Definicin de Trabajo Social

DEFINICIN La profesin de Trabajo Social promueve el cambio social, la resolucin de problemas en las relaciones humanas y el fortalecimiento y la liberacin del pueblo para incrementar el bienestar. Mediante la utilizacin de teoras sobre comportamiento humano y los sistemas sociales, el Trabajo Social interviene en los puntos en los que las personas interactuan con su entorno. Los principios de los Derechos Humanos y la Justicia Social son fundamentales para el Trabajo Social. COMENTARIO El trabajo social en sus distintas expresiones se dirige a las mltiples y complejas relaciones entre las personas y sus ambientes. Su misin es la de facilitar que todas las personas desarrollen plenamente sus potencialidades, enriquezcan sus vidas y la prevencin de las disfunciones. El Trabajo Social profesional est enfocado a la solucin de problemas y al cambio. Por ello, los trabajadores sociales son agentes de cambio en la sociedad y en las vidas de las personas, familias y comunidades para las que trabajan. El Trabajo Social es un sistema de valores, teora y prctica interrelacionados enstre s. Valores El Trabajo Social ha crecido con ideales humanitarios y democrticos, y sus valores se basan en el respeto a la igualdad, el valor y la dignidad de todas personas. Desde sus comienzos, hace ms de un siglo, la prctica de Trabajo Social se ha centrado en hacer frente a las necesidades humanas y desarrollar el potencial humano. Los derechos humanos y la justicia social constituyen la motivacin y la justificacin de la accin del Trabajo Social. En solidaridad con quienes estn en desventaja, la profesin lucha por mitigar la pobreza y liberar a los vulnerables, excluidos y oprimidos, promoviendo el fortalecimiento de estos y su inclusin social. Los valores del Trabajo Social estn expresados en los cdigos de tica profesional nacionales e internacional. Teora El Trabajo Social basa su metodologa en un cuerpo sistemtico de conocimientos sustentados en la experiencia y derivados tanto de la investigacin y evaluacin de la prctica incluidos los contextos locales e indigenos. Reconoce la complejidad de las interacciones entre los seres humanos y su en

Definicin de Trabajo Social (spanish version) DEFINICIN* La profesin de trabajo social promueve el cambio social, la resolucin de problemas en las relaciones humanas y el fortalecimiento y la liberacin del pueblo para incrementar el bienestar. Mediante la utilizacin de teoras sobre comportamiento humano y los sistemas sociales, el trabajo social interviene en los puntos en los que las personas interactuan con su entorno. Los principios de los Derechos Humanos y la Justicia Social son fundamentales para el trabajo social. COMENTARIO El trabajo social en sus distintas expresiones se dirige a las mltiples y complejas relaciones entre las personas y sus ambientes. Su misin es la de facilitar que todas las personas desarrollen plenamente sus potencialidades, enriquezcan sus vidas y la prevencin de las disfunciones. El trabajo social profesional est enfocado a la solucin de problemas y al cambio. Por ello, los trabajadores sociales son agentes de cambio en la sociedad y en las vidas de las personas, familias y comunidades para las que trabajan. El trabajo social es un

sistema de valores, teora y prctica interrelacionados enstre s.

Valores El trabajo social ha crecido con ideales humanitarios y democrticos, y sus valores se basan en el respeto a la igualdad, el valor y la dignidad de todas personas. Desde sus comienzos, hace ms de un siglo, la prctica de trabajo social se ha centrado en hacer frente a las necesidades humanas y desarrollar el potencial humano. Los derechos humanos y la justicia social constituyen la motivacin y la justificacin de la accin del trabajo social. En solidaridad con quienes estn en desventaja, la profesin lucha por mitigar la pobreza y liberar a los vulnerables, excluidos y oprimidos, promoviendo el fortalecimiento de estos y su inclusin social. Los valores del trabajo social estn expresados en los cdigos de tica profesional nacionales e internacional.

Teora El trabajo social basa su metodologa en un cuerpo sistemtico de conocimientos sustentados en la experiencia y derivados tanto de la investigacin y evaluacin de la prctica incluidos los contextos locales e indigenos. Reconoce la complejidad de las interacciones entre los seres humanos y su entorno as como la posibilidad de que, por un lado, las personas se vean afectadas por las mltiples presiones que recaen sobre ellas y por otro lado, la posibilidad de las mismas de cambiar dichas presiones incluidos los factores biopsicosociales. La profesin de trabajo social recurre a teoras acerca del desarrollo y comportamientos humanos as de los sistemas sociales, para analizar las situaciones complejas y facilitar los cambios personales, organizativos, sociales y culturales.

Prctica El trabajo social se enfrenta a las fronteras, desigualdades e injusticias que existen en la sociedad. Responde a las crisis y emergencias as como a las problemas personales y sociales del da a da. Utiliza distintos conocimientos, tcnicas y actividades consecuentes con su centro de atencin holstico en las personas, por un lado y en sus entornos por otro. Las intervenciones de trabajo social abarcan desde los procesos psicosociales focalizados a nivel individual, hasta el compromiso con la poltica, la planificacin y el desarrollo sociales. Estos incluyen el asesoramiento, el trabajo social de casos, el trabajo social con grupos, la pedagoga social y la tratamiento y terapia familiar, as como esfuerzos para ayudar a las personas a obtener servicios y recursos comunitarios. Las intervenciones tambin incluyen la direccin de organismos, organizacin comunitaria y el compromiso con la accin sociopolitica para influir en la poltica social y el desarrollo econmico. El centro de atencin holstico del trabajo social es universal pero las prioridades de la prctica del trabajo social variarn de un pas a otro y entre periodos de tiempo dependiendo de las circunstancias culturales, histricas, y socioeconmicas. * Esta definicin internacional de la profesin de trabajo social sustituye a la definicin de la FITS adoptada en 1982. Se entiende que el trabajo social en el siglo 21 se dinmico y evoluciona. Por ello ninguna definicin debiera considerarse de forma exhaustiva. Aprobado por la Asamblea de la FITS, Montral, Canada, en Julio de 2000

Filantropa es un vocablo de origen griego que significa amor al gnero humano. Se trata de un concepto utilizado de manera positiva para hacer

referencia a la ayuda que se ofrece al prjimo sin requerir una respuesta o algo cambio. Se conoce como filntropos a los sujetos u organizaciones que suelen desarrollar proyectos solidarios.

El voluntariado, las donaciones y la accin socialsin fines de lucro o polticos forman parte de la filantropa, que pretende construir una sociedadms justa y equitativa, en la cual todas laspersonas tengan las mismas posibilidades dedesarrollo. Los historiadores afirman que el impulsor del concepto de filantropa fue el emperador romanoFlavio Claudio Juliano (332-363), quien busc restaurar el paganismo en lugar del catolicismo. Para esto, propuso la nocin de filantropa en reemplazo de la caridad cristiana. Misantropa es el concepto opuesto a filantropa e implica una tendencia general que se caracteriza por la antipata ante el gnero humano. El misntropo rechaza las principales caractersticas de los seres humanos. Esto quiere decir que no muestra conflicto con una o varias personas, sino que su estructura psicolgica y social lo lleva a rechazar a toda la especie. En la actualidad, uno de los filntropos ms conocidos es Bill Gates, quien fuera uno de los creadores de la empresa de software Microsoft. Gates fue galardonado en 2006, junto a su esposa Melinda, con el Premio Prncipe de Asturias de Cooperacin Internacional gracias al trabajo desarrollado desde su fundacin. Ese ao, Gates don500 millones de dlares a la lucha contra el SIDA.

Filantropa
La etimologa de la palabra filantropa deriva sus races del griego philos (o filos), y , anthropos, que se traducen respectivamente como 'amor' (o 'amante de', 'amigo de'), y 'antropos' (o 'ser humano'), por lo que filantropa significa 'amor a la humanidad'. Su antnimo es misantropa.

En general, la filantropa significa el amor al gnero humano y todo lo que a la humanidad respecta, particularmente, en su forma positiva y constructiva, expresado en la ayuda a los dems sin que necesariamente se requiera de un intercambio o inters alguno en una respuesta. Los esfuerzos filantrpicos son realizados por parte de individuos o por grupos de individuos organizados. Los donativos a organizaciones humanitarias, personas, comunidades, o trabajando para ayudar a los dems, directamente o a travs de organizaciones no gubernamentales con fines no lucrativos, as como lo es el trabajo de voluntario para apoyar instituciones que tienen el propsito especfico de ayudar a los seres vivos y mejorar sus vidas, son considerados actos filantrpicos, siempre y cuando no estn movidos por intereses.

Asistencialismo
El asistencialismo es la deformacion de la asistencia , obligacin que contraen los gobiernos con sus ciudadanos a travs de una constitucin por la cual se seala el carcter de dignidad de todo ser humano sin distinticiones de ningn tipo como por ejemplo :derechos:

Vivienda a personas sin hogar (derecho a vivienda) Duchas comunitarias Lavandera Albergues transitorio Comedores sociales Atencin sanitaria Pileta libre Artculos de farmacia (perfumes, jabn, shampoo)

Los gobiernos pueden ofrecer estos servicios en especies, poniendo a disposicin del necesitado lo arriba indicado, o bien en dinero a travs de medidas como la renta bsica universal que aplican pases comoFinlandia, Cuba. Debido al modelo de poltica econmica imperante, este servicio podra ser subcontratado por los ayuntamientos a empresas pblicas. Es importante sealar el carcter de servicio pblico, y por tanto de que ni est en venta ni pueden cobrar por ello, pues su nica naturaleza es la de cubrir las trampas y putrefacciones de la sociedad. nimo de lucro.

El asistencialismo crea una clara situacin de dependencia del individuo o grupos que lo reciben, que no promueve la dignidad, el desarrollo de proyectos, etc. La persona, dicho en trminos simples, se aburguesara en una comodidad alienante. La imagen clsica que se trae a colacin es que hay que ensear al asistido a manejar la caa (o sea, a desarrollar sus propias potencialidades), y no brindarle el pescado ya preparado. (Sebastin Gimnez. Lic. en Trabajo Social).
[editar]Papel

de las ONGs

Algunas ONGs tambin aportan bienes y servicios a la comunidad, siendo obligacin de los gobiernos, y no de entidades privadas. Lo hacen como servicio desinteresado y sin nimo de lucro (y con la experiencia y el convencimiento de que el servicio al prjimo es la mejor dedicacin). Entre los operadores modernos de la cooperacin internacional, el concepto de asistencialismo es considerado como poco conveniente y simple paliativo que, en la mayora de los casos, no lleva a la solucin de los problemas sociales de los individuos o grupos ms necesitados de la sociedad.
No le regales un pez, ensale a pescar. Mahatma Gandhi

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El asistencialismo que nadie ve Por Sebastin Gimnez Lic. en Trabajo Social Profesor de Enseanza Primaria Un concepto muy en boga en las Facultades de Trabajo Social y en la definicin misma de las polticas pblicas, es el de asistencialismo. Se lo define como una forma de asistencia donde el destinatario es meramente un receptor de algn producto que se le da (bien, servicio, subsidio). Se hace mucho hincapi en que el asistencialismo crea una clara situacin de dependencia del individuo o grupos que lo reciben, que no promueve la dignidad, el desarrollo de proyectos, etc. La persona, dicho en trminos simples, se aburguesara en una comodidad alienante. La imagen clsica que se trae a colacin es que hay que ensear al asistido a manejar la caa (o sea, a

desarrollar sus propias potencialidades), y no brindarle el pescado ya preparado. El concepto aparece slido y posiblemente tiene que ver con nuestra realidad argentina. Pero lo que aparece en un cono de sombra es otro tipo de asistencialismo al que pocos critican. Cada tanto, braman los empresarios argentinos contra lo costoso de la mano de obra. Cmo reaccion el Estado ante esto? Con las sucesivas reformas laborales, aberrantes por donde se las mire para la clase trabajadora. No es esta una forma de asistencialismo acaso? Por qu el Estado no deja que dichas empresas importantes desarrollen sus proyectos y potencialidades? Por qu estas concesiones burdas? Por qu las concesiones vergonzantes a las privatizadas en toda la dcada del 90, vendiendo a unos pesos riquezas de millones de dlares? No es acaso una forma de asistencialismo? Por qu no dej el Estado que las fuerzas vivas se arreglen solas, desarrollndose dignamente? Qu asistencialismo ms aberrante hubo en la Argentina sino la proteccin deliberada estatal al sistema financiero en la crisis del 2001? Se confisc a pequeos ahorristas para asistir a los pobres Bancos que giraron montos millonarios al exterior. Por qu no dejar todo librado a la oferta y demanda, y que las instituciones bancarias se arreglaran como pudieran (por ejemplo, trayendo fondos de sus casas matrices)? Fijmonos otro caso. Las famosas AFJP reciben millones y millones de pesos que podran ingresar al Estado slo decretando la libre opcin jubilatoria. Por qu el Estado no permite que dichas empresas se desarrollen por sus propias fuerzas, sin tener de rehn a gran parte de la poblacin trabajadora? Estos casos de asistencialismo a los ricos es lo que causa el defalco de las cuentas del Estado, y no el asistencialismo de los pobres, como declaman algunos. Buscando semejanza con la imagen anterior de la caa y el pescado, el Estado en estos casos cedi varios cardmenes ya preparados, y los argentinos quedamos fritos. Sabiendo esto, los trabajadores sociales no podemos quedarnos tranquilos criticando el asistencialismo que reciben los pobres, e

ignorando el que recibieron y reciben los ricos. Algunos bien intencionados hablan de que el asistencialismo que reciben los pobres funciona como paliativo, y colabora con la perpetuacin del sistema injusto de dominacin. Pero cabe preguntarse no es acaso el asistencialismo a los ricos el ms injusto, y el que ms colabora para el mantenimiento de las estructuras desiguales? Acusar el asistencialismo que reciben los pobres es ver el rbol y no el bosque. O peor, culpar al ms dbil, librarlo a su suerte con el argumento de que debe ser independiente y desarrollar sus propios proyectos, mientras continan las polticas pblicas de asistencia pblica a los ricos. S, asistencia a los poderosos. Con total falta de vergenza. Con total perversidad. Tanto ms perverso, cuanto mayor el hambre de los pobres.
www.ts.ucr.ac.cr/binarios/accioncritica/ac-cr-007-05.pdf es.wikipedia.org/wiki/Asistencialismo es.wikipedia.org/wiki/Asistencialismo www.margen.org/articu/asistenc.html es.wikipedia.org/wiki/Filantropa www.ts.ucr.ac.cr/decla-006.htm www.definicionabc.com/social/trabajo-social.php - Mxico

Trabajo social
El trabajo social se define segn la Federacin Internacional de Trabajadores Sociales1 y la Asociacin Internacional de Escuelas de Trabajo Social (IASSW)2 como "la profesin de trabajo social promueve el cambio social, la resolucin de problemas en las relaciones humanas y el fortalecimiento y la liberacin del pueblo para incrementar el bienestar. Mediante la utilizacin de teoras sobre comportamiento humano y los sistemas sociales, el trabajo social interviene en los puntos en los que las personas interactan con su entorno. Los principios de los Derechos Humanos y la Justicia Social son fundamentales para el Trabajo Social". El trabajo marginal en sus distintas expresiones se dirige a las mltiples y complejas relaciones entre las personas y sus ambientes. Su misin es facilitar que todas las

personas desarrollen plenamente sus potencialidades, enriquezcan sus vidas y prevengan las disfunciones. Por ello, los y las profesionales en trabajo social, se convierten en agentes de cambio en la sociedad y en la vida de las personas, familias y comunidades para las que trabajan. El trabajo social es un sistema integrado y dinmico de valores, teora y prctica interrelacionados.3
Contenido
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1 Funciones de los profesionales en Trabajo Social 2 mbitos de actuacin profesional 3 Tensin entre la teora institucional y la praxis profesional 4 Transdisciplinaridad del trabajo social 5 Trabajo Social comparado 6 El debate en Latinoamrica
o

6.1 El emergente asistencialismo social en la Latinoamrica contempornea

6.1.1 Servicio social y divisin del trabajo

o o

6.2 El proyecto gramsciano y el movimiento de la reconceptualizacin 6.3 El proyecto tico-poltico (PEPO)

6.3.1 Perturbaciones en el proyecto-tico poltico (PEPO)

6.4 La auto-denominada corriente hegemnica en el trabajo social (ADCHTS)

6.4.1 Expedientes de inmunizacin de la auto-denominada corriente hegemnica en el trabajo social (ADCHTS)

o o o

6.5 Proyecto tico-poltico y estalinismo 6.6 Fracaso del proyecto-tico poltico 6.7 Mitos y manas del denominado: "Trabajo Social de la Liberacin"

6.7.1 Deconstruccin de los mitos y manas del Trabajo Social de la Liberacin

7 El trabajo social de la liberacin: una aproximacin gentica

o o o

7.1 Herencias conceptuales del marxismo 7.2 Orgenes histricos de Trabajo Social de acuerdo al Proyecto tico Poltico 7.3 Orgenes de la dimensin profesional de Trabajo Social de acuerdo con el P.E.P.O.

