You are on page 1of 14

H T R D L E C EA I OI S A E A SUL UUUY R GAA Prof. Orestes Araujo 1911 Introducción: (pg.

1 a 5) Durante la dominación española la cuestión escolar estuvo estrechamente ligada al problema religioso. Régimen colonial: La instrucción de la infancia no fue considerada como un problema social a cuya solución debían contribuir las autoridades y el pueblo, sino como un simple factor moral que se dejó librado al clero (primero jesuitas y luego franciscanos), el cual a su vez lo restringió en beneficio de unos pocos (clases acomodadas). Fueron muy pocas las escuelas en aquella época, y aún menos (ninguna) las que contaron con una acertada dirección pedagógica (Cabildo y Párrocos examinaban la suficiencia del docente). Casi al final de la dominación española aparecieron escuelas para pobres en Montevideo, Soriano, Canelones, Rocha y Maldonado. (sostenidas por los Ayuntamientos pero sin ningún plan de enseñanza) Época ArtiguistaArtigas se ocupa de fundar escuelas, inaugura la Biblioteca Pública, crea pueblos, fomenta la agricultura, reparte tierras y ganados y estimula la publicación del primer periódico oriental. Sin embargo, la Escuela de la Patria adolece del mismo defecto de las anteriores, es entregada al clero, por muy ilustrado que fuese no se olvidaba que su primera misión era más religiosa que científica, más sacerdotal que pedagógica, más sagrada que profana. De todos modos la vida efímera de este Gobierno anuló las buenas intenciones de Don José Gervasio Artigas. Escuelas LancasterianasIdeadas por el pedagogo inglés Lancaster, habían alcanzado fama universal. Larrañaga se contacta con Mr. Thompson representante de Lancaster en Sudamérica y trató de introducir la enseñanza mutua. A pesar de la dominación extranjera (luso- brasilera?), logran transformar la escuela, haciendo que sus beneficios alcancen a todas las clases sociales. Es la primera evolución de la escuela uruguaya, es la primera vez que responde a un plan pedagógico contrastando con los métodos empíricos e irracionales aplicados por los religiosos ( a pesar de los defectos del plan). El gobierno patrio de 1825 complacido con los resultados, hizo suya la reforma y ordenó la fundación de otras escuelas en diferentes puntos de la Provincia y decretó la fundación de una Escuela Normal encargada principalmente de formar Maestros con sujeción a la doctrina de Láncaster. Ver Rivera y Oribe (pg. 4) Capítulo I De las leyes de las Indias en sus relaciones con el problema de la educación 1) Escuelas y maestros

Página 1 de 14

Los locales escolares eran levantados al lado de las iglesias. Educación de la nobleza indígena “No fue solo la masa de la población infantil indígena la que preocupó a las autoridades peninsulares. entregándose su dirección a los Padres de la Compañía de Jesús. sometiéndolos de buen grado.” Aprendían: lengua castellana.civilizados (aún las culturas aztecas.. escribir y diversidad de trabajos manuales. religiosos o laicos. una vez fundadas las universidades de Méjico y Lima. dominicos.”  Cátedra para el estudio de idiomas americanos “Para que la educación prodigada a los naturales fuese provechosa. necesitaban conocer las lenguas indígenas. pero como para llegar a este fin había de antemano que dominarlos. o de otros efectos que no sean de la Real Hacienda”. se pagaba bien a los docentes universitarios (con dinero de la Real Hacienda) y mal a los preceptores comunes (sujetos a rentas eventuales y de difícil percepción).conquistador).  Colegios para niños pobres mestizos Se enseñaba: “la imprescindible doctrina cristiana y buenas costumbres. se ordenó la creación en ellas de cátedras de idiomas ´de las lenguas de la tierra´.. desde su punto de vista (español. fueron varios los procedimientos que se aplicaron para alcanzar el resultado apetecido. mercedarios.” En América no se podía ordenar sacerdote nadie que no conociese la lengua indígena. era lógico que los Maestros. de modo que. y los Preceptores personas competentes y naturales de estos nuestros reinos y de nuestras Indias. Así es cómo al lado del guerrero que lucha contra fuerzas superiores en número. Página 2 de 14 . Más tarde. a veces. debiendo sus mentores procurarse a todo trance que no se criasen viciosos ni vagabundos. de suerte que la educación de los mestizos merecía solícitos cuidados por parte de la madre patria. “Cuando Cristóbal Colón descubrió el Nuevo Mundo y España inició el glorioso período de la conquista. Grado de cultura de los pueblos americanos en la época del descubrimiento por los españoles. “ Mandamos a los virreyes y gobernadores que en caso de nombrar Preceptores de gramática para algunos pueblos de sus jurisdicciones no hagan pagar ni paguen los salarios de nuestra caja real. comparada ésta con la de los españoles. contar. no sólo les interesaba catequizarlos sino también instruirlos en conocimientos fundamentales como leer. de igual modo que se sostenían en España colegios para los hijos de su nobleza. los aborígenes americanos se encontraban en un grado inferior de civilización. creando escuelas para estos niño. pues los reyes de España cuidaron de que los hijos de caciques indios recibieran una educación relacionada con su abolengo.” Continúa diciendo que los misioneros (de todas las órdenes religiosas: franciscanos. Según Araujo. y ordenen que sean moderados.  Sueldos de profesores y maestros Variaban según se tratase de civiles o sacerdotes.) fueron los primeros maestros que tuvieron los indios. jesuitas. vemos al sacerdote evangelizando suavemente a los salvajes y. contar y gramática latina. leer. o según la situación o tarea.. y se paguen tributos de indios y vacos. catecismo y doctrina cristiana. los indígenas estaban semi. escribir. poniendo el conocimiento de estas por encima de los conocimientos teológicos y eclesiásticos. peruanas y muiscas)..” Los primeros maestros “Surgió entonces la necesidad de sacarlos del embrutecimiento en que se hallaban.

