Revue L'Homme Libre, fils de la Terre, juin 1997

Du nouveau sur Nietzsche

Ou Du nouveau sur la personnalit de Nietzsche

Par Robert Dun

Nietzsche n'est pas devenu fou: il a t rendu.

Disons ici que, contrairement une legende solidement inculque, Nietzsche nest pas devenu fou; mais rendu tel par une drogue javanaise un remde dit calamant, un nfaste hypnotique. Un dangereux hallucinogne crant trs vite la dependence. Qui lui fut perfidement conseille et fournie comme somnifre par son suppos meilleur ami Frank Overbeck

On ne rfute pas une pense en tuant son auteur; mais en le rendant fou, on possde une arme bien plus dangereuse que la mort.

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Revue L'Homme Libre, fils de la Terre, juin 1997

On entend souvent dire que le hasard vient en aide aux chercheurs. Je viens d'en faire deux fois l'exprience. J'avais entendu des centaines de fois des propos sur la misogynie de Nietzsche, sur le fait qu'on ne lui connaissait aucune liaison fminine srieuse, sur le caractre strictement intellectuel de son amiti avec Lou Salom, sur l'absence de toute tentative de mariage. Lou Salom est morte vierge aprs avoir t marie et rduit deux hommes au suicide. La rserve de Nietzsche est donc explicable par son exceptionnelle lucidit. Mais peu avant l'impression de mon ouvrage en allemand sur le Zarathoustra de Nietzsche, un ami suisse m'adressa une lettre et un paquet de photocopies en me demandant de publier ces documents la suite de mon propre texte. En fouillant dans les archives familiales il venait de dcouvrir la correspondance que sa grand-mre, alors jeune fille, avait entretenue avec Nietzsche. Cette correspondance amoureuse contient une demande en mariage bien explicite cette demoiselle rpondant au nom de Mathilde Trampedach. Celle-ci refusa, disant ne pouvoir suivre Nietzsche dans son antichristianisme. Elle pousa alors son professeur de musique, formant ainsi le couple des grands-parents paternels de mon ami. Voil une premire lgende enterre. Mais il y en a une autre, bien plus coriace et apparemment plus fonde: celle de la chute dans la folie. Or Mathilde Ludendorff, connue comme philosophe mais aussi docteur en mdecine, se livra une tude approfondie du cas, ainsi qu'aprs elle un certain docteur Cohrs. En lisant leurs travaux, on se trouve confront la plus impensable des machinations. Car Nietzsche n'est pas devenu fou: il a t rendu fou. Pour comprendre l'enchanement d'actes monstrueux dont il a t victime, il faut d'abord en percevoir clairement les motivations. Depuis Pythagore, en passant par Matre Eckart, Galile, 2

Voltaire, Hlderlin, Goethe et bien d'autres, l'Eglise n'a jamais t capable de rfuter ses contradicteurs. Pendant six sicles le bcher fut un argument efficace, mais aprs 1700 il devint difficile de l'utiliser. Entrrent alors en scne la calomnie, la dfiguration ridicule des thories contraires la foi, mais aussi l'assassinat subtil, le poison. Alors qu'il n'avait jamais donn le moindre signe de dsquilibre mental, qu'il avait une bonne place au Consulat d'Allemagne Bordeaux, qu'il avait t fait citoyen Franais d'honneur par la Convention, Hlderlin disparut un jour pour rapparatre un an plus tard dans son pays en proie un trange dlire. Nietzsche posait le pire des problmes: il avait acquis une immense notorit dans toute l'intelligentsia europenne; ses arguments portaient comme des coups de massue et il risquait d'entraner dans son sillage la jeune psychologie (il se dfinissait lui-mme plutt comme psychologue que comme philosophe). Un simple assassinat aurait fait de lui un martyr et servi sa cause. Il fallait obtenir ou son reniement ou le discrdit de sa pense par la folie. On s'y employa avec une dmoniaque habilet. Des amis bien intentionns lui montrrent une srie d'articles parus dans la presse du Paraguay aprs l'installation de sa sur et de son beau-frre en Amrique du Sud. Ces articles taient de virulentes attaques contre sa pense et on lui fit croire que sa sur et son beaufrre en taient les auteurs. Comme les deux lui avaient toujours tmoign leur immense admiration, et leur amiti, ce fut pour lui un coup trs dur et qui aggrava les insomnies dont il souffrait dj, fait banal chez les gens qui pensent intensment. C'est la mme poque que Jacob Burckhardt porta ses attaques perfides tendant faire croire que la vision du surhumain tait une raction de Nietzsche contre une faiblesse

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congnitale. Philosophe chrtien, Burckhardt utilisa l'arme du rire: Ce pauvre Nietzsche! Il n'a jamais t capable d'expulser un pet vigoureux!. Sous-entendu: voil pourquoi il divague sur le Surhomme. Bien sr, que faire quand on ne dispose pas d'arguments srieux? Overbeck passe pour avoir t l'un des meilleurs amis de Nietzsche. Or il lui conseilla l'usage d'un calmant et somnifre javanais, remde nullement prsent au codex, mais parat-il merveilleux, et il se chargea de le lui procurer, en lui recommandant parat-il de ne pas dpasser la dose d'une cuillere par jour. Overbeck le savait-il ? Le remde tait un trs dangereux hallucinogne crant trs vite la dpendance. Maladie de riches cette poque, la toxicomanie tait dj trs rpandue. Nietzsche eut plusieurs reprises des crises tranges: prostration, fou rire incoercible, neurasthnie, cela selon les tmoignages de son logeur Turin. C'est de cette priode que datent les lettres plus ou moins dlirantes adresses au pape et des souverains. Curieusement, aprs l'effondrement de Turin [*], ce furent Jacob Burckhardt et Overbeck qui prirent les choses en mains. Dans le premier hpital o Nietzsche fut soign avant la venue de sa mre, personne ne prvint les mdecins et infirmiers de la personnalit du malade. Et quand revenue en hte d'Amrique, Elizabeth Forster apprit de son frre l'usage qu'il avait fait du remde javanais, elle demanda Overbeck d'aller rcuprer la bouteille Turin, celui-ci manifesta une gne vidente, se fit longtemps prier et ramena finalement un reste infime qui permit pourtant l'identification du poison. C'est alors qu'un certain docteur Langbehn se prsenta Elizabeth et lui offrit de soigner son

