puro, 0 positivismo surge, pelo menos, como 0 guardiao da hierarquia das leis.

Arroga-se direito de afastar as aproximacoes subtis, os pormenores, as variedades. Mas esta hierarquia das leis nao possui 0 valor de organizacao das necessidades claramente compreendidas pelo racionalismo. De resto, ao basear-se em juizos de utilidade, o positivismo tende a degenerar em pragmatismo, para essa poeira de receitas que e empirismo. 0 positivismo nada tern do que e necessario para decidir sobreas ordens de abordagens, para sentir a estranha sensibilidade de racionalidade proporcionada pelas abordagens de segunda ordem, os conhecimentos mais precisos, mais discutidos, maiscoerentes, que encontramos no exame atento das experiencias delicadas e que nos fazem compreender que existe mais racionalidade no complexo do que no simples. Alias, umpasso mais alem do empirismo, que se absorve na narrativa dos seus exitos, e eis-nos perante esse amontoado de factos e decoisas que, estorvando 0 realismo, the da a ilusao da riqueza. Mostraremos em seguida ate que ponto e contrario a to do oespirito cientffico 0 postulado, tao facilmente admitido por certos filosofos, que assimila a realidade a urn p610 de irracionalidade. Quando tivermos reconduzido a actividade filosofica do pensamento cientffico ao seu centro activo, tornar-se-a claro que 0 materialismo activo tern precisamente por funcao Jugular tudo 0 que poderia ser oualificado de irracional nas suas materias enos seus objectos. A quimica, imbufda dos seus a priori racionais, oferece-nos substancias sem acidentes, desembaraca todas as materias da irracionalidade das origens. (Rationalisme, cap. I, 'PP'. 6-7.)

se perdem automaticamente todos os prindpios da necessidade. Dai que 0 positivismo puro nao possa de modo nenhum justificar 0 poder de deducao que actua no desenvolvimento das teorias modernas; nao pode aperceber-se dos valores de coerencia da fisica contemporanea. E, no entanto, em comparacao com 0 empirismo

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comportamento revolucionario da ciencia deve reagir profundamente sobre a estrutura do espirito. 0 espirito tern uma estrutura variavel, a partir do momentoem que 0 conhecimento tern uma historia. Com efeito, a historia humana, nas suas paixoes, nos seus preconceitos, em tudo 0 que depende das impulsoes imediatas, pode bern ser umeterno recomeco: mas ha pensamentos que nao recomecam: sao os pensamentos que foram rectificados, alargados, completados. Nao retornam a sua area restrita ou vacilante. Ora, 0 espirito cientffico-e essencialmente uma rectificacao do saber, urn alargamento dos quadros do conhecimento. Julga 0 seu passado historico, condenando-o. A sua estrutura e a consciencia dos seus erros historicos. Cientificamente, considera-se 0 verdadeiro como rectificacao historica de urn longo erro, considera-se a experiencia como rectificacao de uma ilusao comum e inicial. Toda a vida intelectual da ciencia se joga dialecticamente nesta diferencial do conhecimento, na fronteira do desconhecido. A propria essencia da reflexao e compreender que nao se tinha compreendido, Os pensamentos nao-baconianos. nao-euclidianos, nao-cartesianos estao cornpendiados Illestas dialecticas historicas apresentadas pela rectificacao de urn erro, pela extensao de urn sistema, pelo complemen to de urn pensamento, {Nouvel Esprit, cap. VI, pp, 173-174.)

contemporanea

dente que

0

C.

Conceitos fundamentals do raclonallsmo aplleado 1. Uma epistemologia historica

50. Se pusermos agora problema da novidade cientffica no plano genuinamente psicologico, torna-se evi-

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51. Em suma, a ciencia instrui a razao, A razao tern de obedecer a ciencia, a ciencia mais evoluida, a ciencia que esta em evolucao, A razao nao tern 0 direito de sobrestimar uma experiencia imediata; deve, pelo contrario, harmonizar-se com a experiencia mais ricamente estruturada. 0 imediato deve, em todas as circunstancias, ceder 0 pas so ao construido. Destouohes repete com frequencia: se a aritmetica, em desenvolvimentos Ionginquos, se revelasse contraditoria, teria de se reformar a razao para eliminar a contradicao, e conservar-se-ia intacta a aritmetica. A aritmetica deu tantas provas de eficiencia, de exactidao, de coerencia, que e impensavel abandonar a sua organizacao, Perante uma contradicao subita ou, mais exactamente, perante a necessidade subita de urn uso contraditorio da aritmetica, colocar-se-ia o problema de uma nao-aritmetica, de uma pan-aritmetica, isto e, de urn prolongamento dialectico das intuicoes do numero que permitisse englobar a doutrina classica e a doutrina nova.

