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NDICE ::
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INTRODUCCIN HISTORIA

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PRIMERA PARTE MDULO 1 1.1 1.2 1.3 El Movimiento Emergente: Definicin Qu es la Iglesia Emergente? De qu emerge? 9

MDULO 2 2.1 Definicin de emergentes

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MDULO 3 3.1 La introduccin de la doctrina emergente en las iglesias evanglicas tradicionales 12 14 18

Pastor Nazareno despedido por la ideologa emergente 3.2 Cmo plantea la doctrina emergente la doctrina de la salvacin

MDULO 4 4.1 El postmodernismo y la Iglesia Emergente 21

Conclusin 1

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SEGUNDA PARTE Avance de la Iglesia Emergente El blanco de los emergentes son nuestros jvenes Agentes de cambio Cristianismo mundano? La mezcolanza ecumnica El odiado fundamentalismo bblico Un imn para los rebeldes La burla es comn entre la Iglesia Emergente El rechazo a la segunda venida de Cristo El misticismo contemplativo Los emergentes y los jesuitas La Iglesia Emergente en Amrica Latina TERCERA PARTE Rick Warren y el Nuevo Orden Mundial El transfondo de Rick Warren El seminario ecumnico Fuller La conexin emergente Preparando la plataforma del Anticristo CUARTA PARTE El paradigma emergente El paradigma de la iglesia con propsito Preguntas fundamentales en medio de este ambiente Contemporneo de cambio ANEXO 1 Adoctrinamiento con propsito Lo que piensan los emergentes de sus iglesias Una nueva Reforma? El agente emergente en Mxico: Daniel Njar La opinin del pastor John MacArthur Una Iglesia Apstata: pastor David Wilkerson Conclusin 2: La autoridad de la Biblia 69 70 73 74 80 83 92 62 64 67 52 56 57 58 60 23 26 27 29 31 34 35 39 43 46 47 49

Movimiento Emergente
INTRODUCCIN
Considero que la verdad de la Palabra de Dios debe ser defendida a toda costa y por ello deseo revisar junto con usted las ideas de este movimiento a la luz de la Biblia y en voz de varios de sus analistas. El movimiento emergente, -que no es nada nuevo-, nos hace levantar la alerta en nuestras iglesias acerca de lo que superficialmente pareciera inofensivo, quizs bien intencionado y humilde, pero en el fondo no es ms que la filosofa hueca de un grupo de hombres llenos de orgullo, resistindose a los preceptos bblicos. Es de llamar la atencin de que algunos directores de grandes denominaciones protestantes en Mxico y an pastores reconocidos a nivel mundial han sucumbido ante el dulce murmullo de esta falsa doctrina, llegando a llamarnos en pblico y delante de los plpitos a quienes nos oponemos a esta herejas, peyorativamente como Demagogos espirituales, Corazones daados y cosas semejantes. Sin embargo, el Seor Jesucristo en su infinita misericordia nos impulsa a no dejarnos intimidar y mucho menos engaar por estratagemas del enemigo en estos ltimos tiempos de Apostasa. Subrayo que no es mi afn el de causar contiendas, divisiones o malos entendidos, sea analtico, crtico y abierto a lo que el Espritu Santo le quiera decir, mi consejo es el que usted ore a Dios antes de empezar a leer esta investigacin que a continuacin le presento. El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias Mateo 11:25
La paz de Dios reine en su corazn. Desde Pachuca Hidalgo.

Hno. Ommar Ayala

Mi pueblo fue destruido, porque le falt conocimiento


(Oseas 4: 6)

ADVERTENCIA
La iglesia emergente es el nombre popular para una afiliacin informal de comunidades cristianas de todo el mundo que quieren renovar la iglesia, cambiar la forma en que los cristianos interactan con la cultura y cambiar nuestro modo de pensar acerca de la verdad misma. John MacArthur

Historia ::
La historia de este movimiento inici en la dcada de los 90. Hombres como Mark Driscoll, Doug Pagitt, Donald Miller, Karen Ward, Don Johnson, Brian McLaren y Tony Jones, fueron los fundadores.

Se sabe que el inicio del movimiento ocurri durante una conferencia organizada por un filsofo llamado Jack Caputo, quien invit a Jacques Derrida, un filsofo francs quien proclama ser ateo y homosexual, a dar una charla acerca del postmodernismo. Derrida deca que el problema que exista en el modernismo era generacional y por lo tanto deberan adoptarse las medidas necesarias para volver a agrupar y evitar el distanciamiento entre las diferentes generaciones. En esa conferencia estaban presentes Mark Driscoll, Doug Pagitt, y un pastor llamado Brad Cecil, quien se levant en esa conferencia y en una pizarra describi cual era el verdadero problema del postmodernismo. Para Cecil, en la edad media se crea en el misticismo, en donde Dios era el autor de todas las cosas; para el modernismo, el hombre era el autor de todas las cosas y en el postmodernismo se haba creado un misticismo iluminado. Cecil argument que el problema del postmodernismo no era generacional, sino epistemolgico. Luego de la conferencia, segn dijo Driscoll, l y Pagitt se acercaron a Cecil, pues segn ellos, este hombre haba dado en el clavo con lo que ellos tambin crean era el problema. Una vez terminada la conferencia comenzaron a viajar por Estados Unidos bajo el nombre de Young Leaders Network, dando charlas acerca de la nueva forma de hacer iglesia, intentando volver a congregar a todas aquellas personas que no estaban satisfechas con el modo adoptado por la iglesia en ese momento. Debido a que muchos de estos jvenes lderes no comprendan muy bien la filosofa, y no podan articular en muchos casos el concepto que ellos tenan en mente, se llamaron emergentes.

A principios de 1997, Pagitt se hizo cargo del movimiento y congreg en Colorado la primera conferencia de emergentes llamada Gen X 1.0. 1 En esta conferencia la idea era hacer adeptos, explicando que los cambios en la cultura y en la generacin, hacan que el evangelio debiera adaptarse de una manera diferente para as atraer a esta nueva generacin de jvenes que estaban insatisfechos con la iglesia. Su idea era hacer ms atractivo el cristianismo, utilizando diferentes medios, como bandas de rock durante la alabanza, iglesias ms grandes, etc. La segunda parte de esta conferencia se realiz el mismo ao, y se llam Gen X 2.0 en la cual Driscoll habl y aclar que los cambios en la iglesia no eran generacionales. En 1998 Brian McLaren se une al grupo y fue ah cuando inicia un cambio, pues empez a promover un movimiento teolgico, es decir, un deseo de modificar las prcticas y el pensamiento teolgico del grupo. Es ah cuando Driscoll se separa del movimiento pues segn declara, pas de querer cambiar la forma de llevar el evangelio, a cambiar totalmente el evangelio para poder contextualizarlo a la cultura. Justo antes de este suceso, Tony Jones se une al movimiento y estando en una reunin junto a varios de los lderes dijo, La Biblia es propaganda, desea que los hombres se unan a su grupo o su movimiento, de eso se trata la Biblia. En ese momento, Driscoll y este hombre tuvieron una discusin, y Driscoll se separa aduciendo que su teologa era reformada, y por lo tanto no poda participar ms con ellos. Driscoll entonces se va del grupo, en su libro Confessions of a Reformission Lessons from an Emerging Missional Church (The Leadership Network Innovation), Driscoll escribe que su decisin de escapar del grupo se debi a que McLaren y Pagitt queran cambiar la teologa del todo. Driscoll dice acerca de este grupo, Ellos se refieren a Dios como mujer, cuestionan la soberana de Dios, niegan la doctrina de la expiacin de Cristo en la cruz, y niegan el infierno. (The Resurgence)

Nota ::
Las ideas de este movimiento no se han quedado solamente en Norteamrica, pues ya han llegado hasta Latinoamrica.
1 http://edificandolafe.obolog.com/iglesias-emergentes-muchas-aguas-277418

Primera Parte / MDULO 1 1.1 El Movimiento Emergente: Definicin


Sabemos que la iglesia emergente o movimiento emergente es un movimiento que inici a principios de la dcada de los 90. Es un movimiento fragmentado, con mucha variedad por lo cual encontrar definirlo es muy difcil. Uno de los lderes y pensadores, Brian McLaren fue catalogado por la revista Time como uno de los 25 evanglicos ms influyentes de Amrica en la edicin de Febrero del 2005. 2

1.2 Qu es la Iglesia Emergente?


Eddie Gibbs, quien no se declara emergente, pero public un libro acerca del movimiento dice: Popularmente, el trmino Iglesia Emergente ha sido aplicado a una congregacin de alto perfil, orientada a los jvenes, que ha atrado la atencin debido a su rpido crecimiento, su habilidad de retener a la poblacin de veinteaeros y su alabanza contempornea que toma de los estilos musicales populares, y que adems se promueve hacia la sub-cultura Cristiana por medio de sus sitios en Internet y de boca en boca.3

La iglesia emergente es justo eso: una iglesia que est emergiendo.

ATENCIN
Podemos ver que este movimiento est saliendo del entendimiento tradicional de la iglesia y emergiendo hacia una expresin postmodernista. Sus adherentes lo ven como una iglesia postmoderna para una cultura postmoderna. Es un movimiento, debido a la gran cantidad de adherentes, sitios en Internet, iglesias, etc.

2 3

http://www.centrorey.org/escatologia/esc_13.html http://pastoresbautistasdelsur.jimdo.com/art%C3%ADculos/

1.3 De qu emerge?
De dnde est emergiendo la iglesia emergente? En breve, estar emergiendo de la iglesia establecida, tradicional, y modernista (racional), que parece estar metida en un tradicionalismo inspido y que est fuera del alcance de la sociedad posmoderna. 4

Por lo menos esto es lo que reno en la lectura del material de ellos. Cuando leo a los autores emergentes encuentro que hablan acerca de cmo una nueva iglesia emerge, una en la cual los antiguos acercamientos a la religin han sido estriles y son reconsiderados y nuevamente adaptados utilizando estos acercamientos de relacin para llenar las necesidades de los que se encuentran sin iglesia.

Esto encaja perfectamente dentro de la cultura contempornea donde la verdad es relativa y las comodidades modernas son dominantes en la vida, en el hogar, y comida. As que la iglesia emergente est tratando de emerger desde lo que esta considera denominacional y las innecesarias diferencias doctrinales que en su opinin han causado que la iglesia cristiana como un todo fracase y as, llevar a cabo su llamado evangelstico. Esto indica que las verdades fundamentales del cristianismo no estn comprometidas. Los cristianos fundamentalistas coinciden en las verdades conocidas tales como la Trinidad, la encarnacin, la expiacin, la resurreccin de Cristo, y la justificacin que es solo por fe, solo por gracia. Desear el movimiento emergente continuar en la ortodoxia mientras vuelve a empacar las verdades para una nueva cultura y una nueva generacin de personas que necesitan escuchar estas verdades?

Definitivamente
4 Opinin de Christian and Apologetics Research Ministry

No!
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MDULO 2 2.1 Definicin de emergentes


Una de las clasificaciones es la siguiente, segn Darrin Patrick:

1. Emergente Conversacional
Se enfocan en la revisin teolgica, basando su inters en la misiologa. Su deseo es cambiar la teologa evanglica y reconstruirla. Se encuentran en la izquierda teolgica. All se encuentran hombres como Brian McLaren, Scott McKnight, Nancy Murphy, Doug Pagitt, Tim Keel, Karen Ward, Rob Bell, etc. Muchos telogos han dicho, segn el libro de McLaren Everything Must Change, que se ha salido de una vez por todas del evangelicalismo con su nueva teologa.

2. Emergente Atraccional
Dentro de estos se encuentran los nuevos reformados. Esto no quiere decir que hayan inventado una nueva doctrina reformada, sino que defienden el surgimiento de la teologa reformada perdida en la segunda mitad del siglo XX. Son los defensores de la teologa reformada. Podramos decir que estn en la derecha teolgica. Dentro de estos se encuentran hombres como Mark Driscoll, John Piper, Tim Keller, Matt Chandler, Wayne Grudem, Daniel Montgomery, quienes siguen las ideas de Calvino, Lutero, Zwingly, y el resto de los reformistas.

3. Emergentes Encarnacionales
Se enfocan en cambiar la estructura de la iglesia, abogando por las iglesias que se congregan en los hogares. No desean tener grandes iglesias, a diferencia de los emergentes atraccionales. Teolgicamente se encuentran en el centro. Se encuentran hombres como Bob Hyatt y Jonathan S. Campbell, Mark Driscoll, divide al movimiento en dos: emerging y emergent.
* Con esto quiere distinguir a aquellos que desean buscar diferentes formas de atraer a ms personas a la iglesia sin cambiar la teologa (emerging) y aquellos que para atraer a ms personas han iniciado en cambiar el evangelio para satisfacer al resto de las culturas, adoptando creencias de estas otras religiones (emergent).

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MDULO 3
3.1 La introduccin de la doctrina emergente en las iglesias evanglicas tradicionales
La Escritura ya no es la autoridad mxima como base para la fe cristiana La centralidad del evangelio de Jesucristo est siendo reemplazado por mtodos humansticos promocin de crecimiento de la iglesia y un evangelio social. Ms y ms nfasis se pone en la construccin del reino de Dios, ahora y cada vez menos de las advertencias de la Escritura sobre el inminente regreso de Jesucristo y un juicio venidero en el futuro. Una forma de la experiencia mstica del cristianismo comienza a promoverse como un mtodo para llegar a la generacin posmoderna. Si bien la autoridad de la Palabra de Dios se debilita, las imgenes y experiencias sensoriales son promovidas como la clave para experimentar y conocer a Dios. Estas experiencias incluyen iconos, velas, incienso, la liturgia, laberintos, las estaciones de la oracin, la oracin contemplativa, experimentando los sacramentos, *especialmente el sacramento catlico de la Eucarista. Parece que hay un fuerte nfasis en el ecumenismo que indica que un puente se est estableciendo el cual conduce en la direccin de la unidad con la Iglesia Catlica Romana.

Foto de la Iglesia Emergente Grace en Londres.

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Iglesia Vintage Faith, que pastorea Dan Kimball, en sus diferentes "estaciones de oracin" . (Algo que uno hace 10 aos solo encontraba en una Iglesia Catlica).

En la Iglesia Bautista Box Hill de Australia tambin hacen las "estaciones de oracin". Se hacen repeticiones de oracin y otras liturgias Catlicas.

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Pastor Nazareno Despedido por no aceptar la ideologa emergente


Los miembros de las iglesias o pastores que cuestionen los nuevos cambios sern reprendidos para que se vayan. Pastor Joe Staniforth.
A continuacin se muestra una declaracin escrita por un periodista cristiano que ha apoyado activamente la labor de los Ministerios de Faro en la frontera. 5 Como muchos de ustedes saben, el Pastor Joe Staniforth se uni a un grupo de nazarenos preocupado por las falsas enseanzas en nuestras instituciones acadmicas y de muchas de nuestras iglesias en el mundo occidental, estas enseanzas se pueden resumir como la ideologa emergente. En septiembre de 2008, el Pastor Joe y su esposa Claudia respondi al llamado de Dios para trabajar como misioneros, evangelistas y plantadores de iglesias en la frontera TexasMxico. A pesar de que han visto al Seor en el trabajo -sobre todo en los ministerios en Matamoros, Mxico-, el Pastor Joe, estuvo cada vez ms preocupado acerca de las enseanzas emergentes en la denominacin del Nazareno. En obediencia a la direccin del Seor, comenz a predicar en contra de la ideologa y las prcticas del movimiento emergente. Como resultado de su postura, el Pastor Joe conoci una fuerte oposicin. l fue reprendido por los pastores Nazarenos que promueven las enseanzas emergentes, se le advierte de que no deba hablar en contra de la iglesia emergente. En septiembre de 2009, el liderazgo del distrito de la Iglesia del Nazareno elimin al Pastor Joe de su posicin misionera debido a su postura, pero le permiti permanecer como pastor de la nueva iglesia en Brownsville, Texas. Aunque saba que su posicin pastoral fue en la lnea, el Pastor Joe todava fuertemente sinti la direccin de Dios para hablar en contra del movimiento emergente. Por lo que envi informacin a los pastores locales, advirtiendo de los peligros de la iglesia emergente. Tres das antes de Navidad, el liderazgo del distrito Nazareno le destituy de su cargo pastoral por motivos de insubordinacin. El Pastor Joe dice: El Seor puso un pasaje en mi corazn antes de conocer a algunas autoridades. Se trataba de la burra de Balaam insubordinndose. (Nmeros 22:22-40). Este es solamente un ejemplo de muchas injusticias que se estn cometiendo dentro de la Iglesia por los que se estn oponiendo a la entrada de esta falsa doctrina demonaca.
5 Link: http://nazarenoespanol.wordpress.com/

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Qu es la EUTANASIA
espiritual?

Cuando una iglesia se convierte al movimiento de Una Iglesia con Propsito de Rick Warren, sus lderes llegan al extremo de expulsar a los miembros de la iglesia que cuestionan la sabidura de este movimiento.

A veces, esta fuerte eutanasia puede obtener resultados muy brutales a largo plazo y no de una manera cristiana. 6

6 http://www.radioiglesia.com/index.php?option=com_content&view=article&id=638&Itemid=438

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Donde la batalla arde, se prueba la lealtad del soldado.


