Lecturas Ciencias de La Educacion I

UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO
FACULTAD DE CIENCIAS HISTRICO SOCIALES Y EDUCACIN
LICENCIATURA EN EDUCACIN MODALIDAD MIXTA
PEDAGOGA
PRIMERA LECCIN 1. -Concepto de la pedagoga. 2. Su etimologa. 3. Ciencias relacionadas con la Pedagoga, que contribuyen a ella. 4. Mtodos Pedaggicos. 5. Importancia de esta ciencia para los maestros y padres de familia. Divisiones de la Pedagoga. 1. Concepto de la pedagoga. La Pedagoga es la ciencia y l arte que estudia los fines e ideales educativos, los principios filosficos en que se funda el proceso educativo y los medios de procedimientos para llevarlos a feliz trmino. 2. Su etimologa La apalabra Pedagoga se deriva de dos voces griegas Paids', nio y ago, yo guo, de manera que definida etimolgicamente, Pedagoga es el arte que nos ensea a guiar al nio hacia la virtud por el sendero del bien: La Pedagoga como ciencia estudia los fines y valores de la educacin, el desarrollo fsico y mental del nio en cuanto se relaciona con el proceso educativo, las actividades del educando que tienen inters para el trabaj escolar y las condiciones indispensables que hacen posible la obra educadora.
La Pedagoga como arte aplica al proceso de la educacin los principios y enseanzas de las ciencias pedaggicas. 3. Ciencias relacionadas con la Pedagoga. La Pedagoga tiene ntimas relaciones con la Filosofa que le ensea cuales son los fines y valores de la educacin; con la Biologa que le suministra un conocimiento de las leyes del desarrollo y crecimiento de los seres vivos; con la Psicologa Infantil que le da a conocer la evolucin psico-fsiolgicas del nio y con la Sociologa que le ensea los fenmenos e instituciones sociales ; que interesan aja/obra de la educacin. 4. Mtodos de investigacin. Antiguamente los mtodos empleados para las investigaciones pedaggicas eran muy deficientes, incompletos y empricos. Por lo general, consistan en observaciones fragmentarias, sin un plan definido, que se realizaban sobre grupos reducidos de nios. Los resultados obtenidos de una manera'tan primitiva eran completam ente engaosos y no podan auxiliar positivamente a los maestros en su noble labor edu cadora. En la actualidad, merced a los admirables trabajos de Neumann, Lay, Stern, Binet, Decroly, Schuyten, Dewey, Stanley _ Hall, Thomdike, O'Shea, Starch y mil otros paidlogos y educadores eminentes, la peda goga se ha transformado en una ciencia experimental digna de confianza, porque emplea como instrumento de investigacin, rigurosamente cientfica, la observacin y la experimentacin precisas y exactas. La observacin se verifica en Pedagoga mediante una serie de percepciones realizadas con atencin, con mtodo y d acuerdo con un plan cientfico. Esta observacin se lleva a cabo S9bre un crecido nmero de alumnos y se completan y "verifican los resultados obtenidos po r
CARMEN URIARTE LATORRE CIENCIAS DE LA EDUCACIN I
medio del mtodo estadstico que permite comparar y sistematizar las observaciones parciales, dndoles el carcter de un estudio colectivo es trictamente cientfico. La experimentacin toma en Pedagoga un doble aspecto: psico-pe-daggico y pedaggico puro. El primero tiene por objeto descubrir cmo reacciona un nio ante un estmulo de carcter pedaggico; por ejemplo, si estudiamos en un laboratorio el proceso de aprendizaje de la aritmtica haremos un experimento psico-pedaggico. El segundo consiste en una serie de prcticas pedaggicas que permite reducir a cantidades y comparar entre s los resultados obtenidos mediante la aplicacin de tal o cual mtodo; por ejemplo, si comparamos en la enseanza de cualquier materia la eficacia de los mtodos analticos y sintticos, realizaremos un experimento pedaggico puro. De una manera general, podemos decir que el primero se refiere al educando y el segundo a las materias de enseanza. 5. Importancia de esta ciencia. Pocas ciencias tienen una importancia tan grande como la Pedagoga, porque pocas estudian un asunto tan trascendental para el individuo y para la sociedad como lo hace la Pedagoga, que estudia, segn la opinin de Kant, uno de los problemas ms grandes y ms difciles que puede proponerse el homb re. El conocimiento de la Pedagoga tiene inters capital para los maestros y para los padres de familia. Para los primeros, porque les ayuda a realizar eficazmente la obra educativa, dndoles a conocer los ideales educativos, las peculiaridades del educando y los medios para realizar la magna obra de la educacin.- A los segundos, porque les permite colaborar en la gran labor de los educadores, ayudndolos de una manera conveniente en hacer de sus hijos elementos tiles para s mismos y para la sociedad.- He aqu lo que el tratadista espaol don Pedro de Alcntara Garca dice sobre este asunto. "Considerando desde otro punto de vista, interesa sobre manera este conocimiento a los padres, por el deber que tienen de educar a sus hijos, y a los que se consagran al ministerio de la educacin y de la enseanza. Y de stos, no slo a los maestros primarios, como es comn creer hasta por personas doctas, sino a cuantos en las dems esferas de la instruccin pblica (enseanza secundaria, especial y superior) ejercen dicho ministerio, cuyo adecuado desempeo exige en todas esas esferas conocimientos especiales, no meramente acerca de lo que se ensea, sino tambin respecto de la manera de dar los conocimientos y proceder para que los alumnos los aprovechen y en vez de truncarse y desvirtuarse la educacin primaria que hayan recibido, se prosiga, afirme, corrija y fecunde". 6. Divisin de la Pedagoga La ciencia que nos ocupa se divide: 1. Pedagoga Filosfica p Teolgica o sea el estudio de los fines o valores de la educacin. 2. Pedagoga cientfica o sea el conocimiento de los principios y fundamentos cientficos en que descansa la educacin 3. Metodologa y didctica que es el estudio de los mtodos, procedimientos y formas de enseanza 4. Organizacin escolar, que se ocupa del estudio de la manera ms adecuada de organizar las escuelas. Dando normas racionales para establecer una disciplina que est de acuerdo con la naturaleza del educando, y con los altos fines de la educacin.
CARMEN URIARTE LATORRE
CIENCIAS DE LA EDUCACIN I
SEGUNDA LECCIN LA EDUCACIN 7.-Concepto antiguo, corriente y moderno de la educacin. 8. Algunas definiciones tpicas de grandes educadores. 9. Posibilidad de la educacin. 10. Distintas divisiones de la educacin. 11. Cuatro funciones esenciales de la escuela moderna: fsica, poltica, vocacional y tico-cultural. 7. Concepto antiguo, corriente y moderno de la educa cin. La educacin puede ser considerada desde un punto de vista social y desde otro punto individual. Socialmente considerada, es el conjunto de procesos por medio de los cuales una comunidad o grupo social, sea grande o pequeo, transmite a las futuras generaciones, sus poderes e ideales con el fin de asegurar su propia existencia, y su incesante crecimiento. He aqu como el gran filsofo John Dewey, uno de los ms grandes educadores de la poca actual, explica este proceso. "La necesidad de la educacin descansa sobre unos cuantos hechos fundamentales. Estos son, en primer lugar, la diferencia de nivel mental entre los adultos y los nios, entre los miembros maduros y los tiernos de toda sociedad; y en segundo lugar en los hechos del nacimiento y de la muerte. Desde que es inevitable que todos los miembros adultos de un grupo social mueran tarde o temprano, es obvio que la conservacin de la sociedad dependa de la educacin de los nuevos miembros, de tal manera que ellos puedan aprender sus funciones y conservar sus valores y sus ideales en todo orden de cosas. Podemos imaginamos con facilidad un grupo social en el cual la diferencia en grado de poder y de cultura entre los adultos y los nios sea tan pequea que fcilmente sea salvada en el curso de] desarrollo de estos ltimos tal es el caso con muchos animales de la escala inferior. La vida de los adultos en el caso de las amibas, de las hidras, o de las medusas, por ejemplo, es tan simple y primitiva, que los jvenes animales no necesitan ningn proceso educativo por parte de sus mayores para adaptarse a su medio. Pero en las sociedades humanas sucede lo contrario; el simple proceso del crecimiento, si intencionalmente no se le da una direccin determinada, no asegura la persistencia de los hbitos e ideales corrientes del grupo social. Si no dirigiramos ese proceso natural, seguramente, en un plazo ms menos 'corto, se extinguira todo lo que es caracterstico de la sociedad. En otras palabras, desde que tod as las instituciones y propsitos ms importantes de las sociedad no son fsica mente hereditarios, ellos deben ser conservados mediante la herencia social, es decir, por medio de la deliberada direccin que debe darse a las capacidades e instintos naturales d los recin nacidos perlas fuerzas e instituciones sociales ya establecidas, a saber: hogar, escuela, comunidad, etc. Cuanto ms primitiva, salvaje o brbara es una comunidad, tanto menor ser, por consiguiente, la importancia y la necesidad de la educacin. El estado de salvajismo o de barbarie para determinado grupo social, significa que hay en sus instituciones sociales una muy ligera diferencia entre los resultados que naturalmente se obtendran por simple desarrollo fisiolgico y los que se obti enen mediante las que llamaremos civilizadoras" Considerando la educacin desde el punto de vista individual, pode mos dar de ella las siguientes definiciones: Concepto antiguo.- Platn, el clebre filsofo idealista, defini la educacin diciendo: "consiste en dar al cuerpo y al alma toda la belleza y toda la perfeccin de que son capaces". Como fcilmente se comprende, el ideal del famoso filsofo no solamente es irrealizable, sino
que peca de ser demasiado individualista. Platn al definir el pro ceso educativo se olvida de qu el individuo ha nacido dentro de una sociedad y qu debe prepararse para ser til a dicha sociedad. Concepto corriente.- Pestalozzi, el notable educador suizo, defina la educacin diciendo; es el desenvolvimiento armnico de todas las facultades fsicas, intelectuales y morales del nio. Esta definicin d refiere a un desarrollo armnico que en la realidad de la vida es imposible, es inconveniente e irrealizable. Por lo dems, el trmino facultades del alma no tiene ning n significado a la; luz que la psicologa moderna. Concepto moderno.- La educacin es la adaptacin del individuo a los elementos de su medio ambiente que se relaciona con la vida actual y el desarrollo y la disciplina integral de sus poderes tanto fsicos como psquicos para que los use eficaz y propiamente como individuo y como miembro eficiente de la colectividad. 8. Algunas definiciones tpicas de grandes educadores. Por va de ilustracin, mencionaremos algunas definiciones de gran des educadores. : Educacin, dice James, es la organizacin de los hbitos adquiridos y de las tendencias a contenerse. La educacin, en concepto de Dewey, es el proceso por el .cual se forman las experiencias del nio, dndoles mediante la experiencia personal del maestro un valor social ms amplio y proporcionndole un mejor -dominio de sus poderes, o, dicho de otra manera, la educacin es la suma total de procesos por medio de los cuales una sociedad o un grupo social", grande o pequeo, transmite sus poderes o id eales adquiridos, con el fin de asegurar su propia existencia y desarrollo de un modo continuo. La educacin, para Harvey, es el proceso por el cual se transforma a un nio dependiente, egosta y concentrado en s mismo, en un ser in dependiente, altruista y de alta mira social. Las definiciones que acabamos de mencionarnos servirn para establecer el fin de la educacin que no es otro que desenvolver integral mente la naturaleza de sus energas fsicas, intelectuales, estticas y morales de una manera conveniente en beneficio de s mismo y de sus semejantes, o como dice Joly: "La educacin es el conjunto de esfuerzos que tienen por fin dar al hombre la posesin completa y el buen uso de sus diversos poderes". 9. Factores de la educacin. Expuesto el fin de la educacin, debemos ocuparnos brevemente del estudio de los factores de ella, es decir, de las cosas sin las cuales el proceso educativo no podra llevarse a cabo. Dichos factores son cuatro: (1) el educando; (2) el plan de estudios; (3) el medio ambient e escolar; y (4) el maestro. (1) El alumno es el centro de todo el proceso educativo, alrededor del cual giran todos los dems factores. Hubo una poca en que se crea que el objeto directo de la instruccin era la materia de enseanza, siendo el nio simplemente un objeto indirecto de ella. Hoy felizmente los admirables progresos de la ciencia pedaggica y dems ciencias afines nos han abierto los ojos y nos permiten ver ms claro en tan delicado asunto. Como dice el gran John Dewey en su conocida obra El nio y el programa escolar: "El nio es el punto de partida, el centro, el fin. Su desarrollo, su crecimiento, es el ideal Slo ste provee el patrn, el modelo (standard). Todas las materias de estudio han de estar al servicio del desarrollo del nio; s on instrumentos que valen en lo que sirven a las necesidades del crecimiento. La personalidad del educando, su carcter, son superiores, a las materias de estudio. La finalidad no es el conocimiento, la informacin, sino la autorealizacin". (2) El plan de estudios es aquello que el nio aprende, es decir, el conjunto de materias que deben ser enseadas al educando en su activa participacin. Estas diversas materias escolares,
