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Titulo de In obra original: Die Psychologic von C. G. Jung

Obra original: © Bnscher & Cie AG. Zurich, 1959 Vcrei6n espafiolar © Espasa-Celpe, S. A. Madrid, 1963

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PROPIEDAD Impreso en Espana Printed in Spain

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Dep6sito Iegal: M. 16.545-1976 ISBN 84-239-6003-6

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Haee anos. uno de noeotros solicit6 del profeeor Jung un cielo de eonfereneias para el InsUtuto Naoionoi de Psiooieenia (1) de Madrid. Nuestro, invitaci6n Ueg6 dias antes que el profesor Jung emprendiera uno de sus [reeuentee y largos viajes. Perdimos PM eUo la ocasi6n de ponerle contacto personal con el pUblico espaiioZ. El setenio aniversario del nacimiento del profesor Jung, eelebrado recieniemenie, ss motivo de que nuevamente nos aproximemos a Esta vez, fundamentalmente, para contribuir al homenaie que como psic6logos y psiquiatras, sin prejuieio de eSCue,la,debemos rendir al sutil y fino psic6logo en esta. fecha de su vida, en la cual culmina 8U £I'ranlabor psico16gica y de peiooterepeuia; Nada meior a esie fin que publiear, traducido aJ eastellomo, el presente libro de la doetor« Jacobi, en el cual expone --como vent el lector- con cla!ridad' 'V precisi6n la psicologia de Jung en 8U totalidad. Como investigador, Jung es bien conocido, y en reaUd-ad huelga 8U presentacim. La doctora Jacobi, sin embargo, resume al final del It'bro, en pocus paginas, lo esenciaZ de la biograjf.a de Jung en lo que atane a 8m oetividadee cienUficas. Por nuestro, parte, tan solo aii.adiremos algunqs palabras acerca del hombre.

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Talleres tipograficos de 10 Editorial Espaaa-Cnlpe, S. A. Cnrretera de Iriin, kID. 12,200. Mndrid-34

, Ffsicamente, Carl Gustav Jung es de continen€e a pri.. mera vista quiza. frio, pero pronto 8U figura ss torna simpatica y atractiva. Wittels lo describe como «un hombre
(1) Hoy Institute Nacional de Paicologle Aplicada y Psicoteenia.

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alto, derecho como un [ouen. Sigfrido. De redonda. cabeza, con pelo fino y ssccso, y cara cuidadosamente afeitada, en La que relucen unas gafas de oro». Su «naturalezo. suiza -dice Gerhard Adler (1)- es en el m..ds que una coinciden cia, es La expresi6n simb6lica de su pos'ici6n central en Europa;". Durante doe anos -1917-1918-tuvo a su cargo a los ingleses internados en Suiz« en el ,CMteau d'Oe». Desde esia fecha su contacto con los paises anglosajones se ha hecho cada vez imienso, hasta el punta de que sus seminarios los profesa en ingles. Como es sabido, Jung se separo de Freud, pero jamas, posteriormente, tuvo palabras de censura 0 de critic a despectiva para el que [ue su eolaborador y maestro, sino respeto y maxima consideraci6n. Jung es una personalida.d sumamente compZe/a. Analitico, mietico, fil6sofo, de cultura vastisima, 8U concepto de La vida es sano y alegre, y por todos l08 medio« intenta que para cuantosse acercan a el la vida sea. amable y deleitosa. Innumerables neur6ticos de todas las partes del mundo, especialmente amerieomos, 113 deben la salud. La actividad de Jung es ezcepcional, Y su fecundidad liiero» ria, extrMrdinaria, como el lector vera en La Usta de sus obras insert« at /i'tUil del presente libro.

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La doctora Jolande Jacobi -autora del presente libronaciO en Hungria 13125de marzo de 1890. Su pa.dre era un prestigioso industrial hUngaro Uamado Szekaks. Curso La enseiianza secundaria en Budapest y los estudios universitarios en Viena, donde [ue discipula del conocida matrimonio de psic6logos Buhler. Su grado de doctora en psicologia 10 obtuvo con una tesis acerca de la psicologia de La edad critica. Se ha ocupado fundamentalmente de psicoterapia, estudiando a fonda, teorioa y practicamente, los
t (1) Gerhard Adler, C. G. ltmo's contributim to modern consciousness, en The Brit. Jour. of Med. PB1fchol., vol. XX, mim, S, pagina 207.

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diferentes metodos psicoterapeutico8 de Freud y Adler, adscribUndose finalmente a la psieologia analities del gran psiquidtra y psicoterapeuta euieo C. G. Jung. Vive desde hace muchos anos en Suiza, dande bajo la direcci6n del profeeor Jung, previa una preparacion a fondo, eierce en Zurich, desde 1988, la profesion de psicoterapeuta, pedagoga y escritora cientifica. La doctora Jacobi se ha ocupado tambien desde siempre con toda intensidad de problemas culturaZes, y en La reorganizaci6n de la vida inte. lectual de La preguerra ha participado como vicepresidenta de la osterreiohisclie« Kulturbundes, de Viena. Durante diez anos (de 1927 a 1988) ha [omeniado el intercambio cultural de los pawes europeos en mas de quinientas reuniones de todas clases (confereneia», exposioionee, conciertoe, recepciones, etc.), Su casa era et punto de reunion de todo et mundo intelectual internacional. La doctora Jacobi ha publicado, ademds de numerosos trabaios cientf,ficos de psicologf.a, otros sobre problemas culturales. De sus obras mas importantes merecen citar8e: EI presente l~oro: Die Psychologie von C. G. Jung, segunda ediciOn, 1945. En 1941 publica una refundicWn en aleman moderno, ilustrada con grabados de la epoca, de una seleccWn de la obra de Pereeeleo: Lebendiges Erbe. Una esmerada antolouia de las publicaciones de Jung destinada al publico pro/ana, titulada Psychologische Betrachtungen, en 1945. Son muy interesantes sus estudios sobre Das Wesen des Traumes, en la Ciba-Zeitschrift,1945; un trabajo sobre e1 Komplex, Aerchetypus-Symbol, en la Schweiz. Zeitschrlft. f. Psychologie, 1945, y otros verioe. La doctora Jacobi es en la actualidad dozent en d Institut fur Angewandte Psychologie de Zurich, dande explica la psicologia de Jung. Profesa tambien cursos publicos en las Volkshochschule de Zurich y Berna. La doctora Jacobi ha perdido 8U marido en 1944, mctima. de las violencias de la guerra. Del matrimonio quedan dos hijos mayores.

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Sea la que fuere nuestra posici6n. particular Irente a las doctrinas psicoanalistas -especialmente respecto de la psicologia de Jung-, preciso es reeonOcer que gran parte de sus conceptos han quedado definitivamente adecritoe al caudal de nuestros conocimientos psico16gicos y psicopato16gicos. Como psiquiatras clinicos. hemoe de agradecer a Jung su metodo de las asociaciones, incluso su conocida y en eierto modo ya popular tipologia, CU1lanomenclatura ha trascendido a1 dominio del lenguaje corriente. La interpretaci6n de los suenos de Jung, totalmente diferente de la de Freud, sus investigacWnes acerca de los simbolos, y sus estudios mitologicos y religiosoa, ha.n elevado la figura de Jung al alto ranao entre los psic6logos eoniem, -porttne08. La psicologia de Jung, como il mismo subraya en eZ prolono que eepecialanenie ka escrito para nuestra version eastellana, procede de lo: experiencia practica, y no 138 mera especulaci6n abstracta y academica. Esto en modo alnuno quiere decir que las ideas de Jung sean aceptab1es en au totalidad y que no susciten obieciones e inciten ala discusiOn,' pero es innenable que su obra, considerada en con/unto, tUme un valor extraordin.ario que no puede desdeiiarse ni silenciarse. El libro de Za doeior« Jacobi ee guia ezeelente para todo 131 que preteruia orienieree en Zamagna obra de Jung y constitttye ademds un estimulo para todo el que desee estudiar a londo la psicologia del gran psicoterapeuta sui-zoo Et exito reeonanie dellibro de Za doetor« Jacobi alcanzado en los paises de lenaua alemana y Zengua ing1esa (en Londres ha aparecidoya la euarta edicwn) es evidente qarantia de su valor y significacion.

La doloroea desaparicion del doctor Sacristan me ha obligado a solicitar la colaboraci6n del doctor Valenciano para que me ayudase a poner al df.a La nueva edicWn de eeie libro, totaimente rev is ado por la doctora Jacobi. Quiero iumuieoerte la labor tan eemercda que ha reolizado y 131 cuidado y el amor que ha puesto para completar 131 trabaio que [ue heche por nuestro comin 13 inolvidable amigo ei doctor Sacristan. La iarea era diricil y la ha. Uevado a cabo con perfecia precision.

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La muerie, reeienie aun, del doctor Jung da especial interes a esta nueva edici6n del libro. En el encontrara e1 lector la me/or sintesis quiza de la extene« y Iaborioe« obra del gran psicoanalista suizo. Ultimamente analizada entre noeotros con especial cuidado por uno de nuesiros colaboradores, el doctor Rafael Thom4S Mendaza (1). Sean estes lineas homenaie cordial a la memoria del maestro, aJ mismo tiempo que expresiOn de reconocimiento a 8U disC£puZa La doctora Jacobi. que tan bien SUP() captar y condensar el pensa.miento de C. G. Jung.
JOSE GEltMAIN.

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Esto escribiamos en 1946 -con motivo de cumplir Jung sus setenta aiios-, cuando nos decidimos, el doctor Sacristdn y 1/0, a ineluir eeta obra en nuestra Colecci6n de M.onografias de Psicolouia Normal y Pato16uica.

(1) Rafael Thomas Mendaza, La vida r la obra de Carlos GustGt>O Jung, en ReviIJta de Psicolagfa General" Aplicada., vol. XVI~ numero 60, ana 1961, pags. 737~764.

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que en 1947 traduio el doctor . Murcia. obtuvo un exito especial la Inglesa. por ejemplo. en sus estudios dedicados a la acausalidad. julio de 1962. porque desde el primer momento. que --como otras de su generaci6ntan rnerecido tiene el reconocimiento colectivo y publico de su valia por parte de cuantos cultivamos Ia especialidad. Ia preparacion del original para la imprenta ha supuesto una ardua tarea. etc.eiones -unos veinticinco a treinta folios de original a . Sacristan. igualmenta completada. En cada nueva edicion se introduieron modificaciones para mejorarlo y se tuvieron cuidadosamente en cuenta los puntos de vista. mi proposito fundamental era rendir homenaje a ega gran figura. Ir--! L. de Ia doctrina de Jung. y en algunos capttulos ha hecho una amplia reordenaci6n del texto. El libro se ha traducido a numerosos idlomas. Sacristan. Ello me oblig6 a una minuciosa lectura bilingiie para sorprender las modificaciones en lugares imprevisibles. i' PR6LOGO A LA CUARTA EDICI6N Han transcurrido unos veinte afios des de que este libra aparecio por primera vez. La subdivision de los tres capitulos principales en diversos apartados. fue precise. Despues de haber sido sometidos. Entre todas las traducciones. Mi labor. la autora ha introducido numerosas adi. Como es 16gico. VALENCIANO.Espasa-Calpe me pidieron que cuidara In segunda edicion espanola de esta obra. Como el deseo de todos. es tambien nueva. En las dos ediciones alemanas aparecidas desde entonces.r>. tan poco meritoria como compleja. en ediciones anteriores. el mfo el primero.maqulna=-. se evidenci6 la necesidad de corregir el capitulo I y proveerlo de los oportunos complementes. ello da al lector In posibilidad de una vision panoramica mas completa y una mas rapids orientacion. era respetar la traduccion prlmitiva. Buena muastra de que el trabajo parece haber cumplido su finalidad de servir de manual y de instrumento didactico. . asi como a las mas amplias diferenciaciones que ha establecido. siempre en progreso. haeer referencia a algunas nuevas y fundamentales investigaciones de Jung. aun cuando en forma resumida. a una ampliacion y cuidadosa reelaboracion los capitulos II y III especialmente. en su doctrina de los arquetipos. EI tomito de entonces ha erecido hasta convertirse en un importante volumen. cuya proxima edicion.J. el fndice alfabetico ha sido completado y la bi- NOTA PARA LA SEGUNDA EDICI6N ESPA~OLA Mi buen amigo el doctor J. precursora de la psiquiatria espanola de vuelo cientifico. Ademas. la ofrezco con la mayor devocidn a la memoria del doctor Jose M. M. Germain y In Editorial . provistos de los correspondientes titulos que caracterizan su contenido. sera la novena reimpresion. al aceptar el -encargo.

aunque. DOCTORA JOLANDE JACOBI. gracias al editor. PROLOGO A LA TERCERA EDICI6N El interes siempre creciente por la psicologia fundada por Jung y la necesidad general de una exposicion breve y comprensiva de su doctrina. r . algunos complementos importantes 0 algunas formulaciones se han redactado en forma mas clara y concisa. dos nuevas laminas en color. sin modificar. entonces espero que este libro conserve tambien en el futuro Sll sentido y finalidad. es a menu do un problema poco menos que insoluble. la posibilidad de una nueva edicion. de las que eada vez se derivan mas ramas. Este libro cumpliria su finalidad si. El espacio Iimitado a que ha de ajustarse una ojeada de conjunto de este tipo. dada la amplitud de las concepciones de Jung. febrero de 1949. s610 aea y alla 'se introdujeron correcciones.r: 1'-' 12 PROLOGO A LA c'UAiTA EDICI6N . Por ello. .' r> bIiografia puesta al dia. claro es. en 10 esencial. de otra. ninguna nueva edicion as eapaz de seguirla de un modo suficiente. dada la inagotable fuente creadora de su produccion. de otra parte. exige. destinada a servir de introduceion. y. han proporcionado a este trabajo de coniunto e iniciacion. la maxima moderacion y concentracion. El texto de la segunda edicion ha quedado. por las laberinticas rutas de esta doctrina y despertar en 61 una idea de 1a importancia de ella. de una parte. Si de todos modos logro conducir con mediano exito al lector no iniciado. proporcionara allector una vision de conjunto facil de captar y. 0 les proporciono estimulos para profundas investigaciones. a pesar de que desde el comienzo de la guerra se limitd el campo de venta para los libros suizos en lengua alemana. en un tiempo relativamente corte. a los conocedores de la materia les abro aca y aHa nuevos puntas de vista. 10 que. fuere para al un incentive que le llevara a profundizar mas y mas en el frondoso trabajo de Jung. en el apendice se completa de modo oportuno la biografia de J ung y se incluye la bibliografia hasta el afio en CUl'SO. Por supuesto. tambien se han podido dar. \ ~. Zurich. Primavera de 1959. mas DOCTORA JOLANDE JACOBI. han sido atendidas tambien las mas recientes publicaciones de Jung.

a su sequito. complementos. I !' I r~ I r l' 't . no es mas que la prow pia psique. Sin embargo. Innovaciones.~ I' I I I· I: i En una teoria cuyo fundamento es la experiencia. Asi. que ha aportado conocimientos en parte mas. procedente del trabajo psicol6gico en el hombre sana y en el enfermo.r>. no ha aido posible utiIizar todo el material nuevo. obliga a nuestro entendimiento a tomar posiciones exactas e impone a nuestro espiritu la -admiracion. tan s610 son dados los puntos de vista y rasgos mas importantes. y no en r' . tan s610 los rasgos fundamentales son njos e inmodificables. PR6LOGO A LA SEGUNDA EDICl6N r- i I. corresponden. el libro ha aumentado aproximadamente un tercio. incluso trastornos. porque la psique puede producir constantemente nuevas flores. 'I'ambien los cuatro afios transcurridos desde la aparicion de este libro han proporcionado ala doctrina de Jung gran abundancia de material nuevo y multiple. ligada y subordinada al principle de Heraclito del etodo pasas. sin embargo. desarrollos. aclaraciones. cambios. como es lcgico y esencial. extensos y profundos y conquistado y explorado un trozo del terreno desconocido de la psique. aun inedito. rnodificaciones. De todos modos. en la psicologfa de Jung todo se hall a en movimiento y es mudable. no puede haber termlnc ni interrupcion. a causa de 10 limitado del espacio de que se dispone. Lo no dogmatico de la ideologia de Jung impide que la teorfa se convierta en un sistema cerrado y le permite un constante y decisivo desarrollo y una diferenciaci6n progresiva. Lo restante. ofrece una y otra vez nuevos e inesperados aspectos.

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PR6LOGO A LA SEGUNDA EDlcr6N

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ultimo lugar porque se ha atendido particu1armente a 10
nuevo, 10 cual ha sido tenido en cuenta merced a correcciones y adiciones, aun cuando tambien a veces s610 en forma de breves indicaciones. Parte de estas tiltimas adiclones aparecieron ya en la primera edici6n americana y segunda inglesa de este libro en 1943, a cuyo traductor, el doctor K. Bash (Zurich), doy las gracias en esta nueva edicion por su constante cornplacenciaUn desarrollo mas extenso, tanto en el texto- como en la serie de notas, se ha dado, entre otros, a los capitulos acerca de la esencia y accion del arquetipo, de la energetica psiquica, del suefio y su interpretacion, de los problemas del animus y el anima, y de los restantes simbolos arquetipicos del proceso .de individuacion, asi como al de sus analogias en las distintas esferas historicas y espirituales; y, finalmente, ha sido intentada una deIimitaci6n mas exacta de la psicologia de Jung frente a las dsmas disciplinas, por 10 que los sistemas metafisicos religiosos han merecido particular consideraci6n. Ademas de las aclaraciones, consideradas necesarias desde un principle, han sido tenidos cuidadosamente en cuenta las criticas de una u otra dascripcion de Ia primera edici6n, cuando esas crlticas estaban positivamente justificadas, en vista de que sefialaban lagunaa 0 lugares oscuros capaces de original' errores; igualmente han sido atendidos tambien aquellos critic os que hicieron atinados reparos 0 nuevas sugerencias..En cada caso se han seguido sus indicaciones. A todos ellos damos gracias y expresamos el deseo de que su interes aliente tambien esta segunda edicion. Una esencial ampliacion en esta edici6n significa el aumento de los diagramas y las numerosas eimagenes del lneonsciente» (seis de ellas reproducidas en los colores originales), asi como algunas representaciones correspondientes a otras esferas que interpretan 10 que acontece en el espacio intrapsiquico mejor que las mas sutiles palabras., Mediante las figuras en color se evidencia 1a signifieaeidn del simbolismo de los colores en sus relaciones generales e

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individuales, y, ademas, se facilita la eomprension de un terreno hasta la fecha poco tenido en cuenta del trabajo empfrico y de investigaeion de Jung. Ftnalmente es nueva 1a adici6n de una breve biografia de Carl Gustav Jung, asi como el Indice alfabetico de nombres y materias y la. enumeraci6n en un apendice de las obras de Jung publicadas despues de Ia aparicion de Ia primera edici6n de este libro. . Una necesidad importante, que exigia una nueva edic~on de esta publicaci6n, era, siempre que ella fuera pos~ble. subraya.r que Jung [amas ha abandonado e1 empins_mo y que siempre ha permanecido dentro de los limites senalados por este, aun cuando Ie han sido reprochadas p.or una u otra especialidad cientlflca supuestas transgresl~nes. A causa de la eespecies peculiar de su material. la psieologia de J ung acude cuando Ie es necesario a otras especialidades; sin embargo, tan s610los incapaces de vel' mas que su propio concepto particular, consideran real esta aparente transgresion de Ifmites. En el. do~inio de nuestro conocimiento de la psique p.ue~e ad~udlcarse hoy a 1a ideologia de Jung Ia misma signiflcacidn f~n?amental y revolucionaria que corresponde a los conocimientos de la ffsica moderna -con Ia cual nor otra parte, guarda relacion merced a numerosas analogias- en la esfera de las ciencias exactas. Del mismo mo~o,que los conocimientos modernos de Ia ffsica, la psicologia de Jung sjercera influencia deeisiva en la forma::i6n de Ia fatura imagen del mundo. El espacio limitado de este libro, incluso en esta segunda edici6n, no permite ocu~arse con detalle de estas relaciones y perspectivas. Este .libro, dentro de su limitaci6n consciente y procurada, bene que atenerse exclusivamente a la descripcion de la obra de Jung, y fracas aria si intentara seiialar en detall~ tambien aquellos terrenos de los que tomo su primer alimento y en los cua1es se hallan sus raicas espirituales. No obstante, el libra procura proporcionar una imagen clara y grafica de esta obra a aquellos lectores en los que
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no cabe suponer un conocimiento detaIlado de las doctrinas religiosas 0 de psicologia profunda 0 de las concepciones filos6ficas que han fecundado la obra de Jung. Se ha evitado cuidadosamente toda polemics, y no s610 por la certeza de que la polemics, en ultimo extreme, a nadie convence, sino porque siempre aumenta las resistencias; en todo caso no por falta de consideracidn 0 estimacicn, sino, al contrario por profundo respeto a toda investigacion y ensefianza clentifica seria, aun cuando sea contraria. trnicamente procediendo asi podra comprender exactamente la teoria de Jung quien se slttie en el camino de la experiencia de la esfera psiquica libre de prejuicios y en la posicion de Jung. Que pueda este libro servir de sstimulo y de guia para ello es el deseo de su autora. «Estoy convencido -asf se expresaba rccientemente Jung- de que la investigacion del almaes ciencia del futuro. La psicologia es Ia mas joven de Iasciencias naturales y se haIla solo en los comienzos 'de su desarrollo. Pero es la ciencia que nos es mas necesaria a causa de que poco a poco se ha ido evidenciando cada vez con mayor claridad que ni el hambre, ni los torremotos, ni los microbios, ni el cancer, sino el hombre, esel mayor peligro para el hombre, y ciertamente porque no hay defensa alguna sufieiente contra las epidemias psfquicas, ~nfinitamente mucho mas asoladoras que las mayores catastrofes de Ia naturaleza. Seria deseable en sumo grado que el conocimiento de Ia psicologla se difundiese de tal suerte que los hombres pudieran comprender de donde proceden los grandes peligros que los amenazan.» Si de los horrorosos sufrimientos y destrucciones de la guerra surgiera POl' 10 menos esta idea y comenzara a aclararse el conocimiento de las oscuras fuerzas imperantes en su psique, quizii. no seria to do en vano. Pero si de ello dedujera mas tarde tambien las consecuencias necesarias, esto es, descubriera primero estas fuerzas oscuras en sf mismo para refrenarlas en su psique mediante su agregacion organiea, entonces dejaria de ser juguete de elIas 0 de quedar abando-

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nado en el crisol de la masa a los animales feroces: en este caso habria adelantado un paso de su evoluci6n en el camino de la' creacion de la cultura real y permanente, Pues mientras el hombre no empiece a poner orden en sl mismo, tan solo sera victims debil y deleznable, siervo obediente, de la masa, pero [amas llegara a ser miembro de una comunidad. Toda colectividad, todo pueblo refleja ampliamente el estado psfquieo del promedio de sus individuos, y en sus actos se revel a la profundidad y altura del alma de cada uno en su actuacion creadora de historia. Quien, sin embargo, intrepidamente emprende el «camino hacia dentro» y 10 sigue animoso -venciendo sus peligros- hasta el final, tambien podra emprender sin miedo el «camino hacia fuera» en el mundo de las realidades externas; superara las exigencias de la vida en 10 coleetivo con la abundancia desordenada de sus instrumentos para dominar Ia naturaleza, y no se perdera ni en el laberinto del camino interno ni desaparecera en el menton andnimo como una criatura inesencial, sino que tanto aqui como alli salvara el valor de su personalidad. «El mundo ha sido creado imperfccto -dice Paracelso-> y Dios ha colocado al hombre en 131 para que 10 perfeccione.» Evidentemente, el hombre debe llevar a cabo esta eperfeccions en su propia imagen interior, si no quiere que quien refleja esa imagen, el mundo que Ie rodea, manifieste el lado mas sombrio de tal emodelos humano.
DOCTORA Zurich, verano de 1944.

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PR6LOGO A LA PRIMERA EDI('16N EI presente trabajo ha nacido de una conferencia pronunciada ante un circulo de psicologos, medicos y pedagogos terapeutas. La amable aprobaci6n que suscit6 y el deseo de verlo impreso, y muy particularmente el constante y creciente interes de un publico extenso por la teorfa de Jung, me ha inducido a publicarlo en forma modificada y ampliada como breve introducci6n a la psicologia de Carl Gustav Jung. La axpoaicion de los rasgos fundamentales de esta psicologia debe dar una imagen concisa y completa del contenido esencial de toda la doctrina, y ante todo faciIitar el acceso a la propia obra (1), extraordinariamente extensa, de Jung. Exponer en pocas paginas el trabajo de toda la vida de un hombre, el fruto de cuarenta afios de investigaci6n, constituye una tarea casi irrealizable. Es precise, necesariamente, Iimitarse a un esbozo; esbozo que he intentado estructurar en la forma mas clara y sencilla posible, el cual, sin embargo, fracasaria si entrase en 10 profundo y en el detalle de la doctrina. Pero este examen rapido -de ello estoy convencida- es capaz de proporcionar algo de la fuerza nueva de la ideologia que este gran investigador y pensador ha erigido. Y de este modo puede el lector interesado ser animado a ocuparse de los conocimientos humanos y psicologicos, incluso de todos los do(1) Vease en e1 apendicc'de este'1ibro el Indice dc las publicaclones de Jung aparecidas hasta hoy.

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ami entender. Sus problemas son eternos y siempre de la misma palpitante actualidad. Favorece la exposicion la ad icion al texto de una serie de diagramas que facilita la comprension de ciertas relaciones funcionales. He aqui el sentido y Ia finaIidad de este traba]o. que no encontraba tiempo ni posibilldad de ser descrito por el mismo. La doctora Jacobi ha tornado sobre si esta diflcil tarea. aun a pesar del sobresalto de Ia guerra que ha invadido el Occidente. porque el mundo de la psique se hall a por encima de todo accidente del tiempo. deseo expresar mi mas cordial agradecimiento aI profesor Carl Gustav Jung y a la senorita Toni Wolff por la inteligente solicitud prestada a mi trabajo. otofio de 1939. de un futuro mejor. Quien profundice en el Mundo de Ia psique encontrara no solo la clave de todo 10 temible que procede del hombre. evidentemente. que comprende 0 por 10 menos toea todos los puntos asenciales. esto es. el principle y el fin de todos los aetos humanos se deciden en e1. llevandola a cabo con exito. Finalmente. y ha logrado hacer una exposicion privada del lastre de conocimientos de detalle. Esta cJase de exposiciones corre demasiado facilmente el rlesgo de caer en un cierto estilo dogmatico. la cual faciIita al lector -valiendose de aIgunas partes de mis publicaciones y de su lista completa. DOCTORA JOLANDE JACOBI. PREFACIO EI presente trabajo satisface. Zurich.22 -<. Puesto que estoy plenamente convencido de que aun no se halla en saz6n el momento de lograr una teorla total. que describa y comprenda todos los contenidos. jamas perdida. ~. no ha sufrido menoscabo alguno. Constituye para mi particular satisfaccion que la autora haya sabido contrarrestar la opinion de que en mi investigacion se trata de un sistema doctrinario. sobre 10 cual se funda nuestra esperanza. quiza incluso es aiin mayor. sino tambien 1&semilla de todo 10 elevado y santo que Ia humanidad puede crear. considero mis opiniones como proposiciones y .la orientacion por el camino mas corto acerca de todo cuanto puede desear. una necesidad general.r- c· r: rmmos de la vida y del saber. procesos y fenomenos de 10 pslquico. Mi labor en psicologia ha sido esencialmente trabajo de explorador. De este modo ha llevado a cabo una sinopsis. que toea la propia obra de Jung. a la cual yo no he podido hasta la fecha corresponder. Su justifieaeion. al deseo de una exposicidn coropendiada de los fundamentos de mi concepcion psicolcgica. I PR6LOGO A LA PRIMERA EDIcr6N . absoJutamente impropio para exponer mis puntos de vista.

r-. No es una ciencia academics abstracta. . JUNG. G. G. No se trata de psicopatologia.. r> r>. Da a conocer al publico espafiol los ultimos descubrimientos de una psicologia nacida de la experiencia del arte medico. Zurich. ' una nueva psicologfa eientifico-natural. C. 24 ensayos para. sino la formulaci6n de experiencias practicas. en primer lugar. fundada. agosto de 1946. Mis mejores votos acompafian a este libro en su viaje por el mundo. PR6LOGO DE CARL GUSTAV JUNG A LA EDICI6N ESPA~OLA Me satisface en extremo saber que el presente libro aparece traducido al castellano. v- r=. que abarea tambien el material de la experieneia patologica. Espero que este libro permita a muchos no solo un examen general rapido de mi actividad de investigador. f' ---. _'--'. Esta psicologfa se ocupa de los complicados fen6menos psiquicos con que constantemente tropezamos en la vida diaria. agosto de 1939. C. Zurich. JUNG. en la experiencia inmediata del hombre. Consecuencia de ello es que el dominio de esta psicologia abarque amplios dominios de otras ciencias y de la vida. sino de una psicologla general. sino que tambien ahorre en su estudio un largo trabajo de bt'isqueda. formular PREFACIO !" ( r . orientada con arreglo a un metodo ciontifico natural.

. estructurado y provisto de medics de expresidn particulares. sino derivado de 10 religioso. cuyas secciones principales pueden designarse. 3. LA PSICOLOGfA DE JUNG Introduccidn La psicologla de Jung consta de una parte tedrica. filoscfico 0 cientffico natural.a De una parte practica basada en las anteriores. en su aplicacion. relativamente nueva. entonces es precise situarse ante todo en ellugar de este y admitir con el la realidad absoluta de todo lo psiquico. aun cuando ello pueda parecer extrafio. sin embargo. es plena y unlvocamente experimentable en su inmediatez. como metodo terapeutico en estricto sentido. Es un mundo propio gobernado por leyes. r> r: . Para Jung todo 10 psiquico es tan real como todo 10 corporal. Esta posicion es. como sigue: 1.r> \ ' r-. Todo cuanto sabemos del mundo y de nuestro propio ser llega a nosotros tan solo merced ala intervencion de 10 r: »r-. por ejemplo. 2. porque 10 psiquieo no ha aida considerado hasta hace algunos decenios como independiente y sometido a leyes propias. Si se quiere Ilegar a comprender exactamente la teoria de Jung. aun cuando no sea visible ni tangible.R Estructura de la psique.Leyes de la dinamica y actividad de la psique. y ella explica que su verdadero caracter no haya podido ser reconocido con exactitud. en general.