8 Notas y referencias

[editar]Funciones

de los profesionales en Trabajo Social

Las funciones de los profesionales en Trabajo Social (segn F.I.T.S) consisten en:

Facilitar informacin y conexiones sociales con los organismos de recursos socioeconmicos (articular redes).

Conocer, gestionar y promocionar los recursos existentes entre sus potenciales usuarios y los profesionales de otras ramas de las ciencias que pueden estar en contacto con sus potenciales usuarios.

Y entre otras tenemos:

Recibe, orienta, educa a personas, familias, grupos y comunidades en la solucin pacifica de sus conflictos a travs de una cultura de dialogo y concertacin.

Realiza investigaciones sociales que contribuyen a identificar e interpretar las causas de los fenmenos sociales que se presentan en cualquier contexto planteando alternativas de solucin a las mismas.

Participa en la gestin, formulacin, ejecucin, evaluacin de planes, programas y proyectos sociales dirigidos a mejorar las condiciones de vida de la comunidad tanto con instituciones pblicas como privadas.

Participa en el diseo, administracin de programas de personal, bienestar laboral, seguridad social y salud ocupacional.

Gerencia programas y proyectos de desarrollo social con organismos gubernamentales y no gubernamentales.

Forma parte de equipos interdisciplinarios que trabajan por el mejoramiento de la calidad de vida de la poblacin a travs de procesos socioeducativos de promocin y prevencin.

[editar]mbitos

de actuacin profesional

Deconstruir las caretas, mscaras y tabes, de fenmenos manifiestos en la cuestin social, como lo son las diversas y enmaraadas variantes de prostitucin ( - incluso el matrimonio fue considerado por Friedrich Engels como una forma de prostitucin en las sociedades cronologicas burguesas -4 ), es una de las funciones del Trabajo Social. Imagen: Una trabajadora del sexo, Alemania, 1999.

Comprende gran diversidad de mbitos de desempeo (todos aquellos sectores poblacionales que precisan de una atencin especial): Tercera edad, personas con discapacidad, personas maltratadas (en especial, mujeres, menores y ancianos), reclusos,vctimas del terrorismo, inmigrantes, menores exclusin social, minoras tnicas, drogodependencias yadicciones, emergencia social, prostitucin, entre otros mbitos.

Imagen con una pareja homosexualcuidando de un beb.

Una herramienta tecnolgico subjetual de su mbito laboral, es el informe social, la historia social, la ficha, diagnstico social, el proyecto de intervencin, las hojas de seguimiento, entre otros. En la actualidad el Trabajo Social tambin desarrolla su accin en el llamado tercer sector (asociaciones, fundaciones, colectivos y ONGs) y en menos medida en la empresa privada. Se suman como herramientas tecnolgico - subjetuales, como parte de sus actividades de intervencin social: los informes periciales, propios del

sistema oral de justicia. Tambin en los contextos escolares, son mediadores de conflictos entre integrantes de la comunidad educativa, realizan terapia de tratamiento con familias, grupos, individuos, para buscar la resolucin de sus problemas de interrelaciones sociales y que son causantes de sufrimiento. Trabajo social en las crceles El trabajo Social en crceles o dirigido a reclusos juega un papel muy importante dentro de los mbitos de actuacin profesional de un trabajador social. Las instituciones carcelarias, segn el trabajo social, es un mbito para la modificacin de conductas y la ocultacin temporal o permanente de personas que amenacen la convivencia social bajo un medio libre, ya que por cierta causal han corrompido la misma. El propsito del trabajador social con los reclusos es el lograr alcanzar la reinsercin social del individuo, con el fin que ste tome conocimiento e identifique las circunstancias que originaron su conducta delictiva y las consecuencias derivadas de la privacin de la libertad (Acevedo, 2003, p.21) siendo dicho profesional un componente vital en todo el tratamiento interdisciplinario a el cual los reclusos estn expuestos. De primera instancia el trabajador social debe tener presente que su trabajo va dirigido a un sujeto en situacin que de igual modo sigue siendo persona y posee dignidad humana. Dentro de las funciones que lleva a cabo el trabajador social, dirigido al mbito carcelario se encuentra (Fuente: Vlez, Z. (1997). Un trabajador social para el nuevo mileno. Rio Piedras, Puerto Rico: Universidad de Puerto Rico.):

Intervencin con individuos y familias Ponderacin de riesgo-transicin Servicio de proteccin Manejo de caso-mantenimiento Provisin de servicios y recursos Resolucin de disputas: Manejo de conflictos Mantenimiento de la organizacin Desarrollo de programas

Es necesario direccionar la atencin a un eje de vinculo profesional-destinatario de la intervencin, denominado desde el cuerpo legal que lo caracteriza en el escenario como el interno ( Acevedo, 2003, p.21) . La intervencin profesional es una dimensin constitutiva del campo disciplinar, campo en el que participa la investigacin. Ambas prcticas se articulan y retroalimentan, ya que es el conocimiento el que permite acceder

a la comprensin de las situaciones que la intervencin intenta transformar, conocimiento que va a proporcionar las argumentaciones y fundamentos profesionales (Cazzaniga, 2007, p.83). Lo cual nos infiere que el trabajador social debe fomentar su trabajo en la intervencin pertinente a nivel de contacto personal adjunto a investigaciones externas acerca del recluso. La metodologa que utiliza el trabajador social en los casos con reclusos es la siguiente: (Fuente: Aguilar, I., Chacn, L., Gonzlez, M., Gozlez, R., Jimnez, S., Loaiza, M., Mora, L., Murillo,F. y Ortiz,J. (2006). La intervencin de trabajo social y psicologa en la administracin de justicia costarricense. San Jos, Costa Rica: Editorama.)

El profesional recibe la solicitud de estudio. Registra el caso en el libro de control de casos (se dispone de un libro de actas). Cada profesional elabora el expediente para materializar la informacin obtenida. Confecciona la cdula de citacin. El trabajador social planea la visita domiciliar y/o institucional; enva la cita por medio del citador judicial y realizar la coordinacin telefnica. Realiza la visita domiciliara al valorado o a la institucin donde se encuentra el recluso. Justifica a la familia la intervencin profesional y el objetivo por cumplir. Efecta entrevistas a personas relacionadas al individuo ( familiares, vecinos, autoridad administrativa, profesionales y otras fuentes colaterales). Evala el medio socio-familiar y comunal donde se desenvuelve el recluso. Se estipulan el da y la hora de la entrevista para cumplir con el proceso de investigacin.

Dentro del marco de referencias que el trabajador social tiene que investigar y estudiar para alcanzar su objetivo lo es:

Las relaciones familiares Las relaciones interpersonales Su anterior convivencia en la comunidad Razn por la cual la persona se encuentra encarcelado

El trabajador social debe estimular a lograr desarrollar un ambiente al encuentro y al intercambio para facilitar el camino a la superacin de conflictos, teniendo como base principal la responsabilidad al dialogo (Acevedo, 2003, p.21). Otro enfoque a el cual va

dirigido los servicios de un profesional de trabajo social dentro de una institucin carcelaria lo es: la socializacin institucional o integracin adaptativa de la entrada del individuo a la crcel. La realidad es que el recluso se enfrentara a la falta de coherencia interna entre los integrantes de una institucin, los intereses contrapuesto, humana ausencia de coordinacin de las actividades y los criterios de compresin del hecho social que erige en la figura del detenido.(Acevedo, 2003, p.21). De igual modo, la interaccin social y el bienestar mental van de la mano en situaciones que involucren la privacin de la liberta e integracin a una institucin carcelaria. Un artculo de la revista academica Social Forum nos plasma un estudio realizado por Research Triangle Institute, Health and Social Policy Division a hombres y mujeres reclusos con el propsito de definir su bienestar mental tomando como variantes de estudio su estado civil, posesin de hijos y apoyo social (interno y externo). Como resultado se mostro que las instituciones carcelarias en lugar de promover el bienestar mental, las relaciones sociales dentro y fuera de la institucin estn asociados con mayores niveles de angustia dentro de susalud mental. Los ms altos niveles de ansiedad y depresin los poseen los reclusos que se encontraban con relaciones matrimoniales y los reclusos con mayor nivel de hostilidad eran aquellos que mantenan relaciones sociales dentro de la crcel. Dicho estudio es una prueba indispensable de la necesidad de todo recluso de contar con ayuda de un trabajador social que le brinde herramientas para su convivencia e integracin en la institucin junto con otros reclusos. ste profesional, en el mbito carcelario, tambin trabaja en casos de reclusos hospitalizados, orienta para el trmite de divorcio, inscripcin de nacimiento de hijos, y en caso de fallecimiento o enfermedad gravede un familiar directo del interno debe realizar las gestiones correspondientes a tales circunstancias. De igual forma tiene participacin en la comprobacin de vnculo en el caso de la Visita de Penal a Penal y de la Visita ntima.(Uzcudn) En ocasiones, las funciones de los trabajadores sociales en el mbito carcelario enfrentan unos ciertos problemas que imposibilitan el completo desarrollo profesional de los mismos. Algunos de estos son (Fuente: Uzcudn, B. ( fecha no mencionada). Interpelacin sobre el rol del Trabajador Social penitenciario. Peridico de Trabajo Social y Ciencias Sociales Edicin electrnica. Recuperado el 26 de marzo de 2010, de http://www.margen.org/articu/uzcudun1.html) Proyecto institucional rgido y acotado que limita la capacidad de accin. Escaso margen de autonoma para impulsar nuevos proyectos. Organizacin de tipo piramidal que coarta el surgimiento de espacios formales e informales para poder expresar

intereses y opiniones. Escasez de incentivos laborales. Falta de capacitacin para la actualizacin y orientacin en el abordaje de la problemtica del encierro. Inexistencia del trabajo interdisciplinario. Formas de agrupamiento en instancias en las que se requiere la decisin de los distintos sectores. Comunicacin estrictamente formal entre los distintos sectores. Inadecuadas condiciones de trabajo, materiales, tcnicas, de infraestructura y de recursos humanos. Hegemona de las fuerzas de seguridad interna y externa por sobre la intervencin profesional. Los roles que se le adjudican al trabajador social se relaciona con la resolucin prctica e inmediatista en situaciones de carencia. Reproduccin de la imagen social de la profesin que condiciona el tipo de demandas asociadas a problemas administrativos. Predominio de tareas burocrticas debiendo los profesionales resignar sus funciones especficas tcnico-profesionales. Respuestas centradas en demandas espontneas y a resolver problemas emergentes. Interferencias del contexto poltico-econmico. El trabajador social es un factor vital dentro de los componentes de la institucin penal y junto con la colaboracin de la sociedad se debe fomentar el completo desarrollo de los mismos para beneficio y mejora de los reclusos que reciban sus servicios.

[editar]Tensin

entre la teora institucional y la praxis

profesional
El estado actual de Trabajo Social en torno al desarrollo profesional, se caracteriza por dos insumos, por una parte, se incorporan diversos elementos a partir de diversos programas de investigacin sociolgica, antropolgica, filosfica y psicolgica; que han logrando ensamblarse transdisciplinariamente, a partir por los esfuerzos realizados por parte de investigadores e investigadoras universitarios (as), como tambin por parte de investigadores e investigadoras provenientes de otras instituciones, fundaciones, ONGs, o agencias de servicio social. Por otra parte, la praxis profesional permite una retro-alimentacin de las investigaciones universitarias o institucionales. No obstante, estos dos insumos han marcado una brecha entre la informacin obtenida a travs de la prctica profesional y las eruditas investigaciones institucionales. La combinacin de estos dos tipos de insumos de conocimientos es a menudo imperfecta. Con la esperanza de zanjar esta brecha, a lo largo del siglo XX, los y las especialistas en el campo, han abierto permanentes debates, con la intencin de lograr una convergencia terica y metodolgica, del insumo de los resultados obtenidos de una praxis profesional diversa, con los resultados de las investigaciones institucionales; no obstante la tensin

entre estos dos insumos: teora institucional - praxis profesional, es una problemtica presente tanto en los estudiosos y las estudiosas institucionales, manifestndose en el ncleo mismo de las polticas curriculares de las carreras profesionales universitarias, como en los diversos tipos de praxis de los y las profesionales del campo. En la praxis un o una profesional de trabajo social se enfrenta a las barreras, desigualdades e injusticias existentes en la sociedad. Responde a las crisis y emergencias, as como a los problemas personales y sociales de la vida diaria. No obstante, no siempre la teorizacin institucional brinda a los y las profesionales en la disciplina, la formacin cientfica, tcnica y tecnolgica para las las intervenciones sobre procesos psicosociales, sobre sujetos - objetos, ni mucho menos las tcnicas y estrategias para la participacin en la poltica, la planificacin y el desarrollo sociales. En el caso de las intervenciones sociales, el profesional debe realizar diversos tipos de asesoramiento social, as como realizar anlisis de caso, de comportamiento grupal o institucional, sustentar sus acciones interventivas en mtodos derivados de la socioantropogoga y de la terapia familiar; asimismo, diversos tipos de intervenciones sociales requiere acudir a estrategias y tcnicas administrativas, jurdicas y de planificacin institucional, para que diversos grupos humanos obtengan servicios y recursos comunitarios. En la praxis profesional, al y la profesional de Trabajo Social, se le exigen responsabilidades de planificacin y coordinacin de organismos comunitarios y la participacin en acciones y participaciones polticas que se orienten a la modificacin y sustentacin de las polticas sociales y econmicas de los Estados a los que se pertenezca. Las prioridades de la prctica de los y las profesionales de trabajo social, variarn de un pas a otro, y con el tiempo, en dependencia de las circunstancias culturales, histricas y socioeconmicas.