frre. Il obtint une certaine amlioration, mais demanda Elizabeth de ne jamais parler de son intervention et reprocha ses collgues de refuser sa mthode. Or ce docteur tait un catholique bon teint, trs proche des jsuites, matres du Paraguay d'o tait parti le travail de sape du moral du grand solitaire. Le plus vraisemblable est que ce docteur Langbehn ait vis la conversion de Nietzsche en tentant de lui faire admettre que son effondrement tait la consquence de son antichristianisme. Aprs la mort de la victime, le prestige de son uvre ne diminuant pas, les Machiavels chrtiens changrent de tactique. Ils entrrent indirectement dans le concert de louanges par l'intermdiaire d'un hollandais auteur de pomes franchement dbiles, mais se rfrant Nietzsche, pomes qui, sinon, n'auraient jamais trouv d'diteur. Lors de la classification des aphorismes de la Volont de puissance, Overbeck entra souvent en conflit avec Elizabeth. Et ceux qui prtendent actuellement nier l'authenticit de ce livre posthume ne font que continuer le travail de sape. Leur accusation de nazisme contre Elizabeth est grotesque. Le nazisme n'tait alors pas apparu. Et la Volont de puissance est le livre le plus admiratif envers le prophte chrtien, je dfie ici publiquement les contestataires de justifier leur accusation. Mais Calomniez, calomniez, il en restera toujours quelque chose, telle est la force de Dom Basile.

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Cet article a t publi sous le titre Du nouveau sur la personnalit de Nietzsche, dans la revue L'Homme Libre, fils de la Terre, en juin 1997.

[*] On sait que Nietzsche a brusquement sombr dans la folie le 3 janvier 1889, alors qu'il sjournait Turin, aprs avoir vu dans la rue un homme battre brutalement son cheval puis. Cette vision aurait fait basculer Nietzsche, dj dsespr de voir son message incompris par ses contemporains. C'est pourquoi on dit souvent que Nietzsche est devenu fou par piti. L'explication propose par Robert Dun est surprenante mais pas invraisemblable. Quant la troisime explication parfois avance, celle de la folie provoque par une hypothtique syphilis, elle ne semble plus srieusement retenue actuellement. [Note du compilateur.]

Dans une brochure ultrieure, Robert Dun revient sur le sujet en ces termes: Disons ici que, contrairement une lgende solidement inculque, Nietzsche n'est pas devenu fou, mais rendu tel par une drogue javanaise qui lui fut perfidement conseille et fournie comme somnifre. Nous recommandons aux personnes lisant l'allemand de se procurer sur la question les travaux du Dr. Roland Bohlinger. Nous signalons l'occasion que le rsurrecteur du paganisme en Allemagne, Hlderlin [1770-1843], perdit aussi la raison dans des circonstances trs mystrieuses: employ au Consulat d'Allemagne de Bordeaux, fait citoyen franais d'honneur par la Convention, il ne vint pas son bureau un matin et on ne le retrouva qu'un an plus tard en Wrtemberg dans son village natal, compltement dment. Il mourut non guri. Voil deux faits qui posent de lourds points d'interrogation: on ne rfute pas une pense en tuant son auteur; mais en le rendant fou, on possde une arme bien plus dangereuse que la mort. (Robert Dun, Vers l'Europe retrouve, ou la mort!, ditions du Crve-tabous, 2000)

Robert Dun est un auteur anticonformiste, se disant lui-mme paen et nietzschen. Malgr des rptitions un peu agaantes, d'un ouvrage un autre, et quelques affirmations contestables, ses crits sont d'une lucidit aigu et constituent un apport essentiel pour tout militant europaen. Il a crit les ouvrages suivants (gnralement en autodition): - Le message du Verseau (1977) - Le grand suicide (roman mtapolitique, 1984) - Ainsi parlait Zarathoustra (nouvelle traduction commente, 1988) - Les catacombes de la libre pense (1990) [version refondue et complte du Message du Verseau] - L'me europenne, rponse Bernard-Henri Levy (brochure) - Vers l'Europe retrouve ou la mort (brochure, 2000) - Une vie de combat (2000)

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- Les confidences d'un loup-garou (rdition, 2003) Ces ouvrages peuvent tre commands aux ditions du Crve-tabous. Robert Dun a aussi crit de trs nombreux articles (rassembls pour la plupart dans Une vie de combat) dans les revues L'Or vert (revue cologiste), Le devenir europen, Vouloir, Militant, Le partisan europen (revues nationalistes), Le courrier du continent (magazine politique), L'Anarchie, L'Homme libre (revues anarchistes), Rflchir et Agir (revue identitaire et no-paenne), etc.

dition Librairie Indicible 2011