Martn Lutero

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En contra de los resistentes al nuevo modelo


James Sundquist
Hace algunos das, fui invitado a VYC America's Crosstalk donde discuta mi libro Quien dirige una Iglesia con Propsito? Donde habl de que personas de todas partes del pas me llaman y dicen que son expulsados o haban sido marginados en sus iglesias por cuestionar u oponerse al libro o a la campaa de Una Iglesia con Propsito. Un hermano de edad avanzada me llam de Texas y estaba muy molesto al leer en un Boletn de Noticias Bautista un artculo donde un oponente de Rick Warren fue difamado severamente. Verdaderamente esta situacin representa los cientos de llamadas o de correos electrnicos que la Amrica VCY haba recibido cuando fui invitado para dar a conocer el libro Deceived On Purpose (Engaado a Propsito). He estado investigando las enseanzas de Rick Warren por cientos de horas y varios aos. As que, tomando en cuenta esto, le invito a considerar y a informarse de las siguientes actualizaciones con respecto a los frutos de las enseanzas de Rick Warren y cmo l ha entrenado a pastores e iglesias para tratar con lo que l llama resistentes....La mayor parte de los medios de comunicacin e incluso medios cristianos le dan a Rick Warren un pase gratuito a sus enseanzas. Rick Warren actualmente explica como deshacerse de los resistentes en su programa de una Iglesia con Propsito. En vez de tratar la disensin con amor y respeto, Warren recomienda simplemente que una iglesia convertida a su programa los saque fuera. "Recib una carta de Carol en Canad con respecto a una Iglesia de la Alianza Misionera Cristiana en la cual acaban de expulsar a 65 miembros por oponerse al programa de Rick Warren y su Nueva Reforma. Aparentemente el pastor dijo que ninguno de los 65 era bienvenido.

NOTA ::
Estas tcticas agresivas definitivamente no son frutos del Espritu, ni tampoco tienen ninguna base bblica.

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Cmo plantea el movimiento emergente la doctrina de la salvacin?


El telogo Trevor Craigen, en su estudio del libro de Leonard Sweet llamado The Language of the Emerging Church no encontr ninguna definicin ni explicacin con respecto a varios trminos esenciales de la Biblia. No parece extrao, que dentro de su libro, tampoco se encontraran las definiciones sobre la justificacin, propiciacin, redencin, reconciliacin, expiacin, ni santificacin. Segn Craigen un trmino que le llam la atencin fue L is for Lost (P es para Perdido), pues en el contexto bblico se refiere a aquellas personas que no son salvas y por lo tanto estn condenadas. Sweet propone otro significado: los salvos son los que ahora estn perdidos y los perdidos son lo que Dios atesora. Segn el pensamiento emergente, la visin del cristiano debe enfocarse en este mundo, debido a que Jess no se enfoc en la vida despus de la muerte. Pare ellos el nacer de nuevo, y el tener un compromiso con Cristo es importante para el hoy, no para la eternidad. McLaren tambin dice con respecto a la frase vida eterna en el evangelio de Juan, si se refiere a la vida en el cielo despus de la muerte, quiere decir que ha sido malinterpretada. Segn McLaren, la salvacin concierne al rescate del mundo y de la humanidad del pecado ahora, se refiere a participar en el reino de Dios ahora. Es decir, la doctrina de la vida eterna ha sido cambiada por la doctrina de la vida presente. No vivimos para la eternidad, segn dicen ellos, sino para el hoy. Pero qu dice la Biblia? Veamos algunos pasajes. Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, cmo no debis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir, esperando y apresurndoos para la venida del da de Dios, en el cual los cielos, encendindose, sern deshechos, y los elementos, siendo quemados, se fundirn. Pero nosotros esperamos, segn sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia. 2 Pedro 3: 1113 Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrs, y extendindome a lo que est delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess. Filipenses 3: 13-14

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Pablo, Pedro y el mismo Jess nos ensean que debemos mirar siempre hacia el futuro, esta vida pasar. Como dice Pedro, estas cosas han de ser deshechas, por ello nuestros cuerpos y la creacin gimen, esperando la redencin que ha de venir (Romanos 8: 20-25). Nuestra vida presente va a pasar. No quiero decir que no debemos vivir esta vida a plenitud, sino que debido a lo que sabemos que ocurrir en el futuro, vivimos con esa alegra y gozo. Pero el problema con el pensamiento emergente es que se han enfocado en el ahora, y han dejado de lado lo que la Biblia ha hecho un tema central: Nuestra futura redencin. Ya hemos visto, en las entradas previas lo que los emergentes piensan de la doctrina de la expiacin de Cristo, donde hombres como Steve Chalke y McLaren lo catalogan como abuso infantil csmico y no comprenden como la teora de la expiacin requiere sufrimiento por parte de un substituto inocente para traer el perdn de pecados 7 Y si en el lenguaje normal de los emergentes no se encuentra bien definido esto qu podemos pensar de la doctrina del infierno? Ya hemos discutido un poco en las entradas previas, pero para aadir unas palabras a este tema, McLaren concluye en su libro A Generous Orthodoxy que el uso moderno occidental del infierno es muy diferente al uso que le dio Jess. Es claro ver porque los emergentes se afianzan al inclusivismo ms que al exclusivismo, y abrazan el condicionalismo o la doctrina de la aniquilacin como una respuesta para decir que el infierno traera la destruccin o extincin y no tormento eterno, pues eso es impensable en la mente emergente. Para concluir, debemos saber que a travs de la historia, la verdad de la Palabra de Dios ha sido resistida por la humanidad, queriendo moldearla para hacerla ms agradable a los hombres.

7 McLarenThe Story, pg. 105-6

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Citas::
Pero debemos saber que la visin del mundo del creyente se basa en lo que Dios nos ha revelado, pues l conoce todas las cosas y todo lo hace de acuerdo a Su voluntad. Pablo dijo: Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo. Colosenses 2:8 Adems el Salmo 1 nos ensea que la sabidura es basarse en la Palabra de Jehov y no en la sabidura de los hombres. Bienaventurado el varn que no anduvo en consejo de malos, Ni estuvo en camino de pecadores, Ni en silla de escarnecedores se ha sentado; Sino que en la ley de Jehov est su delicia, Y en su ley medita de da y de noche. Ser como rbol plantado junto a corrientes de aguas, Que da su fruto en su tiempo, Y su hoja no cae; Y todo lo que hace, prosperar. No as los malos, Que son como el tamo que arrebata el viento. Por tanto, no se levantarn los malos en el juicio, Ni los pecadores en la congregacin de los justos. Porque Jehov conoce el camino de los justos; Mas la senda de los malos perecer. Salmo 1: 1-6

Nota::
Debemos pues ser prudentes y medir a todos los maestros segn la Palabra de Dios, sigamos a aquellos que estn llenos de sabidura, es decir a los temerosos de Dios, y alejmonos de aquellos que no tienen temor de Dios, pues sus enseanzas llevan a la muerte.

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MDULO 4 4.1 El postmodernismo y la Iglesia Emergente


Generalmente hablando, aquellos que se encuentran en el movimiento de la Iglesia Emergente estn conscientes de las creencias de lo postmoderno y admirablemente buscan adaptar esfuerzos evangelsticos para acomodarlos al pensamiento postmoderno. Esto algunas veces significa que algunas Iglesias Emergentes llevarn a cabo servicios en la iglesia en los cuales enfatizarn acerca de la relacin interpersonal, comunidad, valores tradicionales comunes, mientras usan mtodos visuales, historietas, y una adoracin ms expresiva en vez de las absolutas verdades derivadas de la Escritura y las cuales son entregadas durante la predicacin y la enseanza.

Una vista de la Iglesia Saddleback en California.

Las Iglesias Emergentes usan cuadros, diapositivas, dibujos, y velas como expresiones visuales. Adems, podran presentar videos o clips de televisin. En ocasiones y en un servicio completo de la iglesia, harn exhibiciones de arte o presentarn funciones de teatro. Estamos de acuerdo de que debemos alcanzar la cultura en una forma relevante, una forma que a quienes se busque les resulte familiar, pero debemos tambin estar seguros de no comprometer la palabra revelada de Dios y que no debemos permitir que la verdad de la Palabra de Dios sea sometida a las presiones culturales o personales.

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Conclusin 1 ::
Para repetir mi generalizacin, el postmodernismo es relativismo. El postmodernismo es una reaccin contra las estructuras lgicas de la verdad del pensamiento moderno que nos dieron propuestas absolutas acerca de la naturaleza, del tiempo, del espacio, de las matemticas, de la habilidad del conocimiento, de la repetitividad en la experimentacin, de lo predecible. En la medida en que el modernismo desarroll las ciencias, la tecnologa y la medicina, esta ha ayudado a producir una sociedad cmoda, predecible en donde las personas tienden a convertirse complacientes, cmodas, y predecibles. Pero siempre hay personas que hacen preguntas ms que seguir ciegamente el status quo. Ellas buscan formas diferentes de expresin, diferentes interpretaciones de la verdad; ensean la idea de que la verdad no es necesariamente absoluta y que la realidad puede ser nuevamente interpretada. Es en el contexto postmoderno donde las Iglesias Emergentes buscan trabajar. Tratar de alcanzar los corazones y las mentes de aquellos que se encuentran menos abiertos a los absolutos que las generaciones anteriores es una aventura difcil de llevar a cabo. As que, en vez de las propuestas de las verdades absolutas, las Iglesias Emergentes tienden a enfocarse en las relaciones, expresiones, y nuevas formas de tratar de alcanzar a Dios. Es esto bueno? Ser bueno solo en la medida en que sea consistente con la Escritura, siendo malo dondequiera que se desve de ella.

Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sino que teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme a sus propias concupiscencias y apartarn de la verdad el odo y se volvern a las fbulas. Pero t s sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio 2da. Timoteo 4:3-5

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Segunda Parte

Avance de la Iglesia Emergente


A continuacin compartir con usted un informe sobre la Conferencia Nacional de Pastores que se celebr del 10 al 13 de febrero de 2009 en San Diego, California, y al mismo tiempo le dar otra advertencia ms acerca de la Iglesia Emergente y su influencia creciente. La conferencia fue patrocinada por Zondervan e InterVarsity Press, dos de las casas publicadoras de libros cristianos ms grandes e importantes en Estados Unidos. Los autores asociados con ellos representan la corriente principal de los evanglicos hoy, al igual que su crema y nata, desde Bill Hybels, el pastor y fundador de la Iglesia Willow Creek Community, en South Barrington, Illinois, una de las iglesias con mayor asistencia en Estados Unidos, con un promedio de 17.000 miembros. Rick Warren pastor de la Iglesia Saddleback en Lake Forest, California con un promedio de 20.000 miembros; hasta Rob Bell, pastor y fundador de la Iglesia Bblica Mars Hill en Grandville, Michigan, y Brian McLaren, fundador y pastor de la Iglesia Comunitaria Cedar Ridge en Spencerville, Maryland. La revista Christianity Today estuvo representada de manera prominente en la conferencia. Andy Crouch, su editor en jefe, fue uno de los principales conferencistas y entrevistadores, y fue tambin quien pronunci la oracin y dio comienzo a la adoracin inicial. Otros conferencistas fueron Hybels, Bell, Leighton Ford, Gordon Fee, Shane Claiborne, J.P. Moreland, John Ortberg, David Kinnaman, Scot McKnight, Alex McManus y Christopher Wright, todos lderes prominentes en la comunidad evanglica de Estados Unidos. Asistieron cerca de mil quinientos pastores y obreros cristianos. Iglesia Emergente es el nombre que le han dado algunos evanglicos en estos das, al nuevo planteamiento a las misiones y la vida en la iglesia. Pero si hablamos ms claramente, la Iglesia Emergente es simplemente la ltima hereja dentro del amplio nuevo sistema de creencias del evangelicalismo. Cuando este nuevo evangelicalismo hizo su aparicin en el escenario del mundo en la dcada de 1940 con su atrevido repudio al separatismo, y su nfasis en entablar dilogo con los herejes, dej la puerta abierta para que se infiltraran todo tipo de herejas en el rebao evanglico, y eso fue exactamente lo que ocurri. La Biblia no hace advertencias en vano cuando dice: No erris; las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres (1 Co. 15:33).

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Las enseanzas de la Iglesia Emergente tienden a ser complicadas, complejas, contradictorias y confusas. Es como si tratramos de sujetar un vaso de vidrio a una mesa usando un punzn para picar hielo. Si lo intentramos el vaso se hara aicos. Adems est evolucionando y hay un lado conservador en el asunto de la Iglesia Emergente, que complica an ms las cosas. A pesar de todo, debemos hablar de ella porque su influencia est creciendo. Brian McLaren cont cmo en la Iglesia Willow Creek Community, nunca se haba pronunciado un sermn sobre el medio ambiente, pobreza y paz, hasta el ao pasado, mientras que ahora se encuentran cambiando el mundo, marchando lado a lado junto con quienes llevan la batuta en la edificacin del reino. Permtame decirle, la Iglesia Willow Creek Community no es slo una mega-iglesia en Chicago, sino que se trata de una asociacin de doce mil iglesias. Los emergentes McLaren, McKnight y Claiborne, hablaron en la conferencia de cambio en la Iglesia Willow Creek Community en abril de 2008. McLaren tambin describi la zambullida de Warren en las aguas de la Iglesia Emergente con su plan P.E.A.C.E. (PAZ).

Cuando lo inici en abril de 2005, Warren dijo que cambiara el mundo. l desea reclutar a un milln de soldados, a fin de vencer a los cinco gigantes globales, que segn l son: la pobreza, enfermedades, sida, analfabetismo e injusticia. Para alcanzar su objetivo est convocando una amplia alianza ecumnica interdenominacional de evanglicos, modernistas, catlico romanos, ortodoxos, judos, hindes, budistas, homosexuales y personas a favor del aborto.

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Warren promueve a McLaren a travs de su pgina de internet. Asimismo alaba al radical y muy liberal Leonard Sweet. Incluso recomienda su libro Tsunami del alma, el cual dice en su portada: Es tiempo para una reforma postmoderna... Reinvntese a s mismo para el siglo XXI o muera. Cabe destacar que Sweet habl en la Iglesia Saddleback de Warren, en enero de 2008 en una conferencia para entrenamiento de lderes.

Vea como se utilizan con toda intencin en la portada imgenes catlicas y quien escribe el Prlogo del libro

Nota::
Warren es un pastor prominente de la Convencin Bautista del Sur, una denominacin que est completamente saturada con la filosofa emergente.
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El blanco de los emergentes son nuestros jvenes


Tratamos de seguir muy de cerca las actividades de la Iglesia Emergente, y nos hemos estado informando acerca de esta conferencia que acaba de celebrarse en San Diego, porque nos preocupan mucho los jvenes. El blanco de los evanglicos emergentes son nuestros hijos y nietos. Brian McLaren aconsej a sus seguidores que fuesen pacientes porque era imposible cambiar a las iglesias de la noche a la maana. En su libro publicado en ingls en el ao 2008, Encontrando nuestro camino: El regreso a las prcticas antiguas, McLaren describi su plan para infiltrarse en las iglesias y en las instituciones cristianas que estn rechazando a la Iglesia Emergente en la actualidad. Dice en la pgina 233: Pero con el paso del tiempo, lo que ellos rechazan, encontrar o crear un espacio seguro fuera de sus fronteras, convirtindose en un recurso, a fin de que muchos, si acaso no todos los nietos de los fundamentalistas hoy, aprendan, crezcan y se aparten de las batallas mal dirigidas de sus antecesores. Para ponerlo bien claro, lo que McLaren trata de decir es que la doctrina emergente se infiltrar en las iglesias bblicas por medio de recursos tales como libros, videos y por internet. As es exactamente como este nuevo evangelicalismo ha ido penetrando tan profundamente en las iglesias bblicas fundamentalistas y las iglesias bautistas independientes, durante las dos dcadas pasadas. Sin lugar a dudas ser el medio por el cual las doctrinas emergentes continuarn propagndose en los aos venideros. Esta conferencia representa el fruto del Nuevo Movimiento Evanglico fundado por Billy Graham y Harold Ockenga, una figura lder del siglo XX en el movimiento reformista conocido como Neo-evangelicalismo. Tanto Graham como Ockenga pertenecen a la generacin de lderes evanglicos que rechazaron el fundamentalismo. Fundaron el Seminario Teolgico Fuller y la revista Christianity Today, y ambas organizaciones estuvieron muy bien representadas en esa conferencia. Hace cincuenta aos estos hombres dijeron: Renunciamos al separatismo, por eso la Iglesia est hoy en la situacin en que se encuentra. Creo que esta es una advertencia bien clara para cualquier cristiano bblico que se sienta tentado a avanzar en esta direccin contempornea.

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Agentes de cambio
La meta de la Iglesia Emergente es transformar las iglesias bblicas tradicionales en un nuevo modelo emergente, y para lograrlo se estn valiendo de diversas tcnicas. 8 Una es fomentar dudas y hacer que las personas comiencen a volver a examinar todo lo que creen, pero al hacerlo no los guan hacia la Biblia en busca de respuestas. No es malo examinar las cosas y convencerse respecto a lo que uno cree, pero nuestro pensamiento debe estar estrechamente unido a la Escritura, de otra manera nos encontraremos en un profundo conflicto espiritual. Otra tctica es hacer que las iglesias se vean a s mismas a travs de los ojos del mundo y animarlas para que se adapten a este punto de vista. Por ejemplo, como en el mundo es incorrecto estar juzgando o criticando a los dems, la iglesia debe dejar de hacerlo y ser tolerante, hacindole un alto a la predicacin negativa. Como las personas en el mundo no deben hablar ni mirar mal a los homosexuales, entonces las iglesias deben adoptar un nuevo enfoque a los temas sexuales, deben abstenerse de hablar de la homosexualidad como un pecado, y si por alguna circunstancia tuvieran que referirse a ello, decir simplemente que se trata de personas que tienen una forma diferente de expresar su amor hacia otros. Y si tienen que referirse a prostitutas, decir que estas damas son simplemente sexoservidoras. Aseguran que el pueblo de Dios debe tratar de entender primero a las personas a las cuales quieren alcanzar y preocuparse por lo que creen, para que al acercarse a ellos no se use ningn tipo de lenguaje que pueda lastimarlos en alguna forma, ya que permanece el hecho que el mundo siempre ha mirado a los cristianos en forma negativa. Claro que, eso fue cierto en el primer siglo de la era cristiana y es cierto hoy. El Seor Jesucristo dijo: Si el mundo os aborrece, sabed que a m me ha aborrecido antes que a vosotros. Si fuerais del mundo, el mundo amara lo suyo; pero porque no sois del mundo, antes yo os eleg del mundo, por eso el mundo os aborrece. Acordaos de la palabra que yo os he dicho: El siervo no es mayor que su seor. Si a m me han perseguido, tambin a vosotros os perseguirn; si han guardado mi palabra, tambin guardarn la vuestra (Jn. 15:18-20).