[editar]Transdisciplinaridad

del trabajo social

Trabajo social puede ser considerado como transdisciplina cuyas propiedades definitorias emergen a partir de la convergencia terica y metodolgica de diversas y variadas disciplinas de raigambre subjetual e histrico - subjetual,5 en el contexto de la praxis profesional de diversos gremios en distintos momentos histricos y ubicaciones geogrficas. Las propiedades emergentes de esta transdisciplina, definen sus sujetosobjetos, sus finalidades, sus mtodos y metodologas, sus jergas y terminologas especializadas. Sus referentes se orientan integralmente tanto a las personas, grupos o sociedades objetivas ( - su dimensin ntica - ), como a los fenmenos en torno a las

dinmicas subjetivas de las personalidades individuales, o a las dinmicas intersubjetivas de actividades grupales, organizacionales o institucionales (-su dimensin ontolgica ).6 Como transdisciplina, se consolida autnomamente, a partir de un proceso gradual de emergencia inter y multidisciplinariamente; tanto en su dimensin ntica como en su dimensin ontolgica, sus sujetos-objetos son los seres humanos, considerados integralmente en sus componentes de ndole biolgico, psicolgico y sociolgico. Como disciplina histrico - subjetual, adquiere por ende, una propiedad reflexiva, en tanto se trata de un proceso comprensivo - explicativo - transformativo de unos seres humanos, en el rol de trabajadores o trabajadoras sociales, en torno a otros seres humanos, en el rol de sujetos-objetos observados, comprendidos, explicados e intervenidos. El ser humano es dimensionado entonces por esta transdisciplina, de manera integral tanto en su dimensin ntica, como en su dimensin ontolgica, lo que evidencia su naturaleza compleja y dinmica, cuya "quidditas" se manifiesta en su propiedad emergente y diferenciante: "la ontoergnica".7 Se trata entonces de una propiedad ntico-dinmica, que permite develar el ser humano como proyecto, es decir, que no slo como objeto del estudio de s mismo ( - propiedad reflexiva de las ciencias subjetuales -), sino que es al mismo tiempo sujeto de su propio desarrollo, como actor de transformaciones individuales y sociales en contextos simblico - lingsticos de acciones comunicativas.8 Por ello, el proyecto de la quididad humana, alcanza su finalidad integra en su dinmica de la dimensin ontoergnica.9

[editar]Trabajo

Social comparado

La validez y confiabilidad de la praxis profesional de Trabajo Social se alcanza en el contexto de acciones comunicativas intersubjetivas.

Se diferencia sustantivamente de otras praxis profesionales, por lo que delimita sus propios sujetos - objetos ( - dimensin ntico - ontolgica - ), sus odos, mtodos y metodologas ( - dimensin epistemolgica - ) y sus niveles de discurso, jergas y terminologas especializadas ( - dimensin gnoseolgico - cognoscitiva - ). En su aspecto

teortico - cognoscitivo, tiene las propiedades de una ciencia histrico - subjetual, que emerge transdisciplinariamente 10 en el contexto de ciencias histricos subjetuales como la psicologa, la antropologa, la sociologa, la politicologa, la antropogoga;11 tecnologas subjetuales12 como las intervenciones psicoteraputicas, la gestin institucional, la salud ocupacional, el derecho laboral, civil y familiar; alcanzado sus propiedades diferenciantes que le dan la autonoma disciplinaria. En su aspecto de transformacin e intervencin sobre las estructuras sociales objetivas ( - nticidad -) y en las intersubjetividades dinmicas de las intersubjetualidades sociales ( - ontologicidad - ), tiene las propiedades de una tecnologa subjetual y que es la dimensin que surge como un producto histrico de la praxis disciplinar y cuya validez se logra en el contexto de acciones comunicativas intersubjetivas. Como transdisciplina que ha trascendido las prcticas profesionales locales, alcanzando un carcter transnacional, adquiere aceptacin y consolidacin institucional, incorporando a los currculos universitarios diversos grados acadmicos, tal como los "diplomas" europeos; bachilleratos en EE.UU., Puerto Rico y Amrica Latina; licenciaturas como en Chile, Colombia, Argentina, Panam, Costa Rica; cuya maduracin transdisciplinar permite abrir especialidades de postgrado, como maestras que se han desarrollado en Argentina, Chile, Costa Rica, Honduras, Guatemala, Panam. Recientemente se han incorporado en los currculos universitarios de Trabajo Social, los grados doctorales especialmente en Brasil, Argentina y Puerto Rico. Finalmente como la profesin consolidada, ha alcanzado los niveles posdoctorales en Brasil, Europa y Estados Unidos. Por tanto, es una transdisciplina y profesin con una amplia cobertura internacional (tanto transdiscipinar como profesional) que con ms de cien aos de existencia en el mundo, albergando diferentes proyectos y programas universitarios con particularidades mltiples y diversas. Las dos races ms determinantes en el desarrollo de la profesin, han sido la de origen europeo, de influencia Belga, Inglesa, Francesa, Alemana e Italiana, como por otro lado, y con diferencias sustantivas, se halla la tradicin estadounidense, la cual gan hegemona posterior a la Segunda Guerra Mundial. No obstante, diversas formas de asistencialismo social han estado presentes en otros momentos histricos y por otras tradiciones culturales no occidentales.

[editar]El

debate en Latinoamrica

Eduardo Galeano.

Eduardo Galeano inicia su Las venas abiertas de Amrica Latina con una descriptiva pintura de la cruenta historia de Amrica Latina: "La divisin internacional del trabajo consiste en que unos pases se especializan en ganar y otros en perder. Nuestra comarca del mundo, que hoy llamamos Amrica Latina, fue precoz: se especializ en perder desde los remotos tiempos en que los europeos del Renacimiento se abalanzaron a travs del mar y le hundieron los dientes en la garganta. Pasaron los siglos y Amrica Latina perfeccion sus funciones. Este ya no es el reino de las maravillas donde la realidad derrotaba a la fbula y la imaginacin era humillada por los trofeos de la conquista, los yacimientos de oro y las montaas de plata. Pero la regin sigue trabajando de sirvienta. Contina existiendo al servicio de las necesidades ajenas, como fuente y reserva del petrleo y el hierro, el cobre y la carne, las frutas y el caf, las materias primas y los alimentos con destino a los pases ricos que ganan consumindolos, mucho ms de lo que Amrica Latina gana producindolos[...] Es Amrica Latina, la regin de las venas abiertas. Desde el descubrimiento hasta nuestros das, todo se ha trasmutado siempre en capital europeo o, ms tarde, norteamericano, y como tal se ha acumulado y se acumula en los lejanos centros de poder. Todo: la tierra, sus frutos y sus profundidades ricas en minerales, los hombres y su capacidad de trabajo y de consumo, los recursos naturales y los recursos humanos. El modo de produccin y la estructura de clases de cada lugar han sido sucesivamente determinados, desde fuera, por su incorporacin al engranaje universal del capitalismo".

[editar]El

emergente asistencialismo social en la Latinoamrica contempornea

Fechas de independencia de los pases de Latinoamrica.

La conciencia histrico social de la dramtica situacin de las poblaciones latinoamericanas sumidas en la ms profunda explotacin, pauperizacin, pobreza y miseria, forja de manera dolorosa la identidad de los pueblos latinoamericanos. Es en este contexto que emerge el Trabajo Social en Amrica Latina, desde sus "protoformas" asistencialistas, su praxis como servicios sociales, hasta su consolidacin como diversos ncleos tericos transdisciplinarios, que retroalimentan la praxis de "Trabajos Sociales", y permiten el surgimiento de sus propiedades transdisciplinarias y profesionales. Como una construccin histrico - subjetual, se consolida entonces, un Trabajo Social como una divisin del trabajo, a la vez que como una especialidad en el contexto de las ciencias histrico - subjetuales en su dimensin teortica y como una tecnologa subjetual en su dimensin transformadora e interventora, en las estructuras y dinmicas sociales. Entonces, los procesos de consolidacin transdisciplinaria, parten de identidades culturales locales por una parte, y que por otra parte, permiten establecer criterios de identidad disciplinaria transcultural en el contexto de las diversas praxis profesionales en las distintas naciones latinoamericanas. No obstante, estos procesos han sido diversos, complejos, no lineales, caticos; interrumpidos, no pocas veces, por los perodos de las dictaduras militares;13 que grosso modo, se bifurcan hacia dos tendencias, una progresista, de la cual surgen expresiones de un trabajo social con aspectos nuevos en relacin a una intencionalidad transformadora, el rescate de la experiencia, la reconstruccin del tejido social, centrado

en los movimientos sociales y orientado a un proyecto de sociedad y otra tendencia con un perfil tcnico, menos preocupada por cuestiones filosficas, como el cuestionamiento tico, poltico y existencial; tendencia esta ltima, que por ser menos peligrosa polticamente, se profundiza en los gobiernos postdictadura, en el contexto de polticas econmicas liberales (- neoliberales -), pero que a pesar de ello, genera una serie de contradicciones y tensiones entre los postulados ticos, la formacin de los profesionales por una parte y la experiencia dinmica del trabajador social en situacin, frente a los fenmenos manifiestos en la cuestin social,14 por otra.

[editar]Servicio social y divisin del trabajo

Marilda V. Iamamoto15 en: Servicio Social y Divisin del Trabajo(1997), presenta su versin laxa de esta emergencia transdicisciplinaria en el contexto de la historia brasilea reciente: el Servicio Social surge de la iniciativa de grupos y fracciones de clases dominantes que se expresan a travs de la Iglesia, como una de las derivaciones del movimiento de apostolado lego, describiendo la dimensin obviamente conservadora de esta tradicin eclesistica: centro de un movimiento de cuo reformista-conservador, prescribiendo como etapa consecuente un proceso de secularizacin y de tecnificacin (considerado de manera global y poco precisa como: "positivista" -): el proceso de secularizacin y de ampliacin del soporte tcnico-cientfico de la profesin", considerando consecuentemente que el progreso de las ciencias sociales de fundamento emprico, tienen un basamento igualmente conservador: "bajo la influencia de los progresos alcanzados por las Ciencias Sociales en el contexto del pensamiento conservador, especialmente de su vertiente empirista norteamericana16 Perspectivas como las de M. V. Iamamoto, al ser consideradas por otras perspectivas tericas de Trabajo Social como reduccionistas, han suscitado el debate contemporneo en Latinoamrica en la segunda mitad el siglo XX, en particular en torno a las las concepciones tericas, prcticas polticas e imaginarios en la corriente de Trabajo social surgida en Brasil, en el contexto de las transformaciones de la sociedad global y latinoamericana experimentadas en este lapso histrico.

[editar]El

proyecto gramsciano y el movimiento de la reconceptualizacin

Antonio Gramsci.

En pleno contexto de la denominada guerra fra, que de fra tuvo poco en Latinoamrica, surgen propuestas no tan conservadoras, como: un proyecto gramsciano iniciado a fines de los aos 60 en Brasil, paralelo con el movimiento de reconceptualizacin que busca romper con la hegemona del asistencialismo de inspiracin catlica, y que se profundizan durante los aos setenta junto a la lucha de diversos movimientos sociales contra el rgimen militar y despus durante la transicin democrtica iniciada en 1984. Csar A. Barrantes A. (1998-1999),17 presenta una perspectiva crtica en torno a las concreciones de Trabajo Social en comunidades particulares de Trabajo Social en Latinoamrica, pero con un especial nfasis a las tendencias desarrolladas en Costa Rica. Barrantes desarrolla una perspectiva anloga a que haba presentado Ezequiel AnderEgg en su trabajo: "Achaques y manas del Trabajo Social Reconceptualizado",18 sintetizando, su perspectiva sobre la Reconceptualizacin de Trabajo Social, de la siguiente manera: "la historia de La Reconceptualizacin y podremos recordar que ha sido la de la bsqueda, no siempre exenta de problemas existenciales de los Trabajadores Sociales, de una plataforma vocabular, categorial, definitoria de principios, postulados, fines, objetivos, metas e indicadores de nuestra especfica y no siempre consciente prctica cientfico-poltica y tecnoprofesional; plataforma cuyo equvoco est en la creencia misma de que el nutriente cientfico le vendra insuflado

desde el ms all del Trabajo Social representado por el resto de las disciplinas sociales. (...) Cual es el objeto que el Trabajo Social nunca tuvo y, por lo tanto, dio por perdido?. Su carcter de Ciencia. Cul perdi despus de haberlo tenido?. Su objeto de estudio e intervencin: el individuo, el grupo, la comunidad (hoy podramos hablar de la localidad) y los tres mtodos clsicos a los que algunos colegas reconceptualizados intentaron construirles paradigmas o metateoras de corte estructural y objetivista, ajenas a las necesidades tanto de las heterogneas realidades como de los Trabajadores Sociales, la mayora de los cuales no se vio expresada en ellas o no se percataron de su existencia. (...) Este drama, inscrito en la lgica del itinerario de La Reconceptualizacin, viene a ser como la ventana a travs de la que se ven, interpretan y organizan los significados, los sentidos de la realidad. Es el escenario al que la repeticin nos conduce constantemente, como la lengua al diente que duele y duele precisamente porque no somos capaces de reconocer las potencialidades que tiene ni la estrategia conducente al objeto de estudio e intervencin deseado."

[editar]El

proyecto tico-poltico (PEPO)

Leonardo Boff uno de los ms destacados defensores de la Teologa de la liberacin.

Los cambios en la orientacin poltica de la profesin en el caso de Brasil, se verifican ya en el Cdigo de tica profesional de Trabajo Social de 1986. Estos procesos se manifiestan, si bien ya conflictivamente, a partir de la promulgacin de la Constitucin de 1988, y durante los aos noventa, que registra la incorporacin en el Cdigo de tica de

1993 de una concepcin terica inspirada en algunas vertientes marxistas fundamentalmente vinculadas a Georg.Lukcs y A. Gramsci en la forma de un proyecto tico-poltico que asume explcitamente su compromiso con la clase trabajadora. Esta implementacin del proyecto original se realiza en los organismos profesionales y en las escuelas y facultades fundamentalmente pblicas de enseanza de Trabajo Social, con una propuesta de ocupacin de espacios que tiene como objetivo el control de los cursos de postgraduacin, por su potencial reproductor endogmico. Este proceso ha sido descrito, entre otras, en las obras de Marilda Iamamoto y Jos Paulo Netto.19 Aplicando reflexivamente la teora marxista en que se fundamenta supuestamente este proceso, y se puede ya indicar que, polticamente, fue hegemonizado por grupos vinculados a la izquierda incluyese aqu la izquierda catlica vinculada a la Teologa de la Liberacin - y al Partido Comunista Brasilero, y, socialmente, masivamente constituido por trabajadores sociales oriundos de los sectores medios y de la pequea burguesa acadmica, operadores finales de los cambios que quebraron la hegemona de los sectores catlicos y conservadores en la profesin.

[editar]Perturbaciones en el proyecto-tico poltico (PEPO)

Se evidencian dos grandes perturbaciones que este proyecto experimenta a lo largo de su desarrollo: 1)Uno de ellas es la cada final del socialismo real entre 1989 - 91,20 con las inevitables consecuencias centrfugas para la teora y la prctica poltica. Se analiza la dificultad del movimiento para mantenerse dentro de la tradicin marxista de la autocrtica, y su lento deslizamiento hacia posiciones postmodernas basadas en la fe, en conceptos religiosos o en el irracionalismo mesinico. Tambin, su dificultosa convivencia con el fin de los mitos de totalidad.21 2)Como consecuencia de lo anterior, la otra gran perturbacin experimentada por el proyecto tico-poltico (PEPO) de la auto-denominada corriente hegemnica en el trabajo social (ADCHTS) en Brasil consiste en la sorprendente inercia y limitaciones de su marco terico para interpretar las transformaciones ocurridas en la sociedad mundial y latinoamericanas en los ltimos cuarenta aos. La creciente complejidad de las sociedades contemporneas, en un marco de globalizacin, multiculturalismo, y conflictivos procesos de universalizacin de los derechos, vuelve anacrnica, entre otras nociones, la tradicional distincin entre Estado y sociedad civil originada en el siglo XIX, as como la lectura de una sociedad de clases con la vista congelada en el siglo XIX o en los inicios del capitalismo monopolista del siglo pasado.

