que estos últimos superan la primera. El destino de Italia y los italianos, la medida en que se podían contar en el año 1510, se ha descrito con dignidad y patetismo casi elegíaco por Tristan Caracciolo. La aplicación de este tono general de la sensibilidad a los propios humanistas, Pierio Valeriano después compuso su famoso tratado. Algunos de estos temas, como la fortuna de León X, fueron los más sugerentes. Todo lo bueno que puede decirse de él políticamente ha sido breve y resumido admirablemente por Francesco Vettori, la imagen de los placeres de Leo se da por Paolo Giovio y en la biografía anónima, y las sombras que asistieron a su prosperidad se dibujan con la verdad inexorable por el mismo Pierio Valeriano. No podemos, en cambio, leer sin una especie de asombro cómo a veces los hombres se jactaban de su fortuna en inscripciones públicas. Giovanni Bentivoglio, señor de Bolonia, se atrevió a esculpir en piedra en la torre de nueva construcción de su palacio en el que su mérito y su fortuna le había dado abundantemente de todo lo que se podría desear - y esto unos años antes de su expulsión. Los antiguos, cuando se habla en este tono, sin embargo, había un sentimiento de la envidia de los dioses. En Italia fue probablemente la primera que se atrevió Condotiero hacer alarde tan fuerte de su fortuna. Pero la forma en que resucitó la antigüedad la religión afectados con más fuerza, no era a través de cualquier doctrina o sistema filosófico, sino a través de una tendencia general que se fomenta. Los hombres, y en algunos aspectos las instituciones, de la antigüedad eran preferidos a los de la Edad Media, y en el intento deseosos de imitar y reproducirlos, la religión se quedó para cuidar de sí mismo. Todo estaba absorto en la admiración por la grandeza histórica. Para esto el philologians agregado muchas locuras especiales de los suyos, por el que se convirtió en la marca para la atención general. ¿Hasta qué punto Pablo II estaba justificada en llamar sus Abreviaturas y sus amigos para dar cuenta de su paganismo, es sin duda una cuestión de gran duda, como su biógrafo y principal víctima, Platina, ha demostrado una habilidad magistral para explicar su deseo de venganza por otros motivos, y sobre todo si hace que juegue una figura ridícula. Las acusaciones de infidelidad, el paganismo, la negación de la inmortalidad, y así sucesivamente, no se hicieron en contra del acusado hasta que el cargo de alta traición se había roto. Pablo, de hecho, si no estamos mal informados acerca de él, no era el hombre para juzgar de las

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cosas intelectuales. Fue él quien exhortó a los romanos para enseñar a sus hijos nada más allá de la lectura y la escritura. Su estrechez sacerdotal de puntos de vista nos recuerda de Savonarola, con la diferencia de que Pablo podría haber sido bastante, dijo que él y su similar eran en gran parte la culpa si la cultura se hizo a los hombres hostiles a la religión. No puede, sin embargo, ponerse en duda que se sentía una ansiedad real sobre las tendencias paganas que lo rodeaban. Y lo que, en verdad, no los humanistas se han permitido en la corte del pagano libertino, Segismundo Malatesta, ¿Hasta qué punto estos hombres, pobres en su mayor parte de principios fijos, se aventuró a ir, seguramente dependía de la clase de influencias que fueron expuestos. Tampoco podían tratar de cristianismo sin paganizante ella. Es curioso, por ejemplo, darse cuenta de hasta qué punto Gioviano Pontano llevado a esta confusión. Él habla de un santo no sólo como "Divus," sino como "deus '; los ángeles que se aferra a ser idénticos a los genios de la antigüedad, y su noción de la inmortalidad nos recuerda el antiguo reino de las sombras. Este espíritu de vez en cuando aparece en las formas más extravagantes. En 1526, cuando fue atacado por Siena el partido exiliado, el digno Tizio Canon, que nos dice el propio relato, se levantó de su cama el 22 de julio, se acordó de lo que está escrito en el tercer libro de Macrobio, celebró la Santa Misa, y entonces pronunció contra el enemigo la maldición con la que su autor le había proporcionado, sólo alterar 'Tellus mater Teque obtestor Júpiter »en« Teque Tellus Deus obtestor Christe. Después de haber hecho esto durante tres días, el enemigo se retiró. Por un lado, estas cosas nos parecen un asunto de estilo simple y J de la moda, por otro, como un síntoma de decadencia religiosa.

Influencia de la antigua superstición
Pero en otro sentido, y que forma dogmática, la antigüedad ejercía una influencia peligrosa. Se imparte en el Renacimiento sus propias formas de superstición. Algunos fragmentos de este habían sobrevivido en Italia a lo largo de la Edad Media, y la reanimación de la totalidad se hizo lo tanto más fácil. El papel de la imaginación en el proceso no tiene que ser ahondado en. Esto sólo podría haber silenciado a los críticos inteligencia de los italianos. La creencia en un gobierno divino del mundo estaba en la mente de muchas destruidas por el espectáculo de tanta injusticia y miseria. Otros, como Dante, se entregó a todos los acontecimientos de esta vida a los caprichos del azar, y si fuera al mismo tiempo una fe robusta, fue porque se consideró que el destino superior del hombre se realizaría en la vida venidera. Pero cuando la creencia en la inmortalidad comenzó a flaquear, entonces fatalismo tiene la ventaja, o, a veces el segundo fue primero y tuvo la primera como su consecuencia.

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La brecha se abre así en el primer lugar ocupado por la astrología de la antigüedad, o incluso de los árabes. De la relación de los planetas entre sí y con los signos del zodíaco. eventos futuros y el curso de toda la vida fueron inferidas, y las decisiones de más peso fueron adoptadas al respecto. En muchos casos la línea de acción así adoptada a propuesta de las estrellas no pueden haber sido más inmoral que la que se le habría seguido. Pero muy a menudo la decisión se ha hecho a costa del honor y de conciencia. Es profundamente instructivo observar lo impotente que la cultura y la iluminación estaban en contra de este engaño, ya que este último tenía su apoyo en la ardiente imaginación de la gente, en el deseo apasionado de penetrar y determinar el futuro. Antigüedad, también estaba en el lado de la astrología. A principios del siglo XIII esta superstición apareció de repente en el primer plano de la vida italiana. El emperador Federico II siempre viajaba con Theodorus su astrólogo, y Ezzelino da Romano, con un gran patio, bien por cuenta ajena de esas personas, entre ellos el famoso Bonatto Guido y la larga barba sarraceno, Pablo de Bagdad. En todas las empresas importantes que fija para él el día y la hora, y las atrocidades gigantesca de la que fue culpable pudo haber sido, en parte, las inferencias prácticas a partir de sus profecías. Muy pronto todos los escrúpulos de consultar a las estrellas cesado. No sólo los príncipes, pero las ciudades libres, tenían sus astrólogos regular, y en las universidades, desde el decimocuarto al siglo XVI, los profesores de esta pseudo-ciencia fueron nombrados, y dado conferencias junto a los astrónomos. Los papas generalmente no ocultó su observación de estrellas, a pesar de Pío II, quien también despreciaba la magia, presagios, y la interpretación de los sueños, es una honrosa excepción. Incluso León X parece haber pensado la floreciente situación de la astrología un crédito a su pontificado, y Pablo III nunca ha celebrado un consistorio hasta la astrónomos habían fijado la hora. Se puede muy bien suponer que la naturaleza mejor no permitían que sus acciones se determinará por las estrellas más allá de cierto punto, y que había un límite donde la conciencia y de religión les hizo una pausa. De hecho, no sólo la gente piadosa y excelente compartir la ilusión, pero en realidad se adelantó a profesar públicamente. Uno de ellos fue el Maestro Pagolo de Florencia, en los que podemos detectar el mismo deseo de aportar la astrología a la cuenta de moral que nos reúne en la tarde Materno Firmicus romana. Su vida fue la de un asceta santa. Se comió casi nada, despreciado todos los bienes temporales, y sólo se recogen los libros. Un médico experto, él sólo se practica entre sus amigos, y puso como condición de su tratamiento que deben confesar sus pecados. Frecuentó el círculo pequeño pero muy famoso que se reunió en el Monasterio de la Fra Angeli en torno a Ambrosio Camaldulenses. También vio la mayor parte de Cosme el Viejo, sobre todo en sus últimos años, por Cosimo aceptado y utilizado la astrología, aunque

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probablemente sólo para los objetos de menor importancia. Por regla general, sin embargo, más que interpretar Pagolo las estrellas a sus amigos más confidenciales. Pero incluso sin esta severidad de la moral, los astrólogos podrían ser muy respetado y se manifiestan por todas partes. También había mucho más de ellos en Italia que en otros países europeos, donde sólo apareció en las grandes cortes, y no siempre. Todos los cabezas de familia, en Italia, cuando la moda se estableció una vez, mantiene un astrólogo, que, hay que añadir, no siempre seguro de su cena. A través de la literatura de esta ciencia, que fue ampliamente difundido, incluso antes de la invención de la imprenta, un diletantismo que también creció en la medida de lo posible siguió los pasos de los maestros. La peor clase de astrólogos eran los que usaban las estrellas, ya sea como una ayuda o de una capa a las artes mágicas. No obstante, aparte de éste, la astrología es una característica miserable en la vida de la época. Lo que una figura hacer todas estas altas capacidades intelectuales, de muchos lados, los personajes originales de juego, cuando la ciega pasión de conocer y determinar el futuro destrona su poderosa voluntad y la resolución! De vez en cuando, cuando las estrellas enviarles un mensaje demasiado cruel, se las arreglan para agarrarse arriba, actuar por sí mismos, y decir con valentía: "lustris Vir sapiens dominabitus, el hombre sabio es el amo de las estrellas - y luego otra vez recaída en la ilusión de edad. En todas las familias mejor se elaboró el horóscopo de los niños como algo natural, y paso a veces que los hombres por medio de por vida fueron perseguidos por las expectativas de inactividad de acontecimientos que nunca se le ocurrió! Las estrellas fueron cuestionadas cada vez que un gran hombre tuvo que llegar a una decisión importante, e incluso consultó a la hora en que cualquier empresa que iba a ser iniciado. Los viajes de los príncipes, la recepción de embajadores extranjeros, la colocación de la piedras angulares de los edificios públicos, dependía de la respuesta. Un ejemplo contundente de esto último ocurre en la vida del susodicho Guido Bonatto, quien por su actividad personal y por su gran obra sistemática sobre el tema merece ser llamado el restaurador de la astrología en el siglo XIII. Con el fin de poner fin a la lucha de los güelfos y gibelinos en Forli, persuadió a los habitantes a reconstruir los muros de la ciudad y para empezar las obras bajo una constelación indicado por él mismo. Si, pues, dos hombres, uno de cada partido, en el mismo momento puso una piedra en la fundación, no habría ahora y para siempre haber divisiones de partidos más en Forli. Un Guelph y gibelinos una fueron seleccionadas para este cargo; llegado el momento solemne, cada uno mantenía la piedra en sus manos, los obreros estaban listos con sus implementos. Bonatto dio la señal, y los gibelinos tiró la piedra a la fundación. Pero el Guelph vaciló, y al final se negó a hacer nada en absoluto, debido a que Bonatto mismo tenía la reputación de un gibelino y podría ser la