Yo les he dado tu palabra; y el mundo los aborreci, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo (Jn. 17:14).

http://www.radioiglesia.com/index.php?option=com_content&view=article&id=831&Itemid=100217

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La nica manera de cambiar la forma negativa cmo el mundo ve a los cristianos bblicos, es comprometiendo la fe. La solucin de la Iglesia Emergente de convertir el cristianismo en algo atractivo para todos, no es una opcin para los cristianos bblicos. Otra tctica que usa la Iglesia Emergente para llevar a cabo el cambio es promover posiciones doctrinales contradictorias. Esto es lo que se conoce como el acercamiento dialctico. Las casas publicadoras Zondervan e InterVarsity Press explican y resumen todo esto muy bien. Algunos de sus escritores son hombres que aseguran creer en la Biblia, tienen un testimonio personal de salvacin y supuestamente creen en el infierno, tal como Bill Hybels y Rick Warren, mientras que otros, como Brian McLaren, no creen en el sacrificio expiatorio del Seor Jesucristo. Estas posiciones contradictorias, finalmente llevan a los creyentes a concluir que la doctrina no puede conocerse en forma dogmtica y que definitivamente no es importante porque lo nico que hace es causar divisin.

Este es su libro Un nuevo tipo de cristianismo. La cruz de la portada es muy similar a la que utiliza la Iglesia Catlica

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Cristianismo mundano?
La mundanalidad que impregna la Iglesia Emergente es absolutamente increble. Las sesiones generales de la Conferencia Nacional de Pastores, comenzaron con una media hora de comedia: chistes y buen humor, algunos de estos chistes groseros. Esta media hora de buen humor, fue seguida por conciertos de rock pesado que se escuchaban por medio de potentes bocinas, acompaado con luces de colores, humo y pantallas gigantescas de proyeccin. Todo esto se llev a cabo en un gran saln a media luz. Algunos de los conferencistas, tal como Will Willimon, dirigente de la Iglesia Metodista Unida, usaron palabras tan profanas que no nos atrevemos a repetirlas para no ofender a los lectores. Mientras que las damas estaban vestidas en forma completamente indecorosa. Incluso hasta los grupos ms conservadores de la Iglesia Emergente estn comprometidos en forma impactante con el mundo. Aseguran, que aunque en apariencia lucen como mundanos, no se conforman al mundo. Nada ms lejos de la verdad, porque la realidad es que estn profundamente conformados al mundo! Mark Driscoll, pastor de la Iglesia Mars Hill en Seattle, Washington, dijo para la revista Christianity Today del 21 de septiembre de 2007, que era teolgicamente conservador y culturalmente liberal. Critica al fundamentalismo que se atreve a tirar piedras contra esta cultura y se define a s mismo como relevante, contextual, agradable y atractivo. Driscoll dice, en la pgina 103 de su libro publicado en ingls La reforma radical: Los cristianos fundamentalistas van demasiado lejos y consideran que todo es pecado, prohben algunas actividades culturales que la Biblia ni siquiera menciona, tal como escuchar ciertos estilos de msica, hacerse tatuajes, ver pelculas, fumar cigarrillos, consumir licor, y hacerse perforaciones en el cuerpo para colocarse adornos o dijes, sin tener en cuenta para nada la cultura de cada persona. En la pgina 70, Driscoll afirma que aprendi a predicar escuchando a comediantes famosos. Dijo que ver y escuchar a diario al comediante Chris Rock haba sido una mejor homiltica, que la mayora de clases sobre la materia. La iglesia de Mark Driscoll patrocina una de las fiestas ms famosas de ao nuevo en Estados Unidos. La celebracin de diciembre de 2007, con un bar colmado de champaa, se llam Parranda caliente y fue amenizada por uno de los doce grupos musicales ms populares en el noroeste del pas.

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Se invit a los participantes a que fueran y disfrutaran bailando en la enorme pista de baile, recordndoseles que deban llevar sus tarjetas de identidad para poder disfrutar de las bebidas alcohlicas.

El emergente Mark Driscoll

La Iglesia Mars Hill ofrece incluso clases para aprender a beber cerveza y opera el Teatro Paradox, en el cual se han presentado cientos de conciertos de rock secular. En uno de esos conciertos los integrantes de una banda punk de rock actuaron desnudos.

Iglesia de Mars Hill / http://blog.marshillchurch.org/2009/04/30/calling-all-musicians/

Dice en la pgina 134 del libro de Driscoll, que la Iglesia Mars Hill incluso presenta pelculas con alto contenido sexual. De hecho, Driscoll afirma que algunos de sus sermones han recibido la clasificacin Equis, es decir, que son para adultos. Y esto, estimado lector, es el lado conservador de la Iglesia Emergente!

La palabra de Dios dice:


No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l (1 Jn. 2:15).

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La mezcolanza ecumnica
La variedad doctrinal representada en la conferencia era increble. Haba presbiterianos, metodistas, luteranos, episcopales, pentecostales, menonitas, de la Iglesia Unida de Cristo, catlico romanos y otros.

Concierto de Jess Adrin Romero con veladoras y una cruz con un manto a sus espaldas

Uno de los conferencistas fue el sacerdote catlico africano Emmanuel Katongole, quien ensea en la Escuela Afiliada de Teologa Duke Divinity. Se trata de un judo agnstico que escribi un libro describiendo a Dios como una mujer. Otro fue William Paul Young, autor del best seller titulado La cabaa, quien niega la infalibilidad de las Escrituras, el sacrificio sustituto del Seor Jesucristo, la expiacin por la sangre, el infierno eterno, el creacionismo y la cada literal. Todos ellos fueron aceptados clidamente por los otros conferencistas y los mil quinientos pastores y obreros cristianos asistentes. Nadie en la conferencia se atrevi a pronunciar una palabra de discrepancia en contra del otro.

William Paul Young

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Brian McLaren y una imagen catlica a sus espaldas

La publicidad de Brian McLaren, uno de los fundadores del Movimiento Emergente, la conferencia de este hombre se puede apreciar que es ecumnica, ya que se imparti en una catedral catlica.

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El coro de la iglesia de la iglesia Saddleback de Rick Warren, junto a una cruz con un manto prpura muy parecido al que utilizan los catlicos en sus iglesias.

Concierto al estilo emergente patrocinado por la Asociacin Billy Graham, note usted la playera que porta el cantante Israel Houghton.

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El odiado fundamentalismo bblico


El nico enemigo claramente identificado y atacado fue el fundamentalismo bblico. La conferencia fue alabada grandemente por una amplia variedad de herejes, pero el creyente que toma la Biblia con seriedad y que est ansioso por contender por la fe, fue ridiculizado. Hasta fueron objeto de las burlas de los comediantes. Michael Jr. les llam los excesivamente salvos. Cont un chiste de un perro que se estaba lamiendo a s mismo, y termin diciendo: Si usted no se re es porque pertenece a los excesivamente salvos. Brian McLaren, por su parte, hizo mofa de todos esos que creen en una creacin literal de seis das. 9 Cuando Rod Bell se refiri a esos que desean mantener la pureza doctrinal y la exactitud teolgica y hacerles la vida difcil a los pastores emergentes, cit a Tito 3:10 de la Nueva Versin Internacional (NVI) la cual dice: Al que cause divisiones, amonstalo dos veces, y despus evtalo, aconsejando que as era como deban tratar a los pastores puritanos fundamentalistas. Esta perversin de las Escrituras pone la verdad de cabeza. La verdad en s puede ser divisiva. El Seor Jesucristo y los apstoles causaron grandes divisiones. Pero el apstol Pablo se estaba refiriendo aqu, a esos que causan divisin con enseanzas falsas y rehsan someterse a la verdad.

Hay dos cosas que soportan los emergentes, a los ancianos y al fundamentalismo bblico 9 http://www.radioiglesia.com/index.php?option=com_content&view=article&id=831&Itemid=100217

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Un imn para los rebeldes


La Iglesia Emergente es un imn para todos esos que han rechazado la fe que dicen anticuada del Nuevo Testamento y quienes desprecian a las iglesias tradicionalmente bblicas, la predicacin bblica y a esos que exponen los errores en la doctrina y no aceptan los diferentes estilos y caminos para acercarse a Dios. En una entrevista grabada en un video, Zach Lind, el baterista de la banda de rock secular Jimmy Eat World, cuenta que creci en una iglesia bautista conservadora y que hizo profesin de fe cuando era muy joven, pero que lo haba hecho nicamente para no quedar excluido de la comunin con los hermanos. Amaba secretamente el rock y no quera escuchar las predicaciones en contra de esta msica, as que termin finalmente por abandonar la iglesia y no regres al cristianismo hasta que descubri a la Iglesia Emergente. Ahora tiene la libertad para ser cristiano y continuar como baterista de un grupo de rock que produce videos pornogrficos. A continuacin citaremos una porcin de su entrevista. Dice el seor Lind: El sistema de creencias que ellos enfatizaban no resonaba necesariamente en mi interior. Por ejemplo, cuando estaba comenzando la escuela secundaria, nos presentaron un video titulado Campanas del infierno: El peligro del Rock and Roll. Pero en secreto yo era un gran fantico del rock and roll, me gustaba escuchar a las diferentes bandas de msica que la iglesia tpicamente no aprobaba... Finalmente, en la escuela superior comenc un grupo musical con unos amigos; eso fue hace 15 16 aos, y todava hoy seguimos siendo un grupo de rock secular. He vivido en el mundo y me he dado cuenta que muchas de las cosas supuestamente buenas que aprend en la iglesia cuando nio, no me sirvieron para nada cuando entr en el mundo real. Cuando estaba tratando de reconciliar esa clase de cosas, me senta como en una cada libre. La estructura del cristianismo no era viable para m. Fue muy bueno haberme puesto en contacto con algunos escritores como Brian McLaren, Rob Bell y Dallas Willard, quienes me dieron una estructura diferente, una perspectiva distinta para poder construir una vida de fe que realmente resuene en mi interior. Debido a mi experiencia con la banda, y sea cual fuere la notoriedad que hubiere alcanzado con eso, he sido capaz de hacer amistad con personas a quienes realmente respeto y quienes realmente me han ayudado en mi formacin. Ha sido algo muy inspirador... El evangelio en que creo ahora, es totalmente diferente al evangelio con que crec.

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As se presentaba el cantante cristiano Pablo Olivares. Esto en sus conciertos cristianos.

Jay Bakker, uno de los nuevos pastores emergentes. En sus predicaciones llega a fumar.

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El mismo Jay Bakker, el hijo de los televangelistas Jim Bakker y Tammy Faye, se ha convertido en un defensor de los derechos homosexuales entre los cristianos evanglicos. http://ircftm.wordpress.com/2011/01/

Una de las muchas publicaciones emergentes.


http://robinwoodchurch.wordpress.com/2010/01/08/is-the-emergingemergent-church-movement-dead/

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Cabello teido, ropa informal, lenguaje cool . Son caractersticas de los nuevos predicadores emergentes.

Iluminacin, sillas cmodas, aire acondicionado, sonido profesional. Pantallas a la vista de todos, mensajes sin confrontacin, estos son algunos aspectos representativos en las llamadas iglesias del Nuevo Paradigma.

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La burla es comn entre la Iglesia Emergente

El emergente Donald Miller

En el libro Azul como el jazz, Donald Miller cuenta cmo se vio restringido por la enseanza de iglesias de tipo tradicional. l deseaba beber cerveza, ver pelculas obscenas, hablar malas palabras y tener como amigos a rebeldes y ateos. En su libro Una gua de renegado a Dios: Encontrando vida fuera de la iglesia convencional, David Foster se burla de los que andan con su cantaleta bblica y aboga por un cristianismo que se rebele y no acepte ser domesticado. Y dice en la pgina 8, que no debemos aceptar que se nos diga qu hacer y cmo comportarnos. En su libro Si la gracia es tan incomparable, por qu no nos gusta, Donald McCullough dice en la pgina 104, que detesta el tipo de predicacin que declara: No haga esto, no haga aquello... frene sus apetitos, reine sobre su deseo, disciplnese y sacrifquese. Estas personas son rebeldes en contra del plan de enseanza dado en la Biblia, y la Iglesia Emergente, tal como est profetizado en la Escritura, tiene un poderoso atractivo para todos ellos en estos ltimos das, es como un imn para la rebelin: Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sino que teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarn de la verdad el odo y se volvern a las fbulas (2 Ti. 4:3, 4). Esta profeca describe un gran rechazo a las verdades bblicas de parte de personas que profesan ser cristianas. Dice que rechazarn la sana doctrina dada en la Biblia y buscarn un nuevo tipo de cristianismo, el cual permitir que vivan para sus propias concupiscencias.

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Todos corren y se amontonan a ver y escuchar un mensaje de entrenimiento, Esto predic Jess?

Es un cristianismo extrao, pero estamos viendo su cumplimiento ante nuestros propios ojos. La profeca dice que se amontonarn maestros que les darn a las personas este nuevo tipo de cristianismo, y esto es exactamente lo que vemos. Las libreras cristianas estn colmadas con artculos y libros cristianos, pero la mayora de este material no contiene predicacin tomada directamente de la Palabra de Dios, que tal como dice 2 Timoteo 4:2: inste a tiempo y fuera de tiempo; que redarguya, reprenda y exhorte. Todos esos libros en las libreras cristianas estn colmados con doctrinas que acarician los odos de aquellos que han rechazado la Biblia. Estn llenos de cosas nuevas y populares, como psicologa, autoestima, consintiendo el ego, conformndose al mundo, herejas, compaerismo con el error, etc., tal como el movimiento espiritual contemplativo y todas las herejas antiguas de los llamados padres de la iglesia. El nuevo evangelicalismo que se inici en la dcada de 1950 fue una rebelin en contra del cristianismo bblico, y la Iglesia Emergente es simplemente un paso ms adelante en esa aterradora direccin. La rebelin es un producto innato de nuestra naturaleza cada. El hombre viejo, tal como lo llama la Escritura, el cual heredamos de la cada de Adn, es enemistad en contra de Dios y su Palabra. El cristianismo verdadero requiere un nuevo nacimiento. No hay una segunda generacin de cristianos en el verdadero sentido bblico. Se ha dicho muy sinceramente que Dios no tiene nietos.

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Cada persona que crece en un hogar cristiano debe afrontar por s misma el evangelio, y como el diablo y la naturaleza carnal son reales, hay que librar una fiera batalla espiritual. Debido a esta batalla continua que libra cada nueva generacin, la rebelin que es una parte y porcin de la filosofa de la Iglesia Emergente, es muy atractiva para muchas personas. Otro de los conferencistas en la Convencin Nacional de Pastores fue William Young, autor de La cabaa. Este libro ocup el primer lugar en la lista de ventas del peridico The New York Times durante nueve meses y para enero de 2009 haba vendido cinco millones de copias. Ha sido traducido a treinta idiomas, y ya se est haciendo una pelcula. Young tuvo su propio tiempo durante las conferencias y fue entrevistado en las sesiones generales por Andy Crouch. Se dijo que el 57% de los que estaban presentes haban ledo La cabaa, y que Young fue recibido con entusiasmo. Crouch lo trat como un creyente amigo y ni siquiera hizo la ms leve insinuacin de que poda haber un detestable problema teolgico con la forma cmo describi a Dios en este libro. Cuando Young dijo: No me siento responsable por el hecho que La cabaa est interfiriendo con los paradigmas de las personas, acerca de la forma cmo piensan respecto a Dios, la multitud respondi con aplausos, ovaciones de jbilo y risas. A este grupo le encanta entrometerse con las doctrinas bblicas tradicionales, sin ningn temor a Dios al hacerlo! En La cabaa, Young presenta a los cristianos bblicos tradicionales como hipcritas, resentidos y malvados. El principal personaje del libro creci bajo reglas rigurosas, y su padre, un anciano de la iglesia, era un borracho clandestino y trataba a su familia con crueldad cuando estaba borracho. La hipocresa es muy injuriosa en la causa de Cristo, pero la hipocresa de parte de cristianos no refuta la Biblia: De ninguna manera; antes bien sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso... (Ro. 3:4) Este tipo de cosas son usadas demasiado a menudo como una excusa por los rebeldes. S esto por experiencia personal. He visto cmo muchos hermanos usan estas inconsistencias en las iglesias, como una excusa para rechazar a Dios, sin embargo el problema principal de casi todos es su propia rebelin y amor por el mundo. Cuando una persona se arrepiente de sus pecados, se vuelve a Cristo y acepta la Biblia como su Palabra Santa, de inmediato deja de culpar a otros y acepta su propia responsabilidad ante el Dios Todopoderoso.

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Cuando estamos bajo la gracia de Dios las reglas y regulaciones no son gravosas, son parte integral del cristianismo bblico. Somos salvos por gracia sin obras, pero somos salvos para buenas obras: Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas (Ef. 2:8-10). Las epstolas del Nuevo Testamento estn colmadas con reglas y obligaciones que se espera que los creyentes guarden, asimismo con advertencias acerca de la desobediencia.

NOTA::
La gracia verdadera de Dios no nos deja vivir como quisiramos, sino que la gracia de Dios se ha manifestado para salvacin a todos los hombres, ensendonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente (Tit. 2:11, 12). Esta debe ser nuestra norma de vida.

