REALIZAO INTERIOR

Um Livreto Introdutrio compilado de discursos informais por

Srila B.R. Sridhar Dev-Goswami Fundador-Presidente-Acharyya do Sri Chaitanya Saraswat Math Navadwip Dham

PREFACIO A necessidade de todos ns neste mundo resolver o problema real do sofrimento causado pela nossa existncia nesse mundo material. A soluo bem conhecida para aquelas almas especiais que esto bem conectadas com o reino espiritual, e estas esto capacitadas a compartilh-la conosco. a introduo a esses segredos que est sendo expressada nesse novo livreto Realizao Interior. Prostro-me em plenas reverncias diante de meu Mestre Espiritual, Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharaj, de cujos livros a presente publicao foi compilada, com a adio de selees recm transcristas de seus discursos gravados. Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharaj o lder reconhecido de todas escolas testas e espiritualistas da era moderna. Seus ensinamentos so na maioria de nvel psgraduao, porm misericordiosamente ele encorajava muito e dava claras diretrizes aos

novatos para que tomassem seriamente a senda da meta de vida alcanvel - a jubilante imortalidade. Existem quase 200 publicaes desta Misso disponveis agora pelo mundo todo em mais de 12 idiomas. A maior parte dessas publicaes assumem que o leitor j possua alguma familiaridade com os conceitos envolvidos. Contudo, Realizao Interior foi especialmente compilado para dar uma introduo a todos buscadores sinceros, j familiarizados ou no com tais tpicos. Leitores interessados em mais literatura e informao so convidados a referirem-se lista de livros e endereos ao final dessa publicao e corresponderem com o Secretrio de qualquer de nossos principais centros mundo afora. Este livro est sendo publicado durante o Ano do Centenrio de meu Srila Guru Maharaj a fim de ajudar a estender mais os tesouros de sua orientao s almas sinceras pelo mundo afora. Como seu sucessor e Presidente-Sevaite-Acharyya de sua Misso Internacional um grande dever para mim, tambm uma grande alegria, divulgar seus ensinamentos e glrias por toda parte. Estendo minha alegre apreciao a Sripad Mahananda dasa Bhakti Ranjan por editar esse livreto Realizao Interior como uma das publicaes introdutrias desta Misso para distribuio em massa. minha orao que a compilao destes textos selecionados possa alimentar e dar vida nova a todos. Humildemente, Swami B.S. Govinda Sri Chaitanya Saraswat Math Navadwip No Auspicioso Dia do Rathayatra de Jagannathdev 30 de junho de 1995

Todas as glrias a Sri Guru e Gauranga Primeira Parte BUSCANDO A SOLUO de discursos gravados por Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharaj O princpio inato da vida salvar nosso prprio ser, tornarmo-nos imortais, sair da ignorncia, e ser felizes.

Nossa prpria existncia est sendo ameaada a cada segundo aqui onde vivemos; tambm, a ignorncia est ameaando encobrir nosso conhecimento; e estamos sempre sendo ameaados de ser engolidos pela misria. Estes so nossos inimigos constantes, nossos inimigos inatos que esto constantemente nos ameaando. Devemos lutar contra eles de forma cientfica e descobrir como nos livrar deles. Eles ameaam nossa prpria existncia, nosso prprio conhecimento e nosso prprio sentido de felicidade. bhidyate hrdaya-granthis, chidyante sarvva-samsayah ksiyante casya karmmani, mayi drste khilatmani (Srimad-Bhagavatam 11.20.30) Quando conseguirmos a soluo adequada, todas perguntas desaparecero. Aquilo que parece quase impossvel e impensvel - tal soluo conseguiremos pela antiga Escritura Srimad-Bhagavatam. Tal estgio possvel. E qual ? Bhidyate hrdaya-granthis - todos ns dentro do corao sero desamarrados. O corao est cheio de diferentes amarras. Nos amarramos com esta ou aquela idia milhares de idias. Estamos amarrados por: Gosto disso. Gosto daquilo. Gosto. Porm existe certo tipo de conhecimento que pode descender at nos internamente e que far com que todas essas amarras sejam soltas de uma s vez. Imediatamente descobriremos que tantas amarras so todas desnecessrias: portanto soltem-nas, soltem todas. So nossas inimigas. Achavamos que eram amigas e queramonos amarrar a elas. Soltem! Soltem! Soltem! No so amigas - so todas inimigas portanto todas amarras do corao devem ser rompidas. Bhidyate hrdaya-granthis no primeiro estgio: tornar-se livre das amarras da atividade karmma. E a camada do conhecimento o prximo estgio, chidyante sarvva-samsayah: h tantas dvidas; dvida aps dvida, mas assim como a nvoa desaparece, todas dvidas sero esclarecidas. Existe tal estgio: um plano livre de toda dvida. Os Upanishads tambm chegam e dizem: yasmin jnate sarvvamidam vijnatam bhavati yasmin prapte sarvvamidam praptam bhavati tad vijijnasasva tadeva brahma Indagar bom, porm indagar como um homem correto, de maneira adequada, cientfica. Buscar. Buscar por aquilo em particular que se equaciona com a busca de tudo. Vir a buscar aquilo que resolver todo seu problema. Procurar por isso, buscar as necessidades de A, procurar por B, procurar por C - deixe todas essas idias loucas. Busque somente aquela nica coisa que satisfar tudo. Isso possvel.

