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advirtiendo sobre la posibilidad de la Gran Guerra. Fueron reimpresas en 1933 en un numero especial de Crapouillot dedicado a los armamentos, denunciando la persistencia de esos intereses financieros y advirtiendo 50bre una posible Segunda Guerra ~undial. La moda es el "eterno retorno de 10 nuevo" bajo la forma (producida en masa) de "10 siempre igual" (I, p. 677). Hay una tradici6n que es catastrofe (N 9, 4, p. 475). Que esro "siga sucediendo ", es la catasrrofe (N 9 a, 1, p. 476).

Estetica y anestesica: obra de arte '

una reconsideracion del ensayo sobre la

I
El ensayo de Walter Benjamin "La obra de arte en la epoca de su reproductibilidad tecnica,,1 es generalmente eonsiderado una afirmaci6n de la cultura de masas y de las nuevas tecnologias a traves de las cuales esra es diseminada. Y es correcto. Benjamin pondera el potencial cognitivo y, consecuentemente, politico de las experiencias culturales tecnol6gieamente mediad as (e1 cine es particularmente privilegiadol.i Sin embargo, la seccion final de este ensayo de 1936 invierte el tono optimista. Haee sonar una alarma. EI fascismo es una "violaei6n del aparato teen ico" que es paralela de su violento intento de "organizar las masas recientemente proletarizadas", no dandoles 10 que les corresponde sino

• EI termino original en ingles es "Anaesthetics". "Anestesico"; su traduccion literal, pierde la alusion al concepto de "esretica" (aesthetics) que la autora deliberadamente busca. N. del T. J Agradezco a Joan Sage su ayuda can las fotograffas para este trabajo. 1. La rraduccion inglesa convencional del titulo, "The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction" ["La obra de arte en la epoca de su reproduccion mecanica "] es la de Harry Zohn, en Illuminations, ed. Hannah Arendt, Nueva York, Schocken Books, 1969. La traduccion literal del titulo aleman es significativamente distinta: "The Artwork in the Age of its Technological Reproducibility (technischen Reproduzierbarkeiti" ["La obra de arre en la epoca de su reproductibilidad tecnica"]. He evitado el problema utilizando una forma acortada: Artwork essay [Ensayo sabre la obra de arte], 2. La mejor lectura del ensayo de Benjamin sigue siendo el articulo de Miriam Hansen, "Benjamin, Cinema and Experience: 'The Blue Flower in the Land of Technolozv'", New German Critique, 40, invierno de 1987.

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"procura[ndo] que se expresen'v' esteticismo de la vida politica. ,,4

"En consecuencia,

desemboca

en 1111

satisfacci6n

artistica

de la percepci6n

sensorial

modificada

por la

Raramente incurre Benjamin en condenas absolutas, pero en este caso afirma categ6ricamente: "Todos los esfuerzos por un esteticismo politico culminan en un solo punto. Dicho punro es la guerra".' Esta escribiendo durante los primeros afios de las aventuras militares del fascismo: la guerra colonial de Italia en Etiopia, la intervenci6n de Alemania en la Guerra Civil Espafiola. Sin embargo, Benjamin reconoce que la justificaci6n a comienzos de sigh estetica de esta politica ya estaba disponible Fueron los futu-

tecnica: Resulta patente que esta es la realizaci6n acabada del "art pour l'art". La humanidad, que antaiio, en Homero, era un objeto de especraculo [Schauobjekt] para los dioses olimpicos, se ha convertido alcanzado trucci6n esteticismo Ie contesta Este parrafo ahora en espectaculo de sf misma. Su autoalienaci6n su propia ha des-, un grado que Ie perrnite vivir fer/eben] propugna.

como un goce [Genuss] estetico de primer orden. Este es el de la politica que el fascismo con la politizaci6n me ha perseguido del arte,
8

EI comunismo

ristas los que, justo antes de la Primera Guerra, articularon por primera vez el culto a la guerra como forma estetica, Benjamin cita su manifiesto: [L]a guerra es bella, porque, gracias a las mascaras de gas, al terrorifico megafono, a los lanzallamas y a las tanquetas, funda la soberania del hombre sobre la maquina subyugada,

a 10 largo de estes veintitantos

aiios en

los que he estado leyendo el ensayo sobre la obra de acre, un periodo en el cualla politica como espectaculo (incluyendo el espectaculo estetizado de la guerra) se ha convertido en un lugar cormin en nuestro sensorial mundo televisual. Benjamin nos esta diciendo que la alienaci6n esta en el ori-

La guerra es bella, porque

inaugura el sueiio de la metalizacion del cuerpo humano, La guerra es bella, ya que enriquece las praderas florecidas con las orquideas de fuego de las ametralladoras. La guerra es bella, ya que reiine en una sinfonia los alto eI fuego, los perfumes y olores de los tiroteos, los caiionazos,

gen de la estetizaci6n de la politica, estetizaci6n que el fascismo no inventa sino que meramente "administra" (betreibt). Hemos de asumir que la alienaci6n modernidad, y la politics sobreviven estetizada, en tanto condiciones sensoriales de.la al fascismo, y que del rmsmo modo 10 sobrevive que

la descomposici6n. La guerra es bella, ya que crea arquitecturas nuevas como la de los tanques, la de las escuadrillas formadas geometricarnente; la de las espirales de humo en las aldeas incendiadas ... 6

el goce obtenido en la contemplaci6n de nuestra propia destruccion. La respuesta comunista a esta crisis es la "politizaci6n del arte",

l

implica exactamente ... (que? Sin duda, Benjamin debe estar diciendo algo mas que simplemente hacer de la cultura un vehiculo para la propaganda cornunista." Le exige al acre una tarea mucho del sensorium corporal, mas dificil; esto es, restaurar la [uerza

Benjamin concluye:

la de desbacer la alienaci6n

[hagase el arte, perezca el mundo]/ dice el fascismo, y espera de la guerra, tal y como 10 confiesa Marinetti, la
"Fiat ars, pereat mundus"
3. "Las rnasas tienen derecho a exigir que se modifiquen las condiciones de la propiedad; el fascismo procura que se expresen precisarnente en la conservacion de esas condiciones", "La obra de arre en la epoca de su reproducribilidad recnica", en Discursos ~nterrllmpidos, p. 55. 4. Ibid., pp, 55·56. 5. Ibid., p, 56. 6. Ibid., p. 56. 7. Una distorsion del original barroco: "Hagase la justicia, transforrnese el mundo", la promesa electoral del emperador Fernando 1 (1563). Ver Walter Benjamin, Gesammelte Schriften, 1:3, p. 1055.

instintiv7z-aeTciS sentidos corporales umanos or-erbt£11-?iJq-='Q!4toprg: servaci6n de La humani ad, y la de hacer todo esro no evitando las nuevas·teci1oIOgIaSSlno atravesaniFiras--:--·._-.... ...Los· probTemas·para- int~rp;etar la secci6n final del texto de Benjamin residen en el hecho de que, a mitad de camino de esta reflexi6n final (politica

8. Discursos interrumpidcs, p. 57. 9. De otra manera, las dos condiciones, 13 crisis y la respuesta, resultarian ser una sola cosa. Una vez que cl arte es arrastrado hacia la politica [hacia la politica cornunista no menos que hacia la fascista), leoma padria evitar ponerse a su serVICIO entrezando a la nolitica sus oropias fuerzas artisticas, esto es, "estetizaudo la politica"?

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estetizada, arte politizado), Benjamin modifica la constelacion en la cual se despliegan sus terminos conceptuales (polftica, arte, estetica) y, por consiguiente, su significado. Si de verdad hubieramos de "polirizar eI arte" del modo radical que esta sugiriendo, el arte cesaria de ser arte tal como 10 conocemos. Por otro lado, eI termino clave "estetica" sufriria un giro de 180 grados en su significado. La "estetica" se transformarfa; en verdad, serfa redirnida, de rnanera que, ironicamenre (0 dialecticamente), ella pasaria a describir el campo en el cual el antidoto contra el fascismo se despliega como respuesta politica. Este punto puede parecer trivial 0 innecesariamente sofistico. Pero si permitirnos que se desarrolle, modificara la totalidad del orden conceptual de la modernidad. Esta es mi posicion. La cornprension cririca que tenia Benjamin de la sociedad de masas quiebra la tradici6n del modernismo (de manera mucho mas radical, por otro lado, que su conternporaneo Martin Heidegger) haciendo estallar la constelacion de arte, polftica y estetica en la cual, para el siglo xx, esta tradici6n se habia coagulado.

Sin embargo si sera iitil recordar el significado etirnol6gico original de la palabra "estetica", porque es precisamente hacia ese origen hacia donde nos vemos conducidos a traves de la revoluci6n de Benjamin. Aisthitikos es \ la palabra griega antigua para aquello que "percibe a traves de la sensaci6n". Aisthisis es la experiencia sensorial de la percepci6n. EI campo original de la estetica no es el arte sino la realidad, la naturaleza corporea, material. Tal como sefiala Terry Eagleton: "La estetica nace como discurso del cuerpo" .11 Es una forma de conocimiento que se obtiene a traves del gusto, el tacto, el oido, la vista, el oHato: todo el sensorium corporal. Las terminales de todos estos sentidos -nariz, ojos, oidos, boca, algunas de las areas mas sensibles de la piel- estan localizadas en la superficie del cuerpo, la frontera que media entre 10 interior y 10 exterior. Este aparato fisico-cognitivo, con sus sensores cualitativamente autonornos y no intercambiables (los oidos no pueden oler, la boca no puede ver), constituye el "fre~xterno" de la mente, que se top a con el mundo prelmgi.iistica~en_g;t2 y que, en consecuencia, no s610 es previo a la 16glca sino tam bien al significado. Por supuesto, todos los sentidos pueden ser aculturados; este es el punto de interes filosofico en la "estetica" en la era moderna.':' Pero sin irnportar cuan estrictamente sean entrenados los sentidos (en tanto sensibilidad moral, refinamiento del "gusto", sensibilidad a las normas culturales de la
en contraste con la Roma materialisra e imperial, ver Josef Chytry, The Aesthetic State: A Quest ill Modern German Thought, Berkeley, University of California Press, 1989. 11. Eagleton, Ideology of the Aesthetic, p. 13. Eagleton se ocupa del nacimiento hisrorico de la esrerica como discurso moderno (especificamente en la obra de Baumgarten, fil6sofo aleman de mediados del siglo XVIII) y describe las implicancias politicas de este enfoque anricartesiano en el "territorio denso y hormigueante" que est a fuera de la mente y comprende "nada menos que Ia totalidad de nuestra vida sensible en su conjunro", como los "primeros movimientos de un materialismo primitivo, de la rebelion largo tiempo inarticulada del cuerpo contra la tirania de 10 teorico", p. 13. 12. Este era su significado para Baumgarten, que fue eI primero en desarrollar 10 "estetico" como termitica autonorna en la filosoffa. Sin embargo, Eagleton esni en 10 correcto cuando apunta que la afirmaci6n de la experiencia de los sentidos tiene corta vida en la reoria de Baumgarten: "Si su Aesthetica (1750), en un gesto innovader, abre todo eI terreno de la sensacion, aquello para 10 que 10 abre es en realidad la colonizaci6n de la razon", Ideology of the Aesthetic, p. 15. 13. Ver por ejemplo el modo en que Rousseau discute la educaci6n de los sentidos en Emilio ..

II
Lo que no intentare hacer aqui es una recorrida por toda la historia de la metafisica occidental con el objeto de poner de manifiesto las permutaciones de esta constelacion en terrninos del desarrollo historico interno de la filosofia una "vida del espiriru" 'fuera de contexte. Otros han lIevado a cabo esta tarea con la suficiente briJlantez como para dejar en claro 10 infrucruoso de este abordaje para el problema que estamos tratando, [ustamente porque presupone esa continuidad en la tradici6n cultural que Benjamin queria hacer esrallar.'"
10. Heidegger ha estado parricularmenre inreresado por los devaneos filosoficos del termino clave "esterica" en la filosoffa occidental (ver, por ejemplo, sus clases de 1936/37, conternporaneas del ensayo de Benjamin, Nietzsche: Der Wille zur Macht als Kunst, vol. 43 de las Gesammtnusgabe II: Abteilung: Yorlesungen, 1923-1.976, Frankfurt am Main, Vittorio Klostermann, 1985). Para un relate crfrico, contexrualizado, del discurso de la "esterica" en el interior de la cultura europea moderna, ver Terry Eagleton, The Ideology of the Aesthetic, Londres, Basil Blackwell, 1990. Para una excelenre historia intelecrual de fa conexi6n entre estetica y polftica en el pensamiento aleman que subraya la importancia del helenismo en general y de Winckelmann en particular (a quien Eagleton omite en su version), y estudia la idea de los griegos como pueblo "estetico" y "cultural",

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belleza), todo esro sucede a posteriori. Los sentidos preservan una huella incivilizada e incivilizable, un n' I ~ncia a la domestlcacl6n cul- ~ ~ra . sto se e e a que su proposito inmediato es satisfacer necesidades ~ _instintivas de calor, alimentaclon, seguridad, sociabilidad.P En pocas palabras, siguen siendo pane del aparato blOJ6gico, indIspensable para la autopreservacion del individuo y del grupo social.

