Seminario Internacional de Miami Miami International Seminary

14401 Old Cutler Road. Miami, FL 33158. 305-238-8121 ext. 315

Apologtica Dialctica

Escrito por Cornelio Hegeman Un curso del Seminario Internacional de Miami / Miami International Seminary. 14401 Old Cutler Road. Miami, FL 33158. 305-238-8121 ext. 315. email, MINTS@ocpc.org. web site, www.MINTS.ws

NDICE
NDICE 2

COMO ESTUDIAR EL CURSO INTRODUCCIN RESPONSABILIDAD DEL ESTUDIANTE COMUNICACIN NOTASE PREFACIO

9 9 9 9 9 9

CAPTULO 1: LA CREACIN INTRODUCCIN SU ORIGEN EVOLUCIN ATEA. EVOLUCIN TESTA. DIOS CREA EL UNIVERSO EN SEIS DAS ESPECIALES SU CONDICIN ACTUAL LA CREACIN Y LA MALDICIN Y LA BENDICIN LA CREACIN Y EL HOMBRE SU DESTINO ANTES DE LA CRUZ DESPUS DE LA CRUZ CONCLUSIN CAPTULO 2: EVIDENCIAS QUE PRESENTAN LOS EVOLUCIONISTAS INTRODUCCIN ALGUNOS CONCEPTOS DE EVOLUCIN EL MTODO CIENTFICO. LA EVOLUCIN ENTRE ESPECIES. EL HOMBRE PRIMITIVO EL ORIGEN MATERIAL DEL BIG BANG (GRAN EXPLOSIN) EVIDENCIAS BBLICAS Y LA EVOLUCIN LA ARMONA ENTRE LA BIBLIA Y LAS CIENCIAS LA COEXISTENCIA DE LAS ESPECIES LA CREACIN DEL SER HUMANO INTEGRAL LA PRESENCIA Y ACCIN DE DIOS EN LA CREACIN Y LA PROVIDENCIA. CONCLUSIN

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CAPTULO 3: MS EVIDENCIAS QUE PRESENTAN LOS EVOLUCIONISTAS INTRODUCCIN DEFINICIN DE LA EVOLUCIN CONCEPTOS DEL EVOLUCIONISMO TEORA DEL ESTADO QUIETO SELECCIN NATURAL OBJETIVO DE LA EVOLUCIN INTELIGENCIA NATURAL RESPUESTA CRISTIANA HAY UN COMIENZO. HAY CONTINUACIN HAY PROPSITO CONCLUSIN CAPTULO 4: TICA DEL EVOLUCIONISMO INTRODUCCIN EXISTEN HOMBRES SUPERIORES A OTROS? SEGN LO SECULAR. SEGN EL CRISTIANISMO PLANTEAMIENTOS DE LA BIBLIA ACERCA DE LA CREACIN HUMANA DIOS COMO SER INFINITO Y ETERNO DIOS COMO SER MORAL CREADOR DE TODO LO BUENO. CONCLUSIN RESUMEN: PRIMERA PARTE. LA CREACIN Y LA EVOLUCIN PREGUNTAS PARA LA PRIMERA PARTE. CAPTULOS 1-4: PREGUNTAS PARA REVISIN RESPUESTAS: PRIMERA PARTE PRIMERA PARTE: ENCUESTA. CREACIN Y EVOLUCIN CAPTULO 5: LA IGLESIA IDEAL Y REAL INTRODUCCIN LA IGLESIA IDEAL EN TRMINOS GLOBALES EN TRMINOS BBLICOS LA IGLESIA REAL EL MINISTERIO ECLESIAL EN FESO EL TRAUMA ECLESIAL EN CORINTIOS LOGRANDO EL XITO CONCLUSIN CAPTULO 6: LA IGLESIA REALIZADA INTRODUCCIN LA IGLESIA REALIZADA LOGRANDO METAS

22 22 22 22 22 23 23 23 23 24 24 24 24 25 25 25 25 26 26 26 27 27 27 28 28 29 32 32 32 32 33 33 33 34 35 35 36 36 36 36

COMPROMETIENDO ALMAS PARA EL REINO DE LOS CIELOS (MT. 10:7). CONCEPTOS ERRNEOS DE LA IGLESIA LA IGLESIA QUE NO PREDICA EL EVANGELIO. LA IGLESIA QUE NO COMBATE EL PECADO. LOGROS DE UNA IGLESIA REALIZADA EL AMOR. EL CRECIMIENTO ESPIRITUAL CUMPLIMIENTO DE LA GRAN COMISIN. ADORACIN PERSONAL Y COMUNAL CONCLUSIN CAPTULO 7: LA IGLESIA Y LA SOCIEDAD INTRODUCCIN LA IGLESIA EN UNA DINMICA SOCIAL CUANDO LA IGLESIA PIERDE SU VISIN SOCIAL RESPUESTA DE LA IGLESIA A LAS INFLUENCIAS DE LA SOCIEDAD. CONCLUSIN RESUMEN: SEGUNDA PARTE PREGUNTAS: SEGUNDA PARTE RESPUESTAS: SEGUNDA PARTE SEGUNDA PARTE: ENCUESTA. IGLESIA Y SOCIEDAD CAPTULO 8: EL PADRE Y EL HOGAR INTRODUCCIN EL PADRE COMO CABEZA DEL HOGAR PAP, NO QUIERO SER COMO T. CONCLUSIN CAPTULO 9. LA FAMILIA SEGN LA BIBLIA INTRODUCCIN VERDADES QUE EDIFICAN LA FAMILIA TODAS LAS PERSONAS SON SAGRADAS, DESDE LA CONCEPCIN HASTA LA MUERTE NATURAL. SER RESPONSABLE COMO MIEMBRO DE LA FAMILIA EL RESPETO DE LOS HIJOS PARA CON LOS PADRES LA INSTITUCIN OFICIAL DE LA FAMILIA LA FAMILIA ADORAR SLO AL DIOS VERDADERO. ERRORES QUE DESTRUYEN LA FAMILIA EL ABORTO PROVOCADO NO PROVEER PARA SU FAMILIA LA DESOBEDIENCIA DE LOS HIJOS HACIA LOS PADRES. FORNICACIN DESDE EL POLITESMO HASTA EL ATEISMO. BUENAS NUEVAS PARA LA FAMILIA DIOS TRATA CON TODA CRIATURA DESDE SU FORMACIN EN EL VIENTRE SEAMOS GENEROSOS PARA CON LA FAMILIA.

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HONRA A TU PADRE Y A TU MADRE. HUIR DE LA FORNICACIN DIOS ES EL DIOS DE TODA LA FAMILIA. CONCLUSIN CAPTULO 10: TRASFONDO DE LAS ANORMALIDADES DEL MATRIMONIO INTRODUCCIN CONCEPTOS BBLICOS ACERCA DEL ORIGEN Y LA DINMICA MATRIMONIAL EL ORIGEN DE LA FAMILIA LOS ATRIBUTOS DEL MATRIMONIO ROLES DE LOS CNYUGES LA EDUCACIN DE LOS HIJOS DIOS COMO EXPONENTE PRINCIPAL EN EL FUNCIONAMIENTO AUTNTICO DE LA FAMILIA CONCEPTOS ERRNEOS EN TORNO AL MATRIMONIO SEXUALIDAD EL SURGIMIENTO DE LA FAMILIA ANORMALIDAD MATRIMONIAL EL EVANGELIO COMO TRANSFORMADOR Y RESTAURADOR DEL MATRIMONIO RESTAURACIN DE LA SEXUALIDAD RESTAURACIN DEL MATRIMONIO RESTAURACIN DE LA FAMILIA CRISTIANA CONCLUSIN CAPTULO 11. HOMOSEXUALIDAD INTRODUCCIN IDEFINICIN DE LA HOMOSEXUALIDAD CONSECUENCIA EN EL HOMBRE CONSECUENCIAS PARA LA MUJER LA HOMOSEXUALIDAD COMO PECADO PUEDE SER PERDONADO ESTE PECADO? CMO SE PUEDE OBTENER EL PERDN? LA HOMOSEXUALIDAD EN EL MUNDO AYUDA PARA LOS HOMOSEXUALES EL AMOR DE DIOS PARA LOS HOMOSEXUALES CONCLUSIN RECOMENDACIN RESUMEN: TERCERA PARTE PREGUNTAS: TERCERA PARTE RESPUESTAS: TERCERA PARTE TERCERA PARTE: ENCUESTA. LA FAMILIA CAPTULO 12: JESS SE LLAMA A S MISMO DIOS INTRODUCCIN DEIDAD DE CRISTO Y SU AUTO-IDENTIFICACIN EL TESTIMONIO DE CRISTO

51 52 52 52 53 53 53 53 53 54 54 54 55 55 55 56 56 56 56 57 57 59 59 59 59 60 60 61 61 61 61 62 63 63 63 64 65 65 68 68 68 68

EL TESTIMONIO DE LA RESURRECCIN CONCEPTOS ERRNEOS SOBRE LA DEIDAD DE CRISTO YO Y EL PADRE SOMOS UNA SOLA COSA.. JEHOV (YAHV) DIOS SALVADOR OTROS TTULOS DE DIOS QUE POSEE JESS CONCLUSIN CAPTULO 13: LA AUTORIDAD DE DIOS EN JESS INTRODUCCIN EVIDENCIAS DE LA DEIDAD DE JESS LA AUTORIDAD Y EL PODER DE JESS. LOS MILAGROS DE JESS. NEGACIONES DE LA AUTORIDAD DE DIOS EN JESS DENTRO EL PUEBLO DE DIOS TODA LENGUA CONFIESE QUE JESUCRISTO ES EL SEOR CONCLUSIN CAPTULO 14: ATRIBUTOS SIMILARES ENTRE JESUCRISTO Y DIOS INTRODUCCIN LA DEIDAD DE CRISTO Y LOS ATRIBUTOS ATRIBUTOS COMUNICABLES ATRIBUTOS INCOMUNICABLES CONCEPTOS ERRNEOS SOBRE LOS ATRIBUTOS DE CRISTO CONCEPTOS ERRNEOS CRISTIANOS SOBRE LOS ATRIBUTOS COMUNICABLES DE CRISTO CONCEPTOS NO-CRISTIANOS SOBRE LOS ATRIBUTOS DE CRISTO EL PADRE QUE MORA EN M, L HACE LAS OBRAS LA TRANSFORMACIN POR EL EVANGELIO. LA APLICACIN ESPIRITUAL CONCLUSIN CAPTULO 15: CRISTO SE HIZO HOMBRE Y HABIT ENTRE NOSOTROS INTRODUCCIN NACIMIENTO DE JESS ENGENDRADO POR EL ESPRITU SANTO PROFETIZADO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO NOMBRADO JESS POR UN NGEL HIJO DEL HOMBRE SIN DEJAR DE SER HIJO DE DIOS DOBLE NATURALEZA EN UNA SOLA PERSONA CONCEPTOS ERRNEOS DEL NACIMIENTO DE CRISTO NEGACIN DE JESS COMO HIJO DE DIOS NEGACIN DE UN NACIMIENTO NORMAL NEGACIN DE LA HUMANIDAD DE CRISTO LA IMPORTANCIA DEL NACIMIENTO JESS REVELA A DIOS

68 69 69 69 70 70 70 70 72 72 72 72 73 73 74 74 76 76 76 76 76 77 77 77 77 77 78 78 79 79 79 79 79 79 80 80 80 80 81 81 81 81

JESS SE SOMETE AL PLAN DEL PADRE JESS ES EL CUMPLIMIENTO DE LAS PROFECAS JESS ES DIOS CONCLUSIN CAPTULO 16: LA DEIDAD DE CRISTO FRENTE A LOS TESTIGOS DE JEHOV INTRODUCCIN LA DEIDAD DE CRISTO JESS AFIRM SER DIOS TESTIGOS OCULARES DE SU MUERTE Y RESURRECCIN LAS CREENCIAS DE LOS TESTIGOS DE JEHOV JEHOV SOLO LA RESURRECCIN DE JESS RESPUESTAS BBLICAS SOBRE LA DEIDAD DE CRISTO LA RESPUESTA BBLICA SOBRE LA DEIDAD DE CRISTO LA RESPUESTA BBLICA SOBRE LA RESURRECCIN CONCLUSIN CAPTULO 17: CRISTO FRENTE AL CORN INTRODUCCIN CRISTO SE PRESENTA A S MISMO LAS PROFECAS MESINICAS LAS AFIRMACIONES DE JESS EL CORN Y CRISTO ORIGEN DEL CORN EL CORN Y CRISTO RESPUESTAS BBLICAS FRENTE AL CORN LAS PROFECAS CUMPLIDAS CRISTO EN LA HISTORIA HUMANA. CONCLUSIN CAPTULO 18: LA RESURRECCIN DE JESS INTRODUCCIN LA VERACIDAD DE LA RESURRECCIN DE JESS LAS EVIDENCIAS BBLICAS OTRAS EVIDENCIAS CORRIENTES QUE INTENTAN DESMENTIR LA RESURRECCIN FALSAS TEORAS SECTAS Y DOCTRINAS DESTRUID ESTE TEMPLO Y EN TRES DAS LO EDIFICAR CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES RESUMEN: CUARTA PARTE PREGUNTAS: CUARTA PARTE RESPUESTAS: CUARTA PARTE CUARTA PARTE: ENCUESTA

81 81 82 82 82 82 83 83 83 84 84 84 84 84 85 85 86 86 86 86 86 87 87 87 87 88 88 88 89 89 89 89 90 90 90 91 92 93 93 94 94 95

BIBLIOGRAFA

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COMO ESTUDIAR EL CURSO

Introduccin
Para estudiar es importante tener las siguientes herramientas. 1. Una copia de UNA APOLOGTICA DIALCTICA; 2. Para fines de estudiar al nivel de certificado, licenciatura o maestra, permiso del decano acadmico de MINTS; 3. Identificar a un mentor para supervisar sus estudios. El mentor debe ser aprobado y orientado por el decano acadmico de MINTS

Responsabilidad Del Estudiante

1. Leer UNA APOLOGTICA DIALCTICA y contestar las preguntas en su cuaderno personal. El mentor verificar que las preguntas fueron hechas. Cada estudiante administrar las encuestas (hay cuatro) con 50 personas evanglicas y 50 personas no evanglicas. Los resultados son dados al mentor (25%). 2. Para el nivel de Licenciatura, lea 300 pginas sobre los temas cubiertos en el curso y escribir un informe de 3 pginas. Identifique las pginas ledas. Para el nivel Maestra, lea 500 pginas y escribe un reporte de 5 pginas (25%). 3. Para el nivel de Licenciatura, escribe un ensayo de 10 pginas sobre un tema del curso. Para el nivel de Maestra escribe un ensayo de 25 pginas sobre un tema del curso (25%). Para escribir el ensayo siga el modelo usado en los captulos de este manual. 4. Tomar el examen final (25%). El mentor recibir el examen final para administrar al estudiante.

Comunicacin
Decano Acadmico de MINTS: Dr. Cornelio Hegeman, hegjkm@aol.com o MINTS@ocpc.org. Direccin: Miami Internacional Seminary. 14401 Old Cutler Rd. Miami, Florida, 33196 Telfono: 305-238-8121, Ext. 315. Fax. 305-238-2045 Pgina de web de MINTS. www.mints.edu/ Vase (espaol)

Notase
Tiempo para desarrollar y completar el curso: un trimestre (tres meses) Hay que dedicar un total de 45 horas al curso

PREFACIO

Cada generacin tiene la responsabilidad de alcanzar a su generacin con la verdad del evangelio de Jesucristo. Cada contexto es diferente y cada contexto est cambiando. Nuestro mandato no cambie. Cmo es defendida la fe cristiana dentro nuestros contextos? Veinticuatro (24) estudiantes, entre ellos jvenes y pastores, son los autores de esta coleccin de ensayos. Los estudiantes estudiaron juntos por una semana en un curso intensivo sobre la apologtica cristiana bajo el auspicio del Seminario Internacional de Miami y la direccin del profesor Dr. Cornelio (Neal) Hegeman. La defensa presentada por los estudiantes es impresionante, especialmente considerando que entre ellos hay estudiantes jvenes, prximos a graduarse de la escuela secundaria. Para identificar los temas para desarrollar los estudiantes hicieron una lista de diez tpicos. De los diez, cuatro fueron escogidos por los estudiantes. La clase fue organizada en cuatro grupos para elaborar ensayos segn el estilo propuesto por el profesor. Los cuatro temas escogidos fueron: 1) creacin y evolucin; 2) iglesia y sociedad; 3) la familia; y 4) la deidad de Jess. El mtodo apologtico usado por el profesor y los estudiantes es la lgica dialctica. La tesis es una verdad para defender. La anttesis es lo que contradice la verdad. La sntesis es la respuesta de la tesis frente a la anttesis. Finalmente, hablamos del sincretismo, que es la armoniosa relacin y coexistencia de la tesis con la anttesis. En trminos bblicos, la tesis es la verdad, la anttesis es la mentira, la sntesis es el evangelio y el sincretismo puede ser identificado como idolatra. Este mtodo es descrito en el manual de estudio, La Apologtica. El profesor sirvi como un editor de los manuscritos estudiantiles. Sus comentarios corresponden al prrafo inmediatamente precedente a la nota: (Hegeman, Editorial). Tambin, Anglica Ramsay hizo una revisin completa del texto. Por medio de las preguntas y respuestas, ustedes, los lectores pueden participar y estudiar junto con nosotros, con el fin de prepararse mejor para defender la fe cristiana. Ya que las investigaciones fueron hechas en un contexto donde hay una limitacin de libros teolgicos y las oportunidades de entrar libros teolgicos son escasas, recibimos bastante ayuda de la distribucin de los libros de Josh McDowell en 1999-2000. Los estudiantes tuvieron acceso a varios tomos. La pequea biblioteca del pastor fue muy til. Sin embargo, el conocimiento bblico de los estudiantes es impresionante como quedar demostrado en el contenido de los ensayos. Estos escritos representan la contribucin de una nueva generacin de evanglicos. Viven dentro un contexto donde se sacrifican para defender la fe cristiana. Se considera que el sacrificio es justificado para mostrar el amor absoluto a Dios y a nuestro prjimo. Es nuestra esperanza que estos escritos y estudios motiven a otros estudiantes a profundizar en la investigacin bblica y educativa, y aprender a dominar el arte y la ciencia de

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expresarse por escrito en una manera tan conveniente como estos autores cubanos evanglicos. Dr. Cornelio Hegeman 15 de febrero de 2002 Seminario Internacional de Miami

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PRIMERA PARTE: LA CREACIN Y LA EVOLUCIN Son opuestas la enseanza bblica y la teora de evolucin en cuanto al origen del mundo y el comienzo de la vida humana? Cules son las posiciones de estas teoras? Hay implicaciones ticas en tomar una postura u otra en cuanto a nuestro origen? Los autores defienden la veracidad de la enseanza bblica sobre la creacin. Su defensa es hecha tomando en cuenta las posiciones evolucionistas. La intencin de sus reflexiones es representar, lo ms correcto posible, las dos posiciones, para formular una respuesta bblica frente al evolucionismo. Al hablar de los orgenes de los seres humanos hay que hablar de Dios. Nunca sabremos cul es el propsito del ser humano si no conocemos al creador del ser humano. Para conocer como funciona un motor de un automvil, hay que conocer como la fbrica lo ha hecho. Hay que tener un manual de mantenimiento y reparacin. Si es as con un simple motor, cuanto ms los seres humanos deben conocer su origen, cmo mantenerse, cmo ser transformados y cmo vivir segn el propsito de Dios. Los que ignoran a Dios lo hacen tomando el riesgo de que l no existe. Si Dios existe y lo ignoramos o mal representamos, estamos en un peligro eterno. Cuando se habla acerca del origen de la vida no basta simplemente con expresar su opinin sino que debe representar su posicin en cuanto a la verdad. Los cristianos afirman que Dios existe y que l tiene la capacidad de revelarse. Dios no est ciego ni mudo aunque lo tratamos como si lo estuviera. La revelacin de Dios sobre lo que es su perspectiva sobre el ser humano est escrita en la Biblia. La Biblia es la palabra de Dios. Lo creemos as porque la misma Biblia lo dice (Juan 17:17; 2 Tim. 3:16-17). Cualquiera observacin est basada en una perspectiva. Nos interesa realmente conocer la perspectiva de Dios? Al final de todo, es la perspectiva lo que vale y por la cual Dios va a evaluar nuestra vida. La tarea apologtica de los cristianos es conocer la verdad, identificar la mentira (lo que se opone a la verdad) y proponer una respuesta cristiana.

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CAPTULO 1: LA CREACIN
Introduccin
Este ensayo se introducir, no slo con la Biblia, sino que tambin nos basaremos en otras referencias, la verdad acerca de la creacin de todo universo. Esta verdad es que la creacin fue hecha por parte de nuestro nico y poderoso Dios. Eso implica que refutndose lo que tenga que ver con la teora de la evolucin, tal como expuesta por el cientfico ingls del siglo pasado, Charles Robert Darwin (1809-1882) en On the Origin of Species by Means of Natural Selection (1859) y otras teoras evolucionistas, sean ateas o testas, comparamos las teoras de evolucin con la doctrina de la creacin. Trata sobre la condicin actual de la creacin y la causa de esta condicin, para as poder analizar el destino de la humanidad entera.

Su Origen
Se han propuesto, por lo menos, tres teoras para explicar la creacin del universo y por consiguiente el origen del hombre. La primera que vamos a tratar es la evolucin atea. Evolucin atea. Definida en trminos breves y sencillos, la evolucin es el proceso por el cual todos los organismos vivientes, se han desarrollado desde las formas sencillas hasta las ms complejas. Esta teora nos hara creer que nuestro mundo y todo lo que contiene lleg a existir a partir de un poco de lodo que evolucion en el pasado. Mantiene tambin que el hombre es el producto accidental y fortuito de una seria ciega e impersonal de acontecimientos qumicos y biolgicos.1 La segunda es la evolucin testa: Evolucin testa. Esta teora ensea que hay un Dios, creador de la materia, que eligi el mtodo de la evolucin para hacer llegar todas las cosas, incluyendo al hombre, a su estado actual. Sin embargo, la evolucin, como mtodo, tiene contradicciones con la doctrina de la creacin bblica. 2 La tercera y ltima teora que vamos a tratar es la doctrina de la creacin. Dios crea el universo en seis das especiales
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Willington, Auxiliar Bblico Portavoz, p. 765. Ibd.