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como a consciencia de urn espirito que se constroi no trabalho sabre 126 127 . 0 espirito cientifico so pode constituir-se destruindo 0 espirito nao cientffico. toda a experiencia objectiva correcta deve sempre determinar a cor- reccao de urn erro subjectivo. sem conhecimentos. facil. Ele nao se apercebe de que as trevas do espirito tern uma estrutura e que. A consciencia cia identidade do espirito nos seus diversos conhecimentos constitui. E a doutrina da razao que se baseia na aritmetica elementar. por profissao. num espfrito constituido. 0 objecto. Eles estao coordenados. perturbam necessariamente 0 fillosofo. entao. ou as colige para se corrvencer da irracionalidade fundamental do dado. a proposito da ciencia. Basta. pois. 0 filosofo esta pronto a desenvolver. A aritmetica nao se baseia na razao. a maior parte das vezes. A razao. Os rprogressos do pensamento cien tifico con temporaneo deterrninaram transformacoes nos proprios principios do conhecimento. considerado em bloco. Todo 0 progresso autentico no pensamento cientffico necessita de uma conversao. as perturbacoes. Antes de saber contar. uma unica verdade para sair da duvida. entao. uma promocao natural de uma razao imutavel. A identidade do espirito no eu penso e de tal maneira dara que a ciencia dessa consciencia clara e irnediatamente a consciencia de uma ciencia.que aceita variacoes respeitantes a unidade e a perenidade do eu penso. Mas nao e muito facil destruir os erros um a urn. 0 cientista adere muitas vezes a uma pedagogia fraccionada. nao obstante. Assim. a 144-145. E. rapida. o que seria uma funcao sem oportunidades de funcionar? o que seria uma razao sem oportunidades de raciocinar? A pedagogia da razao deve. pp. tenazes. baseiam-se. a garantia de um rnetodo permanente. da ignorancia. Para 0 filosofo que. Para 0 sabio. do irracionalismo. Como e possivel. as metodologias. a ftsica. as variacoes do raciocinio. solidarios. e suficiente para iluminar uma alma. o espirito. nao tern variedades. Por isso. Ora. as variacoes do raciocinio sao actualmente numerosas nas ciencias geometricas e ffsicas: e sao todas solidarias de uma dialectica dos principios da razao. em si.(Philosophie. tem de se submeter as condicoes do saber. Tern de se mobilizar em tomo. definitivo. 0 sabio nao ve que a ignorancla e uma teia de erros positives. cap. como apontar a necessidade de modificar 0 espirito e de ir em busca de conhecimentos novos? Para 0 filosofo. queremos apenas afirmar que a aritmetica nao e. desde 0 inicio das nossas reflexoes sobre 0 papel de uma filosofia das ciencias. em evolucao constante. tern de obedecer ciencia. fundamental. apesar disso. a aritmetica sao ciencias: a doutrina tradicional de uma razao absoluta e imutavel nao passa de uma filosofia. praticamente 0 que era a razao. au as despreza como pormenores inuteis. quando. tal como a geometria. uma filosofia clara. nao ver que uma filasofia que pretende ser verdadeiramente adequada ao pensamento cientitfiico. com um problema que nos parece mal equacionado quer pelos sabios quer pelos filosofos. a certeza de Iundar uma filosofia do saber. nessas condicoes. aproveitar todas as oportunidades de raciocinar. 0 conhecimento emerge da ignorancia. Esta evidencia e uma luz unica: nao tern especies. de uma maneira geral. num metodo inicial. por muito diversas e moveis que sejam nas diferentes ciencias. deve considerar a reaccao dos conhecimentos cientfficos sobre a estrutura espiritual? E e por isso que nos defrontamos. descobre em si verdades primeiras. a mesma oposicao: 0 sabio ere partir de um espirito sem estrutura. VI. que considera 0 conhecimento como umaevolucao do espirito. 0 espirito vive umaunica evidencia. e a uma tal conclusao que teremos de chegar se quisermos definir a filosofia do conhecimento cientifico como uma filosofia aberta. E uma filosofia ultrapassada. as variacoes rpreocUipam pouco o filosofo. Esta extensao da aritmetica nao esta ainda feita. na verdade. as flutuacoes. num metcdo geral que deve informar todo 0 saber. confirma facilmente principios gerais. tal como a luz emerge das trevas. provido de todas as categorias indispensaveis para compreender 0 real. E 0 problema da estrutura e da evolucao do espirito. uma tese como a nos sa.Nao hesitamos em levar ao extremo a nossa tese para a tornar bem nitida. melhor dizendo. Em ambos os casos. Perante urn tal sucesso. Ao supo-la como posslvel. uma vez mais.de articulacoes que correspondem as dialecticas do saber. 0 espirito cientifico deveria visar uma reforma subjectiva total. A sua evidencia reflecte-se em reflexos sem fim.) 52. mas que continua a ser uma filosofia de filosofo. que deve tratar da mesma maneira todos os objectos. desconhecia-se. . uma vez mais. Deve procurar a variedade dos raciocfnios ou. o filosofo baseia-se. . Nao tenta criar outras evidencias. A geometria. Aqui. de uma actividade da filosofia do nao.