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El rechazo a la segunda venida de Cristo


Otro error fundamental de la Iglesia Emergente es su rechazo a la doctrina del retorno inminente del Seor Jesucristo. Es por eso que la meta de ellos es salvar al planeta, solucionar el problema del sida en frica, acabar con la pobreza y llevar a cabo todo tipo de obra social que concierne al Reino para renovar la sociedad. En una Conferencia Nacional de Pastores, Brian McLaren dijo que la teologa dispensacional es peligrosa porque hace que los cristianos no estn preocupados con las cosas que pasan aqu en la tierra, que en la teologa, la escatologa siempre gana. Que por eso los fundamentalistas se preocupan tan poco por el medio ambiente, porque estn convencidos que el mundo va a ser destruido pronto. McLaren hizo mofa de las expectativas de los fundamentalistas sobre una segunda venida literal del Seor Jesucristo con los juicios subsecuentes, y asegura en la pgina 305 de su libro Una ortodoxia generosa que el mundo continuar as cientos de miles de aos. El rechazo al rapto antes de la tribulacin es una de las caractersticas de la Iglesia Emergente en todos sus aspectos, incluyendo el lado ms conservador. En la pgina 146 de su libro Escuchando a las creencias de las Iglesias Emergentes, Mark Driscoll hace referencia a esto como a un dispensacionalismo pesimista. Declar que las personas con creencias escatolgicas no son bienvenidas en su iglesia. Driscoll se burla de la idea del arrebatamiento, de un gobierno mundial con un Anticristo que impone una marca a la humanidad para que pueda comprar y vender. Asegura que la doctrina del arrebatamiento es evidencia de un cristianismo enfermo y se re abiertamente de esos cristianos que esperan desaparecer del planeta antes que descienda el tornado del juicio de Dios y toque a los pecadores. Segn l, la doctrina del juicio venidero es slo el producto de la imaginacin calenturienta de algn novelista! Sin embargo, en los captulos 24 de Mateo, 13 de Marcos y 21 de Lucas, el Seor Jesucristo habl sobre los grandes juicios que vendran sobre la tierra, y que los creyentes deberamos estar listos para su retorno en cualquier momento. Compar su regreso a los das antes del gran diluvio de No, cuando las personas hicieron mofa del patriarca e ignoraron sus advertencias y lleg el juicio sobre el mundo y los destruy.

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Dijo: Pero del da y la hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los cielos, sino slo mi Padre. Mas como en los das de No, as ser la venida del Hijo del Hombre. Porque como en los das antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casndose y dando en casamiento, hasta el da en que No entr en el arca, y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llev a todos, as ser tambin la venida del Hijo del Hombre (Mt. 24:36-39). El Seor asimismo hizo esta advertencia: Por tanto, tambin vosotros estad preparados; porque el Hijo del Hombre vendr a la hora que no pensis (Mt. 24:44). El apstol Pablo ense lo mismo: Vuestra gentileza sea conocida de todos los hombres. El Seor est cerca (Fil. 4:5). Santiago dijo: Tened tambin vosotros paciencia, y afirmad vuestros corazones; porque la venida del Seor se acerca. Hermanos, no os quejis unos contra otros, para que no seis condenados; he aqu, el juez est delante de la puerta (Stg. 5:8, 9). Y Pedro declar: Mas el fin de todas las cosas se acerca; sed, pues, sobrios, y velad en oracin (1 P. 4:7).

Los cristianos primitivos vivan en la expectativa constante del retorno del Seor:
Porque ellos mismos cuentan de nosotros la manera en que nos recibisteis, y cmo os convertisteis de los dolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero, y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucit de los muertos, a Jess, quien nos libra de la ira venidera (1 Ts. 1:9, 10). La doctrina del rapto antes de la tribulacin es muy importante, no importa cul sea la forma cmo usted interprete las profecas de la Biblia. Primero es un gran motivador para que nos purifiquemos a nosotros mismos: Acercaos a Dios, y l se acercar a vosotros. Pecadores, limpiad las manos; y vosotros los de doble nimo, purificad vuestros corazones. Afligos, y lamentad, y llorad. Vuestra risa se convierta en lloro, y vuestro gozo en tristeza (Stg. 4:8, 9).

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Anima a los creyentes en las pruebas y tribulaciones. Tal como dijo Pablo: Tampoco queremos, hermanos, que ignoris acerca de los que duermen, para que no os entristezcis como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jess muri y resucit, as tambin traer Dios con Jess a los que durmieron en l. Por lo cual os decimos esto en palabra del Seor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Seor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor. Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras (1 Ts. 4:13-18). Mantiene a la Iglesia centrada en la Gran Comisin. La inminencia del retorno de Cristo es el asunto ms importante. Dios ha provisto perdn para los pecadores en el evangelio. Nosotros somos embajadores para Cristo y se nos ha dado la responsabilidad de exhortar a los no regenerados para que se reconcilien con Dios: As que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios (2 Co. 5:20).

La doctrina de la inminencia del arrebatamiento guarda a los cristianos de herejas y apostasa. El rechazo de la Iglesia Emergente a esta doctrina es un gran error.

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El misticismo contemplativo
El misticismo contemplativo se encuentra en el corazn de la Iglesia Emergente. Es un vnculo poderoso que une a los evanglicos con los catlicos romanos, junto con religiones paganas como el hinduismo, budismo y los de la Nueva Era. En la pgina 81 de su libro La fe desechada, el escritor cristiano Roger Oakland dice: La espiritualidad contemplativa es un elemento vital de la Iglesia Emergente. De hecho, el viento es para un bote de vela, lo que la plegaria contemplativa es para la Iglesia Emergente. El misticismo est infiltrndose en el cristianismo en casi cada nivel. Ursula King observa en la pgina 22 de su libro Msticos cristianos, que en los aos recientes se ha advertido un mayor inters y fascinacin por los msticos de todas las edades y credos que en cualquier otro perodo previo de la historia.

Oracin del laberinto" en una convencin de pastores organizada por "Especialidades juveniles" (Mark Oestreicher, Lucas Leys) en San Diego, California, en Febrero del 2001.

El misticismo contemplativo es un intento por comunicarse con Dios experimentalmente, y encontrar comprensin espiritual ms all de las pginas de la Biblia, particularmente por medio de las prcticas monsticas de la Iglesia Catlico Romana, tal como la plegaria centrada, la visualizacin y la Lectio Divina (el usar textos de la Escritura como un mtodo para entablar conversaciones con Dios), adems de la repeticin de oraciones tal como El Padre nuestro. El misticismo contemplativo estuvo representado en la conferencia por los siguientes libros publicados en ingls por InterVarsity Press: Ritmos sagrados, por Ruth Haley Barton y El sendero de la plegaria cltica: Una forma antigua para la vida diaria, de Calvin Miller. El captulo tres de Ritmos sagrados trata con la Lectio Divina.

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Los Emergentes y los Jesuitas

Tony Campolo es profesor emrito de sociologa de la Universidad del Este de San David, Pennsylvania. Es el fundador de la Asociacin Evanglica para la Promocin de la Educacin y el autor de muchos libros. Es un conferencista muy conocido que se caracteriza por su agenda para liberalizar el cristianismo evanglico con el fin de que sea aceptable para el siglo XXI.

En mi caso, la intimidad con Cristo se haba desarrollado gradualmente a lo largo de los aos, principalmente a travs de lo que los catlicos llaman la oracin de centrado, cada maana tan pronto como me levanto, me tomo el tiempo a veces tanto como una media hora al centro de m mismo en Jess. Digo su nombre una y otra vez para hacer retroceder a las 101 cosas que comienzan con el desorden de mi mente el momento en que abr los ojos. Jess es mi mantra, como dicen algunos. 10 He buscado en las Escrituras. Usted puede hacer lo mismo, buscar el centrar la oracin y con el nombre de Jess como un "mantra" , pero simplemente no existe. De hecho, la idea de usar un mantra (que es una palabra sin sentido repetir una y otra vez) es utilizado por los budistas y los hindes en sus intentos de centrarse en el reino espiritual y el contacto los seres superiores que la Biblia llama demonios. Tony Campolo asegura que se hizo nacer de nuevo a travs de esta prctica llamada centrar la oracin. Que anima a sus jvenes lectores a acercarse a Cristo abrazando este ritual. La oracin de centrado se est convirtiendo en muy popular en el movimiento de iglesias emergentes. Es bblico?

10 http://www.understandthetimes.org/commentary/c58.shtml

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Tony Campolo dice que utiliza "Jess" como un "mantra" para aclarar su mente y para meterse en un estado alterado de conciencia. Esta experiencia mstica, que l llama el "lugar de nada". Me enter de este modo de tener una experiencia del nuevo nacimiento de la lectura de los msticos catlicos, especialmente los Ejercicios Espirituales de Ignacio de Loyola. Este individuo, fundador de la orden jesuita, fue un soldado y slo cuando pas un largo tiempo en una cama en el hospital recuperndose de una herida de batalla que su corazn y su mente centrada en Dios.
Al igual que la mayora de los msticos catlicos, desarroll un intenso deseo de experimentar una "unidad" con Dios. Poco a poco, lleg a sentir un intenso anhelo de la clase de pureza espiritual que l crea que le permitiera experimentar la plenitud de la presencia de Dios en su interior. Al igual que la mayora de los msticos catlicos, desarroll un intenso deseo de experimentar una "unidad" con Dios. Poco a poco, lleg a sentir un intenso anhelo de la clase de pureza espiritual que l crea que le permitiera experimentar la plenitud de la presencia de Dios en su interior. Campolo, tiene la creencia de que puede nacer de nuevo al experimentar una "unidad con Dios", mientras que abrazar las enseanzas de Ignacio de Loyola el fundador de los jesuitas, es absurdo. Como se puede constatar, la razn de los jesuitas, fundada por Loyola fue con el propsito de llevar a los hermanos separados protestantes (los que salieron del catolicismo) a la Iglesia Catlica Romana, por todos los medios tortuosos que tomara. Cmo podra Campolo, quien afirma que es un cristiano evanglico, hacer esa declaracin?

Pero hay ms, Campolo contina alabando a la Iglesia Catlica y sus enseanzas:
Despus de la Reforma, los protestantes dejaron mucho que se preocupa por el catolicismo romano del siglo XV. Estoy convencido de que nos fuimos demasiado atrs. Los mtodos de la oracin empleada por los gustos de Ignacio se han convertido en un tesoro para m. Con la ayuda de algunos santos catlicos, mi vida de oracin se ha profundizado. 11

11 Tony Campolo, Cartas a un joven evanglico, Basic Books, Nueva York, pg.1

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La Iglesia Emergente en Amrica Latina


Pero usted tal vez se preguntar: Bueno, pero... Qu tiene que ver todo esto de la Iglesia Emergente con nosotros? Nos encontramos a miles de kilmetros de distancia de Estados Unidos, por lo tanto, De qu forma nos puede afectar? Permtame decirle, la Iglesia Emergente ya est bien asentada en Amrica Latina. Durante los meses de agosto y septiembre de 2006, la Fraternidad Teolgica Latinoamericana, la Red del Camino para la Misin Integral y la Fundacin Kairs auspiciaron la visita de Brian McLaren a varios pases de Amrica Latina y el Caribe, incluyendo su prolongada estada en Argentina. Brian McLaren visit Mxico, Guatemala, Honduras, El Salvador, Costa Rica, Chile y Argentina. Previamente la Fundacin Kairs y la Fraternidad Teolgica consultaron sobre los temas que preferan en cada localidad. Algunos de sus principales promotores en Amrica Latina fueron Melvin Rivera Velzquez, un comunicador cristiano de Puerto Rico, que reside en Florida, y quien en la actualidad ocupa la posicin de secretario para las Amricas de las Sociedades Bblicas Unidas; Ren Padilla y muchos ms. Si desea asegurarse hasta qu grado se ha extendido esta iglesia, slo vaya a internet y ponga Iglesia Emergente en Amrica Latina y lo comprobar. Ya hay grupos de apoyo en casi todos los pases de Amrica Latina.

Iglesias al gusto del cliente, al estilo de centro comercial

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Uno de tantos salones de la Iglesia de Rick Warren, muy parecido a una discoteca. Se dice que aqu los jvenes se sienten identificados con su cultura Dnde queda la separacin con el mundo?

Otro saln con escenografa de montaa La creacin de atmsferas en las iglesias salva a la gente o el poder del evangelio?

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Ahora el ir a la iglesia de Rick Warren se ha convertido en algo parecido a una visita al parque de diversiones

Como olvidar que dentro de la Iglesia de Warren se llev a cabo un debate poltico, Casualidad?

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Tercera Parte Rick Warren y el Nuevo Orden Mundial

El pastor Rick Warren haciendo una oracin en la toma de posesin del presidente estadounidense Barack Obama.

No os unis en yugo desigual con los incrdulos; porque qu compaerismo tiene la justicia con la injusticia? Y qu comunin la luz con las tinieblas? Y qu concordia Cristo con Belial? O qu parte el creyente con el incrdulo? Y qu acuerdo hay entre el templo de Dios y los dolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente (2 Corintios 6: 14-16). Por el pastor Guillermo Rossel/ Espaa

La Biblia es bien clara acerca de las intenciones del maligno en cuanto al final de los das de esta dispensacin, en lo referente al gobierno y a la religin mundiales. En Apocalipsis 13: 11 vemos el papel interactivo que jugar el lder de la religin mundial -el Falso Profeta- en relacin a todas las cuestiones sociales, de gobierno, economa, autoridad, y por supuesto de creencia, todo ello inspirado por el mismo infierno. Este sistema mundial, o gobierno mundial, el cual la Biblia lo describe como la autoridad de la Bestia sobre toda tribu, pueblo, lengua y nacin (Ap. 13: 7), y que durar tan slo 42 meses (Ap. 13: 5) aunque ser devastador, es lo que en los medios seculares de hoy en da se le conoce como el Nuevo Orden Mundial. La nomenclatura Nuevo Orden Mundial es la traduccin del latn: Novus Ordo Seclorum, leyenda que se puede ver en el reverso del billete de un dlar americano.12

12 http://www.centrorey.org/orden_mundial.htm

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Ahora mismo, los estamentos visibles e invisibles, secretos y no secretos de este mundo estn trabajando a marchas forzadas para instaurar ese Nuevo Orden Mundial, el cual conocemos los cristianos de antemano por la descripcin que del mismo hace la Biblia. Este sistema global que en su faccin espiritual, unir a todas las religiones de este mundo en una sola, y ser la ltima y ms destructiva versin de la Gran Ramera (Ap. 17: 1) est ya operativo, constituyendo la ltima expresin del Misterio de la Iniquidad (2 Ts. 2: 7). Lderes de todas las creencias trabajan bajo el espritu de la Bestia Falso Profeta, para conseguir ese propsito humanista y aberrante a los ojos de Dios, incluidos muchos llamados ministros evanglicos. Al inicio de este ensayo formulaba la siguiente pregunta: Los cristianos hemos de hacer alianzas con los paganos para cambiar el mundo? Obviamente, a tenor de lo que la Escritura (y el sentido comn) nos dice, pues la respuesta es un rotundo No! Entonces, veamos que est ocurriendo por ah, en relacin a un supuesto ministro del Evangelio que resueltamente est haciendo todo lo contrario; este es Rick Warren.

Rick Warren en la Convencin Anual de la Sociedad Islmica de Amrica del Norte (ISNA)
En este ensayo no voy a juzgar las intenciones de nadie, sino solamente voy a exponer hechos, pero cuando leo lo que personajes tan influyentes dentro del seno eclesial como Rick Warren dicen, entonces una enorme y deslumbrante luz roja se me enciende ante mis ojosy ya demasiadas veces he visto ese fulgurante escarlata. Cuando leo que Rick Warren ante 8.000 musulmanes asegura que es necesario animar a crear una alianza cristiano-musulmana; que las dos mayores religiones del planeta "deben trabajar juntas para luchar y resolver los problemas mundiales, ya que algunos problemas son tan grandes que requieren esfuerzo en equipo para hacerles frente". (13), Entonces slo puedo comprender que lo que la Biblia dice en cuanto a lo que refiero arriba del artculo es ya, sin dilacin: El Nuevo Orden Mundial se est preparando, y lamentablemente eso es lo que muchos cristianos ignorantes estn esperando, ignorantes de su impo espritu, y creyendo que ese es el avivamiento y la reforma mundiales por lo que llevan tanto tiempo orando, y que tantos falsos han profetizado desde tantos plpitos.

13 http://www.entrecristianos.com/200907121003/Rick-Warren-intervino-en-una-conferencia-musulmana

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Por si alguien llegara a dudar de todo ello, fjense en la direccin ciberntica escrita en el plpito: www.isna.net

Seguimos leyendo en ese artculo de la pgina islmica: Warren puso un nfasis al decir que los gobiernos no pueden solventar todos los problemas de este mundo, y enfatiz el xito de su trabajo de inter-Fe, en cuanto a mejorar la salud en fricaCreo que lo que dijo [Warren] es fantstico, dijo Shiran Elkoshairi, de la Mezquita Adams Center de Virginia. 14 El de Warren es el mensaje del humanismo aplicado a las religiones. Lo que los gobiernos no podran hacer, lo lograran las religiones unindose para ese propsito; es ese el mensaje de Jess? No. Para el Seor, las religiones de este mundo eran simples y llanas aberraciones, slo eran las falsas manifestaciones espirituales de los gentiles, y por ello, nada a tener en cuenta. Pero aqu tenemos a un supuesto pastor evanglico siendo ms bueno que Jess. Esa es la fe que Warren comparti ante 8.000 musulmanes, no el Evangelio, sino un proyecto humanista mundial envuelto en papel de religin. Un proyecto; el mismo que divulgar en su da el que tendr dos cuernos semejantes a los de un cordero (Ap. 13: 11) cuando intente convencer a todos los creyentes de la religin que sea, que es necesario sumar, y no restar fuerzas, para atraer el bienestar, la paz y la seguridad a este planetay todo a espaldas del nico que lo puede hacer (y lo har en el Milenio), el Prncipe de Paz, Jesucristo.

14 http://www.isna.net/articles/News/Rick-Warren-calls-on-Muslims-and-Christians-to-work-together.aspx

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Warren se defiende De qu?