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La Biblia dice en Gnesis 1:1 que Dios cre los cielos y la tierra. Toda la creacin fue buena incluyendo al hombre que es su creacin especial. El hombre es el producto directo de la creacin de Dios (Gn. 2:7). Interpretando literalmente a los captulos 1 y 2 de Gnesis, obtenemos argumentos para creer en una semana especial de la creacin de Dios.3 Da 1 Da 2 Da 3 Da 4 Da 5 Da 6 Da 7 Luz Expansin Tierra seca Lumbreras Peces y aves Animales y seres humanos Reposo

Notamos que Gnesis 1-2 no es un mito sino una narracin proftica sobre hechos histricos y reales. Jess hace referencia a la historia del origen de la creacin cuando habla del matrimonio (Mt. 19) y de Moiss como autor del Pentateuco (Lucas 24).4

Su Condicin Actual
En Romanos 8:19-22, se expresa claramente la condicin en la que se encuentra la creacin: hay un estado de maldicin y un estado de bendicin. La creacin y la maldicin y la bendicin Producto de la desobediencia de Adn y Eva (Gn 3:1-7), tambin la creacin entera fue sujeta a maldicin. Qu significa una maldicin? Mal- decir, en trminos bblicos, es el pronunciamiento negativo de parte de Dios. En Gnesis 3:8-24 se encuentran los pronunciamientos negativos de parte de Dios sobre Satans, sobre los seres humanos, sobre el matrimonio, sobre la familia, sobre la tierra y sobre la vida. Estos pronunciamientos no significan que Dios no va a bien-decir los seres humanos, la familia, el matrimonio, la tierra y la vida, sino, que ahora existe un estado de maldicin tanto como un estado de bendicin. Estos dos estados dependen de su relacin con el Salvador (profeca de Gnesis 3:15)5 La creacin y el hombre Hay varias teoras para determinar la condicin del hombre. Unos dicen que el hombre es polvo y por lo tanto no puede ser salvo, que despus de la muerte no hay nada ms, sino volver al polvo (materialismo. Otros afirman que el hombre es divino y bueno y no hay necesidad de ser salvo (universalismo). La posicin bblica es que el hombre, en su condicin actual, es pecador y que necesita salvacin. Si, el hombre fue hecho del polvo,
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Vida Plena. Biblia de Estudio, p. 4 Hegeman, Apologtica, La Creacin, p. 1 5 Hegeman, Editorial.

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pero no solamente polvo, tambin fue hecho como un ser espiritual, un alma. No creemos que todas las personas van a ser salvas porque el Seor Jesucristo habla de un infierno y de personas que van estar all (Mt. 24,25).

Su Destino
En esta subdivisin queremos tratar sobre dos posturas distintas, pero que a la vez estn estrechamente relacionadas, porque una es el efecto de la otra. Antes de la cruz Cuando Adn y Eva pecaron se produjo inmediatamente la muerte moral y espiritual. Aunque la muerte fsica se produjo despus, Dios haba dicho, El da que de l comieres ciertamente moriris (Gn 2:17). La muerte moral y espiritual ocurri enseguida que ellos pecaron. Esta muerte consisti en un ser depravado (desprovisto de la gloria de Dios, Rom. 3:23), desamparado y desesperado, con un solo destino, la muerte fsica y espiritual (Rom. 5:12, 23). Esta condicin de cada del hombre no slo lo afect a l, sino a toda la creacin de Dios. As la creacin est sujeta a esclavitud y su destino es la destruccin para ser renovada (Is. 51:6; 2 Pedro 3:7, 10,12). Dios borrar con fuego todos los efectos del pecado que han contaminado los cielos y la tierra. Ese da vendr con tanta seguridad como vino el diluvio en los das de No. La intercesin de Dios para purificar la tierra por fuego significa que no dejar que el pecado quede para siempre.6 Despus de la cruz El destino del hombre y de la creacin despus de la cruz de Cristo cambia completamente. Cristo muere all en la cruz y resucita de la muerte para restablecer la comunin con Dios y cambiar la naturaleza cada del hombre. Por la cruz y resurreccin de Cristo, Dios establece una nueva relacin, la vida nueva y una nueva creacin. Los creyentes renacidos son parte de una nueva humanidad. Dios ofrece gratis la salvacin eterna en Cristo (Romanos 1:16-17). El creyente arrepentido puede volverse a Dios y apropiarse de este camino nico de salvacin. Cristo es el camino al Padre y la nica salvacin (Juan 14:6; Hechos 4:12) y nos provee la salvacin por la gracia de Dios la cual l da en Jesucristo (Romanos 3:24), basada en su muerte (Romanos 3:25), resurreccin (5:10) y continua intercesin por los creyentes (Hebreos 7:25). Por lo tanto, el creyente arrepentido cuenta con un lugar de seguridad y reposo y un destino mucho mejor. El destino del creyente es el nuevo cielo y nueva tierra (2 Pedro 3:13, Romanos 12:22; 13:14). Debemos considerarnos como extranjeros y peregrinos en la tierra. El fin de nuestra peregrinacin ser una patria mejor, la Jerusaln celestial y la cuidad por venir.
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Biblia de Estudio, Va Plena, p. 1788.

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Conclusin
Hemos introducido, en forma breve, algunos conceptos sobre el origen del mundo y del hombre. Hemos presentado la enseanza de la creacin como una alternativa mejor que el evolucionismo. Entendemos que slo por fe en Cristo Jess es posible conocer la verdad sobre la creacin. Recomendamos que sometamos nuestras inquietudes a la luz de la Palabra de Dios para probar la verdad segn lo que dice Dios.

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CAPTULO 2: EVIDENCIAS QUE PRESENTAN LOS EVOLUCIONISTAS

Introduccin
En este captulo tratamos acerca de las evidencias que presentan los evolucionistas dando a conocer sus conceptos y luego se muestran las evidencias bblicas que contrarrestan la posicin de los evolucionistas. Definicin de la evolucin: Transformacin. Serie de transformaciones sucesivas. Teora que admite la transformacin progresiva de las especies7 Afirmamos la definicin dada por Harold Willmington de que la evolucin es el proceso por el cual se han desarrollado desde las formas sencillas hasta las ms completadas. Esta teora nos hara creer que nuestro mundo y todo lo que tiene llego a existir a partir de un poco de lodo que evolucion en el pasado. Se nos asegura que si le damos suficiente tiempo a un poco de lodo, producira, por s mismo, la msica de Beethoven, los cuadros de un Rafael, los escritos de un Shakespeare y las enseanzas de Cristo. Huelga decir que esta teora no solo es antiscritural sino que carece de sentido.8

Algunos Conceptos De Evolucin

El mtodo cientfico. Segn el mtodo cientfico toda evidencia debe basarse en las conclusiones en la prueba irrefutable deducida de experimentos que puedan reproducir en cualquier laboratorio. Sin embargo, no se ha ideado, no puede idearse ningn experimento que pruebe y verifique las teoras en cuanto al origen de la materia a partir de una supuesta explosin gigantesca.9 La Biblia no se opone a la ciencia que puede ser verificada. Toda la verdad es verdad y debe ser aceptada. Sin embargo, hay que tener pruebas. Hasta el momento no se ha presentado una especie medio mono (o animal) y medio hombre. Y si la hay, quines sern? Ciertamente no son los evolucionistas! Simplemente, no hay evidencias visibles para probar que el hombre es primo hermano de los monos. 10 La evolucin entre especies.
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Larouse Bsico Escolar, 336. Willmington, Auxiliar Bblico Portavoz, 675. 9 Biblia de estudio de la vida plena, creacin. 10 Hegeman, Editorial.

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El evolucionismo, en sus teoras, ensean que una especie de ser viviente evoluciona de otra especie. El testa evolucionista afirma que hay un Dios, creador de la materia, que eligi el mtodo de la evolucin para hacer llegar todas las cosas, incluyendo al hombre, a su estado actual. La Biblia dice que las criaturas son hechas segn su gnero y segn su especie (Gn. 1:25). No hay evidencia bblica, ni en la creacin, ni en el desarrollo de la historia, de la evolucin entre especies. La evolucin dentro de especies (no trans-especial) puede ser probada. Es llamada la microevolucin. La micro-evolucin tiene un comienzo, desarrollo (destino) y limitaciones. Los principios de la micro-evolucin son diferentes de los de la macro-evolucin (evolucin entre especies)11 El hombre primitivo Segn la teora de la evolucin el hombre primitivo era un ser atrasado que se dedicaba a las batallas con sus enemigos a tomar como trofeo sus cabezas y se alimentaba de sus carnes.12 La Biblia presenta al ser humano creado con todas sus facultades mentales funcionando al 100% y todas sus dimensiones fsicas desarrolladas. Nunca exista en el pasado, no hoy da, tal hombre primitivo. Las personas que viven aisladas de la civilizacin moderna se encuentran con todas sus capacidades mentales y fsicas creadas. Es otra evidencia para la posicin bblica sobre la creacin humana.13 El origen material La teora evolucionista dice que la vida comenz en una clula y que sta se encontraba en el medio del ocano y fue evolucionando.14 Hay cierta similitud a la historia de la creacin (Gn. 1:2, las aguas.) Sin embargo, vemos la presencia de un Dios creador (Ruah Elohim), un Dios personal formando la creacin.15 Del Big Bang (gran explosin) Los cuatro pilares de la teora del big bang (o teora de la gran explosin) son: 1) el trasfondo radiactivo de la microondas csmicas; 2) la abundancia de los elementos; 3) la velocidad de las galaxias y 4) la estructura a gran escala.
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Hegeman, Editorial. Willmington, Auxiliar Bsico Portavoz, p. 675. 13 Hegeman, Editorial. 14 Willmington, op. cit. 15 Hegeman, Editorial.

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1. El trasfondo radiactivo de las microondas csmicas. Su espectro indica que un plasma caliente alguna vez llen el universo. La naturaleza fragmentada de esta sopa primordial era levemente desigual. 2. Abundancia de los elementos. Histricamente el ms preciso de los pilares, que confirma que una reaccin nuclear ocurri en un universo caliente y en expansin. 3. Velocidad de las galaxias. La proporcin entre distancia y velocidad muestra que el cosmos se est expandiendo. Pequeas variaciones a distancias grandes sugieren que la expansin se ha acelerado. La supernova (Etapa final explosiva de la vida de una estrella) ms distante que jams se ha visto, identificada en abril por el equipo de investigacin High-Z, apoya este argumento. 4. Estructura a gran escala. Los estudios acerca del arreglo y movimiento de las galaxias y de las nubes intergalcticas, tales como el estudio de la galaxia Redshift 2dF, han dado lugar al establecimiento de este nuevo pilar. Estos normalmente miran escalas de muchos cientos de millones de aos luz y de cantidades ms pequeas, que encajan cuidadosamente con el trabajo acerca del trasfondo de las microondas, que comprueban estructuras nacientes de 100 millones de aos luz de un lado a otro e incluso ms grandes. Estos dos patrones no slo son ampliamente consecuentes, sino que tambin son huellas de fluctuaciones del trasfondo de microondas que se muestran en la ubicacin de las galaxias.16 El lector debe escoger entre la sopa primordial o reaccin nuclear para explicar el comienzo del universo o creer en la existencia de un Dios personal y creador. Aceptacin de las dos posiciones requiere fe en lo que no se ve.17 Hemos refutado el uso del mtodo cientfico para probar el evolucionismo. No hay muestras de que jams haya existido el medio humano, ni el hombre primitivo. No hay prueba para mostrar que la materia es eterna. Al contrario, segn la Biblia podemos mostrar lo siguiente: 1) la armona entre el mtodo cientfico y la revelacin de Dios en la Biblia; 2) la coexistencia de especies; 3) la creacin del ser humano integral y responsable y 4) la presencia del Dios creador y la creacin y la providencia.

Evidencias Bblicas Y La Evolucin

La armona entre la Biblia y las ciencias Creemos que Dios es la fuente de la Biblia y el creador de la creacin. Si entendemos correctamente a Dios y a la Biblia, no hay necesidad de tener un conflicto. Toda la verdad viene de Dios, sea la verdad que viene por la revelacin especial (la Biblia) o la revelacin general (la creacin). El cientfico cristiano tiene doble conocimiento sobre la realidad. l tiene lo que dice la Biblia y l tiene los resultados de su investigacin.18
16 17

George Musser, The Peak of Success, Scientific American, August, 2001, p. 15. Hegeman, Editorial. 18 Hegeman, Editorial.

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La coexistencia de las especies La Biblia revela a un mundo donde las plantas, los animales, los seres humanos, los ngeles y los demonios, y Dios coexisten. No hay ninguna evidencia bblica de que las especies se desarrollen ms all de cmo fueron creadas. Los ngeles no pueden tener relaciones sexuales con los seres humanos (mitologa, nueva era); El hombre jams puede llegar a ser Dios (Mormonismo, deificacin). Al contrario, la creacin fue hecha buena, y por la restauracin en Cristo y la resurreccin, todas las cosas sern renovadas segn su creacin.19 La creacin del ser humano integral La creacin espiritual e integral es el sujeto de Gnesis 1-2. Los seres humanos son hechos a la imagen de Dios (Gn. 1:26,27). El ser humano tiene cuerpo, espritu y alma (Gn. 2:7). La humanidad tiene responsabilidades para la familia y el trabajo (Gn. 1:28). Dios deja algunos mandatos para obedecer (Gn. 2:15-17). La esposa fue hecha como ayuda idnea para el hombre (Gn. 2:18). Adn y Eva fueron creados buenos y cuando obedecieron a Dios, estaban contentos y en bendicin. La creacin del ser humano es distinta a la creacin de las otras cosas y seres creados. El ser humano es un ser espiritual. El hombre y la mujer fueron hechos a la imagen de Dios (Gn. 1.26). Como seres espirituales, los humanos pueden comunicarse con Dios y tienen facultades semejantes a Dios que no tienen las otras criaturas. Los humanos tienen un sistema de comunicacin, sea por hablar, por escribir o por orar; tenemos capacidades mentales, emocionales, y relacionales distintas. Somos seres morales. Hay responsabilidades y consecuencias para nuestros pensamientos y acciones. Tenemos la responsabilidad de ser mayordomos de la creacin de Dios (Gn. 1:28). Por ltimo, el ser humano es el nico ser que puede ser salvado por Dios. No hay salvacin para los animales, ni los ngeles cados. Slo el ser humano es ofrecido, por la gracia de Dios, la salvacin por fe en Cristo Jess. La presencia y accin de Dios en la creacin y la providencia. El evolucionista no provee lugar para la presencia de Dios en su creacin. Qu temen los evolucionistas? Cada gobierno necesita una cabeza administrativa. Cada plan de arquitectura necesita un arquitecto. Cada sistema judicial necesita un juez. Y cada hogar un padre y una madre. No es lgico que la creacin necesita un Creador y Proveedor? El cristiano cree que slo el creador puede salvar a sus criaturas.20

Conclusin
19 20

Hegeman, Editorial. Hegeman, Editorial.

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Podemos decir de este ensayo que se ha cumplido el objetivo propuesto ya que se han demostrado no slo las evidencias bblicas, sino con otras referentes, las contradicciones de las teoras evolucionistas.

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CAPTULO 3: MS EVIDENCIAS QUE PRESENTAN LOS EVOLUCIONISTAS

Introduccin
Siempre en nuestro andar por la vida nos hemos preguntado, De dnde vine? Cmo fue el comienzo? Gracias a Dios soy cristiana y encontr la respuesta correcta pero pienso mucho en aquellos cuyas vidas an no conocen sus orgenes y ms pena me da cuando dicen que vienen de la nada. Este ensayo trata sobre las teoras usadas por los evolucionistas en busca de un origen que los complazca y que an no han hallado. Aunque la respuesta no la han tenido lejos. Dios siempre ha estado ah.

Definicin De La Evolucin
Si buscamos un diccionario hallaremos que la evolucin significa: Transformacin. Serie de transformaciones sucesivas. Teoras que admiten la transformacin progresiva de las especies21 Esta teora se divide en 2: 1. Teora biolgica: Se basa en la transformacin de las especies vivas de una a otra. 2. Teora metafsica: Es el desarrollo progresivo del universo en su totalidad.22 Se puede hablar de la evolucin econmica, poltica y social, pero el propsito de este captulo es reflexionar ms sobre la teora biolgica y metafsica.

Conceptos Del Evolucionismo

Teora del estado quieto Los cientficos evolucionistas indican que el universo vino de la nada o que siempre estuvo ah. A ese planteamiento lo llaman teora del estado quieto. Tambin requiere que el universo est generando constantemente tomos de hidrgeno a partir de la nada, violando el principio fundamental de la ciencia, la ley de la causalidad23 Es decir, que comenz de manera espontnea a partir de sustancias qumicas inertes, mediante procesos naturales y poco despus que la tierra se enfriara suficiente y empez a reaccionar la mezcla de gases simples y a formar aminocidos elementales que a su vez constituyeron cadenas de ADN y finalmente clulas.24
21 22

Larousse Bsico Escolar, p. 336. Abbagnano, Diccionario de Filosofa, p. 479. 23 Geisler, Apologtica, p. 261. 24 Ibd.

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A pesar de sus teoras como las leyes de la termodinmica, el movimiento de las galaxias y la ley de la radiacin, han llegado a la conclusin que lejos de crear, que destruyen.25 En otras palabras, los experimentos solos se engaan a s mismo al pensar que estn observando un proceso natural, pues han manipulado ese proceso con su propia intervencin26 Seleccin natural Charles Darwin, uno de los mayores evolucionistas, plantea la idea sobre la seleccin natural. Eso llega a ser la caracterstica distintiva de la evolucin. Para evidencia Darwin usa los restos fsiles sirviendo de introduccin a la biologa, que ilustra transicin gradual de las formas de vida desde lo simple a lo complejo. Aunque el mismo cientfico encontr sus problemas dentro de su teora y eso fue el factor de tiempo.27 Objetivo de la evolucin Otro factor fue que el hombre tiene un objetivo o un fin y la seleccin natural no puede tenerlo. El hombre elige a los individuos que desea cruzar y busca las caractersticas que desea perpetuar. El hombre protege los medios que estn a su alcance y hasta los resguarda de la seleccin natural. El hombre es el que selecciona de generacin a generacin hasta llegarse a su meta o objetivo, cosa que no puede suceder mediante un proceso ciego de eliminacin.28 Inteligencia natural La misma ciencia tiene sus lagunas y ellos mismos han tenido que dar paso a la inteligencia sobrenatural ya es difcil que de la nada surja una inteligencia para seleccionar y ordenar informacin gentica a fin de producir una variedad de especies que obren juntas como un sistema natural29 No hay razn para negar a todas las observaciones de Darwin y otros evolucionistas. Aunque hemos cuestionado fundamentalmente a los principios de la evolucin biolgica y metafsica, el cristiano no est ciego a la realidad del proceso de transformacin dentro de los lmites que Dios ha establecido. Esta transformacin o degeneracin pudiera ocurrir dentro las categoras determinadas (gnero).30

Respuesta Cristiana
25 26

Ibd. p. 264. Ibd., p. 267. 27 Ibd., p. 270. 28 Ibd., p. 275. 29 Ibd., p. 276. 30 Hegeman, Editorial.

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Hay un comienzo. En Gnesis dice claramente: En el principio Dios cre los cielos y la tierra (Gn. 1:1). Dios es la inteligencia natural, es l la inteligencia mxima para combinar la armona de las especies. Hay continuacin Si seguimos vemos como Dios fue separando y a su vez creando la luz, las aguas, y formando el da, la noche, los cielos, los mares, la tierra...etc. Es decir, que Dios los hizo con precisin y exactitud. Dios dej para el ltimo al hombre. Pienso que fue el ltimo porque el hombre necesita de estas cosas, es decir, de las antes creadas para su vida, para que seorease sobre la tierra. Dios nos puso en un lugar especial, es decir, que para Dios somos especiales. Hay propsito Nosotros fuimos creados a su semejanza ya que el Creador dio su conciencia propia, conciencia de Dios y un sentido de moralidad identificndose el hombre a s mismo, conocer a Dios, mirar retrospectivamente a su nacimiento y hacer planes para su mente31 Apoyo adems la teora de que as como Dios es trino (Padre, Hijo, Espritu Santo) l hizo del hombre una criatura trina que consiste en espritu, alma y cuerpo (Ts. 5:23). Algo que me gustara aclarar es que Dios no nos cre porque se encontraba solo sino porque es digno de suprema alabanza. Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder, porque tu creaste todas las cosas, y por su voluntad existen y fueron creadas (Ap. 4:11). Dios se ha manifestado ayer, hoy y para siempre y ser l quien decida cuando vendr su Hijo amado a buscar a su pueblo, mientras, como obra suya, busqumosle y alabmosle antes de que volvamos al polvo del cual salimos y podremos compartir con l el reino que est preparando que ser mucho mejor que este.

Conclusin
Habiendo analizado el tema del ensayo tomara la frase de Robert Jastrow, God and Astronomers, que dice: La historia termina como una pesadilla para el cientfico que vive confiado en el poder de la razn, pues habiendo escalado las montaas de la ignorancia, y a punto de alcanzar la roca ms alta, se encuentra con una banda de telogos instalados all desde hace siglos (p. 111). De alguna manera, los evolucionistas han tenido que alabar al creador. Oh, Jehov, Seor nuestro, cun grande es tu nombre en todo la tierra! (Salmos 8:1).
31

Willmington, op.cit.

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CAPTULO 4: TICA DEL EVOLUCIONISMO

Introduccin
El mtodo que prefiero usar es sacado de la Biblia, los escritos que estn a mi disposicin y a la realidad, ya que es la fuente de informacin que poseo. Voy a definir los conceptos y puntos principales. 1. tica. El estudio de la moral. Trata sobre la apariencia humana y sus reglas de conducta. 2. Evolucionar. Pasar por una serie de transformaciones. 3. Superioridad. Es la calidad superior. Es algo que comparativamente est por encima de otras cosas. 4. Creacin. Es el acto de hacer o formar.32 En este ensayo analizar algunos de los pensamientos seculares sobre la tica humana y lo comparar con las enseanzas bblicas.

Existen Hombres Superiores A Otros?

Una de las crticas ms severas contra el evolucionismo es la insistencia en la seleccin natural basada en la superioridad de un organismo sobre el otro. Es una tica de dominio y poder y simplemente no concuerda con la regla de oro (amar a su prjimo como a s mismo) ni la necesidad de mostrar compasin a las personas ms dbiles. La tica de seleccin natural es la base para fascismo, racismo y toda clase de discriminacin.33 Este ensayo demostrar la inaceptabilidad de una ideologa de superioridad para una civilizacin humana. Segn lo secular. Existen hombres superiores a otros? Esta pregunta nos abre una puerta para penetrar a la forma de percibir la existencia humana desde dos puntos de vista opuestos. Hay una rama secular que plantea la existencia de una raza de hombres superiores. El mayor exponente de esta ideologa en el siglo XX fue Adolfo Hitler, que sostena que la raza arrya era superior a las dems y que por eso estaban destinados a gobernar el mundo. La raza arrya era la raza blanca, que son de descendencia europea. El experimento nazi no tuvo resultados. Simplemente, hay demasiadas razas humanas en el mundo. Aunque los nazis comenzaron a destruir a algunas razas, tales como la de los judos, no pudieron lograr sus metas.
32 33

Larousse Bsico Escolar. Hegeman, Editorial.