No investigamos por investigar. sino una obra edificada sobre los solidos cimientos de la experiencia y que e:cclusivamente ee apoya en esta: Sus dos pilares principales son: 1. 2. que debe ser. como tales. sino con el inmediato propdsito de ayudar.gina 41. pero con respecto a sus modos de interpretacion corresponde a las eiencias del espiritu. describirlos y ordenarlos inteligentemente. Advertiremos al mismo tiempo que Jung. observar sus fenomenos. ni tampoco --como admite el psiquismo 0 el pampsiquismo-. Construye sobre su conocimiento profundo y fundamental de In realidad psfquica. por 10 que en sus interpretaciones ha de tener en cuenta ambos puntos de vista. 0 0 . En la consideraei6n siguiente de ambos principios. con respeeto a su obieto natural y a sus metodos pertenece a las ciencias naturales. utiliza la expresion «psicoIogia analitica».en el de que 10 real -es decir.' ed. 1940. Partiendo de esta premisa ha desarrollado Jung su tsorfa. por consiguiente. que son.. considerada teniendo aquella a Ia vista.' ed. pero no su proprisito fundamental. pueden ser puestos a contribucion. y segun el problema que se discuta 0 segun Ia posicion especial del investigador. Su psicologia «investiga las razones de las dificultades morb6genas de adaptacion y persigue los intrincados vericuetos del pensamiento y los sentimientos neur6ticos para encontrar el camino que los saque de su descarrio y' los eonduzca de nuevo a la vida. Zurich. Pero no --como en el psicologismo puro-. hist6rico. todo 10 existente.en el sentido de la reduccion de los otros caminos del saber. hasta un cierto grado. caracterfsticas. 10 que supone una gran diferencia con 10 que Se conoce como ciencia academica» (3). a difereneia de otras doctrinas psicologicas (por ajamplo. Mas tarde empleo el concepto de «psicologfa de los complejos». Esta denominaci6n Ia eligid en 1913. a no ser que se CIte eoncretamente otro.° El principio de Ia energetics psiquica. Como psicologia medica no puede hacer otra cosa que tener presente al hombre en su totalidad» (2). para denominar au doctrina. tras su se· paracion de Freud. son reciprocamente cambiables. dice Jung. Zurich. «Nuestra psicologia toma en consideracion tanto al hombre natural como al cultural. POl' eso nuestra psicologia es una ciencia practica. ffsico y biologico. 2. Investigar 10 epsi(1) Psychologie uml Religion. (3) Ibfdem. 1950. psicologico. de manera que au doctrina no constituye una teoria abstracta debida a especulaciones del intelecto. 1947.28 JOLANDE JACOBI LA PSlCOLOGtA DE JUNG 29 . Inc1uso podriamos decir que Ia ciencia seria un producto seeundario 'de nuestra psicologia.-- psiquico. Los puntos de vista teologico. Con este concepto quiso destacar que su doctrina. cuando se trata de la practice del analisis psicologico. p!i. (El autor de los trabajos consignados el! las notas al pie de pagina es siempre Jung. Ia mera psicologia de la conciencia. pues «Ia psique no haee excepci6n a la regla general segiin In cual In esencia del universo solo puede ser conocida en Ia medida en que nuestro organismo psiquico 10 psrrnites (1). pags. Jung mantiene precisamente eI punta de vista psicologieo y conffa a los restantes investigadores competentes los demas campos de la ciencia. incluso. quieos para comprender el mundo y el ser como un «or- gano» que nos es dado. ese es au proposito y :finalidad. 2. . para evitar confusiones con el «psicoanalisiss de la escuela freudiana. transponibles. posibles puntos de partida para la investigacion de las verdades del ser. pa~ gina 75.sea de naturaleza psiquica.. en identico modo. as! como en 10 que se refiere a Ia aplicacion practica de la teorfa. son. asi como muchos otros. 1946. 63 Y Bigs. que utiliza siempre que se hallan en primer termino puntos de vista te6ricos y de principio. empirica.) (2) Psycnologie uml Er:dehung. De ello se sigue que la psicologia moderna. E1 principio de la totalidad psiquica. el biologico y el espiritual. se utilizan en 10 posible las definiciones y aclaraciones dadas por el propio Jung.

e impide la comprensidn en el dificil campo del pensar psicoldgico. y debe entenderse portal. suele contener. he procurado cefiir cada uno de elias a un detenninado circulo de significados de limites fijos y emplearlo. La misma independencia que tan frecuentemente se atribuye a Ia.. un complejo de funciones detenninado y limitado.~ 30 .. Por eso hoy. que seria tan solo un cierto y «delimitado complejo funcionals (1). ya en un sentido restringido. hacia el inconsciente . actitud externa exige la actitud interna. La dsnominacion «psico1ogia de los complejos» ha ido quedando en los ultlmos afios cada vez mas en segundo termino. eintelecto». que emplea las expresiones calma>. en este caso. POl' «espiritu:lo. segun ensefia la experiencia. En la definici6n de Jung se dice: eEl sujeto concebido como objetc. el alma . sin embargo. e). como <sujeto:lo con el cual el individuo guarda una relaci6n semejante a la que tiene con el objeto exterior. se ocupa de hechos psiquicos complejos 0 sumamente compIicados. alma. exclusivamente en este sentido. el lado racional del individuo.. sino «la totalidad de todos los procesos pstquicos. pags.r JOLANDE JACOBI r- el psicoanaliais de Freud. vuelto. se utiliza el nombre de «psicologfa analitiea» para Ia totalidad de la doctrina de Jung. ya en e1 mas amplio de la palabra. en la medida de 10 posible. es la actitud interna. tanto en su aspecto te6rico como en el practice. el "inconsciente" .) Se entiende aqui por einteleetos la fuerza intelectiva y Ia facultad de pensar racional que se halla a disposicion de la conciencia. La psique consta de dos esferas (1) Para preeaver la confusion irreflexiva del lenguaje usual de la vida diaria... eespirltu». que puede caracterizarse como una especie de epersonalidad internas.. La "personalidad interna" es el modo y la manera como uno se compcrta con los procesos pslquicos internos. en general. Consciente e inconsciente Entiende Jung por psique no s6lo 10 queen general se designs con la palahra «alma». Por tanto. a esta actitud interna la denomino. sobre todo porque su traduceion a otros idiomas daba motivo a malas interpretaciones. EI concepto de calma> en la tenninologia de Jung posee una signlficaclon espedfica.. algo mas amplio y extenso que el alma. I Esencia y estructura de la psique r>. "interno" es. tanto de la conciencia como del inconsciente»... todas aquellas propiedades humanas generales de las que carece la actitud consciente. 634-636.. se entiende la facultad perteneciente aslmism« a 180 r· r> . sin embargo. caracter.s (Psychnlogiache Typen. que 10 reduce todo a elementos instintivos).

se halla dispuesta. El esquema 1 (3) represents al yo como situado entre ambas esferas. flota como una islita en la inmensidad del mar del inconsciente (4). 125. el eesplrltu» reline el intelecto y el alma en un: eperaltes. es empleada siempre la expresi6n epsiques 0 el termino epslqulco». . en el que el uno y la otra se unen.en la forma redonda del hombre primitivo plat6nico. para la adaptacion a la realidad externa. Zurich.~ypen. cuando se habla. (5) P8ychowgische .. es decir. <tEl alma tiene en la filosoffa neoplat6nica destacada relaci6n con la forma esferiea. entonces se ve que nuestra conciencia constituye tan solo una parte muy pequeiia de nuestra psique. pag.-. prendida al inconsciente.) (4) Psychologie und Religion. rodeado y llevado por la conciencia. la eoneiencia. que no satisfacen a todos."- . ante todo. Pero si se considera la relacion de estas dos esferas entre sf.. y de otra el llamado inconsciente (2). la conesquemas ~o. . dice Jung. . pero que igualmente puede prestar a los actos del pensar y del juicio. 591. /""" r>. Advierta el lector que estos se comportan entre sf en forma complementaria 0 compensadora.la totalidad de In misma.~.. G. . como indican en el dibujo las flechas y las lineas de puntos. De la posibilidad de deslizamiento se infiere que cuanto mas pequefia sea la parte superior.~. de~ mismo modo que a su conducta emocional. Bajo estos tres coneeptos fueron siernpre concebidos los <sistemas parcialess de la totalidad pslquica. Se ha elegido el cireulo para expresar la relativa unidad de la psique. el pequefio punto negro del centro corresponde a nuestro yo.' ed. . Claro eS que el hecho de que el yo se halle precisamente en el centro es tan s610 una idea auxiliar y una abstraecion. pag. por el contrario. tanto mas reducida sen\ la conciencia. 8. 1950. y por ella mantiene despierta aquella tensi6n contraria sabre la cual reposa nuestra vida psiquica. un determinado colorido. como es natural. 1921.r- 32 JOLANDE JACOBI r . integra como principia formativo el polo opuesto de la naturaleza biol6gica instintiva e informe del hombre. y llama tambien al yo esujeto de Ia conciencias (6). sino que esfera 'de la ceneiencia.. La historia de la humanidad nos ha ensefiado que ello sup one el producto de una ulterior diferenclacion. Jl{eumann en Israel). sin embargo. (6) Sobre la evolucion del yo se han expuesto recientemente diversas hlpdtesis dentro del circulo de disclpulos de Jung (Fordham en Londres. las cuales no solo se completan. aun cuando son opuestas en sus propiedades: de una parte. «Entiendo por yo el complejo de representaciones que constituye para mi el centro del campo de mi conciencia y me parece de la maxima continuidad e identidad respecto de mi mismos (5). En ambas esferas tiene nuestro yo au partici pacion. JUNG 33 CONCIENCIA .determll}adas relaciones muy complicadas y abstractas. particularmente en nuestra cultura occidental.. (2) La primera investigaci6n cientifica sistematica de las manifestaciones del ineonsciente se debe a Freud. plig. En el esquema 2. 152. que en primer 1ugar conduce a los rendimientos este. INCONSCIENTE r>. Desde siempre se ha simbolizado la totahdad en el circulo 0 la esfera. En este sentido. (3) Este esquema --como naturaImente tamhien todos los siguienteses una construcci6n auxiliar. Es decir. pero tambien. Vease tambi. ESQUE1>iA 1 que se complotan. de un to do que comprende a1 mismo tiempo tanto la parte consciente como la Inconsciente. que la linea que separa una de otra en nuestro yo es movible en ambas direcciones. el cual.) (Psl/chologte und Alchemte. aun cuando no tenga en cuenta de un modo especiel los puntos de vista de 3 r: r>. Define. y al reves. Como una de las mejores de fundamento cienUfi~o-experimental. de todos los aspectos de est a totalidad. representa aquella parte de la psique que. tico-creadores y etico-religiosos del individuo en forma de conocimiento y manifestaciones de los mismos. deb en tomarse demasiado al pie de la letra. y no deben considcrarse mas que como un intento manifiestamente insuficiente .para hace~ cJ)mprende~ bajo esta forma simplificada y demostrativa . el cual debe ser considerado como e1 fundador de la moderna psicologfa profunda.r> LA PSICOLOGiA DE C.

como muestra el esquema 3 (11). reprimido y tambien percibido. Se refiere a la correlacion bio16gica. pues «las relaciones con el yo son inconscientes en tanto no son experimentadas por este como tales» (8). que sin una tecnica especial no pueden ser hechos eonscientes. 0 pretendemos explicarlas metaforicamente. de toma de posicion. expuesta en una serie de trabajos. pensado y sentido baio el umbral de Ia coneiencias (9). porque la psique. psg. En este lugar se encuentran aquellos que han sido postergados -en vista de que nuestra eoneiencia unicamente puede abarear simultaneamente muy pocos contenidos-. (12) La expresi6n «estruetura cerebral> empleada aquf por Jung. los cuales. Cuando hablamos de «zonas> 0 de ecapas» del inconsciente. (10) Los contenidos que en to do momento pueden ser elevados a Ia conciencia los denomina Freud epreconscientes». se halla vinculada a nuestro ser somati(8) (9) ciencia como «la funcion 0 actividad que mantiene la relaci6n de los contenidos psiquicos con el yo» (7). 10 que por desgracia sucede en muchas ocasiones. pueden surgir de nuevo en todo memento en la conciencia. (7) Psychologische Typen. ESQUEMA 2 1. sin embargo. de la estruetura cerebral heredada» (12). r: . pues hay tambUin una conciencia del sentimiento. nun cuando ello es intolerable. sino «de Ia posibilidad heredada del funcionar psiquico. Toda la psicologfa profunda. Hay distintos grados de conciencia. es decir. Y0. debe entenderse exactamente. puede ser considerada la de Piaget.-4. por oposici6n al acto de un proceso consciente. 67. e «inconscientes> solo aquellos que est an reprimidos. pag. tal y como nosotros tenemos experiencia de ella. es decir. pag. donde qUiZR se esperaria la de eestruetura psiqulcas. sin embargo. G. (11) En lOB esquemas se hallan el yo a el inconsciente coleetivo en e1 centro. porque. 656. de la angustia y de todas las demas manifestaciones vitales. una vision genetica a una vision espacial e intentamos facilitar mediante una etopologla» Ia orlantaclcn en el sistema psiquico total sumamente complicado sin pretender utilizarla nada mas que como metodo de trabajo. Ibidem. todo «10 olvidado. Tampoco al concepto «vida) debe darsele la misma significaci6n que al de econciencia>. por asf decirlo. comprensivo y de elaboracien activa. Con todo. Ademas se haIlan en el aquellos otros contenidos psiquicos reprimidos a causa de que nos son desagradables por diferentes motivos: es decir. es decir. entonces transferimos. Esfera de In conciencia. en un hombre que duerme 0 que ha perdido el conocimiento. EI circulo contiguo muestra como la esfera de la eonciencia se halla rodeada de contenidos que yaeen en el ineonsciente. tal y como se manifiesta. Jung comprende ambas Indoles de contenidos en la esfera de 10 «ineonsciente personab. En el lenguaje habitual se confunde con frecuencia econeiencias con «pensamiento). Percibir algo es un acto de conciencia que. Esfera del inconsciente coIectivo nuestra experiencia del mundo interno y externo ha de pasar por nuestro yo para poder ser percibida. de la voluntad. por decirlo asi. A esta zona In llama Jung inconsciente personal (10) para separarla de la del inconscicnte coleciioo. pues esta parte del ineonseiente eomprende contenidos que no son especfficos para nuestro ego individual ni proceden de adquisiciones personales.C'. sigue tomando como base Jung In concepci6n de Freud. no eelaboras. segun el punta de partida de la consideraeien.I· r 34 JOLANDE JACOBI LA PSICOLOGIA DE C. Psychologische Typen. sigue existiendo la vida.-S. por ejemplo. Esfera del inconsciente personal. 67. permanece epasivos. JUNG 35 r: .-2. pero no la conciencia. que.

1938-1939. Vease tambien Psychologisclw Typen. «El inconsciente es mas antiguo que la conciencia. De este modo 1~ eonciencia se forma solo «secundariamente merced a 1a actividad psiquica propia. rechazado. y forma la base de todo 10 psico. actitudes de odio y arnor. psg. pag. Mientras que el llamado inconsciente personal comprende contenidos que proceden de la historia vital del individuo.) Jung dice adema. que es un funcionar del inconsciente» (14). frente al nacimiento y la muerte.» Es 10 «dado primitivamente. procedentes de la experiencia de la humanidad. etc. G. aun cuando se halle unido a la funcion cerebral i del mismo modo que no puede concebirse la vida como un epifen6meno de Ia qulmiea del carbono. Pero esto no significa en modo alguno edependenclas biol6gica. Lo inconseiente se manifiesta como si se hallase fuera del espacio y del tiempo. es decir. 1938-1939.) Par el contrario. La facultad decisiva del inconsciente es la de conducirse en forma compensadora y la de oponerse a Ia conciencia. pues la p):. el inconsciente colectivo abarca contenidos que representan el sedimento de los modos tipicos de reaccion de la humanidad. Pero es dudoso si la continuidad de los procesos psiquicos queda por ello interrumplda.ision cerebral de la psique puede afinnarse actualmente con mas seguridad que haee cincuenta afios. la reaccion correspondiente a las leves tipicas del interior. para de este modo facilitar al hombre una. al dominio del principle de la luz y Ia sombra.a conciencia individual. Los niiios comienzan su vida en estado inconsciente y van creciendo en estado consciente. a situaciones como angustia. etcetera. percibido de un modo subliminal. La opinion de que la actitud fundamental del hombre es la actitud consciente constituye una conclusion erronea. . la cual. incluso quiza universalmente animal. pag. IbIdem.-C.» «Es innegable que la conciencia depende en todas las situaciones importantes de la vida inconsciente» (15). todo aquello que fue reprimido. olvidado. etnicas 0 de cualquier otro tipo=-. <[La psiquico es digno de ser admitido como fenomeno en sf. 16. de los hijos con los padres. porque «una gran parte de nuestra vida la pas amos en el inconsciente: dormidos 0 en crepusculo . lucha contra el poder. (13) (14) (16) Kindertr(l.. normalmente. Esfera del inconseiente personal Esta herencia es universalmente humana. de 10 cual la conciencia una y otra vez 10 destaca de nuevo» (13).s (Energetik der Seele. responde siempre con una reacci6n individual adaptada a 10 externo en la situacion del momento.» (l¥irl~lichkeit der Seole. tarmina can la muerte. Estera del inconsciente colectivo. 656. desde sus origenes mas remotes -sin consideracion a diferencias historlcas. actitud adecuada conforme a 10 psiquico total. ESQUEMA 3 I A. en 10 que a nosotros mismos se refiere. ests dentostrado que la psi que no se halla presa en el espacio y el tiempo.-B. r: quico individual..36 JOLANDE JACOBI LA PSICOLOGiA DE C. Parte del inconsciente colectivo que jamaspuede ascender a la conciencia. JUNG 37 r>. relaciones de los sexos. porque no hay motivo alguno para considerarlo como simple epifen6meno.s: <Sin duda alguna podemos afirmar can seguridad bastante que l. figuras paternas y maternas. 1938-1939 Ibidem. 225.umseminar.

por ejempio. Por el contrario. Lo decisivo no es..~ 38 JOLANDE JACOBI LA PSICOLOGIA DE C. lectivas de preferencia mediante el pensar para captar los contenidos del mundo externo e interne. el SENTIR y el PERCIBIR (18). G." rr>. una sintesis creadora. es decir.. pag. por intermedin de las emociones. es decir. la funci6n del sentir capta el mundo valorandolo mediante los conceptos de eagradable» 0 «desagradable».---. mediante relaciones intelectivas y consecuencias 16gicas-. results clara utili zan do los dos conceptos totalmente distintos de r> ('. 0 bien se excluyen reciprocamente como modos de conducta. sin consideraoion a su respective contenido. se aborda la recepcion y aaimilacion de los contenidos que nos son presentados en el exterior 0 en el interior. En frances. en principio. de eaceptacions 0 de erechazo». . por desgracia. 10 cual sucede con frecuencia. (' ". rr : r> 7'. (17) EJ concepto de totalidad expresa en Jung mas que unidad o conjunto. Ambas funciones son calificadas de racionalee. y no. el INTUIR. desde luego. la totaIidad psiquica (17) j en los cua(16) N6tese que en todos los diagramas (esquemas) ha aida tornado como modelo. que expresa algo espiritual-activo. (19) Psychologische TYpen. Claro es que tambien pudiera elegirse otro tipo. entrar en mas detalles para comprender. una unificaci6n de las partes. Estas dos actitudes fundamentales. la diferencia. que 10 que precisamente caracteriza a un «politico de sentimiento» S1. Para su ilustracion tro puntos cardinales se hallan inscritas las cuatro grandes funciones existentes congenitamente en todo individuo: el PENSAR. . que corresponde al concepto de esistema autorregulador» (veasc pag. 0 sea el conocimiento ---es decir. por ejemplo.. SENTl1\ r" - ESQUEMA 4 (' "~. es decir. No es precise. el Upo refle~vo. 0 bien prevalece una de elIas. desde el punto de vista del eplacers y el «desplacer». Comprende este concepto una especie de integraci6n en r> sentiment y sensation. el sentir. de un modo de captaci6n y elaboracion de las realidades psiquieas. 590. con absoluta independencia de los contenidos correspondientes» (19). Se trata aqui. mas que 10 que por tal entiende la pslcologla de la forma.r. sino que con la funci6n del pensar. JUNG 39 Las [uncumee de la conciencia Antes de entrar en una explieacion mas amplia del inconsciente es preciso analizar con mayor detaUe la psicologia y estructura de la CONCIENCIA. con Ia funci6n de intuir. intents llegar a comprender el mundo y la adaptacion a liI. . (18) No deben ser confundidos sensaci6n y sentimiento. por ejemplo. tal como aqui se entiende tamblen. en lengua alemana. El circulo simboliza. porque ambas trabajan con estimaciones: el pensar aprecia por intermedio del conocimiento desde el punto de vista de 10 everdaderos 0 10 efalso». en honor a Ia seneillez. /' r"> r=-. Entiende Jung por funcion psiquica una cierta eactividad psiquica que en diferentes circunstancias permanece invariable. EI pensar es aquella funcion que mediante el trabajo del pensamiento. pero previa transposici6n de las funciones. lo que se piensa. aquel tipo que aborda el conocimiento 0 las relaciones inte-. 91). como en los esquemas anteriores. Una totalidad. r'-. (' r: . por eiemplo. sirve el esquema 4 (16).

sin valorarlas 0 concederles un sentido. Esta funcion -probablemente en este caso 10 que decide cual ha de ser es la constitucidn individual. no trabajan can juicios. segtin el sentido de esta definicion. por ejemplo. r". mediante la que se orienta y adapta a la realidad. pag. I. el intuitivo. de longitud y de latitude (20). el habito general. a Ia observacidn (quede advertido en este lugar que Jung es principalmente empirico). se dara cuenta de todos los:pormenores de un suceso historicc. tan solo es con una de estas funciones. 10 que los franceses denominan fonction du reel.. en identica proporcion. pero. puede aparecer con su tipicidad en todas las variaciones individuales. Zurich.) (22) Ibidem. de los arboles. sino con meras percepciones. y las dos restantes. se dara cuenta de las flores. 92. segtin ensefia la experiencia. El tipo perceptivo. En el esquema 4 Ia parte superior aparece dibujada en claro y la inferior en oscuro. por ejemplo. no en sus conocimientos. pero es tambien. G. Por ello se Ia ha llamado FUNcroN DIFERENCIADA 0 tambien FUNCION SUPERIOR. provee a la actitud consciente de direecion y eualidad» (21) y se halla siempre a disposicion de la voluntad consciente del individuo." r' es que toma sus decisiones apoyandose en sus sentimientos. Practicamente. Aun cuando el hombre posee constitucionalmente estas cuatro funciones que Ie facilitan en absoluto la orientacion en el presente. sus posibles relaciones y consecuencias. pero no se fijara en las relaciones de BU estructura.40 JOLANDE JACOBI LA PSICOLOGiA DE C. . ete.. 1931. Esta relacidn de exelusividad eorresponde a los heehos.' ed. el intuitivo notara el ambiente general yel colorido total. «de lugar. que llamamos FUNCION INFERIOR. Es como ela armazon 0 esqueleto que prejuzga y modifica la actitud especifica frente al material de los contenidos vivenciales» (22). segtin el nivel social. JUNG 41 . La esfera de accion de nuestro aparato funcional psfquico se halla representada en tal forma que la funci6n superior pertenece totalmente a nuestra conciencia. eludiendo la razon. 1950. No hay duda que ambas funeiones se hallan en rsciproca oposicion 0 se excluyen como el pensar y e1 sentir. por el contrario. i I. pues. aun cuando menos mediante el aparato sensorial consciente que mediante la facultad de Ia epereepcion interna». como las indieaciones geografieas. y marcadas las cuatro funciones en su proporcion correspondiente. Zurich. 1959. parte en Ia conciencia y parte en el inconsciente (23). (21) Toni Wolff. yace absolutamente en el ineonsciente. es decir. Otro ejempIo: el tipo perceptive. Y es la que determina el tipo del individuo.se desarrolla y diferencia con mayor intensidad. G. 5. al ser «estimativas». (23) Este tipo de descripci6n debe ser considerado mas bien como un emodelos te6rieo que como algo que corresponde a la realidad. (20) Seelenprobleme der Geglmwart. La percepcion es el sentido de Ia realidad por excelencia. La intuicion percibe igualmente. Studien zu C. (En adelante se citara abreviadamcnte Studien . como es logico. psrcibira el sentido interno del acontecimiento. que las dos aetitudes fundamentales del pensar y del sentir. el cual. las llama Jung funciones irracionales porque. porque los grados de desarrollo de las funciones nunea se hallan en una forma unilateral tan extrema. por el contrario no fijara BU atencion y pasara por alto los pormenores. pero sin esfuerzo alguno. Ia opuesta a ella. La percepcion percibe las cosas tal como son y no de otra rnanera. pag. «lIega a ser la funcidn de adaptacion dominants.. Esto nos parecera a todas Iuces evidente si se considera. esto significa que el hombre se sirve de ordinario en parte de au pagina 126. No hay duda de que no es posible medir simultaneamente una misma cosa con dos tipos de medida tan diferentes. inmediatarnente. del color del cielo. espiritual o cultural. 86. percepcion e intuicion. resultado de Ia investigacion de Ia teoria de Jung derivada de la experiencia. no pueden. I. frente a un hermoso paisa] e primaveral florecido. ontrar simultaneamente en accion. A las otras dos funciones. EI tipo psicologico califica.. inconsciente de las posibilidades que se hallan en las cosas. Jungs Psychologie. con todos sus pormenores.

el mundo de los contraries» (25). 1924. en general. en los suefios son representadas con frecuencia. (25) I Ging (Libro de las metamorfosis}. es decir. y JOLANDE JACOBI 43 que va desde arriba hacia la derecha (par 10 que pod ria suponerse que representan simb6licamente estos dos sectores de la zona clara al padre y al hijo}. por el padre y el hijo. totalmente en el sentido de las relaciones de las funciones. Tampoco en este caso marcha el camino a 10 largo de la periferia. por eoaccion 0 adiestramiento es empujada al lugar de la funcion principal.l SENTIR ESQUEMA 5 (como slmbolo de Ia hija). . porque. donde ya se mezcla mas Is sombra PENSAR -r--. sino sobre la linea interna. Este dibujo taigitu as uno de los simbolos primitivos de Ia humanidad. y finalmente llega a la funcidn cuarta. el camino. tan solo relativamente diferenciada. yacente en el inconsciente. completamente en la sombra del seno materno. como totalidad. no se halla. Aquf el desarrollo de la funci6n superior puede estar diftcultada. 10 que coincide en absoluto con las comprobaciones de la psicologia de la funcion.--- -. traducido al aleman del chino y explicado por Richard Wilhelm.valor 's direcci6n de las funciones presenta el dibujo chino taigitu. Esto. por las flechas. . la cuarta. vale tan solo para el hombre desarrollado de un modo natural. . y quiza no casual. en el neur6ticola situaci6n es otra.. ciertamente. en general. pag. . a disposlcion de su voluntad. y su direccidn. por ejemplo. La ruta de las fiechas. La edad desempefia tambien un papel decisivo al enjuiciar el correspondiente grado de desarrollo de una funci6n. despues marcha hacia la izquierda. hacia delante y hacia atras: en suma. «dualidad que aparece arriba y abajo. o una funcion que disposicionalmente debia ocupar el segundo 0 tercer Ingar de Ia serie. como podia suponerse. La funci6n diferenciada y la funcion auxiliar son conscientes y ordenadas. reproducido en el esquema 5. la inferior. no sigue. las otras dos funciones son relativa 0 totalmente inconscientes y son repre- /"""' . con el curso del . La tercera funcion es rara vez utilizada por el hombre medio. es en la mitad de Ia vida (aunque este momento puede variar mucho en los distintos individuos) cuando se debe haber alcanzado todos los escalones y diferenciaciones. sino (24) El curse del proceso de dlferenciacion se halla marcado en el diagrama por Ia linea serpenteante articulada. Una feliz analogia. Jena.. Representa la dualidad de luz y sombra.r> 42 funcion principal. en forma de cruz. VIII. a la derecha y a la Izquierda. 10 masculino y 10 femenino como unidad. r> en parte tambien de una segunda FUNCI6N AUXILIAR. como antes se ha descrito (24). con una psique relativamente esana»: en hombres con una psique ealteradas -por ejemplo.

Si pudieran elevarse a la conciencia estas cuatro funclones. (27) Este ejemplo se refiere en primer termino a la psique del varon. cobra una direcci6n intencional. no pudo «dar a priori ninguna razon de ello. se sabe al menos cual es su indole y cuando y como podria avanzar a primer 1ugar -10 que corresponde a la flnalidad ideal del analisis-c-. serie supone cl pensar como In funcion mas diferenciada. sin embargo. siempre que las circunstancias Ia eleven a la luz de la conciencia.. esto querria dacir que tambien podria deshacerse del ultimo «resto de Ia tierra».s de la psique femenma habrian de tener la tercera y cuarta funcion rasgos masculinos. y de 1a cuarta. tomar simultaneaments varias actitudes fundamentaIes. arrastra consigo los contenidos del inconsciente. y en cierto modo tambien las funciones secundarias. pag. expresar Ia totalidad. 590. pero a causa de su pertenencia a la esfera inconsciente serian eoscuros» y. (29) Ibidem. luego. que por much os psicdlogos es considerada aslmismo como una funci6n basica. consecuencia. En . Desde el punto de vista puramente teorico. a causa de la reciproca exclusion de las funciones. es decir. la funcion minusvalente. El mimero 4 ha servido desde los tiempos primitivos para (26) En la iconografia de los shnbolos. que esta totalmente entremezclada con el inconsciente. G. a 1a posibiJidad de una sintesls entre contenidos conscientes e inconscientes (27). a1 «ser redondeados. Por ella. por consiguiente. en el que el components inconsciente de la psique posee rasgos femeninos. la medida e intensidad de la llamada fuerza de voluntad va estrechamente emparejada con el grado de desarrollo y la amplitud de la conciencia. (30) La 'lJoluntad. en efecto. JUNG 45 . por 10 menos. puede. y de este modo aproximarse. tan solo puede alcanzarse este resultado aproximadamente y nunca en su totalidad. pag. 10 oscuro. El propio J ung califlca a estas cuatro funciones de fundamentales. mediante la percepcion. todo el cireulo se hallaria a la luz y podriamos hablar de un hombre «redondeado». 10 clare corresponds aiernpre a 10 masculine como tal. firmeza. los cuatro puntos cardinales. puesto que Ia oposicion entre las funciones auxiliares no es tan grande como Ia existente entre la funcion diferenciada y Ia inferior. sino que Ie es dada a las cuatro funciones basicas en forma de energia psiquica libre. cabe siempre imaginar esto. Si en un momento determinado se tiene totalmente a disposicion la funcion principal. 111. parece eirrumpir» con sus contenidos indiferenciados en e1 campo de 1a conciencia y conduce a un encuentro polemico con: elIos y. captar primero un objeto reconociendolo. es decir. no vale como tal en la concecion de Jung. si de ello fuera eapaz el hombre. por ejemplo. de sus posibilidades internas ocultas. POl' intuicion.r ' sentadas a menudo personifleadas en la madre y la hiia. aunque en general es facil «reconocer POl" su intensidad. a 10 femenino. diferenciarlas y hasta un cierto grado POl' el camino de su concienciacion. puede tambien la tercera funcidn aparecer en Ia couciencia y por ello devenir «masculinas (26).Ia simbolizaci6n correspondiente de las funciol!. que esta disponible y que por la actuaci6n de la conciencia es edirigidas. y finalmente -si el sentir es una funcion interiorestimar su calidad de agradahle 0 desagradable (31). Pero al contaminarse con la funcion inferior. La cuarta funcion. (28) PSllchologischc Twen. autenticidad y adaptacion cual es la fun(3l) Como en los restantes esquemas.r 44 JOLANDE JACOBI LA PSICOLOGlA DE C. Son muy contados los hombres que se dan cuenta de su pertenencia a uno u otro tipo de funcion. complete. por consiguiente. . porque poder iluminar to do 10 oscuro no Ie es dado a ningiin hombre. entonces se puede. En la realidad practica. Establece una diferenda entre estas cuatro funciories. los cuatro brazos de Ia cruz. . asirlo. eporque no se ralacionan entre S1 ni pueden reducirse respectivamente» (29) y agotan todas las posibilidades para ello (30). Pero. 690. r> . ~. en cierto modo. «darse cuentas despues. la integridad: asi los cuatro campos del sistema de coordenadas corriente. no se corresponderian con la iconografia simb6lica. etc. sino tan solo subrayar que form6 este criterio a 10 largo de una experiencia de muehos afios» (28). interviene pOI' ello en el inconsciente . Si no Ie es posible al hombre.