y en consecuencia el ejército estaba dirigido por el Porta Rossa. inundaciones y terremotos. de sus antepasados paganos. Los cronistas de Florencia con valentía mantenerse libre de las ideas delirantes que. sabiendo que estaba destinado a caer en la batalla. pero fue su propio sentido común y la observación que les enseña qué decir. Giovanni Villani dijo que más de una vez: "No se puede someter a cualquier constelación de la libre voluntad del hombre. simplemente después de averiguar la constelación de la que se decidió el resultado. se había dejado de ser aterrorizada por las predicciones de plagas. con la familia de éste (1385). junto con otras supersticiones. Dios destruyó poco después los güelfos de Forli. La idea de que cada religión tiene su día. y sus nombres son muy escuchado por más tiempo. la mahometana. la de Júpiter y Marte. la misma ley regula también los grupos de personas y productos históricos . como en los frescos del Salón de Padua. Cuando Montefeltro ya no estaba acompañada por él perdió el coraje para mantener su despotismo. se nos dice. pero ahora. Por ello fue quemado en la hoguera en 1327.tuvo que ser reducido. el personal del Mariscal que se le entregó. La civilización del Renacimiento en Italia Toda Europa. Cecco d'Ascoli ya había calculado blasfema la natividad de Cristo. A lo que el astrólogo se dirigió a él: «Dios te importa y el partido con su malicia Guelph desconfiados! Esta constelación no aparecerá por encima de nuestra ciudad desde hace 500 años por venir. En la guerra contra Pisa en 1362. en Florencia. Niccoló Orsini-Pitigliano preguntó el físico y astrólogo Alessandro Benedetto fijar una hora propicia para la celebración de su trato con Venecia. y la campaña no ha tenido éxito.único que no podemos decir si tales profecías no estaban preparados para cada año. a su propio deseo. con Venus. se nos dice por un contemporáneo que Júpiter. y nadie vio a través de sus sistema de mentiras con mayor claridad que él. Si toda la vida de ida y espiritual del individuo está determinada por los hechos de su nacimiento.otro mal augurio . pero no podemos decir si el escritura se resolvió el en consecuencia. El año 1494 mala suerte. es una de desprecio amargo. el egipcio." Matteo Villani declara la astrología como un vicio que había heredado los florentinos. con el Sol. al decirle la hora propicia para la marcha. A veces no es fácil distinguir si) n importantes acontecimientos políticos de las estrellas fueron interrogados con anterioridad. Jacopo Caldora fue alegre en la enfermedad más grave. La pregunta. también. los florentinos encargaron sus astrólogos para fijar la hora para la marcha. A pesar de la glorificación monumentales de la astrología. solemnemente invertido su nueva Condotiero Paolo Vitelli con su oficina. también lo hacen las cosas mismas. decorado con imágenes de las constelaciones. la fe de Israel. o los consejos de Dios. donde vivía como un monje durante muchos años hasta su muerte.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt elaboración de una travesura misteriosa contra los güelfos. sin embargo. por primera vez en la cultura italiana en relación con estas creencias astrológicas. a quien conocía por las relaciones personales. Cuando los florentinos el 1 de junio de 1498. no se quedó de una mera discusión . " De hecho. La conjunción de Júpiter con Saturno a luz. y como el conjunto de estas cosas los cambios. el caldeo. se ven obligados a grabar. Mucho más digna continuación de reconocimiento es la guerra que el espíritu italiano clara emprendida contra este ejército de ideas delirantes. que para siempre abrió las puertas de Italia ante el desconocido.es decir. Saturno y Marte estaba en la casa de los Mellizos. guerras. y de él se deducen de su muerte en la Cruz. escribe el cronista año 1480. y casi llegó demasiado tarde a través de repente de recibir órdenes de tomar una ruta indirecta a través de la ciudad. el cristiano. Lo mismo Bonatto adquiridos para el gran líder gibelino Guido da Montefeltro una serie de victorias. las dos partes se reconcilian a fondo. los romanos. las naciones y religiones. a través de la última parte de la Edad Media. y la conjunción de Júpiter con la Luna será un día a luz la religión del Anticristo. las banderas . y entró en un monasterio de los minoritas. Las novelas. Pero como las tiendas tendido a secar no se había quitado. Bartolommeo Alviano estaba convencido de que sus heridas en la cabeza eran tanto un regalo de las estrellas como el mando militar. Nada de lo que dependía de las estrellas era más importante que las decisiones en tiempo de guerra. Las doctrinas de este tipo de composición simplemente oscurecimiento percepciones de los hombres de cosas espirituales. desde el momento en que comenzaron a aparecer desde el momento de la 'Cento novelle antiche. que de hecho sucedió. con Mercurio. como parte de la tradición histórica. En ocasiones anteriores se había marchado por la Via di Borgo Santi Apostoli. y en este sentido Italia fue de ninguna manera detrás de otros países. a pesar de la descarada elogios incluso de un hombre como el Beroaldus mayor. sin lugar a dudas fue anunciado por muchas profecías de la desgracia . Estaba claro que había una mala señal conectada con la salida a través de esta calle contra Pisa. Petrarca actitud hacia los astrólogos. el camino había sido preparado por la antigüedad. También es probable que el consejo de los astrólogos se determinó a menudo por el cálculo político no menos que por el curso de los planetas. La influencia de la astrología en la guerra fue confirmada por el hecho de que casi todos los condotieros creído en él. Este modo de pensamiento se amplió con la coherencia a fondo de las regiones en las que casi no debe esperar a reunirse con él. o si los astrólogos fueron impulsados por la curiosidad. y los de verano Borso palacio (Schifanoia) en Ferrara. no hubo falta de reflexivo y las mentes independientes para protestar contra ella. Aquí. Cuando Giangaleazzo Visconti por un golpe maestro de la política hizo prisionero a su tío Bernabé. son casi siempre hostil a los astrólogos.