la aritmtica, la geografa, el lenguaje, la botnica, etc., son experiencias de la raza; representan, como dice Dewey, el resultado acumulado de los esfuerzos, las luchas y los xitos de la raza humana, generacin tras generacin. Representan esto, no como una mera acumulacin, como un montn heterogneo de trozos aislados de experiencia, sino de algn modo organizado y sistematizado, esto es, expresado reflexivamente. Esta materia de estudios no es ms que alimento espiritual, posible material nutritivo que el nio debe asimilar mediante sus propios esfuerzos. :El aprender es activo. 'Supone, como dice el mismo Dewey, una actuacin del espritu, una asimilacin orgnica de : origen interno (3) El medio ambiente escolar, comprende todos aquellos elementos exteriores como edificios, campos de juego escolar, gimnasios, laboratorios, bibliotecas, aparatos, tiles escolares, etc., que contribuyen de cididamente en el proceso educativo. Cuanto ms tiles, artsticos, limpios, claros y amplios sean esos elementos exteriores, tanto mejores sern las reacciones de los educandos .y ms eficaz el proceso educativo en todas sus fases. (4) El maestro, por ltimo, es el factor activo de la enseanza, el abnegado apstol del progreso humano, el caballero andante de la civilizacin, que sin ms lanza y adarga que su inteligencia, sus conocimientos y su voluntad, lucha incesantemente contra los enemigos del progreso humano, sin otra esperanza que la dulce satisfaccin que el deber honradamente cumplido. 10. Posibilidad de la educaci n. Al estudiar la historia de la educacin encontramos que los pedagogos no han estado siempre de acuerdo acerca del poder y la eficacia de la educacin. Para algunos ella es omnipotente; puede transformar a los individuos segn el ideal que se propongan los maestros, sin tener en cuenta las aptitudes, tendencias y posibilidades del educando. Fcilmen te se comprende la exageracin que entraa esta teora,' pues, no es posible hacer milagros en el campo pedaggico. La educacin no hace sino desarrollar, desenvolver, perfeccionar, si es posible, las energas, tendencias y habilidades: con que nace" el nio. Otros, al contrario, sostienen que la influencia de la educacin es nula, o casi nula, porque segn ellos la idiosincrasia del individuo, su carcter, es inmutable. Tambin estos pesimistas estn profundamente equivocados, pues, si fuera verdad lo que afirman, hace tiempo que el hombre hubiera desaparecido del mundo o habra vuelto al estado del ms desgraciado salvajismo. Precisamente, las ms caras esperanzas que tiene la humanidad de progreso y de reforma social .se fundan en la eficacia de la evolucin como proceso de mejoramiento individual y colectivo. La verdad' es que la educacin es posible, pero su-alcance, 'su .eficacia y su influencia dependen de mil factores complicados que hacen cada vez ms difcil el proceso educativo, a medida que avanza la civilizacin y s hace ms compleja la vida moderna. 11. Distintas divisiones de la educacin Tradicionalmente, la educacin se divide "en fsica intelectual, est tica y moral. La educacin fsica, segn el profesor Bassi, se ocupa en favorecer todas las funciones, en vigorizar el organismo, en dar agilidad y destreza a los movimientos, en una palabra, en proporcionar fuerza salud y belleza. La educacin intelectual, se ocupa en proporcionar conocimientos, formar nuestro discernimiento, hacer adquirir la habilidad para observar, descubrir e investigar, en una palabra, en ejercitar, y desarrollar la inteligencia. La educacin esttica, se preocupa de desarrollar en el educando la capacidad para apreciar y producir la belleza. Y, por ltimo, la educacin moral se propone hacer que el hombre se sienta inclinado al trabajo y al bien y sea capaz de realizarlo.
12. Cuatro funciones esenciales de la escuela moderna. En las democracias modernas la escuela pblica tiene que desempear cuatro funciones primordiales, a saber: funcin fsica, poltica o cvica, econmica o vocacional y tico -cultural. Pasemos a analizar brevemente cada una de estas funciones: Una escuela verdaderamente democrtica debe proporcionar al nio, antes que nada, un medio ambiente escolar apropiado desarrollo fsico, para que se convierta en aquello qu tan bien describiera el gran Spencer en la ltima parte de su clebre obra sobre la educacin intelectual, moral y-fsica. Necesitamos, en efecto, qu el educando sea, en primer lugar, "un buen animal". Esto supone que las condiciones higinicas de la escuela sean inmejorables, que los cuartos de clase bien ventilados; que los nios sean examinados por un mdico del Estado cuando recin empiecen sus trabajos escolares, a fin de que se vea si tienen defectos fsicos en los ojos, odos u otros rganos; que los educandos cuenten con las facultades necesarias para que hagan sus ejercicios fsicos; que exista cerca de la escuela un amplio campo de juego escolar; que se instalen baos en las escuelas; que se proporcione a los nios pobres almuerzos escolares; en fin, que se establezca la inspeccin mdico -escolar para poner remedio a las enfermedades de los alumnos tan pronto como se presenten. En segundo lugar, la escuela democrtica debe proporcionar a los nios estmulos necesarios para que realice su funcin social en su triple aspecto moral, religioso y cvico. Las f unciones de la ciudadana requieren una preparacin previa, la cual no debe llevarse a cabo por medio del aprendizaje formal y rutinario de textos o formulas morales, religiosas o polticas, huecas y vacas de sentido, sino merced a la adquisicin de hbitos apropiados de moralidad y de civismo. Interesa al Estado que los futuros ciudadanos se preparen eficazmente para desempear sus deberes polticos y sta segunda funcin de la escuela democrtica garantiza ampliamente esta preparacin. Pero no es suficiente que el educando adquiera la preparacin que lo capacite para el desempeo de sus funciones cvicas, es necesario, es imprescindible que la escuela le brinde tambin oportunidades, para convertirse en factor econmico eficiente, capaz de bastarse asimismo y de conquistarse un puesto halageo en el gran banquete de la vida. Las clases de trabajo manual, los jardines escolares y el movimiento moderno educacin tcnico-industrial, responden a esta reciente necesidad y tienen por meta la resolucin del pavoroso problema social de la miseria de los muchos al lado de la holgura de los pocos. Proporcionar a cada alumno de una escuela pblica un medio decoroso para ganarse la vida tal es, sin duda, una de las exigencias ms premiosas de la hora actual, y bien hacen los estadistas previsores para preparar planes de estudio que cristalicen en halagadora realidad esta justa aspiracin del proletariado universal. Y, por ltimo, la escuela debe preocuparse de desarrollar en el nio la capacidad para apreciar el valor, el significado y la importancia relativa de las cosas, de las personas y de las instituciones que ejercen su influencia educativa sobre la personalidad; debe capacitarlo para tomar parte activa en la vida actual a fin de que participe de las alegras y de los dolores de sus semejantes. Los cursos de historia, de literatura y de msica y bellas artes realizan esta mltiple funcin tico-cultural de la escuela moderna, democrtica y libre.
TERCERA LECCIN. EL MAESTRO O EDUCADOR MODERNO 13. Nobleza de la labor del maestro 14. Condiciones especiales que deben reunir los que aspiran a merecer tan elevado t tulo.
13. El maestro es el alma de la escuela. Es el espritu vivificante que pone en movimiento fecundo todas las actividades de este pequeo mundo que se llama escuela. Pocas profesiones tienen la importancia que universalmente se le asigna a la profesin de maestro. En todos los pueblos civilizados se le rodea de una aureola de respeto y consideracin. Estadistas y legisladores se preocupan seriamente por prop orcionarle todos los elementos que necesita para vivir una vida feliz, fecunda en actividades y en beneficio para sus semejantes. Los ms grandes tratadista en materia de educacin tienen los juicios ms favorables acerca de la noble labor que realizan los maestros. Segn Alcntara Garca, la misin del maestro es la de presidir la educacin de las generaciones, formar en las nuevas las futuras y cooperando por ello en el bienestar general.- Se ha dicho con razn, que "los maestros son los artista de la civilizacin y del progreso y que en sus manos viene a estar el porvenir de los pueblos". Pero todas estas condiciones exigen que el maestro rena las condiciones necesarias para estar a la al tura de tan elevada misin.-"tanto vale el maestro, tanto vale la escuela". "A tal maestro, tal disciplina". 14. Condiciones que debe reunir el maestro. Examinemos brevemente todas las condiciones que debe reunir toda person a que aspira al noble ttulo de maestro. Poco tendremos que decir de las cualidades f sicas, porque dependiendo ellas de la naturaleza, apenas podemos exigir lo que todas las leyes y reglamentos escolares exigen cuando afirman "que no podr ejercer el magisterio la persona que padezca enfermedad o defecto fsico que las imposibilite para la enseanza". - Sin embargo, sera bueno que todos los que se dedican a esta labor, siendo como es, un trabajo muy pesado y muy arduo, gocen de una excelente salud, de una constitucin vigorosa que les permita hacer frente a sus difciles responsabilidades.-Ser conveniente tambin que el maestro no tenga ningn vicio, como el tabaco o el alcohol, que los incapacite moralmente para ejercer la enseanza. Respecto a las condiciones intelectuales, es forzoso que el maestro posea un conocimiento amplio de las materias que va ensear, as como de los principios fundamentales de la Psicologa que le permitan ejercer eficazmente su labor. Ser muy conveniente tambin que el maestro conserve esa sed de conocimientos que distingue a toda persona culta y que procure mantenerse siempre al corriente de todos los adelantos en cuestiones de cultura general y pedagoga, a fin de ser constantemente una fuente de conocimientos y de estmulo p ara sus-alumnos. Nada es ms peligroso para el progreso que el rutinarismo y el estancamiento de los maestros que no quieren leer libros y revistas pedaggicas. En relacin con las cualidades morales que debe exigirse al maestro, diremos lo que dice Alcntara Garca en su conocida obra de Pedagoga: "Si en toda persona es exigida una conducta sin tacha, lo es ms si cabe, tratndose de los maestros que deben servir de ejemplos a sus discpulos, y las faltas son ms notadas en ellos y de mayor trascendencia, que en el comn de las gentes: sus costumbres han de ser irreprochables, as en los actos como en las palabras".
A las cualidades que acabamos de mencionar, como necesarias para todo maestro, podemos agregarlas siguientes para completar nuestra exposicin: Es necesario que el maestro tenga un carcter apacible, equilibrado, optimista y moderado. Con mucha razn dice un autor que nosotros hacemos mayores bienes siendo buenos que de cualquier otra manera. Conviene tambin que el maestro tenga simpata, es decir, la capacidad para tomar parte en la vida de sus alumnos, de pensar con ellos, de sentir sus placeres y de participar de sus penas. En todo caso, debe procurar ponerse siempre al nivel de los nios, guardando por supuesto su respetabilidad y prestigio, no familiarizndose demasiado con ellos. Se ha dicho por eso, que el maestro que carece de simpata, carece de todo. El maestro debe ser tambin capaz de guiar, es decir, tener la capacidad para presentar la verdad, la belleza y el bien a cada uno de sus alumnos de una manera clara, fuerte y persuasiva. El maestro debe estar capacitado para inspirar, es decir, debe ser capaz de despertar, de sugerir ideales de bien, de moralidad y de amor. Dar a sus alumnos la aspiraci n de alcanzar lo ms noble y elevado que hay en la vida. El gran Horacio Mann deca: "El maestro que trata de ensear sin despertar en sus alumnos el vivo "deseo de aprender est golpeando el hierro fro". Por ltimo, el maestro necesita tener una vocacin decidida, es decir, esa voz interior y ese conjunto de disposiciones naturales que le llaman hacia la profesin del magisterio. Se ha dicho con razn: "Sin vocacin el claustro y la escuela son un infierno". "Sin vocacin, deca, M. Mariotti, a sus alumnos, esto es, si os aventuris a ensear por puro calculo y egosmo, no sabris hablar a los nios sino el lenguaje de la indiferencia y del tedio, y cada uno de vuestros actos denunciar a la autoridad escolar la bajeza de vuestras acciones. Slo la vocacin sostienen las fuerzas; slo ella da el nimo la perseverancia y las proporciones del sacrificio; Slo ella puede inspirar a los maestros de la infancia, las lecciones de la sabidura, y dar por ellas a la sociedad defensores convencidos, infatigables y animados del verdadero valor, porque ella es la fe. La vocacin hace brotar energa, da ingenio y vence los obstculos". Estas profundas verdades tienen una evidente comprobacin en pases relajamente poco cultos, donde la noble labor del maestra no es debidamente apreciada y es pobre y miserablemente remunerada. En esos pases, el maestro, despus de las amargas horas de labor, de desilusin y de desencanto, cuando regrese a su hogar y no encuentre sino privaciones y desengaos, no tendr otra fuerza que lo sostenga, lo aliente y lo an ime, que su vocacin, su amor a los nios y su convencimiento de que deposita en el santo altar de la Patria, el tributo ms noble ms desinteresado y ms grande.