uma verdadeira ruptura entre 0 conhecimento sensivel e 0 conhecimento cientffico. pois.o desconhecido. como Baldwin sugere. sobre a sua pretensao em apreender. de termos parado e contradito os pensamentos que nascem da primeira observacao. Basta falarrnos num objecto para parecermos objec. confidencias sobre a juventude do nosso espirito.a urn estado de espirito cientffico. e mais o objecto que nos escolhe do que nos 0 escolhemos a ele. obviamente. e a sat isfa~iio intima. 8-10. em virtude do enorme sucesso subjectivo que e urna embriaguez. 239). ela seria 0 mais irrectificavel dos erros objectivos. e aquilo que consideramos os nossos pensamentos fundamentais sobre 0 mundo sao. com efeito. ate a pratica mais constante e a propria etimologia. A objectividade cientifica s6 e possivel depois de termos rompido com 0 objecto imediato. a simpatia e a base do metodo. de uma resistencia. ohomem que tivesse a impressao de que nunca se engana. :£ necessario. p. 0 seu objecto. desmente 0 primeiro contacto com 0 objecto. Como Baldwin afirma numa f6rmula de admiravel densidade: «E a estimulaciio. XII. perante 0 mundo inerte que nao vive a nossa vida que nao sofire de nenhum dos nossos males e que nenhu~ • Em ingl8s no original. Mas. estaria sempre enganado. Sem esta vigilancia desconfiada. Esta necessidade de sentir 0 objecto. Se se trata de examinar homens. Mas. Cremos. Se uma paisagem e urn estado de alma romantico.seja a que titulo for . cap. pois 0 verbo. e preciso aceitar 0 postulado seguinte para a epistemologia: 0 objecto nao pode ser designado como urn «objective» imediato. (Philo sophie Avant-Propos. para nos. e. Na nossa opiniao. Assim. 54. apreendido como urn bern. urn valor. irmaos. buscando no real aquilo que contradiz conhecimentos vanteriores. este nao. Tem de comecar IpOrcriticar tudo: a sensacao. pip. nao se trataria de uma experiencia nova. ter demonstrado. que eo verdadeiro valor da conviccao. esta curiosidade indeterminada nao correspondem ainda . muitas vezes. no decurso das nossas criticas. que as tendencias normais do conhecimento sensfvel. utilizado como. do T. 0 pensamento objectivo deve ironizar. tomar consciencia do facto de que a experiencia nova diz niio e experiencia antiga. sem 0 que. Mas a fonte inicial e impura: a evidencia primaria nao e uma verdade fundamental. mesmo quando 0 ser repleto e farto ere ter chegado a hora de pensar gratuitamente. uma falsa direccao.» Mesmo sob a forma aparentemente geral. sem nunca atingir sistematicamente a psicologia do controlo objective. tal controlo resulta. a estimulacao seria valorpuro. que permanece 0 factor de controlo na construcao dos objectos dos sentidos. implicada igualmente na mesma palavra. nao a resposta. regulation of the constructive processes ". antes de mais. antes do impedimento' e da censura que correspondem curiosamente ao coneeitoingles de check . A nociio de objectividade a) Objecto cientifico e objecto imediato 53. que e feito para cantar e seduzir raramente vai ao encontro do pensamento. pela nossa primeira prefetencia. a adesao imediata a urn objecto concreto. logo a pri128 meira. explicitaremos a lIl09ao de [racasso. Em vez de s~ deslumbrar. e ainda sob a forma de estimulaciio que ele coloca a primeira objectividade.) 2. constituir em si mesmo novas especies de evidencia. este apetite pelos objectos. :£ necessario aceitar. nao e a evidencia racional. uma luz urn estado de alma extatico. por outras palavras. urn pedaco de Duro e urn estado de alma avaro. Mas. limiting. de termos recusado a se~u9ao da primeira escolha. nunca e definitivo para urn espirito que sabe dialectizar os seus principios. determinavam apenas uma falsa partida. antes de mais. devidamente verificada. Com efeito. enriquecer 0 seu corpo de explicacao sem conceder nenhum privilegio aquilo que seria urn corpo de explicacao natural capaz de tudo explicar. desenvolve sempre a psicologia dessa estimulaciio. formamos assim convic90es que possuem a aparencia de urn saber. Sem este reves. acumulamos as hipoteses e os sonhos. nunca alcancaremos uma atitude verdadeiramente objectiva. ficamos deslurnbrados perante urn objecto eleito.compromete demasiado intensamente 0 ser sensivel. Por controlo entende-se em geral the checking. Mas. urn movimento para 0 objecto nao e inicialmente objectivo. Por vezes. Urn espirito pre-cientffico. (Formation. Seria embriaguez.tivos. quando se tenta embaraca-lo com objeccoes sobre 0 seu realismo inicial.. 0 senso comum. :£ porque ha fracasso que ha refreamento da estimulacao. Em particular. Toda a objectividade. intensamente animadas de pragmatismo e de realismo imediatos. (N. iguais.) 9 129 .