46 JOLANDE JACOBI LA PSICOLOGiA DE C. El eriterio esencial para juzgar la funcion inferior. hacen muy dificil Ill. primitive. por el contrario. G. r> "'-'. y cuando se manifiestan asi en los tipos mixtos. Esta superdifereneiacion de las funciones superiores. A este respecto dice Jung que «ella no se tiene en Ia mano. A causa de Ill. pues. a veces en formas mixtas. Los dos pares de funciones contrarios -los dos ejes: pensar-sentir y percibir-intuirjamas pueden mezclarse. como se indica. De aquf que con frecuencia quedemos sorprendidos POl' actos de tipo totalmente caprichoso. desde el inconsciente. en un individuo que tan s610vive intelectualmente -para citar un solo ejemplo-. Las funciones vecinas pueden presentarse. despues. se conducen entre sf en forma compensadora. tienen habitualmente validez te6rica tan s610. 124. JUNG 47 r=..:. su influibilidad 0 distraibilidad. cuando le conviene. es su inseguridad. como ya se ha dicho. su caracter difuso. cion difereneiadas (32). En Ill.. . a las que se entrega y Ie inundan. sino como ti pos mixtos mas 0 menos acusados. por ejemplo. la funcion contraria. : : • . estructura de la psique. es como obligada a la eompensacion y. Este intelectual. forma totaImente inesperada. . . el sentir. en (32) Muchas veces. pero Schopenhauer debe ser considerado de tipo de pensamiento intuitive.'. sera sorprendido como POl' Ill..acentuacion de una funcion. vida casi nunca se dan estos tipos en toda su pureza. adscripcion del individuo a un tipo determinado de funcion. en consecuencia. piigina 124. con predominio mayor 0 menor de una funcion.. Estos cuatro tipos de funci6n. Q ESQUEMA 6 intuitivos uniIaterales. Kant. Un tipo puro de pensamiento era.en el esquema 6. pero en cada caso. un caractel' infantil.espalda por manifestaciones de sentimientos infantiles puros: fantasias y suefios de naturaleza instintiva. a causa de que se halla mezclada con el Inconsciente en forma absolutamente indiferenciada. sino que ello Ie tiene a uno». La conducta comp1ementaria 0 compensadora (33) de las funciones contrarias entre si constituye. dura realidad a veces en forma incomprensible. Tiene. Lo mismo acontece a los PENSAlt . Vease Seelenprobleme der Gegenwart. una ley latente de Ill. --. es causa casi siempre de (33) Vease pag. incluso en individuos que no corresponden en absoluto a su modo de ser conocido POl' nosotros. arcaico. . que se forman en el individuo merced al predominio de una u otra funcion. a los cuales su funci6n perceptora desfavorable los obliga a considerar Ill. casi forzosa en el curso de los anos. La fun cion inferior aenia en forma autonoma. impulsivo. a actuar en su forma inferior. por el caracter de las personas que aparecen en el sueiio y la forma de su presentacien. sacara conclusiones sobre las funciones inferiores. primitive e impulsivo.

modela la ~xperiencia especffica (34). frente a los objetos del mundo externo e interno. «como si dijese no en voz haja» (35). La conducta del introvertido. al espfritu de la epoca. como. Jung diferencia dos modos de actitud: la EXTRAVERSION Y la INTROVERSION. de otra. POl' el contrario. y otorga al obieto. 115. siente y se conduce en relaci6n con el objeto». OCUI(::IS) Seelenprobleme der Gegenwart. existen ya numerosos y excelentes trabajos e investigaciones. transfiere su inteI . Von Wyss.ag. Jung llama a este habito «estacion central de transfermacion». la direecidn de la energia psicolcgica ge· nerill. incluso. pag.. la cual. puede esta. 4 (34) S eelenpro bleme der GegenwCLrt. p. Este tipo de hombre se recoge en una posicion dada desde el primer memento. tan frecuente al mundo exterior. bien por transformacion espontanea (en este caso nuevamente por causa bioI6gica). se halla condicionada por una cierta tendencia constitucional para la diferenciaci6n de una determinada fun cion. y solo entonces es cuando propiamente reacciona. es causa sabre todo de una alteraeidn del equilibrio.Seglim:!lcoiicepfc)de'. as! como sobre las conexiones de horrnonas y psique. (36) Sobre las relaciones reclprocas entre los trastornos condicionados biologica y psfquicamente. a 10 sumo. que puede llevar consigo graves trastornos. y a partir del nacimiento se detennina con mas evidencia que nuestro tipo de funci6n. JUNG 49 tensiones correspondientee a los problemas propios de Ia segunda mitad de la vida y cuya compensaci6n constituye uno de los problemas principales de esta etapa de la existencia. Mientras que el tipo de funci6n delata el modo de captacion especifica y de modelaci6n del material vivencial. un valor secundario. Ambas actitudes significan un comportamiento que condiciona e~encialmente todo el proceso psiquico: un lufbito de reaccior.~. La modificaci6n del tipo de actitud. y la introversion. de las dos funciones auxiliares. la forma de compensacion. traversion se earacteriza por una relacion positiva can el objeto. . puede tan solo provocar una ereconstrucci6n interna». Los tipos de actitud La pertenencia a un tipo de funcion seria ya de por sl un indice para la earactarizacion psicologlca del hombre. el tipo de actitud -13 extraversion 0 la introversiondenota actitud psiquica general. por ejemplo. la experiencia subjetiva e. es decir. La supardiferenciacion. de una parte. Veanse Steinach. ser considerablemente modificada e incluso reprimida. . merced a un esfuerzo consciente. el modo de raaccion del individuo a 10 que llega a el de fuera y de dentro. entre otros. El extravertido «piensa. La ex. Freud. El extravertido se incline de preferancia en su modo de adaptacion y forma de reacci6n mas hacia las normas externas de validez colectiva. regula el actuar externo s. se orienta de preferencia en 10 exterior. porque. 116. r>. pues esta se halla no solo extraordinariamente distante de Ia funcion principal y absolutamente opuesta a ella. sino que tambien coincide con el modo de actitud aiin nonato. aunque la eleccion de la funcion principal. hacia el objeto.t ung:Esta energia psiquica general se halla arraigada a fondo en nuestra constitucion biologica. eI producido POl' el eanalisis» (36). Para el introvertido el suieto constituye el punto de partida de la orientacion. es decir. 0 bien por un proceso lento de evolucion psiquica. sea relativamente mas facil que la de la cuarta funcion 0 funeion inferior. como ya se ha indicado anteriormente.48 JOLANDE JACOBI LA PSICOLOGtA DE C. una modificaci6n de la estructura de la psique. Pero no es par sl sola suficiente. por el contrario es determinada primordialmente por facto res subjetivo~. G.-o IioiQo. por una relacion mas bien negativa con el objeto. Es precise adamas determinar su modo de actitud general. De aqui tambien su deficiente adaptaci6n. es decir. De aqui que la diferenciaci6n de la segunda y tercera funci6n.merced al cual son determinadas por el inconsciente la conducta. res del sujeto hacia afuera. en general. Meng.

sino que tambian entenderia mejor a su projirno (39). 638). sin duda. Merced a esta contaminacion. uno no se entiende con el otro. el suieto que vive en armenia con todo el mundo. .50 JOLANDE JACOBI LA PSICOLOaiA DE C. tan opuestos. El paso automatico de la actitud consciente a la inconsciente contraria se reconoce con frecuencia en que las partes negativas propias se fijan en el objeto -POl' regla general en un objeto de tipo contrario es decir introvertido0 son proyectadas sobre este. pags. antonces el inconsciente es introvertido. la introversion del tipo de pensamiento ~~travertido no tiene quiza tono de intuicion 0 de percepclOn sino en primera linea de sentir. inadaptado. JUNG 51 y to BS decir indiferenciado. a causa de que la forma del inconsciente es indiferenciada. precisamente en aquel problema que anuncia una modificaeion de su situacion psicoldgica en este periodo de la existencia. de las dificultades entre padres e hijos. de cuando en euando 0 definitivamente se torna egocentrico. no solo eI propio individuo estableceria su equilibrio. I.1\ reciprocamente. en forma compensadora. no desarrolladas en el y que solo las posee en forma inferior. reparon. pasada Ia (38) «Se sncuentran siempre afeetos alii donde hay adaptaciones fracasadass. de los rozamientos en las relaciones amistosas y profesionales. en el individuo hacia la segunda mitad de la vida.a «participacion mistica». Acerca de esto.' ed.os. Si la conciencia tiene tendencia a la extraversi6n. io que. POl' rsgla general. eI objeto se convierte en sufrelotodo.Claro es que tal estado se origina con particu(37) Studien zu C. yen tanto que el contenido proyectado no es reconocido en uno mismo. 6. en Uber dte P8ychologie des UnbeWttSstrn. POl' esta causa. y ventea per todas partes enemistad.• 1948. Jung Psycho logie. en su Introducci6n a los fundamentos de io: psicologia compleja (37). criticon. (39) V~ase bmbien Ia certera descripci6n que dedica Jung a estos dos tIP. Y Ilene de suspicacia.' Si en el tipo introvertido surge Ia actitud inconsciente contraria. Con surna frecuencia esta situaci6n consiste en que el sujeto entra en estrecha relacion con un objeto de tipo contrario: entonces chocan las oposiciones. 102 y sigs. pig. entonces el sujeto se torna en un extroveTtido inferior. . Esta oposicion de las funciones y de la actitud consciente e inconsciente se eoncreta. Gracias a su aeeptacion y desarrollo oonsciente. entonces los facto res subjetivos se imponen de heche. Se siente desconocido Y aislado. La oposicion de tipos constituye con frecuencia la base psicologica verdadera de los problemas matrimoniales. en un conflicto. G. instintiva u obligada. Este hecho es de importancia decisiva para el conocimiento psicol6gico. 'v La extraversion e introversion se conducen entre si. por- que en estos casos un afecto mas intenso facilita ya el mecanismo de proyecci6n (38). Y viceveTsa. 87. La mision etica seria en este caso realizar en sl mismo el habito de actitud contraria que estructuralmente existe en todos los hombres. incluso de las diferencias sociales y politicas. como dice Levy-Bruhl de los primitivos los cuales se identifican con los fenomenos de la naturaleza. dice 10 siguiente: «EI inconsciente del extravertido es introvertido. Zuzich. . lar frecuencia en las relaciones amorosas de odio. A cause de ello nace l. 1942. dice Jung (Psychologische Typen. como es logico. pag. da motive a explicaciones desagradables Y arbitrariaa-» . en todo cree vel' motivos personalisimos. Todo 10 que en la propia psique es inconsciente se manifiesta en estos casos proyectado sobre el objeto. G. Toni Wolff. El habito de la actitud de 1a conciencia se conserva durante la vida hasta que el individuo cae en una situacion en la cual su unilateralidad hace imposible su adaptaci6n a la realidad.. . Cuando por este motivo 10 inconsciente contrario [rrumpe. Con frecuencia son justamente loa individuos capaces y adaptados al mundo exterior los que. p~r ejempl~. al que inculpa porque posee cualidades que no VEl en sf mismo. etc. El objeto exterior es inundado de proyecciones subjetivistas y cobra pOl' este motive una especie de signlficacion magica.

capacita del modo mas seguro para afianzarse y superar las diflcultades del mundo exterior. Si en. pues. 0. que se caracteriza por una peculiar inseguridad. se pone una mascara rigid a. euarentena. ada pta cion exigida principal mente en la primera mitad de la vida. un individuo infantil. Al prineipio del analisia Is eonfrontaci6n con la funcion inferior desempefia asimismo maximo papel. tras la cual pretende ocultar su incomplete desarrollo psiquico. 81 final de la adolescencia. a modo de defensa contra su fragilidad. Al alcanzar la edad adulta. Ia eual es suficiente para ello. un desarrollo insuficiente de las funciones es tan nocivo como el desarrollo unilateral e hiperdiferenciado.52 '- JOLANDE JACOBI LA PSICOLOGtA DE C. a. el individuo no puede ni debe emprender el camino del inconsciente antes de haber cimentado firmemente su conciencia en la realidad. por ejemplo. sino que puede suponer tambien una posibilidad de ulterior crecimiento y en potencia contiene oportunidades de despliegue de 10 no desarrollado. As!. La tarea fundamental de la juventud es la diferenciacion y aislamiento de aquella funcion que. EI habito dado constitucionalmente debe llevar la direccion en la primers mitad de la vida.que se hallan insuficientemente adaptados a su profesion. Porque. 0 cuando todas elIas han quedado sin diferenciar. Lo mismo oeurre con el habito de la actitud. etc. en el caso que haya equidad. descubren repentinamente que. 0. es decir. 10 cual conduce a innumerables complicaciones. I segiin muestra Ia experiencia. no son cap aces de hacer frente a las cuestiones domesticas. Un sujeto de tal indole tiene que buscar . Si se quiere interpretar exactamente este fenomeno. JUNG 53 r>. disposicionalmente.ante todo cuales de sus dos posibles actitudes (0 enfoques). queda detenido en los estadios iniciales hasta edades mas tardias. No exige mayor explicacion comprender que al extravertido nato Ie sera mas facil que al introvertido nato lograr la adaptaeion a 10 exterior. eonvencional. como es muy frecuente. pesar de su ssxcelente cabezas. un constante vacilar en sus expresiones. aun cuando se nos muestre ba]o el aspecto mas radiante y amable del puer aeternus. esa epoca no esta completado en un sujeto. Solo aai. una detenci6n. el puer aeternus no siempre represents una fijacion en escalon preterite. EI peligro que . puede emprenderse la diferenciaci6n de las restantes funciones. ea decir. POl' 10 menos relativa. es precise concebir este caso como sintoma y advertencia de que la funcion inferior reclama tambien su derecho y es necesario entrar en tratos con ella. y marcha paralelo con el desarrollo y fortalecimiento de la funcion principal. Sin embargo. Por las razones sxpuestas. Pero. juicios y hechos. este individuo es sumamente influible y muestra siempre una faz cambiante 0. a pesar de su edad. -:>. pues la formacion de la conciencia del yo supone un proceso lento y trabajoso de centramiento y crecimiento. Quiza pudiera arriesgarse la afirmaci6n de que el extravertido se mueve mas facilmente en el mundo en la primera mitad de su vida y el introvertido en Ia segunda. en las fases y situaciones decisivas de In vida se manifiesta tal cual es. despues de realizar esta labor. porque el individuo puede orientarse perfectamente en el Mundo mediante el modo de actitud que In naturaleza Ie ha dado. anifiado. 10 que acontece solo despues del desarrollo. Aqui debe mencionarse otro tipo de alteracion del equilibrio psiquico que hoy se encuentra acaso con tanta frecuencia como el provocado por una funcion principal unilateral y exclusivamente diferenciada: me refiero al trastorno que surge euando ninguna de las cuatro posibles funciones se ha desarrollado. EI eterno puber es un ejemplo cotidiano de ello. debe estar terminado. tendremosl entonces ante nosobros. Solo Ia segunda mitad de la vida trae la mision de conceder la palabra al habito contrario. a no ser necesario. 0 cual de sus cuatro posibles modos de funcion debe utilizar en esta 0 aquella situacion. incluso a veces despues de una cierta experiencia en la vida ulterior. En tal estado se halls la psique del nino en tanto no posee todavia un yo bien trabado. G.

Gracias a la ley psiquica de los contraries. los cuales se representan en figuras y sutiles novelas psicologicas. mediante la neurosis. «Quien habla con imagenes primitivas. puesto que en su obra representan artisticamente 10 que no son. y en el desarrollo y formacion de los mismos hasta dar en la obra artfstica completa. si no puede ser de otro modo. y en este tipo de artistas esto debe ser asi. tanto mas diffcil es esta labor. Debe. tam bien el tipo de aetitud al eual pertenece el individuo permanece casi siempre incognito 0 no puede Hegar a ser conocido. y viceversa. por 10 que dificilmente pueden ser adscritos a un tipo. es decir. exalta el destino personal elevandolo a la categoria del destino de la humanidad. cuya importancia subraya el artista con su plurna 0 fiuyen en su pincel. Cuanto mas vigorosa es la relacion que un individuo congenitamente tiene con su inconsciencia. la obra y la persona se identifican. 10 que podriamos Hamar un «trato directo». Pero no s610 el extravertido sufre dificultades en el curso de su vida. Esto tiene especial validez para las naturalezas 'artlstices. Tanto mas cuanto que la obra y el artista no son equiparables. consists en la vivificaci6n de los simbolos eternos de la humanidad que yacen en el inconsciente. el artists corresponde en su vida al tipo extravertido y en su obra al introvertido. su complemento. una vez en la esfera de 10 siempre existente. En efecto: a veces es muy dificil hallar el tipo de actitud de un sujeto. Con frecuencia. Si ya antes no se ha presentado como una exigencia esta aproximacion. realzado. esto se comprende perfeetamente. y a causa de ello desata en nosotros todas aquellas fuerzas compasivas que de cuando en cuando han heche posible a la humanidad salvarse de toda clase de peripecias y . El proceso creador. Ia solucion. habla eon mil voces. intentarse una aproximacion relativa a este ideal. Ia ereaei6n introvertida eaconteces merced al dominio de los contenidos internos. y por este medio eredondear» la psique y no llegar inmaturo e imperfeeto al ocaso de la existencia. que ya no Ie sea posible encontrar el camino que Ie conduzca «a si mismo». entonces el mediodla de la vida significa la ultima Hamada para entonces 0 nunca cumplir tal exigencia. Las funciones desatendidas y el habito de la actitud no vivida se manifiestan en el sujeto. los hombres creadores y los artistas. en cuanto nos es dado seguirlo. 0 en los extravertidos. y le fuerzan a ello. al mismo tiempo subraya 10 que seiiala. El problema de los tipos en el hombre creador Del mismo modo que el tipo de funcion. 10 fugaz y 10 aconteeido. que llega un momenta en el cual se percata de que se ha distanciado totalmente de su propio fondo vital: su sentir no alcanza mas que hasta sus pr6jimos mas proximos. ideal. Pero en aquellos artistas cuya obra no representa su otro lado no vivo. G. Al individuo capaz. ambos a causa de su actitud unilateral. Jung cree que la creacion extravertida se origina porIa transformaci6n artistica de 10 vivido fueraj POl' el contrario. los que poseen una rslacion estructural extraordinariamente intensa con e1 inconsciente. es decir. como exigiendole un lugar al sol. hasta que un dia no puede ya seguir adelante 0 se halls tan intensamente entregado a su razon y ha intensificado tanto' su fund6n de pensar. por ejemplo. conmueve y subyuga. su autorretrato idealizado. Su propio interes le ha llegado a ser extraiio. en la cual las cuatro funciones y ambos modos de reacci6n se hallan a disposici6n del individuo con facilidad y con conciencia de ello. por 10menos. su extraversion puede empujarle con tanta £uerza en el mundo. y necesita un largo trabajo psicoldgieo aislarlo de la imagen calidosc6pica que la psique ofrece al observador. Esto acontece principalmente en los introvertidos. JUNG 55 /' amenaza a los dos tipos es la unilataralidad. que de preferencia describen heroes aventureros y viajes extraordinaries.r> 54 JOLANDE JACOBI LA PSICOLOGtA DE C. sino tambienel introvertido. Se halla permanentemente en fuga. sino su propia «elevacion». Porque la finalidad es siempre la totalidad.

Claro es que en principio no se diferencia la fantasia del artista de la fantasia del hombre corriente. segtin su opinion. de que una obra artistica perfects supone 0 tambien lleva consigo la perfeccion psiquica de su creadol'. y e1 tipo del artista no debe inferirse del contenido. G. sin embargo. percibiendo 0. bajo ciertas circunstancias. tan extend ida. groso ocuparse can e1 mconscien t e. no puede subordinarse a ninguna de las cuatro funciones prineipales 0 participar . JUNG 57 sobrevivir a la larga noehs . vivificacion y fijeza de las irnagenes del inconsciente colectivo. acogerlas activamente. A menudo se aye decir que para los artistas seria peli. pero es precise vivir humanamente las imagenas. El criterio general de que la inspiracion creadora surge tan solo en el tipo intuitivo. La fantasia es. Donde no se presents es que es debil y se limita a nutrir. y Ie otorga incluso categoria propia. pueden. . la cual da forma a sus ocurrencias y Ie parmite asociarlas entre sl en una totalidad estetica organica. contemplando y copiando. 1a obra. en el mejor caso. La enfermsdad nunca es estimulante para el poder creador. Y cuando en realidad no es otra cosa que una neurosis. para e1 pretendido desarrollo de la personalidad. positivamente. (42) Die Bezaehungen zwischen dem lch und dem Unbewussten Zurich. 1950. Este es e1 secrete de 19. Otra concepcion erronea es tambien 1a creencia. su fuerza formativa. pags. sin duda. es err6neo.r--- . apacibles y modestos talentos. . y." ed. fantasia un Ingar especial. ni con 1a intuicion. el inconsciente nunea puede vaciarse del todos (41). Ia causa de 1a inspiraei6n en el trabajo artfstieo. junto a la riqueza. la eua1 representa un modo de captacion de 10 dado psiquicamente. EI artista.56 JOLANDE JACOBI LA PSICOLOGiA DE C. sufriendo. pero puede ser obsequiado con ella cualquiera de los cuatro tipos. se revela el tipo funcional. y no debe confundirse ni con la eimaginacion activa». es. Y de todo e110es unica y exclusivamente culpable i la psicologia l Yo me sentiria feliz si e1 conocimiento psico16gico tuviera tal capacidad de desinfectar y destruyera de un golpe el e1emento neur6tico que convierte e1 arte actual en un problema poco divertido.acci6n del arte»(40). puede pertenecer a otro tipo distinto del tipo del propio artista que 10 creo.~ . La resolucion de algo reprimido no puede jamas destrozar 10 autenticamente creador y. r . tanto de las eintuiciones» como de las ocurrencias creadoras a de los productos de la fantasia. 1928. es decir. pag. 161. pudiera algo contra un dios! La autentica creaclon es una fuente que no puede ser cegada. es suficiente muchas veees una sola palabra para disolver la ilusion en humo. como producto ereado de la constitucion total del individuo. ehacerles frente con plena conciencia y actuandos (42).. se halla a veces frente a ellas tan solo pasivamente. La fantasia del artista es una faeultad 0 don especial. el pretendido poeta ya no puede componer versos. • . Jung concede a la actividad artistica de la (. por otra parte.1 !i ~I !/ I I J. pero 10 que integra al artista. supone un fuerte impedimento. Asi. POl' e1 contrario.If' con recuencia se comprueba como muchos artistas huyen de la psicologia. en primer lugar. l Podra haber sobre Ia tierra algtin artificio capaz de susurrar al oido de Mozart o de Beethoven e impedir Ia produccion de estos maestros? La fuerza creadora es mas poderosa que el hombre. Entonces. Y al pintor se Ie ocurren aun menos ideas y es mas incapaz que antes. I I' . eporque temen que este monstruo pueda devorarles au fuerza creadora. 1Como si todo un ejercito de psic6logos (40) Seele1tp1"obleme der Gegenwart. que es funcion de la conciencia. es decir. porque. Su vivir en este sentido se(41) P~ychol~uie und Erzieh1ing.. simboloa y visiones que del inconsciente ascienden. _de ellas. originalidad y vivacidad de los produetos de Ia fantasia. sino del modo de elaboracion de la obra. que en el artista la intuicion es la funcion principal. Solo en la manera como se realiza la captacion y elaboracicn. porque del etrato can el inconsciente» para el proceso psiquico de diferenciacion. obtenerse ventajas. 62 y sig. --- . Esto es un error. es decir. es decir. la cua1 es causa de la elevaeion. 5. pag_ 92..

POl' ejemplo. entonces podriamos imaginal' la introversion y la extraversion como un tercer eje vertical a los dos ejes cruzados de los cuatro tipos funcionales. De aqui que domine casi total mente al yo con su cubierta. pero humana- la cual podemos orientamos en la estructura de la psique.como tambien su obra. POl' e1 doble 4. e1 climaterio. Esta referida . justamente aquella que estii vuelta hacia el mundo. en efecto.58 rIa. modos de reaccion generales. la extraversion 0 la introversion como modo mas evalioso» de actitud. . G. Quien no reconoce esto demuestra exclusivamente que se halla como desconcertado y ciego dentro de una de estas actitudes. 1a extraversion y la introversion son. no obstante.. mas extravertido. como en los otros diagrarnas. Merced al hecho de que la extraversion 0 la introversion constituyen el micleo general de las cuatro funciones principales. la Edad Media era mas introvertida. Y de este modo forman una especie de briijula. Penden de las ram as mas finas. introvertido 0 extravertido. la mayor parte de las veces. etc . La persona De Ia medida de la diferenciacion 0 superdiferenciacion de su conciencia depende tambien la forma de los modos generales de la conducta psiquica del hombre frente a su mundo circundante. el intuir y percibir. Ambos tienen su justificacirin y su lugar en el mundo. que facilmente se quiebran» (43). . como con tanta frecuencia ocurre. un /"> -. aisla a1 mismo tiempo al yo del mundo objetivo como con una cubierta. funcion inferior. obtendremos una figura espacial ocho veces mayor.imperfecto.q. una fase introvertida. En efecto: el artists que lograse ampliar y formal' su propia personalidad. resultan de ello. el tipo sentimental. 10 que no le permite vel' mas aHa de sf mismo. en realidad. pueden alternar temporalmente. se caracterizan unas POI' su caracter extravertido. pues «los gran des talentos son los frutos mas bellos y a veces mas psligrosos del arbol de la humanidad. la pubertad es mas bien una fase extravertida. principalmente. con eI exterior» (44). Die Beziehungen zwischen dem Ich: und dem Unbewussten. A ambos les es asignado otro papel a fin de que el mundo se perfeccione. La idea de cuaternidad no es. (45) . pero no es identica con la individualidad. casi nada. 195. en total. ocho tipos psicologicos diferentes: e1 tipo reflexivo. e inc1uso de la vida de los pueblos. mediante el cual el hombre entra en contacto con el mundo exterior. La persona es un compromiso mayor de lo que parece entre el individuo y la sociedtui (45). . El esquema 7 muestra como el sistema de relacion psiquica. si relacionamos cada una de las cuatro funciones con los dos tipos de actitud. como creacion en la misma medida. etc.TUNG 59 mente . ram. participan mucho menos en eli el sentir. Las funciones auxiliares. la persona. otras POI' su naturaleza introvertida. extravertido e introvertido. pag. pag. alcanzaria sin duda la maxima altura humana. En este esquema. es expresada. Psychologische Typen. A estos modos de conducta llama Jung PERSONA. Jung la define asi: «La persona esun complejo funcional al que se ha llegado POI' motivos de adaptacion 0 de necesaria comodidad. pues. Pero tan solo a unos pocos les es dado esto. Si queremos representarnos en forma esquematica completa la personalidad con arreglo a la tipologia de Jung. per el 8 (ogdoas). eI pensal'. artisticamsnte valioso. es decir. JOLANDE JACOBI ViVU' LA PSICOLOGiA DE C. es supuesto como funcion principal. 651.exclusivamente a las relaciones can el objeto. mediante (43) Psychologie und Erziehun. E~ efecto: en la vida del mismo individuo. Tan solo esto demuestra ya que seria totalmente falso caIificar. junto al propio 4. La persona es. una porcion del yo.1 (44) pagina 64. porque solo rara vez Ia fuerza del hombre es suficiente para conseguir igual perfeccion en 1a obra intema y en 1a externa. el Renacimiento. Determinadas fases della vida del hombre.