Ante las crticas del sector inmovilista, como ellos lo llaman, es decir, muchos verdaderos cristianos, Rick Warren se defiende. Seguimos leyendo en ese mismo artculo de la pgina islmica: Warren al darse cuenta de que estaba siendo criticado por haber participado en la convencin Islmica, declin conceder entrevista alguna acerca de su aparicin en dicha convencin, segn se dijo. Pero en un Blog, el pastor se dirigi a esas crticas que recibi por hablar en eventos no cristianos, diciendo: Cada vez que hablo ante un grupo de no cristianos, soy criticado por creyentes bien intencionados que no entienden realmente cuanto Jess ama a la gente perdida Warren escribi en el blog: Estos creyentes estn ms preocupados con su sentido particular de la pureza, que de la salvacin de aquellos por los que Jess muri . Pero Warren no habl a esos 8.000 musulmanes de cunto Jess les ama; Warren no les habl de la salvacin que slo est en Jess! Ese no fue el mensaje!... Y no es cierto que los cristianos aludidos por Warren no estemos suficientemente preocupados por la salvacin de esas gentes. Warren expresa simple demagogia. Cuando un cristiano tiene la posibilidad de predicar a Cristo ante una muchedumbre musulmana, o hind, o catlica, o atea, o lo que sea, gloria a Dios!...pero si lo que hace es otra cosa; si lo que hace es animar a crear una alianza cristiano-musulmana; si lo que hace es manifestar que "las dos mayores religiones del planeta" deben trabajar juntos para luchar y resolver los problemas mundiales; si lo que hace es manifestar que los cristianos y los musulmanes deberan convertirse en aliados para dar fin a la guerra, la pobreza, la corrupcin, la enfermedad y el analfabetismo; si en definitiva lo que hace es proponer soluciones humanistas, englobando a las diferentes y todas impas religiones de este planeta, entonces ese cristiano est proponiendo la misma solucin del Anticristo y de su Falso Profeta, porque justamente estas soluciones son las que ellos propondrn (o ms bien impondrn) al mundo; este, un mundo impo, cada vez ms alejado de Dios y de Cristo.

Adems, Por qu llevar este asunto en aras de la religin? Ni Al es Jehov, ni Mahoma es Cristoentonces, Qu es todo esto?... Es evidente; se est trabajando en el Nuevo Orden Mundial con propsito.

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El transfondo de Rick Warren


Sabemos mejor acerca de alguien que se denomina lder cristiano, cuando conocemos su transfondo; con quien se form, con quin est afiliado, que enseanzas comparte con quin y qu alianzas realiza. Analizando el caso de Rick Warren, vemos a simple vista que su background es especialmente peligroso en el sentido espiritual. Rick Warren recibi su doctorado en el Fuller Theological Institute 15. En 1993 Warren hizo su tesis doctoral bajo la asesora de Peter Wagner, de quien suficientemente describo sus errores teolgicos en mis artculos. Peter Wagner defiende su falsa Reforma apostlica y su espuria guerra espiritual a capa y espada. Warren en su tesis doctoral, vena a exponer que la enseanza hacia el crecimiento eclesial, va especialmente dirigida en el contexto de suplir las necesidades, gustos e intereses de cierto estrato de la poblacin, en ese caso americana. Con ello, el Evangelio con sus demandas se sita por detrs de esos gustos, necesidades e intereses. No es de extraar entonces que existan las megaiglesias. Por otra parte, Peter Wagner es el fundador y presidente de la Sociedad Americana para el Crecimiento Eclesial (ASCG siglas en ingls), mientras que Rick Warren es miembro aventajado de esa misma organizacin, que est localizada en el mismo Fuller Institute, lugar en el que se imparte numerosa falsedad teolgica, y que es fcilmente constatable si se investiga un poco.

Dentro del contexto del Fuller Institute, Rick Warren es mencionado con otros, como el descubierto homosexual practicante Ted Haggard, el hiper carismtico Jack Hayford, el hiper tolerante Bill Hybels, el ya mencionado Peter Wagner, el ya muerto John Wimber, todos ellos maestros dominionistas y ms que simpatizantes del movimiento de la sper fe (Word-of-Faith Movement) proveniente del hertico Latter Rain Movement del siglo pasado.

15 http://www.fuller.edu/alumni_ae/E-News/2001-05/bulletinboard.asp

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El seminario ecumnico Fuller

El cardenal Mahony con el presidente Richard Fuller Mouw

"La inmigracin, la Ley de Dios , y el Bien Comn " fue el tema central de un mensaje entregado por el cardenal Roger M. Mahony, arzobispo catlico de Los ngeles, en un servicio religioso - realizado el mircoles , 13 de mayo de 2009 en el campus del Seminario Teolgico Fuller en Pasadena California. "Para restablecer el orden en la casa de Dios, debemos garantizar un lugar para todos en la mesa ", concluy el cardenal Mahony . Los participantes en el dilogo son: Ron Sider, Rick Warren, Gushee David, David Neff , Sam Rodrguez , Finn Dan, Dan Carroll , Michael Gerson , Jo Anne Lyon. La capilla estaba llena, la gente estaba de pie y sentados en el suelo, y todos los asientos se tomaron incluso en la sala de escucha. La gente se qued despus de una hora de dilogo sobre la justicia para los inmigrantes. Fue un evento dramtico en un seminario evanglico y uno de los principales lderes el cardenal catlico se uni para el culto y para la justicia bblica. Del mismo modo, los estudiosos catlicos y eruditos evanglicos se reunieron juntos en la Universidad del Este (Bautista) y la Universidad de Georgetown (catlica ) como " catlicos y evanglicos por el bien comn . "Nuestro propsito es discutir los aspectos comunes notables entre catlicos y evanglicos", documentos: La catlica "Ciudadana Fiel "y Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, Y los evanglicos Hacia una Poltica Pblica Evanglica y " Por la Salud de la Nacin" - que fue aprobado por unanimidad por la junta directiva de la Asociacin Nacional de Evanglicos. 16
16

http://www.fuller.edu/stassen-ecumenical-reflection.aspx

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La conexin emergente

Rick Warren/ Autor del modelo de Iglesia con Propsito Doctorado en el Seminario Teolgico Fuller

Eddie Gibbs/ Fundador de las Iglesias Emergentes Profesor del Seminario Fuller

Peter Wagner/ Iglecrecimiento Profesor del seminario Fuller

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Christian Schwarz/ Desarrollo Natural de la Iglesia (DNI) Egresado del Seminario Fuller

Donald McGavran/ Misin de la Iglesia Profesor Fundador del Instituto Fuller

John Maxwell Doctorado en Teologa del instituto Fuller

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Preparando la plataforma del Anticristo


Lo que entendemos que Rick Warren, as como muchos ms de su lado, propone, no es ms que una avanzada impresionante en el ecumenismo que est caracterizando estos ltimos das, previos al Levantamiento de la Iglesia (el Arrebatamiento). Las cosas que son de Cristo, y en este caso, los mismos cristianos, ya que de l somos, no se pueden juntar, mezclar, combinar, con lo perverso, pagano, falso, impo, condenado, etc. ni siquiera para perseguir un fin aparentemente bueno, como sera la restauracin de las cosas en este planeta. El fin no justifica los medios! Pero esto es lo que en definitiva pretende Rick Warren, y como l, muchos ms. Me asombra tanta ingenuidad!... o no lo es tal? No obstante, no deja de ser esto, asunto de la apostasa predicha en la Palabra (2 Ts. 2: 3) Todo este esfuerzo por unir el hierro con el barro, es decir, lo bueno con lo malo (en este sentido), es impropio de alguien que pretenda ser cristiano, y es propio de todo aquel que ayuda a levantar el Nuevo Orden Mundial. El dominionista Rick Warren y cientos ms pretenden cambiar el ethos, que del griego significara cultura, as que pretenden cambiar la cultura de este mundo lo que llamaramos cristianizar el planeta, pero eso es algo que Cristo jams nos mand que hiciramos. Warren y cientos ms pretenden a cmo de lugar, cambiar este mundo, pero la Biblia claramente nos dice que el mundo entero est bajo el maligno (1 Juan 5: 19), y que as ser hasta el regreso glorioso de Cristo, Quien, despus de haber juzgado a los Ethnos, es decir las naciones (Mt. 25: 31ss), y erradicar toda falsa religin y maldad en general de este planeta, entonces establecer el Reino por mil aos. por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por aquel varn a quien design, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos (Hchs. 17: 31) Cristo nos ense que aun y viviendo en este mundo, nos separramos de este mundo en nuestros corazones, porque el reino de este mundo no es de l. nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido (1 Corintios 2: 12) Pero Rick Warren quiere cambiar lo que es imposible cambiar por mano humana, y lo pretende con lo que es malo en s mismo, como hemos podido ver en este ensayo. Qu tiene en la mente Warren?

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Se imaginan ustedes a cristianos y musulmanes orando juntos, o trabajando juntos para que las cosas cambien en este mundo? Primeramente, el dios de los musulmanes no es nuestro Dios; es Al, y ya sabemos qu es Al. As que cada parte estara orando a un ente diferente. Segundo, la meta de los cristianos en cuanto a este planeta es muy diferente a la de los musulmanes. Los cristianos creemos que Cristo volver glorioso a establecer el Reino, mientras que los musulmanes creen en el establecimiento de una repblica islmica mundial; el reino, pero no de Cristo, sino de Al. Tercero, formar una coalicin los musulmanes y los cristianos,

como declar Warren para crear respeto, restaurar la urbanidad en las civilizaciones, promover la paz y abordar los grandes problemas de este mundo 17
Es eso conforme a cordura? Dnde tiene la cabeza Warreno es que hay ms que no vemos? Sin entrar en juicio directo, al menos todava, mi sentir es lo segundo: hay ms de lo que nos parece. Hermanos, tengamos lo siguiente bien claro!: Cristo vino al mundo a salvar a los pecadores que se quisieran entregar a l; no a salvar el mundo. El mundo est condenado por su propio pecado, y nada ni nadie lo va a poder cambiar. As como la Gran Ramera no tiene perdn de Dios, tampoco lo tiene este mundo que le ha dado la espalda al nico que da la vida verdaderamente. Rick Warren parece que ha olvidado estas cosas, por los hechos que vemos y leemos conforme a su actuacinpero l tiene la misma Biblia que yo y que usted en sus manos. No tiene excusa, por tanto.

No todo es oro lo que reluce! Discernamos qu es de Dios, de lo que pudiera parecer que lo es, pero que no lo es. Ya es ms que tiempo!

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http://www.isna.net/articles/News/Rick-Warren-calls-on-Muslims-and-Christians-to-work-together.aspx

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Cuarta Parte El Paradigma emergente


Traducido con permiso por Donald Herrera Tern, para Reforma Siglo XXI. El artculo original en ingls fue publicado por la revista Christian Renewal, con fecha del 11 de Mayo de 2005.

La mercadotecnia eclesistica nos muestra un nuevo medio de impacto a la cultura para medir la salud de una iglesia: el diagnstico organizacional. As que, se exhorta el da de hoy a las iglesias a que se muevan en esa direccin bajo el lema: cambiar o morir. La tradicin eclesistica viene siendo ahora el enemigo a vencer, tradicin viene siendo signo de legalismo y el legalismo es muerte. Cambio viene siendo signo de contemporaneidad, y una iglesia contempornea entonces es una iglesia saludable. En este mar de cambios, inevitablemente surgen profetas, tlatoanis, gurs quienes seran los indicados para guiarnos a travs del sendero que deberamos seguir si es que queremos que la iglesia crezca y no muera, si es que los pastores quieren que la iglesia sea saludable y no enferme como lo afirman algunos ministros: Rick Warren es la persona a la cual todos debiramos escuchar y de quien debiramos aprender, (Robert H. Schuller). Rick Warren sabe cmo el Seor edifica a la iglesia, (George Brushaber). Rick Warren es el arquitecto de la iglesia del siglo veintiuno, (Bruce Larson). Rick Warren Puede salvar (el paradigma propuesto) a su iglesia de la decadencia, de la divisin y de la muerte (Charles Chaney).

Nota ::
Entonces parece que se tiene ya el cuadro completo: una nueva visin y unos nuevos pastores y diconos o lderes ms contemporneos, acordes a los nuevos tiempos, tenemos ya un nuevo paradigma, el paradigma de la iglesia con propsito, segn Rick Warren.

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Paradigma: Viene del griego paradeigma, que significa modelo.


Un paradigma es como un lente que uno se pone para poder ver ms claramente la verdad, para filtrar la realidad y concebirla desde el punto de vista del modelo adoptado, entonces este concepto caera dentro del mbito de la epistemologa, es decir, de las fuentes y procedimientos del conocimiento. Al tratar de vislumbrar este nuevo paradigma como tal y llamarlo as, resulta en una declaracin contundente, definitiva, porque cabra preguntar hasta qu punto este paradigma nuevo es uno que sale o emana como fruto de la exgesis bblica.

EL MOVIMIENTO DE REFORMA (1517)


El movimiento de reforma vino a derrumbar el humanismo de la iglesia catlicoromana, juntamente con toda la corrupcin y putrefaccin, consecuencia de tal humanismo. El hedor del antropocentrismo (ministerio centrado en el hombre) catlico-romano fue contrarrestado por el perfume delicioso de la doctrina (fruto de la exgesis bblica) enseada por J. Calvino y M. Lutero, slo por citar a algunos reformadores. El teocentrismo de los reformadores (ministerio centrado en Dios) era y es base suficiente para realizar el ministerio, as como para rendir culto a Dios, teocentrismo tambin visto como un marco que le diera significado a ese acto de congregar a aquellos que se identifican con la misma fe (entendida la fe como ese cuerpo de doctrina que emana de la exgesis bblica). La teologa de la reforma, vista como modelo nuevo en ese tiempo, fue y es un paradigma (para utilizar el trmino de R. Warren) enraizado en el pensamiento de Dios y en la misma persona de Dios (el Espritu Santo), es decir, en los absolutos bblicos.

El Reformador Martn Lutero

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El Paradigma de la Iglesia con propsito


Contrastando con lo que hemos dicho anteriormente, cuando se nos presenta un nuevo paradigma (el de la iglesia con propsito) y se dice que este paradigma s funciona, y esta funcionalidad positiva sera la evidencia de su veracidad, de su legitimidad, entonces sera pertinente a mi parecer, preguntarnos si estamos frente a una especie de pragmatismo doctrina filosfica cuyos exponentes principales son W. James 1842-1910 y J. Dewey 1859-1952 refirindonos a esa doctrina filosfica o epistemologa que considera al hombre, no como un ser pensante, sino como un ser prctico, como un ser de voluntad y de accin, a quien el intelecto le es dado, no para investigar y conocer la verdad pura, sino para orientarse en la realidad y actuar en la vida. El pragmatismo afirma que la verdad est en la congruencia del pensamiento con los fines prcticos del hombre; lo valido, lo verdadero es lo que resulte til y provechoso para la conducta humana. Quiero comentar que desde el da que se me present este libro (el cual contiene las bases de este nuevo paradigma), como el libro que debera ser obligatorio para realizar el ministerio en un mundo contemporneo, me surgieron dos preguntas principales y estas se convirtieron en una inquietud:

Acaso no sabemos cul es el propsito de la iglesia? Acaso no sabemos cmo ser cumplido este propsito de manera cabal? Si la respuesta fuera negativa, esto es, que no sabemos, o que no tenemos muy claro cul es ese propsito, y mucho menos, cmo se alcanzar dicho propsito, y si esta respuesta negativa fuera dada por algunos obispos o diconos, es decir, lderes de iglesias, entonces la pregunta siguiente sera Podemos ser pastores o diconos si no sabemos el propsito de la iglesia a grado tal, que necesitamos unos gurs que nos lo digan? Y otra pregunta: Entonces qu nombre recibe aquello que esos obispos o diconos hacen dentro de la iglesia, si no saben? Ante esta confusin contempornea, la de ubicar cul es el propsito y el cmo ser cumplido dicho propsito surgen como un manantial refrescante las palabras del Dr. Chafer, (1974: Tomo 1, 1173-1174) cuando dice: Nada hay en este Universo que pueda ser tan fundamental o decisivo como el propsito de Dios. Comprese el pasaje que acabamos de citar[ i.e. Rom. 8: 28-29] con efesios 1: 4-12. En este ltimo se hallan afirmaciones tan contundentes como las siguientes: nos escogi en l (v. 4);habindonos predestinado (v. 5); segn el puro afecto de su voluntad (v. 5); el misterio de su voluntad, segn su beneplcito, el cual se haba propuesto en s mismo (v. 9); habiendo sido predestinados conforme al propsito del que hace todas las cosas segn el designio de su voluntad (v. 11); se declara que el objetivo divino es para 64

que fusemos santos y sin mancha delante de l (v. 4); para alabanza de la gloria de su gracia (v. 6); de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos (v. 10); y a fin de que seamos para alabanza de su gloria (v. 12). A la luz de estas contundentes verdades, de estos absolutos bblicos, el Dr. Warren podra haber resuelto su miedo al fracaso cuando inici el trabajo en Saddleback: Me abrumaba el temor al fracaso qu pasara si no suceda? [refirindose a la funcionalidad de su paradigma: la iglesia con propsito] Esta visin realmente provena de Dios, o simplemente era el alocado sueo de un joven idealista de 26 aos? (Warren, 1998: 48, 49) A mi parecer, ante este temor humanista, antropocntrico, las palabras del Dr. Chafer (1998: Tomo 1, 1175-1176) parecen pertinentes para aquellos ministros temerosos: Un Dios al que se degrada y deshonra de esta manera, se torna, para la mente humana, alguien a quien de ninguna manera se puede llamar Dios.... Despus de todo, las opiniones humanas, saturadas de autosuficiencia y afectadas por el deseo satnico de independizarse de Dios, carecen de autntico valor. Y el tema entero de la predestinacin escapa a las humanas perspectivas.... El Espritu Santo que es el Autor divino afirma precisamente que lo que Dios planea, lo lleva a cabo hasta su consumacin gloriosa. Las aseveraciones del Dr. Chafer son muy fuertes a mi parecer, pero no solamente eso, la teologa que emana de la reforma protestante, especficamente la teologa de Calvino, es contundente en sus afirmaciones teocntricas, y si esta teologa emana de la exgesis bblica, entonces podemos decir que tenemos el cimiento de lo que llamamos ministerio porque tendramos la certeza de estar fundamentados en los apstoles y profetas, y si este cuerpo doctrinal al que llamamos la fe, que una vez fue dada a los santos (Judas 3), nos ha sido enseada por los reformadores, yo me pregunto: Es la doctrina de los reformadores a la que R. Warren (1998: 61, 217) hace referencia como teora? Cuando dice: Cualquiera que seriamente desea ser prctico en el ministerio pragmatismo? y debe estar dispuesto a vivir con la no simplemente andar con teoras teologa? tensin de lo que Bruce y Marshall Shelley llama nuestro llamado ambidiestro.... Cuando pregunto a los nuevos convertidos que bautizo qu los atrajo a la familia de nuestra iglesia, nunca he odo a alguno que me diga: fue la Teologa de la Reforma en la cual ustedes creen.

