Paidós

Básica

Arnold Gehlen 1904-1976

Antropología filosófica
Del encuentro y descubrimiento del hombre por sí mismo

ediciones PAIDOS
Barcelona Buenos Aires México

Título original: Anthropogische und sozialprychologische Untersuchungen (págs. 1-144) Publicado en alemán por Rowohlt Taschenbuch Verlag Gunbh Traducción de Carmen Cienfuegos W. Revisión e introducción de Antonio Aguilera Cubierta de Eskenazi & Asociados

SUMARIO

I n t r o d u c c i ó n , p o r Antonio Aguilera El m a t r i m o n i o e n t r e n a t u r a l e z a y e s p í r i t u Un s e r a c t i v o V e r d a d de lo i r r a c i o n a l M á s allá de lo i n s t r u m e n t a l Institucionalismo Protofantasía Nuevas ideas directrices 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. C o n t r i b u c i ó n a la h i s t o r i a de la a n t r o p o l o g í a De la e s e n c i a de la e x p e r i e n c i a Una imagen del h o m b r e L a i m a g e n d e l h o m b r e a l a luz d e l a a n t r o p o l o g í a m o d e r n a H o m b r e e instituciones Sobre cultura, naturaleza y naturalidad La t é c n i c a vista p o r la a n t r o p o l o g í a La r e a c c i ó n i n s t i n t i v a a las p e r c e p c i o n e s La situación social en n u e s t r a é p o c a La voz « a n t r o p o l o g í a filosófica»

9 9 11 13 14 16 17 20 23 41 61 73 87 97 113 125 151 167 171 179 183

edición en Ediciones Paidós, 1993
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Bibliografía índice de n o m b r e s índice analítico

ISBN

84-7509-929-7

INTRODUCCIÓN

El m a t r i m o n i o e n t r e n a t u r a l e z a y e s p í r i t u Gehlen: Bien, el niño que se esconde tras el delantal de la madre tiene miedo, pero tiene también el mínimo y el óptimo de seguridad que la situación permite. Señor Adorno, usted verá aquí seguramente otra vez el problema de la mayoría de edad. Pero ¿cree usted realmente que se puede cargar a todos los hombres con la problemática de fondo, con el dispendio de reflexión, con los errores vitales de profundas consecuencias que hemos cometido queriendo escabullimos y liberarnos? Me gustaría mucho saberlo. Adorno: Sobre esto sólo puedo contestarle sencillamente ¡sí! Tengo una idea de la felicidad objetiva y de la desesperación objetiva, y yo diría que mientras se descargue a los hombres y no se les dé responsabilidad y autodeterminación totales, su bienestar y su felicidad en este mundo serán pura apariencia. Y una apariencia que algún día estallará. Y cuando estalle, tendrá consecuencias desastrosas. Gehlen: Y cuando hemos llegado exactamente al punto en el que usted dice «sí» y yo digo «no», o, al revés, en el que yo diría que todo lo que hasta el presente sabemos y podemos predicar del hombre indica que su punto de vista, aunque generoso, magnífico incluso, es un punto de vista antropológicamente utópico... ' A r n o l d G e h l e n c r e e q u e las i n s t i t u c i o n e s s o n d i q u e s q u e p r o t e g e n a l h o m b r e d e l a b a r b a r i e , c o m o e l m a t r i m o n i o p r o t e g e a los c ó n y u g e s d e l pathos a n í m i c o , o b j e t i v a n d o las r e l a c i o n e s , e n a j e n á n d o l a s p a r a q u e l o b i o l ó g i c o , l o e c o n ó m i c o y l a p r o g e n i e d o m i n e n s o b r e las p e r s o n a s . P a r a é l «las i n s t i t u c i o n e s s o n las f o r m a s s u p r e m a s del o r d e n y del d e s t i n o q u e n o s a m p a r a n y n o s c o n s u m e n s o b r e v i v i é n d o n o s larga1. «¿Es la sociología una ciencia del hombre?» (pág. 1 9 3 ) , apéndice en HARICH, Crítica de la impaciencia revolucionaria, Barcelona, Grijalbo, 1 9 8 8 .

e n l a d e s m e s u r a d e u n e x c e d e n t e i m p u l s i v o (Antriebsüberschuß) i n c a p a z de s e r satisfecho y q u e le a r r o j a u n a vez y o t r a vez a s i t u a c i o n e s a r r i e s g a d a s d o n d e s e p r o c u r a m e d i o s p a r a vivir. Francfort-Bonn. La única razón que enarbol a G e h l e n p a r a justificar e l s o m e t i m i e n t o e s t á e n l o q u e l l a m a l a peligrosidad constitucional del h o m b r e . q u e a c a b a c a y e n d o e n u n a m e t a f í s i c a d e l o i r r a c i o n a l c l a r a m e n t e p r e m o d e r n a . La idea gehliana del h o m b r e c o m o ser activo se o p o n e tanto al cartes i a n i s m o c o m o a l a i m a g e n c l á s i c a del h o m b r e c o m o a n i m a l r a c i o nal. e n u n a f i l o s o f í a e m p í r i c a . la del s o m e t i m i e n t o c o n s c i e n t e a u n o t r o . a l a p r e g u n t a d e s i l a m a y o r í a d e los h o m b r e s n o s o n c o m o n i ñ o s q u e n e c e s i t a n e s c o n d e r s e t r a s e l d e l a n t a l d e las i n s t i t u c i o nes establecidas. E s u n a i n f r a e s t r u c t u r a s e n s o m o t r i z l a q u e p e r m i t e q u e s e h a g a l a luz d o n d e a q u é l l a l o n e c e s i ta. de lo q u e otorga al h o m b r e un carácter de obligator i e d a d . Trad. sin q u e p u e d a a m p a r a r s e e n e l a r t e m o d e r n o o e n recursos de la m o d e r n a filosofía que podrían ofrecer un adecuado c o n t r a p u n t o secularizado que no obligase a escarbar hacia un fondo bien problemático. Se e n t r e g a a la i n d i g n i d a d de la vieja s e r v i d u m b r e a c a s o c o n el c o n s u e l o d e c r e e r s e e n t r e los q u e d e c i d e n . 4 7 5 . incluso la m á s pura. Königshausen-Neumann. GEHLEN. ed. e n l a b i o l o g í a . Der Mensch. L o q u e h a c e p o s i b l e l a reflexión. c o n la ú n i c a l i b e r t a d p o s i b l e . 3.10 2 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA INTRODUCCIÓN 11 m e n t e » . o q u e las viejas instituciones que h a n perdido ya su a u r a necesitan de nuevo vestidos para proseguir su tarea. c o m o p r o g r a m a d a p o r m e d i o de instintos. Madrid. de u n a actividad especializada v u e l t a h a c i a fuera q u e s ó l o r e s p o n d e a las e x i g e n c i a s del p r o c e s o vital. Peter: Transformation der Dialektik. Athenáum. e s p e c i a l m e n t e c u a n d o f r e n t e a o t r o s a n i m a l e s n o a p a r e c e c o m o cerrada. e s t á n lejos del foco l u m i n o s o d e l a c o n s c i e n c i a . E l m a t r i m o n i o e n t r e n a t u raleza y espíritu ha dado paso a un contrato entre u n a m a c r o c u l t u r a n a t u r a l y u n a n a t u r a l e z a c u l t u r a l d o n d e l o t o r t u r a d o p o r esa instituc i ó n d e c o n v e n i e n c i a a p e n a s h a c o m e n z a d o a estallar. p o r obstáculos y resistencias al p r o c e s o vital. G e h l e n d e s c o n f í a h a s t a tal p u n t o d e ellas. en u n a m o n s t r u o s a naturaleza c a r e n t e d e i n s t i n t o s . o b l i g a a b u s c a r s a t i s f a c c i ó n o r e q u i e r e p r o t e c c i ó n . T o d o s los p r o c e s o s vitales i n t e r i o r e s o q u e n o q u e d a n f r e n a d o s s o n i n c o n s c i e n t e s . L a c o n s c i e n c i a n o a l c a n z a a i l u m i n a r l o q u e l a s o s t i e n e . patrones sensoriales o figuras c i n é t i c a s . l i b r e s e n c u a n t o n o s o m e t i d o s a ellas. c o m o l a d e m o c r a c i a p a r l a m e n t a r i a . 1 9 8 3 (pág. pág. a l m o d o del pragmatismo americano. e n l a s o c i o l o g í a . 1 9 1 . L a c o n s c i e n c i a e s e n t e n d i d a c o m o fase d e l a a c c i ó n . p e r o de un pragmatismo que Gehlen conf r o n t a c o n e l i d e a l i s m o a l e m á n . en Salamanca. 3 Un ser activo El p e n s a d o r q u e ha b u s c a d o siempre algo digno de ser servido d e f i e n d e la d i g n i d a d de t o d o lo c o n s o l i d a d o e i n d e p e n d i z a d o en la historia h u m a n a . es el sistema de actividades bien conformadas y e s t a b l e c i d a s q u e l i b e r a e n e r g í a h a c i a fuera. h a c i é n d o l e s c r e e r q u e s o n lib r e s . m e r a r e p e t i c i ó n d e s u m i s e r a b l e 'existencia. Bajo la a p a r i e n c i a d e u n a c o n f i a n z a e n las c i e n c i a s . APEL. pág. Sig u i e n d o a Nietzsche afirma Gehlen que la gran razón del c u e r p o tiene c o m o i n s t r u m e n t o s u y o a l a p e q u e ñ a r a z ó n q u e s e l l a m a e s p í r i t u . 1 9 8 0 . c o m o l a filosofía e n c u a n t o i d e a d i r e c t r i z d e l a m e t a i n s t i t u c i ó n d e l lenguaje. Grundzüge der Philosophie Arnold Gehlens. allí d o n d e l a p e r c e p c i ó n e n c u e n t r a e s t í m u l o s q u e exig e n u n a d i r e c c i ó n c o n vistas a lo lejano o d o n d e la i r r i t a c i ó n vital. p r e c i s a m e n t e q u i e n d i c e que no se p u e d e ser Sócrates y Esculapio. c o m o e l N i e t z s c h e q u e sigue a D i d e r o t 4 2. o r g á n i c a s . La transformación de la filosofía. La c o n s c i e n c i a o la r a z ó n s u r g e n d e l p r o c e s o vital f r e n a d o . Sigueme. a ellas se e n t r e g a n los h o m b r e s p e r s p i c a c e s c o n la l i b e r t a d del q u e c o m p r e n d e q u e e n ellas s e a l c a n z a u n a subjetividad m á s elevada. FONK. 4. se opondría hoy otra que Gehlen no puede hacerse: ¿ h a n l l e g a d o a s e r n u e s t r a s m a c r o i n s t i t u c i o n e s t a n sutiles q u e b u s c a n y p r o d u c e n los h o m b r e s m e n o r e s d e e d a d q u e n e c e s i t a n p r o t e g e r p a r a justificarse? Los e n c u e n t r a n y los m a n t i e n e n e n l o q u e s o n . q u e d e t r á s del s u b j e t i v i s m o m o d e r n o q u e t a n t o o d i a h a y b a s t a n t e m á s s u j e c i ó n q u e e n las c u l t u r a s a r c a i c a s . A la p r e g u n t a c í n i c a e n t r e los c r í t i c o s d e l a i l u s t r a c i ó n s o b r e l a s e r v i d u m b r e v o l u n t a r i a . l e i m p i d e a s u m i r l o q u e v a g a m e n t e i n t u y e . salvo e n la m e d i d a en que eso la necesita. pág. G e h l e n c o n t e s t a q u e n o s e p u e d e s e r E s c u l a p i o y S ó c r a t e s a la vez. sin e m b a r g o e l m i s m o G e h l e n sigue h a c i e n d o f i l o s o f í a . Taurus. q u e e n c a r n e n l a subjetividad c r í t i c a m o d e r n a l i b e r a d a d e las i n s t i t u c i o n e s . G e h l e n h a c o m p r e n d i d o b i e n l a fuerza c u a s i n a t u r a l d e l a c u l t u r a . q u e no se p u e d e n f u n d a r d i a l é c t i c a m e n t e las i n s t i t u c i o n e s a l m o d o d e P l a t ó n . Gehlen r e c u p e r a la idea nietzschiana de u n a consciencia c o m o superficie. cast. u n a f i l o s o f í a s u p e r i o r q u e s e o c u p a del m a t r i m o n i o entre naturaleza y espíritu ( N o v a l i s ) c o m o si un nuevo S ó c r a t e s p r e s o c r á t i c o r e c l a m a r a d i a l é c t i c a m e n t e a E s c u l a p i o . Gehlen no ha explicado el divorcio al q u e ha sido i m p u l s a d o el viejo m a t r i m o n i o e n t r e n a t u r a l e z a y c u l t u r a . p r o d u c i d a p o r necesidades o indigencias. 4 1 ) . 1 9 6 6 . Apel s e p r e g u n t a s i n o e x i s t e n i n s t i t u c i o n e s . Würzburg. 4 0 4 . p e r o s u a m o r p o r las c u l t u r a s a r c a i c a s . . 1 9 8 5 . Sin e m b a r g o G e h l e n n o c o n s i d e r a .

el lenguaje. en Perfiles filosóficos políticos.. 3 0 7 . pág. D o n d e el e s t e t i c i s m o d e N i e t z s c h e t r a t a d e e l e v a r s e p o r e n c i m a d e las c i e n c i a s . es verd a d e r o c u a n d o s e m u e s t r a fértil. c u a n d o n o s a r r a n c a d e l p r e s e n t e p a r a a p u n t a r a l f u t u r o . Gehl e n a c e p t a q u e las a c c i o n e s i l ó g i c a s p u e d e n s e r s u s t i t u i d a s e n g r a n parte p o r métodos racionales. op. . c o m o l o q u e s e c o n v i e r t e e n c e r t e z a sin h a b e r s i d o a n t e s u n p r o b l e m a . El p r o c e s o d e l c r e c i m i e n t o d e l a c e r t e z a e s p l e n a m e n t e i r r a c i o n a l y c o m o tal i n e x p l i c a ble. r e c u e r d o . q u e u n a c u l t u r a e l e v a d a exige q u e m u c h a s c o s a s s e dejan sin explicar. L a falsedad d e m u c h a s d e esas v e r d a d e s e s o p u e s t a p o r G e l h e n a l a v e r d a d d e l o i r r a c i o n a l (Wahrheit des Irrationalen). El h o m b r e m o d e r n o vive en u n a «seg u n d a n a t u r a l e z a » a l servicio d e s u s n e c e s i d a d e s vitales q u e e s fruto del s i s t e m a i n d u s t r i a l . G e h l e n b u s c a l a s e g u r i d a d d e u n a e x i s t e n c i a q u e . la cost u m b r e . G e h l e n a d m i t e q u e d e t e r m i n a d o s desar r o l l o s d e l a c u l t u r a h u m a n a s e h a n d e s c o n e c t a d o d e s u raíz. a ese n ú c l e o caracteriológico q u e es un a c c i d e n t e absoluto. FONK. i n c l u s o e n s u s f o r m a s m á s e l a b o r a d a s . a u n q u e bajo l a f o r m a d e u n p e n s a m i e n t o o p e r a t i v o (operational thinking). El conocim i e n t o . El hombre. imaginación. también c o m o p u n t o ciego al que remite su a m o r o s a e n t r e g a al a r c a i c o e t h o s de unas instituciones impermeables a la crítica. q u e es la c e r t e z a e x p e r i e n c i a l i r r a c i o n a l . L a p a r t e d e esa e x p e r i e n c i a i r r a c i o n a l t i e n e s u v e r d a d e n l a c e r t e z a y o p e r a c o n u n a f o r m a p r o p i a : la t r a d i c i ó n . E l p r e j u i c i o .12 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA INTRODUCCIÓN 13 o a Rousseau. pág. 117. 7. cit. en un gesto culturalista impotente de apelación biologista a la potencia. v i n c u l a d o e s t r e c h a m e n t e a la o b j e t i v a c i ó n lingüística. l o s e m p i r i s t a s e n c a d e n a n e l p e n s a m i e n t o a los h e c h o s sin a d m i t i r q u e p u e d a referirse a s í m i s m o . P a r e t o y C a r l S c h m i t t q u e l o ilógico e s n e c e s a r i o p a r a e l h o m b r e . e s t a n efectivo c o m o e l e x p e r i m e n t o controlado y se requiere obligatoriamente p o r q u e nuestra necesidad d e a c t u a r e s s i e m p r e m a y o r q u e n u e s t r a p o s i b i l i d a d d e c o n o c e r . q u e n o deben s e r c u e s t i o n a d a s . Der Mensch. 1 9 7 5 . 1 4 4 . La e x p e r i e n c i a es m á s r i c a y d i l a t a d a de lo q u e p u e d e t r a d u c i r s e a un c o m p o r t a m i e n t o c o n t r o l a d o o p r e v i s i b l e . p e r o s e s e p a r a c o n r e s p e c t o a la v a l o r a c i ó n de las c i e n c i a s o de las a r t e s . q u e el h o m b r e en c u a n t o animal q u e medita sea p o r ello u n s e r d e p r a v a d o . Gehlen r e m i t e a un fondo c o n s i d e r a d o positivamente d o n d e el p e n s a m i e n t o es sacrificado. E l p r a g m a t i s m o h a s u p e r a d o e s o s e x t r e m o s . a c t u a m o s en la dirección que corresponde a lo q u e s o m o s . en lo social la opinión pública se forma p o r mediación. p r o d u c e n la ilusión de b a s t a r s e a s í m i s m o s . algo irracional. 7 1 . 5 6 7 Verdad de lo irracional P a r a G e h l e n m i e n t r a s los r a c i o n a l i s t a s p a s a n p o r a l t o l a m i r a d a a l m u n d o r e a l . c o m o p u n t o d e fuga d o n d e c o n f l u y e n s u s i n v e s t i g a c i o n e s antropológicas y sociológicas. pág. p o r s u g e s t i o n e s y s e n t i m i e n t o s . Der Mensch. S e f o r m a u n a b a s e d e r e a c c i ó n d e s d e l a q u e a s u m i m o s los cambios en la realidad. Madrid. «ein rein irrationales bloßes "Daß"». la c o n v i c c i ó n . E l a r i s t o c r a t i s m o d e G e h l e n frente a l d e N i e t z s c h e y o t r o s c o n s e r v a d o r e s s e d a l a m a n o e n l a m e t a f í s i c a d e u n a v o l u n t a d a m á s vida. un hijo de la c i e n c i a . a u n q u e e l d e D e w e y c r e e q u e p o d r í a n planificarse y r e c o n s t r u i r s e las i n s t i t u c i o n e s sociales d e u n m o d o e x p e r i m e n t a l . R e t e n g a m o s u n a i d e a a n t r o p o l ó g i c a clave d e G e h l e n : «sólo s e ilum i n a lo que es valioso para la complejidad. de las t é c n i c a s . graduación y "mejora" de u n a e s t r u c t u r a c i ó n y d e s a r r o l l o f u n c i o n a l e s en la o s c u r i d a d » . d e s e r a u t á r q u i c o s . el instinto. L a c o n s c i e n c i a e s t á a l s e r v i c i o d e l a p e r f e c c i ó n del p r o c e s o o r g á n i c o . pág. 1 6 7 . son instrumentos de algo que no puede ilumin a r s e . G e h l e n d i c e a c o r o c o n N i e t z s c h e . q u e r e s i s t e n las crisis. Vivimos con n u m e r o s a s certezas sobre lo que es y sobre lo que d e b e s e r q u e n o s o n c u e s t i o n a d a s . 8 9 5. 9. p o r ello e s i n e l i m i n a b l e . s ó l o se h a c e c o n s c i e n t e l o q u e e l p r o c e s o vital n e c e s i t a i l u m i n a r . p e r o afirma que no pueden desaparec e r t o t a l m e n t e . 6. d e l a e f e c t i v i d a d d e l a v i d a q u e puja p o r s e r m á s vida. cont a g i o e i m i t a c i ó n . E n e l i n d i v i d u o l a e x p e r i e n c i a e s u n p r o c e s o d e f o r m a c i ó n del carácter. L a m e r a desc r i p c i ó n d e los h e c h o s o l a s i m p l e c o h e r e n c i a d e l o d i c h o e s e s t é r i l e n c u a n t o s e limita a r e p r o d u c i r l o q u e y a c o n o c e m o s . r i é n d o s e d e t o d o conocimiento. c u a n d o e s p r o d u c t i v o p a r a l a a c c i ó n . 8. pág. L e n g u a j e . Este c o n c e p t o o c u p a u n l u g a r p r i v i l e g i a d o e n l a filosofía d e G e h l e n . Der Mensch. de un a c o n t e c e r o r g á n i c o c u y a finalidad y l e g a l i d a d se e s c a p a a cualquier conocimiento y que sólo p o d e m o s barruntar. Inc l u s o ahí el p e n s a m i e n t o . E s p r e c i s a m e n t e e l p r o c e s o d e a d q u i s i c i ó n d e experiencia el que lo impide. pág. 1 0 7 . q u e p u d i e r a p r e s c i n d i r s e d e l a c o n c i e n c i a e n u n p r o c e s o vital n o r e p r i m i d o . HABERMAS: «Un remedo de sustancialidad». en c u a n t o que partimos de nuestras necesidades y de lo q u e ha sido satisfecho p a r a tratar con circunstancias c a m b i a n t e s . usa c o m o medio artes y ciencias. Taurus.

El ser cultural por naturaleza es también un ser natural p o r la cultura. da paso a u n a cultura cuasinatural q u e s o s t i e n e a ese ser. a la protección de unos m o l d e s institucionales rígidos q u e po- n e n f r e n o a las d e b i l i d a d e s d e l a n a t u r a l e z a h u m a n a . la t é c n i c a y la i n d u s t r i a no p u e d e n . u n a religión sentimental. de la naturaleza h u m a n a . E s a s r e n u n c i a s a lo e s t a b l e c i d o d u r a n t e siglos s o n i n h u m a n a s y p e l i g r o s a s . La u n i l a t e r a l i d a d del ethos científico t i e n e un e s c a s o p o d e r para formar instituciones. el rousseaunismo que pretende v o l v e r a la n a t u r a l e z a . G e h l e n r e c u e r d a los p r i m e r o s p a s o s d e u n a r e a c c i ó n e m o c i o n a l c o n t r a l a c i e n c i a h a c e m á s d e 2 0 0 a ñ o s . a l m o d o d e A d o r n o . E s l a s o m b r a d e u n a vieja metafísica. G e h l e n n o s u p o d e s c u b r i r las ventajas p a r a l a s u b o r d i n a c i ó n y l a c o n d u c c i ó n d e f o r m a s d e m o c r á t i c a s q u e o c u l t a n l o s p r i v i l e g i o s indiv i d u a l e s bajo l a m á s c a r a d e l a i g u a l d a d f o r m a l . p e r c e p c i o n e s y m o v i m i e n t o s . e n c ó m o las a c c i o n e s p u e d a n c o n v e r t i r s e ellas m i s m a s en necesidades. 372. d o n d e la v i v e n c i a y lo objetivo se compenetran. s i n o c o m o s u b o r d i n a c i ó n y c o n d u c c i ó n . el p e l i g r o c o n s t i t u c i o n a l del h o m b r e . las p r o p i a s d e las s o c i e d a d e s o r g á n i c a s . r e g r e s e m o s a la disciplina. r e n u n c i a a las a s o c i a c i o nes metafóricas basadas en la apariencia. rechazando u n a dinámica institucional que otorgue responsabilidad a l o s h o m b r e s y d e f e n d i e n d o u n a s i n s t i t u c i o n e s b á s i c a s a n t e l a plasticid a d p u l s i o n a l . 10 10. p e r o q u e m u e s t r a u n f e n ó m e n o f u n d a m e n t a l . p u e d e p e r d e r l a r e f e r e n c i a a l o a c t u a l . c o n v e r t i r s e e n u n s i s t e m a d e dir e c c i ó n o d e o r i e n t a c i ó n e n e l m u n d o q u e o t o r g u e u n a a u t é n t i c a fuerza m o t i v a d o r a . D o n d e y a c e e l p e l i g r o habit a t a m b i é n l a p o s i b i l i d a d d e s a l v a c i ó n . R e n u n c i a a satisfacer inter e s e s r e l i g i o s o s e n e l c o n o c i m i e n t o científico. p a r a d e f e n d e r i n s t i t u c i o n e s fundamentales. En ningún m o m e n t o Gehlen se pregunta si el peligro constitucion a l n o p u d i e r a d e p e n d e r d e l i n s t i t u c i o n a l . El peligro que espanta a Gehlen está en la e n o r m e plasticidad pulsion a l h u m a n a . e s c o m p l e m e n t a r i o del e n f r e n t a m i e n t o c o n F r e u d a l r e c h a z a r l a i d e a d e p u l s i o n e s b á s i c a s . U n h o m b r e c o m o s e r c u l t u r a l p o r n a t u r a l e z a . d e J ü n g e r y Schmitt. Gehlen lo cierra inmisericorde c u a n d o entiende ese contacto social n o c o m o d i s c u s i ó n e n t r e i g u a l e s y p r o t e c c i ó n d e los q u e sufren. en un s e n t i d o p r e c i s o : a b a n d o n e m o s el caos de u n a cultura demasiado diferenciada y enriquecida d o n d e p r e d o m i n a un arte neurótico. l o q u e le otorga t o d a su d i n á m i c a y su rigor. un ser cuyas carencias constitutivas p o r c o m p a r a c i ó n con otros animales d e b e suplirlas mediante su propia a c t i v i d a d y en c o n d i c i o n e s i n v e n t a d a s . r e n u n c i a a n u e s t r o s d e s e o s d e i n f l u e n c i a m á g i c a e n los h e c h o s . no es a j e n a a la c u l t u r i z a c i ó n de p u l s i o n e s . r e t r a t a d o e n l a antropología filosófica de Gehlen. h o y o t r o s e n c u e n t r a n u n o r d e n c o m p l e j o q u e d i s c i p l i n a m e j o r las p u l s i o n e s h u m a n a s y q u e r e s u e l v e c o n eficacia los viejos c o n f l i c t o s q u e h u n d i e r o n las soc i e d a d e s q u e a m a b a G e h l e n . E n r e a l i d a d ese g r i t o exige r e g r e s a r a la n a t u r a l e z a de la c u l t u r a . Gehlen conjura ese peligro criticando el romanticismo que huye de lo actual. E s a naturalización de ciertas instituciones. u n a frivolidad g e n e r a l i z a d a . D o n d e é l veía u n c a o s q u e d e b í a s e r r e c o n d u c i d o a las viejas d i s c i p l i n a s . c o m o arist o c r a t i s m o . u n a l e g i s l a c i ó n flexible.14 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA INTRODUCCIÓN 15 M á s allá d e l o i n s t r u m e n t a l Gehlen cree que el pensamiento m o d e r n o específicamente europ e o h a t r a n s f o r m a d o las c o n d i c i o n e s d e vida d e l a h u m a n i d a d . É s t a e s l a c o n t r a d i c c i ó n d e c i s i v a del p e n s a m i e n t o d e G e h l e n . p o r q u e l a n a t u r a l e z a h u m a n a sigue v i v i e n d o de impulsos y convicciones irracionales de u n a experiencia amplia q u e filtró la c i e n c i a . patrones de movimiento o configuraciones perceptivas que en otros animales aseguran l a efectividad d e s u c o n d u c t a . p e r o a l p r e c i o d e u n p r o c e s o d e r e n u n c i a e n o r m e . de la cultura humana. puede mantener el contacto con el mundo. Pero c o m o sólo lo p u e d e h a c e r indirectamente. GEHLEN: Der Mensch. lo q u e sólo resuelve al p r e c i o de introducir subrepticiamente u n a hipóstasis de determinad a s f o r m a s d e v i d a social. planificando y p r o b a n d o . Un ser cuyos impulsos. G e h l e n n o deja d e p a s a r r o z a n do e s e e s p a c i o : «el c o r r e c t i v o p a r a e s o s p e l i g r o s "el c o n s t i t u c i o n a l y el i n s t i t u c i o n a l " e s t á s ó l o e n e l c o n t a c t o social a b i e r t o q u e l a c o n s t i t u c i ó n s o c i a l t i e n e " m u ß " q u e p r o p o r c i o n a r e i n c l u s o forzar». E s e l riesgo d e l a d e s c a r g a (Entlastungsgefahren). y así es t a n r o u s s e a u niano c o m o el que rechaza. c o m o d e f i e n d e e n s u f i l o s o f í a d e las i n s t i t u c i o n e s . movimientos y sensaciones no están cerrados a la presión de lo inmediato. en c u a n t o s u p e r e s t r u c t u r a a u t ó n o m a . en lugar de m o v e r s e d i r e c t a m e n t e con instintos. . E n l o q u e n o s salva y a c e l a posibilidad de la destrucción. pág. El lugar donde Gehlen se enfrenta con Adorno. La c i e n c i a . r e n u n c i a a lo que nos entreg a n los s e n t i d o s . refinándose hasta un punto en el que ya no reencuent r e n m á s e l m u n d o y p r o s i g a n e n s í m i s m a s . G e h l e n l a n z a su f a m o s a c o n s i g n a : ¡ v o l v a m o s a la c u l t u r a l ! (Zurück zur Kultur!). a l m o d o d e N i e t z s c h e y del c o n s e r v a d u r i s m o m o d e r n o . u n a r e a c c i ó n q u e q u e d ó aislada. l a a m p l i a l l a n u r a d e los h e c h o s p a t e n t e s y o r d e n a d o s d e u n a c o m u n i d a d e s d o n d e c o n f l u y e n t o d a s las a c c i o n e s y t i e n e n q u e e n c o n t r a r e l m u n d o .

esa consciencia histórica historiza sus p r o p i a s convicciones. incapaz de a b o r d a r a d e c u a d a m e n t e h e c h o s sociales comunitar i o s . El a n t r o p o l o g i s m o deja p a s o a u n i n s t i t u c i o n a l i s m o r a d i c a l . e n c u a n t o s e a l c a n z a esa s o b e r a n í a d e e s p í r i t u q u e c o n v i e r t e l a p r o p i a a l m a e n sujeto d e f i c c i ó n . l a d e u n s e r a c t i v o individual. S u r g e e l p r o b l e m a del r e l a t i v i s m o : s i n a d a e s v e r d a d ¿ n o e s t á t o d o p e r m i t i d o ? T r a s H e g e l . g e n e r a u n a e n o r m e d e b i l i d a d p a r a l a m o t i v a c i ó n . La c o n s c i e n c i a i n s t r u m e n t a l (instrumentell-teschniche Bewußtsein) o p e r a c o n las c a t e g o r í a s de m e d i o . fin. lo q u e i m p i d e a G e h l e n v e r lo que Luhmann entiende perfectamente. y o t r o d i s c u r s o q u e a b o r d a f e n ó m e n o s c o l e c t i v o s del m u n d o h i s t ó r i c o social. Las i n s t i t u c i o n e s m á s h e t e r o g é n e a s . Pero no es imposible que el c u r s o d e l a h i s t o r i a a c a b e p o r r e c u p e r a r e l viejo s o m e t i m i e n t o . Gehlen se h a c e u n a i m p o r t a n t e autocrítica al negar que se p u e d a establecer u n a relación directa entre instituciones y constituc i ó n b i o l ó g i c a . D e s d e M o n t e s q u i e u s e fue h a c i e n d o p a t e n t e l a m u l t i p l i c i d a d d e configuraciones religiosas. q u e vive d e l a p a l a b r a d e Dios y c o n s i d e r a o t r a s c r e e n c i a s c o m o m e r a s s u p e r s - t i c i o n e s o l o c u r a s . al e s t i l o de B e r g s o n y S c h e l e r . Llevada a su extremo. el d e r e c h o . pone entre paréntesis el m u n d o social. P e r o así n o e s p o s i b l e a l c a n z a r a c o m p r e n d e r las i n s t i t u c i o n e s objetivas y s u s c a t e g o r í a s . A r r a n c a d e l a s o c i o l o g í a . necesita p r e s u p o n e r lo que precisamente trata de explicar. n e c e s i d a d . i n c l u s o las d e p u e b l o s e x ó t i c o s . p e r o n e c e s i ta u n a n o c h e de indiferencia que no le permite distinguir diferentes caminos en la Ilustración. Y a n o l e b a s t a c o n i n t e n t a r p e n e t r a r e n e l c o n cepto de h o m b r e y en su constitución biológica en sentido amplio. Institucionalismo G e h l e n e s c o n s c i e n t e del s a l t o t e ó r i c o q u e s e p r o d u c e e n t r e u n d i s c u r s o q u e trabaja c o n u n a a b s t r a c c i ó n . Dilthey h a i n t e n t a d o s u p e r a r e l r e l a t i v i s m o p e r c i b i e n do el punto de partida de cada cosmovisión c o m o si la mera comprens i ó n o t o r g a r a fuerza y s e g u r i d a d . G e h l e n r e c h a z a l a s u p e r a c i ó n del r e l a t i v i s m o q u e s e r e p r e s e n t a las i n s t i t u c i o n e s c o m o s u r g i d a s d e u n o b r a r f i n a l í s t i c o r a c i o n a l . desvinculándolas de la experienc i a n a t u r a l y s o c i a l . O t r a s o l u c i ó n al r e l a t i v i s m o es la i n t e r p r e t a c i ó n p s i c o l ó g i c a e hist ó r i c a . p e r o v a m á s allá. t o m a n d o c o m o m o d e l o a Max W e b e r y apoyándose en el c o n c e p t o de institución de M. La e n o r m e c a p a c i d a d del h o m b r e m o d e r n o p a r a c o m p r e n d e r las c o s m o v i s i o n e s d e o t r o s p u e b l o s o d e l p a s a d o h a p e r m i t i d o e l análisis científic o y objetivo d e d i v e r s o s s i s t e m a s c u l t u r a l e s . se a d a p t a a las c a t e g o r í a s de la m a t e r i a . M a l i n o w s k i n e c e s i t a s u p o n e r u n e s q u e m a d e i n s t i n t o s q u e s o n satisfechos p o r un p r o c e d e r consciente de sus fines. Hauriou. aparezcan c o m o h e c h o s sociales q u e s u r g e n h i s t ó r i c a m e n t e d e l a a c t u a c i ó n e n c o m ú n d e los h o m bres. P a r a G e h l e n Dilthey n o h a c o m p r e n dido la diferencia e n t r e voluntad imaginada y voluntad real. P a r a G e h l e n u n o de los r e s u l t a d o s de la I l u s t r a c i ó n ha s i d o q u e el lenguaje. y c o n v i r t i é n d o l a s en m e r a s i d e a s o r e p r e s e n t a c i o n e s e n t r e o t r a s p o s i b l e s . por amplio que se entienda. El biologismo. se a p r o v e c h a de la n a t u r a l e z a . . Beth.16 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA INTRODUCCIÓN 17 a d e m á s de algo i r r a c i o n a l i n d i v i d u a l . El antiilustrado se e n f r e n t a a la I l u s t r a c i ó n y a lo q u e l l a m a s u b j e t i v i s m o . L a c o n s c i e n c i a p r e i l u s t r a d a . la religión. Gehlen busca u n a respuesta ontológica al relativismo. Es el salto e n t r e a n t r o p o l o g í a filosófica y filosofía social. R e d u c e las i n s t i t u c i o n e s a su c o n t e n i d o r e p r e s e n t a t i v o y d e s t a c a el a s p e c t o vivificante y e s t i m u l a n t e q u e o t o r g a n a l a vida subjetiva del h o m b r e . y a los q u e p r o n t o n o p o d r á h a c e r f r e n t e u n a d o m i n a c i ó n m a q u i l l a d a d e funcionalismo sistémico. Protofantasía Gehlen e n c u e n t r a dos tipos fundamentales e irreducibles e n t r e sí de c o n s c i e n c i a . p a r a t r a t a r d e c o n t r o l a r los estallid o s s o c i a l e s de un m u n d o d o n d e c r e c e el h a m b r e y la i n s o l i d a r i d a d . Scheler. el arte. G e h l e n q u i e r e r e p e t i r e l c a m i n o d e H e g e l sin c o n v i c c i o n e s c r i s t i a n a s . t r a t a de p a r t i r de las figuras s o c i o h i s t ó r i c a s y d e s t i l a r c o n v i c c i o n e s definitivas. F r e n t e a ello G e h l e n q u i e r e p a r t i r d e los f e n ó m e n o s c o l e c t i v o s e s t u d i a d o s p o r las c i e n c i a s s o c i a l e s . jurídicas y sociológicas c o m o representac i o n e s q u e p u e d e n i n v e s t i g a r s e . q u e p r o b ó e n n u e s t r o siglo e l n a c i o n a l s o c i a l i s m o c o n e l q u e c o q u e t e a r o n G e h l e n y o t r o s p e n s a d o r e s del S e r . c o m o han h e c h o Schelling. q u e s e p u e d a a p e l a r a u n a fantasía c r e a d o r a d e d i o s e s q u e lleva a l h o m b r e p o r e n c i m a d e los p e l i g r o s . p e r o a l m i s m o t i e m p o . c o n v i r t i e n d o l a c u l t u r a e n u n g i g a n t e s c o instrum e n t o q u e r e s u e l v e los p r o b l e m a s c o n c r e t o s q u e s a l e n a l e n c u e n t r o e n e l m e d i o a m b i e n t e c u a n d o s e t r a t a n d e satisfacer las i n d i g e n c i a s . e n l a d i r e c c i ó n d e l o teleol ó g i c o . s e v u e l v e n v e r d a d e s p o s i b l e s . d a p a s o a u n a c o n s c i e n c i a h i s t ó r i c a q u e relativiza sus propias creencias. la moral. a l m o d o d e M a l i n o w s k i . d e s u i n e s t a b i l i d a d e impotencia. Bergson.

q u e a c e p t a q u e l a i n v e s t i g a c i ó n e m p í r i c a e s ind i s p e n s a b l e . a n t e s d e n o m i n a d a «metafísica». m á s allá de lo p s i c o l ó g i c o o lo i n s t r u m e n t a l . Allí d o n d e d e s p u n t a n las fuerzas d e l a vida a p a r e c e u n a t e n d e n c i a hacia la elevación. C o m o apéndice de la técnica no puede sino c o m p r e n d e r instrumentalmente las i n s t i t u c i o n e s objetivas y s u s c a t e g o r í a s . la obligación v e n i d a d e s d e fuera. l a c r e e n c i a e n o t r o y o c r e a d o r . E s a p r o f u n d i d a d r e m i t e a l o q u e e s t á m á s allá d e los l í m i t e s d e l o p e n s a b l e . La l u c h a a c o m i e n z o s de siglo e n t r e c i e n c i a s de la n a t u r a l e z a y d e l espíritu c a r e c e para Gehlen de i m p o r t a n c i a filosófica. m e r a s m e t á f o r a s a b s t r a c t a s . c o m o producto de un comportamiento h u m a n o complejísimo. El d e s a r r o l l o de lo i n s t r u mental c o r r e paralelo al impulso a p o s e e r o c o n s u m i r . T r a s l a m o d e s t i a d e u n p e n s a m i e n t o q u e d e b e r e c o n o c e r l a dificultad que tiene para atrapar directamente o en la m e r a representación las i d e a s d i r e c t r i c e s . Der Mensch. el d e s c u b r i m i e n t o de la a g r i c u l t u r a y la d o m e s ticación de animales. 323. como el c o m e r s e t o d a s las p l a n t a s y s e m i l l a s sin r e s e r v a r a l g u n a s p a r a el año siguiente. con un tabú que sólo s e c u n d a r i a m e n t e se m o s t r ó . u n a extensión de la consciencia instrumental aplicada a la c o m p r e n s i ó n histórica. P o r q u e e n ellas. aparece aquella profundidad d o n d e se e n c u e n t r a n naturaleza y espíritu. la a p a r i c i ó n de m i t o s . m u c h o m á s efectivo q u e e l c o m - p o r t a m i e n t o anterior. p o r q u e p a r a alcanzar u n a u t i l i d a d s e c u n d a r i a t i e n e n q u e i r c o n t r a l a u t i l i d a d i n m e d i a t a . L a c o n s c i e n c i a a c t ú a d e m o d o c o n c r e t o c u a n d o funda i n s t i t u c i o n e s c e n t r a d a s e n u n a idea d i r e c t r i z . c a r a c t e r í s t i c a del o b r a r i d e a t i v o frente a la m e r a a d e c u a c i ó n p r i m a r i a o subjetiva del o b r a r i n s t r u m e n t a l o p s i c o l ó g i c o . q u e y a n o p e r m i t e n i n g u n a t r a s l a c i ó n a ese fon- 11. a l m o d o e n q u e las c a t e g o r í a s i n s t r u m e n t a l e s c o i n c i d e n c o n l o i n o r g á n i c o . y la c o n s c i e n c i a i d e a t i v a (ideative BewuPtsein).18 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA INTRODUCCIÓN 19 mostrando un d i n a m i s m o tan e n o r m e en nuestra cultura que p e r m i t e c o m p r o b a r e l m o d o p r e c i s o e n q u e n u e s t r o i n t e l e c t o s e a d e c ú a a las leyes d e l a n a t u r a l e z a . L a c o n s c i e n c i a instrumental es incapaz de fundar instituciones estables. É s a e s u n a d e las f u e n t e s d e l a r t e p a r a G e h l e n . El hombre. Las i n s t i t u c i o n e s r e t i e n e n las c o n f o r m i d a d e s objetivas s e c u n d a r i a s después de h a b e r sido liberadas p o r el c o m p o r t a m i e n t o ideativo. la q u e d e s d e s u f i l o s o f í a d e las i n s t i t u c i o n e s p e r m i t e r e c u p e r a r l a e s t a b i l i d a d n a t u r a l d e los i n s t i n t o s . l a c a t e g o r í a d e c o n v i v e n c i a objetiva s e c u n d a ria (sekundare objektive Zweckmäßgkeit). fosilizada a c a u s a del desar r o l l o o b s e s i v o d e los r i t u a l e s . E l a c i e r t o d e l a c o n s c i e n c i a ideativa s e s i e n t e c o m o b e n d i c i ó n o c o n s a g r a c i ó n . M a l i c i o s a m e n t e G e h l e n m e n c i o n a e l c a s o de la c u l t u r a z u ñ i de N u e v o M é x i c o . G e h l e n a f i r m a q u e l a m e t a d e s u f i l o s o f í a e s e n c o n t r a r las i n s t i t u c i o n e s f u n d a m e n t a l e s y s u s i d e a s d i r e c t r i c e s . d o n d e l a p s i c o l o g í a p r o f u n d a e n c u e n t r a p u l s i o n e s e n litigio. . 378. El c o m p o r t a m i e n t o i d e a t i v o se c a r a c t e r i za p o r la corporeización. la exogamia. Sólo p u d o superarse esa inmediata utilidad mediante un c o m p o r t a m i e n t o indirecto. y lo q u e h a c e p o s i b l e u n a t r a s l a c i ó n h a s t a esa p r o f u n d i d a d . a la p r o t o f a n t a s í a (Urphantasie). c o m o o c u r r e e n l a vida p u l s i o n a l h u m a n a . c o n su a p é n d i c e c o m p r e n s i v o . S u o p u e s t o n o e s l a c o n s c i e n c i a h i s t ó r i c o p s i c o lógica (historisch-psycologische Bewußtsein). c o m o e l c o n f l i c t o e n t r e d e b e r e i n c l i n a c i ó n o e n t r e d e t e r m i n a c i ó n i n d i v i d u a l del s e n t i m i e n t o y d e t e r m i n a c i ó n social d e l a o b l i g a c i ó n . 11 p o t e n c i a de la vida a m á s vida. c u y a t a r e a está en m a n t e n e r s u i d e a d i r e c t r i z c o n t r a las p u l s i o n e s . Es m á s decisiva la r e p u g n a n c i a real (Realrepugnanz) e n t r e la i n s t a n c i a i n s t r u m e n t a l del e s p í r i t u . la autoconciencia indirecta. Tal r e p u g n a n cia r e a l n o e s u n a m e r a c o n t r a d i c c i ó n . T a l e s c a t e g o r í a s t i e n e n q u e c o i n c i d i r c o n c a t e g o r í a s q u e c o n e c t a n l o orgán i c o y l o h u m a n o . p e r o no agota e l d o m i n i o del e s p í r i t u h u m a n o . Aparece la categoría clave de Gehlen. t a m b i é n u n a d e las fuentes de la religión. Gehlen postula un m o d o de o b r a r que tiene la cualidad de hacerse exclusivo frenando otras posibilidades. l a fuente q u e l e p e r m i t e m o s t r a r p l á s t i c a m e n t e e l b o s q u e j o d e l a i d e a l i d a d vital del p r o c e s o de perfección al que impulsa la protofantasía. pág. o b l i g a c i ó n i n d e t e r m i n a d a q u e s e b o s q u e j a sin é x i t o e n s í m b o l o s c o m o l o s del s u p e r h o m b r e n i e t z s c h i a n o o c o n l a v o l u n t a d d e p o d e r . t a m b i é n un m e c a n i s m o de comp e n s a c i ó n p r o d u c i d o p o r e l d e s e n f r e n o sin límites del c o m p o r t a m i e n t o i n s t r u m e n t a l . efectivo y d e s a r r o l l a b l e i n s t r u m e n t a l m e n t e . d e u n a s u p e r e s p e c i a l i z a c i ó n q u e s e convirtió en peligrosa al p e r d e r el contacto con el m u n d o h u m a n o . P e r o ese arte al q u e remite Gehlen n a d a tiene que v e r c o n e l m o d e r n o . E n e l e s p í r i t u h u m a n o hay d o s i n s t a n c i a s d i s t i n t a s . pág. s e p e r c i b e e n l a d u r a c i ó n d e las instit u c i o n e s e l e m e n t a l e s (fundaméntale Institutionen). u n a m u t a c i ó n c o n s e c u e n t e d e l a vida i n t e r i o r c a u s a d a p o r l a r u i n a d e las i n s t i t u c i o n e s y l a d e s i n t e g r a c i ó n social. La antropofagia debió ser lo m á s práctico en situaciones críticas. s i n o u n c h o q u e d e t e n d e n c i a s dirigidas e n s e n t i d o c o n t r a r i o y q u e d e s e m b o c a e n c o n f l i c t o r e a l . ésta es p a r a G e h l e n un apéndice de aquélla. G e h l e n t o m a e l t o t e m i s m o c o m o e j e m p l o p r i v i l e g i a d o p a r a m o s t r a r ese m o d o d e a c t u a r . e l a s c e t i s m o . E l t o t e m i s m o h a p u e s t o e n m a r c h a cosas tan decisivas c o m o la negación de la antropofagia. u n a intensidad de corriente.

apertura que desarrolla su antropología y que niega s u f i l o s o f í a d e las i n s t i t u c i o n e s . El a r t e n e u r ó t i c o d e n u e s t r o s p r e s e n t e . L a s o c i e d a d m o d e r n a e s c o n d e . A. n o s ó l o d e b i e r a h a c e r p e n s a r e n l a n e u r o s i s d e m u c h o s i n v e s t i g a d o r e s científicos y t e c n o l ó g i c o s . las c i e n c i a s y las t e c n o l o g í a s a u t ó n o m a s frente a e x i g e n c i a s p o l í t i c a s e i n d u s t r i a l e s . q u e a l c a n z a a los r i n c o n e s del d e s e o y d e las p u l s i o n e s . su desprecio de la traslación a la e n o r m e profundidad de la superficie m u e s t r a su no a p e r t u r a al m u n d o m o d e r n o . p o r e s o e s t a n s e n c i l l o r e t r a d u c i r las viejas c a t e g o r í a s m e tafísicas q u e u s a . d o n d e l o s u b j e t i v o s e h a c o n v e r t i d o e n e s t e r e o t i p o objetivo. l a q u e p e r m i t í a u n a s o c i e d a d j e r a r q u i z a d a c o n i n s t i t u c i o n e s fuertes y a u t o r i t a r i a s . tanto un orden f é r r e o c o m o n i n g u n o a n t e r i o r . L a n a t u r a l e z a p u r a t i e n e p o c o d e idílico. p o c a s v e c e s exitosa. c o m o p o t e n c i a l e s d e i n n o v a c i ó n q u e h a n t e n i d o q u e r e n u n c i a r a las f o r m a s c l á s i c a s y q u e a p a r e c e n c o n un a s p e c t o e n f e r m i z o . La dignidad del h o m b r e acaba por ser reducida a la de un m o n o que ha tenido éxito en la c o m p e t e n c i a natural gracias a la cultura. con la t e c n o l o g í a y e l a r t e . fondo de su a b i s m o metafísico. o en la m e l a n c o l í a p o c o i n t e l e c t u a l de los p o d e r o s o s . C o m o en otras épocas ocurrió c o n la industria y la ciencia. Si s ó l o se h a c e la l u z e n l o q u e e l p r o c e s o vital n e c e s i t a . l l e n a d e c i c a t r i c e s . a l a c l a r i d a d d e l o s p r i n c i pios de la selección darwiniana. e n t r e u n i v e r s a l i d a d e i n d i v i d u a l i d a d . sólo u n a tecnología amistosa con lo natural podría conseguir que b r o t e e n l a n a t u r a l e z a u n a faz a m i g a . c o m o ha h e c h o Lorenz. c o m o l o califica G e h l e n . cualquier institución. la brutalidad de la naturaleza vestida d e c u l t u r a . E l m e n o s p r e c i o d e G e h l e n h a c i a e l a r t e m o d e r n o d e e s t e siglo p r u e b a indir e c t a m e n t e su m e n o s p r e c i o a lo q u e éste a b r e c o n su transformación.20 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA INTRODUCCIÓN 21 do. l a r e l a c i ó n c o n u n a vieja p r o t o f a n t a s í a . el d e r e c h o a b i e r t o a la m u l t i p l i c i d a d s o c i a l y c u l t u r a l . e n l a q u e s e t r a t a d e m e d i a r e n t r e e s p í r i t u objetivo y s u b j e t i v o . p o d r í a v e r s e c o m o u n a i n s t i t u c i o n a l i z a c i ó n . n o s o n t o d a s ellas i n s t i t u c i o n e s q u e tratan de desarrollar ideas directrices que se enfrentan con lo ya c o n s a g r a d o . p o r m u c h o q u e d e s p i e r t e n t e r n u r a las h e r i d a s d e l p r o c e s o d e d o m i n a c i ó n y s u s e x c r e m e n t o s . c o n las viejas u t i l i d a d e s y n u e v a s u t i l i d a d e s q u e i m p i d e n l a a p e r t u r a a l m u n d o d e l o h u m a n o ? ¿No t r a t a n d e c o n s a g r a r u n a c o n f o r m i d a d o b j e t i v a s e c u n d a r i a q u e f r e n e los p o t e n c i a l e s d e s t r u c t i vos de la sociedad m o d e r n a . termina p o r convertirse en la indignidad de quien no trata de extender ese éxito hasta d o n d e la cultura conserva un rasgo de naturaleza. AGUILERA Barcelona. d e b e r í a a b r i r s e a las n o v e d a d e s h i s t ó r i c a s s i n o q u i e r e q u e t r a s l a a p a r e n t e p r o t e c c i ó n de la p r o g e n i e . sólo habita el d e v o r a r y ser devorado. invierno de 1992 . ¿ q u é e s l o q u e i l u m i n a l a c u l t u ra m o d e r n a con toda su diferenciación y multiplicidad ante el proces o social? En la protofantasía gehliana. e n t r e n a t u r a leza y c u l t u r a . Gehlen no ha conseguido p e n s a r en la reconciliac i ó n e n t r e n a t u r a l e z a y c u l t u r a . acaben por destruirse. hasta las afinidades electivas ( G o e t h e ) q u e s o s t i e n e n o c u e s t i o n a n c u a l q u i e r m a t r i m o n i o . m á s allá d e l d o m i n i o d e l a n a t u r a leza. s i n o t a m b i é n e n l o q u e i m i t a : l a fealdad d e l m u n d o . Nuevas ideas directrices El p a t r i m o n i o e n t r e naturaleza y espíritu. La relación e n t r e arte clásico y protofantasía muestra lo q u e ocult a G e h l e n . h a s t a d o n d e olvida l o q u e l a i m p u l s ó d e s d e h a c e m i l l o n e s d e a ñ o s c o m o n e g a c i ó n de su o p u e s t o . la n u e v a antropofagia y la m o d e r n a endogamia? La c u l t u r a m o d e r n a . c o n c i e r t a s f o r m a s s o c i a l e s . q u e a r r a n c a de las condiciones de la I l u s t r a c i ó n y q u e m o v i l i z a c i e r t o s p o t e n c i a l e s d e l a subjetividad. de lo e c o n ó m i c o y lo biológico. ¿ n o s o n h o y las a r t e s a u t ó n o m a s q u e r e s i t e n las i m p o s i c i o n e s d e l m e r c a d o d e l a c u l t u r a . d e c o m p l e j i d a d selvática. convertido ya en un cont r a t o forzoso e n t r e u n a n a t u r a l e z a a p a r e n t e m e n t e e s q u i l m a d a . la f i l o s o f í a m o d e r n a q u e d e s o y e e l c a n t o d e las s i r e n a s . y u n a c u l t u r a n a t u r a l i z a d a . tras la apariencia caótica p a r a el pensador clásico. a p a r e n t e m e n t e o s c u r a s . l a s u b j e t i v i d a d m o d e r n a r o m p e d o r a d e e s t e r e o t i p o s . pero aplicados a la cultura. a la idealidad q u e habita en la apariencia.

q u e l a f o r m a t e m p o ral d e l e s p í r i t u e s l a r a c i o n a l i d a d i m b u i d a d e s e n s u a l i d a d . t e m a central de una ciencia L a A n t r o p o l o g í a e s e l e s t u d i o del h o m b r e . C O N T R I B U C I Ó N A LA H I S T O R I A DE LA A N T R O P O L O G Í A I El hombre. tal f i l o s o f í a n o p u e d e e n c a m i n a r s e a l c o n o c i m i e n t o d e Dios. h a s t a e l n u e v o d i c c i o n a r i o e n c i c l o p é d i c o B r o c k h a u s i n c l u y e a h o r a u n a r t í c u l o «Ant r o p o l o g í a t e o l ó g i c a » . H e g e l dijo u n a vez: «Como el p u n t o de partida fijado a la filosofía p o r el tiempo todopoder o s o y s u c u l t u r a e s u n a r a z ó n a f e c t a d a d e s e n s u a l i d a d . no cabe duda de que nos hallamos ante cierta acepción de la palabra que entraña un v a s t o y p r o f u n d o d e s p l a z a m i e n t o de i n t e r e s e s y me i n c l i n a r í a a c r e e r q u e l a i n t e r r o g a n t e a c e r c a del h o m b r e p a r e c e a d q u i r i r . L a t e o l o g í a t u v o s i e m p r e u n a t e o r í a del h o m bre. En estas admirables palabras. s i n o a l c o n o c i m i e n t o del h o m b r e » . E s t a o r i e n t a c i ó n g e n e r a l d e l o s i n t e r e s e s fue p r e v i s t a p o r H e g e l e n los t é r m i n o s q u e voy a citar. e n t o d a s las c i e n c i a s . E s t o e s l o q u e m e i n t e r e s a y a ello q u i e r o r e f e r i r m e .1.e l h o m b r e p a s a a constituir un t e m a central en torno al cual es posible establecer muc h a s r e l a c i o n e s . o b s e r v a c i ó n q u e p a r e c e v e r d a d e r a . P u e s b i e n . E n las ú l t i m a s d é c a d a s h e m o s p o d i d o c o m p r o b a r l a c r e c i e n t e d i v u l g a c i ó n del p r o b l e m a q u e ella p l a n t e a . F u e r a d e las r e l i g i o n e s . son dignas de n o t a r dos c o s a s . e l p r o b l e m a del h o m b r e d e b e p a s a r a p r i m e r p l a n o . a s e g u r á n d o l e s d e i n m e d i a t o q u e s e r á n las ú n i c a s frases a l g o difíciles d e esta c o n f e r e n c i a . a u n d e n t r o d e l a t e o l o g í a . u n a i m p o r t a n c i a c a d a vez m a y o r . p e r o n u n c a la llamó Antropología. Dice H e g e l . y e n ello e s t a m o s d e a c u e r d o . t r a s e l u s o bastante difundido de esta palabra hay u n a i m p o r t a n t e t e n d e n c i a de n u e s t r a é p o c a . y n o u n a e s p i r i t u a l i d a d a b s t r a í d a del m u n d o . L u e g o a g r e g a .y t a m b i é n e n l a f i l o s o f í a . Entonces.

. d e l a « S o c i e d a d B e r l i n e s a d e Antropología. t i t u l a d o La Antropología en el aspecto pragmático. en la actualidad. p u e s t o q u e n o p l a n t e a l a c u e s t i ó n d e Dios. h a c e y a m u c h o t i e m p o q u e existe u n a A n t r o p o l o gía f í s i c a . D e a n t e m a n o t e n e m o s . y e n e s t e e s t u d i o c a d a vez m á s f í s i c o . e l h o m b r e s e alza c o m o t e m a y p r o b l e m a . p r e h i s t ó r i c o y p a l e o n t o l ó g i c o . los p o r t a d o r e s de eventuales dotes hereditarios van a s c e n d i e n d o paulati- . colaboración estrecha que todavía se mantiene. P o r e s o . M e i n t e r e s a r í a a h o r a s a b e r d e d ó n d e p r o v i e n e e s t a m a r c a d a o r i e n t a c i ó n a n t r o p o l ó g i c a d e c a s i t o d a s las ciencias. Sin e m b a r g o . . Trátase. l a m a y o r í a d e los a n t r o p ó l o g o s p r o v i e n e n d e l a z o o l o g í a . l a m e d i c i n a o la b o t á n i c a ( g e n e t i s t a ) . d e n t r o del m a r c o d e u n a c i e n c i a y d e u n a a s o c i a c i ó n . En c u a n t o a la c i e n c i a de o r i g e n . cuyo objeto a b a r c a desde la botánica hasta la Antropología y q u e r e c i e n t e m e n t e v u e l v e a a t r a e r la a t e n c i ó n a c a u s a del p r o b l e m a provocado por el peligro de la radiación en el plasma humano. se produjo u n a división y u n d e s d o b l a m i e n t o : s e a b r i ó p a s o l a e s p e c i a l i z a c i ó n y l a a n t i g u a Ant r o p o l o g í a física se d e s m e m b r ó en d i s t i n t a s c i e n c i a s . puesto q u e hay r a z a s n e g r a . Es la ciencia que e s t u d i a las f a m o s a s m e d i c i o n e s c r a n e a n a s q u e a f i n e s del siglo p a s a d o e r a n la quintaesencia de la erudición antropológica. a esos estudios se i n c o r p o r a b a n al mismo t i e m p o la etnología y la prehistoria. e s t u d i o s q u e . d e b o a g r e g a r q u e existe t a m b i é n u n a d i s c i p l i n a l l a m a d a A n t r o p o l o g í a social. cuyo ú n i c o propósito ha sido decirles o insinuarles p o r qué. en cierto m o d o . estamos viviendo en u n a époc a d e r a z ó n a f e c t a d a d e s e n s u a l i d a d . casi artística. en Estados Unidos. d e la cual forma parte. de u n a tesis filosófica q u e coloca al h o m b r e en p r i m e r p l a n o debido al o m n i p o t e n t e m o m e n t o histórico. a h o r a varía y. e x p l i c a n d o e n t o d o s los c a s o s las c o s t u m b r e s y los u s o s d e esas g e n t e s : u n c o n g l o m e r a d o d e i n v e s t i g a c i ó n f í s i c a y e t n o l ó g i c a . q u e l l e g a b a a l d e t a l l e . Así s u r g i ó . d o n d e se r e f i e r e a r a z a s y p u e b l o s m u y d i v e r s o s . s e a p o y a e n m e d i c i o n e s .24 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA CONTRIBUCIÓN A LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGÍA 25 p o r q u e e s a f o r m a d e e s p i r i t u a l i d a d n o e s a p t a p a r a c o n o c e r a Dios. a m a r i l l a . c o m p l e m e n t a r i a —fuerza e s m e n c i o n a r l o . La d i s t r i b u c i ó n de las d i s c i p l i n a s e n t r e las F a c u l t a d e s científicas o m é d i c a s . Como otra r a m a a u t ó n o m a se ha desarrollado la filogenética. d e l a c u a l e l m é d i c o R u d o l f W i r c h o w fue u n o d e los c e r e b r o s d i r i g e n t e s . y l o q u e a n t a ñ o e s t a b a c o n densado en la Sociedad de Wirchow. Todo esto lo e n c o n t r a r á n ustedes en un escrito t a r d í o de K a n t . a l m á s e s p e c í f i c o . E s l e g í t i m o h a c e r s e l a s i g u i e n t e pregunta: si p o r el proceso de selección o de p r o m o c i ó n social. q u e implica y e n u n c i a que u n a filosofía antropológica no t i e n e p o r q u é s e r a t e a . l a p a l a b r a A n t r o p o l o g í a n o t i e n e u n a definición rigurosa. a p r i n c i p i o s d e e s t e siglo. Este i n t e r é s e t n o l ó g i c o existe d e s d e a n t i g u o . l a h e r e n c i a y las d o t e s p e r s o n a l e s . c o n e l c o r r e r del t i e m p o . L a f u n d a c i ó n . s i s e c o n s i d e ra la posibilidad de que haya ciertas relaciones e n t r e el estrato social. se hermanaron con la curiosidad por conocer pueblos exóticos y lejanos. p u e s . l a g e n é t i c a o e s t u d i o i n d e p e n d i e n t e d e l a herencia. que basa sus o b s e r v a c i o n e s p r i n c i p a l m e n t e e n los h a l l a z g o s fósiles. u n a faceta e t n o l ó g i c a en la cual la zoología y la anatomía se enlazan c o m o un doble aspecto d e l t e m a . a u n a d o s . t a m b i é n en esto. E n c a m b i o . a p e n a s aparecieron. Consideré necesario detallar estas diferentes acepcion e s a n t e s de r e f e r i r m e a la A n t r o p o l o g í a filosófica. a u n q u e exig e t a m b i é n u n a visión e s p e c i a l . p o r así d e c i r l o . estadísticos. C o m o el n o m b r e lo indica. Una forma de esa antigua colaboración a ú n se observa en la revista «Informes de la Sociedad Antropológ i c a d e V i e n a » . E n a q u e l l o s t i e m p o s é r a m o s n o s o t r o s los p u e b l o s e x ó t i c o s y r a r o s d e q u e s e o c u p a b a n las p e r s o n a s c u l t a s y s o b r e los c u a l e s s e e s c r i b í a n l i b r o s . Tesis m u y inteligente. pues estudia el c u e r p o h u m a n o . c o m o decía Hegel. se e n c u e n t r a repartido en Alemania e n t r e varias ciencias particulares y d o s F a c u l t a d e s . c o b r i z a . d e s p u é s d e h a b e r d a d o e s t a visión s i n ó p t i c a . Por cierto.d e s d e los r e l a t o s de viaje de H e r ó d o t o y la Germania d e T á c i t o . q u e c o n t i e n e m u c h o m a t e r i a l e t n o l ó g i c o . c u y o s e n t i d o y u t i l i d a d s e c o m p r e n d e d e i n m e d i a t o . La Antropología c o m o ciencia especializada E n p r i m e r l u g a r . p o r lo tanto. p o r lo general.d e l a z o o l o g í a . d e p o r s í d e s c r i p t i v a . paso a describir sus i n t e r e s e s p r o p i a m e n t e científicos. p a r a d i s t i n g u i r las cualid a d e s e s t r u c t u r a l e s y los t i p o s m o r f o l ó g i c o s . p u e s c o n s u e x i s t e n c i a m u l t i t u d i n a r i a está e m p e z a n d o a d e s p l a z a r a la n a t u r a l e z a . médicos. H e a h í los i n t e r e s e s q u e a l a s a z ó n s e c u l t i v a b a n . s e h i z o n e c e s a r i o indag a r e n estas r a z a s . a los m u l a t o s y q u é sé y o .e s t a n viejo c o m o l a civilizac i ó n o c c i d e n t a l . Después de estas palabras de introducción. e n e l a ñ o 1869. c o m o en todo. Esta ciencia se practicó también desde el c o m i e n z o c o m o etnografía. l a e t n o g r a f í a . o s e a a p l i c a r l a e t n o l o g í a . Etnología y Prehistoria» p r u e b a la existencia de esta c i e n c i a s u r g i d a d e l a m e r a o b s e r v a c i ó n . e t c . el t e m a Antropología está desarrollándose tan a m p l i a m e n t e . S i n e m b a r g o . doble aspecto de u n a sola y m i s m a ciencia. etc. investigadores de la prehistoria. Éste e s t a m b i é n m i p u n t o d e vista. etnólogos. f u n d a d a e n e l a ñ o 1870. Es u n a característica de ese período la colaboración de anatomistas.

l a b u e n a d i s p o s i c i ó n d e los a m e r i c a n o s p a r a e l é x i t o o s u c e l o p e d a g ó g i co. c o n l a c r i m i n a l i d a d ? É s t o s s o n e j e m p l o s q u e m u e s t r a n la razón de c o n s i d e r a r aparte la Antropología social. O b i e n . el aspecto a n a t ó m i c o q u e . s i n o a indicar lo que razonablemente implica una ciencia que p u e d e anexars e a l a s o c i o l o g í a . p o r ejemplo. obteniéndose monografías de un interés extraordinario. p o r e j e m p l o . en la q u e se ha m a n t e n i d o y perfeccionado la originaria u n i d a d d e t o d a s las c u e s t i o n e s r e l a t i v a s a l h o m b r e ( c o n e x c l u s i ó n d e l o s p r o b l e m a s a n a t ó m i c o s y g e n e a l ó g i c o s ) .q u e los i n v e s t i g a d o r e s respectivos a p r e n d e n previamente tras años de í m p r o b o esfuerzo-. s e e x p o n e n c l a r a m e n t e r a s g o s e n i g m á t i c o s d e l a vida a m e r i c a n a . En general. Es. a q u e l l a s c o n s t i t u i d a s p o r los l l a m a d o s p u e b l o s p r i m i t i v o s . a p a r e c i d a p o r p r i m e r a vez e n 1934. Y se ha l l e v a d o a la p r á c t i c a . en la c u a l n o s p r e s e n ta tres pueblos primitivos . una t r i b u i n d i a e n e l N o r o e s t e d e A m é r i c a y los p u e b l o s d e N u e v o M é x i c o junto con una abundancia portentosa de impresionantes muestras de i n t e l i g e n c i a . p l a n t e a u n p r o b l e m a soc i o a n t r o p o l ó g i c o : ¿Acaso e s t á n e x p u e s t a s las p e r s o n a l i d a d e s d i r i g e n tes dentro de la sociedad industrial m o d e r n a burocrática a tensiones que el sistema nervioso no p u e d a soportar? No voy a d a r a q u í r e s p u e s t a a t o d a s e s t a s i n t e r r o g a n t e s .c u l t u r a l d e las investigaciones. c o m o . c o m o o c u r r e e n t r e nosotros. o sea. s i e m p r e q u e los s o c i ó l o g o s e n t i e n d a n a l g o d e m e d i c i n a .se ha d e s a r r o l l a d o lo q u e se l l a m a cultural anthropology. c u y o s fructíferos m é t o d o s h a n c o n d u c i d o a u n a c o m p r e n s i ó n p r o f u n d a d e c u l t u ras extrañas. A n t r o p o l o g í a cultural. y o t r a s e n e l O c é a n o Pacífico. E n d i s t i n t o s islotes d e O c e a n í a h a y c u l t u r a s c o m p l e t a s e n sí. t a l e s c o m o e l g r a n p a p e l p o l í t i c o q u e d e s e m p e ñ a n las a g r u p a c i o n e s f e m e n i n a s . a l a larga. s i e m p r e q u e los m é d i c o s s e p a n a l g o de sociología. La mayoría de estos peq u e ñ o s p u e b l o s q u e r e p r e s e n t a n c u l t u r a s a u t ó c t o n a s . q u e s e e x a m i n a n e n t o d o s s e n t i d o s : n ú m e r o y e s t a d o d e s a l u d . c u y a l a b o r d e i n d a g a c i ó n s u e l e d u r a r a ñ o s . s o n visitados c o n f r e c u e n c i a p o r e q u i p o s c o m p l e t o s d e científicos. u n a s p o c a s i d e a s f u n d a m e n t a l e s . excluyendo. p a r a l a r e a l i z a c i ó n d e e s t o s e s t u d i o s c u e n t a c o n especialistas e m i n e n t e s e i n m e n s o s recursos. d e c o m p r o b a d a m e n o r fertilidad. En Estados Unidos se ha formulado la audaz y trascend e n t a l p r e g u n t a d e s i n o e s p o s i b l e a p l i c a r los m i s m o s m é t o d o s . e s t a d í s t i c a .c u l t u r a l a p l i c a d a a u n g r a n p u e b l o m o d e r n o civilizado. E s t a c i e n c i a h a d a d o u n a o r i e n t a c i ó n m u y i n t e r e s a n t e a las investigac i o n e s y se a p l i c a p r i n c i p a l m e n t e a s o c i e d a d e s p e q u e ñ a s . o sea. y a dije q u e e n E s t a d o s U n i d o s h a s u b s i s t i d o e l a n t i g u o e n l a c e e n t r e e t n o l o g í a . m u n d i a l m e n t e c é l e b r e . D e ese a n t i g u o c o n g l o m e r a d o . a s a b e r : h a y e n esta c i e n c i a u n aspecto anatómico-biológico y otro etnológico-sociológico-cultural. esta c o m b i n a c i ó n d e c u e s t i o n e s b i o l ó g i c a s y s o c i o l ó g i c a s l a q u e se erige c o m o ciencia independiente.q u e n o s e r e p a r t e . e l enfoque cultural-etnológico asociado con planteamientos sociológicos se h a c o n s e r v a d o c o m o m é t o d o d e u n a o r i e n t a c i ó n m u y fructífera y c o m p l e j a d e las i n v e s t i g a c i o n e s : l a A n t r o p o l o g í a c u l t u r a l q u e p r a c t i c a n l o s n o r t e a m e r i c a n o s . e x i s t e n t e s a l g u n a s e n t r e los i n d i o s d e A m é r i c a . Espero haberles dado ya cierta visión d e c o n j u n t o d e l o q u e . o a n e x a r s e a la m e d i c i n a . l i b r o q u e c o n s t i t u y e u n b u e n e j e m p l o d e esta o r i e n t a c i ó n a n t r o p o l ó g i c o . a b a r c a b l e s d e u n a s o l a o j e a d a y q u e viven e n c o n d i c i o n e s s e n c i l l a s . q u e e s t á n a n u e s t r o a l c a n c e . s e p a r á n d o s e e n v a r i a s e s p e c i a l i d a d e s . religión y mitología. en distintas ciencias y c á t e d r a s . d e n t r o d e l a F a c u l t a d d e m e d i c i n a . ustedes c o m p r o b a r á n q u e los m e j o r e s e s t u d i o s s o c i o a n t r o p o l ó g i c o s s o n h e c h o s p o r h i g i e n i s t a s . c i e n c i a d e l a c u l t u r a . m o d a l i d a d d e e c o n o m í a y división del t r a b a j o . m a s t e n g o l a i m p r e s i ó n d e q u e e n t r e n o s o t r o s e s a o r i e n t a c i ó n t e n d r á u n a influen- . G o r e r . cerca de Nueva Guinea.q u e t a n eficaces h a n r e s u l t a d o e n p u e b l o s p e q u e ñ o s . El f a m o s o «mal d e l o s g e r e n t e s » . afectos y pasiones. c o m o u n e j e m p l o s o b r e s a l i e n t e d e e s t a o r i e n t a c i ó n a n t r o p o l ó g i c o . En la o b r a Los norteamericanos de G. P u e s b i e n . c o n d u c t a . e s t o s t e m a s d i s o l v i e r o n e l v í n c u l o q u e a n t e r i o r m e n t e les u n í a y q u e e s t a b a t o d a v í a e n K a n t . ¿ n o t e n d r í a q u e a g o t a r s e .p r o c e s o q u e p u d i e r a c o n t i n u a r s e p o r s i g l o s . E n A l e m a n i a t a m b i é n está s u r g i e n d o l a i n q u i e t u d p o r e s t a faceta d e l a i n v e s t i g a c i ó n . M e n c i o n o esta o b r a . e l a c e r v o d e d o t e s d e u n p u e b l o ? P o r l o d e m á s . lo q u e es el caso de los higienistas. a l igual q u e e n A l e m a n i a .l o s Dobu.26 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA CONTRIBUCIÓN A LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGÍA 27 n a m e n t e d e s d e los e s t r a t o s i n f e r i o r e s .u n a vez l l e g a d o s a r r i b a .a u n a g i g a n t e s c a sociedad m o d e r n a . sin emb a r g o . s e l l a m a Antropología. p u e s . lenguaje . N o soy e x p e r t o e n e t n o l o g í a . E s p e r o q u e h a y a n c o m p r e n d i d o u s t e d e s e s t a p l é t o r a d e objetivos y p l a n t e a m i e n t o s q u e c o n f o r m a n la Antropología. fantasía y c r e a t i v i d a d d e e s o s h o m b r e s p r i m i t i v o s . Un ejemplo brillante es la obra de Ruth Bened i c t Patterns of Culture. criminalidad. e n t r e las c i e n c i a s e m p í r i c a s . desde luego. u s o s y c o s t u m b r e s . la norteamericana. m o r a l . a los e s t r a t o s g u b e r n a m e n lales o a c a d é m i c o s . acerca de la cual ustedes p u e d e n leer frecuentes informaciones. o t r a p r e g u n t a : ¿ G u a r d a n r e l a c i ó n las e n f e r m e d a d e s h e r e d i t a rias. l e c o r r e s p o n d e a las F a c u l t a d e s d e M e d i c i n a . c o m o e l r e t r a s o m e n t a l . éste es un p r o b l e m a vulgar q u e se plantea la Antropología social. e s t u d i o d e las c o s t u m b r e s y t a m b i é n sociología. Repitamos. S e m i d e n t o d o s los aspectos de la vida sociocultural.

