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A CINCIA CABALSTICA

Lenain

Martins Fontes S o r i r a f iu Gifmm Hntiga

A CINCIA CABALSTICA
Lenain

Martins Fontes
fifonritor las Giftrcu H n t i p

NDICE

Prefcio

XI

CAPTULO I
Do nome de Deus e seus atributos 1

CAPTULO II
Da origem dos nomes divinos, seus atributos e suas influncias sobre o universo 7

CAPTULO III
Que contm a explicao dos 72 atributos de Deus e dos 72 anjos que reinam sobre o universo e.cercam o trono do grande Jehovah.. 17 25

CAPTULO IV
Primeira Tabela Cabalstica
Que indica os nomes dos 72 gnios, com seus atributos; os 72 primeiros povos da terra que estavam sob suas influncias; e os nomes que os povos do a Deus, todos compostos por quatro letras.

Segunda Tabela Cabalstica


Que indica as influncias dos 72 gnios que governam as 72 partes da terra, da esfera e de todo o universo. D a conhecer o gnio que exerce domnio sobre o fsico.

28

Terceira Tabela Cabalstica


Que indica as cinco revolues dos 72 gnios sobre os dias, e que d a conhecer o Gnio que domina a moral do homem.

31

Quarta Tabela Cabalstica


Contendo a revoluo dos 72 gnios que efetuada durante as 24 horas; d a conhecer o Gnio que domina a alma e o esprito do homem.

34

Procedimento para conhecer seu prprio Gnio e o da pessoa para quem se faz o pedido

36 37 39 43 75

CAPTULO V
Explicao do Calendrio Sagrado Quadro das influncias dos planetas sobre a esfera, contendo a diviso do zodaco em 36 partes iguais, com os nomes dos gnios correspondentes a cada dcada, conforme o sistema dos gregos ...

CAPTULO VI
Que explica as influncias dos 72 gnios, seus atributos e seus mistrios

CAPTULO VII
Explicao dos Gnios da terceira classe e seus mistrios

CAPTULO VIII
Contendo a Astrologia Cabalstica com as influncias favorveis para compor os talisms dos Gnios Tabela dos Ciclos
Que indica os planetas que correspondem aos sete quaternrios, aos sete dias da semana, e s vinte e oito casas da Lua.

85 89 91 94 98 99

Tabela das 28 Casas da Lua


Contendo os nomes divinos que se referem s 22 letras hebraicas, segundo o sistema de Kircher, com os nomes dos Gnios correspondentes aos 12 signos do zodaco.

Distribuio dos Planetas


Durante as doze horas do dia e da noite.

Explicao dos quatro Tringulos Exaltaes dos Planetas e da poca em que se processam

CAPTULO IX
Contendo a explicao das influncias favorveis para compor os talisms Descrio das influncias favorveis para compor os talisms e operar nos ritos misteriosos 105 109

CAPTULO X
Contendo a etimologia do nome Jehovah, com a explicao dos 12 havioth, desse nome misterioso 113

ORDEM CABALSTICA DA ROSA f CRUZ

Nenhuma publicao poderia ser to propcia ao progresso dos estudos cabalsticos como a reedio do rarssimo opsculo de Lenain. Como todo trabalho realmente inicitico, este pequeno volume o ponto de partida para proveitosas meditaes. A Cabala s pode ser estudada efetivamente atravs de um duplo mtodo. Os livros e os manuscritos servem apenas como ponto de partida. A meditao e a assistncia do plano invisvel podem sozinhas fazer o resto. Desejo que a leitura da obra de Lenain estimule inteligncias a prosseguirem nesse estudo, lendo Stanislas de Guaita, Saint-Yves d'Alveydre, e em seguida Lacuria e Fabre d'01ivet. O leitor poder depois abordar obras originais como o Zohar, reeditado por Lajuma, e o Sepher Ietzirah, ao qual j consagrei alguns estudos.

Entretanto, no seria demais repetir que, sem a assistncia do plano invisvel, nenhum progresso real pode ser alcanado nesses estudos. Os editores desta publicao merecem, portanto, ser encorajados e eu lhes envio, em nome da Ordem Cabalstica da Rosa + Cruz, as nossas felicitaes. Pela direo da Ordem, Dr. Papus Gro-Mestre da Ordem Cabalstica da Rosa + Cruz

A CINCIA CABALSTICA ou A ARTE DE CONHECER OS BONS GNIOS


Que influem sobre o destino dos homens, com a explicao de seus talisms e caracteres misteriosos, e a verdadeira maneira de confeccion-los, segundo a doutrina dos antigos Magos Egpcios, rabes e Caldeus, coligida a partir dos mais clebres autores que escreveram sobre as Altas Cincias. DEDICADA AOS AMANTES DA VERDADE, Por LENAIN
Desce do alto dos cus, augusta Verdade, esparge sobre meus escritos tua fora e tua luminosidade. Voltaire

Em AMIENS,
Ha casa do Autor, no Gabinete de leitura, praa Saint-Firmin, N.I.

1823.

PREFCIO

O objetivo desta obra trazer ao conhecimento do pblico os fundamentos da Magia, a fim de que cada um possa ter uma idia justa sobre esse assunto, visto que a ignorncia deturpa tudo o que no conhece. Esta obra no pode ser confundida com Le Petit-Albert1, Le Dragon Rouge e tantas outras rapsdias que no merecem ser citadas. Ela fruto de um trabalho a partir do qual meditei longamente procura de uma Cincia que estava perdida na noite dos tempos. Com efeito, o pouco que nos resta dos antigos s encontrado em fragmentos inseridos em algumas obras raras, das quais a maioria no foi impressa. Em geral, os autores que trataram do assunto escreveram de forma obscura e to abstrata, que impossvel compreend-las, a menos que se tenha a chave dessas obras. Limitei-me a escrever o mais clara e simplesmente possvel, de modo que todos os leitores compreendero; esta obra, alm disso, classica em sua maneira de ser, se que posso usar essa expresso. Por outro lado, j adverti que todos os que escreveram sobre as Cincias Ocultas velaram os seus escritos, uns atravs de enigmas, outros atravs de smbolos e emblemas; e outros, ainda, serviram-se das fbulas da Mitologia2 para ocultar os mistrios aos profanos, de maneira que os segredos s fossem conhecidos pelos adeptos.
1. Ver " O Grande e o Pequeno Alberto", Coleo Esfinge Edies Setenta 1977 Lisboa. (N.T.) 2. Os que desejarem conhecer a explicao mstica das fbulas dos Antigos e os mistrios de todas as Religies, devem recorrer a Origine des cultes, de Dupuis. Atendo-se leitura dessa obra, chega-se sem maiores dificuldades a descobrir todos os mistrios secretos das Cincias Ocultas, ainda que eu no compartilhe, sob outros aspectos, dos sistemas de Dupuis.

XI

No prometo coisas impossveis; quero apenas discorrer sobre a Cincia dos antigos Magos Egpcios, Caldeus, rabes, etc. Enfim, o fruto de minhas pesquisas e viglias conduziu-me ao conhecimento dos BONS GNIOS. Dediquei-me, particularmente, a conhecer suas influncias, suas qualidades elementares, as diversas partes da esfera que presidem, com suas revolues sobre os dias e as horas, seus talisms misteriosos que recolhi, com todo o desvelo, dos mais raros manuscritos, assim como sua explicao e maneira de comp-los para que se tornem favorveis a quem os invoca. Em vista disso, coloquei-os ordenadamente na esfera cabalstica. Com o auxlio dessas tbuas, vem-se os dias e as horas que os Gnios dominam; de forma que, para conhecer-se o Gnio de uma pessoa, suficiente saber o dia e a hora de seu nascimento. Em seguida, se se procurar o dia e a hora nas tabelas citadas, encontrar-se- o nome do Gnio da pessoa, a influncia que tem sobre o seu bom e mau destino. Eis aqui, leitor, o produto de minhas pesquisas; desejo que elas lhe sejam favorveis.

XII

1CAPTUL0 I[

Do nome de Deus e seus atributos

Os cabalistas exprimem o nome de Deus atravs de uma s letra chamada iod, assim representada 1 ; ela forma a dcima letra hebraica e corresponde igualmente ao nmero 10. A unidade desse nmero representa o primeiro princpio; o zero um sinal hieroglfico que forma o emblema do mundo. 1 A primeira proporo do compasso, isto , a primeira figura geomtrica, d por resultado o nmero 10. preciso, necessariamente, apoiar-se sobre um ponto, sem o qual no se pode operar; prolongando-se esse ponto tem-se uma linha; prolongando-se essa linha, obtm-se uma superfcie, e, percorrendo-se esta superfcie, tem-se uma figura com a mesma forma do zero. O ponto de centro forma a unidade que o nmero 1; o valor desses dois algarismos 10, smbolo de Deus e do universo.2 Desde um ponto at o nmero 1, etc., tudo existe; e alm do nmero 1, e da forma de um ponto, o infinito comea... Mas antes do infinito, antes do nmero 1 e antes da forma de um ponto, nada existe. Conseqentemente, nada o princpio de toda coisa, e a partir dele Deus criou tudo o que existe no universo.
1. Os primeiros egpcios adoravam o Ser Supremo, representado por um ponto imperceptvel no centro de um crculo. Os adeptos dividem em dez graus todas as cincias sacerdotais e manicas, o que significa ser necessrio passar por dez trabalhos diferentes antes de penetrar no santurio da natureza. Somente aps. se ter adquirido os dez graus de conhecimento que se chega perfeio da grande obra. 2. por essa razo que os sbios pronunciam sempre Deus, etc., em suas preces; o o, antes de qualquer coisa, deve ser pronunciado aspirado.

Os magos representam os trs principais atributos da divindade atravs da letra iod, repetida trs vezes, em forma de tringulo, encerrada em um crculo.3 O primeiro atributo o tempo, smbolo da eternidade. o emblema do Pai Eterno que se divide em trs partes, a saber: o passado, o presente e o futuro. O segundo o espao, que representa o infinito, e divide-se em longitude e latitude; o smbolo da cruz e do Cristo. O terceiro a matria, que se divide e se subdivide infinitamente atravs do movimento perptuo e universal, smbolo do esprito eterno, que a alma do mundo ou o Esprito Santo. Tudo o que existe na natureza passa por esse tringulo mstico, o que significa que tudo cresce, se destri e se reproduz. 4 O grande nome de Deus, adorado por todos os sbios filsofos do universo, denominado Jehovah H1T : esse nome sagrado conhecido por todos os sbios e composto de quatro letras hebraicas. Os antigos sbios e os primeiros fundadores das naes do mundo escreveram esse nome, cada um em sua lngua, com quatro letras, e todos esses nomes divinos designam os diferentes atributos da Divindade; eles correspondem ao grande nome quaternrio que preside a terra 5 , aos quatro pontos cardeais, aos quatro elementos e s quatro estaes que a cruz representa. A letra inicial iod , do nome Jehovah m r r , exprime o Pai ou a primeira pessoa, os dois he H H simbolizam as duas naturezas do Filho, ao mesmo tempo agente e paciente, e a letra vau 1, que as une, representa o Esprito Santo, o Rouach Elohim, isto , o esprito de Deus que ordenou o caos. Segundo Voltaire6, "apenas na Frana se pronuncia Jehovah, quando se deve pronunciar (ieve); assim que se acha escrito no Sanchoniaton. No Oriente, esse nome sagrado comps-se de quatro vogais i, e, o, u\ uns pronunciavam ieoh, aspirando ieova, outrosyeaou; era preciso que tivesse' sempre quatro letras, ainda que coloquemos cinco devido impossibilidade de exprimir os quatro caracteres". Acrescenta ainda, segundo a narrao de Clment d'Alexandrie, que, "captando-se a verdadeira pronncia desse nome, poder-se-ia matar
3. Essas trs letras tm estreita relao com os trs pontos manicos colocados no esquadro; o padre Kircher fala, sabiamente, a esse respeito em sua obra intitulada O Edipus Egyptiacus, t ' m o 2?, pgs. 24,106e287. 4. A Histria ' igrada apresenta-nos trs eventos maiores, que devem chamar a ateno dos sbios:.primeiramente, a criao de onde veio a gerao dos seres; em seguida o dilvio que foi a sua destruio, e a redeno pelo Cristo, regenerador do gnero humano. 5: As divindades celestes so invocadas pelo nmero trs, e as que presidem a Terra pelo nmero quatro. 6. Voltaire, dicionrio filosfico, ver o vocbulo Jehovah.

um homem. Clment cita um exemplo". E em outra passagem que "os judeus no pronunciam esse nome h muito tempo, ele era comum aos Fencios e Egpcios. Significava o que , e provavelmente da advenha a inscrio de sis: Eu sou tudo o que ''. Os cabalistas hebreus dizem que Deus comunicou a Moiss a verdadeira pronncia de seu nome inefvel, sobre o Monte Sinai, com todos os principais mistrios da lei; desde ento, esse nome foi, cuidadosamente, ocultado por Moiss nas dobras do forro das vestes sacerdotais. Segundo Kircher7, somente o grande sacerdote tinha o direito de pronunci-lo por esses caracteres, uma s vez na semana8. Outros dizem "que o grande sacerdote o proferia no templo uma s vez ao ano, no dia dez do ms thishri (setembro)9, dia de jejum e de expiao; nessa ocasio Jehovah era dito Schemhammephorasch ttHIEnttSJ , que significa nome bem pronunciado e explicado; porm recomendava-se ao povo que fizesse muito barulho durante essa cerimnia, a fim de que o nome sagrado s fosse ouvido por aqueles que tivessem direito a ouvi-lo, pois, dizem os judeus, qualquer outro que o ouvisse seria acometido de morte repentina". Para os filsofos modernos, o nome de Jehovah designa a palavra universal10, ou eu sou aquele que . Outros, o chamam o Deus triplo e gerador, porque todos os outros nomes divinos procedem dele, e nele est contida a essncia da divindade. Os adeptos e os cabalistas assim representam o tetragrama Jehovah:"

Encerram os caracteres sagrados em um tringulo ou delta, e a decomposio desse nome resulta em outros trs nomes que so dados s trs pessoas da Santssima Trindade. (Ver o talism do frontispcio.) Eis aqui as explicaes sobre esses caracteres msticos e simblicos.
7. Kircher, OEdipus Egyptiacus, tomo 2?, captulo 2. 8. Ver o Thuileur des 33 degrs de l'Ecossisme, pg. 92, in-8, e d k o 1813. Em Paris, livraria Delaunay, Palais-Royal. 9. Segundo outros, ms de maro. 10. Observaes sobre a palavra universal ou Jehovah, impressa em Paris, em 1804; pela viva Nyon, rua do Jardinet. 11. Ver o grande calendrio mgico de Tycho-Brah. ( encontrado, tambm, no Cobridor escocs.)

A primeira letra do tringulo chama-se iod ; o nome do Deus de Abrao e exprime o Deus vivo. Essa letra atribuda a Deus-pai, primeira pessoa e causa primeira que produz e no produzida. As outras pessoas emanam dele, porque ele o princpio primeiro de tudo o que existe e no h outro princpio alm dele mesmo. O segundo nome composto de duas letras, iT , que correspondem a iah (Deus); o nome do Deus de Isaac, o qual significa: verdadeiro Deus. atribudo ao Filho, segunda pessoa, produzida e engendrada, cuja faculdade a de produzir.12 O terceiro nome composto de trs letras, IH?, que correspondem a iaho, nome do Deus de Jac, o qual significa Deus Santo. atribudo ao Esprito Santo. Essas trs pessoas formam o trplice tringulo13, smbolo da unio hiposttica a qual constitui a unidade e a identidade da essncia divina, e foi comunicada exclusivamente a cada pessoa ou natureza. O Esprito Santo foi produzido pelo Pai e o Filho nada produz, porm emana de todas as coisa criadas pelas duas pessoas. O quarto nome compe-se de quatro letras mH" e encerra em si todos os mistrios da sabedoria; eis por que os cabalistas chamam o tringulo mstico de o selo do Deus vivo. Observe-se, ainda, que a decomposio deste nome faz retornar ao Nmero 10.

12. O profeta Isaas (cap. 7, v.4) quis expressar a dupla natureza do filho de Deus e a unio hiposttica do Verbo com a natureza humana, isto , o filho de Maria, pelo nome Emmanuel (nobiscum Deus), que significa Deus conosco. So Mateus d igualmente este nome a Jesus (cap. l?i v. 23). Os telogos explicam a expresso nobiscum Deus, por Deus homem ou composto tendrico. 13. O trplice tringulo corresponde ao nmero 9. A unidade do centro um e forma o nmero 10. Encerra em si vrios mistrios... Motivos relevantes impedem-me de falar mais... Abro a porta do santurio, cabe a voc entrar. A Sagrada Escritura ensina-nos o mesmo atravs das seguintes parbolas: Procurai e achareis; pedi e recebereis; batei e se vos abrir.

] CAPTULO IH

Da origem dos nomes divinos, seus atributos e suas influncias sobre o universo

Deus criou todas as coisas com peso, nmero e medida; por essa razo, os magos e os sbios filsofos afirmam que todos os seres dele receberam um atributo. A partir disso, estabelecem como princpio que cada nmero contm um mistrio e um atributo relacionado com uma divindade ou uma inteligncia qualquer. Em seguida, deduzem, como conseqncia, que tudo o que existe na natureza forma um encadeamento de causas e efeitos que se multiplicam infinitamente, e cada uma das causas relaciona-se sempre com um nmero determinado. Compete apenas a Deus conhecer essas relaes e infinidade. Os antigos rabinos, os filsofos e os cabalistas explicam, segundo seus sistemas, a ordem, a harmonia e as influncias dos cus sobre o mundo, atravs das vinte e duas letras hebraicas que compem o alfabeto mstico dos hebreus.1 Eis aqui a explicao dos mistrios que esse alfabeto encerra. Da letra aleph, fc, at a letra iod, ' , designado o mundo invisvel, isto , o mundo anglico, composto por inteligncias soberanas que recebem as influncias da primeira luz eterna, atribuda ao Pai, do qual tudo emana. Da letra caph, 2 , at a letra tsade, , so designadas as diferentes ordens de anjos que habitam o mundo visvel, isto , o mundo astrol1. Ver OEdipus Egyptiacus, de Kircher, tomo 2, pg. 125. Ver tambm a obra intitulada L'Ombre idale de la sagesse universelle, Padre Franois Marie; prancha 6?, edio de 1679.

gico, atribudo ao Filho, que indica a divina sabedoria que criou essa infinidade de globos existentes na imensido do espao. Cada um deles est sob a proteo de uma inteligncia especialmente encarregada pelo criador de conserv-los e mant-los em suas orbes, a fim de que nenhum astro possa perturbar a ordem e a harmonia estabelecidas. A partir da letra tsade, , at a ltima, denominada thau, J"l , designado o mundo elementar atribudo, pelos filsofos, ao Esprito Santo. o soberano Ser dos seres que d a alma e a vida a todas as criaturas. Na esfera dos elementos reina a ordem dos anjos que influem sobre o destino dos homens. Eles prevalecem sobre todos os seres animados e so igualmente encarregados de manter as geraes e de multiplicar, infinitamente, as diferentes espcies de criaturas. Explicarei separadamente as vinte e duas letras hebraicas, com os atributos dos nomes divinos e das inteligncias correspondentes a cada uma delas. Conforme o sistema dos cabalistas, X aleph, primeira letra de todos os alfabetos, corresponde ao primeiro nome de Deus, Eheieh iTHX , interpretado como essncia divina. Os cabalistas chamam-no de aquele que a vista jamais viu, porque est muito acima da mais sublime elevao, at mesmo acima dos serafins. Reside no mundo chamado (ain-soph ^ID^p&S), que significa o infinito. Seu atributo chama-se Kether "lf"0, traduzido como coroa ou diadema. Tem domnio sobre os anjos, chamados pelos hebreus de haioth-hakodesch t P T l p T n T H , isto , os animais da santidade. Forma o primeiro coro de anjos, os serafins CC-ltP2. A segunda letra chama-se beth, 3 . O segundo nome divino3 correspondente a essa letra bachour 11113 (electus juvenis). Ele designa os anjos de segunda ordem, chamados pelos Hebreus ofanim Q^jDIN , isto , as formas ou as rodas, a que os ortodoxos do o nome de querubins 'OIUD ; atravs de seu ministrio que Jehovah n i i T desfez o caos; sua numerao chama-se Hochmah, HDSn , que significa sabedoria. A terceira letra chamada guimel, J . Corresponde ao nome gadol, (magnus), que significa grande. Designa os anjos de terceira ordem, que os hebreus chamam aralim D v I N , isto , os anjos grandes e fortes. Os cabalistas denominam-os tronos, terceiro coro de anjos. E por seu ministrio que Deus, Tetragrammaton-Elohim, mantm a forma da matria fluida. Sua numerao chamada Binah H ^ D , que significa providncia e inteligncia. Daleth, quarta letra, T , representa o nome Dagoul T I j I (insignis)\ corresponde tambm aos anjos de quarta ordem, que os hebreus cha2. Agrippa d a explicao sobre os nove coros dos anjos, mas no explica os trs mundos; a este respeito ver o terceiro livro de sua "Philosophie Occulre". 3. Os vinte e dois nomes de Deus, correspondentes s vinte e duas letras hebraicas, encontram-se no Cobridor dos trinta e trs graus do Escocismo, p. 94 e 95.

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mam hashmalim D ^ O t W I , isto , as dominaes que formam o quarto coro de anjos. por seu ministrio que Deus, El ^fc , representa as imagens de corpos e todas as diversas formas da matria. Seu atributo chama-se Chesed I D i l e significa clemncia e bondade. A quinta letra he, H , de onde vem o nome hadour "VHI7 {formosus, majestuosus), e significa a majestade de Deus-, designa a quinta ordem, denominada pelos hebreus serafins C B I t P , e, segundo os cabalistas, o coro das potncias. por seu ministrio que Deus, ElohimGibor T O T - D T ! ^ , produz os elementos; sua numerao chamada Pechad IPIS , e significa temor e julgamento. Os cabalistas colocam-na esquerda de Deus. Seu atributo Geburah, TTDJ , e significa fora e potncia. Vau, sexta letra, 1, forma o nome vezio Tfl {cum splendore). Designa a sexta ordem de anjos, chamada pelos hebreus malakim 'VDX^.t , isto , o coro das virtudes. por seu ministrio que Deus, Eloah-Vedahath n n v m ^ t ? , produz os metais e tudo o que existe no reino mineral. Seu atributo Tiphereth r H i B T l , que significa beleza, sol, esplendor. Zain, f, stima letra, d origem ao nome Zakai 'Dt(purus, mundus) e corresponde aos anjos de stima ordem, denominados pelos cabalistas filhos de Elohim e, segundo os ortodoxos, so principalidades. por seu ministrio que Deus, Tetragrammaton-Sabaoth, cria as plantas e tudo o que existe no reino vegetal. Seu atributo Netzah H2f J , que significa triunfo e justia. A oitava letra chamada heth H e designa o nome Hasid TDH (misericors). Corresponde aos anjos da oitava ordem, chamados pelos hebreus Beni-Elohim isto , filhos dos Deuses4, e, segundo os ortodoxos, o coro dos arcanjos. por seu ministrio que Deus, Elohim-Sabaoth, produz os animais e tudo o que existe no reino animal... Seu atributo chama-se hod, "TlT, e significa louvor. A nona letra teth, 3 . Corresponde ao nome tehor "lin- (mundus, purus) e aos anjos da nona ordem, isto , o nono coro dos anjos, os quais presidem o nascimento dos homens e lhes inspiram todas as luzes necessrias para sua conduo vida eterna. por seu ministrio que Shadai e Elhai, VI^N-^TtP, enviam anjos guardies aos homens. Ela designa o Deus todo-poderoso que contenta a todos. Seu atributo chama-se lesod, "flC*, e significa fundamento. A dcima letra denomina-se iod, ' , origem do nome Iah, T(Deus), e significa Deus. Designa a dcima numerao, chamada pelos hebreus Adonai-Melech , interpretada como Deus-Rei. Seus atributos so o reino, o imprio e o templo de Deus; age pela ordem anmica das almas bem-aventuradas, chamadas pelos hebreus Ischim C t E ^ i , isto , heris, homens fortes e bem-aventurados. Esto abaixo das outras hierarquias... por seu ministrio que os homens recebem a inteligncia,
4. Esse nome corresponde a Mercrio, mensageiro dos deuses.

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a capacidade de trabalho e o conhecimento das coisas divinas. Aqui termina o mundo anglico. A dcima primeira letra chama-se caph, 2 , e d origem ao nome Kabir T 3 3 (potens), isto , poderoso. Designa o primeiro cu, primeiro mbile, chamado pelos hebreus Elshadai O primeiro mbile corresponde ao nome de Deus, Iod, expresso por uma s letra 1 , que significa a causa primeira, a qual pe tudo o que mvel em movimento. A primeira inteligncia soberana, que governa o primeiro mbile, isto , o primeiro cu do mundo astrolgico, atribudo segunda pessoa da Trindade, chama-se Mittatron P"1133E. Seu atributo o prncipe das faces. Tem a misso de introduzir todos aqueles que devem comparecer perante a face do grande Deus. Sob suas ordens est o prncipe Oriphel, com uma infinidade de inteligncias subalternas. Os cabalistas afirmam ter sido atravs do ministrio de Mittatron que Deus falou a Moiss e tambm, atravs dele, que todas as potncias inferiores do mundo sensvel recebem as virtudes de Deus.5 Caph, letra final, "], corresponde aos dois grandes nomes de Deus, sendo cada um composto por duas letras hebraicas, EL , IAH T. Exercem domnio sobre as inteligncias de segunda ordem que governam o cu das estrelas fixas, notadamente os doze signos do Zodaco, a que os hebreus chamam galgol-hammaziloth m ^ V ^ S ! " ! - ^ ^ . A inteligncia do segundo cu denominada Raziel ^fc^lH . Seu atributo significa viso de Deus e mensageiro de Deus. Abaixo de Raziel esto os prncipes Magriel, Tsaphiel e Matmoniel. Raziel, segundo os cabalistas, foi o mestre de Ado 6 e recebeu as influncias de Deus por intermdio de Mittatron, para transmiti-las s potncias da terceira ordem. Lamed 9 , dcima segunda letra, d origem ao nome Limmud (idoctus) que corresponde ao nome Saday "HtP ou Schaddai (omnipotens), nome de Deus em trs letras, chamado emblema do delta. Tem domnio sobre o terceiro cu e sobre as inteligncias da terceira ordem que gover5. Os sbios filsofos dizem que a luz do Verbo foi recebida pelas mais altas e primeiras inteligncias e transmitida, por elas, s hierarquias inferiores, de ordem em ordem e de grau em grau. Ver La science du christ e de l'homme, tomo 1?, pg. 42, edio de 1810. 6. O rabino Abraham-Ben-Diot afirma que todos os primeiros patriarcas, profetas e sbios filsofos tinham anjos que lhes eram familiares. Segundo ele, Raziel era o anjo de Ado, o anjo Peel comunicava-se com Isaac e Jacob; Gabriel com Jos, Josu e Daniel; Mittatron com Moiss, Maltiel com Elias; Rafael com o jovem Tobias; Carniel com David; Phadal com Manne; Cernel com Cinez; Hasmal com Ezchiel; Uoriel com Esdras; Mikael com Samul; e Radiei com Salomo. O mesmo rabino acrescenta que cada um desses anjos deu a seu discpulo, seja por escrito ou de viva-voz, a cabala, que a tradio, que desse modo conservou-se sempre entre os sbios. Assim, Raziel, mestre de Ado, trouxe-lhe, da parte de Deus, um livro que continha os segredos de uma sabedoria sublime, do qual fala o Zohar.

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nam a esfera de Saturno, primeiro planeta chamado estrela errante, designado pelos hebreus ^N^Dt^ Schebtai.7 Sua inteligncia particular chama-se Schebtael. Seu atributo significa contemplao de Deus, verdade de Deus ou Deus oculto. Abaixo dele esto os prncipes Zaphkiel, Uriel, Cassiel e Agiel. Os cabalistas afirmam ter sido Zaphkiel o mestre de No, e Uriel, o de Esdras. Segundo Kircher8, Schebtael recebe as influncias de Deus por intermdio de Raziel, para transmiti-las s potncias inferiores. A dcima terceira letra chama-se mem, Q , de onde vem o nome meborak (benedictus), isto , Deus abenoado. Corresponde ao quarto cu e ao quarto nome Jehovah m n \ Exerce domnio sobre a esfera de Jpiter, chamado pelos hebreus Tsedek, plHT. A inteligncia soberana que governa a estrela de Jpiter chama-se Tsadkiel, mestre de Abraham. Johphiel foi mestre de Sem. Tsadkiel recebe as influncias de Deus por intermdio de Schebtael, para transmiti-las s inteligncias de quinta ordem. Mem, letra final , corresponde ao quinto cu e ao quinto nome de Deus, Jehoschouah ITltPIT, composto de cinco letras, santo nome de Jesus, em Hebraico. Exerce domnio sobre a esfera de Marte, chamada pelos hebreus maadim A inteligncia soberana que governa a estrela de Marte denomina-se Camael, , mestre de Sanso. Os cabalistas do-lhe inmeros atributos: fogo de Deus, punio de Deus, auxlio e fora de Deus. Tem muitos prncipes sob suas ordens; os principais so Samael e Graphiel. Camael encarregado de receber as influncias de Deus por intermdio de Tsadkiel, para transmiti-las s inteligncias da sexta ordem. Num, J , dcima quarta letra, forma o nome nora i O l i (formidabiles), que significa, Deus Formidvel. Essa letra corresponde tambm ao nome Emmanuel 7N1JD2J (nobiscum Deus) e ao sexto nome de Deus El-Gibor compostos cada um por seis letras, cujo significado Deus forte. Ambos dominam o sexto cu, que o do sol, chamado pelos hebreus Schemesch . A primeira inteligncia soberana que governa o sol chamada Raphal Seu atributo significa casa de Deus. Tem sob suas ordens os prncipes Peliel, Nachiel, Eaphuel e Tardiel. Os cabalistas dizem que Raphal foi o mestre de Isaac e do jovem Tobias, e o anjo Paliei, o de Jacob. Raphal recebe as influncias e as virtudes de Deus por intermdio de Camael, para transmiti-las, em seguida, s inteligncias da nona ordem.
7. Dupuis d a relao dos nomes das estrelas, segundo os hebreus e os rabes, em "L'Origine des Cultes", tomo 7?, pg. 151. 8. Kircher, "OEdipusEgypliacus", tomo 2?, pgs. 225 e 226. 9. Entre os cabalistas existe discordncia sobre a inteligncia do sol; uns dizem que Raphal governa a esfera de Mercrio e que Mikael, o sol; entretanto, os autores mais clebres consideram Raphal como a inteligncia do sol.