III Tan poco tiene que ver intrfnsecamente la estetica con la trinidad del Arte, la BeUeza y la Verdad que uno podria situ aria en el interior del campo de los instintos animales." Exactamente esto es 10 que hizo a los filosofos desconfiar de "10 estetico". Aun cuando Alexander Baumgarten articulo por primera vez la "estetica" como campo autonomo de investigacion, era consciente de que "se 10 podia acusar de ocuparse de cosas indignas de un filosofo".'? Exactamente como fue que, en el curso de la epoca moderna, el termino "estetica" sufrio una inversion de senti do, de tal rnanera que en el tiempo de Benjamin se aplicaba en primer lugar y antes que nada al acre -a form as cultucales antes que a la experiencia de los senti dos, a 10 imaginario antes
14. Baumgarten distingue entre la aestbetica artificialis, a la cual dedica la mayor parte de su texto, y la aesthetica naturalis, tal como puede observarse en eI juego infanti!. 15. La sociabilidad no es una categoria hisrorico-cultural, sino parte de nuestra "~aturaleza". AI menos eso debe concedersele a la sociobiologia, y a Marx y a Arisroteles, para el coso. EI error es suponer que las sociedades actuales son expresiones ajustadas de este instinro biologico. Podria argurnentarse, por ejemplo, que precisamente en su aspecto mas biologico, la reproduccion de la especie, la familia privatizada es asocial. 16. De nuevo, la relacion es dialectica: si 10 individual y 10 social no existen como "naturaleza" sino siempre como "segunda naturaleza" y, en consecuencia, como culturalrnente construidos, es igualmente verdadero que ni 10 "individual" ni 10 "social" ingresan al mundo culruralrnente construido sin dejar un resto un sustraro biologico que puede proporcionar la base para la resistencia, ' 17. Benedetto Croce, cirado en Hans Rudolf Schweitzer, Aesthetik als Philosophie der Sinnlichen Erhentnnis, Basil, Schwabe and Co., 1973, p. 33. Schweitzer sostiene, en oposicion a Croce, que Baumgarten no estaba rnayormenre interesado en el problema ni era un apologera, y que la inclinacion real contra 10 esretico es un desarrollo posterior.

que a 10 empirico, a 10 ilusorio antes que a 10 real- no es de ningiin modo evidente. EI problema exige una exposicion critic a y exoterica del contexto socioeconornico y politico en el cual se desplego el discurso de 10 esretico, tal como Terry Eagleton ha demostrado recientemente en The Ideology of the Aesthetic. Eagleton rastrea las implicancias ideologicas de este concepto a 10 largo de su irregular carrera en la epoca moderna: como rebota como una pelota entre las distintas posiciones filosoficas, desde sus connotaciones critico-materialistas en la articulacion original de Baumgarten hasta su significado clasista en la obra de Shaftesbury y Burke en tanto estetica d la "sensibilidad", un estilo moral aristocratico, y desde alli a Alemania. Alli a 10 largo de la tradicion del idealismo aleman, se 10 reconocia como un mo do legitime de conocimiento, aunque eterna y fatalmente conectado con 1 sensorial, 10 hereronorno, 10 ficticio, para terminar en los esquemas neokan tianos de Habermas como, para cit;r a Jameson, "una especie de arenero a cual se relegan todas esas cosas inciertas (... ) bajo el encabezamiento de I ~ irracional (... ) [donde] pueden ser monitoreadas y, en caso de necesidad, /{' controladas {sea como fuere, 10 estetico es concebido como una especie de valvula de seguridad para los impulsos irracionales)"." La historia es algo realmente increible. Especialmente cuando uno considera elleitmotiv que atraviesa todas estas alteraciones, el suelo desde el cuallo "estetico" se abre camino en sus distintas forrnas. Es el motivo de la autogenesis, sin duda uno de los mitos mas persistentes en toda la historia de la modecnidad {yen el pensamiento politico occidental antes que eso, podria anadirse}." Haciendo algo mas perfecto que la inmaculada concepcion, el hombre rnoderno, homo autotelus, literalrnente se produce a sf mismo, generandose a sf mismo, para citar a Eagleton, "milagrosarnenre a partir de [su] propia sustancia".20

fr-

~redric Jameson, Late Marxism: Adorno, or, the Persistence of the Dialectic~va York, Verso, 1990, p. 232. 19. EI "nacimiento" de la polis griega es atribuido precisarnente a la asombro- \ sa idea de que el hombre puede pr~ducirse a si mismo ex nihilo. La. polis devi~ne ar- .::l:::... tefacto del "hombre", en el cual este puede dar a luz, como realidad material, su f\" propia esencia superior. De rnanera similar, Maquiavelo elogio al Principe que por sus propios medios funda un nuevo principado, y conecto este acto autogenetico con el apogeo de la virilidad. 20. Ideology of the Aesthetic, p. 64.

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Lo que parece fascinar de este miro al "hombre" moderno es la ilusion narcisista de control absoluto. EI hecho de que uno pueda imaginar algo que no es, es extrapolado a la fantasia de que uno puede (re)crear el mundo de acuerdo con un plan (un grado de control imposible, por ejemplo, en la creacion de un nino que viva y respire). Es la promesa de cuenro de hadas de que los deseos se conceden, sin el saber de cuento de hadas de que las consecuencias pueden ser desastrosas. Debe admitirse que este rnito de la irnaginacion creativa ha tenido efectos saludables, dado que, en la historia occidental, est a intima mente entrelazado con la idea de libertad. Por esa razon, una razon excelente, ha sido fuertemente defendido y encarecidamente 10ado_21 Sin embargo, la actual conciencia feminista en la produccion acadernica ha revelado cuan temeroso del poder biologico de las mujeres puede ser esre constructe mftico.22 EI ser verdaderamente autogenetico esta enterarnenre autocontenido. Si tiene algun cuerpo, es uno impermeable a los sentidos y consecuentemente asegurado contra el control externo. Su potencia es su falta de respuesta corporal. Por supuesto, al abandonar sus sentidos, abandona eI sexo. Curiosamente, es precisamente bajo esta forma castrada que se Ie atribuye al ser el genero masculino, como si, no teniendo nada tan embarazosamente impredecible 0 racionalmente incontrolable como el pene, pudiera, enronces 51, sostener confiadamente que es el falo. Tal protuberancia anestesica y asensual es este artefacto: el hombre moderno. Considerese 10'sublime segun Kant. EI escribe que, enfrentados a una naturaleza amenazante y temible -acantilados escarpados, un volcan furioso, un mar rugiente- nuestro primer impulso, conectado, no sin razon, a la auropreservacion.v' es sentir miedo. Nuestros sentidos nos dicen que, frente

al poder de la naturaleza, "( ) nuestra facultad de resistir [se reduce] a una insignificante pequefiez ( )" _Z4 Pero, dice Kant, existe un criterio diferente, mas "sensate" (!)*, que adquirimos cuando contemplamos estas fuerzas asombrosas desde un lugar "seguro", por medio del cualla naturaleza es pequefia y nuestra superioridad inmensa: (... ) [L]a irresistibilidad de su fuerza, que cierramente nos da a conocer nuestra irnpotencia fisica, considerados nosotros como seres naturales, descubre, sin embargo, una facultad de juzgarnos independientes de ella y una superioridad sobre la naturaleza, en la que se funda una independencia de muy otra dase (... )25 Es en esre punto del texto donde la constelacion moderna de estetica, politica y guerra coagula, enlazando el destino de esos tres elementos. Para Kant el ejemplo del hombre mas digno de respeto es el guerrero, impermeable a toda la informacion sobre peJigro que Ie proporcionan sus sentidos: "De aqui que, por mas que se discura, en la comparacion del hombre de Estado con el general, sobre la preferencia del respeto que uno mas que el otro merezca, el juicio estetico [sic] decide en favor del ultimo" .26 Ambos, el hombre de estado y el general, son tenidos por Kant en mas alta estima "esrerica" que el artista, dado que ambos, al darle forma a la realidad y no a sus representaciones, estan irnitando eI prototipo autogenetico, al Dios judeo-crisriano, que se produce a sf mismo y a la naturaleza. Si en la Tercera Critic a 10 "esretico" en los juicios es privado de sus, sentidos,enrasegunda Crit~;;:lo)ne-n1iOoS'noJuegan-:ningUn'r~i:-Los ~en!i<!_os el ser moral estan muerros desde ~iinicio. d · de Kantes"la-aurogenesis.l:a-v61un~,ad mural. Ilolpi,<id<l e coda, COnt_<I~ d I11m'icI6il porpartede tos senfidos (los cuales, por otro lado, en la Primer a C~itica eran la fuente de to'do' conocirniento]," estah]~~e -s~pr-;-p-ia
24. Ibld., p. 248. De nuevo, desde una perspectiva ecologica esta no es una respuesta tonta . • La palabra que utiliza Buck-Morss para parafrasear a Kant es "sensible", que en ingles significa "cuerdo, razonable, sensate", pero que conserva en su raiz una alusion al trabajo de los sentidos. N. del T. 25. Ibid., p. 248-249. 26. Ibid., p. 249.

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21, Ver Carlos Castcriadis, The Imaginary Institution of Society, trad, de Karhlenn Blarney, Cambridge, MIT Press, 1987. 22. Ver, por ejemplo, la obra de Luce Irigaray. Para una excelente discusion de los parametros.del debate feminista, ver los articulos de Seyla Benhabib, Judith Butler y Nancy Frazer en Praxis International 2, julio de 1991, pp. 137·177, 23. Este "primer impulso" podria, de hecho, ser considerado superior. Pero Kant escribe condescendientemente del campesino sa boyan a que, a diferencia del arrobado turista burgues, "( ... ) llarnaba, sin mas reflexion, locos (00') a todos los aficionados a la nieve de las monrarias", en Emmanuel Kant, Critica del juicio, Mexico, Porrua, 1997, p. 251.

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regla como norma universal. En la moralidad de Kant, la raz6n se produce a sf misma, de manera mas "sublime" cuando la propia vida es sacrificada a la idea. "Pero a medida que progresa", escribe Ernst Cassirer, "el filosofo va apartandose mas y mas (... ) de las tendencias sentimentales (... ) de la epoca de la sentimentalidad" _27 Para ser historicarnente precis os, deberiamos reconocer que est a sensibilidad, enormemente influenciada por la concepcion del helenismo de Johann Winckelmann, era homoHlica. Afirmaba la belleza esterica, primero y antes que nada, del cuerpo masculine, En efecto, la sensualidad homoerotica puede haber sido mas amenazadora para la naciente psiquis modernista que la sexualidad reproductiva de las muieres." EI sujeto trascendental de Kant se purga de los sentidos que hacen peligrar la autonornia no solo porque inevitablemente 10 enredan en el mundo, sino tam bien porque, especificamente, 10 vuelven pasivo ("tierno" [schmelzend] en palabras de Kant) en vez de activo ("valeroso" [wacker]),29 susceptible, como "los voluptuosos del Oriente"/o ala simpatia y a las lagrlmas. Cassirer sostiene que esra era la reaccion de la mentalidad de Kant, viri! hasta el tuetano, contra el reblandecimiento y la efusion sentimental que veia triunfar en torno suyo (... ) no solo 10 comprendi6 asi Schiller, quien en su carta a Kant deplora que se le pudiera considerar ni por un memento como "adversario" de la etica kantiana, sino que tarnbien abundan en este mismo juicio Wilhelm von Humboldt, Goethe y Holderlin. Goethe ensalza como "rnerito inmortal" de Kant el que haya sabido sacar la moral de aquel estado abatido y servil en que habia caido por obra de los simples calculos
27. Ernst Cassirer, Kant, vida y doctrina, Mexico, Fondo de Cultura Econornica, 1948, p. 316. 28. iEs simplernenre una coincidencia que Kant ensalzara como sublimes precisarnenre esos alpes suizos cuyo tamaiio y apariencia escarpada aterraron tanto a Winckelmann que, al tenerlos ante sus ojos en 1786, abandono su planeado retorno a Alemania y decidi6 regresar a Italia? 29. Critica del iuicio, p. 256. 30. Ibfd., p. 257.