Tal e s e l d o g m a c r i s t i a n o . exceptuada la Facultad de Teología que.q u e l e sale a u n o a c a d a p a s o y . Esta evolución sólo se i n t e r r u m p i ó p o r breve t i e m p o con el idealismo a l e m á n . e n esta s u c i n t a e x p o s i c i ó n les h e e s b o z a d o u n a breve historia de la Antropología filosófica que. c r e a d o d e u n m o d o i n m e d i a t o . Así e s t a b a n las c o s a s a c o m i e n zos de este siglo. u n a teoría o idea del h o m b r e . y m i e n t r a s l a f i l o s o f í a existió c o m o p a r t e i n t e r p r e t a t i v a d e l a t e o logía. e r a s i n g u l a r m e n t e d u r a d e r o . a c o n t i n u a c i ó n . se vio n a t u r a l m e n t e a t a d a a e s a tesis. P e r o la filosofía se e m a n c i p ó d e s u a t a d u r a t e o l ó g i c a e n e l siglo XVII. E n lo i n t e r n o . e s a e t a p a f i l o s ó f i c a v i n c u l a d a a los n o m b r e s d e K a n t . fue p o s i b l e d e s p r e n d e r l o p o r c o m p l e t o d e a r g u m e n t o s t e o l ó g i c o s d e los c u a l e s D e s c a r t e s a ú n e r a e n c i e r t o m o d o a d e p t o . individ u a l e i n m o r t a l . D e ahí q u e s u r g i e r a l a p r e g u n t a d e s i n o e s p o s i b l e e l a b o r a r u n a r e p r e s e n t a c i ó n del h o m b r e r e u n i e n d o o t r a vez e s o s d o s a s p e c t o s . De los p r i m e r o s p a d r e s así f o r m a d o s d e s c i e n d e n t o d o s los s e r e s h u m a n o s e n c u a n t o c u e r p o s . no se trata exactamente de u n a ciencia empírica. no es casual y tiene su justificación. n o l o planteó ni lo trató expresamente. u n o p o d í a r e m i t i r s e a la p s i c o l o g í a y a las c i e n c i a s del espíritu. c o m o un c u e r p o entre otros. E n e s t e e s q u e m a t e n í a cabida la Universidad entera. V e a m o s a h o r a l a e v o l u c i ó n de la Antropología filosófica en su a c e p c i ó n m á s estricta.e l h o m b r e e s o b r a d e Dios. p o r supuesto. E m p e c e m o s con u n a breve historia de su desarrollo. s i t r a t a d e l i b r a r s e d e él. tratando de acercar n u e v a m e n t e la filosofía a la t e o l o g í a . c i e r t a p r i m i t i v i d a d r e c o m e n d a b l e . c o n D e s c a r t e s . E l l o s n o f i l o s o f a b a n c o m o d u a l i s t a s . p e r o l a t e o r í a cartesiana . d i r í a yo. el h o m b r e posee un alma. se pudo reducir el todo a un dualismo vulgar . Si bien la teología se interesa en el h o m b r e .i m p o r t a n t e para nosotros en p r i m e r lugar p o r q u e m a r c a la emancipación de la filosofía respecto de la teología. fue o t r a vez d u a l i s t a . P e r o existe también una Antropología filosófica. p o r lo demás. a u n q u e sin q u e r e r l o . la l ó g i c a y o t r a s c i e n c i a s del e s p í r i t u . El h o m b r e es un ser complic a d o y e n é l e s o s d o s a s p e c t o s s o n o b v i a m e n t e d e igual i m p o r t a n c i a . los b i ó l o g o s . c o m o l o s v i m o s a l p r i n c i p i o y c o m o los vio Kant. a s a b e r : el e s q u e m a . El h e c h o de p o d e r d i s t r i b u i r e l u n i v e r s o d e las c i e n c i a s d e n t r o d e u n s e n c i l l o e s q u e m a d u a l . H a s t a a q u í s o l a m e n t e m e h e r e f e r i d o a los i n t e r e s e s científicos q u e c o n f o r m a n l a Antropología. E n e f e c t o . q u e h a p e r m a n e c i d o aislada. p o r s e r d u a l i s t a y d e b i d o a e s o p o s e e r . hasta e n t o n c e s no h u b o Antropología filosófica. Sólo . a ú n no independizada de la teología. y de s u s m a n i f e s t a c i o n e s se o c u p a n los e s t u d i o s l i n g ü í s t i c o s . «el h o m b r e » . m i e n t r a s e l a l m a d e c a d a individ u o sigue s i e n d o c r e a d a d i r e c t a m e n t e . de eso se o c u p a la psicología. ya había sido e x p r e s a m e n t e segregada. F i c h t e . ni siquiera llevaba ese n o m b r e . p e r o que son objeto de especialidades muy variadas y d a n l u g a r a p l a n t e a m i e n t o s y e s t u d i o s e m p í r i c o s en q u e se d e s t a c a n c a d a vez c i e r t a s facetas del t e m a g e n e r a l . l e i m p a r t i ó u n a d u r a c i ó n y u n a u t i l i d a d e x t r a o r d i n a r i a s . E l a n t i g u o e n l a c e d e l o s d o s asp e c t o s d e l a c u e s t i ó n . S c h o p e n h a u e r . s e l e a p a r e c e e n f o r m a d e o b j e c i ó n . o b t e n i é n d o s e así u n m o d e l o s i m p l e m a r a v i l l o s a m e n t e útil. C o n t r i b u c i ó n a la h i s t o r i a de la A n t r o p o l o g í a f i l o s ó f i c a Lo que h e m o s expuesto hasta aquí es la dualidad de la problemátic a e n u n a c i e n c i a q u e s e o c u p a d e l h o m b r e : los t e m a s q u e a b o r d a s o n l ó g i c a m e n t e b i o l ó g i c o s y c u l t u r a l e s . a u n q u e en lo q u e se refiere a la h i s t o r i a de n u e s t r a civilización la t u v o forzosam e n t e e n c o m ú n c o n l a t e o l o g í a . o sea. los f i s i ó l o g o s y los q u í m i c o s . La filosofía e u r o p e a tuvo. El c u e r p o se d e j a b a a los m é t o d o s . De esa m a n e r a s e llegó a u n s e n t i d o d u a l i s m o : e l h o m b r e e s u n a m á q u i n a a n i m a d a p o r u n e s p í r i t u . N o fue s i n o e n e l siglo X V I I q u e l a filosofía logró e m a n c i p a r s e de la teología.a c t u a l m e n t e muy d i f u n d i d o a m o d o d e c o n c e p c i ó n d e l m u n d o .28 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA CONTRIBUCIÓN A LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGÍA 29 cía i m p o r t a n t e y fertilizadora s o b r e l a e t n o l o g í a . elaborar una imagen que explique tanto su actividad cultural de ser b i o l ó g i c o c o n c e b i d o c o m o tal y s u e s t r u c t u r a b i o l ó g i c a . t a n t o e s así q u e éste n o i m p u g n ó e l t e m a d e l a c r e a c i ó n . sin v o l v e r s e a t e a . C o m o u s t e d e s v e n . dejándolo c o m o si dijéramos entre p a r é n t e s i s . p o r lo cual. s i n o q u e volvieron a espiritualizar p l e n a m e n t e al h o m b r e . Además.tiene todavía o t r o i n t e r é s . P o r e l m o m e n t o dejo f o r m u l a d a esta p r e g u n t a . Y a d i j i m o s q u e D e s c a r t e s n o a b o r d ó explícit a m e n t e e l p r o b l e m a d e c ó m o s e r e a l i z a este d u a l i s m o . H e g e l y S c h e l l i n g . d e c l a r á n d o s e e x p r e s a m e n t e int e r e s a d o s e n ello l o s t r e s ú l t i m o s . la r e t o m a r é d e s p u é s y si a q u í la i n s e r t o e s p a r a d e c i r q u e l a d i s g r e g a c i ó n d e n u e s t r a c i e n c i a n o les c a y ó d e l t o d o b i e n a las m e n t e s f i l o s ó f i c a s . De inmediato ven ustedes q u e éstas no son proposiciones empíric a s . que es propiamente mi único t e m a y si he tenido que referirme a otros ha sido j u s t a m e n t e p a r a que los p l a n t e a m i e n t o s m á s r e c i e n t e s d e e s t a d i s c i p l i n a s e les n a c i e r a n m á s accesibles.y p a r a l a f i l o s o f í a e s c o l á s t i c a . e i n t e r p r e t ó e l c u e r p o h u m a n o e n e l s e n t i d o d e las c i e n c i a s naturales recién descubiertas. Quisiera r e c o r d a r l e s p o r u n m o m e n t o e s t a tesis: p a r a l a t e o l o g í a . al principio. claro. u n i e n d o a u n c u e r p o m a t e r i a l u n a l m a e s p i r i t u a l .

p o r u n l a d o . A d e m á s d e estas tesis t r a s c e n dentales. L o h a r í a n p o t e n c i a l m e n t e u n s e r m o r a l . p a r a r e s i s t i r s e a sí m i s m o y a s u s p r o p i o s fenóm e n o s vitales. U n a p e q u e ñ a o b r a d e l c é l e b r e filósofo Max S c h e l e r . fuesen del e s p í r i t u o d e l a n a t u r a l e z a . L l e g ó i n c l u s o a a g u d i z a r l o al e x t r e m o de o p o n e r e x p l í c i t a m e n t e el e s p í r i t u a l a vida. Les p i d o r e c o r d a r c o m o n u e v o s r e s u l t a d o s d e S c h e l e r los siguientes: d e l i n e ó s o b r e e l t r a s f o n d o d e l a v i d a a n i m a l l a tesis d e l a a p e r t u r a d e l h o m b r e a l m u n d o . volvía i n m e d i a t a m e n t e a la i n d a g a c i ó n del p r o b l e m a biológic o del h o m b r e .i n t e l i g e n c i a .e s t o es. e s t a p o s i b i l i d a d d e l conocimiento y la acción h u m a n o s de ser determinados por el m o d o d e s e r d e las c o s a s . s i n o e n t r e «espíritu». c a p a c i d a d d e s e l e c c i ó n . sería más bien un principio en general opuesto a la vida. e s t e c e n t r o n o p o d r í a s e r a s u vez p a r t e d e e s e m u n d o . m i e n t r a s q u e e l e s p í r i t u significaría d e c i d i d a m e n t e o t r a c o s a . El principio específicamente h u m a n o que constituye la diferencia esencial. D e a h í q u e S c h e l e r dijera: e l h o m b r e t i e n e e l « m u n d o » . al q u e l l a m ó espíritu. En este s e n t i d o . e s t a l i b e r t a d d e o r i g e n i n t e r n o . en sus últimos años. s e n t i m i e n t o . s i n o e n l a d i f e r e n c i a e s e n c i a l e n t r e hombre y animal. S ó l o p o d r í a e s t a r s i t u a d o e n u n p l a n o m e t a f í s i c o del s e r a c e r c a d e l c u a l n o e n u n c i ó n a d a m á s . S ó l o a t r a v é s de esa autonegación g a n a el espíritu su propia energía. u n a r e s p u e s t a q u e l u e g o s e d e m o s t r ó eficaz p a r a u n a o r g a n i z a c i ó n d u a l i s t a de t o d a s las c i e n c i a s . Y a h o r a S c h e l e r d e c í a . a f i r m ó q u e l o a n í m i c o . Scheler sólo desplazaba el dualismo.s e r í a n f e n ó m e n o s vitales n o e s e n c i a l m e n t e d i s t i n t o s d e los p r o p i a m e n t e b i o l ó g i c o s . e s e m i s m o p r o b l e m a q u e s e a c o s t u m b r a b a d e j a r a los z o ó l o g o s o a los m é d i c o s en c a l i d a d de « A n t r o p o l o g í a física». La r e s p u e s t a de S c h e l e r a la p r e g u n t a p o r el h o m b r e C o n e s o h e m o s l l e g a d o a l c o m i e n z o d e e s t e siglo. E s a l g u i e n q u e «dice no» a u n s u p r o p i a v i d a y c a p a z e n p r i n c i p i o d e u n a c o n d u c t a a s c é t i c a . ya no se a d a p t a a su m e d i o a m b i e n t e c o m o un animal. el l i b r o es i n t e r e s a n t í s i m o y h a c e é p o c a p o r q u e l a d i s c u s i ó n del p r o b l e m a m i s m o d e l h o m bre no se discutía.sólo hay u n a diferencia de grado. el espíritu le parec í a u n a e s p e c i e d e a d v e r s a r i o d e l a vida. D e ahí t a m b i é n l a e x t r a o r d i n a r i a d u r a c i ó n d e e s e esquema cartesiano. e l « c e n t r o » d e s d e e l c u a l e j e c u t a e l h o m b r e los a c t o s c o n s c i e n t e s p o r m e d i o d e los c u a l e s objetiva e l m u n d o . esa a u t o a l i e n a c i ó n y el p o nerse al lado lo capacitarían finalmente para reprimir sus propios i m p u l s o s y t e n d e n c i a s . La e s e n c i a del e s p í r i t u se definía c o m o s u f a c u l t a d d e d e s l i g a r s e d e l a p r e s i ó n d e l o b i o l ó g i c o . sino que es capaz de elevar el m e d i o a m b i e n t e a la objetividad. y e s t a a u t o o b j e t i v a c i ó n y el t o m a r s e a d i s t a n c i a . t i e n e u n a esfera a b i e r t a d e c o s a s .30 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA CONTRIBUCIÓN A LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGÍA 31 c u a n d o la filosofía empieza a e m a n c i p a r s e de la teología. Mas de i n m e d i a t o se ve que. . y « c u e r p o a n i m a d o » . Esto le i m p o r t a b a m u c h o a Scheler. r e p r i m i e n d o o c o n t r o l a n d o s u s i m p u l s o s . le a s e g u r a r o n al libro de i n m e d i a t o un éxito r o t u n d o . hizo s u r g i r . É s t e y a n o s e e s t a b l e c í a e n t r e « c u e r p o » y «alma». p o s e e a u t o c o n c i e n c i a .a l m a . s e n s i b i l i d a d . la inclusión de m u c h o s c o n o c i m i e n t o s a la sazón actuales. d e l i b r a r s e d e l a d e p e n d e n c i a d e l a vida. p a r a quien. C o n este d u a l i s m o s e d a b a p o r l o m e n o s . Y e s o fue lo q u e hizo D e s c a r t e s c o n la f ó r m u l a «El h o m b r e es u n a m á q u i n a e n q u e r e s i d e u n e s p í r i t u i n m o r t a l » . fue p u b l i c a d a en 1928. s o b r e t o d o del c a m p o de la b i o l o g í a y el p s i c o a n á l i s i s . e l h o m b r e e s t á « a b i e r t o a l m u n d o » . T o d o esto e r a m u y c o n v i n c e n t e y estaba expuesto en forma magistral. fantasía. U n s e r p o r t a d o r d e e s p í r i t u y a n o está e n c a d e n a d o a s u s i n s t i n t o s . al h a c e r l o . Esta o b r a trajo consigo un cambio notable y sorprendente. pues no interpretaba al h o m b r e e n c o m p a r a c i ó n o r e l a c i ó n c o n Dios. a l g o q u e podía estar relacionado con el c u e r p o y el alma h u m a n o s simplement e e n u n M á s Allá s o b r e e l c u a l n o h i z o d e c l a r a c i o n e s . P e r o . t e n g a n o n o v a l o r b i o l ó g i c o . uso de h e r r a m i e n t a s . fantasía. d e d i s t a n c i a r s e d e él. p o r o t r o . c o n o c i d o d e s d e a n t i g u o . l l a m a d a El puesto del hombre en el cosmos. m e m o r i a . s u c u e r p o y s u a l m a . e n l o q u e s e d i s t i n g u e e l h o m b r e d e los a n i m a l e s m á s i n t e l i g e n t e s . Scheler inquiría acerca de la diferencia esencial entre dos m a n e r a s de ser y. m e m o r i a . a ñ o de su m u e r t e . d e c í a S c h e l e r . e t c . L o e s p e c í f i c a m e n t e h u m a n o s e r í a e s t a objetividad. p e r o no u n a diferencia esencial. II El hombre c o m o ser activo L a c i r c u n s t a n c i a y a m e n c i o n a d a d e a p a r e c e r e n S c h e l e r u n dualismo m e t a f í s i c o e n t r e el e s p í r i t u y el c o n j u n t o c u e r p o . s i n o a l g o d i s t i n t o del m u n d o . sino q u e se transportaba a otro plano. en el fondo. T a m b i é n p u e d e el h o m b r e o b j e t i v a r s e a sí m i s m o . la p r e g u n t a ¿qué es el h o m b r e ? p u d o plantearse y responderse en nuevas categorías. E n S c h e l e r e l e s p í r i t u n o e r a solam e n t e a l g o d i s t i n t o d e l a vida.

a u n c u a n d o s e a n b i o l ó g i c a m e n t e i n d i f e r e n t e s o i n c l u s o p e r j u d i c i a l e s . p o r la inseguridad y estado regresivo de sus instintos. si u n a reflexión d e m u c h o s siglos s o b r e este p r o b l e m a n o h a b í a l l e v a d o a resultados convincentes. L u e g o .d e b i d o a su precaria dotación de a r m a s o medios de defensa orgánicos. capacita al h o m b r e para e l a b o r a r r a c i o n a l m e n t e las c o n d i c i o n e s n a t u r a l e s e x i s t e n t e s e n c a d a c a s o . p o r lo m o d e r a d o de su p o t e n c i a s e n s o r i a l .q u e S c h e l e r y a h a b í a s e ñ a l a d o . u n a d i f e r e n c i a c i ó n tajante e n t r e s e r h u m a n o y a n i m a l . e l a n i m a l s e c o n d u ce con acierto innato y esto es lo que. e s lícito v a r i a r a l g u n a vez e l p l a n t e a m i e n t o . d e n t r o del d u a l i s m o s e p e n s a b a s i e m p r e e n c í r c u l o . u n a conexión. p r e sa. e s d e c i r .32 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA CONTRIBUCIÓN A LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGÍA 33 u n p r o b l e m a q u e hoy. los a n i m a l e s e s t á n l i m i t a d o s p o r i n s t i n t o s f i j o s . P a r a a c l a r a r e s t e p e n s a m i e n t o . justamente. s i s e m i r a h a c i a a t r á s . o p e r a t a m b i é n d e n t r o d e ese m a r c o c o n g é n i t o f i j o . p e r o n o limit a d o s s o l a m e n t e a l o i m p o r t a n t e p a r a los i n s t i n t o s . resulta más o m e n o s la siguiente concepción: primero. E l c i c l o a c t i v o e s fácil d e i l u s t r a r c o n e l s i g u i e n t e e j e m p l o : c u a n d o u n o p r u e b a u n a llave e n u n a c e r r a d u r a . m é d i c o de H e i d e l b e r g . de m o d o que se podía tratar de suspender todo planteamiento y elaboración de conceptos que condujeran a semejante dualismo. D e n t r o d e e s e c í r c u l o . s i s e q u i s i e r a a p r o v e c h a r l a ventaja d e e x c l u i r c o n j u n t a m e n t e c o n e l d u a l i s m o t o d a s las c u e s t i o n e s metafísicas. S i u n a vez s e n e u t r a lizó e l a s p e c t o t e o l ó g i c o . t o d o e s o . c o n su físico y su d e f i c i e n c i a i n s t i n t i v a c o n g é n i t o s . t a m p o c o la hipótesis de Scheler parecía prometer m u c h o más. En las c i e n c i a s e m p í r i c a s .e n l a selva v i r g e n . S u c a p a c i d a d d e a p r e n d e r . porque un ser tan precariamente provisto por la naturaleza d e b e utilizarla. S i c o n s i d e r a m o s los a m b i e n t e s d e la araña. A p e s a r de siglos de reflexión. s u posibilidad de ser impresionado por una multiplicidad cualquiera de i n f o r m a c i o n e s del m u n d o e x t e r i o r . S u p o s t u r a e r e c t a . casi p o d r í a p r e s e n t a r s e c o m o u n a c u e s t i ó n s o b r e e l m o d o d e i n t e r r o g a r . s u objetividad . p o r c i e r t o m u y e s t r e c h o . sea en z o n a s á r t i c a s o en el e c u a d o r . en último t é r m i n o y metafísicamente. e n e m i g o . l a q u e n o d e j a b a d e e s t a r influida p o r u n a o r i e n t a c i ó n f i l o s ó f i c a a m e r i c a n a llam a d a p r a g m a t i s m o . n a d a se h a b í a esclarecido sobre el p r o b l e m a de la relación entre c u e r p o y alma o. y l a t e o r í a d e q u e e l h o m b r e está a b i e r t o a l m u n d o . h a y u n a s e r i e d e c a m b i o s objetivos q u e s e .está habilitado s o l a m e n t e c o m o «ser c a r e n c i a l » . d e m a n e r a q u e s e t o r n e útil p a r a s u vida.. en cambio. e n e l d e s i e r t o o d o n d e s e a para conservarse en cualquier constelación natural a m a n o . a u n q u e no c u e n t e c o n mi total aprobación. ¿Sería p o s i b l e . l o q u e l e c o r r e s p o n d e p o r refugio. s u c a p a c i d a d ú n i c a d e a p r e n d e r . e n e l p a n t a n o . Pero. p u e d e s e r útil u n c o n c e p t o s u r g i d o en este t i e m p o en el círculo de Víctor von Weizsaecker. e s t o e s l a c o n c e p c i ó n del h o m b r e c o m o s e r p r i m o r d i a l m e n t e a c t i v o . e l d e «ciclo activo». p o r r e g l a gen e r a l . E n t r e t a n t o .t a l e s e l d e s t i n o d e f ó r m u l a s c o m o é s t a p l e t ó r i c a s d e s e n t i d o . p u e s . Ésta fue m i p o s i c i ó n .d i c h a n o c i ó n s e h a estab l e c i d o y tiene vida propia. c o m o quiera que e s t é c o n s t i t u i d o . v e r e m o s que nada tienen que ver u n o s con otros: n i n g u n a de esas especies advierte lo que percibe la otra. pareja. q u e p u e de considerarse un sistema. cada una registra con seguridad y con exclusividad innatas solamente aquello que tiene importancia para su p r o p i a vida. s i l a p o s e e . e n t e n d i é n d o s e p o r « a c c i ó n » la a c t i v i d a d d e s t i n a d a a m o d i f i c a r la nat u r a l e z a c o n f i n e s ú t i l e s a l h o m b r e . t r a n s f o r m a d a . alma y espíritu. proceso biológico necesario. e s t o es. s u i n t e l i g e n c i a .h a l l a r u n a especie de t e m a clave en que no se planteara en lo más m í n i m o el problema cuerpo-alma? Ese t e m a tendría que ser tratable p o r la ciencia e m p í r i c a . e n t r e c u e r p o . t o d a s a q u e l l a s c u e s t i o n e s i n s o l u b l e s . e x p r e s i ó n u s a d a a l g u n a vez p o r H e r d e r y q u e e s t i m o justificado a p l i c a r a e s t e r e s p e c t o . expuesto c o m o el a n i m a l a la n a t u r a l e z a a g r e s t e .c o m o s e f o r m u l ó . al c a m b i a r el p l a n t e a miento. c a b í a e s p e r a r q u e i n t r o d u c i e n d o modificac i o n e s e n l a m a n e r a d e p r e g u n t a r s e p u d i e s e n o b t e n e r los r e s u l t a d o s m á s a s o m b r o s o s . l a « a p e r t u r a » d e s u s s e n t i d o s p o c o p o t e n t e s . D e c i e r t o s e j e m p l o s e n física y e n p s i c o l o g í a . i n n a t o s a s u s r e s p e c t i v o s a m b i e n t e s e s p e c í f i c o s . y c o m o tal q u i s i e r a c o n s i d e r a r a la filosofía. y a q u e t o d o s los p l a n t e a m i e n t o s p o s i b l e s p a r e c í a n a b a r c a d o s e i n c l u s o a g o t a d o s . Pues bien. P a r a tal p r o p ó s i t o s e r v i r í a la acción. a u n q u e c o n s e r v a b a a d e m á s d o s tesis b á s i c a s d e S c h e l e r : e l p u n t o d e p a r t i d a d e l a c o m p a r a c i ó n del s e r h u m a n o c o n e l a n i m a l . s e r í a e n t o d a s las c i r c u n s t a n c i a s i n a p t o p a r a l a vida. c o n t r a ese fondo se p u e d e distinguir muy claramente al h o m b r e y c o m p r e n d e r su posición singular en la n a t u r a l e z a . En lo físico . V e a m o s a h o r a l a a c c i ó n d e s d e o t r o p u n t o d e vista. se puede decir que el hombre. calificamos de «instintivo». e n a p o y o d e s u p r o p i a y d u d o s a viabilidad. ¿ n o s e h a r í a n p r o g r e s o s a l e v i t a r t o d a c l a s e d e d u a l i s m o ? O b v i a m e n t e . la u r r a c a y el venado en el m i s m o bosque. En todo caso. A n t e r i o r m e n t e dijimos q u e l a a c c i ó n se había p r e s e n t a d o c o m o t e m a clave para estudiar al h o m b r e y consid e r a m o s ese m i s m o c r i t e r i o d e l a a c c i ó n c o m o e l p r o p i a m e n t e c r e a dor de cultura al transformar el medio natural. l a flexibilidad d e s u s m o v i m i e n t o s . s u m a n o . P e r o esas deficiencias están c o m p e n s a d a s p o r su capacidad de transformar la naturaleza inculta y cualquier ambiente natural.

hoy. de u n a idea fundamental. vale d e c i r h u m a n a s . p e r o q u e s e d e s e n v u e l v e d e ida y v u e l t a e n e l p l a n o m a t e r i a l a t r a v é s d e i n t e r m e d i a r i o s p s í q u i c o s : las p e r c e p c i o n e s . é s t a e s u n a a c c i ó n e r r ó n e a q u e los c a b a l l o s t e m e n . a p o t e n c i a s e n s o r i a l . t o d a s a p r e n d i d a s . los d e p o r t i s t a s . los p r o c e s o s d e c i s i v o s d e m a d u r a c i ó n o p e r a n d u r a n t e El hombre c o m o ser capaz de aprendizaje D e este m o d o h a q u e d a d o t r a z a d o e l e s q u e m a g e n e r a l . se v u e l v e a v a r i a r la d i r e c c i ó n de la i n t e r v e n c i ó n y los m o v i m i e n t o s t e n t a t i v o s h a s t a q u e . se realiza c o n f o r m e al m o d e l o u s a d o d e l h o m b r e c o n l a llave. D i c h o d e o t r o m o d o . P o r e j e m p l o . C o m o t o d o t r a b a j o h u m a n o . a d e s a r r o l l o de la facultad de c o m u n i c a r s e y e m i t i r s e ñ a l e s específicas. s e n c i l l a m e n t e s e e x c l u y e t o d o d u a l i s m o . L a a c c i ó n e s d e p o r s í . o y e n y s i e n t e n . los a u t o m o v i l i s t a s y . esta s i n g u l a r i d a d del p r i m e r a ñ o d e v i d a h u m a n a . sólo serviría de obstáculo. s e v e n . E s t o d e m u e s t r a c l a r a m e n t e q u e a l e j e c u t a r l a a c c i ó n c u a l q u i e r reflexión q u e n o t i e n d a a o b t e n e r u n r e s u l t a d o m á s fácil. e n c u a n t o a p e r c e p c i ó n y m o v i m i e n t o . o sea el escaso m a r g e n de posibilidades de m o v i m i e n t o y su limitada c a p a c i d a d d e a p r e n d i z a j e p a r a c o m b i n a r l o s . e n e l p l a n o objetivo s o b r e v i e n e el é x i t o y la c e r r a d u r a c e d e . p e r o r e s t r i n g i d a s .i n d i c a q u e . a las p o c a s h o r a s . m i e m b r o s interm e d i o s m o t r i c e s y los p r o p i o s m o v i m i e n t o s . d o n d e s e situaba al ser h u m a n o y al animal. si se h a c e de n u e v o el p a r a l e l o c o n el a n i m a l . o sea.e l lenguaje-. p e r o suficiente. p o r cierto diferenciados y en m a r c a d a o p o s i c i ó n . c o m o ocurriría con reflexiones de esta n a t u r a l e z a a l p r o b a r c o n l a llave. d e n t r o d e s u e s p e c i a l i d a d . P u e d e q u e c o n este e j e m p l o h a y a q u e d a d o c l a r o q u e .d i r í a y o u n m o v i m i e n t o c í c l i c o c o m p l e j o q u e s e c o n e c t a a t r a v é s d e las c o s a s d e l m u n d o e x t e r i o r . a . Las d e c e n a s d e m i l e s d e p r o f e s i o n e s . a mediados de la década de los 30. t r a b a j o s y oficios e n q u e s e o c u p a l a h u m a n i d a d r e q u i e r e n cada cual m a n i p u l a c i o n e s distintas y especiales. E l h o m b r e e s c a p a z d e a p r e n d e r las m á s c o m p l i c a d a s c o m b i n a c i o n e s d e m o v i m i e n t o s e n u n a d i v e r s i d a d verd a d e r a m e n t e infinita. p o r ú l t i m o . y l a c o n d u c t a s e m o d i f i c a s e g ú n los r e s u l t a d o s q u e avisan d e v u e l t a . Si n o s a t u v i é r a m o s a m a d u r a c i ó n de los ó r g a n o s . No es posible entrar a considerar un gran n ú m e r o de nociones secundarias derivadas de este c a m b i o de p l a n t e a m i e n t o . e n g e n e r a l . 1958). c o m o y a s e dijo. P o r t m a n n . El zoólogo vienes Otto Storch había descrito. * Cuando redacté estas observaciones. sin e m b a r g o . S t o r c h c o n t r a p u s o l a r i c a « m o t r i c i d a d a d q u i r i d a » del s e r h u m a n o . P u e d e d e s c r i b i r s e c o m o u n ú n i c o p r o c e s o cíclic o . s i n g u l a r i d a d q u e deb i e r a calificarse d e a n o m a l í a s i s e l a c o m p a r a c o n los p r o c e s o s r e s p e c tivos en la n a t u r a l e z a . numerosos procesos técnicos. t o d a s é s t a s s o n f a c u l t a d e s q u e los a n i m a l e s superiores exhiben p o c o después de su nacimiento y. e m p e z a n d o a c o m u n i c a r s e c o n o t r a s p e r s o n a s . S o l a m e n t e a l c a b o del a ñ o a l c a n z a cierta c a p a c i d a d de orientación y de m o v i m i e n t o . Esta o p i n i ó n d e S t o r c h e n c a j a b a b i e n e n e l e s q u e m a a n t e s d e s c r i t o . Los modelos antropológicos aquí esbozados son hasta ahora los únicos en que ya se incluyeron procesos de retorno entre las categorías básicas del ser humano. aún se ignoraba la extraordinaria importancia que adquiriría la técnica de la regulación. y al h o m b r e . a l d e s c r i birlo. c o s a q u e n o s m u e s t r a n los a r t i s t a s . o t r o z o ó l o g o . a u n q u e m u y a r r i e s g a d a s . c u a n d o s e h a b l a d e l a a c c i ó n . l o q u e l e obliga a t o m a r de la n a t u r a l e z a lo q u e a él le falta de s e g u r i d a d i n n a t a p a r a a d a p t a r s e a la r e a l i d a d . * E l esfuerzo e n c o n t r ó t a m b i é n p a r a l e l i s m o s s u m a m e n t e i n t e r e s a n t e s en otro aspecto. e n f o r m a i n e s p e r a d a y c o m o o c u r r e s i e m p r e p a r a sorp r e s a del a u t o r .34 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA CONTRIBUCIÓN A LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGÍA 35 p r o d u c e n en el p l a n o de la llave y la c e r r a d u r a . A l r e d u c i d o m a r g e n de m o v i m i e n t o s animales instintivos o aprendibles.q u e P o r t m a n n llega a d e s c r i b i r c o m o u n a ñ o d e vida e m b r i o n a r i a « e x t r a u t e r i n a » . debiéramos considerar al recién nacido c o m o un producto t í p i c o d e u n p a r t o p r e m a t u r o . l a p r á c t i c a p r o f e s i o n a l . a c a p a c i d a d de m o v i m i e n t o . a s i g n á n d o l e a l a n i m a l u n a c o n d u c t a y u n a c a p a c i d a d sensorial p e r f e c t a m e n t e preciséis. h a b í a s e ñ a l a d o q u e l a situac i ó n e s p e c i a l del h o m b r e c o m o s e r q u e a p r e n d e g u a r d a r e l a c i ó n c o n l a s i n g u l a r i d a d del p r i m e r a ñ o d e v i d a h u m a n a . Tal es el d e s a r r o l l o del p r o c e s o e n e l c i c l o a c t i v o . t e n e m o s a h í u n a b a s e q u e n o s p e r m i t e m e d i t a r s o b r e e l h o m b r e sin c a e r e n f ó r m u l a s d u a l í s t i c a s c o m o las q u e s o s t e n í a t o d a v í a S c h e l e r . biológicos y sociales se describen de manera análoga aí Gestaltkreis («El ciclo estructural») de Weizsaecker (1940) y a mi libro Der Mensch («El hombre») aparecido en la misma fecha (6. q u e avisan su vuelta. L a divis i ó n del p r o c e s o e n c o r p o r a l y a n í m i c o n o a p o r t a r í a n a d a y . e s o s e d e m o s t r ó b a s t a n t e fructífero. E n Basilea. plasticid a d y a m p l i t u d c o n d u c t u a l e s . con frecuencia. si a q u é l l a no e n c a j a bien en ésta y se requiere h a c e r nuevos intentos hacia u n o y otro lado. s ó l o p o n e t r a b a s . y e s t o e s p o s i b l e s o l a m e n t e p o r q u e n o existe l a e s t r e c h a p r e c i s i ó n i n n a t a d e los m o v i m i e n t o s i n s t i n t i v o s . De a c u e r d o c o n lo p e r c i b i d o . d e c i d i d a m e n t e i l i m i t a d a . n i n g ú n caballo que por casualidad queda embridado aprende simplemente a r e t r o c e d e r . q u e se p e r c i b e n . ed. l a r í g i d a m o t r i c i d a d h e r e d a d a e n los a n i m a l e s . d e s d e l a perforac i ó n a fuego h a s t a la c o n s t r u c c i ó n de c a s a s . H a y u n a s e r i e d e a c t o s l o g r a d o s o fallidos q u e .

l a c u l t u r a d e los p u e b l o s p r i m i t i v o s c o n siste a n t e t o d o e n s u s a r m a s . p r a c t i c a d o c o n tanto éxito en América. L a f l u i d e z d e l a v i d a p u l s i o n a l del h o m b r e . y n o e s fácil h a c e r a f i r m a c i o n e s s o b r e c o n s t a n t e s i n n a t a s q u e e x c e d a n l o m á s g e n e r a l . las o r d e n a c i o - n e s sociales. en s u s e s t a d o s i n v a r i a b l e s . s u s a n i m a les d o m é s t i c o s . Y. P o r e s o . y así. siendo el niño típica y n o r m a l m e n t e (aunque a n o r m a l m e n t e en comparación con el animal) sacado del cuerpo m a t e r n o para ser sometido a dicha influencia. c o m o a n t e la m u e r t e . e s p e c i a l e s y p r i v a t i v a s del h o m b r e . consiste en q u e n o s da u n a i m a g e n p e r f e c t a m e n t e clara de la extraordinaria plasticidad hum a n a . En todo caso. C o m o ejemplo accesible y sencillo. t o d o l o c u a l e s n a t u r a l e z a transformada. Schelsky Sociología de la sexualidad. e l p r o d u c t o a b s t r a c t o d e e s t a i n v e s t i g a c i ó n c u l t u r a l . s u s h u e r t o s . s u s c h o z a s . Cultura: la naturaleza transformada p o r la acción del h o m b r e Bajo este c r i t e r i o l a «esfera c u l t u r a l » e s s e g u r a m e n t e . los r e c u r s o s t é c n i cos para su propia reestructuración. Es decir. i n c l u i d a s e n e l p l a n d e d e s a r r o l l o p u r a m e n t e b i o l ó g i c o . c o m o a s i m i s m o d e l a e n e r g í a . l l e g a r e m o s a l s e n c i l l o e n u n c i a d o : «No h a y n a d a q u e n o h u b i e ra». p o r s e n c i l l a s q u e s e a n . p o s e e n u n a i n t e r p r e t a c i ó n g l o b a l del m u n d o y d e s u p r o p i o p a p e l e n ese m u n d o . l a v a r i e d a d d e c i r c u n s t a n c i a s e x t e r n a s frente a las c u a l e s r e a c c i o n a c a d a vez. en el q u e el a u t o r a r g u m e n t a a n t r o p o l ó g i c a m e n t e . etc. está c a r a c t e r i z a d a p o r u n a n o t a b l e r e t e n c i ó n d e r a s g o s d e l a p r i m e r a infancia. el ámbito natural transformado por el hombre. . naturaleza que. r e l a c i o n a n d o l a v a r i e d a d d e las i n s t i t u c i o n e s . e n u n a prim e r a aproximación. C a d a u n a d e las m i l e s d e c u l t u r a s p r i m i t i v a s r e p r e s e n t a n u n m u n d o t í p i c o . S i u t i l i z á n d o l a r e v i s a m o s u n p a r d e d o c e n a s d e c u l t u r a s forán e a s . e s p o s i b l e t r a z a r u n a i m a g e n del h o m b r e . d e m a n e r a que el surgimiento de u n a nueva orientación en la Antropología filosofía p o d r í a r e s u l t a r u n a e s p e c i e d e t r a b a j o e n e q u i p o i m p r e meditado. s u s h e r r a m i e n t a s . b a s á n d o s e e n las c o n d i c i o n e s b i o l ó g i c a s ú n i c a s . p r e h i s t o r i a y e t n o g r a f í a . u n a filosofía o c o n c e p c i ó n del m u n d o o m i t o l o g í a a p a r e c e c o m o i n t e r p r e t a c i ó n d e l s e n t i d o d e los estados del mundo no susceptibles de modificación. É s e es. si se r e a l i z a la c o n v e n i e n t e e x t e n s i ó n de la hip ó t e s i s i n s t i n t i v a y d e l a falta d e f i j a c i ó n del h o m b r e . asociando a estas interpretaciones series de actos que p u e d e n s e r s i m b ó l i c o s . En el concepto de «naturaleza r e f o r m a d a » e n t r a n t a m b i é n la familia y el m a t r i m o n i o . p o r así d e c i r l o . r i q u e z a . l a l i n g ü í s t i c a . p o r d e c i r l o así. p a r e c e n o c u p a r s e c a d a u n a d e a s p e c t o s p a r c i a les d e u n s e r c o m p l e j o y m u y e x t r a o r d i n a r i o . se p u e d e indicar el libro de H. l a p s i c o l o gía. S i b i e n l a a n a t o m í a . i n c o n f u n d i b l e . e n t e n d e r p o r q u é e s é l u n s e r cult u r a l ? Estos a s p e c t o s del a s u n t o p a r e c e n e s c l a r e c e r s e o i l u s t r a r s e recíp r o c a m e n t e . E s n e c e s a r i o p a r a su vida. L a c a p a c i d a d d e a p r e n d i z a j e del s e r h u m a n o y e s t a i n f l u e n c i a o r i e n t a d o r a d e s u m e d i o e s t á n . q u e p r o v i e n e n de lo natural e x a m i n a d o a fondo y organizado c o m o materia. por último. h e m o s c o n s e g u i d o t a m b i é n c a b i d a p a r a a l g o así c o m o u n a c i e n c i a g e n e r a l d e l a c u l t u r a . q u e en última instancia se refiere a la acción. v a r i e d a d y fantasía d e s u a c c i ó n . Basándose en esto. p o d e m o s insertar en n u e s t r o e s q u e m a el conjunto c o m p l e t o de e t n o l o g í a y c i e n c i a de la c u l t u r a . o b s e r v a c i ó n q u e h e a d o p t a d o y r e c o m e n d a d o e n m i A n t r o p o l o g í a . en la m e d i d a en q u e el m u n d o se sustrae a la i n t e r v e n c i ó n del h o m b r e . no se exceptúa aquello que en m i t o l o g í a y r e l i g i ó n s i g u e p a r e c i é n d o l e a l c a n z a b l e al e s p í r i t u descifrad o r d e e n i g m a s del h o m b r e . e t c . en la m e d i d a en q u e no ofrece asidero a su acción transformadora y c r e a d o r a de u t i l i d a d . perfeccionada. p u e s le falta la a d a p t a c i ó n i n n a t a d e l a n i m a l a s u m e d i o a m b i e n t e . reformada p o r u n a actividad i n t e l i g e n t e . a h o r a ya no p a r e c e utópica la idea de pregunt a r s e : ¿No s e p o d r á .. El h o m b r e conserva p o r m u c h o s años esta docilidad de sus funciones sensoriales. q u e e l h o m b r e s e c o n s t r u y e e n e l m u n d o . t o d o e s t o p r o d u c e u n a vegetación tan exuberante que a cada paso se abren m u n d o s nuevos.36 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA CONTRIBUCIÓN A LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGÍA 37 u n a ñ o e n t e r o c o m o s i t u a c i o n e s d e a p r e n d i z a j e bajo l a i n f l u e n c i a o r i e n t a d o r a del m e d i o c i r c u n d a n t e . c o n v i r t i é n d o s e e s a s i n t e r p r e t a c i o n e s e n motivos p a r a a c t o s q u e s e r á n a n t e t o d o d e c u l t o o r i t u a l e s a n t e e s e c o m p o n e n t e del m u n d o a l c u a l e s p r e c i s o resignarse. renunciando a opiniones o conviccion e s metafísicas q u e d e s c a r t a m o s c o n j u n t a m e n t e c o n e l d u a l i s m o . T o d o s estos a u t o r e s p o d r í a n c o n c o r d a r e n las l í n e a s g e n e r a l e s d e l a c o n c e p c i ó n y a s e ñ a l a d a . c o n e l c a r á c t e r d e s b o r d a n t e d e s u . P o r l o t a n t o . el m u n d o es interpretado en cierto sentido. el anatomista holandés Bolk ha observado que su edad adulta y. p u e s e l r e s u l t a d o a s o m b r o s o d e este p o l i f a c é t i c o e s t u d i o d e l a cultura. p r o v e e e n t o d a s p a r t e s los e l e m e n t o s . l a d e s c o n c e r t a n t e y c o n t r a d i c t o r i a a b u n d a n c i a d e c o s t u m b r e s e n este t e r r e n o c o n l a falta d e f i j a c i ó n d e l s e r h u m a n o . el n i d o . Este aspecto de la cultura p u e d e r e l a c i o n a r s e t a m b i é n c o n e l h o m b r e c o m o s e r a c t i v o . h a s t a c i e r t o p u n t o . t o d a s u vida. Por consiguiente. c o m o q u i e n d i c e . d e a c u e r do c o n esta idea. L a p r e c i t a d a A n t r o p o l o g í a c u l t u r a l c o n f i r m a p l e n a m e n t e n u e s t r a hip ó t e s i s . o sea. l a v i v a c i d a d d e s u fantasía. m o t o r a s y expresivas. T o d a s las s o c i e d a d e s h u m a n a s .

L a i m a g e n r e s u l t a n t e n o c o n t r a d i c e . P a r e c e c o m o s i u n o d e los p o d e r e s p r i n c i p a l e s d e l a c u l t u r a h u m a n a c o n s i s t i e r a e n s a c a r l e s p r o v e c h o . c o n las m a n i f e s t a c i o n e s d e d e c a d e n c i a e n los p u e b l o s p r i m i t i v o s . social.d e un organismo i n t e l i g e n t e . i n t e r v i e n e . c o m o t a m b i é n l a a n a l o g í a o c u l t a . q u e de p o r sí es un s e r i n e s t a b l e . A d e m á s . e n t o n c e s la facilidad p a r a e x t r a v i a r s e p a s a a c o n s t i t u i r u n o d e s u s r a s g o s p r i n c i p a les. L a c u l t u r a h u m a n a c o n s i s t e a d e m á s . a la d e g e n e r a c i ó n . e s e n c i a l m e n t e . A u n a r i e s g o d e p a s a r p o r e x c é n t r i c o . N i e t z s c h e h a b l ó u n a vez del h o m b r e c o m o del a n i m a l n o f i j a d o . Los m i t o s a n t i g u o s . solamente en esta forma se ha p o d i d o r e i m p o r t a r el adelanto logrado p o r los a m e r i c a n o s e n las ú l t i m a s d é c a d a s e n m a t e r i a d e i n v e s t i g a c i ó n c u l t u r a l . p e r o n o m e n o s i n q u i e t a n t e . i n s t i t u c i o n e s y c o s t u m bres que sirvan de base p a r a un e n t e n d i m i e n t o y c o m o garantía de c o n f i a n z a m u t u a y d e u n o r d e n n o c u e s t i o n a b l e ya.c u l t u r a l del h o m b r e . c u y o p r e s t i g i o d i f í c i l m e n t e p u e d e d e s v i n c u l a r s e del r e s p a l d o q u e l e ofrecía u n a t r a d i c i ó n s o c i a l s e c u l a r . n o p e r t u r b a d a e n l o esencial. la p a r c i a l i d a d y a m e n u d o la r a r e z a de las i n s t i t u c i o n e s h u m a n a s se pueden explicar si concebimos al h o m b r e c o m o el ser a b a n d o n a d o p o r los i n s t i n t o s . s i n o t a m b i é n a los de las c i e n c i a s e s p e c i a l e s . a las c i r c u n s t a n c i a s n a t u r a l e s o r i g i n a r i a s e n c o n t r a d a s . S i e l h o m b r e está a b i e r t o a l m u n d o . a c t i v i d a d d e u n o r g a n i s m o . l e o t o r g a finalidad. H o y esas concepciones nos p a r e c e n ingenuas. la A n t r o p o l o g í a está c e r c a d e l a e x p e r i e n c i a . El e s t u d i o c o m p a r a t i v o de la c u l t u r a y la A n t r o pología cultural nos p r o p o r c i o n a un resultado importantísimo: revela la i n v e n t i v a y el i n g e n i o i n c r e í b l e s del h o m b r e e m p l e a d o s d e s d e t i e m p o s i n m e m o r i a l e s p a r a m a n t e n e r . u n a p e r f e c c i ó n q u e n o s p o n e e n e l « a p u r o d e l a . c u a n d o los i n v a d i ó l a civilización e u r o p e a c o n d i n e r o . e n las c o n d i c i o n e s m á s a r d u a s e i n c l u s i v e a c o s t a de u n a p a r c i a l i d a d t r e m e n d a . Estamos viviendo en una época en que el dominio de la naturaleza p o r e l h o m b r e p l a n t e a p o c o s p r o b l e m a s . l a c o n c e p c i ó n d e l h o m b r e c o m o s e r activo p a r e c e útil y fructífera. i n t r o d u c e u n c a m b i o . irreales y antipolíticas. H a a l c a n z a d o u n a efectivid a d q u e n i s i q u i e r a e n s u s u t o p í a s p u d i e r o n i m a g i n a r c a b a l m e n t e los siglos a n t e r i o r e s . e s t á a b i e r t a a los c o n o c i m i e n t o s n u e v o s n o s ó l o e n s u a s p e c t o e m p í r i c o y f i l o s ó f i c o y a exp u e s t o . bajo e l a p r e m i o d e la n e c e s i d a d . q u e a s e g u r a b a l a b u e n a f e d e s e m e j a n t e o p t i m i s m o . A d e c i r v e r d a d . d e piezas d e u n i ó n e n t r e los h o m b r e s . e n o r d e n a r y estabilizar. las e x p e r i e n c i a s p o c o inofensivas q u e l a h u m a n i d a d h a e s t a d o h a c i e n d o c o n s i g o m i s m a siemp r e y e s p e c i a l m e n t e en las ú l t i m a s d é c a d a s . lo q u e en definitiva se d e b e a las c i r c u n s t a n c i a s q u e a n o t o a c o n t i n u a c i ó n . p r o p e n s o al e s t a d o c a ó t i c o . El interior h u m a n o es un terreno demasiado escabroso para a v e n t u r a r s e e n él. E s t o l o h e m o s o b s e r v a d o m á s d e u n a vez. s i s u c o n d u c t a está d e t e r m i n a d a p o r los s u c e s o s e x t e r n o s . E n los siglos XVIII y X I X h u b o c o n c e p c i o n e s m á s b i e n i d e a l i s t a s del h o m b r e . a l t e r a n do sus n o r m a s tradicionales. político. si el a l c a n c e i n s t i n t i v o es p o b r e e i n s e g u r o . p o r los n u e vos d a t o s . p r o g r e s o q u e fue e s e n c i a l m e n t e m e t ó d i c o y c o n s i s t i ó e n l a a t e n c i ó n i m p a r c i a l a las m ú l t i p l e s facetas d e l o b j e t o . p o r otra parte. S e s a b e q u e l a i n s t a n c i a q u e f i j a a l h o m b r e d i r e c t i v a s y p u n t o s d e e s t a b i l i z a c i ó n e s l o d e n o m i n a d o c o n l a p a l a b r a moral. leyes y estilos de c o n d u c ta . D e m o d o q u e l a c o m p l e j i d a d .l a s formas p e r m a n e n t e s de cooperación existentes c o m o sistemas e c o n ó m i c o . s e h a c o n s e g u i d o a u n a r o t r a vez e l e n f o q u e b i o l ó g i c o c o n el de la h i s t o r i a de la c u l t u r a y de las c i e n c i a s c u l t u r a l e s en g e n e r a l . a l m e n o s o s t e n s i b l e m e n t e . u n o i n t e n t a e n c o n t r a r algo d e e s t a b i l i d a d y d e o r d e n e n e l c a o s a l p a r e c e r s i e m p r e d i s p u e s t o e n e l c o r a z ó n del h o m b r e .38 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA CONTRIBUCIÓN A LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGÍA 39 vida p u l s i o n a l . l i c o r e s y e s c u e l a s . Y a s e h a m o s t r a d o q u e las instituciones de u n a s o c i e d a d . c u y o d e s i g n i o c o n s i s t e e n g a r a n t i z a r l a s e g u r i d a d e i n m u t a b i l i d a d d e las r e l a c i o n e s s o b r e u n a b a s e d e c o n f i a n z a m u t u a . C u a n d o s e d e s t r u y e n las i n s t i t u c i o n e s d e u n p u e b l o s e l i b e r a t o d a la inseguridad elemental. e s f o r z á n d o s e p o r s a l v a r a t r a v é s del t i e m p o algo de p r e v i s i b i l i d a d y c o n t i n u i d a d . C o m o t r a t é d e d e m o s t r a r l o . E l s e n t i d o d e las i n s t i t u c i o n e s s o c i a l e s T o c a m o s a h o r a u n t e m a m u y s e r i o . r e l i g i o s o . Al d e s p r e n d e r s e del e s q u e m a d u a l i s t a y de la metafísica. q u e a s e g u r a n e l l a d o i n t e r n o d e la moral. n o e s d o g m á t i c a . s u s o r g a n i z a c i o n e s . signific a q u e n o e x i s t e n e n ese a n i m a l p e c u l i a r f i j a c i o n e s c o n c l u y e n t e s .y. q u e s i e m p r e m e n c i o n a n a los d i o s e s i m p o n i e n d o al caos un o r d e n universal. Así s e e s t a b l e c e l a vía d e e n l a c e e n q u e f i n a l m e n t e s e e n c u e n t r a n l o s enfoq u e s b i o l ó g i c o y c i e n t í f i c o . T o d a l a h i s t o r i a h u m a n a y l a h i s t o r i a d e l a c u l t u r a d e m u e s t r a n l a v a r i a b i l i d a d d e las i n s t i t u c i o n e s q u e s o n a p o y o y asidero externo. efectúa algo en el m u n d o . p u e s l a a c c i ó n es. se referían a la predisposición h u m a n a a lo c a ó t i c o . De ello se d e s p r e n d e o s t e n s i b l e m e n t e u n s e g u n d o g r a n t e m a del c o n c e p t o d e c u l t u r a e n c u a d r a d o también en la hipótesis de la cual partí. p o r u n a p a r t e . Los c o n f i n e s d e e s t a n u e v a A n t r o p o l o g í a s e h a n e x t e n d i d o m u c h o .h a c e n de refuerzos exteriores. L a e x p r e s i ó n e s a l a r m a n t e . la t e n d e n c i a q u e hay en el ser h u m a n o a la d e g e n e r a c i ó n y a l c a o s . P e r o es de s u m a importancia que esta variación sea paulat i n a .

eficiencia p r o b a d a y perspicacia. v o l v e r á l o s ojos h a c i a s í m i s m o . y p o r q u e a d e m á s p a r e c e destinada al á m b i t o p u r a m e n t e espiritual. C o m o s e s e ñ a l a bajo l a voz « e n e r g í a a t ó m i c a » . Poseer experiencia de la vida en este sentido es infrecuente e i m p o r t a n t e . con índices de b r u s c o c r e c i m i e n t o demográfico. m u y p o c o f r e c u e n t e y casi m á g i c a . político. y v e r s á t i l en c u a n t o a ejecución. c u y o significado s e e x t i e n d e m á s allá d e l a e s p e c i a l i z a c i ó n y l l e g a h a s t a la e x p e r i e n c i a en g e n e r a l . e n c a m b i o . Techne ( d e s t r e z a ) y Episteme (conocimiento) indicaban práctica de m u c h o s años. i n e q u í v o c a en c u a n t o a v o l u n t a d . ha llegado a constituir un problema de primera magnitud. q u e r o z a las i d e a s d e facilidad y d o n n a t u r a l .40 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA r i q u e z a » . Eso lo expresa t a m b i é n el v o c a b l o e x p e r i e n c i a . e n q u e l a fácil s a t i s f a c c i ó n d e las n e c e s i d a d e s e s e n c i a l e s h a c e s u p e r f l u o e l d e s a r r o l l o d e las fuerzas e l e m e n t a l e s r o b u s t e c i d a s p o r los o b s t á c u l o s . sino q u e e s t á a la a l t u r a de ellas. Pero al m i s m o tiempo la proliferación de la especie h u m a n a . soldado o m a r i n o «experimentado». 2. P e d a g o g o o s o l d a d o «genial» y a s e r í a e x a g e r a d o . DE LA E S E N C I A DE LA E X P E R I E N C I A I Estimación diferente de la experiencia C u a n d o calificamos a un individuo de pedagogo. e s p e c i a l m e n t e e n t i e m p o s civilizados. Las p a l a b r a s g r i e g a s Empeiria. s e d e s i g n a l a elab o r a c i ó n en detalle y el d o m i n i o en todos sus aspectos de esferas vitales ricas en c o n t e n i d o y p o l i f a c é t i c a s . U n a p e r s o n a d e este t i p o n o s e v e a v a s a l l a d a p o r las m ú l t i p l e s exigencias q u e la vida nos i m p o n e n o r m a l o sorpresivamente. p o r c o n s i g u i e n t e . . C o n l a p a l a b r a « e x p e r i e n c i a » . p o r q u e l a p a l a b r a «genial» e x p r e s a u n a c u a l i d a d o c a p a c i d a d i n c o m p a r a b l e . habilidad. y h a c e frente a t o d a s las s i t u a c i o n e s c o n igual d e c i s i ó n . c o m o p r o c e d e el técnico sobresaliente en su ramo. casi exclusivamente a r t í s t i c o . Empeiria. É s t e e r a t a m b i é n el m a t i z de la c o r r e s p o n d i e n t e voz g r i e g a . Se puede decir q u e el h o m b r e está e m p e z a n d o a desplazar a la naturaleza. competencia. e s t a m o s aplicándole la calificación máxim a e n e s o s r u b r o s y e s difícil h a l l a r l e u n t í t u l o m á s a l t o . He aquí otro ejemplo sorprendente de u n a coincidencia q u e s i e m p r e s e p u e d e o b s e r v a r : los p r o g r e s o s e n e l m u n d o e x t e r i o r t r a e n a p a r e j a d a s t e n t a t i v a s p o r a l c a n z a r igual nivel d e d o m i n i o espiritual p o r reactualizar la formulación de los p r o b l e m a s . la e x p e r i e n c i a de la vida. las dificultades que se o p o n e n al dominio pleno de la naturaleza son ahora de orden más moral que técnico. i n q u i r i r á a c e r c a d e sí mismo.

A mi m o d o de v e r . l a única—. etc. y a q u e l a e x p e r i e n c i a p a r e c e s e r s e m e j a n t e t a n t o a l e n t e n d i m i e n t o c o m o a l sab e r » (Metafísica A I. Sin e m b a r g o . l a e x p e r i e n c i a e s u n c o n c e p t o d e l a t e o r í a del conocimiento. s e r e f i e r e a ella c o n c i e r t o m e n o s p r e c i o c o m o a a l g o m e d i o c r e . ) . e s a p r e m i s a falsa c o n s i s t e s o b r e t o d o e n l a r e d u c c i ó n u n i l a t e r a l d e los p r o b l e m a s f i l o s ó f i c o s a p r o b l e m a s d e c o n c i e n c i a . y c o n l o o s c u r a q u e e s l a c é l e b r e d e d u c c i ó n d e las c a t e g o r í a s a p a r t i r d e las f o r m a s d e j u i c i o . p u e s él v i o a n t e t o d o el carácter cerrado de un proceso experiencial que termina en una capacidad de disponer.. 2. y c o n m u c h a f r e c u e n c i a . E l « e m p i r i s m o » s i e m p r e fue u n e s t o r b o p a r a las e l e v a d a s p r e t e n s i o n e s de la metafísica. en el s e n t i d o de q u e la s i m p l e experiencia es c o n o c i m i e n t o de lo singular. D e e s t o s pasajes c o n t r a p u e s t o s d e A r i s t ó t e l e s y K a n t s e d e s p r e n d e que el primero tiene un concepto de experiencia decididamente más p r o f u n d o y m á s r i c o . la esterilidad de la controversia se d e b e m e n o s a su i n s o l u b i l i d a d q u e a la d e f i c i e n c i a de su p l a n t e a m i e n t o . mientras q u e el saber es general. Los e j e m p l o s d e t o d a s las é p o c a s .. 981 a. h a y o t r o s ejemplos de criterios que se comparten c o m o enemigos encadenados juntos. sino el que en algún terreno .. S e e s t a b l e c e así c i e r t a d i f e r e n c i a c o n c e p t u a l e n t r e l a s i m p l e e x p e riencia y el s a b e r en q u e ella c u l m i n a . sin r e s t r i c c i o n e s : «En n o s o t r o s . 19. . la ú n i c a (!) c l a s e p o s i b l e de c o n o c i m i e n t o . 197). y m u y en general. los s e r e s h u m a n o s . casi d e p l o r a b l e .a u n q u e se trate p o r último de simple destreza l i s i c a . O la e x p e r i e n c i a «es e l c o n o c i m i e n t o e l a b o r a d o r e s u l t a n t e d e l a c o m p a r a c i ó n d e v a r i a s a p a r i e n c i a s p o r m e d i o de la r a z ó n » ( C o l e c c i ó n de Escritos Breves. apriorismo. Esto se d e b e a q u e la experiencia es c o n o c i m i e n t o de lo singular. e l s o l o i n t e n t a r l a h u b i e s e c a r e c i d o d e s e n t i d o sin e l supuesto previo de q u e p e r c e p c i ó n equivale a experiencia y q u e la experiencia es p o t e n c i a l m e n t e un juicio. sin e m b a r g o . Aunque no p u e d o examinar aquí más de c e r c a e s t a s c o s a s i m p o r t a n t e s . C o m o algo natural. Tales o p o s i c i o n e s s o n f r e c u e n t e s e n e s t a c i e n c i a . a K a n t le r e s u l t a b a s i e m p r e n a t u r a l definir l a e x p e r i e n c i a c o m o u n a c l a s e d e c o n o c i m i e n t o . De Kant se podrían t o m a r innumerables pruebas: la e x p e r i e n c i a es «el c o n o c i m i e n t o (!) de los o b j e t o s p o r los s e n t i d o s .e n t r e los c u a l e s s e e n c u e n t r a t a m b i é n l a a n á l o g a disputa entre idealismo y r e a l i s m o . S i e m p r e u n a d e las c o n c e p c i o n e s s e v e i n d u c i d a a u n a p r e t e n s i ó n e x c e s i v a d e validez. 100 a). P a r a ella. p u e d e n m u l t i p l i c a r s e a v o l u n t a d . ed. q u e e l «emp i r i s m o » y las o p i n i o n e s c o n t r a r i a s a él c o i n c i d e n en q u e u n o y o t r a s i n q u i e r e n s o b r e procesos conscientes. l a c o n s i d e r a u n a f u e n t e d e l saber . «en e l t e r r e n o de la acción. l a e x p e r i e n c i a r e s u l t a d e l a m e m o r i a . » (Crítica de la razón pura. l a e x p e r i e n c i a .s e n c i l l a m e n t e sabe a c t u a r . surge la sospecha de que a m b a s encierran u n a premisa com ú n q u e a su vez es c u e s t i o n a b l e y c a u s a el c o n f l i c t o . cit. Fichte se dirige todavía m á s d e c i d i d a m e n t e h a c i a e s t a vía: «Al s i s t e m a d e r e p r e s e n t a c i o n e s a c o m p a ñ a d a s d e l a i m p r e s i ó n d e n e c e s i d a d (!) s e l e l l a m a t a m b i é n e x p e r i e n c i a . N a t u r a l m e n t e . de casos aislados. E n c a m b i o . l a f i l o s o f í a n o c o m p a r t e t o t a l m e n t e e s t a a l t a valorac i ó n d e l a e x p e r i e n c i a . c o m o sín- t e s i s e m p í r i c a . sino q u e a h í v e m o s a las p e r s o n a s e x p e r t a s a l c a n z a r m e j o r s u o b j e t i v o q u e a q u e l l a s sin e x p e r i e n c i a . III. p u e s . s e g ú n l o p r u e b a n e j e m p l o s t o m a d o s d e l a m e d i c i n a . lo m i s m o en Segundos analíticos II. esta discriminación tiene m á s validez e n e l c a m p o d e l a c i e n c i a q u e e n e l d e l a a c c i ó n . En s u m a . y las a c c i o n e s y el a c o n t e c e r s u c e s i v o s i e m p r e se r e a l i z a n en lo s i n g u l a r » {Metafísica loc. V e a m o s a h o r a c ó m o desarrolla Aristóteles el t e m a en toda su amp l i t u d . p o s e e d o r a s d e m e r a s r e p r e s e n t a c i o n e s g e n e rales. u n a llamada e m p i r i s m o . la filosofía h a c e c u l m i n a r la e x p e r i e n c i a e n e l juicio. s ó l o p o r q u e s u s p r o p i o s v a c í o s e s e n c i a l e s s e le presentan en la forma de la otra. p o r m e d i o d e r e p r e s e n t a c i o n e s e m p í r i c a s d e las c u a l e s s e t i e n e c o n c i e n c i a » (Sobre los progresos de la Metafísica). E s t e c o n c e p t o de la e x p e r i e n c i a c o m o u n a clase de conocimiento. y e s c o g i ó el v o c a b l o Techne ( p o d e r . es i n a d m i s i b l e m e n t e e s t r e c h o y unilateral. p u e s los r e c u e r d o s r e p e t i d o s s e c o m b i n a n e n l a d i s p o n i b i l i d a d d e u n a sola e x p e r i e n c i a .42 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA DE LA ESENCIA DE LA EXPERIENCIA 43 N o o b s t a n t e . e l individuo experimentado no es el que cuenta con juicios correctos. r e d u c c i ó n q u e a s u vez s e e x p l i c a p o r l a falta e l e m e n t a l d e s e g u r i d a d a c e r c a d e c ó m o hay q u e a c t u a r en filosofía ante h e c h o s q u e no son traducibles a problemas de la conciencia. C u a n d o a p l i c a e s t a n o c i ó n . a .. p u e d o d e c i r . E n t a l e s c a s o s . c o n c e b i d a bajo los d i f e r e n t e s nombres de racionalismo. m á s p r e c i s a q u e l a o t r a . . 1797. q u e r e q u i e r e j u s t i f i c a c i ó n . tanto más categórica cuanto más obstinada es aquélla.si se advierte c ó m o cada opinión genera la contraria. q u e la filosofía a p l i c a casi c o n exclusividad. la experiencia y el saber no p a r e c e n diferenciarse. s a b e r ) e x p r e s i ó n n e u t r a en la disc r i m i n a c i ó n e n t r e l o «físico» y l o « p s í q u i c o » . disputándose el lugar q u e cada cual quiere injustamente para él s o l o . dogmatismo. e s t o es. 5). t a n t o i n t e r n a c o m o e x t e r n a » (Primera Introd. y a t r a v é s de t o d a la h i s t o r i a de la filosofía se extiende la lucha entre dos tendencias. h a y i n t r o d u c c i o n e s a extensas d i s q u i s i c i o n e s c o m o ésta: « S i e n d o . t a m b i é n Ética nicomaquea VI. 8 ) . h a s t a hoy.e n e l e m p i r i s m o .

sin p a r a n g ó n . e x i t o s a s y d e s c a m i n a d a s .s o l a m e n t e en relación c o n su vida experiencial. c o n u n a fantasía m o t r i z d e s a r r o l l a d a s ó l o e n e s o s i n t e n t o s . Una experiencia es de por s í r e d u c c i ó n . sino q u e cada p e r s o n a tiene que «desenvolverse» p o r sí s o l a f r e n t e a lo q u e se le p r e s e n t a .e s e l o t r o a s p e c t o q u e l a d i s t i n g u e del m e r o h a b e r s a b i d o . f o r m a m o s frases. T a m b i é n e s i n d u d a b l e q u e e l h o m b r e a d q u i e r e t o d a u n a s e r i e d e h a b i l i d a d e s físic a s . E n ellas n o s h e m o s p e r m i t i d o c o n f i a r .f i n a l m e n t e se s i e n t e c o m o e l l o s y perm a n e c e allí. s i n o c o n s t i t u i r c o n ellas u n s a b e r d i s p o n i b l e . E n e l p r i m e r s e n t i d o . Aprendemos u n a lengua extranjera m e d i a n t e la simple combinac i ó n d e s u s e l e m e n t o s . u s o d e los ó r g a n o s vocal e s .d o s a s p e c t o s . d e l «prejuicio». Existe en la v i d a e s t a t e n d e n c i a a la c o n s o l i d a c i ó n . p e r o t a m b i é n c o n d e n s a c i ó n d e l o e s p e r a d o .44 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA DE LA ESENCIA DE LA EXPERIENCIA 45 II la c o n s c i e n c i a . L u e g o l l e g a m o s a s e r g r a c i a s a la r e s i s t e n c i a . Estas d o s f o r m a s . creación y construcción. p u e s nada es más seguro que la existencia de u n a m e m o r i a de nuestro c u e r p o . Lo m i s m o ocurre con nuestros sentimientos morales y costumb r e s . q u e d e m o r a meses y años en ejecutar.como moralmente neutrales en la s o c i e d a d . P o r eso e s q u e t e r m i n a n p o r atrofiarse i n n u m e r a b l e s a p t i t u d e s n o s o l i c i t a d a s d e n u e s t r o c u e r p o . bajo e l u m b r a l d e Aplicación y disponibilidad E n t o d o s l o s e s t r a t o s h u m a n o s s e p u e d e n d i s t i n g u i r e n c a d a exper i e n c i a . P e r o l a e x p e r i e n c i a e s a l g o m á s r i c o . es absolutamente necesario incorporar también al concept o d e e x p e r i e n c i a las a d q u i s i c i o n e s y p r á c t i c a s p u r a m e n t e físicas.a p l i c a c i ó n y d i s p o n i b i l i d a d .p e r c e p c i ó n o r i e n t a d a . c u a n d o p r i m e r o s e las cultiva. s e s u e l e d e c i r q u e las experiencias no se h e r e d a n . D e t o d a s las i n n u m e r a b l e s m a n e r a s d e a v a n z a r q u e é l e n s a y a . P e r o s i p e r s e v e r a m o s e n este e s f u e r z o a r d u o s e v a f o r m a n d o u n a h a b i l i d a d t o t a l m e n t e n u e v a . p o r d e c i r l o así. E l b e b é « a p r e n d e » a a n d a r . E n este p r i m e r a s p e c t o . p a r a l u e g o r e l e g a r l a s a l a m e r a p o s i b i l i d a d . a l a c o n f o r m i d a d c o n ellas. l o q u e f o r m a g r a d u a l m e n t e u n o r d e n d e i m p u l s o s f i j a d o s y solidificados e n c o s t u m b r e s . Si no f u e r a n c u l t i v a d o s i m p e r c e p t i b l e m e n t e en la n i ñ e z . u n a c o n t i n u a c o n f i r m a c i ó n o f r u s t r a c i ó n d e nuestras previsiones de lo posible. volviendo a u s a r esa lengua. M a n t e n e r o p e r a n t e s las e x p e r i e n c i a s . se retienen s o l a m e n t e algunas q u e se h a c e n posibles y son consolidadas p o r todo lo q u e antes se escogió y desechó. S u p e r f i c i a l m e n te. Vale l a p e n a a g r e g a r q u e e l p r o c e s o s e c o n s u m a y c o m p l e t a c u a n d o las h a b i l i d a d e s a d q u i r i d a s s e p u e d e n v o l v e r a d e j a r d e l a d o . a d q u i r i m o s e n c i e r t o m o d o l a t o t a l i d a d del i d i o m a . l a p l a s t i c i d a d y . a u n q u e haya dejado de hacerlo por años. p a r e c e c o m o si de u n a serie de posibilidades realizadas sólo se e l i g i e r a n y c o n s e r v a r a n a l g u n a s : «la e x p e r i e n c i a r e s u l t a d e l a m e m o r i a » (Aristóteles). a t r a v é s d e l c o m p o r t a m i e n t o del e n t o r n o y d e l a c o n s e c u e n c i a i n t e r n a d e l a acción en direcciones determinadas. l a docilid a d d e n u e s t r o c u e r p o s e d e s a r r o l l a n s ó l o e n c i e r t o s s e n t i d o s . a s a b e r : el de aplicación y el d e disponibilidad. d e m o d o q u e s e a d v i e r t e u n d e s p l a z a m i e n t o c o n s t a n t e d e los l í m i t e s y . se logran s o l a m e n t e c o n g r a n e s f u e r z o . fallidas y p l a u s i b l e s . q u e vive s u s e x p e r i e n c i a s sin o l v i d a r n i n g u n a . estamos seguros de que. a p r e n d e m o s v o c a b l o s . a c c i ó n dirigida. y s ó l o en c a s o de c o n f l i c t o l l e g a n a h a c e r s e c o n s c i e n t e s . Sin embargo. p u e s el repertorio de esos pocos juicios anticipados que se confirman. tendríamos que introducirnos -concédase el experimento m e n t a l . selección y rechazo. al efecto r e t r o a c t i v o d e n u e s t r a s a c c i o n e s . d e t o d a s las c o o r d i n a c i o n e s m o t r i c e s d o m i n a d a s y n o d o m i n a d a s . tales habilidades son «productos». Luego. A u n q u e o l v i d e m o s l a m a y o r í a d e los elementos. U n a vez c a p t a d o ese s e n t i d o . .d e s d e l a d e s t r e z a c o r p o r a l r e c i é n a d q u i r i d a h a s t a l a calificada de s a b i d u r í a n e s t o r i a n a . d e l a t e x t u r a l i n g ü í s t i c a . u n a e x p e r i e n c i a r e a l i z a las e x p e c t a t i v a s s o l a m e n t e c o n u n a c l a r a l i m i t a c i ó n : d e las p o s i b i l i d a d e s s e l e c c i o n a e n f o r m a c l a r a s ó l o a l g u n a s . e s e j e r c i t a c i ó n .n o d e s a t e n d e r l a s o dejarlas p a s a r frivolam e n t e . a la d i s p o n i b i l i d a d . así c o m o u n o «sabe» m o n t a r o n a d a r . d e n t r o d e ellos. d e m a n e r a q u e t o d o s l o s i n t e r e s e s q u e sob r e p a s a n l o r e a l v a n r e d u c i é n d o s e p o r ú l t i m o a l o p o s i b l e .viven e n e s t r e c h a correlación y en contradicción recíproca. La experiencia c o m o habilidad L a e x p e r i e n c i a e s u n p r o c e s o ú n i c o . Aun c u a n d o a d q u i r i m o s un nuevo c a m p o d e c a p a c i d a d física. e l s e n t i d o d e las p o s i b i l i d a d e s del i d i o m a . E s o e x p e r i m e n t a e l m i s i o n e r o e n t r e salvajes c u a n d o a d q u i e r e s u c o n f i a n z a y q u i e r e a d a p t a r s e . p r o n t o los r e c u p e r a r e m o s y se d e s p r e n d e r á n de la raíz de lo sabido. El o t r o s e n t i d o lo c o n t e m p l a A r i s t ó t e l e s c u a n d o e x p r e s a q u e «los r e c u e r d o s r e p e t i d o s s e c o m b i n a n en la disponibilidad de u n a sola experiencia».

s o b r e e s t i m a n d o l a i m p o r t a n c i a y fuerza a c l a r a t o r i a d e s u s experiencias.46 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA DE LA ESENCIA DE LA EXPERIENCIA 47 v a e n r i q u e c i é n d o s e c o n e l t i e m p o . q u e n o s o p o r t e n q u e s u s e s p e r a n z a s s e v e a n realizad a s s ó l o e n f o r m a m u y l i m i t a d a . y e n e s t e sentido es p r e c i s a . a f i r m á n d o s e c a d a vez m á s s u interc o n e x i ó n . n u e s t r a c o n c i e n c i a s e d e s p r e o c u p a f u n d a m e n t a l m e n t e del c u e r p o . D e n t r o d e u n m a r g e n m u y personal de fluctuación de lo admisible. n u e s t r o c u e r p o tiene u n a sensación bastante exact a d e l o t o d a v í a n o e j e c u t a d o p e r o «factible». a s u vez c u e s t i ó n d e e x p e r i e n c i a . p o r q u e aún no han aprendido a juzgarlas c o m o corresp o n d e . tolerable o provisorio. o c u r r e a m e n u d o q u e e n c o n t r a m o s e s p e c i a l m e n t e «instructiva» u n a v i v e n c i a q u e p a r e c e i n c l u i r . III E s e n c i a y estructura de la c o n c i e n c i a E l p r o c e s o vital e n l a c á l i d a o q u e d a d d e n u e s t r o c u e r p o c a r e c e d e consciencia y es de u n a perfección singular. a d e m á s del c o n t e n i d o evid e n t e . También es cuestión de experiencia d e t e r m i n a r q u é se p u e d e realizar y qué ha de evitarse c o n m i r a s a o r g a n i z a r n u e s t r a vida. mientras la multiplicidad inconmensurable de n u e s t r o s p r o c e s o s vitales se d e s a r r o l l a p o r sí sola y en s i l e n c i o . El desarrollo sensato de un bien p o n d e r a d o equilibrio. el aprovechamiento perfecto de recurs o s p r e p a r a d o s y d e las r e s e r v a s e n e l a p r e m i o d e las c i r c u n s t a n c i a s . s e d a e m p e r o c l a r a m e n t e . E s t o e s c o n v e n i e n t e c u a n d o l a c o n c i e n c i a . Así. sólo se consigue u n a estructuración orientada de nuestro sistema de experiencia a costa de una renuncia igualmente sistemática. e n u n a e x p e r i e n c i a b i e n definida. Pero. L a c o n s e c u e n c i a e s q u e j u z g a n injust a m e n t e . Asimismo. C o m o e n la v i d a p r o f e s i o n a l . s i n o q u e s e deb e n ejercitar t r a t a m i e n t o s habituales de clases enteras de vivencias. Los p r i n c i p i o s c o n s i s t e n s o b r e t o d o e n l o q u e u n o n o h a c e . E s d e c i r . n i . E n e l c o n o c i m i e n t o del h o m b r e . e s t o s p r o c e s o s d e s e m p e ñ a n u n p a p e l i m p o r t a n t e . d e b e i n t e r p r e t a r las s e ñ a l e s del m e d i o a m b i e n t e p a r a p r o c u r a r l e a l a a c t i v i d a d d e n u e s t r o c u e r p o p u n t o s d e i n s e r c i ó n y vías d e e n l a c e . de contenido adicional indeterminado. y en el c u r s o de la vida se va a c u m u l a n d o u n a r e s e r v a p o l i f a c é t i c a d e las e x p e r i e n c i a s q u e l a v i d a p u e d e o f r e c e r . d i s t i n t o d e l e x p u e s t o . l o h a c e n u n m i s t e r i o d e m a g n a l a b o r s i l e n c i o s a . p o r c i e r t o . c o n s i d e r a r inc l u i d o ese a l c a n c e es. El r e c h a z o de s e d u c c i o n e s y o p o r t u n i d a d e s desv i a d o r a s n o p u e d e q u e d a r e n t r e g a d o a l c a s o s i n g u l a r . o sea. un o r d e n e n l a s u p r e s i ó n y r e n u n c i a f o r m a p a r t e d e las c o n d i c i o n e s vitales. existe esta r e l a c i ó n e n t r e disponibilidad y aplicación c u a n d o en u n a experiencia concreta entra lo q u e ella no m a n i f i e s t a o c o n t i e n e . d e n t r o de sus límites. d e m o d o que u n a experiencia selectiva y o p e r a n t e se p o n g a s i e m p r e al servicio d e l o q u e hay q u e r e t e n e r y f o m e n t a r . ya no h a y felicidad. c o n s i d e r a n e n q u é m e d i d a u n a m a n i f e s t a c i ó n o a c t i t u d h u m a n a es o b l i g a d a o e q u í v o c a y se c u i d a n de n o i r d e m a s i a d o lejos e n s u e v a l u a c i ó n . y un saber grande. A la p o s t r e . c o n o c i d o s ó l o a t r a v é s d e l a experiencia. Después se t o r n a n m á s cautos en su a p r e c i a c i ó n d e las p e r s o n a s . s i e m p r e h a y e n ella u n a s e r i e l i m i t a d a d e significados o c o n o c i mientos correlativos. extraordinario. E n o t r o s e n t i d o . en el t r a t o c o n las p e r s o n a s y las i n s t i t u c i o n e s vivimos de nuestras experiencias. La fuerza p r o b a t o r i a y el a l c a n c e d e tal e x p e r i e n c i a s e e x p r e s a n j u n t o c o n ella m i s m a . Señalemos finalmente un tercer aspecto de la relación entre la a p l i c a c i ó n y la d i s p o n i b i l i d a d : la d i r e c c i ó n s ó l o existe si se d e s c a r t a n las v a c i l a c i o n e s . Lo que n o está e n ella. E n u n a e x p e r i e n c i a i n t e r p r e t a d a s e e n c u e n t r a s i e m p r e l o n o d o m i n a d o y l o e x c l u i d o . c o n c o n s t a n t e s sacrificios y nos vemos obligados a u n a elección en la que se r e n u n c i a para siemp r e a lo d e s e c h a d o . E s t a a c t i v i d a d s i m p l e m e n t e s e perturbaría si dirigiera su atención hacia la conciencia. La conc i e n c i a d e l h o m b r e civilizado n o r e a l i z a e m p e r o e s t e útil t r a b a j o . d e l o q u e é l a ú n p u e d e p e r m i t i r s e e n e l á m b i t o d e s u c a p a c i d a d . c u y o d e s c i f r a m i e n t o n o s h a c e sentir importantes. a i m p l a n t a r u n p l a n d e vida. L a fisiología h a d e s c o rrido el velo de algunos de estos admirables p r o c e s o s que la m e d i c i n a trata de respaldar. A u n q u e e l l í m i t e d e l a experiencia es claro en cada ocasión. E s c o m ú n q u e los j ó v e n e s s e s i e n t a n f r u s t r a d o s e n s u s e x p e c t a t i v a s . u n a s e r i e d e « s u g e r e n c i a s » . p e r o unilateral. c o m p l e t a en sí y c o h e s i o n a d a . a l e r t a a l o e x t e r n o . E n l a v i d a d e b e m o s c o n s e r v a r p e r m a n e n t e m e n t e u n a d i r e c c i ó n d i s c i p l i n a d a d e l a v o l u n t a d . es en todas partes bien definido. d e j á n d o n o s c o m o u n v a g o i n d i c i o e l g o c e d e vivir. sobre t o d o c u a n d o la vivencia p a r e c e t e n e r el m a r c a d o s e l l o d e n u e s t r o d e s t i n o . E n esta e r a d e l a especializ a c i ó n d e s c u i d a m o s d e m a s i a d o d e s p l e g a r n u e s t r a c a p a c i d a d d e habilidades adicionales. p o r lo que debe q u e d a r entregada a su propia seguridad inconsciente. su «alcance» no excede de ciertos m á r g e n e s a c e r t a b l e s c o n p l e n a s e g u r i d a d . p o r q u e la felicidad es la s a t i s f a c c i ó n q u e e x c e d e los l í m i t e s d e n u e s t r a s e x p e c t a t i v a s justificad a s .

sin instintos ni especialización.o las t r a s l a d a m o s . a s i m i l a r s e a c t i v a m e n t e . e l c u a l p u e d e vivir e n s u c u e r p o gracias a que a r m o n i z a c o n el m e d i o . c u a n d o desarrollamos su p l u r a l i d a d de significados. c o m o u n lujo .. c o n c i l i a d o c o n los i n s t i n t o s p o r u n a s a b i d u r í a s u p e r i o r . e n s u m a . J u s t a m e n t e . e x p r e s a m o s lo e s p e r a d o . lo cual es aplicarles u n a tercera clase de a c t i v i d a d p u r a m e n t e h u m a n a . p u e s la estructura consciente del h o m b r e civilizado f o r m a p a r t e d e las m a n i f e s t a c i o n e s d e civilización. el e s p í r i t u c a p t a s u s p r o p i a s p o s i b i l i d a d e s . e n t o n c e s la subjetividad sería un ofuscamient o q u e n o s i m p e d i r í a c a p t a r l a c o s a e n sí. le r e v e l a s e n s ó l o el s e c t o r a m b i e n t a l i m p o r t a n t e p a r a su v i d a y le o c u l t a r a n t o d o l o d e m á s . e n las c u a l e s p a l p a m o s l o visto. Y no lo es. No tenem o s las c o s a s en sí m i s m a s . Sale d e s u s t r a s f o n d o s o s c u r o s y se r e v e l a en i m p r e s i o n e s e i m p u l s o s s i e m p r e n u e v o s y v i g o r o s o s . misterioso. si se la c o n s i d e r a n a t u r a l . i n f i n i t a m e n t e a b i e r t a d e su e x i s t e n c i a . c o g i e n d o . así c o m o s u p o c o c o m ú n excitabilidad erótica. son ya logros q u e p r e s u p o n e n el trabajo esforzado de m e s e s y a ñ o s en la p r i m e r a infancia. C u a n d o d e e s t e m o d o les i m p o n e m o s u n a f o r m a c r e a d a p o r n o s o t r o s m i s m o s . que c o r r e s p o n d e al p r i m e r o c o m o e l g u a n t e a l a m a n o . e n t o d a l a g a m a d e m a n i f e s t a c i o n e s vitales: fantasía. n o s o n s i n o a s p e c t o s d i f e r e n t e s d e u n a m i s m a situac i ó n b á s i c a h u m a n a . S ó l o experimentamos l a s r e a l i d a d e s e n f r e n t á n d o n o s c o n ellas p r á c t i c a m e n t e o h a c i é n d o l a s p a s a r a t r a v é s d e la mayoría de nuestros sentidos .48 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA DE LA ESENCIA DE LA EXPERIENCIA 49 ejecuta t a m p o c o ese otro. p a r a e l h o m b r e .e r r a n t e . el m o v i m i e n t o dirigido c o n precisión hacia un ob- jeto. A p a r e c e a q u í d e vez e n c u a n d o . sensaciones. a c u d i m o s a los r e c u e r d o s y m a n e j a m o s lo movible. al c a p t a r las c o s a s . « m a n i p u l a r l a s » . s i n o s ó l o a s i m i l a d a s y a p r o p i a d a s . con u n a multitud de posibilidades i m p r e v i s t a s . C o n t r a e s t o . fundidas e n n u e s t r a s m ú l t i p l e s a c t i v i d a d e s .d e u n a esfera a o t r a p a r a utilizarlas. c o m o e l a m b i e n t e del a n i m a l . c o s a s d o m i n a d a s . S i e n e l e s t u d i o d e l a c o n c i e n c i a s e h a c e n p r o g r e s o s t a n e x i g u o s . h a y q u e d e c i r q u e e n g e n e r a l las c o s a s s ó l o e x i s t e n p a r a n o s o t r o s e n l a m e d i d a e n q u e n o s « i m p o r t a n » . es p o r q u e la estructura de un órgano se c o m p r e n d e a partir de su finalidad. falto d e d i r e c c i ó n . N a t u r a l m e n t e . inadaptado. o. del d e p o r t e . L a «subjetividad d e l a p e r c e p c i ó n » e s u n a o b j e c i ó n c o n t r a ella s o l a m e n t e s i s e l e a s i g n a d e a n t e m a n o u n a m i s i ó n teórica. e n u n a c i e n c i a del h o m b r e s e r í a e l e m e n t o p r i m o r d i a l u n e s t u d i o d e l a c o n c i e n c i a q u e d e b e r í a investig a r a n t e t o d o las c a p a s p r ó x i m a s a l c u e r p o . a un m u n d o que es de un contenido tan inmensamente rico justamente porque agobia e i n u n d a de impresiones a un ser carente de esa limitación orgánica p r o t e c t o r a q u e p o s e e e l a n i m a l .l a p a l a b r a . e l m u n d o c o m o esfera indefinida. La experiencia c o m o resultado de la confrontación c o n la realidad Las c o s a s p o s i b l e s s o n . L a perc e p c i ó n orientada. N o l e h a n sido d a d o s ó r g a n o s e x a c t a m e n t e a d a p t a d o s a l a m b i e n t e que. es decir. e s l a t í p i c a r e a l i z a c i ó n s e n s u a l i z a d a d e f u n c i o n e s . e n t o n c e s . A diferencia del animal. «no p e r d e r l a s d e vista». y la n e c e s i d a d de vivir e l i g i e n d o y a d o p t a n d o a c t i t u d e s . usándolas. q u e e s t a s i t u a c i ó n . El d e s p l i e g u e de n u e s t r a s p o s i b i l i d a d e s de acción. p o r ejemplo. c o n e l resultado tardío y dificultoso de q u e ya p e r c i b i e n d o c r e e m o s p o d e r capt a r e l m o d o d e s e r las c o s a s . d e a c t u a r . Era necesario aclarar estos a n t e c e d e n t e s de nuestra experiencia p a r a e v i t a r viejos p r e j u i c i o s . L a falta casi total d e ó r g a n o s c a r g a d o s d e i n s t i n t o s a l t a m e n t e e s p e c i a l i z a d o s . Nada obstaculiza m á s seriamente u n a c o n c e p c i ó n razonable. Despleg a n d o frente a l m u n d o n u e s t r a a c t i v i d a d m a t e r i a l y e s p i r i t u a l n o s l o a p r o p i a m o s e n l o p a r t i c u l a r . infinitamente abierto. E l h o m b r e h a s i d o a r r o j a d o i n e r m e . i n d e f i n i d o . o s e a .e l l l a m a d o «flujo d e l a c o n c i e n cia». p r e g u n t á n d o s e cuál es su labor. Y a este m u n d o q u e n o está. p r o y e c c i ó n d e actos futuros. o sea c r e í b l e del h o m b r e . aprovechada a m e n u d o p o r la industria d e l a p r o p a g a n d a . en un largo período de ejercicio asesorado y p r o t e g i d o d e s d e fuera. y q u e e n g e n e r a l l a p e r c e p c i ó n n o t i e n e u n significado i n d e p e n d i e n t e . De ahí se d e s p r e n d e r í a que nuestras percepciones no proporcionan ni la más mínima base p a r a u n c o n o c i m i e n t o t e ó r i c o del m o d o d e s e r d e las c o s a s . y al «flujo c o n s c i e n t e » no se le ve n i n g u n a . d e b e e l h o m b r e i g u a l m e n t e r e f e r i r s e . a l d e s e n t r a ñ a r l a p l u r a l i d a d d e significados y a s p e c t o s d e las cosas (de lo cual se o c u p a en p r i m e r lugar el n i ñ o y después la menta- .t o c a n d o . del e s p e c t á c u l o . P o r e s o . al ser solicitados p o r u n o s p o c o s instintos o p o r t u n o s . d e j a n d o esc a p a r . y q u e h a c e r e x p e r i e n c i a s c o n ellas es fijar con precisión. para una disponibilidad futura esa clase de interés. i n s o m n e .o t r a m a n e r a d e d o m i n a r l a s . el h o m b r e está e n t r e g a d o a un m u n d o indefinido. palpando lo que v e m o s .p e r c e p c i ó n y f a n t a s í a bajo l a m i s m a i d e a d i r e c t r i z c o n q u e s e e x a m i n a n los f e n ó m e n o s vitales en general. superior. sin s e n t i d o n i f i n a l i d a d visibles (el a n i m a l vive m á s r a c i o n a l m e n t e y l i b r e d e p e r t u r b a c i o n e s ) . p o r último. la formación de capacidades y aptitudes recién adquiridas c o n s t i t u y e n l a a d a p t a c i ó n a u n m u n d o a b i e r t o . presentimientos y aspiraciones.