con la sola obligación de sujetarse a la legislación vigente a la sazón en materia de organización de estudios. fueron aumentando en número y extensión a medida que transcurrieron los años--> pueden citarse: gramática castellana. procuraban que sus hijos. lenguas americanas y algunos principios empíricos de física. debido a la iniciativa privada.conquistadora.preceptores?¿cómo se explica esta real cédula dictada 80 años después de la conquista? ¿Este señor Araujo no leyó su propio libro?). en cuanto se relacionan con el problema de la educación de los naturales de América. que aspiraban a parangonarse con la vieja aristocracia peninsular. “Los hijos de España. “basados en la necesidad de que los súbditos y naturales americanos pudiesen dedicarse al estudio de todas las ciencias y facultades que entonces se enseñaban en esta clase de instituciones. no debe achacarse a incuria de estas abnegadas y utilísimas instituciones. filosofía. derecho. 8. por medio de libros que los estudiantes confiaban literalmente a la memoria.Cédula Real de Felipe II (1527.. se fundaron escuelas de todo género y para todas las clases sociales. el territorio oriental aún continuaba sometido al salvajismo de sus tribus bárbaras. . pues cuando crearon las Universidades de Méjico y Lima. En 1806 se recibieron los primeros médicos. y si no las establecieron antes.” Materias: reducidas al principio.. Completaban la estadística escolar de aquellos tiempos algunos colegios. Escuelas laicas “A medida que las colonias españolas de América fueron reemplazando su población primitiva por la que le sucedió. nacidos en las colonias.” (Sigue siendo evidente su visión española. “Tanto en las universidades como en los seminarios la enseñanza se hacía en latín.. no tuvo razón de ser ni pudo cumplirse en esta parte de América. villas y ciudades. historia sagrada. poca aplicación tuvieron en el Uruguay. dando. En tiempos de Felipe IV se crearon cátedras de medicina. literatura. que no sabían leer siquiera.Cap.T. y continua además siendo incongruente ¿no es que a la corona le interesaba la educación del indígena? ¿cómo es que no había ninguna población si dice que había tribus en el Río de la Plata? ¿por qué no se educaron?) “ .1598-. que eran los menos frecuentados.si la corona tenía tanto interés en la educación de los indígenas ¿por qué se desentendió del pago a los maestros. fuesen sabios de primer orden. Además de las que sostenían las congregaciones religiosas. de la cátedra de cirugía y medicina de Buenos Aires..” (Gil Gelpi y Ferro.1665)“se autorizó el funcionamiento de universidades libres. no existiendo aquí todavía ninguna población.” Página 3 de 14 ...de modo que la cédula real disponiendo que los sacristanes de las iglesias de los pueblos del Río de la Plata hiciesen las veces de Maestros de escuela. 8 de Estudios sobre la América)  Los sacristanes de las iglesias del Río de la Plata convertidos en Maestros de escuela “Las leyes de Indias. un pobre resultado. el latín.” Organización Universitaria Primero se fundaron las universidades de Méjico y Lima. además. y cuando empezaron a plantearse pueblos. teología. sino a la cortedad de los medios y escasez de vecindario de los primitivos núcleos de población que habrían encarecido la enseñanza.” Los colegios estaban destinados al núcleo aristocrático de las colonias.” Se continuaron abriendo universidades (¿dónde?) en otros punto de América (¿?) y durante el reinado de Felipe IV (1621. los Cabildos también mantuvieron escuelas públicas.

prohibiéndose la entrada de los libros considerados heréticos. Mantuvieron buenas relaciones con los indios de la zona por lo que pudieron dedicarse al cultivo con éxito. Funda una ciudad. hizo que abandonaran San Salvador. partiendo para Asunción el día 20 de Julio de 1577. Gaboto huye con su gente. pero el ánimo quebrantado del Adelantado hizo que decidiera abandonarla. hasta que la expedición de Diego García (que venía a reforzar el fortín) por una acción que Araujo tilda de “imprudente. hasta su muerte. •••Repoblación de San Salvador En 1573. Los primeros tiempos de esta colonia agrícola militar fueron tranquilos hasta que los indígenas comenzaron a atacar incesantemente. que el desistimiento de los trabajos de los españoles. Los “bárbaros indios” destruyen el fuerte. dejando allí un destacamento de 60 soldados. así. dilatando también por largos años el planteamiento del problema de la educación pública y privada en el Uruguay. abandonaron estas tierras.” (pg. debió hacer una parada forzosa en estas tierras (problemas con sus naves). Levantó allí el primer fortín (construcción bastante precaria) en estas costas. Ante la imposibilidad de continuar trabajando la tierra.. sumidos en el olvido.Libros sagrados y profanos Se restringía el ingreso de libros a las colonias (se revisaban todos los libros que llegaban en las embarcaciones). pero que no detalla. mucha caza de venados y perdices. Esto último. encaminados a conquistar y colonizar el territorio Oriental. puercos y caballos. Zárate les enviaba periódicamente ayuda desde Paraguay. todo lo cual abandonaron. frijoles y hortalizas.. comenzó a escasear el alimento. reconoció la desembocadura del Uruguay. La ciudad fue devastada por un incendio. entonces. a pesar de tener buenas chacras de trigo. en el mismo paraje en que se había levantado anteriormente el fortín San Salvador. el Adelantado Don Juan Ortiz de Zárate. Y.traer misioneros para someter a los naturales. aplazó para épocas posteriores la aplicación de las leyes de Indias a que nos hemos referido en el capítulo anterior. Pidieron a Irala (gobernador o virrey en el Paraguay?) que los rescatara. crías de cabras.” Antes de remontar el Paraná. “hallando que el San Salvador ofrecía un ancladero cómodo y seguro para sus naves”. Página 4 de 14 . recibieron ayuda de Santa Fe. quedando. “De la narración histórica que antecede se deduce. la reconstruyeron. y la llama igual. Los colonos se dedicaron al cultivo. (censura) Capítulo II Primeras tentativas de colonización •Construcción y destrucción del fortín de San Salvador Sebastián Gaboto decide ignorar su ruta original con destino a las islas Molucas e inició la exploración de “las principales arterias fluviales que dan origen al gran estuario sudamericano. acaba con la paz.22) Capítulo III De los primeros habitantes del Uruguay que se sometieron a la civilización española ☼ Período de transición Plan de conquista de Hernandarias: . maíz. Tuvieron inconvenientes para alimentar a las más de 400 personas que vivían allí. . y así como se controlaban los libros impresos en América.enriquecer el territorio Oriental con abundantes medios (para subsistir y comerciar) para los futuros pobladores (introducción de ganado). ••San Juan En 1541 se levantó una ciudad pequeña pero fortificada (de incierta ubicación). sumado a las luchas constantes con los indígenas.