urn [acto limitado a uma constatacao arrisca-se a ser mal compreendido. pois. uma valorizacao. Ou. de urn equivoco. a experiencia exigia ja urn longo comentario. temos as experiencias de izeau. Quem compreendeu. A luz «avanca mais depressa na agua do que no ar». inversos. a teoria cientffica do ponto de orvalho tern consciencia de que ela apresenta uma prova definitiva que vern encerrar uma antiga controversia.) b) A nD. ha urn seculo. 52-53. devemos cessar todas as expansoes. para 0 qual a antipatia previa constitui uma sa precaucao. ao seu amigo de Suckau. Deveria ter dito 0 contrario. L'Avenir de la science. afirmado dogmaticamente por urn empirismo que se compromete na sua pr6pria constatacao. mesmo que esse problema esteja mal posto.rna das nossas alegrias pode exaltar. g necessario. p. por exemplo. IRationalisme. Dai certos erros que a cidade cientifica nao tern dificuldade em julgar.iio de «[acto cientijico» 55. que \provam que todos os corpos sao fosforescentes» ICorrespondance. Por outras palavras. e uma conclusao. A [ortiori. sem contestacao possivel. opor ao espirito poetico expansivo 0 espirito cientffico taeiturno. 0 eu cientffico e entao programa de experiencias. A duvida universal pullverizaria Irremediavelmente 0 dado. nunca se trabalha sobre 0 desconhecido total. e provavel que nao tivesse cometido 0 mesmo erro. II. e as de Beoquerel filho. (Psychanalyse. Baseados na racionalizacao de uma tal lei. 214). Mas 0 fisico fica tao chocado com urn tal lapso como ficaria urn historiador a quem dissessem que 0 golpe de Estado de Napoleao precedeu a Revolucao de quarenta e oito. e vitima. 0 fen6meno do orvalho e racionalizado pela lei fundamental da higrometria. 20. Nao corresponde a nenhuma instancia real da investigac. ambas trazem a marca de urn empirismo sem organizac. Taine limita-se a dar a experiencia de Fizeau apenas 0 valor de urn [acto constatado. que liga a tensao do vapor a temperatura. 9-10. pode-se. t. Toma como ponto de partida real urn problema. resolver 0 problema do orvalho. A investigacao cientifica reclama.numa acumulacao de factos heter6clitos. cap. urn problema cientifico poe-se a partir de uma correlacao de leis.ao de objectividade. porque representava urn valor epistemol6gico eminente. que ere poder rectificar 0 senso comum nestes termos: «Ao povo parece-lhe que 0 orvalho cai do ceu. Mas. Tudo 0 que a filosofia pode esperar e tornar a poesia e a ciencia complementares. Em fisica moderna. pp. Resolvia urn problema .ao cientifica. em vez da parada da duvida universal. Urn outro historiador. Ambas as aflrmacoes sao igualmente falsas. Os eixos da poesia e da ciencia sao. a constituicao de uma problerndtica. cap. Era mais do que urn facto hist6rico. que provam que ela avanca mais depressa na agua do que no ar.para citar apenas aparelhos conhecidos em meados do seculo XIX . Mais precisamente. mais do que urn facto que resulta de uma constatacao. dirao. Na falta de urn protocolo preliminar de leis. tal como Renan. Depois de termos recebido esta lic.ao de leis. pretende po-lo ao corrente dos exitos da ciencia nos ultimos meses: «Neste momento~estuda-se intensamente a luz. 0 facto de 0 orvalho cair do ceu ou sair das plantas nao suscitaria mais que uma problematica muito reduzida. e e com dificuldade que 130 acredita no sabio que the assegura que 0 orvalho sai das plantas» 1. devemos controlar a nossa pessoa. III. Taine. muito zeloso do pensamento cientifico. Simples lapso. Se tivesse apreciado estaexperiencia a partir da problematica que a tornava interessante.. !pp. e uma problematica mais vasta exigira novos comentarios. ao passo que 0 nao-eu cientifico e ja problemdtica constituida. ao escrever em 1861. p.} 1 Renan. antes de mais. ja nao e possfvel cometer 0 erro de Renan. contra todas as teses que afirmam urn irracional fundamental. 0 problema voltara. uni-las como dois contraries bern ajustados.da uma garantia de objectividade que nao e facil de obter atraves de uma simples observacao «natural». urn [acto enfeuda-se a tipos de compreensao sem relacao coni a ciencia actual. Sem duvida. A experiencia de Fizeau e mais do que urn resultado. a ser posto com a Relatividade. mais exactamente. sem duvida. I. 131 . A tecnica de urn higr6metro como os de Daniell ou de Regnault . nunea se trabalha na base do incognoscivel. Considera-se justamente como uma experiencia crucial que decide em favor da teoria das ondulacoes luminosas contra a teoria da emissao. Constitui urn valor epistemol6gico racional.