marcha. «J. y un sujeto que s610 toma en consideracicn Ia imagen desiderativa y deja de lado los otros dos componentes necesarios. en 10 que-'serefiere' 8:1modo de aparecer al exterior: actitud. forma el ambiente respectivo con arreglo a sus gustos e -?Jideales. con la cual uno puede ocultar su naturaleza r~al tras una forma tal de adaptacion que se hace habitual. de aeuerdo con la cual quisiera estar constituido y 1) proceder. eventualmente. se mecaniza y se transform a en una mascara. sino tambien todos nuestros modales. 0. los capitulos II y IV: <tDe 10 que se es» y «De 10 que se representas. un eompromiso entre las exigencias del mundo circundante y la modalidad interna estructural del individuo. G. Pero puede llegar a ser un peligro. nuestras particularidades habituales. JUNG 61 . segundo. incluso dos de elIos. dem Ich und dem Unbewussten. de un solitario 0 incluso de un rebelde. a nuestra persona pertenecen no solo las peculiaridades psiquicaa. en el verdadero sentido de la palabra. de Schopenhauer. no es 0 no'son atendidos. POI' consiguiente. Seria en vano buscar detras de esta cascara una personalidad: se encontraria tan s610 un ruin hombre cillo. POI' 'ello' muc. la persona es a manera de una barrera indispensable. ESQUEMA 7 r> el yo ideal 0 imagen desiderativa que todo hombre lleva en sf. En el hombre perfectamente adaptado tanto al mundo exterior como a BU mundo interior. y tercero.. regular y faciI con el mundo exterior. queie asegura-uIHCf6rma-de-comercio reliflvamente natural. tras Ia cual se desmedra el individuo. posib1emente mostrara la persona de un extravagante.. la imagen general del hombre que se .-. En este caso se torna rlgida. pero elastica. un individuo que se sirve tan s610 de los rasgos que la . las condiciones psiquicas y ffslcas dadas en el ~ujet<U" que ponen lfmites a la realizaci6n del yo ideal y del ideal ambiental. debido precisamente a la comodidad. peinado.6). . Asi. POl' eso es la profeslon -0 10 que sea esta cascara externatan fascinadora» (47): sin embargo..coleetividad aprueba. pagina (47) Die Beziehungen ~chen 42. la ~) 1'0.r-- Es decir. y otros muchos detalles. representa una compensaci6n econ6mica de las in(46) Sabre este tema.hos hombres no son nada mas que Ia dignidad que la sociedad les ha otorgado.~ r . 10 eual contribuirs mas bien a impedir el desarrollo de la personalidad que a fomentarlo. persona nunca podra realizar totalmente su tarea. Si uno de estos tres factores. cuya estrangulacion favorece (4. nuestro modo habitual de sonreir y suspirar. incluso nuestras arrugas del rostro y tics. vestido. Lo cual significa que una persona que fund one correctamente ha de tener en cuenta tres faetores: prime- r> r> ~ '"" iJ ~ r> ~ r. ofrecera la persona de un hombre-masa. POl' ejemplo..a identificaci6n con el oficio y el titulo tiene algo de seducci6n.r 60 JOLANDE JACOBI LA PSICOLOGlA DE C. vease en Parerga y Parelipomena (A]»: Nmos sobrB la sabiduria en la vida).

un reprobo. Este concepto coincide en pa~te con el del csuperyol> de Freud. un redentor de la humanidad. sino las «celebridades» sefialadas porIa generalidad. todo 10arreglan de un modo estereotipadamente falso o torpe. prejulelos. sino que pueden inducir facilmente a los no versados en psicologia ineluso a una »<. indiferenciada. sino tambien aquellos que ininterrumpidamente determinan desde fuera al hombre en su hacer y no hacer. los rasgos individuales del caracter eencubiertos» POl' ella. esto no es asi siempre. un marrir. a al menos medio adivinados..autometlca. c. de Ill. es decir. As! como en el primer caso alguien es «endiosado» por el mundo a causa de su dignidad profesional.o~venciones. pues un hombre adaptado a1 ambiente se «pondra» una persona distinta.62 r'. Estos hombres no solo hacen impresion de poco simpaticos. Son aquellos tipos que durante su vida entera. en gran parte .. en sus sentimientos y pensamientos. (48) Bajo el concepto de «inconscicnte colectivos entendemos la totalidad de las tradiciones. y creerse. un heroe. etc. etc. Todos conocemos. dignidades. JOLANDE JACOBI LA PSICOLOGIA DE C. la mayor parte de las veces de un modo absolutamente irreflexivo. modificarla e incluso cambiarla. el torpon. En principio.conciencia. que caracterizan a la funcion inferior. con una de las funciones auxiliares. Ciertamente -segun podemos comprobar-e-. Un ejemplo seria el eterno desgraciado. todo el interior de la personalidad queda reprimido. prssantandose una especie de ecaraeter coaccionado».situacion eorrespondiente. en lugar de efectuarse con las funciones superiores -como es y debe ser Ill. tras esta mascara no se sncuentra nada mas que un menton de tristezas e infantilidades. e incluso a veces puede provocar una neurosis autentica. nuestra propia profundidad. valoracion absolutamente faIsa de su modo de ser.adaptacion al mundo exterior. otro.regla-e-. pero difieren desde el momento en que Jung no 5610 incluye los man datos y prohibiciones del mundo en derredor «!ntroyectadosl> y ~c~uantes de~de el interior de la psique. 10 que es menos peligroso y mas facil de corregir. porIa sociedad. que alberga en si igualmente magnitudes atrayentes.-'que no sea posible equitarla». la persona no. EI riesgo de ser victima de estas «celebridades interiores» aumenta con el endurecimiento de la persona. una vampiresa. los que ostentan los reclamos de titulos. al profesor euya individualidad total se agota en el papel de «ser profesor». a Ia larga. procura hacerse con las inferiores 0. cuando habla con los empleados del fisco 0 euando preside una reunion. cosa que. por desgracia. JUNG 63 suficleuclas personales.sstructura psiquica dada constitucionalmente en el individuo. es a veces fomentada POl' los padres.:. debe ser nunca tan impenetrable que no puedan ser percibidos. y al hacerlo sera relativamente : consciente de ella. que carece de todo instinto natural para conducirse correcta y adecuadamente. es decir. es decir. por ejemplo. identificarse con una imagen interna contrayendo un deliria de grandezas 0 tambien de pequefiez. cosa que solo sera posible si va aparejado can la funcion superior de Ill. por desdicha. que nada Heva a cabo can delicadeza. por ello.?ns de una colectividnd humana que dan In dirccclon a la conciencia del grupo como un todo 0 que son vividas por los individuos de este grupo. cuando va a una boda. con la intensidad de la identificacion del yo con ella. Pero no solo los portadores y representantes de la conciencia colectiva (48). pues al suceder asl. indiferenciado y cargado de una peligrosa dinamica. sojuzgado. un vengador. Pero esto puede. A pesar de su modo de funcionar habitual y. acarrear graves consecuencias y ser causa de la violentacion. G. POl' ejemplo. y POI' e110inflacion. Mas alla de nuestro yo existe precisamente no s610 10 consciente colectivo de la sociedad. sino tambien el inconsciente colectivo. alguien puede del mismo modo desaparecer repentinamente de el. porIa presion educativa. No'd~b~~star tan «'pegad. costumbres. pues en ocaslones Ill. producen tambien tal atraccion. reglas y ~or. Ill. en sus relaciones.conciencia debe poder disponer mas 0 menos libremente de una persona que funcione correctamente: debe poder adaptarla a las exigencias de Ill. En estos casos la persona adolece de toda clase de insuficiencias. . mas 0 menos intensa. ser tragado POl' el inconsciente colectivo.

ciertos estados de trance. Jung dice a este respecto: «SeInadvertldos). .. . JUNG 65 .. Recuerdos •. Si quisiera uno arr-iesgar una determinacion topografica. e1 INCONSCIENTE entraiia dos esferas: una personal y otra coiectiua (49). (49) E1 ensayo de efectuar una separaeion del componente ~nconsciente de Ia psique en eesferas» debe ser. que muchos emplean como equivalentes del Inconsciente personal 0 colectivo.•. EI concepto de Jung del inconseiente ~<. la mas inferior en direccion del inconsciente colectivo. asuntos olvidados. . . . comprendido y utilizado tan solo como hipotesis ~e traba~o. . '1 personal. superpuestas. podria entonces decirse: el preconsciente ocupa In zona limitrofe del inconsciente personal en la direccion de la conciencia .::"onal incluye. por eJemplo. pensado y sentido de toda clases (50). de altcraciones que pueden llegar a graves neurosis. si bien el inconsciente realmente rodea a la \conciencia pot todas partes.••.. no tratados. . • • Inconsciente V. G. mas proxima a In conClenCla...r>. Ya se ha dicho que es 10 que forma el contenido del inconsciente personal.. 10 eolvidado. esto es. una zona de contenidos subumbralicos que esperan.. en el curso de la vida.. puesto que los contenidos de este ultimo no corresponden a las experiencins de una vida individual. Emociones . se entiende por subconsciente (el termino procede de Dessoir) una zona que comprende aquellos procesos pslquicos que se hal!an entre Ia plena eonciencia y el inconsclente (como. Invaslones.. que han pas ado ESQUEMA.. zo~a fronteriza del inconsciente personal. del mismo modo que toda identincacion con la persona ---especialmente con una actitud que no corresponde a nuestro yo real-.. colectlvo.. . 5 r--- r-. valga Ia frase. . condici6n principal Pero tambien el inconsciente colectivo esta separado en zonas. . • . la eordens de marcha antes de que se presenten en la conciencia..•••. y de maxima importancia para veneer las exigencias del Mundo exterior. (50) Los conceptos de epreconscientes y «subconsciente». perc no con el inconsciente colectivo. es causa de muchos orrores.. El praeonscicnte --exprcsl6n introduclda por Freudrepresenta 10 9~e 'Ilamaremos. .. que flguradamente pueden ser representadaa como r. pero se tornara obstaculo fastidioso e incluso barrera mortal si pierde su elasticidad y permeabilidad. . del incomciente I Inconsciente ( II. Parte del inconsciente que jamas puede Ilegar a ser consciente. I. y ~o coinciden SI!10 el_1parte ~on los conceptos precitados.ctor y regu1ador en e1 recambio existente entre el Mundo inte-rior y e1 exterior... . pues.. . . Yo reprimido III. Asi como la piel sana interviene en el metabolismo de los tejidos que yacen bajo ella. Como ya se ha dicho.... Por el co?trario..•. claro es.~ para Ia salud psiquica. pues. del mismo modo puede la persona «bien irrigada» desempefiar el papel de prote. ~irve para una mas facil orientaci6n dentro del complejo material inconsciente y para su agrupacion con amplios puntos de vista... irremisiblemente es causa. y cuando se torn a dura y se atrofia priva de la vida a las capas mas internas. !~ -r-. percibido subumbraIicamente.. El eonienido del inconsciente La persona «en su sitir» es. EI esquema 8 es una representacion grafica... Toda inadaptacion prolongada.. reprimido.. a ambos.64 JOLANDE JACOBI LA PSICOLOOlA DE C.. . 8 Ealera. . el subconsciente. . El subconsciente puede identificarse mas 0 menos con el inconsciente personal.. IV.

La proxima zona.-S._ r>. JUNG 67 ~. permanecen etemaroente incomprendidos y jamas son del todo asimilados por e1 yo. consideraremos como primera (51) Psychologie und Alchemie. Con frecuencia es muy diffeil diferenciar con arreglo a su pertenencia. r> !' . Tienen un caracter autonomo y forman no solo el contenido de las neurosis y psicosis. r- ESQlIEMA 10 ESQUEMA 9 «> /. Parte del inconscientc colectlvo que jamas puede llegar a ser consciente 1. pags. y aun podemos ordenar racionalmente. comprende ya r: r~. Por los contenidos inconscientes esta ligada luicia atras. Pensar. Yo. y nuestros instintos primitivos. Sensaciones. Esfera de Ia conciencia. Parte del inconsciente colectivo que jamb puede Hegar a ser consciente - 1. a la conciencia s6lo puede eoneadersele una relativa posici6n media. ejercemos tambien un control en determinadas circunstancias.. los cuales. Se presentan de ordinario formando combinaciones. empero.-Z. el mas profundo y oscuro que jamaa IIegan a 1a conciencia. consciente.. Sentir. sobre los cuales nosotros.0 reprimido.--4. Esfera de la inconsciencia J. 1. y tiene que soportar el ser circundada y dominada por todas partes par la psique in- r--cr- zona a nuestras emociones y afectos.. con los presupuestos arquetipicos. Sin embargo. 193 y siga.. como cuerpos extrafios... si queremos permanecer en 1a idea de «capas» top 0graficamente estratificadas. gun mi experiencia.-III.-B. Intuir. cuando se manifiestan. Conciencia.. de otro. sino a veces tambien de las visiones y alucinaciones de los espiritus creadores. Percibir.. sin embargo. las diferentes zonas a sus contenidos. Pero tambien se antieipa hacia adelante par intuiciones .---~ (--. aquellos contenidos que surgen inmediatamente del centro de nuestro inconsciente. r> r> /->. A. G.-IV..4. InconSclente coleetivo.-3. Lo olvidado. Emociones. de un lado. > (51). Inconsciente personal.--5..-.-II. can las condiciones fieiologicas y.-Z . en una especie de .66 C'_ JOLANDE JACOBI LA PSICOLOGiA DE C.-V.

hasta que es alcanzada la altura de la psique individual. Fuerza central . en sf y en todos sentidos. tinica. formando capas. Familia. uno sobre otro. por el contrario. VIII.heredada de la evoluci6n de la humanidad. aquella tierra es «neutrab.-C.-D. cada vez mas abundantes. el mas interno) I II III separaciones. ' (54) Seelenprobleme der Gegenwart.La conciencia esm siempre dirigida teleologicamente a la adaptacion del yo al mundo exterior. EI inconsciente. Grupo de naciones (por ejemplo. EI circulo inferior (en el esquema 9. r>: r: 68 JOLANDE JACOBI LA PSICOLOGlA DE C. Zurich. desde la tribu a In familia.-H.sa~. pues en realidad la eonclencia no es ningun aqui y el inconsciente ningun alli. renacida en cada estructura in"dividuah (54) . Raza. «La psique reprssenta mas bien una totalidad conseiente-inconseiente» (53). Ascendientes animales. los eaislo» para mejor poder mostrar su caracter fundamentalmente distinto. avanzando desde los grupos humanos a los nacionales. como remate la cima del yo. Esta fuerza central atraviesa todas las demas diferenciaciones y I (52) Para mayor claridad. Sobre el deseansan. Jung dice a este respecto: «EI inconsciente colectivo es la poderosa lll~.-B. pagina 557. (53) Von den Wuneln de8 Bewusstseins. Naci6n. vive en todas. pag.viduo. no pueden ser gobernados por Ia conciencia. 1954. En oposicion al inconsciente personal. ees.-. Ascendientes humanos. Ia logro Jung a expensas de una hipntesis de trabajo muy fructifera. ademas de la de nuestros mas antiguos ascendientes humanos.-G.-E. Completamente debajo se halla 10 insondable. Individuo. Naci6n aislada. G. JUNG 69 mezcla (52). El esquema 11 representa una especie de arbol genealogico.-II y III. el inconsciente colectivo nos transmite la voz de aquella naturaleza primigenia que Jung denomina tambien 10 psiquico obieti'Vo.~ es el mayor. pues sus contenidos adquieren su valor y ocupan un sitio s610 tras Ia confrontaci6n con la conciencia. Sobre el efondo insondabIe» se halla el sedimento de la experiencia de todo 10 animal. Grupo etnico. Ia fuerza central de la cual se han separado en un principio las diversas psiques. las diferentes zonas se hallan separadas en el esquema por Ifneas. Ia correspondencia filogenetica para Ia representaci6n ontogenica precedente. Europa) A. . Em el inconsciente colectivo s610 se hallan rasgos esenciales que caracterizan la estructura psiquica del genero humano. cuyo contenido esta formado por los materiales de 10 raprimido durante la historiavital del individuo. Los contenidos del inconsciente colectivo son como la tierra madre sobrepersonal de inconsciente personal y de la conciencia.psiquica. y cada vez mas estrechos los restantes. ni estan sometidos a su actividad ordenadora y critica.-F. Cada saeclon corresponde a una dlferenciacion mas de Ia psique colectiva. y sus posteriores ramificaciones. las cruza hasta llegar a la psique individual como iinica fuerza que recorre total y unitariamente todas las capas. que se hallan mezelados enel inconseiente. Sin embargo. Esta -diferenciacion entre los divers os contenidos.r-"'. 154. Los esquemas 9 y 10 intentan dar una idea de Ia estructura integra del sistema psiquico total de un indi. frente a esta teleologia ligada • t·" + ESQUEMA 11 I.

Es. la mayor parte de las veces inc~~. (56) EI paralelo con los metodos de la fisica y sus hip6tesis es aqui evidente. es decir. tal y como se nos presentan en forma de slntomas 0 eomplejos. 1948. imagenes y simbolos en el suefio. Ahora bien: se plantea la cuesti6n de si.. se hallan en el libro de la doctora. Studien. de vivencias vinculadas causalmente al ambiente (59). debe procurarse una dilatacion de la conciencia» (57). en parte.rnomento. de acuerdo con su valor energetico. Komple!. El esquema 12 (61) muestra el complejo ascendente. pueden inhibir estimular producciones conscientess (58). Define Jung los comDlejos como «partes que se han--P£f=iJJf separado de la personalidad psiquica. pug. . Tambien hemos dicho. a causa de situaciones externas 0 intern as apropiadas. sino tan s610 basandonos en sus efectos 0 manifestaciones indirectas. y se establecen hip6tesis que explican ampliamente 10 observado y postulado. debe hablarse de una estructura 0 morfologia del ineonsciente.ortador de significacio». EI complejo se halla formado ~e por un «elemento nuclear».ciente'y"aut6~~mo. Jung. en general. en la fantasia y en las vlsiones (56). Studicn .or numerosas asociaciones deterniinadas ligadas entre sf por una tonalidad afectiva unica. (68) Seelenqrrobleme der Gegenwart. indifaranta. pues. (61) Este esquema ha sido tornado del comunicado ingles de las conferencias de Jung pronunciadas en la Eidgendssische Teehnische Hochschule. (55) cuya tinica fmalidad El complejo vidad de lo. y S~~Jillgarjamente_p. 109. no dirigible POl' el sujeto. par ello. EI sintoma puede ser definido como un fenomeno de estancamiento del fluir alterado de la energia .. sino que se infiere su existencia de los efectos observados. en 1934-1935. bajo 1J :se" d~s'un~do ° . se torna virulento y puede romper mediante su fuerza el estado de equilibrio psiquico en su totalidad y someter al individuo integramente a su influencia. ' " " " (55) Toni Wolff. 22. «EI elemento nuclear tiene.. En 1a fisica tam poco se perciben las ondas ni los atolllos. (57) Toni Wolff. I. que este consta de diferentes zonas. y esm regido por la impersonal objeties la conservaeion de una imperturbada continuidad del sucedel' psiquico: es decir.l:._" fial de alarma. Zurich.-. Al mismo tiempo -easi siempre por caminos ignoradosaetna con una cierta teleologfa dirigida a la totalizaci6n de la psique. naturaleza» tud consciente no esta bien 0 es insuficiente. tanto individual como filogeneticamente. a su redondeamiento en una «totalidad». I. es decir. en parte. (59) Una amplta definicion Y descripci6n del concepto de ecomplejo» asl como de los conceptos fundamentales que van a el unidos. de Zurich. que. . una defensa frente a la unilateralidad. l. Hasta ahora hemos hablado de la estructura y funcion de la conciencia y de las formas y modos de reaccicn merced a los cuales tenemos conocimiento de ella. Symbol in der Psychologie von C. (60) iJber psychische Energetik. 7 y sigs. un «punto neuralgico». par un. plig. supresi6n de un estancamiento. y en que forma puede nuestro conocimiento llegar a ella. en cualquie'l. grupos de conte}iidos'-psiq~icos-"que han" '"~de la conciencia y " funcionan autonoma y arbitrariamente. aunque de . G.. 'al estancamiento o a cualesquiera otros fenomenos patogenos. 101. 107. -->. que anuncia que algo esencial en la acti- a antemano no es posible sefialar donde se hall a el lugar de dicho estancamiento y cual es el camino que a el conduce. G. pag. "la.p. las cuales depend en. una fuerza constelativa» (60). pags..es decir.. I·~·' r> Las manifestaciones que en el plano de Ia conciencia son atin perceptibles son el SiNTOMA y el COMPLEJO. respecto del inconsciente. un centro de alteracion funcional. arquetipo y slmbolo. Es una «se.que se"da conoeer tanto somatica como psiquicamente. que llevan una existencia aparte en la oscura esfera del ineonsciente. Zurich. 10 consciente desconocido-. El complejo puede considerarse. 10 que no es «consciente» -as deeir. determinable? La respuesta es afirmativa. 1957. desde la eual.r> 70 JOLANDE JACOBI LA PSICOLOGtA DE C. en general. aun cuando no directamente. plig. JUNG 71 y a] yo. el eual. que puede conducir al aislamiento. de Ia disposici6n personal primitiva y. Archetypus.

tan solo puede de(63) Uber psychische Energetik. 1942). y depende exclusivamente del estado de Ill. Umbra! de Ia conciencia. psique. II.economia psfquica. en la mayor parte de los casos. G: JUNG 73 euvo impulse In eoneiencia se equiabras y el ineonsclente. «EI complejo es una fuerza pslquica. podemos hablar de ecomplejos sanos» y ecomplejos morbosos». penetra en el plano de esta. EI complejo que de este modo aseiende a la conciencia actiia como un cuerpo extrafio en el espacio de la misrna. pag. pag. porque si no fuese asi. Seelenprobleme der Gegenwart. ees decir. hundido en la linea de puntos. es decir. 108. Son siempre 10 «inacabado» en el individuo. activfdadpsiquica cesaria (65): -·-""Segun···seaS1r«extensi6nj· YCarga~··es--aecfr. Y.ividual. como Janet 16 llama. tal vez un obstaculo. 108. o ESQUEMA 12 I I t I AA. la libertad del yo» (63). Una de sus causas mas frecuentes es el conflieto moral. la imagen de una sltuaelon psfquica alterada de viva carga emocional y se muestra incompatible con la diaposicion 0 actitud habitual de la conciencia. El origen del complejo es con frecuencia un Ilamado trauma. Psychopathologie des Alltagslebens. G. en el inconsciente. Ibidem. -ei· papel que desempefian en Ill. en su Peicopaiolottia. y que. La significacion actual de un complejo y Ia liberacion del individuo de Ia influencia de este. y un grado relativamente elevado de autonomia.vida psiquica_L~~Y~L~Kistencia no se debe lamentar e incluso que no deben faItar. en general. ha deserito.ee. de la vida cotidiana (64). frente a la (62) H. es decir. por consiguiente.-DD. el punto indudablemente debil en todos los sentidos de la palabra» (66). pag. Berlfn. Esfera delinconsciente de un estado consciente activo a un estado pasivo. 1904. cesa la intenci6n consclente.-BB. propia esencia ind. dificultoso. inadmisible. actuen en sentido favorable 0 nocivo. Los complejos no signiflean necesariamente mediocridad del individuo.. mayor 0 -menor firmeza del yo personal consciente. precisamente foeos y n~dos de Ill. Este complejo posee armenia e integridad propias. Pero el complejo tiene su ultima razon. la medida en que puedan ser elaborados. los complejos son. que en modo alguno se halla iinicamente circunscrito a 10 sexual. confirman esto de modo inequivoco. el modo de manifestarse y de actual. Representa. El camino del complejo ascendente. aparente imposibilidad de afirmar Ia totalidad de Ill.72 JOLANDE JACOBI LA PSICOLOalA DE e. Baynes ha descrito en Alemania durante los tiltimos tres decenios. en ultimo termino. elevandoss por encima del umbral de la conciencia. en Ill. se sustrae energia a Ia conciencia. de Ill. Ill. Esfera de Ia conciencia.este proceso. Todos los hombres tienen complsjos. el edescenso del nivel mental». Con el descenso del umbral de Ia conciencia. 128. pero quiza tambien un estimulo para rnayores esfuerzos e incluso para nuevas posibilidades de exito. un schock emocional 0 algo analogo que eencapsula» 0 escinde una parte de Ill. Zur (65) (66) (64) . En este sentido. Todas las clases 1 i o c c .j t • I A • . de actos fallidos que ya Freud. en opinion de Jung. puede estar fundado tanto en sucesos 0 conflietos de Ia temprana infancia como en actuaIes. de cuando en cuando. «de prision» (62). conciencia. EI individuo pass eual. tan solo atestiguan Ia existencia de algo incompatible. en su interesante libro GermcLnY possesed (Londres.

asl como del eaerito de Dionisio Areapagit!'" De divinis nominibus. rdmi!. es decir. donde «Idea prmclpahs~. pags. separadamente. como «palabras estimulo». Su gran trabajo acerca de la cuestion 10 publico en los Diagnostische Assoziations-Studien. al principio (1912). Vomeist der Psychologie (Eromo« Jahrbuch. VII. rscordandolas. en e1 tomo Von den Wurzeln deB BeurusstIleins. Su existencia. Del mismo modo que la reproducclon fallida o erronea. as! como de Ia orlentacion profesional de toda clase e incluso de los tribunales de justicia. 2. Se ha demostrado que el tiempo de dura cion de la raaccion es determinado poria sensibilidad del complejo a la correspondiente palabra sstimulo. aquel que s610potencialmente (68) Por primera vez. Estos motivos y simbolos tienen una relevaneia decisiva para la vida psiquica en su totalidad. magis ea quae dicuntur confirmare quoniam sigiUum idem est. quae in divina intelligentia continentur. del m}sm? modo que. secundum eas tamen.~ • Sin embargo. se llamd tan s610 «complejo» (67). constituye un auxiliar esencial del toda psicoterapia. se emplea hoy para designar las cosas mas diversas. L08 arquetipo8 Hasta que punto no solo el inconsciente personal.eron a. Ka. 140. eprotoimagenes». Se ha comprobado que en este caso el mecanlsmo psiquico puede indicar con la exactitud de la aguja de un reloj los lugares de la psique sobre los que gravita el complejo. quaest.· ed. aitque sanctus Pater id solvens. hasta Hegar a su maxima precision.c. fantasias y visiones proporcionan. y mas tarde (1917) «dominantes del inconsciente coleetivo». El concepto de complejo precede de Jung. sino tambien contenidos del inconsciente colectivo entran en juego.. Sunt namque ideae prlncipales formae quaedam. puede comprobarse facilmente en el material que los suefios. ac per hoc aeternae ac semper eodem modo sese habentes.braselegidas con arreglo a determinados puntos de vista. permiten siempre concluir sobre la participacion de las capas mas profundae.74 JOLANDE JACOBI LA PSlCOLOGlA DE C. y aun hoy forma parte del material corriente de los establecimientos psiquiatricos. (69) La expresion turqueiipo la tomo Jung del GQrpum hermetumm (II. Desde 1946 (70) -aun cuando no siempre expresamente diferencia entre «arquetipo en sb (per se). S610 a partir de 1919 (68) les llamo arquetipo« (69). reproducir. formari dicitur omne quod orin et interire potest. los denomino eimagenes primigeniass. la profundidad de su aceion y ton alidad afectiva puede. 0. un caracter funcional dominants y una carga de energia muy elevada.. fu~ron. que mas tarde para abreviar.. segun su sentido puede rectamente ser traducidd por ¢ar~uetiPo~. . cap. determinarse con el rnetodo de las asociaciones elaborado POl' Jung.~. cap. en este trabajo introdujo la expresion de «complejo cargado de afecto» para designal' el fenomeno de los grupos de representaciones cargadas de afecto en el inconseiente.la eleecidn de Ia palabra. en general. en especial de indole intensiva. psicodiagnostica. nisi rationalis . de la enseiianza.a ~el'o. Scott). JUNG 75 mostrarse y llevarse a cabo mediante 190 psicoter9opia prac~ tica. 497 y sigs. Et cum ipsae neque intereant. .todas las palabras reactivas. cien pala. II. Motivos de naturaleza mitol6gica 0 simboIismos de Ia historia del hombre en general.t !J. 1947). parrafo 6. en su trabajo Instinkt und UnbBWU8stes.)' dissimiles reddit effigies. EI metodo de las asociaciones ha sido elaborado' y desarl'ollado por J ung con todo detalle y teniendo en euenta los mas divers os puntos de vista. siguiendo a Burckhardt. 22.. et omne quod or!tur et interit: Anim. quae ipsae formatae non Bunt. por 10 que Jung. donde dice: «". G. as! como reacciones. pasado un determinado lapso. . (67) E1 termino «complejo) habra sido. y despues. a cada una de las cuales tiene que responder con la palabra (epalabra rsactiva») que precisamente se le ocurra primero. dice Agustin: «:. sobre todo las {deae principales de San :\~I!strn las que Ie mduJ. sin embargo. vel rationes rerum stabiles atque incommutabiles. diyers. Este procedimiento consiste en decir a Ia persona objeto de la experiencia. en los afios 1904 a 1906. ahora bajo el titulo Theoretische Oberlegungen zum Wesen des Pllychischen. ' -(70) En su trabajo. porqueellas muestran con especial clan dad su sentido y contenido r en su escrito 0ber de.I~ tfpx=m[a.. XLVI. negatu_r eas intueri posse. empleado ya por Bleuler para designar determinados hallazgos pSlqUICOS. como repaso. siguiendo el mismo metodo. sed diversitas confirmantium unius ac eiusdem primitivae joT1'lU:M ('I"ijI. Como rnetodo didactico y diagnostico.

ya en e1 psicobiologieo 0 ya en el espiritual de . . es decir. Symbol in der P8ychologte 1Ion C. es declr._ . 10 que no siempre ocurre. de las autenticas.son de naturaleza tipica y general-humana. -determlnan una cona. Das gottliche Kind. y. Gracias a nuestra voluntad. cual se maniflcsta. excluyen Ia posibilidad de la herencia de caraeteres 0 recuerdos de Imagenes adquiridos. una «protoimagen». todas las manifestaciones de la vida. Zurich. y la anguila el camino de las Bermudas' en definitiva. por ejemplo. Pero esta imagen cambia inmediatamente de un modo total si el arquetipo es visto desde dentro. oruga con su aguijdn. Jung. ~_tra. Aqu! aparece el arquetipo como ~uminoso. G. el progreso de Is.c· 76 JOLANDE JACOBI LA PSICOLOGtA DE C. A la obiecion. Vease tamblen Imtinkt und UnbeWU8/ltes. auii-cl£anao racionalii£ente. formas de vivencia y de experiencia. (En 10 sucearvo Be cita tan ~olo con el titulo del trabajo. Archetypus. Porque eUas representan 0 personifican ciertas ___ ---r-_~~ •• ---~-. Por consiguiente. 259. La esfera de la conciencia se hall a nutrida de los elementos heterogeneos. de una parte. raices de la concien· cia (72). que hasta entonces habia ocurrido ineonscientemente. en la Eidgenosaisehe Techmsche Hochschule. que se ha heche perceptible y ha entrado ya en e1 campo de la conciencia. 36. de el se ocnpa-lii psicologia cientifica. Amsterdam. como. vista desde fUel'a.' 117. pa.) (73) Pr61ogo al hbro de E. par ejemplo. . (74) ~ste esquema esta tornado del cornunicado ingtes sobre las (:~mferenclas pronuncmdas por Jung en 1934 y 1935. • _~.ta de una "norma de conducta". Kw:plex. como.. Hay tambien.t un cierto tipo deavlspiiSeneuentra el ganglio motor de In. contesta Jung: «No se trata aqui ~ "representaciones heredadas". en el libro Uber psychische Energetik und das WeBen der Triiume. e1 pajarOCOnstruYe·su 'nido. decursos y procesos. En el esquema 13 (74) se representa 180 estratificacion de 180 psique en relacion con la aecion de los arquetipos. la diferenciacion de una funcion·de la conciencia. de Zurich. en el trabajo de ~a doctora Jacobi. Es~ a~pecto del arquetipo es el biologico. y su modo de aparicion varia constantemente. entonees conmueve al sujeto de un modo especial. y que ahora parecen hacerse visibles. Si se inviste en los simbolos correspondientes. JUNG 77 r: existe en toda ssbructura psiquica -arquetipo no pfll'Ceptible--. psiquieamentenecesirias-eii-determfnadas-SItuaciones.por su disposicion congenita a actuar. como representaclon arquetipica. de otra. edad. En realidad. vm.~ -_. (72) Jung. que. . de un modo heredado de fnnciou psiqul_ca de aquel modo y maneracong~nTI:os-seg1fri··el· ella}" el :polIo Vlefie-aerlluevo.1a ideacion. en dependencia de la constelacion dentro de Is. en Jung-Kerenyi Ein/ilhrv:ng in da:' We8e~ der M7!tho!ogie.· no siempre parece adecua~_~(71). aun cuando invisibles. sino_tambien dimimico-procesal.ucta cuvo sentido es una necesidad psiquica. en tanto . realidades instlntivas de Ia oseura psique primitiva. naturalmente. en Ia esfera del alma subjetiva. etc. ya se manifiesten en el plano biokigico. pag. Zurich. y las consecuencias de ello pueden ser imprevisibles» (73). etc. descansan sobre bases arquetipicas. el arquetipo no tiene s610 un modo de manifestarse estatico. los simbolos arquetfpicos se encuentran muehas veces cubiertos por otros contenidos 0 interrumpidos en su relacion. 1942. modos de aeci6n y reaccion arquetipicos. pag. pag. ideas y concepciones arquetiplcas que en deterrninadas circunstaneias son actuantes y revel an su funcionamiento. G. . el devenir del yo.~ 1> I A los arquetipos les corresponde en Ia economia psiquica un papel deeisivo.. e~g~ivando la eonciencia. 1957. 1949. porque son eI refiejo de reacciones instintivas. como vivencia de una importancia fundamental. /~. sino viabilizaciones hew' redadas. Bste se presenta entonces como imagen arquetipica. como proceso arquetipico. Es decir. que reiteradamente se Ie ha heche de que las ciencias naturales en su estado actual. podemos dirigir y dominar ampliamente los contenidos del mas (71) Mas detalles sobre el concepto del arquetipo. Frauen-Mysterien. arquetipo actualizado. par ejemplo. Harding.