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Cul fue la base ideolgica para el arryanismo? Fue la evolucin de las razas. Segn la posicin nazi, la raza blanca era superior. Las guerras tnicas que se han realizado en Europa y frica durante nuestro siglo tienen que ver, en parte, con un concepto anti-humanista y pro-evolucionario, en cuanto a la vida de los enemigos. Una raza o un grupo tnico se considera superior al otro.34 Otra parodia humana ha sido el aborto de los nios no nacidos. De nuevo hay un concepto evolucionista en cuanto al desarrollo del nio. Mientras la doctrina bblica es que la vida humana comienza en la concepcin, la posicin evolucionista considera que el feto es una entidad pre-humana. Millones de nios no-nacidos han sido abortados por no considerarlos como personas.35 Segn el cristianismo Bblicamente hablando, no existe ni nunca existi una raza superior. Todas las personas, desde el principio de la creacin, fueron hechas iguales, a la imagen de Dios. Por causa del pecado la raza humana degener a niveles muy bajos (Gn. 9:6). Algunas razas se consideraban a s mismas como superiores. Sin embargo, la historia de la Biblia muestra que todas las civilizaciones humanas han cado. Ninguna raza qued como superior. Dios es el creador de todos los seres humanos como dice Dt. 10:17 y Hechos 10:34. El no hace acepcin de personas; y Dios muestra su amor por todos los hombres sin excepcin, al enviar su hijo a morir y para restaurarlo de su degeneracin moral y espiritual. La Biblia ofrece la nica solucin para el problema humano: aceptar el sacrificio de Jess en la cruz y creer en la resurreccin del mismo. A travs del lavamiento de su sangre pasamos a ser restaurados de nuestra condicin espiritual y moral, como lo expresa 1 Cor. 10:13. Esto refuta terminantemente al que pueda existir una raza superior. Sin Cristo nada somos, y los poco que podemos llegar a ser, es solo por l y para l.36

Planteamientos De La Biblia Acerca De La Creacin Humana

Dios como ser infinito y eterno Al definir infinitud queremos interpretar el hecho de que para la naturaleza divina no hay barrera ni lmite. Esto es un trmino que es aplicable slo a Dios, as como a su poder, su presencia y todos sus atributos. Por lo tanto, como ser que es desde el principio y hasta el fin, es el nico que en su principio puede crear todo lo que hay. Usando las palabras de San Agustn: l sabe como puede estar presente en donde quiera, en su ser eterno, sin ser limitado por ningn lugar en particular. l sabe como venir sin separarse del lugar donde estaba, sabe como irse sin dejar el lugar al que ha ido...l est donde quiera en su ser eterno y completo,
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Hegeman, Editorial. Hegeman, Editorial. 36 Biblia devocional y estudio. Vida Plena, p. 1788.

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no se encuentra contenido en ningn lugar, no conoce lmites, no es divisible, es inmutable en todos los sentidos...37 Al estudiar la grandeza de los atributos incomunicables de Dios, atributos que son particulares a Dios solo, nuestro entendimiento sobre el Creador y la creacin va a crecer tremendamente. Hemos subestimado el poder y los planes de Dios en cuanto a la creacin. Nuestra meta, como educadores, es crecer en el conocimiento de Dios para que podamos crecer en el conocimiento de sus obras y el conocimiento de nosotros mismos.38 Dios como ser moral creador de todo lo bueno. Los atributos morales de Dios se refieren a su gobierno o dominio sobre las criaturas libres e inteligentes. El conocimiento de Dios siempre ser el factor determinante en la vida del hombre en comunidad. La persona es hecha a la imagen de Dios y como ser racional puede dentro de los lmites de su finitud comprender los atributos morales y comunicables de Dios. Solamente los limpios de corazn vern a Dios. Solamente a travs de la mediacin de Jesucristo puede el hombre ser participante de la naturaleza de Dios.39

Conclusin
Por lo tanto, mi opinin es que la evolucin es simplemente una teora ms y que la mismsima creacin no nos da lugar a dudas a pensar que Dios es su nico creador. El evolucionismo, adems de ser una teora, tiene la capacidad de ser usado para formular ideologas y prcticas discriminatorias en contra de personas ms dbiles, tal es el caso en el arryanismo y las guerras tnicas y el aborto provocado.

Resumen: Primera Parte. La Creacin Y La Evolucin

TESIS En el principio Dios ... (Gn. 1:1). Dios es eterno Y dijo Dios... La estructura de la creacin fue hecha por Dios Segn su gnero. Dios ha hecho categoras absolutas para la creacin ANTTESIS Las cosas materiales son eternas SNTESIS Solo un Dios eterno puede crear materiales de la nada La creacin fue hecha por medio de Jess y la Palabra de Dios. Jess no vino por el proceso de evolucin ni como un hombre superior, sino, naci por el proceso establecido por Dios. SINCRETISMO La coexistencia de la creencia en un Dios eterno y la creencia que los materiales son eternos La evolucin testa (Dios usa el proceso de evolucin para crear) La coexistencia del absolutismo y el relativismo

El origen de las cosas es resultado de un Big Bang (Explosin Grande) No hay categoras absolutas, hay evolucin entre las especies

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Culberton, Introduccin a la teologa cristiana, p. 104. Calvino, Instituciones de la religin cristiana, Art. 1.1. 39 Ibid., p. 116-120.

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Hagamos al hombre a nuestra imagen (Gn. 1:26). El hombre es creado a la imagen de Dios. Llenad la tierra y sojuzgadla (Gn. 1:28). El hombre es mayordomo de la creacin Dios form al hombre del polvo de la tierra y sopl en su nariz aliento de vida y fue el hombre un ser viviente. El hombre fue hecho personalmente por Dios. Pero la serpiente.. (Gn. 3:1). Satans existe. y tom de su fruto (Gn. 3:6). Adn y Eva pecaron. Y pondr enemistad (Gn. 3:15)

El hombre es creado a la imagen de los animales

Los elementos dominan al hombre. El hombre es producto de lo material. El hombre no fue creado por Dios sino que lleg a ser por un proceso de evolucin

Jess es el segundo Adn. Jess no es descendiente ni representante de los animales, sino de los seres humanos. Jess sojuzg la naturaleza tal como el viento, el mar, y san a los enfermos. Jess naci como hombre segn el proceso descrito en la Biblia.

El aborto de fetos (nios no nacidos no son considerados humanos) no es disciplinado en la iglesia El cristiano no es mayordomo de la tierra y la creacin sino que destruye el ambiente y su cuerpo. Hay los que creen en Dios y en la evolucin.

Satans no existe. Su existencia no puede ser explicada cientficamente. El pecado es la falta de llegar a su meta. Al final del mundo todo ser evolucionado a su perfeccin.

Jess resisti la tentacin de Satans en el desierto (Mt. 4:1-11) y triunf en la cruz (Col. 2:15) Jess vino para salvarnos del pecado Jess ser victorioso sobre sus enemigos

Que Satans es un smbolo del mal.

Cuando la iglesia niega la existencia del pecado La coexistencia de los amigos y los enemigos de Dios en la iglesia

Preguntas Para La Primera Parte. Captulos 1-4: Preguntas Para Revisin

1. Segn el autor del captulo 1, cul es la diferencia entre la evolucin atea y la evolucin testa? 2. El captulo 2 habla del hombre primitivo. Segn la Biblia, es Adn el hombre primitivo? 3. Cules son los 4 pilares de la teora del Big Bang? 4. Cmo podemos explicar que hay una armona entre la Biblia y las ciencias? 5. Qu es la coexistencia de las especies? 6. Qu evidencias bblicas hay para decir que la creacin del ser humano era diferente a la de otros seres creados? 7. Es necesario, por definicin, rechazar todas las observaciones de los evolucionistas o hay observaciones que concuerdan con la Biblia? 8. Cmo est relacionado el evolucionismo con el arryanismo de Hitler? 9. Qu relacin tiene el aborto provocado con la creencia en la evolucin? 10. En sus propias palabras, qu es la esencia de la doctrina de la creacin?

Respuestas: Primera Parte

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1. La evolucin atea no tiene lugar para la intervencin de Dios, mientras que la evolucin testa afirma que Dios inici el proceso de evolucin. 2. Segn Gnesis 1-3 no hay un hombre (ni una mujer) primitivo, sino un ser humano creado con todos sus sentidos y todas sus facultades mentales. 3. Respuestas: a. El trasfondo radioactivo de las microondas csmicas. b. La abundancia de los elementos. c. La velocidad de las galaxias. d. La estructura a gran escala. 4. La Biblia y las ciencias autnticas son parte de la revelacin de Dios. La revelacin especial (la Biblia) y la revelacin general (ciencias) vienen de la misma fuente, el Dios verdadero. 5. Todos los gneros, tales como los materiales, las plantas, los animales, los seres humanos, los ngeles y dios co-existen en un universo. Estos gneros no se mezclan. 6. El ser humano, diferente de los animales, fue hecho a la imagen de Dios. 7. El cristiano no est ciego a la realidad del proceso de transformacin o desarrollo dentro de los lmites que Dios ha establecido. Esta transformacin o degeneracin pudiera ocurrir dentro de las categoras determinadas (gnero). 8. El arryanismo, la creencia en la evolucin biolgica de las razas, implica que hay algunas razas superiores a otras. Este racismo est implcito en la evolucin biolgica. 9. Segn la evolucin biolgica, el nio no nacido es menos desarrollado que un nio nacido. Los seres que no pueden sobrevivir por s mismos no tienen el mismo derecho a vivir segn la sobrevivencia de los fuertes, como los que pueden defenderse. 10. Respuesta en sus propias palabras.

Primera Parte: Encuesta. Creacin Y Evolucin

S S S S S 1. Cree Ud., que Dios cre al hombre? No No s 2. Cree Ud., que el hombre proviene del mono? No No s 3. Cree Ud., que Dios cre el universo en 6 das y de la nada? No No s 4. Cree Ud., que el universo surgi a partir de una explosin (Big-Bang)? No No s 5. Cree Ud., que los seres vivos surgen a partir de la materia? No No s 6. Se puede entender la verdad de la creacin fuera de Cristo?

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S S S S S

No

No s

7. Es lgico pensar que la creacin necesita un creador proveedor? No No s 8. Es igual la creacin del hombre que la de los animales creados? No No s 9. Da lugar el evolucionista para la intervencin milagrosa de Dios en su creacin? No No s 10. Cree Ud., que Adn era un hombre real como t y yo? No No s

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SEGUNDA PARTE: IGLESIA Y SOCIEDAD La iglesia, la comunidad cristiana, vive en el contexto de la sociedad. En los siguientes ensayos, exploramos la relacin entre la iglesia y la sociedad. Para cumplir con esta tarea hay que definir lo que es la iglesia y como funciona la iglesia en el contexto de la sociedad.

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CAPTULO 5: LA IGLESIA IDEAL Y REAL

Introduccin
La iglesia no es el monopolio particular de un determinado grupo o personas. Ella gesta en la mente de Dios, sus implicaciones son eternas, su cdigo es la Biblia, se inspira en el Calvario y se sublima en el cielo. La iglesia es ms que una comunidad social. El ciclo o radio de accin de la iglesia es tan dinmico como soteriolgico y su meta es la evangelizacin, el nuevo renacimiento y servicio para la gloria de Dios. En un profundo, el cristiano abraza realizar al cuerpo mstico y universal de Cristo para lograr el cielo. Jess dijo: m reino no es de este mundo. Al hablar de iglesia y sociedad implica la iglesia en la sociedad. Declaramos el cielo como una meta y la sociedad como su misin (Mr. 16:15). De este modo su proyeccin es integral, tal vertical como horizontal. Ella es el reino de Cristo en el mundo y no asume una posicin pasiva, sino dinmica, brillante, revolucionaria y conquistadora. El escribir sobre la iglesia proporcionalmente integral nos proponemos presentar: a) el modelo bblico de la iglesia ideal; b) la iglesia real desmembrada, y c) cmo lograr el xito o acercndonos al modelo bblico. El hombre de Dios est llamado a desplegar los valores eternos en una sociedad corrompida. Hay que cambiar los patrones sociales relativos con valores celestiales y eternos para lograr que el cielo se incline a la tierra en un venga tu reino, sea hecha tu voluntad. Para ello, el modelo de la iglesia en la Biblia es nico. El seor Whitehead dice: La Biblia contiene la mente de Dios, el estado del hombre, la senda de la salvacin, la ruina de los pecadores y la felicidad de los creyentes. Sus doctrinas son santas, sus preceptos obligatorios, sus decisiones inmutables....40 Jos en Egipto, Daniel en Babilonia, Pablo en la crcel de Filipo no son hechos aislados dentro de la eclesiologa. Cualquier hombre de Dios que viva el mismo estilo de vida tendr resultados anlogos.

La Iglesia Ideal
En trminos globales Entindase por iglesia ideal el cuerpo universal y mstico de Cristo, mediado por el Espritu Santo y comprometido en un modelo nico.
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Wiley-Culbertson, Teologa Cristiana, p. 46.

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La iglesia es la comunin de todos los creyentes del Nuevo Testamento que han sido unidos por el lazo de la fe y accin regeneradora del Espritu Santo, de manera vital, a Jesucristo41 La Iglesia no es principalmente una estructura humana como un organismo poltico, social o econmico, es bsicamente la Iglesia de Jesucristo (Mt. 16:18), del Dios viviente (I Tim. 3:15). Es un edificio del cual Jesucristo es la Principal Piedra del ngulo (Ef. 2:20-22), el compaerismo de santos o pueblo de Dios (I Ped. 2:9).42 En trminos bblicos Hay varias palabras usadas para describir lo que es la iglesia. Podemos hablar de la sunagogis, una asamblea o congregacin de fieles, y de otras designaciones demogrficas. La iglesia es soma (cuerpo) Cristos (Cristo), el cuerpo de Cristo. El trmino mas usado es ekklesia, de donde viene la palabra iglesia.43 EKKLESIA. Se refiere al verbo, ekkaleo, llamados fuera de. De esta manera la iglesia es un cuerpo llamado fuera del mundo y a la vez un cuerpo militante y comprometido para servir en el mundo. Su dinmica salta para vida eterna y en su salto eterno esta llamada a atrapar la mayor cantidad de almas (Jn. 4:14; Lc. 13:24; Mr. 16:15-17). EKLECLOI. La iglesia est formada por el conjunto de personas escogidas (eklektoi) (Ef. 1:4; 1 Cor. 1:27). La eleccin de Dios (Ef. 1:4) se entiende por fe en Cristo Jess. Los que creen en Cristo Jess son los elegidos. La eleccin de Dios no depende de la accin humana (Ef.. 2:8) pero resulta en la accin divina por medio del creyente (Ef. 2:10)44 GADASH. Jams la iglesia lograr su meta independiente del brillo que caracteriza a un hombre santo. La santidad cristiana ser el resultado de un encuentro especial con el kabod (gloria) de Dios (Gn. 28:10; 32:22-32; Ex. 30). Sin santidad nadie ver a Dios (Heb. 12:14). La iglesia es de identidad espiritual pero sus valores no son solamente metafsicos, ella afectar objetivamente la sociedad en la medida que logre situarse en el lugar correcto, proyectarse del modo correcto y usar la tica correcta. La iglesia ideal debe convertirse en una iglesia real para ser una iglesia integral.

La Iglesia Real
El ministerio eclesial en feso
41 42

Samuel Vila y Santiago Escuain, Diccionario Bblico Ilustrado, p. 518. J.D. Douglas y Merrill C. Tenny, Diccionario Bblico Hispano, p. 262. 43 Hegeman, Editorial. 44 Hegeman, Editorial.

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Toda esta bella epstola podra resumirse en una sola sentencia que desafa y reta a toda la iglesia de Asia menor, unidos o perecemos. Si la iglesia pierde el concepto de cuerpo unido en servir al Seor en el mundo (la iglesia real) pierde tambin los derechos del cuerpo mstico de Cristo. Todo xito de la iglesia ser a partir del concepto que ella tenga de Dios y su propia funcin del cuerpo, pues, no est llamada a desplegar ministerios aislados, independientes al cuerpo. La bendicin de la iglesia es garantizada. Bendito sea el Dios y padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo (Efesios 1:3). En Cristo resta la esperanza de los creyentes. Alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepis cul es la esperanza a que l os ha llamado, y cules las riquezas de la gloria de su herencia en los santos (Ef. 1:18). Observamos que el cuerpo de Cristo es la agencia principal de la misin de Cristo. y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo (Ef. 1:22-23). El ministerio de la iglesia est bien determinado, pregonar el seoro de Cristo (Ef. 3:10). El ministerio es capacitado con dones espirituales (Ef. 4:11-12) para edificar la iglesia para ministrar en el mundo (Ef. 4:12-16). La victoria de la iglesia, que es la victoria del Seor Jesucristo, es eminente (Ef. 6:10-20). Hay que usar armas espirituales para combatir a los poderes y principados. Para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales (Ef. 3:10). De la espiritualidad de la iglesia depende su xito. Toda la riqueza de los escogidos depende de su consagracin, brillo santo y dependencia del cielo pues su tesoro esta postulado. El trauma eclesial en Corintios La iglesia que mal utiliza sus recursos como iglesia real puede esperar la divisin entre los miembros y la anarqua en contra de los lderes. La iglesia deja de cumplir su rol social y espiritual y la sociedad absorbe a la iglesia. Dedicado a resolver sus problemas internos, no tiene tiempo, ni capacidad para desarrollar, de este modo la meta principal de los escogidos es socavada. Existe el: a) multipartidismo, b) anarqua, c) sincretismo y d) el testimonio profanado. La iglesia pierde su visin, su pasin y su misin. En vez de enviar misioneros, la iglesia se convierte en un campo misionero.

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Logrando El xito
Es impresionante el xito de la iglesia apostlica en apenas 2000 aos. El grupo de 12 apstoles se multiplic hasta de millones de cristianos. El imperio anticristiano se satur con la verdad evanglica. La proclamacin del evangelio fue acompaada por el sufrimiento comunal y el sacrificio personal. Vemos eso en el testimonio de los apstoles, los autores del Nuevo Testamento. Pedro: crucificado Andrs: crucificado Mateo: muerto a espada Juan: muerte natural: torturado y deportado Santiago, hijo de Alfeo: crucificado Felipe: crucificado Simn: crucificado Tadeo: asesinado a flecha Santiago, hermano de Jess, apedreado Tomas: lanceado Bartolom: crucificado Jacobo, hijo de Zebedeo: muri a espada Es impresionante el xito que lograron en la proclamacin del evangelio a despecho de haber resultado en prdidas para ellos mismos. Al ser testigo de Cristo (mature, Hechos 1:8), la iglesia, el cuerpo de Cristo, creci por todo el mundo conocido. No es extrao que la iglesia hoy da siga creciendo as.

Conclusin
Tal es la iglesia por la que oramos, pues, sta ser la iglesia que lograr el cielo. La iglesia que desee los mismos resultados apostlicos deber aplicar la misma formula doctrinales y prcticos. As, la iglesia ideal se convierte en una iglesia real para la transformacin de personas y la sociedad.

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CAPTULO 6: LA IGLESIA REALIZADA

Introduccin
La iglesia ha constituido el elemento ms poderoso en la construccin de este mundo. Ha sido el empeo en poner trminos para la constitucin en una sola hermandad a todos los hombres. Su trabajo es llevar la Palabra de Dios a toda criatura para que las almas reconozcan a Jesucristo como su Salvador, lograr el arrepentimiento en los corazones, cambiar las vidas destruidas en gozo. Al describir sobre la iglesia realizada nos proponemos presentar: a) una definicin de la iglesia realizada; b) conceptos errneos sobre la iglesia realizada; y c) logros importantes de la iglesia realizada.

La Iglesia Realizada
Logrando metas Cules son las metas para la iglesia? Cmo se puede cumplir o realizar estas metas? La meta de la iglesia es definida por Jesucristo: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado (Mt. 4:17). Cmo se logran? Jess dijo: Venid en pos de m, y os har pescadores de hombres (Mt. 4:19). Y recorri Jess toda Galilea, enseando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo (Mt. 4:23). En la misin de Cristo se ve por lo menos dos metas: 1) la predicacin del evangelio del reino de Dios y; 2) la aplicacin del mensaje en nuestro corazn, hogar, sociedad y mundo. En resumen, hay que lograr santidad cada da (Heb. 12:14); predicar el evangelio a todas (Mc. 16:15); Comprometiendo almas para el reino de los cielos (Mt. 10:7). La iglesia realizada tiene una visin para el futuro. La iglesia no ser realizada hasta ser reunida con Cristo Jess en el nuevo cielo y la nueva tierra. Hay los que dicen que los cristianos son tan cielo-cntricos que no tienen valor para la tierra. Tambin se puede decir que hay personas tan tierra-cntricos que no tienen valor para el cielo. El evangelio es el balance perfecto entre los cielos y la tierra. Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, tambin en la tierra.45

Conceptos Errneos De La Iglesia

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Hegeman, Editorial.

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La iglesia que no predica el evangelio. El Jess resucitado tiene inters en la predicacin y la prctica del evangelio en la iglesia (Apoc. 2-3). La iglesia que no predique el evangelio no tendr vida espiritual, luz, y no cumplir con la gran comisin de predicar a todas las criaturas. La iglesia que no predique el evangelio no es una iglesia realizada (Gl. 1:6-9). La iglesia no-realizada tiene el lenguaje del evangelio pero lo que practica est en contra del evangelio. Los dos extremos de una iglesia no-realizada es el legalismo y el liberalismo. El legalismo aade algo humano al evangelio (buenas obras, ritos religiosos) para ser salvo. El liberalismo quita del mensaje del evangelio (no-arrepentirse). Ambos extremos distorsionan el evangelio y la iglesia.46 La iglesia que no combate el pecado. Una iglesia que no combate el pecado se convierte en una iglesia carnal (1 Cor. 3:3,4). En Cristo hay que nacer de nuevo, dejar el viejo hombre y ser revestido de la gracia y el poder de Dios. Si aceptamos el pecado dejamos de ser una puerta de esperanza para la sociedad.

Logros De Una Iglesia Realizada

El amor. Una iglesia para llegar a la magnitud de ser realizada debe lograr la unidad de amor entre los hermanos (Juan 15:12). Hay que amar su prjimo y poner su vida por los amigos y hasta sus enemigos. El amor es la realizacin de las relaciones bsicas de la vida. Estas relaciones incluyen a: la relacin entre Dios y la persona; la relacin entre la persona y su prjimo; la relacin entre la persona y s misma; y por fin, la relacin entre la persona y su mundo.47 El crecimiento espiritual Hay que lograr la meta de no estancarse sino cada da crecer espiritualmente como un rbol que le d agua y crece y da fruto. Los cristianos en la iglesia deben dar fruto (Gl. 5:22). Cumplimiento de la gran comisin. El cristiano realizado y la iglesia realizada lucha cada da por la salvacin de las personas para que busquen el reino de los cielos, dejen el pecado, y encuentren comunin con Dios. La meta de cada cristiano es ser testigo de Cristo en todas las reas de la vida y por todo el mundo (Hechos 1:8).
46 47

Hegeman, Editorial. Hegeman, Apologtica, p. 13.