:£ eminentemente dialectica e discursiva porque e obrigada a agir fora de si e em si. depois de secas. a mesrna dialectica. a partir daqui. Nestas condicoes. Os indigenas. Diz-se. CODfiando nesta regularidade. simultaneamente. uma experiencla sobre 0 pensamento cientifico. de urna regularidade---natural para determinar uma precisao tecnica.aoimediata e 132 133 . Por exemplo. para niveis de iexistencia subjectiva valorizados de forma muito diversa. deixar de ver que oobjecto designado e 0 objecto instrutor correspondem a duas instancias de objectivacao radicalmente diferentes. podendo pertencer a problematicas diferentes. vemos em accao a dialectica de umacoplamento entre os conhecimentos objectives e os conhecimentos racionais. Mas 0 objecto sirrrplesmente designado nao e propriamente um born sinal odereuniao iPara dots espiritos que pretendem aproiundar 0 conhecimento do mundo sensfvel. nunca e verdadeiramenteuma filosofia que comeca. Mas coloca. em lugar da separacao das substancias metafisicas cartesianas. E aqui. uma luz. No trabalho da precisao cientffica podemos aprender os elementos de urna revolucao coperniciana da objectividade. A maior parte das discussoes filos6ficas sobre «a realidade do mundo sensfvel» fazem-se a prop6sito de objectos tornados como exemplos. tera de ser ontologia de um devir psiquico que provoca uma ontogenia de pens amentos. de se colocarem numa mesma dinha de aprofundamento. Tal situacao foi muito bern definida por varias notas de Georges Bouligand. nao obstante. ao mesmo tempo nq objecto e no sujeito. E se quisermos. urn mundo que ja possul uma seguranca objectiva apresenta-se-nos como uma senda de uma molecula quimica pode desenvolver-se na perspectiva da quirnica e na perspeotiva da espectografia. urn cristal. varias perspectivas de precisao. E sera ainda uma coisa inteiramente diferente se quiSeI1IIliOS estudarum fen6meno enraizado num objecto. portanto. 0 estudo 56. numa materia.programa de experienoias e 'a obrigacao. Nao eo objecto que designa a precisao. ao nivel da inst3. vemos a enorme superioridade de instrucao metafisica do objecto cientifioo sobre 0 objecto da experiencia conwm. A existencia do sujeito racionalista nao poderia ser provada pelo processo unitario. Remetern. E e esta experiencia duplicada do racionalismo aplicado que e a adequada para coniirmar discursivamente uma existencia.Jnda de objectivacao do objeoto designado. toda a experiencia sobre a realidade ja informada pela ciencia e. No dominie do conhecimento cientifico do real. teriamos de dizer que 0 pensamento cientifico esta sistematicamente «em situacao» de objectivacao precisa. mais uma vez. assumindo uma substancia e uma existencia. para dois espfritos que se pretendam instruir mutuamente. Imediatamente se nos apresenta a necessidade do . Nao e possfvel. urn objecto cientffico s6 e instrutor em relacao a uma construcao Ipreliminar a rectifioar. a situa~ao nao e certamente tao nftida como a que Georges Bouligand caracterizou relativamente ao progresso das ciencias matematicas. :£ evidente que urn objecto pode determinar varies tipos de objectivacao. urn e outro. Em lugar do dualismo de exclusao do sujeito e do objecto. servimo-nos. se quisessemos descrever a actividade do pensamento cientifico no estilo ja celebre do existencialismo. Encontramo-nos sempre perante 0 mesmo paradoxo: o racionalismo e uma filosofia que continua. Compreenderemos esta subtileza metafisiea se nOSreportarmos a qualquer medida primitiva. Com efeito. segundo se considere esse objecto na sua ambiencia de familiaridade ou ria sua Individualidade necessariamente original. nada ha Idemais 'i'l1lCoociHavel que as altitudes filodo soficas perante urn objecto familiar. eo metodo. Sera necessario inverter a perspectiva para fun dar 0 racionalismo da medida. de uma abjectivacao que se expoe como uma escala de precisiio.c) Uma «revolucao coperniciana da objectividade» de problemas bern definidos. pais e pela accao energica da objectivacao cada vez mais precisa que entram em jogo as funcoes importantes da racionalizacao do objecto. Seja como for. com toda a ingenuidade. pretextos ou ocasioes -logo. fazer ontologia. para urn primeiro uso. apresentam mais ou menos 0 mesmo peso. e isto numa medida de materia preciosa. servem-se desses graos para pesar 0 ouro. que 0 nome de carat vern do nome de urna arvore africana (Kuara). Ja nao se trata entao de desilgnac. em que o sabio matematico apresenta com toda a clareza desejavel a dialectica da slntese global (estado actual dos conhecimentos matematicos) e dos problemas postos de uma forma clara em funcao dessa mesma sintese global. cujas sementes. Nestas condicoes. Ela adquire a sua seguranca no seu poder dialectico. por exemplo. Assim.a uma construcao a consolidar.