Yasmin jnate sarvvamidam vijnatam bhavati - se conhecermos aquele ponto nico, tudo ser conhecido. Se conseguirmos aquele algo, tudo ser alcanado. possvel? Sim, possvel! E quando chegamos a tal f, ento verdadeira f: sraddha. possvel - existe a verdade central. Se a conhecermos, tudo ser conhecido. Se a obtivermos, tudo ser obtido. Portanto, se voc quer ser estudante, estude aquilo que de caracterstica absoluta, a grande caracterstica, no parcial. Busque o todo, o conceito do todo. Isto nos levar compreenso da polaridade una governante, a singular unidade, a unidade do todo: a idia de que a partir de um ponto toda nossa concepo est sendo controlada e regida. O Uno no todo e o Uno o Mestre do todo, e se eu puder relacionarme com esse Uno, estarei me relacionando com o todo. Devemos buscar o Mestre do plano consciente. Quase tudo depende de conscincia. Sensaes e percepes externas todas dependem da conscincia. Uma coisa significa uma percepo da coisa atravs do olho ou do tato, etc.. Tudo que experimentamos nesse mundo um aglomerado de percepes, sensaes - e a coisa toda baseia-se na conscincia. Portanto devemos procurar pelo Mestre, o Rei do mundo consciente. No temos nenhum compromisso nesse mundo mundano a no ser buscar pela causa, a causa primordial. Em diferentes estgios da vida existe uma graduao de causa at a terra da beleza e do amor. Devemo-nos retirar para l. De volta para Deus, de volta para o lar. De volta para o centro. O lar - no s conscincia. A conscincia s uma parte do caminho. Assim como numa longa jornada existem tantas hospedarias no percurso, semelhantemente, a conscincia est no caminho para o pas do amor e da beleza - para a terra de Krishna. Primeiro temos que cruzar a conscincia, ento encontraremos a doura, anandam, rasam. Anandam a que controla, no a conscincia. A conscincia a base, porm o real anelo de todos ns pela felicidade, xtase, anandam, rasam. Rasa, beleza o que controla, e que pode satisfazer nosso anelo interno - no jnana, conhecimento, e nem conscincia. Conscincia no o todo inteiro. E que dizer dessa energia material, se mesmo a conscincia no consegue satisfazer nosso desejo interno? O anelo interno por satisfao, felicidade, doura, amor, beleza e misericrdia. Realmente a anlise interna de nosso corao que estamos todos anelando pela doura, pela rasa, porm estamos vagando aqui e acol procurando pela rasa, e frustrados retornamos com um tapa na face. Estamos indo atrs de rasa, mas frustrados, voltamos com um tapa. Dessa maneira estamos vagando infindavelmente, regidos pelas foras de nossa natureza externa. Estamos vagando aqui e acol, mas por esse processo no encontraremos aquilo que adequado. Felizmente os agentes do nvel superior vem para nos dar alvio. Por diversos meios, estejamos conscientes ou no, eles injetam alguma notcia especial que, quando acumulada, cria em ns tal energia que: Tenho que retornar a meu lar! Contam-nos que nosso lar assim, e que nossa fortuna est conectada com tal forma de vida. Temos que retornar para l. Essa a campanha da conscincia de Krishna e essa a terra de Vrindavan, o domnio mais feliz, e esse o plano mais extenso que inclui tudo. Aquilo no uma parte, mas esse

mundo uma parte negligencivel desse mundo infinito, o infinito oceano de doura. Tudo pode ser acomodado ali. No idolatria, no hipnotismo, nem sentimentalismo, nem emocionalismo, mas um fato concreto to concreto quanto querermos a felicidade. Os materialistas esto buscando e pensam que esto obtendo algo; mas com dinheiro e mulheres eles esto se tornando frustrados. Esto sendo enganados de tal maneira por mais ou menos todas suas vidas. Portanto, somos afortunados se recebemos alguma orientao dos amigos conscientes de nossa vida, que procuram recrutar-nos para aquele domnio: Acorde. Venha para sua posio normal. Venha para o lar. Vocs esto todos equivocados como homens loucos, correndo aqui e acol atrs da felicidade e do prazer, mas no esto conseguindo obt-la, e isso comum. A corrida atrs de gansos selvagens dos pesquisadores cientficos est tentando providenciar maior conforto do tipo transitrio, fugaz, porm tais tentativas esto indo na direo oposta. Esto lhe convidando a obter mais confortos atravs da ajuda da concepo grosseira, mas voc no ir achar a coisa verdadeira ali. Ter que entrar. O lar necessrio. Em vez disso esto lhe carregando para um pas estranho, dependendo de uma coisa estranha para sua felicidade. Mas a felicidade real no depende do suprimento desses confortos fsicos, ela est dentro. Ela vive dentro. uma coisa independente. Pedra e eletricidade no conseguem produzir conforto para voc. Mas aquilo que pode dar conforto superior em comparao quele que est buscando como um homem louco pelo conforto. O verdadeiro conforto est numa posio superior a voc. Aquilo que inferior a voc por natureza no lhe dar conforto. Sua sede pode ser satisfeita e realizada apenas pela regio mais elevada, no pela mais baixa. Portanto no fique louco para ach-la no inferior, no fssil, mas direcione sua busca ao reino superior e aceite orientao daqueles amigos que procuram recrut-lo para aquele domnio. Seguir esse chamado a verdadeira fortuna na vida de cada um de ns.

Parte Dois A VISO DA BONDADE extrado de Sermes do Guardio da Devoo Vol.2 Basicamente o conselho do Rig-Veda, o primeiro Veda que descende do mundo superior a esse mundo, : O requisito primordial para todos conceber que existe um mundo acima, e acima` significa na linha da conscincia. Sua identidade mais elevada aquela da sua conscincia, e voc deve adotar esse mundo consciente acima de si, como seu abrigo. Voc viver e se mover ali. Essa a mudana radical. Aqui, voc est na atmosfera da explorao, mas l o pas do servio. isso que est acima de sua cabea. Essa regio superior ao material de que voc feito. Ento voc quer essa coneco? Ou voc prefere reinar no inferno em vez de servir no cu? O que voc gostaria? Considere, e ento

adiante-se. Voc pode ter a perspectiva de obter tudo at Krishna, o Absoluto. Seno voc ter de revolver-se aqui nesse mundo de 8.400.000 espcies. jalaya navalaksani sthavara laksa-vimsatih krmayo rudra-samkhyakah paksinam dasa-laksakam trimsal-laksani pasvah catur laksani manusah (Visnu-purana) Existem 900.000 espcies aquticas, 2.000.000 imveis, 1.100.000 de vermes/insetos, 1.000.000 de aves, 3.000.000 de animais e 400.000 espcies humanas. Essas so as 8.400.000 classificaes de espcies dentre as quais ters de vagar, no mundo da ao e reao. Precisas escolher teu caminho. Desejas ser um membro do pas da imortalidade? Desejas janma-mrtya-jara-vyadhi (nascimento, morte, velhice e doena) - ou imortalidade? Se deseja a imortalidade ters de pagar pela entrada. Ters de conseguir o visto. Ters de preparar-te para um comeo to categrico.