La emergencia de situaciones de riesgo e incertidumbre que eran apenas vislumbradas en su actual magnitud poco tiempo atrs, exige la adopcin de marcos tericos que sean capaces de incorporar nuevos conceptos para intentar el anlisis de las formas de la modernidad presente.

[editar]La

auto-denominada corriente hegemnica en el trabajo social (ADCHTS)

Es posible, a partir de las investigaciones realizadas por Emilio Enrique Dellasoppa ,22 describir entonces "de la auto-denominada corriente hegemnica en el trabajo social (ADCHTS) en Brasil", en los siguientes puntos: 1. El proceso de cambio de hegemona poltica-sindical-acadmica en el trabajo social brasileo est asociado a la participacin poltica de trabajadores sociales, casi totalmente constituidos por mujeres, oriundos de clases o capas medias de la sociedad brasilea, fundamentalmente del sector pblico, de los servicios sociales y culturales y de la pequea burguesa acadmica - profesores universitarios -, con militancia poltica y sindical. 2. Este proceso implica en la constitucin de un imaginario poltico, cultural y social de estos actores provenientes de las clases medias. La bsqueda de sentido social, entendido como un lugar social, poltico, ideolgico y cultural por parte de estos sectores de la pequea burguesa se materializa paulatinamente en la formulacin del proyecto tico-poltico (PEPO), concebido como una herramienta discursiva para la lucha poltica dentro de la profesin tanto en los mbitos acadmicos, sindicales como institucionales y como una intervencin en la realidad. 3. Como una caracterstica que se desprende de las condiciones materiales de existencia de los partcipes de la corriente exclusivamente pequea burguesa - , se constituye un imaginario terico eclctico basado en mltiples interpretaciones de diversos marxismos y que, en ltima instancia, recurre a la fe como justificativa. 4. La incorporacin a la prctica poltica de las concepciones de A. Gramsci sobre la guerra de posiciones23 lleva a una intervencin en la realidad que se traduce en la ocupacin por parte de este Trabajo Social de la pequea burguesa de espacios en lo acadmico, sindical y en las instituciones del estado, materializando la ascensin social dentro del imaginario construido. Se conforma de esta manera la autodenominada "corriente hegemnica" en el trabajo social de Brasil, y su expresin acadmica, la direccin social del curso.

5. Dentro de la corriente se adhiere a una posicin historicista clsica en el marxismo ortodoxo: releer a la historia realizando una intervencin que justifica las posiciones adoptadas en el presente. Aunque entre la ltima revisin curricular (los programas de las materias son de 1992) y el presente, el mundo ha sufrido muchos cambios, la corriente que estudiamos contina viviendo los mismos condicionamientos intelectuales de los aos setenta, con sus races firmemente asentadas el siglo XIX. 6. El final del socialismo real en 1989 y de los mitos de totalidad, junto con la mundializacin, la emergencia de las sociedades de riesgo y la declinacin de las polticas de clase, aniquila la posibilidad de articular el discurso sobre lo real en torno al concepto de autocrtica, obligando al retorno final al mbito de la fe: la sustentacin del frgil imaginario ahora precisa de la impenitencia.

[editar]Expedientes de inmunizacin de la auto-denominada corriente

hegemnica en el trabajo social (ADCHTS)

La primera verificacin, por ende, es que la autocrtica se torna imposible, privada por la fragmentacin de cualquier posibilidad de discurso unitario. Asimismo, la desaparicin de los mitos de totalidad: el proletariado, la revolucin y la sociedad socialista, transforma el recurso al historicismo en una simple cuestin de fe en una forma de intervencin histrica sobre lo real. Por eso, la cuestin no se puede analizar en trminos de autocrtica: el referencial terico interno del marxismo se encuentra fragmentado en innumerables corrientes, muchas ya corrodas por el olvido. La vieja colocacin de Norberto Bobbio Ni con Marx, ni contra Marx,24 puede ser entendida ahora en su exacta dimensin.25 Frente a este cuadro, la ltima alternativa nica es declararse "impenintente",26 como parte de un proceso de lavado de capital ideolgico-poltico.

[editar]Proyecto

tico-poltico y estalinismo

Isif Stalin y Lenin, 1919.

Este proyecto tico-poltico de Trabajo Social de Brasil se encuentra en la difcil situacin de tener que admitir la impenitencia explcita, aun en el caso de los crmenes cometidos por el estalinismo: la autocrtica imposible provocara una implosin semejante a 1989, por la simple divulgacin de los hechos y posiciones polticas. Jos Paulo Netto consider y aparentemente considera no se conoce ningn desmentido al respecto - la violencia del estalinismo histricamente necesaria, y esta situacin no puede resolverse en el contexto de la intervencin quirrgica que interpreta la historia en funcin de las necesidades de la lucha poltica en el presente: "En verdad, por lo tanto, lo que entonces se realiz fue el establecimiento de la infraestructura necesaria para la transicin socialista. Ah reside el papel histricamente progresista de la autocracia estalinista: ella concret la creacin de las condiciones materiales indispensables para la edificacin de una sociedad de nuevo tipo....Lo que debe ser cobrado al grupo dirigente capitaneado por Stalin, pues, no es esta violencia histricamente necesaria. Lo que debe ser puesto en su cuenta es la transformacin de esas coacciones requeridas transitoriamente en normas constantes de direccin poltica....".27 Esta no es una posicin aislada. Este autor tambin consideraba Stalin un gran cientfico social, organizando un libro con sus obras en la coleccin "Grandes Cientficos Sociales" , y mantiene an hoy esta referencia en su currculo, en una elogiable actitud de honestidad intelectual y coherencia poltica. El prolongamiento de estas situaciones anacrnicas desde el punto de vista de la autocrtica es facilitado por las bases materiales constituidas por los alumnos que ingresan a la carrera de Trabajo Social en Brasil, de acuerdo a lo que colocamos arriba en base a los datos del censo estudiantil.

Stalin en una entrevista.

La fuente de las opiniones de Jos Paulo Netto sobre la violencia histricamente necesaria para la construccin del socialismo, se encuentra en Gyrgy Lukcs. Marco Baldino28ha sealado: "... Segn Lukcs con la revolucin de octubre tendran "...nacido

los fundamentos materiales del marxismo para la real construccin cientfica tantas veces requerida por Engels y despus tambin por Lenin en los Cuadernos Filosficos. La inmensa culpa histrica del estalinismo est no slo en haber dejado inutilizada esta construccin cientfica, sino en haberla hecho retroceder." Baldino contina:29 "En su esencia, la culpa histrica del estalinismo no estara en los diecisis millones de muertos de que habla, por ejemplo, Foucault, sino en el hecho de que Stalin (para Lukcs)[...]"obstaculiz la tendencia que habra sido capaz de esta construccin cientfica". Las races polticas de los fundadores de la corriente y sus epgonos, estn clavadas en los iconoclastas argumentos de M.Foucault,30 iniciando con su perspicaz crtica al "marxismo de los partidos" [...] "definido por los partidos comunistas, que son los que deciden cmo usted ha de usar a Marx para lograr que ellos lo declaren marxista",31 a partir de la cual, impugna el denominado "stalinismo post-stalinista, que al excluir del discurso marxista todo aquello que no sea una repeticin temerosa de lo ya previamente dicho, no permite develar dominios inexplorados [...]. El precio que los marxistas pagaron por su fidelidad al viejo positivismo fue el de una sordera radical a toda una serie de cuestiones planteadas por la ciencia",32 concluyendo que: "La concepcin del papel de la violencia estalinista es paradigmtica. No estoy descubriendo nada. Slo informando de una realidad que es conocida en el mundo todo hace mucho tiempo".33

Solzhenitsyn con Vladimir Putin.

Estos juicios de Foucault, han sido fielmente corroborados en las narraciones realizadas por Aleksandr Solzhenitsyn, escritor, historiador y Premio Nobel de Literatura ruso,34 develando los horrores del genocidio estalinista, en su obra: "Archipilago Gulag",en la cual analiza el sistema de prisiones sovitico, el terrorismo y el papel de la polica secreta. Solzhenitsyn enumeraba las atrocidades de un Estado enfrentado demencialmente a su propio pueblo casi desde sus inicios. En uno de los momentos de mayor esplendor del gulag, hacia 1936, haba unos cinco millones de prisioneros que

componan lo que Franz Kafka hubiera llamado " la colonia penitenciaria". Un nmero que aument ao tras ao hasta la muerte de Stalin, en 1953. En total, entre 1928 y el fallecimiento del "Padre de los pueblos", entre 40 y 50 millones de personas fueron enviadas a cumplir condenas en lo que metafricamente denomin Solzhenitsyn archipilago de campos de trabajo repartidos por toda la URSS. Aproximadamente la mitad de ellas nunca regresaron.

[editar]Fracaso

del proyecto-tico poltico

Emilio Enrique Dellasoppa,35 ha sealado que: "La intencin de ruptura de los integrantes de este proyecto tico poltico puede ser cuestionada en este punto: nunca consigui generar cualquier intencin de ruptura para romper con el estalinismo, el utopismo mesinico y las verdades congeladas en el siglo XIX". Concluye Dellasoppa: "Por lo tanto, la fe y la impenitencia son las nicas alternativas para el futuro de esta corriente."

[editar]Mitos

y manas del denominado: "Trabajo Social de la Liberacin"

Karl Marx.

El discurso tico - poltico, que ha sido desarrollado por Iamamoto y Netto, que contextualiza su programa de investigacin y sus seguidores como un: "Trabajo Social de la Liberacin", es un impositivo "discurso de de poder", que se traduce en un "dispositivo"36 que invalida la naturaleza inquisitiva misma de la epistemologa, y que les inmuniza frente a los espectros del talante crtico y desideologizador,37 para pasar as a desautorizar as cualquier programa, enfoque o teora que no se encuentre dentro de la lnea genealgica de la "ortodoxia" de K.H. Marx y G. Luckcs38 y no responda, a su propia concepcin arbitraria de ontologa ( - una nebulosa ontoteologa,39 que pretende

ser naturalizada por una especie de magia verbal40 -), con un perfil reificante y con atributos esencialistas anacrnicos, e incluso evidencia una incomprensin de la naturaleza comprensivo - hermenutica de la ontologa, es decir, trivializan el complejo proceso de la ontologa hermenutica para lograr la comprensin del ser.41 De la misma manera, se sigue a pie juntillas, la nocin "lukcsiana" de "ontologa del ser social",42 que aunque la convierte en una eufona llamativa y con una carga emotiva propia de un mitin poltico, conceptualmente es una expresin sin sentido. El ente (ntico), adquiere su dimensin ontolgica por medio del proceso comprensivo - hermenutico superlativo y exclusivo de un ser comprendente. Por lo tanto, hacer una ontologa del ser social, es darle propiedades de sujeto, propiedades subjetivas, propiedades comprensivas, propiedades hermenuticas a las acciones simblicas y transformativas del conglomerado social, como si fuera un sujeto con sus caractersticas cognoscentes propias e individuales; en vez de identificarlo como un constructo conceptual en el nivel gnoseolgico - cognoscitivo, sin referente ntico individualizado; que a todas luces, hace evidente lo dbiles que son los fundamentos epistemolgicos y metodolgicos de este proyecto tico poltico. Ese intento de Lukcs, - partiendo desde sus presupuestos ticos , de fundar una "ontologa del ser social"; se convierte en un claro remanente, que lo vincula a la visin de mundo, de la era ms dura del autoritarismo estalinistahitleriano,43 cuando Martin Heidegger, en su eufrica pretensin de convertirse en "Fhrer del Fhrer",44evidenciada en su obra "Ser y Tiempo", explicita que: "el Dasein (-Ser ah, o simplemente el Ser -)autntico debe ser entendido como Comunidad (Gemeinschaft), como Pueblo, y que ste debe elegir l mismo "a su Hroe" con el fin de "volverse libre para la continuacin del combate".45 Adems, Heidegger acua tambin el trmino: "Volk Sein"(-ser del pueblo-), expresin de la que es posible encontrar mltiples similitudes con diversos conceptos de Lukcs; tanto con la nocin "conciencia de clase"' 46 en la etapa temprana de su obra, como la nocin de "ser social" en su ltima etapa.47 Esta subjetivacin de las complejas interacciones sociales, Heidegger la expresa en varios de sus discursos polticos, como el realizado en Leipzig en 1931: "Eso no significa darle la espalda a la comunidad de los pueblos. Al contrario, nuestro pueblo, gracias a este paso, se coloca bajo la autoridad de esta ley esencial para toda existencia humana, a la cual todo pueblo debe primero obediencia si quiere seguir siendo un pueblo (-su ser-)"(Volk sein).48 Realizando un rastreo conceptual de antecedentes, no es difcil encontrar los vnculos conceptuales entre las ideas polticas de Heidegger, el Nacional socialismo obrero y el romanticismo nacionalista alemn, que alcanza su dimensin superlativa en Georg Wilhelm Friedrich Hegel, en la Fenomenologa del espritu (Phnomenologie des Geistes) ,49 quien incorpora en su holismo idealista, la expresin: "Volksgeist"

(Espritu del pueblo), concepto filogenticamente vinculado con la expresin heidegeriana de "Volk Sein" (Ser del pueblo) y la neohegeliana nocin de Lukcs: "conciencia de clase" .50 Jrgen Habermas lleg a considerar como obsceno este abuso semntico de Heidegger,51 con evidentes fines de exaltacin del nazismo y que tambin resultan anlogos a los fines de Lukcs, de sustentar conceptualmente el "estalinismo", en su poca ms totalitaria, aunque haya sido un "amor no correspondido" .52 Se hace manifiesto entonces, el discurso de poder desarrollado en el contexto de este "Trabajo Social de la liberacin", que promulga resguardar la integridad y la ortodoxia del marxismo (-algo que ni el mismo Marx hizo53 -), evitando cualquier eventual metamorfosis, y sacan un expediente de inmunizacin en contra de cualquier teora que amenace tal ortodoxia y defendindose enrgicamente contra cualquier mezcla o heterodoxia y que pudiese producirle preeces indeseables. De all que para mantener su pureza verdadera, se arremete contra el fantasma que supuestamente recorre Amrica Latina: el eclecticismo. Jos Pablo Netto, de manera transversal en sus obras, arremete una cruzada contra el sincretismo de la praxis profesional, y en contra del eclecticismo terico en Trabajo Social. Pero lo que muestra en su quijotesca pretensin, es que se encuentra luchando en contra de sus propios fantasmagricos espectros, pues bajo su discurso antieclectizante, lo que se evidencia es una lucha contra las arbitrariedades tericas y metodolgicas, ausentes de una fundamentacin epistemolgica robusta; ausencias que no solo se encuentran manifiestas en su obra, sino que tambin fomentan un espectro nebuloso sobre la naturaleza transdisciplinaria de Trabajo Social, que termina por socavar diversos esfuerzos rigurosos por lograr convergencias metodolgicas, entre diversas reas especficas, de distintos enfoques, provenientes de distintas disciplinas histrico subjetuales, con propsitos legtimos de encontrar estrategias concretas, para resolver problemas presentes, en el contexto de una amplia gama de fenmenos manifiestos de la cuestin social .