CUARTA LECCIN CONCEPTOS PRECISOS SOBRE EDUCACIN, INSTRUCCIN, ENSEANZA Y CULTURA 15. Necesidad de dar un concepto claro de estos trminos.- 16..La instruccin pblica como un derecho y un deber del estado. . . , ' 15.-Qu es la educacin? En la conversacin corriente y aun en algunas obras pedaggicas suele usarse como de significacin equivalentes a las palabras educacin, instruccin y enseanza. Conviene, pues, precisar el significado de ellas "para evitar lamentables confusiones. La palabra educacin como hemos visto, se deriva del latn educere y vale tanto como desenvolverlos grmenes que existen en el nio, los instintos y capacidades que tiene latente dentro de s, desdoblar, hacer salir, sacarlo que hay dentro, mediante un conjunto de acciones metdicas, a que se da el nombre de cultura. La instruccin, segn el Diccionario de la Academia Espaola, significa ensear, doctrinar, comunicar sistemticamente ideas, conocimientos o doctrinas. "La instruccin como' dice Alcntara Garca, se dirige, principalmente, a la inteligencia, y aunque puede obrar sobre las dems facultades, lo hace de un modo indirecto; su fin inmediato es suministrar conocimientos positivos, por lo general, concretos y ya ^formados. La educacin es el todo, agrega el mismo autor, de la labor que representa la cultura de nuestra naturaleza, y la instruccin, es a la vez, una parte, un medio de esa labor, en cuanto que esta supone siempre la posesi n de conocimientos. Ensear es palabra compuesta de la preposicin latina IN que significa en y del verbo latino SIGNO, SIGNARE que vale tanto como hacer seal o sea; luego ensear significa hacer seal en, mostrar un objeto, indicar, poner delante, dar gua y direccin, esto es, hacer en el alma seal o signo de un objeto par a que le aprehenda y aprenda, segn autorizada opinin del seor R. Blanco y Snchez. "Ensea quien da- dice Emerson y aprende quien recibe". Las esferas de accin y el fin de la enseanza son ms amplios que el de la mera instruccin. El concepto de cultura se identifica en el lenguaje social con la posesin de conocimientos no comunes y con algn carcter de generalidad, unidos a ciertas manifestaciones de buena educacin. La cultura segn el Diccionario de la Academia, es el resultado o efecto de cultiv ar los conocimientos humanos y de afinarse por medio del ejercicio, las facultades intelectuales del hombre. 16. La instruccin pblica como un derecho y un deber del Estado. El seor Andrs Manjn, en su opsculo titulado "Derecho de los padres de familia en la instruccin y educacin de sus hijos", dice elocuentemente: "El derecho a la enseanza es un derecho natural, inherente a la personalidad, de tal manera que todo hombre, por ser hombre le tiene, pues nace con l: y es tan necesario como el de conservarse y perfeccionarse, ya que la instruccin y la educacin, ni lo uno ni lo otro es posible". Las democracias modernas sostienen y afirman como un dogma de fe que todos los ni os y nias de un Estado civilizado tienen el derecho de recibir una educacin integral que est en armona con suspendrtelas y sus capacidades. El Estado moderno, cualquiera que sea la forma de su gobierno y el grado de su cultura, tiene la imperiosa obligacin de proporcionar a cada uno de sus hijos todas las oportunidades para el amplio desarrollo de sus energas y poderes, a fin de convertirlos en miembros eficientes de la colectividad, en ciudadanos tiles para s mismos y para la Patria, Este generoso
principio de justicia social o su situacin econmica. El exclusivismo absurdo de que gozaban los privilegiados de la fortuna va desapareciendo gradualmente y en todas partes surge, lleno de renovada vitalidad y esplendorosa magnificencia, el hermoso edificio de la escuela pblica gratuita y accesible para grandes y-pequeos, para nobles y plebeyos, para humildes y poderosos. La aristocracia de la cuna, risible en medio de la debacle universal de ttulos y privilegios, va dejando siti a la aristocracia del talento y la honradez; nica aceptable en nuestros das por estar al alcance de todos los seres humanos, pues se funda en el trabajo y en el esfuerzo y no simplemente en la casualidad, como la anterior, y porque estimula el progreso en sus mltiples manifestaciones/ El ser humano, por el simple hecho de haber nacido como tal, tiene un derecho a la educacin. Y esto no solamente tratndose de los nios normales sino aun de los anormales, o de los que tienen algn defecto fsico, es decir, son sordo-mudos, ciegos o retrasados. ' En cumplimiento de este imperativo de lo que podramos llamar justicia educacional, se establecen en todos los pases escuelas sostenidas por el erario pblico, para -teda clase de nios, en donde gracias a mtodos y procedimientos adecuados e ingeni osos, los anormales, los ciegos, los sordo mudos, los retrasados o talentosos, reciben los cuidados especiales a que tienen derecho. El Estado moderno, impulsado por una especie de instinto de conservacin social, procura hacer de sus futuros ciudadanos el ementos tiles para s mismos y para la sociedad. Aplicando este principio de justicia y previsin social al Per, podemos decir que mientras ms pronto procuremos proporcionar a todos nuestros nios las oportunidades de adquirir una nueva educacin, tanto ms pronto avanzaremos en la senda del progreso. No nos limitemos, pues, a crear escuelas para nuestros nios normales, sino que debemos establecer instituciones adecuadas para toda clase de nios que han nacido" protegidos por nuestra gloriosa bandera. Y cabe advertir aqu que necesitamos crear la escuela nacional nica, libre .y gratuita para toda clase de nios, cualesquiera que sean sus raza o su idioma. Juzgamos un error de funestas consecuencias el insistir, como lo hacen muchas personas, sobre la necesidad de establecer escuelas especiales para los indgenas. Por qu vamos a intensificarla divisin de razas en el Per?. La escuela nacional con un idioma nico: el castellano y con tendencias nacionalistas comunes, debe ser entre nosotros como un gran crisol, donde.se unifiquen nuestras aspiraciones; donde se solidaricen nuestros .ideales, y donde desaparezcan nuestros antagonismos regionales de raza, de religin y de idioma,. Cuanto ms pronto asimilemos a los indios a nuestros usos y a nuestras costumbres civilizadas, cuanto ms pronto les hagamos olvidar su idioma, inadecuado vehculo de cultura,-y .sus hbitos de^ desaseo y pereza; cuanto, ms rpidamente creemos en ellos necesidades y anhelos de una vida mejor, tanto ms pronto formaremos una nacionalidad fuertemente unidad y resuelta a marchar siempre adelante en la luminosa senda del progreso, libre de las taras de una tradicin de servilismo y de odios entre razas. Otro punto fundamental sobre el tema que debemos llamar la atencin es el que se refiere a la decidida y vehemente proteccin que merece de parte de los gobiernos cultos, todos, los asuntos que se relacionan con la educacin pblica. Y no son solamente los gobiernos los que se hallan directamente interesados en asuntos tan importantes para la nacionalidad, sino que todos y cada uno de los ciudadanos de los estados ms adelantados del mundo admiten que lo esencial para el progreso y adelanto de un pas es la educacin de sus futuros ciudadanos. En medio de las zozobras de una paz incierta y deleznable; en medio de las privaciones que los fabulosos gastos que la guerra han ocasionado en todos los pases beligerantes; en medio de las crisis polticas y sociales, ms agudas y trascendentales, todos, gobernantes y gobernados,
no vacilan un momento y ante el altar de la educacin nacional, ofrecen gustosos ingentes sumas de dinero para el sostenimiento de las mejores escuelas que les es posible organizar. En el Per, necesitamos, tambin, que nuestros hombres de gobierno y nuestros ciudadanos, sin distincin de colores polticos, se contagien de ese vehemente anhelo de proteger generosamente nuestra educacin los gamonales egostas que pongan vallas inicuas a la difusin de la instruccin primaria y con el mezquino propsito de seguir explotando a la raza indgena a la sombra de la ignorancia y de su supersticin, muy poco avanzaremos cul llorido camino de hacer de todos y cada uno de los hijos del Per, ciudadanos conscientes, libres, inteligentes, activos y trabajadores. Resumiendo, dos de los puntos fundamentales de contacto entre los sistemas educativos de los principales pases del mundo: 1) Equidad en proporcionar a todos los ni os las oportunidades ms vastas para adquirir una slida educacin. 2) Decidida proteccin de parte de los gobiernos y de los ciudadanos en general de todo lo que se relaciona con la educacin pblica.
QUINTA: LECCIN
IDEALES EDUCATIVOS 17. Ideal utilitario. 18. La adquisicin de conocimientos como fin de la educacin. 19. La cultura general como ideal educativo.20. El desarrollo armnico como meta de la educacin. 21. El ideal moderno o sea el de la eficiencia social. Antes de seguir ms adelante, conviene que examinemos algunos ideales educativos y sealaremos a los maestros peruanos el ideal que debe servirles de faro luminoso para orientar su rumbo sin vacilaciones ni retrocesos, en la grandiosa obra que la Patria les ha encomendado. Para tener xito en las empresas de la vida, es necesario e indispensable, un ideal, y cuanto ms se apodere del espritu ese ideal, habr mayores probabilidades de triunfo en la gran batalla de la vida. Todas las personas que se entregan con ahnco a un trabajo cual quiera, tienen y deben tener un ideal que los ponga a cubierto de fracasos, ocasionado por vacilaciones o tanteos, que necesariamente se produce cuando se carece de una meta definida. Si esto se dice de los profesionales y obreros en todo orden de actividades, qu diremos de los maestros?, de estos obreros admirables que en el modesto taller de la escuela, sin ms instrumentos que su vocacin, y su amor a los nios, forjan callada y modestamente el porvenir de la patria, dejando en su ardua y pesada labor girones de su vida, sin otra recompensa que la alegra que proporciona el deber cumplido con honradez y con altura de miras. Con mucha razn dice el seor Joaqun R. Snchez, en el artculo reciente: "El ideal es factor principal de la felicidad y la felicidad tiene mucho de subjetivo. El hombre puede auto-sugestionarse, forjndose un ideal, si no lo tiene, para ser feliz. El ideal es como una coraza bruida contra la cual se embotan los dardos del infortunio y sobre la cual resbalan sin dejar huellas, como la lluvia sobre una superficie lubricada sin mojarla, todas las grandes y pequeas contrariedades de la vida. Sostenido constantemente por un ideal, el hombre tiene fe en s mismo, triunfa, es feliz y puede realizar grandes empresas". Los ideales educativos son tan numerosos como numerosos son los filsofos y educadores que los han propuesto. Nos limitaremos en exponer aquellos que han ejercido influencia decisiva en dar forma al ideal educativo contemporneo. 17. Ideal utilitario. La educacin debe poner al individuo en capacida d de asegurarse la subsistencia, de bastarse a s mismo, de ganarse el pan cotidiano, o como dijo Rabelais: "El fin de la educacin es la formacin del hombre completo, diestro en las artes y en la industria". Es el ideal de la mayor parte de los padres de familia. Tiene la desventaja de ser individualista, egosta y estrecho, si no se ampla el concepto de la educacin, si no se proporciona al nio una cultura amplia, desinteresada y altruista. La - cualidad principal de este ideal es su precisin. No hay nada en l que sea vago o dudoso. No es condenable. Ojal que todos los padres procuraran una educacin para sus hijos siquiera inspirados por este ideal, pues, es indudable que el progreso del individuo significa el progreso social.