Según Araujo. fray Bernardino. fundando la reducción de Santo Domingo de Soriano (17/6/16249). Se dice que lograron la confianza de varios caciques. “para que sus ministros enseñasen a los charrúas el camino del cielo”. que la sitúa inicialmente en las islas del río Uruguay frente a la desembocadura del río Negro. de Historia de los II. Araujo toma la de Félix de Azara. - Página 5 de 14 . Fray Bernardino de Guzmán. Soriano llegó a tener 3600 habitantes. Como se ha visto. cuando cambió el Gobernador (Céspedes) quisieron entrevistarse con el nuevo funcionario.” Lo mismo sucedió con los yaros en el pueblo de San Andrés. En la región de Soriano aparecieron tres frailes franciscanos. “no sólo se mostraban rebeldes a todo cambio de vida. volvieron a su antigua idolatría. Los charrúas ofrecían la mayor resistencia. incapaz de adaptarse permanentemente a una civilización superior. al aumentar la población y debido a las crecidas de los ríos.” Y continúa con el siguiente párrafo en donde realiza una apreciación muy dura y degradante acerca de la cultura charrúa (triste es saber que fue prof.14 de septiembre de 1618) ☼Los charrúas El primer Gobernador Diego de Góngora entregó la provincia a la Compañía de Jesús. Araujo considera que Soriano no fue una reducción porque los chanás. y durante los tres siglos que estuvieron en contacto con los europeos. principiando por abandonar sus groseros toldos que fueron reemplazados por casas rústicas. modificaron muy poco su género de vida. los chanás se sometieron sin violencia de ninguna clase al régimen de vida adoptado por los padres franciscanos. Repartieron los 25. desde el punto de vista intelectual. motivados por la ambición de recibir obsequios como en su visita anterior (se notará que la imagen que tiene de los indígenas no es nada positiva). A fines del siglo XVIII. sino que perseguían a las tribus que se asociaban a los españoles. Cabildo con dos alcaldes y cuatro regidores). a entrevistarse con el Gobernador. se incorporaron voluntariamente a la autoridad española. según él. se instaló en la isla Vizcaíno.. consiguiendo formar una reducción de indios charrúas. a la cual dotó de las autoridades necesarias según mandato de las Leyes de Indias (Corregidor Castellano. por eso cuando llegaron los españoles habrían ofrecido hacerse cristianos a cambio de protección. “quienes se aplicaron a la conversión de infieles.” (pg 27) ☼Los Chanás Hay distintas versiones acerca del origen de esta tribu. los charrúas poseían una organización inflexible. As. Supuestamente estas islas les servían de refugio al acoso charrúa. eran tan rudimentarias. los cuales fueron a Bs. los minuanes en la reducción Jesús María (ambas jesuitas) y lo mismo hicieron los Tarumas o Monteses en Santa María.. difícilmente los misioneros lograban convertirlos. trasladando sus toldos al otro lado del río Negro. todos huyeron al cabo de un tiempo. gozando estos de la misma libertad que la población española. que figuran al lado de los tipos más atrasados de las razas humanas. pero al poco tiempo abandonaron a los religiosos y. fray Antonio Aldao y el padre Villavicencio. pero cómodas.NN): “Además de lo expuesto. En cuanto a las funciones sociales de esta nación.000 m2 de la isla en solares para cada una de las cien familias de indios reducidos (obviamente los solares eran pequeños). “Como quiera que sea. Más tarde.la división de la Gobernación de Paraguay y Río de la Plata (creación de la Gobernación del Río de la Plata. hay que recordar que. debieron trasladarse a la margen izquierda del río Negro en su confluencia con el Uruguay. es cierto.

