Tonalpohualli

Este calendario azteca ritual se registraba en el tonalamatl (libro de los días), un códice en piel de venado o papel de corteza a partir del cual un sacerdote (tonalpouque) extraía horóscopos y predecía los días fastos y nefastos del ciclo. La estructura (similar a la desarrollada mucho antes por los mayas, y probablemente heredada de estos a través de los toltecas) comprendía un año de 260 días, a cada uno de los cuales se asignaba una fecha por la combinación de uno de los 20 signos de los días y un número de 1 a 13, representado por puntos, de modo tal que era imposible confundir dos días del ciclo anual. Por lo tanto, el almanaque estaba compuesto de veinte trecenas, es decir, 20 semanas de 13 días, con la primera semana comenzando en 1-Caimán y terminando en 13-Caña, la segunda entre 1-Ocelote y 13-Calavera, y así sucesivamente. Cada uno de estos días se dividía en 13 horas diurnas y 9 nocturnas. Como muestra el cuadro siguiente, se creía que un dios o una diosa presidía cada signo de los días, y cada uno estaba también asociado a un punto cardinal (en sentido de giro antihorario, comenzando por el Este, de donde sale el sol).

Días bautizados
Nombre del día Significado Deidad asociada Punto cardinal Signo en el Códice Laud

Cipactli

Caimán

Tonacatecuhtli Señor de Nuestro Sustento

Este

Ehécatl

Viento

Quetzalcóatl Serpiente Emplumada

Norte

Calli

Casa

Tepeyóllotl Corazón de la Montaña

Oeste

Cuetzpallin

Lagartija

Huehuecóyotl Viejísimo Coyote

Sur

Cóatl

Serpiente

Chalchiuhtlicue Señora de la Falda de Verde Jade

Este

Miquiztli

Calavera

Tecciztécatl El del Caracol Marino

Norte

Mázatl

Venado

Tláloc El que Hace Brotar las Cosas

Oeste

Tochtli

Conejo

Mayáhuel La de la Planta de Maguey

Sur

Atl

Agua

Xiuhtecuhtli Señor del Año

Este

Itzcuintli

Perro

Mictlantecuhtli Señor de Mictlan

Norte

Ozomatli

Mono

Xochipilli Príncipe Flor

Oeste

Malinalli

Hierba

Patécatl El de la Tierra de las Medicinas

Sur

Ácatl

Caña

Tezcatlipoca Espejo Humeante

Este

Océlotl

Ocelote

Tlazoltéotl Devoradora de la Mugre

Norte

Cuauhtli Águila Xipe Tótec Nuestro Señor Desollado Oeste Cozcacuauhtli Buitre Itzapapalótl Mariposa de Obsidiana Sur Ollin Terremoto Xólotl Doble Este Técpatl Cuchillo de pedernal Chalchiuhtotolin Tezcatlipoca encubierto Norte Quiáhuitl Lluvia Tonatiuh El que va irradiando Oeste Xóchitl Flor Xochiquétzal Flor de la Rica Pluma Sur .

1 1 Cipactli Tonacatecuhtli 2 1 Océlotl Quetzalcóatl 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 1 Mazatl Tepeyóllotl. olmecas u otros pueblos mesoamericanos.n. Un ejemplo de esto es el tonalpohualli azteca. como el códice Borbónico. son calendarios adivinatorios basados en el año de 260 días en los que cada página representa una trecena. que dividen el calendario (ceremonial) de 260 días en 20 trecenas. A pesar de ser atribyuida sobre todo a los aztecas. mixtecos.º Trecena Deidades aztecas asociadas Trecena Como su nombre indica. Muchos de los códices mesoamericanos supervivientes. la trecena también fue usada en otras calendarios como el de los mayas. Quetzalcóatl o Tlazoltéotl 1 Xóchitl Huehuecóyotl o Macuilxóchitl 1 Acatl Chalchiuhtlicue y Tlazoltéotl 1 Miquiztli Tonatiuh y Tecuciztécatl 1 Quiahuitl Tláloc y Chicomecóatl o 4 Ehécatl 1 Malinalli Mayáhuel y Xochipilli o Cintéotl 1 Cóatl Tlahuizcalpantecuhtli o Xiuhtecuhtli 1 Tecpatl Tonatiuh y Mictlantecuhtli 1 Ozomatli Patécatl y Cuauhtliocélotl 1 Cuetzpallin Itztlacoliuhqui 1 Ollin Ixcuina o Tlazoltéotl y Tezcatlipoca o Uactli 1 Itzcuintli Xipe Tótec y Quetzalcóatl 1 Calli Itzpapálotl 1 Cozcacuauhtli Xólotl y Tlalchitonatiuh o 4 Ollin 1 Atl Chalchiuhtótotl 1 Ehécatl Chantico y 1 Acatl o 1 Cipactli 1 Cuauhtli Xochiquétzal y Tezcatlipoca 1 Tochtli Iztapaltotec y Xiuhtecuhtli . zapotecos. una trecena es un periodo de 13 días usado en los calendarios mesoamericanos precolombinos.

Huitzilopochtli Etzalcualiztli (la comida de Tlaloques maíz y frijoles) Tecuilhuitontli (el pequeño Huixtocihuatl. No se ha podido establecer con certeza la correlación con el calendario gregoriano. sacrificios humanos y canibalismo ritual Ayuno y posterior caza ritual. de Bernardino de Sahagún. Tláloc Huey Tozoztli (la gran vigilia) Toxcatl (la sequía) Centeotl. y el año se redondeaba a 365 días con la adición del nemontemi (días vacíos). sacrificios a los dioses del fuego asando a las víctimas barrido de casa y caminos. festín Xiuhtecuhtli de tamales rellenos con vegetales Cinco días aciagos. algunas de las actividades rituales principales asociadas con cada mes. sacrificios de niños Bendición del maíz nuevo. ayuno general . Chalchiuhtlicue Xipe Tótec Sacrificio de niños a las deidades del agua Sacrificio de luchadores. una semana buena en que cesaba toda actividad normal. no hay rituales. carrera pedestre/procesión. Chicomecacoatl Tezcatlipoca. festín de los señores) Xochipilli Huey Tecuilhuitl (el gran festín Xilonen de los señores) Tlaxochimaco (el nacimiento de Huitzilopochtli las flores) Xocohuetzi (la caída de los frutos) Xiuhtecuhtli Hueymiccaihuitl (el gran festín de los muertos) Ochpaniztli (el barrido del Tlazoltéotl camino) Teotleco (el regreso de los Tezcatlipoca dioses) Tepeilhuitl (el festín de las Tláloc colinas) Quecholli (la preciosa pluma) Panquetzaliztli (el izado de la bandera) Atemoztli (el descenso de las aguas) XVII Tititl (el estiramiento) XVIII Izcalli (la resurrección) Nemontemi (días vacíos) Ceremonias de bienvenida a los dioses que retornan a la tierra. Todos las representaciones de los dioses son decoradas con guirnaldas de flores. sacrificios de niños y Tláloc esclavos Magia simpática para atraer la lluvia. baños rituales y danzas Sacrificio de personificaciones de los dioses. sacrificios masivos Festival en honor de los dioses del agua. sacrificio de la caza y festín Mixcóatl-Camaxtli ceremonial Las casas y los árboles frutales se decoran con banderas de Huitzilopochtli papel. El calendario estaba compuesto de 18 meses de 20 días cada uno. a partir de diversas fuentes.Calendario civil El año solar era la base del calendario civil mediante el cual los mexicas determinaban la profusión de ceremonias y rituales asociados con los ciclos agrícolas. sacrificios por fuego Ceremonias dedicadas a los dioses de la lluvia de las montañas. ceremonia de los trabajadores de la sal Fiesta de la diosa del maíz joven. se golpea a las mujeres Llamatecuhtli con bolsas rellenas de paja para que lloren Se construye una imagen del dios en pasta de amaranto. Festines de tortas de maíz y pavo. sacrificio de una doncella Sacrificio de personificaciones de los dioses Sacrificio por ahogamiento de personificaciones de las deidades del agua. El cuadro siguiente reconstruye. Cinco días componían una semana.3 N° I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI Nombre del mes Atlacahualo (el cese de las aguas) Tlacaxipehualiztli (el desuello de hombres) Deidades patronas y rituales Tláloc. combate simulado Tozoztontli (la pequeña vigilia) Coatlicue. borracheras ceremoniales. pero muchos autores coinciden en colocar el comienzo del año azteca a principios de febrero. dedicada al ayuno y la abstinencia. los señores ofrecen regalos y festines a la plebe. La obra de la que se extrae la mayor parte de la información es Historia general de las cosas de Nueva España. Competencia ceremonial de ascenso a un poste. danzas del sacerdote usando la piel desollada de las víctimas Enterramiento de pieles humanas desolladas.