En el círculo de Lorenzo el Magnífico. Durante el asedio de Florencia. leopardos y otros animales conservados por el Estado dio al pueblo todo el alimento más para la reflexión. El primer resultado de su libro es que los astrólogos dejó de publicar sus doctrinas. Se podría fácilmente conducir a un fatalismo indefinido. y cuyos ataques se debe en parte el conocimiento de ellos. estaba conectado. Sin tales causas interferir su propia fuerza que le han permitido a fondo para deshacerse de estas ilusiones fantásticas. era considerado como especialmente significativo a este respecto. En este sentido. por la que el hombre tiene la posibilidad de conocer a Dios. y la justicia de sus castigos. sostiene. y los que había impreso ya les eran más o menos vergüenza de lo que habían hecho. sin embargo. e Italia no fue diferente a este respecto de otros países. y el comportamiento de los leones. que en el siglo XV había hecho todo lo posible para fomentar la ilusión de ahora se expresa el tono alterado de pensamiento. Rafael. La herencia pagana fue respaldada por aquí un desarrollo literario pagano.el dolor de las mujeres cuando un pollo o gallina captó la pepita. como en otros. pero parece que no han gobernado la vida humana en la forma en que anteriormente había hecho. Pico della Mirandola. las opiniones estaban divididas sobre esta cuestión. y podemos concluir que los manifestantes estaban seriamente enfermos. en el Libro Cuarto. hizo una época en la materia por su refutación famosos. la quiromancia y la magia de todo tipo. en cuyo caso la fe en la felicidad eterna y el castigo también debe desaparecer. sostiene que nada puede favorecer más el mal que la opinión de que el cielo mismo es la causa de la misma. porque habían llegado a ser considerado como símbolos vivos del Estado. mientras que otras personas pierden todo el crédito si dicen una mentira cien verdades. que sirve como sierva de la geomancia. y guiados por hermosas figuras de ángeles. ya que era más fácil para que ellos puedan recomendar a la gran defendiendo. luego León X. El reino animal. con la que una buena parte de la magia. por ejemplo. Todas las otras supersticiones encontrar un instrumento listo en la astrología. Es cierto que Guicciardini se escribe en el año 1529: «¡Qué felices los astrólogos. se encontró con que en el medio. y señaló el horóscopo de los niños de la casa. y nuevamente en 1345. como en la antigüedad. y los que deseaban obtener su favor declaró la guerra abierta contra el medio-herética. en su mayoría de un tipo inocente. En cuanto a la moral. Hubo. y encontraron que en el transcurso de un mes las tres cuartas partes de las profecías de su clima resultó falsa. había reconocido la ciencia. recitó en tres sábados por la noche. La creencia en los presagios parece un asunto mucho más inocente que la astrología. y recibir la bendición de La civilización del Renacimiento en Italia lo alto del Padre eterno. no faltan humanistas aprendido que audazmente burlaba de todas estas ilusiones. los astrólogos y teólogos discuten con gran minuciosidad la influencia de los astros.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt literaria. Pero es una lástima que el resto de Europa había indirectamente al pago de una parte tan importante de la pena. prometiendo el pequeño Giovanni. en su libro sobre el destino. en 1597. representa a los dioses de los diferentes planetas y el firmamento estrellado. pero las partes en disputa a favor y en contra del público. un águila que había recibido un disparo en . Los españoles no se interesaba por ella. Después de las terribles inundaciones de 1333. una doctrina cristiana positiva de la libertad de la voluntad y el gobierno del universo. las fórmulas mágicas de los campesinos de Apulia. en la cúpula de la Capella Chigi. de hecho. que parece haber causado una impresión mayor en las clases educadas en toda Italia que todos los predicadores evangelistas en su conjunto. de la que todo el bien y el mal se derivan. observaba. Se detecta en esta creencia la raíz de toda impiedad e inmoralidad. ni siquiera los generales. Aquellos que sostienen que el ataque de los extranjeros y las reacciones católicos fueron lo necesario para que el pueblo italiano se fue el único responsable. El arte de la pintura. atribuyendo a las estrellas el crecimiento de cada cuerpo y del espíritu de calidad. que se cree si dicen una verdad a un cien mentiras. enumera con piedad en su "Caronte" una larga lista de supersticiones napolitana . en cambio. pero los planetas. mirar a la bancarrota espiritual que se produce como una justa retribución. La superstición popular de los italianos descansado en gran medida de las premoniciones y las inferencias extraídas de los sucesos de mal agüero. Pico siquiera se tomó la molestia de comprobar fuera de los astrólogos inductivamente. La Edad Media había heredado todas partes en la abundancia de las diferentes religiones paganas. que un día sería Papa. la profunda ansiedad de la nobleza si un halcón de caza no regresó a casa. Italia no pudo hacer su propio camino sano a través de la efervescencia del Renacimiento. Ahora en su diálogo "Egidio" rendido si no. la ciencia media mahometana." Pero el desprecio por la astrología no conduce necesariamente a un retorno a la fe en la Providencia. el autor de la gran obra astrológica ya se ha mencionado anteriormente. También hubo otra causa que ahora empezó a contar en contra de la astrología en Italia. por lo menos algunos astrólogos) y sonaban las alabanzas del libre albedrío. Si el astrólogo. Lo que es característico de Italia es el apoyo prestado por el humanismo a la superstición popular. Marsilio Ficino defendía la astrología. Gioviano Pontano. debido a la invasión extranjera y la Contrarreforma. sin embargo. Pero su principal logro fue establecido. La astrología se mantuvo más o menos de moda. cree en nada. Estas luchas no cesaron durante todo el tiempo del Renacimiento. la astrología. cuando los perros rabiosos en libertad. y en una gran obra de su enunció la teoría completa de la misma en el estilo de la vieja Firmicus. Gioviano Pontano. a menudo no pudieron llegar a estas clases. no debe adorar a Dios. y entre sus más distinguidos platónicos. o si un caballo esguince en su pie. que al oponerse a la astrología. Esta última. la voluntad de Dios.

en Florencia. que pueden haber contribuido a este resultado. y cuando aparece. y al fin lo lanzó al Po. cuando fue visitado Piacenza con una lluvia violenta y prolongada. aquí. y después de una procesión por la ciudad horrible arrojados al Arno. pero junto a esto nos encontramos con la idea de que los fantasmas de los difuntos son universalmente maliciosos. sino también en prodigios después de que el antiguo modelo. hace que toda la historia creíble a Poggio. sin influencia en el Renacimiento. la lluvia siguió y amenazó con arruinar la cosecha. y estos por un ejército a pie ya caballo. Una noche. Incluso hoy en día si esa sombra se presenta. algunos sin cabeza y algunos con la cabeza casi invisible. ha sido ya mencionado. La aparición de los muertos Ludovico Pico bajo los muros de la sitiada Mirandola es finamente representada por . La obra de Jámblico o Abarnmon sobre los misterios de los egipcios. que se encontrarían en Poggio. se imprimió en una traducción al latín a finales del siglo XV. lo mataron con palos y piedras. no hace más que llorar y rezar. dedicó su alma a Satanás con las palabras miedo. En otras ocasiones lo que aparece no es el fantasma de un hombre. al día siguiente desenterrado. En Perugia una de las puertas. Tampoco puede la creencia en demonios actual en el último periodo de la antigüedad han sido. e inmediatamente partió las nubes y el sol brillaba . tan bien como en el siglo XVI. Pero ahora viene la influencia literaria de la antigüedad. Una maqueta de madera del monstruo. En la costa de Dalmacia un Tritón había aparecido. para que el pueblo exigía la expiación. había dejado de descansar en tierra consagrada. dice el sacerdote en una novela de Bandello. es decir. un grupo de hombres. En Italia como en otros lugares había fantasmas. ya que ésta sufre en el Purgatorio.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt huyeron a la ciudad. que fue San Alo. hasta las cinco lavanderas corazón fuerte. con barba y cuernos. para ciertas acciones. también. Que los espíritus de los hombres malos "aparecen en forma terrible. y los casos de esta han sido ya citados. y ya no era posible tomar consejo de los dioses. La superstición se convirtió en un asunto más grave cuando se apega a las cosas sagradas. un enjambre de personas pobres con velas en sus manos parecía un tutor deshonesta de los pobres en Perugia. Los muertos. que se exhibió en Ferrara. o cuando las calamidades públicas se asociaron a algún presunto acto de impiedad. porque el presagio era bueno. y luego un jinete gigantesco con una manada de La civilización del Renacimiento en Italia ganado detrás de él. añade el gran erudito. la "Porta ebúrnea. una gran figura habla en tono amenazante en su nombre. y bailar alrededor de él. " Poggio también cree en una batalla de urracas y grajos. un par de misas se dicen para su reposo. y no es de extrañar si se extraña cosas que ver. uno de los jefes de la conspiración de 1478. y el Baglioni siempre iba a luchar por ella. reapariciones de personas fallecidas. cuando las cifras de la Virgen lloró o mover los ojos. En 1478. por lo que nos dice Varchi. la diferencia se manifestaba sólo en el nombre antiguo "ombra". Incluso se refiere. y que pudiera ocurrir en el décimo. desenterró el cuerpo en la iglesia. matar a los niños pequeños. que fueron seguidos por un gran rebaño de ganado. cerca de San Giovanni in Conca. Por eso los vecinos explicaron las apariciones diabólicas en el antiguo palacio de los Visconti. buenos y malos. que sucedía habitualmente. es una cuestión de rutina. ya que allí fue donde Bernabé Visconti había causado innumerables víctimas de su tiranía a ser torturado y estrangulado. una pieza muy bien conservada de la antigua mitología. "Cerca de Como había visto una noche cuatro mil perros. el santo patrón de el asilo. volvió a ser la moda para abrir Virgilio al azar. el sábado como el día fatídico en que todos los eventos importantes.«era tan graciosa fortuna a la opinión del pueblo". sin embargo. Aunque no había oráculos más. Estos modos de creencia eran tanto una cosa natural que los poetas pueden hacer uso de ellos como algo que todo lector entendería. que tomó el camino a Alemania. en Milán. un auténtico mar-sátiro. y oyó el choque de la colisión en el aire. que terminan en las aletas y una cola. y traía a mujeres y niños de la costa. en su mayoría campesinos. y si la opinión de ellos diferían en nada de la que imperaba en el norte. Cuando fue puesto a la muerte. como los que habrían ocurrido en la última visita de Papa Eugenio IV en Florencia. sino de un caso de un estado de cosas pasadas. la arrastraron por las calles en medio de la confusión espantosa. Parece como si un cierto matiz de que aquí se pensó como algo separado del alma. Sus prejuicios contra marchando a la guerra a través de una calle particular. A pocas palabras "aquí se debe dar a la creencia en demonios y la magia que estaba relacionado con esta creencia. El cadáver fue lanzado por primera vez en terreno no consagrado." es poco afortunado. aquí. que había sido últimamente enterrado en San Francisco. Como el obispo no fue suficiente para obligar a que el cadáver desenterrado los mozos del pueblo lo tomó por la fuerza. Incluso Poliziano aceptó este punto de vista al hablar de Giacomo Pazzi. La fe popular en lo que se llama el espíritu del mundo fue casi la misma en Italia como en otros lugares de Europa. El mismo pensador radical que les niegan los derechos de la nobleza y la desigualdad de los hombres. no sólo creía en todas las historias medievales de fantasmas y demonios. que se llama de su familia. se dijo que no habría tiempo seco hasta un usurero determinadas. o incluso decisiva de una manera u otra. y la Señoría le dio cuatro ducados al portador. Si se necesitan más pruebas. también. Estos hechos y el oso como un personaje popular. Meteoros y la aparición de los cielos eran tan importantes en Italia como en otros lugares en la Edad Media. Sabemos positivamente que los humanistas eran particularmente accesible a prodigios y presagios. Los florentinos. ciertos momentos y lugares fueron favorables o desfavorables. y la imaginación popular vio ejércitos beligerantes en una formación inusual de las nubes. y tomar el paso dado con un presagio ('Ordenada Virgilianae »). tal vez sin saberlo. La Academia Platónica de Florencia no estuvo exento de estos y otros delirios neoplatónica de la decadencia romana.