III. na eficacia da duvida em s~. conhecer 0 metoda para conhecer. no fim da vida. isto e. em muitos casos. Perante urn objecto que me e designado pelo seu nome usual. ~ necessario. pp. a cortesia do espfrito cientffico: sao. rna's adivinho que 0 que vai dizer esta fora do tema que estamos a discutir. do ponto de vista do conhecimento cientifico. p. cap. os habttos evidentes do homem de boa sociedade. Mas voltaremos a esta discursividade metaffsica. informe. 'Para esquematizar a rivalidade do racionalismo e do empirismo nesta apreensao dos objectos. Acrescente-se que se trata agora de urn objecto interessante. A n(Jfao de «problemdtica» 5'7. por assim dizer. para captar 0 projecto a oonhecer.» Mas 0 outro continua: «Mas voce racionalista. Mas as regras gerais do metodo cartesiano sao doravante regras 6bvias.» A isto. pura e simplesmente.» Vemos assim que. uma problematica que se fundamenta. para urn Congresso como 0 nosso. perante todo e qualquer objecto da vida comum.) 3. poder-se-ia evocar este curto dialogo: o empirista costuma dizer a um racionalista: «Ja sei o que vai dizer. Nao ha duvida de que ja passou 0 tempo de urn Discurso do Metodo. as doutrinas do reconhecimento. nao sera por uma ironia de urn tipo de fil6sofo que muitos existencialismos permanecem nominalismos? Julgando por-se 'a margem das filosofias do conhecimento. pois. na qual nem a experiencia nem a lingua gem sao dadas na sua accao maior. da duvida que nao se aplica a urn objecto. nao adivinha aquilo que vou dizer. E muitas vezes. 0 objecto designado pelo termo isto. Passa do sempre conhecido ao nunca conhecido com 0 maior desembaraco. como urn elemente situado entre raaionalismo docente e racionalismo discente. a) A nOfao de «metoda cientifico» «Cortesia doespirito cientifico»? 58. tal como 0 possufmos hoje. 54-55. no reino do conhecimento metodologicamente valorizado 0 objecto susceptfvel de transformar 0 metodo de conhecer. ter sugerido ao leitor a ideia necessaria de uma problematica antecedente a toda a experiencia que se pretende instrutiva.». antes de se precisar. cap. no seu trabalho de interpsicologia efectiva. as doutrinas existencialistas limitam-se. 0 objecto designado pelo conhecimento ~omum nao possui nenlhuma virtude de engate. mesmo apontado a declo. Seria urn cientista aquele que aceitasse a verdade de uma coisa antes de esta se Ihe ter apresentado como tal em toda a sua evidencia? Bncontrariaeudlencla num Congresso de sabios aquele que nao ordenasse os 134 135 . 56. pretendendo viver a sua experiencia pre- sente. do objecto actualmente mstrutor. ou ainda essa mistura de coisa e de nome. Reclama uma solidariedade entre metodo e experlencia. Representam. numa duvida especijicoda pelo objecto a conhecer. Se fizermos a urn existencialista uma objeccao a esse passadismo da sua teoria do conhecimento. Locahza urn nome num vocabulario. 0 racionalista de~e responder. de urn objecto em <telaC. escrevia: «Descartes fez e refez varias vezes 0 seu Discurso do Metodo. 0 objecto reconhecido e nomeado oculta-Ihes 0 objecto-a-conhecer. A prop6sito. deixam as coisas 0 seu passado de coisas reconhecidas.«Sem duvida (responde 0 racionalista). Nao considera verdadeiramente urn existencialismo do conhecimento progressivo. (Rationalisme. monstruosa. III. No entanto. Ja Goethe.ao qual ao ainda nao se completoa 0 processo de objectivacao. num mundo da denominacao.e muito mais complexa.) 4. de urn objecto que nao se limita a remeter. se 0 assinalarmos num processo discursivo de instrucao. (Rationalisme. a singularidade da sua atitude de sujeito aberto a todo 0 conhecimento. ele vira-se inflexivelmente para urn futuro de conhecimentos e comeca a desenvolver. A posicao do objecto cientffico.s Nao serei tao severo coma Goethe. muito mais comprometida. uma vez mais. n~nca sei se e 0 nome ou a coisa que ganham forma na minha mente. Basta-nos. numa duvida especffica. esta a ser tao racionalista como eu. e quase sempre designado numa linguagem. Nao acreditamos. para urn passado de conhecimento incrustado num nome.intuit iva. mas Ide uma designacao progressiva e discursiva atravessada por dnumeras rectificacoes. «Nesse caso relativamente ao tema em discussiio. por agora. Tudo se esclarece se inserirmos 0 objecto de conhecimento numa problematica. mats do que uma coisa num universo. nao nos pode prestar qualquer ajuda.