(77) Ibidem. 0 en una menade a la dulce y amada esposa. Bash. G. Einfilhrung in das We8en der MytholQgie.-2. Este orden interno absoluto del inconsciente constituye un recurso y una ayuda en las conmociones y azares de la vida si sabemos etratars (75) con el.. tal y como hoy la comprende la psicologia de la forma y ha side y es aceptada por la biologfa (79). etc.•. Si pretendiesemos todavia encontrar mas analogias. por el contra rio. pag. Superficie de nuestra eoneiencia. pag. y precisamente 10 econoce majors y puede salvar de una falsa apreciacion. en su trabajo Gestalt. Los arquetipos se hall an determinados por su forma y no por su contenido.-AA. Los arquetipos se hallan muy prdximos a 10 que Platen entendia por «idea». 1942. que pertenecen a la conciencia» (78).e-B. 46 y sigs. el lnconsciente constituye un orden y una continuidad independiente e ininfluible por nosotros. V. prueba de que el inconsciente «previene». segun Bergson. VII. por ejemplo. nsf como paginas 62 y sigs. cuando en el suefio reconocemos a1 padre idealizado. Zona en In que el accidente arquetlpico puro es hecho invisible por el accidente extemo. sino que pertenece al mundo de la humanidad perecedera.en una cabeza humana can patas de macho cab rio. cimiento consciente. ser interpretados. Archetypu8. Zeitschrift filr PsyclwCogie. Esto nos permite comprender como el arquetipo puede modificar nuestra actitud consciente. Tambien pueden sus «ultlmoa micloos-de -S"igniflcaci6Ii.' en- (76) Jung-Kereny]. 0. 5 y sigs. elos eternos increados».. JUNG 79 r: espacio de nuestra conciencia.t~iiz. 1946.~' de los agua-madr. el arquetipo lleva en si. . reiteradamente desviado de su camino. segtin Ia concepcion de Jung. pues do que enunciamos siempre del arquetipo son concretaciones y expresiones graficas. SymboC und ArchetypU8. 2. en Schweiz. se basan en este orden interno del inconsciente. pags. Con la diferencia de que la «idea» en Platen debe-entenderse exclusivamente como la imag_en primitiva de perfeccion suma en «sentido IUITlinoso~~ cuya parte contraria oscura ya no se hall a como la «idea» ale[ada en el mundo de la eternidad. Jung denomina tambien a los arquetipos «organos del alma» (76). habria que recurrir en primer lugar a la «forma» en su mas amplio sentido. par ejemplo. Camino que toman los contenidos cuando caen en el inconsciente. En el sentido de estas fuerzas. modificado en su aspecto y significaci6n en forma can frecuencia para nosotros desconocida. Veanse tambien los capftulos correspondientes en el libro de la autora KQ11tplex. 117. y los arquetipos constituyen sus centros y campos de fuerza. «Su forma -dice Jungpuede compararse al sistema axial de un cristaCelcual preforma-en. Amsterdam. Symbol . haz de rayos en la mano.-~rmismo--existencia material. inaccesible al cono- r: ESQUEMA 13 I Esfera en la eual comienza a actuar el eorden Internoa. asi. el emodelo primitivo» es recubierto 1. en su estr:uctura bipolar. los contenidos que caen en el inconsciente son sometidos a un nuevo orden invisible.. 0 en Zeus irritado con un (75) Los ejercicios yoga y su efecto. W.ciei·to-moao-lit-Tormac£6ildel--ci:Istal eJ-sin. (78) Von den Wurzeln dee Bcwusst8eins. 111. tanto la parte oscura como la de la Iuz inmanente. par el contrario.78 JOLANDE JACOBI LA PSICOLOGiA DE C. pags. Los arquetipos y sus campos de fuerza magneticos que con frecuencia obligan a los contenidos a variar de camino atrayendoles hacia si. (79) Las relaciones entre eformas y earquetipos han side detenidamente estudiadas por K.--4.posee. pero no descritos» (77). incluso trocarla en la contraria.:-Esta -eiistencfa-aparecepririiero enel modo de cri.

posee un mrcleo de stgnificacion invariable. EI platoni co diria: De los arquetipos surgieron primero los padres y las madres. porque es transcendente a Ia conciencias (86). III. Fruuen-Mysterien. en Von den Wurzeln des BeWu8stseina. las preimagenes de los fen6menos (84). (82) Symbole der Wandlung.. Zurich.. se hall a plenamente [ustificada» (82). La frase de Nietzsche: «En el suefio y el ensuefio soportamos todo el trabaio de Ia humanidad anterior» (81). cuando se eleva del inconsciente. por consiguiente. pues. 1949. gracias a 10 cual aparece cada vez eon mas detalle hasta que la totalidad de sus particularidades se hace perceptible. G. Los arquetipos podian denominarse tambien «autorretratos de los instinto~» en la psique. 1H3G-1937. IX. IGndt!1·tmmnseminur. r>. 6 rr-. y por ello se hallan sustraidos aI devenir y perecer del individuo. a las situaciones correspondientes. imagenes de pasados acontecimientos psiquicos. III. Y ela (SO) Comparese esta analogia. Esto significa. pag. la experiencia humana. sino que yacia en la oscuridad desde aquel tiempo en el cual. . y por consiguiente no puede ser contestada por la psicologia» (85). transportable (88). es iluminada con luz creciente. 25.KrtStall (19?7): «El reticu 10 del eristal detennina cuales te~d~~clas son POSt ~les . en su «atuendo». anriquecia el tesoro de experiencia psiquica de la humanirlad. ella muestra su propio sontido» (83). pero no la forma concreta del cristal individual. 303. como una emelodias. pags. con las siguientes palabras de J. dice Jung. 122 y sigs. no se «produce» en el memento. 35. «El arquetipo es metaffsico. -> iones y despues de las moleculas."--' rr>: I . Cuanto mas mezquino 0 indeterminado es un arquetipo en BU forma. (87) PsycholQgie und Alchemie. . sino tambien general y humana. y se adapta en sus modos de manifestaci6n. el cual determina sismpre el modo de manifestacion. mas profunda as la capa del inconsciente Von der Wurzcln des BClImsstseins. en Von den W1trzcln deB Be1VHsstscins. sumamente j1!sta. El sistema axial deterrnina la estructura estereometrica. porque aquellos son las imagenes primitivas. La imagen. y cuanno Jung dice: «La suposicion de que tambien en psicologia corresponde la ontogenesis a la filogenesis. Este proceso de aclaramiento no solo tiene importancia individual. aunque no en forma concreta» (80).s Vease tambien Die psychologischen Aspekte des Mutter-Archetypus. pag. (84) (S5) (83) . pag. en au obra Der. es preexistente e inmanente. 95.-. El arquetipo posee como «una eterna presencia. del mismo modo que el cristal. y a medida que asciende a Ia conciencia. VII. 80 JOLANDE JACOBI LA PSICOLOGtA DE C. pero Ia cuestion es si la concieneia percibe 0 no esta presencia» (87). (88) 'I'ambien en este caso pueden demostrarse analoglas con la psicologia de la forma . es decir. Killian. Humano. El hombre aristotelico diria: Los arquetipos son representaciones nacidas de la experiencia de los padres y de las madres reales. Segiin el criterio de la investigacion de la herencia orientada en la «teoria de Ia forma». pudiera tambien decirse que 10 que se hereda son precisamente las eformas». es una cuestien de la metafisica. demasiado humano. que han de afirmarse en este sistema axial y que en el seno del inconsciente se almacenan constituyendo formas cada vez mas destacadas y de mas rico contenido.~. tanto literalmente como en el sentido destacado de totaIidad. a Ia esfera de 10 analogo a 10 «psiquico». y continua siendo e1mismo en su estructura y significacion fund amentales. Es. en forma de experiencia basica. Los arquetipos existen a priori para el individuo.lcte des Mutter-ArchetypIt8.'-----'. citado en Wandlung en und Symbole der Libido. 578. EI arquetipo puede surgir en los mas diversos grados psiquicos y planes. el mundo en torno decide cuales de estas posibilidades son reallzadas. (S1) Nietzsche. como «sistema axial». pag.. y el arquetipo. psg. pag. que el arquetipo. en las mas diversas constelaclones. representa las imagenes. «Si estas estructuras psiquieas y sus elementos han existido siempre. forma no precisa realmente ninguna interpretacion. pertenece en su esencia a 10 epsicoides. JUNG 81 . pues. (86) Prologo al libro de E.. Die psychologischen A$pr. EI agua madre que tiene que sedimentarse. Hardings. son inherentes al inconsciente colectivo.

eonciencia en Ill. La diferenciacion del yo de la «madre» se halla al comienzo de toda coneienciacion (90). mas . atin sin contenido individual alguno y sin diferenciar por sedimentacion de la infinita cadena de la experiencia individual. SIllO. 10 que habrIa que considerar incompatible con el equilibrio psfquico y Ill. con todas sus paradojicas propiedades. La imagen primitiva de la madre y los rasgos de la «abuela». Incluso el mas perfecto intento de explieacion no es mas que una traduccion mas o menos feliz a otto lenguaje figurado» (92). es en el hombre un asunto problematico. sino en el interior. evolucion de-III. pa. pero nunca puede ser uno sin el otro. e~ . parabola verbal. que es un lenguaje figurado. (91) Die pS1/chologischen Aspekte des Mutter-A-rclt. Cuanto mas transiterio y personal sea el origen de un problema. Si habla del Sol. contrariando siempre al intelecto. eobservars. capas de captar y elaborar 10 que Ie sale 11. psique masculina y femenina en un plano diferente. un aguzamiento de Ill. Y asi. preceden a estos. pag. El numsro de arquetipos es relativamente Iimitado. ' (92) D(L8 gottliclt. en todas las formas de manifestaci6n de 10 «maternab. dirigida y dominada por 10 . formular ideas. quiere decir desarrollo de una conciencia mas profunda. el cual.82 JOLANDE JACOBI LA PSICOLoatA DE C. detallado y de mas firmes contornos sera el arquetipo mediante el cual el problema se manifieste. vida psfquica del individuo. mas confuso 0 mas senciIlo sera su Ienguaje descriptivo -porque el cosmos se halla tambien establecido sobre algunas contadas leyes fundamentales-. Nunca debe hacerse uno la ilusion de que un arquetipo puede finalmente ser explicado y.etyvus en Von den Wurzeln des Bewus8tsein8. perc que pennanece desconocido e informulable. econciencias sin embargo. mas intensa y puesta en clare.e Kind. es el principio padre del logos. al rey. G. «El mundo existe tan solo porque sus contraries equilibran la balanza» (91). 'I'ampoeo significa econclenciacion». en la mujer. psique. Esta econcleneia superior> deberia mejor denominarse conciencia.el. pues. cuanto mas impersonal y general sea su modo de manifestacion. no es ni 10 uno ni 10 otro. . salud psiquica del individuo. Dsvenir consciente.g.raclOnaI. por consiguiente. En un principio ambos eran uno solo. personalidad en el proceso analftico. los arquetipos aparecen en forma de imagen personificada 0 simb6lica.cual mantiene tanto la relacion con los contenidos psiquicos del yo como slmultaneamente tambien su uni6n con el inconsciente. al tesoro de oro custodiado por el dragon y a Ia fuerza vital 0 "salud" del hombre. «Lo que siempre dice el contenido arquetipico es. el cual permite ser expresado con mayor 0 menor acierto mediante todas estas parabolas. ni de.Su sentido se halla para nosotros precisamente en aquella ciacion. sentido d~l lenguaje usual. Jiquidado. ereparar en». III. en el sentido formal y astructural mencionado. de Ill. sino un tercero desconocido. en lucha interminable. que puede ser revestido por todos los aspectos y simbolos de 10 ematamals. un arquetipo de este tipo tambien contiene potencialmente en su pobreza 0 sencillez toda la diversidad y riqueza de la vida y del mundo. Es un micleo de significaci6n invariable. careceria de todo sentido. por ejemplo. tanto mas oculto. imagen primitiva radica en Ill. Asi.1paso no s610 en el mundo exterior. en el sentido que Jung emplea esta expreslon. asi como la luz en el mundo. La expresion no tiene en Jung especificidad alguna . diffcil.preparaci6n y sostenimiento de una relacien firme y suave con todas las profundidades del inconsciente. significa mas que «percibin. en el cual la oscuridad. (90) Conclenciaclon. 114. como fin de Ill. cuya investigacien se halla aun en sus comienzos. relativamente sencillo. arranca siempre de las tinieblas primitivas del seno materno el reino del inconsciente. En el lenguaje del inconsciente. son en el alma actual human a los mismos que en los tiempos miticos (89). identifica con el al leon. de una especie de econcrencia superrora. si no fuera contraria a la luz. una direcci6n predominantemente unilateral. 111. (89) Estll. EI Uamado complejo de In madre. porque corresponde a «las posibilidades de vlvencias tlpicas fundamentales» que el ser humano ha experimentado desde siempra. es decir. Con el complejo del padre debe de ocurrir a Ia inversa. elarquetipo «madre» se halla preexistente y antepuesto. por el eontrario. aquella esfera de Ill. en primer lugar. es Ilegar a estar en el mundo POl' diferenCrear conciencia. 112. como este. No se trata. capa en la cual los simbolos se encuentran unicamente como un «sistema axial». profunda" puesto que su amplitud y elevaci6n dependen y se Ilevan a cabo gracias a 111. JUNG 83 r=: colectivo de donde procede.

y asi como a nosotros la cuarta dimension. podemos reconocer un arquetipo dominante.r r-. el cual ! es igualmente un arquetipo. pag. segfm es sabido. POI' asi decirlo. para Jung Ia suma de todas las posibilidades latentes de la redondea formando un todo. de toda especie biologica (incluso el hombre) el numero de cromosomas es impar. G.turae extrafio. «experiencia primitiva» que ellos raprssentan y a la cua1 sirven de mediadores. del paraiso. el Hercules matador de dragones. "clarIsimo como el agua" . r> rr-. de los «heroes errantes» 0 de la «ballena dragon». haya elegido el arquetipo del 4 como concepto estructural central de su doctrina. el cual se manifiesta como etetrasomias -vease la teoria de las cuatro funciones. " .. frente a las tres dimensiones conocldas. creaci6n psiquica. (94) Esta expresion se debe a K. que Ia sustancia quimica principal del organismo sea el carbone caracterizado por cuatro valencias. etcetera. Kerenyi y ha sido empleadn por vez primera en su trabajo Ober Urspntng und Griindunq in der Mythologie. Bash me ha hecho observarque existirfa una relacion en este caso con el heche de que en los machos. de la abuela y del prineipe encantado. el cual como principle del padre represent a meramente una mitad del Mundo el aspecto corporal femenino en sl. la cuarta funcion. par. Se puede supone::. 10 «total mente diferentc». .-. r>. leyendas. la cual representa un paralelo impresionante con las grandee mitologfas legadas a la posteridad de todos los pueblos y epocas.-. y en su desarrollo. r> r>. Ia teoria de J ung se funda en un arquetipo. JUNG . Amsterdam. y en la hem bra. del pez. e1 pecado original. estas ideas son iguaImente expresi6n de un arquetipo que encontramos en los fil6sofos antiguos 0 en las ideas de los alquimistas gnosticos. POl' tanto. Cuando Freud ve en la sexualidad la causa y principio de to do acontecer. explica tambien el origen. 36. 209). EI carbon es negro. y su inclusion y difeJ:enciaci6n. Debe considerarse quiza mas que mero azar que en una epoca de tranaleion. r. y en particular de los psicdlogos. principalmente en fisica. Los encontramos en todas las mitologias. En el simbollsmo de la mayor parte de las eulturas los numeros impares son considerados tambien como' simbolos de 10 masculino. es Indispensable -com~ In considcraci6n del tiempo en fislcapara In consideracion totahsta de 10 psfquico. de los sabios. r: »">. 1942. que hasta ahora se tenia como imagen del Mundo y formar una nueva en el futuro con arreglo a principios rectores comunes.. la orientacion con arreglo a los cuatro puntos cardinales.. del arbol del mundo. los mismos. del puer aeternue.85 r' . coloca Jung el mimero 4 como uno de los arquetipos de mayor significacion para la psique. Establecer tal analogla seria una falta de gusto intelectual lamentable. el diamante. SI se tratase en In manifestaci6n del 4 de una mera ficci6n de la conciencia y no de una espontanea prcduccion de 10 pslquico objetivo. rr-. pag.. »< r> /'. ~. pag. 302).r-. EI numero 4 inc1uye ademas. ejercer su acci6n magice. especialmente en la religi6n cristiana. y desde la antigiiedad. correspondiendo a la parte constitucional de origen filogenetico del hombre.. y Adler en el instinto de poder. Los motivos de las imagenes arquetipicas son en todas las culturas. rr- i· r- r> r- ~ /' . I ".-. la alevosa desleaItad a los heroes. Junto al mlmero 3. de los animales compasivos. el parte virginal. del inconscientes (Psychologic und Alchemie. La suma de los arquetipos significa. la ordenackin simbolica del mimero 4. el despedazamiento de Osiris y tantos otros mitos y leyendas representan en forma simb6liea dinamismos psiquicos. Con este cuarto elemento. sino nuestroeterno conocimiento simbolizado del ocaso del Sol y del volver a nacer? EI Prometeo arrebatado al fuego. nos parece algo esencialmente diferente. siendo ei "diamante". y condensarse en una especie de «mitologia individual» (94). como su polo opuesto.de los Buenos. Con frecueneia se observa ademas el numero 4 en el orden del contenido . junto al espiritu masculine. al cuai En cada psique individual pueden despertar los arquetipos con vida nueva. los numerosos mitos de la creacion. la psicologia de Jung se une a aquallas ciencias en cuyo esplritu se halla modificar a fondo Ill. esencia y sentido de aquellas y las ilumina mas profundamente.. pudiera decirse. (93) Tambien en Ia causa primera de las teorfas de los diferentes pensadores.. r r=. Probablemente puede explicarse tambien por In propiedad arquetfpica de los cuatros la difusion universal y significaci6n magica de la cruz 0 del clrculo dividido en cuatro partes 1 (P8ychologic und Alchemic. de los magos. Gracias tan s610 a est a novedad fundamental y a sus consecuencins para el concepto y tratamiento de la psique. se halIe bajo el signo del paso del epensar tridimensionab al ecuatnidimensionals y que la tendencia mas moderna de la psicologfa profunda y I~ psicologia compleja de C. Del mismo modo.. In funcion einfertoro . los misterios de los sacrificios. 84 JOLANDE JACOBI LA PSICOLOGtA DE C. Jung dice: ees un lusus na. W. Jung.. representan igualmente determinadas figuras y contenidos del inconsciente colectivo (93). G.. en Einfuhrung in doe Wesen der Mythologie. tambien un cristal de carbone. y los pares de 10 femenino. el «espiritu puro» obtiene su ecorporeldads y con e110 una forma de manifestacion adecuada a Ill. a consecuencia de los descubrimientos revolucionarlos e~ las eiencias naturales. Las figuras de la serpiente. Asi como ha sido necesario para Ia fisiea moderna introducir et tiempo como cuarta dimensi6n para poder Hegar a una vasta visi6n de totalidad.. ha sido considerado como simbolo del «es'pfritu puro abstracto>. de la esfinge. ~Que es el mito del «viaje al mar de la neche». tradiciones reIigiosas y misterios.-como K.

EI arquetipo. Descomponer sus proyecciones. • pa~ (97) . cap. del microcosmo con el macro cosmo. como telepatia. Descubrir este material en la propia psique. del modo mas extrafio. Y asi lIega a ser cuanto aqui se ha indicado mas que conocimiento y psicologia. signifiea nada menos que anular el aislamiento del individuo e incorporarle al curso del eterno acontecer. al presente cientificamente sxplicadoa de un modo muy insatisfactorio. III. y su vulneracion tiene como consecuencia los peligro8 del alma. hasta ahora descuidados e incluso negados: las denominadas. y 10 . y que es vivenciada como 'plena' de (95) . a la reconocida triada espacio. sentido. etc. cap.)· con' sucesos exteriores. En la coincidencia plena de sentido de una imagen interna con ~n suceso exterior. que constituye la esencia del fenomeno sincronistico. yace en el inconsciente.. pag. 1962. suatraida a nuestra voluntad. G. inagotable. c1arividencia. Fueron siempre los arquetipos aportadores de defensa y de salud. tiempo. el hombre y el cosmos. 1952. procurar hacerse valer. ademas. bien conocidos de Ia psicologia de los primitivos. pa~ gina 26.r: 86 - JOLANDE JACOBI LA PSICOLOGtA DE C. ya se localicen estos en el pasado. que son la condici6n previa para que puedan surgir y ser experimentados tales fenomenos sincronisticos. se evidencia tanto aspecto espiritual como . suefioa. En la sineronicidad se trata. que' postula un principle necesario para un conocimiento que abarque Ia totaJidad de los feIl:6menos y que «se agregue. un eeoneepto' 'empirieo». los lIamados emilagross. desde el eual interviene poderosamente en nuestra vida. que «eI arquetipo es la forma. historias. que se apoya en una ordenacion eoordinadora. G. en general. JUNG 87 »< psique humana: un material enorme. Deviene teo ria y camino. Incluso puede decirse. III ~M~a~ (96) Synchronizitiit als ein Prinzip akausafer Zusammenhiinge Ibidem. can Jung.el corporomaterial del arquetipo: El arquetipo es el que POl' su elevada carga energetic a 0 su actuacion numinosa provoca en el vivenciante aquella redoblada emocionalidad o le produce un relativo «g_~Sf~JEl_9" d. Una serie de nuevas cuestiones se plantean a partir de aqui y esperan ulteriores investigaciones y discusiones. de conocirnientos antlquialmos sobre las relaciones mas profundas entre Dios. ante todo. causalidad» (96). «Los arquetipos fueron y son fuerzas vitales animicas que quieren ser tomadas en serio y. como fuente originaria de la experiencia humana total. Son ademas los causantes indefectibles de alteraciones neuroticas e incluso pslcoticaa. cap. Sincronicidad (por oposici6n a sincronismo 0 contemporeidad) denomina el a un' principle explicativo complementador de la causalidad. ha insistido Jung en sus estudios sobre la Sincronicidad como principio de coneeionee acausales. III. elevar sus contenidos a 1a conciencia. con un. Con ello ha arrojado nueva luz sobre fenomenos ESP (extra-sensory perception). ecasualidades». y asimismo ha hecho objeto de observacidn e investigacion cientifica sucesos y vivencias extrafios. Synchronizitiit alB ein Prinzip akmtsaler Zusammenhiinge e~ Studum aU8 dem C. EI surgimiento de tales fenomenos sincrontsticos 10 explica Jung por eun saber apriorfstico. 104. existente y actuante en el inconsciente». y en el que a los arquetipos les corresponde el papel de operadores ordenadores. reconocible por introspeccion de hallarse pslquicamente a priori dispuesto» (97). conduciendose exactamente como el en Studien aUBdem C. constituye una miston y un deber. Jung~I1Ultitut Zurich. no relacionables causalmente entre si. como cuarto. Jung~Institut Zltrich. que se produceenforma de una simultaneidad de percepciones internas (presenti~ mientos.deflnacomo ecoineideneia en el tiempo de dos 0 varies acaecimientos.~riiiY~LmEmbli. tan s610 de un «factor formals. etc.. Sobre un aspeeto de especial importancia en 10 que se refiere a la actuaci6n de los arquetipos y como ultimo fruto de sus investigaciones. G. ya en el presente 0 ya en el futuro. ocurrencias. contenido de sentido igual 0 analogo» (95). despertarlo a nueva vida e integrarlo a la coneiencia.

inconsistentes y desamparados. un contenido significntivo totnlmente distinto y mucho mas amplio. pag. hipertecnico. . incluso en clrculos especinIizados. quede subrayado de antemano que en Jung se trata de nlgo fundamentalmente distinto. es decir. (2) Con objeto de prevenir posibles errores que pudieran orlginarse. no se trata de In energfa como «principio formatfvo». EI hecho de que Jung admita una * ->. han perdido su fuerza magica y han abandonado a los hombres. faciIitar su inclusion en la gran corriente de la vida. rrnicamente alii donde la creencia y el dogma han quedado redueidos a formas vacias. Y a pesar de que reiteradamanta han side dogmaticamente reeonstruidos y despojados de su forma primitiva. In edinamica de la psique». especialmente alli donde la creencia religiosa permanece aun viva con la fuerza elen1ental total de su contenido impregnada de sentido.y este es en gran parte el caso en nuestro mundo occidental hipercivilizado. Pero para comprender todos los supuestos de la teorfa es preciso ocuparse antes brevemente de su segunda parte. de] velo de Maya en los indios 0 de Ia oracion dirigida hacia Oriente en los rnahometanos. la cual queriendo y sabiendo une su lado consciente luminoso con el inconsciento oscuro. 112. POl' ejemplo. con In cual Freud designa In impulsividad sexual del ser humane en estricto y amplio sentido. su valor psicol6gicQ. Mostrar este camino y el instrumento y medios de que se sirve Jung es la mision principal de este libro. es decir. es decir. . EI concepto de libido es empleado POl' Jung no de otro modo que la expresidn analoga «energia» en la ffsica. 10 designa con una expresi6n artificial. Jung la llama LIBIDO (1). para diferenciarlo dentro del dominic de Ia psicologfa. Anular la soledad y el deseoncierto del hombre moderno. A esta energia. como abstraceion: concepto que expresa relaciones dinamicas y se funda en un postulado teorico. procurarle llegar a su integridad. del concepto arlstotcllco de energia. La libido no es mas que la intensidad del proceso psiquico. por desgracia. (1) Puede verse que Jung concede a la expresi6n «libido>. sino de un concepto que de modo semejante se emplea tam bien en ffsiea. II Las leyes de la dlnamiea y de Ia acci6n de In psique El concepto de libido Jung concibe el sistema psiquico total como algo que se encuentra en permanente movilidad energetica. diferencia a la que. ".r 88 JOLANDE JACOBI rr- r> r>. con el nombre de «libido». y entiende POI' ENERGtA pstQUICA la totalidad de aquella fuerza que une entre sf y hace Iatir todas las formas y actitudes de este sistema psiquieo. (98) Das giitUiche Kind. el cual es tan s6]0 determinable en los rendimientos y efectos psiquicos. a la iniquidad externa e interns. constituye el sentido y finalidad de la direceion de las almas segtm la doctrina de J ung. bien se trate del simbo10 de Dios muerto y resucitado. todavia actiian sobre la psique. del misterio de la encarnacion inmaculada del cristianismo. por 10 que Jung. organos del cuerpo descuidados 0 como sistemas funcionales organicos maltratados» (98). No en vane han pertenecido IqS imagenes y experiencias arquetipicas desde tiempo inmemorial al contenido y a los valiosos bienes de todas las religiones de la tierra. confirmado por la experiencia (2). dominado POI' Ia razon. se Ie ha prestado muy poea atend6n.