de la felicidad, "rescatandonos asl de aquella molicie [Weichlichkeit] en que nos habiamos hundido".31 EI tema del sujeto aut6nomo y autotelico como privado de sentidos y, por esta razon, un creador uiril, de arranque autornatico, sublimemente autocontenidc.V aparece a 10 largo del siglo XIX, de la misma manera que la asociaci6n de la "estetica" de este creador con el guerrero, y consecuentemente con la guerra. AI final del siglo, con Nietzsche, se produce una nueva afirmaci6n del cuerpo, pero permanece autoconten ida, y encuentra el placer mas alto en sus propias ernanaciones biofisicas. EI ideal nietzscheano del filosofo-artista, la encarnaci6n de la Voluntad de Poder, es una manifestaci6n de los valores elitistas del guerrero,33 que puede estar "( ... ) tan lejos de sus semejantes como para 'crear forrnas con ellos'". 34 Esta combinaci6n de sexualidad autoerotica y poder de mando sobre los otros es 10 que Heidegger llama la "Mannesaesthetik".35 Esto para reemplazar 10 que Nietzsche rnismo llama" Weibesaesthetik", 36 "estetica de mujeres", de receptividad a las sensaciones externas. Se podrfa continuar documentando esta fantasia solipsista, y frecuentemente esnipida, del falo; este cuento de una reproduccion que
31. Cassirer, Kant, vida y doctrina, pp. 316-17. Cassieer cita eI cornentario de Goethe a Chancellor von Muller, de abri! de 1818. La traduccion en el libro de Goethe tiene marcas de genero mucho mas fuertes (agradezco a Alexandra Cook por sefialarlo}, EI famoso estudio de Winckelmann que llevo a cabo Goethe (1805) 10 enaltece por vivir una vida cercana al antiguo ideal helenico, Esto incluia, explicitamente, sus relaciones sensuales con hermosos j6venes. Fue la Critica del [uicio de Kant 10 que "cautivo" a Goethe (Cassirer, p. 321). 32. "Bastarse a sf mismo y, por 10 tanto, no necesitar sociedad, sin ser, sin embargo, insociable, es decir, sin huirla, es algo que se acerca a 10 sublime, como toda victoria sobre las necesidades", Critica del [uicio, p. 258. 33. La obra de los guerreros "( ... ) es una creaci6n y una irnposicion de form as instintivas (... ) no sa ben 10 que es la culpa, la responsabilidad 0 la consideraci6n (... ) ejemplifican ese terrible egoismo de los artistas que (... ) se sabe justificado para roda la eternidad en su 'obra', como una madre en su hijo", Nietzsche, citado por Eagleton, en Ideology of the Aesthetic, p. 237. 34. Friedrich Nietzsche, La uoluntad de poderio, Madrid, Edaf, 1981, p. 429. 35. Heidegger, Nietzsche, pp. 91-92. Esra dicotomia de rerminos no aparece en el texto de Nietzsche. 36. Nietzsche, La uoluntad de poderio, p. 440.

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que el cerebro estudiando el cerebro?) Pero parece haber un abismo tan grande entre nosotros, vivos, tal como miramos el rnundo, y esa masa blancogrisacea y gelatinosa con sus circunvoluciones similares al coliflor que es el cerebro (cuya bioquimica no difiere cualitativamente de la de un caracol de mar), que, intuitivamente, nos resistimos a nombrarlos como idenricos. Si este "yo" que examina el cerebro no fuera nada salvo cerebro, ,por que me siento tan incomprensiblemente ajeno ante su presencia ?37 Hegel tiene entonces a la intuici6n de su lado cuando ataca a los observadores de cere bros. Si se quiere comprender el alma humana, argumenta en La [enomenologia del espiritu, no debe colocarse el cerebro en una mesa de disecci6n ni palpar las protuberancias en la cabeza para obtener informaci6n frenol6gica. Si se quiere saber que es la mente, se debe examinar 10 que hace, alejando asi a la filosofia de las ciencias naturales hacia el estudio de la cultura y la historia humanas. De alli en adelante, 105 dos discursos llevaron caminos separados: filosofia del espiritu y fisiologia del cerebro permanecieron, en la mayoria de los casos, tan ciega la una a la actividad de la otra como cada uno de los dos hemisferios del "cerebro bifronte" de un paciente esta abstraido de las operaciones del otro; en detrimento de ambos, podria decirse.:"

Fig. 1: Cerebro de Sonia Kovalevskaya,

matemdtica rusa (1840-1901).

solo es cosa de hombres,

el arre magi co de la creacion ex nibilo, Pero

aunque el tema regresara mas adelante, quiero argumentar a favor de la fecundidad filosofica de un abordaje diferente, un abordaje mas alineado con el rnetodo de Benjamin en el ensayo de la obra de arte. Se rrata de rastrear el desarrollo no ya del significado de los rerminos sino del apararo sensorial humane en si mismo.
37. Los fil6sofos modernos se han negado de manera persistente a identificar el cerebra con la "mente" (alias ego, ame, Seele, alma, sujeto, Geist), Descartes Ie otorgoal alma proreccion contra la "maquina corporal" de cerebro, nervios y museu los localizandola en "cierta glandula exrrernadamenre pequefia" suspendida en medio del cerebro (ver Las pasiones del alma). L. conciencia trnscendenral de Kant se las arregla para esquivar el cerebro desde un cumienzo. 38. La investigacion conternporanea del cerebro, a 13 vez que irnpresiona por su aplicacion de nuevas recnologfas que nos permiten "ver" el cerebro cada vez con mayor detalle, ha sufrido escasa radicalidad filosofica y reorica, mientras que la filosofia se expone a hablar en un lenguaje tan arcaico, dados los nuevos descubrimientos empiricos de la neurociencia, que puede quedar rei egad a a I. irrelevancia escoldstica 0, simplernenre, 31 mito. Recienrernenre, ha habido un interes por reconectar ambos discursos. Ver, pur ejernplo, Patricia Smith, Neuruphilosoplry: Toward a Unified Science of the Mi1ld Brain, Cambridge, MIT Press, 1986; 1. z. Young, Philosophy and the Brain, Nueva York, Oxford University Press, 1987; y los numerosos Iibros del prolifico R. M. Young.

IV Los senridos son efectos del sistema nervioso, compuestos de cientos de miles de millones de neuronas que se extienden desde la superficie del cuerpo a traves de la medula espinal hasta el cerebro. EI cerebro, debemos decir, restituye a la reflexion filosofica un senti do de 10 siniestro. En nuestros mementos mas empiristas, nos gustarfa pensar que la materia misrna del cerebro es la mente. (,Que pod ria ser mas apropiado

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Fig. 2: Vincent Van Gogh, Pollard Birches, .1885.

Fig. 3: ilustracian de celu las descriptas por Vladimir Betz.

EI sistema nervioso no esta contenido denrro de los limites del cuerpo. EI circuito que va de lapercepcion sensorial a Ia..~uesta motora co-

nervioso humano que ai la artificialmente la biologia humana de su ambiente, llarnarernos'tsisrerna sinesresico" a e te sistema e rerico de con ciencia sensorial descentrado del sujeto clasico, en el eual las erce cio nes externas de los sentidos se reunen con las imag~!l§ internas de _Ia m~ia y_la antieipacion.J9

orial. (La privacion sensorial provoca la degeneracion de los componentes internos del sistema. anl.R.g_ del circuiro sensorial, enronces, se corre ponde con eI de la 'expcriencta", en el sentido filosofico clasico de una mcdiacion de ujero bjeto, y sin embargo su misma cornposicion vuelve simplernenre irrelevante la asi Hamada "division entre sujeto y obicro", que era la plaga per isrente de la filosofia clasica. Para diferenciar nuesrra descripcion de la concepcion mas lirnirada y tradicional del sistema

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Este sistema sinesresico esta abierto en un sentido extreme. No solo esta abierto al mundo a traves de los organos sensoriales, sino que las celulas nerviosas en el cuerpo forman una red que es discontinua en sf misma. Se extienden hacia otras celulas en puntOS lIamados sinapsis, por donde pasan cargas electricas a traves del espacio entre elias. Mientras que en los vasos sangufneos un derrame es lamentable, en las redes entre atados de nervios todo "se derrama". Cualquier corte transversal de los niveles cerebrales muestra esa discontinuidad arquitectonica y la rnorfologia arborizada de sus extensiones. La gigantesca capa de celulas similar a una pirarnide, localizada en la corteza cerebral, fue descripta por primera vez en 1874 por el anatomista ucraniano Vladimir Betz.4o Una decada mas tarde, casualmente, Vincent Van Gogh, en ese entonces un paciente mental en St. Remy, encontro esa forma replicada en el mundo exterior.

v
Resistamos por un mornenro el abandono hegeliano de la fisiologia y sigamos la invesrigacion neurologies de uno de sus conternporaneos, el anarornista escoces Sir Charles Bell. Educado en pintura a la vez que en cirujia, Bell, con gran entusiasmo, estudio el quinto nervio, el "grandioso nervio de la expresion", creyendo que "el semblante es el indice de la mente" .41 EI rostro expresivo es, en efecto, una mara villa de la sintesis, tan individual como una huella dactilar, pero legible colectivamente a traves del sentido com un, En el rostro, los tres aspectos del sistema sinestesico -Ia
40. Betz no dejo ninguna ilustracion de las celulas que describio y que fueron baurizadas en su honor. 41. Citado en Sir Gordon Gordon-Taylor y E. W. Walls, Sir Charles Bell: His Life and Times, L,ondres, E. & S. Livingstone, 1958, p. 116. En su entusiasrno par las implicancias filosoficas de su descubrimienro, Sell descuido las fisiologicas, con el resulrado de que un colega frances se Ie adelanto en la publicacion cienrifica. Esto lIev6 a una desagradable dispura entre los dos respecro a quien habia hecho el descubrimienro primero. Ver Paul F. Cranefield, The Way In and the Way Out: Francois Magwdie, Charles Bell, and the Roots of the Spinal Nerves, Mt. Kisco, Nueva York, Futura Publishing, 1974.

Fig. 4: El quinto

nervio. Extraido del libra de Sir Charles Sabre los nervi as, 1821.

Bell,

sensacion fisica, la reaccion motora y el significad~ psiquico- convergen en signos y gestos que connenen un lenguaje rmrnenco. Lo que este lenguaje dice es cualquier cosa menos concepto. Escriro en la superficie del cuerpo como convergencia entre la irnpresion del mundo exterior y la expresion del senrirnienro subjetivo, el lenguaje de esre sistema amen aza traicionar el lenguaje de la razon, socavando su soberania filosofica. Hegel, escribiendo en 1806 la Fenomenologia del espiritu en su estudio de Jena, interprero el avarice del ejercito de Napoleon (cuyos canones podia oir rugiendo a la distancia) como la realizacion inconsciente de la Razon. Sir Charles Bell, quien, como medico de carnpafia a cargo de

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las amputaciones de miembros, esraba ffsicamente presente una decada mas tarde en la batalla de Waterloo, tenia una interpretacion muy distinta:

VI
Es una desgracia tener nuestros sentimientos en desacuerdo con el sentimiento universal. Pero a mis ojos siempre estaran asociados con los honores de Waterloo los signos shockeantes del dolor: a mis ofdos, acentos de intensidad, griterfos de los pechos viriles, violentas e interrumpidas expresiones de los moribundos, y olores feridos. Debo rnostrarte mi cuaderno de notas [con dibujos de los heridos], porque (... ) tal vez transmita una excusa por este exceso de sentimiento.Y EI "exceso" de sentirniento de Bell no implicaba sentirnentalismo. Encontraba su "mente serena en medio de una variedad tan grande de sufrimiento" .43 Y en ese conrexto serfa grotesco interpretar "sentimiento" como relacionado con "gusto". El exceso era un exceso de agudeza perceptiva, conocimiento material que escapaba al control de la voluntad consciente 0 el intelecto. No se trataba de una categoria psicol6gica de simpatia 0 cornpasi6n, de enrender el punto de vista del otro desde la perspectiva de un significado intencional, sino, mas bien, de algo fisiologico: una mimesis sensorial, una respuesta del sistema nervioso a estimulos externos que eran ."excesivos" porque 10 que absorbla era inintencional, en el sentido de.que s_eresistia a la cornprension intelectual. No se le podia dar un sentido: Lacategoria de racionalidad podia ser aplicada a estas percepciones fisiologicas s610 en el sentido de racionalizaci6n.44 ,
42. Sir Charles Bell, citado en Leo M. Zimmerman e Ilza Veith Great Ideas in the History of Surgery, segunda edicion revisada, Nueva York, Dover, 1967, p. 415. 43. "Era exrrafio sentir mis ropas tiesas de sangre y mis brazos sin fuerzas por el esfuerzo de usar eI cuchillo; y aiin mas extraordinario era encontrar mi mente serena en medio de una varied ad tan grande de sufrimiento. Pero concederle a uno de estos objetos acceso a rus sentirnientos era perrnitirse no ser 10 suficienternenre hombre [sic] para el desempeiio del deber. Era menos doloroso observar la totalidad que contemplar u'10 solo", citado en Zimmerman y Veith, p. 414. 44. Mas adelante en SLI vida, Bell habia de dotar a esta resistencia de al menos un debil significado teologico, al describir su aversion por la viviseccion de anirnales aun cuando reconociera su enorme valor para el progreso del arte de la medieina y de la pracrica de Ia ciru!ia: "Deberia escribir un tercer articulo sobre Ios nervios, pero no puedo eontmuar sin hacer algunos experimentos que son tan desagradables de llevar a cabo que los difiero. Puedes pensar que soy tonto, pero no puedo conveneerme