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Qu decir cuando se presenta a la teologa de los reformadores como un simple folleto pasado de moda, al cual, por supuesto, hay que hacer contemporneo o reemplazar? Qu decir cuando el estudio bblico (hermenutica bblica) tal y como nos fue legado por los reformadores se desvanece en esa densa bruma que es el pragmatismo eclesistico contemporneo?

Por esto, me parece que este esfuerzo humano contemporneo etiquetado como iglecrecimiento es uno que no est honrando a la Palabra de Dios, pues depende del esfuerzo humano.

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Preguntas fundamentales en medio de este ambiente contemporneo de cambio


Hay preguntas que son fundamentales, y unas de esas preguntas hoy, me parece que son: Cul es el propsito de la iglesia local? Cul es la razn de ser y de existir de la iglesia local? Cul es el ncleo de identidad de la iglesia? Las voces son mltiples y tan fuertes que ya no se oye nada. Pareciera que hoy, cuando las propuestas de cambio se nos presentan como un monumento al antropocentrismo ulterior, la voz de los reformadores surge como un oasis en medio del desierto y este es el nfasis que se propone en este breve escrito: A las fuentes, es decir, al estudio de las Escrituras en los idiomas originales. El ministro y la iglesia tienen que dedicarse a la exgesis bblica como la prioridad fundamental para su servicio a los santos (la iglesia). Si no estn haciendo esto, a mi parecer, estn perdiendo el tiempo miserablemente. La declaracin de los autores bblicos se nos ofrece hoy como un ungento que alivia ese tumor maligno, cuando se afirma: He. 4:12 La palabra de Dios es 1. Viva y por lo tanto 2. Eficaz... Qu ms necesita el ministro y la iglesia para realizar el ministerio? Sola Escritura proclamaron los reformadores. 2 Ti. 3:16-17 Toda Escritura es 1. Inspirada por Dios y por lo tanto 2. til para ensear, para reprender, para corregir, para instruir en justicia, pues el objetivo de la Escritura queda claro cuando dice a fin de que el hombre de Dios sea 1. Perfecto, 2. Equipado para toda buena obra. Qu ms necesita el hombre de Dios para aspirar a la madurez ms que el soplo divino?, qu necesidad hay de malabares pragmticos?, qu necesidad hay de estrategias novedosas o contemporneas?, qu necesidad hay del ingenio humano ms que del aliento divino? Pero cuando el soplo de Dios que es la Palabra, ha sido reemplazado por el esfuerzo humano, entonces estamos en condiciones de esperar putrefaccin eclesistica, quiero decir, estamos en condiciones para vislumbrar no muy lejos la preparacin para la apostasa, y la entrada triunfal del Anticristo. Asimismo en Ef. 4:11-12 Y l dio a algunos el ser apstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros para qu dio a estos hombres a la iglesia? a fin de capacitar a los santos para la obra del ministerio en qu consiste la obra del ministerio? para la edificacin del cuerpo de Cristo. 67

Si Dios es quien ha dado lo necesario para edificar el cuerpo que es la iglesia, cmo nos atreveramos a aadir algo ms? Ni la msica, ni el edificio, ni los talentos; en definitiva, el hombre no puede hacer crecer la iglesia por muy contemporneos que seamos. Es responsabilidad del hombre (el ministro) permitir que sea Dios quien gobierne a su pueblo (los elegidos, la iglesia) por medio solamente de su Palabra. Qu Dios nos libre de querer adjudicarnos lo que slo le pertenece a l!

Nota::
Cuando se pretende sutilmente sustituir la Sola Escritura por el esfuerzo humano (iglecrecimiento) cualquiera que haga una nota de advertencia creo que prestar un servicio a los santos. No existe el as llamado ministerio exitoso. El pragmatismo queda descartado, pues es Cristo quien hace crecer al cuerpo, y entonces no depende de que un mtodo o un paradigma resulte prctico o til, puesto que hemos visto que slo la Escritura es til, y en ese sentido los obispos y diconos haran bien en seguir los lineamientos del apstol cuando exhorta en 1 Ti. 4:13-16: Ocpate en la lectura de las Escrituras [fascinante la nota adjunta que dice: dedcate a leer], la exhortacin y la enseanza.... Ten cuidado primer de ti mismo y entonces de la enseanza; persevera en estas cosas, porque hacindolo asegurars la salvacin tanto para ti mismo como para los que te escuchan. Una iglesia que enfatiza el uso de sillas cmodas para agradar a los oyentes, que busca la msica sabrosa (o contempornea) diseada para elevar la calidad del culto pues la calidad est enfocada al congregante, una iglesia que promueve un culto de calidad est buscando ofrecer a sus clientes la mejor iglesia, es decir, la mejor opcin. El hedor de un culto antropocntrico (culto centrado en el hombre) es contrarrestado por el perfume delicioso de la doctrina que nos aproxima a la contemplacin de la magnfica gloria del Dios Trino.

Por lo tanto, haramos bien en preguntarnos si lo que llamamos iglesia contempornea el da de hoy, es iglesia.

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Anexo 1 ADOCTRINAMIENTO CON PROPSITO


El siguiente es un ejemplo de cmo se est infiltrando la falsa doctrina de Warren en las iglesias protestantes fundamentalistas.

Un Nuevo Paradigma en la Imparticin de Gracia Ministerial


INSTITUTO NACIN DE ORACIN Apostol Leonidas Constable, Canciller de educacin cristiana. Y en la iglesia, Dios ha designado: primeramente, apstoles; en segundo lugar, profetas; en tercer lugar, maestros; luego, milagros; despus, dones de sanidad, ayudas, administraciones, diversas clases de lenguas. 1 Corintios 12:28 Una de mis primeras metas al disear el Instituto de Entrenamiento Wagner fue la de liberarlo lo ms posible de las intrnsecas cargas limitantes de los sistemas acadmicos tradicionales. Como resultado no estamos encadenados a cursos requeridos, asistencia regular, profesores residentes, tendencias teolgicas partidistas, control denominacional o profesoral, edificios para bibliotecas, la influencia de donantes generosos, restricciones acadmicas seculares, egocentrismos institucionales, grandes sumas de dinero, competencia con otras instituciones, acreditacin acadmica, o limitaciones geogrficas. En obediencia, comenc a desarrollar El Instituto de Entrenamiento Wagner. ste es un nuevo paradigma radical para el entrenamiento de pastores y lderes que estoy seguro que no surgi de mi propia sabidura, moldeada por tres dcadas en academia tradicional. Tuvo que venir como la revelacin de Dios! El Instituto Nacin de Oracin, sirve para ampliar la visin de la restauracin de Dios de los 5 ministerios a la Iglesia, tambin conocida como la Nueva Reforma Apostlica.

Nuestra escuela reconoce que no se puede poner vino nuevo en odres viejos, ni se puede remendar un vestido viejo con un parche nuevo. Mat. 9: 16-17
No queremos emular los sistemas que no quieren o no pueden adaptarse a lo que las Escrituras dicen, a las realidades del Espritu Santo y a la prometida restauracin de la Iglesia antes que Cristo venga. Hechos 3:21

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Lo que piensan los emergentes de sus iglesias


Son congregaciones que al asumir su responsabilidad de alcanzar a las nuevas generaciones en el siglo XXI crean la estructura y la estrategia ms conveniente aunque esto signifique implementar o transicionar hacia nuevos paradigmas. El comentario de otros Eddie Gibbs:
Iglesias que experimentan el crecimiento, desafiando las tendencias nacionales descendentes. . . son llamadas con una diversidad de nombres. Lyle Shaller las llama La Nueva Reforma, Donald Millar las describe como El Nuevo Paradigma George Hunter y Peter Wagner las denominan Las nuevas iglesias apostlicas Eddie Gibbs, La Iglesia del Futuro Las iglesias con nuevo paradigma tienen un liderazgo que reconoce el centro de la adoracin, y hace nfasis en un encuentro trasformador con el Dios viviente. Sus lderes estn preocupados con equipar al pueblo de Dios para su misin en el mundo. Estn comprometidos para identificar, entrenar, ayudar a sus pares y aconsejar a sus compaeros lderes. Autorizan a los lderes emergentes y estn ambiciosos por ellos. Los lderes de las iglesias del nuevo paradigma son accesibles y vulnerables, y se han ganado la autoridad que ejercen. Ministran en la lnea de frente junto a su gente. Son conscientes de los valores y las tendencias culturales, y relatan el evangelio a la comunidad fuera de sus paredes.

Frank Viola:
El fenmeno de la iglesia emergente est explorando nuevas formas de reacondicionar y dar una nueva contextura al mensaje del evangelio dirigido al pueblo de la post-modernidad. . . ha puesto su tan esperado nfasis en una fe comunal y relacional. . . en hacer un replanteamiento de la iglesia moderna, sus mtodos, sus programas, sus tradiciones y su estructura 18

18

Artculo Emerger completamente la iglesia emergente?

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George Barna:
. . . experimentarn una creciente variedad de alternativas a la iglesia entre las cuales escoger. Por varios cientos de aos si una persona quera participar en la vida del cuerpo cristiano, el nico juego al alcance era la iglesia local y su men estndar de opciones: cultos de adoracin. . . Escuela Dominical, unos pocos programas entre semana y un esfuerzo de mayordoma. . . La Iglesia es la ltima frontera dentro de nuestra cultura que resiste a la progresin de mltiples alternativas. Pero esta resistencia est a punto de disolverse en un catlogo de oportunidades 19

Polifacticas
Las iglesias emergentes no forman parte de una nueva doctrina, tampoco de una denominacin o tendencia denominacional. Es ms, ni siquiera pertenecen a un movimiento organizado. Pueden tener incluso, ms elementos que las hacen diferentes que aquellos que las hacen semejantes. Se trata ms de una adherencia por visin que por organizacin. Se identifican ms por las necesidades que por las respuestas. Las hay en cada continente, y aunque proliferan en las zonas urbanas las hay tambin rurales. Unas son grandes y otras pequeas, de toda lnea denominacional y de variadas culturas. Dado que son tan diferentes, veamos mejor algunas coincidencias. El liderazgo emergente es valiente. Est dispuesto a arriesgarse hasta el fracaso por perseguir su visin.

Al revisar a las iglesias que estn comprometidas con la cultura para lograr un significativo impacto misional, encontramos que un nuevo paradigma est emergiendo. Las iglesias y redes que comprenden la expresin de este nuevo paradigma, no representan modelos para ser reproducidos en idntica forma. Pero proporcionan principios para ser contextualizados, reconocen que algunas situaciones producirn resultados mucho ms rpidamente que otras

19

George Barna, Punto de Ebullicin, Editorial Vida, pg. 271

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De acuerdo a los emergentes los fundamentos son atemporales


La Iglesia est compuesta de mensaje y mtodos. De fondo y forma, o como ense Jess, de vino y de odre. El mensaje, el fondo el vino, se relacionan con los fundamentos del evangelio. Es lo que no cambia de Dios. La dimensin eterna de la Iglesia. Quin puede aadir o quitar a esta esencia? Esto permanece para siempre y no puede ser alterado. Sea que los aceptemos o no, estos fundamentos seguirn operando pues all nuestro criterio es secundario. La otra parte de la Iglesia son los mtodos, las formas, el odre. Este cascarn que contiene y mantiene lo otro, es lo primero que la gente ve cuando se acerca a nuestras congregaciones. El estilo de alabanza, la forma de nuestras construcciones, la manera en que predicamos, nos vestimos, nos peinamos o nos saludamos. Si usamos bancas o sillas, si nos reunimos el domingo o entre semana. Esta es la parte cultural y por lo tanto temporal de la Iglesia, y por eso mismo est en permanente cambio. As que, la llamada Iglesia moderna es una crtica al odre no al vino, y esta apreciacin parte de nuestra cosmovisin personal, de nuestro marco cultural tanto social como eclesistico.

ADVERTENCIA
"Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin."... (2 Tesalonicenses 2:3) Literalmente, este pasaje significa que cada falso, lder apstata cristiano le abre las puertas a la aparicin del Anticristo. Sin esta clase de apostasa, el Anticristo no podr venir a la escena mundial. Mientras que la Iglesia cristiana ha visto mucha apostasa de muchos ngulos, nada ha causado tan grandes estragos como este programa de la Iglesia con Propsito.

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Una nueva Reforma?


[La Revista de la Nueva Reforma], dio a conocer su manifiesto llamando a la gente a salir de la iglesia institucional hacia las iglesias hogareas. En 1996, Lyle E. Schaller anunci La Nueva Reforma: El Maana lleg Ayer, con su lista de 21 seales que indicaban que la nueva reforma haba llegado, seales que incluyen la presencia de una nueva era de msica Cristiana, acceso a nuevas fuentes de informacin, compromiso con la planificacin dirigida por el mercado, una confianza ms profunda en el laicado, y el allanamiento de las estructuras jerrquicas. Juntos estamos transformando la iglesia del siglo veintiuno por medio de los propsitos de Dios, aqu vamos otra vez, otra nueva reforma, y sta en particular, es una reforma de la iglesia con el propsito de impulsarla Muchas de estas invitaciones hacia una nueva reforma estn rociadas con una variedad de buenas nociones mezcladas con montones de eslogans y lemas atractivos. Ciertamente que debisemos afirmar la autoestima como un ingrediente importante de la identidad Cristiana - pero es un ingrediente que es sub-producto de la gracia y de la unin con Cristo en lugar de ser un estndar para evaluar el xito. Adems, este autor parece evadir la discusin -impulsado por algn propsito-, de cualquier cosa antittica que se suscite a partir de la eleccin divina, el llamado, la regeneracin, la gracia y la fe. No escribe nada acerca de la anttesis que existe entre la iglesia y el mundo, entre la santidad y la mundanalidad, entre el reino de Dios y el reino de Satans.

La triste conclusin es que Warren no ofrece ningn remedio duradero o bblico porque carece de un diagnstico bblico del verdadero problema humano.

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El agente emergente en Mxico: Daniel Njar

Daniel Njar, el lder emergente en Mxico.

Quin es Daniel Njar?


De acuerdo a su pgina electrnica Daniel Njar, tiene 37 aos, es casado y tiene una hija, es adems autor de tres libros. Fue pastor por 12 aos en la ciudad de Mxico y fungi como Director de programas para Conducidos con Propsito Mxico, del Dr. Rick Warren. Llama la atencin que le dedica su libro Liderazgo para la Iglesia Emergente a su esposa, sin embargo en sus cursos presentaba a una jovencita, quien dijo era su prometida (de eso hay testigos), con quien se casara en el mes de abril de 2011, en menos de seis meses de anunciar ese compromiso lo termina y se casa en el mes de septiembre de 2011, por segunda ocasin, pero con otra mujer.

Es esto ejemplo para la juventud cristiana?


Dentro de su trayectoria se lee que es fundador del Ministerio Liderazgo Emergente, una organizacin dedicada a impulsar a las iglesias a responder a las necesidades del siglo XXI, actualmente es coaching para salud y crecimiento a ministerios emergentes. Cabe resaltar que aunque el libro es a momentos interesante por sus constantes sealamientos en contra de los pastores ancianos, a los cuales llama silentes, este abarca en un alto porcentaje las enseanzas del falso maestro Rick Warren.

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La inspiracin de Daniel Njar


Hace unos aos, Rick Warren escribi su tesis doctoral en el Seminario Fuller con sus ideas crecimiento de la iglesia, en esa ocasin su asesor fue Peter Wagner (otro ecumnico), aqu est una copia de la lista de Disertaciones: Ttulo: Nuevas Iglesias para una Nueva Generacin. Iglesia de plantacin: Llegar a los Baby Boomers. Un estudio de caso: Iglesia de Saddleback -California Autor : WARREN , Duane Richard. Ao: 1993 Pginas: 00413 Institucin: Seminario Teolgico FULLER , DOCTOR DE PROGRAMA DE MINISTERIO; 0790 Director: Maestro : C. Peter Wagner Resumen: Uno de cada tres estadounidenses vivos hoy naci durante el perodo de dieciocho aos entre 1947 y 1964. Estos son los 74.000.000 adultos Generacin Baby Boom, adems de ser la mayor generacin de estadounidenses, los baby boomers son nicas en sus actitudes , valores y estilos de vida. Existen importantes diferencias culturales entre la nia de la posguerra y las generaciones que preceden y los siguen. Una encuesta de la revista People revel que slo el 11% de los Baby Boomers asisten regularmente a la iglesia. El argumento bsico de esta tesis es que la mayora de los "Baby Boomers" nunca ser alcanzado por las iglesias tradicionales . Tenemos que establecer nuevas iglesias para alcanzar esta nueva generacin de estadounidenses. Ser necesario que las nuevas iglesias que entiendan la mentalidad del Baby Boom y son intencionalmente diseados para satisfacer sus necesidades, gustos e intereses. Durante los ltimos trece aos, he estado investigando, las pruebas y la aplicacin de principios y programas para llegar a los Baby Boomers . Comenc el Saddleback Valley Community Church en enero de 1980 en mi casa con mi mujer y la primera familia que conoc cuando me mud a la zona. Mi objetivo era llegar a los Baby Boomers. Hoy en da, los promedios de la iglesia cerca de 6.000 asistentes. Ms del 50% de los miembros son "Baby Boomers" y casi el 70 % fueron salvos y bautizados en la iglesia.

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Nuestra iglesia ha patrocinado 20 iglesias hijas desde que empez. En cada una de estas nuevas iglesias se ha utilizado la misma estrategia con buenos resultados. Creo que la estrategia que estamos desarrollando en Saddleback es reproducible en otras nuevas iglesias, coment Rick Warren. En pocas palabras el modelo de la Iglesia de Rick Warren (el falso maestro ecumnico) est siendo implementado en el modelo de Daniel Najar para las "nuevas iglesias emergentes" en Mxico, ya que es exactamente la misma falsa enseanza pero versin Azteca.