Tradiciones de Trabajo Social en Costa Rica. UCR54

Entonces, la adopcin de las directrices de este "Trabajo Social de la Liberacin", establecidas grosso modo por sus grandes gures: M. Iamamoto y J.P. Netto, en algunas tradiciones y escuelas de grado y postgrado de instituciones universitarias de

Latinoamrica, especialmente en diversos pases de Suramrica, como: Argentina, Uruguay55 y en el mismo Brasil, y en otros pases de Centroamrica, particularmente en Costa Rica,56 muestra una fijacin a preceptos decimonnicos, que ms que favorecer a una praxis profesional innovadora de esta transdisciplina, favorece los privilegios de ciertas "tribus universitarias" o "capitanes (as) de la erudicin"(-como los denominaba irnicamente: Thorstein Veblen-), que defienden una visin conservadora de la sociedad, ya sea desde una ptica heredera del escolasticismo catlico por una parte o por otra en un marxismo anacrnico de perfil decimonnico. Quedando pendiente las tareas ineludibles de marcar una ruptura y una discontinuidad en la reproduccin del conservadurismo y tradicionalismo esclerotizado del "status quo"; a pesar que estas discontinuidades, se hacen manifiestas en los sistemas sociales ntico fcticos concretos, y que se muestra en la vertiginosa dinmica presente en las sociedades del siglo XXI, tanto en los aspectos polticos, econmicos, sociales e incluso en los efervescentes mundos de la vida cotidiana y que el trabajo social en su praxis profesional descubre cotidianamente, ms all del normativismo de los capitanes de la erudicin de las tribus universitarias. Quedan pendientes las tareas de abrir nuevos odos deconstructivos de los complejos y multidimensionales rostros, caretas, mscaras, de la naturaleza humana individual y social. Observar las tendencias de apariencia crtica y progresista en este "Trabajo Social de la Liberacin", como prctica hegemnica de burguesas universitarias, que bajo sus pieles acadmicas, se mantienen en el ms profundo conservadurismo,57 sin marcar ninguna discontinuidad, ni deconstruccin de los grilletes econmicos, polticos, sociales y morales del capitalismo tardo en el contexto de los estados de derecho burgus; es anlogo a como Foucault observ que Marx con toda su habilidad dialctica en materia de anlisis de la forma fenomnica de los bienes, hizo poco ms que suministrar una "exgesis" del valor enlodado en los supuestos del siglo XIX. Foucault seal que la crtica formulada por Marx contra la teora capitalista del valor58 no poda refutar al capitalismo porque se basa en los mismos fundamentos metafsicos, el mismo orden del conocimiento basado en un mundo de cosas y objetos:59 "Al nivel ms profundo del conocimiento occidental, el marxismo no introdujo ninguna discontinuidad real; encontr su lugar sin dificultad como una forma plena, tranquila, confortable y satisfactoria para una poca (la suya), dentro de un arreglo epistemolgico que la recibi con gusto (ya que de hecho era este arreglo lo que le estaba haciendo campo) y que, por su parte, no tena ninguna intencin de perturbar y, sobre todo, no tena poder para modificar, ni siquiera una tilde, porque descasaba enteramente sobre este arreglo. El marxismo existe en el pensamiento del

siglo XIX como un pez en el agua, es decir, no puede respirar en ninguna otra parte. Aun cuando se opone a las teoras "burguesas" de la economa, y aunque est oposicin lo lleva a utilizar el proyecto de una inversin radical de la historia como un arma contra ellas, ese conflicto y ese proyecto no tienen como condicin la posibilidad de la reformulacin de toda la Historia, sino un suceso que cualquier arqueologa puede situar con precisin, y que prescribi simultneamente la economa revolucionaria del mismo siglo. Es posible que sus controversias hayan agitado unas cuantas olas y provocando unas cuantas ondulaciones superficiales, pero no son ms que tormentas en un vaso de agua"(Foucault, M. The Order of Things: An Arqueology of the Human Sciences,60 1973,pp.261-263).

[editar]Deconstruccin de los mitos y manas del Trabajo Social de la

Liberacin
En este sentido, el programa de investigacin "Trabajo Social de la Liberacin", es anlogo a otras propuestas procedentes de la "Teologa de la Liberacin", "Filosofa de la Liberacin", "Pedagoga de la liberacin", "Psicologa de la Liberacin", y no representa una discontinuidad con las concepciones y valores sustentadores de las supraestructuras polticas, religiosas, morales y jurdicas del Estado de derecho burgus.

Basis und berbau. (Infraestructura y superestructura.).

En el contexto de este "Trabajo Social de la Liberacin", Jos Pablo Netto -, en su obra: "Capitalismo Monopolista y Servicio Social, pretende desde su deontologa no explcita, normativizar el rol del "Servicio Social Profesional", partiendo de un conservadurismo que resulta a todas luces, pasmoso: "El pensamiento religioso puede compatibilizar con los

principios ticos de la profesin, como puede tambin compatibilizar con la actividad poltica ciudadana en cualquier emprendimiento de carcter progresista". Paradjicamente, Netto propone una "eclctica e incluso sincrtica conciliacin entre marxismo y cristianismo", y llega a considerar que: "tanto los cristianos catlicos como los protestantes tienen mritos histricos como movimientos revolucionarios que fueron, y que continan siendo, parte de ellos, para integrarse a la lucha general por el progreso humano. Ellos cuentan hoy con grandes representantes, incluso desde dentro de la Iglesia Catlica"; una reivindicacin evidente del impenitente J.P. Netto, al aparataje ideologizante religioso, - que ha sido, es y seguir sindolo en tanto coexistan parasitariamente -, sustentador del conservadurismo de los estados de derecho burgus y en contra de una de las ms preclaras y persistentes luchas que realiz el propio K. Marx,61 contra la alienacin religiosa, como el "Opio del pueblo". En las vehementes palabras del propio Marx: "La alineacin religiosa es una alineacin de segundo grado. Expresa en forma de teora justificativa lo absurdo que la hace nacer. La alineacin religiosa tiene su origen en la alineacin econmica y no podr superarse mientras no se supere esta. La lucha contra la religin es la lucha contra aquel mundo cuyo aroma espiritual es la religin. La miseria religiosa, es, por una parte, la expresin de la miseria real y, por otra, la protesta contra ella. La religin es el suspiro de la criatura oprimida, el corazn de un mundo sin corazn, el espritu de una situacin carente de espritu. Es el opio del pueblo.".62 Asimismo, la perspectiva de Netto del surgimiento del Servicio Social es linealmente simplista cuando reconoce su pasaje de la protoforma a la profesionalizacin, y que si se deconstruye63 la inmanente pluralidad de significantes subdiscursivos de su normativizante discurso, son diseminados una nutrida variedad de estos, como lo es su adhesin filial a una perspectiva conservadora de una historia lineal y teleolgica, que es comn a las doctrinas soteriolgicas.64 Por otra parte, se diseminan deconstructivamente significantes subdiscursivos, con un perfil evidentemente falogocntricos,65 pues cuando Neto hace referencia a la "cuestin del Gnero Femenino",66 ha mostrado en su universo - discurso, que existe una preferencia de las mujeres por la actividad de la asistencia social, asignndole rasgos de subalternidad a la praxis profesional de la disciplina; cuando este rasgo hace referencia al rol de la mujer en una sociedad falogocntrica y que en nada define el "estatus ntico ontolgico" de la praxis profesional de Trabajo Social. Su alienante perspectiva falogocntrica,67 incuestionable desde su condicin de varn, le obnubila la posibilidad de comprender que confunde estos dos fenmenos, que tienen un vnculo indubitablemente,

pero no son reducibles el uno al otro. Adems, el mtodo de trabajo de Netto, consiste en mostrar contradicciones y analizarlas con las ms simples lgicas formales, lineales, binarias, sin comprender los conjuntos dialcticos que estn en juego. Teresa Porzecanski, haciendo un anlisis sobre esta obra de Netto: "Capitalismo Monopolista y Servicio Social",68 expresa que "Netto no aporta, como pretende, claridad sobre el tema bsico del rol profesional, sino ms bien provee confusin. No valora a la inteligencia de los profesionales, que s saben de qu se trata su trabajo y cules son sus responsabilidades en la difcil hora que vive hoy la humanidad y saben bien de qu lado estn en la lucha planteada". Entonces, el rol del profesional se enmarca de una manera no muy clara, en desempear una "resistencia" a lo interno de las instituciones sustentadoras del "status quo" del capitalismo monoplico, como solucin a las situaciones de explotacin en el contexto de las tensiones de capital - trabajo; reduciendo de esta manera a los y las profesionales en Trabajo Social en una especie de "guerrilleros institucionales" o en el mejor de los casos en beligerantes lderes sindicalistas o ecologistas, que sin una estrategia clara, sin una formacin tcnica slida, sin una propuesta que rompa con la visin tica de mundo conservadora, terminan o por ser expulsados (as) o por ser asimilados (as) por los sistemas institucionales concretos. Por lo tanto, si se propone la "resistencia" como solucin, es porque institucionalmente los capitanes de la erudicin de las tribus universitarias, no han sido capaces de deconstruir69 las fisonomas espectrales de su propio conservadurismo, por lo que sus propuestas surgidas en el contexto de una endogamia acadmica, - y continuando con la metfora de Foucault -, terminarn: " provocando unas cuantas ondulaciones superficiales, pero que no son ms que tormentas en un vaso de agua".

[editar]El

trabajo social de la liberacin: una aproximacin gentica

[editar]Herencias

conceptuales del marxismo

El programa de investigacin de "Trabajo Social de la Liberacin", desarrollado en Latinoamrica, propone dimensionar el desenvolvimiento histrico de la disciplina, por lo que su propuesta se orienta a un tipo de reconstruccin racional de la emergencia gentica de, los diversos ncleos tericos, sus aplicaciones propuestas, realizadas por distintas comunidades de trabajadores sociales en distintos momentos histricos y ubicaciones geogrficas. El ncleo duro de las teoras ensambladas en el contexto de este Trabajo Social de la liberacin, tiene herencias conceptuales de diversas variantes de materialismo histrico y

de materialismo dialctico. Tienen particular peso para su ensamblaje terico, las primeras obras de K. H. Marx en su etapa hegeliana, los marxismos neohegelianos como los de G. Lukcs y A. Gramsci y de algunas vertientes de la sociologa econmica neomarxista, a partir de posturas como la de Paul Baran y Paul M. Sweezy en su obra. Capital monopolista70 y Harry Braveman en su obra: Trabajo y capital monopolista. La degradacin del Trabajo en el siglo XX.71 As el programa de investigacin de Trabajo Social de la liberacin, ensambla en su ncleo terico, algunos encapsulamientos conceptuales, heredados y adaptados a partir del ncleo terico del materialismo histrico. Uno estos encapsulamientos conceptuales heredados, es que cualquier dinmica social puede ser explicada en los profundo de sus relaciones o estructuras econmicas. La denominada ideologa: la poltica, la religin, la filosofa, reproduce conceptualmente lo sustentado por las relaciones de produccin que se encuentran en su infraestructura o base econmica. En este sentido Karl H. Marx, en su obra: "Prlogo de la Contribucin a la crtica de la economa poltica", lo sintetiz de la siguiente manera: "Mi investigacin desemboca en el resultado de que, tanto las relaciones jurdicas como el estado (y sus polticas), no pueden comprenderse ni por s mismas no por la llamada evolucin del espritu humano (las ideas), sino que deben explicarse por las condiciones materiales de vida que Hegel resume como sociedad civil, cuya anatoma hay que buscar en la economa poltica".72 No obstante, la investigacin original de K. H. Marx, sobre las estructuras y procesos econmicos, estaba sustentado en el modo de produccin de su tiempo, que l mismo denomin como: "capitalismo", de perfil competitivo. Este tipo de capitalismo contaba con industrias relativamente pequeas, que competan entre s, pero que ninguna industria particular tena las condiciones materiales para crecer de tal manera que pudiera ejercer un control total sobre las actividades del mercado. No obstante, a fines del siglo XIX e inicios del siglo XX, aun cuando el modo de produccin general no cambi, las relaciones particulares de produccin capitalista, s cambiaron, por lo que se tiene una mutacin del capitalismo competitivo al capitalismo oligoplico y monoplico. La emergencia de este nuevo estilo de capitalismo, el monopolista u oligopolista, est determinado porque una pequea cantidad de capitalistas controlan sectores especficos de la economa (v.g.: materias primas, industrias), por lo que es posible evitar la competencia e incluso suspender los principios de oferta y demanda, en los que se sustentaba las teoras del mercado en la economa liberal clsica. Al anularse la competencia, las grandes compaas o firmas surgidas, controlan el mercado y por ello se concentran en la optimizacin de ingentes ganancias, por medio de ventas masivas, promovidas por sofisticados medios

publicitarios, que atraigan a los consumidores potenciales y que terminen de crear toda una cultura de consumismo conspicuo.73

[editar]Orgenes

histricos de Trabajo Social de acuerdo al Proyecto tico Poltico

El Trabajo Social, puede ser dimensionado genticamente como sub-producto del capitalismo, modo de produccin que rige la mayor parte del planeta, por lo que su condicin histrica est articulada a sus transformaciones, cuando este abandona especialmente sus rasgos de competitividad y se configura hacia el monopolio.74 Con respecto a lo anterior y en forma puntual, se valida que:

El trabajo social es resultado de las transformaciones del capitalismo, cuando este alcanz su estadio monopolista.

Las tareas asignadas al Estado en este escenario histrico, lo lleva a demandar cuadros profesionales operativos para la neutralizacin y control de la cuestin social.

Por medio de polticas sociales, el Estado opera en funcin de los intereses del capital, de los capitalistas. Este tipo de maniobras promulgadas desde los poderes estatales, busca la manipulacin de las demandas de los diversos estratos sociales, en especial de la clase trabajadora. Este tipo de ingeniera social, requiere ejecutar procesos por etapas, partiendo del diseo planificado de las polticas sociales, de su implementacin y de su control permanente. Para lograr esto se demanda recurso humano especializado, y este es el rol que se le asigna a la disciplina de Trabajo Social, haciendo un nfasis en su dimensin de tecnologa subjetual, que se convierta en sus profesionales en in tipo de ingenieros sociales, que diseen y ejecuten la planificacin de las polticas sociales requeridas por un Estado que se sustenta en una economa capitalista monoplica.

Entre los cuadros profesionales demandados en relacin con las polticas sociales y con la cuestin social, se reconoce al Trabajo Social, profesin que histricamente haba sido configurada por ciertas prefiguraciones, las cuales son capturadas por el Estado, u organizaciones privadas de formacin, donde se tecnifica, normatiza, sanciona y encomienda a ciertas labores esencialmente interventivas.

Los profesionales de esta rea se encuentran al igual que otras personas trabajadoras -especialmente mujeres- dentro de las dinmicas de la tensin: capital - trabajo, manifiestas en las condiciones de explotacin y asalariamiento. Entonces, este tipo de recurso humano, como tecnlogos subjetuales, participan en la reproduccin del capital, en especial como prctica mediatizadora para extraer de plusvala, moralizacin, control y refuncionalizacin.

En Iamamoto(1992)75 se establece el estudio de la profesin del Trabajo Social inserta en la divisin sociotcnica del trabajo; por lo que la profesin de Trabajo Social se caracteriza por: 1.Ser reconocida en la divisin social del trabajo, y tiene como referente el desarrollo capitalista industrial y la expansin urbana. 2.Sus protoformas fueron centralizadas, racionalizadas (influye aqu desde luego la racionalidad lgico formal abstracta) y, por ende, tecnificadas, incluida posteriormente como carrera de nivel superior. 3.Su aparicin responde a las modificaciones en la cuestin social, y de las demandas de la clase trabajadora (y poblaciones desempleadas), que presentan diversas configuraciones. 4.El profesional en Trabajo Social es una persona con formacin intelectual, pero que ha adolecido de produccin de conocimiento cientfico. 5.Especficamente se ha caracterizado por ser una profesin volcada a la intervencin especialmente hacia la cuestin social - que se apoya en el conocimiento construido por otras reas de las llamadas "ciencias subjetuales" e "histrico - subjetuales", especialmente, para fundamentar su "aplicabilidad". Otra perspectiva sobre el mismo fenmeno, es presentado por Montao (1998),76 para quien es posible reconocer insumos para la discusin especialmente acerca de la naturaleza de la profesin, que es entendida en relacin con la legitimacin del orden y el aumento de la acumulacin capitalista y tiene, segn l, una naturaleza y una funcionalidad poltica y econmica y no altruista como en sus protoformas. Para Montao (1998),77 se puede estimar que: 1.Para profundizar en la gnesis-reproduccin del Trabajo Social, hay que tener un referente de totalidad. 2.El Estado genticamente es el primer y potencial empleador de trabajadores sociales y, por lo tanto su principal legitimador.