18. La adquisicin de conocimientos como fin de la educacin. Este ideal puede ser considerado como el anttesis del anterior. Segn este fin el hombre educado es aquel que posee un gran caudal de conocimientos, una vasta instruccin; de all que el .educando tenga que almacenar en su cerebro todos aquello que pueda; y, en consecuencia, los exmenes se reducen a probar la, capacidad asimilativa del alumno. Este ideal dio por resultado la enseanza memorista que era propia de la China antigua, as como de la enseanza verbalista y rutinaria que an se observa en muchos pueblos. Como ideal nico no es aceptable, pues acostumbra al nio a repetir y no a averiguar, a investigar por s mismo. El educando se convierte en mero repetidor.de pensamientos ajenos, en cuya elaboracin no ha intervenido activamente. Como consecuencia de esto, faltando el esfuerzo personal en la adquisicin y enlace de ellos muy pronto se olvidan, sin aumentar la capacidad mental de los nios. La consecucin de este ideal educativo produce vanos e inconscientes repetidores en vez de estimular el pensamiento original, la capacidad de investigar y crear. 19. La cultura general como ideal educativo. A diferencia del ideal anterior ste sostiene que el conocimiento no debe ser adquiri do por su propia importancia, sino porque la tradicin ha establecido ciertas normas de conducta, ciertos modos de ser, que exigen la adquisicin de ciertos conocimientos, la asimilacin de cierta experiencia convencional. No es necesario que dichos conoc imientos tengan una aplicacin inmediata en la solucin de los problemas de la vida sino que den al individuo cierto prestigio entre sus conciudadanos. Hubo una -poca, por ejemplo, en que leer el latn era una condicin sine qua non para ser considerado como un hombre culto, Segn este ideal la educacin debe disciplinar los poderes, re finar los sentimientos por .el estudio de las artes, la literatura, en fin, "todo aquello que debe conocer un caballero (the thngs that a gentleman must know) Este ideal que priva todava en muchas instituciones docentes fundadas por la aristocracia, no es aceptable porque estimula la formacin de un casta intelectual, sobre todo, en las escuelas pblicas que deben ser centros de democracia real y efectiva. ; 20. Desarrollo armnico de todos los poderes y facultades Durante muchos siglos se ha credo' que el ideal supremo de la educacin debe ser la adquisicin del poder intelectual por medio de la gimnasia mental, es decir, por medio del estudio de materias difciles, sin utilidad, : sin inters para los educandos. Se ha sostenido que cada una de las "facultades del alma" deba ser desarrollada, adiestrada, mediante ejercicios adecuados y que dichas facultades, una vez expeditas, podan ser empleadas fcilmente en la solucin de los problemas de la vida prctica. Este ideal se conoce como el ideal de la disciplina formal de las facultades del alma. Las materias de enseanza que por siglos han sido consideradas como las ms apropiadas para esta disciplina han sido las matemticas y las lenguas clsicas o sabias. Largo sera refutar esta doctrina que actualmente se halla en completa crisis. Por ahora, slo diremos que el desarrollo armnico de todos los poderes y facultades del hombre es imposible. La palabra armnico hace el ideal quimrico! Si se dijera "completo" o "integral" el caso sera diferente. Pero nadie puede aspirar el desarrollo armnico de todas las facultades del nio, pues, exigira un milagro. El hombre que pueda hacer todas las cosas bien, el que posea todas las artes, que sea una autoridad en todo orden de cosas; que trabaje igualmente bien con la cabeza y con las manos, con la pluma y con el arado; con la brocha y el cincel; que sea a la vez poeta, orador, artesano, financista y filsofo - ese hombre no existe, no puede existir sino en las obras novelescas.
Pero supongamos que la palabra armnico est tomada en el sentido de "igualmente". Cambiar la situacin?, absolutamente. Bien conocemos en la vida prctica los resultados funestos de ese ideal educativo. Su s productos se conocen diciendo que son hombres aprendices de todo, pero maestros en nada. En arte y literatura se les llama los diletantes o eruditos a la violeta en las profesiones son los leguleyos o picapleitos y los curanderos que tanto dao causan al gnero humano. 21. El desarrollo del individuo socialmente eficiente como fin supremo de la educaci n. Este ideal es el que se acepta universalmente . Expongamos sus fines: 1) Ser socialmente eficiente la persona que no es una carga intil para la sociedad; laque, en .otras palabras, puede "llevar su propio peso", ya sea directamente como un agente productivo, o indirectamente, guiando inspirando educando a otros, para que realicen esfuerzo productivo. 2) Ser tambin, socialmente eficiente, aquella, persona que adems de "llevar su propio peso" interviene los menos posible en los esfuerzos y actividades de otros. Esto exige que el individuo socialmente eficiente sea moral, por lo menos de una manera negativa; que respete los derechos de otros, sacrificando sus propias satisfacciones, cuando impidan de alguna manera los esfuerzos productivos de los dems. 3) Ser, por ltimo, socialmente eficiente aquel hombre que no solamente rene los dos requisitos anteriores, sino que pone todas sus energas consciente y constantemente al servicio de aquella diferenciacin e integracin de fuerzas sociales que en todas partes es sinnima de progreso. Esto exige que el individuo socialmente eficiente sea positi vamente moral; que no solamente trate de no hacer dao a sus semejantes, sino que contribuya de una manera eficaz a su mejoramiento; que devuelva al mundo no solamente lo que cuesta su subsistencia, sino todo lo que sus fuerzas y capacidades lo permitan; que sacrifique sus propios placeres no slo cuando lo impidan, el ejercicio completo de los derechos de sus semejantes, sino siempre que esa satisfaccin no favorezca directa o indirectamente el progreso social. Analicemos ms minuciosamente el ideal de la eficiencia social. 1. Eficiencia vital, debemos procurar que el educando adquiera eficiencia vital, es decir, el desarrollo fsico, til y necesario para que pueda gozar de una salud perfecta y ser til a la sociedad. 2. Eficiencia vocacional, el educando debe adquirir poder productivo, capacidad econmica en cualquiera de las mltiples manifestaciones de la actividad humana: agricultura, industria, comercio, etc. 3. Eficiencia vocacional o cultural, es decir, la capacidad para gozar, para emplear juiciosamente sus horas libres en ocupaciones que hacen agradable la vida, ennobleciendo al espritu y elevndolo a regiones elevadas de placer esttico puro, tales como la pintura, la msica, etc. 4. La eficiencia cvica, o sea l ardiente amor a la patria; l conocimiento completo de sus deberes para con ella y para con la humanidad y la decisin firme y enrgica de sacrificarse en su defensa, si llega la oportunidad de hacerlo. 5. La eficiencia moral, o sea l conocimiento de todos sus deberes morales y religiosos y la firme voluntad de cumplirlos; en toda ocasin. Y, por ltimo," eficiencia social o sea la capacidad d ser til a sus semejantes, de ser un miembro eficiente de la colectividad, capaz de bastarse a sf mismo y de hacer feliz a otros.
SEXTA LECCIN CARACTERES GENERALES DE UNA BUENA EDUCACIN 22. Principales tendencia^ educativas modernas: psicolgica, cientfica y sociolgica?' Actual tendencia eclctica. 23. Concepto moderno del hombre educado. 24. Distintivos de la nueva educacin. 22. Principales tendencias educativas modernas: psicolgica, cientfica y. sociolgica. Actual tendencia eclctica. ; . , : El progreso majestuoso del, pensamiento humano durante el glorio so siglo XIX, ha originado un cambio radical en todos los campos de investigacin en donde el pensamiento humano puede desplegar amplia y libremente sus alas de experimentacin cientfica. Y es en materia de educacin, de cultura general, en donde se encuentran concentradas con creciente inters las energas de multitud de hombres de pensamiento y de accin. La importancia de la educacin como factor sine qua non del progreso social, fue reconocida desde muy temprano en la historia de la civilizacin. Varias tendencias fueron apareciendo sucesivamente durante los siglos anteriores y cada una de ellas ha ido desapareciendo, dejndonos un legado apreciable. Las tendencias psicolgicas de Pestalozzi, de Froebely Herbart; las cientficas de Spencer y de Huxley y las sociolgicas de Comte, Ward, Vincent, Dewey y otros, han sido sometidas a la crtica cientfica de notables pensadores de ambos mundos, y despus de largas discusiones se ha originado la tendencia eclctica actual, que trata de armonizar convenientemente las ideas madres que se han desprendido de las tendencias mencionadas. De una manera general, podemos decir que las tendencias psicolgicas del siglo XVIII que han hecho el mtodo de enseanza ms cientfico, basndolo en conclusiones psicolgicas; que las tendencias cientficas han influido poderosamente en modificar los planes de estudio; y; por ltimo, las tendencias sociolgicas han ampliado los ideales educativos, dndoles un aspecto ms vasto, ms liberal y ms moderno. La tendencia eclctica trata de armonizar en ntimo consorcio los ideales del desarrollo intelectual y, de servicio social, y, como consecuencia, la idea esttica de cultura como la capacidad para gozar intelectual y estticamente de las horas ibres.de ocio, que fue el ideal de los griegos y de los hombres del Renacimiento, ha sufrido una modificacin. A principios del siglo XVII, el poco desarrollo de la ciencia haba dado lugar a cierto estrecho ideal de educacin pero el vuelo poderoso de la investigacin cientfica que las nuevas teoras biolgicas genera lizadas durante dicho siglo, han modificado completamente ese ideal. El gran pensador ingls Amold, cristaliz muy temprano en dos frases sentenciosas los ideales de la nueva educacin; segn l, la pasin por el conocimiento puro y la pasin por el servicio desinteresado de nuestros semejantes encarnaba las nuevas tendencias. Otro sabio ingls, Huxley, hizo ms tarde esta descripcin notable del hombre culto: "Yo creo que ha recibido una educacin liberal, que posee una cultura general, todo hombre que durante su juventud ha sido educado de tal manera que su cuerpo es el humilde servidor de su voluntad; que puede hacer con facilidad y placer todo el trabajo que un mecanismo de la misma naturaleza puede llevar a cabo; que posee una inteligencia clara, vigorosa, que es como una mquina dialctica, con todas sus funciones igualmente desarrolladas y en capacidad de trabajar ordenada y armnicamente, lista a ser empleada en cualquier trabajo cual si fuera una mquina de vapor; que posee un conocimiento racional de las verdades fundamentales de la naturaleza y de las leyes que la rigen; que tiene entusiasmo y s en sus sentimientos, pero cuyas pasiones estn de tal manera disciplinadas que podran ser dominadas por un esfuerzo .vigoroso de la voluntad que ha aprendido a apreciar la belleza en el arte, en la natura que odia toda infraccin de la ley moral