extrado de Sermes do Guardio da Devoo, Volume 2 Diviva caksur atatam... marishyeti, pashu-buddhim imam jahi: Portanto descarte tua conscincia animal de que s carne e osso. No! No s limitado carne e osso, mas s uma unidade consciente, e no morrers. No s um membro deste mundo mortal, onde tudo certamente vai morrer devido sua errnea identificao. isto que foram a acreditar: tens que morrer, vais ficar enfermo, tens que nascer, tens que sofrer de doena mas tudo isso identificao errnea do teu eu com teu corpo. Isso conscincia animal: conscincia de que s um animal. Mas no s isso. s uma unidade consciente, s esprito, s alma. No s a alma imortal, no s Deus existe, no s Ele o Dispensador Asoluto de bem e mal - mas ns mesmos, somos unidades do mundo consciente. Portanto pashu-buddhim imam jahi - separa-te eternamente dessa mania, desse conceito equivocado e falsa identificao com esse aspecto material que o resultado de tua vida degradada. Reinstala-te em sua gloriosa posio como alma. E como isso possvel? s tatastha (marginal) por constituio, portanto no consegues ficar de p sobre os dois ps sozinho. Tens que ter algum abrigo - seja mundano dentro de tua identificao mundana, ou acima disso, tens que ter algum refgio acima de tua cabea. Oh tatastha-jiva, deves ter algum refgio na terra de Svarupa-shakti, a terra final. extrado de Sermes do Guardio da Devoo, Volume 2 Conforme o resultado de nosso karmma seremos colocados em determinado meioambiente, e devemos principiar nossa vida espiritual de onde formos colocados; devemos comear nosso trabalho de conquistar todos esses samskaras (tendncias mundanas) que formam o casulo mental em que estamos vivendo.

Tat te nukampam susamiksamanah. Devemos no s viver em nossa posio atual sem reclamar, mas alm do mais, vamos ter que considerar que realmente necessria para nossa elevao. Dessa maneira, temos que aceitar quaisquer adversidades que nos advenham como sendo Graa do Senhor. Devemos aguentar, com esse ngulo positivo de viso da bondade: Isto minha necessidade real. No h erro no clculo do Senhor. Esse teste me foi estendido para meu benefcio. Aguentar, encarar e superar essa oposio minha chance de obter progresso na vida. Esse teste foi dado por Krishna para facilitar minha vida progressiva. No Bhagavatam somos aconselhados a encarar todas circunstncias adversas de tal maneira otimista. Ento cruzaremos mui facil e rapidamente esses muros de equvocos, esta maya, e seremos liberados, e mais - teremos participao na conscincia de Krishna, a vida de dedicao. extrado de Sermes do Guardio da Devoo, Volume 2 Tat te nukampam susamisksamano bhunjana evatmakrtam vipakam: O que encontrar de indesejvel por aqui o resultado de meu karmma anterior, e pela boa vontade do Supremo, esse karmma anterior ir acabar. Serei aliviado. Tornar-me-ei apto ao servio superior a Ele, portanto isso tem que vir. Esse o conselho no Srimad-Bhagavatam. No briguem com o meio-ambiente. Procurem se ajustar a ele; corrijam seu prprio ego. Tudo est bem. Seu ego est exigindo algum tipo de conforto do meio-ambiente. Essa a causa desse problema. No h problema no exterior, nenhum mal; mas dentro, teu ego cria o problema. Esse falso ego deve ser dissolvido, e o nctar lquido fluir e te colocar no plano mais elevado, o plano onde no existe reclamao. O movimento suave, movimento afetuoso do plano mais fundamental: tua alma se encontrar de p e andando em tal plano. E os falsos amigos - as circunstncias que achamos serem amigas mas que na realidade so todas falsas - esses amigos falsos sero retirados. Isto nirguna, o fluxo de bem-estar sem causa, o mais fundamental no Plano Absoluto. Isso bhakti propriamente dita. Bhakti significa seva, servio - Servio Divino. Isso onda sem causa. A onda mais profunda, a onda do plano mais profundo. Isso sem causa e tambm irresistvel. Isso significa sem comeo, sem fim. Fluir eterno. E s minha alma pode buscar uma posio naquele plano e se mover em harmonia com aquele plano. Katha ganam natyam gamanam. No Sri Brahma-samhita se menciona: Todas conversas ali so doces como uma cano; todo andar por l, movimento, doce como danar. Dessa forma, tudo doce. Isso o plano do movimento harmonioso. Em Vrindavan. Temos que retornar quele lar. Ns saimos com o esprito de colonizao num pas estrangeiro, com o mau objetivo de explorao. Com o propsito de explorar viemos colonizar esse mundo material, e como reao sofremos. Toda cobertura tem de ser eliminada, e nossa pessoa interna, o ego mais refinado, deve emergir. Dentro desse ego traquinas grosseiro est o ego mais refinado, a alma; e esse filho daquele solo.