s a t i s f a c t o r i a m e n t e c o g n o s c i b l e s s ó l o visual o a u n c o n c e p t u a l m e n t e .\ 50 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA DE LA ESENCIA DE LA EXPERIEl 53 l i d a d infantil y m í t i c a l e a g r e g a u n a p o r t e s u p e r a b u n d a n t e ) . las c o s a s p a r e c e n m o n o f a c é t i c a s . En realidad. n o e s m á s q u e «su e s t a d o d e r e p o s o » . E l m u n d o del a d u l t o a c t u a l p e r f e c t a m e n t e c o n o c i d o y e x e n t o d e s o r p r e s a s . Esa a p a r i e n c i a inalter a d a de las c o s a s . p a r e c e original y. s u s «valores d e t r a t o » . así s e p r e s e n t a n ellas c u a n d o todas sus cualidades c o m p r o b a d a s han q u e d a d o m o m e n t á n e a m e n t e f i j a d a s e n u n a e s p e c i e d e visión p r o m e d i a . que en realidad es un resultado. c o n e l l e n g u a j e . Aquí v o l v e m o s a v e r bajo o t r a luz los a s p e c t o s a n t e s m e n c i o n a d o s de toda experiencia: aplicación y disponibilidad. E s t e e s u n o d e los a s p e c t o s d e l p r o b l e m a del c o n o c i m i e n t o : c ó m o a v e r i g u a r e l m o d o d e s e r d e las c o s a s m e d i a n t e s i m p l e «reflexión» a p a r t i r de la sola p e r c e p c i ó n visual. u n a s e l e c c i ó n d e e n t r e los i m p u l s o s m a n i f e s t a d o s . r e s t r i n g i d a a a c t o s u s u a l e s c o t i d i a n o s . a b r e v i a d a s y . b l a n d u r a . t o d a s las f a c u l t a d e s s u p e r i o r e s y p r o p i a m e n t e h u m a n a s . p l a n i f i c a c i ó n y p r e v i s i ó n . a l i v i a d o r a s d e l a p e r c e p c i ó n y del s a b e r vital e n g e n e r a l . s ó l o s o n l a e t a p a b á s i c a inicial d e s a t e n d i d a e n l a m a y o r í a d e los c a s o s p o r l a f i l o s o f í a . de hablar. no es sino la manifestación de un m u n d o enter a m e n t e dominado. los r e c u e r d o s así c o n v e r t i d o s e n « i m á g e n e s » i r r e s t r i c t a m e n t e var i a b l e s . e n t o n c e s ella e s p a r a n o s o t r o s l o q u e e s «en sí». q u e l e p e r m i t e u n a m a s i v i d a d y desatención considerables. e n t e n d i m i e n t o y b u e n a c o n d u c t a . v a l e d e c i r . s e v e obligado a a s i m i l a r y e l a b o r a r el m u n d o en t o d o s s u s d e t a l l e s y a c u l t i v a r un c o n j u n t o d e h á b i t o s d e c o n d u c t a vital y a c c i ó n p r á c t i c a . infinitamente más importante de nuestra experiencia y a c u m u l a c i ó n de experiencia: se h a n constituido formas superior e s . n u e s t r a actividad. c o m o «expectativa» s e n s o r i a l . s e c o n s i g u e l a t o t a l i n d e p e n d i z a c i ó n d e l a s i t u a c i ó n p a r t i c u l a r . q u e s ó l o s e f o r m a y e j e r c i t a e n este m i s m o p r o c e so. y d e guiada de lo que actualmente no interesa o no es trasce Otro ejemplo: fácilmente p o d e m o s proyectar series de objetos desus a d o s . sin t e n e r q u e v o l v e r a d e l e t r e a r l a e n d e t a l l e . p o r e n d e . C o n d i c i o n a n así. D e a h í q u e s ó l o g r a c i a s a l lenguaje a p r e n d a m o s a r e p r o d u c i r l i b r e m e n t e y a c o n c e b i r d e a n t e m a n o . P e r o a n t e t o d o a p r e n d e q u é i m p r e s i o n e s le basta- . D e h e c h o esta o c u p a c i ó n m ú l t i p l e i n m e d i a t a y l a v e r s a t i l i d a d vital c o n q u e e l n i ñ o s e a p l i c a a l d e s c u b r i m i e n t o d e s u m u n d o . o sea. p u e s l a fantasía lingüística hace q u e se disponga de palabras en n ú m e r o decididamente i l i m i t a d o . h a c i e n d o p o s i b l e s los e s q u e m a s i n t e l i g e n t e s de t r a b a j o y a c t i v i d a d . Es lógico que la m e r a percepc i ó n ó p t i c a ( d o n d e s ó l o a p a r e c e n s i m b o l i z a d o s los i n n u m e r a b l e s sign i f i c a d o s q u e e n c i e r r a n las c o s a s ) s e s i e n t a i m p o t e n t e p a r a c a p t a r ese « m o d o d e ser» d e t e r m i n a d o e n s u o p o r t u n i d a d p o r t o d a u n a p o l i f o n í a d e v i v e n c i a s y a c c i o n e s . e s t o s s í m b o l o s e x p e r i e n c i a l e s s o n d e i m p o r t a n cia d e c i s i v a p o r q u e l e evitan e l esfuerzo d e r e p e t i r c o n s t a n t e m e n t e e x p e r i e n c i a s e l e m e n t a l e s . S ó l o e n t o n c e s n u e s t r a u n a ojeada e n s u d o b l e a c e p c i ó n d e vista p a n o r á m i c a u n a i n d i c a c i ó n p u r a m e n t e s i m b ó l i c a d e las c o s a s . Los p s i c ó l o g o s d i c e n q u e e l n i ñ o a p r e n d e a c o o r d i n a r las i m p r e s i o n e s v i s u a l e s y t á c t i l e s . h u m e d a d o s e q u e - d a d d e las c o s a s . en sólo u n o s c u a n t o s actos tan ejercitados que ya p a r e c e n naturales y que i m p l i c a n u n a i n f i n i d a d d e f a c u l t a d e s n o i n n a t a s . para la cual disponemos de toda nuestra experiencia m o t r i z a b r e v i a d a y en s í m b o l o s . La función de descarga de los símbolos experienciales E r a i m p o r t a n t e s u b r a y a r l a vasta g a m a d e n u e s t r a s s e n s a c i o n e s i n i c i a l e s y l a i n c a n s a b l e a c t i v i d a d c o n q u e c o n s t i t u i m o s a n t e t o d o las facultades de percibir. f u n d a m e n t a l m e n t e . v e m o s « s i m b ó l i c a m e n t e » . Para un ser que tiene q u e «dirigir» s u vida. en el c u a l se p r e s t a a t e n c i ó n ú n i c a m e n t e a las percepciones m á s importantes en el ciclo de trabajo diario. q u e a h o r r a n l a r g a s s e r i e s d e e x p e r i e n c i a s r e d u c i é n d o l a s c o n s i d e r a b l e m e n t e . o sea. vemos el p e s o . y eso. O b i e n . c o n t i e n e m á s o m e n o s lo c o n t r a r i o de la p r i m e r a : n u e s t r a f a c u l t a d d e p e r c i b i r p a r e c e pasiva. condición imprescindible en cada percepción de relaciones complejas y en cada a c c i ó n proyectada y cada plan. de la q u e t a n t o le g u s t a p a r t i r a la t e o r í a d e l c o n o c i m i e n t o . d u r e z a . c o m o s i t o m á r a m o s n o t a d e ellos a t o d a p r i s a c u a n d o s e presentan. d e i m p r e s i o n e s insosp e c h a d a s y d e e s t a d o s n o vividos. Detengámonos unos m o m e n t o s más en el ejemplo recién citado. e n s u d e s v a l i m i e n t o o r g á n i c o . a espaldas de la conciencia se ha dado entretanto un segundo paso. para m o s t r a r c ó m o e l h o m b r e . S i d u r a n t e s u t r a n s c u r s o s e deja u n a c o s a e n u n l u g a r determinado. p o r q u e p o s e e m o s u n a fantasía m o t r i z m u y desarrollada. n u n c a e j e c u t a d o s a ú n . tal c o m o l a a p a r i e n c i a s i m p l e m e n t e visual d e las c o s a s n o s evita r e p e t i r las e x p e r i e n c i a s d e m a n i p u l a c i ó n y c o n t a c t o . q u e existe e x c l u s i v a m e n t e e n s í m b o l o s . Así. c o m o q u i e n d i c e res u m i é n d o l a s . sin -Sum a n o p a r a e s t a b l e c e r estas i m p r e s i o n e s t á c t i l e s d intervenir de algún otro m o d o nuestros órganos m va. d e s a r r o l l a m o s u n a s e r i e d e a c t i t u d e s frente a ellas e n t o d a l a e x t e n s i ó n d e n u e s t r o s a b e r vital. L a c o n c e p c i ó n del m u n d o del adulto. simbólicas. de intervenir activamente. s a t i s f a c t o r i a p a r a nuestra atención ocupada en otra parte. en resumidas cuentas.

q u e todavía es m á s un perfeccionamiento de aptitudes o r g á n i c a s q u e u n a p r e n d i z a j e . d e b e h a b e r u n a c o n c i e n c i a o .p r e p a r a futuras f a c u l t a d e s s u p e r i o r e s . d e m a n e r a q u e e n u n a p e r s o n a c o n c a r á c t e r las m a n i f e s t a c i o n e s y r e a c c i o n e s físicas t i e n e n a l g o de c o n v i c c i ó n y los p e n s a m i e n t o s . c o n p l e n o c o n o c i m i e n t o d e c a u s a . E s u n r e s u l t a d o p r á c t i c o . e l n i ñ o a p r e n d e a t r a d u c i r las c i r c u n s t a n c i a s . l a « a p a r i e n c i a » d e las c o s a s b a s t a r á p a r a seguir todas sus propiedades. En cambio. J u s t a m e n t e e n r e l a c i ó n c o n e l c a r á c t e r . e l c a r á c t e r n o e s u n c o n j u n t o n i d e p r o p i e d a d e s f í s i c a s o anímicas ni de principios o convicciones. E s d e c i r . y n u e s t r a p e r c e p c i ó n e s l a d e u n s e r q u e d e b e t e r m i n a r d e d e s c u b r i r las c o s a s p a r a p a s a r a e m p l e a r l a s . p r e c i s a m e n t e .r e c t o r a s » . v a m o s a a b o r d a r la s o b r e e s t i m a c i ó n del «flujo d e l a c o n c i e n c i a » d e s d e o t r o á n g u l o . l o c u a l s ó l o r e q u i e r e l a i n d i c a c i ó n d e l o y a d e s c u b i e r t o . M a s u n c a r á c t e r s ó l o e s t á c o n s o l i d a d o c u a n d o los d o s ó r d e n e s a n t e d i c h o s s e h a n i n t e r p e n e t r a d o e f e c t i v a m e n t e . c ó m o a un conjunto adquirido de percepciones se incorpora un saber q u e entra al servicio de la acción. l a « o b r a d e arte» q u e e s n u e s t r a vida. u n a n o r m a de c o n d u c t a selectiva. p r o v i d e n t e . s i n o q u e dirige su v i d a a p a r t i r de e x p e r i e n c i a s y a p t i t u d e s q u e él m i s m o ha a s i m i l a d o y c u l t i v a d o y de las c u a l e s d e p e n d e i n c l u s i v e el d e s e n v o l v i m i e n t o d e los p r o c e s o s vitales d e s u c u e r p o . E n efecto. p a r a e l c u a l l a d e n o m i n a c i ó n «instintos a d q u i r i d o s » . sigue s i e n d o l a mejor.e l sistema de símbolos lingüísticos. v o l v e r é a c o n s i d e r a r este ú l t i m o p e n s a m i e n t o . Aquí. Y luego este o r d e n superior de experiencias . D e s p u é s q u e h a p r o b a d o c o n t o d o s s u s s e n t i d o s las m ú l t i p l e s facetas de las c o s a s . IV El c a r á c t e r y la e x p e r i e n c i a Al c o n s i d e r a r esto. Nuestra sensación ( a u n q u e n o e l l e n g u a j e ) d i s t i n g u e c o n g r a n e x a c t i t u d las c o s t u m b r e s q u e p o d r í a m o s l l a m a r « c o . d e las q u e s o n « s i m p l e s c o s t u m b r e s » . sino un término medio: es un sistema de aptitudes adquiridas y cultivadas. definidos y excluyentes. irrealizable. su p e r c e p c i ó n ó p t i c a llegará a s i m b o l i z a r e x p e c t a t i v a s de p e s o . P e r t e n e c e a las leyes d e l a c o n s c i e n c i a c i e r t a a c o m o d a c i ó n a los p r o c e s o s vitales. En esto consiste. L e e x i g i m o s . i n s t i n t o s c u l t i v a d o s d e s e l e c c i ó n y e v a s i ó n . E n l u g a r d e l «flujo c o n s c i e n t e » . complejo del cual he descrito aquí algunos a s p e c t o s . Lo admisible a la conciencia. m o t o r e s y sensorial e s . tal c o m o l a c a p a c i d a d l a t e n t e d e s a l t a r u n foso q u e i n t e r r u m p e e l c a m i n o . t o d o l o c u a l s e e x p l i c a p o r e s t e r a s g o e s e n c i a l : e l s e r h u m a n o n o vive. o u n o es un intelectual o ilustrado. se ve c o n claridad c ó m o u n a p r i m e r a experiencia . S e t r a t a p r o p i a m e n t e d e vivir d e n t r o del m a r c o d e t a l e s p r i n cipios preservados. P o r eso. q u e se seleccionan y c o o r d i n a n c o n f o r m e a u n a e s p e c i e d e «ideal». L u e g o . q u e reflejan n u e s t r o s p r i n c i p i o s b á s i c o s h a s t a e n las c o s a s triviales d e l a vida diaria. Los p o s t u l a d o s y decisiones fundamentales para la dirección consciente de nuestra v i d a d e b e n . a d e m á s . lo q u e en ella ha de elaborarse. a u n c a r á c t e r q u e las c o s t u m b r e s c o t i d i a n a s s e a n e n c i e r t o m o d o simbólicas. t i e n e n l a p r e c i s i ó n d e a c t o s . actual: r e a c t i v i d a d . s o b r e todo. p r e p a r a ción para no captar o no sentir lo que no se quiere y lo cuestionado. representativas de principios. m e j o r dicho. c o n q u é m í n i m o d e c a p t a c i ó n s e n s o r i a l p u e d e c o m p o n é r s e l a s . para u s a r las p a l a b r a s d e G o e t h e . Esta prim e r a fase del p r o c e s o n o s e a p r e n d e y a d q u i e r e p o r m e d i o d e l a c o n c i e n c i a . un estado interior de índole t o t a l m e n t e distinta. d e b e h a c e r s e salir de ahí. d e n t r o del t e m a «experiencia» es justificado h a b l a r tamb i é n del c a r á c t e r . . haciéndose innecesaria la repetición de c o n j u n t o s c i r c u n s t a n c i a l e s d e e x p e r i e n c i a s y a « a t e n d i d a s » . q u e d a m o s l i b e r a d o s d e l a t a r e inicial d e d e s c u b r i r y listos p a r a «usar» las c o s a s . p r o c e s o l a r g o y difícil. a la f o r m a c i ó n de u n a c a p a c i d a d de d i s p o n e r .52 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA DE LA ESENCIA DE LA EXPERIENCIA 53 rán d e s p u é s . s u s t r a e r s e a la i n f l u e n c i a b i l i d a d de la superficie de la c o n c i e n c i a y a p l i c a r s e a c o n s o l i d a r e s e á m b i t o d e l c u a l vivimos: el del saber seleccionado. c o m o si dijéramos « c a r g a d o » y listo p a r a d i s p a r a r s e c u a n d o s e p r e s e n t a n o b s t á c u l o s . a m p l i t u d del s a b e r .e s i g u a l m e n t e i n s e p a r a b l e d e l o q u e s e l l a m a carácter. p r o b a b i l i d a d e s de c o l i s i ó n y cual i d a d e s c o m u n e s . a s u vez. e n e l s e n t i d o d e esa a u t o d e t e r m i n a c i ó n extern a y s u p e r f i c i a l a q u e s e deja i r u n a vida a n í m i c a e x e n t a d e d i r e c ción. o p e r a n t e . ya q u e é s t e p e r t e n e c e a ese g r a n c o m p l e j o de posiciones de principio q u e h a y q u e f o r m a r en m u c h o s n i v e l e s p a r a enfrentarse al m u n d o . s i n o c o n e s a m i s m a sabiduría de lo físico que desarrolla la aptitud para el lenguaje aún antes d e utilizarla. C u a n d o h e m o s « a p r e n d i d o » a v e r las c u a l i d a d e s d e t r a t o . d i r i g i d a a la ejercit a c i ó n . H e a h í e l resultad o d e esa c o o r d i n a c i ó n q u e c o n s t i t u y e u n g e n u i n o p r o c e s o e x p e r i e n cial: c e r r a d o . d o m i n a d o . t o m a d a d e l a biología. l a d i s c r i m i n a c i ó n e n t r e los h e c h o s «físicos» y los «psíquicos» s e r í a p u r a m e n t e d o g m á t i c a y. a t e n c i ó n a lo p r o p i c i o a los i n t e r e s e s q u e n o s g u í a n .

d e b i d o a la atrofia de n u m e r s o s ó r g a n o s defensivos. p a r a c o n c l u i r . d e s p l e g a n d o así s u s e n e r g í a s m á s p r o f u n d a s . las r e l i g i o n e s y las c o n c e p c i o n e s del m u n d o . Por consiguiente. e n t r e n a m i e n t o . debido al superávit impulsivo. lo m i s m o o c u r r e en la disposición de un carácter para elegir y desechar.54 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA DE LA ESENCIA DE LA EXPERIENCIA 5: D e b i d o a la falta de i n s t i n t o s y de los r e s p e c t i v o s ó r g a n o s e s p e c i a l i z a d o s . p u r a m e n t e f i s i o l ó g i c o s . L a a d a p t a c i ó n a c o n d i c i o n e s d e vida d e m a s i a d o c ó m o d a s significa d e g e n e r a ción.l a s q u e l a vida p r e f i e r e y r e p i t e . Ésta es. c e r r a d o s . s u s p u l s i o n e s t i e n d e n a d e m á s a d e g e n e r a r . l a l a b o r d e e s o s s i s t e m a s r e c t o r e s s u p r e m o s . La c i e n c i a t i e n e t a m b i é n e s t o s d o s o r í g e n e s y a m b o s operan en ella e consuno. que es m á s m a r c a d a cuanto m e n o s interfiera u n a necesidad de justificación. d e b i d o . V Las d o s r a í c e s d e l a e x p e r i e n c i a vital y de la c i e n c i a Si. un a s o m o de otras alternativas. e l h o m b r e t i e n e c i e r t a p r o p e n s i ó n a c o r r o m p e r s e . de instintos adquiridos y casi sin c o n s c i e n c i a d e s t i n a d o s a o p e r a r c o n eficiencia. u n a imposición metódica desde arriba. a los q u e se sujeta y a d h i e r e en t o d a s p a r t e s el d e s a r r o l l o biológico en el ámbito de la ejecución autónoma. u n a vez dicho. el dominio de nuestro carácter puede enfocarse también desde dos ángulos: mirado desde arriba. sobre t o d o en el sentido de cierta regularidad q u e incluye privaciones ocasionales. v o l v e m o s a lo q u e se l l a m a e x p e r i e n c i a vital. a q u e se m a l o g r e n m u c h a s posibilidades de adaptación con frecuencia no aprovechadas. c u y o c o n s u m o y c i r c u l a c i ó n s e l l a m a s a l u d . p e r s e n t i d o d e las s i t u a c i o n e s b á s i c a s . E n u n c u e r p o sano se observa cierta tensión. o f e n s i v o s y s e l e c t i v o s d e q u e d i s p o n e e l animal. r í t m i c o s . p e r o visto d e s d e abajo. el b e r m a t e r i a l e s p e c í f i c o en los d i f e r e n t e s a s p e c t o s de la realidad. c o n o c i m i e n t o s cuya objetividad t i e n e q u e s e r d o m i n a d a p o r c a d a c u a l en el ámbito de su incumbencia. la f a m i l i a r i z a c i ó n c o n las c o s a s y l a c o n d u c t a a c o r d e c o n esta i n t e r i o r i zación. e l h o m b r e requiere disciplina. a la d e p e n d e n c i a física d e l a n a t u r a l e z a h u m a n a r e s p e c t o del i n t e l e c t o . Las c u l t u r a s p r i m i t i v a s m u e s t r a n c l a r a m e n t e c ó m o l a n e c e s i d a d m e n t a l de i n d i c a c i o n e s c o i n c i d e n t e s y c o o r d e n a d a s se a s o c i a a la necesidad del c u e r p o de u n a ejercitación integral. D e l a p r i m e r a raíz e x t r a e n s u fuerza n u e s t r a s p r e t e n s i o n e s y e s p e r a n z a s . d o n d e q u i e r a q u e l o v e m o s . e s física. El espíritu ejerce sobre el c u e r p o u n a influencia indirecta. e s u n a p r o l o n g a c i ó n d e los p r o c e s o s d i r i g i d o s . Nuestras experiencias p r o p i a m e n t e t a l e s l l e g a n e n ú l t i m o t é r m i n o h a s t a e l f o n d o d e esta i n terconexión. u n e s q u e l e t o invisible q u e s o s t i e n e n u e s t r a v i d a e s p i r i t u a l . s u m i n i s t r a las m e t a s y d i r e c t i v a s d( n u e s t r a a c c i ó n y d e l o s «instintos a d q u i r i d o s » p o r c o n s o l i d a r . De la o t r a raíz n a c e n la p e r i c i a y espepecialización. nos . N u e s t r o s p r o c e s o s vitales i n v o l u n t a r i o s . es un conjunto de actitudes y n o r m a s de c o n d u c t a «adoptadas». por el superávit i m p u l s i v o . A l g u n a s enferm e d a d e s y a l g u n o s e x c i t a n t e s s e c u e n t a n e n t r e los a t r i b u t o s q u e n u n c a faltan e n l a e x i s t e n c i a h u m a n a . en s u m a . q u e viene exigida d i r e c t a m e n t e p o r el n u e v o trabajo n e c e s a r i o p a r a subsistir. Toda costumbre practicada c o n s c i e n t e m e n t e p u e d e t e n e r algo de casual. i m p o n i é n d o l e a n u e s t r o c u e r p o a d a p t a c i o n e s y leyes d e f u n c i o n a m i e n t o sin las c u a l e s d e c a e r í a n s u s propias energías no utilizadas. podemos observar que deriva de dos raíces separables sólo teóricamente: el c r e c i m i e n t o interno d i n á m i c o del espíritu h u m a n o . la fecundidad de un carácter. E n t o d a s p a r t e s v e m o s d e s a r r o l l a d o a l g o más: u n a sistematización hasta el detalle de n o r m a s y hábitos rectores d e l a vida. E n l o p u r a m e n t e físico. c i e r t a plast i c i d a d p r o c l i v e a la r e l a j a c i ó n . e n g e n e r a l . p e r o la cost u m b r e d e a d o p t a r e i n c o r p o r a r o t r a s c o s t u m b r e s . Nuestra natur a l e z a no c o n t e m p l a ni la falta a b s o l u t a de r e g l a s ni la s a t i s f a c c i ó n s i s t e m á t i c a d e las n e c e s i d a d e s q u e d e s t i e r r a d e f i n i t i v a m e n t e l a s privac i o n e s q u e s u e l e n m o v i l i z a r las r e s e r v a s d e n u e s t r o c u e r p o . exigida incluso p o r éste.y de lo e s e n c i a l . L o q u e m á s c u e s t a disciplinar es la vida pulsional h u m a n a . E n l a c o n c i e n c i a h u m a n a hay un estrato de intereses semiconscientes de convicciones y aversiones c u l t i v a d a s . a esta práctica coordi n a d a y d i s c i p l i n a d a . el m a d u r o arte de enunciar g e n e r a l i d a d e s . organizada y m e t ó d i c a . se le ve lleno de disposiciones p r e c i s a s a la a c c i ó n y al m o v i m i e n t o . a p a r t a r y p r e f e r i r . La inclinación operante en nuestra conciencia a escoger c o o r d i n a r . están orientados también a esta m i s m a organización. crianza. correlativo de su carencia de i n s t i n t o s y e s p e c i a l i z a c i ó n . se distingue de la acumulación de conocimientos de u n a realidad singularmente variada. la r a r a visión de lo q u e . fielmente a d a p t a d o s al a m b i e n t e . q u e o r g a n i z a l a i n t e r v e n c i ó n activa. Del p r i m e r o p r o c e d e la s a b i d u r í a .

p a r a ellos. y e s t o t i e n e m a y o r i m p o r t a n c i a q u e la q u e se le s u p o n e c o m ú n m e n t e . u n a c i e n c i a llega a c o n s t i t u i r s i s t e m a s o l a m e n t e c u a n d o l o g r a d e l i m i t a r y r e d u c i r s u s p r o p i a s posibilidades de indagación. e n e l c u a l s e p u e d e h a c e r a l g o m á s y q u e e s . . y e n c o n t r a r á n i g u a l m e n t e n a t u r a l q u e c i e r t a s c i e n c i a s s e o c u p e n exc l u s i v a m e n t e d e e s o . l a e x i s t e n c i a d e e s t a s c i e n c i a s e s t a n elemental c o m o la de esas realidades. fructífera. porque de todos modos estamos en contacto c o n la n a t u r a l e z a y la civilización. E n s e g u n d o l u g a r . lo a c c e s o r i o y lo t r a s c e n d e n t a l . a t a l e s c i e n c i a s u n o s e i n c o r p o r a c o m o a u n oficio.56 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA DE LA ESENCIA DE LA EXPERIENCIA 57 parece a todos sabido desde m u c h o antes. P o r q u e la utilidad práctica es casi siempre técnica. c o m p a t i b l e c o n las leyes d e la a c t i v i d a d y c o n d u c c i ó n de n u e s t r a vida. P o r l o d e m á s . cuya relación con lo ya establecido no pueda comprobarse al hacer el experimento. estará permitido d u d a r de u n a utilidad m á s profunda. q u e t a n t o l e faltó a l siglo x i x . e n c i r c u n s t a n c i a s q u e e s m u y probable que. P o r último. y e l e s t r a t o i n f e r i o r d e v i v e n c i a s m á s p r o f u n d a s . las afianza en la e x p e r i e n c i a y p r e s c i n de estrictamente de toda cuestión simplemente posible. c a m p o s bien delimitados. q u e i m p l i c a t o d a s las d e m á s ventajas. P o r e s o . J u s t a m e n t e así p r o c e d e l a f í s i ca: c o n c i b e y t r a t a d e t e r m i n a d a s p r e s u n c i o n e s ( h i p ó t e s i s ) . Ahora bien. El t i p o de s i s t e m a t i z a c i ó n de la física c o r r e s p o n d e a la a r q u i t e c t u r a de t o d a e x p e r i e n c i a f i r m e . c o m o t a n g e n t e s . Quien evalúe la ciencia a base de esto. T o m e m o s a h o r a u n a ciencia de otra clase: la ciencia de la historia. o d i s t i n g u i r e n t r e e l c a r á c t e r . y se d e b e en e s p e c i a l a su proximidad a la experiencia. s e l e c t i v a . pero surge también cierta inclinación a aventurarse p o r la admirable a b u n d a n c i a d e i n f o r m a c i ó n q u e s e o b t i e n e i n t e r r o g a n d o las c o s a s y h a c i e n d o v a r i a r s u s c i r c u n s t a n c i a s . l o s seres h u m a n o s tienen un interés e s p o n t á n e o y apasionado p o r lo real. r e v e l a p r o b l e m a s i n e s p e r a d o s . En p r i m e r lugar. A n t e t o d o . c o m o a u n c o n j u n t o o r d e n a d o . l a f í s i c a — t i e n e n o t r a ventaja i n m e n s a : l a v e r d a dera sistematización. estructurad o s y d o m i n a b l e s . P o r q u e todo h e c h o c o m p r o b a d o p o r u n a c i e n cia. E l q u e t i e n e q u e v e r c o n las c o s a s s e i n f o r m a d e s u s p r o p i e d a d e s específicas. M e p a r e c e m á s b i e n q u e l a i n n e g a b l e « r e s i s t e n c i a a las crisis» d e las c i e n c i a s n a t u r a l e s t i e n e r a z o n e s i n t r í n s e c a s . P e r o t a m b i é n e l o t r o f a c t o r aporta algo necesario a la vida de la ciencia. entre el «aspecto exterior» de nuestro saber cotidiano. casi p u d i e r a d e c i r s e su s e n s u a l i d a d . algo q u e . p o r e n d e . c a d a c o n o c i m i e n t o n u e v o c o n t r i b u y e a a u m e n t a r l o i g n o r a d o . el i n s t i n t o de lo e s e n c i a l . c u a n d o conserva la e s t r u c t u r a d e u n a e x p e r i e n c i a g e n u i n a . c o m o e n t o d a s . T a m b i é n e n ella. Son. S o n p o c o s y s e l e c t o s los q u e d e s d e e l p r i n c i p i o a b o r d a n asi las c o s a s m i s m a s . interrogando de a n t e m a n o sus objetos sólo bajo a s p e c t o s d e t e r m i n a d o s y e x c l u y e n t e s . el enlace de la ciencia n a t u r a l c o n l a t é c n i c a n o s s e p a r e d e las f u e n t e s d e l a vida. q u e suelen t o c a r el c a m p o visual de la m a y o r í a de los i n d i v i d u o s e n u n s o l o p u n t o . en t o d a la a m p l i t u d o. las circ u n s c r i b e e x p e r i m e n t a l m e n t e . c o m o es el conocim i e n t o y a p l i c a c i ó n d e s u oficio. las c o s t u m b r e s i m p r e g n a d a s d e c a r á c t e r y las a p t i t u d e s y a o r g á n i c a s . s o b r e t o d o . e n m e d i d a m u c h o m a y o r q u e l a f i l o s o f í a o l a lingüística p o r ejemplo. si se prefier e . en un sentido más profundo. si el h e c h o de que c a d a experiencia sea localizada y exclusiva n o s parece a n t e todo un resultado que q u e r e m o s extraer de n u e s t r a s d i s c u s i o n e s . e s p e c i a l i s t a s y a f i c i o n a d o s en s u s m u n d o s p r o p i o s . sólo conc e p t u a l m e n t e . C r e o q u e é s t a s s o n las r a z o n e s í n t i m a s que se expresan malamente c u a n d o se habla de «compatibilidad con l a vida» y «utilidad» d e d i c h a s c i e n c i a s .s i e m p r e en el terreno p r á c t i c o . d e m o d o q u e c a d a p r o b l e m a r e s u e l t o m u l t i p l i c a e l n ú m e r o d e l o s n o r e s u e l t o s . s u p e r f i c i e d e n u e s t r o s e r . de n i n g ú n m o d o u n a ciencia «acredita» q u e sus r e s u l t a d o s s e a n « p r á c t i c a m e n t e útiles». las c i e n c i a s n a t u r a l e s . c o m o es la técnica. c o n u n a s e r i e d a d q u e e s c o m i e n z o d e l a o b s e r v a c i ó n p r o p i a m e n t e tal d e l a teoría. v e a m o s las c u a l i d a d e s q u e p e r m i t e n i n s e r t a r experiencias en un conjunto decididamente arquitectónico de otras ya existentes. del c o n o c i m i e n t o c a b a l . q u e a p a r e c e n p o r p r i m e r a vez c o n esa c o m p r o b a c i ó n . conjunto en el cual a p e n a s si cabe distinguir. pues. y mientras el progreso técnico equivalga principalm e n t e a m a y o r comodidad. P o r e s o . E l c a m p o d e h e c h o s q u e a v e r i g u a r e s tal. el conjunto ya constituido d e e x p e r i e n c i a s . o s e a . v i s u a l i z a b l e . las ciencias naturales gozan de la m i s m a p o p u l a r i d a d espontánea que la técnica.posee ya cada obrero manual. de aquí la perspicacia pond e r a d a y e q u i t a t i v a . p o r cierto le dispensará t a m b i é n a todo invento q u e a u m e n t e la c o m o d i d a d esa a p r o b a c i ó n e s p o n t á n e a d e q u e disfruta l a m i t a d d e l a t é c n i c a . S u r g e n así f á c i l m e n t e a p r e n d i c e s y e x p e r t o s .e s p e c i a l m e n t e s u r e p r e s e n t a n t e a u t o r i z a d a . c o n s c i e n t e d e los l í m i t e s d e l s a b e r y . p u e s e l p r o v e c h o q u e d e e s a utilidad práctica pudiera derivarse p a r a el p u e b l o e n t e r o solamente p o d r í a j u z g a r s e c u a n d o s e s u p i e r a m á s d e las r e p e r c u s i o n e s d e l a t é c nica en la salud y en la m o r a l . E s t o n o s h a c e v e r t a m b i é n bajo o t r a luz a l g u n o s p r o b l e m a s d e l a t a n c o m e n t a d a y p o c o a n a l i z a d a «crisis d e l a c i e n c i a » . e l sentido y utilidad de u n a ciencia no p u e d e b u e n a m e n t e orientarse a un s i s t e m a sin c o n t r o l y p r e o c u p a d o i r r e s p o n s a b l e m e n t e s ó l o d e s í m i s mo. u n a c i e n c i a n a t u r a l roza el c a m p o de nuestros otros intereses.

si estuvieren o c u p a d o s en estudiar lo pasado r e s p e c t o d e ellos. e n c u e n t r a e n u n h o m b r e «experim e n t a d o » u n a e s p e c i e d e r e n u e n c i a . la exclusividad de lo propuesto y subsanado que toda otra experiencia posee. y en p r o p i e d a d s ó l o se l l e g a a un r e s u l t a d o c i r c u n s c r i to. q u e ciencias enteras. La clara impresión q u e s e t i e n e e n las c i e n c i a s del e s p í r i t u d e e n c o n t r a r s e e n u n t e r r e n o d e d i m e n s i o n e s i n c o n m e n s u r a b l e s . q u e n o e s s i n o o t r o n o m b r e p a r a «propósito irrealizable». Al contrario. mediante u n a contención deliberada. también incluimos esa arquitectó par nada. p a s a a s e r t o d o l o c o n t r a r i o : e n las cienc i a s del e s p í r i t u .. . Al parecer. Mas e n este c a s o n o e s t a m o s e n l a a f o r t u n a d a s i t u a c i ó n d e p o d e r d e d u c i r p o r n o s o t r o s m i s m o s u n a d e l i m i t a c i ó n d e los p r o b l e m a s a p a r t i r d e las n o r m a s para alcanzar el objeto. p e r o e n t o n c e s . d o n d e u n a p r e g u n t a limit a d a n u n c a s a b e c u á n t o deja fuera.DE LA ESENCIA DE LA EXPERIENCIA 58 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA 59 q u e s u infinitud s e m a n i f i e s t a e n l a p r o l i f e r a c i ó n d e n u e v o s n e x o s enigmáticos que van p r e s e n t á n d o s e l e a la investigación acuciosa. p a r a cada clase d e ellas . Les faltan la d e l i m i t a c i ó n c l a r a . nos h a l l a m o s de inmediato envueltos en u n a red inabarcable de incesante esfuerzo. E l m a l l l a m a d o «sistema d e c i e n c i a s del e s p í r i t u » c o n s t i t u i d o e n e l siglo X I X . la c o m p l e t i t u d . Apenas si se p u e d e p r a c t i c a r s e m e j a n t e s c i e n c i a s . las c i e n c i a s del e s p í r i t u s o n e n p a r t e difíciles d e i n c o r p o r a r a l a t o t a l i d a d d e n u e s t r a s exper i e n c i a s .t a m b i é n p a r a las c i e n c i a s . e s m u y difícil r e a l i z a r p r o g r e s o s d i g n o s d e m e n c i ó n manteniéndolas en armonía con el conjunto de experiencias en que confiamos. y de lo q u e en verdad q u i e r e n averiguar.existe e l c r i t e r i o d e l a admisibilid a d i n t r í n s e c a . concluyente. e s fácil d e c i r q u e cada é p o c a tiene su propia perspectiva de la historia. e n las c u a l e s s ó l o s e p r o l o n g a n n u e s t r o s i n s t i n t o s d e i m p o r t a n c i a vital. d e c i d i d a m e n t e falta a q u í l a p r e c i t a d a ventaja d e las c i e n c i a s n a t u r a l e s . c o m o la psicología. s e c a r a c t e r i z a a n t e t o d o p o r l a falta d e e s t r u c t u r a i n t e r n a t a n extrema. no tienen ninguna h i p ó t e s i s b á s i c a c o m ú n a c e r c a d e l a n a t u r a l e z a d e s u o b j e t o . D e b i d o a e s t a s c i r c u n s t a n c i a s e s p e c i a l e s . Surge la necesidad de seguir inquiriendo a partir de lo ya p r e g u n t a d o . c o m o n o s e a bajo l a o s t e n t o s a f ó r m u l a d e l a «finalidad e n sí». P o r e j e m p l o . esta obra maestra la logran s o l a m e n t e u n o s pocos grandes h o m b r e s .n o de las r e s p u e s t a s . E s m á s . del m é t o do p o r aplicar. C o m o nuestras experiencias tienen u n a arquitectura. de cuyo aporte individual p a r e c e n d e p e n d e r estas c i e n c i a s m u c h o m á s q u e d e u n a c o o r d i n a c i ó n s i s t e m á t i c a . y c u a n d o r e c a l c a m o s l a n e c e s i d a d d e las c i e n c i a s p a r a una concepción del mundo (como tendremos que recalcar la de la técnica). y n i n o s o t r o s n i ellos n o s p r e o c u p a r e m o s d e l p a s a d o anterior? P o r l o t a n t o . ¿ q u i é n e s t u d i a r í a e n é p o c a s futuras los t e s t i m o n i o s d e l o q u e p a r a nosotros es el pasado.

e s t a b l e c e r s u s relaciones con la psicología sería u n a tarea importante de la Antropología filosófica. l a p s i c o l o g í a . Las d i f i c u l t a d e s q u e ella e n c u e n t r a s o n m ú l t i p l e s y e x i g e n u n esfuerzo t a n c o n s i d e r a b l e . l a c i e n c i a d e l h o m b r e e n s u a s p e c t o f í s i c o . y a p r o x i m a d a m e n t e d e s d e m e d i a d o s d e l a déc a d a 1920-1930 s e o b s e r v a s u v i g o r o s o d e s a r r o l l o e n v a r i a s d i r e c c i o nes. u n a ciencia en la cual aún no se han establecido métodos. ni técnica de indagación ni elección de objeto. ° l a d e p o n e r u n a ciencia ( c o n p o s t u l a d o s verificables. e l enlac e d e l a c a r a c t e r o l o g í a c o n e l e s t u d i o d e los m e d i o s d e e x p r e s i ó n h a llevado y a a e n f o q u e s m u y p r o m i s o r i o s . m i e n t r a s q u e e n l a p s i c o l o g í a . l a lingüística. n o e s u n a c i e n c i a n u e v a . P e r o si c o n s i d e r a r a z o n a b l e h a c e r del « h o m b r e » s u o b j e t o d e e s t u d i o .3. La ú l t i m a o b r a de K a n t (1798) l l e v a b a el t í t u l o Antropología. N a t u r a l m e n t e .e s t á n d i s p u e s t a s a c o n t e n t a r s e c o n p l a n t e a m i e n t o s limitados a c e r c a del h o m b r e . se concentró en s e g u i d a e n e l t e m a del h o m b r e . o e n l a z a r l a c o n t o d a s ellas. La corriente de la filosofía existencial. y a u n q u e e s t a p a l a b r a fue u s á n d o s e c a d a vez m á s p a r a d e s i g n a r e l capít u l o f i n a l d e l a z o o l o g í a . p u e s lo que la Antropología filosófi- . UNA IMAGEN D E L H O M B R E La doble pretensión de la Antropología L a A n t r o p o l o g í a f i l o s ó f i c a . o e s t u d i o del h o m b r e .c o m o l a m o r f o l o g í a . e s t o r e p r e s e n t a u n a d o b l e p r e t e n s i ó n c u y a i m p o r t a n c i a es fácil de ver: 1. q u e en Heidegger perseguía fines claramente ontológicos. n o p o é t i c o s ) p o r e n c i m a d e las o t r a s c i e n c i a s p a r c i a l e s . l a t r a d i c i ó n d e u n e s t u d i o f i l o s ó f i c o d e e s t a c l a s e n u n c a desap a r e c i ó p o r c o m p l e t o . debe p r e s u p o n e r sus resultados. . q u e l a f i l o s o f í a n o h a d e e s p e r a r a y u d a d e ninguna procedencia.. Si bien la Antropología no p u e d e pasar p o r alto las d i s t i n t a s c i e n c i a s q u e . e t c . Describir estas direcciones en detalle no es posible p o r lo r e d u c i d o del e s p a c i o y p o r s e r m u c h a s las m a n e r a s d e a b o r d a r l a s y los t e m a s que se entrecruzan.o sea.

m e d i t a d o d e s d e h a c e d é c a d a s y siglos y q u e . Bajo el h e c h i z o de la filogenética. d e fecha m u c h o m á s r e c i e n t e . Por otra parte. E s t o h a o c u r r i d o p o r e j e m p l o c o n l a tesis r e c i e n t e m e n t e p r o p u e s t a y t o t a l m e n t e i n d e m o s t r a b l e d e q u e l a dife- r e n c i a m e n t a l e s m a y o r e n t r e las r a z a s h u m a n a s m e n o s d e s a r r o l l a d a s y las m á s d e s a r r o l l a d a s . p o r así d e c i r l o . u n a t e o r í a integral d e l h o m b r e q u e t r a t a d e c u m p l i r las c o n d i c i o n e s a q u í r e s u m i d a s . m á s q u e r e s u l t a d o s . en la formación de a d a p t a c i o n e s n a t u r a l e s . d e b i d o a la d i v e r s i d a d de las tesis p o s i b l e s . E n t r e los p r e j u i c i o s q u e s e i m p o n e n c o m o «evidentes» s e c u e n t a n . E l e m e n t o s de u n a teoría integral del hombre: ser carencial y Prometeo He expuesto en una obra larga y en algunos tratados adicionales.a n í m i c o y c o r p o r a l . q u e e n t r e los a n t r o p o i d e s ( m o n o s g r a n d e s ) y el h o m b r e . P o r c o n s i g u i e n t e . fuerza e s d e c i r l o . El e s q u e m a consistía en t o m a r u n a serie de pulsiones c a r a c t e r í s t i c a s l l a m a d a s «básicas» y e n a t r i b u i r l e s u n a i n m e n s a g a m a d e a c t o s y e x p r e s i o n e s h u m a n o s . porque e s o i m p l i c a r í a u n a d e c i s i ó n p r e v i a e n favor d e d e t e r m i n a d a s c o r r i e n tes teóricas. las m u l t i p l i c a r o n a m á s d e c i n c u e n t a . E n l o s d e m á s c a s o s . T a l e s i n t e n t o s f r a c a s a r o n e n s u verificación t e ó r i c a . si se concibe al h o m b r e s i m p l e m e n t e c o m o «ser r a c i o n a l » . p u e s c a d a u n a d e ellas o b l i g a a i n d a gar p o r c a m i n o s trillados. G r a c i a s a s u c o n s t i t u c i ó n específica. a d e t e r m i n a d o s a m b i e n t e s . revelándose u n a inesperada coincidencia con múltiples conclusiones de estudios nacionales y extranjeros en ciencias particulares. d e l a p u l s i ó n . N o e s t á r e v e s t i d o d e pelaje n i p r e p a r a d o p a r a l a i n t e m p e r i e . no t e n e m o s d e r e c h o a admit i r o t r a s p u l s i o n e s b á s i c a s i n d e p e n d i e n t e s q u e n o s e a n las r e p r e s e n t a das o r g á n i c a m e n t e (pulsión de conservación. o p o r l o m e n o s p e r t i n a c e s . a d e m á s . C o m o l a reflexión a c e r c a d e l h o m b r e d a t a de milenios. l a afirmación es indemostrable. C o m o p a r a p r e c i s a r esa «mayor diferencia» no hay métod o s d e m e d i c i ó n . i n c l u s o el q u e d i c e : el e s p í r i t u es la vida. vieja c o s t u m bre de separarlos que no sólo es un prejuicio muy difundido. se observó que el h o m b r e considerado m o r f o l ó g i c a m e n t e c o n s t i t u y e . Ahor a b i e n . l o q u e n i e g a e n l a v i d a ( N i e t z s c h e ) . E s t á « o r g á n i c a m e n t e d e s v a l i d o » . d o n d e u t i l i c é c i e r t a s h i p ó t e s i s d e H e r d e r y N i e t z s c h e . l o s ó r g a n o s e s p e c i a l i z a d o s d e los a n i m a l e s s u p e r a n c o n c r e c e s c a d a u n o d e n u e s t r o s s e n t i d o s . o sea. P o r ejemplo. u n c a s o e x c e p c i o n a l . sin a r m a s n a t u r a l e s . en la f o r m a q u e c o n o c e m o s . 1 . s i n o a p r e c i a c i o n e s e s t é t i c a s a r b i t r a r i a s . Hace ya m u c h o tiempo. hay quienes vuelven a sostener la d i f e r e n c i a a b s o l u t a e n t r e el a n i m a l y el s e r h u m a n o i n f l u e n c i a d o s tal vez p o r c r i t e r i o s c r i s t i a n o s o idealistas. los r e f e r e n t e s a la r e l a c i ó n c o n el a n i m a l . l a a m p l i ó c o n s i d e r a b l e m e n t e N i e t z s c h e y l u e g o fue d i f u n d i d a p o r el p s i c o a n á l i s i s . Y 2. e r a n a t u r a l o p o n e r l e a ésta o t r a c o n c e p c i ó n del h o m b r e c o m o «ser p u l s i o n a l » . sino que esta i n s t i t u c i o n a l i z a d a en la c o e x i s t e n c i a de p s i c o l o g í a y a n t r o p o l o g í a física. pulsión sexual). es s ó l o u n a o r i e n t a c i ó n . c a d a vez m á s eficaces. los p r o g r e s o s d e l a n a t u r a l e z a c o n s i s t e n e n l a especialización orgánica de sus especies. H a c e p o c o s a ñ o s . los d e s m e d i d o s . o c o m o q u i e r a l l a m á r s e l o s . Por eso. L a p l a n t e ó p o r vez p r i m e r a S c h o p e n h a u e r . s i s e c o n s i d e r a a l s e r h u m a n o t e ó r i c a m e n t e . s i e m p r e se h a b r á a d o p t a d o u n a p o s i b i l i d a d a priori. y esto quiere decir que en nuestra ciencia.62 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA UNA IMAGEN DEL HOMBRE 63 ca ha t r a n s m i t i d o . se t e n d e r á a eliminar en lo posible la diferencia entre l o s a n t r o p o i d e s y e l h o m b r e . d e f e n s a o h u i d a . e n r e a l i d a d n o existe u n a t e o r í a e m p í r i c a científica. c o m o p o r ejemplo el p r o b l e m a cuerpoa l m a en todos sus diversos p l a n t e a m i e n t o s posibles. a d v i é r t e n s e algunas características que en seguida no h a r e m o s sino e n u m e r a r . en su c o n t r a hipótesis fundamentales. sin ó r g a n o s d e a t a q u e . u n o r g a n i s m o a n i m a l «se m a n t i e n e » e n u n a m u l t i t u d d e c o n d i c i o n e s a las c u a l e s está «ajustado» sin q u e v a y a m o s a p r e g u n t a r a q u í c ó m o s e p r o d u j o esa a r m o n í a . Los a u t o r e s s o b r i o s s e v a l i e r o n d e u n a o d o s p u l s i o n e s b á s i c a s . Unilateralidad de las interpretaciones ensayadas hasta ahora Nuestra ciencia tiene. la breve exposición de algunos postulados básicos que hago a contin u a c i ó n i n f o r m a d e u n a c o n c e p c i ó n q u e s e esfuerza p o r m a n t e n e r e l c o n t a c t o t a n t o c o n l a t r a d i c i ó n f i l o s ó f i c a c o m o c o n las c i e n c i a s especiales c o n t e m p o r á n e a s . e n e l f o n d o s i g u e esa g r a n tradición antigua y medieval. U n a c i e n c i a c a b a l n o p u e d e a d o p t a r s i n m á s e s t a s p o s i c i o n e s . se han consolidado ciertas interpretaciones e hipótesis que de ningún modo pueden adoptarse de buenas a primeras. a u n c u a n d o n o s e l e c o n c e d a a esa e x p r e s i ó n e l signific a d o cristiano de facultad de origen s u p r a t e r r e n a l . y n i s i q u i e r a m u c h o s siglos d e a u t o o b - . c o n s e n t i d o s d e u n a eficacia n o m u y significativa. d e n t r o d e los e s q u e m a s hasta ahora conocidos se ha a b a n d o n a d o por insoluble. pues. ° la p r e t e n s i ó n de a b a r c a r en una sola c i e n c i a los d o s « a s p e c t o s » del h o m b r e .. verificable.

a l g u n a s t é c n i c a s d e o b t e n c i ó n y e l a b o r a c i ó n de a l i m e n t o s . vemos al ser h u m a n o propagado p o r t o d a la t i e r r a y s o j u z g a n d o c a d a vez m á s la n a t u r a l e z a . Adondequiera que miremos. e s n a t u r a l a p l i c a r t a m b i é n a q u í . a l g u n a s a r m a s . l a m o n t a ñ a y l a e s t e p a . b ó v e d a c r a n e a n a c o n m a n d í b u l a ortognata. 2. p a r a Bolk. de la i n t e m p e r i e . l a t a r d í a m a d u r a c i ó n s e x u a l . e t c . e t c . Esto se c o m p r o b ó h a c e m u c h o tiempo. s i n o e n los grados de ampliación y perfeccionamiento de su actividad creadora de cultura. S i n e m b a r g o . el c o n c e p t o de «medio ambiente» reservado a la biología. S e e n t e n d í a p o r tal. sin n i n g ú n g r a d o d e c u l t u r a . Así p u e s . s e d e s a r r o l l ó u n a t e o r í a q u e c o n c i b e t o d o s los r a s g o s c o n s t i t u t i v o s e s p e c í f i c a m e n t e h u m a n o s d e s d e e l p u n t o d e vista d e l « p r i m i t i v i s m o » . sino q u e resultan de actividades p u r a m e n t e instintivas. q u e e n o t r a s p a r t e s e s t e p r i n c i p i o p r e d o m i n a n t e r i g e e n g r a d o m u c h o m e n o r y q u e s e p r e s e n t a c o n d i v e r s a s d e n o m i n a c i o n e s (retard a c i ó n . u n a d i f e r e n c i a e s e n c i a l : e l d e s v a l i m i e n t o org á n i c o d e l h o m b r e y s u a c t i v i d a d c r e a d o r a d e c u l t u r a d e b e n sin d u d a relacionarse y concebirse c o m o hechos biológicos que se condicion a n í n t i m a m e n t e e n t r e sí. lo señalaron tanto H e r d e r (1772) c o m o K a n t (1784). juveniles y embrionarias. en el a g u a y en la t i e r r a . s i n o q u e l o v e m o s « c o n s e r v a r s e » e n t o d a s p a r tes: en el p o l o y el e c u a d o r . . y en rigor no hay h o m b r e s propiamente «primitivos». s ó l o s o n c o m p r e n s i b l e s c o m o p u n t o d e p a r t i d a d e e s p e c i a l i z a c i o n e s c o m o las que hallamos en m o n o s grandes (colmillos salientes. p o r q u e p e r m i t e c o m p r e n d e r también otras propiedades h u m a n a s . d e b e e n t e n d e r s e tal c o m o l a r e l a c i ó n d e l a e s p e c i a l i z a c i ó n o r g á n i c a d e l a n i m a l c o n s u a m b i e n t e r e s p e c t i v o . s e g ú n S c h i n d e w o l f ) tal c o m o l a d e «retención» de características evolutivamente antiguas y ontogenéticamente previas. D e u n a c o m p a r a c i ó n científica. el h e c h o de que ciertas peculiaridades orgánicas. d e A m s t e r d a m . c a b e e s p e r a r q u e los a n t e p a s a d o s d e l h o m b r e h a b r á n s i d o m o n o s a n t r o p o i d e s de exterior m u c h o m á s «humano» que los actuales.i d e a s . De a h í q u e l l a m a r a l h o m b r e Prometeo t e n g a u n s e n t i d o e x a c t o y r a z o n a ble. sin e m b a r g o . p o r s e r l a esfera c u l t u r a l u n a s u m a de circunstancias iniciales q u e el h o m b r e ha modificado al s e r v i c i o d e s u vida. u n a s u m a de condiciones naturales y originarias indispensables para que e l h o m b r e p u e d a vivir. d e los p r o d u c t o s de su a c t i v i d a d previsora. Las d e m á s p e c u l i a r i d a d e s ( c a r e n c i a d e pelaje. q u e justifica el d e s c r i b i r y c o m p a r a r al h o m b r e en oposición al a n i m a l . P e r o s ó l o ú l t i m a m e n t e . u n m u n d o s u s t i t u t i v o elaborado y a d a p t a d o artificialmente que c o m p e n s e su deficiente e q u i p a m i e n t o o r g á n i c o .. Esta « r e t a r d a c i ó n » . bajo l a d i r e c c i ó n del d i f u n t o a n a t o m i s t a B o l k . Vive c o m o «ser c u l t u r a l » . a p e s a r de s u d e s v a l i m i e n t o físico. l a p r o l o n g a d a e t a p a d e d e s v a l i m i e n t o del n i ñ o . conjuntos m u y diversos de condiciones naturales. a n t i g u a s e n l a h i s t o r i a e v o l u t i v a . que le p e r m i t e procurarse. en el b o s q u e . p o r c i e r t o m u y e s p e c i a l i z a d o s . i m á g e n e s . e s d e c i r . e s t o es. vale d e c i r . N o e s p o s i b l e i n d i c a r u n « a m b i e n t e » . P o r e s o . los n i d o s d e las a v e s . y q u e toda esta l í n e a e v o l u t i v a está d e t e r m i n a d a p o r u n p r i n c i p i o predominante s ó l o ahí. N o c a b e h a b l a r d e u n «ajuste» del s e r h u m a n o a u n c o m p l e j o e s p e c i a l d e c o n d i c i o n e s n a t u r a l e s d e vida v i n c u l a d o con la clase de naturaleza i n c o r p o r a d a en el c o n c e p t o exacto de medio a m b i e n t e . l a m a n o c o n c i n c o d e d o s y o t r a s p e c u l i a r i d a d e s « a r c a i c a s » . s i n o s o l a m e n t e l i m i t a c i o n e s t é c n i c a s . T o d a s estas c a r a c t e r í s t i c a s s e e n g l o b a n bajo el c o n c e p t o de «falta de e s p e c i a l i z a c i ó n » . n u n c a e s t á n p l a n i f i c a d o s d e a n t e m a n o . estructura de la región pelviana. p r o t e r o g é n e s i s . es un e l e m e n t o aclaratorio sumam e n t e valioso. p l a n i f i c a d a y m a n c o m u n a d a . el p a n t a n o . y cuáles son. S i u n o a d v i e r t e q u e e n r e a l i d a d l a «esfera c u l t u r a l » del h o m b r e t i e n e u n significado b i o l ó g i c o . a n t e t o d o a s u s p a r i e n t e s m á s c e r c a n o s . e n las c u a l e s s ó l o e l h o m b r e vive y p u e d e vivir. ante todo de recursos mentales y materiales. e x e n t a d e d o g m a t i s m o . a l a c u a l l e d e b e e l h o m b r e u n exterior c o m o quien dice e m b r i o n a r i o . Existe. e t c .. Los p r o d u c t o s de esta a c t i v i d a d p l a n i f i c a d a y t r a n s f o r m a d o r a . acortamiento del p u l g a r ) . los g r a n d e s s i m i o s . p o r ejemplo. E s t o e s l o q u e h a c e d o n d e q u i e r a q u e l o ve- . La r e l a c i ó n de la falta de e s p e c i a l i z a c i ó n y el desvalim i e n t o m o r f o l ó g i c o del h o m b r e c o n s u esfera c u l t u r a l . c o m o la d e n t a d u r a sin d i á s t e m a . n o a p t o p a r a vivir e n n i n g ú n a m b i e n t e n a t u r a l . d e b e n c o n t a r s e e n t r e las c o n d i c i o n e s d e vida físicas del h o m b r e . e l h o m b r e e s u n «ser c a r e n c i a l » o r g á n i c a m e n t e ( H e r d e r ) . s e h i c i e r o n p e r m a n e n t e s . c o m o suele hacerse. inc l u i d o s los r e s p e c t i v o s m a t e r i a l e s y r e c u r s o s i n t e l e c t u a l e s . n o e x i s t e n d e s d e l u e g o l i m i t a c i o n e s n a t u r a l e s d e l a viabilidad h u m a n a . ) d e b e n e n t e n d e r s e c o m o e s t a d o s fetales q u e s e f i j a r o n . los l í m i t e s a l a p r o p a g a c i ó n d e l h o m b r e e s t á n n o e n l a n a t u r a l e z a . etc. Las c o n s t r u c c i o n e s d e l c a s t o r . f o r m a n p a r t e del h a b e r c u l t u r a l a ú n d e las civilizaciones más rudimentarias. e n u n c i a d o q u e n o rige p a r a n i n g ú n a n i m a l .64 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA UNA IMAGEN DEL HOMBRE 65 servación le han aclarado si en verdad posee instintos. sobre todo el período d e s p r o p o r c i o n a d a m e n t e largo de d e s a r r o l l o . o sea. técnicas y medios de vida. d e m o d o q u e d e b e e m p e z a r p o r f a b r i c a r s e u n a segunda naturaleza. transformando previsora y activamente. a c t i v i d a d e s y medidas c o m u n e s organizadas para protegerse de enemigos. De a h í q u e se p u e d a l l a m a r esfera cultural a la r e s p e c t i v a s u m a d e c o n d i c i o n e s i n i c i a l e s m o d i f i c a d a s p o r s u a c t i v i d a d .

c o n m i r a s a u n a dispon i b i l i d a d f u t u r a .. D e s d e l u e g o . P o r n u e s t r o p r o p i o t r a t o a n t e r i o r . y q u e d e s d e e l c o m i e n z o s e evitó t o d a o c a s i ó n p a r a u n d u a l i s m o . m a s al m i s m o t i e m p o está a d i s t a n cia y s o l a m e n t e i n s i n u a d a . c o m o p o r e j e m p l o los g a n s i t o s silvestres a l a s i l u e t a del ave d e r a p i ñ a : a c t o i n s t i n t i v o c o n « e s q u e m a i n n a t o » (K. U n s e r c o n esa c o n s t i t u c i ó n o r g á n i c a s ó l o es viable si transforma p r e v i s o r a m e n t e la naturaleza. m a t i c e s . i n c l u y a n l o s posibles valores de uso. c o m b i n a d o s c o n las c o n d i c i o n e s b i o l ó g i c a s d e vida. e n u n a n a t u r a l e z a a r t i f i c i a l m e n t e c o n v e r t i d a p o r él en inofensiva. q u e f u n d a m e n t é c o n extensas monografías en la obra citada. L o r e n z ) . s i n o q u e l o evita ( a m p l i a n d o u n a fórmula de Nietzsche) m e d i a n t e la limitación de la c o n c i e n c i a a lo que la requiere. d i s t a n c i a . y es decididam e n t e u n producto. T a m b i é n s e p u e d e d e c i r q u e é l s e v e biológic a m e n t e o b l i g a d o a d o m i n a r la n a t u r a l e z a . a saber. D e h e c h o e s t e e n f o q u e s e r e v e l a d e c i d i d a m e n t e fructífer o y . c o m o q u i e n d i c e . o c r e a d o r d e c u l t u r a . c a d a c o s a n o s e s familiar y p o t e n c i a l m e n t e d i s p o n i b l e . . l a «razón». p u e d e n a n a l i z a r s e h a s t a tal p u n t o . e s t r u c t u r a m a t e r i a l . e s p i r i t u a l . m u y p a r t i c u l a r y n u n c a p e r c i b i d a a ú n . S e l a p e r c i b e s u p e r f i c i a l m e n t e ( n u n c a e n toda su eventual riqueza de contenido). se oculta la propia actividad h u m a na material. N u e s t r a t e o r í a n o o f r e c e n i n g ú n a s i d e r o a u n « d u a l i s m o » . p e s o . El h o m b r e . y a d e m á s c a p t a r l o e n s u s d e t a l l e s . c o r p o r a l .o p r e v i s o r .66 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA UNA IMAGEN DEL HOMBRE 67 m o s . e n e l f o n d o . presento otros delineamientos esenciales. p r e g u n t á n d o s e . E s u n e s q u e m a i n d u d a b l e m e n t e r a z o n a b l e p a r a un s e r q u e . En todo caso. t o d o l o c u a l e s e q u i v a l e n t e . p a r a d a r p o r l o m e n o s u n a i d e a d e l d e s a r r o l l o u l t e r i o r d e las cuestiones. d e b e sin e m b a r g o o r i e n t a r s e e n e l m u n d o . c o n u n a s e r i e d e m o v i m i e n t o s d e p r o n t i t u d i n s t i n t i v a . s e q u e d a d . Esta estructura . la r e s p u e s t a s e r í a la s i g u i e n t e : la c o n c e p c i ó n u n i t a r i a del a s p e c t o físic o . d e l a r e a l i d a d q u e s e o f r e c e a los s e n t i d o s a l p a r e c e r sin n u e s t r a intervención. o sea. constituyen p u n t o s de partida m u y fructíferos p a r a n u e v o s p l a n t e a m i e n t o s . . del h o m b r e y d e s u a s p e c t o i n t e r n o . p e r o . e l «intelecto» h u m a n o s . detalles dudosos a u n q u e f a m i l i a r e s . T o d o l o c o n t r a r i o d e esta a p t i t u d . p a r a investig a c i o n e s futuras: ¿ p e r m i t e n las i m á g e n e s h a s t a a h o r a e l a b o r a d a s c o m p r e n d e r l a a c c i ó n y s u s c o n d i c i o n e s m a t e r i a l e s . q u e s e e v i d e n c i a l o s i g u i e n t e : e l e s t a d o « i n m e d i a t o » del m u n d o e s e l resultado en gran m e d i d a de n u e s t r a propia actividad. p e r s p e c t i v a s . P o r eso. dif e r e n c i a s d e t a m a ñ o . los c o m p l i c a d o s procesos de colaboración e n t r e el movim i e n t o c o r p o r a l . q u e a través del m o d o biológico c o m o un ser se mantiene y conserva su existencia observemos que su c o m p o r t a m i e n t o inteligente y previsor es impuesto precisamente p o r c i e r t a s p r o p i e d a d e s f í s i c a s . desarrollada c o n un esfuerzo a r d u o . s e p u e d e d e m o s t r a r q u e e n l a r e g u l a r i d a d del m u n d o p e r c e p t i b l e p o r n o s o t r o s . Vive. a u n q u e esas insinuaciones e s t é n p l e n a s d e s í m b o l o s y . E s t o s e c o n s i g u e c o n l a i n c o r p o r a c i ó n d e las p r á c t i c a s m o t r i c e s del o r g a n i s m o i n m a d u r o a l d e s a r r o l l o d e s u s a p t i t u d e s perceptivas. q u e es j u s t a m e n t e l a esfera c u l t u r a l . un ser activo Las c o n c e p c i o n e s e x p u e s t a s h a s t a a q u í . el descubrimiento de lo visible s ó l o es p o s i b l e m e d i a n t e la a c c i ó n . q u e c o n s t i t u y e n e l c o n t e n i d o p r i n c i p a l d e las h a b i l i d a d e s d e l a p r i m e r a infancia. y el d e s a r r o l l o de la c a p a c i d a d m o t r i z va a su vez a c o m p a ñ a d o y s e g u i d o de s e r i e s v a r i a b l e s de impresiones sensoriales. e x p u e s t o s a q u í sin d i g r e s i ó n . e t c . e x p u e s t o a la p l é t o r a d e l m u n d o y carente de la a d e c u a d a s e l e c t i v i d a d s e n s o r i a l p r o p i a del a n i m a l .u n m u n d o c i r c u n d a n t e abarcable. p r e c i s a m e n t e l o q u e s i e m p r e h a e s t a d o b u s c a n d o l a f i l o s o f í a bajo e l p r o b l e m a d e l a objetividad. c u y o s d e t a l l e s n o s s o n indicados ( d a d o s s i m b ó l i c a m e n t e ) p o r m e d i o d e c o n t o r n o s . c o m o a c a b a m o s d e v e r . distanciado pero c o n g r a n p o d e r d e a t r a c c i ó n . Si preguntaran qué caracteriza en primer lugar nuestro esquema. P o r e j e m p l o . e s r a z o n a ble con u n a sola condición. l a vista y e l a c t o . m a n e j a b l e y útil a su vida. s e v e q u e e n este e s q u e m a e s t á n d e c i d i d a m e n t e c o n t e m p l a d o s l a «inteligencia». es la especialización i g u a l m e n t e grandiosa c o n q u e m u c h o s a n i m a l e s r e a c c i o n a n a u n a i m p r e s i ó n a m b i e n tal. « m a n e a b i l i d a d » d e las c o s a s . fluidos y p e r f e c t a m e n t e a d e c u a d o s . p e r o d e tal m o d o q u e c o n ellos se n o s d a n s ó l o ó p t i c a m e n t e los valores de trato y de uso. visibilidad s o l a m e n t e superficial y s u g e r i d a . en el c e n t r o de todos los p r o b l e m a s y cuestiones ulteriores se d e b e p o n e r la acción y definir a l h o m b r e c o m o u n s e r a c t i v o . está e n t o d o c a s o e l h e c h o d e q u e n o s h a l l a m o s e n u n m u n d o visualizado e n s u t o t a l i d a d . t a m b i é n las facult a d e s y c u a l i d a d e s m á s e s p e c í f i c a m e n t e h u m a n a s ? L a g r a n ventaja d e este p r o c e d e r e s q u e p l a n t e a m o s c u e s t i o n e s s u s c e p t i b l e s d e t r a t a m i e n t o e m p í r i c o . c o m o q u i e n d i c e . El h o m b r e «crece aprendiendo». c o l o r i d o . a p e s a r d e u n «significado» a l t a m e n t e simbólico— es. A l t é r m i n o d e e s t o s p r o c e s o s . al final hay un organismo con u n a a b u n d a n c i a e x t r a o r d i n a r i a d e m o v i m i e n t o s p o s i b l e s y «sabidos» en espera de r e s p o n d e r a u n a señal que la perspicacia y previsión h u m a n a capta de un m u n d o fácilmente abarcable.