y positiva; que ama y semejantes como a s mismo". 23. Concepto moderno del hombre educado. El concepto moderno del hombre culto no es, pues que primaba en pocas anteriores. Para nosotros, como dice Emerson, el hombre culto debe ser capaz de concebir amplios ideales, de sentir simpatas extensas y afinidades vastas; ser capaz de ser influenciado por aspiraciones elevadas y de sacrificarse por el triunfo de nobles intereses; debe poseer independencia de carcter y ser amante de la verdad, de la justicia de la armona, de la proporcin en todo orden de cosas; tener confianza en s mismo; ser moderado, valiente, generoso, gentil y altruista; capaz de crecimiento constante, con capacidad y anhelos de llegar a ser un buen ciudadano y un buen padre de familia. 24. Distintivos de la nueva educacin. 1. En primer lugar una persona educada debe poseer carcter, es decir, tenerla voluntad disciplinada y ser capaz de hacer el mejor uso de la libertad que posee dentro del orden social. La educacin del carcter es un tema muy amplio, su importancia es evidente y especialmente c nosotros, los latinos, que poseemos la reputacin mundial de no tiene carcter educado, de no poseer el poder de realizar los ideales que forjamos por falta de energa y de decisin; de la carencia de empuje para conquistar nuevos mercados; de la falta de constancia para la labor seria y que requiere el trabajo manual; de la carencia de respeto por las leyes y las instituciones establecidas; de no tener espritu de cooperacin estmulo; de ser vctimas de la empleomana y del servilismo poltico-' d ser irreligiosos, descontentadizos, y subversivos; de no poseer una visin clara del futuro; de no tener civismo y de no poseer el espritu de servir al prjimo. Cm o debemos, pues, efectuarla educacin de la voluntad dbil?. El gran poeta alemn Goethe, nos seal la ruta cuando dijo que el carcter se forma en la corriente de la vida y no en el aislamiento actico. Procuremos, pues, tomar: parte en las actividades sociales, estudiemos y comentemos asuntos de la vida moderna y tratemos de imitar los buenos modelos; en la Universidad, fundemos sociedades de toda clase y en ellas procuremos adquirir el ideal de servicio. Intervengamos racionalmente en la vida cvica de nuestros respectivos pases, ya por medio de la propaganda escrita u oral; esforcmonos por ser buenos ciudadanos y con nuestro buen ejemplo procuremos que nuestros con ciudadanos adquieran el respeto a la ley y a las instituciones polticas. 2. En segundo lugar, un hombre culto debe saber su lengua materna con correcci n y claridad, ser capaz de emplear las palabras con exactitud as como los modismos ms autorizados. Adems, debe conocerla literatura de su idioma y de su patria y ser capaz de apreciar una obra literaria. Toda persona culta debe poseer tambin adems de su idioma materno, el conocimiento del ingls y del francs. No se requiere que sea capaz de hablar estos idiomas de una manera correcta, pero debe tener la capacidad de leer cualquier obra escrita en dichas lenguas. A nadie se le oculta la necesidad de que los latinos aprendamos el idioma ingls. La apertura del canal de Panam ha hecho del conocimiento del ingls una cuestin de vida o muerte para muchos profesionales. La influencia norteam ericana en el comercio, en industrias y en ideales de vida se ha hecho cada vez ms inevitable y nosotros debemos prepararnos para asimilar lo bueno que nos traigan, que ser indudablemente mucho y muy apreciable. Y el francs muy necesario como vnculo de raza y como medio de cultura general.
3. Es necesario, tambin, que el hombre culto adquiera el hbito de reflexin, de introspeccin, de examen de conciencia, como muy bien dice Butler. La vida moderna en su variedad de actividades y su creciente " vertiginosidad nos va haciendo ms incapaces de pararnos en el camino, mirar hacia atrs, corregir nuestros errores y recobrar nuevos entusiasmos para continuar la lucha en pro de nuevos ideales. El mismo Butler, dice que una persona que vive sin introspeccionarse, sin preocuparse de averiguar la causa de los fenmenos; que no fija una meta para sus esfuerzos; que no trabaja conscientemente por la realizacin de ciertos ideales; que no busca la explicacin de lo que pasa en su derredor no vive una vida racionalmente humana. Toda persona educada debe poseer cierto nmero de convicciones firmes que le sirvan como estrellas polares para interpretar los fenmenos de la vida y para adaptarse a nuevas condiciones, a medida que ellas se presentan. Una mente sin disciplina, una inteligencia que no reflexiona, se deja arrastrar fcilmente por cualquier idea o aspiracin mala y bastarda. Se hace necesario pues, desarrollaren los jvenes durante su vida escolar y universitaria, hbitos de reflexin y de atencin concentrada. Slo una inteligencia capaz de reflexionar y concentrar sus facultades en un tema dado, podr realizar grandes conquistas en el campo social. 4. El conocimiento general de la herencia espiritual de la raza en ciencias, literatura, bellas artes, religin e industrias y el conocimiento profundo de una sola forma de actividad social, son tambin muy necesarios como condicin de cultura general. En los siglos anteriores una persona inteligente muy bien pudo haber aspirado a conocerla mayor parte de lo .que constitua la herencia espiritual de la raza; pero el desarrollo vigoroso de las ciencias y de las artes durante el siglo XIX, ha hecho de esa posibilidad cosa quimrica. Muy bien dice Elliot "que en la poca presente tenemos que contentamos con conocer algo acerca de muchas ciencias o artes, y mucho, lo ms que nos sea posible, acerca de una sola rama del conocimiento humano. Qu porcin de ese inmenso sedimento de cultura ser ms apropiado para el hombre culto?. Indudablemente, aquella que est en ms ntima relacin con sus aptitudes naturales y le permita servir mejor a sus semejantes y adaptarse a su medio". 5. El poder de crecimiento constante, recomendado por Butler, es tambi n otra condicin de la idea moderna de cultura general. El hombre culto debe ser capaz de una educacin constante, de un crecimiento espiritual sin lmites. Las influencias educativas empiezan antes de que nazca el individuo y debe terminar con su muerte. Una persona culta' * debe, pues, ser capaz de adquirir nuevas ideas y jams creer que lo sabe, todo o que lo que sabe es la ltima palabra en las materias motivo de discusin. Hay inteligencias que llegan a adquirir cierto grado de inteligencia y luego se momifican y se convierten en seres intolerantes: Hay hombres que llegan a poseer un gran caudal de conocimientos y luego creen saberlo todo. Es necesario que durante nuestra vida estudian til evitemos este error y procuremos continuar creciendo y progresando. Evitemos la especializacin demasiada prematura que mata el poder de crecimiento; evitemos el hbito de pasar de un asunto a otro slo guiados por la novedad y la pereza de vencer dificultades. 6. Y por ltimo procuremos adquirir el hbito de exteriorizar nuestras ideas en acciones benficas en favor de nuestros semejantes. A nada conducira poseer un cmulo de conocimientos si no pudiramos usarlos en algo til para la sociedad en general. La psicologa nos ensea que no hay impresin sin expresin, que no hay excitacin sin su correspondiente reaccin. Hagamos, pues, todo lo posible porque las reacciones de nuestros ideales signifiquen algo unpara nuestros con ciudadanos. Evitemos el llegar a serlo que vulgarmente se dice: "pozos de ciencia" sin utilidad definida. Los conocimientos
tericos que adquiramos deben contribuir a damos eficiencia social, es decir, poder de servir a nuestros semejantes generosamente. Este ideal de servicios es un factor nuevo en la idea de cultura. Desde el despertar de la conciencia humana, siempre han existido seres filantrpicos que se han dedicado a serv ir a sus conciudadanos de una manera eficaz; pero la idea de que todos debemos prepararnos convenientemente para servir a nuestros semejantes y contribuir as a la felicidad social y colectiva es relativamente nueva. Con nuestro ejemplo hagamos todo lo pos ible porque las generaciones nuevas abandonen las aulas con la idea de servicio y amor al prjimo. Para nosotros la mxima evanglica "Amaos los unos a los otros" debe convertirse en esta otra: "Amaos y servios los unos a los otros si anhelis la felicidad y la paz universal". '
STIMA LECCIN EL EDUCANDO 25.- El gran significado de la infancia desde el punto de vista educativo. 26. Condiciones que influyen en el desarrollo infantil. 27. Caractersticas anatmicas y fisiolgicas del nio. 28. Crisis del crecimiento y variaciones de este en las diversas edades y estaciones. 29. Paralelismo entre desarrollo mental y desarrollo f sico 25. El gran significado de la infancia segn John Fiske. Si hacemos un estudio comparativo de las distintas especies anima les, encontraremos que en los grados inferiores de la escala animal, no existe un per odo de la vida que podamos llamar infancia. Como dice el doctor Butler, observamos que esos seres nacen con capacidad de cuidarse por s mismos, de reaccionar sobre el ambiente a mera influencia del aire y del alimento, de respirar, de dirigir y de llevar una existencia individual e independiente. Adems, al examinarla estructura de estos animales inferiores no encontramos un sistema nervioso u otra organizacin sino lo necesario para efectuarlas acciones reflejas. Cada uno de estos animales vive la vida de sus padres. Cada uno de ellos, tanto los jvenes como los viejos, efectan ciertos actos reflejos con exactitud, seguridad y rapidez; n inguno es capaz de progreso, ninguno es susceptible de desarrollo ni tiene una historia. A medida que ascendemos en la escala animal, encontramos que el sistema nervioso se complica cada vez ms y los animales ejecutan actos cada vez ms complejos y numerosos, ms sutiles y permanentes al estudiar el organismo que los produce y los hace posibles, -vemos inmediatamente que hay un aumento de complejidad en su estructura y en sus funciones. Al pasar de los animales inferiores al hombre, encontramos una masa enceflica ms grande y una organizacin cada vez ms diferenciada del cerebro y del sistema nervioso que facilita las adaptaciones cada vez ms complejas que constituyen la vida. Observaremos tambin que aun cuando el ser humano desde el comienzo de su vida puede realizar una infinita variedad de funciones que le permiten vivir, hay todava por efectuarse una serie de adaptaciones que se realizan en ese perodo ms o menos prolongado de desamparo que se llama infancia. El filsofo anglo-americano John Fiske, ha explicado el significado de este perodo como una poca de plasticidad, y, por consiguiente, de adaptacin; como un perodo en que el organismo se prepara para adaptarse lo ms perfectamente a su medio. En otras palabras, la naturaleza y la herencia han organizado un aspecto de la vida del nio que al nacer se encuentra apto para vivir. Poco a poco, el hogar, la escuela, la sociedad deben realizar otra serie ms complicada de adaptaciones al ambiente que constituye la educacin. Estas adaptaciones se realizan durante el perodo de la infancia. Segn Fiske, este largo perodo de la infancia humana es la base de la familia y. por lo mismo el fundamento de la sociedad y-de la vida institucional. El nio es el factor que en la historia ha cambiado al hombre de ser gregario en ser social, porque durante ese perodo de dependencia y desamparo, los padres tienen necesariamente que vivir juntos y los lazos del afecto y dependencia recproca que poco a poco se establecen, constituyen el ncleo social que se llama familia. De lo dicho, resulta que el nio no es un adulto en miniatura, como se crea antes, sino un ser que cualitativa y cuantitativamente se diferencia del adulto. El nio se halla en un perodo de plasticidad y de adaptacin. Poco a poco tiene que adqu irir la experiencia de la raza, lo que Butler llama la herencia cientfica, literaria, esttica, institucional y religiosa. El hogar, la
escuela, la comunidad de mutuo acuerdo y trabajando constan temente deben de hacer que el nio tome posesin de la heren cia fsica y mental de sus antepasados, se adapte al medio y se convierta en un ser socialmente eficiente. 26. Condiciones que influyen en el desarrollo infantil. Tres son los factores que influyen directamente en el desarrollo del nio; el medio ambiente, su desarrollo espontneo y la educacin. Los tres factores obran simultneamente; ninguno se puede separar de los dems. El medio ambiente influye de una manera decisiva en la evoluci n psico-fisica favorecindola o retardndola. La observacin ms superficial que hagamos sobre el desarrollo de los nios nos convencer de esta verdad. El nio, como las plantas, crece espontneamente, sometido como se halla a lo que se ha llamado los factores ocultos de la educacin. Por ltimo, la educacin influye tambin poderosamente en el desarrollo infantil, como tendremos oportunidad de demostrarlo en el curso de esta obra. Por algunos aos estuvo en boga la teora de que el nio en su desarrollo resume o recapitula de un modo general el orden que ha seguido la raza en su desarrollo, o dicho de otra manera, la ontogenia (evolucin del individuo) es un breve resumen de la filogenia (evolucin de la especie). La aplicacin de esta frmula exige, sin embargo, much a prudencia porque no existe un paralelismo exacto sobre el desarrollo del individuo y el de la especie, y adems porque tan pronto como nace el nio se ve sometido a las poderosas influencias del medio ambiente y de la educacin, que introducen variacione s en el desarrollo individual. 27. Caractersticas anatmicas v fisiolgicas del nio. A primera vista podemos observar que las diferencias entre el cuerpo del nio y la del adulto son muy grandes. En gracia de la brevedad, slo indicaremos las dimensiones del cuerpo, las proporciones de los distintos rganos, la variedad en la circulacin de la sangre, la respiracin y los rganos de los sentidos Desde el punto de vista anatmico, la talla y el peso del nio son mucho menores que los del adulto. El tamao de la cabeza del recin nacido, por lo regular, tiene las piernas muy cortas y los brazos muy largos.- En el adulto se observa todo-los contrario. El sistema muscular del nio no est desarrollado como el del adulto. Su sistema seo no est completamente solidificado, pues contiene partes cartilaginosas, mientras que en el adulto son slidos y resistentes. Fisiolgicamente las diferencias son tambin notables. La respiracin y la circulacin del nio son ms rpidas que las del adulto. La capacidad torxica es mucho menor en aquel, as como su resistencia a la fatiga. En-cuanto a los sentidos, contra la creencia vulgar, el nio tiene ms acuidad visual, tctil y motriz que la del adulto. 28. Crisis del crecimiento. El nio normal no crece de una manera continua y regular. Hay .pocas en que el nio crece rpidamente, mientras que en otras ese crecimiento se realiza lentamente. Estas crisis de crecimiento o pocas de aceleracin comprenden perodos de alargamiento, en que el nio crece mucho en talla y poco en peso y perodos de ensanche, en que el peso aumenta, y la talla permanece estacionaria, relativamente. El atraso en qu nos encontramos en esta clase de investigaciones, no nos permite indicar con certeza cientfica los ndices de crecimiento de nuestros nios en las distintas, regiones de nuestro vasto territorio, Los estudios rudimentarios que se han llevado a cabo no pueden