a la vez que se hacían más sedentarios de lo que ya eran. antes que contasen con escuelas. Canelones (1774). Melo (1795). cuya dificultad y escasez de ideas se echaban de ver desde el primer momento”). Expulsados los jesuitas del país. como ser Salto (1756). existían varios centros urbanos. Todos ellos interesados en obtener cueros. Alda y Espinillo. además del “imprescindible catecismo”.espaciosas e higiénicas: dejaron la ictiofagia y se nutrieron mejor. sino que disfrutaban de la misma libertad que tenían los españoles. etc. hubo de pasar un largo período para convertirse en núcleos medianamente poblados. Era una fortaleza de cuatro baluartes. portugueses fronterizos y piratas (ingleses. Como sus guías o mentores no los sujetaron al sistema de las encomiendas ni al gobierno en comunidad. esto atraía a faeneros (explotaban vaquerías). y. (Pero no existen pruebas al respecto. como el más común y capaz. con los productos de sus chacras y leña para combustible. que contaba con una iglesia Matriz. abrazaron el cristianismo y aprendieron a trabajar cultivando las tierras que los misioneros les habían distribuido además de fabricar esteras. cueros y trigo al Brasil. As. a fines del siglo XVIII. con objeto de uniformar el lenguaje. en vista de la gran variedad y pobreza de las lenguas indígenas. por consiguiente. Desde allí se proveía de leña y madera de construcción a Bs. perdiendo su idioma y costumbres y asimilándose las de los españoles. Florida (1779). escribir y contar. dos capillas menores y un colegio de jesuitas. Capítulo IV De la educación que prodigaron los portugueses a los habitantes de la Colonia mientras esa ciudad estuvo bajo su dominio. enseñando: doctrina cristiana. la de Espinillo trasladada en 1800 a la Villa de Dolores tomando el nombre de San Salvador (esta última no habría tenido ni capilla ni escuela “pero sus neófitos eran dóciles prestándose sin ninguna dificultad al trato de los españoles”) Araujo presume que en estas reducciones se enseñaba lectura y tal vez escritura a los chanás. Sumamente flexibles a la civilización. pronto se transformó en puerto comercial y colonia agropecuaria. Rosario (1777). transportaban a la provincia de Buenos Aires y vendían o cambiaban por los artículos que les eran necesarios. y el hecho de que el rey había “aconsejado a los gobernadores del Río de la Plata que tratasen de que los sacerdotes enseñasen a los indios de estas comarcas el idioma castellano. Exportaban carne seca. flamencos y portugueses). ♠La Colonia del Sacramento Inicialmente construida como plaza militar. Hacia el último tercio del siglo XVII no existían en la Banda Oriental más núcleos de población que Santo Domingo de Soriano. cestones y objetos de tosca alfarería que. Mientras el ganado aumentaba y se criaba salvaje. San José (1783). con los cuales se mezclaron al extremo de que pasaban por tales sesenta años después de haberse reducido” Otras reducciones: la de Aldao en la costa del río Uruguay que duró poco. el establecimiento religioso pasó a manos de otra orden (no hay datos certeros acerca de la calidad de educación que allí se impartía) (esta ciudad pasó de mano de los portugueses a los españoles varias veces hasta que estos últimos arrasaron con ella) Capítulo V Los precursores de la instrucción en la campaña Si bien. En el año 1724 contaba con 2000 habitantes. resultó que se hallaron muy contentos. Maldonado (1759). Página 6 de 14 . se basa solamente en las maneras en que se organizaban estas misiones religiosas. a leer. franceses. Los jesuitas se habrían encargado de la educación de la juventud. Minas (1783). San Carlos (1763).

se acostumbran a lo mismo y a la independencia. Aunque los más sean españoles. sacadas de las piernas de los caballos y vacas. escribir y contar. y son tan soeces y bárbaros que se matan entre sí algunas veces con la frialdad que se degollasen a una vaca. ni ven regla en nada. criándose sin instrucción ni sujeción. o ya porque sus tareas son conformes a sus preocupaciones y caprichos. pero nunca les faltan los calzoncillos blancos. ni en las comodidades y decencia. lanzó bandos comunicando las ventajas de la educación. son muy raros los que tengan un arma servible de fuego. calzado y un poncho. con las paredes de palos verticales hincados en tierra y embarradas las coyunturas sin blanquear. y principalmente en el pastoreo. pues aun faltan las camas. chupa. Pedía. chaleco. ya porque los trabajos del campo tienen menos testigos que puedan ocasionar vergüenzas. sombrero. y pidió la colaboración de los sacerdotes. solicitó al virrey del Río de la Plata. las más sin puertas ni ventanas. calzoncillos. a un cuerno para beberla. desiertos y pocos hombres. (El maestro abandonó al poco tiempo su tarea docente. ancho siete cuartas. en que consiste toda su delicia. La experiencia les ha hecho ver que cualquier ladrón o contrabandista les roba las haciendas. a un barril para traer agua. sin coser ni hilar nada.En 1799. imponiendo penas pecuniarias en caso de incumplimiento. pero al poco tiempo se le destituyó de ese cargo y fue desterrado por su conducta inmoral y deshonesta). y si tienen algo de lo dicho. el permiso para hacerla obligatoria. Rocha. largo doce. la autorización necesaria para fundar una escuela pública de primeras letras. Se reducen generalmente sus habitantes a ranchos o chozas. sin más motivos. y un asador de palo. no reparan en servir de jornaleros a la par con los indios. además. no conocen medida para nada. ocupada en la poca agricultura. Los que son acomodados usan chupá o chamarra. calzones. tuvo también una escuela de primeras letras. sino lago. que es un pedazo de tela de lana o algodón fabricado en las provincias de arriba. para ocupar el cargo de Ministro Ejecutor. vagos y desnudos. sombrero. Descripción de nuestra campaña realizada por un extranjero que visitó esta zona en el último cuarto del siglo XVIII: “Tratamos de la segunda clase. donde se enseñase a la juventud a leer. En fin. fundada en 1793. puercas y andrajosas. y a veces los mata a ellos mismos. no hacen alto en el pudor. es sin remuda. ya por ser gente más sencilla de menos ventolera o vanidad. y los hijos no oyen un relox. por lo que hace a instrucción. que el de la incomodidad que les causa su cuidado y llevarlas a caballo para correr. En 1806 solicitaron maestro y recién consiguieron uno al año siguiente pero la escuela funcionó por un corto período y poco se sabe de lo que allí se enseñó. ciñéndose a los riñones una jerga que llaman chiripá. se preocupó por el atraso de su población y exhortó a los padres de familia a que instruyesen a sus niños. en mi juicio. y una raja en medio para sacar la cabeza. Los muebles se reducen por lo común. Y los peones o jornaleros y gente pobre no gastan zapatos. ni camisa y calzones. los más no tienen chaleco. porque las aborrecen. Página 7 de 14 . el Cabildo de Soriano. pero fue en vano el vecindario no mostró interés en dicha empresa. o de la gente campesina. ríos. sin manteles ni nada más. El alcalde. Por supuesto que las mujeres van descalzas. Sin embargo. pardos o esclavos. y unas botas de medio pie. cubiertas de paja. poncho para taparse. se le enseñase religión y principios de moral. quemándoles las casas y llevándose a la mujer o a las hijas. sino cuando mucho de cuero. una marmita y un banquillo. entonces. Lo común es dormir toda la familia en el propio cuarto. no obstante la abundancia de lana. andrajoso y puerco. asemejándose en un todo a padres y a maridos. corriendo tras las fieras y toros. pareciendo imposible que pueda vivir el hombre con tan pocos utensilios y comodidades. Con mucho agregan una olla. que repugnan generalmente servir a la mano o inmediatamente.