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Adoracin personal y comunal ...los cristianos como lea de fuego, arden cuando estn juntos. Aprtense los cristianos y como lea separados del fuego, se apagar... El culto cristiano celebrado los domingos o en otros das especiales es el tiempo ms especial para un creyente. La iglesia realizada se siente realizada en aquellos momentos de adoracin. Es durante el culto donde las puertas al cielo y al trono de gracia son abiertas espiritualmente y los fieles reposan en la presencia de Dios y en las promesas de su Palabra.48

Conclusin
En la iglesia realizada la realidad espiritual de Cristo es visible. Somos una carta abierta sobre Cristo para que todos se lean. Qu leen los no-creyentes cuando lo ven en su trabajo y vida personal? No le escuchan pues ya lo conocen? Qu dice su carta?....salvado por gracia por fe en Cristo, , mejorado por mis propios esfuerzos? La iglesia realizada vive por fe en Cristo la cual es manifestada en las obras de Cristo en nosotros, en la iglesia, y en el mundo.

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Hegeman, Editorial.

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CAPTULO 7: LA IGLESIA Y LA SOCIEDAD

Introduccin
Es inevitable que la iglesia no sea influenciada por la sociedad en que le ha tocado vivir, ya sea positiva o negativamente. Para fines de este estudio, llamo iglesia a todos los que se denominan cristianos, tantos catlicos como protestantes. La iglesia est compuesta por las diferentes categoras sociales que vienen de su trasfondo cultural y forma de pensar. En ese medio adverso y hostil, la iglesia tiene que moverse y cumplir con su compromiso con el Seor de ser sal y luz en la tierra y llevar el mensaje de salvacin a toda criatura (Mc. 16;15), sanando a los enfermos, poniendo amor donde hay odio, unidad donde hay divisin, paz donde hay contiendas, y fe donde hay ateismo.

La Iglesia En Una Dinmica Social

La iglesia tiene una comisin especial dada por Cristo (Mt. 28; Mc. 16; Lc. 24; Juan 20; Hechos 1) de predicar el evangelio del reino, con sus seales de liberacin de todos los estados de opresin en los hombres, tanto fsico, social, econmico, poltico y espiritual. Esta tarea no fue dada a los ngeles, sino a la iglesia, por eso es significativa para nosotros. El predicador tiene que estar actualizado en toda la interpretacin bblica, teolgica, as como con los acontecimientos que le rodean mundialmente. Su mensaje tiene que ser integral. Cuando hablo de la iglesia integral, pienso en la verticalidad de la cruz de Cristo as como la horizontalidad de sus dos brazos. La iglesia no puede perder su comunin con el cielo as como su objetivo de ganar al hombre y llevarlo a la comunin con el Padre que est en los cielos. La iglesia predica un mensaje inmediato y a la vez eterno. Cristo san a muchos enfermos y atormentados, as socorri a los necesitados de su poca. Atendi a nios y viudas, y a la vez, su mensaje se proyectaba a la eternidad, cuando le deca a la gente: trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece, la cual el Hijo del Hombre os dar; porque a ste seal Dios el Padre (Juan 6:27). Jess dijo a Pilato: Mi reino no es de este mundo (Juan 18:36). La iglesia antigua en Cuba ha querido aplicar los mismos mtodos tradicionales a todas las pocas y culturas, y ha resultado en gran error. La iglesia verdadera tiene que romper los esquemas tradicionales. Hay que buscar un balance entre lo que era bblico entre lo antiguo, rechazar lo que no sirve cuya funcin ya ha sido cumplida (sacrificios de animales, leyes teocrticas, ceremonias religiosas) y mantener lo que el Nuevo Testamento afirma que hay que cumplir (los 10 mandamientos). La sociedad tiene factores que benefician y desafan a la iglesia. Las diferentes capas sociales luchan con todas sus fuerzas para mantener sus culturas. Su esfuerzo para educarse siempre debe ser ascendente. Tratan de formar organizaciones, grupos sociales, fraternales

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religiosas, y asociaciones polticas con el objetivo de mantener a sus afiliados unidos y solidarios.

Cuando La Iglesia Pierde Su Visin Social

El trabajo de la iglesia se convierte ineficaz cuando pierde su visin y compromiso con el prjimo. Hay razones porque la iglesia pierde su visin. 1. La falta de uncin espiritual. Por la ausencia de la fe y la obediencia a Dios, la iglesia estara lejos de Dios. 2. Absorcin en la sociedad. La iglesia que pierde sus valores es absorbida por la sociedad que impone otro yugo ya sea: a) la secularizacin; b) el materialismo; y entre otros, c) el profesionalismo. El proceso de secularizacin es implantado cuando la direccin de la iglesia depende de su capacidad de anlisis social y no de la direccin del Espritu Santo por la fe y obediencia a la Palabra de Dios. Cuando la iglesia pierde sus valores espirituales, son cambiados por valores materialistas. Y finalmente, cuando la iglesia pierde la visin bblica y la uncin espiritual se transforma en una organizacin de razonamientos lgicos, sin espiritualidad, sin fe y sin fruto.

Respuesta De La Iglesia A Las Influencias De La Sociedad.

El mundo est compuesto por la sociedad, sea cual sea su cultura. A ese mundo fuimos llamados a predicar. La iglesia no tiene frontera, bandera, ni raza. La gran comisin es predicar a todo el mundo y a toda criatura sin excepcin (Mc. 16:15). El llamado de la iglesia es ser luz para deshacer las tinieblas y enriquecer la mente de los seres humanos con la Palabra de Dios. Hoy encontramos a muchos ministerios que sienten un llamado para predicar en las grandes ciudades y pases donde la bendicin de Dios se mide por las riquezas que posean. Al contrario, hay que ver la bendicin de Dios por medio de las riquezas espirituales. La iglesia tiene que cumplir su rol en la sociedad que le ha tocado vivir. Cuba es un ejemplo. Con el cambio social que se produjo en el 1959, las iglesias se vieron afectadas. Algunos pastores emigraron, as como los miembros. Los templos quedaron como museos. De entre los que no emigraron, algunos se apartaron del evangelio, otros se acomodaron al sistema de la nueva sociedad, pues creyeron que el sistema humanista del estado era el reino de Dios en la tierra. Muchos creyeron, y le dijeron, que dentro de algunos aos en las iglesias, solo quedaran personas mayores. Dios prepar un remanente que le fuera fiel y que cumpliera con las exigencias de Dios en el sistema social existente. Gracias a Dios, hoy disfrutamos de un mayor entendimiento entre el estado y la iglesia. Los templos estn llenos de jvenes con entusiasmo para servir al Seor y una visin para alcanzar a las almas.

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Conclusin
Para que la iglesia no sea absorbida por todas estas corrientes de materialismo, escepticismo, y para no caer en la apostasa de estos ltimos tiempos, tiene que mantenerse fiel a su llamada y avivando el don del Espritu Santo, tal como dijo Pablo a Timoteo (2 Tim. 1:6). La iglesia no tiene una cultura propia, ni patrones sociales definidos. La iglesia es una entidad celestial con leyes divinas que los que pertenecen a ella tienen que obedecer a la cultura y los patrones del reino de Dios.

Resumen: Segunda Parte

TESIS Hay una iglesia ideal y una iglesia real. La iglesia real debe conformarse a la iglesia ideal SNTESIS Efesios. La iglesia est unida en la lucha contra la carne y los principados. Estaban unidas sobre la base de las enseanzas apostlicas. La iglesia no predica Hay que arrepentirse el evangelio ni lo de no predicar y de practica. no practicar la disciplina de la iglesia. Una iglesia no En Cristo lo vertical vertical ni horizontal se transforma a horizontal y lo horizontal a vertical (Mt. 4:17) ANTTESIS En Corintios, la iglesia real no quiso vivir como iglesia. Haba divisin entre los miembros y anarqua contra los lderes. SINCRETISMO Cuando la iglesia no quiere reformarse al modelo de la iglesia ideal.

La iglesia realizada predica el evangelio del reino de Dios y practica este mensaje. La iglesia en la sociedad debe ser vertical y horizontal

Liberalismo y apostasa.

Una iglesia que slo es vertical o slo es horizontal

Preguntas: Segunda Parte

1. Segn el autor del captulo 5, qu es la iglesia ideal? 2. Qu es la iglesia real? 3. Segn el autor del captulo 5, qu 2 cosas pasarn con la iglesia que mal utiliza sus recursos como una iglesia real? 4. Cmo se explica que 11 de los 12 apstoles fueron martirizados pero la iglesia cristiana creci para alcanzar a millones de personas en aquel tiempo? 5. Segn el autor del captulo 6, cules son las 2 metas de una iglesia realizada?

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6. De acuerdo con el punto de vista del autor del captulo 7, por qu dice? Esta tarea no fue dada a los ngeles, sino a la iglesia, por eso es significante para nosotros. 7. En qu manera beneficia la sociedad a la iglesia? 8. En qu tres maneras es la iglesia absorbida por la sociedad? 9. Cul es el concepto del autor del captulo 7 sobre la iglesia frente a la sociedad de Cuba? 10. Reflexione sobre la frase, La iglesia no tiene una cultura propia, ni patrones sociales definidos.

Respuestas: Segunda Parte

1. La iglesia ideal es el cuerpo universal y mstico de Cristo. 2. La iglesia real es la iglesia que se ve y que representa a Cristo en el mundo. 3. Divisin entre los miembros y la anarqua en contra de los lderes. La iglesia deja de cumplir su rol es absorbida por la sociedad. 4. Al ser testigo de Cristo la iglesia creci por todo el mundo. El crecimiento de la iglesia depende de Dios y no del hombre. 5. Predicar el evangelio, poner en prctica el evangelio. 6. Hay que predicar el evangelio del reino en el contexto fsico, social, y espiritual. Hay que vivir el evangelio. 7. Segn el autor del captulo 7, los esfuerzos para educar, formar organizaciones, grupos sociales, fraternales religiosas, y asociaciones polticas con el objetivo de mantener a sus afiliados unidos y solidarios. 8. La secularizacin, el materialismo, el profesionalismo. 9. Dios prepar un remanente que le fuera fiel y que cumpliera con las exigencias de Dios en el sistema social existente. 10. La iglesia es transcultural y no es propiedad de ninguna nacin o cultura.

Segunda Parte: Encuesta. Iglesia Y Sociedad

1. Cree Ud., que la predicacin del evangelio en la sociedad es parte de la misin de la iglesia? S No No s 2. Cree Ud., que la vida de nuestra sociedad depende de la predicacin del evangelio y la intercesin de la iglesia fiel? S No No s 3. Cree Ud., que la congregacin debe encerrarse en s misma ya que las almas a nuestro alrededor pueden infestarla? S No No s 4. Cree Ud., que nosotros no podemos hacer nada por la sociedad pues de todas maneras quien ha de ser salvo ser aadido a la iglesia?

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No

No s

5. Cree Ud., que la iglesia debe ir por todo el mundo a predicar las buenas nuevas de Jess? S No No s 6. Cree Ud., que nuestra iglesia es capaz de entregar su vida para salvar la sociedad? No No s S 7. Cree Ud., que hay muchos miembros en nuestras iglesias por lo que ya no debemos ser pescadores de hombres? S No No s 8. Cree Ud., que debemos predicar el reino de Dios, orar por los enfermos y por toda dolencia no slo de la congregacin sino tambin por la sociedad? No No s S 9. Cree Ud., que la sociedad se ha ido introduciendo en la iglesia llevando a sta a ser liberal? No No s S S 10. Cree Ud., que la iglesia de Cristo continuar a pesar de todos los desafos? No No s

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TERCERA PARTE. LA FAMILIA

La familia es la clula social ms bsica de la sociedad y de la iglesia. Todas las relaciones familiares son de ptima importancia. Hay que identificar el patrn que Dios ha establecido desde el principio. Tomando en cuenta la voluntad de Dios para la familia hay que reconocer que la familia, tanto como las personas que estn involucradas con la familia, son pecadores e inclinados hacia la auto-destruccin de la familia. Necesitamos la gracia de Dios que se encuentra por fe en el Seor Jesucristo y dada por el poder del Espritu Santo. La restauracin cristiana es ms necesaria hoy que nunca, simplemente porque la poblacin ha aumentado tanto. En los captulos 8-11 los autores tratan sobre temas tales como, el padre y el hogar, la definicin bblica para la familia, las anormalidades del matrimonio, y la homosexualidad. Ninguno de los autores es especialista en sicologa, terapia familiar, sociologa o religin. Simplemente son creyentes y discpulos de Jess que han encontrado una respuesta ms que satisfactoria en el evangelio.

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CAPTULO 8: EL PADRE Y EL HOGAR

Introduccin
Hay un momento en la vida de un hombre que lo marca para el resto de su vida. El nacimiento de un nio es una experiencia maravillosa para los padres, pero esto implica un compromiso con el nio, con la sociedad a la que acaba de ingresar y con Dios, el dador de la vida. Ser padre no es solamente alimentar, vestir y llevar a pasear a los nios, es mucho ms que eso y a ese punto nos encaminamos a travs de la Biblia.

El Padre Como Cabeza Del Hogar

Cuando Dios cre al hombre, lo hizo a su imagen y semejanza (Gn. 1:27). Dios decidi que el hombre seorease sobre su creacin (Gn. 1:28). Dios decidi hacer una ayuda idnea para el hombre (Gn. 2:18). La mujer fue hecha de la costilla que tom del hombre (Gn. 2:22). Desde el principio Dios le dio al hombre la gran responsabilidad de administrar su creacin y multiplicarse. Multiplicarse implica educar a los hijos segn la voluntad divina. En Gn. 22:1-3, Jehov ordena a Abraham que ofrezca a su hijo Isaac en holocausto. Usted imagina si a uno de nosotros se nos pide que cortemos la garganta de nuestro hijo, estoy casi seguro de que no lo haramos. Sin embargo, Abraham obedeci en silencio, reconociendo la autoridad de su padre y de esta manera le estaba dando una leccin de obediencia a su hijo Isaac. Hay un parecido incuestionable entre este pasaje y la crucifixin de Cristo. Dios sacrifica a su nico hijo por la humanidad. Exista tal comunicacin entre padre e hijo que Cristo le pide: si quieres, pasa de m esta copa; pero no se haga mi voluntad sino la tuya (Lc. 2242). Jess nunca desobedeci a su padre. El padre de familia es puesto por Dios para dirigir y amonestar con sabidura, pero para esto es necesario temer a Dios y amar a nuestros hijos y a nuestras esposas. Nuestra familia debe sentirse protegida, guiada y amada. Josh McDowell, en uno de sus libros, expresa: Quiero ser un padre perdonador. Quiero que mis hijos sepan que pueden admitir sus faltas y las cosas que han hecho mal y recibir el perdn de su pap. Quiero que sepan que su padre nos les guarda resentimiento. Quiero que sepan que cuando hacen las cosas mal pueden volver 49 Aunque existen excepciones, un padre siempre desea lo mejor para toda su familia. Tanto es as, que seramos capaces de dar nuestra vida en beneficio de ellos. Pero esto no es suficiente.
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McDowell, El padre que yo quiero ser, p. 137.

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Debemos ser pacientes con nuestros hijos, aprender a escucharlos, aunque sus argumentos nos parezcan sin sentido. Para ellos siempre hay tiempo, aunque estemos agotados o hayamos acabado de recibir una mala noticia. Siempre estaremos ah para cuando ms nos necesiten. Cuando el hijo prdigo regres, el padre no le pregunt dnde haba estado, ni cmo haba gastado la parte de su herencia que le cost toda la vida reunir para l, sino que hizo un banquete de la mejor calidad, lo visti con el mejor vestido y puso un anillo en su mano en muestra de gozo y perdn incondicional. Muchas veces nuestros hijos, a quienes debemos proteger, no nos cuentan sus problemas algn error cometido por temor a un regao o castigo. De esta manera no llegamos a ser amigos. No logramos de parte de ellos respeto, sino miedo; no logramos de nuestra parte autoridad, sino imposicin.

Pap, No Quiero Ser Como T.

Hace poco una madre lleg a pedir consejos acerca de cmo resolver los problemas con su hijo adolescente. Ella tena una tristeza reflejada en la mirada que estremeca el alma de cualquier humano. Resulta que esta madre, hace muchos aos atrs, se cas muy feliz con un hombre con el cual ella pens que vivira toda la vida, pero al poco tiempo despus, comenz a manifestarse su verdadera personalidad. Era un hombre muy agresivo e inestable emocionalmente. Poco tiempo despus naci una nia. Doris (no es su nombre real) era muy inquieta por lo que provocaba la ira de su padre con mucha facilidad. Por esta causa l la golpeaba casi hasta perder el conocimiento. Madre e hija pasaron muchos aos conviviendo con la violencia. La pregunta era permanente. Por qu mi pap me pega tanto si mis amiguitas son como yo y sus padres no les pegan hasta agotarse? Evidentemente la respuesta est en la rebelda y la desobediencia de los padres hacia Dios. Padres, no exasperis a vuestros hijos para que no se desalienten (Col. 3:21). La consecuencia del pecado es muerte.... (Rom. 6:23). El padre estuvo muchos aos en la crcel. La madre se separ de l y Doris se fue de casa a la edad de 16 aos sin que la madre sepa donde est en este momento. Mercedes (no el nombre real), la mujer de mi historia, asiste a la iglesia arrepentida y orando por el comportamiento rebelde y violento de su hija. Por otro extremo, hoy en da existe la tendencia en los padres de ser demasiado tolerantes creyendo que de esta manera van a garantizar la gratitud y bienestar de sus hijos. Hemos tenido testimonios que demuestran que los padres modernos prefieren ver a sus hijos saliendo a las 11:00 de la noche para una discoteca a verlos regresando a las 10:00 de la iglesia. Tenemos tambin el testimonio de una muchacha de 18 aos que acostumbrada a tener toda clase de prcticas sexuales; el Seor la toc, se convirti, fue bautizada pero aparecieron los padres en escena:

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Nosotros gastamos mucho dinero comprando ropa moderna (ropa indecente) para ti y ahora resulta que quieres vestirte como una vieja, solamente quieres escuchar msica que habla de Dios y no te gusta salir de noche con tus amigos. Pues, desde hoy tienes prohibido ir a la iglesia, all te estn volviendo loca. Tenemos negligencia en los padres cristianos. El criterio de que la salvacin es individual ha hecho que los padres cristianos les permitan libertades a sus hijos con tal de que no vean en el evangelio un obstculo.

Conclusin
Hemos examinado, brevemente, las enseanzas bblicas sobre las responsabilidades del padre en el hogar. Para ello hemos descrito 2 extremos, el uso de la violencia, por un lado y el libertinaje por otro. Proponemos que los padres y dems miembros de la familia deben someterse a la voluntad de Dios. De esta forma tendremos una familia feliz, agradable al Padre celestial. Arrepintanse, por que el reino de los cielos se ha acercado (Mt. 3:17). Arrepintanse, y bautcese cada uno de vosotros...porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos lo que estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare (Hechos 2:38,39). Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo, t y tu casa (Hechos 16:31).

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CAPTULO 9. LA FAMILIA SEGN LA BIBLIA

Introduccin
La familia es la clula fundamental de la sociedad. El trmino familia viene del latn con igual nombre. Seala padre, madre, e hijos que viven bajo un mismo techo o en un sentido ms amplio son todos aquellos relacionados por sangre50 El Nuevo Diccionario Bblico Ilustrado concepta la familia como casa (casa paterna). Es la sociedad ms pequea en el culto, derecho y economa. La familia es el ncleo fundamental de la formacin de los nios; de ella depende en gran manera que sean hombres buenos o malos. La familia debe estar fundamentada en el amor mutuo basada en el amor de Dios sobre todo.

Verdades Que Edifican La Familia

Todas las personas son sagradas, desde la concepcin hasta la muerte natural. Dios nos hizo y no nosotros a nosotros mismos (Gn. 1:26). El ser humano es parte de la creacin de Dios. Somos hechos a la imagen y semejanza de l. Todo nacimiento tiene un propsito ante sus ojos (Salmo 139). l trata con toda criatura de forma individual desde que nos forma en el vientre materno (Lc. 1:41). La vida humana comienza con la concepcin y todas las personas, sean no-nacidas o nacidas, son sagradas y merecen la proteccin civil y amor familiar. Ser responsable como miembro de la familia Cada miembro de la familia tiene funciones distintas y responsabilidades en comn. Para los padres es supervisar la familia y los hijos deben ser obedientes. Los padres no deben enojarse sin causa y los hijos deben mostrar respeto a los padres (Efesios 6:1-4). Es la voluntad de Dios que cada padre provea para la familia y que los hijos atiendan bien a los padres cuando son ancianos. Porque si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe, y es peor que un incrdulo (1 Tim. 5:8). Recurdense que si algo es la voluntad de Dios, l proveer la manera de cumplirlo. El respeto de los hijos para con los padres Los hijos deben respetar y obedecer a los padres (Ex. 20:12). Oye, hijo mo, la instruccin de tu padre y no deprecies la direccin de tu madre. Porque adorno de gracia sern a tu
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Diccionario Bsico Escolar, p. 347.

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cabeza, y collares a tu cuello (Proverbios 1:8-9). En la misma manera, los padres respetan a sus hijos, Padres, no exasperis a vuestros hijos para que nos se desalienten (Col. 3:21). La institucin oficial de la familia La familia es la base fundamental del desarrollo humano y social, la cual debe estar constituida primeramente como una institucin matrimonial. La familia necesita la proteccin civil tanto como el apoyo social para sobrevivir y prosperar. La familia adorar slo al Dios verdadero. La palabra de Dios nos ensea a ser piadoso con la familia. Parte de la piedad (vida de fe) es participar en el altar familiar (tiempo devocional por lo menos una vez por da), asistir a los cultos y programas de la iglesia, ser testigo del poder del evangelio, y proveer para la familia: A Jehov tu Dios temer y a l solo servirs (Dt. 6:13). La obediencia al Dios verdadero anda junta con la obediencia familiar (xodo 20:3, 12; Dt. 6:17-18; Salmo 5:7; 22:26-28). Las promesas de Dios son para los creyentes y sus familiares (Hechos 2:37-39). La familia que afirma que la vida humana y familiar es sagrada, que vive por fe en Dios, que muestra honor y respeto mutuo, y que adora y sirve al Dios verdadero, tendr los fundamentos principales para vivir feliz. El crculo de Dios, familia y iglesia jams ser roto, es una relacin eterna.