Parte Trs FELICIDADE NO PENSAMENTO MAIS ELEVADO extrado de uma monografia Porque a felicidade est nos escapulindo? No importa quanto conseguimos, sempre queremos mais. Assim a natureza de cada um de ns em todos campos e caminhos da vida. Ento como que os objetos materiais finitos e os fugazes prazeres corpreos ou intelectuais poderiam satisfazer nossos desejos infinitos? Pelo tempo que continuarmos buscando felicidade dentro do plano material, nossos esforos e tentativas esto destinados a serem irrevogavelmente frustrados. Devido s suas limitaes naturais, os objetos e metas materiais simplesmente no conseguem satisfazer nossos ilimitados desejos. Somente buscando a beleza e amor do ilimitado reino espiritual que podemos esperar ter sucesso em nossa procura comum pela felicidade duradoura. O Senhor est sempre ali, mesmo no pior perodo de nossas vidas. Ele est esperando, esperando para nos ajudar. S temos que olhar para cima para Sua graa, com sinceridade com toda sinceridade. Ele est em todo lugar, esperando: Meu menino, olhe para Mim. No d muita importncia ao meio-ambiente externo. Estou aqui, bem prximo a ti. Tens desviado teu foco lateralmente, tens voltado tua conscincia para o exterior. Volte-a para o interior e Me encontrars aqui. Volta-te para cima. Ests olhando para baixo para conseguir servos e confortos, porm se olhares para cima, buscando a existncia acima da tua, Me encontrars naquele plano. Olhe para cima! No olhe para baixo, procurando por servos. Queres tornar-te patro e portanto ests procurando servos, caando coisas para teu servio. Tome a direo oposta, torna-te servo e busca por teu patro, teu Senhor, ento sers elevado, alado para um domnio mais elevado. Se queres viver num domnio mais elevado ters de servir. Se queres ser patro, ento ters de descer at a zona inferior, onde podes ser patro. Isto nem exagero nem imaginao, algo cientfico. S podes desfrutar daqueles que esto em posio inferior. Portanto, tentando desfrutar, a associao mesquinha se torna inevitvel. Somente preparando-te para o servio mais elevado que sers capaz de entrar em contato com a posio mais elevada de tua alma. Sacrifcio - atravs do sacrifcio te elevas; ao desfrutar do esprito ters de descer. Teremos que entender o que explorao e desfrute, e o que servio mais elevado. Servio divino puro, e nesse servio tambm existe um tipo de alegria e xtase puros. Ao dar, tornamonos ganhadores e ao extorquir tornamo-nos perdedores. Essa verdade cientfica deve ser compreendida. Por roubar coisas dos outros, algum pode encontrar satisfao superficial, porm no substrato existe alguma suspeita que o resultado no ser muito bom; a reao vir para me atacar. Explorar atravs do roubo nos proporciona um certo desfrute, porm a felicidade tambm desfrutada por grandes doadores atravs de suas doaes em caridade.

Existe uma diferena em qualidade entre dois tipos de felicidade, e teremos que distinguir entre ambas. Em diferentes planos estes so conceitos diferentes de felicidade, e devemos fazer uma comparao entre as diferenas qualitativas no prazer auferido. Teremos que conceber diferentes planos de vida. A vida de servio mais elevado vida divina. O Deus Absoluto est ali. Tudo para Ele. Tudo aqui para Seu prazer. Mas, de que maneira poderemos alcanar a vida divina? O que mundano? E o que divino? Teremos de diferenciar entre ambos. Teremos de examinar ambos a fim de aceitar a vida divina. Que Deus? Deus no um fornecedor comum. Se estou doente, no devo apenas pedir: Oh Deus, cura minha doena. E se sou pobre, no devo s rezar: Oh Deus, d-me dinheiro! Tal coneco mercenria no muito feliz, porm ainda assim tem algum significado porque ao menos existe o pensamento de que h uma fora sobrenatural e que Ele pode fazer maravilhas. Contudo, melhor querer Deus sem esperar nada mundano Dele. Devemos querer Deus - que a fonte de toda essa, opulncia - e no devemos querer nada mais que consideremos valioso. Devemos depender Dele: Oh Senhor, d-me o que bom. Sou um ser imperfeito, no sei o que bom e o que ruim. Por favor providencie o que considerares bom para mim. Isso mais avanado do que orar a Ele por benefcios mundanos. Porm o melhor aceitarmos o credo de servio puro ao Altssimo: Te quero, meu Senhor, nada mais. E qual ser nossa coneco com Ele? Servio. Quero somente Teu servio. No incio poderemos pensar que estamos sendo perdedores, mas no final saremos ganhando. Aparentemente estamos nos dando, estamos sacrificando nossos interesses egostas, mas nos sentidos sutis ganhamos com isso. Esta verdade ontolgica deve ser apreciada. No nem dogma, nem f cega. Est baseada em razes sem preconceito. Nossa vida est irrealizada e queremos a realizao, no tem dvida. Mas, que tipo de realizao devemos almejar e buscar? Sabemos que estamos necessitados, e ao mesmo tempo sentimos que devemos almejar remover esta necessidade e obter satisfao. Sem dvida que assim para todos. Porm como poderemos progredir da vida irrealizada para a realizao? Para fazer isso, deveremos buscar Deus. Devemos procur-Lo. Parte Quatro A FORMA DE VIDA MAIS FELIZ extrado de Sermes do Guardio da Devoo, Volume 1 O charme e amor absoluto todo-acomodante. Ningum pode negar. Ningum pode dizer: No quero amor. to universal. Ou algum poder dizer: No quero qualquer grandeza, qualquer poder, mas: No quero amor. - isso nunca. As vezes pode-se at mesmo ir ao ponto de dizer: No quero justia. Isso possvel. claro, em geral isto