3.Hay una articulacin gentica entre la profesin del Trabajo Social y las polticas sociales, que en sus inicios se constituy en operador terminal. 4.Es frecuente que sus agentes fueran en su mayora mujeres, provenientes de clase alta y media alta, reclutadas muchas veces por instituciones de caridad y filantropa, y posiblemente tuvieron relacin con la Iglesia. 5.Las particularidades de los agentes en sus protoformas, se han incorporado en la aprehensin de su mbito profesional en funcin de estos, o sea, se ha llegado a considerar que la profesin es lo que son sus profesionales. Por su parte, Martinelli (1997)78 se manifiesta acerca de la gnesis-reproduccin del Trabajo Social, para su conceptualizacin histrica, se puede contribuir a la discusin que se viene planteando con lo siguiente: 1. Entre las variables que le son subyacentes a la gnesis y reproduccin al Trabajo Social se encuentran la alienacin, la contradiccin y el antagonismo. 2.Sus orgenes estn marcados por el matiz que dieron sus protoformas con rasgos de humanitarismo y que el Estado protegi dentro de su lgica, para proyectarla como una profesin con deseo de servir. 3. El Trabajo Social no ha tenido una identidad construida por sus agentes, sino que se le atribuy por parte de su contratista (especialmente el Estado, quien reconoci y valid la profesin), donde se identifica la alienacin. 4.La Iglesia Catlica jug un papel de proteccin en los inicios de la profesin, en algunos pases. Todo ello, permite establecer la conceptualizacin del ejercicio del Trabajo Social que en este anlisis permiti una mayor aprehensin histrica, por lo tanto: la categora Trabajo Social es aprehendida como una profesin que se moviliza entre las mediaciones que se confrontan en la ontologa del ser social y, por ende, en las polticas sociales, como espacio predominante de intervencin, y que forma parte constitutiva de un proyecto econmico (el capitalismo), -en su edad monoplica-, por lo que viene a ser partcipe de la racionalidad predominante en la vertiente que le da gnesis (positivismo), bajo la cual acta y orienta su intervencin, debido a que es fundamentalmente una profesin interventiva en la cuestin social. La captura por parte del Estado, especialmente, de las protoformas de la profesin, que posteriormente tecnifica, normatiza, sanciona y direccionaliza, coloca a los profesionales

en condiciones de explotacin y asalariamiento, e igualmente que otras personas -en especial mujeres-, participan en la produccin y consumo (y reproduccin) capitalista. Las variables subyacentes en el escenario que le dio origen han sido entre otras la alienacin, la contradiccin y el antagonismo, incidiendo en su identidad profesional que es mediada por el mismo modo de produccin que le da gnesis. Como profesional que es, se constituye en persona intelectual, y se particulariza en la historia por la ausencia de produccin cientfica, y se apoya en el conocimiento generado desde otras disciplinas. Su constitucin histrica ha sido eminentemente femenina, en sus orgenes quienes la conformaban provenan de clases medias, y altas, y respondan al encargo socialmente esperado a las mujeres en el patriarcado.

[editar]Orgenes

de la dimensin profesional de Trabajo Social de acuerdo con el P.E.P.O.

En relacin con la gnesis del Trabajo Social, desde la perspectiva del proyecto tico poltico, el estudio de la categora profesional desde este enfoque, pierde sentido si no es enlazada a las condiciones histricas que le dan origen, Netto (1992)74 y Iamamoto (1992)79 son dos de los autores que han direccionado especialmente este anlisis de la contextualidad histrica en que se gesta y reproduce la profesin. Para Netto (1992)80 ya han existido estudios, que sin ser, relacionan el surgimiento del Trabajo Social con las carencias propias al orden burgus, y las secuelas necesarias de los procesos que se presentan en la constitucin y en la reproduccin del capitalismo, en especial aquellos concernientes al binomio industrializacin y urbanizacin. Subraya el autor, que si a este sealamiento no le siguen determinaciones ms detalladas, la particularidad de la profesin tiende a diluirse plantendose como una emergencia inmediata y directa de ese contexto, que postula entonces que por el desarrollo capitalista, aparece una configuracin profesional, que se distingue apenas institucional y formalmente de la tradicin de sus protoformas. Es, segn Netto (1992),81 en el entrelazamiento del Servicio Social con las peculiaridades de la cuestin social, en el mbito de la sociedad burguesa fundada en el capitalismo monopolista, que se da su determinacin fundamental. Es, entonces, especficamente en el capitalismo monopolista que la cuestin social se establece como blanco de polticas sociales de manera sistemtica. Iamamoto (1992)82 establece que aprehender la cuestin social en el capitalismo monopolista y el

significado de la asistencia, son requisitos previos para los profesionales en Trabajo Social, lo que les permite analizar las nuevas demandas que los escenarios actuales exigen, donde dicho anlisis deber resaltar el carcter del Estado en sus relaciones con las clases sociales, especialmente en relacin con las implicaciones del nuevo patrn de dominacin. Es mediante la poltica social que el Estado burgus, en el capitalismo monopolista, procura administrar las expresiones de la cuestin social, de forma tal que atienda las demandas del orden monopolista, por la adhesin que recibe de categoras y sectores cuyas demandas incorpora, sistemas de consenso variables, pero operantes.74 La funcionalidad de la poltica social en este escenario del Estado burgus, en el capitalismo monopolista se expresa en los procesos referentes a la preservacin y al control de la fuerza de trabajo, para que los monopolistas no requieran inversin en ese sentido, entonces el gasto es asumido por el Estado. Se apunta, adems, que estas ofrecen un mnimo de respaldo efectivo a la imagen del Estado como social, como mediador de intereses conflictivos , pero la presenta de manera fragmentada y parcializada, pues si se toma, dice Netto (1992),83 como problemtica configuradora de una totalidad procesual especfica, se remite concretamente a la relacin capital trabajo en su totalidad. En la fragmentacin de la cuestin social esta es atacada en sus refracciones y en sus secuelas aprehendidas como problemticas cuya naturaleza totalizante, si es asumida consecuentemente, impedira ser intervenida, desde esa fragmentacin Debe recalcarse que la poltica social, en el mbito del capitalismo monopolista, no equivale a ser considerada como una derivacin del Estado burgus capturado por el monopolio, pues estas son gestadas, fundamentalmente, de la capacidad de movilizacin y organizacin de la clase obrera y del conjunto de personas trabajadoras, pero no acaban ah, debido a que son resultantes extremamente complejas de un complicado juego entre protagonistas y demandas que estn atravesadas por contradicciones, enfrentamientos, conflictos y asimetras, sean de etnias, de gnero, de edades, clases sociales, lugares de residencia. En el mbito de las polticas sociales debe retomarse la necesidad de comprender que la intervencin sistemtica sobre la "cuestin social" en el marco del estado burgus, no se realiza ni inmediata ni directamente, porque puede sealar en su procesamiento conquistas de los sectores de presin. En la edad del monopolio, las polticas sociales no retiran el componente individualista del liberalismo, que comprende a la persona como responsable de su destino, y es la persona

quien debe asumir la responsabilidad de su xito y su fracaso, por lo que los problemas sociales son convertidos en problemas individuales y privados. En el monopolio capitalista, el capital domina estratgicamente la circulacin y el consumo, y articula una induccin de comportamientos para penetrar la totalidad de la existencia de los agentes sociales particulares y, por ende, administrarlos (o gerenciarlos); esto es posible por medio de la psicologizacin de la vida social. En otro espacio -y no separado del anterior-, es que se reconoce una de las mdulas del desarrollo de la intervencin social del Estado en la cuestin social, lo cual es el estilo de pensar lo social al tener al positivismo como norte de anlisis, y se entiende, en este caso, el positivismo, como algo ms que una escuela sociolgica; es la autoexpresin ideal del ser social burgus, mediado, desde luego, por la metafsica. Permitiendo ocultar la especfica ontologa de las dinmicas sociales intersubjetivas, al ecualizar la forma de entender la sociedad en relacin con la naturaleza, pues al naturalizar lo social, se establece ntidamente la ineptitud de las personas de dirigir la sociedad segn sus proyectos, al plantearla como una realidad ontolgicamente ajena a ellas y al aceptar una supuesta evolucin , sea cual fuera su sentido. En palabras de Netto al naturalizar la sociedad, la tradicin en cuestin es forzada a buscar una especificacin del ser social que slo puede ser encontrada en la esfera moral (Netto, 1992: 36).80 Al establecer la psicologizacin de vida social, esta no se comprende como resultado de las instituciones que componen la sociedad, sino de un conjunto de dilemas mentales y morales, que deshistorizan y deseconomizan la cuestin social, para dar una conversin de los problemas sociales en patologas sociales. amor En otro orden, el autor recalca que la historia no es un mero proceso de requisiciones econmicas y sociales que convocan respuestas automticamente necesarias, sino que ha sido construida por protagonistas histricos, quienes en su curso se confrontan con proyecciones y estrategias propias y diferenciadas por fuerzas polticas y proyectos especficos. El proletariado y la burguesa, como protagonistas histricos, no agotan el entendimiento de la realidad en que se alcanza el monopolismo capitalista, parece imposible, por una parte negar la presencia de otros sectores y el reconocer que es indiscutible detectar proyectos nicos en cada uno de sus territorios. Con los argumentos anteriores que definen de manera significativa, pero no agotan las relaciones sociales, es indispensable para un estudio histrico crtico el reconocer y validar el Trabajo Social como profesin inscrita en la divisin sociotcnica del trabajo, en el estudio del capitalismo monopolista, en las modificaciones en la cuestin social, y las particulares de las polticas sociales, lo que tambin aporta para desvendar el significado

social de esa institucin y de las prcticas desarrolladas en su mbito por agentes especialmente cualificados, como son los profesionales en Trabajo Social.84 Siguiendo con la autora citada, debe reconocerse que el Trabajo Social reproduce intereses contrapuestos que conviven en tensin, tal y como los son las clases sociales, as como otros protagonistas ah presentes. Dicha profesin responde tanto a demandas del capital como del trabajo y solo puede fortalecer uno u otro polo por la mediacin de su opuesto, a pesar de muchos discursos que se orientan por intentar volver capitalistas a todas las personas de la sociedad. El Trabajo Social, adems, participa tanto de los mecanismos de dominacin y explotacin como tambin, al mismo tiempo y por la misma actividad, da respuesta a las necesidades de sobrevivencia de las clases trabajadoras y de la reproduccin del antagonismo en esos intereses sociales, donde refuerza las contradicciones que constituyen el mvil bsico de la historia, la lucha de clases, que es donde debe ser aprehendido el Trabajo Social como profesin.

es.wikipedia.org/wiki/Trabajo_social
Asistencia social: alcances y limitaciones Ricardo Fletes Corona El Colegio de Jalisco Las sociedades, a lo largo del tiempo, han ideado formas para satisfacer las necesidades de grupos sociales con carencias; en la actualidad el Estado, organizaciones civiles y religiosas a travs de programas especficos, dirigen acciones focalizadas a aquellos grupos. Los nios, nias y adolescentes conocidos como de la calle, son unos de los grupos sociales a los que pocas personas les negaran ayuda para satisfacer sus necesidades bsicas. Ellos son destinatarios de mltiples acciones de atencin por parte de personas, instituciones y organismos sociales del ms diverso sino, a pesar de lo cual estos nios y

nias 1 continan ah manteniendo su visibilidad en las calles y espacios pblicos de las ciudades. Muchos de quienes trabajamos y analizamos cuestiones sociales solemos criticar las acciones realizadas por organismos estatales y de la sociedad civil, llamndolas de asistencialistas, paternalistas o cualquier otro mote peyorativo. Tanto esas crticas como las acciones mencionadas han llegado a olvidar el carcter especfico y el mbito ms o menos delimitado de la asistencia social. Las mltiples acciones llamadas de asistencia han contribuido a desbordar los lmites conceptuales y prcticos de su actuacin; a lo que se suma la insistencia por diversos medios de difusin para que personas, empresas, asociaciones, contribuyan en especie, econmicamente o con tiempo para dar ayuda, a los necesitados. Todo ello contribuye a saturar de informacin al fenmeno asistencial y ya comienza a haber reacciones entre el pblico e instancias donadoras de una especie de cansancio por tanta demanda. El testimonio a continuacin es un ejemplo de la afirmacin anterior: ...me tienen hasta la coronilla, qu mis impuestos no sirven para nada? Mira, me llaman de no se cuntas instituciones, me llega publicidad de lo que hacen, me piden dinero y el otro da me dijo una seorita... si no poda cooperar econmicamente, podra ir a la institucin y ser voluntario, o sea, que poda donar mi tiempo. Imagnate, pago

impuestos, coopero con mucho gusto con lo que puedo, ahora quieren mi tiempo, no, t diles que le tienen que bajar un poco. Son problemas sociales que duelen mucho, pobres nios, pero qu no es responsabilidad del gobierno? (Conversacin informal con un pequeo empresario, diciembre de 2002). Varios elementos se pueden destacar del discurso de una persona que con regularidad coopera econmicamente con organismos no gubernamentales y gubernamentales;

1 A los que hay que sumar el creciente nmero de adultos y ancianos con los que comparten y compiten en los espacios pblicos. primero, la relacin que hace entre pago de impuestos y solucin de problemas sociales; segundo, las instituciones de asistencia emplean diversas estrategias para obtener recursos econmicos, o, en su caso, tiempo como voluntario que en realidad es otro tipo de recurso que, de lograrse, reduce costos en los gastos de atencin a la poblacin asistida; tercero, al donante le parece que le estn pidiendo demasiado y pide que le bajen a las peticiones; cuarto, aparece un elemento afectivo que crea cierta incomodidad y ambivalencia al donante: por un lado los nios como evidencia de un problema social y, por el otro, las demandas de cooperacin que recibe; finalmente, aparece el cuestionamiento hacia la responsabilidad gubernamental. Como se puede inferir del testimonio anterior, el donante se siente presionado y

reacciona hacia la bsqueda de responsables de la resolucin de problemas sociales; el riesgo mayor, en todo caso, consistira en que renunciase a realizar sus donativos. A esta cuestin deberan estar muy atentos los organismos gubernamentales y no gubernamentales, pues forma parte de la dinmica y posibles cambios que se pueden dar en la asistencia social. Pero veamos qu entendemos por sta. Una definicin general que trate de englobar lo que se entiende por asistencia social, consiste en que se trata del conjunto de disposiciones legales y de acciones llevadas a cabo por las instancias gubernamentales en su plano federal, estatal y municipal, dirigidas a atender las necesidades bsicas, pero tambin urgentes, de individuos y grupos de individuos que no estn en condiciones de satisfacerlas por ellos mismos, adems, las acciones de atencin a stos tienden a revertir los efectos de la carencia de satisfactores a sus necesidades, siendo de un carcter ms o menos temporal y de bajo o nulo costo econmico para ellos. 2 De aqu podemos abstraer varias caractersticas; la asistencia social es parte de la responsabilidad estatal para con los ciudadanos que presentan carencias urgentes o que ponen en riesgo, en general, su sano desarrollo. Tiene un carcter emergente, es decir, se dirige a satisfacer situaciones o necesidades urgentes; as como un carcter temporal, o sea, no tiende a otorgarse por largos periodos de tiempo. Es especfica en los satisfactores que ofrece a los grupos o individuos a los que se dirige.