Un libro con serios errores doctrinales

Cuando Daniel Njar habla de transiciones en su libro Liderazgo para la Iglesia Emergente, lo que quiere decir es que las iglesias protestantes fundamentalistas pasarn a ser parte de las nuevas iglesias emergentes, siendo este uno de los principales objetivos del llamado Nuevo Orden Mundial para conformar una sola religin. Indudablemente se est preparando la plataforma para el Anticristo, por eso la insistencia de algunos "pastores" por el "Cambio de Paradigma" y de bombardear a la juventud con mensajes, frases, literatura, msica e imgenes en favor de conformar una nueva iglesia "relevante" para la cultura postmoderna, la cual en opinin de los estudiosos es ms parecida al mundo que a lo que se conoca anteriormente como iglesia. Cabe destacar que el principal promotor de esta doctrina del Movimiento Emergente es el polmico pastor californiano Rick Warren y los falsos maestros del Instituto Ecumnico Fuller, con sede tambin en California.

Hgase la pregunta, A quien le beneficiara el establecer una nueva iglesia y con qu fin?
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En su libro Daniel Njar dice lo siguiente:


Una de las frustraciones ms grandes en el ministerio son todas aquellas personas que prefieren vivir de sus recuerdos en lugar de construir un presente valioso para sus hijos y nietos. Cada vez que insisten en que todo lo de antao era mejor, solo estn poniendo un peso de maldicin al futuro de sus hijos. 20
En pocas palabras el lder emergente en Mxico, le est diciendo a todos aquellos que no entran al redil de la emergencia del Siglo 21 que son unos frustrados y que de paso estn poniendo una maldicin a sus hijos, Es esto bblico?, Definitivamente no. Tambin refiere en la misma pgina que en el libro La Bendicin del autor Gary Smaelley, que una de las formas en que podemos bendecir a nuestras futuras generaciones declarando un futuro promisorio para sus vidas, Es esto bblico?, Definitivamente no. Nos podemos pasar declarando bendiciones, a nuestros hijos da y noche y no por eso van a tener un futuro promisorio, la Biblia dice a los hijos: Eclesiasts 12:1 Acurdate de tu Creador en los das de tu juventud, antes que vengan los das malos, y lleguen los aos de los cuales digas: No tengo en ellos contentamiento. En Proverbios 22:6, dice: Instruye al nio en su camino, y aun cuando fuere viejo no se apartar de l. Y en el versculo 12:13 El fin de todo el discurso odo es este: Teme a Dios, y guarda sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre. Ntese que en ninguna parte dice que se necesita la Confesin Positiva para que un nio no se desve de su camino.

Ms adelante Najar escribe que Hay cristianos que estn tan enojados por los cambios que en su corazn desean que todo salga mal. Es esto bblico?, Definitivamente no, porque el nico que conoce el corazn del hombre es Dios, Acaso hay alguien ms que tenga el atributo divino de la Omnisciencia? Lucas 16:15 Entonces les dijo: Vosotros sois los que os justificis a vosotros mismos delante de los hombres; mas Dios conoce vuestros corazones; porque lo que los hombres tienen por sublime, delante de Dios es abominacin.

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Liderazgo para la Iglesia Emergente, Pg.229.

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Estos son los "cambios" de las Iglesias del Nuevo Paradigma.


"El evangelio entra mucho ms fcil cuando se forman vnculos de amistad y de amor incondicional con el inconverso, que con el simple hecho de presentar un "mensaje evangelstico". 21 Si esto fuera cierto entonces no tendra razn el Seor Jesucristo al decir "Id por todo el mundo y predicad el evangelio", Marcos 16:15. "Aceptemos que nuestro formato de culto, la forma y decoracin del templo entre otros factores, determinan a quin estamos alcanzando". 22 Iglesias al gusto del cliente? Si quieren mejor en lugar de templo nos vamos a la discoteca para que la gente est ms a gusto. "Queremos que en la Iglesia se sientan en casa que vengan y tengan un espacio agradable, no impositivo ni restrictivo, con espacio para expresarse y preguntar".23 "Los mensajes son aburridos e irrelevantes". 24 Claro que lo son, pero para el mundo que se pierde, a Jess le dijeron que su palabra era dura y no por eso dejaba de ser la verdad. Utilice smbolos. "Estas generaciones utilizan mucho la simbologa, el uso de smbolos religiosos como cruces, palomas y otros, que se haban puesto de lado, se retomarn en los siguientes aos". 25 As o ms ecumnico? "Piense en cmo se visten, hablan y actan en esta generacin, intente vestirse como ellos de vez en cuando", 26 Y si los jvenes se visten como cholos, raperos, punks, darks?...No importa dice el autor.

21 22

Liderazgo para la Iglesia Emergente. Pg. 84 Ibidem, Pg.87 Ibidem, Pg.99 Ibidem, Pg.92 Ibidem, Pg. 94 Ibidem, Pg. 96

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"Simplemente sea ms amable, ms sonriente y ms amigo". 27 As predic el Seor Jesucristo? Siempre sonriente? Al menos mi Biblia dice que no. "Al inicio tendrn dos opciones, transicionar a un nuevo modelo de iglesia o plantar una nueva generacin bajo paradigmas nuevos". 28 En pocas palabras, o lo toma o lo deja, pero el movimiento emergente ha infiltrado a las denominaciones fundamentalistas protestantes para cambiar su estructura. "A quien debemos contarrestar, es a nuestra tendencia legalista. Echarla fuera! El da de hoy, la iglesia se enfrenta a maestros judaizantes que intentan preservar sus tradiciones, costumbres de culto y estilo de ceremonias". 29 Pues el remedio emergente sali peor que la enfermedad que ellos dicen tena la iglesia, ahora han creado confusin al implementar mtodos del mundo dentro de los cultos cristianos.

"Acptelo todo cambia, porque si muestran resistencia a los cambios, solo es evidencia de envejecimiento y debilidad, por hemosas que parezcan nuestras denominaciones, nuestros modelos, nuestras grandes construcciones, nuestra liturgia y mtodos de predicacin todo es pasajero". 30

Ante todas estas tonteras hgase la pregunta A quin le conviene cambiar la estructura de la Iglesia Protestante? Sin lugar a dudas al Vaticano, el enemigo de la verdadera Iglesia de Cristo.

Nota ::
Tenga cuidado con todo material relacionado con Rick Warren y su pupilo Daniel Njar.

27

Liderazgo para la Iglesia Emergente, Pg.97 Ibidem, Pg. 98 Ibidem, Pg. 114 Ibidem, Pg. 117

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La opinin del Pastor John MacArthur


Los cristianos emergentes se han propuesto adaptar la fe cristiana, la estructura de la iglesia, el lenguaje de la fe y hasta el evangelio mismo, a las ideas y retrica del posmodernismo. 31 La iglesia emergente comenz con un esfuerzo consciente de convertir al cristianismo en algo ms adecuado a la cultura posmoderna. Insisten que al menos los cristianos necesitan empezar una generacin posmoderna. Dicen que eso va a requerir una actualizacin del mensaje que damos al mundo y por supuesto, una modernizacin de los medios por los cuales lo entregamos. 32 La peor estrategia para ministrar al evangelio en un clima como ste es para los cristianos imitar la incertidumbre o hacer eco del cinismo de la pespectiva posmoderna.

Qu debemos hacer?
Es nuestra tarea guardar, proclamar y transmitir la verdad a la prxima generacin, 1 Timoteo 6:20-21 Estamos bajo la sagrada obligacin de unirnos a la batalla y pelear por la fe pg. 24 Somos embajadores, con un mensaje de buenas nuevas para la gente que camina en una tierra de oscuridad y habitan en tierra de sombra de muerte (Isaas 9:2)

31 32

Verdad en Guerra, Pg .17 Ibidem, Pg. 18

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Cuidado con lo que nos venden!


La ola reciente de libros populares escritos por figuras lderes en el movimiento emergente ha desatado una inundacin sin precedentes de vulgaridad y mundanalidad en los estantes de los libros cristianos. La obscenidad es una de las principales marcas del estilo emergente, ya que predicadores mundanos parecen apartarse de su sendero para exponer a todos sus habilidades carnales, aun en sus sermones. 33 Ellos han adoptado el estilo y el lenguaje del mundo, porque quieren encajar con el, muchos lderes de iglesia han cambiado radicalmente la forma de mirar el evangelio. En vez de verlo como un mensaje de Dios, en el que los cristianos son llamados para proclamarse como embajadores de Cristo (sin falsificarlo o cambiarlo de alguna forma, ahora lo tratan como una mercanca a ser vendida en el mercado). 34

Y harn mercadera con vosotros

33 34

Verdad en Guerra, Pg. 139 Ibidem, Pg. 147

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Los infiltrados ya estn en la iglesia


Cul es el punto principal del problema? Se reduce a esto: Muchos en el movimiento evanglico se han olvidado se quin es el Seor sobre la iglesia. Han abandonado o rechazado descaradamente a su verdadera Cabeza, y le han dado su legtimo lugar a encuestadores evanglicos y gures que hacen crecer la iglesia. Estoy convencido de que el gran peligro que estn enfrentando los cristianos hoy, ya se ha infiltrado en la iglesia. Incontables falsos maestros ya tienen prominentes plataformas en el movimiento evanglico, los evanglicos mismos se resisten a practicar el discernimiento o cuestionar o desafiar cualquier cosa que se ensee dentro del movimiento. 35 Cuando el movimiento permaneci como un todo comprometido a los distintos centrales bblicos, no fue fcil para los falsos maestros usurpar este tipo de influencia. Pero las mismas doctrinas que una vez definieron la posicin evanglica, actualmente, estn siendo desafiadas por gente dentro del mismo movimiento. El consenso evanglico est siendo desmantelado gradualmente, todos los lmites estn siendo eliminados sistemticamente, y todo est repentinamente a disposicin. 36 Los terroristas espirituales estn maquinando la destruccin de la iglesia, los falsos maestros ya no estn estacionados en la frontera. Los apstatas ms categorizados tienen ahora casi una completa libertad en el movimiento evanglico. Sin obstculos se han infiltrado en las iglesias evanglicas, denominaciones, escuelas cristianas y seminarios.

Los evanglicos de hoy no tienen excusa de no ser vigilantes, hemos sido advertidos repetidas veces.

35 36

Verdad en Guerra, Pg. 172 Ibidem, Pg. 173

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Una Iglesia Apstata


Por David Wilkerson Antes de que el anticristo sea revelado, habr un misterio de impiedad funcionando. El que va a venir aparecer despus de una furiosa actividad de apostasa. Satans y todos los poderes de las tinieblas estarn preparando el escenario destruyendo la fe de muchos. Debido al desenfreno en el pecado, el amor de mucha gente de Dios se enfriar. Habr creyentes nufragos por todos lados. La mayor preocupacin de Dios no es donde estn cayendo los cristianos, sino de donde estn cayendo! Hay multitud de cristianos, incluyendo pastores, diconos y ministros de todas clases, qu estn perdiendo la fe y la confianza en el poder del nombre de Jess! Estn cayendo de esa fe como de nio, que cree que la solucin a todos los problemas es slo l. Se estn volviendo a mtodos psicolgicos, experiencias humanas, y a filosofas y doctrinas de hombres. Todos los profetas previeron esta gran apostasa. A Isaas Dios le dio un mensaje que se refiere especialmente a nuestros das. Habla de los ltimos tiempos cuando el pueblo se volvera a Egipto, para que les ayudara y rechazaran a Dios como su nica fuente de provisin. Dios se aseguro que no hubiera equivocacin hacia quien iba dirigida esta profeca. l le dijo a Isaas: Ve, pues, ahora, y escribe esta visin en una tabla delante de ellos para que quede hasta el da postrero, eternamente y para siempre (Is. 30:8). La traduccin literal es: Para que sea para las generaciones futuras para los ltimos das. El captulo treinta de Isaas es el mensaje para la iglesia de los ltimos tiempos. Cun exacto y cierto! El mensaje comienza con una revelacin del dolor de Dios a causa de la apostasa! Ay de los hijos rebeldes que se apartan, dice Jehov, para tomar consejo y no de m; para cobijarse con cubierta y no de mi Espritu, aadiendo pecado a pecado! Que se apartan para descender a Egipto, y no han preguntado de mi boca; para fortalecerse con la fuerza de Faran, y poner su esperanza en la sombra de Egipto (Is. 30:1-2). Por qu les llama Dios hijos rebeldes? Porque han cometido lo ltimo en pecado ms grande, causndole a Dios la mayor pena! Aqu se introdujo un pecado peor que el adulterio, la fornicacin, el robo, la mentira u odiar al hermano. Es el ltimo pecado de rebelin y apostasa! Dios le llama pecado compuesto de aadir pecado a pecado. Es una bofetada en el rostro de Dios es la consumacin del pecado ms declarado que pueda cometer un hijo de Dios. Es avanzar hacia Egipto antes que consultar al Seor! Esto se les deca a los lderes de Israel en el reinado de Ezequas pero tambin es para la iglesia de estos ltimos das.

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El abuso de drogas, el alcoholismo, el adulterio, el juego, la homosexualidad, la fornicacin, la pornografa todos estos malos actos son pecados contra la carne, contra la sociedad y contra las leyes y mandamientos de Dios. Pero este pecado es contra el Seor mismo es una indignidad personal contra de un Dios santo! Tenga en mente este es nuestro Seor apenado que esta hablando: Ahora haces tus planes sin consultarme a m! Ahora estas con aquellos quienes confan en el brazo de la carne, y no en el Espritu! Estas volviendo a la misma cosa de donde te libre volviste a buscar ayuda de lo que una vez te causo tanto dolor y esclavitud. Ay de los que descienden a Egipto por ayuda, y confan en caballos, y su esperanza ponen en carros, porque son muchos, y en jinetes, porque son valientes; y no miran al Santo de Israel, ni buscan a Jehov! (Is. 31:1). Recuerda que todo esto tiene que ver como nos libramos del enemigo! Tiene que ver con liberacin! Cmo liberamos al pueblo de Dios de enemigos enfurecidos? Los asirios estn a la puerta, amenazando destruccin. Los asirios representan a un enemigo exitoso. Esto representa la impetuosa manera de maldad que parece tener tanto xito hoy! Cmo van los lderes de Dios sus pastores sus ancianos a enfrentar a este formidable enemigo que est a la puerta? El enemigo ha barrido con todo lo que se ha encontrado delante de l y parece imparable. Israel se asust! En vez de voltear al Seor con confianza, pusieron sus ojos en el enemigo! Se volvieron al brazo de la carne. Ellos enviaron embajadores a Egipto, a los lideres y generales de gobierno en Zoar y Hanes. Ellos tomaron el asunto en sus manos. Isaas nos hace una vvida descripcin del vaco y de la angustia delante de ellos. Al ir a Egipto iban camino a: por tierra de tribulacin y angustia, de donde salen la leona y el len, la vbora y la serpiente que vuela (Is. 30:6). Ellos no encontraron nada ms que vaco y vanidad. Por tanto la llam Rahab quien ha sido exterminada (Is. 30:7). Aqu Rahab en hebreo quiere decir: He llamado a Egipto, bocn, que se sienta tranquilo. Otros lo interpretan como Gente fanfarrona que es holgazana (Keil, Delitzsch). La escena es terrible: aqu tenemos al pueblo de Dios, regresando por el mismo desierto del que haban sido libertados, volviendo por ayuda a un sistema del mundo, presumido y fanfarrn que no se poda mover! Estaban dispuestos a soportar una vez ms el vaco, el dolor y la angustia en un desierto, buscando que el mundo los ayudara.

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Miren a la iglesia de hoy, miren a sus ejrcitos de expertos entrenados, mire a sus pastores y trabajadores. Hacia dnde se dirigen la mayora de ellos? De regreso al desierto, de regreso a Egipto, el bocn! Se estn desviando del Hombre de Galilea, del oprobio de la cruz, del poder de la oracin, de la fe y de la palabra de Dios. Porque este es pueblo rebelde que no quisieron or la voz de Jehov (Is. 30:9). Moiss profetiz que esto mismo ocurrira en los ltimos das! l predijo acerca de la gran apostasa del pueblo de Dios. Tomad este libro de la ley, y ponedlo al lado del arca del pacto de Jehov vuestro Dios, y est all por testigo contra ti. Porque yo conozco tu rebelin y tu dura cerviz; he aqu que an viviendo yo con vosotros hoy, sois rebeldes a Jehov; cunto ms despus que yo haya muerto? Porque yo s que despus de mi muerte, ciertamente os corromperis y os apartaris del camino que os he mandado; y que os ha de venir mal en los postreros das, por haber hecho mal ante los ojos de Jehov, enojndole con la obra de vuestras manos (Deut. 31:26, 27, 29) El advirti: Ustedes se apartaran el mal caer sobre ustedes en los ltimos das. Moiss profetiz: Porque yo les introducir en la tierra que jur a sus padres, la cual fluye leche y miel; y comern y se saciarn y engordarn y se volvern a dioses ajenos y les servirn y me enojarn e invalidarn mi pacto (Deut. 31:20). Vamos a unirlo y llegar al punto que estn haciendo los profetas. Qu significa desdear al Seor y regresar a Egipto? Qu interpretacin tiene esto en estos ltimos das? Dios est diciendo: Cundo primero te llame cuando te toqu y te libr de tus enemigos, solo me queras a m! Orabas por todo! Tenias fe y confianza de nio en mi, que yo te guiara e hiciera provisin milagrosa para todas tus necesidades. Yo era tu gozo solo yo era tu satisfaccin. No te habas consumido, tenas un corazn anhelante por m! Ahora tienes todos tus expertos, tus libros de como hacer. Tienes mtodos modernos, no me necesitas para que te provea ahora. Tienes expertos que te digan como recaudar dinero, como escribir cartas, como hacer apelaciones. Tienes seminarios, sesiones de entrenamiento, ms expertos y ms consejo, mucho de los cuales incorporan las enseanzas de este mundo. Ests aprendiendo como hacer las cosas mejor, pero a m me conoces menos! Ya no soy el centro de todo, haces las cosas en mi nombre y ests muy ocupado, muy comprometido y trabajas mucho pero te deja cansado, consumido y vaco, porque ests en el camino a Egipto. Ests encauzado en la direccin equivocada. Nuestras iglesias ya no tienen el poder de Dios para atraer a la gente. Ahora bajan a Egipto, toman prestada su msica, sus danzas y su entretenimiento, esperando atraer una multitud! No hay pasin por las almas solo el gento! Qu la iglesia crezca a cualquier precio! Fjense en la mayora de los boletines de las iglesias, parecen ms bien un calendario teatral. La iglesia quiere montar los rpidos caballos de Egipto! Es un hedor en la nariz de Dios.