Errores Que Destruyen La Familia

El aborto provocado Actualmente existe la tendencia a practicar el aborto como mtodo anticonceptivo, con el objetivo de limitar el nmero de descendientes. Muchas veces la razn dada por estas personas est en las malas condiciones econmicas, en la prematura edad de la madre o en que el embarazo fue el producto de una relacin sin importancia, que slo fue un accidente. La Biblia prohbe el aborto provocado porque el nio concebido es una persona. La vida humana de Jess comienza con la concepcin en el vientre de Mara (Lc. 1:31). No proveer para su familia Existe un gran nmero de madres solteras que no reciben la colaboracin de los padres. Tambin hay casos de madres o padres que abandonan a sus hijos o hijos que abandonan a sus padres.

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Otras veces existe una gran falta de comunicacin entre los miembros de la familia y cada miembro se desarrolla en un medio hostil donde no se ejercita la solidaridad ni la ayuda mutua. No se trata aqu de proveer lo material solamente, sino que tambin cada miembro del grupo familiar est encargado de proporcionar bienestar y alegra a los otros. La desobediencia de los hijos hacia los padres. Hemos mostrado que la obediencia y el respeto familiar son fundamentales para la familia. Actualmente se han multiplicado las vas por las cuales los nios pueden recibir influencias negativas como por la radio, la televisin, el Internet, hay mensajes acerca del sexo, la violencia, y los vicios. Los padres responsables pueden ser modelos para sus hijos en mostrar como discriminar entre los programas buenos y malos. Gracias a Dios podemos apagar los instrumentos de comunicacin masiva. Fornicacin En su libro, Las tres caras del amor, Josh McDowell y Paul Lewis notan: Estamos bombardeados excesivamente de informacin sexual... el sexo es para todos, que viva el sexo! (p. 11-12). La fornicacin ha venido a convertirse en algo muy natural para los integrantes de nuestra sociedad. No es raro encontrar personas que opinen que no es necesario el amor en las relaciones sexuales, basta conque exista atraccin fsica. La distorsin del verdadero propsito de Dios para con el sexo es evidente, las relaciones sexuales dejan de ser una relacin de identificacin y unidad matrimonial para convertirse en diversin en el producto de un encuentro ocasional o en la salda para escapar a los sentimientos de soledad, angustia o por insuficiencia de auto aceptacin. Los resultados son epidmicos. Las calles principales en la noche estn repletas con prostitutas, algunos de menor edad. Hay hospitalidades para personas muriendo de SIDA. La fornicacin ha sido una de las causas principales para la ruptura de la familia. Desde el politesmo hasta el ateismo. El politesmo es la adoracin de varios dioses. En la Biblia podemos encontrar mltiples ejemplos de cmo en la antigedad practicaban la creencia en multiplicidad de fetiches y dioses (Gn. 31:19,32-34; xodo 34:13; I Rey 18:26). Actualmente se desarrolla en Cuba el politesmo, tal es el caso del oscurantismo, santera y el espiritismo. En gran medida aparece la adoracin a los astros, pues las vidas de muchos estn regidas por los designios del horscopo.

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La familia tambin est influenciada grandemente por todas las corrientes. Muchas veces son otros dioses los que destruyen a la familia y a cada uno de sus integrantes. Mis familiares, y yo mismo, practicamos la santera por muchos aos. El abuso personal y familiar era terrible. Gracias a Dios, he sido librado y estoy libre de las influencias demonacas de tales prcticas. En Cuba hay el otro lado extremo tambin. Posiblemente, en reaccin al politesmo de las religiones populares, hay un rechazo a la idea de que existe un Dios. Eso es el ateismo. Sin embargo, aunque el estado de Cuba es oficialmente atesta, la religin es permitida. Hemos sealado que el aborto provocado, los padres irresponsables, los hijos desobedientes, la fornicacin y el politesmo son grandes enemigos de la familia humana. Proponemos que la solucin actual para tales factores destructivos est en las buenas nuevas de la transformacin por fe en Cristo Jess.

Buenas Nuevas Para La Familia

Dios trata con toda criatura desde su formacin en el vientre La Palabra de Dios dice: Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo (Rom. 8:29). El gran designo de Dios es transformarnos a la imagen de Jess. La nica manera de ser transformado es creer en la persona y enseanzas del Seor. Ser una transformacin y reformacin perpetua hasta que seamos glorificados juntos con Cristo. Seamos generosos para con la familia. El que ama a su hermano, permanece en la luz y en l no hay tropiezo (1 Jn. 2:10). En esto hemos conocido el amor, en que l puso su vida por nosotros; tambin nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos (1 Jn. 3:16). Finalmente, sed todos de un mismo sentir, compasivos, amndoos fraternalmente, misericordiosos, amigables, no devolviendo mal por mal, ni maldicin por maldicin, sino por el contrario, bendiciendo, sabiendo que fuisteis llamados para que heredaseis bendicin (1 Pe. 2:8-9). Honra a tu padre y a tu madre. Jess respet y fue obediente a Mara y Jos. Y descendi con ellos, y volvi a Nazaret, y estaba sujeto a ellos. (Lc. 2:51) Hijos, obedeced en el Seor a vuestros padres, porque esto es justo (Ef. 6:1.) Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, porque esto agrada al Seor (Col. 3:20).

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Pero si alguna viuda tiene hijos, o nietos, aprendan stos primero a ser piadosos para con su propia familia, y a recompensar a sus padres; porque esto es lo bueno y agradable delante de Dios (1 Tim. 5:4). Por la gracia de Dios, nuestra tendencia humana de rebelarnos en contra de las correcciones sensibles de nuestros padres es transformada por fe en Cristo en una respuesta humilde frente a la autoridad responsable. El hijo cristiano resiste la tentacin de reaccionar contra sus padres. Su reaccin es transformada en una colaboracin con los padres. Huir de la fornicacin El fornicario no est dentro del reino de Dios (1 Co. 6:9-10; Heb. 13:4), pero hay perdn para los fornicarios que se arrepientan. Hay ms gracia para una prostituta arrepentida que para un fariseo no-arrepentido. Dios es el Dios de toda la familia. Hay promesas para la familia cristiana (Hechos 2:37-39; 16:27-34; 2 Pedro 3:9; Mateo 18:14). Cada miembro de la familia cristiana debe creer en Cristo para recibir las bendiciones prometidas.

Conclusin
Somos hechos conforme al propsito de Dios, hemos sido creados conforme a su imagen y semejanza. Nuestras vidas se desarrollan en el seno familiar segn la voluntad de Dios. Dentro de las tendencias errneas que ms afectan a la familia en la vida moderna, se encuentran el aborto provocado, la divisin familiar, la rebelda de los hijos, las perversiones sexuales y la idolatra. Dios el factor fundamental de la familia. Con la cada del hombre la familia perdi su verdadera identidad, pierde su aliento espiritual y la direccin de Dios. En Jess encontramos el verdadero aliento de vida para nosotros y para la familia. Segn el evangelio, en la familia no debe faltar el amor, la compasin, la misericordia, la amistad, la honra a los padres, el respeto mutuo entre padres e hijos, la consideracin, y sobre todas las cosas, la gratitud y adoracin al Dios verdadero.

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CAPTULO 10: TRASFONDO DE LAS ANORMALIDADES DEL MATRIMONIO

Introduccin
Se denomina familia a El padre, la madre y los hijos que viven bajo un mismo techo...son todas las personas de la misma sangre51 Desde tiempos antiguos es en la familia donde se educaba a los hijos y se les introduce en el culto y en el trabajo profesional (Dt. 6:20). La familia debe cuidar a sus miembros ancianos y enfermos. Los libros sapienciales tienen consejos muy pertinentes en cuanto a las obligaciones de los hijos para con los padres (Pr. 17:1; 19:26; 20:20; 28:24; 31:10,31). A los cristianos les es lcito llamarse familiares de Dios pues pertenecen a su familia (Ef. 2:19). El reino de Dios tiene preferencia sobre la familia (Mr. 6:4; 10:29; Mt. 10:37; Lc. 14:26).

Conceptos Bblicos Acerca Del Origen Y La Dinmica Matrimonial

El origen de la familia En su libro, Las tres caras del amor, Josh McDowell reflexiona: El hombre y la mujer fueron creados por Dios de manera que estn incompletos el uno sin el otro. Para Adn no fue una cuestin secundaria que Dios formara a la mujer de una de sus costillas...Esta es ahora hueso de sus huesos y carne de su carne (Gn. 2:23)...Y ms adelante expone: ...En la mente de este Creador del sexo, el propsito bsico era crear unidad. La relacin sexual est destinada a ser una demostracin de la unin entre un hombre y una mujer. La procreacin no es la razn primordial del sexo. Es una razn secundaria y muy importante, pero no es la razn principal por la que Dios cre la sexualidad. La unidad es el factor principal (p. 25,30-31). Los atributos del matrimonio La Biblia nos muestra claramente que el matrimonio es instituido por Dios desde el principio, y en l se manifiestan las cualidades de Dios: 1. Compaa: Y dijo Jehov Dios: no es bueno que el hombre est solo (Gn. 2:18). 2. Ayuda idnea: Le har ayuda idnea para l (Gn. 2:18b). 3. Temor de Dios: Este es un requisito indispensable para la permanencia y el buen funcionamiento del matrimonio, en el libro de los salmos, el salmista apunta: Bienaventurado todo aquel que teme a Jehov, que anda en sus caminos. Tu mujer
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Diccionario Bsico Escolar, p. 347.

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ser como vid que lleva fruto a los lados de tu casa. Tus hijos como plantas de olivo alrededor de tu mesa: (Sal.; 128:1,3). 4. Unidad: Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne (Gn. 1:24). 5. Conocimiento de Dios:Pero yo y mi casa serviremos a Jehov (Jos. 24:15). 6. Santificacin mutua: Porque el marido incrdulo es santificado en la mujer, y la mujer incrdula en el marido (1 Cor. 7:14). 7. Bondad de Dios: El que halla esposa halla el bien, y alcanza la benevolencia de Jehov (Pro. 18:22). 8. Castidad: Honrosos sean todos los matrimonios, y el lecho sin mancilla: pero a los fornicarios y a los adlteros los jugar Dios ( Heb. 13:4). 9. Salud mental: Los que confan en Jehov son como el monte de Dios, que no se mueve, sino que permanece para siempre (Salmo 125:1). 10. Amor: Ponme como un sello sobre tu corazn, como una marca sobre tu brazo, porque fuerte es como la muerte el amor (Cant. 8:6). Roles de los cnyuges La Biblia ayuda a los cnyuges a conocer sus roles. 1. La formacin del hombre antes de la creacin de la mujer (Gn. 2:15; I Tim. 3: 13). 2. La procreacin ( Gn. 3:16,20) 3. La fidelidad (xodo 20:14) La Educacin de los hijos Hay instrucciones, tanto en al Antiguo como en el Nuevo Testamento, sobre la educacin de los hijos de los creyentes. 1. Instruccin de los hijos en el amor de Dios (Dt. 6:6-7) 2. Afirmacin que los hijos son una herencia de Dios (Salmos 127:3) 3. Instruccin en la sabidura (Prov. 1:7; 13:1) 4. Crecer en el conocimiento de Dios (Prov. 29:17) 5. Aprender la obediencia y respeto (Ex. 20:12) Dios como exponente principal en el funcionamiento autntico de la familia Para el buen funcionamiento de la familia, hay de tener estructura. 1. Dios es la cabeza del hombre (Gn. 2:7; 15-17) 2. El hombre es la cabeza de la mujer (1 Cor. 11:3)

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3. El hombre y la mujer estn sujetos a Dios (Ef. 5:21-22)

Conceptos Errneos En Torno Al Matrimonio

Sexualidad El mundo entiende por sexualidad el instinto sexual que exige su satisfaccin. Se califica a la sexualidad de necesidad vital del hombre, come el comer y el beber y se propaga la opinin de que el no satisfacer este instinto produce complejos, neurosis y agresiones Entre los creyentes hallamos sobre todo las valoraciones diametralmente opuestas de la sexualidad. Hay creyentes que estn convencidos de que las relaciones sexuales matrimoniales son nicamente para engendrar hijos y que todo lo dems es pura casualidad, que Dios slo permite como concesin a aquellos que no pueden contenerse. El maestro de la iglesia, Tertuliano, por ejemplo, en su desprecio de la sexualidad lleg al extremo de calificar de impuro, sucio y frvolo el acto sexual matrimonial. Dicen que Agustn incluso declar que no haba gran diferencia entre las relaciones sexuales en un matrimonio y las relaciones con una prostituta porque el pecado estribaba en el apetito sexual52 El surgimiento de la familia El materialismo dialctico considera que la vida de la familia se caracteriza tanto por procesos materiales como por procesos espirituales. La familia es una categora histrica. Su vida y su forma estn condicionadas por el rgimen socioeconmico imperante, y por el carcter de las relaciones sociales en su conjunto. En la remota antigedad, las relaciones sexuales ofrecan un carcter desordenado, la familia no exista. Surge, sta, en el periodo del rgimen gentilicio sobre la base de la divisin del trabajo segn el sexo y la edad y de la forma sedentaria de va y cuando a la relacin natural entre las personas de distintos sexos, se aadieron las relaciones y los intereses socioeconmicos.53 Morgan, reconstruyendo retrospectivamente la historia de la familia, llega a las conclusiones de que existi en un estado primitivo, en el cual en el seno de la tribu imperaba la promiscuidad sexual, de modo que cada mujer perteneca igualmente a todos los hombres (poliandria) y cada hombre a todas las mujeres (poligamia) y en el que, por consiguiente, los hijos de unos y otros se consideraban comunes. Aquel estadio primitivo, pasa por una serie de cambios hasta que se resuelve en la monogamia.54

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Buhen, Puede el amor ser pecado? p. 22,24. Diccionario de Filosofa, p. 169. 54 Collado, Derecho de familia, p. 13.

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Anormalidad matrimonial El divorcio es el rompimiento de los lazos matrimoniales. El concubinato es el mantenimiento de varias relaciones matrimoniales, usualmente uno legal y otros extramatrimoniales. En la mayora de los pueblos la poligamia (varias esposas) y la poliandria (varios esposos) son prohibidas. La prostitucin es otra muestra de la degeneracin familiar y matrimonial. La pobreza econmica, las adicciones y adems de la descomposicin familiar son factores principales para la prostitucin. La violencia y abuso fsico, mental y espiritual constituye una anormalidad matrimonial. Prcticas hiper-erticas, sadsticas y nacistas, son algunos abusos sexuales. El rapto sexual es la relacin sexual no-consensual, que ocurre fuera y dentro el matrimonio. La pedofilia, el sexo entre adultos y nios, es prohibido en casi todas las civilizaciones. La homosexualidad y lesbianismo, ms el bestialismo, son anormalidades sexuales dentro de la sociedad que estn relacionadas con la permisividad de la sociedad. Hay sociedades que no tienen la homosexualidad, ni una palabra en su vocabulario para describir este acto sexual. Sin embargo, desde la antigedad, han existido tales prcticas (Gn. 19)55

El Evangelio Como Transformador Y Restaurador Del Matrimonio

Restauracin de la sexualidad En el libro, Puede el amor ser pecado?, el autor seala: La satisfaccin de los instintos no trae contentamiento, a pesar de todas las afirmaciones que dicen lo contrario. Cada creyente deber aprender a aceptar agradecido la sexualidad como don de Dios y ejercitarse en no suprimirla, sino en dominarla y controlarla, hasta que pueda gozarse de ella dentro del marco que Dios le ha dado, para que no llegue a ser una maldicin sino una bendicin. Esto significa que el creyente que toma en serio la Biblia como autoridad divina, se abstendr de toda actividad sexual fuera del matrimonio siendo obvia la fidelidad absoluta dentro del mismo56 Restauracin del matrimonio Dentro del plan de Dios para la sociedad hay la posibilidad en cada generacin de comenzar nuevo, en cuanto a la fundacin de la familia. La restauracin de la familia humana comienza con la transformacin espiritual por fe en Cristo. La familia
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Hegeman, Apologtica, homosexualidad. Buhne, p. 23, 26.

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transformada est compuesta de personas transformadas. Los cristianos forman matrimonios con un solo esposo y una sola esposa.57 Las familias afectadas por la muerte, por el divorcio o el abandono, pueden ser restauradas: Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas (Mt. 11:28,29). El principio fundamental para la formacin del matrimonio cristiano es no casarse con personas no-transformadas por Cristo. La Biblia nos ensea, no os unis en yugo desigual con los incrdulos; porque qu compaerismo tiene la justicia con la injusticia? Y qu comunin la luz con las tinieblas? (2 Cor. 6:14). Qu haremos si nos convertimos despus de ser casados? 1 Pedro 3:1 dice: Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos; para que tambin los que no creen a la palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de sus esposas. Porque el marido incrdulo es santificado en la mujer, y la mujer incrdula en el marido; pues de otra manera vuestros hijos seran inmundos, mientras que ahora son santos. Pero si el incrdulo se separa, seprese, pues no est el hermano o la hermana sujeto a servidumbre en semejante caso, sino que a paz nos llam Dios (1 Cor.7:15). Restauracin de la familia cristiana La reconciliacin entre esposos, padres e hijos u otros familiares es parte del evangelio de Jesucristo. Mi pueblo fue destruido, porque le falta conocimiento...Despus volvern los hijos de Israel, y buscarn a Jehov su Dios...y temern a Jehov y a su bondad en el fin de los das (Oseas 3:5, 4:6).

Conclusin
1. El matrimonio fue instituido por Dios y su propsito era crear unidad familiar. 2. En el matrimonio tambin se presentan los atributos de Dios como testimonio de su autenticidad y legitimidad por parte del creador. 3. En el matrimonio y la familia en cuestin cada integrante tiene un papel decisivo y contribuyente para el desarrollo de la familia en el marco de la obediencia a Dios. 4. La Palabra de Dios juega un papel primordial para el funcionamiento de la familia. As, Dios est presente en la familia y la familia en Dios. 5. El evangelio de nuestro Seor Jesucristo es la respuesta absoluta a los problemas y anormalidades que plantea la sociedad actual con respeto al matrimonio. Hay
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Hegeman, Editorial.

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restauracin para la sexualidad, el matrimonio y la familia siguiendo el evangelio de Jesucristo. 6. La familia debe tener como base fundamental el amor de Jess y slo as podr funcionar en armona, segn el plan de Dios para con ella.

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CAPTULO 11. HOMOSEXUALIDAD

Introduccin
Tratar un tema como el de la homosexualidad es algo difcil pero muy importante. Difcil porque uno no sabe exactamente por qu son los hombres homosexuales (y las mujeres lesbianas). Dios cre al hombre y le dio una mujer en su creacin y le dio como mandamiento fructificad y multiplicados (Gn. 1:28). Por qu no podemos simplemente obedecer a Dios y vivir tal y como Dios lo cre, un hombre y una mujer? Por qu no vivir por todos los siglos con la conviccin de que nuestro Seor nos puso en la tierra para amarnos y para multiplicarnos, y no para amarnos mujer con mujer y hombre con hombre? Pero ms adelante, vamos a ver qu es realmente la homosexualidad, si es un pecado o no, y si trae o no consecuencias y como si existe o no la homosexualidad en el mundo. Este ensayo no es hecho por un escritor (la autora es de 16 aos), por un poeta o por alguien que conozca a fondo el tema que se trata, pero s por alguien que por todas las cosas ama a un Dios vivo y de poder y que sufre por los pecados en que se ve envuelta la humanidad, por los pecados que rigen un mundo que ha sido creado por un Dios perfecto. El mundo debera ser perfecto, pero que el hombre desde de su creacin lo hizo imperfecto con su primer pecado y subsecuentes pecados.

Idefinicin De La Homosexualidad
Segn El Diccionario General de la Lengua Espaol Vox, la homosexualidad es la inclinacin manifiesta u oculta hacia la relacin ertica con individuos del mismo sexo. La Encarta. Online Consise lo define como una preferencia y atraccin sexual por personas del mismo sexo, en contraposicin a la heterosexualidad. Consecuencia en el hombre Podemos decir que s trae consecuencias la homosexualidad al gnero masculina. Una de ella es el cambio de identidad sexual. El hombre, al sentirse atrado por un individuo de su mismo gnero tiende a empezar a usar gestos afeminados, a querer parecerse a una mujer, y digamos que lo que ms desean la mayora de estos hombres es ser una mujer. Tal es as que empiezan a vestirse como mujeres, a ponerse zapatos altos e incluso pintarse. A este tipo de homosexuales se les llama mayormente travestido. Otra consecuencia trada por la homosexualidad es el cambio en la definicin del matrimonio. Ahora los homosexuales reclaman el derecho de casarse, adoptar nios y

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recibir todos los beneficios legales de un matrimonio. Este cambio abre las puertas de la sociedad para redefinir la familia, la institucin social ms bsica de la sociedad.58 La frecuencia de SIDA entre homosexuales como consecuencia de contactos con varios hombres es alta. Es ms alta que entre los heterosexuales con un solo cnyuge. Los costos de tratamiento han trado un peso econmico para los hospitales y sistemas de salud.59 Consecuencias para la mujer Hay por lo menos dos tipos de lesbianas. Hay las que desean ser hombre y hay los que se consideran mujer pero practican el lesbianismo. Tal como los homosexuales, hay mujeres que se visten como hombres y son travestido. No todas las lesbianas son travestidas. Por lo que son, la reaccin de la sociedad va a ser mayor por ser un cambio visible. Otra consecuencia para la mujer lesbiana es su rol en la familia humana. Es madre? Al tener hijos, deja de ser lesbiana? Ya, con las pocas preguntas se notan que una consecuencia es la confusin de identidad. La frecuencia de SIDA entre las lesbianas, especialmente entre las lesbianas bisexuales es alta, pero no tan alta como entre los homosexuales. La tasa de infeccin est relaciona con la frecuencia de contacto sexual entre mltiple personas.60 La consecuencia ms profunda para la homosexualidad y lesbianismo es espiritual. La homosexualidad es una enfermedad, no slo fsica o mental sino espiritual.61 A base de este cambio de identidad sexual, personal y familiar hay una ruptura en la relacin entre el homosexual y Dios.

La Homosexualidad Como Pecado

Quizs muchas se preguntan si es o no-pecado la homosexualidad. Debemos decir que la homosexualidad, s, es pecado porque lo dice la palabra de Dios. (Vase Levtico 18:22, Romanos 1:26-27, Colosenses 3:5-6). No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No erris; ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones... (1 Cor. 6:9). La ley de Dios, que prohbe la inmoralidad sexual, no se basa en un deseo de quitarnos nuestra libertad o arruinar nuestra diversin, se basa en un principio universal y eterno. El mandamiento negativo expresa un principio positivo. El mandamiento bblico huid de la
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Hegeman, Editorial. Hegeman, Editorial. 60 Hegeman, Editorial. 61 Hegeman, Apologtica, homosexualidad.