instruidos y aplicados. este mismo autor.com) La primer construcción que se realizó fue muy rudimentaria y a principios del s XIX se construyó la nueva iglesia de San Francisco. “Las familias que rodearon al Padre (Pay. Con la fundación del Convento de San Bernardino. Incluso no se quedaron en enseñanzas básicas. repugnar toda ocupación que no se haga corriendo y maltratando caballos. escritura. no llevan mucha ventajas a los indios infieles. su presencia fue efímera. Luego que se realizaran estas obras se fundó la Tercera Orden. una inclinación natural a matar animales y vacas con enorme desperdicio. se dedicaron de lleno a la tarea religiosa. sino que extendieron la enseñanza con disciplinas como la filosofía. dice que estos últimos son más unidos entre sí. Página 8 de 14 . por lo tanto la educación quedaría sin conductores. que estaba integrada por los sectores mas altos de la sociedad. Montevideo no tenía profesores. porque desperdician cuadruplicada de la que aprovechan.  Fray Bentos Fundó una reducción (en la zona de la actual ciudad de Fray Bentos). y dejaron un poco de lado el tema de la educación. o más bien desnudez. comenta las diferencias de los habitantes de nuestra campaña con los paraguayos y correntinos. Capítulo VI De la instrucción que recibió la niñez montevideana durante el régimen colonial La obra franciscana en la Banda Oriental ( sacado de Monografías. Supone que esto se debe a que tienen más parroquias y un maestro en cada pago (aún los simples jornaleros saben leer y escribir). música y otros conocimientos. bien que estos últimos también dominan en los ciudadanos. jugar con los naipes. Los franciscanos al ver que la situación de la educación empeoraba decidieron encargarse del tema. La religión corresponde a su estado.. recibían de éste lecciones de lectura.  Pay Sandú En abril de 1772 surgió un conflicto de intereses entre orientales (pobladores que se ubicaban al sur y este del río Negro) y misioneros (se ubicaban al norte del río Negro)la Banda Oriental se dividía en esas dos jurisdicciones-. y en cuanto a muebles. Estos eran conscientes de la importancia de la educación y de salvar ese momento tan difícil en que la educación quedó a la deriva. Los campos del norte del Río de la Plata no contaban en ese entonces con maestro y habían solo dos parroquias (en Cerro Largo y Batoví. por lo que los misioneros vieron la necesidad de fijar su jurisdicción para asegurar sus terreno y ganados. al Padre Sandú (proveniente de las Misiones Jesuíticas) y a doce familias indígenas (que acompañaban al sacerdote) a fundar un ciudad (en donde se encuentra actualmente la capital departamental de Paysandú). Para esto enviaron al Corregidor don Gregorio Soto. y sus vicios capitales son. son más aseados y conocidamente más económicos. habitaciones y comodidades. En 1767 se produjo la expulsión de los jesuitas de Montevideo. y sus habitaciones están siempre rodeadas de montones de huesos y de carne podrida.” La escuela del Padre Sandú habría sido la primera en la región oeste del país. El pleito por la propiedad de unos terrenos entre el Yí y el río Negro resultó favorable a los orientales. pero en este año los jesuitas se encargaron de la educación de los niños. la embriaguez y el robo.. La explotación agropecuaria creció tanto entorno al río que comenzaron a acercarse demasiado las plantaciones y a confundirse el ganado.según los indígenas) Sandú.” Más adelante. en cuanto a vestidos. tienen menos vicios. construidas a fines del siglo XVIII).auxilios temporales y espirituales. Hasta el año 1745.

y a los indios les ordenaba vivir cerca de los poblados de los españoles. La forma de trabajo de los misioneros no diferían demasiado. primer código de los españoles en las Indias. he aquí el propósito evangelizador).Pero este período de aprendizaje e intelectualización se vio truncado cuando las autoridades querían mandar estas cátedras a Salta. atendida por un cura doctrinero (para adoctrinar a los indios en la religión católica. Misiones y reducciones: Formas de colonización religiosa. Los jesuitas pretendieron reunir en las misiones a los indios de la zona con el propósito de proceder a su progresiva cristianización. Glosario: Corregidor: se encargaba del gobierno y trato de los indios. puesto que el cargo de corregidos era comprado y no conllevaba sueldo. aunque también se dieron a particulares en concepto de encomiendas. no con el sentido peyorativo de disminuir o quitar. separados de las ciudades donde vivían los españoles. esto trajo consigo el aumento de la corrupción. especialmente en Paraguay. El conjunto de reducciones incorporadas a la corona recibió el nombre de corregimiento a cuyo mando estaba un corregidor. Encomiendas: Cristóbal Colon fue el primero que utilizó el sistema de encomiendas (en las Antillas). la cantidad de indígenas muertos fue terrible y el encomendero se hizo muy poderoso. La encomienda ha sido vista como la peor forma de colonización para América. siendo estas últimas las que alcanzaron mayor desarrollo. fundamentalmente. Sin embargo. Se hacía necesario implementar nuevos saberes. la Página 9 de 14 . Los franciscanos y. porque con la conversación continua que con ellos tendrán. trabajaban durante meses sin recibir una paga. El sostenimiento del sacerdote corría a cuenta de los tributos que los indios estaban obligados a pagar (y aquí el propósito político y tributario). pero la eliminación de idolatrías no fue absoluta y se paso a religiones con la mezcla de elementos indígenas y elementos católicos. El régimen de vida en las reducciones era comunitario y los bienes de las reducciones (incluidas las tierras) pertenecían a la reducción. primero se eliminaban las idolatrías con toda una serie de justificaciones a favor de la fe católica. según las instrucciones comunicadas a la segunda Audiencia de Nueva España. En cada reducción de indios debía haber una iglesia. les estaba prohibido residir en la encomienda misma. la desnudez. Se piensa que la enseñanza de teología duró en Montevideo hasta el año 1814. así se llega a enseñar teología en 1790. la palabra «reducción» se utilizó. encargaban a los encomenderos el adoctrinamiento de los indios que tuvieran encomendados. como con ir a la iglesia los días de fiesta a oír misa y los oficios divinos. Hacían trabajar al indígena en forma inhumana. lo que provocó todo tipo de extorsiones. los jesuitas organizaron también reducciones. haciéndoles abandonar hábitos y costumbres paganas y antisociales como el nomadismo. La mayoría de las reducciones fueron incorporadas a la corona española.Pero a pesar de los esfuerzos no era suficiente ya que el convento era el único centro de cultivo intelectual. más pronto lo aprenderán. Reducciones: eran núcleos de población en la que se debían reasentar los indios en la América española. sino con el positivo de reunir o congregar. Misiones y reducciones Jesuitas: En el momento de la fundación de las misiones jesuíticas. Las Leyes de Burgos. los hechos muestran que el trato que recibió el indígena fue muy duro. organización y relevancia. con un poder absoluto sobre estos. Esta medida causó indignación e inmediatamente se hizo el reclamo ante las autoridades pidiendo que la cátedra de teología no se traslade a Salta. sin que pudiesen ser enajenados. y ver cómo los españoles lo hacen. Producto del abuso de los encomenderos se ve la necesidad de reorganizar las poblaciones indígenas La organización efectiva de las reducciones data de 1531. El encomendero recibía del rey tierras con indios para poder sacar ganancias en oro y plata.