ser a excesso, mas mesmo assim pode-se dizer: No quero justia. Pela justia aquele homem sofrer. Em vez disso, sofrerei, e aquele homem ser salvo. Assim como Jesus Cristo falou: Pai, perdoa-os, porque no sabem o que fazem. Atravs dessa orao, o Senhor Cristo colocou a justia de lado: No, a justia pode ficar de lado, e pode deixar que sofrerei. Podemos arriscar deixar de lado a justia, mas no podemos evitar o amor. Podemos abandonar tudo exceto aquele amor pelo amor. Se tivermos olhos para ver, veremos que somente para obter o amor, prema, podemos abandonar tudo nesse mundo. Ento como isso valioso? E Mahaprabhu e o Srimad-Bhagavatam trouxeram isso. extrado de Sermes do Guardio da Devoo, Volume 3 Deus toma a forma de Krishna no plano do amor e esse o planos mais sutil e fundamental por trs de toda essa criao variada. Portanto venha a esse plano, tente penetrar nesse plano onde Deus Krishna, e onde a parafernlia Vrindavan. De qualquer jeito procure obter admisso a esse plano e encontrars ali a forma de vida mais feliz. A misericrdia mais bela que a justia. No podemos pensar em culpar o esprito da justia, mas ao mesmo tempo no podemos negar que existe misericrdia acima da justia. Mas quem dispensa misericrdia acima da justia deve ter tal poder que capaz de dar a devida compensao. O Senhor possui tal poder de compensao. Krishna um aspecto assim do Senhor. Ele pode dar misericrdia atravs do amor e afeio, e de qualquer maneira queremos viver em tal ambiente. Mahaprabhu veio para mostrar que esse o plano pelo qual devemos nos esforar. E Srila Bhaktivinoda Thakur disse: Brevemente toda inteligentsia do mundo inteiro vir a compreender que esse o conceito mais elevado de realizao para todos seres humanos bem como para tudo o mais na criao toda. A inteligentsia no poder ser enganada por muito tempo por tantas propostas de realizao superior que s esto dando realizao parcial. Muitas coisas esto acontecendo na religio em nome da soluo mais elevada de nossa vida, mas o que Mahaprabhu deu brevemente ser detectado pela inteligentsia do mundo, e todos acorrero para o estandarte de Sri Chaitanyadev e cantaro a glria de Mahaprabhu e Krishna. extrado de Reflexes Douradas A realizao da satisfao de nosso corao est no conceito Krishna do Absoluto. Ele o Senhor do amor, beleza, xtase e felicidade. Isso a necessidade mais interna de todos ns. Sri Chaitanya Mahaprabhu disse: V direto para Vrindavana por meio desse trem. No tente interromper tua jornada em qualquer lugar, pois isso s ser perda de tempo e energia. Alm disso Ele disse: Quem quer que encontrares, d-lhes conscincia de Krishna. bem como num pas assolado pela fome, quem quer que encontrares d-lhe algum alimento para salv-lo, porm isso cem vezes mais urgente - deves injetar conscincia de Krishna. Diga-lhes: Um Senhor amoroso est acima de Tua cabea vendo tudo - s tens de te conectar com Ele e Seus servos. Seus servos so muito, muito bondosos e magnnimos. De algum jeito, consiga alguma coneco com eles, e procure voltar para seu lar. Aqui, nenhum lugar o lar. Teu lar s l. Por exemplo, um louco poder vagar aqui e ali, mas se ele for curado de sua loucura, ir direto da rua para sua casa. No continuar a vagar sem rumo na rua como um vagabundo,

mas ir direto para casa, tanto para se satisfazer como tambm para satisfazer aqueles que lhe so mais prximos e mais queridos, seus guardies. extrado de Sermes do Guardio da Devoo, Volume 1 kim pramattasya bahubhir, paroksair hayanair iha varam muhurttam viditam, ghatate sreyase yatah (Srimad-Bhagavatam 2.1.12) Imperceptivelmente, muitos e muitos anos passam inutilmente na vida duma pessoa intoxicada pelos prazeres mundanos. Seria melhor se mesmo por um momento apenas ela realizasse que est perdendo tempo valioso, pois assim ela poderia se tornar sria na busca do benefcio eterno. Aqui Sukadev Goswami diz que um momento suficiente para resolver todo o problema da vida, se for corretamente utilizado em sadhu-sanga. A todo custo, procure utilizar a oportunidade de sadhu-sanga, a associao do agente de Krishna. Qual a necessidade de se viver por eras e eras se estivermos inconscientes de nosso prprio interesse? Um momento utilizado corretamente suficiente para resolver todo problema da nossa vida, pelo qual estamos eternamente vagando por a nesse plano. Devemos estar atentos ao nosso interesse pessoal, no negligentes. Sri Chaitanya Mahaprabhu veio para dirigir-nos ao nosso verdadeiro interesse interno: Vocs no conhecem o prprio corao. So estranhos ao prprio corao e sua necessidade. Existe um tesouro no corao - procurem busc-lo: eliminem as coisas externas e descobriro que seu corao o Templo de Krishna. Com a ajuda dum devido guia, vasculhem seu corao e encontraro Krishna ali. Isso no uma coisa estranha a vocs. sua propriedade, seu lar. De volta para Deus, de volta para o lar. Parte Cinco UM TRABALHO DE AMOR ExtradodeHolyEngagement(OcupaoSagrada)p/ Sridhara Maharaj A idia de que terei de trabalhar para viver muito desonrvel. Se tenho que viver, tenho que trabalhar; isso muito desonrvel. Portanto os sbios da antiguidade procuravam uma posio em que se pudesse viver sem trabalhar, na qual se pudesse viver facilmente sem dor. Iniciaram uma campanha para descobrir ou inventar tal posio. As vezes naiskarmma (uma vida sem karmma) recebia muita apreciao na sociedade. Querem ficar sem problemas de trabalho. Desta forma os capitalistas usam computadores e tantas mquinas no lugar de tanta mo-de-obra. A mo-de-obra tem sido to impertinente que os capitalistas querem elimin-la. Os antigos sbios s vezes ficavam muito ocupados descobrindo uma posio social para todas almas na qual pudessem viver sem trabalho, sem karmma: naiskarmma. Chegaram a considerar que a auto-satisfao, atmaramata, poderia ser obtida por retrair-se completamente. Para apoiar este conceito consideravam que Buddha e Shankara vieram trazer alvio mostrando que existe um estgio de samadhi tal como sentimos durante o sono