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Nun, letra final j*, refere-se ao stimo nome de Deus, Ararita NfYHKliS , composto por sete letras. Significa Deus imutvel e exerce domnio sobre o stimo cu e sobre as inteligncias da stima ordem que governam a esfera de Vnus, chamada pelos hebreus Nogah, A primeira inteligncia soberana que governa a estrela de Vnus Haniel ; os cabalistas consagram-lhe diferentes atributos: amor de Deus, justia de Deus e graa de Deus-, tem sob suas ordens os prncipes Cerviel e Hagiel. Os sbios filsofos afirmam que Cerviel era o mestre de David. Haniel recebe as influncias de Deus por intermdio de Raphal, para transmiti-las s inteligncias da oitava ordem. A dcima quinta letra denominada Samech, D , de onde vem o nome Somek, "]!21D , (fulciens, firmans). Tambm corresponde ao oitavo nome de Deus, Schemhammephorasch, tSHlBinOl^, composto de oito letras. Os cabalistas chamam-no Deus santo, justo e terrvel. Exerce domnio sobre o oitavo cu, denominado pelos hebreus Cocab 3 3 1 3 , isto , estrela de Mercrio. A inteligncia que a governa Mikael ^ f c O ^ , e foi o mestre de Salomo e de Samuel. Sob suas ordens est o prncipe Tiriel. Recebe a fora de Deus por intermdio de Raphal, para transmiti-la aos anjos da nona ordem. Hain, 13 , dcima sexta letra, d origem ao nome Hazaz, , (fortis), que significa Deus forte. Corresponde aos nomes Jehovah-Tsebaoth, nil>$3!"nirP . Tem domnio sobre o nono cu, chamado pelos hebreus Iareach, f l T e pelos rabes Ianeah, a lua. A inteligncia que a governa se chama Gabriel, ^fc^^OS , mestre de Jos, Josu e Daniel. (Ver atrs, nota 6.) Gabriel recebe a fora de Deus por intermdio de Mikael, para transmiti-la s ordens inferiores que governam a terra e os elementos. Aqui termina o mundo astrolgico, veja a seguir o terceiro mundo, isto , o mundo elementar atribudo ao Esprito Santo. A dcima stima letra ph, E , corresponde ao dcimo oitavo nome, Phodeh, H I I E , (redemptor), que significa redentor-, a letra ph designa o fogo, primeiro elemento e lugar onde vivem as Salamandras.11 A inteligncia soberana que tem domnio sobre o fogo chamada pelos hebreus Serafim12 D^CltT; sob suas ordens esto os prncipes Mnalop e Arathon. Seus principais ministros ou chefes subalternos so Casmaran, Gargatel, Tabiel, Gaviel e Festativi. Cada seita tem nomes diferentes, porque a inteligncia do fogo chamada Milaim, segundo os magos;
10. Ver "L'Origine des Cultes", de Dupuis, tomo 7, pg. 161. 11. Ver o Conde de Gabalis ou Entretiens, sobre as cincis secretas e misteriosas, segundo os princpios dos antigos magos ou sbios cabailsts, ornado de figuras cabalsticas. A melhor edio a de Amsterdam, ano de 1700'; o autor desta obra o abade de Villars. 12. Calendrio mgico de Tycho-Brah, 4? srie; e Agrippa.

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Ptah ou Ardarel13, segundo os adeptos, e Nmiphtah14, segundo os egpcios. Phelmanin15, segundo os rabes; e Tascheter16 segundo os persas. As inteligncias do fogo presidem, no vero, o sul. Ph final, rl , designa o ar onde habitam s Silfos. A inteligncia soberana que governa esse elemento chamada, pelos hebreus, Querubim C D I I ^ ; ela tem sob suas ordens os prncipes Amadieh e Agiathon. Os principais chefes so chamados Talvi, Caracasa, Amatiel, Comisoros, Spugliguel e Amadai. As inteligncias do ar dominam, durante a primavera, o ocidente ou o oeste. A dcima oitava letra chama-se tsade, ' , de onde vem o nome Tsedek p*Tlf (justus), que significa Deus justo. Essa letra designa a gua onde habitam as Ninfas. A primeira inteligncia que domina esse elemento chamada pelos hebreus Tharshish, tS^tEHfi , e tem sob suas ordens os prncipes Emachiel e Bgud, e os chefes: Farias, Amabael, Ctarari, Altarib, Grnia, que dominam, durante o outono, o oeste ou o ocidente. A dcima nona letra Koph, p , d origem ao nome Kadosch tHp (sanctus), cujo significado Deus santo. Essa letra corresponde terra onde habitam os Gnomos. A inteligncia da terra chama-se Ariel e tem abaixo de si os prncipes Damalech, Taynor e Sayanon, e os chefes subalternos Ardarael, Tarquam, Guabarel, Torquaret e Rabianira. As inteligncias da terra presidem, no inverno, o norte. Resch, vigsima letra, 1 , d origem ao nome Rodeh T"R (imperans), isto , Deus que comanda. Essa letra atribuda ao primeiro princpio de Deus, o qual se refere ao reino animal e ao homem, primeiro de todos os animais, e o que mais se aproxima do Criador por sua inteligncia e seu esprito, j que Deus o criou sua imagem. Schin, vigsima primeira letra, , de onde provm o nome Schada 'Ttt' (omnipotens), cujo significado Deus todo-poderoso. Essa letra atribuda ao segundo princpio de Deus, aquele que d origem a todas as substncias vegetais. A vigsima segunda e ltima letra hebraica chama-se thau, ri , de onde vem o nome Thechinah HUnn (gratiosus), que significa Deus da Graa. Essa letra designa o terceiro princpio de Deus, o qual d origem a tudo que existe no reino mineral.
13. Segundo o Cobrdor Escocs, pg. 201, os outros anjos dos elementos so denominados: Ardarel, Casmaran, Talliud e Furlac; a ltima prancha desta obra indica que o reino de Phthah eterno. 14. Os quatro anjos dos egpcios, segundo Kircher (OEdipus Egyptiacus, tomo 3?, pg. 55), so tambm chamados: Nemiphtath, Phrisphtah, Neimhisphtah, Niephtah. 15. Os rabes chamam-nos: Phelmanin, Phakmin, Liali, Beniac Kircher, OEdipus Egyptiacus, tomo2v, pg. 385. 16. Segundo os persas, os quatro anjos que presidem os quatro cantos do mundo e do cu esto estabelecidos como sentinelas para vigilncia das estrelas fixas e seus nomes so: Tascheter, Sarevis, Venant e Haflorang. Ver Zoroastro ou Zend-Avesta, tomo 2?, e Dupuis, L'Origine des Cultes, tomo 2?, pg. 93.

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Os cabalistas dizem que essa letra o smbolo do homem, porque designa o fim de tudo que existe, assim como o homem o fim e a perfeio de todas as criaturas. Eis em que consiste o alfabeto mstico dos hebreus. Aqui est a recapitulao com os nmeros, pois cada letra tem seu valor numrico, visto que no existiam outros algarismos. Primeiramente, dividem seu alfabeto em trs sries: 9. b 8. n 90. 900. r 80. c 7. r 70. r Primeira srie. 6. 5. 4. i n -T Segunda srie. 60. 50. 40. 30. D : D 5 Terceira srie. 600. 500. 400. a i n 300. ir 3. ; 20. 3 2. 2 10. * 100. 1. k

800. = 1

700.

200. i

Segundo o quadro acima, a primeira srie indica as unidades; a segunda, as dezenas; e a terceira, as centenas. As trs sries designam tambm os trs mundos j indicados. Eis aqui a trade mstica, smbolo da Santssima Trindade, que os antigos egpcios e caldeus cuidadosamente ocultaram dos profanos.

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3CAPTUL0 III [

Que contm a explicao dos 72 atributos de Deus e dos 12 anjos que reinam sobre o universo e cercam o trono do grande Jehovah

Deus, por ser a causa primeira de tudo que existe, a luz para a qual devem se dirigir todas as nossas aes, assim como os corpos celestes tendem em direo ao centro de seus turbilhes, e essa infinidade de turbilhes tendem, igualmente, para um centro comum1. Assim, o homem deve sempre voltar-se para Deus, sem nunca afastar-se, pois, sem Ele, tudo confuso e retorna ao caos; com Ele tudo fica em ordem e tudo participa de sua luz... Os antigos sbios eram conscientes dessas grandes verdades e foi seguindo esses preceitos que eles se tornaram iluminados pelo Esprito divino. Por essa razo afirmei, no captulo primeiro, que Seu santo nome encerra em Si todos os mistrios da sabedoria. Atravs de seu tringulo mstico, os cabalistas nos tm revelado Seus atributos e Seus mistrios.

O tetragrama Jehovah, assim representado, compe-se de 10 letras, da qual a primeira iod

^ i"P irr mir

10. 15. 2i. 26. ~72~

1. Essa idia levou alguns filsofos a afirmarem que Deus era o centro dos centros. preciso optar: ou voc cr nisso, ou no cr, se admitir a existncia de Deus, participar de todas as conseqncias da f... se no acreditar nisso, meu livro torna-se intil para voc.

19

Seu valor numrico As duas letras seguintes iT do nome IAH somam . Depois as trs letras, 1!T do nome Iaho, somam ... E as quatro letras, m T do nome Jehovah somam Todos esses nmeros reunidos perfazem

10 15 26 72
21

Desse total provm o nmero de 72 atributos de Deus e dos 72 anjos que cercam seu trono. Segundo o testemunho do Zohar, a escada que Jacob viu em sonho formada por 72 degraus, cujo cimo, colocado entre os raios do sol e da lua, perdia-se na imensido das moradas da Divindade. As influncias de Deus descem por essa escada e comunicam-se a todas as ordens das hierarquias celestes e a todas as criaturas do universo... Os 72 anjos presidem os 72 quinrios do cu, as 72 naes e as 72 partes do corpo humano 2 . A Sagrada Escritura nos ensina que Jesus-Cristo escolheu, alm dos doze apstolos, 72 discpulos, que foram enviados a todas as partes do mundo para anunciar a palavra de Deus s naes3. Havia tambm 72 ancios na sinagoga e igual nmero de intrpretes do antigo testamento. O leitor deve observar que as Sagradas Escrituras encerram em sentido mstico e oculto, por isso a maioria dos nomes divinos foram extrados dos principais versculos da Escritura, pelos magos e cabalistas. Dessa forma, os nomes dos 72 anjos so formados a partir dos trs versculos misteriosos do Captulo 14 do xodo 19, 20 e 21 , os quais, segundo o texto hebreu, se compem cada um de 72 letras hebraicas. A primeira locuo do versculo 19 comea por Vaisa 2JD,1, o 20 por Vaibo KD*1! , e o 21? por Vaiet iSI . A maneira de extrair os 72 nomes desses trs versculos a seguinte: Em primeiro lugar, escreva os versculos separadamente, formando trs linhas, comeando pela esquerda. Pegue a primeira letra dos versculos 19 e 21 e, em seguida, a primeira letra do versculo 20, que o do meio, comeando pela direita. Essas trs primeiras letras formam o atributo do gnio. Seguindo-se a mesma ordem at o final, sero obtidos os 72 atributos das virtudes divinas. Acrescentando-se a cada um desses nomes, um dos dois grandes nomes divinos, lah, !T , ou El^R4, tm-se os 72 nomes dos anjos compostos de trs slabas, cada um contendo em
2. Agrippa. 3. So Lucas, Cap. 10, Vers. 1 e 17. 4. Todas as nomeaes cabalsticas terminam por um nome divino, porque no existe nada no mundo que no seja sustentado pela virtude de Deus; as nomeaes hebraicas finalizam por um destes quatro nomes, a saber: lah, El, Ael e lei. Foi uma

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si o nome de Deus, segundo o versculo da Escritura. (Meu anjo andar diante de vs; observai-o, pois ele leva em si meu nome.) Assim os cabalistas fazem suas nomeaes. Outros tomam a primeira letra de cada locuo que compe um versculo, por exemplo, o nome de Jesus, em hebraico, , formado das trs primeiras letras das trs locues do versculo H^tP , em latim, quo usque veniat Messia\ em portugus, at a vinda do Messias. Encontra-se tambm no versculo seguinte JT1 "pJP , permanet nomem ejus, isto , seu nome permanece eternamente; da mesma forma, o nome amen , tirado do versculo ^fcJJ , dominus rex fidelis, que significa Senhor-Rei fiel. Existem ainda muitos outros nomes misteriosos que foram formados dessa maneira. Falaremos deles num outro captulo. Penso que o leitor est suficientemente esclarecido sobre a formao dos nomes divinos e sua origem. Tratarei agora dos nomes, influncias e atributos dos 72 gnios, e darei maiores detalhes sobre seus mistrios. Em primeiro lugar, o captulo seguinte contm minhas tbuas cabalsticas, referentes aos 72 gnios; a primeira contm seus nomes com seus atributos; a segunda, as 72 partes da esfera que esto sob a influncia desses gnios; a terceira, os dias que dominam; e a quarta, as horas que presidem.

ordem de Deus a nosso primeiro pai, Ado, o qual deu nome a todas as criaturas celestes e terrestres. O filsofo Jean Belot, cura de Milmont, diz em sua obra, pg. 438, edio de 1704, que os nomes das inteligncias que habitam o oriente e o ocidente, terminam em El, lei ou Iael, e as que habitam a parte meridional e setentrional em Iah e Ael. Voltaire na Filosofia geral e na Metafsica, cap. 21, ao tratar dos rabes e persas, afirma que todos os nomes dos anjos persas finalizam em El, cujos atributos so "mensageiro de Deus", "soldado de Deus" e "amigo de Deus". Os judeus acrescentaram, ainda, o nome El ao nome Iaho, nome fencio, de onde formaram o nome Jehovah. Voltaire acrescenta que os nomes Eli, Eloah so tambm formados pelo nome persa El.

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3CAPTUL0 IV [

Tabelas cabalsticas

PRIMEIRA TABELA CABALSTICA. Que indica os nomes dos 72 gnios, com seus atributos; os 72 primeiros povos da terra que estavam sob suas influncias; e os nomes que os povos do a Deus, todos compostos por quatro letras.

<

taj 0( Q 'tj , os ' O 3 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32

SEUS

NOMES

NOMES das primeiras 72 naes que estavam sob a influncia dos 72 gnios.

Os 72 nomes de Deus, compostos de 4 letras, segundo a lngua dos 72 primeiros povos do mundo, correspondentes aos 72 gnios.

Vehuiah ... Jeliel Sitael Elemiah .... Mahasiah .. Lelahel Achaiah ... Cahetel Haziel Aladiah .... Lauviah ... Hahaiah ... Iezalel Mebahel ... Hariel Hakamiah . Lauviah .... Caliel Leuviah .... Pahaliah ... Nelchael ... Ieiaiel Melahel .... Hahiuiah .. Nith-Haiah Haaiah Ierathel Seehiah Reiiel Omael Lecabel Vasariah ...

Os Hebreus .... Os Turcos Os rabes Os Caldeus Os Egpcios ...: Os Etopes .... Os Armnios ... Os Georgianos . Os Abissnios .. Os Persas Os Latinos Os Gregos Os Illyriens Os Espanhis .. Os Italianos .... Os Franceses ... Os Germnicos Os Poloneses ... Os Hngaros ... Os Moscovitas . Os Bomios Os Ingleses Os Hibernais ... Os Etruscos Os Magos Os Sarracenos.. Os Coptas Os Assrios Os Peruanos .... Os Indianos .... Os Chineses .... Os Trtaros

Jehovah Aydi Alia Teut Abgd Moti Agzi Eipi Deus Teos Boog Dios Idio ou Iddio Dieu Goth Boog Bogi Tios Bueg Good Dieh Esar Orsy Agdy ou Abdi Teos Aded Zimi Tura Teli Anot

25

33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59

60

61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72
Ob: rsas ordi xto ente ulte extc naio

Iehuiah .... Lehahiah .. Chavakiah . Menadel ... Aniel Haamiah ... Rehael leiazel Hahahel.... Mikael Veualiah ... Ielahiah .... Sealiah Ariel Asaliah Mihael Vehuel Daniel Hahasiah .. Imamiah ... Nanael Nithael Mebaiah ... Poiel Nemamiah Ieialel Harahel .... Mitzrael .... Umabel .... lahhel Anauel Mehiel Damabiah . Manakel ... Eiael Habuiah .. Rochel Jabamiah .. Haiaiel Mumiah ...

Os Hesprides O Congo Os Angolanos Os Mouros Os Filsofos Os Cabalistas Os Escocses Os Belgas Os Irlandeses Os Canadenses ...... Os Californianos ... Os Mexicanos O Povo de Quito ... Um povo do Paraguai Os Mapuches Os Japoneses Os Filipinos Os Samaritanos Os Barsiens Os Melindais Os Malteses Os Zaflaniens Os de Ormus Os de Aden Os Cirineus Os Celamitas Os Mesopotmios .. Os Tibetanos Os Bthuliens Os Carmaniens Os Cambojanos .... Os Mongis Os Gynnosofistas .. Os Bramanes Os Albaneses Os Peloponenses ... Os Cretenses Os Becios Os Frgios Os Trcios

Agad Aneb Anup Alia Abda Agia Goot Goed Gudi Biud Solu Bosa Hobo Pino Hana Zaca Mara Pola Bila Abag Obra Bora Alai Illi Popa Para Ella Gna Sila Suna Miri Alli Tara Pora Bogo Dpos Dos Aris Zeut Kalo

se que esta tabela a mais exata, em comparao com as existentes nas s, impressas ou manuscritas, j que a maioria dos nomes esto alterados mrica tambm. O padre Kircher d os seus nomes e atributos segundo u; ver "OEdipus Egyptiacus", tomo 2?, pgs. 237 e 287. Baseio-me inteiia tabela; considero-a a mais exata. Agrippa tambm a cita em "Philosophie o 3?, pgs. 109 e 110, Haye, edio de 1727. Concorda com Kircher quanto eu e a ordem numrica dos nomes; porm, no aborda os atributos e no talhes. As trs tabelas que seguem so de minha inveno.

Segundo a tradio cabalstica, da confuso da torre de Babel nasceram 72 lnguas, de acordo com o nmero de famlias que ali se encontravam, as quais, em seguida, se separaram e se distriburam por toda a superfcie terrestre a fim de habit-la. Com o tempo, todas essas raas povoaram as diversas regies da terra e depois tornaram-se naes. Nessas colnias, o homem mais velho era escolhido como chefe. Conseqentemente, um indivduo era obrigado a manter a ordem e a disciplina entre os governados; impunha-lhes a obrigao de respeitarem-se uns aos outros e de prestarem-se socorro mtuo; era, portanto, ao mesmo tempo, chefe do sacerdcio, das leis e da regio que habitava. Dessa forma, os descendentes de No foram os fundadores das 72 primeiras naes do mundo. Como todos eles adoravam o Deus de Abraham, de Isaac e de Jac, que o primeiro e o mais importante nome composto de quatro letras, Jehovah, Hl.T , eles escreviam em seus respectivos idiomas o mesmo nome com quatro letras; o que significa que Deus adorado por todos os povos do mundo, em todas as lnguas e em todas as religies. Em toda a parte existe a mesma inteno: sempre o mesmo Deus que se adora, visto que tudo se refere a ele. O nmero quatro o smbolo da Cruz que preside a terra. Anuncia que atravs do tempo a Cruz se estender por todo o globo e o Cristo reinar sobre todo o universo. Ento tudo se cumprir...

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SEGUNDA TABELA CABALSTICA Que indica as influncias dos 72 gnios que governam as 72 partes da terra', da esfera e de todo o universo. D a conhecer o gnio que exerce domnio sobre o fsico do homem.

O 1? Gnio domina de 20 a 24 de maro. O 2? de 25 a 29 de maro. O 3? de 30 de maro a 3 de abril. O 4? de 4 a 8 de abril. O 5v de 9 a 13 de abril. O 6? de 14 a 18 de abril. O 7? de 19 a 23 de abril. O 8? de 24 a 28 de abril. O 9? de 29 de abril a 3 de maio. O 10? de 4 a 8 de maio. O 11? de 9 a 13 de maio. O 12? de 14 a 18 de maio. O 13? de 19 a 23 de maio. O 14? de 24 a 28 de maio. O 15? de 29 de maio a 2 de junho. O 16? de 3 a 7 de junho. O 17?de 8 a 12 de junho. O 18?de 13 a 17 de junho. O 19? de 18 a 22 de junho. O 20? de 23 a 27 de junho. O 21? de 28 de junho a 2 de julho. O 22? de, 3 a 7 de julho. O 23? de 8 a 12 de julho. O 24? de 13 a 17 de julho. O 25? de 18 a 22 de julho. O 26? de 23 a 27 de julho. O 27? de 28 de julho a 1? de agosto.

1. Viu-se, na tabela precedente, que Kircher cita um gnio para cada povo, o que um erro; os nomes esto sujeitos a mudanas, assim como a importncia dos reinos, que agrupam algumas vezes, sob a mesma denominao, vrias naes diferentes. O mundo passou por seguidas revolues; novos povos tomaram o lugar dos antigos. Segundo o sistema de Kircher, algum engano pode haver, pois, s vezes, atribuem-se dois ou trs gnios a um s povo, por causa dos diferentes nomes que portam. Corrigi esse erro, dividindo a esfera em 72 partes iguais, como se v pela tabela acima, de modo que os que habitam a parte do globo correspondente aos cinco primeiros degraus da esfera esto realmente sob a influncia do primeiro gnio, e os que nascem de 20 a 24 de maro, inclusive, esto sob a mesma influncia.

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O 28? de 2 a 6 de agosto. O 29? de 7 a 11 de agosto. O 30? de 12 a 16 de agosto. O 31? de 17 a 21 de agosto. O 32? de 22 a 26 de agosto. O 33? de 27 a 31 de agosto. O 34? de 1? a 5 de setembro. O 35? de 6 a 10 de setembro. O 36? de 11 a 15 de setembro. O 37? de 16 a 20 de setembro. O 38? de 21 a 25 de setembro. O 39? de 26 a 30 de setembro. O 40? de 1? a 5 de outubro. O 41? de 6 a 10 de outubro. O 42? de 11 a 15 de outubro. O 43? de 16 a 20 de outubro. O 44? de 21 a 25 de outubro. O 45? de 26 a 30 de outubro. O 46? de 31 de outubro a 4 de novembro. O 47? de 5 a 9 de novembro. O 48? de 10 a 14 de novembro. O 49? de 15 a 19 de novembro. O 50? de 20 a 24 de novembro. O 51? de 25 a 29 de novembro. O 52? de 30 de novembro a 4 de dezembro. O 53? de 5 a 9 de dezembro. O 54? de 10 a 14 de dezembro. O 55? de 15 a 19 de dezembro. O 56? de 20 a 24 de dezembro. O 57? de 25 a 29 de dezembro. O 58? de 30 de dezembro a 3 de janeiro. O 59? de 4 a 8 de janeiro. O 60? de 9 a 13 de janeiro. O 61? de 14 a 18 de janeiro. O 62? de 19 a 23 de janeiro. O 63? de 24 a 28 de janeiro. O 64? de 29 de janeiro a 2 de fevereiro. O 65? de 3 a 7 de fevereiro. O 66? de 8 a 12 de fevereiro. O 67? de 13 a 17 de fevereiro. O 68? de 18 a 22 de fevereiro. O 69? de 23 a 27 de fevereiro. O 70? de 28 de fevereiro a 4 de maro. O 71? de 5 a 9 de maro. O 72? de 10 a 14 de maro.

Pela tabela acima se conhece o nome do gnio que influi sobre o fsico do homem. Esses 72 nomes compem-se cada um de 5 letras hebraicas, que fazem 72 vezes 5 letras, ou 5 vezes 72, que tem por resultado 360, que o nmero dos 360 graus da esfera. Esses 72 gnios governam os 72 raios do cu e as 72 partes do crculo que contm o espao de 5 graus ou de 5 dias que cada um deles preside. Os magos e os cabalistas comeam o ano no primeiro grau de ries, isto , a 20 de maro. A segunda tabela indica que o primeiro gnio domina de 20 de maro at o dia 24 do mesmo ms e assim por diante; seguindo esta ordem chega-se ao 72? gnio, que domina de 10 a 14 de maro; restam, portanto, cinco dias que so consagrados, pelos egpcios e persas, a cinco divindades denominadas Epagmenos, a que chamavam Pentaedro sagrado2. Os cabalistas modernos atribuem esses cinco ltimos dias s inteligncias que presidem os quatro elementos (segundo os antigos), aos quatro pontos cardeais, aos quatro quartos do crculo que correspondem aos equincios, aos solstcios e s quatro estaes; resta um dia, que consagrado ao grande princpio (Deus); quando o ano bissexto, restam dois, nmero atribudo ao gnio do homem. Orfeu, na sua teologia, admitia 360 deuses ou gnios, igual ao nmero de graus do crculo e do ano, do qual cinco dias so suprimidos e consagrados a cinco divindades: Osris, Apolo, sis, Tifon e Vnus. Havia 360 urnas, usadas pelos sacerdotes do Egito para fazer as libaes em honra de Osris; da a origem das 360 divises do crculo que ornava o tmulo de Osymandias. Os sacerdotes egpcios faziam as libaes na cidade de Achante, alm do Nilo, junto Lbia, a 20 estdios de Mnfis; l havia um tonel, no qual um sacerdote vertia 365 copos de gua do Nilo por ano, isto , um para cada dia.

2. Ver Dupuis, "L'Origine des cultes", tomo l , edio do ano 3, pgs. 233, 328 e 565.

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TERCEIRA TABELA CABALSTICA Que indica as cinco revolues dos 72 gnios sobre os dias, e que d a conhecer o Gnio que domina a moral do homem.

O I ? Gnio domina, 20 de maro, 31 de maio, 11 de agosto, 22 de outubro, 2 de janeiro. O 2? 21 de maro, 1? de junho, 12 de agosto, 23 de out., 3 dejan. 3? 22 de maro, 2 de junho 13 de agosto, 24 de out., 4 dejan. 4? 23 de maro, 3 de junho 14 de agosto, 25 de out., 5 dejan. 5? 24 de maro, 4 de junho 15 de agosto, 26 de out., 6 dejan. 6? 25 de maro, 5 de junho 16 de agosto, 27 de out., 7 dejan. 7? 26 de maro, 6 de junho 17 de agosto, 28 de out., 8 dejan. 8? 27 de maro, 7 de junho 18 de agosto, 29 de out., 9 de jan. 9? 28 de maro, 8 de junho 19 de agosto, 30 de out., 10 dejan. O 10? 29 de maro, 9 de junho 20 de agosto, 31 de out., 11 dejan. O 11? 30 de maro, 10 de junho 21 de agosto, 1? de nov., 12 dejan. O 12? 31 de maro, 11 de junho 22 de agosto, 2 de nov., 13 dejan. O 13? 1? de abril, 12 de junho 23 de agosto, 3 de nov., 14 dejan. O 14? 2 de abril, 13 de junho 24 de agosto, 4 de nov., 15 dejan. O 15? 3 de abril, 14 de junho 25 de agosto, 5 de nov., 16 dejan. O 16? 4 de abril, 15 de junho 26 de agosto, 6 de nov., 17 dejan. O 17? 5 de abril, 16 de junho 27 de agosto, 7 de nov., 18 dejan. O 18? 6 de abril, 17 de junho 28 de agosto, 8 de nov., 19 dejan. O 19? 7 de abril, 18 de junho 29 de agosto, 9 de nov., 20 dejan. O 20? 8 de abril, 19 de junho 30 de agosto, 10 de nov., 21 dejan. O 21? 9 de abril, 20 de junho 31 de agosto, 11 de nov., 22 dejan. 12 de nov., 23 dejan. O 22? 10 de abril, 21 de junho 1? de set. set. 13 de nov., 24 dejan. 2 de O 23? 11 de abril, 22 de junho set. 3 de 14 de nov., 25 dejan. O 24? 12 de abril, 23 de junho set. 15 de nov., 26 dejan. O 25? 13 de abril, 24 de junho 4 de 16 de nov., 27 dejan. 25 de junho 5 de set. O 26? 14 de abril, 17 de nov., 28 dejan. 6 de set. O 27? 15 de abril, 26 de junho set. 18 de nov., 29 dejan. 7 de O 28? 16 de abril, 27 de junho nov., set. 19 de 30 dejan. 8 de O 29? 17 de abril, 28 de junho nov., set. 20 de 31 dejan. O 30? 18 de abril, 29 de junho 9 de set. nov., l?defev. 21 de O 31? 19 de abril, 30 de junho 10 de set. nov., 2 de fev. 22 de O 32? 20 de abril, 1? de julho, 11 de set. nov., 3 de fev. 23 de 2 de julho, 12 de O 33? 21 de abril, nov., set. 4 de fev. 24 de 13 de set. 3 de julho, O 34? 22 de abril, nov., 25 de nov., 5 de fev. 4 de julho, 14 de set. O 35? 23 de abril, 6 de fev. 26 de 5 de julho, 15 de O 36? 24 de abril, 31

O 37? 25 de abril, O 38? 26 de abril, O 39? 27 de abril, O 40? 28 de abril, O 41? 29 de abril, O 42? 30 de abril, O 43? 1? de maio, O 44? 2 de maio, O 45? 3 de maio, O 46? 4 de maio, O 47? 5 de maio, O 48? 6 de maio, O 49? 7 de maio, O 50? 8 de maio, O 51? 9 de maio, O 52? 10 de maio, O 53? 11 de maio, O 54? 12 de maio, O 55? 13 de maio, O 56? 14 de maio, O 57? 15 de maio, O 58? 16 de maio, O 59? 17 de maio, 0 60? 18 de maio, 0 61? 19 de maio, O 62? 20 de maio, O 63? 21 de maio, O 64? 22 de maio, O 65? 23 de maio, O 66? 24 de maio, O 67? 25 de maio, O 68? 26 de maio, O 69? 27 de maio, O 70? 28 de maio, O 71? 29 de maio, O 72? 30 de maio,

6 de ulho, 7 de ulho, 8 de ulho, 9 de ulho, 10 de ulho, 11 de ulho, 12 de ulho, 13 de ulho, 14 de ulho, 15 de ulho, 16 de ulho, 17 de ulho, 18 de ulho, 19 de ulho, 20 de ulho, 21 de ulho, 22 de ulho, 23 de ulho, 24 de ulho, 25 de ulho, 26 de ulho, 27 de ulho, 28 de ulho, 29 de ulho, 30 de ulho, 31 de ulho, 1? de agosto, 2 de agosto, 3 de agosto, 4 de agosto, 5 de agosto, 6 de agosto, 7 de agosto, 8 de agosto, 9 de agosto, 10 de agosto,

16 de set., 17 de set., 18 de set., 19 de set., 20 de set., 21 de set., 22 de set., 23 de set., 24 de set., ' 25 de set., 26 de set'. 27 de set., 28 de set., 29 de set., 30 de set., 1? de out., 2 de out., 3 de out., 4 de out., 5 de out., 6 de out., 7 de out., 8 de out., 9 de out., 10 de out., 11 de out., 12 de out., 13 de out., 14 de out., 15 de out., 16 de out., 17 de out., 18 de out., 19 de out., 20 de out., 21 de out.,

27 de nov 28 de nov 29 de nov 30 de nov 1? de dez 2 de dez 3 de dez 4 de dez 5 de dez 6 de dez 7 de dez 8 de dez 9 de dez 10 de dez 11 de dez 12 de dez 13 de dez 14 de dez 15 de dez 16 de dez 17 de dez 18 de dez 19 de dez 20 de dez 21 de dez 22 de dez 23 de dez 24 de dez 25 de dez 26 de dez 27 de dez 28 de dez 29 de dez 30 de dez 31 de dez 1? de jan

7 de fev. 8 de fev. 9 de fev. 10 de fev. 11 de fev. 12 de fev. 13 de fev. 14 de fev. 15 de fev. 16 de fev. 17 de fev. 18 de fev. 19 de fev. 20 de fev. 21 de fev. 22 de fev. 23 de fev. 24 de fev. 25 de fev. 26 de fev. 27 de fev. 28 de fev. 1? de maro. 2 de maro. 3 de maro. 4 de maro. 5 de maro. 6 de maro. 7 de maro. 8 de maro. 9 de maro. 10 de maro. 11 de maro. 12 de maro. 13 de maro. 14 de maro.