En estos tiempos en los que se ha hecho evidente la falta de conexión con el cosmos y con la Tierra es tarea fundamental que comencemos a formar un verdadero rostro y corazón. hoy conocidos como códices.¿QUÉ ES EL TONALAMATL? (www. A este conjunto de elementos se les da el nombre de "Tonalamatl" que es la cuenta de las energías sagradas de nacimiento. Conocer nuestras sagradas energías de nacimiento nos permite conocer mas de nosotros al saber con qué energías estamos conectados y también saber cuáles son las características de personalidad que mas debemos pulir para ascender un peldaño en nuestro camino evolutivo.tlahuilcalli. por lo tanto y a manera de ejemplo. En estos "Amoxtin" se plasmaban las energías y los acompañantes siderales. Esto era algo que no se daba en los tiempos en que nuestros abuelos Anahuacas mantenían la gran cultura que hemos heredado. Partiendo de nuestra herencia sagrada es como hemos llegado a conocer que cada uno de nosotros es acompañado de determinado conjunto de energías que son impregnadas en nosotros el día en que se asoma al mundo nuestra mollera. la Tierra y de las manifestaciones de la vida en nuestro maravilloso planeta. Los Aztecas al igual que los Mayas heredaron buena parte del conocimiento de desarrollaron en la civilización Tolteca que parte del origen Olmeca. Es el tiempo en el que cada uno de nosotros necesita recibir su nombre cósmico y comience a vibrar con él para reintegrarse a la búsqueda de sí mismo y de lo que nos rodea.org) Muchos de nosotros hemos recibido de nuestros padres un nombre que no nos ha significado un vínculo con todo lo que nos rodea. el nombre cósmico. Es importante reconocer que nuestra cuenta calendárica Anahuaca es una de las mas exactas que ha podido crear el ser humano ya que no únicamente lleva el registro de cada día sino que también hace la cuenta de la energía que predomina en cada uno de ellos. el día malinalli (hierba torcida) . El "Tonalpouhque" era un conocedor de los "Amoxtin" o libros sagrados. cuna de la civilización Azteca. Hoy día existen los "Amoxtin" o libros sagrados para que con ellos basados en nuestra fecha y hora de nacimiento conozcamos nuestras venerables energías de nacimiento y saber cuál es nuestro verdadero nombre. diurnos y nocturnos que se manifiestan en la cuenta del tiempo. Por lo tanto este sistema calendárico es milenario y ha pasado de civilización en civilización llegando ahora a nosotros para su utilización. cuando un nuevo miembro ingresaba a la comunidad era presentado ante el "Tonalpouhque" que era aquella persona que conocía la dinámica del tiempo y las energías que se manifestaban en cada elemento del calendario en un día determinado. hablando del Cosmos. Entre las cosas que pudieron retomar los Aztecas está la cuenta calendárica y el conocimiento de la dinámica del cosmos que fue representado en el Tonalmachiotl mejor conocido como "Calendario Azteca". Con base en el "Tonalamatl" era que se le asignaba el nombre al nuevo miembro de la comunidad y a los padres se le hablaba de su destino en cuanto a las habilidades que podía desarrollar por las energías que lo acompañaban desde su nacimiento. ___________________________________________________ ESTRUCTURA DE NUESTRO CALENDARIO ANAHUACA Nuestro calendario antiguo no pudo haberse hecho en 200 o 300 años en la civilización Azteca como lo suponen algunos estudiosos de nuestra cultura ancestral. En la gran Tenochtitlan. Vibrar con él nos lleva a reencontrarnos de una manera mas armonizada e integrada con todo lo que nos rodea. terrenales.

El "Xiuhmohpilli" se cuenta como la integración de los cuatro Tlalpillis que son: 13 años "Calli" Casa.25 Nemontemis. así como nuestros dos hemisferios cerebrales. Igualmente nos lleva a pensar en la unión que se da en nuestra mano con sus cinco dedos. Este numeral se asocia a las habilidades manuales heredadas de nuestros abuelos Toltecas ya que se asocia con el trabajo de las manos. pensamientos y emociones. fuerza. 13 años "Tochtli" conejo. o sea 18X20=360 +5. Esta representado en nuestro cuerpo con nuestros brazos y manos. o sea el tiempo de gestación de un ser humano.25 días referente al ciclo de la Tierra y finalmente una cuenta de cuatro "Tlalpillis" o atados de trece años que forman una cuenta de de 52 años llamada "Xiuhmohpilli" que mide los ciclos de Venus. Entonces nuestro calendario antiguo integra en una perfecta armonía los ciclos del hombre. 20 días. o sea 13X20=260 El "Xiuhpohualli" nace de la integración de las 18 veintenas con los 20 signos de los días mas los 5. 13 años "Acatl" carrizo y 13 años "Tecpatl" pedernal. . los cuatro rumbos cósmicos por lo que llega hasta nosotros la "Tonalli" o esencia de vida. La estructura del calendario en sí misma integra a tres calendarios uno llamado "Tonalpohualli" que es el calendario religioso que consta de 260 días. formación y ambivalencia.25 lo que es un ciclo solar de la Tierra. También nos hace referencia al hijo como producto de la dualidad creadora. Por eso es que este cinco también nos habla con el contacto con el mundo exterior y la capacidad de manejarlo. es el principio de unión. el complemento de la trinidad. El "Tonalpohualli" nace de la integración de los trece numerales y los 20 días. con los de la Tierra y el Cosmos en una matemática exacta. mantiene una cuenta llamada "Xiuhpohualli" de 365. Representa la fluidez. El número dos nos habla de la dualidad a través de todo lo que es simétrico. coincidiendo con las profecías mayas en donde tendremos que tomar una decisión como humanidad. La composición calendárica esta representada por 13 numerales. 18 veintenas y un ciclo de 5. Nuestros abuelos Mexicas en cada Xuhmohpilli encendían el fuego nuevo en símbolo de renovación total. o sea 13X4=52. significa el principio y el origen que todo debe tener. partiendo de dos elementos que a pesar de ser opuestos son complementarios. Representa la individualidad del ser humano con todo su conjunto de actitudes. Elementos de la cuenta del tiempo Pohualtetl (Numeral) Ejemplifica la unidad. El tres está asociado al agua y a nuestra sangre que son los líquidos vitales de nuestro cuerpo.25= 365.25 días llamado "Nemontemi" o días muertos. complemento. El cuatro nos refiere a la matemática bajo la cual se rige la naturaleza. se manifiesta en los cuatro cambios de estaciones de nuestra Madre Tierra. Reúne a los cuatro elementos que generan la vida.energéticamente va a ser un día mas sutil que el día Ocelotl (jaguar) y el día atl (agua) será mejor día para emprender un proyecto que el día Miquiztli (muerte). decisión y flexibilidad. El último Tlalpilli Tecpatl que vivimos concluirá en el año 2012. En resumen es la integración primaria del ser.

facilidad de expresión ocio y diversión como proceso necesario para completar la siguiente etapa de crecimiento. quienes nacen en este numeral suelen ser personas centradas y creativas. El número diez se representa uniendo las dos manos. incluyendo nuestros líquidos corporales. En resumen es dualidad. En resumen este numeral representa el centro y principio de la etapa de las experiencias. por lo que simboliza lograr la mitad de la realización de los veinte signos que forman la cuenta de los días. El trece es la integración total y nos habla de las trece coyunturas que nos dan el movimiento corporal. Este número manifiesta los procesos evolutivos ya que esta relacionado íntimamente con Quetzalcoatl que es de quien recibimos sabiduría. Es búsqueda constante de la espiritualidad en nosotros. En el ocho se manifiesta la influencia que proviene de las cuatro direcciones cósmicas del planeta. reflejo de nuestro espejo y despertar de los sentidos. Este remanso se expresa en ligereza. Este numeral proporciona hermosura y luminosidad interior manifestado en un espíritu limpio como la luz del Sol. El numeral once es un símbolo de descanso en el proceso de transformación para proseguir después en la espiral de la evolución. En doce se concluye la etapa de las experiencias con evolución de nuestro ser interior que da a las personas un carácter transparente. Las cuatro fases lunares pasan por un periodo de siete días cada uno. las trece lunaciones de un ciclo solar y los trece cielos para llegar hasta Ipalnemohuani. En el diez esta la dualidad de nuestras manos pues se una la habilidad de una con el equilibrio de la otra. Son trece los niveles para llegar al Tloque Nahuaque que es el dueño de lo que esta cerca y junto a todas las cosas creadas por Él llamado Ometeotl. . "Aquel por quien vivimos". En el primer conjunto de cuatro se manifiestan las influencias del cosmos y en las restantes cuatro las influencias de la Tierra sobre todos los seres vivos. Esta misma actividad lunar afecta a todos los líquidos del planeta.El número seis esta en referencia al equilibrio de las actitudes impulsivas buscando estados de espiritualidad por medio de la influencia que ejerce Mictlantecuhtli. Este número es el mas importante para nuestros abuelos anahuacas ya que esta ligado directamente a la jícara celeste. serenas y confiables. Esta conexión entre el Cosmos y la Tierra es lo que nos da el aprendizaje de quienes somos en realidad. el señor del lugar del eterno reposo. es este el motivo por el cual este numeral se asocia con la influencia que ejerce la Luna sobre nuestros pensamientos y emociones.