. no estuvieron libres de las incursiones portuguesas. los miembros de la Compañía organizaron estas reducciones con pertrechos claramente defensivos (planta cuadrada rodeada de empalizadas y fosos. el reparto de tierras y de ganados. Mdeo. Artigas envía desde Purificación a Lamas y Ortazú.. artesanía. la habilitación de puertos. mestizos y negros. Ahora se llama a la única escuela de la capital Escuela de la Patria (enseñanza de las primeras letras. No se debe dejar de tener presente que el miedo a la esclavitud fue una de las claves del éxito de las reducciones (más que el carácter persuasivo de los jesuitas). Historia de la cultura general del pueblo uruguayo durante el periodo Artiguista— Fundación de la escuela de la Patria. creación de la Biblioteca pública de Montevideo. el amor a la libertad y al suelo patrio) Hasta enero de 1817 fue el director de la Escuela del Estado. pero fue separado del cargo (por el Cabildo con la venia de Artigas) por hablar contra el sistema y se le prohíbe ejercer la docencia ya sea en forma pública o privada (aunque irónicamente la familia de Artigas elige a Pagola como preceptor de un hijo de éste José María. de la que partían todas las calles). sin embargo.poligamia. fueron el eje de su desarrollo económico. Funda una escuela de primeras letras. con milicias armadas de indios adiestrados y cuerpos de caballería para la defensa. dirigida por fray Benito Lamas. sino que organizaba la vida económica y política fundada en la sólida preparación de los jesuitas que iban allí (que poseían grandes conocimientos prácticos en arquitectura. y las rivalidades entre sus tenientes. Página 10 de 14 .Muestran el interés de Artigas por la instrucción.estratégico (zona desde donde Artigas podía acceder fácilmente a los pueblos que lo apoyaban: Entre Ríos. Entre 1811 y 1814 Estado de Guerra. gratuita para los niños pobres.. esfuerzos para crear una publicación periódica. ingeniería. Además. Corrientes. AS. educación moral y cívica. 1809. los conflictos políticos con Bs. Entre 1628-1631.). Campamento de Purificación  carácter militar. Se prohibía el acceso a las reducciones a españoles. con plaza en el centro y la iglesia. ahogaron en germen la obra iniciada por el general Artigas. a pedido de su hijo Artigas levantará la prohibición). Ante esta situación. que desapareció durante el sitio. la guerra con los portugueses.. y se garantizaba a los indios que nunca caerían en manos de encomenderos. LA ESCUELA DE LA PATRIA Fin de la dominación española. y pretensiones de colonia agrícola indígena..El Cabildo de Mdeo había fundado una escuela de primeras letras. sólo se sabe que existió pero no por cuanto tiempo ni quienes eran sus alumnos. los indios capturados por los portugueses superaron los 60.) Capítulo VII De cómo el general Artigas trató de fomentar el progreso intelectual del pueblo durante los primeros años de la dominación.. españoles sitiados en Montevideo (sufriendo privaciones) por los revolucionarios artiguistas. instalación de una colonia agrícola con elementos indígenas.000. Cada reducción contaba con una Iglesia y cabildo propio con total autonomía para gobernarse siempre que existiera un representante del rey allí. político y social. medicina. y la celebración de tratados internacionales. La organización misionera no sólo se limitaba a tareas doctrinales. los sacrificios humanos o la antropofagia.. etc. En 1611 se publicó la real orden de protección de las reducciones. Sin embargo. Bajo el gobierno patrio Manuel Pagola fue el maestro. pese a estas reales órdenes. Misiones.

” Los servicios de la biblioteca duraron poco tiempo debido a la invasión portuguesa. Demoró en cumplirse su deseo.realizó estudios sobre prácticas agrícolas a orillas del Miguelete. designando para este puesto a José Raimundo Guerra o en su defecto al doctor Dámaso Antonio Larrañaga. donó el arrendamiento de varias fincas públicas de su propiedad para cubrir los gastos del establecimiento y el sueldo del bibliotecario. y a la inexistencia de prensa periódica. Crearon el puesto de REVISOR DE LA PRENSA. En vista del fracaso. “ con objeto de promover la interesante ilustración de la provincia”. Larrañaga la fundó y ocupó el cargo de Director de la misma (26 de mayo de 1816). Aumentó la colección a millares de libros. los libros quedaron depositados en una de las casas donadas por Pérez y Castellano. Página 11 de 14 . Pero fracasó. sólo lograron lanzar un prospecto. bajo la responsabilidad correspondiente al abuso que hiciese de este derecho. atendiendo al pedido del Larrañaga. El Cabildo decide omitir el puesto. LA BIBLIOTECA PÚBLICA Presbítero Manuel Pérez y Castellano. En sus testamento legó sus libros para que se fundase en Montevideo una Biblioteca Pública. Artigas reclamó su devolución pero se negaron. antes de la fundación de la misma. (censura) confiado al presbitero Dámaso Antonio Larrañaga quien pronto declinó del cargo por considerar que cada ciudadano era libre de imprimir sus sentimientos.robada durante la dominación argentina por Alvear. el Cabildo resolvió dedicar su modesto establecimiento tipográfico a la impresión de Cartillas y Catones para los alumnos de las escuelas “a fin de cultivar el espíritu de nuestra juventud” y a las órdenes y proclamas para el ejército. Una vez recuperada el Cabildo la puso en arrendamiento pero nadie se presentó así que fundaron un periódico que pusieron bajo la dirección de Mateo José Vidal al que llamaron Periódico Oriental.La imprenta del Cabildo . entendiendo que dicho empleo no era conforme con la práctica y derecho de estos pueblos. el Cabildo tuvo más suerte y la recuperó. Las gestiones las lleva a cabo Larrañaga ante el Cabildo y Artigas. Dicen los historiadores que el santo y seña del ejercito Artiguista del día 30 fue : “Sean los orientales tan ilustrados como valientes. no había un periodista para ponerse al frente del mismo. a los 70 años escribió unas Observaciones sobre estos estudios.