O Senhor d'Odoucet, sucessor de Etteila, em sua obra intitulada La Sciencs des signes, terceira parte, pg. 65, diz claramente "que a revoluo dos gnios sobre os anos, os meses, as semanas, os dias e as horas, se faz de 72 em 72 desde a criao 3 ".
3. Ver Etteilla, na sua Philosophie des hautes-sciences, pg. 66, edio de 1785.

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Foi a partir desse princpio que imaginei as duas tabelas precedentes, e a que segue. O assunto da primeira tabela foi extrado da obra do padre Kircher e da obra de Agrippa. A tabela acima compreende as cinco revolues dos 72 gnios pelos 360 dias; os cinco restantes foram atribudos s quatro inteligncias dos quatro elementos, e o ltimo dia foi dedicado a Deus, da mesma forma que o primeiro dia do ano, isto , 20 de maro, foi igualmente atribudo Divindade, porque Deus o comeo, o fim e o princpio de todas as coisas. Eis o alfa e mega4 dos sbios da Grcia, adorados por todos os sbios filsofos do universo. Esse mistrio foi revelado a So Joo, como ele prprio narra no seu Apocalipse, Captulo 21, Versculo 6 e Captulo 22, Versculo 13: (Eu sou o alfa e o mega, o primeiro e o ltimo, o comeo e o fim). na noite de 19 para 20 de maro, meia-noite em ponto, que os magos e os cabalistas compem o selo misterioso da Divindade com o do sol. Falaremos a esse respeito no final desta obra. Pelo clculo da tabela precedente, a primeira revoluo dos 72 gnios comea meia-noite de 20 de maro e se estende at 31 de maio; a segunda, de 31 de maio a 11 de agosto; a terceira, de 11 de agosto a 22 de outubro; a quarta, de 22 de outubro a 02 de janeiro, e assim por diante. (Veja a terceira tabela.) A revoluo dos 72 gnios sobre as horas do dia e da noite faz-se em vinte e quatro horas. O sol percorre os 360 graus da esfera no espao de 24 horas, comeando pela primeira hora do dia, isto , meia-noite. Dizemos que dentro de 72 h 3 vezes 24; que em uma hora h 3 vezes 20 minutos, e dentro das 24 horas h 24 vezes 60 minutos, que somam 1.440 minutos; nesse nmero h 72 vezes 20 minutos. Conseqentemente, 3 gnios dominam a cada 20 minutos, um aps outro, a cada hora do dia e da noite, tal como est indicado na tabela seguinte.

4. Voltaire, fala'ndo dos anjos, dos indianos e dos persas, diz que "Deus preside o dia quando o sol entra em ries, e este dia um dia de sabt; o que prova que a festa do sabt era observada entre os persas desde tempos remotos". Ver Voltaire, Dictionnaire philosophique, artigo sobre os anjos, os indianos e os persas.

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QUARTA TABELA CABALSTICA. Contendo a revoluo dos 72 gnios que efetuada durante as 24 horas; d a conhecer o gnio que domina a alma e o esprito do homem.

O o o o o o o o o 0 o o o o o o o o o o o o o o o o o o o

I? Gnio domina de Oh. a Oh. e 20 min 2? de 0 h. e 20 min. a 0 h. e 40 min. 3? de 0 h. e 40 min. a lh. a 1 h. e 20 min. 4? de 1 h. 5? de 1 h. e 20 min. a 1 h. e 40 min. 6? de 1 h. e 40 min. a 2 h. 7? de 2 h. a 2 h. e 20 min. 8? de 2 h. e 20 min. a 2 h . e 40 min. 9? de 2 h. e40 min. a 3 h. a 3 h. e 20 min. 10? de 3 h. 11? de 3 h. e 20 min. a 3 h. e 40 min. 12? de 3 h. e 40 min. a 4 h. 13? de 4 h. a 4 h. e 20 min. 14? de 4 h. e 20 min. a 4 h. e 40 min. 15? de 4 h. e40 min. a 5 h. a 5 h. e 20 min. 16? de 5 h. 17? de 5 h. e 20 min. a 5 h. e 40 min. 18? de 5 h. e 40 min. a 6 h. a 6 h. e 20 min. 19? de 6 h. 20? de 6 h. e 20 min. a 6 h. e 40 min. 21? de 6 h. e 40 min. a 7 h. a 7 h. e 20 min. 22? de 7 h. 23? de 7 h. e 20 min. a 7 h. e40 min. 24? de 7 h. e 40 min. a 8 h. 25? de 8 h. a 8 h. e 20 min. 26? de 8 h. e 20 min. a 8 h. e 40 min. 27? de 8 h. e 40 min. a 9 h. 28? de 9 h. a 9 h. e 20 min. 29? de 9 h. e 20 min. a 9 h . e 40 min. 30? de 9 h. e 40 min. a l O h . O 31? de 10 h. a l O h . e 20 min. O 32? de 10 h. e 20 min. a 10 h. e 40 min. O 33? de 10 h. e 40 min. a 11 h. O 34? d e i l h . allh.e20min. O 35? de 11 h. e 20 min. a 11 h. e 40 min. O 36? de 11 h. e 40 min. a 12 h. O 37? de 12 h. a ! 2 h . e 20 min. 34

O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O

38? de 12 h. e 20 min. a 12 h. e40 min. 39? de 12 h. e40 min.a 13 h. 40? de 13 h. a 13 h. e 20 min. 41? de 13 h. e 20 min.a 13 h. e 40 min. 42? de 13 h. e 40 min.a 14 h. 43? de 14 h. a 14 h. e 20 min. 44? de 14 h. e 20 min.a 14 h. e 40 min. 45? de 14 h. e 40 min. a 15 h. 46? de 15 h. a 15 h. e 20 min. 47? de 15 h. e 20 min.a 15 h. e 40 min. 48? de 15 h. e 40 min.a 16 h. 49? de 16 h. a 16 h. e 20 min. 50? de 16 h. e 20 min.a 16 h. e 40 min. 51? de 16 h. e 40 min. a 17 h. 52? de 17 h. a 17 h. e 20 min. 53? de 17 h. e 20 min. a 17 h. e 40 min. 54? de 17 h. e40min.a 18 h. 55? de 18 h. a 18 h. e 20 min. 56? de 18 h. e 20 min. a 18 h. e 40 min. 57? de 18 h. e 40 min. a 19 h. 58? de 19 h. a 19 h. e 20 min. 59? de 19 h. e 20 min. a 19 h. e 40 min. 60? de 19 h. e 40 min. a 20 h. 61? de 20 h. a 20 h. e 20 min. 62? de 20 h. e 20 min. a 20 h. e 40 min. 63? de 20 h. e 40 min. a 21 h. 64? de 21 h. a 21 h. e 20 min. 65? de 21 h. e 20 min. a 21 h. e 40 min. 66? de 21 h. e 40 min.a 22 h. 67? de 22 h. a 22 h. e 20 min. 68? de 22 h. e 20 min.a 22 h. e 40 min. 69? de 22 h. e 40 min.a 23 h. 70? de 23 h. a 23 h. e 20 min. 71? de 23 h. e 20 min. a 23 h. e 40 min. 72? de 23 h. e 40 min.a 24 h.

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PROCEDIMENTO Para conhecer seu prprio Gnio eo da pessoa para quem se faz o pedido.

Segundo a doutrina de Agrippa 5 , cada homem tem trs anjos guardies ou gnios. O primeiro no emana do domnio dos astros, mas vem da parte de Deus, assim que a alma criada. Esse esprito universal e superior natureza. E o diretor da vida. Transmite a luz divina, isto , a luz do Verbo que ilumina todo homem vindo ao mundo6, e eleva a alma em direo ao Criador. E identificado a partir da tabela das horas. O segundo gnio emana do mundo astrolgico, isto , do domnio dos astros. Inclina o homem virtude, influi sobre a moral e a palavra; pode ser identificado atravs da tabela dos dias. O terceiro gnio emana do mundo elementar. Exerce domnio sobre o fsico do homem, influi sobre a sade, o movimento e as aes; pode ser identificado atravs da tabela dos quinrios.

EXEMPLO Suponhamos que uma pessoa deseje conhecer os seus gnios. Diz ter nascido em 17 de novembro s 10 h e 15 min. Primeiramente, procuro na tabela dos quinrios (ver pg. 29), e vejo que o 49? gnio domina de 15 de novembro a 19 do mesmo ms e influi sobre o fsico da pessoa; em seguida, procuro na tabela dos dias (ver pg. 31), e verifico que o 27? gnio corresponde a 17 de novembro e domina sobre a moral da pessoa; em ltimo lugar, olho na tabela das horas (ver pg. 34), e constato que o 31? gnio domina das 10 h da manh s 10 h e 20 min. e influi sobre a alma e o esprito da pessoa. Como raro quem saiba exatamente a hora e os minutos do seu nascimento, torna-se difcil conhecer o gnio que domina a alma. Eis aqui o meio que emprego para prevenir esse incoveniente: v-se a partir da quarta tabela que 3 gnios dominam a cada 20 minutos; portanto, suficiente conhecer a hora do nascimento, em seguida verificar no captulo dos gnios quais so suas influncias, e aquele dentre os trs que tiver maior relao com o carter e o temperamento da pessoa ser o seu gnio.
5. Philosophie occulte, livro 3?, captulo 22. 6. Evangelho Segundo So Joo, Captulo 10, Versculo 29.

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]CAPTULO V[

Explicao do Calendrio sagrado

Todos os povos antigos conheciam o ano sagrado, fato comprovado atravs de monumentos egpcios, persas, gregos, mexicanos e pela cincia astrolgica. Esses povos dividiam os meses do ano em trs dcadas, que lotalizavam 361, como se pode ver pela diviso das 36 constelaes que dividem o cu de acordo com os doze signos do zodaco. Cada dcada abrangia o espao de dez dias e correspondia influncia de um planeta e de um gnio. Essa diviso tinha muita relao com o calendrio republicano, e provvel que essa seja a origem desse ltimo. Quadro das influncias dos planetas sobre a esfera, contendo a diviso do zodaco em 36partes iguais, com os nomes dos gnios correspondentes a cada dcada, conforme o sistema dos gregos. Os dois primeiros gnios so chamados Chontar e Asican2; dominam de 20 de maro, meia-noite, at 29 de maro, inclusive, sob a influncia de Marte, e assim sucessivamente para os outros, seguindo a mesma ordem. 2. Chontacr e Snacher, de 30 de maro a 8 de abril, sob a influncia do Sol. 3. Seket e Asentacer, de 9 a 18 de abril sob a influncia de Vnus.
1. Ver o Atlas de L'Origine des cultes, de Dupuis, prancha 3?; ele mostra a diviso do zodaco em 39 partes, com a distribuio dos planetas, os quais se acham repetidos cinco vezes. 2. Os nomes pertencentes primeira srie vm dos gregos, e os pertencentes segunda encontram-se nas tabelas de FIRMICUS.

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4 Chous e Asicat, de 19 a 28 de abril, sob a influncia de Mercrio. 5. Ero e Veroaso, de 29 de abril a 8 de maio, sob a influncia da Lua. Rombomar e Atarph, de 9 a 18 de maio, 6. sob a influncia de Saturno. 7. Thosolk e Thsogar, de 19 a 28 de maio, sob a influncia de Jpiter. 8 . Our e Verasua, de 29 de maio a 7 de junho, sob a influncia de Marte. 9. Phuor e Tpisatosoa, de 8 a 17 de junho, sob a influncia do Sol. 10. Sothis e Sotis, de 18 a 27 de junho, sob a influncia de Vnus. 11. Sith e Syth, de 28 de junho a 7 de julho, sob a influncia de Mercrio. 1 2 , Chumis e Thumis, de 8 a 17 de julho, sob a influncia da Lua. 13, Charchumis e Aphruimis, de 18 a 27 de julho, sob a influncia de Saturno. 14, Hp e Sithacer, de 22 de julho a 6 de agosto, sob a influncia de Jpiter. 15, Phup e Phuonisi, de 7 a 16 de agosto, sob a influncia de Marte. 1 6 , Tomi e Thumis, de 17 a 26 de agosto, sob a influncia do Sol. 17, Ouestucati e Thopitus, de 27 de agosto a 5 de setembro, sob a influncia de Vnus. 18, Aphoso e Aphut, de 6 a 15 de setembro, sob a influncia de Mercrio. 19 Soucho e Serucuth, de 16 a 25 de setembro, sob a influncia da Lua. 20 Ptchout e Aterchinis, de 26 de setembro a 5 de outubro, sob a influncia de Saturno. 21 Chontar e Arpien, de 6 a 15 de outubro, sob a influncia de Jpiter. 2 2 , Stoch-Nn e Sentacer, de 16 a 25 de outubro, sob a influncia de Marte. 23 Sesm e Tpiseuth, de 26 de outubro a 4 de novembro, sob a influncia do Sol. 24 Siem e Senciner, de 5 a 14 de novembro, sob a influncia de Vnus. 25 Ruo e Eregbuo, de 15 a 24 de novembro, sob a influncia de Mercrio.

26. Sesm e Sagen, de 25 de novembro a 4 de dezembro, sob a influncia da Lua. 27. Chomm e Chnen, de 5 a 14 de dezembro, sob a influncia de Saturno. 28. Smat e Thmeso, de 15 a 24 de dezembro, sob a influncia de Jpiter. 29. Sr e Epima de 25 de dezembro a 3 de janeiro, sob a influncia de Marte. 30. IsreHomoth, de 4 a 13 de janeiro, sob a influncia do Sol. 31. Ptiau e Oroasor, de 14 a 23 de janeiro, sob a influncia de Vnus. 32. Aseu e Astiro, de 24 de janeiro a 2 de fevereiro, sob a influncia de Mercrio. 33. Ptbiou e Tpisatras, de 3 a 12 de fevereiro, sob a influncia da Lua. 34. Abiou e Archatapias, de 13 a 22 de fevereiro, sob a influncia de Saturno. 35. Chontar e Thopibui, de 23 de fevereiro a 4 de maro, sob a influncia de Jpiter. 36. Ptibiou e Atembui, de 5 a 14 de maro, sob a influncia de Marte.

]CAPTULO Vir

explica as influncias dos 72 gnios, seus atributos e seus mistrios

Explicarei, em todos seus detalhes, as influncias dos gnios sobre o universo, a natureza e o homem; as diversas hierarquias a que pertencem, seus elementos, os signos que presidem, os planetas que dominam, a maneira de torn-los favorveis, a fim de afastar as influncias dos maus gnios, atravs do estudo dos 72 versculos misteriosos, escritos ao redor dos talisms em lngua hebraica, extrados dos salmos pelos antigos rabinos e cabalistas1. Cada um desses versculos contm o grande nome de quatro letras (Jehovah), com os nomes de trs letras e os atributos dos 72 gnios. (Ver a esfera cabalstica.) Os antigos sbios das primeiras naes do mundo admitiam a existncia de seres intermedirios entre Deus e o homem, designados diferentemente segundo os lugares e o tempo. Julgavam que os seres superiores influam sobre os seres inferiores, e que existia uma ligao entre os seres espirituais e os seres materiais2. 1? gnio, Vehuiah, m m . Seu atributo interpretado: Deus elevado e exaltado acima de todas as coisas. Exerce domnio sobre os hebreus. O nome de Deus, conforme esse idioma, Jehovah. Governa o primeiro arco do Oriente durante a primavera, isto , os cinco primeiros graus da esfera que comeam de 20 de maro meia-noite e vo at 24 de maro, correspondentes primeira dcada do calendrio sagrado, e ao primeiro gnio, chamado Chontar, sob a influncia de Marte. Esse
1. Kireher cita o texto em hebraico e em latim, com suas interpretaes e seus atributos, O Edipus Egypliacus, tomo 2'.', pg. 275. 2. Ver o livro intitulado ta THRICIE, ou la seule Voie des Sciences divines et humaines, edio do ano 7, pg. 226.

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gnio e os que seguem, at o 8?, pertencem primeira ordem de anjos a que os ortodoxos chamam Coro dos Serafins. Habita a regio do fogo, seu signo ries, e preside os dias: 20 de maro, 31 de maio, 11 de agosto, 22 de outubro e 2 de janeiro. A invocao feita voltada para o Oriente, da meia-noite em ponto at meia-noite e vinte minutos, para a obteno de luzes. pela virtude desses nomes divinos que se iluminado pelo esprito de Deus. Esses nomes devem ser pronunciados precisamente da meia-noite meia noite e vinte minutos, recitando-se o terceiro versculo do salmo 3. (Et tu Domine susceptor meus et gloria mea et exaltans caput meum). preciso ter seu talism preparado segundo os princpios da arte cabalstica. (Ver Captulo 8). A pessoa nascida sob a influncia desse gnio tem esprito sutil, dotada de uma grande sagacidade, apaixonada pelas cincias e as artes, capazes de empreender e executar as coisas mais difceis; sentir atrao pela vida militar, por causa da influncia de Marte; ter muita energia por ser regida pelo fogo. O mau gnio influi sobre os homens turbulentos e domina a impetuosidade e a clera. 2? Jeliel, . Seu atributo: Deus que socorre. Exerce domnio sobre a Turquia (esses povos do a Deus o nome Aydy). Seu arco estende-se do 6? ao 10? grau, inclusive, correspondente influncia do gnio chamado Asican (ver o calendrio sagrado) e primeira dcada. Preside os dias: 21 de maro, 1? de junho, 12 de agosto, 23 de outubro e 3 de janeiro. Invoca-se esse gnio para apaziguar as revoltas populares e para se obter a vitria contra os que nos atacam injustamente. E preciso proferir o pedido com o nome do gnio, e recitar o versculo 20 do salmo 21. (Tu autem Domine ne elongaveris auxilium tuum a me ad defensionem meam conspice). Entre meia-noite e 20 e meia-noite e 40 minutos a hora favorvel. Esse gnio tem domnio sobre os reis e os prncipes; mantm seus sditos na obedincia; influi sobre a gerao de todos os seres que existem no reino animal; restabelece a paz entre os esposos e a felicidade conjugal. Os que nasceram sob essa influncia tm esprito jovial, maneiras agradveis e galantes e so apaixonados pelo sexo. O gnio contrrio tem domnio sobre tudo o que nocivo aos seres vivos; gosta de desunir os esposos, desviando-os de seus deveres; inspira o gosto pelo celibato e os maus costumes. 3? Sital, ^ItfE^D . Seu atributo: Deus, a esperana de todas as criaturas. Seu arco estende-se do 11? ao 15? grau da esfera, inclusive, correspondente segunda dcada e ao gnio chamado Chontacr, sob a influncia do sol. Preside os dias: 22 de maro, 2 de junho, 13 de agosto, 24 de outubro e 4 de janeiro. Invoca-se este gnio contra as adversidades; inicia-se o pedido com os nomes divinos e o 2? versculo do salmo 90. (Dicet Domino: susceptor meus es tu et refugium meum: Deux meus, sperabo in eum). A hora favorvel se d entre meia-noite e 40 minutos 46

e 1 hora. Exerce domnio sobre nobreza, a generosidade e os altos cargos; protege contra as armas e animais ferozes. A pessoa nascida sob essa influncia ama a verdade, manter sua palavra, e ter prazer em servir aos que tm necessidade dos seus prstimos. O gnio contrrio domina a hipocrisia, a ingratido e o perjrio. 4? Elemiah, . Seu atributo: Deus oculto. Corresponde ao santo nome de Deus Allah, segundo o idioma dos rabes. Seu arco estende-se do 16? ao 20? grau da esfera, inclusive, correspondente segunda dcada e ao gnio chamado Snacher. Preside os dias: 23 de maro, 3 de junho, 14 de agosto, 25 de outubro e 5 de janeiro. invocado contra os tormentos do esprito e para conhecer os traidores. preciso iniciar o pedido com o 4? versculo do salmo 6. (Convertere Domine, et eripe animam meam: salvum me fac propter misericordiam tuam.). A hora favorvel se d entre 1 hora e 1 hora e 20 minutos. Esse gnio domina as viagens, as expedies martimas e influi sobre as descobertas teis. A pessoa nascida sob essa influncia ser engenhosa, feliz nas suas empresas e apaixonada por viagens. O gnio contrrio domina a m educao, as descobertas perigosas sociedade e causa entraves a todas as empresas. 5? Mahasiah, r P t P r t t t . Seu atributo: Deus salvador. Corresponde ao santo nome Teut ou Theuth3, segundo o idioma dos egpcios. Seu arco estende-se do 21? ao 25? grau, inclusive, correspondente terceira dcada e ao gnio chamado Seket, sob a influncia de Vnus. Preside os dias: 24 de maro, 4 de junho, 15 de agosto, 26 de outubro e 6 de janeiro. A invocao feita entre 1 hora e 20 minutos e 1 hora e 40 minutos. Invoca-se esse gnio para viver em paz com todo o mundo; preciso pronunciar os nomes divinos e o 4? versculo do salmo 33. (Exquisivi Dominum, et exaudivit me: et ex omnibus tribulationibus meis eripuit me). Exerce domnio sobre as altas cincias, a filosofia oculta, a teologia e as artes liberais. A pessoa nascida sob essa influncia aprender tudo o que quiser facilmente; ter a fisionomia e o carter agradveis e ser apaixonada pelos prazeres honestos. O gnio contrrio tem domnio sobre a ignorncia, a libertinagem e todas as ms qualidades do corpo e do esprito. 6? Lelahel, . Seu atributo: Deus louvvel. Corresponde ao nome Abgd, segundo o idioma dos etopes. Seu arco estende-se do 26? ao 30? grau, inclusive, correspondente terceira dcada e ao gnio chamado Asentacer. Preside os dias: 25 de maro, 5 de junho, 16 de agosto, 27 de outubro e 7 de janeiro, Invoca-se esse gnio para adquirir a iluminao e para curar as doenas; necessrio recitar-se o 11? versculo do salmo 9. (Psallite Domino, qui habitat in Sion: annuntiate inter gentes studia ejus). A hora favorvel se d entre 1 hora e 40 minutos
3. Esse nome se escreve com quatro letras em caracteres egpcios. O h no uma letra, s indica uma aspirao; o teta grego.

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e 2 horas. Esse gnio exerce domnio sobre o amor, a fama, as cincias, as artes e a fortuna. A pessoa nascida sob sua influncia gostar de ser conhecida e alcanar a celebridade por seus talentos e suas aes. O gnio contrrio domina a ambio; leva os homens a querer elevarem-se acima dos outros; influi sobre todos os que procuram alcanar a fortuna por meios ilcitos. 7? Achaiah, iTfcOfc?. Seu atributo: Deus bom e paciente. Seu arco estende-se do 31? ao 35? grau da esfera, inclusive, correspondente quarta dcada e ao gnio chamado Choiis, sob a influncia de Mercrio. Preside os dias: 26 de maro, 6 de junho, 17 de agosto, 28 de outubro e 8 de janeiro. A invocao feita entre 2 horas e 2 horas e 20 minutos. Deve-se recitar o 8? versculo do salmo 102. (Miserator et misericors Dominus: longanimis, et multum misericors). Esse gnio domina a pacincia, descobre os segredos da natureza, influi sobre a propagao das luzes e sobre o trabalho. A pessoa nascida sob essa influncia achar prazer em instruir-se sobre coisa teis; ter xito ao executar os trabalhos mais difceis e descobrir muitos mtodos teis s artes. O gnio contrrio inimigo das luzes; domina a negligncia, a preguia e a apatia pelo estudo. 8? Cahethel, ^ n T S . Seu atributo: Deus adorvel. Ele corresponde ao santo nome Moti, segundo o idioma dos georgianos. Seu arco estende-se do 36? ao 40? grau, da esfera, inclusive, correspondente quarta dcada e ao gnio chamado Asicat. Preside os dias: 27 de maro, 7 de junho, 18 de agosto, 29 de outubro e 9 de janeiro. Invoca-se o auxlio desse gnio entre 2 horas e 20 minutos e 2 horas e 40 minutos, pronunciando-se o 6? versculo do salmo 94. (Venite adoremus, etprocidamus: et ploremus ante Dominum, qui fecit nos). Presta ajuda na obteno da beno de Deus e na expulso dos maus espritos. Esse gnio exerce domnio sobre todas as produes agrcolas, principalmente as que so necessrias existncia dos homens e dos animais. Inspira o homem a elevar-se em direo a Deus, para agradecer-lhe por todos os bens enviados terra. A pessoa nascida sob essa influncia amar o trabalho, a agricultura, o campo, a caa e ter muita atividade nos negcios. O gnio mau produz tudo o que nocivo aos produtos da terra e leva o homem a blasfemar contra Deus. 9? Haziel, ^ X T i l . Seu atributo: Deus de misericrdia. Corresponde ao santo nome Agzi, segundo o idioma dos abssnios. Seu arco estende-se do 41? ao 45? grau, inclusive, correspondente quinta dcada e ao gnio chamado Er, sob a influncia da lua. Esse gnio e os que seguem, at o 16?, pertencem segunda ordem de anjos, a que os ortodoxos chamam o Coro dos Querubins. Ele preside os dias: 28 de maro, 8 de junho, 19 de agosto, 30 de outubro e 10 de janeiro. A invocao feita entre 2 horas e 40 minutos e 3 horas, recitando-se o 6? versculo do salmo 24. (Reminiscere miserationum tuarum, Domine, et misericordiarum tuarum quae saeculo sunt). Ajuda a obter a misericrdia de Deus, o cumpri48

mento de uma promessa feita por uma pessoa, a amizade e o favor dos poderosos. Exerce domnio sobre a f vigorosa e a reconciliao. Os nascidos sob essa influncia sero sinceros nas suas promessas e perdoaro facilmente aos que lhes ofenderem. O gnio contrrio domina o dio e a hipocrisia, influi sobre os que usam de todos os meios para enganar os outros e torna os inimigos irreconciliveis. 10? Aladiah, TH^. Seu atributo: Deus propcio. Corresponde aos nomes divinos Sir e Eipi, segundo o idioma dos persas. Seu arco estende-se do 46? ao 50? grau, inclusive, correspondente quinta dcada e ao gnio chamado Viroaso. Preside os dias: 29 de maro, 9 de junho, 20 de agosto, 31 de outubro e 11 de janeiro. A invocao feita entre 3 horas e 3 horas e 20 minutos, recitando-se o 22? versculo do salmo 32. (Fiat misericrdia tua Domine super nos: quemadmodum speravimus in te). favorvel aos que tm crimes ocultos e temem ser descobertos. Esse gnio exerce domnio sobre a raiva e a peste e influi na cura das doenas. A pessoa nascida sob essa influncia gozar de boa sade, ser feliz em suas empresas, ter a estima dos que a conhecerem e freqenter as melhores sociedades. O gnio contrrio influi sobre os que negligenciam sua sade e seus negcios. 11? Lauviah, Tlfc^ . Seu atributo: Deus louvado e exaltado. Corresponde ao santo nome Deus, do latim. Seu arco estende-se do 51? ao 55? grau da esfera, inclusive, correspondente 6? dcada e ao gnio chamado Rombomar, sob a influncia de Saturno. Preside os dias: 30 de maro, 10 de junho, 21 de agosto, 1? de novembro e 12 de janeiro. A hora favorvel est entre 3 horas e 20 minutos e 3 horas e 40 minutos. Recita-se o 50? versculo do salmo 17 (Vivit Dominus et benedictus Deus meus, et exultatur Deus salutis meae). Auxilia na obteno da vitria, protege contra o raio. Esse gnio domina a fama, influi sobre as pessoas notveis, os sbios e sobre todos aqueles que se tornam clebres por seus talentos. O gnio contrrio domina o orgulho, a ambio, o cime e a calnia. 12? Hahaiah, H T H H . Seu atributo: Deus refgio. Corresponde ao santo nome Thos, do grego. Seu arco estende-se do 56? ao 60? grau, inclusive, correspondente 6? dcada e ao gnio chamado Atarph. Preside os dias: 31 de maro, 11 de junho, 22 de agosto, 2 de novembro e 13 de janeiro. Invoca-se seu auxlio contra as adversidades, declamando-se o 22? versculo do salmo 9. (Ut quid Domine recessisti long, despeis in opportunitatibus, in tribulatione). A hora favorvel se d entre 3 horas e 40 minutos e 4 horas. Esse gnio exerce domnio sobre os sonhos e revela os mistrios ocultos aos mortais. Influi sobre as pessoas sbias, espiritualizadas e discretas. A pessoa nascida sob essa influncia tem modos suaves, fisionomia amvel e maneiras agradveis. 49