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Aun los ministerios de ayuda a la iglesia estn cayendo en apostasa! Los trabajadores estn estacionados enfrente del dolo de la televisin. Muchos estn leyendo libros de sicologa. Aunque algunos tienen pasin por las almas, aun esto se convierte en algo mundano y energa humana. Un rechazo seguir al mensaje de santidad, juicio y arrepentimiento! Que dicen a los videntes: No veis; y a los profetas: No nos profeticis lo recto, decidnos cosas halageas, profetizad mentiras (Is. 30:10). La iglesia apstata no quiere saber nada de las visiones y las profecas de hombres justos. Ellos no quieren un mensaje que moleste o perturbe su mundo de xito. Rechazan cualquier clase de correccin. Bajo la bandera del amor todo se disculpa. Van detrs del entretenimiento! Van por millares a conciertos, obras teatrales y reuniones sociales; ellos ridiculizan a los profetas. Se burlan de los que llaman: predicadores del da del juicio! Viven ilusiones. Ellos no quieren a un predicador o un evangelista que les hable la verdad cruda o que saque la espada del Seor. Ellos dicen: Predcanos cosas suaves! Bendcenos! Haznos sentir bien! Rechazan especialmente el mensaje de santidad y separacin Ellos dicen: Dejad el camino, apartaos de la senda, quitad de nuestra presencia al Santo de Israel (Is. 30:11). Nunca pens que vera el da en que pastores de la Asamblea de Dios me escribiran cartas, reprochndome y dicindome que estoy trayendo confusin y tristeza al cuerpo de Cristo. Por qu? Por predicar santidad, juicio y arrepentimiento? Jeremas fue enviado a profetizar en contra de judos apstatas, el mismo pueblo del Seor. Dios le advirti: Pelearn contra ti me dejaron a mi fuente de agua viva, y cavaron para s, cisternas el temor de m no est en (ellos) (Jer. 1:19; 2:13, 19). Por qu la gente acoge el mensaje de prosperidad y rechaza la correccin y los llamados al arrepentimiento, y a la santidad? Es por sus estilos de vida. Las predicaciones de prosperidad embonan muy bien en sus estilos de vida exitosos. Se amontonan donde aquellos maestros, porque quieren sentirse cmodos en su mundo de materialismo. No estn dispuestos a dejar nada o a sacrificarse u or de cruces y prdidas. Ellos estn por: comprar, adquirir, disfrutar y subir. Se rehsan a poner atencin a las advertencias profticas de que la fiesta ya se va a acabar.

Una iglesia apostata simplemente soporta la voz proftica.

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Lo menosprecian con una sonrisa condescendiente. Y eso es peor que un rechazo directo. Y vienen a ti como viene el pueblo, y estn delante de ti como pueblo mo. Oyen tus palabras, pero no las ponen por obra, antes hacen halagos con sus bocas y el corazn de ellos anda en pos de su avaricia. Y t eres para ellos como un cantor de amores, de hermosa voz y que canta bien. Ellos oyen tus palabras, pero no las ponen por obra. (Eze. 33:31-32). Para muchos cristianos, an para aquellos que sinceramente se llamaban a ellos mismos su pueblo, el llamarlos a que quiten de sus casas el dolo de la televisin, que apaguen el rock and roll y la msica del diablo, que tomen en serio un sometimiento total, es solo un mensaje nuevo. Les afecta por el lado del entretenimiento les encanta escucharlo decir Amen, pero no les afecta. Siguen las lujurias de sus corazones. Ves, ellos estn liberados, no Estn bajo la ley o el legalismo y rehsan permitirle al Espritu Santo que escudrie su hombre interior acerca de la corrupcin que se esta infiltrando en sus vidas y hogares.

Segn la profeca de Isaas, la iglesia apostata de los ltimos das rechazara completamente el llamado al arrepentimiento!
Porque as dijo Jehov, el Seor, el Santo de Israel: En la conversin y en el reposo seris salvos; en la quietud y en confianza estar vuestra fortaleza. Pero no quisisteis, sino que dijisteis: No, (Is. 30:15, 16). El mensaje de Dios a la iglesia ahora es este: Tu ultima esperanza, la nica fuerza que te queda, es volver a mi con todo tu corazn; arrepintete confa en mi solamente! Vulvete de Egipto, del mundo! Dile esto a los ministerios multimillonarios de televisin! Dile esto a los pastores ocupados de prosperidad! Dile esto al gento loco por dinero! Dile que su nica salvacin ahora esta en el arrepentimiento y santidad! Ellos ni siquiera tienen el tiempo para considerar el asunto, mucho menos contestar a el. Isaas dice que ellos rechazaran el mensaje de arrepentimiento; rechazaran el pensamiento de quietud, reposo y confianza sencilla ellos estn demasiado ocupados corriendo sobre sus caballos giles, huyendo detrs de sus propios sueos. Isaas predice un derrumbe repentino de aquellos individuos y ministerios quienes rechazan el mensaje de arrepentimiento. Por tanto, el Santo de Israel dice as: Porque desechasteis esta palabra y confiasteis en la violencia y en la iniquidad, y en ellas os habis apoyado, por eso, este pecado os ser como grieta que amenaza ruina, extendindose en una pared elevada, cuya cada viene de pronto, repentinamente. Y se quebrar como se quiebra un vaso de alfarero, que sin misericordia lo hacen pedazos; (Is. 30:12-14). 87

Viene un quebrantamiento repentino, destructor un derrumbe de ministerios, iglesias, estilos de vida de aquellos que estn cmodos en Sin! He visto lo que Isaas vio! Viene, muy pronto, una calamidad econmica, tan repentina, tan inesperada el flujo de dinero se detendr! Los ministerios de televisin caern en bancarrota uno detrs de otro. Muchas iglesias las cuales estn cargadas de deudas caern en bancarrota. Aquellos que predican prosperidad exclusivamente sern los predicadores mas odiados en la tierra. Ya estamos recibiendo cartas de aquellos que estuvieron en ese campamento, pero ahora en profundos problemas financieros y los heridos se estn volviendo contra sus maestros, gritando, Tu me engaaste! Por que no funciona tu palabrera ahora? Los maestros mismos estarn en terror, contemplando el derrumbe de la noche a la maana! Creme, todo se quebrara! Esta mintiendo Isaas? Escchalo: Porque rechazaste esta palabra de santidad, arrepentimiento y avisos profticas, tus muros altas desarrollaran un bulto; caer de repente todo estar hecho y terminado en un momento! Quin puede creerlo? Hoy, millones de dlares estn fluyendo libremente! Ellos construyen; ellos compran; ellos venden; siguen en sus sueos como que nunca terminara! Pero el da esta por delante en corto tiempo, viene un terrible derrumbe! Tan despiadado! Tan quebrantador! Tan repentino! Quin iba a creer que el temeroso derrumbe del mercado de petrleo? Quin iba a creer que nuestra nave espacial Shuttle iba a explotar? Miles de pastores apstatas y sus ovejas indefensas temblaran en vergenza y terror! Un millar huir ante la amenaza de uno; ante la amenaza de cinco, huiris vosotros todos, hasta que quedis como un mstil en la cumbre de un monte y como una bandera sobre una colina. (Is. 30:17). Esto significa que el temor los abrumara. Ellos corrern de un lado a otro, sin lugar de escondite, sin descanso, sin confianza en quietud, sin fuerza interior aterrorizados! Ellos se convertirn en una sombra de lo que una vez fueron! El reino del yo, de orgullo, de ambicin, se viene abajo! Las advertencias de Isaas no sern escuchadas - mis advertencias sern mofadas. Pero ellos han sido avisados! Cundo venga, y vendr, de qu servir su mensaje entonces? Quin escuchara? Sus sueos e ilusiones sern arrastradas! Sus escenarios de entretenimiento destruidos! Aun los impos dirn, Cmo puede ser? Por que Dios le ha hecho esto? Estas advertencias no molestaran a aquellos cristianos quienes estn encerrados con Dios. Las advertencias de Jess fueron ms fuertes que las advertencias que acaba de leer pero para los confiados l dice, No temas. Sigan leyendo santos hay un lado glorioso a todo esto!

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De la iglesia apostata se levantar un pueblo santo y arrepentido quienes tendrn ansias tras el Seor!
Cmo nuestro Seor anhela tener un pueblo aqu que slo lo anhele a l! l se lamenta por esta apostasa, pero su compasin va a levantar un pueblo que se vuelva a l, que se arrepienta quienes solo lo desean a l! Por tanto, Jehov esperar para tener piedad de vosotros, y por tanto ser exaltado, teniendo de vosotros misericordia. Porque Jehov es Dios justo! Bienaventurados todos los que confan en l (Is. 30:18). Aqu Isaas se est dirigiendo a un pueblo del futuro! Est hablando a un pueblo que iba a formar a la Sin espiritual Jerusaln, que nunca se caer o derrumbar. Es un pueblo santo, cuya principal caracterstica son sus corazones anhelantes tras Dios! Cul era la seal de la gente apstata? Ellos no anhelan al Seor; sino que anhelaban tras Egipto, el mundo, la carne y lo mundano. Esta es la triste carencia de la iglesia de hoy! Hay muy poco de este profundo deseo por Cristo. Muy poco de estar encerrado con l, desendolo a l como la plenitud de vida. Tenemos una generacin que trabaja por l, testificaremos, alimenta a los pobres, ayuda a los desamparados y ministra a las necesidades humanas. Pero muy pocos que pasen sus das anhelndolo a l! Dios dijo: Mi pueblo se ha olvidado de m por innumerables das (Jer. 2:32). Auque todo alrededor habr un derrumbe y lloro este pueblo no llorara! Dios va a escuchar su clamor y contestara su oracin! Ciertamente el pueblo morar en Sin, en Jerusaln; nunca mas llorars; el que tiene misericordia se apiadar de ti; al or la voz de tu clamor te responder (Is. 30:19). Habr privaciones! Habr opresin de parte de Satans, del mundo, de las circunstancias, pero Dios se manifestar en medio de su pueblo. La presencia del Seor ser preciosa para ellos. Bien que os dar el Seor pan de congoja y agua de angustia, con todo tu Maestro nunca mas te ser quitado, sino que tus ojos vern a tu Maestro (Is. 30:20).

Vendr una palabra pura, clara y santa.


Dios le va a dar revelacin verdadera a este pueblo. Ellos vern lo que otros no han visto! Ellos sern guiados paso a paso por el Seor! Entonces no va a haber hambre de la Palabra de verdad, ni habr necesidad de sermones en cintas, ni de lejanos seminarios.

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El Seor ya tiene en su lugar una fuerza de predicadores de santidad y arrepentimiento que estn esperando la hora en que los cristianos estn listos para escuchar. Estos predicadores ya no van a ser censurados, ni excluidos, se van a parar en la brecha y van a proclamar la Palabra santa y pura del Seor ante una nacin que tiembla. Entonces tus odos oirn a tus espaldas palabra que diga: Este es el camino; andad por l, y no echis a la mano derecha, ni tampoco torzis a la mano izquierda (Is. 30:21). Este pueblo derribara todos sus dolos! Ansiaran tanto tras el Seor, todos los dolos tienen que irse! Entonces profanars la cubierta de tus esculturas de plata y la vestidura de tus imgenes fundidas de oro; las apartars como trapo asqueroso. Sal fuera!, les dirs (Is. 30:22). Ellos disfrutarn de su ms grande ministerio cuando todo a su alrededor sea temor, fracaso y ruinas. Y dar el Seor lluvia a tu sementera, cuando siembres la tierra, y dar pan abundante y sustancioso como fruto de la tierra. Tus ganados en aquel tiempo sern apacentados en extensos pastizales. (Is. 30:23). Alabado sea Dios! Este remanente anhelante tendr una cosecha gloriosa en el da de ruina y calamidad! Ellos no van a estar huyendo o escondindose! Ellos oyeron el sonido de la trompeta y se prepararon. Se escondieron en Cristo y la hendidura de la roca. En los ltimos aos, y ahora con ms intensidad, Dios ha estado y est preparando un pueblo que l va a llamar el da de la matanza! Ellos no van a ser sacudidos cuando todo sea sacudido por Dios. Ellos tendrn esa quietud y fortaleza, van a tener su confianza en l! Ellos no van a ser consumidos! Ellos no se van a desanimar, ni estarn cabizbajos! No habr confusin en ellos! Sabrn que Dios los ha preparado para esta hora! Estarn bebiendo de los ros de agua viva! Y sobre todo monte alto y sobre todo collado elevado habr ros y corrientes de aguas en el da de la gran matanza, cuando caern las torres (Is 30:25). Crees eso? En el da que Dios eche abajo todas las fortalezas en que confiaban los hombres y la iglesia apstata, cuando comience la gran matanza de ministerios centrados en hombres, entonces, su pueblo estar bebiendo de los manantiales de agua sobrenatural! Pero lo mejor de todo es que estos santos heridos, pero confiados y anhelantes, entraran en la revelacin ms grande y brillante de Jesucristo que alguna vez fuera dada a la humanidad. Y la luz de la luna ser como la luz del sol, y la del sol ser siete veces mayor, como la luz de siete das, el da que vendare Jehov la herida de su pueblo y curare la llaga que l caus (Is. 30:26).

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Cada da que reste ates del regreso de Cristo este pueblo arrepentido, confiado y anhelante lo contemplara con siempre creciente luz! Este cuerpo disfrutara una revelacin de Jesucristo siete veces ms intensa que todas las revelaciones pasadas. Nos encontraremos con l, como su novia, vestida con su brillantez. Si este mensaje te asusta o te molesta es mejor que escudries tu corazn! Este no es un mensaje de condena o de tristeza para los vencedores. Aquellos que confan completamente en el Seor se regocijarn porque el da de nuestra redencin se acerca! Yo soy uno de los predicadores ms animados del mundo! Casi no puedo contener mi gozo porque Dios est a punto de echar abajo, sacudir y arrancar todo lo que es del mundo y de la carne!

Santos, regocjense conmigo!

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Conclusin 2: La autoridad de la Biblia


Como ya hemos visto a lo largo de la breve serie de artculos, esta es la nueva reforma de la que hablan los evanglicos del siglo XXI, de una forma nueva de ver la Biblia. La Biblia nos advierte en 1 Timoteo 4:1, que en los das antes del retorno del Seor Jesucristo, la verdad sera abandonada por un sendero espiritual ms ancho que presta atencin ...a espritus engaadores y a doctrinas de demonios. Una nueva forma de cristianismo que reemplazar la fe bblica, con una fe que declara que el hombre puede encontrar su propio sendero hacia Dios y crear un reino perfecto divino aqu en la tierra. La Palabra se convertir en algo secundario para un sistema de obras y rituales impulsado por antiguas experiencias msticas. La continua lucha por supremaca se manifiesta en miles de formas ms sutiles. Vemos cmo en los gobiernos de las naciones, los diferentes partidos intercambian acusaciones, contraataques y maniobras, a fin de obtener votos en su lucha por controlar el Congreso, el Senado y la nacin. Este mismo conflicto se halla desatado en todas partes: en las ciudades, en los condados y en las iglesias, tal como estamos viendo. Entre pastores y diconos, entre los miembros ancianos de las juntas directivas, entre los cnyuges en el hogar y en las cortes de divorcio, y entre padres e hijos. Slo acaba en la cruz, al pie del Calvario. He aqu un principio universal: Ninguna autoridad secular o religiosa, debe ser obedecida, excepto cuando sus rdenes estn en armona con la Palabra de Dios. Pero, entonces... Quin debe decidir? Este es el punto crucial del asunto. Cada uno tendr un da que rendir cuentas ante Dios, por lo tanto cada persona debe decidir por s misma basndose en la Palabra de Dios. Toda enseanza, as provenga de un pastor, sacerdote o Papa, debe ser juzgada y rechazada por cada individuo si no est en armona con la Palabra de Dios. Acaso no es eso lo que significa ser como los de Berea? Y estos (los de Berea) eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as (Hch. 17:11). Los habitantes de Berea confrontaban las grandes enseanzas de Pablo con el Antiguo Testamento, todo lo que explicaba, para as verificar si lo que el apstol enseaba era bblico. Cada nativo de Berea era personalmente responsable de juzgar y de actuar en conformidad con su juicio.

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Es probable que algunos de ellos se reunieran para discutir, sin embargo, no encontramos ninguna insinuacin de que un comit de habitantes de Berea, o de alguna jerarqua decidiera por el resto, respecto a si las enseanzas de Pablo eran o no bblicas. Note que Pablo a pesar de ser uno de los apstoles principales, quien escribi la mayora de las epstolas, no trat de imponer su autoridad de inmediato. Ni tampoco instruy a los de Berea para que una autoridad religiosa en Jerusaln o en Roma decidiera por ellos. Hay tres cosas que estn bien claras:

1. Cada uno de los habitantes de Berea estudi la Biblia por s mismo. 2. Cada uno fue capaz, mediante la inspiracin del Espritu Santo de entender la Biblia. 3. Con base a lo que cada uno crey que era bblico, tom su decisin personal de aceptar o rechazar las enseanzas de Pablo, quien los alab (en el buen sentido de la palabra), por haber hecho eso.

Nosotros debemos ser hoy como los de Berea! No podemos aceptar las enseanzas de los emergentes, slo porque desde el punto de vista humano parezcan muy loables, sino que debemos confrontarlas con la Palabra de Dios para determinar si estn correctas.

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