La cornprension benjaminiana de la experiencia moderna es neurologica, Tiene su centro en el shock. Aqui, como raramente en otras ocasiones, Benjamin 'confia en un h~o especifico de Freud, la idea de que la conciencia es un escudo que protege al organismo frente a los estiwulos -"energlas demasiado grandes,,_45 del exterior, impidiendo su retenci6n, su_~elIa como memoria. Benjamin escribe: "La arnenaza de esas energias es la del ·shock. Cuanto mas habitualmente se registra en la conciencia, tanto menos habra que contar con su repercusi6n traumatica" .46 Bajo tension extrema, el yo utiliza la conciencia como un amortiguador, bloqueando la porosidad del sistema sinestesico.V aislando asi la conciencia actual del recuerdo del

perfecta mente de que esroy autorizado por la naruraleza, 0 la religion, para hacer estas crueldades -,para que?- por nada mas que un poco de egoismo 0 autoengran'decimicnto; y, sin embargo, ,que son mis experimentos comparados con los que se haeen a diario y que se hacen a diario para nada?", Gordon-Taylor y Walls, Sir Charles Bell, p. 111. Notese "que hizo este cornenrario solo despues de haber viviseccionado, por ejemplo, los nervios del rostro de un asno vivo . 45. Benjamin cita a Freud: "Para el organismo vivo, defenderse frente a Ios estimulos es una tarea casi mas importante que Ia de acogerla [Ia huella de la memoria); esta dotada [la conciencia] de una provision energetica propia y debe aspirar sobre todo a proteger las formas de transforrnacion de la energia (... ) de la influencia (... ) 'destructiva de las energias demasiado grandes que trabajan en el exterior'", Poesia y capitalismo, p. 130. El texro de Freud es Mas alld del principio del placer (1921), que marca el retorno a uno de los esquemas freudianos mas tempranos de la psiquis, el proyecto de 1895 al que describi6 como "Psicologia para neurologos", y que fue publicado posrumamente como "Entwurf einer Psychologie", El ensayo de 1921 es el unico texro de Freud que Benjamin considera aqul, 46. Poesia y capitaiismo, p. 130. 47. La concepcion del "sistema sinestesico " es compatible con la cornprension freudiana del yo como "derivado en ultima instancia de sensaciones corporales, principal mente de aquellas que brotan de la superficie del cuerpo" , ellugar desde el cual "tanto las percepciones externas como las internas pueden brotar"; el ego "puede entonees ser pensado como proyeccion mental de la superficie del cuerpo", Freud, The Ego and the ld (1923), trad. de Joan Riviere, Nueva York, W. W. Norton, 1960, pp, 15 Y 16n. [Version en espaiiol disponible en Sigmund Freud, Obras Completas, ordenamiento, comentario y notas a cargo de James Strachey, traduccion de J. Etcheverry, Buenos Aires, Amorrortu, 1991).

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pasado. Sin la profundidad de la memoria, la experiencia se empobrece.48. EI roblema es que en las condiciones del shock moderno -los shocks co. tidianos del rnun 0 mo erne- responder a los estimulos sin pensar se ha hecho necesario ara la superv~a. _ enjamin queria investigar a ecundidad" de la hipotesis de Freud (que la conciencia detiene eI shock al impedirle penetrar con la profundidad suficiente como para dejar un rastro permanente en la memoria) aplicandola en "( ... ) estados de la cuestion muy distantes de los que estuvieron presentes en la concepcion freudiana".49 Freud estaba interesado en la neurosis de guerra, el trauma nervioso y mental originado en los campos de batalla que era plaga entre los soldados de la Primera Guerra Mundial. Benjamin sostenia que esCa experiencia productora~ shock del campo de batall. "se ha convertido en norma" iln-Ia vida awPercepciones ocasionaban una reflexion consciente son ahora e i en d' os de shock que la conciencia debe arar. n I~ produccion industrial, no menos que en a guerra moderna, en las multitudes en las calles y en encuentros eroticos, en parques de diversioes y en casinos, el shock es la esencia misma de la experiencia moderalterado expone eI sensorium huma~ a. EI ambiente tecnologicamente no a shocks ffsicos que tienen su correspondencia en el shock psiquico, tal como testifica la poesia de Baudelaire. Registrar el "descalabro" de la experiencia fue el "reto " de la poesia de Baudelaire: "( ... ) ha colocado, por tanto, la experiencia del shock en eI corazon mismo de su trabajo artistica".51
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EI efecto sobre el sistema sinestesic053 -,s embrurecedor. Antes que i,~.corpo- ~ '" rar eI mundo exterior como una forma de fortalecimiento, en una mervacion" ,54se utilizan las capacidades mimeticas ara desviarlo. La sonrisa que ...2. ~

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nparece auromaticameiife en e paseante previene contra e contacto, un re- ~ -.J . _. f1cjo que "figuraba entonces como amortigua dor rnumco de c hoques. " ss . En ninguna parte es mas obvia la funcion de la mimesis como reflejo ~ defensive que en la fabrica, en donde (Benjamin cita a Marx) "( ... ) aprenden los obreros a coordinar 'su propio movimienro al siempre uniforme de CL '::;'I lin automata",.S6 "La pieza trabajada alcanza ese [el del obr_ero] radio de (~ accion sin contar con la voluntad del obrero. Y se sustrae a este con igual 0 obsrinacion".57 La explotacion debe ser entendida aqui como caregorfa ~ cognitiva, no como categorfa economics: eI sistema fabril, daiiando cad a uno de los sentidos, paraliza la irnaginacion del trabajador. Su trabajo "( ... J se hace impermeable a la experiencia (... )"; la memoria es reemplazada por respuestas condicionadas, eI aprendizaje por eI "adiestramiento", la destreza por la repeticion. "EI ejercicio pierde (... ) su derecho".5~

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La percepcion deviene experiencia solo cuando se conecta con recuer os sensoriales del pasado; pero para el "ojo sobrecargado con funciones de seguridad" que mantiene a raya las impresiones, "la mirada (... ) prescinde

Las respuestas rnororas de conrnutar y oprimir la explosion en eI movimiento de la maquinaria, tienen su contraparte psiquica en el "tiempo (... J desmembrado,,52 en una secuencia de rnornentos repetirivos sin desarrollo. ----t:--, P I I..

Y

. 48. nernpo, mulos", 49. 50.

El recuerdo es (... J una manifestaclOn elemental que tiende a otorgllcnos el que por de pronto nos ha faltado, para organizar la recepci6n de los estiPaul Valery, cirado en Poesia ycap;talismo, p. 131. Ibid., p. 128. [bid., 'p. 131.

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51. Ibid., p. 155, p, 132. "Baudelaire habla del hombre que sc sumerge en la multitud como en una reserva de energia elecrricn. Trazando 13 experiencia del shock, Ie llama enseguida 'caleidoscopio provisro de concicncia''', p. 147. 52. Ibid., p. 154.

53. Benjamin utiliza aqui el rerrnino "sinestesia" en conexi6n con 13 te~ria. de las correspondencias (ibld., p. 154). Puede haber sido conscienre de que el terrruno es usado en la fisiologia para describir una sensacion en una parte del cuerpo cuando orca parte es estimulada; y, en psicologia, para describi~. el morne.nro en que un esrimulo sensorial, por ejemplo el color, evoca orca. sens~~lOn, p~r ejernplo ~l ?I~r. Mi uso del [ermino "sinestesico" se acerca a estos: identifica la smcrorua mimenca entre estimulo exterior (percepcion) y estirnulo interio~ (sensaclones.c~.rpora~e~, induyendo recuerdos sensoriales) como el eI~me,n[o crucial d,e la cogrncron es:~tlca. , 54, "Inervacion" es el rerrnino de Benjamin para referirse a una recepcion ~lmerica del mundo exterior, una que es fortalecedora, a diferencia de una adaptac,o~ rnimerica que protege al precio de paralizar el organisrno, privandolo de ,su capacidad para la irnaginacion y, consecuenrernente, de responder en forma acnva. 55. Poesia y capitalismo, p. 148. 56. Ibid., p. 147. Benjamin continua, citando EI capital: "Es corruin a toda produccion capiralisra (. .. ) que no sea eI obrero el que se s'rv:1.de las cond,c,o~es ~e trabajo, sino al reves, que esras se sirvan del obrero; pero solo con la maqumana cobra esta inversion una realidad tecnicarnenre palpable", p. 147. 57. Ibid. 58. Ibid., p. 148.

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de perderse sofiadoramenre en la lejania"." Ser" fraudado en su experiencia" se ha convertido en el estado general del hombre rna erno, en tanto se Ie ordena al sistema sinestesico que detenga los estimulos tecl101ogicos para proteger al cuerpo del trauma de accidente y a la psique del shock perceptual. Como resultado, el sistema invierte su rol. Su objetivo es adormecer el organismo, retardar los se!!!idas, reprimir la memoria: el sistema co itivo de 10 sinestesico ha devenido un sistema anestesico_ En es~"crisis en la percepcion", ya no se tiata e e ucar al oido no refmado ar .. . de devolverle la capacidad de OIr> aJlO se tFata de eorrenar al ajn para la contemplaclOn de Ia e1IeE, sino de r t:a~bilidad".61 EI aparato tecnico de la camara, incapaz de "devolvernos la mirada", capta la insensibilidad de los ojos que se enfrentan a la rnaquina, ojos que "han perdido la facultad de mirar".62 Por supuesto, los ojos aiin yen. Bombardeados por irnpresiones fragrnentarias, yen demasiado. y no registrao oada:. Asi, la concurrencia de sobreestirnulacion y torpor es caracteristica de la nueva organizacion sinestesica como anestesica. La inversion dialectica por la cual la estetica pasa de ser un modo cognitivo de estar "eo contacto" con la realid~ a ser una manera de bloquear la realidad, destru er del organismo humaoo de res 0 e IOC usa cuando esta en jue 0 a auto reservacloo: "( ... ) quien ya 00 quiere hacer oinguna experieocia (... ) 00 esta ya eo sltuacloo de distinguir el amigo probado del enemigo morral".63
59. Ibid., p. 167. La observacion de Benjamin est .. en completo acuerdo con la investigacion neurologica. EI neurologo Frederick Mettler informa acerca de "una contradiccion" entre la calma reflexiva necesaria para ser creative (e inuentar rnaquinas] y la destruccion de este rnedio ambienre calmo "por parte de las mismas rnaquin.as y de la acrecentada productividad que la mente reflexiva crea", Apunra que uno sirnplemenre nene que estar presente para conducir un aurornovil, mienrras que la reflexion creativa es "distraida". Culture and the Structural Evolution of the. Neural System, Nueva York, The American Museum of Natural History, 1956, p. 51. 60. Ibid., p, 153. 61. Ibid., p. 163. En esre contexto, el cine reconstiruyc la experiencia, establecie.ndo "la percepcion a modo de shock (... ) como principio formal" (Ibid., p. 147). Como se construye un filme, sr es que sc abre camino por entre el escudo adorrnecedor de la conciencia 0 meramente propociona "adiesrrarniento" para eI fortalecimien to de sus defenses, deviene un problema de gran importancia politica. 62. Ibid., p. 164. 63. Ibid., p. 158.

VII La anestesica se convirtio en una tecnica elaborada en el tramo final del si10 XIX. Mientras que las defensas corporales autoanestesiantes son et:1su mayor parte involuntarias, estos rnerodos implicaron una manipulacion .:onsciente, intencional, del sistema sinestesico. A las formas narc6ticas de la llusrracion ya existentes, cOnJo el cafe, el tabaco, el te y los licores, se :lIiadio un vasto arsenal de drogas y practicas terapeuticas, desde el OPIO, cI erer y la cocaina hasta la hipnosis, la hidroterapia y el electroshock. Las tecnicas anestesicas fueron prescriptas por los doctores contra la cnfermedad de la "neurastenia", identificada en 1869 como constructo patol6gico.64 En las descripciones decimon6nicas de los efectos de la neurnstenia llama la atencion la desintegracion de la capacidad para la experiencia, exactamente como en a consideracion benjariiiniana del shot}:;. Las metaforas dominantes para la enfermedad refIeJan 10'Siguiente: nervias "destrozados", "colapso" nervioso, "hacerse aiiicos", "fragmentacion" de la psique. EI desorden era causa do por "exceso de estirnulacion" (sthenia) y por la "incapacidad para reaccionar a los mismos" (asthenia). La neurastenia podia ser provocada por "exceso de trabajo", por el "desgaste natural" de la vida moderna, por el trauma fisico de un accidente ferroviario, por la "creciente carga [de la civilizaci6n modernaJ sobre el cerebra y sus tributarios", por "los efectos daiiinos atribuidos (00') al predominio del sistema fabril" .6.1 Los remedios contra la neurastenia pod ian incluir baiios calientes 0 un viaje a la costa maritima, pero el tratamiento mas cornun eran las drono...-- ..... .rodas las drogas utilizadas contra el "agotamiencausa de su impacto doble: "(00') excita y
64. EI terrnino "neurastenia" fue divulgado por eI doctor neoyorquino George Miller Beard. Hacia 1880 habia adquirido un lugar prominente en las discusiones europeas. EI mismo Beard sufria de debilirarniento nervioso, y se propino a si mismo electrorerapia (shocks) "para volver a lIenar las provisiones agoradas de fuerza nerviosa ", Janet Oppenheim, Shattered Nerves: Doctors, Patients GIldDepression ill Victorian England, Nueva York, Oxford University Press, 1991, p. 120. 65. Citado en Oppenheim, pp. 44, 87, 95, 96,101,105.