servir de base racional para hacer generalizaciones dignas desconfianza. Por ahora, tenernos que limitamos a afirmar de una manera apriori que el crecimiento de nuestros nios est sujeto a una gran variedad de factores, de los cuales mencionaremos slo el cuma, las estaciones, el sexo, la raza, la alimentacin, el ejercicio, etc. 29. Paralelismo entre el desarrollo mental y el desarrollo fsico. Por regla general el desarrollo mental y el desarrollo fsico, son paralelos, es decir, hay una coincidencia entre la llamada edad fisiolgica y la edad psicolgica. El nio fsicamente normal lo es tambin desde el punto de vista psicolgico y viceversa, el desarrollo mental de la mente va acompaado de un desarrollo normal del organismo infantil. Pero en esto, como en todo lo que se relaciona con la vida del nio, hay un ancho margen para la aplicacin del principio de las diferencias individua les y no sera cientfico establecer normas y leyes invariables. Se observa, en efecto, que hay nios que tienen un desarrollo fsico mezquino, mientras que demuestran una capacidad mental extraordinaria, y, al contrario, es frecuente encontrar inteligencia mediocres en cuerpos fsicamente bien constituidos. Como entre nosotros nada serio se ha hecho en cuestiones de psicolog a infantil, no podemos todava formular conclusiones acertadas que sirvan de base para una educacin verdaderamente cientfica. Por ahora tenemos que contentamos con hacer los votos ms fervientes porque se estimule eficazmente esta clase de estudios y podamos realizar una labor educativa ms en armona con las condiciones de nuestro medio y de nuestra raza. Nuestra educacin en general se reciente en un empirismo espantoso. Nuestros maestros imparten sus enseanzas segn su leal saber y entender, sin bases cientficas que den consistencia y eficacia a su labor educativa; y as tendr que ser mientras no se lleve a cabo estudios serios, investigaciones vastas y profundas que nos permitan establecer normas precisas de acuerdo con la psicologa de nuestros nios en todas las regiones de nuestro pas.
OCTAVA LECCIN LA NATURALEZA ORIGINARIA DEL NIO COMO FUNDAMENTO DE LA EDUCACIN 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. Importancia para el maestro del conocimiento de los instintos humanos. Qu son los instintos. 32. Funcin biolgica de los instintos. Caractersticas ms notables de los instintos ''humanos. Principales instintos humanos. Cmo utilizar los instintos en la educacin. Breve estudio de algunos instintos importantes desde el punto de vista de la educacin.
30. Importancia para el maestro del conocimiento ci los instintos humanos. : La pedagoga moderna nos ensea que el nio es el centro alrededor del cual deben girar todos los factores que directa o indirectamente contribuyen en su educacin. Antes de ahora, los maestros se preocupaban, sobre todo, de las materias de enseanza de los mtodos y procedimientos de educacin, prescindiendo completamente del nio que para ellos era un ente desconocido, que deba ser so metido pasivamente a un molde nico, invariable y rgido. Los admirables progresos de la psicologa infantil y de la pedagoga cientfica, van modificando lentamente este criterio unilateral .y nos van enseando que en el curso del proceso educativo debernos preocuparnos, sobre todo y ante todo, de la individualidad del educando.- Se podra decir que el estudio del nio es el hilo de Ariadna que debe guiarnos en el difcil e intrincado laberinto de la educacin. Si deseamos proceder con tino y eficacia en nuestras labores escolares, observemos cuidadosamente a nuestros alumnos para descubrir en el atento estudio de ellos el mtodo para su educacin.- Ya lo dijo el Divino Maestro, con enternecedora elocuencia: "Dejad a los nios que vengan a m".- S, dejemos a nuestros educandos que se nos acerquen con entera confianza y estudiemos cuidadosamente su naturaleza instintiva, para construir sobre esa base fundamental el slido edificio de su educacin. El nio, al nacer, trae un conjunto de energas y posibilidades latentes de accin, carcter, inteligencia y conducta que deben ser descubiertas, estudiadas y aprovechadas eficazmente.Este conjunto admirable de tendencias no aprendidas con que nace el educando se clasifican generalmente, bajo los nombres de actos automticos o fisiolgicos, reflejos, instintos y capacidades.- Los movimientos del corazn y del estmago son actos automticos; el cerrarse de los parparos del ojo cuando se ve amenazado, el estornudo, la deglucin de los alimentos, son actos reflejos; la imitacin, la pugnacidad, el miedo, la tendencia a hacer colecciones, la emigracin, etc., son actos instintivos y, por ltimo, son capacitadas aquellas tendencias ms delicadas y de tipo ms elevado por medio de las cuales un nio se convierte era un eximio pianista o en un lingista admirable. 31. Qu son los instintos?. James, defini los instintos diciendo que son tendencias a obrar en una situacin determinada, sin aprendizaje previo y sin conocimiento de la finalidad de dicha accin. Estudiemos, brevemente, las caractersticas principales de los instintos. De una manera general, podemos decir que los instintos son ciegos, fatales, y no envuelven previsin de ninguna clase. Es decir, el animal ejecuta los actos instintivos sin que nadie le haya enseado, sin conocimiento de su finalidad y tan bien al principio como al final de su vida. Para comprender esto, recordemos como las aves construyen sus nidos.
Llegada cierta poca la hembra siente necesidad de tener un nido para su prole y entonces se entrega al dulce trabajo de construirlo sin que nadie le ensee y lo hace tambin la primera vez como la ltima. Podemos afirmar que los instintos son mec nicos y constantes en sus manifestaciones. En segundo lugar, las acciones instintivas son comunes e iguales en todos los individuos de la especie y desempean un papel preponderante en la conservacin del individuo y de la raza. En tercer lugar, observamos que algunos instintos tardan en aparecer en el individuo, es decir, su aparicin se realiza slo en el momento en que el individuo los necesita. Por ltimo, parece que algunos instintos son transitori os, es decir, que aparecen y prestan sus servicios cuando se les necesita, pero luego desaparecen, si no se les convierte en hbitos, como lo veremos ms adelante. 32. Funcin de los instintos. Los instintos tienen una importancia decisiva para la vida humana que sera imposible si ellos no existieran. Sin los instintos individualistas, que tienen por objeto la conservacin del individuo,, el nio no podra subvenir a sus primeras y ms urgentes necesidades, de alimentarse, defenderse de los peligros, de sus enemigos, etc. Sin los instintos sexuales, que tienen por finalidad la conservacin de la especie, la humanidad desaparecera rpidamente. Sin los instintos sociales o rebaegos, no podramos adaptamos al medio ni viviramos felices con nuestros semejantes. Sin los instintos seran vanos e irrealizables todos los esfuerzos educativos, porque la educacin en ltimo anlisis tiene que fundamentarse en los instintos, capacidades e intereses de los nios. 33. Caractersticas ms notables de los instintos huma nos. Los instintos humanos no son tan fijos, fatales y definidos como los de los animales inferiores. En segundo Jugar, los instintos humanos son ms susceptibles de ser modificados por la educacin. Y, por ltimo, dichos instintos son ms numerosos, sien do esta la razn por la cual los seres humanos son capaces de realizar acciones ms numerosas y variadas que los animales. 34. Principales instintos humanos que; debe conocer el maestro. Larga e inoportuna sera la enumeracin de los instintos humanos, cuyo estudio corresponde, sobre todo, a un curso de psicologa infantil. En gracia de la brevedad slo nos ocuparemos de algunos de ellos. En primer lugar, debemos mencionar algunos instintos que se manifiestan por medio de acciones. Entre stos haremos una distincin entre aquellos que podemos llamar; no sociales que son los que se manifiestan en situaciones en que predominan los objetos materiales y sociales aquellos cuyo ejercicio depende de la presencia o de la conducta de otros seres humanos. Entre los instintos no sociales, mencionaremos; (1) la actividad fsica general, que se manifiesta por medio de movimientos desordenados del cuerpo, de la vocalizacin, de la exploracin visual y de la manipulacin; (2) la bsqueda de la alimentacin y de la caza; (3) La tendencia peligrosa que manifiestan algunos nios por fastidiar, mortificar, importunar a sus camaradas', y tambin a aquella que les impele a hacer el papel de camorristas, fanfarrones o "gallos"; (4) propiedad y coleccin; y (5) el de la pugnacidad. Los principales instintos sociales son: (1) el instinto maternal y las tendencias de la bondad y de la simpata que van asociadas con l; (2) el instinto gregario o rebaego, en virtud del cual el nio busca la compaa de otras personas; (3) el deseo de la aprobacin de otros y el exhibicionismo; (4) la rivalidad o competencia; (5) la imitacin y la curiosidad; y (6) el poderoso instinto sexual.
En la bibliografa que aparece a final de esta obra, pueden encontrar los maestros los nombres de algunos libros en castellano donde encontrarn mayores detalles sobre estos distintos y tiles instintos humanos. 35. Cmo utilizar los instintos en la educacin El maestro tiene al respect una doble accin. Primero: Estimular los instinto y capacidades tiles. Segundo: Destruir los que sean dainos nocivos perjudiciales." Cmo realizar esto?. (a) Cada instinto en el curso de su desarrollo tiene su edad de oro;' es decir, un perodo de plena actividad, durante el cual se debe sacar de l, el mayor provecho posible. El instinto de coleccin, por ejemplo, empieza a manifestarse a los seis aos, poco ms o menos, y llega a su mayor apogeo a los nueve. Pues bien, si durante ese perodo no se aprovecha ese instinto, ejercitando al alumno en hacer colecciones, tan valiosa ten dencia instintiva desaparecer irremediablemente. De aqu se deduce que si los instintos no son debidamente aprovechados en la poca oportuna, siendo convertidos en hbitos tiles, desaparecen. (b) Al utilizar los instintos, el maestro tampoco debe olvida r que frecuentemente la aparicin de algunos de ellos es aplazada por algunos aos, en distintos individuos. -Por consiguiente, no debe tratar de ensear cosas difciles para cuya asimilacin no estn preparados, a menudo muchos maestros fracasan en su labor porque no se preocupan de observar si la mente de -sus alumnos est preparada para-recibir la enseanzas que se les suministran; o en otras palabras, si ya tienen los instintos que pueden ayudarles eficazmente en la labor de asimilacin. c) As como el hecho del retardo en la aparicin de algunos instintos hace la temprana enseanza de ciertas materias completamente intiles, as tambin, el carcter transitorio de ellos convierte la enseanza tarda de algunos cursos en procesos infructuosos. La destreza manual del pianista, del pintor, del mecangrafo, deben adquirirse cuando la plasticidad del organismo aun no ha desaparecido por la formacin de hbitos, que hace difcil toda nueva adquisicin. (d) El hecho de afirmar que algunos instintos deben ser eficazmente aprovechados no nos impide hacer presente que algunos otros deben ser destruidos, en primer lugar, por el desuso, es decir, evitando que se exterioricen y mueran una muerte natural; segundo, por sustitucin, formando hbitos deseables que contrarresten sus malos 'efectos; y * 'tercero, por castigo, haciendo que su manifestacin externa sea seguida por algn castigo o privacin para los alumnos. Para 'terminar, conviene 'advertir que los instintos no deben ser conservados en su forma original ni deben ser destruidos, sino modifica dos, aprovechados y "convertidos en aliados, y no en enemigos de la abnegada labor de los maestros. El verdadero educador no debe olvidar que el conjunto de tendencias instintivas en q ue acabamos, d ocuparnos es el capital con que inicia el nio su importante carrera en la vida; el capital que hace posible la educacin del individuo y el progreso del grupo social, al mismo tiempo que limita y encierra en sus lmites precisos del desarrollo y el progreso individual y social en cualquiera de sus mltiples manifestaciones. 36. Breve estudio. de algunos instintos humanos, importantes desde el punto de vista educativo. (1) La actividad fsica general.- Este instinto, se manifiesta en el nio desde que nace por, una serie de movimientos desordenados, espontneos e involuntarios que ponen en juego todos los miembros. El nio necesariamente tiene que estar en constante movimiento, su natu raleza y las necesidades de su desarrollo asilo exige. Es , pues, un grave error que .cometen padres y