Estas luces son las que el ilustre y liberal Gobierno viene a hacer comunes a sus conciudadanos. dispuso que el 30 de mayo el saludo y santo y seña del Ejército fuera la frase. solicitando que se vaya preparando el local escolar. el foco en que se reconcentran las luces más brillantes que se han esparcido por los sabios de todos los países y de todos los tiempos. Los historiadores Reyes Abadie. A él se le debe la fundación de la Sociedad Lancasteriana. al par que como hombre de ciencias y vastos conocimientos ninguno de sus contemporáneos le aventaja. sensible a la repercusión pública del hecho. quedando convenido llevar a cabo la instalación del nuevo sistema. en la jornada de mayo. puso cuidado en que los miembros de este cuerpo municipal respondiesen a sus planes de dominio absoluto. quien. lo siguiente: La Oración Inaugural comienza con una invocación a los fastos universales del mes de mayo. inclusive). todos los más sublimes ingenios del orbe literario. Más adelante. dispuesta a la que califica de “odiosa discordia” y exalta a su ciudad. El Cabildo comunica que dada la demostrada conveniencia para la sociedad. El ciclo artiguista. Informó al Cabildo de su gestión.. ¿Quién fue el iniciador de la fundación de la Sociedad Lancasteriana? “Entre el elemento culto que rodeó al general Lecor se contaban el ilustrado sacerdote don Dámaso Antonio Larrañaga. Thompson enviará a una persona competente para implementar el nuevo sistema. As. Larrañaga se entrevista con él. tomo 2. cuyos trabajos señalan la primera evolución de la escuela uruguaya en l a esfera del progreso educativo. o por mejor decir.A mediados de 1816 el general portugués Carlos Federico Lecor . e inspirando a los jóvenes “aquella magnanimidad propia de almas civilizadas” podremos llegar a formar en ellos el entusiasmo que “hará ciertamente la gloria y felicidad del país”. de “Sean los Orientales tan ilustrados como valientes”. atacando al ejército Artiguista desde varios frentes. escriben: Artigas. los citados autores. sigue con el comentario a la pretensa usurpación por Buenos Aires. al inaugurar la Biblioteca Pública. si en materia política fue débil y condescendiente.si bien respetó los fueros del Cabildo. por su “mérito que sólo la Grecia puede disputarle”. como humanitario figura entre los más abnegados filántropos uruguayos. cuánto se congratularía fuesen los paisanos “desplegando sus talentos con la eficacia de Vd. Diciembre comunica que MR.”. propagador del sistema lancasteriano ya instalado en varios países de América (Bs. Thompson. y le expresaba a Larrañaga al acusar recibo de su “Oración Inaugural”.” 1820Setiembre visita de Mr. del sistema Lancasteriano (ya admirado en Página 12 de 14 . Bruschera y Melogno narran en el libro. El Cabildo pide permiso a Lecor y este se lo otorga.La inauguración oficial fue el 26 de mayo de 1816. barón de la Laguna. Dámaso Antonio Larrañaga. ingresa a nuestro territorio con 12000 hombres. Capítulo VIII La sociedad lancasteriana Invasión portuguesa. Estamos para “formar hombres”. Dictadura solapada del barón de la Laguna. como parte de los festejos para conmemorar el 25 de mayo de 1810. En la batalla de Tacuarembó 22 de enero de 1820. a las glorias que anticipadamente habría acumulado Montevideo. Una Biblioteca no es otra cosa que un domicilio o ilustre asamblea en que se reúnen. obligando a Artigas a alejarse para siempre. solicitándole se instale el nuevo sistema en Montevideo.. quedando la patria al arbitrio portugués. como de asiento. como Director de la primera Biblioteca Pública. pronunció la Oración Inaugural. última de la resistencia nacional se pone fin a la guerra. hoy célebre..