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inmoralidad sexual se basa en por los menos tres principios fundamentales: amor, pureza y fidelidad.62 Puede ser perdonado este pecado? Todo pecado, con la excepcin del blasfemar al Espritu Santo, se puede vencer a travs del evangelio de Jesucristo63 Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de desobediencia (Ef. 2:1-2). Cmo se puede obtener el perdn? El perdn que Dios da se obtiene a travs de la regeneracin espiritual del espritu humano, del arrepentimiento del pecado, los cuales vienen por fe en Cristo Jess (Juan 3:16). Entonces, podemos decir que, s, se puede obtener el perdn de Dios porque nuestro Seor lo promete en su palabra (Mt. 4:17) y no hay nada ms cierto y justo que Su palabra.

La Homosexualidad En El Mundo
Desde la antigedad ha existido la homosexualidad. Posiblemente, la primera referencia a esta prctica est registrada en Gnesis 6:5. Y vio Jehov que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazn de ellos era de continuo solamente el mal. Gnesis 19 habla de la destruccin de Sodoma y Gomorra en el tercer milenio antes de Cristo y la razn principal era el castigo de Dios a causa de del pecado homosexual. Es posible que las civilizaciones de los cananitas fueran destruidas por causa de la idolatra y la homosexualidad. Era comn entre las religiones de Baal tener prostitutas sexuales, tanto hombres como mujeres.64 Hoy da, aunque no sabemos exactamente cuantos homosexuales hay, las prcticas se conocen pblicamente en muchas sociedades. Ayuda para los homosexuales La iglesia debe evangelizar, aconsejar y amar a los homosexuales65 Ya hemos mencionado la necesidad de la regeneracin espiritual y el arrepentimiento por fe en Cristo Jess. Por la regeneracin espiritual, la persona recibe una naturaleza espiritual y la potestad para resistir la naturaleza humana.
62 63

Josh McDowell y Bob Hostettler, Es bueno o es malo? p. 165. Hegeman, Apologtica, homosexualidad. 64 Hegeman, Editorial. 65 Hegeman, Apologtica, homosexualidad.

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Esto, pues, digo y requiero en el Seor: que ya no andis como los otros gentiles, que andan en la vanidad de su mente, teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su corazn; los cuales, despus que perdieron toda sensibilidad, se entregaron a la lascivia para cometer con avidez toda clase de impureza. Mas vosotros no habis aprendido as a Cristo, si en verdad le habis odo, y habis sido por l enseados, conforme a la verdad que est en Jess. En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que est viciado conforme a los deseos engaosos, y renovaos en el espritu de vuestra mente, y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad. (Ef. 4.17-24) Por fe en Cristo Jess, el poder regenerador del Espritu Santo nos cambia a ser nuevas personas. Las nuevas personas forman una nueva sociedad, la iglesia, dentro la sociedad humana. Adems de ser renovados por fe en Cristo y llegar a ser miembros de la iglesia, el homosexual debe re-orientar su estilo de vida. Las relaciones humanas del pasado, adems de los hbitos adquiridos, deben ser transformadas al estandarte de la Palabra de Dios. El amor de Dios para los homosexuales Hay muchas razones para decir que Dios ama a los homosexuales. Mencionamos las siguientes. 1. Dios es creador. Dios puede amarnos porque nos cre. Estoy seguro de que nuestro Dios sufre mucho al ver que sus hijos estn pecando, pero el amor de Dios es ms poderoso que nuestro pecado. 2. Dios es Padre. Si nuestros padres sufren al ver que sus hijos son homosexuales, cuanto ms no sufrir Dios que es nuestro Padre celestial y el que nos cre. 3. Dios es Salvador. El que nos cre es el nico que nos puede salvar. 4. Dios demanda la perfeccin. Hay los que piensan que Dios permite nuestras debilidades. No es as. La santidad de Dios no permite el pecado en su presencia. La Biblia habla en trminos de crucificar la carne, huir del pecado, resistir la tentacin y al diablo. El pecado, tal como se manifiesta en los pensamientos y en las prcticas homosexuales, son antitticas al reino de Dios. El creyente confa en el poder del Espritu Santo y no en sus propias fuerzas, para vencer al mal. El creyente vive orando y practicando el evangelio de Cristo Jess. Pablo dijo: Ya no vivo yo ms Cristo en m (Gl. 2:20)66

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Hegeman, Editorial.

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Conclusin
Despus de haber escrito todo esto, haber consultado libros, haber consultado mi mente y haber ledo la suprema autoridad, la Biblia, puedo llegar a la conclusin de que el tema desarrollado, la homosexualidad, es un pecado como tantos que hay en el planeta tierra y como tantos de los que deben desaparecer. Es un error de no ser dirigido por el Ser ms maravilloso del universo, el nico creador, el Dios de la gloria y de la honra, que hemos conocido en Cristo Jess.

Recomendacin
Tal vez no sea yo la mejor para dar recomendaciones porque no soy perfecta y soy pecadora, veamos qu dice la Palabra, Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron (Romanos 5:12), pero s les puede decir que se aparten del mal y que la bondad, lo bueno, el Amor, es ms poderoso que cualquier pecado del mundo, que dejen de ser hombres y mujeres homosexuales, que por la fe en Cristo Jess pueden lograrlo y pueden ayudarnos a tratar de arreglar un mundo del cual Dios en el principio de su creacin, se senta orgulloso y feliz y podremos reunirnos todos al final de nuestros das, o sea, despus de nuestra muerte, en un paraso regido por Dios, por su Amor y por su inmensa misericordia.

Resumen: Tercera Parte

TSIS El padre es cabeza del hogar. El padre protege a la familia. ANTTESIS Otras personas que no son el padre son responsables por la familia. Violencia (abuso) libertinaje. SNTESIS Los padres son restaurados en sus responsabilidades paternales. Los padres muestran arrepentimiento y buscan reconciliacin. Provisin de una naturaleza divina al nacer de nuevo y vivir en la presencia del Espritu Santo. Provisin para su propia familia y otras. SINCRETISMO Separacin y divorcio nobblico. Abuso dentro de la familia cristiana.

Todas las personas son sagradas desde la concepcin hasta la muerte natural. Provisin.

Aborto provocado, infanticidio, homicidio, eutanasia, odio. No proveer.

Cristiano que apoya el aborto provocado y la violencia social y militar contra otros. Familias dentro de la iglesia sin provisin para sus

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Respeto.

Desobediencia de los hijos, abuso de familiares. Institucin oficial Concubinato, de la familia. fornicacin, adulterio, divorcio no-bblico. Adorar slo a Dios. Ateismo, politesmo, apostasa. El sexo es creado por Dios para la procreacin y compaerismo humano. El sexo es para satisfacer los apetitos erticos de los seres humanos.

El heterosexualidad.

La homosexualidad es aceptable.

Vivir como familia en sumisin a Dios y el uno al otro. Establecer relaciones, matrimonios y hogares cristianos. Restauracin del devocional familiar, el culto comunitario y servicio al otro. Hay que arrepentirse de la lujuria y de las anormalidades sociales y restaurar el sexo matrimonial a los propsitos de Dios y beneficio de los esposos. Hay restauracin integral para el homosexual.

necesidades bsicas Familias cristianas sin disciplina. Apoyar el Yugo desigual. Cada miembro de la familia adora a su Dios y a su manera. La fornicacin y el adulterio dentro de la comunidad cristiana.

El homosexual cristiano no cambia y trata de vivir como cristiano.

Preguntas: Tercera Parte

1. Qu papel tiene el padre en la familia, segn la Biblia? 2. El autor del captulo 8 habla de dos extremos en los que el padre puede caer, cules son? 3. Segn el autor del captulo 9, mencione 5 verdades que edifican a la familia. 4. Segn Josh Mc Dowell, citado en el captulo 10, cul es el factor principal por el cual Dios cre el sexo? 5. Qu es la pedofilia? 6. Qu es la poligamia? 7. La tica bblica sobre el sexo fuera del matrimonio es: 8. La razn principal para decir que la homosexualidad es pecado es: 9. Qu es la fornicacin? 10. Qu es el adulterio?

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Respuestas: Tercera Parte

1. El padre tiene la responsabilidad principal para el bienestar de su familia. 2. El uso de la violencia y el libertinaje. 3. Cada persona es sagrada, Cada miembro de la familia es responsable, El respeto entre familiares, La institucin oficial de la familia, Adorar slo al Dios verdadero. 4. Unidad. 5. Sexo entre adultos y nios. 6. Tener varias esposas. 7. Abstencin fsica y mental. 8. Porque Dios lo dice en el Antiguo Testamento (Levtico 18:22) y en el Nuevo Testamento (Romanos 1:24). 9. Prctica mental y/o fsica del sexo fuera de los principios bblicos establecidos para el matrimonio. 10. La violacin del pacto matrimonial por causa de fornicacin.

Tercera Parte: Encuesta. La Familia

Elija una de las alternativas a cada respuesta. 1. Cree Ud., que la familia fue constituida por Dios? No No s S 2. Cree Ud., que Dios establece una estructura (orden) para el buen funcionamiento de la familia? S No No s 3. Cree Ud., Que Dios ha designado al padre para ser cabeza, gua y proveedor de la familia? S No No s S 4. Hay esperanza de restauracin para una familia destruida? No No s

5. El no saber educar, corregir y dirigir bien a los hijos en el hogar, tendr como resultado la desviacin de los mismos? S No No s 6. Cree Ud., que cada integrante de la familia tiene sus funciones. El desarrollarlas correctamente: llevar al xito de las mismas? S No No s

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S S

7. En el gnero humano (masculino y femenino), existir algn ser superior? No No s 8. Apoya Ud., el aborto provocado? No No s

9. Muchos distorsionan las funciones del sexo. Cree Ud., que el hacerlo es un pecado delante de Dios? S No No s 10. Ser el divorcio (a no ser por causa de adulterio) la solucin en los conflictos matrimoniales? S No No s

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CUARTA PARTE: CRISTOLOGA

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CAPTULO 12: JESS SE LLAMA A S MISMO DIOS

Introduccin
...y el que me ve, ve al que me envi (Juan 12:45). Jess es la revelacin personal de Dios y la Biblia evidencia esta afirmacin en innumerables pasajes. Cuando a nuestro Salvador le pidieron que mostrara al Padre, contest proclamndose Dios mismo. La veracidad de este planteamiento ha sido tergiversada por diversas religiones y corrientes errneas. La mayor parte de ellos niegan la deidad de Jesucristo. Este trabajo refuta estas posiciones contrarias tomando como arma infalible a la palabra de Dios.

Deidad De Cristo Y Su Auto-Identificacin

El testimonio de Cristo En la Biblia hay muchos argumentos que demuestran que Cristo es Dios encarnado. Los argumentos ms claro es el testimonio del mismo Jess. Jess dijo: Yo soy el camino, la verdad, y la vida, nadie viene al Padre, sino por m (Juan 14:6). Jess ha sido el nico que dijo ser Dios y las Escrituras respaldan este planteamiento. En Juan 1:3 se hace referencia al verbo igualando al creador y en el versculo 1 dice que el verbo era Dios. En la gran comisin registrada en Mateo 28 Jess se identifica con el Padre y el Espritu Santo, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Para negar la deidad de Cristo hay que negar las enseanzas de l mismo. El testimonio de la resurreccin Entre las varias razones que demuestran la deidad de nuestro salvador es la resurreccin. Que fue declarado hijo de Dios con poder, segn el Espritu de Santidad, por la resurreccin entre los muertos (Romanos 1:4). En la resurreccin tenemos la intervencin de Dios en la historia humana. La resurreccin de Jess muestra la salvacin y victoria sobre el ltimo enemigo, la muerte. Solamente el Dios de la vida eterna puede vencer la muerte.

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Los que niegan la deidad de Cristo niegan la resurreccin de Cristo. Los judos dicen que su cuerpo fue robado, los Testigos de Jehov hablan de una resurreccin espiritual. Slo los creyentes cristianos afirman que Jess, el Dios-hombre, resucit.

Conceptos Errneos Sobre La Deidad De Cristo

Muchas son las doctrinas acerca de la deidad de Jesucristo. Anunciamos solamente algunas. 1. Testigos de Jehov. El movimiento fundado por Charles Russell en los EEUU durante el ltimo siglo. Ensea la antigua hereja de Arios del siglo 3 de que Jess no es el divino hijo eterno de Dios. Lo reconocen como el primognito, la primera criatura que el Padre ha hecho y no como el unignito y eterno Hijo de Dios. No aplican el nombre Jehov a Cristo. 2. Espiritismo. Creen en la divinidad de Cristo en el mismo sentido que creen en la divinidad de todo ser humano y hasta los espritus celestiales, es decir, no lo reconocen como un ser nico.67 3. Mormonismo. La iglesia mormona fue fundada por Joseph Smith, un norte americano del siglo pasado. Creen en muchos dioses, pero que uno de ellos, Adn, pas a ser un hombre y que es el Dios del planeta. Creen que Jess al igual que todas las personas existi primero en un estado premortal y que posteriormente pas a formar parte de los dioses. 4. Judasmo. El rechazo de Jess como Mesas y como Dios es profetizado en Isaas 53 y cumplido durante el ministerio y la cruz del Calvario. Los lderes religiosos de los judos entregaron a Jess a Pilatos para ser crucificado sobre la base de las afirmaciones del Seor que l era el Hijo de Dios y Dios mismo (Mt. 26:64-65). Slo los cristianos creen que Jess es Dios. Para ellos creer esta verdad deben nacer de nuevo por el Espritu Santo. El nuevo nacimiento viene por fe en lo que la Palabra de Dios revela de Cristo (Juan 20:28).

Yo Y El Padre Somos Una Sola Cosa..

Uno de los argumentos que nos permite afirmar la deidad de Cristo es que l posee los nombres y ttulos de Dios. Jehov (Yahv) El nombre Yahv se deriva del verbo ser, del cual tambin la frase, yo soy. Dios se identific con el ttulo Yo soy el que soy cuando Moiss le pregunta acerca de quin era (xodo 3:14). La traduccin griega del Antiguo Testamento hebreo, traduce la frase yo
67

Gonzlez, Doctrinas Falsas, p. 19.

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soy como ego heidi. Este trmino Jess lo emple acerca de s mismo (Juan 8:57-59; Juan 9:9). El evangelio segn el apstol Juan deja sin duda que Jess se auto-proclam como Dios y fue identificado por otros como el Dios eterno. La identificacin de Jess con yo soy (Yahweh). Dios La palabra en el Nuevo Testamento para nombrar a Dios es Theos, correspondiente el hebreo Elohim, El Shaddai, Sabaoth y Elyon. Jess acept la identificacin de Theos (Juan 20:28). Jess es llamado Dios en el Nuevo Testamento en muchas ocasiones. Tenemos el testimonio de Pedro: ...a los que habis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y salvador Jesucristo...(2 Pedro 1:1). Pablo lo denomina Dios y Salvador, al mismo tiempo: Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo (Tito 2:13). Salvador En el Antiguo Testamento se afirma que Dios es el Salvador, Yo, s, yo soy Jehov y fuera de m no hay quien salve (Isaas 43:11). Tambin el Nuevo Testamento lo afirma de Jess. ...llamars su nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de sus pecados (Mt. 1:21). Otros ttulos de Dios que posee Jess Todos los ttulos y nombres de Dios son usados para Jesucristo, algunos de los que no se han explicado son: rey, cazador, juez, etc. Adems del griego Theos (Dios) Jess tambin es llamado Kurios (Seor). Theos y Kurios son los dos nombres genricos para Dios en el Nuevo Testamento (Juan 20:28).

Conclusin

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Hemos mostrado que Jess se auto-identific como Dios. La resurreccin confirma que l es Seor de la vida y el nico que puede darnos la vida eterna. El Dios que fue conocido en el Antiguo Testamento por sus nombres es identificado como Jess en el Nuevo Testamento. La Biblia y Dios mismo verifican que Jess es Dios, la segunda persona de la trinidad (Mt. 28:19).

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CAPTULO 13: LA AUTORIDAD DE DIOS EN JESS

Introduccin
Nuestro trabajo lleva por ttulo: La autoridad de Dios en Jess. El objetivo fundamental es exponer las evidencias de la deidad de Jess, centrando el estudio en lo referente al poder y los milagros de Jess. Mencionamos algunos puntos en contra del poder y los milagros de Jess y damos las respuestas bblicas que nos da la Palabra de Dios.

Evidencias De La Deidad De Jess

Al fijar nuestra mira en Jess, al escucharlo abiertamente estamos mirando y escuchando a Dios. Jesucristo es a la vez un nombre y un ttulo. El nombre Jess se deriva de la forma griega del nombre Josu, que significa Jehov-Salvador o el Seor salva.68 La Palabra de Dios describe la naturaleza dual de Jess, divina y humana. En cuanto a la naturaleza divina, ...en el principio era el Verbo...y el Verbo era Dios... (Juan 1.1) En cuanto al humano, ...aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros... (Juan 1:14). Desde el momento de su nacimiento, Jess recibi tanto honor y tanta adoracin que nos muestra con certeza clara que l era Dios. Dondequiera que Jess iba llevaba felicidad. Ense a la gente como vivir mejor, san a los enfermos, resucit a los muertos, no es raro que la gente lo amara y deseara seguirlo. La autoridad y el poder de Jess. La palabra autoridad viene del latn, auctoritas que es sinnimo de prestigio, poder, fuerza.69 La autoridad se inicia en Dios, en l est su principio y su fin, su alfa y su omega, no hay autoridad si no es puesta o dada por Dios.70 Durante su paso por la tierra, Jess manifest en gran medida el poder y su autoridad, y se admiraban de su doctrina, porque su palabra era con autoridad (Lc. 4:32).
68 69

McDowell, Jess una..., p. 15. Diccionario Filosfico, p. 33 70 Fernando Sosa, Exousia, principios de autoridad, p. 17.

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La autoridad de Dios en Jess se ve precisamente en el hecho de que Cristo se atribuye el derecho de ser adorado, Al Seor tu Dios adorars, y a El solo servirs (Mt. 4:10). Jess tena la facultad para perdonar los pecados, ...tus pecados te son perdonados (Lc. 5:20); y poder y la autoridad para resucitarse a s mismo, Destruid este templo y en tres das lo levantar (Jn. 2:19). Jess tena autoridad sobre los demonios (Mc. 7:29), la naturaleza (Lucas 8:22-25), de interpretar la ley de Dios (Mt. 5:17), ensear sobre su reino, y entre muchas manifestaciones de autoridades ms, realizar milagros que slo Dios poda hacer. Los milagros de Jess. En el Nuevo Testamento, al leer los cuatro evangelios y el libro de los Hechos, conocemos los hermosos relatos sobre los muchos milagros hechos por Jess como evidencia de la autoridad de Dios en Jess. Jess sana al criado de un capitn romano (Mt. 8:5-13) para mostrar su autoridad sobre toda la gente, no solamente a los judos sino a los gentiles tambin. Jess sana a un paraltico (Mc. 2:1), demostrando el poder del Rey para perdonar pecados y curar. Jess calma el viento y las olas (Mc. 4:35-41). l tiene autoridad sobre la naturaleza. Jess sana a la enferma de flujo de sangre (Mc. 5:24-33). Jess es el objeto de la fe y recompensa la fe con su bendicin. Jess resucita a la hija de Jairo (Mc. 5:21-42). l tiene autoridad sobre la vida y la muerte. Jess sana a un sordomudo (Mc 7:31-37). Jess tiene la capacidad de sanar a los sordomudos fsicos y tambin, por fe, a los sordomudos espirituales. Jess devuelve la vista a un ciego (Mc. 10:46-52). Jess tiene autoridad sobre la vista fsica y espiritual. Jess multiplica los alimentos (Jn. 6:1-14). l es el pan de vida. Jess resucita a un hombre (Jn. 11:38-44). Slo Dios puede resucitar a un hombre. Si nosotros queremos resucitar con Cristo hay que creerle.

Negaciones De La Autoridad De Dios En Jess Dentro El Pueblo De Dios

A travs de la lectura del Nuevo Testamento, se observa la oposicin a Jess por los religiosos judos. En el Antiguo Testamento, la ley de Moiss estableca que la pena prescrita contra la blasfemia era el ser apedreado(Lev. 24:16). Los lderes religiosos judos consideraban que la auto-identificacin de Jess con el Mesas y el Hijo del Hombre era considerarse Dios y por ende, blasfemia (Jn. 8:57-59, Jn. 10:33, Mt. 9:3; Mt. 26:65). Por esta razn lo entregaron a Pilatos para ser crucificado.

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Durante el primer siglo los cristianos fueron perseguidos por los judos. Para estos fines pudieron colaborar con los romanos que prohibieron creer en Jess es el Seor. La historia de la iglesia durante el primer milenio est llena de conflictos sobre las doctrinas de la deidad de Cristo. Por eso, el credo de Nicea y el credo de Atanasio fueron desarrollados. Estos credos, adems del Credo Apostlico, apoyaron la doctrina que Cristo es Dios.71 Durante el segundo milenio comenz la persecucin de cristianos que se opusieron a las contradicciones de la Iglesia Catlica Romana. Entre ellos hay los Valdenses, los seguidores de Juan Huss y comenzando en el siglo XVI, los Protestantes. El reclamo de los Protestantes era que la Iglesia Romana haba negado la fe verdadera en Cristo Jess. La autoridad de la Biblia fue cambiada por la autoridad de la iglesia; adems de la gracia de Dios por fe en Cristo la iglesia exige ciertas obras humanas, incluyendo la absolucin de pecados por un sacerdote; y en la misa, se ofrece a Jesucristo como sacrificio propiciatorio a Dios por los vivos y los muertos. No es una sorpresa para los creyentes que la negacin de la deidad de Cristo existir entre los no-cristianos y entre los que estn dentro del pueblo de Dios. La apostasa vendr entre los que estn dentro la iglesia y nieguen la verdad (1 Tim. 4:1)72

Toda Lengua Confiese Que Jesucristo Es El Seor

Dice la Palabra, Mantengmonos firme...porque fiel es el que prometi (Hechos 10:23). El escritor nos exhorta a mantenernos firmes en la esperanza que Cristo nos ha dado, confiar en la fidelidad de Dios y nos dar la herencia prometida.73 Y Jess se acerc y les habl diciendo: toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra (Mt. 28:18). La potestad del reino de Cristo ser vista en el cumplimiento de la profeca que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre (Fil. 2:10-11). El acto de doblar toda rodilla es un acto de adoracin.

Conclusin
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Hegeman, Editorial. Hegeman, Editorial. 73 Merrill Unger, Manual Bblico.

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A travs de todo el trabajo hemos mencionado y hemos demostrado la deidad de Jess. La Biblia nos ensea que Jess era plenamente Dios y al mismo tiempo era un ser humano. El pueblo cristiano puede levantarse y predicar de la autoridad de Dios en Jess. Esta autoridad se hace manifiesta en la Palabra de Dios. Podemos citar la confesin del escptico, Tomas, Seor mo y Dios mo (Jn. 20:28).