desprendidas. disfrutan mucho de su libertad percibiendo la energía del sol. aceptando con esto que es símbolo de la energía preciosa de la vida. Son de físico ágil y esbelto y su aspecto es armónico y elegante. A los nacidos en un día Ehecatl se les atribuye un carácter cambiante ya que pueden situarse en los extremos. Calli significa casa. trabajadoras muy previsoras y un tanto sedentarias procurando siempre de no pasar privaciones. Son muy nobles y les gusta correr en los bosques y en las montañas. lo limpia y lo rejuvenecer y en algunas regiones hasta sirve para transportarse en balsas. les gusta cambiar constantemente de aspecto personal o el aspecto de su morada. son de una inteligencia muy despierta siendo un símbolo de sabiduría. sacia la sed. Cuetzpallin es el nombre genérico de las lagartijas. Los que nacen en un día Coatl se dice que son personas muy sensibles. Tienen facilidad para comunicarse con el pensamiento con quienes vibran en su misma frecuencia. pueden acrecentar con facilidad sus pensamientos concentrándose hasta influir en otras personas. principios y responsabilidad en la vida. Suelen ser personas estudiosas. que nada les gusta atesorar. siempre y cuando los demás elementos del calendario no debiliten este aspecto. tenaces y de principios firmes. por lo que se deben canalizar con constante creatividad. Las personas nacidas bajo este signo son muy sensibles a los cambios de humedad y de temperatura. No les gusta hablar de ellos mismos y tienen la tendencia a ser introvertidos. La sensibilidad de su piel los lleva a percibir los cambios atmosféricos. músicos. Los nacidos en un día Calli son creativos. Suelen ser personas que den sugerencias muy atinadas para influir en otras personas. Las influencias de los nacidos en un día atl es de fuerza y paciencia. les gustan los espacios abiertos . Mazatl es el nombre que reciben las diferentes especies de venados que habitan en México. valoración y evaluación antes de emprender cualquier actividad y cuando han comenzado algo nada los detiene hasta lograr sus fines. A los venados les gusta estar al aire libre. gozan sintiendo la lluvia y el viento correr en su piel. Son muy afectuosos llegando en ocasiones hasta el sacrificio por los que aman. El viento esparce las semillas de las plantas que año con año cubren la Tierra. Los nacidos bajo este signo suelen tener facilidad de expresión y armonía en el canto. Coatl significa serpiente. El viento es el primer aliento vital que recibe el hombre al nacer y del que no puede prescindir mientras se vive. muy dados a compartir la compañía de su familia. Tochtli es el conejo. De los nacidos en un día Cipactli se dice que son emprendedores. También hace referencia a los ciclos de la fertilidad de la Tierra que entrelazan su energía la falda de Tonantzin Coatlicue. Son seres que tienen raíz. la libertad y prefieren vivir en el campo. purifica y lava el cuerpo. Es manifestación de la energía cálida y luminosa que se desprende de los elementos y de todos los seres que existen en la naturaleza. Atl es el nombre que recibe el agua.Ilhuitl (Días) Cipactli significa caimán o lagarto y es lo primero que nos remonta a los primeros tiempos. . En el pensmiento indígena representa solo un paso necesario a un nuevo estado de vida como una transmutación a algo que nos e puede definir. de lo contrario la fecundidad se encamina a la creatividad intelectual con ideas innovadoras pudiendo ser grandes escritores. Tienen buen oído. según sean las características preponderantes. Es la transformación luego de un estado de reposo. Ehecatl Se traduce como aire o viento. pintores. Es el elemento de la fertilidad de las semillas. los nacido en un día miquiztli tienden a la reflexión. debiendo tener cuidado de no llegar a los excesos. Se le relaciona con la fertilidad de la Tierra y con la sexualidad de los seres humanos aprovechándolo como un recurso para acrecentar las posibilidades sensoriales además de las habituales generando la fuerza necesaria para emprender con decisión las tareas cotidianas. por lo que esta ligado a representar el origen. Se considera un animal netamente lunar. hogareños y protectores. es representación de uno mismo como recipiente de su propia esencia de la cual se es en la vida el único responsable. Miquiztli literalmente significa muerte. símbolo dela fecundidad de la Tierra y de los seres regidos por las fases de la Luna. Representa todo aquello que se adapta o moldea a las circunstancias ya que el agua adopta la forma que lo contiene. Son nerviosos e inquietos y siempre están atentos a lo que pasa a su alrededor. Son también personas que tienden a gozar las cosas placenteras de la vida . Las personas nacidas bajo un signo Tochtli se dice que son muy fecundos en cuanto a procreación.

son observadores. analíticos y con objetivos muy presentes. os nacidos en un día buitre suelen ser gente sana que saben aprovechar hasta el máximo las oportunidades que se les presentan y son muy hábiles para encontrar utilidad práctica a ideas. Ozomahtli en lengua mexicana es el nombre que reciben todas las especies de monos conocidas en méxico. . Son personas en la que se puede confiar. El segundo se refiere a las partes interiores de la Tierra como por ejemplo Tepeyollohtli. Es un inmejorable compañero de juego. Tiene dos simbolismos aparentemente opuestos. corazón de los montes. Representa la sensualidad femenina y esta íntimamente relacionado con la actividad hormonal. cautelosos en sus proyectos. Malinalli es lo que cambia y se renueva cíclicamente como la hierba que se seca y desaparece integrándose a la Tierra para volver a aparecer llenando de verdor un nuevo ciclo. Representa todo aquello que se transforma por medio de un constante renacimiento. representa a la bioenergía que poseen los seres vivos como energía orgánica y como esencia del espíritu. Los que nacen influidos por este día tienen la inteligencia muy despierta. leal y fiel compañero de los hombres. Acatl quiere decir Carrizo. El primero representa al cielo nocturno poblado de estrellas. instrumentos y toda clase de materiales que otros hayan desechado. son poseedores de una aguda visión para alcanzar sus fines. sobre todo las mujeres. Andariego por naturaleza siempre retorna feliz al hogar. Son personas centradas y poco emocionales. con bosques. Calculan sus alcances y limitaciones y actúan solamente cuando están completamente seguros. Cozcacuauhtli literalmente se traduce como águila de collar y esta asociada al buitre que es el ave de rapiña. cauteloso al acercarse a su presa y cuando ataca lo hace con tanta decisión que no le importa cualquier obstáculo. leal y excelente guardián de las casas. objetos. Es gracioso y ágil de movimientos.Tienen facilidad para adaptarse a las diferentes circunstancias de la vida. Los que nacen en un día ocelote son de hermosa presencia. Cuauhtli significa águila. Son inteligentes y decididos. ala jícara del cuelo tan cerca y a la vez tan lejana que contempla el hombre desde la Tierra. En algunos jeroglíficos brota de la mandíbula descarnada adornada con flores de cempoalxochitl y en otros casos solo es la mandíbula. impulsivos y decididos. hondonadas y cavernas que son lugares donde se desarrolla el ocelote. Se asocia con la diversión y la alegría. divertidos y ocurrentes aunque en algunas cosas suelen ser personas superfluas y en ellos se manifiesta una gran sensualidad. tenaces y decididos en su realización. Es una especie de felino que abunda en méxico que actualmente conocemos como ocelote. El águila representa al Sol. Ocelotl se ha llegado a traducir erroneamente como tigre o Jaguar. Los nacidos bajo el signo de Cuauhtli son tenaces. Los nacidos bajo este signo tienen tendencia al interés por conocer las plantas medicinales. agradables y cariñosas. esto se da así porque esta asociada al día Miquiztli (muerte) porque ambos refieren la constante renovación. Saben ser transparentes en sus acciones y aprovechan penetrar en la mente de los demás sugiriendo con sutileza. Itzcuintli es una variedad de perro de origen prehispánico. con don de mando y capacidad de saber guiar a otras personas. ávidos de conocer y analizar a fondo todo lo que les interesa. es ágil y esbelto por naturaleza. Suelen ser personas que se renuevan constantemente por medio de la autoevaluación como resultado del propio conocimiento interno. aman la libertad y poseen esplendor y porte majestuoso. les gustan los altos vuelos y aman la libertad de acción en espacios iluminados. Son sumamente responsables y notables. Malinalli se traduce como Hierba torcida. muy francos en su trato sin embargo irradian confianza aunque son poco afectivos. También es símbolo constante de evolución. los nacidos en un día Ozomahtli suelen ser graciosos. Es símbolo de quienes sobresalen de los demás alcanzando las alturas.