maestros cuando obligan a.los nios a. permanecer quietos. Como dice Gessell: Por qu encerrar prematuramente a los nios en las prisiones que hemos, construido con las convenciones sociales?. El hacerlos parecer hombres viejos es hacer perder a la infancia su encanto natural y, sobre todo, destruir la vitalidad de la raza. La actividad del nio debe ser dirigida y utilizada en beneficio de la educacin, y no reprimida y dominada injustamente. (2) Los instintos de propiedad y coleccin.- Estos dos instintos se presentan ntimamente aliados. Hay una poderosa tendencia en los nios a aduearle de todo lo que ven y les gusta. Ms tarde aparece el instinto de coleccin que obliga a los nios a guardar, a reunir lo q ue han recogido. Los nios pequeos renen sin discernimiento todo cuanto excita su inters; a los seis o siete aos la tendencia se especializa. Los nios tpicos andan con los bolsillos hechos unos museos ambulantes. La escuela debe estimular este instinto; procurando que los nios hagan colecciones de plantas, animales, minerales, etc. Y para formar el museo escolar.' (3) El instinto de pugnacidad o combativo. - La pugnacidad con la clera que lo acompaa es un instinto defensivo que se manifiesta en los nios desde muy temprano por medio de reacciones muy variadas, tales como gritar, morder, patear, araar, dar cabezadas, etc. Como todos los instintos, tiene mucha utilidad para el hombre, pues como dice el profesor Kirkpatrick: "La lucha es una ruda forma de accin social adaptada a los primeros grados del desarrollo humano. Privar a un nio de ese medio natural de defensa, es hacer de l una monstruosidad como nio y una nulidad como hombre". Me Duogall en su Psicologa Social dice que: "el instinto de la pugnacidad ha jugado un rol primordial en la evolucin de la organiza cin social y en la actualidad influye ms poderosamente que ningn otro en producir manifestaciones d emocin colectiva y de acciones en gran escala" La pugnacidad debe ser dirigida y encausada convenientemente, lejos de ser reprimida o castigada. ':La rivalidad y la emulacin discretamente utilizadas tanto en la sala d clases, como en el campo escolar; la sublimacin, que consiste en poner el instinto al servicio una causa noble y el castigo cuando es indispensable moralmente, son otros tantos medios para sacar provecho de este instinto. (4) l instinto gregario o rebaego. - Este instinto se manifiesta muy temprano por medio de gritos que el nio lanza cuando se siente solo. En la primera niez se manifiesta en forma de amistades y de asociaciones infantiles. El nio goza cuando est acompaado de otros nios y sufre cuando est solo. Desde el punto de vista educativo, este instinto es de la mayor importancia. El ni o necesita estar rodeado de compaeros con quienes debe tener un constante intercambio de experiencias.' El hijo nico, el hurfano que vive solo; pierden mucho que pueden adquirir ms tarde. La vida normal es aquella que se vive en un constante dar y recibir de experiencias. La escuela debe estar organizada como un centro social, en donde .puedan manifestarse libremente las tendencias sociales de los nios; las lecciones, como veremos oportunamente, deben ser actividades eminentemente sociales, donde todos los alumnos tomen una parte activa. El hombre ha nacido para vivir en sociedad y debe desde nio acostumbrarse a esa vida; adquirir el tacto social, la habilidad del "savoir vivre". (5) l amor a la aprobacin y el miedo de la desaprobacin. Son dos tendencias ntimamente asociadas y muy poderosas que se manifiestan, en los nios desde los primeros aos. Tienen una gran importancia como medios de educacin, porque los nios son muy sensibles a las opiniones de sus compaeros y de sus mayores. El maestro debe saber aprovechar estas tendencias, no combatindolas abiertamente, sino formando un espritu de clase adecuado a los fines e ideales de la educacin.
(6) La rivalidad o competencia.-, Este instinto est en ntima relacin con el de pugnacidad y se manifiesta desde los primeros aos de la vida'. El nio goza sobrepasando a otros en cualquier actividad. Este goce dura toda la vida en una forma ms o menos modificada, porque todo el mundo poltico, econmico y social descansa sobre la base de la rivalidad y la emulacin. Los maestros deben procurar morigerar esta baja inclinacin, haciendo que los nios triunfen como miembros de grupos ms y ms extensos y no como simples individuos. Adems, debe procurar que los instrumentos de la victoria sean cualidades morales o intelectuales cada vez ms elevadas y nobles; que el triunfo no se obtenga empleando el engao, la falsedad o la hipocresa. (7) La imitacin.- Es la tendencia a ejercitar un movimiento previamente percibido o imaginado. El nio no imita todo lo que ve, sino lo qu est de acuerdo con sus intereses, lo que puede favorecer su desarrollo. La imitacin es un medio poderoso de educacin, pues, por medio de ella aprendemos una serie de actividades utilsimas, tales como el lenguaje, la escritura, el canto, las artes y toda clase de trabajos prcticos. El maestro debe dirigir la imitacin, habituando a sus alumnos a escoger bien los modelos y a independizarse gradualmente de la ciega imitacin, estimulando la iniciativa, la invencin y la independencia personal. (8) La curiosidad.- Es la tendencia poderosa que nos obliga a examinar atentamente lo que presenta alguna novedad, rareza o incertidumbre. El nio es intensamente curioso, y felizmente es as, porque muy bien se ha dicho que la curiosidad es la madre de la ciencia. Los padres., y maestros deben saber utilizarla curiosidad, estimulndola inteligentemente y no reprimiendo o castigando las preguntas de los nios. No hay que o lvidar que por regla general cuanto ms curioso y preguntn es un nio, tanto ms inteligente es y tanto ms grande es su sed de conocimientos. La curiosidad del nio es la base de su desarrollo intelectual. Una leccin bien dada, debe ser, dice Aguayo, algo as como una respuesta a una pregunta tcita o expresa de los nios. (9) La manipulacin o experimentacin.- Es una tendencia estrechamente relacionada con la curiosidad. Los nios desde temprano gozan manipulando los objetos y an destruyndolos para verlo que tiene dentro. Gradualmente ellos gozan construyendo casitas sencillas de papel, madera, barro, etc. Toda la metodologa moderna se basa en la mejor manera de utilizar este instinto de construccin. Learn to do doing (aprenda hacer haciendo) resume admirable toda la pedagoga de Dewey. Y las escuelas activas de Ferriere tienden a lo mismo: utilizarlas energas motrices para fines de auto-educacin. (10) El instinto sexual- Esta tendencia, que tiene por finalidad la conservacin de la especie, es la ms, poderosa y la que, por consiguiente, exige mayor atencin de parte de los padres y maestros. Desgraciada mente, hasta ahora, hay entre nosotros un temor por tratar francamente estos asuntos por una hipcrita y mal: entendida moralidad. Y, sin embargo, cuando consideramos el dao, inmenso que hacemos a nuestros hijos y alumnos no dndoles a tiempo las enseanzas y consejos que necesitan sobre tan urgente materia, nos llenamos de espanto y el remordimiento ms horrible corroe nuestro corazn. Es nec esario que reaccionemos contra esta mojigatera y con honradez y lealtad, maestros y padres de familia, emprendamos una campaa en pro de la educacin sexual, tan eficaz como la que se lleva a cabo en pases ms adelantados que el nuestro. El problema es a rduo. Tiene sus peligros y sus inconvenientes; pero no podemos permitir que las cosas sigan como estn entre nosotros. .En el breve espacio de que disponemos en este libro, apenas si vamos a esbozar la solucin a tan difcil problema. Ya tendremos ocasin de insistir sobre l, en un folleto que preparamos actualmente. Desde el punto de vista de la psicologa infantil, las principales preguntas que debemos contestar son las siguientes:
(A) Qu medios debemos poner en prctica, para que-el desarrollo sexual de los nios sea normal? (B) Qu conocimientos se deben suministrara! nio cuando y por quin? (C) Cules son los deberes de los maestros en relacin con est instinto? Muy brevemente pasemos a contestar estas preguntas: (a) Al referimos a la primera desde el punto de vista fsico debemos decir que debemos evitarla prematura y excesiva actividad del instinto, estimulando poderosa y constantemente a los juegos al aire libre; los baos; los deportes, las excursiones, etc.; no permitiendo qu los nio s duerman juntos; no abrigndolos mucho con "mantas y frazadas muy pesadas; no permitiendo que permanezcan despiertos largo rato en la cama; procurando que sus rganos genitales estn siempre limpios; que sus vestidos no estn muy ajustados ; no permitiend o que se toquen sus rganos sexuales; no dndoles alimentacin demasiado condimentada; no permitindoles los ejercicios con bicicleta, el baile u otros deportes que pueden producir excesiva excitacin sexual. Desde el punto de vista moral, es necesario qu e los asuntos sexuales no sean motivo de misterio, frivolidad o familiaridad vulgar y obscena, sino, al contrario, deben ser tratados con una honrada franqueza, libre de .malicia y de corrupcin. Debe procurarse tambin que los nios, - por informes mal sanos de gente corrompida o de los sirvientes, no formen asociaciones impuras y bajas; que desde el principio, los jvenes adquieran ideales de pureza, de ciega confianza en los padres y maestros para que puedan tener el respeto ms profund por las funciones sexuales, como fuentes de salud y d vida y no de placeres ilcitos y ruines. Debe vigilarse la lectura de los nios para evitar qu entretengan sus ratos de ocios con libros y revistas obscenas, qu tanto abundan, desgraciadamente en nuestro medio. Deben evitarse, sobre todo, las amistades que se forman en la escuela; porque un mal amigo o amiga son como la manzana podrida que todo lo malea y pudre. No deben los padres y maestros Hacerse la vana ilusin que sus hijos y alumnos son unos angelitos cados del cielo. Una constante vigilancia, una severa dulzura, evitaran profundos males e irreparables desgracias. (b) En la contestacin de la segunda pregunta, hay una diversidad de opiniones, Mol, en su libro La vida sexual del nio, dice: " La enseanza de la cuestiones referentes al sexo es indispensable. Los procesos biolgicos relacionados con el sexo en las plantas y en los anmales, puede ensearse an en la segunda infancia, entre los siete y los catorce aos. Con tacto, delicadeza y tino, puede ensearse, poco apoco en los cursos de fisiologa e higiene, los dems asuntos referentes a la vida sexual, insistiendo, sobre todo, en el tema de los peligros que ocasiona una prematura y desordenada vida sexual, el agotamiento fsico y mental que produce y las terribles enfermedades que uno puede adquirir. Si al mismo tiempo, en las lecciones de educacin fsica, se llama la atencin sobre los beneficios que ocasiona el conservar el cuerpo sano y vigoroso y si en las de la moral y religin se insiste sobre las excelencias de una vida pura, llena de nobles ideales de eficiencia y servicio a nuestros semejantes, mucho se habr conseguido en pro de una buena educacin sexual para el individuo y para la sociedad. (c) Respecto a los deberes de los maestros en relacin con este instinto diremos que deben dirigir su desarrollo inteligentemente, procurando que sus alumnos tengan variadas oportunidades para hacer ejercicios fsicos y jugar al aire libre; que deben darles ocupaciones interesantes para tener su mente llena siempre de cosas sanas y tiles; que deben* vigilarlos mientras que estn en la escuela para evitar prcticas mal sanas e inconvenientes; que deben ponerse de acuerdo con los padres sobre tan importantes asuntos a fin de trabajar de comn acuerdo. Por l timo, deben tener muy presente los siguientes consejos. La educacin sexual debe ser considerada como un aspecto de la educacin general. La sugerencia de verdaderos ideales de moralidad, de un alto sentido del honor que penetre profundamente en las esferas ms recnditas del alma humana, sern los medios ms poderosos para realizar una perfecta educacin general, y, por consiguiente, una sana educacin sexual".

