LA ETICA DE LA AUTENTICIDAD DE CHARLES TAYLOR

I – TRES FORMAS DE MALESTAR DE LA MODERNIDAD 1. “Exacerbación del individualismo”  por la disolución de las referencias morales (derecho individual de elegir el horizonte moral que cada uno quiera. 2. “Primacía de la razón instrumental” (costo-beneficio)  por la pérdida de valor de las relaciones con los demás (el otro se vuelve instrumental, intercambiable) 3. “Pérdida de la libertad”  por el encierro individual en el propio corazón, que genera indiferencia de participar en el autogobierno, lo cual genera un sometimiento al poder tutelar del cual casi no se tiene control. II – RAZONES DE ALGUNOS CRÍTICOS DEL MALESTAR DE LA MODERNIDAD 1. Allan Bloom  En la actualidad no existen ideales morales que den sentido a la vida de las personas. Cada uno cree que tiene sus propios valores y nadie debería ponerlos en tela de juicio. 2. Max Weber  Estamos encerrados en una “Jaula de Hierro”, desamparados, o al menos desamparados hasta que no se modifiquen las estructuras institucionales. III – CRÍTICA DE TAYLOR • Detrás de de la fragmentación individual, la inter-cambiabilidad de las relaciones y la pérdida de la libertad, existe en el mundo contemporáneo un Ideal de la Autenticidad • Lo que pasa es que este ideal de la autenticidad ha sido distorsionado, generando los tres malestares mencionados. • Por ello es necesario 1) denunciar las distorsiones que ha sufrido y 2) reconstruir el ideal (de la autenticidad) a través de la recuperación de sus fuentes. 1.Distorsiones del Ideal de la Autenticidad:  Cultura de la auto-complacencia del yo  Cada uno tiene su propia referencia moral y nadie debe cuestionar sus valores. Se trata de un individualismo de la anomia sin ética social.  Ideal de la auto-realización  A partir de un acto contractual entre personas individuales, racionales, libres e iguales, que acuerdan principios universales de justicia, cada uno tiene el derecho de elegir su propio ideal de vida buena. Se trata de un individualismo universal de auto-elección.

en los propios valores los cuales son definidos individualmente. lo que significa ser humano para mí. Es decir.. . la “dignidad” que adopta un carácter universal e igualitario. Esto supone que la misma es una construcción social y no meramente individual. ser auténtico. La identidad es negociada por medio del diálogo con los otros e incluso contra los otros. de dónde venimos”. Según Taylor la identidad consiste en “quien somos. en ser humano de una forma particular. En definitiva. en el proceso de lucha por el reconocimiento de la propia identidad. Si bien.Reconstrucción del ideal de la autenticidad (recuperación de sus fuentes)  Pre-Modernidad  En las sociedades jerárquicas premodernas. Por otro lado. ha sido distorsionada. por cuanto posibilita a uno elegirse significativamente. 2. la identidad ya estaba determinada de antemano. la naturaleza. la cuestión consiste en ser auténtico. el centro de gravedad reside en vivir mi vida de forma original y en no imitar la forma de vida de los otros. la historia. etc. Estas exigencias son fuente de significación. “la autenticidad no es enemiga de las “exigencias” que emanan de más allá del yo. basadas en el principio moral del “honor”.  Modernidad  En las sociedades modernas aparece como ideal moral. El error ha consistido en considerar que la definición de la identidad se reduce a la auto-elección del yo y que la relación con los otros es meramente instrumental. la autenticidad no era un problema moral de la época por cuanto la identidad era socialmente derivada de acuerdo a la posición social que se ocupaba. presupone esas exigencias”. puedo perder de vista la clave de mi vida y con ello. la solidaridad.. esto no supone que la identidad sea una construcción individual. según el Ideal de la autenticidad. Por lo tanto si no soy fiel a mí mismo. Pero como la autenticidad entendida como “forma particular de ser humano” (Herder) no puede derivarse socialmente sino generarse desde el interior. son Horizontes ineludibles. Estos horizontes ineludibles (como la sociedad. la referencia moral de lo bueno -según la visión distorsionada de la autenticidadreside en el propio yo.) se constituyen en una referencia moral y permite ser fiel a uno mismo. de ser fiel a uno mismo. La idea de ser auténtico. como vimos anteriormente (Cultura de la autocomplacencia e Ideal de la auto-realización).