luminosidad y confianza para los demás cuando se les conoce bien aunque su apariencia externa sea dura y fría.Ollin es el movimiento y un símbolo de actividad constante partiendo del principio que dicta que nada es estático en la naturaleza. Son muy creativos. Este signo también representa la época de frío intenso que proviene del norte. abriendo capa por capa hasta llegar al fondo de la estructura para descubrir la esencia original. Su extremado filo nos lleva a pensar que representa el análisis metódico que nace en ocasiones de la simple curiosidad. ahondando en el simbolismo de este signo nos dice que el Tecpatl es la Luz natural o artificial como la de una antorcha. siempre están llenos de inquietud por saber mucho mas de las cosas que les interesan hasta llegar a los mas recónditos lugares. La lluvia es un elemento inestable porque a veces nos entrega una brisa que refresca el ambiente. de palabra clara y una fuerza de voluntad a toda prueba. Xochitl se traduce literalmente como Flor. en otras se manifiesta como enormes tormentas que acaba con los campos de cultivo y hay ocasiones que cae como hielo de extrema dureza. en el intelecto y en las emociones que son expresadas a través de la palabra. Los nacidos en este signo deben ser personas limpias de espíritu. por lo que Ollin representa el movimiento del calor y de la Luz que emite el Sol. el canto la música. Este signo habla de la actividad que mantienen los órganos de nuestro cuerpo en sí mismos. Los nacidos en un día Tecpatl son muy estudiosos. Este signo es todo lo hermoso y florido que puede generar la mente humana. Los de signo flor tienen la responsabilidad de dar buenos frutos. los que nacen regidos bajo este signo son sumamente activos e inquietos. es la facilidad de expresar y compartir los sentimientos del espíritu por medio de la poesía. Estas cualidades también los hace ser en ocasiones demasiado racionales dado que siempre justifican sus actos y pensamientos a través de la razón. Este signo lleva a pensar que el ser humano debe procurar tener pensamientos de expresiones floridas intentando que todas sus actividades deban estar encaminadas a buscar el pleno florecimiento de todos los órdenes de la vida. así como el movimiento de la actividad del subconciente. Su faceta cotidiana es la pasividad lo que hace que con ellos siempre se debe buscar elementos que centren las actitudes para no dejar que se caiga en los extremos. Este signo muestra la sensibilidad que da origen a la creatividad artística. Son seres que despiden calor. El sentido del movimiento se expresó muy bien en el "Ulamatzin" conocido como juego de pelota. Cuando se chocan dos pedernales brotan brotan pedazos que representan a las ideas de la mente humana. donde se simbolizan los movimientos del Sol y del cosmos. les da gusto viajar y muestran claramente una actitud de liderazgo que los demás reconocen. Quiahuitl es la manifestación natural del elemento lluvia.llenando de verdor el paisaje. Tecpatl se traduce como cuchillo de pedernal que era el cuchillo mas usado por nuestras culturas antiguas. la pintura y en general lo que se refiera flor y canto. tienen un carácter cambiante. haciendo incisiones de todo aquello que queremos conocer desde el exterior hasta adentro. la danza. Representa a la esencia trascendente de las cualidades positivas que existen en cada uno de nosotros y en toda la naturaleza. Estas características lo hacen ser un signo de fuerza y pasividad. Xochitl es todo lo hermoso y lleno de cualidades. Los nacidos bajo este signo son sumamente imaginativos. Las personas nacidas bajo este signo son muy creativas y sutiles para alcanzar sus fines que es lograr sin precipitaciones y con la firme convicción de que van a satisfacer a los compromisos adquiridos. La lluvia es la que riega los campos despertando las semillas en la Tierra. frío que corta como cuchillos de obsidiana. . son obstinados cuando se proponen algo arrasando cualquier clase de obstáculos. siempre están aprendiendo algo nuevo.

Tiempo de cuidar a la familia y a la comunidad. la esencia de hombres y mujeres. don de mando y tenacidad. El espejo puede dar luz. la flor de calabaza simbolizada con la tortuga (ayotl) y con una flor (xochitl). corazones. . Arriba hay armas. toca el huehuetl "el gran tambor" y canta una canción alegre y hermosa de fiesta y flores. el origen y la fertilidad. orientación. atentos a lo que sucede. Hay oscurodada en la casa. Los nacidos en esta trecena suelen ser cautelosos. pronostica felicidad y hermosura pero también liviandad y falta de respeto. fresca presencia. Acatl es el bastón de la autoridad. guerrero y guardián. Se ven serpientes. Los nacidos en esta trecena son inteligentes. la fortaleza y el gran ánimo por construir. Ce Acatl Uno Carrizo. cultivador de las tierras. lo primordial. la fertilidad. El venado vive en el monte. La Flor representa el arte. ofrece un haz de flechas: habrá conflictos y hay que estar preparado. Exige prudencia para no morir en la batalla o caer pricionero. Chalchiuhtlicue "La flada de Jade" con su estela de agua rige esta trecena. Quetzacoatl "El de la Sabidurá creativa y de la riqueza artistica". Se ofrenda algodón. En esta trecena el Tecuani puede resultar poco afortunado. habrá abundancia. También hay púas de autosacrificio en la noche. El día Nahui Ollin. lo de Tlazolteotl. Citlalin Tlamina. lo mismo que sus almas: pueden perderse importantes batallas. Abajo la estrella flecha las cosas. La casa arde con humo de Tecuani. signo de vida. propósitos positivos que hacen que se culmine todo lo que comienza. Ce Xochitl Uno Flor. Frente a él Quetzalcoatl "El señor chicome Acatl" siete carrizo el joven guerrero victorioso. La flecha del guerrero. A su lado esta la araña y una serpiente que es cortada. iniciativa. púas y flechas. pero con la cobardía se pierde todo. Los nacidos en esta trecena se caracterizan por ser inquietos. "el espejo que arde y humea". de fieras. Frente a ella esta una olla de pulque y el tocado de Tlazolteotl. Abajo una cazuela con flores y frutas. claridad. duros en su apariencia. si no hay respeto se puede caer en la soberbia y el desdén. Con valentía puede haber fama y riqueza. los nacidos en esta trecena tienen principios firmes. la diadema de algodón. seguros y de porte espléndido. Tpeyolotli "Corazón del monte" es también Tezcatlipoca. En este ambiente festivo y liviano son necesarias las ofrendas y penitencias. Junto esta el recipiente florido. les gusta estar en libertad. Ce Mazatl Uno Venado. sensitivos. crecimiento y fertilidad. Hay que deliberar. Arriba la dualidad Luz y oscuriodad: buscar el equilibrio. habrá dificultades. Hace posible la fertilidad del campo pero también puede causar grandes catástrofes: hombres y mujeres son arrastrados por la corriente. Ce Ocelotl Uno Ocelote. Hay ruptura o bien da inicio a un nuevo ciclo. El hombre de pensamiento folorido se lamenta. analíticos. Un haz de flechas con caracol: las batallas pueden resultar en abundancia y riqueza. la bolsa de copal. creatividad. Su palabra es caracol que avisa y reúne. pero también hay ofrendas y penitencias: las puntas de maguey en la noche. Porta su Oztopillin como bastón de junco y la coa envuelta en cintas azules. En esta trecena Tonacatecuhtli y Tonacacihuatl "El señor y la señora de nuestro sustento" son quienes dan hijos y riquezas. Lleva piel de Ocelortl: habla en la noche manda y cuida. responsabilidad. centrados y poco emocionales. meticulosos. Ocelotl representa el trabajo energico y decidido. cuatro movimiento es el signo de esta era. la inteligencia de los hombres ligado a Quetzalcoatl. el escribano que sana con su tinta. Las cualidades son: hermosura. agilidad.Tonalpohualli (Trecenas) Ce Cipactli Uno caimán o cocodrilo simboliza la Tierra y la creación. Al otro lado hay piedras y palos. Huehuecoyotl "El coyote viejo" canta con sonajas. Son la pareja primigenia unidos por la boca en una danza ritual. no rechazar la crítica. Se cuelgan los adornos de papel el signo de Ayoxochitl. Frente a él Ixtlilton "El pequeño con ojo negro".