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Fig. 5: Publicidad de un remedio de patente, fines de siglo XIX.

estimula por un br erfodo las neuronas y luego las deja en un estado de tranquilidad, que es el mas propicio para su nutrici6n y reparaci6n". Los ~aceos fueron "( ... ) la droga infantil Iider a 10 largo del siglo XIX. " 67 Las rna db' que tra ajaban en las fabricas drogaban a sus nifios res como forma de cuidado. Los anesresicos eran prescriptos como inductores de suefio para aquellos que sufrfan de insomnio y como tranquilizanres para los desequilibrados mentales." La obtenci6n de opiaceos no estaba regulada: los remedios de patente (ronicos nerviosos y calmantes de rodo tipo) eran mercancfas transnacionales que producfan mucho dinero' ,
66. Thomas Dowse (1880s), citado en Oppenheim, pp. 114-115. ~~. ?~penheim, p. 113.

Fig. 6: Caricatura de los it/egos del oxido nitroso (her), 1808.

comercializadas y vendidas sin control gubernarnenral.V La cocafna, extraida por primera vez de la coca peruana par el doctor Albert Niemann en 1859, era ampliamente utilizada hacia fines del siglo_7o Las jeringas hipoderrnicas estuvieron disponibles para lIevar a cabo inyecciones subcutaneas a partir de 1860.71

69. Los conrroles (por ejernplo, en Inglaterra la Ley de Farmacia y Veneno, de 1908) no fueron aprobados basta el siglo xx.

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EI uso de anestesicos

en ciruglas medicas data, 110 accidenralmenre.P
de experimenracion manipulativa con los elemendecirnononivode No era poco usual en el siglo XIX que los cirujanos las drogas." nocido. juventud. EI experimento Samuel Coleridge habitual personal cornenzo Elizabeth Barrett Browning se volvieran adictos a en las cuales se "sensaciones sensacion de Freud con la cocaina su adiccion de toda es bien co"Los juegos de eter ", la versi6n tenia lugar en fiestas, que producia en cada deslurnbrantes sensaciones", las implicancias cuando, ", "una (6xido nitroso), visibles de nuevas tangible

de este rnisrno periodo
tos del sistema inhalaba luptuosas", extension fascinantes", cornpuesro

sinestesico.

ca de la inhalaci6n

de pegamento,

"gas hilarante" "impresiones altamente "un mundo de impresiones,

placentera

miembro", un nuevo practicas

"visiones "universe para la cide dolor.

fue adicta a la rnorfina desde su tardia una vida a la del siglo y "se el opio. Hacia rnediados

ideas, placeres Unidos

y dolor".73

No fue hasta meindependiente, participaron no sentfan para

edad de 24. Charles Baudelaire
XIX el con sumo

urilizaba

diados de siglo que se desarrollaron rugia. Sucedi6 estudiantes aquellos esros "juegos". En una reunion en los Estados Un cirujano de medicina de Georgia durante

de drogas era "excesivo

entre los pobres"

de manera

y de Massachusetts Crawford las celebraciones

de Georgia,

W. Long, not6 que

extendia" entre "los ricos, aun entre la realeza"." La adicci6n a las drogas es caracteristica de la mO~~E~_idad..:_~!!...~~~lato y la contra parte del shod EI problema social de la adicci6n a las droga;'sin embargo, no es equlvalente cognitivo al problema (neurolpsicologico, politico) porque yace en auna adapracion al shock Iibre de drogas, de la inroxicacion pm las drogas. no amortiguada, puede resultar

que se lasrimaban

en Massachusetts,

esrudianres total, Crawford
en 1842. mucho

de medic ina les dieron inmovilizarlas Long

erer a ratas en dosis 10 suficienternenre

a ltas como

fatal.7~ Pero el problema otra parte. La experiencia ciones bioquimicas

(conseClIentemente,

y producirles
de Hartford, nitroso.

una insensibilidad en varias Connecticut,

urilizo anestesiun dentista con 6xido publica
y legitimante

no se limita a las transform

cos exitosamenre En 1846,

operaciones

En 1844, dentales dernostracion General
.,71

inducidas

En el siglo XIX se hace de la es "fantasmagoria". magicas. Describe El teruna

llev6 a cabo extracciones la primera

en una atmosfera general

mas sobria

realidad misma un narcotico. La palabra clave para entender este desarrollo mino tuvo su origen en Inglaterra cion de ilusiones opticas producidas

que "los juegos setts/4

de eter ", tuvo lugar

en 1802, como el nombre por linrernas

de una exhibi-

del uso de la anesresia des de donde rapidarnente

en el Hospital

de Massachuse disernino

este "descubrirnienro

maravilloso

hacia Europa.

por I. anestesia general era rarnbien politic", Elizabeth Cady Stanton "se opuso a que
una rnujer entregara su conciencia y su cuerpo a un doctor hombr,e~! en Per!1IC~1 pp. 16-61. "Mucho tiempo despues de 1846, e! atontamiento alcoholico segu ia siendo un calmanre quirurgico aceprable", ibid., p. 178. 76. Wangenstcen v Wangenstecn, p. 293. 77. Oppenheim, p. 113. . .. . 78. Ver Hans Selye, The Streets of Life, segundo edicion, revisada, Nueva York. McGraw-Hili, \ 976, p. 307. En un articulo publicado el rnismo ario que eJ ensa yc de 1<1 obra de arte de Benjamin (\ 936), Se\ye definio por primera vez el "Sindrome de estres" como una "enferrnedad de adapracion", esto es, una incapacidad del or gauismo para satisfacer una exigencia (no especifica) ~lIe se le for~111a con reacciones adaptativas adecuadas. EI est res era "d denorninador con~"n de todas la: reacciones udaprativas del cuerpo". Si b. exigenciu exrerna segUlu. Sill ~ISmmUlf atravcsaba rrcs fases reaccion de alarrna [resisrencia general a la exigencia), adap .,1 ,..,,,·rn tiP rflPyi."I:tirL v. finalmente. el azora
1 1. __ :_~ •. _ ,,; "I~I'II\

72. No he enconrrado refercncias a las pracricas de Charles Bell durante la cirugia, pero su contrnparte francesa, Larry, cirujano para el ejcrcito de Napoleon, congelaba con hielo los rniernbros que debian ser ampurados 0 golpcab a a 1 paciente hasta dejarlo inconscienre. Larry deseaba cxperirnenrar con oxide nitroso, que era conocido en su ticrnpo, peru [a mayor parte de la Academia Real Frances» considero que I. sugereucia orillaba 10 criminal. Ver Frederick Prescott, The Control of Pain, Londres, The English University Press, 1964, pp. 18-28. 73. Efectos del oxido nirroso relatados ~n Prescott, p. 19. 74. Vcr Wangensreen y W'l1lgensteen, pp. 277-279. 75. Prescott, p. 28. La acepracion de la anesresia no se dio sin resistencias. La codificacion cultural del significado del dolor indu", una [ucrte tradicion que sosteni:.l nlll"

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ESTETICA

Y ANESTESICA

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apariencia de realidad que engafia los sentidos por medio de la manipulaci6n tecnica. Y asf como en el siglo XIX se multiplicaron las nuevas recnologias, tam bien se multiplic6 el potencial para los efectos fantasmagoricos.i" En los interiores burgueses del siglo XIX, los amoblamientos proveian una fantasmagorfa de texturas, tonos y placer sensual que surnergia al habitante del hogar en un ambiente total, un mundo de ensuefio privatizado que funcionaba como escudo protector para los sentidos y las sensibilidades de la nueva clase dominante. En el Passagen- Werk, Benjamin registra la diseminaci6n de formas fantasmag6ricas en el espacio publico: los pasajes de Paris, en donde las hileras de vidrieras creaban una fantasmagoria de mercandas en exhibici6n; panoramas y dioramas que engullian al espectador en un fingido ambiente total en miniatura; y las Ferias Universales, que expandian este principio fantasmag6rico hacia areas del tarnafio de ciudades pequefias. Estas formas decimon6nicas son las precursoras de los grandes centros de compras, parques ternaticos y pasajes de videojuegos de la actualidad, asi como de los ambientes totalmente control ados de los aviones (en los cuales uno se sienta enchufado a imagen, sonido y servicio de alimentaci6n), el fen6meno de la "burbuja turistica " (en la cual las "experiencias" del viajero estan monitoreadas y controladas de antemano), el ambiente a udiosensorial individualizado del "walkman", la fantasmagorfa visual de la publicidad, el sensorio tactil de los gimnasios llenos de equipos Nautilus. Las fantasmagorfas son una tecnoestetica. Las percepciones que su-i ministran son 10 suficientemente "reales"; su imp acto sobre los sentidos y los nervios es todavia "natural" desde un punto de vista neuroffsico.

7

Fig.

7:

Franz Skarbina,

Vista del Sena y de Paris por la noche,

1901.

79. La recnologia enronces se desarrolla cun una doble funcion, Por un lado, \ extiende los sentidos humanos, incrementando la agudeza de la percepcion, y fuer- \ za al universo a la penerracion por parte del aparato sensorial humano. Por otro lado, precisamente porque esta extension tecnica deja los sentidos expuestos, la teenologia se repliega sobre los sentidos como proreccion bajo la forma de ilusion, asurniendo eI papel del yo para proporcionar aislarniento defensivo. EI desarrollo de In mnrurinnri a ("nilln hprr~n,ipnt':1 tipnp Cit r-rv .. "'pl..,,. ...... .:>,., pi ~""................ II". ...J ... 1... -..... :

Pero su funci6n social es, en cada uno de los casos, compensatoria. Su ulucrivo es la manipulaci6n del sistema sinestesico por medio del con11'01 de los estimulos ambientales. Tiene el efecto de anestesiar el or a1I1~1110, no a traves del adormecimiento, sino a rraves e una inundaci~~ til' los senti os. Estos sensoria estimulados alteran fa conciencia, casi co1111) una aroga;-pero 10 hacen por medio de la distracci6n sensorial anIl'~ que de la alteraci6n quirnica y, muy significativamente, sus efectos
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F.sT~TICA

Y ANESTESICA

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las drogas se enfrenran a una sociedad que cuestiona la realidad de sus percepciones altera~as, ,Ia intoxicacion de~ag&ria Q@,ieA@ Ia '\'.:::J(_ norma s05.!-al.La adiccion sensorial a una realldad compensatoria devie_: If' ne medic de control social. ..' EI papel del "arte" en esre desarrollo es ambivalente dado que, bajo ~. esta~ condiciones, la definicion del "arte " como experiencia sensual que se distingue precisamcnte por su separacion de la "realidad" se hace dificil de sosrcner, Gran parte del "arte" ingresa en el campo de la fantas~ oria como entretenimiento, como arte de! do de Las mercancias. Los e ectos e a fantasmagorta existen en multiples n~lv;-Ce=e"'s--es visible en la pintura de fin de siglo de Franz Skarbina." La vista es de la Feria Universal de Parts en 1901, retratada en la forma doblemente ilusoria que perrnite la iluminaci6n nocrurna. La pinrura es una Stimmungsbild, lIna "ptntura de estado de animo", un genero, enronces_a la moda. que buscaba retratar una atmosfera 0 "humor" mas que un tema. A pesar de Ia profundidad' de perspecnva, el placer Visual es proporclOllado por la superficie lurninosa de Ia pinrura, que resplandece sobre la escena como lin velo. John Czaplicka escribe: Ia ciudad es "( ... ) reducida a un esrado de animo del espectador (... J La ex peri en cia dellugar (... ) es mas ernocional que racional (... J Hay una suril negacion de la ciudad como arrificio (... ) y una suril renuncia a la responsabilidad de la hurnanidad por haber construido este ambienre".!'