O gnio contrrio domina a indiscrio e a mentira; influi sobre todos os que abusam da confiana das pessoas. 13? Iezalel, . Seu atributo: Deus glorificado sobre todas as coisas. Corresponde ao santo nome de Deus Boog, no idioma dos ilirianos. Seu arco estende-se do 61? ao 65? grau da esfera, inclusive, correspondente 7? dcada e ao gnio chamado Thosolk, sob a influncia de Jpiter. Preside os dias: 1? de abril, 12 de junho, 23 de agosto, 3 de novembro e 14 de janeiro. A hora favorvel se d entre 4 horas e 4 horas e 20 minutos. necessrio recitar-se o 6? versculo do salmo 97. (Jubilate Deo omnis terra: contate, et exultate, et psallite). Exerce domnio sobre a amizade, a reconciliao e a fidelidade conjugal. A pessoa nascida sob essa influncia aprender o que quiser facilmente, ter memria excelente e se distinguir por sua grande habilidade. O gnio contrrio domina a ignorncia, o erro e a mentira, influi sobre os espritos limitados que nada desejam aprender ou fazer. 14? Mebahel, . Seu atributo: Deus conservador. Corresponde ao santo nome Dios, do espanhol. Seu arco estende-se do 66? ao 70? grau, inclusive, correspondente 7? dcada e ao gnio chamado Thsogar. Preside os dias: 2 de abril, 13 de junho, 24 de agosto, 4 de novembro e 15 de janeiro. Invoca-se esse gnio contra aqueles que procuram usurpar a fortuna alheia. preciso recitar-se o 9? versculo do salmo 9. (Et.factus est Dominus refugium pauperis: adjutor in opportunitatibus, in tribulatione). A hora favorvel se d entre 4 horas e 20 minutos e 4 horas e 40 minutos. Exerce domnio sobre a justia, a verdade e a liberdade; livra os oprimidos e os prisioneiros; protege a inocncia e faz conhecer a verdade. A pessoa nascida sob essa influncia amar a jurisprudncia e se distinguir na rea da advocacia. O gnio contrrio domina a calnia, o falso testemunho e os processos judiciais. 15? Hariel, ^ " H H . Seu atributo: Deus criador. Corresponde aos nomes divinos Idio ou Iddio, do italiano. Seu arco estende-se do 71? ao 75? grau, inclusive, correspondente 8? dcada e ao gnio chamado Our, sob a influncia de Marte. Preside os dias: 3 de abril, 14 de junho, 25 de agosto, 5 de novembro e 16 de janeiro. Invoca-se este gnio contra os ateus. Deve-se declamar seus nomes, os nomes divinos e o 22? versiculo do salmo 93. (Et factus est mibi Dominus in refugium: et Deus meus in adjutorium spei meae). A hora favorvel se d entre 4 horas e 40 minutos e 5 horas. Esse gnio exerce domnio sobre as cincias e as artes; influi sobre as descobertas teis e os novos mtodos. A pessoa nascida sob essa influncia gostar do convvio das pessoas de bem, ter sentimentos religiosos e se distinguir pela pureza de seus hbitos. O gnio contrrio domina os cismas, as guerras religiosas e influi sobre os ateus, sobre aqueles que propagam seitas perigosas e os que procuram meios de estabelecer novas seitas. 50

16? Hakamiah, T f l p n . Seu atributo: Deus que constri o Universo. Exerce domnio sobre a Frana e corresponde ao nome Dieu, do francs. Seu arco estende-se do 76? ao 80? grau da esfera, inclusive, correspondente 8? dcada e ao gnio chamado Vrasua, sob a influncia de Marte. Preside os dias: 4 de abril, 15 de junho, 26 de agosto, 6 de novembro e 17 de janeiro. invocado contra os traidores, para obter a vitria sobre o inimigo e para livrar-se dos opressores. Deve-se pronunciar seu nome, acrescentando-se: Deus poderoso dos exrcitos, tu que constris o universo e que proteges a nao francesa, eu te invoco, pelo nome de Hakamiah, para que livres a Frana dos seus inimigos. Em seguida declama-se o 1? versculo misterioso do salmo 87. (Domine Deus salutis meade, in die clamavi, et nocte coram te.) Deve-se recitar essa prece todos os dias, com a face voltada para o oriente, entre 5 horas e 5 horas e 20 minutos. Esse gnio domina as "cabeas coroadas e os altos oficiais"; d a vitria e previne as revoltas; influi sobre as armas, os arsenais e tudo o que se relaciona com o gnio da guerra. O homem nascido sob essa influncia tem um carter franco, leal e bravo; suscetvel quanto a questes de honra; fiel a seu juramento e apaixonado por Vnus. O gnio contrrio domina os traidores, provoca traies, sedio e revolta. 17? Lauviah, I T l i ^ . Seu atributo: Deus admirvel. Corresponde ao nome Goth, segundo o idioma germnico. Seu arco estende-se do 81? ao 85? grau da esfera, inclusive, correspondente 9? dcada e ao gnio chamado Phuor, sob a influncia do Sol. Preside os dias: 5 de abril, 16 de junho, 27 de agosto, 7 de novembro e 18 de janeiro. Esse gnio e os que seguem, at o 24?, pertencem 3? ordem de anjos, chamada Coro dos Tronos. A invocao feita todos os dias, em jejum, das 5 horas s 5 horas e 20 minutos. necessrio declamar o 1? versculo do salmo 8. (Domine Deus noster, quam admirabile est nomen tuum in univers terrl). Esse gnio combate os tormentos do esprito, a tristeza e predispe a bem dormir. Favorece as altas cincias, as descobertas maravilhosas e faz revelaes em sonhos. A pessoa nascida sob essa influncia amar a msica, a poesia, a literatura e a filosofia. O gnio contrrio domina o atesmo, os filsofos mpios e todos os que atacam os dogmas da religio. 18? Caliel, . Seu atributo: Deus pronto a acolher. Corresponde ao nome Boog, segundo o idioma dos polacos. Seu arco estende-se do 86? ao 90? grau da esfera, inclusive, correspondente 9? dcada e ao gnio chamado Tepisatosoa. Preside os dias: 6 de abril, 17 de junho, 28 de agosto, 8 de novembro e 18 de janeiro. Invoca-se esse gnio para obter um socorro rpido quando surge alguma adversidade. preciso recitar o 9? versculo do salmo 7. (.Iudica me Domine secundum justitian meam, et secundum innocentiam meam super me). A hora favorvel se d entre 5 horas e 40 minutos e 6 horas. Esse gnio faz surgir a verdade 51

nos processos judiciais, a inocncia triunfar e desmascara os culpados e as testemunhas falsas. A pessoa nascida sob essa influncia ser justa e ntegra, amar a verdade e se distinguir na magistratura. O gnio contrrio domina os processos escandalosos, os homens vis, ordinrios e servis e aqueles que procuram atrapalhar os processos e enriquecer-se s custas de seus clientes. 19? Leuviah, Hll^ . Seu atributo: Deus que acolhe os pecadores. Corresponde ao nome Bogy, segundo o idioma hngaro. Governa o primeiro arco do sul que se estende do 91? ao 95? grau da esfera, inclusive, correspondente 10? dcada e ao gnio chamado Sotis, sob a influncia de Vnus. Preside os dias: 7 de abril, 18 de junho, 29 de agosto, 9 de novembro e 20 de janeiro. Invoca-se o socorro desse gnio voltando-se para o sul, entre 6 horas e 6 horas e 20 minutos, e recitando-se o 1? versculo do salmo 39. (Expectans expectavi Dominum, et intendit mihi.) Esse gnio auxilia a obter a graa de Deus. Exerce domnio sobre a memria e a inteligncia do homem. A pessoa nascida sob essa influncia ser amvel, jovial, modesta nas suas palavras e simples na sua maneira de ser; suportar as adversidades com pacincia e resignao. O gnio contrrio influi sobre os desgostos, as perdas e as aflies, alm de incitar o deboche e o desespero. 20? Pahaliah, H ^ H D . Seu atributo: Deus redentor. Corresponde ao santo nome Tios, segundo o idioma moscovita. Seu arco estende-se do 95? ao 100? grau da esfera, inclusive, correspondente 10? dcada e ao gnio chamado Sotis. Preside os dias: 8 de abril, 19 de junho, 30 de agosto, 10 de novembro e 21 de janeiro, que esto sob a influncia de Vnus. (Ver o calendrio sagrado, pg. 37). A invocao feita entre 6 horas e 20 minutos e 6 horas e 40 minutos. necessrio recitar-se o 2? versculo do salmo 119. (Domine libera animam meam labiis iniquis, et lingu dolosa). Esse gnio protege contra os inimigos da religio e auxilia a converso dos povos ao cristianismo. Exerce domnio sobre a religio, a teologia e a moral; influi sobre a castidade e a piedade e sobre aqueles que tm vocao para a carreira eclesistica. O gnio contrrio domina o atesmo, o sapstatas, os libertinos e os renegados. 21? Nelchael, . Seu atributo: Deus s e nico. Corresponde ao nome Bueg, segundo o idioma dos bomios. Seu arco estende-se do 101? ao 105? grau da esfera, inclusive, correspondente 11? dcada e ao gnio chamado Sith, sob a influncia de Mercrio. Preside os dias: 9 de abril, 20 de junho, 31 de agosto, 11 de novembro e 22 de janeiro. A invocao feita entre 6 horas e 40 minutos e 7 horas. E necessrio recitar-se o 18? versculo do salmo 30. (Ego autem in tesperavi Domine: dixi Deus meus es tu: in manibus tuis sortes meae.) Protege contra os caluniadores e os feitios e destri o poder dos maus espritos. Esse gnio exerce domnio sobre a astronomia, as matemticas, a geografia e todas as cincias abstratas; influi sobre os sbios e os filsofos. 52

A pessoa nascida sob essa influncia gostar da poesia, da literatura, ser apaixonada pelo estudo e ter destaque nas matemticas e na geometria. O gnio contrrio domina a ignorncia, o erro e os preconceitos. 22? Ieiaiel, . Seu atributo: a justia de Deus. Corresponde ao santo nome God, do ingls. Seu raio estende-se do 106? ao 110? grau da esfera, inclusive, correspondente 11 ? dcada e ao gnio chamado Syth, sob a influncia de Mercrio. Preside os dias: 10 de abril, 21 de junho, 1? de setembro, 12 de novembro e 23 de janeiro. A invocao feita entre 7 horas e 7 horas e 20 minutos, declamando-se o 3? versculo do salmo 120 (Dominus custodit te; Dominus protectio tua, super manum dexteram tuam.) Esse gnio exerce domnio sobre a fortuna, a fama, a diplomacia e o comrcio; influi sobre as viagens, as descobertas e as expedies martimas e protege contra as tempestades e os naufrgios. A pessoa nascida sob essa influncia amar o comrcio, ser trabalhadora e se distinguir por suas idias liberais e filantrpicas. O gnio contrrio domina os piratas, os corsrios e os escravos e influi sobre as expedies martimas. 23? Melahel, ^ J f n ^ . Seu atributo: Deus que livra dos males. Corresponde ao nome Dieh, segundo o idioma dos Hibernais 4 . Seu arco estende-se do 111? ao 115? grau da esfera, inclusive, correspondente 12? dcada e ao gnio chamado Chumis, sob a influncia da Lua. Preside os dias: 11 de abril, 22 de junho, 2 de setembro, 13 de novembro e 24 de janeiro. A invocao feita entre 7 horas e 20 minutos e 7 horas e 40 minutos, recitando-se o 8? versculo do salmo 120 (Dominus custodiai introilum tuum, et exitum tuurn: et ex hoc nunc, et in saeculum). Protege contra as armas e auxilia a viajar a salvo. Esse gnio exerce domnio sobre a gua, todos os produtos da terra e, principalmente, sobre as plantas necessrias para a cura das doenas. A pessoa nascida sob essa influncia tem uma natureza ousada, capaz de empreender as expedies mais perigosas e ter destaque por sua aes honrosas. O gnio contrrio causa doenas e pestes e influi sobre tudo o que nocivo vegetao. 24? Hahiuiah, T i n n . Seu atributo: Deus bom por si mesmo. Corresponde ao santo nome Esar, de acordo com o idioma etrusco. Seu arco estende-se do 116? ao 120? grau da esfera, inclusive, correspondente 12? dcada e ao gnio chamado Thuimis. Preside os seguintes dias: 12 de abril, 23 de junho, 3 de setembro, 14 de novembro e 25 de janeiro. A invocao feita entr 7 horas e 40 minutos e 8 horas, pronunciando-se os nomes divinos com o 18? versculo do salmo 32. (Ecce oculi Domini super metuentes eum: et in eis, qui sperant in misericrdia ejus). Auxilia a obter a graa e a misericrdia de Deus. Esse gnio favorece os
4. Lngua da Hibernia, antigo nome da Irlanda. (N. do Ed.)

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exilados, os prisioneiros fugitivos, os condenados contumazes; impede a descoberta dos crimes secretos e dos que lograram escapar da justia dos homens, sob a condio de no incorrerem mais na mesma falta; protege contra os animais nocivos e preserva dos ladres e assassinos. Os que nasceram sob essa influncia amam a verdade, as cincias exatas e so sinceros nas suas palavras e aes. O gnio contrrio rege todos os seres nocivos, incita os homens a cometerem crimes e influencia todos os que procuram viver por meios ilcitos. 25? Nith-Haiah, TTTfU . Seu atributo: Deus que d a sabedoria. Corresponde ao santo nome de Deus Orsy, segundo o idioma dos Magos. Seu arco estende-se do 121? ao 125? grau da esfera, inclusive, correspondente 13? dcada e ao gnio chamado Charcumis, sob a influncia de Saturno. Esse gnio e os que seguem, at o 32?, pertencem 4? ordem de anjos, a que os ortodoxos chamam o Coro das Dominaes. Preside os dias: 13 de abril, 24 de junho, 4 de setembro, 15 de novembro e 26 de janeiro. A invocao feita entre 8 horas e 8 horas e 20 minutos, pronunciando-se os nomes divinos e o 1? versculo do salmo 9. (Confitebor tibi Domine in toto corde meo: narrabo omnia mirabilia tua). Ajuda a possuir sabedoria e a descobrir a verdade dos mistrios ocultos. Esse gnio favorece as cincias ocultas, proporciona revelaes em sonhos, particularmente queles nascidos no dia em que ele governa; influi sobre os homens sbios que amam a paz e a solido, sobre os que procuram a verdade e praticam a magia dos sbios, que a de Deus5. O gnio contrrio domina a magia negra, que aquela que possui o mau princpio, demnio-, ela consiste em fazer um pacto com o demnio, pelo qual se compromete a renunciar a Deus e a fazer mal aos homens, aos animais e s produes da terra. 26? Haaiah, JTiWn.. Seu atributo: Deus oculto. Corresponde aos santos nomes divinos, Agdy e Abdi, segundo o idioma sarraceno. Seu arco estende-se do 126? ao 130? grau, inclusive, correspondente 13? dcada e ao gnio chamado Aphruimis. Preside os dias: 14 de abril, 25 de junho, 5 de setembro, 16 de novembro e 27 de janeiro. A invocao feita entre 8 horas e 20 minutos e 8 horas e 40 minutos, pronunciando-se os nomes divinos e o 145? versculo do salmo 118 (Clamavi in toto corde meo, exaudi me Domine; justificationes tuas requiram). Auxilia a ganhar um processo judicial e a tornar os juzes favorveis. Esse gnio protege todos os que procuram a verdade, induz os homens contemplao das coisas divinas, favorece a poltica, os diplomatas, os plenipotencirios, os embaixadores, os tratados de paz e de comrcio, e todas as convenes em geral; influencia os correios, os despachos, os agentes e as expedies secretas. O gnio contrrio domina os traidores, os ambiciosos e as conspiraes.
5. Os filsofos modernos a chamam a Cincia do Cristo e do homem.

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27? Ierathel, ^ J n T . Seu atributo: Deus punidor dos maus. Corresponde ao nome santo Tos, segundo o idioma dos Coptas. Seu arco estende-se do 131? ao 135? grau da esfera, inclusive, correspondente 14? dcada e ao gnio chamado Hpe, sob a influncia de Jpiter. Preside os dias: 15 de abril, 26 de junho, 6 de setembro, 17 de novembro e 28 de janeiro. A invocao feita entre 8 horas e 40 minutos e 9 horas, pronunciando-se os nomes divinos e o 1? versculo do salmo 139. (Eripe me Domine ab homine maio viro iniquo eripe me). Auxilia a confundir os maldosos e caluniadores e a livrar-se dos inimigos. Ese gnio protege dos provocadores e dos ataques injustos; favorece a propagao das luzes, a civilizao e a liberdade. A pessoa nascida sob essa influncia amar a paz, a justia, as cincias e as artes, distinguindo-se na literatura. O gnio contrrio domina a ignorncia, a escravido e a intolerncia. 28? Sheiah, TfTNtP. Seu atributo: Deus que cura os doentes. Corresponde ao santo nome6 Adad, , segundo o idioma assrio. Seu arco estende-se do 136? ao 140? grau, inclusive, correspondente 14? dcada e ao gnio chamado Sithacer. Preside os dias: 16 de abril, 27 de junho, 7 de setembro, 18 de novembro e 29 de janeiro. A invocao feita entre 9 horas e 9 horas e 20 minutos, pronunciando-se os nomes divinos e o 13? versculo do salmo 70. {Deus ne elongeris me: Deus meus in auxilium meum respice). Protege das enfermidades, do trovo, dos incndios, das runas dos edifcios, das quedas, das doenas, etc. Favorece a sade e a vida longa. A pessoa nascida sob essa influncia ter muito discernimento e agir com prudncia e moderao. O gnio contrrio domina as catstrofes, os acidentes e causa a apoplexia; influi sobre as pessoas que agem impulsivamente. 29? Reiiel, . Seu atributo: Deus pronto a socorrer. Corresponde ao santo nome Zimi, segundo a lngua dos peruanos 7 . Seu arco estende-se do 141? ao 145? grau da esfera, inclusive, correspondente 15? dcada e ao gnio chamado Phup, sob a influncia de Marte. Preside os dias: 17 de abril, 28 de junho, 8 de setembro, 19 de novembro e 30 de janeiro. A invocao feita entre 9 horas e 20 minutos e 9 horas e 40 minutos, pronunciando-se os nomes divinos, o pedido e o 4? versculo do salmo 53. (Ecce enim Deus adjuvat me: et Dominus susceptor est animae meae). Protege contra os mpios e os inimigos da religio, e ajuda a livrar-se de todos os inimigos, tanto visveis quanto invisveis. Esse gnio favorece os sentimentos religiosos, a filosofia divina e a meditao. A pessoa nascida sob essa influncia se distinguir por suas virtudes e zelo ao propagar a verdade, far todos os esforos para destruir a falta de f, atravs de seus escritos e exemplo.
6. O nome A D A D significa s, vem da palavra solo que designa o sol e ao qual corresponde. 7. O autor se refere antiga lngua falada ainda hoje no Peru e Bolvia, quichua. (N. do Ed.)

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O gnio contrrio domina o fanatismo e a hipocrisia, influencia todos os que propagam o atesmo atravs de seus escritos e mximas perigosas. 30? Omael.^KfcWl. Seu atributo: Deus paciente. Corresponde ao nome Tura, segundo o idioma hindu. Seu arco estende-se do 146? ao 150? grau da esfera, inclusive, correspondente 9? dcada e ao gnio chamado Phuonisi. Preside os dias: 18 de abril, 29 de junho, 9 de setembro, 20 de novembro, e 31 de janeiro. A invocao feita entre 9 horas e 40 minutos e 10 horas, pronunciando-se os nomes divinos e o 6? versculo do salmo 70. (Quoniam tu es patientia mea Domine: Domine spes mea juventitute mea). Livra dos desgostos, do desespero e ajuda a ter pacincia. Esse gnio domina o reino animal, vigia a gerao dos seres com o intuito de multiplicar as espcies e perpetuar as raas; favorece os qumicos, os mdicos e os cirurgies. A pessoa nascida sob essa influncia se distinguir no campo da anatomia e da medicina. O gnio contrrio hostil propagao dos seres e favorece os fenmenos monstruosos. 31? Lecabel,^^2I39. Seu atributo: Deus que inspira. Corresponde ao santo nome Teli, segundo o idioma chins. Seu arco estende-se do 151? ao 155? grau correspondente 16? dcada e ao gnio chamado Tomi, sob a influncia do Sol. Preside os dias: 19 de abril, 30 de junho, 10 de setembro, 21 de novembro e 1? de fevereiro. Invoca-se o socorro de Lecabel para obter luzes e mtodos teis profisso escolhida. A invocao feita entre 10 horas e 10 horas e 20 minutos, pronunciando-se o pedido juntamente com os nomes divinos e o 16? versculo misterioso do salmo 70. (Quoniam non cognovi litteraturam introibo in potentias Domini: Domini memorabor justitiae tuae solius). Domina a vegetao e a agricultura. A pessoa nascida sob essa influncia amar a astronomia, as matemticas e a geometria, ter destaque por suas idias luminosas, resolver os mais difceis problemas e sua fortuna ser devida a seus talentos. O gnio contrrio domina a avareza e a usura; influencia todos os que enriquecem por meios ilcitos. 32? Vasariah, THtPl . Seu atributo: Deus justo. Corresponde ao nome Anot, segundo o idioma trtaro. Seu arco estende-se do 156? ao 160? grau da esfera inclusive, correspondente 16? dcada e ao gnio chamado Thumis. Preside os dias: 20 de abril, 1? de julho, 11 de setembro, 22 de novembro e 2 de fevereiro. Invoca-se o socorro desse gnio contra aqueles que nos atacam judicialmente8 e para obter a graa dos que recorrem clemncia dos reis. necessrio dizer-se o nome da pessoa que ataca, citar o motivo, pronunciando-se em seguida os nomes divinos junto com o 4? versculo do salmo 32. (Quia rectum est verbum Domini,
8. Se a pessoa atacada reconhece, com toda a alma e conscincia, ter procedido mal, deve, conseqentemente, invocar esse gnio para tornar-se amigo da parte adversa, sem o que nada conseguir.

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et omnia opera ejus in fid). A hora favorvel se d entre 10 horas e 20 minutos e 10 horas e 40 minutos. Esse gnio domina a justia, favorece a nobreza, os jurisconsultos, os magistrados e os advogados. A pessoa nascida sob esse influncia ter memria excelente, palavra fcil, ser amvel, espiritualizada e modesta. O gnio contrrio domina todas as ms qualidades do corpo e da alma. 33? Iehuiah, T1T .Seu atributo: Deus conhecedor de todas as coisas. Corresponde ao santo nome Agad, segundo o idioma dos Hesprides. Seu arco estende-se do 161? ao 165? grau da esfera, inclusive, correspondente 17? dcada e ao gnio chamdo Ouestucati, sob a influncia de Vnus. Preside os dias: 21 de abril, 2 de julho, 12 de setembro, 23 de novembro e 3 de fevereiro. Esse gnio e os que seguem at o 40? pertencem 5? ordem dos anjos, a que os ortodoxos chamam o Coro das Potncias. A invocao feita entre 10 horas e 40 minutos e 11 horas, pronunciandose o 11? versculo do salmo 33. (Dominus scit cogitationes hominum quoniam vanae sunt). Ajuda a conhecer os traidores, destuir seus projetos e suas maquinaes. Esse gnio protege todos os prncipes cristos, mantendo os seus sditos obedientes. A pessoa nascida sob essa influncia sentir-se- plenamente satisfeita, desempenhando os deveres exigidos por seu estado. O gnio contrrio domina todos os seres insubordinados, incita os sediciosos s revoltas. 34? Lehahiah, i T i T l ^ . Seu atributo: Deus clemente. Corresponde ao nome Aneb, segundo o idioma dos povos do Congo. Seu arco estendese do 166? ao 170? grau da esfera, inclusive, correspondente 17? dcada e ao gnio chamado Thopitus. Preside os dias: 22 de abril, 3 de julho, 13 de setembro, 24 de novembro e 4 de fevereiro. A invocao feita entre 11 horas e 11 horas e 20 minutos, recitando-se o 5? versculo do salmo 130. (Speret Isral in Domino; ex hoc nunc, et usque in saeculum), Protege contra a clera. Esse gnio favorece as "cabeas coroadas", os prncipes e os nobres, mantendo a harmonia, a compreenso e a paz entre eles; assegura a obedincia dos sditos em relao a seus governantes. A pessoa nascida sob essa influncia se tornar clebre por seus talentos e suas aes; ter a confiana e os favores de seu prncipe, devido ao seu devotamento, a sua fidelidade e aos grandes servios prestados. O gnio contrrio domina a discrdia; provoca a guerra, as traies e a runa das naes. 35? Chavakiah, iTplD, Seu atributo: Deus que d a alegria. Corresponde ao nome Anup. Seu arco estende-se do 171? ao 175? grau da esfera, inclusive, correspondente 18? dcada e ao gnio chamado Aphoso, sob a influncia de Mercrio. Preide os dias: 23 de abril, 4 de julho, 14 de setembro, 25 de novembro e 5 de fevereiro. Invoca-se o socorro desse gnio a fim de que a pessoa se reconcilie com quem a ofendeu; para isso preciso pronunciar-se o pedido, os nomes divinos, citar a pessoa, 57

e declamar o 1? versculo do salmo 114. (Dilexi quoniam exaudi et Dominus vocem orationis meae). Recitar todos os dias at conseguir a reconciliao. A hora favorvel se d entre 11 horas e 20 minutos e 11 horas e 40 minutos. Esse gnio favorece os testamentos, as heranas e todas as partilhas amigveis; mantm a paz e a harmonia nas famlias. A pessoa nascida sob essa influncia gosta de viver em paz com todos, mesmo custa de seus interesses; para ela um dever recompensar a fidelidade e as atenes dos que esto a seu servio. O gnio contrrio causa a discrdia nos arranjos de famlia, provoca os processos judiciais injustos e prejudiciais. 36? Menadel, . Seu atributo: Deus adorvel. Corresponde ao santo nome Allah, segundo o idioma dos mouros. Seu arco estende-se do 176? ao 180? grau da esfera, inclusive, correspondente 18? dcada e ao gnio chamado Aphut. Preside os dias: 24 de abril, 5 de julho, 15 de setembro, 26 de novembro e 6 de fevereiro. Invoca-se esse gnio para manter o emprego e os meios de existncia que se possuem; faz-se o pedido pronunciando-se os nomes divinos e o 8? versculo do salmo 25. (.Domine dilexi decorem domus tuae: et locum habitationis gloriae tuae). Protege contra as calnias e liberta os prisioneiros. A hora favorvel se d entre 11 horas e 40 minutos e meio-dia em ponto. Esse gnio informa acerca de pessoas distantes, das quais no se tem notcias h muito tempo; faz os exilados retornarem a suas ptrias e descobre os bens perdidos ou extraviados. O gnio contrrio protege todos aqueles que procuram fugir para o exterior a fim de escapar justia. 37? Aniel, . Seu atributo: Deus nas virtudes. Corresponde ao santo nome de Deus Abda, segundo os antigos filsofos. Seu arco estende-se do 181? ao 185? grau da esfera, inclusive, correspondente 19? dcada e ao gnio chamado Soucho, sob a influncia da Lua. Preside os dias: 25 de abril, 6 de julho, 16 de setembro, 27 de novembro e 7 de fevereiro. A invocao feita precisamente entre 12 horas (meio-dia) e 12 horas e 20 minutos, pronunciando-se os nomes divinos e o 8? versculo do salmo 79. (Deus ad virtutem converte nos: et ostende faciem tuam et salvi erimus). Auxilia a obter a vitria e a levantar o cerco de uma cidade. Esse gnio favorece as cincias e as artes, revela os segredos da natureza e inspira os sbios filsofos nas suas meditaes. A pessoa nascida sob essa influncia alcanar a celebridade por seu talento e inteligncia, destacando-se entre os sbios. O gnio contrrio domina os espritos perversos; influi sobre os charlates e todos os que se sobressaem na arte de enganar os homens. 38? Haamiah, iTJUH . Seu atributo: Deus, a esperana de todos os filhos da terra. Corresponde ao grande nome de Deus Agia (deus trino e nico). Segundo os cabalistas, esse nome foi formado a partir do versculo misterioso da Escritura, W HfiN, 58

que significa em portugus: Tu s o Deus forte por toda a eternidade9. Compe-se das primeiras letras das quatro locues, comeando da direita para a esquerda10. O arco desse gnio estende-se do 186? ao 190? grau da esfera, inclusive, correspondente 19? dcada e ao gnio chamado Serucuth. Preside os dias: 26 de abril, 7 de julho, 17 de setembro, 28 de novembro e 8 de fevereiro. Invocam-se esses nomes divinos para a aquisio de todos os tesouros do cu e da terra. necessrio recitar o 9? versiculo do salmo 90 {Quoniam tu es Domine spes mea: altissimum possuisti refugium tuum). Os cabalistas dizem que esse salmo protege contra as fraudes, as armas, os animais ferozes e os espritos infernais. (Ver a cabala dos salmos.) Esse gnio favorece todos os cultos religiosos, principalmente os que louvam a Deus, e protege todos aqueles que procuram a verdade. O gnio contrrio domina o erro, a mentira e influencia os que no tm nenhum princpio religioso. 39? Rehael, ^fcUrR . Seu atributo: Deus que acolhe os pecadores. Corresponde ao santo nome Goot, segundo o idioma escocs. Seu arco
9. VerKircher, OEdipusEgyptiacus, tomo 2?, pg. 115. 10. Por este meio tem-se a chave dos 72 versculos hebraicos escritos ao redor dos talisms dos 72 gnios que se acham na esfera cabalstica. Cada um desses versculos contm o nome de Deus e o atributo do gnio correspondente. O abade de Villars relata coisas maravilhosas, a respeito do grande nome AGLA, em sua obra intitulada "Le Comte de Gabalis" (ver o terceiro dilogo). A melhor edio a de Amsterdam, feita por Jacques Lejeune, em 1700. Ele assegura que com esse nome opera-se uma infinidade de maravilhas, mesmo sendo pronunciado por uma boca profana; afirma ainda que os que quiserem se convencer dessa verdade devem exaltar sua imaginao e sua f, depois voltar-se para o oriente, observando tudo o que est indicado no rito cabalstico... Os sbios filsofos dizem que esse nome foi revelado a Jac, quando viu, em sonho, a escada de 72 degraus, com os 72 anjos que subiam e desciam em direo ao lugar chamado a porta do cu, e asseguram que foi por meio dele que Joseph se libertou de seus irmos e interpretou os sonhos, notadamente o de fara. Os cabalistas escrevem esse nome sobre a baqueta misteriosa usada nas experincias cabalsticas. Eis aqui como ela feita: preciso cortar de um s golpe um nico galho de aveleira ou amendoeira virgem, isto , de uma rvore que nunca tenha sido usada e da qual nenhum ramo tenha sido cortado ou quebrado, o que se acha facilmente num arbusto de florao recente; faz-se o corte entre 23 e 24 horas, sob as influncias que sejam favorveis experincia que se pretenda fazer; necessrio ter uma faca nova, que nunca tenha sido usada, e retirar a baqueta de um galho alto, pronunciando-se certas palavras com a face voltada para o oriente. Depois preciso abeno-la e escrever na ponta mais grossa o nome AGLA, no meio a palavra ON ena ponta mais fina o nome TETRAGRAMMA TON; cada um desses trs nomes deve ser acompanhado de uma cruz e de seu carter misterioso. Quando se vai proceder s evocaes, corta-se o ar em cruz com essa baqueta, em direo aos quatro cantos do mundo, comeando pelo oriente, em seguida voltando-se para o sul, depois para o ocidente e para o norte, pronunciando-se a cada vez: Eu... te conjuro gnio... a obedecer-me imediatamente, pelo Deus vivo, pelo verdadeiro Deus, pelo Deus santo, cortando o ar, desenhando uma cruz. Como todos conhecem a analogia da figura circular com a unidade, que o smbolo perfeito de Deus, necessrio encerrar-se nessa figura misteriosa e no meio do tringulo, sempre que forem feitas as evocaes. (Ver o frontispcio.)