que 0 pensamento cientifico era urn pensamento empenhado. por vezes.. Tern as suas causas na diversidade dos metodos. sem grandiloquencia. A clareza e. Semelhante pragmatismo exerceu tao grandes devastacoes na doutrina da ciencia. Mas ha mais. aperceber-nos-emos de Que eia e a urn tempo uma historia de especializacoes do saber e uma historia da integracao. Nao me recordo ja do nome do sabio . espantarmo-nos com urn Goethe que considerava a optica do infcio do sec. Por outras palavras. Mas vas sentis hem que 0 metodo nao pode ser uma rotina e que. por vezes.talvez esteja entre vos . Ao longo de toda a historia das ciencias podemos recolher queixas filosoflcas que pretendem alertar os espiritos contra a especializacao.:~e:chamo cultura geral aquilo que os meus bons e velhos mestres me ensinaram. Porque urn fracasso e 0 facto novo. se [ulgassemos 0 seu valor em funcao de urn pragmatismo obsoleto ou de urn pluralismo esfarelado. £ possfvel. hoje. 0 filosofo nao se ~a conta e que d a especializacao e muitas vezes a actualizacao de uma 137 . 0 metodo e. facilmente se encontraria a marca indelevel dos seus estudos de juventude. incluindo precisamente as ciencias humanas.seus pensarnentos tendo sempre presentes no espirito as verdades basicas da ciencia que cultiva? As dificuldades ja nao residem ai. numa cuItura geraI. Todos os metodos cientfficos activos sao precisamente metodos de ponta. urn novo e util estratagema na fronteira do saber.que disse que e de born grado que nos desviamos de urn metodo de fecundidade excessivamente regular. urn metodo cientifico e urn metodo que procura 0 risco. A duvida esta a sua frente e nao atras como na via cartesiana. na monotonia das licoes. ' Toda a polemica. 0 que e demasiado especializado para urn filosofo e. Encontram-se muitos que. a mudar de metodo. das culturas especializadas. na realidade. por urn excesso contrario de mobilidade. Deixarfamos certamente embaracados os que professam 'lima admtracao eloquentepela cultura geral se Ihes pedtssemos que a definissem. arrisca-se numa aquisicao.) 136 b) Um prlocjedinrento niio-essencial? 59. serviu tao facilmente para afirmar urn cepticismo sobre os valores da verdade. dos tranquilos ensinamentos da experiencia comum.das ciencias desde os dois ultimos seculos.Parece que. o espfrito cientffico vive na estranha esperanca de que 0 proprio metodo venha a fracassar totalmente.ao. alias. uma astucia de aquisicao. Nao sao 0 resumo dos habitos ganhos na longa pratica de uma ciencia. -podendo afirmar. XIX demasiado especializada. a cultura geral cientifica. 0 espirito cientifico deve apresentar-se como o proprio esqueleto de uma cultura geral moderna. pude afirmar. mais tarde ou mais cedo. na especializacao das disciplinas. Nao ouereria obscurecer este dia de festa intelectual que e a abertura de urn Congresso dando exemplos de metodo que so ipOSSlUeID urn passado. por urn insigne paradoxo. urn elemento da cultura geral do sabio. Nao se trata de sabedoria intelectual adquirida. que vos peco autorizacao para insistir no poder de constante integracao do saber cientffico moderno. a ideia nova. E a maliciosa funcao matematica. que renuncia ao espartilho das derivadas permanecendo honestamente continua. determina expansoes tais de cultura que e possivel espantarmo-nos com as habituais homilias contra a especializacao. docemente. uma seducao que faz vitimas na classe dos professores. Vern zombar dos velhos mestres.» (Congresso internacional de Fllosofia. Seguro da sua conquista. Assim.por vezes em oposicao . sorrir da ingenuidade dos velhos livros. se contentam com uma clareza antiquada e se atrasam uma gerac. Ter aprendido e. se for verdadeiramente fecundo. Mas estariamos a interpretar mal 0 problema dos metodos cientificos se vissemos nos metodos. Este poder de integracao e tao grande que 0 temor das especializacoes constitui urn bela exemplo de temor vao. Tal metodo acaba por passar da categoria de metodo de descoberta a categoria de simples metodo de ensino. Com esta extensao. Urn metodo particular. por vezes. urn metodo que visa urn estudo muito especializado. Mas a9-uil_? e que. Por isso. se esclarece se evocarmos 0 que se pode muito bern chamar. se seguirmos a histori a .dos preceitos do senso comum. Esta constantemente a por em jogo a sua propria constituicao. Na sua definicao. uma serie de procedimentos sem relacao com 0 corpo das verdades profundas. para me servir novamente de urn pensamento de Goethe: «Quem perseverar na sua pesquisa e Ievado. uma desculpa para nos desinteressarmos de aprender. sobretudo no facto de que os metodos cientfficos se desenvolvem a margem .

para 0 descrever como urn h~rpeJ?1 de vistas cur!as empenhado num impasse. mais ela se eleva. No fim de contas: alicercar. assim. na ciencia moderna. 0 espirito abre-se inteiramente os olhares dirigem-se para 0 vasto mundo. 0 electrao. Podernos. em meio seoulo. Ao mudar de metodos.pela . que 0 seu poder de integracao permite-lhe aproveitar aquilo que a contradiz. Explicitando melhor... tornar-nos vitimas das nossas proprias rnetaforas. cientfficos modernos. Vma modificacao nas bases da ciencia produz uma expansao no seu cimo.a imensa.tte entorpecido. quando as medidas se tornar~m suficientemente precisas. Mas existe uma outra razao que acentua 0 valor dos metodos multiples. apesar do movimen to dos seus metodos. a ciencia torna-se cada vez mais metodica» tos outros casos. 'E os sabios abandona-lo-ao aos devaneios dos poetas. a fenomenologia da coragem da inteligencia. as pe:cep!. seja qual for 0 nfvel a que esses metodos operern. aotualmente. estar seguros de que a multi plicacao dos metodos. A especializacao faz passar a acto uma potencia largamente acumulada. que nenhuma crise interna pode deter 0 seu progresso.) 60. alicercar sem erigir. outra razao que. Mas.Mas. do trabalhador arrebatado . Vas proprios os haveis de encontrar. que reencontrarao assim uma das suas espe- cialidadesl :. e possivel erigi-Io sem 0 alicercar. cada v:z rnais englobantes.cultura cientifica geral. erigir nao passam de imagens.:preciso. e certo. Nao devemos. pois. E que leitu. em contradicao com a ·etimologia dapalavra. urn metodo que. C . ) 0 espirito cientifico pode extraviar-se seguindo duas tendencias contrarias: a atraccao do si~gulare a atraccao do universal. infelizmentef . a ciencia cada vez se torna mais rnetodica. Estamos aqui em presenca dos mais evidentes conflitos de metodos. Bouligand. Bern breve a mecamca 'cia Lua nao sera para nos mais do que uma anecanioa classica. 0 estudo da mecanica do electrao soliclta-nos pensamentos cada vez mai. nao anda. Chego mesmo a perguntar-me se nao existira actualmente uma certa oposicao entre os esforcos para alicercaj. entre mui- a 5. numa palavra. a mecanica de urn electrao preguicoso. se escreveu sobre a Lua.. Para servir uma especializacao. Nao existe interregno no desenvolvimento dos rnetodo-. eempregando urn conceito epistemologico de M.a ciencia e os esforcos para a erigir. (Ibid. E tambem possfvel._s~erais. ignorar totalmente a psicolo&ia. Quanto mais se escava a ciencia. ao longo de todas as idades. se seguirem os coloquios de maternatica ou aprofundarem os debates sobre 0 determinismo. sem diivida. a fenomenolog~a da experiencia minuciosa.. A nociio de aplicacao 61. E quanta coerencia nao encontra ~ma vid~ de sabio numa profunda especialidadel Descobrimos en tao a fen?menologia da obstinacao racionalista. :. Em _ciencia. Encontrarao muitos testemunhos disso no presente Congresso. na qualidade de homens de ciencia. Estamos em estado de racionaIismo permanente. sabeis melhor do que ninguem que a ciencia nao se destroi. poderia dar exemplos. a causa. B vede on de se manifesta a fecundidade real da cultura a viva actualidade da cultural A comparacao do mov'imento da Lua e do rnovimento da queda dos corpos foi. projectar. Se as minhas solenes funcoes de presidente do Congresso nao me privassem do prazer das polemicas vivas e amigaveis. (Ibid.:0 facto de que toda a crise profunda no metodo imediatamente uma consciencia da reorganizacao do metodo. que avidez de informa9?es nao reclama uma especializacao modernal Pode afIrm~r-se que se escreveram. .) c) «Ao mudar de metodos. das grandes sinteses newt~n~anas. pode-ss afirmar que a sintese global da ciencia esta tanto mais assegurada quanto mais longe possivel essa sintese global irradiar a sua problematlca. nao podera prejudicar a unidade da ciencia. empenha-nos numa problematica rnais vasta.oes exactas sao garantias de percepcoes amplas. Mas a condenacao de urn metodo equivale de imediato. urn elect~ao :nonstruosame:r. de urn metodo de jovens. Ao nivel da conceptuali139 e 138 . :e perfeitamente possivel assinalar urn metodo que se desgasta. e artrgos sobre 0 electrao do que. essa lua dos prodlgI~ sos mundos minuscules. Encontrarao provasdisso. do especialista.espediahzar !. a proposicao de urn rnetodo novo. mais Uvros. da ciencia moderna uma feliz estabilidade.ao. de urn metodo jovem. No que concerne ao ediftcio da ciencia.