de los cuales un gran maestro de la escuela veneciana. Los hombres estaban convencidos de que Dios a veces permite a los malos espíritus de toda clase de ejercer una influencia destructiva en las partes del mundo y de la vida humana. La bruja. de conformidad con las asignaciones realizadas en durante el día en la iglesia. aunque a menudo imperceptible. naturalmente a la ayuda de poderosos espíritus. hasta que los tres santos. los hombres-a los niños a las mujeres embarazadas. El castigo. estaba ansioso para aprender. y fue acusado en especial con la enfermedad de los niños pequeños. Pero la superstición más dio lugar a una suerte peor de las brujas. siempre y cuando ella se limitó a la adivinación simple. ya que el tutor de ella es un viejo conocido de ella. incluso cuando la enfermedad. y la práctica deliberada del arte negro se hicieron más frecuentes. " Suppatius le advierte en contra de la envidia de todo el monasterio. también encontré que había una montaña llamada Eryx. un pato y un poco de hilo blanco. En estos casos se atribuyó el mal. la influencia demoníaca. uno de ellos dijo: 'Vamos a ahogar a la ciudad de Florencia a causa de sus pecados. vino de la la negligencia y la estupidez de los La civilización del Renacimiento en Italia padres. fue el juego. pero cuando los magos llamados y brujas comenzó a ser quemado. pero yo no sabía si la magia se enseña aquí. y el uso de su ayuda para promover los objetivos de la codicia. La forma primitiva y popular en el que la superstición había vivido probablemente en forma ininterrumpida desde la época de los romanos. amante de la muchacha ha demostrado ser falsa y ha entrado en un monasterio. aquellos que priva al hombre de su salud y la vida. la ambición y la sensualidad. la casa de San Benito. Muchas personas fueron acusados probablemente de hacerlo antes del momento en que se intentó de hecho por muchos. fácilmente asumido un carácter de grandeza poética. había un nido perfecto de las brujas y los hechiceros. en Sicilia. puede ser bastante inocente. ya que es el tercer día desde la luna nueva. que se han ofrecido no observados en bote un pobre barquero. cuando el poeta se había quedado pequeño. Luego se despidió. En la noche antes de la gran inundación de la Val d'Arno. se dirigió hacia la puerta y vio a una multitud de caballeros negro y terrible galope por en amour . La única reserva es que el hombre a quien el diablo vino como tentador. como hemos visto en el caso de Finicella. cuando no es suficientemente explica por el mal de ojo y similares. y con ellos muchos impostores cálculo convirtieron en socios. también. sino también con las artes puramente destructiva y maligna. se muestra en el caso de la bruja de Gaeta quien leemos en Pontano. prometiendo maridos a las niñas. en los Apeninos superior. nueve huevos puestos en un viernes. y además de todo esto visitando a las mujeres en la noche cuando sus maridos están lejos de pesca. Él escribe a su hermano: "El portador de esta vino a mí para preguntarme si sabía de un Monte de Venus en Italia. " Con esto. Italia. ya que en tal lugar se les enseñó las artes mágicas. si no fuera porque la transición de la profecía a la ayuda activa fácilmente. La bruja se queja: «Desde la muerte de mi marido me apoyo en este camino. Con el humo de los incendios en los que las víctimas se sospecha fueron sacrificados. Ella fue acreditado en tal caso no sólo con el poder del amor o el odio emocionante entre el hombre y la mujer. Giorgione. Le dije que yo sabía de un Porto Venere. exorcizado los demonios y los envió y su embarcación al fondo de las aguas. Cuando evocaba ponerse de pie. En Italia. Es de esperar que nada peor que la adivinación que se pretende. que pertenece a su primera época. Todavía es cuestionable hasta qué punto se suponía que debía actuar por mera ceremonias mágicas y la fórmula. Para esta creencia la ilusión se añadía ahora que por medio de artes mágicas era posible entrar en relación con los malos. en 1333. En los territorios de la Iglesia? en Norcia (Nursia). se extendieron los gases narcóticos por el cual el número de caracteres en ruinas fueron drogados en la magia. aparte de los venenos y drogas que se administra con un pleno conocimiento de sus efectos. en la costa rocosa de la Liguria. si Dios nos lo permite. El asunto no fue tratado entonces con la seriedad y la coherencia de épocas posteriores. Es que se habla en una de las cartas más notables de Eneas Silvio. un piadoso ermitaño por encima de Vallombrosa oyó un tumulto diabólico en su celda. lo que acelera con la rapidez de un pájaro sobre la laguna de tormenta para destruir la isla pecaminosa de la ciudad. La señora de la criada está embarazada de un monje. el uso de su libre voluntad de resistir. especialmente como se muestra en eventos naturales. para compartir la creencia en los demonios con las demás naciones de la Edad Media. De acuerdo con las leyes de Perugia. probablemente. La forma más inocente de la superstición. explicando los sueños.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Castiglione. que se dedicó a Venus. y sin embargo un compromiso con el fanatismo a veces era posible. un paso a la baja fatal. y ningún secreto se hizo de la misma. hizo el maravilloso escenario de una cocina llena de demonios. y su amo. cerca de Carrara. en la que el fraile mendicante se habría atrevido a aparecer como el competidor de la bruja. pero ella no tiene miedo. o por una alianza consciente con los demonios. Es cierto que la poesía hace más libre uso de estas concepciones. Pero vino a mi . se santiguó. donde pasé tres noches en el camino a Basilea. un sajón y un gran astrónomo. la visión casi contemporáneo de Venecia (1340) puede ser comparado. por ejemplo. y debe hacer algo bueno de él. que vienen a ella con un gallo negro. a saber. los hijos a la estéril. ya que las mujeres Cayetano tiene mucho de la fe. Su viajando Suppatius llega a su vivienda mientras está dando audiencia a una chica y una sirvienta. era el arte de la bruja (strege). apaciguamiento la ira de los santos por el dinero. si no fuera porque los monjes se resisten de mis ganancias. y mandado a venir de nuevo en el crepúsculo. una bruja podía arreglar el asunto mediante el pago de hasta 400 libras. obviamente.

Esta forma esencialmente alemana de la brujería es lo que debemos pensar al leer las historias y novelas de Milán o Bolonia. los ombligos de los niños pequeños.000 soldados de la peste en el campamento de Piccinino. curiosamente. multitudes de mujeres italianas se refugiaron en el territorio de la Segismundo archiduque. Las prostitutas romanas. Debido a la falta de voluntad de muchas personas que tienen que ver con estas mujeres. que nunca podría ser persuadido para escuchar a los médicos de magia. ' . a Cremona. el campo más importante para la actividad de los 'strega' laico. porque lo que se aprende con el pecado es mejor que no aprendió nada. además. de lo contrario Benvenuto probablemente habría sido capaz de decirnos algo de los asistentes del impostor.pelo. demonios y sombras nocturnas. los campesinos en el barrio últimos fueron personas de confianza que había tenido la práctica en la materia. en amores. Después de la famosa bula de Inocencio VIII (1484). La expedición no tuvo lugar. por el contrario. ya que su influencia fue mayor con ello. Los principales representantes de este sistema de persecución fueron dominicos alemanes. la producción del aborto. Fa ch'a mia porta venghi. cráneos. "ahí habitan las hermanas de la sibila de Norcia y la tía de la Gloriana Fata. y después utilizar este conocimiento por su propia cuenta. que descansa sobre un conjunto diferente de las ideas. Eneas cabalgó por las montañas a Basilea. sobre todo. y el que tiene el valor puede ver y hablar con fantasmas (spiritus). en su cortesía a un hombre de su posición. Nos enteramos de la famosa Sprenger la guía teórico-práctica. Él da una lista de los líos infame que se encontraban en sus cajas . pero no había encontrado dificultades que no se presentaron en Norcia. Aretino dice en alguna parte de un pozo encantado. especialmente en el Val Camonica. trató de mejorar sus atractivos personales por los encantos de otras características en el estilo de la Canidia horaciana. y contó con la agitación de amor y de odio. ganado y cultivos. En la época del Concilio de Basilea. aunque un hombre fue llevado a su lado de la cama que poco antes había maravillosamente curados 2. la clase de los practicantes ocasionales que en secreto se levantó aprendido de ellos uno u otro de sus artes. en el antiguo Ducado (Spoleto)? cerca de la ciudad de Nursia. ni adoptado ningún problema en ello. Que no seguir avanzando en Italia se debe probablemente al hecho de que aquí un Stregheria altamente desarrollada "ya estaba en existencia. son brujas (striges). Brujería terminó tomando la raíz firme en unos pocos valles alpinos mala suerte. La bruja italiana practica una actividad comercial. es cierto. en la diócesis de Brescia y Bérgamo. Las piezas del cabello y las uñas del amante fueron hervidos en aceite robado de las luces siempre ardiente en la iglesia. y que podía darse el lujo considerable ayuda en caso de necesidad. ojos de muerto. y aprender las artes mágicas. cerca de la abadía de Farfa. el asesinato del hombre fingió infiel o mujer por artes mágicas. en la que fluye el agua. que en Umbria. Tal ti Punga Quale amore mio cuore io para questo. pero personalmente no sólo era más libre de la superstición que sus contemporáneos. y Alemania y.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt mente mientras se habla. por ejemplo. donde se creían a salvo. y luego a abrir brecha en ella mientras cantaba: "Prima che'l fuoco spenghi. hay una cueva debajo de una roca escarpada. dientes. el "Malleus Maleficarum". era hasta ahora a aceptar el contenido de esta reputación. y especialmente de su poder de encantador niños. el negocio de la "Strega" era proporcionar por los placeres de los demás. Si bien sigue siendo un inválido. por ejemplo. como se ha dicho. Aretino no sólo puede haber conocido. de los viajes maravillosos a través del aire. sin embargo los nombres de sus informantes. No lo he visto. Los toros y la cesación de los Papas se refieren. que astutamente le dio a sus amantes para comer con más que es aún peor. pero también había una prueba sobre el tema que no todos los hombres cultos de nuestra época podía soportar. a la Provincia dominicana de Lombardía. las suelas de zapatos y prendas de vestir de las tumbas. en caso de ser vivo. Eneas va lo suficientemente lejos aquí. Nos encontramos nada de ella de los sueños histérica de la bruja del Norte. Con mucho. Incluso se fue al cementerio y fue a buscar pedazos de carne podrida. que cuarenta y una brujas fueron quemadas en Como en el primer año después de la publicación de la La civilización del Renacimiento en Italia bula. Todo el barrio era entonces proverbial. las partes de Italia más cercano Alemania fueron los países más afectados por esta plaga. Un nuevo libro de la magia debía ser consagrado. costillas. de íncubos y súcubos. hecho lo mismo. la brujería y la persecución de brujas se convirtió en un gran sistema y repugnante. era peligroso para ella cuando el el temor de su maldad y venganza. y necesitaba el dinero para ello y. El capitán del mago había una vez. La más inocua de sus encantos era hacer un centro de cenizas ardientes. y se puso bien en el viaje. e incluso la fabricación de venenos. pero también han dicho la verdad sobre ellos en este particular. si se la quemó. Si ella se acredita con el poder de asumir diversas formas. se hizo general. Allí. como me acuerdo de haber oído. sentido. Aprendemos algo más sobre el barrio de Nursia a través del nigromante que intentaron Benvenuto Cellini en su poder. el sistema de persecución habían logrado infectar de forma permanente con la ilusión de aquellas poblaciones que fueron de alguna manera predispuesto para ello. o de transporte de repente a sí misma a lugares lejanos. Inquisidores y magistrados eran entonces más bien de acuerdo con los deseos populares. y el mejor lugar para la ceremonia fue una de las montañas en ese distrito. la piel humana. cuando él estaba enfermo de la fiebre durante setenta y cinco días en Milán. y pide a su hermano para tomar el portador de la carta a él. Y sobre el Trissino mismo tiempo todavía podía celebrar el lugar en su gran poema épico con todos los recursos de la poesía y la alegoría como el hogar de auténtica profecía. " Él.