profundo. Descreveram que se pudermos alcanar este plano sem trabalho, conseguiremos viver felizes e que no encontraremos nenhum problema l. Sukadev Goswami concordou: Sim, naiskarmma tambm se encontra aqui. Porm no Srimad Bhagavatam ele trouxe uma nova forma de naiskarmma: Dizem que o trabalho sofrido, trabalho desgasta. Dizem que o trabalho est gastando energia. Mas agora vou dar-lhes um ideal de vida em que no existe dissipao. Trabalharo, mas sem dissipar energia. Servio ao Senhor no trabalho. uma ddiva, um sustento. No desgasta a vitalidade, mas sustenta mais e mais. doador de vida. Servio puro concede vida, no tira a vida; no mata a vitalidade, mas supre vitalidade. o contrrio no plano eterno, especialmente na rea de Goloka onde tudo um trabalho de amor. Sem trabalho os residentes de Goloka acharo que esto jejuando, e quando se ocupam em trabalho consideram-se alimentados. Servio alimenta. Servio no esgota; no mata. Portanto, nosso esforo no deve ser tanto pelo conhecimento, por tentar saber tudo, mas deve direcionar-se para como poderemos empregar-nos na mais elevada funo: servio. Servio, servio, servio. No tenha medo que o servio esgote energia. Servio d vida. Ele te alimenta devidamente. Servio! Devemos entender que a escravido a Krishna uma posio muito digna. E tudo que for contra esse ideal mesquinho. O nico padro de vida para um cavalheiro entender e aceitar a posio de subordinao Verdade Absoluta. Admitir o que correto e real, e com base nisso tornar nossa vida avanada, no mesquinhez. Compreender sua devida posio, seu dever correto e desempenh-lo - essa a vida de um cavalheiro; aceitar o que verdade. Aquilo que se considera mesquinhez ser removido dentro em breve. E o que for realmente para nosso bem-estar e benfico, isto aumentar. No presente vocs esto numa concepo adulterada de sua prpria vida. A mente, inteligncia, e energias exploradoras de diferentes tipos so todas adulterao. Portanto ser eliminado de suas existncias todo tipo de adulterao. Ser purificada e o verdadeiro ser interno aparecer em sua glria imaculada, e descobriro que possuem uma feliz coneco devocional com a Superalma, o Super-conhecimento. Encontraro o verdadeiro conhecimento - um tipo claro, pessoal de conhecimento - com sua parafernlia e existncia sistemtica. Seja o que for que presentemente os atraia nesse plano mundano ser transferido. Ser descoberta a verdadeira afeio. No momento sua afeio, atrao, e amor esto mal dirigidos, porm iro encontrar seu devido lugar e posio. A caracterstica especial que tero um verdadeiro lugar e posio onde estas faculdades de afeio e atrao acharo um apoio especial, um local adequado ao qual iro se dirigir. Isto devoo. Parte Seis REGRESSANDO AO LAR

extrado de Exclusive Guardianship A devoo est acima de tudo. Sharanagati, rendio a propriedade mais elevada para todos. Rendam-se a Ele, e Ele poder misericordiosamente tornar Seu nome conhecido por ns, e seremos capazes de conhec-Lo. Os Upanishads, declaram yam evaisha vrnute tena labhyah: aquele que for escolhido por Ele para conhec-Lo, poder conhec-Lo. De outra maneira, ningum poder conhec-Lo contra Sua vontade. Ele Se reservou todo direito de no ser exposto aos sentidos de ningum. Ele to elevado, que pode fazer isso. Se no quiser fazer-Se conhecido, ningum poder conhec-Lo - sempre que Ele deseja fazer-Se conhecido perante algum, ser possvel conhec-Lo. Esta Sua posio. Por ordem de seu Gurudev Devarishi Narada, a escritura Srimad-Bhagavatam foi dada por Vedavyasa como concluso de seus ensinamentos. Aps dar os Vedas, Upanishads, Puranas, Mahabharata, Bhagavad-gita, etc., a ltima ddiva de Vedavyasa ao mundo das escrituras foi Srimad-Bhagavatam. E a mensagem do Bhagavatam que a beleza est acima de tudo - no o conhecimento ou justia. Misericrdia est acima da justia. Afeio, amor, beleza, charme, harmonia - estes esto acima de tudo, e este conceito absoluto da realidade mxima est na concepo de Krishna. Beleza est acima de conhecimento e de poder. Conhecimento est acima de poder, e acima do conhecimento est a beleza, charme, amor. Isto o supremo. O SrimadBhagavatam declarou krsnas tu bhagavan svayam: o conceito de Deus como Krishna a concepo mais original do Absoluto. Esta a principal declarao do Bhagavatam: O Senhor, como Beleza, etc. est acima de tudo. E abaixo Dele est o temor, reverncia, poder, etc. E Mahaprabhu Sri Chaitanyadev orientou: Dirijam-se ao belo - A Realidade, o Belo - Ele sua mais elevada realizao. No almejem o poder nem o conhecimento, mas desejem o servio ao Belo, e assim, sero aceitos e obtero entrada na terra do Belo. Esta a mais elevada realizao. No desperdicem sua energia ocupando-se em quaisquer outras buscas, mas vo em frente - jnana-sunya-bhakti. Com o auxlio de sadhu-sanga (ou associao com o agente de Krishna) tomem o nome do Senhor e procurem marchar direto em frente rumo ao conceito Krishna de Deus. Conscincia de Krishna nossa maior realizao, e isto nos foi dado por Sri Chaitanya Mahaprabhu e Srimad-Bhagavatam. Sri Chaitanya Mahaprabhu recomendou: No desperdicem sua energia com mais nada. Utilizem sua energia para o conceito Krishna de Deus. Portanto tentamos progredir nessa linha, e ao mesmo tempo tambm pedimos a nossos amigos para tentarem abraar esta vida. A realizao da vida para cada partcula da existncia desse mundo se encontra nisso. Marchem rumo ao bem universal. Onde quer que estejam e quem sejam, no importa. Dirijam seu rumo conscincia de Krishna. Essa a realizao mais elevada na vida para