Lecturas Ciencias de La Educacion I

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Lecturas Ciencias de La Educacion I

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO

FACULTAD DE CIENCIAS HISTRICO SOCIALES Y EDUCACIN

LICENCIATURA EN EDUCACIN MODALIDAD MIXTA

UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO

FACULTAD DE CIENCIAS HISTRICO SOCIALES Y EDUCACIN

LICENCIATURA EN EDUCACIN MODALIDAD MIXTA

CARMEN URIARTE LATORRE

UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO

FACULTAD DE CIENCIAS HISTRICO SOCIALES Y EDUCACIN

LICENCIATURA EN EDUCACIN MODALIDAD MIXTA

UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO

FACULTAD DE CIENCIAS HISTRICO SOCIALES Y EDUCACIN

LICENCIATURA EN EDUCACIN MODALIDAD MIXTA

UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO

FACULTAD DE CIENCIAS HISTRICO SOCIALES Y EDUCACIN

LICENCIATURA EN EDUCACIN MODALIDAD MIXTA

UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO

FACULTAD DE CIENCIAS HISTRICO SOCIALES Y EDUCACIN

LICENCIATURA EN EDUCACIN MODALIDAD MIXTA

CARMEN URIARTE LATORRE

UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO

FACULTAD DE CIENCIAS HISTRICO SOCIALES Y EDUCACIN

LICENCIATURA EN EDUCACIN MODALIDAD MIXTA

UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO

FACULTAD DE CIENCIAS HISTRICO SOCIALES Y EDUCACIN

LICENCIATURA EN EDUCACIN MODALIDAD MIXTA

CARMEN URIARTE LATORRE

UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO

FACULTAD DE CIENCIAS HISTRICO SOCIALES Y EDUCACIN

LICENCIATURA EN EDUCACIN MODALIDAD MIXTA

UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO

FACULTAD DE CIENCIAS HISTRICO SOCIALES Y EDUCACIN

LICENCIATURA EN EDUCACIN MODALIDAD MIXTA

UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO

FACULTAD DE CIENCIAS HISTRICO SOCIALES Y EDUCACIN

LICENCIATURA EN EDUCACIN MODALIDAD MIXTA

CARMEN URIARTE LATORRE

UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO

FACULTAD DE CIENCIAS HISTRICO SOCIALES Y EDUCACIN

LICENCIATURA EN EDUCACIN MODALIDAD MIXTA

CARMEN URIARTE LATORRE

UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO

FACULTAD DE CIENCIAS HISTRICO SOCIALES Y EDUCACIN

LICENCIATURA EN EDUCACIN MODALIDAD MIXTA

UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO

FACULTAD DE CIENCIAS HISTRICO SOCIALES Y EDUCACIN

LICENCIATURA EN EDUCACIN MODALIDAD MIXTA

UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO

FACULTAD DE CIENCIAS HISTRICO SOCIALES Y EDUCACIN

LICENCIATURA EN EDUCACIN MODALIDAD MIXTA

UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO

FACULTAD DE CIENCIAS HISTRICO SOCIALES Y EDUCACIN

LICENCIATURA EN EDUCACIN MODALIDAD MIXTA

CARMEN URIARTE LATORRE

UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO

FACULTAD DE CIENCIAS HISTRICO SOCIALES Y EDUCACIN

LICENCIATURA EN EDUCACIN MODALIDAD MIXTA

UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO

FACULTAD DE CIENCIAS HISTRICO SOCIALES Y EDUCACIN

LICENCIATURA EN EDUCACIN MODALIDAD MIXTA

CARMEN URIARTE LATORRE

UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO

FACULTAD DE CIENCIAS HISTRICO SOCIALES Y EDUCACIN