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Benjamin describe al fUineur como autoentrenado en esta facultad de ..distanciarse coovirtienqo..l_a realidad eo una fantasrnagorja. mas que estar at:apado en la multitud, al~rayendo un patron de su superficie. Ve a la multirud como uo reflejo de su humor oninco, una "ernbriaguez " para los senridos, ~ ". _]Lsenrido de la vista _f~C:!~..Erivilegi~d,,~o_~g£,~!-,I~sY!!!:I~_:~ntasmagori:~ de la modernidad. Perc la vista no esraba afecrada de manera exdusi;;:l-;;s
.•.

perfumerias f1orecieron en el siglo XIX, sus productos abrurnaron el sentido olfativo de una poblaci6n ya asediada por los olores de la'ciudad.82 La novela de Zola Le Bonheur des Dames describe la fantasmagoria.de las grandes tiendas como una orgia de erotismo tactil, en la cuallas rnujeres iban a tientas con el tacto a traves de las hileras de mostradores colmados de telas y vestimenta. En 10 que respecta al gusto, los refinamientos gustativos parisinos ya habian alcanzado un nivel exquisito en la Francia postrevolucionaria, cuando los cocineros que solian trabajar para la nobleza comenzaron a buscar empleo en restaurantes. Es significativo para los efectos anestesicos de estas experiencias que !a singularizaci6n de cualquiera de estos sentidos por medio de una estimulaci6n intensa tiene el efecto de adormecer al resro.83 El intento artistico mas monumental de crear un ambiente total 10 constiruye el plan de Richard Wagner para el drama musical como Gesammtkunstwerk (obra de arte total), en la cual poesia, rmisica y teatro se combinaban para crear, como escribe Adorno, una "mezcla ernbriagadora" (superando el desarrollo desigual de los sentidos y reuniendolos).84 EI drama musical wagneriano inunda los sentidos y los funde en una "fantasmagoria consoladora", en una "invitaci6n permanente a la ernbriaguez, como forma de regresi6n oceanica" .85 Es eI "perfeccionamien to de la ilusion de que la obra de arte es una realidad sui generis":~6 "Como a Nietzsche y a continuaci6n al Art Nouveau, al que anticipa en muchos aspectos, a [Wagner] le gusraria dar nacimiento a una totalidad esretica sin ayuda, lanzando un e~cantamie~to, y con desinteres. desa~iante ,-.J..' acerca de la ausencia de las condiciones sociales para su supervivencia'i." :.f'.

1

_----_. __

.. 80. Ver I" discusion de john Czaplick.i sabre esru pinrura en "Pictures of a CIty at Work, Berlin, Circa 1890-1930: Visual Reflections On Social Structures and Technolo~y In the Modern Urban Construct", en Berlin, Culture and Metropolis, ~h~rles \Y,. Haxthausen y Heidrun Suhr, ed., Minneapolis, University of Minnesota ress, 1990, pp. 12- 16. Esroy a~radec,da al auror p"r senalar Ia rclcvuncia de I" S timmungsbild para esru dI.SUISIOIl. 81. lbid., p. IS.

82. "( ... ) el reconocirniento de un aroma (... ) adormece la conciencia del paso del tiempo", Poesia y capitalismo, p. 158. 83. Ver Marshall McLuhan, Understanding Media: The Extensions of Mall, Nueva York, McGraw-Hill, 1964, p. 53. Esta especializacion de la estimulaci6n sensorial ca usa un desarrollo desigual de los sentidos; en las sociedades industriales son transformados a diferentes velocidades. 84. Theodor W. Adorno, In Search of Wagner, traduccion de Rodney Livingstone, \ Londres, NLB, 1981, p. 100. Adorno sefiala que "( ... ) en la civilizacion burguesa avanzada cada organo sensorial aprehende (... ) lin mundo diferente", p. 104. 85. Ibid., pp. 87, 100. 86. Ibid., p. 85. 87. Ibid., p. 101. "La idea basica cs de totalidad: el Anii/o intenta, sin mas rodeos, nada menos que el encapsulamiento del proceso del mundo como un todo", ibid.

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SUSAN BUCK·MoRSS

201
I
~II jill" " ANESTtSICA

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Es esta pseudototalizacion la que, para Adorno c ' era de _Wagner en una antasmagSfl8. Su unidad esta impuesta. Mientras que "bajo condiciones de modernidad", en la "experiencia contingente del individuo" fuera del teatro de opera, "los sentidos separados no se enlazan" en una percepcion unificada, aqui, "procedimientos discordantes son simplemente agregados de manera tal que parezcan colectivamente ligadOS".88En lugar de la logica musical interna, la opera wagneriana evoca una "unidad de estilo" superficial, una unidaa que at5ruma al no de tenerse para t,?~~ntQ..893 unidad es mera duplicacion, que "sustituye la ~ "la rrnisica repite 10 que las palabras ya han dicho"; los rna: tivos musicales retornan como un tema publicitario; la embriaguez, el extasis que podria haber afirmado la sensualidad, se reduce a sensacion superficial, mientras que el contenido del drama es la neeacion de la vida: "( ... J la accion culmina en la decision d;;orir" .91 La Gessamtskunstwerk de Wagner, "Intimarnente ligada al desencantamiento del mundo" ,n es un intento de producir una metafisica totalizante instrurnentalmenre, utilizando todos los medios tecnicos disponibles. Esto es cierto para la representacion dramatics y para el estilo musical. En Bayreuth la orquesta, el medio de produccion de los efecros musicales, es oculrado al publico construyendo el foso bajo la linea de vision de la audiencia. Supuestamente interesada en "integrar las artes individuales", la ejecucion de las operas de Wagner "term ina por lograr una division del trabajo sin precedentes en la historia de la rmisica" .93

l.irx hizo famoso el termin~ ' antasmagor' ", utilizandol~para desmercancias que , en su mera presencia VISible,oculI II IIII lO I mun d a de las 1" II"I" rasrro del trabajo que las produjo. Echan un velo sobre el proceso 1"IIllliclivo y, al igual que las pinturas de estado~ de animo, ahentan a sus 1""I"','I:lJores a identificarlas con sueiios y antaslas subJetlvas. Adorno c~1111'111:1 sobre la reoria de las mercancias de Marx que su fantasmagona "( .. ,) Ie proporciona un reflejo a la subjetividad al enfrentar al sujeto con

~

*

1

88. Ibid., p. 102. 89. Ibid. "EI estilo deviene la surna de todos los estimulos registrados por la totalidad de los senridos." 90. Ihid., p. 112. "La esretica de la duplicacion es sutirutiva de 13proresra, una mera arnplificacion de la expresion subjetiva que es anulada por su propia vehemencia." 91. Ibid., pp. 102-103. 92. Ibid., p. 107. 93. lbid., p. 109. Adorno cita "evidencias del circulo intima de Wagner": "E123 de rnarzo de 1890, es decir, mucho antes de la invencion del cine, Chamberlain Ie escribio a Cosima sobre la sinfonia Dante de Liszr, que en este punro puede renresenrnr tnt4~ 1.:'1 ,!""' ...... :_ 'r.:_ ~
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202

ESTtTlCA SUSAN BUCK-MoRSS

Y ANESTtSICA

203

\
IX La fabric~ era la contra parte del teatro de opera en el mundo del trabajo, una especle de contrafantasmagorfa basada en el principio de £ra em; cl,__ n_vez. e en a I usion de totalidad. EI capital de Marx, escrito en la de.cada ~1860 y por 10 tanto conremporaneo a las operas de Wagner, descnbe la fabnca como ambiente total: ,
94. Ibid., p. 91. 95. La obra de Wagner se parecia a "( ... ) los bienes de consumo del siglo XIX ~ue no con~an otra ambiaon 9ue la de ocultar todo si&!,o del trab.jo depnsitaQ_o . iLdlo: ez r ue cu3JqUlera de esos rastros le hacia recordar a la gente 4emasiado vehernenreme • lacon' e tra a)o e OS 0 ros, una mjustrcra. que au . .. -rrr--: . '. p~a sentlrse , ibid., p. 83. -~~ 96. [bid., p. 100. 97. Citado en In Search of Wagner, p. 89. En este contexte podemos entender el elogio que Benjamin Ie prodiga a Baudelaire, un contemporaneo de Wagner y Marx por ~nfrentarse al shock modemo con la cabeza alta y por ser capaz de registrar en su poes,~ precisamente la sensualidad fragmentada y chirriante, incluso dolorosa, de la expenencrs modema de un modo que perfora y traspasa el velo fantasmagorico Escnbe que "La prueba que se puede ofrecer de que esta poesia Cia de. Baudelaire] transcr~be"los suefios de un consumidor de hashish, no invalida en absolute esta interpreracion , L. P; p. 58. (Para los experimenros del propio Benjamin con el hashish ver Gesammelte Schriften, vol. 6). En verdad, en una epoca de adormecimiento sen: sonal como defcnsa cognitiva, Benjamin sostenia que la percepcion de la verdad de la experiencra moderna "rara vez habia de tenerse en esrado sobrio".

Cada organo de los sentidos es dafiado en el mismo grado por La elevacion artificiaL de Latemperatura, por la atmosfera cargada de poLvo, por el sonido ensordecedor, sin mencionar eLpeLigro para La vida y para los miembros entre la maquinaria densamente poblada, que, con la regularidad de las estaciones, pone en circulacion su lista de los muertos y heridos en la batalla industrial."

Hemos aprendido de la produccion reciente en hisroria social que los medicos estaban "( ... ) uniformemente horrorizados por el espantoso recuento de cuerpos de Larevolucion industrial". 99 La rasa de lesiones debidas a accidemes fabriles y ferroviarios en el siglo XIX hizo que Las guardias quirurgicas se vier an como hospitales de campafia, En el Hospital General de Massachuserrs, a mediados de siglo, despues de La inrroduccion de la anestesia general, cerca del siete por cienro de todos los pacientes admitidos sufrieron amputaciones.1UO Dado que la mayor parte de los pacienres del hospital eran casos de caridad, este grupo pertenecia sobre todo a la clase mas baja.101 Cuerpos amenazados, miembros .h~.,:?os pedazos, catastrofe fisica: estas realidades de a mo 1 a eran ~ .el otro a 0 de la estetica recnica de las fantasmagorias como ambientes

totaIeS-ztn:t)tltort c6rporar.E!CUiiJailocuyameaera,i1tmtmerue;-i:e:
menda;--;t;SV1Ct1masdeIindustrialismo, gano una nueva prominencia social. La practica medica fue profesionalizada a mediados del siglo XIX,l02 y los medicos se hicieron prototipicos de una nueva elite de ex, p_e_r_!os tecDlCOS. La anestesia fue central en ese desarrollo, justamente porque no era solo el paciente el que era aliviado del dolor. EI efecto era igualmente profundo sobre el cirujano. ELesfuerzo deliberado de ins<;n_sibili~!!rs.e.A_l<L
98. Marx, El capital, vol. 1, capitulo 15, seccion 4. 99. Pernick, A Calcuilis of Suffering, p. 218. 101. Hasta el descubrimiento de La importancia de los antisepticos, aquellos que pertenecian a las clases altas se opera ban en sus hogares, siendo la anestesia administrada con una "botella y un trapo", ibid., p. 223. 102. La Asociacion Medica Norteamericana se establecio a mediados de siglo. Antes de eso, no habia regulaciones sobre quien estaba autorizado a ejecutar una cirugia. '"

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100. Ibid., p. 21t.

20.1 SUSAN lIu .-'MO"5S
1"11111

experiencia del dolor del orro )'a no era necesario_ Mientras que con anterioridad los cirujanos ten ian que entrenarse para reprimir su identificacion ernpatica con el paciente sufriente, ahora solo tenian que enfrentarse a una masa inerte, insensible, a la que podian remendar sin involucrarse emocionalrnenre. Estos desarrollos acarrearon una transforrnacion cultural de la medicina y del discurso sobre el cuerpo en general, tal como clararnenre 10 ejemplifica eI caso de las amputaciones de rniembros. En 1639, eI cirujano naval britanico John Woodall aconsejaba rezar antes de la "lamentable" cirujia de amputacion: "Porque no es una presuncion pequeiia Desmembrar la Imagen de Dios,,_103En 1806, la epoca de Charles Bell, la actitud del cirujano evocaba los temas ilustrados del Estoicismo, la glorificacion de la razon y el caracter sagrado de la vida individual. Pero con la introduccion de la anestesia general, el American Journal of Medical Science podia informar en 1852 que era "( ) muy gratificante para quien operaba y para los espectadores que el paciente yaciera como un sujeto sosegado, pasivo, en vez de resistirse y tal vez proferir gritos lastimosos y lamentos mientras el cuchillo esta trabajando,,_I04 EI control que Ie proporciona al cirujano un paciente "tranquilarnente manejable" perrniria que la operacion se lIevara a cabo con una inedita minuciosidad tecnica y una "prerneditacion del todo conveniente" _105 Por supuesto, T el punto no es de ningiin modo criticar los avances quinirgicos. Mas bien, se c trata de documentar una transforrnacion en la percepcion cuyas consecuenC /Cias sobrepasaron largamente la operacjc uinirgica. i:La fenomenologia utiliza el terrni hyle, areria indiferenciada, "bruta", para desccibir aquello que es perci . ro no "no tiene nada de inrencionalidad". EI ejemplo de Husserl es el grabado del caballero a caballo que Durero realize en madera. Aunque la madera es percibida junto con la imagen del caballero, no es el significado de la percepcion. Si te preguntan ",que es 10 que ves?", diras "un caballo" (esto es, la imagen en la superficie) y no "un trozo de madera", EI material des_ru?arecedetras de la intencion, o significado de la imagen 106Husserl, el fundador de la fenomenologia
\-,J

Fi 9- Frolltispicio de la obra de Charles ~ell, . g.. . - 1806." ·Quien perdeTla por miedo Los principios de la cirugia, ". e e= al dolor a este ser tntelecttlal.