Esto es conceptualmente indispensable. evidentemente. yes. EI concepto de energia es un concepto metafisico tan s610 cuando deja de ser un concepto de la experiencia. 10 mejor que podemos haeer en el caso de que concibamos el proceso psiquico sencillamente como un proceso vital.. etc.gina 44. . -no. disposiciones. (4). tan s610en potencia. rendimientos de trabajo. la funcion reguladora de los contrarios. Uber die Psychologic des Unbewussten. en los deseos. cuando. La energia psiquica se manifiesta aiempre actualizada en los fen6menos especificos de la psique como en eI instinto. Pero la concepcion finalista estampa su sello en la energetica. de la cual pueda inferirse alga. sin embargo. Hay dos elases de «conceptos». el concepto arlstotelieo 0 escolastico de eenergla». Si existe. y en segundo lugar. por ejemplo. como principio de ordenacidn suplementario.91 Es absolutamente necesario diferenciar In fuerza psiquica de la energia psiquica. EI criterio energetico del accidente psiquico es un eoncepto finalista frente al mecanicista. 31 y sigs. JUNG . el cual coneibe la Ilamada energia psiquica como sspeeiftcacion. que es causaJista. es decir. (3) Ober psychische Energetik. bien actualmente como situacion 0 condicion. el concepto empirico.. que en la experiencia la -snargfa es constantemente especifica como movimiento y fuerza. del cual es ejemplo el concepto de Jung de ellbldo». posibilidades. «Situarnos en el terreno del sentido comtin cientifico y abstenernos -de consideraciones filosoficas demasiado extensas es. El concepto de energia vital. «La psique es un sistema de autorregulaci6n y no hay equilibrio alguno ni sistema de autorregulacion sin su. etc. Heraclito descubri6 la mas maravillosa de todas las leyes psicologicas. sino que es un resultado de la experiencia. pues Jung utiliza todos los criterios posibles.las relaciones correspondientes entre 10 psiquico con calidad de dado. 1a ley de los contrarios forzosos. se supone la energla como base del mundo a como sustanela. pag. Sin embargo. La estruciurc: polar EI problema de los contraries es para Jung «la ley inherente a la naturaleza humana». 10 mismo ocurre con el concepto de energfa de la psicologfa de Jung. ampliamos el concepto restringido de energia psiquica al mas vasto de «energia vital». con arreglo a la cual acontece todo 10 psiquico. con la ley fundamental en ella contenida.sino que la energia Ie ea presentada a 61 ya por los hechoa que encuentra. 111• . «porque la energia es verdaderamente un concepto que no existe en sf objetivamente en el fenome. afectos. el concepto presupuesto como idea (como modele. Procediendo de este modo. entonces se manifiesta en las adquisiciones. pa. La estructura de la psique no es. Llamd a €lsta funci6n enomiiodromia.. sino que siempre se halla dado solo en la base especifica de la experiencia. voliciones. asf tambien determina Ia energetica psiquica -valga la grosera comparacidn-s. nada tiene que vel' con la Hamada fuerza vital . que ordena expe1'iencias. 26. para Jung estatica. como ejemplo}. G. segun los monistas. en primer lugar. pues es tan solo una ficha de la razon. Cuando el empirico habla de eenergfas.. (4) La evoluntads es. POI' consiguiente. EI concepto de energia no es un concepto metafisico. sin embargo. por ejemplo. pag. actitudes. no afirma nada. no es esta concepcion finalista la unica dominante.'90 JOLANDE JACOBI LA PSICOLOGtA DE C. siendo todas las alteraciones de su dinamica causa de sintomas p\ltoI6gicos.contrarlos (6). un caso especial de energia psiquica dirlgida y conducida por la concienciai Vease nota 30. <libido indiferenciada» no corresponds a ninguna hip6tesis. De aqui que la energia vital admitida hipoteticamente en consideraci6n 801 uso psico16gico propuesto deba designarse con el nombre de LIBIDO para diferenciarla del concepto de energia universal. pags. sino disuimico: As! como la integracion y desintegraci6n de las eelulas mantiene el equilibrio de la economfa. «El paso de la manana a la tarde es una transmutaci6n de (5) (6) Uber psychische Enerttetik. sin perjuicio de las prerrogativas biol6gicas y psicol6gicas de la propia formacion del concepto» (5). bien potencialmente» (3). entendiendo portal el que todo acontece primero en su contrario. es decir.

fue considerado bajo el aspecto de esta ley de los contraries. . funciones. etc.. porque todos estos pares de contrarios no son unicamente imaginados segiin su contonido. " r> r> r> Seelenprobleme der GBgen1lJart.. porque la ley de la conssrvacion de la energia ejerce su acci6n no s610 entre el par de contraries de la conciencia y e1 inconsciente. La energia. No la conversion en 10 contrario. r=. es un gran error creel' que cuando descubrimos en un valor que no es tal valor. etc. por ejemplo.. G. entonees el valor 0 la verdad quedan anulados. 10 caliente y 10 frio. Puede darse uno idea de la distribucion de su carga de energia mediante el simil de los vasos comunicantes. entonces sigue inmediatamente una imagen del principio oscuro.JACOBI LA PSICOLOGtA DE C. que sustrae de la carga de energia del otro la energia correspondiente del elemento contrario. «La idea de energia y su conservaci6n debe ser una imagen primitiva que donnitaba eternamente en el inconsciente colectivo.comunicantes. r> 92 JOLANDE . de percibir el error en la conviecion que hasta ahora teniamos. sin la cual no podria haber en absoluto energia alguna. sino tambien merced a su intensidad energetic a. se suceden los contenidos positives a los negativos. modos de actitud. relacion de la conciencia con el inconsciente. Como prueba demostrativa sirve el hecho de que las religiones primitivas.. y. 0 descubrimos la falsedad en una verdad. y consistia en posiciones que reciprocamente se conducen complementandose 0 compensandose. JUNG 93 antiouo~ vaOOres. empero.. cerrado. en la oposicion. del suefio con la vigilia. Todo 10 viviente es anergla. Todo 10 que hasta ahora ha sido mencionado acerca de la estructura de Ia psique -es decir. r'. »->. pag. .. En este sistema total La can~ tidad de enerqio: es constante y solamente es 'Variable su distribuci6n. La ley fisica de la conservacion de In energla y la idea platonica de que el «alma ss mueve a sf mismas arquetipicamente se hallan muy pr6ximas.. r> r> ~~.. r> ~ r-r-- ~ r> ~ r-. alrededor de la cual todo gira. Se impone la necesidad de reeonoeer el valor de 10 contrario de nuestros ideales anteriores. Pero. 137. puesto que en este caso se trata de un sistema en conexlon. r>. Son las religiones llarnadas dinamicas. Pero tambien en cada sistema parcial esta ley ejerce su accion cambiando los contrarios constantemente: asi.. En Ia conciencia. Estas relaciones son reguladas mutuaments y conservadas en tension constantemente viva merced a los movimient~s y cambios de 1a energia psiquica. Siempre tiene que preceder 10 alto y 10 profundo. se apoya necesariamente en una OpOsicion preexistente. POl' ejemplo.r>. naturalmente. Tanto' en un caso como en otro.lees energfa .. f' r' - . sino la conservaci6n de los volores omieriores juntamente con el reconocimiento de su eonirario» (7) cs la valiosa finalidad a que se aspira. segun un antiguo (8) r. para que se reaIice el proceso de compensacion. cuya iiniea y decisiva idea es la de que existe una fuerza magica extendida por todas partes. tan solo fueron 10 uno y 10 otro relativamente . porque todo es fendmeno energdtico. porque todo depende de una oposicion interna.r-. y viceversa. El alma propia es esta fuerza. pag.. estriba. Esta conclusion obliga a demostrar que una imagen primitiva de esta clase existia realmente tambien en la historia del espiritu y que se ha mantenido en actividad a 10 largo de milenios. se presentan con frecuencia despues de un gran trabajo mental positivo reaeciones afectivas de naturaleza (7) Vber die P8ychologie des Unbewussten. Tan solo es precise representarse esta imagen al trasladarla a 10 psiquico total mucho mas complicado. el cual incluye muchos subsistemas de tales vasos . negativa. q). si se le abandona completamente a su curso natural. por 10 tanto. eNingun valor animico puede desaparecer sin ser sustituido por otro equivalentes (8). se fundan en esta imagen. 375. Si se trata de una imagen de la fantasia que representa al principio luminoso. en las diferentes partes de la tierra. r'"' rr-. sino tambien cada elemento 0 contenido de la conciencia 0 del inconsciente. en el inconsciente. TodoIo humano es relativo.

que de este modo es transformada. Como a nuestra experiencia son accesibles tan solo relativamente los sistemas cerrados. consigo en esta ley In consideracion de Ia probabilidad. La energia puede. merced a los cuales cada vez hay mayor perdida de potencial. En la psique observamos en forma relativa. su falta de contacto con los demas. e igualmente a causa del vaciamiento total de una parte. ' (9) Uber die PsycholQgie des UnbeWu8sten. G. 10 que. ser llevada de un contrario al otro. «Cuando quedan vencidos los mas graves conflictos. que el movimiento 01'denado se transforma en movimiento no ordenado. etc. pasa Ia energ1a de Ia conciencia al inconsciente. que en el trabajo realizado se pierde calor.). complejos. y la irreversibilidad del fenomeno. su apatia y su yo aparentemente" vacfo. que ~e pre. que no puede ya perturbarse. y viceversa: son necesarias grandes oposiciones y su conflagraclon para producir resultados valiosos y permanentes. 0 quebrantamlento. a consecuencia de un desnivel natural. con la salvedad de que en la concepcion freudiana se trata siempre de «energia sexual». que. De la ley de la energia resulta que la energfa es capaz de trasladarse. la cual solo podria presentarse en un sistema totalmente hermetico. porque esta perdida de potencial seria causa de muerte POl' calor 0 por frio y conduciria a un estado de absoluto reposo (10). viviflcando sus contenidos -arquetipos.r-. pags. El principio fisico de la entropia enuncia. la energia tiende siampre a la compenaaclrin. a causa de Ia perdida de energia. [amas nos encontramos en situaci6n de observal' una absoluta entropia psicoltigica.. POl' ejsmplo.sentan en otros campos. del mismo modo que ha side demostrado en fisica. el desmoronamiento del par contrario. diferencia que se expresa psicologicamente en el par de contrarios. una diferencia depotencial. los cuales inician entonces una nueva vida. disperso. adamas.94 JOLANDE JACOBI LA PSICOLOGiA DE C. Las formos de movimiento r-> de la libido .en el sentido de la conservacion de la energia. y al irrumpir en la conciencia pueden ser causa de alteraciones. neurosis y psicosis. que apenas puede curarse. ser tramsformada en su modo de manifestacidn y de accion. y en el concepto primitive y budista de In migracion del alma yace su facultad de ilimitada transforrnacion y constante conservacion» (9). Incluso en el propio· lenguaje se infiltra involuntariamente el punto de vista energetico cuando hablamos de "conviccion firme" 0 de" En fisica. fen6meno que puede observarse en toda clase de alteraciones psiquicas. porque . Es decir. posibles implicaciones. merced a un acto de voluntad. En este caso interviene la ley de Ia entropia.-.. la eficacia reiterada de esta ley. 125 y sigs. . Puesto que el movimiento se basa en desniveles. trema unilateral de Ia energia 10 esta tambien su distribucion absolutamente simetrica. etc. y ya no en trabaio dirigido. eon esta ley se determina la direcci6n temporal' aqui en las. en Ia terminologia de Freud se denomina «sublimacion». Esto explica tambien el fenomeno de estancamiento como causa de sintomas neuroticos y complejos. desde Ia mas leve neurosis hasta Ia completa disociacion del individuo. No puede entrarse Pero tan llena de peligros como In distribucion ex- (10) r=> r->. la provision de energia inconsciente aumenta a medida que la conciencia pierde energia. expresado en forma breve y sencilIa. dejan tras 81 seguridad y calma. <>. POl' ejemplo. de un miembro de una pareja de contrarios al otro. tanto mas pronto Ilega a imponerseel fen6meno de la entropia (recuerdsse la rigida actitud catatonics de muchos enfermos mentales. es decir. esto es. cuanto mas extrema sea la separaeion y tension entre los polos. r--. El movimiento energetico ocurre exclusivamente cuando hay un desnivel. JUNG 95 coneepto: en III idoa de In inmortalidad del alma radica su conservacion. Pero cuanto mas fuerte es el enclaustramlento en un sistema parcial psiquico. que Ileva.

porque Ia regresion -pOl' ejemplo.transporta. todo acto volitivo consciente express la progresion de la energia. las imagenes desde el inconsciente (15) 7 (lG) Ibfdem. paglna 66). JUNG 97 . (12) Toni Wolff. Para ello es fundamentalla correcta solucion de los conflictos y resoluciones de toda clase mediante la coordinacion de los contraries. gobernar y obligar a Ia naturaleza es la condicion de su capacidad. Toda atencion finalista e intencionada 0 esfuerzo psfquico. 69... la sistole. importantes y fiitiles modificaciones. . su retraccion sobre el individuo. pag. Ia regresian posee tambien un valor positivo. vivificandolas. Ambas son. a causa de Ia regresion parcial. puede tan solo interrumpirse artificialmente. psg.. que rechaza al indivlduo a un grade anterior de su evolucion. porque en miles y miles de pequefias y grandes. Y POl' ello Ia regresion es en la psique individual. 188. hay un estancamiento unilateral de energia debido a su naturaleza especial inevitable. La irreversibilidad que caracteriza a los procesos energeticos en Ia naturaleza inorganiea. G. por ejemplo. pag. (14) Toni Wolff. pertenecen a nuestra vida cotidiana. Pero progresion y regresion no deben ser tomadas tan solo en las dos formas extremas citadas. La creacion de la conciencia y Ia posibilidad de diferenciacion y amplificacion de la conciencia es su intervencion cardinal» (12). 46. sin dud a. pag.. en ela diferenciacion necesaria del tipo de actitud y de funcion» (14). a de psicosis. sintoma de alteracion. de la libido. 70. POl' ejemplo. aber psychische Energetik. toda reaccion emocional. 0. en primera linea el suefio mismo. El movimiento progresivo es un proceso que recibe su direccion a traves de la conciencia.~ algo semejantes (11). que no deben ser confun didos con «desarrollo) 0 cinvolucions.comola mayor parte de las veces se hacesigno positive 0 negativo. igualmente. sla diastole seria la extraversion. se trata de la coincidencia con las Ieyes intemas propias delindividuo (15). expresa la regresion.. Studien. En la teoria de Jung. y consiste. es capaz de producir esta reversion. y de otra. A los conceptos eprogresions y «regresion» no se les debe poner ---. y Ia regresidn en la necesidad de adaptacion al interior.. Mas bien podrlan designarse con las palabras cdiastole» y eslstoles .. en un continuo y libre «avance del proceso de adaptacion a la exigencias conscientes de Ia vida». en definitiva. I. de una parte. r: Progresion y regresi6n El movimiento energetico posee una direcci6n. (13) Se trata de «movimientos vitaless. cuando merced a la represion. EI movimiento regresivo ocurre a causa del fallo de la adaptacion consciente y de la inten(11) Ober psychische Energetik. etc. pero tambien camino para restablecer el equilibrio. todo agotamiento. Studien . formas de experiencia necesaria de los procesos psiquicos naturales. toda fatiga. . «Pertenece a Ia esencia creadora de Ia psique el que las intervenciones en el curso de la naturaleza constituyan su estructura.. cuando hay una inversion total y el inconsciante inunda la conciencia. merced a su libertad de intervencion.. Esto puede ¥er causa de neurosis. cuya consecuencia es que los contenidos del inconsciente se proveen de energia y aumentan. nevada al maximo. En el sistema psiquieo es Ia conciencia la que. I sificacion del inconsciente a el debida. en el suefio->. I. cuando In conciencia no' interviene oportunamente. «La progresion y la regresion. 194. La progresion esta fundada en la necesidad de adaptaeidn al exterior. interviniendo mediante In tecnica y In! maquina en el decurso natural y ohligado de este dar In vuelta.96 JOLANDE JACOBI LA PSICOLOGIA DE C. pag. consideradas desde el punto de vista energetico. deben ser concebidas como centros 0 lugares de paso de la dinamica energeticas (16). mas aunt camino para arnpliar la psique. la monadas (Uber psychische Energetilc. y en conformidad con ello diferenciamos en el tiempo un MOVIMIENTO PROGRESIVO Y un MOVIMIENTO REGRESIVO (13).

cuya importancia depende del valor. La forma especifica de manifestacion de la energia en In psique es la IMAGEN elevada del material del inconsciente colectivo poria fuerza modeladora de la imaginaci6n. Intensidad de valor y constdaci6n Junto al decurso en el tiempo -y e1 movimiento de la libido no solo se efectua hacia adelante y hacia atras. progresiva y regresivamente. hay di(17) <La maquina psico16gicI!' que transfo~a la energfa es el sfmbolo». sin mas. es decir. las semillas de una nueva salud psiquica. -p~l' eontenidos. como hemos intentado en el primer capitulojJ. tal como se nos presentan en eI'trabajo s~s psicotedipico 0 en el encuentro con esos contenidos. En ultimo extremo determina tambien la earga de sentido de las imagenes. La earga de sentido. Sirve para laoexacta dsscripcion de los fenomenos positivos de la psique y de sus correlaciones. G. como. pues contiene simultanaamente. elevando precisamente aquellas imagenes y simbolos capaces de actual' como etranaformadores de energias y de earnbiar nuevamente la direccion del accidente psiquico en seutido progresivo. porque el desnivel. su curso y sus fenomenos puede hacerse desde t!. eventual de su lugar. pagB. dice Jung (Ober p8ychtsche Energetz1c. el contenido de significacion. Pero nada tiene que vel' con Ia cuestion de si hay 0 no una fuerza pslquica. en una psique que sufre un complejo de madre estara provisto de mas energia y la intensidad de su valor sera superior que en un individuo que padece complejo de padre. Se entiende en estas circunstanclas par constelacidn el valor del Iugar de la imagen dentro del contexte que In circunda. en las fantasias y visiones 0 en otra clase cua1quiera de arte creadol'. porque siempre. La direccion y la intensidad guardan relacion entre S1 en el decurso energetico y se condicionan reciprocamente.es posiciones: primero. r ~ versos elementos. * EI concepto de la libido 0 energia psiquica tal y como 10 emplea Jung es. se mide en la constelaci6n en que aparece toda imagen en cada caso particular (18). se efectua merced a la diferencia de provision de energia de las manifestaciones pslquicas 0 merced a la diferencia de la signiflcacion eventual para el individuo de sus eontenidos. que es equiparable a la eintensidad de su valor». acerca de 10 cual hablaremos en el capitulo siguiente. Si se quiere describir la vida de la psique. condicion previa y norma de la vida psiquica. correspondiendo a la extraversion y a la introversion. Asf. POl' su~caracteristicas estructurales. (18) Vease tambien Konditionali8mus. 131 y sigs. a sP .]egundo or aspecto fUllcjona1. sino tambien hacia dentro y hacia fuera. JUNG 99 lutein arriba y facilita el enriquecimiento de la conciencia. Esta labor de la psique activa y creadora es el lugar en donde se produce In transformacion (17) entre el caos del contenido inconsciente y aquellas de sus manifestaciones que se han hecho imagenes. la fantasia creadora de 10pslquico objetivo. POl' ejemplo. como acontece en el suefio.especifica. la misma imagen 0 motivo de ella puede aparecer en una ocasion como figura accesoria y en otra como figura central portadora verdadera del complejo.la segunda caracteristica importante de este proceso es la intensida4 de su valor. 80). nun euando en forma indiferenciada. es decir.de acuerdo con la teoria de ]a lihldo. el simbolo «madre». por ejemplo. pag. que hace posible el curso y direccion del movimiento de la energia.r: 98 JOLANDE JACOBI LA PSICOLOGiA DE C. tercero. en el suefio.

-N. punto de partida de estados neur6ticos. sin embargo. Pero «estos pocos siguen este camino unicamente a instancias internas. Pero mientras que Freud utiliza como explicacion el principio del placer y Adler la voluntad de poderio. y que POl' este motivo corresponderian a los puntos de vista de Freud y de Adler. Este sistema psicoterapeutico. . dicho con mayor exactitud." edicion. . f'elicidad en un sentido espiritual. puede tan solo sefialarse. (2. psicoeducadora. pagina 205. la dis posicion psiquica y la naturaleza del enfermo. a la naturaleza del asunto que algunos solamente se hall en resueltos y decididos a emprender el camino de Is. . «Wegl> es "camino 0 via. Este sistema es. es precise haber experimentado en si mismo su efecto. salud. educadora. porque el camino es tan estrecho como el filo de un cuchillos (1). Los metodos empleados y su intensidad varian segtin las condiciones de cada caso. G. el edificio ideo16gico de Jung mediante explicaciones y conceptos teoricos. pero «Heib. r-.r-. Este efecto. eexperimentar» esta curaci6n. «Heile».) Hay aqui un giro de dificil tradueei6n: Ia autora utiliza el sustantivo eompuesto «Heilweg». que I siempre ha constituido el objetivo y la finalidad de toda aspiraclon espiritual. aun cuando observa estrictamente todos los supuestos medicos y cientificos confirmados por Ja experiencia de todas las investigaciones competentes. porque solo hasta un cierto grado es susceptible de ser comprendido (. como ocurre con todo «accidente» que modifica al hombre. Corresponde. de matiz religioso. Es innegable que hay numerosos casos en los cuales el padecimiento se reduce a alteraciones de uno de estos factores. maxima experiencia personal. ten. aignifica tanto salud.r. Pero. escapa a toda explicacion abstracta. curacion. JUNG 101 /" III La aplicaeien praetlca de la teoria de Jung EI doble aspecio de la psicologia de lung La psicoterapia de Jungno es ningun metodo analitico. Dispone tanto de todos los instrumentes precisos para suprimir la alteracion psiquica mas trivial. Onicamente puede vivirse este efecto como «curacion 0 salvacion del alma» 0.LA PSICOLOGtA DE C. Esta experiencia de la psique es iinica. en el doble sentido de la palabra (*). De ahi Ia afirmaci6n del doble significado de «Heilweg»: «camino de curaclens y «camino de salvaci6n». posee una capacidad formativa de la personalidad. Precisamente su subjetividad es su mas eftcaz realidad. y se hace patente al entendimiento humano exclusivamente dentro de estos sus limites subjetivos. al conocimiento y a la perfeccion de la propia persona. ademas de su aspecto medico. Para entenderlo a fondo. La psicoterapia de Jung es un «camino de curacion». Jung reconoce el papel decisivo que la sexuaIidad y la ambicion de poder desempeiian en el hombre. como de los medios necesarios para precaver con exito los procesos . Para la infinita diversidad de padecimientos confiados a su terapeutiea.mas complicados y de mas graves consecuencias.. conoce el camino y posee los medios que conducen al hombre a la «salvacion». del T. pero en modo alguno simultaneamente. ademas. segtin el significado corriente de este concepto. para no decir por necesidad. bienaventuranza. La psicoterapia de Jung. Ambos caminos pueden seguirse. merced a su modalidad. evidentemente. Jung tampoco ha establecido una formula universal. aun cuando se repita una y otra vez. (1) Die Beziehunpen. Posee todas las condiciones previas para curar al hombre tanto sus padecimientos psiquicos como los psicogenos unidos a ellos. como toda experiencia psiquica.) r--. como salvaci6n. zwischen dem Ieh und dem Un bC'W'U8s .

como se acerca al otro extremo. Este par de contrarios es no solo la eterna expresion. los procesos psiquicos aparecen COmoun compromise energetico entre espiritu e instinto. JUNG 103 ~. porque la psique y sus contenidos son la unica realidad que nos es dada inmediatamente» (5). porque «10 espiritual aparece en Ia psique como un instinto. De aqui que Jung. VII. . Tan pronto se halla esta en la proximidad de los procesos instintivos. Ambas son.\ mente y ante todo portal ela oposicion accidentalentre Is conciencia y el inconsciente. esto es. Tanto la materia como el espiritu aparecen en la esfera psiquiea como propiedades caracterizadoras de los contenidos de conciencia. y cae entonces bajo el influjo de los mismos. De aqui que Jung. 103. no visib1es.. en ninguna parte aparece definido en forma univoca. G. surgidos espontaneamente al ser descubiertos nuevos horizontes psiquicos. la forma indispensable de la fuerza del instinto» (2). 93. trascendentales. pag. Esta valoracion 0 significaci6n depende totalmente del estado 0 posicion de Ia (2) (3) Ibidem. Representan los dos tonos fundamentales sobre los cuales se construye la frondosa y contrapuntistica estructura de la psique. piig. de la naturaleza primitiva que . sino un principio sui gene1'is. sin duda alguna importantes.102 JOLANDE JACOBI LA PSICOLOGtA DE C. que Ia distingue de todas las' demas teorias y determina su direccion prospectiva sintetica. Esta concepcion de Jung constituye un principio fundamental de su teorfa. «El polimorfismo de la naturaleza primitiva de los instintos y el campo de la formacidn de la personalidad se hall an frente a S1 formando el par de contrarios llamado naturaleza y espiritu. al mundo de :los instintos naturales. 580. existen para Jung otros factores tambien muy importantes. Las relaciones con las ciencias exactas Nos encontramos ante un punto decisive que da a toda la teoria de Jung direccion. en su ultima natura1eza. como una escala a Ia que acompafia y sigue la conciencia. Von den Wurzcln des BeWU8stseins. VII. por 10 demas. . y en principio queda totalmente en la oscuridad si un proceso debe ser designado como espiritual 0 como instintivo. Junto a los dos factores citados. incluso como verdadera pasion.exclusivamente vinculados al hombre: la necesidad espiritual y religiosa congenita de la psique. desde eI primer momento. procesos psiquicos se comportan pOI' consiguiente. el cual. y la convierte en aque1 sistema abierto. 567 y sigs. al hablar de -L «tension» entre naturaleza y espiritu. conciencia . es decir. en vista de que iimcamente el ultimo conflicto puede comprobarse empiricamente. tians en euenta Jung ademas otros facto res igualmente esenciales como elementos perturbadores de la psique y por ella decididamente recusa el postulado de adjudicar a un factor iinico la supremacia en todas las alteraciones psiquicas. Los. en el sentido de un «actual' 0 acontecer instintivo». es decir.. sino quiza tambien la base de aquella tension que nosotros denominamos energia psiquica» (3). de un funcionar sin motivaci6n consciente. donde el espiritu predomina e incluso asimila los procesos instintivos que se Ie oponen» (4). «Desde la posicion de este modo de vel'.hay en nosotros.tura' y desarrolla aquella naturaleza primitive y que es peculiar del hombre. principalmente y muy en primer Ingar. es decir. (4) (5) Ibidem. instintiva». pags. pag. iJber psychiscTw Energetilc. entienda esencial. Jung maneja siempre e1 concepto de «impulso». «En la representacion arquetipica y en las sensaciones instintivas se enfrentan espiritu y materia en el plano psiquico. que nada excluys de la afluencia de nuevos problemas. Los conceptos de enaturaleza» y eespiritus no deben entenderse aqui en e1 mismo sentido que el empleado en general en filosofia. colorido y profundidad. Noes un derivado de otro instinto. estruc. oponga un polo de analogo rango que conforma.

tuvieron que llegar. r- r>. en el puro lenguaje de la matematica libre de asociaciones.r-- en el cual la expreslon idiomatica procedente de Ia expe. sino. y la otra hacia el pensar abstracto. de- .7"' . la esfera de Ia experiencia de la psicologla de Jung. esto es. VII.gica y de pulcritud. aun cuando no forzosamente. pues se oeuparon de cuestiones que tratan del doble sentido y doble cara de Ia psique. porque Ia naturaleza antil6gica aparente de los hechos fisicos conduzca precisamente a reconocer 10 no asociable. Este dualismo es reiteradamente notorio en 1a formaci6n del concepto de la fisica moderna cuando es preciso trabajar en ella. Muchos pensadores de los mas profundos. pOI' ejemplo. mas 0 menos mistica que la teoria de Jung. Jeans y otros 10 confirman. Sin embargo. Evidentemente. Jung es tan poco ernetafisicos como puede serlo un cientifico natural. EI gran progreso de Jung y la [ustlficacion del concepto de esintesis». . una de las cuales SEl" halla vuelta haeia la experiencia viviente. tiene que afirmarse con ayuda de las mas atrevidas construcciones logicas. inferida y elaborada cuidadosamente desde determinados puntos de vista. que vivieron en el mundo de los conceptos y del lenguaje de Europa. Pero en este caso. JUNG 105 Al lector atento le parecera que en los libros de Jung hay contradiecionas de concepto. 578). tal y como el 10 entiende. con frecuencia. Loque en la psicologia de Jung se llama contradici6n es tolerado en toda la fisica te6rica actual como el «esto y aquello» del dualismo. G. el conocimiento. la unidad. con hip6tesis contradictorias sobre la naturaleza de la luz (como ondas 0 corptisculos) (6) 0 cuando fracasan todos los intentos de asocial' 16gicamente de modo irrecusable la teorfa de la relatividad y la de los cuantos. sino neeesaria y productivamente. incluso 10 parad6jico. Hartmann.. como en una ocasi6n dijo Jung. Las afirmaciones de Planck. claro es que no sin la esperanza y la tendencia de obtener. como un «esto y aquello». y trabajada cientificamente de modo sistematico can arreglo a su modalidad. sencillamente porque Ia realidadlo impone. Notese de paso que tambien en las ciencias exactas modernas ha progresado en mas amplia medida 10 conceptual. . precisamente. se halla privada de toda metaffsica. Y tambien pOI' esta raz6n la investigaci6n de la verdad en Jung es conocer y contemplar simultaneamente. Y no los encuentra como una alternativa entre esto 0 aquello. radica precisamente en aquel desbordamiento del pensamiento causal de la vieja psicologia. porque 10 relativamente mas senciIlo es expresar en fisica la posibilidad de sus atrevidas hipdtesis. no es. esto demuestra unicamente que al proceder asi se olvida en absoluto que la mas rigurosa de las modernas eiencias naturales.r--. no POl' azar precisamente. entre todas las ciencias naturales. Uexkiill. Eddington. Si con mayor 0 menor reproche suele esgrimirse contra Jung la palabra «mistico». Kierkegaard 0 Jung-. sin embargo.104 JOLAl\r\E JACOBI LA PSICOLOGiA DE C. EI conocimisnto de la psique tiene que reproducir los hechos tal y como los encuentra. en su afirmacion. una cara doble. . la fisica teorica. r>. incomprobables en otras concepciones. La dificultad radica tambien para la psicologla en que partiendo del empirismo. pues sus enunciados correspondon siempre iinicamente a 10 obtenido y encontrado empiricamente y se limitan estrictamente a 10 captable empiricamente. nadie acusara a los fisicos modernos de falta de capacidad 16. hay un Ifmite. Toda psicolcgia moderna profunda posee en ultima instancia una cabeza de Jano. sin abandonarlo. afirma paralelamente Jung (Von den Wurzeln des BewU88tseins. en su forma actual. en el cual cesa el empirismo y comienza In metafisica. presenta con la ffsica te6rica la mas proxima analogia. En este sentido. avanza POI' un terreno (6) «Existe una cierta verosimilitud de que "materia" y "psique" sean dos aspectos diversos de una y la misma cosa».naturalmente inadecuada y no pasa de un mero ensayo. riencia es . la cual. como del mismo modo en las ciencias naturales modernas. -Pascal. a paradojas. hacia Ia vivencia. segtin un criterio cientifico natural sustentado hasta la fecha a la exigencia de una concepcion conceptual abstracta de 10 expresado.»>. el cual. pag.