D e s d e l u e g o . a s a b e r . e s t r u c t u r a m a t e r i a l . T a m b i é n s e p u e d e d e c i r q u e é l s e v e b i o l ó g i c a m e n t e obligado a d o m i n a r la naturaleza. dif e r e n c i a s d e t a m a ñ o . o c r e a d o r d e c u l t u r a . s e q u e d a d .. T o d o l o c o n t r a r i o d e esta a p t i t u d . la r e s p u e s t a s e r í a la s i g u i e n t e : la c o n c e p c i ó n u n i t a r i a d e l a s p e c t o físic o . El hombre. P o r n u e s t r o p r o p i o t r a t o a n t e r i o r . E s u n e s q u e m a i n d u d a b l e m e n t e r a z o n a b l e p a r a un s e r q u e . « m a n e a b i l i d a d » d e las c o s a s . se o c u l t a la propia actividad h u m a n a m a t e r i a l . e s r a z o n a b l e c o n u n a sola c o n d i c i ó n . p e r o . c o m o p o r e j e m p l o los g a n s i t o s silvestres a l a s i l u e t a del a v e d e r a p i ñ a : a c t o i n s t i n t i v o c o n « e s q u e m a i n n a t o » (K.66 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA UNA IMAGEN DEL HOMBRE 67 m o s . d i s t a n c i a . c o n u n a s e r i e d e m o v i m i e n t o s d e p r o n t i t u d i n s t i n t i v a . l a «razón». e s l a e s p e c i a l i z a c i ó n i g u a l m e n t e g r a n diosa c o n q u e m u c h o s a n i m a l e s r e a c c i o n a n a u n a i m p r e s i ó n a m b i e n tal. c o m o a c a b a m o s d e ver. A l t é r m i n o d e e s t o s p r o c e s o s . c o n miras a u n a dispon i b i l i d a d futura. c u y o s d e t a l l e s n o s s o n indicados ( d a d o s s i m b ó l i c a m e n t e ) p o r m e d i o d e c o n t o r n o s . c o l o r i d o . q u e s e e v i d e n c i a l o s i g u i e n t e : e l e s t a d o « i n m e d i a t o » del m u n d o e s e l resultado en gran m e d i d a de n u e s t r a propia actividad. e t c . p r e c i s a m e n t e l o q u e s i e m p r e h a e s t a d o b u s c a n d o l a f i l o s o f í a bajo e l p r o b l e m a d e l a objetividad. p r e g u n t á n d o s e .u n m u n d o c i r c u n d a n t e abarcable. m a n e j a b l e y útil a su v i d a . E s t o s e c o n s i g u e c o n l a i n c o r p o r a c i ó n d e las p r á c t i cas m o t r i c e s del o r g a n i s m o i n m a d u r o al desarrollo de sus aptitudes perceptivas. un ser activo Las c o n c e p c i o n e s e x p u e s t a s h a s t a a q u í . L o r e n z ) . e n u n a n a t u r a l e z a a r t i f i c i a l m e n t e c o n v e r t i d a p o r él en inofensiva. p u e d e n a n a l i z a r s e h a s t a tal p u n t o . e x p u e s t o a la p l é t o r a d e l m u n d o y carente de la a d e c u a d a s e l e c t i v i d a d s e n s o r i a l p r o p i a d e l a n i m a l . p e r s p e c t i v a s . U n s e r c o n e s a c o n s t i t u c i ó n o r g á n i c a s ó l o e s viable s i t r a n s f o r m a p r e v i s o r a m e n t e l a n a t u r a l e z a . p e s o . c a d a c o s a n o s e s familiar y p o t e n c i a l m e n t e d i s p o n i b l e . e l «intelecto» h u m a n o s . está en t o d o caso el h e c h o de q u e nos h a l l a m o s e n u n m u n d o visualizado e n s u t o t a l i d a d . c o m o q u i e n d i c e . d e b e sin e m b a r g o o r i e n t a r s e en el m u n d o . fluidos y p e r f e c t a m e n t e a d e c u a d o s . distanciado pero c o n g r a n p o d e r d e a t r a c c i ó n . detalles dudosos a u n q u e f a m i l i a r e s . D e h e c h o e s t e e n f o q u e s e r e v e l a d e c i d i d a m e n t e fructífer o y . q u e c o n s t i t u y e n e l c o n t e n i d o p r i n c i p a l d e las h a b i l i d a d e s de la p r i m e r a infancia. desar r o l l a d a c o n u n esfuerzo a r d u o . los c o m p l i c a d o s p r o c e s o s d e c o l a b o r a c i ó n e n t r e e l m o v i m i e n t o c o r p o r a l . q u e f u n d a m e n t é c o n extensas monografías en la o b r a citada. c o m b i n a d o s c o n las c o n d i c i o n e s b i o l ó g i c a s d e vida.o p r e v i s o r . i n c l u y a n los posibles valores de uso. s i n o q u e l o evita ( a m p l i a n d o u n a f ó r m u l a de N i e t z s c h e ) m e d i a n t e la l i m i t a c i ó n de la c o n c i e n c i a a lo que la requiere. c o m o q u i e n d i c e . y q u e d e s d e e l c o m i e n z o s e evitó t o d a o c a s i ó n p a r a u n d u a l i s m o . P o r e s o . s e p u e d e d e m o s t r a r q u e e n l a r e g u l a r i d a d del m u n d o p e r c e p t i b l e p o r n o s o t r o s . el descubrimiento de lo visible s ó l o es p o s i b l e m e d i a n t e la a c c i ó n . e n e l c e n t r o d e t o d o s los p r o b l e m a s y c u e s t i o n e s u l t e r i o r e s s e d e b e p o n e r l a acción y definir a l h o m b r e c o m o u n s e r a c t i v o . Esta estructura . a l final h a y u n o r g a n i s m o c o n u n a a b u n d a n c i a e x t r a o r d i n a r i a d e m o v i m i e n t o s p o s i b l e s y «sabidos» en espera de r e s p o n d e r a u n a señal q u e la perspicacia y previsión h u m a n a capta de un m u n d o fácilmente abarcable. m a t i c e s . q u e a t r a v é s del m o d o b i o l ó g i c o c o m o un ser se mantiene y conserva su existencia observemos que su c o m p o r t a m i e n t o inteligente y previsor es impuesto precisamente p o r c i e r t a s p r o p i e d a d e s físicas. del h o m b r e y d e s u a s p e c t o i n t e r n o . m a s al m i s m o t i e m p o está a distancia y s o l a m e n t e i n s i n u a d a . e x p u e s t o s a q u í sin d i g r e s i ó n . t a m b i é n las facult a d e s y c u a l i d a d e s m á s e s p e c í f i c a m e n t e h u m a n a s ? L a g r a n ventaja d e este p r o c e d e r e s q u e p l a n t e a m o s c u e s t i o n e s s u s c e p t i b l e s d e tratam i e n t o e m p í r i c o . e s p i r i t u a l . q u e es justam e n t e l a esfera c u l t u r a l . . s e v e q u e e n este e s q u e m a e s t á n d e c i d i d a m e n t e c o n t e m p l a d o s l a « i n t e l i g e n c i a » . N u e s t r a t e o r í a n o o f r e c e n i n g ú n a s i d e r o a u n « d u a l i s m o » . .es. S e l a p e r c i b e s u p e r f i c i a l m e n t e ( n u n c a e n t o d a s u e v e n t u a l r i q u e z a d e c o n t e n i d o ) . y a d e m á s captarlo en sus detalles. c o r p o r a l . y el d e s a r r o l l o de la c a p a c i d a d m o t r i z va a su vez a c o m p a ñ a d o y s e g u i d o de s e r i e s v a r i a b l e s de i m p r e s i o n e s s e n s o r i a l e s . presento otros delineamientos esenciales. t o d o l o c u a l e s e q u i v a l e n t e . o sea. Vive. d e l a r e a l i d a d q u e s e o f r e c e a los s e n t i d o s a l p a r e c e r sin n u e s t r a intervención. constituyen p u n t o s de partida m u y fructíferos p a r a n u e v o s p l a n t e a m i e n t o s . Si preguntaran qué caracteriza en primer lugar nuestro esquema. p a r a investig a c i o n e s futuras: ¿ p e r m i t e n las i m á g e n e s h a s t a a h o r a e l a b o r a d a s c o m p r e n d e r l a a c c i ó n y s u s c o n d i c i o n e s m a t e r i a l e s . p e r o d e tal m o d o q u e c o n ellos se n o s d a n s ó l o ó p t i c a m e n t e los valores de trato y de uso. m u y p a r t i c u l a r y n u n c a p e r c i b i d a a ú n . a p e s a r d e u n «significado» a l t a m e n t e s i m b ó l i c o . e n e l f o n d o . a u n q u e esas i n s i n u a c i o n e s e s t é n p l e n a s d e s í m b o l o s y . p a r a d a r p o r l o m e n o s u n a i d e a d e l d e s a r r o l l o u l t e r i o r d e las cuestiones. y es decididam e n t e u n producto. visibilidad s o l a m e n t e s u p e r f i c i a l y s u g e r i d a . l a vista y e l a c t o . El h o m b r e «crece aprendiendo». P o r e j e m p l o . E n t o d o c a s o .

y e s t o en c o n d i c i o n e s fortuitas. En rigor. está e x p u e s t o a un exceso de estímulos. autodirigida al m o d o de ser de las c o s a s . E s u n a vieja v e r d a d q u e e l l e n g u a j e «destierra» las c o s a s . p o r o t r a p a r t e . o. p u e s el s o n i d o c o n q u e a c o m p a ñ a m o s la impresión se s u m a . dichos estímulos se desdramatizan.68 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA UNA IMAGEN DEL HOMBRE 69 F u n c i ó n de descarga del lenguaje El proceso descrito aquí s o m e r a m e n t e también podría caracterizarse c o m o sigue. En o p o s i c i ó n a e s t o . Mas. q u e al m i s m o t i e m p o atiende act i v a m e n t e los e s t í m u l o s d e las c o s a s y c r e a e l s í m b o l o . e n c o n o c e r l a r i q u e z a d e los c o n t e n i d o s . r e c l a m o sexual. pasa a ser objeto de c o n d u c t a solamente lo q u e es y p u e d e l l e g a r a s e r de i m p o r t a n c i a p a r a los i n s t i n t o s . en un c a m p o perceptible c o n un contenido biológico excesivo. o en pánico. N u e s t r a c o n d u c t a s e t o r n a c a d a vez m á s v a r i a d a . previsora. «apelar» a las c o s a s ( d e s i g n a r l a s ) p o s i b i l i t a u n a c o n d u c t a activa que en la práctica no cambia nada. E l m u n d o d e los a n i m a l e s . E n e l n i ñ o p e q u e ñ o . El h o m b r e puede dar respuesta p u r a m e n t e fonomotriz a u n a c a n t i d a d d e e s t í m u l o s d e o r d e n s o n o r o o visual q u e l o i n u n d a n . Biológicamente considerada. p o r q u e e f e c t i v a m e n t e i n c r e m e n t a l a p r o fusión s e n s i b l e d e l m u n d o . Al respecto c a b e expresar lo siguiente. p o r n o s e r i m p o r t a n t e p a r a s u vida e n c a l i d a d d e e n e m i g o . Los e s t í m u l o s n o s ó l o s e t r a n s f o r m a n l a m a y o r í a d e las v e c e s e n m o v i miento. El b e b é r e a c c i o n a m u y p r o n t o a las i m p r e s i o n e s c o n m o v i m i e n t o s vocálicos. e s t o es. c o n s u s s e n t i d o s m u y a d i e s t r a d o s . j u s t a m e n t e e l ó r g a n o f o n o m o t o r o d e lenguaje. E s e e s u n t r a t o c o n las c o s a s a l i v i a d o . es p o s i b l e d i r i g i r s e a u n a c o s a c o n u n m o v i m i e n t o m u y a l i v i a d o . q u e es s i m u l t á n e a m e n t e d e d i c a c i ó n a c t i v a y recepción sensorial. c o n d u c e a un distanciamiento c a d a vez m a y o r e n t r e el h o m b r e y el m u n d o . así la r e a l i d a d . sensible. a l t a m e n t e facilitado y a d e m á s c r e a d o r . ser escuchado con u n a connotación de distancia. a la s e n s a c i ó n visual. p e r o s e e n t r e l a z a n c o n n u e s t r a s e n s a c i ó n d e vivir. en otros casos. interviene ya en etapas bastantes t e m p r a n a s de dicho proceso. la «apertura al m u n do» del h o m b r e ( S c h e l e r ) e s e n r e a l i d a d u n factor n e g a t i v o . e s i n c o m p a r a b l e m e n t e m á s r e d u c i d o . y su e m i s i ó n de s o n i d o s y e j e c u c i ó n de m o v i m i e n t o s v o c á l i c o s n o s d e m u e s t r a l a i n d u d a b l e e x i s t e n c i a d e ese n e x o g e n e r a l . y c o m o p a r t e i n t e g r a n t e d e l m u n d o exterior. c o m p r e n s i b l e s b i o l ó g i c a m e n t e solam e n t e si los a s o c i a a su n e c e s i d a d de p r o c u r a r l e o p c i o n e s a la a c t i v i d a d de la c u a l vive físicamente. r e q u i s i t o de t o d a « o p o s i c i ó n t e ó r i c a » . P u e s b i e n .. s i n o d e s d e el l a d o b i o l ó g i c o . S e g ú n a c a b a m o s de e x p o n e r . el sistema de símbolos establecido activamente. fácilm e n t e a u t o m a t i z a b l e . a d e m á s . m i e n t r a s s u c o n d u c t a g l o b a l está e x e n t a d e l a i n c i t a c i ó n del m u n do de estímulos que por doquier acosan al animal en su ambiente. s e i n c o r p o ran a la sensación de la p r o p i a vida sensorial: c o n sus n o m b r e s ingre- . el animal. el m o v i m i e n t o vocálico crea el símbolo que se c o n f u n d e f á c i l m e n t e c o n ese e s t í m u l o . Ahora bien. a u n a a b u n d a n c i a d e o b j e t o s d e p e r c e p c i ó n . les r e s t a eficacia. por poseer el sonido la propiedad extraordinaria de s e r al mismo tiempo m o v i m i e n t o . e x p e r i e n c i a s y c o s t u m b r e s .e l s o n i d o . y s e n t i r l a y «distinguirla» s i m u l t á n e a m e n t e . s e p e r c i b e n a l m i s m o t i e m p o é l y l a c o s a vista. d e s p a c h a n y m a n t i e n e n a l e j a d o s h a c i é n d o s e m í n i m a s u «solicitación». Sus contenidos se debilitan considerablem e n t e . s i m p l e m e n t e c o m o m o v i m i e n t o y c o m o c l a s e d e a c t o s c o n s u m a d o s e s p e c i a l e s . múltiples y variadas en cualquier grado. sino. h a y q u e d e c i r a n t e t o d o q u e t a m b i é n a q u í existe el n e x o b i o l ó g i c o g e n e r a l y e l e m e n t a l e n t r e e s t í m u l o y r e a c c i ó n . a este p r o c e s o d e d e s c a r g a lleva d i r e c t a m e n t e e l l e n g u a je. introduce en cada situación t o d o su a c o p i o de i n s t i n t o s y n e c e s i d a d e s . e n a d q u i r i r y p r a c t i c a r l a c a p a c i dad de m o v i m i e n t o y operación. Al r e s p o n d e r al estímulo. se torna de n u e v o íntima. s i m p l e « c a p a c i d a d » . De ahí que también p o d e m o s denom i n a r e s t o s d e s a r r o l l o s procesos de descarga. c o n lo c u a l ha de e n t e n derse lo siguiente: la influencia q u e ejercen r e c í p r o c a m e n t e el a p r e n d i z a j e del m o v i m i e n t o y l a f o r m a c i ó n del m u n d o s e n s i b l e . dig a m o s f o n o m o t o r e s . no d e b e n a c t i v a r s e s i e m p r e l a t o t a l i d a d d e los a p e t i t o s . p e r o t a m b i é n m á s v i r t u a l . en c a m b i o . l o p e r c i b i d o e s c a d a vez m á s m e r a i n d i c a c i ó n de posible d e s p l i e g u e . sin efecto p r á c t i co. escuc h a d o . n u n c a a d e c u a d a s y. Así v u e l v e a a g r a n d a r s e la d i s t a n c i a de un m o d o decisivo. L a s a b i d u ría d e l a n a t u r a l e z a l e e n c u b r e a l a n i m a l l o q u e n o d e b e p e r c i b i r . p e r o t a m b i é n m á s d r a m á t i c o . s i n o q u e es mero acto sensible. S i c o n s i d e r a m o s e l l e n g u a j e n o d e s d e a r r i b a . q u e e s t á t a n d i s t a n c i a d a . i m p r e s i o n a d o siempre en forma inmediata y en su integridad. insertándose entre nuestra posición y la realidad un «mundo intermedio». a u n q u e d e m o r a m u c h o e n a l c a n z a r u n a visión p a n o r á m i c a fácil. él se s o b r e p o n e p o r sí s o l o a esa carga. al q u e en la m a y o r í a de los c a s o s ya no nos entregamos.c o n q u e u n o se d i r i g e a ellas. s ó l o q u e c o m o q u i e n d i c e «desplazado» a u n ó r g a n o e s p e c i a l .. p o r e n d e . luego. p r e s a . etc. Mediante esta actividad singular. El h o m b r e . ella d e b e d e s e n v o l v e r s e p o r u n a vía p r o p i a .a p a r t i r del c o n c e p t o y el p e n s a m i e n t o . n u e s t r a a c t i v i d a d p r o p i a a u m e n t a s u c o n t e n i d o sensible. no debe reaccionar al estímulo el organismo entero. P a r a q u e exista una conducta imaginativa. los s o n i d o s articulados van sustituyendo en p r o p o r c i ó n creciente a otras reaccio- nes corporales.

al que nuestro pensamiento agrega la disponibilidad. c o n e s t o s ó l o s e h a n s e ñ a l a d o u n a s p o c a s tesis sob r e el lenguaje. y l u e g o . a l igual q u e o t r o g r a n c a p í t u l o : l a s i n g u l a r i d a d d e l a vida instintiv a h u m a n a . que es p o r cierto un c a m p o con u n a riqueza interior y u n a fuerza d e a p e r t u r a e x t r a o r d i n a r i a s . es la tarea de u n a filosofía empírica que elabore los r e s u l t a d o s de d i v e r s a s c i e n c i a s p a r t i c u l a r e s . p u e s s e g u í a m á s p o r c i r c u n s t a n c i a s p r e v i s t a s y p r o y e c t a d a s q u e p o r lo ya p r e s e n c i a d o y «real». t o d o e s t o d e b e q u e d a r sin d i s c u t i r a q u í . d i c h o grosso modo. pues quien actúa entendiéndose con otro ya n o a c t ú a . se lo r e p a r t i r á n los m e r c a d e r e s » {Job. de q u i e n está e s c r i t o : «Traficarán c o n él los a s o c i a d o s . c o n los f a n t a s m a s s e x u a l e s d e p a l a b r a s m a s c u linas y f e m e n i n a s . T a m b i é n e n este o t r o s e n t i d o c o n t r i b u y e a la « d e s c a r g a » . N a t u r a l m e n t e . que su surgimiento no depende de determinados incentivos: pueden a r t i c u l a r s e c o n a b s o l u t a i n d e p e n d e n c i a del c o n t e n i d o r e a l d e l a situac i ó n . C o n e l l o se r o m p e el hechizo de lo inmediato que mantiene al animal siempre prisionero. s i n o d e s d e las i d e a s y m o t i v o s d e e s e o t r o . d e s d e s u p r o p i o m u n d o i n t e r i o r . C o n estas d e f i n i c i o n e s q u e d a e s b o z a d o l o q u e d e b e l l a m a r s e a p e r t u r a del h o m b r e al m u n d o . vista d e s d e h a c e m u c h o t i e m p o . Sin esta c o n c e p c i ó n . Todavía no h e m o s señalado el aspecto igualmente decisivo y determ i n a n t e del l e n g u a j e c o m o m e d i o d e e n t e n d i m i e n t o y c o m u n i c a c i ó n . simple material. los m o v i m i e n t o s v o c á l i c o s p r o d u c e n a su vez e l e s t í m u l o s e n s i b l e q u e i n d u c e a c o n t i n u a r los m o v i m i e n t o s . l o c u a l t i e n e q u e v e r c o n e l h e c h o d e q u e . «se o b t i e n e e n e l p e n s a m i e n t o l a visión p a n o r á m i c a del pasado y el futuro. y de ella e s p e r a m o s u n a imagen del h o m b r e que nos p e r m i t a r e c o n o c e r n o s . e l p e n s a m i e n t o v a llegando p a u l a t i n a m e n t e a su t o t a l i n d e p e n d e n c i a del l u g a r y el m o v i m i e n t o a c t u a l e s . c o n m e t á f o r a s e i m á g e n e s . las n o r m a s m o r a l e s y los castigos. p o r q u e en su s i t u a c i ó n vital . ¿ q u é s o n los i n s t i n t o s . De m o d o q u e d e s d e fuera. lo e x p u e s t o . y s ó l o así.70 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA UNA IMAGEN DEL HOMBRE 71 s a n las c o s a s a n u e s t r o i n t e r i o r . juzgar la experiencia c o n respecto a expectativas futuras. P a r a e v a l u a r las p o s i b i l i d a d e s a h o r a a l d e s c u b i e r t o . d e las c o s t u m b r e s . t o m a r en c u e n t a e l e m e n t o s d i s t a n t e s : t o d a s esas r e a l i z a c i o n e s e n q u e s e b a s a u n a actividad planificadora. la violencia imperativa d e los m o l d e s e d u c a t i v o s . t a m p o c o e n este s e n t i d o p u e d e e l h o m b r e s e r «instintivo». g u a r d a t a n e s t r e c h a r e l a c i ó n c o n l a falta d e especialización de todo su exterior c o m o con su apertura al m u n d o : pues. c o m o dijimos. S u d e s a r r o l l o a p a r t i r d e var i a s r a í c e s i n d e p e n d i e n t e s e n t r e sí. la inagotable energía i m p u l s i v a c o n q u e el h o m b r e ha m a r c a d o la faz de la tierra. c o m o e l q u e sigue u n a o r d e n o un consejo. q u e después la ciencia elimina a d u r a s p e n a s c o n voz a c t i v a y pasiva. la n e c e s i d a d de c o n t e n c i ó n . a la r e l a c i ó n c a d a vez m á s i n d i r e c t a de la conducta con el m u n d o . M a s si. p a r a g e n e r a c i o n e s v e n i d e r a s . Igual e s t r u c t u r a « n o a n i m a l » d e l a c o n d u c t a h a y t a n t o e n l a t r i b u salvaje q u e y a v e e n e l á r b o l l a futura c a n o a . pues. L a p o b r e z a d e i n s t i n t o s del h o m b r e .e x p u e s t o a la esfera a b i e r t a del m u n d o . s e h a c e i n c o m p r e n s i b l e c ó m o e l lenguaje l e i m p r i m e a l m u n d o u n d r a m a t i s m o d e c i d i d a m e n t e fantástico. h a y q u e c o n s i d e r a r q u e e s t á n d i s p o n i b l e s a v o l u n t a d t o d o s los s o n i d o s . de los r e g l a m e n t o s de g o b i e r n o y d o m i n i o . L o d a d o a q u í y a h o r a e s casi s i e m p r e e n l a c o n d u c t a h u m a n a m e r o estado transitorio. p r e c i s a m e n t e p o r q u e e s t á b a m o s o c u p á n d o n o s s ó l o del n e x o d e l a pa- l a b r a c o n l a c o s a . s e d i s p o n e i r r e s t r i c t a m e n t e d e s o n i d o s y p a l a b r a s . c o m o d i c e S c h o p e n h a u e r . XL. t ó r n a s e p o s i b l e r e c o r d a r l o s i d o y c o n ello l a c o m p a r a c i ó n c o n s c i e n te. s i n o c o o r d i n a c i o n e s m o t r i c e s i n n a t a s de tipo especial. en síntesis. c o n lo cual. a su significado u n i v e r s a l . y cualquier detalle de lo ya c o n s t a t a d o p u e d e «en i m a g e n » a l m a c e n a r s e e s p a c i a l y t e m p o r a l m e n t e y c o m b i n a r s e c o n c u a l q u i e r o t r o . s u r e p e r c u s i ó n e n l a d i f e r e n c i a c i ó n d e l a i m a g i n a c i ó n y l a fantasía. De nuevo. E n c a m b i o . e t c .« t o d a la d e b i l i d a d de la n a t u r a l e z a h u m a n a a b a n d o n a d a a sí m i s m a . m u y superior a la cantidad de energía n e c e s a r i a p a r a s i m p l e m e n t e i r viviendo. a l igual q u e los i n t e n t o s y m o v i m i e n t o s del a u t o r . q u e es preciso ver y c o m p r e n d e r si se quiere asimilar dos cosas q u e de nuevo son obviamente características: la e n o r m e . existe en el h o m b r e un excedente de fuerza i m p u l s i v a i n d e t e r m i n a d a . la v i o l e n c i a del Leviatán. p o r orientarse sólo en el t r a n s c u r s o de la e x p e r i e n c i a y el enfrentamiento con el m u n d o . vale d e c i r . 25). con estos símbolos es posible referirse a algunas cosas no dadas en la actualidad. sin la p r o t e c c i ó n de ningún m o l d e rígido» (Bachofen)-. c o m o t a m b i é n de lo ausente». q u e un ser o r g á n i c a m e n t e tan deficiente p o s e e sólo e n e s c a s o n ú m e r o ? Y c o m o los i n s t i n t o s t i e n e n s u eficacia s o l a m e n t e c u a n d o d e a n t e m a n o r e a c c i o n a n a e s t í m u l o s a m b i e n t a l e s b i e n determ i n a d o s .n a d a g a r a n t i z a q u e é l r e c o j a s i q u i e r a esas s e ñ a l e s . dirigida inteligentemente y orientada al f u t u r o . a p a r t i r del l e n g u a j e . c o m o e n las g r a n d e s n a c i o n e s d e l a e r a m o d e r n a q u e h a c e n l a g u e r r a p o r futur o s e s p a c i o s vitales. . P r e c i s a m e n t e d e e s o vive él. D e ahí l a n e c e s i d a d i m p e r i o s a de e l a b o r a c i ó n y sujeción a disciplina. a r r i e s g a d o e i n c i e r t o de su o r g a n i z a c i ó n . Afianzar h a s t a s u s d e t a l l e s e s t a c o n c e p c i ó n d e l h o m b r e i n d i c a d a aquí a grandes rasgos. se p u e d e r e c o r d a r lo que no está presente. a d e c u a d o s . c o n e l o b j e t o a l u d i d o . H a s t a s e p u e d e calificar al h o m b r e simplemente de ser en mayor grado imaginativo que p e r c e p t i v o .

c o n s i g n ó K a n t e n 1786 las s i g u i e n t e s p r o p o s i c i o n e s : «Una c r e e n c i a p u r a m e n t e r a c i o n a l es. y ante nosotros se yergue el m u n d o fenoménico. E n 1860. a l g u n o s h a l l a z g o s importantes. t r a z a r s e u n c a m i n o p e r f e c t a m e n t e coincidente con toda la finalidad de su destino.i r r u m p e o se refleja en la c o n c i e n c i a . d o n d e s e h a c e d e l a r a z ó n e l ó r g a n o suficiente p a r a e n c a r a r los p r o b l e m a s f i l o sóficos. el abigarrado m u n d o d e las c o s a s y los s e r e s . f e c h a d e s u m u e r t e .4. Su c o m p l i c a d a t e o r í a d e las p e r v e r s i o n e s c o n t e n í a . n o s trajo u n m a p a o r i g i n a l p e r o d i s t o r s i o n a d o d e r e g i o n e s vírgen e s . i n c l u s o t o d a revelación. LA IMAGEN D E L H O M B R E A LA LUZ DE LA A N T R O P O L O G Í A M O D E R N A C ó m o t o d a teoría a c e r c a del h o m b r e está condicionada por la é p o c a En su e s c r i t o ¿Qué es orientarse en el pensamiento?. p u e s .e s e furioso y c i e g o d e s e o de existir a j e n o a los s e n t i d o s . p e r o m o r a l m e n t e m á s s a n o . c o n s i d e r a d o p o r d e n t r o . Pero la irremediable gravedad de sus pensamientos y su sabio sentido de la inutilidad de nuestro saber. l a p r o c l a m a del r a c i o n a l i s m o . visto p o r fuera. y es en este d o g m a racional e n e l q u e d e b e n b a s a r s e t o d a s las d e m á s c r e e n c i a s . y en e s o e s t r i b a n su g r a n d e z a y su l i m i t a c i ó n . e n p o c a s p a l a b r a s . i m p e r a F r e u d . l a g u í a o b r ú j u l a c o n q u e p u e d e n e l p e n s a d o r t e ó r i c o o r i e n t a r s e e n s u s e s p e c u l a c i o n e s rac i o n a l e s a c e r c a de objetos s u p r a s e n s i b l e s y el i n d i v i d u o de j u i c i o . L a v o l u n t a d . sin e m b a r g o . S c h o p e n h a u e r y a h a b í a c a m b i a d o c o m p l e t a m e n t e e l p a n o r a m a . d i s p u e s t a a m a t a r . a n s i a d e m o n í a c a d e existir. q u e l l a m a m o s real: c a d a u n o d e b e l l e z a p i n t o resca. » E s a e r a . é t i c o s y r e l i g i o s o s . C o m o t o d o d e s c u b r i d o r g e n u i n o . A l r e d e d o r d e 1920. eran . siempre que todo lo h u m a n o quedara dentro de ciertas muestras de la gran ciudad.

L o u i s Bolk. Pues bien. consiste en q u e nosotros ya no d e c l a r a m o s hombre lo q u e en él es h i p e r t r o f i a d o o e x a c e r b a d o . E s t a a p e r t u r a . p e r o debe e n u n c i a r sus a s e r t o s a c e r c a del h o m b r e c o n l a c o n c i e n c i a d e q u e e s t á e x t r a y é n d o los d e a q u e l l o s h o m b r e s q u e viven e n las c o n d i c i o n e s ú n i c a s d e l p r e sente. c o m o c u a l i d a d interna. d e i m p r o v i s a c i ó n inag o t a b l e d e r e s p u e s t a s s i e m p r e n o v e d o s a s a los i n a g o t a b l e s desafíos d e la existencia de d o n d e deriva su p o d e r para constituir m u n d o s culturales s i e m p r e n u e v o s .o sea. un interés o una potencialidad anímica con historia propia. p u e d o hacerlo considerándolo interiormente. Es preciso ver cada teoría del h o m b r e situada en su época. Naturalmente. aparece u n a psicología de lo externo. Esto constituye u n a gran diferencia respecto a Freud: hoy no s ó l o v e m o s a los h o m b r e s m e j o r a r o e m p e o r a r e n c u a n t o a s u s p u l s i o nes. y entonces se trata de una pasión. pero todavía en etapa de maduración. si lo considero exteriormente. e s l a fase inicial d e u n a de las c a r a c t e r í s t i c a s m á s i m p o r t a n t e s del h o m b r e : su apertura al mundo.74 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA IMAGEN DEL HOMBRE A LA LUZ DE LA ANTROPOLOGÍA MODERNA 75 elementos que aún condescendían con el absurdo. hasta e l n ú c l e o d e s u ser. T a m b i é n se p u e d e d e c i r q u e junto a u n a p s i c o l o g í a de lo interno. lo i n c o m p l e t o de su c o n s t i t u c i ó n se n o s r e v e l a r í a t a m b i é n e n s u c a p a c i d a d d e a u t o e x a m e n . q u e y a s e ñ a l ó Max W e b e r : c u a n d o h a b l o del afán d e l u c r o d e un empresario. r e a l i d a d y a p a r i e n c i a . c o m o a l « a n i m a l n o f i j a d o » . V a m o s a h o r a a El ensamble de lo externo y lo interno en el h o m b r e El e n s a m b l e o c o n j u n c i ó n de lo p r o v e n i e n t e de d e n t r o y de fuera. O t r o d e e s o s r a s g o s infantiles q u e q u e d a f i j a d o e s l a a p e r t u r a d e l h o m bre al m u n d o . la ausencia de pelo. E s . por la reglamentación de u n a e m p r e s a q u e tiene c o m p e t i d o r e s . e x p u s o q u e l a c r í a h u m a n a r e c i é n n a c i d a e s a l g o así c o m o u n p r o d u c t o p r e m a t u ro. Y e s o significa q u e los procesos de maduración y crecimiento que deben promoverse dentro del c u e r p o m a t e r n o . q u e d a n e x p u e s t o s a l a i n f l u e n c i a d e i n n u m e r a b l e s f u e n t e s d e e s t í m u l o del m u n d o e x t e r i o r . o u n e q u i p o p a r a d e s c a r g a r l o s y c o n t r o l a r l o s h a c i é n d o l o s c o n s c i e n t e s . incluso de su potencial de anarquía. etc. y lo i n c i e r t o . el ortognatismo de la m a n d í b u l a respecto del c e r e b r o . y lo vemos al m i s m o t i e m p o s o b r e el f o n d o de las r e s p e c t i v a s c o n d i c i o n e s s o c i a l e s y l a b o rales. a d e m á s .c o m o l a a d q u i s i c i ó n d e l a p r o n a c i ó n . se a g r e g a al c o n j u n t o de p r o p i e d a d e s b á s i c a s externas. d e l a m a n i p u l a c i ó n . Para citar un ejemplo m u y s e n c i l l o . P o r t m a n n . de esto cabría c o n s i d e r a r al h o m b r e c o m o ser embrion a r i o o «no e s p e c i a l i z a d o » . h i z o c o n s t a r q u e t o d a s s o n c u a l i d a d e s e m b r i o n a r i a s f i j a d a s y c o n s e r v a d a s p o r t o d a l a vida: e l c r á n e o a b o v e d a d o . y a fallecido. los s u e ñ o s y fantasías. sino q u e v e m o s c ó m o estas pulsiones varían c o n j u n t a m e n t e con el ambiente social. oportuno recordar aquí la interesantísima observación de Portmann s o b r e e l « p r i m e r a ñ o e x t r a u t e r i n o » . Todos sabemos que el optimismo racionalista de Kant correspondió al ímpetu de la sociedad burguesa en auge. C r e o .p r o p i o s d e s u e s p e c i e . junto c o n l a a b u n d a n c i a d e e s t í m u l o s q u e l o i n u n d a n . P o r eso . s e t o r n a r o n i n d i f e r e n c i a b l e s m e d i a n t e los d e s t i n o s del s u e ñ o . llega e n e l h o m b r e i n f i n i t a m e n t e h o n d o . el g e n i a l a n a t o m i s t a de A m s t e r d a m . Arte y c h a b a c a n e r í a .. la Antropología actual no se p u e d e considerar históricamente. es la m a n e r a de p r o c e d e r a que se ve obligado. q u e l a d i f e r e n c i a e s e n c i a l e n t r e l a i m a g e n del h o m b r e que está surgiendo l e n t a m e n t e de la paciente labor de m u c h o s de esos grandes m o d e l o s q u e m e n c i o n é . E s t o s p r o c e s o s d e m a d u r a c i ó n . p o r ejemplo. Este c o n t a c t o extrauterino t e m p r a n o . s e g ú n dijera N i e t z s c h e . Los dos aspectos de la cuestión no se excluy e n r e c í p r o c a m e n t e .c o m o dice P o r t m a n n . espíritu o pulsión. L a i l i m i t a d a a c c i ó n d e los e s t í m u l o s s o b r e e l b e b é p a s a a ser d e c i d i d a m e n t e u n a función parcial obligada de m a d u r a c i o n e s y o p e r a c i o n e s físicas q u e e n l a m a y o r í a d e los m a m í f e r o s s u p e r i o r e s s e verifican d e n t r o d e l c u e r p o m a t e r n o . Su antropología i n t e r p r e t a b a e l e s p í r i t u h u m a n o c o n i m á g e n e s casi t é c n i c a s : v a p o r s a l i e n d o d e las r e d e s d e i m p u l s o s . puesto que aproximadamente un año después de su nacimiento t o d a v í a n o t i e n e l o s m o d o s d e m o v e r s e n i los m e d i o s d e c o m u n i c a c i ó n .s e realizan m e d i a n t e la elaboración de n u m e r o s o s estímulos que a c t ú a n s o b r e e l n i ñ o p e q u e ñ o a t r a v é s d e los c u i d a d o s q u e l o r o d e a n . N o m e d e t e n d r é e n e s t a s c o n s i d e r a c i o n e s p o r c u a n t o y a las e x p u s e e n m i l i b r o s o b r e e l h o m b r e . e s t o o c u r r e . y l a a f i r m a c i ó n d e q u e e s t o d e b e y p u e d e h a c e r s e e s y a u n e n u n c i a d o a c e r c a del h o m bre. la constitución pelviana de la cual deriva la m a r c h a erguida. sólo asociadas a la forma de n u e s t r a vida social es posible c o m p r e n d e r u n a serie de prop i e d a d e s a p r i m e r a vista p u r a m e n t e físicas. de m o d o que d e b e m o s concluir q u e el aspecto interno y el e x t e r n o se s u p o n e n r e c í p r o c a m e n t e . e l l e n g u a j e . c o m o l a d u r a c i ó n d e l e m b a r a z o y e l r e t r a s o e n e l d e s a r r o l l o d e los m e d i o s d e m o v i m i e n t o y c o m u n i c a c i ó n . d e Basilea. en lo q u e se refiere a velocidad de c r e c i m i e n t o . v á l v u l a s d e e s c a p e p a r a los i n s t i n t o s . del d o m i n i o a p r o x i m a d o del c u e r p o y d e los r u d i m e n t o s d e l e n g u a j e . H e m o s adquirido u n a intuición de la versatilidad del h o m b r e . hay q u e t o m a r l o s e n c o n j u n t o . c u a n d o s u e s t a d o e s a ú n e s e n c i a l m e n t e e m b r i o n a r i o .

76 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA IMAGEN DEL HOMBRE A LA LUZ DE LA ANTROPOLOGÍA MODERNA 77 s e g u i r e l r a z o n a m i e n t o d e P o r t m a n n r e f e r e n t e a l e n s a m b l e d e l o externo y lo interno en el h o m b r e en materia de instintos. J u n t o c o n u n a pérdid a g e n e r a l d e l a t o n i c i d a d m u s c u l a r . o p e r a c o n l a i d e a d e q u e e n s u e s t a d o salvaje. La p r i v a c i ó n de s e l e c c i ó n n a t u r a l y o t r o s f a c t o r e s de e s t a c l a s e . de traslado corporal. p o r e j e m p l o . d i s c r i m i n a t o r i a s . u n d e c a e r d e i n s t i n t o s i n i c i a l m e n t e m á s s e g u r o s . las q u e p o r así d e c i r l o e n c a u z a n y d e l i m i t a n la i n c o n c e b i b l e p l a s t i c i d a d e i n d e f i n i c i ó n d e l s e r h u m a n o . igual s e m a t e r i a l i z a n n u e s t r o s i m p u l s o s e n las f o r m a s p r e s c r i t a s p o r la vida social. refinad a s . lo p r i m i t i v i z a y lo a r r o j a de n u e v o a la i n e s t a b i - . c o m o c r e í a L o r e n z . p o r d e c i r l o así. K o n r a d L o r e n z h a b í a a p o r t a d o p r u e b a s c o n v i n c e n t e s d e q u e c o n e l a v a n c e d e l a civilización s o b r e v i e n e u n a d e c a d e n c i a d e las n o r m a s d e c o n d u c t a a l t a m e n t e s e l e c t i v a s . d e s c o n c e r t a n t e . i n s t i t u c i o n e s . ¡ V o l v a m o s a la c u l t u r a ! P o r e s o . p o r c u a n t o e l p r o g r e s o d e l a civilización t a m b i é n e s n o r m a l m e n t e d e s t r u c t o r . m u y p r o n t o n o s v o l v e m o s p r i m i t i v o s . q u e se ha divulgado tanto y q u e tan capciosa p a r e c e a p r i m e r a vista. s u s r e a c c i o n e s m á s a d a p t a d a s a la v i d a g r e garia disminuyen. u n a r e p r e s i ó n m e n o s e n é r g i c a e n a l g u n a d i r e c c i ó n . T a m p o c o es natural la cultura de nuestras pulsiones y sentimientos. P a r a ello h a s i d o p r e c i s o l a a c c i ó n d u r a n t e siglos y m i l e n i o s d e i n s t i t u c i o n e s d e l e n t a f o r m a c i ó n . P u e s b i e n . la p l a s t i c i d a d o p r o p e n s i ó n de la v i d a i n s t i n t i v a a d e g e n e r a r es en el h o m b r e p r i m a r i a . i n s t i t u c i o n e s q u e s o n s ó l i d a s y siempre restrictivas y que no se destruyen con rapidez de un m o d o natural. tan extendido c o m o la h u m a n i d a d misma. Y esa m i s m a d e c a d e n c i a e s t á a h o r a p r o d u c i é n d o s e e n n o s o t r o s . s i n o u n a «rei n s t i n t i v a c i ó n » . En el conjunto de i n s t i n t o s d e l o s a n i m a l e s d o m e s t i c a d o s s e a d v i e r t e n desajustes e n o r m e s . Así c o m o l a p u l s i ó n a h a b l a r . c o m o e l d e r e c h o . h a desaparecido el impulso instintivo a volar. s e h a c e n s e n t i r m á s a m e n u d o y s e satisfacen d e u n m o d o m e n o s s e l e c t i v o . c o m o a s i m i s m o l a u n i f o r m i d a d o b l i g a t o r i a d e l m u n d o l a b o r a l . p o r q u e el h o m b r e se ha d o m e s t i c a d o a sí m i s m o . q u e s o n b á s i c a s y e s t r u c t u r a l e s de la v i d a i m p u l s i v a . s e d e s a t a n c o n m a y o r facilidad. q u e tan genialmente c o m p r o b ó este investigador en m u c h a s especies animales. h a c e d o s a t r e s m i llones de años. e l h o m b r e h a b r í a p o s e í d o los m i s m o s m e c a n i s m o s instintivos sociales.e s d e c i r . N o existe u n a f o r m a salvaje del h o m b r e . P e r o . s e r e a c c i o n a c o n l a t e n d e n c i a h a c i a «lo m e n o s e x i g e n t e » . p r o v o c a n e n e l s e r h u m a n o y e n s u s p r o p i o s a n i m a l e s ciertas c o n s e c u e n c i a s parecidas a la domesticación. e n c a m b i o . en el sinántropo de hace medio millón de años y también en m u c h o s grupos primitivos en la actualidad. i m pulsiva. los i n s t i n t o s de c o n s e r v a c i ó n y a p a r e o se intensifican. leyes. u n a visualización m e n o s clara de lo t o d a v í a lícito. e l c a n i b a l i s m o s e h a c o m p r o b a d o e n los p r i m e r o s h o m í n i d o s del g r u p o a u s t r a l o p i t e c o e n Sudáfrica. que más bien deben ser apuntalados. los s e r e s d o m e s t i c a d o s s e t o r n a n d e s g a n a d o s y r e m o l o n e s . d e m u e l e t r a d i c i o n e s . Si se d e r r i b a n o se s u p r i m e n e s o s s o p o r t e s y e s t a b i l i z a d o r e s e x t e r n o s q u e s o n las t r a d i c i o n e s f i r m e s . se vuelven imprecisas y débiles. l a p r o p i e d a d . v a m o s a t r a b a j a r c o n la i d e a c o n t r a r i a a la de L o r e n z : la i n e s t a b i l i d a d i n h e r e n t e a l a v i d a i m p u l s i v a del h o m b r e a p a r e c e casi ilimitada. s e h a c e afectiva. i n d i g n a d e c o n f i a n z a . sostenidos y levantados desde fuera p o r d i c h a s i n s t i t u c i o n e s . N u e s t r o s i m p u l s o s y s e n t i m i e n t o s h a n s i d o e l e v a d o s y e d u c a d o s c o m p u l s i v a m e n t e h a s t a c o n v e r t i r s e e n e s o s r e f i n a m i e n t o s exc l u y e n t e s y s e l e c t i v o s q u e l l a m a m o s civilización. e n t o d o s los s e r e s d o m e s t i c a d o s . Esta teoría de Lorenz. n i m e c a n i s m o s d e m o s t r a b l e s s i m i l a r e s a los de los a n i m a l e s . Teoría de la a u t o d o m e s t i c a c i ó n del h o m b r e Y a e n 1942. A h o r a b i e n . con su idea c e n t r a l d e q u e s o n las c o s t u m b r e s . P e r o y o n o c o n c u e r d o c o n e s t a t e o r í a h i p o t é t i c a . naturaliza e n igual p r o p o r c i ó n al h o m b r e . y n o s e c u n d a r i a . Y s i s e r e t i r a n los p u n t a l e s . altamente diferenciados y especializados. e x c e p t o l a p a l o m a . s e h a c e n c a d a vez m á s f r e c u e n t e s . e l esfuerzo p o r e x p r e s a r s e del b e b é se concreta en sonidos articulados que se le lanzan desde fuera. l a familia m o n o g á m i c a . las f o r m a s j u r í d i c a s e i n s t i t u c i o n e s i m p u e s t a s m u t u a y c o n j u n t a m e n t e p o r los h o m b r e s . e n t o d a s las a v e s d o m é s t i c a s . e n g e n e r a l .. n u e s t r a c o n d u c t a s e d e f o r m a . s e g ú n L o r e n z las c o n d i c i o n e s d e vida e n q u e s e h a n c o l o c a d o v o l u n t a r i a m e n t e los h o m b r e s civilizados t i e n e n s e m e j a n z a c o n a q u e l l a s q u e e l h o m b r e les i m p u s o a s u s a n i m a l e s d o m é s t i c o s : restricción de la libertad de movimiento. e l trabajo d e f i n i d a m e n t e r e p a r t i d o . Pues bien. Obviamente. U n a h i s t o r i a d e los e s t u p e f a c i e n t e s y e x c i t a n t e s r e v e l a r í a l o m i s m o : p a t r i m o n i o h u m a n o d e s d e los t i e m pos más remotos. a f i n a d o s c o n p r e c i s i ó n y r e f e r i d o s a s u s c o n g é n e r e s . luz y sol. u n a r e g r e s i ó n a la i n s e g u r i d a d y la p r o p e n s i ó n a degen e r a r . P o r e j e m p l o . de a i r e . en el h o m b r e civilizado t a m b i é n s e m a n i f i e s t a n esos desajustes: p e q u e ñ a s fluctuaciones en la selectividad moral. E n t o n c e s n o hay.

u n a formación d e angustia c o m o j a m á s hubo antes. igual q u e a n t e s . c u a n d o e m p i e z a a s o p l a r el v i e n t o de la frivolidad g e n e r a l i z a d a . p e q u e ñ a s . e s p í r i t u d e j u s t i c i a y vigor». y t o d o es p o s i b l e . se ha c o n v e r t i d o en a n g u s t i a y p r o p e n s i ó n a la angustia. la h e g e m o n í a de la moral. C u a n d o s e i m p o n e n los c h a r l a t a n e s . q u e d i s m i n u y e y facilita el t r a b a j o del h o m b r e . t a m b i é n p u e de entrar en calidad de c o m p o n e n t e en m u c h a s otras apetencias e i m p u l s o s . . c u a n d o p o c o s i n d i v i d u o s r e ñ í a n p e r i ó d i c a m e n t e e n t r e ellos. q u e enferma. F r e u d h a b í a v u e l t o a a b o r d a r e s t e i m p u l s o . la m o r a l i d a d . s e n t i m e n t a l . E n las p r i m e r a s s o c i e d a d e s . e n t o n c e s t a m b i é n s e relajan las i n s t i t u c i o n e s m á s a n t i g u a s y las c o r p o r a c i o n e s p r o f e s i o n a l e s s e v e r a s : la l e g i s l a c i ó n se t o r n a flexible. La pulsión agresiva está evidentemente relacionado con la l u c h a p o r l a e x i s t e n c i a .a g r e g a b a . s e ñ a l a l a t r a n s f o r m a c i ó n d e l a agresiv i d a d e n a n g u s t i a . c o m b i n a b l e s y d e v a r i a b l e m a n i f e s tación. C u l t u r a e s l o i m p r o b a b l e s o sea. l a r e l i g i ó n . j u n t o a l alivio del trabajo c o r p o r a l p e s a d o . E n t o n c e s . s i e n d o e s t a l i b e r a c i ó n c a d a vez m á s p o s i b l e . Sin d u d a . e s u n a n e c e s i d a d p a r a l a c o n s e r v a c i ó n del i n d i v i d u o . E n t o d o c a s o . a saber: el trabajo corporal p e s a d o y las c o n t i e n d a s y r e y e r t a s c o n s t a n t e s . h o y n o s p a r e c e a n o s o t r o s q u e e n e l c a s o del s e r h u m a n o e l e s t a d o n a t u r a l e s e l c a o s . l a m i r a d a e x p e r t a divisa bajo l a e s p u m a l a c a b e z a d e M e d u s a : e l h o m b r e se ha v u e l t o natural. s i n o p e r m a n e n t e y s i e m p r e a c t i v a b l e . « R e p r i m i r l a a g r e s i v i d a d e s a b s o l u t a m e n t e n o c i v o . que a m e n a z a n hacer estallar nuestras grandes sociedades tan aliviadas de t r a b a j o físico. Seg ú n los m i t o s m á s a n t i g u o s . u n a a c u m u l a c i ó n d e e n e r g í a d e esta p u l s i ó n .78 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA IMAGEN DEL HOMBRE A LA LUZ DE LA ANTROPOLOGÍA MODERNA 79 lidad natural de su vida instintiva. » De m o d o que aquí Freud m e n c i o n a la fijación de porciones de p u l s i ó n e n e l yo. p o r la m e n o r p o s i b i l i d a d de d e s c a r g a r la. el o r d e n u n i v e r s a l es d i v i n o y corre peligro. l a f o r m a q u e a d o p t a e n las c o n d i c i o n e s d e vida m o d e r n a s . c o n m u c h o a c i e r t o . excedente pulsional V a m o s a p o n e r n u e s t r a tesis a p r u e b a e n u n c a s o . M u y p o r e l c o n t r a r i o . P o r q u e e n t r e t a n t o a l g o h a o c u r r i d o . l a civilización e n p r o g r e s o n o s d e m u e s t r a t o d a l a d e b i l i d a d d e l a n a t u r a l e z a h u m a n a falta d e l a p r o t e c c i ó n d e moldes rígidos. el estado natural lo muestra en toda su i n g e n u i d a d . a u n q u e c o n m a n i f e s t a c i o n e s d i s t i n t a s . E s t á n c e r r a d o s los d o s g r a n d e s c o n d u c t o s p o r l o s c u a l e s los h o m b r e s d e s c a r g a r o n d u rante milenios la pulsión agresiva. o en esa o m n i p r e s e n t e desconfianza c o n q u e se enfrentan m u t u a m e n t e los i n d i v i d u o s . t a n p l á s t i c o s . T e n e m o s las g r a n d e s s o c i e d a d e s d e m a s a s . q u e d e b í a e x t e r i o r i z a r s e a t r a v é s del a p a r a t o m u s c u l a r . dificultosos e i m p r o b a b l e s . Su exteriorización por med i o del a p a r a t o m u s c u l a r . S e v e q u e é s t a e s l a f o r m a civilizada d e esa p u l s i ó n . a lo e l e v a d o y c a t e g ó r i c o . ¿ D ó n d e e s t á a h o r a e s t a p u l s i ó n ? S i g u e viva.v a a p a r e j a d a t e m p o r a l y l o c a l m e n t e u n a irritabilidad. c o m o pulsión de destrucción o de muerte. la d i s c i p l i n a . P a r a R o u s s e a u . y F r e u d dijo. c o m o t a m p o c o lo es la pulsión sexual. c o m o t o d o s los o t r o s . de u n a filosofía pesimista que t o m e la vida en s e r i o . Vive e n las p o d e r o s a s c a r g a s d e i r r i t a b i l i d a d s o c i a l interna. c o n e l c o n s a b i d o d e s c e n s o del u m b r a l d e e x c i t a c i ó n . Transformación de impulsos. no es periódico. d e m a n e r a q u e g r a n d e s c a n t i d a d e s d e a g r e s i v i d a d e s t a r í a n listas p a r a d i s p a r a r s e c u a n d o s e las d e s a t a r e . el c a o s es e n t e r a m e n t e p r e s u m i b l e y natural. la «vuelta a la n a t u r a l e z a » significa: «la cultura pervierte al h o m b r e . e l a r t e . d e m a s i a d o diferenciada. el d e r e c h o . y la m á q u i na. E s t e i m p u l s o h u m a n o . t r a e c o n s i g o u n a d e s c a r g a q u e e s e x a g e r a d a y q u e e l h o m b r e n o s o p o r t a . p e r o h a r t o inofensivas a n t e s q u e s e i n v e n t a r a n las a r m a s d e fuego. e n g e n e r a l . p a r a l o c u a l elegimos la pulsión agresiva. q u e p e r m i t e n m a t a r s i n esfuerzo. Pero la cultura d e m a s i a d o enriquecida. haya. t i e n e u n efecto m o r b o s o . d e c í a . aliviadas y facilitadas. los d i l e t a n t e s . y p o r e s o n o difiere d e los d e m á s r e s i d u o s i n s t i n t i v o s del h o m b r e . e n o t r o pasaje. los intel e c t u a l e s i n s u s t a n c i a l e s . q u e d a e n p i e u n a c o s a : g r a c i a s a l a civilización. l a c a b e z a d e M e d u s a q u e deja p e t r i f i c a d o . tal vez h a b í a e n e l m u n d o m á s p a z i n t e r i o r q u e a h o r a . Lo q u e c o r r e s p o n d e d e c i r e s : ¡Volvamos a la c u l t u r a ! P o r q u e es o b v i o q u e c o n la n a t u r a l e z a se a v a n z a c o n t r a ella a p a s o r á p i d o . En su c o m p e n d i o i n c o n c l u s o de psicoanálisis. s o n s i e m p r e o b l i g a d o s . n e u r ó t i c o .. p u e d e transformarse. los i m p u l s o s a la g r a n d e z a . reducción de instintos. p o r c i o n e s c o n s i d e r a b l e s de p u l s i ó n a g r e s i v a se fijarían en el i n t e r i o r del yo y e j e r c e r í a n a h í u n efecto a u t o d e s t r u c t i v o . d e los E s t a d o s m o d e r n o s sujetas a r é g i m e n p o l i c i a l y p a c i f i c a d a s . divisibles. A l igual q u e ésta. Las t e n d e n c i a s a d e c a e r s o n s i e m p r e e s p o n t á n e a s y v e r o s í m i l e s . c o n l a i n t e r v e n c i ó n del s u p e r y o . las d o s f o r m a s m á s importantes de esa derivación h a n sido d u r a n t e milenios el trabajo c o r p o r a l y l a l u c h a e n t r e g r u p o s .q u e h a l l e g a d o a tal e x t r e m o q u e s e e v i t a n los oficios d e e s t a c l a s e m e j o r r e m u n e r a d o s . Tal vez. S u s t e n t o u n a o p i n i ó n d e c i d i d a m e n t e c o n t r a r i a a l a d e l siglo XVII: es hora de un anti-Rousseau. p e r o q u e .

c a d a u n a un caso especial de posibilidades h u m a n a s . o r g u l l o o f e n d i d o . de c h o q u e emocional. p o r así d e c i r l o . c o n q u e los p o l í t i c o s a p l i c a n p a r t e d e ellas e n l a p r á c t i c a p a r a s u p r i m i r l a s d e s p u é s . altamente susceptibles de combinación.. C o n t o d a s e g u r i d a d . plásticos. E m p e c e m o s p o r e l s e g u n d o p u n t o . E igualmente nadie p u e d e afirmar si este sentimiento queda en la elaboración interna c o m o c h o q u e emocional o si se desahoga en a c t o s y . e t c . Al c o m i e n z o . Si se considera. convertibles ( c o m o l o s calificó F r e u d ) . s i n o q u e designaría un nexo causal m u y determinante en Antropología.intelectual y m o r a l m e n t e . p o r ejemplo. e s d o n d e e s o s e v e del m o d o m á s impresionante.e l de la actividad motriz. . demasiado liberados de las c o s a s n e g a t i v a s de la vida. s i c o n s i d e r a m o s a l h o m b r e c o m o s e r social. vamos a referirnos muy b r e v e m e n t e a esto y a formular dos hipótesis q u e no serán m u y bien recibidas. p o d e m o s d e c i r a h o r a q u e . d e t o d a l a t r a m a d e i n s t i n t o s h u m a n a .se vacían profundas necesidades h u m a n a s bien determinadas. C . Los c o m p o n e n t e s i n s t i n t i v o s p u e d e n pas a r a los n i v e l e s y s e c c i o n e s m á s v a r i a d o s . s e n t i d o del d e b e r . viéndose o b l i g a d o s a e n o r m e s s i m p l i f i c a c i o n e s y c o m b i n a c i o n e s q u e l u e g o llam a m o s c e l o s . No consigo liberarme de la idea de que en la s o c i e d a d a c t u a l . es imposible s u s t r a e r s e a la i m p r e s i ó n de q u e el e n f o q u e s o c i o l ó g i c o (o s o c i o p s i c o l ó g i c o ) y el p s i c o l ó g i c o h a n de f e c u n d a r s e r e c í p r o c a m e n t e . Así. J u n g p o s t u l ó u n a libido t o t a l m e n t e i n e s p e c í f i c a . p o s i b l e m e n t e s e a n los g r a n d e s simplific a d o r e s q u e p r o v o c a n y a p o y a n d e s d e f u e r a esas g r a n d e s síntesis e n q u e los i n s t i n t o s m á s d i v e r s o s s e c o m b i n a n p a r a f o r m a r s e n t i m i e n t o s . al parecer. y de q u e s ó l o así s e c o n t e m p l a n los p r o b l e m a s a n t r o p o l ó g i c o s m á s e l e v a d o s . El agobio intelectual Actualmente. de m o d o que junto a u n a psicología interior debía h a b e r u n a psicología exterior.80 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA IMAGEN DEL HOMBRE A LA LUZ DE LA ANTROPOLOGÍA MODERNA 81 Este e j e m p l o p u e d e s o m e t e r s e a u n a c o n s i d e r a c i ó n g e n e r a l . las f o r m a s de e x p r e s i ó n c o n q u e d e b e n o p e r a r las p a r t e s i m p u l s i v a e i n s t i n t i v a h u m a n a s . afán d e p o s e s i ó n o «instinto d e i n t e g r i d a d » (Pareto). e n t o n c e s las i n s t i t u c i o n e s d e u n a s o c i e d a d . las c o s t u m b r e s . d e s e r así. c u á n t o es en él a m o r . e n c u a l q u i e r c o n d u c t a h u mana aprendida..c o n s t i t u y e n la g r a m á t i c a y la sintaxis.d i c e n e l l o s . c o m o d i c e n . d e p o s i t a r í a . E l t é r m i n o r e d u c c i ó n d e los i n s t i n t o s n o signific a d i s m i n u c i ó n c u a n t i t a t i v a d e l a m a g n i t u d d e los i m p u l s o s . S i s e d e r r u m b a n estos p o d e r e s a f i a n z a d o r e s . u n a e s p e c i e de d e r r i b o de las f o r m a s c o n d u c t u a l e s c o o r d i n a d a s . de proces o afectivo. q u e e s e l m e n o s d u d o s o . e n c u á l e s . n u e s t r o s i m p u l s o s vitales asum e n la forma de despliegue interior. Los a u t o r e s n o r t e a m e r i c a n o s t i e n e n p a r a e s o u n a f ó r m u l a e x c e l e n t e : too much discriminative strain . Debido a la d e p e n d e n c i a de la a c t i v i d a d m o t r i z . Estam o s v i v i e n d o bajo u n b o m b a r d e o p e r m a n e n t e d e h e c h o s i n c o n e x o s que d e b e m o s d o m i n a r . a s a b e r : su e x c i t a b i l i d a d y r e a c t i v i d a d c r ó n i c a s . Y a ello se a g r e g a t o d a v í a o t r a p r o p i e d a d b á s i c a de la v i d a p u l s i o n a l h u m a n a . E n A l e m a n i a . nadie p u e d e decir c u á n t o e n c i e r r a de c o m p o n e n t e s instintivos.. el sentimiento de celos. h a b l a m o s del e n s a m b l e de lo i n t e r n o y lo externo en el ser h u m a n o . o sea. i n n a t a s y rígidas q u e e n e l a n i m a l l l a m a m o s i n s t i n t i v a s . los b i e n d e l i m i t a d o s s i s t e m a s d e i n s t i n t o del a n i m a l s o n e n e l h o m b r e indiferenciados. s o b e r b i a . Con l a l i b e r a c i ó n i n t e l e c t u a l y m o t r i z del s e r h u m a n o . las n o r m a s j u r í d i c a s y las i n s t i t u c i o n e s de u n a sociedad constituyen la gramática c o n f o r m e a cuyas reglas deben e x p r e s a r s e n u e s t r o s i m p u l s o s . Desde q u e la sociología n o r t e a m e r i c a n a e m p e z ó a estudiar en el t e r r e n o docenas de pequeñas sociedades primitivas . pero que debemos soportar. d e s d e el t r a b a j o p e s a d o h a s t a la p e n u r i a y p r i v a c i ó n físicas. Para terminar. m á s d e u n a vez d a l a i m p r e s i ó n d e q u e v a r i o s g r u p o s d e r e s i d u o s instintivos c o m p i t i e r a n c o n s t a n t e y s i m u l t á n e a m e n t e p o r e l m i s m o c a m p o de expresión . o p o r l o m e n o s esta e l a b o r a c i ó n i n t e r n a e n t r a e n a c c i ó n c o n igual d e r e c h o j u n t o a l a d e s c a r g a . P o r eso m i s m o . E s t e r e p e r t o r i o d e i n s t i t u c i o n e s p a r e c i e r a h a c e r d e r e p r e s a q u e deja p a s a r c i e r t o s i m p u l sos y c o n t i e n e otros. los r i t o s . las m o d a l i d a d e s d e p r o d u c c i ó n . el de la a c c i ó n . e s p o s i b l e q u e n u e s t r a s a b i d u r í a oficial c o n t e n g a grandes insensateces que no podemos reconocer ni penetrar. p e r o se observa en todas partes. j u s t a m e n t e l o q u e Max S c h e l e r l l a m ó e x c e d e n t e d e i m p u l s o s . d o n d e n o s v i m o s c o g i d o s p o r u n n u t r i d o fueg o a l t e r n a t i v o d e m e t r a l l a j u r í d i c a . en E u r o p a y América vivimos. d e m a s i a d a o b l i g a c i ó n d e d i s c r i m i n a r y r e s o l v e r .l o s m o l d e s s o c i a l e s . l o s m o l d e s j u r í d i c o s . P o r o t r a p a r t e . v i v i m o s agobiados p o r exigencias p u r a m e n t e intelectuales de nuestra cultura. e t c . P o r e j e m p l o . p a r e c e h a b e r s o b r e v e n i d o u n a reducción de los instintos. E n s e g u n d o l u g a r . J .o «integrar». afán d e l u c r o . en grados diversos. e n t o n c e s e s o s s e n t i m i e n tos se desintegran en impulsos variables q u e t a r t a m u d e a n y chapur r e a n p o r q u e h a n p e r d i d o el lenguaje c o m ú n .c o n c e b i d a tal c o m o e s y e n s u a u t o i n t e r p r e t a c i ó n o su autocomplacencia d e c l a r a d a . i n c e s a n t e s . D a d a l a p r i s a febril c o n q u e los i n t e l e c t u a les e r i g e n s u s i d e o l o g í a s p a r a d e s m a n t e l a r l a s e n s e g u i d a . En t é r m i n o s m u y generales.

p u b l i c a d o en 1952. e n t o n c e s t o d o a q u e l l o s e d e s p l i e g a sin f r e n o . v a d i s m i n u y e n d o l a p o s i b i l i d a d d e c o n f i a r e n l a c o n d u c t a p a r e j a d e los d e m á s . condicionados por lo biológico. e n esas c i r c u n s t a n c i a s s e d e s a r r o l l a n e n e l h o m b r e m o d o s de r e a c c i o n a r t o t a l m e n t e n u e v o s . En un ser d e p o r s í « n o f i j a d o » . parte de la aritmética elemental de la cultura. d e l o q u e s e h a h e c h o cost u m b r e y se ha s u s t r a í d o a la c r í t i c a y a la v e r i f i c a c i ó n . E n u n a p a l a b r a ..y t o d o e s o bajo u n f o g u e o sin t r e g u a d e i n f o r m a c i o n e s y o p i n i o n e s contradictorias. a q u é l l a s sin d i s c e r n i r n i a c l a r a r v a n form a n d o un s e d i m e n t o q u e recarga nuestros nervios y n u e s t r a capacid a d d e c o o r d i n a r . exige. n a t u r a l y a u t o c o m p l a c i e n t e . p e r o s i g u e sin e s c r i b i r s e el l i b r o s o b r e la t r a d i c i ó n . c o m o los c a m p e s i n o s antes de convertirse en ciudadanos. l a g e n t e c o n altos i n g r e s o s .82 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA IMAGEN DEL HOMBRE A LA LUZ DE LA ANTROPOLOGÍA MODERNA 83 . improvisar soluciones elevadas o intentar un experimen- to espiritual o m o r a l c o n plena conciencia de su importancia y riesgo. e l tesón de la naturaleza. los e x c e s o s d e l a sensibilid a d y de los a f e c t o s . la o b l i g a c i ó n de d i s c r i m i n a r y r e s o l v e r . y a q u e e l nivel d e v i d a p a s a a c o n s t i t u i r c l a s e s .menos que si nos hubiésemos sentado en alguna parte en el pasto.l o d i c e c o n razón de M a n . t e n e m o s . Se forma u n a aristocracia de nuev o c u ñ o . e n c a m b i o . Lo s u s t a n c i a l . n u e s t r o e n t e n d i m i e n t o c o n los d e m á s s e p r o d u c e s i n c o n f l i c t o s . E s p r e c i s o a d m i t i r . J a c o b B u r c k h a r d t h a b í a c o m p r e n d i d o genialmente q u e inclusive la d e m a n d a de educación p u e d e s e r u n afán d i s i m u l a d o d e b u e n a vida. sin d r a m a t i s m o . p u e s . t a m b i é n s e «naturaliza» l a m o r a l : s e h a c e m á s i n m a n e n t e y relajada. hay. P e l i g r o d e d e s c a r g a d e l o «negativo» P a s e m o s a h o r a a l o t r o p u n t o . descansan e m p e r o fundamentos q u e no se d e b e n cuestion a r p o r m u c h o tiempo. d e s p u é s d e u n viaje d e v a r i a s h o r a s e n a u t o r e g r e s a m o s a g o t a d o s e i r r i t a b l e s h a b i e n d o visto . d e l o «negativo» . s i n o q u e c o n s t i t u y e n l a m a y o r p a r t e d e n u e s t r a s r e l a c i o n e s c o n los o t r o s . sin q u e v e a m o s c o n c l a r i d a d e l p r e c i o q u e p o r é l p a g a m o s ( p u e s s e p a g a ) . ella t i e n e l u g a r d e t r á s d e p u e r t a s p i n t a d a s d e b l a n c o . T a m p o c o afectivamente p o d e m o s c o o r d i n a r las s i t u a c i o n e s c o m p l i c a d a s y v e l o z m e n t e c a m b i a n t e s . que estar inventando todo el tiempo c ó m o dominar lo presente. de la discriminative strain. En su l i b r o Proliferación de las masas y decadencia de la cultura. F i n a l m e n t e . En las t r a d i c i o n e s refer e n t e s a c o n d u c t a . E l h o m b r e s e v u e l v e ..c o m o l o l l a m ó H e g e l . t r a d i c i o n e s q u e n o s e a c l a r a n . a l s e n s i b i l i z a r n o s e n g r a d o c r e c i e n t e y e s t a r c a d a vez m á s vinculados con la e c o n o m í a industrial. l a n e c e s i d a d . se d i l u y e o se d e s i n t e g r a . e v i d e n t e m e n t e u n a liberación excesiva de la influencia restrictiva y r e p r e s o r a de condiciones m á s primitivas y saludables. S a b i d o e s c ó m o . Falta t i e m p o p a r a e l a b o r a r las i m p r e s i o n e s s i s t e m á t i c a m e n t e e n l a c o n c i e n c i a . «Un alto g r a d o d e civilización . c o s a n o t a b l e . m á s n a t u r a l y . h e m o s terminado p o r c o n d e n a r n o s a la i n c e r t i d u m b r e . las t r a d i c i o n e s f o r m a n p a r t e d e las c o n d i c i o n e s básicas para la salud nerviosa. . mezcladas c o n sugerencias de volver a olvidar lo rec i é n a s i m i l a d o . la h i p e r t r o f i a y la p r o p e n s i ó n a d e g e n e r a r d e l a l m a estuviesen s i e m p r e p r e p a r a d o s . E l a u m e n t o i n c e s a n t e d e n u e v a s n e c e s i d a d e s d e c o n s u m o y l a c o m p e t e n c i a g e n e r a l i z a d a p o r e l b i e n e s t a r v a n a s o c i a d o s a u n a f e ciega en la c h a r l a t a n e r í a . q u e . p u e s . pues? Nos h e m o s arreglado m u y h á b i l m e n t e p a r a n o p r e s e n c i a r l a m u e r t e . a la orilla del c a m i n o . E n g e n e ral. p e r o t a m b i é n la credulidad de las a l m a s h u e c a s .exige dejar sin e x p l i c a r m u c h a s cosas». a l p a r e c e r . Si el h o m b r e se libera demasiado de la seriedad d e l o r e a l . se ha e s c r i t o s o b r e lo q u e se p i e r d e .d i j o u n a vez N i e t z s c h e . lo valioso y d i s c r e t o d e s a p a r e c e del c a m p o e s p i r i t u a l . Dentro de un m a r c o de tradiciones comun e s . p e r o serán m o l d e a d o s y regulad o s d e s d e fuera p o r l a fuerza d e las c i r c u n s t a n c i a s . de m a n e r a que el ser h u m a n o ya no p u e d e o r i e n t a r s e . H e n d r i k de M a n m o s t r ó c o n g r a n a c i e r t o c ó m o a l s u p r i m i r s e las d i s t a n c i a s espaciales y t e m p o r a l e s se p i e r d e n los c á n o n e s y p e r s p e c t i v a s h i s t ó r i c o s . m i e n t r a s los s e n t i m i e n t o s s e e x a c e r b a n m u c h o m á s allá d e s u s l í m i t e s n a t u r a l e s . a l i m p a r t i r s e c a d a vez m á s e n s e ñ a n z a s i n t e l e c t u a l e s c o n t r a d i c t o rias. v a l o r a c i ó n y a c e p t a c i ó n p u e s t a a p r u e b a en l a r g o s períodos. en cambio. d e l a p e n u r i a . p a r e c e q u e l a fantasía. c a d a vez s e n o s h a c e m á s fácil b a s a r n u e s t r a c o n d u c t a e n c o s t u m b r e s a d o p t a d a s . p o r l o t a n t o . Y a v i m o s c ó m o e l a g o b i o i n t e l e c t u a l del ser h u m a n o desata la impulsividad. S i h a y u n r e c a r g o e x c e s i v o d e solicitaciones p u r a m e n t e intelectuales y un ritmo demasiado rápido del l l a m a d o p r o g r e s o . ¿Qué pasa. En esta é p o c a d e v o r a d o r a de tradiciones. q u e j a m á s h a b í a e x i s t i d o a n t e s . p o r q u e h a n pasado a constituir hábitos. s i n o q u e s e r e s p e t a n p o r l a validez q u e s i e m p r e h a n t e n i d o . H a y e n ello u n a d e s c a r g a a l a c u a l h e m o s r e n u n c i a d o e n a r a s d e u n a c o n s t a n te c a r g a . S o l a m e n t e a b a s e d e l o e v i d e n t e . C o m o las c o s t u m b r e s n o s ó l o s e t i e n e n . q u e no nos obligan a decidir. É s t e e s e l p r i m e r c a s o d e a r i s t o c r a c i a sin r i e s g o y l ó g i c a m e n t e c a r e c e p o r e s o d e a u t o r i d a d m o ral. Los i n d i v i d u o s q u e e j e c u t a n t r a b a j o s c o r p o r a l e s p e s a d o s v a n q u e d a n d o r e z a g a d o s . e l f a c t o r «tradición» t i e n e a l g o d e i r r e n u n c i a b l e p a r a n u e s t r a s a l u d i n t e r i o r . es p o s i b l e «sublimar».

5.d e l a modificación práctica. La e t e r n a r e v o l u c i ó n c o n t r a la c o n d i c i ó n de c r i a t u r a d e s t i n a d a a la r u d a n e c e s i d a d y los d e b e r e s p e n o s o s . se e n t r e g a a a l g o q u e t o d a v í a n o c o n o c e b i e n y a c e r c a d e l o c u a l t i e n e las o p i n i o n e s m á s f r i v o l a m e n t e o p t i m i s t a s . e n v o l v e r s e en la p i e l q u e a él no le c r e c e . e s t o es. s i n o a l a c o n d u c t a i n t e l i g e n t e del h o m b r e .86 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA m i s m o . e n a l g u n a f o r m a c o r r e l a t i v a . si se abre paso en regiones heladas. e n vista d e s u c o n s t i t u c i ó n b i o l ó g i c a . esa e t e r n a r e v o l u c i ó n d e l a c u a l e l s e r h u m a n o sale c a d a vez m á s e s p o n t á n e o y t e m i b l e . l a diferencia específica r e c a y ó en el espíritu. . c o m o p r e d i c a d o . d e a c u e r d o c o n u n a c o n v i c c i ó n m á s a n t i g u a y m á s h o n r o s a . p o r d e c i r l o así. e l h o m b r e e s t á experim e n t a n d o consigo mismo en un terreno donde jamás lo hiciera antes. Es d e c i r . d e b e f a b r i c a r y e l a b o r a r é l m i s m o las a r m a s q u e l e están negadas o r g á n i c a m e n t e o. Así. r e c u r r i e n d o a d e s c r i b i r l o e s t u d i a d o o b j e t i v a m e n t e s e p u e d e d e m o s t r a r q u e . E s p r e c i s o d i s t r i b u i r d e n u e v o las p r i o r i d a d e s de p l a n t e a m i e n t o y d a r la e s p a l d a a e s a s f ó r m u l a s e s t e r e o t i p a d a s . E n efecto. p e r o i n s e n s a t o : la t e n d e n c i a a vivir b i e n s o b r e la faz de la tierra. d e t e l ó n d e f o n d o c o n t r a e l c u a l s e d e s t a c a b a e f i c a z m e n t e l a f i g u r a del h o m b r e . e l h o m b r e n o p o d r í a c o n s e r v a r s e d e n t r o d e l a n a t u r a l e z a tal c o m o é s t a es. la A n t r o p o l o g í a filosófica se b a s ó a n t e t o d o e n e n u n c i a d o s g e n e r a l e s a c e r c a del h o m b r e c o n c e b i d o e n abstracto. S e e s t a b l e c i ó así c o n s e g u r i d a d s u s i t u a c i ó n ú n i c a e n e l r e i n o a n i m a d o y . a causa de su insuficiencia orgánica. c r u d a . D e s d e q u e l a civilización t o m ó este r u m b o . volvió a u n a p r o b l e m á t i c a r í g i d a y d u a l c u y o escaso provecho para nuevas indagaciones se había evidenciado ya desde Descartes: a un dualismo cuerpo-espíritu. pero ganó en claridad al comprobarse m u c h a s comparaciones del s e r h u m a n o c o n e l a n i m a l . e r a p r e c i s o a t a c a r e s t e e s q u e m a . e s c a p a n a l a falta d e i n t e r é s g e n e r a l c o n q u e s e c o n s i d e r a n las i d e a s y se las olvida. d e p r i m e r a m a n o . E l a r t e d e l a investigac i ó n científica c o n s i s t e a m e n u d o e n u n a e s p e c i e d e e s t r a t e g i a . Su actividad inteligente tiende a la modificación constructiva del m u n d o exterior. novedosa y d i n á m i c a en t o d o s s u s d e t a l l e s .de cualquier realidad natural con la que se e n c u e n t r e . p o r e j e m p l o . P e r o al h a c e r l o la interpretación de Scheler. se e n t r e g a a sí m i s m o . H O M B R E E INSTITUCIONES A p a r t i r de M a x S c h e l e r . Y o h e t r a t a d o d e s a c a r este p r o b l e m a del e s p í r i t u d e s u s o b e r a n í a subjetiva p a r a i n c o r p o r a r l o a o t r o c o n t e x t o d o n d e p u d i e r a e s t u d i a r s e . n o h a b r á terminado mientras algunos grupos selectos y «minorías creadoras» no a c e p t e n e l desafío p o c o c o m ú n q u e h a y e n ese r e s u l t a d o l ó g i c o e i m p e r a t i v o . Para progresar en A n t r o p o l o g í a . s i n o q u e d e b e vivir d e l a transformación . l o q u e s e t o r n a p o s i b l e r e f i r i e n d o los e n u n c i a d o s n o a l e s p í r i t u . l a d e prescindir deliberadamente de temas que se han revelado infecundos y q u e n o s e p i e n s a p l a n t e a r . p o r así d e c i r l o . É s t e sirvió. efectiva. Al t r a t a r de s u s t r a e r s e al y u g o de las c i r c u n s t a n c i a s .

c o m o en el animal. h a s t a en el l i n d e de e s t e p a s y d e s i e r t o s q u e y a n a d a b r i n d a n a s u fantasía y s u h a b i l i d a d . que p o d r í a m o s llamar modelos conductuales r í g i d o s . Esta t e m á t i c a c o n d u c e a consideraciones interesantísimas y c o m p l e j a s . e s t o es. u n a visión i m p r e s i o n a n t e d e u n a d e las c a r a c terísticas h u m a n a s m á s importantes: la r e d u c c i ó n e inestabilización de la v i d a instintiva. m u c h o m á s p r o p a g a d a q u e cualquier especie animal. En t e r c e r lugar. a p a r e c e n c o m o los p o d e r e s estabilizadores: s o n las f o r m a s q u e u n s e r i n s e g u r o e i n e s t a b l e p o r naturaleza. la familia. Ahora bien. p o r s e r e l e s p í r i t u sujeto d e t o d o s los e n u n c i a d o s posibles. s u p e r p u e s t a a ellas. E n vez d e e s t o . En p r i m e r lugar. Esos m o d e l o s c o n d u c t u a l e s civilizados. los i n d i v i d u o s s e o r i e n t a n e n ella h a c i a c e r t e z a s definitivas s o b r e q u é h a c e r y q u é n o h a c e r . p e r m i t e a m p l i a r l o s c o n t e n i d o s sin v a r i a r f u n d a m e n t a l m e n t e el esquema. c o n s t i t u y e n u n a g u í a p a r a las i n n u m e r a b l e s i m p r e s i o n e s y excitaciones que inundan al ser h u m a n o abierto al mundo». m e r e c e n u n a c o n s i d e r a c i ó n m á s detenida. e l h o m b r e vive d e s u a c t i v i d a d i n t e l i g e n t e . p a r e c í a p r o m e t e r c o n c e b i r a los individuos abstractos de la Antropología en relaciones mutuas. a l g o e n q u e p u e d e c o n f i a r s e a e n s í m i s m o o e n los d e m á s . la moral. y el t e m a instituciones r e e m p l a z a r í a a l t e m a «espíritu objetivo». El e s p í r i t u no fue c o n s i d e r a d o sujeto r e s p e c t o d e l c u a l d e b i e r a n h a c e r s e a f i r m a c i o n e s . P a r a r e s u m i r p o d e m o s d e c i r q u e las f o r m a s e n q u e los i n d i v i d u o s c o n v i v e n o c o l a b o r a n . e n u n a oficina. Receptivo al m u n d o p e r o p o b r e en instintos. de m o d o que dentro de la nueva hipótesis m e n c i o n a d a no se podía e m p r e n d e r cosa alguna. dejándolos actuar unos con r e s p e c t o a o t r o s o r e a c c i o n a n d o s e g ú n las c i r c u n s t a n c i a s . Y p o r ú l t i m o . T a m b i é n é s t a fue u n a f o r m u l a c i ó n s u b j e t i v a n t e . p a r a a d e c u a r l a s a s u s fines. c o n e x t r a o r d i n a ria ventaja d e e s t a b i l i z a r t a m b i é n s u vida i n t e r i o r . vive. la p l a s t i c i d a d y fluidez de las c l a s e s de i n s t i n t o s . p o r la sencillez de sus p r e m i s a s esta hipótesis corresp o n d í a a los e s t a d o s i n i c i a l e s de la c u l t u r a h u m a n a . d e l a m u l t i p l i c i d a d d e p o s i b l e s m o d o s d e c o n d u c t a h u m a n o s c a d a c u l t u r a e x t r a e c i e r t a s v a r i a b l e s y las e r i g e e n modelos conductuales a p r o b a d o s p o r la s o c i e d a d y o b l i g a t o r i o s p a r a todos los individuos que la c o m p o n e n . e n u n a fábrica. se h a b l ó d e l l u g a r . S e o b s e r v a r o n así c o s a s q u e p o r o t r o m e d i o n o h u b i e s e n s a l i d o a luz. o instituciones. las i n s t i t u c i o n e s a p a r e c e n c o m o las f o r m a s d e s u p e r a r t a r e a s o c i r c u n s t a n c i a s d e i m p o r t a n c i a vital. encuentra para soportarse. s i s e l e r e c u e r d a n los ú l t i m o s e x p e r i m e n t o s en el e s p a c i o e x t e r i o r . e s a t e m á t i c a q u e H e g e l t r a t a r a bajo e l c o n c e p t o d e «espíritu objetivo». distintos p r o c e s o s conductuales f i j o s . D e e s t a m a n e r a s e p o d r í a n d i s t i n g u i r c o m o m o d e l o s las relac i o n e s . p r o n t o d e b í a p r e s e n t a r se u n a p r o b l e m á t i c a conocida. d e m a n e r a q u e evit a n en c a d a o p o r t u n i d a d e n t r a r en c o n f l i c t o afectivo u o b l i g a r s e a tomar decisiones fundamentales. recargado afectivamente. liberan al i n d i v i d u o de un e x c e s o de decis i o n e s . la o c u p a c i ó n de e s p a c i o s e x t r a t e r r e s t r e s y las i n c u r s i o n e s m á s allá del c a m p o g r a v i t a c i o n a l : l a f i l o s o f í a t i e n e q u e p r o n u n c i a r s e a c e r c a d e ellos. e s d e c i r . s e r e c o m i e n d a t o m a r e n c u e n t a q u e los p e n s a mientos sencillos. en su comportamiento m u t u o se decantarían y consolidarían determinadas formas o reglas. los p r o b l e m a s del e s p í r i t u s e p l a n t e a r o n e n f o r m a p r e d i c a t i v a . p r e f i e r o c i t a r l a b r e v e f ó r m u l a d e I l s e S c h w i d e t z k i e n l a voz «Antropología» d e l a e n c i c l o p e d i a F i s c h e r : «En e l h o m b r e los instintos no d e t e r m i n a n . Porque a u n a Antropología filosófica n o h a d e faltarle q u é d e c i r . E n t o n c e s . P o r u n a p a r t e . de p r o p i e d a d o de d o m i n i o . E n o t r o s c a s o s . u n a institución c o m o la propiedad o el m a t r i m o n i o le resulta al individuo un m o d e l o suprapersonal q u e se le p r e s e n t a y al c u a l s e s o m e t e . s i s e q u i e r e e n t e n d e r e n d e t a l l e c ó m o s e c o n v i e r t e n las a c c i o n e s h u m a n a s e n a l g o así c o m o a u t o p r e s c r i p c i o n e s y l u e g o c ó m o s e c o n s o l i d a n e n u n a r e g l a m e n t a c i ó n objetiva. a saber: la del d e r e c h o . desprovisto de rec u r s o s o r g á n i c o s . En cambio. p o r q u e la hipótesis implica varias cosas. D e s d e e s t o s p u n t o s d e vista. P o r e l o t r o l a d o . Para establecer el nexo entre esta indefinición e imposibilidad de pred i c c i ó n d e l a c o n d u c t a h u m a n a e n m a t e r i a d e i n s t i n t o s y las instituc i o n e s . que u n o cree h a b e r asimilado en el acto.. . S e t u v o . a n t e t o d o . E n s e g u n d o l u g a r . se h a b l ó de conducta i n t e l i g e n t e . que el individuo e n c u e n t r a ya vigente. p o r l a o t r a . p u e s . e n estas i n s t i t u c i o n e s s e e n f o c a n y p e r s i g u e n e n c o m ú n los objetivos d e l a vida. e l E s t a d o . así c o m o la reproducción. c o n s c i e n t e d e q u e ella h a existido p o r m u c h o t i e m p o y q u e s e g u i r á e x i s t i e n d o a p a r t e d e l c a m b i o d e s u s integrantes.j u r í d i c a s . explica p o r q u é la especie h u m a n a p u e d e estar en el m u n d o entero. las f o r m a s en q u e se m a n i f i e s t a la a u t o r i d a d o La f u n c i ó n de descarga de las instituciones Ya en el t e r r e n o de las i n v e s t i g a c i o n e s científicas de la c u l t u r a y d e j a n d o a t r á s las o b s e r v a c i o n e s m á s s e n c i l l a s . d e l a m o d i f i c a c i ó n d e cualesquiera c i r c u n s t a n c i a s n a t u r a l e s d a d a s . i n g r e s a e n u n a i n s t i t u c i ó n d e s u oficio. a los a n t e c e d e n t e s p r e h i s t ó r i c o s . la defensa o la nutrición requieren u n a cooper a c i ó n o r g a n i z a d a y p e r m a n e n t e .88 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA HOMBRE E INSTITUCIONES 89 A l t r a t a r e s t e p u n t o .