pero en la dedicatoria a Trithemius menciona autoridades italianas.' tú en verdad creo que nadie en la tierra es sabio? Sólo los seres superiores (División) tiene la sabiduría. Muy mucha gente creía en la posibilidad de la cosa misma. una prueba indirecta de esto radica en el hecho de que los hombres más piadosos creían que por la oración que podrían obtener las visiones de los espíritus buenos. ungüentos. y cuando la noche se acercaba emprendió su camino de regreso a casa. envenenado la amante de su hijo. Esto está todo en el interés de los demonios. que usted puede controlar uno de nosotros: me encerré en el cristal. se convirtió en sospechoso de brujería. pero la violencia de la esperanza y el deseo llevado incluso a los hombres vigorosos y originales de todas las clases de recurrir al mago. Podríamos pensar que una gran mente debe estar completamente en ruinas. y una cierta astrología era esencial a fin de averiguar la hora propicia para un proceso mágico. en el orden moral del mundo. y dejar el poeta triste a seguir su camino solo. es poco lo que es interesante en el sistema que ellos profesan. es nuestro mensajero regresaba de Roma. Nuestro reino está cerca de la luna. los platónicos florentinos hablar de una unión mística con Dios. sin embargo. Lamentablemente. Savonarola mente estaba llena de estas cosas. Este es el servicio que queremos hacer en Roma a nuestro amigo. se desvanecen las apariciones. Sus declaraciones son fuertemente anti-papal: Clemente VII fue de nuevo aliado con los españoles y la esperanza de acabar con las doctrinas de Lutero. que tienen su sede de la baja de la luna. y él también tendrá la oportunidad de enviar una o dos romanos ilustres en el abismo. donde habitan multitud de seres que intermedia que tienen influencia sobre la tierra y el mar.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Hubo otros encantos practicada por luz de la luna. y Sixto IV. sin juventud y belleza. el mago o hechicero . no como ayudante. A costa de un poco de dinero y el peligro parecía posible desafiar impunemente la razón universal y la moral de la humanidad. y la creencia de que la cosa era factible en todos los debilitado en cierta medida. uno de los asistentes del cardenal Orsini. y como el alcance del presente trabajo no permite una exposición sistemática de la creencia de entonces imperante en las bebidas espirituosas. Incluso habla de su amistad personal con algunos de ellos. que era una mujer de este tipo. Me nombra Saracil. incluso de aquellos que mantuvieron a distancia. fumigaciones. La respuesta era: «Uno de nuestros compañeros. a plena luz de la luna. a pesar de las consecuencias ligadas a la brujería. y Marcelo Palingenius nos da a entender con suficiente claridad que tenía que ver con espíritus consagrada. ' Parece originalmente para haberlo escrito antes de que él estaba en Italia. lo que iban a hacer en Roma. con dibujos en el suelo.'incantatore' . Palingenius respondió: "Desde el sabio en la montaña. y son siempre en el reloj para hacer algún daño a la naturaleza y la vida humana. y le preguntó de dónde venía. y con uno mismo repuesto los pasos intermedios que de otro modo se encuentran entre un hombre y sus fines lícitos o ilícitos. podrá someter a la muy leído la obra de Agripa de Nettesheim 'El secreto de la filosofía. la fe. y estos La civilización del Renacimiento en Italia dos Sathiel y Jana. no es prueba de su propia inmortalidad en el mismo. que probablemente en muchos casos se dio como un astrólogo para no ser procesado como un mago. hombres. no con argumentos.que aún estaba más familiarizado con el negocio más peligrosa de la embarcación. que estaba acompañado por tres hombres. Pero este sistema estaba lleno de citas de las supersticiones de la antigüedad. En la carretera. y tales son los tres. naturalmente. y fueron tratados de acuerdo a las circunstancias. no sin un temblor interior. . entre otros. y Sathiel dijo: 'Oye. uno de los cuales lo llamaron por su nombre. antes de que se entregó a esas influencias. y el resto de mismo. En San Silvestre. en el año 1474. y este viento anuncia él. en Soracte. que sin duda representa el amante. ejerce un poderoso encanto en los hombres. La madre de Sanga. a pesar de que usamos las formas de los hombres." 'O tontorespondió el desconocido. había estado recibiendo instrucción de un piadoso ermitaño en la nada de las cosas terrenales y la inutilidad de la vida humana. y las figuras de cera o de bronce. a quien el derramamiento de sangre permitiría inminente para llevarse las almas de miles de personas al infierno. quien afirmó en el púlpito que no había nada de malo en la búsqueda de información de los demonios. secretario de Clemente VII. " A estas palabras se levantó una ligera brisa. a quien saludó con alegría y le preguntó entonces sobre Roma. tuvo que proceder expresamente en contra de algunos carmelitas boloñesa. el mago a veces podía mantener una reputación muy tolerable. " Palingenius luego preguntó. se mantiene en la servidumbre por el arte de la magia de un joven de Narni. o de los bribones y los necios en los cuales la mayoría del resto se puede dividir. Al cierre de esta conversación. se vio obligado una vez para servir a un alemán. para marcarla. Amón. pero como competidor de la bruja. A veces era tanto o más de un astrólogo que de un mago. la narrativa de Palingenius podrá ser un ejemplo entre muchos. cuya influencia sobre la vida y las pasiones de los italianos es a veces más notables y fructíferos. sino por la espada española. Aquellos que formarse una concepción de la extensión de la creencia en las relaciones con los demonios que podrían ser declaradas de forma explícita. hasta que un monje barbudo me hace libre. aunque sólo sea a modo de menosprecio. Y entonces apareció otro ser. Estas cosas eran tan habitual que una mujer que. así como un grupo de amigos que habían comido de la ensalada envenenado. Después viene. En el caso de las personas equívocas como Agripa. Pero como muchos espíritus son buenos o indiferentes. el hijo también murió. El mismo escritor está convencido de la existencia de toda una jerarquía de los demonios malos. en la que Roma con toda su culpabilidad se representa como totalmente entregado al Maligno. con su fórmula.