La obligacin del Estado mexicano de ejercer la asistencia social, se deriva de los artculos tercero y cuarto constitucionales, y ms especficamente de la Ley General de Salud, cada uno de los estados de la Repblica cuenta con su respectiva legislacin sobre la asistencia social, en la que se plantean las directrices generales de las acciones de asistencia. Por definicin la asistencia no tiene un carcter preventivo; al tratar de satisfacer necesidades urgentes se aboca a consecuencias y no a causas, y si bien las acciones de asistencia pueden rastrearse a lo largo de la historia y a sectores de poblacin calificada como pobre, abandonada, carente, la tendencia es a otorgar servicios o apoyos por periodos delimitados de tiempo a personas o grupos especficos. Se centra, por lo tanto, en carencias especficas de grupos y personas especficas. En ese sentido, se puede decir que la fortaleza de la asistencia social es a la vez su debilidad; atiende problemas especficos, pero pierde el contexto general de los mismos. As podemos decir que la asistencia social es estatal, emergente, temporal, especfica y sintomtica. Estos elementos que la constituyen deben ser reconocidos por la propia

2 Generalmente, los servicios que se otorgan se dividen en reas, por ejemplo, salud, alimentacin, educacin, etc. Esta lgica de separacin obedece a la forma en que estn organizadas las instituciones,

desde luego, no obedece a la forma como se plantean las demandas de las personas y grupos sociales asistencia social, por la sociedad entera, a fin de plantear los cambios necesarios e ir a la causa de los problemas. Hay que romper con la ingenuidad y la falsa idea de las posibilidades de la asistencia social. Pero en este artculo partiremos del caso particular de la asistencia dirigida a nios y nias de la calle. Cada grupo determinado adquiere una variacin especfica de asistencia, en este caso, las acciones dirigidas a estos nios, en trminos generales, tienden a atender sus necesidades con el fin de revertir su situacin actual y el deterioro fsico, moral e intelectual debido a su permanencia en al calle e intentan contribuir a su desarrollo integral; las acciones tienden a reintegrarlos de la mejor manera a la sociedad retirndolos de las calles, 3 ofreciendo, mediante programas y acciones especficas, un cambio en su forma de vida, de su lugar de residencia o, al menos, la satisfaccin de carencias esenciales como pueden ser alimentacin, medidas de salud como vacunas o atencin para curar enfermedades o la prestacin de servicios mdicos que van desde la prevencin hasta la cura e inclusive intervenciones quirrgicas. Tambin se les ofrecen actividades educativas, formales e informales, participacin en talleres de capacitacin y para el trabajo o para su esparcimiento y expresin cultural. Slo en los ltimos aos 4

se ha visto a estos nios como uno de los casos extremos de violacin de derechos humanos y algunos programas expresan que entre sus tareas est la de restituirles sus derechos. 5 A estas alturas, el lector se preguntar por las tareas filantrpicas que realizan otras entidades. La distincin nos parece elemental; mientras que la asistencia social se deriva de un mandato legal y es realizada por instancias gubernamentales, la filantropa 6 surge como una accin voluntaria individual, de pequeos grupos o empresas, a las que suele denominarse de la sociedad civil. Ms an, distinguimos las acciones implementadas por las iglesias, orientadas bsicamente por la caridad, que si bien tienen un carcter voluntario estn regidas por principios y programas propios de la iglesia a la cual pertenecen y suelen ser parte de una misin y un medio para redimir pecados. Con base en estas ideas podemos elaborar un cuadro que permitir distinguir mejor la asistencia social de otras formas de accin: Denominacin Se deriva de / carcter Entidad Recursos

Asistencia social Polticas de Estado / laico Estatal a travs de programas especficos Pblicos, municipales, estatales, federales Filantropa Altruismo, solidaridad / laico Particular, de la sociedad civil Particulares, iniciativa privada Caridad Vocacin Apostolado / religioso Religiosa Particulares y de la propia iglesia

3 No me refiero a acciones tipo razzia que suelen llevar a cabo autoridades municipales, sino al trabajo

de corte pedaggico que suelen realizar de manera regular instituciones gubernamentales y no gubernamentales con esta poblacin. 4 A raz de la firma de la Convencin Internacional de los Derechos del Nio en 1989 y el Plan Mundial de Accin a favor de la infancia. 5 Es el caso de la Ong llamada MAMA, A.C. que, entre otros de sus objetivos enuncia ste, en voz de su presidente y fundador. 6 Esta palabra de raz griega significa literalmente amor al hombre, a la humanidad, se traduce en la prctica del bien, de la solidaridad y generosidad. A partir de este cuadro, de acuerdo con su denominacin, carcter, entidad y recursos, se distinguen tres formas de atender las necesidades de individuos y grupos que por ellos mismos no pueden satisfacerlas plenamente. Desde luego que a partir de estas ideas, confrontadas con lo que conocemos de la realidad, encontraremos que, en cuanto a los recursos, su procedencia puede ser ms compleja, es decir, programas de asistencia social que son apoyados con recursos de la iniciativa privada y, a su vez, programas filantrpicos que funcionan, en parte, con recursos pblicos. De igual forma, pueden

haber estrecha vinculacin entre entidades estatales, particulares y religiosas. Si bien en la prctica las acciones de filantropa, caridad y asistencia social pueden parecer exactamente las mismas, cuando observamos sus fundamentos y distinguimos algunas de sus caractersticas, las diferencias se hacen evidentes. Todas tienen en comn que mejoran la calidad de vida de las personas, ayudan a resolver necesidades bsicas no satisfechas, les subyace la nocin de fraternidad y solidaridad. 7 En el orden de aparicin en la sociedad, la filantropa y la caridad son antecesoras de la asistencia social; de hecho las dos primeras se distinguen apenas por el origen de las personas o instituciones que las otorgan y si bien ambas pueden ser vistas como asistencia social, esta ltima no puede ser filantropa ni caridad, pues es una atribucin del Estado y ste no hace filantropa, sino presta servicios, ejerce atribuciones. Ah reside la distincin bsica para no confundirla con caridad o filantropa. Inclusive, si las funciones del Estado contemporneo fuesen cumplidas plenamente en los rubros de educacin, salud, deporte y recreacin, etc., la asistencia social sera apenas la prestacin de auxilio en situaciones de emergencias en caso de accidentes y desastres naturales, es decir, quedara reducida a su mnima expresin. En las condiciones de la sociedad actual, la asistencia social es necesaria, el aporte de particulares se consigue cada vez ms apelando a la solidaridad, incluso a la compasin,

llegando a montar shows televisivos que buscan llegar a lo afectivo de personas y grupos, pero tambin se incentiva la participacin va la deduccin de impuestos por la cantidad econmica aportada. De esta forma la solidaridad, la filantropa, la caridad, junto con la asistencia social forman una enmaraada red que hace ms complejo el anlisis de las acciones de asistencia. Los elementos que hemos planteado hasta aqu, creemos, pueden iniciar un debate que permita una mayor comprensin del fenmeno asistencial con todas sus variantes. Por otro lado, no se puede negar que la pobreza, la exclusin y las desigualdades sociales alimentan los contingentes de personas y grupos que requieren de asistencia. El Estado es insuficiente para atender las demandas; surgen los llamados Organismos no Gubernamentales 8 (Ong, en lo sucesivo), los cuales obtienen recursos estatales, con estos recursos aumenta la atencin a la poblacin necesitada, pero cuando se recortan los mismos se reduce la capacidad de accin gubernamental y no gubernamental, con lo que empeoran las condiciones de la poblacin necesitada. Se crea as un mecanismos de dependencia pernicioso entre Ong y el Estado, pero quienes en ltima instancia salen mas perjudicados son quienes ms necesitan de su apoyo.

Desde luego, estas intenciones pueden desviarse y bajo programas y acciones, disfrazar intereses polticos de individuos o grupos. De la misma forma pueden dar lugar a efectos perversos, es decir, no previstos o no deseados, en el sentido de Raymond Boudon. Efectos perversos y orden social, Mxico: La Red de Jons, 1980. 8 En la dcada de los 80 hubo un boom en el surgimiento de estos organismos. Si analizamos bien la asistencia social, sta no se constituye en un mecanismo para la superacin de la exclusin social, sino en un punto de apoyo, incluso puede verse como una estrategia de sobrevivencia; puede contribuir, sin duda, a no profundizar la exclusin, la marginalidad, el deterioro de individuos, de grupos y, en consecuencia, social. A pesar de todo, el potencial de la asistencia social como punto de apoyo para la superacin de la exclusin 9 es viable, an cuando en la prctica se observen sus limitados alcances o las dependencias y los vicios que provoca, tanto de parte de quienes la reciben como de quienes la otorgan. Esto ltimo ha llevado a los propios agentes de la asistencia social a caer en la desesperanza aprendida (expresin de Paulo Freire), a que los diseadores de la poltica social, econmica y poltica vean con

escasas posibilidades dichas labores relegndolas presupuestalmente, lo que, a su vez, provoca un mayor abandono social. Por eso mismo, debemos evitar caer en una crtica superficial a las personas e instituciones que la realizan, antes bien, debemos evidenciar algunos de sus puntos cruciales a partir de la experiencia de trabajo con nios y nias de la calle, as como de las instituciones que los (as) atienden, con el fin de tener elementos para mejorar la asistencia, en tanto se superan las condiciones que la mantienen. La asistencia social como medio Los nios, todos los nios y nias, tienen derecho a la asistencia, en la cantidad y calidad adecuadas. Pero la asistencia no es un fin, sino un medio; ms an, debe ser bien hecha, a tal punto que el asistido se libre de ella. Esta idea implica que el asistido transite de una posicin de carencia y dependencia hacia otra de superacin y autonoma, en donde la asistencia sea un punto de apoyo para lograrlo. Las acciones llevadas a cabo por los organismos gubernamentales y las Ongs, muchas veces no pasan de la compensacin, es decir, llenan necesidades urgentes que las personas no cubren por ellas mismas, sea porque carecen de empleo, o porque si lo tienen los ingresos que devengan son insuficientes para adquirir los satisfactores bsicos para ellos y su familia, no podemos decir que les alcanzan para cubrir plenamente los costos vivienda, de educacin y capacitacin, salud, esparcimiento; la consecuencia de todo ello lleva a sacrificar lo necesario a tal punto que se compromete el desarrollo integral de las personas. Es por esta razn que la asistencia social no slo depende de

una adecuada planeacin propia y de la poltica social, sino que est estrechamente vinculada a los vaivenes de la poltica econmica. No obstante, la asistencia, vista como parte de aquella primera, puede significar la diferencia entre superar o no las carencias presentes que permitirn sentar las bases para un mejor futuro de nios y jvenes nacidos en la pobreza, con todas las (im)posibilidades de desarrollo que ello significa. Es por esto que es preciso defender la asistencia social, en tanto que derecho, en tanto que condicin para acceder al sano desarrollo de los individuos y desde luego- de la sociedad, sin dejar de ver sus efectos perversos. 10

9 Aqu cabe la discusin sobre la propia exclusin, la marginacin y todos aquellos conceptos que refieren el conjunto de elementos que limitan el desarrollo de las personas y que, sin embargo, tienen derecho a ellos (alimentacin, educacin, etc.) 10 Cfr. Raymond Boudon, op. cit.Si se hace tan poco en la asistencia con nias y nios de/en la calle (y de asistencia social en general) por eso mismo es importante que se haga de manera consistente, planeada, coordinada, inteligente, en otras palabras, que se haga bien y consciente de

sus lmites. Toda nia, todo nio, desde luego, es sujeto prioritario de asistencia social, sin duda, se puede hacer ms y mejor con lo poco que se tiene, para ello hay que reconocer de la asistencia su carcter urgente y su limitacin natural, sobre todo en el contexto social latinoamericano que vivimos. Entre los principales lmites, el fundamental es que la asistencia, por definicin, no resuelve la cuestin en sus causas. Por ejemplo, la comida que se les da a las familias pobres, no resuelve su condicin de pobreza, sino el hambre y la necesidad inmediata de satisfacerla, que, desde luego, debe ser atendida; lo mismo se puede decir de los albergues para mendigos y para nios de la calle, pues resuelven la necesidad de techo y abrigo, 11 pero no la de un hogar ni la seguridad que da la expectativa de un futuro mejor; los medicamentos para tender una enfermedad respiratoria, curan pero no modifican las condiciones del habitat que propicia su aparicin recurrente. Es ah donde se destaca el carcter de la asistencia: necesaria pero limitada. De manera general, las instituciones de asistencia social se muestran raquticas en la disponibilidad (que no en la disposicin) de recursos humanos, materiales y financieros, sobre todo si son contrastadas con las necesidades que pretenden satisfacer. De ah que muchas veces el peso de la asistencia recae en los profesionistas, los voluntarios,

hombres y sobre todo mujeres, que con su esfuerzo increble llevan adelante los programas en las ms difciles condiciones. Por lo mismo hay que defender la asistencia social como un derecho ciudadano y velar porque no slo le lleguen las sobras presupuestales. 12 El camino hacia la autonoma debera ser hacia el que se orientara toda accin de asistencia. Es decir, su labor temporal y especfica debera ser prescindible, lo ms pronto posible, pero antes se debe reconocer que su existencia viene a dar respuesta a necesidades reales producto de las enormes disigualdades sociales; la asistencia es evidencia de las fallas tanto en las polticas sociales como en las polticas econmicas implementadas (destacando su trayectoria histrica), a la vez, la asistencia provee de argumentos para luchar contra tal desigualdad a partir de que al reconocerla como necesaria se estn reconociendo las fallas e injusticias sociales, mismas que se traducen en una expresin: pobreza; puesto que la pobreza no es un accidente ni producto de la generacin espontnea. De ella se nutre el contingente de seres humanos que precisan de asistencia. Toda buena asistencia, creativa, crtica, inteligente, consciente de sus lmites, reconoce su carcter transitorio; insistiendo, la buena asistencia es aquella que asiste tan bien que el asistido prescinde de ella.

11 No estoy insinuando, de ninguna manera, el cierre de tales establecimientos, antes bien, deben funcionar de manera ptima, pero adems debieran ser mejor aprovechados para iniciar ah procesos de transformacin de los asistidos. 12 He escuchado en mltiples ocasiones que las poltica sociales contra la pobreza se distinguen porque son pobres. Curiosa consistencia, no? En el caso de los nios callejeros, las acciones dirigidas hacia ellos deben constituirse en punto de apoyo para que dejen de serlo, no debe asustar a los programas que los atienden que sean transitorios, 13 que permanezcan poco tiempo en sus programas, a condicin de que su salida signifique haber logrado la reintegracin familiar u alguna otra solucin; de ah que en tanto se mantengan las condiciones que producen a estos nios y nias, los programas dirigidos a ellos se deben mantener y mejorar. Asistencia social: posibilidades y retos Las iniciativas individuales o de grupo, voluntarias, surgidas de lo que actualmente se llama la sociedad civil, forman hoy por hoy un punto de apoyo de las acciones de asistencia social, porque la complementan y potencian desde la cercana de los

problemas sociales que abordan; la mayora de ellas autnticos compromisos solidarios, humanos, pues expresan la respuesta y sensibilidad al sufrimiento de los otros. La asistencia social como parte de la accin gubernamental puede verse enriquecida por las propuestas de la sociedad civil, por su flexibilidad, cercana y diversidad de respuestas ante los problemas sociales que asumen enfrentar. Una sana cercana entre asistencia social, filantropa y caridad, sera deseable; pero sobre todo el respaldo legal y financiero a las Ongs que desarrollan sus labores con calidad y calidez deberan ser objeto de todo el apoyo gubernamental. Diagnsticos crticos, discusiones y decisiones participadas, proyectos que planteen soluciones a problemas concretos, evaluacin honesta de las acciones, modificacin cuando sea el caso, recursos suficientes y oportunos; son algunas de las condiciones para llevar adelante la asistencia. En pases de enormes contradicciones e injusticia social, como los nuestros, el riesgo de caer en el asistencialismo es enorme. Toda asistencia innecesariamente prolongada se convierte en asistencialismo; la debemos evitar. Los nios callejeros que pasan por las instituciones y nunca vuelven a ellas, por muy bajo que sea el nmero de los nios recuperados en ese sentido, ser siempre el ms significativo, el ms valioso, el que ms cuenta y no tanto los que permanecen bajo el techo de los programas de manera indefinida; el esfuerzo porque vuelvan a su familia biolgica o a una substituta siempre ser ms sano que el modelo institucional.