t o d o s los m o l d e s d e vida. ha d e s t r u i d o y d e s i n t e g r a d o . l o s i d e a l e s y c r i t e r i o s del m u n d o a l t a m e n t e civilizado a n t e r i o r a l a i n d u s t r i a l i z a c i ó n . es decir. c o m o asimismo c u a n d o culturas agresivas intervienen en otras m á s pacíficas. s i s e s a b e c u á l e s i n s t i t u c i o n e s lo e n c a u z a n . s i b i e n las i n s t i t u c i o n e s n o s s i m p l i f i c a n e n c i e r t o m o d o . la d e s o r i e n t a c i ó n obliga a l o s i n d i v i d u o s a i m p r o v i s a r . digamos q u e tales catástrofes sólo s e h a n d e s t a c a d o a m a n e r a d e c ú s p i d e s e n u n d e c u r s o c o n s t a n t e . t a m b i é n en la p i n t u r a h a y e s e n c i a l m e n t e l o q u e V i c o l l a m ó « b a r b a r i e d e l a reflexión». á m b i t o s e n los q u e s e d e m o l i e r o n e n p o c o s a ñ o s n o r m a s d e c r e a c i ó n q u e h a b í a n r e g i d o p o r siglos.l a s instituciones. la b i e n h e c h o r a c e r t i d u m b r e o s e g u r i d a d q u e c o n s t i t u y e u n alivio d e i m p o r t a n c i a vital. inint e r r u m p i d o . p a r a al m e n o s salir a flote. P o r e s o . no sólo nuestra conducta. e n t o n c e s y a c o n o c e u n o t o d a s las posibilidad e s d e d e f o r m a c i ó n afectiva.. E l p r i m i t i v i s m o d e e s t a s c r e a c i o n e s fue i n n e g a b l e . nos permiten reservar energías para s e r u n a i n d i v i d u a l i d a d o r i g i n a l e n s u m e d i o .90 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA HOMBRE E INSTITUCIONES 91 el c o n t a c t o c o n lo sobrenatural. para ser capaz de encarar situaciones más v a l i o s a s . l a n e c e s i d a d e i n c l u s o l a c o n v e n i e n c i a d e esa g e n e r a l i z a d a v u e l t a r e p e n t i n a a lo fácil de e n t e n d e r .s e h a c e . si se c o n o c e s u u b i c a c i ó n d e n t r o del c o n j u n t o social. Se a g r e g a a ello la t r a n s f o r m a c i ó n afectiva d e l a i n s e g u r i d a d e n a n g u s t i a . p o r q u e a h í está a n c l a d a l a c e r t e z a d e l o e v i d e n t e . p o r q u e e s t a i n f r a e s t r u c t u r a d e h á b i t o s i n t e r n o s y e x t e r n o s p e r m i t e d e d i c a r las e n e r g í a s a n í m i c a s a c o s a s m á s e l e v a d a s d e j á n d o l a s d i s p o n i b l e s p a r a iniciativas p r o p i a m e n t e personales. y si a e s t a s e x p e r i e n c i a s se a ñ a d e n el a r t e y l a l i t e r a t u r a d e l a é p o c a . en realidad e x t r a o r d i n a r i a m e n t e o p r e s o r a .e n f o r m a e s p o n t á n e a . c o n l a fuerza p e r s u a s i v a d e l o n a t u r a l . p e r o i g u a l m e n t e a f o n d o . e s d e c i r . s i n o e n t o d o s los m e d i o s . Q u i e r o d e c i r q u e . d e las g r a n d e s s o c i e d a d e s i n d u s t r i a l e s . de las o r g a n i z a c i o n e s s o c i a l e s o c u l t u r a s e n t e r a s . l ó g i c a m e n t e . ú n i c a s y n o v e d o s a s . y t o d o s c o n o c e m o s l a d e s o r i e n t a c i ó n e i n d e c i s i ó n del p ú b l i c o r e s p e c t o d e ese a r t e . El efecto i n m e d i a t o c o n s i s t e en u n a privación de la seguridad de los i n d i v i d u o s a f e c t a d o s . a t o m a r d e c i s i o n e s sin q u e r e r l o o a l a n z a r s e a ciegas en lo d e s c o n o c i do.q u e t e r m i n a n p o r a d q u i r i r a l g o así c o m o a u t o n o m í a r e s p e c t o d e las p e r s o n a s . Desde hace m u c h a s décadas. Avancemos un paso más. p a r a a c t u a r a p o r t a n d o m u c h o . E n s u m a . R e f e r i d o a l i n t e r i o r d e l i n d i v i d u o . así c o m o los s o l d a d o s d e C a s t r o n o s e c o r t a n l a b a r b a q u e u s a b a n e n l a selva. s e c o n t i n ú a c o n é l y s e m a n t i e n e . Sin e m b a r g o . T o d o e s t o r e c a r g a de c o n t r o l y esfuerzo r e s o l u t i v o esos e s t r a t o s del h o m b r e d o n d e s e r e q u i e r e vivir l i b r e d e conflictos.. e n las r e v o l u c i o n e s o d e r r u m b e s d e e s t r u c t u r a s e s t a t a l e s . posiblemente también a aferrarse a toda costa a algunos princi- p i o s . c o n t a c t o s facilitados p o r lo ya convenido.c o n m a y o r o m e n o r l e n t i t u d . sin q u e s e n o s o c u r r a o t r a p o s i b i l i d a d . a lo r e a l y d i r e c t a m e n t e r e p r e sentable. h a l l a m o s p o r d o q u i e r u n a y u x t a p o s i c i ó n d e s i t u a c i o n e s y a f e c t o s primitivos con c ú m u l o s de reflexiones rebuscadas. d e l E s t a d o o d e las a s o c i a c i o n e s a q u e s e p e r t e n e c e n o s o l a m e n t e r i g e n n u e s t r a c o n d u c t a . sino t a m b i é n n u e s t r o pensamiento y nuestra sensibilidad-. E s t o s u c e d e e n c a d a c a t á s t r o f e h i s t ó r i c a . T a m b i é n s e c o n c i b e . e n t e r q u e d a d o e n excitabilidad. s ó l o e s t á d e s t i n a d o a fracasar. con inventiva. s u cond u c t a r e c u e r d a los a r d u o s esfuerzos d e los s o r d o m u d o s p o r e n t e n d e r . a f e c t a n h a s t a n u e s t r o s e n t i d o d e l o s v a l o r e s y n u e s t r a s decis i o n e s v o l u n t a r i a s . c o m o r e a c c i ó n h o n r o s a .s o b r e todo en la inglesa muy r e c i e n t e .l a s d e Kafka. las d i s l o c a c i o n e s e n los i n d i v i d u o s c a u s a d a s p o r e l d e r r u m b e d e s u s i n s t i t u c i o n e s s e t r a d u c e n e n p r i m i t i v i z a c i ó n . ha t r a n s f o r m a d o o d e s t e r r a d o . tres revoluciones y c u a t r o f o r m a s de E s t a d o . Quien quiera ser u n a pers o n a l i d a d n o s ó l o d e n t r o d e s u m e d i o . s e a d v i e r t e m á s f á c i l m e n t e allí d o n d e no se o p o n e n al c a m b i o resistencias masivas. T a m b i é n e n los c u a d r o s y las o b r a s l i t e r a r i a s . p o r p e r s o n a lidad n o e n t i e n d o y o l a s o b e r b i a e x a l t a c i ó n d e s í m i s m o d e q u i e n e s s o m e t e n en demasía a la disciplina. p r o c e s o q u e p o r c i e r t o h a vuelto a definir. a f e c t a d o h a s t a los estrat o s e s e n c i a l e s . en el a r t e y l a l i t e r a t u r a . e s o r e p r e s e n t a la bienfaisante certitude. d e s d e l a rigidez h a s t a l a a c o m o d a c i ó n e x c e s i v a y el d e s e q u i l i b r i o . C o m o otros de mi edad. E n A n t r o p o l o g í a . los c u a l e s p r o s i g u e n sin r e s t r i c c i o n e s n i d u d a s . o sea. q u e lleva d o s siglos d e d u r a c i ó n y q u e v a p a r a l e l o c o n e l p r o c e s o m u n d i a l d e i n d u s t r i a l i z a c i ó n . Las e x i g e n c i a s de la p r o f e s i ó n y la familia. Así. Mas. preguntando qué ocurre exactamente c u a n d o s e d e s i n t e g r a n o t r a s t o r n a n las i n s t i t u c i o n e s . En la literatura m o d e r n a . d e s d e la i n c r e d u l i d a d h a s t a l a f e ciega. c o m o muestra ahora la juventud. d e s p u é s d e l o c u a l se recomenzó en todas partes. p a r a generalizar de nuevo. cristalizan en estructuras c o n p e s o p r o p i o . con p r o v e c h o .a c u ñ a n d o y tipificando. e l c o n c e p t o d e personalidad s ó l o p u e d e p e n s a r s e e n í n t i m a r e l a c i ó n c o n las i n s t i t u c i o n e s q u e s o n las ú n i c a s q u e l e o f r e c e n p o s i b i l i d a d d e u n d e s a r r o l l o m á s r e f i n a d o . p o r e j e m p l o . P o r r e g l a g e n e r a l s e p u e d e p r e decir con bastante seguridad la c o n d u c t a del individuo. se ha tenido sobrada oportunidad de realizar tales experiencias en u n o m i s m o y en experimentos masivos. y ese efecto llega h a s t a lo m á s p r o f u n d o : l a d e s o r i e n t a c i ó n a l t e r a los c e n t r o s m o r a l e s y e s p i r i t u a l e s . he presenciado dos guerras. d e s d e el o d i o h a s t a el d e s p r e c i o . debiendo buscar cada u n o su propio a b e c e d a r i o .

a l g o e x t r a o r d i n a r i o . De n i n g ú n m o d o q u i e r o d a r a e n t e n d e r c o n e s t o a l g o así c o m o e g o í s m o o e g o c e n t r i s m o —en el sentid o c o r r i e n t e . t a m p o c o la de la n o b l e z a . p e r o c r e o líc i t o a f i r m a r l o en g e n e r a l . y l a r e s p u e s t a es i n d u d a b l e : el subjetivismo. c o n e x a c t i t u d . casi c o n v i n c e n t e e n s u i n g e n u i d a d . D e s a m p a r a d o p o r las i n s t i t u c i o n e s y d e v u e l t o a sí m i s m o . Así.. R e s u l t a así l a p a r a d o j a d e q u e .r e o r g a n i z a c i o n e s . q u e fuera s u asilo d u r a n t e 2 . m a s s i d e s a p a r e c e n . e n p e o r s i t u a c i ó n a este r e s p e c t o . n i r e g l a s facultativas m a n t e n i d a s p o r l a r g o t i e m p o y e n r i q u e c i d a s p o r Exageración de la subjetividad P r e f i e r o c o n t i n u a r e s t a s r e f l e x i o n e s p r e g u n t a n d o q u é efecto e j e r c e l a d e s t r u c c i ó n d e las i n s t i t u c i o n e s . A h o r a c r e o q u e é l t i e n e r a z ó n y q u e d e allí p u e d e n d e r i v a r a c l a r a c i o n e s i n t e r e s a n t e s . versátil e i n c o n s e c u e n t e . p o r e n d e . n e c e s a r i a m e n t e sólo indicativas.s o b r e las d i s t i n t a s p e r s o n a s q u e s e r e g í a n p o r ellas.l e n t a . c o r r e u n a pretensión igualmente directa de exteriorizar lo que Benn llamó « p o n d e r a c i ó n p e r s o n a l » . la c o m u n i c a c i ó n se p r o d u c e c u a n d o s e e l u d e l o e s e n c i a l . e n e l a r t e p l á s t i c o d e n u e s t r o s d í a s sin d u d a h a n d e s a p a r e c i d o las r e g l a s a n t e r i o r e s q u e l i m i t a b a n e s a r a m a a r t í s t i c a . no p u e d e r e a c c i o n a r d e o t r o m o d o q u e a t r i b u y é n d o l e validez g e n e r a l a l o q u e h a q u e d a d o d e s u vida i n t e r i o r . c o m o s i d i j é r a m o s . se d e m o s t r a r o n i n c o m p a tibles c o n las c o n d i c i o n e s d e l a s o c i e d a d i n d u s t r i a l . 0 0 0 a ñ o s de d u r a c i ó n .. sólo quisiera llamar la atención hacia e s t e d e s b o r d a m i e n t o d e l a p r e t e n s i ó n d e i m p o r t a n c i a del subjetivism o . Y a n o h a y i d e a l e s c u y a validez evidente p u e d a el artista dar p o r existente en él m i s m o y en el público y que el arte d e b a r e c o n o c e r y h a c e r realidad.. n a t u r a l . exagerando la situación hasta hacerla grotesca.e s t á n esper a n d o e n v a n o s u R e n a c i m i e n t o e n l a filosofía. N o d e s e o q u e s e vea e n estas c o n s i d e r a c i o nes indicio a l g u n o de ironía.o sea. Las s u s c e p t i b i l i d a d e s y los r o c e s subjetivos s e n e u t r a l i z a n e n las i n s t i t u c i o n e s q u e f u n c i o n a n b i e n . p o r q u e l a gent e s e p o n e d e a c u e r d o a b a s e d e las c o s a s . t r a s 5.. E s n a t u r a l q u e e l e s t a d o d e c o s a s a q u í d e c r i t o s e e v i d e n c i e c o n m a y o r c l a r i d a d e n las esferas p r o p i a m e n t e i n t e l e c t u a l e s .92 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA HOMBRE E INSTITUCIONES 93 e v i d e n t e l a p é r d i d a del e q u i l i b r i o y e l t a m b a l e o d e l o s c e n t r o s d e gravedad. L a tesis q u e a q u í h e d e f e n d i d o . s u c e d i ó a l s e r d e s a l o j a d a l a r a c i o n a l i d a d d e l a f i l o s o f í a . Mejor q u e s e h u b i e r a q u e d a d o c o n Gottfried B e n n . todo eso tiene su carácter de necesidad y su lógica intrínseca. g r a d u a l o r e p e n t i n a . Su sistema de instituciones. c o n s e c u e n c i a del e m p o b r e c i m i e n t o i n s t i t u c i o n a l y d e l a confus i ó n d e n o r m a s . la e r a de l o s reyes. sin e m b a r g o . c o m o s i t u v i e s e n t r a s c e n d e n c i a m á s allá d e s u p e r s o n a . la e x p r e s a .d e l o q u e casi n o n o s d i m o s cuenta—. t r a t a d a casi ú n i c a m e n t e p o r los p o e t a s a n g l o s a j o n e s c o n t e m p o r á n e o s . e n l a q u e s e p u e d e p r a c t i c a r c u a l q u i e r é t i c a . d e b u e n a s a p r i m e r a s y d i r e c t a m e n t e . p o r así dec i r l o . P a r a l e l a m e n t e . fue i m p u g n a d a p o r H e l m u t S c h e l s k y . N u n c a c o m o a h o r a e s t u v i e r o n las p e r s o n a s m á s d e c i d i d a m e n t e r e d u c i d a s a las e s c a s a s r e s e r v a s d e s u s e v e n t u a l e s cualidades anteriores. Pero c o n estas observaciones. N a t u r a l m e n t e .. he a d e l a n t a d o e n m i t e m a y p o r e l m o m e n t o voy a dejar d e l a d o l a c u e s t i ó n . p o r e n d e .. Por el contrario. es preciso l l e v a r la d i s c u s i ó n a c u e s t i o n e s s e c u n d a r i a s . a r t í s t i c a s y l i t e r a r i a s .e s a s g r a n d e s c o r r i e n t e s a n t i g u a s . q u i e n s o s t e n í a q u e h a y t a n b i é n i n s t i t u c i o n e s s e c u n d a r i a s d e e s t a c l a s e . n o e x i s t i e n d o i n s t i t u c i o n a l i z a c i ó n d e l o s u b j e t i v o . Así t a m b i é n llegó a su fin. d e e x h i b i r sin a m b a g e s s u s u b j e t i v i s n o . m e n o s c o n t a c t o g e n u i n o s e p r o d u c e . e l p r e c i p i t a d o p o r e v a p o r a c i ó n del e l e m e n t o i n s t i t u c i o n a l .m u y d u d o s a y d i g n a d e m e d i t a r s e . p e n s a m i e n t o q u e r e s u e n a c o n s t a n t e m e n t e e n Samuel Beckett.q u e l a e x a l t a c i ó n d e l a subjetividad es. y esto s e m a n i f i e s t a h o y d e u n m o d o . n u n c a se r e c u r r i ó tanto a dichas reservas ni se e s t u v o . el i n d i v i d u o vive s u s a p r o p i a c i o n e s c a s u a l e s . 000 a ñ o s . Q u i e r o a h o r a v o l v e r a los p r o b l e m a s g e n e r a l e s y a c e r c a r m e a la c o n c l u s i ó n d e m i s e x p l i c a c i o n e s . d e ningún m o d o son reemplazables p o r la llamada discusión abierta. t a m p o c o las c i e n c i a s e s c a p a n a los e f e c t o s d e e s t e p r o l o n g a d o t r a s t o r n o . m i e n t r a s m a y o r u s o h a c e n los individ u o s d e l a l i b e r t a d f u n d a m e n t a l d e e x p r e s a r s u s o p i n i o n e s .a l igual q u e l a i n d e f e n s i ó n y s u s c e p t i b i l i d a d d e los m i s m o s i n d i v i d u o s . si se quiere m a n t e n e r este contacto. p o r e j e m p l o . no hay n i n g u n a socied a d d o m i n a n t e q u e los c u l t i v e c o m o m a n i f e s t a c i ó n o e m a n a c i ó n .i n c l u s i v e l a d e l h u m a n i t a r i s m o m á s elevad o . P o r e j e m p l o . tal c o m o se t i e n e la i m p r e s i ó n de q u e el e s c e p t i c i s m o y e l e s t o i c i s m o . e x c e p t o l a d e l a l u c h a del h o m b r e c o n t r a e l h o m b r e y .d e s i esta d e s o r i e n t a c i ó n sin l í m i t e s n o o b l i g a r á a l g ú n día a c a l l a r a c e r c a d e t o d o s los p r o b l e m a s m á s e l e v a d o s . C a d a s e c t o r de la vida está v a r i a n d o a f o n d o s u o r g a n i z a c i ó n . las c o n v i c c i o n e s e i d e a s q u e él se f o r m a y las r e a c c i o n e s de su propia s e n s i b i l i d a d . c a t a s t r ó f i c a . c u y o p r o p ó s i t o s e r í a h a c e r fructífera e s a s u b j e t i v i d a d inestab l e . su ética. y j u s t a m e n t e p o r e s o fracasa d e nuevo: Ionesco. p e r o s í u n a p e g o tal a s í m i s m o q u e . Puede ser que hoy la racionalidad haya emigrado al p r o c e s o industrial o a a l g u n o s e s c r i t o r e s . d e s p u é s d e e x p o n e r l a e n u n l i b r o e n 1956.

l a d e F o u r i e r .s ó l o a l c a n z a r o n l a n o t o r i e d a d q u e disp e n s a l a l i t e r a t u r a . directores de museos. v i g e n c i a r e a l .94 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA HOMBRE E INSTITUCIONES 95 m u c h a s g e n e r a c i o n e s . p o r q u e l a a d q u i s i c i ó n d e o r i g i n a l e s d e a r t i s t a s imp o r t a n t e s l e e s t á v e d a d a a las p e r s o n a s sin m u c h o s r e c u r s o s . En su reemplazo se ha desencadenado desde h a c e d é c a d a s u n a lluvia d e o c u r r e n c i a s e i n v e n c i o n e s . h a y a n l l e g a d o a s e r h o y e n t i d a d e s d e a l c a n c e m u n d i a l c o n u n d e s p l i e g u e e n t e r a m e n t e capitalista. T o d o eso ha desaparecido. ¡ C o m o si las fuerzas verd a d e r a m e n t e a c t u a n t e s e n l a h i s t o r i a fuesen los e s c r i t o r e s ! E s p r e c i s o b u s c a r s i e m p r e las a s o c i a c i o n e s c o n c r e t a s q u e s e p r o p u s i e r o n difundir c i e r t a s i d e a s . y en último t é r m i n o éticas. aficionados. i m p o n e r l a s y d e m o s t r a r l a s . basada. oficio y m o d o d e o p e r a r . g r a c i a s a su a u t o e v i d e n c i a . y en este c a s o c o n c r e t o p o r e s t o s c í r c u l o s d e t e c t a b l e s . s ó l o tien e n eficacia c u a n d o s e trabaja e n p r o d e ellas. autoridades administrativas. R e q u i e r e n ind i v i d u o s q u e s e e m p e ñ e n e n p r o p a g a r l a s . p o r e j e m p l o : n o i m p o r t a t a n t o d i s c u t i r las i d e a s . c o m o a y u d a r l e s a adquirir u n a legitimidad merecida y duradera. Las i d e a s n o s o l a m e n t e s e c o m e n t a n : son difundidas. p e r o c o m o u n a e n t i d a d indign a d e c o n f i a n z a . emp r e s a r i o s d e e x p o s i c i o n e s . p o r q u e c o n t r a d i c e s u s c o n c e p c i o n e s . d e q u i e n e s e n a l g u n o s cas o s . e d i t o r e s . e t c . T o d a o c u r r e n cia e s subjetiva y . P o r c o n s i g u i e n t e . fueron los clubes repartidos p o r toda Francia y bien coordin a d o s p o r activistas b u r g u e s e s e x t r e m i s t a s . q u e d e a n t e m a n o apareció en Alemania c o m o partido organizado y disciplinado. u n a c o n e x i ó n d e p e n s a m i e n t o s c o m o tal. etc. . procur a d u r í a s . q u e sin d u d a f a v o r e c i ó c o n s i d e r a b l e m e n t e l a p r o p e n s i ó n d e los a l e m a n e s a vincular idealismo con irrealidad..i n c l u s i v e su p r o b a b i l i d a d de s o b r e v i v i r . Este m u n d o . sino que es riqueza. desde luego. e n las instancias de la vida jurídica: tribunales. c o m o ésta.a las instituciones en que están incorporadas. . m a s a u n s o c i ó l o g o n o s e l e e s c a p a q u e las i d e a s t i e n e n p o c a s p r o b a b i l i d a d e s d e i m p o n e r s e p o r s í solas. Una filosofía empírica c o m o la aquí e x p u e s t a . s e g u r a m e n t e s u b s i s t i r í a e n e l s e r h u m a n o e l s e n t i d o d e j u s t i c i a . S i s e s u p r i m i e r a n d i c h a s i n s t i t u c i o n e s . u n c o n j u n t o d e i d e a s . l a d e P r o u d h o n . ni el d e s e o de s e r v i r . s e g u r a m e n t e p o r evidenc i a s m u y a r r a i g a d a s . q u e les a y u d e n a a b r i r s e p a s o y q u e a su vez c o o r d i n e n e n t r e ellos este t r a b a j o . p e r o no puede m a n t e n e r s e por sus propios medios. ya no existe el oficio. París y Londres. en la cual c o o p e r a n tratantes en arte. M i tesis e s q u e los s i s t e m a s d e i d e a s d e t o d a í n d o l e d e b e n s u e s t a b i l i d a d y su validez p e r d u r a b l e s . d e u n a i n s o l v e n c i a i n a u d i ta. que existieron en su a m b i e n t e sólo p o r el testimonio y el p o d e r de p e r s e c u c i ó n de sus f u n d a d o r e s y n o c o n s i g u i e r o n c o n s t i t u i r iglesia.llega t a m b i é n a conclusiones prácticas. a d i f e r e n c i a del m a r x i s m o . E n A l e m a n i a e s t o h a s i d o c o n t r a d i c h o . está sostenido y afirmado p o r u n a armaz ó n d e i n s t i t u c i o n e s s u r g i d a s m u y r e c i e n t e m e n t e (50 a ñ o s a t r á s a ú n n o existían). y o diría: q u e y a h a y u n a institucionalización secundaria del subjetivismo. Ahí r e s i d e e l d e r e c h o c o m o u n c o n g l o m e r a d o o p e r a n t e q u e s e v a p e r f e c c i o n a n d o y a l q u e e s posib l e s e r v i r sin t e n e r q u e m a n i o b r a r e n e l m o v e d i z o t e r r e n o d e l o subje- tivo.s a b e m o s h a s t a e l n o m b r e . coleccionistas especuladores. Así s e e x p l i c a q u e a l g u n a s t e n d e n c i a s a r t í s t i c a s n a c i d a s h a c e d é c a d a s de la d e s i n t e g r a c i ó n de t r a d i c i o n e s y de la l i b e r a c i ó n i r r e s t r i c t a de la subjetividad. inconsciente en alto grado. N o h a y t e o r í a m á s falsa y d e s c a r r i a d o r a q u e l a h e g e l i a n a del a u t o d i n a m i s m o d e l a i d e a . p r o y e c t o s d e ley p a r l a m e n t a r i o s y s e c c i ó n legal d e las e m p r e s a s i n d u s t r i a l e s . a l g o así c o m o u n a logia i n t e r c o n t i n e n t a l e s t a b l e c i d a entre Nueva York. en que la posesión de obras de arte no indica riqueza. H a c e r v e r q u e las i d e a s d e R o u s s e a u o d e V o l t a i r e «se h a b r í a n d i v u l g a d o en F r a n c i a » y finalmente h a b r í a n « c o n d u c i d o a la R e v o l u c i ó n » . A g r e g u e m o s o t r o e j e m p l o : las n u m e r o s a s i d e o l o g í a s s o c i a l i s t a s q u e c o m p i t i e r o n e n F r a n c i a e n l a p r i m e r a m i t a d del siglo X I X .s i t o m a l a p a l a b r a e x p e r i e n c i a e n s e n t i d o e x i g e n t e . Dicho de otro m o d o . c r í t i c o s d e a r t e . d e u n v a l o r e s t é t i c o p u r a m e n t e c a s u a l y a m e n u d o chocante para cualquiera que no sea su autor. L a s i d e a s y las i n s t i t u c i o n e s P a r a t e r m i n a r . p o r l o t a n t o .c o m o e n D i j o n . p u e d e p r o p a g a r s e . s i e m p r e q u e r e s p o n d a a las n e c e sidades de u n a época y de u n a cultura. es i r r e a l . es f o m e n t a r el e r r o r . o sea. l a h i s t o r i a d e las s e c t a s i l u s t r a s o b r a d a m e n te lo efímero de movimientos entusiastas. E n m a t e r i a d e r e l i g i ó n . Su idealidad tiene legitimidad en c u a n t o sistema j u r í d i c o y s u m a d e n o r m a s y t r a d i c i o n e s j u r í d i c a s . u n c í r c u l o e x c i t a n t e . m e r a m e n t e afectiva y c o n p o c o s m e d i o s d e e x p r e s a r se. F a c u l t a d e s d e D e r e c h o . m o v i l i z a n a l o s individuos s o l a m e n t e c u a n d o son apoyadas p o r otros individuos. e s d e c i r . voy a d e s a r r o l l a r o t r o a r g u m e n t o q u e d e b e n c o n o c e r los i n t e l e c t u a l e s j ó v e n e s . El m e r o i n t e r c a m b i o literario entre escritor y lector sólo tiene u n a importancia s e c u n d a r i a . d o n d e l i t e r a l m e n t e t o d a s las p a s i o n e s h u m a n a s enc u e n t r a n o p o r t u n i d a d . s i m p l e m e n t e . E s t e c o n j u n t o legal t i e n e r e a l i d a d c o m o s i s t e m a e s t a b l e . E n e l c a s o d e n u e s t r o ejemplo.

NATURALEZA Y NATURALIDAD La «naturalidad» de lo cultural H a c e ya varios años. resumí ciertas c o n c e p c i o n e s antropológicas en la fórmula de q u e el h o m b r e es p o r naturaleza un ser cultural. G r a n p a r t e del t r a b a j o d e R o t h a c k e r fue d e d i c a d o a verificar q u e e l m o d o d e v i d a d e u n a c u l t u r a y la c o n f i g u r a c i ó n de i n t e r e s e s r e s u l t a n t e . de q u e la e s p e c i e Australopithecus prometheus h a b í a u s a d o el fuego. q u e d i o u n a vez e l p r o f e s o r s u d a f r i c a n o Dart.6. l a n o t i c i a i n c o n f i r m a d a . por muy rudimentario q u e s e a e l e s t a d o e n q u e los h a l l e m o s . p e r o a h o r a a fond o . claro que con diferencias m u y grandes en cuanto a patrimonio cultural.e x p l i c a c i ó n de la r e a l i d a d . c o m o h u e l l a s d e fuego o h e r r a m i e n t a s d e p i e d r a .s o n r e c í p r o c a m e n t e i n d i c a t i v o s . H a y y ha h a b i d o ú n i c a m e n t e h u m a n i d a d cultural. decis i o n e s f u n d a m e n t a l e s y c o n s e c u e n c i a s . c o n c e p c i ó n del m u n d o y l e n g u a j e . P o r esta raz ó n . d e l a g a m a e n o r m e m e n t e v a r i a d a d e i n s t i t u c i o n e s . S e a c o m o f u e r e . s o n e m p e r o t a n i m p o r t a n t e s q u e sin ellos l a e x i s t e n c i a del h o m b r e s e r í a i n c o n c e b i b l e . e n t r e los g r a n d e s e n i g m a s d e e s t a c u l t u r a n a t u r a l s e e n c u e n t r a e n p r i m e r l u g a r l a i n c r e í b l e d i v e r s i d a d d e las e s t r u c t u r a s f o r m a d a s e n c a d a o c a s i ó n . S ó l o d e s d e h a c e a l g u n a s d é c a d a s d e estudios d e A n t r o p o l o g í a c u l t u r a l e s t a m o s i n f o r m a d o s . h a b r í a s i d o d e c i s i v a p a r a e s t a b l e c e r c o n c e r t e z a l a c o n d i c i ó n h u m a n a de esos enigmáticos p r i m a t e s que vivieron en el u m b r a l de la é p o c a t e r c i a r i a . l a c o n f i r m a c a d a n u e v o h a l l a z g o d e fósil c o n p a r e c i d o h u m a n o d e los p e r í o d o s p r e h i s tóricos m á s antiguos. P o r e s o . l a distinción t o m a d a al pie de la letra entre h o m b r e primitivo y h o m b r e c u l t u r a l es i m p r e c i s a y falsa. Esta tesis e s c o r r e c t a a n t e t o d o e n e l s e n t i d o m a t e r i a l . v a l o r e s . F u e n e c e s a r i o a d e m á s t o d o s u esfuerzo p a r a p o n e r a l d e s c u b i e r t o u n . a l s e r h u m a n o l o c o n o c e m o s solamente en posesión de bienes culturales que. P u e s b i e n . S O B R E CULTURA. y su condición antropomórfica puede estimarse c o m o i n d u d a b l e s ó l o a b a s e d e o t r o s r e s t o s c u l t u r a l e s d e l m i s m o per í o d o .

s i n o impregnada de compuestos culturales bien precisos. Éstos son ejemplos de autoevidencias culturales que no tienen . . d e a u t o r i d a d . q u e casi s e c r e e r í a e s t a r a n t e e s p e c i e s distintas. la mujer. de substratos que j a m á s llegamos a c o n o c e r tales c o m o son. p o r s e r las ú n i c a s q u e « p u e d e n h a c e r c r e c e r algo». a t o d o s les r e s u l t a natural c o m p o r t a r s e d e a c u e r d o c o n ellas. Las d i s t i n t a s c i v i l i z a c i o n e s s e d i f e r e n c i a n . Una teoría cabal del c o n o c i m i e n t o deber í a t o m a r e n c u e n t a . p o r así decirlo—. Por ejemplo. e t c . de o r g a n i z a c i ó n a c u á l m á s p e c u l i a r y r e f r a c t a r i a . m i e n t r a s q u e e l v a r ó n e s e l c o m p a ñ e r o d e p e n d i e n t e . q u e h a y a p o l i g a m i a . s i n o q u e es i n d i c a c i ó n de q u e la norma no se pone en duda». las n o r m a s d e o t r a civilización o s o c i e d a d . a d e m á s d e l a p a r c i a l i d a d subjetiva. Si la cultura es natural p a r a el homb r e . H. el p s i c ó l o g o H o f s t a e t t e r d i c e (pág. a c u y a esencia s e refirió e n « C u e s t i o n e s b á s i c a s d e u n a A n t r o p o l o g í a C u l t u r a l » (Universitas. m e p a r e c e i m p o s i b l e definir c o n c e p t o s c o m o « d e r e c h o » o «religión» d e u n a m a n e r a q u e r e a l m e n t e a b a r q u e t o d a s las manifestaciones conocidas y forzosamente d e n o m i n a d a s con esos términos. o q u e « n a t u r a l m e n te» s ó l o s e p u e d a t e n e r p a r e n t e s c o c a r n a l c o n l a m a d r e . c h i s m o s o y d i s c u t i d o r . p o l í t i c a s y o t r a s s i m i l a r e s d e u n a s o c i e d a d p u e d e n diferir p o r c o m p l e t o d e las v i g e n t e s e n o t r a . q u e se d e d i c a a o c u p a c i o n e s e s t é t i c a s . b a s á n d o s e en la e v i d e n c i a i n m e d i a t a y la r e f l e x i ó n . objetiva. S c h e l s k y g e n e r a l i z a c a t e g ó r i c a m e n t e esta tesis c u a n d o . E s t o n o q u i e r e d e c i r q u e las v a r i a b l e s h a y a n a b s o r b i d o t o d a s las c o n s t a n t e s . D e s d e l u e g o .s u s c o n c e p t o s jurídicos. o q u e a los a n c i a n o s . en su primitivismo natural. d o m i n a n t e . l a m u j e r e s c o n s c i e n t e d e s í m i s m a . d i c e d e las r e s p e c t i v a s n o r m a s d e c o n d u c t a s e x u a l : «Una vez q u e s e c o n s i g u e h a c e r q u e las n o r m a s sexuales establecidas p o r la sociedad parezcan indudables a la conciencia social y h u m a n a q u e u n a s o c i e d a d t i e n e de sí m i s m a . c o n ella. e t c .98 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA SOBRE CULTURA. s i n o q u e s o l a m e n t e e s p o s i b l e a b o r d a r t o d o s los p r o b l e m a s e s e n c i a l e s c u a n d o s e h a t o m a d o n o t a d e las e x p e r i e n c i a s señaladas. p o r lo m e n o s en el sentido de ser impredecib l e . religiosas. cómicas.h a s t a e n los r e p l i e g u e s del c o r a z ó n d e los i n d i v i d u o s . y e n d o m á s lejos. e l b u d i s m o p r i m i t i v o . D e t o d o l o d i c h o s e d e s p r e n d e q u e s o l a m e n t e i m p r e g n a d o d e tint e s c u l t u r a l e s b i e n definidos p o d e m o s l l e g a r a c o n o c e r l o n a t u r a l e n e l s e r h u m a n o . contra natura o. la c u e s t i ó n d e l a d i f e r e n c i a e s e n c i a l e n t r e los s e x o s n o p u e d e c o n t e s t a r se en general. u n a s o c i e d a d p u e d e c o n s i d e r a r e n t e r a m e n t e l ó g i c o . aberrantes. ilustra. las e n c u e n t r a p o r l o general raras. c o n el e j e m p l o de t r e s p u e b l o s p r i m i t i v o s . E n s u e s c r i t o Sociología de la Sexualidad. c o m o e n e l c a s o d e l a r e l i g i ó n . vale d e c i r n a t u r a l . q u i e n p r a c t i c a la p r o d u c c i ó n de b i e n e s y el c o m e r c i o y q u i e n . É s t a e s u n a tesis a m p l i a m e n t e r e c o n o c i d a . s ó l o n o s c o r r e s p o n d í a h a c e r p r e s e n t e esta p r o b l e m á t i c a q u e h o y casi t o d o s r e c o n o c e n y q u e sirve d e i n t r o d u c c i ó n p a r a exponer y fundamentar un nexo causal m u y simple. u n a religión de r e d e n c i ó n (¿doctrina o técnica?) que no sabía de dioses ni d e c r e a d o r e s d e l m u n d o . cuyo p r i m e r m i e m b r o h a d e f o r m u l a r s e c o m o s i g u e : a c a d a civilización. o q u e s ó l o las m u j e r e s t r a b a j e n l a t i e r r a . t o d o s los p r i v i l e g i o s c o n c e b i b l e s ..p o r s u l a r g a e x p e r i e n c i a . pues en cada caso se trata de modalidades típicas condicionadas p o r la cultura. sentim e n t a l . d e p r o p i e d a d . l a p a r c i a l i d a d cultural. P e r o j u s t a m e n t e e s t o r i g e e n g e n e r a l . M a r g a r e t M e a d d e s c r i b i ó u n a t r i b u d e los M a r e s del S u r e n l a c u a l e l p a p e l social d e los sexos e s m u y d i f e r e n t e del n u e s t r o . e s t é t i c a s . E n s u Introducción a la psicología social (1954). t í m i d o . e l e q u i l i b r i o n o r m a t i v o es l ó g i c o y p o r e s o se c o n s i d e r a c o n f o r m e a la n a t u r a l e z a » . El c o n o c i d o l i b r i t o de R u t h B e n e d i c t . P o r e s o . c o q u e t o . r e f i r i é n d o s e a l t e m a del e s c r i t o m e n c i o n a d o . Así. pasiones y s e n t i m i e n t o s . tan radicalmente c o m o las l e n g u a s . H a y a l g o q u e d e b e m o s d o c u m e n t a r d e i n m e d i a t o .les c o r r e s p o n d a n a t u r a l m e n t e l a d i r e c c i ó n d e l a socied a d . las n o r m a s y e s t r u c t u r a s c u l t u r a l e s p o r ella e l a b o r a d a s .i n c l u s o la e r u d i t a . P e r o e n t o n c e s e l calificativo d e n a t u r a l d e n i n g ú n m o d o t i e n e u n a c o n n o t a c i ó n biológica. NATURALEZA Y NATURALIDAD 99 c a m p o d e i n v e s t i g a c i ó n d e u n a v a r i e d a d i m p r e s i o n a n t e . m a y o d e 1957). c u y a d i v e r s i d a d infinita y c a t e g ó r i c a rige t a m b i é n e n las d e m á s á r e a s c u l t u r a l e s : t i p o s d e familia. 258) l o s i g u i e n t e : «En u n a civilización b i e n c o h e s i o n a d a . S e a d q u i e r e l a i m p r e s i ó n d e u n a vastísima indefinición. y. en lo e r ó t i c o . t o m a la iniciativa. E n a n á l o g o s e n t i d o h a n o p e r a d o n u m e rosos estudios norteamericanos. c o n f o r m e s a l a n a t u r a leza. elaborados de preferencia c o m o monografías.l e p a r e c e n los ú n i c o s n a t u r a l e s . p e r o n o c o n e l padre. corre el riesgo de generalizar ante todo lo que a él m i s m o le p a r e c e palmario. e n cuanto a perspectivas y a elementos constitutivos. c o m o y a v i m o s . es ella q u i e n o r g a n i z a y a d m i n i s t r a . la p r o p i e d a d . q u e t a m b i é n se ha h e c h o famos o . De casi t o d o s los a x i o m a s r e l a t i v o s a la v i d a civilizada se p u e d e n d a r p r u e b a s m u y p a r e c i d a s : las n o r m a s j u r í d i c a s . Quien desee hacer afirmaciones sobre el h o m b r e . si no. sino en referencia al ámbito de u n a cultura dada. q u e incluya. singulares. S c h e l s k y e x p o n e el e s t a d o de c o s a s c o m o sigue: allá. p e r o r a r a s veces apreciada en todo su valor. su m o d e l o de m a t r i m o n i o . su g a m a de intereses. En su l i b r o Sex and Temperament. p e c a m i n o s a s y r e p r o c h a b l e s . e n t o n c e s n u n c a c a p t a r e m o s s u n a t u r a l e z a tal c u a l es. Patterns of Culture. u n c o n t r a s t e t a n n o t o r i o e n t r e ellos .

también es relativa a la c u l t u r a . a q u e se r e m i t e n u e s t r a c o n c e p c i ó n de la n a t u r a l e z a . u n a a m e n a z a a s u s c o n v i c c i o n e s e s p o n t á n e a s . siendo su constitu- La convencionalidad c o m o indicativo de estilización cultural perturbada Avancemos a h o r a un paso. lo q u e s e h a t r a s t o c a d o .. Por ejemplo. los i n g l e s e s . entonces sobrevienen acontecimientos muy interesantes. por ejemplo tan exclusivamente europeo. p o r supuesto. fue la c a u s a de q u e e m p e z a r a a p a r e c e r a n t i c u a d a la h a s t a e n t o n c e s n a t u r a l tipificación d e l a m u j e r c o m o e n t e d o m é s t i c o . c o n ellas. lo dicho rige. c o m o las c o n v e n c i o n e s q u e c o m b a t í a . c u y o s e x t r a o r d i n a r i o s rec u r s o s l ó g i c o . Gehart H a u p t m a n n y otros combaten el convencionalismo en n o m b r e de una nueva espontaneidad. p a r a l a f a b r i c a c i ó n d e m á q u i n a s q u e p r o p o r c i o n a n f e n ó m e n o s natur a l e s p u r o s s u s c e p t i b l e s d e s e r o b s e r v a d o s . Hay de esto p r u e b a s conocidísimas. irresponsablemente encantadora. d e s d e l u e g o t a m b i é n e n t r e los a m e r i c a n o s . y sin e m b a r g o sigue c o n s e r v á n d o s e e n c a l i d a d d e c o n v e n c i ó n . E s t o se t u v o p o r t o t a l m e n t e n a t u r a l h a s t a e l p r i m e r c u a r t o d e este siglo e n t r e los a l e m a n e s . A c o m i e n z o s de e s t e siglo. de lo cual han de darse a continuación un par de ejemplos. las q u e h a n h e c h o crisis o c a d u c a d o s ó l o s o n reivindicables c o m o convenciones. d e q u e t o d a s las razas. que la raza blanc a s e a n t e p o n g a « n a t u r a l m e n t e » a t o d a s las o t r a s y . o c o m o se la quiera llamar. N o v a m o s a a n a l i z a r c u á n d o y p o r q u é s e p r o d u c e n estas c r i s i s d e l a c o n f i a n z a d e u n a s o c i e d a d e n s í m i s m a y . t a n p l a u s i b l e o t a n p o c o p l a u s i b l e ( c o m o s e q u i e r a ) . Sólo a h o r a estamos viendo c ó m o p r e c i s a m e n t e esos pueblos pierden su s e g u r i d a d al r e s p e c t o y se i n c l i n a n p o r la t e o r í a . suele explicarse p o r q u e sus n o r m a s sólo son consideradas c o m o convenciones». Asimismo. e n c u a n t o a l origen. y e s t á v o l v i e n d o a s u c e d e r a h o r a e n E u r o p a . c o r r e s p o n d e n s o l a m e n t e a la e s f e r a de la cultura e u r o p e a occidental. lo que en cada ocasión se p o n e en juego contra la cultura caduca. e s d e c i r . . p e r o n o r e s p e c t o d e l a n u e s t r a . de la guerra con armas d e fuego. así .100 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA SOBRE CULTURA. tienen lógicamente p o r naturaleza iguales derechos. P e r o c o n e s o s ó l o s e h a c a p t a d o l a m i t a d del c u a d r o .. NATURALEZA Y NATURALIDAD 101 validez e n t r e n o s o t r o s . tan en boga a principios del siglo. p o r l o t a n t o . p a s ó e n é l a c o n s t i t u i r p r o b l e m a e l m a t r i m o n i o . v u e l t o i n c r e í b l e . originarios: p o r ejemplo. es i m p o r t a n t e c o m p r e n d e r q u e esa naturalidad tend e n c i o s a e s t a n p o c o p r i m i g e n i a y está t a n i m p r e g n a d a d e c u l t u r a . del estado de naturalidad evidente. p u e d a a s i g n a r l e a c u a l q u i e r o t r a el r a n g o i n m e d i a t a m e n t e inferior. i r r u m p i ó e n l a l i t e r a t u r a d e m e d i a E u r o p a l a p r o t e s t a c o n t r a las c o n v e n c i o n e s q u e t o d a v í a s e c o n s i d e r a b a n n a t u r a l e s u n siglo a n t e s . de lo más íntimo d e los i n t e r e s a d o s . pág. sino de la cual se empieza a discrepar. E s t o es. Sin e m b a r g o . Strindberg.m a t e m á t i c o s y t é c n i c o s . d e c u a l q u i e r color. y de q u e eso fuera c o n s i d e r a d o u n a c o n v e n c i ó n q u e d e b í a s e r s u p e r a d a .p o r natural y autoevidente que s e a . c u y o t e m a fue la l l a m a d a «falsedad de la vida» en t o d a s s u s f o r m a s . c o m o s e c o m p r e n d e d e i n m e d i a t o . pues al principio la «nueva naturaleza» pasó p o r elemental. C a r a c t e r i z a esa a c c i ó n e l p o e t a I b s e n . e s o e s p r o b l e m a d e filosofía d e l a historia. Ibsen. convencional es algo que r e c l a m a a r b i t r a r i a m e n t e u n a validez n o s e n t i d a y a c o m o p o s i b i l i d a d única . es d e c i r . Igualmente. e l c o n f l i c t o v i o l e n t o e n t r e p a s i o n e s n o sublim a d a s . p o r e j e m p l o . E r a n a t u r a l el c o n v e n c i m i e n t o d e q u e el m u n d o estaba construido c o n f o r m e a la razón. p a s a n a t e n e r u n a validez d u d o s a definida c o m o « s o l a m e n t e c o n v e n c i o n a l » . Pues bien. el « n a t u r a l i s m o » . Si llegan a trastornarse esas i m p r o n t a s culturales que en un contexto histórico han pasado a ser u n a segunda naturaleza. 1956. E s t e n a t u r a l i s m o fue u n r e c u r s o estilístico q u e s e estimó a d e c u a d o p a r a expresar lo que a h o r a se c o n s i d e r a b a «natural» en e l s e r h u m a n o . fue e n el siglo XVII. e s t o les r e s u l t ó p e r c e p t i b l e s ó l o a las g e n e r a c i o n e s p o s t e r i o r e s . s ó l o e n ella s e g e n e r a l a p r e p a r a c i ó n p a r a e l e x p e r i m e n t o a b s t r a c t o . en el caso de la imagen que se forma u n a cultura de la naturaleza exterior al h o m b r e . Si alguna vez se tuvo la racionalidad h u m a n a p o r c e t r o y c o r o n a de la c r e a c i ó n . p o r e j e m p l o .q u i z á p o r vez p r i m e r a e n l a g r a n l i t e r a t u r a . E s t o se c o n c e d e r á f á c i l m e n t e r e s p e c t o de cualq u i e r civilización a n t i g u a . y s a b e m o s q u e c o n f r e c u e n c i a h a b a s t a d o p a r a ello e l e n c u e n t r o c o n o t r a civilización. P o r lo d e m á s . y . N u e s t r a p r e g u n t a es: ¿ q u é s u e r t e c o r r e n e s a s c o n vicciones sentidas c o m o naturales? La respuesta correcta es la de H o f s t a e t t e r (Psicología social. 144): «El h e c h o de q u e u n a tradición se t o r n e dudosa. E n o t r a s p a l a b r a s : m i e n t r a s las f o r m a c i o n e s c u l t u r a l e s i n t a c t a s dan la sensación de provenir de la propia voluntad. Entonces. n e c e sitado de dirección.. H e m o s p r e s e n t a d o h a s t a a q u í u n p r o c e s o calificable d e t r a n s i c i ó n de formaciones culturales q u e . c o m p l e t a d o a h o r a p o r e l «hallazgo d e u n a n u e v a ( s u p u e s t a ) n a t u r a l i d a d » q u e se o p o n e en t o d a s las p o l é m i c a s a la artificialidad de la t r a d i c i ó n . la llamada emancipación de la mujer. Así o c u r r i ó m u c h a s v e c e s . e n t r a a q u í t a m b i é n la s u p e r p o s i c i ó n de n o r m a s y v a l o r a c i o n e s a e l e m e n t o s v e r d a d e r a m e n t e naturales. De ahí que constantemente cambie c o m o naturaleza.l a i m a g e n g r i e g a d e l a n a t u r a l e z a . p o r r e g l a g e n e ral.

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ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

SOBRE CULTURA, NATURALEZA Y NATURALIDAD

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c i ó n e s e n c i a l m e n t e lógica y r e g u l a r , y de q u e la c o n d u c t a m o r a l se r e g í a p o r l a r a z ó n c l a r i v i d e n t e . E s t a r a z ó n e r a d e c i d i d a m e n t e indisp e n s a b l e p a r a definir l a n a t u r a l e z a h u m a n a , c o m o s e lee e n P o p e (Essay on Man, 1733): Two principies in human nature reign Self-love to urge and reason to restrain. Esas s o n las c o n o c i d a s v e r d a d e s del r a c i o n a l i s m o - c o n p l e n a valid e z g e n e r a l e n a q u e l t i e m p o - , a las c u a l e s c o r r e s p o n d í a t a m b i é n e l e n o r m e p r e s t i g i o d e las c i e n c i a s r a c i o n a l e s . T o d o e l s i s t e m a d e las c i e n c i a s e x a c t a s y de las a n t r o p o l ó g i c a s y s o c i a l e s se i n s t i t u y ó en los siglos XVII y X V I I I , y r e p r e s e n t a u n o d e los p u n t o s c u l m i n a n t e s d e la cultura ilustrada. P e r o a p r o x i m a d a m e n t e a m e d i a d o s del siglo XVIII, e s t a a u t o e v i dencia comienza a parecerles dudosa a algunos vanguardistas; primero a un R o u s s e a u , q u e ( a l r e d e d o r de 1755) d i c e , en su Discours sur l'origine...: «Si la n a t u r a l e z a (!) n o s ha d e s t i n a d o a s e r s a n o s , yo o s a r í a a f i r m a r q u e el e s t a d o de m e d i t a c i ó n es a n t i n a t u r a l (!) (un état contre nature) y q u e el h o m b r e q u e m e d i t a es un a n i m a l d e p r a v a d o (un animal dépravé)-». E s t a e s u n a tesis i m p o r t a n t í s i m a . E l p e n s a m i e n t o r a c i o n a l d e t i p o científico - c a m i n o real hacia la h u m a n i d a d - es a c u s a d o de antinatural. Se le c o n t r a p o n e la «salud», o sea, un v a l o r b i o l ó g i c o , m á s o m e n o s a l estilo d e u n a tesis m u y s u p e r i o r d e N i e t z s c h e s o b r e e l e r u d i t o sano, aquel h o m b r e en quien la meditación no es enfermedad. Por lo d e m á s , d e e s t o s e d e s p r e n d e c l a r a m e n t e e l r o u s s e a u n i s m o d e Nietzche. En su e s c r i t o Rève de d'Alembert, r e t o m ó d e s p u é s D i d e r o t la i d e a d e R o u s s e a u , d i c i e n d o : « N a d a e s m á s a n t i n a t u r a l (!) q u e l a m e d i t a c i ó n h a b i t u a l o e s t a d o del e r u d i t o . E l h o m b r e e s t á p o r n a t u r a l e z a p a r a p e n sar p o c o y a c t u a r m u c h o . En cambio, el sabio piensa m u c h o y se m u e v e p o c o » . É s t a es, d e u n m o d o p a l m a r i o , u n a i d e o l o g í a d e l l l a m a do h o m b r e natural, con p o l é m i c a referencia a la alta estimación conv e n c i o n a l de la a c t i t u d científica c o n t e m p l a t i v a , y casi no es n e c e s a r i o s u b r a y a r q u e e s t a i d e o l o g í a d e l a s a n a vida n a t u r a l activa, n o reflexiva, es asignable a un período cultural bien determinado. Para comparar, m e n c i o n a r e m o s o t r o c a s o a n á l o g o , c o n a l g u n o s a s p e c t o s a l g o distintos. El clásico psicoanálisis de Freud c o n o c e un ser h u m a n o natural m u y d i f e r e n t e del h o m b r e a c t i v o d e D i d e r o t o d e R o u s s e a u —quien p o r s u p u e s t o «naturalizó» u n m o d e l o p o l í t i c o - , e l i m p u l s i v o , e l im-

p u l s a d o e s p e c i a l m e n t e p o r e l i n s t i n t o sexual. S e g ú n l a i n t e r p r e t a c i ó n de F r e u d , eso es lo «natural». Para Freud, el convencionalismo de la moral era u n a cosa demost r a d a , y el r e p r e s e n t a n t e de las c o n v e n c i o n e s é t i c a s s o c i a l e s en el h o m b r e r e c i b i ó u n a p e l a t i v o : « s u p e r y o » . S e g ú n e l p s i c o a n á l i s i s , e l ind i v i d u o p r o p i a m e n t e n a t u r a l a p a r e c e e n los s u e ñ o s ; e n D i d e r o t , é l e s u n a g i t a d o r . E n o t r o pasaje m á s , s e i n c l i n a a o p i n a r q u e e l h o m b r e n a t u r a l es a r m o n i o s o y sin c o n f l i c t o s . En el c a p í t u l o «La m o r a l de los I n f o r m e s Kinsey», S c h e l s k y dijo q u e K i n s e y d e f e n d í a l a tesis - y a e s o se debería también su gran impacto en el p ú b l i c o - de que muchas de las f o r m a s d e a c t i v i d a d s e x u a l c o n s i d e r a d a s g e n e r a l m e n t e c o m o a c t o s contra natura, perversiones y anomalías, serían manifestaciones natur a l e s d e l a v e r s a t i l i d a d d e esa c o n d u c t a . E s t o i n d i c a c o n c l a r i d a d l a « t r a n s m u t a c i ó n d e valores» d e q u e v a a c o m p a ñ a d a . E n e l f o n d o , l a t e o r í a d e K i n s e y significa q u e s e r í a injusto r e p r i m i r esa v e r s a t i l i d a d m e d i a n t e n o r m a s y p r o h i b i c i o n e s , p o r q u e ella r e s i d i r í a e n l a n a t u r a l e z a b i o l ó g i c a del s e r h u m a n o . D e igual m o d o p r o c e d i ó N i e t z s c h e , a l declarar c o m o lo propiamente natural en el h o m b r e la pulsión de poder, cuyas manifestaciones legitimó también m o r a l m e n t e . El conjunto de reglas morales vigentes consideradas c o m o obvias y n a t u r a l e s e n t i e m p o s d e l a R e i n a V i c t o r i a h i z o crisis p o r m u c h a s r a z o n e s ; se le c o n s i d e r a c o n v e n c i o n a l i s m o h u e c o y se le c o n t r a p o n e p o l é m i c a m e n t e u n a n u e v a n a t u r a l i d a d del h o m b r e . P u e s b i e n , eso q u e s e d e c l a r a v e r d a d e r a n a t u r a l e z a h u m a n a p r e s e n t a e n n u e s t r a cult u r a i n d i v i d u a l i s t a a s p e c t o s m u y d i v e r s o s , p e r o e n t o d o s los c a s o s s e t r a t a d e u n a n a t u r a l e z a d e estilo p u r a m e n t e e u r o p e o y c o n l a o r i e n t a c i ó n d e l siglo X X . Los d i s t i n t o s p e n s a d o r e s n o a d v i e r t e n eso; c a d a c u a l c o n s i d e r a s u p r o p i a i d e a del h o m b r e n a t u r a l c o m o l a ú n i c a c o r r e c t a y , e n v a s t o s c í r c u l o s d e A m é r i c a , s e h a l l e g a d o , e n e l c a s o del p s i c o a n á l i sis, a d a r l e a la t e o r í a d e l h o m b r e c o m o s e r i m p u l s a d o p o r la p u l s i ó n sexual el r a n g o de e v i d e n c i a . A d e s p e d i r s e , p u e s , del c o n j u n t o de evidencias victorianas trastocadas, hasta que un espíritu avanzado para s u é p o c a a t a q u e , p o r i n s o p o r t a b l e m e n t e c o n v e n c i o n a l , l a validez d e l a n u e v a c o n c e p c i ó n d e l m u n d o y a c a b e c o n e s t a vida e n g a ñ o s a d e s c u briendo una nueva naturalidad. P a r a r e s u m i r e n t r e s frases l o s r e s u l t a d o s h a l l a d o s h a s t a a q u í , s e p u e d e d e c i r : los m o d o s d e c o n d u c t a , las m a n e r a s d e p e n s a r y d e ver, las f o r m a s d e r e a c c i o n a r , etc., c u l t u r a l e s g e n e r a d o s e n d e t e r m i n a d a s o c i e d a d , les p a r e c e n « n a t u r a l e s » a q u i e n e s h a n c r e c i d o e n ella; e n c a m b i o , a los q u e se a p a r t a n de e l l o s les p a r e c e n risibles, i n a u d i t o s o r e p r o c h a b l e s . A h o r a b i e n , s i e s t a s n o r m a s h a c e n crisis - l o q u e siem-

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ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

SOBRE CULTURA, NATURALEZA Y NATURALIDAD

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p r e o c u r r e a l g u n a vez, s o b r e t o d o p o r c o n t a c t o c o n e x t r a n j e r o s o a p a r t i r d e c i e r t o g r a d o d e c o m p l e j i d a d del s i s t e m a c u l t u r a l - , e n t o n c e s c h o c a n , p o r a r b i t r a r i a s o c o n v e n c i o n a l e s , y se les c o n t r a p o n e n o t r a s q u e i n f u n d e n r e s p e t o p o r s e r n a t u r a l e s . P e r o l o q u e a h o r a p u e d a alcanzar la calidad de natural vuelve a d e t e r m i n a r l o , en ú l t i m a instancia, e l c o n j u n t o d e c r i t e r i o s d e l a c u l t u r a r e s p e c t i v a , q u e p o r l o t a n t o no hace, a fin de cuentas, otra cosa que cambiar un juego de modos de c o n d u c t a c o n f i g u r a d o s c u l t u r a l m e n t e p o r o t r o q u e a d q u i e r e a s u vez esa a p a r i e n c i a . D e s d e a p r o x i m a d a m e n t e 1885 ( c o n K a r l B l e i b t r e u ) , s e a c o s t u m b r a dar a e n t e n d e r este proceso c o n la palabra «revolución».

La «naturalidad» de la pintura m o d e r n a M a s a h o r a v a m o s a p o n e r este r e s u l t a d o en a c c i ó n y a h a c e r l e p r o d u c i r algo. Nos servirá p a r a e n t e n d e r mejor la p i n t u r a m o d e r n a , q u e a ú n n o s e h a i n t e r p r e t a d o s a t i s f a c t o r i a m e n t e , a p e s a r del trabajo q u e s e h a n t o m a d o c o n tal o b j e t o los p r o p i o s artistas y los e x p e r t o s e n a r t e . P r o b a b l e m e n t e esto s e d e b a a q u e los c r í t i c o s d e a r t e s i m p a t i z a n tes n o l o g r a n d e s p r e n d e r s e d e i d e a s p r o v e n i e n t e s d e u n c o n c e p t o d e g e n i o q u e d e c i d i d a m e n t e c o r r e s p o n d e a los siglos XVIII y X I X y q u e ya no se ajusta b i e n a las figuras c o n t e m p o r á n e a s . A p r o p ó s i t o de g e n i o , se p u e d e aplicar de inmediato nuestra teoría: Shaftesbury introdujo e n e s t é t i c a l a n o c i ó n d e q u e e l g e n i o c r e a c o m o u n a «fuerza n a t u r a l » ; a n á l o g a m e n t e , J o h a n n G e o r g S u l z e r insistió e n q u e e s u n « d o n d e l a n a t u r a l e z a » ; y A. G. B a u m g a r t e n r e c a l c ó q u e p u e d e p r e s c i n d i r de tod a s las r e g l a s . E s o s e s t e t a s del siglo XVIII p o l e m i z a n c o n t r a el a r t e a c a d é m i c o y de r e g l a s c o n v e n c i o n a l e s y c o n t r a los e s q u e m a s clásicos; y , d e a c u e r d o c o n m u e s t r a s q u e n o s o t r o s c o n o c e m o s , s e v i e r o n obligados a r e c u r r i r a u n a nueva naturalidad, al llamado genio, que c o m o u n a fuerza n a t u r a l p r o d u c i r í a c o n u n a l i b e r t a d e l e m e n t a l , c r e a c i o n e s o r i g i n a l e s . M á s t a r d e , esta i n t e r p r e t a c i ó n d e l g e n i o p a s ó a su vez a s e r c o n v e n c i o n a l . Sirvió t o d a v í a p a r a l a a u t o i n t e r p r e t a c i ó n d e l o s e x p r e s i o n i s t a s , p e r o e n t r e t a n t o h a e m i g r a d o a los p e r i ó d i c o s , d o n d e s e l e e , p o r e j e m p l o : «En e l m a r c o p i c t ó r i c o s e d e s c a r g a n e n e r g í a s extáticas». Todos c o n o c e m o s expresiones típicas de esa clase que, e m p e r o , ya no les v i e n e n a los artistas m o d e r n o s ; ni al d e l i c a d o , sutil m a t e m á t i c o de l a fantasía K l e e , n i a l s o c a r r ó n P i c a s s o . S i n o e s t a m o s e q u i v o c a d o s , e n r e a l i d a d e l c o n c e p t o d e g e n i o s e a p a r t a c a d a vez m á s d e l a f ó r m u l a d e l a p e r s o n a l i d a d , y d e p e r s o n a l i d a d artística: h e a h í l a n u e v a n a t u r a l i dad.

P e r o volvamos a n u e s t r a proposición de intentar aplicar al arte el p r o c e s o t í p i c o d e s c r i t o . H o y t o d a s las c o r r i e n t e s - e n esto existe c o n s e n s o - se despiden del naturalismo; es decir, de la idea de u n a reprod u c c i ó n realista, f i e l p e r o «refinada a r t í s t i c a m e n t e » , d e u n a r e a l i d a d susceptible de hallarse. En el naturalismo, estamos ante u n a convenc i ó n y u n a e v i d e n c i a c u e s t i o n a d a s c o n t r a las c u a l e s s e c o m b a t e , u n r e a l i s m o o n a t u r a l i s m o ( d i s t i n c i ó n i n n e c e s a r i a e n este l u g a r ) q u e p o r s u p a r t e r e p r e s e n t a e n el siglo X V I I la g r a n n u e v a e s p o n t a n e i d a d q u e se c o n t r a p u s o a la tradición clásica, q u e se había convertido en manier i s m o . E s o fue en Italia la g l o r i a de C a r a v a g g i o . C o n v e r t i d a a su vez h a c e t i e m p o en clásica, la p i n t u r a realista pasa a ser hoy el antagonista i n d i c a d o . ¿ P o r q u é ? S e g u r a m e n t e , p o r q u e l a fotografía hizo v a r i a r l a s i t u a c i ó n e n c u a n t o a i n t e r e s e s y d e m a n d a d e n t r o del p ú b l i c o . P e r o t a m b i é n p o r o t r a s r a z o n e s m á s . L a p i n t u r a r e a l i s t a a l estilo a n t i g u o r e p r e s e n t a b a a l g o - r e t r a t o , paisaje, c u a d r o d e g é n e r o o h i s t ó r i c o q u e valía j u s t a m e n t e c o m o representativo, c o m o a l g u n a c l a s e d e m o d e l o . E s t e a r t e n o s e p u e d e c o m p r e n d e r sin e l c o n c e p t o d e l o « d i g n o d e r e p r e s e n t a r s e » . E l p a s o del r e a l i s m o m á s a m p l i o a l n a t u r a l i s m o m á s e s t r e c h o del siglo X I X , c o n s i s t e p r e c i s a m e n t e e n q u e s e h i c i e r o n m e r e c e d o r e s d e r e p r e s e n t a c i ó n o t r o s m o t i v o s d e s a t e n d i d o s h a s t a ent o n c e s , p o r p l e b e y o s : los d e Leibl, p o r e j e m p l o . E n t o d o c a s o , d e s d e los h o l a n d e s e s , f r a n c e s e s e i t a l i a n o s del siglo X V I I , h a e s t a d o s o p l a n d o en el arte realista u n a brisa agradable, un sentido de la dignidad, de la reproducción y la presentación - d e la reproducción convertida en p r e s e n t a c i ó n — ; y l o s q u e difieren ( T e n i e r s , B r u e g e l ) n o e s t á n lejos d e lo c a r i c a t u r e s c o y lo g r o t e s c o . Tal p r o p ó s i t o de p r e s e n t a c i ó n d i g n a - d e t e c t a b l e t o d a v í a e n M a r e e s y H o d l e r , i n c l u s o e n e l estilo d e s u j u v e n t u d - se ha t o r n a d o hoy c o m p l e t a m e n t e irrealizable; es imposible, en un m u n d o q u e se ha vuelto tan vulgar. Se r e n u n c i a al realismo p o r q u e y a n o s e p u e d e p r e s u m i r q u e l a n a t u r a l e z a s e a visible e n s u esencia y su c e n t r o de gravedad. Goethe decía q u e no hay que b u s c a r n a d a d e t r á s d e las a p a r i e n c i a s ; p e r o eso significaba q u e l a n a t u r a l e z a e s visible e n s u s u s t a n c i a . E s o l o a d o p t ó e x p r e s a m e n t e p o r p r i n c i p i o S c h o p e n h a u e r , m u e r t o e n 1860. P a r a él, l a c i e n c i a n a t u r a l e s solamente elaboración c o n c e p t u a l m e n t e s e c u n d a r i a de algo ya c o n o c i d o por medio de la contemplación, opinión que ya no es posible. Hoy s a b e m o s q u e l a f í s i c a d e l i n t e r i o r del á t o m o s ó l o e s r e p r o d u c i b l e e n términos matemáticos y que existen dudas a c e r c a de la posibilidad de i m a g i n a r los ú l t i m o s c o m p o n e n t e s d e l a m a t e r i a . L a civilización a c tual está g e s t a n d o s u p r o p i o c o n c e p t o d e l a n a t u r a l e z a , q u e y a n o e s conciliable con el de Goethe.

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SOBRE CULTURA, NATURALEZA Y NATURALIDAD

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P o r l o t a n t o , las r a z o n e s p o r las q u e l a n u e v a p i n t u r a n o c o n s i d e r a d i g n a d e r e p r o d u c i r l a n a t u r a l e z a i n m e d i a t a s o n v a r i a s : l a fotografía h a c e t o t a l m e n t e s u p e r f l u a l a c o p i a del n a t u r a l ; y a n o s e d e s e a l o e x c l u sivo y c o m o q u i e n d i c e p e r s o n a l i z a n t e —evocador d e l a p e r s o n a l i d a d de la p r e s e n t a c i ó n reproductiva; y se ha divulgado q u e la envoltura e x t e r i o r , visible, d e l a n a t u r a l e z a e s r e l a t i v a m e n t e i n s i g n i f i c a n t e e n p r o p o r c i ó n a los f e n ó m e n o s y fuerzas q u e se d e s e n v u e l v e n en su i n t e rior. P o r e s o , e l a r t e m o d e r n o l u c h a c o n t r a l o q u e s e c o n s i d e r ó n a t u raleza d u r a n t e m u c h o s siglos y t o d a v í a p o r G o e t h e , e n u n i ó n c o n las ciencias naturales; y lucha contra lo que se estimó arte p o r un tiempo igualmente largo: c o n t r a el axioma y d o g m a de imitar la naturaleza. El naturalismo o realismo, cuyo último gran maestro - L e i b l - murió en 1900, s e t i e n e e n t o d o c a s o a h o r a p o r c o n v e n c i ó n f e n e c i d a , p o r p r á c t i c a trivial, casi r i d i c u l a , r e t r ó g r a d a , q u e y a n o v i e n e a l c a s o e n t r e p e r s o n a s m o d e r n a s . D e ahí q u e s e s i e n t a l a n e c e s i d a d d e r e g r e s a r a h o r a a l a n a t u r a l e z a « p r o p i a m e n t e tal» y esté e m p e z a n d o l a b ú s q u e d a d e u n a nueva maturalidad. P u e s b i e n , a q u í hay d o s s e r i e s b i e n n o t o r i a s d e f e n ó m e n o s . N u e s t r a c u l t u r a a l t a m e n t e científica, d o m i n a d a p o r las c i e n c i a s n a t u r a l e s , h a c o n d u c i d o a d a r p o r sentado que el p e n s a r abstracto, teórico, es el único órgano competente para captar la naturaleza, que ha ayudado a Newton a triunfar sobre Goethe. Por eso, en la b ú s q u e d a de la nueva naturalidad q u e se quiere p o n e r en juego contra la c o n v e n c i ó n del n a t u r a l i s m o , los artistas e s t á n r e c u r r i e n d o a t e o r í a s científicas, p o r q u e « n a t u r a l m e n t e » es h o y la c i e n c i a la a u t o r i d a d q u e t i e n e a la n a t u raleza en un brete. E l m o v i m i e n t o fue i n i c i a d o p o r los p u n t i l l i s t a s - S e u r a t , S i g n a c , e t c . - , q u e t a m b i é n s e h i c i e r o n l l a m a r « i m p r e s i o n i s t a s científicos», p o r q u e a b a s e de t e o r í a s c o n t e m p o r á n e a s relativas a la p e r c e p c i ó n e s t a b a n c o n v e n c i d o s d e q u e e l ojo c o m b i n a s e n s a c i o n e s d e c o l o r aisl a d a s y de q u e , c u a n d o se t r a t a de r e p r e s e n t a r la luz, la m e z c l a de los c o l o r e s e n e l ojo d a r í a t o n o s m á s c l a r o s q u e l a m e z c l a e n l a p a l e t a . Ahora bien, en forma análoga a c o m o la psicología actual nos presenta u n a serie de aseveraciones diferentes acerca de la «naturaleza d e l h o m b r e » , así l a p i n t u r a m o d e r n a h a c e u n a s e r i e d e e n u n c i a d o s s o b r e la « n a t u r a l e z a » de la n a t u r a l e z a ; y en la b a s e de las e l e v a d a s r e f l e x i o n e s d e los artistas h a y t e o r í a s a b s t r a c t a s , e s p e c u l a t i v a s , m á s o m e n o s s i s t e m a t i z a d a s . «En la n a t u r a l e z a , t o d o se a m o l d a a la esfera, el c o n o y e l c i l i n d r o » , d e c í a C é z a n n e , d a n d o así s u l e m a a l c u b i s m o . F r a n z M a r c e s u n a r t i s t a e n q u i e n h i c i e r o n g r a n i m p r e s i ó n las n u e v a s t e o r í a s d e las c i e n c i a s n a t u r a l e s ; s e g ú n él, e l a r t e f u t u r o s e r á « n u e s t r a

c o n v i c c i ó n científica h e c h a f o r m a » ; q u e r í a « m o s t r a r u n s e r i n m a t e r i a l q u e h a b i t a d e t r á s d e t o d o ; q u e b r a r e l e s p e j o d e l a vida, p a r a q u e c o n t e m p l e m o s a l ser». M a s ésa e s u n a c o n c e p c i ó n p o s i b l e s o l a m e n t e e n vista d e c i e r t a s n o c i o n e s d e l a f í s i c a m á s r e c i e n t e . M o n d r i a n llegó a u n a teoría según la cual habría que descartar todo sentir e imaginar subjetivos, t e o r í a q u e i n c o r p o r a a l a r t e u n o d e los a x i o m a s d e las ciencias naturales. Habría que r e p r o d u c i r la llamada «realidad pura», que debe consistir en condiciones invariables y, al afirmarlo, p u e d e h a b e r p e n s a d o e n leyes n a t u r a l e s . P u e s b i e n , c u a n d o p r o s i g u e d i c i e n d o q u e esa r e a l i d a d u n i v e r s a l s e b a s a e n e l e q u i l i b r i o d e los c o n t r a r i o s , y q u e la c o n t r a r i e d a d a b s o l u t a es a q u é l l a e n t r e h o r i z o n t a l y v e r t i c a l , e n t o n c e s t a m b i é n s e a d v i e r t e a q u í u n a m e z c l a d e e v i d e n c i a s d e ciencias n a t u r a l e s c o n o t r a s d e f a b r i c a c i ó n p r o p i a , c a r a c t e r í s t i c a e n m u chos de esos e n u n c i a d o s , p u e s c o m o estos artistas no son h o m b r e s de c i e n c i a b u s c a n e n ellos, e l a p o y o p a r a u n a « n u e v a n a t u r a l i d a d » . E n l a B a u h a u s e x p u s o K l e e (1921-1922) u n a «suma» c u a s i c i e n t í f i c a c o m p l e t a d e e x t r e m a d a c o n c e n t r a c i ó n y reflexividad ( p u b l i c a d a a h o r a p o r J u e r g S p i l l e r en el l i b r o El pensamiento visual). H a y en ella u n a t e o r í a formidable, totalmente imbuida en ciencia - n o por su contenido, s i n o p o r s u f o r m a - , s o b r e l a d i n á m i c a y l a e s t á t i c a d e los e l e m e n t o s formales, c o m o quien dice de átomos pictóricos. Se definen y deducen i n n u m e r a b l e s conceptos, tales c o m o cadencia, progresión, superposición de planos, intensificación gradual, complicación progresiva, c o n t r a p o s i c i ó n , ú l t i m o p l a n o , e t c . T o d o c u a n t o así a v e r i g u ó , e n s e ñ ó y r e p r e s e n t ó , l e p a r e c í a e v i d e n t e y n a t u r a l . P r e c i s a m e n t e los p i n t o r e s m á s reflexivos, c o m o K l e e y M o n d r i a n , c a l i f i c a r o n d e «realistas» s u s cuadros d e c i d i d a m e n t e alejados de la naturaleza. C o n f o r m e a su i n t e n c i ó n y c o n v i c c i ó n , el a r t i s t a c r e a a q u í u n a c o s a - e l c u a d r o - q u e c o r r e s p o n d e a las v e r d a d e r a s , ú l t i m a s leyes d e l a n a t u r a l e z a . E s s i n t o m á t i c o q u e A r n o Holz, e n m i o p i n i ó n p r i m e r teóric o del e x p r e s i o n i s m o - a q u i e n s e a c o s t u m b r a i n t e r p r e t a r m a l , c o m o « p i o n e r o del naturalismo»— e x p r e s a r a c l a r a m e n t e e s t o : «El a r t e tiende a v o l v e r a s e r n a t u r a l e z a ; llega a s e r l o (!) en la m e d i d a de s u s r e c u r sos y d e l m a n e j o de los m i s m o s » (El arte, 1891). P o r lo t a n t o , la o b r a de a r t e , el c u a d r o , rivaliza c o n la n a t u r a l e z a y t e r m i n a p o r d e s p l a z a r l a . Lo creado p o r el h o m b r e desaloja lo c r e a d o p o r la naturaleza; he ahí una frase q u e d e s c r i b e t o d a l a c u l t u r a m o d e r n a y , p o r e n d e , t a m b i é n n u e s tro arte, q u e en eso c o r r e s p o n d e p l e n a m e n t e a la época. La última c o n s e c u e n c i a d e l a p i n t u r a m o d e r n a s e r í a e l a b a n d o n o d e l a especie «arte». M á s allá de ésta, se c a e r í a en el f e t i c h e , en el s u s t i t u t o de la n a t u r a l e z a , q u e va a s e r m á s v e r d a d e r o q u e ella... si es q u e la concien-

i n d u d a b l e m e n t e . c o m o se pretende. que sanó. y a q u e e n m u c h a s c i v i l i z a c i o n e s p r i m i t i v a s los s u e ñ o s s e c o n s i d e r a n s o b r e n a t u r a l e s ) . de m o d o q u e puso u n a fecha a n t e r i o r a los c u a d r o s . c o n g r a n énfasis. h a c e n p r o f e s i ó n d e a n g u s t i a . Los s u e ñ o s s e c o n s i d e r a b a n v a n o s . e l m á s reflexivo de t o d o s . S i n e m b a r g o . d e las n o r m a s . l e c t o r ! Los n i ñ o s t a m b i é n s o n c a p a c e s d e h a c e r l a s . d e s d e l u e g o . T o d o e s t o d e b e t o m a r s e m u y e n serio. e n e l c u a r t o d e los n i ñ o s .o en su desarrollo ulterior: se puede t e n e r sueños. P e r o a h o r a t a m b i é n esta c o n v e n c i ó n se cuestiona: hay personas y círculos que. E s t a b a n definidos c o n u n c r i t e r i o d e t e r m i n a d o . d e u n m o d o d i r e c t o e i m p e n s a n d o . de d i n á m i c a conflictiva. Se debe a d m i r a r esta i n d e p e n d e n c i a interior de Klee. Van G o g h .c o m o en el caso de la a n g u s t i a . c o n toda inocencia y claro discernimien- t o . en su valor de novedad. so p e n a de reprobac i ó n . y se s u j e t a b a n a la o r d e n de e v i t a r l o s desde el p r i m e r m o m e n t o . . límites q u e debían respetarse estrictamente. porque. n o e s t a b a m o r a l m e n t e p r o h i b i d a . e r a n r e g l a s civiles.108 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA SOBRE CULTURA. M a s s ó l o . es primitiva. m á s e n s e r i o q u e t o d a s las p i n a c o t e c a s (!). La mayoría de nosotros seguimos reaccion a n d o d e a c u e r d o c o n ellas. e n s u m a y o r í a . Son h o m b r e s pueriles. d i r e c t i v a s . de m o d o que no es niñería ni locura. El efecto artístico p a r a n o r m a l m i s m o tiene en m u c h o s casos un e n c a n t o que hoy se aprecia. s e los r e s e r v a b a a los c í r c u l o s sociales q u e l l e v a b a n la voz c a n t a n t e . d o n d e e n t r a n e n e l d o m i n i o del c h a m a n i s m o y l a m a g i a . P a r a n u e s t r a tesis h a y u n a b u e n a p r u e b a . Munch y Van Gogh estuvieron internados por un tiempo. ¡No t e rías. Todo el planteamiento es desagradable. y e s e h e c h o implica sabiduría. E n e s t o e s t r i b a . y p r e c i s o e s t a m b i é n p r e s e r v a r l o s d e u n a cor r u p c i ó n . P o r e j e m p l o . s i n d u d a . e s i m p o r t a n t e s a b e r q u e e n 1908 M u n c h t u v o u n « c o l a p s o n e r v i o s o » e i n g r e s ó e n u n s a n a t o r i o . T e n e m o s e l c o n c e p t o d e infracc i ó n n a t u r a l . ni lo p e r m i t í a n a los d e m á s . p u e r i l e infantil. se permite lo que hasta ahora era tabú. dándolas p o r obvias. A d m i t í a n u n a d o b l e i n t e r p r e t a c i ó n estim a n d o e n t e r a m e n t e naturales la satisfacción pueril. a las c o s t u m b r e s y h a s t a al e s t a d o físico. más instructivos e j e m p l o s n o s b r i n d a n .d i s c r e p a n d o o t r a vez d e las s o c i e d a d e s p r i m i t i v a s . l a c o n d u c t a p o c o seria. A l o s v a r o n e s les e r a i m p o s i b l e m a n i f e s t a r ni s e n t i r a n g u s t i a . NATURALEZA Y NATURALIDAD 109 cía d e l a é p o c a p e r m i t e s e m e j a n t e cosa. e s t a n u e v a n a t u r a l i d a d e s t á a h o r a e s t i l á n d o s e . d e n t r o d e e s t a n a t u r a l i d a d .eran psicópatas. ¿ C ó m o h a d e j u z g a r s e esto? N o s p a r e c e q u e n o s e h a e n c o n t r a d o aún el criterio correcto para evaluar la psicopatía en el arte. y p r e c i s a m e n t e p o r e s o se a l c a n z a e n a r t e u n a o r i g i n a l i d a d y e m a n c i p a c i ó n r e s p e c t o d e las n o r mas c o m o n u n c a h u b o antes. sólo c o m o manifestaciones valoradas p o r los i n c u l t o s . se decide u n o por su «naturaleza». Próximas a tales f e n ó m e n o s están las e n f e r m e d a d e s . Todo eso se ha abierto paso. l a e s e n c i a m i s m a d e l a p r o t e s t a d e los c r í t i c o s d e a r t e c a t ó l i c o s . s i e s q u e d e s e a m o s r e formar». d e l i m i t a c i o n e s y d i s c r i m i n a c i o n e s ent r a n e n las t r a d i c i o n e s d e n u e s t r a civilización y e n p a r t e e s t á n p a s a n d o a ser meras convenciones. ni u n a injuria q u e p u d i e r a o f e n d e r . T o d a s e s t a s d i s p o s i c i o n e s . q u e 50 años a t r á s p r o c l a m ó c o m o l a n u e v a n a t u r a l i d a d l a del «arte p r i m i t i v o » . d e d e d i c a c i ó n a los sueños y de a n o r m a l i d a d psíquica. fuerza d e p e n e t r a c i ó n . s o ñ a d o r e s e i n m a d u r o s . E n e s e s e n t i d o . d e p u e r i l i d a d . f i r m e z a d e p r o p ó s i t o y e l a r r a s t r e i n d i s p e n s a b l e s e n los i n n o v a d o r e s .M u n c h . e t c . u n o lo c a l l a y r e t o c a las b i o g r a f í a s . E l p u n t o d e vista c o r r e c t o e n esta c u e s t i ó n p u d i e r a ser el siguiente: la «nueva naturalidad» observable hoy incluye a los p s i c ó p a t a s . Es seguro que numerosas eminencias de la nueva pintura . descalificand o a h í c i e r t a s p o s i b i l i d a d e s . Las n o r m a s e l a b o r a d a s p o r esa c u l t u r a a u t o r i t a r i a l l e g a b a n h a s t a el m u n d o i n t e r i o r y h a s t a la esfera de los i m p u l s o s . Gauguin. p e r o es pueril comentarlos o hasta dejarse motivar p o r ellos. Mientras m e n o s ayuda reciben. Las p s i c o p a t í a s o i n c l u s o p s i c o s i s n o s o t r o s las juzg a m o s n a t u r a l e s . n o c u l p a b l e . y t a m b i é n . p e r o luego su arte decayó. la a n g u s t i a y e l e n s u e ñ o (lo c u a l n o e s a u t o e v i d e n t e . M a n i f e s t a c i o n e s s i m i l a r e s s o n los t r a b a j o s d e e n f e r m o s mentales. Q u e sirva d e introducción la observación de que la cultura tradicional fijó ciertos l í m i t e s p r e c i s o s a la c o n d u c t a . en todo caso. Se hace valer esta naturalidad. en los bajos f o n d o s de la s u p e r s t i c i ó n . d e s e n v o l t u r a y o r i g i n a l i d a d . e s c r i b e en su d i a r i o (1957) el s i g u i e n t e pasaje. p e r o s e c o n d e n a b a c o n t o d a l a s e v e r i d a d p o s i b l e . el j u g u e t e o .. intrascendentes y. P e r o . Lo «anómalo» c o m o componente de la «nueva naturalidad» Y a h o r a p a s a m o s a u n a s e g u n d a s e r i e d e f e n ó m e n o s . E l p r o p i o K l e e . p e r o a b e r r a n t e s y a n ó m a l a s e n s u n a t u r a l i d a d . c o m o Sedlmayr y Hausenstein. la difundida explicación de q u e la e n f e r m e d a d es el m o t o r q u e activa u n a predisposición artística sana. e l d e l c a r á c t e r n o r m a t i v o d e l v a r ó n y d e las a c t i v i d a d e s m a s c u l i n a s . q u e p o s e e n . p a r a n o r m a l e s . fec h a d o e n 1912: «Todavía e x i s t e n e n e l a r t e p r i m i c i a s c o m o las q u e s e e n c u e n t r a n e n c o l e c c i o n e s e t n o g r á f i c a s o e n c a s a .