más firmemente que él cree . Su verdadero objeto es hacer que su cuenta fuera del matrimonio infeliz y turbulento. Se coloca entonces en un pilar a la entrada del Ponte Vecchio. Pero lo mismo Telesma reaparece en otro lugar. En la iglesia de Sant 'Ambrogio de Milán. Desde el período más oscuro de la Edad Media. pero también describe con indignación inalteradas las catástrofes que no dejan de perseguir el tonto crédulo. como cristianos.también en función de una constelación . al exigir determinados actos simbólicos de reconciliación de las dos partes. y Virgilio. El origen de la pelea grande entre güelfos y gibelinos se asoció tanto con el ídolo temido.. la estatua fue desenterrado por accidente y luego se muestra a la gente. por la descarada sobrevolar otra puerta. Guido Bonatto. Roma medieval también se conservan recuerdos confusos de la misma naturaleza. mientras que el último imperio. Su héroe es uno de los muchos exiliados judíos de España. El cercado de la imagen misteriosa de la ciudad en un buque no es ni más ni menos que una verdadera Telesma antiguos. o incluso desde los días de la antigüedad. como la coronación de sus emperadores en el Milan se llevó a cabo en esta iglesia. e incluso desde la captura y el saqueo. se dijo. de Salomón para obligar a su señora para hacer su voluntad. Durante la inundación de 1333 la estatua desapareció para siempre. o con frecuencia. Pero esta magia oficial. y está constantemente cambiando el nombre y el traje. no estaba satisfecho. y por arte de magia garantizada su prosperidad mediante la construcción de ciertos monumentos o por enterrar a determinados objetos (Telesmata). aunque también se da a cabo por su un griego. la estatua cayó al río. Y otra vez. los hombres comenzaron a hablar de nuevo de la virtud de la estatua. hubo un antiguo mármol de Hércules. excluidos del mismo estatua ecuestre del mármol. Al enterrar La civilización del Renacimiento en Italia una estatua ecuestre de bronce o de piedra.ellos lo ponen en una torre junto al Arno. cuando un intento de sorprender a Forli habían fracasado. y Platina era de ninguna manera disgustado a reconocer un viejo pagano Telesma en el hecho. como el lado religioso de su función ya no era entendido. y se transporte en un abrir y cerrar de un ojo de Milán a Roma. y los dos primeros de los cuales parecía para determinar toda la fortuna de la ciudad. y uno de África. o de que puede hacer una charla cadáver. "Un hombre espera con" Key "y otros libros de magia para encontrar los tesoros escondidos en el seno de la tierra.todas ellas cosas que en un aspecto u otro sirve para poner una restricción mágico de la suerte. para los jefes en la puerta de Nolan. La de los alemanes es probablemente significaba. y no se sacó otra vez hasta que Carlomagno refundó la ciudad.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Hagamos aquí mirada por un momento a una mayor y ahora en decadencia forma de superstición. y en sus terribles consecuencias. El gran número de medallas de oro y plata que Pablo II enterrado en los cimientos de sus edificios se notó. una buena señal de que los poetas y los novelistas podían contar con los aplausos populares en la celebración de este clase de hombres al ridículo. como fundador de Nápoles. Los antiguos habían dejado registros de consagrar sacerdotes o Telestae. Los florentinos estaban convencidos de que el templo de Marte. para averiguar el secreto de los príncipes. Cuando el cardenal Albornoz era gobernador de Romaña unos sesenta años más tarde. pero estos son sólo jacta de un anuncio. hasta que Virgilio hizo también responsable de la descarada caballo. Pretende que sus conjuros pueden oscurecer el día y aligerar la oscuridad. Bandello no sólo trata esta brujería de un monje lombardo como un miserable. y los hombres en bestias cambio. como la ruina causada por una tormenta de granizo. ¿Te . Es en todo caso. según la constelación en la que se había construido. el recuerdo antiguo de uno de estos Telestae es claramente conservados. su nombre está en el curso del tiempo ha suplantado por la de Virgilio. sino que había. probablemente por orden del cardenal. En algunos de los milagros de Virgilio en Nápoles. Cuando Totila conquistado Florencia.. Fue la última vez que podían hacerlo. muchas ciudades de Italia había guardado el recuerdo de la conexión de su destino con ciertos edificios. ya se ha dicho. creía que había defendido la ciudad de la ruina. y en este espacio Buondelmonti fue asesinado en 1215. La fundación de los edificios de todo el siglo XV se asocia no sólo con la astrología. tendrían mucho que el fin del mundo. ya que estaba en su lugar. que puede mover la tierra. La imaginación popular siguió trabajando en estos temas. medio siglo más tarde. luego transformado en el Baptisterio. un egipcio.. Las tradiciones de este tipo tenían más probabilidades que cualquier otra cosa para vivir en forma de leyenda popular. que se había producido por las artes astrológicas o mágicas. La forma que estos lo más a menudo tomó en la vida cotidiana se muestra por Ariosto en su comedia de los nigromantes. Para alcanzar sus fines que puede persuadir a la gente que la casilla en la que se esconde un amante está lleno de fantasmas. Ni Pablo ni su biógrafo estaban en absoluto conscientes de la importancia religiosa medieval de tal ofrenda. Cuanto más a menudo es engañado. que estuvieron presentes en la fundación solemne de las ciudades. que había sido tal vez salvado y vuelto a enterrar. era relativamente poco importante por el lado de las artes secretas practica con fines personales. porque un año más tarde Forli está realmente hecha. no es más que el sacerdote oficiante que participaron en la ceremonia. estatuas u otros objetos materiales. hacerse invisible. pero desde la destrucción de esta última se han llevado una gran calamidad sobre la ciudad . e incluso para la Gruta de Posillipo . a la refundación de las paredes de Forli. que en muchos casos sólo se basa en rumores. que podría ser conocido por lo que significa el cruel Montefeltro había defendido contra los romanos Iglesia. no escrita. presentada en otro vestido. en tanto. pedazo de picardía. sino también con la magia. y las huellas que deja detrás de él en su curso son como la baba de caracol. pero en el transcurso de los siglos el cura natural se transformó en el mago.

que la oferta fue hecha para producir una tormenta de lluvia. sin embargo. Por regla general. y en los que más han impresión. y el mago le dijo más tarde que hacer el amor era una locura en comparación con el hallazgo de tesoros. como lo habían prometido. Para no aparecer como la hermana y aliada del arte y la psicología. El asesino parece haber ridiculizado al moribundo en sus últimos momentos. la observación incesante y representación de la forma humana hizo el artista familiarizado con una magia de un totalmente distinta índole. Los vapores estupefacientes y el hecho de que la imaginación de los espectadores estaban predispuestos para todos los terrores de lo posible. la magia parece haber sido claramente en decadencia a principios del siglo XVI . quien se hacía llamar un 'metoposcopist. a pesar de las instancias que han sido citados. de acuerdo con Giovio. a saber. ya que Lucas había predicho para él la pérdida de su autoridad. seguiría siendo un valor permanente como prueba de la forma de pensamiento entonces imperante. que obtuvo algo de crédito como la creencia en la brujería y la astrología estaba en declive. pero puede inferirse que Benvenuto se fue a quien se le ha querido impresionar. lo que pudo haber sido entre los árabes. y aun entonces el comandante de la ciudad sitiada. hay que añadir que la disminución de la creencia en la magia no era necesariamente acompañada por un aumento de la creencia en un orden moral. pudo haberse cortado una chaqueta de la piel de un cadáver. Bartolommeo Coclé. puede ser pasado por aquí. con el fin de ahuyentar a un ejército sitiado. aunque tanto él como sus compañeros no fue testigo de horrores ordinaria. y. cuando un amigo nuestro. Antioco Tiberto de Cesena. por su parte. El autor de un tratado fisonómicos. pues el sacerdote siciliano. En general. En el siglo XVI ningún caso más de este tipo parecen oficiales." Giovio. el señor Carlo. 'Los demonios han cumplido su palabra. No obstante. cap. donde el ideal de Italia. Además. mientras que al mismo tiempo. los artistas italianos. a quien le había profetizado lo peor que un tirano puede imaginar. no hay que olvidar que halaga su vanidad de poder decir. su habitación con cráneos y huesos como un cementerio? Las tareas más repugnantes fueron prescritos . ya que se fue a casa de decir que él nunca había conocido a un hombre de una valentía tan robusto. pero escribió también una más graves "catálogo de grandes peligros como los que estaban esperando a la vida. son los principales puntos de hacerse notar. y Angélica llegó a mis manos. aunque en la vida privada de los magos estaban todavía activos. vio mucho más que los otros. aunque envejecido en el libre pensamiento de Roma "en romana luce hac" . como la fe en descomposición en la astrología. y hasta el pseudo-ciencia de la fisonomía tiene de ningún modo el interés que el nombre podría llevarnos a esperar. llegó por fin igualmente espantoso a manos de Pandolfo Malatesta de Rimini. y artículos similares. quiromancia y otros. Cada lector hará su propia reflexión sobre los propios procesos. El resucitador de la quiromancia.es de opinión que las predicciones contenidas en él sólo había demasiada verdad en ellos aprendemos de la misma fuente como la gente que se persiguen en estas y otras profecías se vengó de un vidente. caprichoso. excéntrico y» entre ellos. 68). Niccoló Vitelli en Citta di Castello tuvo la buena sentido para despedir a los brujos como personas sin Dios. le pagó el cumplido. cerca de Scariotto. sobre una cuerda colgando de una escalera alta. y explicar por qué el muchacho que formó una de las partes. Guido Bonatto. los participantes a veces infeliz murió de terror. a sólo un mes más tarde »(I. pero por consejo de su confesor lo puso de nuevo en la tumba. En el siglo XV encontramos. tenían poco que ver con la magia. Ermes Bentivoglio envió un asesino después de Coclé. diciendo que Coclé se le había anunciado que en breve cometer un asesinato infame.elaborar tres dientes de un cadáver o un clavo de su dedo. parecía uno de los más respetables de las artes libres. Uno o dos formas menores de esta superstición. y mientras el abracadabra del encantamiento que estaba pasando. no se contentó con las profecías que hizo a los muchos las personas que a diario lo consultó. Giovanni Bentivoglio causado Lucas Gaurico a ser cinco veces oscilaba contra la pared. liquidación. el estudio de la anatomía frecuentes probablemente hizo más que cualquier otra cosa para destruir la creencia en la mágica influencia de diversas partes del cuerpo. y así las visitas de los brujos y astrólogos italianos en el Norte no parece haber empezado hasta que su crédito en casa estaba totalmente deteriorada. como el rival de la astrología. se remonta al siglo XIII. que probablemente esperaba encontrarle un coadjutor útil en el futuro. por ejemplo. incluso «el extraño. en sus estudios anatómicos.es decir. Johann Fausto.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt acuerdas de ese momento. De hecho. sino como una nueva forma de superstición fatalista. para obstaculizar los magos de allí consagrar sus libros. con el fin de ganar el favor de su amada llena. la ilusión de la izquierda detrás de ella nada más que un estúpido fatalismo. desde el inicio de la peligrosa encantamiento puede tener no tenía otro propósito que despertar la curiosidad. A esta época pertenece la figura clásica de la brujería alemán. Uno de ellos. Benvenuto Cellini no murió durante el encantamiento conocido (1532) en el Coliseo en Roma. Para Benvenuto tenía que pensar antes de que Angélica la Bella le ocurrió. sino que en muchos casos. en un momento en que comenzó a florecer con fuerza fuera de Italia. el Dr. la muerte en . debido a que la mala suerte metoposcopist había profetizado su voluntad a él que iba a morir en el exilio en la batalla. Incluso en el supuesto de que mintió a sí mismo Benvenuto gradualmente en la creencia de toda la historia. En el siglo XIV se La civilización del Renacimiento en Italia ha considerado necesario cuidado para ver el lago en el Monte Pilatus. piromancia. y cuya ciencia.