Paulino González Vallejo. observar como lo interpretan los Maestros. observar si los alumnos guardan una conducta conveniente y decorosa. 1. que hasta entonces era una rama comprendida en los estudios superiores. Página 13 de 14 . tembloroso). y 6 reales por mes para las familias ricas. y en caso negativo advertírselo al maestro. ni he venido a ganar prosélitos.. As. (Del ingl. Individuo de una doctrina religiosa unitaria. inspeccionar el registro de la escuela. Costo de la educación: gratuita para las clases pobres. La enseñanza no podía ser obligatoria porque era prodigada por una sociedad privada. m. Contralor: Los Vocales de la Asociación Lancasteriana vigilarían los establecimientos de educación dependientes de la sociedad. Sociedad Lancasteriana quedó instalada el día 3 de noviembre de 1821 Presidente: Barón de la Laguna. Reglamento de la escuela: SISTEMA MUTUO Materias: lectura. escritura. preparó a Francisco Calabuig quien se hizo cargo de la escuela al retornar Catalá a Bs... sin culto externo ni jerarquía eclesiástica. los sábados por la tarde se dedicarían a la instrucción de la doctrina religiosa. aritmética.. La enseñanza de la doctrina religiosa. a menos que sus padres no fuesen suscriptores de la Sociedad. contar y escribir con toda perfección) se requerirá de un edificio capaz de albergar a mil niños. la lista diaria y las oscilaciones en el número de los educandos asistentes y ausentes. sin carácter oficial. y cerciorarse del cumplimiento de todas las reglas prescriptas (podían corregir a los maestros con discreción). expulsar a los alumnos incorregibles. premiar a los de mejor conducta y mayor aplicación.Europa por que enseñaba en 8 meses a leer. José Catalá vino de Bs. Vicepresidente: Juan Correa.. ya que sólo introducía la enseñanza del idioma. Se distingue por lo llano de sus costumbres. y en un principio manifestaba su entusiasmo religioso con temblores y contorsiones. debería ser construido con los fondos públicos donde sea conveniente. No pudieron atraer a los mil niños en edad escolar que había en la ciudad. y f. y aún protegerlos de todos modos con arreglo a su comportamiento. se debe a Larrañaga. en cuyo caso sólo pagarían la cuota anual de 5 pesos. ra. La novedad estaba en el sistema y la organización de la escuela (Progreso pedagógico). en un discurso en Colombia dijo” no soy fundador de sectas. sino a hacer obra de misericordia y benevolencia”. para organizar la escuela y plantear el nuevo sistema. Atribuciones: adquirir el competente conocimiento del sistema de instrucción. Tesorero: Carlos Camuso. examinar si los monitores cumplen con su deber. Secretarios: Francisco Solano de Antuña. ya que Lancaster era cuáquero. . quaker. As. proporcionarles empleo o trabajo una vez finalizados sus estudios. Todos pagaban una suscripción para su sostén.. no existiendo uno con tanta capacidad. apenas alcanzaron un número insignificante de alumnos (se sabe por el tamaño del salón en el que funcionó la escuela). para hacerla extensiva a toda la sociedad los vocales de la comisión debían investigar en el vecindario si había niños o niñas que necesitaran instruirse de haberlos la Comisión tomaría medidas para ver que concurrieran a clases. las buenas costumbres y el amor al prójimo” . de manera que en este sentido el futuro establecimiento no marcaba sino un pequeño progreso en los programas escolares. gramática y doctrina cristiana. cuáquero. La Comisión Directiva estaba facultada para: elegir Maestros. Enseñanza de la doctrina religiosa: todos los días el Maestro debía leer en voz alta a toda la escuela un capítulo de la Sagrada Biblia o de otro libro de moral para que de este modo “ se impriman en los corazones de los niños los deberes de la religión. Vocales. nacida en Inglaterra a mediados del siglo XVII.

Independencia de Brasil— El grito de Ipiranga— (1927)La división entre portugueses y brasileros se trasladó a nuestra campaña. La escuela de Pedro Vidal adoptó el método inmediatamente. De 7 a 10 y de 16 a 17. Se utilizó el método en escuelas de San Carlos. Los telégrafos de clase. para las clases colocadas en semicírculo con sus monitores respectivos. Exámenes: los primeros exámenes generales fueron en setiembre de 1824. Larrañaga y Lecor se desentendieron prontamente. incómodo para el magisterio y de resultados dudosos en los efectos de la enseñanza. A los cuatro años de fundado se cerró el establecimiento escolar en Montevideo. Menaje y útiles escolares: Nada dice el Reglamento pero un alumno relata que había mesas de una cara. Prohibición de los castigos corporales—si bien se autorizaba al maestro a corregir a los niños por los medios que le dictasen la razón y la prudencia. José Catalá y Codina fueron aprehendidos por los imperiales. La escuela también sufrió las consecuencias de la toma de partido por parte del personal docente.Edad mínima para el ingreso: 6 años. Alumnos distinguidos de la escuela lancasteriana: Isidoro de María historiador y cronista de otros tiempos. exceptuando los meses de invierno (J. Rocha. Al año siguiente nadie obtuvo la de oro. Vacas. muchos de los socios dejaron de aportar porque habían empezado a aportar para la cruzada libertadora.30. Soriano y Santa Lucía. Adoptaron un periodo discontinuo. Antes de expulsar a un niño se hablaba con los padres para que la autoridad paternal lo corrigiera. en tanto que el general Alvaro Da Costa permaneció fiel al monarca de Portugal. A. Salto. Horas de clase. una medalla de plata a los que quedaron en segundo puesto (más un vestido de paño al más pobre de elloa) y medalla de latón para los del tercer orden. cada una con asiento para seis niños.30. En 1890 se aplicaba en una escuela religiosa de villa de la Unión. jurisconsulto. Decadencia de la Sociedad Lancasteriana (1823. S) que sería de 8 a 11 y de 14 a 16. como la mayoría de los miembros de la sociedad se habían unido a los revolucionarios. se fundaron escuelas Lancasterianas en la campaña siguiendo en boga hasta el año 40. En 1827 se creó la escuela normal para formar maestros según el método lancasteriano. El tercer año hubo menos premiados aún. LA ENSEÑANZA MUTUA Página 14 de 14 . En 1831 en Víboras. Se inspeccionaba el aseo y se enseñaban buenas maneras. Los tableros con lectura graduada. Lecor optó por la causa brasilera. Debido a la revolución la escuela para niñas no se fundó. Cándido Juanicó. Fray Lázaro Gadea huyó a la campaña. apoyando estos al elemento lusitano (viendo en estos la posible libertad9. en que se aprendía moral y geografía general. a las circunstancias políticas. cómodo para las familias. y el Doctor Andrés Lamas. recibiendo el apoyo de Oribe y Lavalleja. San Salvador y Piedras.J. precedida por la mesa de arena para que los niños ensayaran las primeras letras con el dedo. Rivera y sus gente tomaron también partido por el Imperio.1827) se debió al contexto histórico. Pero. se premió con medalla de oro a quien tuviera mejor desempeño.