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estende-se do 191? ao 195? grau da esfera, inclusive, correspondente 20? dcada e ao gnio chamado Ptchout, sob a influncia de Saturno. Preside os dias: 27 de abril, 8 de julho, 18 de setembro, 29 de novembro e 9 de fevereiro. A invocao feita entre 12 horas e 40 minutos e 13 horas, recitando-se o 13? versculo do salmo 29. (Audivit Dominus, et misertus est mel: Dominus factusest meus adjutor). Auxilia na cura das doenas e na obteno da misericrdia divina. Esse gnio favorece a sade e a longevidade, influi sobre o amor paterno e filial, sobre a obedincia e o respeito das crianas para com seus pais. O gnio contrrio chamado Terra Morta ou Terra Condenada, conforme a expresso de Etteilla, em sua "Philosophie des hautes Sciences", pg. 83. o mais cruel e traioeiro que se conhece, influenciando os infanticidas e os parricidas. 40? Ieiazel, . Seu atributo: Deus que d alegria. Corresponde ao santo nome Goed, segundo o idioma dos belgas. Seu arco estende-se do 196? ao 200? grau da esfera, inclusive, correspondente 20? dcada e ao gnio chamado Aterchinis. Preside os dias: 28 de abril, 9 de julho, 19 de setembro, 30 de novembro e 10 de fevereiro. A invocao feita entre 13 horas e 13 horas e 20 minutos, pronunciando-se o pedido juntamente com os nomes divinos e o 15? versculo do salmo 87. (Ut quid Domine repellis orationem meam: avertis faciem tuam me). Esse salmo tem propriedades maravilhosas; ajuda a libertar os prisioneiros, a ter consolaes e a livrar-se dos inimigos. Esse gnio favorece a imprensa e o comrcio de livros, influencia os homens de letras e os artistas. A pessoa nascida sob essa influncia amar a leitura, o desenho e todas as cincias em geral. O gnio contrrio domina todas as ms qualidades do corpo e da alma, influencia os espritos melanclicos e os que se isolam do convvio social. 41? Hahahel, ^NHHH. Seu atributo: Deus em trs pessoas. Corresponde ao santo nome Gudi, de acordo com o idioma irlands. Seu arco estende-se do 201? ao 205? grau da esfera, inclusive, correspondente 21? dcada e ao gnio chamado Chontar, sob a influncia de Jpiter. Preside os dias: 29 de abril, 10 de julho, 20 de setembro, 1? de dezembro e 11 de fevereiro. Esse gnio e os que seguem, at o 48? pertencem 5? ordem dos anjos, a que os ortodoxos denominam o Coro das Virtudes. Invoca-se esse gnio11 entre 13 horas e 20 minutos e 13 horas e 40 minutos, pronunciando-se o 2? versculo do salmo 119 {Domine libera animam meam labis iniquis, et lingu dolosa). Protege dos inimigos da religio, dos mpios e dos caluniadores. Esse gnio domina o cristianismo, favorece os missionrios e todos os discpulos de Cristo que anunciam a palavra
11. Os que recorrerem a esse gnio em suas preces, devem prestar ateno ao seu atributo e sua influncia, porque se fizeram um pedido contrrio aos seus atributos, no sero bem-sucedidos.

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do Evangelho s naes; influi sobre as almas piedosas, os prelados, os eclesisticos e tudo que se refira ao sacerdcio. A pessoa nascida sob essa influncia se destacar pela grandeza de alma e por sua energia; ela se consagrar inteiramente ao servio de Deus e no vacilar em sofrer martro por Cristo. O gnio contrrio influencia os apstatas, os renegados e todos aqueles que desonram o sacerdcio por sua conduta escandalosa. 42? Mikael, . Os cabalistas conferem-lhe os seguintes atributos: virtude de Deus, casa de Deus, semelhante a Deus. Corresponde ao nome Biub ou Biud, de acordo com o idioma canadense. Seu arco estende-se do 206? ao 210? grau da esfera, inclusive, correspondente 21? dcada e ao gnio denominado Arpien. Preside os dias: 30 de abril, 11 de julho, 21 de setembro, 2 de dezembro e 12 de fevereiro. A invocao feita entre 13 horas e 40 minutos e 14 horas em ponto, pronunciando-se o pedido com os nomes divinos e o 7? versculo do salmo 120. (.Dominus custodit et ab omni maio; custodiai animam tuam Dominus). Auxilia a viajar em segurana. Esse gnio influencia os monarcas, os prncipes e os nobres, mantm seus sditos em obedincia, descobre as conspiraes e aqueles que atentam contra suas vidas e governos. A pessoa nascida sob essa influncia se ocupar de funes polticas, ser curiosa, desejar conhecer os segredos de gabinete e as notcias estrangeiras; ter destaque nas funes de estado devido a seus conhecimentos diplomticos. O gnio contrrio domina os traidores, influi sobre as malevolncias e sobre os que propagam falsas noticias. 43? Veualiah, iT^VI. Seu atributo: Rei dominador. Corresponde ao santo nome Solu, segundo o idioma californiano. Seu arc estende-se do 211? ao 215? grau da esfera, inclusive, correspondente 22? dcada e ao gnio chamado Stochn, sob a influncia de Marte. Preside os dias: 1? de maio, 12 de julho, 22 de setembro, 3 de dezembro e 13 de fevereiro. A invocao feita entre 14 horas e 14 horas e 20 minutos, pronunciandose o 14? versculo do salmo 87. (Et ego ad te Domine clamavi: et man oratio mea praeveniet te). Auxilia a destruir o inimigo e a livrar-se da escravido. Esse gnio preside a paz e influi sobre a prosperidade dos imprios, fortalece os tronos vacilantes e a autoridade dos reis. A pessoa nascida sob essa influncia amar o estado militar e a glria, ocupar-se- constantemente das cincias relacionadas com o gnio da guerra, ser clebre por suas faanhas militares e ter a confiana de seu prncipe devido aos servios prestados. O gnio contrrio provoca a discrdia entre os prncipes, influi sobre a destruio dos imprios, fomenta as revolues e os espritos separatistas. 44? Ielehiah, H M ^ 1 . Seu atributo: Deus eterno. Corresponde ao santo nome Bosa, segundo o idioma mexicano. Seu arco estende-se do 216? ao 220? grau da esfera, inclusive, correspondente 22? dcada e ao gnio chamado Sentacer. Preside os dias: 2 de maio, 13 de julho, 23 de 61

setembro, 4 de dezembro, e 14 de fevereiro. Invoca-se esse gnio para se ter xito em uma empresa til. preciso pronunciar o pedido juntamente com os nomes divinos e o 108? versculo do salmo 118. (Voluntrio oris mei bene placita fac Domine: et judicia tua doce me). Propicia a proteo dos magistrados e a obteno da vitria no processo. Esse gnio protege contra as armas e d a vitria. A pessoa nascida sob essa influncia amar as viagens instrutivas e todas as suas empresas sero bem sucedidas. Ter destaque por seus talentos militares e sua bravura, seu nome se tornar clebre nos anais da glria. O gnio contrrio preside a guerra e causa todos os flagelos que a seguem; influencia todos os que violam as capitulaes e massacram seus prisioneiros sem piedade. 45? Sealiah, IT^XD. Seu atributo: Motor de todas as coisas. Corresponde ao santo nome Hobo, de acordo com o idioma dos habitantes de Quito. Seu arco estende-se do 221? ao 225? grau da esfera, correspondente 23? dcada e ao gnio chamado Sesm, sob a influncia do Sol. Preside os dias: 3 de maio, 14 de julho, 24 de setembro, 5 de dezembro e 15 de fevereiro. A invocao feita entre 14 horas e 40 minutos e 15 horas, pronunciando-se o 18? versculo do salmo 93. (Si dicebram motus est pes 'meus: misericrdia tua Domine adjuvebat me). Auxilia a confundir os maldosos e orgulhosos e a levantar os humilhados e decados. Esse gnio domina a vegetao, dando vida e sade a tudo que respira e influi sobre os principais agentes da natureza. A pessoa nascida sob essa influncia procurar instruir-se, para o qu contar com muitas facilidades. O gnio contrrio exerce domnio sobre a atmosfera, provocando grandes ondas de calor ou de frio, grandes secas ou grandes enchentes. 46? Ariel, ^fc^lS? . Seu atributo: Deus revelador. Corresponde ao santo nome Pino, segundo o idioma paraguaio. Seu arco estende-se do 226? ao 230? grau da esfera, inclusive, correspondente 23? dcada e ao gnio chamado Tpiseuth. Preside os dias: 4 de maio, 15 de julho, 25 de setembro, 6 de dezembro e 16 de fevereiro. Invoca-se esse gnio para obter revelaes. Pronuncia-se o pedido juntamente com os nomes divinos e o 9? versculo do salmo 144. (Suavis Dominus universis: et miserationes ejus super omnia opera ejus). Auxilia a agradecer a Deus pelos bens que nos envia. A hora favorvel se d entre 15 horas e 15 horas e 20 minutos. Esse gnio descobre os tesouros ocultos, revela os maiores segredos da natureza, d a faculdade de ver em sonhos os objetos desejados. A pessoa nascida sob essa influncia ter esprito forte e sutil, idias novas e pensamentos sublimes, conseguir resolver os problemas mais difceis, ser discreta e agir com muita circunspeco. O gnio contrrio causa as atribulaes do esprito, leva os homens a cometerem as maiores inconseqincias e influi sobre os espritos fracos. 47? Asaliah, H ' ^ - T . Seu atributo: Deus justo que indica a verdade. Corresponde ao nome Hana, segundo o idioma mapuche. Seu arco estende-se do 231? ao 235? grau da esfera, inclusive, correspondente 24? 62

-dcada e ao gnio chamado Sim, sob a influncia de Vnus. Preside os dias: 5 de maio, 16 de julho, 26 de setembro, 7 de dezembro e 17 de fevereiro. A invocao feita entre 15 horas e 20 minutos, e 15 horas e 40 minutos, pronunciando-se o 25? versculo do salmo 104. (Qum magnificata sunt opera tua Domine! omnia in sapientia fecisti: impleta est terra possessione tua). Auxilia a louvar a Deus e a elevar-se at Ele para que nos envie luzes. Esse gnio domina a justia e faz conhecer a verdade nos processos, influi sobre os homens probos e sobre os que elevam seu esprito para a contemplao das coisas divinas. A pessoa nascida sob essa influncia dotada de um carter agradvel e ter o desejo de adquirir luzes secretas. O gnio contrrio exerce domnio sobre as aes imorais e escandalosas, e sobre os propagadores de sistemas perigosos e ilusrios. 48? Mihael.^XiTtt Seu atributo: Deus, pai que socorre. Corresponde ao santo nome Zaca12, segundo o idioma japons. Seu arco estende-se do 236? ao 240? grau da esfera, inclusive, correspondente 24? dcada e ao gnio chamado Senciner. Preside os dias: 6 de maio, 17 de julho, 27 de setembro, 8 de dezembro e 18 de fevereiro. A invocao feita entre 15 horas e 40 minutos e 16 horas, pronunciando-se o 3? versculo do salmo 97. (Notum fecit Dominus salutare suum: in conspectu gentium revelavit justitiam suam). Auxilia a conservar a paz e a unio entre os esposos. Esse gnio protege os que recorrem a ele, d pressentimentos e inspiraes secretas sobre tudo o que lhes acontecer. Favorece a gerao dos seres, influindo sobre a amizade e a fidelidade conjugal. A pessoa nascida sob essa influncia ser entusiasta do amor, amar os passeios e os prazeres em geral. O gnio contrrio domina o luxo, a esterilidade, a inconstncia; causa discrdia, cime e inquietao entre os esposos. 49? Vehuel, ^ N l f f i . Seu atributo: Deus grande e elevado. Corresponde ao santo nome de Deus Mara, segundo a lngua dos habitantes das ilhas filipinas. Seu arco estende-se do 241? ao 245? grau da esfera, inclusive, correspondente 25? dcada e ao gnio chamado Ruo, sob a influncia de Mercrio. Preside os dias: 7 de maio, 18 de julho, 28 de setembro, 9 de dezembro e 19 de fevereiro. Esse gnio e os que seguem, at o 56?, pertencem 7? ordem dos anjos, a que os ortodoxos chamam o Coro dos Principados. A invocao feita entre 16 horas e 16 horas e 20 minutos, pronunciando-se o pedido juntamente com os nomes divinos e o 3? versculo do salmo 144. (Magnus Dominus et mWdbilis nimis et magnitudinis ejus non est finis). Deve-se recitar esse salmo por inteiro, quando se est sofrendo desgostos e quando se tem o esprito contrariado.
12. O santo nome Zaca corresponde ao nome Zacael e ao salmo 41, quemadmodum, etc. (Ver, a este respeito, a cabala dos salmos.) Auxilia a livrar as almas do purgatrio, na aquisio de todos os bens espirituais e materiais, e a ter revelaes em sonhos. necessrio que o pedido seja agradvel a Deus.

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Auxilia a exaltar-se em Deus, para exalt-lo e glorific-lo, quando se est tomado de admirao. Esse gnio domina os grandes personagens e todos aqueles que se elevam e se distinguem por seus talentos e virtudes. A pessoa nascida sob essa influncia ter alma sensvel e generosa, ser estimada pelas pessoas de bem por causa de suas virtudes e boas aes e ter destaque no campo da literatura, da jurisprudncia e da diplomacia. O gnio contrrio influi sobre os homens egostas; domina o dio e a hipocrisia. 50? Daniel, ^Tj"? . Seu atributo: O Signo das Misericrdias e segundo outros, O Anjo das Confisses13. Corresponde ao santo nome Pola, segundo o idioma samaritano. Seu arco estende-se do 246? ao 250? grau da esfera, inclusive, correspondente 25? dcada e ao gnio chamado Eregbuo. Preside os dias: 8 de maio, 19 de julho, 29 de setembro, 10 de dezembro e 20 de fevereiro. A invocao feita entre 16 horas e 20 minutos e 16 horas e 40 minutos, recitando-se o 8? versculo do salmo 102. {Miserator et misericors Dominus: longanimis et misericors). Auxilia a obter a misericrdia de Deus e a ser consolado. Esse gnio favorece a justia, os advogados, os procuradores e os magistrados em geral. D inspirao aos que esto embaraados pelos mais diversos motivos e no sabem pelo que se decidir. A pessoa nascida sob essa influncia ser engenhosa e ativa nos negcios, amar a literatura e se distinguir por sua eloqncia. O gnio contrrio influi sobre os vigaristas e sobre os que no gostam do trabalho e procuram viver por meios ilicitos... 51? Hahasiah, H^ffHH . Seu atributo: Deus oculto. Corresponde ao santo nome do Deus Bila, segundo o idioma dos barsiens. Seu arco estende-se do 251? ao 255? grau da esfera, inclusive, correspondente 26? dcada e ao gnio chamado Sesm, sob a influncia da Lua. Preside os dias: 9 de maio, 20 de julho, 30 de setembro, 11 de dezembro e 21 de fevereiro. A invocao feita entre 16 horas e 40 minutos e 17 horas, pronunciando-se o 32? versculo do salmo 103. (Sit gloria Domini in saeculum: laetabitur Dominus in operibus suis). Auxilia a elevar a alma contemplao das coisas divinas e a descobrir os mistrios da sabedoria. Esse gnio domina a qumica e a fsica, revela os maiores segredos da natureza, notadamente a pedra filosofal e a medicina universal. A pessoa nascida sob essa influncia amar as cincias abstratas; se interessar particularmente em conhecer as propriedades e as virtudes atribudas aos animais, aos vegetais e aos minerais; se distinguir na medicina por suas curas maravilhosas e far muitas descobertas teis sociedade. O gnio contrrio domina os charlates e os que abusam da boa-f das pessoas, prometendo-lhes coisas extraordinrias. 52? Imamiah, H^DI. Seu atributo: Deus acima de todas as coisas. Corresponde ao santo nome Abag, segundo o idioma dos Melindais.
13. Kircher, OEdipus Egyptiacus, tomo 2?, pgs. 266 e 267,

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Seu arco estende-se do 256? ao 260? grau da esfera, inclusive, correspondente 26? dcada e ao gnio chamado Sagen. Preside os dias: 10 de maio, 21 de julho, 1? de outubro, 12 de dezembro e 22 de fevereiro. A invocao feita entre 17 horas e 17 horas e 20 minutos, recitando-se o 18? versculo do salmo 7. (Confitebor Domino secundum justitiam ejus: etpsallam nomini Domini altissimi). Auxilia a destruir a fora dos inimigos e a humilh-los. Favorece especialmente as viagens, protege os prisioneiros que a ele recorrem e inspira-lhes o meio de obter sua liberdade: influi sobre os que procuram a verdade fielmente e revem seus erros para um retorno sincero a Deus. A pessoa nascida sob essa influncia ter um temperamento forte e vigoroso, suportar as adversidades com pacincia e coragem, amar o trabalho e executar o que quiser com facilidade. O gnio contrrio domina o orgulho, a blasfmia, a maldade; influi sobre os homens grosseiros e briges. 53? Nanael, . Seu atributo: Deus que humilha os orgulhosos. Corresponde ao santo nome Obra14, segundo o idioma malts. Seu arco estende-se do 261? ao 265? grau da esfera, inclusive, correspondente 27? dcada e ao gnio chamado Chomm, sob a influncia de Saturno. Preside os dias: 11 de maio, 22 de julho, 2 de outubro, 13 de dezembro e 23 de fevereiro. A invocao feita entre 17 horas e 20 minutos e 17 horas e 40 minutos, pronunciando-se os nomes divinos com o 75? versculo do salmo 118 (Cognovi Domine quia aequitas judicia tua: et in veritate tua humiliasti me). Esse salmo est dividido em 22 partes iguais, correspondentes s 22 letras hebraicas e aos 22 nomes sagrados de Deus, equivalentes a cada uma das letras que indicam a escala pela qual os sbios se elevam para contemplar a Deus. Os Cabalistas afirmam que a Virgem Maria o recitava todos os dias (ver a cabala dos salmos). Esse gnio domina as altas cincias, influencia os eclesisticos, os professores, os magistrados e os homens de lei. A pessoa nascida sob essa influncia ter humor melanclico; amar a vida familiar, o repouso e a meditao, distinguindo-se por seu conhecimento nas cincias abstratas. O gnio contrrio domina a ignorncia e todas as ms qualidades do corpo e da alma., 54? Nithel, . Seu atributo: Rei dos Cus. Corresponde ao santo nome Bora, conforme o idioma dos Zaflaniens. Seu arco estende-se do 266? ao 270? grau da esfera, inclusive, correspondente 27? dcada e ao gnio chamado Chnon. Preside os dias: 12 de maio, 23 de julho, 3 de outubro, 14 de dezembro e 24 de fevereiro. A invocao feita entre 17 horas e 40 minutos e 18 horas em ponto, pronunciando-se o 19? vers14. O santo nome Obra corresponde ao salmo 132, segundo a Cabala. Esse salmo nos ensina que todos os homens devem se amar como irmos, devem unir-se e viver em conjunto. Auxilia a obter a amizade e os favores de quem se quer, e a viver em paz com todo o mundo.

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culo do salmo 102 (Dominus in coelo paravit sedem suam: et regnum ipsius omnibus dominabitur). Auxilia a obter a misericrdia de Deus e vida longa. Esse gnio domina os imperadores, os reis, os prncipes e todos os dignatrios civis e eclesisticos. Protege as dinastias legtimas e a estabilidade dos imprios; d um reinado longo e pacfico aos prncipes que recorrem a ele, e socorre os que querem se manter em seus empregos. A pessoa nascida sob essa influncia ser clebre por seus escritos e sua eloqncia; ter grande reputao entre os sbios, se distinguir por suas virtudes e merecer a confiana de seu prncipe. O gnio contrrio favorece a runa dos imprios, causa as revolues e as desordens, influi sobre os que cooperam para a decadncia das monarquias, com o fito de tomarem o poder e apoderarem-se dos melhores cargos. 55? Mebahiah, . Seu atributo: Deus eterno. Corresponde ao nome Alay, de acordo com o idioma do povo de Ormuz. Seu arco estende-se do 271? ao 275? grau da esfera, inclusive, correspondente 28? dcada e ao gnio chamado Smat, sob a influncia de Jpiter. Preside os dias: 13 de maio, 24 de julho, 4 de outubro, 15 de dezembro e 25 de fevereiro. A invocao feita entre 18 horas e 18 horas e 20 minutos, pronunciando-se o pedido juntamente com os nomes divinos e o 13? versculo do salmo 101. (Tu autem Domine in aeternum permanes: et memoriale tuum in generationem). Auxilia a obter consolaes e aos que desejam ter filhos. Esse gnio exerce domnio sobre a moral e a religio, sobre os que a protegem com sua autoridade e a propagam por todos os meios possveis. A pessoa nascida sob essa influncia se distinguir por seus servios, sua piedade e por seu zelo em cumprir seus deveres com Deus e os homens. O gnio contrrio inimigo da verdade, influencia todos os que querem destruir a religio e os prncipes que a protegem, a fim de impedir a grande obra da regenerao do gnero humano. 56? Poiel, I N I E . Seu atributo: Deus que sustenta o universo. Corresponde ao santo nome Illi, segundo os habitantes de Aden. Seu raio estende-se do 276? ao 280? grau da esfera, inclusive, correspondente 28? dcada e ao gnio chamado Themeso. Preside os dias: 14 de maio, 25 de julho, 5 de outubro, 16 de dezembro e 26 de fevereiro. A invocao feita entre 18 horas e 20 minutos e 18 horas e 40 minutos, pronunciando-se o 15? versculo do salmo 144. (Allevat Dominus omnes qui corruunt: et erigit omnes elisos). Ajuda a obter o que se deseja. Esse gnio domina a fama, a fortuna e a filosofia. A pessoa nascida sob essa influncia ser estimada por todos, devido sua modstia, moderao e temperamento agradvel; sua fortuna ser devida a seu talento e sua conduta. O gnio contrrio domina a ambio, o orgulho e todos aqueles que se erigem em mestres e querem ser mais do que os outros. 66

57? Nemamiah, I T O D j . Seu atributo: Deus louvvel. Corresponde ao santo nome Popa, segundo o idioma dos cirineus. Seu arco estende-se do 281? ao 285? grau da esfera, inclusive, correspondente 29? dcada e ao gnio chamado Sr, sob a influncia de Marte. Preside os dias: 15 de maio, 26 de julho, 6 de outubro, 17 de dezembro e 27 de fevereiro. Esse gnio e os que seguem, at o 63?, pertencem 8? ordenao, a que os ortodoxos chamam o Coro dos Arcanjos. A invocao feita entre 18 horas e 40 minutos e 19 horas, recitando-se o 19? versculo do salmo 113. (Qui timent Dominum Speraverunt in Domino: adjutor eorum et protector eorum est). Auxilia a prosperar em todas as coisas e a livrar os prisioneiros. Esse gnio domina os comandantes notveis, os almirantes, os generais e todos aqueles que combatem por uma causa justa. A pessoa nascida sob esta influncia amar o estado militar, distinguindo-se por sua atividade, sua bravura, grandeza de alma e grande capacidade de suportar a fadiga com muita coragem. O gnio contrrio favorece as traies, causa a desavena entre os chefes, influi sobre os homens pusilnimes e os que atacam as pessoas indefesas. 58? Ieialel, . Seu atributo: Deus que acolhe as geraes. Corresponde ao santo nome Para, segundo o idioma dos alamitas. Seu arco estende-se do 286? ao 290? grau da esfera, inclusive, correspondente 29? dcada e ao gnio chamado Epima. Preside os dias: 16 de maio, 27 de julho, 7 de outubro, 18 de dezembro e 28 de fevereiro. A invocao feita entre 19 horas e 19 horas e 20 minutos, pronunciando-se os nomes divinos e o 3? versculo do salmo 6. (Et anima turba ta est valde: sed tu Domine usque quol). Auxilia a afastar a tristeza e curar as doenas, principalmente os males dos olhos15. Esse gnio domina o ferro, os armeiros, os serralheiros, os artilheiros, e todos os que negociam o ferro; confunde os maldosos e as testemunhas falsas. A pessoa nascida sob essa influncia se distinguir por sua bravura, franqueza e ser apaixonada por Vnus. O gnio contrrio domina a clera, os maldosos e os homicidas. 59? Harahel, ^ N H I H . Seu atributo: Deus conhecedor de todas as coisas. Corresponde ao santo nome de Deus Ella, segundo o idioma da Mesopotmia. Seu arco estende-se do 291? ao 295? grau da esfera, inclusive, correspondente 30? dcada e ao gnio chamado Isr, sob a influncia do Sol. Preside os dias: 17 de maio, 28 de julho, 8 de outubro, 19 de dezembro e 1? de maro. A hora favorvel se d entre 19 horas e 20 minutos e 19 horas e 40 minutos. E preciso pronunciar o nome do gnio, juntamente com seus atributos e o 3? versculo do salmo 112. (A solis ortu usque ad occasum, laudabile nomen Domini). Combate a esterilidade feminina e torna as crianas obedientes a seus pais. Esse gnio domina os tesouros, os corretores de valores, os capitais pblicos, os
15. Ver a respeito o Enchiridion do papa Lon, pg. 4.

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arquivos, as bibliotecas e todas as colees raras e preciosas; influencia a imprensa, as livrarias e aqueles que disso fazem comrcio. A pessoa nascida sob essa influncia adorar instruir-se em todas as cincias, ter talento para negcios, especialmente os da Bolsa de Valores, onde especular com lucro e se distinguir por sua probidade, talento e fortuna. O gnio contrrio inimigo das luzes, causa a runa e a destruio atravs de incndios, influi sobre as dilapidaes e as falncias fraudulentas. 60? Mitzrael, ^fcljftt . Seu atributo: Deus que conforta os oprimidos. Corresponde ao santo nome Gna, segundo o idioma dos povos do Tibete. Seu arco estende-se do 296? ao 360? grau da esfera, inclusive, correspondente 30? dcada e ao gnio chamado Homoth. Preside os dias: 18 de maio, 29 de julho, 9 de outubro, 20 de dezembro e 2 de maro. A invocao feita entre 19 horas e 40 minutos e 20 horas, pronunciando-se o 18? versculo do salmo 144. {Justus Dominus in omnibus viis suis: et sanctus in omnibus operibus suis). Ajuda a curar os males do esprito e a livrar-se dos que nos perseguem; domina as personagens ilustres que se distinguem por seu talento e suas virtudes; influi sobre a fidelidade e a obedincia dos subalternos em relao a seus superiores. A pessoa nascida sob essa influncia reunir todas as belas qualidades do corpo e da alma; se distinguir por suas virtudes, seu esprito, seu humor agradvel e ter vida longa. O gnio contrrio exerce domnio sobre todos os seres insubordinados e influi sobre todas as ms qualidades fsicas e morais. 61? Umabel, . Seu atributo: Deus acima de todas as coisas. Corresponde ao nome Sila, segundo o idioma dos antigos Bthuliens. Seu arco estende-se do 301? ao 305? grau da esfera, inclusive, correspondente 31? dcada e ao gnio chamado Ptiau, sob a influncia de Vnus. Preside os dias: 19 de maio, 30 de julho, 10 de outubro, 21 de dezembro e 3 de maro. A invocao feita entre 20 horas e 20 horas e 20 minutos, pronunciando-se os nomes divinos e o 2? versculo do salmo 112. (Sit nomem Domini benedictum, ex hoc nunc et usque in saeculum). Ajuda a obter a amizade de uma pessoa. Esse gnio domina a astronomia e a fsica, influindo sobre aqueles que se destacam nessa rea. A pessoa nascida sob essa influncia amar as viagens e todos os prazeres honestos, ter corao sensvel e o amor lhe trar desgostos. O gnio contrrio influi os libertinos, particularmente os que se entregam aos vcios contrrios ordem da natureza. 62? ah Hel,?fc$nT. Seu atributo: Ser supremo. Corresponde ao nome Suna, segundo o idioma dos antigos Carmaniens. Seu arco estende-se do 306? ao 310? grau da esfera, inclusive, correspondente 31? dcada e ao gnio chamado Oroasoer. Preside os dias: 20 de maio, 31 de julho, 11 de outubro, 22 de dezembro e 4 de maro. A invocao feita entre 20 horas e 20 minutos e 20 horas e 40 minutos, pronunciando-se o 159? versculo do salmo 118. (Vide quoniam mandata tua dilexi
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Domine, in misericrdia tu vivifica me). Ajuda a adquirir a sabedoria. Esse gnio favorece os filsofos, os iluminados e todos os que almejam viver de modo recolhido. A pessoa nascida sob essa influncia amar a tranquilidade e a solido; cumprir fielmente seus deveres profissionais e se distinguir por sua modstia e suas virtudes. O gnio contrrio influi em tudo o que causa escndalo, domina o luxo, a inconstncia, o divrcio, provocando a desunio dos esposos. 63? Anauel, ^fclJI?. Seu atributo: Deus infinitamente bom. Corresponde ao santo nome de Deus Miri, segundo o idioma dos Cambojanos. Seu arco estende-se do 311? ao 315? grau da esfera, inclusive, correspondente 32? dcada e ao gnio chamado Ase, sob a influncia de Mercrio. Preside os dias: 21 de maio, 1? de agosto, 12 de outubro, 23 de dezembro e 5 de maro. A invocao feita entre 20 horas e 40 minutos e 21 horas em ponto, pronunciando-se os nomes divinos e o 11? versculo do salmo 2. (Servi te Domino in timore: et exulta te ei cum tremore). Auxilia a converter as naes ao cristianismo e a confundir os inimigos. Esse gnio protege dos acidentes, conserva a sade e cura as doenas; domina o comrcio, os banqueiros, os comerciantes e os bancrios. A pessoa nascida sob essa influncia ter esprito sagaz e engenhoso, ser laborioso e ativo. O gnio contrrio domina a loucura e a prodigalidade; influi sobre os que se arrunam devido a sua m conduta. 64? Mehiel, . Seu atributo: Deus vivificador. Corresponde ao santo nome Alli, segundo o idioma dos mongis. Seu arco estende-se do 316? ao 320? grau da esfera, inclusive, correspondente 32? dcada e ao gnio chamado Astiro. Preside os dias: 22 de maio, 2 de agosto, 13 de outubro e 24 de dezembro e 6 de maro. A invocao feita entre 21 horas e 21 horas e 20 minutos, pronunciando-se os nomes divinos e o 18? versculo do salmo 32. (Ecce oculi Domini super metuentes eum: et in eis, qui sperant super misericordiam ejus). Esse salmo protege das adversidades, acolhendo favoravelmente as preces e promessas daqueles que esperam a misericrdia de Deus. Esse gnio e os que seguem, at o 72?, pertencem 9? ordenao, a que os ortodoxos chamam Coro dos Anjos. Mehiel tambm protege da raiva e dos animais ferozes, favorece os sbios, os professores, os oradores e os escritores; influencia a imprensa, as livrarias e os que comerciam nesse ramo. A pessoa nascida sob essa influncia se distinguir na literatura. O gnio contrrio domina os falsos sbios, influi as controvrsias, as disputas literrias e a crtica. 65? Damabiah, TT . Seu atributo: Deus, fonte de sabedoria. Corresponde ao santo nome Tara, segundo o idioma dos gimnosofistas. Seu raio estende-se do 321? ao 325? grau da esfera, inclusive, correspondente 33? dcada e ao gnio chamado Ptbiou, sob a influncia da Lua. Preside os dias: 23 de maio, 3 de agosto, 14 de outubro, 25 de dezembro e 7 de maro. A invocao feita entre 21 horas e 20 minutos 69