por extraño que parezca. vivió y actuó en el supuesto de negativa. "conseguir Bruto de la cabeza para mí. pero cuando estaba en la cárcel a sus amigos a principios recuperó el control de su mente. Luca a continuación. Su entonces amigo lo exhorta a ser humildes. que fue enviado para preparar un delincuente político por muerte. La ciencia mística que además del oro buscaba la piedra filosofal omnipotente. y el aislamiento que la práctica de la alquimia necesaria se hizo más y más raros en Italia. de un bosque. los filósofos han enseñado ya me. en su polémica contra él. pero está perplejo en su humanidad. su poema didáctico sobre la elaboración del metal. Hemos visto que la Iglesia de marca los que así se sentía como epicúreos. cuando Petrarca en el siglo XIV confesó.el mismo Boscoli Pierpaolo que ya se ha mencionado . le exhorta a dar la muerte con valentía. en general." la cosa no es difícil. el oyente pobres. y especialmente durante sus años más vigorosa.' El penitente obliga ahora a su entender para creer. ayúdame a soportar la muerte por amor a Cristo. se convirtió después poseído por un entusiasmo por los ideales de la libertad antigua. para que pueda seguir mi camino como cristiano. pero vacío. y Augurelli Aurelio. El confesor. y su alta cultura le ganaron el respeto de aquellos estudiosos que pensar un poco de su adivinación.es muy conmovedor. En León X los pocos italianos que se dedicaron a los que se llamaban "curiosa ingenia. un punto merece una mención especial." El transgresor infeliz aquí se hace referencia . por lo que sólo un hombre ha aprendido en la vida tiene que poseer en la muerte. es un crecimiento tardío del norte. es un fiel espejo de la confusión religiosa entonces imperante. puede percibir con claridad la divinidad de Cristo. Boscoli único que puedo decir el Padrenuestro y el Ave María. que le preocupaba. "porque no había un informe falso que él no creía en absoluto. y ahora en este momento supremo pensó que por un gran esfuerzo que podía darse por entero a Dios. la comunión." En Italia. Esta pregunta tiene la más amplia y más profunda las relaciones con todo el desarrollo del espíritu moderno. que el oro de decisiones era una práctica generalizada. pero las multitudes durante toda su vida. y especialmente en Florencia. el gran despreciador de oro. como si Cristo vino a su encuentro. la despedida. Hace Boscoli respuesta: "Padre. Estos son los hombres de los cuales Ariosto dice: "Su fe no va más alto que el techo. Cuando Boscoli apoyó la cabeza sobre el bloque.llega. Italia pasó por la enfermedad antes. era posible vivir como un incrédulo pública y notoria. Tiberto era un hombre de inteligencia. ya que esto era sólo una duda. llama a los sacramentos. que no se menciona en la antigüedad hasta muy avanzado el bajo Diocleciano. El testigo y narrador de licitación de sus últimas horas es una de la familia artística de los Della Robbia. lo envió por el diablo. Alquimia. Comenzando como un partidario de Savonarola. Si pudiera vivir por un mes con los monjes piadosos que realmente se convertiría en mente espiritual. y se lamenta de su incapacidad para pensar de forma voluntaria. que quiere obtener la mayor empresa de una bodega de la misma ». pero accresciute arte idealizado (con). Si tuviéramos más confesiones de este personaje la imagen espiritual del tiempo sería más rico por muchas características importantes que ha conservado ningún poema o el tratado para nosotros. y por el paganismo. es evidente por sí misma. en conclusión. tal como se deseaba. el erudito filólogo Luca. que tenía que dar sus respuestas menos de acuerdo con ningún quiromancia metódica que a través de su conocimiento sagaz de la humanidad. En la hora de la muerte de muchos. no gastes tiempo en esto. que tuvo su origen en las teorías de Paracelso y otros. justo cuando los adeptos italiano y los demás empezaron a hacer sus ganancias para todo fuera de los grandes señores en el Norte. devoción. el confesor . Esa falta de fe en este punto particular. porque usted sabe que estos hechos de los romanos no se transmiten a nosotros como eran. sólo desempeñó un papel muy subordinado en la mejor época del Renacimiento. y le consiguió lo que ellos consideraban un final piadoso. Deberíamos ver más . al igual que los modos antiguos de pensamiento en general. sin duda. este tipo particular de fe. sin llegar a ella a su antojo. empezó por preguntar si el preso era un creyente. que dedicó a León X. y está acreditada por la prueba histórica muy abundante. lee y le explica la historia de la Pasión de Jesús según el Evangelio de San Juan. Mientras tanto. Una gran fuente de duda en la inmortalidad era el deseo interior que no tenía obligaciones para con el odiado Iglesia. -Ah-suspira Boscoli. 'Luca respuestas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt el exilio y en la miseria más terrible. y después de darle la explicación antes citado de la opinión de Santo Tomás de Aquino sobre el tiranicidio. su amigo se compromete a hacerlo en su lugar. la disminución en la creencia de la inmortalidad se encuentra en el vínculo más estrecho. del monasterio de Savonarola ." Lo que sigue. La civilización del Renacimiento en Italia Espíritu general de la duda Con estas supersticiones. y su ejecución . se dice que ha recibido en devolver un bolso hermoso. ruega ardientemente a Luca y para exhortar a sus amigos para estudiar las Sagradas Escrituras.que en 1513 participó en un atentado contra la familia recién restaurada de los Medici. a menudo deben haber dado lugar a un escepticismo general. " Es claro que algunos comprendida a medias expresión de Savonarola. le rogó al verdugo para retrasar la carrera por un momento: «Durante todo el tiempo desde el anuncio de la sentencia que había estado luchando después de una íntima unión con Dios. si un hombre sólo se abstuvo de actos directos de hostilidad contra la Iglesia. por ejemplo. Desde entonces. Sale que estos partidarios de Savonarola sabía su Biblia de manera muy imperfecta." «Si se quiere. Poco después de que ocurra y el penitente que no ha cumplido una promesa que hizo en su juventud para ir en romería a la Impruneta.un monje.

La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt claramente qué tan fuerte el instinto religioso innato era. tienen inevitablemente y principalmente se ocupó de la cuestión del estado del hombre después de la muerte. es evidente. y se comprobó además. Las consecuencias que siguió de la misma en cuanto al modo de existencia del alma después de la muerte no se considera más de cerca. este último contra los que afirmó que no había más que un alma en todos los hombres. y torturado el escrito de Aristóteles por una respuesta decisiva. Si Dante sigue firmemente que los paganos grandes. en defensa de la inmortalidad y la individualidad del alma. y demostró ser de servicio. puede ser pasado por alto sin pérdida. "¿Por qué. no estamos. Y aquí vino la influencia de la antigüedad. sin Sin embargo. su unidad en todos los hombres. con las palabras: "Además de todo esto tenemos el Antiguo y Nuevo Testamento. la percepción pública de lo que se ofendió como estaba por la doctrina de la aniquilación personal después de la muerte. y sobre "Fedón de Platón. Pero esta investigación y este arte fueron acompañados necesariamente por un espíritu general de la duda y la investigación. a quien dio la bienvenida con gusto habría en el Paraíso. adelanta una larga lista de opiniones de la antigua e incluso La civilización del Renacimiento en Italia de los filósofos árabes en favor de la inmortalidad. Ya hemos hablado de la mundanalidad inevitable del Renacimiento. Que los hombres cuya condición es hacia el interior de esta naturaleza. En uno de los diálogos de Luciano de la época. que abarca una página de folio y medio de impresión. por el despotismo ya existentes de la Iglesia. se pregunta en otra parte. y lo que había enemigos poderosos y la religión competidores. absorbió la mayor parte de las facultades espirituales superiores. Sin el comentario de Macrobio probablemente habría muerto como el resto de la segunda parte de la obra. no debe entrar más allá del limbo en la entrada al infierno. hasta que fue silenciado por la reacción católica. concebido más o menos de acuerdo con la teoría platónica de las ideas. no me como proporción católica una esperanza que se puede demostrar acariciado por los paganos? Poco después Coluccio Salutati escribió su «trabajos de Hércules" (que aún exista en manuscrito). fue durante mucho tiempo una creencia común. si encontramos. y. en su oración fúnebre de Francesco Sforza. Caronte le dice a Mercurio cuestionó la forma en que Aristóteles en su creencia en la inmortalidad. que fue difundida hoy en innumerables copias manuscritas. no son los hombres a fundar una nueva iglesia. su preexistencia. Es la descripción de un transfigurado en lo sucesivo. pero el sabio prudente. hasta que lo vio sentado en una silla delante de ellos." sin hacer ninguna mención de la Biblia. A principios del siglo XVI. Si este espíritu se manifiesta muy poco en la literatura. la poesía de una época posterior aceptado con alegría . en el que se demuestra al final que el hombre valeroso. su eternidad absoluta. y hubo hombres que tratan de estas cosas en el púlpito." conocido por el nombre de Dream Escipión. incluso a los poetas. aunque muerto en el cuerpo y sin embargo viven en. que no iba a creer que no había un alma en todo. para los grandes hombres. Unos años más tarde apareció la obra de Pomponazzo. cada vez que trató de expresar en teoría. por el que muchos otros testimonios fueron extraídos gradualmente desde los escritos de los antiguos. y algunos probado que Aristóteles enseñó la doctrina de un alma inmortal. por razones demasiado obvio para necesitar de discusión.es decir. se negó a comprometer por sí mismo una respuesta definitiva . marcada por la armonía de las esferas. Pero la opinión contraria prevalecido en el mundo con las instrucciones. y el concurso estaba librada sin cesar de las respuestas y "excusas". en un formulario impreso y editado de nuevo por varios comentaristas. en el que se mantiene la imposibilidad de una prueba filosófica de la inmortalidad. otros se quejaron de la dureza de los corazones de los hombres. por ejemplo. Este cielo pagano. el obstáculo que puso en el camino de la Iglesia era tan grave que León X establece una Constitución en el Concilio de Letrán en 1513. Hubo una segunda forma en que la influencia de la antigüedad se hizo sentir. pero la historia del espíritu occidental sería imperfecto sin una visión de ese período de fermentación entre los italianos. que han no tuvo parte en la evolución del pensamiento. principalmente por medio de ese fragmento destacable del sexto libro de la "República de Cicerón. la razón estriba en parte en el hecho de que la gran tarea terrenal de descubrir el mundo y representarlo en la palabra y la forma. en las declaraciones se encuentran en otras obras de Cicerón. vino paso a paso para suplantar el cielo cristiano en la medida en el ideal de la fama y grandeza histórica lanzó a la sombra del ideal de la vida cristiana. En primer lugar los hombres se dedicaron a dominar la psicología de los antiguos. y trabajó de forma doble en el argumento. completado a veces. Este espíritu de duda debe. por el instinto artístico. deducir que no existía. La pre-existencia del alma en Dios. es justo derecho a una vivienda entre los estrellas. El sonido de la misma fue dominado por la necesidad de la representación y la creación en todos los departamentos . cómo subjetivo y lo variable de la relación del individuo con la religión. cuando el filósofo cruzó en la barca Estigia. Pero tenemos que volver a la cuestión de la inmortalidad. Si la incredulidad a este respecto hizo tales progresos entre las naturalezas más elevada cultura. Incluso Petrarca funda su esperanza principalmente en este Sueño de Escipión." Luego vinieron los platónicos florentinos con la doctrina de su maestro del alma. mientras que otras naciones. como en el caso de Pico. y cierra la mezcla. incluso sus transformaciones. por tanto. Filelfo. La disputa se llevó a gusto en incluso en el siglo XV. sin embargo.y siglos más tarde ¿cómo era probable que se obtengan con la interpretación de sus escritos? Tanto más entusiasmo puso en duda los hombres acerca de su opinión y la de los demás sobre la verdadera naturaleza del alma. que ha aguantado bien los trabajos grandes de la vida terrenal. por la enseñanza cristiana. después del descubrimiento de la tipografía. que están por encima de toda verdad. su origen. sólo casos aislados de los inicios de la crítica bíblica.