narigueras y el collar de papel con la figura de Xolotl. Los nacidos en esta trecena son seres evolutivos. La lluvia representa fertilidad pero también grandes dificultades a vencer. la sensualidad. signo de posesiones y secretos guardados. el señor de los muertos. cazuelas con comida. El agua flechada puede simbolizar sequías. La prosperidad pronto puede desaparecer. son signo de las Cihuateteo. "Los tiernos frutos del maíz". ls Xihuitzolli. Es buen tiempo para aprender. significa guerra. hace un saludo reverencial a Tezcatlipoca Titlacahuan. reflexión y temeridad. no encuentra reposo. sentado en las montañas. la generación y la abundancia. un hombre lleva la bandera del sacrificio. cambiantes y autocríticos. enfermedad. El brasero arde y el incensario sahuma. cazuela con jade. miedo y flojera. dureza. pero el descuido causa la propia desgracia. la tlactocayotl. Carga en su mano el Cuauhcozcatl. las mujeres muertas en el parto. Se cae la olla. La muerte es la renovación de la naturaleza. siete serpiente. El agua salta de la olla. la diadema símbolo de quienes tienen la palabra. Ce Malinalli Uno Hierba. En el torrente de agua que sale de la montaña. que al mismo tiempo carga el cetro de las flores y la alegría. El día Chicome Coatl. De un lado un bulto mortuorio con estandartes. Son las redes que pueden construir algo bueno o llevar a la destrucción por muchos caminos. y Mictlantecuhtli. El cactus. rigen este tiempo. el sol ricamente ataviado y con ave verde. Entre ellos está el palo en el agua en el cual trata de subir el hombre. Yacaxihuitl. Es día de abundancia y favorable para todas las cosas. Esta trecena representa el reposo. que se seca y reverdece a pesar de las muchas dificultades. tenaces cuando se proponen conseguir ua meta. Atrás de él se encuentra la vasija con pulque. Arriba le esperan las púas de maguey en la noche. pasivos cuando creen que no vale la pena luchar. porta su lanzadardos en forma de culebras. Tlahuizcalpantecuhtli también porta símbolos celestes importantes. Hay ofrendas muy ricas. abundantes ofrendas y un hombre con lanza: "es mi sudor.Ce Miquiztli Uno Muerte. Encima de todo esta la oscuridad. punzón de hueso y corazones. Caracoles. El brasero arde y humea. Mayahuel emerge del maguey. emerge la serpiente de fuego que llega hasta el cenro de las ofrendas. Estan los símbolos de la Tlahtocayotl. Ce Quiahuitl Uno lluvia. Tonatiuh. "El señor del fuego". Coatl simboliza la energía y la sabiduría ondulante. Amaneapanalli y Xolocozcatl: orejeras. Esta llorando la víctima. intuición e intelecto activo. dardo y red. En su tocado está el bastón con los corazones atravesados. se venera a Xilonen. el collar que expresa que de él todos somos esclavos. Tlaloc habla mientras sacude los rayos con su mano. del otro un hombre sume su cabeza en algodón. que cuida y manda. el mecate con el que se hace la red. desprendidos. cuida. Se encuentra en medio de fuerzas que dominan su destino: puede resbalar y caer en el agua. pero puede causar esterilidad y sacrificio. En los Cuauhxicalli hay púas de sacrificio. en lo de Tlazolteotl. . Los nacidos en esta trecena sulen ser sensibles. nunca se llnará la olla. Bajo Xiuhtecuhtli. las piedras preciosas. su apariencia se renueva cíclicamente. Es tiempo de cazar con arco y flecha. mi trabajo". manda y da las púas de maguey para el autosacrificio. Tlaloc. Los nacidos en esta trecena son impulsivos. En el centro. agua y fuego. Malinalli. Los nacidos en una trecena Tecpatl suelen tener seguridad. El venado es atrapado y amarrado a un árbol. Ce Tecpatl Uno Pedernal. Sol y sequía. Tonatiuh. influyen mentalmente en otras personas. curiosidad. transformación. el hombre lucha contra la correinte. pero también es tristeza. Es la fuerza de la naturaleza. en ninguna parte tendrá sociego. poder y destrucción. de Mixcoatl: dificultades y peligros en el camino. Tecpatl es la fortaleza de los guerreros y la firmeza del caracter de las mujeres. signo de la caza. la renovación constante. Hay abundancia. Lleva una cuerda de Ixtli para amarrar. El Sol. el joven guerrero por quien vivimos. Atl tlachinolli. La bolsa de copal y la garra. Tonatiuh. Es el joven guerrero nocturno Tezcatlipoca. Ce Coatl Uno Serpiente. como signos de la Luna simbolizan el crecimiento. Frente a ella. Volteada esta la caja amarrada. Las flechas son signos de poder. los ornamentos de los principales: la xiuhuitzollo. la hierba torcida representa la vida tenaz.

del bastón labrado de los ancianos: sacerdotes. si no habrá sufrimiento. hay discontinuidad. Abajo. creativa. el hacha de pedernal. del Tzotzopaztli. araña y humo que sube. Los nacidos en una trecena Calli los caracteriza la perseverancia. Hay también una serpuiente de dos cabezas y joyas que denotan riqueza. un sahumador en forma de serpiente.Ce Ozomahtli Uno Mono. En esta trecena sucede el día Nahui-acatl Cuatro carrizo. activos. emprendedores. de la bolsa de copal. el machete par tejer. Se decapita un pájaro verde. El joven es cedado y estrangulado por serpientes. "el señor del pulque". ofrece la púas del autosacrificio. y llevan la Ocpatl. de la flecha. Yace sobre el templo de la oscuridad con un cuchillo de obsidiana. Se voltean las ollas de agua y el cántaro de pulque. También esta la cuerda y las banderas de la muerte. El árbol florido es símbolo de los buenos gobernantes y de la hermandad. Alegría y convivencia. Hay ofrendas de jade y pluma. de la piedra y el caracrol. Un corazón representa la vida. se tendrá buena fortuna. rápido se repone y corre. Ollin es formado por serpiente y cienpiés. pero también oscuridad y olvido. Ce Calli Uno Casa. Hay sangre que sale de la cota de los guerreros. serpiente. protección y la procuración de sustento para los suyos. . al flojera. Lleva su rodela y sonaja ritual. banderas. en ningún lugar esta tranquila. también se llama Ixquimilli. "la de la faldea de cuchillos". el patrono del frío y del hielo. pero también la aventura. la araña y los símbolos de sacrificio en la noche. El signo central representa la dualidad del día y la noche. hacen hacer a la gente. Itzpapalotl Itzcueye. Iztacoliuhqui. uno ocelote y otro águila cortan sus estandartes. presencia agradable y festiva así como facilidad de expresión. no siente daño de caer. vestido de algodón. yerba que hace fermentar la bebida. Xipe. Dos guerreros. Los nacidos en esta trecena tienen ecundidad intelectual. la sabiduría. guerreros y sabios pueden sangrar. "la mariposa de obsidiana". una olla con jade esta decorada con la cabeza de un mono. También es la señora del "desollamiento". Ce Ollin Uno Movimiento. La unción de Soberanos y juicio a criminales. los nacidos en esta trecena suelen tener sensualidad. Se ofrenda abundante comida. que promete fortuna y felicidad. Calli es seguridad y felicidad. rodeado de vasijas con el licor ritual del maguey. Ce Itzcuintli Uno Perro. Los braceros arden. El Zompantli y el corazón y caras sobre papel representan la vida que termina. A su lado otro ser quebrado. el ave rapaz de Tezcatlipoca. la amistad y también el libertinaje. Los nacidos en una trecena Ollin son inquietos. Hay fortaleza y salud. Ollin representa la era que vivimos. Tlazolteotl Ixcuina "La deboradora de inmundicias" "La señora del algodón". la alegría. Un guerrero con atuendo de Huactli. Mixcoatl. Junto. de la fertilidad del campo. En el Cuauhxicalli hay gran cntidad de sangre.ollin "Uno perro. Hay joyas y riqueza. De su boca cuelga una codorniz. Símbolo sexual. Ce Cuetzpallin Uno Lagartija. tiene en su mano la Itztopollin. la de rojo y negro. Lagartija teme y se arriesga. Las piedras son el castigo a quienes abusen. El agua brinca de la olla. "el de los ojos tapados". Será guía en el Mictlan cuando allá se llegue. Pahtecatl. en constante movimiento. Es la gran madre que da a Luz. Esta humeando el brasero con los hormamentos de Xipe. pero también precipitación. del incensario. Hombres y mujeres yacen ensangrentadas por el apedreamiento. Señora de las Cihuateteo. tiene el plumaje y las garras del águila. ruptura violenta y muerte. Ozomahtli es el juego y el arte. Yei Cuauhtli y Nahui. para el ritual del fuego nuevo. pese a morir en la guerra. Si se actúa bien. tres águila y cuatro movimiento". Puede ser remolino o huracán. Hay que tener cuidado. "el desollado" está conectado a los días Ce-Itzcuintli. las mujeres muertas en el parto. viajeros y leales a la gente y a su lugar de origen. La serpiente dual bajo la vasija con algodón y serpientes: lo de Tlazolteotl. En la jícara hay pulque y juncos. Itzcuintli es la fidelidad. Hay que ser valientes. con el Sol. Las ofrendas rebozan de pulque. Una serpiente preciosa devora a los hombres. muy realista y sexualidad que se manifiesta en todos los aspectos de la vida. plantas y cuchillos. "el del cuchillo encorbado de obsidiana". avisa que algo pasará. Los nacidos bajo la trecena Itzcuintli suelen ser curiosos.