e 21 horas e 40 minutos, pronunciando-se o 15? versculo do salmo 89. (Convertere Domine, et usque qua? et deprecabilis esto super servos tuos). Protege dos sortilgios, ajuda a obter a sabedoria e a ser bemsucedido nos empreendimentos teis. Esse gnio domina os mares, os rios, as fontes, as expedies martimas e as construes navais; influencia os marinheiros, os pilotos, a pesca e todos aqueles que comerciam nesse ramo. A pessoa nascida sob essa influncia se distinguir na marinha, por suas expedies e descobertas, e acumular uma fortuna considervel. O gnio contrrio provoca as tempestades e os naufrgios e influencia as expedies funestas. 66? Manakel, H N p J t t . Seu atributo: Deus que secunda e mantm todas as coisas. Corresponde ao nome Pora, segundo o idioma dos brmanes. Seu arco estende-se do 325? ao 330? grau da esfera, inclusive, correspondente 33? dcada e ao gnio chamado Tpisatras. Preside os dias: 24 de maio, 4 de agosto, 15 de outubro, 26 de dezembro e 8 de maro. A invocao feita entre 21 horas e 40 minutos e 22 horas pontualmente, recitando-se o 22? versculo do salmo 37. (Ne derelinquas me Domine Deus meus; ne discesseris me). Auxilia a amainar a clera de Deus e curar a caduquice. Rege a vegetao e os animais aquticos; influencia o sono e os sonhos. A pessoa nascida sob essa influncia reunir todas as belas qualidades do corpo e da alma, granjear a amizade e a benevolncia de todas as pessoas de bem, em virtude de sua amabilidade e doura de carter. O gnio contrrio influi sobre todas as ms qualidades fsicas e morais. 67? Eael, .Seu atributo: Deus, delcia das crianas. Corresponde ao santo nome Bogo, segundo o idioma dos albaneses. Seu arco estende-se do 331? ao 335? grau da esfera, inclusive, correspondente 34? dcada e ao gnio chamado Abiou, sob a influncia de Saturno. Preside os dias: 25 de maio, 5 de agosto, 16 de outubro, 27 de dezembro e 9 de maro. A invocao feita entre 22 horas e 22 horas e 20 minutos, pronunciando-se o pedido juntamente com os nomes divinos e o 4? versculo do salmo 36. (Delectare in Domino et dabit tibi petitiones cordis tui). Auxilia a ter consolao nas adversidades e a adquirir sabedoria. Esse gnio domina as mudanas, a conservao dos monumentos e a longevidade; faz conhecer a verdade queles que recorrem a ele em suas horas de necessidade. A pessoa nascida sob essa influncia ser iluminada pelo esprito de Deus, amar a solido e se distinguir nas altas cincias, principalmente, no campo da astronomia, da fsica e da filosofia. O gnio contrrio domina o erro, os preconceitos e aqueles que propagam sistemas errneos. 68? Habuhiah, TIDn . Seu atributo: Deus generoso. Corresponde ao santo nome Dpos, segundo o idioma dos peloponeses. Seu arco estende-se do 336? ao 340? grau da esfera, inclusive, correspondente 70

34? dcada e ao gnio chamado Archatapias. Preside os dias: 26 de maio, 6 de agosto, 17 de outubro, 28 de dezembro e 10 de maro. A invocao feita entre 22 horas e 20 minutos e 22 horas e 40 minutos, recitando-se o 1? versculo do salmo 105. (Confitemini Domino, quoniam bnus: quoniam in saeculum misericrdia ejus). Ajuda a conservar a sade e curar as doenas. Esse gnio domina a agricultura e a fecundidade. A pessoa nascida sob essa influncia amar o campo, a caa, os jardins e tudo o que se relacione com a agricultura. O gnio contrrio domina a esterilidade, causa a fome e a peste; influencia os insetos nocivos aos produtos da terra. 69? Rochel, . Seu atributo: Deus que tudo v. Corresponde ao santo nome Dos, segundo o idioma dos cretenses. Seu arco comea do 341? grau da esfera e vai at 345? grau, correspondente 35? dcada e ao gnio chamado Chontar, sob a influncia de Jpiter. Preside os dias: 27 de maio, 7 de agosto, 18 de outubro, 29 de dezembro e 11 de maro. A invocao feita entre 22 horas e 40 minutos e 23 horas, pronunciando-se o 5? versculo do salmo 15. (Dominus pars haereditatis meae, et calicis mei: tu es, qui restitues haereditatem meam mihi). Ajuda a achar os objetos perdidos ou escondidos a conhecer a pessoa que os subtraiu. Esse gnio domina a fama, a fortuna e as heranas; influncia os jurisconsultos, os magistrados, os procuradores, os advogados e os tabelies. A pessoa nascida sob essa influncia se distinguir na advocacia, nos conhecimentos sobre os usos, os costumes e o esprito das leis de todos os povos. O gnio contrrio domina os processos, os testamentos e os legados que so feitos em detrimento dos herdeiros legtimos; influencia aqueles que causam a runa das famlias, provocando gastos enormes e processos interminveis. 70? Jabamiah, iT^D^ 1 6 . Seu atributo: Verbo que produz todas as coisas. Corresponde ao santo nome Aris, segundo idioma dos becios.
16. O abade de Villars diz que esse nome exprime a eterna fecundidade de Deus (ver o Conde de Gabalis, 4?, prtica). Encontra-se essa obra na Coleo das viagens imaginrias e romances cabalsticos, tomo 34. O autor narra uma histria singular a esse respeito: " N o tempo em que No errava sobre as ondas vingadoras que inundavam o universo, as mulheres estavam reduzidas a um pequeno nmero e encontravam-se as salvas na arca cabalstica, que o segundo pai do mundo construra. Esse homem extraordinrio, que sofria por ver o castigo medonho com que o Senhor punia os crimes causados pelo amor de Ado por sua Eva, por Ado ter renegado sua posteridade, preferindo Eva s filhas dos elementos, No, precavido por esse funesto exemplo, consentiu que Vesta, sua mulher, se entregasse salamandra Oromasis, prncipe das substncias gneas, e persuadiu seus trs filhos a cederem, tambm, suas trs mulheres, aos prncipes dos outros trs elementos. O universo em pouco tempo foi repovoado por homens to hericos, to sbios, to admirveis, que sua posteridade, deslumbrada por suas virtudes, tomou-os por divindades. Um dos filhos de No, revelando-se contra os conselhos de seu pai, no pode resistir aos atrativos de sua mulher, assim como Ado no resistiu ao charme de sua Eva; mas assim como Ado tinha manchado as almas de seus descendentes, a pouca

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Seu arco estende-se do 346? ao 350? grau da esfera, inclusive, correspondente 35? dcada e ao gnio chamado Thopibui..Preside os dias: 28 de maio, 8 de agosto, 19 de outubro, 30 de dezembro e 12 de maro. A invocao feita todos os dias, entre 23 horas e 23 horas e 20 minutos, pronunciando-se o pedido juntamente com os nomes divinos e o 1? versculo do Gnese. (No incio Deus criou o cu e a terra). Esse gnio domina a gerao dos seres e os fenmenos da natureza; protege os que querem se regenerar e restabelecer a harmonia rompida pela desobedincia de Ado, o que se faz voltando-se para Deus e purificando-se pelos elementos que compem a natureza do homem; ento que o sbio retorna ao princpio da criao, recupera seus direitos, sua dignidade; volta a ser o senhor da natureza e a desfrutar de todas as prerrogativas que lhe foram dadas quando foi criado por Deus. A pessoa nascida sob essa influncia se distinguir por seu gnio, ser considerada pelos sbios de todas as naes e tornar-se- uma das grandes luzes da filosofia. O gnio contrrio domina o atesmo e todos os que propagam escritos perigosos; influencia os crticos e as disputas literrias. 71? Haiaiel, . Seu atributo: Deus, senhor do universo. Corresponde ao nome Zeut, segundo o idioma dos frgios. Seu arco estende-se do 351? ao 355? grau da esfera, inclusive, correspondente 36? dcada e ao gnio Ptibiou, sob a influncia de Marte. Preside os dias: 29 de maio, 9 de agosto, 20 de outubro, 31 de dezembro e 13 de maro. A invocao feita entre 23 horas e 20 minutos e 23 horas e 40 minutos, pronunciando-se o 29? versculo do salmo 108. (Confitebor Domino nimis in ore meo: et in mdio multorum laudabo eum). Auxilia a confundir os maus e a livrar-se daqueles que querem nos oprimir. Esse gnio protege todos os que recorrem a ele; d a vitria e a paz; influencia o ferro, os arsenais, as praas de guerra e tudo o que se refere ao gnio militar. A pessoa nascida sob essa influncia ter muita energia; amar o estado militar, e se distinguir por sua bravura, talento e vigor.
complacncia que Cham teve para com os silfos marcou toda sua descendncia negra; da vem, dizem os cabalistas, a cor horrvel dos etopes e de todos os povos hediondos, aos quais foi ordenado estabelecerem-se na zona trrida, em punio ao ardor profano de seu pai. No saiu da arca e, vendo que Vesta, sua mulher, s vivia embelezando-se, motivada pelo relacionamento que tinha com seu amante Oromasis, tomou a se apaixonar por ela. Cham, temendo que seu pai fosse povoar a terra com filhos to pretos como seus etopes, escolheu uma ocasio, e um dia em que o bom ancio estava cheio de vinho, castrou-o sem misericrdia. Oromasis, a quem o cime no impedia de ter piedade da desgraa do seu rival, colocou em seu filho Zoroastro, anteriormente de nome Japhet, o nome de Deus todo-poderoso que exprime sua eterna fecundidade. Japhet pronunciou seis vezes, alternadamente com seu irmo Sem, andando para trs na direo do patriarca, o temvel nome Jabamiah e assim recompuseram inteiramente o ancio. Essa histria, mal interpretada, fez com que os gregos afirmassem que o mais velho dos Deuses tinha sido castrado por um dos seus filhos". V-se, nas cartas cabalsticas, que a saudao dos cabalistas se fazia em Jabamiah e por Jabamiah.

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O gnio contrrio domina a discrida, influi as traies e aqueles que se tornam clebres por seus crimes. 72? Mumiah, . Seu atributo representado pelo mega, que designa o fim de todas as coisas. Rege a Trcia ou a Roumlie. Seu arco estende-se do 356? ao 360? grau da esfera, correspondente ltima dcada e ao gnio chamado Atembui. (Ver o calendrio sagrado, pg. 37.) Preside os dias: 30 de maio, 10 de agosto, 21 de outubro, 1? de janeiro e 14 de maro. A invocao feita entre 23 horas e 40 minutos e 24 horas (meianoite) em ponto, pronunciando-se os nomes divinos, alfa e mega, juntamente com o nome e os atributos do gnio, o pedido e o 7? versculo do salmo 114. (Convertere anima mea in requiem tuam: quia Dominus benefecit tibi). Deve-se ter um talism idntico ao do frontispicio, com o talism do gnio escrito do outro lado, que deve ser preparado sob influncias favorveis indicadas no captulo da Astrologia cabalstica. Esse gnio protege nas operaes misteriosas, ajuda a ser bem-sucedido em todas as coisas; rege a qumica, a fsica e a medicina, favorece a sade e a longevidade. A pessoa nascida sob essa influncia se distinguir na medicina, se tornar clebre por suas curas prodigiosas, descobrir vrios segredos da natureza que faro a ventura dos filhos da terra, dedicar suas viglias e seus cuidados para aliviar os pobres e doentes. O gnio contrrio causa o desespero e o suicdio, influencia aqueles que detestam sua existncia e o dia em que nasceram. Indiquei, nos captulos precedentes, a maneira de conhecer os gnios que influenciam o universo, a natureza e o homem. Cada um dos gnios domina 10 dias do ano. V-se, atravs da segunda tabela, pg. 28, que o primeiro gnio domina de 20 a 24 de maro, inclusive, isto , por 5 dias, e, atravs da terceira tabela, pg. 31, que esse gnio rege outros cinco dias, em resultado das cinco revolues que se operam de 72 em 72 dias, visto que de 20 de maro a 30 de maio, h 72 dias, e 31 de maio, que o 73? dia, corresponde ao primeiro gnio e assim sucessivamente. Sabe-se que os antigos filsofos admitiam somente quatro elementos, a saber: o fogo, o ar, a gua, e a terra, os quais correspondiam, segundo sua doutrina, aos quatro primeiros nmeros (1, 2, 3, 4), as quatro estaes (primavera, vero, outono e inverno), e aos quatro pontos cardeais (o oriente ou leste, o meridio ou sul, o ocidente ou oeste, e o setentrio ou norte). Em conseqncia desses princpios, as invocaes dos gnios devem ser feitas na estao correspondente ao seu elemento, com indivduo voltado para a direo da parte do mundo que presidem. , pois, essencial conhecer esse ponto importante se quiser ter sucesso nas invocaes. Eis aqui meu procedimento: O resultado do horscopo de 17 de novembro, que foi feito pelo mtodo indicado pg. 36, aponta trs gnios: 49?, 27? e 31?. Dividindo-se, separadamente, esses trs nmeros por quatro, o resto de cada diviso indicar o elemento a parte do mundo que eles presidem. 73

EXEMPLO. Divido primeiramente 49 por 4. Sobra 1, nmero que indica o fogo, primeiro elemento, e o lado do oriente, correspondente primavera. A seguir, divido 27 pelo mesmo nmero. Restam 3, nmero que indica a gua, 3? elemento, o oeste, correspondente estao do outono. Finalmente, divido 31 por 4. Restam 3, nmero que designa o terceiro elemento. Atravs desse procedimento, torna-se fcil conhecer a qual elemento pertencem os gnios, a parte do mundo que presidem e a estao que regem.

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]CAPTULO v i n

Explicao dos Gnios da terceira classe e seus mistrios

Tendo exposto, no captulo II, as diversas hierarquias celestes que compem os nove coros de anjos, os nomes das inteligncias que regem os planetas, com os nomes divinos correspondentes s 22 letras hebraicas e aos trs mundos, e aps ter falado dos 72 gnios que influenciam tudo o que existe no universo, resta-me falar dos gnios de terceira classe, chamados, pelos filsofos, povos elementares. Entre os autores mais clebres, que trataram da natureza dos deuses, se distinguem Jmblico e Porfrio; o primeiro diz que os antigos egpcios e assrios estavam persuadidos de que os gnios estavam espalhados por todo o universo e de que auxiliavam no governo do mundo atravs de uma providncia comum. Afirmavam ainda que os gnios viviam no fogo, no ar, na gua e na terra. Todos os sbios filsofos concordam ao dizer que os elementos so habitados: o fogo, pelas salamandras; o ar, pelos silfos; a gua, pelas ninfas ou ondinas, e a terra pelos gnomos ou pigmeus. Os sbios filsofos afirmam que as salamandras so as criaturas mais belas e mais perfeitas que existem nos elementos, porque so compostas das partes mais sutis do fogo, conglobadas e organizadas pela ao do fogo universal, que o princpio de todos os movimentos da natureza. Os silfos so compostos dos tomos mais puros do ar; os sbios afirmam que suas mulheres e suas filhas so de uma beleza extraordinria; eles amam as cincias e os sbios. As ninfas ou ondinas so compostas das partes mais sutis da gua; os machos so minoria, predominando as mulheres; sua beleza ultrapassa em muito a das filhas dos homens e de todas as mais belas criaturas do gnero humano. 77

A terra ocupada at o centro por gnomos ou pigmeus, guardies dos tesouros, dos minrios e das pedras preciosas; suas mulheres so pequenas e seus trajes so ricos e extravagantes. Esses povos seguem, em tudo, os princpios da natureza; seus costumes e leis so admirveis; so inimigos dos mpios, dos ignorantes e dos libertinos; tm muito respeito pela Divindade, e suas preces so sublimes. Eis aqui o que a salamandra, que respondia no templo de Delfos, aquiesceu em revelar aos homens, segundo a narrao de Porfrio: ORAO DAS SALAMANDRAS, que habitam a regio do fogo. imortal, eterno, inefvel e sagrado pai de todas as coisas, que s levado no carro que roda sem cessar pelos mundos que giram-sempre; dominador das imensides etreas, onde est regido o trono do teu poder, do alto do qual teus olhos formidveis descobrem tudo e teus belos e santos ouvidos escutam tudo, atende aos teus filhos, os quais amaste desde o nascimento dos sculos; porque a tua dourada, grande e eterna majestade resplandece acima do mundo e do cu das estrelas; elevado acima delas, fogo faiscante; a, tu te acendes e te conservas a ti mesmo pelo teu prprio esplendor, e saem da tua essncia fontes inesgotveis de luz, que nutrem teu esprito infinito. Esse esprito produz todas as coisas e faz esse tesouro inesgotvel de matria sempre pronta gerao infinita, causa de formas inumerveis da qual ela o limite, e a qual impregnaste desde o comeo. Desse esprito tiveram tambm sua origem os trs reis santos que esto ao redor do teu trono e que compem a tua corte. pai universal! nico! pai dos felizes mortais e imortais! Criaste, em particular, potncias que so maravilhosamente semelhantes ao teu eterno pensamento e tua essncia adorvel; tu as estabeleceste superiores aos anjos, que anunciam ao mundo as tuas vontades; enfim, nos criaste uma terceira espcie1 de soberanos nos elementos. Nosso contnuo exerccio louvar e adorar teus desejos; ardemos no desejo de possuir-te. pai! me, a mais terna das mes! modelo admirvel do amor materno! filho, flor de todos os filhos! forma de todas as formas! alma, esprito, harmonia e nmero de todas as coisas, ns te adoramos. assim que os reinos elementares adoram o Ser Supremo, sem ter direito glria terna, j que os filsofos dizem que sua alma imortal. Todavia eles vivem muitos sculos, no estando sujeito corrupo e no tendo entre eles nenhum mau princpio, porque so compostos s de um
1. Esta terceira espcie o homem.

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elemento; porm, o que esse tempo em comparao com a eternidade? Havia muita analogia entre Ado e essas criaturas, porque sendo composto do que havia de mais puro nos elementos, ele encerrava em si toda a perfeio dessas quatro espcies de reinos, e era seu rei natural. Contudo, Ado caiu na armadilha da serpente, que o persuadiu, facilmente, dizendo-lhe, que tendo Eva achado o princpio de sua vida em seu flanco, ele devia procurar a durao da sua no seio de Eva. Foi assim que Ado experimentou o fruto proibido entregando-se a Eva, e desobedeceu frontalmente a Deus, segundo a ordem expressa que havia recebido dele de no toc-la; sendo assim eles negligenciaram a aliana dos reinos elementares, para os quais Deus os tinha criado especialmente2. A partir desse momento a harmonia foi rompida pela desobedincia. Ado no tinha mais nada em comum com substncias to puras e sutis, e tornou-se de natureza inferior. A incontinnia desse primeiro casal e as perversidades de seus descendentes chocaram de tal modo os reinos elementares, que estes ficaram completamente desgostosos com o gnero humano. A mulher de No no mediu esforos para reconciliar-se, porm, a reconciliao no foi completa; eles ainda se comportavam com muitas reservas. Tornaram-se caprichosos e contavam apenas com certas pessoas cuja conduta fosse sbia e regular, principalmente as que consagravam todas suas atenes busca da verdade. Os primeiros sbios do mundo, falando com Deus, face a face, queixaram-se da desgraa de seus povos, e Deus, cuja misericrdia ilimitada, revelou-lhes que no era impossvel achar o remdio para esse mal; pois que, segundo os cabalistas, assim como o homem, pela aliana contratada com Deus, tornou-se participante da Divindade, tambm os povos elementares puderam participar da imortalidade, pela aliana que realizarem com os filhos da sabedoria. Disso resulta que os predestinada>c tm a glria e a ventura de tornar imortal a ninfa ou o silfo com quem fizerem uma aliana 3 ... Assim, o homem que quiser se regenerar e recuperar sua antiga autoridade e seu imprio sobre os elementos, deve purificar e exaltar o elemento do fogo que tem em si e para isso preciso concentrar o fogo do mundo, atravs de espelhos cncavos, num globo de vidro. Eis aqui o artifcio que os antigos ocultaram, religiosamente, aos profanos, e que o divino Thophraste descobriu. Forma-se dentro do globo uma poeira solar que, purificada, torna-se em pouco tempo apropriada para a exaltao do fogo que existe em ns, e transforma-nos, de algum modo, em natureza gnea; a partir da os habitantes da esfera do fogo tornam-se nossos subordinados, e maravilhados por verem restabelecida nossa mtua harmonia, tomam por ns toda a amizade e todo o respeito que
2. Toda essa doutrina foi tirada do conde de Gabalis, pelo abade de Villars, 49, prtica. 3. Ver a esse respeito o livro que tem por titulo Des Pradamistes.

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tinham por Ado; ento que desejam a aliana dos sbios, a fim de adquirir a imortalidade. mais fcil atrair os silfos, as ninfas e os gnomos, j que sua existncia mais curta do que a das salamandras. Eles procuram a aliana dos sbios com mais diligncia. preciso apenas vedar um vidro cheio de ar, gua ou terra acumulado, deix-lo exposto ao sol durante um ms e depois separar os elementos segundo os princpios da cincia hermtica. Cada um desses elementos, assim purificado, chamado pelos filsofos a matria primeira, que , segundo eles, aquela com que Deus criou o universo. Esta matria torna-se um m maravilhoso para atrair as ninfas, os silfos e os gnomos. Para isso, deve se tomar uma pequena dose dessa matria, todos os dias, durante algum tempo, e ento os silfos, habitantes dos ares, tornam-se visveis aos olhos, e as ninfas e os gnomos, guardies dos tesouros, saem da terra e oferecem suas riquezas. De modo que, sem sinais, sem cerimnias, e sem palavras misteriosas, possvel tornar-se soberano desses reinos que no exige nenhum culto do sbio, pois sabem que o sbio mais nobre do que eles. assim que a natureza ensina seus filhos a reparar os elementos pelos elementos, visto que o homem domina os elementos. Todos os filsofos so unnimes em dizer que em certas circunstncias o homem pode obter de Deus uma autoridade superior para comandar as inteligncias e se fazer obedecer pelas evocaes; afirmam que preciso preparar-se de uma certa maneira e observar as influncias favorveis, j que os segredos da astrologia cabalstica so os segredos das religies. Agrippa cita trs maneiras de evocar os gnios: a primeira natural e feita por meio dos mistos, com os quais os gnios simpatizam; a segunda se faz atravs dos astros, quando suas influncias so favorveis; e a terceira, que divina, se faz pelo auxlio de Deus, dos nomes divinos e das cerimnias sagradas. Existem, alm disso, fumigaes que tm a virtude de atrair os gnios, que os filsofos modernos chamam agentes invisveis, e outras que expulsam os maus; preciso conhec-las, saber mistur-las e servir-se delas oportunamente. Eis aqui a composio dos perfumes correspondentes aos planetas, aos elementos e aos sete dias da semana, segundo a doutrina de Agrippa 4 . Perfume do Sol, correspondente ao domingo e ao elemento fogo. Pegue a quarta parte de uma ona de cada uma das seguintes drogas: aafro, ramos de blsamo, gros de louro, ales, cravo-da-ndia, mirra e incenso. Acrescente trs gros de almscar e trs gros de mbar pardo. Amasse-as at virarem p; depois as misture com sangue de um galo
4. Philosophie occulte de Agrippa, livro 1?, pg. 112. So encontrados, tambm, no Petit-Albert, mas sem o perfume de Jpiter.

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branco ou com gua-de-rosas, e acrescente goma de alcatira. A seguir, modele pequenos gros em forma de plulas, deixe-os secar bem, e utilize-os na ocasio necessria, lanando-os, trs a trs, sobre os carves ardentes. Perfume da Lua, correspondente segunda-feira e terra. Pegue a cabea de uma r, seque-a junto com o olho de um touro; a seguir pegue partes iguais de gro de papoula branca, de incenso, de cnfora, estoraque, benjoim ou olbano, misture os ingredientes5 com o sangue de um gansa nova ou de uma rola. Faa uma pasta e modele em forma de pequenos gros, para serem usados na ocasio apropriada; coloque trs de cada vez sobre os carves ardentes, observando o mesmo para os outros. Perfume de Marte, correspondente tera-feira e ao elemento Fogo. Pegue pores iguais das seguintes drogas: enxofre, p de magnete, eufrbio, razes de dois helboros e um pedao de ramo seco negro de uma rvore chamada bdlio. Coloque tudo junto com o sangue e o crebro de um corvo ou de um gato preto. A seguir faa pequenos gros. Perfume de Mercrio, correspondente quarta-feira e gua. Compe-se de mstique, incenso, ramos de ales, de bom estoraque e de benjoim; acrescenta-se cravo-da-ndia, potentilha, p de pedra gata; mistura-se tudo com crebro de raposa ou de cervo, e sangue de pega. A seguir, faa pequenos gros. Perfume de Jpiter, correspondente quinta-feira e ao Ar. Compe-se de gro de freixo, ramo de ales, estoraque, goma de benza, e p de lpis-lazli. Acrescente pontas de penas de pavo, que a ave sagrada de Juno, mulher de Jpiter; depois pulverize todas essas drogas e mistura-se o sangue de andorinha ou de cegonha. Perfume de Vnus, correspondente sexta-feira e ao Ar. Compe-se de almscar, mbar pardo, ramos de ales, rosas secas e coral vermelho; pulverize todas essas drogas, acrescente dois ou trs crebros de pardais e misture tudo com o sangue de rola ou de pombo.
5. Os magos dizem que o perfume mais prodigioso, correspondente s influncias da Lua, o sangue de uma moa virgem, o da primeira menstruao ... Philosophie Occulte, tomo I, pg. 104.

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Perfume de Saturno, correspondente ao sbado e gua. Compe-se de gro de dormideira negra, de gro de meimendro negro, de mirra e de raiz de mandrgora; acrescente p de magnete, se tiver, e misture tudo com o sangue de um gato preto, fazendo pequenos gros para serem usados quando necessrio. Todos os perfumes devem ser preparados num pequeno fogareiro de barro novo, de forma triangular. O fogo deve ser feito com madeira de loureiro ou de aveleira; preciso saber quel todo o material empregado, as drogas, as madeiras, a isca, o fsforo e a vela, devem ser novos e no devem ter servido a nenhum uso profano. Por essa razo, a prpria pessoa deve prepar-los. Alm disso, necessrio que o fogo seja novo, j que os perfumes do dia devem ser acesos pelos raios do sol, os quais so concentrados com uma lente. Para a noite, se far uso de um seixo, apropriado, que a prpria pessoa recolher no campo. assim que, todos aqueles que so iniciados em algum rito mstico, queimam os perfumes em honra dos agentes da natureza. Eis o que o autor da THRICIE6 nos ensina a esse respeito, pg. 361: "Porm, o dia tambm tem prticas a serem observadas; vocs comearo fazendo sacrifcios ou libaes aos deuses, descansaro na cama das atribulaes do dia, se ainda no o tiverem feito; oferecero perfumes e cada casa ter, para este fim, um turbulo, que atestar continuadamente a presena dos deuses". E, em outra passagem, pg. 373, falando dos deuses que influem sobre os elementos e a terra: "Vocs no faro nenhuma viagem sem que faam, na sada e no retorno, sacrifcios viticos. Depende-se em tudo dos deuses; por si s nada se consegue nesse mundo desgraado; no se tem nem mesmo o prprio pensamento para si; em todas as ocasies da vida vocs faro sacrifcios aos deuses que sero invocados por motivo de aflio ou alegria; no chegaro a um pas sem invocar o gnio do lugar7 e todos os deuses que ali presidem; quando visitarem uma cidade, oraro aos deuses protetores para que lhes sejam propcios, assim como a seus habitantes; no visitaro uma floresta sem adorarem os faunos e as ninfas que a habitam; no visitaro uma plancie, uma montanha, sem adorarem os deuses que a presidem8. A terra est no cu; os filsofos me entendero, os filosofistas no; porm, no para eles que falo. Vocs no poluiro poos nem fontes;
6. Ver o livro intitulado "la THRICIE, ou la seule Voie des sciences divines et humaines". Paris, casa Mostardeiro, livreiro impressor, cais dos Agostinhos, n? 28, pg. 361; edio do ano VII. 7. Ver "la THRICIE", pgs. 377, 378, 379 e 384. 8. O autor do qual tomei esta passagem, para servir-me da sua autoridade no assunto, deveria ter acrescentado que todas as vezes que nossos olhos se abrem luz ou quando olhamos o grande todo, devemos adorar o grande Ser. D-se o mesmo com o esprito; todas as vezes que despertamos do sono, nosso primeiro pensamento deve ser para Deus...