la conciencia de la fuerza individual. que Él digne ellos el uso correcto de su propiedad. cuando los hombres se vieron obligados a llegar a una conclusión distinta sobre estos puntos.los reinos de sombras de Homero y de aquellos poetas que no habían endulzado y humanizado la concepción. y por varias otras razones respeten las doctrinas existentes de la Iglesia. ' Luego saludó a su amigo y desapareció. de acuerdo al poema de Bernardo Pulci en caso de fallecimiento. Agnolo Pandolfini nos cuenta cómo. e incluso como exiliados en países lejanos hizo el intento memorable para fundar una iglesia en estos principios. porque su origen. por Curio. se encerró con su mujer. No debemos dejarnos engañar por los efectos de los grandes predicadores del arrepentimiento o por la epidemia de avivamientos que se han descrito más arriba. Gioviano Pontano alguna parte atribuye a Sannazaro la historia de una visión que vio una mañana temprano mientras que la mitad despierto. que puedan tener en sus mentes sólo a las cuestiones que son moralmente indiferentes. sería inútil buscar un teísmo consciente y coherente. pero en la naturaleza del asunto lo desprecio por el arrepentimiento debe extenderse a la esfera de la moral. Ferrandus Genaro. creían ser todavía cristianos. pero sólo la naturaleza. se demuestra que su conciencia religiosa es esencialmente teísta. cuando hace años que estaba enfermo de fiebre. La forma pasiva y contemplativa del cristianismo. El teísmo se puede considerar que la devoción definida mayor al Supremo un Ser que la Edad Media no estaban familiarizados con. El despertar de la conciencia de ningún modo había necesariamente el sentido del pecado y la necesidad sentida de la salvación como su consecuencia e incluso hacia fuera una penitencia muy grave no forzosamente implica ningún arrepentimiento en el sentido cristiano de la palabra. "Tanto le digo y afirmo a ti. ' Cuando la lengua utilizada tiene un sabor antiguo fuerte. Esto ha causado impresión en ciertos temperamentos. No puede dejar de reconocerse que tales puntos de vista del estado del hombre después de la muerte y en parte en parte. aparte del racionalismo humanista. otros espíritus estaban trabajando en este campo. el honor y amigos. después de su boda. te suplico. La civilización del Renacimiento en Italia La forma asumida por el instinto religioso fuerte que. Porque aun admitiendo que las clases desarrolladas de forma personalizada había compartido en ellos como el resto. que los que estamos separados de la vida terrenal tiene el más fuerte deseo de volver a ella de nuevo. etc. en la que. una larga vida en la alegría y la unidad entre sí. De la exposición anterior. que también había sido llamado el "padre de la patria.. Cuando la naturaleza de gran alcance del Renacimiento nos dicen que su principio es que se arrepienta de nada. esta creencia se presenta con la ingenuidad infantil e incluso con un aire medio pagano. Pero en el momento de la Reforma. para ella sin tacha. Dios aparece como el todopoderoso cumplidor de los deseos humanos." por los Fabios. y se arrodilló ante el altar de la familia con la imagen de la Virgen. la causa de su participación fue más bien la necesidad de excitación emocional. es común a ambos lados de la naturaleza humana.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt las nuevas ideas liberales de una vida futura.. y con varios de los protestantes italianos dieron a conocer como Anti-Trinitarios y socinianos. y puede aliarse con la doctrina cristiana del pecado. el rebote de las naturalezas apasionadas. la honestidad. se teísmo o deísmo. A veces. sino a Dios.. Él pareció ver un amigo difunto. quedará claro que. sin que ninguna de buscar o encontrar un sustituto para los sentimientos de otros para descansar. dámelo ahora mismo! " En estas expresiones. con quien había discurrido a menudo en la inmortalidad del alma. orando y no a ella. y muchos descendientes varones: "Por mi parte he rezado por la riqueza. no siempre es fácil de separar el estilo pagano y la creencia teísta. Este carácter se manifiesta a veces en tiempos de desgracia con una sinceridad sorprendente. que ha puesto el gran amor de la vida entre el hombre y su desesperación. con ellos se adornan el coro en el que sólo los espíritus inocentes cantar. maldición. a pesar de que expresamente se declara un cristiano creyente. Señor. Pero en los escritores antiguos había otra foto y menos agradables del mundo por venir . ni la preparación para un mundo superior. y al que ahora le preguntó si era cierto que las penas del infierno eran realmente terribles y eternos. La noción de pecado y de la salvación debe haber evaporado casi en su totalidad. ya que tu grandeza me impide pronunciar tu nombre . el grito al cielo en busca de ayuda. Sus sufrimientos le parecen ni como castigo del pecado. Dadme la muerte. "Yo maldición. la redención y la inmortalidad. Algunas de las direcciones a Dios se nos ha dejado desde el último período de Firenzuola. a pesar de todo. como se puede por favor llamar. a saber. La sombra le dio una respuesta como la de Aquiles cuando Ulises le preguntó. Fabricio y muchos otros. son un asunto entre él y sólo Dios. Maquiavelo se aventuraron aún más lejos y sostuvo que no podía ser útil al Estado y al mantenimiento de las libertades públicas. con su constante referencia a un mundo superior más allá de la tumba. el horror sentía en grandes calamidades nacionales. este modo de pensamiento fue aceptada con una conciencia más plena. los altavoces en parte. ya no podía controlar a estos hombres. fue recibido en el cielo por Cicerón. Cosme el Viejo. y que ella podría ser una buena ama de casa. presuponen que favorecen la disolución de los dogmas más esenciales del cristianismo. . sobrevivió en muchas naturalezas. El nombre de este último se puede aplicar a esta manera de pensar que simplemente se secaba el elemento cristiano de la religión. Este modo de la fe no excluye el cristianismo. las fallas de la sinrazón o la imprudencia. o bien existir y florecer sin ellos.

Sin embargo. un teísmo sin reservas se establece un teísmo que se esfuerza por tratar el mundo como un gran cosmos moral y física. Es cierto que Lorenzo. Los ecos de la mística medieval que aquí desembocan en curso con las doctrinas platónicas y con un espíritu típicamente moderna.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt Uno de los centros principales de los modos de pensamiento teísta estaba en la Academia Platónica de Florencia. Los trabajos teóricos e incluso las letras de estos hombres nos muestran sólo la mitad de su naturaleza. que estamos tentados a considerar como el más alto producto del espíritu de esta escuela. que el Papa y el Emperador se establecen en guardia contra la venida del Anticristo. que es la copia de un cuadro pre-existente en Él y que Él será siempre eterno y su motor restaurador. Uno de los frutos más preciosos del conocimiento del mundo y del hombre aquí llega a la madurez.y esto es felicidad en la tierra. Mientras los hombres de la Edad Media mirar el mundo como un valle de lágrimas. y que Pico se elaboró por la influencia de Savonarola a aceptar el punto de vista de un asceta monacal. El alma del hombre puede mediante el reconocimiento de Dios en él dibujar en sus estrechos límites. mientras que los fatalistas del Renacimiento oscilan entre las estaciones de desbordamiento de energía y las estaciones de la superstición o de estúpidos renuncia) aquí. y especialmente en Lorenzo il Magnifico mismo. desde su juventud hasta su muerte. sino también por amor a Él ampliar sí mismo en el infinito . la doctrina se sostiene que el mundo visible fue creado por Dios en el amor. se expresaba dogmáticamente como cristiano. a cuyo cargo sólo del Renacimiento italiano se debe llamar al líder de la edad moderna. en los himnos de Lorenzo. La civilización del Renacimiento en Italia . en este círculo de espíritus elegidos.