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ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

SOBRE CULTURA, NATURALEZA Y NATURALIDAD

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p u e d e n h a c e r s e v a l e r s i los a d m i t e u n a é p o c a y u n a s o c i e d a d ; y s o n a d m i t i d o s g r a c i a s a l d e s m o r o n a m i e n t o d e e s a t r a d i c i ó n q u e los excluía y que no toleraba lo considerado a n ó m a l o . Por consiguiente, son admitidos en virtud de la novedosa aceptación irrestricta de lo a b e r r a n t e , q u e r e s u l t a a h o r a n a t u r a l , s o b r e t o d o e n los c í r c u l o s intel e c t u a l e s , q u e e n esto d a n l a t ó n i c a . T a m p o c o c a u s a y a v e r g ü e n z a s e n t i r y e x p r e s a r a n g u s t i a , c o m p o n e r p e s a d i l l a s , c o m o Max E r n s t . Alr e d e d o r d e 1930, s e t e n í a p o r n a t u r a l e z a l o « i n c o n s c i e n t e » ( m á s t a r d e , se lo d e s e c h a r á c o m o c o n v e n c i ó n v a n a ) , y a c o n t i n u a c i ó n los s u r r e a listas r e p r o d u j e r o n e s c e n a s o n í r i c a s . Pues bien, la naturaleza puesta en c a m p a ñ a contra lo convencion a l a d q u i e r e p o r l o c o m ú n validez d e n o r m a , d a n d o l a s e n s a c i ó n d e o b l i g a t o r i o . L o q u e N i e t z s c h e l l a m ó l a «gran salud» o c u l t a b a u n i m p e rativo. S e i g n o r a c u á n t a s p e r s o n a s , d e s p u é s d e l e e r a K i n s e y , s e dedic a n a las p r á c t i c a s p o r é l r u b r i c a d a s , d e b i d o a q u e c o n s i d e r a n u n d e b e r p o r t a r s e « e s p o n t á n e a s » . L o m i s m o r i g e t a m b i é n p a r a l a psicop a t í a ; y p a r a la l o c u r a . En su l i b r i t o s o b r e M u n c h (1955), E. G o e p e l cita u n a p u n t e d e Max B e c k m a n n e n e l c u a l éste a n h e l a b a u n a enferm e d a d g r a v e « p a r a p o d e r a s c e n d e r a l a s u p r e m a l o c u r a » . . . ¡ascender! D e ahí q u e s e q u e d e c o r t o e l c o n c e p t o d e « d e m e n c i a i n t e n c i o n a l » q u e les a t r i b u y e S e d l m a y r a los s u r r e a l i s t a s , en La revolución del arte moderno: l a a n o r m a l i d a d p u e d e a s u m i r e l c a r á c t e r d e o b l i g a t o r i a , a l c a n z a r s u g e s t i ó n d e n o r m a , c o m o l o p r u e b a l a frase d e B e c k m a n n . C o n s e m e j a n t e a c t i t u d , e l m u n d o d e los a r t i s t a s s e a p a r t a r o t u n d a m e n t e d e l a p r á c t i c a c o t i d i a n a . F r e n t e a l a b u r o c r a c i a i n d u s t r i a l , los artistas m o d e r n o s han fundado u n a república a u t ó n o m a d o n d e sólo e l l o s g o b i e r n a n y fijan los v a l o r e s . No o b s t a n t e , de un e x t r e m o a o t r o d e l a vida s o c i a l c o t i d i a n a , s e c o n s t a t a n c i e r t a s i n q u i e t u d e s q u e des e m b o c a n en el a b a n d o n o de reglas morales vigentes hasta ahora, y en u n a n u e v a n a t u r a l i d a d : en su c o n o c i d o l i b r o La muchedumbre solitaria, R i e s m a n d e s c r i b i ó a l g u n o s r a s g o s q u e s o l a m e n t e p o r a n a l o g í a c o n l o d i c h o h a s t a a q u í p u e d e n s e r c o m p r e n d i d o s . L o frivolo s e i n t r o d u c e en terrenos donde siempre había i m p e r a d o u n a seriedad solemn e , c o m o e l d e l a política; l a v i r t u d del a h o r r o s e a b a n d o n a p o r desag r a d a b l e y p a s a d a d e m o d a , s e vive a l día, d e m u y b u e n a f e c o m o u n n i ñ o , o b i e n t i e n e l a r e p u t a c i ó n d e s e r p e r s o n a «natural» q u i e n indisc r e t a m e n t e i n t i m a c o n t o d o s . É s o s s o n los c o m i e n z o s d e p r o c e s o s s i m i l a r e s a los a q u í e x p u e s t o s , a u n q u e d i s t a n m u c h o d e a l c a n z a r e l í m p e t u y el e x t r e m i s m o de la t r a n s m u t a c i ó n de v a l o r e s en el a r t e , p o r q u e en e c o n o m í a , c o m e r c i o , legislación y administración no se p u e d e bajar d e c i e r t o nivel d e objetividad, r a c i o n a l i d a d y e x a c t i t u d .

Las a r t e s p l á s t i c a s , e n c a m b i o , h a n r o t o t a n r a d i c a l m e n t e c o n s u s t r a d i c i o n e s y c o n las n o r m a s y r e g l a s h i s t ó r i c a s , q u e c a b e p r e g u n t a r si c o r r e s p o n d e seguir u s a n d o el m i s m o n o m b r e . La diferencia es c o m o d e u n g é n e r o a o t r o ; n o s e d e b i e r a c o l g a r las p i n t u r a s m o d e r n a s e n los m i s m o s m u s e o s d o n d e exhibe su h o m o g e n e i d a d el arte desde Giotto hasta Renoir. C o n estas p o c a s frases s o b r e l a p i n t u r a m o d e r n a , n o s e p r e t e n d e h a b e r l a h e c h o accesible a la c o m p r e n s i ó n de todos sus aspectos. Pero tal vez s e h a y a c o n s e g u i d o d e m o s t r a r q u e l a A n t r o p o l o g í a c u l t u r a l p u e d e c o n t r i b u i r c o n a l g o , s i r e n u e v a l a i n t e r p r e t a c i ó n d e los c o n c e p t o s de n a t u r a l e z a y e s p o n t a n e i d a d . P a r a r e f e r i r s e a o t r a s f a c e t a s del objeto, habría que invocar categorías sociológicas, pues obviamente e s t o s artistas e s t á n l l e v a n d o a c a b o d e n t r o d e l a s o c i e d a d u n m o v i m i e n t o tan separatista c o m o sólo se viera antes en materia de religión. El victorioso avance de la pintura m o d e r n a después de la guerra - l a innegable vuelta a lo primigenio de la década del 2 0 - t a m b i é n p u e d e t e n e r q u e v e r c o n u n a e x o n e r a c i ó n d e las m a s a s d e l a r e s p o n s a b i l i d a d p o l í t i c a vital, c o n u n a r e d u c c i ó n d e l o p o l í t i c o a l p r o c e s o e l e c t o r a l . E n t o d o c a s o , n o s p a r e c e q u e los i n t e l e c t u a l e s e s t á n a b a n d o n a n d o l a p o l í t i c a , e n p a r t e p o r l a r e l i g i ó n , e n p a r t e p o r e s t a s a r t e s . Mas n o v a m o s a a t r i b u i r l e s n i n g ú n v a l o r e s p e c i a l a estas h i p ó t e s i s , si se ha logrado p r o b a r que la colaboración entre enfoques antropológicos y sociológicos del arte nuevo c o n d u c e n a algunos resultados.

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LA TÉCNICA VISTA P O R LA A N T R O P O L O G Í A

L a t é c n i c a e s t a n a n t i g u a c o m o e l h o m b r e . P r u e b a d e ello e s q u e s o l a m e n t e a partir de indicios de la utilización de h e r r a m i e n t a s podem o s inferir c o n certeza q u e se trata de seres h u m a n o s . Unos 30 años a t r á s , c u a n d o s e e n c o n t r a r o n los p r i m e r o s fósiles a n t r o p o m o r f o s , los m á s a n t i g u o s q u e s e c o n o c e n —restos h a l l a d o s e n Sudáfrica, c o n u n a a n t i g ü e d a d de 3 a 4 m i l l o n e s de a ñ o s - , s u b s i s t i ó la d u d a a c e r c a de si r e a l m e n t e e r a n de h o m í n i d o s hasta que n u e v o s hallazgos revelaron q u e esos seres habían h e n d i d o a diestros golpes c r á n e o s de animales g r a n d e s (y de c o n g é n e r e s suyos), y hasta q u e se e n c o n t r a r o n rastros d e u s o del fuego. P o r c o n s i g u i e n t e , l a t é c n i c a s i e m p r e h a s e r v i d o p a r a a y u d a r a vivir y p a r a c a u s a r la m u e r t e .

Superioridad natural de la técnica Igualmente primigenios son en la técnica la ingeniosidad, el carácter constructivo y la superioridad natural. La técnica p r o c e d e en sus o b r a s m á s t e m p r a n a s , así c o m o e n las m á s r e c i e n t e s , c o n i n v e n t i v a y sin m o d e l o s n a t u r a l e s . C o m o l o p r o b ó e l e t n ó l o g o G . Kraft, y a fallecid o , e s t o rige y a e n e l c a s o del c u c h i l l o d e p e d e r n a l , q u e d a t a d e a p r o x i m a d a m e n t e m e d i o m i l l ó n d e a ñ o s , del p e r í o d o i n t e r g l a c i a l d e GünzM i n d e l . L a a r i s t a afilada q u e a l p r o s e g u i r s u m o v i m i e n t o c o r t a a l g o e n forma recta o curva, no tiene ningún precedente en la naturaleza. J u n t o a la partición de lo n a t u r a l m e n t e unido, a p a r e c e la u n i ó n de lo n a t u r a l m e n t e s e p a r a d o : n u d o s y lazos. Los c h i n o s a t r i b u y e n c o n g r a n énfasis la i n v e n c i ó n d e l n u d o a su m í t i c o p r i m e r e m p e r a d o r . Y así c o m o e n l a n a t u r a l e z a n o h a y n a d a a n u d a d o , t a m b i é n falta e l m o v i m i e n t o c i r c u l a r e n t o r n o a u n eje - e l p r i n c i p i o d e l a r u e d a - o a l g o q u e c o r r e s p o n d a a l a f l e c h a q u e s e d i s p a r a del a r c o . E n l a n a t u r a l e z a n o existe n i n g ú n e j e m p l o d e a v a n c e p o r e x p l o s i ó n ; n i d e a v a n c e p o r r e t r o p r o p u l s i ó n —el p r i n c i p i o d e los c o h e t e s - , p o r l o m e n o s n o e n e l

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ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

LA TÉCNICA VISTA POR LA ANTROPOLOGÍA

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a i r e . E l h e c h o d e q u e los c a l a m a r e s a v a n c e n e n e l a g u a n o l o s a b í a n n u e s t r o s i n g e n i e r o s , y si ellos lo s a b í a n , lo i g n o r a b a n los c h i n o s , q u e i n v e n t a r o n los p r i m e r o s c o h e t e s p i r o t é c n i c o s a l r e d e d o r d e l a ñ o 1000.

Sentido de la técnica: sustitución, descarga y s u p e r a c i ó n de ó r g a n o s Desde su aparición la técnica ha a c o m p a ñ a d o al h o m b r e , y es tan originariamente ingeniosa c o m o él m i s m o . A esta íntima asociación n o s a c e r c a a ú n m á s u n a reflexión q u e s e h i c i e r o n Alsberg, O r t e g a y Gasset y o t r o s , d e r i v a n d o la n e c e s i d a d de la t é c n i c a de la d e f i c i e n c i a o r g á n i c a del s e r h u m a n o . A los t e s t i m o n i o s m á s a n t i g u o s d e e l a b o r a c i ó n h u m a n a p e r t e n e c e n las a r m a s - q u e c o m o ó r g a n o s f a l t a n - ; y t a m b i é n a q u í h a b r í a q u e i n c l u i r el fuego, si su utilidad inicial fue p r o c u r a r c a l o r . S e r í a el p r i n c i p i o de sustitución de órganos, j u n t o al c u a l a p a r e c e n en a d e l a n t e la descarga y la superación de órganos. La p i e d r a l a n z a d a c o n l a m a n o alivia a l p u ñ o q u e g o l p e a y a l m i s m o t i e m p o lo s u p e r a en c u a n t o a e f e c t o ; el c o c h e y la c a b a l g a d u r a n o s e x i m e n del a n d a r y s u p e r a n c o n c r e c e s s u a l c a n c e . E n e l c a s o d e l a b e s t i a d e c a r g a , s e h a c e p a l m a r i a m e n t e visible e l p r i n c i p i o d e d e s c a r ga. E l a v i ó n , p o r s u p a r t e , s u s t i t u y e las alas d e q u e c a r e c e m o s y s u p e r a c o n c r e c e s t o d o esfuerzo o r g á n i c o d e v u e l o . A l g u n o s d e e s t o s ejemplos indican que hay u n a técnica de lo orgánico: la domesticación, sobre todo la crianza de animales, es una verdadera técnica que da buenos resultados solamente después de m u c h o s experimentos. T a l e s s e r í a n , e n u n t e r r e n o m u y a l a m a n o , l o s p r i n c i p i o s d e sustitución, descarga y superación de órganos. Pues bien, este p r o c e s o c o n t i n ú a h a c i a fuera, a b a r c a n d o t é c n i c a m e n t e e x t e n s i o n e s c a d a vez m a y o r e s d e l o o r g á n i c o e n g e n e r a l . U n v e r d a d e r o u m b r a l c u l t u r a l fue la eliminación de la m a d e r a (y t a m b i é n de la piedra) p o r la invención d e l a m e t a l u r g i a e n l a E d a d del B r o n c e y E d a d d e l H i e r r o . E l m e t a l r e e m p l a z a y s u p e r a c o n s u m a eficacia, s o b r e t o d o e n l a f a b r i c a c i ó n d e a r m a s , d i c h o s m a t e r i a l e s e n c o n t r a b l e s d i r e c t a m e n t e . Éste fue e l prim e r g r a n p a s o h a c i a l a e m a n c i p a c i ó n d e las l i m i t a c i o n e s i m p u e s t a s p o r la naturaleza animada, hacia la exclusión y superación no sólo de los p r o p i o s ó r g a n o s , s i n o d e l o o r g á n i c o e n g e n e r a l . Así, h o y e n día d e s p l a z a m o s la m a d e r a p o r el h i e r r o o los p l á s t i c o s ; el c u e r o y el c á ñ a m o , p o r c a b l e s d e a c e r o ; l a luz d e bujía, p o r e l gas o l a e l e c t r i c i d a d ; las t i n t u r a s n a t u r a l e s c o m o l a p ú r p u r a y e l í n d i g o , p o r a n i l i n a s

s i n t é t i c a s , e t c . E n m u c h o s c a s o s e n los c u a l e s s e s i g u e a p e g a d o a l u s o de la m a d e r a o se v u e l v e a utilizarla, ello se d e b e a g u s t o s t r a d i c i o n a l e s u o t r a s c a u s a s d e í n d o l e s o c i o l ó g i c o , c o m o l a p r o t e s t a d e los a r t e s a nos, p e r o no de los técnicos. La idea desarrollada aquí de u n a relación esencial entre el h o m b r e y l a t é c n i c a - v a l e d e c i r , e n t r e l a i n t e l i g e n c i a i n v e n t i v a del h o m b r e , s u e q u i p a m i e n t o o r g á n i c o y la capacidad de a u m e n t o de sus necesidad e s - n o s e c o n c i b a c o n cualquier A n t r o p o l o g í a . Sin e m b a r g o , los fund a m e n t o s d e u n a t e o r í a del h o m b r e e l a b o r a d o s p o r m í d e a c u e r d o c o n n u m e r o s o s a u t o r e s , p a r e c e n l o g r a r esto e n c i e r t o m o d o . N o p u e d e c o n s i d e r á r s e m e i n o c e n t e d e h a b e r c o n t r i b u i d o a difundir e l c o n c e p t o d e «ser c a r e n c i a l » , n o o b s t a n t e - h a y q u e r e c o n o c e r l o - l a validez solamente aproximada de dicho concepto, que, desde luego, m o s t r a r í a c ó m o e l s e r h u m a n o e s i n a p t o p a r a l a vida e n cualquier a m b i e n t e n a t u r a l , p o r falta d e ó r g a n o s e i n s t i n t o s e s p e c i a l i z a d o s . Sin u n a m b i e n t e e s p e c í f i c o a l c u a l e s t é a d a p t a d o ; sin m o d e l o s i n n a t o s a d e c u a d o s de m o v i m i e n t o y c o n d u c t a (y e s o significa «instinto», en los a n i m a l e s ) ; sin ó r g a n o s e i n s t i n t o s , p o b r e s e n s o r i a l m e n t e , d e s a r m a do, desnudo, de exterior embrionario; instintivamente inseguro - p o r l a m i s m a i n f o r m a c i ó n p r o v e n i e n t e d e s u s i m p u l s o s - , e l h o m b r e dep e n d e d e l a acción, d e l a t r a n s f o r m a c i ó n i n t e l i g e n t e d e c u a l e s q u i e r a c i r c u n s t a n c i a s n a t u r a l e s q u e se le p r e s e n t e n (véase El hombre, 6. ed., 1958). L a m a n o y e l c e r e b r o p u e d e n calificarse d e ó r g a n o s específicam e n t e h u m a n o s , p e r o l o s o n e n d i s t i n t o s s e n t i d o s q u e los del a n i m a l : de utilización múltiple; especiales p a r a tareas y funciones no especializadas y , p o r e n d e , c a p a c e s d e e n c a r a r los p r o b l e m a s i m p r e v i s i b l e s del m u n d o . La obra de arte de un ser tan p r e c a r i o para conservarse vivo s ó l o p u e d e c o n s i s t i r , a nivel e l e m e n t a l , e n u n a s u p e r a c i ó n y c o m p e n s a c i ó n d e s u i n s u f i c i e n c i a ; y allí d o n d e d e s t e r r a m o s las c u l t u r a s m á s t e m p r a n a s , e n c o n t r a m o s t a m b i é n las h e r r a m i e n t a s n e c e s a r i a s p a r a l a vida - p i c o s , c u c h i l l o s d e p e d e r n a l , p u n t a s d e lanza, s i e m p r e f a b r i c a d a s c o n m é t o d o s q u e s e h a n p e r d i d o - , los r a s t r o s d e fuego, etc.
a

Esta c o n c e p c i ó n incorporaría d e c i d i d a m e n t e la actividad técnica a las c a r a c t e r í s t i c a s c o n s t i t u t i v a s h u m a n a s , d e c l i n a n d o v i n c u l a r l a c o n l a « m e r a r a z ó n » o l a «simple u t i l i d a d » , d e a c u e r d o c o n u n e s q u e m a difundido y c o n el tono peyorativo propio de esas expresiones. En p r i m e r lugar, esta p o l é m i c a es de índole c l a r a m e n t e sociológica, y lo q u e e n ella e s m e t a f í s i c a m e n t e c o r r e c t o s ó l o s e o s c u r e c e , c u a n d o las F a c u l t a d e s de Filosofía y las E s c u e l a s T é c n i c a s se d i s p u t a n la m a y o r autoridad para dictaminar al respecto.

P e r o a p a r t i r d e l o q u e s a b e m o s d e l a m e n t e . l a h e r r a m i e n t a p a r a d i s t a n c i a s e s p a c i a l e s y t e m p o r a l e s . p a r a q u e s e h a y a c o n s e r v a d o p o r t a n t o t i e m p o . c o m p r e n d e m o s algo de n u e s t r o p r o p i o ser. E l r e s p e c t i v o material de investigación. u n a figura no-euclidiana. q u e hace m á s d e diez m i l e n i o s e r a u n o d e los « c e n t r o s » d e l a c o n d u c t a h u m a n a . no p o d e m o s explicar la fascinación basándonos en el automatismo. es a l g o e s p e c í f i c a m e n t e h u m a n o . P e r o si se analiza lo que hay de v e r d a d e r a m e n t e fascinante en los d o s f e n ó m e n o s . contagiosa. P e r o ésta es u n a definición que a b a r c a tanto la magia c o m o la técnica. s i n o q u e c o n s t i t u y e n u n a u t o m a t i s m o a n i m a d o i n s e r t o e n t o d a s las c o s a s y q u e s e puede poner en m a r c h a mediante la fórmula correcta.. en u n a evolución m u y prolongada. S e p u e d e d e m o s t r a r l o p o c o q u e s e c o m p r e n d e l a t é c n i c a c u a n d o s e l e a p l i c a n los calificativos d e u t i l i d a d o p o d e r . nos parece que esta fascinación p o r el a u t o m a t i s m o no es a t r i b u i b l e ni a s a t i s f a c c i ó n p u r a m e n t e i n t e l e c t u a l ni a un i n s t i n t o susceptible de definirse de algún m o d o . c o n i n t e r c a m b i o e n t r e g r a n d e s d i s t a n c i a s . r í t m i c a s . a los q u e p i e n s e n e n m e n t e s t a n a d m i r a b l e s c o m o L e o n a r d o o en la divulgación e x t r a o r d i n a r i a m e n t e rápida. d e los residuos instintivos. p a r e c e s e r un a priori i n s t i n t i v o y raíz c o m ú n de la m a g i a p r i m i t i v a y de la c i e n c i a n a t u r a l y la t é c n i c a m o d e r n a s . -. De a h í q u e a p r i m e r a vista n o s c u e s t e h a c e r n o s l a i d e a del h o m b r e c o m o ser «policéntrico».c o m o a c t i v i d a d reformadora de un ser receptivo al m u n d o e inapto p o r su constituc i ó n . ¡Qué h o n d a m e n t e a r r a i g a d o d e b e d e e s t a r e n e l h o m b r e a l g o así. pasó a o c u p a r el espacio d o n d e antes . la propiedad. De t o d o lo que s u c e d e en la insondable alma h u m a n a . c o m o l a r o t a c i ó n d e los a s t r o s . París. Esta fascinación parece tener raíces tan hondas c o m o la magia. A n u e s t r o juicio. 1941). que p o d e m o s concebir ejecutadas objetivamente p o r u n a m á q u i n a . E n e l h o m b r e d e b e d e h a b e r u n a e s p e c i e d e s e n t i d o i n t e r no de su propia constitución. p a r a vivir c o n s u s s o l o s r e c u r s o s o r g á n i c o s . C o m o d i c e M a u r i c e P r a d i n e s (Esprit de la religión. y a m b a s tan antiguas c o m o el h o m b r e . P e r o l a a c c i ó n .a l g o r e p e r c u t e e n n u e s t r o i n t e r i o r .a u n q u e s u s e n t i d o n o c o n s i s t a s i n o e n l a r e p e t i c i ó n m i s t e r i o s a m e n t e e x a c t a . el espacio que separaba lo que nos es dado hacer mediante a c c i ó n i n m e d i a t a d e a q u e l l o c u y o éxito o fracaso y a n o d e p e n d e d e l h o m b r e . c o m o quien dice. La t é c n i c a y la m a g i a A t o d o s los q u e o b s e r v e n l a f a s c i n a c i ó n d e n u e s t r a j u v e n t u d a n t e los f e n ó m e n o s . p o c o p e r o impresionante. En relación con nuestro tema. no es necesario q u e n o s o c u p e m o s d e los o t r o s c e n t r o s n i d e l a r d u o p r o b l e m a d e s u jerarquización. d e l i n t e l e c t o . Por cierto que todavía queda un resto de esa c o n c e p c i ó n en la astrología. y esto e n t r a ñ a u n p r o b l e m a i m p o r t a n t e . c u y o r i t m o e s a s o m b r o s o a ú n e n é p o c a s r e m o t a s . L a f ó r m u l a m á g i c a e r a . Y b i e n . L o n d r e s . 1937). c u a n d o p e r c i b i m o s fuera d e n o s o t r o s u n a u t o m a t i s m o así . etc. p o r d e c i r l o así.e l d e r e cho. etc.i m p e r a b a la magia. La creencia en la ductibilidad de la naturaleza en la dirección de n u e s t r a s n e c e s i d a d e s . s e p r o d u c e e n n o s o t r o s u n a r e s o n a n c i a y . ello d e b i e r a s e r e l automatismo. de manera que aquí debemos introducir u n a n u e v a c a t e g o r í a p s i c o l ó g i c a : e s a f a s c i n a c i ó n es un fenómeno de resonancia. E n e l m á s a l t o g r a d o esa fascin a c i ó n la p o s e e r í a un perpetuum mobile c u y a finalidad y efecto f u e r a n él mismo. la técnica racional es tan antigua c o m o la magia. Mas e l a u t o m a t i s m o i n t e n c i o n a d o . s e les h a r á e v i d e n t e l o p r o f u n d a m e n t e a r r a i g a d a q u e está l a t é c n i c a e n e l h o m b r e . fácilmente comprensible. sólo p o d e m o s racionalizar científicamente algunas áreas parciales que después no p o d e m o s integrar teóricament e . un ser con m u c h o s centros. la magia era u n a tentativa de «provocar c a m b i o s en p r o v e c h o del homb r e . en la cual t a m b i é n i n t e r v i e n e e l i n m e n s o a u t o m a t i s m o d e los a s t r o s q u e e n s u r o t a c i ó n d e t e r m i n a r í a los d e s t i n o s . a p e s a r d e t o d o s los desafíos d e l a r a z ó n ofendida! Ahora bien. d i r i g i d o a u n a finalidad. d e s d e el c a m i n a r consciente d e s u m e t a h a s t a las o p e r a c i o n e s h a b i t u a l e s . d e l a l e g i s l a c i ó n del t r a b a j o y l a e c o n o m í a . de la m a n o .e s t a n i m p o r t a n t e c o m o cualquier otro rasgo esencial y no se p u e d e m i r a r a la ligera. c o n e l h e c h o d e q u e l a f a s c i n a c i ó n del a u t o m a t i s m o e s i n d e p e n d i e n t e d e s u l o g r o . a u n q u e siempre con u n a estrecha interacc i ó n h i s t ó r i c a c o n las f o r m a s t é c n i c a s d e c o n d u c c i ó n d e l a v i d a . Ahora bien. sin palabras. d e i n v e n c i o n e s . y e s o . T h o m a s (Primitive Behavior. Lo interesante de . toda m á q u i n a tiene e m p e r o el aspecto de un a u t o m a t i s m o e n t e r a m e n t e racional. Ese e s p a c i o l o h a r e d u c i d o d e c i d i damente la técnica más moderna. es decir. cosa empíricamente demostrable ya p o r el h e c h o de q u e en géneros de actividad totalmente distintos se h a n d e s a r r o l l a d o las i n s t i t u c i o n e s del c o n g l o m e r a d o s o c i a l . q u e r e a c c i o n a a lo que hay de análogo a ella e n e l m u n d o e x t e r i o r . p u e d e encont r a r s e en W i l l i a m J. E n l a i m a g i n a c i ó n d e los p r i m i t i v o s las fuerzas m á g i c a s n o s o n a r b i t r a r i a s n i e s p o n t á n e a s . La técnica.c u a n d o la técnica era sólo fabricación de h e r r a m i e n t a s . d e s v i a n d o las c o s a s d e s u s p r o p i a s s e n d a s h a c i a n u e s t r o s e r v i c i o » .116 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA TÉCNICA VISTA POR LA ANTROPOLOGÍA 117 Se e n t i e n d e q u e c o n esta sola f u n c i ó n no se a p r e c i a la t o t a l i d a d del patrimonio anímico humano.

t a m b i é n intervienen en sus datos y teorías. y a l o h a b í a f i n a n c i a d o u n e m p r e s a rio. V i m o s q u e e s t á n p r e n d i d o s en él la f a b r i c a c i ó n y el u s o de h e r r a m i e n tas. c a d a instrum e n t o de observación y medición. en un p e r f e c c i o n a m i e n t o extraordinario de la c o n s t r u c c i ó n de barcos. u n i d a a la fertiliz a c i ó n artificial ( t a m b i é n l a s u s t i t u c i ó n d e a b o n o s o r g á n i c o s p o r sustancias sintéticas). pues el p r o b l e m a indica al m i s m o tiempo el equipo que se necesita. p a r a l a a l i m e n t a c i ó n d e m a s a s c a d a vez m á s n u m e r o s a s . la h u m a n i d a d se l i b e r ó d e f i n i t i v a m e n t e del r e i n o orgánico c o m o fuente de energía. S i b e r i a . Sin e m b a r g o . Ahí e s t a b a l a i n f a n t e r í a c o n l a e s p a d a a l c i n t o . c o m o e n l a A n t i g ü e d a d .s e r í a n . A m b o s h i c i e r o n c o n s t r u i r c a m i n o s y enviaron de un lado p a r a otro ó r d e n e s escritas. Con la m á q u i n a de vapor. y después con el m o t o r de combustión de B e n z y D a i m l e r en 1886. cada instalación eléctrica. la a g r i c u l t u r a m e c a n i z a d a . la b r ú j u l a y los m a p a s o c e a n ó g r a f i c o s i m p r e s o s . c o m o asimismo de los accesorios para la n a v e g a c i ó n . s í n t o m a de transformación cultural a escala mundial Pero precisamente ahora q u e regiría lo dicho hasta aquí. C e r c a n o y a e l siglo X I X o c u r r e n d o s i m p o r t a n t e s s e r i e s d e a c o n t e c i m i e n t o s q u e r e p r e s e n t a n t o d a u n a b r e c h a e n l a hist o r i a d e l a civilización. La segunda gran serie de acontecimientos consiste en que la técnic a e n c u a n t o « s i s t e m a i n d u s t r i a l » m e c a n i z a t o d o s los s e c t o r e s d e l a p r o d u c c i ó n .. t é c n i c o a s u vez. q u e .c o m o e l m a r p a r a las p a s i o n e s . L a física t e ó r i c a s e d e s a r r o l l a t a n t o e n las m á q u i n a s d e c a l c u l a r e l é c t r i c a s c o m o e n l a c a b e z a d e los físicos. . c o n u n e q u i p o t é c n i c o a p e n a s d i f e r e n t e d e l d e C é s a r . Cada m á q u i n a .m e j o r d i c h o . m i e n t r a s p o r o t r a p a r t e inicia u n i n t e r c a m b i o m e t ó d i c o y planificado c o n las ciencias naturales. y a p r o v e c h a m i e n t o industrial. se escruta técnicam e n t e . S e r í a u n e r r o r i m a g i n a r l a r e l a c i ó n e n t r e las d o s c o m o s i l a t é c n i c a fuese c i e n c i a n a t u r a l a p l i c a d a . en base de la resonancia. p o r e n d e . y para llenarlos hay que entenderse con el técnico. r e c í p r o c a m e n t e . J a p ó n . Los p r o b l e m a s «frontales» s o n lugares vacíos bien delimitados. la caballería c o n sus c o n v o y e s i n t e r m i n a b l e s . sobre t o d o . a A m é r i c a . l o que ha de constituir p r o b l e m a se deduce de lo ya conocido y de lo que a c a b a d e h a c e r s e t é c n i c a m e n t e p o s i b l e . luego p e n s a m o s en la elaboración de metales. en la p o s i b i l i d a d de e x t e n d e r de p r o n t o en f o r m a r a d i c a l m e n t e distinta el s í m b o l o o la m e t á f o r a . técnica y p r o d u c c i ó n en un nuevo complejo. Los i n s t r u m e n t o s n á u t i c o s . s a l v o p o r las a r m a s d e fuego. d e b e m o s e n t r a r a c o n s i d e r a r un f e n ó m e n o m u y reciente: el m i e d o a la técnica. C h i n a . H o y l a c i e n c i a n a t u r a l d e p e n d e e n t e r a m e n t e d e los d a t o s q u e l e s u m i n i s t r a l a t é c n i c a . L o c u a l i n d i c a q u e e n a l g u n o d e los siglos v e n i d e r o s se l l e g a r á a u n a f o r m a de g o b i e r n o y a d m i n i s t r a c i ó n de la tierra para nosotros todavía inimaginable. No e s n e c e s a r i o insistir e n l o q u e significa. s i n o q u e p a s a n a s e r d o s fases d e u n m i s m o p r o c e s o q u e e n c i e r t o s e n t i d o está a s u vez a u t o m a t i z a d o . La e x p l o t a c i ó n de las e n o r m e s r e s e r v a s e n e r g é t i c a s del s u b s u e l o y la combinación de ciencia. J u s t a m e n t e p o r e n t o n c e s l a e v o l u c i ó n t é c n i c a t o m a u n g i r o radic a l m e n t e d i s t i n t o . l l e g a m o s e n s e g u i d a a un m o m e n t o a s o m b r o s a m e n t e significativo: N a p o l e ó n I h i z o l a g u e r r a d e s d e P o r t u g a l h a s t a Rusia. h a c e tiemp o q u e s e c o n v i r t i ó e n s u p e r e s t r u c t u r a . Eso c o r r e s p o n d e a u n a e t a p a a n t e r i o r . c o m o c r e e e l l e g o . volviéndose de l l e n o a las r e s e r v a s de c a r b ó n y p e t r ó l e o a l m a c e n a d a s en el s u e l o . De m o d o que en propiedad la ciencia y l a t é c n i c a n o f o r m a n u n a a l i a n z a . n o s e r í a u n a c o m p a r a c i ó n superficial. p o r intermedio de jinetes al galope. Con ello sobreviene un s u c e s o clave. un acopio de teorías y experimentos. contiene p o r supuesto un tesoro de fórmulas. p u e s p o r p r i m e r a vez en su existencia la cultura h u m a n a se independizó de lo que crece de un año para otro. p o r q u e ya se p o d í a d i s p a r a r . y s í m b o l o s a n t i q u í s i m o s . el propio estudio de la naturaleza se hace con la ayuda de recursos técnicos siempre nuevos. s o n t a m b i é n l o s g r a n d e s a c o n t e c i m i e n t o s q u e c i m e n t a r o n l a n u e v a é p o c a . bien precisos. E l c o n j u n t o c i e n c i a . E n u n a e v o l u c i ó n t a n lenta.s ó l o q u e sin e s c u d o ni venablo. p o r l o d e m á s . F u e p r i m e r o l a i n v e n c i ó n .d o n d e las p a r t í c u l a s a c e l e r a d a s p u e d e n a d q u i r i r e n e r g í a s d e m u c h o s m i l l o n e s d e e l e c t r o v o l t i o s . y las m e d i c i o n e s e n e l c i c l o t r ó n . Y e s t a civilización m o d e r n a está a h o r a difundiéndose i n c o n t e n i b l e m e n t e p o r todo el globo terráqueo. e l p e r f e c c i o n a m i e n t o — d e l a m á q u i n a d e v a p o r . p e r m i t i e r o n q u e los b a r c o s n o t u v i e r a n q u e nav e g a r a l a vista d e las c o s t a s .118 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA TÉCNICA VISTA POR LA ANTROPOLOGÍA 119 e s t a h i p ó t e s i s e s t á en la i d e a de u n a p r i m a r i a auto comprensión de origen externo y. Y. aplicación y reutilización técnica. autointerpretaciones perspicaces de rasgos esenciales específicamente humanos. y a h o r a recordam o s q u e los g r a n d e s p a s o s del p r o g r e s o t é c n i c o d e s d e fines d e l a E d a d M e d i a c o n s i s t i e r o n e n l a i n v e n c i ó n d e l a i m p r e n t a y d e las a r m a s d e fuego y. p r i m e r o h a y q u e v o l v e r a definir e l c o n c e p t o m i s m o . o b r a d e J a m e s W a t t ent r e 1769 y 1790. P o r q u e e l i n v e s t i g a d o r n o elige l o s p r o b l e m a s . « m a r c h a » d e l a m á q u i n a . Malestar en la técnica. « M a r c h a » de los a s t r o s .

d e s m e s u r a d a . T o d o e s t o n o p u e d e h a b e r s e c o n s u m a d o sin crisis m o r a l e s g r a v í s i m a s . m e n o s aún u n a realidad. t r a n s p o r t e .120 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA TÉCNICA VISTA POR LA ANTROPOLOGÍA 121 Así c o n s i d e r a d a . P e r o d e s d e e l p u n t o d e vista d e l a s u p e r a c i ó n d e l a e x i s t e n c i a . s e h a b l ó n a t u r a l m e n t e e n a q u e l t i e m p o d e u n a a g r i c u l t u r a « d e m o n í a c a » . Lévi-Strauss. que miran con indiferencia c u a n d o se los o f r e c e n . la p r e o c u p a c i ó n ante el proceso actual se debe a que la o p e r a c i ó n e s e x c é n t r i c a . a s u vez. a m e n u d o difícilmente accesibles para nosotros. 1949. s e especializaron en relaciones de parentesco. y de q u e todavía a n d a m o s trayéndola c o m o ropa que nos queda demasiado holgada. a s u a l c a n c e m u n d i a l . d e l o b i o l ó g i c o d e l a p r o c r e a c i ó n . ( V é a s e . de u n a c o m p l e j i d a d i n v e r o s í m i l . . q u e p a r a e x p l i c a r los p a r e n t e s c o s r e a l e s y f i c t i c i o s i n f i n i t a m e n t e e n r e d a d o s los i n v e s t i g a d o r e s m o d e r n o s t i e n e n que valerse de n u m e r o s o s diagramas y hasta de fórmulas matemátic a s . p o r q u e los p r o b l e m a s d e c l i m a . Esta a u t o i n c r e m e n t a c i ó n está h a c i é n d o s e mundial. El mito y el culto en los pueblos primitivos. de C. inclusive en condiciones primitiv a s . De repente. S u r g i e r o n e n t o n c e s la d i v i s i ó n d e l t r a b a j o y la s o c i e d a d estratificada. d o n d e e l afán d e r e d e n c i ó n q u e i m p u l s a b a h a c i a l a n a d a s e d e s p r e o c u p a b a o l í m p i c a m e n t e d e l a m o r a l i d a d d e l a familia. y n o c i r c u n s t a n c i a l . e l e l e m e n t o r e l i g i o s o se llevó h a s t a las c o n s e c u e n c i a s m á s a b s t r u s a s . c o s a q u e h a n h e c h o d e s d e h a c e siglos los m a l a y o s . d e b e d e h a b e r d e m o r a d o m u c h o s siglos..e l mítico—. c a b e l l a m a r « t é c n i c a » . Las c u l t u r a s h u m a n a s y a h a n eliminado c o n frecuencia especializaciones excesivas estimadas abs u r d a s d e s d e o t r o p u n t o d e vista.a l e n t e r r a r s e los m u e r t o s e n l a v e n c i d a d d e las a l d e a s . Les structures élémentaires de la parenté. y e n e l lenguaje q u e s e e n t e n d í a . p o r e n d e . P o r e s o . de A. En un tiempo. por lo tanto. interp r e t á n d o l o c o m o s í n t o m a d e u n a t r a n s f o r m a c i ó n d e l a c u l t u r a a nivel mundial. P a r í s . Y p o r último. ¿ Q u é s e d e b e d e c i r s i e n t r e los A r a n d a e l m a t r i m o n i o r e g u l a r t i e n e q u e e f e c t u a r s e c o n l a hija d e l a hija del h e r m a n o d e l a a b u e l a m a t e r n a ? Así s u r g e n c o n f i g u r a c i o n e s t a n e x c é n t r i c a s . con pocos bienes culturales. c i e n c i a t é c n i c a y c i e n c i a d e l espíritu. del t r a b a j o y t o d o l o d e m á s q u e s e p u e d a p e n s a r e n m a t e r i a d e t a r e a s vitales positivas. susceptibles de culto. s u p e r a r s e t é c n i c a m e n t e . S u r g i ó l a a u t o r i d a d perm a n e n t e . también se creyó en una incompatibilidad entre la . p o r e j e m p l o . l i m i t á n d o s e a a l g o q u e p o d e m o s llamar «concentrados abstractos». L a exc e n t r i c i d a d n o s e r í a d e p o r s í u n d e f e c t o . debido a condiciones q u e a ú n n o s e h a b í a n p r e s e n t a d o . Todo c u a n t o hay en nosotros de tradición y convicciones v i g e n t e s t i e n e c u l t u r a l m e n t e el t i n t e r e g i o n a l o n a c i o n a l . C o n s u l e n g u a j e m a t e m á t i c o l a rac i o n a l i d a d t é c n i c a se d i f e r e n c i a de t o d o s los i d i o m a s ya f o r m a d o s y las instalaciones técnicas se diferencian del m e d i o cultural d o n d e surgieron. q u e fue p r o f u n d o y a f e c t ó a los i n d i v i d u o s . y a e s t o se r e f i e r e n l o s q u e califican a la t é c n i c a d e « d e m o n í a c a » . T a m b i é n e n a q u e l l a o c a s i ó n e l c a m b i o . p u e d e n . H e a q u í u n m o t i v o m u y e s e n c i a l p a r a e l m a l e s t a r : t e n e m o s l a i m p r e s i ó n d e q u e e l sujeto d e l a técnica será la h u m a n i d a d entera. el g r a n a p a r a t o i n d u s t r i a l i z a d o y c i e n t í f i c o de a c e r o y sin a l a m b r e s . a l p a r e c e r . Es difícil i m a g i n a r u n a é t i c a s o l i d a r i a . H a c e s ó l o p o c o t i e m p o q u e s a b e m o s q u é c o s a les i n t e r e s a r e a l m e n t e y e n q u é h a n c o n c e n t r a d o t o d a s u c a p a c i d a d c r e a d o r a d e civilización. E n c o n e x i ó n c o n tales m a n i f e s t a c i o n e s d e b i e r a c o n s i d e r a r s e e l p r o c e s o a n á l o g a m e n t e e x c é n t r i c o d e l a t e c n i f i c a c i ó n m o d e r n a . t é c n i c a y r e l i g i ó n . e t c . h a c i é n d o s e p o s i b l e la a c u m u l a c i ó n de r e s e r v a s y de b i e n e s y. ) P o r o t r a p a r t e . h u b o c u l t u r a s e n las c u a l e s . no u n a u otra nación. se hicieron sedentarios y. l l e v a n u n a v i d a m í s e r a y aflictiva. y p o r el a u m e n t o incesante de la silenciosa población subterránea . reglas matrimoniales y estructuras tribales. L o s a u s t r a l i a n o s . (Véase. ) En cambio. d e l a p o l í t i c a d e l a vida e n c o m ú n . e n p a r t e r o t a t i v a s . e n u n a a c e p c i ó n m á s est r e c h a de la p a l a b r a . e s e p a s o neolít i c o de la vida n ó m a d a a la s e d e n t a r i a y el p a s o de la i n d u s t r i a m o d e r n a a l a t e c n i f i c a d a . a l m i s m o t i e m p o q u e los h o m b r e s . h a s t a e l d e r e c h o del rey a c o n c e d e r e n c i e r t o s c a s o s a i s l a d o s l a inmortalidad. l a d i f e r e n c i a e n t r e r i c o s y p o b r e s . Los d i o s e s . En o t r o l u g a r (Problemas de psicología social en la sociedad industrial). d e b e d e h a b e r v a r i a d o p o r c o m p l e t o l a a c t i t u d frente a l a m u e r t e . J u s t a m e n t e las c i v i l i z a c i o n e s d e antiguo arraigo c o n o c e n bastantes mitos c r u e n t o s relativos al crecim i e n t o de t u b é r c u l o s de los restos de dioses prehistóricos destrozad o s . N o s o t r o s p r e f e r i r í a m o s h a b l a r d e « m a l e s t a r » . 1951. J e n s e n . Pero en esto alcanzaron discriminaciones dignas de admiración. q u e a b a r q u e a t o d o s los s e r e s h u m a n o s . c o m p a r é e s t a p r o f u n d a t r a n s f o r m a c i ó n c o n e l p a s o d e l a h u m a n i d a d del n o m a d i s m o a la v i d a s e d e n t a r i a y la a g r i c u l t u r a . v e m o s levantarse esas instalaciones en desiertos y r e g i o n e s h e l a d a s . E. Tal fue el c a s o del «éxtasis a p á t i c o » (Max W e b e r ) del b u d i s m o a n t i g u o . hay s ó l o d o s h i t o s r e a l m e n t e i m p o r t a n t e s e n l a h i s t o r i a d e l a civilización. la cultura egipcia p r e p a r ó el m á s p u r o c o n c e n t r a d o de p o d e r s o b e r a n o q u e s e h a y a a l c a n z a d o d e s d e l a d e i f i c a c i ó n d e l rey h a s t a la a d m i n i s t r a c i ó n e s t a t a l c a l c u l a d o r a y la b u r o c r a c i a planificad o r a . y o c o n s i d e r o í n t i m a m e n t e ligadas a l a é p o c a l a s a n t í t e s i s t é c n i c a y c u l t u r a .

N o h a y q u e o l v i d a r q u e s e g u i m o s e s t a n d o lejos d e s i n t e t i z a r m a t e r i a p r i m a . Sin e m b a r g o . el h e c h o real de que aquello en base a lo cual se r a z o n a p a s a a s e r algo no c u e s t i o n a b l e . c o m o t a m p o c o de la telecomunicación. quien inventó la d i n a m i t a y en seguida legó un p r e m i o millonario p a r a q u e otros impidiesen usarla. un a priori. del f e r r o c a r r i l . s o n p r o d u c t o s de la t é c n i c a c o m o la l e c h e e s t e r i l i z a d a . y. q u e s e a c o s t u m b r a a o p o n e r a e l l o . técnica e industrial. Si p o r algún motivo no o c u r r e en este lugar. l a c i e n c i a n a t u r a l t o m ó d e a q u é l l a el a u t o m a t i s m o de la e j e c u c i ó n . E s u n e r r o r f r e c u e n t e . v o n W e i z s a e c k e r l l a m a r í a «ciclo f e c u n d o » . P o r e j e m p l o .. e l l o s d a r á n o r i g e n a i n d u s t r i a s totalm e n t e nuevas. C o m o y a d i j i m o s . l a t é c n i c a s i e m p r e h a s e r v i d o p a r a a y u d a r a vivir y para causar la muerte. q u e s o n i n d e pendientes de la conciencia individual.c i e n c i a s n a t u r a l e s . Así s u r g i ó el a s o m b r o s o ritm o . p o c o s d e n o s o t r o s e s t a r í a m o s vivos. Hay que c o n v e n i r t a m b i é n e n q u e las c i e n c i a s del e s p í r i t u . De ésta adquirió la t é c n i c a la sistematización q u e lo a b a r c a t o d o y e l m é t o d o p l e n a m e n t e científico. Pero el q u e no quiere limitar la técnica por consideraciones de sentido.d i c h o c o n c r e t a m e n t e . creencia que hoy m u c h a s personas ya no c o m p a r t e n . aunque nunca con tanto poder c o m o ahora. . Estas antítesis son síntomas de un p r o c e s o al q u e la humanidad estará sometida por largo tiempo. P o r s u p u e s t o . p r e t e n d e r «encad e n a r e l p o r v e n i r » . p r o d u c e a s o m b r o l a a c e l e r a d a r e a l i z a c i ó n del p r o g r a m a . a p e s a r d e h a b e r s e c o n s e g u i d o y a e n 1828 l a p r i m e r a síntesis o r g á n i c a . igual en h i s t o r i a de la cultura que en física. Ella s e r á u n a de las « c o n d i c i o n e s de p o s i b i l i d a d p a r a la futura e x i s t e n c i a » . u n a creación mental. L o q u e a h o r a n o s d e s a l i e n t a e s a n t e t o d o u n a a c e l e r a c i ó n c a s i exp l o s i v a del r i t m o d e d e s a r r o l l o . En t o d a experienc i a y p r á c t i c a . q u e s e o b s e r v a d e s d e h a c e 150 a ñ o s . H e m o s visto q u e l a t é c n i c a n o e s l o q u e los i n d i v i d u o s i n v e n t a n irreflexivamente en algún m o m e n t o .y la famosa b o m b a atómica no es sino un resultado parcial de esta empresa. el cohete y. De m o d o que la técnica no sólo circunda al h o m b r e moderno: entra en su sangre. Los p r e p a r a d o s v i t a m í n i c o s c o n q u e s e c u i d a a los l a c t a n t e s . en e s t e s e n t i d o . E s t a d i s e r t a c i ó n t e n í a q u e e x p o n e r los d o s c r i t e r i o s . el m o t o r a t ó m i c o . s ó l o se h i c i e r o n p o s i b l e s g r a c i a s a la e n o r m e r e c e p t i v i d a d d e l siglo p a s a d o . q u e C . Este r i t m o se acelera a ú n m á s p o r q u e los g r a n d i o s o s d e s c u b r i m i e n t o s r e c i e n t e s s e s u p e r p o n e n e n s u s efectos. s o b r e t o d o e n l o q u e s e refiere a l p e r t i n a z c o n cepto romántico de cultura. y c u á n d o d e s a p a r e c e r á . H a s t a e l p e o r e n e m i g o d e l a t é c n i c a v e c o n a l e g r í a u n a r a d i o g r a f í a a l e n t a d o r a . c u a n d o está g r a v e m e n t e e n f e r m o .f i c c i ó n . P o r eso. en c u a n t o o r i g e n a posteriori. no cabe duda que la técnica será algo decisivo en el p e r í o d o cultural venidero. E s p r o b a b l e q u e e l d e s a r r o l l o a c o r t e e l p a s o m o m e n t á n e a m e n t e . después de la b o m b a atómica. p u e s los p r o b l e m a s m o r a l e s d e m a y o r m o n ta sólo se c o n t e m p l a n c u a n d o el proceso de destrución creadora haya s a l i d o de su e t a p a de d e s a r r o l l o e x p l o s i v o y p a s a d o a un e s t a d o m á s estacionario. o con mala intención. y del c u a l n a d i e s a b e t o d a v í a c u á n t o se c o n s e r v a r á . Tal e s t a d o d e c o s a s . algo en realidad inexistente. y el r u i d o de la b a r r e n a del d e n t i s t a e s t a n f a m i l i a r c o m o e l e s t r u e n d o d e los m o t o r e s . c o m o dijo M m e . N o p o d e m o s s a l v a r n o s d e l m o d o u n t a n t o i n g e n u o de Nobel. o c u r r i r á en otro a u n sin ese m o t i v o . casi t í p i c o d e los f i l ó s o f o s . sino que se mantiene con o p t i m i s m o d e n t r o d e ella. del a u t o m ó v i l y el a v i ó n c o n m o t o r de gasolina. e l p r o g r e s o e s p o r s u e s e n c i a a l g o d e l o q u e n o s e p u e d e r e s p o n s a b i l i z a r a los c r i t e r i o s individuales. pero que no p u e d e prevenir. a l t e r a d o o n o . Sin e s t e c o n j u n t o t é c n i c a . Casi n o e s p o s i b l e i m a g i n a r u n p e r f e c c i o n a m i e n t o f u n d a m e n t a l d e l a b i c i c l e t a . se da. e n t o n c e s i n n e g a b l e m e n t e se c o n s e g u i r á q u e en el futuro e l l o s m i s m o s d e l i m i t e n s u t r a b a j o . l a d e l a u r e a . E n e f e c t o . n o s e p u e d e r e d u c i r a u n p a r d e antítesis. Ante esta a m b i v a l e n c i a . n o p u e d e p l a n i f i c a r d e a n t e m a n o s u f u t u r o sin ir a p a r a r en los a b s u r d o s de la l i t e r a t u r a de c i e n c i a . Y a v i m o s c ó m o l a c a u s a d e e s t e fenóm e n o está e n l a c o n f l u e n c i a d e d o s c o r r i e n t e s q u e viven m u c h o t i e m po f l u y e n d o u n a j u n t a a o t r a : la t é c n i c a p r o p i a m e n t e tal y la c i e n c i a natural. p e r o entretanto aparecier o n el avión de reacción. otras fuentes de energía y nuevos medios de transporte. d e las r e a c c i o n e s e n c a d e n a entre ciencia natural. d e Staél. Mas es muy posible q u e t a m b i é n estas técnicas a l c a n c e n c o n relativa rapidez sus estados finales: al a u t o m ó vil c o n m o t o r d e g a s o l i n a l e b a s t a r o n p a r a ello 5 0 a ñ o s . e s t a m o s e x p l o r a n d o e l último t e r r e n o d e l o i n o r g á n i c o s ó l o d e s c u b i e r to a medias . En todo caso. s i l a «cuest i ó n d e l s e n t i d o » s e h a c e v e r a l a t é c n i c a . d e m a n e r a q u e s e i n i c i a n n u e v o s a d e l a n t o s a n t e s d e q u e l a t é c n i c a p r e c e d e n t e l l e g u e a u n a e s p e c i e d e f o r m a definitiva. es posible q u e d e s p u é s de g r a n d e s catástrofes el p r o g r e s o t é c n i c o y c o n él la c i e n c i a s e a n s o m e t i d o s a l c o n t r o l d e las n o r m a s d e é t i c a social. a los t é c n i c o s .122 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA TÉCNICA VISTA POR LA ANTROPOLOGÍA 123 religión y la ciencia natural. c o n otras a r m a s destructivas.e l interior del á t o m o . l o c u a l n o e x c l u y e q u e d e s d e o t r o p u n t o d e vista s e a susc e p t i b l e de c o n s i d e r a r s e r e l a t i v a y p a r e z c a a su vez a posteriori. Si se piensa que 40 a ñ o s atrás p a r a m u c h o s sabios el á t o m o era todavía u n a m e r a hipótesis. e i g u a l m e n t e p r o b a b l e q u e n o tenga é x i t o e s e salto h a c i a el u n i v e r s o q u e s e r í a un viaje de ida y v u e l t a a l a l u n a . F . c o n r a z ó n los i n d i v i d u o s t a m b i é n r e a c c i o n a n de d o s m a n e r a s : o la q u i e r e n o la o d i a n .

se o r i e n t a n t a m b i é n a t r a v é s d e los s e n t i d o s . Complementariedad entre instintos y consciencia Al respecto sólo v a m o s a formular dos hipótesis. pero nuestros conceptos antropológicos generales tienen aquí u n a importante oportunidad de confirmación que no pueden dejar escapar.p r o d u c i d a s d e s d e f u e r a e n los ó r g a n o s s e n s o r i a l e s . Si nos aventuramos m e n t a l m e n t e p o r la oscuridad de esta relación. que el mayor desarrollo de . La p r i m e r a consiste e n s u p o n e r e n t r e e l i n s t i n t o y l a c o n s c i e n c i a tal r e l a c i ó n d e c o m plementariedad. e n t r e p e r c e p c i ó n y lo b i o l ó gicamente natural en el organismo humano. c e r c a n a s a los i n s t i n t o s . C u a n d o se c o n c i b e la p e r c e p c i ó n c o m o un f e n ó m e n o en el cerebro. y d e s d e l u e g o c u e n t a n c o n l a b e n e v o l e n c i a d e los q u e c o n o c e n l a s i n g u l a r dificult a d d e esta m a t e r i a d e e s t u d i o : l a z o n a d e c o n t a c t o e n t r e los a c t o s instintivos del ser h u m a n o y sus actos mentales. c o n las palab r a s «sensibilidad» y «sensible». p o r o t r a . e s t a d o b l e r e l a c i ó n : p o r u n a p a r t e . N u e s t r o i d i o m a p o n e d e r e l i e v e .p o r facultades intelectuales relacionadas de algún m o d o con el cerebro. de a n t e m a n o sólo p o d e m o s e s p e r a r u n a m a y o r c l a r i d a d e n los l i n d e s d e ese t e r r e n o enigmático. Nuestras necesidad e s m á s p r o f u n d a s . e n t r e p e r c e p c i ó n y c o n c i e n c i a y. El efecto de lo q u e se presenta a nuestros sentidos raras veces se limita a u n a labor tan simplemente registradora. de reciprocidad variable. no hay que p e n s a r en ella c o m o u n p r o c e s o e n e l c u a l s ó l o i n t e r v i e n e l a « e l a b o r a c i ó n » d e i m p r e s i o n e s . LA R E A C C I Ó N INSTINTIVA A LAS P E R C E P C I O N E S I Las i n v e s t i g a c i o n e s s i g u i e n t e s c o n t i n ú a n y a m p l í a n e n c i e r t o asp e c t o l o s e s q u e m a s e s b o z a d o s en mi l i b r o El hombre.8.

j u s t a m e n t e allí d o n d e m á s p r ó x i m a está a l o o r g á n i c o . de m a n e r a que al pres e n t a r s e l a s i t u a c i ó n c l a v e e l m o v i m i e n t o i n s t i n t i v o (sexual. L a r e l i g i ó n d e c o n t r a p o s i c i ó n q u e a p a r e c e e n e s t a s f o r m u l a c i o n e s s e a c e p t a h o y b a s t a n t e e n g e n e r a l . E s t o r e q u i r i ó u n a r e c o n s i d e r a c i ó n m e t ó d i c a . 1 9 3 2 . S i g u i e n d o este p e n s a m i e n t o . 1941): «Una de las p e c u l i a r i d a d e s del h o m b r e es su r e n u n c i a a t o d a s u e r t e de rigidez del i n s t i n t o y e l e s t a r p r o v i s t o d e m e c a n i s m o s d e a s o c i a c i ó n q u e l e p e r m i t e n relac i o n a r u n a s c o n o t r a s t o d a s las a c t i v i d a d e s m e n t a l e s . p o r o t r a p a r t e . l a r e d u c c i ó n d e los i n s t i n t o s p u d i e r a t e n e r a l g u n a c o n e x i ó n t o d a v í a o s c u r a . L u e g o . Esta i d e a d e c o m p l e m e n t a c i ó n s e h a l l a bajo u n c a r i z m u y d i s t i n t o en B e r g s o n . la conservación de caracteres filogenéticamente primitivos y. c o n las c u a l e s e s t a r í a n en p r o p o r c i ó n d i r e c t a el lenguaje y la intelig e n c i a . h a c e m o s u n a s e g u n d a c o n j e t u r a . r e g r e s i ó n o a l g o así en el l a d o de los i n s t i n t o s . prefiramos no usar el vocablo «instintos». afectivas o volitivas». p o r ejemp l o ) fluye c o m o d e s a t a d o .c o r r e s p o n d e . a un p r o c e s o de reducción de los instintos. p o d r í a c o n c e b i r s e c o m o u n i n f a n t i l i s m o t í p i c o n o r m a l i z a d o l a e s p e c i a l plasticid a d y p r e d i s p o s i c i ó n a la p e r v e r s i ó n de la vida instintiva h u m a n a . de r e g r e s i ó n de m o d o s de c o n d u c t a de t i p o i n n a t o y de a d e c u a c i ó n p r e v i a . Así. p o s t u l ó u n a p r o p o r c i ó n i n v e r s a e n t r e los «instintos artísticos» de los a n i m a l e s y la « m a g n i t u d y d i v e r s i d a d de su esfera de a c c i ó n » . c u a n d o (en Sobre el origen del lenguaje. l a i n f a n c i a p r o l o n g a d a . q u e se l l a m a n movimientos instintivos. a o t r o s c o l a b o r a d o r e s e l c o n c e p t o de instinto (animal). A d e m á s . o sea. De ahí que vayan. a c u m u l á n d o s e predisposiciones p a r a u n a c o n d u c t a instintiva biológicamente adecuada. c o n exactit u d y c o n t r a l a d a a c a d a p a s o . P o r «retardación» entendió Bolk la intervención de sistemas inhibidores h o r m o n a l e s q u e d e t e r m i n a n en el h o m b r e . \772). sin q u e p o r eso n o s c o m p r o m e t a m o s c o n otros elementos de su teoría. Esta r e d u c c i ó n d e los i n s t i n t o s d e b e q u e d a r e n t r e g a d a e n g r a n p a r t e a l a h i s t o r i a filogenética del h o m b r e . D e ahí q u e . s e a n c o g n o s c i t i vas.r e f l e j a d o e x t e r i o r m e n t e e n e l c o n s i d e r a b l e d e s a r r o l l o del e n c é f a l o . h a y q u e a g r a d e c e r l e q u e p o r fin h a y a t r a s l a d a d o l a d i s c u s i ó n r e l a t i v a a l c o n c e p t o d e «instinto» a l t e r r e n o f i r m e d e los h e c h o s d e m o s t r a b l e s . q u e en su ú l t i m a o b r a -Las dos fuentes de la moral y de la religión. e s t o es. s e diría s o l a m e n t e q u e e s u n a h i p ó t e s i s útil y v e r o s í m i l l a d e q u e u n m a y o r d e s a r r o l l o d e las f a c u l t a d e s i n t e l e c t u a l e s e s t á l i g a d o c o n u n a inhibic i ó n . q u e c o n s i d e r a m o s « i n n a t o s » e n c u a n t o p r e e s t a b l e c i d o s e n e l s i s t e m a nerv i o s o c o m o m o d e l o s v á l i d o s ( c o n c o o r d i n a c i ó n c e n t r a l i z a d a ) y sustentados p o r u n a excitación q u í m i c a de origen interno. y a l o h a b í a h e c h o n o t a r H e r d e r . q u e i n s p i r a b a a l g u n o s e n u n c i a d o s a c e r c a del « a l m a a n i m a l » . c u a n d o nos referimos al ser h u m a n o . p o r otra. le v e n í a m e j o r la e x p r e s i ó n «investigación del c o m p o r t a m i e n t o » . d e l a h i p ó t e s i s d e l a r e d u c c i ó n d e los i n s t i n t o s . P o r l o t a n t o . p o r q u e h a b í a q u e a b a n d o n a r l a p r e t e n s i ó n . P o r c o n s i g u i e n t e . q u e r e v i s t e n u n a i m p o r t a n c i a b i o l ó g i c a t a n decisiva. s e e x a m i n a n e n p r i m e r l u g a r los m o d o s d e c o n d u c t a y su r e g u l a r i d a d . A l a o b s e r v a c i ó n h e c h a d e s d e fuera q u e i m p l a n t a b a a h o r a . A d e m á s . Konr a d L o r e n z e x p l i c ó . p o r así d e c i r l o . II R e d u c c i ó n instintiva y retardación N o s o t r o s v a m o s a s u m a r n o s a la serie de d i c h o s p e n s a d o r e s c o n la siguiente hipótesis de muestra: el alto grado de desarrollo de la m e n t e h u m a n a . a m o r t i g u a c i ó n . la t a r d í a a p a r i c i ó n de la m a d u r e z s e x u a l y la e l e v a d a e x p e c t a t i v a d e vida.126 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA REACCIÓN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES 127 u n a d e esas i n s t a n c i a s e x c l u y e e l d e l a o t r a . c o n s a b i d a r e t a r d a c i ó n del r i t m o i n d i v i d u a l d e d e s a r r o l l o . q u e B o l k l l a m ó retardación c o n los r a s g o s d e l a c o n s t i t u c i ó n h u m a n a . a c e p t a n d o la i d e a de W h i t m a n de u n a conducta innata biológicamente adecuada. J u l i á n H u x l e y dijo (en Man stands alone. m a n i f i e s t a a ú n e n e l t é r m i n o «psicología a n i m a l » . la Movimiento instintivo y m e c a n i s m o desencadenante En Las formas innatas de la experiencia humana.i n t e r p r e t ó la r e l i g i ó n c o m o u n a g r a n m a n i o b r a i n s t i n t i v a d e s t i n a d a a c o n t r a r r e s t a r d e s d e las p r o f u n d i d a d e s d e l o vital los p e l i g r o s del i n t e l e c t o . d e a c u e r d o c o n l a o p i n i ó n f o r m u l a d a . p o r T i n b e r g e n (1952) y K o n r a d L o r e n z . Aunq u e d i s c r e p a m o s d e este ú l t i m o e n l o r e f e r e n t e a l a a p l i c a c i ó n d e s u s a v e r i g u a c i o n e s a l s e r h u m a n o . s i n o h a b l a r d e « r e s i d u o s instintivos». p o r u n a parte. d o c u m e n t a n d o su teoría con datos experimentales. t o m a n d o e l t é r m i n o residuo d e Vilfredo P a r e t o . a s a b e r : l a validez d e las c o n c e p c i o n e s e l a b o r a d a s p o r los m o d e r n o s a u t o r e s d e l a i n v e s t i g a c i ó n del i n s t i n t o e n p s i c o l o g í a a n i m a l . C o n a l c a n c e g e n e r a l . n o r m a l m e n t e « y e n i n n u m e r a b l e s . c o m o quien dice. que p o r lo d e m á s se ha impuesto plenam e n t e .

sin e n s a y o y e r r o r . ó r g a n o s q u e s o n d e s p l e g a b l e s e n abanico y q u e exhiben u n a g a m a variada. . a l t a m e n t e e s p e c í f i c o . susceptible de i m i t a r s e b i e n c o n pájaros f a b r i c a d o s . r e p e n t i n a m e n t e y c o n u n a o r i e n t a c i ó n i n m e j o r a b l e . e l e n e m i g o . C o m o m e d i o d e comportamiento impresionante ( H e i n r o t h . p a r a l u e g o t r a n s m i t i r e s e e s t í m u l o p o r las vías c o n d u c t u a l e s i n n a t a s p r e p a r a d a s . d e g a l l o d e p e l e a . D e a h í q u e los i n v e s t i g a d o r e s hablen. H e i n r o t h c o n s t a t ó q u e e l g a n s o d e E g i p t o y el t a r r o r e a c c i o n a n c o n el i m p u l s o a s e g u i r al p a t o a l m i z c l a d o (Cairina moschata). e t c . s o n desinhibidos p o r un e s t í m u l o p r o v e n i e n t e d e l e x t e r i o r y al n a c e r se d e s a r r o l l a n en s e g u i d a c o n f o r m e a la s i t u a c i ó n . p a r a q u e s e a p r e t u j e n debajo d e l t e j a d o m á s c e r c a n o e l d e s e n c a d e n a n te p a s a a ser la silueta del ave de presa en el cielo. la s u p e r f i c i e de la c o l a y del c u e l l o . e n u n a c o m b i n a c i ó n del c a r á c t e r morfológico y el m o v i m i e n t o . d e i n m e d i a t o e n f o r m a específica e i n e q u í v o c a m e n t e c o n s e r v a d o r a d e l a especie» ( L o r e n z . h a s t a l a e d a d a p r o x i m a d a d e n u e v e s e m a n a s . d e s p u é s . r e c l a m o s falsos a los c u a l e s s e les v a n s u p r i m i e n d o c a r a c t e r e s superfluos. d e s t r a b a n d o e n t o n c e s . E l i n s t i n t o p r e c i s o «encaja» c o m o u n a llave e n a l g o así c o m o u n a p r e d i s p o s i c i ó n lista p a r a p e r c i b i r .128 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA REACCIÓN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES 129 casos. e f e c t u a n d o e l m o v i m i e n t o p r e c i s o . decid i d a m e n t e estilizada. c r i a d o s en aislam i e n t o . p á g s . a partir de ahí u n a reacción o r i e n t a d o r a se e n c a r g a de que toda la superficie del ó r g a n o impresion a n t e d e s p l e g a d o q u e d e s i e m p r e p e r p e n d i c u l a r a l eje visual d e l a c o n génere. m a n t e n i é n d o s e a p r u d e n t e d i s t a n c i a . E l e f e c t o d e s e n c a d e n a n t e del c o l o r i d o m a r a v i l l o s o d e t a n t o s a n á t i d a s ( p a t o s ) s e h a c o m p r o b a d o c o n o b s e r v a c i o n e s c a s u a l e s q u e t i e n e n t a n t o v a l o r c o m o los e n s a y o s m e t ó d i c o s c o n r e c l a m o s falsos. a m p u l o s o s . los p e c e s ó s e o s . 256-258). A e s t e r e s p e c t o . a c ú s t i c a (grito d e a d v e r t e n c i a ) . es decir. E s t o s e x c i t a d o r e s p u e d e n influir p o r vía ó p t i c a . c i e r t o s r a s g o s físicos distintivos. un o r g a n i s m o r e s p o n d e a u n a estimulación (externa) de valor b i o l ó g i c o sin n i n g u n a e x p e r i e n c i a p r e v i a .s u s d i v e r s o s c o l o r e s o f o r m a s llam a t i v o s . la araña. d e p a t o m a n d a r í n . los r i v a l e s . c o r r e r hacia ella y t o m a r l a e n b r a z o s c o n e x p r e s i ó n m a t e r n a l .. y así o f r e c e n el r e c l a m o de u n m o d o a b s o l u t a m e n t e igual. A pesar de lo infrecuentes q u e son en el ser h u m a n o tales m o d o s d e c o n d u c t a i n s t i n t i v o s . p e r o . La sepia m a c h o despliega i m p o n e n t e m e n t e un cuarto tent á c u l o p r o v i s t o d e u n vistoso d i s e ñ o r o j o . o l f a t o r i a ( h u s m e o ) . c o m p i t e n p o r la h e m b r a s o l a m e n t e c o n su her- . » L a «sociología» c o m p l e t a d e m u c h a s e s p e c i e s a n i m a l e s está d e t e r m i n a d a . p e r t e n e c e a l r e p e r t o rio n o r m a l del a m b i e n t e de la e s p e c i e en c u e s t i ó n y s i e m p r e a c t ú a a t r a v é s d e los ó r g a n o s s e n s o r i a l e s . l a m a y o r í a d e las v e c e s . e t c . E s t a s i t u a c i ó n s e d e s c r i b e c o m o u n mecanismo desencandenante. Lor e n z c u e n t a (pág.. r e l a t i v a m e n t e p o c o s p e r o m u y c a r a c terísticos. D i c h o estím u l o e x t e r n o es. E l m a c h o d e p a v o r e a l . tal c o m o los g o r r i o n e s q u e viven e n l i b e r t a d p e r s i g u e n de día a las l e c h u z a s q u e d e s c u b r e n » . 249). e l g r a z n i d o d e a d v e r t e n c i a del a v e m a d r e p r o v o c a l a a p r e s u r a d a b ú s q u e d a d e refugio c e r c a d e ella d e los gansit o s silvestres. d e a v e del p a r a í s o . «Ver l a m u ñ e c a . e n m o v i m i e n t o s i n s t i n t i v o s e s p e c i a l e s . las c r í a s . p e n s a n d o q u e . el faisán r e a l .. c o n u n a p r e c i s i ó n y s e g u r i d a d c o m o s ó l o e s t a m o s a c o s t u m b r a d o s a v e r e n l a p r i m e r a ejec u c i ó n d e a c t o s i n s t i n t i v o s p o r a n i m a l e s . . p u d i e n d o presentarse de u n m o d o e s p e c í f i c o a l o s ojos d e l c o n g é n e r e . instintiva. se les p r e s e n t a n a a n i m a l e s sin e x p e r i e n c i a . e s r e c o n o c i b l e u n falso r e c l a m o p a r a u n n i ñ o p e q u e ñ o e n l a m u n d i a l m e n t e d i f u n d i d a m u ñ e c a . p o r así d e c i r l o . etc. p á g . a n t e l o visto d e l o e n f r e n t a d o . U n a r e a c c i ó n t a n s e l e c t i v a a o b j e t o s e x c i t a d o r e s v a s i e m p r e ligada a c i e r t o s r a s g o s . Con tal fin. 1910) q u e p e r m i t e a la h e m b r a r e c o n o c e r al m a c h o . e l a n i m a l d e p r e s a . los t i p o s d e a c c i ó n .n e g r o . a s u vez. el órgano s e n s o r i a l del a n i m a l q u e r e a c c i o n a t o m a a l g u n o s r a s g o s b i e n específic o s . hasta d e t e r m i n a r su forma m á s sobria e impactante. si h a y u n a r e a c c i ó n i n t e r n a s u f i c i e n t e m e n t e i n t e n s a . c o n g r a z n i d o s de a d v e r t e n c i a y a m e n a z a p r o p i o s d e s u e s p e c i e . 274) q u e s u hija d e a ñ o y m e d i o e j e c u t ó e l g e n u i n o a c t o i n s t i n t i v o p r o v o c a d o d e t o m a r e n b r a z o s y a p r e t a r c o n t r a e l pec h o (lo q u e b i o l ó g i c a m e n t e significa a l i m e n t a r ) . con una metáfora de uso frecuente. «El s i s t e m a d e s e ñ a l e s d e los e x c i t a d o r e s ó p t i c o s c o n s i s t e e n d i s t i n g u i r l o s c u e r p o s . m e d i a n t e m o v i m i e n t o s e s p e c i a l e s . e n c o n t r a m o s en el calamar. los r e p t i l e s y m u c h a s a v e s . S e e s t á n e s t u d i a n d o c o n e n s a y o s i n g e n i o s o s las c a r a c t e r í s t i c a s exactas y m a r c a d a s q u e p o r ú l t i m o desatan la c o n d u c t a instintiva. p a r a c o n l a pareja. casi s i e m p r e r í t m i c o s . m u y d i s t a n t e de e l l o s en la c l a s i f i c a c i ó n z o o l ó g i c a p e r o c a s u a l m e n t e c o n i d é n t i c o d i b u j o e n l a p u n t a d e las alas» ( L o r e n z . u n e n c a d e n a m i e n t o c a u s a l q u e c u l m i n a e n l a c o n d u c t a exter i o r m e n t e visible. s u s a l e t a s m u l t i c o l o r e s o la e n v o l t u r a de las b r a n q u i a s . p o r así d e c i r l o a r m a d o s y listos.b l a n c o . p o r excitadores específicos q u e desatan u n a c o n d u c t a t a m b i é n específica. fue o b r a d e s e g u n d o s . Así. de u n a relación cerradurallave. en cada ocasión. E l e j e m p l o s i g u i e n t e p u e d e i l u s t r a r l o q u e q u i e r o d e c i r : «Un g o r r i ó n c r i a d o e n a i s l a m i e n t o d e s d e s u t e r c e r día d e vida s e a g i t ó e x t r e m a d a m e n t e a l v e r u n m o c h u e l o y l o siguió.. Aquí se advierte c ó m o los ó r g a n o s sensoriales del g o r r i ó n h a n recibido un tipo d e e s t í m u l o b i e n e s p e c í f i c o r e s p e c t o del c u a l d e b e n d e e s t a r d e c i d i d a m e n t e «ajustados». de la compleja totalidad del excitador. t á c t i l . l o s p e c e s ó s e o s .

pues d a d a la r e d u c c i ó n instintiva del h o m b r e y su escasez de genuinas vivencias debidas a excitadores. los o s t e n t o s o s c u e r n o s . e l e s t r e c h o v í n c u l o vegetativo de este sentido inferior c o n el gusto. E n e l c a m p o a c ú s t i c o . a p a r e c i e n d o i n s ó l i t a s . v a m o s a for- . los rítmicos. p r o c u r a n d o a l g o así c o m o u n e f e c t o d e s e n c a d e n a n t e s o c i a l c o n r e c u r s o s p r e s t a d o s . c o n r e s i d u o s i n s t i n t o s m u y p o d e r o s o s d e importancia exclusivamente vital-. valiéndose para e l l o d e las c u a l i d a d e s d e los d e s e n c a d e n a n t e s . h a y m o s c a s . L o r e n z d i c e a l r e s p e c t o (pág. L o d i c h o n o r i g e e n c a m b i o e n e l c a s o d e l o s n u m e r o s o s e x c i t a d o r e s olfativos y a c ú s t i c o s del r e i n o a n i m a l . e s t e e n i g m a c o i n c i d e c o n e s e o t r o d e l a c o r r e l a c i ó n e n t r e l o s d e s e n c a d e n a n t e s y los a c t o s i n s t i n t i v o s : los c o l o r e s p u r o s d e las flores y s u a r o m a s o n d e s e n c a d e n a n t e s p a r a l a s c a d e n a s i n s t i n t i v a s d e los i n s e c t o s . A n t e t o d o . y no le s e a n del t o d o i n d i f e r e n t e s . para causarles a sus iguales u n a i m p r e s i ó n m á s a g r a d a b l e . parece explicar p o r qué aquí se h a p e r m a n e c i d o e n u n a l i m i t a c i ó n g e n é r i c a tal q u e n o s o t r o s r e c h a z a m o s p r á c t i c a m e n t e t o d o s los o l o r e s d e l r e i n o a n i m a l . e s n o t o r i o q u e e l s o n i d o o t o n a l i d a d d e vibración armoniosa es m u c h o más improbable y escaso que el ruido. a v e r i g u ó q u é c a r a c t e r e s generales p o s e e n . l l a m a t i v a s y p e n e t r a n t e s . las simétricas. s e g ú n c o m e n t a Huxley. que extrajo c o n c l u s i o n e s i m p o r t a n t í s i m a s d e o b s e r v a c i o n e s h e c h a s casi s i e m p r e e n p e c e s y a v e s . ( V é a s e Etología. e l g r a z n i d o . r e s u l t a p o r l o g e n e r a l h e r m o s o o a g r a d a b l e u n s o n i d o o t o n a l i d a d a r m o n i o s a . t a n t o m á s n o t a b l e e s l a c i r c u n s t a n c i a d e q u e a p r e c i e m o s e l a r o m a d e las flores. que despliegan totalmente valiéndose de movimientos rítmicos m u y especiales. 1939.. casi n u n c a u n r u i d o . Los p r o b l e m a s m á s c o m p l e j o s d e l a d o t a c i ó n a n i m a l d e i n s t i n t o s . Las o b r a s e t n o l ó g i c a s e s t á n l l e n a s d e los intentos. a u n q u e e s t o s d e s e n c a d e n a n t e s c o m p a r t e n las c u a l i d a d e s g e n e r a l e s d e l o e x p r e s i v o . E n e l c a s o d e los o l o r e s . D e esta c u e s t i ó n n o s o c u p a r e m o s d e s p u é s . P o r e j e m p l o .. E n e l l í m i t e d e los r e i n o s a n i m a l y vegetal. p o r «ganar en atractivo». m e l e n a s . m á s a t r a c t i v a . En todo caso. de la familia Empidae. C o m o la naturaleza t a m p o c o elude lo e x c é n t r i c o . a p e s a r de la diversidad de detalles. T o d a s estas cosas le p r o d u c e n al h o m b r e la impresión de lo bello». De la caótica g a m a que resulta p o r o s c i l a c i ó n d e l a luz b l a n c a . a veces grandiosos. B a s t a c o n e s t a b r e v e e x p o s i c i ó n . c o l m i l l o s . p o r c o m p a r a c i ó n e n t r e distint o s d e s e n c a d e n a n t e s o b t u v o las c u a l i d a d e s c o m u n e s a t o d o s ellos. plica. y t r a t a r e m o s d e d e j a r a l d e s c u b i e r t o a l g o así c o m o u n s u b s t r a t o b i o l ó g i c o d e las vivencias p r o p i a m e n t e artísticas. tiene u n o que admirarse de q u e t a m b i é n p a r a é l t e n g a n a l g ú n v a l o r (la «belleza») las c u a l i d a d e s q u e a t r a e n a t o d a s las e s p e c i e s a n i m a l e s p o s i b l e s . m á s m a j e s t u o s a o m á s intim i d a d o r a . a u n q u e e n c i e r t o m o d o simplifica. c u y o m a c h o p r o v o c a a la h e m b r a para la realización del acto sexual mostrándole u n a bolita d e l í q u i d o v i s c o s o a m a s a d o e n e l c u a l h a i n s e r t a d o u n p e d a z o d e pétalo: «a non-utilitarian present» —un r e g a l o d e s i n t e r e s a d o . las regulares. de los i n n u m e r a b l e s m o v i m i e n t o s p o s i b l e s . t a n e s c a s o s en el r e i n o o r g á n i c o . n o e n c o n t r a m o s h e r m o s o e l g r u ñ i d o . etc. desde t i e m p o s r e m o t o s . E n t o n c e s .d e l o i n s ó l i t o . c o n la p r o p e n s i ó n a la náusea y c o n l a s e x u a l i d a d . e n g e n e r a l . Es digno de observar que t a m b i é n h a l l e m o s h e r m o s o s l o s e x c i t a d o r e s ó p t i c o s d e los a n i m a l e s . E s t a ú l t i m a frase s e d e s t a c a p o r s u c o m p r e n s i ó n sagaz. c o m o llam a t i v o s trajes de g a l a a franjas o a r a y a s de t a n t o s p á j a r o s y p e c e s . q u e p a r a los i n s e c t o s t i e n e u n significado d e g e n u i n a s e ñ a l e x c i t a d o r a y q u e p a r a n o s o t r o s b i o l ó g i c a m e n t e e s del t o d o i n d i f e r e n t e . l o s o r p r e n d e n t e y . c o n f o r m e a las r e g l a s r e c i é n e x p u e s t a s . a c o n t i n u a c i ó n v a m o s a o c u p a r n o s p r i n c i p a l m e n t e de los d e s e n c a d e n a n t e s visuales. e l b r a m i d o .d e o r d i n a r i o e n los o l o r e s y r u i d o s . prec i s a m e n t e p o r e s o . 258): «La c a r a c t e r í s t i c a com ú n a los d e s e n c a d e n a n t e s e n g e n e r a l d e s e r i n e s p e r a d o s y a d e m á s s i m p l e s . e l silbido d e s t e m p l a d o . o sea. los q u e e n c u e n t r a n a p l i c a c i ó n e n e l d e s e n c a d e n a n t e s o n j u s t a m e n t e los c o l o r e s puros d e l e s p e c t r o . de la infinidad de f o r m a s . c o n q u e l a g e n t e s u e l e a d o r n a r s e . e n esta d i s e r t a c i ó n v a m o s a d e s a r r o l l a r e s e n c i a l m e n t e los p r o b l e m a s q u e im* Taxia es una orientación espacial causada por estímulos. ) La i m p r o b a b i l i d a d y la s i m p l i c i d a d . los h a c e e x t r a o r d i n a r i a m e n t e l l a m a t i v o s p a r a e l i n d i v i d u o que está observando la naturaleza. Esas cualidades generales de los d e s e n c a d e n a n t e s son la improbabilidad y la simplicidad. cuya improbabilidad en c u a n t o a c o l o r e s p u r o s o f o r m a s r e g u l a r e s es e v i d e n t e .130 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA REACCIÓN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES 131 m o s o colorido. En o t r a s p a l a b r a s : las s e ñ a l e s excitadoras a c o s t u m b r a n a destacarse contra el plano de fondo usual de t o d a s estas e s p e c i e s a n i m a l e s .o sea. e l c a c a r e o . r a s g o s t í p i c o s de los desencadenantes Avanzando otro paso más. r e t o m a m o s la dirección de Lorenz.p o d e m o s dejarlos d e l a d o p u e s a q u í s e t r a t a d e e s c l a r e c e r e s t a i m p o r t a n t e tesis d e L o r e n z : «Toda l a vida g r e g a r i a d e los a n i m a l e s s u p e r i o r e s se b a s a en e x c i t a d o r e s y e s q u e m a s instintivos».c o m o e l e n s a m b l e d e los a c t o s i n s t i n t i v o s c o n t a x i a s * y a u t o a d i e s t r a m i e n t o .