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no profanaro os elementos; no destruiro nenhuma rvore frutfera e no abatero as outras, a no ser por necessidade, devido ao medo de desfigurar a natureza que vocs englobam, j que esto na unidade; a lareira da casa ser sagrada, pois o altar domstico; a reside a fora de Vesta e dos deuses tutelares; evitem cometer qualquer indecncia lareira, os deuses a puniriam: Evite tirar, indecentemente, sua roupa diante da lareira, diz Hesodo, os deuses ali residem; a que se faro os sacrifcios e as libaes da famlia. O que existe de mais santo, mais impregnado de religio, diz Ccero, que a casa de cada cidado? L esto os altares, as lareiras, os deuses penates; l esto contidas as coisas sagradas da famlia, da religio, das cerimnias. Se eu ainda no lhes disse ofereo a religio emanada do seio da Divindade, direi: Ofereo a religio dos heris. Levanto-me da cama, diz Enias, e lanando um grito de alegria, estendo as mo suplicantes em direo ao cu; eu lano ao fogo presentes puros, intemerata dona, e, alegre por ter cumprido este dever, vou anunciar a meu pai a viso dos deuses... E em outra passagem: " E dizendo isso, ele acende o fogo da lareira; sapitos igues no quer dizer extinto, seno seria preciso reacend-lo: ele desperta os lares de Prgamo, o santurio da casta Vesta; faz a um sacrifcio de pura farinha, e enchendo um turbio com perfumes, queima o incenso em honra dos deuses. esse turbulo que cada casa deveria ter para seu uso. a que vocs exercero todos os ritos, espera de que a verdade tenha templos pblicos... Vocs no faro nenhuma adorao, nenhuma invocao, nenhum sacrifcio, sem se terem purificado, lavando o corpo ou ao menos as mos; a religio expresso daquilo que , e esses atos so smbolos que exprimem as aes invisveis e que as operam. Sem ter lavado as mos, diz ainda Hesodo, no oferecero o primeiro gole de vinho a Jpiter, nem aos outros deuses; eles no escutariam as preces. Se faltar gua, purifiquem-se com fogo; se no houver gua, nem fogo, purifiquem-se com ar, pedindo que a gua que tudo leva, leve suas sujeiras. Na gua em que se lavarem, coloquem o sal da sapincia, que a santificar; a mesa ser santificada pela colocao do sal; no omitam o sal de nenhum dos sacrifcios. Para adorar, apresentem-se primeiro diante dos deuses pela manh voltados para o oriente, ao meio-dia e no fim da tarde, para o sul e o ocidente; ali est o corao do mundo e o fogo. assim que Dejanira, segundo Sfocles, enviando a seu esposo Hrcules a roupa que lhe seria to funesta, diz: ele apresentar-se- diante dos deuses com esta roupa. Em seguida vocs levaro a mo direita, que a mo do poder, com o polegar apoiado sobre o indicador, que o designa, at a boca, porque o verbo de vocs que deve adorar o verbo dos deuses e falar sua linguagem, ob ore orare-, depois vocs se prostaro diante deles; a seguir, giraro em volta traando um crculo. Os romanos giravam da direita para esquerda; os Celtas, seus ancestrais, Europeus! giravam da esquerda para a direita. Eu lhes diria, escolham; porm, viu-se que so 83

os ritos romanos que devem ser levados em conta; vocs so apenas desmembramentos do imprio romano; assim vero todos os deuses e sero vistos por eles; em seguida, assentar-se-o no repouso e na unidade deles. Grande deusa, no creio estar divulgando seus mistrios dizendo estas coisas. Oferecendo seja perfumes, seja as partes da vtima, que devero queimar, isto , so os sebos e as tripas, vocs os agitaro em cruz do oriente ao ocidente, do sul ao norte; traaro uma cruz9 pela qual tudo se faz, smbolo do poder dos deuses, da vida futura e eterna, a cruz dentro do crculo formando quatro ngulos retos; o que os antigos denominavam ferctum obmovere"i0. A religio do magos a expresso e a adorao de tudo que , segundo a inscrio de sis: Eu sou tudo o que , e pessoa alguma pde levantar o vu que me cobre...

9. por esta razo que os magos cortam o ar em cruz com a vara misteriosa, girando em direo dos quatro cantos do mundo e dos quatro ngulos do crculo; os quais devem corresponder aos quatro pontos cardeais, quando fazem suas evocaes. 10. Ver "la THRICIE", pg. 379.

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1CAPTUL0 VIII [

Contendo a Astrologia Cabalstica com as influncias favorveis para compor os talisms dos Gnios

Os filsofos dizem que o cu domina sobre a terra e que todos os astros influem, reciprocamente, uns sobre os outros. Observaram que as influncias mais fortes acontecem, quando se operam as grandes conjunes. Dizem que os dois planetas superiores percorrem o crculo inteiro das quatro triplicidades do cu em 796 anos, o que resulta em 199 anos para cada uma. Porm, quando as conjunes dobram o crculo das quatro triplicidades, operam-se as maiores mudanas, porque o planeta Marte que provoca as maiores reviravoltas, se acha numa posio completamente oposta quela em que estava, quando as grandes conjunes dos planetas tiveram lugar no ponto cardeal das quatro triplicidades, seis anos antes da poca ou era vulgar local do nascimento de JesusCristo. tambm o que relata o autor de "la THRICIE" ao afirmar que as grandes conjunes tiveram lugar no ponto cardeal das quatro triplicidades, sob o signo de ries, onde as mesmas dobraram seu crculo no ano de 1585 da era vulgar, resultando que se se compararem as pocas, a partir de 1585, remontando-se a cada 796 anos, possvel se dar conta das causas que operaram as grandes mudanas sobre a terra, em todas as pocas memorveis; pois quando se faz a comparao entre a Histria antiga e a moderna, v-se que todas as conjunes correspondem primeiro ao imprio de Augusto, revoluo romana, fundao de Roma, ao imprio de Alexandre, e ao de Ciro; em seguida ao comeo das monarquias meda e assria, assim como diviso do imprio dos assrios sob o governo de Sardanapalo, e desta poca at aquela em que acontece o grande cataclismo do mundo (o dilvio). Encontra-se o duplo crculo das triplicidades e o grande cataclismo na poca em que se fixa a criao do mundo atual. Ainda se encontra o duplo crculo. 87

Assim, partindo-se novamente do ano de 1585, de poca em poca, isto , dentro dos 796 anos, chega-se prximo ao ano de 1786, onde a segunda triplicidade teve lugar, concluindo seu duplo crculo. Nesta poca se delineiam vrias transformaes que tiveram lugar depois de 1788. No de admirar que as monarquias, concluindo seu duplo crculo, tenham sofrido grandes transformaes nas quais tiveram lugar diversos acontecimentos produzidos pelas paixes humanas, e provvel que elas sofram ainda terrveis abalos, j que elas se estabeleceram no ponto cardeal de sua triplicidade. As influncias no so vistas como iluses por aqueles que as observam. Da diviso do tempo. A medio do tempo, segundo os magos e os cabalistas, dividida pelo ciclo setenrio. Todas as naes conheceram esse ciclo e santificaram o stimo dia, qualquer que seja a origem do seu ciclo. Alguns povos das ilhas do mar das ndias celebram a tera-feira; os indianos da costa do Malabar celebram a quinta-feira; os rabes e os maometanos celebram a sexta-feira; e os judeus, o sbado; os magos, o domingo; os egpcios, os caldeus, os persas e os romanos tambm santificam o dia do Sol. Todas as naes no organizaram este ciclo segundo o que viam; porque, se tivessem tomado por base o planeta mais prximo, o primeiro dia seria o da Lua, e o segundo, o de Mercrio; e se tivessem por base o planeta mais distante, o primeiro dia seria o de Saturno e o segundo o de Jpiter. Os sbios de todas as naes observaram que o nmero de planetas correspondia ao nmero de atos da criao do mundo e que influam sobre todas as divises do dia e da noite. Por essa razo que designaram quatro pianetas para as quatro divises do dia e da noite, dividindo as vinte e quatro horas em quatro partes iguais; de onde vem o quaternrio sagrado, pelo qual tudo se fez, como se v no quadro seguinte:

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TABELA DOS CICLOS . Que indica os planetas que correspondem aos sete quaternrios, aos sete dias da semana, e s vinte e oito casas da Lua.

O quaternrio composto de quatro planetas diferentes; cada um domina de seis em seis horas, de meia-noite meia-noite, da seguinte maneira: O domingo corresponde ao primeiro quaternrio, cuja primeira hora do dia comea meia-noite e vai at s 6 horas para o sol; Marte comea s 7 horas precisamente e vai at o meio-dia; Jpiter domina das 13 horas s 18 horas; Saturno de 19 horas meia-noite em ponto, e assim por diante. A segunda-feira corresponde ao 2? quaternrio, cuja primeira hora comea pela Lua, a 7? Mercrio, ^ i3? Vnus, e a 19? o Sol. A tera-feira corresponde ao 3? quaternrio, cuja primeira hora comea por Marte, a 7? Jpiter, a 13? Saturno, e a 19? a Lua. A quarta-feira corresponde ao quarto quaternrio, cuja primeira hora comea por Mercrio, a 7? Vnus, a 13? o Sol, e a 19? Marte. A quinta-feira corresponde ao 5? quaternrio, cuja primeira hora do dia comea por Jpiter, a 7? Saturno, a 13? a Lua, e a 19? Jpiter. A sexta-feira corresponde ao 6? quaternrio, cuja primeira hora do dia comea por Vnus, a 7? o Sol, a 13? Marte, e a 19? Jpiter. O sbado corresponde ao 7? quaternrio, cuja primeira hora do dia comea por Saturno, a 7? a Lua, a 13? Mercrio, e a 19? Vnus. Juntando-se os 7 quaternrios, um aps outro, na ordem indicada acima, se constata que esses so os planetas que correspondem s 28 casas da Lua e aos quatro quartos de sua revoluo, tais como esto representados na seguinte ordem: DIA DA LUA 2? quarto 3? quarto 8? Sol. 15? Sol. 9? Marte. 16? Marte. 10? Jpiter. 17? Jpiter. 11? Saturno. 18? Saturno. 12? Lua. 19? Lua. 13? Mercrio 20? Mercrio. 14? Vnus. 21? Vnus.

1? quarto 1? Sol. 2? Marte. 3? Jpiter. 4? Saturno 5? Lua. 6? Mercrio. 7? Vnus.

4? quarto 22? Sol. 23? Marte. 24? Jpiter. 25? Saturno. 26? Lua. 27? Mercrio 28? Vnus.

O 29? dia corresponde ao Sol, e o 30? a Marte. 89

A Lua passa pelos sete quaternrios durante sua revoluo, isto , depara-se quatro vezes com os sete planetas. Essas duas primeiras tabelas so a base e o fundamento de toda a Astronomia cabalstica; assim, todas as vezes que os dias da semana no esto conforme os dias da Lua, as influncias so malficas; conseqentemente a Lua est funesta. Observe-se que todas as vezes que a Lua recomear num domingo, esse ms ser ditoso, porque os planetas estaro em harmonia com a Lua; todas as vezes que a Lua se encontrar em nmero igual com o Sol em algum dos doze signos do zodaco, e que este dia seja um domingo, ento haver influncias favorveis para operar dentro dos mistrios do planeta que esta concorde com o signo que domina o ms. O sbio deve observ-lo e preparar-se conforme os princpios do rito cabalstico, a fim de aproveitar e servir-se disso, em grande segredo... segundo essa doutrina que os magos e todos os que eram iniciados nos mistrios do cordeiro, de Mithra, de Eleusis e de sis, etc., observavam as influncias que presidiam o nascimento e a morte dos humanos. Asseguravam que a alma era uma substncia material, infinitamente sutil, emanada do fogo eterno que brilha no Sol e nos astros, e que faria parte dessa substncia a que chamavam ter. por essa razo que observavam em que fase da Lua, e em que ms as almas se libertavam dos laos do corpo, para retornar morada luminosa de onde, primitivamente, desceram; acreditavam que a alma dos que morressem do 1? ao 15? dia da Lua, quando est em aspecto favorvel com os planetas, como dissemos acima, e principalmente no perodo em que a luz triunfou sobre as trevas, isto , de 20 de maro a 1 de setembro, porque nesse perodo os dias so mais longos que as noites, se elevaria imediatamente sem obstculos em direo ao princpio que a criou. Porm, para aqueles que morressem na ltima quinzena da Lua, a saber, de 21 de setembro a 19 de maro, quando as influncias da Lua so funestas, os magos afirmavam que a alma experimentava todas as alteraes da luz porque o princpio das trevas triunfava sobre a natureza, em que as noites eram mais longas que os dias. Os antigos astrlogos indianos e caldeus dividiram a revoluo da Lua em 28 partes iguais, a que chamavam as 28 casas, cada uma composta de 12 graus, 51 minutos e 26 segundos. Cada casa tem seus nomes, seus atributos e seus mistrios; veja a tabela seguinte.

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TABELA DAS 28 CASAS DA LUA. Contendo os nomes divinos que se referem s 22 letras hebraicas, segundo o sistema de Kircher, com os nomes dos Gnios correspondentes aos 12i signos do zodaco.

A primeira casa da Lua estende-se do 1? ao 12? grau de ries. Corresponde primeira letra hebraica Aleph 1 de onde vem o nome Aiah que significa Deus infinito. Os gnios que governam essa casa so chamados, segundo os cabalistas, Enediel2, e segundo os persas, Ormuzd3. A segunda casa comea no 12? grau, 51 minutos e 22 segundos de ries e vai at o 25? grau do mesmo signo. Corresponde letra Beth 2 , de onde vem o nome Biah T 3 , que significa a Via da Sabedoria. Os gnios que presidem o 2? dia so chamados Enediel e Bhaman. A terceira casa comea no 25? grau, 42 minutos e 51 segundos de ries e vai at o 8? grau de Touro. Corresponde letra Guimel , de onde vem o nome Giah iT'i, que significa Deus das Retribuies. Os gnios do 3? dia so chamados Amixiel e Ardibeisth. A quarta casa comea no 8? grau, 34 minutos, 17 segundos de Touro e vai at 4? grau de Gmeos. Corresponde letra Daletlde onde vem o nome Diah TH , que se interpreta como a Porta da Luz. Os gnios do 4? dia so chamados Azariel e Sarivar. A quinta casa comea no 21? grau, 25 minutos e 34 segundos de Touro e vai at o 4? grau de Gmeos. Corresponde letra He !"! de onde vem o nome Eiah HM ; seu atributo Deus dos deuses. Gabriel e Isphendarmaz presidem o 5? dia da Lua. A sexta casa comea no 4? grau, 17 minutos e 9 segundos de Gmeos e vai at o 17? grau do mesmo signo. Corresponde letra Vau 1 , de onde vem o nome Via h ~H , Deus fundador. Dirachiel e Churdad presidem o 6? dia da Lua. A stima casa comea no 17? grau, 8 minutos e 34 segundos de Gmeos e vai at o final desse signo. Corresponde letra Zain ?, de onde vem o nome Ziah ,T? ; seu atributo: Deus resplandecente e luminoso. O 7? dia est sob a influncia de Seheliel, Scheliel e Murdad. A oitava casa comea na lua crescente, isto , no 1? grau de Cncer e vai at o 12? grau do mesmo signo. Corresponde letra Heth 11, de onde vem o nome Hiah, H T , seu atributo: Deus de misericrdia. Os gnios do 8? dia so chamados Amaediel, Amnediel e Deybadur. A nona casa comea no 12? grau, 51 minutos e 22 segundos de Cncer e vai at o 25? grau do mesmo signo. Corresponde letra Teth
1. Kircher, OEdipus Egyptiacus, tomo 2?, pg. 305 eseguintes. 2. Philosophie occulte, de Agrippa. 3. Ver a tabela dos meses, L'Origine des cultes, t o m o 7 ? , p g . 142.

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12 , de onde vem o nome Tiah TIS ; seu atributo: Deus da Beleza. Os gnios do 9? dia da Lua so chamados Barbiel, Adur e Azur. A 10? casa comea no 25? grau, 42 minutos e 52 segundos de Cncer e vai at o 8? grau de Leo. Corresponde letra Iod , , de onde vem o nome Iiah !T rt ; seu atributo: Princpio de todas as coisas. Os gnios que dominam o 10? dia da Lua so chamados Ardefiel e Aban. A l i ? casa comea no 8? grau, 34 minutos e 17 segundos de Leo, e vai at o 21? grau do mesmo signo. Corresponde letra Caf 2, de onde vem o nome Kiah rT.3 ; seu atributo: Deus Imutvel. Os gnios do ,11? dia so chamados Neciel e Chur. A 12? casa comea no 21? grau, 25 minutos e 43 segundos de Leo e vai at o 4? grau de Virgem. Corresponde letra Lamed 7 , de onde vem o nome Liah ; seu atributo: Deus dos Caminhos da Sabedoria. Os gnios correspondentes ao 12? dia da Lua so chamados Abdiziel, Abdizuel e Mh. A 13? casa comea no 4? grau, 17 minutos e 9 segundos de Virgem e vai at o 17? grau do mesmo signo. Corresponde letra Mem , de onde vem o nome Miah Tffl ; seu atributo: Deus Oculto. Os gnios que presidem o 13? dia so chamados Zaxemiel, Jazeriel e Tir4. A 14? casa comea no 17? grau, 8 minutos e 34 segundos de Virgem e vai at o fim desse signo. Corresponde letra Num j , de onde vem o nome Niah TJ ; seu atributo: Deus das Portas da Luz. Os gnios correspondentes ao 14? dia da Lua so chamados Egrediel, Ergediel, Gjush e Ghsh. A 15? casa comea na Lua Cheia, isto , no 1? grau de Balana e vai at o 12? grau do mesmo signo. Corresponde letra chamada Samek D , de onde vem o nome Siah !TD ; seu atributo: Deus Sustentador. Os gnios que dominam o 15? dia da Lua so chamados Ataliel e D e ^ bamihr. 16? casa comea no 12? grau, 51 minutos e 22 segundos de Blana e vai at o 25? grau do mesmo signo. Corresponde letra Ain I?, de onde vem o nome Aiah ; seu atributo: Deus que Socorre. Os gnios da 16? casa so chamados Azertel, Azemel e Mihr. A 17? casa comea no 25 grau, 42 minutos e 51 minutos de Blana, e vai at o 8? grau de Escorpio. Corresponde letra Ph S , de onde vem o nome Piah ITC ; seu atributo: Deus dos Louvores. Os gnios correspondentes ao 17? dia da Lua so chamados Adriel e Sarsh. A 18? casa comea no 8? grau, 34 minutos e 17 segundos de Escorpio e vai at o 12? grau do mesmo signo. Corresponde letra Tsad 'J , de onde vem o nome Tsiah !TJf; seu atributo: Deus de Justia. Os gnios que dominam o 18? dia da Lua so chamados Egibel, Egibil e Resh.
4. TIR, segundo os persas, o nome do planeta que chamamos Mercrio; corresponde ao 13? dia da Lua. Veja ZOROASTRE ou le ZEND-AVESTA, tomo 2?; veja tambm Dupuis, tomo 2?, pg. 93.

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A 19? casa comea no 21? grau, 25 minutos e 43 segundos de Escorpio, e vai at o 4? grau de Sagitrio. Corresponde letra Koph p , de onde vem o nome Quiah I T p ; seu atributo: Deus Justo. Os gnios dessa casa so chamados Amatuel, Amutiel e Phvardin. A 20? casa comea no 4? grau, 17 minutos e 9 segundos de Sagitrio e vai at o 17? grau do mesmo signo. Corresponde letra Resh 1 , de onde vem o nomeRiah !T"I ; seu atributo: Deus Chefe. Os gnios do 20? dia so chamados Kiril e Behram. A 21? casa comea no 17? grau, 8 minutos e 34 segundos de Sagitrio e vai at o final desse signo. Corresponde letra Schin w*, de onde vem o nome Schiah T f f ; seu atributo: Deus Salvador. Os gnios dessa casa so chamados Bthuel, Beth-Nal e Ram. A 22? casa comea na Lua minguante, isto , no 1? grau de Capricrnio, e vai at o 12? grau do mesmo signo. Corresponde letra Thau n , de onde vem o nome Thiah H T l ; seu atributo interpretado como o Fim de Todas as Coisas. Os gnios que dominam o 22? dia da Lua so chamados Gelil e Bd. A 23? casa comea no 12? grau, 51 minutos e 22 segundos de Capricrnio e vai at o 25? grau do mesmo signo. Corresponde letra Caffinal de onde vem o nome Casiah TD"]; seu atributo: Deus de Misericrdia. Os gnios que dominam o 23? dia da Lua so chamados Kequil, Requil e Deybadin. A 24? casa comea no 26? grau, 42 minutos e 51 segundos de Capricrnio e vai at o 8? grau de Aqurio. Corresponde letra Samek , de onde vem o nome Siah TD; seu atributo: Deus Sustentador. Os gnios que dominam o 24? dia da Lua so chamados Abrinl, Abinal e Din. A 25? casa comea no 8? grau, 34 minutos e 17 segundos de Aqurio e vai at o 21? grau do mesmo signo. Corresponde letra Num final f, de onde vem o nome Niah ; seu atributo: Deus de Luz. Os gnios dessa casa so chamados Aziel e Ard. A 26? casa comea no 21? grau, 25 minutos e 43 segundos de Aqurio e vai at o 4? grau de Peixes. Corresponde letra Ph final de onde vem o nome Phiab ,TE|; seu atributo: Deus da Eloqncia. Os gnios que dominam o 26? dia da lua so chamados Tagril e Ashtad. A 27? casa comea no 4? grau, 17 minutos e 9 segundos de Peixes e vai at o 17? grau do mesmo signo. Corresponde letra Tsade final Y, de onde vem o nome Tsadiah TTf ; seu atributo: Deus Justo. Os gnios que correspondem ao 27? dia da Lua so chamados Alheniel e Azuman. A 28? e ltima casa da Lua comea no 17? grau, 8 minutos e 34 segundos de Peixes e vai at o final do mesmo signo. Corresponde letra O, que designa o crculo e o final da revoluo da Lua, de onde vem o nome Oiah T1; seu atributo: Deus que contm tudo o que . Os gnios da 28? casa so chamados Anmbriel_e Zamyd,.. O 29? e 30? dias correspondem Marisphand e Adiram.

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DISTRIBUIO DOS PLANETAS. Durante as doze horas do dia e da noite.

Os antigos magos declaravam que o nmero doze dividia o cu, tanto mais que ele surge sempre em seis signos de dia e seis de noite, sejam os dias longos ou curtos; partindo da eles dividiam o dia e a noite em doze partes iguais. ('TVo so doze as horas do dia?" Jesus-Cristo, em So Joo, cap. 11, versculo 9). Atriburam tambm um planeta a todas as divises do dia e da noite; e como os dias no so iguais, as horas planetrias tambm no o so; e se se quiser saber de quantos minutos se compe uma hora do planeta, em tal dia ou pas que seja, preciso fazer o seguinte clculo: suponhamos que o dia, do qual se deseje conhecer a influncia dos planetas seja de quinze horas. Multiplica-se o nmero das horas por cinco, o que resulta 75 minutos, isto , a 12? parte do dia; consequentemente, as 12 horas planetrias desse dia se compem cada uma de 75 minutos. Restam, portanto, nove horas para a noite. Multiplica-se esse nmero por cinco, que resulta 45, isto , as 12 horas da noite se compem cada uma de 45 minutos. Segue-se o mesmo procedimento para qualquer tempo e lugar. Outros fazem o clculo da seguinte maneira: pegam a tabela do nascimento e ocaso do Sol; em seguida adicionam o nmero dos minutos que compem o dia e a 12? parte desse nmero resulta em uma hora do planeta. De onde se sabe que o domingo corresponde ao Sol; a Lua, segunda-feira; Marte, tera-feira; Mercrio, quarta-feira; Jpiter, quinta-feira; Vnus, sexta-feira e Saturno, ao sbado.

Domingo, as horas do dia. O Sol domina a primeira hora do dia de domingo a partir da meianoite; a 2? Vnus; a 3? Mercrio; a 4? a Lua; a 5? Saturno; a 6? Jpiter; a 7? Marte; a 8? o Sol; a 9? Vnus; a 10? Mercrio; a 11? a Lua, a 12? Saturno. Domingo, as horas da noite. A primeira hora domina Jpiter, a 2? Marte, a 3? o Sol, a 4? Vnus, a 5? Mercrio, a 6? a Lua, a 7? Saturno, a 8? Jpiter, a 9? Marte, a 10? o Sol, a l i ? Vnus, a 12? Mercrio. 94

Segunda-feira, as horas do dia. A 1? hora domina a Lua, a 2? Saturno, a 3? Jpiter, a 4? Marte, a 5? o So, a 6? Vnus, a 7? Mercrio, a 8? a Lua, a 9? Saturno, a 10? Jpiter, a 11? Marte, a 12? o Sol. Segunda-feira, as horas da noite. A 1? hora domina Vnus, a 2? Mercrio, a 3? a Lua, a 4? Saturno, a 5? Jpiter, a 6? Marte, a 7? o Sol, a 8? Vnus, a 9? Mercrio, a 10? a Lua, a 11? Saturno, a 12? Jpiter. Tera-feira, as horas do dia. A 1? hora domina Marte, a 2? o Sol, a 3? Vnus, a 4? Vnus, a 4? Mercrio, a 5? a Lua, a 6? Saturno, a 7? Jpiter, a 8? Marte, a 9? o Sol, a 10? Vnus, a l i ? Mercrio, a 12? a Lua. Tera-feira, as horas da noite. A 1? hora domina Saturno, a 2? Jpiter, a 3? Marte, a 4? o Sol, a 5? Vnus, a 6? Mercrio, a 7? a Lua, a 8? Saturno, a 9? Jpiter, a 10? Marte, a 11? o Sol, a 12? Vnus. Quarta-feira, as horas do dia. A 1? hora domina Mercrio, a 2? a Lua, a 3? Saturno, a 4? Jpiter, a 5? Marte, e 6? o Sol, a 7? Vnus, a 8? Mercrio, a 9? a Lua, a 10? Saturno, a l i ? Jpiter, a 12? Marte. Quarta-feira, as horas da noite. A 1? hora domina o Sol, a 2? Vnus, a 3? Mercrio, a 4? a Lua, a 5? Saturno, a 6? Jpiter, a 7? marte, a 8? o Sol, a 9? Vnus, a 10? Mercrio, a 11? a Lua, a 12? Saturno. Quinta-feira, as horas do dia. A 1? hora domina Jpiter, a 2? Marte, a 3? o Sol, a 4? Vnus, a 5? Mercrio, a 6? a Lua, a 7? Saturno, a 8? Jpiter, a 9? Marte, a 10? o Sol, a 11? Vnus, a 12? Mercrio. Quinta-feira, as horas da noite. A 1? hora domina a Lua, a 2? Saturno, a 3? Jpiter, a 4? Marte, a 5? o Sol, a 6? Vnus, a 7? Mercrio, a 8? a Lua, a 9? Saturno, a 10? Jpiter, a 11? Marte, a 12? o Sol. 95

Sexta-feira, as horas do dia. A l ? hora domina Vnus, a 2? Mercrio, a 3? a Lua, a 4? Saturno, a 5? Jpiter, a 6? Marte, a 7? o Sol, a 8? Vnus, a 9? Mercrio, a 10? a Lua, a 11? Saturno, a 12? Jpiter. Sexta-feira, as horas da noite. A 1? hora domina Marte, a 2? o Sol, a 3? Vnus, a 4? Mercrio, a 5? a Lua, a 6? Saturno, a 7? Jpiter, a 8? Marte, a 9? o Sol, a 10? Vnus, a 11? Mercrio, a 12? a Lua. Sbado, as horas do dia. A 1? hora domina Saturno, a 2? Jpiter, a 3? Marte, a 4? o Sol, a 5? Vnus, a 6? Mercrio, a 7? a Lua, a 8? Saturno, a 9? Jpiter, a 10? Marte, a 11? o Sol, a 12? Vnus. Sbado, as horas da noite. A 1? hora domina Mercrio, a 2? a Lua, a 3? Saturno, a 4? Jpiter, a 5? Marte, a 6? o Sol, a 7? Vnus, a 8? Mercrio, a 9? a Lua, a 10? Saturno, a 11? Jpiter, a 12? Marte. Deve-se ressaltar que Jpiter e Vnus so os planetas favorveis e ditosos. Saturno e Marte so malficos; o Sol e a Lua so neutros; Mercrio bom com os bons e mau com os maus. Os magos, tambm, condicionaram os 12 signos do zodaco s 12 horas do dia e da noite; a primeira hora comea meia-noite em ponto, em ries, e a 12? termina em Peixes na seguinte ordem: Horas do dia. ries domina da meia-noite 1 hora. Touro, da 1 s 2 horas. Gmeos, das 2 s 3 horas. Cncer, das 3 s 4 horas. Leo, das 4 s 5 horas. Virgem, das 5 s 6 horas. Balana, das 6 s 7 horas. Escorpio, das 7 s 8 horas. Sagitrio, das 8 s 9 horas. Capricrnio, das 9 s 10 horas. Aqurio, das 10 s 11 horas. Peixes, das 11 s 12 horas. Horas da noite. ries domina do meio-dia a 1 hora. Touro, etc. (veja as horas do dia). 96

Os filsofos modernos dizem que a primeira hora zodiacal deve sempre comear pelo signo que domina o ms e a estao em que se est, observando-se o que segue: A partir de 20 de maro at 18 de abril, o Sol est no signo de ries. A 1? hora do dia e da noite deve comear por ries, e a 12? terminar por Peixes. A partir de 19 de abril at 18 de maio, a 1? hora comea pelo signo de Touro, e a 12? termina por ries. A partir de 19 de maio at 17 de junho, a 1? hora comea por Gmeos, e a 12? termina por Touro. A partir de 18 de junho at 17 de julho, a 1? hora comea por Cncer, e a 12? termina por Gmeos. A partir de 18 de julho at 16 de agosto, a 1? hora comea por Leo e a 12? termina por Cncer. A partir de 17 de agosto at 15 de setembro, a 1? hora comea por Virgem, e a 12? termina por Leo. A partir de 16 de setembro at 15 de outubro, a 1? hora comea por Balana, e 12? termina por Virgem. A partir de 16 de outubro at 14 de novembro, a 1? hora comea por Escorpio, e a 12? termina por Balana. A partir de 15 de novembro at 14 de dezembro, a 1? hora comea por Sagitrio, e a 12? termina por Escorpio. A partir de 15 de dezembro at 13 de janeiro, a 1? hora comea por Capricrnio e a 12? termina por Sagitrio. A partir de 14 de janeiro at 12 de fevereiro, a 1? hora comea por Aqurio, e a 12? termina por Capricrnio. A partir de 13 de fevereiro at 14 de maro, a 1? hora comea por Peixes, e a 12? termina por Aqurio.