103. 104. 105: 106. Anthony

Citado en Wangensteen y Wangen steen, p. 181. Cirado en Pernick, p. 83. Cirado en Pernick, p. 83. Discuro la conexion entre la concepcion de Husserl y el cine temprano en Vidler, ed., Territorial Myths, Princeton, Princeton University Press, 1992_

207
SUSAN BUCK-MoRSS I
III ( II(..A Y ANESTESICA

rnoderna, escribia a principios de siglo, la epoca en la que la profesionalizacion, la pericia recnica, la division del trabajo y la racionalizacion de los procedimientos estaban transformando las practicas sociales. Las mismas oblaci urbano-industriales c ser ercibidas ~

subjetiva, el cuerpo material disciplinado y el yo autonomo que se producia como resultado, estaban todos dentro del (mismo) individuo. En la autogenesis de la modemidad temprana el sujeto autonomo se producia a sf mismo. Pero hacia fines del siglo XIX, estas funciones estaban divididas: el "hombre que se hace a si rnismo" era empresario en una gran corporacion, el "guerrero" era el general de una maquina de guerra recnologicamente sofisticada; el "principe gobernanre" era la cabeza de una burocracia ereciente; incluso el revolucionario social se habia convertido en lider y moldeador de una organizacion de partido de masas disciplinada. La tecnologfa afectaba el imaginario social. Las nuevas teorias de Herbert Spencer y Emile Durkheim percibian la sociedad como un organismo, literalmente un "cuerpo" politico, en el cual las practicas sociales de las instituciones (en vez de, tal como en la Europa premodern a, los rangos sociales de los individuos) desempeiiaban las distintas funciones de los organos.I07 La especializacion laboral, Laracionalizacion y la integracion

Fig 10. William T. Morton administrando ane~tes: ~~:~HoSPital . . General de Massachusetts, 16 de octu re e .

107. En 1851 Spencer escribi6: "Comunmente compararnos una nacion con un organisrno.vivo. Hablarnos del 'cuerpo politico', de las funciones de sus distinras parres, de su crecimienro, de sus enfermedades, como si se rratara de una (natura. Pero usualmenre empleamos estas expresiones como merdforas, sospechando poco cuan cereana es 13 analogia y hasta que punto soportaria ser llevada hasta eI fin. Tan complerarnente, no obstante, esta organizada una sociedad bajo eI misrno sistema que un sec individual, que casi podriamos decir que hay alga mas que una analogia entre ellos", citado en Robert M. Young, Mind. Brain and Adaptation in the Nineteenth Century, Segunda edicion, Nueva York, Oxford University Press, 1990, p. 160.

20M
SUSAN BUCK-MoRSS ESTt.nCA y
ANF.ST~SIC/\

209

de las otras

dos. Una sensacion

siniestra

de autoalienacion

resulta

de

esra separacion perceptual.
la de operaciones. La practica anfitearro, ilustrada

Algo similar

sucedio en esa epoca en la saquinirgicos wagneriano, de la anestesia en un sugene-

de llevar a cabo procedimientos rivalizaba con el escenario radical con la inrroduccion

cuya rnajesruosidad

frio una transforrnacion ral. EI impacto comentado, ni el cirujano

inicial elevo el efecro rearral dado que, tal como ya hemos ni el auditorio debia preocuparse general: obre 13 cabeza artistico Despues del ciruhizo el impulEI cirupor las sensade una ampuinsensibilizado, He aqui una descripcion

ciones del paciente racion temprana

bajo los efecros de la anestesia centelleando por un instance

EI bisturi, colgajo Fig. 11: Diagrama de un teatro de operaciones, c. 1890.
0

jano, se surnergio complete de giros aereos, con un aplauso jane adrnitio Una rnodificacion cubrimientos depurado primer

en el miembro la sierra secciono

y con un barrido circular.

una arnpuracion

de una serie fue saludada

el hueso como si estuviera emocionados.

sada por electricidad.

La caida de la parte amputada de los estudianres con una reverencia

tumultuoso

el cumplido radical

forrnal.l'"
los desy

derrama,

etc. De la misma

manera,

la cosa ffsica, "rni Cuerpo",

es

tuvo lugar a fines de siglo, cuando )' en la antisepsia teatral, En el Decirno antes escenario y marrnol. Baladin,

c~lentado 0 enfflado a traves del contacto con cuerpos calientes 0 ff1o~; puede cargarse electricamente a traves del contacro corrre t l' . con una . nee ecrnca, toma colores distinros bajo iluminaciones camblantes; y uno puede extraer sonidos de el golpeandolo.l'"

en la teoria ambience

de los gerrnenes

transformaCongreso describio panralla

ron la sala de operaciones, dico Internacional, en 1890,

en un esterilizado

de azulejos

Meel de pery al son

J.

de San Petersburgo, a esrudiantes de vidrio devine

uso de una parricion

de vidrio para separar
IIU

)' visitaninforl11a-

0 Inco,nce ,Ible en un texto de Kant. La descripcion de Husserl es una ob. ~vaclOn tecntca,. en la cual la experiencia corporal est;! separa.da_ck_la ~~ncla co nrtrva la ex eriencia de la aCCI'o' 'd n esra e nuevo se arada

!/

f

d

~sta seP:racion

de los elementos

de la experiencia

sinestesica

habrfa si-

res de la arena de operaciones. proyecciones: [iva del procedimiento. ceptual alter mage -agente, Benjamin y al pintor,

La ventana

una serie de espejos materia, experiencia habla

proporcionaba tripartita era

una imagen

r'"

Aqui la division observador-

de la perspectiva de la obra

para lela de la novisima en oposicion
.\, ,"",

conternporanea

del cine. En el ensayo
y del camarografo,

de arre,

del cirujano ( t.O

Phe~~!e;~/:;i~~/ ~~::::~p~~~a:oi.e;:a:;:~~c~~o~:r~ P;enom~n%gy and to a ~ Boston, Kluwer Academic Publishers, 1989 1 . o)ce,,:,cz y A. Schuwer, una (enomen%gia pura y una (i/oso(ia(eno:' 6~ '. [rrad .. esp .. ldeas relatiuasa ra Economica, 1949.) enotogtca, MeXICO, Fondo de Culru-

l,,~ Y.fP of It'V' leu
110. lbid., p. 466.

Las operaciones

to \ \iVI _j" VI
p. 462.

del cirujano

y elf camarografo
I'

rd

"(

109. Cirado en Wangenste"n

y Wangensteen,

210

SUSAN

BUCK.MORSS

\' ... r(~TtCA

Y ANESTEStCA

211

no-auraticas: "penetran" en el ser humano; en contraste, el mago y el pintor se enfrentan a la otra persona inrersubienvamenre, como escribe Benjamin, "hombre frente a hombre". III

x
EI escritor aleman Ernst Jiinger, herido en reiteradas oportunidades en la Primer a Guerra Mundial, escribio mas tarde que los "sacrificios" a la destruccion tecnologica -no solo los desastres de guerra sino tam bien los accidenres industriales y de transite- sucedian ahora con predecibilidad esradfsnca.!" Han pasado a ser aceptados como rasgos evidentes de la existencia, provocando as) que el "rrabajador ", como el nuevo "tipo" rnoderno, desarrolle una "segunda conciencia": "Esta segunda y mas fria conciencia esta seiialada en la capacidad desarrollada cada vez mas agudamente de verse a uno mismo como un objeto" .113 Mientras que la "autorreflexion" de la psicologia al "viejo estilo" tenia como objero el "ser humano sensible", esra segunda conciencia "( ... J se dirige a un ser que se sitiia fuera de la zona de dolor". 114 Junger conecta esta perspecriva cambiada con la fotograffa, ese "ojo artificial" que "ataja la bala en el rnomento del vuelo de la misma rnanera que al ser humano en el instante de ser hecho t:iza~ por un~ explosi6n".115 Los 6_~anos sensor~!_11~::t~_l?:'~os d~_~~~~~~~_~~::~_v.o "~~~~:.~ines.:~.:~~

uansformado. Ahora son ellos los que proporcionan la superficie poroentre 10 interior y 10 exterior, que es tanto organo perceptivo como mecanisme de defensa. La tecnologia como herramienta y como arma cxtiende el poder humano -intensificando al mismo tiempo la vulnerabilidad de 10 que Benjamin lIamaba "( ... ) el miruisculo y quebradizo cuerpo humano"_116 y de tal modo produce una contranecesidad: la de usar 1<1 tecnologfa como escudo protector contra el "orden mas frio" que ella misma crea. Jiinger escribe que los uniformes rnilitares siempre han teniJo un protector "caracter de defensa"; pero ahora, "La tecnologia es nuestro uniforme":
s:l

Es el orden tecnologico mismo, ese gran espejo en el cual las erecientes objetivaciones de nuestra vida aparecen mas clararnente y que esta sellado contra la gam! del dolor de un modo especial (... ) Nosotros, sin embargo, nos situarnos demasiado profundarnente en el proceso como para ver esto {... J Esto es todavia mas cierto en tanto el caracter confortable de nuestra recnologia [lease, funcion fanrasrnagorica] se funde cada vez mas inequivocarnente con su caracteristica de fuerza instrumenral.l'" En el "gran espejo" de la recnologia, la imagen que vuelve esta desplazada, reflejada en un plano diferente, en eI que uno se ve como un cuerpo ffsico divorciado de la vulnerabilidad sensorial; un cuerpo esradistico, cuyo comportarniento puede ser calculado; un cuerpo actuante, cuyas acciones pueden medirse con respecto a la "norma"; un cuerpo virtual, que puede soportar los shocks de la modernidad sin dolor. Tal como escribe Junger: "Todo sucede como si el ser humano estuviera poseido por el esfuerzo de crear uri espacio en el cual el dolor (... ) pueda ser considerado una ilusion".lls
116. Escribe mo consecuencia en "EI narrador" acerca del empobrecimiento de 13 experiencia code la Primera Guerra: "Una generacion que todavia habra ido a la
por

111. Discursos interrumpidas; p. 43.
. 1~2. Como parte de Ia "profesionaliZJei6n" de I. medicina y de la despersonalizacion del paelenre,. las estadisticns csrablecieron norrnas para la pracrica quirurgiCJ y, para el fin del siglo XIX, debido a esre conocirnienro esradistico, las cornparuas de seguros de salud pasaron ,·1 ser una posibilidad hisrorica. Perrnirieron calcular el sufrimiento humane: "No import" quien rnuere; 10 que cuenra es la relacion de los casos con las obligaciones de la cornpafiia", Theodor W. Adorno y Max Horkheimtr Dialectica de fa Ilustracion, introduccion y traduccion de Juan Jose Sanchez, Madrid: Trotta, .1997, p. 132. "Ober den Schrnerz" (1932), Samtliche Werke, vol. 7: Essays 1: Belr~chlu"gel1zur Zeit, Srurtgarr, Klerr-Corra, 1980, p. 181. Traducei6n parcial (al mgles) en Ch(1stopher Philips, ed., Phutugraphy in the Modem Era, Nueva York, The Metropolitan Museum of Art, 1989. 113. Ernst Junger,

escuela

en

rranvia tirudo

caballos,

Sf

encontro

siibiramenre

a la intemperie,

en

114. Ibid. 115. Ibid., p. 182.

un paisaje en que nuda habia quedado elias, rodeado pur un campo de fuerza enconrraba el minuscule y quebradizo uiolencia y otros £-'"sayos, p. 112. 117. jiinger, p. 182. 118. junger, p. 184.

incambiado a cxcepcion de las nubes, Entre de corrienres dcvasradoras y explosiones, se cuerpo humane", en Para una critica de fa

212

SUSAN

BUCK-MoRSS

1.11

i

uxv

ANE·T~SICA

213

•• ,.........-_ .........,...J ..
._, ......._&.0-01.,__"f~'

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.... 1. __ " ... , DI)

Fig. 13: Plan de organizaci6n souietico, 1921.

Fig..12: De Ernst Junger, EI mundo transformado, 1933: "EI rostro de la tierra: ciudad, campo".