qualquer um. Precisam apenas voltar sua face para Ele e marchar, e o Doce Absoluto, Sri Krishna, lhes dar boas-vindas. Esta a campanha dos Gaudiya Vaisnavas. Srila Rupa Goswami descreveu Krishna de maneira cientfica: akhila-rasamrta-murtih. Nossos coraes esto ansiando por satisfao e felicidade de diferentes tipos, porm Ele o emprio de todas essas rasas, sabores de xtase. Todos tipos de rasas esto em Krishna e Ele a personificao de todas elas, portanto todos podero encontrar seu lugar correspondente somente Nele, e em mais nada. Ele Krishna - akhila-rasamrta-murtih. Toda nossa satisfao necessria est personificada Nele. Assim s Ele pode dizer: Abandona tudo e vem a Mim, e no te arrependers. Encontrars tua mais elevada satisfao. Ningum mais jamais falou algo assim em lugar algum. Somente Krishna disse isso, e Mahaprabhu apontou: V diretamente para l e no siga outro caminho, mas marche direto rumo ao conceito Krishna - esse teu lar. fcil - difcil. Fcil, porque sua tendncia inata. o lar. Mas agora, estamos longe de casa. o lar, meu, portanto existe esperana que eu possa chegar at l algum dia. meu lar e no vou encontrar satisfao em mais nenhum lugar, por isso preciso ir at l, mas estou longe desse conforto do lar. Existe a dificuldade - eu perdi essa terra. Simplicidade a primeira qualificao. Se formos realmente simples, ou sinceros, ento automaticamente s iremos parar sob os divinos ps de Mahaprabhu, Sri Chaitanyadev. to claro e no-artificial. O amor uma verdade simples e clara que deve atrair todos. E at mais que o amor em geral, o Amor Divino atrair todas pessoas normais, s pode ser assim. Basta apenas ser simples e sem preconceito. A anttese a nica coisa que nos afasta de Deus, sem a qual logo encontramos o plano do amor universal. E universo no se refere a determinada parte do universo, mas ao todo. O amor est vindo do Absoluto. Existe tal tolo em meio a mortalidade deste mundo que no adorar Aquele que mesmo os imortais adoram? muito espantoso que haja tal pessoa que evite tal adorao s para submeter-se a todos sofrimentos mortais. Acinthya-bhedabheda. Tudo vontade Dele, e a maior aventura procurar por Krishna, buscar a raiz de todo infinito. Isto requer coragem e preparo para encarar o risco. Sair para descobrir o Polo Norte ou o mais alto pico dos Himalaias requer tanta coragem e envolve risco, ento que diremos da coragem necessria para encontrar a Causa Absoluta do Todo. Coragem interna - coragem espiritual - necessria. Teremos que ter coragem dalma e possuir a confiana da f profunda. Deveremos compreender o carter nobre da f dentro de ns. Sem eletricidade no podemos conectar-nos com a lua e outros planetas. Nossas mos e olhos no conseguem fazer contato l. A f consegue conectar-nos com as coisas mais distantes. Todos outros mtodos falham. A f substancial, no parte duma iluso da mente. Toda a mente uma coisa criada; uma fonte de enganao. A f no se encontra ali. F uma funo da alma. No conseguimos nem ver o que existe dentro de nosso corpo sem auxlio de algum aparelho. Pela f, shraddha, a alma pode se aproximar e ver o mundo mais elevado.

Pela f podemos nos aproximar da coisa mais elevada, mais nobre, no por nossas mos ou com ajuda de quaisquer elementos mundanos. Parte Sete A TERRA DA BELEZA extrado de Guardio da Devoo, Volume I Onde cada palavra uma cano, cada passo uma dana, e a flauta a companheira mais querida... Sri Sri Brahma-Samhita Cada palavra uma cano... mas isso no um som desse plano. Isso algo de outro mundo, algum outro mundo que to suave, to doce, to cativante para os nossos coraes. um mundo onde o comportamento correto ocorre mui docemente e harmoniosamente. Cada palavra como uma cano (katha ganam). Cada movimento doce, como danar (natyam gamanam api). Foi descrito dessa forma. Tudo repleto do mais alto grau de beleza. Esta a terra da beleza - ali tudo belo. Tudo possui o toque da beleza divina. A causa primordial encantadora, atraente, e faz parar o corao e a alma: Pare! Existe um pas que assim. Nossa aspirao por uma vida assim (radhika-madhavasam). Podemos sinceramente acalentar a idia de sentir-nos atrados por uma vida em tal plano onde tudo possui um carter musical. Isto Vrindavan. Vrindavan to amigvel, to doce, to prxima de ns, e nos quer tanto bem. Ali nos sentimos bem vontade como na nossa casa - o doce, doce lar. Svarupe sabara haya, golokete sthiti: em nossa existncia inata e mais interna, somos membros daquele plano. Agora samos para fora, e espalhamos nossa conscincia sobre toda superfcie. Cobrir, encobrir, cobrir - h tantas camadas e so todas coisas secas. E a substncia, o esprito, est dentro. Eliminando esta cobertura corprea, a cobertura mental, a cobertura da liberao, a cobertura de Vaikuntha - ento poderei entrar na terra de Vraja. Vrindavan habita dentro de mim, se eu conseguir encontrar meus amigos em todo lugar. Eles so meus amigos e meus parentes, e me proporcionaro a experincia completamente agradvel, xtase. Mahaprabhu veio com esta notcia para ns: Oh, s uma criana daquela terra; porque sofrem aqui, meus filhos, meus meninos? Porque sofrem? Amrtasyaputrah: so filhos daquele solo, e esto sofrendo tanto, andando no deserto? Sua casa to prspera, to doce, e esto correndo no deserto? Que isso? Venham! Deixem esse encanto venenoso, esse charme suicida. Esse encanto, maya - encanto, encanto enganador isso suicida. Deixem esse encanto aparente! Isso venenoso, assim como uma bruxa. A bruxa encantou-os aqui e os tornou enfeitiados. Venham Comigo! Lev-los-ei ao lar que to doce! Em geral, esse o chamado de Sri Chaitanya Mahaprabhu e Sri Nityananda Prabhu. extrado de Guardio da Devoo, Volume 2