14 Si la asistencia es difcil, lograr la autonoma a travs de ella parece ms complicada, pero ese es el reto a menos que nos obstinemos en crear dependencias permanentes. Hay que reconocer que el tamao del problema est muy lejos de las condiciones concretas para enfrentarlo, sobre todo si tenemos en cuenta que uno de los principales recursos es la asistencia social. La dependencia que crea la asistencia no es slo un riesgo, sino algo frecuente que tiene implicaciones graves. Vivir a costa de los otros puede ser una contingencia inevitable,

13 En el sentido de que todo esfuerzo hacia ellos debe dirigirse a rescatarlo lo ms pronto posible del mundo de la calle. A menos que consigamos que la calle sea de los nios y no los nios de la calle. 14 No obstante hay que reconocer que instituciones que intentan reproducir modelos de hogares, suelen ser muy sanos para los nios, adolescentes y jvenes. Desde luego, siempre y cuando no exista la opcin familiar. pero no puede convertirse en proyectos de vida, debe ser o debera sernecesariamente temporal. Mucho menos debemos permitir, por ingenuidad o desconocimiento, que se

convierta en una estrategia de vida de personas y grupos que tiende a manipular a los programas, a las personas que realizan las tareas de asistencia. No se puede gestar el hombre nuevo, 15 ni una autntica ciudadana en la dependencia y ociosidad asistencialista. An dentro de las condiciones de marginacin y de exclusin, es posible hacerle ver al nio de la calle la factibilidad de su participacin en la construccin de su futuro y tener en la asistencia un apoyo. La mayora de quienes trabajan actualmente con los nios y nias de/en la calle, iniciaron su trabajo de forma poco preparada, sobre todo porque se formaron en teora de segunda mano y con poca o nula prctica especfica para atender problemas sociales. La capacitacin para la labor con grupos focales no es un lujo, sino una imperiosa necesidad, pero con una visin de contexto que permita tener conciencia de los alcances y limitaciones. La recuperacin de la prctica de quienes tienen ms experiencia, se torna una existencia con el fin de transmitirla no slo a las nuevas generaciones egresadas de profesiones relacionadas con la asistencia social (psiclogos, educadores, pedagogos, trabajadores sociales, etc.), sino tambin a las entidades de diseo de polticas asistenciales y econmicas, al pblico ms amplio, pues slo de esa forma se lograr un amplio consenso que permita enfrentar de manera conjunta los llamados problemas sociales, de los cuales el de los nios de la calles es apenas un triste y trgico

ejemplo. Algunos intelectuales, o pseudo, gustaban de teorizar sobre la miseria ajena y sostenan que haba que dejar que se exacerben las contradicciones sociales. Esta ltima postura fue o es- sostenida por personas adeptas al materialismo histrico, propugnadora del hombre nuevo, y llego a convertirse en una postura parasitaria y contradictoria, puesto que desconocan o no queran reconocer- que en esta teora el trabajo productivo se vislumbra como la mejor oportunidad para la construccin de una sociedad nueva. Por otro lado, se llega al extremo, cuando las instituciones de asistencia social son de tal modo asistencialistas, que lo son consigo mismas. En menester que la propia institucin sea sana financieramente, es muy difcil hacer una asistencia ptima en condiciones de carencia extrema. Dice un dicho, que puede aplicarse muy bien a la asistencia: nadie da lo que no tiene. En ocasiones los programas no resuelven la urgencia de los problemas y necesidades de los nios y sus familias, es el caso de aquellos que trabajan para contribuir al ingreso familiar o a una necesidad coyuntural. En la institucin pueden recibir todo, pero no el dinero que llevan a su casa. Sucede tambin que las instituciones son tan pobres respecto al problema que pretenden abordar que su impacto es mnimo; sumando el aspecto cualitativo, a veces son tan limitadas que incluso llegan a producir los efectos contrarios a los pretendidos. No estamos planteando una visin catastrofista sino realista, al reconocer que lo poco

que se hace en el trabajo con los nios callejeros es marcadamente curativo y residual.

15 En la dcada de los ochenta, sobre todo, surgieron proyectos de trabajo con nios de la calle, con comunidades marginadas, etc., que sostenan que a trves del trabajo con ellos se gestara un nuevo tipo de persona que llevara a la transformacin social, ellos seran los hombres nuevos. Pero tal reconocimiento es un compromiso para avanzar en dicha rea, en nombre de los propios nios y de las personas serias que trabajan con ellos, en nombre del deber pblico, de la justicia y equidad social, de un humanismo bien entendido, de una sociedad cada vez ms equitativa, mejor. Algunas ideas que indiquen las posibles direcciones en el camino de la asistencia, sin ser exhaustivos, son las siguientes: Es necesario romper con la visin paternalista y asistencialista, es decir, pasar de considerarla asistencial a verla como temporal y limitada, pero tambin como un derecho de todos los ciudadanos (y los nios tambin lo son) a satisfacer sus necesidades. Eliminar la visin clientelista, o sea, romper la expectativa del favor y de la pretendida gratitud- de quien recibe la asistencia; por el contrario, mostrarla como el derecho legtimo de quin la recibe. Eliminar el clientelismo y la asistencia disfrazada de ddiva o favor, que a final de cuentas contribuye a la

pasividad y a la domesticacin del asistido. Evitar la dependencia del asistido, atender lo urgente y sintomtico, pero con la perspectiva de que se trata de un punto de apoyo en la estrategia para lograr la autonoma. Lo cual implica romper con la visin residual y compensatoria de la asistencia. La asistencia no debe ser utilizada como forma de control y desmovilizacin social, as como su uso politizado, partidista y/o electoral. Reconocer los lmites de las acciones asistenciales, pero sealando las condiciones econmicas y polticas que generan y mantienen la condicin de exclusin de sus asistidos. Integrar y coordinar la accin de organismos gubernamentales y no gubernamentales para la asistencia. Lo que implica una sana vigilancia mutua del actuar de esos organismo. Por un lado, no se puede permitir que la sociedad desconfe de las instituciones de asistencia, por el otro, que los recursos destinados a la misma se disgreguen y pulvericen en acciones duplicadas, atomizadas y desarticuladas. La asistencia social no es un gasto innecesario, sino una inversin social, de enorme contenido humano, que tendr efectos en el corto, mediano y, sobre todo, en el largo plazo, puesto que mediante ella se puede ayudar a salir del crculo de la dependencia a millones de personas, integrndolas a la sociedad

con mayores habilidades y capacidades. Falta realizar mucha investigacin en el rea de asistencia social vinculada a resolver problemas bsicos de informacin, pero tambin de procesos, procedimientos, diagnsticos, impacto, etctera. Capacitacin de todos los que trabajan en la asistencia, anlisis de las prcticas asistenciales, de los procedimientos, de los programas, ajustes, debern constituirse en partes mismas de la accin de asistencia social y no apenas actos aislados. Reflexiones finales En tanto la sociedad actual no ofrezca condiciones para el desarrollo de los potenciales de personas y grupos, la asistencia social tiene un papel que cumplir, pues impide la profundizacin del deterioro personal y social. Ahora bien, la poltica social y asistencial hacia la infancia parece que no se dirige hacia todos los nios, sino a los ms necesitados, en esa medida institucionaliza las diferencias sociales y a la vez evidencia su papel en la estructura social, el cual contribuye a la imposicin de un modelo social. En este sentido, la asistencia a la infancia suele percibirse por su carcter bondadoso, desprendido, altruista, tambin, suele vincularse a nombres, a personas, lo cual tiende a ocultar los proceso sociales, histricos, que contribuyen a generar a la infancia que hoy vemos en las calles de nuestras ciudades. La cuestin de los nios de la calle debe concebirse desde una perspectiva social, aunque su actuar sea dirigido a individuos o pequeos grupos, pues cuando se ve desde

una perspectiva individual o de grupo, se les aborda como aquellos que estn fuera del orden, del ideal de ser nio en nuestra sociedad, pero sin tener en cuenta las condiciones que estn en su gnesis. Las entidades que asisten a nios y nias no deben olvidar las desigualdades sociales de las que son producto, pues si lo hacen, pueden llegar a considerar que sus acciones son intiles frente a una problemtica que no parece tener fin. El trabajo de los educadores de calle, mairos o promotores infantiles comunitarios parece salvar las rigideces institucionales y sus procedimientos burocrticos, obsesionados en el control de recursos y en la obtencin de resultados cuantitativos; la atencin a nios y nias de la calle exige que las instituciones se adecuen a la necesidad de ofrecer respuestas giles, oportunas, concretas a esta poblacin y no actuar en el sentido inverso, es decir, en el intento frustante de adecuar al nio a los tiempos y necesidades institucionales. El problema no estriba en que las acciones de cada institucin o programa atienda y resuelva las necesidades inmediatas y urgentes de su poblacin; la cuestin es que estn articuladas con otras, pero tambin que evidencien que tales acciones forman parte de una integracin de nias, nios y adolescentes a un crculo de experiencias y vivencias de desarrollo que presente para ellos un futuro asequible, con mejores perspectivas. La existencia de estos nios y nias, por todo lo que significan de sufrimiento, de abandono, de injusticia social e inhibicin del desarrollo humano, debera impulsarnos a

actuar en todos los frentes posibles; por una ley que les d mayor certidumbre como sujetos de derecho; por recursos humanos, materiales e institucionales para hacer efectivos tales derechos; clarificar las posibilidades de actuacin de cada una de las secretaras federales, estatales y municipales, as como las Ongs para actuar de manera coordinada y complementaria; adems el diseo de polticas que trasciendan todo tipo de cambios institucionales y polticos a fin de tener continuidad; en fin, ellos, nios y nias, nos exigen soluciones y no ms problemas. La asistencia, pues, debe conocer sus alcances y limitaciones. Por ejemplo, hablar de asistencia y decir que va a resolver el problema de raz de su asistido no es slo demasiado optimismo, sino ir ms all de su funcin; asistir y creer que es lo nico que ocupan los asistidos para salir de su condicin, es demasiada ingenuidad; asistir y pensar que no va a mejorar nada con su accin, es negarse a si misma. La asistencia social tiene que trabajar, tambin, para que el asistido pierda, como dice el ttulo de un libro de Erich Fromm, el miedo a la libertad, de manera tal que no se conforme a las expectativas ni a los estigmas que le son transmitidos desde fuera y que l asume como propios. Desde luego, no se trata de hacer creer al asistido que t puedes, la felicidad depende de ti, etc., sino de poner las condiciones para que lo pueda intentar. A este respecto, Freire sostiene el asistencialismo es una forma de accin que roba al hombre condiciones para el logro de una de las necesidades fundamentales de su alma, la responsabilidad.

16 Por ello, la asistencia debe buscar el justo equilibrio en una sociedad que no se caracteriza por ello, ah residen buena parte de sus alcances y limitaciones.

16 Paulo Freire. La educacin como prctica de la libertad. Mxico: Siglo XXI, 19

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Definicin de Trabajo Social

La profesin de trabajo social promueve el cambio social, la resolucin de problemas en las relaciones humanas y el fortalecimiento y la liberacin del pueblo para incrementar el bienestar. Mediante la utilizacin de teoras sobre comportamiento humano y los sistemas sociales, el trabajo social interviene en los puntos en los que las personas interactuan con su entorno. Los principios de los Derechos Humanos y la Justicia Social son fundamentales para el trabajo social. COMENTARIO El trabajo social en sus distintas expresiones se dirige a las mltiples y complejas relaciones entre las personas y sus ambientes. Su misin es la de facilitar que todas las personas desarrollen plenamente sus potencialidades, enriquezcan sus vidas y la prevencin de las disfunciones. El trabajo social profesional est enfocado a la solucin de problemas y al cambio. Por ello, los trabajadores sociales son agentes de cambio en la sociedad y en las vidas de las personas, familias y comunidades para las que trabajan. El trabajo social es un sistema de valores, teora y prctica interrelacionados enstre s. ValoresEl trabajo social ha crecido con ideales humanitarios y democrticos, y sus valores se basan en el respeto a la igualdad, el valor y la dignidad de todas personas. Desde sus comienzos, hace ms de un siglo, la prctica de trabajo social se ha centrado en hacer frente a las necesidades humanas y desarrollar el potencial humano. Los derechos humanos y la justicia social constituyen la motivacin y la justificacin de la accin del trabajo social. En solidaridad con quienes estn en desventaja, la profesin lucha por mitigar la pobreza y liberar a los vulnerables, excluidos y oprimidos, promoviendo el fortalecimiento de estos y su inclusin social. Los valores del trabajo social estn expresados en los cdigos de tica profesional nacionales e internacional. TEORIA

El trabajo social basa su metodologa en un cuerpo sistemtico de conocimientos sustentados en la experiencia y derivados tanto de la investigacin y evaluacin de la prctica incluidos los contextos locales e indigenos. Reconoce la complejidad de las interacciones entre los seres humanos y su entorno as como la posibilidad de que, por un lado, las personas se vean afectadas por las mltiples presiones que recaen sobre ellas y por otro lado, la posibilidad de las mismas de cambiar dichas presiones incluidos los factores biopsicosociales. La profesin de trabajo social recurre a teoras acerca del desarrollo y comportamientos humanos as de los sistemas sociales, para analizar las situaciones complejas y facilitar los cambios personales, organizativos, sociales y culturales. PRCTICA El trabajo social se enfrenta a las fronteras, desigualdades e injusticias que existen en la sociedad. Responde a las crisis y emergencias as como a las problemas personales y sociales del da a da. Utiliza distintos conocimientos, tcnicas y actividades consecuentes con su centro de atencin holstico en las personas, por un lado y en sus entornos por otro. Las intervenciones de trabajo social abarcan desde los procesos psicosociales focalizados a nivel individual, hasta el compromiso con la poltica, la planificacin y el desarrollo sociales. Estos incluyen el asesoramiento, el trabajo social de casos, el trabajo social con grupos, la pedagoga social y la tratamiento y terapia familiar, as como esfuerzos para ayudar a las personas a obtener servicios y recursos comunitarios. Las intervenciones tambin incluyen la direccin de organismos, organizacin comunitaria y el compromiso con la accin sociopolitica para influir en la poltica social y el desarrollo econmico. El centro de atencin holstico del trabajo social es universal pero las prioridades de la prctica del trabajo social variarn de un pas a otro y entre periodos de tiempo dependiendo de las circunstancias culturales, histricas, y socioeconmicas. Esta definicin internacional de la profesin de trabajo social sustituye a la definicin de la FITS adoptada en 1982. Se entiende que el trabajo social en el siglo 21 se dinmico y evoluciona. Por ello ninguna definicin debiera considerarse de forma exhaustiva.

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