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CAPTULO 14: ATRIBUTOS SIMILARES ENTRE JESUCRISTO Y DIOS

Introduccin
En este escrito quiero plasmar la definicin de la deidad de Jesucristo, lo cual afirmo convencida de que Jess es Dios. Hago patente una serie de versculos bblicos en que el Seor Jess se llama como Dios, y otros artculos de telogos que han tenido experiencias personales con nuestro Seor. Hago mencin tambin a la experiencia grandiosa que tuve de transformacin de mi vida cuando acept a Jess; ya que pienso que el testimonio de uno mismo es eficaz. Quise, por medio de esto, manifestar por escrito como los atributos de Dios, son los de Jess. Y termino con una conclusin convencida de que Jess es Dios, y que con l todo es posible, porque yo s en quien he credo.

La Deidad De Cristo Y Los Atributos

La deidad de Jesucristo es real; tan real como el aire que respiro. Puedo afirmar esto y probar cuando el mismo Jess dice que l era en el Padre y el Padre en l (Jn. 14:11). l es el Hijo de Dios, por cuanto, posee todos los atributos de Dios. ...y todo lo mo es tuyo; y lo tuyo es mo, y he sido glorificado en ellos (Jn. 17:10)). Atributos comunicables Los atributos comunicables de Dios son atributos que Dios puede compartir con los seres humanos. Por ejemplo, Dios es amor y bueno. Los seres humanos tambin deben amar y ser buenos. Jess, como Dios hecho hombre, es la manifestacin perfecta de los atributos comunicables de Dios. Tenemos el ejemplo de la perfeccin de los atributos de Jess, en el encuentro entre Jess y el joven rico. El joven rico llam a Jess bueno. Jess dijo que solo Dios es bueno. Unas de las inferencias era que Jess era Dios porque era bueno. Para que los seres humanos manifiesten perfectamente los atributos comunicables de Dios ellos deben creer en Cristo. Si la persona no es nacida de nuevo, nunca conocer las perfecciones de los atributos comunicables de Dios, los cuales tambin son llamados, el fruto del Espritu Santo (Gl. 5:22-26; 2 Pedro 1:3-9).74 Atributos incomunicables
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Hegeman, Editorial.

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Los atributos incomunicables son atributos que slo Dios tiene. Jess, como Dios, debe ser reverenciado, glorificado y adorado. Slo Dios merece la adoracin. l es majestuoso, excelso, incomparable en sus perfecciones. l es Dios (Lase Hebreos 1). El misterio de un Dios en tres personas es aceptable porque Jess mismo se revel as en sus ltimas instrucciones, la gran comisin (Mt. 28:19).

Conceptos Errneos Sobre Los Atributos De Cristo

Conceptos errneos cristianos sobre los atributos comunicables de Cristo Dentro de la iglesia algunos han pensado que los atributos comunicables de Dios, muchas veces no se pueden alcanzar. Por ejemplo, en ocasiones piensan que tenemos que ser pobres para ser espirituales. Quin define a cul nivel de pobreza uno debe estar? Al contrario, las Escrituras dicen, Jehov es mi pastor, nada me faltar. Hay que por fe en Cristo estar lleno del Espritu de Dios para estar contento en la situacin donde uno est. Otro error es pensar que el ser humano puede amar y ser bueno simplemente por imitar a Cristo. Aunque la intencin de imitar a Cristo es buena, el ser humano, por su propia fuerza, no tiene la capacidad espiritual para hacerlo (Romanos 3:10-23; Ef. 2;1-3). Slo por la gracia de Dios por fe en Cristo podemos recibir el poder para imitar a Cristo. Conceptos no-cristianos sobre los atributos de Cristo La posicin de los Testigos de Jehov es que Jess, no es del divino eterno hijo de Dios, sino es un ser creado, es decir, una criatura75 La gran contradiccin con esta creencia es que las criaturas y los ngeles no deben ser adorados. Jess no neg ser adorado como Dios (Jn. 20:28). La creencia del Islam es que Cristo es un gran profeta. Sin embargo, Islam no acepta ninguna profeca que Jess profetiz sobre su deidad (Jn. 14:6). Pues, Jess sera un mentiroso, un profeta falso. No es posible tratar de definir a Jess en trminos de las religiones no cristianas. Jess se auto-revel en la historia como una figura nica y por la Biblia como un ser real y divino.76

El Padre Que Mora En M, l Hace Las Obras

La transformacin por el evangelio. Desde que acept a Jesucristo como m nico y verdadero salvador mi vida cambi repentinamente, pude sentir en mi propia ser el milagro de la regeneracin, y misericordia que posee Jess como Dios; atributos tan preciosos que nunca jams yo haba conocido. Y
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Glez, Falsas Doctrinas, p. 14. Hegeman, Editorial.

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pruebo esto que he testificado citando cuando se dice: ...de modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron, he aqu todas son hechas nuevas (2 Cor. 5:17). Cito tambin algunos atributos de Dios, como la presencia de Dios. Fue muy bueno sentir la presencia de l en m y conmigo, ...Y yo rogar al Padre, para que enve un consolador, para que est con vosotros para siempre,...l morar con vosotros y estar en vosotros, no os dejar hurfanosJn. 14:16,17c,18). Otro atributo tan bello es el poder de Jesucristo, ....l tiene, no-solo la voluntad para resolver aquello que le parece bueno sino tambin el poder de llevarlo a cabo77 Dios es soberano, l puede usar todas las cosas para el bien, y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien... (Rom. 8:28). Si Dios no hubiera comunicado sus atributos al ser humano, por lo cual afirmo que son de mucha y suma importancia, habindolo credo de la Biblia, y comprobado en mi propio ser, la humanidad nunca ha podido conocer a Dios. Dios es conocido por medio de sus atributos que l comparte a todos que creen en Cristo y se arrepienten de sus propios pecados. Es el evangelio. La aplicacin espiritual Podemos ver como Jess hace que sus atributos, que son de Dios y compartidos con nosotros por el Espritu Santo, los hace comunicable al ser humano. l nos permite participar de su amor, bondad, gozo, mansedumbre, paz, sabidura, templanza, victoria y ms atributos. Estos atributos de Jess, que son frutos y dones del Espritu Santo, a nosotros son dados.

Conclusin
Recomiendo a la humanidad, y a todo el que lea este escrito, que no teman en venir en pos de Jess, l posee los atributos de Dios, de hecho son de l. l tiene atributos que el no puede compartir: l es inmutable, eterno y soberano. Pero tambin, nos ofrece el fruto del Espritu Santo, que son los atributos comunicables que l comparte con los creyentes. No conoces el amor y la bondad perfecta? Una relacin con Jesucristo cambia vidas. Uno puede rerse, por ignorancia del cristianismo, y burlarse y ridiculizar la idea, pero si uno no posee estos atributos, hay que prestar atencin a la solucin ofrecida. Al creer en Jess, tus actitudes y tus acciones van cambiando, porque Jesucristo se ocupa de cambiar vidas perdonar el pecado y quitar la culpa.78
77 78

Arthur Pink, Atributos..., p. 63. McDowell, Jess, p. 132.

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CAPTULO 15: CRISTO SE HIZO HOMBRE Y HABIT ENTRE NOSOTROS

Introduccin
El nacimiento de Cristo fue el cumplimiento de muchas profecas dadas por Dios por medio de los profetas desde muchos aos antes, por ejemplo, en la profeca de Miqueas 5:2. En l, Dios tom forma de hombre para cargar en su cuerpo la culpa de la humanidad (Isaas 53), y hacernos participar en la naturaleza divina. Dios se identific por completo con la humanidad, al llegar a ser hombre, y el propsito de la encarnacin y identificacin era transformar al ser humano para que fuera participante de la nueva humanidad, el pueblo de los renacidos y los santificados. En este ensayo voy a desarrollar las enseanzas bsicas sobre el nacimiento virginal de Cristo. A la vez, vamos a ver los conceptos errneos del mismo para ofrecer soluciones y promover un nuevo aprecio por las doctrinas sobre el nacimiento del Seor Jesucristo.

Nacimiento De Jess
Engendrado por el Espritu Santo En Lucas 1:26-35 tenemos el relato de cmo Cristo fue engendrado por el Espritu Santo. La concepcin milagrosa por el Espritu Santo de Jess preserva la naturaleza divina del hijo de Dios. Tcnicamente, Jos no era el padre de Jess, sino Dios mismo. Jess recibi su naturaleza divina del Espritu Santo y la naturaleza humana de Mara. Jess es una persona con dos naturalezas, una divina y la otra humana. Profetizado en el Antiguo Testamento Ms de 700 aos antes de su nacimiento, el profeta Isaas profetiz: He aqu que la virgen concebir y dar luz un hijo y llamar su nombre Emanuel (Is. 7:14). El nacimiento de Cristo no fue un acto inmoral, ya que fue hecho por el Espritu Santo segn la antigua profeca. Adems del anuncio que el nacimiento iba a ser por una virgen, las naturalezas de Cristo son profetizadas. Isaas 9:6 dice: Porque un nio nos es nacido (naturaleza humana), hijo nos es dado (naturaleza divina). El lugar del nacimiento, Beln, fue profetizado en Miqueas 5:2. Adems de los detalles del nacimiento, el propsito de la llegada de Jess es establecido por las profecas del Antiguo Testamento (Gn. 3:15; Is. 53). Nombrado Jess por un ngel

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Jess recibi su nombre por un anuncio del ngel (Mt. 1:21). El nombre revela las funciones particulares que iba a ejercer. Llamars su nombre, Jess, porque l salvar a su pueblo de sus pecados. El anuncio fue hecho por un ngel, un representante y mensajero de Dios. Eso muestra que la salvacin que iba a venir por medio de Jess era una salvacin de parte de Dios y no una salvacin de parte del hombre.79 El ttulo de Jess proviene del hebreo Josu, que significa que Dios salva.80 Hijo del Hombre sin dejar de ser Hijo de Dios Cristo no fue simplemente una criatura ms nacida en el mundo, ni fue nicamente un mensajero de Dios como los antiguos profetas, sino l fue el Hijo eterno de Dios, con una naturaleza divina, vestido con naturaleza humana, o sea, manifest en carne como dice 1 Jn. 3:16, E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espritu, visto de los ngeles, predicado a los gentiles, credo en el mundo, recibido arriba en gloria (1 Tim. 3:16). Doble naturaleza en una sola persona Jess es una sola persona, la segunda persona de la trinidad con dos naturalezas, una divina y la otra humana. Pablo lo expresa en Col. 2:9, Porque en l habita corporalmente (fsicamente) toda la plenitud de la Deidad.81 Como dijo Lord Byron, Si alguna vez el hombre fue Dios y Dios fue hombre, Jesucristo fue ambos82

Conceptos Errneos Del Nacimiento De Cristo

Negacin de Jess como Hijo de Dios Era natural que el judasmo con su firme nfasis sobre el monotesmo ejerciera considerable influencia sobre las persecuciones cristianas de extraccin juda. Por ejemplo, los ebionitas (o los esenios-una parte de ellos) que negaron la deidad de Cristo para sostener el monotesmo. Los alogistas consideraron a Cristo como un hombre, hijo de Jos y de Mara que en su bautismo fue capacitado para ser el Mesas mediador en cuanto al descenso del Espritu Santo sobre l.83

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Hegeman, Editorial. Vila, Nuevo Diccionario Bblico Ilustrado, p. 577. 81 J.D. Douglas, Diccionario Bblico Mundo Hispano, pp. 204 y 206. 82 Frank Mead (ed.), Enciclopedia de citas religiosas, p. 81. 83 Berkhof, Teologa Sistemtica, p. 362.

80

Negacin de un nacimiento normal La doctrina catlica romana afirma que despus del nacimiento de Jess, Mara sigui siendo virgen. Esta interpretacin pone en peligro la doctrina de la plena humanidad de Cristo. No es un nacimiento normal ni humano. Es una interpretacin doctica, una postura que niega la plena humanidad de Jess. Negacin de la humanidad de Cristo La negacin ms popular de las naturalezas de Jess es su divinidad. Sin embargo, la negacin de su humanidad es igualmente trgica. Si Jess no es 100% humano, pues los seres humanos que confan en la salvacin total de Jess por ser su substituto en la vida, en la cruz y en la resurreccin, no tendrn una base firme. Ser que Jess es parte humana? Cul parte? Cul parte no es cubierta por Cristo? No hay razn para dudar la humanidad de Cristo.84

La Importancia Del Nacimiento

Jess revela a Dios Jess vino a revelar todo lo que Dios es (Jn. 1:14; 10:10). Los seres humanos que anhelan ver a Dios pueden conocerle en Jess. El cristianismo es la nica religin de la que Dios ha visitado el planeta tierra y que hay evidencia histrica para verificar la visita.85 Jess se somete al plan del Padre La venida de Jess es parte del plan de Dios para salvar al pueblo de Dios. La manera como Jess lo cumpli era humillarse para obedecer la voluntad del Padre (Fil. 2:5-8). La concepcin milagrosa y el nacimiento de Jess es la primera parte de la humillacin de Cristo. Despus del nacimiento, Jess se humill para vivir 33 aos, morir, ser sepultado, para resucitar y ascender al cielo para reinar (la resurreccin, ascensin y reinado espiritual es parte de la exaltacin de Jess)86 La humillacin de Jess es una seal como el evangelio va a funcionar. El reino es avanzado por la humillacin y el sacrificio de los creyentes (Mt. 5:3s). La iglesia primitiva creci tremendamente durante el primer siglo y este crecimiento estuvo acompaado por mucho sacrificio. Jess es el cumplimiento de las profecas
84 85

Berkhof, op. cit., p. 377. McDowell, Evidencia... p. 83. 86 Berkhof, op. cit., p. 399.

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Cristo, tipificado y predicado en el Antiguo Testamento como Redentor del hombre, vino en la plenitud del tiempo, para habitar entre los hombres y para hacer efectiva una reconciliacin eterna.87 Los creyentes estn esperando la segunda venida del Seor Jesucristo. Podemos tener la misma confianza que Dios el Padre va a cumplir exactamente segn las profecas de la Biblia. La prueba de nuestra confianza es el cumplimiento de las profecas en el nacimiento de Jess. Jess es Dios El concilio de Nicea (325) afirm que Cristo es verdadero Dios y verdadero hombre.88 Atanasio, refutando la teora de los arrianos, asent que el Hijo es consubstancial con el Padre y co-eterno. La iglesia bblica, por todas las edades, ha afirmado la divinidad y la humanidad de Cristo. No hay otro (1 Pedro 2:5).

Conclusin
La necesidad de la venida de un Mesas fue revelada desde el principio de la creacin aunque el hombre perdi la comunin con Dios (Gn. 3:15). Jess cumpli perfectamente con todas las demandas del Padre para la salvacin de un ser humano. Jess naci como hombre, vivi perfectamente como hombre, pag el precio perfecto para el hombre, y resucit para que los hombres que creen en l puedan ser salvos y resucitar junto con l. Recomiendo a Jess como Dios y como el hombre perfecto, el nico mediador entre Dios y el hombre por el cual podemos ser salvos, perfeccionado y glorificado.

CAPTULO 16: LA DEIDAD DE CRISTO FRENTE A LOS TESTIGOS DE JEHOV

Introduccin
En nuestro pas en estos ltimos aos, y especialmente en Matanzas nuestra cuidad, ha habido un aumento de la secta llamada los Testigos de Jehov. Los Testigos niegan la deidad de Cristo y la resurreccin corporal (fsica) de Cristo y atacan a los cristianos en su fe.
87 88

Berkhof, op. cit. p. 361. Diccionario de Historia de la Iglesia, p. 307.

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Las sectas tornan la Palabra de Dios para que se ajuste a sus propias ideas preconcebidas, en vez de sacar de las Escrituras la interpretacin del mensaje de Dios89 Por esto motivo, me he decidido a investigar y realizar este trabajo, con el objeto de demostrar la Deidad de Cristo basndome en varios puntos, especialmente en la resurreccin. Creo que este trabajo ser de gran importancia para todos los cristianos, ya que les ayudar a defender su fe en Cristo Jess al aumentar su conocimiento bblico. Mi pueblo fue destruido, porque le falt conocimiento (Oseas 4:6a).

La Deidad De Cristo
Jess afirm ser Dios A diferencia de otros profetas que han existido, Jesucristo se present como el Hijo de Dios y fue reconocido como tal. Marta, hermana de Lzaro le dijo: ...yo he credo que t eres el Cristo, el Hijo de Dios, que ha venido al mundo (Jn. 11:27). Pedro confesando dijo: T eres el Cristo, el Hijo de Dios viviente (Mt. 16:15). Ante estas confesiones podemos observar que Jess no niega, no corrige a Marta ni a Pedro sino que acepta y de esta manera se reconoce ser el Hijo de Dios al decir: Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque no te lo revel carne, ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos (Mateo 16:17). Adems de esto, Jess proclam ser Dios. Se puede pensar en la respuesta que le da a Felipe cuando pregunta: ...Seor, mustranos el Padre, y nos basta (Jn. 14:8), a lo que Jess respondi: ...tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a m, he visto al Padre, cmo, pues dices t, mustrame al Padre? (Jn. 14:9). Testigos oculares de su muerte y resurreccin La muerte de Jess y su resurreccin es crucial para la fe cristiana porque la salvacin del cristiano depende de un Seor resucitado. Al escribir cerca del 56 d.C., el apstol Pablo menciona el hecho de que ms de quinientas personas haban visto a Cristo resucitado en una ocasin, y la mayora de ellos todava estaban vivos cuando l escribi (1 Cor. 15:6). Esta declaracin es como un reto para los que no creyeron, porque Pablo dice que todava haba personas vivas, a quienes podran entrevistar para saber si Cristo haba resucitado en realidad90
89 90

Mac Roberts, El Maestro, (1994) p. 103. Mc Dowell, Repuestas, p. 60.

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Otro dato notable es que todos sus discpulos lo abandonan al ser arrestado, pero despus de su muerte, cuando supuestamente ya l no estaba con ellos, todos fueron capaces, excepto Juan, de dar sus vidas por mantenerse afirmando que Cristo haba resucitado.

Las Creencias De Los Testigos De Jehov

Las creencias de los Testigos de Jehov son muchas, pero en esencia, los Testigos no son considerados cristianos porque niegan al Dios de los cristianos, el Padre, Hijo y Espritu Santo y a la salvacin cristiana en el Salvador resucitado. Jehov solo Los Testigos de Jehov, fundado por Russell, niegan la doctrina de la trinidad y no creen en la deidad de Cristo. ...que Jess, en su existencia prehumana, fue un ser espiritual, de mayor jerarqua que los ngeles, pero un ser creado91 La resurreccin de Jess La resurreccin corporal (fsica) de Jess es negada. Para explicar la desaparicin del cuerpo se cae en lo siguiente: El cuerpo humano de nuestro Seor fue removido sobrenaturalmente del sepulcro, porque si hubiese quedado en la tumba, hubiera constituido una dificultad insuperable para la fe de sus discpulos...No sabemos nada, absolutamente, de lo que pas con su cuerpo...nadie sabe si devolvi en gases...Por consiguiente, Jess, en y despus de su resurreccin fue un espritu, un ser espiritual, ya no fue ms un ser humano en sentido alguno92 Al negar el Dios de los cristianos y la resurreccin, y por ende la salvacin del alma, espritu y cuerpo del creyente, los Testigos de Jehov no pueden ser considerados cristianos.

Respuestas Bblicas Sobre La Deidad De Cristo

La respuesta bblica sobre la deidad de Cristo Si Jess no es Dios, pues es el falsificador ms grande del universo. La auto-identificacin de Jess con el Verbo, el Mesas, el Hijo de Dios, el Hijo del Hombre, y con Dios mismo es claramente revelada en la Biblia como hemos demostrado anteriormente. Un Jess no-eterno no puede ofrecer una salvacin eterna. Alguien debe tener algo para ofrecer algo. Una criatura creada no puede ofrecer la eternidad a otra criatura creada. Slo un Dios eterno y un salvador eterno puede ofrecer la eternidad.
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Rene, Sectas Falsas, p. 25. Ren, Sectas Falsas, p. 29.

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El Padre eterno debe tener un Hijo eterno para ser un Padre eterno. Un Padre sin Hijo no es Padre. Un Hijo de Dios sin Padre no puede existir. Los Testigos de Jehov niegan la divinidad de Cristo, sus propias enseanzas sobre su divinidad, niegan la persona del Espritu Santo y por ende niegan al Dios revelado por Jess.93 La respuesta bblica sobre la resurreccin La resurreccin corporal de Cristo significa que el hombre integral es salvado. El hombre es cuerpo y espritu y cuerpo y espritu es resucitado. Si la mitad del hombre (su lado espiritual) es salvado, pues la vida corporal tiene menos sentido. La resurreccin completa da ms honra y gloria a Dios. Despus de la resurreccin de Jess l tena cuerpo, camin, comi y fue visto por muchas personas. Un espritu no acta as. Muchas sectas y religiones del mundo no creen en el infierno eterno. Jess habla abiertamente sobre un sufrimiento fsico, emocional y espiritual en un lugar llamado el infierno (Mt. 24: 51; 25:46). La resurreccin corporal significa un castigo fsico y eterno. Mientras que el cristianismo tiene una respuesta definida para ser librado del infierno, Jess sufri la angustia y el castigo del infierno en la cruz del Calvario. Jess es el substituto para el creyente, l recibi nuestro castigo infernal para librarnos de eso. Cualquiera persona que niega la existencia del infierno corre el gran error de negar una realidad enseada por el mismo Jess. Sobre las cosas eternas hay que consultar con los expertos eternos, el mismo Jesucristo.94

Conclusin
Durante la realizacin de este trabajo he expuesto los errores de los Testigos de Jehov a la luz de las enseanzas de Jess en la Biblia. Espero que este trabajo ayude a los cristianos no para combatir, pero s, para defender apologticamente la Deidad de Jesucristo frente a aquellas personas que con sus conceptos errneos vienen a influenciarlos. Por medio de este ensayo llamamos a todos los lectores a ser Testigos de Jess. l es la revelacin perfecta y personal del Dios verdadero.

93 94

Hegeman, Editorial. Hegeman, Editorial.

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CAPTULO 17: CRISTO FRENTE AL CORN

Introduccin
El Islam es una de las religiones mundiales con unos 500 millones de personas, 1/7 de la poblacin mundial es musulmn.95 En Cuba el Islam no es una religin que ocupe espacio social significante pero tiene significacin lo gnstico, ya que es un campo de batalla espiritual de peso en el mbito mundial. El Islam acepta el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento y la existencia histrica de Cristo Jess. En este sentido, el Islam tiene algo en comn con el cristianismo. Sin embargo, las enseanzas de Jess, tal como: Yo soy el camino, la verdad y la vida, nadie viene al Padre sino por m (Jn. 14:6), son rechazadas.