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EXPLICAO DOS QUATRO TRINGULOS

Tringulo do Fogo. Corresponde ao Oriente e estao da Primavera; influi sobre o sangue, a umidade e o calor. O Sol o primeiro governante que domina durante o dia, e Jpiter, o segundo; noite, d-se o inverso: Jpiter o primeiro governante, o Sol o ltimo, e Saturno participa tanto de uma como de outra influncia. ries o princpio do fogo; Leo o desenvolvimento, e Sagitrio o final. Tringulo do Ar. Corresponde ao Sul e estao do Vero; quente e seco, e influi sobre a blis e a clera. Saturno o primeiro governante do dia, e Mercrio, o segundo; noite, d-se o inverso: Mercrio o primeiro e Saturno, o segundo; Jpiter participa tanto de uma como de outra regncia. O ar tira seu princpio de Gmeos5; Balana o desenvolvimento, e Aqurio, o final. Tringulo da gua. Corresponde ao Ocidente e ao Outono. Esta estao influi sobre a melancolia; frio e seco. Vnus o primeiro planeta que domina durante o dia, e Marte, o segundo; noite, d-se o contrrio: Marte domina a primeira hora e Vnus, a segunda; a Lua participa tanto de uma como de outra regncia. Cncer o primeiro princpio da gua, Escorpio o desenvolvimento, e Peixes, o final. Tringulo da Terra. Corresponde ao Norte e estao do Inverno; influi sobre os fleugmticos. Essa estao fria e mida. Vnus o primeiro planeta que governa o dia, e a Lua, o segundo; noite, d-se o inverso: a Lua domina primeiro e Vnus o segundo a dominar. Marte participa tanto de uma como de outra influncia. Touro tem seu princpio da terra, Virgem exprime a fecundidade, e Capricrnio, o fim.

5. Agrippa, Philosophie occulte, livro 1?.

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EXALTAES DOS PLANETAS E DA POCA EM QUE SE PROCESSAM.

Segundo Dupuis6, a exaltao de um planeta o lugar do cu onde sua influncia , supostamente, a mais forte. Assegura que os antigos instituram jejuns para celebrar suas festas e seus mistrios. Segundo ele, a festa de Saturno acontece no 21? grau de Balana, que o local de sua exaltao, correspondente a 6 de outubro; a festa de Jpiter acontece no 15? grau de Cncer, correspondente a 2 de julho; a festa de Marte acontece no 18? grau de Capricrnio, que corresponde a 1? de janeiro; a festa do Sol acontece a 20 de maro, que o ponto equinocial ou o local de sua exaltao; a festa de Vnus acontece no 27? grau de Peixes, correspondente a 11 de maro; a festa de Mercrio acontece no 15? grau de Virgem, correspondente a 31 de agosto; a festa da Lua acontece no 3? grau de Touro, correspondente a 21 de abril. Da influncia dos planetas, segundo suas localizaes nos 12 signos do zodaco. Saturno tem seu trono em Aqurio; sendo assim domina a melancolia. A terra, o ar, e o verde escuro lhe so favorveis. Jpiter tem seu trono em Sagitrio; domina o fogo misturado com o ar; influi sobre o sangue, sendo assim a cor vermelha lhe favorvel. Marte tem seu trono em ries; domina o fogo e a clera, a cor que lhe favorvel a rubra. O Sol tem seu trono em Leo; domina o fogo e o ar; o amarelo e a cor-de-ouro lhe so favorveis. Vnus tem seu trono em Touro; domina a terra e a gua; influi sobre o sangue e a fleuma; o verde e a cor-de-limo lhe so favorveis. Mercrio tem seu trono em Gmeos; domina a gua e o ar; influi sobre a blis; a cor cinza lhe favorvel. A Lua tem seu trono em Cncer; domina a gua e a serenidade; o branco lhe favorvel. Domnio e fora dos planetas. Saturno forte e poderoso em Capricrnio; domina a terra e a melancolia; gosta da cor preta. Jpiter forte e poderoso em Peixes; domina a gua e o ar; influi sobre a pituitria e o sangue; as cores azul e verde lhe so favorveis.
6. L'Origine des cultes, tomo 1, pgs. 225 e 252.

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Marte forte e poderoso em Escorpio; domina o fogo e a terra; influi sobre a calma e a clera; a cor do ferro lhe favorvel. Vnus forte e poderoso em Balana; domina o ar e o sangue; o verde e o azul lhe favorecem. Mercrio forte e poderoso em Virgem; domina a terra e o ar; influi sobre a blis negra e a melancolia; a cor de chumbo lhe favorvel. Da harmonia dos planetas. Saturno em Peixes tem certa simpatia por Jpiter, e Jpiter em Aqurio tem simpatia por Saturno; Marte em Virgem amigo de Mercrio; o Sol em Sagitrio amigo de Jpiter; Vnus em Leo harmoniza-se com o Sol; Mercrio em ries harmoniza-se com Marte; a Lua em Cncer harmoniza-se com a Terra. Queda dos planetas, isto , quando influem com aspecto negativo, em relao Terra. Saturno est triste em Cncer e feliz em ries; Jpiter em Gmeos e em Capricrnio; Marte em Touro, em Balana e em Cncer; o Sol em Aqurio e em Balana; Vnus em ries, em Escorpio e em Virgem; Mercrio em Sagitrio e em Peixes; a Lua em Capricrnio e em Balana. preciso observar que todos os planetas, no conjunto, no esto bem uns com os outros; por exemplo, Marte e Vnus so inimigos de Saturno; Jpiter, o Sol, Mercrio e a Lua lhe so favorveis. Todos os planetas, exceto Marte, so amigos de Jpiter; e todos, exceto Vnus, so inimigos de Marte. Jpiter e Vnus amam o Sol; Marte, Mercrio e a Lua lhe so contrrios; todos os planetas, com exceo de Saturno, amam Vnus. Das aves consagradas aos planetas. Saturno influi sobre a poupa, o corvo e o mocho; Jpiter sobre a guia, o pavo e o pelicano; Marte sobre o abutre, o falco e o gavio; o Sol sobre o fnix, o cisne e o galo; Vnus sobre a pomba, a rola e o pardal; Mercrio sobre a cegonha, o papagaio e a pega; a Lua sobre o ganso, o pato e o mergulho. Dos peixes consagrados aos planetas. Saturno influi sobre a enguia; Jpiter sobre o delfim; Marte sobre o barbo e o lcio; o Sol sobre a foca; Vnus sobre o tithimale; Mercrio sobre o mujem e o trochus7; a Lua sobre o caranguejo.
7. Philosophie occulte, de Agrippa, livro 1.

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Os animais consagrados aos planetas. Saturno influi sobre o asno, a toupeira, o camelo, o lobo e a serpente; Jpiter sobre o elefante, o cervo e o cordeiro; Marte sobre o lobo, o leopardo e a hiena; o Sol sobre o cinocfalo, o leo, o carneiro e o cavalo; Vnus sobre o bode, o bezerro, o touro e o coelho; Mercrio sobre o co, a lebre, a raposa e o macaco; a Lua sobre o camaleo, a pantera, a cora e o gato. As rvores e as plantas consagradas aos planetas. Saturno influi sobre o asfdelo, o pinheiro, o cipreste, a figueira negra, as papoulas negras, o helboro, a salsa grande ou aipo, o saio, o cominho, a arruda, o benjoim, e todas as razes odorferas em geral, como a raiz da mandrgora. Jpiter influi sobre a buglossa, a agrimnia, a noz-moscada, a extremosa, o meimendro negro, a espiga de trigo, o mstique, a hortel, o joio, o choupo, o carvalho, o freixo, a aveleira, a pereira, a macieira, a videira, a ameixeira, e todas as frutas odorferas, como a noz-moscada e o cravo-da-ndia. Marte influi sobre o alho, o enfrbio, a cebola, as cebolinhas, o alho-porro, o rabanete, a mostarda, a urtiga, o cardo, o peucdano, a tanchagem, a semente de urtiga, a escamnea, o loureiro pequeno, o pibriteiro, todas as rvores que tm espinhos e as madeiras odorferas em geral, como o cipreste e o blsamo. O Sol influi sobre o girassol, a sempre-viva, a penia, a quelidnia, o gengibre, a genciana, o ditammo, a hera, a hortel, a alfazema, a mangerona, o alecrim, o loureiro, o limoeiro, o aafro, o blsamo, a madeira dos ales, o cravo-da-ndia, a pimenta, a palmeira e o cedro; e, em geral, todas as espcies de gomas odorficas, como o mbar, o incenso, o mstique, o benjoim, o estoraque, o ludano e o almscar. Vnus influi sobre a verbena, a violeta, a avenca, a laranja, a valeriana, o tomilho, o coentro, o sndalo, o mirto e o buxo; e todas as flores odorferas, como as rosas, etc.. Mercrio influi sobre a fumria, o anis, a mangerona, o aipo de diferentes espcies, a cinco-em-rama, a canela, a cssia, a noz-moscada, as cascas, a semente do loureiro, e todos os gros odorferos. A Lua influi sobre o selenotrpio, que gira sempre em direo Lua 8 , como o girassol em direo ao Sol; sobre a palmeira, que brota um ramo a cada apario da Lua; sobre a erva chinostares que cresce e decresce com a Lua; sobre o hissopo, a penia e a oliveira, apelidada o cordeiro sem mancha ou a rvore casta; e principalmente as folhas odorferas, como as folhas do campeche, do mirto e do loureiro.
8. Philosophie occulte, de Agrippa, livro 1.

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As pedras e os metais consagrados aos planetas. Saturno influi sobre o chumbo, o nix, a cornalina, a safira, o jaspe e a calcednia; Jpiter influi sobre o estanho, o jacinto, o berilo, a esmeralda e o jaspe; Marte influi sobre o ferro, o m, o diamante, o ametista, a sanguina, e todas as espcies de jaspe; o Sol sobre o carbnculo, a crislita, a pedra ris, o heliotrpio, o jaspe, a esmeralda, o jacinto, o topzio, o crisopraso e o rubi; Vnus influi sobre o cobre, a esmeralda, o coral e a crislita; Mercrio influi sobre o azougue, o prfiro, o topzio e a gata. As cores consagradas aos planetas. Os magos reconheceram trs cores principais ao decomporem a luz: o azul, vermelho e amarelo. As cores intermedirias no so mais do que nuances formadas pela mistura de duas cores reunidas: a vermelha e a amarela compem a cor laranja; a azul e a vermelha, a violeta; a amarela e a azul o verde. O branco no uma cor, somente o emblema da luz, assim como o preto representa as trevas e o caos. A Saturno foi atribuda a cor preta. A Jpiter, a brilhante e o azul ultramarino; a Marte, o vermelho e a cor do fogo; ao Sol, a cor-de-ouro e a amarela; a Vnus, estrela matutina, o rosa e o verde; a Mercrio a variada e a matizada; e Lua, a branca. Influncias atribudas aos planetas. Saturno o deus do tempo; os antigos magos o representavam devorando seus filhos, isto , os dias que ficaram para trs; influi sobre a velhice e a decripitude; d o dom da sabedoria9; rege a estabilidade das coisas, a longevidade e o celibato; influi sobre a imaginao, os sbios, as altas cincias, a contemplao das coisas divinas, os prelados e os eclesisticos. Sob o aspecto negativo, causa a morte prematura, as mudanas e os transtornos; influi sobre a melancolia, a ignorncia, a negligncia e a preguia. Jpiter, deus do raio, o rei dos cus; preside a idade em que o homem desfruta de sua sabedoria e de todo o imprio de sua razo; d o dom da inteligncia; por natureza, quente e mido, porm de tal modo temperado, que contribui notoriamente para a propagao e a conservao da espcie humana; rege a autoridade divina e o que concerne ao sacerdcio; influi sobre a piedade, a modstia, a fidelidade, e sobre tudo que caracteriza a alma generosa e virtuosa. Sob o aspecto negativo, domina o orgulho, a desgraa, a desonra, a inveja, a vingana e as aes imorais.
9. Os dons dos sete planetas correspondem aos sete dons do Esprito Santo.

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Marte, deus da guerra, preside a idade viril, quando o homem tem todo o vigor; concede o dom da fora; exerce domnio sobre o ferro, os arsenais e tudo o que se relaciona com o gnio militar; influi sobre a paz, a amizade, a doura, a franqueza e a grandeza da alma. Sob o aspecto negativo causa a guerra, a discrdia, influi sobre os homens colricos e sanguinrios. O Sol, deus da luz, o primeiro agente da natureza; rege a vista, a beleza do corpo, a juventude e a metade da vida; por ocupar o centro do nosso sistema planetrio, d o dom da cincia, influi sobre todas as cabeas coroadas, especialmente sobre os que tm a magnificncia e a majestade reais; rege os sbios, a fortuna, a liberalidade e a caridade; sob a influncia do aspecto negativo, domina o orgulho, o egosmo, a avareza e a vaidade. Vnus a deusa dos amores, dos prazeres e da fecundidade; esparge um orvalho favorvel germinao das plantas e gerao dos animais; concede o dom da piedade; anuncia a adolescncia, a beleza, os divertimentos, os adornos, os amores, os casamentos e tudo o que deleita os sentidos. Sob a influncia do aspecto negativo, influi sobre a esterelidade, o cime, o incesto, o adultrio, e tudo o que diz respeito volpia. Mercrio, mensageiro dos deuses e intrprete da luz divina, influencia a infncia e concede o dom de aconselhar; influi sobre a eloqncia, a poesia, a msica, a astronomia, as matemticas e os professores. A Lua representa a deusa Diana, irm de Apolo; preside a noite e influi sobre a primeira juventude; concede o dom de amedrontar e rege as viagens, o comrcio, principalmente o martimo; influi sobre a liberdade, a sobriedade, a cultura, os trabalhos aquticos e tudo o que concerne marinha e pesca. Sob a influncia do aspecto negativo, influi sobre as tempestades, os naufrgios, os prisioneiros, os exilados, a delao, a lisonja e a voracidade. Em suma, todas as vezes que se faz um trabalho sob a influncia de um planeta qualquer, preciso se servir das coisas que esto com ele relacionadas, sem o que no se obter nenhum resultado. Suponhamos que se queira compor um talism, sob a influncia do Sol. Deve-se grav-lo sobre ouro fino ou sob uma pedra que esteja sob sua influncia, ou sobre a pele de um animal virgem que lhe seja consagrado, como o carneiro. necessrio que a prpria pessoa o sacrifique e prepare, segundo os princpios do rito cabalstico. Quando tudo estiver preparado e as influncias favorveis estiverem fluindo, se gravar o talism com a pena e o sangue de uma ave que seja consagrada ao Sol, tal como o cisne ou o galo. Em seguida, o talism ser defumado com as drogas e as plantas convenientes; o fogo deve ser composto por lenha de uma rvore, que lhe seja igualmente consagrada, como o loureiro.

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3 CAPTULO IX [

Contendo a explicao das influncias favorveis para compor os talisms

Explicao do selo misterioso do Sol. Segundo as tradies egpcias e rabes, os antigos astrlogos compunham o selo misterioso do Sol durante os primeiros graus de Aries, no momento em que ele se une constelao da baleia, ou monstro marinho, e se conjuga da medusa, o que acontece todos os anos a 20 de maro 1 . Nesse dia o Sol entra em Carneiro2 e chega ao ponto de sua exaltao. O talism contm 6 colunas que representam o nmero 6, encerrado num quadrado, correspondente ao nmero 4; estes dois nmeros formam o nmero 10, emblema da unidade e do crculo (ver captulo 1?), cada coluna contm 6 quadrados, cujo total 36, correspondente s 36 frases do cu e aos 36 gnios dominantes da esfera, segundo o sistema dos egpcios. O nmero 36 a metade de 72, nmero dos 72 gnios que governam os 72 quinrios do cu, segundo o sistema dos cabalistas. Cada um desses quadrados contm um nmero misterioso3. Adicionando-se todos estes nmeros, seja horizontalmente, verticalmente ou em diagonal, se tem sempre 111, que o selo misterioso do Sol. Somando-se as 6 colunas, isto , 6 vezes 111, se tem o total 666, que o nmero da besta4, segundo o Apocalipse. Aqui est a sabedoria, com esse selo possvel proteger-se de todas as adversidades e toda pessoa deve possu-lo.
1. Origine des cultes, Dupuis, tomo 1?, pgs. 150 e 252, tomo 6?, pg. 207. 2. E assim entramos no perodo pascal e celebramos a festa do Cordeiro, o dia da Pscoa. Os egpcios, os magos e os cabalistas celebram-na a 20 de maro. Nesse dia, o Sol faz sua entrada no 1? grau de ries. Assim Deus o revelou a Moiss: Este ms ser para vs o princpio dos meses: ser o primeiro ms do ano. xodo, Captulo 12, Versculo 2. 3. O talism ocupa o centro da esfera cabalstica. 4. Apocalipse de So Joo, Captulo 13, Versculo 16, 17 e 18.

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Virtudes maravilhosas foram atribudas a este talism. A pessoa que o carregar ser venturosa em todas as suas empresas; ser estimada por todos e obter o favor dos grandes; nenhuma fora humana poder prejudic-la e todas as foras invisveis a temero. Eis aqui a passagem do Abenpharagi, sobre o selo, com a maneira que os astrlogos rabes preparavam este talism, de acordo com o relato de Kircher, em OEdipus Egyptiacus, tomo 2, pg. 75, e o de Dupuis, em Origine des cultes, tomo 6, pg. 355. "Pegue 6 dracmas de ouro puro (este o metal do Sol) e faa uma placa redonda. Grave sobre ela uma lmina caracterstica do Sol, no dia e hora em que o Sol se encontre em exaltao, isto , por volta do 16? grau de Aries; isto feito, passe-o no vapor do aafro; lave-o com guade-rosas, na qual se tenha acrescentado uma soluo de musgo e cnfora. A seguir, coloque-o num saquinho de seda cor de aafro e carregue-o consigo. Isto o tornar feliz em todos os seus empreendimentos e todo mundo o temer; obter, dos prncipes e dos reis, tudo que quiser, seja pedindo diretamente ou mandando outro em seu lugar; achar as coisas perdidas e Deus derramar Sua bno sobre voc e sobre tudo o que lhe pertena. Esta figura do Sol seu selo; seu carter, que deve ser gravado sobre o reverso, contm um grande segredo (est magnum secretum). Chamam-no criador, luz, perfeito, poderoso, glorioso, caminho, virtude, brilhante, radiante. Os anjos do Sol so Anael e Raphael 5 .

5. Dupuis d a figura deste talism no seu atlas da L'Origine des cultes, prancha 21?

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DESCRIO Das influncias favorveis para compor os talisms e operar nos ritos misteriosos.

Da influncia do Sol, correspondente ao domingo. Em geral, a influncia mais favorvel aquela que rene circunstncias extraordinrias. preciso, primeiramente, que a Lua se encontre em posio igual do Sol. Isso acontece a cada cinco anos, devido s razes expostas pelo autor de THRICIE ou la seule Voie des sciences divines et humaines, pg. 303 e seguintes6. preciso que a Lua se renove num domingo e que o Sol faa sua entrada no 1? grau de ries; assim, a hora favorvel comea quando se d a conjuno, isto , na hora em que a Lua se renova. Neste momento, pode acontecer um eclipse do Sol e, enquanto este durar, a ocasio ser favorvel para se escrever o talism. A segunda influncia acontece quando a Lua se renova num domingo e o Sol faz sua entrada no 1? grau de Leo. A pessoa que nascer nestas horas favorveis, ser um ser privilegiado pela natureza; ter um gnio extraordinrio para o que se relacione com as cincias e as artes. Da influncia da Lua, correspondente segunda-feira. A primeira influncia favorvel da Lua se d quando ela se renova num domingo e o Sol faz sua entrada no 1? grau de Touro. preciso esperar at o 3? dia, o qual corresponder ao 3? grau do mesmo signo, que o lugar de sua exaltao. A segunda influncia se d quando ela se renova num domingo e o Sol faz sua entrada no 1? grau de Cncer. preciso esperar que ela esteja na 9? casa, isto , em seu 9? dia, que ser uma segunda-feira; .conseqentemente, a 1?, 8? e 15? hora deste dia so favorveis para compor os talisms dos Gnios que esto sob a influncia da Lua.
6. Segundo os egpcios, Osris entra na Lua. Na ocasio se celebravam, em Atenas, as grandes Panatenias e os romanos celebravam as grandes Dionisacas. Purificavam-se a cidade, o exrcito e o povo, e cada um se regenerava com a nova conjuno dos astros. Os antigos s celebravam a Lua Nova, quando a enxergavam. O segundo pontfice, entre os romanos, era encarregado de descobri-la. Logo que a avistava, advertia o rei dos sacrifcios, e anunciava a nova para o dia seguinte; quando no a podia ver, orientava-se pelas Efemrides.

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Da influncia de Marte, correspondente tera-feira. A primeira influncia favorvel de Marte acontece quando a Lua se renova num domingo e o Sol faz sua entrada no 1? grau de Capricrnio. preciso esperar que ela esteja em seu 18? dia, que ser uma tera-feira, porque a sua 18? casa corresponde a Escorpio, que o domiclio de Marte. Sendo assim o Sol e a Lua se acharo na mesma posio a 18 graus de Capricrnio, que o local de sua exaltao. A segunda influncia acontece quando a Lua se renova num domingo e o Sol faz sua entrada no 1? grau de ries; sendo assim o 3? e o 18? dias da Lua correspondero, cada um, a uma tera-feira, e todas as circunstncias sero favorveis para compor os talisms que esto sob a influncia de Marte. Da influncia de Mercrio, correspondente quarta-feira. A primeira influncia de Mercrio, acontece quando a Lua se renova num domingo e o Sol faz sua entrada no 1? grau de Gmeos; assim, a 1? quarta-feira da Lua ser favorvel s operaes de Mercrio. A segunda influncia acontece quando a Lua se renova num domingo e o Sol faz sua entrada no 1? grau de Virgem. preciso esperar que ela esteja no seu 15? dia, ento corresponder ao 15? grau de Virgem. Neste dia Mercrio chega ao ponto de sua exaltao. Da influncia de Jpiter, correspondente quinta-feira. A primeira influncia de Jpiter acontece quando a Lua se renova num domingo e o Sol faz sua entrada no 1? grau de Cncer. preciso aguardar o dia e a hora em que passa a ser cheia, ento, ela comunica-se com o Sol a 15 graus de Cncer, que o ponto de exaltao de Jpiter. A segunda influncia acontece quando a Lua se renova num domingo e o Sol faz sua entrada no 1? grau de Sagitrio. preciso esperar que ela esteja na sua 19? casa, que corresponde a Sagitrio e a Jpiter (ver pg. 93). Da influncia de Vnus, correspondente sexta-feira. A primeira influncia de Vnus acontece quando a Lua se renova num domingo e o Sol faz sua entrada no 1? grau de Peixes. preciso esperar que ela esteja em sua 17? casa, que corresponde a este signo, isto , quando ela estiver no seu 27? dia; ento, ela comunicar-se- com o Sol no 27? grau de Peixes, que o ponto de exaltao de Vnus. A segunda influncia acontece quando a Lua se renova num domingo e o Sol faz sua entrada no 1? grau de Touro. Assim, a 1? sexta-feira da Lua ser favorvel s operaes. 110

Da influncia de Saturno, correspondente ao sbado A primeira influncia de Saturno acontece quando a Lua se renova num domingo e o Sol faz sua entrda no 1? grau de Balana. preciso esperar o dia e a hora em que a Lua chegue ao quarto-minguante; quando ela se comunicar com o Sol n 21? grau de Balana, que o ponto de exaltao de Saturno. A segunda influncia acontece quando a Lua se renova num domingo e o Sol faz sua entrada no 1? grau de Capricrnio. preciso observar o dia e a hora em que a Lua entra no quarto-minguante, fazendo sua entrada na 21? casa, que corresponde a Capricrnio. Os sbios devem observar as influncias dos astros e estes prepararem-se de antemo, para, quando um deles se achar em circunstncia favorvel, poderem disso se servir oportunamente, a fim de obterem sucesso nas operaes relativas aos mistrios do planeta dominante. A pessoa que desejar tirar partido das influncias celestes nunca deve pronunciar nem escrever o que tiver entendido e concludo intimamente em relao a estes assuntos. Somente Deus e o gnio da alma devem conhecer nosso pensamento. O mau gnio s pode conhecer o que pronunciamos e, se um mau gnio conseguir penetrar em nossos projetos, provocar todos os incidentes possveis para v-los malograr.

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1CAPTULO X[

Contendo a etimologia do nome Jehovah, com a explicao dos 12 havioth rvnn, desse nome misterioso

Comecei meu primeiro captulo pelo alfa e concluo o ltimo pelo mega; assim que tudo deve comear e terminar..., sem o que, nada teria razo de ser... Minha inteno, nesta obra, a de instruir meus Irmos..., de abrir-lhes a via que conduz Luz e Verdade: tudo para a Glria do Eterno Gemetra e Grande Arquiteto do Universo... " mrPUehovah deriva da raiz m H Havah, que significa o que , o que foi, o que ser; ou de ITH Haiah, que quer dizer a mesma coisa, com a ressalva de que o primeiro mais comum entre os caldeus, e o segundo entre os hebreus. Designa Aquele que , o Eterno; o verdadeiro nome prprio de Deus, pelo qual se distingue dos dolos, efmeras representaes que no existem. Este nome indica a eternidade de Deus: a primeira slaba, 1 Je, designa o tempo futuro; a segunda, H ho, o tempo presente; e a terceira Hl , vah, o tempo passado. Este ttulo foi dado a J.C., o que , foi e ser. No existe em nenhuma lngua, de qualquer nao que seja, um nome que corresponda perfeitamente a este, que exprima a essncia em todas as variaes do tempo; pois, como disse Aben-Ezra, sobre o salmo 50, vers. 1?, ele marca a eternidade e a imutabilidade de Deus. Este nome dentre todos os que designam Deus, o que lhe mais apropriado, e s ele designa e expressa absolutamente a essncia da Majestade divina. n i i T Jehovah compe-se das letras que os hebreus denominam quiescentes, que repousam e no tm movimento, para mostrar que s se acha o repouso em Deus e s nele mesmo pode ser gozado.
1. Esta etimologia me foi dada por um renomado sbio.

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provvel que os gentios tenham apreendido alguma coisa, no que diz respeito a esse nome, e desde ento passaram a chamar seu Deus Jpiter no acusativo: Jovem, que corresponde ao nome Jehovah; assim como os latinos se serviram do nome comum e usual de Jpiter ou Jovis. assim, diz Priscianus, que se chamava, antigamente, o Deus dos hebreus.) Em suma, qual a diferena que existe entre Jovis, dos latinos, e Jehovah, dos hebreus, ou Jehovih, como est escrito em certas passagens da Bblia?". Atravs deste nome Jesus-Cristo fazia os milagres, expulsava os demnios e curava os enfermos2; eis porque, este sublime nome misterioso a palavra de M.-,, a qual nunca foi perdida. Esta palavra universal e engendra todas as coisas; enfim, e o Verbo3, pelo qual Deus criou os cus, a terra, e tudo o que est contido no espao de seu crculo infinito e foi formado no princpio do Verbo, isto , das primeiras letras das quatro primeiras pronncias do primeiro versculo da Gnese, Captulo II, segundo o texto hebreu. Os cus atSM Haschamam Vaiekullou foram concludos no sexto -WH dia. DV

Haschischi Im.

Em vista disso, nunca deve ser pronunciado inutilmente; a Sagrada Escritura tambm nos ensina o mesmo em suas sentenas. No tomeis em vo o nome do Senhor vosso Deus, etc... xodo, Captulo 20, Versculo 7. O anagrama desse nome forma outros doze, chamados pelos cabalistas as dozsHavioth fill"! . Correspondem cada uma aos 12 signos do Zodaco, s 12 horas do dia e da noite, s quatro estaes e aos quatro elementos. Eis aqui em ordem, tal como foram gravadas sobre as 12 pedras do racional do grande sacerdote. (Veja o Cap. 28, Versculo 17 e seguintes do xodo). 3 nnv 2 in,T 1 mrr

2. O Padre Kircher d a invocao das inteligncias que presidem as quatro partes do mundo, na sua obra intitulada: OEdipus Egyptiacus, t. 2, pg. 393, formato in-folio, em que focalizada a questo dos milagres feitos por Jesus-Cristo atravs deste nome. Balthasar BEKKER, doutor em teologia, relata o mesmo em sua obra denominada Le Monde Enchant, t. 1, pg. 181, ed. 1694. 3. O homem o nico entre os animais que tem o poder da palavra, que o verbo (ver a pgina 83, linha 41, pelo qual pode adorar e louvar a Deus em todas as lnguas possveis, e de uma maneira digna de seu Criador. Disto resulta a prova manifesta de que somos criados sua imagem.

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Esses doze nomes correspondem aos doze Versculos misteriosos da Bblia. Os Cabalistas ainda formam, deste nome misterioso, diferentes nomes divinos; pois, sendo escrito em hebraico, com as letras pontuadas e multiplicadas por 12, 42, e 72, forma o nome de 12 letras, de 42 letras e de 72 letras; e todas as letras que compem os trs grandes nomes correspondem, cada uma, a um nome particular. Entrarei em maiores detalhes a esse respeito em uma segunda edio, se tiver a graa e a ventura de ver acolhida a primeira. V-se no frontispcio deste livro a primeira face do talism de Jehovah, cuja explicao est contida no primeiro captulo, que corresponde a alfa. J que estamos em mega, darei a explicao sobre a segunda face deste talism. Todos os cabalistas concordam em dizer que Judas, o Macabeu, estando prestes a combater Antiochus Eupator4, recebeu de um anjo o famoso sinal, , pela virtude do qual derrotaram, num primeiro combate, 14 mil inimigos e um grande nmero de elefantes, e numa segunda refrega, 35 mil. Os quatro caracteres misteriosos , 3 3 ! so formados das primeiras letras das quatro pronncias desse Versculo do xodo HliT "V2 . Significa em latim: quis similis tibi in fortibus, Domine; e, em portugus: quem semelhante a vs entre os fortes, Senhor? As quatro letras, reduzidas a algarismos, resultam no nmero 72, que o nmero do tringulo de Jehovah e dos 72 gnios que so revestidos dos 72 atributos de Deus. Os caracteres misteriosos, assim como o nome de Jehovah, devem estar contidos numa cruz, como a que segue: n "3 1
4. Agrippa, Philosophie occulte, livro 3?.

h 30 n

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Em seguida, tudo deve ser colocado em um crculo, ao redor do qual se escrever o versculo misterioso indicado acima, com as seguintes palavras: in hoc signo vinces. Este talism deve ser confeccionado sob a influncia do Sol (ver pg. 107). Ele serve para operaes de invocao e possui as mesmas propriedades do Sol.

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