Brasero con flechas y pulque. el cuchillo de pedernal y la araña roja. Xochiquetzal "la de las flores y plumas preciosas" habla palabras floridas de alegría y palabras de cuchillo. La serpiente y las púas del autosacrificio. la energía creadora y devastadora. llega a ser viejo y creativo pero simpre hay preocupación de que algo extraño suceda. es muy variable. Se unde en las fauces de la Tierra. amenaza de muerte y sacrificio. Ce Atl Uno Agua. la luna y la fertilidad.Ce Cozcacuauhtli Uno Águila de collar. Hay chile. Ce Ehecatl Uno viento. Flechas salen del celo blanco. ingeniosos y fecundos en ideas para sortear obstáculos. La púa de autosacrificio. Cuauhtli es la fuerza guerrera y la libertad. oportunos. el machete de tejer. alrededor de nosotros. cuatro lluvia. esta cerca. El yugo de los condenados. el ojo en la noche. así como cordones floridos (enredos amorosos). Un zorrillo muy adornado es manifestación de Tezcatlipoca. esta la noche y la jícara con fuego y humo. el Sol como bulto mortuorio. Se conmemora la era anterior NahuiQuiahuitl. Los nacidos en esta trecena son prácticos. La caza se quema y humea: conquista. El Tlactli y el patolli. en el tiempo promordial y junto con el Cuauhxicalli lleno de sangre y corazones. la bebida de los ancianos. es soplo de vida pero puede ser inestable y fatal como el remolino (Ecamalacatl). Se ofrenda copal. Sobre el Zacatapatoli estan las púas del autosacrificio. tranquilos. Saca provecho de la experiencia. Un hombre es decapitado. Iztapaltotec. Es el cacao. para anudar bultos mortuorios. salen las cuerdas de garza banca Aztlamecatl. perseverantes. El agua brinca de la olla mientras el brasero arde. Se ofrenda algodón flores y humo. pero también habla cuchillo. el punzón de hueso y las puntas de Maguey. Xiuhtecuhtli. jade y punzón de hueso para el autosacrificio. saben aprovechar al máximo los materiales y situaciones. De Chantico. Un manojo de juncias puntiagudas. Se hacen ceremoniales. lo de Tlazolteotl. Es el Sol. Los nacidos en esta trecena son comunicadores. En una cazuela la serpiente arde. precisión. Chalchiuhtotolin. una cazuela con comida y un atado precioso de mazorcas. la bebida ritual. a veces completamente mala. ha sabido llegar a viejo. manifestación de Tezcatlipoca. abundancia de comida. prestancia. las púas ensangrentadas. Separado por púas de sacrificio adornadas con flores esta Tonatiuh. de lo desperdiciado por otros. "Ella en el interior de la casa". Los que nacen en esta trecena son de mente ágil. Se colocan las púas del autosacerificio sobre una piedra. Habla palabras floridas. limpiados para cubrirlos de nuevo con plantas de maíz. La bolsa de Copal guarda serpiente. Es la señora de la sensualidad y la seducción. Ce Cuauhtli Uno Águila. el pulque. Es inestable. Los nacidos en esta trecena se caracterizan por su osadía. . una jícara esta vacía. "el cuchillo precioso" que porta la sonaja de Xipe. Tiene el signo guerrero Atl-Tlachinolli "Agua y fuego". Los nacidos en esta trecena suelen ser fluidos. Esta rodeado por serpientes junto a la oscuridad. Arriba esta el yugo delos condenados. El caracol es Luna y fertilidad. Ehecatl Quetzacoatl. representa el trabajo en la milpa: Los campos son "desollados". junto al bastón labrado de los ancianos. lleva turquezas. Habrá comida. es tiempo de oscuridad y transformación. junto a una pareja que procrea. calculadores. Estan rodeados por agua. Recibe corazones para dar continuidad y viencia al tiempo. Una flecha toca su boca. A veces completamente buena. "El señor del fuego. Los juegos augúricos. el gemelo precioso de Quetzalcoatl. Atl se acomoda y corre por todas partes. Xolotl. Ce Tochtli Uno Conejo. Salen de su asiento coralillos y cienpiés. Tochtli es la vida en el monte. El brasero arde y humea. Arde el tzotzopaztli. La pelota de hule tiene un craneo. la ruptura del ayuno. agua y corazones (chcolate). el guajolote precioso. En el centro. alegres y hermosas. nombre de Cipactonal. Un hombre lleva en una mano la bolsa de copal y en la otra excremento. Vuelo muy alto que hace destacar y esplendencia en las actitudes. arriba hay oscuridad. No se soporta a sí misma. Arriba esta Ce-Cipactli. denota la finalización de un ciclo y el inicio de uno nuevo. Bebe Pulque de una olla preciosa. sembradores y variables. Cozcacuauhtli es sabio. se amoldan a las circunstancias y son transparentes en las acciones cotidianas. rodea la casa. En la jícara esta la garra de ave. "La del fuego del hogar". símbolo de Chantico y de la Cihuateteo. Se decapitan codornices junto a las jícaras que contienen conejo y vegetales: habrá abundancia. El pulque. Hay palos y piedras de castigo.

Xipe Totec es quien representa esta transfiguración del desprendimiento de la piel vieja. se adornan los árboles con tiras de papel para semejar el follaje nuevo. De los sembradíos se toman cuatro matas de sitios distintos representando los cuatro rumbos del universo y se arreglan con flores. Esta veintena también hace presente la depuración de aquellos que han cometido faltas graves. que se representa con una masa de tzoalli. la joven energía del Sol. Se sahuma la casa en todos sus rincones para luego realizar la gran celebración a Tezcatlipoca en su advocación a Huitzilopochtli . En esta veintena se hacía una velación y vigilia antes de la ceremonia como preparación anímica y purificación. Se presentan a los Tlaloques que tienen que tocar instrumentos como el teponaztle. dándoles la oportunidad de enmendarlas. Se ofrenda Copal alrededor del campo sembrado. Se llevan siete mazorcas de la cosecha anterior para representar a Chicomecoatl. En estos veinte días se comienzan a dar los jilotes que son los retoños que visten de verdor a la Madre Tierra. Se hace un tejido de Tulpetlatl en donde se colocan los instrumentos de trabajo para presentarlos y purificarlos. Se realizaba una ceremonia en honor a Tlaloc. Del 21 de abril al 10 de mayo Tozoztontli significa "La pequeña velación". la fuerza de las lluvias. los caracoles y especialmente el chicahuaztle que es el palo de lluvia. . se ofrendan también las primeras flores llamadas Xochimanaloya y figuras de barro representando a Tlaloc. Del 20 de junio al 9 de julio Etzacualiztli hace referencia a "Comer Etzalli" que es un guiso de semillas tiernas de frijol y maíz que se comparte con amigos y familiares en los campos de cultivo luego de una ceremonia en honor a Tlaloc y a las lluvias del solsticio de verano.Cepohualilhuitl (Veintena) Del 12 al 31 de marzo Atlacahualo significa "lo dejado por las aguas". En esta fecha se abonan los campos. Del 1º al 20 de abril Tlacaxipehualiztli significa "El cambio en las personas". Del 31 de mayo al 19 de junio Toxcatl significa "Las cosas secas" En esta veintena se honra a Tezcatlipoca Titlacahuan representación de la memoria. formado por huauhtli o amaranto y miel de maguey. Del 11 al 30 de mayo Hueytozoztli quiere decir "La gran velación". Se hacen ofrendas a Tlaloc para solicitar un buen año de lluvias y cosechas. quien tiene a nuestro humear de espejo. las flautas. Se hacen adornos con palomitas de Maíz. En esta veintena se seleccionan las mejores semillas para la siembra.