Cristo Se Presenta A S Mismo

Las profecas mesinicas En el Antiguo Testamento ya se habla de un Mesas que viene a salvar a los creyentes (Gn. 3:15). Hay profecas sobre la venida del Mesas (Is. 7:14; 9:6; Miq. 5:2; Dan. 9:24). Jess reconoce las profecas del Antiguo Testamento, Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de m (Jn. 5:39). Estas son las palabras que os habl, estando an con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que est escrito de m en la ley de Moiss, en los profetas y en los salmos (Lc. 24:44). El Islam presenta a Jess como un gran profeta. Sin embargo, no aceptan las profecas de este profeta. Jess se presenta como Mesas, Hijo de Dios, Hijo del Hombre y Dios mismo (Mt. 28:19-20). Las afirmaciones de Jess El que me aborrece a m, tambin a mi Padre aborrece...Pero esto es para que se cumpla la palabra que est escrita en su ley (Antiguo Testamento): Sin causa me aborrecieron (Jn. 15;23,25). La contradiccin islmica de reconocer a Jess como profeta y rechazar sus profecas es una de las sin causa me aborrecieron. Por qu existe esta contradiccin? Para negar lo que Cristo afirma, que l es Dios. Quin puede decir de modo cierto que es Dios? El nico que puede decirlo de modo seguro es Dios mismo!96
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Mc Dowell, Respuesta..., p. 128. McDowell, Jess, una defensa..., p. 11.

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El Corn Y Cristo
Origen del Corn En el ao 570 A.D., naci en la pennsula arbica, en la Meca, Mahoma, quien ya adulto afirma haber recibido por revelacin del ngel Gabriel los libros del Corn y la disposicin de creer solamente en Al. El Islam tiene como profeta a Mahoma, a Al como Dios y al Corn como su libro sagrado. Para el Islam no hay Dios fuera de Al y este es impersonal. La meta del Islam es obedecer a Al, no conocerlo.97 El Corn y Cristo El Corn, el libro sagrado de la religin islmica, se presenta como si fuera superior a la Biblia, siendo que es una revelacin ms reciente. El Corn en realidad, es un libro lleno de contradicciones y ambigedades desde su conformacin. Se dice que de los escritos fueron quedados indiscriminadamente en un cofre. Despus de la muerte de Mahoma , uno de sus ms fervientes discpulos llamado Abobecar, recopila de una manera indiscriminada.98 En cuanto a Cristo, el mensaje del Corn es claro: Dicen los cristianos: Dios tiene un hijo. No digis tal blasfemia99 Sin embargo, a pesar de negar la esencia de la religin cristiana, que Jess es el Hijo de Dios, el Corn afirma: Creemos en Dios y en los que nos ha sido enviado de lo alto a nosotros, a Abraham y a Ismael, a Isaac, a Jacob, a las doce tribus, creemos en los libros que han sido dados a Moiss y a Jess, en los libros concedidos al Profeta, el Seor; nosotros no establecemos diferencias entre ellos100 La tica de Jess era, amar a su enemigo. Eso fue practicado por los cristianos de la iglesia primitiva. El Corn afirma la jihad, la matanza de los enemigos de Islam.101 Otras contradicciones que se encuentran en el Corn estn relacionadas con el matrimonio y la familia. Las prcticas de poligamia (muchas mujeres) y la violencia contra la mujer es justificada.102

Respuestas Bblicas Frente Al Corn

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McDowell, Respuesta a...p. 126. Corn, prefacio. 99 Corn, Cap. II, 110. 100 Corn, Cap. II, 130. 101 Corn, Cap. 11, p. 187. 102 Corn, Cap. II, 226-230.

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Las profecas cumplidas Los sucesos que deban acontecer alrededor de Jess fueron profetizados en el Antiguo Testamento hasta en los ms mnimos detalles: su nacimiento, el lugar, lo que habra de acontecer con la matanza de los nios hebreos, que sera el Hijo de Dios, con el propsito de salvar, como sera su muerte, los detalles como sera traicionado, y como muriera, y despus de tres das resucitar entre los muertos. Todo esto se cumple en la figura de Jess de forma muy precisa103 La exactitud bblica no permite la negacin de las enseanzas principales de Jess. Jess es el nico Hijo de Dios, Dios con nosotros (Is. 7:14), el mismo Dios (Is. 9:6). Cristo en la historia humana. El crecimiento del cristianismo por el imperio romano fue tan poderoso que Roma lleg a adoptar el cristianismo como la religin del estado. El calendario romano fue cambiado por poner a Cristo como el centro de la historia humana. Hay los aos antes de Cristo (a.c) y despus de Cristo (dic). La aceptacin del cristianismo como religin del imperio romano lleg a ser antittica para los cristianos. La tradicin y poder de la iglesia oficial fue puesta a la par con la tica y teologa del Nuevo Testamento. Fue la iglesia tradicional que llev a cabo las infames cruzadas en contra de los musulmanes al final del primer milenio y principio del secundo milenio. La Reforma Cristiana y el movimiento evanglico del siglo 18 y adelante, toman una postura diferente a la Iglesia Catlica Romana frente a los musulmanes. Los Protestantes y evanglicos llevaron a cabo, hasta hoy da, misiones no-violentas entre los musulmanes.104

Conclusin
Cuando Dios se revela al mundo a travs de Jesucristo en el mundo, las fuerzas del mal levantan muchas banderas en contra. Una de las banderas es el Corn, pretendiendo suplantar a la Biblia y negar la deidad de Cristo. El Corn acepta algo sobre Jess pero en esencia lo niegan como Dios. El cristianismo no puede existir sin aceptar a Cristo como Dios. Slo en Cristo hay salvacin, quien no lo acepta como su salvador no puede vencer al mal, al pecado, al mundo, a Satans, a los enemigos de Dios. Ser cristiano es admitir una sola cosa: Yo soy el camino, y la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por m (Jn. 14:16). Es una verdad universal, vlida para el cristiano, el musulmn, y cualquiera persona.
103 104

Mc Dowell, Evidencia...p. 177. Hegeman, Editorial.

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CAPTULO 18: LA RESURRECCIN DE JESS

Introduccin
Se demuestra la veracidad de la resurreccin a travs de las evidencias bblicas. se presentan corrientes que intentan desmentir la resurreccin, a travs de teoras falsas y de doctrinas y sectas existentes. Se destaca lo que representa para el cristianismo el factor de la resurreccin.

La Veracidad De La Resurreccin De Jess

Las evidencias bblicas 1. Fue predicha por los antiguos La Biblia presenta un relato continuo: la historia de la redencin humana. Dicha historia es el desarrollo progresivo de aquella verdad central de la Biblia de que Dios en sus consejos eternos iba a encarnarse en Jesucristo para la redencin del hombre cado. El desarrollo de esta verdad central, se da a conocer por medio de la historia, la profeca, los tipos y los smbolos. Por eso el Antiguo Testamento recoge el tema de la resurreccin de Jess lo que nos da evidencias de su veracidad. David predijo la resurreccin cuando expres Porque no dejars mi alma en el Seol, ni permitirs que tu santo vea corrupcin (Salmo 16:10). Tambin Isaas recoge elementos vlidos cuando dice: Y se dispuso con los impos su sepulcro, mas con os ricos fue su muerte, aunque nunca hizo maldad, ni hubo engao en su boca. Con todo eso, Jehov quiso quebrantarlo, sujetndole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiacin por el pecado, ver linaje, vivir por largos das, y a la voluntad de Jehov ser en su mano prosperada. Ver el fruto de la afliccin de su alma, y quedar satisfecho; por su conocimiento justificar mi siervo justo a muchos, y llevar las iniquidades de ellos. Por tanto, yo le dar parte con los grandes, y con los fuertes repartir despojos; por cuanto derram su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo l llevado el pecado de muchos, y orando por los transgresores. (Isaas 53:9-12). 2. Fue predicha por Jess En el Nuevo Testamento encontramos que Cristo predijo que resucitara al tercer da, en diferentes ocasiones y este hecho es recogido en los cuatro evangelios. Mateo dice que Jess le declar a sus discpulos ...que le era necesario ir a Jerusaln y padecer mucho de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas; y ser muerto, y resucitar al tercer da. (Mateo 16:21; Lucas 9:22; Marcos :31). Jess en otra ocasin le dice a sus discpulos Pero despus que haya resucitado, ir delante de vosotros a Galilea (Mateo 26:32) o sea que tendran la posibilidad de verlo nuevamente aun despus de su muerte.

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Tambin Juan confirma esto cuando nos cuenta que los judos le pidieron seales a Jess a lo que l contest Destruid este templo, y en tres das lo levantar(Juan 2:19), porque se refera al templo de su cuerpo que sera resucitado al tercer da. Otras evidencias Otra razn que nos permite afirmar la veracidad de la resurreccin de Jess son sus apariciones a muchos conocidos, a sus discpulos y aun a aquellos que se podan considerar enemigos. La primera aparicin fue a Mara Magdalena pues permaneci en el lugar de la tumba despus de que Pedro y Juan se haban ido (Juan 20:1-17); a otras mujeres que regresaban a la tumba y vieron a Cristo en el camino (Mateo 28:9-10); a Pedro en la tarde del da de resurreccin (Lucas 24:34, 1 Corintios 15:5); a los discpulos que iban camino a Emas (Marcos 16:12); a los diez discpulos (Marcos 16:14, Lucas 24:36-46 y Juan 20:19-23); a los discpulos una semana despus de la resurreccin, en esta oportunidad Toms estaba presente (Juan 20:26-29); la sptima vez fue a siete discpulos junto al mar de Galilea (Juan 21:1-23) fue en esta ocasin cuando Jess habl de manera significativa con Simn Pedro despus de la pesca milagrosa; a ms de 500 personas (a las cuales Pablo llama hermanos) y es relatada como una prueba sobresaliente de la resurreccin ( Corintios 15:6); a Santiago el hermano del Seor (1 Corintios 5:7), hay evidencia de que Santiago no era creyente antes de la resurreccin (Juan 7: 3-5), pero despus de esto no slo se le cuenta entre los creyentes (Glatas 1:19) sino que se convirti en uno de los lderes de la iglesia apostlica; a once discpulos en un monte de Galilea. En esta ocasin les dio la comisin de predicar el evangelio (Mateo 28:16-20); en el momento de la ascensin en el monte de los Olivos (Lucas 24:44-53 y Hechos 1:3-9), esta fue la ltima aparicin a sus discpulos. Las apariciones subsiguientes aunque de diferente carcter confirmaron el hecho de su resurreccin: a Pablo en el camino a Damasco cuando pretenda continuar su trabajo de perseguir a los cristianos (Hechos 9:3-6); a Pablo en Arabia (Hechos 26:17, Glatas 1:12,17); a Pablo en el templo cuando este fue advertido de la persecucin por venir (Hechos 22: 17-21, Hechos 9:26-30, Glatas 1:18); a Pablo cuando estaba encarcelado en Cesarea y se registra que se le present el Seor y le dijo que testificara en Roma (Hechos 23:11); al apstol Juan al comienzo de la revelacin que le fue dada (Apocalipsis 1:12-20).

Corrientes Que Intentan Desmentir La Resurreccin

Falsas teoras Durante mucho tiempo y sin descanso el diablo se ha dedicado a inspirar en los enemigos del cristianismo teoras que desmienten la resurreccin de Jess de entre los muertos. Esto obedece a un intento ms de engaar y confundir al mundo y alejarlo del propsito fundamental de la muerte y resurreccin de Cristo que es la redencin de todos los hombres.

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Una de ellas es la teora del fraude, la cual dice que Jess o sus discpulos inventaron todo el asunto. Pretende presentar a Cristo como un estafador que ley las profecas acerca del Mesas en el Antiguo Testamento y se dedic a lograr que se cumplieran en l. Sin embargo, habra sido muy difcil que un impostor planificara su nacimiento (en Beln) y lograra convencer a los romanos para que cooperaran con su farsa y no le rompieran los huesos en la cruz. Otra es la teora del desmayo que sostiene que Cristo slo se desmay en la cruz, y que luego el aire fresco y oscuro de la tumba lo revivi.105 Pero, entonces, podramos preguntarnos si se recuper del supuesto desmayo cmo logr correr la pesada piedra y salir de la tumba y cmo logr los efectos especiales de luz y sonido para que ellos quedaran cegados por un resplandor y aterrorizados por el temblor para quedar como muertos? (Mateo 28: 2-4). La teora de la visin propone que los primeros discpulos fueron culpables de utilizar alguna droga alucinante primitiva;106 lo que no tuvieron en cuenta con esta teora es que ms de 500 personas dijeron haber visto a Jess. Por lo tanto, el uso de esta droga deba ser bien conocido y no hay evidencias ni seculares ni bblicas al respecto. La teora del espritu es tan poco consistente como las anteriores pues mantiene que slo el espritu de Jess resucit107 Sin embargo, Jess comi mientras estaba en su cuerpo resucitado, y adems Toms por la duda tuvo la posibilidad de tocarlo e introducir su mano en su costado herido y se supone que no es posible tocar a un espritu ya que no tiene cuerpo. Existe adems una teora defendida por Kirsopp Lake que asume que las mujeres informaron que el cuerpo no estaba en la tumba porque se confundieron de sepulcro108 Frente a esta teora Mc Dowell expresa que entonces tambin los discpulos que vinieron a ver la tumba por peticin de las mujeres se equivocaron y los soldados romanos que deban cuidarla se confundieron pues estaban en aquel lugar. La teora del cadver robado sostiene que los discpulos robaron el cadver de Jess mientras la guardia dorma109 Eso es muy poco probable pues si sus discpulos no fueron capaces de impedir que lo crucificaran mucho menos se enfrentaran en esta ocasin a la numerosa representacin del ejrcito romano que cuidaba celosamente la tumba para robar su cuerpo. Sectas y doctrinas La secta Testigos de Jehov niega la resurreccin corporal de Jess y ensea que Jess s resucit, pero como ser espiritual, sin cuerpo, alegando que su cuerpo fue
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Harold L. Wilington, Auxiliar Bblico Portavoz, p.637. Ibid., p. 638 107 Ibid., p. 639. 108 Josh MacDowell, Ms que un carpintero, p. 87. 109 Ibid., p. 89.

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milagrosamente eliminado para que no constituyera un estorbo a la fe de los discpulos en la resurreccin110 Al parecer ellos carecen del testimonio que nos da Juan de que los discpulos cuando supieron que Cristo haba resucitado se acordaron que haba dicho esto y creyeron la Escritura y la palabra que Jess haba dicho (Juan 2:22). Ellos creyeron no porque Jess desapareci sino porque vieron su cuerpo resucitado. La doctrina de la Ciencia Cristiana niega el hecho de la muerte de Cristo porque la muerte es una ilusin y no una realidad. Niega la existencia del pecado y con ello la necesidad de una expiacin. Dice que Cristo vino a salvar al hombre de la creencia de que eran pecadores. El hombre, plantean, es perfecto ya111

Destruid Este Templo Y En Tres Das Lo Edificar

Los lderes religiosos del tiempo de Jess le pidieron que demostrara que l era el Mesas prometido a lo que respondi: La generacin mala y adltera demanda seal; pero seal no le ser dada, sino la seal del profeta Jons. Porque como estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das y tres noches, as estar el Hijo del Hombre en el corazn de la tierra tres das y tres noches. (Mateo 12: 39-40). De esta manera Jess profetizaba sobre su propia resurreccin y demostraba que sta era el punto culminante de su revelacin como hombre a la tierra, sera la ltima y mxima victoria de Cristo. Todo el que a partir de ese momento le sigui crey que Jess era Dios y que para l todo era posible. La resurreccin es un hecho no un cuento de viejas, no una fbula, a pesar de que claramente por mucho tiempo los crticos se han encargado de demostrar que los contemporneos de Jess, o sea, sus discpulos, y todos aquellos judos que lo vieron y convivieron con l, eran ingenuos y fciles de engaar. Sin embargo, sabemos que nada de eso es cierto pues la Biblia en 2 Pedro 1:16 nos muestra que no eran personas fciles de impresionar sino que se mantenan siguindole y crean en la resurreccin porque fueron testigos oculares del hecho. Por esta razn fueron capaces de dar hasta sus vidas por defender el evangelio porque este ms que una doctrina aprendida o una historia contada fue para ellos parte de sus propias vidas. El cambio de las vidas de aquellos creyentes cristianos primitivos es uno de los testimonios ms elocuentes del hecho de la resurreccin.112 El apstol Pablo pone nfasis en la importancia de la resurreccin para el cristianismo y los cristianos. Por eso si leemos 1 Corintios 15:12-19 podemos decir que la resurreccin es la Constitucin, la Declaracin de Derechos y la Declaracin de Independencia de la fe cristiana.113
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Joel Gonzlez, Falsas doctrinas, p.15. Ibid., p.21 112 Josh Mc Dowell, El factor de la resurreccin, p., 144. 113 Harold L. Willmington, Auxiliar Bblico Portavoz, p. 638.

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Por lo tanto, si se niega la resurreccin hay siete conclusiones horribles e ineludibles: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Toda la predicacin del evangelio ha sido, es, y ser intil. Toda la fe pasada, presente y futura es intil. Los predicadores se convierten en mentirosos. Todos los cristianos vivos siguen en sus pecados. Todos los cristianos muertos estn en el infierno. Queda destruida toda razn y todo propsito para la vida misma.114

Mientras exista la Biblia seguiremos pensando que la muerte y resurreccin de Cristo no fueron en vano, pues slo en Jess tenemos vida. Jess es el nico, a travs del evangelio, que puede transformar las vidas de los seres humanos. En l y slo l estn todas las respuestas, fuera de l nada podemos hacer.

Conclusiones Y Recomendaciones
Podemos llegar a la conclusin deque hay evidencias ms que suficientes que demuestran que Jess el que resucit de entre los muertos es Dios y que en su resurreccin est la victoria de todos aquellos que seamos imitadores de su vida y de sus mandamientos. Recomendamos que si todava tiene alguna duda al respecto revise las sagradas Escrituras las cuales son la Palabra de Dios y sta a su vez es viva y eficaz y ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn (Hebreos 4:12). De esta forma podr ser revelada la verdad a su vida y se dar cuenta de que la resurreccin fue cierta, necesaria e importante para todos los seres humanos, aunque no sean capaces de aceptarla.

Resumen: Cuarta Parte

TESIS Divinidad de Cristo ANTTESIS Jess no es Dios Jess lleg a ser Dios Jess no naci 100% humano. SNTESIS Slo Dios puede salvarnos Satans trat de llegar a se Dios y no pudo (Mt. 4:10-11). Jess es nuestro sustituto desde la concepcin hasta ahora. SINCRETIS MO Testigos de Jehov Mormonism o Virgen Mara siempre virgen.

Encarnacin de Cristo

114

Ibid., p., 640

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Jess no es humano. Muerte de Cristo La muerte de Jess no es suficiente para pagar los pecados. Jess no muri por nosotros. Jess no resucit (Mt. 28:13). Jess resucit espiritualmente. Jess no reina por medio del Espritu Santo. Jess no reina por la Palabra de Dios.

Los que creen que Cristo vino en carne son de Dios (1 Juan 4:2) Un sacrificio suficiente para pagar por todos los pecados. La muerte de Jess. Jess es el Seor de la vida eterna (Hch. 2:36). La resurreccin corporal es el cumplimiento de la creacin del hombre (Lucas 24). Es Espritu Santo representa a Jess (Apoc. 19:10). Escudriad las Escrituras ...ellas son las que dan testimonio de m (Juan 5:39).

Apostasa La misa, sacrificio perpetuo. Judasmo Universalis mo, espiritismo. Tradicionalis mo/ supersticin. Liberalismo.

Resurreccin de Jess.

Reinado de Cristo.

Preguntas: Cuarta Parte

Cul es el testimonio de Cristo sobre su identidad como Dios? Qu importancia tiene la eternidad de Cristo para nuestra salvacin? En qu manera muestran los nombres de Cristo que Jess es Dios? Cmo mostr Jess la autoridad de Dios? Por qu son los milagros de Jess una verificacin de su divinidad? Mencione algunos atributos incomunicables de Dios que Jess tiene. Cul es la posicin de los siguientes grupos en cuanto a la deidad de Cristo? a. Judasmo b. Testigos de Jehov c. Mormones d. Espiritistas e. Islam 8. Por qu es importante que Jess tenga una naturaleza humana? 9. Es verdad que Jess tiene una personalidad divina y otra humana? 10. Cmo fue la concepcin de Jess una muestra de su divinidad? 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

Respuestas: Cuarta Parte

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1. Jess se auto-identific como Dios. Jess se identific con los nombres de Dios, l acept la adoracin de seres humanos y ngeles, y ense a sus discpulos que l era Dios. 2. Si Jess no es eterno l no puede ofrecernos una salvacin eterna. Slo un Dios eterno puede dar la eternidad. 3. Jess no neg ser llamado Dios, Seor, etc. 4. En perdonar pecados, hacer milagros, ensear, y predicar. 5. Los milagros de Jess mostraron su autoridad sobre la creacin, sobre el pecado, sobre el sufrimiento, sobre los demonios y su manera de interpretar la Biblia es nica y divina. 6. Jess, como Dios, debe ser adorado. Slo Dios debe ser adorado. l es eterno, sin principio. Slo Dios es eterno en esa manera. 7. a. Judasmo: Cristo no es el Mesas y no es Dios. b. Testigos de Jehov: Cristo fue creado por Dios el Padre, Cristo no es eterno. c. Mormones: Cristo es un ser humano perfeccionado. d. Espiritistas: Cristo tiene poder espiritual. e. Islam: Afirman por el Corn que Jess es un profeta verdadero, pero no aceptan las profecas de Jess. 8. Para ser un substituto para los creyentes. Jess vivi perfectamente; pag el precio por el pecado y ahora, reina perfectamente. 9. No. Jess tiene una sola personalidad. l tiene dos naturalezas una divina y la otra humana. 10. l fue engendrado por el Espritu Santo, quien es Dios.

Cuarta Parte: Encuesta

S S S S S S 1. Es Cristo, como Hijo de Dios, un ser creado? No No s 2. Es Cristo Dios? No No s 3. Es la Trinidad la expresin de Dios en tres dioses? No No s 4. Tiene Jess autoridad y poder para perdonar pecados? No No s 5. Es verdad que Jess est compuesto de dos personas, una divina y la otra humana? No No s 6. Considera la concepcin de Jess como una manifestacin del poder divino? No No s

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7. Cree Ud., que Jess va a salvar a todos os que hacen el bien? S No No s 8. Cree Ud., que Jess resucit con cuerpo, alma y espritu? S No No s 9. Son salvas todas las personas que dicen que Jess es su Seor? No No s S

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