\ ripntP

Hemos visto que Adorno consideraba elArt Nouveau una continuacion de la fantasmagoria de Wagner, similar a la de la mercancia. De nuevo, la unIdaeJ 'dcsuperficie-suminisreaba l-efecro-fanras agorico. Justo antes de la guerra, este movimiento negaba la experiencia de la fragmenracion representando al cuerpo como superficie ornamental, como si se reflejara en el interior del escudo protector de la recnica. EI esrallido de la guerra volvio imposible esa negacion. EI Manifiesto Dada de Berlin de 1918 anunciaba: "EI arre mas elevado sera el que en su conrenido consnr,,:ocpnt"p Inc nrnhID .............. " rI.......... .... :~~ ..... ~ :1 1
.J_I ..J~ __ I 1 •I

I

lIu siempre esta tratando de recolectar sus miembr.os despues del estallido I. ayer" .119 Es posible leer los retratos de los arnstas expreslOnIstas co1110 si mostraran en la superficie de los rostros, sin armadura y expuesta, III impresion maternal de ese estallido recnologico. (Esto se opone por .omplero a la interpretacion fascista del expresionismo como arte degencrado, que ontologiza la apariencia superficial y reduce la hisroria a la hiologia.) EI vigoroso movimiento de posguerra del fotomontaje tam.I . 120 P I hien hizo del cuerpo fragmenta d0 su materia y sustancia, ero e
119. Cirado en Robert Hughes, The Shock of the New, ed. rev., Nueva York, Alfred A. Knopf, 1991, p. 68. .. .
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14

SUSAN

BUCK-MoRSS "IIIIIA' ANI·srf!slcA

215

I II" II) cousisria

en volver

a juntar

los fragmenros

en imagenes

que parecfan

01 or. Par e)emplo, en el monraje de 1926 de Hannah 111'1" M()Nt/menta II: Vanidad, la imagen esta unificada con precision, II ,,,,"d,, una superficie coherente, aunque perturbadora, que sin ernbarI II
III)

111111'1'111 'abies a

iicne la unidad

irnpuesra

de 10 fanrasrnagorico.

Fig. 14: Performance

de Wagner en Bayreuth en 1930.

AI misrno tiempo, el modelo de superficie, como represenracion ,h·o! r.icra de la razon , la coherencia )' el orden, 51' volvio la forma do1IIIII.ll1tl: ::11::1hora de retr ata r 1'1 cuer po social que la recnologfa habia , I e.ulo, y que en efecro no podia ser percibido de orro modo. En 1933, 111111-\'1' .scribio la introduccion a un libro de fotografias, en el cuallas 11I1<lades y los campos alernanes forman un diseiio de superficie carac(('1"1.:1 10 por u orden abstracto, que es el sello distinrivo de la recnoloII ,I instrumental. La misma esrerica aparece en el "plan" sovietico: su t 11((11'0 organizativo de 1924 rnuestra a toda la sociedad desde la persPl' (iva del poder cenrralizado, en rer minos de sus unidades productiVII~: lesde el acero a las cer illas. I~n estas imageries, la esrerica de la superficie Ie devuelve al observadol' una percepcion 101 que, p .rcibido eucuentra cuando como que refuerza es visto amenaza desde la racionalidad el cuerpo el cual del todo del cuerpo soes el particular puede verse del observador, si el individuo como un rodo,

a la integridad.

Y sin embargo,

un punto

de vista desde

musicales (Ilitier Fig. 15: Hitler ell el Reichstag.

de la decada era aficionado

de 1930 utilizaron a los musicales

es

n isrno motive

de diseiio

norteamericanos).

217
ESTtTICA Y ANESTESICA

216

SUSAN

BUCK-MoRSS

XI
Volvemos, hacia la cognitiva

especilci ~I

articu
"(

"mportante mas I ) d~ra del comienzo
0

if id a d hiISrorica, de los desordenes --de Freud de la guerra

rcisisras. narcisismo Freud de 1914

sobre

comenrando que el , no accidentalmsnts es bastanre esraba , co

ve-

despues de un largo rodeo,
del ensayo contemple viajo de la obra alienacion su propia fue publicado causada

a las preocupaciones de arte: la crisis

de Benjamin que en afio

,{.

d~;'pensar

que era en ese momento
• I

cuando

desarrollando el Congreso y

el final umanidad Lacan

en la experi~ ue hace poslbfe placer. Recuer

de los sentlaos destrucci6n para con

tal construCClOn
tom6

,,123

.

EI dia siguiente

al de su conferencia,

Lacan

a~andono

que este ensayo Jacques ciacion el infante
I

por primera

vez en 1936. Ese mismo formulaba por

a Marienbad Psicoanalirica meses

dar una conferencia Describio

en la Asoprimera en que en Esta como Es-

un tren a Berlin, para asistir a los Juegos Olimpicos que se desa~ro,124 En una nota al ensayo sobre la obra de arte, Benjamin ace IIa b an a 11 I. di dif un comentario sobre esras Olimpladas modern as, las cuales, Ice, I I_eren de sus modelos dimiento antiguos en tanto son menos un certamen que un procede medici6n exacto, recnico, una forma del te:r antes que u~ , 125 Tomando elementos de Junger, Foster senala que el tasClscompetencial' , If mo exlUl51aelcuerpo fisico como una especie de armadura contra a rag" rarnbien contra mentaclOn y con su superficie galvanizada na la ilusion
[<1

Internacional

en la que reconoce unidad "reflejo"

vez su reoria el espejo experiencia "forma" to conduce,

del "estadio

del espejo".121 con ella como

el momento imaginaria. la ima ro

de seis a dieciocho y se identifica narcisisra

triunfalmente corporal especular con

su imagen

.I

del yo como

es una experiencia ia falta.

el dolor,

EI cuerpo meralico

acorazado, y anguloso como

mecanizado,

de (also (re)conocimiento. retroactivamente, Hal Foster temprano,

EI sujeto a una ha situado

se identifica anrasia

y su rostro descripta

, proporcl~-

tie invulner3bilidad, conciencia". Pero nuestra (iLa palabra

Es el cuerpo "narcisismo"

~isra desde nene

el" pun~o d~, VIS,~ ado! m~~lda ra~z que del rele-

e "cuer po fragmentado" en el contexte hisror ientre Lasu prode esta ser leiuniver-

de la "seounda

por Junger

(corps morcelei.
co del fascismo

est a reoria

contra

el se~timiento,

la misrna

y sefialo las conexi ones personales

"narcotico"!). cuerpo-como-arma vante para

can y los artistas surrealistas que hacian del cuerpo fragmentado pio tema.l22 Creo que se puede llevar muy lejos la importancia contextualizaci6n, do como una reoria La experiencia sal en la psicologia liticos cuando adulto sa mente origina.1 de Lacan solo el recuerdo emerge como de tal manera del fascismo. que describe evolutiva, Lacan como puede acci6n infantil (0 no) ser un esradio en rerrninos deferida se dispara pero su importancia que el estadio del espejo pueda

si el fascismo tenia exira con la represen,raclOn d ura, no es esta la unica de sus forrnas esrencas problematica,

psicoanadel pre~ de su infantil

XII
Hay dos autodefiniciones siderar. timos del fascismo que, para concluir, de Joseph la pollrica Goebbels me gustaria conde La primer a es una descripci6n los que modelamos artisricas, ir a part personas en una carta

Hega a posteriori,

(Nachtraglichkeit),
en la memoria de la teoria ehgros re~~a

de esta fantasia 5610 en el conrexro

por algo en su situaci6n la experienctac1e cion

presenre. cuerp que rephca

ASI, el significado ragil y de los Lacan

1933: "Nosotros
de con f igurar,

modern a alernana

nos sen-

historico

de la 1l10dernidad del s~ceso

a quienes se ha confiado la gran resP,onsabllidad del material erudo de las masas, la solida y bien Book I: Freud's Pa/lcrs
Forrester, rrnd. Nueva

tragmeiliacitJrr,fr<nrmrnt. (la fantasia

el_lr!lu;;:'a EI mismo

del corps morcelei.

123. The Seminars of Jacques
/95.3-/954, Jacques

/_ncclIl.

~)1l

Tcc.~hlJique.

Alain Miller, ed.

John

York, \VI, W.

121. Esta conferencia nunc" fue publicada, Una version diferenre, la que se cira aqui, aparecio en 1949. 122. Ver Foster, "Armor Fou", October, 57, prirnavera de 1991. Est" seccion esta fuerternenre en deuda con las percepciones de Foster.

orron & Company, 19~~, p, I I~, 124, Ver David Macey, Lawl1 in COl1lexls, Nueva relaro del viaje desde Marienbad a Berlin, 125, Benjamin, C, So, I, p, 1039,

," 1988 ant un York, VCISO, ,P

220

SUSAN

BUCK-MoRSS

ESTEnCA

y ANEST~SICA

221

objero

de lograr

10 que el creia era el efecto su propia imagen, publico

apropiado. narcisista

Hay razones

para

relevantes son, especificamenre,
ran. Darwin escribe: del labia

las de los rostros de nirios que gritan y llo-

creer que este efecto no era expresivo bre-en-la-mulrinid to, construida contra el miedo Darwin

sino reflexivo, la imagen

devolviendole al homde su ego intac-

del cuerpo-en-pedazos.12~

La elevacion partes marcado superiores

superior

lIeva hacia y produce nasolabial-

arriba

la carne

de las

En 1872, Charles la obra de Charles fotografias

el hombre y en los animates, donde urilizar
en vez de dibujos, de las expresiones

La expresion de las emociones en deja expresada su propia deuda con
fue el primero de su tipo en precihurnanas. mientras 10 q_ue permitfa faciales faciales una mayor de Hitler

de las mejillas

un pliegue

fuerternente

en cada mejilla -el pliegue

que va desde casi las

Bell. El libro de Darwin

sion en el analisis Al comparar practicaba

de las emociones

aleras de la nariz hasra las esquinas de la boca y debajo de elias. Este pliegue 0 surco puede ser vista en rodas las fotograffas y es 111L1)' caracteristico de la expresion de un nino en Ilanto ( ... )no
La camara porciona nos puede ayudar en el conocimienro del fascismo, porque pro-

las totografias

de las expresiones

frenre al espejo con las forografias del libra de Darwin uno drf , po na esperar que sus expresiones connoraran emociones agresivas enojo y furia. 0 uno podr ia suponer que Hitler debio tr atar de proyectar el rostra impermeable, "acorazado" que Junger describe y que era tan
ripico Darwin distintas del arre nazi. Pero en realidad can las dos emociones de Hitler descripras son por que se corresponden a estas dos. las forografias Escuchen bastante

una experiencia "estecica" que es no-auratica, que crlricamente "hala dinaLa yuxtade Darwin de su histoque resuena de nosorros, en de la cual depende oculta. del rostro la politics del fascisrno las ilustraciones de von Ranke singularidad sinretica pero que su

ce test";':" que captura con su "inconscienre optico,,132 precisamenre mica del narcisismo, propia posicion estetica auratica Tal conocirnienro de Hitler)' de la pregunta no es historicista.

de las fotografias

no responded

las complejidades

acerca de "co-

La prirnera ernocion es miedo.

la descripcion de Darwin:
en una agonia de terror ( ... ) las

mo fue realrnente" en Alemania 0 que determin61a ria. Mas bien, la yuxraposicion crea una experiencia nuestro mere, rostro propio de Hitler tiempo, aparecia suministrandonos, infancia,

Cuando el miedo se transforma
aletas hundida rmisculos salir, como de la nariz se dilatan y compulsivo del cuerpo si quisieran salvajemente emocion (,... ) los globos to jadeanre

hoy, un doble reconocirniento: el cuco de nuestros

priel miedos

arnpliamenre de los labios,

( ... ) aparece

un movimienen la mejilla

el de nuestra propia Segundo, produce

en la cua I, para muchos

un temblor

como el mal encarnado,

oculares pueden apartar

ponerse

estan en el objeto de terror (... ) los rigidos (... ) las manos estan
( ... ) los brazos espantoso, pueden sobreser 0 pueden

infantiles. narcisismo

un shock que nos vuelv:_consci~1tes el.J;9.c~_

de que el

que hernos

desarrolhi9§.::c.21J1(J~~~J!0~,_qu_e

alternativamente

apreradas y abiertas

_~~<i~£l_c:9~'_~_~~::_

'racri;;-;;;;~t~iante-~~nt;;

~Ie,!~ .e]Cp~~i~Q~j3. rlJQ.skrn.~_.:Y...a.I~~~~ .

un peligro

arrojados

sobre la cabeza.!"
idenrificable en los gesros de Hitler. llanto", Es 10 que

fantasrnagorfa de imageries deJ<I. cultura de. masas .. .peJ;J..Qiari<1m~!~t.~:::-.?_~s_!a a base desde la que el fascisrno puede volver a abrirse camino. Para citar a Ben- '
jamin: "Los oj os que se cierran ante dicha experiencia [la de la inhospiralaria c01 m EI fascismojes y enceguecedora esa copra. epoca de la industria en gran escala] han de haberselas

Hay una segunda Darwin llama

"sufrimiento

del cuerpo

y la mente:

y las fotografias

otra de indole complernenraria

que es su .coPia espontanea".

En el reflejo de su espejo nos reconocernos.

. 128. Max Picard hahln a partir de su cxpcriencia direcru de la absoluru "nulidad" que era el rostro de Hitler, "( ... ) un rostro no como el de alguien que COnduce, .SInU como el de alguien que necesira scr conducido", Hitler in OI<rsellJes, Heln~ch Hauser, trad.,. HII1,sd~I~, Illinois, Henry R~gnery Company 1947, p. 78. . 1_9. Charles Da[w[~, the Expression of Emotions in Man and Anima/s, prefaCIO de Konrad Lorenz, Chicago, University of Chicago Press, 196:>, p. 291.

130. lbid.,

p. 149.

131. Discursos interrumpidos, p. 35. 132. Ibid., p. 48. 133. Poesla y rapitalismo, p. 12,).