sino como principio sui generis. Die Physlk und dM Gel~etmms des orgamschen .0. En su prologo a los Collected I (7) «EI mundo microscdpico de los atomos muestra rasgos euyo parentesco con 10 psiquico le ha llamado . Geburtstag: Die kulturelle Bedeutung der kompl~. Psychologie uwi Erziehung. Jung. Zurich. como principio formative. 114 y S1gS. 91. 245. pags. B.runschwtck. 1903). la psicologia esta mas alla de la ciencia natural.bajos de Niels Bohr (Naturwissenschaften.. los fisieos}>. 1934 pags. hace ya veinticinco afios. nota Jung (Psychologic und Erztehung. de una parte. 45. «No hay punto de Arquimides desde el cual pudiera enjuieiarse. . Quantenphysikalische Bemerlmngen zu Biologie und Psychologie (Erkenntnis. 16. pags. no reconocible por nuestra eonciencia. Vease Die Physik des 20. Psychologic und Religion. Mus detalles sobre ello. .ruNG 107 que el espiritu no debe considerarse como mero epifenorneno. 1928. 1936. Ia caus -. que resulta imposible considerar la relacion causal como causa y efecto. Pero tampoco 10 creador en nuestra psique y sus rnanifestaciones puede justificarse ni explicarse de un modo causal. idem Posiiioietiche Bemerkungen iiber paraphysl. 1941. Pero Ie falta de otro lado el punto de Arqufmedes y con ello la posibilidad de una mesuracion objetivas (9). No s610 no se rechaza. pag. recordemos con este motivo que fueron precisamente el concepto de causalidad y sus claras dificultades logicas frente a las nuevas experiencias los que provocaron las tendencias revolucionarias de la nueva fisica. 4. justamente. pags. porque la psique es inseparable de su manifestaci6n. (9) (10) (8) - Segunda ediei6n.] idem. Anschaulich~ Quantentheorie! BerHn. Porque tambien las eonsecuencias que pens adores como Whitehead y Eddington sacan de la misma fisica apuntan a fuerzas primarias. 1952). espirituaies y formalizadoras. pags. Con esta tiene de cormin. por desgracia. La psique es el objeto de la psicologia. 1917. asi como los puntos de vista qU!! han conducido a estas reflexiones. En los ultimos tiempos. entre otros. como tambien la logica moderna trata de encontrar limites correctos. ciertamente.» Este finalismo se fundamenta en una ley interna. A. 3 y siguientesl . por su esencia. Wandlungen der Wissenschaft in unserer Z. 1929). 9. VII. con el eoncepto de causalidad. no puede uno satisfacerse. pag. sino que. el cual es solo posible psiquicamente y quiza tambien ffsicamente por Ia forma (7). Quantenhafte Energlll~egrtffe r: tn Physik mul Psychologie (Eranos-JahrIJUch. pueden verse en el trabaio de C. y asimismo el fisico Max Knoll (Princeton y Munich). I r: r- Papers on Analytical Psychology (8) dijo ya: «Sin embarge. tambien el fi~ico Pasquale Jordan (Rostock) ha llarnado la atencien :n su~ esc_rJtos sobre ciartas analoglas entre los resultados de las Investigaclones en la ffsica moderna. . 3. La moderna discusi6n del concepto de causalidad ha mostrado. y por consiguiente supremo. y que bajo tal concepto hay que entender tan solo una gradacion. 215 y sigs. XXI. 271 y sigs.:en Psy~hologte. con toda logica. Jahrhunderts. x a XII. 483.dad es solo un principle. «En este punto decisivo. 497 y sigs. ~936. porque la psique es tambien finalista. XX. pues es precisamente la ratio la que aqui conscientemente percibe sus propios limites. G.Lehens Brunschwick. idem. Meier. idem. Sin que aqui se quieran buscar precipitadamente pa- ralelos. y la biologia y la pSic?logia. De este heeho no podemos prescindir» (10). Von der Wurzeln des Beumsetacins. Ante la palabra emistico» no debe uno sentir espanto alguno --como tampoco confundirla con un irracionalismo barato-.. donde tam bien se encontrara bibliograffa acerea del tema (Festschrift zu Jungs 6. Berlin 1935) Ademas debe ser Hamada la atenclOn especialmente sobre 'los tr. hizo notal' que en psicologia. de otra. que podrian denominarse emisticass y que ast han sido. y la psicologia. el metodo de la observaclon y de la comprobacion empirica de los hechos.Ia a~enci6n tambien a. Vease tambien Jung. llamadas. en 10 que se refiere a 10 «causal en estricto sentido». 45 y srgurentes).eit (1f!rano~Jahrbuch. Zurich.106 JOLANDE JACOBI LA PSICOLOGIA DE C. Desde entonces J ung --como ya se dijo en la pagina Bs-« ha dedicado divers os trabajos al problema de la acausalidad y ha establecido un especial principio explicative para determinados fenomenos que comprendi6 bajo nombre de «coineidencia plena de sentido».Schen Erschemungen '(ZcntralMatt fur Psyclwtherapie.pags. como «sublimacion». que se apoya en la manifestacion y el efecto de los simbolos que emergen desde el inconsciente. rio puede ser agotada unicamente por explicaciones causales. y a In vez. Mode?-ne Physik-moderne Psycho logie. pags. 1936. . Y 17. tambien su sujeto. tal como generalmente es utilizado en la ciencia.

no obstante. POl' el contrario. Es preciso afiadir que no cabe justificacion cientifica alguna de esta hip6tesis. de aquellos problemas que integran tambien el contenido de la direccion de las almas y la experiencia que de ellas tiene Jung. Kranefeldt. causalidad es tan solo un principia. JUNG 109 una vez que ha aida definido y restringido el concepto de «conocimiento».108 JOLANDE JACOBI LA PSICOLOGiA DE C. aSI como. pero. agotarse iinieamente mediante una explicaci6n causal. es decir. es quiza mas que mera casuaIidad. puede entonces decirse: (11) Una comparacion sistematica de estas tres direcciones psicoterapicas principales se hall a en las siguientes obras: W. por ejemplo. por la d"ijaci6n en la madre». es decir. 1934. aun cuando este esfuerzo no siempre sea coronado par el exito. puesto que la psique sabe tambien a donde va. can la fuerza de su expresion idiomatica. referente a las de Jung y Adler: J. Gerhard Adler. G. Junto a este discutible argumento filosofico hay. Ia soberania de 10 «mistico». que puede ser Hamada filosofica 0 religiosa. Es imposible vivir en la forma correspondiente a las tendencias de un hedonismo infantil 0 del impulso de una fuerza infantil. dada la caprichosidad del objeto. y ambas consideran los instintos como causae materiales. G. Sin embargo. La teoria de Jung «no pierde de vista el resultado final del analisis y considera las intenciones e impulses del inconsciente como simbolos. una separacion necesaria y legitima. otro mucho mas esencial a favor de nuestra hip6tesis: el argumento de la necesidad vital. 1958. Ciertamente -y e110no debe ser olvidadO-. La curiosa identidad de la expresi6n. Jacobi. Lo que distingue al «metafisico» es precisamente Ia confusion de conocer y vivir. error que Jung procura can todo rigor evitar. Jung-Institut. 1930. incluso. La concepcion simb6lica de loa instintos infantiles origina una conducta. 41). las causas de la alteracion psiquica ulterior. que emplea tanto la logica moderna como la psicologia de Jung. en el cual se mueve necesariamente toda epsicolcgia profunda» y que naturalmente tiene que causar a veces dificultades invencibles al lenguaje abstracto. Alfred Adler tdene en cuenta e investiga Ia situaci6n de arranque en el sentido de causa finalis. sino tan s610de problemas vivenciales. ontonces tendran que ser concebidos simbolicamente. editados por la Studentenvereinigung des C. el «supercrecimiento de los problemas». tiene aqui tambien su valor y pone a toda afirmacion las correspondientes fronteras. y el error sobre si mismo. aquellas fuerzas formativas que son representadas principalmente POl' los simbolos como mediadores entre el inconsciente y la conciencia 0 entre todos los pares de contrarios psiquicos. en el que cae cuando cree poder interpretar el ultimo como el primero. procura Jung. . Two Essays on Freud and Jung. aunque naturalmente incluye las causas materiales e igualmente admite las causas finales como punto de arranque y punta final (12). En aquel terren9 limftrofe entre el conocimiento y la vivencia. Entdeckung der Seele. y la psicologia no puede. Die Psychoanalyse. a la que esta sometida incluso el espiritu cientifico mas elevado. Sigmund Freud inquiere las causae efficientes. Jung. como ambos 10 Haman con iguales palabras. finalmente. porque nuestro punto de vista actual en la ciencia se basa totalmente en el principio de causalidad. Si se pre ten de incluirlos en e1 plan vital. Leipzig. Modo de consideraci6n causal y I final Si se comparan esquematicamente las tres direcciones psicoterapicas fundamentales actuales con arreglo a sus puntos de vista esenciales (11). Zurich. la libido sufre una regresi6n a la imago de la madre para cap tar alli las asociaciones del recuerdo. causalmente. con (12) La concepcion finalista concibe las causas como medio para llegar al fin. en el cual no se trata de cuestiones mas 0 menos susceptibles de solucion. Zurich. se acepta la autonomia e. Un ejemplo sencillo es el problema de la regresi6n: In regresi6n ocurre. los cuales indican una determinada linea de la evoluci6n futura. sobre las cuales puede efectuarse Ia evoluci6n de un sistema sexual en un sistema psiquico {Uber psychische Energetik. pag. con arreglo a su esencia.la «ecuacion subjstiva». afiade con las causae [ormales algo mas amplio y sumamente importante.

como tambien a causa de la accion autonoma y de las leyes propias del ineonsciente. esto es. para proveer a la personalidad de una base sobre la cual pueda establecerse un equilibrio psiquico permanente. de todos los pares de contraries psfquicos. en una sinieeie. se refuerzan las tendencias primitivas de la personalidad. como base apropiada para la solucion analitiea de las neurosis 0 para establecer relacion con el inconsciente con el fin de lograr una evoluci6n psiquiea. pag. de un metodo. aeci6n reciproca entre dos sistemas psiquicos. esto. Es tambien dialectico en si. aun cuando en su Iugar tambien me permito decir «sentido del objetivo». (14) Ober p8ychische Energetik. sino al sano. EI psicdlogo no «analiza» un objeto a una distancia teorica. El analisis y la reducci6n conducen a la verdad causal. G. del ego al non ego. Por este motive. Desde el punto de vista terapeutico. y. podria formularse en los siguientes terminos: Freud se sirve de un metoda reductive: Jung. como un proceso que merced al transporte de los eontenidos de la coneiencia a los eontenidos del inconseiente. (13) Prologo a la primera edicion de Collected Popere on Analytical Psychology. no constituye apoyo alguno para Ia vida. Freud trata el material analiticamente. por ejemplo. un complejo astable e inalterable de hechos psiquicos. eonstituye la dransferencia». dice Jung: (14) «Si se quiere explicar un hecho psicologico. de otra. 1916. es decir. no solo un «metodo dialectico». 154. de una parte. sino un dialogo entre dos personas. como tal. El individuo es. Fomenta la esperanza y las posibilidades de la evolucion ulterior» (13). Incluye. en el caso de la «situaci6n de transfereneia» en relacion con el analista (15) El termino «pacientes (0 accidentalrnenta tambien el de eanallzandos) se emplea aqui y en 10 que sigue no solo para designar al enfermo. prospectivo. es preciso entonces recordar que 10 psico16gico exige un punto de vista doble. Y despues. pues. sino que es causa de resignaci6n y desesperanza. Esto mismo. es deeir. en si. Merced a la exc1usiva reducci6n a las causas. En todo caso. Llamo finalidad meramente a la conciencia de proposito pslcologica inmanente. pues. un media terapeutico menos indispensable en el metodo de Jung que en otros metodos analiticos. causalista y finalista. sino que el mismo se haya ineluido en el analisis tanto como el paciente (15). pero esto es unfcamente titil si al mismo tiempo son mantenidas en equilibrio estas tend encias primitivas merced al reconocimiento de su contenido simbolieo. Jung estima la efijacion» en un tercero. en forma de relacion amorosa. el conocimiento de los propios valores de un simbolo conducen a la verdad construetiva y ayuda a vivir. sin embargo. POl' ejemplo. para 10 cual intenta restablecer las relaciones entre la eoncieneiay el inconsciente. expresado en forma algo diferente. como tambien a aquellos que se confian a la psicoterapia de Jung a causa de sus propiedades caractero16gicas y formativas de la personalidad. JUNG 111 r- r": ulterior direccion de la evolucion del individuo. especialmente euando adquiere formas exageradas. es deeir. diluyendo el pre_'I' sente en el pasado. la proyeccion ciega de todas las ideas y sentimientos del paciente sobre el anaUsta. es condici6n indispensable que el psicologc reconozca este principio dialectico con Identica incondieionaIidad. a todos los «que buscan curacion».110 JOLANDE JACOBI LA PSICOLOGIA DE C. . y. estableee un concierto entre ambas realidades psiquicas. Hablo intencionadamente de efinalista» paraevitar confusion can el concepto de 10 eteleologico». como. Jung construye 8~nteticamente el fu~-turo partiendo de la situaci6n actual. concierto que tiene por obieto la conciliacion de las dos y su desemboque en una tercera cosa. cuvos conceptos parece suflcientemente caracterizada la M etodo dia. tambien una realidad extraordinariamente modificable. Londres. Jung considera ineluso la transferencia en determinadas eircunstancias.lectico EI metodo de Jung es. pslcdticos y neur6ticos. POl' el contrario. como un obstaculo en el camino del proceso efieaz del tratamiento.

2. POl' ella. elmuUisis amamnestico t es de gran importancia. dado en su constltueion. como condieion sine qua non para el ejercicio profesional de la psicoterapia. . tiene validez en el caso de Jung la frase de que todo conductor de almas no puede dar al individuo por el dirigido mas que aquello que el tiene. «dan»' . qua Fraud considera indispensable. Es muy recomendable para el principiante en psicologia analitica y ell sintomatologia de los complejos. un estimulo. tiene un valor meramente histOrico. r--. EI «revivir» de la ernocion traumritica antigua. G. en general. Este metodo es utilizable en todos aquellos casos en los que un schock. . Su principio es Ia biisqueda de los mas importantes compleios. porque capacita al paciente para comprender los principales factores de su neurosis. el papel que corresponds al terapeuta en el metodo de Jung no es como en el de Freud un papel en cierto modo pasivo. En este caso ' ambos . y merced (17) 8 PsycholQgie und Erziehung. POl' eso Jung exige tambien un «analisis didactico». para poder entenderse con e1. su figura y su estatura.r: ~.-. evidentemente. es decir. es evidente que la personalidad del medico. Mas que en otra parte. . el «vivir» sus dificultades en un tu concrete. y el objetivo logrado se logra en las mejores condiciones.. practicamente. III. Asi. que constituye la base de toda neurosis. Asi. 56 y sigs. el del andlisis de los s£ntomas. y «el encuentro de dos personalidades es como la' mezcla de dos cuerpos quimicos diferentes. pfigs. Can frecuencia es ya este proceder. 1935. entonces ambos quedan transformados. r=>. 112 r> JOLANDE JACOBI LA PSICOLOGlA DE C.". si entre ellos se produce una combinacion quimica.. La tercera teoria. EI segundo metodo. conservan su objetividad. EI tratarniento es influencia inconsciente reciproca. caminos del inconsciente mas L08 «Hay cuatro metodos -dice Jungpara investigar en un paciente 10 desconocidos (17): I. II. EI primer metodo y el mas sencillo es el meiodo de las asociaciones. son de importancia maxima. porque acttia sobre e1 accidente viviente con 10 viviente. que signiflca para el proceso de transformacion de la psique un estimulo especial. (16) Grundsij. La personalidad del medico desempeiia en la terapeutica de Jung un papel mas importante y activo que en todos los demas metodos de psicologia profunda. su pro bid ad y su energia. En el terreno del rnetodo dialectico el medico debe salir de su anonimia y dar cuenta de sl mismo. como terapia y como metodo de investigacion. Fue el metoda sobre el que Freud fundo su primitiva teoria traumatica de la histeria. porque ningtin esfuerzo de la psique pue-: de ampliar los lfrnites de la personalidad interna mas aHa de aquellos limites que desde el nacimiento les son dados. la posibilidad de evoluci6n psiquica de cad a uno se halla siempre condicionada por su estructura individual. JUNG 113 . de valor terapeutico. pero tambien ambos. sin duda. una aclaracion personal. tanto el analista como el analizado . POl' si solo. exactamente como el exige a sus pacientes» (16)... una herida psiquica 0 un trauma son el principal promotor de la neurosis. en tanto que ella es posible. es precise no olvidar que ningiin terapeuta sobresaliente y habil puede arrancar de su pa- . ciente que el valor potencial en 61 existente. En esta forma de actuacion. Consiste.. VIII. la Indicacion de una direccion. un minucioso analiais del analista. en una minuciosa anamnesis 0 raconstruccion del desarrollo histdrico de la neurosis . r>.. que se delatan POl' trastornos en el experimento de las asociaciones. POl' medio de la sugesti6n procuramos hacer reproducir al paciente los recuerdos que estan en la base de ciertos sintomas patol6gicos.tzliches zur modernen Psychotherapie en Zentralblatt fur Psychotherapie. sino que represen ta una in tervencion activa. no tiene en Jung la importancia que en Freud sino. ' . pues.

son tornados de todas partes. Ia opuesta a la actitud consciente. insuficiente para explicar las funciones que corresponden al suefio. Con respecto a esta funci6n compensatoria del suefio.. la eotra cara». Su ordenacion en el suefio 10 considera Jung como fuera de las leyes de la causalidad.---- . sino como. JUNG 115 .. a ello. la compensaci6n significa un afinamiento psico16gico. . conocidos y desconocidos. cuyo material esta constituido POl' elementos consdentes e inconscientes. Las contenidos inconscientes son siempre multisignificativos. Naturalmente. con pleno ' sentido. 240... comenzando por los lIamados «restos diurnos» hasta los mas profundos contenidos del inconsciente. y POI'eso aun hoy son considerados pOI' los primitivos como asunto de toda Ia tribu y. son publicamente interpretados. facil establecer este contacto. prelogico. Aqui el contacto personal es de una importancia fundamental. En ocasiones tienen earacter profetico. con grandee ceremonias. y su sentido depende tanto de la coyuntura en que surgen como de la especifica situaci6n vital y espiritual del sujeto que suefia. IV. «Para formular este modo de conducirse. congenita en la psique. POl' 10 contrario. le ayuda a una modificaeion decisiva de su aptitud. La mayor parte de las veces el metodo anamnestico no es otra cosa que una introducci6n a este cuarto metodo. Jung concede al suefio extraordinaria importancia. G.. con los Buenos. Muchos suefios van incluso mas alla de la preblematica personal del sofiador concreto y son la expresi6n de problemas que en Ia historia de la humanidad se repiten una y otra vez y que afectan a toda la colectividad humana.114 JOLANDE JACOBI LA PS1COLOGiA DE C.una fund6n mer- a ced a In eual el inconsciente da it conocer en gran parte su actividad reindadora. de donde surge un compromieo 0 C01'rec~ ci6n» (18).. pag. se me ofrece como unico concepto posible el de compensacion. EI cuarto metodo es el ancUisis del inconsciente . comienza cuomdo los maieriales conecientee se han aaotado. porque no solo 10 considers como un camino que conduce al inconsciente.. en modo alguno. sino que afecta al proceso psiquico en su totalidad. Tomamos aqui punto de partida para ocuparnos con el proceso psiquico mas expresivo. sino que de ciertas indicaciones y explicaciones para orientar al paciente sobre las mas importantes conexiones inconscientes. simbolico. El complemento es un concepto demasiado limitado y lirnitador. porque el supone una a modo de relaci6n forzada de completacion. on ocnsiones. acaso representa incIuso aquella aetividad psiquiea que puede ser considerada como 10 especifico humano por antonomasia. Tampoco tienen validez las del espacio y el tiempo. una confrontaci6n y ajuste de diversos datos 0 puntos de vista. parece serle concedida tan s610 al ser humane. que no solo expresa temores y deseos.es el iinico capas de comprender. porque constituye la base a partir de la eual puede intentarse captar el inconsciente .. El Bueno EI camino mas viable y eficaz para conocer el mecanismo y los contenidos del inconsciente pasa a tl'aves del suefio. Esta funci6n compensatoria. (18) Uber psychische Ene'l'getik. pues 01 suefio nos trae. que -a rni juicio... y no puede lograrse de otro modo que con una cuidadosa confrontacion de ambos puntos de vista y una maxima y reciproca falta de prejuicios . No es. La compensacidn debe ser estrictamente diferenciada de la complementacion. Solo. es tan inevitable como necesario que e1 medico no s610 plantee cuestiones. un lenguaje de imageries cuyo sentido solo puede ser concluido merced un peculiar modo de interpretacion. todos los modos de comportamientos del suefio. rechaza Jung el establecimiento de ciertos «simbolos standard». Su Ienguaje es arcaico. Estos elementos se producen en mezclas muy diversas y.

sonemos constantemente.. es decir. las fantasias y visiones. Psychologle und Alchemie.. como la experiencia nos ensefia. sino tambien ~!~peuta. pag.. la cual no es afirmaci6n raclonal. pero no el inconsciente (21). 1947. porque eel problema del anaIisis del suefio depende en absoluto de la hip6tesis del inconsciente. el cual aetna de continuo en forma autonoma sobre el proceso. 81.-... tan frecuentemente repetida. sin esta el suefio es un conglomera do absurdo de restos diurnos fragmentados» (19). entonces. 1934. -0. es particularmente apropiado para aclarar y explicar las conexiones internas. ~. para que la interpretacion pueda ser aceptada. Y esto seguira repitiendose hasta que el individuo haya tornado nueva actitud a consecuencia de 10 «vivido».' ed.. Si el medico y el paciente se equivocan en su interpretacion. y el cual. Si lograsemos haeer una lista completa de los suefios. 75. 2.cion det sueiio Junto a la discusi6n y elaboraeion del material respectivo.. incluso valiendose del contexto y de las asoeiaciones que no solo proporciona el paciente.-. pag.. El paciente decide imicamente Ia interpretacion. posee." ed.. el inconsciente. porque es indispensable que en el paciente se efecnie una vivencia evidente de asentimiento. Su variedad es limitada: deade los habituales suefios diurnoa y desiderativos hasta las visiones y extasis. En general. r-r-. por ello. conquista la interpretacion de lOO'SUeKos.. Lo-~-. r: La.{. merced a su funci6n compenaadora..' objetivo-psiquico. JUNG 117 Junto a los suefios separa Jung Ins fantas£as y Vi8io~ ?tes como portadoras de Ia manifestaci6n del inconsciente. La conciencia se deja adiestrar como un papagayo. puede tan s610 ser hecha por quien desconoce la naturaleza del inconsciente. 2. Zurich. exclusivamente 10 que decide. En el mismo sentido que eI suefio utiliza Jung tambien las FANTASIAS y vIsioNES de los pacientes. Aun cuando en 10 que sigue tan solo se hablard del suefio. G. como todo 10 que aeontece en Ia naturaleza . Stasiilo-'fuese. un grado elevado de In. con el tiempo. sino vivencia real. Es un accidente inintencionado. La obiecion.. la compensaci6n de la conciencia. 1934.. a la interpretaci6n psicol6gica un material de amilogo valor que los suefios. pag. _~ . -QS -probableijU. «Quien pretend a evitar sugestiones debe considerar nula la interpretacion de un suefio hasta que no haya encontrado aquella formula que ha logrado la aquiescencia del paciente» (20). que no depende de Ia voluntad ni del deseo. fen6meno psiquico que ofrece muy facil acceso a los contenidos del inconsciente.lenc-m-odo--~igunodesempefiar su funcion peculiar. que fina~ al 'iilaterial aportad~dividua1idad es en este caso (19) Wirkliehkeit der Seeie. mucho mas dificiles de interpretar. ni de propdsitos conscientes del yo. interpreta. una posicion central en el proceso dialectico. de que el terapeuta podria influir sugestivamente mediante su interpretacion sobre el paciente. 69. EI suefio es una funcion determinada. El instrumento principal del metodo terapeutico de Jung es tambien el snsso.. . ambos seran corregidos rigurosa e inexorablemente por el inconsciente... pero la conciencia hace tal ruido en la vigilia. De 10 contrario. pues en este caso Ia posibilidad yel peligro del prejuicio son sobrestimados. Jung diee: «EI suefio no puede explicarse mediante una psicologia inferida de la conciencia. el pr6ximo suefio 0 Ia proxima vision plantearan irramisiblemente el mismo problema. 1947. se consideraran como suefios.~~a. . e d las visiones e imagenes psiquicas de toda elase. proceden del inconsciente personal 0 del colectivo ' y ofrecen. veriamos entonces que la totalidad (20) (21) Wirklich7c~it dcr Sede.116 JOLANDE JACOBI LA PSICOLOGtA DE C. que no nos enteramos. Zurich. Estan emparentadas con el suefio y aparecen en estados en que In conciencia se halla descendida. para evitar complieaciones. Muestran un contenido de sentido tanto manifiesto como latente.

yes propios a los cuales no puede uno aproximarse como siijeto. 88. Con esto queda dicho que el suefio es un fen6meno paiquico natural. y en parte en los contenidos constelativos del ineonseiente. 1938-1939. pig. determinadas (22). conciencia. como. pues «uno no suefia. incluso en e1 caso en que nos parece reconocer aquellos acontecimientos. (22) (23) \ 1 . El suefio jamas es merarepetici6n de vivencias 0 acontecimientos precedentes -€xcepto una determinada categoria de suenos de choque 0 de reacci6n. es deeir. JUNG lUI r> de ellos describe una linea.--haY. en tanto que nos es dado poder determinarlas. sin que estos sean reconocidos como tales. sin ilaci6n aiguna.' ademas. actua por sf mismo y durante todo el tiempo que precisa el estimulo traumatico para agotarse (25). otros suefios que representan contenidos psiquicos inconscientes del individuo. nero precisament» pn modo diverso al que corresponde a los fines de la conciencia y de la causalidad» (26) . modificado. Estos ultimos. en los suefios que reaniman un succeo hist6rico acaecido hace mucho tiempo. plicacion. 1938-1939. Por 10 demas. EI suefio se limit a a seguir «reproduciendo». y en los que aparecen tan s6]o-fra1ffi}entos incomprensibles. Hay suefios que primitivamente tuvieron relaei6n can la. conciencia. Kindertraumseminar. . respecto de los ultimos. completando 0 compensando. 0 sucesos preterites y futuros. como s~ nunca. alude con toda claridad a impresiones diurnas. Casi podria decirss que podemos vivir en el suefio. se hallan en parte en los contenidos consdentes -impresiones de la vfspera. que se ha hecho aut6nomo. Ober psychische Energetik. por ejernplo. como si los mitos y Ieyendas que leemos durante 1a vigilia fuesen reales. pensemos. en los cuales ciertos fenomenos objetivos produjeron un trauma psiquico. 190.nnbiese existido. Como ya hemos dicho en la primera parte de esta exJung considera la ordenaci6n de lag imagenes oniricas fuera de las categorfas de espacio y tiempo. nosotros somos el objeto» (23). que 110 permiten reconocer relaci6n alguna con 18. que en 10 esencial son tan solo una reproduccion del trauma 0 Ia vivencia eausante del schock. (24) Wirklichkeit der Seele. «EI suefio es el embajadol' enfifmatico de nuestro lado nocturnes (24). evidentemente. con tal evidencia.somatico. G. eI contenido del trauma.r 118 JOLANDE JACOBI LA PSICOLOGiA DE C. por ejemplo. Nosotros "experimentamos" el suefio. EI traerlos a la conclencia no permite tam poco hacer desaparecer la conmocion determinante del trauma. y no sometidas a ninguna causaIidad. Kindertraumseminar. .~ r>. Posee lenguaje y Ie. el cual. acontecimientos ffsicos 0 psfquicos acaecidos en eCmiilldo circundante. Estos suefios. aun cuando a veces tan 1'l010 de manera discreta. pero que Ia han perdido. 1938-1939.por eontenidos conscientes 0 par proeesos espontaneos ineonscientes. Los distintos tipos de sueiio La posibilidad de siunificaci6n de los suefios puede reducirse a los siguientes casos tipicos: A una determinada situaci6n consciente sigue un sueno como reaccion del inconsciente. piig. pueden proceder de todas partes. algo esencialmente diferente. en la guerra-. euyo proposito es desconocido para nuestra eoneiencia. pero de un tipo aut6nomo propio. r> Las raices del sueno Las raices del suefio. no pueden ser considerados como compensatorios. eel suefio se hall a siempre adecuadamente trabado. restos diurnos-. sino que es sofiado. (26) (26) /> Ibidem. Pueden ser de ~~JL . que este suefio [amaa hubiera ocurrido sin la determinada impreslcn de Ia vfspera. 0 los que profeticamenta antieipan uno futuro. pero el suefio es. los cuales pueden ser provocados .