-sebern.nos. Seria necessario que essa palavra pudesse receber umaacepcao dinamica particular. portanto.) . e tao coordenado quanto a riqueza em compreensao. nos propnos gostartamos de nos fixar numa posicao media. realizado se 0 enriquecimento em extensao se tornar necessdrio.nt~ mtermed~ano. ~ nesta ultima necessidade que reside. " '. correspondendo a uma estreita uniao da experiencia e da razao. ela suscita experiencias para de.formar uma fase historica do conceito. para formar urn eixo de pensamentos inventivos.Para alem da hist6ria. impulsionada pela hist6ria. ~ entao que 140 aplicaciio de um conceito no proprio significado do conceito. uma e outra.fenomen<?tec?~caalarga a fenomenologia. nos apercebemos de que a ciencia realiza os seus objectos. para realizar as condicoes de aplicacao que a realidade nao reunia. para designar essa actividade do pensamento ernpirico inventivo. Esta conceptualizacao totaliza e actualiza 'a hist6ria do conceito. motivos de ruptura epistemologica. para 0 aplicar nao obstante a reslstencta do conceito. onde se encontram as fontes do rnovimento espiritual? Qual a correccao que permitira ao pensamento cientifico encontrar uma saida? Seria necessario criar aqui uma palavra nova. a casos novos. 0 matiz intermediario sera. A divisao classica que separava a teoria da sua aplicacao ignorava a necessidade de incorporar (as condicoes de aplicacao na propria essencia da teoria. Mas. entre compreensao e extensao. entre os partidarios dos factos e os partldarios dos SI'gnOS.lma vez mais. definiremos estas duas tendencias 60-6i. Tal riqueza nao pode ligar-se a urn fenomeno isolado que seria reconhecido como cada vez mais rico em caracteristicas.nu~ca os considerar totalmente acabados. Como a aplicacao esta subrnetida a aproximacoes sucessivas. Na experiencia. a riqueza de urn conceito cientffico mede-se pelo seu poder de deformacao. ~ e. Expomo-nos pois de todos os lados. pode afirmar-se que 0 conceito cientffico que corresponde a urn fenomeno particular e 0 agrupamento das aproximacoes sucessivas bern ordenadas. Com efeito. que 0 problema do pensamento cientffico ~oderno ~! l. 4. estudar as condicoes de zacao. Urn conceito torna-seClentlfIco na medida em que se torna tecnico. sem . 0 caracter dominante do novo racionalismo. de uma maneira contingente. a crftica. cada vez mais rico em compreensao. entre os positivtstas e o~ forrnalistas. A conceptualizacao cientffica necessita de uma serie de conceitos em vias de aperfeicoamento para receber 0 dinamismo que temos em vista. quanto a como caracteristicas de urn conhecimento em compreensao e de urn conhecimento em extensao. 141 . se a compreensao e a extensao sao. (For1'tUltion cap HI' pp' ' . Como nos tempos de Abelardo. ela procura ocasloes para complicar 0 conceito. que se estenderia. segundo 0 nosso ponto de vista. Para englobar provas experimentais novas. urn problema filosoficame. em q1!e se faz acompanhar de uma tecnica de realizacao. sera entao necessario deformar os conceitos primitivos. Tal riqueza tambem nao pode ligar-se a uma coleccao que reuniria os fenomenos mais heter6clitos.