En esta veintena se honra a Xiuhtecuhtli "el señor de la energía". Se hace una ceremonia para honrar a Xilonen "La madre del Maíz tierno" que representa a la Tierra fecundada. Todos bailan y cantan llevando en las manos arreglos de flores de Cempoalxochitl.Del 10 al 29 de julio Tecuilhuitontli quiere decir "Veintena de la fiesta de los señores". Los que mas tienen comparten alimentos en el campo para festejar la abundancia. Se esparcen las semillas y con ellas la esperanza del florecimiento del ciclo siguiente. productora de los alimentos. Del 28 de septiembre al 17 de octubre Ochpaniztli hace referencia al "Barrimiento de los caminos" porque los vientos comienzan a soplar con fuerza y a barrer campos y caminos. Se invoca a Ehecatl Quetzalcoatl que es quien transporta las nubes que bañan y fecundan a la Madre Tierra. En lo alto se colocan las insignias de Xiuhtecuhtli con amaranto para ser compartidas con todos. adornada con flores y ofrendas que se comen al término del festejo. Se tiene presente que los frutos comienzan a caer preparando la recolección y cosecha de los campos. El tronco de un árbol es labrado y clavado al centro de la plaza adornado con tiras de papel amate. Las ancianas también bailan con flores y hierbas medicinales representando su profesión de curanderas. En esta ceremonia se recuerda a los muertos haciendo una vigilia en donde las mujeres hacen tamales y otros guisos de los animales que se sacrifican. La Tierra cambia al color amarillo y ocre de hojas y cañas que contienen los frutos de los cereales. Se atuendaban de color azul y blanco en representación de Chalchiuhtlicue que es el agua terrestre que fluye sobre la Tierra "la que tiene sus faldas adornadas con piedras preciosas". Del 8 al 27 de septiembre Xocotl Huetzi "La caída de los frutos". En esta fiesta se ofrendan flores al Sol al medio día. Barrer purifica el ambiente y lo hace respirable. La ceremonia consiste en llevar ofrendas de flores que los principales señores mandaban a Cihuapancuicayan donde las mujeres se reúnen a danzar y bailar alternadamente durante la veintena. Es tiempo de agradecer a la Madre Tierra su fecundidad. la fiesta principal se hace en honor a Toci Teteo Inan "Nuestra Abuela. . La venerable Madre de los Elementos de la Naturaleza". que se dedicadas a obtener sal de la laguna. Del 30 de julio al 18 de agosto Huey Tecuilhuitl es "La gran fiesta de los Señores". Esta ceremonia esta dedicada a aquellas personas. generalmente mujeres. Esta veintena también recibe los nombres de Micailhuitl o Hueymicailhuitl "La fiesta de los muertos" dado que se realizaban ofrendas a Mictlantecuhtli y Mictlancihuatl la dualidad de la muerte. Del 19 de agosto al 7 de septiembre Tlaxochimaco quiere decir "Ofrenda de Flores". los patios se adornan con flores de diversa índole y se valoran los beneficios del Sol elaborando una figura de Huitzilopochtli con masa de amaranto y miel.

Los mejores cazadores de las diversas tierras se reunían a capturar a gran cantidad de animales para aprovisionar los alimentos y reservas suficientes que serán repartidas entre todos al acercarse el invierno. Se representa con figuras de amaranto a los grandes cerros y montañas sobre una alfombra de heno. Se recuerdan a las personas que murieron en el agua o que recibieron impactos de algún rayo así como a los grandes hombres que fueron sembrados en el seno de la Madre Tierra. Los jóvenes tocan instrumentos y realizan danzas disfrazados de murciélagos y aves nocturnas con plumas pegadas al cuerpo. Se hacen ceremonias en honor a Tlaloc la fuerza de las lluvias en la cima de las montañas porque ahí es donde se generan las grandes nubes y lluvias. Se elaboran flechas rituales de Mixcoatl-Camaxtli. . Llega la energía del cosmos a Coatlicue quien la acumula en reposo para que al principio del florecimiento tenga la fuerza fecundante y vitalizadora. Del 7 al 26 de noviembre Tepeilhuitl quiere decir "La fiesta de los Cerros" En esta veintena se realizan ceremonias en lo alto de los cerros y montañas honrando las últimas lluvias del año. Esta ave proporcionaba carne y plumas para el arte. Del 27 de noviembre al 16 de diciembre Quecholli es la "Veintena del Flamingo". el Matlalcueitl. madera y otros derivados. Es la temporada de estiaje y frío en que el nivel de las lagunas. El solsticio de invierno es de suma importancia que es cuando el Sol parece tener menos fuerza en donde inicia su camino hacia el Norte requiriendo toda la energía de los seres humanos. Se representa a Popocatepetl. canales y ríos desciende de manera notable. entre otros con maquetas en las que participan los niños. Esta ceremonia recibe el nombre de Huey Pachtli por el envejecimiento general de los bosques. Se dice entonces que es el nacimiento de Huitzilopochtli el pequeño colibrí que logra vencer la inercia y recomenzar un nuevo ciclo vital en toda la naturaleza. "El ave roja de cuello de hule".Del 18 de octubre al 6 de noviembre Teotleco manifiesta "La llegada de los principios generadores de la naturaleza". Del 6 al 25 de enero Atemoztli significa "El descenso de las aguas". Se hacen ofrendas de maíz esperando que el siguiente ciclo agrícola sea de prosperidad. Iztaccihuatl. Del 17 de diciembre al 5 de enero Panquetzaliztli "El levantamiento de los estandartes" consiste en adornar árboles y otras plantas con tiras de papel amate formando banderas iluminadas de diferentes colores. En esta veintena llegaban a la orilla de la lagunas grandes parvadas de Tlauquecholli. Con esto se les agradece por los frutos. mujeres y hombres adornándolas lo mejor que podían. figurado por estar cubiertos de heno. En esta veintena nuestra Madre Tierra comienza su largo descanso luego de todo un ciclo de actividad agrícola. los árboles se llenan de Pachtontli que es el heno que cuelga de ellos.

"Señor del fuego" y que es formado con un mozaico de pedacitos de concha y piedrecillas negras y brillantes. la devoradora de inmundicias". En este periodo la Madre Tierra descansa y se le ofrenda por los frutos que ha dado. Todo en la naturaleza se encuentra recogido conservando la energía para la próxima primavera. En esta ceremonia se agujeran los lóbulos de las orejas de todas las niñas y niños de tres años colocándoles plumas suaves de papagayo.Del 26 de enero al 14 de febrero Tititl es la "Veintena del recogimiento". Todas las cosas parecen reducidas de tamaño. El calor que recibe la Tierra esta representado por Xiuhtecuhtli Ixcozauhqui. Estos cinco días mas un cuarto son llamados por algunos funestos o aciagos mientras que para otros se trata de cinco días dedicados a la meditación. para lograr el equilibrio de la vida necesita de la dualidad de la Madre Tierra y el Padre Sol. Del 15 de febrero al 6 de marzo Izcalli es la "veintena del resurgimiento" Tlalnantzin "Nuestra venerable Madre Tierra" se prepara para rejuvenecer. A través de estos días se ajusta la exactitud del calendario para iniciar la nueva cuenta con el levantamiento del "Pantli" o estandarte que represente al año que inicia. Del 7 al 11 de marzo Nemontemi quiere decir "Que caen de balde y sin menester". . Se preparan guisos calientes para mantener el ánimo dentro de los hogares. lo mismo que el espíritu de los hombres. Tlazolteotl "El principio generador de vida a partir de los muertos y la materia en descomposición. Para mantenerse activos los niños y jóvenes juegan a corretearse de manera amistosa pero llena de algarabía. sobre todo de lo hecho durante el año que termina y el porvenir del año entrante. Es la única ceremonia en que todos pueden beber el vino de maguey. "El señor Turqueza".

Tochtli 1971 11 .Tochtli 1995 9 .Calli 1990 4 .Acatl 1980 7 .Acatl 2008 9 .Tochtli 2007 8 .Tecpatl 2005 6 .Tochtli Tlalpilli Acatl 1987 1 . .Calli 1962 2 .Calli Tlalpilli Tochtli 1974 1 .Tecpatl 1985 12 .Tochtli 1967 7 .Tecpatl 1981 8 .Acatl 1972 12 .Acatl 1976 3 .Calli 1970 10 .Calli 2006 7 .Calli 1998 12 .Xiuhmohpilli Tecpatl (de 1961 a 2012) Tlalpilli Calli 1961 1 .Acatl 2012 13 .Tecpatl 2001 2 .Tochtli 1991 5 .Tecpatl 1989 3 .Calli 1966 6 .Tochtli 1999 13 .Acatl 1996 10 .Acatl 1992 6 .Calli 1982 9 .Acatl 1964 4 .Tochtli 2003 4 .Tochtli 1975 2 .Calli 1978 5 .Calli 1986 13 .Tecpatl 1997 11 .Tochtli 2011 12 .Tecpatl 1977 4 .Tochtli 1963 3 .Acatl 1968 8 .Acatl Tlalpilli Tecpatl 2000 1 .Tecpatl 2009 10 .Tochtli 1983 10 .Tecpatl 13 de marzo de 2013 termina el Huehuetiliztli Encenderemos un fuego nuevo que de luz y continuidad al nuevo tiempo.Calli 2002 3 .Tecpatl 1973 13 .Calli 1994 8 .Tecpatl 1965 5 .Acatl 1984 11 .Tecpatl 1969 9 .Tochtli 1979 6 .Calli 2010 11 .Tecpatl 1993 7 .Acatl 2004 5 .Acatl 1988 2 .