Esse deve ser nosso rumo na vida, nossa meta adorada. Srimad-Bhagavatam nos diz isso. Lar, doce, doce lar. Vocs so filhos daquele solo. Em uma palavra, essa a meta. Porque essa a meta mais elevada? Porque esse seu lar. Svarupe sabara haya, golokete sthiti. Somente esta nica palavra lar suficiente para atra-los. Esto vagando numa terra estrangeira, mas aqui seu lar. Recebero o conforto do lar aqui, e no podero neglo. Portanto, regressem a Deus, voltem para o lar, de volta para Deus. Um homem deve ser julgado por seu ideal. A grandeza do ideal que ele est tentando realizar deve ser marcado. O homem do futuro, o homem de amanh, dever ser julgado por seu ideal. Se seu ideal for grande, ele ser grande, porque se ele for sincero, amanh ou dentro em breve vai alcan-lo. Assim nosso ideal o fator de importncia total. Pode ser que no alcancemos nosso ideal elevado com muita facilidade. No se trata de mercadoria inferior a ser dispensada de forma barata no mercado; muito valioso. Mas qualquer que seja o custo, no importa. Devemos sentir internamente: No quero nada mais, nada menos que aquele algo mais elevado, aquele Advaya-jnana, aquele Autocrata. Aquele Autocrata do Bem, o Comandante Mximo de tudo. Quero a Ele, e nada menos, e devo viver e movimentar-me e sentir dentro de mim que seja o que for que fizer, a cada segundo estou destinado a isso. Estou destinado a meu ideal. No tenho tempo para desperdiar, ou hesitar diante de algo. Se a cada momento eu me movimentar com o ideal em meu corao, estarei sempre fazendo algum progresso em direo a ele. Se apenas conseguir manter contato com meu ideal, isso me guiar e inspirar. Em toda e qualquer ao, seja o que for que eu faa ou no, comer, descansar, etc., meu ideal estar ali por cima. E isso gradualmente ir tirar-me de todos esses enredamentos e sedues, e algum dia ou outro serei capaz de alcan-lo. De volta para Deus - ali o lar. Sem residncia fixa, estamos correndo de c para l sem nenhum princpio de vida, portanto nossa posio muito triste. Mas esta uma vida problemtica. Pensar: No consigo colocar minha f em nada significa movimentar-se entre estrangeiros ou talvez inimigos. Mas preciso ter um amigo ou alguma atmosfera amistosa. Preciso achar tal companhia na qual possa ter f, na qual possa acreditar e confiar, seno minha vida ser miservel. Se aonde lano meu olhar eu pensar: No posso confiar, no posso confiar, todos so inimigos - viver em tal atmosfera viver numa priso particular; tudo incerteza, tudo falta de confiana; isto uma posio muito deplorvel. Portanto, pela graa de Deus shraddha dever vir a ns: Posso no apenas confiar e acreditar, mas s posso demonstrar meu apreo por uma personalidade de posio mais elevada. Gurum evabhigacchet. extrado do Guardio da Devoo, Volume I O destino foi definido, porm como vou alcan-lo? Quando irei alcan-lo? Aqueles que vm me auxiliar para levar-me at l - eles so meus mestres, meus Gurus: shiksha-gurus e diksha-guru. Quem quer que me ajude a chegar l meu Guru. Ele meu guia que me auxilia a alcanar meu destino estabelecido, a condio de meu desejo mais ntimo (radhika-madhavasham prapto yasya prathitah krpaya sri-gurum tam nato smi). Ele me

ajudou a localizar meu destino; me educou quanto ao qu e como aspirar, e como chegar ao almejado refgio mais elevado. Percebi todas estas coisas por intermdio dele. Ele o todo-de-tudo em minha vida, o mestre de minha vida. Existe um barco, e ele o barqueiro (guru-karnad-haram). Rendi-me a ele, aceitei-o. Subi em seu barco e ele est me levando para a meta de minha vida. Eplogo A CHAVE DE TUDO Navadwip Dham, s margens do Ganges, tem tanto valor, especialmente para a realizao de nosso ser mais elevado, conforme recomendado por Sriman Mahaprabhu. a terra do amor, doura, encanto e beleza - todos sinnimos. Cativa o corao. Nossa existncia verdadeira no est nem no conhecimento nem no poder, mas em nosso corao. Realmente, nossa verdadeira identificao com nosso corao. Portanto, a direo na qual nosso corao estiver se movendo, isso sim o fator de importncia total em nossa vida. uma transao de corao. Mahaprabhu recomendava: No se fiem no conhecimento, na capacidade racional, ou poder, mas sim, a transao do corao de importncia total para vocs. O fator interno de suas existncias est no corao. Portanto procurem guiar seus coraes rumo doura rumo ao lar. E seu verdadeiro lar no aqui onde estamos vagando sem nenhuma certeza atravs de oito milhes de espcies conforme nosso karmma. Mas s pelo nascimento humano, com a ajuda do Agente Divino, poderemos regressar ao nosso lar: para casa e para o afeto. O lar est ali, aonde o meio-ambiente tomar conta de ns, nossa fortuna, e nosso conforto, independente de nossa considerao. A parafernlia afetuosa ali nos ajudar com muito carinho e amor. Portanto devemos fazer bom uso desta oportunidade para voltar a Deus, voltar ao lar, nosso doce, doce lar. Mahaprabhu recomendou esta senda: Com auxlio do Agente Divino e das Escrituras reveladas, tentem ir at l por si mesmos. Sua posio atual no certa. Depois da morte no est certo aonde podero ser levados pela corrente de seu karmma anterior, portanto tentem utilizar o melhor que puderem o tempo disponvel antes de morrerem. Vocs possuem livre-arbtrio, portanto esses dias antes da morte at certo ponto esto em suas mos para serem usados, portanto esse tempo utilizem-no com o maior cuidado para a realizao de Deus. No existe nada to importante quanto isto para todos ns. O conselho comum a todos ns : Deixem todos seus deveres e se lancem ao nico dever, regressar ao lar. Ali, tudo pleno e completo, e todos cuidaro do seu melhor interesse. Portanto devem ir para l: de volta para Deus, de volta para o lar.

Endereo do Sri Chaitanya Saraswat Math Kolerganj, P.O. Navadwip, District Nadia, West Bengal, Pin 741302, India