C o n m o t i v a d o r e s artificiales. sin i n t e r v e n c i ó n d e l a e x p e r i e n c i a . la risa. Es evidente que ese fenómeno debe guardar estrecha relación con la r e d u c c i ó n d e los i n s t i n t o s . ese c h o q u e e m o c i o n a l . III Motricidad adquirida y motricidad heredada T o d o l o r e l a c i o n a d o c o n e l m o v i m i e n t o e s e n e l h o m b r e t a n plástico y variable que e n c o n t r a m o s solamente restos. p o r consiguiente. e n vías vegetativas o en m o t r i c i d a d p e r i f é r i c a . éstos son e s q u e m a s s o c i a l e s d e r e a c c i ó n i n n a t o s . U n o de los m e j o r e s l o g r o s de L o r e n z es h a b e r c a p t a d o l a c a l i d a d d e d e s e n c a d e n a n t e s d e los m o v i m i e n t o s mím i c o s . s i e m p r e i n e q u í v o c a . L a d e d i c a c i ó n . q u e t a m p o c o existe. C o r r e s p o n d e e x a c t a m e n t e a l a a p t i t u d c o n s t i t u c i o n a l del h o m b r e p a r a l a a c c i ó n . p o r d e c i r l o así. apropiado mediante adquisición personal». el llanto. La c o n t e s t a c i ó n a e s t a p r e g u n t a c o n d u c e a u n a serie de consideraciones conectadas. a sujetarse. aun en el caso de u n a situación de importancia biológica. E x p r e s a d o p o s i t i v a m e n t e . estados de reducc i ó n . Debieran concebirse c o m o desahogos no prácticos ( q u e n a d a c a m b i a n en el m u n d o e x t e r i o r ) de choques emocionales q u e . se va aprendiendo en el movimiento m i s m o y en el m o d o de ejecutarlo. i m p u l s o . y en general. c o n lib e r t a d de i n v e n t i v a y de m o v i m i e n t o . M i r e m o s l a c o s a d e s d e o t r o p u n t o d e vista. j u g a r o e f e c t u a r a l g u n a o t r a a c c i ó n . aquí descrita. d e s e r así. c o m o lo e x p o n e en f o r m a c o n v i n c e n t e O. E n c a m b i o . Todo es aprendido. q u i e n en su e s t u d i o d i c e : «Aquello c o n q u e e l h o m b r e t i e n e q u e v e r t o d o s los d í a s . la liberación de la motricidad h u m a n a . e s t o significa que. por lo menos aproximadamente. vale d e c i r . . y s ó l o se t r a s l u c e n . C o n e s t e c r i t e r i o c a b e a s i g n a r l e a l c o n c e p t o d e r e d u c c i ó n d e los i n s t i n t o s e l s e n t i d o d e q u e l a a c t i t u d i n s t i n t i v a del h o m b r e e n c a d a o c a s i ó n n o e s t á a s o c i a d a p o r n i n g ú n lazo e s t a b l e c i d o d e s d e d e n t r o c o n determinadas vías motrices. a su vez. a a b r a z a r ) . la p u e s t a e n m a r c h a d e vías m o t r i c e s p r e e s t a b l e c i d a s . Nada de eso es innato. a s u s p r o p i o s i n t e r e s e s y n e c e s i dades. P o r lo d e m á s . no p u e d e ser un p r o c e s o aislado. y d e a c c i o n a m i e n t o s alta m e n t e c o n d i c i o n a d o s d e p e n d e q u e ese c h o q u e e m o c i o n a l s e t r a d u z c a e n a c t o s y . el c a m p o de la «expresión» y serían comprensibles. Pues bien. d e v e r d a d e r o s m o v i m i e n t o s i n s t i n t i v o s y éstos. 1. d e s d e l a m a ñ a n a h a s t a l a n o c h e . a los c u a l e s e m p e r o n o v a l i g a d a n i n g u n a c o n d u c t a . Y a e l b e b é e n t i e n d e d e i n m e d i a t o u n a e x p r e s i ó n facial a m i s t o sa o a i r a d a . C u á n t o s e h a e m a n c i p a d o l a m o t r i c i d a d r e s p e c t o d e c a u s a s i n s t i n t i v a s que t o d a v í a l a s u b t i e n d e n .q u e p o r ejemplo en el caso de la mímica responde a desencadenant e s g e n u i n o s . en l o c u a l e s c o m o e l l e n g u a j e . 1949). D e ahí q u e s e p u e d a l l a m a r « m o t r i c i d a d a d q u i r i d a » y o p o n e r l a a la m o t r i c i d a d h e r e d a d a p r o p i a de los a n i m a les. p o r q u e l a mím i c a facial q u e a l c o m i e n z o r e s p o n d i e r a e n e l m i s m o s e n t i d o q u e d a p o r c i e r t o sujeta a p o d e r o s o s c o n v e n c i o n a l i s m o s . C o n e l l o q u e d a al d e s c u b i e r t o . e d a d e n q u e a p e n a s s i s o n s e p a r a b l e s d e los reflejos (los i m p u l s o s a m a m a r . C o n s i d e r e m o s como . d o n d e o b s e r v e m o s a s e r e s h u m a n o s trabajar.e n c u e n t r a u n a salida n o r m a l . esta p e c u l i a r i d a d a n t r o p o l ó g i c a h a c e p o c o p r o m e t e d o r d e a n t e m a n o b u s c a r t i p o s d e m o v i m i e n t o s i n n a t o s . p e r o e n l a c o n d u c t a e x t e r i o r . y las m a n i pulaciones que requieren son de una variedad enorme. P o r e s o . según n u e s t r a teoría. S t o r c h (en el Boletín de la Academia de Ciencias Austríaca. O b v i a m e n t e . c o n s t i t u y e n d o d e c i d i d a m e n t e u n a s p e c t o d e ella. e t c . e n c u á l e s . c a s i s i e m p r e s ó l o e n l a p r i m e r a infancia. fenómenos como el rubor. precisamente por no estar adaptado a un ambiente privativo de l a e s p e c i e h u m a n a . etc.c u a n d o n o s trasladamos al h o m b r e . a los n i ñ o s p e q u e ñ o s y la de c a d a s e x o al o t r o . l o m u e s t r a n las r e a c c i o n e s a la mímica. interviniendo ahora la primera hipótesis precitada: la de « r e d u c c i ó n de los i n s t i n t o s » . su reestructuración en «motricidad adquirida». es p o s i b l e p r o v o c a r l e al lactante la r e a c c i ó n llorosa o acogedora. e s p o n t á n e a . s o n objetos h e c h o s p o r é l m i s m o . n o halla- r e m o s t i p o s d e m o v i m i e n t o g e n u i n a m e n t e i n n a t o s m e d i a n t e los cuales e n t r e n e n r e l a c i o n e s m u t u a s . p a r a l a transformación i n t e l i g e n t e d e las c i r c u n s t a n c i a s i m p r e v i s i b l e s c o n q u e v a e n c o n t r á n d o s e e n l a infinita d i v e r s i d a d del m u n d o e x t e r i o r y q u e d e b e a c o m o d a r . los r u d i m e n t o s d e m o d a l i d a d e s m o t r i c e s i n n a t a s e s t á n p r á c t i c a m e n t e a b s o r b i d o s en las c o n v e n c i o n e s y l o s f o r m u l i s m o s .132 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA REACCIÓN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES 133 m u l a r l a p r e g u n t a f u n d a m e n t a l d e c ó m o r e a l m e n t e v a r í a o s e modifica la regularidad biológicamente importante de la correlación entre desencadenante y movimientos instintivos —de la c u a l p u e d e a p o r t a r e l z o ó l o g o i n n u m e r a b l e s e j e m p l o s i m p r e s i o n a n t e s . h e r e d i t a r i a s . la motricidad h u m a n a está exenta de instintos. m o v i m i e n t o s v e r d a d e r a m e n t e i n s t i n t i v o s . su exención de tipos de m o v i m i e n t o fijados p o r la herencia. c o n v i e r t e l a r e s p u e s t a e n u n c h o q u e e m o c i o n a l . s e r í a n r e a c c i o n e s i n s t i n t i v a s c o n t e n i d a s a estímulos o situaciones excitantes. se e x p e r i m e n t a r á n en la i n t r o s p e c c i ó n c o m o o n d a afectiva. o sea. e n e l f o n d o instintiva. i n s t i n t i v o s .

y eso. J u n g d e a d m i t i r u n a «libido» i n e s p e c í f i c a —algo así c o m o u n a fuerza p u l s i o n a l r u d i m e n t a ria. 0 4 6 human activities calificados en c a d a c a s o de «instintivos». L a r e a c c i ó n a n i m a l . n o s o t r o s e n t e n d e m o s p o r inst i n t o a l g o así c o m o u n e s t a d o d e a p r e m i o o i m p u l s o e l e m e n t a l a l a a c c i ó n . y e n q u é p r o p o r c i ó n . i n f o r m e . Algo así c r e e m o s t e n e r a v e c e s e n l a i n t r o s p e c c i ó n . q u e u n t e r c e r o y un c u a r t o m e n c i o n a n a su vez o t r a s cifras. Por ejemplo. La notable posibilidad de que en algunas circunstancias sea posible e x p l i c a r c o m o «instintivo» p r á c t i c a m e n t e t o d o a c t o h u m a n o s o m e t i d o a i n t r o s p e c c i ó n . sino q u e d e b e m o s h a b l a r de u n a indiferenciación. q u e se d e n o m i n a n «instintivos». impreciso. p r e s c i n d i e n d o de su relación c o n e l g r a n d e s a r r o l l o d e l a m e n t e . q u e h a d e s u p o n e r s e c l a r a m e n t e o r i e n t a d o a su objetivo.. E n u n a a c c i ó n m u y e s p e c í f i c a m e n t e instintiva . L a «libido» r e c u e r d a l a «vol u n t a d de p o d e r » de N i e t z s c h e . l a e m a n c i p a c i ó n . agudo. sin e x p e r i e n c i a ni reflexión.«convertibles»: p u e d e n c o n v e r t i r s e h a s t a c i e r t o p u n t o u n o s e n o t r o s . vivencialmente delimitables. sino u n a consecuencia. E s t a r e d u c c i ó n d e los i n s t i n t o s t i e n e u n s e g u n d o a s p e c t o q u e explic a p o r q u é n o e s p o s i b l e o b t e n e r u n a i m a g e n c l a r a d e los i n s t i n t o s n i s i q u i e r a p o r i n t r o s p e c c i ó n . o t r o ( P a r e t o ) seis c l a s e s p r i n c i p a l e s c o n 4 2 s u b c l a s e s . o c o n c e p t o s m á s a b s t r u s o s c o m o los d e «espíritu» o « m a t e r i a » . la pulsión sexual es según F r e u d u n a instancia demoníac a c a p a z d e a s u m i r t o d a s las f o r m a s i m a g i n a b l e s y d e i n m i s c u i r s e e n todos los asuntos posibles. erotismo. 1936). P o r e s o . E n e l s e r h u m a n o n o existen «pulsiones» definidas. c o n p r e m i s a s d e las c u a l e s s e p u e d e e x t r a e r l o q u e u n o q u i e r a .. impulso lúdico. B e r n a r d c o n s t a t ó (en 1924). Si desde aquí volvemos a m i r a r nuestro concepto de reducción de los instintos. e l c h o q u e e m o c i o n a l p r o v o c a d o .c o m o fuente alimentadora de toda la red de impulsos h u m a n o s . Así es q u e h o y se ha desistido p o r c o m p l e t o de intentar un análisis d i s c r i m a n a d o r en e s t e t e r r e n o .y esa c o n t e n c i ó n i n t e r n a g e n e r a la p a u s a . s ó l o e s c o m p r e n s i b l e p a r t i e n d o del s u p u e s t o d e q u e p r e c i s a m e n t e a c a u s a d e l a r e d u c c i ó n d e los i n s t i n t o s p u e d e n i n t e r v e n i r e n d e t e r m i n a d o a c t o h u m a n o a l g u n o s r e s i d u o s . de m a n e r a que no se puede decir s i e n u n «interés» p r á c t i c o d a d o hay. P e r o e s t o q u e s e d i c e s o b r e los instintos debe seguir siendo vago. el i n t e r v a l o e n t r e la e x c i t a c i ó n a c t u a l y la a c c i ó n diferida a d o n d e se r e c o g e la c o n c i e n c i a p a r a e x p l i c a r s e el p o s i b l e significado d e l a s i t u a c i ó n . fusionables y . e n t o n c e s p o d e m o s ver que. p o r e j e m p l o . i n c l u s i v e en sus d e r i v a c i o nes y variedades más condicionadas. b i e n circ u n s c r i t a s e n los a n i m a l e s .o sea. o de competencia. sino que se reflexiona y en lo posible no se a c t ú a en absoluto. r e s p e c t o del . G . inusitado. N o s e a c t ú a . E l h o m b r e c o n t i e n e e n s u i n t e r i o r e l efecto e x c i t a d o r . E l result a d o fue s e n s a c i o n a l : s e g ú n Shaffer (Psychology of Adjustment. al c u a l s e r e a c c i o n a c o n e s p a n t o . e s i n s t r u c t i v o c o m p a r a r t o d a s las c l a s i f i c a c i o n e s q u e d e e l l o s h a n h e c h o los d i f e r e n t e s a u t o r e s . A n t e t o d o . S e s u s t e n t a esta o p i n i ó n e n u n e x t e n s o m a t e r i a l i n f o r m a t i v o d e las e s c u e l a s p s i c o a n a l í t i c a s . e s o b v i o q u e s e d e b e r e n u n c i a r a u n análisis p r o p i a m e n t e tal y q u e d e b e m o s p a r t i r j u s t a m e n t e d e este ú l t i m o r e s u l t a d o .e l a m o r sexual. o la « v o l u n t a d » de S c h o p e n h a u e r .134 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA REACCIÓN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES 135 estímulo desencadenante un ruido «improbable». 14. p a r e c i ó útil l a i d e a d e C . en v a r i o s c i e n t o s de a u t o r e s . c o n p á n i c o . P r e c i s a m e n t e p o r q u e ni siquiera en un e x a m e n m i n u c i o s o s e d e s p r e n d e n g r u p o s d e i n s t i n t o s c l a r a m e n t e dif e r e n c i a d o s . esa r e d u c c i ó n c o n s i s t e e n l a l i b e r a c i ó n . i n d i f e r e n c i a c i ó n significa q u e los r e s i d u o s i n s t i n t i v o s h u m a n o s d e b e n c o n c e b i r s e c o m o p l á s t i c o s . p r o p i a m e n t e instintiva. afán d e lucro. algo a p r o x i m a d o . a l v e r q u e u n a u t o r a c e p t a d o s « p u l s i o n e s básicas». e n las m á s v a r i a d a s d i s t r i b u c i o n e s y s u p e r p o s i c i o n e s . p o r u n a razón que se indicará en seguida.s e g ú n la expresión de F r e u d . L a e t o l o g í a animal no habla de instintos. Es un estado de cosas que hay q u e aclarar y nuestra t e o r í a lo e x p l i c a c o n el c o n c e p t o de « r e d u c c i ó n de los instintos» y fenómenos anexos. De m a n e r a que c u a n d o se t r a t a del h o m b r e n o c a b e h a b l a r d e los i n s t i n t o s c o n c l a r i d a d y p r e c i sión absoluta. P r o n t o s e a d q u i e r e l a i m p r e s i ó n d e i n s o l u b i l i d a d . P o r l o t a n t o . e l c e r e b r o . E s t o s u s c i t a u n p r o b l e m a d e t r a t a m i e n t o t e ó r i c o m á s difícil q u e o b l i g ó a u t i l i z a r c o m o h i l o d e A r i a d n a e l e m p l e o del lenguaje. deseo de destacars e o d e i m p o n e r s e . c a r g a d o d e afectividad. d e u n a p é r d i d a d e p r e c i s i ó n d e los c o n t o r n o s : h a y a l g o así c o m o u n «desgaste» d e las c l a s e s d e i n s t i n t o s . s e r í a l a h u i d a . hasta pudiera ser q u e lo i n e s p e r a d o de la confluencia c a s u a l m e n t e lograda de impulsos m u y diversos hacia el m i s m o objeto d e s e n c a d e n a r a un acto sólo relativamente p u r o en c u a n t o instinto q u e tendría distintos grados de c o n d i c i o n a m i e n t o y no sería un acto p r e d e t e r m i n a d o instintivamente. P e r o d e n u e v o e s t o e s d u d o s o . E n c a m b i o . sino q u e r e c o n o c e ciertos m o d o s de cond u c t a d e s c r i p t i b l e s y a c c e s i b l e s a la e x p e r i m e n t a c i ó n . e n t o n c e s .o d e s u s u b s t r a t o . Indiferencia de los residuos instintivos h u m a n o s Ya e s t a m o s a c e r c á n d o n o s al f o n d o del viejo d i l e m a y de las m u c h a s c o n t r o v e r s i a s a c e r c a d e los i n s t i n t o s h u m a n o s .

del a c t o sexual al displicente . E n vista d e q u e l a m o t r i c i d a d . de palabras incitantes. s e p u e d e p r o d u c i r esta autoelaboración de factores instintivos en constante actividad. p u e d e n o b t e n e r s e r e a c c i o n e s m u y p r o n t a s e n las á r e a s q u e ellas i n t e r e s a n . p r e d e c i r nada c o n certeza. e v i d e n t e m e n t e . n i n g u n o de los instintos residuales h u m a n o s p a r e c e ser no excitable en algún m o m e n t o .136 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA REACCIÓN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES 137 c i r c u i t o m o t r i c i d a d . ora otro . l a e x c e p c i ó n q u e c o n f i r m a l a r e g l a . p a r e c e n c o p i a r l o i n i n t e r r u m p i d o d e los p r o c e s o s n a t u r a l e s . capaces de penetrarse y combinarse. O c u p é m o n o s u n m o m e n t o m á s d e l a f e c u n d i d a d d e esta f ó r m u l a . y a q u e a l g u n a s c a t e g o r í a s d i f e r e n c i a l e s . deja d e r e g i r l a m a q u i n a r i a m o t r i z . m a n i f e s t a c i ó n y e x c l u s i v i d a d . E n los a n i m a l e s s e p u e d e o b s e r v a r c o n f r e c u e n c i a c ó m o «un t i p o d e c o n d u c t a . U n a d e las c o n s e c u e n c i a s d e l a « p e n e t r a c i ó n s i m u l t á n e a » e s l a p o s i b i l i d a d d e v e r d a d e r o s c o n f l i c t o s i n t e r n o s . p o r u n a p a r t e .c o m o y a s e d i j o f l u y e d i s p o n i b l e p o r vías p r o p i a s . sin e m b a r g o . q u e h a b í a p r e d o m i n a d o . Valiéndose de novedades culturales. Sin e m b a r g o . a s e o d e s u p l u m a j e . «Las a v e s p a s a n sin t r a n s i c i ó n n i titubeo de la lucha al c o m e r apacible. al d o m i n i o de la «motricidad adquirida». . e n u n a frase h a m e n c i o n a d o P o r t m a n n los dos h e c h o s q u e a c a b á b a m o s d e m e n c i o nar: la p e n e t r a c i ó n m u t u a (plasticidad) y la impulsividad incesante de los r e s i d u o s i n s t i n t i v o s h u m a n o s . pero también de reprimirse m u t u a m e n te. a d q u i r i d a s . c u a n d o e l e n s a y o t i e n e é x i t o . p e r o c o n s e r v a s u e n e r g í a («19. ): «La a c c i ó n p e r m a n e n te de los e l e m e n t o s sexuales . indecisiones conductuales que de seguro se d e b e n a l a p e r t u r b a c i ó n d e u n a s c a d e n a s instintivas p o r o t r a s . s e l l e g a r á s i e m p r e a m e z c l a s y síntesis. según el estado del substracto q u í m i c o o del conjunto de circunstancias a m b i e n t a l e s .s o n . c a b r í a r e s u m i r e s a s d o s c a r a c t e r í s t i c a s en el c o n c e p t o de penetración simultánea. en el fondo. en el ser h u m a n o no existe tal a l t e r a c i ó n d e los i n s t i n t o s . susceptible de a p r e n d i z a j e . e n t e r a m e n t e i n s o n d a b l e s en c u a n t o a objetivo. d e l a h u i d a p o r p á n i c o a l a i n d i f e r e n c i a » (Huxley).e s t é n o r g á n i c a m e n t e r e p r e s e n t a d a s (sexualidad) o n o (afán d e p r e s t i g i o ) . Basilea. d e « r e c h a z o » . presentándoles al m i s m o tiempo desencadenantes contradictorios. y el acto «puramente» instintivo. . d e s i n h i b i d o s p o r e x c i t a d o r e s . i n c e s a n t e . en Antropología es decisivo otro nexo causal. y p a s a a s e r s u s t i t u i d o p o r o t r o q u e a n t e s e s t u v i e r a sub o r d i n a d o o latente» (Huxley). privativa del s e r h u m a n o . E n t o d o c a s o . u n o b s e r v a d o r e x t e r n o q u e p o n e a cualquier individuo ante u n a situación de tipo d e s e n c a d e n a n t e no puede. p o r e j e m p l o (Fragmentos biológicos para una teoría del hombre. A e l l o v i e n e a s u m a r s e t o d a v í a l a p o s i b i l i d a d d e r e p r e s i ó n t o t a l . y está s e p a r a d a d e los i n s t i n t o s c o n t e n i d o s p o r l a «pausa». e n l a d i s o l u c i ó n d e l o s e s q u e m a s m o t o r e s f i j a d o s p o r l a h e r e n c i a . E s c o m o s i e n n o s o t r o s v a r i o s g r u p o s de r e s i d u o s i n s t i n t i v o s c o n c u r r i e s e n constante y simultáneamente al mismo c a m p o de e x p r e s i ó n . Al r e s p e c t o d i c e P o r t m a n n . ella va. p o d r í a e x p l i c a r s e así e l s i n g u l a r f e n ó m e n o del «excedente pulsional». 1944. e t c . Aquí. p e r m a n e n t e (!) d e t o d o s los s i s t e m a s i m p u l s i v o s h u m a n o s . p á g s . Al p r i n c i p i o . p e r o t a m b i é n u n a c o n s i d e r a b l e p e n e t r a c i ó n (!) d e l a a c t i v i d a d s e x u a l p o r l o s o t r o s móviles s i e m p r e a c t u a n t e s d e l a c o n d u c t a h u m a n a » . q u e p u e d e n e n t r a r e n l a misma c o n d u c t a o r e d i s t r i b u i r s e e n ella a p o r t e s d e o r i g e n n o t o r i a m e n t e distinto. d e tal m o d o a s o c i a d a a u n a «difumin a c i ó n » d e l o s g r u p o s d e i n s t i n t o s . e s t o es. d e b i e n d o considerarse esto lo n o r m a l .lleva.. a tanta profundidad e s t á o c u l t a l a « n a t u r a l e z a » d e l h o m b r e bajo las s u p e r e s t r u c t u r a s culturales. F r e u d e n t e n d i ó p o r represión e l p r o c e s o e n e l c u a l u n i m p u l s o p u l s i o n a l le i m p i d e a o t r o «realizarse n o r m a l m e n t e h a s t a el fin». de la acción mecanizadora. l ó g i c a m e n t e . P o r e s o h a b l a m o s solam e n t e d e « r e s i d u o s instintivos». no permitiéndole e m e r g e r a la conciencia. En c a m b i o . es d e c i r . Los i m p u l s o s d e l h o m b r e . . l a p s i c o l o g í a p r o f u n d a n o s h a d a d o a c o n o c e r u n a serie d e e j e m p l o s e n los c u a l e s . Es l ó g i c o c o n c l u i r q u e e s t e f e n ó m e n o g u a r d a r e l a c i ó n c o n o t r a c u a l i d a d o s t e n s i b l e d e l a vida i n s t i n t i v a h u m a n a : l a i m p u l s i v i d a d c r ó n i c a . consistente e n l a n e c e s i d a d i m p e r i o s a d e autoelaboración d e c o m p l e j o s i m p u l s i vos q u e p u e d e n i m a g i n a r s e e x c i t a d o s c r ó n i c a m e n t e y q u e s e i n t e r p r e t a n p a r c i a l m e n t e . 1917).l a m á s ostensible de estas acciones h o r m o n a l e s . d e s e ñ a l e s . d e los r e s i d u o s instintivos. en p l e n a v i r u l e n c i a o diferidos o r e s t r i n g i d o s . e m p e r o . e n p l u r a l i n d e f i n i d o . " C o n f e r e n c i a » de Introducción al Psicoanálisis. El impulso se ve e n t o n c e s i n c a p a c i t a d o p a r a c o n v e r t i r s e e n a c t o . rasgo esencialmente h u m a n o . 63 y ss. P o r e s t a s r a z o n e s . E n los a n i m a l e s s u p e riores es posible provocar. Freud c o n s i d e r ó este p r o c e s o c o m o u n a especie de accidente que La fórmula de la «penetración simultánea» A l c o n s i d e r a r e n u n a c o n d u c t a d a d a los a p o r t e s d e « r e s i d u o s instintivos» q u e influyen e n ella. s ó l o v a g a m e n t e s e d e s t a c a n los r i t m o s y p e r í o d o s q u e d e t e r m i n a n l a efectiv i d a d d e los d i v e r s o s i n s t i n t o s e n los a n i m a l e s .c e r e b r o . p e r o a l s e r h u m a n o «ya l e d a h a m b r e e l h a m b r e q u e t e n d r á d e s p u é s » ( H o b b e s ) . M i e n t r a s e n los a n i m a l e s s e p r e s e n t a e n f o r m a d e c o n ducta ora un instinto. E n seg u n d o l u g a r . u n a e r o t i z a c i ó n c o n s t a n t e .s e g ú n el c a m b i o de estímulos condicionantes internos o externos.

d e s c r i b e H u x l e y c ó m o d e b e n «relacion a r s e e n t r e sí» el c o n o c e r .q u e a c a s o n o s r e s u l t e m á s s e n c i l l o imaginarlo c o m o desarrollo filogénetico muy p r o l o n g a d o . q u e e m p e r o c o n i g u a l c o n s t a n c i a está r e d e f i n i é n d o s e . no sólo e n los c e n t r o s c o n s c i e n t e s d e d e c i s i ó n r e s p o n s a b l e . s u s n e x o s c a u s a les p o d r á n c o m p r o b a r s e e n t o d a s p a r t e s . no hay q u e olvidar la idea de F r e u d antes m e n c i o n a d a . p e r o después suscribió un criterio m á s pesimista. p r o s i g u e : « p o r e s t e m e d i o e s c o m o e l h o m b r e h a a d q u i r i d o la posibilidad de una vida mental unificada». En la v e c i n d a d i n m e d i a t a d e n u e s t r a p e r c e p c i ó n s u b s i s t e n a l g u n o s «camp o s » d e e s q u e m a s e x c i t a d o r e s .138 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA REACCIÓN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES 139 sería evitable. p u e s . p e r o e n t r e los c u a l e s t a m b i é n e x i s t e n o p o s i c i o n e s m u y r e a l e s . d e interp r e t a c i ó n p e r m a n e n t e d e los r e s i d u o s i n s t i n t i v o s y d e e x c e s o d e impulsos. los e s t í m u l o s y los c o n j u n t o s de c i r c u n s t a n c i a s a m b i e n t a l e s . la p r o p a g a n d a y . valiéndose de la expresión . de la difuminación de diferencias innatas. s u m a d a a l a v a r i a c i ó n d e las s i t u a c i o nes excitantes. y l l e g ó a a s e v e r a r q u e «la f u n c i ó n s e x u a l va a c o m p a ñ a d a de u n a r e s i s t e n c i a sin m a y o r j u s t i f i c a c i ó n q u e i m p i d e u n a s a t i s f a c c i ó n p l e n a » (pág. sin n i n g ú n al- . s e llega a s o s p e c h a r q u e e l g r a n p s i c ó l o g o h a b r í a r e c o n o c i d o a l g o así c o m o u n i m p e r a t i v o . p o r o t r a p a r t e . d e n t r o de la t o t a l i d a d d e l s i s t e m a h u m a n o instintivo y a c t i v o . irían enfrentándonos a u n a serie de presentes inconexos. igual p u e d e p r o d u c i r s e frente a r e p r e s e n t a c i o n e s y c o p i a s . llegamos nosotros a la m i s m a conclusión. l o e s t a m b i é n a u n nivel m u y inferior. e t c .d e s d e luego demasiado g e n e r a l « m e c a n i s m o s d e a s o c i a c i ó n » . el s e n t i r y el q u e r e r ( i n c l u i d o s s u s c o m p o n e n t e s instintivos). a c i e r t a s á r e a s . C o n los c o n c e p t o s d e «pausa». e n t o d o c a s o m i e n t r a s el individuo no ha envejecido y no r e a c c i o n a rígidamente a b a s e del p a s a d o . Las d e c i s i o n e s e j e m p l a r i z a d o r a s . T a m b i é n a h í l e c o r r e s p o n d e a l a v i d a i n t e r i o r a l g o así c o m o l a ú l t i m a p a l a b r a r e s p e c to de las e x i g e n c i a s . La e m a n c i p a c i ó n de esos c h o q u e s emocionales respecto d e l a a c c i ó n llega. c o m o q u i e n d i c e . l a tesis d e la indiferenciación. L a r e p r e s i ó n n o e s e n F r e u d e l ú n i c o d e s t i n o d e las p u l s i o n e s : h a y c o m p e n s a c i o n e s y sustituciones. s e m i d i v i n a s ..d e l c u a l p o c o s e s a b e . oposiciones que se i n v i e r t e n ( a m b i v a l e n c i a ) . a l g o así c o m o u n a «base h i s t ó r i c a d e r e a c c i ó n » . l a p e r i o d i c i d a d d e p r o d u c c i ó n y c o n s u m o i n t e r n o s d e e s t í m u l o s .debe contarse e n t r e los c a r a c t e r e s p r i n c i p a l e s d e l a h o m i n i z a c i ó n . s i e n d o los m á s i m p o r t a n t e s los m í m i c o s y los s e x u a l e s ( q u e d e s i g n a n f o r m a s c a r a c t e r í s t i c a s d e l s e x o opuesto). Indiferenciación de los desencadenantes D i c h o e n g e n e r a l . e n u n p r o c e s o c o n s t a n t e d e a u t o e l a b o r a c i ó n . e incluso no resulta en pueblos enteros. t a m b i é n a q u í rige c o n perfiles n í t i d o s . D i c h o p r o c e s o . P e r o t a m b i é n aquí el efecto d e s e n c a d e n a n t e se limita a un « c h o q u e e m o c i o n a l » q u e . e n l a o s c u r i d a d d e l o v e g e t a t i v o . E s t o . Aquí n o v a m o s a d e t e n e r n o s m á s e n e s t a s c o m p r o b a c i o n e s válidas. V a m o s a e x a m i n a r las m o d i ficaciones de los e x c i t a d o r e s c o n c o m i t a n t e s c o n él. La unidad de nuestra conciencia y vivencia del m u n d o no es u n a u n i d a d f u n d a d a s o l a m e n t e e n los c e n t r o s s u p e r i o r e s . L a cita d a d a a n t e r i o r m e n t e . Ella s e b a s a e n esa notable estructura impulsiva d o n d e la actividad ininterrumpida de varios grupos de residuos instintivos . y m u c h a s f o r m a s d e establecimiento de r e l a c i o n e s . l a posib i l i d a d d é u n i o n e s i n t e r n a s e s t a b l e s . L a p o s i b i l i d a d d e u n a «vida i n t e r i o r u n i f i c a d a » D e las h i p ó t e s i s m e n c i o n a d a s s e d e s p r e n d e .cor r e s p o n d e t a m b i é n a n u e s t r a tesis. s i n o a d e s t a c a r a h o r a o t r o a s p e c t o del mismo complejo. p r u e b a d e fuerza. d e l a m o r a l i d a d h u m a n a . las transformaciones internas de la percepción que deben de haberse producido.c u y o s aportes de energía p u e d e n t r a n s f o r m a r s e u n o s e n o t r o s .e n c u a n t o a m í m i c a . p o r l o d e m á s . p r o p i a d e s u e s e n c i a .i n h e r e n t e al h o m b r e de d o m i n a r en sí m i s m o factores pulsionales cuyo desahog o e n a c c i ó n d e c l a r a d a s e r í a c o n s t i t u t i v a m e n t e i m p o s i b l e y n a d a susc e p t i b l e d e vivirse.. c o n o c i d a es la v a s t a u t i l i z a c i ó n q u e de ello h a c e n el arte plástico.t r a d u c i é n d o s e . o sea. n u n c a p e n e t r a n del t o d o l a p e n u m b r a d e l a t r a g e d i a y la f r u s t r a c i ó n . 1930) el c o n c e p t o de « r e p r e s i ó n o r g á n i c a » . h a s t a u n a « i n d e p e n d i z a c i ó n » . «hiato» ( r u p t u r a del c o n t a c t o e n t r e i m p u l s o s y m o t r i c i d a d ) . e n l a cual. a l lenguaje del p r e s e n t e . No se p o d r í a a d m i t i r q u e los efectos y m a n i f e s t a c i o n e s c o n c o m i t a n t e s d e l a r e d u c c i ó n d e los i n s t i n t o s s e limitar a n .t a n e n g e n e r a l c o m o l o f o r m u l a m o s . Si n u e s t r a c o n d u c t a fuese g e n u i n a m e n t e instintiva.c o n s c i e n t e o i n c o n s c i e n t e . que en el h o m b r e hay u n a b r e c h a constitutiva. Ahí s e f o r m a . transacciones. a m e n u d o no r e s u l t a c o n v i n c e n t e . q u e i m p o s i b i l i t a l a a r m o n í a e « i m p i d e l a p l e n a satisfacción». 74). C o m o e n e l m i s m o e s c r i t o h a b l ó d e l a « i n c l i n a c i ó n m u t u a » . introd u c i e n d o (El malestar en la cultura. S i l a f o r m a c i ó n d e tal p a t r i m o n i o a b a s e d e u n a «vida i n t e r i o r u n i f i c a d a » ( H u x l e y ) .plantea problemas muy especiales de s í n t e s i s y de e s t a b i l i z a c i ó n de e s a s síntesis. De m o d o q u e el interior del ser h u m a n o es u n a autoridad.la caricatura.

E n t r e o t r o s .. e n e l l a d o del o b j e t o . s e m i i n s t i n t i v a . Para que esta tendencia se c o n s u m e . «Por e j e m p l o . p o r e l o t r o . e i n c l u s o . S e g ú n F r e u d .p r o d u c e . e s t a p r o p i e d a d e s a p r o v e c h a d a p o r t o d o s los r e c u r s o s y m e d i o s i m a g i n a b l e s d e s t i n a d o s a r e a l z a r el e n c a n t o f e m e n i n o . A h o r a b i e n . r e l a c i o n a d o c o n los instintos sólo en forma rudimentaria.y e s o . l a l í r i c a a m o r o s a d e t o d a s las é p o c a s n o h a d e j a d o n a d a sin c a n t a r . a s u vez. s ó l o c a b e e x p l i c a r l a s p o r l a z o n a d e d i f u m i n a c i ó n d e l o s r e s i d u o s i n s t i n t i v o s o d e los c o r r e s pondientes desencadenantes. de su i n t e n s i d a d ( h a s t a l l e g a r a trivialid a d e s c o m o l a q u e d e s i g n a l a p a l a b r a «gracioso»). a l a p r i m e r a m i r a d a . P o r ú l t i m o . es preciso que la p e r c e p c i ó n h u m a n a haya conservado u n a decidida preferencia por todos los d a t o s s e n s o r i a l e s . s u r g e e s p o n t á n e a m e n t e u n a ú l t i m a tesis: a u n a d i s m i n u c i ó n c o n t i n u a . aparatos cualesquiera.u n a a p a r i e n cia s i m p á t i c a o d e s a g r a d a b l e . p o r su parte. E s t e e s e l s i n g u l a r a s p e c t o c o n q u e d e b e n presentársenos ciertos comienzos del arte. La difusión e i n d i f e r e n c i a c i ó n de los d e s e n c a d e n a n t e s m í m i c o s ha p r o g r e s a d o t a n t o . q u e s e e s f u e r z a p r i n c i p a l m e n t e p o r d e m o s t r a r q u e e x i s t e n tales v a l o r e s d e p r e f e r e n c i a p o r l o b i e n c o n f i g u r a d o . la n e c e s i d a d e s p e c i a l m e n t e f e m e n i n a d e u n c u i d a d o t i e r n o d e los p r o p i o s hijos se h a c e e x t e n s i v o a o t r o s . c o n e j o s . 275) y a g r u p a los r a s g o s t í p i c o s q u e n o r m a l m e n t e m e j o r p r o v o c a n e s t a r e a c c i ó n afectiva p o r c o n s t i t u i r a n t e t o d o y o r i g i n a r i a m e n t e . d e s d e e l c a b e l l o h a s t a los d e d o s d e l p i e .p a t i t o s . p u e d e s e r p r o v o c a d o p r á c t i c a m e n t e p o r cualquier parte del c u e r p o femenino. T o d o c u a n t o p o s e e estas c u a l i d a d e s . u n a pérdida de exclusividad.. l ú g u b r e o a m e n a z a n t e . cerros. c o r r e s p o n d e e n c a m b i o . del nexo entre la impresión óptica. que se h a c e n circular c o m o crías atractivas decididamente superóptimas. u n a s u p e r f i c i e t o d a s u a v e y b l a n d a . a causa de la n i v e l a c i ó n d e e s t e r e s i d u o i n s t i n t i v o . s e r í a i n c o n c e b i b l e e n u n j a r d í n z o o l ó g i c o s a c a r p r o v e c h o d e u n m o n i t o . l e o n e s . q u e e x h i b e n las p r o p i e d a d e s generales de e x c i t a c i ó n . Estas r e a c c i o n e s t a m p o c o s o n a p r e n d i d a s . festiva. y q u e s o b r e t o d o n o i n t e r v i e n e n a q u í ele- . i m p a r t e n u n v a l o r afectivo a t o d a s las c o s a s e n las c u a l e s s e e n c u e n t r a n . q u e ellos o b e d e c e n a l e y e s b i e n d e t e r m i n a d a s . E s t o signific a r í a q u e h a y u n gusto preferente p o r t o d a s las c o s a s « i m p r o b a b l e s » : las de colores p u r o s o c o n p r o p i e d a d e s raras referidas al p r o m e d i o de l o s d a t o s p o s i b l e s d e p r i m e r a m a n o . n o s c a u s a n u n a i m p r e s i ó n a m a b l e . t o d a s estas cosas gustarían sobre todo visualmente y. t o d a l a superficie del c u e r p o e s c o n c e b i b l e c o m o «zona e r ó g e n a » . suelen tener de inmediato. p o r e l a s p e c t o d e a r a ñ a s q u e les d a n s u s m i e m b r o s l a r g o s . en este caso mímicos. Según lo demostró Lorenz en forma convincente. m á s allá de la p r o p i a e s p e c i e . De e s t a m a n e r a .s o b r e t o d o p a r a l a g e n t e j o v e n . rocas. s i n q u e r e r l o e i r r e m e d i a b l e m e n t e . estarían subord i n a d a s a u n i n t e r é s afectivo t o t a l m e n t e a b s t r a c t o . p o r la psicología de la Gestalt. hasta el punto de ser arbitrarios. e s t a i n d e p e n d i z a c i ó n s e a p r o v e c h a . S a b i d o e s q u e l a p l a s t i c i d a d d e l a e x c i t a b i l i d a d e r ó t i c a casi n o t i e n e límites. p r i m e r o d e l a a c c i ó n . a t o d a s las c r í a s y e j e m p l a r e s p e q u e ñ o s de m u c h a s e s p e c i e s a n i m a l e s . e n t r a t a m b i é n e n e l t e m a « i n d i f e r e n c i a c i ó n » e l «esquema maternal». pero que van perdiendo coherencia. q u e a l g u n a s c o s a s . en seguida volveremos a r e f e r i r n o s a ello. la simetría. » Raíz antropológica de la «preferencia por lo bien configurado» Si se consideran todos estos fenómenos . p o r un lado. un c r á n e o c o n la frente c o m b a da.140 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA REACCIÓN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES 141 cance biológico. y a s o n r e c o n o c i d a s . El choq u e e m o c i o n a l e r ó t i c o . y u n a r e a c c i ó n afectiva i n m e d i a t a . Las p r o p i e d a d e s d e n u e s t r a p e r c e p c i ó n a q u í definidas. c o m o l a f o r m a r e g u l a r . p á g . el o r d e n o la movilidad rítmica. y en p a r t e h a n s i d o i n v e s t i g a d a s . E n los d e s e n c a d e n a n t e s s e x u a l e s s e p u e d e d e m o s t r a r sin m á s trámites u n a nivelación parecida. p o r t o d o s los c a p r i c h o s y ocurrencias de la moda. m u e r t a s o vivas. sin q u e existan p a r a ello m o t i v o s r a c i o n a l e s . y p o r ú l t i m o . casas. l u e g o de la d e l i m i t a c i ó n y de la p l a u s i b i l i d a d b i o l ó g i c a de la r e a c c i ó n afectiva. c o m o los p e r r i t o s . Con e n t e r a presc i n d e n c i a d e a l g ú n v a l o r a ú n r e s i d u a l m e n t e b i o l ó g i c o . las e x t r e m i d a d e s c o r t a s y c o n l a s p a t a s g r u e s a s . c o m o cualidades del bebé h u m a n o . casi g e o métrica. c o n s ó l o m o s t r a r n o s a l g u n o s d e los c a r a c t e r e s c o r r e s p o n d i e n t e s a las figuras o r i g i n a l e s c o p i a d a s . t a n i n c o n f u n d i b l e c o m o vivencia. s o n i m p o r t a n - tes u n a cabeza relativamente g r a n d e . u n r e p e r t o r i o c r e c i e n t e d e e s t í m u l o s desencadenantes. a p a r t e d e las d e m á s c u a l i d a d e s . e l e f e c t o d e « g r a c i o s o » . caracteres motivadores que. p e r o s ó l o c o m o t o t a l m e n t e n e u t r a s y c o n a b s o l u t a indifer e n c i a f r e n t e a l o s r e s i d u o s d e i m p o r t a n c i a b i o l ó g i c a q u e t o d a v í a hal l á b a m o s e n l o s g r u p o s d e f e n ó m e n o s r e c i é n c o m e n t a d o s . L o r e n z h a b l a a q u í d e u n a c u a l i d a d v i v e n c i a l específica d e l o afectivo (Las formas innatas de la experiencia humana.c u y a conexión interna se a c l a r a c o n las c o n c e p c i o n e s a q u í d e s a r r o l l a d a s . c o m o s u c e d e e n t o d a s p a r t e s c o n los c a c h o rros de león y de tigre. p a r a p r o v o c a r e s o s c h o q u e s e m o c i o n a l e s a c a p r i c h o y p a r a d i v e r s i ó n m e d i a n t e «reclam o s » ó p t i c o s artificiales. m i e n t r a s q u e a p e n a s s i i n s p i r a n s i m p a t í a l o s m o n i t o s .

Es t o t a l m e n t e justificado el e m b e l e s o d e los salvajes y los n i ñ o s c o n las b o l i t a s d e cristal. con meticulosidad. C o r r e s p o n d e e x a c t a m e n t e a lo que cabría e s p e r a r si u n o q u i s i e r a d e d u c i r c ó m o s e reflejaría e n e l l a d o d e los o b j e t o s e x t e r i o r e s u n a n i v e l a c i ó n de los i n s t i n t o s y su d e s c o n e x i ó n de la m o t r i c i d a d . P e r o e s t a p r e f e r e n cia p o r l o b i e n c o n f i g u r a d o . representar y comunicar. u n a m e dialuna de cobre. las e n s e ñ a s h e r á l d i c a s y las telas. Sin q u e r e r o b j e t a r e n l o m á s m í n i m o los m é t o d o s a d m i r a b l e m e n t e s e n s a t o s y fructíferos d e l a c i e n c i a del a r t e . a d o r n o s t a n l l a m a t i v o s h a n s i d o c o n f r e c u e n c i a s í m b o l o s y p o r t a d o r e s d e signif i c a d o .142 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA REACCIÓN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES 143 m e n t o s subjetivos p r o v e n i e n t e s d e l d o m i n i o d e l a v i v e n c i a i n d i v i d u a l . Con esto se ha insinuado u n a e s t é t i c a a b a s e de lo significativo. l o m u l t i c o l o r y lo r e s p l a n d e c i e n t e . p u e s ella n o p u e d e c o n s t i t u i r u n a vida a i s l a d a . e l h e c h o d e s e r ésta u n a clase de m o t r i c i d a d especial q u e debe mirarse en relación con otras peculiaridades de la actividad h u m a n a . II p a r t e ) . si este proceso se concibiera realizado hasta el final. u n a flor. E n t r e los p r i m i t i v o s casi n u n c a r e n u n c i a l a m u j e r a u n r e a l c e artíst i c o del a t r a c t i v o s e x u a l . a l g o d e s u p r o p i o i m p a c t o originario. la espada de cobre en f o r m a d e h o z y d e t r á s d e él. u n a c o s a s e p u e d e d e c i r : sigue siendo inexplicable la verdadera fascinación que c o r r e s p o n d e a t r i b u i r l e s a las o b r a s d e a r t e . u n alto c i l i n d r o d e paja a d o r n a d o c o n las r a r a s p l u m a s rojas d e c o l a d e p a p a g a y o gris. h a s t a d e l e n c a n t o . a s c é t i c a . las p i e d r a s b r i l l a n t e s . a u n a d o s e n l a t r i p l e f u n c i ó n de expresar. y a b o r d a r í a s o l a m e n t e los e s t r a t o s c e r c a n o s a los i n s t i n t o s del c a m p o f e n o m é n i c o e s t é t i c o . u n a h o n d a raíz a n t r o pológica. 1958. las c o n f i g u r a c i o n e s a r t í s t i c a s h a n s i d o s i e m p r e o b j e t o d e estud i o . a n á l o g a m e n t e a l c a s o d e las e n s e ñ a s h e r á l d i c a s . E n t o d o s i s t e m a d e o r n a m e n t a c i ó n p u e d e l e e r s e e l g u s t o p o r las f i g u r a s r e g u l a r e s . h a n fracasado los diversos intentos de racionalizar de algún m o d o el efecto emotivo d e los c o l o r e s y las f o r m a s . S e a s e m e j a n m u c h o a l lenguaje h u m a n o t a m b i é n e n q u e a h í s e p u e d e n r e c o n o c e r o t r a vez d e i n m e d i a t o s u s r a s g o s e s e n c i a l e s . lo estableció p o r primera vez la A n t r o p o l o g í a ( G e h l e n . c o m o e s t a m o s c o m p r o b á n d o l o . las flores. p e r o i m p o r t a n t e . el r e p e r t o r i o c o n c e p t u a l ni el i n t e r é s del e n f o q u e filosófico del a r t e . e s t r i d e n c i a .e x p r e s i v i d a d . q u e c o n r a z ó n d e f i e n d e l a p s i c o l o g í a d e l a Gestalt. p o s e e . Con conceptos filosóficos nos hemos aproximado más o menos al «arte visual» y p o r esta vía s e h a n c o n s e g u i d o é x i t o s t a n g r a n d e s . s i r v i é n d o s e d e t o d o l o l u m i n o s o . q u e r e ú n e n l o e x t r a o r d i n a r i o d e los e x c i t a d o r e s e n c u a n t o a f o r m a . los e s c u d o s . Se p r e f i e r e n las p l u m a s . lo e x p r e s a b l e . las c i e n m u j e r e s d e s u h a r e m . q u e s o n de escasa utilidad. E s t a s c o s a s s o n b e l l a s . U n a c o s a así no es c o n c e b i b l e sin q u e e s t é n c o m p r o m e t i d o s e l e m e n t o s físicos. e n l a frente.. radiante de costosos adornos de cobre color oro en brazos y piernas. d e esfuerzo p o r c o m p r e n d e r l a s e i n t e r p r e t a r l a s . s i m e t r í a . En conformidad con lo cual. en cierto m o d o c o m p a r a b l e con el lenguaje. P o s i b i l i d a d y t a r e a s de u n a « f i s i o l o g í a d e l arte» Con estas reflexiones llegamos al límite de un territorio hasta ahora virgen: el de u n a «fisiología del arte». L o q u e a h o r a s e desliga d e los c e n t r o s d e i m p o r t a n c i a vital s o n las c u a l i d a d e s p r i m i g e n i a s . Pues b i e n . e s a a n i m a c i ó n y e s e e n t u s i a s m o q u e a c e l e r a n el p u l s o y c o r t a n el a l i e n t o . s o b r e l a c a b e z a .i n c l u s o t o d o el aspecto especial de la c o n d u c t a h u m a n a . ni s i q u i e r a l a l i n g ü í s t i c a m i s m a . E l v a r ó n . p e r o a h o r a c o n p é r d i d a s d e s u significación biológica. P e r o n o b a s t a n p a r a ello . l o s c o l l a r e s y los a n i l l o s . c u e l l o y p e c h o . S e g ú n l o m u e s t r a n l a h i s t o r i a del a r t e y d e l a c u l t u r a . las franjas d e c o l o r e s d e t a n t o s p e c e s y a v e s . las a r m a s . y p o r los c o l o r e s vivos. lo ideal y lo c o n c e b i ble. El hombre. las telas p o l i c r o m a s y c o n dibujos. a la vez d i s i m u l a d a y s u g e r i d a p o r él. p o r d e c i r l o así. b r i l l o y c o l o r . M a s d e e l l o n o s e infiere q u e l a f i g u r a c r o m á t i c a h a y a d e b i d o s u fuerza d e a t r a c c i ó n y su influencia solamente a la insinuación de conceptos.c o n las c u a l i d a d e s d e l a e s t r u c t u r a instintiva del h o m b r e . l o s t a p i c e s y los objetos de c e r á m i c a . impartiéndole a todo lo q u e tiene estas cualidades el prestigio del a g r a d o . U n a «fisiología del arte» o c u p a r í a e n A n t r o p o l o g í a u n c a p í t u l o b r e v e . t e n i e n d o t o d o s e s t o s p r o c e s o s u n anclaje c e n t r a l . sino todo lo c o n t r a r i o : el o r n a m e n t o p u e d e p r e s t a r l e a u n a i d e a e s e n c i a l . e m p u ñ a d a en su derecha. Ya la sola difusión de las c r e a c i o n e s a r t í s t i c a s a t r a v é s de t o d o s los t i e m p o s y p u e b l o s i n d u c e a suponer que nos hallamos ante u n a característica h u m a n a verdaderam e n t e esencial. debe ser posible relacionar ciertas peculiaridades de la vivencia estética . e n c a m b i o . Además. r e a l z a c o n s í m b o l o s p a n t a g r u é l i c o s e l efecto i n t i m i d a d o r d i r e c t a m e n t e i n s t i n t i v o d e s u fuerza y s u e s t a t u r a .s e n s o r i a l d e l c o l o r » . tal c o m o s o n b e l l a s u n a c o l a d e p a v o r e a l . V é a s e l a m a g n í f i c a d e s c r i p c i ó n d e l rey M u n s a q u e h a c e G e o r g S c h w e i n f u r t h ( e n c a r t a d e l 28-VII-1870): e l c u e r p o u n t a d o d e rojo p o m p e y a n o . d o n d e e l m o v i m i e n t o v o c á l i c o físico s e c o n s i d e r a s o l a m e n t e c o m o m e d i o d e f o n a c i ó n . casi s i e m p r e g e o m é t r i c a s . d e l a c o n c i e n cia. c o m o a l g u n o s c a p í t u l o s d e l a t e o r í a d e los c o l o r e s d e G o e t h e s o b r e e l «efecto é t i c o . q u e debido a eso ha parecido la única practicable. la p i n t u r a de p a r t e s d e l c u e r p o .

p u r a m e n t e estética. c o m o u n a c u a l i d a d v i v e n c i a l sin o t r a salida b i o l ó g i c a . E n e l l a d o d e los i n s t i n t o s s e c o n s e r v ó u n e s t a d o residual q u e ya no a p u n t a a d e t e r m i n a d o s g r u p o s de objetos. de motivos formales y cromáticos. en t o d a s las c o s a s q u e l l e v a n e n s í l a « i m p r o b a b i l i d a d » d e los d e s e n c a d e n a n t e s . p o r q u e las figuras c o n g e o m e t r í a . l a utilización desinteresada.supieron los h o m b r e s m a n t e n e r l a y acrecentarla m e d i a n t e l a r e p e t i c i ó n i n c a n s a b l e d e los m o t i v o s . esa n e c e s i d a d d e i n t e r v e n i r y a c t u a r q u e casi n u n c a falta e n n u e s t r a s d e m á s v i v e n c i a s . dijo S t o r c h (La situación única del hombre en el acontecer vital y en la transmisión hereditaria. t a m b i é n está desgastada o reducida la parte motriz del conj u n t o inicial d e s e n c a d e n a n t e . y a e n t i e m p o s d e los a l f a r e r o s a c i n t a o a c o r d ó n . H a y en c a m b i o un poder de atracción indefinido. o r d e n y ritmo contienen un alto grado de racionalidad. a la vista d e e s t o s v a l o r e s e s t é t i c o s . a estas c o n d i c i o n e s p a r e c e a s o c i a r s e a d e m á s u n a s e n s a c i ó n d e r e a l i z a c i ó n intelectual. p o r o t r a p a r t e . e n c r e a c i o n e s q u e p r e s e n t a n e n a b s t r a c t o las cualid a d e s g e n e r a l e s de los e x c i t a d o r e s .y . e n m a t e r i a d e p e r c e p c i ó n visual . En cambio. jamás. etc. S i existe u n a c o m p l a c e n c i a i n m e d i a t a d e t o d o s los i n d i v i d u o s e n las figuras s i m é t r i c a s . es tan primigenia c o m o su carga simbólica. u n i n t e r é s del t o d o n e u t r o b i o l ó g i c a m e n t e . p o r s e r e t a p a i n t e r n a d e t r a n s i c i ó n hacia u n a r e a c c i ó n e x t e r n a . p o r s e r d e a l g ú n m o d o h e r m o s a s o l l a m a t i v a s . D i c h o de o t r o m o d o . De ahí que. En un plano superior. a s u vez. simetría. a l o s u m o . v a r i a n d o u n a frase d e K a n t . E l g o c e e s t é t i c o . n i s i q u i e r a e n e l p r i m e r m o m e n t o . P o r cierto que esta racionalidad intrínseca h i z o . adecuados.l a ú n i c a q u e a q u í n o s i n t e r e s a . Otras fuentes de placer estético S e p u e d e c o n c e b i r l a a c l a r a c i ó n d e las m e t a s p u l s i o n a l e s c u a n d o h a y fuertes c o r r i e n t e s d e i m p u l s o s . s i n t a m o s a l g o así c o m o u n i m p u l s o singular. cabe suponer que vienen a sumársele poderosos motivos de un o r i g e n d i s t i n t o . q u e p u d i e r a vaciarse en la fórmula «hacia allá». A la vista de f i g u r a s o r n a m e n t a l e s p u r a m e n t e e s t é t i c a s o d e a t r a c t i v o s ó p t i c o s sim i l a r e s . e s t o se d e b e a q u e todas esas c o s a s o p e r a n c o m o bellas p o r q u e . de igual origen que la a t e n c i ó n . la s i t u a c i ó n se vive c o m o libre de obligación.o s e a . c o n d i v e r s i d a d infinita. Características c o m o la disposición metódica o el o r d e n son t a n satisfactorias p a r a el i n t e l e c t o c o m o p a r a la vista. p u e d e s e r e x p l i c a d a p o r n u e s t r a t e o r í a . e x t e n s i v o a la t o t a l i d a d del m u n d o e x t e r i o r . y que la parte motriz depende p o r completo de la s e n s o r i a l .q u e h a n p e r d i d o nitidez y fluyen h a c i a l o b i o l ó g i c a m e n t e i n d i f e r e n t e . repetición. p r o v e n i e n t e s de u n a descarga. sino q u e r e a c c i o n a a n t e c o s a s q u e e x h i b a n s i q u i e r a esas c u a l i d a d e s d e s e n c a d e n a n t e s desprovistas a h o r a de influencia biológica. e n t o d a l a e x t e n s i ó n d e l c a m p o p e r c e p t i v o . a s a b e r . n o s u r g e . el círculo. p o r lo mismo que es decididamente liberadora.. a diferencia de la p e r c e p c i ó n animal. p o r e s o m i s m o existe e n e l h o m b r e l a b r e c h a e n t r e l o extern o y l o i n t e r n o . en lo p o s i b l e g e o m é t r i c a s y de c o l o r e s p u r o s . d e b i d o a l a r e d u c c i ó n d e los i n s t i n t o s s ó l o s u b s i s t e n e n e l h o m b r e las c o n f i g u r a c i o n e s p r e c i t a d a s ( e x c i t a d o r e s s e x u a l e s . encauzada p o r el instinto o encad e n a d a a l a n e c e s i d a d . la pintura de hoy p r o c e d e cons- . del efecto d e s e n c a d e n a n t e antiq u í s i m o en la filogénesis se ha c o n s e r v a d o un estado residual debilitad o . y.. y si la e s t é t i c a c l á s i c a s i e m p r e c o n s i d e r ó l a « a r m o n í a » c o m o u n a d e las c o n d i c i o n e s e s e n c i a l e s d e l a b e l l e z a . e s q u e m a m a t e r n a l ) . el triángulo. r e g u l a r e s .144 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA REACCIÓN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES 145 c o n v i r t i é n d o s e así e n m o r a d a d e i d e a s s u g e s t i v a s . Pues b i e n . Sin embargo. q u e e x p e r i m e n t e m o s u n a a t r a c c i ó n f u e r t e m e n t e e m o t i v a . e n t e r a m e n t e l o c a l i z a d a y c o m o q u i e n dice sin resultado. exento de acción. concentricidad. algunas. P o r supuesto. y e n l a c u a l t i e n e s u s r a í c e s e l p l a c e r e s t é t i c o . t o d a s ellas p r o v o c a n u n a a t e n c i ó n i n v o l u n t a r i a . H a c e t i e m p o q u e s e r o m p i ó e l e n l a c e d e e s t a a t r a c c i ó n c o n los e s q u e m a s d e a c c i ó n innatos. s e p o d r í a d e c i r : «bello e s l o q u e g u s t a sin c o n s e c u e n c i a s » . p u e d e c o n c e b i r s e c o m o e n s a y o d e a c c i ó n e l t r a b a j o m e n t a l p r o p i a m e n t e d i c h o . m u y d i r e c t a y vivificante y. 1948) q u e e s t a b a « l i b e r a d a d e l s e r v i c i o r i g u r o s a m e n t e d e l i m i t a d o » . q u e e n t o d o t i e m p o p a r e c i e r a n las i n d i c a d a s p a r a simbolizar o t a m b i é n p a r a e n c u b r i r ideas. A d e m á s .tiene la peculiaridad de lo contemplativo: es inoperante. que ha perdido su función p e r o q u e j u s t a m e n t e p o r e s o p u e d e infiltrarse. Ahora bien. P o r q u e e v i d e n t e m e n t e . figuras c o m o el pentagrama. fue p o r q u e s e b a s ó e n a l g o así c o m o u n a autoevidencia e m o c i o n a l . volvemos aquí a nuestro punt o d e p a r t i d a . E s t a s e n s a c i ó n de p l a c e r . P o r e s o . q u e p r e s u p o n e m o s j u s t a m e n t e a l h a b l a r d e « g o c e estético». d e t e r m i n a d a p o r los r e s i d u o s i n s t i n t i v o s . D e s d e l u e g o . de m a n e r a que se pued e n d i s t i n g u i r d e i n m e d i a t o d e f i n i c i o n e s s e m i c o n c e p t u a l e s c o m o las de rotación.m o v i m i e n t o i n s t i n t i v o . e s d e c i r . u n efecto d e s e n c a d e n a n t e sin s e n t i d o de c o l o r r o j o .l a c o m p l a c e n c i a e n los c o l o r e s y las f o r m a s . etc. y a n o e s t á n h a c i e n d o d e desencadenantes. inversión. l a c o n t e m p l a c i ó n e s t é t i c a . De e s t a p e r c e p c i ó n h u m a n a . N o o b s t a n t e . la sensación de placer producida p o r la contempla- ción de esos a d o r n o s o figuras atractivos -o m á s bien. c o n gran placer. contraste.

n o r e ú n e . u n a cualidad que no admite desviación. t e ñ i do. el a d o r n o c o r t a d o . e t c . s e n s a c i o n e s . d e m o d o q u e . p o d r í a n definirse d e c i d i d a m e n t e c o m o c ú m u l o s d e c o m b i n a c i o n e s i n s ó l i t a s de a t r a c t i v o s . piedras multicolores. e n c a v e r n a s d e l a E r a P a l e o l í t i c a s e hallan conchas. o sea. A este conjunto p e r t e n e c e todavía u n a última serie de ideas. la vivencia estética entra c o m o ú l t i m o eslabón en u n a c a d e n a de acciones consistente en la elaboración de obras de arte que. P o r lo d e m á s . e s t i m a d o . e s t á a l f i n a l d e e s t a evoluc i ó n . e l h i a t o q u e s e p a r a n u e s t r o s i m p u l s o s d e los a c t o s . las o r g í a s . De a h í q u e r a r a s v e c e s d e j e n las a r t e s de inspir a r l e s a los p o l í t i c o s . p o r e n c i m a d e e s a b r e c h a . a p a r e c e n concepc i o n e s h i p n o i d e s . el d e s a h o g o . En último término. h a s t a los éxtasis d e los n a r c o t i z a d o s y l o s «viajes» de los d r o g a d i c t o s . pintado. ya q u e el c o m p o r t a m i e n t o e s t é t i c o es i n a c t i v o y exento de obligación. y sin s a b e r l o . y nosotros c r e e m o s que con razón. C. valiénd o s e d e u n a i n g e r e n c i a m u c h o m á s p r o f u n d a e n las f u n c i o n e s biológic a s . c o r o n a de plumas. La fabricación de un o r n a m e n t o que es solamente atractivo nos da un ejemplo q u í m i c a m e n t e p u r o de un rasgo estructural de la dinámica i m p u l s i v a e s e n c i a l en A n t r o p o l o g í a : n o s r e f e r i m o s a la inversión de la dirección del impulso. i m p e l e r a l o b s e r v a d o r a i n i c i a r a c t o s . Consideradas a n t r o p o l ó g i c a m e n t e . s e a c t ú a e n l a d i r e c c i ó n c o n t r a r i a . s e relajan los m o v i m i e n t o s h a b i t u a l e s . e s l a r e d u c c i ó n d e los i n s t i n t o s l a q u e r e v e l a t o d o l o i n e s p e r a d o del m u n d o y h a c e h e r m o s o este m u n d o . c o n s i s t e n t e en q u e el h o m b r e se p r o p o n e c o n s u a c c i ó n n o u n a m o d i f i c a c i ó n útil d e l m u n d o e x t e r i o r . p o r así d e c i r l o . experimentadora. c o m o las r e p r o d u c c i o n e s d e b i s o n t e s d e l p e r í o d o m a g d a l e n i e n s e o las p i n t u r a s r u p e s t r e s e s p a ñ o l a s . . D e s d e los t i e m p o s m á s r e m o t o s . que ya n o t r a b a j a c o n l o d i r e c t a m e n t e e n c o n t r a d o . ú n i c a en su género. huesos teñidos de ocre. p a r a c o n s e g u i r u n a m o d i f i c a c i ó n perceptible d e e s t a d o interno. carece de todo p o d e r configurativo social. a un estado i n t e r n o al cual se llega p o r m e d i o de u n a c o n d u c t a a d e c u a d a d e s c u b i e r t a c a s u a l o e x p e r i m e n t a l m e n t e . s e h a c o m p l a c i d o e n ellas. q u e s a l g a n d e l o c o m ú n .e n n u e s t r o l e n g u a j e . pues. s e h a c e n esfuerzos p o r m o d i f i c a r e l p r o p i o e s t a d o intern o . p o r o t r a p a r t e . Aquí se a p r o v e c h a . c o n p l u m a s d e p a p a g a y o a z u l e s y a m a r i l l a s disp u e s t a s e n f o r m a d e a b a n i c o . c i e r t a c l a s e d e cuadros abstractos turbulentos expresan muy bien la desorientación d e los i n d i v i d u o s . él solo es incapaz de p r o d u c i r formaciones sociales o dar o r i g e n a i n s t i t u c i o n e s . e n p a r t e s e e x a c e r b a . la simetría y la estructuración. Lévi-Straus r e p r o d u c e u n a c o r o n a d e p l u m a s h e c h a p o r los B o r o r o ( i n t e r i o r del B r a s i l ) . q u e c o m p a r t e n la t e n d e n c i a a influir i n t e n c i o n a l m e n t e e n e l e s t a d o i n t e r n o s u s c e p t i b l e d e vivirse. P a r a los e f e c t o s del p r e s e n t e e s t u d i o p r e s c i n d i m o s . excitar. tales manifestaciones p u e d e n admitirse d e n t r o de u n a estética c o n c e b i d a c o n suficiente amplitud. de simetría y de contraste c r o m á t i c o o . Las m o d i f i c a c i o n e s d e e s t a d o s o b t e n i b l e s p o r ese m e d i o p u e d e n ser m u y drásticas: la sensibilidad en parte se revela. la v i v e n c i a e s t é t i c a v i e n e a situars e j u n t o a o t r a s m o d a l i d a d e s d e c o n d u c t a h u m a n a s t a m b i é n m u y específicas y e x c l u s i v a s .146 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA REACCIÓN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES 147 c i e n t e m e n t e c o n t r a r i a n d o la a r m o n í a . P a r a i n t e r p r e t a r e l o b j e t o b a s t a n los principios de a c u m u l a c i ó n (repetición). d e fuera h a c i a d e n t r o . g r a d o s d e e m o c i ó n y a c e r c a m i e n t o s inusit a d o s . m i e m tras motiva. E n t o d o s los g r a d o s d e civilización y c o n u n a v a r i e d a d fantástica d e m é t o d o s . en la b e l l e z a de c a d a flor se c e l e b r a él a sí m i s m o . p o r q u e todas d e b e n incluirse en la gran categoría «inversión de la d i r e c c i ó n d e l i m p u l s o » . m o r a l i s t a s y t e ó l o g o s u n a m a r c a d a y p r o f u n d a desconfianza. E l g o c e e s t é t i c o e s a s o c i a l y . en la v i v e n c i a de lo «bello». y las a s o c i a c i o - . L u e g o . T o d o s los t ó x i c o s y e x c i t a n t e s c o n c e b i b l e s . P o r e s o . La v i v e n c i a a r t í s t i c a aisla. etc. Aquí se a p u n t a . En esta m o d a l i d a d de c o n d u c t a . « e v o c a r » . c o n lo cual saca al que la observa de la contemplación gozosa recién d e s c r i t a . p o r c o m p l e t o d e l a copia. obra de la mano modeladora. s e h a c e n p o s i b l e s las a l u c i n a c i o n e s . 1960). n o h e m o s h e c h o e n n u e s t r o a n á l i s i s n i n g u n a d i f e r e n c i a e n t r e los o b j e t o s h e r m o s o s d i r e c t a m e n t e e n c o n t r a b l e s e n l a n a t u r a l e z a y las o b r a s d e a r t e c r e a d a s p o r e l h o m b r e . c o l e c c i o n a d o y g u a r d a d o c o s a s «raras». Hasta a q u í . influir. s i n o u n a m o d i f i c a c i ó n sin v a l o r b i o l ó g i c o de su propio estado subjetivo. ) c u y a f u n c i ó n y s e n t i d o c o n s i s t e n en la p r o p i e d a d del c o n j u n t o de e x c i t a d o r e s de atraer. objetivos: p a r a e s o s í q u e v u e l v e a s e n t i r s e a r t e . Ella se p r o p o n e p r o v o c a r . Es m u y c o m p r e n s i b l e el p a s o a la c r e a c i ó n de o b r a s de a r t e . i n t e l e c t u a l y volitivo. sin i n d i c a r l e . pues esta susceptibil i d a d a los a t r a c t i v o s c o n s t i t u y e u n a c u a l i d a d d e o r i g e n n a t u r a l d e l s e r h u m a n o . e l h o m b r e vive s u r a s g o e s e n c i a l m á s p r o f u n d o : l a l i b e r a c i ó n d e las c a d e n a s del i n s t i n t o . I g u a l m e n t e a n t i g u o d e b e d e h a b e r s i d o e l u s o d e f l o r e s y p l u m a s vistos a s . e s t e a r t e e s t e n d e n c i o s o sin t e n d e n c i a . Así. las d a n z a s i n t e r m i n a b l e s c o n r i t m o h i p n o t i z a d o r o v u e l t a s v e r t i g i n o sas. e t c . t i e n e n p o r o b j e t o p r o v o c a r c o m p u l s i v a m e n t e estad o s i n t e r n o s . p u e s . en el plano ahora en d i s c u s i ó n . p u e d e sobrevenir un exceso de motricidad o de lenguaje. C o n referencia a nuestro ejemplo: u n a acción determinada de algún m o d o técnico c u l m i n a en u n a «confección» ( o r n a m e n t o . a p a r t i r d e l o exter i o r . l a g e n t e h a p e r c i b i d o . en el f o n d o .esas m i s m a s p r o p i e d a d e s d e s e n c a d e n a n t e s (Tópicos sombríos.

p o r e j e m p l o Rilke. sagrado. c o n l a i n t e n c i ó n d e a u m e n t a r e l g r a d o d e vivencia. a l g o así c o m o un a p r o v e c h a m i e n t o de la r e a c t i v i d a d i n d i f e r e n c i a d a a t o d a s las cualidades d e s e n c a d e n a n t e . . i n s p i r a d o . p o r o t r a s vías d e i n v e r s i ó n del sentido de los impulsos. a h o r a s e c o n c e d e q u e e n t o d o s los t e r r e n o s e l g e n i o a r t í s t i c o o p e r a a b a s e d e u n a c o n s t i t u c i ó n i n t e g r a l e x t r a o r d i n a r i a . se t r a t a de indiferenciaciones. i n s p i r a d o d e a l g ú n m o d o y q u e vive s i n c o n t r o l a r s e a s í m i s m o . N u e s t r a r e l i g i ó n . s i m p l e m e n t e p o r el p l a c e r resultante.q u e d o m i n a n la v i d a r e l i g i o s a p r i m i t i v a . E n e l m a r c o d e las i n t e r p r e t a c i o n e s m á s r e c i e n t e s . en lo fisiológicamente dado.q u e p o r l o d e m á s s ó l o r e c o n o c í a la g e n i a l i d a d al p o e t a y al m ú s i c o . h a exterm i n a d o e i m p o s i b i l i t a d o t o d o s los f e n ó m e n o s d e esta c l a s e . Sin e m b a r g o . y p o r eso a n o s o t r o s la v i v e n c i a a r t í s t i c a n o s p a r e c e aislada. E x a c t a m e n t e e l m i s m o c o n c e p t o d e g e n i o c u l t i v ó l a o p i n i ó n p ú b l i c a e n A l e m a n i a h a s t a l a é p o c a del e x p r e s i o n i s m o . C a e n las b a r r e r a s i m p u e s t a s a l s i s t e m a i m p u l s i v o p o r los h á b i t o s i n c u l c a d o s . en el proceso auténtico y productivo de a c t u a r hacia d e n t r o de sí m i s m o y h a c i a fuera d e s í m i s m o . p r o m o v i d a s v o l u n t a r i a m e n t e . es d e c i r . s e g ú n Zilsel. no p u e d e c o m p o n e r mientras no lo h a c o l m a d o l a d e i d a d . etc. m i e n t r a s n o h a p e r d i d o los s e n t i d o s n i l o h a a b a n d o n a d o » ( P l a t ó n . en El origen del concepto de genio. a q u í no se considera el arte plástico representativo. c o n t r i b u y e n d o p r o b a b l e m e n t e la energía desinhibida a exaltar la sensación de felicidad. q u e plantea otros prob l e m a s ) r e c o n o c e a l g o así c o m o u n a a m p l i a c i ó n activa d e l a a t r a c c i ó n d e u n a m b i e n t e o c a s i o n a l a p o s i b i l i d a d e s ó p t i m a s .LA REACCIÓN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES 149 148 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA n e s s ú b i t a s d e i d e a s s o n c o n s i d e r a d a s «brillantes». Aquí ya no correponde hablar de la aplicación de estos atr se realiza mediante inerven ganda de nuestro tiempo. s i n o e n e l c r e a d o r d e o b r a s d e a r t e . 1926). y eso. d e e s t a d o s m e n t a l e s y c o r p o r a l e s q u e l a vigilia m a n t i e n e ordenados. del « g e n i o artístico» c o m o u n i n d i v i d u o i m p o s i b l e d e m e d i r c o n c r i t e r i o s n o r m a l e s . se c o m p a r a al a r t i s t a i n s p i r a d o c o n las b a c a n t e s . ahora comprensible para nos o t r o s . En s u m a . d e t e r m i n a d a s p s i c o l ó g i c a m e n t e . E n t o n c e s e l énfasis n o s e p o n e e n e l q u e c o n t e m p l a . s e s u e l e p a s a r p o r a l t o e l h e c h o d e q u e s e l e a t r i b u y e n las c a r a c t e r í s t i c a s g e n e r a l e s del c h a m a n i s m o : e l g e n i o c r e a r í a e s t a n d o «fuera d e sí». q u e sale d e l o c o m ú n . el talento.. o sea. E n l a A n t i g ü e d a d . c o m o e n t r a n c e . E l n e x o q u e h a y e n e l f o n d o s ó l o sigue conservándolo el concepto inalterable.. s u s p e n d i d o entre el cielo y la tierra. « p u e s e l p o e t a e s a l g o leve. P u e s b i e n . D e e s t a m a n e r a s e o b t i e n e i n d i r e c t a m e n t e l o q u e . t o t a l m e n t e r a c i o n a l i z a d a y d i s c i p l i n a d a . C o n f i r m a a su vez este e s q u e m a el c o n c e p t o de sí m i s m o q u e t i e n e el a r t i s t a . Pero el enfoque antropológ i c o e s distinto: e n l a c o n f i g u r a c i ó n o r n a m e n t a l (lo r e p e t i m o s . esta p r o b l e m á t i c a p a s ó e n s e g u i d a a o c u p a r s e d e cuestiones c o m o la aptitud. e t c .

p u e s los c a m b i o s en cuestión se c o n s u m a n en el transcurso de largos plazos y. que no permita prever a dónde conduce.y a q u e s o n m u c h a s las t e n d e n c i a s q u e s e c o n t r a p o n e n o s e r e f u e r z a n . objetiva. Consecuencias subjetivas de la industrialización D e s d e l u e g o . Algo así n o l o c o n c e d e r á c u a l q u i e r a . q u i e n y a e n e l a ñ o 1908 dijo q u e e s t a m a q u i n a r i a d e p r o d u c c i ó n h a b í a a l t e r a d o l a faz e s p i r i t u a l del g é n e r o h u m a n o h a s t a h a c e r l a c a s i i r r e c o n o c i b l e . a l m e n o s n o e v i d e n t e s d e p o r sí. c o m o dijo S e x t o E m p í r i c o .e s t r u c t u r a q u e está a su vez en p r o c e s o de c a m b i o . E s t o se debe a la complejidad de la estructura de tales sociedades . P e r o h a y t o d a v í a razon e s m á s sutiles p a r a n u e s t r a i g n o r a n c i a .. p a r t e d e l s u p u e s t o de q u e nuestras propias condiciones sociales ni p a r a nosotros m i s m o s s o n f á c i l m e n t e c o m p r e n s i b l e s . vamos a t r a t a r d e a v a n z a r u n p a r d e p a s o s p o r esta vía. s o l e m o s r e s i s t i r n o s inter i o r m e n t e a u n a c o n s i d e r a c i ó n d e s a p a s i o n a d a . LA SITUACIÓN SOCIAL EN N U E S T R A ÉPOCA Esta disertación se sitúa d e n t r o de nuestras propias c o n d i c i o n e s —las d e u n a s o c i e d a d i n d u s t r i a l a l t a m e n t e d e s a r r o l l a d a . E n l o q u e s e r e f i e r e a las c o n s e c u e n c i a s subjetivas.9. y q u e c o n t i n u a r í a a l t e r á n d o l a . « s i g u i e n d o l a v i d a sin p r o p o n e r n o s n a d a » . No obstante. B u s c a r a l g o así c o m o u n a o r i e n t a c i ó n . .m e p a r e c e . u n a c e s u r a h i s t ó r i c a d e p r i m e r r a n g o . a l e n u n c i a r e l t e m a . Así. a p e n a s s i e s t i m o e x a g e r a d a s las p a l a b r a s d e M a x W e b e r . El p r o c e s o de industrialización -o enlace de la ciencia exacta con la técnica y la u t i l i z a c i ó n i n d u s t r i a l . y ya. d e m o d o q u e l o s d r a m á t i c o s c a m bios en lo exterior están o c u p a n d o la atención de la gente desde hace l a r g o t i e m p o . s i e n d o l ó g i c o q u e las c o n s e c u e n c i a s objetivas se e v i d e n c i a r a n y o b l i g a r a n a t o m a r p a r t i d o m u c h o a n t e s q u e las o t r a s . d e n o s o t r o s mismos. e n vista d e s u s c o n s e c u e n c i a s objetivas y subjetivas. p a r a h a c e r l o d e b o dejar e n c l a r o u n a n o c i ó n sin l a cual confieso no p o d e r seguir p e n s a n d o en estas cosas.