Para nuestros ancestros la creación no fue elaborada al azahar. La estructura del cosmos está compuesta de 13 niveles por encima del plano terrenal donde en el punto más profundo está el Omeyocan. Hacia abajo está el Chicnaumictlan o inframundo que son los nueve niveles por debajo de nuestro plano terrenal.Estructura del Cosmos para los Toltecas Los Toltecas crearon un sistema filosófico que les ayudó a entender la existencia en el plano terrenal. todo parte de un principio dual que da vida. voluntad. es la inteligencia superior que tiene la capacidad de inventarse y crearse a sí misma. Elige alguno de los rumbos . todo. y en la medida que los tenga equilibrados es como hará posible encontrar sentido a su existencia. En la toltequidad al dar respuesta a la pregunta ontológica del ser encontramos que existimos gracias a este principio dual que tiene un órden y una lógica que se manifiesta a través de la materia y la energía (tonal y nahual). lugar donde habita la dualidad creadora. inteligencia. energía y sustento. por el contrario. Los Toltecas nos dejaron dicho en su filosofía que el verdadero hombre y un verdadero guerrero busca seis principios o axiomas fundamentales que han de dar sentido a su existencia. Este principio dual es quien rige toda la existencia en todas sus formas. Observar la naturaleza y el cosmos es la parte fundamental y esencial para entender la razón de nuestra existencia ya que somos producto de la tierra y estamos hechos a semejanza de el Universo. por lo tanto. absolutamente todo proviene de su voluntad. color y movimiento a las cosas llamado Ometeotl. Cada unos de estos rumbos con una lógica en la naturaleza y el cosmos hace llegar hasta nosotros estos axiomas. amor. estos son: sabiduría. Y sobre el plano terrenal hay cinco direcciones cósmicas que dan sentido a la actividad humana. lo único que tenemos que hacer es algo muy sencillo que hemos perdido "observar". lugar donde se gestan los principios minerales de la Madre Tierra.

se erige como el carrizo a fin de ascender toda su energía creadora hasta los mundos suprasencibles. Éste guardián del Tlahuiztlampa (lugar o rumbo de la Luz). es quien nos enseña la manera correcta de vivir para llegar a ser un verdadero Macehualli (hombre merecido) aquí en el Tlalticpac (sobre la tierra) en donde la realidad es cambiante y perecedera del mundo. y es a través de ellos que nos conectamos con Quetzalcoatl. Lo representa el Atecocolli (caracol). símbolo de la evolución constante. Su manifestación es el rayo de luz primigenio que nos muestra los misterios del universo. . la serpiente emplumada que aprendió a volar por medio de la sabiduría preciosa.Tlahuiztlampa En el Oriente recibimos el consejo de nuestros ancestros. Él nos asiste para desarrollar la sabiduría que ha de guiar nuestras vidas. el Oriente.

es Moyocoyani "El que se inventa a sí mismo". En este trabajo esotérico se busca conectarnos con nuestra esencia.Omeyocan Hacia arriba se encuentra el cielo compuesto por trece niveles. Por eso. más concretamente de los Olmecas. es llamado por nuestros abuelos y por nosotros el Ometeotl. con nuestro origen. Nosotros somos el producto de esa entidad dual: nuestro origen es el vientre de la madre tierra. como existe la luz existe la bscuridad. la doble pupila radiante que es la entidad creadora de todo cuanto existe. Para ello es imprescindible comprender que el Universo es dual: como es arriba es abajo. Mayas. En el punto más alto se mora la dualidad creadora compuesta por "Ometecuhtli y Omecihuatl". el color. la medida y el movimiento" es el Tloque in Nahuaque "El dueño de lo que está cerca y de lo que está lejos". y también es "Ipalnemohuani " Aquel por quien todos viven" . "Él y Ella integrados en una sola entidad es quien da la vida. de ella somos y a ella volveremos porque nuestro cuerpo esta elaborado de los mismos elementos que conforman a la Totlazoltlalnantzin que es nuestra amada y venerable Madre Tierra. El trabajo de mexicanidad tiene todo un lenguaje que responde a los principios de la filosofía dictados por nuestros abuelos del anahuac. esta dualidad creadora que genera un tercero. Toltecas y Aztecas. También somos hijos del sol porque Él es quien fecunda a la tierra que nos da de comer y es quien a través del fuego sexual nos fecundó para tener este cuerpo que portamos. como existe la vida existe la muerte. como es femenino es masculino.

Xipe Totec que es el desollado o también conocido señor de nuestro prepucio debido a que es la manifestación de la fertilidad y la transmutación. para regenerarnos y a hacer de nuestros actos las flores que llenan de vida y luminosidad este plano en que vivimos. aquellas que son capaces de dar amor por vida y su vida por amor. el guardián delCihuatlampa (Rumbo de las mujeres).Cihuatlampa Al poniente acudimos buscando los dones que nos atribuye Xipe Totec. A través de él se regenera la vida a cada instante. rumbo rojo en donde Cihuateteo (la mujer anciana) recibe en sus brazos a las mujeres que mueren en el parto. aquella que hace posible que se renueven y florezcan todas las cosas. . El trabajo de este rumbo nos enseña a amar y ser amados. por eso es que en cada ciclo los campos reverdecen.

Ellos nos dan su consejo y su medicina para lograr trascender en esta vida de la cual somos sujetos. el lugar obscuro de la eterna quietud y descanso. ¿Cómo? observando nuestro humear de espejo que es nuestro inconsciente colectivo. Este inconsciente nos hace cojear porque cometemos error tras error una y otra vez. Desde el Mictlampa nos asisten nuestros ancestros que forjaron nuestra Cultura. Por eso necesitamos observar nuestros defectos y darles muerte.Mictlampa Tezcatlipoca Yayauhqui (el humear de espejo) mora en el Mictlampar (rumbo de los muertos). . En el trabajo de Toltequidad aprendemos a morir en nosotros mismos. Mictlantecuhtli y Mictlancihuatl (señor y señora de la muerte) moran en este lugar para recibirnos en el momento de nuestra muerte.

Igualmente buscames ese equilibrio entre el trabajo de la mente y la emoción para actuar y pensar sólo a través de la intuición que proviene del corazón. de concreción. Este plano terrenal es en el que aprendemos a convertirnos en verdaderos guerreros del espíritu y verdaderas sacerdotizas del alma para nuestra trascendencia humana. el eterno presente. por lo mismo es nuestro lugar de acción. .Tlalticpac El Tlalticpac es este plano en que vivimos sobre la tierra que pisamos. donde se pone a prueba todo lo que hemos aprendido y trabajado y finalmente donde el guerrero cruza sus peores batallas luchando contra sí mismo. en donde no vivimos a través del apego al pasado ni a través de la ansiedad del futuro. El trabajo en este plano es trascendental porque tiene como finalidad tratar de encontrar el centro de las cosas para vivir una forma de vida llamada "Nican Axcan" que es el aquí y el ahora.

que como un pequeño colibrí se dirige con toda su fuerza hacia el norte y convertirse en una gran águila. Huitzilopochtli representa a las espinas de luz que son las del sacrificio. Es la manifestación suprema de voluntad porque hace referencia a Tonatiuh en el solsticio de invierno. éstas que forjan la voluntad humana para que se una en armonía con la voluntad Divina. Sin embargo nada de esto sería posible sin la voluntad que nos da el huitzillin (Colibrí) . Por esto en la toltequidad practicamos el sacrificio humano al desprendernos de nuestro egoísmo y convertirnos en hijos del Sol ya que cortamos nuestra cabeza. nos arrancamos el corazón y lo entregamos al servicio de la humanidad. Es el gran incansable que día con día se levanta en el Oriente para hacer su trabajo pasando por el Cenit y retornar a su casa en el Poniente.Huitztlampa El Rumbo sur es un rumbo azul regido por el zquierdo Colibrizado Huitzilopochtli.

Hoy mas que nunca es imprescindible recuperar la conexión con la Madre Tierra y comprender que es un ser vivo que siente.Tonantzin Tonantzin Tlalli "Nuestra venerable madre Tierra" es nuestra casa en la que debemos aprender a vivir como verdaderos hermanos. . Es la que nos prestó este cuerpo que poseemos y que debemos aprender a cuidarlo. Tonantzin también es Coatlicue (falda de serpientes). Nuestras culturas ancestrales a diferencia nuestra aprendieron a vivir en armonía con ella y nos enseñaron que de ella somos y a ella regresaremos. Es la gran regeneradora de la naturaleza que todo lo transforma. Chalchiuhtlicue (falda jades) y también es Tlazolteotl (la que debora nuestras inmundicias). darnos cuenta que posee un corazón que late al ritmo del nuestro. piensa y tiene conciencia. por lo tanto. estamos invitados a formar una sola conciencia que se una con nuestra Gran Madre y salir del aletargamiento que terminará CON nuestro Planeta Tierra si no hacemos algo "AHORA". amarla y respetarla porque es la que nos da el alimento que llega a nuestra boca. Debemos recuperar la memoria para darnos cuenta que nosotros somos la mente del planeta y que al destruirla nos destruimos a nosotros. Cada uno de nosotros debe aprender a integrarse con ella.

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