1938-1939.i Ia posici6n contraria. de que cuanto mas suefios arquetipicos se tienen. representa procesos inconscientes que en general no permiten reconocer relacicn alguna con Ia conciencia.Cual es e1 sentido y euales son los medias de la interpretacion de loe Buenos? Toda interpretacion es hip6tesis. A. Partie del supuesto de que los eauefios se contimian como un monologo bajo Ia cubierta de la conciencia» (29). EI ultimo tip 0. Pero precisamente estos suefios tienen con frecuencia un caracter dominador. . Mientras en el primer caso el declive va de la parte consciente mas fuerte a la inconsciente. demasiado debil para el encuentro con €il y para liquidarlo. tanto mejor. En este caso ocurren aquellos suefios significativos que en determinadas circunstancias modifican totalmente una actitud consciente e inc1uso pueden invertirla. pues. que establece el inconsciente. es mas fuerte que la posicion consciente. aun cuando no 10 comprende (27). la cual es tan diferente de la primera. los suefios siguientes corrigen los errores de la interpretacion de los precedentes. JUNG 121 El suefio no sucede a una determinada situacion consclente. Jung ha sido el primero que ha analizado series enteras de suefios. G. La interpretacion de los suefios alcanza relativa seguridad solo cuando se lIeva a cabo en una serie de suefios. gino a causa de una cierta espontaneidad del inconsciente que se afiade a una determinada situacion consciente. acertada: pues. fundidad colectiva del inconsciente que va ligada al peligro de bruscas explosiones y subversiones. El que suefia no se comprende. 1939. no ea. 1938-1939. POl' 10 que en tales easos as recomendable en el analisis proceder muy lentamente y con gran cuidado. Ibidem. pero de contenido mas importante. La ordenacion de los eueiios (. y se extrafia. en la cual el suefio B seria consecuencia del A y el C del B. Meier en el Zentralblatt (27) .•. Tales suefios se tienen en ocasiones antes de Ia aparicion de enfermedades mentales o neurosis graves. donde hay referidos minuciosamente e interpretados suefios infantiles de eanimalea malos». Ia mayor parte de las veces. de sonar eebo. mero intento de descifrar un texto desconocido. Tan benefidosamente como puede actual' un suefio arquetipico cuando se logra entender e integrar correctamente su contenido en su justo momento. del libro de la doctora J~cobi. la cual mas 0 menos claramente le ha provocado. al contrario. on 10 cnal no percibe conexi6n condiclonsf-elguna. Pero s. puesto que procediendo de este modo.. en este segundo caso se hallan las dos en equilibrio. En la diferenciaci6n de estos diversos tipos de suefios gravita la relacion en Ia eual se hallan las reacciones del inconsciente con la situacion consciente. de un modo absoluto a 1a sucesion. porque en ellos pueden observarse los mas distintos pasos. que surge entre ambas un conflicto. Archetypus. XI. su acumulacidn atestigua precisamente una redoblada movilidad de la proVease como ejempJo i~~strativo de esto el trabajo ~e fur Psyc/totheraptll. Komplex. des de la reaccion del inconsciente unida a los contenidos de la conciencia. POl' rcgla general. por su condicion arquetipica. La idea de muchos. C. Es ins6lito interpretar con seguridad aproximada un suefio oscuro aislado. que va del inconsciente a la conciencia. y a veces son tambien enigmaticos. (28) (29) Kindertraumseminar. pagina 284 y eJ capitulo «Archetypus und Trnums. entonces se origina un declive. hasta la manifestaci6n espontanea del inconsciente (28). puede ser de peligroso cuando el yo del que suefia es todavia demasiado estrecho. y en elIos surge repentinamente un contenido que impresiona profundamente al que suefia. Symbol . aunque su succsion cronologiea no siempre coincide con el sentido positivo de Ia sucesion interna. en el cual toda 1a actividad y significaci6n radican exclusivamente en el inconsciente y que proporciona los suefios mas peculiares y d'e mas diffcH interpretacion.120 JOLANDE JACOBI LA PSICOLOGiA DE C. No corresponde.

una dificil tarea. capaeidad de combinaci6n. depende de la individualidad del que suefia. podria por todos motives ser causa de recelo. Supone empatia psicologica. JUNG 123 porque la disposicion propia de los suefios es una disposidon radial.ecuencia desc?ncertante y muy diferente de 10 que subjetivamenta hubiera podido esperarse. «La justa interpretacion del suefio es. (33) Kindertraumeemina». 1938-1939.122 JOLANDE JACOBI ~A PSICOLOGtA DE C. POl' regla general. conocimiento del rnundo y de los hombres y. «de otro modo». G. y el suefio B. sino que realiza un trabajo de colaboracion activo. Jamas puede ser conocido este de antemano. Pero en ninguna clrcunstancia debe admitirse que el sentido del suefio as] encontrado corresponde a una expectaeion subjetiva. De aqui que sea extraordinariamente importante exhortar a los pacientes a que «Heven el diario» sin interrupcidn de sus suefios Y de sus interpretaciones. Si este punta central ha sido determinado y elevado a la conciencia. intuicitin. consiguiendose asi una cierta continuidad y «aprendiendo el paciente a tratar correctamente con su inconselente> (30). y asi sucesivamente. E As] el suefio C puede oeurrir antes del A.' pag. Vease el ernetodo dialecticos ya eitado. entonees cesa de actuar. s cuando puede obtenerse un ree sUltado. Los suefios irradian de un centro. se hallaria en contradicci6n con el concepto de Jung de la esencia y estructura de la psique. merced a 10 cual elabora conscientemente la interpretacion Y la asimila (31). 10 mismo despues como antes del suefio F. un sa~er especifico en el cual importan tanto amplios conocimten~os como una cierta intelligence du coeur (32). El contexto psicologico de los contenidos del suefio se halla formado por aquella «urdimbre de relaciones en que el contenido del suefio se halla incluido. como tambien con la preparacion exacta del contexto del suefio. que interviene en 10 que acontece en el paciente mostrandole el sentido posible del suefio y dandole una direccion. si Ia solucion del sentido del suefio correspondiera a esta expectacion. B C A<---O--+D F "'/ / -. Suefios paralelos. como ya dijimos. con sus medias de asociacicn y amplificacion. es decir. fr. 86. sobre todo. como si fueran traducidos de un dlccionario. Uber psychische Energetik. SoIamente despues de recoger cuidadosamente el contexto del suefio se procedera a su interpretacion. La direecion psicoterapeutica no permanece pasiva. pag. Para poder interpretar el contenido de un suefio sxacta y eficazmente. (30) (31) (32) Wirklichkeitder Seele. 238. pag. 111. y a partir de ese momenta los suefios se originan desde otro punta central. de los hechos de los cuales se infiere un sentido RHHa-factorio. asi: La plurisiunificaci6n del conienido del sueno Todo contenido de un suefio es siempre ambiguo y. es precisamente este. . es precise tener pleno conocimiento de las condiciones vitales y de la psicologia consciente manifiesta del que suefia. Una vez establecido el sentido del suafio mediante su contexto y la determinacion de Ia reaccion del que suefia a este sentido. porque el inconsciente procede la mayor parte de las veces de improvise. por ejemplo. y todo sentido del suefio y de cada una de sus partes debe suponerse desconocido» (33). Por el contrario. el trabajo del analisis. porque la soluci6n del sentido es con. La adopcion de simbolos standard.' los suefios se agrupan alrsdedor de un «punto central de signlftcacion».

«unicamente merced al conocimiento del estado de Ia conciencia es posible inferir el signo que hay que dar a los contenidos inconscientes . sl! «0 ro a av~e's suefios de eontenido moralizador.e es mas unilateral y se halla dirigida por una mel or P~Slbilidad de 180 ida.ls de Freud intenta descubrir mediante 180easociacron l~br~». 0 bien en forma compensadora positiva. tanto la positiva como la negativa. ienen. • compensaci6n. y de otra. La funcion prospectiva.. pueden ser eproveehosas». Esta ultima significa que 10 inconsciente.!~i\O~~?I~F. r=: 34) Un ejemplo de Ia capacidad compensadora del suefio serla !~b~fl ~hi:. «Cuando la actitud c~nsclent. como un entrenamiento previo o como un plan que se proyecta POl' adelantado» (38). «La compensaci6n debe ser considerada como un mecanisme conveniente en eI sentido de la autorregulacion del organismo psiquico. proporcionandole una direccidn emejoradas. (36) (37) (38) Wirklichkeit: der Seele. que en condiciones ordinaries internas y extern as es corriente en el hombre normal. considerado como relativo para la conciencia. . pueden ejercer tambien los contenidos del suefio una funcien reductiva 0 prospectiva. en general. gobernada por el medico. pero decidi~~ment:e compensador.124 _. dividuos euya eonclencia ha Ilegado a son un ejemplo parar ~~ l~diferenciaci6n Y ha eobrado prepondehace~se diut~n~:~u~o un i~dividuo pnrticularmente inconsciente. bien en forma compensadora negativa.-. 179. incorpora al estado de conciencia todos aquellos elementos que estiin reprimidos 0 desatendidos y que faltan para terminal' de configurar el cuadro total. Ibidem. Jung afirrna que tan solo por sxcepcion se infiers de un suefio tinico la situaci6n psiquica total: a 10 sumo puede deducirse de el un problema agudo del. eJ~mtPlo'd 1 dos de virtud tienen suefios con frecuenCla inmorales..Yj. did t' por tro Tado> Sujetos faltos de cariicter.. es una anticipaci6n. mayor es 1<. de rendimiontos conscientes en el futuro.contrarlO. hist6rica y filogeneticas (37) (este material ha sido investigado de modo sobresaliente principalmente POl' Freud). etc. G. Los sucfios do esta claso raleza cs~a ag . como una especie de «imagen conductoras consciente autovalorativa. el punto de vista del inconsc~ente es complemontario 0 eompensador de la .~orrespond~ente situacion de la conciencia. como es natural. q~f~:~~._ JOLANDE JACOBI LA PSICOLOGiA DE C. La serie reemplaza a aquel contexto que e~ ~~ahs. I ar t f a instintiva tendria suefios que mostrarian vivo tota men e en orm . pag. POl' 10 que el caracter de Is.. el . etc'. De aqui que unicamente pueda obtenerse una imagen clara de las causas y del curso de la alteracion merced a la observaci6n.. nrobabilidad de que surjan v suefios activos de aspecto contrario. Ia teoria de Ia compensacion puede instituirse como regia fundamental de la conducta psiquica» (36). pag. que aparece en el inconsciente.r> cuyo sentido eoincida con la actitud de la conciencia... atur lOS.. SUJe os ee ta i1 ' 175 (35) Vber PSl1chische Energet e. En Jung ayuda a regular y aclarar el pr?ceso pSlqUICO de una parte.1. relacion finamente equilibrada . ~u. tlbe« psychische Energetik.' A te des cuonta de clio I Tu natunrbol? lAs' el'~~a~~1 I n u~iu~o~e~e. pag. Junto a la conducta compensadora de los contenidos del suefio frente a Ia situacion de la conciencia. En este sentido. El aspecto compensador del sueno POl' regla general. momento 0 un aspecto de este problema. por 10 que ambas formas. que rancia. por. JUNG 125 . por el contrario. Entre la conciencia y el suefio hay una. como expresion de la autcrregolacion psicologica del individuo» (35). -fJ if .:J~~ r". pag. 90.. «reduciendo al individuo a su nulidad humana y a su Iimitaci6n fisiologica. La funci6n prospectiva del suefio debe ser diferenciada de su funci6n compensatoria.~t~~~:~e:~r~~n~~~ en" ojns nt. Investlgacion e interpretacion de una serie relativarnente larga de. son extraordinariamente raros (34). estimulada y. depende esencialmente de la modalidad total del individuo.enos. 186. la cad~na de manifestaciones del inconsciente que se hacen patantes en los suefios. la «asociacion dirigida».

epoca primitiva. como toda realidad viviente. El sueiu: como «pais de la in/an cia» El analisis nos conduce al «pais de la infancia» 0 sea a aquella epoca en la cual aun no se ha separado la conciencia racional del presente del alma historica. porque ignora que todo 10 psiquico tiene dos caras: una cara que mira hacia adelante y otra hacia atras. pag.r--. Psychologic und Alchemie. «La resistencia de la conciencia al: inconsciente. en el cual.r--. pues cada suefio es un organo de informacion y control (41). porque si asi no fuese. es decir. Jung no busca en primer termino la causae efficiente«. sin embargo -y no hay mas rernedio que proceder asf si se quiere escalarla-:-. Ibidem.iris (42). Pero esta fuente solo se halla en el "pais de la infancia". del contexto. Wirlclichlceit der Seele. asf como su desprecio hacia ill.. aun cuando esta separacion conduce a un alejamiento tal de aquella psique crepuscular de Ia (39) (40) (41) Vber psychische Energetik./"". . como en un principio. halla incluso que «los suefios son a menudo anticipaciones que a una consideracion puramente causalista pierden totalmente su autentico sentido. «No se trata de una negaci6n de la causae del suefio. Como se desprende de la concepcion total de la estructura del suefio. ~o psfquico es ambi@o y. . acrecentando asi la carencia de instintos hasta llegar a la falta absoluta del alma. / la carenera de mstintos y. ademas. Es el quimerico puente del arco . Tales incursiones son sumamente mal recibidas poria conciencia. 97. que es causa de Ia perdida de los instintos na~urale~.ocn DE C.. se pueden recibir ordenes del inconsciente. es decir. La separaCIon hene POl' efecto. y POl' ello las reprime. pero si de una interpretacion distinta de los materiales reunidos en el suefio» (39) y. no solo al pais en el cual tienen su origen los complejos de la infaneia. como luego veremos. . jamas podrla diferenciarse Ia conciencia del in(42) (43) Vease mas adelante. del inconsciente colectivo. No es. Esta represion aumenta el alejamiento de la psiqus primitiva. La conciencia en este caso se inunda bien de infantilidad 0 se defiende constantemente contra ella sin fruto alguno. en consecuencia. cuyo buen conocimiento es de la mayor importancia terapeutica» (40). 157. pag. tambien de un metodo diferente de lograr la interpretacion de su sentido. .r--. y el valor situacional de las peculiaridades del suefio mismas no ligadas a las categorias de espacio y tiempo. sino al pais prehistorico en el cual todo 10 nuestro se hall a sun en la cuna. Esto vale sobre todo para los suefios iniciales. pig. en contraste con Freud.r> 126 JOLANDE JACOBI LA rsrcor. para aquellos que se tienen en el comienzo de un analisis. es una necesidad historica del desarrollo. 77. suefios anticipadores dan a menudo una inequfvoca informacion sobre la situacion analities. 130. La vida se deseca y pide ir a la fuente. que el "pais de la infancia" permanezca definitivamente infantil y se torne manantial constants de tendencias e impulsos infantiles. POl' consiguiente In desorient~~io~ en las situaciones humanas generale~. de la inclusion de la situaci6n actual de la conciencia. Estos . Para llegar a la mas proxima cima es preciso. descender a aquel pais en el cual se inicia In division de los caminoss (43). pag. el concepto de causalidad solo puede ser utilizado en un sentido muy restringido en la interpretacion de los suefios en Jung.o sino tambien quien al alejarse de Ia nifiaz cree que as! ha dejado de ser nino. a pesar de sus innegables exitos. . La actitud unilateralmente razonadora de Ia conciencia debe considerarsn como no apta y como contraria a Ia vida. La separacion del individuo del «pais de la infancia» es inevitable. JUNG 127 r: r>. «~a consecuencia de este alejamiento es. 91. G. simbclico. pig. En Ia conciencia nos 'encontramos como sobre una cima y creemos puerilmente que la continuacion del camino conduce a mayores alturas situadas mas alIa de aquella. sin embargo infantil quien continua siendo nino durante largo tiem.

en el hombre oriental de modo diferente.forma aut6noma. parte inconsciente de la psique del hombre modemo. JUNG 129 consciente» (44). 9 . por 10 que es precise dar gran importancia a la vida yrivadisima del' individuo y a los contenidos -psiqutcos adquiridos pertenecientes a ella antes que el individuo pueda entrar en relacion con los problemas generales de la existencia humana. d) Establecimiento de los paralelos mitol6gicos en los motivos arcaicos. a fin de que los contenidos del inconsciente puedan salir del inconsciente..ienciaci6n... el camino al inconsciente calectIvo queda cerra do. interpretaci6n La tecnica de la soluci6n de un suefio puede dividirse =-resumiendola nuevamenteen las siguientes etapas: a) Descripcion de la situacion actual de la conciencia..~~ __ sje~ despachado pl'imerQ. es decirl. a la Compensacion exacta entre la conciencia y el inconsciente es el camino de 'Ia ecuracions. Prefiere. por ejemplo. de eminente importancia no s610 para el individuo.dclJe . b) Los contenidos del inconsciente ascienden a los suefios. de 10 contra~'io. La conciencia del hombre moderno se ha alejado ya demasiado de sus origenes. e) Insertaci6n de este sentido en Ia situaci~~ psiquica total del individuo. sufren de insomnio porque. En Jung. De aqui que en el hombre eivilizado la aproximacion al inconsciente vaya unida de ordinaric a un terror panico. pag. recorre aproximadamente las siete etapas siguientes: a) Descenso del umbral de la eonciencia. «Para el intelecto. "analizar" el inconsciente como un objeto no tiene nada de arriesgado. lIenos de !lngustla. por ejemplo. ycomo su eonsecuencia la represi6n y separacion de Iii. el camino que toman los contenidos del inconsciente. a la elaboracion del material del ineonsciente eolectivo debe preceder el hacerse consciente y la integracion de loSYOntenidos "tniantiles . etc.128 JOLANDE JACOBI LA PSICOLOGtA DE C. 98. corresponderia un estado de' expectativa racional. a tal actividad. en los casos de situaciones complicadas. s~ defiel!den inconscientemente de dejar aflorar los contemdos de su mconsciente. a (44) (45) (46) Psyclwlogie und Alchemic. ~\ sino en. 85. c) Recepcion del contexte subjetivo. d) Investigacion.. c) Los contenidos son percibidos y fiiados por la conciencia.a muehos individuos lea resulta muy diffcil de permitlr j tan dl!icd que. e) Finalmente. sino tambien para todos los pueblos. 85. Las etapas de la. Este camino. prineipalmente a causa de su semejanza amenazadora.. En cambio. interpretaci6n y comprsnsion del sentido de los diversos contenidos. G. como tambien probablemente en el africano.secreta personal muy dificil de comunicar. que Heva hasta la aetivac!?n de los arquetipos y a la unificaci6n. y visto desde el lado tec~ico el camino' de la interpretacion de los suefios. Ibidem. el problema de la aproximaci6n al ineonseiente y su estructura organiea es desbordado y ha Uegado a ser un problema accidental especifico y moderno.. hasta su c?nc. las informac~ones objetivas por parte de un tercero. Esto significa que todo conflicto debe ser primero-captado bajo el aspecto personal y considerado a la luz de las propias experiencias. pag.(47)..con la perturbaci6n mental. por e1 contrario. aclaracion. Debido la superdiferenciacion y superacentuacion de 10 consciente. El vivir del inconsciente es un. pag.§er hecho conscientes (46). Ibidem. del inconsciente e 'incltlSo-haoiviaado que el inconsaeIiteno funciona en modo alguno en el sentido de nuestros deseos conscientes. «EI inconsciente perso!laL~. incorporacion y elaboraci6n del sentido encontrado POl' el indi(4!~ Cosa C!ue. y iinicamente puede ser comunicado a muy pocoss (45). . visiones y fantasias. ignorar este problema. pero "to1erar" al inconsciente y "vivirle" como una realidad. sobrepasa el valor y el poder del europeo medio. sencillamente. b) Descripcion de los acontecimientos precedentes. f) Apropiacion. La preparaci6n de la relaci6n entre la conciencia y el inconsciente se plantea.

EI mismo problema. pues. la intriga. es decir. De ella se deduce: que el fenomeno se conoce cientificamente en au totalidad cuando la totalidad de sus condiciones ha sido establecida. la intensificaci6n del aconteeimiento hasta Ilegar a su punto maximo 0 a la transformaeion. el contenido. JUNG 131 _ ~ = g) La integracion del «sentido». que este pasa a la sangre» y se hace conocimiento instintivo. 1938-1939. segun e1 cual se hallan construidos la mayor parte de los suefios. que representa la «medula» de cada suefio. Pero estos son suefios total mente especificos y no deben eonfundirse con aquellos en los que el que suefia se recuerda tan solo fraccionariamente. tienen.su conclusion convemente. cuya estructura ofrece una organizaci6n a la manera de un drama. De ella se infiere: 1. Este esquema grosero. que constituye la base del suefio. que puede consistir tambien en una catastroff~o)Lisis:. el tema al que ha dado forma el inconsciente y en el cual este . Concibe la estructura del suefio de modo diferente que Freud. . que siempre. el cual frecuentemente indica el lugar donde ocurre la accion del suefio y las personas que en ella interviene~ Exposicion.se manifiestal3?:lreripecia.. Con frecuencia es preciso profundizar cuidadosamente antes de qUE)a estructura del suefio l se manifieste en su totalidad.' EI Lugar es el de un suceso natural: en e1 sueiio surge ante la niiia un hermoso arco iris. pueden acontecer tales 0 cuales suefios» (50). es decir. .n. 0 s610 se traduce en ellos de manera incompleta. las mismas causas. que «en determinadas condiciones creadas de una u otra manera. que se halla abajo. tornado del KindertrGumseminar. el comienzo del suefio. La nifia trepa por el hasta llegar al cielo. Esta titubea. presentes. En ella se revela. ocurre cuando Ia nina llama a su amiga diciendole que suba. Lo decisivo es siempre. y se produce Ia lisis: el arco iris se disipa y la niiia se precipita al suelo. su indicacion compensadora. 10 define como sigue: «Un estado 0 fenomeno se determina en forma unlvoca por la totalidad de BUS condiciones. es decir. lit--intriga de la accion. 2. hasta que el arco iris se disipa y Ia nifia cae a tierra. (48) Como ejempIo puede citarse eI suefio siguiente de una nlfia de seis afios. r- r: . G.130 ~VidUO' JOLANDE JACOBI LA PSICOLOGtA DE C. Estados 0 fenomenos iguales son siempre expresion de condiciones iguales. segtin la relacion total de cad a una. considerando a la mayoria de los suefios como una especie de etotalidad». condiciones no iguales encuentran siempre su expresion en estados 0 fenomenos desiguales. una importancia diferente. El condicionalismo Jung ha introducido en la interpretacion del suefio el concepto y la metodologia del CONDICIONALISMO (49). por 10 que terminan sin lisis.) (50) Kindc1·traumseminar. 1938-1939: «En el sueiio surge ante Ia muchacha un hermoso arco iris. que permite una agrupaci6n conveniente de sus elementos con arreglo al esquema del ~ma clasico. -- La estructura del eueiio Jung ha encontrado que la mayor parte de los suefios muestran una cierta semejanza estructural." Un estado 0 fenemeno es iMntico a la totaUdad de sus condiciones. del cual procede el eoncepto de econdieionalismo». . la situacion correspondiente con sus condiciones actuales. . pueden ser equivocas. dramatis personae. correspondiendo al punto de vista del condicionalismo. La dis posicion de un suefio es como sigue: /~tuuar. sin tener en cuenta su relacion con la situaci6n y las diferencias de sus modos de chacha trepa por el arco iris hasta llegar al cielo. La peripecia. es decir. ~l r:~ultado del suefio. 1928. es decir. Claro es que en un suefio rara vez puede determinarse cada fase inmediatamente. La exposici6n indica igualmente este acontecimiento: la mu- Los suefios que no terminan en lisis permiten inferir una evoluci6n funesta de la vida del que Buena.la soluci6. la cuesticn. sin embargo. tiempo. en cierto modo. (49) El fisiologo y fiJosofo Max Verworn (Gotinga. Pero esta titubea. para que suba.. su empotramiento organico en la psique llega a ser tan complete. Desde am llama a su amlga Marieta. forma la base apropiada para el curso de la interpretaci6n (48). sxhlbicion del problema del su~.s (Kausale und KonditiQmUe Weltanschauung. 1863-1921).

Aun cuando las imagenes y analoglas pueden ser tambien multiples. sino tan solo adaptada al material poJiestratificado del ser viviente» (51). y al final puede lograrse una ultima verificaclon. no una cadena continua de asociaciones forzosamente unidas causalmente que es preciso seguir en sentido contrario. etc. mediante su contribuci6n en analogias. sino una ampliacion (61) (52) (63) KindertraumsBminar. En consecuencia. inc1uso en su unidad misma. no es compensada por ello. Vease tambien pag. sino tarnbien por el medico. subraya aque1 funcionar natural capaz de liberar del complejo y. intentamos mostrarlo. 98. en cambio. sino la pari dad del micleo de slgnificacion. Cree que el libre asoclar «conduce en efecto. en oposicion al metodo de Freud de la reductio in primam figuram.. Con frecuencia es el medico incluso el que determina.de imagenes. sino un metodo que llama de amplificaci6n. 11egar de cualquier manera a nuestros complejos. es enlazado entonces con el inmediato. no se esta seguro que sea precisamente el que forma el sentido del suefio. y por ello. una explicacion ambigua de las relaciones causales. hasta que toda In cadena de los motivos onfricos queda aclarada. 1938-1939. Ia significacion de un determinado motive del suefio no puede ser explicada tan s610 POl' su condicionamiento causal. en el esquema 14. Con e1 metodo de la ampliflcacion de Jung. Podemos. JUNG 133 manifostaeion. Para el metodo de amplificaci6n. es decir. sino a la vez por :su «valor posicional» (52) dentro del contexto total del suefio. y en este sentido representa un intento de «concebir la causalidad en sentido estricto como una reciproca cooperacion de las condiciones. ampliada y completada. sin embargo. mitos. simbolos. bien en uno u otro tiempo. asegurado de este modo. Cada elemento de sentido. hasta que su significado se ilumina bruscamente con absoluta claridad. no hay posibilidad de establecer ningtin limite que la asociaci6n libre no sobrepase ni determinar alejamientos mas alla de los cuales pueda conducir e1 contenido del suefio. siempre a un complejo. signifiean 10 mismo. La amplificaci6n debe ser aplicada a todos los elementos del contenido onirico. bien como ocurrencia tmica 0 como . 10que atrae todo» (53). sagas. la direcci6n que tom an despues las asociaciones del paciente. ademas. porque e110s constituyen 10atrayente. sin embargo. de una parte. el metodo de la amplificacion del de asociaciones libres en que las asociaciones no son tan solo aportadas por el paciente. S610entonces aparece aquel cuadro total en ei que puede leerse el «sentido». Se diferencia.132 JOLANDE JACOBI LA PSICOLOGtA DE C. sefiala el camino que es preciso seguir. 10 fundamentalmente normativo no es la comprobacion cientifico-historica 0 la coincidencia en el tiempo para el establecimiento de analogfas. 1938-1939. tcindertranmseminM. del cual. EI condicionalismo es una forma de amplificacion de la causalidad. Asi. mas 0 menos intima.. pues. de otra. El meiodo de amplificaci6n Jung no emplea las «asociaciones librsss. Partiendo de que todo 10 que en una ocasion ha sido captado en imagen 0 verbalmente posee realidad psiquica. POI' ejemplo. de ampliar 10 univoco de la relacion de causa a efecto por 1a ambigiiedad de la correlacion de la accion. G. los diversos motivos del suefio son enriquecidos por un material analogo -de sentido semejante-. para un suefio. r> i I y enriquecimiento del contenido del suefio con todas las imagenes analogas y semejantes posibles. Pero tal vez el suefio manifiesta precisamente 10 contrario del contenido del complejo. La causalidad en sentido general. naturalmente. Amplificacion signiftca. merced a ello se revel an en todos sus matices las posibilidades de sentido y sus diversos aspectos. con el contenido del suefio objeto de interpretacion. es preciso que guarden siempre relaci6n adecuada.

397. animal cornudo. La interpretacion reductiva La descripci6n del metodo de amplifieaci6n. en analogia con un mitologema.-E. C. B. C. La amplificacion los une entre sf en todas las direcciones posibles con todas las posibles correspondencias. significan: A. r· ESQUEMA 14 . «La arnplifieaci6n se halla indicada cuando se trata de una vivencia oscura.H. unido y dirigido. pag. La amplificacion represents una espeeie de trabajo de asociacion limitado.-A. cuerno. (54) PS1l(. analogias. ampliflcaciones Como punto de partida son tornados cuatro elementos diferentes. los contenidos del suefio A. B. D. proporciona precision y aelaracion. euyas eseasas alusiones deben ser aumentadas y ampliadas por el contexto psico16gico para ser inteligibles. B. Motivos aislados del sueno. por ejemplo. animal. D.134 r"'. en su contraposicion con Ia reductio in priman fiyuram. Diversas analogfas r<. D. logemas. que una y otra vez retorna al micleo de la significaci on del Bueno y 10 explora dando vuelta a BUalrededor. y E. JOLANDE JACOBI LA PSICOLOGtA DE C. mitologemas y productos psicol6gicos de toda clase que puede proporcionar resultados extraordinarlamente fructiferos. La ampliflcacion representa en esta forma un nuevo metodo cientifieo para la invsstigacion de psico- nos indica algo acerca de 10 que signifiea. es decir. G. Enlace de dos elementos del sentido del Bueno (motivos cnirfeos) iormando un nuevo Todo. toda analogfa. B. r">. JUNG 135 r> resultado de una larga tradicion 0 inveatigaeldn cientifica. y refuerza la interpretacion. es ilustrada muy simplifieadamente en los esquemas 15 y 16. por ejemplo. Los elementos del suefio. porque el suefio escasamente ESQUEMA 15 Amplificaci6n. . Los puntos de enlace de la red de relaciones -que indica la pequefia flecharepresentan las diversas analogias.-G. en tanto que contiene aspectos arquetipicos. C.i. F. Totalidad del suefio en $U sentido de unidad. y POl' este motivo debe ser enriquecido mediante un material asociativo analogo y acrecentado hasta llegar a ser comprensible (54). .r> A.holQgieund Alckemie. H. . Nosotros em" pleamos en psicologia analitica Ia amplificacion en Ia interpretacion de los suefios.

Freud. El aspecto dinamico del sueiio ESQUEMA 16 Red!lCci6n. Esta fuerza permite que asciendan (55) Vease nota 48. Heva los cuatro puntos representados en el esquema mediante Ia cadena de las asociaciones libres hasta que capturados por la fuerza de la union causal desembocan en un punto X. 130.-X. con todos sus pormenores. pues son ealegoriass que como tales contienen una advertencia. pag. con un metodo exacto de interpretaci6n como el que ha sido descrito. Caminar por debajo y no sobre el puente. es decir. El' suefio indica as! que este hombre pretendia resolver sus problemas fuera de la realidad y Ie sefiala el camino verdadero que debe seguir: es decir. Claro es que estos suefios son relativamente faciles de interpretar. Para los intelectuales. ineluso de las manifestaciones que provienen del inconsciente. por ejemplo. sino por debajo (55). sobre el puente. hasta la «idea» de todo 10 epaternal». solo puede descubrirse. principalmente. plena de sentido y espontaneamente producida. esta indicaci6n onirica es con frecuencia rouy necesaria. JUNG 137 etcetera. Pero de 10 poco dicho hasta ahora se inflere ya que este suefio tenia una determinada efinalidads. Este suefio persigue un objetivo determinado: abrir los ojos del que suefia respecto de su situacion real. la de mostrar un hecho del que no se daba cuenta el sujeto objeto del suefio 0 no queria darse cuenta (56). el metodo de la ampliflcaci6n completa. que pretende decir el inconsciente a] que suefia. Cual es la intenci6n EI sentido valido del Bueno. dominarla con su intelecto. Jung. no debe adjudictirsele at suefio ningiln «prop6sito eonscientes y la formulaei6n de que el inconsclcnto 0 el suefio ha «pensado~ 0 eha seguido una flnalldads no debe expresar otra cosa que la organlzacion.-A. Ia cual es expresi6n de una tendencia dinamica del inconsciente oculta como una fuerza activa tras las manifestaciones de los suefios. por ejemplo. EI metodo de reducci6n. amplia y enriquece la figura del padre real. el cual admits que los elementos diversos del del inconsciente. La ampliflcacion eaclara» al que suefia todas las significaciones posibles de los euatro puntos en su actual sentido presents: la reducci6n los reduce meramente a un complejo. hast a su extension maxima posible y su ultima modalidad reconocible. el «para que». Elementos del sueiio. del cual salieron y cuya misidn era edeformarlo» y eencubrirlos. C. por el contrario. investiga el eporque». es decir. . presentandole precisamente este suefio y no otro? Un intelectuaI suefia. que camina bajo el gran puente de un esplendido arco iris. no por arriba. mediante Ia reduccion. l. los cuaIes creen que pueden suprimir sencillamente au naturaIeza instintiva. D. como es 16gico.136 JOLANDE JACOBI LA PSICOLOGtA DE C. B. G. debido a la actividad autorreguladora de la psique. eI «de dondes y el «de que». pres entad a en el suefio como elemento del mismo. Las divers as asociaciones se hallan marcadas POl' los pequefios puntos de enlace que sen ala la fled:ia suefio representan una «deformaeion» primitlva de otros contenidos. eseparar su vida instintiva mediante el pensamiento 0 de cualquier manera ordenarlas. Figura primitiva. (56) Naturalmente. Ie asombra. investiga en la interpretacion del suefio.