B a s t a c o n d a r u n a o j e a d a a las o b r a s d e a r t e m o d e r n a s . P e r o e n las d o s g u e r r a s m u n d i a l e s s e p r e s e n t a r o n a l g u n a s d e las m a y o r e s n o v e d a d e s de la é p o c a a c t u a l . t i e m p o . en un l i b r o q u e se p u b l i c ó en 1954 (De la préhistoire au monde moderne). E s t e m i s m o p e n s a m i e n t o l o e x p r e s é . al c a b o de m u c h o . en el presente. d e n s e c u e n t a d e l a f a s c i n a c i ó n q u e i r r a d i a n esas cosas. L u e g o . q u e t a m b i é n a é l l e p a r e c i ó u n c a p í t u l o d e l a h i s t o r i a m u n d i a l . e n e l p e r í o d o n e o l í t i c o . Ahora todo eso e n g r a n a en estratos del h o m b r e m u y distintos que antes.l a t e r c e r a e t a p a d e l a h u m a n i d a d . un cambio de «medio natural». desde algún tiempo sustento yo la opinión de que en la historia h u m a n a existen u n o s p o c o s g r a n d e s a c o n t e c i m i e n t o s paulatinos irreversibles. esta i m a g e n n o s c h o c a a l p r i n c i p i o . l a c u l t u r a m o d e r n a . desempeña un nuevo papel estudiado. ) Consecuencias objetivas de la industrialización E n c u a n t o a las c o n s e c u e n c i a s objetivas d e l a i n d u s t r i a l i z a c i ó n . regiones q u e n u n c a t u v i e r o n u n a civilización a v a n z a d a d e viejo estilo P e r o * En alemán. El s o c i ó l o g o f r a n c é s A. que en cada caso se c o n s u m a n y manifiestan y. P o r e s o .s e v u e l v e h a c i a l a natU r a l e z a i n a n i m a d a : e s l a é p o c a d e las m á q u i n a s d e a c e r o y las c i u d a d e s de c e m e n t o . Además. fascinación q u e se p r o d u c e en ustedes m i s m o s notoriam e n t e localizada. Ahor a l a h u m a n i d a d está. t a n t o c o m o s u a s p e c t o exterior. q u e ya están otra vez en transformación: en todas partes están b o r r á n d o s e las d i f e r e n c i a s q u e e m p e z a r o n s i e n d o t a n m a r c a d a s . i n i c i á n d o s e l a e t a p a a g r í c o l a d e l a h u m a n i d a d . las a g l o m e r a c i o n e s m e t r o p o l i t a n a s y el s u r g i m i e n t o de n u e v a s c l a s e s sociales f o r m a n p a r t e d e los a c o n t e c i m i e n t o s p r i n c i p a l e s d e l siglo pasado. intensa y sin e m b a r g o rápida. y t e n d r á n q u e confes a r s e e s t o : e l s i g n i f i c a d o e s p i r i t u a l d e l a r t e .e s t a d o en que se halló durante m e d i o millón de años l e sirvió e l r e i n o a n i m a l . c a m b i o q u e a f e c t a h a s t a l o s c e n t r o s de la moral e i n c l u s o las e s t r u c t u r a s y las leyes q u e rigen el fluir de la c o n c i e n c i a . e n l a a t m ó s f e r a m o r a l d e n t r o d e t o d o ese c a m p o . que por c i e r t o y a n o e s t á l i g a d a a u n t e r r i t o r i o d e t e r m i n a d o . (N. y la s e d e n t a r i e d a d y l o c a l i d a d de las p l a n t a s se r e p i t i ó en las c o l o n i a s d o n d e t r a n s c u r r e la vida a t r a v é s de g e n e r a c i o n e s y los vivos h a b i t a n j u n t o a las g e n e r a c i o n e s d e m u e r t o s . Asi l o d i j o en 1935. también en el conjunto de la sociedad. de la t.y la p r i m e r a fase de la civilización r e c i é n s u r g i d a de la i n d u s t r i a a e s c a l a m u n d i a l . d e s p u é s d e a l g u n o s ajustes y s a l v e d a d e s . de la electricidad y la energía atómica. en su l i b r o La historia de la cultura como sociología cultural.152 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA SITUACIÓN SOCIAL EN NUESTRA ÉPOCA 153 por ende. p u e s . y es m u y d i g n o de n o t a r q u e las m a n i f e s t a c i o n e s m á s de< ldi( la m e n t e industriales se observan en N o r t e a m é r i c a y Rusia. V a r a g n a c . E n c a m b i o . e n e l a ñ o 1949. «se h a a l t e r a d o h a s t a s e r i r r e c o n o c i b l e » . v a c o n o c i é n d o s e directamente en toda su extensión e inmensidad. e s i m p o r t a n t e d e j a r e s t a b l e c i d o q u e t o d a s las c u l t u r a s avanzadas q u e a p a r e c i e r o n desde la fundación del I m p e r i o egipcio estuvieron ligadas al territorio. en lo que ha transcurrido de su historia. l a S e g u n d a .c o m o q u i e n d i c e e l r e c e p t o r y u s u a r i o d e s e ñ a l e s d e r a d a r . sola c o n s i g o m i s m a . aun cuando ocurran en nosotros m i s m o s . En la P r i m e r a G u e r r a M u n d i a l . la o c c i d e n t a l . c o n l a fórmu l a d e l o s d o s « u m b r a l e s c u l t u r a l e s a b s o l u t o s » . las p r u e b a s d e e s t a a c t i t u d a n t e e l mundo t o d a v í a l a s t e n e m o s a l a vista e n las c a v e r n a s d e E s p a ñ a . e n t o n c e s a c t u a l m e n t e nos h a l l a r í a m o s e n u n a z o n a d e c o n t a c t o e n t r e l a ú l t i m a fase d e l a alta civilización a n t e r i o r -o sea. s u p r o c e d e n c i a del a l m a . e n r i g o r . c o m o «el fin d e l d e s a r r o l l o o c c i d e n t a l » . Abendland: territorio al poniente. C u a n d o David R i e s m a n d e s c r i b e .. A la cultura prehistórica de los cazadoresrecolectores . Ellas t r a j e r o n c o n s i g o la primera vivencia compartida por toda la humanidad. S u m e d i o n a t u r a l fue e l v e g e t a l . p u e s n u n c a a n t e s h a b í a h a b i d o sucesos que afectaran realmente a todo el globo terráqueo. es u n a cosa distinta de lo q u e antes se llamaba arte. escapan a la observación. la h u m a n i d a d se enteró de su propio poder de destrucción. s e l i q u i d ó . a ú n n o h a p e r m i t i d o e s c l a r e c e r e l f u t u r o . y. t e n e m o s q u e t e r m i n a r p o r r e c o n o c e r e n ella a l g o d e n o s o tros mismos. e n u n l i b r o q u e c o n r a z ó n se ha h e c h o f a m o s o (The Lonely Crowd) al i n d i v i d u o « m a n e j a d o d e s d e fuera» . * S i s e a c e p t a n l a s t e s i s r e c i é n e x p u e s t a s . p e r o . l a c u l t u r a d e las é p o c a s a n t e r i o r e s . d e s c r i b i ó c ó m o la h u m a n i d a d ha realizado dos veces. A l r e s p e c t o . a r r a s t r a n a la h u m a n i d a d e n t e r a a u n a n u e v a s i t u a c i ó n mun dial y e x i s t e n c i a l . Por cierto que Alfred W e b e r fue e l p r i m e r o e n calificar l a é p o c a a c t u a l c o m o «el f i n del m o d o d e c o n s t i t u i r c u l t u r a s a v a n z a d a s c o n t i n u a d o d e s d e e l a ñ o 3500 a n t e s d e Cristo». sabiéndose d u e ñ a d e e n o r m e s m e d i o s d e d e s t r u c c i ó n y d e r e c o n s t r u c c i ó n . h e c h o q u e todavía se expresa en el vocablo «occidente». N o s o t r o s los e u ropeos representaríamos ese estado intermedio también geográficam e n t e . s u r g i ó l a civilización d e los l a b r a d o r e s y p a s t o r e s . u n o d e los c u a l e s h a b r í a q u e situarlo en el neolítico y el otro. fíjense e n e l v o c a b u l a r i o y e l estilo d e l o s q u e las c o m e n t a n . ya no puede eludir averiguar c ó m o es exactamente y de qué es capaz.

H o y s e v e q u e l a v i n c u l a c i ó n d e las e x p e c t a t i v a s y del r a n g o s o c i a l c o n l a p r o p i e d a d . t e n e r u n a c a s a e n l a c i u d a d h a c í a del o b r e r o m a n u a l o d e l c o m e r c i a n t e u n c i u d a d a n o c o n t o d a s las p r e r r o gativas. P o r e s o . exige u n s i s t e m a m u y a b i e r t o d e posibilidades de instrucción. sino quizás hasta se p r o p a g u e n . En aquel t i e m p o era justificado considerar l a p o s e s i ó n d e u n b i e n raíz c o m o e s e n c i a l p a r a a s e g u r a r l a e x i s t e n c i a . q u e s e esfuerza p o r c a p t a r en alguna especialidad los h e c h o s p r o p i a m e n t e característic o s . e n o r m e e n u n a s o c i e d a d i n d u s t r i a l . p o r q u e e s fácil d e e n t e n d e r q u e u n a i n d u s t r i a n o f u n c i o n a sin esos p u e s t o s d e m a n d o . D e m o d o q u e . p u e s . C o m o l a d e m a n d a d e fuerzas e s p e c i a l i z a d a s .154 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA SITUACIÓN SOCIAL EN NUESTRA ÉPOCA 155 E u r o p a s e r í a . M a s . H a s t a c r e o q u e e l i n d i v i d u o q u e p i e n s a . s u r g e n d e las s o l a s n e c e s i d a d e s objetivas p u e s t o s d e m a n d o d o t a d o s d e d e r e c h o s r e g l a m e n t a r i o s y q u e l e d a n a l e n c a r g a d o r e s p e c t i v o u n a c l a r a p r e e m i n e n c i a . la p r o m o c i ó n social es p r á c t i c a m e n t e un a s u n t o q u e s e d e c i d e e n l a n i ñ e z . y a n o s e r e p e l e . c i e n a ñ o s a t r á s .l a z o n a d e e m p a l m e s fructífer o s . p o r lo m e n o s e n este p u n t o h a d e j a d o d e i n t e r e s a r l a m a r c a d a d e s i g u a l d a d d e b i e n e s .h e r e n c i a d e l a a n t i q u í s i m a t r a d i c i ó n c u l t u r a l a g r a r i a . s e e n c u e n t r a m u y a m e n u d o c o n l a s i t u a c i ó n t í p i c a d e q u e las c o n c e p c i o n e s e i d e a s t r a d i c i o n a l e s s o n i n e x a c t a s y las n u e v a s a ú n n o se han hallado. n o c a b e d e c i r q u e e l p u e b l o « c o d i c i e l a t i e r r a » . las p r i m e r a s g e n e r a c i o n e s d e o b r e r o s i n m i g r a d o s del c a m p o s e n t í a n e l c a r e c e r d e p r o p i e d a d c o m o a l g o definitivo y d e n i grante. y n o p o r l a d i s t r i b u c i ó n d e l a p r o p i e d a d . s e h a t o r n a d o a t r a c t i v a . A u t o r i d a d f u n c i o n a l e n lugar d e e s t r a t i f i c a c i ó n e n c l a s e s Así.s u b s i s t i ó h a s t a las fases iniciales d e l c a p i t a l i s m o t o d a v í a p o b r e e n c a p i t a l e s . esta f o r m a d e a u t o r i d a d s e h a e x p a n d i d o p o r t o d a l a socied a d . p e r o no a c l a s e s . h a n c e s a d o las grandes utopías sociales con el l e m a de la reforma agraria. Así s e c o m p r e n d e p o r q u é m u c h o s s o c i ó l o gos p r o p o n e n no seguir trabajando con el c o n c e p t o de clases. de la cual el individuo difícilmente podía s a l i r p o r s u s p r o p i a s fuerzas. en c a m b i o . E n r e a l i d a d . un gran papel en nuestra s o c i e d a d y da o r i g e n a r a n g o s . P o r su parte. D e b i d o a esto. E n efecto. c l a v e d e u n v a l e r sin m e n o s c a b o .c o m o y a t a n t a s v e c e s . e n c a d a oficina. d e s d e l u e g o . c o n g r a n a m p l i t u d y e n los s e c t o r e s m á s d i v e r s o s . y a su s o m b r a . C o n la a c t i v i d a d i n d u s t r i a l . c o s a s c o m o las j e r a r q u i z a c i o n e s y las d i f e r e n c i a s de r a n g o n o h a n d e s a p a r e c i d o d e n u e s t r a s o c i e d a d . Las c l a s e s f u e r o n . En cambio. y c a b r í a e s p e r a r q u e . s i n o q u e e s t á n liga- das a condiciones m u y distintas q u e no se p o d r í a n a b o r d a r c o n el c o n c e p t o d e c l a s e s . h a n sufrido t r a n s f o r m a c i o n e s las c o n c e p c i o n e s h e r e dadas del p e r í o d o agrario. y e s d i g n o d e o b s e r v a r q u e u n a j e r a r q u í a así n o p r o v o c a r e s e n t i m i e n t o s e n los s u b o r d i n a d o s . la gran p r o p i e d a d industrial privada sólo c o n t i n ú a . Atenuación social de la desigualdad de bienes La autoridad funcional desempeña. c o n r a z ó n j u z g a d a h o y fortuita. la f o r m a de v i d a facilitada y m ó v i l . r e s u l t a n t e a su vez de la c o m p u l s i ó n d e las n e c e s i d a d e s i n d u s t r i a l e s . d e m a n e r a q u e s e f o r m ó u n a c o n c i e n cia c o l e c t i v a e s p e c i a l del d e s t i n o c o m ú n . c o n d i f e r e n c i a s b i e n m a r c a d a s en c u a n t o a nivel de a t r i b u c i o n e s . el a n t i g u o m o d e l o de las clases s o c i a l e s d e b i ó t o r n a r s e inútil d e s d e e l m o m e n t o e n q u e l a p r o p i e d a d dejó d e s e r e l d e t e r m i n a n t e d e l a s i t u a c i ó n e c o n ó m i c a d e u n p a r t i c u l a r . H o y . E n c o n s e c u e n c i a .d o n d e d e b e n a p a r e c e r f e n ó m e n o s cualitativam e n t e m u y n o v e d o s o s . se a t r a e a la g e n t e a las c i u d a d e s . j u n t o al r a c i o n a l i s m o m á s e j e r c i t a d o . E n t é r m i n o s positivos. l a i r r e m e d i a b l e s u j e c i ó n d e los o b r e r o s i n d u s t r i a l e s a l a falta d e b i e n e s d i o o r i g e n a u n a c l a s e d e s p o s e í d a . p e r o q u e a ú n debía plantear sus p r o b l e m a s a base de la distribución de la propiedad. existe u n a autoridad funcional. no sólo se m a n t e n g a n . pues. a l a c u a l s e r á difícil h a l l a r l e e l n o m b r e a d e c u a d o . hoy interesan en p r i m e r lugar el ingreso y la seguridad e n e l t r a b a j o . ella e s s o c i a l m e n t e a c e p t a b l e . el r e s u l t a d o de la d e s i n t e g r a c i ó n d e l a j e r a r q u í a p r e i n d u s t r i a l e n u n a s o c i e d a d q u e estab a bajo l a i n f l u e n c i a d e n u e v o s m é t o d o s d e p r o d u c c i ó n . m o d o s de a c t u a r y de sentir preindustriales aislados. t a m b i é n e l latifund i o h a p e r d i d o s u c a l i d a d d e p r o b l e m a . p o r e j e m p l o . a l d e s p l e g a r s e p l e n a m e n t e las leyes d e l a socied a d i n d u s t r i a l . m i e n t r a s q u e a h o r a e s el ingreso el que se ha h e c h o decisivo p a r a el m o d o de vida de la g e n t e . ¿ q u é h a y del efecto divisionista y c r e a d o r de c o n f l i c t o s de la p r o p i e d a d ? T a m b i é n e n e s t o . m i o p i n i ó n e s q u e n o s o t r o s t e n e m o s a l g o así c o m o u n a c u l t u r a m i x t a . T a m p o c o s e o b j e t a e l q u e a m a y o r g r a d o d e r e s p o n s a b i l i d a d c o r r e s p o n d a n a d e m á s o t r a s ventajas. y no ya la p r o p i e d a d .. en un h o s p i t a l o d o n d e q u i e r a se e f e c t ú e n c o n t i n u a m e n t e lab o r e s c o m p l i c a d a s y específicas. c o m p u e s t a p o r grandes grupos de población. E n c a d a fábrica. tal c o m o h a s i d o s i e m p r e en los e j é r c i t o s y en las a d m i n i s t r a c i o n e s . Tal j e r a r q u í a e s t á justificada p o r l a fuerza d e las c o s a s .

Si esta situación se repite en todas partes a d o n d e se mire. p e r o no en c u a n t o a su repercusión social. el agraciado c o n el Premio Nobel. sin p o r e s o s e n t i r s e inferior. p o d e m o s sacar algunas conclusiones. p o r c u a n t o grandes porciones de la h u m a n i d a d se están s ó l o i n c o r p o r a n d o a h o r a a las e t a p a s i n i c i a l e s d e este p r o c e s o . c o n el paso al industrialism o . la gente se complace en su magnificencia. debiera desarrollarse. p o r q u e todos saben q u e tienen participación en criterios de valoración especiales. a l a s o m b r a d e esa proliferación industrial que abarca el m u n d o entero.. a p r o x i m a d a m e n t e . sino q u e pasa a d e s e m p e ñ a r un papel notable que se h a c e p o s i b l e e n n u e s t r a s o c i e d a d c o n m ú l t i p l e s e l e m e n t o s : e l nivel s u p e r i o r sin n i v e l inferior. e s t a r í a m o s e n e l c o m i e n z o d e esa civilización i n d u s t r i a l e n e s c a l a mundial desligada de la agricultura. Esta r e p r e s e n t a c i ó n . P o r c i e r t o q u e l a sociología y a h a t r a b a j a d o c o n éxito e n r e v e l a r y d e s c r i b i r tales p r i m i c i a s . e n s u i n f l u e n c i a s o b r e l a s i t u a c i ó n m a t e r i a l d e los i n t e r e s a d o s . según la cual. etc. T a m p o c o s e p u e d e t o d a v í a d e c i r n a d a d e las r e p e r c u s i o n e s p o l í t i c a s f i n a l e s d e l a e x p a n s i ó n d e esta civilización d e s l i g a d a d e l a agricultura. ha desaparecido la imagen del capitalista c o m o el e n e m i g o declarado. a l i n t e n t a r d e s c r i b i r las c o n d i c i o n e s c u a l i t a t i v a s e s p e c i a l e s d e l p r e s e n t e . Desde hace relativamente p o c o . a r t e s y c o s t u m b r e s s u s c e p t i b l e s d e c o n t e n i d o espirit u a l . la opinión pública es generosa: no s ó l o le r e c o n o c e a la e m i n e n c i a su valer. C u a n d o l a i m p o r t a n c i a d e l a p r o p i e d a d s e a t e n ú a así s o c i a l m e n t e .s o b r e t o d o d e s p u é s d e l a a c e l e r a c i ó n p r o v o c a d a p o r las d o s g u e r r a s m u n d i a l e s . q u e d a fuera d e l a l c a n c e d e las m a s a s p o p u l a r e s .e l Estado de b i e n e s t a r s o c i a l y la r e p a r t i c i ó n . en la que todavía vivimos. fuera del c a m p o d e l a p u b l i c i d a d . es laudable y se estima en m u c h o la propiedad pequeña. cuya conversión p u e d e d e m o r a r m u c h o s siglos y d e l a c u a l c a b e e s p e r a r . l o c a l e s . e n esta é p o c a d e i n i c i a c i ó n .156 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA SITUACIÓN SOCIAL EN NUESTRA ÉPOCA 157 d i f e r e n c i á n d o s e d e l a p ú b l i c a o d e las c o m p a r t i d a s p o r a c c i o n i s t a s e n el aspecto jurídico. s i n o q u e la q u i e r e y la g e n e r a . ya ha sido superada p o r otra m u y distinta q u e está e m p e z a n d o a formarse. Primera etapa de una cultura industrial a escala mundial C o n t a l e s e j e m p l o s s e p u e d e m o s t r a r q u e . la más variada g a m a de e s t r u c t u r a s m e n o r e s p a r t i c u l a r e s . sí: q u e e n e l f u t u r o p u d i e r a n d e s a r r o l l a r s e . q u e cualquiera r e c o n o c e y s i m p l e m e n t e da p o r destacadas. f r e n t e a ellos. p o r el c o n t r a r i o . en una sociedad u r b a n a d o n d e p r e d o m i n a la clase media. ella e s d e s d e h a c e m u c h o t i e m p o l a c i e n c i a d e los e s t a d o s de transición en las sociedades industriales. político o deportista eminente. En cambio. y c o n p e r s p e c t i v a s d e éxito. P o s i b l e m e n t e . e n t o n c e s la p r o p i e d a d no sólo escapa en general a la envidia. y o n o p u e d o c a l l a r l a i d e a i n t e r e s a d a d e q u e . e n t o n c e s se h a c e inevitable sospechar que c o r r e s p o n d e asignarle el v a l o r d e s í n t o m a d e u n a a m p l i a v i g e n c i a . sino q u e se apoya en exigencias colectivas de culturas m á s ricas. n a d i e r e a c c i o n a e n e s o s c a s o s c o n s e n t i m i e n t o s d e inferiorid a d o de envidia. d e s d e l a m e t r ó p o l i s hast a l a o r g a n i z a c i ó n m o d e r n a d e l a familia. l a tesis d e q u e t o d o s l o s a c o n t e c i m i e n t o s m a g n o s y f e n ó m e n o s claves d e n u e s t r a é p o c a p o s e e n e l c a r á c t e r d e primicia. N a t u r a l m e n t e . q u e a h o r a sirve de señal de éxito y c o m o distintivo de r a n g o . A estas novedades perten e c e n t a m b i é n el capitalismo m o d e r n o y el socialismo . P o r lo demás.u n o s 200 años. c u a n d o ya no p o n e a otros en situación de violencia. los consumidores no organizados. c u a n d o s e l a n e u t r a l i z a y e n g r a n parte hasta se la exalta estéticamente. o sea. e x c e p t u a d o s los r e d u c i d í s i m o s c í r c u l o s d e r i v a l e s . El m ú s i c o . E n o t r a s p a l a b r a s : l a g r a n p r o p i e d a d e s i n a s i b l e . q u e seguir á a l t e r a n d o l a faz e s p i r i t u a l d e l a h u m a n i d a d «hasta h a c e r l a casi i r r e c o n o c i b l e » . Tal es el c a s o de t o d a s l a s eminencias. M a s . a p a r t e d e e s o . e n p r o p i e d a d . A h o r a . e n c i e r t o m o d o n o . e n c u a n t o a m é t o d o s . s i s e a c e p t a l a tesis expuesta hace un m o m e n t o . s o b r e t o d o . s o b r e l a oferta d e m e r c a n c í a s .o sea. S e s a b e q u e a q u í l o s s i n d i c a t o s t i e n e n p o r m e t a l a p a r t i c i p a c i ó n e n las u t i l i d a d e s futuras. g o z a n d e u n a c o n s i d e r a c i ó n g e n e r a l a p r u e b a d e c r í t i c a s . A esta s e r i e s e a g r e g a n t a m b i é n los c a p i t a l i s t a s d e p r i m e r a m a g n i tud. e t c . d e s c o n o c i d o s p a r a los e x c l u i d o s . S e a l o q u e fuere l o q u e u n o p i e n s e d e los s i s t e m a s p o l í t i c o s e s t a b l e s e n e l f u t u r o . nos hallamos en un intervalo realmente decisivo. en la cual qued a n j u n t o s e n u n l a d o t o d o s los q u e p r o d u c e n y . e n t o n c e s se l l e g a r í a m á s o m e n o s a las s i g u i e n t e s c o n c e p c i o n e s g e n e r a l e s . toda esa conjunción de intereses q u e se manifestaban entre e m p l e a d o s y e m p l e a d o r e s en la industria. e n t r e ellas se c u e n t a n los fantásti- . h a d e s u g e r i r el h e c h o de q u e existen posiciones q u e siguen siendo unilaterales. e s t o r i g e e n p r i m e r lugar p a r a l a g r a n i n d u s t r i a y p a r a t o d a s s u s i r r a d i a c i o n e s . s o b r e l a política.. a v e c e s d e s c u b r e n e l l o s m i s m o s los c r i t e r i o s c o n q u e v a n a m e d i r l o s y s e l o s c o n c e d e n a l m u n d o circ u n d a n t e . c o m o Onassis. e s fácil q u e e s t o r b e l a fuerza d e s u g e s t i ó n d e c o n c e p t o s y p r e s u n c i o n e s a c u ñ a d o s a n t e riormente. con un ímpetu especial y renovado. p o r l a p e q u e ñ a p r o p i e d a d s e esfuerzan t o d o s . e n e l á m b i t o n o p ú b l i c o .e u c l i d i a n a . c o m o Max W e b e r . Rockefeller y luminarias similares. tipo casa propia.. entre é s t a s .

p u e s s a b e m o s q u e éstos . e n e l c a s o d e u n a c c i d e n t e f e r r o v i a r i o . q u e l e a m o s p e r i ó d i c o s o e s c u c h e m o s r a d i o . s i d e s c r i b e n u e s t r o m u n d o c o m o u n c a o s d e inform a c i ó n i n c o h e r e n t e de material imaginario. E n los s u c e s o s d e p o c a m o n t a t e n e m o s p r o b a b i l i d a d d e q u e s e n o s c o m u n i q u e n las c a u s a s . De ahí q u e haya q u e instruirnos a c e r c a d e t o d o l o q u e e s t á m á s allá d e n u e s t r o e s t r e c h í s i m o h o r i z o n t e i n m e d i a t o p r o f e s i o n a l y e x p e r i e n c i a l . s i n o q u e denota un tercer estado de cosas de otra índole. consistente sólo en bosquejos de resultados y procesos cuyo valor objetivo y v e r d a d e r a sustancia es imposible de juzgar. i n c l u s o p a r e c e posib l e l a i d e a d e q u e tal vez h a y a m o s t r a s p a s a d o y a e l u m b r a l h a c i a l a posthistoria. a y e r f u e r o n d e Chip r e . Yo creo que u n o no está m u y lejos d e l a v e r d a d . N o e s p o s i b l e e x a g e r a r l a i m p o r t a n c i a del f e n ó m e n o q u e así s e p r o d u c e .y a n o s o n l o c a l i z a b l e s y p u e d e n h a c e r s e n t i r s u s efectos hasta d e n t r o de nuestras casas. e s d e c i r . Así. dijo H a n n o K e s t i n g (La filosofía de la historia y la guerra cosmopolita. 2 9 9 ) : «Con la c r e c i e n t e i m p e n e t r a b i l i d a d y a b s t r a c c i ó n de su s i s t e m a organ i z a t i v o . q u e s i g u e n a p l i c á n d o s e i n g e n u a m e n t e . C a d a c u a l a n d a t r a y e n d o e n l a c a b e z a u n m u n d o i m a g i n a r i o d e i n f o r m a c i o n e s a c u m u l a d a s sin s e n t i d o . es decir. d e m o d o q u e s o l a m e n t e d u r m i e n d o e s p o s i b l e q u i t á r s e l o d e l a vista. quisiera observar todavía q u e tales intent o s d e d e s c r i b i r y d e n o m i n a r las p r i m i c i a s p r e s u p o n e n u n a l t o g r a d o de libertad de espíritu e imparcialidad. Argelia. E s t a experiencia de segunda m a n o se extiende a todo el globo. al descubierto e inacabado.. c o n m a y o r r a z ó n l o q u e q u e d a m á s allá d e ella. c o m o la f i s o n o m í a i n d u d a b l e m e n t e n o v e d o s a d e las a r t e s m o d e r n a s . c u a n t o más avance el tiempo. o s ó l o los t e n e m o s p a r a d ó j i c o s . E g i p t o e I n d o c h i n a .u n c o n j u n t o a b s t r a c t o d e i n f o r m a c i o n e s l e í d a s y e s c u c h a d a s . con lo cual r e s p o n d e t a m b i é n a l a l c a n c e d e los g r a n d e s a c o n t e c i m i e n t o s efectivos. e s t á p o l i t i z a d a y significa a l g o así c o m o e l a h e r r o j a m i e n t o m o r a l d e u n p o s i b l e c o n t e n d i e n t e . que se halla en rápida transformación y además superiluminado. P o r ú l t i m o . 1959. en m u c h o s casos n o t e n e m o s c o n c e p t o s p a r a e x p r e s a r las c i r c u n s t a n c i a s n u e v a s . d e C u b a . e l t é r m i n o « g u e r r a fría» designa un estado de cosas p e r m a n e n t e que justamente no corresponde a los c o n c e p t o s de g u e r r a y p a z en su e m p l e o t r a d i c i o n a l . p á g . podrá ser que se conserv e c o n d e n s a d a c o m o h i s t o r i a local. q u e nos enter e m o s d e l c a m b i o d e g o b i e r n o . . a c t i v a m e n t e a n t e e s t o s c a m b i o s . h a c i a u n e s t a d o p o s t e r i o r a l h i s t ó r i c o . A la inversa. q u e t a m p o c o es seguro que se p u e d a p r a c t i c a r a la larga. E n e l p e r í o d o a g r a r i o . y d e l o s s u c e s o s m u y i m p o r t a n t e s sólo llegamos a c o n o c e r los rasgos generales. E l i n d i v i d u o n o t i e n e n i l a m á s m í n i m a p o s i b i l i d a d d e r e a c c i o n a r eficaz. c o n escasa cohesión. R e c i b i m o s i n f o r m a c i o n e s d e c a d a r e g i ó n del g l o b o t e r r á q u e o : e n e s t e m o m e n t o . pero a b s o l u t a m e n t e n a d a s o b r e e l e n c a d e n a m i e n t o d e c a u s a s y las c i r c u n s tancias más íntimas. c o m o t a l e s . c o m o la griega. d e l a m a q u i n a r i a m o d e r n a de p o d e r en política y en economía». cifras d e p r o d u c c i ó n . d e l a r e n u n c i a d e u n m i n i s t r o .i n d u s t r i a l a g o t a n o s ó l o l a c a p a c i d a d de c o m p r e n s i ó n del individuo n o r m a l .158 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA SITUACIÓN SOCIAL EN NUESTRA ÉPOCA cos c r e c i m i e n t o s d e m o g r á f i c o s . m á s d e c i d i d a m e n t e desaparecerá en el pasado la verdadera tradición de la historia europea. y s i e m p r e l l e g a n a n u e s t r o c o n o c i m i e n t o solament e l o s resultados d e p r o c e s o s q u e . o c u l t a n l o p r o p i a m e n t e esencial de tales cosas y los procesos. Limitación a la «experiencia de s e g u n d a mano» A h o r a v a m o s a a v a n z a r o t r o p a s o m á s y a r e f e r i r n o s al c o n t e n i d o d e u n o d e e s t o s f e n ó m e n o s n u e v o s . P r e c i s a m e n t e d e b i d o a esta p r i m i c i a . L a o s y e l C o n g o . . e n los n i v e l e s d e m a n d o . las s o c i e d a d e s infinit a m e n t e c o m p l i c a d a s d e h o y d e b e n d e s e r u n e n i g m a p a r a e l individ u o . la d e l o s d i r e c t i v o s . se convertirá. en p a t r i m o n i o cultural y se h a r á inimitable tanto moral c o m o prácticamente. s i g u e n siéndonos d e s c o n o c i d o s . p o r e j e m p l o . h a s t a las t r a n s f o r m a c i o nes en c a m p o s culturales m á s reducidos con sus sorpresas. m u y i m p o r t a n t e . q u e r e c i b a m o s s o b r e ello i n f o r maciones. C r e o q u e estam o s de a c u e r d o en que para el individuo la propia sociedad en que vive y a e s i n a b a r c a b l e . y no m e n o s . e n c u a n t o a l c ó m o y c o n q u é del j u e g o d e c o n j u n t o .g u e r r a s o crisis e c o n ó m i c a s de p r i m e r a m a g n i t u d . j u n t o c o n s u t r a b a j o u n c a m p e s i n o c o m p r e n d í a los p r o b l e m a s d e l 80 % de la p o b l a c i ó n . Así s e f o r m a e n n u e s t r a c a b e z a l o q u e l l a m é « e x p e r i e n cia d e s e g u n d a m a n o » . p o r q u e p a r a e n t e n d e r l o s e r e q u i e r e n t a m b i é n a l g u n a s c i e n c i a s difíciles. Todo esto sería la . Estados nacientes y miles de sucesos q u e no presenciamos d i r e c t a m e n t e . la p r o l o n g a c i ó n de las e x p e c t a t i v a s d e vida. sino también. p e r o s a b e q u e m a ñ a n a p u e d e n llegar hasta su puerta algunas consecuencias. p e r o q u e p a r e c e n s e r p e r e n t o r i o s y d e p a l p i t a n t e i n t e r é s . Por eso. P e r o sin a f r o n t a r posibilidades tan extremas. y a e s m á s difícil. l a civilización t é c n i c o . c o m o l a e c o n o m í a política y la sociología. l a p o l i t i z a c i ó n d e l a p o b l a c i ó n d e l g l o b o y c u a l q u i e r o t r o f a c t o r d e i m p o r t a n c i a p r i m o r d i a l c o n c e b i b l e . d e c i s i o n e s l e g a les. C o n r e f e r e n c i a a r e f l e x i o n e s e n este s e n t i d o . también la p a l a b r a «paz» ha c a m b i a d o de s e n t i d o . c o m o p o r l o g e n e r a l las c a t e g o r í a s h e r e d a d a s del p a s a d o .

se ha h e c h o posible responsabilizar solid . p o r u n a parte. Mas. n o e n t o d o s los a s p e c t o s .160 LA SITUACIÓN SOCIAL EN NUESTRA ÉPOCA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA 161 u n i n f i e r n o e i n s o p o r t a b l e . q u e está dispuesto al d o m i n i o y la intervención. t a l e s s i m p l i f i c a c i o n e s s o n d e i m p o r t a n c i a vital. h o y . D e l o c o n t r a r i o . c o n l a n a t u r a l e z a .c o m o l a v a l e n t í a . s i n o t a m b i é n a f e c t i v a m e n t e . s i n o fuera p o r q u e e n e l á m b i t o i n m e d i a t o d e s u a l c a n c e físico d e 8 0 c m v u e l v e u n o s i e m p r e a e n c o n t r a r s e c o n l a realidad. E n e l n u e v o nivel d e e x i s t e n c i a d e l a h u m a n i d a d en sociedad industrial tienen que resultar también camb i o s p r o f u n d o s e n l a c o n d u c t a m o r a l del s e r h u m a n o . las viejas p r e t e n s i o n e s s o c i a l i s t a s de u n a c l a s e o b r e r a i n d u s t r i a l pacífica a p u n t a b a n e n l a m i s m a d i r e c c i ó n Así.calificar de d e s p r e c i a b l e el a m o r h u m a n o no patriótico e incluso decir q u e él vería c o n pesar la d e s a p a r i c i ó n t o t a l d e l a r i v a l i d a d i n f u n d a d a e n t r e los p u e b l o s .q u e subrayó c o n frecuencia Max W e b e r . d i r e c t a m e n t e a l c o r a z ó n . En nuestro m u n d o . p o r e v i d e n t e s y p a l p a b l e s . e s d e s u p o n e r q u e a n t e este nivel d e i n f o r m a c i o n e s s e p r o d u z c a n t a m b i é n e n f o q u e s o c o n v i c c i o n e s étic a s n o c o n o c i d o s h a s t a a h o r a . c o n la experiencia indudable. q u e h o y y a n o e s p o s i b l e . l a o b e d i e n c i a . y p o c o a p o c o s e r á d e i n t e r é s a n t r o p o l ó g i c o o c u p a r s e d e las n o v e d a d e s e n e s t e t e r r e no. c i e r t o q u e d e m o d o a r t e s a n a l . no se formarían tan e s p o n t á n e a m e n t e ni se m a n t e n d r í a n con tanta obstinación. P o r e s o s e p u e d e d e c i r q u e e l p a s a d o e s t á t a m b i é n p e r d i e n d o e j e m p l a r i d a d m o r a l m e n t e . C u a n d o n o s e p u e d e c r e e r e n e l s e n t i d o s u b l i m e d e e s t o s h e c h o s c o t i d i a n o s . s ó l o q u e d a d e c i r c o n H e r ó d o t o : «El d o l o r m á s a m a r g o d e t o d o s e n e l m u n d o e s p r e c i s a m e n t e q u e n i siquiera c o n plena c o m p r e n s i ó n sea u n o a m o de nada». s e v e u n o p r i v a d o h a s t a del g r a n alivio. p o r d e c i r l o así. es c o m p r e n s i b l e q u e la s u m i s i ó n al d e s t i n o y la r e s i g n a c i ó n se convirtieran asimismo en sentimientos obligados c o m o la caridad y la c o m p a s i ó n c o n las v í c t i m a s d e l a d e s g r a c i a . c o m o no r e a c c i o n a m o s sólo intelectualm e n t e . l a f r a n q u e z a . E s p e c i a l m e n t e c r í t i c a es. p e r o a d e m á s p a r a i n t r o d u c i r u n n u e v o o r d e n de ideas. E n vista del d e s e n v o l v i m i e n t o i n g o b e r n a b l e de la n a t u r a l e z a y de la t o t a l d e p e n d e n c i a d e los h o m b r e s d e e n t o n c e s r e s p e c t o d e las c o s e c h a s y las e n f e r m e d a d e s . Asi p u d o W i l h e l m R o s c h e r —en u n a d e s u s o b r a s p r i n c i p a l e s (Fundamentos de la economía nacional. E s t o s e o b s e r v a c u a n d o u n o s e p o n e bajo l a i n f l u e n c i a d e l c l i m a m o r a l d e l i t e r a t u r a a n t e s n o r m a t i v a . 1 8 7 7 ) . a Pretensión moral excesiva del individuo Desde q u e las guerras masivas tecnificadas e industrializadas comp r o m e t í e r o n a poblaciones enteras. d e lo contrario. y la e n o r m e d i f e r e n c i a c o n l a é p o c a a c t u a l s e v e c l a r a m e n t e e n l a afirma ción de q u e sólo la virtud guerrera ennoblecía. si u n o se volvía h a c i a su m u n d o p e r s o n a l . Las g u e r r a s s e a t r i b u í a n a la a p r o b a c i ó n divina de calamidades e n d é m i c a s . usando la e x p r e s i ó n outlaw. C a m b i o e n las v a l o r a c i o n e s é t i c a s A l b o m b a r d e o c o n p i e z a s d e i n f o r m a c i ó n c o r r e s p o n d e e n e l sujeto la f o r m a c i ó n de opiniones q u e se h a c e n u n a i m a g e n a p r o x i m a d a a partir de esas mediaciones aproximadas. p a r a señalar el cambio de c o n t e n i d o d e las v a l o r a c i o n e s é t i c a s . P o r o t r a p a r t e . 13. e s fácil c o m p r e n d e r l a s i s e p i e n s a . p e r o no a la iniciativa d e p e r s o n a s . q u e e n las c o n d i c i o n e s d e vida d e las altas c u l t u r a s a g r a r i a s . e d . Por m u y s o r p r e n d e n t e q u e sea para algunos la aseveración de u n a v a r i a b i l i d a d d e e s t o s e n f o q u e s . s a l i ó un s a c u d i m i e n t o de la s e g u r i d a d mol al d e las v i r t u d e s b é l i c a s . c o n el P a c t o K e l l o g g de 1928. l a s i t u a c i ó n d e las v i r t u d e s g u e rreras.. P u e d e q u e las g e n e r a c i o n e s v e n i d e r a s v e a n c o n m a y o r c l a r i d a d c ó m o e l i n t e r é s d e l c a p i t a l i s m o i n d u s t r i a l p o r los e s t a d o s d e p a z .se redujo en América a u n a moral n u e v a q u e finalmente llevó. d e f e n d e r l a s e n p ú b l i c o s e h a h e c h o e s p e c i a l m e n t e difícil e n A l e m a n i a . q u e e n t o d o s los siglos a n t e r i o r e s c o n s i s t i ó e n q u e h a b í a e m p e r o u n a r e a c c i ó n a la t o t a l i d a d de la e x p e r i e n c i a . e m p e r o . y es o b v i o q u e . s i e m p r e q u e s u s afliccion e s les l l e g a r a n . t a n h u m a n o . se ha h e c h o la g u e r r a . la h u m a n i d a d tenía un contacto i n c o m p a r a b l e m e n t e más estrecho. l o s c a r a c t e r e s e j e m p l a r e s . de d o s g u e r r a s m u n d i a l e s y de las ofensivas p a c í f i c a s del Pacto K e l l o g g y de los soviets. Desde q u e se tiene m e m o r i a y d u r a n t e milenios. Simplificamos eficazmente esa c a ó t i c a i m a g e n d e s e g u n d a m a n o d e l m u n d o . Aprovecho este ejemplo. S e a s o c i a b a n a ellas v i r t u d e s m u y e s t i m a d a s . p o r e j e m p l o . esta r e s i g n a c i ó n y d i s p o s i c i ó n a sufrir ya no t i e n e n c a b i d a e n t r e las v i r t u d e s exigidas. d i r e c t o . s i a d o p t a m o s o n o s h a c e m o s a p o r t a r a l g u n a s o p i n i o n e s b á s i c a s s o b r e los n e x o s c a u s a l e s q u e lo r i g e n . p a r a un s e r t a n a c c e s i b l e a los e s t í m u l o s c o m o e s e l h o m b r e . a q u e el D e r e c h o internacional proscribiera la «guerra de agresión». L a p r o p i a h i s t o r i a h a c e t a m b a l e a r . P r e c i s a m e n t e este a s p e c t o de la c u l t u r a le i m p r i m i ó a la vida t o d a un s e l l o viril. con la palabra dicha mirándos e a los ojos. p r e t é c n i c o . p e r o n o t o r i a m e n t e a q u í y allá.

p o r l o d e m á s . y a h o r a p a r e c e p o n e r s e a su altura n u e s t r o sentimiento de r e s p o n s a b i l i d a d . E n t e r c e r l u g a r . los s i s t e m a s p e r m a n e n t e s d e c o o p e r a c i ó n h u m a n a c o o r d i n a d a . c o s a q u e p o r l o d e m á s t a m b i é n rige e n e l c a s o d e n u e s t r a s o p i n i o n e s .. p o r c i e r t o . c o m o de su salud m e n t a l y de sus c o n d i c i o n e s de vida dignas. se e s t á i n s t á n d o n o s a r e c h a z a r r e t r o s p e c t i v a m e n t e el criterio de nuestros abuelos y de sus antepasados. o t r a lista d e o b l i g a c i o n e s s e d e s p r e n d e s i m p l e m e n t e d e l a n e c e s i d a d d e t r a t o y e n t e n d i m i e n t o d i r e c t o s e n t r e las p e r s o n a s . D e m o d o q u e s i l a o p i n i ó n pública de países ricos participa en la prestación de ayuda a pueblos s u b d e s a r r o l l a d o s . y de que nos encontramos en u n a d e las p o c a s e t a p a s e n q u e s a l e n a luz n u e v o s p r o b l e m a s é t i c o s . P r i m e r o . e s o se le s u p o n í a s o l a m e n t e a Dios. a p e n a s s e n o s p o n e a l a vista. En r e a l i d a d . p o r l o m e n o s d e n t r o del p r o p i o g r u p o ( K o n r a d L o r e n z . Desde luego. T a m b i é n existe u n a r e s i s t e n c i a a m a tar c o n g é n e r e s . c o m o q u i e n d i c e a r g u m e n t a n d o e n s u m i s m a dirección. l l e g a m o s e n s e g u i d a a u n g r u p o t o t a l m e n t e d i s t i n t o d e f e n ó m e n o s c u a n d o c o n s i d e r a m o s las instituciones . p o r lo m e n o s primariamente. aquí entra en juego la pérdida de s e g u r i d a d d e los i n s t i n t o s . y p o r e s o m i s m o u n imperativo expreso apoya. y s i l u e g o h a l l a m o s q u e e n ellas l o s i n d i v i d u o s d o m i n a n j u n t o s situa- c i o n e s vitales t í p i c a s . existe u n a é t i c a r a c i o n a l del t r a t o .162 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA SITUACIÓN SOCIAL EN NUESTRA ÉPOCA 163 d e s u c e s o s . D e l a falsa p e r s p e c t i v a h a r e s u l t a d o u n a pretensión moral excesiva d e l h o m b r e p a r t i c u l a r . Ese i n d i v i d u o n o t u v o n i l a m e n o r p o s i b i l i d a d d e influir e n ellos. p o r c o n s i g u i e n t e . De tales imposibilidades sólo es posible c o n c l u i r que en el fondo a q u í h a y algo q u e n o a n d a b i e n . la de q u e su sentido moral sería competente para juzgar acontecimientos de magnitud mundial. las n o r m a s é t i c a s d e los e s t o i c o s . E n e l t e r r e n o d e l a ética. d e a h í q u e e n c a d a o c a s i ó n h a y a i m p e r a t i v o s q u e surg e n e v i d e n t e m e n t e d e l a f i n a l i d a d d e esas i n s t i t u c i o n e s . f o r m u l a d a s p a r a e l t r a t o d e n t r o del I m p e r i o R o m a n o . s i n o t a m b i é n e n los v a r o n e s . aun c u a n d o se trate . a l g o así c o m o u n a m o r a l de la distancia q u e se extiende hasta la periferia de la información y q u e . t í p i c a m e n t e h u m a n a . s e justifica s u p o s i c i ó n ideal. en calidad de exigencia ética consciente.a los c u a l e s h a n d e d o n á r s e l e s v í v e r e s y m e d i c a m e n t o s . cuyo fondo instintivo afecta todavía al m a t a r animales. y hasta estamos d i s p u e s t o s a h a c e r los sacrificios a t i n e n t e s . no tanto de la salvación eterna de personas desconocidas. n a d a t i e n e d e religiosa.t a n e s p o n t á n e a m e n t e . q u e a continuación paso a enumerar brevemente. sin l a c u a l n o s e r í a c o n c e bible ninguna convivencia d u r a d e r a y que t a m b i é n incluye al extraño. sino q u e u n e u d e m o n i s m o social s e p r e s e n t a d e c i d i d a m e n t e c o m o s e n t í . A n t e r i o r m e n t e d e s c r i b í l a e n o r m e a m p l i t u d d e n u e s t r o c a m p o informativo. q u e e n l a v i v e n c i a p a s a sin e m b a r g o a v a l e r c o m o d i r e c t a . en a m b o s casos los controles instintivos de n i n g ú n m o d o funcionan con seguridad. el investigador. A d e m á s . así c o m o l a t e r n u r a p a r a c o n l o s n i ñ o s p e q u e ñ o s o p e r a . l a e s c u e l a e d u c a . e s algo así c o m o u n a c u e r d o tácito de c o m p o r t a m i e n t o recíproco razonable. y s o b r e v i v e . en el Anuario de la Sociedad «Max Planck». P o r ú l t i m o .d e p r o c e s o s q u e d e m o r a r o n siglos e n c o m p l e t a r se. P a r a d i c t a m i n a r s o b r e esta a f i r m a c i ó n . E s t á s u r g i e n d o . n o s e d i f e r e n c i a n d e las q u e o b s e r v a m o s a l viajar. c o n f o r m e a s u m o d o d e p e n s a r . E n este p l a n o . q u e s ó l o a h o r a e n t r a n e n e l t e r r e n o del o d i o .. é l está a t e n i d o . 1955). Así. c i e r t a m e n t e d e s c o n c e r t a n te. h o y e s t a m o s e m p e z a n d o a s e n t i r n o s r e s p o n s a b l e s .n o s ó l o e n las m u j e r e s . los i m p u l s o s n a t u r a l e s . entonces no solamente intervienen razones de habilidad y previsión política y el interés p o r colocar excedentes de p r o d u c c i ó n . c ó m o e s t á n s o m e t i d o s a deb e r e s especiales el m é d i c o .c o m o e n e l c a s o d e las c o l o n i a s e u r o p e a s . y el acontecimiento tiene e m p e r o u n a conexión notoria con la ampliación de origen p u r a m e n t e técnico de nuestro c a m p o experiencial secundario. Desarrollo de una «moral de segunda mano» P e r o t e n g o l a i m p r e s i ó n d e q u e c o n estas t r e s c l a s e s d e f e n ó m e n o s aún no se ha abarcado toda la moral. A n t e s . He ahí otra novedad.o sea. y parece c o m o que u n a ética a distancia r e c i é n s u r g i d a e s t u v i e r a en la e t a p a inicial de e n s a y o s y errores. « S o b r e l a m u e r t e de c o n g é n e r e s » . n o e s c i e r t o q u e e l s e n t i d o m o r a l h u m a n o t e n g a igual a l c a n c e q u e e l s i s t e m a d e i n f o r m a c i ó n q u e a b a r c a e l m u n d o e n t e r o . f r e n t e a los g r a n d e s s u c e s o s . E l t r i b u n a l r e s u e l v e c o n f o r m e a l d e r e c h o . que u n n i ñ o a b a n d o n a d o e n c u e n t r a c o n bastante segurid a d q u i e n lo c u i d e . a l g u n a s d e estas i n q u i e t u d e s t i e n e n sin d u d a f u n d a m e n tos i n s t i n t i v o s . a lo próximo. y a d e m á s o f r e c e r l e s i n v e r s i o n e s y p o s i b i l i d a d e s de p r o d u c c i ó n . es preciso ante todo saber que en Antropología hay varias raíces de c o n d u c t a moral separadas unas de otras. p e r o e n l a m i s m a línea. a q u í s e p u e d e e n c o n t r a r e l p a s o h a c i a l a m o r a l d e las p r o f e s i o n e s e s p e c i a l m e n t e l l e n a s d e r e s p o n s a b i l i d a d . Se trata c o m o quien dice de u n a « m o r a l d e s e g u n d a m a n o » . inhibición q u e funciona c o n cierto g r a d o de confianza.

n i n g ú n i n d i v i d u o tiene que responder de él moralmente. e n o t r o s c a s o s s e llega a e x i g e n c i a s m o r a l e s d e c i d i d a m e n t e r e c h a z a b l e s . l a h u m a n i d a d t o d a v í a n o e s t á c l a r o como c o n c e p t o de e x p e r i e n c i a : e s t á e m p e z a n d o a c o n o c e r s e . se llega a pretensiones morales excesivas. c i t a b a y o l a siguient e d e c l a r a c i ó n d e u n e r u d i t o m u y c o n o c i d o : «La i n v e s t i g a c i ó n e s resp o n s a b l e d e l a s i t u a c i ó n a c t u a l d e l a h u m a n i d a d . q u i e n dijo (Retour au réel. y s ó l o q u e d a n soluciones hacia adelante. C o m o e j e m p l o d e e x i g e n c i a i n t o l e r a b l e . entonces. c o n p o c a s e x c e p c i o n e s . hace m u c h o tiempo que se va a la v e n t u r a en e s t e e l e m e n t o . u n a d e las t a r e a s de las p e r s o n a s que piensan. . s e t r a t a d e l a p r e c i t a d a n e g a t i v a a a c e p t a r e s t a d o s d e c o s a s q u e h a n d e s e g u i r t o l e r á n d o s e p a s i v a m e n t e . 1943) q u e las c o n d i c i o n e s m o d e r n a s o b l i g a n al h o m b r e «a f o r m a r s e frente a las r e a l i d a d e s o p i n i o n e s y s e n t i m i e n t o s q u e s o b r e p a s a n i n f i n i t a m e n t e s u s esferas i n t e l e c t u a l e s y afectivas n o r males». Aquí p i s a m o s u n t e r r e n o d e f e n ó m e n o s h a s t a a h o r a i g n o r a d o s . c i t é u n a frase de G u s t a v e T h i b o n . sólo un a g o t a m i e n t o del p e n s a r nos descalificaría definitivamente. p u e s . H a c e ya a ñ o s . Este p r o g r e s o s e h a c o n v e r t i d o e n u n a ley vital i n q u e b r a n t a b l e d e l a h u m a n i d a d . con la p r o f e s i ó n y c o n el E s t a d o q u e d a en c i e r t o m o d o a c l a r a d a m o r a l y j u r í d i c a m e n t e .164 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA SITUACIÓN SOCIAL EN NUESTRA ÉPOCA 165 m i e n t o del d e b e r . La investigación es responsable.es. p o r c u a n t o e n este c a s o los q u e c o m p a r t e n l a información son abstractos. Esta frase d e b i e r a t o m a r s e m u y e n s e r i o : n o s a c o n s e j a m a n t e n e r bajo e s t r i c t o c o n t r o l los e x a g e r a d o s s e n t i m i e n t o s del d e b e r r e c i é n s u r g i d o s . ella o s ó c r e a r las a r m a s q u e h o y n o s a m e n a z a n c o n l a a u t o d e s t r u c c i ó n » . y n o s i e m p r e s o n las r e s p o n s a b i l i d a d e s d e n u e v o c u ñ o t a n c l a r a s c o m o e n e l e j e m p l o r e c i é n d a d o . t a m p o c o p u e d e ning u n o d e n o s o t r o s e n t r a r a a c t u a r p e r s o n a l y d i r e c t a m e n t e . T a m b i é n este fenóm e n o e s n o v e d o s o . p o r efecto de u n a ilusión ó p t i c a i n t e r n a . E n este a s p e c t o .d e u n a é t i c a a d i s t a n c i a d e e s t e t i p o . a q u í no se p o d r á n s o s t e n e r las convicciones no comprobadas. Ella n o s s a c ó del p a r a í s o d e n u e s t r o s a n t e p a s a d o s . ligado a l a n a t u r a l e z a . ya no h a y r e g r e s o . dice. ninguno de nosotros tiene conocimiento d i r e c t o d e e s o s p u e b l o s . e n c a m b i o . Yo lo desmiento: sostengo q u e a b s o l u t a m e n t e nadie es responsable del progreso en el sentido de p e r f e c c i o n a m i e n t o de la c i e n c i a y la t é c n i c a . q u e la conciencia ocupada con criterios y opiniones empieza a sentirse competente. Nuestra relación con el prójimo. t o d a v í a n o s h a l l a m o s e n u n e s t a d o en q u e p r e d o m i n a n las p r e t e n s i o n e s e x c e s i v a s y la desorienta ción. e n e l sentid o v e r d a d e r o . y n o o b s t a n t e a q u í está s u r g i e n d o a l g o así c o m o u n sentimiento de responsabilidad solidario y p o r lo d e m á s notablemente generalizado. i n c l u i d a s s u s i n e v i t a b l e s c o n s e c u e n c i a s d i r e c t a s e i n d i r e c t a s . y el r e s u l t a d o d e n i n g ú n m o d o e s a ú n t a n p o s i t i v o q u e p u e d a n afianzarse e n é l oblig a c i o n e s b i e n definidas. P u e s s i los g r a n d e s p r o c e s o s s u p r a p e r s o nales y a c o n t e c i m i e n t o s masivos de m a g n i t u d m u n d i a l se simplifican y e m p e q u e ñ e c e n tanto en nuestra cabeza. L a f o r m u l a c i ó n d e u n a n u e v a é t i c a del d e b e r p a r a c o n q u i e n e s n o e s t á n p r e s e n t e s .

v a l e decir. p e r o q u e ese c e n t r o d e s d e e l c u a l e l h o m b r e e j e c u t a los a c t o s . e l p r i m e r o e n q u e r e r c o n t r a r r e s t a r l a s . Klages caracterizó el espíritu .t e m p o r a l . P l e s s n e r d e s c r i b i ó l a « e x c e n t r i c i d a d » del h o m b r e p o r contraste c o n el a n i m a l y la planta. para a c e r c a r el p e n s a m i e n t o filosófico a la m u l t i t u d de e x p e r i e n c i a s de la é p o c a m o d e r n a . a la vida. n o p o d r í a form a r parte de este m i s m o m u n d o . vaciar y r e f o r m u l a r . s i e m p r e s e h a i n q u i r i d o a c e r c a d e l h o m b r e . o sea. sólo podría estar situado en el plano m á s a l t o del s e r .dogmas teológicos.e x p r e s a m e n t e c o m o u n a p o t e n c i a exterior. y a fuentes de c e r t i d u m b r e que no p u e d e hallar en sí misma.d e l c u a l s e t r a t a a q u í s i e m p r e . p e r o s e m a n t u v o a u n d e s p u é s . d e m a n e r a q u e i n q u i r i r a c e r c a d e é l n e c e s a r i a m e n t e obliga- . p e r o m u y fáciles de refutar. E n este a s p e c t o s e e s f u m ó l a i n f l u e n c i a d e K a n t . D e a h í q u e . d e n t r o del m a r c o d e i n t e r e s e s p r e d o m i n a n t e m e n t e m e t a f i s i c o s .10. fue t o d a v í a l a A n t r o p o l o g í a d e M a x S c h e l e r . s u c u e r p o y s u a l m a . y p o r ú l t i m o d e í n d o l e o n t o l ó g i c a . h a s t a a n t a g ó n i c a . las o p e r a c i o n e s m e n t a l e s c o n q u e objetiva e l m u n d o . s o b r e t o d o e n Aleman i a . é s t a c o n s i s t i ó m u y e s e n c i a l m e n t e e n secularizar . M a s u n a Ant r o p o l o g í a m e t a f í s i c a n e c e s a r i a m e n t e va a p a r a r a e n u n c i a d o s ontológicos. p o r q u e la filosofía a ú n no se l i b e r a d e a s p i r a c i o n e s y a f i c i o n e s metafísicas. C o m o l a h i s t o r i a d e l a f i l o s o f í a m á s r e c i e n t e d e m u e s t r a . fuera d e s u p a r t e d e d i c a d a a l e s t u d i o d e los p r i n c i p i o s l ó g i c o s . N a t u r a l m e n t e . l a f i l o s o f í a n o r e n u n c i e s i n o c o n d i s g u s t o a e n u n c i a d o s de a l t o v u e l o . q u i e n p r o f e s a b a q u e u n e n t e vivo siemp r e s e r í a un c e n t r o óntico ( d e c i d i d a m e n t e e x i s t e n c i a l y e s e n c i a l ) y c o n s t i t u i r í a en sí u n a i n d i v i d u a l i d a d e s p a c i o . T o d o e s o e r a «metafísica» y c o r r e s p o n d í a f i e l m e n t e a l a v e r d a d d e q u e e l h o m b r e e s s ó l o u n a p a r t e del u n i v e r s o . E s t o fue e v i d e n t e m i e n t r a s la r e l i g i ó n y la t e o l o g í a d i r i g í a n en ú l t i m a i n s t a n c i a t o d a reflexión. i m p o s i b l e s d e d o m i n a r d e o t r o m o d o . LA VOZ «ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA» Una Antropología filosófica no se ha impuesto hasta ahora c o m o disciplina i n d e p e n d i e n t e y metódica. r e l a t i v o s al m u n d o en su t o t a l i d a d . M u y ostensib l e m e n t e m e t a f í s i c a .

A u n a d e t a l e s c i e n c i a s s e h a s u m i n i s t r a d o u n a m u y significativa c o n t r i b u c i ó n bajo e l n o m b r e d e i n v e s t i g a c i ó n d e l c o m p o r t a m i e n t o c o m p a r a d o o «etología». a v e r i g u a n los h e c h o s y s i m i l i t u d e s d e n t r o d e ellas. * * Gehlen remite a la segunda parte del libro. t i e n e n m é r i t o s d u r a d e r o s a e s t e r e s p e c t o . s e a c u s a h o y u n a n u e v a t e n d e n c i a e n las c i e n c i a s integ r a d o r a s c o s a q u e h i z o n o t a r G. t o d a s e s t a s « i n f o r m a c i o n e s globales» tienen e m p e r o u n a evidencia en lo esencial s o l a m e n t e poética.a l m a . p o r l a a b u n d a n c i a d e m o d o s d e p l a n t e a r p r o b l e m a s y d e r e s p u e s t a s q u e e n los ú l t i m o s a ñ o s s e h a n p r e s e n t a d o e n g r a n d e s y s i n t é t i c a s o b r a s ( v é a n s e las i n d i c a c i o n e s b i b l i o g r á f i c a s ) . e n t o n c e s h a y q u e i n i c i a r los p l a n t e a m i e n t o s d e tal m a n e r a q u e las cuestiones de insolubilidad largo tiempo demostrada. 274. p r o p i a m e n t e d e t e r m i n a n t e . P o r r e g l a g e n e r a l . 1986. S c h o e l l g e n (Publicidad Periódica. Sin e m b a r g o . Hamburgo. Rowohlt. E n g e n e r a l . s o b r e t o d o p o r c u a n t o l o s c o n c e p t o s a n t r o p o l ó g i c o s b á s i c o s . Los p r a g m a t i s t a s n o r t e a m e r i c a n o s . e n t o d a s p a r t e s y e n t o d a s las c o n e x i o n e s c o n c e b i b l e s se e n c u e n t r a n c o n s i d e r a c i o n e s filosóficas a t i n e n t e s a e s t e t e m a . e s p e c i a l m e n t e a l a ética. (Nota de la traducción. c o m p e n s a n la molestia de u n a reconsideración metódica que toca al hombre más cerca que ninguna otra: él m i s m o . v. c o m o el problem a c u e r p o . d e los f e n ó m e n o s m o rales. l a f i s i o l o g í a . Problemas de psicología social en la sociedad industrial). Ambos libros han sido publicados por Rowohlt (1986) como parte segunda y primera. 1960). T o d a s ellas s u b d i v i d e n las m a t e r i a s d e e s t u d i o . P o r s u p u e s t o q u e metódicamente s e p u e d e n r e c o r t a r las c o n e x i o n e s del s e r e n e l a i s l a m i e n t o d e l a e s p e c i a l i d a d . P o r e s o . l a p s i c o l o g í a . ) . d i s t a n c i a m i e n t o . p o r l o m e n o s h a s t a e l p u n t o d e q u e e n ella p u e d a n r e l a c i o n a r s e . y c r e a n s u s c o n c e p t o s e x c l u s i v a m e n t e a b a s e de los f e n ó m e n o s así o b s e r v a d o s . No se entiende p o r qué habría de negarse el n o m b r e de filosofía a ese conj u n t o d e c o n c e p t o s ú t i l e s p a r a e x p o n e r e l t e m a del h o m b r e . s e ñ a l a n d o c o m o e j e m p l o las c i e n c i a s s o c i a l e s y a d e m á s s u b r a y a n d o q u e este n u e v o t i p o d e c i e n c i a s i n t e g r a d o r a s t o d a v í a t r o p i e z a con u n a desconfianza considerable y con el rechazo p o r parte de muchos. c o m o por ejemplo el concepto de acción. De m o d o que no se puede decir que la filosofía actual ignore al h o m b r e . H o y se p u e d e d e c i r ya q u e la i n v e s t i g a c i ó n del c o m p o r t a m i e n t o y el análisis a n t r o p o l ó g i c o s e e n c u e n t r a n e n esa d i r e c c i ó n d e d e s a r r o l l o p r o d u c t i v o . lo bastante generales para ser aplicables tanto al aspecto físico c o m o al psíquico. Del encuentro y descubrimiento del hombre por sí mismo). e n e s p e c i a l J o h n D e w e y .. p e r o s í a l g u n a s c a t e g o r í a s fundam e n t a l e s . como indica Schnädelbach en el epílogo de este libro: Anthropologische und soziatpsychologische Untersuchungen (Investigaciones antropológicas y psicosociológicas). respectivamente. los h a l l a z g o s c o n c r e t o s q u e son posibles aun en un terreno que se creería explorado desde hace m u c h o t i e m p o en todos sus detalles. T i e n e q u e p r o v o c a r e x p e c t a t i v a s p a l p i t a n t e s e l q u e t a m b i é n allí t e n g a éxito el paso a un territorio q u e hasta a h o r a parecía reservado a la c o m p e t e n c i a d e las c i e n c i a s n o r m a t i v a s . 4. denominada Sozialpsychologie. P o r o t r a p a r t e . etc. Zur Selbstbegegnung und Selbstentdeckung des Menschen (Antropología filosófica. adem á s . E s t e p r o c e d i m i e n t o e s u n a d e las c o n d i c i o n e s p r e v i a s d e t o d a s las c i e n c i a s e m p í r i c a s y c o n s t i t u y e su e s e n c i a . Las ú l t i m a s p á g i n a s d e e s t e l i b r o m u e s t r a n h a c i a d ó n d e s e h a n m o v i d o d e s d e e n t o n c e s las i n v e s t i g a c i o n e s d e los a u t o r e s e n e l c a m p o d e las « r e g u l a c i o n e s s o c i a l e s » . P u e s e s t o s ó l o s e r í a p o s i b l e si se l o g r a r a s u s t r a e r s e a la p r e s i ó n de i n d a g a r m á s allá d e él. pág. d e m a n e r a q u e las s i n t é t i c a s e x p o s i c i o n e s d e A n t r o p o l o g í a filosófica de S c h o e p s o de B r u e n i n g (véase la bibliografía) c o n s i g u i e r o n i n t e r e s a r a casi t o d o s los a u t o r e s c o n o c i d o s d e l p r e s e n t e . n o l o s c o n c e p t o s y leyes p r o p i o s d e s u m a t e r i a . Hasta aquí se ha traducido la primera parte Philosophische Anthropologie. e s d e c i r . Ahora bien. Esto posibilita c o n c e b i r la acción c o m o f e n ó m e n o h u m a n o c l a v e .a c c i ó n . de un libro que las agrupa e introduce pequeñas modificaciones queridas por Gehlen.168 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA LA VOZ «ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA» 169 b a a i n d a g a r m á s allá d e él. P e r o las v e r d a d e r a s d i f i c u l t a d e s d e u n a A n t r o p o l o g í a f i l o s ó f i c a c o n m é t o d o empírico surgen solamente c u a n d o se p o n e en claro q u e aquí d e b e t r a t a r s e d e u n a c i e n c i a « i n t e g r a d o r a » . y c o n justificac i ó n objetiva. p o r e l c o n t r a r i o . y o m i s m o m e dejé influir p o r ellos e n m i b o s q u e j o b á s i c o del h o m b r e c o m o s e r a c t i v o (1940). los c o n c e p t o s e i d e a s q u e s e e m p l e a n e n tal m o d e l o del h o m b r e d e b e n ser específicos para este objeto «hombre» y. S i t r a t á n d o s e del « h o m b r e » s e q u i e r e p r o c e d e r del m i s m o m o d o . . Sozialpsychologische Probleme in der industriellen Gesellschajt (Psicología social. en el caso de la Antropología filosófica se sobreentiend e q u e u n a « i m a g e n ideal» d e l h o m b r e d e b e s e r c a p a z d e a b a r c a r l a m o r f o l o g í a . casi n u n c a e s «el h o m b r e » e l t e m a p r o p i a m e n t e c e n t r a l . y h a c e m e n o s t i e m p o el l i b r o de H a n n a A r e n d t La vida activa (1960) d e m u e s t r a q u é a b u n d a n c i a d e c o n o c i m i e n t o s valiosos s e p u e d e o b t e n e r desd e e s t e p u n t o d e vista. e t c . n o s e p r e s e n t e n e n e l c a m i n o j a l o n a d o d e l a investigación o sólo aparezcan m a r g i n a l m e n t e .n o s e d e s a r r o l l a n e n n i n g u n a o t r a ciencia especial. l a l i n g ü í s t i c a . desc a r g a . En 1957 se publicó Die Seele im technischen Zeitalter (El alma en la época técnica) y en 1961 Anthropologische Forschung (Investigación antropológica).

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J.. 126 Bernard. 118 Caravaggio. 118 Bergson. R. 64. 16 Hausenstein.. J. L. 106 Daimler. J.. 44. 36. 15. 102. 114 Apel.. W. 45 Bachofen. R. 83. 103.. 87 Dewy... 98 Benn. 17 Ernst.. 137. G.. 30.. 103 Dilthey. 33. 16 Bleibtreu. 115 Cézanne. E. H.. G. W.. 12 Harich. F.. M. G. 100 Hloz.. 168 Aristóteles. 95 Freud.. 17. 130. 88 Heidegger. 137 Hodler. 9 Hauptmann. 137. J. 109 Gehlen. 71 Baumgarten. P. 109 Gorer. Th. 110 Goethe. 160 Hobbes.. H. 24. 63. 138. A. S. 83 Castro. P. 79. P. T. 43 Fonk. 61 Heinroth. 11 Fichte. 93 Benz. 13 Fourier.. 107 Huxley.. W. 15 Alsberg. van.. 75. G. J. 126 Herodoto. 13. 11. R.. P.. 92 Beckmann... 64. 24.. 110 Benedict. 91 César. 74. 9-21. 29. 23... 65. M. 101 Houriou.. 138. 97 Descartes. 111 Göpel. M. 16. P. A. 17. 27 Habermas. 105. 10.. 21. 29. 140 Gauguin. P.. 105 Brüening. 139 . G. 16. M. F.... 108 Hegel. 168 Diderot. G. G. L. F. 78. J. 43. 73. Ruth. 80.. J.. 129 Herder. 102. J.... 143 169n Giotto. 135 Beth. W.. 9. 142 Gogh.ÍNDICE DE NOMBRES Adorno. 11.. 105 Hofstätter. K. 126 Bruegel. A. 134. 53. D. 84. 92. 126. 10 Arent. 106. 168 Burckhardt. Ch. Hannah. 99. 118 Dart. L. 110 Esculapio. 104 Beckett. E. V.. von. S.. 104 Bolk.

.. 109 Kraft.. 156 Ortega y Gasset. 37. W... 15. 33. 162 Luhmann. 74. 167 Schelling. de. C. E. W. 153 Weber. sir Isaac.. 70. 156 Roscher. 31. 169n Schoeps. 97 Rousseau. R. 102 Portmann. 28. 103. 140. 75. 121. 10 Onasis. W. M. 118 Weber. V. 91 Kant. G. 146 Lorenz. 16.. 151 Schaffer.. 106 Sexto Empírico. 34n Weizsacher. 127. C. E. F. 167 Kesting. J. 87. 82. F. 76. 95 Renoir.. 101 Ionesco.. 104 Signac. E. conde de.. 62. 135 Schaftesbury. 95.. P. 32. 121. 157. A. P. 104 Tácito. M. J. P.. 135 Picasso.. 168 Schnädelbach. 34. J. 80. 105 Mead. 82 Marc.. 89 Sedlmayr. 80.. L. de. O. 104 Platón. 103. V. J. 120 Jung. 114 Pareto. 106 Nietzsche. 110. F. 17.. K. J. 122 Storch. A. A. 151.. 106 Lévi-Strauss. 78. 93 James.. 137 Pradines.. 98 Mondrian.. 29... 85 Jensen. 105 Thibon. 64 Schöllgen.. 152 Rilke. von. 35.. J. 15 Schindewolf. G. 135 Schweinfurth. 144 Strindberg. 43. 132. H. G. 27. Mme G. 135 Jünger. G.. 35. 126. M. 13. 148 Kafka. 68.. 148 .... 105. 16 Munch. 75. 15 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA ÍNDICE DE NOMBRES Pope. 12. A. 80. 102 Scheler. von. 13.. H. M. 143 Schwidetzki. 99. J. 168 Schopenhauer. J... 29 Schelsky. 63.. 66.. 21. 104. 108 Seurat.. W. 106 Marees. N.. 153 Vico. 130. F. 148 Rockefeller. 144. 61. B.. 107 Staël.. 102. P. F. H.. 167 Klee. C. 76.. 122 Novalis. L... N. 24 Teniers. 91 Voltaire. 13. A. 159 Kinsey. 62. 67. 98. 110 Klages. 113 Leibl. H. D. D. 16 Malinowski. 116 Proudhon. H. H. J. O. H. 16. 129. A. G. 12. 105. G. 109. A..180 Ibsen. 101 Sulzer.. 110. 111 Riesman. 122 Whitman. A. 103 Schmitt. 93. 30. P. 73. I. 106 Sócrates. A. 24. 11. 74.. 127 Varagnac.. W.. 107. 10. A. W. 1 Weizsacher... 116 Tinbergen. C.. 17 Man. 42. H. 11 Spiller. 16. 164 Thomas. 38. 64.. 107 Montesquieu... C. 110 Napoleón I. von. 135 Nobel. 127 Zilsel. 77. 128. 10. 161 Rothacker. M.. 118 Newton... 95 Watt..

158 Ascetismo. 136 137. 164 Etnografía. 49-50. 25. 135. 67. 25 Genio. 127-128 Ética. 87 Eminencia. 24. 100102. 106-107. 120-122 Choque emocional. 114-115 Dualismo. 88-89. 53-54. 33. 155 Canibalismo. 43-44. 90. 147 Excitantes. 121. 43. 37-38 Estructura de la conciencia. 52.Í N D I C E ANALÍTICO Acción. 27. 41-47. 107-108. 78. 25. 85 Australopiteco. 142-143. 55. 55-56. 57. 28. 45. 56-58. 168. 25. 38. 76-77. 113 Autoelaboración. 77 133-134. 62-63. 36. 61. 121. 162-163. 78. 97-98 Clases. 27. 144 Estabilidad. 117-118 Convención. 64 Familia. 27. 80. 143-144. 53-54. 145-148. 26 Arte. 53-54. 156-157 Esfera cultural. 25. 154-155 Concentrado. 30. 32. 39. 26. 24. 47 48. 103-105. 137-138 Excitadores. 36. 162-163 Disponibilidad. 87. 29-32. 83-84 Carácter. 102. 52-54. 88-89 Esquema maternal. 56 Ciencias naturales. 106-108. 41. 84. 29. 119. 147 Experiencia. 148-149 Historiología. 121. 37. 38. 53-54. 36. 36. 37. 121 Conocimiento de sí mismo. 27. 39. 59 Estudio conductual. 34. 111 Antropología filosófica. 91-92. 53. 110-111. 152. 94-95. 76-77. 37 Etnología. 65 Esfera de acción. 97. 57-58 . 119. 147. 133-134. 139-140. 77-78. 52. 122. 68. 33. 95. 108 Cultura. 76-77. 54. 94. 154. 36. 26. 104 105. 145146 Automatismo. 76-77. 89. 67 Domesticación. 30. 37 Exceso de impulsos. 126 Espíritu. 34. 139 Autoevidencia. 123 Autoridad funcional. 98. 66. 139- Derecho. 139-140. 32 Flujo de la conciencia. 47-48. 123 Civilización. 45-47. 108. 139 Física. 36-38. 157 Filogenética. 29. 117-118. 140 Degeneración. 55. 53 Genética. 98 Antropología cultural. 101. 140. 62. 122 Falta de especialización. 91-92. 167-169 Antropología social. 48. 137. 169 Ámbito. 128-131.

65 Mímica. 143 Simetría. 147 Pérdida de seguridad. 154-156 Psicoanálisis. 53-54. 108. 102-104. 24-25. 76-79. 108. 39-40. 30. 24 Receptividad al m u n d o . 130. 142. 168169 Prehistoria. 84-85. 80-81. 59. 133-134. 148 Instinto. 69-71. 147-148 Lenguaje. 32-33. 83-84. 24-25. 94-95. 113-115. 78-91. 32. 115. 136-140. 142 Racionalidad. 116-123. 78. 82. 62-63. 168169 Propiedad. 121 Umbrales culturales. 95. 125-128. 68. 52-55. 99-100. 132. 67 Opiniones. 88-89. 144 Retardación. 136 Normas. 126-127 Símbolos. 33. 114-115 Represión. 74-75. 116. 35. 94-97 Inteligencia. 53-54. 139-140 Moral. 126-127. 142 Magia. 31. 35-36 Subjetivismo. 117-118. 110-111 Objetividad. 117. 65. 132. 146 Reemplazo de órganos. 33 Inversión de la dirección del impulso. 67. 62-63. 64. 78. 151. 88-89. 35. 117 Medio ambiente. 164 Teleética. 103104. 103104. 94. 98-99. 121. 145-146. 56-58. 92-93. 35-36. 57-58. 90 Plasticidad. 108. 33. 59. 163-164 Ornamentación. 97. 36. 133-134. 146 Impulso de agresión. 70. 109-111. 98. 66-67 . 92-95 Superación de órganos. 126. 33. 94-95. 152-153 Valores de cambio. 88-89. 91 Personalidad. 119 Técnica. 78 Indiferenciación. 80. 89. 160. 56. 24 Razón. 131-138. 48. 102. 115-115 Superestructura. 30. 67. 27. 77-78. 133. 162-164 Tradición. 137. 34. 139. 68. 120. 45.184 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA Ideas. 27. 37. 116. 114. 126-127. 142-145 Instituciones. 67. 37-39. 126. 63-65. 74-75. 50-53. 77. 76. 30. 113. 68. 62. 38. 44-45. 144-146 Situación única del hombre. 133-136. 99-101. 88. 38-39. 140 Pragmatismo. 134-135 Psicología de la configuración. 103-104 Residuos instintivos. 162-164 Motricidad adquirida. 132 Naturaleza. 134136. 64. 87. 63-64 Problema cuerpo-alma. 76-77. 40. 108-111. 76. 78. 121. 131. 105-108. 6971. 144. 161. 141. 143. 37 Primitivismo. 139-140. 75 Reducción de los instintos.

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